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दिल्लीक एकटा प्रतिष्ठित चिकित्सा महाविद्यालय सँ एम बी बी एस पास केला क' बाद दिल्लीए स्थित एकटा महाविद्यालय मे एम0एस0 करै वला बालकक लेल एकटा सुकन्या चाही ।बालकक माता पिता समस्तीपुर स्थित अपन गाम मे रहए छथि आ हुनकर एकमात्र शर्त इएह छनि कि कनियां सेहो एम बी बी एस पास होथि वा एम बी बी एस मे पढ़ाई लिखाई करैत होथि वा कोनो मान्य संस्था सँ चिकित्से मे स्नातकोत्तर मे अध्ययनरत ।शांडिल्य गोत्री बालकक मूल दिघबै शकरपुर अछि ।गुण ,सौंदर्य आ संस्कारक लिस्ट हमरा लग मे नइ अछि ,हम त' केवल समदिया छी ।ओना सर्वांग सुन्दरी आ सर्वगुणक स्थान पर एक-दू कमो सही ।सुकन्या मेडिकल मे स्नातक वा परास्नातक करैत होथि तखन rabib2010@gmail.com पर मेल करू ,या 09208490261 पर फोन करू ।हम बहुत जल्दियाएल नइ छी त' सुस्ताएलो नइ छी ।अहांक फोन वा मेलक प्रतीक्षा मे.........
मैथिली साहित्य आ मिथिलाक संस्कृति पर विमर्शक एकटा मंच ।प्राचीन गौरवशाली परंपराक पहचान आ नवीन प्रगतिशील मूल्यक निर्माण लेल एकटा लघु प्रयास ।
Sunday, 29 April 2012
दहेज मुक्त मिथिला दिसि एक डेग
दिल्लीक एकटा प्रतिष्ठित चिकित्सा महाविद्यालय सँ एम बी बी एस पास केला क' बाद दिल्लीए स्थित एकटा महाविद्यालय मे एम0एस0 करै वला बालकक लेल एकटा सुकन्या चाही ।बालकक माता पिता समस्तीपुर स्थित अपन गाम मे रहए छथि आ हुनकर एकमात्र शर्त इएह छनि कि कनियां सेहो एम बी बी एस पास होथि वा एम बी बी एस मे पढ़ाई लिखाई करैत होथि वा कोनो मान्य संस्था सँ चिकित्से मे स्नातकोत्तर मे अध्ययनरत ।शांडिल्य गोत्री बालकक मूल दिघबै शकरपुर अछि ।गुण ,सौंदर्य आ संस्कारक लिस्ट हमरा लग मे नइ अछि ,हम त' केवल समदिया छी ।ओना सर्वांग सुन्दरी आ सर्वगुणक स्थान पर एक-दू कमो सही ।सुकन्या मेडिकल मे स्नातक वा परास्नातक करैत होथि तखन rabib2010@gmail.com पर मेल करू ,या 09208490261 पर फोन करू ।हम बहुत जल्दियाएल नइ छी त' सुस्ताएलो नइ छी ।अहांक फोन वा मेलक प्रतीक्षा मे.........
Saturday, 28 April 2012
मनिको दाय
देखियौ देखियौ मनिको दाय
केश कहथि नागिन सन रंग गोलाय
हाय हाय हाय हाय मनिको दाय
सूस्ज डरै तेजी सँ पवनो हहाय
बाप रै बाप रै मनिको दाय
हुनकर की बाजब अछि
हुनकर की लिखल अछि
भक्क चकित विद्यापति
उगनो लजाय
कत' गेलौं कत' गेलौं मनिको दाय
Sunday, 22 April 2012
गजल
गजल- भास्कर झा
सहसमुखी सौन्दर्यक अक्ष छनि, वक्ष समक्ष प्रेम उतीर्ण ।
पैघ केशक कलि फ़ूटित बनिकए खिलि प्रेमक किसलय
नख सिख दहक महक विराजत , हॄदय होयत विदिर्ण ।
मुसिक मुसिक मन उपवन विचरय सुन्दर सब नर- नारी
प्रेमालय केर छात्र गिरि कए भय जायत बहुधा अनुतीर्ण ।
प्रेम पथिक पथ जीवन बिसराए , पटकैत सदिखन माथ
बनि कवि आब सर्वत्र बौराए, दूषित देह लागै जीर्ण शीर्ण ।
- भास्कर झा 31/01/2012
Saturday, 21 April 2012
गजल- भास्कर झा
एहन भेलऊं अहां कठोर कि हमरा छोड़ि देलऊं ।
दिन हो चाहे राइत अहांके हम ईयाद छलहुं
एहन अहांके कि भ गेल कि हमरा छोड़ि देलहुं ।
सदिखन छलहुं हमर पास संग आब छोड़ि देलहुं
हम देखितॆ रहलऊं बाट अहां मुख मोड़ि लेलहुं ।
टूटल हमर पूर्ण विश्वास, दूख संग जोड़ि गेलहुं
हमरा सं कि गलती भेल कि हमरा छोड़ि गेलहुं ।
गजल- भास्कर झा
बिधनाक चक्र सं फ़ारल जिनगी।
लड़ैत, मरैत, कटि रहल जिनगी
फ़ेकल, फ़ाकल, ससारल जिनगी ।
दुर्जन, सज्जन, निर्जन जिनगी
दुख - हर्खक खखारल जिनगी ।
नीज नेक कर्म सं भरल जिनगी
पर कुचक्र सं अहि मारल जिनगी।
छिड़ियाईत मैथिल- भास्कर झा
विद्वताक भ रहल लड़ाई में
विद्वजन धअ लेने छथि
अपन सुरक्षाक सब कोन
सम्मुख आब स कतरायल
डरक मारि सं घबरायल !
कवित्वक भाव विहीन
लेखनक टूटल तीक्ष्ण धार
महत्वाकांक्षाक परस्पर वैमनस्य
साहित्यक सज्जा पड़ल निष्प्राण !
सांस्कृतिक संध्याक पटाक्षेप
एक दोसर पर मात्र आक्षेप
व्यथित भेल अछि मॉन
करुण भाव सं दग्ध !
महामिथिलाक महाभारत
रमकैत पाण्डव ,कौरव, द्रोण
कॄष्णक शांति केर शीक्षा
भेल अशान्त आ क्लान्त।
मां मैथिलीक आंखि सं
झड़ि झड़ि गिरैत नोर
देखिकय पुत्रक परस्पर विद्रोह
कहिया होयत काल्ररात्रिक भोर !
Friday, 20 April 2012
चिंता
Monday, 16 April 2012
नियोजित कार्यक्रम
Saturday, 14 April 2012
कांटी आ मरिया
अपन भूमिका के अवमूल्यन नइ करितौं ई कहबा मे हमरा कोनो लाज नइ कि मिलै वला प्रतिफल असंतोषजनक ,असमान आ अमानवीय छलै ।कोठी आ खरिहान के भरै मे सांस्कृतिक सहयोगी आ मिलै छलै आसेर ,सेर भर अगऊं ।एगो दूगो बाबू सब छलखिन जे साल मे एक –दू बेर पसेरी भरि दाना दैत छलखिन ।आ ई हमर खानदानी कर्त्तव्य छलै कि जजिमानक समृद्धि क’ प्रति विरक्तिक भाव बनेने रहियइ ।भगवती अन्नपूर्णाक पूजा मे कतओ कमी छलै आ अन्नपूर्णों खूब तमाशा देखबैत रहथिन ...........
आ जजिमानक पुरूखा सभक बरखी ,छाया ,एकोदिष्ट क’ तिथि हमरा मुंहजबानी यादि रहै ......यादि रहै यैह बात नइ ,यादि केनए परमावश्यक रहै ,महाकर्त्तव्य............शायदेसंयोग यदि कहियो बिसरि गेलियइ त’ ओइ दिन जजिमान महासामंत भऽ जाइत छलखिन आ हम महादास......आ मृत्युदंड सँ कनिये छोट दंड रहै ई वाक्य ‘हमरा अहांक कट्टमकट्टी ।हम आब फलां पंडी जी सँ पूजायब’ ।आ जइ दिन बाबू के ई बात पता लागेन ,हमर देह ,हाथ ,माथ पर हुनकर खड़ाम आ लाठीक चेन्ह अहां गिन नइ पेतियइ .........ओना माए गानैत छलखिन आ कखनो बाबू आ कखनो दुनियो के ......कानबो करथिन आ गारियो देथिन.........
एतबे नइ एकादशी ,त्रयोदशी ,चतुर्दशी ,पूर्णिमा अमावस्या सब........जेना सूर्य आ चन्द्रमा हमरे पूछि के डोलैत छथिन ।आ कोन एकादशी करियौ आ कोन छोडि़यौ ...ईहो बात विधिपूर्वक हेबाक चाही ।आ बात-बात पर महादेव पूजा ।पान सौ आ हजार त’ डेलीए पूजाथिन ,मुदा कहियो कहियो सवा लाख महादेव क’ बात सेहो होए ...आ ओइ दिन त’ एकटा उत्सवक वातावरण बनि जाए ,ओइ दिन बाबू महंत जँका करथिन ,किएक त’ हजार दूहजार सभक घर मे बनए आ बाबूए हुनका सभ के दक्षिणा बांटथिन ।आ बाबू ईमानदारी पूर्वक दक्षिणा बांटथिन तें हुनका कहियो पंडितक अकाल नइ पड़लेन ।हरदम टोल-पड़ोसक पंडित सभ आगू-पाछू करैत रहए ।आ ई कोनो महादेव पूजे तक सीमित होए ,एहनो बात नइ रहै ,कहियो श्राद्ध कहियो बरखी कहियो उपनेन-वियाह........एहिना चलैत रहए ।आ बाबू चाहथिन छल तखन सभ दिन पारसे आबैत रहतै छल ,मुदा बाबू पारस लेबाक विरोधी छलखिन ।जत्ते ब्राह्मण होए ,ओतबे क’ भाड़ा लियओ ,दुनिया क’ ठीकेदारी नइ......
वैदिक कर्म शुभक हो वा अशुभक ,जजिमान सभ एकटा खास नजरि सँ पुरहित कें देखैत छलखिन ।हुनका लेल आदर्श पुरहित ओ भेल जे मैल चिकाठि पहिरने हो ,चाहे धोती हो वा कुरता एक दरजन ठाम ओइ पर चिप्पी हो ।अहांक मोंछ-दारही बरहल हेबाक चाही ,अहां टुटलकी चप्पल या बिना चप्पले के यात्रा करैत हो ।यदि अहां साफ-सूतरा कपड़ा-लत्ता पहिरने छी आ पएर मे जुत्तो हो तखन त’ बूझू जे ने केवल अहांक धर्म भ्रष्ट अछि बल्कि जजिमनिका मे कनफुसकी क’ केंद्रविंदु सेहो अछि ।सब कहत ‘देखियौ ने कनेक जुत्ता देखियौ ,बाप के खड़ाम खटखटबैत जिनगी गुजरि गेलेन आ बेटा ......’ आ फेर तखन बहुत रास खिस्सा एहनो जइ मे हुनकर बाप आ बाबा हमरा बाबू आ बाबा के खाली पएर देखि द्रवित भ’ गेलखिन आ प्लास्टिक वला जुत्ता वा चप्पल वा खड़ाम दऽ देने हेथिन ।
आ भाय लोकनि ध्यान देबै मैथिली मे एहन कहबी सबसँ बेशी छैक ,जइ मे अहांक तुलनात्मक महत्ता स्पष्ट होइत अछि मतलब नीचा दिस ,खराब दिस ,जेना कि ‘बापक नाम लत्ती फत्ती ,बेटाक नाम कदीमा ‘ ,’खाए लेल खेसारी आ .....पोछै लेल जिलेबी ‘ , ‘पूजी ....नइ चाभी क’ झब्बा ‘ , ‘नमहर नाग बैसल छथि आ ढ़ोरहाय मांगै पूजा ‘ आदि आदि ।आ ई सभ कहबी जत्ते लौकिक अनुभव सँ भरल होए अहांक अपमानित करबा लेल पर्याप्त रहै ।मुदा ई सुनला के बादो कोनो उत्तर नइ देबाक रहए ।एगो बात ईहो छलै जे जकरा कर्म करबाक रहै ,ओ चाहे किछो पहिरए ,खाए ,पीबए ,अहांक लेल खास ड्रेसकोड ।मतलब बाप मरै फलनमा के आ केश छिलाबैथ पंडित राम ।
सम्मान आ अपमानक एहन दुर्लभ संगति हमरा मूने कोनो सभ्यता ,कोनो समाज मे असंभव अछि ।आ मैथिल ब्राह्मणक चरम लक्ष्य सभ दिन चूड़े दही रहल ।हरिमोहन बाबूक दार्शनिक अंदाज जत्ते ‘खट्टर कका क’ तरंग’ मे चूड़ा दही चीनी मे विस्तार लैत अछि ,ओहियो सँ बेशी ।एकटा भोजन ......नइ भोजने मात्र नइ.....अलगे आकर्षण ......अलगे नशा ।एकटा सुस्ती ,संतोषक भाव ।त्रिगुण केवल सानै काल तक ,ओकरा बाद विषम भावक सह-अस्तित्व ।दांत चूड़ा पर प्रहार करैत आ जीभ आ कंठ दही के ससारैत आ चीनी मुंहक सभ अंग सँ मेलजोल बरहाबैत ।अंत मे विषमता समाप्त आ सभ तत्व अपन अपन वैशिष्ट्य के समाप्त करैत .......।आ चूड़ा दही एहन नै बुझियौ जे केवल खाइए वला मे सुस्ती बरहाबैत हो ,खुएनहार मे सेहो तेहने आलस्य बरहाबैत छैक । चूड़ा दही खुएबा मे अहांक करबा के की अछि ? चुड़ा कुटाएल बोरा मे राखल ,दही पौरल आ चीनी दोकान सँ खरीदल ,तखन त’ मात्र अंचारक सहारे सेहो अहांक ‘ए’ ग्रेड मिलि सकैत छैक .....हम धर्म ,पुण्य आ पितरक बात अखन नइ क’ रहल छी ।जे होए चूड़ा दहीक नशा एहन रहै जे इसकुलक समै मे इसकुल कालेजक समै मे कालेज छोड़लियइ ।ने घअर दुआरि ने खेती बाड़ी ।कोन कुटुम कोन कुटमैती ।ने समाजक नौत-निमंत्रण ने पावनि तिहारि ।बस अर्जुन जँका ...संभवत: ओ मांसाहारी रहै तें माछक आंखि मे तीर मारलकए आ हम सर्वाहारी मैथिल ....चूड़ा दही क’ गंध दिस आंखि मूनने बरहैत आ हमर प्रेम चातको सँ बेशी ,हम्मर धियान बगुलो सँ बेशी ,हमर क्रोध सिंहो सँ बेशी आ हमर भूख सांपो सँ बेशी आन्हर।मुदा रूकू महराज हम किछु बेशीए बाजि गेलौं हमर भूख चाहे जेहन होए दुर्वासा आ भृगुक क्रोध किताबे तक सीमित रहलै ,हम अपन जिनगी मे त’ नइ देखलियै जे केओ जजिमान अहांक उचितो क्रोध कें सकारने हएत ।भृगु अपन क्रोध कें ने छिपेलखिन ने सम्हारलखिन आ भगवान विष्णु के धएले लाति करेजा पर मारि देलखिन आ भगवानो केहन त’ पूछलखिन ‘हे ब्राह्मण श्रेष्ठ चोट त’ नइ लागल ।हम्मर करेज त’ पाथरक अछि ,मुदा अहांक पएर त’ कमलोऽ सँ बेशी कोमल ‘ ।ई प्रसंग ब्राह्मणवादक संरक्षणक एकटा नमूना अछि कि कोना वैचारिक स्तर पर यथास्थितिवादक समर्थन कएल गेलै । फेर लक्ष्मी क’ क्रोध आ पुन: भृगु कें क्रोधित भऽ कें भृगुसंहिता लिखनए आ लक्ष्मी के संबोधित ई गर्वोक्ति कि ‘जे ब्राह्मण ई पोथी परहत ,ओकरा लग तों दौड़ल जेबहीं ‘ ।
एकटा बात आर अहां अपन दैनंदिनी के चाहे जेना व्यवस्थित राखियौ ,एक चीज लेल हरदम तैयार रहियौ ।अहांक कखनो बुलाहट आबि सकैत अछि .......नइ नइ उपनेन वियाह त’ पहिले सँ निश्चित रहैत अछि ,मुदा सत्यनारायण कथा ,महादेव पूजा ,कोनो गुप्त उद्देश्यक लेल ब्राह्मण भोजन आ एहने सन बहुतो रास प्रसंग ,जइ ठाम अल्पसूचना पर अहांक उपस्थिति अनिवार्य आ कखनो कखनो लठैत वला भाषा ‘यादि राखब पंडित जी समै खराब छैक छओ सँ सात नइ हेबाक चाही ‘ ।आ ग्यारह टा ब्राह्मणक निमंत्रण छैक त’ ग्यारह टा हेबाक चाही ,औ जी साहेब आब गाम मे नइ छइ त’ नइ छइ ,हम कतऽ सँ लाबी ।सब गाम छोडि़ के दिल्ली,पंजाब रहै छैक ।बहुतो लोक गामो मे छैक त’ अपन अपन काज धंधा मे व्यस्त ।ओ चूड़ा दही खेबा लेल तीन घंटा बेरबाद नइ करता ।ओना त’ काज चलिए जाए मुदा कहियो काल एहन स्थिति उत्पन्न होए कि लागै आइ नऽ छऽ भइए के रहत ।कोनो कोनो जजिमान कें होए कि कम ब्राह्मण हम पारस जमा करबा लेल आनलौं ।कखनो कखनो त’ हद भऽ जाए जजिमान सब नाओ गिनाबऽ लागता ,फलां पंडित त’ गामे मे रहैत छथिन ,आ चिल्लांक भतीजा सेहो ............. आ जजिमनिका क’ एकटा खास शिष्टाचार रहै ।प्रणाम त’ सब अहींके करैत छलथि ,मुदा अहां आर्शीवाद एकटा विशेष संबोधन के साथ दिअओ ।‘खुश रहियौ हाकिम’ ‘आनंद सँ रहियौ सरकार’ ‘जिमीन्दारक जय जय हो ‘ ‘राजा सदैव विजयी रहथि ‘ ।मतलब जजिमानक प्रणाम सूदि समेत लौटाबए क’ व्यवस्था रहै ।आ कोनो कोनो गुंडा टाईप के पंडित जी ऐ व्यवस्था के दोसर रूप दऽ दैत रहथिन जेना ओ जजिमान के देखिते चिचियाथिन ‘जय जय बम बम’ , ‘जय हो जय हो ‘ आ पता नइ ऐ मे ककर जय आ ककर बम बम रहै ।मुदा ई व्यवस्था विभिन्न रूपांतरणक साथ आगू चलैत छलै ।आ दूनू तत्व यैह चाहथिन जे हम कांटी नइ मरिये रही ,मुदा ई केवल सोचबाक बात नइ रहै ...........
आब कनेक पुरहितक दृष्टिकोण ।तमाम नीचता कें छुपबैत अपन क्षुद्रता कें गौरवान्वित करैत पुरहित चाहैत छलखिन जे संसारक तमाम सिंहासन हुनके लेल रहै ।कखनो सर्दी-बुखार ,कखनो जाड़क मारि आ कखनो अलसियाइत पंडी जी बिन नहेने ,तेल चानन लगा झुठौंआ फूसौंआ के कंपकंपाइत रहथिन कि हुनकर ख्याति एहन पंडित क’ रूप मे होए जे अपन तपस्या सँ हवा-बसात के जीति नेने होए ।आ अपन अल्प संस्कृत ज्ञान कें कखनो लय ,कखनो रटंतु विद्या सँ सुरक्षित करैत ऐ ठामक सब पंडित ई साबित करैत रहथिन जे उदयनाचार्यक सब पोथी हुनका पास ।किछु लोकनि ऐ भ्रम के सेहो पोसैत छलखिन कि संभवत: लोक विश्वास केने जा रहल अछि कि वास्तव मे उदयनाचार्यक असली वारिस यैह छथि ........
ई पंडित जी छलखिन ,एहन तारनहार जे मंत्रच्युत ,विचारविहीन आ तर्कशीलता सँ योजन भरि दूर ।अपन जन्मक बल पर ,तीन-पांचक बल पर ,गाल बजेबाक कौशल आ ठोप-ठंकारक बलें ।मंत्र कतबो मूल्यवान हो ,दू-चारि टा शब्द अपने गीलने ,दू-चारि टा कुल खानदानक नाम पर आ दू-चारिटा संभावित दक्षिणाक विचारमग्नता सँ भ्रष्ट होइत.......धियान आबिते फेर सँ हाथ-आंखि हिलबैत भगवान के ठकैत आ जजिमान के भरोस दीबैत कि ‘हमरा सन शुद्ध पूजा केओ ने करा सकैत अछि ‘ । मुदा पुरहित आ जजिमान मे एकटा लिखित समझौता रहै ।भोजन कतबो विशिष्ट आ वैविध्य सँ भरल होए जजिमान कहथिन ‘जे नून चूड़ा छैक ,आबियौ आ ग्रहण करियौ ।‘ आ भोजन कतबो सरल-गेन्हायल होय पंडित जी कहथिन ‘ऐ सँ बढि़ के बाते होइत छैक ।‘ मुदा कखनो कखनो विजय बाबू सन मर्दराज सेहो छला जे ऐ लीक के अपन स्वभावे तोड़बाक प्रयास करैत छला ।ओ साफ कहथिन’पंडी जी चिंता नइ करियौ ,आराम सँ खाएल जाओ ।पर्याप्त दही छैक ,नून चुड़ा वला कोनो बात नइ’ ,तैयो विजय बाबूक ई यथार्थवादी रूख कोनो स्थायी प्रवृत्तिक रूप धारण नइ केलकै ।आ ई द्विपक्षीय समझौता संभवत: जजिमानी व्यवस्थाक सर्वोच्च तत्व रहै ।
यद्यपि पंडित लोकनि जखन एक-दोसरा सँ बात करथि त’ ओ प्राय: दक्षिणा संबंधी होए ।जजिमानक खिधांश ,जजिमनिकाक भोजनक निंदा ,नून ,मिरचाय तेज हेबाक चरचा ,दूध ,दही कम हेबाक बात हरदम सजनिये ,हरदम घिउड़े ,कखनो के सब दिन राम तोरय..........छि: छि: सोहारी मे घृतक नामोनिशान नइ ,आ खीर मे पानि एकदिस आ दूध एक दिस आ चाउर भोकारि पारि के कानैत ।बेलना टूटबाक बात आ मकई क’ रोटी ब्राह्मण के दैत जजिमान सब ।घोर कलियुग ,एहन एहन जजिमान के कत’ सँ पुण्य हेतै ।संकल्प आ दक्षिणा मे एकटका दूटका देबा ,कखनो ऊधारिये रहि जेबाक चिंता ।अपन कुटिल पांडित्य आ दुनिया दारी सँ लोक कें ठकबा सम्बन्धी विस्तृत विमर्श आ दोसर के फटकारि देबा आ चमत्कृत करबाक कतेको कथा ।गलत-सलत मंत्र परहेबाक प्रसंग बत्तीसी के खोलि के हँसबा के अवसर दैत आ अपने मूने त्रुटिरहित चलाकी .......
दोसर दिस जजिमानो सब अपन हकिमई ,जमिंदारी आ लंठई क’ चर्चा क’ संग ।विविध प्रसंग जइ मे पुरहितक गलती कें ओ पकडि़ नेने हो ,एहनो प्रकरण जइ मे पुरहित सब कें अपन दानशीलता सँ ओ मोहि नेने होथि ।कखनो कखनो त’ एहन बात कि पहिले त’ बिन जजिमनिका पेट कि पांजरो नइ भरैत रहेन ,मुदा आब कने मजगूत भ’ गेला ।आ ऐ पेट-पांजर क’ चर्चा प्राय: होइत छलै । जजिमान-पुरहितक ई कांटी-मरिया निरंतर ठोकाइत रहला के बादो हमरा ई कहबा मे कोनो हर्ज नइ कि जजिमनका मे कतेको आदमी एहनो छथिन ,जे ऐ जजिमान-पुरहितक संबंध सँ आगू छथिन ,आ ओ हमरा लेल कोनो बाप-पित्ती सँ कम नइ ।चाहे जानकी बाबू होथिन वा मकसूदन बाबू ,इंजीनियर साहेबक परिवार हो वा बैद्यनाथपुर मे शशि के आंगन मे ओ वृद्ध मसोमात ।ई सब लोक हमरा लेल हमरा खानदानक लेल पारिजात बनि के रहला आ हमर सब कष्ट हिनका लोकनि के छाया मे हेरायत चलि गेल ।नित्यप्रति क’ भेंट आ हिनकर सभक दुलार कहियो वास्तविकता सँ परिचय नइ होम’ देलक ,नइ त’ पुरहितक जिनगी कोनो माली ,कोनो धानुक ,कोनो धोबी सँ कोन प्रकारे बेशी छैक ।ओहो सब अपन हिस्सा लैत छैक आ हमहूं ।यदि फल महत्वपूर्ण छैक त’ एना सोचनए बहुत बेजाए त’ नहिये............................... (क्रमश: )
विदेह मे क्रमश: प्रकाशित
सोयरी आ सपना
समस्तीपुर क्षेत्रीय ग्रामीण बैंक ,करियन शाखा क’ एकटा खाता नम्मर (हम नम्मर सार्वजनिक नइ क’ रहल छी)
पहिले पहिल मात्र यैह सूचना फैक्स क’ माध्यम सँ दिल्ली सँ राजीव झा जी भेजला ।राजीव झा दिल्ली पुलिस मे उपनिरीक्षक छथिन ,आ हुनका पता छलनि जे सूर्यकांत हमर पिसियौत भाय छथि ...........दिन छलै सोलह अगस्त दू हजार दस ।जखन हमरा बूझा गेल जे सूर्यकांते भाय ई डायरी लिखला तखन हम कहलियेन जे ई डायरी भेज दियअ । ई डायरी अजीब तरीका सँ लिखल गेल छैक ।जत्ते दिलचस्पी अपना प्रति ओतबे समाजक प्रति ।ओना डायरी क’ बहुत रास बात हमरा अनसोहांत लागल .........कखनो कखनो एत्ते कि सूर्यकांत अप्पन मर्यादा धोए देने हो..........मुदा ऐ विषय मे हम किछु नइ कहब किएक त’ गजेंद्र जी कहला कि डायरी के मूले रूप मे छापल जाय ,तें डायरी क’ कंटेंट पर हमरा किछु नइ कहबा के अछि .......ओहुना मरल आदमी के विषय मे की कहल जाए ?
हमरा तऽ ईहो नइ बूझबा मे आबि रहल अछि कि ऐ डायरी मे किछु साहित्यिक तत्व अछि वा नइ ? कखनो डायरी तथ्य आ समै कऽ संदर्भ स्वीकारैत छैक आ कखनो नइ ,कखनो –कखनो तऽ डायरी अप्पन रूप के छोड़ैत संस्मरण ,कथा ,कविता दिसि भागऽ चाहैत अछि ।कखनो –कखनो सपना कऽ रूपक मे समाहित हेबऽ लागैत अछि ।डायरी लिखलो छैक मिथिलाक्षर मे आ हमर मिथिलाक्षर रहबो करए कमजोरे ,तें एकटा ईहो मेहनत बढि़ गेल । मुदा गजेंद्र जी कऽ ई कहतब छनि जे एगो –दूगो पृष्ठ के नित्यप्रति सुलेखित करैत भेजैत रहू ।
डायरी कें प्रस्तुत करैत सभ सँ पहिले हम राजीव बाबू कें धन्यवाद दैत छिएन जे ओ अप्पन व्यस्त दैनंदिनी कऽ बीच सूर्यकांत कऽ डायरी मे दिलचस्पी देखेलैथ आ एहियो सँ आगू बढि़ हेरायल डायरी कें खोजि निकालला । ई डायरी सूर्यकांत भायकऽ मकान मालिक राखि लेलकइ आ कोनो साहित्यिक वस्तु बूझि बेचबा के फिराक मे रहए ।ऐ डायरी कऽ तथ्य के प्रस्तुत करैत हम सूर्यकांत भाय कऽ आत्मा सँ क्षमा मांगैत छी ,किएक तऽ डायरी मे कतेको एहन चीज छैक ,जइ सँ विवाद उत्पन्न्ा होयत आ मृतात्मा कऽ संबंध मे भ्रांति उत्पन्न भऽ सकैत छैक । मुदा ऐ धन्यवाद आ क्षमाप्रार्थना कऽ प्रासंगिकता तखने ,जखन डायरी मे कोनो सत्व हो ।डायरी मे कतहु कतहु शीर्षक छैक आ कतहु नइ ।सबसॅं नमहर शीर्षक छैक ‘ओक्कर हम्मर तोहर सपना ‘ ।आ डायरी कऽ पहिल पृष्ठ पर एकटा छोट शीर्षक रहै ‘सोयरी आ सपना ‘।ऐ खेप मे ‘सोयरी आ सपना’ प्रस्तुत अछि ।
सोयरी आ सपना
ई कोनो अद्भुत सपना नह रहै ।सभ लोक अपन अपन बच्चा क' लेल एहिना सपना देखै छैक ,आ ई ओकर पहिलो सपना नइ छलै ।पहिलो नइ ,दोसरो नइ ,तेसर ........ ,मुदा आइ सँ तीस-चालीस साल पहिने तीन टा बच्चा बहुत सधारण बात छलै ,से दम्पति अपन सपना के देखबा ,सपना के अगोरबा ,पोसबा के सब उपक्रम करैत गेल ।सपना मे पानि देनइ ,सपना के हवा लगेनइ ,सपना मे सँ आकुट बाकुट कें साफ केनए ,सपना के चोर-शैतान सँ बचाबैत ,लोक-वेद के कहैत गुणैत ।सपना के हाथ-पैर ,मुंह-कान सब बनलए ।ऐ मे लगभग नओ महीना लागि गेलइ ।आ ई नओ महीना कोना बीतलइ दम्पति के पते नइ चललै ।
एक दिन मिथिला क एकटा गाम मे सपना के धरती पर उतारबाक व्यवस्था प्रारंभ भेल । तीन -चारि टा जनानी ,एकटा चमैन ,आगि-पानि ,तेल-मौध,साबुन-कपड़ा आ गीत-नाद । आ वौआ रे अलगे समै छलै ,ओइ समै मे ,बच्चा जनमै काल एकटा खास भूमिका लेल किछु जनाना कें बजाओल जाइत छलै ,ऐ मे सबसँ प्रशिक्षित जनाना ओइ वर्ग सँ होइत छलखिन जे मिथिले नइ समस्त भारतवर्षक जाति-विचार मे अछोप मानल जाइत छलै ,मतलब सबसँ महत्वपूर्ण काज आ काज केनिहार क दरजा अछोपक ।ई सब बात बाद मे ,पहिले सपना कऽ स्पर्श ,गंध सँ मोन के भिजा तऽ लेल जाए । आ सपना कें जमीन पर उतारबा क जिम्मेवारी ओइ वर्ग के हाथ मे जेकरा सपना देखबा कऽ मनाही हो । मुदा ‘लैंडिंग ऑफ ड्रीम्स’ कऽ मजबूत पायलट सभ अपन-अपन अनुभव कऽ बलें अभियान कें सफल दिशा दैत रंगबिरही बात ,कखनो टोल पड़ोस कखनो धर्म पुराण कखनो शरीर विज्ञान आ यौन विज्ञान सेहो ...... जनी-जातिक मजाक स्वप्नागमन मे निहित वेदना के कम करैत । आ सपना के छोट छोट हाथ छलै ,छोट छोट पएर ....आंखि कान सब छोट छोट ।आब सपना स्वयं अपना लेल सपना देख सकैत छलै ................
मुदा सपना के नून नइ चटाएल गेलै , ई दम्पति कनि अलग रहै यैह बात नइ ,बच्चा ‘बच्चा’ रहै ,बच्ची नइ ।आ सपना एखन सीधा-सीधी बाट चलैत रहै ,भूख ,प्यास ,गरम-ठंड केवल सपना मे आबै ,आ ईहो कोनो सपना देखए के उमेर छलै...............जे बाप माए क’ सपना सएह बच्चा क’ । आ छोट-छोट सपना के पूरा करए लेल माए-बाप रहबे करथिन ,से अपन सुविधा के समेटैत वौआ कऽ आवश्यकता पर केंद्रित भऽ गेलै घर ।
एखन तक सपना मे सपना कऽ मथफुटौएल नइ भेलै । से किएक? त’ एखन छोटका सपना के हाथ पएर नइ भेल छलै ,ओकर आंखि नइ फुटलै छल एखन ,तें ओकरा देखाओल गेलै जे वौआ रे सपना एहिना देखबा कऽ चाही आ सपना मे मात्र यैह सब देखबा के चाही ।से तीन –चारि साल तक ककरो ई बात दिमागो मे नइ एलै जे ऐ परिवारक प्रत्येक सदस्य के कोन मात्रा मे सपना देखबा कऽ चाही ।एखन तक खाए-पीबए ,पहिरनइ-ओढ़नए ,गीत-गानक सीमित बाईस्कोप छलै ..... आ ओइ समै मे गाम मे बाईस्कोप देखबै वला आबैत छलै आ ओकर चकरका पेटी मे आठ-दस टा खिड़की रहैत छलै आ घूमैत फोटो कऽ साथ गीत सेहो सुनाइत छलै ।फोटो आ गीत मे सामंजस्य हेबाक चाही से वौआ के ओइ समै मे नइ बुझेलए । आ वौआ नइ चिन्हैत छलै तें एके सिनेमा मे मरलका पृथ्वी राजकपूर सँ लऽ के सरलका गोविन्द प्रधान तक के फोटो अजीबे आकर्षक लागै ।फोटो कऽ मुद्रा ,जइ मे मारनए-पीटनए ,हँसेनए ,दौड़ेनए तऽ रहबे करए छौड़ा-छौड़ी एक दोसर के पकड़ने सेहो रहै ।आ वौआ कें ओइ समै मे ई बूझऽ आबि गेल छलै जे वौआ अलग होइ छइ आ बुच्ची अलग ..............
आ वौआ कऽ जखन नाम लिखेलइ तऽ वौआ एगो झोरा आ एगो बोरा नेने ईसकुल पहुंचि गेलइ । ईसकुलो मे वौआ अप्पन बोरा कें छौड़ा सभक बोरा मे सटा के राखए ।ईसकुल कऽ वातावरण वौआ के बेसी नइ नीक लागलै ।ऐ ठाम मरसैब सब हिंदी बाजैत छलखिन आ हाथ मे मोटका सटक्की राखैत छलखिन । वौआ के तऽ ईहो पता नइ रहै जे हिंदी कोनो भाषा होइत छैक ,हां ओ सब जे बाजैत छलखिन से गाम मे केओ नइ बाजैत रहै ...........मुदा नइ ऊ जे नीरस भैया आबै छथिन कहियो कहियो गाम ,आ ऊ जे कुमल भैया छथिन्ा ,ऊ दूनू गोटे गामो मे हिंदी बजैत छथिन ,तऽ की हिंदी बहरिया भाषा भेलै ,गाम परक नइ रोड परक ,ईसकुलक भाषा ।मुदा ओइ बात सभक लेल ओइ समै कोनो अवकाश नइ छलै ,ई कोनो सपना नइ छलै ,तें झोरा ईसकुल तक राखि बहुतो बच्चा मंदिर दिसि निकलि जाइ आ वौओ सएह करए ।मंदिर पर ,पोखरि दिसि ,गाछी मे ओ सभ समान मिलैत छलै ,जेकरा सपना मे देखल आ सोचल जा सकैत छैक । कनैलक फूल ,कक्का कऽ ललका लताम ,हुनकर बँसबीट्टी ,उत्तरबाय टोलक ईमली आ पवितरा आ डोमा कऽ तार आ तरकुल मे बहुत नशा छलै ।आ ईसकुलक सर्वमान्य मुद्रा पिनसिल छलै ,मतलब पिनसिलक कनी टा टुकड़ा मे तार कऽ कनी गो हिस्सा मिलबा कऽ गारंटी छलै । ओइ समै मे वौआ के बूझल नइ छलै जे पवितरा दुसाध छैक आ पवितरा के छुइ देला सँ हड्डी तक छुआ जाइत छैक ! ओइ समै ईहो नइ बूझल छलै जे डोमा डोम जाति कऽ बच्चा नइ कुम्हार छैक आ डोमा नाम राखि एगो जोगटोम कएल गेल रहै ,आ ईसकुल मे डोमा कऽ माए –बाप कें ई साबित करबए मे दम लगब’ पड़लै जे डोमा कऽ असली नाम सुकुमार छैक ।
मुदा वौआ रे हम्मर स्थिति किछु अलग रहै ,आइ तक घर मे हमरा केओ नइ सुनलकै हमरा जन्मक कहानी ।ने माए ने बाबू ने भाय-बहिन सब ।हम विशुद्ध पुरहितिया घर मे जनम लेलियइ ।घरक पूरा अर्थव्यवस्था बाबू के द्वारा सांझ मे आबइ वला सीदहा पर निर्भर रहै ,तें घरक पूरा राजनीति जजिमनिका पर केंद्रित छलै ।भोर मे बाबू नहा-सोना पूजा कऽ लेला के बाद सीधे भागथिन गयघट्टा ।आ ई गायघाट गाम हुनकर समस्त योग्यता आ विद्वता कऽ मंच छलै ।ऐ ठाम हुनका लेल कोनो कंपटिशन तऽ नइ रहै ,तें साबित करबा आ नइ करबा सन किछु नइ रहै मुदा ई जे निर्दन्द्व संभावना छलै से कतेको संभावना कें नून चटा के मारि देलकए ।एकर धरती एको डेग नइ छलै ने अकाश एको हाथ के तें वामन कें वामने रहि मरबा के छलै ,ऐ ठाम विष्णु मात्र सत्यनारयण कथे मे रहथिन ,हुनकर दस टा पचास टा रूप कहियो सपना मे आयल ,विराट रूपक बाते छोड़ू । ऐ ठामक विष्णु लक्ष्मी सहित आबैत रहथिन आ कहियो चौबन्नी ,कहियो अठन्नी ,कहियो सवा रूपैया आ कहियो ‘बाद मे दऽ देब’ कऽ पुनरूक्ति सुनाबैत गौलोक चलि जाइत छलखिन ........................
क्रमश:
बैंकर
Monday, 9 April 2012
महाभारत
हिनकर हिनकर हिनकर पक्ष
सभक अपन अर्द्ध सत्य
सभ ओकरा पकड़ने
बाबा क' डीह जँका
केओ गजलक पाणिनी
केओ मम्मट पतंजलि
केओ आलोचनाक' अभिनवगुप्त
केओ मिथिलाक चाणक्य
मिथिलाक हितक बात करैत
झुठौआ फूसौंआक चाणक्य
खेतक पुतलो नइ
सामाक चुगलो नइ
अकेला जान अहां के साहेब
कक्कर कक्कर सपोर्ट करबै
ई कोनो सत्यक युद्ध नइ हाकिम
बस एक क्षणक महाभारत
बस अश्वत्थामा हतो
केकरा पर विश्वास करबै अहां
सब दोस्ती करैत सिरींज नेने
बढि़ रहल महागति सँ
नस के ढ़ीला केने रहियौ
तैयार रहियौ खून देबाक लेल
आ मैथिली के खून चाही
मुदा हित मैथिली के नइ छैक
ब्लडबैंक क मालिक केओ आर मित्र
ओ बेचै छैक नितप्रति खूनक बोतल
आ बनबै छैक अप्पन बैलेंस
ओकरा साबित नइ करबाक छैक
सभ परीक्षा अहीं लेल ........
एकटा भाषा छलै
ओकरा घोघ तोरे जनाना सभ राखने रहै
ओकरा पोसै छलै
सअर सोलकन मुसहर सब मड़ुआ खुआ के
ओकरा गाबै छलै
बूढ़बा सब गीता पुरान सन
ओकरा भजबै छलै
बाभन सब पुरस्कार फंड लेल
ओकरा नचबै छलै
लंठ नेता दिन कुदिन
विहनि कथा---अमित मिश्र
विहनि कथा--चोरी
विद्याधर बाबू । साहित्यकार ।जीभ पर साक्षात सरस्वती कए बास । साहित्यक सब विधा पर एक समान पकड़ छलनि मुदा पाइ कए अभाव मे एको टा पोथी छपल नहि छलनि । एक दिन साँझ मे बजार दिश जाइ छलाह । पहुँच गेलाह पुस्तक महल । एकटा सुन्नर काँभर वला पोथी आकर्षित केलकनि तेँए किन लेलाह । घर पर आबि पढ़ै लए बैसलाह , जेना-जेना पन्ना उलटाबैत गेलाह तेना-तेना आँखिक गोलाइ पैघ होइत गेलै । काँभर कए पाछु लेखक कए नाउ पढ़लन्हि ,आँखि और पैघ भ' गेलै । सोच' लागलन्हि टका , मनुख-जानवर .गाड़ी-घोड़ा कए चोरी त' देखने छलौँ मुदा शब्दक चोरी पहिल बेर देखलौह । आन चिजक चोरी मे त' पता चलि जाइ छै मुदा मुँह सँ निकलैत बोल कए चोरी मे कनिको पता नहि चलै छै । धन्य छथि एहन चोर आ धन्य छेँन चोरी कए स्टाइल . . . । ।
अमित मिश्र
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विहनि कथा--सात समुद्र पार सँ
मनोहर बाबू इलाका कए नामी डाँक्टर छलाह । बजार मे तीन तल्ला घर मे अपने , कनियाँ दू टा बेटा संग माँ-बाबू सेहो रहै छलथिन । अथाह रूपैया तेंए कोनो चिजक कमी नहि ।अपनो नव जमाना कए आ कनियो कलजुगी ,अपना मोनक मालिक छलनि । हुनक कनियाँ शरबत जकाँ घोरि क ' इ बात पिया देलकनि जे माँ-बाबू बिमार रहै छथि ,तेंए बच्चा कए इनफेक्सन भ' सकै यै , दोसर देखभाल करबाक लेल फुरसतो नहि अछि तेंए दुनू गोटे कए वृद्धा-आश्रम द' आबियौ । मनोहर बाबू सब बात माँ-बाबू कए कहखिन । तै पर बाबू नोराएल नैन सँ कहलनि ,"अपन संस्कृति इ आदेश नहि दै छै , हम कते दिन जीबे करब ,तोहर मूँह देखैत मरब त' शांती भेटत , हमरा संगे रह' दए , "
मनोहर बाबू जबाब देलनि ," जहिना अंग्रेजी ,पहिराबा , खान-पान , रहन-सहनसंग बहुतो रास तकनीक दोसर संस्कृती सँ आबि अपन भ' गेल , तहिना वृद्धा आश्रम भेजबाक संस्कृती अपनाब' परत किएक त' इ सात समुद्र पार सँ एलै यै ,एकरा छोड़ल नहि जा सकै यै "
दुनू प्राणी बेटा कए मूँह ताकैत सोच' लागलाह जे केहन जमाना छै लोक कोना बदलि रहल छै अपन संस्कृति कए सात समुद्र पार सँ . . . । ।
अमित मिश्र
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विहनि कथा-नव अंशु
प्रभात बाबू माँजल संगीतकार-गायक आ शिवाजीनगर काँलेजक संगीत विभागक प्रधान प्रोफेसर छलखिन ।एक बेर पटना सँ प्रोग्राम क' ट्रेन सँ गाम आबैत छलाह ।भरि रातिक झमारल तेँए आँखि बंद केने सुतबाक अथक कोशिश केलनि मुदा हो-हल्ला सँ नीन कोसोँ दूर भागि गेल ।तखने एकटा नारी कंठ कोलाहल के चिरैत हुनक कान के स्पर्श केलकै ,आरोह-अवरोह के फूल सँ सजल सप्त-सुरी माला मे गजबे आकर्षण छलै । प्रभात बाबू आँखि खोलि चारू कात हियासलाह मुदा केउ देखाइ नै देलकै ,मुदा आभास भेलै जे ओ कोकिल-कंठ लग आबि रहल छै ।कने कालक बाद लागलेन जे ओ बगल मे आबि गेल छै ,आंखि खोललनि त' नीच्चा 10-12 वर्षक बच्ची झारू लेने फर्श साफ करैत आ लोक सब के एक टकिया दैत देखलनि ।प्रभात बाबू ओकरा लग बजा नाम-पता पुछलनि ,हुनका बूझहा गेलै जे ओहि अनाथ मे शारदा बसल छथिन ।ओकरा अपना संग चलबाक लेल आ नीक स्कुल मे नाम लिखा देबाक बात कहलनि , ओ तैयार भ' गेल ।अपना लग बैसा प्रभात बाबू गीत सुनैत रहलखिन ,ओकर हर-एक स्वर संग दुनूक दिल सँ निकलैत नव किरण आँखिक बाटे निकलि सगरो संसार के प्रकाशित क' रहल छल ।आशक नव अंशु पिछला जीवनक अन्हार के इजोर क' देने छल ।
अमित मिश्र
Sunday, 8 April 2012
नाटक 'जागु'
पात्र परिचय :
१. नारायण : एक गृहस्थ , उम्र ४५ वर्ष
२. लक्ष्मी:नारायण के पत्नी , उम्र ४० वर्ष
३.लाल काकी:नारायण के माए, उम्र ६५ वर्ष
४. विष्णुदेव: एक समाज सेवक , उम्र ४० वर्ष
५.अकबर:एक साधारण बुद्धिजीबी व्यक्ति , उम्र ३५ वर्ष
६.गीता :नारायण के ज्येष्ठ कन्या,उम्र १५ वर्ष
७.बिल्टू:बी.ए.पास एक बेरोजगार युवक ,उम्र २३ वर्ष
८. नन्हकू काका:एक बुजुर्ग ,उम्र ६० वर्ष
९. रहीम: १५ वर्षक अनपढ़ बालक
१०.सोहन:१३ वर्षक अनपढ़ बालक
११.मोहीत: १६ वर्षक अनपढ़ बालक
अंक प्रथम: दृश्य:प्रथम समय: राइत
(दलानक दृश्य , अषाड़क अन्हरिया राइत, लालटेन जरैत, दलान पर चिंतित मुद्रा मे नारायण टहलैत| नेपथ्य मे प्रसूति पीड़ा सँ लक्ष्मी कराहैत , थोड़े देर बाद बच्चाक जन्म आ कनबाक ध्वनि )
लाल काकी : (रुदन करैत प्रवेश ) रे नारायनमा ! रे नारायनमा !!
नारायण : की भेलई माए? की भेलई ??
लाल काकी: तोहर कर्म फुटि गेलौ रौ ! ई कुलक्षणी नामक लक्ष्मी चारीम बेटी कें जन्म देलकौया रौ ! अरे देव रौ देव !! कओन मुखे एकर पाएर हमर घर मे पड़ल रौ देव ! बेटी के बाहिड़ लगा देलकौ रौ देव !!
कोना क' चारिटा बेटी के विआहबाए रौ नारायणमा ? देहो बिकीन लेबा' तइयो नै पार लगतौ रौ ! तोड़ा कहने छलिऔ दोसर विआह क' ले' --एहि मौगिया सँ तोड़ा बेटा नै हेतौ , मुदा , तू नै मानलाए हमर बात ! आब वंश कओना चलतौ रौ नारायणमा ?(जोड़ जोड़ सँ छाती पिटैत)
नारायण :(माए के बुझबैत ) माए! माए!! ई अहाँ किदौन कहाँ दून कियाक बजैत छी ?--एहि मे लक्ष्मी कें कोन दोष थिक ? ई त' भगवतिक कृपा ! एखन लक्ष्मी प्रसूति पीड़ा मे छथि , हुनका ऊपर एहन असहनीय दुर्वचनक बाण नै चलाऊ !!
लाल काकी:(खौझा' क बजैत ) त' तोहर की मुन ? फूल-पान ल' आरती उतारीयनि!!
नारायण: हँ माए हँ ! लक्ष्मी आई फेर एक लक्ष्मी कें जन्म देलिहाए | माए! अहाँ जनैत छी --कन्यादान सभ सँ पैघ यज्ञ थिक | सौभाग्यवश: भगवतिक कृपा सँ हमरा चारिटा यज्ञक फल भेटबाक अवसर भेटलाए | अहाँ जुनि व्यर्थ चिंतित हौ |
(विष्णुदेवक प्रवेश )
विष्णुदेव :लाल काकी , एना कियाक खौंझाएल छी ?
लाल काकी: ई लक्ष्मी रानी फेर बेटी बिएलिहाए !!
विष्णुदेव: ई त' हर्षक गप थिक ! बेटी के जन्म --बुझू साक्षात् लक्ष्मी के जन्म !! एहि मे एतेक खौंझेबाक कोन .....
लाल काकी:(बीचे मे टोकैत) हाँ ...हाँ ...., 'दोसरक घर जरैत छै त' तमाशा देखबाअ मे बड्ड नीक लगैत छै ...मुदा ,जखन अपन घर जरैत छै त' आगिक दाह बुझि पड़ैत छै |' अपना बेटी नै अछि ने , दूटा बेटे अछि --ताँए एहन गप निकलैया...
.
नारायण: माए....! अहाँ चुप रहब की नै ? (विष्णुदेव के)-- भाई , क्षमा करब ! माएक गप के जुनि .....
विष्णुदेव: .....भाई ! ई की करै छी ? अहाँक माए हमरो माए | हम काकी कें दुःख बुझि सकैत छीयनि ! मुदा मनुष्य की क' सकैत अछि .....??
(लाल काकी के बुझबैत ) काकी जुनि खौंझाऊ ! कने सोचू ! पहिल- जे अहूँ त' बेटी छी ! जौं बेटी नै हेती त' बेटा-बेटी के जन्म के देत ?? दोसर स्त्री भ' स्त्री के प्रति दुर्यव्यव्हार , इ उचित नै थिक !
तेसर- बेटा-बेटी कें जन्म स्त्री द्वारा निर्धारित नै होइत अछि | विज्ञानं बतबैया कि बेटी-बेटा कें निर्धारण पुरुष दवारा होइत अछि |--ताँए जँ नारायण भाई कें चारिटा बेटी भेलनि त' एहि मे लक्ष्मी भौजी कें कोनो दोष नै | ...ओ त' साक्षात् लक्ष्मी छथि |.....काकी !अहाँ के त' पाँच टा पुतौहु छथि --काएटा लग मे रहि सेवा करै छथि ? एक लक्ष्मी भौजी छथि जेँ तन-मन-धन सँ अहाँक सेवा मे समर्पित रहैत छथि |....चलु ,एहि समय हुनका अहाँक जरुरत छन्हि | सास आ माए मे कोनो अन्तर नै होइत छै |
(लाल काकी अन्दर जाईत छथि )
पर्दा खसैत अछि ......प्रथम दृश्य के समाप्ति |||
दृश्य:दोसर ,
(सोइरिक दृश्य )
(नारायणक प्रवेश )
नारायण:: (लक्ष्मी सँ )...नीके छी ने ? (बच्चा कें कोरा मे उठा लैत छथि )....लक्ष्मी , ई त' बिल्कुल अहींक दोसर रूप बुझि पड़ैत अछि !
लक्ष्मी:: गीता के बाबू , हम बड्ड अभागिन छी ! हम अहाँ कें बेटा नै द' सकलौं ! माए ठीके कहै छली , अहाँ दोसर विआह क' लियह....
नारायण:: (बीचे मे )....लक्ष्मी !!...ई अहाँ की कहैत छी ? दोसर विआह ! ओ हम!! कदापि नै !!! हमरा बेटा नै भेल त' एहि मे अहाँक कोन दोष ? जँ हमरा भाग्य मे बेटा नै होएत त' चारियोटा विआह केने कोनो लाभ नै ...
लक्ष्मी::..मुदा, अहाँक वंश...
नारायण:: ....की बेटी बापक अंश नै होइत अछि ? बेटीए सँ वंश चलत
देखिलियौ, नेहरूजी कें वंश इंदिरा गाँधी सँ चलि रहल छन्हि
लक्ष्मी::..हम अहाँक भावना कें बुझैत छी , मुदा, ई समाज नै बुझत ! हमरा सब दिन निपुत्री होएबाक उलाहना सुनै पड़त
नारायण:: त' की समाजक डर सँ हम अपन जिनगी नरक बना लीअ? की हम दोसर विआह करू ? वा बेटा के इंतजार मे एक सोरहि धिया-पुता जन्माऊ ?...लक्ष्मी , समाज एहिना कहैत रहत ...भुगतअ त' अपना सभ कें पड़त
हम कहैत छी ---आब ऑपरेशन करा' लीअ
आजुक युग मे एक -स -दू धिया -पुता बड्ड भेलहि, चाहे बेटा हुए वा बेटी ...
लक्ष्मी::..हम कहिया मना केलहूँवाँ ! हम त' दोसरे बेटी के बाद ऑपरेशन कराबअ लेल माइर केने रही, मुदा, माए जिद्द करए लगली...
नारायण::...नै, आब किनको जिद्द नै नै चलतैन ! अहाँ सोइरी सँ निकलू , तखन ऑपरेशन भ' जाएत
(नारायण...नारायण ...नेपथ्य सँ नारायण के केओ सो पाडैत)...याह एलौ ...
नारायणक प्रस्थान ....(पर्दा खसैत अछि )
दोसर दृश्यक: समाप्ति
नाटक: "जागु"
दृश्य:तेसर
समय:भोर
(विष्णुदेव दालान में कुर्सी पर बैस अख़बार पढैत छथि, तहने अकबर मियां के प्रवेश )
अकबर:: राम! राम !! विष्णुदेव भाई ....
विष्णुदेव::(ध्यान तोडैत )...ओ अकबर भाई ! अस्सलाम अलैकुम ! अरे , अहाँ त' दुतिया के चाँद भ' गेल छी ! कतअ नुका रहल छलौं ? आऊ, बैसू-बैसू (अकबर कुर्सी पर बैसइत छथि )...अओर हाल-समाचार सुनाऊ
कनियाँ आ धिया -पुता सभ ठीक छथि ने ?
अकबर:: हाँ ....! (चिंतित मुद्रा में ) एखन तइक त' ठीक छथि , मुदा.....
विष्णुदेव:: ....मुदा की ? कोनो विशेष गप ??
अकबर:: भाई ! हम रोजी -रोटी कें जुगार में अपन मातृभूमि छोइड़ मुंबई गेल छलौं , मुदा, ओतअ त' साम्प्रदयिक्ताक आगि में समूचा शहर धू-धू क ' जरि रहल छै ! लोक सभ रक्त पिशाचू बनल अछि ! कतेकों लोक अकाल काल कें गाल में समां गेल ! कतेकों घर सँ बेघर भ' गेल ! कतेकों बच्चा अनाथ भ' गेल ! कतेकों नारी विधवा भ' गेली !....भाई ! हमरा त' डर लागि रहल अछि --कहीं ई आगि मिथिलांचल के सेहो ने जराए दाए ?
विष्णुदेव:: (भावुक आ संवेदनशील भाव )..नै भाई, नै ! हम मिथिलावाशी एतेक निष्ठुर आ निर्दयी नै छी ! जेहन हमर बोली मीठ अछि , तेहने कोमल आ स्नेहमयी ह्रदय अछि !...हाँ , कहिओ -काल भाई-भाई में टना-मनी भ' जाइत अछि , मुदा, एहि कें अर्थ इ नै जेँ हम एक -दोसरक घर फूँकि देब !!
अकबर:: से त' ठीके कहै छी भाई
हम मिथिलावाशी सदा सँ 'शांति आ प्रेम ' कें पूजारी रहलौंहाँए
एतअ सीता सन बेटी जन्म लेली , जेँ नारी हेतु आदर्श थिक
राजा जनक 'विदेह' कहबैत छलाह अर्थात राजा होइतो ' माया सँ मुक्त छलाह '
प्रजा हेतु स्वयं ह'र जोतलाह
एतअ कें अन्न-पानि ततेक पोष्टिदायक आ बुद्धिवर्धक छल, जेँ विद्वानक भरमार छल
मुदा,
आब लागि रहल अछि जेँ एतौ राक्षस आ अमानुष प्रवृति कें लोक जन्म ल' रहल अछि !!
विष्णुदेव:: इ सत्य थिक जेँ किछु लोक आगि लगा अपन हाथ सेकबा में लागल रहैत अछि ....
अकबर:: ...त' भाई ! एहन लोक सँ समाज कें कोना बचाएल जाए ? कारण ! अशिक्षा आ गरीबी कें अन्हार चारू दिश पसरल अछि ! एहि कें लाभ उठा समाजक दुष्ट व्यक्ति भाई-भाई कें लड़ा दैत अछि !!
विष्णुदेव:: याह त' सभ सँ पैघ समस्या थिक ! यावत लोक शिक्षित नै होएत तावत एकर पूर्ण रूपेण समाधान संभव नै
अकबर:: भाई ! की मात्र पढि-लिख लेला सँ व्यक्ति शिक्षित भ' जाइत अछि ?
विष्णुदेव:: नै, कदापि नै ! शिक्षाक अर्थ थिक प्रेम, सहयोग , ज्ञान आ अनुशासन
जँ एही में सँ एकौटाक आभाव होएत त' शिक्षा पूर्ण नै भ' सकैत अछि । जेना आहि -काहिल देखबा में अबैत अछि --बहुतों डॉक्टर , वकील , कलेक्टर आदि बहुते पढ़ल -लिखल छथि, मुदा , अनेकों असामाजिक क्रिया -कलाप में लिप्त रहैत छथि , जाहि सँ समाज के अनेको हानी होइत छै ।
अकबर:: ....अर्थात लोक के जागरूक होएबाक जरुरत अछि । लोक के इ बुझअ पड़तै कि जँ एक भाई के घर जरतै त' दोसरों के घर में आगि लगतहि । जँ एक कें नैन्ना भूखे कनतै त' दोसर कें कोना नींद हेतहि !!
विष्णुदेव:: बिल्कुल सच कहलौं ! हम पूछै छी ---जँ गाम में आगि लागैत अछि, केओ बीमार पडैत अछि , बाहिर अबैत अछि ---तखन के काज अबैया ? अपने भाई आ समाजक लोक ने ! त' फेर कियाक हम कोनो नेता आ असामाजिक व्यक्ति कें बहकाव में आबि अपन ' वर्तमान आ भविष्य ' दूनू ख़राब क' लैत छी ?
अकबर:: हाँ भाई ! यावत लोकक बिच सामंजस नै होएत , तावत व्यक्ति आ समाज कें पूर्ण विकास संभव नै अछि !! (लम्बा सांस लैत )...ओना हम जाहि काज सँ आएल छलौं गप करबा में बीसैरे गेलौं ! ..भाई , काहिल ''ईद'' थिक , अपने सपरिवार सादर आमंत्रित छी ...जरुर आएब ।
विष्णुदेव:: अवश्ये! अवश्ये!!
अकबर:: (कल जोइर )...तखन आब आज्ञा दियअ ...।
प्रस्थान (पर्दा खसैत अछि )
दृश्य: तेसर (समाप्ति)
दृश्य: चारिम
समय: दिन
(खेत में नारायण खेत तमैत)
(अकबर कें प्रवेश)
अकबर: प्रणाम, नारायण भाई!
नारायण: खूब निकें रहू !
अकबर: बुझि परैया खेतक खूब सेवा करैत छी !
नारायण: की सेवा करबै ? माएक दूधक कर्ज कियो चुका सकैत अछि ? तहन जतेक पार लगैया करैत छी !
अकबर: ...ठीक कहलौं ! माए आ खेत में कनेकों भेद नै । लोक माएक दूध पीब आ खेतक अन्न खाए पैघ होइत अछि , मुदा, देखबा में अबैत अछि जेँ मनुष्य पैघ भेला' बाद माए आ खेत दुनु कें बिसैर भदेस में जा ' बैस जाइत अछि ।
नारायण: हम की कही ? ...कहबा लेल हमरा माए कें पांचटा बेटा , मुदा, केकरो सँ कोनो सुख नै ! चारिटा भदेस रहैत अछि आ हम एकटा गाम पर रहैत छी , जतेक पार लगैत अछि सेवा करबाक प्रयत्न करैत छी ! ओकरा चारू कें त' पांच-छ: वर्ष गाम एलाह भ' गेलहि ....
अकबर:..पांच-छ: वर्ष !! धन्य छथि महाप्रभु सभ ! की हुनका लोकन कें अपन जननी -जन्मभूमि कें याद नै अबैत छन्हि ??
नारायण:.. फोन केने छलाह --छुट्टी नै भेटहिया ! माए हेतु खर्चा हम सभ भाई मिल क' भेज देब ।
अकबर: तौबा!तौबा!! ई पापी पेट जे नै कराबाए ! एक बिताक उदर भड़बाक हेतु जननी-जन्मभूमिक परित्याग ! -भाई , की मिथिलांचल एतेक निर्धन थिक? की माएक छातीक ढूध सुइख गेलहि --जे एकर धिया-पुता कें दोसरक छातीक दूध पीबअ लेल विवश होबअ पइड़ रहल छै ?
नारायण: नै भाई, नै ! हम एहि गप के नै मानैत छी , जे माए मैथिलिक छातीक दूध सुखा गेलाए ! ओकर दूध त' बहि क' क्षति भ' रहल छै ! कारण, धिया -पुता सभ 'सभ्य आ संस्कारी ' दूध पिबहे नै चाहैत अछि ! ओकरा त' भदेसी डिब्बा बंद दूध पिबाक हीस्सक लागि गेल छै ।
अकबर: ठीक कहलौं ! धान कटेबाक अछि , एकटा ज'न नै भेट रहल अछि । सब दोसर जगह जा' गाहिर -बात सुनि गधहा जेना खटैत अछि, मुदा, अपन गाम आ अपन खेत में काज करबा' में लाज होइत छै ! भदेस में रिक्शा-ठेला सब चलाएत , मुदा, अपना गाम में मजदूरी नै करत ! आ भदेस में अनेरो अपन जननी-जन्मभूमि के अपनों आ दोसरो सँ गरियायत..
नारायण: अरे, हम त' कहैत छि--किछु दिन जँ जी-जान सँ एहि धरती पर मेहनत काएल जाए त' ई धरती फेर हँसत-लहलहाएत । कोनो धिया-पुता कें माएक ममताक आँचर सँ दूर नै रहए पड़तै ।
अकबर: मुदा, ई होएत कोना ? कोना सुतल आत्मा कें जगाओल जाए?
नारायण:एहि हेतु सभ सँ पहिने हमरा लोकन कें जाइत-पाइत सँ ऊपर उठि एक होबअ पड़त ! हमरा सभ कें बुझअ पड़त जे हम सभ मिथिलावाशी छी अओर हमर मात्र एक भाषा थिक 'मैथिली' , हमर मात्र एक उद्देश्य थिक सम्पूर्ण मिथिलाक विकाश ।
अकबर: (खेत सँ माइट उठबैत ) हाँ भाई, हाँ ! हम सभ एक छी --"मिथिलावाशी" । एहि माइट में ओ सुगंध अछि जकर महक अपना धिया-पुता कें जरुर खिंच लाएत ।(कविता पाठ)
"हम छी मैथिल मिथिलावाशी, मैथिली मधुरभाषी ।
मातृभूमि अछि मिथिला हमर, हम मिथिला केर संतान ।
सीता सन बहिन हमर , पिता जनक समान ।
नै कोनो अछि भेद-भाव , नै जाइत-पाइत कें अछि निशान ।
आउ एक स्वर में एक संग , हम मिथिला कें करी गुण-गान ---जय मिथिला , जय मैथिली ।
पर्दा खसैत अछि
चारिम दृश्यक समाप्ति
दृश्य:पाँचम
समय:दुपहरिया
(लाल काकी आँगन में धान फटकैत )
(विष्णुदेवक प्रवेश )
विष्णुदेव: गोड़ लागे छी लाल काकी !
लाल काकी: के..? विष्णुदेव ! आऊ, खूब निकें रहू ।
विष्णुदेव: लाल काकी ! बुझि परैया--एहि बेर धान खूब उपजलाए ?
लाल काकी : हाँ , सब भगवतिक कृपा ! जँ एहि तरहे अन्न-पानि उपजाए , त' मिथिलावाशी कें अपन गाम-घर छोइड़ भदेस नै जाए पड़तैं ।
(प्लेट में एक गिलास आ एक कप चाय ल' गीताक प्रवेश , गीता दुनु गोटे के चाय द' दुनु गोटे के पाएर छू प्रणाम करैत )
विष्णुदेव: खूब निकें रहू ! पढू-लिखू यसस्वी बनूँ ! अपन गीता नाम के चरितार्थ करू ।
गीता: से कोना होएत कका ?
विष्णुदेव:...किएक ? अहाँ स्कूल नै जाइत छी की ?
गीता:...नै !
लाल काकी: (बीचे में )...आब स्कूल जा' क' की करतै ! बेटी के बेसी पढ़ेनाहि ठीक नै , चिट्ठी-पुर्जी लिखनाई-पढ़नाई आबि गेलहि , बड्ड भेलहि ..
विष्णुदेव:...काकी !! पढाई त' सब लेल अनिवार्य थिक, चाहे ओ बेटी होइथ वा बेटा । आओर , खास क' बेटी कें त' बेसी पढबाक चाही , कारण, बेटीए त' माए बनैया । माए परिवारक ध्रुव केंद्र होइत छथि । हुनक संस्कार आ शिक्षाक प्रभाव सीधा -सीधा धिया-पुता आ समाज पर परैत अछि ।
लाल काकी:..सें त' बुझलौं ! मुदा, बेसी पढि-लिख लेला सँ विआहक समस्या उत्पन्न भ' जाइत अछि ! बेसी पढ़त त' बेसी पढ़ल जमाए चाही । बेसी पढ़ल जमाए ताकू त' बेसी दहेज़ --कहाँ सँ पा'र लागत ?...एक त' पढ़ाइक खर्च , ऊपर सँ दहेजक बोझ , बेटी वाला त' धइस जाइत अछि ।
गीता :....कका ! की बेटी एतेक अभागिन होइत अछि ? ... जकर जन्म लइते माए- बाप दिन-राइत चिंतित रहे लगैत छथि ! बेटीक जन्मइते माए-बाप "वर" ताकअ लगैत छथि ! आओर ओकर हिस्साक कॉपी-किताबक टका विआह हेतु जमा होबअ लगैत अछि !....कका ! की मात्र दहेजक डर सँ बेटी कें अपन अधिकार सँ वंचित काएल जाइत अछि वा पुरुष प्रधान समाज कें ई डर होइत छन्हि ----जँ नारी बेसी ज्ञानी भ' जेती त' हुनका सँ आगू नै भ' जाए ......???
विष्णुदेव:..नै बेटी , नै ! बेटी अभागिन नै सौभागिन होइत छथि ! बेटी त' दुर्गा , सरस्वती आ लक्ष्मी रूप छथि ! नारी त' पत्नी रूप में दुर्गा अर्थात "शक्तिदात्री ", माए रूप में सरस्वती अर्थात "ज्ञानदात्री" आ बेटी रूप में लक्ष्मी अर्थात सुखदात्री छथि । हमर शास्त्र में त' नारी कें उच्च स्थान देल गेल अछि , जेना ----
"यत्र नारी पूज्यन्ते , तत्र लक्ष्मी रमन्ते "
" या देवी सर्वभूतेषु शक्ति रूपेण सवंस्थिता ।
नमस्तस्यै , नमस्तस्यै , नमस्तस्यै नमो: नम: ।।"---आदि -आदि ...
ई जें समाज में उहा-पोह आ दहेजक प्रकोप देख रहल छी , एकर एकटा मात्र कारण थिक --'मिथ्या प्रदर्शन ' ! एक-दोसर कें नीच देखेबाक होड़ आओर बेसी-स-बेसी दोसरक सम्पति हड़पबाक लोभ ।
गीता: कका ! त' की हम पढि-लिख नै सकैत छी ? की डॉक्टर बनि समाजक सेवा करबाक हमर सपना पूर्ण नै भ' सकैत अछि ? की हमर आकांक्षा के दहेजक बलि चढअ परतै ?
विष्णुदेव: (गीता सँ )...बेटी , अहाँ जुनि निराश हौ ! अहाँ पढ़ब आ जरुर पढ़ब ! हम सब मिल अहाँ कें जरुर डॉक्टर बनाएब । होनहार पूत केकरो एक कें नै बल्कि समाजक पूत होइत अछि । (लाल काकी सँ )... लाल काकी , ई त' कोनो जरुरी नै जे जँ बेटी डॉक्टर छथि त' "वर" डॉक्टर आ इंजिनियर हौक ! जँ बेटी स्वंम आत्मनिर्भर छथि त' कोनो नीक संस्कारी आ पढ़ल-लिखल लड़का सँ विआह करबा सकैत छी । अपन सबहक नजरिया के बदले परत, तहने ई समाज आगू बढ़ी सकैत अछि । ... काहिल सँ गीता कें स्कूल जाए दिऔ । पढि-लिख क' अहाँक संग सम्पूर्ण समाज कें नाम रौशन करत । अच्छा आब हम चलैत छी ।(प्रस्थान)
दृश्य:पांचमक समाप्ति
राम लोचन ठाकुर क' दूटा कविता
कलकत्ता सँ वरिष्ठ कवि श्री रामलोचन ठाकुर दिल्ली पहुंचला आ दिल्ली सँ हुनकर दूटा कविता उडि़याइत -उडि़याइत वाया प्रयाग काशी हमरा लग पहुंचल । दूनू कविता अपन दृष्टि संपन्नता आ आधुनिक चेतनाक संग बेजोड़ अछि आ मूल रूप मे अहां सभक समक्ष ...
कविता आ कविता आ कविता
बन्धु !
एना होइत छैक
एना होइत छैक कहियो काल
भदवारिक सतहिया
माघक शीतलहरी
कोनो नव बात नहि
जखन दिन पर दिन सूर्यक अस्तित्व
रहैछ अगोचर
तें मानि लेब सूर्यक अवलुप्तिकरण
आलोक पर अन्धकारक वर्चस्व
कत' क' बुद्धिमानी थिक
सामयिक सत्य होइतहुं
शाश्वत नहि होइछ अन्धकार
आ आगू
जखन पूंजीवादी विस्तार लिप्सा क'
जारज संतान वैश्वीकरण
वृहत विश्व कें बाजार बना देबाक लेल
अछि उद्धत अपस्यांत
आवश्यके नहि अनिवार्य भ' जाइछ
प्रतिकार शब्द-साधक लेल
विचारब-बतिआएब कविताक माहे
भ' जाइछ अनिवार्य शब्द-संस्कृतिक रक्षार्थ
जे सभसँ पहिने होइछ आक्रान्त
बाजार संस्कृति द्वारा
बाजार-संस्कृति
भांट आ भरूआक बल पर
लतरैत-चतरैत विकृत आ विकार युक्त
बाजार-संस्कृति
आदमी सँ आदमीयत
शब्द सँ संवेदना धरि कें
वस्तु मे बदलि देबाक लेल रचि रहल षड्यंत्र
शब्दक अपहरण
शब्दार्थक संग बलात्कार
तखन एकमात्र कविताए रहैछ ठाढ़
अपन सम्पूर्ण ऊर्आ ओ आक्रामकता संग
बनल अभेद्य ढ़ाल
एकमात्र कविता
एकमात्र कविता
हँ बन्धु
हम कविताक बात करैत छी
शब्द-समाहारक नहि
शब्द -जादूगर द्वारा सृजित-संयोजित इन्द्रजाल
साहित्यक अन्यान्य विधाओ
अनुगमन करैछ कविताक
मुदा आगू त' कविते रहैछ
उएह करैछ नेतृत्व
मुक्तिक नाम पर
पददलित होइत कोनो देश कोनो जाति
जनतंत्रक नाम पर दलाल-तंत्र प्रतिष्ठाक प्रयास
सुरक्षाक मुखौटा तर लुंठित होइत सम्पत्ति -सम्मान
सभ्यताक धरोहर
संस्कृतिक पुरहर
काबुल सँ करबला धरि रक्तरंजित
जाति-सम्प्रदाय-पूंजीवादक त्रिशूल ताण्डव नृत्य
तखन कविता आ एक मात्र कविताए
उठओने मशाल
विध्वंसक विरूद्ध सृष्टिक
दानवताक विरूद्ध मानवताक
शोषणक विरूद्ध मुक्तिक
आशा-विश्वासक प्रतीक बनि
अपन सम्पूर्ण अर्थवत्ता
उपयोगिता-उपादेयताक संग
जातियता मध्य अन्तर्राजातियताक
व्यष्टि मध्य समष्टिगत चिन्तन चेतनाक संग
दीपित रहैछ कविता
हमर कविता
अहांक कविता
आशाक कविता
भाषाक कविता
कविता..
आ कविता......
आ कविता........!
2 एक फांक अन्हार:एक फांक इजोत
सांझ पडि़ते
अन्हारक गर्त मे
हेरा जाइछ गाम
एकटा आशंका
एकटा आतंक
पसरि जाइछ
सभ ठाम
गाम ....
जतए भारतक आत्मा रहैछ !
सांझ पडि़ते
शहर बनि जाइछ
लिलोत्तमा
नित नूतन आभूषण
नव-नव साज
रंग-बिरंगक आलोकक संसार
एकटा आकांक्षा
एकटा उन्माद
शहर....
जतए भारतक भाग्य-विधाता रहैछ !
Friday, 6 April 2012
Thursday, 5 April 2012
प्ले ग्रूप
आ जइ दिन 'प्ले' ग्रुपक परीक्षा छलै माए सब नबका साड़ी मे ,मैच करैत टिकुली ,घड़ी ,पर्स पहिर उपस्थित भेली ।बापो सभ बच्चा के कोरा नेने ,केओ डेनियेने ,केओ डांटैत ठाढ़ छला । आ वौआ सँ पूछल की गेल ? नाम आ बापक नाम ।किछु वौआ एगो दूगो राईम्स सेहो रटने छलै ।तें बहुतो बच्चा गोर नार भेने ,बाप -माए क' आर्थिक स्थिति सँ संपुष्ट होइत पास भऽ गेलै आ जे सभ छटेलइ ,ओकरा लेल एगो भाषा जिम्मेवार छलै ।जे माए-बाप मैथिली मे बाजै छलखिन आ अप्पन बच्चा संग सेहो बतियाइत रहथिन ,हुनका सभ कें छांटि देल गेलेन ।किछु बच्चा अप्प्न माए-बापक धोती कुरता आ सीधापन-सच्चापन सँ सेहो छंटा गेल रहै ........ई ईसवी सन 2012 क' मार्च महीना रहै आ धरती खूब तेजी सँ घूमैत छलै ......
Wednesday, 4 April 2012
दू गुरू
ओकर डर के नइ
आ कुकुरक स्नेह साहस
ओकर डोलैत पूछरी नइ
गाय क सीधापन
अहांके प्रिय
थन आ दूधक धार
आश्वस्त करैत
हम हरदम देखैत छियइ लेरूक मुंह
कविता मे विष आ शत्रुक खोजबा लेल
प्राय: अहां सांप लग जाइ छी
अप्पन पोटरी किएक ने ढ़ूरहए छी
अहांक उत्प्रेक्षा भिन्न
उपमा रूपक भिन्न अछि
किएक त हम दू गुरूक चेला छी
दू गुरू
ओकर डर के नइ
आ कुकुरक स्नेह साहस
ओकर डोलैत पूछरी नइ
गाय क सीधापन
अहांके प्रिय
थन आ दूधक धार
आश्वस्त करैत
हम हरदम देखैत छियइ लेरूक मुंह
कविता मे विष आ शत्रुक खोजबा लेल
प्राय: अहां सांप लग जाइ छी
अप्पन पोटरी किएक ने ढ़ूरहए छी
अहांक उत्प्रेक्षा भिन्न
उपमा रूपक भिन्न अछि
किएक त हम दू गुरूक चेला छी
प्रेमक हार
बढ़थि चान बढि़ गेल अभिमान
मानक हरिण भेल खूंखार
प्रेमक शावक भेल शिकार
दिन पांचम छलबलबौकार
लुप्त विवेक छल अस्त विचार
हमर विजय आ प्रेमक हार
Tuesday, 3 April 2012
वियाह
Sunday, 1 April 2012
नवराति
नवरातिक चारि दिन बचले बचल
मुदा नइ गिलाइत ई आलू ,सिंघाड़ा कऽ रोटी
आ सेंधा नमक मे सट्टल पाखंड
बूझऽ दे भूखक रंग
स्वाद लियऽ दे पानि के
थाहऽ दे अपन पेटक धैर्य
नापबें तऽ नापि ले
जलक कैलोरी मूल्य
मुदा साबूरदाना कऽ बात नइ कर
हम देखऽ चाहैत छियइ ओ व्रत
जे देशक कोटि कोटि जनता
बिना पतरे गुणेने राखैत छैक
पाप-पुण्यक कोन बात रहल
तमाशा तऽ खतम हेबे करतै
बस हम्मर झंडी कऽ इंतजार कर
प्रयोग जारी रहऽ दे
आब बचबे कएल कत्ते दिन ?


c: text/html

text:
Saturday, 7 March 2015
पद्य - १०४ - चन्दाक धन्धा (कविता)
चन्दाक धन्धा
धियापुता सभ दूइर भऽ रहल, अपने ठोकि रहल छी पीठ ।
पढ़बा - लिखबा केर उमेरमे, चन्दा माँगि रहल अछि ढीठ ।।
सरस्वतीपूजा केर अवसरि, हाथमे कलम आ पोथी नीक ।
पढ़बा - लिखबा छाड़ि कऽ देखू, चन्दा माँगि रहल निर्भीक ।।
नान्हि – नान्हि टा छौंड़ा – छौंड़ी, बाँस आ बत्ती हाथ नेने ।
सड़क जाम कऽ चन्दा माँगए, अपन भविष्यकेँ कात केने ।।
ई घटना दृष्टान्त मात्र छी, बैसल छी हम माथ धेने ।
पूजा हो वा ईद – मोहर्रम, चन्दा केर सभ साथ धेने ।।
पूजा – पाठ आ धर्म – संस्कृति, हमरा नञि तकरासँ विरोध ।
उचित हरेक संस्कार – संस्कृति, जाधरि ने करइछ गतिरोध ।।
उत्सव – पाबनि – परब – तिहार, जिनगी केर छी रंग हजार ।
बिनु एकरा एकरस जिनगी, से हमहूँ मानै छी सरकार !!
पर स्वरूप ई कतेक उचित छी, अपनहिसभ कने करू विचार ।
धियापुता देशक भविष्य छी, कतेक उचित एहेन बेबहार ।।
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कलकत्ता: मिथिला विकास परिषदक महिला शाखा मिथिला महिला मंच द्वारा रविदिन 31 अगस्त कें गीतगाइन प्रतियोगिता आयोजित भेल. प्रतियोगिताक आयोजन महाजाति सदन केर संयुक्तभवन प्रेक्षागृह मे संपन्न भेल. भूतनाथधाम केर प्रधान पुजारी स्व. महिपाल ठाकुर केर स्मृति मे मंचक नाओ राखल गेल. कार्यक्रम सं पहिने स्व. महिपाल ठाकुर, स्व. शशिदेव झा, दिवंगत साहित्यकार स्व. ज्योत्स्ना चन्द्रम, स्व. निर्भय मल्लिक केर स्मृति मे किछु क्षणक मौन राखि श्रद्धा अर्पित कएल गेल. कार्यक्रमक अध्यक्षता श्रीमती शैल झा ओ संचालन श्रीमती रूपा चौधरी केलनि.
मैथिली लोकगीत पर आधारित प्रतियोगिता मे कुल 24 प्रतिभागी भाग लेलनि, जाहि मे सं नयना इस्सर प्रथम, भावना प्रतिहस्त द्वितीय, सुमन ठाकुर तृतीय तथा दिव्या ओ प्रिया चौधरी कें सांत्वना पुरस्कार देल गेल. कार्यक्रम मे सांसद सुदीप बंद्योपाध्याय सहित अशोक झा, उद्योगपति कामदेव झा, नेपालक वाइस कांसुलेट जनरल सुरेन्द्र थापा, प्रो सोमा बनर्जी, दिनेश सिंह नेपाली उपस्थित छलाह. एकर संगहि प्रेक्षागृह मे दर्शक खचाखच भडल छल.
(Report/Photo: प्रकाश झा)


text:
एना बिटरिज बर्रोस
एना बिटरिज बर्रोस (जन्म २९ मई १९८२) एक ब्राजिलियन मोडल छी । स्पोर्ट्स इलस्ट्रेटेड स्विमसुट संस्करण आ इन्टिमिसिमी, गेस?, बेबे, भिक्टोरिया सेक्रेट, च्यानेल कस्मेटिक्स आ जेनिफर लोपेजक जेएलओ फ्यासन लाइनमे काज करि ओ चर्चित भेल अछि ।
प्रारम्भिक जीवनी[सम्पादन करी]
बर्रोस के जन्म बहुत छोट गाम इटाबिरा, मिनस गराइस, ब्राजिलमें भेल छल । बर्रोसके वाल्यकाल रियो में बितल छल ।[२]
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ १.० १.१ "Elite+ Profile", १५ अक्टुबर २००८-के मूल रूप सङ्ग्रहित, अभिगमन तिथि २००८-०९-१३।
- ↑ Yahoo! Model of the Month accessed 2007-06-18.


text:
पटना । कौन फाइल केतबा दिन मे निपटा देबाक अछि। कौन तरहक योजना क मानीटरिंग कैल जाए या फेर शासन स जुड़ल अन्य तमाम तरह क मुद्दा, एहि सबटा गपक लेल आब लिखित तौर पर जिम्मेवारी तय होएत। इ सब एजेंडा फार गवर्नेस (शासन क एजेंडा) क हिस्सा अछि। सरकार एकरा तैयार करि रहल अछि। ड्राफ्टिंग अंतिम चरण मे अछि। एहि काज मे आधा दर्जन अफसर लागल छथि। सबटा महकमा क कार्य दायित्व आ हुनकर टास्क कए ध्यान मे राखि एजेंडा कए अंतिम रूप देल जा रहल अछि। कार्य विभाग क लग मे वार्षिक योजना होइत अछि। एजेंडा कए वार्षिक योजना स बेसी मतलब नहि छै। आब कार्य विभाग कए समयबद्ध योजना क तहत इ टास्क भेटत जे चारि मास में कतर धरि पहुंचबाक अछि आओर फेर छह मास मे गाड़ी कौन पायदान तक पहुंचत? एजेंडा फार गवर्नेस मे कार्य विभाग पर बेसी ध्यान देल गेल अछि। पथ निर्माण विभाग आओर ग्रामीण कार्य विभाग पर खास नजर अछि। अफसर आ अभियंता क परफार्मेस स सेहो जुड़त एजेंडा फार गवर्नेस। मसलन, अगर कोनो सड़क क काज तय अवधि मे जाहि स्तर पर हेबाक छल, ओ अगर तय स्तर तक नहि पहुंचल त फेर ओकर पाछु कौन वजह छल? इ मामला समीक्षा क क्रम मे लिखित तौर पर आउत। कार्य विभाग क अतिरिक्त शिक्षा विभाग, सामाजिक कल्याण, अल्पसंख्यक कल्याण आ पुलिस महकमा क लेल सेहो एजेंडा फार गवर्नेस बनि रहल अछि।
मुख्य पृष्ठ समाद विशेष तैयार भ रहल अछि एजेंडा फार गवर्नेस


text:
Open University me dakhila
बिहार मे विश्वविद्यालयक...महाविद्यालयक हड़ताल सं विद्यार्थी सभक पढ़ाई खूब हर्जा होएत अछि. पिछला दिन हड़ताल सं परेशान भs कइटा विद्यार्थी सभ ओपेन यूनिवर्सिटी में नाम लिखा लेलाह. देश में ओना त कइटा विश्वविद्यालय सं पत्राचार केर माध्यम सं पढ़ाई होइ छै. मुदा बिहार... मिथिला... अपना दिसक बेसि विद्यार्थी या त नालंदा ओपेन यूनिवर्सिटी या इंदिरा गांधी खुला विश्वविद्यालयमे नाम लिखाबैत छथिन्ह. खबर तं ऐहन छै जे एहि बेर ओपेन यूनिवर्सिटीमे पिछला साल सं दुगुना दाखिला भेल अछि. आओर अखन नाम लिखैनाय रुकल अ नहि ... जारी अछि.
ओना इंदिरा गांधी ओपेन यूनिवर्सिटी... इग्नू के स्टडी मैटेरियल बड़ नीक होएत अछि. एकर स्टडी मैटेरियल सं अहां प्रतियोगी परीक्षा के तैयारी नीक जकां कs सकैत छी. एकर पाठ्यक्रम तैयार करय वाला टीम में ओहि विषयक विद्वान लोकनि सभ के शामिल कएल जाइत अछि. किताब सभ उच्च स्तरीय होएत अछि. इग्नू कामकाजी... नौकरीपेशा लोकक लेल एकटा वरदान के तरह अछि. नौकरी के संग घर बैसल पढ़ाई करैत रहुं... डिग्री... डिप्लोमा प्राप्त करैत रहुं. रोज-रोज कॉलेज जाए आओर हाजिरी के चक्कर नहिं रहैत अछि. जखन मन होय पढैत रहुं. एहि में नौकरी के संग पढ़ाई सेहो भs जाइत अछि. ई व्यापारी... व्यवसायी सभ के लेल सेहो नीक मौका उपलब्ध कराबैत अछि. काम सं संग घर बैसल... दुकान पर बैसल पढ़ाई करु. कोनो दिक्कत होय तं स्टडी सेंटर...रीजनल सेंटर जाउ...अहांक समस्याक समाधान भs जाएत. नाम लिखाबय के मामला में बिहार के स्थान देश में पहिल अछि. बिहार में दुटा रीजनल सेंटर अछि... पटना आओर दरभंगा में. झारखंड में रांची में अछि. बिहार में बेसि दाखिला बीए... बीकॉम... बीसीए के लेल होएत अछि. ओना इंग्नू के कएटा प्रबंधन आओर डिग्री ... डिप्लोमाक संग सार्टिफिकेट कोर्स सेहो चलैत अछि. इग्नू के पढ़ाई ज्ञान दर्शन चैलन के माध्यम सं सेहो होएत अछि.
ओना इंदिरा गांधी ओपेन यूनिवर्सिटी... इग्नू के स्टडी मैटेरियल बड़ नीक होएत अछि. एकर स्टडी मैटेरियल सं अहां प्रतियोगी परीक्षा के तैयारी नीक जकां कs सकैत छी. एकर पाठ्यक्रम तैयार करय वाला टीम में ओहि विषयक विद्वान लोकनि सभ के शामिल कएल जाइत अछि. किताब सभ उच्च स्तरीय होएत अछि. इग्नू कामकाजी... नौकरीपेशा लोकक लेल एकटा वरदान के तरह अछि. नौकरी के संग घर बैसल पढ़ाई करैत रहुं... डिग्री... डिप्लोमा प्राप्त करैत रहुं. रोज-रोज कॉलेज जाए आओर हाजिरी के चक्कर नहिं रहैत अछि. जखन मन होय पढैत रहुं. एहि में नौकरी के संग पढ़ाई सेहो भs जाइत अछि. ई व्यापारी... व्यवसायी सभ के लेल सेहो नीक मौका उपलब्ध कराबैत अछि. काम सं संग घर बैसल... दुकान पर बैसल पढ़ाई करु. कोनो दिक्कत होय तं स्टडी सेंटर...रीजनल सेंटर जाउ...अहांक समस्याक समाधान भs जाएत. नाम लिखाबय के मामला में बिहार के स्थान देश में पहिल अछि. बिहार में दुटा रीजनल सेंटर अछि... पटना आओर दरभंगा में. झारखंड में रांची में अछि. बिहार में बेसि दाखिला बीए... बीकॉम... बीसीए के लेल होएत अछि. ओना इंग्नू के कएटा प्रबंधन आओर डिग्री ... डिप्लोमाक संग सार्टिफिकेट कोर्स सेहो चलैत अछि. इग्नू के पढ़ाई ज्ञान दर्शन चैलन के माध्यम सं सेहो होएत अछि.
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गजल@प्रभात राय भट्ट
गजल:-गजलक शब्द शब्द अछि हिरामोती जेना लगैय ज्योति
जीवनक विछोड मिलन में गजल जेना लगैय मोती
सोचक सागर में डूबी निकालैय कियो हिरामोती
अप्रतिम सुन्दर शब्दक संयोजन जेना लगैय मोती
सुन्दर नारी पर शब्दक गहना भSजाएत अछि भारी
गीत गजल सुन्दर शब्दक रचना जेना लगैय मोती
श्रृंगार रासक शब्द सं अछि नारी केर श्रृंगार सजल
अनुपम शब्दक अनमोल गजल जेना लगैय मोती
निशब्द भावक शब्द बनी ठोर पर घुन्घुनाए गजल
गजलकारक शब्द रचल गजल जेना लगैय मोती
..........वर्ण-२१....................
रचनाकार:-प्रभात राय भट्ट


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पटना। शिक्षक नियुक्ति क प्रक्रिया त पटरी पर दौड़े लगल मुदा विभिन्न जिला मे कोटिवार रिक्ति नहि दर्शाउल गेला पर आवेदक लेल परेशानी बढि़ गेल अछि। सूत्र क अनुसार अधिकतर जिला मुख्यालय मे उर्दू आ शारीरिक शिक्षा क अलावा अन्य शैक्षणिक पद नहि अछि। एहि दिस विभाग आरक्षण रोस्टर क त कठोरता स पालन करबाक मन बना लेलक अछि। एकटा एहनो फार्मूला तैयार केलक अछि, जेकर स हर विद्यालय जाहि ठाम न्यूनतम 10टा छात्र अछि, ओहि ठाम एकटा उर्दू शिक्षक क नियुक्ति क प्रस्ताव अछि। एकटा अधिकारी नाम नहि छापबाक शर्त पर कहलथि जे एहि चरण क 80 हजार शिक्षक मे करीब दस हजार उर्दू शिक्षक क नियुक्ति होइत। मौलवी त एहि पद पर तैनात हेता, मुदा पैघ पैमाना पर संभावित पद कए देखैत लगैत अछि जे इंटर में उर्दू विषय मे नीक अंक लेनिहार अभ्यर्थी सेहो शिक्षक पद क प्रबल दावेदार हेताह। विभागीय सूत्र क अनुसार जाहि ठाम कोटिवार रिक्ति नहि दर्शाउल गेल अछि अेहि ठाम अभ्यर्थियों कए फिलहाल परेशान हेबाक जरूरत नहि अछि। संबंधित जिला अधिकारी कए पदवार व कोटिवार रिक्ति तैयार करि कए पठेबा लेल कहल जा चुकल अछि।
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बड्ड नीक प्रस्तुति। मोन प्रसन्न भए गेल।
समाद मैथिलीक ऑनलाइन समाचारपत्रक रूप मे जे सेवा कए रहल अछि से
लोकक मोनमे अंकित भए गेल अछि।
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रेहना
चाची
दिन
लहसैत किशुन भाय लौफा हाटसँ घुमती बेर जखनि दीप पहुँचला तँ बाटपर ठाढ़ रेहना
चाचीपर नजरि पड़लनि। कोराक बच्चा-प्रपौत्रकेँ रेहना चाची बाजि-बाजि खेलबैत
रहथि। रेहना चाचीक ‘अवाज’ सुनिते किशुन भायकेँ सात-आठ बरख पहिलुका बूझि
पड़लनि मुदा सत्तरि बर्खक झूर-झूर भेल शरीर, धँसल आँखि, आमक चोकर जकाँ मुँहक
सुरखी देखि शंको भेलनि। ओना सात-आठ बर्खसँ किशुन भाय रेहना चाचीकेँ नै देखने
रहथि तँए हँ-नै दुनूमे मन फँसल रहनि। फँसबो उचिते छेलनि। एक दिनमे तँ राज-पाट
उनटि जाइए, सात-आठ बरख तँ सहजे सात-आठ बरख भेल। मुदा तैयो मन तरसैत रहनि, तरंगी
होइत रहनि जे रेहना चाचीक अवाज छी। लग्गा भरि हटि बाटेपर साइकिल दहिना पएरक
भरे ठाढ़ केने, रेहना चाचीपर आँखि गड़ौने मने-मन विचारिते छला आकि अनायास मुँह
फुटलनि-
“रेहना चाची।”
‘रेहना
चाची’ सुनि चाची बच्चापर सँ नजरि उठा चारू दिस खिरौलनि। दछिनवारि भाग
साइकिलपर ठाढ़ भेलपर नजरि पड़लनि। चेहरासँ चिन्ह नै सकली। मुदा कानमे किशुनक
अवाज ठहकलनि। अवाज ठहकिते बोल फुटलनि-
“बौआ, किशुन।”
अंतिम पेजसँ....................................................
किशुन
भायक झाँपल-तोपल बात सुनि रेहनो चाचीक मनमे उठलनि, जेते अल्ला-मियाँ परिवार
सभकेँ झाँपन-तोपन दैत रहथिन तेते नीक। भगवान सभकेँ नीक करथुन। बजली-
“किशुन बौआ, देखिते छह जे अथबल भेलौं। चलै-फिड़ै जोकर नै रहलौं, मुदा
पोताक बिआह देखैक मन तँ होइते अछि, से...।”
रेहना
चाचीक बात सुनि किशुन भाय गुम भऽ गेला। गुम ई भऽ गेला जे की रेहना चाचीकेँ
यज्ञ-काजमे लियनु करा लऽ जा पएब? की समाज एकरा पसिन करत?
जे दुरकाल समए बनल जा रहल अछि ओ भरियाएल जरूर अछि। मुदा जात तर पड़ल ओंगरी जँ
निकालि नै लेब, तँ जातक काजे केना चलत। कोनो एकेटा ने हएत या तँ पीसिया हएत वा
ओंगरी पिसाएत। मुदा भविस...।¦१,३०७¦
९ जुलाई २०१४


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खर्च
खर्च
ओना समैया काका भोरेसँ ठोह फाड़ि-फाड़ि कनै छला मुदा
हम बुझलौं नअ बजेमे। सेहो ओना नै बुझलौं, रबि रहने गामक अपनो टोलवैया आ आनो-आनो
टोलवैया सभकेँ, जेरक-जेर काकाकेँ देखए जाइत-अबैत देखि जखनि पुछलिऐ तखनि भाँज
लागल। पहिने भेल जे माघक तेसर मकड़ छी लोक हरड़ी मेला जाइत हएत मुदा लगले घूमि
किए रहल अछि। भाँज लगिते मनमे उठल जे काम-धाम तँ जिनगी भरि चलिते रहत मुदा जँ
कहीं बिच्चेमे कक्काक प्राण छूटि जेतनि तखनि तँ भेँटो ने हेता। मात्र
चेतनशून्य देहसँ भेँट हएत। ओना देहोक महत तँ अछिये, जँ से नै अछि तँ जिनगी भरि
एकरे पाछू किए लगल रहै छी।
टोहियबैत-बीहियबैत विदा भेलौं। रस्तामे जेते लोकसँ
पुछिऐ तेते रंगक बात सुनिऐ। पहिल गोटेसँ पुछलिऐ तँ बाजल-
“अपने करमे ने कियो हँसैत मरैए तँ कियो बपहारि
काटि मरैए।”
एक तँ ओहिना रंग-बिरंगक मनक विचारमे ओझराएल रही तैपर
कर्मक फल हँसब भेल आकि कानब, भाँजे ने बुझलौं। मन भेल जे फेर पुछिऐ मुदा फेर भेल
जे जँ कहीं कहि दिअए जे समैक फल पाबि कयो हँसैए तँ कियो कनैए। तखनि तँ एकहरी
घुरछी दोहरा जाएत। जखने दोहराएत तखने आरो सक्कत हएत तइसँ नीक जे दोसर-तेसरकेँ
पुछबे ने करिऐ। जखनि भेँट करए जाइए रहल छी तखनि पहुँचला पछाति जे पुछैक आकि
बुझैक हएत से मुखाैत्रीए भऽ जाएत। जहिना छिड़ियाएल-बीतियाएल पानि आकि
गनहाएल-मनहाएल वायु मुखात्र होइते अपन गति पकड़ि लइए तहिना ने भवैत भव मुखात्र
होइत भवसागरमे समा समाधि लैत अछि।
नजरि पड़िते देखलियनि जे समैया काका घौना पसारि कऽ
कानियोँ रहला अछि आ घुन-घुना कऽ अपन जिनगीक गीतो गाबि रहला अछि। एक तँ ओहिना
ओझराएल मन तैपर आरो ओझरी लगि गेल। चलचलौ देखि दुनू हाथ जोड़ि प्रणाम करैत पुछलियनि-
“काका, मन केहेन
लगैए?”
अंतिम पेजसँ...............................................................
ले बलैया! जिज्ञासा करए जिज्ञासु बनि गेल छेलौं मुदा
ओ तँ जेना बिहाड़िमे उधिया गेल होथि तहिना बजला-
“जेते धएल-धड़ल छल सभ सठि गेल, मुदा मनक ताप नै
मेटाएल, जे घड़ी जे पहर छी, छी। भने भेँट-घाँट भऽ गेल।”
समैया काका जेना कालचक्रक पूजापर बैसल होथि तहिना बाजए
लगला। भुजंगप्रयात जकाँ सुनैत रहलौं, सुनैत रहलौं।¦३३०¦
०७ फरवरी
२०१४


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दरभंगा।[प्रणव चौधरी] बहेड़ा थाना क्षेत्रक हाबीभौआर पंचायतक नरही टोला पर मंगल दिनक शाझ में सरकारी कर्मी बैन प्रधानमंत्री आवास योजनाक तहत मकान दिएबाक नाम पर लोग सभ सs ठगी करैए बला दुटा युवक केँ ग्रामीण सभ पकैड़ लेलक। आओर गाछ सs बाइन कs चेहरा पर कालिख पोइत देलक आर नीक सs कुटाइ कs देलक । एहिके बाद दुनु केँ पुलिस केँ हवाले कs देल गेल। पुलिस दुनु युवक केर इलाज करेलाक बाद पूछताछ में जुटल अछि । हुनक बाइक जब्त कs लेल गेल अछि। प्राप्त जानकारी केर अनुसार, बहेड़ी थाना क्षेत्रक मोटगाह गांवक बैजूलाल देव एवं नडेगा केर सचिनलाल देव एगो बाइक सs नरही टोला केर छोटे कमती केर घर पर पहुंचल। खुद केँ सरकारी कर्मी बता कs प्रधानमंत्री आवास योजनाक तहत आवास दिएबाक नाम पर 60 हजार रुपये केर मांग केलक। छोटे केर पत्नी अरहुलदाय देवी केँ आवासक लेल फोटो खींचेबाक लेल कहलक। ओ फोट़ो खींचेबाक आर रुपया देबाक लेल तैयार भँ गेली। दुनु युवक कहलैथ कि घरक दरवाजा पर तकिया केर नीचा में रुपये रैख दियौ। अरहुलदाय तकिया केर नीचा 60 हजार टका रैख देलक। एक युवक केँ आंगनक एगो कमरा में अरहुलदाय देवी केँ बंद कँ फोटो खींचैए लागल आओर दोसर युवक तकिया केर नीचा सs टका लs लेलक आर जल्दी करू कहैए लागल। दुनु युवक केर हाव भाव केँ देखक घरक आओर महिला सभके संदेह भेल। ओ टका वापस करबाक मांग करैए लगली। एही पर दुनु युवक ओहिजगह सs बाइक सs भागबाक प्रयास करैए लगला।उक्त महिला दुनु केँ घेर लेलक।महिला सभहक शोरगुल सुइनक टोला केर लोग सभ सेहो पहुंच गेल। सब मिलक दुनु केँ ऐगो पेड़ सs बांइध देलक। मुंह पर कालिख पोइतलाक बाद नीक सs कूटाई कs देल गेल। ग्रामीण सभ ऐहिके सूचना बहेड़ा थाना पुलिस केँ देलक। बहेड़ा दारोगा मनु राजवंशी केर नेतृत्व में पुलिस घटनास्थल पर पहुंचक दुनु युवक केर गिरफ्तार कs लेलक। आओर बहेड़ा राजकीय अस्पताल में इलाज करबेलक।एही बीच अधुलुआम गांवक बालचन्द कमती एवं शनिचर कमती थाना पहुंचक दुनु युवक केर पहचान केलैथ। पुलिसक कहब अनुसार तीन दिन पहिले हुनक घर पर सेहो जा क प्रधानमंत्री आवास योजनाक तहत मकान दिएबाक नाम पर फोट़ो खींचलक आर तीन हजार टका लेने छल। पुलिस नरही टोला केर छोटे कमती केँ पत्नी सs लेल गेल टका केँ वापस करा देलैथ । दारोगा राजवंशी कहलैथ जेँ दुनु युवक सs पूछताछ कैल जा रहल अछि । पूछताछक बाद क्षेत्र में प्रधानमंत्री आवास सहित विभिन्न गरीब हितैषी योजना सभहक लाभ दिऐबाक नाम पर सरकारी कर्मी बैनक ठगी करैए वला गिरोहक पर्दाफाश कैल जा सकैत अछि।
#ठगी #प्रधानमंत्री आवास योजना #दरभंगा #मैथिली समाचार


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या वीणा वर दण्ड मण्डित करा, या श्वेत पद्मासना।
या ब्रह्मा च्युत शंकरः प्रभृतिभीः देवैः सदा वन्दिता,
सा माम् पातु सरस्वती निःश्सेष जाड्यापहा।।
"सरस्वती" शब्दक उत्पत्ति "सरस'' (प्रवाह) आ 'वती' (जाहि स्त्री मे प्रवाह हो) सँ भेल अछि. अन्य भारतीय भाषा मे हुनक भिन्न-भिन्न नाम अछि। तेलुगु मे "चडुवुला तल्ली" (Chaduvula Talli) आ "शारदा" नाम अछि. कोंणकणी में शारदा, वीणापाणी, पुस्तक-धारणी, विद्यादायिनी निर्दिष्ट अछि. प्रसिद्ध श्रॄंगेरी मंदिर पर शारदे, शारदाम्बा, वाणी, वीणापाणी आदि उल्लिखित अछि. तामिल मे कलैमंगल (Kalaimangal), कलैवाणी (Kalaivani) वाणी सेहो कहल गेल अछि. हिनक संबोधन में "शारदा" (जे शरद ऋतु पसंद करय), "वीणापुस्तक-धारणी" (जे बीणा आ पुस्तक धारण करय), "वाक्देवी", "वाग्देवी", "वाणी" (बोलीक देवी), "वरदायनी" (जे उदारता सँ वर प्रदान करय) इत्यादि प्रसिद्ध अछि.
सनातन धर्म में "सरस्वती" केँ ज्ञान, संगीत, कला आ विज्ञानक अधिष्ठात्री देवी मानल गेल अछि. ओ ब्रह्माक सहचरी आ हुनक शक्ति रुप मे परम पूजनीया छथि. त्रिमुर्ति, "सरस्वती", "लक्ष्मी", आ "पार्वती" मे सँ एक छथि. यएह त्रिमुर्ति, "त्रिदेव" केँ विश्वक सृष्टि, पालन आ संहार में मदति करैत छथि. सरस्वती पश्चिम आ मध्य भारतक जैन धर्मावलम्बीक लेल सेहो परम पूजनीय छथि. बौद्ध धर्म मे सरस्वती केँ "संरक्षक देवी" क रुप मे मानल जाईत छथि. सरस्वती वर्मा मे "थुराथाडी"(Thurathadi), मालदीव मे तिपितिका (Tipitika), चीन मे 'बिअनसीएतीअन' (Biancaitian), थाइ मे "सुरसावादी" (Surasawadee) आओर जापान मे "बेनजैतेन" (Benzaiten), नामे संबोधित भऽ संपूजित होइत छथि.
ऋगवेद मे सरस्वती केँ नदी रूप मे साकार देवी मानल गेल अछि. पश्चात् वैदिक युग (Post Vedik Age) मे हुनक अस्तित्व नदी रूप मे क्रमशः समाप्त होइत गेल आ साहित्य, कला एवं संगीत सँ जुड़ैत चल गेल. हिन्दू मान्यतानुसार, सरस्वती ज्ञान, चैतन्य, वृहत वा व्रह्माण्डिय ज्ञान, सृजन, ज्ञानोदीप्ति, संगीत, कला, वाक्शक्ति एवं सामर्थक देवी मानल गेल छथि. स्कंद पुराण मे सरस्वती केँ "शिवानुजा" अर्थात् शिवक छोट बहिन कहल गेल अछि. वेदान्तक अनुसार, हुनका ब्रह्माक "स्त्री-शक्ति" (Feminine Energy) मानल गेल अछि जे आदिशक्तिक एक रूप छथि. देवी-महात्म्य मे त्रिमुर्ति, "महाकाली", "महालक्ष्मी", "महासरस्वती" मे सँ एक मानल गेल छथि आ अष्टभुजा रूप मे वर्णित छथि. तंत्र सार मे "नील-सरस्वती केँ 'महातारा" क दोसर रूप सरस्वती जे वाक् सरूपा छथि, जे नादी रूप मे दृष्यमान होइत छथि, जिनका मे निरन्तर प्रवाहक प्रवेग अछि. वाक् रूप मे सरस्वती सृष्टिक पर्याय छथि. वाक् सँ सृष्टि संभव अछि. वाक मे प्रकाश आ ध्वनिक सम्मिश्रण अछि. वाक् केँ सृष्टिक प्रथम दिवसक रूप मे मानल गेल अछि. वैह तऽ प्रकाशक प्रथम विकिरण आ नादक पहिल स्फोट अछि.
आधुनिक वैज्ञानिक जकरा 'बिग-बैंग' (Big-Bang) कहैत छथि— सएह वाक् सृष्टिक उपोद्घात अछि. ॠगवेदक वाकसूत्र मे वाक्देवता स्वयं कहैत छथि— "अहं राष्ट्री संगमनी वसूनां, चिकीतुषी प्रथम यज्ञियाम्". हमही एक-दोसरा सँ भेटै वला शोभा छी, हम समष्टि चेतनाक सौंदर्य, हम पृथ्वीक सभ अधिष्ठाता आ वस्तु केँ एक दोसरा सँ अभिमुख करऽ वाली शक्ति छी, जे अपन अज्ञानता, अपन अपूर्णता, अपन कमी केँ बुझऽ बला छथि आओर एहि कारण सँ पूर्णताक लेल अपन सूक्ष्मतर भावसत्ता सँ एकाकार होएबाक लेल यज्ञ करऽ बला, परस्पर भावक अनुष्ठान करऽ बलाक प्रेरक शक्ति हमहीं छी. ऋगवेदक ई रूपक वाक केँ 'गॅाड-पार्टिकिल' (God-Particle) सिद्ध करैछ. सूक्ष्मतर सभ भाव सत्ता केँ एकाकार करऽ बला ई तत्व सृष्टि सृजनक आधार अछि.
वाक् जखन सरस्वतीक रूप रचना मे अपन कल्पना कएलक तऽ सृष्टि विकासक निर्मल चेतनाक प्रतीक प्रतिमा बनि गेली. नदी बनि ई सत्वोद्रेकक प्रवाहक अंतरंग धारा बनली. ई धारा धवल अछि आओर एहि सँ अवगाहित होइ बला सेहो स्वच्छ आ निर्मल भऽ स्फटिकवत चमकऽ लगैत अछि, हुनक अंतरंग प्रोद्भासित भऽ जाइत अछि. कुंद, इंदु आ तुषार सभक कांतिक प्रतिरोपण कएलो पर वाक् सन प्रकाश चेतना केँ नहि पाओल जा सकैछ. वाक् देवीक आसन आधार श्वेत पद्म अछि. हुनक वाहन श्वेत हँस अछि. एहि सभ श्वेत आधार मे एकटा आंतरिक प्रवाह निरंतर अछि, जकरा सत्वोद्रेक केँ रूप मे ग्रहन कएल जा सकैछ। कमल पुष्प केँ समान एहि सृष्टिक मिलन भेल अछि. कमल पुष्पक फुलेनाइ कोनो सामान्य घटना नहि. एकरा खुलला सँ ध्वनी आ प्रकाशक विस्फोट होइछ. संपुटित पुष्प चटकारी दऽ केँ उन्मीलित होइछ. श्वेत रंग-लीलाक उन्मेश अछि. सृष्टिक विकाशक लेल जे भारतीय धारणा अछि ताहि मे विष्णुक नाभी सँ उत्पन्न होइ बला, कमल पुष्प पर ब्रह्माक आसन छनि. एहि सभ धारणा मे कोनो-ने-कोनो एकसूत्रता अछि. सरस्वती ब्रह्माक मानस पुत्री छथि. एहि आधार पर सृष्टिक संरचना मे सरस्वतीक अपन महत्व अछि. एहि सँ सरस्वती संगीत, साहित्य आ कलाक देवी रूप मे प्रतिष्ठित भेली. संगीत, साहित्य आ कला सृष्टि मे स्वतंत्रताक समर्थक अछि.
ब्रह्माक सृष्टि रचना मे जखन-जखन अन्हारक प्रतिछाया जीवनक उन्मुक्तिक लेल अवरोध करैछ, तखन-तखन कला-सृष्टि जीवनक उज्ज्वल संभावना बला स्वतंत्रताक देवी सरस्वतीक चित्रण श्वेत वस्त्र धारिनी, श्वेत कमल पर विराजित दिव्य स्त्री केँ रूप मे कएल जाइत अछि जे पूर्ण सत्य ज्ञानक प्रतीक अछि. श्वेत रंग शुद्ध आ सत्य ज्ञानक प्रतीक मानल जाइत अछि. सामान्यतया हुनका चतुर्भुजी दर्शाओल जाइत अछि जे मानवक मन, बुद्धि, सतर्कता आ स्वावलम्बनक द्योतक अछि. दोसर दिस ई चारू हाथ, चारि वेद केँ दर्शबैत अछि. वेद मे तीन तरहक साहित्य भेटैत अछि—
(1) काव्य - ऋगवेद मे स्तुति, (2) गद्य - यर्जुवेद मे गद्य आ (3) संगीत - सामवेद मे हाथक पुस्तक गद्यक, स्फटिक माला काव्य एवँ वीणा संगीतक प्रतीक चिन्ह अछि.
कुम्भ एहि तीनूक शुद्धताक प्रतीक अथवा हुनक शक्ति, जाहि सँ मानवक चिंतन केँ शुद्ध रखैत छथि. दोसर दृष्टिकोण अछि जे—
पुस्तक (वेद) सांसारिक, दैविक, अविनाशी आ सत्य ज्ञानक संगहि विज्ञान एवँ धर्मग्रन्थ मे हुनक सिद्धि केँ दर्शवैत अछि. स्फटिक माला ध्यान आ धर्म केँ चिन्हित करैछ. कुँभ सृष्टि एवँ शुद्धताक मानक अछि. वीणा हुनक कला एवँ संगीतक सिद्धिकप्रतीक अछि. "अनुराग" नाम हुनक संगीत-प्रेम केँ दर्शा स्पष्ट करैछ जे भावनाक अभिव्यक्ति संगीत सँ होईछ.
पएर लग हँस जे हुनक वाहन सेहो मानल जाइछ, ऒ नीर-क्षीर विवेकी अछि, ऒ नीक-बेजाय अथवा विनाशी-अविनाशीक बीच अन्तर करब सिखबैत अछि. कतौ-कतौ हुनक वाहन रूप मे मयूर केँ देखाऒल जाइत अछि. मयूरक सवारी शिक्षा दैछ जे वाह्य सौंदर्य सँ विलग भऽ अविनाशी सत्यक लेल बुद्धिमान बनी. हिन्दू हुनक पूजा मात्र शैक्षणिक ज्ञानक लेल नहि कऽ मोक्षक हेतु सेहो करैत अछि.
गोवा, महाराष्ट्र आऒर कर्नाटक मे सरस्वती पूजा, महासप्तमी केँ "सरस्वती आवाहन" सँ प्रारंभ होइत अछि आ विजया दशमी केँ "सरस्वती उव्दसन" सँ समाप्त होइछ. पुर्व आ पुर्वोत्तर भारत (त्रिपुरा, आसाम, उड़ीसा, प० बंगाल आ बिहार ) मे सरस्वती पूजा बसंत-पञ्चमी (सिरपञ्चमी) केँ मनाऒल जाइछ. दक्षिण भारत मे सेहो सरस्वती पूजा "नवरात्री" मे होइछ. अन्तिम दू अथवा तीन दिनक शक्ति उपासना सरस्वती केँ समर्पित कएल जाइछ. तमिलनाडु मे सरस्वती पूजा "आयुध पुजा" संग मनाऒल जाइछ जाहि मे अस्त्र-पूजन आ यंत्रक स्थापन होइछ. नवमी दिन पुस्तक, वाद्ययंत्र एवँ औजार केँ सरस्वती लग राखि पूजा होइछ. विजया दशमी दिन पुस्तक एवँ वाद्ययंत्रक पूजन सम्पन्न कए "विद्यारंभ" कएल जैछ. पुस्तक, काँपी आ लेखनी मे सरस्वतीक बास मानल जाइत अछि आ एकर आदर सम्पूर्ण भारत मे होइत अछि.
— संतोषी कुमार


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मधुबनीक भटसिमरि मे राष्ट्रीय लोक उत्सवक दोसर दिन कला-प्रदर्शनक नीक नमूना देखल गेल. देशक विभिन्न भागक कलाकार लोकनि संगीत, गीत, नाटक ओ लोककलाक विभिन्न विधाक प्रदर्शन केलनि. मिथिलाक कलाप्रेमी एहि उत्सवक माध्यमे एक दिस देशक अन्यान्य कला कें लगीच सं देखि रहल छथि त' आन भागक कलाकारक समक्ष अपन कलाक प्रदर्शन क' एकर प्रसार मे भूमिका निमाहि रहल छथि.
अछिंजल ओ नारी उद्गार संस्थान संगहि संस्कृति मंत्रालयक संयुक्त प्रयासें कएल जा रहल 'राष्ट्रीय लोक उत्सव' कार्यक्रमक दोसर दिन महेंद्र पासवान ओ टीम द्वारा 'रसनचौकी वादन', पूण्यदेव पासवान ओ टीम दिस सं कबीरपंथी गायन, रामनारायण राम द्वारा सलहेस गाथा गायन, काश्यप कमल द्वारा 'भोट' केर एकल नाट्य अभिनय, राधा मोहन मिश्र ओ टीम द्वारा विद्यापति संगीत परम्परा, हाजीपुरक जादूगर द्वारा 'जादू का खेल' केर प्रदर्शन, पश्चिम बंगालक जय जोहार फाउंडेशन द्वारा मैथिलीक ललका पाग केर एकल नाट्य प्रस्तुति लोकक मोन मोहि लेलक.
एकर संगहि मधुबनीक इप्टा द्वारा हिन्दी नाटक 'महाभारत एक्सटेंशन' इंद्रभूषण रमण केर निर्देशन मे खेलल गेल. एही संस्था द्वारा गांधी चौक नाटक सेहो प्रदर्शित कएल गेल. प्रभात कुमारक संरचना मे मिथिलाक झिझिया आ डोमकछ नृत्य सेहो प्रस्तुत कएल गेल. मध्यप्रदेशक एक्सट्रीम आर्ट सोसाइटी द्वारा चन्दनुआ नाटक प्रस्तुति एहि लोक उत्सव कें उत्कर्ष पर ल' गेल.
एहि तीन दिवसीय लोक उत्सवक आइ अंतिम दिन अछि. दशमी मे छुट्टी हो आ मधुबनी मे छी त' एकबेर भटसिमरि घूमब नीक विकल्प साबित भ' सकैत अछि. जतय अहां अपन माटिक गमक आ विभिन्न रंग कें देखि-सुनि सकैत छी.
#MithiEvents


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मदद लेल आगां आउ... Haath barhaau
बाढ़िक प्रलय के खबर जेना-जेना लोक के पास पहुंच रहल अछि लोक सभ मदद के लेल आगां आबि रहल छथिन्ह. जिनका जे भs रहल छनि दs रहल छथिन्ह. दु-चारि रुपया सं लs क करोड़ रुपया तक. जिनकर जेहन शक्ति छनि मदद कs रहल छथिन्ह. जिनका सय करोड़ के सम्पत्ति छनि ओ लाख... करोड़ रुपया केर मदद कs रहल छथिन्ह आओर जे रोज कमाय आओर रोज खाय वाला छथि ओ अपन शक्ति भर दु- चारि रुपया दs रहल छथिन्ह. मुख्य बात अछि लोक के आगां बढ़नाए. बुंदे-बुंदे...तालाब भरैत अछि... सागर भरैत अछि. मुदा एहि के लेल सभ गोटे के मिलि जुलि के काज करय के जरूरत अछि. अहां मुख्यमंत्री राहत कोष मे पाई जमा करा सकय छी... अगर अहांक इलाका मे रेडक्रास के कोनो दफ्तर अछि ओतेय जा क... बाढ़ि पीड़ित के नाम पर पाई... सामान मदद के लेल द सकय छी. ओ बाढ़ि प्रभावित इलाका मे ओकरा पहुंचाबय के कोशिश करथिन्ह. जतेक पेपर... टीवी न्यूज़ चैनल अछि सभ राहत... मदद मे जुटल छथिन्ह. अहां हुनको माध्यम सं मदद कs सकय छी... एकरा बारे मे पेपर... टीवी पर जानकारी देल जा रहल अछि. अहां हुनका सं सम्पर्क करय के कोशिश करु.
आसाराम बापू...स्वामी रामदेव सेहो एहि काज मे लागल छथिन्ह. उद्योगपति... लोक सभ सं मिलि कs राहत के लेल पाई...सामान भेजवा रहल छथिन्ह. प्रियागोल्ड बिस्किट वाला एक ट्रक बिस्किट भेजय के बात कहलखिन्ह अछि. एहना आगां आबय के जरूरत अछि. आर्ट ऑफ लिविंग के श्री श्री रविशंकर जी सेहो जोर-शोर सं नहिं सिर्फ जुटल छथिन्ह बल्कि मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के सम्पर्क मे सेहो छथिन्ह. श्री श्री रविशंकर जी मदद के शुरू मे दस करोड़ रुपया के राहत भेजबाक एलान कएलखिन्ह... आओर इहो कहलखिन्ह जे हुनकर लोक सभ अगिला किछ दिन मे चालीस करोड़ के राहत आओर मदद केर सामान मिथिला केर बाढ़ि प्रभावित इलाका मे भेजथिन्ह. आर्ट ऑफ लिविंग सं जुड़ल लोक सभ एहि मे बढ़ि चढ़ि कs हिस्सा ल रहल छथिन्ह. मदद केर लेल पाई... कपड़ा-लत्ता... दवाई... पोलीथिन... मोमबत्ती... बिस्किट... खाय पिबय के सामान सभ के इंतजाम कs रहल छथिन्ह. हिनकर किछ लोक बाढ़ि प्रभावित इलाका मे अपन काज शुरू सेहो कs देलखिन्ह अ. दिल्ली मे आर्ट ऑफ लिविंग के ई पूरा काज के कोर्डिनेट कs रहल छथिन्ह संगीता जी... अहां हिनका सं फोन पर सम्पर्क कs सकय छी... हिनकर दिल्ली के नम्बर छनि +91-9811335074 अहां हिनकर पटना केर नंबर पर सेहो बात क सकय छी...SMS कs सकय छी.. हिनकर पटना केर नंबर अछि +91-94310-22020. अहां सभ अगर कोनो योगदान देबय चाहय छी त एहि पता पर सेहो भेज सकय छी.
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बाढ़ि केर मदद के लेल देल गेल मदद...पाई पर टैक्स केर छूट सेहो मिलत. एकर सार्टिफिकेट अहां के द देल जाएत.
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दड़िभंगा. डेंगू दिल्ली, कलकत्ता आ बंबइ केर बाद मिथिला कें सेहो प्रभावित केलक अछि. जमल आ घोकायल पानि में जखन गन्दगी पसरैत अछि त' डेंगू कें जनमबाक पूरा अवसर रहैत अछि. पोखरि सं पाटल आ जलामहि मिथिला डेंगू सं आक्रांत त' नहि अछि तथापि बोखारक भनकहि सं डेंगूक भय व्याप्त भ' जाइत अछि. मिथिलाक कतेको भाग मे बोखारक कारणे शिशु मृत्यु केर घटना लोक कें चिंतित केने छल. एहना मे एखन डेंगू सेहो एक नव विपति नेने आयल अछि.
ओना जिला पदाधिकारी नर्मदेश्वर लालक अनुसार दड़िभंगा मे डेंगू केर प्रकोप नहि अछि. मुदा सावधानी राखब आवश्यक अछि. ओ कहलनि जे डेंगू सं डेरयबाक काज नहि अछि. मात्र सावधानी राखल जयबाक चाही. प्रशासन सजग अछि. डेंगू सं ग्रसित व्यक्ति कें तेज बोखार आ हड्डी मे दर्द होइत अछि. उन्टी होइत अछि. बोखार लगने पहिने डाक्टर सं सलाह लेब परम आवश्यक अछि. साफ़-सफ़ाइ पर सेहो ध्यान देल जयबाक निर्देश देल गेल अछि.
दीयाबाती, कालीपूजा आ फेर छठि कें ध्यान रखैत सफ़ाइ केर निर्देश देल गेल अछि. छठि मे जलकर सोझा बैसि लोक आराधना करैत अछि. एहना मे डेंगू सं बचबाक लेल घाट आदि केर सफ़ाइ नीक सं करब जरूरी अछि.


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पटना। प्रदेश मे ट्रिपल आइटी क स्थापना कए ल कए मानव संसाधन मंत्रालय राज्य सरकार स अगिला सात दिन, यानी तीस मई तक पूरा स्थिति स्पष्ट करबा लेल कहलक अछि। पीपीपी मोड पर स्थापित होइवाला ट्रिपल आइटी क संबंध मे विज्ञान आ प्रौद्योगिकी विभाग कए मानव संसाधन मंत्रालय कए इ बतेबाक अछि जे सरकार एहि संबंध मे की की व्यवस्था केलक अछि। विज्ञान आ प्रौद्योगिकी विभाग स भेटल आधिकारिक जानकारी क अनुसार पीपीपी मोड तीन हिस्सा मे अछि। दू हिस्सा त ठीक अछि मुदा तेसर क व्यवस्था एखन नहि भ सकल अछि। ट्रिपल आइटी आरंभ करबा लेल मानव संसाधन मंत्रालय जे नव मोड तय केलक अछिओकर अनुसार राज्य सरकार आ केंद्र सरकार क अतिरिक्त एकटा हिस्सा निजी तकनीकी संस्थान क होएत। निजी संस्थान कए अपन जरूरत क हिसाब स विषय तय करबाक छूट होएत। किछु मास पहिने मानव संसाधन मंत्रालय राज्य सरकार कए इ पत्र लिखने छल जे अगर ओ ट्रिपल आइटी क स्थापना करबा लेल तैयार अछि त जमीन आ निजी संस्थान क व्यवस्था अपन स्तर स करए। विज्ञान आ प्रौद्योगिकी विभाग क अधिकारी कहला जे ट्रिपल आईटी क लेल काफी पहिने स सरकार नालंदा मे जमीन चिन्हित केने अछि। निजी फर्म क बारे मे मानव संसाधन मंत्रालय स गाइडलाइन मांगल गेल अछि। मानव संसाधन मंत्रालय स गाइडलाइन भेटलाक बाद एहि बारे मे राष्ट्रीय स्तर पर एक्सप्रेशन आफ इंटरेस्ट आमंत्रित कैल गेल। तय तारीख तक कोनो निजी फर्म नहि आयल, तखन एकर आखिरी तारीख सात दिन आओर बढ़ा देल गेल। ओतहि मानव संसाधन मंत्रालय इ स्पष्ट करि देलक अछि जे 30 मई तक विज्ञान आ प्रौद्योगिकी विभाग इ स्पष्ट करए जे कौन निजी संस्थान एहि परियोजना क संग जुड़बा लेल तैयार अछि।
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सभटा चीज नालंदहि मे किऐक ???????
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Nalanda has already bagged a CENTRAL UNIVERSITY. For the shake of equal distribution of resources & for the uniform growth of BIHAR we demand this IIIT at either DARBHANGA, MADHUBANI, SAMASTIPUR, SAHARSA , MADHEPURA, SUPAUL or SITAMADHI.
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विकेट
विकेट तीन टा स्टम्प आ दुई टा बेलसभक समूह छी । एकर प्रयोग क्रिकेट खेलमे कएल जाएत अछि । एकरा खेलक समयमे ब्याट्सम्यानद्वारा सुरक्षित रखवाक प्रयास कएल जाएत अछि तँ बलर एकरा बलिङ करि गिरेवाक प्रयास करैत अछि ।[१] बलरद्वारा बल फेकलाक बाद यदि बल स्टम्पमे लागि बेल गिर पड़ल तँ ओ ब्याट्सम्यान आउट भऽ जाएत अछि । रन लैत काल ब्याट्सम्यान यदि अपन क्रिजक रेखा भितर नै अछि मुदा बल विकेटकें छुबि गेल अवस्थामे ब्याट्सम्यान आउट भऽ जाएत अछि ।
विकेट शब्दक उत्पति अङ्ग्रेजी शब्द विकेट गेट सँ भेल । ऐतिहासिक रूप सँ पहिने मात्र दुई टा स्टम्प आ एके टा बेल होएत छल जे छोट फाटक जका देखऽमे प्रतित होएत छल । तेसर (मध्य) विकेट सन् १७७५ मे परिचित कएल गेल ।[२]
विषय सूचीसभ
क्रिकेटक नियम[सम्पादन करी]
पिछला ३०० वर्षमे विकेटक आकार आ आकृति बहुतेक बेर परिवर्तन कएल गेल अछि आ आब क्रिकेटक नियमक अनुसार नियम ८ मे एकर आयाम तय कएल गेल अछि ।
- नियम ८: द विकेट— विकेट तीन टा काठक स्टम्प होबाक चाही जे २८ इन्च (७१.१२ सेमी) उंच होएत अछि । ब्याटिङ क्रिजपर गाड़ल जाएवाला स्टम्प बीचक दुरी समान होबाक चाही । एकर चौडाई ९ इन्च (२२.८६ सेमी) होबाक चाही ।
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ "Law 8 – The wickets", MCC, अभिगमन तिथि २९ सितम्बर २०१७।
- ↑ "A glossary of cricket terms". ESPNcricinfo. Retrieved 13 May 2008.


text: हेलो मिथिला पर तीन मास पहिने चर्चा कएने छलहुं जे बिहार मे 25टा मॉटल डिग्री कॉलेज खोलल जाएत. ई कॉलेज ओहन पिछड़ल इलाका मे खोलल जाएत जेहिठाम कॉलेज मे दाखिलाक दर राष्ट्रीय दर 12.4 प्रतिशत सं कम अछि. मुदा ओतेक दिन बितलाक बादहुं एहि मामले मे कोनो खास प्रगति नहि भेल अछि. एहि पर आबय वाला खर्चक एक तिहाई हिस्सा केंद्र सरकार देत. आब जखन केंद्रीय मानव संसाधन राज्यमंत्री डी पुरंदेश्वरी पटना मे आबि एहि पर तेजी सं काज करय लेल कहलीह तखन फेर ई चर्चा जोर पकड़ल अछि. ओना मॉडल डिग्री कॉलेज के लेल जेहि जगह के चयन कएल गेल अछि ओहि मे बेसि मिथिलाक इलाका अछि. यानी कहि सकय छी जे शिक्षा... कॉलेज मे दाखिला के मामला मे अपन मिथिला काफी पिछड़ल अछि. 25 टा डिग्री कॉलेज मे सं जे मिथिला मे खुलत ओहि मे दरभंगा, मधुबनी, समस्तीपुर, बेगूसराय, सहरसा, सुपौल, पूर्णिया, अररिया, मधेपुरा, खगड़िया, कटिहार, सीतामढ़ी, शिवहर, पूर्वी चंपारण, पश्चिमी चंपारण आओऱ किशनगंज शामिल अछि.


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पटना। बिहारक शहर सेहो आब देशक अन्य शहरक भांति चकाचक रहत। चालू वित्तीय वर्ष मे नगर विकास आ आवास विभाग एकरा लेल योजना मद मे 1600 करोड़ टका खर्च करबाक योजना बनेलक अछि। एहि राशि स जलापूर्ति आ जलनिकासी क व्यवस्था सेहो होएत। नगर विकास आ आवास विभाग द्वारा चालू वित्तीय वर्ष मे विभिन्न शहर क जलापूर्ति व्यवस्था ठीक करबा लेल 20 करोड़ आ नाला निर्माण, सीवरेज आ अन्य सैनिटेशन कार्य पर सेहो 20 करोड़ खर्च करबाक योजना बनेलक अछि। एकर तहत राजधानी पटना मे 38 टा नव पंप लगेबा लेल दू करोड़ टका बिहार राज्य जल पर्षद कए देल जा चुकल अछि। पटना नगर निगम क सब वार्ड मे चापाकल गाड़बाक योजना अछि। जलापूर्ति आ नाला निर्माण क संग नागरिक सुविधा बढ़ेबा पर करीब 25 करोड़ खर्च करबाक योजना अछि। एकर संगहि नगर निकाय क तकनीकी आ प्रशासनिक भवन क निर्माण आ जीर्णोद्धार पर दू करोड़, मास्टर प्लान आ परियोजना प्रतिवेदन क निर्माण पर चारि करोड़, इ-गवर्नेस पर दू करोड़, जवाहर लाल नेहरू राष्ट्रीय शहरी योजना पर नौ सौ करोड़ और आइएचएसडीपी पर 150 करोड़ खर्च करबाक योजना तैयार अछि। एकर संगहि विभिन्न शहर मे ठोस अपशिष्ट प्रबंधन पर छह करोड़ खर्च कैल जाएत, जेकरा स पटना, मुजफ्फरपुर, भागलपुर, गया, बिहारशरीफ, आरा आ दरभंगा मे कूड़ा निष्तारण क योजना क शुरुआत कैल जा रहल अछि। एहि योजना क लेल कई ठाम भूमि अधिग्रहण क प्रक्रिया सेहो शुरू कैल जा चुकल अछि। एहि बेर पथ आ पुल क निर्माण पर करीब 20 करोड़ खर्च करबाक योजना बनाउल गेल अछि। एकर संगहि आवास निर्माण क लेल भूमि अधिग्रहण पर दू करोड़ टका खर्च करबाक योजना अछि। सवाल उठैत अछि जे इ विभाग नीतीश सरकार मे सबस बेसी घोषणा करबा लेल ख्यातिप्राप्त अछि। पिछला कईटा घोषणा त मुंह तक सीमित रहल, कागजो तक नहि पहुंचल, जमीनक त गप छोड़ू। नीतीश सरकारक पहिल नगर विकास मंत्री त घोषणा क रिकार्ड बना चुकल छथि। दरभंगा मे बाढि़क बाद तत्कालीन नगरविकास मंत्री कहने छलाह जे जल निकासी लेल पंप हाउस क निर्माण होएत। एकर बाद फेर एहि दिस किछु नहि भेल जखन कि एहि घोषणाक बाद पिछला चारि साल स दरभंगा ओहिना दहा रहल अछि। पटना लेल कैल गेल अधिकतर घोषणा पूरा नहि भ सकल अछि। नीतीश सरकारक सबस खराब एहि विभाग मे एखन धरि कईटा मंत्री भ चुकला अछि। देखबाक अछि वर्तमान नगर विकास मंत्री सह वित्तमंत्री सह उपमुख्यमंत्री योजना कए केतबा जमीन पर उतारथि छथि।
मुख्य पृष्ठ समाद विशेष 1600 करोड़ स चमकत शहर


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आइएसबिएन
कोनो भी पुस्तकक पछाडि कऽ आवरण पृष्ठमे बार कोड जे छोट बक्सामे राखल रहैय १० वा १३ टा अङ्क ओहि आइएसबिएन छी । संसारमे लोकसभक नाम भिन्न-भिन्न होइत अछि तहिना दुनियामे किनको टेलिफोन नम्बर किनको सँ नै मिलैत अछि, ओहिना किताबक पाछा आइएसबिएन नम्बर सेहो भिन्न-भिन्न होइत अछि। विकशित देशसभमे अहि नम्बरक आधारमे इन्टरनेटसँ पुस्तक सम्बन्धी जानकारी प्राप्त होइत अछि।
संसारम पहिल बेर नम्बर राखवाला चलन सन् १९६६ मे बेलायतसँ सुरु भेल छल । ओहि ठामक बडका पुस्तक प्रकाशक मध्येम गनल आर आर बुकरक प्रमुख विलियम हेनरी स्मिथ देश भित्रके प्रकाशकसभक एकटा सम्मेलन आयोजना कऽ पुस्तक पछा फरक-फरक नम्बर राख्वाला चलन सुरुवात केनेए छल । सन १९७२ सँ जर्मनीक राजधानी बर्लिनमे रहल राष्ट्रिय पुस्तकालयलके आइएसबिएनक मुख्य कार्यालय बनावल गेल। संसारक विभिन्न देशक पुस्तकालयसभम आइएसबिएन वितरणक लेल अधिकार दै लागल । युनेस्को लगायतक अन्तर्राष्ट्रियस्तरक शैक्षिक संस्थासभ आइएसबिएनक सल्लाहकार समितिम सदस्य अछि।
विषय सूचीसभ
- १ इतिहास
- २ अवलोकन
- ३ चेक अंक
- ४ ईएएन बार कोड प्रारूपमे प्रयोग, आ उन्नयन
- ५ सन्दर्भ सामग्रीसभ
- ६ बाह्य जडीसभ
- ७ एहो सभ देखी


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नीतीशजी देलाह इस्तीफा ...
[ Isteefa Delaah Nitish ]
नीतीश जी इस्तीफा द देलाह. ई सुनतहिं हम भौंचक रहि गेलहुं. सभ किछ ठीके चलि रहल छल एकाएक कि भs गेल जे हुनका इस्तीफा देबय पड़लन्हि. मुदा ई नीतीश जी मुख्यमंत्री नीतीश कुमार नहिं छलाह. ई नीतीश जी छथि बिहारक आपदा प्रबंधन मंत्री नीतीश मिश्र जी. नीतीश मिश्रजी पूर्व मुख्यमंत्री जगन्नाथ मिश्रजीक सुपुत्र छथिन्ह. हिनका किथ दिन पहिनहिं साल के पेप्सी यूथ आइकॉन चुनल गेल छलन्हि. खबर अछि जे हिनकर कहनाय छनि जे हुनकर पार्टी मे एकटा जाति विशेष के लोक के तरजीह नहिं देल जा रहल अछि. एहि लेल ओ मंत्रिमंडल मे बनल रहनाय नीक नहिं बुझलथिन्ह. ओना नीतीश जी पार्टी मे बनल छथि. पार्टी नहिं छोड़लाह.
ओना एहि बीच सोम दिन आरजेडी अध्यक्ष लालू यादव राज्य के पूर्व मुख्यमंत्री जगन्नाथ जी सं सेहो भेंट कएलथिन्ह. नीतीश जी के इस्तीफा के लs क ई भेंट के राजनीतिक रूप सं महत्वपूर्ण मानल जा रहल अछि. ओना जगन्नाथ मिश्र जी एहि मुलाकात के नीतीश मिश्रजी सं जोड़ि के देखय के गलत बतौलखिन्ह. हुनकर कहनाय छलन्हि जे नीतीश जी अपन समाज के उपेक्षा के विरोध मे इस्तीफा देलखिन्ह. भ सकैत अछि जे लालूजी के नीतीश मिश्र मामला पर भेंट नहिं भेल होए मुदा लालूजी के जगन्नाथ मिश्रजी सं भेंट सेहो एकटा नव राजनीतिक समीकरण के चर्चा शुरू क देलक अछि. आब देखु आगां कि होएत अछि. अहां के कि लगैत अछि कि जगन्नाथ बाबू लालू जी के संग कोनो समीकरण बैसा सकैत छथिन्ह ? बताएब आओर अपन गाम घर के राजनीतिक पारा के उतार चढ़ाव सं सेहो अवगत कराएब.
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पटना। बिहार राज्य पथ परिवहन निगम द्वारा राज्य क कईटा शहर लेल लक्जरी बोल्बो बस सडक पर उतरि गेल। पथ परिवहन मंत्री वृषण पटेल एहि बस कए झड़ी दिखा कए रवाना केलथि। ओ कहला जे एहि बस सबहक परिचालन पीपी माड पर कैल जा रहल अछि। एहि बस मे सब तरहक आधुनिक सुविधा उपलब्ध अछि आ यात्री पर आर्थिक बोझ कम रहए ताहि लेल राज्य सरकार एहि स क भाडा मे सब्सिडी सेहो द रहल अछि| ओ कहला जे पहिल चरण मे 14टा बस कए सडक पर आनल गेल अछि, मुदा जल्द एकर संख्या बढाउल जाएत। लो फ्लोर बसक सवाल पर श्री पटेल कहला जे बिहारक सडक आब ओहि तरहक बस जोकर भ गेल अछि आ बहुत जल्द पटन आ हाजीपुर क बीच लो एकर परिचालन शुरू कैल जा रहल अछि। परिवहन निगम क घाटा क संबंध मे परिवहन मत्री कहला जे एहि मे लगातार सुधार भ रहल अछि आ जल्द निगम 500 बस सडक पर उतारत जाहि स राज्य मे बस क कमी दूर भ जाएत आ यात्रा सुगम भ जाएत।
मुख्य पृष्ठ समाचार बिहारक सडक पर उतरल वाल्बो


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२.शोध लेख
मायानन्द मिश्रक इतिहास बोध (आँगा)
प्रथमं शैल पुत्री च/ मंत्रपुत्र/ /पुरोहित/ आ’ स्त्री-धन केर संदर्भमे
श्री मायानान्द मिश्रक जन्म सहरसा जिलाक बनैनिया गाममे 17 अगस्त 1934 ई.केँ भेलन्हि। मैथिलीमे एम.ए. कएलाक बाद किछु दिन ई आकाशवानी पटनाक चौपाल सँ संबद्ध रहलाह । तकरा बाद सहरसा कॉलेजमे मैथिलीक व्याख्याता आ’ विभागाध्यक्ष रहलाह। पहिने मायानन्द जी कविता लिखलन्हि,पछाति जा कय हिनक प्रतिभा आलोचनात्मक निबंध, उपन्यास आ’ कथामे सेहो प्रकट भेलन्हि। भाङ्क लोटा, आगि मोम आ’ पाथर आओर चन्द्र-बिन्दु- हिनकर कथा संग्रह सभ छन्हि। बिहाड़ि पात पाथर , मंत्र-पुत्र ,खोता आ’ चिडै आ’ सूर्यास्त हिनकर उपन्यास सभ अछि॥ दिशांतर हिनकर कविता संग्रह अछि। एकर अतिरिक्त सोने की नैय्या माटी के लोग, प्रथमं शैल पुत्री च,मंत्रपुत्र, पुरोहित आ’ स्त्री-धन हिनकर हिन्दीक कृति अछि। मंत्रपुत्र हिन्दी आ’ मैथिली दुनू भाषामे प्रकाशित भेल आ’ एकर मैथिली संस्करणक हेतु हिनका साहित्य अकादमी पुरस्कारसँ सम्मानित कएल गेलन्हि। श्री मायानन्द मिश्र प्रबोध सम्मानसँ सेहो पुरस्कृत छथि। पहिने मायानन्द जी कोमल पदावलीक रचना करैत छलाह , पाछाँ जा’ कय प्रयोगवादी कविता सभ सेहो रचलन्हि।
मायानन्द मिश्र जीक इतिहास बोध
प्रथमं शैल पुत्री च/ मंत्रपुत्र/ /पुरोहित/ आ’ स्त्री-धन केर संदर्भमे
देवासुर संग्रामक बाद इन्द्र असुर उपाधि त्यागलन्हि आदि गप पोथीक समाप्ति पर ऋचालोकमे मायानन्द जी लिखैत छथि। किछु पाश्चात्य विद्वान सेहो ऋगवेदक दार्शनिक महत्त्वकेँ कम करबाक लेल ई गप कहैत छथि जे यूनानमे देवतत्र पूर्ण रूपसं पल्लवित छल मुदा ऋगवेदिक समाज घुमतु छल आऽ देवतंत्र ताहि द्वारे विकसित नहि छल। ओऽ लोकनि ई सेहो कहैत छथि जे ऋगवेदक रचना अश्व पर घुमतु जीवन यापित केनहार पश्चिमी आक्रमणकारी कएने छथि। ऋगवेदिक कवि लोकनि आरंभिक सामूहिक संपत्ति आऽ रक्त्त संबंध आधारित गणसमाज दुनूसँ परिचित छलाह मुदा स्वयं ओहिसँ बाहर आबि गेल छलाह आऽ व्यक्त्तिगत आऽ कुटुम्बक संपत्तिक आधार बला व्यवस्था शुरू कए देने छलाह। संपत्ति पुरुष केंद्रित आऽ परिवार पितृसत्तात्मक छल। मुदा मातृसत्तात्मक व्यवस्थाकेँ ओऽ बिसरल नहि छलाह, कारण ओऽ आपः मातरः कहि बहुवचनमे जलदेवीक उपासना आऽ स्मरण करैत छथि, संगहि मरुतगण सदिखन गणक रूपमे स्मरण आऽ उपासना करैत छथि।
आब जाऽ कए एंगेल्स कहैत छथि जे यूनानमे मातृसत्तासँ पितृसत्ता प्राचीन कालक सभसँ पैघ क्रान्ति छल। ई क्रान्ति ऋगवेदिक कालमे घटित भए गेल छ्ल। श्रमक वैशिष्टीकरणसँ उत्पादनमे गोत्रक भूमिका घटि जाइत अछि, आऽ कुटुम्बक बढ़ि जाइत अछि। गण, गोत्र, कुल आऽ कुटुम्बक क्रमशः विकास सामूहिक भूसंपत्तिक संगठनसँ होइत अछि। ऋगवेदमे कुम्भकार, कमार(काष्ठकार), लोहार आऽ धातु शिल्पक चर्च अछि। प्राचीन ईरानमे असुरक प्रतिरूप अहुरक प्रयोग भेल, ओऽ लोकनि एकर उपासक छलाह, मुदा असुर-उपासक भारतीय जनक प्रभाव ईरान धरि सीमित छल, आगाँ एकर प्रसार नहि भेल। भारतमे असुर दुष्ट छथि मुदा ईरानमे देव दुष्ट छथि। असुरक गरिमा सम्पूर्ण ऋगवेदमे अछि। कोनो मण्डल एहन नहि अछि जाहिमे कोनो एक वा आन देवताकेँ असुर नहि कहल गेल होए। मुदा एहनो असुर छथि जे देवक विरोधमे छथि आऽ इन्द्रसँ एहन अदेवाः असुराः केर नाशक हेतु आह्वाण कएल गेल अछि।इन्द्रक समान अग्नि सेहो असुरक नाश करैत छथि आऽ इन्द्र आऽ बृहस्पति दुनू गोटे स्वयं असुर छथि। असुर देवताक उपाधि छल। ऋगवेदमे देव आऽ असुरक सदृश असुर एकट भिन्न वर्ग छल, मुदा असुर श्वास लैत छला मुदा देव नहि। देवसँ असुर बेशी प्रचीन छथि, ताहि द्वारे असुर वरुण देव आऽ मनुष्य दुहूक राजा छथि।
पुरोहित
पुरोहित हिन्दीमे अछि आऽ शृखलाक तेसर पोथी थीक। दूर्वाक्षत जकरा मायानन्दजी सुविधारूपेँ आशीर्वचन सेहो कहि गेल छथि सँ एकर प्रारम्भ भेल अछि।
(अनुवर्तते)
c)२००८. सर्वाधिकार लेखकाधीन आ’ जतय लेखकक नाम नहि अछि ततय संपादकाधीन।
विदेह (पाक्षिक) संपादक- गजेन्द्र ठाकुर। एतय प्रकाशित रचना सभक कॉपीराइट लेखक लोकनिक लगमे रहतन्हि, मात्र एकर प्रथम प्रकाशनक/ आर्काइवक/ अंग्रेजी-संस्कृत अनुवादक ई-प्रकाशन/ आर्काइवक अधिकार एहि ई पत्रिकाकेँ छैक। रचनाकार अपन मौलिक आऽ अप्रकाशित रचना (जकर मौलिकताक संपूर्ण उत्तरदायित्व लेखक गणक मध्य छन्हि) ggajendra@yahoo.co.in आकि ggajendra@videha.co.in केँ मेल अटैचमेण्टक रूपमेँ .doc, .docx आ’ .txt फॉर्मेटमे पठा सकैत छथि। रचनाक संग रचनाकार अपन संक्षिप्त परिचय आ’ अपन स्कैन कएल गेल फोटो पठेताह, से आशा करैत छी। रचनाक अंतमे टाइप रहय, जे ई रचना मौलिक अछि, आऽ पहिल प्रकाशनक हेतु विदेह (पाक्षिक) ई पत्रिकाकेँ देल जा रहल अछि। मेल प्राप्त होयबाक बाद यथासंभव शीघ्र ( सात दिनक भीतर) एकर प्रकाशनक अंकक सूचना देल जायत। एहि ई पत्रिकाकेँ श्रीमति लक्ष्मी ठाकुर द्वारा मासक 1 आ’ 15 तिथिकेँ ई प्रकाशित कएल जाइत अछि।


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हकार: रविदिन दिल्ली मे मधुश्रावणीक आयोजन
दिल्ली मे मिथिलाक मधुश्रावणीक आयोजन रविदिन, 5 अगस्त 2018 क 20 कॉपरनिकस लेन, मंडी हाउस पर भऽ रहल अछि. एहि मधुश्रावणीक आयोजन अखिल भारतीय मिथिला संघ के तरफ सं कएल जा रहल अछि. अहि मे दिल्ली आ एनसीआर सं महिला सब आबि अपन सांस्कृतिक धरोहर, संस्कार, आ परम्परासँ लोकके मिथिलाक महिलाक भूमिकाक जीवंत प्रमाण देतीह.
मधुश्रावणी मिथिलाक स्त्रीगनक पाबनि अछि जे नव विवाहिता तेरह सँ पन्द्रह दिन धरि सावनक कृष्णपक्षक पञ्चमी दिन सँ करैत छथि। पति-पत्नी, सासु-पुतहु, बुढ़ आ नव, परम्परा आ प्रतिष्ठाक हिसाबे मधुश्रावणी जीबाक कला सिखबैत अछि. इ नेह, सौन्दर्य, समर्पणक पाबनि अछि. पुरुष-प्रकृति, लोक-शास्त्र, संस्कृति-पर्यावरणक बीच तारतम्य स्थापित करैत अछि. लड़की केँ सुघड़ स्त्री बनबैत अछि. इ पाबनि तीन भागमे बाटल रहैत अछि: प्रथम, अरिपन आ तांत्रिक परंपरासँ पूजास्थलक निर्माण आ नित्य पूजा; दोसर, कथा वाचिका द्वारे प्रतिदिन कथा सुनब; तेसर, अंतिम दिनक पूजा, तत्पश्चात कुमारि अहिबातीक भोजन.
मधुश्रावणीमे लोक आ शास्त्र, पुरुष आ प्रकृति, प्रकृति केर अवयव जेना पानि, नदी, पोखरि, गाछ, फूल-फल; जीव-जंतु, साँप, कीड़ा, धरती-अकास, आदिक बीच कोना साम्य बनबैत सबहक संगे कोना जीबी तकर व्यावहारिक शिक्षा देल जाइत छैक. कोना स्थानीयता केँ सम्मान करैत समग्रताक भावकेँ स्वीकार करी, से शिक्षा देल जाइत छैक. शिक्षा क्लास रूमसँ अधिक ओपेन थिएटर जकाँ परिवेशमे होइत छैक. अतय एक अनुभवी कथा वाचिका अपन कथाकेँ ज्ञानसँ आ कहबाक शैलीसँ लड़की सभकेँ कथाकेँ खोइंछा छोड़ा सुनबैत रहैत छथि. जखन ओ कथा वाचिका कथा कहैत छथिन तऽ ओ हरेक पात्रकेँ अपनामे समाहित कऽ लैत छथिन. कथा वाचिकाक संग-संग नाट्य विधाक माजल कलाकार बनि जाइत छथि. कथाक प्लोटिंगके आ स्थानक अनुरूप अन्य भाषाक प्रयोग, गीत-कवित्तक प्रयोग सेहो कथा मे होइत रहैत छैक. कथा वाचिका असगरे सब बात अभिनय संग संप्रेषित करबाक असीम क्षमता रखैत छथि. अभिनय केर पराकाष्ठा एहिमे देखल जा सकैत अछि. ई एक एहेन स्टेज होइत छैक जाहिमे स्त्री, पुरुख, देवता, दानव, जीव-जंतु, सबहक भूमिका मात्र एक कलाकारकेँ करय पड़ैत छैक – वैह एक्टर, वैह डायरेक्टर. बीचमे कोनो ब्रेक नहि. हरेक कथा वाचिका अपन दायित्व केर पालन उत्कृष्ठतासँ करैत छथि. अतेक प्रभावी ढंगसँ जे, जे पबनौतिन छथि से तऽ कथा सुनबाक हेतु बैसते छथि हुनका संगे आनो स्त्रीगन सब सुनैत रहैत छथि. कनियाँ चुपचाप एक गंभीर शिष्या जकाँ कथा वाचिकाकेँ हरेक शब्दकेँ ज्ञानरूपी अमृतक एक-एक बूंद मानि पिबैत रहैत छथि.
पूजामे संस्कृत आ मैथिलीक मिश्रित शब्द आ मन्त्र भेटैत छैक यद्यपि पण्डित जीकेँ कोनो भूमिका एहिमे नहि रहैत छनि.
अखिल भारतीय मिथिला संघ संस्थाक अध्यक्ष श्री विजय चन्द्र झा जीक कहब छनि: “दिल्ली आ अगल-बगलमे चालीस लाख मैथिल रहैत छथि. हमर सबहक इ कर्तव्य बनैत अछि जे हुनका सबके अपन संस्कृति, संस्कार, पाबनि-तिहार आ ओकर संरक्षण आ संवर्धनमे मैथिलानीक भूमिकासँ लोक अवगत होथि.” यएह बात सभके ध्यानमे रखैत दिल्लीक इतिहासमे कतौ अहि तरहक विशाल आयोजन भऽ रहल अछि.
स्थान-
20 कॉपरनिकस लेन, मंडी हाउस, नई दिल्ली
ई मंडी हाउस मेट्रो स्टेशन के पास अछि. 20 कॉपरनिकस लेन बीजेपी एमपी प्रभात जीक सरकारी आवास छनि, मुदा ओ एहि जगह के मिथिला सं जुड़ल काज लेल समर्पित क देने छथिन्ह. 20 कॉपरनिकस लेन दूरदर्शन (डीडी) दफ्तर के सामने गली मे अछि।
मधुश्रावणी मिथिलाक स्त्रीगनक पाबनि अछि जे नव विवाहिता तेरह सँ पन्द्रह दिन धरि सावनक कृष्णपक्षक पञ्चमी दिन सँ करैत छथि। पति-पत्नी, सासु-पुतहु, बुढ़ आ नव, परम्परा आ प्रतिष्ठाक हिसाबे मधुश्रावणी जीबाक कला सिखबैत अछि. इ नेह, सौन्दर्य, समर्पणक पाबनि अछि. पुरुष-प्रकृति, लोक-शास्त्र, संस्कृति-पर्यावरणक बीच तारतम्य स्थापित करैत अछि. लड़की केँ सुघड़ स्त्री बनबैत अछि. इ पाबनि तीन भागमे बाटल रहैत अछि: प्रथम, अरिपन आ तांत्रिक परंपरासँ पूजास्थलक निर्माण आ नित्य पूजा; दोसर, कथा वाचिका द्वारे प्रतिदिन कथा सुनब; तेसर, अंतिम दिनक पूजा, तत्पश्चात कुमारि अहिबातीक भोजन.
मधुश्रावणीमे लोक आ शास्त्र, पुरुष आ प्रकृति, प्रकृति केर अवयव जेना पानि, नदी, पोखरि, गाछ, फूल-फल; जीव-जंतु, साँप, कीड़ा, धरती-अकास, आदिक बीच कोना साम्य बनबैत सबहक संगे कोना जीबी तकर व्यावहारिक शिक्षा देल जाइत छैक. कोना स्थानीयता केँ सम्मान करैत समग्रताक भावकेँ स्वीकार करी, से शिक्षा देल जाइत छैक. शिक्षा क्लास रूमसँ अधिक ओपेन थिएटर जकाँ परिवेशमे होइत छैक. अतय एक अनुभवी कथा वाचिका अपन कथाकेँ ज्ञानसँ आ कहबाक शैलीसँ लड़की सभकेँ कथाकेँ खोइंछा छोड़ा सुनबैत रहैत छथि. जखन ओ कथा वाचिका कथा कहैत छथिन तऽ ओ हरेक पात्रकेँ अपनामे समाहित कऽ लैत छथिन. कथा वाचिकाक संग-संग नाट्य विधाक माजल कलाकार बनि जाइत छथि. कथाक प्लोटिंगके आ स्थानक अनुरूप अन्य भाषाक प्रयोग, गीत-कवित्तक प्रयोग सेहो कथा मे होइत रहैत छैक. कथा वाचिका असगरे सब बात अभिनय संग संप्रेषित करबाक असीम क्षमता रखैत छथि. अभिनय केर पराकाष्ठा एहिमे देखल जा सकैत अछि. ई एक एहेन स्टेज होइत छैक जाहिमे स्त्री, पुरुख, देवता, दानव, जीव-जंतु, सबहक भूमिका मात्र एक कलाकारकेँ करय पड़ैत छैक – वैह एक्टर, वैह डायरेक्टर. बीचमे कोनो ब्रेक नहि. हरेक कथा वाचिका अपन दायित्व केर पालन उत्कृष्ठतासँ करैत छथि. अतेक प्रभावी ढंगसँ जे, जे पबनौतिन छथि से तऽ कथा सुनबाक हेतु बैसते छथि हुनका संगे आनो स्त्रीगन सब सुनैत रहैत छथि. कनियाँ चुपचाप एक गंभीर शिष्या जकाँ कथा वाचिकाकेँ हरेक शब्दकेँ ज्ञानरूपी अमृतक एक-एक बूंद मानि पिबैत रहैत छथि.
पूजामे संस्कृत आ मैथिलीक मिश्रित शब्द आ मन्त्र भेटैत छैक यद्यपि पण्डित जीकेँ कोनो भूमिका एहिमे नहि रहैत छनि.
अखिल भारतीय मिथिला संघ संस्थाक अध्यक्ष श्री विजय चन्द्र झा जीक कहब छनि: “दिल्ली आ अगल-बगलमे चालीस लाख मैथिल रहैत छथि. हमर सबहक इ कर्तव्य बनैत अछि जे हुनका सबके अपन संस्कृति, संस्कार, पाबनि-तिहार आ ओकर संरक्षण आ संवर्धनमे मैथिलानीक भूमिकासँ लोक अवगत होथि.” यएह बात सभके ध्यानमे रखैत दिल्लीक इतिहासमे कतौ अहि तरहक विशाल आयोजन भऽ रहल अछि.
स्थान-
20 कॉपरनिकस लेन, मंडी हाउस, नई दिल्ली
ई मंडी हाउस मेट्रो स्टेशन के पास अछि. 20 कॉपरनिकस लेन बीजेपी एमपी प्रभात जीक सरकारी आवास छनि, मुदा ओ एहि जगह के मिथिला सं जुड़ल काज लेल समर्पित क देने छथिन्ह. 20 कॉपरनिकस लेन दूरदर्शन (डीडी) दफ्तर के सामने गली मे अछि।
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खबर मिल रहल अछि जे रुपौली, पूर्णिया के विधायक बीमा भारती के हुनकर पति कथित रूप सं पिटलखिन्ह. पति अवधेश मंडल के पिटाई सं ओ घायल भ गेल छथीह. खबर इहो मिल रहल अछि जे बीमा भारती जीके पूर्णिया सदर अस्पताल मे शुरुआती इलाज के बाद पटना के पीएमसीएच रेफर करि देल गेल छनि.
पति के संग झगड़ा मे घायल भेलाह के बाद बीमा भारती अपन पति के खिलाफ भवानीपुर थाना मे केस दर्ज करएलीह. जेहि के बाद पुलिस अवधेश मंडल के पूछताछ के लेल थाना बुला गिरफ्तार करि लेलक.
लोक सभ के इहो कहनाय छनि जे विधायक जीक पति एकटा स्थानीय गिरोह के सरगता सेहो छथिन्ह आओर हिनका खिलाफ कइटा मामला सेहो दर्ज छनि. बीमा भारती नीतीश कुमार जीक पार्टी जेडीयू सं विधायक छथीह… आओर लोक सभ के एकरा एकटा पारिवारिक झगड़ा मानि रहल छथिन्ह.


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पटना । दिल्ली गैंग रेप क बाद महिला क खिलाफ अपराध क रोकथाम लेल जनता क दबाव क असर बिहार मे प्रशासनिक व्यवस्था पर सेहो देखा रहल अछि। रेलवे सहित राज्य क विभिन्न विभाग मे हेल्पलाइन क स्थापना समेत कईटा पहल बिहार मे सेहो कैल जा रहल अछि।
महिला क खिलाफ अपराध क शिकायत पर त्वरित कार्रवाई लेल समाज कल्याण विभाग 35टा जिला मे 24 घंटा क महिला हेल्पलाइन क शुरुआत केलक अछि । पूर्व मध्य रेलवे (ईसीआर) एकटा सिक्यूरिटी कंट्रोल नंबर शुरू केलक अछि जखनकि राजकीय रेल पुलिस (जीआरपी) सेहो जल्द एकटा हेल्पलाइन शुरू करबाक फैसला केलक अछि।
समाज कल्याण विभाग सेहो जल्द एकटा टॉल फ्री नंबर क शुरुआत करत । एकर तैयारी चलि रहल अछि । एहि स महिला कए सुविधा होएत। विभाग महिला हेल्पलाइन क दायरा विस्तृत करबाक निर्णय केलक अछि। पटना मे महिला हेल्पलाइन क प्रभारी प्रमिला कुमारी क कहब अछि जे पहिने अधिकतर मामला घरेलू हिंसा क छल। दिल्ली क घटना क बाद मीडिया मे प्रचार प्रसार क कारण आब पैघ संख्या मे छेड़खानी क शिकायत सेहो आबि रहल अछि। ओ कहलथि जे हेल्पलाइन कएमास मे 45 स 50टा शिकायत भेट रहल अछि।
दोसर दिस पूर्व मध्य रेलवे सेहो महिला कए चलती ट्रेन मे सुरक्षा संबंधी शिकायत लेल एकटा कंट्रोल रुम स्थापित केलक अछि जेकर मोबाइल नंबर 9771425718 क व्यापक प्रचार प्रसार कैल जा रहल अछि । रेल सुरक्षा बल आ राजकीय रेल पुलिस क निगरानी मे 400 ट्रेन क निगरानी कैल जा रहल अछि । अपर पुलिस महानिदेशक (एडीजी रेल) पारसनाथ राय क कहब अछि जे ट्रेन आ प्लेटफार्म पर महिला क सुरक्षा आ हुनकर मदद लेल जल्द एकटा हेल्पलाइन स्थापित कैल जाएत। एहि पर काज भ रहल अछि। ओ कहला जे स्थानीय युवती पैसेंजर ट्रेन स पढ़बा लेल जाइत छथि। राजकीय रेल पुलिस क थानाध्यक्ष कए हुनकर सुरक्षा व्यवस्था मजबूत करबा लेल कहल गेल अछि। राय कहला जे रेल एडीजी मुख्यालय स्तर पर पहिने स एकटा शिकायत लेल हेल्पलाइन अछि। कार्यालय अवधि समाप्त भेलाक बाद आ अवकाश क दिन सेहो इ 24 घंटा काज करैत अछि।
ज्ञात हुए जे बिहार मे 2012 मे बलात्कार क 872 मामला सामने आयल अछि, जखन कि युवती कए भगा ल जेबाक घटना समेत अपहरण क कुल 4411 मामला दर्ज कैल गेल अछि। पुलिस महानिरीक्षक (कमजोर वर्ग) अरविंद पांडेय क कहब अछि जे राज्य मे 38टा जिला आ दूटा पुलिस जिला सहित 40टा महिला थाना क स्थापना कैल गेल अछि आ एकर प्रचार प्रसार कैल जा रहल अछि।
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बिहार मे बाढ़ि Barhik haal - behaal
बाढ़िक हाल-बेहाल
बिहार मे बाढ़िक हाल बड़ खराब अछि. एकदम सं तबाही मचल अछि. गाम के गाम डूबल अछि. लोकक जीवन अस्त- व्यस्त भs गेल अछि. लोक सभ दाना- दाना के लेल मोहताज बनि गेल छथिन्ह. पानि के कारण नहि रहय के ठिकाना... नहिं खाय पिबय के. लोक खुलल आसमानक नीचा रहल लेल मजबूर छथिन्ह...आ आसमान दिस ताकि भगवान सं मनाबय छथिन्ह जे जतेक जल्दी होs एहि कष्ट सं पाछां छोड़ाउ. हुनका लगय छनि जे कोई देखय -सुनय वाला नहिं . जेम्हर देखु पानिए-पानि. पानि सं बचय लेल लोक अपन बाचल-खुचल सामान सभ के लs सड़क... ऊंच ठाम आबि गेलाह अछि. रहय के लेल त ऊंच जगह... सड़क ... बांध...स्कूल.. सरकारी भवन... छत मिलि जा रहल अछि मुदा खाय लेल किछ नहिं मिलि रहय छनि. कई ठाम सरकार के तरफ सं खनाय के पैकेट गिराएल गेल अछि... आ बांटल गेल अछि मुदा ओ सभ गोटे के नहिं मिलि पाबि रहल अछि. जिनका मिलिबो कएलन्हि अ ओ कतेक दिन चलतन्हि. लोक बेसि आ राहत सामान... खाय पिबय के सामान कम... बड़ कठिनाई सं कतोहुं- कतोहुं मुरही ... चूड़ा.. गुड़... नमक... सत्तू मिलि पाएल अछि. ओ तं जतए-जतए बाढ़ि नहिं छै ओतेए के लोक सभ सेहो धर्मार्थ काज मे जुटल छथिन्ह आ लोक सभ के भोजन करा... कपड़ा-लत्ता दs पुण्य कमा रहल छथिन्ह.
दरभंगा... मधुबनी... सीतामढ़ी... सुपौल... मधेपुरा... पूर्णिया... किशनगंज... अररिया... भागलपुर... खगड़िया के कईटा गाम पानि मे डुबल अछि. कोसी... बागमती के पानि उफान मचौने अछि. बाढ़ि सं लाखों लोक प्रभावित छथिन्ह... स्थानीय लोक सभ के कहनाय छनि जे कतेक लोक मारल सेहो गेलाह अछि. बाढ़ि सं लोकs नहिं मवेशी ...जानवर सभ सेहो प्रभावित भेल अछि. बीमारी सभ से फैल रहल अछि. ओना सरकार तरफ सं राहत ... बचाव के कोशिश कएल जा रहल अछि...मुख्यमंत्री नीतीश कुमार खुद एहि पर नजर राखि रहल छथिन्ह... लोक के पास हेलीकॉप्टर... नाव सं सामान... मदद पहुंचाएल जा रहल अछि. मुदा कईठाम प्रशासनिक सुस्ती... अव्यवस्था के लs क लोक सभ मे गुस्सा सेहो बड़ अछि. मदद केर नाम पर सिर्फ आश्वासन... भरोस देल जा रहल अछि. प्रशासन मदद करय के जगह पर बाढ़िक आकलन करए मे जुटल अछि जे ई कतेक गंभीर अछि...आ कतेक नुकसान भेल अछि.
जखन तक बाढ़िक स्थायी समाधान... हल नहिं निकालय जाएत बिहारक... मिथिलांचलक विकास संभव नहिं अछि. बिहारक लेल ई एकटा नियति बनि गेल अछि. हर साल बाढ़िक उफनैत पानि अपना संग सभ किछ बहा कs लs जाइत अछि. सड़क... रेल लाइन सभ टूटि जाइत अछि. हर साल फेर सं बनाउ... मरम्मत कराउ. नवका काज पूरा होए नहि छै कि बाढ़िक समय आबि जाएत अछि. चारू कात पानिए -पानि रहला पर मटिया तेल... गैस... आटा... चावल... तरकारी... मसाला... मिरचाई सं लs कs नून तक...सभ किछ के दिक्कत भs जाइत अछि. लोक सभ सेहो कि करथिन्ह. नून तेल देखताह कि विकासक बात करताह. खाली पेट तs भजन सेहो नहिं होएत अछि.
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आशीष झा
मिथिला मे तंत्र आओर धार्मिक चित्रकला क अवधारना
हिंदू सबहक शाक्त संप्रदाय मे ईश्वर तक पहुंचबाक या ओकरा प्राप्त करबा लेल दूटा मार्ग बताउल गेल अछि। तंत्र ओहि मार्ग मे सबसे कनि आ व्यापक मार्ग अछि। ‘पिंड लामत’ नामक ग्रंथ क अनुसार तंत्र ओकरा कहल जाइत अछि जाहि स चारू कातक वस्तु क ज्ञान हो। ओतहि आधुनिक काल मे तंत्रशास्त्र आ ओकर ज्ञानक पुनरउद्धार करनिहार महान विदेशी विद्वान जॉन उडरफ क मतानुसार तंत्र यर्थात: अपन प्रकृति स बनल एकटा विश्वकोषात्मक विज्ञान अछि जे व्यावहारिक हेबाक संग संग मार्ग प्रदर्शित करनिहार सेहो अछि। एहि प्रकार स कहल जा सकैत अछि जे तंत्र विधा एकटा नितांत स्वतंत्र आ रहस्यात्मक दृष्टिकोण अछि। स्वंय तांत्रिक ग्रंथ तक एकर सर्वमानय परिभषा नहि द सकल अछि। एकर पाछू कारण रहल जे तांत्रिक शब्दावली आ तांत्रिक क्रियाकलाप एतबा गूढ़, नितांत प्रतीकात्मक आ सूत्रात्मक अछि जे एकर सर्वमानय परिभाषा देब संभव नहि रहल।
मिथिला ओहि किछु क्षेत्र विशेष मे अबैत अछि जाहि ठाम तंत्र क जडि काफी गहीर अछि। एहि ठाम शाक्त संप्रदाय क वाम मार्ग आ तंत्र क प्रयोग एक संग भेटैत अछि। उपासना आ खोज क नियम जतय तंत्रक पाछू चलैत देखाइत अछि ओतहि तंत्र क पंचाकार – मदिरा, मांस, मुद्रा, मीन आ मैथून कए शाब्दीक अर्थ मे ग्रहण करब एहि ठाम सर्वथा अनुचित मानल गेल अछि। एहि प्रकार एहि ठामक संस्कृति मे शिव स विशेष महत्व पार्वती कए भेटल अछि। अत: एहि विचारधारा
एहि माननिहार लेल शक्ति अर्थात स्त्री सर्वशक्तिमान छथि आ ओकरे पूजा तंत्र मार्ग क एक मात्र ध्येय होइत अछि।
तांत्रिक विचारधारा या मार्ग मे सबस प्रमुख आ अदभुत वस्तु यंत्र होइत अछि। जाहि प्रकार मंत्र ध्वनी प्रधान अभिव्यक्ति अछि ओहिना यंत्र आकार प्रधान अभिव्यक्ति होइत अछि। जेना विद्वान समय समय पर मंत्र क रचना करैत रहलाह अछि तहिना समय समय पर यंत्र क रचना होइत रहल अछि। चूंकि तांत्रिक साधना मे यंत्र निर्माण आ पूजा अनिवार्य रूप स जुडल अछि ताहि लेल मिथिला मे पैघ संख्या मे यंत्रक निर्माण कैल जाइत रहल अछि। वस्तुत: यंत्रक निर्माण स तांत्रिक सिद्धांत क अभिव्यक्ति प्रकट होइत अछि। अत: तांत्रिक चित्रकला क आकार प्रधान प्रतीक क अध्ययन प्रमुख रूप से मिथिलाक यंत्र रचना स जुडल अध्ययन अछि।
अन्य स्थानक भांति मिथिला मे सेहो तांत्रिक चित्रकला मूल रूप स 12टा ढार रेखा, बिंदु, रेखावृत, त्रिकोण, चतुष्कोण, आदि रेखापरक आकार मे बनल भेटैत अछि। संग हि संग एहि ठाम देशक प्रत्येक रेखात्मक आकार क प्रतीक आ यंत्र निर्माण मे विनियोग क एकटा सुनिश्चित पद्धति आ सिद्धांतिक मान्यता सेहो देखबा लेल भेटैत अछि।
मिथिला मे तांत्रिक चित्रकला क उपलब्ध नमूनाक अध्ययन स इ स्पष्ट भ जाइत अछि जे एहि ठाम रेखागणितीय या ज्यमीतीय आकर आ प्रतीक क सबस बेसी महत्व अछि। तंत्र स भिन्न धार्मिक आ आध्यात्मिक कला मे एहन प्रतीक क ऐना स्वतंत्र आ विशेष महत्व प्राय: नहि देखबा लेल भेटैत अछि। मिथिला क तांत्रिक चित्रकला रचना मे प्रयुक्त प्रमुख प्रतीक क वर्गीकरण एहि रूप मे कैल जा सकैत अछि। 1, रेखागणितीय आकार, 2, बीजाक्षर,3 बीज संख्या या अंक, 4 विशेष देव आकार स्वरूप, 5 मानव आकार, 6 साधन परक भावात्मक बा कृत्यात्मक प्रतीक, 7 प्राकृतिक शक्ति आ प्राकृतिक सत्ता, 8 विभिन्न अचेतन वस्तु।
रेखागणितीय प्रतीक मे सबस पहिल आ प्रमुख अछि ‘बिंदु’, जे सर्वोच्चय सत्ता क सुक्ष्तम कलात्मक अभिव्यक्ति क द्योतक अछि। मिथिलाक तांत्रिक चित्रकला में एकरा सृष्टि निर्माण प्रक्रिया क पहिल आकारात्मक रूप मानल गेल अछि। निश्चित रूप स इ सब प्रकारक कलात्मक अभिव्यक्ति क सेहो पहिल आकार अछि जे आकारहीनता स आकार दिस अभिव्यक्ति कए जेबाक पहिल चरण अछि। यंत्र क निर्माण मे बिंदु क मिलन स रेखा बनैत अछि आ एहिना रेखात्मक आकारक विकास होइत जाइत अछि। स्वरूपात्मक जगत क विकासक प्राथमिक शक्ति क अंकन तंत्र कला मे रेखा क माध्यम स कैल जाइत अछि।
मिथिलाक तांत्रिक चित्रकला में रेखाक योग स त्रिकोण बनैत अछि, जे यंत्र निर्माण मे अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखैत अछि। तंत्र कला मे त्रिकोण कए योनि अर्थात मातृशक्ति क प्रतीक मानल गेल अछि। एकर उर्ध्वमुखी रूप कए पुरुष तत्व क प्रतीक क रूप मे प्रस्तुत कैल जाइत अछि। एहिना एहि कला मे चतुष्टकोण सृष्टि प्रक्रिया क व्यवस्था क द्योतक अछि जे अन्य सबटा
प्रतीक लेल आवरण या प्रतिष्ठा क काज करैत अछि। यंत्र रचना मे बिंदु बा केंद्र क विकासशील छंदात्मक स्वरूप कए बतेबा लेल वृत क मंडल क प्रतीक एहि ठाम प्रमुखता स देखबा लेल भेटैत अछि।
एहि प्रकार स कहल जा सकैत अछि जे तंत्र में यंत्र रचना एकदम निजी विशेषता अछि। स्वयं देवताक प्रतीमा सेहो यंत्र क एकटा रूप अछि। एहि प्रकार उपलब्ध यंत्र क मिथिला मे असंख्य उदाहरण भेटैत अछि। मुदा प्रमुख यंत्र मे सबस बेसी लोकप्रिय यंत्र श्रीचक्र अछि। इ पुरुष आ स्त्री अर्थात शिव आ शक्ति क संयुक्त प्रतिकात्मक स्वरूप प्रकट करैत अछि। एहि मे नौ टा चक्र आ नौ टा त्रिकोण एकत्र भ कए एकटा विशिष्ट यंत्र क रूवरूप बनबैत अछि। चूंकि तंत्र साधना मे स्त्री सहयोगी एकटा अनिवार्य शर्त अछि, अत: मानव अवयव क आकर पर लेल गेल पुरुष आ स्त्री क प्रजननात्मक चिन्ह लिंग आ योनि कए एहि कला मे विभिन्न रेखात्मक रूवरूप मे अंकन कैल जाइत अछि। एहि मे बिंदु, त्रिकोण, वृत, पद्य, चतुरस्त, वास्तुगत विन्यास आदि क अदभुत
विनियोग देखबा लेल भेटैत अछि। मिथिला मे निर्मित अन्य यंत्र मे सेहो मुख्यत: एहि प्रतीक क आवश्यकतानुसार प्रयोग भेटैत अछि। मुदा सिद्धिपरक यंत्र मे पशुआकार, पक्षीआकर, बीजाक्षर, पदचिन्ह, हस्त चिन्ह, भवन, पर्यावरण पर आधारित चित्र आ प्रतीक देखबा लेल भेटैत अछि।
मिथिलाक तांत्रिक चित्रकला में देवी क कईटा रूप क उपासना देखबा लेल भेटैत अछि जाहि मे हुनकर भूमिगत स्वरूप सेहो शामिल अछि। एहन दस प्रमुख देवी स्वरूप जेकरा दस महाविद्या कहल गेल अछि ओहि मे सबस प्रमुख तांत्रिक स्वरूप छिन्नमस्तिका आ शव-शिवा काली क अछि। एहि अदभुत तांत्रिक स्वरूप क तहत शव रूप शिव पर देवी संभोग मुद्रा मे आसीन अंकित कैल गेल छथि। एहिना संहार आ विनाश क विचित्र स्वीकृत प्रतीक मे नर मुंड क विशेष स्थान
मानल गेल अछि। छिन्नमस्तिका स्वरूप मे देवी अपने अपन मुड़ी काटि हाथ मे उठेने देखाउल गेल छथि। एकटा विशेष स्वरूप क तहत देवी सात टा नर मुंड क आसन पर बैसल देखा रहल छथि।
वाममार्गी तंत्र साधक क संख्या मिथिला मे काफी रहल अछि आ एहि ठामक विशेष मान्यताक तहत भावनात्मक आ कृत्यात्मक प्रतीक क सेहो यंत्र मे खबू प्रयोग देखबा लेल भेटैत अछि। इ एहि ठामक विशेष शैली कहल जा सकैत अछि। एहि शैली क तहत बनाउल गेल यंत्र मे पंचभूत आ पंच तत्व प्रमुख अछि। उदाहरण त रूप मे कृष्ण आ गोपी क चीरलीला कए लेल जा सकैत अछि। एहि यंत्र मे गोपी कए पंच तत्व क रूप मे प्रतीकात्मक रूवरूप मे लेल गेल अछि। एहिना पांच महाभूत कए देखेबा लेल हाथ क पांच टा जोड़ा क चित्र बनाउल गेल अछि। प्राकृति शक्ति क प्रतीक मे सर्वोच्च रूप स सूर्य आ चंद्रमा क अंकन कैल जाइत अछि। तहिना बांस आ पुरैन गाछ आ लत्ती क सवोच्चता पौने अछि।
मिथिलाक तांत्रिक चित्रकला क एकटा आधारभूत विशेषता एकर रंग चयन क प्रतीकात्मकता या प्रतीकवाद अछि। इ विभिन्न आर्दश आ सिद्धांत बहुत हद तक वैज्ञानिक मान्यता पर सेहो आधारित कहल जा सकैत अछि। रंग क प्रतीकात्मकता जाहि रूप में मिथिला मे निर्मित यंत्र मे भेटैत अछि ओ आजुक समय मे एकटा शोध क रोचक विषय भ सकैत अछि। एहि कला क रेखात्मक प्रतीक मे क्रमश: स्वेत आ रक्त (लाल) वर्ण क दूटा बिंदू आ रेखा क प्रयोग भेटैत अछि। जखनकि अन्य मूर्तिगत तांत्रिक चित्र मे स्वेत आ रक्त क सं संग संग नील, पीयर वर्णक सेहो प्रयोग देखार होइत अछि। एहि मे करिया वर्ण क विशेष महत्व बुझाउल गेल अछि।
इ सर्वमान्य अछि जे समस्त तांत्रिक विधा सदेव एकटा गूढ शास्त्र आ साधना पद्धति रहल अछि। अत: एकर संबंध मे सामान्य व्यक्ति कए जानकारी भेटब काफी कठिन रहल अछि। एहि शास्त्रक संबंध मे अल्प ज्ञानक कारण स अनेक विद्वान अपन शोध आ रचना मे एकर जमि कए आलोचना केलथि अछि। तंत्र विधा क निंदा करैत किछु विद्वान त एकरा कामशास्त्र आ काला जादू तक लिख चुकल छथि। मुदा तंत्र पर लिखल गेल सबस पुरान ग्रंथ ‘आगम’ क अनुसार तंत्र अपन माध्यम स परंपरा क एकटा विशेष विचारधारा, तत्संबंधी शास्त्र, दार्शनिक सिद्धांत आ जीवनक ओहि आचार –वयवस्था क बोध होइत अछि जेकर माध्यम स इ संसार सुचारू रूप स चलि सकैत अछि। अत: तंत्र केवल शाक्त नहि बल्कि शैव, वैष्णव, बौद्ध व जैन संप्रदाय मे सेहो कम या बेसी मात्रा मे देखबा लेल भेट जाइत अछि।
इ मानबा मे कोनो हर्ज नहि जे मिथिला क यंत्र निर्माण मे लागल तांत्रिक चित्रकलाक कलाकार मौलिक रूप स एकटा साधक रहला अछि। एकर पुष्टि एहि तथ्य स सेहो होइत अछि जे तांत्रिक चित्रकला क नाम पर बनाउल गेल अधिकतर चित्र आ वस्तु तांत्रिक साधना क निजी रहस्यात्मक साधना क उपयोग क वस्तु रहल अछि। एकर निर्माण प्राय: साधक स्वंय या फेर एकर दीक्षित अन्य व्यक्ति करैत रहला अछि। एहि कारण स तांत्रिक विषयक ज्ञान क अभाव मे सामान्य
कलाकार तांत्रिक चित्रकला क नाम पर निष्प्रभावी यंत्र क निर्माण करैत रहलाह। जेकर व्याख्या सेहो अपन अपन तर्क स होइत रहल। आजुक स्थिति में यंत्र क अर्थक एतबा अधिकता भ चुकल अछि जे ओकर सार्थकता पर प्रश्नचिन्ह लगा देलक अछि।
संदर्भ :-
अजीत मुखर्जी – तंत्र आर्ट
दुर्गा प्रसाद – काली विकास तंत्र
आर्थर खलल – तांत्रिक ट्रेंडस
जनार्दन मिश्र- भारतीय प्रतीक विधा गोपीनाथ – योगिनी
देवदत्त शास्त्री – तंत्र सिद्धांत और उपासना
लक्ष्मीनाथ झा – मिथिला की सांस्कृतिक लोकचित्र कला


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Monday, 18 July 2016
पद्य - २०६ - ब्राह्मिणी मएना या बभनी मएना (बाल कविता)
ब्राह्मिणी मएना या बभनी मएना (बाल कविता)
घर - आङ्गन नहिञे भेटैत अछि ।
लोकहु कहाँ बेसी चिन्हैत अछि ?? *१
कण्ठ सिरौली सनि लागैत अछि ।
पीयर - नील लोल शोभैत अछि ।।*२
भारत ओ नेपाल फिरैतछि ।
देश पड़ोसी सेहो घुमैतछि ।।*३
माथ पर कारी शिखा रहैतछि ।
तेँ “ब्राह्मिणी मएना” कहबैतछि ।।*४
कीड़ा - मकोड़ा - फऽड़ चिखैतछि ।
फूलक रस ओ सेहो पिउबैतछि ।।*५
ढाक आ सिम्मर फूल रुचैतछि ।
मएनासँ − से नञि पटैत अछि ।।*६
संकेत आ किछु रोचक तथ्य -
*१ - ब्राह्मिणी मएना घऽर-आङ्गनमे प्रायः नहिञे देखाइ दैत अछि आ तेँ अपना दिशि घऽर आङ्गन धरि रहएबला लोकसभ बेसीतर एकरा नञि चिन्हैत छथि आ जञो चिन्हबहु करैत छथि तँऽ नाम नञि जनैत छथि । ई चिड़ै खेत-पथाड़ आ पड़ती चऽड़-चाँचरमे बेसी देखाइ दैत अछि । तेँ जे लोक खेतीक क्रममे वा माल-जाल चड़एबाक लेल वा घास कटबाक लेल बाध-बोन जाइत रहैत छथि ताहिमेसँ किछुए लोक नामसँ एकरा चिन्हैत छथि ।
*२ - एकर लोलक (BEAK / BILL) आगाँ दिशि पीयर आ पाछाँ दिशि गाढ़ नील रंगक होइत अछि । एकर गर्दनि केर अगिला भागक केसक रंग ओ केसक विन्यास सिरौली (नकली नीलकण्ठ) नामक चिड़ैसँ मिलैत अछि ।
*३ - ई चिड़ै भारत ओ नेपालक स्थायी निवासी (RESIDENT BREEDER) अछि । मुदा पाकिस्तानक सिन्ध प्रदेश धरि भेटैछ । ओ ठण्ढीक समयमे श्रीलंकामे आ गर्मीक समयमे हिमालयक अपेक्षाकृत ऊँच क्षेत्र धरि सेहो देखल जा सकैत अछि ।
*४ - एकर माथक उपरुका रंग गाढ़ कारी आ गर्दनि ओ देहक रंग बदामी-पीयर (BUFFY CREAM COLOUR) होइत अछि । माथक उपरुका कारी रंगक भाग आकारमे तिकोण होइत अछि जे कि देखबामे ब्राह्मणक शिखा (गोखुर आकृतिक टीक) सनि लागैत अछि ।
ओना तँऽ माथपर एहि तरहक कारी भाग प्रायः सभ मएनाकेँ रहैत अछि पर एहि मएनाक देहक रंग बदामी-पीयर होयबाक कारण एकर शिखा दूरहिसँ स्पष्ट देखबामे आबैत अछि । इएह साम्य - वैशिष्ट्य संस्कृत, मैथिली, हिन्दी ओ आन भारतीय भाषामे एकर विभिन्न नामक कारण थिक । एकर जैववैज्ञानिक वा प्राणीशास्त्रीय नाँओ सेहो इएह आधारसँ प्रभावित अछि ।
*५ *६ - ई चिड़ै कीड़ा-मकोड़ा आ फऽल तँऽ खाइतहि अछि मुदा, किछु पैघ फूलक मकरन्द सेहो चूसैत अछि । एहि परिप्रेक्ष्यमे ई साधारण मएनासँ भिन्न अछि मुदा, सिरोलीसँ (सिरोली मएनासँ) मिलैत अछि । पैघ लाल फूल जेना कि पलाश (Butea monosperma), सिम्मर (Bombax ceiba syn. Salmalia malabarica) आ पारिभद्र (Erythrina variegata) आदिक फूलक परागक ई चिड़ै बेसी प्रेमी अछि ।
मैथिली पाक्षिक इण्टरनेट पत्रिका “विदेह” केर 205म अंक (01 जुलाई 2016) (वर्ष 9, मास 103, अंक 205) केर “बालानां कृते” स्तम्भमे प्रकाशित ।
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