text:
– डा. रामानन्द झा ‘रमण’
मैथिली भाषा-साहित्यक क्षेत्रमे बाबू कृष्णनन्दन सिंहक अवदानक चर्चाक सन्दर्भमे अपन बात रखबाक पूर्व हम कविचूड़ामणि काशीकान्त मिश्र ‘मधुप’क उक्तिक, जे ‘राधा-विरह’मे अछि, तकर उल्लेख करब। कविचूड़ामणि मधुप लिखैत छथि –
‘राघोपुर पुबारि-ड्यौढ़ी स्थित-
वारिज-पात-गात साक्षात,
सत्साहित्य-सुधा-रुचि शुचि-रुचि-
रुचिर-सुधाकर-यश-अवदात-।
खण्डवलाकुल-कुञ्ज-मुकुल-कुल-
रवि मैथिलीक प्राणाधार,
श्रील कृष्णनन्दन जी सिंहक
पबइत अवलम्बन सत्कार।।’
एहिमे हमर प्रतिपाद्य बाबू कृष्णनन्दन सिंहक कुल-गौरव, व्यक्तित्वक विराटता आ मैथिली साहित्यकारक प्रति सदाशयताक भाव गुञ्जित अछि।
एहिना अखिल भारतीय मैथिली साहित्य परिषदक सरिसब अधिवेशनक अपन संस्मरणमे डा. ब्रजकिशोर वर्मा ‘मणिपद्म’, जकर सभापति बाबू कृष्णनन्दन सिंह छलाह, लिखल अछि-‘गम्भीर अध्ययन मण्डित मुख-मण्डल। बाबू श्री कृष्णनन्दन सिंह इंगलैंडक ड्यूक जकाँ श्रीमन्त होइतो कला, साहित्य ओ संस्कृतिक अनन्य साधक छथि।’
आरसी प्रसाद सिंहक ‘माटिक दीप’मे अछि जे ‘राघवपुर ड्यौढ़ी पुरस्कार दए प्रोत्साहित कैने छथि, तैं हुनका प्रति हमर कृतज्ञताक भाव बूझल जाय(1958 ई.)।
मैथिलीक वरेण्य साहित्यकार सभक नजरिमे बाबू कृष्णनन्दन सिंह की छलाह, तकर ई किछु उदाहरण थिक।
पारिवारिक परिचय – मिथिलाक खण्डवला कुलक राघवपुर शाखामे बाबू कृष्णनन्दन सिंहक जन्म 20 जुलाई, 1918 ई. मे भेलनि। पिता बाबू हरिनन्दन सिंहक देहावसान हिनक शैवकालहिमे भए गेल छलनि। पितामह बाबू यदुनन्दन सिंहक अभिभावकत्वमे बाल्यकाल व्यतीत कएल। हिनक माइ छलथिन कवियत्री मोदवती। हिनक सासुरक नाम हरिलता अछि। मिथिलाक खण्डवला कुल अपन पाण्डित्यक लेल ख्यात अछि। एहि कुलमे कला, साहित्य एवं संस्कृतिक प्रति अनुराग एवं संरक्षणक चिन्ता सदासँ रहलैक अछि। तेँ ई गुणसभ बाबू कृष्णनन्दन सिंहमे स्वतः छलनि। तकरा ओ आजीवन निखारैत-चमकबैत रहलाह।
बाबू कृष्णनन्दन सिंहक मातृकुलमे सेहो वैदुष्य आ साहित्य-साधनाक सुदीर्घ परम्परा छल। जेना कहलहुँ अछि, हिनक माता स्वयं एक विदुषी छलथिन, से कोनो स्कूल-कालेज जाए नहि, अपितु सर्वथा प्रतिकूल परिस्थितिमे, स्वाध्यायसँ अर्जित हुनक पाण्डित्य छलनि। पुत्रक बालिग होएबा धरि ओ जमीन्दारीक सुचारू प्रबन्ध करैत रहलीह। हिनक एक माम छलथिन मैथिलीक ख्यातलब्ध साहित्यकार श्यामानन्द झा आ मातृमातामह छलाह मैथिलीक आद्य कथाकार एवं संस्कृतमे अनेक ग्रन्थक प्रणेता पं श्रीकृष्ण ठाकुर (‘मायक मायक मै ठकुराइन’)। एहि प्रकारेँ पितृकृल एवं मातृकुलमे प्रवाहित पाण्डित्य, भाषा-साहित्य, एवं कला-संस्कृतिक प्रति अनुरागक धार बाबू कृष्णनन्दन सिंहमे एक भए आर अधिक वेगवती भए प्रवाहित होइत रहल। बाबू कृष्णनन्दन सिंह 15 जनबरी, 2001 केँ इहलौकिक जीवन-लीला समाप्त कए, शिवत्वमे लीन भए गेलाह।
बाबू कृष्णनन्दन सिंहक अवदान:
बाबू कृष्णनन्दन सिंहक अवदान दू क्षेत्रमे अछि – समाज-सेवा एवं साहित्य-सेवा। समाज सेवाक क्षेत्रमे प्रमुख अछि राघोपुरमे अपन ड्यौढ़ीक निकट पर्याप्त जमीन आदि दान दए मिडिल स्कूलक स्थापना करब। पुनः ओतए पोस्ट आफिस खोलबाएब। राजा शिवसिंहक गढ़ आ हुनक पोखरि जे ‘घोड़दौड़’क नामसँ ख्यात अछि, हिनकहि जमीन्दारीमे छलनि। राजा शिवसिंहक गढ़पर नियमित रूपसँ आयोजन होइत छल। ‘घोड़दौड़’ पोखरिसँ भेल आयक सदुपयोग मैथिलीक पोथीक प्रकाशनमे करैत रहलाह। एहि लेल ‘हरिनन्दन सिंह स्मारक निधि’क स्थापना कएल। एहि निधिसँ मैथिलीक कतेक महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ सभक प्रकाशन भेल अछि, जे सर्वज्ञाते अछि। ‘यदुनन्दन सिंह व्याख्यानमाला’ स्थापित कए मिथिलाक वैदुष्य परम्परापर व्याख्यानमालाक आयोजन होइत छल। एहि व्याख्यानमालाक अन्तर्गत डा. अमरनाथ झा, डा. आदित्यनाथ झा एवं पं गिरीन्द्रमोहन मिश्रक व्याख्यान भेल अछि। ई व्याख्यानसभ प्रकाशित अछि। मैथिलीमे लिखित-प्रकाशित पोथीपर ‘कृष्णनन्दन सिंह पुरस्कार’ दए मैथिलीक लेखककेँ प्रोत्साहित करैत छलाह।
बाबू कृष्णनन्दन सिंहकेँ बाल्यकालहिसँ ‘अखिल भारतीय मैथिल महासभा’ एवं ‘अखिल भारतीय मैथिली साहित्य परिषद’क कार्य-कलापमे रुचि छलनि। एक समयमे मैथिली साहित्य परिषदमे राजनेता लोकनिक प्रति आकर्षण बढ़ि गेल छल। ओकर दुष्प्रभाव मैथिली आ मैथिली साहित्यपर पड़ि रहल छलैक। परिषदक दोसर गोल राजनेताक बढ़ैत प्रभावकेँ मैथिली भाषा-साहित्यक लेल अलाभकर मानि चिन्तित छल। राजनीतिक दुष्प्रभावसँ परिषदकेँ सुरक्षित रखबाक लेल परिषदक मधुबनी अधिवेशन (1959 ई.)मे बाबू कृष्णनन्दन सिंह सभापति निर्वाचित कएल गेलाह। हिनक आर्थिक सहयोगसँ ‘परिषद-पत्रिका’क प्रकाशन आरम्भ भेल। अखिल भारतीय मैथिली साहित्य परिषदकेँ अपन भवन नहि छलैक। ई एक चिन्ताक कारण छल। बाबू कृष्णनन्दन सिंह परिषदकेँ भवनक हेतु दरभंगामे दू कट्ठा जमीन कीनि दान देलनि। एहि तथ्यक पुष्टि परिषदक तात्कालीन मन्त्री डा. श्रीकृष्ण मिश्र द्वारा सरिसब अधिवेशन (1967 ई.)मे प्रस्तुत रिपोर्ट आ पं श्रीचन्द्रनाथ मिश्र ‘अमर’क ‘मैथिली साहित्य परिषदक संक्षिप्त इतिहास’सँ होइत अछि। हिनकहि सभापतित्व कालमे तात्कालीन बिहार विश्वविद्यालयक सिनेटमे अखिल भारतीय मैथिली साहित्य परिषदक प्रतिनिधित्व आरम्भ भेलैक। बाबू साहेब उक्त सिनेटमे अनेक वर्ष धरि मैथिलीक प्रतिनिधित्व कएल। ल.ना. मिथिला विश्वविद्यालयक सिनेटमे मैथिली साहित्य परिषदक प्रतिनिधित्वक आधार ओएह प्रयास थिक। एहिना अखिल भारतीय मैथिल महासभाक अजमेर अधिवेशनमे बन्द भेल ‘मिथिला-मिहिर’क पुनर्प्रकाशनक हेतु महाराज कामेश्वर सिंहकेँ राजी केनिहारमे ओ प्रमुख छलाह। मिथिलाक्षरक प्रचार-प्रचारक हेतु पं जीवनाथ झासँ संयुक्ताक्षर सहित पूर्ण वर्णमालाक लाखहु प्रति छपाए वितरित कएल। ई सभ किछु उदाहरण थिक जे मैथिली भाषा-साहित्य एवं मिथिलाक संस्कृतिक संरक्षणक क्षेत्रमे बाबू कृष्णनन्दन सिंहक अवदानकेँ स्मरणीय बनबैत अछि।
साहित्य-सर्जना:
मैथिली भाषा-साहित्यक सम्पोषक बाबू कृष्णनन्दन सिंहक ड्यौढ़ीमे नियमित रूपसँ विभिन्न शास्त्रक विद्वान, साहित्यकार एवं कलाकारक समागम होइत रहैत छल। ओ ओहि समागमक आदरपूर्वक रसास्वादन करैत रहैत छलाह। एहि समागमक प्रभावसँ बाबूसाहबक सुप्त काव्य-प्रतिभा जागि गेलनि। मुदा, आजुक लोक जेना अक्षर धरिते काव्य-भूमिमे कूदि पड़ैत अछि, ओ से नहि कएल। ओ विभिन्न साहित्य आ शास्त्रक अध्ययनकेँ प्राथमिकता देल। इतिहास-भूगोलक ज्ञान अर्जित कएल। विश्व-साहित्यक इतिहाससँ उदाहरण दैत बरोबरि बजैत छलाह जे लगभग पचास वर्षक आयु भेलापर विचारमे परिपक्वता अबैत छैक। जीवन-जगतक अनुभव पुष्ट होइत छैक। ओहिसँ पहिने लिखित साहित्यमे भावात्मक आवेग बेसी रहैत अछि, वैचारिक स्थिरताक अभाव रहैत छैक। बाबू कृष्णनन्दन सिंह अपन एहि विचारकेँ साकार कएने छथि। लिखने छथि-
‘वाद पचासक जे छल भावी, लिखबहुमे हम मोन लगाबी,
मन के आब हमहु नहि दाबी, नित्य अकवितहिं कलम चलाबी।’
एकर उदाहरण अछि ‘कम्पकारिका’। भूकम्प भेल 1934 ई. मे। ओहि समय ओ मात्र 16 वर्षक छलाह। विवाहक एक सालहु नहि पूरल छलनि। मुदा ‘कम्पकारिका’ लिखल 1972 ई.मे। ओहि प्रलयंकारी आतंकक अनुभवकेँ ओ 36 वर्ष धरि जोगौने रहलाह। लिखने छथि-
‘घरमे एकसर हमही लाल, भेल विवाहो पुरल न साल।
जीवन-यौवन परसल थाल, बाँचल निश्चय कालक गाल।’
मुदा, आइ-काल्हि हमरालोकनि देखैत छी ‘कोरोना भाइरस आएल कि नहि आएल, कतेको व्यक्ति उठि बैसल छथि। भूमण्डलीकरणसँ उपजल व्यावसायिक मनोवृत्तिक प्रभावसँ नव-नव दिवस मनाओल जा रहल अछि, ओहि अवसरपर तँ कविक पथार लागि जाइत अछि। घरमे पत्नीकेँ प्रताड़ित करएबला ‘महिला दिवस’पर कविता लिखैत छथि। एहन प्रचारात्मक भूखसँ बाबू कृष्णनन्दन सिंह मुक्त छलाह। ओ लिखने छथि, ‘नाटकीय ढंग हम मैथिली नाटकेमे चाहैत छी।’
बाबू कृष्णनन्दन सिंहक कृति दू प्रकारक अछि – मौलिक एवं अनुवादित। मौलिक कृतिमे अछि – 1. कम्पकारिका (1972), 2. स्वधा स्वाहा वषट्कार(1987), एवं 3. सीता-रामायण(1989)। सीता-रामयणक चारि खण्ड प्रकाशित अछि- 1. सीता-रामयण मिथिलाकाण्ड, 2. सीता-रामयण तपवनकाण्ड, भाग-1, 3. सीता-रामायण तपवनकाण्ड, भाग-2 तथा 4. सीता-रामायण युद्धकाण्ड।
अनुदित कृतिमे अछि भर्तृहरिक तीनू शतकक भावानुवाद(1973) – 1. भावभर्तृहरि – शृंगारशतक, 2. भावभर्तृहरि – नीतिशतक एवं 3. भावभर्तृहरि-वैराग्यशतक। एकर अतिरिक्त अखिल भारतीय मैथिली साहित्य परिषदक विभिन्न अधिवेशनक अवसरपर देल गेल हुनक अभिभाषणमे व्यक्त विचार सेहो विचारणीय अछि।
कम्पकारिका – ‘कम्पकारिका’ 1934 ई. मे आएल विध्वंसकारी भूकम्पक वर्ण थिक। एहिमे चारि खण्ड अछि – भूमिका, भूकम्प वर्णन, भूकम्प पूर्व मिथिला, तथा भूकम्पोत्तर स्थिति इत्यादि। कविवर सीताराम झाक भूकम्प-वर्णन भूकम्पक किछु वर्षक अभ्यन्तरहि प्रकाशित भए गेल छल। जेना पूर्वमे कहल अछि बाबू साहेब 36 वर्ष धरि भूकम्पक त्रासकेँ भोगैत रहलाह। लिखने छथि – ‘खंड प्रलय सन छल भूकम्प, बिसरे नहि हमरा हड़कम्प।’
बड़का भूकम्पक अवसरपर महात्मा गाँधीक आगमन भेल छल। ओहिसँ सहायता कार्यमे गति आएल। मुदा, किछु व्यक्ति आएल सहायताकेँ सूड़कि मालोमाल भए गेल छलाह। तकरहु उल्लेख ‘कम्कारिका’मे अछि –
‘डेरा देल महतमो गाँधी, मदतिक जोर बहौलनि आँधी,
जै सँ कते सुखित भ’ गेल, दाबि चोरा जे कैंचा लेल।’
भूकम्प पीड़ित लोकक सहायताक लेल आएल कैंचाकेँ दवबाक प्रवृत्तिकेँ रोकबाक हेतु डा. राजेन्द्र प्रसादक प्रयासक उल्लेख करैत लिखैत छथि जे ओहिसँ इचना-पोठी जालमे फँसल, भाकुर-बोआर जाल फाड़ि भागि गेल। –
नाव खेब राजेन्द्रे बाबू, भाकुर ब्बार डोर बेकाबू,
इचना पोठी जाले जकड़थि, वार बिलाड़ स्यार नहि सकड़थि।’
समाजमे भ्रष्टाचार बढ़ि गेल छल। बिना घूसक कोनो काज नहि होइत छलैक, जे चलता-पुर्जा छल, ओकरे काज सुतरैत छलैक, लोक-लाज सेहो समाप्त भए गेल छल –
‘भ्रष्टाचार न ककरो लाज, बिना पैरवी हो नहि काज।
निश-दिन सफले लोफर काज, तै सँ नहि क्यो आबे बाज।’
गाम-गाममे स्थापित कुटिर उद्योग स्थानीय किछु लोकक चालि आ स्वार्थवश समाप्त भए गेल –
‘राघोपुरमे छल एक फैक्ट्री, गामक लोकक नाकक नहि प्री,
रार काज नहि जैं कर, बढ़े न जनिका ऐ सँ श्री।’
समाजमे कोन प्रकारक शोषण व्याप्त छल, तकर परिचय एहिसँ भेटैत अछि। ‘कम्पकारिका’मे इहो वर्णित अछि जे समाजमे व्याप्त पर्दा-प्रथाक कारणकेँ भूकम्पमे मृतकक संख्या बेसी छल। एहि प्रकारकेँ कम्पकारिका’मे मात्र 1934 ई.क भूकम्पक आतंक आ ध्वंसक वर्णन नहि अछि, एहिमे 1962 ई. अष्ठग्रह-योग आ चीनी आक्रमणक चर्चा आ समाजमे व्याप्त भ्रष्टाचारक वर्णन सेहो अछि। एहि अर्थमे कविवर सीताराम झाक भूकम्प वर्णनसँ ‘कम्पकारिका’ व्यापक एवं विशिष्ट अछि।
‘स्वधा स्वाहा वषट्कार’- ई संकटग्रस्त मिथिलामे विधि-व्यवस्थाक संस्थापक मिथिला राज्योपार्जक म.म. महेश ठाकुरपर केन्द्रित अछि। एहिमे चारि खण्ड छैक। महामहोपाध्याय महाराज महेश ठाकुरक संक्षिप्त जीवनी, महेश-अकबर संवाद, काशीक यात्रा एवं शुभंकर ठाकुरक प्रति उपदेश इत्यादि। म.म. ठाकुर एवं म.म. शुभंकर ठाकुरक वार्तालाप तँ आर अधिक गुम्फित अछि। आरम्भहिमे कवि लिखने छथि ‘तथ्ये कथ्य महत्त्वक, शेष लेख जड़ तत्त्वक।’ पुनः लिखैत छथि-
‘एहिमे साहित्यिक चमत्कार नहि,
मम उद्देश्य केवल अभ्युदय, परिवार,
समाज सराष्ट्र नवोदय।’
म.म. महेश ठाकुरक प्रसंग लिखैत छथि जे ओ धनुर्वेदक सिद्धान्तक आधारपर वैचारिक रणमे विजयी होइत रहलाह। काशीसँ बजाओल गेलापर म.म. शुभङ्कर ठाकुर भौरामे किलाक निर्माण कएल-
‘आबि सुशोभित मिथिला, बनबाओल भौरा किला।
मिथिला किला कमलमय रम्य सरोवर अक्षय।’
विचार एवं दार्शनिकतासँ भरल ‘स्वधा स्वाहा वषट्कार’क शैली आ प्रयुक्त शब्दावली संश्लिष्ट एवं क्लिष्ट अछि। सर्वबोधगम्य नहि अछि।
सीतारामायण: मैथिलीमे रामकाव्यक परम्परा कवीश्वर चन्दा झासँ आरम्भ भेल अछि। महाकवि लालदास ओहिमे सीता तत्त्वक प्रधानता दए विस्तार कएल। तकर बाद रामक अपेक्षा सीतापर केन्द्रित बेसी साहित्यक सर्जना भेल। राघोपुर ड्यौढ़ीमे राम-दरवारक मूर्तिक निर्माण कराए पूर्ण भक्ति-भावसँ रामनवमीमे पूजा-अर्चना आ उत्सव प्रतिवर्ष होइत छल। ओहि अवसरपर गायक, नर्तकक संग विद्वानलोकनिक आगमनसँ वातावरण सीता-राममय रहैत छलैक। एहि सभक प्रभाव निश्चित रूपसँ बाबूसाहबपर पड़ल होएतनि। ओ विशेषतः माइक प्रेरणासँ ‘सीता-रामायण’क रचना कएल। एतहु मातृशक्तिएक प्रधानता अछि। आन रामायणमे पहिल अछि बालकाण्ड। एहिमे पहिल अछि मिथिलाकाण्ड। ई नामकरण मिथिलाक प्रति अतिशय प्रेम-भावहिक द्योतक थिक। एहि काण्डक वर्णित प्रमुख विषय अछि – विश्वामित्र-अगस्त्य संवाद, विश्वामित्र-वशिष्ठ संवाद, विश्वामित्रक महाराज दशरथसँ याचना, विश्वामित्र-राम संवाद, तारका वध, आदि। अन्त होइत अछि श्रीसीतारामक विवाहक संग। एहिना प्रकाशित अन्यहु काण्डसभ विभिन्न उपशीर्षकमे विभाजित अछि। सीता-रामायणक प्रकाशित काण्ड सभसँ कविक जे दृष्टिकोण स्पष्ट होइछ र्से थिक, सीता-राममे भक्ति, रामक अपेक्षा सीताक महत्ता, मिथिलाक गौरवगाथा, भारतीय संस्कृति एवं शास्त्रादिक महत्ता तथा देशक हितमे आयुर्वेदे नहि धनुर्वेद अर्थात् स्वास्थ्य एवं शक्ति आवश्यक अछि। ओ लिखैत छथि –
‘वैह विद्या जे राख स्वतन्त्र, परतन्त्र कुभय नहि कथमपि तन्त्र।
सुराज विकाशक सर्व, केवल नाशे दुष्ट कुगर्व।
ने व्यर्थ विवाद घमर्थन, स्वच्छ बुद्धि सुख वर्द्धन।
स्वाधीन स्वास्थ्य तन मन, देश सुरक्षा ज्ञानो जन।
वेदांगे आयुर्वेद, सब जाने किछु धनुर्वेद।।’
जेना ‘कम्पकारिका’मे अथवा ‘स्वधा, स्वाहा वषट्कार’मे शास्त्र-पुराण, ज्ञान-विज्ञान इतिहास-भूगोल आ ओहि प्रसंग कविक विचार अछि, ओहिना ‘सीता-रामायण’ मात्र भक्तिक अभिव्यक्ति नहि थिक, सीता-रामक कथाक माध्यमसँ देश, काल आ पात्रक सन्दर्भमे कविक प्रतिक्रियाक अभिव्यक्ति थिक। मुदा, ई अभिव्यक्ति सहज-सरल आ सुबोध नहि अछि।
अनुवाद: संस्कृत साहित्यमे ‘भर्तृहरिशतकम् महत्त्व अछि। एहिमे तीन शतक छैक – नीतिशतकम्, शृंगारशतकम् आ वैराग्यशतकम्। ओकरहि भावानुवाद थिक ‘भावभर्तृहरि। भावानुवादित तीनू शतक पृथक-पृथक प्रकाशित अछि। नीतिशतकक आरम्भमे अनुवादकक एकपत्र अछि। ई ओकर भूमिका थिक। वैराग्य शतकसँ एक अनुवाद उदारणार्थ प्रस्तुत अछि –
‘क्यो बढ़थि वैराज्ञ पथपर, नीतिएमे क्यो घुमथि वा,
शृंगारमे वा रमथि क्यो जन, जनिक चित्तक भूमि जेहन।’
भर्तृहरिक नीति शतकक मैथिली अनुवादसँ मैथिलीक अनुवाद साहित्यक श्रीवृद्धि भेल अछि।
अखिल भारतीय मैथिली साहित्य परिषदक सरिसब अधिवेशनक अभिभाषणमे मैथिली भाषा, मैथिली साहित्य, मिथिलाक्षरक प्रचार-प्रसार एवं सरकारक मैथिलीक उपेक्षाक प्रसंग व्यक्त विचार अत्यन्त महत्त्वपूर्ण एवं विचारणीय अछि। ओहिमेसँ किछु बिन्दु एहि प्रकारें अछि-
1. भाषा-विभाषाक प्रश्न मैथिलीक सभसँ पैघ समस्या अछि। किन्तु से हम तखनहि टा मानि सकैत छी जँ भाषा वा साहित्यक प्रेम हमरा किंचितो नहि हो। नहि तँ ई समस्या कोनो समस्ये नहि थिक। वा जँ थिके तँ एकर समाधान राजनीतिक, कूटनीतिक अथवा शास्त्रार्थनीतिसँ नहि भए सकैछ। एहि लेल केवल स्वभाषाक प्रेम चाही। मैथिलीक माधुर्य-बोध चाही। प्रेमपूर्वक अपनो भाषा पढ़ी-पढ़ावी, सएह टा एकर निराकरण भए सकैछ। स्वभाषाक आदर्श स्वरूपक प्रति श्रद्धा रहने कालान्तरमे एकर समाधान भए जाएत। अन्यथा बखेड़ाक रूप धारण कए लेत।
2. मैथिलीक साहित्यकारमे गुटबाजी ततेक बढ़ि गेल अछि जे अपन गुट्टसँ बाहर समानधर्माक खोजो आब निरर्थक भए गेल अछि।’
3. जन गणकेँ केवल बोटे टा धन रहि गेल छनि। ओ ततबहिसँ सुखी छथि।
4. ओ उद्धत आन्दोलनक घोर विरोधी छथि। मुदा, जखन हिन्दीक पुरोधालोकनि जनताक भाषा मैथिलीकेँ संवैधानिक रूपसँ भारतक अन्य भाषाक समकक्ष नहि देखए चाहैत छथि तँ तखन विद्रोह क्रान्तिक ज्वालाक आवाहनक इच्छा भए जाइत छनि।
5. बाबू कृष्णनन्दन सिंह अङरेजीक दृष्टिसँ मैथिली साहित्यक समालोचनाकेँ सामाजिक क्षेत्रक कुरीति जकाँ साहित्यिक क्षेत्रक एक कुरीति मानल अछि। एकरा ओ परम घातक मानैत छथि।
बाबू कृष्णनन्दन सिंह लिखने छथि –
‘बुद्धि बाहु के बाद, शस्त्रो प्रगति निर्विवाद
बाहु बाद अस्त्रोक विचार तैं धनुर्वेद ऋषि उचार।’
अर्थात् शक्ति सम्पन्न होएब आवश्यक अन्यथा अर्जित सम्पदाक संरक्षण सम्भव नहि होएत। एहिसँ ई स्पष्ट अछि जे कोनो राष्ट्र अपन राजनीतिक स्वतन्त्रातक रक्षा आ सांस्कृतिक सम्पदाक संरक्षण, बिना शौर्य-शक्तिक नहि कए सकैत अछि। ई मिथिला, मैथिल आ मैथिलीक सन्दर्भमे सेहो प्रासंगिक आ महत्त्वपूर्ण अछि।


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पटना । बिहार सरकार राज्य 28टा जिला कए सूखाग्रस्त घोषित करि देलक अछि। राज्य मंत्रिमंडल क बैठक क बाद मुख्यमंत्री नीतीश कुमार कहला जे प्रदेश क जाहि 28टा जिला कए सूखाग्रस्त घोषित कैल गेल अछि ओहि ठाम क स्थिति स संबंधित एकटा प्रस्ताव तैयार करि आर्थिक सहायता क लेल प्रधानमंत्री डॉ मनमोहन सिंह कए ज्ञापन सौंपल जाएत। मंत्रिमंडल सचिवालय समन्वय विभाग क प्रधान सचिव अफजल अमानुल्ला कहला जे मंत्रिमंडल गया, जहानाबाद, औरंगाबाद, अरवल, नवादा, पटना, नालंदा, भोजपुर, बक्सर, रोहतास, कैमूर, मुंगेर, शेखपुरा, लखीसराय, जमुई, बेगूसराय, भागलपुर, बांका, सीवान, सारण, मुजफ्फरपुर, सीतामढी, शिवहर, वैशाली, पूर्वी चंपारण, मधुबनी, समस्तीपुर आ दरभंगा कए सूखाग्रस्त घोषित करि देलक अछि।
ओ कहला जे प्रदेश क शेष 10टा जिल क निरंतर समीक्षा कैल जाएत आओर आवश्यकतानुसार अन्य जिला कए सेहो सूखाग्रस्त घोषित कैल जा सकैत अछि। अमानुल्लाह कहला जे प्रदेश मे मानसून क दयनीय स्थिति क कारण खरीफ फसल खासतौर स धान क रोपनी लक्ष्य स बहुत कम भेल अछि।
एहि अवसर पर आपदा प्रबंधन विभाग क प्रधान सचिव व्यास जी कहला जे सूखाग्रस्त घोषित जिला मे सुखाड स निपटबा लेल आपदा राहत निधि (सीआरएफ), राज्य आपदा रिस्पांस कोष (एसडीआरएफ) आ राष्ट्रीय आपदा आकस्मिक निधि (एनसीसीएफ) अथवा राष्ट्रीय आपदा रिस्पांस फोर्स (एनडीआरएफ) स देल जाइवाला सहायता क प्रावधान तत्काल प्रभाव स लागू भ गेल अछि। ओ कहला जे अधिसूचित जिला मे किसान स सहकारिता ऋण, राजस्व लगान आ सेस, पटवन शुल्क, विद्युत शुल्क जे सीधा कृषि स संबंधित अछि, तेकर वसूली वित्तीय वर्ष 2010-11 क लेल नहि होएत।

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text:
विराटनगर, २० जुलाई २०१९. मैथिली जिन्दाबाद!!
प्रतिवर्ष २२ आर २३ दिसम्बर केर दिन होयवला अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलन एहि साल विराटनगर मे होयत। विराटनगरक विभिन्न मैथिली भाषा-साहित्य, संस्कृति, समाजसेवी संस्था मिलिकय ई आयोजन भव्यताक संग करबाक निर्णय कयलनि अछि। एहि सँ पूर्व नेपाल आर भारतक विभिन्न स्थान मे ई आयोजन होइत एबाक जानकारी विराटनगर आयोजन समितिक संयोजक प्रवीण नारायण चौधरी देलनि। नेपाल आर भारत वाहेक अन्य देशहु सब सँ प्रतिनिधि केँ जमावड़ा करैत दुइ दिवसीय आयोजन नेपालक प्रदेश १ केर राजधानी विराटनगर मे होयत जाहि मे मिथिलाक लोकसंस्कृति झलकाबय वला झाँकी-प्रदर्शनी, कला-संस्कृति प्रदर्शनी, खान-पान प्रदर्शनी, पुस्तक मेला, फैशन शो, नाटक, सांस्कृतिक कार्यक्रम, साहित्यिक परिचर्चा गोष्ठी, आदि कार्यक्रम करबाक योजना अछि।
नव संघीय नेपाल मे सब मातृभाषा केँ राष्ट्रीय भाषाक दर्जा देल गेल अछि, लेकिन नेपालीक बाद दोसर सबसँ बेसी बाजल जायवला भाषा मैथिलीक गौरवपूर्ण इतिहास तथा समृद्ध साहित्य रहितो एहि भाषाक वर्तमान दयनीय अवस्था मे अछि। तेँ नेपाल मे नव संविधान घोषणा पछाति लगातार तेसर बेरुक अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलन नेपालहि केर ऐतिहासिक स्थल सभ मे करैत मैथिली भाषाक संरक्षण, संवर्धन आर प्रवर्धनक लेल राज्यक तीनू निकाय स्थानीय तह, प्रदेश व संघीय सरकार सँ एहि पर उचित ध्यान देबाक अपील करैत रहबाक जानकारी संयोजक चौधरी करौलनि।
प्रदेश १ मे सेहो दोसर सर्वाधिक बाजल जायवला भाषा मैथिली रहबाक तथ्यांक अन्तिम २०६८ विसं सालक जनगणना सँ स्पष्ट अछि, लेकिन एखन धरि एहि प्रदेश १ केर वर्तमान सरकार द्वारा दोसर कामकाजी भाषाक रूप मे मैथिली केँ मान्यता प्रदान नहि करब संवैधानिक प्रावधानक अवहेलना भऽ रहल जेकाँ अनुभूति दय रहल अछि, संगहि प्राथमिक शिक्षाक माध्यम भाषाक रूप मे सेहो मैथिली सहित विभिन्न मातृभाषाकेँ अधिकार दय शत-प्रतिशत साक्षरता बढेबाक दिश कोनो तैयारी प्रदेश अथवा स्थानीय तहक सरकार सँ नहि भऽ सकबाक शिकायत राखल गेल।
एखन धरि एकल भाषा नीति जेकाँ एकहि गोट भाषा केँ बढावा देल जेबाक नीति क्रियान्वयन होयबाक कारण समान राष्ट्रीय भावनाक विकास नहि भऽ सकल अछि, लोकसेवा आयोग मे सेहो नेपाली वाहेक आन भाषाक विकल्प संघीय सरकार अथवा प्रदेश सरकार सँ मान्यता नहि पाबि सकबाक अवस्था अछि। एहि सब मुद्दा मे आधारित रहैत आबयवला १७म् अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलनक आयोजन प्रदेश १ केर राजधानी विराटनगर मे राखल जेबाक जानकारी चौधरी द्वारा करायल गेल।
एहि सँ पूर्व १५म् व १६म् आयोजन नेपालहि केर राजविराज आ जनकपुर मे आयोजित भेल छल। पर्यटनक दृष्टिकोण सँ सेहो ई आयोजन महत्वपूर्ण होयत, संगहि मिथिलाक इतिहास मे मोरंग केर अनुपम स्थान रहबाक ऐतिहासिकता केँ फेरो स्थापित करैत नेपाल व भारतक मित्रता मे मिथिलाक भूमिका महत्वपूर्ण अछि से सन्देश सहभागी प्रतिनिधि लोकनिक मार्फत आमजन सोझाँ प्रकाशित करब आयोजनक मुख्य लक्ष्य रहल अछि। विजिट नेपाल २०२० केँ सेहो प्रचारित करैत नेपालक पर्यटन, विशेष रूप सँ प्रदेश १ केर पर्यटकीय स्थल सभक सम्बन्ध मे आयोजन सँ प्रकाशित कयल जायत।
अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलन विराटनगर मे करबाक लेल विभिन्न संस्था प्रमुख लोकनि आइ उपरोक्त विषय पर विचार-विमर्श कयलनि। मैथिली सेवा समिति, मैथिली विकास अभियान, दहेज मुक्त मिथिला, अपन विराटगढ परोपकार समाज, चित्रगुप्त समाज कल्याण परिषद्, कायस्थ समाज मोरंग सहित अन्य संस्था सभक अगुआ सहभागी भेलाह। आजुक बैठक सँ आयोजन समितिक रूप मे एक गोट तदर्थ समिति गठन कयल गेल आर ऐगला सप्ताह वृहत् विचार-विमर्श पछाति अन्य निर्णय सभ करैत विभिन्न संयोजन उपसमिति गठन कयल जेबाक निर्णय भेल। आइ सहभागी महिला केन्द्रित संस्था सभ द्वारा हुनका लोकनिक संयोजन मे खानपान प्रदर्शनी, हस्तकला-चित्रकला प्रदर्शनी आर फैशन शो केर आयोजन कयल जेबाक निर्णय कयल जेबाक जानकारी सेहो सहभागी महिला लोकनि देलनि।
नेपाली भाषा मे…..
प्रतिवर्ष २२ र २३ दिसम्बर २०१९ का दिन हुने अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलन यस वर्ष विराटनगरमा हुने। विराटनगरका विभिन्न मैथिली भाषा-साहित्य, संस्कृति, समाजमा सेवा गर्ने संस्थाहरू मिलेर सो आयोजन भव्यताका साथ गर्ने निर्णय गरे। यो भन्दा अगाडि नेपाल र भारतका विभिन्न स्थानमा यो आयोजन गर्दै आइ रहेको जानकारी विराटनगर आयोजन समितिका संयोजक प्रवीण नारायण चौधरी दिए। नेपाल र भारत वाहेक अन्य देशहरूवाट समेत प्रतिनिधिहरूलाई भेला गरेर २ दिवसीय आयोजन नेपालको प्रदेश १ को राजधानी विराटनगरमा हुन्छ जसमा मिथिलाको संस्कृति झलकाउने झाँकी-प्रदर्शनी, कला-संस्कृति प्रदर्शनी, खान-पान प्रदर्शनी, पुस्तक मेला, फैशन शो, नाटक, सांस्कृतिक कार्यक्रम, साहित्यिक परिचर्चा गोष्ठी, आदि आयोजित गर्ने योजना छ।
नयाँ संघीय नेपालमा सबै मातृभाषाहरूलाई राष्ट्रीय भाषाको दर्जा दिएकोछ, तर नेपाली पछि दोस्रो सर्वाधिक बोलिने भाषा मैथिलीको गौरवपूर्ण इतिहास र समृद्ध साहित्य भएता पनि यस भाषाको वर्तमान दयनीय अवस्थामा रहेको स्थिति छ। तसर्थ नेपालमा नया संविधान घोषणा पछि लगातार तेस्रो पटक यो अन्तर्राष्ट्रीय आयोजन नेपाल कै ऐतिहासिक ठाउंहरूमा आयोजन गर्दै मैथिली भाषाको संरक्षण, संवर्धन र प्रवर्धनका लागि राज्यको तीनै निकाय स्थानीय तह, प्रदेश र संघीय सरकारसंग अपील गर्दै आइरहेको जानकारी संयोजक चौधरीले गराए।
प्रदेश १ मा पनि दोस्रो सर्वाधिक बोलिने भाषा मैथिली रहेको तथ्यांक पछिल्लो जनगणनावाट प्रष्ट छ, तर अहिले सम्म प्रदेश १ को वर्तमान सरकारवाट दोस्रो कामकाजी भाषाको रूपमा मैथिलीलाई मान्यता प्रदान न गरिनु संवैधानिक प्रावधानको अवहेलना भइ रहेको अनुभूति दिइ रहेकोछ, साथै प्राथमिक शिक्षाको माध्यम भाषाको रूपमा पनि मैथिली सहित विभिन्न मातृभाषालाई अधिकार दिएर शत-प्रतिशत साक्षरता बढाउने कुनै तैयारी प्रदेश अथवा स्थानीय तहमा न भएको गुनासो चौधरीले पोखे।
अहिले पनि एकल भाषा नीति जस्तै एउटै भाषालाई बढावा दिइ रहेको नीति क्रियान्वयन गरेको कारण समान राष्ट्रीय भावनाको विकास हुन सकेको छैन र लोकसेवा आयोगमा पनि नेपाली वाहेक अन्य भाषाको विकल्प संघीय सरकार अथवा प्रदेश सरकारवाट मान्यता पाउन न सकेको अवस्था छ। यो सबै मुद्दामा आधारित रहेर आउने १७औं अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलनको आयोजन प्रदेश १ को राजधानी विराटनगरमा राखिएको जानकारी चौधरीले गराए।
यस भन्दा अगाडि १५औं र १६औं आयोजन नेपालकै राजविराज र जनकपुरमा आयोजित गरियो। पर्यटनको दृष्टिकोण ले पनि यो आयोजन महत्वपूर्ण हुने, साथै मिथिलाको इतिहासमा मोरंगको अनौठो स्थान रहेको ऐतिहासिकतालाई पुनः स्थापित गर्दै नेपाल र भारतको मित्रतामा मिथिलाको भूमिका महत्वपूर्ण छ यो सन्देश सहभागी प्रतिनिधिहरूमार्फत आमजन सामू प्रकाशित गर्नु आयोजनको मुख्य लक्ष्य रहेकोछ। विजिट नेपाल २०२० लाई पनि प्रचारित गरेर नेपालको पर्यटनलाई बढाउने कार्य यस आयोजनवाट गरिन्छ।
अन्तर्राष्ट्रीय मैथिली सम्मेलन विराटनगरमा गर्नका लागि विभिन्न संस्था प्रमुखहरू आज उपरोक्त विषय माथि छलफल गरे। मैथिली सेवा समिति, मैथिली विकास अभियान, दहेज मुक्त मिथिला, अपन विराटगढ परोपकार समाज, चित्रगुप्त समाज कल्याण परिषद्, कायस्थ समाज मोरंग सहित अन्य संस्थाहरूका अगुआ सहभागी रहेको थियो। आजको बैठकवाट आयोजन समितिको रूपमा एउटा तदर्थ समिति गठन गरियो र अर्को सप्ताह वृहत् विचार-विमर्श पछि अन्य निर्णयहरू गर्नका साथ विभिन्न संयोजन उपसमिति पनि गठन गर्ने निर्णय भएकोछ। आज सहभागी रहेका महिला केन्द्रित संस्थाहरूले पनि आफ्नो संयोजनमा खानपान प्रदर्शनी, हस्तकला-चित्रकला प्रदर्शनी र फैशन शोको आयोजन गर्ने निर्णय गरेको जानकारी पनि सहभागी महिलाहरूले बताए।
हरिः हरः!!


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२८ जुलाई २०२० । मैथिली जिन्दाबाद!!
आइ रिलीज होयत प्रवासी मजदूरक पीड़ा पर केन्द्रित गीत “मजदूर छी हम”
सिद्धान्त शेखर, मैथिली जिन्दाबाद, मुम्बई ।
विगत कैक मास सँ कोरोना प्रलयक कारणे वैश्विक संकट तँ अछिये, जाहि वर्ग केँ सभ सँ बेसी समस्या भ’ रहल छन्हि से छथि मजदूर वर्ग आ खास रूपेँ प्रवासी मजदूर आ मध्यम वर्ग । एहि विकट स्थिति पर केन्द्रित अनेको सर्जक लोकनिक गीत, कविता, रिपोर्ताज आदि लिखलनि अछि जे दु:स्थितिक चित्रण करैत अछि । एहि श्रृंखला केँ अपन गहींर दृष्टियें देखैत सहरसावासी संस्कृतिकर्मी आ लेखक किसलय कृष्ण “मजदूर छी हम” शीर्षक सँ गीत लिखलनि जकरा संगीतबद्ध कयलनि अछि सार्थतक संगीतक पर्याय व्यक्तित्व प्रसिद्ध संचारकर्मी धीरेन्द्र प्रेमर्षि । हिनक संगीत निर्देशन मे मुजफ्फरपुरक रहनिहार मुकेश नन्दन जी संगीत संयोजनक काज केलन्हि अछि आ सुर संग्राम टीवी रियलिटी शो’क फेम रहल अररिया जिलावासी गायक अमर आनन्द अपन स्वर सँ सम्पूर्ण गीत केँ भावपूर्ण बना देने छथि । विडिओ परिकल्पना स्वयं किसलय कृष्णक छन्हि जाहिक केन्द्रीय भूमिका मे वालीवुडक सुपरिचित अभिनेता राम बहादुर रेणु छथि, जे राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय सँ स्नातक हेबाक संगहि चर्चित धारावाहिक द्वारिकाधीश मे सुदामा, साईं बाबा मे जौहर बाबा सहित चरस, नेताजी सुभाषचन्द्र बोस आदि फिल्म मे सशक्त भूमिका कयने छथि ।
एहि म्यूजिक विडिओक सहयोगी भूमिका मे इप्टा सहरसाक संजय सारथी, सुपौलक मुन्ना चमन, गौतम, मैलोरंग, नई दिल्लीक राजीव रंजन झा, मुम्बई सँ कुणाल ठाकुर आदि छथि ।
सम्पूर्ण रूप मे ई एकटा सार्थक काज सार्वजनिक होबा लेल तैयार अछि, जे आइ 28 जूलाई 2020 (मंगल)क साँझ अमर आनन्द आफिसियल यू ट्यूब चैनल पर प्रदर्शित होयत । गीतक स्क्रिप्ट नीचा पढ़ल जा सकैत अछि ।
#मजदूर_छी_हम
रोटी नूनक लेल अपन माटिसँ दूर छी हम…
व्यथा सुनत के एतय हमर, मजदूर छी हम…
ककरा हेतै घर-द्वार छोड़बाक सेहेन्ता…
मुदा आँखिमे धीयापुता परिवारक चिन्ता…
माघक शीतलहरीमे मिझाइत घूर छी हम…
रोटी नूनक लेल अपन माटिसँ दूर छी हम…
बाहरमे परबासी आ गाम लेल छी परदेसी…
ताकि रहल छी परिचय हम, आर कहू की बेसी…
मेघदिस टकटकी लगौने परती खेतक धूर छी हम…
रोटी नूनक लेल अपन माटिसँ दूर छी हम…
मायक दम्मा, बाबूक ठेंहुन दर्द मोन अछि…
चूबैत चार आ आंगन सेहो बेपर्द मोन अछि…
नूओ कीनितहुँ, ककरो माथक सिन्दूर छी हम…
रोटी नूनक लेल अपन माटिसँ दूर छी हम…
विपति अकानत हमर तेहेन सरकार नहि छै,
वोट टा चाही आओर कोनो दरकार नहि छै,
नीक दिनक सपना मे धुनाइत तूर छी हम…
रोटी नूनक लेल अपन माटिसँ दूर छी हम…
© किसलय कृष्ण
मैथिली जिन्दाबाद परिवार दिस सँ गीतक प्रदर्शन लेल शुभकामना अछि ।


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श्री बिलट पासवान “विहंगम” जीक जन्म मधुबनी जिलाक एकहत्था ग्राममे १९४० ई. मे भेलन्हि। छात्रावस्थासँ राजनीति एवं साहित्य दुनूमे अभिरुचि रहलन्हि अछि।
Mithila News
Monday, 14 November 2022
डॉ. प्रेमशंकर सिंह
डॉ. प्रेमशंकर सिंह (१९४२- ) ग्राम+पोस्ट- जोगियारा, थाना- जाले, जिला- दरभंगा। मैथिलीक वरिष्ठ सृजनशील, मननशील आऽ अध्ययनशील प्रतिभाक धनी साहित्य-चिन्तक, दिशा-बोधक, समालोचक, नाटक ओ रंगमंचक निष्णात गवेषक, मैथिली गद्यकेँ नव-स्वरूप देनिहार, कुशल अनुवादक, प्रवीण सम्पादक, मैथिली, हिन्दी, संस्कृत साहित्यक प्रखर विद्वान् तथा बाङला एवं अंग्रेजी साहित्यक अध्ययन-अन्वेषणमे निरत प्रोफेसर डॉ. प्रेमशंकर सिंह ( २० जनवरी १९४२ )क विलक्षण लेखनीसँ एकपर एक अक्षय कृति भेल अछि निःसृत।
मायानन्द मिश्र
मायानन्द मिश्रक हिनक जन्म १७ अगस्त १९३४ ई. केँ सुपौल जिलाक बनैनियाँ गाममे भेलनि। तत्कालीन बनैनियाँ कोसीक प्रकोपसँ उजड़ि गेल। फलतः हिनक आरम्भिक शिक्षा अपन मामा स्व. रामकृष्ण झा “किसुन” क सान्निध्यमे सुपौलसँ भेलनि। उच्च शिक्षाक हेतु ई दरभंगा चलि गेलाह आऽ ओतएसँ बी.ए. कएल। पश्चात् बिहार विश्वविद्यालय मुजफ्फरपुरसँ हिन्दी एवं मैथिलीमे एम.ए. कएलनि। १९५६ ई. मे आकाशवाणी पटनामे मैथिली कार्यक्रमक लेल नियुक्त भेलाह। एहि अवधिमे
गोपालजी झा “गोपेश”
स्व. श्री गोपालजी झा “गोपेश” क जन्म मधुबनी जिलाक मेहथ गाममे १९३१ ई.मे भेलन्हि। गोपेशजी बिहार सरकारक राजभाषा विभागसँ सेवानिवृत्त भेल छलाह। गोपेशजी कविता, एकांकी आऽ लघुकथा लिखबामे अभिरुचि छलन्हि। ई विभिन्न विधामे रचन कए मैथिलीक सेवा कएलन्हि।
राजकमल
स्व. राजकमल (मणीन्द्र नारायण चौधरी) (१९२९-१९६७), महिषी, सहरसा।
रचना:- आदि कथा, आन्दोलन, पाथर फूल (उपन्यास), स्वरगंधा (कविता संग्रह), ललका पाग (कथा संग्रह), कथा पराग (कथा संग्रह सम्पादन)।
रामाश्रय झा “रामरग”
रामाश्रय झा “रामरग” (१९२८-२००९ ) विद्वान, वागयकार, शिक्षक आऽ मंच सम्पादक छथि।
भारतीय शास्त्रीय संगीतक समर्पित आऽ विलक्षण ओऽ विख्यात संगीतज्ञ पं रामाश्रय झा ’रामरंग’ केर जन्म ११ अगस्त १९२८ ई. तदनुसारभाद्र कृष्णपक्ष एकादशी तिथिकेँ मधुबनी जिलान्तर्गत खजुरा नामक गाममे भेलन्हि। हिनकर पिताक नाम पं सुखदेव झा आऽ काकाक नाम पं मधुसदन झा छन्हि।
आरसी प्रसाद सिंह
श्री आरसी प्रसाद सिंह (१९११-१९९६), एरौत, समस्तीपुर।
मैथिली आऽ हिन्दीक गीतकार।
बिलट पासवान “विहंगम”
श्री बिलट पासवान “विहंगम” जीक जन्म मधुबनी जिलाक एकहत्था ग्राममे १९४० ई. मे भेलन्हि। छात्रावस्थासँ राजनीति एवं साहित्य दुनूमे अभिरुचि रहलन्हि...
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मिथिला न्यूज मे अहांक स्वागत अछि.
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दिल्ली के प्रेस क्लब ऑफ इंडिया मे शनि दिन, 12 नवम्बर के मिथिला महोत्सव-6 आ मैथिली साहित्य महोत्सव-3 के आयोजन भेल। मैथिल पत्रकर ग्रुप द्वारा ...
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श्री बिलट पासवान “विहंगम” जीक जन्म मधुबनी जिलाक एकहत्था ग्राममे १९४० ई. मे भेलन्हि। छात्रावस्थासँ राजनीति एवं साहित्य दुनूमे अभिरुचि रहलन्हि...


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16 सितम्बर 2022, मैथिली जिन्दाबाद!!
साभार: सतीरमण झा, उजान, दरभंगा।
नहि रहलाह छत्रानन्द सिंह झा, आकाशवाणी पटनाक ‘बटुकभाइ ‘ । आइ 1-30 मध्याह्न पटना स्थित पाटलिपुत्रा काॅलोनीक न्यू रोड नम्बर तीन, वसुंधरा अपार्टमेंट, 222 (पाटलीपुत्र गेस्ट हाउस लग)मे 77 वर्षक आयु मे अन्तिम श्वास छोड़ि देल ।
ज्ञातव्य जे छत्रानन्द सिंह झा प्रसिद्ध बटुकभाइ क जन्म 05 अप्रैल 1946मे दरभंगा जिलाक मनीगाछीक चनौर गाममे भेल छल । 1968सॅ 2006तक आकाशवाणी पटना मे स्टाफ उद्घोषक तथा कम्पीयर’क रूपमे कार्यरत रहथि ।
अपने आकाशवाणी पटनाक लोकप्रिय दैनिक कार्यक्रम चौपाल क स्थायी पात्र बटुकभाइ उपनाम सॅ प्रसिद्ध रंगकर्मी रहल । मैथिली रंगमंच सुप्रसिद्ध एवं सुसंगठित रंग संस्था भंगिमा, पटना क संस्थापक सदस्य ओ अध्यक्ष रहल । अपने युवा अवस्थहिसॅ रंगकर्ममे योगदान दैत रहलहुॅ ।
अपनेक साहित्यिक कृति प्रकाशित अछि – काॅट कूश, डोकहरक ऑखि, एक गुलाबक लेल, सीताहरण, मैथिली रेडियो नाटक, सुनू जानकी, गौरीकान्त चौधरी कान्त मुखियाजी । किछु अनुवाद सेहो अछि – अन्तिम प्रश्न, गाछा, रामलीला, नट् सम्राट, कबीर आदि । अपनेक सुनू जानकी अत्यधिक चर्चित नाटक अछि ।
अपनेक सम्मान वर्ष 2014 मे ज्योतिरीश्वर सम्मान, मैलोरंग रेपर्टरी सॅ, मिथिला विभूति- विद्यापति सेवा संस्थान दरभंगा सॅ, ज्योतिरीश्वर राष्ट्रीय शिखर सम्मान- भारतीय साहित्यकार संसद्, समस्तीपुर सॅ, किरण मैथिली साहित्य शोध संस्थान, उजान सॅ, चेतना समिति पटना सॅ सम्मानित रहियैक ।
विभूति आनन्दक शब्द मे – ” छत्रानन्द वेशीकाल राजनीतिक व्यङ्ग्य लिखथि , आ जे तुंरत साप्ताहिक मिथिला मिहिर मे सेहो आबि जाइ । ओ व्यङ्ग्य चुट्टी नहि, घोरनक दंश दैक, बिढ़नी जकां संबंधित प्रवृत्ति कें तुम्मा फुला दैक ” ।
बटुकभाइ पत्नीक शोकसॅ एकदम टुटि गेलाह आ रहल आश सेहो छोट पुत्र सुनील क निधन सॅ जेना एकदम शून्य क’ देलक । आइ एकमास सॅ अस्पतालक आसियू आदि मे संघर्ष कएल किन्तु आइ एक पुत्र पत्रकार श्री अनिल कुमार सिंह झा, एक पुत्री श्रीमती पुतुल, पौत्र श्री प्रणव, श्री चैतन्य, श्री शुभम् तथा दौहित्र तथा सहोदर जेठ – छोट भाइ ओ बहिन छोड़ि चल गेलाह ।
हमर एकमात्र समधि छत्रानन्द सिंह झा प्रसिद्ध बटुकभाइक अभाव हमरा डेग डेग पर खटकत । किरण मैथिली साहित्य शोध संस्थानक समस्त पदाधिकारी, अमरनाथ झा, विघ्नेश मिश्र, मणिकान्त झा आदि अनेक पत्रकार, साहित्यकार शोकोद्गार व्यक्त क’ रहल छथि ।
सादर नमन आ विनम्र श्रद्धाञ्जलि भावकुसुमाञ्जलि 🙏🙏


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Results for साक्षात्कार
पं. गोविंद झा नब्बे सालक उमर टपलाक उपरांतो जे मैथिल विद्वान एखनहुँ संपूर्ण समर्पणसँ मैथिलीक सेवामे लागल छथि, से छथि मैथिली साहित्यक प...
बालमुकुन्द - सितंबर 17, 2015
मैथिली विलुप्त होयबाक दिशामे अग्रसर अछि Reviewed by बालमुकुन्द on सितंबर 17, 2015 Rating:
मैथिली संस्था आ साहित्य गुटबाजी केँ दौरसँ गुजरि रहल अछि
ई-मिथिला पर आइ मैथिली साहित्य महासभा, दिल्लीक सह संस्थापक अमर नाथ झां क साक्षात्कार देल जा रहल अछि, .. साक्षात्कार आ इन्ट्रो प्रस्तुति यु...
बालमुकुन्द - सितंबर 16, 2015
मैथिली संस्था आ साहित्य गुटबाजी केँ दौरसँ गुजरि रहल अछि Reviewed by बालमुकुन्द on सितंबर 16, 2015 Rating: 5
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बिहार क किसान कए 16 हजार टका ऋण देबा लेल तैयार
पटना। रिजर्व बैंक क चेतावनी आ बिहार सरकारक धमकी क बाद आखिरकार बैंक बिहार क किसान कए कर्ज देबा लेल तैयार भ गेल अछि। बैंक नव वित्त वर्ष मे बेसी-स-बेसी कर्ज देबाक फैसला केलक अछि। एहि बेर ओ खास तौर पर किसान क लेल अपन तिजोरी खोलत। कृषि कार्य क लेलनव वित्त वर्ष मे 16 हजार करोड़ टका कर्ज क रूप देल जाएत। एकर अलावा, बैंक राज्य मे कर्ज जमा अनुपात (सीडी रेश्यो) कए सेहो 35 फीसदी क स्तर पर अनबाकलक्ष्य रखलक अछि। उप-मुख्यमंत्री सह वित्त मंत्री सुशील कुमार मोदी कहला, ‘बैंक राज्य मे धीमा सही, मुदा बीतल चारि साल मे नीक प्रगति दर्ज केलक अछि। एहि राह मे नव वित्त वर्ष मे बैंक राज्य मे कर्ज क रूप मे 37,000 करोड़ टका बांटबाक इरादा रखने अछि। बीतल किछु साल मे बैंक एहि राह मे प्रगति करि रहल अछि।Ó चालू वित्त वर्ष मे राज्य मे बैंक 21,127 करोड़ टका कर्ज क रूप मे बांटबाकलक्ष्य रखने छल, जाहि मे स ओ दिसंबर, 2009 तक 12,879 करोड़ कर्ज बांट चुकल अछि। सूत्र क मानी त एहि वित्त वर्ष क अंत तक बैंक 17-18 हजार करोड़ टका बांटबा मे कामयाब रहल अछि।
दोसर दिस, अगिला वित्त वर्ष मे बैंक किसान पर सेहो मेहरबान रहत। बैंक एहि साल राज्य क किसान कए 16 हजार करोड़ टका क कर्ज देबाकफैसला लेलक अछि। मोदी कहला, ‘इ बहुत पैघ लक्ष्य अछि। हम बैंक सबस कहलहूं अछि जे जखन ब्याज क दर कए हम 4 फीसदी तय करि चुकल छी, त एहन मे हुनकर कर्ज कए डूबबाक उम्मीद सेहो कम भ गेल अछि। एहि लेल आब कोनो बहाना बनेबाक जरूरत नहि अछि आ बेसी स बेसी ऋ ण बांटू।Ó
शनिदिन सेहो ओ विभिन्न मसला पर राज्य स्तरीय बैंकर्स कमेटी क बैठक मे भाग लेलथि आ ऋ ण वितरण क समीक्षा करबाक निर्देश देलक। हुनकर मुताबिक एक अप्रैल 2010 स 7 क बदला मे 4 फीसदी क दर स किसान कए ऋ ण पर ब्याज अदा करबाक अछि। तीन फीसदी अनुदान भेटत। केन्द्र सरकार एहि साल कृषि ऋ ण पर दू फीसदी अनुदान क घोषणा केलक अछि। हालांकि पिछला साल सेहो एक फीसदी अनुदान क घोषणा भेल छल, मुदा राशि अदा नहि भेल। ओ आश्वस्त केेलथि जे केन्द्र सरकार स अनुदान क राशि नहि भेटला पर किसान कए 4 फीसदी क दर स ब्याज अदा करबाक अछि। मार्च 2012 तक दू हजार स बेसी आबादी वाला गाम मे बैंकिंग सुविधा मुहैया कराउल जाएत। एहि श्रेणी क 10749 गाम अछि, जाहिमे 8009 गाम मे कोनो सुविधा नहि अछि। बैंकिंग कियोस्क, बायोमेट्रिक सिस्टम या फेर बिजनेस करसपोंडेंट क माध्यम स बैंकिंग सुविधा उपलब्ध कराउल जा रहल अछि। तखन गाम क लोक कए बैंक जेबाक सेहो जरूरत नहि होएत। बैंक एहि दिशा मे काज प्रारंभ करि देलक अछि। 367 गाम मे बैंक करसपोंडेंट क सुविधा प्रारंभ भ चुकल अछि। जाहि गाम मे बिजली नहि अछि, ओतह सौर ऊर्जा स एटीएम चालू कैल जा रहल अछि। बैंकिंग क मामला मे ग्रामीण बिहार क तस्वीर जल्द बदलल भेटत।


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१७ सितम्बर २०१९. मैथिली जिन्दाबाद!!
बीतल रवि दिन आर तदोपरान्त सेहो बिहारक मंत्री विनोद नारायण झा केँ मुम्बई मे विभिन्न मैथिली भाषाभाषी लोकनिक संस्था-समूह द्वारा सम्मान कार्यक्रम कयल जेबाक सूचना अछि। मैथिली समन्वय समितिक प्रवक्ता राजकुमार झा द्वारा पठाओल गेल विज्ञप्ति अनुसार मंत्री विनोद नारायण झा केर सम्मानक संग हुनका मार्फत बिहार सरकार समक्ष किछु मांग सेहो राखल गेल अछि, ताहि लेल एकटा मांगपत्र मंत्री झा केँ देल जेबाक जनतब ओ देने छथि। विज्ञप्तिक उतार निचाँ प्रस्तुत अछिः
नवी मुंबई । मैथिल समन्वय समिति केर तत्वावधानमे विगत् १० सितम्बर, २०१९ कें नवी मुंबई स्थित राजेन्द्र भवनमे (बिहार मित्र-मंडल) आयोजित भS चुकल सफल अभिनंदन समारोह पुनः इतिहासक सृजन कयलक । अवसर छल बिहार सरकारमे लोक स्वास्थ्य अभियंत्रण विभाग केर कैबिनेट मंत्रीकें विनोद नारायण झा जीकें सार्वजनिक अभिनंदन करब । गरिमामयपूर्ण समारोहमे वरिष्ठ समाजसेवी, विभिन्न मैथिलसेवी संगठन समेत विपुल संख्यामे मैथिल समाजक उपस्थिति एहि बातक शुभ संकेत दS रहल अछि जे समितिक प्रति समाजक झुकाव सकारात्मक आओर रचनात्मक अछि । समिति द्वारा प्रकाशित दिशा-निर्देशिकाकें माननीय मंत्रीजीक कर-कमल सँ विमोचन कयल गेल । बुकलेटमे समितिक गठनक उद्वेश्य, अखन धरि कोन-कोन काज कS चुकल अछि एवम् भविष्यक कार्ययोजनाक संक्षिप्त विवरण समाविष्ट कयल गेल अछि । महत्वपूर्ण जानकारी निर्गत करा रहल छी जे इएह ओ राजेन्द्र भवन थिक जाहिठाम १० जनवरी, २०१६ कें मैथिल समन्वय समितिक गठनक बीज अंकुरित भेल छल जे मकर-संक्रांतिक दिन विधिवत् अस्तित्वमे आयल ।
कार्यक्रमके क्रमशः तीन भागमे बाँटल गेल छल । पहिल भाग अतिथिक सम्मान, बुकलेटक विमोचन, संवादक संवहन दोसर भाग मिथिलाक संस्कृति पर आधारित सुश्री पूजा, विकास झाजी, मोहन सिंहजी द्वारा सांस्कृतिक कार्यक्रमक प्रस्तुति एवम् तेसर भागमे समारोहक समापनक उपरान्त सुस्वादिष्ट भोजनक उत्तम व्यवस्था । दीप प्रज्वलन एवम् गोसाउनिक गीतक संग विधिवत् कार्यक्रमक शुभारम्भ भेल । समितिक अध्यक्ष प्रेमचन्द्र झा ‘प्रेमजी’ द्वारा समिति द्वारा अखन धरि जतेक सामाजिक कार्य भेल तकर विस्तृत जानकारी उपस्थित महानुभाव लोकनिक समक्ष प्रस्तुत कयल गेल । समिति द्वारा प्रकाशित बुकलेटमे सम्पूर्ण जानकारीके समाहित कयल गेल तत्संबंधित जानकारी सेहो प्रस्तुत कयलनि । बेशी सँ बेशी समितिक सदस्यता ग्रहण करी ताहि लेल आह्वान सेहो कयलनि । वरिष्ठ समाजसेवी एस सी मिश्राजी अपन सम्बोधनमे समितिके यशस्वी बनेबाक आह्वान कयलनि । अपन सम्बोधनमे दिवंगत बिहारक पूर्व मुख्यमंत्री जगन्नाथ मिश्र एवम् सुप्रसिद्घ उद्योगपति दिवंगत संप्रदाबाबूक योगदानकें स्मरण करैत दू मिनट मौन धारण कय श्रद्धांजलि अर्पित करबाक निवेदन कयलनि । युवा उद्योगपति शंकर झाजी अपन सम्बोधनमे मिथिला समाजक समग्र विकासमे व्यक्तिगत योगदान देबाक घोषणा कयलनि । समितिक वरिष्ठ पदाधिकारी एवम् बिहार मित्र मंडलके अध्यक्षा श्रीमती इन्दू धीरजचन्द्र झाजी सभागारमे उपस्थित सम्मानितजनके प्रति आभार व्यक्त करैत मिथिलाक सर्वांगीण विकासमे सहभागिता सुनिश्चित करेबाक इच्छा व्यक्त कयलनि । समितिक संसक्षक परमादरणीय डाॅ. संदीप झाजी उपस्थित सम्मानितजनकें प्रति आभार व्यक्त करैत समिति द्वारा कयल गेल पहिल कार्यक्रम वर-वधू परिचय सम्मेलनक चर्चा करैत कहलनि जे वर्तमान समयमे सम्मेलनके माध्यमें योग्य वर-वधूकें चयन करब कठिन काज नहि । तीन-तीन वर-वधू परिचय सम्मेलन कय विपुल संख्यामे योग्यतानुरूप विवाहक काज सफलतापूर्वक सम्पन्न भेल । दशवीं एवम् बारहवीं कक्षामे उत्तीर्ण छात्र/छात्राकें प्रोत्साहित करबाक उद्वेश्य सँ अपन पूर्व संयोजक एवम् संस्थापक सदस्य दिवंगत धीरजजीक मधुर स्मृतिमे विगत् तीन वर्ष सँ धीरज प्रतिभा सम्मान समारोह आयोजित करैत आबि रहल अछि । पंचायत स्तर पर सात सूत्रीय कार्यक्रम यथा स्वच्छ गाँव, स्वस्थ गाँव, शिक्षित गाँव, यातायातयुक्त गाँव, विद्युतयुक्त गाँव, रोजगारयुक्त गाँव एवम् तंटामुक्त (फौदारीमुक्त) गाँवके माध्यमें सेवा पथकें प्रशस्त करबाक प्रति गंभीर अछि । अपन उद्बोधनमे एहि वर्ष मिथिलामे उद्योग एवम् रोजगार कोन तरहें सृजित हो एहि लेल मैथिल उद्योगपतिक सम्मेलन आयोजन घोषणा कयलनि । माननीय मंत्री महोदयकें मिथिलासँ संबंधित कतिपय समस्याक समाधानार्थ ग्यारह सूत्रीय ज्ञापण देल गेल ।
माननीय मंत्री महोदय विनोद नारायण झाजी अपन सम्बोधनमे मिथिलाक ऐतिहासिकताकें उल्लेख करैत निराशावादी वर्तमानक विषम स्थितिक उल्लेख कयलनि । वैदिककालिन मिथिलाक सांस्कृतिक दर्शनक व्यापकताके देखि अन्य भाषा-भाषायी लोकके सेहन्ता होइत छन्हि । अनेको अपघात सहन कयला उपरांतहुँ मिथिलाक सांस्कृतिक पहचान यथावत् बनल रहल । मुगलकालीन समयमे सेहो मिथिलाक प्रतिष्ठा यथावत् कायम रहल । ज्ञापणमे उद्घृत विषय पर अपन मनोभाव रखैत कहब छलन्हि जे एहिके माध्यमें समिति मिथिलाक वर्तमानक चिंता करैत अछि । हम पहिने मैथिल छियौं । पद-प्रतिष्ठा बादक विषय अछि । एक मैथिल हेबाक कारणें हमर नैतिक आओर सामाजिक कर्तव्य बनैत अछि जे कतिपय समस्याक समाधानक लेल एकजुटताक संग काज करी । मिथिला-मैथिल-मैथिलीक प्रति जतेक चिंता प्रवासमे कयल जा रहल अछि वस्तुतः जतेक प्रशंसा कयल जाय कम्म अछि । उपस्थित जनसमुदायके प्रति आभार व्यक्त करैत प्रसन्नता व्यक्त कयलनि ।
समारोहमे समितिक पदाधिकारी एवम् सदस्यगण अपन पारम्परिक परिधान लाल कुर्ता, उज्जर धोती-पेंट-पायजामामे सभागारक शोभा वर्धित कS रहल छलाह । ग्यारह सूत्रीय ज्ञापणक वाचन समितिक प्रवक्ता राजकुमार झाजी द्वारा कयल गेल । अनेकों मैथिलसेवी संगठनके प्रतिनिधि समेत वरिष्ठ समाजसेवी यथा अमरनाथ मिश्राजी, एस सी मिश्राजी, प्रफुल्ल कुमार मिश्रजी, शंकर झाजी, नरसेविका पुतुल रविन्द्र झाजी, डी एन ठाकुरजी समेत अनन्य उपस्थित छलाह ।
सांस्कृतिक कार्यक्रमक मनमोहक कार्यक्रमक भव्य प्रस्तुतिकरण सुश्री पूजा, विकास झाजी एवम् मोहन सिंहजी द्वारा कयल गेल । मंच संचालनक विलक्षण प्रस्तुति प्रकाश झाजी द्वारा भेल । संचालन केर माध्यमें उपस्थित दर्शककें आयोजनक प्रारम्भ सँ समापन धरि मंत्रमुग्ध करैत रहलाह । एवम् प्रकारेण अभिनंदन समारोहकें विधिवत् समापन कयल गेल ।


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4.28 करोड़ क लागत सँ गया आ बोधगया क धार्मिक पर्यटन स्थल सबकए बदलत सूरत
मणिभूषण राजू
गया । ‘स्वदेश दर्शन योजना’ क तहत जिला क धार्मिक आ पर्यटन स्थल सबहक विश्वस्तरीय सुविधा युक्त बनेबाक प्रयास तेज भए रहल अछि । गया शहर आ बोधगया क अलग-अलग धार्मिक आ पर्यटन स्थल क विकास आ सौंदर्यीकरण पर 4.28 करोड़ टकाक खर्चक योजना बनल अछि । गया आ बोधगया क सौंदर्यीकरण क काज स्वदेश दर्शन योजना क तहत भए रहल अछि । एहि योजना क काजक जायजा लेबाक हेतु केन्द्रीय पर्यटन मंत्रालय क सचिव रश्मि वर्मा आ संयुक्त सचिव सुमन बिल्ला गया पहुँचलथि ।
डीडीसी राघवेंद्र सिंह आ आन पर्यटन विभागक अधिकारी सभसंग केन्द्रीय टीम विष्णुपद मंदिर, देवघाट, बोधगया, डुंगेश्वरी, सुजाता कुटीर क भ्रमण कए प्रसाद योजना आ स्वदेश दर्शन योजना क तहत चालू काजक मुआयना कएलथि। केन्द्र सरकार दिस से पर्यटक स्थल कए विश्वस्तरीय सुविधा युक्त बनेबाक लेल प्रसाद योजना क तहत विष्णुपद मंदिर क लगीच फल्गु नदी क घाट पर बनल देवघाट सँ डंडीबाग धरि सौंदर्यीकरण क काज कैल जा रहल अछि । एहि पर करीब 12 करोड़ खर्च करबाक प्रस्ताव अछि ।
विश्वस्तरीय सुविधायुक्त बनत धार्मिक आ पर्यटन स्थल
एहि योजना क तहत धार्मिक आ पर्यटन क लिहाज सँ महत्वपूर्ण स्थल कए विश्वस्तरीय सुविधा सँ सम्पन्न बनेनाई अछि । एहि सभ स्थल कए बिजली, पानि आ सड़क सनक मूलभूत सुविधाक संगे बेहतर पार्किंग, रहबाक लेल अतिथिगृहक निर्माण सबहक योजना बनाओल गेल अछि ।
एहि योजनाक अनुसार तीर्थ-स्थल पर ठहराव, पेयजल, स्नानागार, शौचालय, साफ-सफाई, बिजली, सुरक्षा संगे आन सब सुविधा उपलब्ध करेबाक योजना बनाओल गेल अछि । संगहि सब स्थल पर सुविधा सबकए उचित बहाली लेल केयरटेकर क तैनाती क व्यवस्था सेहो भए रहल अछि ।


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विदेह आर्काइभ
"विदेह आर्काइभ" विदेह (पत्रिका) पत्रिका द्वारा संचालित छै जाहिमे मैथिलीक पोथी-पत्रिका, आडियो, भीडियो, मिथिला चित्रकला/ आधुनिक चित्रकला आ चित्र मिथिलाक वनस्पति एवं जीव-जंतु, मिथिलाक जीवन आदिक क्रमशः पी.डी.एफ फाइल आ फोटो सभ देल गेल छै। एहि अर्काइभकेँ चित्र-शब्दकोश कही तँ गलत नै। [१]
मैथिली पोथी डाउनलोड Maithili Books Download[सम्पादन करी]
लगभग 400 पोथी एवं पत्रिकाक अंकक पी.डी.एफ फाइल एहिठाम राखल गेल अछि जकरा पाठक बिना कोनो कीतमकेँ डाउनलोड कऽ पढ़ि सकै छथि। ई एकटा विशिष्ट आनलाइन पुस्तकालय अछि। एहि पुस्तकालय केर मुख्य आकर्षण पंजी केर मूल पृष्ठ सभहँक स्पष्ट फोटो अछि। [२]
मैथिली ऑडियो संकलन Maithili Audio Downloads[सम्पादन करी]
एहि खंडमे मिथिलाक सभ जाति आ धर्मक संस्कार, लोकगीत आ व्यवहार गीत, ममता गाबय गीत (मैथिली फिल्म) , मैथिली लोकगीत एवं अन्यान्य आडियो राखल गेल अछि [३]
मैथिली वीडियोक संकलन Maithili Videos[सम्पादन करी]
एहि खंडमे समन्वय 2-4 नवम्बर 2012 इण्डिया हैबीटेट सेन्टर भारतीय भाषा महोत्सव केर वीडियो, विदेह सम्मान उर्फ समानान्तर साहित्य अकादेमी सम्मान समारोह एवं अन्याअन्य संस्था द्वारा मनाओल विद्यापति पर्वक भीडियो अछि [४]
मिथिला चित्रकला/ आधुनिक चित्रकला आ चित्र Mithila Painting/ Modern Art and Photos[सम्पादन करी]
एहि खंडमे मिथिलाक वनस्पति स्लाइड शो, मिथिलाक जीव-जन्तु स्लाइड शो, मिथिलाक जिनगी स्लाइड शो, श्वेता झा चौधरी, तुनिशा प्रियम , प्रीति ठाकुर, तूलिका, उमेश कुमार महतो आदिम मिथिला चित्रकला, कैलास कुमार मिश्र - यायावरी फोटो संगे-संग बहुत रास कर्यक्रमक फोटो सभ राखल गेल अछि [५]


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मुख्यमंत्री नीतीश कुमार कैल्हि सोमदिन ऐहिक जानकारी दैत कहलनि कि हम व्यावहारिक रूप सँ नियम आओर परंपरा केरआधार पर केंद्र सरकार स' सीमित राशि केर मांग केना छी। आगा ओ कहलनि कि राज्य सरकार आपदा पीड़ित सभक बीच राहत वितरण के लेल अप्पन खजाना स' 2,451 करोड़ टाका अतिरिक्त उपलब्ध केलक। व्यावहारिक नजरिया अपनाबैत केंद्र सरकार स' 7,636 करोड़ टाकाक आशा प्रकट कायल गेल अछि, जे भेटबाक चाही।
मुख्यमंत्री नीतीश कुमार कहलनिकि बिहार म' बाढ़ि सँ बहुत नुकसान भेल अछि। राज्य केँ 19 जिला म' बाढ़िक स्थिति उत्पन्न भेल, जेहिसे 187 प्रखंडक 2371 पंचायत के एक करोड़ 71 लाख 64 हजार केर आबादी प्रभावित भेल छल। राज्य सरकार दिस स' युद्धस्तर पर राहत आओर बचाव काज चलाओल गेल।
आगा ओ कहलनि कि बाढ़ि प्रभावित क्षेत्र सभसँ लोग सभके सुरक्षित स्थान पर ल' जायल गेल, लोग सभक लेल राहत शिविर सभक संचालन कायल गेल आओर सामुदायिक रसोई केर व्यवस्था कायल गेल। लोग सभक बीच भोजन के पॉकेट आओर सूखा राशन वितरित कायल गेल। बाढ़ि प्रभावित परिवार सभक प्रति परिवार छह हजार टाटाक नगद अनुदान आरटीजीएस केर माध्यम सँ देल जे रहल अछि, एखन धरी 13 लाख परिवार क' अनुदान देल जा चुकल अछि।
नीतीश कुमार दावा करैत कहलनि कि आन बरखक तुलना म' एहि बरख बहुत काज भेल अछि। पुनर्वास आओर जीर्णोद्धार के काज सेहो तेजी स' चलाओल जे रहल अछि। प्रधानमंत्री सेहो 26 अगस्त क' बाढ़ि प्रभावित क्षेत्र सभक हवाई सर्वेक्षण केना छथि, संगहि पूर्णिया म' बैठक सेहो केना छथि। नीतीश कुमार कहलनि कि बाढ़ि स' जिनकर मकान क' नुकसान पहुंचल, हुनको अनुदान देल जायत।


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नई दिल्ली । चुनाव आयोग लालू प्रसाद क नेतृत्ववाला राष्ट्रीय जनता दल कए राष्ट्रीय पार्टी क रूप मे मान्यता समाप्त करि देलक अछि। ओना राजद अपन लालटेन बचा लेलक अछि। आयोग राजद कए चुनाव निशान लालटेनक इस्तेमाल करबाक छूट द देलक अछि। राजदक संग पांचटा अन्य दल क सेहो राज्य पार्टी क रूप मे मान्यता छीन लेल गेल अछि। बिहार आ झारखंड मे राज्य पार्टी क दर्जा प्राप्त जनता दल यूनाइटेड झारखंड मे राज्य पार्टी क दर्जा गवां देलक अछि।
चुनाव आयोग क सूत्र क कहब अछि जे हालांकि राजद अपन चुनाव चिन्ह क इस्तेमाल करि सकैत अछि मुदा ओकरा आकाशवाणी आ दूरदर्शन पर चुनाव प्रचार क समय आओर मुफ्त मे मतदाता सूची भेटबा सन सुविधा आब नहि भेट सकत।
राजद कए बिहार, झारखंड, मणिपुर आ नगालैंड मे मान्यता भेटल छल। मुदा झारखंड मे नीक प्रदर्शन नहि करबाक कारण ओकर मान्यता छिन गेल। राष्ट्रीय पार्टी क दर्जा पेबा लेल कोनो दल कए कम स कम चारिटा राज्य मे राज्य पार्टी क दर्जा हेबाक चाही।


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कैलाश सत्यार्थी
कैलाश सत्यार्थी (जन्म: ११ जनवरी १९५४) एक भारतीय बाल अधिकार कार्यकर्ता आ बाल-श्रमक विरुद्ध पक्षधर छी। ओ सन् १९८० मे बचपन बचाओ आन्दोलनक स्थापना केनए छल जकर बादसँ ओ विश्व भरिक १४४ देशक ८३,००० सँ अधिक बच्चासभ क अधिकार रक्षाक लेल कार्य कऽ चुकल अछि। सत्यार्थीक मानवीय काजक कारणसँ सन् १९९९ मे अन्तर्राष्ट्रिय श्रम सङ्घद्वारा बाल श्रमक निकृष्टतम श्रेणीसभ पर सन्धीसँ १८२क अङ्गीकृत कएल गेल, जे आब दुनियाभरिक सरकार क लेल एहि क्षेत्रमे एक प्रमुख मार्गनिर्देशक छी।
कैलाश सत्यार्थीक कार्यक लेल हुनका विभिन्न राष्ट्रिय आ अन्तर्राष्ट्रिय सम्मान आओर पुरस्कारद्वारा सम्मानित कएल गेल अछि। सन् २०१४ मे हुनका आ पाकिस्तानक नारी शिक्षा कार्यकर्ता मलाला युसुफजईक सम्मिलित रूपसँ नोबेल शान्ति पुरस्कार प्रदान कएल गेल छल।[३]
परिचय[सम्पादन करी]
भारतक मध्य प्रदेशक विदिशामे जन्म भेल कैलाश सत्यार्थी 'बचपन बचाओ आन्दोलन' चलबैत अछि। ओ पेशासँ विद्युत इन्जिनियर छी मुदा ओ २६ वर्षक उमरसँ करियर छोड़ि बच्चासभक लेल काम करऽ लेल शुरू कऽ देनए छल। एहि समय ओ 'ग्लोबल मार्च अगेन्स्ट चाइल्ड लेबर' (बाल श्रमक विरुद्ध वैश्विक अभियान)क अध्यक्ष सेहो छी।[४]
वर्तमान समयमे सत्यार्थी नयाँ दिल्लीमे रहैत अछि। कैलाश सत्यार्थीक परिवारमे हुनकर पत्नी सुमेधा, पुत्र, पुत्रवधू तथा पुत्री अछि। सामाजिक कार्य अतिरिक्त ओ एक बढिया पाकशास्त्री सेहो छी।
पुरस्कार एवम सम्मान[सम्पादन करी]
- २०१५ :हार्वर्ड विश्वविद्यालयक प्रतिष्ठित पुरस्कार 'ह्युमेनीटेरियन पुरस्कार'सँ सम्मानित। ई पुरस्कार प्राप्त केनिहार पहिल भारतीय।[५]
- २०१४ : नोबेल शान्ति पुरस्कार
- २००९ : डिफेन्डर्स आफ डेमोक्रेसी पुरस्कार (अमेरिका)
- २००८ : अल्फांसो कोमिन अन्तर्राष्ट्रिय पुरस्कार (स्पेन)
- २००७ : इटलीक सिनेटक स्वर्ण पदक
- २००७ : अमेरिकाक स्टेट विभागद्वारा 'आधुनिक दासताक समाप्त करबाक लेल कार्यरत नायक' क सम्मान
- २००६ : फ्रीडम पुरस्कार (US)
- २००२ : वालेनबर्ग मेडल (मिशिगन विश्वविद्यालयद्वारा प्रदत्त)
- १९९८ : गोल्डेन फ्लैग पुरस्कार (नीदरलैण्ड्स)
- १९९५ : रबर्ट एफ केनेडी मानव अधिकार पुरस्कार (अमेरिका)
- १९९५ : ट्रम्पेटर पुरस्कार (अमेरिका)
- १९९३ : अशोक फेलो चुनल गेल । (अमेरिका)
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ १.० १.१ TNN (२०१४-१०-१०), "'Who is Kailash Satyarthi?'", द टाइम्स अफ इन्डिया, अन्तिम पहुँच २०१४-१०-१०।
- ↑ kailashsatyarthi.net (२०१४-१०-१०), "'Brief Profile - Kailash Satyarthi'", अन्तिम पहुँच २०१४-१०-१०।
- ↑ जानु शान्तिक नोबेल जीतल कैलाश सत्यार्थीक
- ↑ जानु शान्तिक नोबेल जीतल कैलाश सत्यार्थीक
- ↑ http://www.jagran.com/news/world-nobel-laureate-kailash-satyarthi-gets-prestigious-harvard-prize-13043103.html


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कैलारीसे आठ वेडके आइसोलेसन कक्ष निर्माण
पहुरा समाचारदाता
हसुलिया, ७ असार । कैलारी गाउँपालिका आठ शैयाके आइसोलेसन कक्ष स्थापना करले बा ।
गाउँपालिकाके पाँच जनहनमे कोरोना सङ्क्रमण रहल पुष्टि हुइलपाछे ओइनहे धारेक लाग वडा नम्बर ५ स्थित श्री जनकल्याण माध्यमिक विद्यालय पवेरामे आइसोलेसन कक्ष निर्माण करल हो । आइसोलेसन कक्ष निर्माण कार्यमे जनप्रतिनिधि ओ कर्मचारी खटल रहिट ।
कैलारीमे पहिल चो पुष्टि हुइल पाँच जाने सङ्क्रमितहे उहे आइसोलेसन कक्षमे राखल बा । ओस्टेक करके, आवश्यक स्वास्थ्य सामग्री, स्वास्थ्यकर्मी ओ सुरक्षाकर्मीकेफे व्यवस्था करल जनाइल बा ।
आरडीटी परीक्षणमे पोजेटिभ डेखल मन्से पाँच जनहनमे कोरोना सङ्क्रमण पुष्टि हुइल हो । सङ्क्रमितके स्वाब नमूना रिपोर्ट शुकके आइल गाउँपालिकाके स्वास्थ्य शाखा प्रमुख विरेन्द्र सापकोटा जानकारी डेलै ।
सङ्क्रमितहुक्रे वडा नम्बर ८ ओ ९ के रहल गाउँपालिकाके प्रवक्ता कमलप्रसाद चौधरी जानकारी डेलै । उहाँ थप सङ्क्रमित पुष्टि हुइलेसे आवश्यकतानुसार आइसोलेसन बेडके व्यवस्थापन करटी जैना उल्लेख करलै ।
क्वारेन्टाइनके अनुगमन
कैलारी गाउँपालिका स्तरीय अनुगमन समितिसे वडामे स्थापना करल क्वारेन्टाइनके अनुगमन करले बा ।
समितिके संयोजक एवम् गाउँपालिकाके उपाध्यक्ष लक्ष्मी सत्गौंवा थारुके संयोजकत्वमे क्वारेन्टाइनके अनुगमन करल हो ।
समितिसे वडा नम्बर १ के वनदेवी आधारभूत विद्यालय, वडा नम्बर ३ के दीपेन्द्र प्रावि उत्तर भडरी, वडा नम्बर ४ के गरिमा प्रावि के गाउँमे स्थापना करल क्वारेन्टाइनके अनुगमन करले बा । ओस्टेक, वडा नम्बर ५ के सर्वोदय प्रावि बैजपुर, वडा नम्बर ७ के राष्ट्रिय माध्यमिक विद्यालय भुईयाँफाँटा ओ जनता आधारभूत विद्यालय रामपुरमे स्थापना करल क्वारेन्टाइनकेफे अनुगमन करल बा ।
अनुगमनके क्रममे क्वारेन्टाइनमे रहल महिलाहुकनहे हाइजेनिक किट, गर्भवती ओ बालबालिकाहे फलफूल, विस्कुट वितरण करल बा । ओस्टेक, सेनिटाइजर, मास्क, साबुन, ब्रस, कोेल्गेटफे वितरण करल जनाइल बा ।
अनुगमनके क्रममे समितिके संयोजक एवम् उपाध्यक्ष सत्गौंवा क्वारेन्टाइनमे बैठलहुकनसंग छलफल करले बाटी । उहाँ स्वास्थ्यके सवालमे सजगता अपनैनाफे आग्रह करली ।
अनुगमनमे गाउँपालिकाके योजना शाखा प्रमुख सन्तोषकुमार चौधरी, स्वास्थ्य शाखाके कर्मचारी लगायतके सहभागिता रहल रहे ।


text: पटना । मुख्यमंत्री नीतीश कुमार चुनावी वर्ष मे किसान कए एकटा आओर सनेस देलथि अछि। आब आपसी सहमति स जमीन क अदला-बदली करबा पर किसान कए कोनो तरह क स्टांप डय़ूटी नहि देबाकअछि। अर्थात बिहार मे जमीनक छोट-छोट टुकड़ा कए मिला कए पैघकरबा मे आब कोना टका नहि खर्च होएत। जमीनक आदन-प्रदान करि पैघ प्लॉट बनला स मात्र किसान कए फसल कए सिचाई मे मदद नहि भेटत, बल्कि उपज सेहो बढ़त। एकर संग-संगमुख्यमंत्री घोषणा केलथि जे बैंक स लोन लेबा पर किसान कए आब सात फीसदी क बजाय मात्र चार फीसदी पर भेटत। शेष राशि सरकार बैंक कए अनुदान क रूप मे देत। बटाईदारी बिल पर पलटवार करैत ओ एहि मुद्दा पर विरोधी दल स अपन स्टैंड स्पष्ट करबा लेल कहलथि। मुख्यमंत्री कहला जे बटाईदारी कए लकए विरोधी जानि-बूझि कए अफवाह फैला रहल छथि। जाहि बिल क गप कहल जा रहल अछि, ओकर कच्चा या पक्का प्रारूप कोई दिखा दिए। जहां धरि बिहार कास्तकारी अधिनियम क सवाल अछि जाहि मे इ नियम बनाउल गेल अछि जे अगर 12 साल तक कोई बटाईदारी पर खेती करैत अछि, तो ओकरा कब्जा क अधिकार होएत, त इ बिल त कांग्रेस क आनल अछि। 1986-87 मे एहि नियम मे संशोधन करि इ नियम बनाउन्ल गेल जे अगर कब्जादार क अधिकार रखनिहार चाहे, त ओ लगान क 24 गुना राशि दकए जमीन क मालिक सेहो बनि सकैत अछि।


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समस्तीपुर, मिथिला मिरर: सरकारी उपेक्षाकें कारण प्रखंडक नरघोघी मठ स्थित श्री रामलला सर्व दर्शन संस्कृत उच्च विद्यालय आई कैल्ह बदहालीक दौर सं गुजरि रहल अछि। शैक्षिक स्वर्गके रूपमे चर्चित प्रखंडक एकमात्र ई संस्कृत विद्यालय जर्जर भवन, शिक्षक व उपस्करक कमीके कारण अप्पन उद्देश्य सं भटकि गेल अछि। शिक्षाप्रेमी पं. राघवाचार्यके अथक प्रयास सं सन् 1942’मे अहि विद्यालयक स्थापना कएल गेल छल।
पूर्वमे ई विद्यालय कामेश्वर सिंह संस्कृत विश्वविद्यालय दरभंगा स संचालित होईत छल। सन् 1977 सं ई विद्यालय संस्कृत शिक्षा बोर्डके अंतर्गत चलि गेल। अहि विद्यालयमे षष्ठम वर्ग सं दशम् वर्ग धरि पढ़ाई होईत अछि। वर्तमानमे विद्यालयमे नामांकित छात्र-छात्राक संख्या तकरीबन 150 अछि, जहन कि शिक्षककें 7 स्वीकृत पदमे 6 शिक्षक कार्यरत अछि।
विद्यालयकें बदहालीक चर्चा करैत प्रधानाध्यापक पंडित अभिराम दास कहलनि जे, विद्यालयके कुल 8 कमरामे अधिकांशत: जर्जर अवस्थामे पहुंचि चुकल अछि। विद्यालयमे स्वच्छ पेयजलक घोर अभाव अछि। ओतहि विद्यालयमे चहारदीवारी नहि हेबाक कारण विद्यालयक जमीन पर लोकक अतिक्रमण जारी अछि।
आदर्श विद्यालयके रूपमे ख्यातिप्राप्त अहि विद्यालयक वर्तमान स्थिति अनायास जनप्रतिनिधी एवं स्थानीय नागरिकक शिक्षाके प्रति जागरूकता पर प्रश्नचिह्न ठाढ़ करैत अछि।


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भूमिका:
मिथिलावासीक भाषिक पहिचान मैथिली भाषा सँ मैथिल होइत अछि। राजा हरसिंह देवक समय मे कहाँ दैन मैथिल मूल जाति आ उपजातिक रूप मे अन्य जातिक बँटवारा भेल छल। सब जातिक जन्म, विवाह आ मृत्यु आदिक पंजियन सेहो शुरु कैल गेल छल। आइ केवल किछुए जाति मे ई पंजियन प्रथा जीबित अछि, सेहो मृत्योन्मुखी…. एहि मे सब सँ पैघ कारक अछि जे मैथिल जनमानस बलजोरियो हिन्दिये बाजिकय अपन आत्मसम्मान तकैत छथि। जखन कि वास्तविकता समस्त विकसित राष्ट्र आ क्षेत्रक देखल जाय तँ जाबत अपन भाषाक सम्मान अहाँ नहि करब, ताबत धरि अहाँक सही विकास संभव नहि होयत। आइ मिथिलाक विपन्नता कतहु न कतहु एहि जबरदस्तीक हिन्दी सँ प्रभावित भेल अछि। पहिचानक संकट संवैधानिक भाषा मे एकरा कहल जाइत छैक।
आउ, प्रस्तुत कय रहल छी नाटक ‘दरभंगिया हिन्दी’, ओहि अफीमी भाषाक दमक मे मैथिली भाषाक हत्यारा सब पर हास्य रूप ई प्रहसन केर संज्ञा सेहो पाबि सकैत अछि।
लेखक: प्रवीण नारायण चौधरी
एकांकी नाटक: दरभंगिया हिन्दी
प्रीति: तू काहे पाउडर लगाती है। तू तो ऐसही बड़ी गोर है री। (अपन छोटकी बहिन के ठुनका मारैत कहैत छैक।)
सृति: काहे! पाउडर कोनो गोर होने के लिये लगाया जाता है सो? (ऊचकैत पूछैत छैक अपन बहिनसऽ।)
(दुनू बहिन आपसमें केस थकरैत – पाउडर लगबैत – अलता-श्रृंगार करैत आपस में बात करैत रहैत छलैक। भन्सा घर सऽ माय के स्वरमें)
मम्मी: हय सृतिया-प्रीतिया! एतना बार शोर कर रहे हैं से तोरा
सबके कानमें ठेपी पड़ा है जी?
प्रीति: कि मम्मी?
मम्मी: जल्दी दुनू बहिन अपन खाना खा लो आ बापो के खाना जल्दिये खाय लेल कैह दो। हमरा माथामें आइ भिन्सरे से टनक दे रहा है। कनी जल्दिये आराम करनेका मन है।
सृति: हाँ मम्मी! हमरा तऽ भूखो जोर सऽ लागल अछि।
प्रीति: (बहिनके मैथिली बजैत देखि समझाबैत) हगै! मैथिलीमें बजैत छिहीन। मम्मी के आरो माथ दुखेतैक। बूझल नहि छौक जे ओकरा टेन्शन भऽ जाइत छैक?
सृति: हगै बुझलियौ! चुप-रह! चुप-रह! तू कोन सतिवर्ता छँ से? अपन मुँहक बोली कि तोरा बिसरा जाइत छौक? ई कुनू स्कूल छियैक से?
प्रीति: हँ गै! सेहो ठीके कहैत छँ… स्कूल में तऽ मास्टर सब अपने मैथिलिये में फदर-फदर करतौ आ हमरा सबके मैथिली में बजैत देखि छड़ी लऽ के पिटैत छौ।
(फेर अन्दरसऽ माय हाक दऽ के शोर करैत छैक।)
मम्मी: हय! छौंड़ी सब! तखन से शोर करते-करते हमरा टनक वाला माथा फूट रहा है आ तूँ सब बात नञि सुनती है?
प्रीति: हैया एलियौ मम्मी!
मम्मी: ऐँ जी! तू सब नाक कटाती है… मैथिली बोलकर। तुम सबके चलते हम हिन्दिये बोलते हैं कि हमर जेठकी विशाखापटनम वाली दियादिनी के धिया-पुता से ऐबरी तुहूँ सब कोनो मामला में कमजोर नहि पड़ेगी… आ तू सब तऽ मैथिलिये में कहती है कि एलियौ मम्मी?
सृति: मम्मी! अहाँ पागल नहि बनू। मैथिली हिन्दी सऽ बेसी मीठ लगैत छैक। कोनो स्कूल थोड़ेक नऽ छियैक…?
मम्मी: खबरदार! हम माहूर खा लेंगे… आइन्दा तू सब मैथिली बोली तो। घर हो कि स्कूल! खाली हिन्दी आ अंग्रेजी बोलो।
(दुनू बहिन कनैत सनक मुँह बनबैत माय के मुरी डोलाकऽ गछैत छैक। आगू हिन्दिये बाजब।)
एहि एकांकी नाटक पर पाठक अपन प्रतिक्रिया दरभंगिये हिन्दीमें देब, से आग्रह।
हरिः हरः!


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महावीर जयन्ती
महावीर जयन्ती (महावीर स्वामी जन्म कल्याणक) चैत्र शुक्ल त्रयोदशीक दिन मनावैत अछी । ई पर्व जैन धर्म कऽ २४ अम तीर्थंकर महावीर स्वामी कऽ जन्म कल्याणक कऽ उपलक्षमे मनावैत अछी है। ई जैन कऽ सबसँ प्रमुख पर्व छी।
जन्मसंपादित करें
भगवान महावीर स्वामी कऽ जन्म ईसा सँ ५९९ वर्ष पूर्व कुन्डग्राम (बिहार), भारत मे भेल छल। जन्मसँ पूर्व तीर्थंकर महावीर कऽ माता त्रिशला १६ स्वप्न देखने छल।
जैन ग्रन्थो कऽ अनुसार जन्म कऽ बाद देव कऽ मुखिया, इन्द्र सुमेरु पर्वंत पर लऽ जाकर बालक कऽ क्षीर सागर कऽ जलसँ अभिषेक केने छल। एकरा जन्म कल्याणक कहत अछी । हर तीर्थंकर कऽ जीवन मे पन्चकल्याणक मनाल जाइत अछी ।
महोत्सवसंपादित करें
एहि महोत्सव पर जैन मन्दिर कऽ विशेष रूपसँ सजावैत अछी। भारत मे जगहो पर जैन द्वारा अहिंसा रैली निकाइल जाइत अछी। एहि अवसर पर गरीब एवम् जरुरतमन्दो कऽ दान दैइत अछी।"महावीर जयन्ति"


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लवली आनंद कहलनि कि पद्मावती फिल्म केर विरोध मे जारी संघर्ष केर ई पहिल जीत अछि मुदा पूर्ण विराम नहि। ऐतिहासिक सच क' सामना आनला बिना हम सभ पूरा देश मे पद्मावती पर प्रतिबंध हेतु लड़ाई जारी राखब। आगा ओ कहलनि कि पद्मावती राष्ट्रीय स्वाभिमान शौर्य आओर पवित्रता केर प्रतीक अछि। निजी फायदा केर लेल हुनका नाचै बाली के रूप मे पर्दा पर पेश करबाक कियो हिम्मत करैत छथि तेँ ई बर्दाश्त केर बाहरक गप अछि।
बिहारक बच्चा-बच्चा एहि बात सँ अवगत अछि कि पूर्व सांसद आनंद मोहन निर्दोष छथि आओर राजनीतिक षड्यंत्र केर तहत हुनका कैको बरख सँ जेल केर यातना भुगतबाक लेल विवश कायल जे रहल अछि। हर तरहक शोषण आओर अन्याय सँ सतत संघर्ष कराई बला आनंद मोहन केँ लेल पूरा बिहार मे एक निर्णायक संघर्षक समय अछि आओर बिहार केर जनता एहि संघर्ष मे आनंद मोहन जी के संग छथि। पूर्व सांसद श्रीमती आनंद कहलनि कि गरीबी कोनो जाती पूछिकेँ नहि आबैत अछि। देश मे प्रतिभा केर पलायन भ' रहल अछि ऐना मे हो प्रतिभावान परञ्च गरीब सवर्ण सभके नौकरी मे आरक्षण केर जरूरत अछि।


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पटना । मरम्मत लेल महात्मा गांधी सेतु तीन राति बंद रहत। 29 साल मे पहिल बेर इ पुल आवाजाही लेल पूर्ण रूप स बंद कैल जा रहल अछि। ओना सरकारक कहब अछि जे आवाजाही भोर चारि बजे स रातिक 11 बजे तक चालू रहत मुदा 18, 22 आओर 27 सितंबर क राति 11 बजे स भेर चारि बजे तक एहि पुल पर कोनो प्रकारक आवागमन बंद रहत। पथ निर्माण विभागक अनुसार पाया संख्या 43, 44 आओर 45 क मरम्मत बिना पुल पर आवाजाही बंद केने संभव नहि अछि। पथ निर्माण विभाग क प्रधान सचिव प्रत्यय अमृत कहला अछि जे एहि गपक सूचना सब जिलाधिकारी कए द देल गेल अछि आ हुनका इ निर्देश देल गेल अछि जे ओ इ सूचना आम लोकक संग संग बस मालिक, ट्रक ऑनर एसोसिएशन आ ट्रांसपोर्ट फ़ेडरेशन कए सेहो द दथि। वैशाली आ पटना क डीएम-एसपी स एहि तीन रातिक दौरान जाम क कोनो समस्या उत्पन्न नहि हुए एकर खास तौर पर व्यवस्था करबा लेल कहल गेल अछि। एकरा लेल पर्याप्त संख्या मे पुलिस बल उपलब्ध कराउल जा रहल अछि।
ज्ञात हुए जे इ पुल पूर्ण हेबा स पूर्व जर्जर भ गेल आ कहियो एकर चारू लेन एक संग नहि खोलल जा सकल। पिछला सात साल स एकर दूटा लेन स्थायी तौर पर बंद अछि आ एकर मरम्मत पर भारी-भरकम खर्च सेहो भ चुकल अछि। केंद्र आ राज्य दूनू सरकार एहि पुल क मरम्मत पर एक दोसर कए जिम्मेदार कहैत आयल अछि आ इ पुल अपन वजूद कए बचेबा लेल संघर्ष कए रहल अछि। गंगा मे जलस्तर बढलाक बाद एकर तीनटा पाया एतबा कमजोर भ चुकल अछि जे एहि पुलक मरम्मत मजबूरी भ गेल अछि। एहन मे पथ निर्माण विभाग विभाग अपन अभियंता सब कए हर हाल मे एहि पाया क मरम्मत तीन दिन मे करबा लेल कहलक अछि।


text: पटना। मेट्रो क तर्ज पर आब पटना मे सेहो नगर सेवा क अधीन एसी बस क परिचालन होएत। क्षेत्रीय परिवहन प्राधिकार क बैठक मे एकरा हरी झंडी द देल गेल। प्राधिकार क बैठक मे परमिट क 196 मामल क सुनवाई भेल। स्थायी परमिट क जाहि मामला पर विचार भेल, ओहि मे 117टा मामला मे कोनो आपत्ति नहि आयल। एहि लेल हुनका परमिट जारी करबाक निर्देश द दे गेल। जाहि 79 मामला मे आपत्ति आयल, हुनकर सुनवाई भेल। नगर सेवा क चारि बस कए सेहो परमिट जारी कैल गेल अछि। तय भेल अछि जे लोग नगर सेवा मे एसी बस क परिचालन करए चाहैत छथि, हुनका प्राथमिकता देल जाएत। तय भेल जे पब्लिक ट्रांसपोर्ट क तमाम गाड़ी, जेकर बैस 10 साल या ओहि स बेसी भ चुकल अछि ओकर एमवीआई स जांच कराउल जाए। जे जर्जर भ चुकल अछि ओकरा परिचालन स बाहर कैल जाए। प्राधिकार क बैठक मे नगर सेवा क नव रूट पर विचार करबाक जिम्मा प्राधिकार क सचिव आ ट्रैफिक एसपी कए सौंपल गेल अछि। प्राधिकार नगर निगम कए निर्देश देलक अछि जे ओ नगर सेवा क बस क लेल जल्द स जल्द स्टाप निर्धारित करए।


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अक्षय आनन्द सन्नी।22अक्टूबर, 2022।मैथिली जिन्दाबाद!! दियाबाती मने ओ तिथि जहिया पाहुन श्रीराम वनवाससँ अयोध्या घूरल छलाह आ लोक उल्लासमे घीकेर दीप जरओने छल । से दीप, आइयो जराइए रहल अछि लोक । मुदा रामक सासुर, सीताक नैहर अर्थात् मिथिला लेल दियाबातीक अर्थ मात्रे दीप जरायब नहि थिक। दियाबाती, एहिठाम गिरहस्थीक पाबनि थिक । दियाबाती, अपन पुरखाकेँ विदा करबाक एकटा परिपाटी थिक। दियाबाती, दरिद्राकेँ डाहि, अनधन लछमीकेँ हकारि घर बजेबाक तिथि थिक । असलमे दियाबातीकेँ दिवाली आ दीपावली सेहो कहल जाइत छैक। मुदा मिथिला लेल ई सुखराती अछि अर्थात् सुखक राति। कारण कहल जाइत छैक जे एहि रातिमे मा लछमी धरतीपर आबि भ्रमण करै छथि आ चिक्कन चुनमुन स्थान देखि ओतय वास करै छथि। तेँ ने हमरा लोकनि दियाबातीक मास भरि पहिनेसँ अपन घर-दुआरि, दुरा-दरबज्जा, अड़ोस-पड़ोसक सर-सफाइयक संग निपिया-पोतिया करैत छी। से अपना ओहिठाम एहि दियाबातीक लाथे अनधन लछमीकेँ अपना घर हकारि अनबाक अद्भुत परिपाटी रहल अछि। मिथिलामे घरही ऊक फेरबाक परंपरा, एकरे एकटा उदाहरण अछि । कहल जाइत छैक जे सभसँ पहिने अंगराज कर्ण ऊक फेरने छलाह। ऊक असलमे ख’ढ़क बनायल एकटा मनुक्खक आकृति थिक, जाहिमे पाँच ठाम बन्हन होइत छैक आ ख’ढ़क भीतरमे संठी अर्थात सनपटुआक डाँट देल जाइत छैक। दियाबातीक सांझ गोसाउनि घरक दुआरि आकि मुँहपर अरिपन लिखल जाइत छैक, ताहिपर कलश बैसा तकरा उपरमे दीप जराओल जाइत अछि। ततहि वामाकात उनटाक’ राखल उखरिपर सूपमे पानक पात, सुपारी आ धान राखल जाइत छैक। घरक पुरूख पात कलशपर राखल दीपक सहियोगे ऊक लेसै छथि आ अपन डीहपर आकि डीहक चौबगली तीन बेर ऊक फेरै छथि आ संगहि सूप महक धान मुठ्ठीमे ल’ घर सभमे छीटैत कहै छथि- अनधन लछमी घर आउ, दरिदरा बहार हो । ऊक फेरलाक पछाति आधा जरल ऊककेँ बारी-झाड़ी आकि चास-वासमे गाड़ि देल जाइत आ बीचमे देल संठी निकालि लेल जाइत अछि। वैह ल’ घरक दाइ-माइ लोकनि भोरहरबामे सूप पीटै छथि। कहल जाइत छैक जे सूप पीटलासँ दरिदरा पड़ा जाइत अछि। फेर अधजरल संठीकेँ जोगाक’राखि लेल जाइत छैक। कारण, यैह संठीसँ लवान दिन आगि लेसल जाइत छैक। दोसर अर्थमे कही त’ ऊक फेरबाक एहि प्रकियामे मुठ्ठी महक धान छीटब अनधन लछमीकेँ घर अयबा लेल हकार देब थिक त’ ओतहि ऊक भांजब अपन पितर लोकनिक प्रति पितृ कर्म थिक। मान्यता छैक जे पितृपक्षमे धरतीपर आयल पितर लोकनिकेँ यैह दियाबातीक राति ऊक फेरि विदा कयल जाइत अछि। कहल इहो जाइत छैक जे जे कियो पुरखा मरि गेल छथि आ हुनक दाह-संस्कार नीक जकाँ नहि भेलनि, जिनक आत्मा एखनो भटकिए रहल छन्हि। हुनका लोकनिकेँ परमगति प्राप्त होनि, सैह प्रार्थना ऊक फेरब थिक। से बहुतो ठाम ई ऊक वैह पुरूख फेरै छथि जिनक पिताक देहावसान भ’ गेल छन्हि। लोकक मानब छैक जे ऊकक इजोतक सहारे पितर लोकनि धरतीसँ स्वर्गक लेल प्रस्थान क’ जाइ छथि। से ई ऊक फेरब असलमे पितर लोकनिक प्रति प्रकाश तर्पण करब थिक। सहज अर्थमे कही त’ हमरा लोकनि एहि लोक परंपराक माध्यमे पुरखाकेँ प्रकाश दान करैत छी। ओतहि जँ ऊककेँ वैज्ञानिक दृष्टिएँ देखी त’ जानकार लोकनिकेँ कहब छैक जे सनपटुआक डाँट जरेलासँ अल्प मात्रामे कार्बन डाइऑक्साइड बहराइत अछि, जाहिसँ बैक्टीरियाक संग कीड़ा-मकोड़ा मरैत अछि आ वातावरणमे सेहो अपेक्षाकृत कम प्रदूषण पसरैत छैक। दियाबातीमे जतय सगर देश-दुनिया फटक्काकेँ प्राथमिकताक संग लैत रहल अछि ओतहि मिथिलामे अदौसँ दियाबातीक सिंगार हुक्का-लोली रहल अछि। हालांकि बदलैत समयक संग हुक्का लोली कतौ हेरा गेल । मुदा एखनो किछु गाम हुक्का लोलीक परंपरामे प्राण फुंकि रखने अछि। हुक्का लोली मुख्य रूपसँ बाँसक सुपतीकेँ करचीमे गाँथि बनायल जाइत छैक। दियाबातीसँ एक मास पहिनहेसँ लोक खासक’ नेना-भुटका सुपतीक सरंजाममे लागि जाइत छलाह। आ दियाबातीक राति एहिमे आगि लगा भंजैत छलाह आ आनंदित होइत छलाह। तहिना अपना मिथिलामे दियाबातीमे गेनी भंजबाक परंपरा सेहो रहल अछि। गेनी तारमे कपड़ा लपेटिक’ बनायल जाइत छलैक फेर ओकरा घंटा दू घंटा मटिया तेलमे बोरलाक पछाति लेसल जाइत छल आ धीया-पुता सभ ओकरा भंजैत एक टोलसँ दोसर टोल धरि जाइत छल। हुक्का लोली आकि गेनी भंजैत काल अक्सरहाँ ठोरपर एकटा फकड़ा नचैत छलैक- हुक्का लोली भांजै छी, मच्छरकें झड़काबै छी। से ठीके, पहिने दियाबातीक बाद गामघरमे मच्छरक प्रकोप घटि जाइत छलैक। एकर अतिरिक्त मिथिलाक लोक नम्हर छीपगर बाँसमे डिबिया बान्हि अकासदीप सेहो लेसैत रहला अछि। मुदा आधुनिकताक तेहन ने बिहाड़ि उठलैक जे दियरिसँ ऊक धरि, हुक्का लोलीसँ गेनी धरि सभटा लगैए कतौ हेरा गेलैक। से बिजलीसँ चालित भुकभुकिया ब’लक इजोत आ कानफाड़य बला बमसँ बहरायल धुँआ आकि बारूदक गन्ह बीच ताकब दुरूहे नहि असंभव सन लगैत अछि। तखन त’ दिन घुरबाक भरोस करैत एतबे कहल जा सकैए जे-
“दीयाबातीमे प्रीत सजाबी एमकी
आउ मुसकीक दियरि जराबी एमकी”
अपने लोकनिक ठोरपर सेहो एहि दियाबाती मुसकीक दीप जरए ताहि शुभकामनाक संग…
रिपोर्ट साभार: Mithila Chapter
अपने सभ ई विशेष रिपोर्ट अहु लिंक पर जा’ देख’ सकैछी;


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थारु साहित्यके डगर
थारुभाषा नेपालके चौथा भारी भाषा हो । २०२८ सालमे आधुनिक कविता, गीत, कथा, लेख समेटल ‘गोचाली’ पत्रिकाके उदय हुइल । यी साहित्यमार्फत् पञ्चायत व्यवस्थाविरुद्ध आन्दोलनके हुँकार करल । यीहे थारुभाषाके पहिल पत्रिका हो । यद्यपि, गोचाली प्रकाशन हुइनासे आघे २००७ सालमे बढ्वा थारुके ‘बढक्क जोर्नी’ पुस्तक प्रकाशित हुइल डेखजाइठ । ओस्टके, ०११ सालमे जीवराज आचार्यके ‘हम्र ओ हमार बन्वा’ पुस्तक प्रकाशित पाजाइठ । यी पुस्तक वनसम्बन्धी महत्वबारे कविता हो कलेसे बढक्क जोर्नी गीतसंग्रह हो ।
एकरबाड चौधरी रूपलाल महतो ओ बद्रीनाथ योगीके संकलन ०१६ सालमे प्रकाशित दंगीशरण कथा, बर्कीमार, गुरुबाबक् जल्मौटी थारु लोकसाहित्यके संकलनके घुरघुट उघारल । चितवनसे जित बहान कथा २०१६ सालमे तथा रामप्रसाद रायके थरुहट के बउवा और बहुरिया गीति नाटक ०१९ सालमे प्रकाशित हुइल । थारु कल्याणकारिणी सभाले सखिया ०२४, प्रफुल्लकुमार सिंह मौन थारु लोकगीतके संकलन ०२५ प्रकाशन कैलैं । अइसिक गोचाली पत्रिका प्रकाशन हुइनासे आघे लोकगीत, लोककाव्य, नाटकके संकलन प्रकाशित हुइल डेख्जाइठ । यी आलेखमे थारु साहित्यके लेखनके अवस्था का कैसिन बा ? आख्यान, कविता, नाटक आदि विधामे का–कैसिन हइटा ? एकर बारेम चर्चा हुइना आवश्यक बा ।
उपन्यास
आख्यानके महत्वपूर्ण विधा उपन्यासमे फेन थारु समुदाय घुसकरिया बरटि बा । ०७० सम थारुभाषाके १४ उपन्यास प्रकाशित बा । खास कैके कैलालीके स्रस्टा उपन्यास लेखनमे आघे बटैं । तेजनारायण पञ्जियार ०४९ मे बुद्धके जीवनी ‘शाक्य बुद्ध’ लिख्लैं । थारुभाषाके पहिल मौलिक उपन्यास भर कृष्णराज सर्वहारीके फुटल करम (०५५) हो । मनिराम चौधरीके बिधवा (०५७) थारुभाषाके डोसर उपन्यास हो । ओस्टके, छविलाल कोपिलाके मुक्तिक खोज (०५९) थारुभाषाके टिसर उपन्यास हो । लम्मा कथाजस्टे लग्ना २०–२२ पृष्ठके यी उपन्यासमे उपन्यासकार लिखे पर्ना बहुट बाट छुटैले बटैं । उपन्यासमे पैना तत्व फेन बहुट कम बा ।
०६२ मे थारुभाषाक दुई उपन्यास प्रकाशित हुइल । हरि आसमा महतोके ‘आत्मा भितरक गाथा भेलई जिन्गिक काथा’ ओ आदर्श बान्धबके चमेलिया । महतो अपन लघु उपन्यासमे गजलसमेत समावेश कैके पुस्तकहे खिचडी बनैले बटैं । कैलालीके भोजराज चौधरीके उपन्यास तिरिया जलम प्रकाशित बा ०६३ मे । यमने पात्रमार्फत् थारु समुदायका सब टिहसवार बारेम चर्चा कैना प्रयास कैल बा । कैलालीके शर्मिला चौधरी ‘सृष्टि’के उपन्यास ‘दुःखके हल्कोरा’ ०६४ मे प्रकाशित बा । थारु महिलासे लिखल यी पहिल उपन्यास हो ।
कृष्णराज सर्वहारी नेपाली भाषामे लिखल बसाइँ उपन्यासहे थारुभाषामे अनुवाद कैलैं, छारा शीर्षक डेके । उपन्यासमार्फत् लेखक अपन समुदायके सकारात्मक, नकारात्मक बखान करे सेक्ठैं मने उपन्यासकारके संख्या पर्याप्त रूपमे ठपल नैहो । समसामयिक कथावस्तु आख्यानमे फेन आइ नैसेक्ले हो ।
कथा
थारुभाषामे लिखल कथाके इतिहास ओट्रा पुरान नैहो । चितवनसे ०१६ मे धार्मिक पुस्तक ‘जित वाहन कथा’ प्रकाशित हुइल भेटाजाइठ । अइसिके धार्मिक कथासे थारुभाषाके लेखन परम्पराके सुरुवात हुइल डेख्जाइठ । गोचाली ओ ०३३ मे थारु संस्कृति पत्रिका प्रकाशन हुइ लागल टबसे ओम्ने कथा छप्ना क्रम सुरु हुइल डेख्जाइठ । यद्यपि, ०४६ सालसे प्रकाशित ‘बिहान’ पत्रिकामे श्रीपति चौधरीके कुछ कथा छपल बा, जोन कथा ०२२ से ०२५ सममे रचना कैगैल कहल बा ।
ओसिक टे ०३२ सालमे बाराके हृदयनारायण चौधरीके ‘कहली, सुनली, बुझली’ थारुभाषामे कथासंग्रह प्रकाशित बा । यीहे जो थारुभाषाके पहिल कथासंग्रह हो । अइसिक आधुनिक थारुभाषा कथाके जनक बाराके हृदयनारायण चौधरी मानजैठैं । ‘कहली, सुनली, बुझली’ कथासंग्रहके पाँच कथाके बीचबीचमे कविताके पंक्ति फेन बा । जिहिसे कथाकारके कवि व्यक्तित्व झल्कइले बा । प्रस्तुत कथासंग्रहमे व्यंग्य कविता फेन समावेश बा । यी कथा तत्कालीन थारु समाजके अवस्था खिडोरठ । कथा ओ ओकर भिट्टरके कवितांश थारु साहित्य आधुनिकता ओर ढरकल डेखाइठ । डोसर कथासंग्रह प्रकाशित हुइक लाग २३ बरस अस्रा लागे परल । थारुभाषाके डोसर कथासंग्रह हो लक्ष्मण किशोर जोगेठ्वा ‘परदेशी’के इज्जतके दाम (२०५५) । २०५५ फागुन २८ से ३० सम उदयपुरके हडियामे थाकसको स्वर्ण जयन्तीके अवसरमे बहुट पुस्तक प्रकाशित हुइल । इहे क्रममे छातापिपरा–४ बाराके मधुसुदन चौधरी अपन नाउँके शीर्षक ढारके मधु कथासंग्रह (२०५५) प्रकाशन कैलैं । १० कथा संकलित मधु कथासंग्रहके कुछ कथामे कविता फेन स्थान पैले बा ।
बाराके परशुराम चौधरीके कथासंग्रह प्रकाशित बा, चमत्कार (२०५६) । जेमने मध्यमखालके कथा बा । कैलालीके मनिराम चौधरी फेनन दुईठो कथासंग्रह लेके डेखा परल बटैं । हुँकार कथासंग्रह हुइन रसाइल करम (२०५९) ओ दुखियारी बयिया (२०६१) । कथाके सामान्य मान्यताहे त्यागके दुखियारी बगियामे ४६ पृष्ठके एउठो कथा समावेश बा ।
थारुभाषाके डोसर सशक्त हस्ताक्षर हुइँट् बर्दियाके सन्तराम धारकटुवा थारु । हुँकार हमार जुनी (२०६१) प्रकाशित बा । जेमे ६ कथा संग्रहित बा । एमने प्रयुक्त विम्बसे थारु साहित्यमे उत्तर आधुनिकताके छनक डेहल बा । यी बाहेक फुटकर रूपमे हुँकार प्रशस्त कथा टिट्कल बटिन । हुँकार कथा अनुवाद कैके नेपाली भाषामे प्रकाशन करे सेक्लेसे उहाँ राष्ट्रिय रूपमे चर्चित हुइ सेक्ना कथाकार हुइँट् ।
कैलाली थारु साहित्यके लाग मल्गर क्षेत्र हो । यहाँके हिरालाल चौधरी दुःखके भौंरी (२०६३) केरनी ओजरिया (२०६५) ओ मुकेश टेंर्रा वास्तविके लालमुरै (२०६४) कथासंग्रह प्रकाशित हुइल बा । चौधरीसे टेंर्राके कथा ओजनडार बा । कंचनपुरके कल्पना चौधरीके उजरल घर दुवार (२०६२) कथासंग्रह प्रकाशित बा । कुछ पत्रपत्रिका कथा विशेषांक प्रकाशित कैलेसेफेन टमान कथाकारके कथा संग्रहके रूपमे एक मात्र संग्रह थारु भाषक् प्रतिनिधि कथा–१ (२०६८) प्रकाशित बा, जेकर सम्पादन शत्रुघन चौधरी कैले बटैं ।
पेसासे शिक्षक रहल उत्तरगंगा–७ सुर्खेतक मानबहादुर ‘पन्ना’के ककनडरान छोटकी (२०७०) कथासंग्रह प्रकाशित बा । हालसम थारु कथासंग्रहके एक दर्जन पुस्तक आइल बा । साहित्यके विकासमे मातृभाषाके रचनाके अनुवाद प्रकाशनके ओट्रे महत्व रहल बा । बिहान पत्रिका २०६० मे बट्कुही लोककथा विशेषांक प्रकाशन कैले बा । थारु समुदायके लोककथाओर संग्रहके रूपमे कृष्णराज सर्वहारीके संकलनमे मामा–भान्जा (२०६०) ओ थारु लोककथा–१ (२०६७) पुस्तक प्रकाशनमे आइल बा । थारु लोककथा– १ साझा प्रकाशनसे २०६७ के लोकसाहित्य पुरस्कार समेत पैले बा । यद्यपि, पुस्तक नेपाली भाषामे बा । ओस्टके थारु लोककथा संग्रहमे सहयोग समाज नेपाल दाङ थारु मातृभाषामे बट्कुही लोककथासंग्रह (२०६४) प्रकाशन कैले बा ।
कृष्णराज सर्वहारीके बालकथासंग्रह सुुख्ली (२०६२) थारुभाषाके एकठो किल बालकथासंग्रह हो । थारुभाषाके अन्य कथाकारमे मंगल थारु, श्रीपती चौधरी, सुशील चौधरी, सोम डेमनडौरा, देवराज अमित, धर्मराज चौधरी, ओमप्रकाश गोइंजिहार, नरेश लालकुसम्या, प्रसादु थारु, लक्की चौधरी, सागर कुस्मी, संगम चौधरी, साफी चौधरी आदि हुइँट् । तीसके दशकमे लिखल कथा ओ हाल सत्तरीके दशकमे आइट्सम फेन थारु साहित्यके कथा लेखनके शैलीमे खासे फरक आइ नैसेक्ले हो । लावा डग्गर त्रैमासिक (२०६९, पूर्णांक १३) ओ बिहान वार्षिक (२०७०, पूर्णांक १८) मे क्रमशः १६ ओ ८ जाने कथाकारके एक एक थान कथा समावेश कैके कथा विशेषांक प्रकाशन कैल बा । मने, डुनु विशेषांकमे कथाके बारेम् समालोचना नैहो । अइसिन विशेषांक नियमित प्रकाशन हुइना जरुरी बा ।
कविता
थारुभाषाके पहिल कवितासंग्रहके फेन यकिन हुइ सेकल नैहो । मने, २०४५ सालमे प्रकाशित हृदयनारायण चौधरीके ‘मेहमान’ थारुभाषाके पहिल कवितासंग्रह मान्गैल बा । कवि हृदयनारायणके मेहमान बाहेक ‘चतुरंगी फूल’ (२०५६) कविता संग्रह ओ ‘प्रभात रोशनी’ (२०५९) लघु खण्डकाव्य प्रकाशित बा । चतुरंगी फूल कविता पश्चिमी, मध्य, पूर्वी ओ मध्य पश्चिमी भाषामे प्रकाशित कवितासंग्रह हो । सियाराम चौधरीके ‘पोह फाइट गैले’ (२०४७) ओ ‘हमर गाम हमर बस्ती’ (२०५०) कवितासंग्रह प्रकाशित बा । संख्यात्मक रूपमे कमे क्रमश १९ ओ १८ ठो कविता समाविष्ट सियारामके कविता लेखनशैली ओ भावपक्ष हेरलेसे अब्बल दर्जाके बा । ओस्टके कैलालीके रेशमलाल चौधरी अपन पहिल पुस्तकाकार कृति ‘एकथो बिरहीन कथा’ (२०५३) कवितासंग्रह प्रकाशन हुइल । मधुसुदन चौधरीके ‘मधु’ (२०५५) कवितासंग्रहमे कुछ बाल कविता फेन भेटाइठ ।
कवयित्री शान्ति चौधरी थारुके बेटी (२०५४), ‘गाँवके पहिचान’ (२०५५) लगायत कवितासंग्रह प्रकाशित बा । मने, प्रायः संग्रहमे ८÷ १० वटा कवितासंगे लेख निबन्ध, पुस्तक पत्रिकाके समाचार समावेश कैलक् ओरसे विशुद्ध थारु कवितासंग्रह माने नैसेक्जाइ । कविताके अन्य कृतिमे कविराम थारुके सैहदान (२०५२) मानबहादुर चौधरी पन्नाके ढुकढुकी (२०५७), बालगोबिन्द चौधरी ओ सुमन चौधरीके बैँशालु जोवन (२०५७) हो । ढुकढुकी ओ बैँशालु जोवनमे मुक्तक फेन समावेश हुइल बा ।
ओस्टके अन्य कविता कृतिमे मनिराम चौधरीका ‘हिमालके मुस्कान’ (२०५८) प्रेमराज चौधरीके ‘कहतुँ मैं’ (२०६०), सुरेश चौधरीके ‘तुहिन’ (२०६१), जीतबहादुर चौधरी ‘ट्रासन’के यी जीतके हटल कविता कविता संग्रह (२०६१), अर्जुन दहितके ‘परिचय’ (२०६२), प्रेमलाल दहितको ‘टुटल झोप्री’ (२०६२), रामबहादुर बखरियाके ‘मुटुक धड्कन’ (२०६२) हो । यी सब कविता संग्रहमे प्रेम प्रणयके बखान कैल बा । यी कविता संरचना ओ भाव गाम्भीर्यताके हिसावमे कमजोर डेखाइठ । सन्तराम धारकटुवा थारुके ‘छिटकल भावना’ (२०६२) कवितासंग्रह भर हालसम प्रकाशित अब्बल दर्जाके कविता कृति हो । हुँकार कविता विषयवस्तु, भाव, शैली ओ कलाकौशलता ध्यान पुगल बटिन । ओस्टके प्रेमलाल दहितके टुटल झोपडी कवितासंग्रह (२०६१), बापसे पुत ज्ञानी फाँडाले बझाइ पानी कवितासंग्रह (२०६२), प्रकाशित बा । मुकेश टेंर्राके फूला (२०६३) कवितासंग्रह थारु, राना थारु ओ नेपाली तीन ठो भाषामे प्रकाशित बा । श्रीराम चौधरीके चिट्िकन (२०६४), कैलालीके रामलखन चौधरीके छलमल्की (२०६५), रामलखन चौधरी, मनबहादुर चौधरीके विश्व शान्ति (२०६७), लक्की चौधरीके नेन्धर (२०७१), सुशील चौधरीके नेपाली ओ थारुभाषामे बिरहुल बसिया (२०७२) प्रकाशित बा । शान्ति चौधरीके कृतिहे अपवाद मन्लेसे हालसम अढाइ दर्जनसम कवितासंग्रह प्रकाशित डेखाइठ ।
खण्डकाव्य, महाकाव्य
रुपन्देहीके बमबहादुर थारुके ‘ई जिन्गी’ (२०५५) खण्डकाव्य थारुभाषाके पहिल खण्डकाव्य हो । यी खण्डकाव्यमे थारु मौलिक शब्दके भण्डार छ । यी कृतिमे थारुभाषाके अत्यन्त प्राचीन ओ ठेट शब्दके प्रयोग हुइल बा । २०६१ मे मानबहादुर चौधरी पन्नाके ‘किसानके जिन्दगी ‘ खण्डकाव्य प्रकाशित बा । कैलालीके शर्मिला चौधरी ‘सृष्टि’ मनके फूला (२०६२) खण्डकाव्यमार्फत् नारी मनके संवेदना लिखले बटि । हुँकार पहिल गहकिला वजनदार कृति हुइना विरूवाके चिल्लो पातके उदाहरण डेले बा ।
पचासके दशकमे जोखन रत्गैया ‘भुत्वा’ महाकाव्य लिखल बटाजाइठ । हृदयनारायण चौधरी बुद्धके जीवनीमे आधारित ‘ललित बिस्तर’ (२०६८) महाकाव्यके थारुमे अनुवाद कैले बटैं छन् । हृदयनारायण चौधरीके डोसर महाकाव्य बन्हन फेन प्रकाशित बा ।
मुक्तक, हाइकु ओ तान्का
पहिल मुक्तक संग्रह कृष्णराज सर्वहारीके ‘दोसर घर जाईबेर’ (२०५६) हो । कैलालीके स्रष्टा टिकाराम चौधरीके आग्रह (२०६३) ओ सागर कुश्मी संगतके आँशके सागर (२०६९), सुन्दर चौधरीके प्रकृतिके अनुराग हमार पहुरा (मुक्तकसंग्रह–२०७०), दाङ डेउखरके छविलाल कोपिला, गुरुप्रसाद कुमाल ‘बुलबुल’ ओ रामप्रकाश चौधरी ‘अन्धकार’ के नेपाली ओ थारुभाषामे संयुक्त मुक्तक संग्रह ‘समयका डोबहरू’ (२०७१) प्रकाशित बा । हिरालाल सत्गौवाँके पैनस्टोपी (मुक्तकसंग्रह २०७१), टमान कवि गोष्ठी, रेडियो कार्यक्रम अथवा छापा सञ्चार माध्यममे ६०–७० दशकहे ‘मुक्तक–गजल’ दशक कहे सेक्ना अवस्था हुइलेसेफेन संग्रहके रूपमे भर कमे प्रकाशित डेख्जाइठ । फुटकर रुपमे भर एकर वर्चस्व रहल बा ।
थारु साहित्यमे हाइकु ओ तान्का विधा खासे प्रभाव जमाइ नैसेकल । आंशिक रूपमे कुछ पत्रिकाबाहेक साहित्यिक कार्यक्रममे समेत वाचन करल नैडेख्जाइठ । सर्वहारी २०५९ सालमे थारु ओ नेपाली डुनु भाषामे ‘समयका उच्छ्वासहरू’ हाइकुसंग्रह प्रकाशित कैलैं । ओसटके, तुलाराम चौधरी ‘सनम’के ‘तुहिन उपहार’ (२०६१) ओ छपिलाल चौधरीके ओजरिया रातम (२०६३) हवाइ हाइकुसंग्रह प्रकाशित बा । ओकर बाड अभिनसम कौनो हाइकु संग्रहित रूपमे आइ नैसेकले हो । दिप लाइफ कियर गोजी आकारमे ‘तुँहार लग फूला’ (२०६३) नामक थारुमे नौलो बिधा तान्का निकरले बटैं ।
गजल
थारु साहित्यमे गजल विधा संख्यात्मक हिसाबसे सबसे ढेर पाजाइठ । थारुभाषाके पहिल गजलसंग्रह जोखन रत्गैंयाके ‘चोराइल मन’ (२०५७) हो । ओस्टके, अन्य गजल संग्रहमे भुवन चौधरीके ‘आछत’ (२०६१), लक्की चौधरीके ‘सहीदान’ (२०६१), छविलाल कोपिलाके ‘भौगर’ (२०६१) हो । भौगर नेपाली ओ थारुभाषा डुनु भाषामे बा । कोपिलाके थारु बाल गजलसंग्रह कहिले फूल्छ ऊ (२०६३) फेन नेपाली ओ थारुभाषा डुनु भाषामे बा । लक्कीके अन्तर्भाव (गजलसंग्रह २०६३) अन्तर्भाव फेन नेपाली ओ थारुभाषा डुनुमे प्रकाशित बा । गुर्बाबा प्रकाशन प्रालिके अग्रासन मासिक (२०६२ पूर्णांक ७) हे गजल विशेषांकके रूपमे ‘कैहदेऊ गुर्बाबा संग्रह’ कहिके प्रकाशित कैल बा । थारुभाषा तथा साहित्य उत्थान समूहके लावा लौझी त्रैमासिक (२०६५ अंक–४) गजल विशेषांकमे २९ जे गजलकारके गजल समेटल बा । लाहुराम चौधरी ‘जहर’के फुलरिया (गजलसंग्रह २०६६), सागर कश्मी संगतके हस्ताक्षर (२०६८), फुटल पोक्री (२०६८), खुशीराम उमंग चौधरीके विक्षिप्त मुटु (२०६९) के ५२ थान गजलमे १२ वटा किल थारुभाषामे बा । मोतीराम चौधरी ‘रत्न’ के मनके बोझा (२०७०), रामचरण चौधरी ‘एकल यात्री’के मोर टुटल झोपरी (२०७०), चन्द्रप्रसाद चौधरीके गजल माला (२०७०), कंचनपुरका अशोक चौधरीके मनके आवाज (२०७०) जिल्लागत दृष्टिकोणसे सम्भवतः हुँकार यी संग्रह जो कंचनपुरसे प्रकाशित हुइल थारुभाषाके कृतिमध्ये पहिल हो, रविना चौधरी रब्बुके ओंरी (२०७१)हे थारु महिला गजलकारसे लिखित पहिल प्रकाशित कृति मानगैल बा । जंग्रार साहित्यिक बखेरी नेपालगञ्जके प्रकाशन रहल डिउली (२०७१), जंग्रारके मुम्बई शाखाके जेउनास (२०७१), ठुम्रार साहित्यिक शृंखला काठमाडौँके पहिल प्रकाशन परगा (२०७२) मे फेन टमान शृंखलामे वाचन करल गजल संयुक्तरूपमे प्रकाशित हुइल बा । २०७२ सालमे पस्नक पन्ह्वा संयुक्त गजल, सीता थारु निश्चलके परगोह्नी, पुनाराम चौधरी (कर्याबरिक्का) के अँख्वा गजलसंग्रह प्रकाशन हुइल । २०७३ मे दाङके बुद्धिराम चौधरीके चिन्हाँरी ओ महेश चौधरी एमके कुशुम्याके मैंयक् बौछार गजलसंग्रह प्रकाशन हुइल बा । थारुभाषामे भिट्रल गजलमे रदिफ ओ काफियामे नेपाली भाषाके प्रभाव ढेर भेटाजाइठ । फुटकर रूपमे कविता, गजल लिखुइयनके तालिका लम्मा बा ।
थारु साहित्यमे गीत लेखनके अवस्था कमजोर बा । बिहानके, दिनके, रातके अलग अलग गीत गैलेसेफेन लोकगीतके संकलन समेत बहुट कम हुयल बा । जस बर्दियाके ‘लौव चलन– भाग १ (२०५७) ओ भाग २ (२०६०) मे लोकगीत शैलीमे आधुनिक गीतके प्रस्तुति बा । छविलाल कोपिलाके सम्पादनमे थारु लोकगीत (२०७२) प्रकाशित बा । गीतके पुस्तक संकलनसंगे ४ दर्जनसे ढेर थारुगीति क्यासेटके संकलन बजारमे आक्ष्ल बा । थारुभाषामे ८५ ठो चलचित्र बनल रलेसेफेन लोकगीत भर महाँ कम समेटल बा ।
नाटक
थारु साहित्यमे नाटक प्रकाशन हो मञ्चनके दृष्टिसे कमजोर डेखाइठ । रामप्रसाद राय २००७ सालमे थारु कल्याणकारिणी सभाके जनचेतना अभियान अन्तर्गत खास कैके पूर्वी थरुहटमे नाटक मञ्चन केले रहिंट । हुँकार थरुहटके बउआ और बुहरिया (२०१९) पुस्तकहे गीति नाटक कैह्गैल बा ।
बसाइसराइके विषयवस्तु समटले महेश चौधरीके छारा (२०२८) नाटक प्रकाशित हुयलेसे फेन हाल यी अप्राप्य बा । पुनर्प्रकाशन करक लाग एक प्रति फेन नैपाइल स्वयं नाटककार बटैठैं । छारा दाङके टमान विद्यालयमे मञ्चन कैगैल रहे । राजधानीमे थारु समुदायके मुद्दा केन्द्रित नाटक फेन फाटफुट रुपमे मञ्चन हुयल बा ।
राजधानीमे स्वान संस्थाके पहलमे कमलरी (२०६१) नाटक गुरुकुल बानेश्वरमे करिब २ हप्ता मञ्चन ह्यल रहे । ओस्टके शिल्पी काठमाडौँ, शान्तिके लाग युवा सञ्जाल बर्दिया तथा कपिलवस्तु नाट्य समूह, तौलिहवाके संयुक्त आयोजनामे २०७० बैशाख ८ गते त्रिवि कीर्तिपुरमे ‘दहितान ढेंकी’ नाटक मञ्चन कैगैल रहे । डुनु नाटकमे भाषा फेन थारु जो रहे ।
निबन्ध
थारु साहित्यमे कौनो कृतिमे एकदुइठो निबन्ध परल बा, मने निबन्धके कौनो सिंगल कृति प्रकाशित हुइल नैडेख्जाइठ । लक्की चौधरीले ‘तिहुवार’ (२०६१), मोर पहुरा (२०७०), मनिराम चौधरी ‘हरबड्डा’ (२०६२) ओ भुलाई चौधरीके ‘थारु सस्ंंकृति’ (२०६१) निबन्धके झल्को डेहठ । यद्यपि, भुलाईके संग्रहमे नेपाली लेखसमेत समेटल बा । तिहुवारमे थारु टरटिहुवार बारेम् जानकारी डेहल बा कलेसे मोर पहुरामे नेपाली पत्रपत्रिकामे प्रकाशित लेखहे थारुमे अनुवाद कैल बा । अइसिक विशुद्ध साहित्यिक निबन्धसंग्रह अभिन फेन थारु सहित्यमे प्रकाशन हुइ नैसेकल हो ।
बिसौनी
थारु साहित्यमे कथा ओ उपन्यास विधामे अभिन फेन दर्जनके हाराहारीमे किल कृति डेख्जाइठ । मने, आख्यानमे समयअनुसारके चिन्तनके अभाव डेख्जाइठ । कमैयाँ मुक्तिके घोषणा हुइल डेढ दशक नाँघ सेकल, मने आख्यानमे कमैयाँ पात्र जमिनदारसे दुःख पाइल पुराने प्रसंग भेटाजाइठ । एक दशकके जनयुद्धमे हजाराँै थारु बलिदानी डेलेसे फेन ओहे विषय केन्द्रित आख्यानके अभाव बा । साहित्यकार सुशील चौधरीके प्रश्न बा– थारु स्रष्टा आब युगके माग अनसार कलम चलाइ सुरु करे नैपरि टे ? सम्मानपूर्ण जीवनके लाग, मानव अधिकारके लाग काहे साहित्यिक आन्दोलन नैकैना ?
थारु साहित्यमे सबाल्टर्न पात्र बहुट बटैं, मने ओइने विद्रोही हुइ सेकट नैहुइँट् । जबकि यथार्थ का हो कलेसे माओवादीके १० वर्षे युद्धमे हताहत हुइल सबसे ढेर थारु समुदायके रहिंट ।
थारु साहित्यके स्रोत नेपाल किल हो । छिमेकी मुलुक भारतमे लाखौँके संख्यामे थारु बसोबास रलेसे फेन वहाँ थारुभाषा नैबोल्ठैं । सबसे घन बस्ती रहल भारतके पश्चिम चम्पारनके थारु भोजपुरी भाषा बोल्ठैं । कामके सिलसिलामे टमान देशमे बसोबास करुइया थारु वहाँसे गजल, मुक्तक लगायत साहित्य सिर्जना करटि बटैं ।
अनलाइनमे थारु साहित्यिक, समाचार, कथा, कविता कम ठाउँ पैले बा । थारु साहित्य फेन आब डिजिटल दुनियाँमे आघे बर्हटि गैल बा ।
थारु साहित्यके सिर्जनामे सामूहिक प्रयासके अभाव बा । २०७३ बैशाख ३ ओ ४ गते दाङमे थारु थारु साहित्यिक मेला हुइलहस राष्ट्रिय स्तरके थारु साहित्यिक कार्यक्रम नियमित हुयल नैहो । राजधानीमे २०६९ माघसे नियमित थारु साहित्य केन्द्रित कार्यक्रम हुयलेसे फेन गुणस्तरीय काम हुइल नैहो । राष्ट्रिय रूपमे थारु साहित्यकार लोगनके जमघट नैहोके, साहित्यमे लागल ओइनहे प्रोत्साहन नैहोके यी आघे जाइ नैसेकठो । मने, थारु साहित्यमे निराशाके बड्रि भर ढिरेसे फटुटि गैल बा, विविध विधामे इन्द्रधनुषी सप्तरंग स्थान बनाइ भिरल बा । थारुनके चाहना साहित्यमे मुखरित हुइ लागल बा । देश संघीयतामे गैल ओरसे थारु साहित्यके विकास, विस्तारमे अभिन कुछ हुइ सेकी । विद्यालय तहमे मातृभाषामे पठनपाठनके अभियानहे आघे लैजाइ सेक्लेसे थारु लगायत अन्य भाषाके फेन विकास हुइसेकी ।
कृष्णराज सर्वहारी


text: पटना। इंदिरा गांधी हृदय रोग संस्थान (आईजीआईसी) नव रंग रूप मे तैयार भ रहल अछि। पुरान भवन क स्थान पर सात मंजिला (ग्राउंड फ्लोर सहित) नव भवन बनत। मुख्यमंत्री नीतीश कुमार द्वारा भूमि पूजन करबाकसंगहि निर्माण शुरू भ जायत। वर्ष क अंत तक नव भवन तैयार भ जेबाक उम्मीद अछि। ग्राउंड फ्लोर मे इमरजेंसी, आईसीयू, दोसरे फ्लोर मे ओटी आ कैथ लैब क व्यवस्था रहत। नव भवन क निर्माण क बाद संस्थान मे बेड क क्षमता करीब चौदह सौ भ जाएत। राज्य सरकार चालीस करोड़ क लागत स बनएवाला एहि भवन क लेल पहिल किस्त चार करोड़ निर्गत करि देलक अछि। ज्ञात हुए जे एखन बिहार मे आईजीआईसी एकमात्र अस्पताल अछि, जाहि ठाम सिर्फ हृदय रोग स संबंधित बीमारीक इलाज होइत अछि। संस्थान क निदेशक डॉ एसएन मिश्रा कहला जे पुरान भवन कए तोडि़कए मलवा हटा लेल गेल अछि।


text:
— कीर्ति नारायण झा
एहि तकनीकी युग मे हस्तकला के कोना सहेजि कऽ राखल जाय? हस्तकला के इतिहास अपना सभक ओहिठाम आरम्भ कालहि सँ अत्यन्त विशिष्ट रहल अछि। हाथ सँ निर्मित कला जकरा उपर आजुक तकनीकी युग में जकरा हमरा लोकनि मशीन के युग सेहो कहैत छियैइ ओ एकरा छिरिया वितिया देलकै।हमरा लोकनि हाथ द्वारा निर्मित विशिष्ट बस्तु के त्यागि मशीन द्वारा निर्मित कम समय में तैयार बस्तु पर विशेष जोर देवय लगलियै। अपना सभक ओहिठाम हस्तकला अत्यन्त समृद्ध छल चाहे ओ पथिया अथवा चंगेरा बनयवाक होअय वा मोथी के पटिया वा सोंफ, माटिक सामा चकेबा बनयवाक होअय अथवा कोहबर घर में विभिन्न प्रकार के पेंटिंग के माध्यम सँ आकृति बनयवाक होअय। अपना सभक ओहिठाम एक सँ एक सिक्की के मौनी, खिलौना, गमला, फलदान, चित्र, श्रृंगार बाक्स, टेवल मेट इत्यादि बनाओल जाइत छल जे आब अपना सभक घर में तकला पर नहिं भेटि सकैत अछि आ जँ भेटवो करत तऽ ओकर संख्या बहुत कम छैक आ ओकरा लोक संग्रहालय मे रखवाक बस्तु मानि कऽ रखने छैथि।. अपना सभक ओहिठाम एकटा बाँस के सिरकी बनैत छलैक ओकर विशेषता छलैक जे ओकरा दरवाजा पर लगाओला सँ घरक अन्दर में रहय बला लोक बाहर के आदमी के देखि सकैत अछि मुदा बाहरक लोक अन्दर में उपस्थित लोक के नहिं देखि सकैत छल। इ सभ हस्तकला केर कमाल छल। हाथ सँ निर्मित माटिक जीवंत मूर्ति, काष्ठ कला अपना सभक ओहिठाम सभ दिन सँ समृद्ध रहल अछि जकरा एहि तकनीकी युग में दिनानुदिन ह्रास भेल जा रहल छैक। पहिले कनियाँ के बिवाह में टोल पड़ोसक स्त्रीगण लोकनि मिलि कऽ कनियाँ के श्रृंगार करैत छलीह जाहि मे सभ सामान हस्त निर्मित होइत छलैक आब ई काज ब्युटी पार्लर के विशिष्ट मशीन द्वारा श्रृंगार कयल जाइत छैक। बाँसक पथिया, चंगेरा लोक पावनि टा में तकैत छैथि आब जखन कोनो भोज भात में भात पसेवाक लेल पथिया ताकल जाइत छैक तऽ अत्यन्त कठिन होइत छैक। कोहवर घर के पेंटिंग करय बाली सत्रीगण के आब गाम सभ मे ताकय पड़ैत छैक एकर सभक एकमात्र जिम्मेदार हमरा लोकनि स्वयं छी।. हमरा लोकनि एहि तकनीकी दुनिया के चकाचौंध में पड़ि कऽ अपन कला के बिसरल जा रहल छी। हमरा लोकनि दोसरक संस्कृति के अपनेवाक होर में अपन धरोहर के दिनानुदिन बिसरल जा रहल छी। हम सभ जखन अपन हस्तकला के स्वयं नहिं प्रयोग करब अथवा ओकर विशिष्टता के बिसरबै तऽ आन ब्यक्ति ओकरा कोना महत्व बूझतै आ ओ कोना आकर्षित होयत? ई एकटा बहुत पैघ समस्या छैक। ओ अपना सभक भाग्य कहवाक चाही जे मिथिला पेंटिंग संयोग सँ अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अपन प्रमुख स्थान बनाओने अछि ओहो मिथिला के बाहरी ब्यक्ति द्वारा अथक प्रयास कयलाक उपरान्त मुदा सभ कला के अन्तराष्ट्रीय स्थान दियेवाक लेल हम सदैव दोसर पर आश्रित नहिं भऽ सकैत छी। अपन हस्तकला के पुनर्जिवित करवाक लेल हमरा सभके स्वयं आगू आबय पड़त। एकर समुचित उपयोग स्वयं करय पड़त आ एकर विशिष्टता केर प्रचार प्रसार स्वयं करय पड़त आ तखने टा हमर सभक हस्तकला एक बेर फेर सँ अपन स्थान प्राप्त कऽ सकैत अछि। हमरा लोकनि एक दोसर पर पहिले अहाँ आगू होमय बला सिद्धांत के त्यागि स्वयं आगू बढय पड़त जेना झाजी अंचार के मालिकाइन भौजी आ ननैद मिलि हमरा सभकें देखा देलन्हि जे अपन हस्त निर्मित कला के कोना आगू बढाओल जाइत छैक? आइ हजारों हजार के रोज़गार दऽ कऽ इ झाजी अंचार एहि बात केर संकेत दऽ रहल अछि जे अपना ओहिठाम जे पलायनक भीषण समस्या उत्पन्न भऽ गेल अछि ओ अपन हस्तकला के पुनर्जीवित कयलाक उपरान्त एहि समस्या के समाधान निकालल जा सकैत अछि। प्रशासनक सहयोग के बिना हमरा लोकनि के आगू बढ़य पड़त आ सभक प्रयास के आगू सभ चीजक समाधान संभव अछि। हमरा सभकें मिथिला राज्य चाही ओकर सपना तखने पूर्णरूपसँ सफल भऽ सकैत अछि जखन हमरा लोकनि अपन हस्तकला के पुनर्जीवित कऽ कऽ मिथिला पेटिंग के स्तर पर आनि विश्व के अपना दिस आकृष्ट करी। ई मात्र नारा लगाओला सँ संभव नहिं अछि एकरा लेल हमरा सभकें एकहि संग जमीन पर उतरय पड़त तखनहि तकनीक सँ लड़ल जा सकैत अछि आ अपन कला के पुनरूत्थान कयल जा सकैत अछि……


text:
स्वाध्याय
– प्रवीण नारायण चौधरी
रामचरितमानस मोती
श्री रामचरित् सुनबाक-गेबाक महिमा
रामचरितमानस मोती मे बालकाण्ड केर अन्तिम अध्याय मे आबि गेल छी हम सब। पिछला अध्याय मे श्री रामजानकी सहित अन्य भाइ व हुनक बधू संग सम्पूर्ण अयोध्या आ विशेष कय केँ राजा दशरथ केर राजमहल मे जे आनन्द उत्सव भेल, जाहि तरहें जानकीजी व अन्य मिथिला राजकुमारी सभक स्वागत-सत्कार भेल, तेकर अद्भुत वर्णन सुनलहुँ। आब आगू –
१. गाधिकुल के चन्द्रमा विश्वामित्रजी बड़ा हर्षक संग श्री रामचन्द्रजीक रूप, राजा दशरथजीक भक्ति, चारू भाइ केर विवाह ओ सभक उत्साह एवं आनन्द केँ मोने-मोन सराहना करैत वापस भ’ रहल छथि।
२. वामदेवजी और रघुकुल के गुरु ज्ञानी वशिष्ठजी एम्हर विश्वामित्रजीक कथा बखानि कय फेरो सब केँ सुनौलनि। मुनिक सुन्दर यश सुनिकय राजा मनहि-मन अपन पुण्य केर प्रभावक बखान करय लगलाह। आज्ञा भेलाक बाद सब कियो अपन-अपन घर लेल लौटि गेलाह। राजा दशरथजी सेहो पुत्र सहित महल मे गेलाह।
३. जहाँ-तहाँ सब कियो श्री रामचन्द्रजीक विवाहक गाथा गाबि रहल अछि। श्री रामचन्द्रजीक पवित्र सुयश तीनू लोक मे व्यापक रूप सँ पसरि गेल। जहिया सँ श्री रामचन्द्रजी विवाह कयकेँ घर अयलाह, तहिया सँ सब प्रकार के आनन्द अयोध्या मे आबिकय बसय लागल।
४. प्रभु के विवाह मे आनन्द-उत्साह भेल से सरस्वती और सर्पक राजा शेषजी सेहो नहि कहि सकैत छथि। श्री सीतारामजीक यश केँ कविकुल केर जीवन केँ पवित्र करयवला आर मंगल केर खान बुझि एहि सँ हम अपन वाणी केँ पवित्र करबाक लेल थोड़-बहुत बखानिकय कहलहुँ अछि।
५. छन्द :
निज गिरा पावनि करन कारन राम जसु तुलसीं कह्यो।
रघुबीर चरित अपार बारिधि पारु कबि कौनें लह्यो॥
उपबीत ब्याह उछाह मंगल सुनि जे सादर गावहीं।
बैदेहि राम प्रसाद ते जन सर्बदा सुखु पावहीं॥
अपन वाणी केँ पवित्र करबाक लेल तुलसीदास राम केर यश कहलनि अछि। नहि तँ श्री रघुनाथजीक चरित्र अपार समुद्र थिक, कोन कवि भले ओकर पार पाबि सकल अछि? जे लोक यज्ञोपवीत और विवाह केर मंगलमय उत्सव केर वर्णन आदर संग सुनिकय गेता, ओ सब श्री जानकीजी और श्री रामजी केर कृपा सँ सदा सुख पेता। श्री सीताजी और श्री रघुनाथजी के विवाह प्रसंग केँ जे लोक प्रेमपूर्वक गेता-सुनता, हुनका लेल सदा उत्साहे उत्साह होयत, कियैक तँ श्री रामचन्द्रजी केर यश मंगल केर धाम थिक।
इति श्रीमद्रामचरितमानसे सकलकलिकलुषविध्वंसने प्रथमः सोपानः समाप्तः।
कलियुग केर सम्पूर्ण पाप केँ विध्वंस करयवला श्री रामचरितमानस केर ई पहिल सोपान समाप्त भेल।
(बालकाण्ड समाप्त)
हरिः हरः!!


text:
महाकालेश्वर
महाकालेश्वर मन्दिर भारतक बारह ज्योतिर्लिङ्गसभमे सँ एक छी ।[१] ई मध्य प्रदेश राज्यक उज्जैन नगरमे अवस्थित, महाकालेश्वर भगवानक प्रमुख मन्दिर छी । पुराण, महाभारत आ कालिदास जका महाकविसभक रचनामे एहि मन्दिरक मनोहर वर्णन मिलैत अछि । स्वयम्भू, भव्य आ दक्षिणमुखी होमएक कारण महाकालेश्वर महादेवक अत्यन्त पुण्यदायी महत्ता अछि । एकर दर्शन मात्रसँ मोक्षक प्राप्ति भ जाइत अछि, एहन मान्यता अछि । महाकवि कालिदास अपन रचना मेघदूतमे उज्जयिनीक चर्चा करैत ई मन्दिरक प्रशंसा केनए अछि । सन् १२३५मे इल्तुत्मिशद्वारा ई प्राचीन मन्दिरक विध्वंस कएल गेलाक बादसँ एतय जे भी शासक भेल, ओ ई मन्दिरक जीर्णोद्धार आ सौन्दर्यीकरण दिस विशेष ध्यान देलक, एहिलेल मन्दिर अपन वर्तमान स्वरूपके प्राप्त करि सकल अछि । प्रतिवर्ष आ सिंहस्थक पूर्व ई मन्दिरके सुसज्जित कएल जाइत अछि ।
इतिहास[सम्पादन करी]
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ "जय महाकालेश्वर" (एएसपी) (हिन्दीमे), अमर उजाला, अन्तिम पहुँच २००८-०७-२६।


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कॉमनवेल्थ गेम्स के लsक रोज किछ नहि किछ निकलि रहल अछि. तरह-तरह के गप भs रहल अछि. घोटाला... समय पर पूरा नहि भेनाय... दिल्ली मे जाम... पानि जमा होए सं डेंगू आ दोसर बीमारी... दोसर विभाग के फंड सभ के एहि मे ट्रांसफर करि देनाय...कम पाई के चीज के बेसि दाम पर किराया पर लेनाय... ढेला के दाम वाला चीज सोना के दाम पर खरीदनाय...आओर नहि जाने कतेक चीज के चर्चा भ रहल अछि.
मुदा एहि के लsक जतेक गंभीरता सं बात उठएबाक चाही ओतेक गंभीरता सं उछाएल नहि जा रहल अछि. केंद्र आओर दिल्ली दूनु ठाम कांग्रेसक सरकार अछि. सुरेश कलमाड़ी सेहो कांग्रेसी नेता छथिन्ह. एहन मे दिल्ली सरकार केंद्र सरकार पर ...केंद्र सरकार सुरेश कलमाड़ी पर ... कलमाड़ी जी खेल मंत्रालय पर ठीकरा फोड़ि लोक के उलझाबय चाहय छथिन्ह. जखन कि सभ एकहि अछि.
देश के गौरव के मामला बता सभ मलाई खाय चाहय छथिन्ह. टाट पर मखमल के पैबंद लगा दुनिया के चकमक दिखाबय चाहय छथिन्ह. जतेक खर्च एहि पर भ रहल अछि ओतेक मे देश भर के प्राइमरी स्कूल के आ फेर प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र के हाल दुरुस्त भ गेल रहत. मुदा ओहि के लेल पाई नहि अछि. एकरा कि कहल जाए?
हम एकर विरोध मे नहि छी मुदा जेहि हिसाब सं खर्च भ रहल अछि... खर्च के टारगेट बढ़ि रहल अछि ओ किछ आओर कहैत अछि. आओर फेर ई सभ दिल्ली... कोलकाता... चेन्नई... मुम्बई... बंगलुरु आओर हैदराबाद मे किएक?... जतेक खर्च एहिठाम भ रहल अछि ओतेक मे दोसर ठाम एकटा दोसर शहर जकां बैसि गेल रहैत.
दिल्ली कॉमनवेल्थ गेम्स पर जतेक खर्च भ रहल अछि ओतेक मे पटना... लखनऊ... रांची... भोपाल... रायपुर जकां शहर के कायाकल्प भ गेल रहैत. सभ किछ एहि चारि-पांच शहर मे होएत तं लोक एहिठामक विकास देखि एतहिं अएताह... भीड़ बढ़त. फेर शीला दीक्षित... राज ठाकरे जकां लोक बिहारी-यूपी वाला के दोषी ठहरयथिन्ह.
सोचिऔ अगर ई कॉमनवेल्थ गेम्स बिहार... पटना मे भेल रहैत त कतेक विकास भेल रहैत... कतैक इंफ्रास्ट्रक्चर तैयार कएल गेल रहैत. कतेक लोक के रोजगार मिलल रहैत. दिल्ली जकां एकटा आओर शहर तैयार भेल रहैत. जवाहरलाल नेहरु स्टेडियम आओर दोसर स्टेडियम मे फेर सं सजावय- संवारय पर जतेक खर्च भेल ओतेक मे कइटा नवका स्टेडियम बनि गेल रहैत.
मुदा ऐना नहि होएत. अगर बिहार मे कॉमनवेल्थ गेम्स भेल रहैत आओर जेहि हिसाब सं बिहार मे नीतीश जीक सरकार छनि. कांग्रेस आओर दोसर पार्टी ई पूरा मामला पर अन्होर नचा देने रहैत. एक पाई के हेराफेरी भेला पर हंगामा मचा देने रहैत. मुदा अखन तं सभ लोक के बहका रहल अछि. अहां सोचिऔ दिल्ली मे भ रहल अछि ताहि मे... आओर बिहार मे भेल रहैत ओहि मे दिल्ली सरकार... यूपीए सरकार... खेल मंत्रालय... कलमाड़ी जीक कि हाल होएतिएन्हि ? कि रुख रहतन्हि तखन? राज ठाकरे जका नेता सभ कतेक हो-हल्ला करने रहैत? अहांक विचार... राय के इंतजार मे... अपन विचार जरूर बताएब.


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गीताक तेसर बेरुक स्वाध्याय
(निरंतरता मे – कृष्ण द्वारा अर्जुनकेर शरणापन्न भेलाक बाद जीव आर मूल तत्त्व आत्मा केर बीच तादात्म्यात्मक विश्लेषण करैत ‘स्वधर्म’ निर्वाह हेतु उपदेश)
सब सँ बेसी चुनौतीपूर्ण बात सब यानि गूढ ज्ञान सब हमरा यैह अध्याय दुइ मे भगवानक मुख सँ अर्जुन केँ कहल जा रहल किछेक श्लोक मे देखाइत अछि। एहि किछु बात केँ बुझबाक लेल हम यत्नशील छी। कतेको बेर पुनरावृत्ति अध्ययन केलो पर सब बात बुझय मे नहि आबि रहल अछि। तैयो… एकरा अलग-अलग तरह सँ छोट-छोट टुकड़ा मे करैत बुझबाक प्रयास करैत छी।
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ।।२१।।
हे पृथापुत्र अर्जुन! जे पुरुष एहि आत्मा केँ नाशरहित, नित्य, अजन्मा आर अव्यय जानैत अछि, ओ पुरुष कोना केकरो मरवावैत अछि या कोना केकरो मारैथ अछि?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ।।२२।।
जेना मनुष्य पुरान वस्त्र केर त्याग कय दोसर नव वस्त्र केँ ग्रहण करैत अछि, तेनाही जीवात्मा पुरान शरीर केँ त्यागकय दोसर नव शरीर केँ प्राप्त होइत अछि।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ।।२३।।
एहि आत्मा केँ शस्त्र काटि नहि सकैछ, आगि जरा नहि सकैछ, जल गला नहि सकैछ आर वायु सूखा नहि सकैछ।
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ।।२४।।
चूँकि ई आत्मा अच्छेद्य, अदाह्य, अक्लेद्य आर निःसन्देह अशोष्य अछि; तथा ई नित्य, सर्वव्यापी, अचल, स्थिर रहयवाला आर सनातन अछि।
अव्यक्तोऽयमचिन्तयोऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ।।२५।।
ई आत्मा अव्यक्त, अचिंत्य आर विकाररहित कहल जाएछ। तैँ हे अर्जुन ! एहि आत्मा केँ उपर्युक्त प्रकार सँ जानिकय अहाँ केँ शोक करब उचित नहि अछि।
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ।।२६।।
मुदा जँ अहाँ एहि आत्मा केँ सदा जन्म लेबयवाला तथा सदा मरयवाला मानैत छी, तैयो हे महाबाहो! अहाँ एना शोक करबाक योग्य नहि छी।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ।।२७।।
कियैक तऽ (एहि मान्यताक मुताबिको) जन्म लेल जीवक मृत्यु निश्चित छैक और मरल जीव केर जन्म निश्चित छैक। ताहि सँ सेहो एहि बिना उपायवाला विषय मे अहाँ शोक करबा योग्य नहि छी।
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ।।२८।।
हे अर्जुन ! सब भूत मात्र जन्म सँ पहिले अप्रकट छल और मरलाक बाद सेहो अप्रकट भऽ जायवाला अछि, केवल बीच मे मात्र प्रकट होइछ; फेर एहनो स्थिति मे कि शोक करब?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रुणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ।।२९।।
कियो एहि आत्मा केँ आश्चर्य जेकाँ देखैत अछि, आर दोसर कियो ओकर तत्त्व केँ आश्चर्य समान वर्णन करैत अछि, आर आरो दोसर कियो ओकरा आश्चर्यक भाँति सुनैत अछि; और कियो-कियो तऽ सुनियोकय सेहो एकरा (आत्माकेँ) नहि जनैत अछि।
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ।।३०।।
हे अर्जुन ! ई आत्मा सबहक शरीर मे सदिखन अवध्य अछि। ताहि लेल प्राणीजन केँ शोक करबा योग्य नहि अछि।
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।३१।।
आर, अपन धर्म केँ देखिकय सेहो अहाँ भय करबा योग्य नहि छी अर्थात् अहाँ केँ भय नहि करबाक चाही; कियैक तऽ क्षत्रिय केर वास्ते धर्मयुक्त युद्ध सँ बढिकय दोसर कोनो कल्याणकारी कर्तव्य नहि अछि।
एक साँस मे एतेक दूर धरि पढिकय आइ विराम दय रहल छी। टिप्पणी करय योग्य हमरा पास सामर्थ्य नहि अछि। बात कोनो एहेन नहि कहल गेल अछि जाहि पर मानुसिक माथ लागत आ ओकरा विच्छेद करबाक प्रयास करत। बात मोट मे साफ छैक जे अर्जुन पहिनहि बहुत रास अवस्थाक चर्चा केने छलाह। स्वजन केँ कोना मारब, हुनका सबहक खून सँ सानल राजसुख कोना भोगब, बरु भीख माँगिकय जीवन गुदस्त कय लेब…. कुलधर्म, पुरुषविहीन कुल मे स्त्रीक भ्रष्ट होयब, वर्णसंकर केर उत्पत्ति, ऊपर पितर आ निचाँ आगामी पीढी सब धर्मविहीन होयब…. बहुत रास बात कहैत अर्जुन द्वारा युद्ध नहि लड़बाक घोषणाक बाद श्रीकृष्ण हुनका एक्कहि टा बात बेर-बेर बुझेलैन अछि जे अहाँ केकरा मारबैक वा अहाँ के थिकहुँ आर ओ के थिकाह जे मरताह, से कोन तरहें अहाँ बुझि रहल छी। सब पहिने सेहो रही, एखनहु छी, फेरो रहब। शरीर मरैत छैक। तत्त्वरूपी आत्मा केँ कियो नहि मारि सकैत अछि। ओ अविनाशी तत्त्व थीक। ताहि पर सँ अहाँ क्षत्रिय छी आर धर्मयुक्त युद्ध करब अहाँ वास्ते सर्वथा उपयुक्त कर्तब्य थीक, ताहि सँ अहाँ एहि धर्मयुद्ध केँ लड़ू।
हरिः हरः!!


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स्वाध्याय
– प्रवीण नारायण चौधरी
रामचरितमानस मोती
१४. याज्ञवल्क्य-भरद्वाज संवाद आ प्रयाग माहात्म्य
तुलसीकृत् रामचरितमानस मे रामायणक परिचय आ महत्व केर शुरुआती भाग पूरा कयलाक बाद आब श्री रामचन्द्र जीक लीला स्वरूप रामायण कथाक अवतरण दुइ महान ऋषिक आपसी संवाद सँ उतारबाक कार्य आरम्भ कयल जा रहल अछि।
१. भरद्वाज मुनि प्रयाग मे रहैत छथि। हुनका श्री रामजीक चरण मे अत्यधिक प्रेम छन्हि। ओ तपस्वी, निगृहीत चित्त, जितेन्द्रिय, दयाक निधान और परमार्थक मार्ग मे अत्यन्त प्रवीण छथि।
२. माघ मे जखन सूर्य मकर राशि पर जाइत छथि तखन लोक सब तीर्थराज प्रयाग अबैत अछि। देवता, दैत्य, किन्नर और मनुष्य सभक समूह सब आदरपूर्वक त्रिवेणी मे स्नान करैत छथि। श्री वेणीमाधवजीक चरणकमल केर पूजा करैत छथि आर अक्षयवट केर स्पर्श कय प्रसन्न होइत छथि।
३. भरद्वाजजी के आश्रम बहुते पवित्र, परम रमणीय और श्रेष्ठ मुनिजन लोकनिक मन केँ नीक लागयवला छन्हि। तीर्थराज प्रयाग मे जे स्नान करय जाइत छथि ओ सब ऋषि-मुनि लोकनिक समाज भरद्वाजजीक आश्रम मे जुटानी करैत छथि। प्रातःकाल सब उत्साहपूर्वक स्नान करैत छथि आर फेर परस्पर भगवान् केर गुण सभक कथा कहैत-सुनैत छथि। ब्रह्म केर निरूपण, धर्म केर विधान और तत्त्व केर विभागक वर्णन करैत छथि तथा ज्ञान-वैराग्य सँ युक्त भगवान् केर भक्तिक कथन करैत छथि। एहि प्रकारे माघ केर महीना भरि स्नान करैत छथि आर फेर सब अपन-अपन आश्रम दिश चलि जाइत छथि। हरेक साल एतय बड़ा आनन्द होइत अछि। मकर स्नान कय केँ मुनिगण चलि गेल करैत छथि।
४. एक बेर पूरा मकर भरि स्नान कय केँ सब मुनीश्वर अपन-अपन आश्रम वापस चलि गेलाह। परम ज्ञानी याज्ञवल्क्य मुनि केर चरण पकड़िकय भरद्वाजजी राखि लेलनि। आदरपूर्वक हुनक चरणकमल पखारिकय बड़ा पवित्र आसन पर बैसेलनि। पूजा कय केँ मुनि याज्ञवल्क्यजीक सुयश केर वर्णन कयलथि और फेर अत्यन्त पवित्र और कोमल वाणी सँ बजलाह – हे नाथ! हमर मोन मे एक पैघ संदेह अछि। वेद केर तत्त्व सब अहाँक मुट्ठी मे अछि, अपने वेद केर तत्त्व जाननिहार हेबाक कारण हमर संदेहक निवारण कय सकैत छी। लेकिन ओ संदेह कहैत हमरा बड़ा भारी भय और लाज भऽ रहल अछि, भय एहि लेल जे कहीं अहाँ ई नहि बुझि ली कि हमर परीक्षा लय रहल अछि, आ लाज एहि लेल जे एतेक आयु बीति गेल मुदा ज्ञान एखन तक नहि भेल और यदि नहि कहैत छी त बड़ पैघ हानि होइत अछि कारण हम अज्ञानिये बनल रहि जायब। हे प्रभो! संत लोकनि एहेन नीति कहैत छथि और वेद, पुराण तथा मुनिजन सेहो यैह बतबैत छथि जे गुरुक संग छिपाव कयला सँ हृदय मे निर्मल ज्ञान नहि होइत छैक। यैह सोचिकय हम अपन अज्ञान प्रकट करैत छी। हे नाथ! सेवक पर कृपा कय केँ एहि अज्ञानता केँ नाश करू। संत, पुराण और उपनिषद द्वारा राम नाम केर असीम प्रभावक गान कयल गेल अछि। कल्याण स्वरूप, ज्ञान और गुण केर राशि, अविनाशी भगवान् शम्भु निरंतर राम नाम केर जप करैत रहैत छथि। संसार मे चारि जाति केर जीव अछि, काशी मे मरलो सँ सब परम पद केँ प्राप्त करैत अछि। हे मुनिराज! ओहो राम (नामे) के महिमा छी, कियैक तँ शिवजी महाराज दया कय केँ (काशी मे मरनिहार जीव केँ) राम नामे के उपदेश करैत छथि, एहि सँ हुनका हुनका लोकनि केँ परम पद भेट गेल करैत छन्हि। हे प्रभो! हम अहाँ सँ पुछैत छी जे ओ राम के छथि? हे कृपानिधान! हमरा बुझाकय कहू। एक राम त अवध नरेश दशरथजीक कुमार छथि, हुनकर चरित्र सारा संसार जनैत अछि। ओ स्त्रीक विरह मे अपार दुःख उठेलनि आर क्रोध एलापर युद्ध मे रावण केँ मारि देलनि। हे प्रभो! वैह राम छथि या आर कियो दोसर छथि जिनका शिवजी जपैत छथि? अपने सत्य केर धाम छी आर सब किछु जनैत छी, ज्ञान विचारिकय कहू। हे नाथ! जाहि सँ हमर ई भारी भ्रम मेटा जायत, अपने वैह कथा विस्तारपूर्वक कहू।
५. भरद्वाज जीक ई बात सब सुनिकय याज्ञवल्क्यजी विहुँसैत बजलाह, श्री रघुनाथजीक प्रभुता केँ अहाँ जनैत छी। अहाँ मन, वचन और कर्म सँ श्री रामजीक भक्त छी। अहाँक चतुराई केँ हम जानि लेलहुँ। अहाँ श्री रामजीक रहस्यमय गुण केँ सुनय चाहैत छी, ताहि द्वारे अहाँ एहेन प्रश्न कयलहुँ अछि मानू बड़ा मूर्ख होइ। हे तात! अहाँ आदरपूर्वक मोन लगाकय सुनू। हम श्री रामजीक सुन्दर कथा कहैत छी। बड़ा भारी अज्ञान विशाल महिषासुर थिक और श्री रामजीक कथा ओकरा सब केँ नाश करयवाली भयंकर कालीजी थिक।
(आर एहि तरहें रामचरितमानस केर कथा हमरा सब केँ भरद्वाजजी केँ याज्ञवल्क्यजी द्वारा वर्णन करैत प्राप्त भेल अछि।)


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सकरी-बिरौल रेल लाइन उद्घाटन आब 5 दिसम्बर के
सकरी- बिरौल रेल लाइनक उद्घाटन आब 5 दिसम्बर के होएत. पहिने एकर उद्घाटन एक दिसम्बर के होए वाला छल . मुदा पूर्व प्रधानमंत्री वी पी सिंह जीक निधन के कारण एकरा बढ़ा कs आगां कs देल गेल अछि. रेल मंत्री लालू प्रसाद यादव जी बिरौल मे एकर उद्घाटन करताह. खबर अछि जे बिरौल सं सकरी लाइन पर रेल अखन सकरी S तक चलत. लोक सभ एहि बात सं दुखी छथिन्ह. ओ रेल मंत्री सं मांग करथिन्ह जे रेल दरभंगा तक चलाएल जाए जाही सं लोक के सुविधा होए. ओना दरभंगा आबय लेल पहिने सकरी आ s क रुकु फेर सकरी सं दोसर ट्रेन पकड़ि दरभंगा जाउ. ओना 5 तारीख के लालूजी के व्यस्त कार्यक्रम छनि. एहि दिन ओ दरभंगा सं मुजफ्फरपुर के बीच नवका रेल परियोजना केर शिलान्यास सेहो करताह. एहि परियोजना के आधारशिला ओ सिंघवाड़ा मे रखताह. सिंघवाड़ा मे हुनकर कार्यक्रम के लs क जोर शोर सं तैयारी भs रहल अछि. सिंघवाड़ा सं अएला केर बाद ओ दरभंगा रेलवे स्टेशन सं पुरी के लेल नवका ट्रेन के झंडा दिखा कs रवाना करताह.
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सूरत
निर्देशाङ्क: २१°१०′N ७२°५०′E / २१.१७°N ७२.८३°E सूरत गुजरात प्रान्तक एक प्रमुख शहर छी । यी शहर सूरत जिलाक प्रशासनिक मुख्यालय सेहो छी । तापी नदी सूरत शहरके मध्य सं भऽकs जाईत अछि। सूरत मुख्यत: कपड़ा उद्योग आर डाइमन्ड कटिंग & पोलिशिंगके लेल प्रसिद्ध अछि, अही कारन सं यी शहरक सिल्क सिटी आ डाइमन्ड सिटीके नामसं सेहो जानल जाइत अछि|
इतिहास[सम्पादन करी]
एहन समझल जाइत छै कि आधुनिक सूरत शहरक स्थापना पंद्रहम सताब्दीके अंतिम वर्षसभमे भेल छल| कहल जाईत छै कि १५१६ मे एकटा हिन्दू ब्राह्मण गोपी एकरा बसउने छलाह । १२हम सं १५हम शताब्दी धरि यी शहर मुस्लिम शासकसभ, पुर्तग़ालिसभ, मुग़लसभ आर मराठसभके आक्रमणक शिकार भेल छल। १५१४ मे पुर्तग़ाली यात्री दुआरते बारबोसा सूरतक वर्णन एक महत्त्वपूर्ण बंदरगाहके रूपमे केलक। १८हम शताब्दीमे धीरे-धीरे सूरतक पतन होबs लागल छल। ओही समय अंग्रेज़ आर डच, दुनु सूरत पर नियंत्रणक दावा केलक, लेकिन १८०० मे अंग्रेजसभक अही पर अधिकार भs गेल।
भौगोलिक स्थिति[सम्पादन करी]
सूरत भारतके पश्चिममे स्थित अछि आर एकर निर्देशांक २१.१७º उ. एवं ७२.८३º पु. अछि|
यातायात आ परिवहन[सम्पादन करी]
यह सड़क, रेल आर हवाई मार्गसं जुड़ल अछि।
कृषि आ खनिज[सम्पादन करी]
आसपासक इलाकामे खेती होईत अछि। कपास, बाजरा, दलहन आर चावल अही ठामक मुख्य पैदावार छी। वस्त्रोद्योग सूरत शहरमे ही केंद्रित छै। 1990 मे उइख, अंगूर आर केरा जका नकदी फसलसभक खेती कs शुरुआत केल गेल।
उद्योग आर व्यापार[सम्पादन करी]
पुर्तग़ालियसभ द्वारा (१५१२ एवं १५३०) सूरत कs जला देलक बाद यी एकटा बड़का विक्रय केंद्र बनल, जहिसं कपड़ा आर सोना कs निर्यात होईत छल। वस्त्रोद्योग आर जहाज निर्माण अही ठामके मुख्य उद्योग छल। अंग्रेजसभ १६१२ मे पहिल बेर अपन व्यापारिक चौकी यहीं पर स्थापित कएने छल। सूरतके हीरा पर पॉलिशके उद्योग प्रवासी मजदूरसभकs अपनी आर आकर्षित केलक। वर्तमानमे सूरत शहर देशमे वस्त्र निर्माणमे प्रथम स्थान पर अछि।
जनसंख्या[सम्पादन करी]
१९अम शताब्दीके मध्यमे सूरत एकटा गतिहीन नगर छल, जकर आबादी ८०००० छल
जलवायु[सम्पादन करी]
जिलासं औसत वार्षिक वर्षा १०७१ मिमी होइत अछि।


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18 मई 2021, मैथिली जिन्दाबाद!!
साहित्यकार कामेन्द्रनाथ झाक निधन
मधुबनी : मैथिली कथा-संग्रह ग्रिभाँस केर लेखक कामेंद्रनाथ झाक रवि दिन दरभंगा मे स्वर्गीय हेबाक दुखद समाचार अछि। ओ पचासी वर्षक रहथि। कोइलख गाम के निवासी कामेन्द्रनाथ झा विगत छह माह सँ बीमार रहथि और अपन ज्येष्ठ पुत्र साहित्यकार हीरेन्द्र कुमार झा संग हुनक दरभंगा आवास पर इलाज करबैत रहि रहल छलाह। ओतहि ओ अन्तिम साँस लेलनि।
कामेन्द्रनाथ झाक उपनाम अमल छलन्हि। हुनक पहिल कथा आशादीप 1957 मे वैदेही पत्रिका मे प्रकाशित भेल छलन्हि। बाद मे ओ आर कतेको कथा सब लिखलथि जाहि मे ड्यूटी, घरारी, ग्रिभाँस, महिमा अपरंपार आदि काफी चर्चित भेल। ग्रिभाँस नाम सँ हिनक कथा संग्रह सेहो प्रकाशित भेलन्हि। हिनक कथा सब मनुष्य जीवनक यथार्थ अधुनातन संदर्भ मे व्यक्त भेल अछि। स्वभाव सँ विनम्र और व्यवहार कुशल कामेन्द्रनाथ झा बिहार सरकार केर सहकारिता विभाग सँ सेवानिवृत्त कर्मचारी रहथि। हिनकर निधन पर डॉ. भीमनाथ झा, विभूति आनन्द, डॉ. अशोक कुमार मेहता, हितनाथ झा, डॉ. दमन कुमार झा, अजित आज़ाद, अंशुमान सत्यकेतु सहित अनेको लेखक लोकनि शोक प्रकट कयलनि अछि।


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वडा कार्यालयके भवन शिलन्यास
पहुरा समाचारदाता
धनगढी, १४ कुवाँर । धनगढी उपमहानगरपालिका वडा नं ८ के वडा कार्यालय भवनके बुधके शिलन्यास करल बा ।
धनगढी उपमहानगरपालिकाके प्रमुख नृपबहादुर वड, उपप्रमुख सुशीला मिश्र भट्ट ओ वडा अध्यक्ष नारायणप्रसाद बराल भवनके शिलन्यास करल रहिट । ९० लाखके लागत स्टीमेटमे निर्माण हुइटी रहल वडा कार्यालय भवन एक वर्ष भिटरे निर्माण सम्पन्न हुइना करके ठेक्का सम्झौता करल बा ।
नगरप्रमुख नृपबहादुर वड १९ ठो वडा कार्यालय मन्से अधिकांस वडाके भवन निर्माण सम्पन्न हुसेकल बटैलै । बाँकी रहल वडा कार्यालय भवनफे निर्माण अपन कार्यकाल भिटरे सम्पन्न कैना नगरप्रमुख वड बटैलै । वडा कार्यालय व्यवस्थित नइहुइटसम वडा तहके कार्य सम्पादन व्यवस्थित हुई नइसेकी नगरप्रमुख वड कहलै, टबमारे पूर्वाधार निर्माण प्राथमिकतामे पारल हुई ।
उपप्रमुख सुशीला मिश्र भट्ट वडा कार्यालयके मजा व्यवस्थापन करे सेक्लेसे ओकर मनोवैज्ञानिक प्रभाव सेवाग्राही ओ सेवा प्रदायमे पर्ना बटैली । उहाँ कहली, धनगढी उपमहानगरपालिकासे उ कारण अपने व्यवस्थित वडा कार्यालयके निर्माण सुरु करल हो । ।
वडा अध्यक्ष नारायण बराल कार्यालय निर्माणके काम समयमे सम्पन्न करेक लाग अपने निर्माण कम्पनीहे सहजीकरण कैना बटैलै ।


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केंद्रीय जांच एजेंसी द्वारा हरियाणा पुलिस द्वारा मुख्य आरोपी बनाओल गेल बस कंडक्टर अशोक कुमार क' क्लीन चिट द' देल गेल अछि। हरियाणा पुलिस दावा केना छल कि प्रद्युम्न केर यौन उत्पीड़न करबाक कोशिश केँ दौरान अशोक हुनकर हत्या क' देलनि, मुदा सीबीआई क' अप्पन जांच मे ऐहिक खिलाफ कोनो सबूत नहि भेटल। नहिये प्रद्युम्न के यौन उत्पीड़न के कोनो सबूत भेटल।
एक सीबीआई अधिकारी कहलनि कि आरोपी 11वीं के विद्यार्थी प्रद्युम्न क' कोनो जरूरी बात बतेबाक लालच द' बाथरूम के भीतर बजौलनि आओर तुरंते हुनकर गर्दैन रेत देलनि। एक अधिकारी कहलनि कि किनको नहि किनको ओहि दिन मरबाक छल। आरोपी एहि तैयारीक संग आयल रहथिन कि किनको नहि किनको हत्या करबाक अछि। प्रद्युम्न दुर्भाग्य बस गलत समय पर गलत जगह पहुंच गेला।
पूछताछ केँ दौरान आरोपी विद्यार्थी सीबीआई क' कहलनि कि "हमरा किछु बुझबा मे नहि आयल, बस हम प्रद्युम्न केर हत्या क' देलहुं" सीबीआई के एक अधिकारी कहलनि कि अशोक क' आरोपी बतबैत हरियाणा पुलिस द्वारा जाहि चाकू क' 'हत्या के हथियार' केर तौर पर पेश कायल गेल छल, आरोपी विद्यार्थी ओहि चाकू केर उपयोग प्रद्युम्न केर हत्या मे केना रहथिन। सीबीआई केर मुताबिक, क्राइम स्पॉट केँ कैको बेर निरीक्षण, सीसीटीवी फुटेज केँ गहन जांच, कॉल रेकॉर्ड्स खंगालब आओर सभ मास्टर, विद्यार्थी सहित कैको गोटा सँ पूछताछ करबाक बाद आरोपी तक पहुंचल गेल।
सीबीआई केर मुताबिक, प्रद्युम्न केर हत्या करबाक बाद आरोपी द्वारा स्कूल के माली क' बाथरूम मे 'घायल' भेल लड़का केर जानकारी देल गेल छल। जहिना ओहिठाम स्कूल के शिक्षक आओर स्टाफ सभक जमावड़ा लागब शुरू भेल, आरोपी चुपचाप जे क' अप्पन क्लास मे बैस रहला जता परीक्षा शुरू भ' गेल छल। ऐहिक बाद भेल उवे जे आरोपी चाहैत रहथिन। एहि घटना केँ बाद परीक्षा क' रद्द क' देल गेल, स्कूल क' खाली करा बंद क' देल गेल।