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आई ई कहैत हमरा बहुत गर्व भ’ रहल अछि जे साल 2011 मिथिलांगनक साल रहल। जनवरी सँ ल’ क’ दिसम्बर तक यदि मिथिलांगनक गतिविधि पर एक दृष्टि दैत छी, त’ पूरा साल संस्था के व्यस्तता बुझना जाइत अछि। बहुत रास चर्चा भ’ चुकल अछि तै अहिठाम हम चर्चा कर’ चाहै छी मिथिलांगनक मात्र तीन टा कार्यक्रमक।
पहिल: ”मणिपद्म जयंती समारोह“ के अवसर पर भेल ”मैथिली कवि गोष्ठी“ के, जे दिनांक 11.09.2011 (रविदिन) दिल्ली राजघाट स्थित गांधी दर्शन के ”सत्याग्रह मंडप“ सभागार मे सफलता पूर्वक सम्पन्न भेल। एहि कवि गोष्ठी के सबसँ पैघ विशेषता ई छल, जे दिल्ली मे स्वतंत्र रूप सँ आयोजित ई पहिल ”मैथिली कवि गोष्ठी“ छल। ई दिन मिथिलांगनक लेल ऐतिहासिक दिन, आ ई कवि गोष्ठी ऐतिहासिक कवि गोष्ठी छल। अहि सँ पहिने सेहो दिल्ली मे मैथिली कवि गोष्ठी होईत छल, मुदा हमेशा कोनो ने कोनो दोसर भाषाक संग सम्मिलित भ’ क’। कवि गोष्ठी के संयोजन कर’ बला छलैथ श्री रविन्द्र लाल दास ‘सुमन’ जी, जे स्वयं मिथिलांगनक एकटा नीक स्थापित कवि छईथ। गोष्ठी मे तीन पीढ़ी के कवि लोकनि के अद्भुत सामंजस बैसायल गेल छल। अनुभवी पीढ़ी मे जत’ श्री रविन्द्र नाथ ठाकुर, डा0 ललित कुमुद, शेफालिका वर्मा आ श्री शारदा नन्द ‘परिमल’ सन ज्येष्ठ कवि छलाह, ओहि ठाम हुनका सँ नव पीढ़ी मे स्वयं सुमन जी, कुमार शैलेंद्र आ मानवर्धन कंठ एहन मधुर रचनाकार सेहो विराजमान छलाह। गोष्ठी मे नव-नव छटा पसारि रहल छलैथ, उदीयमान कवि एवं कवियत्री लोकनि जेना कि विनीत उत्पल, किशन कारीगर, रमण कुमार सिंह, विनीता मल्लिक, सुश्री स्तुति नारायण। गोष्ठी मे एकटा नव, अद्भुत आ बहुत नीक परंपरा के उदय सेहो देखबा मे आयल। ई नव परंपरा छल ! सुप्रसिद्ध कवि श्री ब्रह्मदेव लाल दास जी के अस्वस्थता के कारण, हुनक अनुपस्थिति मे, हुनकर काव्य रचना के पाठ केलनि हुनक छोटकी पुतौह सरिता दास जी, जकर प्रशंसा दर्शकगण खूब केलनि। एहि कवि गोष्ठीक प्रशंसा प्रसिद्ध साहित्यकार श्री गंगेश गुंजन जी सेहो केलनि, आ कहलनि जे ई गोष्ठी मिथिलांगनक एकटा बहुत पैघ उपलब्धि अछि। गोष्ठीक अध्यक्षता केने छलैथ डा0 ललित कुमुद जी। सक्षम मंच संचालन केने रहैथ कुमार शैलेंद्र। एहि मैथिली कवि गोष्ठीक चर्चा चारू कात मैथिली साहित्य जगत मे भ’ रहल अछि ।
दोसर: दिल्ली सरकार द्वारा 16.10.2011(रविदिन) के आयोजित ”लोक उत्सव“ मे मिथिलांगन द्वारा प्रस्तुत मैथिली नाटक ”छुतहा घैल“ क’ मंचन। अहि कार्यक्रमक संयोजक छल मैथिली भोजपुरी अकादमी (दिल्ली)। श्री महेन्द्र मलंगिया लिखित एहि नाटकक निर्देशक छलैथ संजय चैधरी। ताल कटोरा स्टेडियम स्थित सुरताल ओपेन एयर थिएटर मे अहि नाटकक छटा देखैत बनई छल। खचाखच भरल दर्शकदीर्घा कलाकार लोकनिक उत्साह के अदम्य उठान द’ रहल छल। नाटकक सफलता अहि बात सँ लगायल जा सकैत अछि जे, दर्शकगण के कहब छलन्हि जे दिल्ली मे आई तक एहन नीक आ सफल नाटक नहि देखने छलौंह। नाटक मे भूमिका निभेने छलैथ कुमार शैलेंद्र, कल्पना मिश्रा, राजेश कर्ण, मुकेश दत्त, पूजा श्री, अंजली झा, संजीव कुमार ‘बिट्टू’, आशुतोष प्रतिहस्त, मृत्युंजय, भव्य, चैतन्य, अनुज एवं अन्य। संगीत देने छलैथ सुंदरम्। स्वर देने छलखिन्ह सुंदरम्, राखी दास, रूपम मिश्रा एवं संतोषी कर्ण। रूप सज्जा छल दुष्यंत के, वस्त्र विन्यास अभय चैधरी। प्रकाश परिकल्पना, मंच परिकल्पना, दृश्य परिकल्पना एवं निर्देशन छल संजय चैधरी के। नाटक खतम भेला पर अकादमी के सचिव रविन्द्र नाथ श्रीवास्तव नाटकक सफलतम प्रस्तुति के लेल पूरा मिथिलांगन टीम के बधाई देलनि। मिथिलांगन के ई गौरवपूर्ण उपलब्धि अछि, जे मैथिली-भोजपुरी अकादमी एहन रायकीय संस्था पिछला चारि बेर सँ लगातार अपन कार्यक्रम लेल मिथिलांगन के आमंत्रित क’ रहल अछि।
तेसर: 06.11.2011(रविदिन) मिथिलांगन द्वारा आयोजित ”निःशुल्क नेत्र जांच शिविर“ संस्था के सामाजिक सरोकार के दिशा मे एकटा मीलक पाथर बनल। नेत्र शिविर के संयोजक छलैथ स्वयं संस्था के सचिव श्री अभय कुमार लाल दास जी। भोर सँ सांझ धरि लोकक तांता लागल छल। नेत्र शिविर आयोजित भेल छल मिथिलांगनक कार्यस्थल ”देवेश्वरी“ भवन मे। पहिल बेर भेल एहि कार्यक्रमक सफलता के देखि मिथिलांगनक कार्यकर्ता लोकनि अति उत्साहित छैथ। शिविर मे नेत्र जांच, चश्मा, दवाई, लेंसक संग जरूरतमन्द मरीज़ के लेल वचमतंजपवद के सबटा मुफ्त व्यवस्था छल। शिविर समाप्त भेला पर ज्ञात भेल जे लगभग दू सौ साठि (260) व्यक्ति के जांच कयल गेल जाहि मे सात गोट के सफल लेंस युक्त मोतियाबिंद के आॅपरेशन आओर एक सौ चैदह (114) गोट के चश्मा संस्था दिस सँ प्रदान कयल गेल। बाँकी लोक के जांच क’ दवाई देल गेलनि। किछु लोकक नेत्र सामान्य स्थिति मे सेहो छलन्हि। सफल आयोजन के लेल सचिव सब कार्यकर्ता लोकनि के धन्यवाद देलन्हि।
एहि तरहें मिथिलांगन अपन नामक अनुरुप साल 2011 मे साहित्यिक, सांस्कृतिक एवं सामाजिक दायित्वक निर्वाह सफलता पूर्वक केलक ।
साभार मिथिलंगन गृह पत्रिका - अंक दिसम्बर 2011

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कथा....भैरवी
विवाहक पाँचम बरखक बाद अनायास भैरवीसँ चन्द्रेश्वर बाबाक मन्दिरमे भेट भेल छल। नरक निवारण चर्तुदशीक व्रत केने रही। मायक जिदपर आयल रही पूजा करऽ। मन्दिर मे प्रवेश करिते रही कि हमर ध्यान भैरवीपर गेल। लाल रंगक नूआमे ओ बड़ सुन्नरि लागि रहल छली। मन्दिरसँ बाहर एबाक बाद दुनू गोटे एक दोसरसँ कु शल क्षेम पुछलहुँ। किछु काल धरि एमहर-ओमहरक बात करबाक बाद हम भैरवीसँ ओकर पतिक सन्दर्भमे पुछलहुँ। लज्जा वश ओ बेचारी किछु नञि बजली। किछु क्षण चुप रहबाक बाद ओ हमरासँ प्रश्न केने छली- हमर तँ सभ किछु ओहने अछि जेहन पहिने छल, अपन कहू की सभ भऽ रहल अछि आइ-काल्हि?
हमरा लोकनि गप करिते रही कि गाम वाली भौजी हमरा दुनूकेँ एकान्तमे ठाढ़ भऽ बात करैत देखि लग आबि गेली आ चुटकी लैत कहलनि- की यौ, अहाँ दुनू गोटेकेँ लाजो धाख नञि होइत अछि जे एना रास रचा रहल छी?
हुनकर रास रचेबाक बात छूलक, मुदा ओकरा टारैत कहने रहियनि- लाज कथीक होयत भौजी? जँ हमरा लोकनि किछु अनर्गल करब तखन ने, बात करबापर सेहो रोक छै की?
- नञि-नञि एहन कोनो बात नञि, हम तँ बस एहिना किछु कहि दैलहुँ। कतेक नीक रहैत जँ अहाँ दुनूक विवाह.....।
भौजी ई कहि चुप भऽ गेली। हम देखलहुँ जे भैरवी असहज अनुभव कऽ रहल अछि। तेँ बात बदलबा लेल हम आन गप आरम्भ कऽ देलहुँ।
- भौजी आब एहि ठामक मेलामे पहिने वला बात नञि रहलै, नञि?
‘से तँ ठीके कहि रहल छी अहाँ’- हमरा बातपर ओ दुनू गोटे सहमति व्यक्त केलनि।
गाम एबाक बाद हम अपना मायसँ भैरवीक सन्दर्भमे बात के लहुँ। हुनकर जवाब सुनि हमरा बड़ बेसी आश्चर्य भेल जे एकैसम शताब्दीक कोनो युवक अपन पत्नीक संग एना कोना कऽ सकैत अछि।
भौरवी सन सुन्नरि गाम भरिमे क्यौ नञि छल। गामक सभ युवक ओकरा आँगा-पाछाँ मड़राइत रहै छल, मुदा ओ ककरो भाव नञि दै छली। एक टोल हेबाक कारणे ँ कखनो काल ओकरासँ भेट भऽ जाइ छल। एहि क्रममे कहियो काल गप-शप सेहो भऽ जाइ छल। तरे तर हम ओकरासँ प्रेम करऽ लागल रही, मुदा समाजक डर, घरक लोक-वेदक प्रतिष्ठाक कारणे ँ कहियो ई बात अपन परिवार आ भैरवीसँ नञि कहि सकलहुँ। नञि जानि भैरवी हमरासँ प्रेम करै छली वा नञि। ओना एक गोट बात तँ सोलह आना सत्त छल। आन युवक केर तुलनामे ओ हमरासँ बेसी गप करै छली। एहि कारणे ँ गाम वाली भौजी हमरा भैरवीक नाम लऽ कहियो काल किचकिचा दैत छली। एक दिन नञि जानि गाम वाली भौजीकेँ की फुरेलनि, ओ अपना आङन बजा हमरासँ कहलनि- ‘बौआ एगो बात पूछू? सत्त सत्त कहब ने?’
- की भेल भौजी? पहिने ई तँ कहू जे बात की अछि?
- नञि पहिने अहाँ हमर सप्पत खाउ, जे अहाँ हमरासँ लाथ नञि करब।
कनी काल सोचबाक बाद हम भौजीक माथपर हाथ दऽ सपत्त लेलहुँ जे हम हुनकासँ किछु नञि नुकायब। आ पुछलिनि- ‘आब तँ कहू, हम सपत्त सेहो खा लेलहुँ अछि।’
-की अहाँ भैरवीसँ मने मन प्रेम करै छी?
भौजीसँ एहि तरहक प्रश्न पूछल जेबाक हमरा कनिको आभास नञि छल। हम किछु जवाब नञि दऽ सकलहुँ आ चुपचाप ओहि ठाम बैसल रहलहुँ। हमरा चुप देखि गाम वाली भौजी बजली- ‘देखू अहाँ हमरा माथपर हाथ दऽ सपत्त खेलहँु अछि। जँ आब अहाँ फूसि गप बजलहुँ तँ हमर मरल मुँह देखब।
- नञि भौजी एहन बात जुनि बाजू।
- तखन सत्त सत्त कहू। अहाँ भैरवीसँ प्रेम करै छी वा नञि?
- भौजी भैरवीसँ हम एतेक प्रेम करै छी जे ओकरा बिनु रहब हमरा लेल सम्भव नञि अछि। जाहि दिन ओकरासँ गप नञि होइछ तहिया भोजन करब धरि नञि सोहाइत अछि।
- तखन ई बात अहाँ भैरवीसँकिए नञि कहै छी?
- डेराइ छी भौजी, जँ ओ हमरा प्रेमकेँ स्वीकार नञि केलक तखन हम कोना जीयब? एखन कमसँ कम एहि विश्वासक संग जीबि तँ रहल छी जे की पता ओहो हमरासँ प्रेम करैत होय।
गाम वाली भौजी आ हम एहि सन्दर्भमे गप करिते रही आ कि भौजीक घरसँ भैरवी बाहर एली। हम हड़बड़ा गेलहुँ। अकबका कऽ भौजी दिस तकलहुँ। ओ मन्द-मन्द मुस्किया रहल छली। बुझबामे बेसी भाङठ नञि भेल जे गाम वाली भौजी आइ हमरासँ भैरवीक सन्दर्भमे एना खोधि-खोधि कऽ किए पूछि रहल छली।
हम चट ओहि ठामसँ उठि आङनसँ बहराय लगलहुँ। भैरवी पाछाँसँ हमर हाथ पकड़ि लेलनि। हम थकमका गेलहुँ। ओ कहलनि- ‘अहाँ हमरासँ एतेक प्रेम करै छी जे हमरा बिनु अहाँ जी नञि सकै छी। तखन आइ धरि ई बात हमरासँ किए नञि कहलहुँ?’
- डर होइ छल।
- ककरासँ, की एहि समाजसँ?
- नञि अहाँसँ।
- कथीक डर?
- अहाँ हमर प्रस्ताव स्वीकार करब वा नञि एहि बातसँ डेरायल छलहुँ।
- जँ यैह प्रस्ताव हम अहाँक सोझाँमे राखी तँ अहाँ की करब?
- हम सहर्ष स्वीकार कऽ लेब।
ई कहि हम भैरवीकेँ अपना हृदयमे साटि लेलहुँ। भैरवीक आँखिसँ दहो-बहो नोरक धार बहराय लागल। नोर पोछि हम हुनका कनबासँ चुप करेलहुँ। गाम वाली भौजी सेहो भैरवीके ँ चुप करेने छली।
ओहि दिनक बादसँ हम आ भैरवी कॉलेज जेबाक क्रममे वा कलम गाछीमे नुका कऽ एक दोसरसँ गप शप करऽ लगलहुँ। कहियो काल गाम वाली भौजीक आङन सेहो हमरा लोकनिक मिलन स्थल बनऽ लागल। ओना एहि प्रेम मिलनक क्रममे हमरा लोकनि मर्यादाक उल्लंघनक कोनो प्रयास नञि केलहुँ। सम्भवत: ईहो एक गोट कारण छल जे गाम वाली भौजी हमरा लोकनिक मदति कऽ रहल छली।
इण्टरक परीक्षा पास करबाक बाद हम आइआइटी करबा लेल कोलकाता आबि गेलहुँ। भैरवी जेके कॉलेज बिरौलमे कला विषय लऽ आगाँ पढ़ऽ लगली। मोबाइल-फोनक युग नञि हेबाक कारणे ँ कोलकाता एबाक बाद हमरा आ भैरवीक बीच सम्पर्क केर कोनो माध्यम नञि रहल। ओना कहियो काल गामवाली भौजीक नाम चिट्ठी लिखि भैरवीक कुशल क्षेम जानि लै छलहुँ। भौजीक माध्यमे भैरवी सेहो मास दू मासक बाद चिट्ठी पठबै छली।
दोसर सेमिस्टरक परीक्षासँ किछु दिन पहिने गामवाली भौजीक चिट्ठी आयल छल। एहिमे ओ हमरा चेतौनी दैत कहने छली जे भैरवीक सन्दर्भमे अपना मायसँ हम शीघ्र गप करी। कारण भैरवी लेल ओकर माता-पिता वर ताकि रहल छथि। सम्भव अछि जे अन्तिम लगन धरि विवाहो भऽ जाय। चिट्ठी पढ़बाक बाद हम नेयारि नेने छलहँु जे एहि बेर छुट्टीमे गाम जा माय-बाबूजीसँ भैरवीक सन्दर्भमे अवश्य बात करब। हमरा पूर्ण विश्वास छल जे हमर बात माय अवश्य मानती।
गाम एबाक बाद सभसँ पहिने हम मायसँ एहि सन्दर्भमे बात के लहँु। हुनका ई जानि बड़ आश्चर्य भेलनि जे हम भैरवीसँ प्रेम करै छी आ विवाह सेहो करऽ चाहै छी। पहिने तँ माय हमर बात मानबा लेल तैयारे नञि भेली, मुदा अन्तमे हमर ई धमकी काज कऽ गेल जे भैरवीसँ विवाह नञि भेल तँ हम आजीवन कुमारे रहब। ओ बाबूसँ बात करबा लेल मानि गेली। कने नाकर नुकुरक बाद बाबू सेहो एहि प्रस्तावपर अपन स्वीकृतिक मोहर लगा देलनि।
ई खुशखबरी सुनेबा लेल जखन हम गामवाली भौजीक आङन जा हुनकासँ कहलहुँ तँ हुनका कोनो तरहक प्रसन्नता नञि भेलनि। हुनक ई व्यव्यवाहर देखि हमरा बड़ आश्चर्य भेल। जखन हमरासँ नञि रहल गेल तँ हम भौजीसँ पूछलहुँ-
भौजी की बात अछि? की अहाँ केँ ई बात सुनि नीक नञि लागल?
- नञि से बात नञि अछि, मुदा .......।
- मुदा की भौजी, किछु भेल अछि की, कहू ने।
- आब की कही, किछु कहबा लेल आ सुनबा लेल नञि बचल अछि।
- सोझ-सोझ कहू भौजी की बात अछि? बातकेँ एते जिलेबी जकाँ किए घुमा रहल छी?
- आब भैरवी अहाँक नञि रहली।
- हमर नञि रहली, माने।
- माने ई जे ओकर मामा आ नाना दू दिन पहिने ओकर विवाह चोरा कऽ करा देलथिन। बेचारी अहाँक बाट तकैत-तकैत अन्तमे हारि मानि गेली।
भौजी ओहि ठामसँ एबाक बाद हम बिना किनको किछु कहने कोलकाता घुरि गेलहुँ। एकरा बाद जेना गामसँ हमर मन उचटि गेल। गाम आयब-जायब बन्ने जकाँ भऽ गेल। एक-दू बेर एबो केलहुँ तँ टिकलहुँ नञि। केम्हारो जाइ नञि। जेम्हरे जाइ ओमहर भैरवीक छवि नजरि आबय। एहि बेर एलहुँ तँ घरसँ बहरा सोझे मन्दिर गेल रही। गेल तँ रही मन मारि कऽ मुदा घूमल रही प्रसन्नता आ उदासी नेने। प्रसन्नता छल भैरवीसँ भेट हेबाक। मने मन हुनक उज्ज्वल आ सुखद भविष्यक कामना बाबासँ केने रही। संगहिँ उदासी छल एहि बातक जे परिस्थिति अनुकूल होइतो भैरवी हमरासँ बहुत दूर भऽ गेल छली।
आ जखन मायसँ ई जानकारी भेल जे भैरवी गाममे रहैत अछि, सासुर नञि जाइत अछि तँ अकचका उठल रही। मायसँ बेसी पूछब उचित नञि लागल आ हम पूरे पाँच बरखक बाद गामवाली भौजीक आङन पहुँचि गेल रही। आङनमे सभ किछु ओहिना छल, मुदा आब ओ भैरवीक संग भेट केर स्थल नञि रहल से उदास लागल। भौजीक कुशल-क्षेम पुछलियनि। भैरवीक बात चलिते ओ भौजी उदास भऽ गेली। ओ जे किछु कहलनि से सुनि हमरा अपनापर बड़ तामस चढ़ल। संगे पछताओ रहल छलहुँ जे विवाहक बाद भैरवीसँ बिनु भेट केने हम कोलकाता किए चलि गेल रही।
भौजी कहलनि जे विवाहक पन्द्रहमे दिन भैरवी गाम आयल छल। ओकरा संग पति गाम नञि आयल छलै। पहिल बेर जे ओकर पति गाम गेलै से आइ धरि घूरि कऽ नञि एलै। भैरवी गाम एबाक बाद हुनकासँ कहने छल जे ओकरा पतिक संग बियाहे टा भेलै। ओकर पति तँ विवाहक रातियेमे कहि देने छलै भैरवीक मामा आ नानासँ जे जहिना अहाँ लोकनि हमर जीवन बर्बाद कऽ रहल छी, तहिना हम अहाँक नतनीक जीवन नारकीय कऽ देब। ओना ताहि समय भैरवीक नाना आ मामा एहि बातपर कोनो ध्यान नञि देलनि। एकर परिणाम ई भेल जे भैरवीक पति ओकरा कहियो नञि टोकलक। टोकत की, घुरि कऽ एबो ने कयल।
विवाहक जखन तीन बरख बीति गेल आ भैरवीक पति घूरि कऽ नञि एलै तखन गामक लोक भैरवीक सासुर जा ओकर पति, सासु आ सुसरपर पञ्चैती बैसेलनि। पञ्चैतीमे भरैवीक पति साफ कहलक जे ओकर विवाह जबरदस्ती कराओल गेल ते ँ ओ एहि विवाहकेँ नञि मानैत अछि। भैरवी लेल ओकरा हृदयमे कोनो स्थान नञि अछि।
गामक लोकवेद द्वारा बेसी दबाव देल जेबाक बाद भैरवीक पति ओकर द्विरागमन करेबा लेल तैयारत भेल, मुदा एक गोट शर्तपर। ओकर कहब छल जे ओ भैरवीकेँ अपना घरमे राखत, मुदा खर्चा देबाक अतिरिक्त ओ कोनो तरहक सम्बन्ध नञि राखत।
भैरवीकेँ जखन एहि शर्तक सम्बन्धमे ज्ञात भेल तँ ओ सासुर जेबासँ साफ नठि गेल। माता-पिताकेँ कल जोड़ि ओ दू टूक कहलक जे एक बेर तँ अहाँ लोकनि हमर जीवन नष्ट कऽ चुकल छी। दोसर बेसी कमसँ कम एहन नञि हेबाक चाही। एहन पतिक संग रहि कोन लाभ जे अपना घरमे स्थान तँ देत, मुदा हृदयक केबाड़ बन्न राखत। ओहि दिनक बादसँ भैरवी गाममे रहि गेली। नीक शिक्षा प्राप्त हेबाक कारणे ँ ओ गामक धिया पुताकेँ ट्यूशन पढ़ाबऽ लगली आ एहि माध्यमे अपन जीवन बितबऽ लगली।
गामवाली भौजीक मुँहे भैरवीक सभ स्थिति जानि हमरा मनमे आशाक किरण जागि गेल। भौजीक माध्यमे हम भैरवी लग समाद पठेलहुँ जे हम हुनकासँ एसगरमे भेट करऽ चाहै छी।
तय भेल जे हमरा लोकनि चन्दे्रश्वर बाबक मन्दिरपर भेट होयब। ककरो कोनो तरहक सन्दहे नञि हो एहि लेल गामवाली भौजी सेहो भैरवीक संग आयल छली। बाबाकेँ साक्षी मानि हम भैरवीकेँ अपनासँ विवाह करबाक प्रस्ताव देलहुँ। हमर प्रस्ताव सुनि आवेशमे आबि ओ तमसाइत बजली- अहाँकेँ बूझल अछि ने जे हम विवाहिता छी, तखन एहि तरहक प्रस्तावक कोन प्रयोजन?
-भैरवी अहाँकेँ चन्द्रेश्वर बाबाक सपत्त अछि सत्त-सत्त बाजू..... सीथमे सिनुर लगेबाक अतिरिक्त अहाँक पति अहाँसँ कोन सम्बन्ध रखलक अछि? हमरा लेल एखनो अहाँ वैह भैरवी छी जे पहिने छलहुँ। जँ अहाँ अपन ओहि पतिक प्रतीक्षा कऽ सकै छी जे आइ धरि अहाँकेँ अपन नञि मानलनि, तखन हम अहाँ लेल अवश्य प्रतीक्षा करब किए तँ अहाँ सामाजिक संस्कारक हिसाबे भने हमर नञि छी, मुदा हम तँ अपन मानिते छी, भैरवी! हम जीवनक अन्तिम क्षण धरि अहाँक प्रतीक्षा करब......।
ई कहि हम चट ओहि ठामसँ विदा भऽ गेलहुँ।
घर आबि एहि सन्दर्भमे हम ककरोसँ किछु नञि क हलहुँ। छुट्टी समाप्त हेबामे एखन दू दिन बाँचल छल। माय हमरा सोझाँ विवाह करबाक प्रस्ताव रखलनि। हम हुनका दू टूक कहि देलहुँ जे हम विवाह नञि करब। माय केर कहब छलनि जे हम कमसँ कम कन्याक फोटो तँ देख ली। एकरा बाद जे हम निर्णय करब, माय तकरा स्वीकार करती। हुनकर अवज्ञा नञि हो एहि लेल हम कुमोनसँ फोटो देखबा लेल मानि गेलहुँ। हुनका हाथसँ फोटो लऽ अनमानायल मनसँ हम फोट देखबाक प्रयास केलहुँ, मुदा ई की.....फोटो देखि हमर मन सातम आसामानपर उड़ऽ लागल। फोटो वाली युवतीतँ सत्ते बड़ बेसी सुन्नर छली। हम मायसँ पुछलहुँ- की ई हमरासँ विवाह करबा लेल तैयारी हेती?
हुनका किछु बजबासँ पहिने परदाक अढ़मे नुकायल भैरवी बाहरि आबि बजली- जखन अहाँ हमरा लेल जीवनक अन्तिम क्षण धरि प्रतीक्षा कऽ सकै छी, तखन की हम अहाँ लेल सीथमे नव सिनुर नञि सजा सकै छी?
ताबत बाबूक संग टोलक कतेको गणमान्य आङन आबि ठाढ़ भऽ गेल छला। हम भैरवी आ माय-बाबूक संग समाजक उपस्थित गणमान्यक मुँह ताकि रहल छलहुँ आ मने मन सोचि रहल छलहुँ जे समाज एक डेग आगाँ बढ़ेलक आ एकैसम शताब्दीमे आबि ठाढ़ भऽ गेल अछि।
गामवाली भौजी कखन एली से नञि बुझलियै। बुझलियै तखन जखन ओ चौल केलनि- ए भैरवी दाइ, अहूँ सभ किछु घोरि कऽ पीबि गेलहुँ। सिनूर नञि देलनि तेँ की आब तँ घरेवला ने छथि। लोक सभ ठाढ़ छथि आ ई वरकेँ देखि तिरिपति भऽ रहल छथि।
गामक सम्माननीय वयोवृद्ध भोलन बाबा कहलनि- एहन डेग अनर्गल नञि...नीक निर्णय छऽ सभक। ओ लाठी खुटखुटबैत बिदा भऽ गेला। लाठी केर ठक-ठक स्वरसँ लागि रहल छल जेना पुरना शताब्दी नवका शताब्दीक सकारात्मक निर्णयपर मोहर मारि रहल हो।
नोट- 81म कथा गोष्ठी सगर राति दीप जरयमे हमरा द्वारा पढ़ल गेल कथा
-रोशन कुमार मैथिल
मिथिला आवाज
दरभंगा (मिथिला)
08292560971


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हमर उधेश्य।
मन्ती 19ः14 यीशु कहलनि नेना के हमरा लग मे आबऽ दिअ, ओकरा मना नै करू, किएक कि स्वर्गकऽ राज्य ऐसो के लेल अछि।'
नेना कऽ बाइबिल यीशु मसीह के बारे मे नेना के जानकारी देबाक लेल, सचित्र बाइबिल कऽ खिस्साआ, अलग तरीका और माध्यम सँ विश्व वाइड, मोबाइल पी.डी.ए, रंग भरवाकऽ लेल पत्रिका, सब भाषामे, जेकरा नेना सब बाजि सकर्ििं।
ई बाइबिल के खिस्सा 1.8 बिलियन नेना मे विश्वभरी मे मँगनी बाँटल जायत। जहाँ तक संभव भऽ सके।
मँगनी छापावल खिस्सा।
इवेन्जलिकल पत्रिका वितरर् िप्रब छपा रहल अछि। आ बहुत ठाम पठाओल गेल अछि जतय एकरा पसंद कलै गेल।
सुविद्दा सँ सपर्क करू एतय। evangelicaltract.com


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सुनसरी : १२
उपमहानगरपालिका (२) ः इटहरी उपमहानगरपालिका, धरान उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (४) ः इनरुवा नगरपालिका, दुहबी नगरपालिका, रामधुनी नगरपालिका, बराह नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः देवानगन्ज गाउँपालिका, कोसी गाउँपालिका, गढी गाउँपालिका, बर्जु गाउँपालिका, भोक्राहा गाउँपालिका, हरिनगरा गाउँपालिका
बारा : १३
उपमहानगरपालिका (१) ः सिमरा जितपुर उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (५) ः कोल्हाबी नगरपालिका, कलैया नगरपालिका, सिम्रोनगढ नगरपालिका, महागढीमाई नगरपालिका, निजगढ नगरपालिका गाउँपालिका
(७) ः देवताल गाउँपालिका, परवानीपुर गाउँपालिका, बारागढी गाउँपालिका, फेटा गाउँपालिका, प्रसौनी गाउँपालिका, कोटवाल गाउँपालिका, पचरौटा सतमौजा गाउँपालिका
पर्सा : ११
उपमहानगरपालिका (१) ः वीरगन्ज उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (१) ः पोखरिया नगरपालिका
गाउँपालिका (९) ः जगनाथपुर गाउँपालिका, पटेर्वा सुगौली गाउँपालिका, सखुवा प्रसौनी गाउँपालिका, सुवर्णपुर गाउँपालिका, धोबीनी गाउँपालिका, विश्रामपुर गाउँपालिका, पकाहा मैनपुर गाउँपालिका, बलेवा प्रसौनी गाउँपालिका, हरपुर गाउँपालिका
रौतहट : १५
नगरपालिका (३) ः चन्द्रपुर नगरपालिका, गौरनगरपालिका, गरुडा नगरपालिका
गाउँपालिका (१२) ः भीनक गाउँपालिका, भगवती गाउँपालिका, बैधीमाई गाउँपालिका, बिजयपुर गाउँपालिका, परोहा गाउँपालिका, गढीमाइ गाउँपालिका, गजरा गाउँपालिका, कटहरिया गाउँपालिका, ईशनाथ गाउँपालिका, मौलापुर गाउँपालिका, वृन्दावन गाउँपालिका, राजपुर गाउँपालिका
सप्तरी : १२
नगरपालिका (६) ः पातो नगरपालिका, सप्तकोशी कञ्चनरुप नगरपालिका, हनुमाननगर योगिनीमाई नगरपालिका, राजविराज नगरपालिका, शम्भुनाथ नगरपालिका, बरसाइन
गाउँपालिका (६) ः सुमङ गाउँपालिका, मोहली गाउँपालिका, तोपा गाउँपालिका, बेल्ही चपेना गाउँपालिका, खडक गाउँपालिका, छिन्नमस्ता गाउँपालिका
महोत्तरी: १३
नगरपालिका (३) ः बर्दिबास नगरपालिका, जलेश्वर नगरपालिका, गौशाला नगरपालिका
गाउँपालिका (१०) ः सोनमा गाउँपालिका, सम्सी गाउँपालिका, लोहरपट्टी गाउँपालिका, रामगोपालपुर गाउँपालिका, मनरा गाउँपालिका, मटिहानी गाउँपालिका, भंगाहा गाउँपालिका, बलवा गाउँपालिका, औरही गाउँपालिका, पिपरा गाउँपालिका, एकडारा गाउँपालिका
धनुषा : १३
उपमहानगरपालिका (१) ः जनकपुर उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (८) ः गणेशमान चारनाथ नगरपालिका, धनुषाधाम नगरपालिका, योगीबाबा नगरपालिका, सहिदनगर नगरपालिका, सप्तऋषि नगरपालिका, क्षिरेश्वरनाथ नगरपालिका, मिथिला नगरपालिका, नगराइन नगरपालिका गाउँपालिका (४) ः जमुनी गाउँपालिका, मिथिला बिहारी गाउँपालिका, हंसपुर गाउँपालिका,कमला सिद्धिदात्री गाउँपालिका
सर्लाही : १६
नगरपालिका (८) ः हरिपुर्वा नगरपालिका, श्रीनगर सागरनाथ नगरपालिका, बरहथवा नगरपालिका, बलरा नगरपालिका, हरिपुर नगरपालिका, लालबन्दी नगरपालिका, मलंगवा नगरपालिका, हरिवन नगरपालिका
गाउँपालिका (८) ः कविलासी गाउँपालिका, कर्मैया गाउँपालिका, धनकौल पश्चिम गाउँपालिका, चन्द्रनगर गाउँपालिका, विष्णु गाउँपालिका, बेल्ही गाउँपालिका, गोडैता गाउँपालिका, रामनगर बहुअर्वा गाउँपालिका
सिरहा : १२
नगरपालिका (६) ः गोलबजार नगरपालिका, धनगढीमाई नगरपालिका, मिर्चैया नगरपालिका, लहान नगरपालिका, सिराहा नगरपालिका, सुखीपुर नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः औरही गाउँपालिका, कर्जन्हा गाउँपालिका, कल्याणपुर जब्दी गाउँपालिका, विष्णुपुर प्रम गाउँपालिका, भगवानपुर गाउँपालिका, महेशपुर पतारी गाउँपालिका
भक्तपुर : ४
नगरपालिका (४) ः चाँगुनारायण नगरपालिका, भक्तपुर नगरपालिका, मध्यपुर थिमी नगरपालिका, सूर्यविनायक नगरपालिका
रामेछाप : ८
नगरपालिका (२) ः मन्थली नगरपालिका, रामेछाप नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः उमाकुण्ड गाउँपालिका, खाँडादेवी गाउँपालिका, गोकुलगंगा गाउँपालिका, दोरम्बा गाउँपालिका, लिखु गाउँपालिका, सुनापति गाउँपालिका
सिन्धुपाल्चोक : १२
नगरपालिका (३) ः चौतारा साँगाचोकगढी नगरपालिका, बाह्रबिसे नगरपालिका, मेलम्ची नगरपालिका
गाउँपालिका (९) ः इन्द्रावती गाउँपालिका, जुगल गाउँपालिका, पाँचपोखरी थाङपाल गाउँपालिका, बलेफी गाउँपालिका, भोटेकोसी गाउँपालिका, लिसंखु पाखर गाउँपालिका, सुनकोसी गाउँपालिका, हेलम्बु गाउँपालिका, त्रिपुरासुन्दरी गाउँपालिका
सिन्धुली : ९
नगरपालिका (२) ः कमलामाई नगरपालिका, दुधौली नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः गोलन्जर गाउँपालिका, घ्याङलेख गाउँपालिका, तीनपाटन गाउँपालिका, फिक्कल गाउँपालिका, मरिण गाउँपालिका, सुनकोसी गाउँपालिका, हरिहरपुरगढी गाउँपालिका
काभ्रेपलान्चोक : १३
नगरपालिका (६) ः धुलिखेल नगरपालिका, बनेपा नगरपालिका, पनौती नगरपालिका, पाँचखाल नगरपालिका, नमोबुद्ध नगरपालिका, मण्डन नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः खानीखोला गाउँपालिका, चौँरीदेउराली गाउँपालिका, तेमाल गाउँपालिका, बेथानचोक गाउँपालिका, भुम्लु गाउँपालिका, महाभारत गाउँपालिका, रोसी गाउँपालिका
दोलखा : ९
नगरपालिका (२) ः जिरी नगरपालिका, भीमेश्वर नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः कालिञ्चोक गाउँपालिका, गौरीशंकर गाउँपालिका, तामाकोसी गाउँपालिका, मेलुङ गाउँपालिका, बिगु गाउँपालिका, बैतेश्वर गाउँपालिका, सैलुङ गाउँपालिका
धादिङ : १३
नगरपालिका (२) ः धुनीबेँसी नगरपालिका, नीलकण्ठ नगरपालिका
गाउँपालिका (११) ः खनियाबास गाउँपालिका, गजुरी गाउँपालिका, गल्छी गाउँपालिका, गंगाजमुना गाउँपालिका, ज्वालामुखी गाउँपालिका, थाक्रे गाउँपालिका, नेत्रावती गाउँपालिका, बेनीघाट रोराङ गाउँपालिका, रुबी भ्याली गाउँपालिका, सिद्धलेक गाउँपालिका, त्रिपुरासुन्दरी गाउँपालिका
रसुवा : ५
गाउँपालिका (५) ः उत्तरगया गाउँपालिका, कालिका गाउँपालिका, गोसाईँकुण्ड गाउँपालिका, नौकुण्ड गाउँपालिका, पार्वतीकुण्ड गाउँपालिका
काठमाडौं : ९
महानगरपालिका (१) ः काठमाडौं महानगरपालिका
नगरपालिका (८) ः कागेश्वरी मनहरा नगरपालिका, कीर्तिपुर नगरपालिका, गोकर्णेश्वर नगरपालिका, चन्द्रागिरी नगरपालिका, टोखा नगरपालिका, तारकेश्वर नगरपालिका, नागार्जुन नगरपालिका, बूढानीलकण्ठ नगरपालिका
नुवाकोट : १२
नगरपालिका (२) ः विदुर नगरपालिका, ककनी नगरपालिका
गाउँपालिका (१०) ः किस्पाङ गाउँपालिका, कोल्पु गाउँपालिका, तादी गाउँपालिका, तारकेश्वर गाउँपालिका, दुप्चेश्वर गाउँपालिका, पञ्चकन्या गाउँपालिका, बेलकोटगढी गाउँपालिका, मेघाङ गाउँपालिका, शिवपुरी गाउँपालिका, सूर्यगढी गाउँपालिका
चितवन : ७
महानगरपालिका (१) ः भरतपुर महानगरपालिका
नगरपालिका (५) ः कालिका नगरपालिका, खैरहनी नगरपालिका, माडी नगरपालिका, रत्ननगर नगरपालिका, राप्ती नगरपालिका
गाउँपालिका (१) ः इच्छाकामना गाउँपालिका
मकवानपुर : १०
उपमहानगरपालिका (१) ः हेटौँडा उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (१) ः थाहा नगरपालिका
गाउँपालिका (८) ः इन्द्रसरोवर गाउँपालिका, कैलाश गाउँपालिका, बकैया गाउँपालिका, बागमती गाउँपालिका, भीमफेदी गाउँपालिका, मकवानपुरगढी गाउँपालिका, मनहरी गाउँपालिका, राक्सिराङ गाउँपालिका
ललितपुर : ६
महानगरपालिका (१) ः ललितपुर महानगरपालिका
नगरपालिका (२) ः गोदावरी नगरपालिका, महालक्ष्मी नगरपालिका
गाउँपालिका (३) ः कोन्ज्योसोम गाउँपालिका, बागमती गाउँपालिका, महांकाल गाउँपालिका
बाग्लुङ : ९
नगरपालिका (४) ः गल्कोट नगरपालिका, जैमुनी नगरपालिका, ढोरपाटन नगरपालिका, बाग्लुङ नगरपालिका गाउँपालिका (५) ः काठेखोला गाउँपालिका, तमानखोला गाउँपालिका, ताराखोला गाउँपालिका, निसीखोला गाउँपालिका, बडिगाड गाउँपालिका, वरेङ गाउँपालिका
गोरखा : ११
नगरपालिका (२) ः गोरखा नगरपालिका, पालुङटार नगरपालिका
गाउँपालिका (९) ः आरूघाट गाउँपालिका, गण्डकी गाउँपालिका, चुमनुव्री गाउँपालिका, धार्चे गाउँपालिका, भीमसेन गाउँपालिका, सहिद लखन गाउँपालिका, सिरानचोक गाउँपालिका, सुलीकोट गाउँपालिका, अजिरकोट गाउँपालिका
कास्की : ५
महानगरपालिका (१) ः पोखरा लेखनाथ महानगरपालिका
गाउँपालिका (४) ः अन्नपूर्ण गाउँपालिका, माछापुच्छ«े गाउँपालिका, मादी गाउँपालिका, रूपा गाउँपालिका
लमजुङ : ८
नगरपालिका (४) ः बेसीसहर नगरपालिका, मध्यनेपाल नगरपालिका, राइनास नगरपालिका, सुन्दरबजार नगरपालिका
गाउँपालिका (४) ः क्व्होलासोथार गाउँपालिका, दूधपोखरी गाउँपालिका, दोर्दीगाउँपालिका, मस्र्याङ्दी गाउँपालिका
मनाङ : ३
गाउँपालिका (३) ः चामे गाउँपालिका, नासो गाउँपालिका, नेस्याङ गाउँपालिका
मुस्ताङ : ५
गाउँपालिका (५) ः घरपझोङ गाउँपालिका, थासाङ गाउँपालिका, दालोमे गाउँपालिका, लोमन्थाङ गाउँपालिका, बाह्रगाउँ मुक्तिक्षेत्र गाउँपालिका
म्याग्दी : ६
नगरपालिका (१) ः बेनी नगरपालिका
गाउँपालिका (५) ः अन्नपूर्ण गाउँपालिका, धौलागिरि गाउँपालिका, मंगला गाउँपालिका, मालिका गाउँपालिका, रघुगंगा गाउँपालिका
नवलपरासी : १५
नगरपालिका (७) ः कावासोती नगरपालिका नगरपालिका, गैँडाकोट नगरपालिका, देवचुली नगरपालिका, बर्दघाट नगरपालिका, मध्यबिन्दु नगरपालिका, रामग्राम नगरपालिका, सुनवल नगरपालिका
गाउँपालिका (८) ः त्रिवेणीसुस्ता गाउँपालिका, पाल्हीनन्दन गाउँपालिका, प्रतापपुर गाउँपालिका, बुङ्दीकाली गाउँपालिका, बुलिङटार गाउँपालिका, विनयी गाउँपालिका, सरावल गाउँपालिका, हुप्सेकोट गाउँपालिका
पर्वत : ७
नगरपालिका (२) ः कुस्मा नगरपालिका, फलेवास नगरपालिका
गाउँपालिका (५) ः जलजला गाउँपालिका, पैयुँ गाउँपालिका, महाशिला गाउँपालिका, मोदी गाउँपालिका, विहादी गाउँपालिका
स्याङ्जा : ११
नगरपालिका (५) ः गल्याङ नगरपालिका, चापाकोट नगरपालिका, पुतलीबजार नगरपालिका, भीरकोट नगरपालिका, वालिङ नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः अर्जुनचौपारी गाउँपालिका, आँधीखोला गाउँपालिका, कालीगण्डकी गाउँपालिका, फेदीखोला गाउँपालिका, बिरुवा गाउँपालिका, हरिनास गाउँपालिका
तनहुँ : १०
नगरपालिका (४) ः भानु नगरपालिका, भिमाद नगरपालिका, व्यास नगरपालिका, शुक्लागण्डकी नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः आँबुखैरेनी गाउँपालिका, रिसिङ गाउँपालिका, घिरिङ गाउँपालिका, देवघाट गाउँपालिका, म्याग्दे, गाउँपालिका बन्दीपुर गाउँपालिका
रूपन्देही : १६
उपमहानगरपालिका (१) बुटवल उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (५) ः देवदह नगरपालिका, लुम्बिनी सांस्कृतिक नगरपालिका, सैनामैना नगरपालिका, सिद्धार्थनगर नगरपालिका, तिलोत्तमा, नगरपालिका
गाउँपालिका (१०) ः गैडहवा गाउँपालिका, कञ्चन गाउँपालिका, कोटहीमाई गाउँपालिका, मर्चवारी गाउँपालिका, मायादेवी गाउँपालिका, ओमसतिया गाउँपालिका, रोहिणी गाउँपालिका, सम्मरीमाई गाउँपालिका, सियारी गाउँपालिका, शुद्धोधन गाउँपालिका
कपिलवस्तु : १०
नगरपालिका (६) ः कपिलवस्तु नगरपालिका, बुद्धभूमि नगरपालिका, शिवराज नगरपालिका, महाराजगन्ज नगरपालिका, कृष्णनगर नगरपालिका, वाणगंगा नगरपालिका
गाउँपालिका (४) ः मायादेवी गाउँपालिका, यशोधरा गाउँपालिका, शुद्धोधन गाउँपालिका, विजयनगर गाउँपालिका
पाल्पा : १०
नगरपालिका (२) ः रामपुर नगरपालिका, तानसेन नगरपालिका
गाउँपालिका (८) ः निस्दी गाउँपालिका, पूर्वखोला गाउँपालिका, रम्भा गाउँपालिका, माथागढी गाउँपालिका, तिनाउ गाउँपालिका, बगनासकाली गाउँपालिका, रिब्दिकोट गाउँपालिका, रैनादेवी छहरा गाउँपालिका
अर्घाखाँची : ६
नगरपालिका (३) ः सन्धिखर्क नगरपालिका, शीतगंगा नगरपालिका, भूमिकास्थान नगरपालिका
गाउँपालिका (३) ः छत्रदेव गाउँपालिका, पाणिनी गाउँपालिका, मालारानी गाउँपालिका
गुल्मी : १२
नगरपालिका (२) ः मुसिकोट नगरपालिका, रेसुंगा नगरपालिका
गाउँपालिका (१०) ः कालीगण्डकी गाउँपालिका, गुल्मीदरबार गाउँपालिका, सत्यवती गाउँपालिका, चन्द्रकोट गाउँपालिका रुरु गाउँपालिका, छत्रकोट गाउँपालिका, धुर्कोट गाउँपालिका, मदाने गाउँपालिका, मालिका गाउँपालिका, इस्मा गाउँपालिका
रोल्पा : १०
नगरपालिका (१) ः रोल्पा नगरपालिका
गाउँपालिका (९) ः त्रिवेणी गाउँपालिका, दुईखोली गाउँपालिका, माडी गाउँपालिका रुन्टीगढी गाउँपालिका, लुङग्री गाउँपालिका, सुकीदह गाउँपालिका, सुनछहरी गाउँपालिका, सुवर्णावती गाउँपालिका, थवाङ गाउँपालिका
प्युठान : ९
नगरपालिका (२) ः प्युठान नगरपालिका, स्वर्गद्वारी नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः गौमुखी गाउँपालिका, माण्डवी गाउँपालिका, सरुमारानी गाउँपालिका, मल्लरानी गाउँपालिका, नौवहिनी गाउँपालिका, झिमरुक गाउँपालिका, ऐरावती गाउँपालिका
दाङ : १०
उपमहानगरपालिका (२) तुल्सीपुर उपमहानगरपालिका, घोराही उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (१) ः लमही नगरपालिका,
गाउँपालिका (७) ः बंगलाचुली गाउँपालिका, दंगीशरण गाउँपालिका, गढवा गाउँपालिका, राजपुर गाउँपालिका, राप्ती गाउँपालिका, शान्तिनगर गाउँपालिका, बबई गाउँपालिका
बाँके : ८
उपमहानगरपालिका (१) ः नेपालगन्ज उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (१) ः कोहलपुर नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः नरैनापुर गाउँपालिका, राप्तीसोनारी गाउँपालिका, बैजनाथ गाउँपालिका, खजुरा गाउँपालिका, डुडुवा गाउँपालिका, जानकी गाउँपालिका
बर्दिया : ८
नगरपालिका (६) ः गुलरिया नगरपालिका, मधुवन नगरपालिका, राजापुर नगरपालिका, ठाकुरबाबा नगरपालिका, बासगढी नगरपालिका, बारबर्दिया नगरपालिका
गाउँपालिका (२) ः बढैयाताल गाउँपालिका, गेरुवा गाउँपालिका
रुकुम : ९
नगरपालिका (३) ः मुसिकोट नगरपालिका, चौरजहारी नगरपालिका, आठबिसकोट नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः पुथा उत्तरगंगा गाउँपालिका, भूमे गाउँपालिका, सिस्ने गाउँपालिका, बाँफिकोट गाउँपालिका, त्रिवेणी गाउँपालिका, सानी भेरी गाउँपालिका
सल्यान : १०
नगरपालिका (३) ः शारदा नगरपालिका, बागचौर नगरपालिका, बनगाड कुपिन्डे नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः कालीमाटी गाउँपालिका, त्रिवेणी गाउँपालिका, कपुरकोट गाउँपालिका, छत्रेश्वरी गाउँपालिका, ढोरचौर गाउँपालिका, कुमाखमालिका गाउँपालिका, दार्मा गाउँपालिका
डोल्पा : ८
नगरपालिका (२) ः ठूली भेरी नगरपालिका, त्रिपुरासुन्दरी नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः डोल्पो बुद्ध गाउँपालिका, से फोक्सुन्डो गाउँपालिका, जगदुल्ला गाउँपालिका, मुड्केचुला गाउँपालिका, काइके गाउँपालिका, छार्का ताङसोङ गाउँपालिका
जुम्ला : ८
नगरपालिका (१) ः चन्दननाथ नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः कनकासुन्दरी गाउँपालिका, सिँजा गाउँपालिका, हिमा गाउँपालिका, तिला गाउँपालिका, गुठीचौर गाउँपालिका, तातोपानी गाउँपालिका, पातारासी गाउँपालिका
मुगु : ४
नगरपालिका (१) ः छायानाथ रारा नगरपालिका
गाउँपालिका (३) ः मुगुम कार्मारोंग गाउँपालिका, सोरु गाउँपालिका, खत्याड गाउँपालिका
हुम्ला : ७
गाउँपालिका (७) ः सिमकोट गाउँपालिका, नाम्खा गाउँपालिका, खार्पुनाथ गाउँपालिका, सर्केगाड गाउँपालिका, चंखेली गाउँपालिका, अदानचुली गाउँपालिका, ताँजाकोट गाउँपालिका
कालिकोट : ९
नगरपालिका (३) ः खाँडाचक्र नगरपालिका, रास्कोट नगरपालिका, तिलागुफा नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः पचालझरना गाउँपालिका, सान्नी त्रिवेणी गाउँपालिका, नरहरिनाथ गाउँपालिका, कालिका गाउँपालिका, महावै गाउँपालिका, पलाता गाउँपालिका
जाजरकोट : ७
नगरपालिका (३) ः भेरी नगरपालिका, छेडागाड नगरपालिका, त्रिवेणी नलगाड नगरपालिका
गाउँपालिका (४) ः बारेकोट गाउँपालिका, कुसे गाउँपालिका, जुनीचाँदे गाउँपालिका, शिवालय गाउँपालिका
दैेलेख : ११
नगरपालिका (४) ः नारायण नगरपालिका, दुल्लु नगरपालिका, चामुन्डा बिन्द्रासैनी नगरपालिका, आठबिस नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः भगवतीमाई गाउँपालिका, गुराँस गाउँपालिका, डुंगेश्वर गाउँपालिका, नौमुले गाउँपालिका, महाबु गाउँपालिका, भैरवी गाउँपालिका, ठाँटीकाँध गाउँपालिका
सुर्खेत : ९
नगरपालिका (५) ः वीरेन्द्रनगर नगरपालिका, भेरीगंगा नगरपालिका, गुर्भाकोट नगरपालिका, पञ्चपुरी नगरपालिका, लेकबेसी नगरपालिका
गाउँपालिका (४) ः चौकुने गाउँपालिका, बराहताल गाउँपालिका, चिङाड गाउँपालिका, सिम्ता गाउँपालिका
बाजुरा : ९
नगरपालिका (४) ः बडीमालिका नगरपालिका, त्रिवेणी नगरपालिका, बुढीगंगा नगरपालिका, बुढीनन्दा नगरपालिका
गाउँपालिका (५) ः गौमुल गाउँपालिका, पाण्डव गुफा गाउँपालिका, स्वामीकार्तिक गाउँपालिका, छेडेदह गाउँपालिका, हिमाली गाउँपालिका
डोटी : ९
नगरपालिका (२) ः दिपायल सिलगढी नगरपालिका, शिखर नगरपालिका
गाउँपालिका (७) ः पूर्वीचौकी गाउँपालिका, बडीकेदार गाउँपालिका, जोरायल गाउँपालिका, सायल गाउँपालिका, आदर्श गाउँपालिका, केआइसिं गाउँपालिका, बोगटान गाउँपालिका
अछाम : १०
नगरपालिका (४) ः मंगलसेन नगरपालिका, कमलबजार नगरपालिका, साँफेबगर नगरपालिका, पञ्चदेवल विनायक नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः चौरपाटी गाउँपालिका, मेल्लेख गाउँपालिका, बान्नीगढी जयगढ गाउँपालिका, रामारोशन गाउँपालिका, ढकारी गाउँपालिका, तुर्माखाँद गाउँपालिका
दार्चुला : ९
नगरपालिका (३) ः महाकाली नगरपालिका, शैल्यशिखर नगरपालिका, मालिकार्जुन नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः अपिहिमाल गाउँपालिका, दुहुँ गाउँपालिका, नौगाड गाउँपालिका, मार्मा गाउँपालिका, लेकम गाउँपालिका, व्यास गाउँपालिका
बैतडी : १०
नगरपालिका (४) ः दशरथचन्द नगरपालिका, पाटन नगरपालिका, मेलौली नगरपालिका, पुर्चौडी नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः सुर्नया गाउँपालिका, सिगास गाउँपालिका, शिवनाथ गाउँपालिका, पञ्चेश्वर गाउँपालिका, दोगडाकेदार गाउँपालिका, डिलासैनी गाउँपालिका
डडेल्धुरा : ७
नगरपालिका (२) ः अमरगढी नगरपालिका, परशुराम नगरपालिका
गाउँपालिका (५) ः आलिताल गाउँपालिका, भागेश्वर गाउँपालिका, नवदुर्गा गाउँपालिका, अजयमेरु गाउँपालिका, गन्यापधुरा गाउँपालिका
कञ्चनपुर : ९
नगरपालिका (७) ः भीमदत्त नगरपालिका, पुनर्वास नगरपालिका, वेदकोट नगरपालिका, महाकाली नगरपालिका, शुक्लाफाँटा नगरपालिका, बेलौरी नगरपालिका, कृष्णपुर नगरपालिका
गाउँपालिका (२) ः बेलडाँडी गाउँपालिका, लालझाडी गाउँपालिका
कैलाली : १३
उपमहानगरपालिका (१) ः धनगढी उपमहानगरपालिका
नगरपालिका (६) टीकापुर नगरपालिका, घोडाघोडी नगरपालिका, लम्कीचुहा नगरपालिका, भजनी नगरपालिका, गोदावरी नगरपालिका, गौरीगंगा नगरपालिका
गाउँपालिका (६) ः जानकी गाउँपालिका, बर्दगोरिया गाउँपालिका, मोहन्याल गाउँपालिका, कैलारी गाउँपालिका, जोशीपुर गाउँपालिका, चुरे गाउँपालिका
बझाङ : ११
नगरपालिका (२) जयपृथ्वी नगरपालिका, बुंगल नगरपालिका
गाउँपालिका (९) ः केदारस्युँ गाउँपालिका, खप्तडछान्ना गाउँपालिका, छबिसपाथिभेरा गाउँपालिका, तलकोट गाउँपालिका, थलारा गाउँपालिका, दुर्गाथली गाउँपालिका, मष्टा गाउँपालिका, बित्थडचिर गाउँपालिका, सुर्मा गाउँपालिका


text:
सरकारी स्तरसे तथा गैर सरकारी स्तरसे प्रचार प्रसारके नाममे लाखो करोडो खर्च होरहला पर भी असुरक्षित गर्भपतन करावेके कार्य नियन्त्रण होएनसकल हए । स्थानिय कटहरिया गाविसके एगो ४५ बरिसके महिलाके गर्भपतनके कारण मृत्यु भेल हए ।
कटहरिया ४ के भरोस राउत कुर्मीके पत्नी ४५ बर्षिय सोनादेवीके गर्भपतनके कारण कुच्छ दिन पहिले मृत्यु भेल स्थानियसव बतएले हए । ६ गो बेटा बेटीके मतारी सोनादेवी कुच्छ महिना पहिले गर्भवती भेल रहे । पुतोह समेत घरमे लियावे सकल सानादेवीके गर्भ ठहरलावाद उनका लोकलाज बहुत सतएलक ।
गर्भ ६।७ महिनाके वाद आसपरोसके महिलासव सोनादेवीके बुढारीमे ई किकएलक कहके जिस्कावे लागल रहे । कओनो गर्भके वारमे बात करते सोनादेव गारी समेत कएल उनकर पति भरोस राउत बतएलन । गर्भके बारेमे केकरो नकहके स्थानिय सुडेनीसाथे पाठयघरमे जडीबुटी राखके गर्भपतन करएलन ।
गर्भपतनके कारण अत्यधिक रक्तश्राव होके मृत्य भेल पिडीत परिवार जनएले हए । सोनादेवीके अल्पाउमे भेल मृत्य राउत परिवारमे दुखके लम्हर पहाड टुटल हए । घरके समपुर्ण आर्थिक कारोवार करके जिम्मा ओरे उपर रहलासे उनकर लाखो रुपैया उठे नसकल पिडीत परिवारके कहनाम रहल हए । कटहरिया, फतेपुर, बगही, हँथियाही लगायतके उ क्षेत्रमे परेवाला सब बजारसवमे ब्यापार करके साहुकेमे जम्मा कएले करिब एकलाख रुपैया कच्छ गहना समेत डुबल पिडीत राउत सिकाइत कएलन ।
समयमे जानकारी करएलले रहइत त जाचकराके अच्छा करइती लेकिन केकरो जानकारी नकरएलासे कुच्छा करेन सकली मृतकके बेटा बेला राउतके कहनाम रहल हए । एसेपहिले कनकपुर गाबिसके एगो चौधरी जातके महिलाके गभेपतनके कारण मृत्यु भेल रहे । कनकपुर ४ के जसोधा चौधरिनीके मृत्यु भेल स्थानियसव बतएले हए ।
अशिक्षा आ चेतनाके अभावमे अभिभी जिल्लाके ग्रामीण भेगमे असुरक्षित गर्भपतन करावेके प्रथा जइसनके तइसन रहल हए । गर्भपतनके सरकार मान्यता देलावाद पति पत्निके सलाह अनुसार मेरीस्टोप सेन्टर लगायतके स्थानमा सुरक्षित गर्भपतन करावके व्यवस्था कएल गेल हए । लेकिन ग्रामिण भेगके अधिकांस आदमीसव ओइसन केन्द्रसवमे नजाके सुडेनी, भगता आ सिमावर्ती भारतिय बजारसवमे जाके गर्भपतन करएलासे समय समयमे महिलासवके मृत्यु होइत गेल स्थानिय समाजशेवी बिधासागर यादव बतएलन ।
अस्पताल आ मेरिस्टोपमे गेलापर गाओपरोसीके पताहोएके डरसे भी गारजियन असुरक्षित तरिकासे गर्भपतन करवइत आएल यादवके कहनाम रहल हए ।
नेशनल मेडिकल कलेज बिरगंजके डाक्टर बिशवनाथ साह असुरक्षित गर्भपतनसे मृत्यु होनाई तिनगो कारण रहल बतएलन । अत्यधिक रक्तश्राव, पाठयघर संक्रमित होनाई आ पाठयघरमे घाओखत लागल महिलाके मृत्यु होइत आएल डाक्टर साह बतएलन ।


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Saturday, June 6, 2015
नेपालमे बज्जिका पत्रकारिता :- अवस्था आ चुनौती
सञ्जय साह ‘मित्र’
विषय प्रवेश
नेपालके प्रमुख भाषामे एक बज्जिका अपनेआपमे प्राचीन भाषा रहल हए । लिच्छविलोगके अप्पन भाषाके रुपमे ऐतिहासिक रुपमे देखलगेल बज्जिकाके जर वैशालीसे सुरु होइअ आ लिच्छविलोगके साथे राजधानी काठमान्डु भी पहुँचल विश्वास हए । नेपालके बज्जिकाभाषी भौगोलिक क्षेत्रके भारतीय बज्जिकाभाषी क्षेत्रसे सिमान जुटल होएलासे बज्जिकाभाषी विशाल क्षेत्रके एगो अंगके रुपमे नेपालीय बज्जिका रहल हए । नेपालमे बीस लाखसे सत्ताइस लाखके बीचमे बज्जिकाभाषी रहल अनुमान कएलगेल हए । तथ्यांकके दृष्टिसे नेपालमे बोलेजाएबाला एक सय तेइस भाषाभाषीमध्ये सातमा लमहर मातृभाषा आ दुसरका भाषाके रुपमे छठा लमहर भाषाके रुपमे देखलगेल बज्जिकाके परोसी भाषा सबके तुलनामे साहित्यरचना आ पत्रकारिताके क्षेत्रमे बहुत कम काम भेल हए । दोसरा भाषाके तुलनामे भाषिक चेतना बहुत ढिला अएलाके साथे अन्य विविध कारणसे बज्जिका पत्रकारिता तुलनात्मकरुपसे बहुत पछाडि रहल हए । वर्तमान परिवेशमे पत्रकारिताके तीनगो क्षेत्र छापा पत्रकारिता, रेडियो पत्रकारिता आ अनलाइन पत्रकारितामध्ये इहाँपर नेपालीय बज्जिकाके छापा पत्रकारिता विषयपर सामान्य चर्चा कएलगेल हए ।
मुख्य विषयवस्तु
नेपालीय बज्जिकाके सुरुआत हस्तलिखित पत्रिकासे भेल हए सम्वत् २०४२ मे । सर्लाहीके बलरा गाविस ई ऐतिहासिक पवित्र कार्यके सुरुआत कएले हए । सम्भवतः विश्व बज्जिकाके प्रथम पत्रकारिताके पग सम्पादक किशोर उर्फ चन्द्रकिशोर झाद्वारा ही बढावलगेल रहे बलरामे गठित ग्राम उत्थान परिषद्के माध्यमसे । ग्राम उत्थान परिषद् एगो सामाजिक संस्था रहे जे तत्कालीन पंचायती व्यवस्थामे सामाजिक सचेतनाके क्षेत्रमे काम करे । क्याम्पस पढेÞबाला युवकलोगके सक्रियता आ सहभागिता रहल ओ जुगमे विविध विषय आ विविध भाषाके समिटके परिषद् ग्राम नाओके हस्तलिखित पत्रिका निकाले । आठ पानाके अर्धवार्षिक ई पत्रिका विजया अंक दशैंके समयमे आ वसन्त अंक सरस्वती पूजाके समयमे निकले त्रिवेणी भाषामे । त्रिवेणी कहेके मतलब स्थानीय बज्जिका, हिन्दी आ नेपाली भाषामे । ओ समयके याद करइत वरिष्ठ पत्रकार चन्द्रकिशोरजी कहइछथिन् “ गंगासागर सिंह, लालबाबु सिंह आ अपने स्वयं पहिलेसे ही पत्रिकाके तयारी करेमे लागजाई, जब पत्रिका तयार होजाए तब स्टिच कऽके आसपासके चार–पाँच गाँओके प्रतिष्ठित व्यक्तिके हाथमे पहुँचाई ।”
पत्रिकापर बहुत लोगके आकर्षण रहे । ओ समयमे गोरखापत्रमात्रे प्रकाशित होखे, उहो समयपर लोगके हाथमे नमिले । अप्पन विषयवस्तु आ अप्पन भाषा होएलासे जनमानसमे पत्रिकाप्रतिके आकर्षण अपनेआपमे विशेष रहे । महिला सबके रचना भी समावेश होए ग्राममे । २०४२ से २०४५ तक पाँच अंक प्रकाशित ग्रामसे आरम्भित इतिहासके सोनाके अक्षरसे लिखाएके चाहिँ ।
ग्रामके बहुभाषिकतामे बज्जिकाके पहिल रंगके बादमे करिब एक दशक बज्जिका पत्रकारिता पुरे अन्हारमे रहल । एहीबीचमे बज्जिकाके पहचान आ अपनत्वके अनुभूतिके विस्तार भी भेल । २०५५ सालमे शीतल गिरीके अगुवाइमे रमेश समर्थन आ सुशील कुमार झाके सम्पादनमे रौतहटरश्मि साहित्यिक त्रैमासिकके प्रकाशन भेल । ई पत्रिका भी बहुभाषिक रहे । मूलरुपसे नेपाली भाषाके प्राथमिकता देबेबाला रौतहटरश्मि बज्जिकारश्मिके काम भी कएलक । बज्जिका भाषाके बज्जिका भाषामे आ बज्जिका भाषापर लेख प्रकाशनके साथे बज्जिकाके विभिन्न विधाके रचना प्रकाशन करेके काम ई पत्रिका खूब कएलक । एक हिसाबसे बज्जिकाके रचनाकारके जन्मावेके काम भी खूब कएलक रौतहटरश्मि । एतने न खोजखोजके रचना छापेके, गोष्ठी कराके नयाँ प्रतिभाके उत्पादन आ प्रोत्साहन करेके साथे रचनाके समीक्षा भी कऽके रचनाकारके आत्मबलके विकास कराबेके काममे ई पत्रिकाके बहुत लमहर योगदान हए । बज्जिका भाषाउपर बज्जिकामे लिखल लेखके प्रमुख स्थान देबेके साथे रचनाकारके प्रोत्साहन करेके काम भी कएले इतिहास हए रौतहटरश्मिके । पहिल पुरस्कारसे ई रचनाकार २०५७ सालमे सम्मानित भेल फिलिमके पर्दापरजइसन आजो ऊ दिन हमरा आँखके अगाडि हए । रौतहटरश्मिके प्रमुख सम्पादकके नोकरी सरुवा होएलाके बाद ई पत्रिका सुस्त होगेल । विशेष अंकसब भी निकालते आएल रौतहटरश्मिके २०६१ तक १२गो अंक प्रकाशित भेल रहे । बज्जिका भाषाप्रति जनचेतना बढाबेमे ई पत्रिकाके बहुत अत्यन्त महत्त्वपूर्ण योगदान रहल हए ।
रौतहटरश्मिके प्रकाशन बन्द होएलापर शंकर गुदर उच्च माध्यमिक विद्यालय समनपुरके प्राचार्य शिवचन्द्र शाहके संरक्षकत्व आ रमेशमोहन अधिकारीके सम्पादनमे प्रकाशनारम्भ भेल समनपुष्प त्रैमासिकके । समनपुष्प भी साहित्यिक त्रैमासिक पत्रिकाके रुपमे आएल । प्रकाशनके पहिल अंकसे ही एई पत्रिकामे बज्जिकाके रचना पर्याप्त जगह हापे । सम्पादक रमेशमोहन अधिकारीके बज्जिकापरके विशेष अनुराग आ पत्रिकाके संरक्षक शिवचन्द्र प्रसाद शाहके बज्जिका भाषाके प्रतिके त्याग आ समर्पणके बहुत सुन्दर फलके रुपमे पत्रिका ऐतिहासिक उपलब्धिके ओर बढइत रहे । मगर सम्पादक अधिकारीके नोकरीके जिलान्तर सरुआ होएलाके पत्रिकाके उत्साह सोझे मुर्झागेल । पत्रिकाके बन्द करेके बात केनहुसे त नआएल मगर प्रकाशन स्थगित भेलसे भेलही रहगेल आजतक । २०६१ से २०६४ तक समनपुष्पके ११ साहित्यिक पुष्पोपहार पाठकके हाथके सुगन्धित कएलक । विशुद्ध साहित्यिक पत्रिका होएलासे कुछे दिनमे ई पत्रिकाके अप्पन पाठक बनल आ एकर प्रतीक्षा एई ढङसे होएलागलकि पाठकके छटपटी होए पत्रिकाके दूचार दिन लेट होखे प्रकाशनमे त । एई पत्रिकाके प्रकाशनमे सोनापर सोहागा बनाबेके लेल गरुडाके बेपारी एवं समाजसेवी धर्मनाथ प्रसाद जयसवालद्वारा एगार हजार एक सय एगार रोपइआके अक्षयकोषके स्थापना कऽके तुलसी साहित्य पुरस्कारके स्थापना भी भेल । एक बरिसमे सबसे निमन कविताके रचनाकारके एक हजार एक रोपइआके पुरस्कारके साथे सम्मानपत्रके भी घोषणा कएलगेल रहे । मगर पत्रिकाके प्रकाशन बन्द होएलासे अइसन अवसरके प्राप्ति पाठकगणके नहोएसकनाइ एगो दुखद पक्ष रहल बज्जिका पत्रकारिताके क्षेत्रमे ।
२०६४मे पहिल अंक प्रकाशन भेल बज्जिकार्पणके । सञ्जय साह मित्र प्रधान सम्पादक र बज्जिकार्पणमे शेख चाँद अलि आ मौजेलाल साह सम्पादकके रुपमे रहलन् । पत्रिकाके प्रकाशनके काम नेपाल बज्जिका परिषद कएले रहे । वास्तवमे नेपाल बज्जिका परिषद अब इतिहास होगेल हए जेकर अध्यक्ष रहे शेख चाँद अलि । पत्रिकाके प्रकाशन पूर्णरुपसे बज्जिका भाषामे भेल । बज्जिका पत्रकारिताके दृष्टिसे देखलापर बज्जिका भाषामे मात्र प्रकाशित होएबाला पहिल पत्रिकाके रुपमे देखलजाइअ । भाषा आ साहित्यमे समर्पित एई पत्रिकाके स्वरुप पुस्तिका साइजमे हए । पत्रिकाके व्यवस्थापनमे परिवर्तन होइत धीरेधीरे बज्जिकार्पण ११ अंक प्रकाशन भेल हए २०७१के वर्तमान समयतक । बज्जिकार्पणके प्रकाशनके समयसे अभीतक एक साल एकोगो अंक प्रकाशन नभेल हए न त हर साल कमसे कम एगो अंक प्रकाशन होइत धुकरचुवा हिसाबसे चलरहल हए । पत्रिकामे सम्पूर्ण लगानी आ व्यवस्थापन अकेले सञ्जय साह मित्रके द्वारा होरहल हए । ओइसे त जिला प्रशासन कार्यालय रौतहटमे भी बज्जिकार्पण दर्ता भेल हए । अभीतक भाषा आ साहित्यके सेवामे समर्पित एकमात्र पत्रिका रहल बज्जिकार्पण साहित्यिक त्रैमासिकमे एक सालमे प्रकाशित सम्पूर्ण कवितामे उत्कृष्ट एक जनेके तुलसी साहित्य पुरस्कारसे सम्मानित कएलजाइअ । धर्मनाथ जयसवालद्वारा समनपुष्प पत्रिकाके लेल स्थापित पुरस्कारके ही समनपुष्पके स्थगनके बाद बज्जिकार्पणमे लेआवलगेल रहे । पहिले एक हजार एक रोपइआके रहल तुलसी साहित्य पुरस्कारके रकम २०७१ सालसे बढाबेके घोषणा भेल हए । २०७१सालसे प्रकाशित बज्जिकार्पणमे उत्कृष्ट कविताके रचनाकारके पाँच हजार एक सय रोपइआके पुरस्कार देबेके घोषणा कएलगेल हए । भाषा आ साहित्यमे समर्पित बज्जिकार्पण साहित्यिक पत्रकारिताके इतिहासमे एगो महत्त्वपूर्ण उपलब्धि रहल हए ।
सामान्य पत्रकारिताके दृष्टिसे रौतहटमे बज्जिका पत्रकारिताके औपचारिक सुरुआत २०६५से भेल हए शीतलपुर साप्ताहिकसे । शीतलपुर गाविस रौतहटके शिक्षक जयप्रकाश यादवद्वारा जिला प्रशासन कार्यालय रौतहटमे अपने सम्पादकत्व आ ग्रामीण शिक्षा विकास नेपाल नाओके संस्थाके प्रकाशकत्वमे दर्ता कराके प्रकाशन सुरु कएलगेल शीतलपुर साप्ताहिक एगो सुदुर गाँओके नाओपर स्थापित पत्रिका हए । समाचारमूलक शीतलपुर साप्ताहिक अखबारके इतिहासमे पहिल कदम रहल ई साप्ताहिक । नियमित अनियमित रुपसे प्रकाशनरत शीतलपुर साप्ताहिक धुकरचुवा हिसाबसे अभी भी प्रकाशन होरहल हए । पत्रिकाके प्रकाशनमे कुछ समस्या होरहल सम्पादक यादवके कहनाम हए । मगर पत्रिका प्रकाशनके लेल अभी भी उत्साहमे कौनो कमी नआएल कहके सम्पादक यादवके कहनाम भी अपनेआपमे एगो प्रेरणा देबेबाला बात हए ।
बज्जिका पत्रकारितके क्षेत्रमे एगो आउर युवाके प्रवेश बहुत सुखद रहल । दिनेश यादव संगमके नाओके युवक बज्जिकाके औपचारिक पत्रकारिताके लेल समर्पित युवक हए । २०६६ सालमे बज्जिकावाणी दर्ता भेल जिला प्रशासन कार्यालय रौतहटमे । बज्जिकावाणीके सम्पादक छथिन् विजय कुमार कर्ण आ प्रकाशक दिनेश यादव संगम । दर्ता होइतेमे आसिनसे प्रकाशन होरहल बज्जिकावाणीके प्रकाशनमे भी कुछ समस्या रहल हए मगर पछिलका दू सालसे नियमित प्रकाशन होरहनाइ एगो लमहर उपलब्धिके बात हई । अनेक किसिमके समस्याके दरकिनार करइत बज्जिकावाणी अपना लक्ष्यके ओर अगाडि बढ़ते जारहल हए । दोसराके इन्टरनेटसे सोझे कपी कऽके अपना पत्रिकामे रखदेबेके जइसन पेस्टकारिताके जुगमे सम्पूर्ण समाचार आ लेख रचना अपने टाइप कऽके पत्रिकामे प्रकाशन करनाइ अपनेआपमे एकओर चुनौती हई त दोसरओर एगो गर्वके बात भी । केनहुके बिना कौनो सहयोग आ साथसे अपने दमपर पत्रिका निकाल रहल बज्जिकावाणीके प्रकाशक दिनेश यादव संगमके जोशके मानेके परी ।
बज्जिका पत्रकारिताके नयाँ कदमके रुपमे महिलाके जुटनाइ भी हए । अल्पना कुमारी नाओके महिलाके नाओपर जिला प्रशासन कार्यालय रौतहटमे दर्ता भेल हए एगो मासिक पत्रिका । २०७० मे दर्ता भेल हमनीके आवाज मासिक नाओके पत्रिकाके सम्पूर्ण कार्य करेवाला महिलाके रुपमे देखलगेल अल्पना कुमारी । हमनीके आवाज मासिकके जम्माजम्मी दुगो अंक प्रकाशन भेल आ ओकराबाद पत्रिकाके प्रकाशन स्थगन भेल । पत्रिकाके प्रकाशन स्थगनसे भी लमहर उपलब्धि बज्जिका पत्रकारितामे महिलाके प्रत्यक्ष उपस्थिति हए । एहु भाषाके पत्रकारिताके क्षेत्रमे महिलाके औपचारिक प्रवेश भेल हए आ ई कदमके आरम्भ करेमे भी बज्जिकावाणीमे समर्पित युवक दिनेश यादव संगमके बहुत लमहर योगदान हए ।
जिलामे दर्ता भेल बहुते पत्रिका भी बज्जिकाके स्थान देइअ । नेपाली आ बज्जिका दुनु भाषामे प्रकाशनके अनुमति प्राप्त पत्रिका सबके संख्या करिब आधा दर्जनसे बेसी होएलापर भी बज्जिकाके नियमित स्थान देबेवाला पत्रिकामे गरुडासे रेणु गुप्ताके प्रकाशन÷सम्पादनमे निकलेवाला मध्यरौतहट साप्ताहिक ही रहल हए । ई पत्रिकामे साहित्यके स्तम्भ भी रहल हए आ साथे बज्जिकामे पर्याप्त लेखरचनाके साथे समाचार भी नियमित रुपसे प्रकाशन होरहल हए । बज्जिका पत्रकारिताके इतिहासमे इहो पत्रिकाके योगदानके भी उलेख होनाइ महत्त्वपूर्ण बात हए । मोकाचानस बज्जिकाके स्थान देबेवाला पत्रिकामे क्रान्तिद्वार दैनिक, राजदेवी दैनिक, मधेस मिहिर साप्ताहिक, तराई एक्सप्रेस साप्ताहिक लगायतके रहल हए ।
बज्जिका पत्रकारिताके चुनौती
मोफसलसे प्रकाशित होएबाला सामान्यतया सभी पत्रिकाके जे समस्या हए ओकरा बावजुद बज्जिका पत्रकारिताके थप चुनौती भी रहल हए । बज्जिका भाषाके पत्रिकाके पाठक नमिलनाइ, विज्ञापनके उपलब्धता नहोनाइ जइसन समस्या त हइतहिए हए उपरसे थप समस्या हए लेखरचना आ समाचारके । नेपाली भाषाके पत्रकारितामे पेस्टकारिता करेके अवसर बज्जिका पत्रकारितामे नहोएलासे सभी समाचार आ लेख अपनासे टाइप करेके होएलापर लोगके ओतना मन नकरले । नेपाली आ हिन्दी भाषा टाइप करेबाला आ निमनसे पत्रकारितामे दख्खल राखेबाला लोग भी बज्जिकामे दू लाइन लिखेके कतराइअ आ ई बात कहइअ कि हमरा बज्जिकामे लिखही नआबले । केतना पत्रकारबन्धु त इहो कहइअ कि बज्जिका भाषाके पत्रिकाके पढेमे भी समस्या होइअ । बोलेमे आसान लेकिन लिखेमे समस्या होएलासे गैरपत्रकार लोगसे पत्रिकाके खोराक नमिलनाइ भी एगो गम्भीर चुनौती रहल पत्रकारलोगके कहनाम हए । ई सबसे अइसन बात प्रष्ट होइता कि बज्जिकापर समर्पित पत्रकारिताके अभी भी कमी खटकइअ । अपना मातृभाषाके अधिकारके चर्चा करेबाला आ मातृभाषाके विभिन्न संस्थाके सफलतापूर्वक सञ्चालन करेवाला विद्वानलोगके कलम भी नचलेके अवस्था रहलासे बज्जिका पत्रकारिताके अवस्था दयनीय रहल भी संचारकर्मीलोगके कहनाम हए । अइसही पत्रिकाके माध्यमसे कौनो पारिश्रमिक लेखकलोगके उपलब्ध कराबेके अवस्था नरहलासे भी लेखनकार्य पूरे अनुत्पादक बनल आ लिखेके ओर लोगके आकर्षण नहोरहल देखलगेल सञ्चारकर्मीलोगके कहनाम हए ।
सयके लाठी आ एकके बोझा कहनाम जइसन अलगेअलगे रहके बेसी पत्रिका निकालेसे अच्छा हए कि सभी पक्ष एक होके एगो अइसन पत्रिकाके सुरुआत कएलजाए जेमे सभीके ओतने योगदान होखे । जेसे सभीके नाओ ओतने फैलके समग्रमे बज्जिकाके विकास भेल सन्देश जाए पाठकमे आ इतिहासमे बहुत काम भेल जानकारी अपनेआपमे होसके पत्रिकाके इतिहास ।
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रचैता -
मंगलवार, 17 जनवरी 2017
नवसाल के - नवका बात
नवसाल के- नबका बात
सुनू यो मैथिल , सुनू यौ तात
नाव साल के नवका बात ।
नवल चेतना जागि उठल नव
अहाँ सब छी , कियक एकात ॥
सुनू यौ --- नाव --
कतबौ लड़लौं , कतबौ लरु
मुदा एकहि ठाँ सब किछू धरू ।
सब फदकैया संग रहैया
जहिना टोकना केर यौ भात ॥
सुनू यौ --- नाव --
कियो नञि दुरजन , सब छथि सज्जन
जौं दुरजन त हमहीं दुरजन ।
अप्पन - अप्पन ठीक करु मन
एक लाख में एकटा बात ॥
सुनू यौ --- नाव --
उठू यौ मैथिल सव कियो जागू
सब ठाँ मैथिल पहुँचल आगू ।
सभतरि मिथिला चमकि उठल अछि
अपन गाम - अपन बात ॥
सुनू यौ --- नाव --
रचैता -
रेवती रमण झा "रमण "
शनिवार, 14 जनवरी 2017
तिला संक्राइत - मिथिला लेल तिल-चाउर बहब
प्रवीण चौधरी ‘किशोर-
तिला संक्राइत - मिथिला लेल तिल-चाउर बहब!
मकर संक्रान्तिके शुभ अवसरपर समस्त जनमानस लेल शुभकामना!
मकर संक्रान्ति के त्योहार मोक्ष लेल प्रतिबद्धता हेतु होइछ - निःस्वार्थ सेवा - निष्काम कर्म करैत मुक्ति पाबैक लेल शपथ-ग्रहण - संकल्प हेतु एहि पावनिक महत्त्व छैक।
जेना माय के हाथ तिल-चाउर खाइत हम सभ मैथिल माय के ई पुछला पर जे ‘तिल-चाउर बहमें ने..?’ हम सभ इ कहैत गछैत छी जे ‘हाँ माय! बहबौ!’ आ इ क्रम तीन बेर दोहराबैत छी - एकर बहुत पैघ महत्त्व होइछ। पृथ्वीपर तिनू दृश्य स्वरूप जल, थल ओ नभ जे प्रत्यक्ष अछि, एहि तिनूमें हम सभ अपन माय के वचन दैत तिल-चाउर ग्रहण करैत छी। एक-एक तिल आ एक-एक चाउरके कणमें हमरा लोकनिक इ शपथ-प्रण युगों-युगोंतक हमरा लोकनिक आत्म-रूपके संग रहैछ। बेसी जीवन आ बेसी दार्शनिक बात छोड़ू... कम से कम एहि जीवनमें माय के समक्ष जे प्रण लेलहुँ तेकरा कम से कम पूरा करी, पूरा करय लेल जरुर प्रतिबद्ध बनी।
आउ, एहि शुभ दिनक किछु आध्यात्मिक महत्त्वपर मनन करी:
१. मकर संक्रान्ति मानव जीवन के असल उद्देश्य के पुनर्स्मरण हेतु होइछ जाहि सँ मानव लेल समुचित मार्गपर अग्रसर होयबाक प्रेरणा के पुनर्संचरण हेतु सेहो होइछ। धर्म, अर्थ, काम आ मोक्ष के पुरुषार्थ कहल गेल अछि - जे जीवन केर आधारभूत मौलिक माँग या आवश्यकता केर द्योतक होइछ। एहि सभमें मोक्ष या मुक्ति सर्वोच्च पुरुषार्थ होइछ। श्रीकृष्ण गीताके ८.२४ आ ८.२५ में दू मुख्य मार्गकेर चर्चा केने छथि - उत्तरायण मार्ग आ दक्षिणायण मार्ग। एहि दू मार्गकेँ क्रमशः ईशकेर मार्ग आ पितरकेर मार्ग सेहो कहल गेल छैक। अन्य नाम अर्चिरादि मार्ग आ धुम्रादि मार्ग अर्थात् प्रकाशगामिनी आ अंधकारगामिनी मार्ग क्रमशः सेहो कहल जैछ।
उत्तरायण मार्ग ओहि आत्माके गमन लेल कहल गेल छैक जे निष्काम कर्म करैत अपन शरीर केर उपयोग कयने रहैछ। तहिना जे काम्य-कर्म में अपन शरीरकेँ लगबैछ, ताहि आत्माकेँ शरीर परित्याग उपरान्त दक्षिणायण मार्ग सऽ गमनकेर माहात्म्य छैक। उत्तरायण मार्गमे गमन केँ मतलब ईश्वर-परमात्मामे विलीन होयब, जखन कि दक्षिणायणमे गमन केँ मतलब कर्म-बन्धनकेर चलते पुनः जीवनमे प्रविष्टि सँ होइछ। मकर संक्रान्ति एहि मुक्तिक मार्ग जे श्रीकृष्ण द्वारा गीतामे व्याख्या कैल गेल अछि ताहि केँ पुनर्स्मरण कराबय लेल होइछ।
२. सूर्यक उत्तरगामी होयब शुरु करयवाला दिन - जेकरा उत्तरायण कहल जैछ। अन्य लोकक लेल ६ महीना उत्तरायण आ बाकीक ६ महीना दक्षिणायण कहैछ।
३. पुराण के मुताबिक, एहि दिन सूर्य अपन पुत्र शनिदेवकेर घर प्रवेश करैत छथि, जे मकर राशिक स्वामी छथि। चूँकि पिता आ पुत्र केँ अन्य समय ढंग सऽ भेंटघांट नहि भऽ सकल रहैत छन्हि, तैं पिता सूर्य औझका दिन विशेष रूप सऽ अपन पुत्र शनिदेव सऽ भेटय लेल निर्धारित केने छथि। ओ वास्तवमें एक मास के लेल पुत्र शनिदेवके गृह में प्रवेश करैत छथि। अतः यैह दिन विशेष रूप सऽ स्मरण कैल जैछ पिता-पुत्रके मिलन लेल।
माहात्म्य: सूर्यदेव कर्म केर परिचायक आधिदेवता छथि, तऽ शनिदेव कर्मफल केर परिचायक आधिदेवता! मकर संक्रान्ति एहेन दिवसकेर रूपमे होइछ जहिया हम सभ निर्णय करैत छी हमरा सभकेँ कोन मार्ग पर चलबाक अछि - सूर्य-देव द्वारा प्रतिनिधित्व कैल निष्काम-कर्म (प्रकाशगामिनी) या फेर शनि-देव द्वारा प्रतिनिधित्व कैल काम्य-कर्म (अन्धकारगामिनी)।
४. यैह दिन भगवान् विष्णु सदाक लेल असुरक बढल त्रासकेँ ओकरा सभकेँ मारिकय खत्म कयलाह आ सभक मुण्डकेँ मंदार पर्वतमे गाड़ि देलाह।
माहात्म्य: नकारात्मकताक अन्त हेतु एहि दिनकेर विशेष महत्त्व होइछ आ तदोपरान्त सकारात्मकताक संग जीवनक प्रतिवर्ष एक नव शुरुआत देबाक दिवस थीक मकर संक्रान्ति।
५. महाराज भागिरथ यैह दिन अत्यन्त कठोर तपसँ गंगाजीकेँ पृथ्वीपर अवतरित करैत अपन पुरखा ६०,००० महाराज सगरक पुत्र जिनका कपिल मुनिक आश्रमपर श्रापक चलतबे भस्म कय देल गेल छलन्हि - तिनकर शापविमोचन एवं मोक्ष हेतु मकर-संक्रान्तिक दिन गंगाजल सँ आजुक गंगासागर जतय अछि ताहि ठामपर तर्पण केने छलाह आ हिनक तपस्याकेँ फलित कयलाक बाद गंगाजी सागरमें समाहित भऽ गेल छलीह। गंगाजी पाताललोक तक भागिरथकेर तपस्याक फलस्वरूप हुनकर पुरुखाकेँ तृप्तिक लेल जाइत अन्ततः सागरमें समाहित भेल छलीह। आइयो एहि जगह गंगासागरमे आजुक दिन विशाल मेला लगैछ, जाहिठाम गंगाजी सागरमे विलीन होइत छथि, हजारों हिन्दू पवित्र सागरमे डुबकी लगाबैछ आ अपन पुरुखाकेँ तृप्ति-मुक्ति हेतु तर्पण करैछ।
माहात्म्य: भागिरथ केर प्रयास आध्यात्मिक संघर्षक द्योतक अछि। गंगा ज्ञानक धाराक द्योतक छथि। नहि ज्ञानेन सदृशम् पवित्रमिह उद्यते! पुरुखाक पीढी-दर-पीढी मुक्ति पबैत छथि जखन एक व्यक्ति अथक प्रयास, आध्यात्मिक चेतना एवं तपस्या सऽ ज्ञान प्राप्त करैछ।
६. आजुक दिनकेर एक आरो अत्यन्त महत्त्वपूर्ण सन्दर्भ भेटैछ जखन महाभारतक सुप्रतिष्ठित भीष्म पितामह एहि दिवस अपन इच्छा-मृत्युक वरदान पूरा करय लेल इच्छा व्यक्त कयलाह। हुनक पिता हुनका इच्छामृत्युकेर वरदान देने छलखिन, ओ एहि पुण्य दिवस तक स्वयंकेँ तीरकेर शय्यापर रखलाह आ मकर संक्रान्तिकेँ आगमनपर अपन पार्थिव शरीर छोड़ि स्वर्गारोहण कयलाह। कहल जैछ जे उत्तरायणमें शरीर त्याग करैछ ओ पुनर्जन्मकेर बंधन सँ मुक्ति पबैछ। अतः आजुक दिन विशेष मानल जैछ अन्य दुनिया-गमन करबाक लेल।
माहात्म्य: मृत्यु उत्तरायणके राह अंगीकार कयलापर होयबाक चाही - मुक्ति मार्गमें। ओहि सऽ पहिले नहि! आत्माकेर स्वतंत्रता लेल ई जरुरी अछि। एहिठाम उत्तरायणक तात्पर्य अन्तर्ज्योतिक जागरण सऽ अछि - प्रकाशगामिनी होयबाक सऽ अछि।
एहि शुभ दिनक अनेको तरहक आन-आन माहात्म्य सब अछि आ एहि लेल विशेष रुचि राखनिहार लेल स्वाध्याय समान महत्त्वपूर्ण साधन सेहो यैह संसारमे एखनहु उपलब्ध अछि। केवल शुभकामना - लाइ-मुरही-चुल्लौड़-तिलवा आ तदोपरान्त खिच्चैड़-चोखा-घी-अचाड़-पापड़-दही-तरुआ-बघरुआक भौतिकवादी दुनिया मे डुबकी लगबैत रहब तऽ मिथिलाक महत्ता अवश्य दिन-प्रति-दिन घटैत जायत आ पुनः दोसर मदनोपाध्याय या लक्ष्मीनाथ गोसाईंक पदार्पण संभव नहि भऽ सकत।
अतः हे मैथिल, आजुक एहि पुण्य तिथिपर किऐक नहि हम सभ एक संकल्प ली जे मिथिलाकेँ उत्तरायणमे प्रवेश हेतु हम सभ एकजूट बनब आ अवश्य निष्काम कर्म सऽ मिथिला-मायकेर तिल-चाउरकेँ भार-वहन करबे टा करब। जेना श्री कृष्ण अर्जुन संग कौरवकेर अहं समाप्त करय लेल धर्मयुद्ध वास्ते प्रेरणा देलाह, तहिना मिथिलाक सुन्दर इतिहास, साहित्य, संगीत, शैली, भाषा, विद्वता एवं हर ओ सकारात्मकता जेकरा बदौलत मिथिला कहियो आनो-आनो लेल शिक्षाक गढ छल तेकरा विपन्न होइ सऽ जोगाबी। जीवन भेटल अछि, खेबो करू... मुदा खेलाके बाद बहबो करियौक। मातृभूमि आ मातृभाषाक लेल रक्षक बनू। मिथिला मायकेर तरफ सँ तिल-चाउर हमहुँ खा रहल छी, जा धरि जीवन रहत ता धरि बहब, फेरो जन्म लेबय पड़त सेहो मंजूर - आ फेरो बहब तऽ मिथिलाक लेल बही यैह शुभकामनाक संग, मकर संक्रान्ति सँग जे नव वर्षक शुरुआत आइ भेल अछि ताहि अवसर पर फेर समस्त मैथिल एवं मानव समुदाय लेल मंगलकेर कामना करैत छी।
जय मैथिली! जय मिथिला!
ॐ तत्सत्!
मंगलवार, 10 जनवरी 2017
दहेज मुक्त मिथिलाक अन्तर्राष्ट्रीय संयोजक संग साक्षात्कारः सृष्टि दैनिक
दहेज मुक्त मिथिला - नेपाल तथा भारत मे संयुक्त रूप सँ कार्यरत मिथिला समाज मे दहेज प्रथाक विरोध मे अभियानरूप मे चलयवला संस्थाक अन्तर्राष्ट्रीय संयोजक प्रवीण नारायण चौधरी संग साक्षात्कारः
१. अपने सभक संस्था समाज सँ दहेज उन्मूलनक लेल कोन ढंग सँ काज कय रहल अछि?
उ. दहेज मुक्त मिथिला मूल रूप सँ सोसल मीडिया सँ आरम्भ भेल एकटा क्रान्ति थीक। एकर लक्ष्य छैक जे वर्तमान शिक्षित युवा पीढी केँ एहि प्रथाक दोष पर बेसी सँ बेसी चर्चा करबाक लेल उकसायल जाय - आर एकर नकारात्मक स्वरूप सँ दूरी बनेबाक लेल प्रेरित कैल जाय। हलांकि आब ई अभियान सोसल मीडिया सँ यथार्थ धरातलपर सेहो उतैर चुकल अछि ठाम-ठामपर। भारतक मुम्बई, दिल्ली, गुआहाटी, मधुबनी, दरभंगा, सहरसा, पटना, जमशेदपुर, बनारस, कानपूर, राँची सहित अनेको ठाम तथा नेपाल मे विराटनगर, राजविराज, लहान, जनकपुर, बीरगंज, काठमांडु, इनरुवा, भारदह आदि स्थान मे एहि अभियान सँ जुड़ल लोकसब जमीनपर सेहो एकरा उतारलैन अछि। मुख्य रूप सँ "माँगरूपी दहेज केर प्रतिकार" हेतु 'आत्मसंकल्प' लेब एहि अभियानक कार्यरूप होएछ। समाजक हरेक उमेर केर लोक सँ माँगरूपी दहेज नहि लेब नहि देब, न अपन धिया-पुता मे लेब या देब आ नहिये एहेन माँगिकय लेल गेल दहेज केर विवाहोत्सव मे सहभागी बनब - ई संकल्प लियाओल जाएछ। तहिना जे कियो बिना मांगरूपी दहेज केर विवाह करैथ हुनकर यशगान करब, समाज मे हुनकर इज्जत-प्रतिष्ठा बढेबाक लेल समारोहपूर्वक सम्मान देबाक काज सेहो दहेज मुक्त मिथिला द्वारा कैल जाएछ। एकर अतिरिक्त मैथिली भाषा व मिथिलाक धरोहर संरक्षणार्थ आम जागृति करैत अप्रत्यक्ष रूप सँ सेहो दहेज प्रथाक कूरीतिपर प्रकाश दैत पुनः आत्मसंकल्प लेबाक प्रेरणा देल जेबाक काज एहि संस्था-अभियान द्वारा कैल जाएछ।
२. दहेज केँ कोन ढंग सँ परिभाषित करैत अछि?
उ. दहेजक परिभाषा विवाह पूर्व माँग करब, शर्त राखब, जबरदस्ती करब, बेटीवलाक आर्थिक क्षमता सँ बाहर जाय कोनो तरहक विध-व्यवहार पूरा करबाक धौंस देब, आदि केँ मानैत छी। ई सब बात एक्के टा 'माँग' जे वरपक्ष कन्यापक्षपर बलजोरी थोपैत अछि, तेकरे दहेज कहल जाएत छैक। संवैधानिक भाषा मे सेहो दहेजक परिभाषा यैह छैक। बाकी स्वेच्छा सँ कन्यापक्ष अपन कन्याक विवाह लेल केहेन घर-वर करत आर ताहि लेल कतेक खर्च करत, भले नगदे अपन जमाय-बेटी केँ कियैक नहि गानत, कतबो साँठ आ भार - उपहार आदि कियैक नहि साँठत, ई सब दहेज केर रूप मे हम सब नहि गानैत छी। तैँ, कियो टकाक बलपर बेमेल विवाह कराबय, ओतय बेटीवलाक सेहो दोख देखैत छी। लेकिन नीति सँ बान्हल जतय-कतहु स्वेच्छा सँ कोनो तरहक लेन-देन भेल अछि तेकरा हम सब दहेज एकदम नहि मानैत छी आर समाजक नीति-नियतिपर छोड़ि मात्र माँगरूपी दहेजक प्रतिकार लेल जनजागरण हमरा सभक अभियान अछि।
३. एहि संस्थाक सांगठनिक स्वरूप कि छैक?
उ. ओना तऽ आर संस्था जेकाँ ईहो भारत व नेपाल जतय-जतय मैथिल (मिथिलावासी) समाज रहैत अछि ओहि सब ठाम काज करबाक लेल दिल्ली आ राजविराज दुइ ठाम पंजीकृत रहैत कार्यकारिणी समितिक संग कार्यरत अछि, लेकिन सोसल मीडिया सँ जन्म भेल एहि संस्थाक संगठन सँ बेसी 'अभियान'रूप मे स्थापित होयबाक बात बेसी महत्वपूर्ण छैक। अहाँ कतहु रहू, दहेज मुक्त मिथिलाक अभियान संग जुड़िकय एकर नारा केँ अपनेबाक लेल समाजक हरेक वर्ग, जाति, धर्म, समुदायक लोक केँ प्रेरित कय सकैत छी। एहि वास्ते अहाँ स्वायत्तशासी संगठन अपन क्षेत्र लेल स्वयं गठन कय सकैत छी। सदस्यता बाँटि सकैत छी। समाज मे भऽ रहल दहेज मुक्त विवाह केँ सम्मान देबाक अछि। दहेजक माँग भेल शिकायत भेटलापर माँग कएनिहार पक्ष सँ वार्ता करैत आपस मे बुझारत करा सकैत छी। जरुरत पड़ल तऽ पीड़ित पक्ष लेल न्यायिक प्रक्रिया सेहो चला सकैत छी। लेकिन मुख्य रूप सँ माँगरूपी दहेज विरुद्ध आत्मसंकल्प लियेबाक काज करैत अपन समाजक लोक केँ एहि कूप्रथा सँ दूर करू, दहेज मुक्त मिथिलाक यैह टा आह्वान अछि। फिलहाल, पहिने कहल हरेक स्थान पर एकटा संयोजक, राष्ट्रीय स्तर पर एकटा कार्यकारिणी द्वारा संस्थाक समस्त सरोकार रेख-देख कैल जाएछ।
४. जाहि तरहें समाज मे दहेज कोढी समान खतरनाक चर्मरोग जेकाँ पसैर गेल छैक, तेहेन स्थिति मे एकर अन्तिम निदान संभव बुझा रहल अछि? जँ हँ त कोना?
उ. संसार मे कोनो प्रथा पहिने समाज केँ सही दिशा मे बढेबाक लेल आरम्भ होएत छैक। दहेज प्रथा सेहो बेटीधन प्रति पैतृक संपत्ति सँ प्राकृतिक हक देबाक जेकाँ विधान सँ व्यवहृत होएत देखाएत अछि। माय-बापक अर्जित संपत्ति सँ बेटीक हक केँ मूर्त-सम्पत्तिक रूप मे नहि दय ओकरा दहेजरूपी अमूर्त सम्पत्ति मे देबाक सोच पूर्व मे प्रारंभ कैल गेल जेना हम मानैत छी। शास्त्र सेहो स्त्रीधन केर चर्चा करैत अछि, हलाँकि ओ एतेक न्युन आर गुप्त होएत अछि जे आँटाक लोइया मे नुकाकय देल जेबाक विधान कहल गेल अछि आर एहि पर मात्र कन्याक अधिकार होयबाक बात सेहो उल्लेख अछि। लेकिन कालान्तर मे भौतिकतावादक बढैत असैर सँ आइ ई कोढी समान रोग जेकाँ पसैर गेल अछि। जे दहेज आशीर्वादक रूप मे केकरो बेटा केँ ओकर सासूर सँ भेटैत छलय, जेकरा लोक-समाज केँ हकारिकय देखेबाक चलन-चलती छलय, से आइ एहेन कुरूप अवस्था मे चलि गेल अछि जे कतेको बेटीक बाप केँ साकिम बना देलक, कतेको बेटी स्वयं दहेजक बेदीपर बलि चढा देल गेल, कतेको बेटीक जन्म सँ पहिनहि ओकर भ्रूणहत्या कय दैत अछि, जाहि नारीक नारित्व सँ मानव समाजक सृष्टि चलैत अछि तेकरे आइ एहि दुर्दशा मे राखल जा रहल अछि से हम सब देखि रहल छी। तखन एकर निदान सेहो क्रमशः संभव होएत हम देखि रहल छी। स्वेच्छाचारिताक विकास सँ मात्र ई कूप्रथाक अन्त हम देखि रहल छी। एहेन परिवार मे कथमपि कुटमैती नहि कैल जाय जतय माँगरूपी दहेजक व्यवहार लेल कन्यापक्षपर दबाव देल जाय। कन्यापक्ष केँ सेहो यदि अपन सम्पत्तिक दंभ सँ कोनो वर केँ पैसे-दहेजे बले बियैह देबाक मनसा देखी तऽ ओहेन कन्याक संग कदापि अपन बेटाक कुटमैती तय नहि करी। स्वयं शुद्ध रही, मात्र शुद्ध लोक संग कुटमैती तय करबाक मनोबल संग दुइ आत्मा केँ परिणय सूत्र मे बन्हबाक कठोर संकल्प लेब आवश्यक अछि। दहेज लोभी केँ वा दहेज दंभी केँ दरबज्जा पर प्रवेश तक निषेध करब आवश्यक अछि। स्वेच्छा सँ न्युनतम खर्च मे बिना कोनो बाह्याडंबर विवाह करबाक प्रचलन केँ प्रवर्धन सँ एहि कूप्रथाक अन्त होयत। समाज मे दहेज लेनिहारक प्रशंसा त कोनो हाल मे नहि हो, ओकरा जतेक दूसल-फटकारल जाय ओतेक कम हो, तखनहि लोक केँ एहि कूप्रथा सँ मोहभंग होयत।
दहेज मुक्त मिथिला हरेक समाज सँ अपील करैत अछि जे बेसी किछु नहि, मात्र एकटा निगरानी समिति बनाबी आर अपन समाज मे भऽ रहल कुटमैतीक तथ्यांक राखी। दहेज मुक्त विवाह कएनिहार केँ सार्वजनिक सभा द्वारा यशगान करी, सम्मान प्रदान करी। एकर सकारात्मक प्रभाव दूरगामी अछि आर कूप्रथा सँ निजात दियाबयवला अछि।
५. नवतुरिया मे दहेजक लेन-देन प्रति केहेन मानसिकता देखैत छियैक?
उ. नवतुरिया मे दहेज प्रतिष्ठाक विषय नहि बनि एकटा कूप्रथाक रूप मे प्रचलित भऽ रहल अछि, ई उत्साहवर्धक अछि। दहेज मुक्त मिथिालक लक्ष्य मे सेहो मात्र नवतुरिया सँ बेसी चर्चा चलेबाक आर संकल्प लियेबाक मूल बात निहित अछि। आइ बेटा आ बेटी केँ लोक समान रूप सँ शिक्षा दय रहलैक अछि। तथापि किछु एहेन वर्ग-समुदाय एखनहु छैक जे बेटी केँ मात्र घरायसी काजक वस्तु बुझि ओकरा शिक्षा सँ वंचित रखैत छैक। ओहि ठाम समस्या एखनहु विकराल छैक।
६. दहेज कूप्रथा उन्मुलन हेतु समाजक अगुआ सब केँ कोन ढंग सँ आगाँ एबाक आवश्यकता छैक?
उ. समाज सब सँ पहिने दहेजक प्रदर्शन देखब बन्द करय। दहेज मे आयल साँठ आ उपहार सब नितान्त व्यक्तिगत थिकैक से बुझि ओहि मे अपना लेल आनन्द आ भोज-भातक लोभ सँ दूर करय। बरियातीक आमंत्रण भेटलोपर कन्यापक्षक बाध्यता आ सीमितता केँ कदर करय। खस्सी केँ जान जाय आ खबैया केँ स्वादे नहि - ई कहबी अनुरूप अपन मानवता केँ बेइज्जती अपने सँ नहि करय।
समाजक अगुआ केँ टोल-समिति आ गाम-समिति केर तर्ज पर वैवाहिक सम्बन्ध कायम होयबाक निगरानी समिति बनेनाय अत्यन्त आवश्यक अछि। समाज जँ चाहत तऽ ओ अपना केँ दहेज मुक्त कय सकैत अछि। पहिने सेहो जे समाजक बात केर अवहेलना करय ओकरा समाज बारि दैत छलय। समाजक दंड विधान सब तरहक मानवीय अपराध केँ अन्त करबाक सर्वसुलभ उपाय होएछ। ई बात समाजक अगुआ बुझय। आइ ई कूप्रथा मात्र आ मात्र समाज केर उल्टा दिशा मे नियम चलेबाक दुष्परिणाम थीक, आर एहि गलती केँ सुधार करय लेल समाजहि केँ आगू आबय पड़त।
७. संस्थाक उद्देश्य प्राप्ति तथा आरो व्यापक बनेबाक लेल आगामी कार्ययोजना कि सब अछि?
उ. युग अनुरूप अपन व्यक्तिगत आवश्यकताक पूर्ति करबाक प्राथमिकता केँ ध्यान दैत बचल समय मात्र हम सब समाज लेल खर्च करैत छी। तथापि, समाज लेल चिन्तन करब हमरा लोकनिक फर्ज थीक आर ताहि सँ ई अभियान संभव भऽ सकल अछि। आगामी समय मे - सामूहिक विवाह करायब, वैवाहिक परिचय सम्मेलन करायब, संगठन केँ मूर्तरूप मे आरो विस्तार देब, गाम-गाम मे निगरानी समिति बनबायब मुख्य रूप सँ ऊपर अछि। बाकी साल भैर मे पैघ-पैघ समारोह, गोष्ठी, सेमिनार, आदि मे जेना दहेज मुक्त मिथिला निर्माणार्थ चर्चा होएत अछि से यथावत् रहत।
अन्त मे एकटा अनुरोध करब, जतेक लोक हमर ई विचार पढलनि अछि ओ तऽ संकल्पित निश्चिते टा होएथ - संगहि जतेक दूर धरि संभव होएन, कृपया एहि अभियान केँ स्वेच्छाचारिताक धर्म अनुरूप प्रसार करैथ। कन्यादान बड पैघ यज्ञ थीक, एहि मे जतेक बेसी संभव होएन ततेक परोपकार करैत अपन जीवनक सार्थकता केँ बढबैथ। आभारी छी अहाँक जे ई अवसर देलहुँ। धन्यवाद।
प्रवीण नारायण चौधरी
शुक्रवार, 16 दिसंबर 2016
अनुचित केहन करै छी यौ
( भास - नचारी )
अनुचित केहन करै छी यौ ।
सोन सनक बेटा जनमा कउ
मूल्य धरै छी यौ ----
अनुचित केहन -- सोन सनक - मूल्य ---
रावण एक कनोलक सीता
तकर दण्ड वो पौलक ।
तिलक - वाण सँ लाखो बेटीक
प्राण हरै छी यौ ----
अनुचित केहन -- सोन सनक - मूल्य ---
लाख करोड़ टाका गनबौलहुँ
जेवर लेलौं धराय ।
मोटर साइकिल चरपहिया लय -
नित झगड़ै छी यौ-----
अनुचित केहन -- सोन सनक - मूल्य ---
बेटीक जन्म हमर मिथिला में
भेल अछि अभिशाप ।
निर्धन कन्यागत केर जीवन -
ज्योति हरै छी यौ ॥
अनुचित केहन -- सोन सनक - मूल्य ---
"रमण" सब सँ हाथ जोरि कय
कहलक आई पुकारि
अप्पन माहुर अपनहि खा कय
सब मरै छी यौ ----
अनुचित केहन -- सोन सनक - मूल्य ---
रचैता -
रेवती रमण झा " रमण"
मो -9997313751
समस्त पाठक गन सन आग्रह एक बेर ई विडियो लिंक जरूर देखि ----
जय मैथिल - जय ----
मंगलवार, 6 दिसंबर 2016
मिथिलाक गीत
मिथिलाक गीत
पग - पग पर हो मिथिलाक गीत ।
रमण मनोरथ प्रवल पुनीत ॥
मनक बात ब्रहाणी जानू ।
आँगक गति - बिधि शुभे बखानू ॥
दर - दर ठोकर खूबे खयलहूँ ।
रहलहुँ रगड़ति , बयस बितयलहुँ ॥
नीके लागल , कलम धेने छी ।
यतन गढ़ी - गढ़ी कवित केने छी ॥
मति - गति नियति , लेल सब हेरि ।
दल - दल जीवन , देल अवडेरि ॥
नगर - डगर नपिते दिन गेल ।
हामहि सब किछु , किछु नञि भेल ॥
कुमतिक काल - चक्र बौरायल ।
रहितहूँ सजग , सुदिन नञि आयल ॥
जीवन जीलहुँ , भेल नञि सुकारथ ।
बैह कार्य , जे अछि परमारथ ॥
______________
रचैता - रेवती रमण झा "रमण "
पग - पग पर हो मिथिलाक गीत ।
रमण मनोरथ प्रवल पुनीत ॥
मनक बात ब्रहाणी जानू ।
आँगक गति - बिधि शुभे बखानू ॥
दर - दर ठोकर खूबे खयलहूँ ।
रहलहुँ रगड़ति , बयस बितयलहुँ ॥
नीके लागल , कलम धेने छी ।
यतन गढ़ी - गढ़ी कवित केने छी ॥
मति - गति नियति , लेल सब हेरि ।
दल - दल जीवन , देल अवडेरि ॥
नगर - डगर नपिते दिन गेल ।
हामहि सब किछु , किछु नञि भेल ॥
कुमतिक काल - चक्र बौरायल ।
रहितहूँ सजग , सुदिन नञि आयल ॥
जीवन जीलहुँ , भेल नञि सुकारथ ।
बैह कार्य , जे अछि परमारथ ॥
______________
रचैता - रेवती रमण झा "रमण "
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Friday, August 7, 2015
सुचना के हक सम्बन्धि १ दिने अभिमुखीकरण तथा प्रशिक्षण कार्यक्रम सम्पन्न
रौतहट l सावन २१ l रौतहट जिल्ला के सदरमुकाम गौर मे अवस्थित गौरीके हक सम्बन्धि १ दिने अभिमुखीकरण तथा प्रशिक्षण कार्यक्रम सम्पन्न भेल हए l प्रशिक्षण के क्रम मे सुचनाके हक सम्बन्धि व्यवस्था ,महत्व ,आ व्यवहारिक प्रयोगके विषयमे बातचित कएलगेलरहे l गौरी शंकर यादव क्याम्पस गौर अध्यनरत करिब ७५ गो विद्यार्थी सहभागी रहल कार्यक्रम मे क्रिएटिभ ग्रुप अफ नेपाल रौतहट के अध्यक्ष प्रवीण कुमार शर्मा ,क्रिएटिभ ग्रुप अफ नेपाल रौतहट कार्यक्रम अधिकृत धर्मेन्द्र साह ,शिक्षक रामजी राय यादव ,नन्दकिशोर पण्डित संचारकर्मी प्रवीण टिबडीवाल समेत के सहभागिता रहल रहे lशंकर यादव क्याम्पस गौर मे सुचना के हक सम्बन्धि १ दिने अभिमुखीकरण तथा प्रशिक्षण कार्यक्रम सम्पन्न भेल हए l गौरी शंकर यादव क्याम्पस गौर मे अध्यनरत विद्यार्थीसबके विच सुचना के हक सम्बन्धि १ दिने अभिमुखीकरण तथा प्रशिक्षण कार्यक्रम सम्पन्न भेल हए l क्रिएटिभ ग्रुप अफ नेपाल रौतहट के आयोजना आ फ्रिडम फोरमके सहकार्य मे सुचना
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Thursday, May 7, 2015
सखुवाके लकडी सहित एगो ट्रक पक्राएल
रौतहट /वैशाख २३ । रौतहटके राष्ट्रिय वन क्षेत्रसे काच सखुवाके लकडीसे भरल एगो ट्रकके बुधके आधा रातमे प्रहरी अपना नियन्त्रणमे लेले समाचार प्राप्त भेल हए ।
ना.१ख. ३९६९ नम्वरके ट्रकमे लादके लेजाईत अवस्थामे इलाका प्रहरी कार्यालय चन्द्रपुरसे नियमित गस्तीमे रहल प्रहरी टोली रात १२ बजेके समयमे नियन्त्रणमे लेल हए ।
इलाक प्रहरी कार्यालय चन्द्रपुरके प्रहरी नायव उपरिक्षक नेत्रमणी गिरी नियमित गस्तीमे रहल प्रहरी टोली नहर चोकमे पुगलावाद अलगेसे पुलीसके देखते ट्रकके ड्राइवर आ काठ तस्कर भागेमे सफल भेला पर भी सखुवाके लकडी आ जरनासे भर ट्रक नियन्त्रणमे लेले उनकर दावी रहल हए । नियन्त्रणमे लेले काठ सहितके ट्रक आवश्यक अनुसन्धान करके कारवाही करेके लेल जिल्ला वन कार्यालय रौतहटके जिम्मा लगएले डिएसपी गिरी जानकारी करएले हए ।
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Monday, September 8, 2014
पिडित किसान आन्दोलनमे कुच्छ नेतासव माल कमाएके खेलामे
रौतहट, भादो । एगो लेख लिखले हए । बेदर्दीके जमानामे दर्दके कओनो सहारा न मिल्ल ,जाहाँ गेली उहाँ कभि किनारा नमिल्ल । ई पंक्तके हालत रौतहटके किसान सव आज के समय भोग रहल हए ।
हजारो विगहा धान खेत श्री रामसुगर मिल्स, ज्योति डिष्टीलीर आ बाबा डिष्टिलीके खराव रासायन यूक्त पानीके कारण सखाप भेल धान खेतके मोअवजा, कम्पनीमे शुद्धिकरण करके उपकरण लगावेके जइसन माग राखइत रौतहटके किसानसव आन्दोलनमे उत्रल और अनसन तक पहुचल हए । किसान सवके मागँ प्रति रौतहट जिल्लाके राजनितिक पार्टीके एक धारण भेला पर भी अव फेरी राजनितिकके साथे कुटनितिक शुरु होचकल हए । ऐने किसानके पिडासे जादाँ नेतृत्वके होडवाजी शूरु भेल हए । अव किसानसवके मोअवजाके छोडइत कुच्छ नेतालोग अपन कमिसन बनावेके चाकरमे लाग गेल समाचार प्राप्त भेल हए ।
विगतके समय देखल जाएत रौतहटके राजनितिक पार्टी सव कभि भि जनता या किसानके हितके लेल काम कएल इतिहास हि नरहल हए । लेकिन अभिके किसानके आन्दोलन प्रति राजनितिक दलके सहगोग रहला पर भी कुच्छ नेतालोग अपनके आगे लावेला आ रकमी चलखेल करके माल कमाएके चकरमे लाग श्रोतके दावी रहल हए । अभि किसानके आन्दोलन दुगो समाजके विच आगे वढल हए ।
एगो समाज रहल हए आम जनता समाज और दोसर करपोरेट समाज, करपोरेट समाज अपन नेताके मिलाके किसानके कहानी खतम करेपर लागल हए त । दोसर ओर आम जनताके नेता आन्दोलन और भी शसक्त बनावेम जुटल हए । कच्छ करपोरेट समाजके नेता श्रीराम सुगर मिल्स, बाबा और ज्योती डिष्टीलरीसे पिडित किसानसव भाओ कर चुकल और एडभान्स भी लेचुकल समाचार श्रोतके दावी रहल हए ।
श्रोतके अनुसार बाब और ज्योती डिष्टीलरीसे कुछ नेता लोग ही नेतासवके मैनेज करकेलेल एडभान्सके रुपमे ४ लाख रुपैया लेले हए त श्री राम सुगर मिल्स सरकार नमानलापर कुच्छ मोअवजा वेवेके सहमती भेल हए । ऐने पिडित किसानसव वितल ११ दिनसे अनसन जारीए राखले हए त ओने कुच्छ खस नेतालोग अपन माल कमाएलके खेल जारीराखले हए । लेकिन अनसन नकेरेला आम लोग नेतसवसे आग्रह कएले हए ।
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1अँ रूमीपामीचेऊ, आनानीहँपीक झाराङा तकी छूननी। यँमाधँ आनानीवा ङीसूनूम्, काए सीक्छे पीकाबीचीमी न्याया आरूचीमीपीकासँ आझाई काठोरालो छी। 2काए झारावा मारी गाल्ती म्याम्च्याम्। आसावा नीनीक खापी यँसँ बीलन ऊम्छूङ्ङा खो धार्मी मीना छी। मूतो मात्ताई मन खोसावा ऊम्रीराम्लाईसँ ताहा तेमा दूर। 3काएवा चसूपाचीलाई ताहा तेमालाई ऊम्ङोपी कारेली त्याम्धँ काएवा ऊम्रीराम्लाई हाप्त हाप्त खाईमा नताम् मलाम्पेङा खाईमा दूराम्। 4आनानीवा जोरावा कूहूमालामा तसीक ढ्याप्पा पानी जहाजालाई खाङानूम्या, मक ढ्याप्पा तूईधँसँ पानी जहाजमी ऊतूयोक ऊम्पाङ्खालामा कूदामूकाबीवा हाप्त हाप्त खाईमा लाम मलाम्पेङा खाईमा दूर। 5आतामाङा ल्याम्सँ रीराम्मी ऊतूयोक आङ्गाधँसँ, ढ्याप्पा ढ्याप्पा खाछोचीपी याक्तँ खूरी। मीनानूम्खँ, मक मीमी ऊतूयोक झील्कवासँ ढ्याप्पा वलीखालाई हूयतीङ। 6आतामाङा ल्याम्सँ ईत्ता मीङा ह। नक रीराम्मी आङ्गाहँपीक ईत्ता अधार्ममी साप्तेङा ह। नकसावा झारा रीराम्लाईङा ईसीक म्यतीङ, खकामा काए एपोसूङ्वाभोरी नरकापीक मीपी हूये। 7मीनाचीवा झारा लँपेर्वा, हूपेर्वा, साईनाचीमाकी जान्तू खकामा होङ्कामाक जीब जान्तूचीलाई ताहा तेमा दूरची मकामा मीनाचीवाङा मकची झारा ताहा तीऊचीक तूई। 8खन्धँसँ ल्याम्लाई आसावासँ ताहा तेमा दूरचीन। नकने ईखाले काचूवाकोईवा प्याबूक चाप्चीलूङ् खकामा खँसापी ह। 9एल्याम्लामाङा काएवा प्रभूलो पापामी साया पम्। खकामा नकलामाङा नीनाबूङ्मी ङायूवापी लीसामीक मीनाचीलाईसँ दाङ्खँ प्याम्चूम्। 10ईत्ता ङोलामाङा काएवा साखा प्याम्चूम् खकामा मकलामाङा दाङ्खँसँ प्याम्चूम्। अँ रूमीपामीचेऊ, आता मान्छूमा छाक। 11काँवामी ईत्ता मूहानापीकाङा चानीकलो खीकीक काँवा पूयहँल्या? 12अँ रूमीपामीचेऊ, आन्जीरामी पोपी जाईतून कसीहँल्या मकामा आङ्गूरामी पोपी आन्जीरा कमा दूरहँल्या? खकामा खीकीक काँवामी मूहानापीकासँ चानीक काँवा पूईमा दूरहँल्या? 13आनानीहँपी आसा नूवामीतायामी तूईनी? खो खान्नीक पोसूङ्वा लेनेमा नूवातायापी सानूवापा छूनेहँ ऊम्खान्नीक चालँवाची खँमीऊने। 14खताधँसँ आनानी आम्नू सागूँवापी मारी चाईसीतो डाहा मूकाबी, स्वार्थी छानीक तूईधँ आनानी आम्नू नूवापी यक्तँ खूरानीमा खँ मानूम्न खकामा ऊम्छूङ्लाई वालँ म्यानूम्न। 15आताकाक नूवाने नीनाम्खम्पीका तीःक मन, खकामा आत्मामीसँ मन, खन्धँसँ मकने साईतानालामाक ह। 16यँमाधँ हापी डाहालो स्वर्थालोक सानूवा छी, मपी भँरभाईलो खकामा झारा खाले भ्रस्टा चालँवाची छी। 17खतालोने नीनाम्खम्लामाक नूवा, पाईला नीक छी, खकामा मक साङलोक छी, सोझ छी, खान्नीतो मीन्काबी छी, सानूवापा छी, खान्नीक चालँवा मूकाबी छी, पक्छेपाता मन्मूकाबी खकामा ईमान्दारी छी। 18साङ लाम्काबीचीवा साङमी चाल्यावा न्याबची, खकामा खोचीवा धार्मीक्ता खप्सची।
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Sunday, June 28, 2015
डि.आई.जि. द्वारा कएल गेल हए अनुगमन
मध्य रौतहटके बिच भागमे रहल एक मात्र प्रहरी स्कुल मध्य क्षेत्रीय प्रहरी आवसीय माध्यमिक विद्यालय बसविट्टी जिंगडियामे अनुगमन कएल गेल हए । मध्यक्षेत्रीय प्रहरी कार्यालय हेटौंडाके डि.आई.जि. देवेन्द्र सुवेदीके नेतृत्वमे आएल निरीक्षण टोलीमे नारायणी अंचलके एसएसपि, जिला प्रहरी कार्यालय रौतहटके एसपि, इलाका प्रहरी कार्यालय गरुडाके इन्सपेक्टर लगायतके लोग रहल रहे । अनुगमनके क्रममे विद्यालयमे उपस्थित विद्यार्थी, शिक्षक वर्गसे वातचितके क्रममे २०७१ सालके एस.एल.सि परीक्षमे प्राप्त कएले सत प्रतिसत नतिजाके देखइत सम्पूर्ण विद्यार्थी आ शिक्षक वर्गके धन्यवाद देले रहलन । साथै यि स्कुल प्रहरीके स्कुल होएलाके बाबजुद ग्रामीन क्षेत्रके विद्यार्थीसबके बाहुल्यता बहुत आ विद्यालय प्रति अभिभावक सबके विद्यालयप्रतिके चिन्तन आ मनन देखला से अगामी दिनमे भि अइसने नतिजा लेआवेमे सफल होएके बात बतबइत अग्रीम बधाई देले छत् ।
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