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Wednesday, December 23, 2015
समरथाइक भूत कथा संग्रहक तेसर संस्करणसँ ''खटहा आम'' कथा
खटहा आम
तीन मास पहिने अर्थशास्त्र विभागक प्रोफेसर छीतन भाय रिजाइन लगा गाम आबि गेला। गामेमे रहब, रट लगि गेलैन। रट ई लगलैन जे अनेरे नगद-नारायणक फेड़मे पड़ि अपन देव-पितर बिसैर गेल छी, मुदा कौलेजक भाषामे बजै छला, जइसँ गामक लोक बुझिये ने पबै छल जे की बजै छैथ। भाय! गामो-घरक लोकक तँ जिनगी बदललै आब, टी.बी.मे नङ्गटा नाच देखैत रहैए आ मने-मन गुनगुनाइत रहैए-
‘नन्द भवनसँ निकलल हे गिरिधर गिरधारी...।’
भाय! कोन गिरिधर गिरधारी से तँ ओ जानए। बहुरूपिया कृष्ण कखनो महाभारतक शंख फुकै छैथ, तँ कखनो गोपीक संग वृन्दावनक रास करै छैथ, कखनो मक्खन चोरा कऽ खाइ छैथ, तँ कखनो घाट परहक साड़ी लऽ कऽ भगै छैथ, तँ कखनो गाइयक चरबाहि करैत गोबरक पहाड़ बनबै छैथ...।
दरबज्जापर बैसल छीतन भायकेँ अपन नोकरी छोड़ब मनमे उठलैन। दस बर्खक अनुभवी शिक्षक जखन अप्पन अर्थशास्त्र पढ़लैन तखन मन उड़ैज गेलैन जइसँ उर्जावान भऽ गेला। अपन शक्तिक बोध होइते अपन भवितव्य देखलैन। देखते तियाग पत्र दऽ कऽ गाम चलि एला...।
छोट भाए बूझि अपन फर्मेल्टी निमाहैले छीतन भाय लग पहुँच, चिक्कारीमे कहलयैन-
“भाय, असगरे की विचारि रहल छी?”
चिक्कारी ई जे बुझल रहबे करए जे प्रोफेसरक जिनगी असगरूआक भऽ जाइ छै। गाम थोड़े छी, जे चाहक चौखरी, पानक चौखरी, ताड़ीक चौखरी, तासक चौखरी हजारो किसिमक चौखरी लगा दस गोरे एकठाम हब-गब करैत रहता। एकांत बूझि पड़लैन तँए, कि की, आकि मन बेथाएल रहैन तँए, हमरो अर्थशास्त्रेक बात कहए लगला! आकि बजैक वेगमे जनु अपन कौलेजक किलास धियानमे चलि एलैन तँए, ओही लहजामे बाजब शुरू केलैन-
“बौआ, पहिने चाह पीबह। जेते हल्लुक माथ रहतह तेते नमहर मोटा उठबैमे हल्लुक बूझि पड़तह।”
जहिना चिल्होरिक टाँहि सुनि लोक बूझि जाइए तहिना भोजियो बूझि गेल रहथिन। भौजीकेँ अपन काजपर बिजलोका जकाँ नजैर रहै छैन। सेरिया कऽ नीक जकाँ बैसबो ने कएल रही, माने सोझहा-सोझही बैसी आकि कनछिया कऽ बैसी। कहुना भेला तँ जेठ भाय भेला तैपर पढ़ौनीक काज करै छैथ। तहूमे बामा भाग किनछिया कऽ बैसी आकि दहिना भाग। अही तारतम्यमे रही। तइ बिच्चेमे भौजी चाह नेने आबि मान नेने मान करैत बजली-
“गामक पुरुखकेँ बैसैयोक लूरि नै!”
मुदा धड़फड़ा कऽ किछु बाजबो नीक नहियेँ होइए। एके शब्द अगियाएलमे अगिया जाइए आ पानियाएलमे ठिठुरि जाइए। तँए कखन रज तम भऽ जाएत आकि सत भऽ जाएत, तेकर कोन ठेकान। तेतबे किए, तमो रज आ सत बनिते अछि...।
मुदा चुटकी तँ चुटकी छी। एक बेरे थोड़े फरिआइए, ओ तँ दोहरा कऽ फरियाएत नै तँ तेहरा कऽ। जँ एक बेरे फरियाइत तँ तुलसी पात तोड़ैकाल तीन बेर किए बजबए पड़ै छै..?
बजलौं-
“भौजी, आब वसन्ती रंग चढ़ल हेन। बिआह मन पड़ैए की नै, हमहीं परोफेसर-भैयाक लोकनियाँ रहिऐन।”
तइ बिच्चेमे छीतन भाय बजला-
“तहूँ केते नाङैर भारी केने छह। एते दिन प्रोफेसर छेलौं, आब भैयारी भेलौं।”
हमरो सुतरल कहलयैन-
“भैया, अहीं सभ गाममे कटा-कटी कऽ गामकेँ दुइर कऽ देलिऐ, सभ दिन भैया कहैत एलौं जँ आब प्रोफेसर भैया नइ कहब तँ अहूँकेँ मनमे की हएत। भैयाक पाछू प्रोफेसरक नाङैर सटि गेल किने।”
छीतन भायकेँ जनु किछु बजैक मन रहैन, तँए हँसी-मजाककेँ हटबैत बजला-
“बौआ, हम तियाग-पत्र किए देलौं से तँ कहबे ने केने छेलिअ आ तोहूँ ने पुछलह?”
कहलयैन-
“भैया, अहाँकेँ की कहब, सभ गप लोक सभठाम बजैए मुदा पाइ-कौड़ीबला बात थोड़े बजैए। तँए अगुरबार पुछब अहूँकेँ थोड़े नीक लगितए।”
एकमुहरी विचार छीतन भाइक मनमे अँटकल रहैन तँए दोसर बातपर मने ने अँटकलैन।
बजला-
“बौआ, जड़ियेसँ कहै छिअ। जइ दिन नोकरी छोड़लौं तइसँ आठ-नअ दिन पहिलुका गप छी। मखना तारीकपर लहेरियासराय गेल रहए, घुमतीकाल डेरापर आएल। ऐबते बाजल ‘प्रोफेसर साहैब, अहाँ तँ राजा भऽ गेलौं...।
‘राजा’ सुनि अपन मन तँ कनी आगू-पाछू करए लगल जे राजा तँ भेल भूपति! से कहाँ अछि! मनमे भेल जे भरिसक राति-बीच दुआरे गाम नै जा हेतै तँए रहत। अपन डेरा अछि, ओढ़ना-बिछौना सभ ऐछे। किछु ने बजलौं।”
बिच्चेमे टोकि देलिऐन-
“भैया, ई तँ धरमक काज भेल। अनका जकाँ नै ने जे गौआँ-घरूआकेँ देखब तँ मुँह घुमा लेब जे दस टाका खरच ने भऽ जाए।”
हमर गप छीतन भायकेँ नीक लगलैन। बाढ़िक पलाड़ी जकाँ मन उमैड़ गेलैन। अपने मने बाजए लगला-
“राजा सुनि अपन मन तँ नै तर-ऊपर भेल मुदा पत्नीक मन भऽ गेलैन।”
मुस्की दैत पुछलयैन-
“की भऽ गेलैन, भौजीकेँ?”
बजला-
“भऽ ई गेलैन जे जहिना बिनु पढ़ल-लिखल गुरुक पत्नी गुरुआइन आ डाक्टरक पत्नी डाक्टर-साहिबा बनि जाइ छैथ। तहिना हुनको भऽ गेलैन। हमरा लगसँ मखनाकेँ उठा चुल्हिये लग बैसा फदर-फदर गपो करए लगली। बीच-बीचमे हँसबो करैथ आ नेपो झाड़ैथ। तैसंग केता बेर चाह दुनू गोरे पीलैन तेकर ठेकान नै।”
बूझि पड़ल जेना छीतन भाइक मन औरो पला गेलैन अछि। टोकलयैन-
“मखनासँ कोनो गप भेल की नै?”
बजला-
“बड़ीकालक पछाति जखन भानस लगिचा गेल, चुल्हि-चीनमार बहारै बेर भेल तखन ओ लगमे आएल। पुछलिऐ- सोझे भाटक राजा मखन बना देलह आकि माटिक जड़ियोमे किछु छै?”
मखनोक मन फुलाएल रहबे करइ, बाजल-
“भाय साहैब, करोड़-पति भेने लोक राजा भऽ जाइए, से ते अहूँ भाइए गेल छी।”
मखनाक बात नीक जकाँ नै बूझि पेलौं जे की कहि देलक। मुदा अपनो मन धिक्कारए लगल जे एकटा साधारण आदमीक बात नीक जकाँ नै बूझि पेलौं! मुदा दोहरा कऽ पुछबो नै सोहाएल। नै ऐ दुआरे सोहाएल जे केना कऽ एकटा बुझौनिहार[1] अपने मुहेँ बाजी जे बातक गूढ़केँ नै बुझलौं। मन ठमकल। ठमैकते कनियेँ ठहरलौं आकि मन जिराएल। जिराइते उठल। किए ने मखनाक बाजल बात नै बुझलौं। मुदा जहिना ‘बाउ’ शब्दक अर्थ बुझैले आगू-पाछूक शब्दक ताल मिलबए पड़ै छै, नै तँ ‘बाउ’क माने बेटा भेल आकि ‘बाप’ से बुझिये ने पेबै तहिना भऽ गेल...।
चपाड़ा भरैत मखनाकेँ कहलिऐ-
“मखन, तूँ ते बड़का कवि बनि गेल छह। तोहर दोहाइ जरूर पड़बे करत। हमरा सबहक कमाइये की अछि जे तोरा सन-सन लोकक सुआगत करब।”
एक दिस जहिना पत्नीक मन रानीक गद्दीपर बैसल तहिना मखनोक। तहूमे केता बेर चाह पीलक तेकरो ठेकान नै, मन गरमाएल रहबे करइ, बाजल-
“भाय साहैब, अपने तँ आब राजा भऽ गेलिऐ। कोन चीजक कमी भगवान देने छैथ जे अनेरे बजरूआ लोहा महींसिक दूध खाइ छी, दही भोजे-काजमे खाइत हएब? ललमुहाँ रहुओ तँ बिसरिये गेल हएब?”
मखनाक एक-एक शब्द जेना हमरा छातीकेँ बेधैत रहए। विद्यापतिक उगना जकाँ अनेको विचार मनकेँ अलगा देलक। आगू की बाजी से विचारेमे उपरौंझ हुअ लगल। विचारक क्षेत्र आ सच्चाइक क्षेत्रक बीच एते दूरी बनि गेल अछि जे बेसी गोरे अही कटारिमे खसिते अछि। मुदा पत्नीक फुलाएल मन फगुआ-जोगिराक भोलाबाबा जकाँ अन-धन सोनमा लूटबैले तैयार रहैन। तैयारो केना ने हेती वा रहितैथ, राजगद्दीक खुशनामामे जँ पमरियोकेँ साड़ी पहिरा नै नचैबतैथ तँ खुशीए की भेल। केबाड़क अढ़ेसँ बजली-
“मखन, भगवान अहाँ मुँह अमरीत बरसाबैथ।”
मखना की जानए गेल जे अमृताएले मुँह ने अमृत बिलहत। अमृत सुनियेँ कऽ मन उधिया गेल छेलइ। कहलकैन-
“भौजी, अहूँ ससैर कऽ लगमे आउ। जे बात काना-कानीक छी ओ दोसराइतकेँ सुनब नीक नै हएत।”
मखनाक बात सुनि विस्मित भेल रही। मुदा पत्नीक जिज्ञासा आगूए-आगू गाइक ओइ बच्चा जकाँ रहैन जे दौड़ कऽ गाएसँ दू-लग्गा-चारि-लग्गा आगू जा ठाढ़ भऽ पाछू माए दिस तकैए आ आँखि मिलिते गाए अपन मातृत्व शक्तिक बोधक अमृत पीब आगू डेग उठबैत रहैए...।
तहिना लगमे ऐबते मखना हिनका कहलकैन-
“हम बीचमे बैसब।”
ओना मखनाक मनमे उचड़ैत रहै जे हिनको सन-सन लोक ते गाम उजारलक, भैयारीक सम्बन्धकेँ मेटौलक...। मुदा लगले मनमे एलै जे ई कु-नजरिये देखब भेल। सती-सावित्री, सीता, अहिल्या, सुनयना इत्यादि सन-सन किए बिसरा रहलौं अछि। मुदा लगले मनमे एलै जे शहर-बजारमे के केकरा रहए दइए, तैठाम जँ भाय साहैब एते सुआगत केलैन ई हम हिनका विचारकेँ बधाइ दइ छिऐन। बाजल-
“भाय साहैब, अहीं सन-सन धरमतमा लोक सबपर ई दुनियाँ ठाढ़ अछि।”
बैशाख-जेठमे जहिना गैवार-महींसवार बाधमे तामल खेतक गोलापर गोला चढ़ा देबाल ठाढ़ करैए, तहिना हमरा मनपर गोला चढ़ल जाइत रहए, तँए गुम्मी लधने रहलौं। मुदा पत्नी अपना मनक फुलवाड़ीमे माइलिक बीच अपनाकेँ देख आरो भकराड़ भऽ कऽ फुलाए लगली। तैपर चाहक चुमकी सेहो चढ़िये गेल रहैन। कहलखिन-
“बौआ, अहीं सभ ने भाए-बोन भेलौं, हाथ-पएर भेलौं। अहिना जहिया-जहिया दरभंगा आबी तहिया तहिया अबैत रहब।”
ओना हिनकर जेहेन बोल निकललैन तेहेन बेवहार नै छैन। भलेँ वृन्दावनेक राधा अपनाकेँ किए ने मानैथ, मुदा अधलो केना कहेती। जे बेवहार मखनाक संग कऽ रहली अछि, ओकरा कम नै आँकल जा सकैए। भलेँ जँ काज आगूओ शेष अछि तँ आगू समैयो तँ शेष ऐछे। की हुनका मनमे आबो नै आबि सकै छैन जे रोगाएल-टटाएल परिवारक मखन छी, किछु भड़ो-किराया-ले आकि किए कचहरीक चक्करमे पड़ल अछि, ओकरो मेटबैक उपय सोचितैथ। खैर जे से...। हमहूँ गुम्मे रहलौं। ओना हमर गुम्मी आ हिनकर चढ़ल मन देख मखनोक मनक मृदंग, मृदंगे नै ढोल-मृदंग दुनू चढ़ल जाइत रहइ। कहलकैन-
“भौजी, देखले दिनमे जइ जमीनक दाम तीन हजार रूपैए कट्ठा छेलै ओ आइ तीन लाख रूपैए कट्ठा भऽ गेल। तहूमे अहाँकेँ तेहेन ओ चौक परहक बड़का कोला अछि, ओ तँ बूझू जे रजधानी भऽ जाएत। तेहेन जगजियार चौक भऽ गेल जे ओइठाम चाहब तँ बजार लगा देब। कमसँ कम बान्हक कात दिससँ दू सए घर बना दिऐ तँ लाखो भाड़ा हएत। अनेरे भाय साहैबकेँ अहाँ अपनो नोकर आ अनको नोकर बनौने छिऐन।”
मखनाक बात सुनि अपने उठि कऽ टहलए लगलौं। हजार-लाखमे फानि गेल! मुदा तखनो जँ अपने नै ताकब तँ केकरा के तकलक जे हमरे ताकत। मुदा अखन दरबज्जापर आएल गामक भैयारीकेँ छोड़ि..., विचारो करैक उचित समए नहियेँ अछि। फेर घूमि कऽ आबि बैसलौं। तैबीच मखना बाजि चुकल छल, ‘भौजी, उ बड़का खरहोरि जे अछि, ओइमे एकटा बोरिंग गड़ा देबै आ बीघो भरि हमरा खेती करैले जहिया दऽ देब तहियासँ दुनू साँझक तरकारीक भार अखने गछि लइ छी।’
मने-मन मखनाक बातकेँ हमहूँ नोट कऽ लेलौं। मुदा लगले मन उझैट गेल। उझैट ई गेल जे यएह मक्खन चोरि तँ वृन्दावनक लीला छी! मुदा घड़ीक चालिसँ चालि मिला पत्नीकेँ कहलयैन-
“दुनू भैयारी एकेठाम बैस कऽ खेबो करब आ किछु गाम-घरक गपो-सप्प करब आ अहाँ रूक्मिणी जकाँ बिअनि हौंकब।”
‘बिअनि’क नाओं सुनि पत्नी उठैत बजली-
“मखन बौआ, अहूँ की पानिक मक्खन थोड़े छी, बकेनमा महींसिक ने दूधक मक्खन छी। ऐठामसँ गाम पहुँचते कोला-कोली सेरिया जोत-कोर करए लागब। जहिया हम सभ गाम आएब तहिया देखब।”
जेहने भूख जगल हुअए तेहने अनुकूल जगह जँ भोजनो-आरामोक हुअए तँ एहने संयोग संयमक बाटे चलैए। सएह भेल, चौपेतल कम्मलक आसनपर बैसते जहिना अपन मन मखनाक मन पढ़ए लगल तहिना पत्नी हाँइ-हाँइ कटोरा-कटोरी साँठए लगली। पानि ऐ दुआरे चढ़ि गेल रहैन जे मखनाक संग जखन भोजनक दौन[2]मे ओझराएल रहब किने तैबीच अपन मैलकियतक गप पत्नी चला लेती। किएत हमरा परोछेमे मखनाकेँ खेतक जुआन दऽ देने छेलखिन। मखनो खेती करैक भार उठा नेने छल...।
मनमे बेर-बेर उठए लगल जे अनेरे लोक अपन सम्पैतकेँ नै जगा दुनियाँ घूमि रहल अछि। मुदा से अपने बुझने हएत आकि अनको विचारमे विचार साटि विचारैत करैयो पड़त? तहिना मखनोक मन जगलै। जगबो केना ने करितै, जखने दूध तखने मक्खन, जखने मक्खन तखने घी। मुदा भेड़ी-घी आब केतए भेटत जे माथमे लगा दरद भगाएब। भानसे बेर मखना माछक कुटियापर हीक गाड़ि अँखिया नेने छल। भाय, भोजमे तँ वएह खेनिहार ने ठकाइए जेकरा पातपर भोजनक विन्याश आगू-पाछू परसल जाइए। मुदा मखनाक सोझमे भानस भेल, जँ जीबलाह जँ रहैत तँ लोहियेसँ निकालि-निकालि लोलक पानि मिझा नेने रहितए, मुदा मखनो अपनो अपन अस्तित्व तँ जनिते अछि। आखिर किछु छी तँ पुरुखक बेटा पुरुख तँ छीहे। एतबोकाल धिरित नै राखल हेतइ। एक तँ ओहिना अनठिया चाह पीनिहार जकाँ लोभे पेट फुला नेने अछि। मुदा भानसक संगी सेहो मखन रहबे करैन। केते खिस्सा-पिहानी कहि-सुनि दुनू गोरे एकबट्ट भऽ गेल, तँए अपनाकेँ भनसिया बूझि मखना आदर करैत हमरा लग आबि बाजल-
“भाय साहैब, केतए गेल ओ पीड़ी सेरसोक तेल-मसल्ला[3] आ केतए गेल ओ ललमुहाँ रहु आ बुआरीक पेटी?”
तैबीच पत्नी थारी नेने आबि गेली। जहिना हाट लगौनिहार हटवार अपन-अपन चीज-बौस पसारि हाट सजा तराजू पकैड़ हाथ पसारैए तहिना अपन काज उसारि पत्नी ओइ ताकमे लगि गेली जे पहिने दुनू गोरे मुहमे लऽ मुहकेँ बरदाबौथ ने तखन खुलल मुँहक सोहर केहेन होइ छै से सुना देबैन। जे कोन सोहर छी, जन्मौटी छी आकि मूड़नक, बिआहक छी आकि असमसानक। मुदा हमरा ऊपर एकटा आरो बड़का चेका माटिक चढ़ि गेल। चढ़ि ई गेल जे केना अपनो पिताक देल पनरह बीघाक किसान परिवारक छी, हमरा सन लोक[4] अपनो आर्थिक विश्लेषण जँ अपने नै करत तँ जे कहियो स्कूल-कौलेजक आँखि नै देखलक ओ केते दूर धरि आगू लऽ जा सकैए? अपना सभ किछु अछि। मुदा मखना कोन नजरिये देख रहल अछि! ई तँ भने दुनू गोरेक[5] बीचक बात छी भने मुहोँक काज नै बरदाएत आ जीहो चलबे करत। तँए सुनबे नीक। अपने चुप भऽ गेलौं...।
मुदा पत्नी तँ अपने नियारे तबाह जे धान-दौनक बरद जकाँ जहाँ दाँत, ठोर, जीह चौकल्ला चलए लगलैन आकि अपन प्रस्ताव पेश कऽ देबैन। प्रस्ताव ई जे अखन तक पुरुखक बिनु विचारल बात अछि तँए तीनू गोरेक बीच विचारो पक्का-पक्की भऽ जाएत आ काजोमे हाथ लगत। हेबो तँ अहिना ने करतै जे जे जहिना कले-कले लोक गाम छोड़लक तहिना कले-कले धरबो करत। प्रश्न तँ ओतए अँटैक गेल अछि जेतए संकल्पक दृढ़ताक बात अछि...।
पत्नी मखनाकेँ कहलखिन-
“मखन, अहाँ हमरा जे सोल्हो कट्ठा खरहोरि उपजबैक बात कहलौं, से अखन मालिको छैथे, मुहाँ-मुहीं कऽ लिअ।”
पत्नीक बात अपना कोनो उझट नै बूझि पड़लैन, मुदा खरहोरियो तँ खढ़क खेतीए छी, तखन ओकरा उपटौल किए जाएत? प्रश्न मनमे उठल। मुदा तइमे हमर कोन दोख। जहियासँ हाइ-स्कूल धेलौं आ गाम छोड़लौं तहियासँ छोड़नहि छी, जँ कोनो काज उदेममे गाम एबो करै छी तँ काजे भरि अपनाकेँ समेट खँति नेने छी, मुदा परिवारो तँ पाँच सदस्यक देशे छी, जखने मातृ-भूमि भेल तखने राष्ट्र-भूमि सेहो भेल। जँ से खत्ती दऽ कऽ नै राखल जाएत तँ हूरारेक चालि पकैड़ ने मनुखो चलत जइसँ केमहर हुरैक जाएत तेकर कोनो ठेकान छै। तँए गुमे-गुम सुनैक जिज्ञासासँ कान ठाढ़ केने रहलौं।
पत्नीक प्रश्न नीक जकाँ धरतीपर खसलो ने छेलैन आकि बानर जकाँ मखना बिच्चेमे लोकैत हमरा दिस तकैत बाजल-
“भाय साहैब, परिवारक भार जँ अहाँ उठा ली तँ अहूँक परिवारक भार हम उठा लेब।”
मखनाकेँ निच्चाँ-ऊपर देखए लगलौं। मनमे छगुन्ता लगल जे कहू एते पढ़ि-लिखि कऽ एतेटा नोकरीक आमदनी अछि तखन ते सदिकाल भूर फुटले रहैए, जे धिया-पुताक पढ़ौनीक फीस पछुआ गेल अछि तँ भारामे नून सठल अछि...। माल टेनक डिब्बा जकाँ ढकर-ढकर करैत परिवार चलैए। छगुन्तामे पड़ल रही तैयो मखनाकेँ पुछैक विचार भेल मुदा सोझे नै, कैरम-बोडक उल्टा गोटी जकाँ। अपन दुखसँ लोक आनोक दुख बुझैए आ आनेक दुखक उपायसँ अपनो दुख मेटबैए, मेटबैक लूरि सीखैए। पुछलिऐ-
“मखन, केते खर्चसँ तोहर घर चलि सकै छह?”
प्रश्न सुनिते मखन बकरी-घी जकाँ टभैक कऽ फद-फदाएल-
“दिन-रातिक समए तँ दिन-रातिक काजसँ चलै छै, भाय साहैब। तखन भेल धिया-पुताकेँ जिनगी चलै जोकर बना दुनियाँकेँ देब। ई कोन बड़का खर्चक काज भेल।”
गमैया पनचैतीमे जहिना मुँह-दुबरा पञ्चकेँ रेलबे स्टेशनमे टिकट कटौनिहार जकाँ धकियबैत धकिया अपन काज मुँह-गरहा ससारि लइए तहिना पत्नीकेँ हमरा धकिया मखनाकेँ अपना दिस करैत बजली-
“बौआ, ओइ सोल्हो कट्ठा खरहोरिमे की सभ उबजेबै?”
एक तँ ओहिना मखनाक मन थारीक आगत-भोगसँ गद्-गद् रहैन। तैपर एक विचारवान जकाँ विचारै जोकर काज सेहो आगूमे आबि गेलइ। मुदा कोनो प्रश्नक जवाब ओइठाम देब भारी होइ छै जैठाम हजारो प्रश्न छै मुदा ओइठाम किए भारी रहत जैठाम एकेटा प्रश्न रहत। यएह तँ भेल हल्लुक आ भारी मनक ओझरी-सोझरी। एक तँ ओहुना मखनाक छोट जिनगी, तीन गोरेक परिवार। दू गोरे समकस कमौनिहार तेसर दू सालक बच्चा तँ अपने देह झाड़ि हँसुआ-खुरपी लऽ कऽ संगे-संग खेलाइत रहै छै, तँए किए मनपर कोनो भर पड़ल रहतै। पत्नीक बात सुनि मखनाकेँ कि कोनो विधाता जकाँ विचारैक जरूरत रहइ, जे देरी लगितै ओ तँ मात्र खरहोरि तोड़ि खेती करैक रहइ। बाजल-
“भौजी, बारहो मास तीमन-तरकारीक धनमण्डल घरमे लागल रहत। जक्खैन जे मन फुरत तक्खैन से अपना बाड़ीसँ तोड़ि आनब आ टटका-टटकी खाएब।”
मखनाक बात सुनि हिनकर मन लोहियामे पड़ल मक्खन जकाँ टभकलैन। विहुँसैत बजली-
“से केना बारहो मास तरकारीक धनमण्डल लागत। ऐठाम बरसातमे तरकारी खाइले जी-जरैत रहैए आ अहाँ केना धनमण्डल लगा देब?”
प्रश्न सुनि मखनाक मनमे कोनो हिलकोर नै उठलै। एतबे उठलै, उपजाक बात तँ अन्तिम भेल, पहिने खरहोरि जे कहियो कहियौ आकि अखुनका कहियौ, घर बनबैमे आकि बरैब छाड़क भार उठौने छल आकि अछि ओ आब कमि रहल अछि। घरोपर सीमटी, गिट्टीसँ लऽ कऽ चदरा-खपड़ा धरि चढ़ि रहल अछि, तैठाम खढ़क उपजाक की उपयोग? मुदा माटि उपयोगी नै अछि एहनो तँ नहियेँ कहल जाएत। तहूमे माटियो अपन-अपन गुण अपन-अपन शक्तिक अनुकूल सेहो होइते अछि। खेतक अनेको किसिम अनेको गाममे अछि। केतौ पानिक बाढ़ि तँ केतौ माटिक। मुदा अखन खरहोरिक बात अछि। कोनो गाममे गाछी-कलम आकि खरहोरि ऊँचरस जमीनमे लगौल जाइए, नीचरस जहिना पताल दिस ससरैत अन्नसँ निच्चाँ उतैर माछक उपजामे पहुँच जाइए तहिना ऊँचरस जमीन उपजाक अकास लगबैए आ तहिना घर ठाढ़ कऽ घराड़ी सेहो बनबैए। मखनाक मनमे, जेठुआ फुलाएल धारक अवारि जकाँ रंग-रंगक बात उठए लगलै। उठबो केना ने करितै, बारहो मास उपजबैबला खेतमे नजैर वौआइत रहै किने। वौआइत ई रहै जे जगहो तँ जगहे छी। मुहसँ फुटल तँ कहलयैन करोड़ पति राजा छी, मुदा अपनो तँ ओइसँ कम नहियेँ हएब। जे जमीन भौजी देलैन, ओ तँ घराड़ी छी, दस लाख-पनरह लाख रूपैए कट्ठा। जँ दसो लाखे कट्ठा जोड़ै छिऐ तेयो 16x10= 160 लाख भेल। एक करोड़ साठि लाख...।
मुदा लगले मखनाक मन घुमलै बाजल-
“भौजी, भैयाकेँ तइले तामसो उठतैन। तहूमे खाइकालमे। अनेरे मनमे हेतैन जे केहेन पतित अछि जे खेबो करैए आ घिनेबो करैए। मुदा से बात नै भैया। खटहा आमक गाछीमे पड़ि गेल छी। यएह ने सोचैत हेबै जे विद्या-दान करै छी। मुदा विद्या केतए हेराएल छैथ? जैठाम नै छैथ। कोनो काज बिना बुधिये थोड़े चलैए, जेते अहाँ नोकरीक दरमाहा उठबै छी तइसँ बेसी हएत। ओना अपन सम्पैत बैंकोमे जमा रखि सकै छी, मुदा अनका हाथक काजो आ सम्पैतोक अशे केते। मुदा दुनूसँ नीक जे अपन सम्पैतकेँ सम्पैत बना जिनगीमे ठार करी।”
कहलिऐ-
“बौआ मखन, बिनु विचार केने किछु निर्णए करब उचित नै, मुदा भौजीसँ पुछहुन जे गाममे रहथुन?”
ता अपन मनक उष्मा उष्मित भऽ उर्जवान बनबए लगल। एक-एक वस्तुपर नजैर उमड़ए लगल। जँ केकरो किछु बुझबैक अछि आकि कहैक अछि ओकरा बान्हि कऽ किए बाजब। किए ने अपन बोधक परीक्षण करैत चलब। पत्नीकेँ अपन गामक आ बजारक बाससँ पहिनेक, एक-एक कौशल जे माए जिनगीक लेल सीखौने रहथिन जे सागो खोंटि कऽ खेनिहारक जिनगी मिथिलाक धरती दैत आबि रहल अछि। चाहे वेपारीक दृष्टिए बारहो मास साग देखिऐ आकि भोजनक रूपे, मुदा होश तँ अपने राखए पड़त जे जाड़क मासमे पटुआ-पोरो आ गरमी मासमे सूआ-मेथी खाइ आकि नै खाइ।
एक तँ ओहुना घरक बान्हल स्त्रीगण बाहर घुमबो-ले आ देखबो-ले फड़फड़ाइत रहिते छैथ तैपर अपन नव शक्ति जगैत जमीन, तैपर सासुरक गाम, जे अपन गाम भेल, तैपर हमर आग्रह सुनि दस-अनियाँ मुस्की दैत बजली-
“ऐमे पुछैक आ विचारैक कोन खगता अछि। जहिना पति घर जेबाले पत्नीकेँ कियो रोकिनिहार थोड़े होइए तहिना ई अप्पन घर छी। अइले पुछै आकि विचारैक कोन प्रयोजन अछि।”
बिच्चेमे ढकार करैत मखना कहलकैन-
“भौजी एतेकाल अपना मने कहियौ आकि भूखल पेटे कहियौ मुदा आब अहाँक बलजोरी खेनाइ खाएब। ओना आगूमे आबि गेल अछि, छुताएब अन्नक अपमान भेल, तहूमे जे अन्न सभसँ ऊपरक ईश्वारत्वक शक्ति पौने अछि, तेकर अपमान करब मनुखता नै ने हएत।”
दोसर दिन कौलेज गेलौं, पढ़बैमे मन ओझरा गेल। ओझरा ई गेल जे जे किछु किताबमे पढ़ने छेलौं सएह विद्यार्थीकेँ पढ़बैत रहलौं! मुदा आइ अपना नजरिये दुनियाँ दिस देख पढ़बए चाहलौं। जइमे सामंजस[6] नै भेने ओझरी लगि जाइ छल। मुदा जहिना नव ओझरी मनमे लगैत रहए, तहिना दोसर ओझरी खुजितो छल। खुजैत र्इ छल जे जइ बच्चाकेँ मनक विचारसँ मन भरैत रहलौं, कहि देब जे बौआ मन आइ बेधाएल छह तँए पढ़बै दिस मन नै बढ़ि रहल अछि।
अनमनस्क भेल डेरा आबि पत्नीकेँ कहलयैन-
“कनी नीक जकाँ कॉफीबला चाह बनाउ।”
जहिना लाबा भुजनिहारि उड़ैत लाबाकेँ लारैन सँ मारि-मारि दबैत रहैए तहिना लारैन चलबैत कहलैन-
“एकर माने आन दिन मनमाफित चाह नै बनबै छेलौं।”
पत्नीक लारैनपर धियान नै दैत कहलयैन-
“किछु विचार करबाक अछि, तँए अखन दोसर बात नै करू।”
अनायास हिनका मनमे सौनक गुम्हरैत मेघक शंका भेलैन जे भरिसक ठनका खसत। बजली किछु ने। गैस-चुल्हि, लगले चाह आनि आगूमे ऐ आशासँ कान ठाढ़ केली जे आगूक की आदेश होइए। मुदा जेना-जेना चाह पीबैत गेलौं तेना-तेना विचारक गम्भीरता बढ़ैत गेल। चाह पीब गिलास रखैत पान मुँहमे लेलौं। जेना-जेना पान मुँहमे फुलाए लगल तेना-तेना मनो फुलाए लगल...।
पुछलयैन-
“स्वतंत्र जिनगी की?”
मुँहक फटाहि तँ छथिये, हमरे प्रश्नक पुछरियो पाछूसँ पछुआएले रहैन, बिच्चेमे पकैड़ बजली-
“हमर की स्वतंत्रता। एतबे ने जे अहाँ संग कखनो बाल-बोध लग बैस भाए-बहिन जकाँ रहब, कखनो बाबा-दादी जकाँ घर-परिवारक विचार करब, कखनो संगे-संग आगि-पानिमे मरब, मुदा सभ कथुक बाबजूद एक मनुख बनि केना जीब, यएह ने भेल स्वतंत्र जिनगी। जाबे स्वतंत्र जिनगी नै ताबे स्वतंत्र नन्दन वन केना?”
पत्नीक विचार आरो ओझरा देलक। जेना मनक कोनो ससे-बस ने चलए दिअए। दौगैत घोड़ा जकाँ पत्नीक विचारक घोड़ाक छोर खिंचैत बजलौं-
“गाममे नीक लगत?”
अपन सम्पैतक आर्थिक विश्लेषण मने-मन कऽ रहल छेलौं जे जहिना भारत सरकारकेँ माटि छै, पानि छै तहिना तँ गाममे पनरह बीघाक चास-बास अपनो अछि। जेकरे अमार लागल अछि तेहीले नोकरी-चाकरी करै छी। मुदा तखन लोक जँ नोकरी नै करता तँ संस्था चलत केना? ऐठाम संस्था नै चलबक प्रश्नक पाछू वेरोजगारी सेहो देखए पड़त। तँए बौद्धिक समुचित बँटवारा। आठ बजैत-बजैत रातिमे निर्णएपर पहुँच गेलौं जे खटहा जिनगीसँ मीठहा किए ने जीब। कोनो कि अपना ओकाइत नै अछि जे स्वतंत्र जिनगी बना स्वतंत्र देशक नागरीक बनि बिनु मोलक ज्ञान-दान करब! मन दृढ भऽ गेल। काल्हि नोकरी छोड़ि देब। लगले मनमे भेल जे काल्हिक बीच राति शेष अछि तँए ओते बिलमब उचित नै। नीक रहत जे अखने फोनसँ कार्यालय सूचित कऽ दिऐ। जँ कनियोँ भनक बहराएत तँ रंग-रंगक दूत-भूत पहुँच मन-मोहैन चलबए लगत। मुदा तइसँ की, कियो अपन काजक मालिक अछि। काजे ने नीक बनैत-बनैत कर्म बनैए आ कर्म बनि धर्मक संगे चलए लगैए।
दोसर दिन कौलेजक ठीक समैपर घरसँ निकलैसँ पहिनहि पत्नीकेँ कहलयैन-
“अहाँक मनक बात मन मानि लेलौं। आगूक बात घूमि एला पछाति कहब।”
¦¦
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आषाढ २४ गते,अमेरिका, रुस आ जोर्डन सिरियामे युद्धविराम लागु कऽर सहमत भेलअछि । जी–ट्वेन्टी सम्मेलनके क्रममे तीन देश सिरियाके दक्षिण पश्चिमी क्षेत्रमे युद्धविराम लागु कऽर सहमत भेलअछि ।
जर्मनीके ह्यामबर्गमे भऽरहल जी–ट्वेन्टी सम्मेलनके क्रममे अमेरिका आ रुस सिरिया युद्धके विषयमे सहमतिमे पहुँचलअछि । युद्धविराम आय रबिदिनसँ लागु ह्यात । अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प आ रुसी राष्ट्रपति भ्लादिमिर पुटिनबिचके भेटवार्ताबाद सिरियामे युद्धविराम कर्वाक विषयमे सहमति भेल घोषणा कएनेअछि ।
सम्मेलनके क्रममे ट्रम्प आ पुटिनबिच पहिल बेर प्रत्यक्ष भेटवार्ता भेलअछि । भेटवार्ताके क्रममे ट्रम्प आ पुटिन सिरिया युद्धसहितके विभिन्न विषयमे छलफल कएने बिबिसी जनौलकअछि ।
सिरियामे सन् २०११ सँ सुरु भेल युद्धके क्रममे अखनधरि तीन लाख सँ बेसीके जान जाऽचुकलअछि । अहिना युद्धके कारण ५५ लाख सिरियासभ देश छोडनेअछि । अहिना कऽ ६३ लाख आन्तरिक रुपमे विस्थापित भेल संयुक्त राष्ट्रसंघीय शरणार्थी नियोग जनौलकअछि ।
रुस आ अमेरिका सिरियाके दु पक्षके समर्थन करति आएलअछि । रुस सिरियाली राष्ट्रपति बसर अल असद तथा अमेरिका असदके विपक्षमे रहल समूहके सहयोग करति आएलअछि । अयके कारण दु देशबिच तनाव बढलछल । आब सहमति भेलाकऽबाद सिरिया युद्ध समाधान होएवाक आशा कऽर सक्वाक विश्लेषकसभ बतौनेअछि ।
सिरियामे युद्धविराम कऽर अमेरिका, रुस आ जोर्डन सहमत0
आषाढ २४ गते,अमेरिका, रुस आ जोर्डन सिरियामे युद्धविराम लागु कऽर सहमत भेलअछि । जी–ट्वेन्टी सम्मेलनके क्रममे तीन देश सिरियाके दक्षिण पश्चिमी क्षेत्रमे युद्धविराम लागु कऽर सहमत भेलअछि ।

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मिशन इंद्रधनुष
अइ भाग मे राष्ट्रीय टीकारण कार्यक्रम-मिशन इंद्रधनुष कें बारे मे जानकारी देल गेल अछि.
परिचय
भारत सरकार कें केंद्रीय स्वास्थ्य मंत्रलय हरेक बच्चक कें टीकाकरण कें अंतर्गत लावय कें लेल ‘मिशान इंद्रधनुष’ को सुशसन दिवस कें 25 दिसंबर 2014 अवसर पर प्रारंभ कैल गेलय. इंद्रधनुष कें सातटा रंगक कें प्रदर्शित करय वाला मिशन इंद्रधनुष के उद्देश्य ओइ बच्चक कें 2020 तयक टीकाकरण करनाय छै जेकरा टीका नहि लगाल छै या डिफ्थेरिया ,बलगम, टिटनस ,पोलियो, तपेदिक,खसरा तथा हेपिटाइटस-बी रोकय जैना सात टा टीकाक आंश्कि रूप सं लगय छै. इ कार्यक्रम हर साल पांच प्रतिशत या होय सं बेसि बच्चक कें पूर्ण टीकाकरण मे तेजी सं वृद्धि कें लेल विशेष अभियानक कें जरिए चलैल जतय.
जिलाक कें पहचान
पहिला चरण मे देशा कें 221 जिलाक कें पहचान केने छै.. जइ मे सं 50 प्रतिशत बच्चक कें टीका नहि लागल अछि या ओकरा आंश्कि रूप सं टीकाक लगैल गेल छै. अइ जिलाक कें नियमित रूप सं टीकाकरण कें स्थिति सुधार करय कें लेल लक्ष्य बनाएल जतय. मंत्रलय कें कहनाय छै कि 201 जिलाक मे सं 82 जिलाक केवल चायटा राज्यक कें 42 जिलाक मे 25 प्रतिशत बच्चक कें टीकाक नहि लगैल गेल अछि. या ओकरा आंशिक रूप सं टीका लगैल गेल अछि. भारत मे टीकाक सं वंचित या आंशिक टीकाकरण वाला करीब 25 प्रतिशत बच्चक अइ चायटा राज्यक कें 82 जलाक मे छै. देश मे नियमित टीकाकरण कवरेज मे सुधार कें लेल अइ जिलाक मेगहन प्रयास कैल जेतय. अइ कार्यक्रम कें अंतिम लक्ष्य भारत में सबटा बच्चक आ गर्भवती महिलाक कें ऐहन बीमारिक सं सुरक्षित करय कें छै जइस बचाव संभव अछि.
विशेष ध्यान वाला क्षेत्र
मिशन इंद्रधनुष कें तहत पहिल चरण मे 201 जिलाक कें सर्वोच्च प्राथमिकता देवय कें लक्ष्य तय केने छै तथा 2015 मे दोसर चरण मे 297 जिलाक कें लक्ष्य बनैल गेल छै. मिशन कें पहिले चरण कें कार्यान्वयन 201 उच्च प्राथमिकता वाला जिलाक मे 7 अप्रैल 2015 पर विश्व स्वास्थ्य दिवस सं प्रारंभ भेलय.
विशेष ध्यान वाला क्षेत्र
अइ जिलाक मे इ मिश्न कें तहत पोलियो उन्मूलन कार्यक्रम कें जरिए पहचानल गेलय 4,00,000 उच्च जोखिम वाला बस्तिक पर ध्यान देल जेतय. अइ क्षेत्रक मे भौगोलिक , जनांकिकीय, जातीय आ संचालन संबंधी अन्य चुनौतिक कें कारण कम टीकाक लगैल जा सकय छै. प्रमाण सं पता चलय छै कि अधिकतर टीकाकरण सं वंचित आ आंश्कि टीकाकृत बच्चक इ क्षेत्रक मे छै.
विशेष टीकाकरण अभियानक कें जरिए निमAलिखित क्षेकि कें लक्ष्य बनैल जतय.
पोलियो उन्मूलन कार्यक्रम कें जरिए उच्च जोखिम वाला क्षेत्रक कें पहचान कैेल गेलय. इ क्षेत्रक मे एहन आबादी रहय छै.
- प्रवासियों कें शहरी झुग्गी बस्तियाक
- घुमंतू प्रजातियां
- भट्टा मजदूर
- निर्माण स्थल
- अन्य प्रवासी ( मछुआरों कें गांव, दोसर जगह रहय वाला आबादी कें नदी तटीय क्षेत्र इत्यादि) तथा
- अल्प सेवा पहुंच वाला आ दूर दराज कें क्षेत्र ( वन क्षेत्र मे रहय वाला आ आदिवासी आबादी इत्यादि)
- निम्न नियमति टीकाकरण वाला क्षेत्र (खसार कें वाला क्षेत्न / टीका निवारक रोग प्रकोप वाला क्षेत्न)
- खाली पडे उप-केंद्र वाला क्षेत्न: तीन महीनक मे बेसि समय से कोई एएनएम तैनात नहि
- नियमति टीकाकरण संअछूते रहय गेल क्षेत्र : एएनएम लंबी छुट्टी पर या ऐना ही कोनोर्ं अन्य कारण
- छोटे गांव, बस्तियांक, आरआई सत्रक कें लेल अन्य गांव कें साथ जोडल गेल धनिस या पुरबास
विशेष ध्यान केंद्रित केल जै वाला जिलाक
मिशन इंद्रधनुष -201 जिलाक जस पर बेसि ध्यान देल जेतय
रोग कें पहचान
मिशन इंद्रधनुष कें लेल सात टा बीमारिक डिप्थीरिया, काली खांसी, टेटनस, पोलियो, टीवी(क्षय रोग), खसरा आ हेपेटाइटिस -बी रोगक कें पहचान केल गेल छै.
कार्यक्रम कें लक्ष्य
मंत्रलाय कें कहनाय छै कि हर साल पांच प्रतिशत आ ओइ सं बेसि बच्चक कें टीकाकरण कवरेज मे शामिल करय कें प्रक्रिया तेज करय कें लेल तथा 2020 तयक पूरा कवरेज कें लक्ष्य कें हासिल करय कें लेल मिशन कें अपनाएल गेल छै. योजना कें मुताबिक प्रणालीबद्ध टीकाकरण अभियान पुरनका अभियान कें जरिये चलैल जतय, जेकर लक्ष्य ओइ बच्चक कें कवर करनाय छै जे टीकाकरण सं वंचित रहय गेलय छै. ऐना लक्षित छै की मिशन इंद्रधनुष कें अंतर्गत जनवरी तथा जून 2015कें बीच चारय टा विशेष टीकाकरण अभियान चलैल जतय . एकर व्यापाक नीति हेतय आ अभयिानक कें निगरानी कैल जतय. स्वास्थ्य मंत्रलय ने विभिन्न महत्वपूर्ण संगठनक कें सें हों अइ मे भागीदारी देल गेल छै. निर्धारित छै कि विश्व स्वास्थ्य संगठन, यूनिसेफ, रोटरी इंटरनेशनल तथा अन्य दाता सहयोगी मंत्रलय कें तकनीकी समर्थन देतय. मास मीडिया, अंतर-वैयिक्तक संचार, निगरानी कें मजबूत व्यवस्था, योजना मूल्यांकन मिशन इंद्रधनुष कें महत्वपूर्ण घटक अछि.
स्त्नोत: सुश्री मनीषा वर्मा, निदेशक (मीडिया एवं संचार), स्वास्थ्य एवं परिवार कल्याण मंत्नालय,पत्न सूचना कार्यालय,भारत सरकार


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Thursday, September 25, 2008
मैथिली लोकगीत
सावन-भादों मे...!
दसे रुपैया मोरा ससुर के कमाई
हो हो, गहना गढ़एब की छाबायेब बंगला
सावन-भादों मे...! ]
पांचे रुपैया मोरा भैन्सुर के कमाई
हो हो, चुनरी रंगायब की छाबायेब बंगला
सावन-भादों मे...!
दुइये रुपैया मोरा देवर के कमाई
हो हो, चोलिया सियायेब की छाबायेब बंगला
सावन-भादों मे...!
एके रुपैया मोरा ननादोई के कमाई
हो हो, टिकुली मंगायेब की छाबायेब बंगला
सावन-भादों मे...!
एके अठन्नी मोरा पिया के कमाई
हो हो, खिलिया मंगाएब की छाबायेब बंगला
सावन-भादों मे...!
Tuesday, September 23, 2008
वेलकम टू सज्जनपुर- जरुर देखू
रिपोर्टिंग में फिल्म बीट भयला सँ हमारा हर तरह के फिल्म देखअ पड़इया। एहि सूची में नीक आ खराब दूनों तरह के फिल्म होइत अछि। मुदा, एहि सप्ताहक फिल्म वेलकम टू सज्जनपुर बहुत दिन के बाद हमरा एकटा नींक फिल्म लागल। ओना फिल्मके निर्देशक श्याम बेनेगल अपन फिल्ममें गंभीरता के लेले प्रसिद्ध छैथ। लेकिन एहि बेर ओ व्यंग्य आ हास्य के सहारा लेने छैथ। मुदा फिल्म देखब त जानब की एहि फिल्म में अपान सबहक लोकतंत्र के बारे में एकटा प्रासंगित स्टेटमेंट अछि।
फिल्म में श्रेयस तलपदे महादेव कुशवाहा के रोल कैने छैथ। सज्जनपुर में एकटा वैह मात्र लोक छिथिन्ह जे पइढ़-लिख सकैत छैथ। हुनकर नायिका बनल छथिन्ह अमृता राव आ हुनाक गामक लड़की बनअ में कोनों विशेष मेहनत करअकै ज़रुरत नहिं पड़लैन। महादेव गामक लोकनि के चिट्ठी पत्री लिखैत छथि। एहि दौरान सरपंची के चुनाव हौई छै, आ एहि बहाने निर्दशक गाम राजनीति के पर्दाफास करैत छथि।
अंधविश्वास के मारल एकटा पीसी( इला अरुण) अपन मांगलिक बेटी के विवाह कुक्कुर सँ करेवाक प्रसंग आहां के हंसेबो करत आ सोचइपर मजबूर करत। इला अरुण के स्वाभाविक अभिनय देखकअ मन होइ त अछइ जे अपन तथाकथित भोजपुरी सुपरस्टार नायिका आ नायक लोकनि के कहियैन कि देखियउ ओ इला जी के अभिनय देखू आ कछु सीख लियअ। भोजुरी सँ याद आएल फिल्म में रविकिशन मेहमान एकटा रोल में छैथ आ नींक अभिनय केने छैथ।
संगीत पक्ष कनि कमोजोर जरुर छै लेकिन लोकेशन आ पटकथा में कोनो कमजोरी नईं दिखाई पड़ल। हमरा तरफ सँ फिल्म के पांच में सँ चारि अंक। इ फिल्म जरुर देखू..।
Monday, September 22, 2008
ऑस्करक दौड़ में भारतीय फिल्म
खबर इ अछि जे एहि साल आमिर ख़ानक फ़िल्म 'तारे ज़मीं पर' ऑस्करक दौड़ में आवि गेल अछि। भारतसँ विदेशी भाषाक श्रेष्ठ फ़िल्मक श्रेणी में इहि फिल्मके प्रवेश भेटतई। शनिवारक सांझमें मुंबईमें फ़िल्म फेडरेशन ऑफ इंडिया की तरफ़ सँ फ़िल्म निर्माता सुनील दर्शन एहि बातक घोषणा केलखिन्ह। एहि ठाऊं आहांसब के बता दियअ कि एखनि धरि विदेशी फिल्मक श्रेणी में कै टा भारतीय फिल्म नामित भेल अछि। जेहि सालक उल्लेख कअ रहल छी, जेहिके अलगा वसंतमें पुरस्कार देल जाइत अछि।
१८५६- मदर इंडिया - महबूब खान- नॉमिनेटेड
१९६२- साहब, बीवी और गुलाम- अबरार अलवी
१८६९- देवामागन्- ए सी थिरुलोगचंदर
१९७०-कोई एंट्री नहीं
१९७१- रेशमा और शेरा- सुनील दत्त
१९७२ उपहार- सुधेंदु रॉय
१९७३- सौदागर-सुधेंदु ऱॉय
१८७४- गरम हवा- एम एस सथ्यू
१९७५-७६ कोई एंट्री नहीं
१९७७-मंथन- श्याम बेनेगल
१९७८ द चेस प्लेयर- सत्यजित् रे
१९७९- कोई एंट्री नहीं
१९८०- पायल की झनकार- सत्येन बोस
१९८१-८३- कोई एंट्री नहीं
१९८४- सारांश- महेश भट्ट
१९८५- सागर- रमेश सिप्पी
१९८६- स्वाति मुत्यम्- विश्वनाथ
१९८७- नायकन्- मणिरत्नम्
१९८८-सलाम बॉम्बे- मीरा नायर- नॉमिनेटेड
१८८९- परिंदा- विधु विनोद चोपड़ा
१९९०- अंजलि- मणिरत्नम्
१९९१- हिना- रणधीर कपूर
१९९२-थेवर मगन- भरतन्
१९९३- रुदाली- कल्पना लाजिमी
१९९४ बैंडिट क्वीन- शेखर कपूर-
१९९५- कुरुदिपुनल्- पी सी श्रीराम
१९९६-इंडियन- शंकर
१९९७- गुरु- राजीव अंचल
१९९८-जींस- शंकर
१९९९- अर्थ- दीपा मेहता
२०००- हे राम- कमल हासन
२००१- लगान- आशुतोष गोवारिकर- ऩॉमिनेटेड
२००२-देवदास- संजय लीला भंसाली
२००३-कोई एंट्री नहीं
२००४- श्वास- संजय सावंत
२००५-पहेली- अमोल पालेकर
२००६- रंग दे बसंती- राकेश ओमप्रकाश मेहरा
२००७- एकलव्य- द रॉयल गार्ड- विधु विनोद चोपड़ा
२००८- तारे ज़मीन पर- आमिर खान
एहि बातक मतलब इ भेलई कि एखनि धरि तारे ज़मीर पर के छोडि दी त मात्र तीन फिल्म ऑस्करक दौड़ में आवि सकल अछइ, मदर इंडिया, सलाम बॉम्बे आ लगान।
Wednesday, September 17, 2008
निवेदन
आहां सबहक
मंजीत ठाकुर
बेटा सबहक पर्व- जितिया
एहि त्योहार पर जे हम सोचि रहल छी आ जे हमरा याद आवि रहल अछि ऊ कनिक अलग अछि। सोइच ई रहल छी कि जितिया त्योहारक पीछे इतिहास की भ सकैत अछि? हमरा लगैत अछि कि सौ-दो सौ बरस या ओकरो सँ पहिनै जहन मृत्युदर बेहद ज्यादा छल, अकाल, बाढ और महामारी बैशी छल...लडाईयो होइते रहल छल। ऐना में लोक सबहक औसत उम्र कम होइत छल। ३५- या ज्यादा-ज्यादा ४०। ऐना में पंडित लोकनि घबरैल मां के इ त्योहार सुझैने हेथिन्ह।
बाप बेटा के लेल इ उपवास कियै नहिं करैत छैथ ई एकटा अलग आ मह्तवपूर्ण प्रन अछि। संभवतः कमाऊ इंसान के लेल विशेष उपवास आदि केनाइ ठीक नै होइत होई।
दोसर बात जे हमरा जितिया सँ याद आवि रहल अछि.. कि परिवार में सबसँ छोट हेबाक फायदा हमरा हमेशा भेटल। हमर बहिन सबके भी कखनो एहि बातक शिकायत नहि रहल कि मां हुनकर लंबा आयु केलेल कोनो व्रत नहि करैतच छथिन्ह।
जितिया उपवास शुरु होवा सं पहिले मां हमरा भोरे उठा दैत छलखिन्ह। बहिन सब जबरिया मुंह धुलवाक थारी में चिउडा-दही परोस देइत छैलखिन्ह। मैथिली में एहि प्रक्रिया को ओँठगन कहैत जाइत अछि।
संभव अछि कि मां अकेले खा लेबाक बात नींक नहिं जानैत होइथि। लेकिन इ काज एहि त्योहारक अभिन्न अंग भ गेल अछि, कि मां भोरे-भोर लिंग विभेद बिना सब बच्चा-बुच्ची के उत्कृष्ट खाना खुआ दैत चैलथिन्ह। तँ बुझियऊ कि हमहुं बिना कोनो हील-हुज्जत के सबटा चूडा-दही सरपोइट क- बिना कथु बजनें पुनः लंबी तान दैत छलहुं। भरल पेट.. नींद खुलैत-खुलैत ९ या दस बजबाके छल। भोरे-भोर एहि भोजनभट्टगिरी करअ में जे मजा छल, से आइयो याद आवि रहल अछि।
मन कअ रहल अछि जे जितिया सँ पहिने मां लअग गाम पर जाऊ, मुदा बॉस छुट्टी देवअ सँ मना कअ रहल अछि।


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पटना। राज्य सरकार क नौकरी क प्रोन्नति मे आरक्षण क प्रावधान कए लागू रखनिहार बिहार देशक पहिल प्रदेश बनि गेल अछि। पिछला कैबिनेट क बैसार मे सरकार एहि फैसला कए अपन मंजूरी प्रदान क देलक। सरकार क फैसला क प्रति अनुसूचित जाति-जनजाति कर्मचारी संघ आभार प्रकट केलक अछि। पटना प्रमंडल क आयुक्त केपी रमैया आ निदेशक, भू अर्जन, हुकुम सिंह मीणा कहलथि अछि जे सामाजिक न्याय क दिशा मे राज्य सरकार क इ निर्णय ऐतिहासिक अछि। राज्य सरकार क नौकरी क परिणामी वरीयता क संग-संग प्रोन्नति मे आरक्षण क प्रावधान कए लागू रखनिहार देश क पहिल प्रदेश बनि गेल अछि बिहार। सुप्रीम कोर्ट क फैसला क आलोक मे राज्य सरकार आंकडा क संग्रह करौने छल। एकर बाद बहुत त्वरित गति स अनुसूचित जाति-जनजाति क सरकारी कर्मी स संबंधित आंकडा क समीक्षा कैल गेल। समीक्षा क बाद प्रोन्नति मे आरक्षण आ परिणामी वरीयता जारी रखबाक निर्णय कए कैबिनेट क मंजूरी द देल गेल।
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दरभंगा। दरभंगा क लक्ष्मीविलास पैलेस सरोवर क सौंदर्यीकरणक शिलान्यास आब तीन दिसंबर कए होएत, पहिने इ एक दिसंबर कए निर्धारित छल, मुदा पूर्व प्रधानमंत्री गुजराल क निधन क बाद राजकीय शोक घोषित भेला स इ कार्यक्रम कए आगू बढा देल गेल अछि।ज्ञात हुए जे राज्य क सरकार पर्यटनक दृष्टि स कामेश्वर नगर क विकास करबाक दिशा मे एकटा आर डेग बढेलक अछि। तीन दिसंबर कए कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय मुख्यालय स सटल पश्चिम स्थित सरोवर शुक्खी दिग्घी आ कामेश्वर नगर स्थित राज परिवारक श्मशान स्थल माधेश्वर परिसर क विकास आ सौंदर्यीकरण क शिलान्यास होएत। राज्यक पर्यटन मंत्री सुनील कुमार पिंटू दिनक करीब 2 बजे एहि दूनू परियोजनाक शिलान्यास करताह। एहि अवसर पर पीएचडी मंत्री चंद्रमोहन राय आ ग्रामीण विकास मंत्री नीतिश मिश्र सेहो उपस्थित रहताह। कार्यक्रम क अध्यक्षता नगर विधायक संजय सरावगी करताह। कार्यक्रम में विधानपार्षद विनोद चौधरी, दरभंगा क मेयर गौरी पासवान आ कामेश्वरसिंह संस्कृत विश्वविद्यालयक कुलपति अरविंद पांडेय सेहो मौजूद रहताह।
पर्यटन विभाग 6 करोड़ 66 लाख पांच हजार टका स कामेश्वर नगर स्थित राज परिवारक श्मशान स्थल माधेश्वर परिसर क विकास आ सौंदर्यीकरण संगहि एक करोड़ 64 लाख 87 हजार 900 टका स कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय मुख्यालय स सटल पश्चिम स्थित सरोवर शुक्खी दिग्घी क सेहो क विकास आ सौंदर्यीकरण क योजना तैयार केलक अछि। इ काज अगिला एक साल क अंतर पूरा करि लेल जाएत। दरभंगा क विधायक संजय सरावगी एहि संबंध मे विस्तार स जानकारी दैत कहला जे कामेश्वर नगर क विकास लेल ओ सतत प्रयत्नशील छथि। श्री सरावगी कहला जे एकरा दरभंगा शहर कए पर्यटन क मानचित्र पर अनबाक पैघ पहल कहल जा सकैत अछि। एकरा लेल ओ मुख्यमंत्री नीतीश कुमार, उप मुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी आ पर्यटन मंत्री सुनील कुमार पिंटू क प्रति आभार प्रकट केलथि।
कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय मुख्यालय स सटल पश्चिम स्थित सरोवर शुक्खी दिग्घी क विकास आ सौंदर्यीकरण क संबंध मे जानकारी दैत श्री सरावगी कहला जे एहि राशि स सरोवर क आसपास प्रकाश क व्यवस्था संगहि कछैर मे फुटपाथ क निर्माण, लैंडस्केपिंग, जेटी, मोटर वोट, पैडल वोट आदि क व्यवस्था होएत। श्री सरावगी कहला जे सौंदर्यीकरण क डिजाइन तैयार करबा काल एहि गप क खास तौर पर ध्यान राखल गेल अछि जे एकर वास्तुशैली राज परिसरक पुरान वास्तुशैली स मिलैत-जुलैत देखबा मे लागै। ओ कहला जे इ परियोजना कए पूरा भेला क बाद परिसर एक बेर फेर सुंदर आ व्यवस्थित लागत।
श्री सरावगी कहला जे माधेश्वर परिसर लेल राशि दू चरण मे देल जाएत। पहिल बेर 4,53,56,500 टका ओ दोसर बेर 2,12,48,500 टका क काज होएत। प्रथम चरण लेल स्वीकृत कैल गेल राशि मे स तत्काल 3,59,70,700 टकाक निकासी आ व्यय क स्वीकृति सेहो भेट गेल अछि। ज्ञात हुए जे एहि परिसर मे राज परिवारक कईटा चिता पर भव्य मंदिर बनल अछि। सबस पुरान मंदिर महाराजा रुद्र सिंह क चिता पर अछि जखन कि सबस नव मंदिर महाराजा कामेश्वर सिंह क चिता पर बनल अछि। ओना एहि परिसर मे सबस बेसी भीड महाराजा रामेश्वर सिंह क चिता पर बनल रामेश्वरी श्यामा मंदिर मे रहैत अछि। ओ कहला जे चौरंगीक विकास लेल सेहो योजना तैयार अछि।
एकर संगहि दूटा महत्वपूर्ण तथ्य पर गौर जरूर कैल जाए पहिल इ जे सौंदर्यीकरणक नाम पर महाराज शक्र सिंह द्वारा खोदाउल गेल पोखरी क आकार संग छोडछाड नहि कैल जाए, दोसर इ जे माधेश्वर परिसर मे बहुत एहन चिता अछि जाहि पर एखन धरि मंदिरक निर्माण नहि भ सकल अछि। सौंदर्यीकरणक नाम पर एहन चिता सब कए नष्ट नहि कैल जाए। ओकर सबहक संरक्षण क जरूरत अछि किया त ओ राज परिवार क धरोहर आ भावनात्मक महत्वक स्थल छी।
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ऐ हाकिमक एकटा बदमाशी ई कि सौंझका समै मे टहलैत रहत बजार मे , की केओ कर्मचारी भेटि जाए आ फेर ओकरा पॉकेट सँ मार्केटिंग कराबी ,तें या तऽ कर्मचारी सब बजार सांझ के टहलनए छोडि़ देलकै या फेर ई पता क' लए कि हाकिम कतऽ छथिन एखन ।एकदिन परमेसर जी पकड़ेला आ जखन तक हुनकर जेबी खाली नइ भेलै हाकिम लग मे बैसेने रहलै । आ जखन हाकिम के बुझा गेलै कि आब परमेसरक बटुआ खाली भऽ गेलै तखन कहनै शुरू केलकै 'हमरा अपन नमहर भाय बूझू परमेसर जी ,यदि कुनो प्रकारक आवश्यकता बुजहब तखन निश्चित रूपेण यादि करब आ पैसो-कौड़ीक कुनो जरूरत होए तऽ संकोच नइ करब ।'
धीरे-धीरे ई स्थिति बनलै कि लोक सब हाकिम ओतऽ जेनए छोडि़ देलकै आ यदि हाकिम बजेबो करै तऽ सब कुनो ने कुनो बहन्ना जरूर बनबै ,एक दिन धनंजय बाबू पकड़ा गेला आ हाकिम लटपटा के किछु कहलखिन धनंजय के गहुम बुझेलए आ जखन एक बोरा गहुम धनंजय भेजि देलखिन तखन हाकिम मुसकियाइत कहलखिन 'हम तऽ रोहू कहलौं आ अहां गहुम बुझि गेलियै ' आब धनंजय बाबू रोहूक व्यवस्था सेहो केलखिन ।ऐ स्थिति मे नाटकीय मोड़ तखन एलै ,जखन हाकिमक ट्रांसफर दोसर जिला मे भऽ गेलै ,ई समाचार सुनिते लोक सब अपन पैसा लेबाक लेल पहुंच' लागलै ,बात ई रहै कि हाकिम बहुत लोक सब सँ एडवांस मे पैसा लऽ नेने रहथिन आ काजक समै एखन भेले नइ रहै ।आ ककरा सँ कत्ते लेल गेल छलै ,ऐ मे कत्ते दलाल ,कत्ते मुखिया आ कत्ते स्टाफ सब नेने रहै एकर कुना कागजी हिसाब रहै नइ ।ट्रांसफर होइते तीन-चारि टा कर्मचारी ऑफिस एनए छोडि़ देलकै आ दलाल सब कतओ भागि गेलै ,आब की कएल जाए ,तखन धनंजय बाबू ई निर्णय देलखिन जे हाकिम अहां रातिए मे जिला छोडि़ दियऽ आ हाकिम कें ई निर्णय एते नीक लागलेन कि हाकिम अकेले समान बान्हनै शुरू कऽ देलखिन आ धनंजय बाबू ट्रक आनबा लेल विदा भऽ गेलखिन ।


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मनीष झा “बौआभाइ’‘
नई दिल्ली : अखिल भारतीय मिथिला संघ, दिल्ली केर तत्त्वाधान में आयोजित दू दिवसीय मिथिला महोत्सव रविदिन यानी १७ नवम्बर २०१३ क’ सफलतापूर्वक संपन्न भेल।ज्ञात हो कि कार्तिक धवल त्रयोदशी तदनुसार शनि दिन दिनांक १६ नवम्बर क’ पहिल दिन मावलंकर हॉल,दिल्ली में दू सत्र मे मैथिलीक संस्कार,कला,संस्कृति,समाज आदि विषय पर संगोष्ठी आयोजित भेल जाहि मे आमंत्रित छलथि मैथिलीक वरिष्ठ साहित्यकार -डा वीरेन्द्र मल्लिक,डा देवशंकर नवीन,डा अशोक अविचल,डा उषाकिरण खान,महेन्द्र मलंगिया,डा अयूब राइन,डा अजय झा,डा प्रेम शंकर सिंह,डा रामी झा,प्रवीण नारायण चौधरी,डा विद्यानाथ झा विदित,प्रदीप बिहारी,काश्यप कमल,डा अशोक कुमार मेहता आदि जे कि मैथिली कला संस्कृति केर वर्त्तमान,अतीत आ भविष्य पर अपन अपन मंतव्य रखलथि।
संगोष्ठी के पश्चात सांस्कृतिक कार्यक्रमक क्रम में जे गवैया आ गीतगाइन लोकनि अपन मंचोपस्थिति देलथि ताहि में मुख्य छलथि: रश्मि रानी,नन्द जी (नवल-नन्द),सुनील कुमार पवन,गुड्डी पाण्डे आदि। एहि पहिल दिनक आयोजन में दू टा बहुचर्चित राजनैतिक छवि शीला दीक्षित, मुख्यमंत्री, दिल्ली आ बेनीपट्टी क विधायक सह प्रवक्त्ता,बिहार बीजेपी क विनोद नारायण झा सेहो प्रेक्षक कए सम्बोधित केलथि। मैथिली साहित्य/संगीत क्षेत्रक दिग्गज कवि/गीतकार सियाराम झा सरस सेहो दर्शक क बेस मनोरंजन करोलथि। सांस्कृतिक कार्यक्रम क पश्चात रंगमण्डल, बेगूसराय दिस स’ अनिल पतंग लिखित आ मनोरंजन मधुकर निर्देशित लोक नाट्य जट-जटिन क प्रस्तुति सेहो अद्भुत छल।कार्यक्रमक अंतिम पड़ाव में मधुबनी जिलाक दीप गोधनपुर स’ आयल पमरिया आ ताहि समूह द्वारा प्रदर्शित पमरिया नाच प्रेक्षागृह मे उपस्थित प्रेक्षक क बान्हि रखबा मे निश्चितरूपेण सफल रहल। हॉल स बाहर विभिन्न प्रकारक स्टॉल सेहो बेस आकर्षित करैत छल जेना कि : कचरी-मुरही,तिलकोरक तरुआ,पथिया-मौनी,अदौरी-दनौरी,मिथिला पेन्टिंग आ मैथिलीक पुस्तक,मैथिली कैसेट्स आ पत्रिका आदि क स्टॉल।
दोसर दिन यानी १७ नवम्बर २०१३ केर आयोजन हेतु स्थान चयनित छल हिन्दी भवन,दिल्ली, जाहि मे मलंगिया आर्ट्स क प्रस्तुति आ अखिल भारतीय मिथिला संघ क संयोजकत्व मे आयोजित भेल “मिथिला फ़िल्म फेस्टिवल”। एहि फ़िल्म फेस्टिवल हेतु क़रीब तीन दर्जन स’ बेसी फ़िल्म प्रस्तावित छल मुदा समयाभाव मे किछुए फ़िल्म प्रदर्शित भेल । प्रदर्शित भेल फ़िल्म मे मैथिल समाजक समस्या पर आधारित फ़िल्म “अफवाह” (लघुफिल्म), निर्देशक-पूर्णेन्दु कुमार झा । “मिथिलाक संस्कार गीत”(वृत्तचित्र), निर्देशक-कुणाल । “मिथिलाक परम्परा”(वृत्तचित्र), निर्माता-कौशलेश चौधरी,निर्देशक-कुणाल। “प्रतिवादी चेतना का लैम्प पोस्ट : राजकमल चौधरी”, निर्देशक-मनोज श्रीपति आ अंत में प्रदर्शित भेल बाल मनोविज्ञान आ बली प्रथा पर आधारित लघुफ़िल्म “रक्त तिलक” जकर निर्देशन केने छथि मनोज श्रीपति। उपरोक्त सभ फ़िल्म आ वृत्तचित्र पर उपस्थित विशेषज्ञ द्वारा सविस्तृत समीक्षा भेल आ एना कही जे महोत्सव पूर्ण सफल आ उद्देश्यपूरक रहल।
राजकमल चौधरीक वृत्तचित्रक प्रस्तुति के पश्चात आ समीक्षा स पूर्व किछु क्षण के लेल जेना मंच पर विषयांतर सन परिस्थिति बनि गेल छल मने ई कही जे समीक्षा स बेसी व्यवसायिक आ व्यवहारिक कटुता देखबा में आओल जे कि अंत में आरोप प्रत्यारोप सन भयंकर स्थिति बना गेल। राजकमल चौधरीक जीवन स जूड़ल हरेक जानकारीक संकलन उपलब्ध करौनिहार संकलनकर्ता डा देवशंकर नवीन केर ह्रदय में टीस दृष्टिगोचर होइत छल कारण सम्पूर्ण फ़िल्म में हुनक कतहु चर्चा मात्र नहि छनि आ प्रायः साहित्यकार संग ई बिडम्बना पूर्वहि स होइत आयल अछि जकर एक साक्ष्य महेन्द्र मलंगिया सेहो प्रस्तुत केलनि। दोसर दिस एहि वृत्तचित्रक निर्देशक मनोज श्रीपति अपन सफाई दैत एक दिस ई कहलनि जे जे ध्यान स देखल जाय त हम अपनहु नामक चर्चा नहि केने छी मुदा दोसर दिस इहो कहलनि जे एहि सहयोग के रूप मे हम हुनक यथोचित पारिश्रमिक दय देने छियनि। आब एहि ठाम एक विचारणीय प्रश्न ई जे कोनो साहित्यकार वा संकलनकर्ता के लेल किछु चंद पारिश्रमिक दय हुनक नामक उल्लेख वा चर्च नै करब हुनक सम्मान के लेल कतेक उचित?
समीक्षक मंडल में मुख्य छलथि डा देवशंकर नवीन,प्रदीप बिहारी,महेन्द्र मलंगिया,प्रकाश झा, अनिल मिश्रा,भवेश नंदन,अविनाश दास,डा वीरेंद्र मल्लिक,नीरज पाठक आदि। बहुचर्चित राष्ट्रीय-अंतर्राष्ट्रीय फ़िल्म समीक्षक आ आलोचक अविनाश दास जे कि मोहल्ला लाइव के संपादक सेहो छथि । अविनाश दास मैथिली फिल्मक स्तर देखि कहियो ई स्वीकार नहि केलनि जे मैथिली फ़िल्म बज़ार में व्यावसायिक रूप ल सकैत अछि मुदा जखन “अफ़वाह” आ “रक्त तिलक” सनक लघुफिल्मक प्रस्तुतिकरण देखलथि त स्वीकार केलथि आ कहलथि जे हमरा ई स्वीकार करबा मे कनेको संकोच नहि होइयै जे हमर मैथिली फ़िल्म में मोन स काज कैल जाय त व्यासवसायिक रूप मे स्थापित भ’ सकैत अछि। समीक्षा केर क्रम मे अभिनेता अनिल मिश्रा कला क्षेत्र मे भ रहल भाइ-भतीजावाद पर आपति जतौलथि आ आग्रह केलथि जे प्रशिक्षित आ प्रतिभावान कलाकार क सोझा आनल जाय जाहि स मैथिली भाषाक फ़िल्म सेहो व्यवसायिक रूपे बज़ार में स्थापित भ सकै, संगहि मिथिला क्षेत्रक सिनेमा हॉल मालिक पर दूनेती के आरोप लगबैत कहलथि जे मैथिलीक अपेक्षा भोजपुरी क विशेष प्राथमिकता देल जाइत छैक ।
प्रेक्षागृह में उपस्थित छलथि फ़िल्म,रंगमंच,कला,साहित्य,समाज आदि स जूड़ल किछु चर्चित छवि जेना कि : विराटनगर स’ प्रवीण नारायण चौधरी (समाजसेवी आ साहित्यकार), सुनील कुमार पवन(लोकगायक),चन्दन झा(निर्देशक),कश्यप कमल(रंगकर्मी), कौशल कुमार(रंगकर्मी),विभय कुमार झा(समाजसेवी),संजय झा-नागदह(समाजसेवी), कवि एकांत झा राजीव (कवि/समाजसेवी) मुकेश झा(अभिनेता),राधाकांत झा(अभिनेता),विमल जी मिश्र(गीतकार),मनीष झा “बौआभाइ”(कवि/गीतकार),अनिल मिश्रा(अभिनेता),राजीव मिश्रा(रेकॉर्डिंग इंजीनियर),दीपक ठाकुर(संगीतकार),मिथिलेश झा(नृत्य निर्देशक) आदि।
अंत में अखिल भारतीय मिथिला संघ केर अध्यक्ष विजय चन्द्र झा एहि महोत्सव में सम्मिलित सभ विधाक कलाकार आ उपस्थित समस्त मैथिलजन केर आभार प्रकट केलथि। राजकमल चौधरी पर आधारित वृत्तचित्र क हिंदी भाषा मे प्रस्तुति पर आपति करैत कहलनि जे विगत ४५ बरखक आयोजन में एहेन पहिल बेर भेल जे एहि मंच पर कोनो न कोनो माध्यमे हिंदी मे प्रस्तुति भेल जे कि नीक गप्प नहि आ आगाँ एहेन नहि होय कारण एहि मंच क गरिमा अपन मातृभाषा ल क बाँचल छैक आ संगहि आह्वान केलथि जे विद्यापति पर्व स्मृति समारोह जेँका नागार्जुन,मणिपद्म आदि-आदि विद्वान सभक नाम पर सेहो आयोजन होय जाहि लेल अलग-अलग संस्था अलग-अलग व्यक्तिक जयंती मनाबथि त’ बेसी उत्तम।
एहि महोत्सवक आ आयोजनक मुख्य कर्ताधर्ता “मलंगिया आर्ट्स” क निदेशक ऋषि कुमार झा सफलतापूर्वक निष्पादन केलथि। सरस जीक गीत आ नन्द जीक समदाओनक संग समाप्त भेल मिथिला महोत्सवक।
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थोमस पेन
थोमस पेन (अङ्ग्रेजी: Thomas Paine, ९ फेब्रुअरी १७३७ – ८ जून १८०९)अमेरिकाली लेखक, आविष्कारक, बुद्धिजीवी, क्रान्तिकारी आ अमेरिकाक राष्ट्रपितासभ मध्ये एक छल । उनकर जन्म इङ्गल्याण्डक नाफर्क काउंटी जिलाक थटफर्ड शहरमे भेल छल आ सन् १७७४मे ओ इङ्गल्याण्ड छोइड अमेरिका गेल । ओ सन् १७७४ कऽ अमेरिकन क्रान्तिमे एहम भूमिका निभालक आ उनकर कॉमन सेंस नामक पुस्तक अमेरिकामे स्वतन्त्रताक जागरूकता लवैल सफल भेल ; जोन एडम्स (अमेरिकाक दोसर राष्ट्रपति) कहल्क , "कॉमन सेँसक लेखकक कलम विना जर्ज वासिङ्टनक तरबार उठैत निरर्थक होएत छल ।"


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उत्पल झा मैथिली रंगमंचक सशक्त हस्ताक्षर छैथ
। मूलत: सहरसा के रहयबला उत्पल जी अभिनय , निर्देशन, लेखन आदिमें समान रुप सं दक्ष
छैथ। अपन शैक्षणिक योग्यता बिहारसं
प्राप्त केलाके बाद नैन्हपनहि सं रंगमंच, साहित्य आ संगीत के शैकिन उत्पल जी नाट्य
कला में प्रशिक्षण प्राप्त करयके लेल इच्छुक छ्लैथ । पहिने उत्पल जी भारतेन्दु नाट्य
अकादमी, लखनऊ गेल छलैथ आ ओहि ठाम सं केलैथ नाट्य कलामें दू बर्खक पूर्णकालिक
प्रशिक्षण प्राप्त । 2001में भारतेन्दु नाट्य अकादमी, लखनऊ सं प्रशिक्षणके उपरान्त
उत्पल जी दिल्ली आबिकए ख्यातिप्राप्त थियेटर आ फ़िल्म निर्देशकके संग बहुत रासे काज
करय लगलाह। एहि क्रम में हुनकर मनमें डिजायन
आ निर्देशनमें सेहो विशिष्टता प्राप्त करयके इच्छा भेलनि आ 2002में दिल्ली
स्थित राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय (NSD) में दाखिला लय लेलैथ। 2005में NSD पास केलाके बाद
उत्पल जी नियमित रुप सं थियेटर कय रहल छैथ आ संगहि मीडिया सं सेहो जुड़ल छैथ।
उत्पल जी विभिन्न भाषाक 35 सं बेसी नाटक के
सफ़ल निर्देशन केने छैथ जाहिमें “ द जू स्टॉरी”, ”मेकबेथ”, “मिड समर् नाइटस ड्रीम”,
“पांच पत्र”, “पॉल गोमरा का स्कूटर” आदि किछु महत्वपूर्ण नाम अछि। देशके विभिन्न
स्थान पर 42 सं बेसी धरि रंगमंच कर्मशाला
संचालन केने छैथ । डिजायन आ निर्देशन के अतिरिक, उत्पल जी कयकटा राष्ट्रीय आ
अन्तरार्ष्ट्रीय थियेटर आ समकालीन डान्स
फ़ेस्टिवल के लेल तकनीकी निर्देशक के रुप में काज कय रहल छैथ। संगहि, NSD, दिल्ली, BNA, लखनऊ, HRFTR, मंडी, NSD, सिक्किम, ,SRC, नई दिल्ली आदि जेहन बहुत
रासे नाट्य विद्यालय आ फ़िल्म संस्थानमें डिजायन आ अभिनय अनुदेशकक भूमिका निभा रहल
छैथ।
उत्पल जी एकटा उदीयमान अभिनेता सेहो छैथ आ
बहुत रासे सीरियल, लघु फ़िल्म, एड फ़िल्म, कॉरपोरेट फ़िल्म आदि में अभिनय आ निर्देशन केने छैथ। मैथिलीक पहिल सीरियल “नैन न
तिरपित भेल” में उत्पल जीक अभिनय प्रशंसनीय छल। 2012में मैथिली नाटकके सफ़ल
निर्देशनक लेल उत्पल जीके मैथिल विभूति सं सम्मानित कायल गेल अछि। सम्प्रति, उत्पल
जी कयकटा सरकारी संस्थान, NGO फ़िल्म कम्पनी आ संगठन सं जुड़ल छैथ आ डिजायनर, निर्देशक, फ़िल्म निर्माता, इवेन्ट
डिजायनर आ थियेटर अनुदेशकके रुप में काज कय रहल छैथ ।


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सदूर इलाका मे देखल गेल चिडिया, मुदा शहरक पोखरि तकैत रहल बाट
दरभंगा । एशियाक सबस पैघ आद्रभूमि (वेटलैंड) मिथिला मे अछि जाहि ठाम करीब 250 प्रजातिक चिडिया सब साल दिसंबर मे सदूर देश स अबैत रहल अछि, मुदा पांच जिला मे पसरल एहि आद्रभूमि मे लगातार परदेशी पाहुनक संख्या कम भेल जा रहल अछि। बेगूसराय और सहरसा जिले की सीमा से सटे इलाके सहित दरभंगा जिले के बिरौल, गौराबडाम, कुशेश्वार स्थािन आदि जगह पर किछु चिडिया देखा रहल अछि मुदा एहन पहिल बेर भेल अछि जे दरभंगा शहर मे कोनो चिडिया अपन सराय नहि बनेलक अछि। शहरक जाहि पोखरि मे विदेशी चिडियाक झुंड किछु साल पहिने तक सितंबर क बाद देखा जाइत छल, ओहि पोखरि मे जनवरी आधा बीत गेलाक बावजूद कोनो हलचल नहि अछि। ज्ञात हुए जे सब साल जार मे साइबेरिया आ यूरोप क अन्यव इलाका स चिडिया मिथिला मे अबैत अछि आ गर्मी शुरू भेला पर लौट जाइत अछि। दिघोंच, लालसर, गरूर, नकटा, चाहा, आघानी, रतवा, रतवा, हरियाल, गैवर समेत करीब 250 प्रजातिक विदेशी पाहुन चिडिया एहि इलाका मे देखा जाइत छल। मुदा एहि साल दूर दराज क इलाका मे किछु प्रजाति देखा रहल अछि, मुदा शहरी इलाका क पोखरि त अपन पाहुनक बाट ताकि रहल अछि, जे पोखरि एहि मास मे चिडियाक आवाज स गुंजित रहैत छल ओ वीरान आ सुनसान बनल अछि। बेला पैलेस क पोखरि स ल कए मिर्जा खां पोखरि तक कोनो पोखरि मे एहि साल कोनो विदेशी पाहुन नहि देखायल। सवाल अछि विदेशी पाहुन आखिर बाट किया बदलि लेलथि। जलवायु परिवर्तन कारण अछि अथवा एकर पाछु कोनो स्थाबनीय कारण अछि, इ बुझबा मे जानकार सेहो राति दिन एक केने छथि। एखन एहि संबंध मे विशेषज्ञ सेहो एक राय पर नहि पहुंच सकलाह अछि। किछु एकर पाछु जलवायु परिवर्तन आ खास क अफगानिस्ता न कए जिम्मेपदार बता रहल छथि ओतहि किछु लोकक कहब अछि जे मिथिला मे आब ओहन प्राकृतिक छटा नहि बांचल। दरभंगा मे प्राकृति क संसाधन संग भेल छेडछाड क बाद पाहुन लेल बाट बदलब कोनो आश्चकर्य क गप नहि। ओना एकटा पक्ष एकर पाछु एहि इलाका मे बढि रहल गैर कानूनी शिकार कए सेहो कारण बता रहल छथि, मुदा शहरी इलाका मे शिकार कोनो कारण नहि भ सकैत अछि किया त एहन कार्रवाई सदूर इलाका मे होइत अछि। जानकार क कहब अछि जे स्तअनधारी जीव कए भोजन स गर्मी भेटैत अछि आ सदूर देश स मिथिला पहुंचबा मे बाट बाट पर भोजन क अनुपलब्धनता एकर सबहक बाट रोकि रहल अछि। अफगानिस्ताटन क वायुमंडल मे बढैत प्रदूषण एकर एकटा पैघ कारण मानल जा रहल अछि। मुदा 1994 स एहि इलाका कए पक्षीविहार घोषित करबा लेल प्रयासरत पर्यावरणरक्षक श्री विजय कुमार झाक कहब अछि जे एकर पाछु शुद्ध रूप स स्था्नीय कारण अछि। मिथिला मे वेटलैंड चिडिया लेल असुरक्षित भेल जा रहल अछि। ओ कहला जे चिडिया क नजरि बहुत दूर तक देखैत अछि ओकरा दूर स बुझबा मे आबि जाइत अछि जे कोन जगह ओकर सराय लेल उचित अछि। दरभंगाक पोखरिक प्रदूषण एहन अछि जाहि मे कोनो चिडिया क वास असंभव अछि, तहिना सदूर इलाका मे सेहो आब ओ शांति क वातावरण नहि रहल, जे एहि चिडिया सब कए चाही, एहन मे अगर ओ बाट बदलि रहल अछि त इ अपना सब लेल चिंता क विषय अछि। चिडिया पर शोध क रहल वंदना क कहब अछि जे सदूर देश स मिथिला तक पहुंच रहल चिडिया लेल मोबाइल टावर एकटा बाट भ्रमित करनिहार बटोही जेकां अछि। इ चिडिया सब एक मकान क बगल मे दोसर मकान बनला स सेहो भ्रमित भ जाइत अछि एहन मे मोबाइल टावर चिडिया कए बाट बिसरा दैल अछि। दोसर दिस बहुत चिडिया मोबाइल टावर स निकलल तरंग स सेहो प्रभावित होइत छथि। मोबाइल तरंग क कारण ओ अपन टोली स अधिकतर अलग भ जाइत छथि, ताहि लेल एहन इलाका मे ओ एबा स परहेज करैत दथि जाहि इलाका मे मोबाइल टावर रहैत अछि। कुल मिला कए अपन पाहुनक सत्का र लेल नामी मिथिला आइ पाहुनक बाट ताकि रहल अछि। मिथिला क लोक कए एहि दिस ध्यामन देबाक चाही जे पाहुन लेल अगर दलान आ आंगन उचित रूप स सुसज्जित नहि रहत त पाहुन बैसताह कौन ठाम आ हुनक सत्कािर होएत कोना।
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मिथिला स दूर भेल परदेशी पाहुन
सदूर इलाका मे देखल गेल चिडिया, मुदा शहरक पोखरि तकैत रहल बाट


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आइ हमर जेठ धिया सुश्री विष्णुप्रियाक जन्मदिनक शुभ अवसर पर हुनका लेल हमर आर्शीर्वाद आ उद्गारक किछु शब्द गजलक रूपमे प्रेषित अछि अपने बन्धु-बांधव,जेठ -श्रेष्ठ गुणीजनक समक्ष,आशिर्वचनक अकांक्षी रहब :
जन्मदिनक शुभकामना दुलरी धियाकेँ
होइ सफल सभ चाह टा दुलरी धियाकेँ
चान तरेगण द्वारि पर हो ठाढ सदिखन
स्वच्छ रहनि नित भावना दुलरी धियाकेँ
जीत सदति हो बाटमे जिनगीक हुनकर
संग रहथि नित शारदा दुलरी धियाकेँ
भान रहनि निज धर्म करमक राति दिन आ
स्पष्ट हियक अवधारना दुलरी धियाकेँ
दूहि कुलक बस लाज ओ राजीव राखथि
यैह कहब माँ बाप टा दुलरी धियाकेँ
2112 2212 22122
@ राजीव रंजन मिश्र


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भुवनेश्वर । कथाकर मुरलीधर झा क मैथिली बाल कथा संग्रह ‘पिलपिलहा गाछ’ कए एहि साल क बाल साहित्य लेल अकादमी पुरस्कार देल जाएत। साहित्य अकादमी बाल साहित्य पुरस्कार 2012 क घोषणा करैत एहि गप क जानकारी देलक अछि। भुवनेश्वर मे भेल बैसारक बाद साहित्य अकादेमी क अध्यक्ष सुनील गंगोपाध्याय कहला अछि जे साहित्य अकादमी बाल साहित्य पुरस्कार 2012 लेल कुल 24टा भाषा मे बाल साहित्यकारक नामक अनुमोदन केलक अछि। एहि बेर इ पुरस्कार 8टा रचनाकार कए बाल साहित्य मे हुनक समग्र योगदानक लेल, 9टा कथा-संग्रह, 4टा कविता-संग्रह, 2टा निबंध आ 1टा विज्ञान संबंधी पुस्तक लेल लेखक कए पुरस्कार देल जाएत।
बाल कहानी संग्रह लेल नौटा कथाकार क चयन भेल अछि जाहि मे बलराम बसाक (बांग्ला), योसेफ मेकवान (गुजराती), सुधा खरंगटे (कोंकणी), मुरलीधर झा (मैथिली), ओम प्रकाश ठाकुर (संस्कृत), पीतांबर हांसदा (संथाली), जगदीश लछानी (सिंधी), केएम कोदंडम (तमिल) आ मनजीर आशिक हरगांवी (उर्दू) शामिल छथि। एकर अलावा बाल निबंध लेल दूटा रचनाकार हरिचरण बर (बोडो) आ दीन दयाल शर्मा (राजस्थानी), सालोगसेम इंद्र कुमार सिंह कए मणिपुरी मे हुनकर विज्ञान गप आधारित पुस्तक लेल, बाल कविता संग्रह लेल बंशीलाल शर्मा (डोगरी), अयूब शबीर (कश्मीरी), शिशुपाल शर्मा (नेपाली) रेड्डी राघवैय्या (तेलगु) कए आ शांतनु तमुली (असमिया), रस्किन बांड (अंग्रेजी), बाल शौरी रेड्डी (हिंदी), पालकल सीताराम भट्ट(कन्नड़), के. श्रीकुमार (मलयालम), बाबा भांड (मराठी), राम प्रसाद मोहंती (ओड़िया), मनमोहन सिंह दाऊं (पंजाबी) कए बाल साहित्य मे हुनकर समग्र योगदान लेल साहित्य अकादमी पुरस्कार लेल चुनल गेल अछि। इ पुरस्कार 1 जनवरी 2006 स 31 दिसंबर 2010 क दौरान पहिल बेर प्रकाशित पुस्तक पर देल गेल अछि। बाल साहित्य पुरस्कार वर्ष 2010 स शुरू कैल गेल अछि। पुरस्कृत बाल रचनाकार कए एकटा ताम्र फलक, शॉल आ 50 हजार टका क राशि नवंबर मे एकटा विशेष समारोह मे देल जाएत।
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किशोर वैज्ञानिक प्रोत्साहन योजना
अइ भाग में किशोर वैज्ञानिक प्रोत्साहन योजना कें जान्देल गेल छै.
भूमिका
किशोर वैज्ञानिक प्रोत्साहन योजना (के. वी. पी. वाई.) मूलभूत विज्ञान कें क्षेत्रक मे शिक्षावृत्ति कें एकटा राष्ट्रीय कार्यक्र म छै , जेकर की पहल एवं वित्त पोषण विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी विभाग, भारत सरकार कें दूवारा मूलभूत विज्ञान मे अनुसंधान कें दिशा मे करियर जारी राखइ कें इच्छुक, असाधारण रूप सं अभिप्रेरित विद्यार्थियक कें आकर्षित करय कें लेल देल गेलय.
इ कार्यक्र म विद्यार्थियक कें अध्ययन मे ओकर प्रतिभा कें पहचाइने मे मदद करय छै एवं देश कें सर्वश्रेष्ठ योग्यता कें शोध आ विकास कें लेल तैयार करय छै. चयनित के. वी. पी. वाई. अध्येता कें पहिले कें पीएचडी स्तरक तइक छात्नवृति एवं आकस्मिक अनुदान प्रदान कैल जायत छै. अइ कें अलावा, के. वी. पी. वाई. अध्येताअक कें लेल देश कें प्रतिष्ठित शोध एवं शैक्षणकि संस्थानों मे ग्रीष्मकालीन शिविरक कें आयोजन कैल जायत छै.
अइ कार्यक्र म कें उद्देश्य अनुसंधान कें लेल आवश्यक प्रतिभा आ अभिवृत्ति वाला विद्यार्थियक कें पइहचान कयर, अध्ययन मे ओकर प्रतिभा कें पहचानने मे मदद करनाय, विज्ञान मे शोध कें अपन करियर बनावा कें लेल प्रोत्साहित करनाय आ देश मे अनुसंधान एवं विकास कार्य कें लेल सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक प्रतिभा कें विकास सुनिश्चित करनाय छै.
शिक्षावृत्ति कें उद्देश्य
एकटा विद्यार्थी कें शिक्षावृत्ति कें अनुदान ओकरा मूलभूत विज्ञान मे ओकर रूचि कें विषयक मेअनुसंधान कें लेल प्रोत्साहित एवं प्रेरित करूं आ विद्यार्थी कें शोध करियर कें चयनित करय कें लेल प्रेरित करूं.
प्रकाशन
सभी राष्ट्रीय दैनिक समाचार पत्रक मे कें. वी. पी. वाई. शिक्षावृत्ति कें लेल विज्ञापन सामान्य रूप सं हरेक वर्ष प्रौद्योगिकी दिवस (मई 11) एवं जुलाई कें दोसर रविवार कें प्रकाशित कैल जायत छै.
चयन प्रक्रिया
अध्येताअक कें चयन ओ विद्यार्थियक मे सं कैल जायत छै जे एखन XI, XII तथा प्रथम वर्ष स्नातक (B.Sc./B.S./B.Stat./B.Math./Int. M.Sc./M.S.) कक्षा मे मूलभूत विज्ञान (गणति, भौतिकी, रसायन विज्ञान तथा जीव-विज्ञान) कें अध्ययन करय रहल छै आ वैज्ञानिक अनुसंधान कें लेल अभिरु चि रखयत छै. भारतीय विज्ञान संस्थान, बेंगलुरु मे गठित विशेष समितियक आवेदनक कें छंटनी एवं देश मे विभिन्न केन्द्रक पर अभिक्षमता परीक्षा कें संचालित करयत अछि.अभिक्षमता परीक्षा मे प्रदर्शन कें आधार पइर विद्यार्थियक कें एकटा लघु-सूची तैयार कैल जायत छै आ अइ विद्यार्थियक कें साक्षात्कार, जे चयन प्रक्रि या कें अंतिम चरण छै, कें लेल आमंत्रित कैल जायत छै.अभिक्षमता परीक्षा एवं साक्षात्कार, दूनू मे प्रदर्शन कें आधार पइर विद्यार्थियक कें शिक्षावृत्ति कें लेल चयन कैल जायत छै.
लिखित परीक्षा कें पाठ्यक्रम
लिखीत परीक्षा कें लेल कोनों नियमति पाठ्यक्र म नहिं छै. लिखित परीक्षा कें उद्देश्य विद्यार्थियक कें समझदारी आ विश्लेषनात्मक योग्यता कें परखनाइ छै, नयकि ओकर तथ्यात्मक जानकारी कें परीक्षण करनाय. तदापित विद्यार्थियक कें परीक्षण कक्षा -(जे उपयुक्त हाये) कें मानक पाठ्यक्र म पइर कैल जायत छै.
चयनित विद्यार्थियत कें लेल प्रशिक्षण कार्यक्रम
के. वी. पी. वाई. अध्येताओं कें मानिसक विकास एवं पोषण कें लेल अनेकों ग्रीष्मकालीन कार्यक्र मक कें आयोजन कैल जायत छै. अइ कार्यक्र मक कें मुख्य उद्देश्य अध्येताअक केंवैज्ञानिक खोज कें तरीकाक सं रूबरू करानाय एवं उनमें वैज्ञानिक अनुसंधान कें लेल स्थायी रूचि कें अंतिर्नर्विष्ट करेनाय छै. सामान्यत: एकर आयोजन ग्रीष्मकालीन अवकाश कें दौरान कैल जायत छै. अइ कें अंतर्गत के. वी. पी. वाई. अध्येता एक या दू सप्ताह कें लेलवैज्ञानिक संस्थानक मे कइक टा मूलभूत विज्ञान एवं संबंधित विषयक कें अनेकों विशेषज्ञों द्ववारा व्यखानक कें सुननएय, शोध वातावरण कें परिस्थितियक कें देखयत,विज्ञान केंकार्यान्वन मे रत वैज्ञानिकक कें कार्यरत देखयत एवं वार्तालाप करयत, समीप स्थित वैज्ञानिक अनुसंधान प्रयोगशालाअक एवं संस्थानक कें भ्रमण करयत, अन्य शोध विद्यार्थियक सं दृष्टीकोणक केंआदान-प्रदान एवं वार्तालाप करय में व्यतीत करयत छै. कखनों-कखनों विशिष्ट रूचि वालाअध्येता वैज्ञानिकक सं व्यक्तिगत रूप सं जुड़यत अछि. इ वैज्ञानिक अध्येता कें रु चियक कें बारे मे बात करयत अछि. हुनकर शंकाअक कें समाधान मे मदद करयत अछि, ओकर हल करय कें लेल प्रश्न देयत अछि, परीक्षण करय कें अवसर प्रदान करयत छी आ हुनकर रूचि कें क्षेत्न कें भविष्य मे विस्तार केंबारे मे जानकारी देयत छी.
अइ विषय मे बेसि जानकारी कें लेल भारतीय वैज्ञानिक संस्थान कें वेबसाइट पइर देखऊं.


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रोशन होएत पटनाक 50 हज़ार घर
10 मेगावाट बिजली क होएत उत्पादन
पटना/ नई दिल्ली ।आब कचरा स बनल बिजली स राजधानी क 50 हज़ार घरक बत्ती जडत। एही लेल कचरा स बिजली बनेबाक योजना क जल्दिये जमीन पर उतारल जाएत। नगर निगम एही योजना कए अमलीजामा पहिरेबा लेल तैयारी शुरू क देलक अछि। नगर निगम बोर्ड स सैधांतिक सहमति सेहो भेट गेल छल। एही लेल बैरिया वा रामाचक मे जमीन क अधिग्रहण भ चुकल अछि। एही क तहत डोर-टू-डोर कचरा उठाउल जाएत। एकर अलावा एकरा स कम्पोस्ट निर्माण क सेहो मंजूरी भेट गेल अछि।
जेना कि इ’समाद पहिने बता चुकल अछि जे शहर मे रोज निकले बला एक हज़ार मीट्रिक टन कचरा स रोज करीब 10 मेगावाट बिजली क उत्पादन प्रस्तावित अछि, जाही स 50 हज़ार घर जगमगाएत। कचरा स बिजली बनेबाक जिम्मेदारी सेहो गठित सरकारी एजेंसी कए देल जाएत।
जानकारी क अनुसार कचरा स स्टेट ग्रीड क प्रति घंटा करीब साढ़े आठ हज़ार यूनिट बिजली क आपूर्ति भ सकत। एही हिसाब स रोज करीब ढाई लाख यूनिट बिजली भेटत। एकटा अनुमान क मुताबिक बिजलीक औसत उपयोग करय बला करीब 50 हज़ार घर कए रोज बिजली भेटत। एही क अलावा किसान कए सेहो एही कचरा स लाभ भेटत। बिजली क संग कम्पोस्ट सेहो बनाओल जाएत। जाही स रोज करीब 175 मेट्रिक टन कम्पोस्ट क उत्पादन होएत। जानकारक अनुसार करीब एक एकड़ जमीनक लेल हरेक साल चार सौ किलो कम्पोस्ट क जरुरत होएत अछि।
दोसर दिस एहि योजनाक लाभ पटना शहर कए गंदगी स मुक्त करबा मे भेटत। पटना स रोज निकलय बला एक हज़ार मेट्रिक टन कचरा क कारण शहर मे कूड़ा क पहाड़ बनबाक खतरा मंडरा रहल छल, ज्यों एही कचराक उपयोग नहि कैल जाएत त किछु दिन मे एकर स्थिति आओरो भयावह भ जाएत। आब जखन एकर ठोस प्रबंधन स बिजली आ कम्पोस्ट बनेबाक योजना तैयार अछि त एही स किछु रहत भेटत।
ज्ञात हुए जे दिल्ली, हरियाणा आ सोनीपत मे पहिने स कचरा स बिजली बनेबाक प्लांट लागल अछि, आ ई प्लांट सफल सेहो अछि। एहि ठाम रोज 12 स 15 मेगावाट बिजली क उत्पादन कैल जाएत अछि। संगहि कम्पोस्ट निर्माण सेहो होएत अछि।
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पटना । इ इतिहास कए फेर स जीवित करब सन अछि। करीब 17 साल स बंद पडल राज्यक 56टा शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय मे एकबेर फेर स चहल पहल देखल जा रहल अछि। राष्ट्रीय अध्यापक शिक्षा परिषद (एनसीटीई) क मान्यता भेटलाक बाद कॉलेज मे नामांकन आ पढाई क नामांकन प्रक्रिया शुरू भ गेल अछि। एकरा लेल बहुत दिन स प्रयास जारी छल। आधारभूत संरचना निर्माण क संगहि दस-दसटा व्याख्याता कए नियुक्त कैल जाएत। शिक्षा विभाग क आदेश क अनुसार एहि सत्र स नामांकन शुरू भ गेल अछि।
एनसीटीई आधारभूत संरचना ध्वस्त भ जेबा सएहि संस्थान क मान्यता छीन लेने छल। एहि संस्थान सब कए बंद भेला स सब साल करीब 20 हजार अभ्यर्थी शिक्षण प्रशिक्षण स वंचित रहि जाइत छलाह। एहन मे अभ्यर्थी अन्य राज्य मे जाकए शिक्षक प्रशिक्षण लैत छलाह। ओना अल्पसंख्यक संस्थान एहि संस्थान सबहक बंद रहला स खूब फायदा उठबैत छल। पिछला 17 साल स बिहार मे केवल अल्पसंख्यक संस्थान टा एहन कॉलेजक संचालन क रहल छल। फिलहाल एनसीटीई आधारभूत संरचना क आलोक मे 50-50 आ 100-100 सीट पर अभ्यर्थी क नामांकन क मान्यता देलक अछि। निकट भविष्य मे सीट क संख्या मे बढ़ोतरी कैल जाएत। शोध आ प्रशिक्षण निदेशालय सबटा संस्थान मे अभ्यर्थी क नामांकन लेल मार्गदर्शिका जारी क देलक अछि। नामांकन प्रक्रिया मे राष्ट्रीय अध्यापक शिक्षा परिषद (एनसीटीइ) द्वारा तय मानदंड क सख्ती स पालन कैल जाएत। नामांकन मे सामान्य कोटि क अभ्यर्थी लेल 50 प्रतिशत अंक जरूरी अछि। आरक्षित कोटि या विकलांग लेल 5 फीसद अंक क छूट देल जाइत। कालेज स्तर पर नामांकन लेल विज्ञापन क बाद एक माह क समय इच्छुक अभ्यर्थी कए आवेदन लेल देल जाएत। एकर बाद चयन कमेटी अंक क औसत क आधार पर मेधा सूची जारी करत। एहि संबंध मे निदेशालय सबटा प्राचार्य कए आवश्यक दिशा-निर्देश सेहो जारी क देलक अछि। अभ्यर्थी क चयन क आधार दसवीं आ बारहवीं कक्षा मे प्राप्त अंक क प्रतिशत होएत। नामांकन मे अभ्यर्थी बैस न्यूनतम 18 वर्ष आ अधिकतम 34 वर्ष तय कैल गेल अछि। पिछड़ा वर्ग आ अति पिछड़ा वर्ग लेल बैस मे 2 वर्ष, अनुसूचित जनजाति आ अनुसूचित जनजाति आ नि:शक्त लेल 5 वर्ष क छूट देल जाएत। नामांकन लेल देल गेल आवेदनक चयन पांच सदस्यीय कमेटी करत जाहि मे जिला शिक्षा अधिकारी (अध्यक्ष), कालेज क प्राचार्य (सचिव), महाविद्यालय क वरीय व्याख्याता, जिला कल्याण अधिकारी द्वारा मनोनीत एकटा पदाधिकारी, राज्य शिक्षा शोध आ प्रशिक्षण परिषद (एससीइआरटी) क संकाय सदस्य (सदस्य) शामिल रहताह।
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हर्ष संगहि विस्मय भेल प्रकृतिक सुन्दरता पर
आह! कतेक सुन्दर अछि अंतर्मन बाजि उठल
मुग्ध भेल, मग्न भेल, अपलक ओहि दृश्य केर रहलहुं तकैत हम
कि एकरो मेटा देतै ?
क्रुद्ध भेल मन लोकक मानसिक दुर्बलता पर
कोना क्षणिक सुख भरि लेल
नष्ट-भ्रष्ट क दैत अछि यत्न स बनाओल गेल ईश्वर केर चित्रकला
कोना अपन सोफा,पलंग,आलमीरा लेल
छिन्न-भिन्न क दैत अछि, ईश्वर प्रदत्त ओहि औषधि संसार कें
कोना अपन स्वार्थ सिद्धि कहुना करबाक लेल
आन कोनो प्राणी केर जीबा केर
अधिकारो छीन लेल जाइत छैक
ई सब विचार सोचि मन छल अशांत भेल
बैसि गेलहुं माथ टिका गाछक वात्सल्य में,
ताबत धरि सब अरण्यवासी कें ज्ञात भेलनि,
जे जंगल केर बाहर सँ आयल
दू पैर बला फेरो अछि पशु कोनो
घेरा गेलहुं हम चहुँओर जीव-जंतु सँ
किछु समयावधि बाद अपन आंखि जखन फोलल हम
देखल जे दृश्य प्राण उपरे अटकि गेल
जतेक क्रोध,चिंता छल भीतरे सटकि गेल
हजारो प्रकारक छल, संख्या त' लाख में
हमर प्राण अटकल छल यमराजक हाथ में
प्रानघ्न पशु सब छल अगिले कतार में
प्राणक एक डोरी छल भगवानो हाथ में
तें कबुला-पाती केर सूची तैयार कयलहु
डरें छल आवाज़ बंद तखनो चीत्कार कयलहु
चौकी सँ खसि पड़लहूँ, धम्म ड़' आवाज़ भेल
आंखि हमर फ़ूजि गेल, नींद सेहो टूटि गेल,
फक्क द' क' सांस छुटल
आब हम सुरक्षित छी
मन में उसास भेल
मात्र एक स्वप्न छल ई से तखन ज्ञात भेल
मुदा एक प्रश्न उठल अगिले क्षण मन में
कि आब हम सुरक्षित छी ?
कि सत्ते सुरक्षित छी?


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पटना । बिहार स्टेट (होल्डिंग) पावर कंपनी लिमिटेड मे अगिला तीन वर्ष मे 2800 कर्मचारी क नियुक्ति करत। सहायक आ कनीय अभियंता स ल कए मीटर रीडर सहित अन्य श्रेणी क कर्मचारी क नियुक्ति होएत। एहि वर्ष एक नवंबर स पांचटा कंपनी मे पुनर्गठित भेलाक बाद कंपनी बिजली आपूर्ति व्यवस्था मे सुधार क मद्देनजर इ निर्णय लेल गेल अछि। कंपनी क अधीन फिलहाल 8585 कर्मचारी आ अधिकारी छथि। वित्तीय वर्ष 2015-16 तक 11,385 कर्मचारी क नियुक्ति करबाक अछि। तीन वित्तीय वर्ष मे 2800 कर्मचारी क नियुक्ति क मकसद विद्युत आपूर्ति व्यवस्था मे आओर सुधार करब अछि। अधिकारी क मानल जाए त चरणबद्ध तरीका स कर्मचारी क नियुक्ति कैल जाएत। वर्तमान मे कर्मचारी क कमी क कारण कंपनी कईटा कार्य कए ठेका पर द रखने अछि। फ्यूज कॉल क समस्या हुए या फेर तार खसबाक, पटना सन शहर मे सेहो एहि तरहक गड़बडी कए ठीक करबा मे कई घंटा लागि जाइत अछि। निचला स्तर क पद पर कर्मचारी क कमी क कारण बिजली आपूर्ति मे भ रहल परेशानी कए देखैत कंपनी निर्णय लेलक अछि जे नियुक्ति कैल जाए। इ नियुक्ति स्थायी वेतनमान मे होएत। पिछला साल समीक्षा क बाद कंपनी (बिजली बोर्ड) मे नव नियुक्ति कैल गेल छल। 287 कनीय सारिणी पुरुष (मीटर रीडर), 77 तकनीशियन फीटर, 10 डाटा इंट्री ऑपरेटर, 16 लेखाधिकारी क नियुक्ति भेल छल। 133 गोटे कए अनुकंपा क आधार पर नौकरी भेटल, त 1792 गोटे कए प्रोन्नति देल गेल। जखनकि 178 सहायक अभियंता आ 160 कनीय अभियंता क नियुक्ति क प्रक्रिया चलि रहल अछि। सेवानिवृत्ति क बाद कंपनी मे काज क चुकल अनुभवी लोक मे 41 कए अनुबंध पर राखल गेल अछि।
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शिक्षा फ़ीडक
- मध्याह्न भोजन योजना (मिड डे मिल)
- अइ लेख मे प्राथमिक शिक्षा कें अंतर्गत सरकार कें मध्याह्न भोजन कें जानकारी दे गेल छै.
- किशोर वैज्ञानिक प्रोत्साहन योजना
- अइ भाग में किशोर वैज्ञानिक प्रोत्साहन योजना कें जान्देल गेल छै.
- राष्ट्रीय छात्रवृत्तिक आ पुरस्कार
- इ खंड शिक्षा मे बाल प्रतिभा कें प्रोत्साहित करय कें लेल दे जै वाला राष्ट्रीय छात्रवृत्तिक आ पुरस्कार कें जानकारी दइ छै.
- राष्ट्रीय माध्यमिक शिक्षा अभियान
- इ भाग मे राष्ट्रीय माध्यमिक शिक्षा अभियान कें जानकारी कें ओकरा लेल निर्धारित लक्ष्यक आ उद्देयक कें संग प्रस्तुत कैल गेल छै.
- शिक्षा
- इन्सपायर-विज्ञान कें अध्ययन कें एकट प्रेरणा
- इ भाग मे छात्रक कें विज्ञान विषय में रूचि बढावा कें लेल सरकार दूवारा चलैल गेल इंसपायर योजना कें जानकारी देल जा रहल छै.
- सर्व शिक्षा अभियान
- सर्व शिक्षा अभियान जिला आधारित एकटा विशिष्ट विकेन्द्रित योजना छै. एकर मध्यम सं प्रारंभिक शिक्षा कें सार्वभौमीकरण लक्षय कें प्राप्त करनाय निर्धारित कैल गेल छै.


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'Videha Maithili Drama Festival'- the encyclopaedia of Maithili Stage and Drama/ VIDEHA PARALLEL MAITHILI THEATRE
Wednesday, August 24, 2011
बेचन ठाकुरक नाटक छीनरदेवी- आशीष अनचिन्हार
ऐ नाटकक मादें किछु कहबासँ पहिने ओ गप्प कही जे प्रायः-प्रायः अंतमे कहल जाइत छैक। श्रुति प्रकाशन एकटा बड़का काज ठानि लेने अछि- हीरा-मोती-माणिककेँ चुनबाक। आ ऐ मे ई कतेक सफल भेल तकर निर्धारण भविष्य करत, वर्तमान नै कारण वर्तमान समयक नीति-निर्धारकक इमान शून्य स्तरपर पहुँचि गेल अछि। मुदा एहन-एहन समस्याक अछैतो हमर शुभकामना ऐ प्रकाशनक संग अछि आ विश्वास अछि जे जेना ई धारक दूरी पार केलक अछि तेनाहिते आब ई समुद्रक दूरी पार करत। आ संगहि-संग ऐ नाटककेँ उपर अनबामे जनिकर कनेकबो योगदान छन्हि से अशेष धन्यवादक पात्र छथि।
जहिआ सनातन धर्ममे पुराण-उपनिषद् के आगमन भेल रहैक, तहिआ देवी-देवताक संख्या ३३ करोड़ रहैक। आजुक समयमे जखन कि पौराणिक समय बितला बहुत दिन भए गेल तखन देवी देवताक संख्या कतेक हएत ? हमरा बुझने ३३ करोड़सँ बेसिए। तथापि सुविधाक लेल एकरा यथावत् मानू। आ एतेक देवी-देवताक अछैतो छीनरदेवीक आविर्भाव किएक?
उत्तर हम नै देब कारण ई गप्प सभ जनैत छथि मुदा लोक ऐ उत्तरकेँ नुका कऽ रखैत अछि। आ संभवतः छीनरदेवीक ऐ रूपकेँ छिनरधत्त कहल जाइत छैक। ओना एकरा बादमे हम निरुपित करब। ओइसँ पहिने एकटा आरो महत्वपूर्ण प्रश्नपर चली। जँ अहाँ श्री बेचन ठाकुर कृत ऐ नाटककेँ नीकसँ पढ़ब तँ ई बुझबामे कोनो भाँगठ नै रहत जे ऐ नाटकक मूल स्वर अंधविश्वासपर चोट करब छैक। आ जखने अहाँ ऐ निषकर्षपर पहुँचब, अहाँकेँ तुरंते प्रो. हरिमोहन झा मोन पड़ि जेताह से उम्मेद अछि। आ जखने अहाँकेँ प्रो. झा मोन पड़ताह तखने हमरा मोनमे ई प्रश्न उठत जे प्रो. झा जइ प्रबलतासँ अंधविश्वासपर कलम चलेने छलाह तकरा बाबजूदो ६०-७० साल बाद बेचन जीकेँ ऐ पर कलम चलेबाक जरूरति किएक पड़लनि ? एकर दूटा कारण भऽ सकैत अछि पहिल जे प्रो. झाक प्रहारक बाबजूदो अंधविश्वास मेटाएल नै ( हम ई नै कहि रहल छी जे ई प्रो. झाक हारि थिक कारण हरेक लेखकक एकटा सीमा होइत छैक) आ दोसर कारण भऽ सकैत अछि जे बेचन जीकेँ कोनो बिषए नै भेटल होइन्ह आ मजबूरीमे ओ ऐ पर कलम उठेने होथि। मुदा आइ बर्ख २०-११ मे जखन गामे-गाम घूमै छी आ ओकर आंतरिक स्थितिकेँ परखैत छी तँ दोसर कारण अपने-आप खत्म भऽ जाइत अछि। आइयो गाम आ अर्धशहरी इलाकामे एलोपैथीक संगे-संग भस्म-विभूति आ ब्रम्हथानक माटि उपचारमे लाएल जाइत अछि। आ एकरा संगे ईहो स्पष्ट भऽ जाइत अछि जे प्रो. झाक बादो ई अंधविश्वास मरल नै। आ एहने समयमे हमरा लग ई प्रश्न बिकराल रूप धऽ आबि जाइत अछि जे प्रो. झाक बाद जे नाटककार भेलाह ( चूँकि बेचन ठाकुर जीक विधा नाटक छन्हि तँए हम नाटकेक दृष्टिसँ गप्प करब) से एतेक दिन धरि की करैत छलाह ?
आब हम ऐ प्रश्न सबहक उत्तर ऐ ठाम नै लिखब। एकर कारण अछि जे हमरा सदासँ विश्वास रहल अछि जे साहित्यिक संदर्भमे वर्तमान समयक उत्तर जँ भविष्यमे प्राप्त हुअए तँ ओ बेसी सटीक आ सार्थक होइत छैक।अस्तु श्री बेचन ठाकुर जीसँ मैथिली मंचकेँ बड्ड आस छैक आ तइ आसकेँ पूरा करबाक तागति भगवान हुनका देथिन्ह तइ आसाक संग चली हम प्रेक्षक समूहमे।
कोनो नाटक पहिने लिखल जाइए आ तकर बाद ओ टाइप होइए वा सोझे टाइप कएल जाइए आ तकर बाद कखन छपैए, मंचनक बाद वा मंचनक पहिने; ऐ सभमे आब कोनो अन्तर नै रहलै। जॉर्ज बर्नार्ड सॉ शॉर्टहैण्डमे लिखै छलाह आ हुनकर स्टेनो ओकरा लौंगहैण्डमे टाइप करै छलीह। बिनु छपने मैथिली धूर्तसमागम मैथिलीक पहिल पोस्ट मॉडर्न अबसर्ड नाटक अछि। ई तर्क जे छपलाक पहिने मंचन भेलासँ बहुत रास कमी दूर भऽ जाइए, ऐ सन्दर्भमे मलयालम कथाकार बशीरक उदाहरण अछि जे सभ नव छपल संस्करणमे अपन कथामे नीक तत्व अनबाक दृष्टिसँ संशोधन करै छलाह, ई कथामे सम्भव तँ नाटकमे तँ आर सम्भव। तँ सिद्ध भेल जे लिखल जेबाक वा छपि गेलाक बादे नाटकक मंचन हएत आ मंचनक बाद लिखल वा छपल दुनूमे सुधार सम्भव। बेचन ठाकुरजी रंगमंच निर्देशक सेहो छथि आ विगत २५ बर्खसँ अपन गाममे मैथिली रंगमंचकेँ जियेने छथि बिना कोनो संस्थागत (सरकारी वा गएर सरकारी) सहयोगक। हिनकर रंगमंचपर हिनकर दर्जनसँ बेसी नाटकक अतिरिक्त गजेन्द्र ठाकुर आ जगदीश प्रसाद मण्डलक नाटक, एकांकी आ बाल नाटकक मंचन सेहो भेल अछि। (साभार विदेह)


text:
शनिवार, 2 नवंबर 2013
दीप
एकटा बूढ़ कुम्हार शहरक अतिव्यस्त बाटपर ठाढ़ छल ।माँथपर छीट्टा छलै जाहिमे नीक नीक कलाकृतिसँ सजल दीप राखल छलै ।छीट्टाक बोझसँ वा उमरक प्रभावसँ ओकर डाँर झूकि गेल छलै ।गाड़ीकेँ रुकैत देख ओ झट दऽ ओकरा लऽग पहुँचि जाइ "सरकार, दिवाली लेल सुन्दर-सुन्दर दीप अछि ।मात्र दूइये टाका...एक्को टा कीन लिअ...भोरसँ एक्को टा नै बिकाएल ...भुखले छी...छूटो देब...एगो कीन लिअ... ।"
सब बेर ओ एते बात बाजै आ सब बेर गाड़ी बला ओकरा फटकारि दै "रै बुड़बक ।आज के युग में दीप-बीप नहीं चलता है ।अब तो एक-से-एक मरकरी आ गया है ।जाओ रास्ता नापो ।समय खोटी मत करो ।" एते कहि गाड़ी बला फट दऽ गेट बन्द कऽ लै ।साँझमे चौकीदार अपन हिस्सा लेबाक लेल आबि गेलै ।ओकरा देख कुम्हार बाजल "बाबू जी ।आइ नै दऽ सकब ।पिछला चारि दिनसँ किछु आमदनी नै भेल ।कने किछु खुआ दिअ हमरा । पता नै अहाँकेँ अझुका हफ्ता दऽ सकब की नै, कारण जे हमरो जीवन तँ बिनु तेलक दीपे सन अछि ।जानि नै कते दिन धरि जरि सकत ।"
अमित मिश्र
4 टिप्पणियां:
बहुत सुन्दर प्रस्तुति।उत्तर देंहटाएं
--
आपको और आपके पूरे परिवार को दीपावली पर्व की हार्दिक शुभकामनाएँ।
स्वस्थ रहो।
प्रसन्न रहो हमेशा।
रचना पढ़ने के लिए कोटि-कोटि धन्यवाद ।उत्तर देंहटाएं
आपको भी दिया-बाती की हार्दिक शुभकामना
बहुत नीक आ समाजक सत्य दर्शावैतलघु किन्तु सुन्दर रचना :)उत्तर देंहटाएं
दिपावली के बहुत बहुत हार्दिक शुभकामना ....
हार्दिक शुभकामना झा जीउत्तर देंहटाएं


text:
"नागदह"
शनिवार, 28 सितंबर 2013
ककरा कहबई के सुनतै सब लागई बहिर अकान सन
ककरा कहबई के सुनतै सब लागई बहिर अकान सन -
ककरा कहबई के सुनतै, सब लागई बहिर अकान सन
आब बुझैया भारतक हालत, भ गेल छै कंगाल सन
चुनाव लड़ई लेल ठाढो होई छै, सबटा चोर उच्चका सन
ककरा राखु, ककरा छोरु, विधिना भ गेल वाम सन
मोन त होईया, तेना हटाबी, मडुआ सन किछु पटुआ सन
ककरा कहबई के सुनतै, सब लागई बहिर अकान सन ।
स्वतंत्रत भेला पर देश ख़ुशी भेल, ख़ुशी होयते फेर दुखी भेल
नहि बितल किछुओ दिन, देश दू भाग तत्क्षण बटी गेल
बटिते देरी खून खारापा, कतेक मरि गेल कतेक कटी गेल
ख़ुशी के आँशु दुखी में बटी गेल, कतेक घर के नामोनिशान जे मिटी गेल
देश के किछु भागक हालत, भ गेल छल श्मशान सन
ककरा कहबई के सुनतै, सब लागई बहिर अकान सन ।
माछ भात के बात त छोडू, सागक नै अछि कोनो जोगार
देशक हालत एहन अछि केने, मंहगी चढ़ल अछि बीचे कपार
बाज़ार आ हाटक नामे सुनि क, पकडैत छि अपन कपार
नेता आ राजनेता सब के, नै छनि किनको एकर विचार
इ सब सोची माथ काज नै करैया, भ गेल छि सुन्न अकान सन
ककरा कहबई के सुनतै, सब लागई बहिर अकान सन ।
पहिले जे छल देशक हितगर, नाम ओकर छल सेनानी
आब कियो छथि एही तरहक ? जकर होई कियो दीवानी
हिनकर सबहक हालत देखि क, मोन करैया खूब कानी
अपना लेल इ सब खूब कमेला, जनता चाहे भरै पानी
आब कहु मोन केहन लगैया ? लगैया उजरल बांग सन
ककरा कहबई के सुनतै, सब लागई बहिर अकान सन ।
संजय कुमार झा
"नागदह"
"नागदह"
Visitor sa aagrah je apan comment jarur daith - dhanyabaad.
शुक्रवार, 27 सितंबर 2013
दिल्ली में सौराठ सभा लगेबाक विचार चली रहल अछि - मिथिला वासी के केहन विचार ?
सौराठ सभा दिल्लीमे चाही,
दिल्ली मे सौराठ सभा होबाक चाही
दहेज पेर अंकुश लगबाक चाही
शिक्षित आ अशिक्षित सब दूलहाके
आइ एहेन बात बजबाक चाही
धिक्कार अछि ओहि माता-पिता पर जे दहेज मँगैअ
पुत्र पुत्री दुनु के जन्म द् एकरा खरिद-बिक्री मे लगैअ
प्रेम के बदला मे पाए मँगैअ
सौराठ सन ऐतिहासिक सभा सँ
बहुत किछु सिखबाक चाही
हमर बाबा दादा मूर्ख रहितो
विद्वताक परिचय देलक
मुदा आइ पढलहवा सब
नाम बुरौलक, धर्म डुबौलक,
दहेज के रुपे सोन चाही, चानी चाही, रुपैया चाही,
सारा सुखक समान चाही
वाह रे दहेज! केकरो नहि बेटी चाही
केकरो नहि पुतोहु चाही
केकरो नहि बहिन चाही
वाह रे दहेज सब के रुपैए टा चाही
तहिला हमरा दिल्ली मे मात्र नहि
हरेक गाउँ मे सौराठ सभा चाही
तहिला हमरा दिल्ली मे मात्र नहि
हरेक गाउँ मे सौराठ सभा चाही\
"सौराठ सभा चाही" रचनाकार : अजित झा,
https://www.facebook.com/sanjay.jha.3998/posts/580809928648447?comment_id=5404394&offset=0&total_comments=39¬if_t=mentions_comment
दिल्ली मे सौराठ सभा होबाक चाही
दहेज पेर अंकुश लगबाक चाही
शिक्षित आ अशिक्षित सब दूलहाके
आइ एहेन बात बजबाक चाही
धिक्कार अछि ओहि माता-पिता पर जे दहेज मँगैअ
पुत्र पुत्री दुनु के जन्म द् एकरा खरिद-बिक्री मे लगैअ
प्रेम के बदला मे पाए मँगैअ
सौराठ सन ऐतिहासिक सभा सँ
बहुत किछु सिखबाक चाही
हमर बाबा दादा मूर्ख रहितो
विद्वताक परिचय देलक
मुदा आइ पढलहवा सब
नाम बुरौलक, धर्म डुबौलक,
दहेज के रुपे सोन चाही, चानी चाही, रुपैया चाही,
सारा सुखक समान चाही
वाह रे दहेज! केकरो नहि बेटी चाही
केकरो नहि पुतोहु चाही
केकरो नहि बहिन चाही
वाह रे दहेज सब के रुपैए टा चाही
तहिला हमरा दिल्ली मे मात्र नहि
हरेक गाउँ मे सौराठ सभा चाही
तहिला हमरा दिल्ली मे मात्र नहि
हरेक गाउँ मे सौराठ सभा चाही\
"सौराठ सभा चाही" रचनाकार : अजित झा,
https://www.facebook.com/sanjay.jha.3998/posts/580809928648447?comment_id=5404394&offset=0&total_comments=39¬if_t=mentions_comment
मंगलवार, 24 सितंबर 2013
मिथिला राज्य को बनाना है
जोड़ लगाकर मिथिला राज्य को
बनाना है साथियों
जोड़ लगाकर मिथिला राज्य को बनाना है साथियों
खींच कर आकाश धरती पर झुकना है साथियों
चीर सीना पर्वतों का गंगा बहाना है साथियो
इतना जोड़ लगाओ कि कांप उठे दश दिशायें एक ही हुंकार से
इतना विश्वास दिला दो लोगो को जो जुड़ जाएँ आप से !
चल पड़ो तो कोई अड़चन राह में आए नही
अड़चनों को राह से हटना सिखा दो साथियों
कामयाबी ख़ुद-ब-ख़ुद चल कर आता नही अपने आप से
कारवाँ इतनी बड़ी बनाओ कि मंज़िल मिलें आसान से
मंज़िल अपना मिथिला राज्य को बनाना है साथियों !
भेद-भाव को दूर भगाकर सद्-भाव फैलानी है साथियों
भाव ये जन-जन के मन में जगानि है साथियो
तोड़ कर इस जाति भाषा धर्म की ज़ंजीर को
मानवता को धर्म अपना बनाना है साथियों
मंज़िल अपना मिथिला राज्य को बनाना है साथियों !
एक जुट होउ मिथिलावासी, तखनहि बनत मिथिला राज्य
एक जुट होउ मिथिलावासी,
तखनहि बनत मिथिला राज्य!
आ नहीं,
त अपने में होईत रहु विभाज्य !!
आ करैत रहु,
हमरा चाही मिथिला राज्य !
हमरा चाही मिथिला राज्य,
हमरा चाही मिथिला राज्य !!
मिथिला के भविष्य त,
उठाये लेने छथि जगदीश !
आबो त सब मिलि - जुलि क,
हाथ जोड़ी नवाऊ शीश !!
जतेक संघ आ पार्टी,
सब अपने -अपने करैत रहु तीन - पांच !
ऐना जां करैत रहब,
त कखनो नै मिळत घांच !!
बेसी हम की कहु----,
अपने सब छि बड्ड बुझनुक !
कनी ओहो-----, कनी तोंहू----,
कनि कनिक सब झुक !!
जे सब एही काज में झुकबहक,
तकरे नाम उठ त !
आ नहि----,
त सबटा कबिलपंथी घुसरि जे त !!
एतै कियो वीर बहादुर,
सब के कर जोड़ी निहोरा करत !
आ मिथिला के लोक के------,
एक जुट करैत, राज्य बनेबे टा करत !!
फेर पुछै छि----,
बात बुझै छि ----?
केना बनेबई मिथिला राज्य !
एक जुट होउ मिथिलावासी,
तखनहि बनत मिथिला राज्य !! --3
संजय कुमार झा
"नागदह"
भारतमें मिथिला राज्यक आन्दोलन तेज
स्पष्ट अछि जे भारतीय गणराज्यमें मिथिलाकेँ राज्यक दर्जा देबाक माँग स्वतंत्रता वर्ष यानि १९४७ ई. सँ पूर्वहिसँ कैल जा रहल अछि। पूर्वमें बौद्धिक आन्दोलन शान्तिपूर्ण प्रकृतिक आ दस्तावेजीरूप में बेसी भेल अछि। आन्दोलनमें उग्रताक नाम पर मिथिलाकेँ दू भागमें बँटल रहबाक नैतिक विरोध करैत कोनो समय नेपाल-भारत सीमा पाया तोडूबाक आन्दोलन कैल गेल, तहिना प्रधानमंत्री नेहरुकेँ घेरावके उद्देश्यसँ दर्जनों कार्यकर्ता कलकत्ता मार्च करबाक क्रममें आसनसोलमें गिरफ्तार सेहो कैल गेल। तथापि अलग राज्य के मुद्दापर उग्र आ आमजन समर्थित आन्दोलनक कोनो पूर्व प्रकरण नहि भेटैत अछि।
भारतमें राज्य निर्माणक अवधारणा:
अंग्रेजी उपनिवेशी भारतमें सक्रिय एकमात्र राजनीतिक दल भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस १९२० में निर्णय केने छल जे राज्यक संरचना भाषायी आधारपर होयत। तर्क छलैक - सहज प्रशासन आ जाति तथा धर्मके आधार पर बढि रहल पहिचानक विवादमें न्युनता लेल भाषिक पहिचान उचित होयत। यैह राजनीतिक लक्ष्यके संग राजनीतिक दल आगू बढल छल। एहि दलक प्रान्तीय समितिक गठन सेहो १९२० सँ यैह आधार पर कैल गेल। १९२७ में काँग्रेस पुन: अपन प्रतिबद्धताकेँ घोषणा भाषायी आधारपर राज्यक गठन करबाक बात कतेको बेर दोहरेलक। यैह पुनरावृत्ति १९४५-४६ के चुनावी घोषणा-पत्रमें सेहो देल गेल। लेकिन स्वतंत्रताक तुरन्त बाद काँग्रेस दुविधामें पडि गेल जे मात्र भाषाक आधारपर राज्यक गठन देशमें राष्ट्रीय एकताक हितमें नहि होयत। १७ जुन, १९४८ केँ संविधान सभाध्यक्ष डा. राजेन्द्र प्रसाद द्वारा गठित भाषायी प्रान्तीय आयोग अर्थात् डार आयोग (Linguistic Provinces Commission - aka - Dar Commission) द्वारा देल रिपोर्ट अनुरूप "the formation of provinces on exclusively or even mainly linguistic considerations is not in the larger interests of the Indian nation". कहि भाषायी आधार पर राज्यक गठनकेँ भारत राष्ट्रकेँ हितमें नहि कहि नकारल गेल। भौगोलिक अखण्डता, आर्थिक आत्म-निर्भरता आ प्रशासन संचालनक सहजताके आधार पर राज्यक गठन लेल मद्रास, बम्बइ, केन्द्रीय प्रान्त आ बरार केँ मुख्यरूपमें बनाओल जयबाक सिफारिश कैल गेल। एहि सिफारिश पर अध्ययन लेल 'जेवीपी समिति' (जवाहरलाल नेहरु, सरदार वल्लभभाई पटेल व तत्कालीन काँग्रेस अध्यक्ष पट्टाभी सितारमय्या के संयुक्त समिति) जयपुरक काँग्रेस अधिवेशन द्वारा बनल। १ अप्रील, १९४९ केँ एहि समिति द्वारा ओहि परिस्थितिमें नव प्रान्तक गठन लेल अनुकूलता नहि रहबाक निर्णय देल गेल, लकिन संगहि जनभावना यदि एहि तरहक माँग राखत तऽ प्रजातंत्र के रक्षा हेतु किछु निश्चित सीमामें रहैत भारत लेल समग्र हितकेँ ध्यान में रखैत नव राज्य गठन करबाक बात मानय जायत सेहो कहल गेल।
भीम राव अम्बेदकर एक ज्ञापनपत्र १४ अक्टुबर, १९४८ केँ डार आयोगकेँ देलाह जाहिमें भाषाक आधारपर राज्यक गठन करबाक आ विशेषरूपसँ मराठी-बहुल महराष्ट्र राज्य बम्बइ राजधानी सहित बनेबाक माँग रखलनि। राष्ट्रीय एकता लेल हुनकर सुझाव छलन्हि जे केन्द्र व राज्य दुनू के राजकाजक भाषा एकहि हेबाक चाही। तहिना के इम मुन्शी, गुजराती नेता अम्बेदकरक प्रस्तावकेँ विरोध केलैन - जे एकहि राज्यमें विभिन्न भाषा संग कोनो एकहि भाषाभाषीक राजनीतिक लक्ष्यके पोषणसँ विभेदकारी होयत जेकर समाधान संभव नहि होयत। पुन: १९५२ में तेलगु बाहुल्य क्षेत्रकेँ मद्राससँ पृथक राज्य बनेबाक माँग संग आमरण अनशन केनिहार पोट्टि श्रीरामुलु जिनक मृत्यु १६ दिसम्बर, १९५२ केँ भऽ गेल, परिणामस्वरूप १९५३ में आँध्रा राज्यक स्थापना १९५३ में भेल। आ, एकर प्रभाव-प्रतिक्रिया समस्त राष्ट्रपर भाषायी आधारपर राज्य बनेबाक माँग तेज भऽ गेल। अन्तत: सर्वोच्च अदालतकेर पूर्व जज फजल अली केर अध्यक्षतामें राज्य पुनर्गठन आयोग बनायल गेल। ई आयोग ३० सेप्टेम्बर १९५५ में अपन रिपोर्ट देलक जाहि अनुरूपे “Factors Bearing on Reorganization” अन्तर्गत स्पष्ट कहल गेल जे “it is neither possible nor desirable to reorganise States on the basis of the single test of either language or culture, but that a balanced approach to the whole problem is necessary in the interest of our national unity.“ राष्ट्रीय एकता लेल कोनो एकल भाषा या संस्कृतिक आधारपर राज्यक गठन नहि तऽ संभव अछि नहिये वाँछणीय। यैह आयोगक रिपोर्टके आधार मानि The States Reorganisation Act of 1956 बनाओल गेल, हलाँकि एहिमें आयोगक किछुए सुझाव समेटल जा सकल।
आयोगक अन्य सुझावमें किछु महत्त्वपूर्ण पाँति जे एहि ठाम उल्लेख योग्य बुझैछ:
“We do not regard the linguistic principle as the sole criterion for territorial readjustments, particularly in the areas where the majority commanded by a language group is only marginal”. यैह ओ पाँति मानल जा सकैत अछि जेकर बीज अमैथिल विद्वान् राजनीतिपूर्वक मैथिली विरुद्ध पहिने रोपि चुकल छलाह जेकर खुलाशा डा. अमरनाथ झा द्वारा कैल गेल अछि। मैथिलीकेँ षड्यन्त्रपूर्वक विद्वान् केर भाषा मनबाक, खने हिन्दीक उपभाषा मनबाक, खने मैथिल विद्वान् विद्यापति आ मिथिलाक्षरकेँ बंगालीक रूप मनबाक आदि कतेको षड्यन्त्र कैल गेल।
“We are generally in agreement with this view, but in our opinion, the mere fact that a certain language group has a substantial majority in a certain area should not be the sole deciding factor”. एहि पाँति सँ फेर भारतीयताक विरुद्ध मानू पूर्वाग्रही सोच झलैक रहल अछि, हर क्षेत्रमें एक विशिष्ट भाषा आ संस्कृति रहितो शुरुए सऽ एक परिकल्पना जे मेजरिटी आ माइनारिटी के अलग-अलग भाषारूपी राजनीतिक विभेद जानि-बुझि थोपल गेल बुझैछ।
“It should be mentioned that, owing to my long connection with Bihar, I refrained from taking any part in investigating and deciding the territorial disputes between Bihar and West Bengal, and Bihar and Orissa – S.R.C Chairman, Hon. S. Fazl Ali. एहि पाँति सँ बिहार-बंगाल, बिहार-उडीसा सीमापर टिप्पणी अछि जे आयोग अध्यक्ष अपन अनुभवक आधारकेँ सर्वोपरि मानि अनुसंधानसँ बचबाक बात केने छथि।
मिथिला कतहु सँ एहि चर्चामें नहि पडल अछि। एकर मूल कारण आर जे किछु हो, लेकिन प्रोफेसर अलख निरंजन सिंह आ प्रोफेसर प्रभाकर सिंह द्वारा प्रस्तुत शोध पत्र: Finding Mithila Between India's Centre And Periphery में उद्धृत एक निष्कर्स जे निम्न अछि एहि सँ पूर्ण सहमति आम राय बनैछ:
Sadly Dr. Lakshamn Jha and other leaders of this movement failed to connect the cause of a separate Mithila State with its entire population. Clearly, the language based call for a separate Mithila state did not stand the test of the caste-based pluralism that the region enjoys. Very clearly the Dalit and other communities that have been victim of the age old Hindu orthodoxy and ossified Brahminism distanced themselves from such Maithil identification. But, as discussed in what follows, the failure of the movement did harm the region in some ways. The article connects
Bihar’s present day flood-led destruction and the subsequent migration of people to the industrialised States of the country to the failure of Maithil movement. Thus, instead of seeking to ignite the movement on the urges of Sanskritic-Brahminical elitism, the Maithil leaders should have generated a socialist-linguist movement as the grass-root
level in favour of legitimacy.
उपरोक्त निष्कर्समें स्पष्ट कैल गेल अछि आन्दोलनकेँ आमजनतक पहुँचयसँ रोकल गेल, आन्तरिक वा बाह्य जाहि कारणसँ किऐक नहि हो... मार्गदर्शन सेहो समुचित अछि जे यथार्थक धरातलसँ जोडि जाहि जातीय विविधताक संस्कृति वास्तवमें मिथिला रहल तेकर असलियतकेँ आत्मसात् करैत राज्यक माँग सँ सर्वसाधारणकेँ जोडब आवश्यक अछि। मिथिलामें एखन धरि सामाजिक संगठन, बुद्धिजीवी संगठन या कोनो संघर्ष समिति यथार्थक धरातल सँ एहि मुद्दाकेँ मिथिला क्षेत्रक तथाकथित सीमा धरि नहि जोडि सकल अछि। नहिये एहि दिशामें कोनो राजनीतिक दल द्वारा कहियो कोनो प्रयास भेल - नहिये कोनो एहेन सांस्कृतिक क्षेत्रीय एकता लोक-जुडावकेर द्योतक लोक संस्कृति, पर्व वा परंपरा द्वारा मिथिलाक सांस्कृतिक अखण्डताकेँ कायम राखल जा सकल। सकारात्मक पहल सेहो कोनो तेहेन नहि भऽ सकल जाहि के कारण गंगा उत्तर वा दक्खिन कोनो तरहक आपसी जुडाव के विशालता बनैत।
वर्तमान सुगबुगाहट आ मिथिला राज्यक माँग लेकिन फेर तीव्र भेल जा रहल अछि। एक बेर पूर्वहिके भाँति आँध्र समान तेलंगानाक गठनके बात मिथिला सहित अनेको छोट राज्यक माँगकेँ तीव्रता प्रदान केलक अछि आ फेर दोसर बेर राज्य पुनर्गठन आयोग के स्थापनाक माँग करैत संबोधन करबाक माँग राजनीतिक परिवेशमें उठय लागल अछि। एम्हर पुरान आ नव संस्था सभ आपसी एकता करैतो राज्यक संघर्षकेँ जन-सरोकारक विषय बनाबय लेल व्यग्र देखाइत अछि। सभ सऽ मुख्य दू बात जे परिवर्तन देखय में आयल अछि - मिथिला क्षेत्र के विशालता पर कैल जा रहल अभियानकेँ आम लोक सकारात्मक रूपमें ग्रहण करय लागल अछि आ राज्य केर आवश्यकता उपेक्षा विरुद्ध स्वराज्यक स्थापना थीक सेहो बुझय लागल अछि। संगहि आब संघर्षक क्षेत्रमें नहि केवल विद्वत् बुढ-पुरान लोक टा छथि, वरन् युवा-शक्तिमें अपन संवैधानिक अधिकार प्रति जागृति सेहो प्रसार होवय लागल अछि। लिपि, भाषा, साहित्य, संस्कृति सभ किछु विलोपान्मुख होइत देखि आब राज्यक चिन्ता आम बनब स्वाभाविके छैक। तहिना जाति-पातिमें तोडब आ वोट-बैंक राजनीति टा करब नहि कि असलियतके विकास आनब, एहि सभ सँ पीडा आमजनकेँ होयब सेहो स्पष्ट अछि। स्वराज्य लेल जनयुद्ध तखनहि होइछ जखन ई देखार भऽ जाइछ जे वर्तमान प्रशासन-व्यवस्थापन कथमपि उपेक्षा दूर नहि करत, उलटा विभिन्न तरहक राजनीतिक खेलसँ क्षेत्रीय विशिष्टताके नाश करत। मिथिला राज्यक औचित्य आब जन-सरोकारके रूपमें परिणत भेल जा रहल अछि।
भारतमें राज्य निर्माणक अवधारणा:
अंग्रेजी उपनिवेशी भारतमें सक्रिय एकमात्र राजनीतिक दल भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस १९२० में निर्णय केने छल जे राज्यक संरचना भाषायी आधारपर होयत। तर्क छलैक - सहज प्रशासन आ जाति तथा धर्मके आधार पर बढि रहल पहिचानक विवादमें न्युनता लेल भाषिक पहिचान उचित होयत। यैह राजनीतिक लक्ष्यके संग राजनीतिक दल आगू बढल छल। एहि दलक प्रान्तीय समितिक गठन सेहो १९२० सँ यैह आधार पर कैल गेल। १९२७ में काँग्रेस पुन: अपन प्रतिबद्धताकेँ घोषणा भाषायी आधारपर राज्यक गठन करबाक बात कतेको बेर दोहरेलक। यैह पुनरावृत्ति १९४५-४६ के चुनावी घोषणा-पत्रमें सेहो देल गेल। लेकिन स्वतंत्रताक तुरन्त बाद काँग्रेस दुविधामें पडि गेल जे मात्र भाषाक आधारपर राज्यक गठन देशमें राष्ट्रीय एकताक हितमें नहि होयत। १७ जुन, १९४८ केँ संविधान सभाध्यक्ष डा. राजेन्द्र प्रसाद द्वारा गठित भाषायी प्रान्तीय आयोग अर्थात् डार आयोग (Linguistic Provinces Commission - aka - Dar Commission) द्वारा देल रिपोर्ट अनुरूप "the formation of provinces on exclusively or even mainly linguistic considerations is not in the larger interests of the Indian nation". कहि भाषायी आधार पर राज्यक गठनकेँ भारत राष्ट्रकेँ हितमें नहि कहि नकारल गेल। भौगोलिक अखण्डता, आर्थिक आत्म-निर्भरता आ प्रशासन संचालनक सहजताके आधार पर राज्यक गठन लेल मद्रास, बम्बइ, केन्द्रीय प्रान्त आ बरार केँ मुख्यरूपमें बनाओल जयबाक सिफारिश कैल गेल। एहि सिफारिश पर अध्ययन लेल 'जेवीपी समिति' (जवाहरलाल नेहरु, सरदार वल्लभभाई पटेल व तत्कालीन काँग्रेस अध्यक्ष पट्टाभी सितारमय्या के संयुक्त समिति) जयपुरक काँग्रेस अधिवेशन द्वारा बनल। १ अप्रील, १९४९ केँ एहि समिति द्वारा ओहि परिस्थितिमें नव प्रान्तक गठन लेल अनुकूलता नहि रहबाक निर्णय देल गेल, लकिन संगहि जनभावना यदि एहि तरहक माँग राखत तऽ प्रजातंत्र के रक्षा हेतु किछु निश्चित सीमामें रहैत भारत लेल समग्र हितकेँ ध्यान में रखैत नव राज्य गठन करबाक बात मानय जायत सेहो कहल गेल।
भीम राव अम्बेदकर एक ज्ञापनपत्र १४ अक्टुबर, १९४८ केँ डार आयोगकेँ देलाह जाहिमें भाषाक आधारपर राज्यक गठन करबाक आ विशेषरूपसँ मराठी-बहुल महराष्ट्र राज्य बम्बइ राजधानी सहित बनेबाक माँग रखलनि। राष्ट्रीय एकता लेल हुनकर सुझाव छलन्हि जे केन्द्र व राज्य दुनू के राजकाजक भाषा एकहि हेबाक चाही। तहिना के इम मुन्शी, गुजराती नेता अम्बेदकरक प्रस्तावकेँ विरोध केलैन - जे एकहि राज्यमें विभिन्न भाषा संग कोनो एकहि भाषाभाषीक राजनीतिक लक्ष्यके पोषणसँ विभेदकारी होयत जेकर समाधान संभव नहि होयत। पुन: १९५२ में तेलगु बाहुल्य क्षेत्रकेँ मद्राससँ पृथक राज्य बनेबाक माँग संग आमरण अनशन केनिहार पोट्टि श्रीरामुलु जिनक मृत्यु १६ दिसम्बर, १९५२ केँ भऽ गेल, परिणामस्वरूप १९५३ में आँध्रा राज्यक स्थापना १९५३ में भेल। आ, एकर प्रभाव-प्रतिक्रिया समस्त राष्ट्रपर भाषायी आधारपर राज्य बनेबाक माँग तेज भऽ गेल। अन्तत: सर्वोच्च अदालतकेर पूर्व जज फजल अली केर अध्यक्षतामें राज्य पुनर्गठन आयोग बनायल गेल। ई आयोग ३० सेप्टेम्बर १९५५ में अपन रिपोर्ट देलक जाहि अनुरूपे “Factors Bearing on Reorganization” अन्तर्गत स्पष्ट कहल गेल जे “it is neither possible nor desirable to reorganise States on the basis of the single test of either language or culture, but that a balanced approach to the whole problem is necessary in the interest of our national unity.“ राष्ट्रीय एकता लेल कोनो एकल भाषा या संस्कृतिक आधारपर राज्यक गठन नहि तऽ संभव अछि नहिये वाँछणीय। यैह आयोगक रिपोर्टके आधार मानि The States Reorganisation Act of 1956 बनाओल गेल, हलाँकि एहिमें आयोगक किछुए सुझाव समेटल जा सकल।
आयोगक अन्य सुझावमें किछु महत्त्वपूर्ण पाँति जे एहि ठाम उल्लेख योग्य बुझैछ:
“We do not regard the linguistic principle as the sole criterion for territorial readjustments, particularly in the areas where the majority commanded by a language group is only marginal”. यैह ओ पाँति मानल जा सकैत अछि जेकर बीज अमैथिल विद्वान् राजनीतिपूर्वक मैथिली विरुद्ध पहिने रोपि चुकल छलाह जेकर खुलाशा डा. अमरनाथ झा द्वारा कैल गेल अछि। मैथिलीकेँ षड्यन्त्रपूर्वक विद्वान् केर भाषा मनबाक, खने हिन्दीक उपभाषा मनबाक, खने मैथिल विद्वान् विद्यापति आ मिथिलाक्षरकेँ बंगालीक रूप मनबाक आदि कतेको षड्यन्त्र कैल गेल।
“We are generally in agreement with this view, but in our opinion, the mere fact that a certain language group has a substantial majority in a certain area should not be the sole deciding factor”. एहि पाँति सँ फेर भारतीयताक विरुद्ध मानू पूर्वाग्रही सोच झलैक रहल अछि, हर क्षेत्रमें एक विशिष्ट भाषा आ संस्कृति रहितो शुरुए सऽ एक परिकल्पना जे मेजरिटी आ माइनारिटी के अलग-अलग भाषारूपी राजनीतिक विभेद जानि-बुझि थोपल गेल बुझैछ।
“It should be mentioned that, owing to my long connection with Bihar, I refrained from taking any part in investigating and deciding the territorial disputes between Bihar and West Bengal, and Bihar and Orissa – S.R.C Chairman, Hon. S. Fazl Ali. एहि पाँति सँ बिहार-बंगाल, बिहार-उडीसा सीमापर टिप्पणी अछि जे आयोग अध्यक्ष अपन अनुभवक आधारकेँ सर्वोपरि मानि अनुसंधानसँ बचबाक बात केने छथि।
मिथिला कतहु सँ एहि चर्चामें नहि पडल अछि। एकर मूल कारण आर जे किछु हो, लेकिन प्रोफेसर अलख निरंजन सिंह आ प्रोफेसर प्रभाकर सिंह द्वारा प्रस्तुत शोध पत्र: Finding Mithila Between India's Centre And Periphery में उद्धृत एक निष्कर्स जे निम्न अछि एहि सँ पूर्ण सहमति आम राय बनैछ:
Sadly Dr. Lakshamn Jha and other leaders of this movement failed to connect the cause of a separate Mithila State with its entire population. Clearly, the language based call for a separate Mithila state did not stand the test of the caste-based pluralism that the region enjoys. Very clearly the Dalit and other communities that have been victim of the age old Hindu orthodoxy and ossified Brahminism distanced themselves from such Maithil identification. But, as discussed in what follows, the failure of the movement did harm the region in some ways. The article connects
Bihar’s present day flood-led destruction and the subsequent migration of people to the industrialised States of the country to the failure of Maithil movement. Thus, instead of seeking to ignite the movement on the urges of Sanskritic-Brahminical elitism, the Maithil leaders should have generated a socialist-linguist movement as the grass-root
level in favour of legitimacy.
उपरोक्त निष्कर्समें स्पष्ट कैल गेल अछि आन्दोलनकेँ आमजनतक पहुँचयसँ रोकल गेल, आन्तरिक वा बाह्य जाहि कारणसँ किऐक नहि हो... मार्गदर्शन सेहो समुचित अछि जे यथार्थक धरातलसँ जोडि जाहि जातीय विविधताक संस्कृति वास्तवमें मिथिला रहल तेकर असलियतकेँ आत्मसात् करैत राज्यक माँग सँ सर्वसाधारणकेँ जोडब आवश्यक अछि। मिथिलामें एखन धरि सामाजिक संगठन, बुद्धिजीवी संगठन या कोनो संघर्ष समिति यथार्थक धरातल सँ एहि मुद्दाकेँ मिथिला क्षेत्रक तथाकथित सीमा धरि नहि जोडि सकल अछि। नहिये एहि दिशामें कोनो राजनीतिक दल द्वारा कहियो कोनो प्रयास भेल - नहिये कोनो एहेन सांस्कृतिक क्षेत्रीय एकता लोक-जुडावकेर द्योतक लोक संस्कृति, पर्व वा परंपरा द्वारा मिथिलाक सांस्कृतिक अखण्डताकेँ कायम राखल जा सकल। सकारात्मक पहल सेहो कोनो तेहेन नहि भऽ सकल जाहि के कारण गंगा उत्तर वा दक्खिन कोनो तरहक आपसी जुडाव के विशालता बनैत।
वर्तमान सुगबुगाहट आ मिथिला राज्यक माँग लेकिन फेर तीव्र भेल जा रहल अछि। एक बेर पूर्वहिके भाँति आँध्र समान तेलंगानाक गठनके बात मिथिला सहित अनेको छोट राज्यक माँगकेँ तीव्रता प्रदान केलक अछि आ फेर दोसर बेर राज्य पुनर्गठन आयोग के स्थापनाक माँग करैत संबोधन करबाक माँग राजनीतिक परिवेशमें उठय लागल अछि। एम्हर पुरान आ नव संस्था सभ आपसी एकता करैतो राज्यक संघर्षकेँ जन-सरोकारक विषय बनाबय लेल व्यग्र देखाइत अछि। सभ सऽ मुख्य दू बात जे परिवर्तन देखय में आयल अछि - मिथिला क्षेत्र के विशालता पर कैल जा रहल अभियानकेँ आम लोक सकारात्मक रूपमें ग्रहण करय लागल अछि आ राज्य केर आवश्यकता उपेक्षा विरुद्ध स्वराज्यक स्थापना थीक सेहो बुझय लागल अछि। संगहि आब संघर्षक क्षेत्रमें नहि केवल विद्वत् बुढ-पुरान लोक टा छथि, वरन् युवा-शक्तिमें अपन संवैधानिक अधिकार प्रति जागृति सेहो प्रसार होवय लागल अछि। लिपि, भाषा, साहित्य, संस्कृति सभ किछु विलोपान्मुख होइत देखि आब राज्यक चिन्ता आम बनब स्वाभाविके छैक। तहिना जाति-पातिमें तोडब आ वोट-बैंक राजनीति टा करब नहि कि असलियतके विकास आनब, एहि सभ सँ पीडा आमजनकेँ होयब सेहो स्पष्ट अछि। स्वराज्य लेल जनयुद्ध तखनहि होइछ जखन ई देखार भऽ जाइछ जे वर्तमान प्रशासन-व्यवस्थापन कथमपि उपेक्षा दूर नहि करत, उलटा विभिन्न तरहक राजनीतिक खेलसँ क्षेत्रीय विशिष्टताके नाश करत। मिथिला राज्यक औचित्य आब जन-सरोकारके रूपमें परिणत भेल जा रहल अछि।
सोमवार, 23 सितंबर 2013
दहेज़ प्रथा
दहेज़ प्रथा
इस बीमारी का तुम भी
शिकार तो हुई थी
नाना जी के लिए तुम भी
तो भार बनी थी
जरा सोचो तुम
उस समय हाल क्या हुयी थी
नाना - नानी का हाल भी
बदहाल तो हुयी थी ।
धुप भी यही था
छाव भी यही थी
रास्ते में कंकर भी
अबसे बड़ी थी
जब आते थे थककर
वो रिश्ता को खोजकर
ना कहते ही आपका
हाल क्या हुई थी ।
आप नारी हो
नारी की कीमत तो समझो
पिताओ की मन की
पीड़ा तो समझो
इस बीमारी को भगाओ माँ
काली तुम बनकर
मिटादो दहेजो की
लालच को डटकर
तुम्ही से तो लोगो को
प्रेरणा मिलेगी
दहेज़ की बीमारी
दूर तो भगेगी
बेटी के होने पर
चिंता ना होगी
चारो तरफ
खुशिया ही खुशिया मनेगी ।
संजय कुमार झा "नागदह" २५@०५@२०१३
रविवार, 22 सितंबर 2013
उठो मिथिला के अमर सपूतो
पुनः मिथिला का निर्माण करो,
जन-जन के जीवन में फिर से नई स्फूर्ति, नव प्राण भरो,
नया प्रात है नई बात है नई किरण है ज्योति नई है,
नई उमंगें नई तरंगे नई आस है साँस नई है,
युग-युग के मुरझे सुमनों में नई-नई मुसकान भरो,
उठो मिथिला के अमर सपूतो
पुनः मिथिला का निर्माण करो !
डाल-डाल पर बैठ विहग कुछ नए स्वरों में गाते हैं,
गुन-गुन-गुन-गुन करते भौरे मस्त हुए मँडराते हैं,
नवयुग की नूतन वीणा में नया राग नवगान भरो,
कली-कली खिल रही इधर वह फूल-फूल मुस्काया है,
धरती माँ की आज हो रही नई सुनहरी काया है,
नूतन मंगलमयी ध्वनियों से गुंजित जग-उद्यान करो,
उठो मिथिला के अमर सपूतो
पुनः मिथिला का निर्माण करो !
माँ दुर्गा और माँ जानकी का पावन मंदिर, यह संपत्ति तुम्हारी है,
तुम में से हर बालक इसका रक्षक और पुजारी है,
शत-शत दीपक जला ज्ञान के, नवयुग का आह्वान करो,
जन-जन के जीवन में फिर से नई स्फूर्ति, नव प्राण भरो,
उठो मिथिला के अमर सपूतो
पुनः मिथिला का निर्माण करो !
शनिवार, 21 सितंबर 2013
समस्त परिवार सदर आमंत्रित छी
अपनेक ----
समस्त परिवार सदर आमंत्रित छी
दिल्ली में अक्टूबर' - नवंबर अवीते विद्यापति पर्व समारोह की धूम मच जैत अछि , दिल्ली एन सी आर के कोन- कोन में विद्यापति पर्व समारोह वा मिथिला महोत्सव बहुत धूम - धाम के संग मनायल जय़त अछि . अहि समय में "विद्यापति पर्व समारोह - 2013 " भजनपुरा और करावल नगर के नजदीक लोनी में दिनांक 1 अक्टूबर 2013 को मनायल जारहल अछि .
इ ध्यान में रखइ के कि अगिला दिन 2 अक्टूबर कऐ महात्मा गाँधी के जन्मदिनक अवकाश रहैक के कारन 1 अक्टूबर के मैथिल लोग भरी रैत विद्यापति पर्व समारोहक और मिथिला महोत्सवक पूरा आनंद उठाबैथी बिना कोनो चिंता- फिकर के |
धन्यवाद !
अपनेक दर्शनक अभिलाषी ---
विद्यापति पर्व समारोह !
आयोजक : मिथिला सेवा समिति (पंजी), लोनी गाजियाबाद।
स्थान - ई ब्लाक पार्क, लाला बाग़, पुलिस चौकी के सामने, लोनी, गाजियाबाद।
नजदीक - करावल नगर , दिल्ली ,
नजदीकी मेट्रो :- शास्त्री पार्क मेट्रो स्टेशन।
समस्त परिवार सदर आमंत्रित छी
दिल्ली में अक्टूबर' - नवंबर अवीते विद्यापति पर्व समारोह की धूम मच जैत अछि , दिल्ली एन सी आर के कोन- कोन में विद्यापति पर्व समारोह वा मिथिला महोत्सव बहुत धूम - धाम के संग मनायल जय़त अछि . अहि समय में "विद्यापति पर्व समारोह - 2013 " भजनपुरा और करावल नगर के नजदीक लोनी में दिनांक 1 अक्टूबर 2013 को मनायल जारहल अछि .
इ ध्यान में रखइ के कि अगिला दिन 2 अक्टूबर कऐ महात्मा गाँधी के जन्मदिनक अवकाश रहैक के कारन 1 अक्टूबर के मैथिल लोग भरी रैत विद्यापति पर्व समारोहक और मिथिला महोत्सवक पूरा आनंद उठाबैथी बिना कोनो चिंता- फिकर के |
धन्यवाद !
अपनेक दर्शनक अभिलाषी ---
विद्यापति पर्व समारोह !
आयोजक : मिथिला सेवा समिति (पंजी), लोनी गाजियाबाद।
स्थान - ई ब्लाक पार्क, लाला बाग़, पुलिस चौकी के सामने, लोनी, गाजियाबाद।
नजदीक - करावल नगर , दिल्ली ,
नजदीकी मेट्रो :- शास्त्री पार्क मेट्रो स्टेशन।
शनिवार, 14 सितंबर 2013
भगवानकेँ जे नीक लगनि
बाबा भोलेनाथक विशाल मन्दिर। मुख्य शिवलिंग आ समस्त शिव परिवारक भव्य आ सुन्दर मूर्ति। साँझक समय एक-एक कए भक्त सब अबैत आ बाबाक स्तुति वन्दना करैत जाएत। एकटा चारि बर्खक नेना आबि बाबा दिस धियानसँ देखैत। ताबएतमे एकटा भक्त आबि बाबाक सोंझाँ श्लोक, “कर्पुर गौरं करुणावतारं....” सुना कए चलि गेला।
दोसर भक्त आबि, “नमामी शमसान निर्वा.....” सुनाबए लगला। एनाहिते आन आन भक्त सब सेहो किछु ने किछु मन्त्र श्लोक प्राथनासँ बाबा भोलेनाथकेँ मनाबेएमे लागल। ई सब देख सुनि ओहि नेनाक वाल मोन सोचए लागल, “हम की सुनाबू ? हमरा तँ किछु नहि अबैत अछि ? कोनो बात नहि एलहुँ तँ किछु नहि किछु सुनाएब तँ जरुर।
ई सोचैत नेना अप्पन दुनू कल जोरि, आँखि मुनि धियानक मुदरामे पढ़ लागल, “अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः क ख ग घ..........”
नेनाकेँ ई पढ़ैत देख पुजारी बाबासँ नहि रहल गेलनि। ओ कनीक काल धियानसँ सुनला बाद नेना सँ पूछि बैसला, “बौआ ई अ आ किएक पढ़ि रहल छी ?”
“जकरा देखू किछु ने किछु मन्त्र पढ़ि कए जाइए, हमरा तँ अओर किछु अबिते नहि अछि, तेँ अ आ पढ़ि रहल छी। भगवानकेँ जे नीक लगनि एहिमे सँ छाँति लेता।”
*****जगदानन्द झा ‘मनु’
गुरुवार, 12 सितंबर 2013
गजल
आइ किछु मोन पडलै फेरसँ किए
भाव मोनक ससरलै फेरसँ किए
टाल लागल लहासक खरिहानमे
गाम ककरो उजडलै फेरसँ किए
आँखि खोलू, किए छी आन्हर बनल
नोर देशक झहरलै फेरसँ किए
चान शोभा बनै छै गगनक सदति
चान नीचा उतरलै फेरसँ किए
"ओम" जिनगी अन्हारक जीबै छलै
प्राण-बाती पजरलै फेरसँ किए
(दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)-(ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)-(दीर्घ-दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ)
(फाइलातुन-फऊलुन-मुस्तफइलुन) - १ बेर प्रत्येक पाँतिमे
भाव मोनक ससरलै फेरसँ किए
टाल लागल लहासक खरिहानमे
गाम ककरो उजडलै फेरसँ किए
आँखि खोलू, किए छी आन्हर बनल
नोर देशक झहरलै फेरसँ किए
चान शोभा बनै छै गगनक सदति
चान नीचा उतरलै फेरसँ किए
"ओम" जिनगी अन्हारक जीबै छलै
प्राण-बाती पजरलै फेरसँ किए
(दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)-(ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)-(दीर्घ-दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ)
(फाइलातुन-फऊलुन-मुस्तफइलुन) - १ बेर प्रत्येक पाँतिमे
रविवार, 8 सितंबर 2013
दहेज़ और ओकर कुप्रथा के निवारण
दहेज़ और ओकर कुप्रथा के निवारण
जखन कतौ दहेज़ पर सार्वजनिक चर्चा होइत अछी त देखबा में अबैत अछी जे सब केओ अपन मत शक्तिशाली ढंग सँ दहेज़ के विरोधे में राखैत छैथ | मुदा अश्चार्यक बात छैक जे दहेज़-प्रथा घटै के बदला में बढिए रहल छैक | एकर कारन इ छैक जे आरम्भे सँ हम सब अहि प्रथा के नै त ठीक जकां बुझै के प्रयास कैलियै आ ने ओकर सही निवारण कै सकलियै | फलतः जे प्रथा समाज में एक नीक उद्देश्य सँ आरम्भ कैल गेल छल से विकृत भ का दानव के रूप ल क हमरा सभक सोझां में मुह बौने ठाढ़ अछी | और हमर इ शशक्त मत अछि जे जावत तक हम सब एही प्रथा के ठीक जकां संबोधित नै करबैक तावत तक एही प्रथा के सही संसोधन नहीं कैल जा सकैत अछी | केवल वार्ता, जुलूस, और आन्दोलन सब एक अरन्यरोदने साबित भ सकैत अछी जाकर प्रमाण इ जे घत्बा के बदला इ प्रथा दिन-दिन बढिए रहल अछि |
प्राचीन समय सँ हिन्दू समाज में दहेज़ प्रथा कहियो नहीं छलैक | 'दहेज़' शब्द तक हमरा संस्कृत के उपज नहीं लागैत अछि | जतेक पौराणिक ग्रन्थ छैक कोनो में दहेज़ के वर्णन नै छैक | इ प्रथा आरम्भ भेल ब्रिटिश सरकार के कानून सँ और शनै शनै विकृत रूप धारण कै लेलक | सन १७९३ में लार्ड कार्नवालिस के समय में "परमानेंट सेटलमेंट ऑफ़ बंगाल" के नियम पारित भेलैक, जाकर फल इ भेलैक जे लोग सब के भूमि के स्वामी बनै के अधिकार भेट गलैक | एही सँ पूर्व सरकार पूरा भूमि के मालिक छलैक और लोग सब मात्र ओहि भूमि पर बसैत छल एवं ओकर उपयोग करैत छल | एही कानून सँ एक और विकृत परंपरा, जमींदारी, के प्रादुर्भाव भेलैक | एकरा बाद अंग्रेज सब एक और कानून पारित किलक जाही सँ स्त्री के संपत्ति के अधिकार सँ वंचित कै देल गेल| एकर फलस्वरूप लोग अपना बेटी के भेंट के रूप में धन, कैंचा, सोना, इत्यादी विदा काल में देबै लग्लै जाही पर केवल आ केवल स्त्री के अधिकार छलैक | कालांतर में इ व्यवस्था दहेज़ के रूप में प्रचलित भ गलैक | एखनो तक एही में कोनो दोष नहीं आयल रहैक और एक प्रकार सँ ई व्यवस्था स्त्री के बहुत हद तक आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करैत छलैक |
मुदा जेना जेना लोग पश्चिमी शिक्षा प्राप्त करैत गेल और भौतिकवाद के प्रचार-प्रसार होइत गेलै, तेना तेना वर-पक्ष के तरफ सँ दहेज़ के मांग बढ़ल गेलै | अहि दिशा में भारत सरकार सेहो कम दोषी नहीं अछि | अहि प्रथा के ठीक करै हेतु भारतीय सन्दर्भ में समाधान नहीं खोजि क हमर नेता लोगनि ऊंट जक पश्चिम दिस मूड़ी उठा क पश्चिमी संधर्भ में हल निकालै के प्रयास में छोट रास्ता अप्नौलनि और दहेज़ के सोझे गैर-कानूनी बना देलखिन| फेर सँ ओहे संकट स्त्री संग लागु भ गलैक जे अंग्रेज के समय छलैक | स्त्री त पहिने सा संपत्ति के अधिकार सँ वंचित छली, आब वो स्त्री-धन सँ सेहो वंचित होमय लगली | आब दहेज़ अपन असली रूप में उजागर भेल | वर एवं वर-पक्ष के ई बात स्वाभाविक रूप सँ कचोटे लगलैन जे एक स्त्री खली हाथ हुनका घर अबैन आ अपन पति के संपत्ति में आधा के साह्भागी बनी जाय | फलस्वरूप दहेज़ के आब मांग उठे लागल और दिनों-दिन जोर पकरे लागल | दहेज़ के रूप आब विकृत होमय लागल |
पुनः सर्वोच्य न्यायालय के एक नियम पारित भेल जकर अनुसार स्त्री के अपन पैत्रिक संपत्ति में बराबर के अधिकार भेट गेलै | बिना ई सोचने जे एकर समाज पर की असर परतैक, अनेको नियम बिना सोचने-बुझने पारित भेल गेल | फलाफल भेलैक जे दहेज़ प्रथा समाप्त होई के बदला उग्रतर होइत गेल और अंततः दानव के रूप ल लेलक |
हाले में एक और कानून संसद द्वारा पारित भ रहल अछि जकर अनुसार स्त्री के नै सिर्फ अपन पति के संपत्ति में बल्कि अपन पति के पुस्तैनी संपत्ति में सेहो हिस्सा भेटतै, डाइवोर्स लेला पर | कियो व्यक्ति अंदाज लगा सकैत छैथ जे एकर दूरगामी परिणाम समाज पर की परतैक ? कनेक कल्पना कै के देखिऔ | एकटा लड़का विवाह क क एक लड़की के अपना घर आनैत छैथ | तीन साल तक ( जे की न्यूनतम अवधि मानल गेल अछि नवका क़ानून में डाइवोर्स के लेल) ओ लड़की घर में कोहराम मच्बै छैथ | तकर बाद डाइवोर्स फाइल करैत छैथ ( जे महिला के फाइल केला सा आसानी सँ भेट जतैक) और अलग भ क अपन पति और हुनक पुरूखा के लगभग आधा संपत्ति ल क चलि दैत छैथ | जों कियो वर व वर के पिता गंभीरता सँ अहि पर विचार करैथ, त एहेन सम्भावना के देखैत की ओ अपन बालक के विवाह बिना मोट दहेज़ लेने करता? की एहेन कानून सब सँ दहेज़ के दानव और भयानक नै बनतै ? कतेक लोग हेता जे सब बात जनैत अपन आ अपन परिवार के भविष्य दाऊ पर लगेता ? हम अपन विवाह में एकौ रूपया तिलक व दहेज़ नै लेलौ | एते तक जे हम अपन विवाह के खर्च संपूर्ण रूप सँ अपने केलौ | मुदा आब हमरो एकै टा बालक अछि | और हम आई-काल्हि के हालत देख क गंभीर सोच में पड़ल छि जे अपन पुत्रक विवाह बिना मोट दहेज़ लेने केना क दबैक कोनो एहन लड़की सँ जे खली हाथ आबय और हमर संपत्ति के स्वामिनी बनी जाय ? और जहिया ओकर मोन होई तहिया हमारा बेटा सँ डाइवोर्स ल क हमर मेहनत सँ अरजल संपत्ति आधा बैंट क ल लिया | की अहि तरहक कानून दहेज़ के और प्रश्रय नै दैत छैक? सब सँ आग्रह अछि जे भावना में नै धरातल पर उतरि क सोचैथ |
आब कानी समग्र रूप सँ हिन्दू विवाह अधिनियम, दहेज़ उन्मूलन कानून एवं स्त्री के संपत्ति के अधिकार पर ध्यान दिऔ | अगर कोनो स्त्री चाहे त अपन पैत्रिक संपत्ति में सँ अपन हिस्सा आसानी सँ ल सकैत अछि | अपन पति एवं ओकर पुस्तैनी संपत्ति में सेहो हिस्सा ल सकैत अछि | लेकिन कोनो स्त्री सँ कोनो पुरुष कोनो हाल में किछु नै हासिल क सकैत छैथ | बहुत घटना एहन होमय लगलैक अछि जाही में देखल गलैक अछि जे किछु स्त्री केवल धन के लोभ में विवाह के अपन पेशा बना लेलक अछि | संगे भाई-बहिन के सम्बन्ध में जे माधुर्य छलैक सेहो बहुत ठाम खट्टा भेल जा रहल अछि | अगर अहिना कानून बनैत रहल आ भाषण चलैत रहल त जल्दिये ओहो दिन निश्चय आयत जहिया रक्षाबंधन और भरदुतिया के पावैन सेहो उठि जायत |
तखन दहेज़ रुपी दानव के कोना समाप्त कैल जाय ? हमरा विचार सँ दहेज़ के कानूनी अधिकार घोषित क स्त्री के ओकर पैत्रिक संपत्ति के हिस्सा के बराबर दहेज़ दै के व्यवस्था कैल जाय और एकरा बाद ओकरा अपन पति के संपत्ति पर सेहो अधिकार देल जाय | मुदा पति के पुरूखा के संपत्ति पर ओकर अधिकार नै हेबाक चाही | संगे, लड़का और लड़की के पूर्ण स्वतंत्रता एवं दायुत्वा अपन विवाह के लेबक चाही | जाबे धरी माता-पिता लड़का और लड़की के विवाह ठीक करैत रह्थीन ताबे धरी दहेज़ उन्मूलन मात्र सपने त रहत |
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पिछला दू सप्ताह मे बिहार मे दूटा एहन घटना कए अंजाम देल गेल जेकरा महिला सशक्तीकरण नहि बल्कि गरीब आ महिला मे कानून पर स विश्वास उठब कहल जा सकैत अछि। पहिल घटना सीवान क अछि जाहि ठाम एकटा नर्तकी छेड़छाड करबा पर आरोपी कए गोली मारि देलथि। दोसर घटना फुलवारी क अछि जतए एकटा विधवा अपन नुआ मे आगि लगा दुष्कर्मी कए जिंदा जरा देलथि। किछु साल पहिने पूर्णिया मे यौन उत्पीडन क कारण एकटा विधायक कए गोली मारि देल गेल छल। एहि तरहक बढैत घटना बता रहल अछि जे अपराधी कए सजा देबा लेल मान्य संस्था प्रभावहीन भ गेल अछि, लोक कए ओकरा पर स विश्वास उठल जा रहल अछि। अपराधी सरेआम समाज मे अपराध क रहल अछि आ कानून हाथ पर हाथ ध बैसल अछि। धारा क पेंच आ जमानत क दुहारि अपराधी कए कानून क फंदा स बचा रहल अछि। मान्य संस्था अपन दायित्वक निर्भाह करबा मे कतहु नहि कतहु चूकि रहल अछि। एहन मे एहि तरहक घटना समाज मे तामस क नहि बल्कि निराशा क द्योतक अछि। सीवान मे पानक दुकान पर सार्वजनिक रूप स नर्तकी संग जखन छेड़छाड़ भ रहल छल, तखन संसद मे एहन काज लेल सजा कए नरम करबाक दलील देल जा रहल छल। दिल्ली गैंग रेप पर हो-हल्ला क बावजूद एहन घटना मे कोनो कमी नहि आयल अछि। अपराधी पर कार्रवाई क दशा इ अछि जे दरभंगाक दामिनी क आरोपी कए पुलिस एखन धरि पकडि नहि सकल अछि, ओकरा सजा कहिया भेटत इ त भगवान जानथि। इ किछु एहन उदाहरण अछि जे मीडिया मे चर्च कैल गेल अछि। एहन आओर कतेक घटना अछि जाहि मे कानून अपन कोनो भूमिका नहि देखा सकल। एहन मे अगर फुलबारी क एकटा विधवा अपन इज्जत लुटनिहार कए सजा अपन हाथ स द देलक त इ न्यायालय लेल एकटा सबक जेकां अछि। इ घटना साबित करैत अछि जे ओ महिला अपना सन आओर महिला कए बचा लेलक। कारण इ जे ओ कईटा आओर महिला क इज्जत लूटलाक बावजूद जेल क बदला मे समाज मे मौजूद छल। एहन काज कियो ओहिना नहि क लैत अछि, इ बता रहल अछि जे न्याय लेल उम्मीद क आखिरी ईजोत क डिबिया तक मिझा गेल अछि। इ अन्हार क सबूत अछि जे आम आदमी कए किछु देखा नहि रहल अछि ओ अपना लेल न्याय क गुहार करबा लेल कतहु ककरो स न्याय क उम्मीद नहि करैत अछि। अपने हाथ स फैसला क रहल अछि। न्यायालय कए इ सोचबाक चाही जे गरीब आ महिला सन असहाय समाज लग आखिर कोन बाट बचल अछि। गरीब आ महिला लेल भारत मे कानूनी लड़ाई आब एकटा अंतहीन युद्ध भ चुकल अछि। न्याय भेटबा मे देरी आम लोक कए कानून हाथ मे लेबा लेल विवश क रहल अछि। कोर्ट अपने मंथन करै जे कानून हाथ मे लेबा लेल आम आदमी कए मजबूर के क रहल अछि। आइ जेहन परिस्थिति देश मे उपजल अछि ओहि मे एहन काज लेल दोष आम आदमी कए देब कतहु स उचित नहि। त्वरित न्याय एकर एक मात्र समाधान अछि। न्यायालय कए एहि पर विचार करबाक चाही, नहि त न्यायालय क प्रति आम लोकक विश्वास आओर कमजोर होइत जाएत।
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