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जतवे पुरान अछि नागदह गाम ओतवे पुरान अछि नागदहक पोखड़ि. नागदह आ बलाइन एकेपंचायत में पड़ैत अछि .हालाँकि स्वर्गीय डॉ०सुभद्रा झाक लिखल एक गोट पोथीक संदर्भानुसार बलाइन गाँओक प्राचीन नाम छलैक ‘बएनागढ़’तथा तकर सटल नागदहक रेवेन्यू नाम थिकैक‘मालगढ़’. नागदहक पोखड़िक सम्बन्ध में जेकिछु बुजुर्ग लोकनि सँ ज्ञात अछि ओ प्रायः एहीतरहे अछि:- एही गाँव में कियो दू वा तीन भैयारी रहथि. जखनहुनका लोकनिकेँ आपस में यथा - जात केबंटवारा होमय लागल त दू वा तीन ठाम बाँटलजाय त स्वतः तीन वा चारि ठाम भ जायल करैक.ई क्रम प्रायः कतेको बेर भेल. गामक लोककेँ बड़ाआश्चर्य लगलन्हि जे भाग / कुड़ी जखन दू वा तीनठाम लगैत अछि त एक भाग स्वतः कियाक बढ़ीजाइत अछि.तखन एकगोट विद्वान -वुजुर्ग हाथजोड़ी निहोरा केलाह जे यदि एही में किनको भागअछि जे अदृश्य छि त कृपाक' अपन स्थान परआबि वा प्रकट होय. ई कहला उपरान्त जे भाग बढ़ी जायल करैक ओहि भाग पर फुफकार मारैतनाग सांप साक्षात् विराजमान भय बैस गेलाह. ओहिराईत किनको स्वप्न भेलनि जे हमर भागकभूमि पर पोखड़ि होयबाक चाहि. तैं ओहीभागानुकुल पोखड़ि अछि, मिथिला में सुनैत छि जेकतेको पोखड़ि दैत्यक खूनल अछि एकरो सम्बन्धमें कियो - कियो बजैत छथि परन्तु स्पष्ट नहि. ईपोखड़ि मिथिलाक कतेको विशाल पोखड़ि में सँएक अछि. करीब २० एकड़ जकर खाता नम्बर ३७७ आ खेसरा नम्बर ९९३ ई कहिया केना पंजीकृत भेल से त' सर्वे कार्यालय सँ पता कराय पड़त. ई बात कोन समय के अछि से एखन धरी स्पष्ट रूपे ज्ञात नहि. ओना लोकानुकूल एही घटना के बाद एही गामक नाम नागदह पड़ल. एही मान्यता के आधार मानैत जे ई पूर्ण रूपे नागडीह अछि. वर्तमान में नागदह अछि अर्थात नागक डीह.इ बात सत्य अछि जे एही गाम में नागक संख्या बहुत छल आ अछि हम अपने साक्षात् कतेको दिन नागकेँ जोड़ खेलाइत देखने छी.जेना स्वर्गीय डॉ० सुभद्रा झा अपन एक गोट पुस्तक में लिखने छथि ताहि अनुकूल नागदह नाम सँ पहिने कदाचिद एही गामक नाम मालगढ़ छल. तैं ई कहबा में कनमो मात्र अतिश्योक्ति नहि होयबाक चाही, जे जहियासँ गामक नाम नागदह पड़ल ताहि समयसँ ई पोखड़ी उद्भव अछि. कदाचिद कहीं एहन नै होई जे नागदह गामक उम्र ई पोखड़ी संग जुड़ल हो.
मंगलवार, 25 मार्च 2014
नागदह पोखड़िक उद्भव आ वर्तमान
जतवे पुरान अछि नागदह गाम ओतवे पुरान अछि नागदहक पोखड़ि. नागदह आ बलाइन एकेपंचायत में पड़ैत अछि .हालाँकि स्वर्गीय डॉ०सुभद्रा झाक लिखल एक गोट पोथीक संदर्भानुसार बलाइन गाँओक प्राचीन नाम छलैक ‘बएनागढ़’तथा तकर सटल नागदहक रेवेन्यू नाम थिकैक‘मालगढ़’. नागदहक पोखड़िक सम्बन्ध में जेकिछु बुजुर्ग लोकनि सँ ज्ञात अछि ओ प्रायः एहीतरहे अछि:- एही गाँव में कियो दू वा तीन भैयारी रहथि. जखनहुनका लोकनिकेँ आपस में यथा - जात केबंटवारा होमय लागल त दू वा तीन ठाम बाँटलजाय त स्वतः तीन वा चारि ठाम भ जायल करैक.ई क्रम प्रायः कतेको बेर भेल. गामक लोककेँ बड़ाआश्चर्य लगलन्हि जे भाग / कुड़ी जखन दू वा तीनठाम लगैत अछि त एक भाग स्वतः कियाक बढ़ीजाइत अछि.तखन एकगोट विद्वान -वुजुर्ग हाथजोड़ी निहोरा केलाह जे यदि एही में किनको भागअछि जे अदृश्य छि त कृपाक' अपन स्थान परआबि वा प्रकट होय. ई कहला उपरान्त जे भाग बढ़ी जायल करैक ओहि भाग पर फुफकार मारैतनाग सांप साक्षात् विराजमान भय बैस गेलाह. ओहिराईत किनको स्वप्न भेलनि जे हमर भागकभूमि पर पोखड़ि होयबाक चाहि. तैं ओहीभागानुकुल पोखड़ि अछि, मिथिला में सुनैत छि जेकतेको पोखड़ि दैत्यक खूनल अछि एकरो सम्बन्धमें कियो - कियो बजैत छथि परन्तु स्पष्ट नहि. ईपोखड़ि मिथिलाक कतेको विशाल पोखड़ि में सँएक अछि. करीब २० एकड़ जकर खाता नम्बर ३७७ आ खेसरा नम्बर ९९३ ई कहिया केना पंजीकृत भेल से त' सर्वे कार्यालय सँ पता कराय पड़त. ई बात कोन समय के अछि से एखन धरी स्पष्ट रूपे ज्ञात नहि. ओना लोकानुकूल एही घटना के बाद एही गामक नाम नागदह पड़ल. एही मान्यता के आधार मानैत जे ई पूर्ण रूपे नागडीह अछि. वर्तमान में नागदह अछि अर्थात नागक डीह.इ बात सत्य अछि जे एही गाम में नागक संख्या बहुत छल आ अछि हम अपने साक्षात् कतेको दिन नागकेँ जोड़ खेलाइत देखने छी.जेना स्वर्गीय डॉ० सुभद्रा झा अपन एक गोट पुस्तक में लिखने छथि ताहि अनुकूल नागदह नाम सँ पहिने कदाचिद एही गामक नाम मालगढ़ छल. तैं ई कहबा में कनमो मात्र अतिश्योक्ति नहि होयबाक चाही, जे जहियासँ गामक नाम नागदह पड़ल ताहि समयसँ ई पोखड़ी उद्भव अछि. कदाचिद कहीं एहन नै होई जे नागदह गामक उम्र ई पोखड़ी संग जुड़ल हो.
एक महातिचारक अन्त भेला पर शुद्धिक समय विकराल महा अकाल पड़ल छल. सौराठ सभामें आगत ब्राम्हण लोकनकिकें ग्रासक कोनोटा व्यवस्था नहि करबाक परिस्थितिमें महाराज माधवसिंह सदिच्छाक अनुसार प्राप्त स्मरणीय मोदी झा समस्त सभैताक भोजनक व्यवस्था कएल. तथा हुनके इच्छानुसार ओहि साल सभा सौराठ में नहि लगाए नागदहमे पोखड़िक पुवरीआ भीड़ पर लगाओल गेल, इ बात हमरा स्वर्गीय डॉ सुभद्रा झा कहने छलथि.
नागदहक पोखड़ी ओहि परोपट्टा में सबसँ विशालपोखड़ि अछि. सुनैत छी, एही पोखड़ि सँ पैघ'बभनदई' बासोपट्टीक पोखड़ि अछि. नगदहकपोखड़ि के करीब २० वर्ष पहिने चारु कात भीड़छल,परन्तु आजुक समय में प्रायः चारु कात घरआँगन अछि आ विस्तृत भेल जा रहल अछि. एहीपोखड़िक जलक स्रोत दू टा थिक, एक त प्राकृतिकरूपे वर्षा आ दोसर कमला सँ निकलल नहर. ओहिमें आयल बाढ़ि सँ नहरक माध्यम सँ एहीपोखड़िक जलाशय उम-डाम भ जाईत अछि. तदोपरांत बाढ़िक खतरा नागदह पर नहि पड़ैत छैक,गामक आवासीय भागक भूमि उँचस्थ छैक.एकटा समय छल जखन पोखड़िक जलाशय कम भ' जाइत छल , गामक गरीब वर्ग लोकनिथोड़ेक -थोड़ेक पोखरिक जगह छेक ओहि में जीविकाक लेल मडुआ आ समयानुसारे किछु -किछुउपजाबैत छलाह.
बलाइनक मलाह लोकनिकें लेल ई पोखड़िजीविकोपार्जनक प्रमुख माध्यम छलनि. पोखड़िदेखबा में कोनो विशाल महानदीसन बुझना जाइतछल. सालोभरी मलाह लोकनि जाल आमहाजालसँ पोखड़ि सजाऔने रहैत छलाह.कखनोमलेडिया साफ अभियान त कखनो माँछ मारलजयबाक इंतजाम.
भरिदिन गामक बूढ़-बुजुर्ग,युवा, बच्चा पोखड़ि मेंनहाइत आ चुभकैत रहैत छलाह. माल - जाल सेहोपोखरिक शोभा बढ़ाबईत रहैत छल. आइयो धरिगामक विवाह,उपनयन,मुंडन आ शुभकृत्य पोखड़िसँ जुड़ल कर्म एही पोखड़ि सँ होइत अछि. कदाचिद नागदह पोखड़िक उद्भव सँ एखन धरि गामक लोककेँ सम्पूर्ण पोखड़ि सँ सम्बंधित कार्यएही पोखरी सँ पूर्ण होइत आएल अछि.
इ पोखड़ि नागदह लेल सदा शुभ आ शुभाशीष दैतरहैत छथि. ग्राम देवता, स्थान देवता आ नागदेवता सदा अपन एही ग्रामीण पर स्नेह बनेने रहैत छथि. एही पोखरिक दक्षिण-पश्चिम कोन मेंभव्य नागनाथ महादेवक मन्दिर सेहो स्थापितअछि. जकर विधिवत स्थापना १९९८ मेंभेल,यदपि शिवलिंग आ स्थान बहुत पहिने सँओहिठाम छल.
पोखड़िक बर्तमान हालात कहबा सुनबा योग्य नहिअछि. जाहि पोखड़िक देख - भाल कतेको सौ -साल सँ नहि भेल हो तकर हाल कि कहल जा सकैछ ? ई त मात्र सोचलापरान्त मानसिक पटल परआवीगेल होयत. कहियो कोनो सरकार एही पोखड़िकें जीर्णोद्धारक वास्ते डेग नहि उठेलथि. एहनास्थितिमें पोखड़िक गहराई कम भेनाइ त स्वाभाविके थिक. पोखड़ि प्रायः अपन रकवा में ३० % (तीस भाग ) भरि चुकल अछि,आ कतेक शीघ्र भरि जाएत से कहल नहि जा सकैछ, कारनअतिक्रमण बहुत जोर शोर सँ ' रहल अछि. जे लोक जाहि दिशा में छथि ओ ओहि भाग पोखड़िभरनाई शुरू क' चुकल छथि, इ कार्य युद्धस्तर सँ ' रहल अछि. कारन इ पोखरिक गिनती किनको व्यक्तिगत नहि अपितु सरकारी में होइत अछि, तै रोकत के, बाजत के ? इ थिक वर्तमानमें नागदहक पोखड़िक स्थिति.
मिथिला क्षेत्र में बिहार सरकारक उपेक्षा सतत रहल अछि, परन्तु एही दिशा में मिथिलाकविद्वतजनक आँखि प्रायः एखनो धरी बन्न अछि. जौं अपन आँखि नहि फूजल रहत त दोसर सँकि आस ? मिथिलावासी लोकनि सँ आग्रह करैत छी जे अपन धरोहर के बचाबक बास्ते हम सबआगा बढ़ि, नहि त' ओ दिन दूर नहि जखन हमर सभक आदि गुरु बाबा विद्यापतिक लिखितपंक्ति ' पग पग पोखड़ि पान मखान ,सरस बोल मुस्की मुस्कान' भविष्य में झूठ सावित भ'जाएत. कारन जखन पोखड़ि ए नहि त’ मखान कतए सँ ? अस्तु
संजय कुमार झा 'नागदह '
दिनांक : २० /१२/ २०१३
दिल्लीफोन : ८०१०२१८०२२
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सेन्टा क्लज
सांता क्लोज क सेंट निकोलस, फादर क्रिसमस (क्रिसमस के जनक), क्रिस क्रिंगल, या मात्र "सांता " के नाम से जानल जाएत अछी। पौराणिक आर ऐतिहासिक दृष्टि से ओ लोक कथासभ मे प्रचलित एक व्यक्ति छी। कतेक पश्चिमी संस्कृतिसभ मे एहन मानल जाएत अछी के सांता क्रिसमस क पूर्व संध्या, यानि २४ दिसम्बर क शाम या देर राईत के समय के दौरान बढिया बच्चा के घर मे आवि के ओकरा उपहार देईत अछी।[१] सांता क आधुनिक आकृति क व्युत्पत्ति सिंटरक्लास क डच आकृति से भेल[२], जेकरा संभवतया उपहार दै वाला सेंट निकोलस से सम्बंधित मानल जाएत अछी। सेंट निकोलस एक एहन ऐतिहासिक आकृति छी, जे हेगिओग्राफिकल कहानिसभ मे मिलैत अछी। एही सँ लगभग मिलैत जुलैत एक कहानी बीजान्टिन आर यूनानी लोककथासभ मे प्रचलित अछी, बेसिल अफ केसारिया (Basil of Caesarea). १ जनवरी क ग्रीस मे बेसिल क फीस्ट दिवस मनाएल जाएत अछी, ई दिन उपहारसभ क आदान प्रदान कएल जाएत अछी।
एहो सभ देखी[सम्पादन करी]
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ Poll: In a changing nation, Santa endures. एसोसिएटेड प्रेस, 22 दिसम्बर 2006.
- ↑ सेंट निकोलस, सिंटरक्लास, सांता क्लोज

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१२. पञ्जी प्रबंध-गजेन्द्र ठाकुर
पञ्जी प्रबंध
पंजी-संग्राहक- श्री विद्यानंद झा पञ्जीकार (प्रसिद्ध मोहनजी)
श्री विद्यानन्द झा पञीकार (प्रसिद्ध मोहनजी) जन्म-09.04.1957,पण्डुआ, ततैल, ककरौड़(मधुबनी), रशाढ़य(पूर्णिया), शिवनगर (अररिया) आ’ सम्प्रति पूर्णिया। पिता लब्ध धौत पञ्जीशास्त्र मार्त्तण्ड पञ्जीकार मोदानन्द झा, शिवनगर, अररिया, पूर्णिया|पितामह-स्व. श्री भिखिया झा | पञ्जीशास्त्रक दस वर्ष धरि 1970 ई.सँ 1979 ई. धरि अध्ययन,32 वर्षक वयससँ पञ्जी-प्रबंधक संवर्द्धन आ’ संरक्षणमे संल्गन। कृति- पञ्जी शाखा पुस्तकक लिप्यांतरण आ’ संवर्द्धन- 800 पृष्ठसँ अधिक अंकन सहित। पञ्जी नगरमिक लिप्यान्तरण ओ’ संवर्द्धन- लगभग 600 पृष्ठसँ ऊपर(तिरहुता लिपिसँ देवनागरी लिपिमे)। गुरु- पञ्जीकार मोदानन्द झा। गुरुक गुरु- पञ्जीकार भिखिया झा, पञ्जीकार निरसू झा प्रसिद्ध विश्वनाथ झा- सौराठ, पञ्जीकार लूटन झा, सौराठ। गुरुक शास्त्रार्थ परीक्षा- दरभंगा महाराज कुमार जीवेश्वर सिंहक यज्ञोपवीत संस्कारक अवसर पर महाराजाधिराज(दरभंगा) कामेश्वर सिंह द्वारा आयोजित परीक्षा-1937 ई. जाहिमे मौखिक परीक्षाक मुख्य परीक्षक म.म. डॉ. सर गंगानाथ झा छलाह।
वैवाहिक अधिकार निर्णय
नियम १. कोनो कन्या अपन १६ पुरुषा (पितृकुल आऽ मातृकुल मिलाकेँ) सँ छठम स्थानमे रहैत छथि- जिनका छठि कहल जाइत छन्हि।
एहि छठिक निर्धारण निम्न प्रकारसँ होइत अछि।
१.क्न्याक प्रपितामहक पितामह प्रथम छठि
२.कन्याक प्रपितामहक मातामह द्वितीय छठि
३.कन्याक पितामहक मातामह तृतीय छठि
४.कन्याक प्रपितामहीक मातामह चतुर्थ छठि
५.कन्याक पितामहीक प्रपितामह पञ्चम छठि
६.कन्याक पिताक मातामहक मातामह छठम छठि
७.कन्याक पितामहीक प्रमातामह सातम छठि
८.कन्याक पितामहीक मातृमातामह आठम छठि
९.कन्याक मातामहक प्रपितामह नवम छठि
१०.कन्याक प्रमातामहक मातामह दसम छठि
११.कन्याक मातामहक प्रमातामह एगारहम छठि
१२.कन्याक मातामहीक मातृमातामह बारहम छठि
१३. कन्याक मातामहीक प्रपितामह तेरहम छठि
१४.कन्याक मातामहीक पितृ मातामह चौदहम छठि
१५.कन्याक मातामहीक प्रमातामह पन्द्रहम छठि
१६.कन्याक मातामहीक मातृ मातामह सोलहम छठि
उपरोक्त्त समस्त छठिक समान महत्त्व अछि। एहिमे सँ कोनो छठि वरक पितृ पक्षमे अएला पर उक्त्त वर कन्याक मध्य वैवाहिक अधिकार नहि होएत। ओऽ छठि यदि वरक मातृकुलमे अबैत छथि तँ अधिकार होएत।
नियम२. वर कन्याक गोत्र एक नहि होए।
नियम ३. वर कन्याक प्रवर एक नहि होए।
नियम ४. वरक मातामह ओऽ कन्याक मूल ओऽ मूलग्राम सहित एक होए तँ सात पुस्त धरि मातृ सापिण्ड्यक कारणेँ अधिकार नहि होएत।
नियम५.वरक विमाताक भायक सन्तान कन्या नहि होए।
मातृतः पञ्चमी त्यक्त्तवा पितृतः सप्तमीं भजेत्- मनुस्मृति
असपिण्डाय या मातुः असपिण्डा च या पितुः सा प्रशस्ता द्विजातीनां दार कर्मणि मैथुने।
पञ्चमात् सप्तमात् सप्तमात् उर्ढ्वं मात्रूतः पित्रूतस्थत।
सपिण्डा निवर्तेत कर्तुम् व्यतितिसम्।
(अनुवर्तते)
c)२००८. सर्वाधिकार लेखकाधीन आ’ जतय लेखकक नाम नहि अछि ततय संपादकाधीन।
विदेह (पाक्षिक) संपादक- गजेन्द्र ठाकुर। एतय प्रकाशित रचना सभक कॉपीराइट लेखक लोकनिक लगमे रहतन्हि, मात्र एकर प्रथम प्रकाशनक/ आर्काइवक/ अंग्रेजी-संस्कृत अनुवादक ई-प्रकाशन/ आर्काइवक अधिकार एहि ई पत्रिकाकेँ छैक। रचनाकार अपन मौलिक आऽ अप्रकाशित रचना (जकर मौलिकताक संपूर्ण उत्तरदायित्व लेखक गणक मध्य छन्हि) ggajendra@yahoo.co.in आकि ggajendra@videha.co.in केँ मेल अटैचमेण्टक रूपमेँ .doc, .docx आ’ .txt फॉर्मेटमे पठा सकैत छथि। रचनाक संग रचनाकार अपन संक्षिप्त परिचय आ’ अपन स्कैन कएल गेल फोटो पठेताह, से आशा करैत छी। रचनाक अंतमे टाइप रहय, जे ई रचना मौलिक अछि, आऽ पहिल प्रकाशनक हेतु विदेह (पाक्षिक) ई पत्रिकाकेँ देल जा रहल अछि। मेल प्राप्त होयबाक बाद यथासंभव शीघ्र ( सात दिनक भीतर) एकर प्रकाशनक अंकक सूचना देल जायत। एहि ई पत्रिकाकेँ श्रीमति लक्ष्मी ठाकुर द्वारा मासक 1 आ’ 15 तिथिकेँ ई प्रकाशित कएल जाइत अछि।


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मैथिल आ आत्महीनता
होली में हम गाम गेल छलहुं. अबैत काल कनियाँ के कहलियन्हि – हमरा रस्ता में खेबाक लेल बगिया बना दिय.
ओ कहलन्हि – केहन लागत, रस्ता में बगिया खाइत लाज नहिं लागत.
हम कहलियन्हि, अपन खान-पान में लाज केहन?
ओ हिम्मत नहियें जुटा पेली – आ हम रोटी-भुजिया ल संतोष केलहुं (आ ओ गौरवान्वित भेलीह).
पछिला शुक्र के हमरा कार्यालय में पौटलक लंच के आयोजन कैल गेल छल.
हमर शुरू सं आदति रहल जे यथा संभव – मैथिल सभ्यता, संस्कृति, पकवान, रहन-सहन इत्यादि के अन्य संस्कृति आ भाषा-भाषी लोकनि के बीच प्रचार-प्रसार करवा में मौका के पूरा-पूरा फायदा उठाबैत छी. घर सं एलहुं त कार्यालय के सहयोगी सभ लेल कोनों मैथिल पकवान ल क एलहुं – जेना की खजुरी, ठकुआ, खाजा इत्यादि.
हाँ, त बात करैत छलहुं पौटलक लंच के आयोजन के.
हम कार्यालय में सहयोगी सभ के कहलियन्हि जे हम बगिया बना क लायब. सभ सहयोगी बड़ी उत्सुक भेलैथ बगिया खेबाक लेल.
घर आबि कनियाँ के बतेलियेन्ही – हुनका बड़ी अटपट लगलन्हि आ लगले भौजी के फोन केलखिन – हुनक विचार यैह – जे बगिया खेतै के?
खैर – बड्ड मान-मनुहार के बाद कनियाँ बगिया बनाबय लेल तैयार भेली.
१७ मई के भोरे-भोर उठलहूँ – आ कनियाँ के मदद केलियन्हि – ७५ टा बगिया बनाबय में. आ ल क पहुंचलहुं कार्यालय.
जिनका सभ के मालूम रहन्हि – जे हम बगिया ल क एलहुं अछि – से पुछि क – ल क स्वाद लेलाह.
बाकी लोक बगिया के हाथ नहिं लगबथि – कारण? सभ के होन्ही जे – इडली बनाब में ओकर आकार बिगडि गेल छै,
हम कंपनी के सीईओ, प्रोडक्ट हेड आ किछु आर लोक सं आग्रह केलियन्हि – जे बगिया के स्वाद लिय – मिथिलांचलक विशेष पकवान छै.
आ लगभग लोक ओकर स्वाद लेलक – आ संगहि बगिया आ मिथिला चर्चाक विषय बनल २ घंटा धरि.
हम बहुत दिन सं ई महसूस क रहल छी जे मैथिल सभ में आत्महीनता बहुत गहींर तकि बैस चुकल अछि.
मैथिल लोकनि अपन भाषा, अपन खान-पान, अपन परंपरा आ अपन लिपि सभ के निम्न कोटि के मानैत छथि.
किछु उदाहरण दैत छी:
१. अहाँ कोनों मैथिल सं कार्यालय में मैथिली में बात करबाक कोशिश करू – या त ओ मना क देता या अहाँ सं कन्नी काटि लेता.
२. अधिकाँश मैथिल के मिथिलाक्षर (तिरहुता) लिपि देखाबियौंह – ओ झट द कहता – ई बंगला अछि
३. मैथिल पकवान – बगिया आ ठकुआ – कतेक लोक के खाइत देखलियै?
४. आन भाषा-भाषी लग कतेक लोक के अपन भाषा में बात करैत देखलियै?
बगिया के लोक इडली के बिगरल रूप कियैक बुझलक? हम सभ अपन खान-पान के प्रचार कियैक नहिं करैत छी? सोचनीय विषय अछि.


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एचआईवी/एडस्
अइ आलेख मे एचआईवी/एड्स कें विषय मे विस्तार सं जानकारी देल गेल छै।
एचआईवी/एड्स कें बारे मे जानकारी आ कार्य बाँटना क्याक महत्वपूर्ण छै?
- विश्व कें हर देश कें लोग एचआईवी/एड्स (एक्वायर्ड इम्यून डेफिशियेन्सी सिन्ड्रोम) सं संक्रिमत अछि। एचआईवी/एड्स दिनों-दिन वैश्विक संकट बइन रहल छै।
- वर्तमान स्थिति मे, 4 करोड़ वयस्क आ बच्चाक एचआईवी/एड्स कें संग रहि रहल अछि, आ कम-सं-कम 15 साल सं कम आयु के 10.4 मिलियन बच्चाक के माँ-बाप या दोनों ही अभिभावक एचआईवी/एड्स कें कारण मइर चुकल छै।
- इ बीमारी अधिकतर युवाआक कें प्रभावित कइर रहल छै ,2001 मे पैल गेल 5 मिलियन संक्र मणक मे से आधा लोग 15 सं 24 साल तइक कें छै.
- युवा महिलाआक कें विशेषकर खतरा होएयत छै।
- अंदाजा छै कि11.8 मिलियन लोग एच.आई.वी/एड्स कें संग जी रहल छै -7.3 मिलियन युवा महिलाक आ 4.5 मिलियन युवा पुरु ष छै।
- ह्यूमन इम्युनो डेफिशियेन्सी वायरस (॥ढ्ढङ्क) कें कारण एड्स होएयत छै। एच.आई.वी शरीर कें सुरक्षा प्रणाली कें अन्य बीमारियक सं लडएय कें शक्ति कें क्षति पहुँचवएय छै।
- दवाइयक एच.आई.वी/एड्स कें साथ जी रहल लोकनिक कें लंबा समय तइक जीअ कें लेल मदद करएय छै, मुदा इ बीमारी कें अब तइक कोनों सें हो टीका या इलाज नहि छै।
- एच.आई.वी/एड्स कें फैलएय सं रोकएय कें लेल सबसे प्रभावशाली नीति जानकारी कें प्रसार छै। हर देश मे हर व्यक्ति कें इ जाननाय बहुत आवश्यक छै कि अइ बीमारी सं बचाव कैना भ सकएय छै।
- कंडोम, एच.आई.वी केंयौन संक्र मण सं बइच सकएय छै।
- हर देश मे अइ के बारे में परीक्षण आ परामर्श या काउंसिलिंग कें उच्च प्राथमिकता देल जाएयत छै। प्रत्येक व्यक्ति कें एच.आई.वी/एड्स कें परीक्षण आ काउंसिलिंग कें लेल स्वैच्छिकता आ गोपनीयता तथा एच.आई.वी/एड्स कें परीक्षण आ स्थिति कें सें हो गोपनीय राखएय कें अधिकार छै।
- जे लोग एच.आई.वी/एड्स कें साथ जी रहल छै या अइ सं प्रभावित अछि, ओकरा विशेष देखभाल आ सहानुभूति कें आवश्यकता छै। एच.आई.वी/एड्स कें लेल सेवाक सेवाएँ आ कार्यक्र मक कें पहुँच कें बाधित करएय वाला सामाजिक, सांस्कृतिक आ राजनीतिक अवरोधक कें हटावा कें लेल उपाय कैल जैबाक चाहि।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-१
एड्स ((AIDS) ) एकटा लाइलाज मुदा बचाव योग्य बीमारी छै। एच.आई.वी (॥ढ्ढङ्क), ओ वायरस जइ कें कारण एड्स होएयत छै। असुरक्षित यौन संबंध (कंडोम कें बिना संभोग), अशुद्ध रक्त कें चढ़ाया जाना, दूषित सुइयक आ सिरिंज (जे अधिकतर ड्रग इंजेक्ट करएय कें लेल प्रयोग मे लैल जाएयत छै ) कें प्रयोग करनाय, आ कोनों संक्रिमत गर्भवती माँ सं ओ कं बच्चे कें गर्भावस्था मे, प्रसव कें समय या स्तनपान कराएयत संक्रमित करएयत छै।
एड्स ह्यूमन इम्युनो डेफिशियेन्सी वायरस (॥ढ्ढङ्क) कें कारण होएयत छै। जे शरीर कें सुरक्षा प्रणाली कें अन्य बीमारियक सं लडएय कें शक्ति कें क्षति पहुँवएयत छै।
एच.आई.वी संक्रिमत लोग प्राय: बीमारी कें कोनों सें हो उजागर हुए बिना सालक तइक जीतएय छै। ओ चाहे स्वस्थ देकएय या अनुभव करूें, मुदा ओ कोनों सें हो वायरस पास करएय सकएय छै।
एड्स, एच.आई.वी संक्र मण कें आखिरी चरण छै। एड्स ग्रस्त लोग कमजोर भ जा,यत छै क्याकि ओकर शरीर बीमारी सं लड़एय कें क्षमता खो चुक ल होएयत छै। वयस्कक मे, औसतन, संक्र मण कें 7 सं10 साल बाद एड्स कें विकास होएयत छै। युवाआक मे इ खासा तेज होएयत छै। एड्स ठीक भ सकएय छै ा मुदा नव दवाइयक एड्स ग्रस्त लोकनिक कें लंबे समय कें लेल स्वस्थ जीवन जीवा मे मदद करएयत छै।
अधिकतर मामलाक मे, एच.आई.वी असुरक्षित यौन संबंध कें द्वारा, जइ मे संक्र मित व्यक्ति कें वीर्य, योनिमार्ग कें द्रव्य पदार्थ या रक्त दोसर व्यक्ति केंदेह में जाएयत छै।
एच.आई.वी, एक स दोसर व्यक्ति तइक अनस्टेरेलाइज्ड सुइयों या सिरिंज (जे अधिकतर ड्रग देवएय कें लेल प्रयोग मे लैल गेल होय) दूषित सुइयक आ सिरिंज (जे अधिकतर ड्रग इंजेक्ट करएय कें लेल प्रयोग मे लैल जाएयत अछि।) कें प्रयोग करनाय, रेजर ब्लेडस, चाकू या अन्य औज़ार जे त्वचा मे चुभा कर घुसाएल जाएयत छै, या अशुद्ध रक्त चढ़ाएल जै सं फैलएयत छै। सभी रक्त ट्रान्सफ्यूजन्स् का एच.आई.वी कें लेल स्क्र ीनिंग कैल जैबाक चाहि। संक्रमिता लोगक कें छूअएय सं एच.आई.वी नहि फैलएयत छै। आलिंगन करनाय, हाथ मिलानाय, खाँसनाएय और छींकनाएय सं सें हो अइ रोग प्रसार नहि होएयत छै। च एच.आई.वी शौचकूपक, टेलीफोन, प्लेटेक, ग्लास, खै कें के बर्तन, बिस्तर कें चाइदर, तैरएय कें तालाब या सार्वजनिक गुसलखानों द्वारा नहि फैलएयत छै।
एच.आई.वी /एड्स मच्छरों या अन्य कीड़ाक-मकोड़ाक सं सें हों नहि फैलएयत छै।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-२
सबटा लोग, बच्चाक समेत, एच.आई.वी /एड्स कें खतरा कें के दायरे मे छै। अइ खतरा कें कम करएय कें लेल हर एकटा कें अइ रोग कें जानकारी आ कंडोम तइक पहुँच आसान बनावएय कें आवश्यकता छै।
एच.आई.वी /एड्स सं ग्रसित बच्चाक आ किशोरक कें सामान्य शिशु रोग, जे घातक भ सकएयत छै, होय सं बचावा कें लेल निक पोषण, टीकाकरण आ नियमति स्वास्थ्य देखभाल कें आवश्यकता छै। यदि बच्चा संक ्रमित हैं, त ओकर माता या पिता कें संक्र मित होएय कें बहुत अधिक संभावना छै।
घर पर आकर देखभाल (होम केयर) करएय कें आवश्यकता पड़एय सकएय छै । ओय देशक मे जत एच.आई.वी संक्र मण दर उच्च अछि,बच्चाक कें संक्र मित भ जाने कें ही खतरा नहि होएयत। तथापि एच.आई.वी /एड्स कें कारण ओकर परिवारक आ समुदायक पर होएय वाला परिणामाणक कें भाव सें हो ओएय पर पड़एयत छै।
- यदि बच्चाक कें माता-पिता, शिक्षक-गण आ देखभाल करएय वाला ही एच.आई.वी /एड्स कें भेंट चइढ़ गेल होएय। तखन ओकरा की भ रहल छै इ जानएय कें लेल आ ओकर दु:ख आ हानि कें समझएय कें लेल मदद कें आवश्यकता होएयत।
- अनाथ बच्चाक कें अक्सर परिवार कें मुखिया होएय कें जिम्मेदारी सें हो निभाना पड़एयत छै आ नि:संदेह ओ बहुत सारी आर्थिक कठिनाइयाक कें सामना कर कें पड़एयत छै। यदि अनाथ बच्चाक कें ध्यान कोनों और रखयएत छै. त ओ परिवार कें आय कें सीमति साधनक कें अइ बच्चाक कें अतिरिक्त आवश्यकताआक कें पूरा करएय कें लेल कार्य बोझ मे लैल जा सकएय छै।
- जे बच्चाक एच.आई.वी /एड्स कें संग या एच.आई.वी /एड्स सं प्रभावित परिवार कें संग रहएयत छै ओकरा शायद ओय कें समाज द्वारा निष्कासित कैल जाएयत होएयत आ निक स्वास्थ्य उपचार आ शिक्षा सं वंचित राखल जाएयत होएयत एच.आई.वी /एड्स पर शिक्षकक आ जानकारी देनेवालाक कें निक प्रशिक्षण देवएय सं अइ सबके आपसी संबंधक मे सुधार होएयत आ सहानुभूति बइढ़ कर भेदभाव मिटतय।
एच.आई.वी /एड्स सं प्रभावित परिवारक कें साथ राखएय कें प्रयास कैल जेबाक चाहि। अनाथ बच्चाक कें कोनों संस्था मे राखएय सं सें हों इ बच्चा जल्दी सं संभल जाएयत छै।
बहुत थोड़ेक युवाआक कें ओकर आवश्यकता कें मुताबिक उचित आ सही जानकारी प्राप्त होएयत छै। अइ सं पिहले कें स्कूल जै वाला बच्चाक यौन संबंध स्थापित करएय कें कार्य मे सक्रि य भ जाएयत ओकरा एच.आई.वी /एड्स कें बारे मे उचित जानकारी देनाएय आवश्यक छै अइ आयु मे देल गेल ऐहन जानकारी कें परिणाम इ होएयत छै कि ओ बहुत ही जल्द एकरा सीख क व्यवहार मे अपना लेएयत छै।
जे बच्चा संस्था मे, सड़कक पर, या रिफ्यूजी कैंपक मे रहएयत छै, ओकरा सें हो अन्य बच्चाक सं एच.आई.वी/एड्स कें संक्र मण कें खतरा होएयत छै। ओकरा सें हो सहारा दिअ जै आवश्यकता होएयत छै।
एचआईवी/एड्स मुख्य संदेश-३
जे कोंनों कें एच.आई.वी/एड्स कें संक्र मण कें संदेह होय, ओकरा कोंनो स्वास्थ्य कर्मचारी या एच.आई.वी/एड्स केन्द्र मे जाकर गोपनीय काउंसिलिंग आ परीक्षण प्राप्त करबाक चाहि।
एच.आई.वी काउंसिलिंग आ परीक्षण एच.आई.वी संक्र मण कें जल्दी पता लगेनाएय आ जिनका संक्र मण भ चुकल छै, ओकरा उचित सहायता सेवाक देवएय मे, ओकरा यदि अन्य कोनों संक्र ामक बीमारी होएयत त ओकर उपचार मे मदद करएयत छै आ एच.आई.वी /एड्स कें संग कोनों प्रकार सं जीनाएय छै आ अन्य लोगक कें कोनों प्रकार अइ कें संक्र मण सं बचवएय छै , अइ बात कें ज्ञान प्राप्त करएयत छै।
काउंसिलिंग आ परीक्षण ओय लोगगक कें सें हो मदद करएयत छै जक रा संक्र मण नहि भेल छै आ ओकरा सुरक्षित यौन संबंध कें द्वारा असंक्रिमत रहएय कें बारे मे सिखाइल जाएयत छै।
यदि कोनों एच.आई.वी/एड्स कें परीक्षण कें परिणाम नकारात्मक आवाएयत छै, त एकर मतलब छै कि ओ व्यक्ति असंक्रमित छै या फेर अइ समय वायरस कें परीक्षण करनाएय जल्दबाजी कहलेतएय एच.आई.वी कें लेल कैल गेल रक्त परीक्षण पहिले छह महीनाक मे संक्र मण कें पहचान नहि पाऊं, इ संभव छै। एच.आई.वी कें कोनों सें हो संभाव्य संपर्क कें संदेह भेला पर इ परीक्षण छह महीने बाद फेर करा सकएयत छी। अइ प्रकार सं संक्रमित व्यक्ति वायरस कोनों सें हो फैला सकएयत छै, सेक्स कें दौरान कंडोम का प्रयोग करनाय या पेनिट्रेशन को टालना बहुत महत्वपूर्ण छै।
परिवार आ समुदायक कें एच.आई.वी/एड्स कें गोपनीय काउंसिलिंग, परीक्षण आ जानकारी कें माँग करबाक चाहि। जइ सं की वयस्कों आ बच्चक कें अइ कें संक्र मण सं बचावएय मे भेटतहि।
एच.आई.वी /एड्स ग्रस्त दंपति कें बच्चाक कें जन्म देवएय कें बोर मे सोच समइझ कं निर्णय लबेाक चाहि। यदि एकटा पार्टनर संक्र मित छै त गर्भधारणा कें प्रयास कें दौरान ओ दोसर कें सें हों संक्रिमत करय सकएय छै।
यदि युवा एच.आई.वी कें फैलाव कें माध्यमक कें बारे मे तथ्यक कें जाइन लिअ,सेक्स सं दूर रहूं, आ सेक्स कें दौरान कंडोम कें प्रयोग करूं त एच.आई.वी कें आनेवाली पीढ़ी मे फैलनाय सं रोकनाय संभव छै।
एचआईवी/एड्स मुख्य संदेश-४
यौन संबंध द्वारा एच.आई.वी/एड्स कें संक्र मण का खतरा कम भ सकएयत छै, यदि लोग यौन संबंध नहि बनावएय, यौन संबंध स्थापित करएय वाला सहयोगियक कें संख्या कम करूं, यदि असंक्र मित पार्टनर ही आपस मे यौन संबंध स्थापित, या लोग सुरक्षित यौन संबंध स्थापित करएय। कंडोम कें सही आ निरंतर प्रयोग सं सें हो एड्स के संक्र मण कें फैलनाय सं रोइक क जीवन कें बचैल जा सकएय छै।
- दू असंक्रमित पार्टनरक कें बीच कें आपसी निष्ठा ओकरा एच.आई.वी/एड्स सं बचाएल रखयत छै। जतैक अधिक सेक्स पार्टनर होएयत, ओय मे एकटा कें भेल एच.आई.वी/एड्स संक्र मण अन्य लोगक तइक अवश्य पहुँचतय। तथापि, ककरों को भी एच.आई.वी/ एड्स भ सकएयत छै- इ ओकरे तइक सीमति नहि होएयत जकेरा अनेकों सेक्स सहयोगी होएयत छै। ककरों सें हों एच.आई.वी/एड्स छै या नहि इ जानएय कें सबसे निक तरीका रक्त परीक्षण छै। संक्रमित व्यक्ति पूरी तरह स्वस्थ नजर आएब सकएय छै।
- जखन तइक दूनू पार्टनर आपस मे सें हों सेक्स करएयत छै आ ओकरा अइ बात कें पता छै की दूनू असंक्र मित छै, ओकरा सुरिक्षत सेक्स करबाक चाहि। सुरक्षित सेक्स कें मतलब नॉन-पेनिट्रेटिव सेक्स (जइ यौन क्रि या मे शिश्नक प्रवेश मुँह, योनिमार्ग या गुदा मे नहि कैल जायएत) या हरेक बेर कें यौन क्रि या कें दौरान एकटा नया लेटेक्स कंडोम कें ा्रयोग करनाय। (लेटेक्स कंडोम पशुअक कें चमड़ा सं बनएल कंडोम सं ज्यादा मुलायम होते छै आ अइ मे ब्रेकेज या लीकेज कें खतरा सें हों नहि होयएत छै)। कंडोम कखनों सें हों दोबारा प्रयोग नहि कैल जैबाक चाहि।
- सब तरह कें वेधनीय सेक्स कें दौरान कंडोम कें प्रयोग कैल जेबाक चाहि, जखन तइक य्इ निश्चित नहि भ जै की दूनू हीं पार्टनर एच.आई.वी असंक्र मित छै। कोनों व्यक्ति कें केवल एक बार मे ही कैल गेल असुरुक्षित सेक्स (कंडोम कें बिना) कें दौरान एच.आई.वी संक्र मण भ सकएयत छै।
- एच.आई.वी संक्र मण सं बचाव कें लेल वेजायनल या एनल सेक्स कें दौरान कंडोम कें प्रयोग कैल जेनाय आवश्यक छै।
लुब्रिकेशन कें संग आवएय वाला कंडोम (स्लिपरी लिक्विड या जैल) कें फटएय कें कम आशंका होएयत छै। यदि कंडोम ठीक तरह सं लुब्रिकेटेड (चिकनाईयुक्त) नहि छै त , ‘वॉटर बेस्ड’ लुब्रिकेंट (चिकनाई), जैना सिलिकॉन या ग्लिसरीन, कें प्रयोग कैल जै सकएय छै यदि ऐहन लुब्रिकेंट उपलब्ध नहि छै त, लार (मुँह कें लार) कें प्रयोग कैल जै सकएय छै तेल या पेट्रोलियम सं बनल भेल लुब्रिकेंट (खेनाएय पकावएय कें तेल, मिनरल या बेबी ऑयल, पेट्रोलियम जैलियक जैना वैसलीन, बेसीतइर लोशन्स्) का प्रयोग कखनों नहि करबाक चाहि क्याकि इ कंडोम कें क्षति पहुंचवएयत छै । निक चिकनाई युक्त कंडोम गुदा-मैथुन कें दौरान बचावा कें लेल आवश्यक छै।
- मुख-मैथुन कें द्वारा सें हो। HIV संक्रमण फैइल सककएय छै। ऐना पुरु ष कें कंडोम आ महिलाआक कें लेटेक्स कें एकटा समतल टुकड़ा (फ्लॅट पीस) पहनवाक चाहि। क्याकि बेसितर यौन जनित संक्र मण जननांगक कें संपर्क सं होएयत छै, अइ कें पहले कें जननांगक कें संपर्क आरंभ होय, कंडोम प्रयोग मे लबेाक जै चाहि।
शिश्न प्रवेश रहित यौनिक्र या एच.आई.वी कें संक्र मण सं बचाव करएय एकटा आ सुरक्षित तरीका छै (यद्यपि इ भी सारे यौन जनित संक्र मण सं पूरी तरह बचाव नहि कयर पैतय)।
पुरुषक कें कंडोम का सुरक्षित विकल्प महिलाआक कें कंडोम छै। महिलाआक कें कंडोम एकदम मुलायम, लूज-फिटिंग (ढीला) पॉलीयूरेथिन ङिाल्ली होएयत छै जइ सं योनिमार्ग कें अंदर राखल जाएयत छै। एकर दूनू हीं सिराक मे मुलायम रिंग होएयत छै। बंद सिरा कें रिंग अइ साधन कें सेक्स कें समय योनि कें अंदर डाइल कं सही जगह पकइड़ कं रखएयत छै। अन्य रिंग युक्त सिरा योनि कें बाहर रहएयत छै आ लेबिया कें थोड़वे-सा ढइक देएयत छै।
अल्कोहोल पीना या मादक द्रव्य लेनाय एकर परिणाम कें प्रभावित करएयत छै। जे एड्स कें खतरा कें जानएयत छै ओ शायद अल्कोहोल पीवायक या कोनों सें हो मादक द्रव्य लेवएय कें बाद सुरिक्षत सेक्स कें महत्व भूइल सकएय छै।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-५
लडकियक कें विशेष रूप सं एड्स कें संक्र मण कें खतरा होएयत छै आ ओकरा स्वयं कें अनचाहे आ असुरिक्षत यौन संबंध सं बचावा कें लेल सहारा कें आवश्यकता होएयत छै।
कतेंकों- देशक मे, किशोरी लड़कियक मे एच.आई.वी कें दर किशोर लडकाक सं बेसि छै। किशोरी लड़कियक मे एच.आई.वी संक्र मण कें खतरा बेसि छै क्याकि :
- युवा लड़कियक अइ खतरे कें नहि जानएयत या फेर वै सेक्शुअल ?डवान्स सं स्वयं कें सुरिक्षत राखन मे असमर्थ होएयत छै।
- ओकर योनि मार्ग कें झल्लिी वयस्क महिलाआक कें तुलना मे बेससि पातर आ बसि संक्र मणशील होएयत छै।
- ककनों-कखनों ओ वयस्क पुरु षक कें शिकार बनएयत छै जे ऐहन युवा लडकियक कें ढूँढएयत छै जेकरा सेक्स कें कोनों अनुभव नहि होय क्याकि ओकरा कोनों सें हो संक्र मण कें खतरा नहि होएयत छै।
लड़कियक आ महिलाआक कें अनचाहे आ असुरिक्षत यौन सं इन्कार करएय कें अधिकार छै। माता-पिता आ शिक्षकक कें लड़क ाक एवं लड़कियक सं अइ मामले मे बात करबाक चाहि आ ओकरा लड़कियक आ महिलाओं कें अधिकाराक कें बारे मे जागरूक करबाक चाहि, लड़कियक कें समान समझनाय आ ओकर सम्मान करनाय, आ अनचाहा सेक्स कें मामलाक मे स्वयं कें मदद करएय मे ओकर सहायता करनाय, इ सब बातक सें हों लड़काक कें बतैवाक जै चाहि।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-६
अइ बीमारी कें संक्र मण आ फैलाव सं कैना बचाव कैल जा सकएय छै अइ कें बारे में ओकरा सं बात करएय कं , साथ ही पुरु षक आ महिलाआक कें कंडोम कें प्रयोग कें सही तरीका बता कं, माता-पिता एवं शिक्षक एच.आई.वी/एड्स सं बचाव करएय कें लेल युवाआक कें मदद करएय सकएय छै।
युवाआक कें एच.आई.वी/एड्स कें खतरा कें बारे मे समझनाय आवश्यक छै। माता-पिता, शिक्षक, स्वास्थ्य कर्मचारी, अभिभावक या समुदाय कें जाने-माने व्यक्ति युवाआक कें मार्ग-दर्शन करएय सकएय छै इ लोग युवाआक कें एच.आई.वी /एड्स आ यौन जनित संक्र मण आ अनचाहे गर्भ कें बारे मे सतर्क करएय सकएय छै।
युवाआक कें संग यौन-विषयक मुद्दाक पर बातचीत करएय मे संकोच भ सकएय छै। स्कूली छात्रक अइ कें बारे मे बातचीत आरंभ करएय कें लेल इ पूछनाय काफी छै की ओकरा एच.आई.वी /एड्स कें बारे मे की सुनल छै। यदि ओकरा द्वारा बताएल गेल कोनों जानकारी गलत निकलय तं ओतय सं ओकरा सही बातक समझनाय कें अवसर ल लिअ। युवाआक सं बात करनाय आ ओकरा सुननाय बहुत ही आवश्यक छै। यदि अभिभावक वार्तालाप करएय मे संकोच कें अनुभव करएय तं ओ शिक्षक या अध्यापक सं, रिश्तेदार या कोनों ऐहन जइ सं संवेदनशील मुद्दाक पर बात कैल जै सकएयत होय या बच्चे कें ढंग सं समझानाय जेकरा आवएयत होय।
युवाआक कें बतायाल जैवाक चाहि की एच.आई.वी /एड्स कें कोनों टीका नहि छै आ इ एकटा लाइलाज बीमारी छै। ओकरा इ बतेनाय आवश्यक छै की अइ बीमारी सं बचाव ही केवल एकमात्र सुरक्षित रास्ता छै। युवाओं को सेक्स कें लेल इन्कार करनाय सें हो आवाक चाहि।
बच्चाक कें इ समझनाय कें आवश्यकता छै की जे बच्चा या वयस्क लोग एच.आई.वी से संक्र मित अछि ओकरा सामाजिक संपर्क रखैला सं ओ संक्र मित नहि हेोएयत।
एच.आई.वी /एड्स कें संग जीवएय वाला लोकनिक कें देखभाल आ मदद कें आवश्यकता होएयत छै युवा ओकरा सहानुभूति दं कं मदद कयर सकएयत छै।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-७
एच.आईवी संक्रिमत गर्भवती माँ सं इ रोग ओकर गर्भस्थ बच्चाक कें या बच्चा कें जन्म कें समय या स्तनपान कें दौरान भ सकएय छै। गर्भवती माँ या नव माताक, जे एच.आई.वी सं संक्र मित छै, या ऐहन हुअ कें ओकरा संदेह छै, प्रशिक्षित स्वास्थ्य कर्मचारी कें पास परीक्षण आ काउंसिलिंग कें लेल जेनाय चाहि।
एच.आई.वी संक्र मण गर्भवती माँ सं ओकर बच्चा तइक फैलएय सं रोकएय कें सबसे निक तरीका छै महिलाआक मे एच.आई.वी कें संक्रमण कें रोकल जै।
महिलाआक मे एच.आई.वी कें संक्र मण कें रोकएय कें लेल सुरक्षित सेक्स, कंडोम कें प्रयोग, आ यौन जनित संक्र मण कें जल्द पहचान होनाय आवश्यक छै। यदि कोनों महिला कें एच.आई.वी संक्र मित हुअ कें पता चइल जाएयत छै तं ओय कें भावनात्मक आधार आ अपन भविष्य कें बारे मे योजना बनेनाय मे मदद कें आवश्यकता छै। नागरिक समुदाय आ स्वयं सेवा संस्थाएक अइ बारे मे महिलाआक कें बहुत मदद कयर सकएयत छै।
गर्भवती महिलाआक कें निम्न बाताक कें पता होनाय आवश्यक छै की:
- गर्भावस्था कें दौरान उचित दवाइयक कें सेवन सं नवजात बच्चा कें संक्र मण हुअ कें खतरा बहुत कम भ जाएयत छै।
- गर्भावस्था आ प्रसव कें दौरान विशेष देखभाल करएय सं नवजात बच्चा कें संक्र मण हुअ कें खतरा बहुत कम भ जाएयत छै।
नव माताआक कें बच्चाक कें आहार देनाय आ संबंधित खतराक कें विकल्प मालूम होनाय आवश्यक छै। स्वास्थ्य कर्मचारी आहार देनाएय कें कोनों विकल्प बतावएय मे सहायक सिद्ध भ सकएय छै। जइ सं की नवजात बच्चाक कें एच.आई.वी मुक्त विकास कें खतरा बहुत कम भ सकएय छै।
एच.आई.वी संक्रिमत महिलाक जेकरा निक उपचार नहि भेटहि छै ओकर गर्भस्थ बच्चा कें एच.आई.वी कें साथ जन्म लेवएय कें खतरा 30 प्रतिशत या 3 मे सं 1 कें होय कें संभावना होएयत छै। ऐहन दू-तिहाई सं सें हों बेसि नवजात शिशु कें मृत्यु पांच साल कें आयु सं पहिले भं जै कें खतरा होएयत छै।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-८
एच.आई.वी, अनस्टेरेलाइज्ड सुइयक या सिरिंज, जे बेसितर ड्रग देवएय कें लेल प्रयोग मे लैल गेल होय , ओएय सं फैलएयत छै। प्रयोग कैल गेल रेजर, चाकू या औज़ार जे त्वचा मे चुभ कं घूइस जाएयत अछि, एच.आई.वी कें खतरा कुछ हद तइक बना देएयत छै।
एकटा अनस्टेरेलाइज्ड सुई या सिरिंज एक सं दोसर व्यक्ति मे एच.आई.वी फैला सकएय छै। जखन तइक ओ पूरी तरह सं साफ नें कयर लेल जै तखन तइक कोनों वस्तु शरीर मे चुभेनाय नहि चाही। ओ लोग जे स्वयं कें मादक इंजेक्शन लगा लय छय या ऐहन इंजेक्शन लगावा वालाक कें संग सेक्स करएय छय हैं, त ओकरा एच.आई.वी कें खतरा भं सकएय छै। जे लोग मादक इंजेक्शन लवावें छय ओकरा हमेशा एकटा साफ सुई आ सिरिंज कें प्रयोग करबाक चाही। कखनों कोनों दोसर कें सुई प्रयोग मे नहि लाऊं। इंजेक्शन केवल प्रशिक्षित स्वास्थ्य कर्मचारी कें द्वारा ही लगवावक चाही। जखन हर बच्चा या वयस्क टीकाकरण करवा रहल होंय त हरेक कें लेल अलग सुई होनाय आवश्यक छय।
ककरों सुई प्रयोग मे लेनाय, चाहे ओ परजिन ही क्या नहि होंय, एच.आई.वी या अन्य कोनों घातक संक्र मणशील बीमारी कें फैलनाय कें अवसर देनाएय छै। ककरों दोसर व्यक्ति कें लेल प्रयुक्त सुई आ सिरिंज प्रयोग नहि लेबाक चाही। माता-पिता के चाही की ओ वास्थ्य कर्मचारी सं हरेक कें लेल अलग सुई लेवएय लै कहयिों।अनस्टेरेलाइज्ड वस्तु सं चाहे ओ रेजर या चाकू ही क्या नहि हाये एच.आई.वी फैला सकएय छै। परिवार कें हर व्यक्ति कें लेल काटेनाएय कें साधन स्टेरेलाइज्ड होनाय आवश्यक छै, जैना ब्लीचिंग पाउडर मे धोनाय या उबलल भेल पाइन सं ओकरा धोनाय।
नवजात शिशु कें नाभी तंडिका काटएय कें लेल प्रयोग मे लै जै वाला साधन स्टेरेलाइज्ड होनाय आवश्यक छै। प्रसव कें समय प्लेसेंटा या खून जैना वस्तुअक कें छूएयत समय विशेष ध्यान रखैब जै चाही। सुरक्षात्मक दस्तानाक (लेटेक्स) यदि उपलब्ध होयं तं प्रयोग मे लेबाक जै चाही।
दाँतक कें उपचार कें लेल टैटू कें लेल, फेशियल मार्किंग कें लेल, कान छेदनाय कें लेल और एक्यूपंक्चर कें लेल प्रयोग मे लै जै वाला साधन स्टेरेलाइज्ड होनाय आवश्यक छै। जे व्यक्ति इ कार्य कयर रहल छै ओकरा अइ काज कें दौरान रक्त सं संपर्क नहि करबाक चाही।, ओ अइ बात कें विशेष ध्यान राखूं।
एचआईवी/एड्स कें मुख्य संदेश-९
जे लोग यौन जनित संक्र मण सं ग्रस्त अछि ओकरा एच.आई.वी होय कें या आकेरा द्वारा फैलएय कें बेसि खतरा छै। यौन जनित संक्र मण सं ग्िरस्त लोकनिक कें चाही की ओ योग्य दवाइक लिअ या सुरिक्षत यौन संबंध स्थापित करूं। यौन जनित संक्र मण, ओ संक्र मण अछि जे शारीरिक संपर्क कें कारण आ शरीर कें द्रव पदार्थोक कें अदला-बदली सं (वीर्य, योनिमार्ग द्रव या रक्त) या जननांगक कें त्वचा कें संपर्कसं (विशेषकर ओय जगह पर फोड़ाक, ोनों तरह घाव या आ कोनों निशान जे यौन जनित संक्र मण कें कारण होएयत छै) सं फैलएयत छै।
यौन जनित संक्र मण गंभीर किस्म कें शारीरिक नुकसान पहुँचावएयत छै।
कोनों यौन जनित संक्र मण जैना गनोरिया या सिफलिस, एच.आई.वी कें फैलएय कें कारण बइन सकएय छै। यौन जनित संक्र मण सं ग्रस्त व्यक्ति यदि कोनों एच.आई.वी संक्रिमत व्यक्ति सं असुरिक्षत सेक्स संबंध स्थापित करएयत छै त ओएय मे एच.आई.वी कें संक्र मण कें खतरा 5 सं10 गुना बेसि होएयत छै।
- संभोग कें दौरान- जैना वेजायनल, गुदा या मुखमैथुन कें समय लेटेक्स कंडोम कें सही आ निरंतर प्रयोग यौन जनित संक्र मण केंबहुत हद तइक कम करएय देइत छै जइ मे एच.आई.वी सें हो समाविष्ट छै।
- जइ लोकनिक यौन जनित संक्र मण सं ग्रस्त होएय कें आशंका छै उन्हें स्वास्थ्य कर्मचारी सं दवाइ लेबाक चाही। ओ यौन क्रि या कुछ दिनक कें लेल रोइ देवाक चाही। या ओ सुरिक्षत यौन संबंध स्थापित करूं(नॉनपेनिट्रेटिव सेक्स या कंडोम कें साथ सेक्स)। यौन जनित संक्र मण सं ग्रस्त लोकनिक कें चाही ओ अपन सहयोगी कें ओय के बारे मे बता दिअ। यदि दूनू ही सहयोगी कें यौन जनित संक्र मण कें लेल उपचारित नहि कैल गेल होय तं , ओ दूनू ही ही एक-दोसर कें यौन जनित संक्र मण दएयत रहतय। अधिकतर यौन जनित संक्र मण कें इलाज संभव छै।
- यौन जनित संक्र मण ग्रस्त पुरु ष कें मूत्न त्याग करएयत समय दर्द या बेचैनी भ सकएय छै। ओकर जननांग से द्रव्य पदार्थ निकल सकता छै,फोड़ाक, खुजली कें निशान, छाला या स्क्र ैच जैना निशान भ सकएयत छै । महिलाआक मे यौन जनित संक्र मण ग्रस्त हुअ पर योनि मार्ग मे सं एकटा तरल द्रव्य निकलएय छै जइ मे अजीब दुर्गन्ध होएयत छै। जननांगों कें पास खुजली, रेशेज, या योनिमार्ग से अचानक रक्त स्राव होनाय या संभोग कें दौरान रक्त स्राव होनाय, इ लक्षण दिखाई देएयत छै। अधिक गंभीर संक्र मणक मे बुखार, पेट मे दर्द, आ बांझपन दिखाई पड़एयत छै। तथापि, बहुत सारा यौन जनित संक्र मण महिलाआक मे कोनों लक्षण नहीं दिखवएय छय, आ कतेकों पुरु षक मे सें होी यौन जनित संक्र मण कें कईक लक्षण नहि दिखएय छै। साथ ही, जननांगक कें आसपास कें कोनों तकलीफ नहि होत छै। किच्छू संक्र मण ऐहन अछि , जे शारीरिक संबंध स्थापित स्थापित करएय कें दौरान नहि फैलएयत छै पर जननांगक कें क्षेत्न मे बहुत सारी तकलीफ पहुँचवएयत छै।
यौन जनित संक्र मण कें जानने कें परंपरागत तरीका प्रयोगशाला परीक्षणक सं होएयत छै, तथापि, ये परीक्षण कखनों-कखनों बहुत ही महंगा या अनुपलब्ध होएयत छै।
1990 सं विश्व स्वास्थ्य संगठन नें यौन जनित संक्र मण सं ग्रस्त लोकनिक मे ओ ‘सिंड्रोमिक मैनेजमेंट’ करएय कें सिफारिश कैने छै। सिंड्रोमिक मैनेजमेंट की प्रमुख विशेषताक छै
- क्लिनिकल सिंड्रोम द्वारा उत्पादित मुख्य रोगाणुआक कें वर्गीकरण
- कोनों विशेष सिंड्रोम कें प्रबंधन करएय कें लेल अइ वर्गीकरण सं निकालल भेल फ्लो चार्ट कें प्रयोग
- सिंड्रोम कें सब महत्वपूर्ण कारणों कें लेल उपचार
- सेक्स सहयोगियक कें सूचित करनाय आ उपचार
- कोनों महंगी प्रयोगशाला प्रणाली नहि
फ्लो चार्ट कें उपयोग करएय सं सिंड्रोमिक दृष्टिकोण तुरंत पहुँच आ मूल्य-प्रभावित आ दक्षतापूर्ण उपचार देएयत छै।
स्त्रोत : यूनीसेफ


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Thursday, September 4, 2014
बेटीक बिआह (क. ओम प्रकाश झा)
बेटीक बिआह
आँगनमे बिआहक गीत चालू छल। दरबज्जापर पाहुनक मेला लागल छल। आइ देवकांतक बेटीक बिआह छै। देवकांत एकटा किसान छथि। हुनकर दू गोट सन्तानमे सुलेखा जेठ छन्हि आ शरत छोट। ओ बेटा-बेटीमे कहियो कोनो अन्तर नै बूझलखिन्ह आ दुनूकेँ समान रूपेँ पढ़ाइ-लिखाइ करबौलखिन्ह। एकर नतीजा सेहो नीक रहल जे सुलेखा नीक संस्थानसँ एम.बी.ए.क डिग्री लऽ कऽ एकटा प्राइभेट कंपनीमे नीक नौकरी प्राप्त केलन्हि। बेटा शरत सेहो इंजीनियरिंगक पढ़ाइ कऽ रहल अछि। बेटीक शिक्षा-दीक्षा पूर्ण भेलापर आ नौकरी भेटलापर देवकांत ओकर बिआहक तैयारी शुरू केलथि। सर-कुटुम आ मित्र-मण्डलीसँ एकटा नीक बर ताकबाक अनुरोध केलथि। पढ़ल-लिखल नौकरिहारा बेटी लेल सुयोग्य वरक खोजमे जहाँ-तहाँ अपने सेहो गेला। मुदा सभठाम बेवस्थाक नाओंपर मुद्राक माँग एते भयावह छल जे ओ मुँह लटकौने गाम आबि जाइ छला। सुलेखाकेँ जखनि ऐ तरहक फिरिशानीक पता चलल तँ ओ अपन माएकेँ कहलक-
“बाबूकेँ कहुन जे हम अपन सहकर्मी हेमंतसँ बिआह करऽ चाहै छी।”
हेमंत सुलेखा संगे काज करै छथि आ ओकर नीक संगी सेहो छथि। मुदा ऐ प्रस्तावपर देवकांत तैयार नै भऽ तमसाइत बाजला-
“हेमंत अपन जातिक बर नै छै आ अनजातिमे अपन बेटी बियाहि कऽ हम समाजसँ भतबड़ी नै कराएब।”
देवकांतक ई रूप देखि सुलेखा सहमि गेली आ सकदम भऽ पिताक गप मानबाक सहमति दऽ देली। पुरजोर ताक-हेरक पछाति देवकांतकेँ एकटा वर सुलेखा लेल भेटलन्हि। बरक पिता नंदलाल अपन आई.आई.टी. इंजीनियर, उच्च पदपर सेवारत बेटा शैलेश लेल सुलेखाक प्रस्तावपर मंजूरी देलन्हि। मुदा बिआह रातिक खर्चक माँग सेहो केलन्हि। देवकांत पुछलखिन्ह-
“बिआह रातिक खर्च केतेक हेतै।”
नंदलाल कहलखिन्ह-
“ई अहाँ अपनेसँ विचार कऽ लिअ आ हमर सबहक हैसियत आ लड़काक योग्यता देखैत खर्च बिआहसँ पूर्व हमरा लग पठा दिअ।”
देवकांत अपन जमा-पूजी तोड़ि पाँच लाख टाका अपन पुत्र- शरत-क मार्फत बिआहसँ दू दिन पूर्व पठा देलखिन्ह। पाँचे लाख टका देखि नंदलालक पारा चढ़ि गेलन्हि आ ओ शरतक फजहति करैत बजला-
“हम पच्चीस लाख आ बीस लाखक कथा छोड़ि अहाँ ओइठाम सम्बन्ध कऽ रहल छी से की ऐ भीखमङ्गीए लेल!”
शरत बाजला-
“ई अहाँ हमर बाबूसँ कहियनु, हम की कऽ सकै छी।”
खैर बिआहक दिन आएल आ नंदलाल वर-बरियाती साजि देवकांतक दरबज्जापर एला। बरियाती दुआरि लगि गेल छल आ नश्ता-पानि इत्र-फुलेलसँ हुनकर सबहक सुआगत होमए लगल छल। नंदलाल अपन होइबला समधि- देवकांत-केँ बजा कऽ कहलखिन्ह-
“बिआह रातिक समुच्चा बेवस्था अहाँ नै पठेलौं, मुदा तखनो हम आएल छी किएक तँ हम सभ भलामानुस छी। अहाँ आर पाँच लाख टका अबिलम दिअ तँ वर वेदीपर जाएत।”
देवकांत अकाससँ खसला आ नंदलालक निहोरा करैत बाजला-
“अखनि पाँच लाख केतएसँ आनब। बच्चा सबहक पढ़ाइ-लिखइमे सभ जमा पूजी पहिनहि खरच भऽ गेल अछि। अहाँ अखनि बिआह हुअ दियौ। हम गछै छी जे शनैः शनैः हम अहाँक पाँच लाख टका आर दऽ देब।”
मुदा नंदलालपर ऐ निहोराक कोनो प्रभाव नै पड़लन्हि आ ओ जिद्द ठानि बैसि गेला जे पाइ एखने चाही। कनी कालमे ई बात आँगनधरि पहुँच गेल जे जावत नंदलालकेँ पाँच लाख टका आर नै भेटतै तावत बिआह नै हेतै। सुलेखा अपन बापक दुर्दशा आ समाजक बेवहारसँ बेथित भऽ गेल छेली। हुनकर माए हुनका लग बैसि कऽ कानए लगली जे आब की हेतै। ओ बाजली-
“हुनका कहैत रहियनि जे बेटी-बिआह लेल पाइ जमा करू मुदा ओ हमर नै सुनलनि आ सबटा पाइ बच्चा सबहक पढ़ाइ-लिखाइपर खर्च कऽ लेलनि। ई बेइज्जती लऽ कऽ केना जीअब हम, सभटा हुनके किरदानीसँ भऽ रहल अछि।”
बापक दुर्दशा आ बेइज्जती सुनि सुलेखाक आँखिमे पानि भरि आएल। कनीकाल तँ ओ माइयक विलाप सुनैत रहलि। फेर ओ ठाढ़ भऽ गेल आ अपन नोर पोछि दलान दिस बढ़ि गेलि। दलानपर पाहुन-परक आ दोस्त-महिमक बीचमे ओकर सहकर्मी हेमंत सेहो बैसल छल। ओ सोझहे हेमंत लग गेलि आ ओकर हाथ पकड़ि पुछलक जे अहाँ अखनि हमरासँ बिआह कऽ सकै छी। हेमंत कहलक किएक नै, ई तँ हमर सौभाग्य हएत जे अहाँ सन पढ़ल लिखल सुन्नरि कनिञाँसँ हमर बिआह हएत। सुलेखा हेमंतकेँ लेने वेदीपर पहुँचली आ पंडितजी केँ कहलखिन्ह जे हमर आ हेमंतक बिआह संपन्न कराैल जाए।
ई समाद दलानपर पहुँचल आ सौंसे अनघोल भऽ गेल। नंदलाल आ देवकांत आँगन दिस दौड़ला। देवकांत बेटीकेँ कहलखिन्ह-
“ई की कऽ रहल छी अहाँ? हमर पगड़ी किएक खसा रहल छी!”
सुलेखा बाजली-
“एकटा नीक आ सुलझल वरसँ हमर बिआह भेलासँ अहाँक पगड़ी खसि रहल अछि बाबूजी? आ ई दहेजक राक्षस जे अहाँकेँ नोचि रहल अछि ऐसँ अहाँक सम्मान बढ़ि रहल अछि की? अहाँ पहिने पाँच लाख टका दऽ चुकल छिऐ आ ऊपरसँ आर पाँच लाख? किएक बाबू किएक? हम स्त्री छी, की ई एकर प्रायश्चितमे ई टाका अहाँ दऽ रहल छिऐ? कर्जा लऽ कऽ जँ अहाँ ई टका ऐ दहेज-दानवकेँ दैयौ देबै तँ की ई हमर सुखमय जीवनक गारंटी देता? अहाँ ओइ कर्जाक भारसँ दाबल कुहरैत रहब तँ की हम सुखी रहब? नै बाबू नै हम आब किन्नौं ऐ दहेज-दानवक बेटासँ बिआह नै करब आ हम हेमंतसँ बिआह करब।”
हेमंत आगू बढ़ि देवकांतक पएर छूबि बजला-
“बाबूजी, अहाँ हमरापर बिसवास करू। सुलेखा ठीक कहै छथि। अहाँ अपन बेटीकेँ पढ़ा लिखा सुयोग्य बनेलौं। तेकर बादो बेटी हेबाक प्रायश्चितमे अपन देह बेचबाक तैयारी किएक केने छी? अहाँ स्वीकृति दियौ तँ हम सभ बिआह करी।”
देवकांतक मोनमे समाजक डर छेलनि जे परजातिमे बिआहसँ भतबड़ी भऽ जाइत। मुदा दोसर दिस नंदलाल जकाँ राक्षसक डर सेहो छेलन्हि। कनीकाल विचार केला उपरान्त बजला-
“हाँ सुलेखा, अहाँ ठीक कहै छी। विआहक उपरान्त ई दहेज-दानव अहाँसँ की बेवहार करत, एकर कोनो गारंटी नै। आ समाज की कोनो हमरा मदति केलक अहाँकेँ पढ़ेबा-लिखेबामे आकि बेवस्थाक टाका गानैमे। हम समाजसँ किए डरू? हम अहाँकेँ सुयोग्य बनेलौं आ आगू अहाँक जिनगी जाइसँ सुखमय रहए, तेहने काज हेबाक चाही। जाउ हम अहाँकेँ असिरवाद दइ छी। अहाँ हेमंत संगे बिआह करू आ नंदलालजी बरियाती लऽ कऽ अपन गाम जाथु।”बाजा-गाजा फेरसँ बाजए लगल। बेदीपर हेमंत आ सुलेखा बैसल आ मंत्रोच्चार शुरू भऽ गेल।
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ओना त हिन्दी सिनेमा तीसरी कसम मे जमि कऽ मैथिली भाषाक प्रयोग कैल गेल छल। ओहिकें बाद सिनेमा ‘भौजी मां’ कें सेहो आन-आन भाषा मे गबिंग कैल गेल छलैक मुदा स्टार प्लस पर आवै वला सीरियल ‘सिया के राम’ हिन्दी धारावाहिक मे मैथिली गीतक मिठास पूरा देश कें सुनवा मे आयत। चूंकि सीता मैथिलानी छलीह आ ओहि कें देखैत धारावाहिक निर्माता अहि बातक विशेष ध्यान रखलाह जे धारावाहिक मे मिथिलाक मिठास नीक जेना होइ।
अहि बहुप्रतिक्षित धारावाहिक मे अपन स्वर सं गीतकें सुरवद्ध केलीह अछि वर्तमान मैथिली गीतक शीर्ष गायिका रंजना झा। मुंबईक अशोक हौंडा स्टूडियो मे रिकार्ड कैल गेल अहि गीतक संगीतकार छथि संदीप बनर्जी ओ अजय मिश्र तहिना रिकाॅर्डिस्टक रूप मे शकील अपन अहम योगदान देने छथि। गायिका रंजना झा अहि गीत कें गाबि उति उत्साहित छथि आ अपना सोशल साइट पर लिखलीह जे मां जानकीक कृपा सं रिकाॅर्डिंग बढि़या रहल आ अति शीघ्र स्टार प्लस पर सीया के राम सीरियल अपने लोकनि कें देखवा मे भेटत।
निश्चित रूपहिं मैथिली गीत-संगीत ओ मिथिला-मैथिलीक लेल इ एक एकटा नीक भविष्यक सूचक अछि। अहि उत्कृष्ट काजक लेल सिया के राम कें पूरा यूनिट आ विशेष क रंजना झा कें बहुत-बहुत धन्यवाद आ कोटि सह बधाई।
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Wednesday, 7 March 2018
तृषा (मैथिली खिस्सा)
हेलो! हँ, की हाल छै? फोन पर दोसर दिस तृषाsक मधुर आवाज छल
'ठीक छी. अहाँ कहु' अविनाश प्रतिउत्तर में बाजल छलाह.
"अच्छा सुनु ने, अहाँ जे कहने छलौं जे रवि दिन हमरा जीआईपी घुमाब ल जाय चाहैत छी से हम नै आबि सकब. से की अहाँ हमरा काल्हिखन लाजपत नगर मार्केट ल क चलि सके छी? " कुशल-क्षेम क औपचारिकता के बाद तृषा बजलीह.
"मुदा अहाँक बर्थडे त रवि दिन अछि की ने! आ हमर छुट्टियों. काल्हि त हमर ऑफिस रहत. "
"नै नै, रवि दिन हमर घर में पाहुन सब औथिन तैं हम नै आबि सकब. अहाँक ऑफिस त नेहरूए प्लेस में अछि, कनि काल के लेल छुट्टी ल क त आबिए सके छी." तृषा प्रतिउत्तर में बाजल छलीह.
"चलु ठीक छैक, हम आबि जायब." अविनाश तृषा सँ भेंट करै के इ अवसर छोड़ै नै चाहै छलाह तैं अनमनायल मोनसँ इ बजलाह.
"चलु तखन डन रहलै काल्हि एगारह बजे हँ, राखै छी बाय." इ कहैत ओम्हर सँ फोन काटि देल गेल छल.
आ अविनाश काल्हिखन ऑफिस में की बहाना बनायब, तृषा संगे कत कत घुमब की की कीनब, की की खायब, की की गप्प करब, ओछाओन पर पड़ल-पड़ल यैह सब सोचैत नींद परि गेल छलाह.
अगिला दिन ओ ऑफिस सँ जल्दिए बंक मारि क लाजपत नगर बस स्टॉप पर पहुँच गेल छलाह. ओत्त आशा-बेरिया तकैत तकैत दू बार फोन क चुकल छलाह तृषा के आ ओ सब खन एक्कैटा जवाब देने छलीह जे हैया दू मिनट में पहुँच रहल छी.
ओह! सॉरी सॉरी, बेसी काल इंतज़ार त नै कर पड़ल ने? उफ्फ! कत्तेक कड़गर रौद छैक, हमरा त आबहो के मोन नै होय छल, अब चलु झट द रिक्शा क लिय...बस सँ उतरैत देरी तृषा मुंह बनबैत एक सांस में इ सब बाजि गेली.
'ठीक..इ बजैत अविनाश ठामे ठाढ़ एकटा रिक्शा केलाह आ दुनू गोटे ओय पर चढ़ि के विदा भेलाह.
"चलु पहिने कत्तौ चलि के किछु खाय छी" खेबा-पियबा के क्रम में किछु गप्प-सरक्का हेतै इ सोचैत अविनाश इ बाजल छलाह. मुदा तृषा बात कटैत बजलीह.. "अरे नै हम घर सँ जलखै क के चलल छी. पहिने चलु चलि क हमर गिफ्ट दियाउ."
ठीक छै चलु तखन पहिने सैह सही...अविनाश मोन मारैत बजलाह.
"चलु ओय दोकान में चलै छी, ओ लहंगा चुनरी के स्पेशलिस्ट दोकान अछि...इ कहैत तृषा अविनाश के हाथ पकड़ने एकटा दोकान दिस झटैक के जाय लागल छलीह.
तृषा के हाथsक स्पर्श सँ अविनाश केर रोम रोम स्फुरदीप्त भ गेल छल.
दोकान में पहुंचला पर तृषा एकटा सेल्समेन के कहली जे भैया एकटा निम्मन सूट देखाउ.
"इ देखु अनारकली, इ पटियाला सूट, इ हिना सूट, इ चूड़ीदार, इ फ्रॉक सूट ....." सेल्समैन हिनका दुनू के भाँती भाँती के सूट देखाबय लगलैन.
"इ दिवागर अछि, अहाँ के केहन लगै य ?" एकटा सूट छाँटि क तृषा अविनाश के पुछलखिन.
"अहाँके पसिन्न परल त नीके हेतैक" अविनाश एक नजैर सूट दिस दैत सर्द आवाज में बाजल छल.
"इ पर्पल बला सेहो बड्ड दिवगर लगै अछि, मोर्डर्न स्टाइल में छैक. की हम इहो ल ली?" बिहुँसैत तृषा अविनाश से बजली.
"ठीक छै, ल लिए" अविनाश भावुक स्वरे बजलाह.
"देख लिए फेर इ नै कहब जे मुंहझौसी खर्चा करा देलक" उतराचौरि करैत तृषा बजली
"ईह भायजी के करेज बड्ड नम्हगर छैन, मैडम अहाँ पाईsक फिकिर किएक करै छी, सेल्समैन सह दैत आ खरीदारी के लेल प्रेरित करैत बाजल छल.
"अरे कोनो बात नै छैक अहाँ ल लिए ने. श्रीमान इ कतेक टाका के छैक? दुनू केसंयुक्त रुपे सम्बोधित करैत अविनाश बाजल छलाह.
"इ अनारकली बला आठ हजार के आ इ पर्पल वाला मोर्डर्न सेट मात्र चारि हजार टाका के अछि" सेल्समैन दामक हिसाब लगबैत बाजल.
"हौ भाय डिस्काउंट कतेक देबहक?" तृषा मोल-जॉल करैत बजलीह
सेल्समैन बाजल जे डिस्काउंट कैये के बजलहुँ अछि मैडम जी. एम्हर तृषा ओ सेल्समैन से मोलजोल करय लगली आ ओम्हर अविनाश मोने मोन पाईsक हिसाब लगाबय लागल छल - जेबी में मिला जुला के चारि हजार टाका छल आ डेबिट कार्ड में तेरह हजार! चलु डेबिट कार्ड से लाज त बाँचि जायत. बांकी आगा कोना के गुजारा कैल जेतै से बाद में सोचल जेतैक.
डेबिट कार्ड से पेमेंट क के दुनू कपड़ा पैक कराक दुनू गोटे ओतय स बहरायत गेलाह. आगा बाजार में घुमैत तृषा बजली जे सुनु अविनाश एकटा बात कही?
दू टा ने कहु हम त यैह चाहै छी जे अहाँ बजैत रही आ हम सुनैत रही.
"अच्छा सुनु ने अगिला मास में हमर भाय के बर्थडे छैक ओकरा लेल एकटा शर्ट लेबाक अछि"
त ल लिए ने अविनाश धखायत बाजल.फेर एकटा दोकान में जा ओ एकटा शर्ट पसंद केलीह. अविनाश दुकानदार से पुछलक यौ सर इ शर्ट कतेक के भेल.. ओ कहलक पांच सै टाका के.
"ठीक छै एकरा पैक क दियौ" दुकानदार के एकटा पांच सैया नमरी दैत अविनाश बाजल.
"एकटा अहुँ अपना लेल ल ने लिए" तृषा आवेश देखबैत अविनाश से बजलीह.
अरे नै नै हम पछुलके मास में दू टा शर्ट किनने रही (अपन हिल गेल बजट के अनुमान लगबैत अविनाश इ बहाना बनौने छलाह)
'ठीके छै जेहन अहाँक इच्छा तृषा इ कहैत शर्ट के पैकेट ल बिदा भेलीह.
आगा एकटा चश्मा बला धुप चश्मा बेच रहल छल.
"हेरे इ कतेक पाई में देबहिक" तृषा एकटा गॉगल्स उठबैत ओय छौड़ा से पुछलक.
"सात सै के माल मात्र तीन सै में ल लिए ने दीदी" छौड़ा बाजल
"ईह! डेढ़ सै में देबहिक त बाज" तृषा ढीठियाबैत बजलीह.
नै दीदी अहाँ लेल दू सै लगा देब.
"अरे छोरु ने रह दियौ ..बीच में अविनाश बाजल
अच्छा चलु ल लिए ड़ेढे सै में ... चश्मा बला छौड़ा धकमकायत बाजल आ चश्मा पैक क के देबय लागल. अविनाश जानै छलाह जे ऐ चश्मा के औकाइत सै टको नै छैक, मुदा ऐ समय में ओ अपन हिनस्ताय नै चाहै छलाह स्वाइत ओ चुपचाप चश्मा बला के डेढ़ सै टका थम्हा देलाह.
अब अविनाश के बड्ड जोरsक भूख लागि गेल छल. आई ओ घर से जलखैयो क के नै चलल छलाह, आ खरीदारी के चक्कर में तृषा से फुर्सत से किछु बतिआयलो नै छलाह, तै ओ तृषा के कहलखिन जे "तृषा चलु अब कतौ बैस के किछु खाय छी"
"अरे नै नै माँ बाट जोहैत हेथिन. हम दुइए घंटा में घुरि आयब कही के चलल रही. हमरा भूखो नै लागल अछि, आ गप्प सरक्का त बादो में होइते रहत. तैं आब अपना सब के चलबा के चाहि." तृषा प्रतिउत्तर में बजैत बाहरक रस्ता दिश घुमय लगली.
"अच्छा ठीक छै, जौं अहाँsक यैह इच्छा अछि त यैह सही" मिझायल मोन सँ अपन भूख आ इच्छा के जाँतैत अविनाश बाजल.
"हौ टेम्पू बला भैया, गणेश नगर चलबहक की?..हं हं अक्षरधाम मंदिर के बगले में छैक."...अरहाई सै टका लागत मैडम....ईह! दू सै टाका में १३ टा टेम्पू बला रेडी भ जायत चलय लेल. दू सै टाका देबह चलह बुझलाहक ने... टेम्पोबला के लगभग धकियाबैत आ अधिकार देखबैत तृषा ओकर टेम्पू में बैसय लगली.
"अरे अविनाश, सुनु ने अहाँके संग में दू हजार के खुदरा अछि की, हमरा लग खाली दू हजारी के नोट अछि"
"कोनो बात नै छैक हम पाई द दैत छियै, इ कहैत अविनाश टेम्पोबला के अपन पर्स से दू टा नमरी निकाली के थम्हा देलक. फेर तृषा दिस ताकि के बाजल जे सुनु तृषा अपन सब के बिआहsक गप्प घरबइया सब से कहिया करबै?
"उँह. ऐ विषय में बाद में बात करै छी ने, अहाँ एतेक ओगताई किएक छी!" इ कहैत तृषा टेम्पू में बैस गेली आ टेम्पू आगाँ बढ़ि गेल. अविनाश ओय टेम्पू के जाइत एक टक्क निहाइर रहल छलाह, जे धीरे-धीरे धुंधला होइत किछ काल में आँखि से ओझल भ गेल छल..!
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नई दिल्ली। मैथिल यूथ परिषद् अपन नाटक क आयोजन आ मिथिला मे सेहो शुरू क देलक अछि। परिषद दिल्ली मे नाटकक सफल आयोजनक बाद आब मिथिला क धरती पर मैथिली नाटक (आतंकवादी मुरारी बाबू) क मंचन करत। परिषद दिस स जारी भेल विज्ञप्ति मे कहल गेल अछि जे नाटक क लेखक आ निर्देशक मुंबई फिल्म जगत क कलाकार सागर झा एहि नाटकक निर्देशन करताह। मिथिला मे एहि नाटकक पहिल मंचन 12 नवंबर कए बरैल, मधुबनी मे भेल। जखन कि 13 आ 14 नंवबर कए फुलपरास, मधुबनी आ 20 कए जाता-काता, बेनीबग, मुजफ्फरपुर मे होएत।
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फारसी भाषा
फारसी (ur), एक भाषा छी जे इरान, ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान आ उज्बेकिस्तानमे बाजल जाइत अछि । ई इरान, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तानक आधिकारिक भाषा छी आ ई भाषा अनुमानित रूप सँ ७.५ करोड़ लोक बजैत अछि । भाषा परिवारक दृष्टिकोण सँ ई भारोपेली भाषा परिवारक इन्डो इरानी शाखाक इरानी उपशाखाक सदस्य छी आ हिन्दी जका एहिमे क्रिया वाक्यक अन्तमे अवैत अछि । फारसी संस्कृत सँ बहुत हद धरि मिलैत-जुलैत अछि आ उर्दू (आओर हिन्दी) मे एकर बहुतेक शब्द प्रयुक्त होइत अछि । ई अरबी-फारसी लिपिमे लिखल जाइत अछि । अंग्रेजसभक आगमन सँ पहिने भारतीय उपमहाद्वीपमे फारसी भाषाक प्रयोग दरबारी कामसभ तथा लेखनक भाषाक रूपमे होइत छल । दरबारमे प्रयुक्त होमए कें कारण अफगानिस्तानमे एकरा दारी कहल जाइत अछि ।
वर्गीकरण[सम्पादन करी]
ई भाषा भारोपेली भाषा परिवारक इन्डो-इरानी भाषा शाखाक इरानी भाषासभक उपशाखाक पश्चिमी विभागमे वर्गीकृत कएल जाइत अछि । ओना तँ भारतीय उपमहाद्वीपमे फारसीकें गल्ती सँ अरबी भाषाकें समीप समझल जाइत अछि, भाषावैज्ञानिक दृष्टि सँ ई अरबी सँ बहुत भिन्न आ संस्कृत भाषाक बहुत समीप अछि । संस्कृत आ फारसीमे बहुतेक लगभग हजार सँ अधिक मिलैत-जुलैत सजातीय शब्द भेटैंत अछि जे दुनू भाषासभक साझा धरोहर छी, उदाहरणक रूपमे सप्ताह/हफ्ता, नर/नर (पुरुष), दूर/दूर, हस्त/दस्त (हाथ), शत/सद (सौ), आप/आब (पानी), हर/जर (फारसीमे पियर-सोनगर, संस्कृतमे पियर-हरियर), मय/मद/मधु (शराब/शहद), अस्ति/अस्त (अछि), रोचन/रोशन (चमकीला), एक/येक, कपि/कपि (वानर), दन्त/दन्द (दाँत), मातृ/मादर, पितृ/पिदर, भ्रातृ/बिरादर (भाई), दुहितृ/दुख्तर (बेटी), वंश/बच/बच्चा, शुकर/खूक (सूअर), अश्व/अस्ब (घोड़ा), गौ/गऊ (गाय), जन/जान (संस्कृतमे व्यक्ति/जीव, फारसीमे जीवन), भूत/बूद (छल, अतीत), ददामि/दादन (देना), युवन/जवान, नव/नव (नव) आ सम/हम (बराबर)।[१][२]
इतिहास[सम्पादन करी]
भाषा[सम्पादन करी]
लिपि[सम्पादन करी]
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ The eastern origin of the Celtic nations proved by a comparison of their dialects with the Sanskrit, Greek, Latin and Teutonic languages, James Cowles Prichard
- ↑ Aryans and British India, Thomas R. Trautmann, Yoda Press, 2004, ISBN 978-81-902272-1-6, ... that Persian is closely related to Sanskrit, and that it is not closely related to Arabic, loanwords apart. Having twice read Firdausi, whose Shahnameh is almost devoid of Arabic words, he tells us, he finds that hundreds of Persian nounds are pure Sanskrit with no more change than one finds in the modern languages of India, that very many Persian imperatives are the roots of Sanskrit verbs, and that even the moods and tenses of the Persian verb substantive are deducible from the Sanskrit by an easy and clear analogy ...


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प्रीतिलता मल्लिक
पटना । बिजली क संकट झेल रहल बिहार कए बिजली क्षेत्र मे एकटा पैघ जीत भेटल अछि। बिहार कई साल स केंद्र लग इ मांग रखैत रहल छल जे पूर्वी क्षेत्र क अतिरिक्त बिजली दक्षिण भारतीय राज्य क बदला मे बिहार कए देल जाए। इसमाद एहि मसला पर लगातार बिहार क पक्ष उठबैत रहल। केंद्र सरकार आखिरकार बिहारक मांग कए मंजूर करैत पूर्वी क्षेत्र क अतिरिक्त बिजली मे स 150 मेगावाट बिजली बिहार कए देबाक फैसला केलक अछि। इ अतिरिक्त बिजली बिहार कए 26 अप्रैल स भेटत। एहि प्रकार स बिहार क कोटा मे 150 मेगावाट बिजलीक बढोतरी भ गेल अछि। एहि संबंध में कहल जा रहल अछि जे सब बिजली क्षेत्र क अनएलोकेटेड बिजली ओहि क्षेत्रक राज्य कए आवंटित कैल जाइत रहल अछि, मुदा पूर्वी क्षेत्र क अनएलोकेटेड बिजली तामिलनाडु, आंध्रप्रदेश आ केरल सन दक्षिण क्षेत्र कए आवंटित होइत रहल अछि, जेकर बिहार पिछला आठ साल स विरोध करैत आबि रहल छल। बिहार क कहब छल ले पूर्वी क्षेत्रक अनएलोकेटेड बिजली पर बिहार सन पूर्वी क्षेत्रक राज्यक पहिल हक अछि, ताहि कारण स इ बिजली बिहार कए आवंटित कैल जाए। एहि संबंध में बिजली मंत्री विजेंद्र प्रसाद यादव कहला जे बिहार लगातार केंद्र स इ मांग करैत रहल अछि। 2011 में केंद्र सरकार कए एहि संबंध में एकटा पत्र सेहो पठाउल गेल छल। ओ कहला जे पिछला मास केंद्रीय ऊर्जा मंत्री ज्योतिरादित्य सिंधिया स हुनका एहि संदर्भ मे आश्वासन भेटल छल। ओ कहला जे इ बिहारक अधिकार छल जे भेटल अछि। ज्ञात हुए जे पूर्वी क्षेत्र में स्थिति एनटीपीसी संयंत्र स उत्पादित अनएलोकेटेड बिजली मे स 150 मेगावाट 26 अप्रैल स दक्षिण राज्य कए नहि जा बिहार कए देल जाएत। ऊर्जा मंत्रालय एहि संबंध मे आवंटन कए नव रूप मे लागू क अधिसूचना जारी क देलक अछि। सेंट्रल इलेक्ट्रिसिटी अथॉरिटी क संग संग एनटीपीसी कए सेहो एकर जानकारी द देल गेल अछि।
ज्ञात हुए जे पूर्वी क्षेत्र मे बिहार क संग झारखंड, बंगाल, ओडिशा आ सिक्किम अबैत अछि। जखन कि पूर्वी क्षेत्र मे केंद्रीय संयंत्र क रूप कहलगांव (स्टेज एक आ दू), फरक्का आओर तालचर अछि। पन बिजली क संयंत्र तिस्ता, रंगीत क अलावा कुरुच, चूखा, ताला(भूटान) अछि। पूर्वी क्षेत्र मे कुल बिजली उत्पादन 6860 मेगावाट अछि, जाहि मे स 1030 मेगावाट बिजली कोनो राज्य लेल आवंटित नहि अछि। पूर्वी क्षेत्रक एहि गैर आवंटित बिजली समेत कुल 2200 मेगावाट बिजली दक्षिण राज्य कए देल जाइत रहल अछि। बिहारक विरोधक बाद पूर्वी क्षेत्र स आंध्रप्रदेश कए देल जा रहल स बिजली मे स 100 मेगावाट, केरल स 35 आ तामिलनाडु स 15 मेगावाट बिजली आब बिहार कए देल जाएत। जहां धरि बिहारक कोटा क संबंध अछि त फरक्का स्टेज एक -दू स उत्पादित 1600 मेगावाट मे स बिहार कए 65.29 मेगावाट भेटैत अछि। फरक्का स्टेज तीन स उत्पादित 500 मेगावाट मे स बिहार कए 67.27 मेगावाट भेटैत अछि। तालचर स उत्पादित 1000 मेगावाट मे स बिहार कए 397.20 मेगावाट भेटैत अछि। तालचर स उत्पादित 1000 मेगावाट मे स बिहार कए 397.20 मेगावाट भेटैत अछि। कहलगांव स्टेज एक स उत्पादित 840 मेगावाट मे स बिहार कए 337.69 मेगावाट भेटैत अछि। कहलगांव स्टेज दू स उत्पादित 1500 मेगावाट मे स बिहार कए 98.77 मेगावाट भेटैत अछि। पनबिजली संयंत्र क रूप में ताला स उत्पादित 1020 मेगावाट मे स बिहार कए 260.10 मेगावाट भेटैत अछि। चूखा स उत्पादित 270 मेगावाट मे स बिहार कए 80 मेगावाट भेटैत अछि। तिस्ता स उत्पादित 510 मेगावाट मे स बिहार कए 108.43 मेगावाट भेटैत अछि। रंगीत स उत्पादित 60 मेगावाट मे स बिहार कए 21 मेगावाट भेटैत अछि। मुदा एहि मे स एकटा पैघ हिस्सा रेलवे, नेपाल आ आवश्यक सेवा कए देल जाइत अछि।
सम्बंधित खबैर – बिहार क बदला मे आंध्र कए देल जा रहल अछि अनएलोकेटेड कोटाक बिजली
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उभरैत नव नाम - सुनील झा (Actor Sunil Jha)
मिथिलाक मधुबनी जिला अंतर्गत मुरलियाचक निवासी छथि युवा फ़िल्म कलाकार सुनील झा आ कन्नड़ फिल्म उद्योग में अपन परिचिति अभिनय सँ बना चुकल छथि..। हुनका कॉमेडी आ गंभीर भूमिका करए के अनुभव छैन्ह।."
सीता सौन्दर्य ", " माननी पार्थव", " मूक गुरु" आदि में उत्तम अभिनय क चुकल सुनील भोजपुरी अल्बम " गोदिया उठालो राजाजी " में सेहो अपन जलवा संग छथि । ओ हिन्दी, भोजपुरी आ कन्नड़ भाषा में से हो पारंगत छथि। हुनका पर मिथिलावासी के गर्व छैन्ह। ....जल्दिये ओ मैथिली में सेहो ओंताह !


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Saturday, 21 April 2018
मैथिली कथा में स्त्री (Female characters in Maithili Literature)
उपरोक्त विषय पर चर्चा केनाय एत्तेक हल्लुक बात नै अछि, तथापि हम जे किछु लेखक केर रचना पढलहुঁ अछि ओय माह्क स्त्री पात्र वा नायिका क भूमिका के विवेचना के प्रयत्न क रहल छि।
सर्वप्रथम हम यात्री बाबा के उपन्यास ’पारो’ के नायिका पार्वती उर्फ़ पारो केर चर्चा कय रहल छी। पारो के पहिल परिचय पाঁच छ: वर्षिय, श्याम वर्णिय बुचिया के रूप मे कैल गेल अछि, आ कथा के मार्मिक अन्त १७-१८ वर्षक पारो के अकाल मृत्यु क घटना के संदर्भ सঁ होय अछि। मैथिली कथा मे स्त्री पात्र सब मे पारो के चरित्र एकटा एहन चरित्र अछि जे पाठक के हृ्दय स्थली में भावना के तीव्र प्रवाह त लैए आबै अछि संगहि मिथिला क्षेत्र में ७०-८०-९०के दशक में(आ संभवत: किछु एखनो) स्त्री जीवन के दशा के कैएक टा परत खोलि के राखि दैत अछि। २-४ घंटा में पारो सन नायिका के नेन्पन केर खेलौर सঁ ल के किशोरी पारो के चमत्कृ्त क दै बला बुद्धि, विवेक, मर्यादा के निभाब वाली धिया आ अंतत: समाजक दोष के कारणे अपरिपक्ब अवस्था में अकाल मृ्त्यु के वरण करैत पारो के झलक कोनो चलचित्र जेकाঁ पाठक के आঁखि के आगा एक के बाद एक क के निकलि जाय अछि।
पारो नेनपने स चंचल छलीह आ किशोरावस्था में पहुঁचैत पहुঁचैत लोक व्यवहार आ ग्यान मे पारंगत भ गेलि। कथावाचक कहै छैथ जे ओ पारो से १-२ वर्षक जेठ छलाह मुदा तैयो लोक व्यवहार के जे बात हुनका इंटर में गेला पर बुझ एलैन से पारो ओहि बयस में बुझै छलीह जखन कथावाचक आठमी में छलाह। ऐ प्रकारे यात्रीजी ई बात के इंगित करै छैथ जे मिथिला के नारी में मानसिक परिपक्वता बहुत जल्दी आबि जाय अछि। पारो पढ्बा लिखबा, कथा-कविता में सेहो बेस तेज छलीह, स्वाईत हिनकर पिताजी हिनका खूब पढैबा के इच्छा रखै छलाह, मुदा से हिनकर माय के पसिन्न नै छल। ई मैथिल समाज के एकटा आर चरित्र चित्रण अछि जेकरा यात्रीजी ऐ कथा में खोलि क देखेलथिन्ह अछि। ई चरित्र कमोबेस आजुक मैथिल समाज में सेहो व्याप्त अछि, स्वाइत मिथिला क्षेत्र में स्त्री साक्षरता दर कदाचित सगर देश में सभसঁ निम्न स्तर पर अछि। औपचारिक शिक्षा नैहो भेंटला पर पारो रामायण, गीता, अमरकोष, हितोपदेश आदि ग्रंथ के घोषि लैत छथिन।
प्रेम विवाह आ विवाह सঁ पूर्व अपन जिवनसंगी के निक से जानि लै के इच्छा आ ऐ से जुडल दिवास्वप्न सेहो पारो के मोन मे उचरै छैन्ह आ एकरा ओ कथावाचक के जाहिर सेहो कर छथिन जे “बिरजू भैया, भाइये-बहिन में जঁ बिआह दान होयतैक त कतेक दिव होयतै। कत’ कहाঁदन अनठिया के जे लोक उठा ल अबै अछि से कोन बुधियारी!” किशोरी पारो के मोन मे पुरुष जाति के प्रति जे आशंका छल से ओकर लिखल कविता के ऐ लाइन में सेहो व्यक्त होय अछि:
सखी हम करमहीन
कोन विधि खेपब दिन
कोन विधि खेपब राति
निट्ठुर पुरूख क जाति
कोन विधि काटभ काल
हैत हमर की हाल।
परिस्थिति के मारल पारो के विवाह किशोरावसथे में अपना सं दुना उमिर के दुत्ति वर सঁ भ जाय अछि। कथा के अंत होय अछि शारिरिक रूप सঁ अपरिपक्व पारो के प्रसव के कारण भेल अकाल मृत्यु सঁ। इ भाग पढैत काल पाठक के कोंरह फ़ाटि जाय से स्वभाविक अछि। ऐ प्रकारे देखल जाय त पारो एकटा तेजस्विनि मिथिलानी छथि जे मैथिल समाज में व्याप्त दोष के कारण जिबैत अपन अभिलाषा के समेट क रखै छथिन आ अंतत: अकाल मृ्त्यु के प्राप्त हौय छथिन।
आब अबै छी प्रो० हरिमोहन झा के रचना पर। ओना त हिनकर कथा-उपन्यास सब में नाना प्रकार के स्त्री पात्र सब भरल परल अछि, मुदा हम एतय हिनकर उपन्यास कन्यादान आ द्विरागमन के पात्र बुच्ची दाई आ मिस बिजली बोस के चर्चा क रहल छि। बुच्ची दाई के चरित्र जत अपन समय के मैथिल समाजक स्त्री क वास्तविकता अछि त मिस बिजली कदाचित ओ चरित्र अछि जेहन लेखक मैथिल स्त्री के भविष्य देखय चाहै छलाह। बुच्ची दाई एकटा एहन अबोध बालिका के चरित्र अछि जिनका मानसिक आ शारिरिक परिपक्वता से पहिनेहे बिआह क देल जाय छैन्ह आ ताहि कारणे ऐ संबंध के बुझ आ निभाब मे ओ अक्षम छलीह। मुदा रूप आ गुण सঁ पूर्ण बुचिया समय बितला पर आ सिखौला पढौला पर आधुनिकता के लिबास ओढि लै अछि। मिस बिजली बोस काशी विश्वविद्यालय में पढै वाली ओ कन्या छलीह जे कुशाग्र बुद्धि के संगे ठाঁय पर ठाঁय बाजय के कौशल सेहो राखै छलीह आ एहि कौशल के बले सीसी मिश्र के दर्प चुड-चुड करै छथिन आ हुनका हुनकर गलति के एहसाह दियाबै छथिन।
दू टा पुरूष लेखक के बाद दू टा स्त्री लेखक के रचना में स्त्री पात्रक चर्चा करै चाहै छी। सर्वप्रथम लिली रे के कथा उपसंहार के नायिका ’अपर्णा’ के चर्चा क रहल छी। लिली रे अपन विभिन्न रचना में स्त्री पात्र के मार्फ़त ऐ बात के उल्लेख कएने छथि जे मैथिल समाज स्त्री के विवाह, प्रेम-संबंध आदि के ल क अनुदार रहल अछि आ औखन तक अनुदार अछि। जे महिला वर्ग पितृ्सत्तात्मक समाज मे युग युग सঁ सीदित आ प्रताडि.त होइत रहल छथि, सेहो वर्ग अपन समाजक दोसर सदस्य के प्रति अनुदार बनल रहलीह, सहानुभुति के अभाव रहलनि। शिक्षित आ आधुनिक मानल जाय बला समाजक पुरूष वर्गक मानसिकता में परिवर्तन नै आयल। ’अपर्णा’ के चरित्र एहि अन्तरविरोधक मर्मस्पर्शी उद्घाटन अछि। अपर्णा के प्रति हुनक बहिनोइ विनयक आचरण भावनात्मक नहि, शोषणात्मक छैन। ओ डाक्टरी के प्रवेश परीक्षाक मार्गदर्शनक नाम्पर अपर्णाके अपन मोह जाल में फ़ाঁसि लैत छथि। अपर्णा के बहिन वसुधा के आचरण इर्ष्याभाव सঁ भरल अछि ओ अपन पति के लंपटता के दोष नै दैत अछि, अपर्णा के दोषी मानैत अछि। ओ अपर्णा के तेज से जरैत अछि। पित्ति लग शिकायत क अपन छोट बहिन के प्रति घरक सदस्य में घृणा घनिभूत क दैत अछि। घौल भेल पिता अपर्णा के दंडित करबाक हेतु कठोरतम निर्णय करैत हुनकर पढाई छोरा एकटा मजदूर संगे साहि दैत छथिन। अपर्णा डाक्टर नै बनि सकलि मुदा अपन परिश्रम आ विद्या के बल पर सासुर के खूब सुखी-सम्पन्न बना दैत छथिन। मुदा विडंबना अछि जे अपर्णहिक परिश्रम सঁ गिरथाइनि बनलि ननदि सब सब सेहो हुनकर कुचेष्टा करै अछि। अपर्णा त्यागमयि छथि, सेवाभावि छथि, सहानुभूतिशील छथि, अपन मोनक व्यथा कौखन प्रकट नै होमय दै छथिन। सबसঁ बढि के धैर्य आ स्वाभिमान छैक। इ स्वाभिमान पतिक देहावसानक जिग्यासा मे आएल पिता केঁ कहल वचन में (’एहिठाम हमरा सब मानैत अछि। अहाঁस बहुत बेसी!’) सेहो स्पष्ट अछि।
अंतिम स्त्री चरित्र जेकर हम चर्चा एखन क रहल छि ओ अछि डा० शेफ़ालिका वर्मा के कथा ’मुक्ति’ के नायिका ’मेहा’। मेहा कोमल सदृ्श्य भाव वाली तेजस्विनी कन्या छथिन जिनका समाजक देखावटी उत्थान आ इळिटनेश नै पसिन्न छैन्ह। ओ अपन माঁ के महिला-मुक्ति आंदोलन आ ओय सঁ जुड.ल सदस्या सब के आलोचक छथिन जे महिला-मुक्ति के नाम पर बड.का बड.का जुलूस त निकालै छथिन मुदा ई बात के अन्तर्बोध नै छैन जे महिला के मुक्ति चाहि कथि सঁ। ओ अब अपनहि जानैत या अन्जान मे नारी के प्रतारणा के बढावा दै बला काज करै छथिन। एहि क्रम मे मेहा के विवाह एकटा प्रोफ़ेसर साहब से होय बला रहै छैन जे वास्तव मे पकरौआ विवाह छल आ तेकर बदला लै लेल प्रोफ़ेसर साहब मेहा संग हुनक पांच टा सखि के सिनुरदान क दैत छथिन। मुदा तेजस्विनि मेहा ऐ विकट परिस्थिति के अपन कुशाग्रता आ तेज से स्म्हारि लैत छथिन, ओ ऐ विवाह के अमान्य साबित क दैत छथिन आ प्रोफ़ेसर साहब के मुक्त करैत बजै छथिन जे “हम एहि विवाह के नै मानैत छी आ नै हमर संगी मानत। हम सब एत्तेक गेल-गुजरल नै छी । नारी के नियति मात्र विवाह छैक मुदा हम एकरा नै मानैत छी। विवाह स्त्री पुरूषक समर्पण थिक। जे बलजोरी देल जाय आ जे एक्कहि संगे पाঁच गोटे के देल जाय ओ सिन्दूर धर्मक दृ्ष्टिए मान भ जाए मुदा हम कहियो नै मनब।
प्रोफ़ेसर साहब मेहा के ऐ तर्क-वितर्क से अवाक भ गेल। ओ एकटा अग्यात सम्मोहन सঁ आविष्ट भ मेहा से अपन अपराध लेल क्षमा मांगैत छथिन आ हुनका अपन जीवन संगिनि बनाब के वचन दैथ छथिन।
एहि प्रकारे हम देखैत छि जे जत पुरूष लेखक सब स्त्री पात्र के द्वारा समाज मे स्त्री के अवस्था आ हुनका प्रति व्याप्त कुप्रथा पर चोट करै छथिन ओतय महिला लेखिका स्त्री समाजुक स्थिति के सुक्ष्म विवेचना करैत छथिन।
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- हर डेग पर फाइल रुकला स भ रहल अछि विमान सेवा मे देरी
- केवल पटना जमशेदपुर नहि, चारिटा शहर स शुरू होएत सेवा
- सुरक्षा जांचक जिम्मेदारी पर नहि भ सकल अछि कोनो फैसला
- अनुमतिपत्र भेटलाक दोसर दिन शुरू होएत सेवा
- अगिला सप्ताह जारी भ सकैत अछि किराया क सूची
एकटा सवाल क उत्तर मे श्री प्रसाद कहला जे कंपनी केवल पटना आ जमशेदपुर क बीच सेवा नहि शुरू करत, बल्कि बिहारक तीनटा शहर स सेहो सेवा शुरू कैल जाएत, मुदा पटना, गया आ जमशेदपुर हवाईअडडा पर सुरक्षा जांच मे कोनो दिक्कत नहि अछि, मुदा दरभंगा आ पूर्णिया मे सुरक्षाक जिम्मा केकर होएत एहि पर एखन धरि सरकार संग तय नहि भ सकल अछि। एहि ठामक सुरक्षा राज्य सरकार क हाथ मे होएत या कंपनी अपन स्तर स व्यवस्था करत इ फैसला एखन हेबाक अछि। किया कि दरभंगा आ पूर्णिया दरअसल एयरबेस अछि एयरपोर्ट नहि। मुदा एहि समस्या क हल सेहो जल्द निकालि लेल जाएत। किराया सम्बन्धी सवाल पर श्री प्रसाद कहलथि जे एहि विषय पर जीडीसीए स अनुमति भेटलाक बाद किछु तय भ सकत, आशा करैत छी अगिला सप्ताह तक किराया संबंधी खाका लोक कए उपलब्ध भ जाएत। ज्ञात हुए जे इसमाद कहने छल जे इ सेवा अक्टूबर क अंत तक उपलब्ध भ जाएत।
प्रसाद क अनुसार कंपनी भागलपुर लेल सेहो प्रयासरत छल मुदा राज्य सरकार भागलपुर मे विमान उतारबा लेल 63 हजार टका मांगि रहल अछि जखन कि दरभंगा आ पूर्णिया मे विमान उतारबा लेल भारतीय वायुसेना केवल नौ हजार टका ल रहल अछि। प्रसाद कहला जे दिल्ली आ कोलकाता एखन जोडब संभव नहि अछि मुदा बगलक राज्य झारखंडक दूटा शहर रांची आ जमशेदपुर सेहो एहि सेवा स जुडि जाएत।
ज्ञात हुए जे इ कंपनी पिछला साल सेहो एहन प्रयास केने छल मुदा तकनीकी कारण स सफल नहीं भ सकल। एकर बाद लोक एहि सेवा कए लकए नाउम्मीद भ चुकल छल। महाराज दरभंगा क दरभंगा एयरलाइंसक बाद इ पहिल मौका छल जखन कोनो निजी कंपनीक सेवा दरभंगा हवाई अड्डा स शुरू हुए जा रहल अछि।
देर आये दुरुस्त आये क कहावत कए चरितार्थ करैत स्प्रीट एयर लाइन यात्री क बढैत संख्या कए देखैत अपन तीन सीटर क स्थान पर दस सीटर विमान उतारि रहल अछि। नव सेवा कई मायने मे फायदेमंद साबित भ सकैत अछि। तीन क जगह 10 यात्री कए लकए उड़ान भरला स विमान किराया कम भ सकैत अछि, आ पटना क अलावा महानगर क लेल सेहो सेवा आरंभ हेबाक संभावना बढ़त। यात्री कए सामान लकए चलबा मे सेहो सहूलियत होएत। सुरेश प्रसाद कहलथि अछि जे एकरा लेल जर्मनी क एकटा कंपनी स भाड़ा पर विमान लेल गेल अछि, जे दिल्ली पहुंच चुकल अछि। प्रसाद कहला जे सरकार अगर मदद करए त भगलपुर आ मुजफ्फरपुर स सेहो इ सेवा शुरू भ सकैत अछि। हालांकि मुजफ्फरपुर जिला प्रशासन क दिस स हवाई अड्डा कए उड़ान लायक बनेबा लेल आहूत बैठक बेर-बेर टलला स स्प्रीट एयर लाइन निराश अछि। पटना एयर पोर्ट मैनेजर श्री प्रसाद कहैत छथि जे अगर मुजफ्फरपुर क एयर पोर्ट दुरुस्त भ जाए त सीधा कोलकाता, मुंबई क लेल सेहो सेवा शुरू करबा क विचार भ अछि।
साभार - इसमाद.कॉम


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हरेकृष्ण झा जीक किछु कविता
मैथिलीक समकालीन कविता आ हरेकृष्ण झा दुनू एक-दोसराक पर्याय छथि. ई अप्पन कविताक खांटीपन आ औदार्यक लेल एकटा विशेष तरहक कवि जकाँ ठाढ़ देखा पड़ैत छथि. हिनक कविता आ व्यक्तित्व मे एकटा खास तरहक जिजीविषा आ स्नेह भेटत अहाँ केँ. जे स्नेह कैक अर्थ मे मुखरित होइत अछि. मैथिली कविताक ई सौभाग्य अछि जे ओकरा लग एकटा एहन इमानदार आ चुप्पा कवि छथि. अंग्रेजीक घनघोर विद्वान आ 'वाल्ट विटमैन' आ 'नेरुदा' के अप्पन फेवरेट कवि माननिहार बला हरेकृष्ण झा सम्प्रति पटना मे अप्पन बीमारी सँ लड़ि आ जीति क' अप्पन जिबटपनक संग जीवनयापन क' रहलनि अछि. कोइलख गाम निवासी हरेकृष्ण झा मूलतः मैथिलीक प्रकृति एवं जीवनक तादात्मय बोधक अग्रणी कवि मानल जाइत छथि. औखन धरि 'एना त' नहि जे' शीर्षक सँ एकमात्र कविता संग्रह प्रकाशित छनि. तुरत-तुरत मे वाल्ट विटमैनक कविता सभक मैथिली अनूदित संग्रह सेहो बहरौलनि अछि. ई थिक जीवन नाम सँ. आइ हिनक जन्मदिन छनि. ई-मिथिला दिस सँ एहि विराट कवि हरेकृष्ण झा जी केँ जन्मदिवसक अनंत शुभकामना.
औखन हिनक किछु कविता ससम्मान एहिठाम प्रकाशित कयल जा रहल अछि. जरूर पढ़ी- मॉडरेटर.
(१).
किएक मुदा एहिना
खूनमे ममताक सोह
एके रंग चलल हेतनि -
मोनमे सपनाक लहरि सेहो एके रंग !!
तरेगन सभक संग तालमेल क’ क’
ओगरने हेताह अहाँकें ओहिना
चन्द्रमा ओ सूर्य
जेना अहाँक आन कोनो भाइकें-;
जीव नेहसँ चपचप करैत सत्त भुवनक
रचने होएत सभ गोटएकें
एके तरहक गाढ़ अनुरागसँ;
झहरल होतए अन्तरिक्षमे सोहर
सभक बेरमे एक रागभासमे !!
एके गोसाउनसँ मँगैत छी
सहज सुमतिक वरदान-
एके बीजी पुरूखसँ पबैत छी नाम-गाम-ठाम;
एके माटिपानिमे करैत छी
अपन-अपन जीबाक ओरिआओन !!
जखन ई भुवन होइत रहैत अछि लहालोट
बिलहैत सौंदर्यक शुभंकर सनेस-
कोना लगैत अछि पसाही सभक नस-नसमे
एक दोसराक लेल-
चमकैत अछि भालाक नोक कोना
सभक एकेकटा धड़कनमे-?
-अरे होइत एलैक’छि भैयारीमे एहिना अदौसँ
कहैत छथि पकठोस बुधियार सभ गामे-गाम-
पूछि क’ देखिऔ त’ एको बेर अहाँ
पूछि क’ देखिऔ त’ एको बेर
अपन आलाक निविड़ एकान्तमे-
किएक मुदा एहिना ?
भीठ पर
सारंगीक तारसँ
ओएह टा बनि सकत
पुंकेसर थलकमलक,
जे जुटियो क’ सभ किछुसँ
हहाइत आबेसक संग,
कनेक फराक भेल रहत;
ओएह टा डगमग करैत रहत अर्थसँ
ताड़क अजोह कोआ जकाँ,
जे सहटल रहत
अर्थक अनर्थसँ;
ओएह टा पबैत रहत मोक्ष,
हाथ जकर
आकाशक डीह भेल रहत।
कतएसँ अबैत अछि ई बानी
सारंगीक तारमे ?
आम किंवा लीचीक मज्जरसँ,
जाहि पर फागुनक महुआएल रौद
खूब चपकारि क’
औंसल रहैत छैक !
जिनगीक पेनी छनैत अछि
ई बानीः
निस्संग लागिक भीठ पर
भकरार होइत अछि जीवन।
बान्ह-छान्ह
धरतीक चम्पइ रससँ अभीभूत:
कतेक विभोर होइत छी हमरा लोकनि ?
सेब खएबा काल
कतेक छिटकैत अछि
ओकर कांति
शोणितमें ?
दुखित पड़ैत छी
त कनेक टुटैत छैक
ओकर बान्ह छेक
हमरा सभक लेल,
वा कोनो पाबनि-तिहार
अएला पर।
मुँह चलैत अछि,
आँत धरि पहुँचैत अछि
ओकर रस,
मुदा आत्माकें औंसवासँ पहिनहि
छेक लेल जाइत अछि।
बहुत नमहर छेक छैक
एहि बान्ह छान्हक,
जे बहुतोक लेल
कहिओ नहि टुटैत छैक।
छिटकल रहि जाइत अछि जीवनसँ
धरतीक लेल आकाशक ओ अनुराग
जे रूप धरैत अछि सेबमे
निरसल रहि जाइत छैक ओकर ललक
हमरा लोकनिक अंतरंग होएबाक।
फार सँ छिटकत आब बेलीक फूल
कनखा इजोतक,
भक टूटि जाइत अछि ।
अर्घासनक कोहा
चर्बी सँ उमसाम,
एकटा कुंजी
चकरी मारने बीचोबीच ।
हरीस पर
हरबाहक बाम हाथक संग,
दहिना हाथ सँ धरैत छी लागनि,
ताव लैत छी
खपटी पेट सँ,
मारैत छी जोर
हरक नास पर
ठीकोठीक कुंजीक सीक मे ।
बेलीक फूल हरबाहक माथ पर
हट्ठा सँ घुरैत काल,
पिजा गेल अछि माटिक
प्राण-शक्ति सँ ।
खलसैत अछि कपूरक लौ भीतर मे
इजोतक कनोजरि फूटैत अछि
एहि मुसहर नेना सबहक आंखिमे
फूटैत अछि कुहेस
कनेक कनेक कटैत अछि पाप
एकरा सबके नित्तह
ककहारा सिखबैत काल


text:
दिन
दिन (Eng:Day) , समयक एकटा एकाई छी। आम प्रयोगमे ई २४ घण्टाक बराबरक अन्तराल छी। ई एक उज्जर दिवस आर एक अन्हार रातिक योग छी।
विषय सूचीसभ
उदाहरण[सम्पादन करी]
- ओ दिन भर काम करि क थाकि गेल ।
- एक दिन बिक जाएत, माटि क मोल ।
- महिनामे तीस दिन होएत अछी ।
मूल[सम्पादन करी]
अन्य अर्थ[सम्पादन करी]
- दिनक एक अर्थ बारसँ होएत अछी । जाहिना - आई कोन दिन छी? आई शनिदिन छी।
- अरबी भाषामे दिन आर दीन शब्द बहुतरास इस्लामिक शब्दसभ तथा नामसभमे आएत अछी जकर अर्थ होएत अछी पंथ, बाट, अपन तरिका। एहन शब्द छी -अलाउद्दीन, समशुद्दिन, गयासुद्दिन।
- सर्बियाक मुद्रा दिनारक स्थानीय रूपसँ दिन आर डिन कहैत अछी।
सम्बन्धित शब्द[सम्पादन करी]
हिन्दी मे[सम्पादन करी]
- दिनकर - दिन करै वला, अर्थात् सूर्य।
- दैनिक - प्रतिदिन होए वाला।


text:
सड़क, हजारो छोटका-बड़का गाड़ी आ लोकक भीड़ भोला देखलक। मनमे भेलै, भरिसक आँखिमे ने किछु भऽ गेल अछि। जहिना आँखि गड़बड़ भेने एक्के चान सात बूझि पड़ैत तहिना। दुनू हाथे दुनू आँखि मीड़ि फेर देखलक तँ ओहिना भीड़ देखि मनमे एलै, जहन एते लोकक गुजर-बसर चलै छै तँ हमर किए ने चलत। आगू बढ़ि लोकक बोली अकानए लगल। मुदा केकरो बाजब बुझबे नै करैत। अखनि धरि बुझैत जे जहिना गाए-महिंस सभठाम एक्के रंग बजैए तहिना ने मनुखो बजैत हएत। मुदा से नै देखि भेलै जे भरिसक हम मनुखक जेरिमे हरा ने तँ गेलौं हेन। फेर मनमे एलै, लोक तँ संगीक बीच हराइए, असगरमे केना हराएत। विचित्र स्थितिमे पड़ि गेल। ने आगू बढ़ैक साहस होइ आ ने केकरोसँ किछु पुछैक। हिया हारि उत्तर मुहेँ विदा भेल। सड़कक किनछरिए सभमे खाइ-पीबैक छोट-छोट दोकान पतिआनी लागल देखलक। भुख लगले रहै मुदा अपन पाइ आ बोली सुनि हिम्मते ने होइत। जेबी टोबलक तँ एकटा दू-टकही रहै। मन पड़लै मधुबनीक स्टेशन कातक होटल जइमे पाँच रूपैए प्लेट दैत। ई तँ सहजहि कलकत्ता छी। ऐठाम तँ आरो बेसी महग हेबे करत। एकटा दोकानक आगूमे ठाढ़ भऽ गर अँटबए लगल जे नै भात-रोटी तँ एक गिलास सतुए पीब लेब। बगए देखि दोकानदारे कहलक-
Friday, October 18, 2013
ठेलाबला (दोसर संस्करण)
ठेलाबला
टाबरक घड़ीमे बारह बजेक घंटी बजिते भोलाक निन्न टूटि गेलनि। ओछाइनपर सँ उठि सड़कपर आबि हियासए लगला तँ देखलनि जे डंडी-तराजू माथसँ कनीए पच्छिम झुकल अछि। मेघन दुआरे सतभैयाँ झँपाएल। जेम्हर साफ मेघ रहए ओम्हुरका तरेगण हँसैत मुदा जेम्हर मेघोन रहए ओम्हुरका मलिन। गाड़ी-सबारी एक्कोटा नै। सड़क सुनसान। मुदा बिजलीक इजोत पसरल। गस्तीक सिपाही टहलैत। सड़कपर सँ भोला आबि ओछाइनपर पड़ि रहला। मुदा मन उचला-चाल करैत रहनि। सिनेमाक रील जकाँ पछिला जिनगी मनमे नचैत रहनि। जहिना चुल्हिपर चढ़ल बरतनक पानि तरसँ ऊपर अबैत तहिना भोलोक मनक खुशी हृदैसँ निकलि चिड़ै जकाँ अकासमे उड़ैत रहनि। किएक ने खुशी अबितनि? हराएल वस्तु जे भेट गेल रहनि। मन गेलनि परसुका चिट्ठीपर। जे गामसँ दुनू बेटा पठौने रहनि। असंभव काज बूझि बिसवासे नै होइत रहनि। पत्र तँ नै पढ़ल होइत रहनि मुदा पढ़बै काल जे पाँति सभ सुनने रहथि से ओहिना आँखिक आगू नचैत रहनि। पत्र उघारि आँखि गड़ा देखए लगला। “बाबू, पाँच तारीखकेँ दुनू भाँइ ज्वाइन करए जाएब। इच्छा अछि जे घरसँ विदा होइकाल अहाँकेँ गोड़ लागि घरसँ निकली। तँए पाँच तारीखकेँ दस बजेसँ पहिनइ अपने गाम पहुँच जाइ।” पत्रक बात मनमे अबिते भोला गाम आ शहरक बीचक सीमापर लसकि गेला। मनमे एलनि, समाजसँ निकलि छातीपर ठेला घीचि दूटा शिक्षक समाजकेँ देलिऐ, की ओइ समाजक आरो ऋण बाँकी छै? जँ नै तँ किएक ने छाती लगाैता...।
जहिना गामसँ धोती गोल-गोला आ दू टाका लऽ कऽ निकलल छेलौं, तहिना देहक कपड़ा, सनेस, चाह-पानक खर्च छोड़ि किछु ने ऐठामसँ लऽ जाएब...।
चिड़ै टाँहि देलकै, फेर ओछाइनपर सँ उठि निकलला, तँ देखलखिन जे बाँस भरि ऊपर भुरूकबा आबि गेल अछि। चोट्टे घूमि कऽ आबि संगी-साथीकेँ उठा अपन सभ किछु बाँटि देलखिन, अपना लेल खाली मासुलक खर्च, सनेस आ पाँकेट खर्च मिला सए रूपैआ रखि, कपड़ा पहिर, धरमशालाकेँ गोड़ लागि हँसैत निकलि गेला।
जहन आठे बर्खक भोला रहए तहिए माए मरि गेलखिन। तीनिए मासक पछाति पिता चुमाैन कऽ लेलखिन। ओना पहुलको पत्नीसँ रघुनी चारि सन्तान भेल रहनि। मुदा खाली भोलेटा जीवित रहल। सतमाएकेँ परिवारमे ऐने भोलाकेँ सुखे भेलै। ओना गामक जनिजातिओ आ पुरुखोकेँ होइत जे सतमाए भोलाकेँ अलबा-दोलबा कऽ घरसँ भगा देतै, नै तँ परिवारमे भिनौज जरूर कराइए देती। मुदा सबहक अनुमान गलत भेल। भोला घरसँ सोलहन्नी फ्री भऽ गेल। फ्री खाली काजेटा मे भेला, मान-दान बढ़िए गेल। दुनू साँझ भानस होइते माए फुटा कऽ भोलाले सीकपर थारी साँठि कऽ रखि दइ छेली। भलहिंं भोला दिनुका खेनाइ साँझमे आ रतुका खेनाइ भोरमे किएक ने खाइत।
परोपट्टामे जालिम सिंह आ उत्तम चन्दक नाच जोर पकड़ने। सभ गाममे तँ नाच पार्टी नै मुदा एक गाममे नाच भेने चारि कोसक लोक देखए अबैत।
भोला गामक नाच पार्टी सभसँ सुन्दर अछि। जेहने नगेड़ा बजौनिहार तेहने बिपटा। जइसँ पार्टीक प्रतिष्ठा दिनानुदिन बढ़िते जाइत। घरसँ फ्री भेने भोला नाचक परमानेंट देखिनिहार भऽ गेल। नाचो भरि रतुका नै कि एक घंटा, दू घंटा, तीन घंटाक। जेहने देखिनिहार जिद्दी तेहने नचिनिहारो। गामक बूढ़-बुढ़ानुससँ लऽ कऽ छौड़ा-मारड़ि भरि मन मनोरंजन करैत। मनोरंजनो सस्ता। ने नाच पार्टीकेँ रूपैआ दिअ पड़ैत आ ने खाइ-पीबैक कोनो झंझटि। ओना गामक बारह-चौदह आना लोकक हालतो रद्दिए। मुदा जे किसान परिवार छल ओ अपना ऐठाम मासमे एक-दू दिन जरूर नाच करबै छला। नटुआकेँ खाइओले दइ छेलखिन आ कोनो-कोनो समानो कीनि कऽ दइ छेलखिन। भोलो नाच पार्टीक अंग बनि गेल, डिग्री सेदैक जिम्मा भेट गेलै। डिग्री सेदैक जिम्मा भेटिते काजो बढ़ि गेलै। घूर लेल जारनोक ओरियान करए पड़ै छेलै। अपना काजमे भोला मस्त रहए लगल। मुदा एतबेसँ ओकर मन शान्त नै भेलै। काजक सृजन ओ अपनोसँ करए लगल। स्टेजक आगूमे जे छोटका धिया-पुता बैसि पीह-पाह करैत रहैए ओकरो सभपर निगरानी करए लगल। आब ओ चुपचाप एकठाम नै बैसैए। घूमि-घूमि कऽ महफिलोक निगरानी करए लगल। आरो काज बढ़ैलक। नटुआ सभकेँ बीड़ी सेहो लगबए लगल। बीड़ी सुनगबैत-सुनगबैत अपनो बीड़ी पीअब सीखि लेलक। किछुए दिनक पछाति भोला नम्हर बीड़ीक-पियाक भऽ गेल। किएक तँ एक्के-दू दम जँ पीबए तैयो भरि रातिमे तीस-पैंतीस दम भऽ जाइ छेलै। जइसँ भरि राति मूड बनल रहै छेलै।
बीड़ीक कसगर चहटि भोलाकेँ लागि गेलै। रातिमे तँ नटुए सभसँ काज चलि जाइ छेलै मुदा दिनमे जहन अमलक तलक जोर करै तँ मन छटपटाए लगै। मूडे भङठि जाइ छेलै। मूड बनबै दुआरे भोला बापक राखल बीड़ी चोरा-चोरा पीबए लगल। जइक चलतबे सभ दिन किछु-ने-किछु बापक हाथे मारि खाइत। एक दिन एक्केटा बीड़ी रघुनीकेँ रहनि। भोला चोरा कऽ पीब लेलक। कोदारि पाड़ि रघुनी गामपर एला तँ बीड़ी पीबैक मन भेलनि। खोलियासँ अानए गेला तँ बीड़ी नै देखलनि। चोटपर भोला पकड़ा गेल। सभ तामस रघुनी भोलापर उतारि लेलनि। मारि खाए भोला कनैत उत्तर मुहेँक रस्ता पकड़लक। कनीए आगू बढ़ल आकि करियाक्काक नजरि परखलनि। भोलाक कानब सुनि ओ बूझि गेला जे भीतरिया मारि लागल छै। पुचुकारि कऽ पुछलखिन-
“की भेलौ भोला, किए हुचकै छँह?”
करियाक्काक बात सिनेह पाबि भोला आरो हुचकि-हुचकि कानए लगल। हिचकैत भोला कनीए जोरसँ काकाकेँ कहलकनि, हुचकिएमे हरा गेल। काका भोलाक बात नै बुझलनि। मुदा बिगड़लखिन नै, दहिना डेन पकड़ि रघुनीकेँ कहए बढ़लथि। काकाकेँ देखि रघुनीओक मन पघिल गेलनि। लगमे आबि काका कहलखिन-
“रघुनी, भोला बच्चा अछि किएक तँ बिआह नै भेलैए। तँए नीक हेतह जे बिआह करा दहक। अपन भार उतरि जेतह। परिवारक बोझ पड़तै अपने सुधरत। अखनि मारने दोषी हेबह, समाज अबलट्ट जोड़तह जे बाप कुभेला करै छै। जनिजातिक मुँह रोकि सकबहक ओ कहतह जे `माए मुइने बाप पित्ती।”
करियाक्काक विचार रघुनीक करेजकेँ छेदि देलकनि। आँखिमे नोर आबि गेलनि। अखनि धरि जे आँखि रघुनीक करियाक्कापर छेलै ओ भोलाक गाल पड़क सूखल नोरक टघारपर पहुँच अँटकि गेलनि। मारिक चोट भोलाक देहमे निजाइए गेलै जे संग-संग बिआहक बात सुनि मनमे खुशीओ उपकलै। बुधिक हिसाबसँ भलहिंं भोला बुड़िबक अछि मुदा नाचमे मेल-फीमेल गीत तँ गबिते अछि।
पिताक हैसियतसँ रघुनी करियाकाकाकेँ कहलखिन-
“काका, हम तँ ओते छह-पाँच नै बुझै छिऐ, काल्हिए चलह केतौ लड़की ठेमा कऽ बिआह कइए देबै।”
“बड़बढ़ियाँ।”
कहि करियाकाका रस्ता घेलनि।
भोलाक बिआह भेला आठे दिन भेल छेलै कि पाँच गोटे संग ससुर आबि रघुनीकेँ कहलकनि-
“बिआहसँ पहिने हम सभ नै बुझलिऐ, परसू पता लागल जे लड़िका नाच पार्टीमे रहैए। नटुआ-फटुआ लड़िका संग अपन बेटीकेँ हम नै जाए देब। तँए ई सम्बन्ध नै रहत। अपना सभमे तँ खुजले अछि। अहूँ अपन बेटाकेँ बिआहि लिअ आ हमहूँ अपना बेटीक दोसर बिआह कऽ देब।”
कहि पाँचो गोटे चलि गेला।
ससुरक बात सुनि भोलाक बुधिए हरा गेलै। जहिना जोरगर बिर्ड़ो उठलापर सभ किछु अन्हरा जाइ छै तहिना भोलोक मन अन्हरा गेलै। दुनियाँ अन्हार लागए लगलै। ओना तीन मास पहिनइ नाच पार्टी टूटि गेल छेलै। एकटा नटुआ एकटा लड़की लऽ कऽ पड़ा गेल छल जइसँ गाम दू फाँक भऽ गेने दू ग्रुपमे गाम बँटा गेलै। सौंसे गाममे सनासनी चलए लगलै। तैपर सँ भोला आरो दू फाँक भऽ गेल।
पाण्डु रोगी जकाँ भोलाक देहक खून तरे-तर सुखए लगलै। मुदा की करैत वेचारा? किछु फुड़बे नै करै छेलै। ग्लानिसँ मन कसाइन हुअ लगलै। मोने-मन अपनाकेँ धिक्कारए लगल, कोन सुगराहा भगवान हमरा जनम देलनि जे बहुओ छोड़ि देलक। विचारलक जे ऐ गामसँ केतौ चलिए जाएब नीक हएत।
घरसँ भोला पड़ा गेल। संगी-साथीक मुहसँ दिल्ली, कलकत्ता, बम्बइक विषएमे सुननइ रहए। जइसँ गाड़ीओक भाँज बुझले रहैए। ने जेबीमे पाइ रहैए आ ने बटखर्चा। खाली दूटा टाका संगमे रहैए। अबधारि कऽ कलकत्ताक गाड़ी पकड़ि लेलक।
हबड़ा स्टेशन गाड़ी पहुँचिते भोला उतरि विदा भेल। टिकट नै रहनौं एक्को मिसिआ डर मनमे नै रहै। निर्मली-सकरीक बीच कहियो टिकट नै कटबै छल। एक बेर पनरह अगस्तकेँ सिमरिया धरि बिनु टिकटे घूमि आएल रहए। प्लेटफार्मक गेटपर दूटा सिपाही संग टी.टी. टिकट ओसुलैत। भोलाकेँ देखि टी.टी.क मनमे भेलै, दरभंगीया छी भीख मंगए आएल अछि। टिकट नै मंगलकै। सिपाहीओकेँ बूझि पड़लै जे जेबीमे किछु छै नै। टिकटेबला यात्री जकाँ भोलो गेट पार भऽ गेल।
सड़कपर आबि आँखि उठा कऽ तकलक तँ नम्हर-नम्हर कोठा चौरगर
सड़क, हजारो छोटका-बड़का गाड़ी आ लोकक भीड़ भोला देखलक। मनमे भेलै, भरिसक आँखिमे ने किछु भऽ गेल अछि। जहिना आँखि गड़बड़ भेने एक्के चान सात बूझि पड़ैत तहिना। दुनू हाथे दुनू आँखि मीड़ि फेर देखलक तँ ओहिना भीड़ देखि मनमे एलै, जहन एते लोकक गुजर-बसर चलै छै तँ हमर किए ने चलत। आगू बढ़ि लोकक बोली अकानए लगल। मुदा केकरो बाजब बुझबे नै करैत। अखनि धरि बुझैत जे जहिना गाए-महिंस सभठाम एक्के रंग बजैए तहिना ने मनुखो बजैत हएत। मुदा से नै देखि भेलै जे भरिसक हम मनुखक जेरिमे हरा ने तँ गेलौं हेन। फेर मनमे एलै, लोक तँ संगीक बीच हराइए, असगरमे केना हराएत। विचित्र स्थितिमे पड़ि गेल। ने आगू बढ़ैक साहस होइ आ ने केकरोसँ किछु पुछैक। हिया हारि उत्तर मुहेँ विदा भेल। सड़कक किनछरिए सभमे खाइ-पीबैक छोट-छोट दोकान पतिआनी लागल देखलक। भुख लगले रहै मुदा अपन पाइ आ बोली सुनि हिम्मते ने होइत। जेबी टोबलक तँ एकटा दू-टकही रहै। मन पड़लै मधुबनीक स्टेशन कातक होटल जइमे पाँच रूपैए प्लेट दैत। ई तँ सहजहि कलकत्ता छी। ऐठाम तँ आरो बेसी महग हेबे करत। एकटा दोकानक आगूमे ठाढ़ भऽ गर अँटबए लगल जे नै भात-रोटी तँ एक गिलास सतुए पीब लेब। बगए देखि दोकानदारे कहलक-
सड़क, हजारो छोटका-बड़का गाड़ी आ लोकक भीड़ भोला देखलक। मनमे भेलै, भरिसक आँखिमे ने किछु भऽ गेल अछि। जहिना आँखि गड़बड़ भेने एक्के चान सात बूझि पड़ैत तहिना। दुनू हाथे दुनू आँखि मीड़ि फेर देखलक तँ ओहिना भीड़ देखि मनमे एलै, जहन एते लोकक गुजर-बसर चलै छै तँ हमर किए ने चलत। आगू बढ़ि लोकक बोली अकानए लगल। मुदा केकरो बाजब बुझबे नै करैत। अखनि धरि बुझैत जे जहिना गाए-महिंस सभठाम एक्के रंग बजैए तहिना ने मनुखो बजैत हएत। मुदा से नै देखि भेलै जे भरिसक हम मनुखक जेरिमे हरा ने तँ गेलौं हेन। फेर मनमे एलै, लोक तँ संगीक बीच हराइए, असगरमे केना हराएत। विचित्र स्थितिमे पड़ि गेल। ने आगू बढ़ैक साहस होइ आ ने केकरोसँ किछु पुछैक। हिया हारि उत्तर मुहेँ विदा भेल। सड़कक किनछरिए सभमे खाइ-पीबैक छोट-छोट दोकान पतिआनी लागल देखलक। भुख लगले रहै मुदा अपन पाइ आ बोली सुनि हिम्मते ने होइत। जेबी टोबलक तँ एकटा दू-टकही रहै। मन पड़लै मधुबनीक स्टेशन कातक होटल जइमे पाँच रूपैए प्लेट दैत। ई तँ सहजहि कलकत्ता छी। ऐठाम तँ आरो बेसी महग हेबे करत। एकटा दोकानक आगूमे ठाढ़ भऽ गर अँटबए लगल जे नै भात-रोटी तँ एक गिलास सतुए पीब लेब। बगए देखि दोकानदारे कहलक-
“आबह, आबह बौआ। ठाढ़ किएक छह?”
अपन बोली सुनि भोला घुसुकि कऽ दोकान लग पहुँच पुछलक-
“दादा, केना खुआबै छहक?”
“तीन मास पहिने धरि आठे आनामे खुअबै छेलिऐ। अखनि बारह आनामे खुअबै छिऐ।”
भोलाक मनमे संतोख भेलै। पाइएबला गहिंकी जकाँ बाजल-
“कुरुड़ करैले पानि लाबह।”
भरि पेट खेनाइ खा भोला आगू बढ़ल। ओना तँ रंग-बिरंगक वस्तु देखैत मुदा भोलाक नजरि खाली दुइएठाम अँटकैत। देबाल सभमे साटल सिनेमाक पोस्टरपर आ सड़कपर चलैत ठेलापर। जइ पोस्टरमे डान्स करैत देखए ओइठाम अँटकि सोचए जे ई नर्तकी मौगी छी आकि मुनसा। गाम-घरमे तँ पुरुखे मौगी बनि डान्स करैए। फेर मन पड़लै संगीक मुहेँ सुनल ओ बात जे कहने रहैए सत्य हरिश्चन्द फिल्ममे मर्दे मौगीओक रौल केने रहए। गुनधुन करैत बढ़ल तँ अपने जकाँ छौड़ाकेँ ठेला ठेलने जाइत देखि सोचए लगल, ई काज तँ हमरो बुते भऽ सकैए। गाड़ीक डरेबरी तँ करल नै अबैए। बिनु सिखने रिक्शो केना चलाैल हएत? ततमत करैत आगू बढ़ल। सड़कक बगलेमे एकटा ठेलाबलाकेँ चाह पीबैत देखलक। ओइठाम जा कऽ ठाढ़ भऽ गेल। चाह पीब ठेलाबला पुछलक-
“कोन गाँ रहै छह?”
“बिशौल।”
“हमहूँ तँ सुखेते रहै छी। चलह हमरा संगे।”
गप-सप्प करैत दुनू गोटे धरमतल्लाक पुरना धरमशाला लग पहुँचल, ठेलाकेँ सड़केपर छोड़ि दीनमा भोलाकेँ धरमशालाक भीतर लऽ जा कऽ कहलक-
“समांग असगरे केतौ जइहऽ नै। हरा जेबह। हम एक ट्रीप मारने अबै छी।”
टंकीपर हाथ-पएर धोइ भोला दीनमासँ बीड़ी मांगि पीब, पीलर लगा ओँगठि कऽ बैसि गेल। आँखि उठा कऽ तकलक तँ झड़ल-झुरल देबालक सिमटी, तैपर केतौ-केतौ बर-पीपरक गाछ जनमल देखलक। पैखाना कोठरी आ पानिक टंकीक आगूमे ठेहुन भरि थाल किचार सेहो देखलक मन पड़लै गाम। नाच-पार्टी टूटि गेल, घरवाली छोड़ि देलक। दू पाटी गाम भऽ गेल। सोचिते-सोचिते निन्न आबि गेलै। बैसिले-बैसल सूति रहल।
गोसाँइ डुमिते बुचाइ -दोसर ठेलाबला- आबि भोलाकेँ जगबैत पुछलक-
“कोन गाम रहै छह?”
आशा भरल स्वरमे भोला बाजल-
“बिशौल।”
बिशौलक नाओं सुनिते मुस्की दैत बुचाइ पुछलक-
“रूपनकेँ चिन्है छहक?”
“उ तँ हमरा कक्के हएत।”
अपन भाएक ससुर बूझि भोलासँ सार-बहनोइक सम्बन्ध बनबैत कहलक-
“चलू, पहिने चाह पीबी। तहन निचेनसँ गप-सप्प करब।”
कहि टंकीपर जा बुचन देह-हाथ धोइ, कपड़ा बदलि भोलाकेँ संग केने दोकानपर गेल। आँखिक इशारासँ दोकानदारकेँ दू-दूटा पनितुआ, दू-दूटा समौसा दइले कहलक। दुनू गोटे खा, चाह पीब पानक दोकानपर पहुँच बुचाइ पान मंगलक। पान सुनि भोला बाजल-
“पान छोड़ि दियौ। बीड़ीए कीनि लिअ।”
बीड़ी पीबैत दुनू गोटे धरमशालाक भीतर पहुँचल। समए भेने एका-एकी ठेलाबला सभ आबए लागल। बिशौलक नाओं सुनिते अपन-अपन सम्बन्ध सभ फरिछाबए लगल। सम्बन्ध स्थापित होइते बेरा-बेरी चाह चलए लगलै। चाह पीबैत-पीबैत भोलाक पेट अगिया गेल। अखनि धरिक जिनगीमे एहेन सिनेह भाेलाकेँ पहिल दिन भेटलै। ठेलाबला परिवारक अंग बनि गेल। भोलाक सभ बेवस्था ठेलाबला सभ कऽ देलक। दोसर दिनसँ ठेला ठेलए लगल।
शनि दिनकेँ सभ ठेलाबला रतुका शो सिनेमा देखए जाइत। ओइ शोमे एक क्लासक कन्सेशन भेटै। भोलो सभ शनि सिनेमा देखए लगल।
चौदह मास बितला पछाति भोला गाम आएल। नव चेहरा नव विचार भोलाक। घरक सभ सदस लेल कपड़ा अनने अछि। धिया-पुताकेँ दू-दूटा चौकलेट देलक। धिया-पुताकेँ चौकलेट देखि एका-एकी जनिजातिओ सभ आबए लगली। झबरीदादी आबि भोलाकेँ देखि बाजए लगली-
“कहूँ तँ ऐसँ सुन्नर पुरुख केहेन होइ छै जे सौंथ जरौनियाँ छोड़ि देलकै।”
दादीक बात भोलाकेँ बेधि देलक। आँखि नोराए लगलै। रघुनीक मन सेहो कानए लगलै। दोसरे दिन रघुनी लड़की ताकए घरसँ निकलल। ओना लड़कीक तँ कमी नै, मुदा गाम-घर देखि कऽ कुटुमैती करैक विचार रघुनिक मनमे रहए। लड़कीक कमी तँ ओइ समाजमे अधिक अछि जइमे भ्रूण-हत्याक रोग धेने छै। समैओ बदलल। गिरहस्त परिवारसँ अधिक पसिन लोक नोकरिया परिवारकेँ करैए। बगलेक गाममे भोलाक बिआह भऽ गेल।
बिआहक तीनिए दिन पछाति कनियाँक बिदागरीओ भऽ गेलै आ पाँचमे दिन अपनो कलकत्ता चलि देलक।
सालक एगारह मास भोला कलकत्ता आ एक मास गाममे गुजारए लगल। गाम अबैत तँ अपनो घरक काज सम्हारि अनको सम्हारि दैत।
तेसर साल चढ़िते भोलाकेँ जौआँ बेटा भेलै। नवम् मास चढ़िते भोला गाम आबि गेल। मनमे आशो बनले रहै जे पाइ-कौड़ीक दिक्कत तँ नहियेँ हएत। सभ ठेलाबला अपन संस्था बना पाइ-कौड़ीक प्रबन्ध अपने केने अछि। मुदा पहिल बेर छी, कनियाँक देखभाल तँ कठिन अछिए। सरकारीक कोनो बेवस्थो नहियेँ छै। मुदा समाजो तँ समुद्र छी। बिनु कहनौं सेवा भेटैए। जइसँ भोलोकेँ कोनो बेसी परेशानी नहियेँ भेलै।
समय आगू बढ़ल। पाँच बर्ख पुरिते भोला दुनू बेटाकेँ स्कूलमे नाओं लिखौलक। शहरक वातावरणमे रहने भोलोक विचार धिया-पुताकेँ पढ़बै दिस झुकि गेल रहै। मनमे अरोपि लेलक जे भलहिं खटनी दोबर किएक ने बढ़ि जाए मुदा दुनू बेटाकेँ जरूर पढ़ाएब। अपन आमदनी देखि पत्नीक ऑपरेशन करा देलक। जइसँ परिवारो समटले रहलै।
पढ़ैमे जेहने चन्सगर रतन तेहने लाल। क्लासमे रतन फस्ट करैत आ लाल सेकेण्ड। सतमा क्लास धरि दुनू भाँइ फस्ट-सेकेण्ड स्कूलमे करैत रहल। मुदा हाइ स्कूलमे दुनू भाँइ आर्ट लऽ पढ़ए लगल जइसँ क्लासमे कोनो पोजीसन तँ नहियेँ होइत मुदा नीक नम्बरसँ पास करए लगल।
मैट्रिकक परीक्षा दऽ दुनू भाँइ कलकत्ता गेल। अखनि धरि आने परदेशी जकाँ अपनो पिताकेँ बुझै छल। तँए मनमे रंग-बिरंगक इच्छा संयोगने कलकत्ता पहुँचल रहए। मुदा पिताक मेहनति -छाती बले ठेला घीचैत देखि- पराते भने गाम घुमैक विचार दुनू भाँइ कऽ लेलक। पितेक जोरपर तीन दिन अँटकल। मुदा किछु किनैक विचार छोड़ि देलक। मेहनतिक कमाइ देखि अपन इच्छाकेँ मोनेमे दुनू भाँइ दाबि लेलक। मुदा तैयो भोला दुनू बेटाकेँ फुलपेंट, शर्ट, धड़ी, जुत्ता कीनि देलखिन।
तीन मासक पछाति मैट्रिकक रिजल्ट निकलल। दुनू भाँइ-रतनो आ लालो- प्रथम श्रेणीसँ पास केलक। फस्ट डिवीजन भेलोपर आगू पढ़ैक विचार मनमे नै अनलक। उपार्जन लेल सोचए लगल। नोकरीक भाँज-भुँज लगबए लगल। नोकरीओ सबहक तँ वएह हाल। गामक-गाम पढ़ल बिनु पढ़ल नौजवानक फौज तैयार अछि। एक काज लेल हजार हाथ तैयार अछि। जइसँ समाजक मूल पूजी –मानवीय-आगिमे जरैत सम्पति जकाँ नष्ट भऽ रहल अछि।
समए मोड़ लेलक। पढ़ल-लिखल नौजवान लेल नोकरीक छोट-छीन दरबज्जा खुजल। गामक स्कूलमे शिक्षा-मित्रक बहाली हुअ लगलै। जइसँ नव ज्योतिक संचार गामोक पढ़ल लिखल नौजवानमे भेलै। ओना समैक हिसाबसँ शिक्षा मित्रक मानदेय मात्र खोराकी भरि अछि मुदा बेरोजगारीक हिसाबसँ तँ नीक अछिए। बगले गामक स्कूलमे रतनो आ लालोक बहाली भऽ गेलै। पाँच तारीककेँ दुनू भाँइ ज्वाइन करत।
आगू नै पढ़ैक दुख जेते दुनू भाँइक मनमे नै रहै तइसँ बेसी खुशी नोकरीसँ भेलै। कोँपर बुधिमे कलुषताक मिसिओ भरि आगमन नै भेल अछि। दुनू भाँइ बैसि कऽ अपन परिवारक सम्बन्धमे विचारए लगल। रतन लालकेँ कहलक-
“बौआ, कोन धरानी बाबू अपना दुनू भाँइकेँ पढ़ौलनि से तँ देखले अछि। अपनो सभ एक सीमा धरि पहुँच गेल छी। तँए अपनो सबहक की दायित्व बनैए से तँ सोचए पड़तह?”
रतनक बात सुनि लाल बाजल-
“भैया, अपना सभ ओइ धरतीक सन्तान छी जइ धरतीपर श्रवण कुमार सन बेटा भऽ चुकल छथि। पाँच तारीखसँ पहिने बाबूकेँ कलकतासँ बजा लहुन। हम सभ ठेलाबलाक बेटा छी, ऐमे कोनो लाज नै अछि। मुदा लाजक बात तहन हएत जहन ओ ठेला घीचता आ अपना सभ कुरसीपर बैसि दोसरकेँ उपदेश देबै।”
मुड़ी डोला स्वीकार करैत रतना बाजल-
“आइए बाबूकेँ चिट्ठी खसा दइ छियनि जे पढ़िते गाड़ी पकड़ि घर चलि आउ। पाँच तारीखकेँ दुनू भाँइ ज्वाइन करए जाएब। दुनू भाँइक विचार अछि जे अहाँकेँ गोड़ लागि घरसँ डेग उठाएब।”
दुनू भाँइक विचार सुनिते माएक मन सुख-दुखक सीमापर लसकि गेलनि। जरल घराड़ीपर चमकैत कोठा देखए लगली। आँखिमे नोर छिलैक गेलनि। मुदा ओ दुखक नै सुखक रहए।
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Saturday, September 13, 2014
प्रेमक अधिकार (क. अक्षय कुमार झा)
प्रेमक अधिकार
अपन माँ आ पिताक हम आज्ञाकारी पुत्र छी, मुदा जहियासँ बिआह भेल, हुनका नजरिमे संदिग्ध भऽ गेल छी। हमर सोभाव, आचरण, आ हृदैक भावना पहिने जकाँ स्थिर आ तटस्थ अछि, मुदा हुनका नजरिमे अपन कनियाँक गुलाम छी। हमरा बुझने आनो घरमे हमरा सनक आज्ञाकारी बेटा ई मनोवैज्ञानिक दबाबमे अपन जिनगी बिता रहल छथि। कनियाँ घर कि एली, जेना नांगरि हमरा लगि गेल। आब ई आरोप सहनाइ कठिन लागैत अछि कि हमरा कियो कनियाँक आदेशपाल कहए। जेना लगैत अछि, बिआहे केनाइ हमर अपराध छल। जहिना एकटा बेटाक अपन माए-बापक प्रति दायित्व अछि तहिना अनकर घरक ओ बेटी जे अपन घर-दुआर छोड़ि कऽ हमरापर आश्रित छथि। हुनका प्रति जिम्मेवारीक निर्वहन केनाइ हमर फर्जे नै अपितु धर्म अछि।
डरैत-डरैत एकबेर माएकेँ कहलियनि-
“माए, रूकमणिक माइक मोन सप्ताह दिनसँ खराप छन्हि भोरे फोन आएल छल कि ओझा दुइए दिनक लेल आबए देथुन बुच्चीकेँ देखला बड़ दिन भऽ गेल।”
हमर गप अधुरे अखनि छल, माए झटसँ कहली-
“तोरा दुनूक पेट मिलले छौ। कनियाँकेँ नैहरेमे कहुन रहैले। दू आदमीक भोजन कि बनबै छथि, जेना लगैए बड़का उपकारे हमरा सबहक करै छथि।”
ई कहैत मुँह चमकबैत आ पटपटबैत अपना कोठलीमे माँ चलि गेली। दू दिनक बाद रूकमणिक तबीयत बेसी बिगड़ि गेलनि। संयोगवश हम दरभंगामे छेलौं। सुलेखा हमर छोट बहिन फोन केली, भैया, भौजीक तबीयत खराप छन्हि। साँझ तक घर आबि हुनका अस्पतालमे डाक्टरसँ देखा दबाइ लऽ घर एलौं। डाक्टर साहैब दस दिनक बेडरेस्ट पूर्जापर लिखि देलखिन। गामपर आपस एलापर उमेद छल माए पुछती कनियाँक केहेन तबीयत अछि? डाक्टर साहैब की कहलनि? मुदा हमर सोचक उन्टा माए पुछै लगली-
“दबाइमे पाइ केतेक लगलो?”
जहाँ हजार टकाक नाओं कहलियनि, आकि तुरन्ते ताना मारए लगली-
“छह माससँ बिजली बिल बकाया छै ओ तोरा नै सुझाइ छौ। हमर बातरसक दबाइ अखनि तक अबिते अछि। ओ तोरा नजरिपर किए रहतौ? अपन नौटंकीबाज कनियाँक बहानापर हजार टका फटसँ बुकि देलहिन। ई सभ हुनकर अराम करैक बहाना छियनि।”
एक दिन रातिमे सूतल छेलौं, घड़ी दिस देखलौं, दू बजैत छल, नीन नै होइत छल। सोचैत रही बिआहसँ पहिने माए केतेक हमरा मानै छेली। मुदा आइ एहेन कोन अपराध हमरासँ भेल, जे ठीकसँ बातो ने करै छथि? आँखि डबडबा गेल।
बहुत सोचलापर एकटा निष्कर्षपर पहुँचलौं कि जे बेटाकेँ माए जनम दइ छथि, एते कठीनसँ पालै-पोसै छथि। बिआहक बाद प्रेमक एकटा हिस्सेदार कनियाँ भेलासँ माइक अन्तर आत्मामे एकटा नाकारात्मक भावनाक जनम होइ छै। कि जे हमर हिस्साक प्रेम कियो बाँटि तँ नै रहल अछि। ई सोच हमरा जनैत गलत अछि। प्रेम तँ सागर सनक अथाह आ अनंत अछि। जेकरा अनन्त तक बढ़ौने आ बंटनै अपन हाथमे अछि। ईहो सोच हमर अहाँक हेबाक चाही जे अलग-अलग तरहक सम्बन्धक लेल, अलग-अलग तरहक प्रेमक रंग आ रूप छै। जेकरा उचित रूपमे देनाइ आ लेनाइ हमर अधिकार क्षेत्रमे अछि।
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मधुबनी। 09 दिसम्बर। मधुबनी जिला परिवहन कार्यालय मे सभकिछु ठीक - ठाक नहि चैल रहल अछि। जिला परिवहन कार्यालय मे पदाधिकारी सभक मनमानी सँ सरकारी आदेशक खुलेआम धज्जि उड़ाओल जे रहल अछि। कैको एहेन मामला अछि जाहिपर यदि वरीय पदाधिकारी संज्ञान लेथिन तेँ जिला परिवहन पदाधिकारी सभ पर गाज गिड़ब तय अछि।
मधुबनी सँ दिल्ली (आनंद विहार) लेल मधुबनी सँ पांच बस चलैत अछि जे उत्तर प्रदेश सरकार सँ निबंधित अछि। ई बस उत्तर प्रदेश सँ टूरिस्ट परमिट ल'के मधुबनी सँ आनंद विहार आओर आनंद विहार सँ मधुबनी लेल यात्री सेवा द' रहल अछि आओर ऐहिक लेल बतौर भाड़ा प्रति सीट 1000 आओर प्रति स्लिपर 1500 टाका लेल जे रहल अछि।
ई गोरखधंधा खुलेआम चलाओल जे रहल अछि आओर ऐहिक ऑनलाईन बुकिंग सेहो भ' रहल अछि। जखनकि परिवहन आयुक्त द्वारा बिहार केँ सभ परिवहन पदाधिकारी सभके स्पष्ट आदेश देल गेल अछि कि दोसर राज्य सभसँ परमिट ल'क' यात्री बस जे दोसर राज्य सभक लेल यात्री सेवा दैत अछि एहेन सभ बसक परिचालन पर रोक लगाओल जाय। एहि सभक बावजूद ई गोराखधंदा बदस्तूर जारी अछि आओर एहेन बस सेवा केर उद्घाटन सेहो एक केबिनेट मंत्री महोदय करैत छथि एहिसँ स्पष्ट होयत अछि कि एहि मामला मे परिवहन पदाधिकारी आओर रसूखदार सभक मिलीभगत सँ एहि तरहक खेल चैल रहल अछि।


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मौसम विभाग अप्पन पूर्वानुमान मे कहने अछि कि अगिला 24 घंटाक दौरान राज्यक अधिकांश हिस्सा मे तेज पछुआ हवा बहत, जाहिसँ तापमान मे गिरावट दर्ज कायल जायत। अधिकतम तापमान 14 डिग्री सँ 16 डिग्री सेल्सियस तक रहबाक जखनकि किछु क्षेत्र मे न्यूनतम तापमान 3 डिग्री सेल्सियस तक नीचा गिरबाक संभावना अछि।
मौसम विज्ञान केन्द्र केर आंकड़ाक मुताबिक, कैल्हि रवि दिन बिहार मे सभसँ ठंडा गया जिला रहल। जता न्यूनतम तापमान 2.8 सेल्सियस दर्ज कायल गेल। ऐहिक बाद सभसँ ठंडा भागलपुर रहल, जता न्यूनतम तापमान 3.1 रहल। कैल्हि रवि दिन सहरसा केँ न्यूनतम तापमान 5.9 जखनकि दरभंगा केँ 6.1 डिग्री सेल्सियस रहल।


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इटाली
इटाली युरोप महाद्वीपक दक्षिणमे स्थित एक देश छी जेकर मुख्यभूमि एक प्रायद्वीप छी । इटालीक उत्तरमे आल्प्स पर्वतमाला अछि जहिमे फ्रान्स, स्विजरल्याण्ड, अस्ट्रिया तथा स्लोभेनियाक सीमा आएत अछि। सिसली तथा सार्डिनिया, जे भूमध्य सागरक दू सब सँ पैग द्वीप छी, इटालीक अङ्ग छी । भ्याटिकन सिटी तथा सान मारिनो इटालीक अन्तर्गत समाहित दू स्वतन्त्र देश छी ।
इटाली, युनानक बाद युरोपक दोसर प्राचीनतम राष्ट्र छी । रोमक सभ्यता तथा इटालीक इतिहास देशके प्राचीन वैभव तथा विकासक प्रतीक छी । आधुनिक इटाली सन् १८६१ मे राज्यक रूपमे गठित भेल छल । देशक धीमा प्रगति, सामाजिक सङ्गठन तथा राजनितिक उथल-पुथल इटालीक २,५०० वर्षक इतिहास सँ संबद्ध अछि । देशमे पूर्वकालमे राजतन्त्र छल जेकर अन्तिम राजघराना सेवाय छल । जुन, सन् १९४६ सँ देश एक जनतान्त्रिक राज्यमे परिवर्तित भ गेल ।
इटालीक राजधानी रोम प्राचीन कालक एक शक्ति आ प्रभाव सँ सम्पन्न रोमन साम्राज्यक राजधानी रहल अछि ।
विषय सूचीसभ
जनसंख्या[सम्पादन करी]
इतिहास[सम्पादन करी]
ई देशक प्राचिन सभ्यताक इतिहास अछि । रोमन साम्राज्यक उद्गम स्थल अहि देशक राजधानी रोम छी ।
भूगोल[सम्पादन करी]
ई देश एक प्रायद्वीप छी । ई एक बूट आकारक देश छी । एकर दक्षिणमे भूमध्यसागरमे ई देशक सिसिली प्रान्त पडैत अछि । ई देशक राजधानी रोम छी ।
राजनीति[सम्पादन करी]
अर्थतन्त्र[सम्पादन करी]
धर्म[सम्पादन करी]
जीवनशैली[सम्पादन करी]
अन्य सम्बन्धित विषयसभ[सम्पादन करी]
सन्दर्भ सामाग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ "Ethnologue report", Ethnologue.com, अभिगमन तिथि ३० अक्टुबर २०१०।
बाह्य जडीसभ[सम्पादन करी]


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पटना । बिहार मे तीनटा आओर नव सुपरग्रिड क निर्माण होएत। 400 किलोवाट क्षमता क तीनटा ग्रिड सब-स्टेशन क निर्माण गया, सहरसा आ सीतामढ़ी मे होएत। एहि ग्रिड क बनला स बिहार क बिजली लेबाक क्षमता जरुरत स बेसी भ जायत। संगहि राष्ट्रीय स्तर पर कोसी प्रमंडलक बिजली नेटवर्क सेहो बेहतर होएत।
हाल क वर्ष मे बिहार मे बिजली खपत बढ़ल अछि। 3500 मेगावाट स बेसी बिजली सप्लाई एखन भ रहल अछि, मुदा केन्द्रीय सेक्टर क 400 किलोवाट क ग्रिडसब-स्टेशन बिजली देबा में सक्षम नहि अछि। राज्य सरकार क मांग छल जे केन्द्रीय सेक्टर क ग्रिड सब-स्टेशन कए आओर मजबूत कैल जाये। सोमदिन पावरग्रिड क कोलकाता मे भेल बैसार मे तय भेल जे सहरसा, गया आ सीतामढ़ी में 400/220 किलोवाट क ग्रिड सब-स्टेशन बनाउल जाये।
एहि माह पटना मे इस्टर्न रिजन पावर कमेटी (ईआरपीसी) क बैसार अछि। जाहि मे विधिवत प्रस्ताव कए मंजूरी भेटत। तीनटा ग्रिड क निर्माण पर लगभग 1500 करोड़ खर्च होएत। राज्य मे एखन पावरग्रिड क 10 ग्रिड सब-स्टेशन अछि। ओ ग्रिड बांका, लखीसराय, बिहारशरीफ, गया, पुसौली, आरा, पटना, मुजफ्फरपुर, पूर्णिया आ किशनगंज में अछि। अगर तीनटा आओर ग्रिड बनत त पावरग्रिड क कुल 13 सब-स्टेशन भ जाएत। ओतहि, बिहार ग्रिड कंपनी लिमिटेड बख्तियारपुर, जक्कनपुर आ नौबतपुर मे 400 किलोवाट क ग्रिड क निर्माण करा रहल अछि।
बिहार मे बनत तीनटा आओर नव सुपरग्रिड
पटना । बिहार मे तीनटा आओर नव सुपरग्रिड क निर्माण होएत। 400 किलोवाट क्षमता क तीनटा ग्रिड सब-स्टेशन क निर्माण गया, सहरसा आ सीतामढ़ी मे होएत। एहि ग्रिड क बनला स बिहार क बिजली लेबाक क्षमता जरुरत स बेसी भ जायत। संगहि राष्ट्रीय स्तर पर कोसी प्रमंडलक बिजली नेटवर्क सेहो बेहतर होएत।


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जिओन मातसुरी
जिओन महोत्सव (祇園祭 जिओन मातसुरी?) वार्षिक रूपमे जापानक क्योटोमे सबसँ प्रसिद्ध चाडपर्व मध्ये एक छी । ई जुलाईक पूरा महिनाक लेल मनावैत अछि आ जुलाई २१ आ जुलाई २४ मे एक यमबोको जुन्को (山 鉾 巡行) परेड द्वारा मुकुट लगावैत अछि । एकर नाम क्योटोक जिओन जिलासँ लेने अछि ।
क्योटोक शहरी क्षेत्रमे तीनटा रातसभक ट्राफिकसभके पैदल यात्रीक लेल आरक्षित कएल गेल अछि । जिओन मातसुरीक तीनटा जुलाई १६ आ जुलाई २३ कऽ रातसभके योइयामा (宵 山), जुलाई १५ आ जुलाई २२ क रातसभके योइयोइयामा (宵々山) आ जुलाई १४ आ जुलाई २१ क रातसभके योइयोइयोइयामा (宵々々山) क रूपमे चिनैत अछि । सडकसभ रातक समयमे लगाइल स्टालसभ याकीटोरी (बारबेक्यू चिकन स्केवरहरू), ताईयाकी, ताकोयाकी, ओकोनोमियाकी, परम्परागत जापानी मिठाइसभ आ बहुत अन्य पाक भोजनसभसँ भरिभराउ होएत अछि । युकाटा (समर किमोनो) कपडा लगाइएल बहुत महिलासभ ओसभक परम्पारिक पर्स आ पेपर पङ्खासभ चारोदिश जाएत अछि ।
इतिहास[सम्पादन करी]
ई उत्सव शुद्धिकरण अनुष्ठान (गोर्यो-ई) क भागक रूपमे उत्पन्न भेल अछि, जहिमे देवतासभके आग, बाढी आ भूकम्प कऽ कारण मानैत छल । ८६९ मे , व्यक्तिसभसँ प्लेग आ महामारीसँ पीडित भेल छल आ एकर कारण देवता गोजु तेन्नो (牛頭 天王) के देने छल । सम्राट सेइवा लोगसभके यासाका तीर्थस्थान मे जा सुसानू-नो-मिकोटो देवताके प्रार्थना करैल आदेश देलक । यासाका तीर्थालयसँ पुरान जापानक प्रत्येक प्रान्तक शिनसेन-एन, एकटा बगैचा, लेल छैसठ्ठी विशिष्ट शैलीक हल्बर्डसभ तयार पारिएल छल आ गुडाउन मिल्ने (पोर्टेबल) मूर्तिसभ (मिकोशी) सेहो सगे बनाने छल । जत्-जत् एक प्रकोपक फैलावट भेल ओत-ओत ई अभ्यास दोहोर्याइने छल । ९७० मे , ई एक वार्षिक कार्यक्रम कहै आदेश भेल छल आ अाईतक निरन्तर चलिरहल अछि । समयक साथ बढ्त शक्तिशाली आ प्रभावकारी व्यापारी वर्ग ई महोत्सवके थप विस्तृत बनाने अछि ।
१५३३ मे , अशिकागा शोगुनेट सब धार्मिक घटनासभके रोकालक । ओसभ जुलूस नैनिकाल अनुष्ठान बिना काम करैल नै सकैत छल लोगसभ विरोध केलक । ई चाडक हालक प्रगतिके जनावैत अछि । शताब्दी सँ छोट गुडाउन मिल्ने (पोर्टेबल) हराएल वा क्षतिग्रस्त भेल मूर्तिसभके प्रतिस्थापन कैर नयाँ टेपेस्ट्रीसभ लगाने अछि । प्रयोगमे नै भेल समय , रथ मूर्तिसभ आ राजपत्रसभ स्थानीय जनताक हेरचाहमे क्योटोक सम्पूर्ण केन्द्रीय व्यापारी जिलाक विशेष पसलमे राखने अछि।


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कृष्णानंद
पटना। दूरदर्शन मे समाचार संपादक (संस्कृत) डा परमानन्द झा कए एहि सालक साहित्य अकादमी क युवा पुरस्कार (संस्कृत भाषा मे) लेल चुनल गेल अछि। हुनका इ सम्मान हुनक कविता संग्रह “काव्य कावेरी” लेल देल जा रहल अछि। मधुबनी जिलाक पंडौल प्रखण्डक गंगौली गामक बासी डा. झा कए इ पुरस्कार 25 अगस्त कए भुवनेश्वर मे आयोजित समारोह मे देल जाएत। अकादमी दिस स जारी विज्ञप्ति मे कहल गेल अछि जे हुनका इ सम्मान अकादमी क अध्यक्ष अपन हाथ स देताह। एहि सम्मान क तहत ताम्र-पत्रक संगहि 50 हजार टका नकद राशि देल जाएत अछि।
डा. झा ई पुरस्कार जीत कए संस्कृत क क्षेत्र मे मिथिलाक प्रासंगिकता क एक बेर फेर साबित क देलथि अछि। महाराजा कामेश्वर सिंह संस्कृत विश्वविद्यालय, दरभंगा स 2000 मे व्याकरण मे आचार्यक उपाधि प्राप्त केलाक बाद डा. झा दिल्ली वि.वि. स संस्कृत मे एमए आ पीएचडी केलथि। संप्रति ओ दूरदर्शनक संस्कृत समाचार प्रभाग मे कार्यरत छथि।
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नीलू कुमारी
मधेपुरा : एक दिस बिहार सरकार लग लगभग भूदान आंदोलन मे विनोवा भावे कए भेटल 800 एकड़ भूमिक कोनो जानकारी नहि अछि त दोसर दिस मुख्यमंत्री नीतीश कुमार कहला अछि जे राज्य मे भूमिहीन संस्थान लेल जमीन भूदान अभियान चलाउल जाएत। ज्ञात हुए जे भूदान आंदोलन मे सबस बेसी जमीन मिथिला क्षेत्र मे दान कैल गेल छल, मुदा सरकार लग एकर कोनो खाता उपलब्ध नहि अछि। जमीन क खोज करबाक कोनो प्रयास करबा लेल सरकार इच्छुक नहि अछि। नव दानदाता लेल जरूर भूमिदान क प्रक्रिया क सरलीकरण क देल गेल अछि। मधेपुरा क ग्रामीण विकास अभिकरण सभागार मे कोसी प्रमण्डल क जिला यथा- सहरसा, सुपौल आ मधेपुरा क विभिन्न योजना क कार्यान्वयन आ प्राप्त उपलब्धी क लगभग साढ़े चारि घंटा तक गहन समीक्षा क दौरान नीतीश कहला जे लोक कए भूदान लेल प्रेरित करबाक उद्देश्य स सब जिला मे तीन मासक विशेष अभियान चलाउल जाएत। मुख्यमंत्री कहला जे अंचलाधिकारी भूदान कार्यक्रम क कार्यान्वयन मे तेजी अनबाक प्रयास करथि। भूमिहीन संस्थान क सूची संबंधित जिला पदाधिकारी आ ओहि क्षेत्र क जन प्रतिनिधि कए उेल जाए ताकि ओ अपन प्रयास स भवनहीन संस्था लेल दान मे भूमि प्राप्त क सकथि। मुख्यमंत्री कहला जे नव प्रावधान क तहत आॅगनबाड़ी केन्द्र, अस्पताल आ स्कूल लेल कैल गेल भूमिदान क बदला मे भूदाता क परिजन क नाम पर संस्था क नामकरण कैल जाएत। मुख्यमंत्री पदाधिकारी कए निर्देश दैत कहला जे ओ इ सेहो सुनिश्चित करथि जे दानदाता कए कोनो परेशानी नहि हेबाक चाही हुनका अकारण कार्यालय क चक्कर लगेबा लेल बाध्य जुनि करि। ओ कहला जे भूदाता लेल प्रक्रिया आसान कैल गेल अछि। आब राज्यपाल क नाम स जमीन दान कैल जाएत आ दान स्वीकार करबा लेल जिला पदाधिकारी कए प्राधिकृत कैल गेल अछि। जमीन क वैद्यता क जांच समाहर्ता कार्यालय स होएत। नीतीश कहला जे भूदान क प्रयास रंग आनि रहल अछि। भूदान स एखनधरि तिरहुत मे 122 आ दरभंगा मे 108टा विद्यालय लेल जमीन सुलभ भ चुकल अछि।
मुख्यमंत्री कहला जे हुनकर प्राथमिकता सामाजिक सुरक्षा, आधारभूत संरचना आ कृषि मे अछि। एहि क्षेत्र मे बहुत किछु कैल जा सकैत अछि। एहि लेल कृषि रोड मैप मे एहि गप क उल्लेख अछि जे कोन प्रमंडल मे की भ रहल अछि। मुदा प्रमंडल स्तर पर इ देखा रहल अछि जे अधिकारी एहि लेल प्रयासरत नहि छथि। जा धरि जिला पदाधिकारी कृषि क्षेत्र मे रुचि नहि लेताह ता धरि रोड मैप क फायदा नहि होएत। जाहि ठाम जिला पदाधिकारी रुचि ल रहल छथि ओहि ठाम एकर नीक परिणाम आबि रहल अछि। नीतीश कहला जे रोड मैप मे इ सेहो कहल गेल अछि जे कोन योजना चलाकए किसान क आमदनी बढ़ाउल जा सकैत अछि। कृषि क मतलब केवल खेती नहि होइत अछि, एहि मे सब किछु अछि- मुर्गीपालन, पशुपालन, मत्स्य पालन संग संग आओर बहुत किछु। नीतीश कहला जे हुनका जनैत कोसी प्रमंडल क क्षेत्र अत्यधिक उपजाऊ अछि, धान लेल इ क्षेत्र काफी उपयुक्त अछि।
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प्रिया कुमारी
पटना : दरभंगा सं बहुत जल्द आब दिल्ली आ बेंगलुरु लेल विमान सेवा आरम्भ कयल जाय। दुनू राज्य लेल दरभंगा सं जून माह मे हवाई सेवा शुरू क देल जायत। प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदीक उड़ान योजनाक तहत लोकल कनेक्टिविटी कें ल क कतेको छोट शहर कें सोझे विमान सेवा सं जोड़ल जा रहल अछि। दरभंगाक बाद पूर्णिया, कटिहार, गोड्डा, बोकारो आदि शहर कें सेहो विमान सेवा सं जोड़बाक तैयार चलि रहल अछि।
दरभंगा एयरपोर्ट भ रहल अछि तैयार : स्पाइस जेटक सूत्र सं प्राप्त खबरक अनुसार हुनक कंपनी कें सेहो उड़ान योजनाक तहत दरभंगा सं दिल्ली आ दरभंगा सं बंगलुरु लेल उड़ान सेवाक अनुमति भेट गेल अछि। दरभंगा एयरपोर्ट पर तेजी सं काम चलि रहल अछि। जूनक पहिल सप्ताह सं दरभंगा सं दिल्ली आ दरभंगा से बंगलुरु लेल स्पाइस जेटक विमान सेवा शुरू भ जायत। दोसर चरण मे उड़ान योजनाक तहत बिहारक पूर्णिया एवं कटिहार तथा झारखंडक बोकारो एवं गोड्डा सं स्पाइस जेटक विमान सेवा शुरू कयल जायत।


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एकटा गहीर आत्मविश्वाससं भरि कऽ
भोरे निकलि जाइत छी घरसँ
जइसँ दिन भरि आश्वस्त रहि सकी
एकटा लोक सँ भेंट करैत मुस्काइत छी
ओ एकाएक देखि लैत अछि हमर मिज्झर मन
एकटासँ चटसँ हाथ मिलाबैत छी
ओ बुझि लैत अछि जे हम भीतरसँ छी मिज्झर
एकटा सखाक आगू चुप बैसि जाइ छी
ओ कहैत अछि जे अहां दुब्बर-रोगियाहा सन लखाह दऽ रहल छी
जे हमरा कहियो घरमे नै देखने छल
ओ कहैत अछि जे आइ अहाँकेँ टीवी पर देखने छलहुँ एकदिन
बाजारमे घुमैत छी निश्शब्द
डिब्बामे बंद भऽ रहल अछि पूरा देश
सम्पूर्ण जीवन बिकाबैक लेल
एकटा नब रंगीन पोथी अछि जे हमर कविताक
विरोध मे आएल अछि
जइमे छपल सुन्नर चेहरामे कोनो कष्ट नै
ठाम-ठाम नृत्यक मुद्रा अछि विचारक बदलामे
हेयौ एकटा पूरा फिल्म अछि लम्बा
अहाँ कीन लिअ आ खूब आनंद उठाउ
शेष जे किछु अछि अभिनयक
चारू कात शोर आबि रहल अछि
मेकअप बदलहिक काल नै अछि
हत्यारा एकटा नेनाक कपडा पहिनि कऽ आबि गेल छल
ओ जकरा अपना पर घमंड छल
एकटा खुशामदक आवाज मे गिडगिडा रहल छल
ट्रेजडी अछि संक्षिप्त नम्हर प्रहसन
सभ चाहैत अछि कोन तरहे छीन ली
सभसँ नीक अभिनेताक पुरस्कार ।
रचनाकाल : १९९०
अनुवाद- विनीत उत्पल
शहरक पेशाबघर आ आर जानल-चिन्हल ठाम मे
ओ भोथिआएल लोकक तकै बला पोस्टर
एखनो साटल लखाह दैत अछि
जे कतेको बरख पहिने दस-बारह बरखक उम्र मे
बिना बतेने घरसँ निकलि गेल छल
पोस्टरक मुताबिक ओकर लम्बाइ मझौला छै
रंग गोर नै पिण्डश्याम छै
हवाइ चट्टी पहिरले छै
चेहरा पर कोनो चोटक निशान छै
आ ओकर माय ओकरा बिना कानैत रहैत छै
पोस्टरक अंत मे ई आश्वासन सेहो रहैत छै
जे हरायल केँ खबर दै बला केँ भेटत
यथासंभव उचित इनाम
तखनो ओ केकरो चिन्हऽ मे नै आबैत छै
पोस्ट मे छपल झलफल फोटोसँ
ओकर बगेबानी नै मिलैत छै
ओकर शुरुबला उदासी पर
आब कष्ट झेलब बला ताव छै
शहरक मौसमक हिसाबसँ बदलैत गेल अछि ओकर चेहरा
कम खाएत, कम सुतत/ कम बाजैत
लगातार अप्पन ठाम बदलैत
सरल आ कठिन दिवस केँ एक जना बिताबैत
आब ओ एकटा दोसर दुनिया मे अछि
किछु कुतूहलक संग
अप्पन गुमशुदगीक पोस्टर देखैत
जकरा ओकर माता-पिता अखन धरि छपवाबैत रहैत छै
जइ मे आबो दस वा बारह
लिखल रहैत अछि ओकर उम्र।
रचनाकाल: १९९३
अनुवाद -विनीत उत्पल


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Saturday, April 7, 2012
नन्द विलास रायक दूटा कविता-
मानवता
आनक गलती निङहारब ई नीक काज नै
कखनो काल अपनो मुँह एेनामे निङहारल करू
जौं दानवसँ मानव बनबाक अछि
मानवबला कर्त्तव्य िनभाएल करू।
जीत केर खुशीमे सभ रहैत अछि मगन
हारिक दुखीमे अहाँ मुस्कुराएल करू
दोसरक खुशी देखि जड़ी छी किएक
देखि दोसरक तरक्की मरै छी किएक
हएत केना अप्पन तरक्की विचारल करू
की लऽ दुनियाँमे एलौं की लऽ कऽ दुनियाँसँ जाएब
फेर एना किएक करै छी राति-दिन बाप-बाप
ढौआ कमाबए लेल केलौं कतेक पाप
जौं पापसँ मुक्ति चाहै छी अहाँ
गरीब-गुरबापर अन्न-धन लुटाएल करू
दोसरक खुशी लेल जौं जीत कऽ हारि सकी
आनक बचेबाक खातीर घर अपन जाड़ि सकी
धरतीपर केना मानवता जीबैत रहत
अपना भरि अहाँ जुक्ती लगाएल करू
अपना लेल तँ सभ जीबैत अछि
अनका लेल जौं अहाँ जी सकी
आनक उपकार खातीर जौं जहर पीब सकी
मरियो कऽ केना लोक भऽ जाइत अछि अमर
अहू गप्पपर थोड़ैक माथ लगाएल करू
आनक गलती निङारब ई नीक काज नै
कखनो काल अपनो मुँह ऐना निङहारल करू।
शिक्षित बेरोजगार
हम शिक्षित बेरोजगार छी
परिवारपर बनल भार छी
गौआँ समाजक लेल बेकार छी
हम शिक्षित बेरोजगार छी
बाबू हमरेपर भाषण झाड़ै छथि
गप्पसँ हमरा मारै छथि
हम मने-मन भनभनाइत छी
गप्प मारि खाइ छी।
हमर कनियाेँ हमरासँ रूसल अछि
ओ कहै अछि हम कपारे फूटल अछि।
की एक गद्दी सेनुरो देलौं
जहियासँ गौना भऽ अहाँ घर एलौं
की तेलौ सावुन अहाँकेँ हमरा लेल जुमैत अछि।
की कहँू भाय लोकनि
हमरा तँ किछु ने फुड़ैत अछि।
कोड़ाक मारिसँ बेसी चोट लगैत अछि
कनियाँक बातक हमरा
के पतियाएत अपन दुख
हम कहियौ ककरा
कनियाँक बापो
अपन बेटी हमरासँ बियाहि
पचताइत अछि
दिल्ली पंजाब पठेबाक लेल
हमर माथ खाइत अछि।
अाब नै गूजर हएत हमरा गाममे
चलि जाएब दिल्ली आइये साँझमे
ओतए करब कोनो काम
ढौआ कमा, लाएब गाम।
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भारतीय वायु सेना ओहि तीन सेवा मे पहिल स्थान पर अछि, जे अधिकारी आओर एयरमैन कैडर केर भर्ती लेल सूचना प्रौद्योगिकी आधारित ऑनलाइन परीक्षण प्रणाली क' अपनेना अछि। एहि प्रस्ताव क' 24 अक्टूबर, 2016 क' रक्षा मंत्री द्वारा सिद्धांत रूप मे अनुमोदित कायल गेल छल। सी-डैक केर सहयोग सँ भारतीय वायुसेना जनवरी, 2018 सँ ऑनलाइन परीक्षा प्रणाली अपनाबे जे रहल अछि। जाहिक लेल ऑनलाइन पंजीकरण 15 दिसंबर, 2017 सँ शुरू होयत।
भारतीय वायु सेना आओर सी-डीएसी केँ बीच 31 अक्टूबर, 2017 क' एक समझौता पत्र पर हस्ताक्षर कायल गेल छल। 2018 मे होमै बला एफ-कैट आओर एयरमैन कैडर केर परीक्षा नवा प्रणाली केर आधार पर होयत।