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विभिन्न सम्मान सं सम्मानित मैथिली रंगमंचक पहिल रंगकर्मी एवं साहित्यानुरागी प्रेमलता मिश्र 'प्रेम' सं मिथिमीडिया केर सिने संपादक भास्कर झा द्वारा लेल साक्षात्कारक प्रमुख अंश—
अपन प्रांरंभिक जीनगीक संबंध मे किछु कही?
हमर नैहरि रहिका (मधुबनी) अछि आ सीतामढी जिलाक अन्तर्गत धाधी-सिरसी हमर सासुर. हमर शिक्षा गामे केर इसकूल मे भेल. मैट्रिक प्रथम श्रेणी सं पास केने छलहुं. हमर पति रहिका स्कूल मे शिक्षक पद पर कार्य करैत छलाह मुदा 'कक्का' (यात्री जी/नागार्जुन)क कहने पटना आबि गेलहुं. किछु दिन धरि हम कक्काक महेन्द्रु स्थित डेरा पर रहलहुं. चूंकि कक्काक पहिचान बड्ड पैघ-पैघ लोक सं छलनि, तें हमर पतिक नौकरी एकटा प्रकाशन मे लागि गेल छल. चूंकि हमहूँ नीक पढल छलहुं, त' हमरो कहलनि जे अहां कोनो स्कूल मे शिक्षिका रूप मे काज करू. से करय लगलहुं.
अहांक रंगंकर्मक यात्रा कोना प्रारंभ भेल? अपन अनुभव बताबी?
अहांक रंगंकर्मक यात्रा कोना प्रारंभ भेल? अपन अनुभव बताबी?
पटना अयला पर एक दिन कक्काजी (बाबा नागार्जुन-हमर पिताजीक पिसियौत भाय) हमरा आकाशवाणी लय गेलाह आ कहलाह जे अहां आकाशवाणी मे विभिन्न गोष्ठी, संगोष्ठी, वार्ता, परिचर्चा आदि मे भाग लिअय, से हम कार्यक्रम सबमे अपन सहभागिता देबय लगलहुं. हमरा एखनो स्पष्ट रूप सं मोन अछि. कक्का कें हम आंगुर पकड़ि कए आकाशवाणी गेल छलहुं. आ ओहि ठाम वार्ता कें संग-संग रेडियोमे नाटक सबमे भाग लेबय लगलहुं. आकाशवाणी मे गोपेशजी, बटुक भाइ, इन्द्रकान्त झा सन बड़का रंगकर्मीक आबा-जाही बड होयत छल, हुनका सबक सम्पर्क मे एलहुं. चेतना समिति सं जुड़लहुं आ हुनके सबक साथ नाटक करैत-करैत नाट्यमंच आ रंगकर्म सं जुड़ि गेलहुं. कम्पीयरिंग सेहो केलहुं. रंगकर्मीक सम्पर्क मे अबितहि चेतना समिति आदि बहुत रासे नाट्य संस्था सं जुड़ि गेलहुं. ई बात 1964-65 केर अछि. तकरा बाद हमर रंगयात्रा चलिते गेल. एहि समयमे रंगमंचीय अभिनयक लेल नारी पात्रक अभाव छल. पुरुख सब नारीक भेषमे अभिनय करैत छलाह. परिस्थिति एहन बनल जे हमरा एहि कें दूर करयमे रंगमंच पर आबय पड़ल. हमर प्रारंभिक रंगमंचीय जीनगीमे 'टुटैत लोक', 'लेटायत आंचर' आदि मे हमर अभिनयक बड्ड प्रशंसा भेल. 'टुटैत लोक' मे हम पहिल बेर अभिनय कयलहुं जे चेतना समिति द्वारा मंचित कयल गेल छल.
मैथिलीक पहिल फ़िल्म 'ममता गाबय गीत' मे अहांक भूमिका सेहो अछि. ई भूमिका अहांके कोना भेटल छल?
एहि सब नाटक करयक क्रम मे रबीन्द्रनाथ ठाकुरजी (रवीन्द्र-महेन्द्र) सं भेंट भेल छल जे हमरा सक्षम बुझैत हमरा कहलाह– 'अहां मुम्बइ चलू'. त' हम हुनका सं पूछलियनि जे ओतय हमरा की करय पड़त? त' ठाकुरजी कहलनि जे किछु नहि, बस जे अहां अतय करैत छी मात्र सैह करय पड़त. ई बर्ख छल 1981-82क। 1981 सं सत्रह साल पहिने एकटा मैथिली फ़िल्म ‘ममता गाबय गीत' डिब्बामे बंद छल. रबीन्द्रजी एहि फ़िल्म कें डिब्बा सं निकालि कए अकर पुनर्निर्माणक काज मे लागल छलथि. एहि फ़िल्ममे पहिलुका कथामे किछु आरो कथा जोड़ि देने छलथि आ ओहिमे किछु पात्रक आवश्यकता छल. अजराक आवाजक डबिंग केर संग-संग हम नबका कथामे विधवा भाउजक भूमिका केलहुं. ललितेश हमर पुत्रक भूमिका केलथि.
अहां मैथिली आर भोजपुरी फ़िल्ममें अभिनय केने छी. भोजपुरी फ़िल्ममे अभिनय करबाक अवसर कोना भेटल?
प्रकाश झा फ़िल्म 'दामूल' बना रहल छलथि आ कास्टिंग लेल समस्त रंगकर्मी कें बजेने छलथि. एहि ठाम 'दामूल'क शूटिंगक दौरान हमरा 'कन्यादान' फ़िल्ममे झारखंडी झाक भूमिका केनिहार जे गया केर छलाह, सं भेंट भेल. ओ हमर अभिनय देखने छलाह, ओ लक्ष्मण शाहाबादी कें अपन संग लय कए बिनु बतौने हमरा डेरा पर चलि अयलाह. ओहि समयमे लक्ष्मण शाहाबादी एकटा भोजपुरी फ़िल्म ‘दूल्हा गंगा पार के' बना रहल छलाह. एहि फ़िल्ममे हम मायक भूमिका केलहुं. तकरा बाद एकटा आरो भोजपुरी फ़िल्म 'बबुआ हमार' मे काज केलहुं. फ़ेर मैथिली फ़िल्म 'सस्ता जिनगी महग सेनूर' में काज केलहुं. यद्यपि निर्देशक मुरलीधर हमर भूमिका बढाबय चाहैत छलाह मुदा हमरा किछु असुविधा छल. डीडी पटना लेल प्रमोद चौधरी द्वारा निर्मित धारावाहिक 'पर्व भरा मिथिला’ मे काज केलहुं. शिव पूजन सहाय केर 'देहाती दुनिया’ मे हमर अभिनय छल. सुनील कुमार (रायपुर, सीतामढी)क भोजपुरी फ़िल्म 'माटी' मे अभिनय केने छी. राजकमल चौधरीक कहानी पर आधारित श्रीकान्त मंडल जी द्वारा निर्देशित मैथिली फ़िल्म 'ललका पाग'क लेल हम पहिल बेर कॉन्ट्रैक्ट साइन केने रही मुदा दुर्भाग्यवश ई फ़िल्म रिकॉर्डिंग बादो नहि बनि सकल. हिन्दी आ भोजपुरी फ़िल्म ओ सीरियल मे काज करय लेल कयकटा ऑफ़र आयल मुदा किछु परिवारिक कारणसं आ समयाभावक कारण हमरा ऑफ़र छोड़ि देबय पड़ल.
अहां कोन-कोन रंगमंच सबसं जुड़ल छी ?
महिला रंगकर्मीक रूपें हम बहुत रास संस्था सबसं जुड़लहुं जेना भंगिमा, अरिपन, चेतना समिति, मैथिली महिला संघ आदि सं. आ एखनो एहि संस्था सं जुड़ले छी कोनो ने कोनो रूपे.
मैथिली रंगमंच पर मैथिलानीक उपस्थितिक खगताक विषयमे की कहय चाहब?
नीक प्रश्न अछि. समीचीन प्रश्न. मुदा एहि संबंधमें हम ई कहय चाहब जे मैथिली रंगमंच पर मैथिलानीक उपस्थितिक स्थिति मोटा-मोटी ठीके रहल अछि. हं, ई बात अवश्ये अछि जे मैथिलानी आब कैरियर–ओरियेन्टेड भ' गेलीह, परिवारिक काज-धाज मे ओझरा गेलीह, अपन बच्चाक शिक्षा देबयमे बेसी सं बेसी समय देबय चाहैत छथि, चाकरी करय बालीक ट्रांसफ़रक समस्या से अलगे. एहन परिस्थितिमे आब ओ नाटक केना करतीह? नाटक मे समर्पण चाही, समय चाही. महिला रंगकर्मीमे बहुत रास महत्वपूर्ण नाम अछि. ककर-ककर नाम कहू. स्वाती सिंह, प्रियंका, शारदा सिंह, आशा चौधरी, रितु कर्ण, कल्पना, ज्योति झा कयकटा कलाकार. पहिने तनुजा शंकर अभिनय करै छलीह. आब छोड़ि देलीह.
कोन-कोन सम्मान भेटल अछि ?
हमरा साहित्य, कला, संस्कृति, अभिनय लेल बहुत रास सम्मान भेटल अछि. पटनाक चेतना समित, कोलकाताक मिथिला सांस्कृतिक परिषद, दिल्लीक अखिल भारतीय संस्थान, दरभंगाक विद्यापति सेवा संस्थान, दिल्लीक नाट्य संस्था मैलोरंग द्वारा (ज्योतिरीश्वर सम्मान) हमरा सम्मानित कयल गेल अछि. मैथिली संस्थाक तुलनामें हमरा हिन्दी संस्थासं बेसी सम्मान भेटल अछि. नूर फ़ातिमा सम्मान, पाटलिपुत्र अवार्ड, मिथिला विभूति दू दू बेर कोलकाता द्वारा, रहिका द्वारा सम्मान.
अहांक परिवारमे केs केs छथि ?
हमर परिवार मे 3टा पुत्र एकटा पुत्री, ज्येष्ठ मनमोहन मिश्रा (आईबी मे), दोसर रवि रंजन मिश्रा (ILFS मे वाइस प्रेसिडेंट), तेसर अनुपमा जे म्यूजिक मे एमए कय रहल अछि. गीत गबैत छथि. छोटका बेटा सत्यजीत मिश्रा तबलाबादक अछि.
अभिनयक सं संग अहां सुपरिचित साहित्यकार सेहो छी. अपन साहित्यिक रचना बारे मे किछु बताबी ?
आकाशवाणि सं जुड़ला पर एहिमे वार्ता प्रस्तुत करबाक लेल हमरा लिखय पड़ैत छल. बादमे विभूति आनन्द केर प्रेरणा पर हम अपन लेखन कार्यके गति प्रदान करय लगलहुं. विभिन्न पत्र पत्रिकाक सम्पादन केलहुं आर एखनो कय रहल छी. हमर रचना विभिन्न पत्र पत्रिका सभमे प्रकाशित भेल अछि. हमर कथा संग्रह अछि- “एगो छली सिनेह”, हमर संस्मरण “वो दिन वो पल” आओर कथा- संग्रह “शेखर प्रसंग” अछि जेकि हमर पीएचडी केर विषय छल. साहित्यिक गतिविधिमे सतत लागल रहैत छी. पटनामे अपन घर पर सब मासमे एक दिन “सांध्य गोष्ठी” केर आयोजन करैत छी जाहिमे मैथिली, हिन्दी रचना आदिक पाठ तथा ओकर विश्लेषण होयत अछि. एकटा रंगमंच विशेषांक जल्दिये आबय बला अछि.
कोन-कोन सम्मान भेटल अछि ?
हमरा साहित्य, कला, संस्कृति, अभिनय लेल बहुत रास सम्मान भेटल अछि. पटनाक चेतना समित, कोलकाताक मिथिला सांस्कृतिक परिषद, दिल्लीक अखिल भारतीय संस्थान, दरभंगाक विद्यापति सेवा संस्थान, दिल्लीक नाट्य संस्था मैलोरंग द्वारा (ज्योतिरीश्वर सम्मान) हमरा सम्मानित कयल गेल अछि. मैथिली संस्थाक तुलनामें हमरा हिन्दी संस्थासं बेसी सम्मान भेटल अछि. नूर फ़ातिमा सम्मान, पाटलिपुत्र अवार्ड, मिथिला विभूति दू दू बेर कोलकाता द्वारा, रहिका द्वारा सम्मान.
अहांक परिवारमे केs केs छथि ?
हमर परिवार मे 3टा पुत्र एकटा पुत्री, ज्येष्ठ मनमोहन मिश्रा (आईबी मे), दोसर रवि रंजन मिश्रा (ILFS मे वाइस प्रेसिडेंट), तेसर अनुपमा जे म्यूजिक मे एमए कय रहल अछि. गीत गबैत छथि. छोटका बेटा सत्यजीत मिश्रा तबलाबादक अछि.
अभिनयक सं संग अहां सुपरिचित साहित्यकार सेहो छी. अपन साहित्यिक रचना बारे मे किछु बताबी ?
आकाशवाणि सं जुड़ला पर एहिमे वार्ता प्रस्तुत करबाक लेल हमरा लिखय पड़ैत छल. बादमे विभूति आनन्द केर प्रेरणा पर हम अपन लेखन कार्यके गति प्रदान करय लगलहुं. विभिन्न पत्र पत्रिकाक सम्पादन केलहुं आर एखनो कय रहल छी. हमर रचना विभिन्न पत्र पत्रिका सभमे प्रकाशित भेल अछि. हमर कथा संग्रह अछि- “एगो छली सिनेह”, हमर संस्मरण “वो दिन वो पल” आओर कथा- संग्रह “शेखर प्रसंग” अछि जेकि हमर पीएचडी केर विषय छल. साहित्यिक गतिविधिमे सतत लागल रहैत छी. पटनामे अपन घर पर सब मासमे एक दिन “सांध्य गोष्ठी” केर आयोजन करैत छी जाहिमे मैथिली, हिन्दी रचना आदिक पाठ तथा ओकर विश्लेषण होयत अछि. एकटा रंगमंच विशेषांक जल्दिये आबय बला अछि.


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दिल्ली, मिथिला मिरर : मिथिलाक्षरकेँ संरक्षण, संवर्धन आ विकासक लेल बनल कमेटी अपन रिपोर्ट केंद्रीय मानव संसाधन विकास मंत्रालयकेँ सौंपी देलक अछि। रिपोर्टमे अति प्राचीन लिपिकेँ बचेबाक लेल कतेको सुझाव देलनि अछि। जदयूकेँ राष्ट्रीय महासचिव संजय झा दिल्लीमे केंद्रीय मानव संसाधन विकास मंत्री प्रकाश जावड़ेकरसँ भेट क’ तमाम सुझाव पर हुनकासँ विस्तारपूर्वक चर्चा कएलनि। केंद्रीय मंत्री अधिकतर सुझाव पर अपन सहमति दैत जल्दिए ओहिपर काज करबाक आश्वासन देलनि अछि। एहि बैठकमे केंद्रीय मंत्री मिथिला आ मैथिलीकेँ विकासक प्रति केंद्र सरकारक प्रतिबद्धता दोहरेलनि अछि। बैठकक जानकारी दैत संजय झा बतौलनि जे मिथिलाक विद्वान लोकनि मिथिलाक्षरमे अपन अनेक शास्त्र-पुराण लिखलनि। एतय धरि जे संस्कृतक विद्वान सेहो मिथिलाक्षरकेँ प्रयोग करैत छलाह। बहुत दुखक बात अछि जे हम सभ मिथिलाक्षर लिखब-पढ़ब छोड़ी देलहुँ। आई मिथिलाक्षरमे लिखब-पढ़ब वला लोक मात्र गिनतीकेँ बचल छथि। यैह कारण अछि जे हम पूर्वज द्वारा लिखल गेल इतिहासकेँ ठीक ढंगस समझ नहि पाबि रहल छी।
केंद्रक एनडीए सरकारक ई प्रयास मिथिला आ मैथिली लेल महत्वपूर्ण अछि। हम तत्परतासँ एहि मुद्दा पर कारगर कदम उठेबाक दिशामे आगा बढ़ी रहल छी। जनतब होयत जे 19 मार्च, 2018 के एहि मुद्दा पर संजय झा केंद्रीय मानव संसाधन विकास मंत्रीकेँ एकटा ज्ञापन देने छलाह, जाहिमे मैथिलीकेँ विकासक लेल कमेटी गठित करबाक आग्रह केने छलाह। मंत्रीक पहल पर महज तीन महिनामे एतेक पैघ काजके अंजाम देल गेल। केंद्रीय मंत्रीक आग्रह पर संजय झा कमेटी लेल सदस्य लोकनिक नामकेँ सुझाव सेहो देने छलाह। कमेटीक सदस्य लोकनिक मैसूर स्थित भारतीय भाषा संस्थानमे बैठक भेल आ गहनतासँ तमाम पहलु पर विचार कएल गेल। एहिक बाद कमेटी मिथिलाक्षर संरक्षण, संवर्धन आ विकास लेल अपन सुझाव मानव संसाधन विकास मंत्रालयके सौंपी देलनि अछि। जदयू नेता संजय झा एकरा ऐतिहासिक पहल करार देलनि। निश्चित रुपें सरकारक ई प्रयास मैथिलि आ मिथिलाक्षर लेल मीलक पाथर साबित होयत एहन आशा कएल जा सकैत अछि।


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ⓘ सिसिलिया रोट
सिसिलिया एडिथ रोटनबर्ग गुटकिन स्पेनी उच्चारण: ; जन्म ८ अगस्त १९५६ अपन लोकप्रिय नाम सिसिलिया रोट सँ अधिक लोकप्रिय अछि। ओ एक अर्जेन्टिनी अभिनेत्री छी। ओ दुई टा गोया अवार्ड आ एकटा युरोपेली चलचित्र पुरस्कार प्राप्त केनए अछि। सन् १९९० मे प्रदर्शित भेल चलचित्र पेद्रो एल्मोदोभर आ म्युस मे अपन शशक्त अभिनयक लेल जानल जाएत अछि।
1. जीवनी
रोटक जन्म सन् १९५६ अगस्त ८ कऽ दिन अर्जेन्टिनाक राजधानी ब्युनस आयर्समे भेल छल। हुनकर माता पिता यहुदी छल। हुनकर पिता एबरासा रोटनबर्ग एक युक्रेनी यहुदी छल जे सन् १९३० मे ब्युनस आयर्स आएल छल आ एतय लेखक, सम्पादक आ पत्रकार बनि काज करैत छल।


text: पटना. चेतना समिति, पटना द्वारा प्रतिवर्ष देल जाइत कीर्ति नारायण मिश्र साहित्य सम्मान, 2013 मैथिली साहित्यकार कृष्णमोहन झा कें हुनक कविता संग्रह ‘एकटा हेरायल दुनिया’ हेतु देबाक निर्णय विद्यापति भवन, पटनामे जूरी मण्डलक भेल बैसारमे कएल गेल. जूरी मण्डलमे मोहन भारद्वाज, उदयचन्द्र झा ‘विनोद’ एवं अशोक छलाह. एहि सम्मानक अन्तर्गत एगारह हजार नकद, प्रशस्तिपत्र आदि देल जाइत अछि. चेतना समिति, पटनाक तत्त्वावधानमे आयोजित 60म विद्यापति स्मृतिपर्व समारोहक अवसर, जे 15 नवम्बरसँ 17 धरि आयोजित अछि, 15 नवम्बर, 2013 कें प्रदान कएल जएतनि. एहि विषय मे संयोजक डा. रमानन्द झा ‘रमण’ जनतब देलनि. एकर संगहि 'यात्री चेतना सम्मान' हेतु ज्योत्सना चन्द्रम चुनल गेलीह अछि. चन्द्रम मैथिली कथा, नाटक आदि लिखने छथि. (Report: मिथिमीडिया ब्यूरो)


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संविधानक आठम अनुसूची मे शामिल भेलाक बादो मैथिली भाषा सरकारी स्तर पर उपेक्षिते रहल अछि. विशेष क' बिहार सरकारक उदासीनता बेस अखरैत अछि. फलतः अपन भूमि पर मैथिलीक मोजर ओतेक नै भेटि सकलैक अछि, जकर ओ हकदार अछि. तथापि एकाध समाद बीच-बीच मे एहन आबि जाइछ जे मैथिलीनेही लोकनि कें हर्षित क' देइछ.
संविधान दिवस पर दिल्लीक केन्द्रीय विद्यालय मे छात्र लोकनि कें मैथिली मे संविधानक प्रस्तावना पढ़ाओल गेल. ई प्रस्तावना शिक्षक ओ साहित्यिक अरुणाभ सौरभ छात्र सभ कें पढओलनि. ज्ञात हो जे केंद्रीय विद्यालय संगठन दिस सं एहि तरहक निर्देश देल गेल छल.
केंद्रीय विद्यालय संगठनक निर्देश छल जे छात्र सभ कें मातृभाषा मे संविधानक प्रस्तावना पढ़ाओल जाय. एहि निर्देश पर पहल करैत अरुणाभ सौरभ अपन मातृभाषा मैथिली मे छात्र लोकनि कें संविधानक प्रस्तावना पढ़ओलनि. सोशल मीडिया पर मैथिली मे संविधानक प्रस्तावना पढ़ैत छात्र सबहक वीडियो खूब चर्चित भेल अछि.
अहां लोकनि एतय देखू, सुनू आ संभव हो त' मिथिमीडियाक यूट्यूब चैनल कें subscribe करू.


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ⓘ मार्टिन लुथर किङ, जुनियर
डा॰ मार्टिन लुथर किङ, जुनियर अमेरिकाएक पादरी, आन्दोलनकारी आ अफ्रिकी-अमेरिकी नागरिक अधिकारक लेल सङ्घर्षक प्रमुख नेता छी। हिनका अमेरिकाक गान्धी सेहो कहल जाएत अछि। डा॰ किङ संयुक्त राज्य अमेरिकामे निग्रो समुदाय उपर होमएवला भेदभावक विरुद्ध सफल अहिंसात्मक आन्दोलन सञ्चालन केनए छल। सन् १९५५ मे हिनकर जीवनक निर्णायक काल-खण्ड छल। ई वर्ष कोरेटा सँ हिनकर विवाह भेल आ हिनका अमेरिकाक दक्षिणी प्रान्त अल्बामाके मान्टगोमरी शहरमे डेक्सटर एभेन्यु बपटिस्ट चर्चमे वक्तव्य देवाकलेल बोलाओल गेल आ एहि वर्ष माटगोमरीकेँ सार्वजनिक बसमे कारी-गोर कऽ भेदभाव विरुद्ध एकटा महिला रोजा पार्क्स अपन गिरफ्तारी देनए छल । एकर बाद डा॰ किङद्वारा प्रसिद्ध बस आन्दोलनक सुरुआत केनए छल।
पूरे ३८१ दिन चलल ई सत्याग्रही आन्दोलनक बाद अमेरिकी बससभमे कारी-गोर यात्रीसभक लेल अलग-अलग सीट रखवाक प्रावधान खत्म करि देल गेल। बादमे ओ धार्मिक नेतासभक मद्द्ति सँ समान नागरिक कानून आन्दोलन अमेरिकाक उत्तरी भागमे सेहो फैलेलक। हुनका सन् १९६४ मे विश्व शान्तिक लेल सभसँ कम उमरमे नोबेल शान्ति पुरस्कार सँ नवाजल गेल। कयन अमेरिकी विश्वविद्यालय हुनका मानद उपाधि देनए छल। धार्मिक आ सामाजिक संस्थासभ हुनका सम्मान स्वरूप मेडल प्रदान केलक। अमेरिकाक चर्चित पत्रिका टाइम हुनका सन् १९६३ केँ म्यान अफ द इअर चुनलक। ओ महात्मा गान्धीद्वारा सुरु कएल गेल अहिंसा आन्दोलनसँ बहुतेक प्रभावित छल।


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अस्ट्रिया
अस्ट्रिया (जर्मन: Österreich) मध्य युरोपक एक देश छी । एकरा आधिकारिक रूपमे अस्ट्रिया गणतन्त्र कहल जाइत अछि । ई देशक सीमा सँ सटल पड़ोसी देशसभ जर्मनी, चेक गणतन्त्र, स्लोभाकिया, हङ्गेरी, स्लोभेनिया, इटाली, स्विट्जरल्यान्ड आ लिचटेनन्स्टाइन करि ८ टा अछि । ई देश सन् १९९५ सँ युरोपेली सङ्घक सदस्य राष्ट्र छी । अस्ट्रियाक राजधानी भियना छी । भियनाकें स्थानीय भाषामे भीन कहल जाइत अछि ।
ई देशमे नौ टा सङ्घीय राज्यसभ अछि ।
इतिहास[सम्पादन करी]
भूगोल[सम्पादन करी]
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
बाह्य जड़ीसभ[सम्पादन करी]


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पेशवा
मराठा साम्राज्य के प्रधानमन्त्रीसभक पेशवा (मराठी: पेशवे) कहैत छल। ई राजाक सलाहकार परिषद अष्टप्रधानक सभसँ प्रमुख होइत छल। राजाक बाद इनकर स्थान आवैत छल। शिवाजीक अष्टप्रधान मन्त्रीमण्डलमे प्रधानमन्त्री अथवा वजीरक पर्यायवाची पद छल। 'पेशवा' फारसी शब्द छी जेकर अर्थ 'अग्रणी' छी। पेशवाक पद वंशानुगत नै छल। आरम्भमे, संभवत: पेशवा मर्यादामे अन्य सदस्यसभक बराबर ही मानल जाइत छल। छत्रपति राजारामक समयमे पन्त-प्रतिनिधिक नवनिर्मित पद, राजाक प्रतिनिधि होए के नाता पेशवासँ ज्येष्ठ ठहराएल गेल छल। पेशवाई सत्ताक वास्तविक संस्थापनक, तथा पेशवा पदक वंशपरम्परागत रूप दै कऽ श्रेय ऐतिहासिक क्रमसँ सातम पेशवा, बालाजी विश्वनाथक जाइत अछि। मुदा, ई परिवर्तन छत्रपति शाहूक सहयोग आ सहमतिद्वारा ही सम्पन्न भेल।
- पेशवासभक शासनकाल-
- बालाजी विश्वनाथ पेशवा (१७१४-१७२०)
- प्रथम बाजीराव पेशवा (१७२०-१७४०)
- बालाजी बाजीराव पेशवा ऊर्फ नानासाहेब पेशवा (१७४०-१७६१)
- माधवराव बल्लाल पेशवा ऊर्फ थोरले माधवराव पेशवा (१७६१-१७७२)
- नारायणराव पेशवा (१७७२-१७७४)
- रघुनाथराव पेशवा (अल्पकाल)
- सवाई माधवराव पेशवा (१७७४-१७९५)
- दूसरे बाजीराव पेशवा (१७९६-१८१८)
- दूसरे नानासाहेब पेशवा (सिन्घासन पर नै बैठ पावल)
सन्दर्भ ग्रन्थ[सम्पादन करी]
- (१) ग्रान्ट डफ : हिस्ट्री अफ द मराठाज;
- (२) जी. एस. सरदेसाई : हिस्ट्री अफ द मराठाज;
- (३) डा. जटुनाथ सरकार फाल अफ द मुगल एंपाएर;
- (४) डा. वी. जी. दिघे : पेशवा बाजीराव एण्ड मराठा एक्स्पेन्शन;
- (५) अनिल चन्द्र बैनर्जी : पेशवा माधवराव प्रथम;
- (६) डा. आर. डी. चोक्से : द लास्ट फ्रेज ;
- (७) एच. एन. सिन्हा : राइज ऑव द पेशवाज;
- (८) क्याम्ब्रिज हिस्ट्री अफ इण्डिया, जिल्द ५;
- (९) डा. सुरेद्रनाथ सेन : ऐडमिनिस्ट्रेटिव सिस्टम अफ द मराठाज।


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कोरोना संकटक मध्य रिजर्व बैंक कें गवर्नर शक्तिकांत दास एकटा प्रेस कांफ्रेंस मे किछू एहन चीजक खुलासा केलनि अछि, जकर असर देशक अर्थव्यवस्था पर परत। अहाँके बता दी जे कोरोना संकटक बीच पिछला दु माह मे आरबीआई गवर्नर शक्तिकांत दास कें ई तेसर प्रेस कॉफ्रेंस छोल। अहि सं पहिने 27 मार्च आ 17 अप्रैल कें सेहो ओ प्रेस कॉफ्रेंस क’ चुकल छथ। हुनकर प्रेस कांफ्रेंसक किछू अहम बात साब –
1. आरबीआई गवर्नर आशंका जातोलानि अछि जे चालू वित्तीय वर्षक जीडीपी ग्रोथ रेट नेगेटिव भो सकत अछि। आरबीआई मुताबिक कोरोना संकट कें बावजूद महंगाई दर 4 फीसद कें नीचा रहबाक संभावना जातोलानि।
2. रिजर्व बैंकक गवर्नर रेपो रेट मे 0.40 फीसदी कें कटौती केर एलान करैत, बैंक कें बड़का राहत देलनि। एकर असर आम लोक पर सेहो परत। ब्याज दर घटबाक फैसला सं होम लोन, कार लोन, पर्सनल लोन सहित सभ’ तरहक कर्ज पर ईएमआई सस्ता होयत। एकर अलावा आरबीआई रिवर्स रेपो रेट सेहो घटाको 3.35 फीसद को देने अछि।
3.आम लोक कें राहत दैत RBI टर्म लोन मोरटोरियम कें पाहिले ई 31 मई सं बढ़ाको 31 अगस्त तक को देल गेल अछि। आब ई सुविधा 6 महीना कें लेल भो गेल अछि। यदि अहि दौरान कोनो EMI नै चुका सकत त’ ओकरा लोन डिफॉल्ट या NPA कैटेगरी मे नै मानल जायत।
4. RBI गवर्नर उम्मीद जातोलानि जे देश कोरोना संकट सं जल्द उबर जायत। ओ इहो कहलनि जे कोरोनाक वजह सं देश कें आर्थिक नुकसान भेल अछि। ओतै भारत मे बिजली व पेट्रोलियम उत्पादक खपत आ सीमेंट उत्पादन मे गिरावट आयल अछि। एकर अलावा छह बड़का प्रदेश मे औद्योगिक उत्पादन गिरल अछि।
5. दास केर मुताबिक देश मे रबी कें फसल निक भेल अछि आ ई बेर सेहो बेहतर मॉनसून आ बेहतर फसल होबाक उम्मीद अछि। सं काफी उम्मीद अछि। हुनकर मुताबिक सरकार आ आरबीआई कें उठाओल गेल कदमक असर सेहो सितंबर कें बाद देखनाइ शुरू होयत।
6.एक्सपोर्ट क्रेडिट समय 12 महीना सं बढा क’ 15 माह केल गेल अछि। ओतै सिडबी कें 15000 करोड़ रुपया कें इस्तेमाल कें लेल 90 दिनक अतिरिक्त समय देल गेल अछि।


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ⓘ उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव, २०१७
उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव, २०१७ उत्तर प्रदेश विधानसभाक १७अम चुनाव छी जे ११ फरबरी सँ ८ मार्च २०१७ धरि आयोजित भेल । सन् २०१२ मे भेल विधानसभा निर्वाचनमे समाजवादी पार्टी बहुमात प्राप्त केनए छल आ अखिलेश यादवक नेतृत्वमे सरकार गठन केनए छल ।
1. पृष्ठभूमि
चुनाव प्रक्रियामे परिवर्तन
सन् २०१६ जनवरीमे भारत निर्वाचन आयोग उत्तर प्रदेशक ४०३ संसदीय क्षेत्रक चुनाव तिथि सार्वजनिक केनए छल । सन् २०१६ जुलाईमे निर्वाचन आयोग निर्णय लेलक जे सन् २०१७ क विधान सभा निर्वाचानक लेल निर्वाचन केन्द्रक सङ्ख्यामे बढोतरी कएल जाए । १,५०० सँ बेसी पञ्जीकृत मतदाता रहल स्थानमे आ ६ संसदीय निर्वाचन क्षेत्र मुझ्झपरनगर, बुधना, पुरकाजी, खटोली, चार्थवाल आ मिदानपुरमे नव निर्वाचन केन्द्रक स्थापना होमएक प्रस्ताव पारित भेल जहिसँ कूल मतदान केन्द्रक सङ्ख्या १,७६९ सँ १,८१९ पहुँचि गेल ।


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प्रसिद्ध रंगकर्मी ओ नाटककार बेचन ठाकुर सँ चंदन कुमार झा द्वारा लेल गेल ऑनलाइन साक्षात्कारक मुख्य अंशः-
मैथिली रंगमंच सँ अपने कतेक दिन सँ जुड़ल छी आ कोना जुड़लहुं?
बचपने सँ, जखन कि हम बकरी चरबैले जाइत छलहुं तहिये सँ गीत-संगीत दिस आकर्षण अछि. बाध जाइत छलहुं तऽ एम्हर बकरियो चरैत रहै आ ओम्हर हम गीतो गबैत रही. जखन नवम-दशम वर्ग मे पढैत रही तँ गामक बुढ़-पुरान केँ नाटक खेलाइत देखि नाटकक प्रति जिज्ञासा भेल. नाटक मे भाग लेबाक रुचि जागल. फेर ओइ नाटक सभमे बच्चाक रौल करैत छलहुं. मुदा विशेष रूप सँ जखन हम विद्यालय चालू केलहुं आ जातिवादी रंगमंच खास कऽ महेन्द्र मलंगिया जीक नाटकक जातिवादी शब्दावली पढ़लहुं तकर बाद प्रायः २७ दिसम्बर १९९४ क बाद विद्यालए पर विभिन्न अवसर पर एकांकी सबहक मंचन करैत रहलहुं, जइमे नै जातीय शब्दावली रहै आ नहिये हिन्दी मिज्झर रहै, नहिये गएर सवर्णकेँ नीचाँ देखाबैबला तथाकथित छोटहा मैथिली रहै. फेर क्रमशः रंगमंचक ई समानान्तर यात्रा चलैत रहल.
अपने कें ई समानांतर रंगमंच ठनबाक आवश्यकता किएक पड़ल?
बचपने सँ, जखन कि हम बकरी चरबैले जाइत छलहुं तहिये सँ गीत-संगीत दिस आकर्षण अछि. बाध जाइत छलहुं तऽ एम्हर बकरियो चरैत रहै आ ओम्हर हम गीतो गबैत रही. जखन नवम-दशम वर्ग मे पढैत रही तँ गामक बुढ़-पुरान केँ नाटक खेलाइत देखि नाटकक प्रति जिज्ञासा भेल. नाटक मे भाग लेबाक रुचि जागल. फेर ओइ नाटक सभमे बच्चाक रौल करैत छलहुं. मुदा विशेष रूप सँ जखन हम विद्यालय चालू केलहुं आ जातिवादी रंगमंच खास कऽ महेन्द्र मलंगिया जीक नाटकक जातिवादी शब्दावली पढ़लहुं तकर बाद प्रायः २७ दिसम्बर १९९४ क बाद विद्यालए पर विभिन्न अवसर पर एकांकी सबहक मंचन करैत रहलहुं, जइमे नै जातीय शब्दावली रहै आ नहिये हिन्दी मिज्झर रहै, नहिये गएर सवर्णकेँ नीचाँ देखाबैबला तथाकथित छोटहा मैथिली रहै. फेर क्रमशः रंगमंचक ई समानान्तर यात्रा चलैत रहल.
अपने कें ई समानांतर रंगमंच ठनबाक आवश्यकता किएक पड़ल?
मैथिली मे जातिवादी रंगमंच, खास कऽ महेन्द्र मलंगिया जी केँ ओकर आंगनक बारमासासँ लऽ कऽ छुतहा घैल धरिमे जातिवादी शब्दावली भरल अछि. हुनकर विचारधाराक लोक, विभिन्न तरहेँ पत्र-पत्रिकाक माध्यमसँ आ सरकारी आ गैर-सरकारी फण्ड आ सहयोगक माध्यमसँ गएर सवर्णक प्रति अपशब्द आदिक प्रयोग कऽ रहल छथि. ओकर संस्कृतिकेँ तोड़ि कऽ प्रस्तुत कऽ रहल छथि. ओकरा लेल एहन मैथिलीक प्रयोग कऽ रहल छथि जकरासँ ई सिद्ध हुअए जे ओ सभ मैथिली भाषी छथिए नै, बल्कि कतौ बाहरसँ आएल छथि. आब मलंगिया जीक संस्था ई काज हिन्दीसँ मैथिलीमे अनूदित नाटकमे सेहो कऽ रहल अछि. रामेश्वर प्रेमक नाटकक मैथिलीमे “जल डमरू बाजे” रूपमे घृणित अनुवाद आ मंचन भेल, गएर सवर्ण लेल तथाकथित छोटहा मैथिलीक प्रयोग कएल गेल,रामेश्वर प्रेम सेहो ई अनुवाद हेबऽ देबा लेल दोषी छथि. हिन्दी सन कोनो भाषा आ मैथिलीकेँ मिझरा कऽ ओ लोकनि ई सिद्ध करबामे लागल छथि जे ईएह मिश्रित भाषा मिथिलाक भाषा छी, आ ऐ तरहेँ मैथिलीकेँ मारबा लेल बिर्त छथि. ओ सभ तात्कालिक वाहवाही आ' थपड़ी लेल एहन काज सभ करैत छथि. ओना तँ जइ पत्रिका आ सरकारी-गएर सरकारी माध्यममे एकर चर्च होइए ओकर पढ़निहारक संख्या तँ नहिए अछि मुदा ओ सभ जँ अहाँ पढ़ू तँ लागत जे, जे अछि से जातिवादी रंगमंचे अछि, ओना ओ वास्तविकतामे मैथिली रंगमंचक दुइयो आना नै अछि. आ यएह सभ कारण शुरूसँ विद्यमान छल जइ कारणसँ हम समानान्तर रंगमंच पछिला २५ सालसँ चलबैत रहलहुं.
मैथिली रंगमंच मे गुटबाजी चरम पर छैक से बुझना जाइत अछि. अहाँक की मत अछि एहि संबंध मे?
हम समानान्तर रंगमंच पछिला २५ सालसँ चलबैत रहलहुं, मुदा एकर कोनो चर्चा मैथिलीक जातिवादी पत्र-पत्रिकामे नै आएल। मुदा जखन पहिल विदेह मैथिली नाट्य उत्सव २०१२ भेल तँ चौदह आना लोकक समानान्तर रंगमंचक धाह ओइ जातिवादी रंगमंचकेँ बुझाए पड़ऽ लगलै. फेर रामदेव बाबू आ' मलंगिया जी सभ बापूत मैदानमे आबि गेलाह आ अपशब्दक प्रयोगक शुरुआत केलनि. ऐठाम रामदेव झा आ' मलंगिया जी एक भऽ गेलाह. फेर जखन जातिवादी रंगमंच “साहित्य अकादेमी पुरस्कारक लेल” मलंगिया जीक नाम उठेलक, कमल मोहन चुन्नू नाटककारकेँ नाटक लेल पुरस्कार देबाक गप केलनि आ महेन्द्र मलंगिया लेल ऐ पुरस्कारक अनुशंसा केलनि, तऽ तर्क देलन्हि जे आइधरि ई नै भेल अछि जे मैथिलीमे नाटककारकेँ नाटक लेल पुरस्कार भेटल अछि. ओ रामदेव झाकेँ भेटल पुरस्कारकेँ खारिज करैत कहलनि जे रामदेव झाकेँ जइ नाटक- एकांकी लेल पुरस्कार भेटलनि से कथाकेँ कथोपकथनमे लिखल मेहनति मात्र अछि, मिथिला दर्शन मे हुनक लेख छपल रहए. एतऽ ओ सभ विरोधी भऽ गेलाह आ फेरो जखन महेन्द्र मलंगियाकेँ जातिवादी रंगमंचक “मैथिली एकांकी संग्रह”क असाइनमेन्ट साहित्य अकादेमीसँ पं.चन्द्रनाथ मिश्र “अमर”- रामदेव झा, ससुर-जमाएक जोड़ीक अनुकम्पासँ भेटलनि तँ ओ मैथिलीक या कहू जे जातिवादी रंगमंचक १९ टा सर्वश्रेष्ठ एकांकीमे रामदेव झाक “पिपासा” लेने रहथि, आब ऐठाम, रामदेव झा सर्वश्रेष्ठ नाटककार भऽ गेलाह. ओइ पोथीक भूमिकामे चन्द्रनाथ मिश्र “अमर”- गोविन्द झा आ सुधांशु शेखर चौधरीक मजाक तँ उड़ेनहिये छथि संगमे राधाकृष्ण चौधरी आ मणिपद्मकेँ एहि संग्रह मे शामिल किएक नहि कएल गेल, ओइ लेल हास्यास्पद तर्क सेहो देने छथि! गुणनाथ झाकेँ ओ शामिल नै केलनि!! सर्वहाराक रंगमंचकेँ ओ शामिल किए करितथि, ई संकलन तँ जातिवादी रंगमंचक छल किने!! आब अहाँ सोचमे पड़ि जाएब जे ई लोकनि कखन एक दोसराक पक्षमे आबि जाइ छथि आ कखन विरोधमे, कखनो रामदेव झा सर्वश्रष्ठ नाटककार बनि जाइ छथि आ कखनो खारिज भऽ जाइ छथि. जातिवादी रंगमंच आपसमे खण्ड-पखण्ड अछि, मुदा विदेह मैथिली साहित्य आन्दोलन आ विदेह मैथिली समानान्तर रंगमंचक विरोधमे ई सभ एक भऽ जाइत अछि.
हालहि मे जगदीश प्रसाद मंडल जीकेँ हुनकर "गामक जिनगी"क लेल "टैगोर साहित्य सम्मान" भेटलनि. एहिमादेँ अहाँ किछु कहय चाहब ?
हमरा सभकेँ बड्ड खुशी भेल. मुदा बहुत गोटे कें ई नहि सोहेलनि. कमल मोहन चुन्नूकेँ नाटककार जगदीश प्रसाद मण्डलकेँ टैगोर साहित्य सम्मान भेटलासँ एतेक कष्ट भेलनि जे ओ एक बेर फेर “घर-बाहर”मे मलंगिया जीकेँ साहित्य अकादेमी पुरस्कार भेटए, से फतवा जारी कऽ देलनि ई कहि कऽ जे मलंगिया जी मैथिलीक (जातिवादी रंगमंचक दृष्टिकोणसँ) सर्वश्रेष्ठ नाटककार छथि, मुदा ऐबेर ओ ई सतर्की केलनि जे सर्वश्रेष्ठ समालोचक, लघुकथाकार आ कविक नामक आ हुनको सभकेँ साहित्य अकादेमी भेटए से चर्च कऽ देलनि, जे आरोप नै लागए; कहबाक आवश्यकता नै जे ऐ लिस्टक सभ समालोचक, लघुकथाकार आ कवि चुन्नू जीक जातिक छथि. सर्वहारा वर्ग नीक जेकाँ बुझि गेल जे ई साहित्य आ ई रंगमंच ओकरा लेल नै अछि, से ओ अपनाकेँ ऐसँ कात कऽ लेलक, आ जँ विदेह मैथिली साहित्य आन्दोलन आ विदेह मैथिली समानान्तर रंगमंच नै अबितए तँ मामिला खतमे छल.
कखनोकाल हम अनुभव करैत छी जे एहि विषय पर बहस करैत-करैत लोक व्यक्तिगत आक्षेप करऽ लगैत छथि. अहाँ के की कहब अछि ?
देखियौ जँ अहाँ जातिवादी रंगमंचक विरोध करब तँ मलंगिया जीक बेटा अहाँकेँ धमकी देताह, जेना ललित कुमार झा उमेश मण्डल जी केँ देलनि. मलंगियाजीक जातिवादी रंगमंचक एकटा निर्देशक प्रकाश झा मुन्नाजीकेँ कहलनि, जे बेचन ठाकुर भरि दिन केश कटैत रहैए, रंगमंच ओ किए ने जानै गेलै! जातिवादी रंगमंचक विरोधमे समानान्तर रंगमंच अछि तँ अहाँ हुनका लोकनिसँ की आशा करै छी! ओना हमर ठाकुर टाइटिल सँ हुनका लोकनिकेँ भेल हेतनि जे हम नौआ ठाकुर छी, तेँ ओ ई बाजल छथि. मुदा जँ किओ ई काज कऽ रहल छथि आ अपन संस्कृतिक रक्षा कऽ रहल छथि, जेना नौआ ठाकुर लोकनि तँ की हर्ज. विद्यापति ठाकुर, जे बिस्फीक नौआ ठाकुर रहथि, केँ बिदापत नाचक माध्यमसँ जिआ कऽ रखलनि नौआ ठाकुर लोकनि, विद्यापति आ मैथिलीकेँ हजार साल धरि जिआ कऽ राखलन्हि, तँ ऐमे ककरो किए कष्ट छै. आब तँ ओ लोकनि विद्यापतिकेँ ब्राह्मण बनेबा मे लागल छथि. ओना हम बरही जातिक छी.
अपनेक आगाँक लक्ष्य की अछि?
हम आगाँ २५ साल धरि ई समानान्तर रंगमंच चलबैत रहब. पछिला २५ सालमे जतेक सफलता भेटल अछि ओइसँ हम उत्साहित छी, अगिला पचीस सालमे जँ हम जातिवादी रंगमंचक किरदानीक कारण मैथिलीसँ भागल सर्वहारा वर्गक किछु आर गोटेकेँ मैथिलीसँ जोड़ि सकब आ जे काज हमरासँ छूटि जाएत से अगिला पीढ़ी करत. जातिवादी रंगमंच आब सरकारी आ गएर सरकारी संस्थाक हथियार बनि कऽ रहि गेल अछि, ई ढहब शुरू भऽ गेल अछि, किछु ऊपरी सुधार, नामे लेल सही, ई कऽ रहल अछि. हमर लक्ष्य अछि जे अगिला पचीस सालमे ई जड़िसँ खतम भऽ जाए.
गाम-घर मे नाटकक विकास के लेल की कएल जेबाक चाही ?
देखियौ, सभसँ पहिने कहब जे गाम-घरक आम लोक बेसी पढ़ल-लिखल नै होइत छथि. मुदा मैथिली साहित्यकारक एकटा बड़का बेमारी छैक जे अनेरे के विद्वता छाँटब सँ बाज नै अबैत छथि. गाम-घर मे नाटकक विकासक खातिर सभसँ पहिने ई भाषा सुधार हेबाक चाही. संवाद मे हिन्दी-संस्कृत केँ फेटल नै जेबाक चाही. संवाद आम बोलचालक भाषा सँ मेल खाइत हुअए. कथानक आ दृश्य सेहो ग्रामीण परिवेश केँ धियान मे रखैत गढ़ल जाए. आम जन-जीवन सँ नजदीक हुअए. संगहि सरकारी स्तर पर सेहो किछु प्रयास हेबाक चाही जइ सँ गामक रंगकर्मी सभकेँ प्रोत्साहन भेटैक. ऐसँ नवतुरिया सेहो आकर्षित हेतै. गामे-घर मे नै नगरो मे नाटकक विकासक लेल ऐ तरहक गप-सप पर नाटककार आ रंगमंचकर्मीकेँ ध्यान देबाक चाही.
अहाँ एकटा कलाकार,निर्देशकक अलावे नाटककारक रूप मे सेहो प्रसिद्ध छी. अपन लिखल नाटकक संबंध मे किछु कहल जाए?
हम एखन तक कुल २५-२६ टा नाटक आ एकांकी लिखने छी. किछु एहनो नाटक अछि जकरा मूल रूप मे तँ केयो आन लिखने छथि मुदा हम ओइ मे बारह सँ चौदह अना तक संशोधन कऽ ग्रामीण परिवेश मे मंचन करबा योग्य नाटकक रूपमे ओकरा परिवर्तित कएने छी. किछु हिन्दी नाटककेँ सेहो मैथिली मंचक मांगक अनुरूप पुनर्लेखन केने छी. अपन नाटक लिखैत काल हमर प्रयास रहैत अछि जे ओकर कथानक आ पात्र सभ मे समाजक सभ वर्गक प्रतिनिधित्व रहैक. ऐ खातिर हम अपना हिसाबे भाषाक सरलीकरण करबाक प्रयास करैत छी. ओना तँ अपन प्रशंसा अपने नै करक चाही मुदा एकटा गप्प अवश्य कहए चाहब जे आसपासक गामक लोक जखन ई सुनैत छथि जे बेचन ठाकुरक नाटकक मंचन होबएबला छैक तँ भीड़ उमड़ि पड़ैत छैक. ऐ सँ हमरा लगैत अछि जे हम जे प्रयास कऽ रहल छी से सार्थक अछि. लोकक भीड़ देख खुशी होइत अछि. एखन धरि हमर दू टा नाटक "बेटीक अपमान" आ "छीनरदेवी'' प्रकाशित अछि, आ "विश्वासघात", “अधिकार” आ "बाप भेल पित्ती" प्रेस मे अछि.
अच्छा एकटा गप्प कहू जे ई "छीनरदेवी" शीर्षक देबाक पाछाँ कोनो खास कारण छै की? किए तऽ सामान्य बोलचाल मे एहन शब्द सभकेँ कने अश्लील मानल जाइ छै?
हँ, एक बेर हमरो मोन मे एहन तरहक विचार आएल. मुदा ई नाटक शत-प्रतिशत एकटा सत्य घटना पर आधारित छै, एकटा लड़कीक बियाह नै भऽ रहल छलै, ओकर छोटकी बहीन सभक बियाह बाल-बच्चा भऽ गेलै. ओ देहपर भूत लगा लै आ काकीपर आरोप लगबै जे यएह सभटा केने अछि. लोक सभमे आक्रोश भेलै, जे अपने छीनरदेवी लागल छै आ काकीकेँ बेटी रोटी केने छै. आ ऐ घटनाक घटनाक्रम किछु एहन चलै छै जे ई शब्द "छीनरदेवी" आम बोल चालक हिस्सा बनि गेलै. हमरा यएह एकटा शब्द ऐ विषय पर ई नाटक लिखबाक लेल प्रेरित कएलक तँए हम ऐ मे अपन बेशी दिमाग नै लगेलौं आ यथावत दर्शक सभक सोझाँ अनबाक प्रयास कएलहुं.
एखन तऽ सिनेमाइ युग छै, फेर अहाँ नाटकक भविष्य केहन देखैत छी ?
हम देख रहल छी जे यदि मैथिली नाटकक लेखन आ मंचन दुनू कनेक आधुनिक तरीकासँ कएल जेतै तँ फेर एकर भविष्य ठीके रहतै. ऐ प्रसंग मे एकटा घटनाक उल्लेख करऽ चाहब जे पछिला बेर हमरा गाम मे एकदिश आर्केस्ट्रा चलैत रहै आ दोसर दिश हमर सभक नाटक चलैत रहए. जखन आर्केस्ट्रा देखऽ बला लोक सभकेँ पता चललै जे हमर सभक नाटक सेहो भऽ रहल छै तँ बहुत रास दर्शक नाटक देखऽ लेल आबि गेलै. लोक सभ बजैत रहए जे ओइ आर्केस्ट्रा सँ ई नाटके नीक. एहन तरहक उत्साह जखन दर्शकमे देखैत छिऐ तँ बुझाइत अछि जे मैथिली नाटकक भविष्य एखन बाँचल छै. बस जरुरति छैक जे नाटक आ मंच कने सजल-धजल होइ. नाटक लिखैत काल आम जनक रुचि केँ, समस्याकेँ धियानमे राखल जाए. नाटक मनोरंजनक एकटा साधन छै, से मात्र गूढे बात टा नै मनोरंजन योग सामग्री सेहो शामिल कएल जेबाक चाही. आब यदि खाली गुढे विषय-वस्तु भरि देबै तँ पहिने कहलहुं जे गाम-घरक लोक वा नगरोक लोक जे नाटक देखैए, ओतेक रहस्य बुझएबला नै होइत छथि से हुनका सभकेँ नै रुचतनि. हम देखै छिऐ जे एखन जे मैथिली मे नाटककार सभ छथि ओइमे सभ दऽ तँ नै लेकिन अधिकतरमे नाटक मनोरंजनक सामग्रीक नाम पर जाति-धर्म पर आक्षेप कएल जाइ छै. अभद्र भाषाक उपयोग कएल जाइ छै. कतेक बेर संवादकेँ गामक परिवेशकेँ धियान मे रखैत सीन ओमिट करऽ पड़ैत अछि. ई सभ नै हेबाक चाही. हम सभ तँए समानांतर रंगमंचक माध्यम सँ एहन जातिवादी सोच आ लोकक विरोध करैत छी. हमर मानब अछि जे साहित्य (मैथिली) केँ जाति-धर्म सँ नै जोड़बाक चाही. ऐसँ साहित्य मे हल्कापन अबै छै. साहित्यकारकेँ हरदम समाजमे आदर्श विचारक प्रचार-प्रसार करबाक चाही.
ग्रामीण युवा वर्ग मे नाटकक प्रति कतेक रुचि देखै छी?
युवावर्ग मे जिज्ञासा छै मुदा ओकरा सभकेँ कने चटक-मटक चाही. लड़का सभ एकरा ओतेक सिरीयसली नै लै छै लेकिन हम देखै छी जे लड़की सभ बहुत बेशी रुचि लै छै. हम सभ जखन नाट्य महोत्सवक आयोजन करैत छी तँ लड़की सभ खूब पुरस्कार जितैत अछि. ई एकटा बड़का उत्साहजनक बात छै. पहिल विदेह नाट्य उत्सवमे हमर निर्देशनमे “उल्कामुख” नाटक मंचित भेल, ऐमे पुरखोक रोल महिला केलनि, महिलाक तँ केबे केलनि. सामान्य रूपमे लोककेँ महिलोक रोल पुरुखसँ करबऽ पड़ै छै. छह-छह घण्टाक नाटक लोक बिनु हिलने देखलक, ई मराठी टामे होइ छै. मैथिलीमे आइयो आधा-घण्टा पैंतालीस मिनटक नाटक होइ छै. ई एकटा उपलब्धि तँ अछिये. ऐ नाट्य-उत्सवक थीम रहए, भरत नाट्यशास्त्रक अनुसार मैथिली रंगमंच. अगिला नाट्य उत्सवक थीम अछि मैथिली रंगमंचमे आधुनिक मंच वास्तुकला.
आइ हम अहाँक बहुत रास समय लऽ लेलहुं...
नै.. नै.. एहन कोनो बात नै छै. आइ दिन मे अहाँ सँ गप्प भेल छल आ एखुनका समय देने रही, से जखन एकर ओरियान मे लागल रही जे आब अहाँ सँ गप्प करब कि तखने एक गोटे आबि गेलाह एकटा कोनो कागज नेने आ कहए लगलाह जे कने ऐमे देखियौ तँ जे हमर नाम ऐ वृद्धा-पेंशन बला लिस्ट मे छै कि नै..(हँसैत). हम हुनका कहलियनि जे एखन हम कनेकाल व्यस्त रहब से कने रुकू फेर हम देख देब, आब कने हुनकर कागज सेहो देखऽ पड़त.
बेस, बहुत रास नव-नव जानकारी भेटल अपने संगे गप्प कए कऽ, आशा करैत छी जे जखन अगिला बेर अहाँ सभ नाट्य महोत्सव आयोजित करब तँ ओइमे हमरो भाग लेबाक सुयोग भेटत. तखन एक बेर फेर अपनेकेँ धन्यवाद कहैत विदा लेब.
अहाँ अवश्य आबी हमर सभक नाट्य-महोत्सव मे. हमरो खुशी हएत.
मैथिली रंगमंच मे गुटबाजी चरम पर छैक से बुझना जाइत अछि. अहाँक की मत अछि एहि संबंध मे?
हम समानान्तर रंगमंच पछिला २५ सालसँ चलबैत रहलहुं, मुदा एकर कोनो चर्चा मैथिलीक जातिवादी पत्र-पत्रिकामे नै आएल। मुदा जखन पहिल विदेह मैथिली नाट्य उत्सव २०१२ भेल तँ चौदह आना लोकक समानान्तर रंगमंचक धाह ओइ जातिवादी रंगमंचकेँ बुझाए पड़ऽ लगलै. फेर रामदेव बाबू आ' मलंगिया जी सभ बापूत मैदानमे आबि गेलाह आ अपशब्दक प्रयोगक शुरुआत केलनि. ऐठाम रामदेव झा आ' मलंगिया जी एक भऽ गेलाह. फेर जखन जातिवादी रंगमंच “साहित्य अकादेमी पुरस्कारक लेल” मलंगिया जीक नाम उठेलक, कमल मोहन चुन्नू नाटककारकेँ नाटक लेल पुरस्कार देबाक गप केलनि आ महेन्द्र मलंगिया लेल ऐ पुरस्कारक अनुशंसा केलनि, तऽ तर्क देलन्हि जे आइधरि ई नै भेल अछि जे मैथिलीमे नाटककारकेँ नाटक लेल पुरस्कार भेटल अछि. ओ रामदेव झाकेँ भेटल पुरस्कारकेँ खारिज करैत कहलनि जे रामदेव झाकेँ जइ नाटक- एकांकी लेल पुरस्कार भेटलनि से कथाकेँ कथोपकथनमे लिखल मेहनति मात्र अछि, मिथिला दर्शन मे हुनक लेख छपल रहए. एतऽ ओ सभ विरोधी भऽ गेलाह आ फेरो जखन महेन्द्र मलंगियाकेँ जातिवादी रंगमंचक “मैथिली एकांकी संग्रह”क असाइनमेन्ट साहित्य अकादेमीसँ पं.चन्द्रनाथ मिश्र “अमर”- रामदेव झा, ससुर-जमाएक जोड़ीक अनुकम्पासँ भेटलनि तँ ओ मैथिलीक या कहू जे जातिवादी रंगमंचक १९ टा सर्वश्रेष्ठ एकांकीमे रामदेव झाक “पिपासा” लेने रहथि, आब ऐठाम, रामदेव झा सर्वश्रेष्ठ नाटककार भऽ गेलाह. ओइ पोथीक भूमिकामे चन्द्रनाथ मिश्र “अमर”- गोविन्द झा आ सुधांशु शेखर चौधरीक मजाक तँ उड़ेनहिये छथि संगमे राधाकृष्ण चौधरी आ मणिपद्मकेँ एहि संग्रह मे शामिल किएक नहि कएल गेल, ओइ लेल हास्यास्पद तर्क सेहो देने छथि! गुणनाथ झाकेँ ओ शामिल नै केलनि!! सर्वहाराक रंगमंचकेँ ओ शामिल किए करितथि, ई संकलन तँ जातिवादी रंगमंचक छल किने!! आब अहाँ सोचमे पड़ि जाएब जे ई लोकनि कखन एक दोसराक पक्षमे आबि जाइ छथि आ कखन विरोधमे, कखनो रामदेव झा सर्वश्रष्ठ नाटककार बनि जाइ छथि आ कखनो खारिज भऽ जाइ छथि. जातिवादी रंगमंच आपसमे खण्ड-पखण्ड अछि, मुदा विदेह मैथिली साहित्य आन्दोलन आ विदेह मैथिली समानान्तर रंगमंचक विरोधमे ई सभ एक भऽ जाइत अछि.
हालहि मे जगदीश प्रसाद मंडल जीकेँ हुनकर "गामक जिनगी"क लेल "टैगोर साहित्य सम्मान" भेटलनि. एहिमादेँ अहाँ किछु कहय चाहब ?
हमरा सभकेँ बड्ड खुशी भेल. मुदा बहुत गोटे कें ई नहि सोहेलनि. कमल मोहन चुन्नूकेँ नाटककार जगदीश प्रसाद मण्डलकेँ टैगोर साहित्य सम्मान भेटलासँ एतेक कष्ट भेलनि जे ओ एक बेर फेर “घर-बाहर”मे मलंगिया जीकेँ साहित्य अकादेमी पुरस्कार भेटए, से फतवा जारी कऽ देलनि ई कहि कऽ जे मलंगिया जी मैथिलीक (जातिवादी रंगमंचक दृष्टिकोणसँ) सर्वश्रेष्ठ नाटककार छथि, मुदा ऐबेर ओ ई सतर्की केलनि जे सर्वश्रेष्ठ समालोचक, लघुकथाकार आ कविक नामक आ हुनको सभकेँ साहित्य अकादेमी भेटए से चर्च कऽ देलनि, जे आरोप नै लागए; कहबाक आवश्यकता नै जे ऐ लिस्टक सभ समालोचक, लघुकथाकार आ कवि चुन्नू जीक जातिक छथि. सर्वहारा वर्ग नीक जेकाँ बुझि गेल जे ई साहित्य आ ई रंगमंच ओकरा लेल नै अछि, से ओ अपनाकेँ ऐसँ कात कऽ लेलक, आ जँ विदेह मैथिली साहित्य आन्दोलन आ विदेह मैथिली समानान्तर रंगमंच नै अबितए तँ मामिला खतमे छल.
कखनोकाल हम अनुभव करैत छी जे एहि विषय पर बहस करैत-करैत लोक व्यक्तिगत आक्षेप करऽ लगैत छथि. अहाँ के की कहब अछि ?
देखियौ जँ अहाँ जातिवादी रंगमंचक विरोध करब तँ मलंगिया जीक बेटा अहाँकेँ धमकी देताह, जेना ललित कुमार झा उमेश मण्डल जी केँ देलनि. मलंगियाजीक जातिवादी रंगमंचक एकटा निर्देशक प्रकाश झा मुन्नाजीकेँ कहलनि, जे बेचन ठाकुर भरि दिन केश कटैत रहैए, रंगमंच ओ किए ने जानै गेलै! जातिवादी रंगमंचक विरोधमे समानान्तर रंगमंच अछि तँ अहाँ हुनका लोकनिसँ की आशा करै छी! ओना हमर ठाकुर टाइटिल सँ हुनका लोकनिकेँ भेल हेतनि जे हम नौआ ठाकुर छी, तेँ ओ ई बाजल छथि. मुदा जँ किओ ई काज कऽ रहल छथि आ अपन संस्कृतिक रक्षा कऽ रहल छथि, जेना नौआ ठाकुर लोकनि तँ की हर्ज. विद्यापति ठाकुर, जे बिस्फीक नौआ ठाकुर रहथि, केँ बिदापत नाचक माध्यमसँ जिआ कऽ रखलनि नौआ ठाकुर लोकनि, विद्यापति आ मैथिलीकेँ हजार साल धरि जिआ कऽ राखलन्हि, तँ ऐमे ककरो किए कष्ट छै. आब तँ ओ लोकनि विद्यापतिकेँ ब्राह्मण बनेबा मे लागल छथि. ओना हम बरही जातिक छी.
अपनेक आगाँक लक्ष्य की अछि?
हम आगाँ २५ साल धरि ई समानान्तर रंगमंच चलबैत रहब. पछिला २५ सालमे जतेक सफलता भेटल अछि ओइसँ हम उत्साहित छी, अगिला पचीस सालमे जँ हम जातिवादी रंगमंचक किरदानीक कारण मैथिलीसँ भागल सर्वहारा वर्गक किछु आर गोटेकेँ मैथिलीसँ जोड़ि सकब आ जे काज हमरासँ छूटि जाएत से अगिला पीढ़ी करत. जातिवादी रंगमंच आब सरकारी आ गएर सरकारी संस्थाक हथियार बनि कऽ रहि गेल अछि, ई ढहब शुरू भऽ गेल अछि, किछु ऊपरी सुधार, नामे लेल सही, ई कऽ रहल अछि. हमर लक्ष्य अछि जे अगिला पचीस सालमे ई जड़िसँ खतम भऽ जाए.
गाम-घर मे नाटकक विकास के लेल की कएल जेबाक चाही ?
देखियौ, सभसँ पहिने कहब जे गाम-घरक आम लोक बेसी पढ़ल-लिखल नै होइत छथि. मुदा मैथिली साहित्यकारक एकटा बड़का बेमारी छैक जे अनेरे के विद्वता छाँटब सँ बाज नै अबैत छथि. गाम-घर मे नाटकक विकासक खातिर सभसँ पहिने ई भाषा सुधार हेबाक चाही. संवाद मे हिन्दी-संस्कृत केँ फेटल नै जेबाक चाही. संवाद आम बोलचालक भाषा सँ मेल खाइत हुअए. कथानक आ दृश्य सेहो ग्रामीण परिवेश केँ धियान मे रखैत गढ़ल जाए. आम जन-जीवन सँ नजदीक हुअए. संगहि सरकारी स्तर पर सेहो किछु प्रयास हेबाक चाही जइ सँ गामक रंगकर्मी सभकेँ प्रोत्साहन भेटैक. ऐसँ नवतुरिया सेहो आकर्षित हेतै. गामे-घर मे नै नगरो मे नाटकक विकासक लेल ऐ तरहक गप-सप पर नाटककार आ रंगमंचकर्मीकेँ ध्यान देबाक चाही.
अहाँ एकटा कलाकार,निर्देशकक अलावे नाटककारक रूप मे सेहो प्रसिद्ध छी. अपन लिखल नाटकक संबंध मे किछु कहल जाए?
हम एखन तक कुल २५-२६ टा नाटक आ एकांकी लिखने छी. किछु एहनो नाटक अछि जकरा मूल रूप मे तँ केयो आन लिखने छथि मुदा हम ओइ मे बारह सँ चौदह अना तक संशोधन कऽ ग्रामीण परिवेश मे मंचन करबा योग्य नाटकक रूपमे ओकरा परिवर्तित कएने छी. किछु हिन्दी नाटककेँ सेहो मैथिली मंचक मांगक अनुरूप पुनर्लेखन केने छी. अपन नाटक लिखैत काल हमर प्रयास रहैत अछि जे ओकर कथानक आ पात्र सभ मे समाजक सभ वर्गक प्रतिनिधित्व रहैक. ऐ खातिर हम अपना हिसाबे भाषाक सरलीकरण करबाक प्रयास करैत छी. ओना तँ अपन प्रशंसा अपने नै करक चाही मुदा एकटा गप्प अवश्य कहए चाहब जे आसपासक गामक लोक जखन ई सुनैत छथि जे बेचन ठाकुरक नाटकक मंचन होबएबला छैक तँ भीड़ उमड़ि पड़ैत छैक. ऐ सँ हमरा लगैत अछि जे हम जे प्रयास कऽ रहल छी से सार्थक अछि. लोकक भीड़ देख खुशी होइत अछि. एखन धरि हमर दू टा नाटक "बेटीक अपमान" आ "छीनरदेवी'' प्रकाशित अछि, आ "विश्वासघात", “अधिकार” आ "बाप भेल पित्ती" प्रेस मे अछि.
अच्छा एकटा गप्प कहू जे ई "छीनरदेवी" शीर्षक देबाक पाछाँ कोनो खास कारण छै की? किए तऽ सामान्य बोलचाल मे एहन शब्द सभकेँ कने अश्लील मानल जाइ छै?
हँ, एक बेर हमरो मोन मे एहन तरहक विचार आएल. मुदा ई नाटक शत-प्रतिशत एकटा सत्य घटना पर आधारित छै, एकटा लड़कीक बियाह नै भऽ रहल छलै, ओकर छोटकी बहीन सभक बियाह बाल-बच्चा भऽ गेलै. ओ देहपर भूत लगा लै आ काकीपर आरोप लगबै जे यएह सभटा केने अछि. लोक सभमे आक्रोश भेलै, जे अपने छीनरदेवी लागल छै आ काकीकेँ बेटी रोटी केने छै. आ ऐ घटनाक घटनाक्रम किछु एहन चलै छै जे ई शब्द "छीनरदेवी" आम बोल चालक हिस्सा बनि गेलै. हमरा यएह एकटा शब्द ऐ विषय पर ई नाटक लिखबाक लेल प्रेरित कएलक तँए हम ऐ मे अपन बेशी दिमाग नै लगेलौं आ यथावत दर्शक सभक सोझाँ अनबाक प्रयास कएलहुं.
एखन तऽ सिनेमाइ युग छै, फेर अहाँ नाटकक भविष्य केहन देखैत छी ?
हम देख रहल छी जे यदि मैथिली नाटकक लेखन आ मंचन दुनू कनेक आधुनिक तरीकासँ कएल जेतै तँ फेर एकर भविष्य ठीके रहतै. ऐ प्रसंग मे एकटा घटनाक उल्लेख करऽ चाहब जे पछिला बेर हमरा गाम मे एकदिश आर्केस्ट्रा चलैत रहै आ दोसर दिश हमर सभक नाटक चलैत रहए. जखन आर्केस्ट्रा देखऽ बला लोक सभकेँ पता चललै जे हमर सभक नाटक सेहो भऽ रहल छै तँ बहुत रास दर्शक नाटक देखऽ लेल आबि गेलै. लोक सभ बजैत रहए जे ओइ आर्केस्ट्रा सँ ई नाटके नीक. एहन तरहक उत्साह जखन दर्शकमे देखैत छिऐ तँ बुझाइत अछि जे मैथिली नाटकक भविष्य एखन बाँचल छै. बस जरुरति छैक जे नाटक आ मंच कने सजल-धजल होइ. नाटक लिखैत काल आम जनक रुचि केँ, समस्याकेँ धियानमे राखल जाए. नाटक मनोरंजनक एकटा साधन छै, से मात्र गूढे बात टा नै मनोरंजन योग सामग्री सेहो शामिल कएल जेबाक चाही. आब यदि खाली गुढे विषय-वस्तु भरि देबै तँ पहिने कहलहुं जे गाम-घरक लोक वा नगरोक लोक जे नाटक देखैए, ओतेक रहस्य बुझएबला नै होइत छथि से हुनका सभकेँ नै रुचतनि. हम देखै छिऐ जे एखन जे मैथिली मे नाटककार सभ छथि ओइमे सभ दऽ तँ नै लेकिन अधिकतरमे नाटक मनोरंजनक सामग्रीक नाम पर जाति-धर्म पर आक्षेप कएल जाइ छै. अभद्र भाषाक उपयोग कएल जाइ छै. कतेक बेर संवादकेँ गामक परिवेशकेँ धियान मे रखैत सीन ओमिट करऽ पड़ैत अछि. ई सभ नै हेबाक चाही. हम सभ तँए समानांतर रंगमंचक माध्यम सँ एहन जातिवादी सोच आ लोकक विरोध करैत छी. हमर मानब अछि जे साहित्य (मैथिली) केँ जाति-धर्म सँ नै जोड़बाक चाही. ऐसँ साहित्य मे हल्कापन अबै छै. साहित्यकारकेँ हरदम समाजमे आदर्श विचारक प्रचार-प्रसार करबाक चाही.
ग्रामीण युवा वर्ग मे नाटकक प्रति कतेक रुचि देखै छी?
युवावर्ग मे जिज्ञासा छै मुदा ओकरा सभकेँ कने चटक-मटक चाही. लड़का सभ एकरा ओतेक सिरीयसली नै लै छै लेकिन हम देखै छी जे लड़की सभ बहुत बेशी रुचि लै छै. हम सभ जखन नाट्य महोत्सवक आयोजन करैत छी तँ लड़की सभ खूब पुरस्कार जितैत अछि. ई एकटा बड़का उत्साहजनक बात छै. पहिल विदेह नाट्य उत्सवमे हमर निर्देशनमे “उल्कामुख” नाटक मंचित भेल, ऐमे पुरखोक रोल महिला केलनि, महिलाक तँ केबे केलनि. सामान्य रूपमे लोककेँ महिलोक रोल पुरुखसँ करबऽ पड़ै छै. छह-छह घण्टाक नाटक लोक बिनु हिलने देखलक, ई मराठी टामे होइ छै. मैथिलीमे आइयो आधा-घण्टा पैंतालीस मिनटक नाटक होइ छै. ई एकटा उपलब्धि तँ अछिये. ऐ नाट्य-उत्सवक थीम रहए, भरत नाट्यशास्त्रक अनुसार मैथिली रंगमंच. अगिला नाट्य उत्सवक थीम अछि मैथिली रंगमंचमे आधुनिक मंच वास्तुकला.
आइ हम अहाँक बहुत रास समय लऽ लेलहुं...
नै.. नै.. एहन कोनो बात नै छै. आइ दिन मे अहाँ सँ गप्प भेल छल आ एखुनका समय देने रही, से जखन एकर ओरियान मे लागल रही जे आब अहाँ सँ गप्प करब कि तखने एक गोटे आबि गेलाह एकटा कोनो कागज नेने आ कहए लगलाह जे कने ऐमे देखियौ तँ जे हमर नाम ऐ वृद्धा-पेंशन बला लिस्ट मे छै कि नै..(हँसैत). हम हुनका कहलियनि जे एखन हम कनेकाल व्यस्त रहब से कने रुकू फेर हम देख देब, आब कने हुनकर कागज सेहो देखऽ पड़त.
बेस, बहुत रास नव-नव जानकारी भेटल अपने संगे गप्प कए कऽ, आशा करैत छी जे जखन अगिला बेर अहाँ सभ नाट्य महोत्सव आयोजित करब तँ ओइमे हमरो भाग लेबाक सुयोग भेटत. तखन एक बेर फेर अपनेकेँ धन्यवाद कहैत विदा लेब.
अहाँ अवश्य आबी हमर सभक नाट्य-महोत्सव मे. हमरो खुशी हएत.


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चितवन जिला
चितवन जिला नेपालक प्रदेश नं. ३क पश्चिमी भागमे अवस्थित एक जिला छी। ई जिलाक बहुतरास भू-भाग चितवन उपत्यकामे रहल अछि तँ एकर उत्तरी भागमे महाभारत पर्वत श्रृङ्खला अछि। भरतपुर नेपालक एक पैग बजार आ चितवनक सदरमुकाम छी। भरतपुर नेपालक मध्य पश्चिम क्षेत्रक व्यापारिक नगर छी। एही क्षेत्रमे पैग-पैग व्यापारिक तथा सेवा संस्थासभ अछि। भरतपुर मध्यक्षेत्रमे बसोवास करि नेपाली जनताक लेल उच्च शिक्षा, व्यापार आ यातायातक केन्द्र बिन्दु मानल गेल अछि । नारायणघाट नारायणी नदीक किनारमे बैसल चितवनक दोसर पैग बजार छी। चितवन जिलाक क्षेत्रफल २२३८.३९ वर्ग किलोमिटर रहल अछि। उक्त क्षेत्रफलमे सँ ९०८.७९ वर्ग किलोमिटर चितवन राष्ट्रिय निकुञ्जक क्षेत्रफल बाहेक बाँकी क्षेत्रफल १३२९.६० वर्ग किलोमिटरक गाउँ विकास समिति आ सात नगरपालिका भरतपुर उप महानगरपालिका, रत्ननगर नगरपालिका, खैरहनी नगरपालिका, चित्रवन नगरपालिका, माडी नगरपालिका, आ नारायणी नगरपालिका, कालिका नगरपालिका, राप्ती नगरपालिकामे विभाजन कएल गेल अछि।
उत्पत्ति[सम्पादन करी]
चितवनक नामक उत्पत्तिक बारेमे ३ मुख्य कथा रहल अछि। - पहिने चितवनमे बहुतरास चितुवा पावैत छल कहल जाइत अछि तँ चितवनमे चार कोसे झाडी (वन) सेहो छल आ जाहीसँ चितवनक चितुवा वन कहै लगल जे अपभ्रंस भऽ चितवन भेल। - चितवनक वनमे पहिने चित्री पावैत छल आ (चित्रीसभ अखन सेहो पावैत अछि) जाहीसँ चितवनक चित्रि-वन कहै लगल जे अपभ्रंस भऽ चितवन भेल। - चित्र वंशक राजासभक चितवनमे राज्य करैसँ चितवन नामाकरण कएल गेल कहिक सेहो किम्बदन्ती रहल अछि।
व्यापार आ उत्पादन[सम्पादन करी]
चितवन तोरीक लेल एकदम प्रख्यात जिला छी। चितवनक तोरीक तेल नेपालभरि बिक्री होएत अछि। चितवनक तोरी मिलैवाला माटिमे चितवनक एक विशेषता छी। स्लिट प्रकारक माटि चितवनमे रहल अछि। विगतमे नारायणी नदी चितवनक माटि मलिलो बना देने छल से भुगोलविदसभ कहैत अछि। चितवनमे तोरी बाहेक धानक सेहो बढिया खेती होएत अछि। गहुँ, मकै आ बन्दा, मुरै, ब्रोकाउली , काउली, आलु, काँक्रो, फर्सी, गाजर आदिक लेल सेहो चितवन प्रख्यात रहल अछि।
देशक जम्मा उत्पादनक ७०% मुर्गा उत्पादन चितवनमे होएत अछि। नयाँ समयमे फुल खेती, च्याउ खेती, मह लगायतक बिभिन्न नयाँ चिजक सुरूवात भेल अछि।
भुगोल[सम्पादन करी]
चितवनमे बहुत प्रकारक बन्यजन्तु आ रुख बिरुवा पवैत अछि। गैंडा, बाघ , भालु,निल गाई,सोस्,गोही, आजिङर, चितुवा, चित्री आ बिभिन्न जातक जनावर चितवनमे पवैत अछि। चितवन राष्ट्रिय निकुञ्जक एक बढिया आ आकर्षक पर्यटकिय गन्तब्य सेहो अछि।
राप्ती उपत्यका[सम्पादन करी]
नेपालक मध्य भागमे पडैवाला चितवन उपत्यकाक नारायणी पूर्वी राप्ती उपत्यका सेहो कहल जाइत अछि। पूर्वमे मकवानपुर जिलाक हेटौडा सँ पश्चिममे दाउन्ने पहाड तथा दक्षिणमे माडी उपत्यका बेरावे वाला चुरे श्रृङखला धरि फैलल ई उपत्यका नेपालक केन्द्र भागमे पडैत अछि। दुई मुख्य नदीसभ नरायणी उत्तरसँ पश्चिम तर्फ बहैत अछि तँ राप्ती पूर्वसँ मध्यभाग होएत पश्चिम पुगि नारायणीमे मिलैत अछि। ई दुई प्रमुख नदी बाहेक उपत्यकाक पूर्वमे लोथर आ मनहरी खोलासभ प्रवाहीत भऽ राप्ती नदीमे मिलल अछि। ओहिना मध्य भागमे बुढी राप्ती खगेरी आदी खोलासभ प्रवाहीत होएत राप्ती नदीमे मिलल अछि। ओहिना पश्चिम क्षेत्रमे केरूङगा खोला राप्तीमे मिलल अछि तँ भरतपुर नगर क्षेत्रक जङ्गलसँ निकैल नारायणगढ बजार होएत पुङगी खोला नारायणी नदीमे मिलल अछि। जुगेडी खोला लब्धीखोला लगायतक आओर खोला सेहो नारायणी नदीमे मिलल अछि। ओहिना नारायणी नदी दोसर बागलक क्षेत्रमे बेसी नदी खोला चितवन उपत्यकामे रहल अछि। बढिया जल प्रवाह भेल विनयी खोला,अरूण खोला,गीरवारी खोला साथे छोटका खोला जयश्री,झरे,बहुलाह, ज्यामीरे लगायत सेहो पश्चिमसँ पूर्व बगी नारायणी नदीमे मिलैत अछि। चितवन उपत्यकामे ननद भाउज, बीस हजारी ताल लगायतक छोट-बड बहुतरास ताल तथा पोखरी समेत रहल अछि। एतय बीस हजारी ताल विश्व प्रसिध्द सिमसार क्षेत्र समेत छी। बड्का भू-भाग जङ्गले-जङ्गलसँ झपाएल, चितवन उपत्यका जैविक विविधतामे धनी मानल गेल अछि। चितवन राष्ट्रिय निकुन्जक मुख्य संरक्षित क्षेत्र समेत एही उपत्यकामे रहल चितवन काठमाडौं आ पोखराक बाद नेपालक तेसर पैग पर्यटक गन्तव्य छी।
वर्तमान नेपालमे चितवन उपत्यकाक भू-भाग दुई अञ्चल नारायणी आ लुम्वीनी तथा तीन जिला चितवन,नवलपरासी तथा मकवानपुर नामक प्रशासनिक विभाजनमे पडल अछि। पूर्वक हेटौडासँ शुरू भऽ पश्चिम दाउन्ने पहाडक फेदी दुम्कीवास धरि तथा उत्तरमे माहाभारत आ दक्षिण चुरे धरि कतौ चौडा आ कतौ गल्ली जेहन होएत ई उपत्यका फैलल अछि। नारायणी नदी पश्चिमक भू-भाग लुम्बिनी अञ्चल तथा नवलपरासी जिला तथा नारायणी नदीक पूर्व दिशा चितवन जिला तथा सुदुर पूर्वी क्षेत्रमे मकवानपुर जिलाक रूपमे रहल अछि। अत्यन्त उब्जाव जमीन तथा पर्याप्त जलक्षेत्र रहल चितवन उपत्यकाक मुख्य केन्द्रीय चितवन जिलाक भू-भाग जङ्गल कटान करि २०१४ सालसँ मानव बसोवास क लेल खुल्ला कएल गेल अछि। चितवन उपत्यकामे मुख्य दुई नहर प्रणाली खगेरी आ नारायणी लिफ्ट सिंचाइ योजना वाहेक अन्य छोटका बड्का नहर तथा कुला प्रणालीसभ खेत बारी सिंचित करैक लेल उपयोग कएल जाइत अछि। कृषि उद्यममे उपत्यका अग्रणी मानल गेल।
नेपालक पूर्वपश्चिम जोडेए वाला महेन्द्र राजमार्गक पैग खण्ड (लगभग १४० कि.मी) ई उपत्यकाक हेटौडासँ दुम्कीवास धरि पडैत अछि। हाल चल्तीमे कम सेहो नेपालक पुरानमे उत्तर दक्षिण राजमार्ग त्रिभुवन राजपथ सँ उपत्यकाक पूर्वीक्षेत्र मे हेटौडासँ काठमाडौं धरि गेल अछि। सेहो उपत्यकासँ काठमाडौं आ पोखरा उपत्यका आ देशक जङ्गल क्षेत्र जोडल आ अत्यन्त चल्तीक नारयणगढ मुग्लिङ सडक सेहो रहल अछि। साथमे भरतपुर रामपुर भरतपुर माडी सडकक भरतपुर पटीहानी खण्ड हेटौडा हर्नामाडी टांडी (रत्ननगर) सौराह लगायतक साहायक मार्ग पक्की सेहो रहल अछि । ओहिना भरतपुर हेटौडा आ रत्ननगर नगरपालिका भितरक शहरी सडक सञ्जालक पैग हिस्सा पक्कीसभ सेहो रहल अछि । ओकर बाद कावसती पहाड क्षेत्र सडक भरतपुर शक्तिखोर उपरदांग गढी सहायक सडक मार्ग टाडी विरेन्द्रनगर शक्तिखोर सडक भरतपुर मेघोली सडकक छोटका खण्ड हेटौडा फापरवारी सडक कान्ती राजपथ लगायत पैग कच्ची सडक मार्ग उपत्यक अन्य क्षेत्रसँ जोडल गेल अछि।
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ "National Population and Housing Census 2011(National Report)", Central Bureau of Statistics, Government of Nepal, नवम्बर २०१२, मूलसँ १८ अप्रैल २०१३-मे सङ्ग्रहित, अन्तिम पहुँच नवम्बर २०१२।
|deadurl=प्यारामिटर ग्रहण नै केलक (सहायता)
- ↑ Merlen, S. (ed.) (2011). An Overview of the Central Development Region. United Nations Resident & Humanitarian Coordinator's Office, Nepal
- ↑ "History", अन्तिम पहुँच १६ मई २०१०।


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अखिलेश कुमार मिश्रा
यात्रा वृतांत: एक अद्भुत कथा।
तहन चलु आई अहाँ सभ कें 2002 ईसवी कें एक ट्रेनक यात्रा वृतांत सुनाबी। ओहि समय में हमर विवाह नै भेल छल, हम कुमार ही रही। हमर गाम भोजपंडौल (भोजपरौल) जे दरभंगा सँ करीब 27 किलोमीटर उत्तर अछि। त ट्रेन हम सभ दरभंगे सँ पकड़ै छी। हम ओहि साल कटवारिया सराइ, दिल्ली में अपन डेरा लs कs रहैत रही सिर्फ पढ़ाई के लेल।
बात ई भेल जे हम दुर्गापूजा में गाम गेल रही आ जतरा दिन वापस होइ के रहै। हमर घरक बगल में एक काका जी छैथि हुनको दिल्ली एबाक छलैन्ह कियैक तs दिल्ली में हुनकर भतीजा के नौकरी छलैन्ह आ ओतय जाइ के रहैन्ह। तs हमरा कहलैथि जे तोरा सँग हमहू दिल्ली चलब। हुनकर दिल्ली या गाम सँ बाहर जाई के पहिल अवसर छल। हुनकर नाम तs वकील (गामक लोक उकील कहै छैन्ह) छैन्ह, मुदा पढ़ल लिखल निपट। ओ दू दिन पहिले कहला जे हमहू जैब। हुनको टिकट छैन्ह ट्रेन में सरयू जमुना एक्सप्रेस। हमरा हुनका अपना संगे लs जाइ के इच्छा नै छल, कियैक तs गाम में हुनकर तेहने किरदानी रहैन्ह। कहुना भोरे हम हुनका बिना संग केने दरभंगा आबि ट्रेन में बैसि गेलौं। भगवान के नाम लेलौं जे हुनका सँ हमरा मुक्ति भेटल। ट्रेन खुजहे बाला रहै कि एक बड़का मोटा माथ पर लेने हौ दाऊजी (दाऊजी हमर निक नेम) हौ दाऊजी कड़ैत अनघोल मचेने रहैथि। धोती ठेहुन सँ ऊपर घामे पसीने तर बतर। संयोग एहेन जे हमर सीट खिड़की लग, हमरा देखि सीधे ट्रेन के अंदर आबि गेलाह। मुदा मोटा ततेकटा जे गेटे पर अटकि गेल। कहुना कs दुनू आदमी घसीट कs ओकरा अंदर केलौं। टी टी सँ कहि हुनकर दोसर बोगी के सीट अपना बगल में करेलौं।
खैर ट्रेन चलल। उकील काका कें उत्साह तs कहल नै जाइ। जेखन ट्रेन हायघाटक पुल लग ऎल आ जोर सँ शोर भेल तs एना चिचियेलाह जे लागल हुनकर प्राण निकलि गेल हो। कहुना कs हुनका सम्हारैत आगाँ बढलौं। समस्तीपुर में ट्रेन के इंजन आगाँ सँ पाँछा लागैत अछि तs करीब आधा घण्टा ट्रेन रुकल। ताधरि काका कें भोजन के लेल व्यग्रता जागि गेल। हम हुनका लेल खानाक थारी किनलौ तs देखs लागला जे एके थारी में कोना दालि, तरकारी भात आ रोटी सभ किछु अछि। एक थारी खेलाक बाद हमरा कहै छैथि जे खाना कनि कम छल। हम अपनो बाला थारी कें आग्रह केलौं तs लजाइत सकुचाइत ओकरो उदरस्थ कs लेलाह। ताधरि ट्रेन खुजि गेल। तक्कर बाद डकरैत कहला हौ दाऊजी हम कनि लघुशंका जैब। हम हुनका ट्रेनक शौचालय देखा आबि अप्पन सीट पर बैसि गेलौं। बड़ी काल भेल ओ नै ऐलाह तs चिंता भेल, गेलौं तs ओ अंदर सँ हौ दाऊजी हौ दाऊजी चिचया रहल छलाह। हुनका सँ शौचालय के गेट नै खुजैत छल। जेखन कि ओहि में दरबाजा मात्र बाहर या भीतर सँ अटकाबs बाला सँ ही बन्द छल। हम जेखने ओकरा बाहर सँ घुमेलौ कि भक्क़ दs गेट खुजि गेल। देखै छी जे उकील काका घामे पसीने भीजल छैथि। हुनका आब जान में जान एलैन्ह। हुनका गेट कोना खुजत आ बन्द हैत से सिखा देलियैन्ह। ओ अपन बेड पर आबि निढाल भs सुति रहला। हमहू एक अलग खाना खा सुति रहलौं। गाड़ी जेखन बिहार सँ आगाँ ऎल तs राति भs गेल। रतुका खाना खा लाइट बन्द कs सुति रहलौं कि अचानक राति करीब दू बजे हमर नींद खुजि गेल। देखै छी उकील काका अन्हार में ही हौ दाऊजी हौ दाऊजी चिचिया कs कखनो अहि कंपार्टमेंट तs कखनो दोसर कम्पार्टमेंट में जा रहल छैथि। भेलै ई जे हल्का ठंढ के कारण हम चादर ओढ़ि कs सुतल रही आ ताहि पर बोगी के लाइट बन्द। उकील काका राति में शायद शौचालय गेलाह तs अप्पन बर्थ बिसरि गेलाह। तहन चिचिया चिचिया कs तs बुझु पूरा बोगी के उठा देलैथि।
खैर, कहुना कँ रास्ता कटल, दोसर दिन करीब दू बजे दिल्ली पहुँचलौ। हम टेम्पू कs कs सीधे कटवारिया सराइ पहुंच गेलौं। काका के कहलियैन्ह जे स्नान कs लीय। हुनका बाथ रूम देखा आबि गेलौं। कनिके देरक बाद फेर उकील काका आ थु आ थु चिचियै लगलाह। हम कहलौ गेट खोलू, की भेल। फेर ओ भितरे फंसि गेलाह। हुनका बूते गेटे नै खुजैन्ह। खाली ओ आ थु आ थु कड़ैथि दरवाजा पिटि पीटि क अनघोल केने रहैथि। हुनका बड़ी देर लागलैन्ह कि अचानक गेट खुजल। ओ फेर घामे पसीने। फेर जोर सँ निसास छोड़ैत बाजलाह आरौ बाप रौ बा, हमरा नै बुझल छल जे शहरुआ मौध एहेन होइत छै। हमरा आश्चर्य लागल, हम कहलियैन्ह जे कुन मौध। ओ बाथरूम देखा कs कहला जे ओ। हम देखै छी जे ओ तs डेटोल हैंड वाश अछि। हे भगवान, हम माथा पिटलों। पुछलियैन्ह जे की भेल से कहु। ओ कहला जे जेखन हम लैट्रिन सँ एलौं तs साबुन सँ हाथ पैर धो कs निकलैत रही तs अहि शीशी पर नजरि गेल। हमरा भेल जे बाथरूम में मौध राखल अछि जे लैट्रिन के बाद कहीं कमजोरी नै हो तैं। हम ई सोचि एक्कर मुन्ना खोलि मुँह में लेलौं, हमरा नै बुझल छल जे ई एहेन बिचित्र स्वादक अछि।
हम तs खुद हँसैत हँसैत लोट पोट भs गेलौं। ओ हमर मुँह बकर बकर देखैत रहला। हुनका अपने सँ स्नान आदि करेलौं। बाद में खुद स्नान कs हुनका अपने सँग एक रेस्टुरेंट ल गेलौं भोजन करबाक हेतु। हम पुछलौं काका की ख़ैब? ओ कहलाह जे माछ भेट जेतs की। हम कहलौ नै, पुछलौं मुर्गा ख़ैब? ओ सीधे छिलमिला गेलाह। कहला हमर धर्म भ्रष्ट कड़बs की। तोहर काकी घरो नै घुस देती। तहन पुछलौं जे पनीर के तरकारी ख़ैब? ओ पुछलैथि पनीर की होइत अछि। हम कहलियैन्ह जे पहिले खाउ तहन बुझब। हम एक मटर पनीर आ मशरूम मटर आ नान के ऑर्डर केलौं। हुनकर नाक में जे ओक्कर सभक गन्ध लागै से आर क्षुधा व्याकुल भs गेलैन्ह। उचकि उचकि कs कखनो ई देखैथि आ कखनो ओ। कनि काल में सभ भोजन टेबल पर आबि गेल। हम अपने सँ हुनकर थारी लगा भोजल लेल कहलौ। शुरू में तs कनि धकचुकेलाह मुदा बाद में भोजन पर सीधे आक्रमण। खूब छकि कs खेलाह तहन पूछ लागला जे ई की आ ई की। हम कहलियैन्ह ई मशरूम आ ई पनीर। कहला बड्ड नीक होइत छै मशरूम गुजुर गुजुर। कहला ई आबै छै क़त सँ। हम कहलियैन्ह जे ई गोबरछत्ता के एक रूप अछि। बुझु कि अचानक ही हमरा पर बिगडि गेलाह जे हमरा गोबरछत्ता खुआ देलह। हम हुनका कहुना कs शांत केलौं। फेर स्थिर मन सँ पुछलौं काका आर की ख़ैब? त कहला भात। हम एक प्लेट चावल, दाल फ्राई आ मिक्स वेज ऑर्डर केलौं। कनि देर में सभ किछु खा डकार शुरू। ताबत वेटर एक एक बाउल में गरम पानि आ एक चौथाई नेबो दs गेल। हम कनि उठि काउंटर पर बिल के लेल बात करs गेल रही। एलौं तs हुनकर बाउल खाली। हम पुछलौं जे की भेल गरम पानि। ओ कहला नेबो गारि कs हम पीबि गेलौं। हम मोने मोन हे महादेव कहि हल्का बिहुसि लेलौं। ओ विस्मित भs गेलाह। हम हुनके सामने बाउल में नींबू निचोड़ी कs हाथ धो लेलौं। ओ पुछला जे पिबs बाला पानि सँ हाथ कियै धोलह। हम की उत्तर दितौ।
हुनका बेसिन पर हाथ धुआ, एक जर्दा बाला पान खुआ अप्पनरूम पर आनल। हुनकर भतीजा सेहो आबि गेल। ओकरा टेम्पू ठीक कs देलियै। ओ काका के लs कs विदा भेल। हम हुनका प्रणाम कs विदा केलौं। आशीर्वाद दै बदला कहला जे हम एखन दिल्लीये में रहब, आबैत जाइत रहबह। हम मूर्छित होइत होइत बचलौ। ओतय देवाल धs हुनका जाइत जाइत देखैत रहलौं। रूम आबि सीधे बेड पर। याद आबैत रहल हुनकर करनी, एसगरे हँसी लागै। मुदा हुनकर अंतिम वचन जे आबैत जाइत रहबह याद कs सभ हँसी गायब। नींद कखन ऎल पता नै।
🌹🌹🌹इति🌹🌹🌹
अखिलेश, भोजपंडौल, मधुबनी।


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ⓘ हिलिहाङ गाउँपालिका
हिलिहाङ गाउँपालिका पाँचथर जिलामे अवस्थित अछि । वि.सं. २०७३ सालमे सङ्घीय मामिला तथा स्थानीय विकास मन्त्रालयद्वारा ७४४ स्थानीय तह लागू करलाक बाद पाँचथर जिलामे साविकक अमबरपुर, पञ्चमी, पाँचथर, सुभाङ्ग, आ भारपा गाउँ विकास समितिसभके मिलाए हिलिहाङ गाउँपालिका बनाएल गेल अछि ।हिलिहाङ गाउँपालिकाक कूल क्षेत्रफल १२३.०१ वर्गकिलोमिटर रहल अछि । ई गाउँपालिका ७ वडामे विभाजन कएल गेल अछि । ई गाउँपालिकाक कूल जनसङ्ख्या २२,९१३ रहल अछि । ई गाउँपालिकाक सिमाना पूर्वमे फालेलुङ गाउँपालिका आ याङवरक गाउँपालिका, पश्चिममे तेह्रथुम जिला, उत्तरमे याङवरक गाउँपालिका ताप्लेजुङ जिला तथा दक्षिणमे फिदिम नगरपालिका धरि फैलल अछि ।


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साम्भर
साम्भर (तमिल: சாம்பார, कन्नड: ಸಾಂಬಾರು, मलयालम: സാമ്പാർ, तेलुगु: సాంబారు), दक्षिण भारतीय खानाक एक मूल व्यञ्जन छी, जे पुरे द्रविड़ क्षेत्रमे एक छी । एकर अलावा श्रीलंकाक खानामे सेहो खुब प्रचलित अछि । ई अरहरक दालिसँ बनैत अछि ।
साम्भर मूलत: अरहर (तुवर) दालिसँ बनैत अछि, जाहिमे विभिन्न सब्जिसभ सेहो रहैत अछि आ साथे इमली सेहो होइत अछि । साम्भर दक्षिण भारतक अभिन्न पहिचान छी । एहि ठामक सामान्य खाना साम्बर-चावल होइत अछि। एकर वाहेक साम्बर इडली, साम्बर डोसा, साम्बर उत्तपम, इत्यादि हरेक व्यञ्जनक साथी छी ।


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ⓘ रियासत
रियासत ब्रिटिश राजक समयमे हिन्दुस्तानमे हिन्दू राजा-महाराजासभ आ मुस्लिम शासकसभ जकरा आम बोलचालक भाषामे नवाब कहल जाइत छल, केर स्वामित्वमे स्वतन्त्र एकाइसभकें कहल जाइत छल । भारत १५ अगस्त, १९४७ कें ब्रिटिश आधिपत्यसँ मुक्त भेल । एहि सँ पहिने जखन एतय रहल पूर्ण केन्द्रीय शासन व्यवस्था ब्रिटिश शासनक अधीन छल ओ समय सेहो एहन बहुत रास एकाइसभ स्वतन्त्र रूपसँ स्थानीय राजासभ व नवाबसभक अधीन छल । ओ समय ई क्षेत्रसभकें रियासत कहल जाइत छल । १५ अगस्त, १९४७ कें स्वतन्त्रतासँ पूर्व हिन्दुस्तानमे ५६५ रियासत छल ।


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मैथिली लेखन शैली
Writing System Of Maithili Language.
नेपालके मैथिली भाषा-वैज्ञानिकलोकनि द्वारा बनाओल लेखन शैली
(भाषाशास्त्री डा. रामावतार यादवक धारणाकेँ पूर्ण रूपसँ सङ्ग लऽ निर्धारित)
मैथिलीमे उच्चारण तथा लेखन
१.पञ्चमाक्षर आ अनुस्वार :
पञ्चमाक्षरान्तर्गत ङ, ञ, ण, न एवं म अबैत अछि। संस्कृत भाषाक अनुसार शब्दक अन्तमे जाहि वर्गक अक्षर रहैत अछि ओही वर्गक पञ्चमाक्षर अबैत अछि। जेना-
अङ्क (क वर्गक रहबाक कारणे अन्तमे ङ् आएल अछि।)
पञ्च (च वर्गक रहबाक कारणे अन्तमे ञ् आएल अछि।)
खण्ड (ट वर्गक रहबाक कारणे अन्तमे ण् आएल अछि।)
सन्धि (त वर्गक रहबाक कारणे अन्तमे न् आएल अछि।)
खम्भ (प वर्गक रहबाक कारणे अन्तमे म् आएल अछि।)
उपर्युक्त बात मैथिलीमे कम देखल जाइत अछि। पञ्चमाक्षरक बदलामे अधिकांश जगहपर अनुस्वारक प्रयोग देखल जाइछ। जेना- अंक, पंच, खंड, संधि, खंभ आदि। व्याकरणविद पण्डित गोविन्द झाक कहब छनि जे कवर्ग, चवर्ग आ टवर्गसँ पूर्व अनुस्वार लिखल जाए तथा तवर्ग आ पवर्गसँ पूर्व पञ्चमाक्षरे लिखल जाए। जेना- अंक, चंचल, अंडा, अन्त तथा कम्पन। मुदा हिन्दीक निकट रहल आधुनिक लेखक एहि बातकेँ नहि मानैत छथि। ओ लोकनि अन्त आ कम्पनक जगहपर सेहो अंत आ कंपन लिखैत देखल जाइत छथि।
नवीन पद्धति किछु सुविधाजनक अवश्य छैक। किएक तँ एहिमे समय आ स्थानक बचत होइत छैक। मुदा कतोक बेर हस्तलेखन वा मुद्रणमे अनुस्वारक छोट सन बिन्दु स्पष्ट नहि भेलासँ अर्थक अनर्थ होइत सेहो देखल जाइत अछि। अनुस्वारक प्रयोगमे उच्चारण-दोषक सम्भावना सेहो ततबए देखल जाइत अछि। एतदर्थ कसँ लऽ कऽ पवर्ग धरि पञ्चमाक्षरेक प्रयोग करब उचित अछि। यसँ लऽ कऽ ज्ञ धरिक अक्षरक सङ्ग अनुस्वारक प्रयोग करबामे कतहु कोनो विवाद नहि देखल जाइछ।
२.ढ आ ढ़ :
ढ़क उच्चारण “र् ह”जकाँ होइत अछि। अतः जतऽ “र् ह”क उच्चारण हो ओतऽ मात्र ढ़ लिखल जाए। आन ठाम खाली ढ लिखल जएबाक चाही। जेना-
ढ = ढाकी, ढेकी, ढीठ, ढेउआ, ढङ्ग, ढेरी, ढाकनि, ढाठ आदि।
ढ़ = पढ़ाइ, बढ़ब, गढ़ब, मढ़ब, बुढ़बा, साँढ़, गाढ़, रीढ़, चाँढ़, सीढ़ी, पीढ़ी आदि।
उपर्युक्त शब्द सभकेँ देखलासँ ई स्पष्ट होइत अछि जे साधारणतया शब्दक शुरूमे ढ आ मध्य तथा अन्तमे ढ़ अबैत अछि। इएह नियम ड आ ड़क सन्दर्भ सेहो लागू होइत अछि।
३.व आ ब :
मैथिलीमे “व”क उच्चारण ब कएल जाइत अछि, मुदा ओकरा ब रूपमे नहि लिखल जएबाक चाही। जेना- उच्चारण : बैद्यनाथ, बिद्या, नब, देबता, बिष्णु, बंश, बन्दना आदि। एहि सभक स्थानपर क्रमशः वैद्यनाथ, विद्या, नव, देवता, विष्णु, वंश, वन्दना लिखबाक चाही। सामान्यतया व उच्चारणक लेल ओ प्रयोग कएल जाइत अछि। जेना- ओकील, ओजह आदि।
४.य आ ज :
कतहु-कतहु “य”क उच्चारण “ज”जकाँ करैत देखल जाइत अछि, मुदा ओकरा ज नहि लिखबाक चाही। उच्चारणमे यज्ञ, जदि, जमुना, जुग, जाबत, जोगी, जदु, जम आदि कहल जाएबला शब्द सभकेँ क्रमशः यज्ञ, यदि, यमुना, युग, यावत, योगी, यदु, यम लिखबाक चाही।
५.ए आ य :
मैथिलीक वर्तनीमे ए आ य दुनू लिखल जाइत अछि।
प्राचीन वर्तनी- कएल, जाए, होएत, माए, भाए, गाए आदि।
नवीन वर्तनी- कयल, जाय, होयत, माय, भाय, गाय आदि।
सामान्यतया शब्दक शुरूमे ए मात्र अबैत अछि। जेना एहि, एना, एकर, एहन आदि। एहि शब्द सभक स्थानपर यहि, यना, यकर, यहन आदिक प्रयोग नहि करबाक चाही। यद्यपि मैथिलीभाषी थारू सहित किछु जातिमे शब्दक आरम्भोमे “ए”केँ य कहि उच्चारण कएल जाइत अछि।
ए आ “य”क प्रयोगक सन्दर्भमे प्राचीने पद्धतिक अनुसरण करब उपयुक्त मानि एहि पुस्तकमे ओकरे प्रयोग कएल गेल अछि। किएक तँ दुनूक लेखनमे कोनो सहजता आ दुरूहताक बात नहि अछि। आ मैथिलीक सर्वसाधारणक उच्चारण-शैली यक अपेक्षा एसँ बेसी निकट छैक। खास कऽ कएल, हएब आदि कतिपय शब्दकेँ कैल, हैब आदि रूपमे कतहु-कतहु लिखल जाएब सेहो “ए”क प्रयोगकेँ बेसी समीचीन प्रमाणित करैत अछि।
६.हि, हु तथा एकार, ओकार :
मैथिलीक प्राचीन लेखन-परम्परामे कोनो बातपर बल दैत काल शब्दक पाछाँ हि, हु लगाओल जाइत छैक। जेना- हुनकहि, अपनहु, ओकरहु, तत्कालहि, चोट्टहि, आनहु आदि। मुदा आधुनिक लेखनमे हिक स्थानपर एकार एवं हुक स्थानपर ओकारक प्रयोग करैत देखल जाइत अछि। जेना- हुनके, अपनो, तत्काले, चोट्टे, आनो आदि।
७.ष तथा ख :
मैथिली भाषामे अधिकांशतः षक उच्चारण ख होइत अछि। जेना- षड्यन्त्र (खड़यन्त्र), षोडशी (खोड़शी), षट्कोण (खटकोण), वृषेश (वृखेश), सन्तोष (सन्तोख) आदि।
८.ध्वनि-लोप :
निम्नलिखित अवस्थामे शब्दसँ ध्वनि-लोप भऽ जाइत अछि:
(क) क्रियान्वयी प्रत्यय अयमे य वा ए लुप्त भऽ जाइत अछि। ओहिमे सँ पहिने अक उच्चारण दीर्घ भऽ जाइत अछि। ओकर आगाँ लोप-सूचक चिह्न वा विकारी (’ / ऽ) लगाओल जाइछ। जेना-
पूर्ण रूप : पढ़ए (पढ़य) गेलाह, कए (कय) लेल, उठए (उठय) पड़तौक।
अपूर्ण रूप : पढ़’ गेलाह, क’ लेल, उठ’ पड़तौक।
पढ़ऽ गेलाह, कऽ लेल, उठऽ पड़तौक।
(ख) पूर्वकालिक कृत आय (आए) प्रत्ययमे य (ए) लुप्त भऽ जाइछ, मुदा लोप-सूचक विकारी नहि लगाओल जाइछ। जेना-
पूर्ण रूप : खाए (य) गेल, पठाय (ए) देब, नहाए (य) अएलाह।
अपूर्ण रूप : खा गेल, पठा देब, नहा अएलाह।
(ग) स्त्री प्रत्यय इक उच्चारण क्रियापद, संज्ञा, ओ विशेषण तीनूमे लुप्त भऽ जाइत अछि। जेना-
पूर्ण रूप : दोसरि मालिनि चलि गेलि।
अपूर्ण रूप : दोसर मालिन चलि गेल।
(घ) वर्तमान कृदन्तक अन्तिम त लुप्त भऽ जाइत अछि। जेना-
पूर्ण रूप : पढ़ैत अछि, बजैत अछि, गबैत अछि।
अपूर्ण रूप : पढ़ै अछि, बजै अछि, गबै अछि।
(ङ) क्रियापदक अवसान इक, उक, ऐक तथा हीकमे लुप्त भऽ जाइत अछि। जेना-
पूर्ण रूप: छियौक, छियैक, छहीक, छौक, छैक, अबितैक, होइक।
अपूर्ण रूप : छियौ, छियै, छही, छौ, छै, अबितै, होइ।
(च) क्रियापदीय प्रत्यय न्ह, हु तथा हकारक लोप भऽ जाइछ। जेना-
पूर्ण रूप : छन्हि, कहलन्हि, कहलहुँ, गेलह, नहि।
अपूर्ण रूप : छनि, कहलनि, कहलौँ, गेलऽ, नइ, नञि, नै।
९.ध्वनि स्थानान्तरण :
कोनो-कोनो स्वर-ध्वनि अपना जगहसँ हटि कऽ दोसर ठाम चलि जाइत अछि। खास कऽ ह्रस्व इ आ उक सम्बन्धमे ई बात लागू होइत अछि। मैथिलीकरण भऽ गेल शब्दक मध्य वा अन्तमे जँ ह्रस्व इ वा उ आबए तँ ओकर ध्वनि स्थानान्तरित भऽ एक अक्षर आगाँ आबि जाइत अछि। जेना- शनि (शइन), पानि (पाइन), दालि ( दाइल), माटि (माइट), काछु (काउछ), मासु (माउस) आदि। मुदा तत्सम शब्द सभमे ई निअम लागू नहि होइत अछि। जेना- रश्मिकेँ रइश्म आ सुधांशुकेँ सुधाउंस नहि कहल जा सकैत अछि।
१०.हलन्त(्)क प्रयोग :
मैथिली भाषामे सामान्यतया हलन्त (्)क आवश्यकता नहि होइत अछि। कारण जे शब्दक अन्तमे अ उच्चारण नहि होइत अछि। मुदा संस्कृत भाषासँ जहिनाक तहिना मैथिलीमे आएल (तत्सम) शब्द सभमे हलन्त प्रयोग कएल जाइत अछि। एहि पोथीमे सामान्यतया सम्पूर्ण शब्दकेँ मैथिली भाषा सम्बन्धी निअम अनुसार हलन्तविहीन राखल गेल अछि। मुदा व्याकरण सम्बन्धी प्रयोजनक लेल अत्यावश्यक स्थानपर कतहु-कतहु हलन्त देल गेल अछि। प्रस्तुत पोथीमे मथिली लेखनक प्राचीन आ नवीन दुनू शैलीक सरल आ समीचीन पक्ष सभकेँ समेटि कऽ वर्ण-विन्यास कएल गेल अछि। स्थान आ समयमे बचतक सङ्गहि हस्त-लेखन तथा तकनीकी दृष्टिसँ सेहो सरल होबऽबला हिसाबसँ वर्ण-विन्यास मिलाओल गेल अछि। वर्तमान समयमे मैथिली मातृभाषी पर्यन्तकेँ आन भाषाक माध्यमसँ मैथिलीक ज्ञान लेबऽ पड़ि रहल परिप्रेक्ष्यमे लेखनमे सहजता तथा एकरूपतापर ध्यान देल गेल अछि। तखन मैथिली भाषाक मूल विशेषता सभ कुण्ठित नहि होइक, ताहू दिस लेखक-मण्डल सचेत अछि। प्रसिद्ध भाषाशास्त्री डा. रामावतार यादवक कहब छनि जे सरलताक अनुसन्धानमे एहन अवस्था किन्नहु ने आबऽ देबाक चाही जे भाषाक विशेषता छाँहमे पडि जाए।
-Source: Dr. Ramawatar Yadav, Videha online blog


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कलकत्ता. कलकतिया मैथिल लेल रविदिन केर सांझ बेर मनोरंजक रहल. स्थानीय महाजाति सदन मे मिथिला विकास परिषद् द्वारा सात दिवसीय मैथिली नाट्य महोत्सव केर उद्घाटन कयल गेल. एहि अवसर पर अशोक झा लिखित मैथिली नाटक 'कमउआ पूत' केर मंचन सेहो कयल गेल. कार्यक्रम मे मनोज ठाकुर, श्याम दरिहरे, तारकेश्वर मिश्रा व अन्य संबोधित कयलनि. कार्यक्रम केर अध्यक्षता मिथिला विकास परिषदक अध्यक्ष अशोक झा आ संचालन अंजय चौधरी कयलनि. उदघाटन समारोह मे प्रसिद्ध समाजसेवी कामदेव झा, जीवेन्द्र मिश्र, विधायक स्मिता बक्सी, पूर्व विधायक संजय बक्सी, भोगेंद्र झा व राजेश सिन्हा उपस्थित छलाह.
रंगकर्मी बब्बन ठाकुर, अशोक झा, रूपा चौधरी, गोपीकांत झा 'मुत्रा', नारायण ठाकुर, संगीता झा बेबी अभिनय कौशल सं दर्शक कें अंत धरि बन्हने रहलाह. नाटकक नाटयकार, निर्देशक एवं गीतकार अशोक झा छलाह. पार्श्व गायक विवेक कुमार झा, कुमारी भावना प्रतिहस्त नाटक मे प्रयोग कयल गेल गीत कें सफलता पूर्वक प्रस्तुत कयलनि. नाटक गाम सं निकलल आ उंच पद पर पहुंचल युवकक माय-बापक प्रति सुप्त सिनेह पर व्यंग छल. नाटकक सफल मंचन मे अरुण कुमार झा, राघवेंद्र झा, रघुनाथ चौधरी, अशोक कुमार झा 'भोली', गौरीशंकर मिश्र, कुमारी शिक्षा झा केर सराहनीय भूमिका रहल.
रंगकर्मी बब्बन ठाकुर, अशोक झा, रूपा चौधरी, गोपीकांत झा 'मुत्रा', नारायण ठाकुर, संगीता झा बेबी अभिनय कौशल सं दर्शक कें अंत धरि बन्हने रहलाह. नाटकक नाटयकार, निर्देशक एवं गीतकार अशोक झा छलाह. पार्श्व गायक विवेक कुमार झा, कुमारी भावना प्रतिहस्त नाटक मे प्रयोग कयल गेल गीत कें सफलता पूर्वक प्रस्तुत कयलनि. नाटक गाम सं निकलल आ उंच पद पर पहुंचल युवकक माय-बापक प्रति सुप्त सिनेह पर व्यंग छल. नाटकक सफल मंचन मे अरुण कुमार झा, राघवेंद्र झा, रघुनाथ चौधरी, अशोक कुमार झा 'भोली', गौरीशंकर मिश्र, कुमारी शिक्षा झा केर सराहनीय भूमिका रहल.
(Report: मिथिमीडिया ब्यूरो)


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मैट्रिक परीक्षा रजिस्ट्रेशन 1 अक्तूबर सं
बिहार मे मैट्रिक परीक्षा के लेल रजिस्ट्रेशन 1 अक्तूबर सं होएत. बिहार विद्यालय परीक्षा समिति के तरफ सं कहल गेल अछि जे हाई स्कूल के विद्यार्थी सभ के मैट्रिक परीक्षा के लेल रजिस्ट्रेशन 1 सं 20 अक्तूबर धरि होएत. एकर बाद विद्यार्थी 27 अक्तूबर धरि फाइन द कs अपन रजिस्ट्रेशन करा सकय छथि. रजिस्ट्रेशन फी 150 रुपया अछि. एकरे संग फॉर्म के लेल 50 रुपया सेहो लागत. उम्मीद कएल जा रहल अछि जे एहि बेर करीब 9 लाख विद्यार्थी परीक्षा मे बैसताह. सभ विद्यार्थी के हमरा तरफ सं शुभकामना अछि. खूब मन लगा कs पढु आओर परीक्षा दिउ.
हमर ईमेल:-hellomithilaa@gmail.com
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ठंड सं बिहारक स्कूल रवि धरि बंद
बिहार के सभ स्कूल रवि तक बंद करि देल गेल अछि. आब सभ स्कूल 25 जनवरी सोम दिन खुलत. एना मौसम के हाल के देखैत कएल गेल अछि. बिहार सहित पूरा उत्तर भारत मे आई-काल्हि जबरदस्त ठंड पड़ि रहल अछि. कोहरा… कुहासा एहन अछि जे दिनों मे राति जकां हाल बनल अछि. हाथ के हाथ नहि सुझा रहल अछि. लोक बड़ जरूरी काज भेले पर घर सं निकलय छथि. हवा मे एतेक ठंडी छै जेना लगै छै कि पूरा शरीर मे सूई चुभि रहल अछि. एहन मे स्कूल के छुट्टी बढ़ानाय नीक बात अछि. शिक्षा विभाग के आला अधिकारी के कहनाय छनि जे अगर रवितक मौसम ठीक नहि भेल त छुट्टी के आओर बढ़ाएल जा सकैत अछि. बिहार सरकार के ई आदेश सरकारी… प्राइवेट सभ स्कूल के लेल अछि.
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टोरी लेन
टोरी लेन एक अमेरिकी फेटिश मोडेल, कामोत्तेजक नर्तकी, अश्लील चलचित्र अभिनेत्री तथा निर्देशक छी। सन् २००७ एडल्टकनमे हुनका शीर्ष बीस अश्लील अभिनेत्रीसभमे समावेश कएल गेल छल आओर ओ दुई बेर एभीएन अवार्ड सेहो जितने छल। हुनका सन् २०१७ मे एभीएन हल अफ फेममे सेहो समावेश कएल गेल छल।[१]
प्रारम्भिक जीवन आओर करियर[सम्पादन करी]
लेन कऽ जन्म सेङ्केटिडी, न्यूयोर्कमे भेल छल आओर ओ पोलिश आ इटालेली वंशक छी। ओ फोर्ट लडरडेल बीचतिर द एल्बो रूम नामक एकटा क्लबमे बारटेन्डरक रूपमे काम केनए छल। ओ एकटा सेक्स शप आ स्थानीय फ्लोरिडा स्ट्रिप क्लबमे स्ट्रिपरक रूपमे सेहो काम केनए अछि। पीटर नर्थद्वारा फ्लोरिडामे स्काउट करि लेलाक पश्चात लेन सन् २००४ मे पोर्नोग्राफिक चलचित्र उद्योगमे शुरुवात केनए छल[३]आओर फेरसँ ओ क्यालिफोर्नियाक लेल उडान भरने छल अनि तत्कालीन नयाँ एजेन्सी एलए डायरेक्ट मोडेलक साथ हस्ताक्षर सेहो केनए छल। ला डायरेक्ट मोडेल्सक साथ साइन करि लेलाक पश्चात, अश्लील चलचित्रमे लेन कऽ पहिल दृश्य सन् २००४ मे बेन इङ्ग्लिश आओर मार्कोक साथ छल। ओ ६०० सँ अधिक चलचित्रसभमे नजर आएल छल। मई २००७ मे, लेन अभिनय आ निर्देशन दुनुटा कऽ लेल सिन सिटीक साथ दुई वर्षक अनुबन्ध केनए छल। सन् २००६ मे, लेन प्लेबोय टिभी रियालिटी शो जेनाक अमेरिकन सेक्स स्टारक दोसर सीजनमे एक गोटे फाइनलिस्ट छल, मुद्दा ओ फाइनल राउन्डमे पुरस्कार हारि गेल छल।[४]हुनका सन् २०१७ मे एभीएन हल अफ फेममे समावेश कएल गेल छल।
व्यक्तिगत जीवन[सम्पादन करी]
लेन जेनिफर केचमक एक व्यक्तिगत साथी छी आओर ओ सन् २०१२ कऽ संस्करण "आइएम जेनी" मे फिचर भेल छल। केचम कहलैन जे लेन अपन बहिन, विस्तारित परिवार आ स्वयम् कऽ लेल प्रदान करि उद्योगमे कएल गेल धनक प्रयोग आ ओकरा व्यापारमे किछ जिम्मेवार केटीसभमे सँ एक कऽ रूपमे वर्णित केनए अछि।[५]फरवरी २०१५ मे, फ्लाइट क्रू कऽ सदस्यसभ आ अन्य यात्रीसभ उपर कथित रूपसँ हमला करवाक लेल लेन के डेल्टा एयरलाइन्सक उडानसँ गिरफ्तार कएल गेल छल। बादमे जाके ओ घटनासँ चोट पहुँचल्, ओ फ्लाइट अटेन्डेन्टउपर मुद्दा दर्ता केनए छल।[६][७]
पुरस्कार[सम्पादन करी]
एहो सभ देखु[सम्पादन करी]
आकृति:अमेरिकी अश्लिल चलचित्र अभिनेत्रीसभ
- ↑ १.० १.१ "Class of 2017: The AVN Hall of Fame's Newest Inductees", AVN, अन्तिम पहुँच जनवरी ५, २०१७।
- ↑ २.० २.१ "Tory Lane", Internet Adult Film Database, अन्तिम पहुँच जनवरी ५, २०१७।
- ↑ ३.० ३.१ Pete "Wetscrog" Warren; Steven St. Croix; Dale DaBone (सितम्बर २२, २००४), "Fresh Flesh: Tory Lane", AVN, मूलसँ जुलाई १, २००७-मे सङ्ग्रहित, अन्तिम पहुँच जुलाई २४, २००७।
- ↑ "Playboy TV – Jenna Jameson – American Sex Star" Archived October 13, 2005, at the Wayback Machine.[[]], Retrieved October 28, 2007
- ↑ Ketcham, Jennifer (2012). I Am Jennie. Simon and Schuster. प॰ 35. आइएसबिएन 978-1-451-644760.
- ↑ Dillon, Nancy; Chan, Melissa (फरबरी २०, २०१५), "Porn star Tory Lane arrested after attacking flight crew and cop aboard plane: officials", NY Daily News (New York), अन्तिम पहुँच जनवरी ५, २०१७।
- ↑ Ryan, Kennedy; Chambers, Rick (फरबरी १८, २०१५), "‘Belligerent’ Passenger on Delta Flight Detained After Allegedly Assaulting Crew, Passengers", Los Angeles: KTLA News, अन्तिम पहुँच जनवरी ५, २०१७।


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ⓘ मीना कन्दासामी
इलवेनिल मीना कन्दासामी एक भारतीय कवि, कथा लेखिका, अनुवादक आ कार्यकर्ता छी जे चेन्नई, तमिलनाडु, भारत सँ छी। हुनकर अधिकांश कार्य नारीवाद आ समकालीन भारतीय मिलिशिया क जाति-विरोधी अनीहीकरण आन्दोलन पर केन्द्रित अछि।
सन् २०१३ धरि, मीना अपन कविताक दुटा सङग्रह प्रकाशित केनए अछि, स्पर्श सन् २००६ आ सुश्री मिलिटेन्सी सन् २०१० मे। हुनकर दुनु कवितासभ अखिल भारतीय कविता प्रतियोगितासभमे प्रशंसा हासिल केनए अछि। सन् २००१-२००२ धरि, ओ दलित मिडिया नेटवर्क द्वि-मासिक वैकल्पिक अङ्ग्रेजी पत्रिका द दलित का सम्पादन केलक।
ओ युनिवर्सिटी अफ आयोवाक इन्टरनेशनल राइटिङग प्रोग्राममे भारतक प्रतिनिधित्व करि चुकल अछि आ कैन्ट युनिवर्सिटी, कैन्टरबरी, यूनाइटेड किङ्गडममे चार्ल्स वालेस इन्डिया ट्रस्ट फेलो छल।
अपन साहित्यिक कार्यसभक अलावा, ओ एक सँ अधिक तरीकसभ सँ जाति, भ्रष्टाचार, हिन्सा आ महिलासभक अधिकारसभ सँ सम्बन्धित विभिन्न समकालीन राजनीतिक मुद्दासभ पर मुखर छी। हुनकर फेसबुक आ ट्विटर ह्यान्डलक माध्यम सँ एक प्रभावशाली आ नियमित सोशल मीडिया उपस्थिति अछि। ओ कहियो-काल आउटलुक इन्डिया आ द हिन्दु, जका प्लेटफार्मसभक लेल कोलम सेहो लिखैत अछि।
1. प्रारम्भिक जीवन आ शिक्षा
मीना तमिल परिवारमे सन् १९८४ मे जन्म भेछल आ मीनाक माता पिता दुनु विश्वविद्यालयक प्रोफेसर छी। अपन माता-पिता द्वारा इलवेनिलक रूपमे नामित, ओ कवितामे एक प्रारम्भिक रुचि विकसित केलक, आ बादमे मीना नामक अपनेने छल। मीना अन्ना विश्वविद्यालय, चेन्नई सँ सामाजिक-भाषा विज्ञान मे डाक्टरेट अफ फिलोसफी पुरा केनए छल। मीना १७ सालक उमरमे अपन पहिल कविता लिखने छल आ ओहि उमरो मे दलित लेखकसभ आ नेतासभ द्वारा अङ्ग्रेजीमे किताबसभक अनुवाद केनाए शुरू केनए छल।
2. लेखक कऽ रुपमे
एक लेखक कऽ रुपमे मीना क ध्यान मुख्य रूप सँ जाति क विनाश, नारीवाद आ भाषाई पहिचान पर छल। एकाडेमिक भाषाएक भयङकर आलोचना, ओ कहैत अछि, "कविता बडका संरचनासभक भितर नै पकडल जाएत अछि जे आहाक अभ्यासक एक निश्चित सेटक अपनाबैक लेल दबाव डालैत अछि, जबकि आहा अपन विचारसभक ओहि तरह सँ पेश करैत छी जेनाकि एकाडेमिक भाषा छी" आ एहि प्रकार, एकर उपयोग करैक लेल पसन्द करैत अछि ओकर सक्रियता। हुनका पहिले कविता सङग्रहसभमे सँ एक, टच क अगस्त सन् २००६ मे प्रकाशित कएल गेल छल, जहिमे कमला दासक भूमिका छल। प्रकाशनक बाद एकरा पाँच अलग-अलग भाषासभमे अनुवादित कएल गेल। हुनकर दोसर कविता सुश्री मिलिटेन्सी अगला वर्ष प्रकाशित भेल छल। एहि पुस्तकमे, ओ हिन्दु आ तमिल मिथकसभक पाछु हटाबैक लेल एक जाति-विरोधी आ नारीवादी लेन्सक अपनाबैत अछि।


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ⓘ गौमुल गाउँपालिका
गौमुल गाउँपालिका बाजुरा जिलामे अवस्थित अछि । वि.सं. २०७३ सालमे सङ्घीय मामिला तथा स्थानीय विकास मन्त्रालयद्वारा ७४४ स्थानीय तह लागू करलाक बाद बाजुरा जिलामे साविकक बडिमालिका नगरपालिका, मानाकोट आ दहकोट गाउँ विकास समितिसभके मिलाए गौमुल गाउँपालिका बनाएल गेल अछि ।गौमुल गाउँपालिकाक कूल क्षेत्रफल ३१४.६६ वर्गकिलोमिटर रहल अछि । ई गाउँपालिका ६ वडामे विभाजन कएल गेल अछि । ई गाउँपालिकाक कूल जनसङ्ख्या ८,५१५ रहल अछि । ई गाउँपालिकाक सिमाना पूर्वमे बुढीनन्दा नगरपालिका, पश्चिममे बझाङ जिला, उत्तरमे हिमाली गाउँपालिका आ बझाङ जिला तथा दक्षिणमे बडिमालिका नगरपालिकाआ छेडेदह गाउँपालिका धरि फैलल अछि ।


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देशक महान साहित्यकार.. रचनाकार फणीश्वर नाथ रेणु जीक पत्नी लतिका रेणु जी एहि दुनिया मे नहि रहलीह. आई भोर 9 बजे हुनकर निधन भ गेलन्हि.
श्रीमती लतिका जी 90 साल के छलीह. हिनकर देहांत फणीश्वर नाथ जीक पैतृक घर पर हृदयगति
रुकला सं भेलन्हि. अररिया जिला के फारबिसगंज ब्लॉक मे सिमराहा थाना के औराही हिंगना गाम रेणु जीक पैतृक गाम छनि.
फणीश्वर जीके तीनटा शादी भेल छलन्हि. पहिल शादी त चौदहवें बरस मे भ गेल छलन्हि. हुनकर मृत्यु के बाद पद्मा जी सं हिनकर विवाह भेलन्हि. फेर लतिका जी सं. फणीश्वरजीके तीनटा लड़का आओर चारिटा लड़की छनि.
फणीश्वर नाथ रेणु जी जखन 1953 मे बीमार पड़ल छलखिन्ह त इलाज के लेल हुनका पटना के पीएमसीएच लाएल गेल छलन्हि. एहिठाम इलाज के दौरान हिनकर भेंट लतिका जी सं भेलन्हि.
लतिका जी एहिठाम नर्स छलीह. इलाज के दौरान भेंट ...मुलाकात मे रेणु जी अपन सभ सं प्रसिद्ध किताब मैला आंचल लिखलखिन्ह.
मैला आंचल किताब के श्रेय लतिकाजी के जाए छनि. एकर बाद दूनु मे नजदीकी बढलन्हि आओर साल भर बाद 1954मे दूनु गोटे शादी करि लेलखिन्ह.
लतिका जी साल-डेढ़ साल सं बीमार चलि रहल छलीह...आओर करीब साल भर पहिने पटना सं औराही हिंगना गाम आएल छलीह .
फणीश्वरनाथ रेणु जीक जन्म ४ मार्च 1921 के आओर निधन ११ अप्रैल 1977 के भेल छलन्हि. हिन्दी कथा जगत मे प्रेमचंद के बाद आंचलिकता केर असर हिनके कहानी मे देखय लेल मिलैत अछि.
हिनकर कहानी मारे गये गुलफाम पर तीसरी कसम फिल्म बनल अछि. रेणु जी के पद्मश्री सम्मान सेहो मिलल छनि.
(फोटो सौजन्य : फणीश्वरनाथ रेणु समाज सेवा संस्थान )
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विशेष राज्यक दर्जा पर गोपाल प्रसाद जीक आरटीआई
बिहार के विशेष राज्य दर्जा देबय के मामला मे भ रहल देरी पर आरटीआई कार्यकर्ता गोपाल प्रसादजीक आरटीआई पर हुनका सरकार जवाब मिल गेलन्हि.
गोपाल जीक सूचना केर अधिकार (आरटीआई) के तहत जे जानकारी मिलल अछि ओकर अनुसार विशेष दर्जा के मांग पर विचार करय लेल योजना आयोग के तरफ सं एहि साल आठ सितंबर के एकटा अंतर मंत्रालयी समूह बनाएल गेल.
एहि समूह के अगिला मास दिसंबर मे आठ तारीखतक अपन रिपोर्ट दय के अछि.
आरटीआई से इहो जानकारी मिलल जे विशेष दर्जा के मांग के लेल मुख्यमंत्री नीतीश कुमार प्रधान मंत्री मनमोहन सिंह जीके के चारि बेर पत्र लिख चुकल छथिन्ह.
नीतीश जी 3 जून 2006... 23 मई 2009... 14 जुलाई 2009 आओर 10 मई 2010 के प्रधानमंत्री जीके पत्र भेजने छथिन्ह.
एहि सं पहिने 4 अप्रैल 2006 के विधानसभा मे विशेष राज्य के लेल पास एकटा प्रस्ताव सेहो भेजल गेल अछि.
एतबे नहि नीतीश जी दू साल पहिने 2009 मे प्रधानमंत्री के भेजल अपन पत्र मे बिहारक संग भेदभाव करय के आरोप सेहो लगौने छथिन्ह.
प्रधानमंत्री के लिखल पत्र मे साफ कहल गेल अछि जे कोसीक बाढ़ि पुनर्वास... हैंडलूम... कृषि... ऊर्जा... खाद्य सुरक्षा योजना केर मामला मे बिहारक संग भेदभाव कएल जा रहल अछि.
विशेष राज्य के मुद्दा पर एहि साल गर्मी मे शरद यादव जी बिहारक नेता सभ के संग प्रधानमंत्री सं मुलाकात करने छलखिन्ह.
मुदा केंद्र के कांग्रेसी...यूपीए सरकार पर बिहार के शिकायत के कोनो असरे नहि दिखा रहल अछि.
बिहार के संग शुरूए सं पक्षपात भ रहल अछि आओर ओ आइओ जारी अछि.
विशेष राज्य के दर्जा देबय लेल योजना आयोग के किछ शर्त होएत अछि. अगर गोपाल प्रसाद जीक आईटीआई पर ध्यान देल जाए तं बिहार सरकार के कहनाय अछि जे बिहार ओहि सभ शर्त के पूरा करैत अछि. एहि लेल केंद्र के बिहार के विशेष दर्जा देबय मे देरी नहि करबाक चाही.
मुदा यूपीए...दीदी...दादा के खेल मे बिहार पिसा रहल अछि. रेल सेवा होए...आर्थिक पैकेज होए... कोनो नव प्रोजेक्ट होए बिहार के संग भेदभाव जारी अछि.
एहि सं परेशान एनडीए के सांसद विशेष दर्जा के मुद्दा आब संसद में उठएताह.
जेडीयू...बीजेपी के एमपी सभ जोर-शोऱ सं एहि मांग के संसद मे राखथिन्ह.
अखन संसद के शीतकालीन सत्र चलि रहल अछि. अहां सभ सेहो अपना स्तर पर दवाब बनाबय के कोशिश करिऔ. बिहार के विकास लेल आगां आउ.
एकटा आओर गप आईटीआई कार्यकर्ता गोपाल प्रसाद जी अपन दरभंगा सं छथिन्ह आओर दिल्ली मे सूचना केर अधिकार के लेल लड़ि रहल छथिन्ह.
गोपाल जी आरटीआई के क्षेत्र मे बड़ नीक काज करि रहल छथिन्ह. गोपाल जी पचासों मुद्दा पर आरटीआई दाखिल कएने छथिन्ह आओर हुनका सरकार सं ओकर जवाब सेहो मिलल छनि.
अहां सभ हिनका सं 092897-23144 फोन पर संपर्क करि सकय छी.
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मुख्यमंत्री नीतीश कुमार सं भेट केलथि सुशांतक पिता केके सिंह, जाच...
फिल्म अभिनेता सुशांत सिंह राजपूतक पिता केके सिंह, हुनक बहिन आ बहनोई बुधदिन मुख्यमंत्री नीतीश कुमार सं भेट करय लेल पहुँचला। मुलाकात कें बाद बाहर निकलला पर हुनक पिता कहलनि जे ई एक औपचारिक मुलाकात छल।
सलमान खान-करण जौहर सहित 8 सेलिब्रिटीज कें मुजफ्फरपुर डिस्ट्रिक्ट कोर्ट मे...
बॉलीवुड अभिनेता सुशांत सिंह राजपूत केर मृत्यु (Sushant Singh Rajpur Case) कें मामला मे मुजफ्फरपुर डिस्ट्रिक्ट कोर्ट (Muzaffarpur District Court) आदेश देने अछि। कोर्ट सलमान खान, करण जौहर सहित 8 हस्ति कें अदालत मे पेश होबय लेल कहने अछि।
सीबीआई जांच सं सुशांत सिंह राजपूतक परिवार कें न्याय जरूर भेटत...
बिहारक मुख्यमंत्री नीतीश कुमार कहलनि जे फिल्म अभिनेता सुशांत सिंह राजपूत केर मृत्युक मामला मे केंद्रीय जांच ब्यूरो (सीबीआई) कें जांच सं हुनक करोड़ों प्रशंसक मे इंसाफ कें उम्मीद जागल अछि।
सुशांत सिंह केस : पटना आईजी कें BMC भेजलक चिट्ठी- एसपी...
बॉलीवुड एक्टर सुशांत सिंह राजपूत सुसाइड केसके जांच करबाक लेल मुंबई पहुंचल पटनाक एसपी सिटी विनय तिवारी कें क्वारंटाइन कें ल' पटनाक रेंज आईजी संजय सिंह कें पत्रके जवाब बीएमसीक अफसर देलक।
सुशांत सुसाइड केस : बिहार पुलिस कें मुंबई मे डॉक्टर पोस्टमार्टम...
बॉलीवुड अभिनेता सुशांत सिंह राजपूत केर मृत्युक मिस्ट्री सुलझाबय मे जुटल पटना पुलिस एसआईटीक तफ्तीशक प्रक्रिया आगू बढ़ल। अहि कड़ी मे पुलिस टीम दिल बेचारा फिल्म निर्देशक मुकेश छाबड़ा सं देर राइत बयान लेलक।


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नील पट्टीकेँ क्लीक कए कs ब्लॉगक सदस्य बनल जाउ
जय मिथिला जय मैथिली
रचना मात्र मैथिलीमे आ स्वम् लिखित होबाक चाही। जँ कोनो अन्य रचनाकारक मैथिली रचना प्रकाशित करए चाहै छी तँ मूल रचनाकारक नाम आ अनुमति अवश्य होबाक चाही। बादमे कोनो तरहक बिबाद लेल ई ब्लॉग जिमेदार नहि होएत। बस अहाँकें jagdanandjha@gmail.com पर एकटा मेल करैकेँ अछि। हम अहाँकेँ “अहाँक ब्लॉग” पर लेखककेँ रूपमे आमन्त्रित कए देब। अहाँ मेल स्वीकार कएला बाद अपन, कविता, गीत, गजल, कथा, विहनि कथा, आलेख, निबन्ध, समाचार, यात्रासंस्मरण, मुक्तक, छन्दबद्ध रचना, चित्रकारी आदि अपन हाथे स्वं प्रकाशित करए लागब।
शनिवार, 29 सितंबर 2012
शंकल्पक धनी विल्मा रुडोंल्फ
शुक्रवार, 28 सितंबर 2012
प्रोग्रेसिभ
गुरुवार, 27 सितंबर 2012
गजल
अपन छाहरिक डरसँ सदिखन पडाईत रहलौं
पता नै किया खूब हम छटपटाईत रहलौं
कियो नै सुनै गप करेजक हमर आब एतय
करेजक कहै लेल गप हडबडाईत रहलौं
अपस्याँत छी जे चिन्हा जाइ नै भीडमे हम
मनुक्खक डरे दोगमे हम नुकाईत रहलौं
अपन पीठ अपने थपथपा मजा लैत छी हम
बजा अपन थपडी सगर ओंघराईत रहलौं
कतौ भेंटलै नै सुखक बाट "ओम"क नगरमे
सुखक खोजमे बाटमे ढनमनाईत रहलौं
बहरे-मुतकारिब
रविवार, 23 सितंबर 2012
फुसियाँहिक झगड़ा (हास्य कविता)
जतैए देखू ततैए देखब झगड़ा
बेमतलबो के होइए रगरम-रगड़ा
जातिवाद त कियो क्षेत्रवाद के नाम पर
लोक करै फुसियाँहिक झगड़ा।
चुनावी पिपही बजैते मातर
की गाम घर, आ की शहर-बज़ार
एहि सँ किछु होना ने जोना
मुदा लोक करै फुसियाँहिक झगड़ा।
फरिछा लेब, हम ई त तूं ओ
हम एहि ठामहक तूं ओई ठामहक
एक्के देशवासी रहितहु हाई रे मनुक्ख
लोक करे फुसियाँहिक झगड़ा।
अपने देश मे एक प्रांतक लोक
दोसर प्रांतक लोक के घुसपैठी कहि
खूम राजनीतिक वाहवाही लूटैए
दंगा-फसाद, आ कि-की ने करैए।
नेता सबहक करनामा देखू
ओ करैथ वोट बैंक पॉलिसी के नखरा
हुनके उकसेला पर भेल धमगिज्जर
आ लोक केलक फुसियाँहिक झगड़ा।
लोक भेल अछि अगिया बेताल
नेता नाचए अपने ताल
कछमछि धेलक चुप किएक बैसब
आऊ-आऊ बझहाउ कोनो झगड़ा।
जातिवाद के नाम पर वोट बटोरू
दंगा-फसादक मौका जुनि छोड़ू
अपना स्वार्थ दुआरे भेल छी हरान
क्षेत्रवादक आगि पर अहाँ अप्पन रोटी सेकू।
की बाबरी आ की गोधरा कांड
बेमतलब के भेल नरसंहार
कतेक मरि गेल, कतेको खबरि नहि
मुदा एखनो बझहल अछि सियासी झगड़ा।
देश समाज जाए भांड़ मे
नेता जी के कोन छनि बेगरता
जनता के बेकूफ बनाउ
हो हल्ला आ कराऊ कोनो झगड़ा।
शनिवार, 22 सितंबर 2012
गजल
शुक्रवार, 21 सितंबर 2012
बाल गजल
खीर पूरी खाइ बौआ
सेब लेने जाइ बौआ
छोट सन छै पेट कसमस
नाप लै गोलाइ बौआ
गेन लेने चारि नेना
संग खेलै दाइ बौआ
देख कारी कुकुर घरमे
डरसँ बड चिचियाइ बौआ
बेँग कूदै माँझ आँगन
दाबि मुँह ठिठियाइ बौआ
हँसि नुकेलै दोगमे ओ
खाट तऽर देखाइ बौआ
काज सबटा करत झटपट
आब नै अलसाइ बौआ
फाइलातुन
2122 दू बेर सब पाँतिमे
बहरे-रमल
अमित मिश्र
गजल
गजल
जखन ठानलहुँ हम अपनपर
समुद्रो लएलहुँ तँ सनि हम
उठा मांथ जतएसँ तकलहुँ
दएलहुँ तँ नक्षत्र गनि हम
हलाहल दुनीयाँक पीने
चलै छी अपन मोन तनि हम
जमल खून मारलक धधरा
लएलहुँ विजय विश्व ठनि हम
गुरुवार, 20 सितंबर 2012
“जलके तल पर लिखिल नाम “
जलके तल पर लिखिल नाम एकगो विहनि कथा अछि अहाँ सभ पढु बहुत नीक लागत, कथा एहि प्रकार अछि ----
रतन आ मालती दुनू गोटेक गाम एक दोसरा स सटल छलैक , दुनू गाम मे नोत-हकार आ जवारी चलैत छलैन, वैवाहिक संबंध सेहो होईत छलैक, बीच मे एकटा पोखरि छलैक जाहिपर एकटा शिव-मंदिर सेहो छल।
एक बेर रतन अपन संगीक संग मलतीक गाछीमे आवि बलजोरी आम बिछि लेने छल ताहिपर मालती सबके गारि पढलक, किन्तु तकर ओहि हेजपर कोनो असरि नहि परलैक, ओ सभ दोलिपर खसल आम बिछिते गेलैक, मालतिक गारिक चखी बंद नहि होएत देखि रतन के किछु नहि फुरलैक त ओ ओकरा मुह दुसी आगा बढ़ी गेल, संयोगस मालती आ रतन एकही स्कूलक एके बर्गमे नामांकित करोलेक, दुनु गोटे मैट्रिक पास केलक, मालती पारिवारिक आथिक संकट आ नकली सामाजिक मर्यादक कारने आगा नहि पढ़ी सकल आ रतन मेडिकलमें चल गेल,
एक दिन रतन स्नानक बाद महादेव पर माथा टेकने पाठ क अ रहल छल-करचरण कूर्तु वा कजयं कर्मजं वा............. श्रवन नयन ........../ मंदिर में क्यों नहि छलैक , ताहि काल मालती सेहो पूजा करय अयलि, ओ अच्छत आ वेलपत्र महादेव पर छिटेत लोटो भरि जल ढारी देलक, रतनक माथ नहा गेलैक, रतन के तामस भ गेलैक -गय; एना आन्हरी जका जल किएक ढारलाही? साँसे देह भिज गेल, पर्तुत्तर में मालती बजली-देह त नहिये गैल गेलोअ, आ ओना बताह जका महादेव पर माथ किएक टेकने छले ?. लोको के पूजा नहि कर अ देबही?, माथपर परि गेलो त हम की करियो ? . आ ओ मंदिर स बहरा गेली/ आई स्नान करेत काल मालती रतनके देखि सोचय लागलि-जकरा ओ यैठ ओठीस मारने छलैक, कालराहा कहने छलैक से कतेक मूल्यवान भअ गेलैक, रतन धनिक बापक बेटा अछी, बिवाहक लेल ओकर बाप बहुत रास टकाक माग करेत छएई,
मालतीक हिर्दय आकंछाक उधियानस भरल छलैक, ओ ऊपर आबि काय एकटा ईट उठा लेलक आ घाटपर आबि खूब जुमा क़अ जोस्स पानि में फेकि देलक, ईट चभाक दअ पानिमें खसलैक, जोरस आवाज भेलैक, थोरेक पानि उरलैक आ पोखरीक तरंग चारू कात पसरिक गेलैक,
रतन स्वर सुनी चोक़ल, ओ घाटपर मालतिके नि निर्मिमेसा तकैत देखलक, ओकरा मालती कोनो महाकवि महाकाव्यक नायिका जाका बूझि परलैक, कोनो चित्रकारक उरेहल नायिका जाका बूझि परलैक कोई/ शिलपिक मूर्तिशिल्प जका बूझि परलैक, रतन मालतिके किछु देखैत रहल मालतिक चेहरापर छनिक उल्लास आ तृप्तक रंग अयलैक, आ बिला गेलैक, औ आखिमे सुन्यता उतरि अयलैक, ओ माथ झुका लेलक आ पानिमे पैसि गेलि आ भरि डार पानिमे पानिक सतःके हाथक तरहत्थिस निपय लागलि - र त न, र त न, र त न, फेर ओहि लिखलाहा स्थानक तरंगक बिचमे रतन दिस ताकि ओ जल्दी-जल्दी दू -तिन डूब देलक , रतनक नामसे जेना ओकर सोंसे देह नहा गेलैक. रतन चुप चाप देखैत रही गेला, मालतीके और ओ नहाक चली गेल.
सुभाष झा (मधुबनी)
रविवार, 16 सितंबर 2012
गजल
तकर पुत्र मुखिया बनै छै
कते आब बैमान बढ़लै
गरीबक टका के गनै छै
पतित बनल नेता तँ देशक
दुनू हाथ ओ मल सनै छै
पएलक कियो जतय मोका
अपन बनि कs ओहे टनै छै
बनल भोकना जेठरैअति
मुदा 'मनु' तँ सभटा जनै छै
(बहरे मुतकारिब, मात्राक्रम-१२२)
शनिवार, 15 सितंबर 2012
हम एगो गाछ छी
अपन वंशक एकमात्र गाछ
एहि नम्हर परतीमे धीपैत ठूंठ पेड़
इतिहासक पन्नामे डूबल
पल-पल जीबाक लेल तरसैत
दर्दक सागरमे ठाढ़
हम एगो गाछ छी
कहियो साँझ-भोर हमर ठाढ़िपर
शीतल छाहरिमे एतै बैसकऽ दू जुआन मन
रिश्ता जोड़ैत ,बाजै छल नव-नव बोल
चिख कऽ बटोही मीठगर फल
दैत छल आशीषक टोल
आइ वैह बोल सुनै लेल
क्षण-क्षण तरसैत
हम एगो गाछ छी
अंधविश्वासक चक्करमे
हलाल भेलोँ जेना खस्सी
काँपैत रहलौँ भविष्यक भयसँ
जेना नवयौवनाक अधरक हँसी
मनुखक नीज कोटी स्वार्थसँ
बली-बेदी पर चढ़ैत
हम एगो गाछ छी
माँटि कतऽ छै आब शहरमे
कंक्रीटक मोट परत छै सतहपर
पानियोँ तँ गुलैरक फूल भेलै
हमरा लेल नै टंकीमे छतपर
हम जनमि नै सकै छी दुर्भाग्यसँ
कोखमे बेटी जकाँ मरैत
हम एगो गाछ छी
हे मुर्ख मानव! आबो तँ जाग
हमरा मारि कऽ की लेबेँ
बेटी गेलौ तँ वंश गेलौ
हम मरबौ तँ तूहूँ मरि जेबेँ
एहि महामुर्खक दुनियाँकेँ
आब छोड़ैत
हम एगो गाछ छी ।
{हमर हिन्दी कवितासँ मैथिली अनुवाद}
अमित मिश्र
शुक्रवार, 14 सितंबर 2012
भगवान आहाँ हमर प्रणकेँ लाज राखि लेब
किछु दिन भेल,
दिल्लीसँ पटना लौटैत रही,
अपन जेबीमे हाथ देलहुं,
गुरुवार, 13 सितंबर 2012
गजल
भीख नै हमरा अपन अधिकार चाही
हमर कर्मसँ जे बनै उपहार चाही
कान खोलिकऽ राखने रहऽ पडत हरदम
सुनि सकै जे सभक से सरकार चाही
प्रेम टा छै सभक औषध एहिठाँ यौ
दुखक मारल मोनकेँ उपचार चाही
सभ सिहन्ता एखनो पूरल कहाँ छै
हमर मोनक बाटकेँ मनुहार चाही
"ओम" करतै हुनकरे दरबार सदिखन
नेह-फूलसँ सजल ओ दरबार चाही
बहरे-रमल
दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ (फाइलातुन) - प्रत्येक पाँतिमे तीन बेर
मंगलवार, 11 सितंबर 2012
रोशन कुमार झा (राड़केँ सुख बलाय- केर लेखक) केर अपन ई-पत्रिका (ब्लॉग) मे चोरिक खुलासा (रिपोर्ट पूनम मण्डल)
-चोर रोशन कुमार झाक चोरिक सबूत नीचाँ लिंकमे अछि जे ओ अखन धरि अपन ई-पत्रिका (ब्लॉग) सँ डिलीट नै केलक अछि। ओकर एकटा आर ई-पत्रिका (ब्लॉग) छै जैमे ओकर अधीनस्थ सम्पादक अमलेन्दु शेखर पाठक आ सहयोगी कुमार शैलेन्द्र, शंकरदेव झा आदि छै। एकर अतिरिक्त मिथिलांगनसँ जुड़ल रवीन्द्र दासक सेहो ऐ चोरक प्रति सहानुभूति छै।
Ashish Anchinhar
अजित आजाद नहिये अखन धरि माफी मंगने छथि आ नहिये अखन धरि ऐ रणजीत चौधरीक आइ.डी.केँ प्रयोग वा सह देनाइ बन्ने केने छथि। एकर प्रमाण अछि जे एतेक बेइजत्तीक बादो ओ अपन "मिथिला अवाज" ग्रुपपर ऐ फेक द्वारा (नमस्कार मिथिला जेकरा फेक नै कहि रहल छथि, तँ प्रमाणित भेल जे ई तूनू मिलल छथि)मुन्नाजीक चोरि कएल गजल अखनो विराजमान अछि, ने ऐ फेक पर कोनो कार्वाइ कएल गेल छै। साबित भेल वा बाकी अछि? मुदा ई लोकनि माफी कोना मंगता। पहिने नवारम्भ पत्रिकामे त्रिकालज्ञक फेक आइ.डी.सँ अजित आजाद जे धंधा करै/ करबै छलाह से "मिथिला अवाज" मे रणजीत चौधरीक माध्यमसँ करबा रहल छथि। नमस्कार मिथिला जी, ऐ रणजीत चौधरीकेँ अहाँ चिन्है छिऐ ने, आ अजित बाबू सेहो चिन्है छथिन्ह, तखन ओ मुन्नाजीकेँ किए कहलखिन्ह जे ओ रणजीत चौधरीकेँ नै चिन्है छथिन्ह? की ई फेक आइ.डी. वा अहाँ सभक छाया मिइत्र मिथिला अवाज कार्यालयसँ ई कुकृत्य तँ नै कऽ रहल अछि?
-जगदीश प्रसाद मण्डलक रचनाक केलक चोरि-
चोरिक लिंक नीचाँ देल जा रहल अछि:
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/rikshaavala.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/jivika.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_7993.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_9212.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_4646.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_691.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_88.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_7693.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_4876.html
http://mithlakgaamghar.blogspot.in/2012/05/blog-post_31.html
ई धूर्त रोशन कुमार झा ई सभ रचना जगदीश प्रसाद मण्डलक " गामक जिनगी" सँ चोरा कऽ अपन ई-पत्रिकामे छपने अछि जेकर लिंक ऊपर देल गेल अछि। गामक जिनकीकेँ मैथिलीक पहिल टैगोर पुरस्कार भेटल छै।
पहिनहियो एकर संगी रण्जीत चौधरी मुन्नाजीक रचनाक लगातार चोरिमे पकड़ाएल अछि, जे अजित आजादक मिथिलाक अबाज पर अखनो अछि। अजित आजाद मुन्नाजीकेँ कहने रहथिन्ह जे ओ रण्जीत चौधरीकेँ बैन करताह आ चोरिक रचनाकेँ डिलीट करताह, मुदा हुनकर कार्यालसँ से अखन धरि से नै भेल तावत ओही कार्यालयसँ ई नबका चोर रोशन कुमार झा आबि गेल।
ऐ चोरक संरक्षक अमलेन्दुशेखर पाठक (जिनकर पिता आकाशवाणी दरभंगा खोलने छथिन्ह, जे रोशन झाक निचुक्का ब्लैकमेल पत्रसँ सिद्ध होइत अछि, कारण ओ जकरा चाहता तकरा अमरसँ रोशन झा धरिकेँ आकाशवाणीमे कार्यक्रम देता आ गौहाटीक विद्यापति पर्वक आयोजक ककरा कहियाक टिकट पठबै छथि से ओ हिनके आ बैजू सँ पुछि कऽ आगाँसँ पठेथिन्ह!!), शंकरदेव झा आदि छथि जकरा संगे मिलि कऽ ई ब्लॉग (ई-पत्रिका) चलबैत अछि।
-ऐ संगठित चोरिमे रोशन कुमार झा, रणजीत चौधरी आदि प्यादा अछि, मुख्य खिलाड़ी यएह सभ छै।
राड़केँ सुख बलाय" केर लेखक रोशन कुमार झा रामदेव झाक बेटा, विद्यानाथ झा विदितक जमाए आ चन्द्रनाथ मिश्र "अमरक" नैत शंकरदेव झा-विजयदेव झाक संग मिलि कऽ एकटा ब्लैकमेलिंग ब्लॉग ई-पत्रिका मातृभाषा शुरू केलक अछि।
धूर्त रोशन कुमार झा:राअर के सुख बले :
मिथिलाक गाम घर :
राअर के सुख बले :
पढुआ काका किछु काज स दरभंगा आयल छलाह . जखन सव काज भ गेलैन त बस पकर्बाक लेल बस स्टैंड गेलाह , मुदा गामक बस छुट्टी गेलैन .
पधुआ काका हमरा फ़ोन केलैने ? रोशन कतय छ: ? हम आकाशवाणी लग ठाढ़ छि ? हाउ हम तोहर घरे बिसरी गेलिय . तो आबी क हमरा ल जा .
जखन हम पढुआ काका क ल के घर पर आय्लाहू त घर पर लाइन छल .चुकी गर्मी काफी छल ताहि कारने पंखा चला हुनका लग बैसी गेलहु आ हुनका अपन कंप्यूटर पर फसबूक के खोली हुनका देखाबय लाग्लाहू ?
अचानक ललका पाग केर देखैत देरी हुनक मन गडद-गडद भ गेलैने . ओ कह्लैने जे की " इ थिक मिथिला वासी केर पहचान , आ पाग पहिर्ला स बाढ़ी जाइत अछि मान "
हम कहलियैक , काका किछू लोक केर कथन अछि जे की पाग मात्र उपनयन , विवाह में पहिरे वाला एक टा परिधान अछि जे की बाभन आ लाला सब मे पहिरल जाइत अछि ?
ओ कह्लैने हौ जे इ गप करैत अछि ओ पागल हेताह ?
हम कहलियैक , कका ओ सब पढ़ल लिखल आ पैघ-पैघ साहित्यकार छैथ आ विदेह सनक पत्रिका सेहो निकालैत छैथ ?
किछु काल केर उपरान्त पढुआ कका कह्लैने जे की एकटा , दूटा ओही महानुभाव केर नाम त कहक जे सब पाग केर मिथिला केर मान नहीं बुझैत अछि आ मात्र ओकरा जातिगत स जोरी रहल अछि ?
हम कहलियैक आशीष अनचिन्हार , उमेश मंडल , पूनम मंडल प्रियंका झा आ विदेह केर सम्पादक गजेन्द्र ठाकुर .
कका कह्लैने हौ अहि मे त कोनो पैघ साहित्य कार लोकनि केर नाम कहा अछि ?
कका आजुक समय केर इ सब करता धर्ता छैथ साहित्य जगत के .
हौ यदि आजुक साहित्य केर करता एहन छैथ त नहीं जानी की होयत भविष्य मे ?
हमरा सब केर समर में हरिमोहन झा , नागार्जुन , दिनकर सब सनक महान रचना कार लोकिन छलाह . से इ सब कोनो हुनका स पैघ छैथ जखन ओ लोकिन पाग पहिर अपना केर गौरवान्वित बुझैत छलाह तखन आजुक नौसिखुआ सब के की औकात ?
ओ कह्लैने हौ बाऊ ब्रह्मण एकर विरोध किअक क रहल अछि से नहीं जानी मुदा जिनकर बाप दादा कहियो पहिर्बे नहीं केने हैथ हुनका त अवस्य ने असोहाथ बुझेतैन .
ओहुना मिथिलाक गाम घर मे कहल जाइत अछि जे की " राअर केर सुख बले " .
· · · 3 hours ago
Ashish Anchinhar एहि पत्रिका केर सम्पादक महान ब्राम्हणवादी अम्लेन्दु शेखर पाठक अछि9 minutes ago via mobile · · 1
Umesh Mandal जगदीश प्रसाद मण्डल जीकेँ गौहाटी विद्यापति समारोहमे मुख्य अतिथि बनाओल गेलापर वैद्यनाथ बैजू आ अमलेन्दु शेखर पाठक आदि हंगामा केने रहथि, अमलेन्दु शेखर पाठक कहि रहल रहथि "सपनोमे नै सोचने हेतै", एकर वीडियो देखू www.purvottarmaithil.org पर
तकर बाद एकरा सभकेँ मंचपर सेहो बजाओल गेलै आ ई निर्लज्जतासँ टीक नुरियाबैत ओतऽ पहुँचल।
रणजीत
चौधरी नाम्ना एकटा फेक आइ.डी.द्वारा मुन्नाजीक गजल चोरि कऽ कए मिथिला अवाज
ग्रुप (संचालक अजित आजाद) पर देल जा रहल अछि। हमरा शंका अछि जे ई फेक
आइ.डी. अजित आजाद द्वारा द्वारा संचालित अछि वा ओकरा द्वारा सह देल जा रहल
अछि
सोमवार, 10 सितंबर 2012
गजल
गजल
पुष्प लता जेना हम लपटाएल छी
व्यथित प्रेम सँ हम त' औनाएल छी
पुष्प सन खिलल छै रूप कांट मुदा
छी अतृप्त भ्रमर तैं भरमाएल छी
फंसेलो माँछ जकां अहाँ चारा खसा के
ओही माँछ क' जाल में ओझराएल छी
गीत कवित सबटा बिसरलहूँ यौ
फुसिए के प्रेम में हम बौराएल छी
भादव माष एहन ऊमसल प्रेम
ऊमसल प्रेम संग अकुलाएल छी
अतिसय किछ नहि होय नीक 'रूबी'
समेटू भाभट व्यर्थ अन्हराएल छी
------------वर्ण -१४ --------------
रूबी झा
गजल
चुपचाप बैसल छी एकातमें
जेना बुनी मेही बरिसातमें
ऐना अहाँ मोनक' नै दाबियो
लागे सुहनगर सभ अनुपातमें
चुपचाप छी ओते बैसल किये
ठोरत' दबौने छी प्रतिघातमें
भोजनक' बेरा में किए रूसय छी
देखू परोसल माँछो पातमें
चुप्पा सँ लागे अछि बेसी त' भय
बर छी अहाँ जेना बरियातमें
२२१२- २२- २२१२ ( सभ पांति में )
रूबी झा
गजल
सुख भरल संसार चाही
जीब' हेतु प्यार चाही.
भीख मांगे बाट निरखे
ओकरो अधिकार चाही
घर घरारी सोन चानी
भरल घर भंडार चाही
नाम चाही काज चाही
संपदा अंबार चाही
दूध बाटी भरल मांगे
स्वागतो सत्कार चाही
२१२२ -२१२२ ( सभ पांति में )
पर्वत एहन दर्द
कोलाहल अछि सागर एहेन ,
लहर एहेन अछि भरल द्वन्द ,
पर्वत एहन दर्द भरल अछि ,
आ ढेपा एहन अछि आनंद l
जिनगी क इ रस देखु त ,
कतेक लगेत नुनगर अछि ,
जीत जाई अछि दुःख दर्द सभ,
एसकर सुखे टा हारल अछि ,
पूष्प सरीखा मांछक ऊपर ,
ओछायल अछि काटंक फंद,
पर्वत एहन दर्द भरल अछि ,
आ ढेपा एहन अछि आनंद l
जतबे ताकि हम शीतलता ,
ओतबे लहरल आइग भेटए,
प्यास त चुप चाप भेल अछि ,
मौनक् मदिरा हम पिलहूँ,
संपन्न भा गेल सबटा गीत ,
शेष बांचल अछि व्यथा केर छंद ,
पर्वत एहन दुःख भरल अछि ,
आ ढेपा एहेन अछि आनंद l
[रूबी झा ]
मणिपद्म जयन्तीपर दिल्लीमे मिथिलांगन द्वारा कवि गोष्ठी ९ सितम्बर २०१२ केँ सम्पन्न(रिपोर्ट पूनम मण्डल)
- Gajendra Thakur कुमार शैलेन्द्र आ आन जातिवादी रंगमंचकर्मीक ई पुरान आदति छन्हि, भोजपुरी-मैथिली अकादेमीक सेमीनार मे कुमार शैलेन्द्र आ किछु आर गोटेक मंचेपर वाक युद्ध हम आँखिसँ देखने छी (प्रायः देवशंकर नवीन संगे), मुदा अगिले सेमीनारमे माहान मलंगिया, महान देवशंकर, महान गुंजन, महान सुभाष चन्द्र यादव आदिक जयघोष सेहो शैलेन्द्र लगेने रहथि, आ तैपर मलंगियाजी देवशंकर नवीनकेँ कहने रहथिन्ह- की भऽ गेलै आइ कुमार शैलेन्द्रकेँ, उलटा धार बहा रहल अछि।
- Gajendra Thakur झूठपर टिकल अछि जातिवादी रंगमंच। किछु वीडियो ऐ दुनू कार्यक्रमक विदेह वीडियोमे भेटि जाएत, भऽ सकैए नरम-गरम दुनू घटना भेटि जाए।
- Poonam Mandal ऐ चोरक संगी साथी (शंकरदेव झा, कुमार शैलेन्द्र, अमलेन्दु शेखर पाठक आदि) सभक गपपर विश्वास कएल जा सकैए?
- Sanjay Choudhary गजेंद्र ठाकुर जी आ पूनम मंडल जी अहाँ सब गैर जातिवादी रंगमंच ल' क' दुनियाँ के सामने कियेक नई अबई छी
- Sanjay Choudhary अहाँ सब लग जतेक गैर जातिवादी नाटक अछि हमरा पठा दिय आ संगहि जतेक गैर जातिवादी कलाकार सब छथि तिनको कहियो जे हमरा सब संग आबि क' नाटक करैथ तखने जातिवाद समाप्त हैत । अगर जातिवाद छैक त' ओकरा समाप्त कर' के प्रयास हेबाक चाही ताही लेल सब जाति के लोक सब के मंच पर आब' पड़तय । हमरा सब लग जे कलाकार आ नाटक उपलब्ध रहैत अछि ओही सं काज चलब' पड़ेयै । अहाँ सब गैर जातिवादी कलाकार हमरा खोजि क' दिय अपन गैर जातिवादी कलाकार सब के कहियो जे हमरा सब संग मिल क' काज करत । दिल्ली सन शहर मे नाटक केनाई बहुत जोखिम के काज छैक आरोप लगेनाई बहुत छोट गप होईत छैक अपन रोजी रोटी छोड़ि क' नाटक मे लाग' पडैत छैक । और अहाँ सब सबटा चीज के मटियामेट कर' मे लागल रहै छी । एना हल्ला मचब' सं नीक हैत जे एकटा विकल्प दियौ मैथिली रंगमंच के जे गैर जातिवादी होईक । जातिवाद समाप्त भ' रहल छैक मुदा अहाँ सब ओकरा हावा देब' मे लागल रहै छी । जखन देखू जातिवाद शब्दक ढिंढोरा पिटैत रही छी । अगर सामर्थ अछि त' दिल्ली मे एकटा गैर जातिवादी रंगमंच स्थापित करू हमहूँ ओही रंगमंच सं जुड़ि जैब ।
- Gajendra Thakur संजय जी, उपरका लिंकपर समानान्तर रंगमंच ( गैर जातिवादी समानान्तर रंगमंच) आ नाटक भेटि जाएत, अहाँ केहेन रंगमंचसँ जुड़ल लोक छी जे अहाँकेँ ई बुझलो नै अछि? ओना ई अहीं टाक नै सम्पूर्ण जातिवादी रंगमंचक समस्या अछि अहाँक ई प्रश्न "अहाँ सब गैर जातिवादी रंगमंच ल' क' दुनियाँ के सामने कियेक नई अबई छी" कूपमंडूकताक द्योतक अछि वा जातिवादी कट्टराक। अहाँ लग गएर ब्राह्मण-गएर कायस्थ किए नै आबि रहल अछि ओइपर सोचू, लोककेँ पठेबै तँ ओ जाएत? पहिने भरोसा कायम करू, की भरोसा काएम कऽ सकल छी? दिल्ली सन शहर मे नाटक केनाइ "विदेह समानान्तर रंगमंचक" मूल उद्देश्य नै छै, कारण विदेहसँ जुड़ल लोक भरि विश्वमे छथि, आ मिथिलामे "विदेह समानान्तर रंगमंचक" होइत अछि, होइत रहत। मैथिली रंगमंचकेँ विकल्प देल जा चुकल छै। जे जातिवादी शब्दावली अहाँक आ अहाँ सन दोसर जातिवादी नाटककारक नाटकमे छन्हि तकर बाद अहाँ सोचियो केना लेलिऐ जे लोक अहाँ सभक घृणाक रंगमंचसँ जुड़त? रोजी-रोटी छोड़ि कऽ समाजकेँ बँटबाक काजमे लगनाइ जँ अहाँक प्रियोरिटी अछि तँ ओकरा (जातिवादी रंगमंचकेँ) जड़िसँ खतम केनाइ हमर प्रियोरिटी अछि, आ से प्रियोरिटी हमरा सभक गामसँ शुरू भेल अछि जतए नेटिव स्पीकर बसै छथि, फण्ड आधारित दिल्ली नै। मराठी नाटक शोलापुर आ मुम्बै आ गुजराती नाटक अहमदाबाद आ भरूच निर्धारित करैत अछि। अहाँकेँ कोना शक भऽ गेल जे मैथिली नाटक दिल्ली निर्धारित करत आ साम्प्रदायिक नाटककार निर्धारित करता? हमरा सभक सामर्थ्य आस्ते-आस्ते अहाँ लोकनिकेँ देखाइ पड़िये रहल अछि, पड़िते रहत, .. फूल्स पाराडाइजसँ हमरा लोकनिकेँ कोनो मतलब नै।
- Gajendra Thakur आब ऐ रिपोर्टपर घुरी- जातिवादी रंगमंच आ ओकर संगी साथी सभक निर्लज्जता आँखि खोलएबला अछि। गिरगिट सेहो हिनका लोकनिक रंग बदलबाक आ झूठ बजबाक क्षमता देखि लजा जाएत।
- Poonam Mandal संजय जी, पहिने तँ कुमार शैलेन्द्र, रवीन्द्र दास आदि जे झूठ बाजल छथि ओइ लेल ओ सभ माफी मंगथु, अहूँकेँ सभ गप बूझल छल मुदा अहाँ गपकेँ झाँपै-तोपैक प्रयास केलौं, किए? फेर कुमार शैलेन्द्र , अमलेन्दु शेखर पाठक, रवीन्द्र दास आदि जै चोर रोशन कुमार झा (जकर डायलोग रवीन्द्र दास कॉपी केने छथि) केँ जातिवादमे झोंकि जगदीश प्रसाद मण्डलक रचनाक चोरिक बादो पाछासँ सह दऽ रहल छथिन्ह, तकरा लेल की सजा छै? की एकर बादो अहाँ लोकनि सहयोगक आशा रखै छी?


text:
वि दे ह विदेह Videha বিদেহ http://www.videha.co.in विदेह प्रथम मैथिली पाक्षिक ई पत्रिका Videha Ist Maithili Fortnightly e Magazine विदेह प्रथम मैथिली पाक्षिक ई पत्रिका नव अंक देखबाक लेल पृष्ठ सभकेँ रिफ्रेश कए देखू।
डाॅ. किशन कारीगर
पोसलाहा छागर सब आई गेले घर छह?
(हास्य कटाक्ष)
बाबा बड़बड़ाइत चल जाइत रहै जे हे पोसलाहा खस्सी सब? आई त गेले घर छह? पूजा होइ टा के देरी छै? तकरा बाद खरांस स गर्दैन उड़ा देल जेतह? ताबे भागेसर पंडा बमैक गेल जे अहां किए एना खस्सी सबके मोन भांगठ करै पर लागल छियै? भगवति स्थान मे ज खस्सी मूड़ि नै डोलबै त बैइल कोना चढ़तै? बाबा सेहो तामसे तमतमा क तामसे फाइर भेल बजलै अईं हौ भागेसर इ कहअ त भगवति ई कहै छथुन जे बैइल चढाबह? की अपनामने तूं सब तितमहा करै जाइ छह जे भगवति नाम पर पोसलाहा खस्सी के चढ़ा सांझे स माउस गबर गबर भोकसब की ने? आ बहन्ना जे भगवति के बैइल चढाएब. कहअ त भगवति कहूं कहथिदिन जे हमरा बैइल चढाबह? एतेक कहूँ बैइल चढाएब भेलैए जे दुर्गा स्थान मे लाइन लागल रहै छै?
बाबा आ भागेसर मे कहा कहि होइत रहै. भागेसर कहै बाबा अहाँ के एको रति धर्म कर्म दिया नै बुझै छियै? बाबा बजलै हौ ताबे तोंही कोन बड्ड नेहाल कए देलहक आ समाज स अंधविश्वास के हटा देलहक? भागेसर बाजल यौ बाबा सब दिन स जे होइत एलैए से लोक केना छोइड़ देतै? बाबा कहलकै हौ भागेसर जा जा कि बेमतलबक हमरा संगे डिस्कस करै मे लागल छहअ? जल्दी दुर्गा स्थान जा नै त छागरक सीरा कमीटी वला ध रखतअ त तोरा कीछो फैबो ने लगतह? जा तंहू छागर पोसनहे छह त लगले दुर्गा स्थान भऽ आबह? भागेसर बाजल हम जाएब सै अपना मने की अंहा मने?
एम्हर कहा कही होइते रहै बाबा के मोन रंज भेल रहै की ताबे हमहूँ बाबा लक पहुँचलौ आ एक लोटा जल चढा देलियैन? की बाबा आरो अघोर भेल बजलै कोन उलुआ सब छी जे बेरो कुबेरो जल चढा दैइए? अखैन लोक बैइल चढबै लै जाइए आ एकरा जल ढारबाक तार छै? के छियअ हौ? हम बजलहुँ यौ बाबा हम छि कारीगर. ई सुनि बाबा के कनी तामस कम भेलै कहलकै जे अच्छा तूं छियअह तोरो अखुनके बड्ड तार लागल छेलह? एकटा काज करह कनी एक बाल्टी पाइन आनि के बसहा बरद के पिया दहक आ कनि एक जूम तमाकुल खुआबह. भागेसर पंडा त अपने एक बाकुट तमाकुल खा गेल आ हम मंगलियै त कहलक जे आब चुनैटी मे तमाकुले नै अछि? ई सुनि भागेसर फेर बमैक गेल जे बाबा अहाँ खाली हमरा बेज्जैत करै पर लागल रहै छी की? बाबा बजलै एह हमरा कहबाक भावार्थ बुझलहक नैहें? कहबाक ई जे जहिना एक बाकुट तमाकुल एक्के बेर नै खेबाक चाही तहिना ओतेक छागर के बैइल नै देबाक चाही? भागेसर तैइओ बाजल बैइल हेबाके चाही की आ डिस्कस करअ लागल.
हम भागेसर के समझा बुझहा के शांत करौलहुँ आ फेर तमाकुल चुना एक एक जूम बाबा आ भागेसर पंडा के देलियै. बाबा स पुछलहुँ जे की भेल जे अहाँ भागेसर संगे डिस्कस मे लागल छी बेमतलबो. बाबा बजलौ हौ कारीगर हम त सुप्पत गप कहै छियैअ त भागेसर बेमतलबो डिस्कस मे लागल यै? हम बजलहुँ यौ बाबा सोझ साझ फरिछा के कहू जे भेल की? बाबा हां हां क हँसैत बजलै हौ कारीगर तहूं पत्रकार भऽ एते खाने बुझहै छहक? आईं हौ आई सतमी मेला छियै त गाम घर दिस दरबज्जे दरबज्जे पोसुआ छागर देखलहक की ने? हम कहलियै जे हँ देखलियै त कएटा दरबज्जा पर दू दू चारि टा के? बाबा बजलै देखिहक जे अष्टमी नौमी दिन त आरो ततेक बैइल चढबै जेतै से दुर्गा स्थान खूने खूनाम अनपट लागल रहतै?
बाबा कहैअ लागल एह अखैन देखबहक जे
सब खस्सी के खूब मान दान करतह की, कटहर पत्ता, घास, जिमरक पत्ता, की की
ने खुएतह? एतेक दिन लोक डाइलोक माइरतह जे बकरी खस्सी छोटका जाइत सब पोसै
जाइए आ अखनी त बड़को जाइत सब बैल चढबै दुआरे छागर पोसअ लागल. अइ गप के
फेर जातिवादी नै बना दिहक, तूं सब यथार्थ बुझने बिना अकानह नै लगिहअ?
हे देखहक त भागेसरो पंडा दू टा छागर पोसने अछि आ दुनू भगवति के चढौतै. एकटा अपना आ दोसर बेटा साति. कहअ त भगवति कहूं कहथिहिन जे हमरा बैल चढाबह? दरबज्जा पर खस्सी देख हम एतबा त बाजल रही जे हे छागर आई तों सब गेल घर छह? पूजा होइतै मातर खरांस स गर्दैन उड़ा देल जेतह? यैह गप सुनि देखै छहक भागेसर के बेटा सरवेसर हूर उठा देलकै आ भागेसरो हमरा स लड़ै लै एलैह जे अहां छागर के भरकबै मे लागल छियै?
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पटना: मैथिली लिटरेचर फेस्टिवलक तेसर ओ अंतिम दिनक कार्यक्रम 'हम पोथी पढ़ब' सत्रसं शुरू भेल. एहिमे रमेश रंजन केर उपन्यास संगोर पर विमर्श भेल. उषा किरण खान, मोहन भारद्वाज, वीरेंद्र पाण्डेय विमर्श केलनि. सत्रक संचालन कथाकार अशोक केलनि. दोसर सत्रमे भारत ओ नेपालक सांस्कृतिक समन्वय पर विमर्श भेल. दुनू पार मिथिलाक बीच मैथिली सेतु केर काज क' रहल अछि. एहि सत्रक संचालन महेंद्र मलंगिया केलनि त' रामावतार यादव, राजेन्द्र विमल, मन्त्रेश्वर झा ओ रामभरोस कापड़ि भाग लेलनि. दू देशमे बाँटल मैथिली भाषी आ भाखा-संस्कृतिक समन्वय पर विस्तृत चर्चा भेल. तेसरदिनक कार्यक्रममे लघु फिल्म रक्त तिलक ओ मैथिली साहित्य पर एक फिल्म सेहो देखाओल गेल.
लोककें खूब नीक लगलै सलहेस गायन
कलौ केर पश्चात आयोजित भेल सलहेस गायन लोक कें बेस पसिन पडलनि. सलहेस गायनक प्रस्तुति विसुनदेव पासवान ओ हुनक संगी लोकनि द्वारा भेल. लोक मग्न भ' सुनैत रहलाह. साहित्यिक फेस्टिवलमे समाजक विभिन्न पक्ष, कला आदिक अनुपन संगम देखबामे आएल. कुणाल ओ अरविन्द अक्कू एहिपर अपन विचार रखलनि.
बहल कविताक बसात
कविगोष्ठीमे भारत-नेपालक मैथिली कवि लोकनिक नीक जुटानी छल. एहिमे वरिष्ठ कविसं ल' नवतुरिया धरि लगभग तीस गोटे भाग लेलनि. सभ तरहक कविताक आनंद लेलनि उपस्थित श्रोतागण. कविगोष्ठीक संचालन अजित आजाद केलनि .
पहुँचलाह आस्ट्रेलियाइ पाहुन
आस्ट्रेलियाक एक विश्विद्यालयमे हिन्दीक लेक्चरर डॉ इयान वूल्फोर्ड मैथिली लिटरेचर फेस्टिवलमे पहुँचलाह. एक विशेष सत्र आयोजित कएल गेल आ अजित आजाद हुनकासं बात केलनि. इयान हिन्दी नीक सं जनैत छथि आ मैथिली पसिन करैत छथि. ओ आइ-काल्हि एक शोध हेतु भारत आएल छथि. इयान कार्यक्रममे भाग लेलनि संगहि मिथिलाक व्यनजन सेहो चिखलनि.
लोककें आकर्षित केलक विभिन्न स्टाल
मैथिली लिटरेचर फेस्टिवलमे मिथिला कला, पेंटिंग, पोथी आदि केर स्टाल लागल छल जे लोक कें अपना दिस आकर्षित करैत रहल. मिथिला पेंटिंग देखैत-कीनैत लोक कें देखल गेल त' संगहि भारी छूट पर मैथिली पोथी विभिन्न स्टाल पर बिकाइत छल. पोथी स्टाल पर सेहो पोथी प्रेमी लोकनिक भीड़ लागल रहैत छल.
कुणालक निर्देशनमे परमेश्वर कापड़िक टटकाल दर्शन नाटकक मंचन कएल गेल. एहिमे जयदेव मिश्र, अमित कुमार, प्रीति कुमारी आदि कलाकार लोकनि भाग लेलनि. नाटकक संगहि एहि बेरक फेस्टिवलक समापन भेल.
रिपोर्ट-फोटो : अमित आनंद