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जनकपुरधाम, फागुन २० अरुण सिंघानिया हत्या काण्डक छानविन कऽ रहल एसएसपी विजय कुमार भट्टक नेतृत्वक टोली शंकाक घेरा छोट होइत जा रहल जनौलक अछि ।mm
मिथिला डटकम संगे बातचित करैत एसएसपी भट्ट वृहस्पतिदिन सेहो विभिन्न व्यक्तिसभ सँग पुछताछ आ बातचित कएल गेल बतौलन्हि ।
ओ घटनाक योजनाकार सम्बन्धमे स्पष्ट प्रमाणसभ भेटय नहि सकल होइतो शंकाक घेरा सिकुरैत गेल आ जल्दिए दोषीधरि पहुँचबाक बतौलन्हि ।
एसएसपी भट्ट अनुसन्धानक क्रममे किछ पत्रकारसभ सँगे सेहो बातचित कएल गेल बतौलन्हि ।
अहिबीच भारतीय सिमा क्षेत्रमे रहल सुरक्षा अधिकारीसभ सँ सेहो सम्पर्क स्थापित कऽ छानविन प्रक्रिया शुरु कएल गेल स्रोत जनौलक अछि । घटनाक बाद सँ भारत गेल व्यक्तीसभ पर निगरानी कएल जा रहल जनाओल गेल अछि ।
इम्हर धनुषाक प्रहरी नायब उपरीक्षक रुपकुमार न्यौपाने छानविनक क्रममे वृहस्पति दिन जलेश्वर पहुँचल छलथि ।
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नई दिल्ली । झूठ, जाल, आ फरेब क एहि दुनिया मे सब अपना आप कए सब स पैघ साबित करबा मे लागल रहैत अछि, मुदा असली विजेता वैह होइत अछि जे एहि संसार रूपी मंच क सबस पैघ नटकिया होयत अछि। दिल्ली क श्री राम सेंटर मे काल्हि मैलोरंग रेपटर्री क प्रस्तुति पैघ नटकिया के मंचन मे किछु एहने समाद देल गेल।
सब दिन जेंका त्य समय स शुरू भेल एहि नाटक क शुरुआत प्रकाश झा ( निर्देशक मैलोरंग) क स्वागत अभिभाषण स भेल, दर्शक क अभिवादन क बाद नाटक क शुरुआत अतिथि स्वागत गान स भेल जे कि नाटक क हिस्सा छल। फेर शुरू भेल नाटक, आ मंच पर एलथि मुकेश आ सोनिया झा दूनू क हँसी ठिठोली क बीच दर्शक कए नाटक की अछि, आ केकरा बारे मे अछि एकर संबंध मे जानकारी देल गेल। ओकर बाद एक एक क कए मंच पर कलाकार आबैत गेलाह आ हँसी क फुहार छुटैत गेल। अनिल मिश्रा आ प्रवीण कुमार साहूकार आ हिसाबी क रोल मे अपन अभिनय क १०० प्रतिशत देलैथि ओतहि राजीव रंजन, दीपक ठाकुर सेहो अपन अभिनय क बेहतरीन प्रदर्शन केलैथि। प्रवीण क एक-एक टा चुटकी आ राजीव क एक एकटा लचक पर दर्शक पेट पकडि कए हसबा लेल मजबूर भ जाएत छल। ओतहि मुकेश क मुन्सियाही प्रवृति, संवाद आ मासूमियत बला संवाद दर्शक क कुर्सी पर से उछलवा स नहि रोकि सकल। नाटक क अंत मे मौउगी बनल मुकेश क अभिनय आ बोल दर्शक क लोट-पोट कए देलक।
सोनिया झाक वस्त्र विन्यास सेहो गज़ब क छल हुनकर रचनात्मकता अभिनय क संग इहो मे अछि से पहिल बेर देखार भेल। फेर ओ चाहे मुकेश क घाघरा चोली मे देखार होए वा राजीव रंजन क पेंट आ टी-शर्ट पर छपल नायिका क फोटो स। राजीव मिश्र क संगीत आ ध्वनि सेहो गज़ब छल एहन बुझायल जे कलाकार लोकनि बहुत दिन स एहि लेल मेहनत क रहल छलाह। रश्मि झा आ राजीव रंजन क स्वर एहि संगीत प्रधान हास्य नाटक मे चारि चान लगा देलक।
ज्ञात हो जे अविनाश चन्द्र मिश्र द्वारा लिखित नाटक बड़ा नटकीया कौन क मंचन कैक बेर विभिन्न प्रेक्षागृह मे होयत रहल अछि। अविनाश चन्द्र मिश्र क बेहतरीन नाटक मे इहो नाटक क नाम आबैत अछि। पैघ नटकिया के क नाम से एकर मैथिली अनुवाद केलैथि अछि मेलोरंग रेपटर्री क चीफ मुकेश झा संगेहि बता दी जे इ मंचन पहिल बेर एहि नाटक क मैथिली मंचन छल। एहि ठाम एकटा संयोग आर छल जे एकहि रेपटर्री द्वारा संभवत: पहिल बेर एकहिं नाटक क हिंदी आ मैथिली मंचन भेल छल।
कर्यक्रम क अंत मे जेना की बुझल अछि मैलोरंग सभ बेर अपन आगामी मंचन क सूचना दैत अछि। एहि बेर मैलोरंग अपन आगामी मंचन क तिथि क घोषणा त नहि केलक अछि मुदा एहि साल तीन टा नाटक क घोषणा केलक अछि जाहि मे विद्यापति क नाटक मणि मंजरी जेकर संभवत: पहिल मंचन होयत, दोसर सेक्सपियर क बहुचर्चित नाटक रोमियो जूलियट आ महेंद्र मलंगिया क देह पर कोठी खसा दिय शामिल अछि।
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text: सड़क केर मामला म' समृद्ध जिलाक सड़क केँ देखु हाल : - सिल्चर (आसाम) क' पोरबंदर (गुजरात) सँ जोड़े बला ईस्ट-वेस्ट कारीडोर जिला के प्रतापगंज, सिमराही बाजार,सरायगढ़ होयत दरभंगा दिस जायत अछि। ओतहि एसएच जदिया, त्रिवेणीगंज, पिपरा, सुपौल, किशनपुर होयत सरायगढ़-भपटियाही म' ईस्ट-वेस्ट कारीडोर सँ मिलैत अछि। एनएच 106 बिहपुर-वीरपुर पिपरा, राघोपुर होयत सिमराही बाजार म' ईस्ट-वेस्ट कारीडोर सँ मिलैत अछि। ओतहि सहरसा-सुपौल एसएच सड़क सुपौल म' आइब एसएच 76 म' मिलैत ईस्ट-वेस्ट कारीडोर तक जायत अछि। साधारण गप अछि कि सड़क केर जाल आर ईस्ट-वेस्ट कारीडोर सँ यात्रा के क्रम म' आवाजाही सुपौल जिला म' बहुत बढ़ी गेल अछि। जिला सँ गुजरे बला सभ सड़क पर गाड़ि केर आवाजाही केँ बोझ अछि।


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औरंगाबाद २६ जुलाई:- औरंगाबाद स्थित रफीगंज प्रखंडक बटुरा मिडिल स्कूल केर रसोइया उर्मिला के बिधवा कही क ओहि स्कूल केर हेड मास्टर निकैल देलखिन्ह,जखन एही बात के जानकारी ओतय के डीएम के भेटलैन्ह त आई मंगल दिन सिर्फ बहाले टा नै केलाह बल्कि हुनक बनेल खाना सेहो खेला आ एहि स रूढ़िवादी परंपरा के तोरै के सन्देश देलाह आ बिधवा हेबाक कारने हटेल गेल महिलाक हाथ स बनल खाना खा क डीएम कंवल तनुज सिर्फ परंपरा नै तोरलैन्ह ओ समाज के बिच निक सन्देश देलैन्ह.
डीएम कंवल तनुज रसोइया के बहाल करैत हेडमास्टर पर कारवाइ के आदेश दैत हेड मास्टर के निलंबित सेहो क देलखिन्ह.
उर्मिला कुँवर के वर्ष २००५ में बहाली कएल गेल छल आ वर्ष २०१४ में विधवा भेलाक कारने हुनका रसोइया पद स हटा देल गेल छल,
डीएम के जानकारी भेटलैन्ह त ओ स्कूल गेला आ हेडमास्टर स पुछला आर जाँच केलैन्ह त हेडमास्टर शिवगोविंद कहलखिन्ह जे रसोइया उर्मिला बराबर अनुपस्थित रहैत छलीह ओहि लेल हुनका हटा देल गेल छल,जखन डीएम ओतय के उपस्थिति रजिस्टर देखला त चैर टा रसोइयक हाजरी नै लागल छल ओ देखि डीएम नाराजगी सेहो जतेलैन्ह.
हेडमास्टर बिद्यालय शिक्षा समिति केर बैठक के जानकारी देलखिन्ह,डीएम रजिस्टर के मांग केलाह ओहि में अँगूठा के निशान उपस्थिति के रूप में देखि ओकरा फर्जी करार देलैन्ह,
ओकर बाद डीएम बच्चा सब संग बैस खाना खेलाह आ जाँच के बाद हेडमास्टर के निलंबित करै आ गलत कागजात तैयार करै के लेल प्राथमिकी दर्ज करै के आदेश देला आ रसोइया रामकेवल यादव जे हटा क उर्मिला देवी के बहाल केला,डीएम ओहि रसोइया जे पासी समाज स आबैत छलीह हुनका घर जा हुनक घर के सेहो जायजा लेलैन्ह.


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अहमदाबाद। 16 जनवरी। विश्व हिंदू परिषद केँ अंतरराष्ट्रीय कार्यकारी अध्यक्ष प्रवीण तोगड़ियाक गुमशुदगी ल'केँ कैल्हि दिन भरी गहमागहमी केर माहौल रहल। विश्व हिंदू परिषद केँ विरोध-प्रदर्शन आओर बहुत रास अफवाहक बीच तोगड़िया राति लगभग 9 बजे अहमदाबाद केँ शाही बाग इलाका मे बेहोशीक हालत मे भेटला। फिलहाल ओ अस्पताल मे भर्ती छथि, जता हुनकर हालत स्थिर बताओल जे रहल अछि। एखन धरी पता नहि चलल अछि कि लापता होयबाक दौरान ओ कता रहला आओर हुनका की भेल छल?
प्राप्त जानकारी केर मुताबिक कियो फोन करीकें हुनकर बेहोश होयबाक जानकारी देलक आओर फेर ऐंबुलेंसक माध्यम सँ हुनका अस्पताल लाओल गेल। अहमदाबाद पुलिस केँ क्राइम ब्रांचक सूत्रक मुताबिक हाइपोग्लाइसीमिया (कम शुगर लेवल) केर शिकायतक बाद तोगड़िया बेहोश भ' गेल छला। अचेत अवस्था मे भेटल वीएचपी नेता केँ इलाजक लेल चंद्रमणि अस्पताल मे भर्ती कराओल गेल अछि।


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मातृभाषा मैथिलि पाक्षिक ई-पत्रिका
जे की दरभंगास प्रकाशित पहिल ई-पत्रिका अछि . एकर पहिल अंक छपी चुकल अछि .
जेना की सर्वविदित अछि जे अहि स पहिने विदेह ई-पत्रिका सेहो निकली रहल अछि
. विदेह साहित्य लेल काज त कैरते अछि मुदा एक टा काज ओ बखूबी क रहल अछि आ
दिन प्रतिदिन क रहल अछि . ओ काज अछि जातिवादिताक नाम पर झगरा केनाइ
साहित्यकार सभ केर खुलेआम फसबूक आ ब्लोगक माध्यम स गारि पढ्नाई .
मातृभाषा ई-पत्रिकाक अंक देखैत देरी नहीं जानी किया गजेन्द्र ठाकुरअक देह
में आगि किअक लागी गेलें आ ओ अपन चेला चपाटीकेर पुनः मैदान में लड़बाक लेल
उतारी देलैन . हुनक एक टा चेला जिनकर नाम उमेश् मंडल छियैन ओ अपन घरवाली
केर ब्लॉग ईसमदिया पर एक टा पोस्ट केलें जे फल फल आदमी मिलि ब्लाच्क्मैलिंग
करबाक उद्देश्य स अहि पत्रिकाक शुरुआत केलक अछि . विदेह फसबूक ग्रुपअक एक
टा पोस्ट पर माननीय आशीष अनचिन्हार आ उमेश मंडल जी कमेन्ट देला जे मा
तृभाषा ई-पत्रिकाक सम्पादक महान ब्रह्मण वादी अमलेंदु शेखर पाठक छैथ .
अमलेंदु शेखर पाठक मैथिलिक साहित्यकार , दरभंगा रेडिओ स्टेशनअक उद्घोषक आ
वरिस्थ पत्र्रकार छैथ . आब सवाल उठैत अछि जे एहन आदमी पर उमेश मंडल जी
ब्रह्मण वादी हेबाक आरोप किअक लगा रहल छैथ .
अहि सवालक जवाब लेल
किछु समय पाछू घुर पडत . रेडिओ स्टेशन स एक दिन पाठक जी उमेश मंडल केर फ़ोन
केल्थिन जे अपनेक पोस्टल एड्रेस की अछि ? उमेशक पुछला पर पाठक जी कहलें जे
आहाक रेडिओ में कथा पढबा हेतु छित्ती पता रहल छि . उमेशक काटन छल जे हमरा
बदला ज हमर पिताजिकर अवसर देब त हमरा नीक लागत . पाठक जी कहलें जे आहा
चिंता जुनी करू हम दुनु गोटेक अवसर देब . ओही दिन स पाठक जी ओही उमेश लेल
भगवान् छल आ बहूत दिन रहबो केला . तखन उमेश आ हुनका किअक गाडिया रहल छैन .
पछिला बरख गुवाहाटी में अंतर रास्ट्रीय मैथिलि सम्मलेन भेल छल ओही थाम २
दिवसीय कार्यक्रमअक आयोजन छल . पहिल दिन कवि घोस्थी आ दोसर दिन विद्यापति
समारोह . उमेश मंडल आ हुनक पिताजी केर दोसर दिनक आयोजनक लेल आमंत्रित कैल
गेल छल , मुदा महा साहित्यकार उमेश मंडल एक दिन पहिने गुवाहाटी पहुँच गेला .
उमेश पाठकजी स आग्रह केलें जे हाम्रो पिताजी केर कविता पढबा लेल बजेबैं
अपनेक आभारी रहब . मुदा समय कम रहबाक आ कवि बेसी हेबाक कारण उमेशक आग्रह
पाठक जी नहीं पूरा का सकला अहि कारने जे आदमी हुनका नजरी में आई धरी भगवान्
छल से आबी ब्राह्मण वादी बनी गेल छल .
विदेह केर एहो कास्ट छैन जे
दोसर ई-पत्रिका किअक निकली रहल अछि . कारण साफ़ अछि जाहि पत्रिकाक सम्पादक
मंडली लोकनि अपन समय झगरा आ गारि पढबा में बितेता टा निक रचना कतय स छपता .
अंत में अपने सव स विनम्र आग्रह जे मातृभाषा पाक्षिक ई-पत्रिकाक पढ़ी आ
उचित मार्गदर्शन करी . चुकी पहिल अंक अछि त्रुटी हेबे करत . हमरा बढिया
लागत ज आहा अहि पत्रिका में भेल गलती के जिक्र करब .
रचनाकार लोकनि स आग्रह जे अपन अपन रचना जाही मे अपन फोटो संग सक्षिप्त परिचय अवस्य पथाबैत .
याद राखब रचना अप्रकाशित आ स्वरचित हेबाक चाही . आ मात्र मातृभाषा ई-पत्रिका हेतु पठाओल गेल अछि जे लिखल हेबाक चाहि .
http://
maatribhasha.blogspot.in/
अपनेक
रोशन कुमार झा "मैथिल"
जे की दरभंगास प्रकाशित पहिल ई-पत्रिका अछि . एकर पहिल अंक छपी चुकल अछि . जेना की सर्वविदित अछि जे अहि स पहिने विदेह ई-पत्रिका सेहो निकली रहल अछि . विदेह साहित्य लेल काज त कैरते अछि मुदा एक टा काज ओ बखूबी क रहल अछि आ दिन प्रतिदिन क रहल अछि . ओ काज अछि जातिवादिताक नाम पर झगरा केनाइ साहित्यकार सभ केर खुलेआम फसबूक आ ब्लोगक माध्यम स गारि पढ्नाई .
मातृभाषा ई-पत्रिकाक अंक देखैत देरी नहीं जानी किया गजेन्द्र ठाकुरअक देह में आगि किअक लागी गेलें आ ओ अपन चेला चपाटीकेर पुनः मैदान में लड़बाक लेल उतारी देलैन . हुनक एक टा चेला जिनकर नाम उमेश् मंडल छियैन ओ अपन घरवाली केर ब्लॉग ईसमदिया पर एक टा पोस्ट केलें जे फल फल आदमी मिलि ब्लाच्क्मैलिंग करबाक उद्देश्य स अहि पत्रिकाक शुरुआत केलक अछि . विदेह फसबूक ग्रुपअक एक टा पोस्ट पर माननीय आशीष अनचिन्हार आ उमेश मंडल जी कमेन्ट देला जे मा
तृभाषा ई-पत्रिकाक सम्पादक महान ब्रह्मण वादी अमलेंदु शेखर पाठक छैथ .
अमलेंदु शेखर पाठक मैथिलिक साहित्यकार , दरभंगा रेडिओ स्टेशनअक उद्घोषक आ वरिस्थ पत्र्रकार छैथ . आब सवाल उठैत अछि जे एहन आदमी पर उमेश मंडल जी ब्रह्मण वादी हेबाक आरोप किअक लगा रहल छैथ .
अहि सवालक जवाब लेल किछु समय पाछू घुर पडत . रेडिओ स्टेशन स एक दिन पाठक जी उमेश मंडल केर फ़ोन केल्थिन जे अपनेक पोस्टल एड्रेस की अछि ? उमेशक पुछला पर पाठक जी कहलें जे आहाक रेडिओ में कथा पढबा हेतु छित्ती पता रहल छि . उमेशक काटन छल जे हमरा बदला ज हमर पिताजिकर अवसर देब त हमरा नीक लागत . पाठक जी कहलें जे आहा चिंता जुनी करू हम दुनु गोटेक अवसर देब . ओही दिन स पाठक जी ओही उमेश लेल भगवान् छल आ बहूत दिन रहबो केला . तखन उमेश आ हुनका किअक गाडिया रहल छैन .
पछिला बरख गुवाहाटी में अंतर रास्ट्रीय मैथिलि सम्मलेन भेल छल ओही थाम २ दिवसीय कार्यक्रमअक आयोजन छल . पहिल दिन कवि घोस्थी आ दोसर दिन विद्यापति समारोह . उमेश मंडल आ हुनक पिताजी केर दोसर दिनक आयोजनक लेल आमंत्रित कैल गेल छल , मुदा महा साहित्यकार उमेश मंडल एक दिन पहिने गुवाहाटी पहुँच गेला . उमेश पाठकजी स आग्रह केलें जे हाम्रो पिताजी केर कविता पढबा लेल बजेबैं अपनेक आभारी रहब . मुदा समय कम रहबाक आ कवि बेसी हेबाक कारण उमेशक आग्रह पाठक जी नहीं पूरा का सकला अहि कारने जे आदमी हुनका नजरी में आई धरी भगवान् छल से आबी ब्राह्मण वादी बनी गेल छल .
विदेह केर एहो कास्ट छैन जे दोसर ई-पत्रिका किअक निकली रहल अछि . कारण साफ़ अछि जाहि पत्रिकाक सम्पादक मंडली लोकनि अपन समय झगरा आ गारि पढबा में बितेता टा निक रचना कतय स छपता .
अंत में अपने सव स विनम्र आग्रह जे मातृभाषा पाक्षिक ई-पत्रिकाक पढ़ी आ उचित मार्गदर्शन करी . चुकी पहिल अंक अछि त्रुटी हेबे करत . हमरा बढिया लागत ज आहा अहि पत्रिका में भेल गलती के जिक्र करब .
रचनाकार लोकनि स आग्रह जे अपन अपन रचना जाही मे अपन फोटो संग सक्षिप्त परिचय अवस्य पथाबैत .
याद राखब रचना अप्रकाशित आ स्वरचित हेबाक चाही . आ मात्र मातृभाषा ई-पत्रिका हेतु पठाओल गेल अछि जे लिखल हेबाक चाहि .
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रोशन कुमार झा "मैथिल"
अमलेंदु शेखर पाठक मैथिलिक साहित्यकार , दरभंगा रेडिओ स्टेशनअक उद्घोषक आ वरिस्थ पत्र्रकार छैथ . आब सवाल उठैत अछि जे एहन आदमी पर उमेश मंडल जी ब्रह्मण वादी हेबाक आरोप किअक लगा रहल छैथ .
अहि सवालक जवाब लेल किछु समय पाछू घुर पडत . रेडिओ स्टेशन स एक दिन पाठक जी उमेश मंडल केर फ़ोन केल्थिन जे अपनेक पोस्टल एड्रेस की अछि ? उमेशक पुछला पर पाठक जी कहलें जे आहाक रेडिओ में कथा पढबा हेतु छित्ती पता रहल छि . उमेशक काटन छल जे हमरा बदला ज हमर पिताजिकर अवसर देब त हमरा नीक लागत . पाठक जी कहलें जे आहा चिंता जुनी करू हम दुनु गोटेक अवसर देब . ओही दिन स पाठक जी ओही उमेश लेल भगवान् छल आ बहूत दिन रहबो केला . तखन उमेश आ हुनका किअक गाडिया रहल छैन .
पछिला बरख गुवाहाटी में अंतर रास्ट्रीय मैथिलि सम्मलेन भेल छल ओही थाम २ दिवसीय कार्यक्रमअक आयोजन छल . पहिल दिन कवि घोस्थी आ दोसर दिन विद्यापति समारोह . उमेश मंडल आ हुनक पिताजी केर दोसर दिनक आयोजनक लेल आमंत्रित कैल गेल छल , मुदा महा साहित्यकार उमेश मंडल एक दिन पहिने गुवाहाटी पहुँच गेला . उमेश पाठकजी स आग्रह केलें जे हाम्रो पिताजी केर कविता पढबा लेल बजेबैं अपनेक आभारी रहब . मुदा समय कम रहबाक आ कवि बेसी हेबाक कारण उमेशक आग्रह पाठक जी नहीं पूरा का सकला अहि कारने जे आदमी हुनका नजरी में आई धरी भगवान् छल से आबी ब्राह्मण वादी बनी गेल छल .
विदेह केर एहो कास्ट छैन जे दोसर ई-पत्रिका किअक निकली रहल अछि . कारण साफ़ अछि जाहि पत्रिकाक सम्पादक मंडली लोकनि अपन समय झगरा आ गारि पढबा में बितेता टा निक रचना कतय स छपता .
अंत में अपने सव स विनम्र आग्रह जे मातृभाषा पाक्षिक ई-पत्रिकाक पढ़ी आ उचित मार्गदर्शन करी . चुकी पहिल अंक अछि त्रुटी हेबे करत . हमरा बढिया लागत ज आहा अहि पत्रिका में भेल गलती के जिक्र करब .
रचनाकार लोकनि स आग्रह जे अपन अपन रचना जाही मे अपन फोटो संग सक्षिप्त परिचय अवस्य पथाबैत .
याद राखब रचना अप्रकाशित आ स्वरचित हेबाक चाही . आ मात्र मातृभाषा ई-पत्रिका हेतु पठाओल गेल अछि जे लिखल हेबाक चाहि .
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रोशन कुमार झा "मैथिल"


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नियोजित शिक्षक के लेल पेंशन योजना
बिहार मे नियोजित शिक्षक के लेल अगिला साल सं पेंशन योजना शुरू होएत. मुख्यमंत्री नीतीश कुमार जी एकर घोषणा करलखिन्ह.
नीतीश जीक मुताबिक यूटीआई के संग मिल कs एहि पेंशन योजना के लागू कएल जाएत. हुनकर कहनाय छलन्हि जे नियोजित शिक्षक के
रिटायर भेलाह के बाद पेंशन के रूप मे मास मे 8 सं 9 हजार रुपया मिलतन्हि.
एहि पेंशन स्कीम मे टीचर के वेतन सं मास मे दू सय रुपटा कटतन्हि. पेंशन मद मे सरकार सेहो एतेक रुपया जमा करत.
रिटायर भेलाह के बाद मास में 8 सं 9 हजार रुपया अखन नीक लगैत अछि. मुदा जेहि टाइम मे ओ टीचर रिटायर होथिन्ह ओहि टाइम मे रुपया के वैल्यू काफी कम भ गेल रहत.
ओहि टाइम यानी आई सं 20-25 साल बाद ई 8-9 हजार रुपया काफी कम लागत. मुद्रास्फीति के हिसाब सं ई काफी कम भ जाएत ओहि टाइम.
सरकार के एहि रकम के बढ़ाबय के कोशिश करबाक चाही. स्कीम शुरू होए मे अखन टाइम अछि तखन तक एकरा सुलझाएल जा सकैत अछि. रकम किछ बढ़ाएल जा सकैत अछि.
एहि पेंशन स्कीम के फायदा राज्य केर करीब ढ़ाई सं तीन लाख टीचर मे मिलतन्हि.
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इतिहास :- दरभंगा जिलाक मनीगाछी प्रखंड मुख्यालय सँ दक्षिण करीब 3 किलोमीटर पर अवस्थित बाबा कुशेश्वर नाथ महादेव स्थान अछि, जाहिक स्थापना 1901 मे कायल गेल छल। लोग सभक मानब अछि कि बाबा कुशेश्वर नाथ महादेव केँ दर्शन केला सँ सभ तरहक मनोकामना पूरा होयत अछि। बाबा कुशेश्वर नाथ महादेव केँ स्थापना सत्य कथा पर आधारित अछि।
कहल जायत अछि कि मकरंदा ग्राम मे कुशो झा नामक एक ब्राह्मण छला, जिनकर पढ़ाई-लिखाई ज्योतिषी विद्या बनारस मे भेल छल। ज्योतिषी विद्या पढ़ाई पूरा केलाक बाद हुनकर नाम पंडित कुशो झा भ' गेल। पंडित कुशो झा ज्योतिषी विद्या मे निपुण छलाह जाहिक कारण ओ बहुत विख्यात छलाह। पंडित जी सरल स्वभावक छलाह आओर लोग सभक सेवा मे सदिखन लागल रहैत छलाह।
किछु समय बितलाक बाद पंडित जी केँ बिआह भ' गेल, हुनका दू लड़का आओर दू लड़की छलैन्ह। हुनकर खुशहाल परिवारक जिनगी नीक जोका कटैत छलैन्ह। अंक ज्योतिष विद्या सँ आय केर स्रोत नीक आबैत छलैन्ह। दुर्भाग्यवश पंडित जी केँ दूनू बेटाक मृत्यु भ' गेल। पंडित जी उदास रहे लागला। अप्पन दूनू बेटिक बिआह दान केलाक पश्चात ओ अप्पन आश्रम बनारस मे बनेला।
पंडित जी जहिया कहियो अप्पन घर आबैत रहथिन तेँ दरभंगा महाराजा केँ दरबार मे अप्पन ज्योतिषी विद्याक पराक्रम देखबैत रहथिन। एक दिन पंडित जी काशी मे भगवानक ध्यान मे लागल छला तखने एकाएक हुनका मन मे एलनि कि किएक नहि सभ संपत्ति बेच काशी विश्वनाथ भोले बाबा केँ स्थापना करी भगवानक शरण मे अपना आप केँ समर्पित क' दी। ओहिक बाद पंडित जी मकरंदा स्थित भोले शंकर केँ अस्थापना काशी नगरी सँ शिवलिंग आनी केलनि जाहिकेँ काशी विश्वनाथ मंदिर मे पूजा अर्चना करी स्पर्श कराओल गेल छल।
पंडित जी द्वारा स्थापित शिवलिंग केँ दर्शन सँ लोग सभकेँ मनोवांछित फल प्राप्त होमे लागल। मंदिर प्रांगण मे लोग सभक हर समय दर्शन करबाक लेल भीड़ लागे लागल। भोले शंकर केँ स्थापना केलाक बाद पंडित जी केँ फेर सँ दू पुत्र प्राप्त भेल जाहिमे एक केँ नाम महादेव आओर दोसर केँ नाम शंकर राखल गेल। दू पुत्र भेलाक बाद पंडित जी केँ मृत्यु भ' गेल।
लोग सभक मानब अछि कि समय समय पर मंदिर मे एक नाग सांप आबैत अछि जाहिकेँ बहुतो लोग देखना छथिन। नाग किछु देरक बाद लापता भ' जायत अछि। पंडित जी केँ मृत्यु भेलाक बाद ओहि शिवलिंग केँ नाम बाबा कुशेश्वर नाथ महादेव सभ ग्रामीण मिल केँ राखलनि। इस स्थान पर हरेक रवि दिन सत्संग आओर भजन कीर्तन केँ भव्य आयोजन होयत अछि। एहिठाम महाशिवरात्रि महोत्सव सेहो बहुत धूमधाम सँ मनाओल जायत अछि। एहि अवसर पर हर बरख बड़का - बड़का संत सभक प्रवचन होयत अछि आओर शिव विवाह केँ मनोरम झांकी निकालल जायत अछि।
बाबा कुशेश्वर नाथ महादेव केँ भव्य मंदिर पंडित कुशो झा केँ पुत्रवधू गोदावरी देवी द्वारा बनाओल गेल अछि आओर पंचायत द्वारा ऐहिक सौंदर्यकरण कायल जे रहल अछि। स्व. पं. श्री सुशील झा केँ एहि मंदिरक विकास मे सराहनीय योगदान रहल अछि। ओतहि मकरंदा ग्रामवासी डॉ राम मोहन झा कैको बरख सँ एहि स्थान पर महाशिवरात्रि महोत्सव केर सफल आयोजन करी शिव विवाह केँ मनोरम झांकी निकलबाबैत छथि जाहिमे हजारो श्रद्धालु भाग लैत अछि। ओतहि डॉ. झा मंदिरक विकास मे अप्पन भरपूर योगदान दैत आएब रहल छथि। मनीगाछी प्रखंडक मकरंदा गाम स्थित बाबा कुशेश्वर नाथ महादेव मंदिर लोग सभक बीच आस्थाक प्रतीक बनल जे रहल अछि।


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बिहार मे 6 करोड़ मोबाइल उपभोक्ता
अनिता अनत
पटना : प्रगति पथ पर बढ़ैत बिहार क कईटा रंग अछि। किछु चिन्हल-जानल अछि त किछु विकास क नव पैमाना दिस इशारा करैत अछि। इ रंग एतबा चटक आ शोख अछि जे देश-दुनिया मे एहि पर पुरजोर चर्चा भ रहल अछि। धान आ आलू क उत्पादन मे बिहार पहिने कीर्तिमान बना चुकल अछि। आब राज्य क खुशहाली क सूचकांक संचार माध्यम पर सेहो देखल जा सकैत अछि। बिहार देश क ओहि पांचटा शीर्ष राज्य मे शामिल भ गेल अछि जाहि ठाम सबस बेसी मोबाइल सब्सक्राइबर छथि। टेलीकॉम रेग्यूलेटरी अथॉरिटी आॅफ इंडिया (ट्राई) दिस स जारी आंकड़ा मे कहल गेल अछि जे फरवरी, 2013 तक बिहार मे 6.073 करोड़ मोबाइल उपभोक्ता छथि। ओतहि, उत्तर प्रदेश 12.16 करोड़ उपभोक्ता क संग पहिल स्थान पर अछि। तहिना, तमिलनाडु ( 7.18 करोड़), महाराष्टÑ (6.77 करोड़) आ आंध्रप्रदेश ( 6.41 करोड़) उपभोक्ता क संग क्रमश: तेसर, चारिम आ पांचम स्थान पर अछि। एहि पांचटा राज्य मे 36.6 करोड़ मोबाइल उपभोक्ता छथि, जे देश क कुल उपभोक्ता क 45 फीसदी अछि। मोबाइल उपभोक्ता क संख्या क दृष्टि स मोबाइल उपभोक्ता क संख्या क दृष्टि स गुजरात बिहार स काफी पाछु अछि। 5.12 करोड़ मोबाइल उपभोक्ता क संग गुजरात आठम स्थान पर अछि। सूची मे सबस पाछु राजस्थान अछि, जतए कुल 4.78 करोड़ मोबाइल यूजर अछि। कर्नाटक क छठम आ मध्यप्रदेश क सातम स्थान अछि। आंकड़ा क अनुसार पूरा देश मे कुल 86.16 करोड़ मोबाइल सब्सक्राइबर अछि। हालांकि इ संख्या जनवरी, 2013 मे जारी आंकडा 86.26 स 0.11 फीसदी कम अछि।
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गमैया नाटकक परिवेशजन्य
आधुनिक मैथिली समानान्तर नाटक आ रंगमंचक सृजनकर्त्ता एवं निस्वार्थ भावनासँ
रचनारत श्री बेचन ठाकुर जीसँ हुनक रचनात्मक प्रक्रिया मादे युवा विहनि कथाकार
मुन्नाजी द्वारा कएल गेल विभिन्न प्रश्नक उतारा अहाँ सबहक समक्ष देल जा रहल अछि।
मुन्नाजी- प्रणाम ठाकुरजी!
बेचन ठाकुर- प्रणाम मुन्ना
भाय!
मुन्नाजी- साहित्यक मुख्य:
दू गोट विधाक एतेक रास प्रकारमे सँ अपने नाटकक सर्जनकेँ प्राथमिकता देलौं किए?
एकर कोनो विशेष कारण तँ नै अछि? अहाँक
समानान्तर रंगमंच जे आन्दोलन शुरू कएने अछि ओकर मादेँ किछु कहए चाहब।
बेचन ठाकुर- मुन्नाजी, अहाँकेँ तँ बुझले हएत जे मैथिलीमे जातिवादी रंगमंच, खास कऽ महेन्द्र मलंगिया (ओकर आंगनक बारहमासासँ लऽ कऽ छुतहा घैल धरिमे ई
जातिवादी शब्दावली भरल अछि) आ हुनकर विचारधाराक लोक, कोन
तरहेँ पत्र-पत्रिकाक माध्यमसँ आ सरकारी आ गएर सरकारी फण्ड आ सहयोगक माध्यमसँ गएर
सवर्णक प्रति गारि आदिक प्रयोग कऽ रहल छथि, ओकर
संस्कृतिकेँ तोड़ि कऽ प्रस्तुत कऽ रहल छथि, ओकरा लेल एहेन
मैथिलीक प्रयोग कऽ रहल छथि जकरासँ ई सिद्ध हुअए जे ओ सभ मैथिली भाषी छथिए नै,
कतौ बाहरसँ आएल छथि। आब मलंगियाक संस्था ई काज हिन्दीसँ
मैथिलीमे अनूदित नाटकमे सेहो केलक, रामेश्वर प्रेमक नाटकक मैथिलीमे “जल डमरू बाजे”
रूपमे घृणित अनुवाद आ मंचन भेल, गएर सवर्ण लेल तथाकथित छोटहा मैथिलीक प्रयोग कएल
गेल, हिन्दीमे रामेश्वर प्रेम ऐ तरहक प्रयोग नै केने छथि, रामेश्वर प्रेम सेहो ई
हेबऽ देबा लेल दोषी छथि। हिन्दी सन कोनो भाषा आ मैथिलीकेँ मिश्रित कऽ ओ
लोकनि ई सिद्ध करबामे लागल छथि जे ईएह मिश्रित भाषा मिथिलाक भाषा छी, आ ऐ तरहेँ मैथिलीकेँ मारबा लेल बिर्त छथि; किछु
थोपड़ीक लोभेँ सेहो ओ ई कऽ रहल छथि। ओना तँ जइ पत्रिका आ सरकारी-गएर सरकारी
माध्यममे एकर चर्च होइए ओकर पढ़निहारक संख्या तँ शून्ये अछि मुदा ओ सभ जँ अहाँ पढ़ू
तँ लागत जे जे अछि से जातिवादी रंगमंचे अछि, ओना ओ
वास्तविकतामे मैथिली रंगमंचक दसो प्रतिशत नै अछि। आ यएह सभ कारण शुरूसँ विद्यमान
छल जइ कारणसँ हम समानान्तर रंगमंच पछिला २५ सालसँ चलबैत रहलौं। मुदा एकर कोनो
विवरण मैथिलीक जातिवादी पत्रिकामे नै आएल। मुदा जखन पहिल विदेह मैथिली नाट्य उत्सव
२०१२ भेल तँ ९०% लोकक समानान्तर रंगमंचक धाह ओइ जातिवादी रंगमंचकेँ/ मानसिकताकेँ
बुझा पड़ऽ लगलै। रामदेव झा अपन दूटा पुत्र विजयदेव झा आ शंकरदेव झाक संग मैदानमे
आबि गेलाह आ अपशब्दक प्रयोगक शुरुआत केलन्हि। मलंगिया जी अपन दुनू पुत्र ललित
कुमार झा आ ऋषि कुमार झाक संग मैदानमे आबि गेलाह आ अपशब्दक प्रयोगक शुरुआत केलन्हि।
तँ दुनू गोटेमे (रामदेव झा आ महेन्द्र झा मलंगियामे) समानता फेर सोझाँ आबि गेल।
जातिवादी रंगमंच साहित्य अकादेमी पुरस्कारक लेल मलंगियाक नाम उठेलक, कमल मोहन चुन्नू नाटककारकेँ नाटक लेल पुरस्कार देबाक गप केलन्हि आ
महेन्द्र मलंगिया लेल ऐ पुरस्कारक अनुशंसा केलन्हि, ओ
कहलन्हि जे आइ धरि ई नै भेल अछि जे मैथिलीमे नाटककारकेँ नाटक लेल पुरस्कार भेटल
अछि, ओ रामदेव झाकेँ भेटल पुरस्कारकेँ खारिज करैत कहलन्हि
जे रामदेव झाकेँ जइ नाटक- एकांकी लेल पुरस्कार भेटलन्हि से कथाकेँ कथोपकथनमे लिखल
मेहनति मात्र अछि (मिथिला दर्शनमे हुनकर लेख)। आ जखन महेन्द्र मलंगियाकेँ जातिवादी
रंगमंचक “मैथिली एकांकी संग्रह”क
ठेका साहित्य अकादेमीसँ चन्द्रनाथ मिश्र “अमर”-रामदेव झा (ससुर-जमाएक जोड़ी)क अनुकम्पासँ भेटलन्हि तँ ओ मैथिलीक
(जातिवादी रंगमंचक) १९ टा सर्वश्रेषठ एकांकीमे रामदेव झाक “पिपासा” लेने रहथि, आब
लिअ, रामदेव झा सर्वश्रेष्ठ नाटककार भऽ गेलाह!! आ ओइ
पोथीक भूमिकामे ओ चन्द्रनाथ मिश्र “अमर”-रामदेव झा केँ खुश रखबा लेल गोविन्द झा आ
सुधांशु शेखर चौधरीक मजाक तँ उड़ेनहिये छथि संगमे राधाकृष्ण चौधरी आ मणिपद्मकेँ किए
ओ ऐ संग्रहमे शामिल नै केलन्हि, ओइ लेल हास्यास्पद तर्क
सेहो देने छथि। गुणनाथ झाकेँ ओ शामिल किए नै केलन्हि!! सर्वहाराक रंगमंचकेँ ओ
शामिल किए करितथि, ई संकलन तँ जातिवादी रंगमंचक छल किने!!
आ जँ अहाँ जातिवादी रंगमंचक विरोध करब तँ मलंगिया जीक दुनू बेटा ललित कुमार झा,
ऋषि कुमार झा फोन नम्बर +२३४८०३९४७२४५३ सँ अहाँकेँ धमकी देत जेना ललित कुमार झा उमेश मण्डल जी केँ देलन्हि
वा विजयदेव झा +९१९४७०३६९१९५ नम्बरसँ धमकी देत जेना ओ उमेश मण्डल
जी केँ २६ अगस्त २०१२ केँ धमकी देलन्हि। आ आब अहाँ सोचमे
पड़ि जाएब जे ई लोकनि कखन एक दोसराक पक्षमे आबि जाइ छथि आ कखन विरोधमे, कखन रामदेव झा नाटककार बनि जाइ छथि आ कखन खारिज भऽ जाइ छथि। जातिवादी
रंगमंच आपसमे खण्ड-पखण्ड अछि, मुदा विदेह मैथिली साहित्य
आन्दोलन आ विदेह मैथिली समानान्तर रंगमंचक विरोधमे ई सभ एक भऽ जाइत अछि। कमल मोहन
चुन्नूकेँ नाटककार जगदीश प्रसाद मण्डलकेँ लघुकथा संग्रह “गामक
जिनगी” लेल टैगोर साहित्य सम्मान भेटलासँ एतेक कष्ट
भेलन्हि जे ओ एक बेर फेर “घर-बाहर”मे मलंगिया जीकेँ साहित्य अकादेमी पुरस्कार भेटए, से फतवा जारी कऽ देलन्हि ई कहि कऽ जे मलंगिया जी मैथिलीक (जातिवादी
रंगमंचक दृष्टिकोणसँ) सर्वश्रेष्ठ नाटककार छथि, मुदा ऐबेर
ओ ई सतर्की केलन्हि जे सर्वश्रेष्ठ समालोचक, लघुकथाकार आ
कविक नाम सेहो जोड़लन्हि, आ हुनको सभकेँ साहित्य अकादेमी
भेटए से चर्च कऽ देलन्हि, जे आरोप नै लागए। कहबाक आवश्यकता नै जे ऐ लिस्टक सभ समालोचक, लघुकथाकार
आ कवि चुन्नू जीक ब्राह्मण जातिक छथि आ दोसरक हुनका पढ़ल नै छन्हि। सर्वहारा वर्ग नीक
जेकाँ बुझि गेल जे ई साहित्य आ ई रंगमंच ओकरा लेल नै अछि, से ओ अपनाकेँ ऐसँ कात कऽ लेलक, आ जँ विदेह
मैथिली साहित्य आन्दोलन आ विदेह मैथिली समानान्तर रंगमंच नै अबितए तँ मामिला खतमे
छल। हम आगाँ २५ साल धरि ई समानान्तर रंगमंच चलबैत रहब। पछिला २५ सालमे जतेक सफलता
भेटल अछि ओइसँ हम उत्साहित छी, अगिला पचीस सालमे जँ हम
जातिवादी रंगमंचक किरदानीक कारण मैथिलीसँ भागल सर्वहारा वर्गक किछु आर गोटेकेँ
मैथिलीसँ जोड़ि सकब आ जे काज हमरासँ छूटि जाएत से अगिला पीढ़ी करत। जातिवादी रंगमंच
आब सरकारी आ गएर सरकारी संस्थाक हथियार बनि कऽ रहि गेल अछि, ई ढहब शुरू भऽ गेल अछि, किछु ऊपरी सुधार,
नामे लेल सही, ई कऽ रहल अछि। हमर लक्ष्य
अछि जे अगिला पचीस सालमे ई जड़िसँ खतम भऽ जाए।
मुन्नाजी- अहाँक नाटकक
कथानकमे केहेन स्थिति वा परिवेशक समावेश रहैए।
बेचन ठाकुर- जखन हम परिवारक
संग वा पड़ोसीक संग गमैया नाच वा नाटक देखैले जाइत रही तँ हुनके सभसँ प्रेरित भऽ
नाटकक प्रति अभिरूचि जागल आ दिनोदिन बढ़ैत रहल आ तँइ हमर नाटकक कथानकमे समाजक स्थिति-परिस्थिति आ ओकर यथासंभव समाधानक परिवेश
रहैए।
मुन्नाजी- अहाँ जहिया नाटक लेखन
प्रारम्भ केलौं, कहू जे तहिया आ आजुक सामाजिक, सांस्कृितिक
उपस्थापन वा बदलावक प्रति अहाँक नजरिये केहेन स्थि़ति देखना जाइछ?
बेचन ठाकुर- कओलेज जीवनसँ किछु-किछु
लिखैक प्रयास करैत रहलौं जैमे नाटक मुख्य रहल। नाटकक दृष्टिएँ प्रारंभिक सामाजिक
आ सांस्कृतिक स्थिति तथा आजुक स्थितिमे बड्ड अंतर देखना जाइए। गमैया नाटक जस-के-तस
पड़ल अछि, कनी-मनी आगू घुसकल अछि। मुदा शहरी नाटक
अपेक्षाकृत आगू अछि, मुदा ओतए सोचक अभाव अछि।
मुन्नाजी- आइ नाटक कथानक, शिल्प एवं तकनीकी
दृष्टिकोणे उम्दा स्तरक प्राप्तिक संग थियेटरमे आबि जुमल अछि, अहाँ थियेटरमे प्रदर्शित आ गमैया नाटकक बीच कतेक फाँट देखै छी। आ किए?
बेचन ठाकुर- कथानक, शिल्प एवं तकनीकी दृष्टिएँ थियेटर आ गमैया नाटकमे बड्ड फाँट देखै छी।
दर्शकक आ कलाकारक साक्षरता, स्त्री-पुरूषक भूमिका,
साज-बाजक ओरियान, इजोतक जोगार इत्यादिमे
बड्ड फाँट अछि। फलस्वरूप गमैया नाटक अपेक्षाकृत पछुआएल रहि गेल अछि मुदा विषय
वस्तुमे ई आगाँ अछि।
मुन्नाजी- गाममे आइयो
बाँस-बत्ती आ परदाक जोगारे नाट्य प्रदर्शन होइछ आ दर्शक सेहो जुटैछ तँ अपने गमैया
नाटक अतीतक दशा आ भविष्यक दिशा मादे की कहब?
बेचन ठाकुर- गमैया नाटकक
प्रदर्शनमे दर्शकक भीड़ रहैए। कारण गाम-घरमे मनोरंजनक साधनक सामूहिक स्तरपर अभाव
छै। शहरक देखादेखी आब गामो-घरक स्थितिमे सुधार भऽ रहलैए। तैं गमैया नाटकक दशा भविष्यमे
अवश्य सुधरत, विश्वास अछि।
मुन्नाजी- अहाँ एतेक रास विभिन्न
तरहक नाटक लिख मंचन कैयौ कऽ हेराएल वा बेराएल रहलौं, किए?
मलंगिया जीक रंगमंचक एकटा निर्देशक प्रकाश झा हमरा कहलन्हि जे
अहाँ भरि दिन केश कटैत रहैत छी, रंगमंच अहाँ किए ने
गेलिऐ!
बेचन ठाकुर- हम एकटा निजी शिक्षकक
दृष्टिएँ अपन विद्यार्थीक बौद्धिक विकास हेतु अपन कोचिंगक प्रांगणमे कोनो विशेष
अवसरपर, तैमे खास कऽ सरस्वती पूजामे, रंगमंचीय सांस्कृतिक कार्यक्रमक बेबस्था करै छी जैमे अपन निर्देशनमे
विद्यार्थी द्वारा कार्यक्रम संपादित होइए। ओइ तरहेँ दर्जनो नाटकक मंचन सराहनीय
ढंगसँ भऽ चुकल अछि।
मलंगियाजीक जातिवादी
रंगमंचक विरोधमे समानान्तर रंगमंच अछि तँ अहाँ हुनका लोकनिसँ की आशा करै छी!
(हँसैत) ओना हमर ठाकुर टाइटिल सँ हुनका लोकनिकेँ भेल हेतन्हि जे हम नौआ ठाकुर छी, तेँ ओ ई बाजल छथि।
मुदा जँ किओ ई काज कऽ रहल छथि आ अपन संस्कृतिक रक्षा कऽ रहल छथि, जेना नौआ ठाकुर लोकनि, तँ की हर्ज। विद्यापति
ठाकुर, जे बिस्फीक नौआ ठाकुर रहथि, केँ बिदापत नाचक माध्यमसँ जिआ कऽ राखलन्हि नौआ ठाकुर लोकनि, विद्यापति आ मैथिलीकेँ हजार साल धरि जिआ
कऽ राखलन्हि, तँ ऐमे ककरो किए कष्ट छै? आब तँ ओ लोकनि विद्यापतिकेँ ब्राह्मण बनेबामे लागल छथि। ओना हम बरही
जातिक छी, से महेन्द्र झा मलंगिया जी आ प्रकाश झा जीकेँ
अहाँ भेँट भेलापर कहि देबन्हि।
सूत्रक अभावमे हम हेराएल
रही। मुदा आब प्राप्त सूत्र आ
बेबस्थाक कृतज्ञ छी।
मुन्नाजी- अहाँ नाटकक अतिरिक्त
अओर की सभ लिखै छी, सभसँ मनलग्गू कोनो विधाक कोन
प्रकारक अहाँ प्रेमी छी आ किए?
बेचन ठाकुर- हम नाटकक अतिरिक्त
विहनि कथा, लघुकथा, राष्ट्रीय
गीत, भक्तिगीत, कविता, टटका घटनापर आधृत गीत इत्यादि लिखबाक प्रयास करैत रहै छी। गोष्ठीमे
उपस्थित भऽ कऽ कथा पाठो केलौंहेँ। सभसँ मनलग्गू विधा
हमर संगीत अछि।
ओना हमर प्रतिष्ठाक विषय गणित अछि।
मुन्नाजी- जाति-वर्ग विभेद
अहाँक रचनाकेँ कतेक प्रभावित कऽ पौलक अछि, अपने ऐ जातीय
विषमताक टापर-टोइयामे अपनाकेँ कतऽ पबै छी?
बेचन ठाकुर- जाति-वर्ग विभेद
हमर रचनाकेँ अंशत: प्रभावित केलक। ऐमे हम अपनाकेँ अपन जगहपर अड़ल पबै छी।
मुन्नाजी- नाटक वा अन्यान्य
रचनात्मक सक्रियताक मादे अपनेक अगिला रूखि की वा केहेन रहत?
बेचन ठाकुर- नाटक वा अन्यान्य
रचनात्मक सक्रियताक मादे अपन अगिला रूखक संबंधमे किछु निश्चित नै कहल जा सकैए,
समानान्तर रंगमंच तँ चलिते रहत। इच्छा प्रबल अछि। जतए धरि संभव
भऽ सकत करब।
मुन्नाजी- अपनेक अमूल्य
उतारा हेतु बहुमूल्य समए देबाक लेल हार्दिक धन्यवाद!
बेचन ठाकुर- अपनेक प्रश्नक
यथासंभव जबाबसँ अपनाकेँ गौरवान्वित बुझि अपनेकेँ हार्दिक धन्यवाद ज्ञापित करैत
हमरो अपार हर्ष होइए।


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पटना। बिहार सरकार ग्रामीण इलाका मे सड़क क विकास पर खासा ध्यान द रहल अछि। प्रदेश मे विकास क गति बढेबा लेल सरकार आब ग्रामीण विकास मे कोनो कसर नहि छोड़ए चाहैत अछि। राज्य मे कुल 1,05,000 किलोमीटर ग्रामीण सड़क अछि। 88,000 किलोमीटर सड़क मे स निर्माण काज क लेल 50,000 किलोमीटर सड़क चिन्हित कैल गेल अछि। एहि मे स 20,000 किलोमीटर सड़क क निर्माण विभिन्न योजना क तहत पूर्ण भ चुकल अछि, जखकि 30,000 किलोमीटर सड़क निर्माणाधीन अछि। एकर अतिरिक्त 38,000 किलोमीटर सड़क मे स 16,500 किलोमीटर सड़क क निर्माण केंद्रीय योजनाओं स हेबाक अछि। एहि मे 4,000 किलोमीटर क विस्तृत योजना रिपोर्ट (डीपीआर) बनाकए केंद्र सरकार कए पठा देल गेल अछि। विभागक मंत्री क कहब अछि जे 21,500 किलोमीटर एहन ग्रामीण सड़क अछि जाहि पर एखनधरि ध्यान नहि देल गेल छल, ओकर निर्माण सेहो मुख्यमंत्री अवशेष सड़क योजना क तहत कराउल जा रहल अछि, जाहि स सब गाम पक्की सड़क स जुड़ि जाएत। ओ कहला जे मुख्यमंत्री ग्राम सड़क योजना क तहत 1461 करोड़ टका खर्च करि 3349 किलोमीटर, न्यूनतम आवश्यक कार्यक्रम क तहत 992 करोड़ क लागत स 2909 किलोमीटर, आपकी सरकार कार्यक्रम क तहत 203 करोड़ खर्च करि 447 किलोमीटर, नाबार्ड योजना मे 758 करोड़ खर्च करि 1361 कलोमीटर, प्रधानमंत्री ग्राम सड़क योजना क तहत 1632 करोड़ खर्च करि 1348 किलोमीटर सड़क क निर्माण कराउल गेल अछि। सरकारक एहि दावा स लोक सेहो किछु सहमत अछि। औरंगाबाद क रामानंद सिंह आब पटना केवल दू स ढ़ाई घंटा मे पहुंच जाइत छथि, पहिने पांच घंटा लागि जाइत छल।
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जखन बिहारक सड़क विभागक बजट ३५०० करोड़ आ स्वास्थ्यक ५०० करोड़ टी सड़क कियैक नहि बनत
गाडी तेज चलने दुर्घटना अधिक आ डाक्टर अस्पतालमे सुविधा कम
सडक बनाय्मे हर स्टार पर persentagek हिसाब छैक
बनल कतेक दिन चलत सेहो देखब
ग्राम स्वराज्य लेल गओंमे निवेश आवश्यक छैक कच्छा माल बहार ले जाय आ पक्का माल बहार स आणि बेचे लेल तेज सडक चाही
पंचायत चुनावमे देखू नव नव धनवान ठेकेदार्क गाडी
डॉ धनाकर ठाकुर
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वि दे ह विदेह Videha বিদেহ http://www.videha.co.in विदेह पथम मैथिली पाक्षिक ई पत्रिका Videha Ist Maithili Fortnightly e Magazine विदेह पथम मैथिली पाक्षिक ई पत्रिका नव अंक देखबाक लेल पृष्ठ सभकेँ रिफ्रेश कए देखू।
श्री कपिलेश्वर राउतजीक
आधा दर्जन लघु कथा-
चाहबला
“बाबू आब चाहक दोकान छोड़ि दियौ। हम सभ भाँइ आब कमाए-खटाए लगलौं। आब अहाँक उमेरो पचपन-साठि भेल। सभ दिन कि काम-धन्धा करिते रहब।”
“बौआ कहलह तँ बड़ नीक बात, मुदा चाहे दोकानक बदौलत तूँ सभ मनुख बनलह आ आइ शहर जा रूपैआ-पैसा देखै छहक। हम तँ कौहुना अपन रोजगारमे लागल रहै छी। देहकेँ धुनि गुजर-बसर करै छी। कमाएल-खटाएल देह अछि, जेतेक शरीरकेँ चलाएब-फिराएब तेतेक ने देहक खून चालू रहत आ अपनो दुरुस्त रहब। तूँ सभ तँ हमरा काहिल बनबैक बात कहै छह। जाबत धरि पैरुख अछि ताबत धरि हम कमेबे-खटेबे करबह। रफिक मियाँकेँ नहि देखलहक, पाँचटा बेटा छै, पाँचो कमासुत, वेचाराकेँ सभ काम-धन्धा छोड़ा देलक। काज छुटिते वेचरा लोथ भऽ कऽ मरि गेल। नोकरियोबला केँ तहिना होइ छइ। जहाँ ने कि काजसँ रिटायरमेन्ट भेटल कि वेचारा अपनाकेँ कोनो जोकरक नहि बुझऽ लागल। जिबाक बीस बर्ख तँ जीबत पाँच बर्ख। मने झूस भऽ जाइ छइ।”
सुखल नून, एकटा मोटगर रोटी आ एक लोटा पानि नेने रमाकान्त बाबू बालेसरकेँ पनपियाइ लऽ कऽ गेल छल। आरिपर ठाढ़ भऽ कऽ जोरसँ बजला-
“रौ बाले, पनपियाइ कऽ जो।”
बालेसर आसा-बाटीमे रहबे करए। झट-दे बरद ठाढ़ कऽ आरिपर आबि, हाथ मुँह धो जलखै करए लागल।
भूखलमे जहिना गुल्लैरो मीठ होइ छै तहिना बालेसर हाँइ-हाँइ पाँचे-सात कौरमे रोटी खा गेल आ एक्के नीशामे भरि लोटा पानि सेहो पीब गेल। मुदा आरो पानि पीबैक इच्छा रहइ। तैबीच रमाकान्त बाबूसँ बालेसर कहलकैन-
“मालिक थोड़ेक कालक बाद एक लोटा पानि लऽ कऽ आएब।”
रामाकान्त बाबू किएक पानि लऽ कऽ जेता! पानि लऽ नहि गेला।
चैत-बैशाखक कर-करौआ रौद, तैपर पछिया हवा चलि रहल छल। एहेन समयमे बालेसर गहुमक खेतकेँ जोति रहल छल। पानिक आशा-बाटी तकैत रहल। मुदा जखन मालिक पानि लऽ कऽ नहि गेलैन तँ खिसिया कऽ हर खोलि देलक।
हर-बरद नेने घरपर पहुँच, बरदकेँ खुट्टापर बान्हि हरकेँ गठुल्लामे राखि अघोर मने बालेसर अपना घरपर आबि गेल। थोड़ेक सुसतेलाक बाद भरि इच्छा पानि पीलक, तहन मन कनी शान्त भेलइ। मुदा मनमे तेसरे तरहक उड़ी-बिड़ी धऽ लेलकै।
रमाकान्त बाबूक परिवार गामक भगिनमान। सभतूर पढ़ल-लिखल। रमाकान्त बाबूक पीत्ती दरभंगा महराजक ओइठाम नोकरी करैत, कियो दिवान तँ कियो पटबारी। रमाकान्त बाबू अपने सात भैयारी, सातो भाँइमे दू भाँइ गामपर रहैत छला बाँकी पाँचो भाँइ कियो सरकारी नोकरी तँ कियो प्राइवेट नोकरी करैत। रमाकान्त बाबूक मझिला भाए- विनोद आ अपने गामक खेती-बाड़ीक काज देखैत छला। ऊपरसँ निच्चाँ परिवारक सभतूर धूर्त नम्बर एक, जालफरेबी नम्बर एक। कियो सोनाक कंगना लऽ कऽ नदीक कछेरमे बैसल तँ कियो बहुरूपिया रूप धऽ कऽ अपन उल्लू सोझ करैत। सिरिफ छोटका भाए जेहने नाम विनोद तेहने काम विनम्र।
बालेसरक पिताक नाओं रामकिसुन। रामकिसुन अपना जातिक मैनजन छल। शरीर एकदम हट्टा-कट्ठा रहै रामकिसुनक। रहबो किए ने करितै अखड़ाहा परक खेलेलहा देह रहै किने। अपना जवानीमे रमाकान्त बाबूक अमलदारीसँ पूर्व हुनके परिवारमे हरवाहि करैत छल। पछाइत जखन रामकिसुन हरबाहि छोड़ि देलक तहन बेटा पकैड़ लेलकै, माने बालेसर हरबाहि करए लागल।
आइ बालेसर जखन तबधल मने घरपर आएल तँ मनमे एकटा संकल्प केलक। संकल्प ई जे आब अनकर हरबाहि नहि करब। अपन रोजगार करब। अपन काज करब।
बिहान भने रमाकान्त बाबू जखन हरबाहि लेल बालेसरकेँ कहलखिन तँ ओ साफ-साफ कहि देलकैन-
“आब हम हरबाहि नइ करब। आ ने अहाँक ओइठाम कोनो आने काज करब।”
रमाकान्त बाबू पुछलखिन-
“किए ने हरबाहि करमे? आ हमर जे कर्जा-बर्जा अछि से पहिने दऽ दे। बापे तेतेक खेने छौ से कहल ने जाए।”
बालेसर ने आव देखलक आ ताव, तर-दे बाजल-
“हिसाब कऽ लिअ।”
“ठीक छै, घरपर आ हिसाब कऽ ले।”
ई कहैत रमाकान्त बाबू अपना घरपर चलि गेला।
ऐ घटनाकेँ आइ मास-दू-मास बीति गेल। तैबीच रूपौलीमे कोनो महतोक घरमे डकैती भेलइ। डकैत घरवारीकेँ मारबो-पीटबो केलकै आ लाखो रूपैआक समान सेहो लूटलकै।
रमाकान्त बाबू जालफरेबी लोक तँ छथिए। ब्लॉकक प्रमुख सेहो छैथ। दरोगासँ मिल कऽ बालेसरक पिताकेँ डकैती केसमे फँसा देलक।
रामकिसुनक घरपर पुलिस सभ दौर-बरहा करए लगल। आब रामकिसुन बोन-झाड़मे नुकाएल फिरए। घरक सभ समांग सबहक मुँहपर फुफरी उड़ए लगलै।
अन्तमे रामकिसुन रमाकान्त बाबूक पएर-दाढ़ी पकैड़ केससँ उबारैक आग्रह-बात करए लगल। बालेसरो हारल नटुआ जकाँ फेर रमाकान्त बाबूक हरबाहि करए लगल।
ओही समयमे पाहीपट्टीक एकटा मालिकक जमीन छेलइ। जइ जमीनक सटले रामकिसुनक घर सेहो छेलइ। ओ पाँचो बीघा जमीन मालिक बेचैक सूरसार करए लगला। रमाकान्त बाबू पाँचो बीघाक गप कऽ लेलैन। लिखबै बेरमे रमाकान्त बाबू ओइ पाँच बीघाक अलाबे रामकिसुनक जे पाँच कट्ठा जमीन सहित घराड़ी छेलै तेकरो खाता-खेसरा आ रकबा चढ़ा लेलैन।
दखल-कब्जा बेरमे बालेसर रोकलक तैपर रमाकान्त बाबू बजला-
“रौ बाले, चूप रह। ई जमीन मालिकक छेलै ओ हमरा लिखि देने अछि। हे देखही दस्ताबेज।”
बालेसर मुर्ख तँए अनकासँ दस्ताबेज देखा चूप भऽ गेल। चुपे नहि भेल बल्कि बौक भऽ अँगना चलि आएल। किछु फुरबे ने करइ।
रामकिसुनकेँ तीन लड़का। जेठकाक नाओं- बालेसर, मझिला- राजशेखर आ छोटका- चन्द्रशेखर। बोनि-बुत्ता करि कऽ कोनो धरानी सभ समांगक गुजर-बसर चलैत रहइ।
बालेसर नून-तेलक दोकान खोलने छल मुदा दोकान चलबै छेलै राजशेखर। समय बीतैत गेलइ। मुदा जखन समय खराप होइ छै तँ बारहोरंगक बसात बहए लगिते छै, सएह भेलै बालेसरकेँ। वेचाराकेँ तेतेक ने दोकानक उधारी लागि गेलै जे अन्तमे नून-तेलक दोकान छोड़ए पड़लै। पूजीक अभाव भेने वेचारा चाहक दोकान खोललक। कम पूजीमे चाहक दोकान नीक होइते छइ। चाहक दोकान खूब चललै। समय आब बोलसरक आपस एलइ।
बालेसरकेँ तीन लड़का। जेठका लड़काक नाओं- चन्द्रमोहन, मझिलाक- कृष्णमोहन आ छोटका नाओं छेलै- इन्द्रमोहन। तीनू भाँइ पढ़ि-लिख कऽ दिल्लीमे नोकरी करैले चलि गेल। नोकरियो नीक ठाम लगलै। एक एकाउण्टेंट, दोसर संचार विभागमे आ तेसर कृषि विभागमे तृतीय श्रेणीक काज करए लगल।
बालेसरक मझिला भाए- राजशेखरकेँ सेहो दू लड़का। पहिल उमाकानत आ दोसर कृष्णकान्त। उमाकान्त एगारहवी केलाक बाद बम्बइ चलि गेल आ कोनो सेठक ओइठाम ड्राइवरी करए लागल। आ छोटका लड़का चन्द्रशेखरकेँ एक लड़का जेकर नओं छेलै लालमोहन जे पढ़लक-लिखलक नहि। जहन पन्द्रह बर्खक भेल तँ भागि कऽ मामा गाम चलि गेल। आ एक गोरेक संगे लुधियाना जा रहए लगल। लुधियानामे ओ कोनो किराना दोकानमे काज करए लगल।
परिवारमे चारू दिससँ आमदनी भेने बालेसर तीनू भाँइक मन हरदम खुशीए-खुशी रहए लगलै। जहिना अदरा नक्षत्रमे झम-झमौआ बरखा भेने, अगहनमे नीक उपजा भेने किसानक मन हर्खित होइ छै तहिना बालेसरोक परिवारमे सबहक मन हर्खित रहए लगलै।
किछु दिनक बाद रामकिसुनक मृत्यु भऽ गेलैन।
बालेसर अपन पिताक श्राद्ध-कर्म नीक जकाँ केलक। रसगुल्ला-लालमोहनक भोज केलक। घरो-दुआर नीक बना लेलक। ट्रेकटर सेहो खदीर लेलक। शानसँ गुजर-बसर कऽ रहल अछि।
बालेसर मुदा चाहक दोकान करिते रहल। धिया-पुता सभ जहन गाम आबै तँ चाहक दोकान चलबैत पिताकेँ देख मन झूस भऽ जाइ।
बालेसरक परिवारक उन्नैत देख रमाकान्तक परिवार गलल जाइ। दुष्ट बुधिक लोक छलाहे।
एमहर उमाकान्तक जेतए धनकुटिया मशील चलैत रहै, तेतइ छेलै एकटा आमक गाछ। बालेसरे ओकरा रोपने छल आ अपनेसँ गाछक सेवा सेहो केने छल। मुदा ओ गाछ कब्जामे छेलै रमाकान्त बाबूकेँ, ओकर फल वएह खाइ छला। संयोगसँ एक दिन एकटा आम दुआरे झंझट भेलै, माने रक्का-टोकी भेलइ। एक दिन उमाकान्त ओही आमक गाछपर दाबा ठोकि देलकै। झंझट उठलै। केस-फौदारी भेलइ। कोर्ट-कचहरीक आबा-जाही शुरू भेल। रमाकान्त बाबू बजैथ-
“चाहक दोकानबला कि हमरासँ केस लड़त।”
उमाकान्तक पिता- राजशेखर अलगसँ कोर्टमे जमीन-जत्था सम्बन्धी एकटा मोकदमा कऽ देलक, जइमे बाप-दादाक अरजलहा जमीन जे रमाकान्त बाबू लिखा नेने छला तैपर मुकदमा चलए लगल।
रमाकान्त बाबूकेँ अपन केलहा पाप सभ भूत भऽ आगाँमे नाचए लगलैन। सबूतक जखन देख-भाल मजिस्ट्रेटक कोर्टमे होमए लागल तँ मजिस्ट्रेट रमाकान्त बाबूसँ कहलकैन-
“आपको विवादित जमीन कैसे हाँसील हुआ और जिससे आप जमीन लिखबाये उनको ये विवादित जमीन कैसे प्राप्त हुआ, इसका सबूत दाखिल करें।”
रमाकान्त बाबूकेँ तँ ऊपर-निच्चाँ सुझए लगलैन। दिनेमे तरेगन देखा लगलैन।
एमहर बालेसरक समांग सभ चौक-चौराहापर बजैथ-
“बहुत धन खेलेँ रे बगरा आ पड़लौ मरदसँ रगरा। जेतेक बेइमानी करि कऽ अरजने छेँ से सभटा आब बेरा-बेरी निकलतौ। नहि तँ एकटा सभ्य मनुख जकाँ समाजमे रह। हम तँ कौहुना अपन रोजगार इमानदारी पूर्वक करैत चाहे दोकानसँ आगाँ बढ़लौं। अपनापर हमरा अपन कर्मक बिसवास अछि। ठकि-फुसला कऽ तँ नहि ने। कमाइबला खेतइ आ लूटैबला जेल जेतइ।”
यएह सभ बात आइ बालेसर अपन चाहक दोकानपर चन्द्रमोहनकेँ कहि रहल छला।
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शब्द संख्या : 1279
गामे बीरान भऽ गेल
किसुन देव दुआर परहक चौकीपर असमंजस भेल बैसल छला। तेकर कारण छेलै जखन तीस-पैंतीस बर्खक उमेर छेलैन, माने आइसँ साठि बर्ख पूर्व- जहन जुआनी चढ़ल छेलैन, तेहेन अवस्थामे कमाइ-ले मोरंग चलि गेला। गाममे कहियो कोनो साल रौदी, कोनो साल दाहीमे भूखमरीक समस्या उत्पन्न भऽ जाइत। मुट्ठी भरि लोकक हाथमे जमीन-जत्था, अधिकतर मजदूर तबकाक लोक। बोइन-बुत्तापर जीनिहारकेँ विकट समय रहने कएक साँझ उपासे रहऽ पड़ै छेलैन।
अही सभ बातक सोच आइ किसुन देव भायकेँ भेल छेलैन। हाथमे चाहक कप देना पत्नीकेँ एक घन्टा भऽ गेल छेलैन। चाह पानि-पानि भऽ गेल छल। तखने राम सेवक चाह पीबैले किसुन देव भाइक घरे लगक चाहक दोकानपर जाइ छला।
राम सेवक किसुन देव दिस तकैत पुछलखिन-
“भाय एना किए मन झूस अछि। की केकरोसँ झगड़-झंझट भेल हेन, मुँह किए तुरुछ केने छी?”
समाजिक रिस्तामे किसुन देव आ राम सेवकक बीच ‘भाय-भाय’ चलैत रहैन।
किसुन देव बजला-
“नहि भाय, कोनो बात नहि अछि, पैछला जिनगीक बात सभ मोन पड़ि गेल हेन। आबह-आबह बैसह, केतए जाइ छह। चाह पीब लएह, तैबीच किछु गपो-सप्प हेतइ।”
राम सेवक ससैर कऽ किसुन देव लग जा चौकीए-पर बैसला। आ किसुन देव पत्नीकेँ हाक देलखिन-
“यइ सुलोचनाक माय, कनी एमहर आउ, नहि तँ एक गिलास चाह आरो बनौने आउ।”
अपना हाथक सरेलहा चाह किसुन देव एके घोंटमे पीब लेला। आ बजला-
“राम सेवक भाय, की कहब आब तँ हमर उमेर अस्सी-पचासीक लगभग भऽ गेल। पाँचटा बेटा अछि। सबहक बिआह-दुरागमन भऽ गेलै, सभ बेटा धिया-पुता आ कनियाँ लऽ कऽ दिल्लीमे जमीन लऽ घर बना ओतै रहैत अछि।”
राम सेवक कहलकैन-
“भाय साहैब, से तँ नीके ने अछि, अपन कमाइए आ धिया-पुताक गूजर-बसर करैए। अहाँकेँ कोनो तरहक जवाबदेहियो तँ नइ अछि।”
बिच्चेमे टोन दैत किसुन देव कहलकैन-
“नइ हौ सेवक भाय, से बात नै छइ। हम दुनू परानी बुढ़ा-बुढ़ी की कऽ सकै छी। कियो एक लोटा पैनो देनिहार नइ अछि। गाममे की रोजगारक आब कमी छइ। पहिने ने रोजगारक कोनो साधन नहि छेलै, लोक ढाका, बंगाल, मोरंग, दिनाजपुर, सिल्लीगुरी जा कऽ धन रोपनी, मरूआ रोपनी आकि पटुआ झाड़ै छल, आ केते गोरे बहलमानी सेहो करै छल। चन्द किसिमक रोजगार करै छल।
हमहीं एक दिन बिराटनगरसँ पाँचटा बहलमानक संग कटही गाड़ी लऽ कऽ जंगल लकड़ी आनैले जाइत रही। तीन दिनका रस्ता छेलै, रातिमे बाघक दुआरे गाड़ीकेँ गोल कऽ कऽ राखि दिऐ, बीचमे बरदकेँ बान्ही आ काते-कात चारू कोणपर लकड़ीए-केँ घूर कऽ दिऐ आ एक गोरे सिरपैह लऽ कऽ खड़ा पहरा दिऐ आ बैली सभ सुती। बिहान भने गाड़ी जोति कऽ विदा होइ। एक दिन लकड़ीसँ लादल गाड़ी छल। जंगलमे एकटा बाघ घात लगौने छल, डेरासँ दस लग्गा गाड़ी जोइत कऽ आगाँ गेल हएब आकि ऐगला गाड़ीक एकटा बरदक ऊपर बाघ झपटलक आ घिचने-तिरने घोर जंगल दिस लऽ गेल। कोनो तरहेँ बिराटनगर एलौं।”
राम सेवक पुछलकैन-
“ऐँ यौ भाय, तहन तँ प्राण उड़ि गेल हएत, डर नहि भेल जंगलसँ बहराइत?”
किसुन देव कहलकैन-
“डर कहूँ नै हुअए, हिम्मते ने कठिन-सँ-कठिन काजकेँ हल्लुक बना दइ छइ। हमरा सभकेँ तँ रेहल-खेहल रहए, एहेन-एहेन घटना सभसँ।”
राम सेवक कहलकैन-
“यौ भाय साहैब, हम जौं रहितौं तँ एक तँ प्राणे उड़ि जाइत आ जँ बँचियो जइतौं तँ नानी ने मरिहें जे फेर जंगल दिसक रस्ता दोहरा कऽ धरितौं!”
“हे सुनू एक बेरका घटना कहै छी।” किसुन देव मुँहपर हाथ फेरैत बजला-
“सिल्लीगुरीमे पटुआ झाड़ैत रही,भरि जाँघमे जोंक धऽ लेलक। से की कहब तमाकुल चुना कऽ रखने रही, हँसूआ सेहो रखने रहैत छेलौं। ऊपरमे आबि हँसूआसँ सभ जोंककेँ खड़ैर दिऐ आ चुनेलहा तमाकुल सबहक मुँहपर दऽ दिऐ। कियो सुइया-डोरा सेहो रखने रहैत छल, सुइएसँ गाँथि कऽ डोरामे धऽ लटका दिऐ आ डॉंरमे खोंसि लिअए। जोंक सभ पानिमे दहलाए लगए तहन पटुआ झाड़ी।”
राम सेवक कहलकैन-
“यौ भाय, तहन तँ बड़ जीबटगर काज करी।”
किसुन देव भाय फेर कहलखिन-
“तोरा एतबेमे अचम्भा लागि गेलह। हे सुनह- गाम आबी तँ सत-सत कट्ठा खेतमे हम आ हमर भजार अच्छेलाल मिल कऽ राति-के कोदारिसँ तामि दिऐ। दू-दू कट्ठा खेतमे असगरे धान-मरूआ रोपि ली। तब ने अस्सी बर्खक उमेरमे दुरुस्त छी। मरूआ सनक निरोग अन्नकेँ लेाक त्यागि देलक।”
बिच्चेमे राम सेवक पुछि देलकैन-
“अच्छेलाल के छल?”
“नै चिन्हलहक, पितमराक बाप छल। ओकरा तेतेक तागत छेलै जे सात मनक पटुआ सोनक गठियाकेँ बिराटनगरमे असगरे उठा कऽ गोदाममे राखि दइ। एक दिन गोदामक चौकीदार देखलकै, ओ जा कऽ नेपालक थानामे कहि देलकै, वेचाराकेँ पकैड़ कऽ जेलमे दऽ देलकै। तहिना खाइयोमे छल, एक किलो चौरक भात कल्लौमे आ सातटा मरूआ रोटी जलखैमे खाइ छल। एक किलो राहैरक उसना तँ ओकर बामा-दहिना हाथक खेल छल। केतेक कहब बितलाहा गप-सप्प। अखुनका धिया-पुताकेँ देखै छिऐ जे दबाइयेपर खेपैए। झरो फिरैले साइकिल वा मोटरे साइकिलसँ जाइत अछि। बीसो किलो गहुमक मोटरी लऽ कऽ पिसबैले नइ जा होइ छै, ओहूले जने चाही। काजसँ देह चोरबैत रहतह।”
राम सेवक बाजल-
“भाय साहैब, आब तँ गाम-घरमे लोके माने जुआन-जहान कहाँ अछि। खेत सभ परती पड़ल रहैत अछि। नहि तँ गाछ-बिरीछ लगौल अछि। गाम जेना सून भऽ गेल हेन।”
किसुन देव भाय बजला-
“यौ सेवक भाय, हमरा तँ बुझना जाइत अछि जेना गाम उनैट गेल हेन आकि गाम सुनैट गेल हेन से बुझने ने जाइत अछि। कान तँ सोन नहि, आ सोन तँ कान नहि।”
गाममे देखबहक जे पहिने कच्ची सड़क छल से आब पक्कीकरण भऽ गेल। जैठाम गाममे सबहक दुआरपर, केकरो एक पल्ला तँ केकरो जोड़ भरि बरद छल भैंस छेलै, गाए छेलै तैठाम आब देखबहक जे दस हजार लोकक बस्तीमे पाँच जोड़ा बरद नै भेटत। जहिना बड़का माछ छोटका माछकेँ खा जाइत अछि तहिना खेतीक उपकरण भेने भऽ गेल। आब ट्रेक्टर भेने जमीनक जोत-कोर, अन्नक दौनी, फसिलक कमठान इत्यादि सभ तरहक काज हल्लुक भऽ गेल हेन। तहिना अन्नक फसिलक बीआ-बैल भेने, सुख-सुविधा तँ भऽ गेलै मुदा लोक गामे छोड़ि कऽ पड़ा गेल हेन तखन खेती तँ बीरान हेबे करत।”
“हँ से तँ भाइये गेल हेन।” –राम सेवक बाजल।
तैपर किसुन देव बाजल-
“यौ भाय, एम.बी.बी.एस. डाक्टरकेँ देखबै जे मनुखक खून-पैखानाक जॉंच करत। हमरे पोती डोली दिल्लीसँ गाम आएल छल, दसमीमे पढ़ैत अछि। एक दिन दलानपर बैसल रही, तखने गाए गोबर केलक, पोतीसँ कहलिऐ ‘गइ डोली गोबर कनी कोदारिसँ हटा दहिन तँ।’ मुदा पोती हमरापर ऑंखि गुड़रैत अँगना दिस चलि गेल। से कहू तँ कोदारियोसँ गोबर उठबैमे घिरना भेलइ!”
बिच्चेमे राम सेवक किछु बाजए लागल मुदा किसुन देव रोकैत फेर बाजल-
“यौ भाय, गोबर तँ ओहन वस्तु अछि जइसँ पूजाक ठाँउ नीपल जाइत अछि। खेतमे दियौ तँ उर्बरा शक्ति बढ़त, भानस कऽ सकैत छी, गोबरक छौरसँ माल-जालक थैरकेँ साफ कऽ सकै छी। कोनो फिनाइल वा अन्य दबाइक जरूरत नइ पड़त। बरतन-बासन साफ कऽ सकै छी। से कहू भाय, देहात सनक शुद्ध कोनो वस्तु शहरमे भेटते। तेहेन गामकेँ त्यागि कऽ लोक परदेशमे बास करैत अछि। शहरमे जेकरा लेल रूपैआ लगै छै से गाम-घरमे मंगनियेँमे भेट जाइ छइ।
थोड़ेकाल चुप भऽ कऽ किसुन देव फेर बाजल-
“आब कि ओ गाम रहलै जे सभ वस्तु लेल लोक कलहन्त छल। आब तँ गली-गलीमे पक्की सड़क छै, घरे-घर टी.बी. छै, मोटर साइकिलकेँ के पुछैए चरिचक्किया गाड़ी केतेको भऽ गेल अछि गाम-घरमे। स्कूल छै, अस्पताल छै, बिजली छै मुदा जुआन-जहान लोकक अभावमे गाम बीरान भऽ गेल अछि, एकदम्म सुनसान जकाँ।”
राम सेवक अपन मुड़ी डोलबैत किसुन देव दिस तकैत रहल। मुदा किछु बाजल नहि।
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शब्द संख्या : 1162
तीलकेँ तार
लाल काकी साँझ दइले दीप नेस कऽ तुलसी चौरा लग जाइ छेली। अँगनामे गहुमक बोझ जह-पटार राखल छेलइ। दोगे-दोग लाल काकी तुलसी चौरा लग पहुँचली। तखने पछिया रमकल। लाल काकीक नजैर रहैन तुलसी चौरापर। हवा आ गर्मीसँ गहुमक बोझ हरनाठ भेले छल, कखैन-ने-कखैन एकटा बोझमे दीपसँ आगि लपैक लेलकै। तखन लाल काकी किछु ने बुझि सकली। जखन बोझसँ धुआँ निकलए लगल कि मझिली पुतोहु हल्ला केलखिन-
“आगि लागि गेलइ।”
घरक सटले दऽ कऽ पक्की सड़क छेलै, लोकक आवाजाही तँ छेलैहे। कियो बगलक गाम कछुबी-दे बाजल- ‘नवटोलियामे आगि लागल छइ।’
ओतुक्का लोक दौड़ल। कियो कछुबीकेँ तँ कियो तमुरिया दिस गेल। ओ बाजल-
“नवटोलिया सुड्डाह भऽ गेल!”
आब तँ नवटोलियाक जेतेक कुटमैती लागिमे छेलै ओ सभ दौड़ल। जहिना कोनो नीक बात होइ कि अधला बात आकि कोनो समदिया एक दोसरक संग बात-चीत कहैमे किछु तिलिया-फुलिया लगा दैत अछि, आ किछु बातकेँ घटा-बढ़ा कऽ कहैत अछि, तहिना भऽ गेल।
जहन देखए गेल तँ मात्र एकटा गहुमक बोझक किछु अंश झरकल छल।
तैबीच सुन्दरी पुतोहु बजली-
“यै लाल काकी, देखियौ लोकक किरदानी! एतेक ने तीलकेँ तार बना कऽ बाजल जे कर-कुटुम तकक लोक पहुँच गेल।”
लाल काकी बजली-
“यै कनियाँ, अहिना लोक सभकेँ बजैमे कोनो कि टका-पैसा खर्चा होइ छै, गपकेँ छिलैन करैत-करैत केकरोसँ केकरो मुहोँ-ठुठी करा देतह। केकरो अपना बातसँ झूका देतह वा होशे उड़ा देतह। सही बात बुझत नहि, आ तीलकेँ तार बना उड़बैत रहत।”
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शब्द संख्या :
227
एक चुनौटी तमाकुल
महान क्रान्तिकारी जुझारू समाज सेवी कम्युनिष्ट नेता शुभंकर बाबू। अंग्रेजक शासन अन्तिम अवस्थामे पहुँच गेल छल, गाम-घरसँ लऽ कऽ शहर तकमे गाँधी बाबाक पूर्ण अजादीक घोषणा भऽ चुकल छल। जँहि-पटार क्रान्तिकारी सभ रेलक पटरी, टीलीफोनक तार, सरकारी कागजातसँ लऽ कऽ भवन आ थाना तकमे तोड़-फोड़ केलक, आगि लगा-लगा जारलक। क्रुर अंग्रेजक हाकिम आ पलटन सभ सेहो क्रान्तिकारी सभकेँ पकैड़-पकैड़ केतेकेँ गाछमे टाँगि फँसरीपर चढ़ा दैत तँ केतेकोकेँ कालापानीमे भेज दैत छल। केतेक माए-बहिनकेँ माँगक सिनूर घुअ पड़लै। केतेक भायकेँ शहीद हुअ पड़लै। केतेककेँ जेलमे सड़ा देल गेलइ। केतेको लोक ललका मुरेठा देख घरमे ढुकल रहैत छल।
शुभंकर बाबू सेहो कएक बेर जेल गेला। नमक सत्याग्रहमे भाग लेलैन अंग्रेजकेँ भगबैमे जहॉं तक जे बुधि छेलैन ओ गुलामीसँ मुक्तिक लेल लगौलैन। भंझारपुररेलक पटरी उखाड़ैमे हिनको जेलमे ठुसि देलकैन। जाबत जीला ताबत धरि कहियो लोभ-लालच, घूस-पेंच आदिसँ दूर रहला। साधारण भेष-भूषा छेलैन शुभंकर बाबूक।
शुभंकर बाबूकेँ एकटा बेटा दिवाकर। पढ़ैमे तेजगर तँ नहि, मुदा जहिना गाइक नॉंगैर पकैड़ वेतरणी पार होइत अछि तहिना दिवाकर दसमी तक पढ़लक आ ब्लौकमे किरानीक नोकरी भेट गेलैन, सेहो स्वतंत्रता सेनानी शुभंकर बाबूक लड़का छथिन तँए। वेचारे शुभंकर बाबू तँ आब ऐ दुनियाँमे नइ छैथ मुदा हुनक कृत अखनो गाम, जिला आ राज्य तकमे छैन्हें।
हमरा एकटा वोरिंगक जरूरत भेल। ब्लौकसँ सत्तैर प्रतिशत छूटपर भेटैत रहइ। हमहूँ दरखास देलिऐ आ बाँकी रूपैओ जमा कऽ देलिऐ। दिवाकर बाबूक प्रमोशन भेलैन। हुनका नाजीर आ बड़ा बाबूक काज देल गेलैन।
हम वोरिंग उठबैले गेलौं। नाजीरकेँ माने दिवाकर बाबूकेँ कहलयैन-
“सर, हमर जे वोरिंग उठबैक आदेशबला कागज छै, ओ देल जाए।”
दिवाकर बाबू कहलैन-
“जाबत किछु खर्चा-वर्चा नै करब ताबत कोना कागज देब।”
पुछलयैन-
“सर, हम तँ सभ रूपैआ आ जमीनक कागजात जमा कऽ देने छी। तहन फेर कोन खर्च-बर्च?”
दिवाकर बाबू बजला-
“से नहि बुझलिऐ, ऑफिसमे चन्द तरहक ने खर्च-बर्च छै किने, तइमे किछु पैसा लगबे करत।”
ताबत एक गोरे सेहो नाजीर लग काज करेबाक लेल आएल। हुनको यएह बात कहलखिन।
हम बाहर आबि वेवेकसँ सभ बात कहलिऐ ओ कहलैन-
“यौ बाबू, हिनक हालत मैत पुछू। आश्चर्यक बात छै जे हिनक पिता श्री शुभंकर बाबू गरीब लोकक लेल, देशकेँ अजाद करक लेल कोन-कोन यातना ने सहलैन। मुदा हिनका तइ सबहक एको रती लाज-विचार नइ छैन। जाउ किछु एमहर-ओमहर करि कऽ काज करा लिअ।”
हम दिवाकर बाबूक कुरसी लग फेर गेलौं आ कहलयैन-
“सर, हमर काज कऽ दिअ ने।”
दिवाकर बाबू बजला-
“लाउ दू साए रूपैआआ हे लिअ कागज।”
हम कहलयैन-
“सर, हम गरीब छी। सभ पाइ खर्चा भऽ गेल। हमरा लग आब रूपैआ नइ अछि।”
दिवाकर बाबू बजला-
“गरीबकेँ तँ भगवानो सहायता नहि करै छथिन। अहीं कहू तॅं कोनो भगवान आकि इष्टदेवता बिना चढ़ौआ लेने केकरो काज करै छथिन? तहन हम मनुख भऽ कऽ कोना छुच्छे कऽ देब..!”
हम कहलयैन-
“सर अहाँक पिताश्री तँ महान स्वतंत्रता सेनानी छला। गरीबेक हितक लेल ने जहल गेला। माहूर खेलैन। एते तक जे स्वतंत्रता सेनानीबला पेंशनो नै लेलखिन आ सरकारीए कोषमे जमा करक लेल कहलखिन। ओ एहेन तियागी छला। आ अहाँ...।”
तैपर दिवाकर बाबू बजला-
“तँए ने, पाँच बीघा जे जमीन छेलैन तइमे सँ लोके सबहक सेवा करैत-करैत तीन बीघा जमीन बेच लेलैन। बेसी गप-सप्प नहि करू। लाउ एके साए रूपैआ आ कागज लिअ।”
हम कहलयैन-
“दिवाकर बाबू, हमरा लग तँ एकोटा टाका नइए, तहन हम केतए-सँ दिअ।”
दिवाकर बाबू आँखि गुर्ड़ैत कहलैन-
“पचासोटा टाका लाउ, नहि तँ पचीसोटा टाका दिअ।”
हम कहलयैन-
“सेहो नइ अछि।”
फेर दिवाकर बाबू दराजसँ तमाकुलक डिब्बी निकालि कऽ दैत कहलैन-
“तँ जाउ, दोकानसँ एक चुनौटी तमाकुले नेने आउ। हम ताबत कागज तैयार कऽ दइ छी।”
हम सोचलौं आब की करी की नहि, चुनौटी लेलौ आ पाँच रूपैआक तमाकुल लेल विदा भेलौं।
हमरा परोछ भेलाक बाद दोसर किरानीसँ दिवाकर बजला-
“एहेन बुड़ि लोककेँ नहि देखलौं। पाँचोटा टाका लऽ नहि आएत ब्लौक! फोकटेमे काज कराएत!”
हम जाबत तमाकुल लऽ कऽ एलौं ताबत कागज तैयार छल। हाथमे कागज दैत दिवाकर कहलैन-
“ई देब घर छिऐ, बिना देने काज नै ससरत।”
कागज लऽ कऽ माल गोदाम दिस जाइत रही कि हमरा पंचायतक ग्रामसेवक जदूवीर पासवान भेट गेला। हुनका सभ बात कहलयैन।
सेवकजी कहलैन-
“दिवाकर बाबूकेँ आदते एहने छैन। जहन हमरो सभकेँ कहता जे तूँ सभ बड़ माल मारैत छह, चलह चाह-पान कराबह। केकरो बिना किछु नेने काजे ने करै छथिन। तूँ तमाकुल देलहक ओकरा की करता तँ पन्नीमे झाड़ि कऽ राखि लेता आ दोसर जे कियो काज करबए लेल औत, तँ ओकरा फेर ओ चुनौटी धरा देथिन जे एक चुनौटी तमाकुल नेने आबह।”
“कियो देखनिहार-सुननिहार नहि अछि एहेन चूप्पा चोर सभकेँ।” -हम कहलयैन।
तैपर सेवकजी बजला-
“नाजीरक पिते ने तेहेन त्याग-तपस्या केने छैन जे दिवाकरक मुहेँ देख छोड़ि दइ छइ। जहिना कियो बाप-दादाक कृतसँ उद्धार होइत चलैत अछि तँ कियो अपना बदौलत बाप-दादाक काजकेँ उद्धार करैत अछि। कियो हारि कऽ जीतैत अछि तँ कियो जीतला बाद हारैत अछि। जेकर ओजने एक चुनौटी तमाकुल, तेकरासँ की उमीद कऽ सकै छह।”
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शब्द संख्या :
794
आब कहिया चेतब
25 अप्रैल 2015 इस्वीक घटना छी। कियो स्नान करैत छल, कियो स्नान करि कऽ खेनाइ खा रहल छल, कियो अराम कऽ रहल छल। कियो ट्रेक्टरसँ खेत जोता रहल छल जे रौदीमे जोतलाहा खेतक दुभि मरि जाएत आ खेत निरोग रहत। समय पहिल दिनुका सबा बारह बजे आ दोसर दिनुका साढ़े एगारह बजेक लगभग छिऐ। एकाएक धरती डोलए लगलै। अफरा-तफरी मचि गेल। के धनीक, के गरीब सभ एकरंगाह भऽ गेल, जेलक खेनाइ बेरुका समय जकाँ सभ कियो घरसँ निकैल फलि जगहमे चलि गेल। घरसँ निकलैमे आ अफरा-तफरी भेने केतेक गोरेकेँ टाँग-हाथ टुटल। केतेक घर-दुआर तहन-नहँस भेल। कोन दैंत-दानो छेलै जे देवालयकेँ सेहो नइ बकसलक। केतेकेँ छातीक धड़कन बढ़ि गेल। अस्पतालमे रोगीकेँ रखैक जगह नइ रहलै। एके अछियापर दस-दसटा मुर्दाक डाह-संस्कार भेल। केतेक गोरे तँ मकानक मलबाकेँ तरेमे रहि गेल। जेकरा मशीनसँ धरतीए-मे पचा देल गेलइ।
बाबाक नाम छेलैन छोटे लाल दास, लोक हुनका पारखी बाबा कहैत छेलैन। उमेर करीब 85-90 बर्खक छेलैन। पत्नी सुशीला जीबते छेलैन। बबो स्नान करि कऽ भोजनपर बैसले छला। दू कर भात-दालि खेने हेता कि नहि, पत्नी सुशीला कलपर सँ पानि आनए गेल छेली कि तखने धरती डोलए आ कुदकए लगलै। घर लगक पोखैरक पानि उछैल कऽ महार टपि गेल।
पत्नी सुशीला बपहारि काटैत बजली-
“ई की भेलै..!”
कहैत सुशीला कलेपर धँइ भटका खसली आ अचेत भऽ गेली। बबो ताबत कुदि-फानि कऽ, फलि ऑंगन छेलैन, चल गेला। दू-तीन मिनट तक कनी-मनी धरती डोलिते रहलै। केकरो किछु फुरेबे ने करै जे की करी। धरती उठतै कि आ बैसते आकि धँसतै।
बाबा हल्ला केलैन-
“दौरे जाइ जा हौ..!”
किछु गोरे आएल आ सुशीलाकेँ उठा-पुठा कऽ दलानपर जे भागवत करौलहा मरबा छेलै, तेते बैसा कऽ पानिक छीचा देबए लागल। ताबत डाक्टरोकेँ बजा कऽ आनल गेल। दवाइ-दारू कएल गेल। बड़ी कालक बाद सुशीला ठीक भेली।
साँझक समय छेलै, बहुत गोरे मरबापर बैसल छल तखने सजन, बाबासँ पुछलकैन-
“अँए यौ बाबा, एना किए भेलै। ई की छेलै। हम तँ बौक भऽ गेल छेलौं। जहाँ कि देह डोलए लागल कि अँगनासँ भगलौं। रोडोपर जेना कियो उठा कऽ पटैक देलक तहिना बुझि पड़ल।”
पारखी बाबा, कहलखिन-
“बौआ, ई भुमकम छेलै। तूँ सभ ने पहिल बेर भुमकम देखलहक। हम तँ छोटका-मोटका छोड़ि तीनटा बड़का भुमकम देखलिऐ हेन। पैंतीस इस्वीक भुमकम सभसँ जोरगर छेलै। केतेक ठाम बड़का-बड़का दरारि फाटि गेलै, केतेक घर-दुआर नास भेल, केतेक जान-मालक नोकसान भेल तेकर कोन ठेकान। सतासीक बाढ़ि आ अठासीक भुमकम नामी अछि। ओहू बेरका कम नै छेलै अदहा भारतकेँ पुरबसँ पच्छिम तक आ उत्तरमे नेपालकेँ सेहो डोला देलकै। अठासीक भुमकमक केन्द्र छेलै मधुबनी आ सीतामढ़ीक बीचमे आ ऐ बेरुका केन्द्र छेलै नेपालमे काठमाण्डूक नजदीक, तँए ओतए बेसी छति भेलै। जेकर केन्द्र जेतए रहैत अछि तेतए बेसी छति आ दूरबलाकेँ कम असर पड़ै छइ।”
“एना किए छै बाबा?” –सजन पुछलकैन।
ताबत पण्डित काका टीप देलखिन-
“रौ सजन, धरती तरमे कौछु छै, ओकरापर जहन पापी सबहक भार पड़ै छै ने तहन ओ देहकेँ डोलबए लगैत अछि तहिन भुमकम होइ छइ।”
सजन पुछलकैन-
“अँए यौ पण्डित काका, केतेकटा कौछु छै जे पूरा धरतीए-केँ डोला दइ छइ?”
पण्डित काकाकेँ किछु फुरबे ने करैन। तैबीच भुलचन बाजल-
“नइ यौ पण्डित का, शेषनागपर ई धरती अछि। ऐ धरतीपर जहन बेसी पाप, अत्याचार, व्यभिचार, अपहरण आ हत्या हुअ लगैत अछि तहन शेषनाग अपन फनकेँ डोला हल्लूक करैत अछि।”
जेकरा जे जेना बुझल छेलै से तेना अपन-अपन तर्क दैत छल। पारखी बाबाकेँ जहन सबहक गप सुनि-सुनि कऽ मन घोर भऽ गेलैन तँ गप हँकनिहारकेँ पुछलखिन-
“जापानमे किए दसे दिनपर भुमकम होइ छइ?”
सभ चुप भऽ गेल। कियो ने किछु बाजए।
बाबा बजला-
“ई बात नहि छइ। प्रकृतिमे माने ब्रह्माण्डमे जेतेक वस्तु-जात आकि पदार्थ अछि सभकेँ अपन-अपन गुण-अवगुण छइ। पृथ्वीकेँ सेहो अपन गुण-अवगुण छइ। पृथ्वी अपना पेटमे असंख्य वस्तु सभकेँ रखने अछि। ठंढ-गर्म तँ सभ वस्तु होइते अछि किने। सभकेँ अपन गति छै किने। धरतियोकेँ अपन गति अछि। ओकरो पेटमे जखन गैस वा पदार्थमे गर्मी होइ छै तँ केतौ ज्वालामुखी बनि, तँ केतौ परत-पर-परत चढ़ि गेल तँ केतौ धरतीए घँसि गेल, तँ केतौ झील बनि गेल तखनेने भुमकम होइ छइ। जहिना लक्ष्मण रेखा टपला बाद सीता हरन भेलै तहिना अधिक कोनो वस्तुमे भेलाक बाद उग्र रूप भाइये जाइ छइ।”
सजन पुछलकैन-
“ऑंइ यौ बाबा, तहिन तँ बाइढ़ोमे अहिना होइत हेतइ?”
बाबा बजला-
“हँ, प्रकृतिमे पाँचटा जे तत्व अछि जेना अकास, सूर्य, हवा, जल आ धरती एही पाँचो तत्वसँ बनल ई शरीर अछि आ अही पाँचोक नजैर सभ मनुखपर बराबर अछि। यएह ने देवता भेल, जेकरामे कोनो भेद-भाव नइ होइ। अकासमे जेकरा जेतेक उड़बाक होइ उड़ि सकैए। सुरुजक नजैर सभपर बराबर पड़ैत अछि। मौसमक हिसाबसँ अपन गुण-अवगुण छइ। बैशाख-जेठमे गर्मी जन-मारुख होइए आ वएह गर्मीक जाड़मे संजीवनी बुटीक काज करैत अछि़। तहिना जलोकेँ छै, सबहक लेल बराबर बरसैत अछि। मुदा वएह जल कहियो प्रलयकारी बाढ़ि सेहो आनि दैत अछि तँ कहियो पियासक लेल तरसबैत सेहो अछि। तहिना हवोकेँ छै, सबहक लेल बराबर। कहियो मारुख तँ कहियो शीतलता सेहो दैत अछि। तहिनाने धरतियोक अछि। धरतीकेँ धरती माता कहि कऽ लेाक पुकारैत अछि, जहिना माए अपन धिया-पुताकेँ केतबो कष्ट सहि कऽ पालन-पोषन करैत अछि तहिना ने धरती सेहो करैत अछि।”
ताबत सुशीला चाह नेने एलखिन। सभ कियो चाह पीबए लगला। चाह पीब, कियो तमाकुल तँ कियो बीड़ी पीबैत गप-सप्प करए लगला। भुलचुन बाजल-
“अँए यौ बाबा, हम सभ जे एतेक पुजा-पाठ करै छी से देवता सभ किए ने कष्टक बेरमे सहायता करैत अछि?”
बाबा बजला-
“रौ भुलचुन, लोकक चालि बुझबीहीन तँ देहमे आगि लगि जेतौ। चलाकक काज छिऐ। अपन स्वार्थक लेल मनुखकेँ बँटैत-बँटैत लोक आत्मोकेँ बॉंटि नेने अछि। भगवान आ धरतीकेँ के पुछैए।”
तैबीच सजन बाजल-
“तहिन केना कऽ जीब?”
बाबा कहलखिन-
“बौआ, बारुदक ढेरपर छह। कखन छह कखन नहि, तेकर कोन ठेकान। बाढ़ि, रौदी, भुमकम, अगिलग्गी, आतंकवादीक आक्रमण, सुनामी आ पैलोनक आक्रमण, ऐ सभकेँ पछाड़ैत सही रस्ता बना अपनाकेँ ठाढ़ केने जे जीब लेता वएह पूजणीय भेला। हुनके समाजमे पूजल जाइत अछि। मृत्युए-क नाम छै ने सत्यम, शिवम, सुन्दरम्। आब मशीनी युग आबि गेल हेन। जहिना घन्टोक काज सकेण्डमे होइत अछि, तहिना आफदो देखते-देखते प्रलय मचा दइ छइ। तँए आबो चेतइ जाइ जा। मनुख बनि आएल छह, मनुख जकाँ आचरण बना जीबह। केतेक की कहबह। बड़ ओझरी सभ छै ओझरीकेँ सोझरबैत चलैत रहह।”
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शब्द संख्या : 997
विघटनकारी तत्त्व
जीवन बाबाकेँ सिरिफ पाँच कट्ठा बाड़ी-झाड़ी छल। जे एक्के दिनक बर्खामे एक मरद करीब पानि लागि गेल। तेकर कारण छल, चारूकात वस्ती रहने पानिक निकास नहि। जीवन बाबा एकटा दर्खास्त एस.डी.ओ. आ जे.ई.केँ देलखिन जे हमर सबहक पनरह बीघाक प्लॉट जे झीलनूमा बनि गेल हेन, तेकर निदान कएल जाए।
जीवन बाबाक जिनगी सभ दिन संघर्षमे बीतल। जइ समैमे छात्रक जिनगीमे छला तहू समैमे बाबा गाइक सेवा आ खेती-बाड़ीमे तरकारी-फरकारी उपजबैथ। वएह सोन सन चौमासमे करीब सत्तैर घौड़ केरा, पनरहटा अनरनेवाक गाछ, पाँचटा सीमक गाछक संग करैला, सरीफा, धात्रीम आ अनारसक करीब एक साए गाछ आ तैसंग कट्ठा भरिक घेरा गाछक जड़िमे दू हाथ-तीन हाथ पानि लागि गेलैन। रंग-बिरंगक जे फल-फलहरीसँ लऽ कऽ तरकारी-फरकारी तक छल ओ सुड्डाह भऽ गेलैन। यएह दुर्दशा फलक देख बाबा दरखास्त देने छेलखिन।
1960-65 इस्वीक अमलमे पुरना मुखिया छला। ओ दछिनवाहि टोल आ मुसहरीक बीचमे एकटा पाइप देने छेलखिन पानिक निकास लेल। गामक जे गोठ टोल अछि जइमे करीब पचास घर मुसलमान, अस्सी घर मुसहर, सत्तैर घर धानूक, चालीस घर व्रह्मणक बास अछि ओइ सबहक घर आ चौमासक पानि ओही पनरह बीघाक गोरहा खेतमे अबै छल आ पाइप देने पोखैर होइत दछिनबरिया बाघ दिस चल जाइत छल। जइसँ धान, गहुम, मौसरी, खेसारी, सेरसो, तीसीक संग रंग-बिरंगक तरकारी-फरकारी सभ उपजैत छल।
दस साल पहिनौं पंचायतसँ पुलियाक निर्माण भेल छेलइ। आर.डब्ल्यू.डी. सड़कसँ एकटा सड़क मूख्य मंत्रीक योजनासँ मंजूर भेल। ओ सड़क धनुकटोलीसँ दछिनवाहि टोल होइत मुसहरी होइत मुसलमानक टोलमे जा कऽ खतम होइत अछि। जखन सड़कपर मिट्टीकारण होइत छल तखने पानिक निकासी लेल गप-सप्प चललै। ठीकेदारकेँ एकटा पूल देबाक छेलै पानिक निकासी लेल। ओ वेचाराकेँ कियो अपना घरक आकि खेतक ऑंगामे पूल बनबैये ने देलक।
वेचारा ठीकेदार हारि-थाकि कऽ गोठक पुबरिया चौरमे जा कऽ एकटा पूल बना देलकै जेकर कोनो उपयोग नहि। कहबी ठीके छै- लोल केतौ घोघ केतौ…। सएह पइर।
सरकारियो ऐमला-फमिला कि कम पेंच-पाँच लगबै छइ। कियो अपना सीर अपजश लेबहि ने चाहत, ग्रामसेवकसँ लऽ कऽ बी.डी.ओ; जे.ई. आ कलक्टर तक ओ ओकरा लिखत तँ ओ ओकरा लिखत। ताबे समैये बीत गेल। सएह भेलै जीवन बाबाक दरखास्तक। एस.डी.ओ. लिखलक बी.डी.ओ.केँ आ बी.डी.ओ. लिखलक जे.ई.केँ।
जे.ई. जहन सहर-जमीनपर मोआइना करए एला तँ दछिनवारि टोलक विघटनकारी तत्त्व सभ जलखै-चाह-पान करा तेसरसँ कहबा देलक जे ऐठाम पुलक जरूरते ने अछि। जहन ओहू टोलक लोकक जमीन ओइ पनरह-बीस बीघाक पलॉटमे। तेतबे नहि ओही टोलक एकटा प्रोफेसर साहैबक आँगनमे पानि भरि छाबा लागल। आश्चर्य तँ ई जे ओहो कहलखिन जे ऐठाम पुलक जरूरत नइ छइ।
जहन ढलाइ पूरा भऽ गेलै तहन फेर जे.ई. साहैब सड़कक मोआइनामे एला। संयोगसँ आइ गौंआँ सभ उनटल जे.ई. साहैबपर।
जीवन बाबाक तँ सभ किछु दहाइये गेल छेलैन। मन बिखाएल रहबे करैन। जे.ई.केँ देखते बजला-
“रौ, घुरना इहे छियो इन्जीनियर, पकड़! ला रासा बान्ह तँ आ काँच-करचीसँ देह ततारि दहीन।”
जे.ई.केँ तँ होशे उड़ि गेलइ। तखने जोखियाक पाँच बर्खक बेटा बाड़ीमे कलपर चलि गेल। ओ ओंघरा-पोंघरा कऽ भरि डाँर पानिमे चलि गेलइ। हल्ला भेलइ।
जे.ई.केँ आब तँ किछु फुरबे ने करइ। बच्चा ताबे कनियेँ पानि पीने छल। जे.ई. बाजल-
“अहाँ सभ धीरज धरू। हमरा जाए दिअ। कोनो-ने-कोनो निदान भऽ जाएत।”
तैपर किसुन सदाय बाजल-
“नहि, नइ जाए दियौ यौ जीवन बाबा।हमर जे घर खसि पड़ल हेन दाबा लागल अखनो पानि अछि, से की हेतइ।”
रहमान, जे कुजरटोलीक छल, तखने ओहो हहासल-पियासल दौड़ल आएल। अबिते बाजल-
“चलू तँ देखियौ तँ हमरा ऑंगनमे भरि ठेहुन पानि लागल अछि। साँप-कीड़ा सभ अँगने-घरे सहसह करैए।”
मुदा दछिनवाहि टोलक लोक कियो ने किछु बजैत। सबहक मन रहइ- धू: कनी-मनी क्षतिये ने भेल। बेसीसँ बेसी ऐबेर उपजा नै हएत। मुदा विरोधी सबहक तँ घर-दुआर खसतै ने। जान-मालक क्षति हेतइ ने। बड़ जे संघर्षशील सभ छला तँ आब बुझौत। हमरा सभकेँ कोन अछि धिया-पुता सभ बम्बई-दिल्लीमे मारे कमाइए। गुजर-बसरमे कहियो कनिक्को दिक्कत थोड़े हएत।
जे.ई.सँ जीवन बाबा पुछलखिन-
“कहू तँ एक महिना हमरा दरखास्त देना भऽ गेल। ताबे सड़कपर माटिये पड़ि रहल छल। आब तँ गिट्टी-गाट्टी दऽ कऽ सिमेन्टसँ ढलाइयो भऽ गेल। कहू तँ दरखास्त जे देने रही से कहियो हमरा सूचनो देलौं जे अहाँ चुपे-चाप जाँच करि कऽ चलियो गेलौं। देखू तँ हमर फसिल सबहक दशा।”
जे.ई. बाजल-
“ई हमरासँ गलती भेल। आब एना नै हेतइ।”
जीवन बाबा कहलखिन-
“तँ बाजू जे पूल वा पुलिया कहिया बनतै आ हमरा सबहक घर-अँगनाक पानि कहिया निकलत?”
जे.ई. बजला-
“चारिसँ पाँच दिनमे पानिक निकासी भऽ जेतइ।”
“ठीक छै जाउ, मोन राखब। नहि तँ सभ गुण्डइ निकैल जाएत।”- जीवन बाबा कहलखिन।
जे.ई. साहैब तँ चलि गेला। 10 दिन समैयो बीत गेल मुदा कोनो तरहक कारगुजारी नहि।
विघटनकारीलोक तँ अहिना सोचिते अछि जे किछु गमेलोसँ जँ अनकर क्षति होइ तँ ओहन सोचबला लोकक मुँह मलिन नइ होइत अछि। ओकरा खुशीए होइ छइ। सरकारियो तंत्रकेँ तँ वएह गति अछि। ऊहो कि आम जनताकेँ खुशहाल थोड़े देखए चाहैत अछि। कुर्सी भेटलै सभ किछु बिसैर गेल।
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शब्द संख्या : 777
ऐ रचनापर अपन मंतव्य ggajendra@videha.com पर पठाउ।


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इ कहानी 1352-1448 बिचक अछि जाही में महा कवी विद्यापति के जन्म बिस्फी गाम में भेलानी और ओ मैथिलीक बहुत पैघ कवी भेला जिनका कबी कोकिल के उपाधि देल गेलनी और ओ महादेव के बहुत पैघ भक्त सेहो छलाकवी विद्यापतिक रचना एतेक प्रभाबी होईत छलनी जे जखन ओ आपण रचना के गबैत छला त कैलाश पर बईसल भगबान महादेव प्रशन्न भ जाईत छला और हरदम हुनक रचना सुनबाक इच्छा राखैत छला, ई इच्छा एतेक बड़ी गेलनि जे ओ एक दिन माता पार्वती के कहलखिन " हे देवी सुनु, हम मृत्युलोक जा रहल छी कवी विद्यापतिक रचना हमरा बहुत नीक लागैत अछि और हमर मोन भ रहल अछि जे हम हुनका संगे रही क' हुनक रचना सुनी, त अहां अही ठाम कैलाश में रहू और हम जा रहल छी मृत्युलो" और रचना सुनबाक लेल धरती पर आबी गेला, और विद्यापति के ओतै नौकर बनी क उगना के नाम स काज कर लागला ओ विद्यापतिक चाकरी में लागी गेला ओ हुनकर सब काज करथिन हुनका पूजक लेल फूल और बेलपत्र तोरी क आनैथ बरद के चरबैथ सब चाकरी करैत और राइत में सुत्बा काल में हुनकर पैर सेहो दबबैथ (धन्य ओ विद्यापति जिनक पैर देवक देव महादेव दबबैथ) अहि प्रकारे जखन बहुत दीन बीत गेल, ओम्हर माता पार्बती बहुत चिंतित भ गेली हुनका लगलैन जे आब महादेब मृत्यु लोक स वापस नै एता, और ओ हुनका बापस अनबाक प्रयास में लैग गेली, ओ क्रोध के आदेश देलखिन जे आहा जाऊ और विद्यापतिक पत्नी सुधीरा में प्रवेश क जाऊ जाही स उगना द्वारा कोनो गलत काज भेला पर सुधीरा हुनका मारी क भगा देती, लेकिन माता पार्वती के इ प्रयाश सफल नै भेलैन तखन ओ दोसर प्रयाश केलि ओ प्याश के कबी विद्यापतिक ऊपर तखन सवार क देलखिन जखन ओ एकटा जंगल के रास्ता स उगना संगे राजा शिव शिंह के ओतै जारहल छला ओ घोर जंगल छलाई ओत दूर दूर तक ज'लक कोनो आस नै छलाई और ओही बिच में कवी विद्यापति प्याश स तरपअ लागला "रे उगना जल्दी सँ पाइन ला रउ नै ता हम मइर जेबउ बर जोर स प्यास लागी गेलौ" कहैत जमीन पर ओन्घ्रे लगला, आब उगना की करता ओ परेशान भ गेला एम्हर उम्हर पाइन के तलाश में भट्क' लगला हुनका पाइन नै भेटलैन, तखन ओ एकटा गाछक पाछू में नुका गेला और अपण असली रूप धारण क' अपन जटा सँ गंगाजल निकालला' और फेर उगनाक रूप धारण क विद्यापति के ज'ल देलखिन, विद्यापति जल पिबैते देरी चौक गेला ओ उगना स पूछ' लागला " रे उगना इ त गंगाजल छऊ, बता एता गंगाजल कत स अन्लाए" आब उगना की करता ओ कतबो बहाना बनेला लेकिन हुनकर एको नै चलल, ओ कि करता हुनका विबश भ अपन रूप देखाब' परलानी और ओ अपन असली रूपक दर्शन कवी विद्यापति के देलखिन, विद्यापति महादेवक अशली रूपक दर्शन करिते देरी चकित रही गेला और हुनक चरण पर खसी क हुनका स छमाँ माँग' लागला "प्रभु हमरा छमाँ करू हम अहां के चिन्ह नै सकलौं हमरा स पहुत पैघ अपराध भ गेल" तखन हुनका उठाबैत महादेव कहलखिन "हम आहा संगे एखन और रहब, लेकिन हमर एकता शर्त अछि जे आहा इ बात केकरो स नै कहबनी और जखने आहा इ बात केकरो लंग बाजब ओही छन हम अहाँ लंग स चली जायब" विद्यापति शर्त के मंजूर करैत और दुनु गोटे राजदरबार के तरफ चली गेला, माता पार्बती के इहो प्रयाश सफल नै भेलैन. तखन एक दिन उगन के बेलपत्र लावय में कनिक देरी भ गेलनि ताहि पर सुधीरा एतेक क्रोधित भ गेली कि ओ चुल्हा में जरैत एकटा लकड़ी निकली क हुनका मारबाक लेल उठेल्खिन "सर'धुआ आय तोरा नै छोर्बाऊ तू बड शैतान भ गेला हन हमर बच्चा सब भूख स बिलाय्प रहल अछि और तू एतेक देर स बेलपत्र ल' क' एलै हन" कहैत हुनका दिश बढ़लखिन, तखन विद्यापति स देखल नै गेलन्हि और ओ बजला "हे हे इ की करैत छि इ त साक्छात महादेव छैथ" और एतबे कहिते महादेव गायब भ गेलखिन, फेर विद्यापति हुनका जंगले जंगले तक' लगला और "उगना रे मोर कतै गेला" गबैत रहला लेकिन उगना फेर हुनका नै भेटलखिन, और ओ अपन प्राण तियैग देलखिन I
ओ स्थान जाहि ठाम देवक देव महादेव कवी-कोकिल विद्यापति के अपन अशली रूपक दर्शन देने छलखिन ओही ठाम "बाबा उगना" के मंदिर छैन और ओहिमे शिवलिंग जे छाई से अंकुरित छाई, जेकर कहानी किछु एहन, छाई जे एक बेर गामक एक बुजुर्ग ब्यक्ति के महादेव सपना देलखिन की "हम एकता गाछक जैर में छी" और ओतै बहुत पैघ जंगल छलई तखन गामक लोक सब तैयार भ क ओय ठाम गेला और पहुँच क जखन खुदाई केला त देखलखिन की एकटा बहुत सुन्दर शिवलिंग छाई, सब गेटे बहुत खुश भेला और विचार भेलय की हिनका बस्ती पर ल चलू ओय ठाम मंदिर बना क हिनक स्थापना करब और हुनका उठेबाक लेल जखने हाथ लगेलखिन की ओ फेर स जमीन के भीतर चली गेला, फेर स कोरल गेल और हुनका निकलवाक प्रयाश कैल गेलई, इ प्रयाश दू तीन बेर कैल गेल मुदा सब बेर ओ जमीन के भीतर चली जायत छला, तखन सब गोटे के बुझबा में एलईन जे इ अहि ठाम रहता और अय ठाम स नै जेता, तखन ओही ठाम साफ सफाए कैल गेल और तत्काल मंडप बनैल गेल और बाद में मंदिरक निर्माण सुरु भेल जे १९३२ में जा क तैयार भेल और अहि मंदिरक परिसर में ओ अस्थान सेहो अछि जाहि ठाम महादेव अपना जटा स गंगाजल निकलने छला और आय ओ इनारक रूप में अछि जेकरा "च्न्द्रकुप" के नाम स जानल जैत छाई और एखनो ओकर जल शुद्ध गंगाजल छाई, जे लैब टेस्टेड छाई !
दरभंगा के एकटा बहुत प्रशिद्ध डॉक्टर अपना मेडिकल लैब में एकर टेस्ट केने छलखिन और ओ अय बात के सुचना ग्रामीण सब के देलखिन जे अय में पूरा गंगाजल के तत्व बिद्यमान अछि, और इ दोसर रुपे सेहो टेस्टेड छाई, अय जल के यदि अहां बोतल में राखि देबय ता इ ख़राब नै होइत छाई
इ स्थान मधुबनी जिलाक भवानी पुर गाम में स्थित अछिएत' सब गेटे एकबेर जरुर आबी, एही स्थानक कुनु तरहक जानकारिक लेल अहां हमरा स संपर्क क सकैत छि"जय बाबा उग्रनाथ"
बसंत झाe-mail- jha.basant@gmail.com
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