text:
ISSN 2229-547X VIDEHA
'विदेह' ११६ म अंक १५ अक्टूबर २०१२ (वर्ष ५ मास
५८ अंक ११६)
ऐ अंकमे अछि:-
३.७.१.बाल मुकुन्द पाठक-
किछु गजल २.सन्दीप
कुमार साफी- दूटा कविता
३.८.१.विनीत
उत्पल-
गजल २.अनिल
मल्लिक- गजल ३.किशन कारीगर-
(हास्य कविता)
विदेह
ई-पत्रिकाक सभटा पुरान अंक ( ब्रेल, तिरहुता आ देवनागरी मे ) पी.डी.एफ. डाउनलोडक लेल नीचाँक लिंकपर उपलब्ध अछि। All the old issues of Videha e journal ( in Braille, Tirhuta and
Devanagari versions ) are available for pdf download at the following link.
ब्लॉग "लेआउट"
पर "एड गाडजेट" मे "फीड" सेलेक्ट कए "फीड यू.आर.एल." मे http://www.videha.co.in/index.xml टाइप केलासँ सेहो विदेह फीड प्राप्त
कए सकैत छी। गूगल रीडरमे पढ़बा लेल http://reader.google.com/
पर जा कऽ Add a
Subscription बटन क्लिक करू आ खाली स्थानमे http://www.videha.co.in/index.xml
पेस्ट करू आ
Add बटन दबाउ।
विदेह रेडियो:मैथिली कथा-कविता आदिक पहिल पोडकास्ट साइट
मैथिली देवनागरी वा मिथिलाक्षरमे नहि देखि/ लिखि पाबि रहल छी,
(cannot see/write Maithili in Devanagari/ Mithilakshara follow links below or
contact at ggajendra@videha.com) तँ एहि हेतु नीचाँक लिंक सभ पर जाउ। संगहि विदेहक स्तंभ मैथिली भाषापाक/ रचना लेखनक नव-पुरान
अंक पढ़ू।
http://devanaagarii.net/
http://kaulonline.com/uninagari/
(एतए
बॉक्समे ऑनलाइन देवनागरी टाइप करू, बॉक्ससँ कॉपी करू आ वर्ड डॉक्युमेन्टमे पेस्ट कए वर्ड फाइलकेँ सेव करू।
विशेष जानकारीक लेल ggajendra@videha.com पर सम्पर्क करू।)(Use
Firefox 4.0 (from WWW.MOZILLA.COM )/ Opera/ Safari/ Internet
Explorer 8.0/ Flock 2.0/ Google Chrome for best view of 'Videha' Maithili
e-journal at http://www.videha.co.in/ .)
Go to the link below for
download of old issues of VIDEHA Maithili e magazine in .pdf format and
Maithili Audio/ Video/ Book/ paintings/ photo files. विदेहक पुरान
अंक आ ऑडियो/ वीडियो/ पोथी/ चित्रकला/ फोटो सभक फाइल सभ (उच्चारण, बड़ सुख सार आ
दूर्वाक्षत मंत्र सहित)
डाउनलोड करबाक हेतु
नीचाँक लिंक पर जाउ।
VIDEHA ARCHIVE विदेह
आर्काइव
ज्योतिरीश्वर पूर्व महाकवि विद्यापति। भारत आ नेपालक माटिमे पसरल मिथिलाक धरती
प्राचीन कालहिसँ महान
पुरुष ओ महिला लोकनिक कर्मभमि रहल अछि। मिथिलाक महान पुरुष ओ महिला लोकनिक चित्र 'मिथिला रत्न' मे
देखू।
गौरी-शंकरक
पालवंश कालक मूर्त्ति, एहिमे
मिथिलाक्षरमे (१२००
वर्ष पूर्वक) अभिलेख
अंकित अछि। मिथिलाक
भारत आ नेपालक माटिमे पसरल एहि तरहक अन्यान्य प्राचीन आ नव स्थापत्य, चित्र, अभिलेख आ मूर्त्तिकलाक़
हेतु देखू 'मिथिलाक खोज'
मिथिला, मैथिल आ
मैथिलीसँ सम्बन्धित सूचना,
सम्पर्क, अन्वेषण
संगहि विदेहक सर्च-इंजन आ न्यूज सर्विस
आ मिथिला, मैथिल आ
मैथिलीसँ सम्बन्धित वेबसाइट सभक समग्र संकलनक लेल देखू "विदेह सूचना संपर्क अन्वेषण"
विदेह जालवृत्तक डिसकसन फोरमपर जाउ।
"मैथिल
आर मिथिला"
(मैथिलीक सभसँ लोकप्
ऐ बेर युवा पुरस्कार(२०१२)[साहित्य अकादेमी, दिल्ली]क लेल अहाँक नजरिमे कोन कोन लेखक उपयुक्त छथि ?
Thank you for voting!
Thank you for voting!
श्रीमती
ज्योति सुनीत चौधरीक “अर्चिस” (कविता संग्रह)
25.56%
श्री
विनीत उत्पलक “हम पुछैत
छी” (कविता संग्रह) 7.22%
श्रीमती
कामिनीक “समयसँ सम्वाद
करैत”, (कविता संग्रह) 5.56%
श्री
प्रवीण काश्यपक “विषदन्ती वरमाल कालक रति” (कविता संग्रह)
3.89%
श्री
आशीष अनचिन्हारक "अनचिन्हार आखर"(गजल संग्रह) 25.56%
श्री
अरुणाभ सौरभक “एतबे टा
नहि” (कविता संग्रह) 6.11%
श्री
दिलीप कुमार झा "लूटन"क जगले रहबै (कविता संग्रह) 6.67%
श्री
आदि यायावरक “भोथर
पेंसिलसँ लिखल” (कथा
संग्रह) 5.56%
श्री
उमेश मण्डलक “निश्तुकी” (कविता संग्रह)
12.22%
Other: 2%
ऐ बेर अनुवाद पुरस्कार (२०१३) [साहित्य अकादेमी, दिल्ली]क लेल अहाँक नजरिमे के उपयुक्त छथि?
Thank you for voting!
Thank you for voting!
श्री
नरेश कुमार विकल "ययाति" (मराठी उपन्यास श्री विष्णु सखाराम खाण्डेकर) 31.3%
श्री
महेन्द्र नारायण राम "कार्मेलीन" (कोंकणी उपन्यास श्री दामोदर मावजो) 12.17%
श्री
देवेन्द्र झा "अनुभव"(बांग्ला उपन्यास श्री दिव्येन्दु पालित) 11.3%
श्रीमती
मेनका मल्लिक "देश आ अन्य कविता सभ" (नेपालीक अनुवाद
मूल- रेमिका थापा) 20.87%
श्री
कृष्ण कुमार कश्यप आ श्रीमती शशिबाला-
मैथिली
गीतगोविन्द ( जयदेव संस्कृत) 13.04%
श्री
रामनारायण सिंह "मलाहिन" (श्री तकषी शिवशंकर पिल्लैक मलयाली उपन्यास)
10.43%
Other: 0.87%
फेलो पुरस्कार-समग्र योगदान २०१२-१३ : समानान्तर साहित्य अकादेमी, दिल्ली
Thank you for voting!
Thank you for voting!
श्री
राजनन्दन लाल दास 46.6%
श्री डॉ. अमरेन्द्र
32.04%
श्री
चन्द्रभानु सिंह 19.42%
Other: 1.94%
1.संपादकीय
१
समन्वय २-४
नवम्बर २०१२ इण्डिया हैबीटेट सेन्टर भारतीय भाषा महोत्सव SAMANVAY 2-4 November 2012 IHC
INDIAN LANGUAGES' FESTIVAL
-समन्वय २०१२: भारतीय
लेखनक उत्सव:२-४ नवम्बर २०१२: (इण्डिया हैबीटेट सेन्टर भारतीय भाषा महोत्सव)
-समन्वयक छथि सत्यानन्द
निरूपम आ गिरिराज कराडू
-उत्सवक निदेशक छथि-
राज लिबरहान
-उत्सवक एडवाइजरी
बोर्डमे छथि-आलोक राय, के.सच्चिदानन्दन, लक्ष्मण गायकवाड, ओम थानवी, महमूद
फारूकी, ममता सागर, रवि सिंह, सीतांशु यशचन्द्र, तेमशुला आओ।
-आयोजन कमेटीमे छथि-
१.इण्डिया हैबीटेट सेन्टरक प्रोग्राम टीम, २.पारस नाथ,
अनन्त नाथ।
-सहयोगी छथि, दिल्ली प्रेस आ प्रतिलिपि बुक्स।
समन्वय २-४ नवम्बर २०१२ SAMANVAY 2-4 November 2012
IHC
INDIAN LANGUAGES' FESTIVAL
Venue: Indian Habitat Centre, Lodhi Road, New Delhi -- 110
003
SAMANVAY 2012
Venue: Indian Habitat Centre, Lodhi Road, New Delhi -- 110
003
2 November 2012
Afternoon
4.00- 4.30: Inauguration
By Chandrashekhar Kambar, Ratan Thiyam
4.45 – 5.45: Opening Session: Boli is Back
Speakers: Ratan Thiyam, Kashinath Singh, Gurvinder Singh,
Nilesh Mishra
Moderator: Alok Rai
6.00 – 7.00: Opening Reading
Nabaneeta Dev Sen, Sitanshu Yashaschandra, Udaya Narayana
Singh, Mamang Dai, Arun Kamal, Arjun Deo Charan, Narender Singh Negi
7.15 – 8.15: Evening Performance
Ugana re: Vidyapati by Shovana Narayanan
————————————————————————————————————————————————
3 Nov 2012
10.30-11.30: Manipuri: The Idea of Nation
Speakers: Yumlembam Ibomcha, Dr. Dhanabir Laishram,
Bijoykumar Tayenjam
Moderator: Robin Ngangom
11.45-12.15: Interaction: Mapping Cities
Kashinath Singh, Laxman Gaikwad, Om Thanvi
12.30-1.30 Maithili: Love’s Own Language
Speakers: Uday Narayan Singh, Dev Shankar Naveen, Gajendra
Thakur
Moderator: Arvind Das
2.30 -3.30 Kannada: Tales of Modernities: Small Spaces, Big
Ideas
Speakers:Gopalkrishna Pai, Banu Mushtaq, B.T. Jahnavi
Moderator: Mamta Sagar
3.45-4.15 Interaction
Munawwar Rana
4.30-5.30 English: Where’s My Reader?
Speakers: Palash Krishna Mehrotra, Biman Nath, S.Hussain
Zaidi, Madhuri Banerjee
Moderator: Jai Arjun Singh
5.45-6.30: Future of Indian Languages Publishing in Digital
Era
Speakers:Akshay Pathak, Prem Prakash, Shiva Kumar
Moderator: Rahul Dixit
7.00-8.30 Evening Performance: Kashmiri Sufiyana Kalam
Gulzar Ahmad Ganie and party
————————————————————————————————————————————————————
4 November 2012
10.00-11.00 Oriya: Reclaiming Language, Space and Body: Women
Writing
Speakers: Pratibha Ray, Sarojini Sahoo, Yashodhara Mishra,
Aparna Mohanty
Moderator: Paramita Satpathy
11.15- 12.15: Folk Performance: Pad Dangal
Jagan, Dhavale and others
Introduction: Prabhat
12.30-1.30 Marathi: The City of No Outsiders Mumbai
Speakers: Arun Sadhu, Hemant Divate
Moderator: Prakash Bhatambrekar
2.30-3.30 Kashmiri: My Reality, My Language
Speakers: Shahnaz Rasheed, Gulshan Badrani, Elyas Azad
Moderator: Nisar Azam
14 3.45-4.15: Interaction
Girish Kasaravali, Banu Mushtaq, Mamta Sagar
4.30-5.30: Hindi: Culture and Power: A Tale of Seven Cities
(Allahabad, Benares, Bhopal, Delhi, Kolkata, Lahore, Patna)
Speakers: Kashinath Singh, Ashok Vajpeyi, Arun Kamal, Alka
Saraogi
Moderator: Neelabh
5.45- 6.30: Mind Your Language
Speakers: Sneha Khanwalkar, Varun Grover, Ratan Rajpoot,
Simran Kohli
Moderator: Vineet Kumar
6.30 – 7.00: Award Ceremnoy and Closing
Speakers: K. Satchidanandan, Raj Liberhan, Paresh Nath, Anant
Nath, Satyanand Nirupam, Giriraj Kiradoo
7.15 – 8.30: Evening Performance
Solo by Rabbi Shergill
२
चीनक लेखक "मो
यान (लेखकीय
नाम मो यान, वास्तविक नाम गुआन मोये) " केँ साहित्य लेल
२०१२ क नोबल पुरस्कार देल जेतन्हि, स्वेडिश एकेडमी ११ अक्टूबर
२०१२केँ ई घोषणा केलक। प्रेस कॉनफेरेन्समे कहल गेल जे "मो यान" लोकगाथा,
इतिहास आ समकालीन घटनाक मिलनसँ जागल अवस्थाक आभासी(जागल अवस्थाक
स्वप्न)वास्तविकताकेँ चित्रित करैत छथि। मो यान पहिल चीनक नागरिक छथि जिनका साहित्य
लेल नोबल पुरस्कार देल जेतन्हि।
पूर्वी चीनक शाण्डोंग
प्रान्तमे हिनकर जन्म भेलन्हि,
मो यान (१९५५- ) क माता-पिता किसान छलखिन्ह। जखन ओ १२ बर्खक रहथि
तखन सांस्कृतिक क्रान्तिक बाद हुनका स्कूल छोड़ि पहिने खेती आ फेर फैक्ट्रीमे काज
करऽ पड़लन्हि। फेर ओ “जन स्वतंत्रता सेना”मे चलि गेला, हुनकर पहिल लघुकथा १९८१ ई. मे प्रकाशित
भेलन्हि।
ओ अपन लेखनमे अपन
युवावस्था आ अपन जन्मस्थलीक वर्णन करै छथि, जेना “रेड सोर्घम- लाल ज्वार”मे, ऐपर फिल्म सेहो बनल, डकैती,
जापानी कब्जा आ बोनिहारक दुखद स्थितिक ऐमे विवरण अछि।
उपन्यासक अतिरिक्त
हुनकर लघुकथा सभक संग्रह प्रकाशित छन्हि। मो यानक कहब छन्हि जे एकटा महान उपन्यास
लिखल जाएब अखन बाकी अछि।
समारोह १० दिसम्बरकेँ हएत। पुरस्कारमे ८० लाख क्रोनर
(स्वेडन) देल जाइत अछि जे लगभग दस लाख डॉलर (अमेरिका)क बराबर अछि।
३
श्री
राजदेव मण्डलक “अम्बरा” (कविता-संग्रह) 12.67%
श्री
बेचन ठाकुरक “बेटीक अपमान आ छीनरदेवी”(दूटा नाटक) 11.02%
श्रीमती
आशा मिश्रक “उचाट” (उपन्यास) 6.34%
श्रीमती
पन्ना झाक “अनुभूति” (कथा संग्रह) 4.68%
श्री
उदय नारायण सिंह “नचिकेता”क “नो एण्ट्री:मा प्रविश
(नाटक) 5.23%
श्री
सुभाष चन्द्र यादवक “बनैत बिगड़ैत” (कथा-संग्रह) 4.96%
श्रीमती
वीणा कर्ण- भावनाक अस्थिपंजर (कविता संग्रह) 5.23%
श्रीमती
शेफालिका वर्माक “किस्त-किस्त जीवन (आत्मकथा) 8.54%
श्रीमती
विभा रानीक “भाग रौ आ बलचन्दा” (दूटा नाटक) 6.61%
श्री
महाप्रकाश-संग समय के (कविता संग्रह) 5.51%
श्री
तारानन्द वियोगी- प्रलय रहस्य (कविता-संग्रह) 4.96%
श्री
महेन्द्र मलंगियाक “छुतहा घैल” (नाटक) 9.64%
श्रीमती
नीता झाक “देश-काल” (कथा-संग्रह) 5.51%
श्री
सियाराम झा "सरस"क थोड़े आगि थोड़े पानि (गजल संग्रह) 7.16%
Other:
1.93%
श्री
राजदेव मण्डल जीकेँ बधाइ। हुनका ई सम्मान विदेह नाट्य उत्सव २०१३ क अवसरपर देल
जाएत।
४
मैथिलीकेँ बी.पी.एस.सी.सँ हटाबै लेल लालू प्रसाद
जिम्मेवार वा मैथिलीक कट्टरपंथी प्रोफेसर सभ जिम्मेवार- जखन लालू प्रसाद पहिल बेर
मुख्यमंत्री बनल रहथि तखन बी.पी.एस.सी. नाम आ टाइटिलक संग बिहार प्रशासनिक/
आर्थिक/ (आ सम्भवतः वन आदि) सेवाक रिजल्ट सभ हिन्दी अखबारमे छापने रहए। मैथिल
ब्राह्मण सफल उम्मीदवारसँ ई लिस्ट भरल रहए, झा-झा देखि लोक घबड़ा गेल रहए। की ९०% मार्क्स
हिसाब छोड़ि मैथिली लिटेरेचरमे आबि सकैत अछि? बी.पी.एस.सी. मे
एल.एस.डब्लू., भूगोल आदिक मार्क्स सेहो कोनो कोनो साल बहुत
अबै छलै, मुदा एना नै, आ ओइमे कोनो एक
टाइटिलकेँ फाएदा नै होइ छलै। मैथिलीक प्रोफेसर सभक मूल्यांकनमे देखाओल गेल
मूर्खतासँ लालू प्रसादपर चारू दिससँ दवाब पड़लन्हि, हुनकर
सामाजिक न्यायक हँसी उड़ाओल गेल आ अन्ततः हुनका बी.पी.एस.सी.सँ मैथिलीकेँ हटाबऽ
पड़लन्हि। आ तखन हुनका ज्ञात पड़लन्हि जे ई तँ मैथिल ब्राह्मणोक ९०% लोकक हृदएमे
कोनो शूल उत्पन्न नै कऽ सकल। जे २-४ सए गोटे प्रशासनिक/ आर्थिक/ (आ सम्भवतः वन
आदि) सेवामे मैथिलीक कारणसँ गेलथि, वएह मात्र जँ कोनो मैथिली
पत्रिकाक ग्राहक बनि जाथि तँ मैथिली पत्रिका सभक ई स्थिति नै रहत। मुदा ऐमेसँ ९९%
केँ आइ मैथिलीसँ कोनो सरोकार नै अछि। मैथिलीक कट्टरपंथी मूर्खाधिराज प्रोफेसर सभ
जातिवादिताक कारण मैथिलीक जे नोकसान पहुँचेलन्हि से इतिहास हुनका सभकेँ क्षमा नै
करत।
५
“विद्यापतिक मिथिला सांस्कृतिक परिषद द्वारा
यज्ञोपवीत संस्कार आ पाग-प्रतिष्ठापन”
संस्कृत आ अवहट्ठ बला विद्यापति ठक्कुरः आ कविकोकिल
विद्यापतिक बीचक अन्तर "मिथिला सांस्कृतिक परिषद" आ ओइसँ जुड़ल
"किशोरीकान्त मिश्र" आदि नै बुझि सकला वा नै बूझऽ चाहलन्हि। ऐतिहासिक
लिखित तथ्य अछि जे गोनू झा १०५०-११५० मे भेलाह मुदा उषा किरण खान संस्कृत आ
अवहट्ठबला विद्यापतिसँ हुनकर शास्त्रार्थ करबै छथि (हिन्दीक ऐतिहासिक उपन्यास
सिरजनहार, भारतीय ज्ञानपीठमे)। वीरेन्द्र झा कहै छथि जे गोनू झा ५०० साल पहिने भेला
आ तारानन्द वियोगी गोनू झा केँ ३०० साल पहिने भेल मानै छथि (दुनू गोटेक हिन्दीमे
प्रकाशित गोनू झापर पोथी, क्रमसँ राजकमल प्रकाशन आ नेशनल बुक
ट्रस्टसँ प्रकाशित) तँ विभा रानीक गोनू झापर हिन्दी पोथी (वाणी प्रकाशन) मे कुणाल
गोनू झाकेँ भव सिंहक राज्यमे (१४म शताब्दी) भेल मानैत छथि। जखन पंजीमे उपलब्ध
लिखित अभिलेखन गोनू झाकेँ संस्कृत आ अवहट्ठबला विद्यापतिसँ दस पीढ़ी पहिने अभिलेखित
करैत अछि, तखन ई हाल अछि।
समानान्तर परम्पराक विद्यापति आ पाग- विद्यापतिक संस्कृत
ग्रन्थमे ठक्कुर विद्यापति कृता लिखल अछि/ आ ओ विद्यापति ब्राह्मण छथि। हमर
उद्देश्य मैथिली पदावली बला विद्यापतिसँ अछि, हुनका किए पाग पहिरा कऽ "हम्मर
विद्यापति" बना लेल गेल। ई तखन नै भेल जखन बिदापत नाचक माध्यमसँ आठ सए बर्ख
गएर ब्राह्मण समुदाय विद्यापतिकेँ जिएने रखलक, मुदा तखन भेल
जखन बंगाल विद्यापति आ गोविन्ददासक पदावलीकेँ अपन बना लेलक मुदा बंगालेक विद्वान
राजकृष्ण मुखोपाध्याय सर्वप्रथम १८७५ ई. मे कहलन्हि जे विद्यापति मिथिलाक कवि छथि
आ बंगालेक नगेन्द्रनाथ गुप्त सर्वप्रथम कहलन्हि जे गोविन्ददास सेहो मिथिलाक कवि
छथि आ जखन ई तथ्य सोझाँ उठल तँ पहिने तँ सगर बंगाल हुनकापर मार-मार कऽ उठल आ बादमे
मानि गेल।
राजकृष्ण मुखोपाध्याय जइ विद्यापतिकेँ मिथिलाक कहने रहथि
ओ पदावलीक विद्यापतिक सन्दर्भमे छल, संस्कृत आ अवहट्ठक विद्यापति ठक्कुरः केँ बंगाल
कहियो अपन नै कहने छल।
ज्योतिरीश्वरक संस्कृत धूर्तसमागम नाटक आ संस्कृत आ
अवहट्ठबला विद्यापतिक गोरक्षविजय नाटक मध्य देल मैथिली गीत सेहो पदावलीक पुरान
परम्पराक द्योतक अछि आ ऐ दुनू लेखकपर मैथिली पदावलीक प्रभाव देखबैत अछि।
फेर मिथिलाक विद्वानकेँ सोह एलन्हि आ विद्यापतिक
संस्कृत-अवहट्ठ ग्रन्थ, गोविन्ददास नाम्ना आ विद्यापति नाम्ना पञ्जीमे उपलब्ध विवरण दऽ विद्यापति
ठाकुर आ गोविन्ददास झा (!!!) निकालल गेल, एतऽ रमानाथ झाक
पञ्जीक सतही ज्ञान आ सीमित दृष्टिकोण नोकसान पहुँचेलक। फेर अनचोक्के पाग पहिरा कऽ
(मिथिला सांस्कृतिक परिषद- ई संस्था भारतक स्वतंत्रताक बाद विद्यापतिकेँ पाग पहिरा
कऽ हुनका ब्राह्मण घोषित करबाक कुकृत्य केलक) विद्यापति (मैथिली बला, संस्कृत बला नै) केँ "हम्मर विद्यापति" ब्राह्मण वर्ग द्वारा
बना लेल गेल। मुदा कवीश्वर ज्योतिरीश्वर सन बहुत रास कवि पञ्जीमे उपलब्ध छथि। आ जे
नामक अन्तर विद्यापतिमे आबि जाइ छन्हि (जखन कि सभ काज प्लानिंगसँ भेलै तैयो एकटा
सबूत बचि गेलै) से ज्योतिरीश्वरमे किए नै अबैए।
आब आउ गएर ब्राह्मण द्वारा गाओल बिदापत, जे ज्योतिरीश्वरसँ
पूर्व (सम्भवतः) नौआ ठाकुर जातिमे भेल रहथि आ तकर प्रमाणमे ज्योतिरीश्वर द्वारा
वर्णन रत्नाकरमे ऐ कविक चर्चा अछि।
विद्यापतिक कोनो पदावलीक रचनामे अपन संस्कृत/ अवहट्ठ लेखक
हेबाक चर्च नै केने छथि। मुदा हुनकर रचना (संस्कृत आ अवहट्ठक विरुद्ध, जे दोसर विद्यापतिक
रचना छी, जे ब्राह्मण रहथि) सर्वहाराक लेल जे दर्द अछि से
संस्कृत आ अवहट्ठक विद्यापतिमे किए नै अछि? संस्कृत आ
अवहट्ठक विद्यापति तँ सर्वहारासँ घृणा करै छथि आ लिखित रूपमे कट्टर ब्राह्मण छथि।
मुदा पदावलीक विद्यापति तँ निश्छल छथि, किछु कट्टर पद कट्टर
ब्राह्मणवादी सम्पादक लोकनि द्वारा घोसोआओल गेल अछि (हास्यास्पद रूपमे)।
पिआ देसान्तर (विद्यापतिक बिदेसिया)क कन्सेप्ट आब सुधीगणक
समक्ष अछि आ मैथिल बिदेसिया लोकनिक वर्तमान दुर्दशाक बीच ई महाकवि विद्यापतिक
प्रति ससम्मान अर्पित अछि। की ई दर्द अवहट्ठ आ संस्कृतक विद्यापतिमे छन्हि?
पदावली एकटा पैरेलल संस्कृतिक द्योतक अछि। एक्के समयमे
संस्कृत आ अवहट्ठ एक्के लेखक लिख लेत, ओकरा कष्ट छै जे अवहट्ठमे लिखलापर विद्वान ओकर
उपहास करै छथि, मुदा ई दर्द की एकर लेशोमात्र पदावलीक
विद्यापतिमे छन्हि? ओतए तँ उल्लास आ दर्द छै, सर्वहाराक उल्लास आ दर्द। ओ विद्यापति जे संस्कृत आ अवहट्ठ मे लिखलन्हि ओ
राजपण्डित छला से विद्वान रहथि, हुनका अवहट्ठोमे लिखलापर लोक
निन्दा करन्हि। मुदा मैथिलीक विद्यापति जे पैरेलल परम्पराक अंग छथि, ओइसँ दूर छला। ई पैरेलल परम्परा ऋगवेदक समयसँ छै (ओइ समयमे नाराशंसी रहै)।
ई पैरेलल परम्पराक विद्यापति नौआ ठाकुर जातिक रहबे करथि, वा
ब्राह्मण जातिक रहबे करथि, से इतिहास ओइपर मौन अछि।
मुदा लोककथा आ परम्परा, बिदापतक सर्वहारासँ सघन सम्बन्ध, बिस्फीक परम्परा हुनका गएर ब्राह्मण सिद्ध करैए। संस्कृत आ अवहट्ठक कोनो
पाँति नहिये ओइ विद्यापतिक पदावलीक चर्चा करैए आ नहिये पदावली पदावलीक विद्यापतिक
संस्कृत वा अवहट्ठ केर रचनाक चर्चा करैए। संस्कृत आ अवहट्ठ मुस्लिम आक्रमणक,
जनौ आ मन्दिर भ्रष्ट हेबापर दुखी अछि मुदा पदावली तँ सर्वहाराक हर्ष,
उल्लास आ संघर्ष अछि; ओइ तरहक हाक्रोस ओतए नै,
हुनका समएमे तँ प्रायः मुस्लिम मिथिलामे रहबो नै करथि।आ जखन
मैथिलीबला विद्यापति ब्राह्मण रहबो करथि वा नै तहीपर सवाल अछि तखन पाग पहिरा कऽ
कोन सोच हम सभ पैदा कऽ रहल छी, "विद्यापति" हम्मर
छलाह कि नै? की विद्यापतिक ब्राह्मण नै रहलासँ ओ हमर नै
हेताह? की हुनकर "पिआ देशांतर" बला माइग्रेशन बला
गीत महत्वहीन भऽ जेतै? की हुनकर शृंगारिक गीतक मात्र चर्चा
कोनो षडयंत्र तँ नै? विद्यापति सन कविकेँ पाग पहिरा कऽ
जातिगत बन्धनमे बान्हब कतेक सही अछि? "मध्यकालीन
मिथिला"मे विजय कुमार ठाकुर लिखै छथि: "मिथिलाक धार्मिक क्षेत्रमे एहि
सामन्तवादी युगीन धार्मिक विचारधाराक प्रभाव एहन सर्वव्यापी छल जे एखनहुँ एहि
परम्पराक निम्नलिखित अवशेष समाजमे विद्यमान अछि: ...(घ) पाग सेहो तांत्रिक
विचारधारासँ सम्बद्ध अछि।" (पृ.२६)
तँ ईहो तंत्र मंत्र बियाह उपनयन धरि ने रहए दियौ। किए ओइ पैरेलल
परम्पराक विद्यापतिकेँ ओइमे सानै छियन्हि। आ ई कुकृत्य किशोरीकान्त मिश्रक मिथिला
सांस्कृतिक परिषद केलक। ऐ तरहक लोक जै मिथिलाक संस्कृतिक रक्षक, ओ संस्कृति आ भाषा जँ
आइयो बाँचल छै, तँ ई ओइ संस्कृति आ भाषाक विशेषता छिऐ।
आ रामलोचन ठाकुर अही प्रतिक्रियावादी "किशोरीकान्त
मिश्र"क मंचसँ मंच सापेक्ष बयान देलन्हि (उपन्यासक संख्याक सम्बन्धमे) जकर कोनो
ऐतिहासिक महत्व नै छै। चेतना समितिक पत्रिकामे मानेश्वर मनुज सेहो मंच सापेक्ष
बयानमे जगदीश प्रसाद मण्डलक उपन्यासक संख्या मात्र ४ लिखलन्हि!!!
जगदीश प्रसाद मण्डलक नाममे जँ मण्डल टाइटिल नै रहैत मात्र
जगदीश प्रसाद रहैत तँ रमानाथ झाक अनुयायी हुनका श्रोत्रिय, अमर-रामदेव झाक
अनुयायी हुनका ब्राह्मण आ "लालदासक स्मारिका"क लेखक वर्मा जी हुनका
कायस्थ घोषित कऽ दैतथि।
आ ्जँ जगदीश प्रसाद मण्डलक फोटो उपलब्ध नै रहितै तँ
किशोरीकान्त मिश्रक प्रतिक्रियावादी मिथिला सांस्कृतिक परिषद जगदीश प्रसाद मण्डलक
यज्ञोपवीत संस्कार कऽ हुनका पाग पहिरा फेर वएह कुकृत्य करितए जे ओ विद्यापतिक संग
एक हजार सालक बाद केलक। आ बेरमाक कोनो बुढ़बा माटिक ढिमकाकेँ देखबैत जगदीश प्रसाद "झा/
ठक्कुरः" केर काल्पनिक घराड़ी, यएह छी, घोषित कऽ दितए।
मलंगियाक बेटा, रामदेव झाक बेटा आ ढेर रास छद्मनामीक देल गाड़ि
सेहो विदेहमे बिना काँट-छाँटक छपने अछि, जे लोक पढ़ि सकए,
किछु गाड़ि जे नै छापल जा सकैए, सएह टा नै छपने
छी। आ गारिक डरसँ अखन धरिक मैथिली आ मिथिलाक इतिहासकार ऐ विषयपर इशारा तँ केलन्हि
मुदा आगाँ नै बढ़ला।
तेँ ओ ज्योतिरीश्वर(१२७५-१३५०) पूर्व विद्यापतिये रहथि से
फेर सिद्ध होइए। जयदेव (लगभग १२००)क गीत-नृत्य आ किरतनियाँ ज्योतिरीश्वर पूर्व
विद्यापतिक पदावली मेल खाइत अछि,
संस्कृत आ अवहट्ठबला विद्यापतिक काव्य सौष्ठवसँ मेल नै खाइत अछि।
आब पुनः आबी मिथिला सांस्कृतिक परिषदक मंच जतएसँ रामलोचन
ठाकुर मंच सापेक्ष बयान देलन्हि। ई परिषद विद्यापतिक यज्ञोपवीत संस्कार नै, मैथिलीक यज्ञोपवीत
संस्कार केलक। ओकर विद्यापतिकेँ पहिराओल पाग, कोलकातासँ
बिन्ध्येश्वर मण्डल आ श्रीकान्त मण्डलकेँ लुप्त कऽ देलक आ मैथिलीक यज्ञोपवीत
संस्कार पूर्ण भऽ गेल।
संस्कृत आ अवहट्ठबला विद्यापतिक जातिगत कट्टरताक बानगी
देखी:-
कीर्तिलता- जाति-अजातिक विवाह अधम कएँ पारक।
पुरुष-परीक्षामे विद्यापति कथा कहैत-कहैत लेखकीय वक्तव्य
दै छथि कि राजपूतक स्त्री चरित्रहीन होइत अछि, ई ओहिना भेल जेना अथर्ववेदमे शूद्रक
पत्नीकेँ बिना स्वीकृतिक कियो हाथ पकड़ि लऽ जा सए बला वक्तव्य। संस्कृत आ अवहट्ठबला
विद्यापति जाति-अजातिपर विशेष बल दै छथि, रक्त शुद्धता/ जाति
हुनका लेल महत्वपूर्ण छन्हि। संस्कृत आ अवहट्ठबला विद्यापति कहै छथि- अकुलीन कोनो
दयाक अधिकारी नै अछि!! आ सौन्दर्य मात्र धनिक आ विशिष्ट वर्गक एकाधिकार अछि!!
संस्कृत आ अवहट्ठबला (किशोरीकान्त मिश्रक मिथिला सांस्कृतिक परिषदक जनौ आ पागबला)
विद्यापति कहै छथि- जाति सामाजिक जीवनमे अन्तिम निर्धारक तत्व अछि। जे खराप कुलमे
जन्म लैए ओ दुष्ट दिमागक साँप मात्र बनि सकैए!! किशोरीकान्त मिश्रक मिथिला
सांस्कृतिक परिषदक जनौ आ पागबला संस्कृत आ अवहट्ठबला विद्यापति कहै छथि- ओ देश जतऽ
जातिक निअम लागू नै होइए से म्लेच्छ देश थिक( Aspects of Society and
Economy of Medieval Mithila)- Upendra Thakur
अमीर खुसरोसँ पहिने पागक वर्णन हमरा नै भेटल अछि।
मुदा ज्योतिरीश्वर पूर्व विद्यापति (पदावलीक लेखक) कहै
छथि:- नृप इथि काहु करथि नहि साति।
पुरख महत सब हमर सजाति॥
ताहि द्वारे राजा ककरो दण्ड नहि दैत छथि आ सभटा पैघ लोक
एके रंग छथि।
गोविन्ददासक
पद्यो क्लिष्ट छलन्हि आ एकर समानान्तर परम्परा सेहो नै छल (सम्भवतः सवर्ण मध्य
प्रचलनक कारण ई दुनू चीज छल), से बिदापत नाच जकाँ ओ एतुक्का माँटिमे संरक्षित नै भऽ सकल।
गंगेश उपाध्यायक तत्त्वचिन्तामणिक चर्चा मुदा वर्धमान जे हुनका
सुकविकैरवकाननेन्दुः कहै छथि, ओ कविता सभ कतऽ गेल? पक्षधर लिखैपर प्रतिबन्ध लगेलन्हि मुदा रघुनाथ शिरोमणि आ हुनकर शिष्य “उदयन” आ “गंगेश”क कृतिकेँ रटि कऽ चलि गेलाह आ नवद्वीपमे नव्य-न्याय स्कूलक स्थापनाक संगे
बंगालसँ विद्यार्थी एनाइ बन्द भऽ गेल।
ज्योतिरीश्वर पूर्व विद्यापति:- कश्मीरक अभिनव गुप्त (दशम शताब्दीक अन्त
आ एगारहम शताब्दीक प्रारम्भ)- ग्रन्थ “ईश्वर प्रत्याभिज्ञा- विभर्षिणी” मे विद्यापतिक उल्लेख करै छथि।
श्रीधर
दासक सदुक्तिकर्णामृत, -
श्रीधर दास विद्यापतिक पाँच टा पद उद्धृत केने छथि जे विद्यापतिक
पदावलीक भाषा छी।
“जाव न मालतो कर परगास
तावे
न ताहि मधुकर विलास।”
आ
“मुन्दला मुकुल कतय मकरन्द”
(मध्यकालीन मिथिला, उपेन्द्र ठाकुर)
ज्योतिरीश्वर
(१२७५-१३५०) षष्ठः कल्लोल- ॥अथ विद्यावन्त
वर्णना॥….. विदातञो आस्थान भीतर भउ. तका पछा तेलङ्गी. मरहठी. वि।दओतिनी दुइ चित्रकइ
गाङ्ग जउन निहालि अइसनि देषुअह. चउआञ्चरि चीरि एकहोङ्क परिहने …….से कइसन देषु. जइसे प्रयागक्षेत्र सरस्वतीकेँ गङ्गाजमुनाक सम्वाहि। का हो
तइसे ता विदाञोतके दुअओ सम्वाहिका हो भउअह . दशञुन्धी राजा अवधान कराउ. विदाञोत
आस्थान वइसु.
(विदाञोत (पुरुख) भीतर भेल, तकर पाछाँ तेलङ्गी,
मरहठी। विदओतनी (स्त्री) दूटा रंगक गङ्गा यमुनामे नहायलि एहन
देखाइए। चारि-चारि आँचरबला चीर एकहकटा पहिरने। से केहन देखू. जेना प्रयागक्षेत्र
सरस्वतीकेँ गङ्गाजमुनाक संगबे तेहने ओइ विदाञोतकेँ दुनू सम्वाहिका। दशञुन्धी
राजाकेँ अवधान करेलक, विदाञोत स्थानपर बैसला।
अष्टमः
कल्लोलः- ॥अथ राज्य वर्णना॥ …विदाञोत त।न्हिक गीत. नृत्य. वाद्य. ताल. घाघर परिठरइतेँ आह…
विदाञोत
लोकनिक गीत, नृत्य, वाद्य, ताल, घाघर पहीरि कऽ भेल।
उगना
महादेव: महादेव
(उगनारूपी) विद्यापतिक ऐठाम गीत सुनबा लेल उगना नोकर बनि रहै छलाह। मैथिलीक आदिकवि
विद्यापति (ज्योतिरीश्वर पूर्व) आ विद्यापति ठक्कुरः (संस्कृत आ अवहट्ठक लेखक आ
राजा शिवसिंहक दरबारी) दुनूसँ सम्बद्ध कऽ उगनाक ई कथा प्रसिद्ध भेल।
बोधि
कायस्थ: विद्यापति
ठक्कुरःक पुरुष परीक्षामे हिनक गंगालाभक कथा वर्णित अछि। महाकवि विद्यापति
(ज्योतिरीश्वर पूर्व मैथिली पदावली सभक लेखक) क विषयमे सेहो गंगालाभक ई कथा
प्रचलित छल आ बादमे विद्यापति ठक्कुरक (संस्कृत आ अवहट्ठक लेखक) विषयमे सेहो
गंगालाभक ई कथा प्रचलित भेल।
विद्यापति
ठक्कुरःक संस्कृत साहित्य मिथिलाक विद्वान परम्पराक लोपक बाद सोझाँ आएल, आ संस्कृत साहित्यमे
विद्यापति ठक्कुरःक कोनो खास चर्च नै भेटैत अछि आ बंगालक विद्यार्थीक एनाइयो कम भऽ
गेल छल, जे अबितो रहथि हुनका लेल विद्यापति ठक्कुरःक संस्कृत
आ अवहट्ठ साहित्य समकालीनक साहित्य छल जे खतम होइत विद्वता परम्पराक साहित्य छल आ
सेहो तखन लिखाइये रहल छल, मुदा ज्योतिरीश्वर-पूर्व पदावली
प्रसिद्धि प्राप्त कऽ लेने छल। ओइ कालक गोनू वा विद्यापतिक समय पाग रहबो करए सेहो
निश्चित नै, कारण अमीर खुसरो (१२५३-१३२५) मात्र एकर चर्च
केने छथि। विजय कुमार ठाकुर एकरा सामन्तवादी प्रतीक आ तंत्र मंत्रसँ सम्बद्ध मानै छथि।
मुस्लिम आक्रमणक बाद अधीनस्थ सामन्तकेँ ई पहिराओल गेल हएत आ ई मुस्लिम टोपीसँ मेल
खाइतो अछि, आ मात्र ब्राह्मण-कायस्थ मुस्लिम आक्रमणक बाद मिथिलामे
सामन्त रहथि (राजपूत नै) आ आइयो अही दू वर्गक बीच ई कहियो काल बियाह आदिमे
प्रयुक्त होइए।
महाकवि
विद्यापति- कवीश्वर ज्योतिरीश्वर(लगभग १२७५-१३५०)सँ पूर्व (कारण ज्योतिरीश्वरक ग्रन्थमे
हिनक चर्च अछि), मैथिलीक आदि कवि। संस्कृत आ अवहट्ठक
विद्यापति ठक्कुरःसँ भिन्न। सम्भवतः बिस्फी गामक नौआ ठाकुर श्री महेश ठाकुरक पुत्र
(परम्परा अनुसार)। समानान्तर परम्पराक बिदापत नाचमे विद्यापति
पदावलीक (ज्योतिरीश्वरसँ पूर्वसँ) नृत्य-अभिनय होइत अछि।
विद्यापति
ठक्कुरः १३५०-१४३५ विषएवार बिस्फी-काश्यप (राजा शिवसिंहक दरबारी) आ संस्कृत आ
अवहट्ठ लेखक। कीर्तिलता,
कीर्तिपताका, पुरुष परीक्षा, गोरक्षविजय, लिखनावली आदि ग्रंथ समेत विपुल संख्यामे
कालजयी रचना। ई मैथिलीक आदिकवि विद्यापति (ज्योतिरीश्वर पूर्व)सँ भिन्न छथि।
६
जगदीश प्रसाद
मण्डल- एकटा बायोग्राफी...
भुमहुर
आगि जकाँ गामक राजनीति तरेतर जोड़ पकड़ए लागल। भगवती स्थान अगुआएल। तइ संग एकटा
आरो भेल। आरो ई भेल जे खुदरा-खुदरी सभ कियो सभ-स्थान (देव स्थान) अबै-जाइ छलाह
मुदा मने-मन बँटाएल छलाह। खाली डिहवारे स्थान सार्वजनिक बूझल जाइ छल। जेकर स्पष्ट
रूप बिआह, मूड़न, उपनैन इत्यादिमे देखल जाइत अछि। डिहवार
स्थान एकहरे वंशक स्थापित कएल अछि। दुर्गापूजा एकहरे दियादकेँ तोड़लक। भेल ई
जे एकहरे परिवार (दियादी) गामक ब्राह्मणमे सभसँ नमहर दियादी अछि जे दू टोलमे विभाजित
छथि। उत्तरवारि टोल आ दछिनवारि टोल। बड़की पोखरिक उत्तरवरियो आ दछिनवरियो
महारपर दुर्गापूजा होइत अछि। पोखरि बीचमे सीमा अछि। गामक सीमा (टोल-टोलक) गजपटे
रहि गेल। जना आन-आन गाममे कतौ सड़क सीमा होइए तँ कतौ स्कूल, से नै भेल। पानियेमे सीमा गड़ा गेल। उत्तरवारि दुर्गा-स्थानक अगुआइ
बेरमा निवासी मधेपुर ब्लौकक प्रमुख आ जगदरक नथुनी सिंह केलनि। प्रमुख गामक भगिनमान,
तँए एकहरे परिवारमे गुन-गुनी उठल। मुदा दुनू गोटे माने प्रमुखो आ
नथुनियो सिंह एकहरे परिवारसँ दुर्गाक माटि लेलनि। दछिनवारि टोलक एकहरे अपन
स्थान बूझि दस-आना छ-आना हुअए लगलाह। आबाजाहीमे बढ़ोतरी भेल। भोज-भात सेहो बढ़ल।
ओइ समए बचनू मिश्र जे राजनीतिक दृष्टिसँ माटि धऽ नेने छलाह। आर्थिक विषमता
रहबे करनि। ओना चारि भाँइक भैयारी छलनि। चारू भाँइ गामक सेसर देहबला माने
हाड़-काठक। मुदा मुकदमामे ओझरा गेल रहथि। दछिनवारि टोलक एकहरे परिवारमे बचनू
मिश्रक नीक पइठ रहनि। ओ दिन-राति एकबट्ट कऽ दछिनवरिया दुर्गाक माटि सेहो
एकहरे परिवारसँ लिऔलनि। एकहरे परिवार विभाजित भऽ गेल। ब्राह्मण बँटा गेला,
जइसँ पूजा-पाठक कोनो अभाव कहियो नै भेल अछि। अही बीच कपलेश्वर
राउतक बाबा मरलनि। पुरोहित अपन ललकारा भरलनि। लड़ाइ फँसि गेल। लड़ाइ ई फँसल जे
एक दिस पुरोहित अपन शक्ति देखबए लगलाह तँ दोसर दिस कपिलेश्वर अड़ि कऽ ठाढ़
भऽ गेल। मुदा पाँचे-सात दिनक बीच (सराध-मृत्युक बीच) इलाका गनगना गेल। मृत्यु
दिन विवाद तँ नै उठल मुदा नव चेतना जरूर जागल। नव चेतना ई जे पार्टीक भीतर बंधनक
रूपमे जिनगीकेँ पकड़लक, मृत्युक समाचार सुनिते लोकक ढबाहि
लागि गेल, जना समस्ये हरा गेल। कियो कपड़ा किनए गेल,
कियो बाँस काटि चचरी बनबए लागल, कियो अछिया
खुनए गेल। बजरूआ करखाना जकाँ कारोबार चलल। मुदा जहिना एक कम्पनीक इंजनक पार्ट
दोसर कम्पनीक लगौने अनेरो खड़खड़ाइत-झड़झड़ात रहैत अछि तहिना शुरूहेसँ हुअए
लागल। चचरी बनबैसँ पहिने बाँस कटैमे रक्का-टोकी शुरू भेल। रक्का-टोकीक मूल कारण
भिन्न-भिन जातिक भिन्न-भिन्न विधि-विधान। मुदा संयोग तँ एहेन भेल जे सभ
टोलक लोक एकठाम पहुँच गेलाह। जहिना गजेरी धुआँक गंध लगिते प्रेमी दिस आँखि
उठा-उठा देखए लगैए तहिना जइ काजक जे प्रेमी ओ अपन-अपन प्रेमी दिस ताकए लगलाह।
मुदा ऐ बातपर सभ सहमत जे जइ जातिक काज छी हुनकर महत बेसी होइ। घरबैया (कपिलेश्वर
तीनू भाँइ) कुबेरक खजाना खोलने। जइ काजमे जे जरूरति होइ, पुछैक
कोनो खगता नै। अपन गाछी-कलम अछि, बँसबारि अछि। तीनटा
बाँस चचरी ले कटल। चचरी बनबै काल केहेन बल्ला आ फट्ठा होइ,
तइले फेर रक्का-टोकी उठल। मुदा पार्टीक भीतर एहेन-एहेन नेता रहथि जे घरहटियो
रहथि। तँए हुनके जुतिसँ चचरी बनल। फेर लकड़ी कटैमे झंझट उठल। एकटा शीशोक (जइमे
सारी नै भेल रहै) सूखल गाछ। जइसँ काज चलि सकै छल। मुदा भेल ई जे बिना
बुझने-सुझने अपने फुरने दू गोटे फड़ैबला आमेक गाछ काटि कऽ खसा देलक। मुदा कएले कि
जा सकैए। सूखल जरनाक सेहो जरूरत अछिये, ओहो शीशो कटाएल।
तीन-चारि दिन तक डोम लकड़ी उघिते रहि गेल। खैर जे होउ..। मुदा सैकड़ो आदमी
एकठाम बैसि असमसान देखलक। पसाही जकाँ कोन लुत्ती किमहर उगि कऽ पकड़ि लइत, तेकर ठेकाने ने रहल। एक गोटे असमसानसँ आएल। आन गाम जाइक रहै, दाढ़ी-केश कटा कऽ चलि गेल। दाढ़ी केश तेसर दिन कटाइ छै, तहिना सीमा टपैक बात सेहो उठल। जना सौंसे गाम रंग-बिरंगक पसाही लागि
गेल। कोनो एक मुँहरी गप नै, सभ गड़िमुड़ाह। केकरो मुँह किम्हरो
तँ केकरो नांगड़ि किम्हरो। मुदा ललकाराक मैदानमे तँ ललकरे जोर पकड़ै छै। तँए कियो
अपना तर्ककेँ वितर्क-कुतर्क मानैले तैयारे नै। मुदा जहिना कलकत्ता सड़कपर
गाड़ीपर गाड़ी, लगले रहै छै तहिना तते समस्या (गप-सपक
क्रममे) उठए लागल जे गप्पे-गपमे ओझरा जाइ छल। कोनो घटनाक गप कोनो घटनामे मिलि
जाए। जहिना दू देशक बीच लड़ाइमे सीमा कातक लोककेँ नीन हराम भऽ जाइ छै तहिना गामक
लोकक बीच भऽ गेल। पहिल दिन बहुतो गोटे नै बूझि पेला, दोसर
दिन पता चललनि जे किछु गोटे जहिना अपन कुरहड़ि-टेंगारी लऽ कऽ गेल रहथि ओ
संगे नेने चलियो एला, चलनि अछि जे तेराइत तक सभकेँ छुतका
लागि जाइ छै, तँए तीन दिन ओहो सभ किछु ने करत। जे सभ
कुरहड़ि-टेंगारी लऽ कऽ आएल रहथि हुनका जगदीश प्रसाद मण्डल पुछलखिन जे किअए अनलिऐ? ओ सभ जबाब देलखिन जे झंझारपुरबला
पार्टीक (लकड़ी कारोबार केनिहार) कुरहड़ि छिऐ, आइ समाज
दुआरे काज कामै केलौं, जँ कुरहड़ि बरदा जाइत तखन तँ काजे
बन्न भऽ जइतए। तही बीच एक गोटा बाजि उठलाह जे आन गामक कुरहड़ि भेल किने,
गामक कुरहड़िकेँ ने छुतका लगतै आकि आनो गामक ओजारकेँ छुतका लागत।
मुदा कुरहड़िबला गप ओते नै पकड़लक जते केशबला पकड़लक। रंग-रंगक गप चलए लागल।
तेरहा सराध होइत तँ दियाद-वाद सहित नह-केश दिन केश कटौताह, तँए घरवालीकेँ कोनो मतलबे नै। समाजमे एक जातिक संग आनो जाति आ एक टोलक
संग आनो टोलक लोक रहथि मुदा वैचारिक टकराव टोले-टोल, घरे-घर
हुअए लागल। विचित्र स्थिति बनि गेल। जहिना गाममे झंझट बढ़ल तहिना पंचैतियो
बढ़ल। अधिक पंचैतियो बढ़ने झंझट कमबो कएल आ बढ़बो कएल। कियो बजै छल जे जखन
मुरदा जरौला बाद पोखरिमे नहेलौं, आंगन आबि लोह-पाथर छूलौं,
अपना ऐठाम आबि सोहराइ वा मिरचाइ खा नहा कऽ कपड़ा बदलि लेलौं तखन
छुतका कतेटा अछि जे तैयो लगले रहि गेल। तँ कियो बजै छल जे केश-कट्टा दियाद होइ
छै कि आनो हेतइ। तँ कियो बजै छल जे काल्हिये दस रूपैया दऽ कऽ केश बनौने छलौं,
केना कटा लेब। गाममे गपो चलैत आ पराते भने किछु गोटे केश कटा लेलनि।
बिना पनचैतियेक पनचैती भऽ गेल जे केशमे किछु लागल रहै छै जिनकर मन मानए कटाबए, नै मन मानए नै कटाबए। दू दिन एहिना चलल। तेसर दिन छाउर-झप्पी हएत।
अखन धरि सभ (समाज) कोनो िनर्णए नै केने छल जे की कएल जाए,
मुदा परिस्थितिक सामना जरूर कएल जाएत से तय छल, ई सबहक
मनमे रहबे करनि। जखन जे समस्या उठत तेकर समाधान तखने करब। जइ दिन छाउर-झप्पी
छल ओइ दिन घरवारी (कपिलेश्वर राउत) एकटा समांगकेँ महापात्र ऐठाम पठौलनि। बेरमामे
महापात्र नै अछि, कछुबीक पुजबै छथि। जेहो सभ नै बाजक चाही
सेहो सभ महापात्र कहि िनर्णए सुना देलखिन जे नै जाएब,
कछुबीसँ आबि ओ समांग बाजल। छाउर-झप्पीक समए भेल जाइत रहए। की कएल जाए? बिदेश्वर ठाकुर (नौआ) बाजल जे छाउर-झप्पीक सभ लूरि हमरा अछि। हम
झँपबा देबै। सएह भेल। रातिमे सराध कर्ममे पुरोहितक (ब्राह्मण) ओते महत नै होइत
अछि जते महापात्रक। िनर्णए किछु नै भेल, भेल एतबे जे जहिना
महापात्रकेँ कहलियनि तहिना पुरोहितोकेँ पुछि लिअनु। सएह भेल। दोसर दिन जखन
पुरोहितकेँ पुछल गेलनि तखन ओहो ओहने जबाब देलखिन जे नै जाएब। सभ विचारिये
नेने रहथि। दिनेमे बेरूपहर अपनामे बैसार भेल। सर्वसम्मति िनर्णए भेल जे
पुरोहित-पात्र छोड़ि देल जाए। सराधमे दू काज होइ छै। क्रिया-कर्म आ भोज। जे
खर्च क्रिया-कर्ममे हएत ओ भोजेमे लगा दिऔ। ओना बरइ सभ गाममे नै छथि, किछु गनल-गूथल गाममे छथि, सभ कुटुमैतीमे सघन गूथल
छथि। जहिना शंख फूकि महाभारत शुरू भेल तहिना शंख फुका गेल। चौबगली गाममे
समाचार पसरि गेल। आन-आन गाममे सेहो रंग-बिरंगक सवाल उठए लागल। कतौ उठल जे जँ क्रिया-कर्म
नै हएत, तँ भोज नै खाएब। कतौ उठल जे कियो अपन बाप-दादाक
करैए तइसँ कि पंचक (भोज खेनिहारक) मुँह छुबा जाएत। कुटुम सभ जिज्ञासा करए अाबए
लगलनि। जे आबथि हुनकर जबाब होन्हि जे सामाजिकता टुटने कुटुमैती थोड़े टूटि
जाएत। समाज बनि कऽ नै कुटुम बनि कऽ तँ खेबे करब। गामोमे जातिक बीच विवाद उठल।
मृत्युक दसम दिन, जइ दिन नह-केश कट्टी हएत। भिनसुरके पहर
करीब आठ बजे बैसार भेल। बैसार अइले भेल जे अखन धरिक भोज-भात खाजा-मूंगबापर अँटकल
छल। लोकक जीवन स्तर एत्ते निच्चाँ छल। ऐठाम खाजा-मूंगबा वा लड्डू तक पहुँचल छल
तँए खान-पानमे धक्का मारल जाए। तँए रसगुल्ला-लालमोहनक संग पर्याप्त दहीक बेवस्था
हुअए। भोज-भातक ई स्थिति अखनो थोड़-थाड़ अछिये मुदा पहिने किछु जाति भोजक
मामलामे बदनाम छल। एक बरतन चाह बनल, जिनका जते मन फुरलनि
से तते पीलनि। पान चलल, ओना पान बर्जित अछि तैयो। अखन धरि
जातिक ओझरी छुटि चुकल छल। एगारहो गामक जाति सहमत भऽ गेलाह जे भोज खाएब।
वातावरणमे उठल जे कियो अपन माए-बापक किरिया-कर्म करत आकि अनकर। तइसँ अनका कि
जे अनेरे कुटुम-परिवारसँ मुँह फूल्ली कऽ लेब। अखन धरिक सोझराएल काज देखि सबहक
मन हरिअर। तइपर चाहक झोंक सेहो रहए। तइमे रसगुल्ला-लालमोहन आगूएमे अछि, सभकेँ बुझले जे गौआँसँ अनगौआँ धरिक हिस्सा बराबरे अछि। गप शुरू होइते
तीनू बहिन (बेटी) आबि प्रश्न ठाढ़ केलक जे नह-केशक भोज हम करब, प्रश्न जटिल भऽ गेल, तीनू कहै छै हम करब। अच्छा
कहि तीनू बहिनकेँ विदा कएल गेल। मुदा ओझरी लगिते गेल। जखन नमहर भोजक योजना बनि
गेल तखन छोटका-छोटकाकेँ तँ रोकए पड़त। कुबेरक भंडार तँ नै छिऐ जे जते निकालब तते
बढ़तै। नह-केश भोजमे खाइले केकरा देल जाइ छै ओकरे ने जे कठियारी गेल रहल। भोज
कथीक होइ छै, तँ भतभोज। सभ जातिक बीच तँ भातक चलनि नै छै।
तखन? एक्के काज केनिहारमे दू रीति नीक हएत। होइत-हबाइत
नह-केश दिनक भोजे उठाव भऽ गेल। तीनू बहिनकेँ कहल गेल जे भोज नमहर भइये रहल अछि
तेहीमे अहूँ सभ जे िदअ चाहै छी से मिला दिऔ। ओते घरवारीकेँ असान हेतइ। तीनू बहिन
राजी भऽ गेलीह। दोसर प्रश्न उठल जे पुरोहित-महापात्र नै औताह तेकर की करब। कियो
जातिक पुरोहित ताकए लगलाह तँ कियो किछु। मुदा किछु आन जातिमे शुरू भऽ गेल
मुदा से नै भेल। तँए जातिमे भेटबे ने कएल। किछु गोटेक विचार जे जखन ओ सभ
(पुरोहित-पात्र) एबे नै करताह तखन सोलहो आना छोड़ि दिऔ। किछु गोटेक विचार जे
जखन गामेमे देखै छिऐ राम, सदाय, पासवान
इत्यादिकेँ अपन सभ किछु छै तखन हमहूँ सभ किअए ने बना ली। तखन कि हुअए? रामअवतार राउतकेँ पुजबैक भार देल गेलनि आ बिदेश्वर ठाकुर सहयोगी बनि
पुजा देथिन। पुजौल केना जाए? कोन जरूरी कोनो चीजक अछि, से नै तँ केरे पातपर पुजौताह आ दछिनामे दुनू गोरेकेँ एक-एक जोड़ धोती
देल जेतनि। सएह भेल। सराधे दिन (एकादशा) भोज करैक विचार भेल। भोज भलै। काफी जस
भोजमे भेल। मुदा जातिक बीच जे रिएकशन भेल ओ...।
अखन
धरि दसो दिन रंग-रंगक बैसार गामसँ आन गाम धरि होइते रहल। अंतमे रतीश बाबूक
(नवानी) िनर्णए भेल, जे जतिया आगू पतिया नै लगै छै।
सन् सैंतालीस...
भारतक स्वतंत्र त्रिवार्णिक झण्डा फहरा रहल छल।
मुदा कम्यूनिस्ट पार्टीक माननाइ छल जे भारत स्वतंत्र नै भेल अछि।
असली स्वतंत्रता भेटब बाँकी छै...
मिथिलाक एकटा गाम…
जन्म भेल रहए एकटा बच्चाक.. ओही बर्ख ...
ओइ स्वतंत्र वा
स्वतंत्र नै भेल भारतमे...
पिताक मृत्यु...गरीबी.. केस मोकदमा...
वंचितक लेल संघर्षमे भेटलै स्वतंत्र भारतक वा स्वतंत्र नै भेल
भारतक जेल....
आइ बेरमामे पाँच-दस बीघासँ पैघ जोत ककरो नै..
ओइ गाममे जीवित अछि
आइयो किसानी आत्मनिर्भर संस्कृति...
पुरोहितवादपर ब्राह्मणवादक एकछत्र राज्यक जतऽ भेल
समाप्ति..
संघर्षक समाप्तिक बाद जिनकर लेखन मैथिली साहित्यमे आनि देलक
पुनर्जागरण...
जगदीश प्रसाद मण्डल-
एकटा बायोग्राफी...गजेन्द्र ठाकुर द्वारा (अनुवर्तते...)


c: text/html

text:
जेठ ५ गते,चाँगुनारायण नगरपालिका वडा नं. ३ के मतगणता स्थगित भेलअछि । मतदान करबला स्वस्तिक छापमे फरक रंगके छाप लगौने पाओलगेल कहति विवाद भेलाकऽबाद मतगणना स्थगित भेलअछि ।
राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टी फरक मसीके स्वस्तिक छापके प्रयोग भेल कहति विवाद भेलाकऽबाद मतगणना स्थगित भेल मतगणना स्थलसँ सुरक्षाकर्मीसभ जानकारी करौलकअछि ।
विवाद भऽक मतगणना रोकैलाकऽबाद प्रमुख जिल्ला अधिकारी द्रोण पोखरेल, प्रमुख निर्वाचन अधिकृत भोजराज शर्मा सहित सर्वदलीय बैसार सुरु भेलअछि ।
चाँगुनारायण नगरपालिकामे विवाद मतगणना स्थगित0
जेठ ५ गते,चाँगुनारायण नगरपालिका वडा नं. ३ के मतगणता स्थगित भेलअछि । मतदान करबला स्वस्तिक छापमे फरक रंगके छाप लगौने पाओलगेल कहति विवाद भेलाकऽबाद मतगणना स्थगित भेलअछि ।

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
जं अहूं एहि परीक्षा मे शामिल भेल रही,तं रिजल्ट रिजल्ट देखबा लेल क्लिक करू।
Sunday 28 February 2010
कैट परिणाम घोषित
आठ भारतीय प्रबंधन संस्थान-आईआईएम केर संयुक्त प्रवेश परीक्षा (कैट-२००९) कें परिणाम आई घोषित भ गेल।
प्रत्येक आईआईएम द्वारा साक्षात्कार लेल चुनल गेल उम्मीदवार सभहक नामक घोषणा सेहो कैट केर वेबसाइट पर कएल जाएत। एहि बेर प्रवेश परीक्षा पहिल बेर कंप्यूटर आधारित ऑनलाइन व्यवस्था के जरिए भेल छल आर छात्रलोकनि कें पहिल चरण में तकनीकी त्रुटि केर सामना करए पड़ल छलनि। जाहि उम्मीदवार कें तकनीकी खराबी के कारणे परीक्षा देबा मे मोसकिल भेलनि,तनिका दोबारा परीक्षा देमए लेल कहल गेल छलन्हि। आठ आईआईएम कें अतिरिक्त १२० सं बेसी गैर-सदस्य आईआईएम प्रबंधन स्कूल छैक जे कैट के साथ पंजीकृत छैक आर अपन संस्थान में छात्र कें प्रवेश देबा लेल कैट कें इस्तेमाल करैत छथि।
जं अहूं एहि परीक्षा मे शामिल भेल रही,तं रिजल्ट रिजल्ट देखबा लेल क्लिक करू।
जं अहूं एहि परीक्षा मे शामिल भेल रही,तं रिजल्ट रिजल्ट देखबा लेल क्लिक करू।
बजट आर शिक्षा
Saturday 27 February 2010
बीपीएससी मुख्य परीक्षा परिणाम घोषित
बीपीएससी केर साइट सं परिणाम देखए लेल क्लिक करू।
बिहार में चारि आवेदक पर एक बीडीओ केर चयन 15 मार्च तक
Friday 26 February 2010
आम बजटः2010-11
- 1.60 हजार लाख धरिक आय पर कोनो कर नहि। 1 लाख 60 हजार सं 5 लाख तक केर आय पर 10 फीसदी आयकर । 5 से 8 लाख तक 20 फीसदी टैक्स । 8 लाख सं ऊपर 30 फीसदी टैक्स । 80- सी में 20 हजार केर बढत कएल गेल।
- पेट्रोल के दाम आइ राति सं दिल्ली में 2.67 पैसा प्रति लीटर आर डीजल के दाम में 2.58 पैसा प्रति लीटर केर बढोतरी
- सिगरेट, बीडी, सोना, कार महग भेल
राजीव आवास योजना निधि मे 700% वृद्धि नरेगा लेल 41 हजार करोड़ आर भारत निर्माण योजना लेल 48 हजार करोड़ प्रोत्साहन पैकेज धीरे-धीरे वापस हएत 10 लाख रु तक कें आवास ऋण पर ब्याज सब्सिडी एक आओर साल लेल बढ़एबाक प्रस्ताव गंगा नदी बेसिन प्राधिकरण केर खर्च 500 करोड़ रुपया भेल स्कूली शिक्षा लेल 31,036 करोड़ रुपया स्वास्थ्य आर परिवार कल्याण क्षेत्र पर आवंटन 22,300 करोड़ रुपया
- सस्ता मकानक कर्ज पर छूट मियाद 2011 तक बढल। होम लोन पर सब्सिडी जारी रहेत। 20 लाख तक के मकानक लेल कर्ज पर 2011 तक रियायत जारी।
शहरी विकास लेल आवंटन 5,400 करोड़ रुपया एसएमई के लिये व्यय बढ़िकए 2,400 करोड़ रुपया भेल राष्ट्रीय सामाजिक सुरक्षा लेल 1,000 करोड़ रुपये विशेष पहचान प्राधिकण लेल1,900 करोड़ रुपयाक प्रावधान
- शिक्षा अनुदान में 2000 करोड कें बढोतरी । कौशल शिक्षा लेल 31 लाख 36 हजार करोड़ ।
GST अप्रैल 2011 से लागू करबाक प्रयास
- रक्षा बजट बढिकए एक लाख 47 हजार 344 करोड रूपया भेल
सरकार सार्वजनिक क्षेत्रक कंपनी में विनिवेश सं 25,000 करोड़ रुपया जुटाओत अक्तूबर के बाद सं सार्वजनिक कंपनी केर बाजार कैपिटलाइजेशन 3.5 परसेंट बढ़ल ईंधन केर कीमत कें नियंत्रण मुक्त करबाक प्रस्ताव विचाराधीन वित्तीय स्थिरता आर विकास परिषद कें गठन हएत एक अप्रैल 2010 सं पोषण आधारित उर्वरक सब्सिडी रिजर्व बैंक निजी क्षेत्र में आर बैकिंग लाइसेंस देबा पर विचार करत हस्तशिल्प निर्यात पर एक आओर वर्ष के लेल 2 परसेंट निर्यात सब्सिडी जलवायु चुनौती संबंधी कृषि पहल लेल 200 करोड़ रुपया समय पर भुगतान के मामिला में फसल ब्याज सब्सिडी बढ़िकए 2 प्रतिशत भेल
- गंगा सफाई लेल 500 करोड
ग्रामीण, शहरी बुनियादी ढांचा कें बेहतर बनएबा पर जोर इंफ्रास्ट्रक्चर विकास लेल 1,73,552 करोड़ रुपयाका प्रावधान रेलवे लेल आवंटन 16,752 करोड़ रुपया कोयला विकास विनियामक प्राधिकरण कें गठन केर प्रस्ताव
- डॉलर, पाउंड जकां रूपया केर सेहो सिंबल हएत।
बिजली क्षेत्रक लेल आवंटन 5,130 करोड़ रुपया आर्थिक वृद्धि दर कें 9 प्रतिशत स्तर पर अनबाक चुनौती लद्दाख क्षेत्र में सौर आर पनबिजली परियोजना लेल 500 करोड़ रुपया दिसंबर में विनिर्माण क्षेत्र की वृद्धि दर 18.5 प्रतिशत रहल जे दू दशक में सर्वाधिक नया डायरेक्ट टैक्स कोड अप्रैल 2011 सं लागू हेबाक उम्मीद कृषि ऋण वापिस करबाक मियाद 6 महीना बढ़ाएल गेल। किसान 30 जून 2011 तक चुका सकताह कर्ज।समय पर फसल ऋण चुकओनिहार किसान कें पूर्व में भेटल आर्थिक सहायता (सब्सिडी) 1 प्रतिशत सं बढाकए 2 प्रतिशत कएल गेल। उर्वरक सेक्टर लेल एक पोषण आधारित सब्सिडी नीति मंजूर । ई नीति एक अप्रेल सं लागू हएत। इंफ्रास्ट्रक्चर लेल 1.73 लाख करोड़ रुपया रोज़ 20 किलोमीटर नैशनल हाईवे बनएबाक लक्ष्य कृषि क्षेत्र में लोन लेल 3 लाख 75 हजार रुपया किरीट पारिख कमिटी केर रिपोर्ट पर फैसलाउचित समय पर सोशल सेक्टर में सुधार कें प्राथमिकता खाद्य सुरक्षा बढ़एबा पर ज़ोर
डीम्ड यूनिवर्सिटी कें पक्ष रखबाक अवसर भेटत
औषधि विज्ञान में एम.एस.,एम.फर्मा,एम.टेक. आओर एमबीए कोर्स
विकास मित्रक चयन 16 अप्रैल सं पहिने पूरा हेबाक संभावना नहि
पटना यूनिवर्सिटी मे बीडीएस परीक्षा 8 मार्च सं
निम्स विश्वविद्यालय,जयपुर कें पटना शाखा मे पैरामेडिकल पीजी पढाई शुरू
Thursday 25 February 2010
रेडियो मे समाचारवाचक बनू
आकाशवाणी दिल्ली मे कैजु्अल समाचारवाचक-सह-अनुवादक केर रूप मे कार्य करबाक मोन हुअए,तं 1 मार्च तक आवेदन करू। रिक्ति हिंदी,संस्कृत,उर्दू समेत कतेको भाषा मे छैक। आकाशवाणी सं एहि रूप मे जुड़ब फायदेमंद एहि मायने मे छैक जे अन्यत्र फुलटाइम काज करितो एहि ठाम काज कए ठीक-ठाक पाइ कमा सकैत छी। प्रतिष्ठा आ अनुभव हासिल हएत से अलग। परीक्षा तीन चरण मे होइत छैकःलिखित,स्वर-परीक्षण आ साक्षात्कार। लिखित परीक्षा पूर्णतः करेंट अफेयर्स आधारित होइत छैक। लिखित परीक्षा मे अंग्रेजी सं हिंदी अनुवाद अंश महत्वपूर्ण होइत छैक। ध्यान रहए जे ई विज्ञापन एफएम रेडियो के लेल नहि छैक।
विज्ञापन आ फार्म प्रारूप देखबा लेल क्लिक करू।
लेबल: नव भर्ती
मैट्रिक एडमिट कार्ड संबंधी बिहार बोर्ड विज्ञापन
आरआरबी,मुजफ्फरपुर मे एएसएम कें वैकेंसी
मैट्रिक परीक्षार्थी हेल्पलाइन नं.
इग्नू छात्र कें रियायती पास
इग्नू के छात्रक लेल खुशखबरी। इग्नू के फेस-टू-फेस अर्थात् फुलटाइम कार्यक्रम कें छात्र आब रियायती रेल पास के पात्र हएता। एहि तरहें,इग्नू दूरस्थ शिक्षा प्रदान करएवला देशक पहिल संस्थान बनि गेल अछि जकर छात्रक लेल रियायती पास जारी करबाक प्रावधान कएल गेल छैक। मुदा ई सुविधा मात्र फेस-टू-फेस कार्यक्रम केर एक्कीस पाठ्यक्रमक छात्र कें भेटतनि। इग्नू कें वीसी वी.एन. राजशेखरन पिल्लै ई घोषणा करैत कहलनि जे फेस-टू-फेस कार्यक्रमक छात्रक लेल ई सुविधा तत्काल प्रभाव सं लागू भ गेल अछि। श्री पिल्लै आशा व्यक्त कएलनि जे आस्ते-आस्ते ई सुविधा इग्नू केर सभ पाठ्यक्रमक छात्र कें देल जएतैक।
योजनांतर्गत,छात्रलोकनिकें पास मे 50 प्रतिशत केर छूट भेटतनि। विश्वविद्यालय दिल्ली परिवहन निगम केर संग सेहो गप क रहल अछि ताकि इग्नू छात्र कें बसो मे रियायती पास भेट सकए।
योजनांतर्गत,छात्रलोकनिकें पास मे 50 प्रतिशत केर छूट भेटतनि। विश्वविद्यालय दिल्ली परिवहन निगम केर संग सेहो गप क रहल अछि ताकि इग्नू छात्र कें बसो मे रियायती पास भेट सकए।
Wednesday 24 February 2010
वीआईटी मे प्रवेश माने नौकरी पक्का
लेबल: जानकारी
मीडिया आर बेसिक एजुकेशन ट्रेनिंग में प्रवेश केर अंतिम तारीख
लेबल: एडमिशन अलर्ट
सूचना विज्ञान मे करियर
सार्क यूनिवर्सिटी किराया केर बिल्डिंग मे
आइटीआइ बनत कौशल विकास केंद्र
बिहार मे सवा तीन हजार नेशलन स्कॉलरशिप ककरो नहि
Tuesday 23 February 2010
बिहार मे प्रैक्टिकल परीक्षा तारीख मे परिवर्तन
23 फरवरी सं निर्धारित इंटरमीडिएट प्रायोगिक परीक्षा केर तिथि बढ़ा देल गेल अछि। प्रायोगिक परीक्षा आब होली के बाद 3 मार्च सं हएत आ 14 मार्च धरि चलत। व्यावसायिक पाठ्यक्रमक प्रायोगिक परीक्षा सेहो एकर संगहि लेल जाएत। छात्रलोकनि कें इंटर केर प्रायोगिक परीक्षाक प्रवेश-पत्र मंगल सं ब्रैस्पति तक भेटतनि। बिहार विद्यालय परीक्षा समिति के अध्यक्ष प्रो. एकेपी यादव काल्हि इहो कहलनि जे इंटरमीडिएट केर प्रायोगिक परीक्षाक एहन केंद्र सभ जतए मैट्रिक करे परीक्षा सेहो निर्धारित छैक,ओहि ठाम मैट्रिक परीक्षा समाप्त भेलाक एक घंटा बाद यानी एक बजे सं इंटर केर प्रायोगिक परीक्षा लेल जाएत। मंगलवार कए मगध, सारण, कोसी आर पूर्णिया प्रमंडल कें स्कूल-कालेज मे प्रवेश-पत्र बांटल जाएत। बुधकए तिरहुत, दरभंगा आर भागलपुर प्रमंडल मे। पटना आर मुंगेर प्रमंडल कें स्कूल-कालेज में वितरण ब्रैस्पति कए हएत। मैट्रिक परीक्षा केर एडमिट कार्ड छात्रलोकनि कें 2 मार्च सं भेटतनि।
आरआरबी,रांची मे एएसएम के 88 पद
रोजगार वृद्धि सिर्फ महानगर मे
शोधार्थी आ मैत्रायन
पटना विश्र्व विद्यालय के बी.एन. कालेज सभागार मे, काल्हि मैत्रायन रिसर्च रिव्यू के तत्वावधान मे, शोधरत छात्र सम्मेलन आयोजित भेल। उद्घाटन कएलनि बिहार विधान परिषद के उप-सभापति वीरेन्द्र कुमार चौधरी। एहि अवसर पर मैत्रायन रिसर्च रिव्यू पत्रिका केर लोकार्पण कएल गेल। प्रधान संपादक रंजन कुमार घोषणा कएलनि जे ओ प्रतिवर्ष तीन शोधार्थी कें दस-दस हजार रुपय्याक छात्रवृत्ति देताह।
यूपी मे अढाई हजार डाक्टरक बहाली जल्दीए
नई दुनिया,दिल्ली संस्करण मे आज प्रकाशित खबरि केर अनुसार,उत्तरप्रदेश में डाक्टर सभहक कमी देखैत,राज्य सरकार अढाई हजार डाक्टर केर नियुक्ति करबाक निश्चय कएलक अछि। इहो निर्णय लेल गेल जे विशेषज्ञ डाक्टर सभ कें आब प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र पर पोस्टिंग नहि कएल जएतनि । प्रदेश कें स्वास्थ्य मंत्री अनंत कुमार मिश्रा प्रांतीय चिकित्सा सेवा संघ (पीएमएस) के ६७म वार्षिक अधिवेशन में ई घोषणा कएलनि । ओ स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति लेनिहार डाक्टरलोकनि सं अपील कएलनि जे सेवा संबंधी कोनहु समस्याक लेल सीधे हुनके सं अथवा प्रमुख स्वास्थ्यसचिवसं भेंट कए समस्याक समाधान निकालि सकैत छथि।
लेबल: नव भर्ती
Monday 22 February 2010
पटना मे पुस्तकालयाध्यक्ष पद केर काउंसिलिंग 8 मार्च सं
आजुक दैनिक जागरण,पटना संस्करण मे प्रकाशित खबरि केर अनुसार,पटना जिला में पुस्तकालयाध्यक्ष के करीब 150 पदक लेल 3753 अभ्यर्थी आवेदन कएलनि अछि जनिकर काउंसिलिंग 8 मार्च सं शुरू हएत। सभसं पहिने जिला परिषदक अभ्यर्थी लेल काउंसिलिंग हएत। ज्ञातव्य जे एहि पद पर बहाली अढाई साल सं रुकल छैक। जिला शिक्षा अधिकारी किरण कुमारी कें मोताबिक, काउंसिलिंग कें बाद रोस्टर बाधित कएने बिना, चयनित अभ्यर्थी केर नियोजन कएल जाएत। जनिकर प्रमाण-पत्रक सत्यापन भ गेल छन्हि, सएह सभ विद्यालय में योगदान क सकताह आर ओही तिथि सं वेतन भुगतान कएल जएतन्हि। अन्य अभ्यर्थी लोकनि सं शपथ-पत्र लेल जाएत जे हुनकर प्रमाण-पत्र सही छन्हि। प्रमाण-पत्र फर्जी प्रमाणित भेला पर कानूनी कार्रवाई कएल जाएत।
रैशनलाइजेशन कें विरोध करबाक तैयारी
कतेको महीना सं विश्वविद्यालय मे शिक्षक बहाली मुद्दा पर जारी गतिरोधक बाद पछिला हफ्ता खबरि आयल जे राज्यपाल के कहब छनि जे न्यूनतम 30 विद्यार्थी पर एक शिक्षक राखल जाएत। एहि नीति कें विरोध करबाक पहल भ रहल अछिः-
(हिंदुस्तान,पटना,21.2.10)
(हिंदुस्तान,पटना,21.2.10)
लेबल: रैशनलाइजेशन, विश्वविद्यालय
स्वामी विवेकानंद पैरामेडिकल कॉलेज कें 50 सीटक नर्सिंग मान्यता
बिहार मे सवा हजार फार्मासिस्ट कें बहाली शीघ्र
केंद्रीय विश्वविद्यालय,बिहार मे बाल संरक्षण पाठ्यक्रम शुरू
लेबल: विज्ञापन, विश्वविद्यालय
गरीब बच्चा कें प्राइवेट स्कूल मे 25 प्रतिशत फीस सरकार देत
झारखंड मे मैट्रिक-इंटर परीक्षा शुरू
इग्नू द्वारा कुशलता विकास पहल शुरू
पटना आ मगध यूनिवर्सिटी मे सेमेस्टर प्रणाली केर तैयारी
दिल्ली विश्वविद्यालय मे पेशेवर पाठ्यक्रम -प्रोस्पेक्टस बिक्री प्रारंभ
Sunday 21 February 2010
शिक्षा मे सुधारक रस्ता
अमरीकी विश्वविद्यालय केर विजिटिंग प्रोफेसर डॉ. निरंजन कुमार अमरीकी व्यवस्था सं तुलना करैत बता रहल छथि जे केना भारत मे शिक्षा-व्यवस्था कें पटरी पर आनल जा सकैछः
आमिर खान की फिल्म थ्री इडियट्स ने सफलता की जैसी धूम मचाई,वह अभूतपूर्व है। इस फिल्म ने एक बार फिर साबित कर दिया कि एक अच्छी थीम पर अच्छे ढंग से बनाई गई फिल्म निश्चित रूप से कामयाब होती है। और यही इस फिल्म का संदेश भी है कि सफलता के पीछे मत भागो,उत्कृष्टता के लिए मेहनत करो, कामयाबी खुद तुम्हारे पीछे दौड़ी चली आएगी। तुम वही करो, वही पढ़ो जो तुम करना चाहते हो या पढ़ना चाहते हो,जिसमें तुम्हारा दिल लगता हो। साथ ही यह भी कि रट्टूतोता बनने की जगह विषय को समझने की कोशिश करो। एक मनोरंजक अंदाज में पूरी फिल्म न सिर्फ हमारी शिक्षा प्रणाली को आईना दिखाती है,बल्कि एक तरह से उस पर टिप्पणी करती है। बहुत ही कलात्मक और मार्मिक तरीके से फिल्म बताती है कि थ्री (तीन) इडियट्स फिल्म के तीन मुख्य किरदार नहीं, बल्कि तीन सबसे बड़े इडियट हैं-हमारी शिक्षा व्यवस्था,इसके कर्ता-धर्ता और हमारा समाज। इन्होंने हमारे बच्चों पर इतना दबाव बना दिया है,जिसका दुष्परिणाम कभी खराब रिजल्ट होता है तो कभी डिप्रेशन और कभी तो आत्महत्या तक भी। मनोवैज्ञानिक अध्ययनों ने दिखाया भी है कि हम दुनिया के उन देशों में हैं,जहां विद्यार्थियों द्वारा की जाने वाली आत्महत्याओं की दर अधिकतम है। फिल्म का मुख्य पात्र रैंचो बार-बार कहता है, तुम वही बनने की कोशिश करो, जिसमे तुम अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन कर सकते हो। इससे तुम अपना और समाज दोनों का भला कर सकोगे। ठीक बात है। हो सकता है कि कोई व्यक्ति बहुत प्रतिभाशाली हो, बहुत बुद्धिमान हो, फिर भी वह हर जगह अच्छा नहीं कर सकता। यह जरूर है कि वह किसी भी क्षेत्र में जाए, अच्छा ही करेगा, लेकिन उसका सर्वश्रेष्ठ उसी क्षेत्र में अभिव्यक्त होगा, जिसमें उसका मन लगता हो। क्रिकेटर सचिन तेंदुलकर संगीतकार रहमान नहीं बन सकते हैं और रहमान मिसाइल वैज्ञानिक एपीजे अब्दुल कलाम नहीं हो सकते। मनोवैज्ञानिकों का भी यही मानना है कि प्रतिभा या बुद्धि के अनेक आयाम होते हैं। जरूरत है कि इस बात की पहचान हो कि कौन किस क्षेत्र में अच्छा करेगा और फिर इसी हिसाब से आगे बढ़ने के लिए मेहनत करनी चाहिए। इससे न केवल उस व्यक्ति, समाज और देश की तरक्की होगी, बल्कि वह इंसान खुश भी रहेगा। यह अनायास नहीं है कि विकसित देशों जैसे कि अमेरिका,यूरोप या जापान आदि में स्कूली जीवन से ही विद्यार्थियों की सहज प्रतिभा को पहचान कर उसे उभारने की कोशिश की जाती है। मैंने इन देशों के लोगों को देखा कि वे अपने बच्चों पर अपनी इच्छाएं ज्यादा नहीं थोपते। फिर उनके स्कूलों में भी बच्चों को इतने विविध तरह के अवसर मिलते हैं कि बच्चे को भी धीरे-धीरे अपनी रुचि का क्षेत्र समझ में आने लगता है और उसी में उसे आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस तरह के अवसर और संभावनाएं कमोबेश लगभग सभी बच्चों को उपलब्ध कराने की कोशिश की जाती है। अमेरिका का ही उदाहरण देखें। वैसे तो वहां पर तीन तरह के स्कूल होते हैं। एक तो पब्लिक (सरकारी या सार्वजनिक) स्कूल, दूसरे प्राइवेट स्कूल और तीसरे चार्टर (एक तरह से सार्वजनिक) स्कूल। पब्लिक स्कूलों में मुफ्त शिक्षा मिलती है। चार्टर स्कूल भी कमोबेश इसी तरह के होते हैं। हां प्राइवेट स्कूल में जरूर महंगी फीस चुकानी पड़ती है। यहां यह बताना जरूरी है कि इन पब्लिक स्कूलों में शिक्षा की गुणवत्ता और विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक और पाठ्यक्रम से इतर कार्यक्रमों और प्रशिक्षणों के अवसर प्राइवेट स्कूलों से कम नहीं होते हैं। अपने देश के संदर्भ में बात करें तो हमारी स्थिति दयनीय नजर आती है। थ्री इडियट्स की कहानी हमारे अधिकांश बच्चों के लिए एक ऐसी कहानी या कल्पना है,जो सिर्फ सपनों में सच हो पाती है। तीन दोस्तों में से एक देश के सर्वाधिक प्रतिष्ठित इंजीनियरिंग कालेज की पढ़ाई छोड़कर फोटोग्राफर बनने चला जाता है। यह हमारे समाज में एक अनोखी बात ही कही जाएगी। दरअसल, हमारे यहां कई तरह की समस्याएं हैं। हर बच्चे को वैसी सुविधाएं और अवसर नहीं प्राप्त हैं कि उसकी प्रतिभा को पनपने का अवसर मिल सके। उनके यहां स्कूलों के स्तरों में बहुत बड़ा अंतर नहीं है, जबकि अपने यहां सरकारी और प्राइवेट स्कूलों में जमीन-आसमान का फर्क है। एक तरफ तो दून स्कूल, वेलहम, सिंधिया स्कूल और मेयो कॉलेज जैसे बहुत उच्चकोटि के स्कूल हैं, जिनमें हर तरह का विश्वस्तरीय ज्ञान और कौशल प्राप्त किया जा सकता है, पठन-पाठन में कंप्यूटर और इंटरनेट का इस्तेमाल होता है। दूसरी तरफ हमारे अनेक सरकारी विद्यालयों में बैठने तक की जगह नहीं होती है। अनेक गांवों और छोटे कस्बों में तो पेड़ के नीचे भी स्कूल चलते हैं। फिर काफी बड़ी संख्या ऐसे बच्चों की भी है,जो एक तरह से बाल श्रमिक हैं और स्कूल का मुंह भी नहीं देख पाते हैं। तब इन बच्चों को कैसे समझ आएगा कि उन्हें क्या बनना चाहिए या किस क्षेत्र में उनकी प्रतिभा है। भारत सरकार के ही आंकड़ों के अनुसार 14-18 आयु के बच्चों में से दो तिहाई के करीब उच्च माध्यमिक स्कूल की देहरी तक नहीं पहुंच पाते हैं। 14की उम्र तक या आठवीं क्लास तक के बच्चों के लिए नि:शुल्क और अनिवार्य शिक्षा का अधिकार अधिनियम-2009 पारित किया गया है और सर्वशिक्षा अभियान चलाया जा रहा है,लेकिन इसकी गुणवत्ता का स्तर क्या है?फिर किस तरह ये बच्चे थ्री इडियट्स के संदेश को साकार कर सकेंगे। तब क्या यह समझा जाए कि थ्री इडियट्स हमारे देश के सिर्फ उच्च और उच्च-मध्य वर्ग या अधिक से अधिक मध्य-मध्य वर्ग के बच्चों के लिए ही एक सार्थक फिल्म है? क्या हमारे नेता,अधिकारी और नीति निर्धारक समाज कमजोर वर्ग के बच्चों के लिए थ्री इडियट्स फिल्म को अर्थपूर्ण बनाने के लिए कभी कोई ईमानदार प्रयास करेंगे?
(दैनिक जागरण,21.2.1010)
संकटग्रस्त भाषा कें संरक्षण हुअए
आइ अंरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस छैक। एहि अवसर पर अल्पसंख्य मामिला कें मंत्री सलमान खुर्शीद भाषाई अल्पसंख्यकलोकनि सं संबद्ध भाषा सभहक संरक्षण आ संवर्द्धन केर अपील कएलनि अछि। ज्ञातव्य जे यूनेस्को केर ताजा रिपोर्ट मे,भारतक 126 भाषा कें विलुप्त हएबाक कगार पर बताओल गेल छैक। आइ दिल्ली मे,अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस पर आयोजित सम्मेलन मे खुर्शीद जी कहलनि कि डेंजर जोन केर भाषा सभकें संरक्षण केर उपाय ई छैक जे देश मे प्राथमिके स्कूल स्तर सं मातृभाषा मे शिक्षा देल जाए। हुनकर कहब रहनि जे देश मे 234टा एहन भाषा अछि जकर बजनिहारक संख्या लगभग 10हजार छैक। ओ आश्वासन देलनि जे देश कें 23 करोड़ भाषाई अल्पसंख्यक कें संवैधानिक संरक्षण प्रदान करबा लेल सरकार हरसंभव प्रयास करत।
आइ एहि अवसर पर पश्चिम बंगाल मे कतेको कार्यक्रम भेल। कोलकाता मे,भाषा शहीद स्मारक समिति बंगाली भाषाक प्रचार लेल विशेष कार्यक्रम आयोजित कएलक। बांगलादेश मे सेहो भाषाई आंदोलन मे शहीद भेल लोकनिकें श्रद्धांजलि देल गेल। बांगलादेशक प्रधानमंत्री शेख हसीना कहलनि जे बंगला भाषाक आंदोलन अपन धरोहरकें संरक्षित करबाक लेल दुनिया भरि मे संघर्षरत लोक सभक लेल प्रेरणा-स्त्रोत रहल छैक।
मानव संसाधन पाठ्यक्रम दिल्ली सं
शेफ बतौर करियर
गणित सं इंटर बनि सकैत छथि सेरामिक इंजीनियर
बिहार-झारखंड मे एनसीसी,सी सर्टिफिकेट आ रोजगार
Saturday 20 February 2010
आरआरबी,पटना मे गुड्स गार्ड के वैकेंसी खत्म
बिहार मे रैशनलाइजेशन माने 40 छात्र पर एक शिक्षक
लेबल: विश्वविद्यालय
तुलु भाषा विशेषज्ञ राघवन नहि रहलाह
तुलु भाषा के संबंध में पहिल प्रामाणिक किताब प्रकाशित कएनिहार प्रख्यात साहित्यकार सी राघवन कें आइ केरल केर कासरगोड मे एक निजी अस्पताल में स्वर्गवास भ गेलनि। ओ 79 बरखक छलाह। 1998 में ओ चंदुमेनन की इंदुलेखा के कन्नड अनुवाद लेल हुनका साहित्य अकादमी पुरस्कार भेटल छनन्हि। श्री राघवन दैनिक मलयालम समाचारपत्र ‘उतरादेशम’ कें संपादक सेहो छलाह।
हुनकर परिवार में पत्नी गिरिजा, एक बेटा आर तीन बेटी छन्हि। श्री राघवन पेशा सं शिक्षक छलाह कतेको साहित्यिक कृति कें मलयालम आर कन्नड में अनुवाद कएने छलथि।
हुनकर परिवार में पत्नी गिरिजा, एक बेटा आर तीन बेटी छन्हि। श्री राघवन पेशा सं शिक्षक छलाह कतेको साहित्यिक कृति कें मलयालम आर कन्नड में अनुवाद कएने छलथि।
ग्लोबल विलेज मे दम तोड़ैत भाषा
हालहि मे,खोरा आ बो भाषा केर समाप्ति संबंधी सूचना एहि ब्लॉग पर देल गेल छल। आइ पढ़ू संक्रमण कें दौर सं गुजरि रहल आन भाषा सभ देया एक आओर संक्षिप्त आलेखः
भारतीय वन सेवा परीक्षा,2010
किदन कहै छै(6) केर परिणाम
एहि ब्लॉग पर पछिला मास सं प्रारंभ कएल गेल कहबी-आधारित स्तंभ "किदन कहै छै" श्रृंखला केर छठम प्रश्न छलः-
"अंगा ने टोपी सिपाही नाम" केर माने की
विकल्प छलः-
1. ओकाद सं बेसी बड़प्पन झाड़निहार पर व्यंग्य
2. सिपाही ओकरे कहल जा सकैछ जे अंगा आ टोपी दुनू पहिरने हुअए
3. अंगा आ टोपी सं लोक स्वयं सिपाही कें चिन्हि लैत छैक। एहन आदमी कें नाम सिपाही राखब ज़रूरी नहि होइछ।
4. जे वास्तविक सिपाही हुअए,तकरे बड़प्पन झाड़ब उचित।
प्राप्त उत्तर छलः ओकाद सं बेसी बड़प्पन झाड़निहार पर व्यंग्य जे सही अछि। पुनः नव कहबी प्रस्तुत अछि। एकर वाक्य-प्रयोगक स्वागत अछि।
"अंगा ने टोपी सिपाही नाम" केर माने की
विकल्प छलः-
1. ओकाद सं बेसी बड़प्पन झाड़निहार पर व्यंग्य
2. सिपाही ओकरे कहल जा सकैछ जे अंगा आ टोपी दुनू पहिरने हुअए
3. अंगा आ टोपी सं लोक स्वयं सिपाही कें चिन्हि लैत छैक। एहन आदमी कें नाम सिपाही राखब ज़रूरी नहि होइछ।
4. जे वास्तविक सिपाही हुअए,तकरे बड़प्पन झाड़ब उचित।
प्राप्त उत्तर छलः ओकाद सं बेसी बड़प्पन झाड़निहार पर व्यंग्य जे सही अछि। पुनः नव कहबी प्रस्तुत अछि। एकर वाक्य-प्रयोगक स्वागत अछि।
लेबल: किदन कहै छै
Friday 19 February 2010
हिंदी,राष्ट्रभाषा आ अदालत
कोचिंग के मायाजाल आ शिक्षा-स्तर
सरस्वतीक कृपा रहल अछि बिहार पर
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
३. पद्य
३.१.१.मुन्नी कामत-सातटा कविता २.रूबी झा- बाल गजल ३.श्रीमती इरा मल्लिक-- बाल गजल
३.२.१. मुन्ना जी २.प्रशांत मैथिल-बाल गजल ३.पंकज चौधरी (नवलश्री)४.जवाहर लाल काश्यप५.क्रांति कुमार सुदर्शन
३.३.१.जगदीश चन्द्र ठाकुर अनिल- १.बाल गजल/ २.की भेटल आ की हेरा गेल (आत्म गीत)(आगाँ...) २.कामिनी कामायनी- चिडैक अभिलाष
३.४.१.अमित मिश्र-बाल गजल २. ओमप्रकाश झा- बाल गजल
३.५.१.शिव कुमार यादव- बाल गजल २.शिव कुमार झा- कविता/ गजल३.किशन कारीगर- हास्य कविता
३.६.चंदन कुमार झा- बाल गजल
३.७.१.जगदानन्द झा 'मनु' -बाल गजल २.राजेश कुमार झा- दूटा कविता ३. जगदीश प्रसाद मण्डलक किछु गीत/ कविता
३.८.१. राजीव रंजन मिश्र- बाल गजल २. मिहिर झा- बाल गजल ३.गजेन्द्र ठाकुर- बाल गजल
१.मुन्नी कामत-सातटा कविता २.रूबी झा- बाल गजल ३.श्रीमती इरा मल्लिक-- बाल गजल
१
मुन्नी कामत
१
जिंदगीक मरीचिका
लटैक रहल छल
गुच्छा गाछमे
रसभरल मीठ आमक
शरारती मन
ललचाइत जी
कहलक तोड़ि खाइ अकरा
मुदा कि करी
भय छल पहरेदारेक।
मन नै मानलक
पाइन मुँॅहमे भरि गेल
फेर सोचलूँ
बस एगो तोरू
तक डर केहन
यएह तँ निअम अछि संसारक।
सभ खाइत अछि
छुपि कऽ
कखनो घरमे
तँ कखनो बाहरमे
ऊँच,नीच सँ बनै यऽ
अतऽ सभ अपन
यएह पथ पर तँ चलैत अछि
सभक सभ।
पर सच जे अनभिग अछि
सभसँ ई अछि
ई मीठ फल नै
जहर अछि कोनो
जे बदलि रहल अछि
हमर नियत आ
हमर संस्कार
जे दऽ कऽ अपन मिठासक लालच
झोंकि रहल अछि
धधकैत भट्ठीमे।
जिन्दगीक राहमे
ऐत नित्य कतेक मरीचिका
पर सिखब हम अकरेसँ
संघर्षक रोज नया सलीका ।
२
ताकैत जिनगी कूड़ा ढ़ेरमे।
देह सुखल
पेट हाड़ी
आँखि दुनू लाल छल।
टुकुर, टुकूर
ताकैत छल हमरा दिस ओ
ओकरा मुखमे
अनंत सवाल छल।
पटनाक रेलवे लाइन पर
ठार एगो मासुम बच्चा
फटल पुरान लटकौने
टाँगने छल एगो बोरा
अपन पीठ पर
देखि कऽ ओकरा एना लागल जेना
ताकि रहल अछि अपन जिन्दगी
गन्दगीक ढ़ेरमे।
पर नै जानि कतेक मासुम
कहिना पनपैत अछि अहि संसारमे।
नित ताकैत अछि अपन मंजिल,
अपन भविष्य
अहिना कूड़ाक ढ़ेरमे।
३
संकल्प
छोड़ि जाएत माझी पतवार
उफनैत जिन्दगीक राहमे
अछि हसरत हुनकर कि,
थामैय पतवार हुनके अंश अहि मजधारमे।
छी गर अहाँ कृति हुनकर
तँ राही बनू अहि राहक
उठाउ पतवार आ माझी बनू
जिन्दगीक अपन राहक।
ऐल छी अहां जतऽ तक
ओइसँ आगुक कल्पना करू
देख रहल अछि राह मंजिल अहाँक
मुस्कुराइत ओइ पारमे।
छोड़ि कऽ मोह वट वृक्षक
समना करू हवा आ पानिक
तब बनत व्यक्तित्व अहाँक
अहाँक नामसँ अहि संसारमे।
अहाँ अगर अंश छी हुनकर
तँ बुझाइ नै कहियो ई दीप
जे छोड़ि गेल अपन सब कुछ
बस एगो अहींक विश्वासमे।
४
ठमकल शब्द
रूकि जाइत
ई हवा
ई नजारा
ई बहार, दुनियाक
हम
भऽ जाएब विलीन कतैव
रूकि जाइत ई कलम
आर
हरा जाइत शब्द कतैव।
नै उठत
वेदना मनमे
नै उमड़त भावना कोनो।
जब जाएब
खामोश अतऽ सँ
तँ मेटौ जएत
सब हसरत दिलक
ने आएब हम
याद ककरो
ने करब हम याद किनको
ओइ अज्ञात सफरमे
नै मिलत हमराही कोनो
बरसैत मेघ, चिलमिलाइत धूप
सबहक बीचमे
रहब हम असगर ठार
ने लऽ जएब, ने छोड़ि जएब किछो
बस एगो दिया जे जरत
अहि ठाम सदखन, सबहक मनमे
हएत ओ हमर कृति,
हमर करमक ज्योत।
५
दहेजक बिहाड़ि।
कहिया तक रहबै हम
समान यौ भइया
कहिया मिटतै ई अभिशाप यौ
हमरो तँ परमतमे भेजलक
मुदा अबैत ऐ संसारमे सब हेय सँ देखलक
कोय कुलच्छनि तँ कोय कलंकनी कहलक।
भइयाकेँ दुलार केलक
हमरा धुतकाइर कऽ माय भगौलक
दिन-राइत हम मायक हाथ बटै छी
बाबू-दायक सेवा करै छी
तइयो किए ई फटकार सुनै छी
सुनि रहल छी सबहक मुॅंहसँ
दहेज बिनु नै हएत हमर व्याह
जे थामत हाथ हमर
बाबू भरत पहिले जेब ओकर।
हम बेटी छी आ कि समान
जे गाम-गाम सँ आउत लोग
करै लऽ हमर दाम छाम।
आब सजबऽ पड़त सभ बेटीकेँ
अपन आत्मदाहक साज
आर कहिया तक पिसाइत रहतै
बेटीक समाज।
६
हरैल हमर रूप
जब एलौं तँ रूइ छेलौं
कोमलताक सागरमे डूबल छेलौं
प्यार सँ छुबै छल सभ हमरा
हम सपनामे सूतल छेलौं।
अंजान छेलौंव दुनियाक हकीकत सँ
ऐ शोर शराबा, ऐ धधकैत भट्ठीसँ
छिन गेल ओ स्वरूप
देलक दुनिया हमरा नया रूप।
देख कऽ दुनियाक रंग
कॉंइप रहल अछि हमर अंग
छल, कपट, धोखाधरी
सब अछि सबहक संग।
कतेक अरब रामक ऐमे पड़त
करै लेल अतऽ सँ पापक अंत
देखकऽ ई हम छी दंग
आइ सबहक मनमे बसल अछि
हजारो रावणक अंग।
७
विदाइ
जो गै बेटी,
आब कि निहारि रहल छी
नोराइल आँखिसँ ककरा ताकि रहल छी।
अतै तक लिखल छेलै साथ
अतै तक छेलियौ हम तोहर बाप।
एक जनम तूँ अतऽ गमेलऽ
हमरा संगे सभ सुख दुख हँसि कऽ बितेलऽ
अहिना तूँ ओतौ रहिअ
खुशीक दीप जराइयहँ
केलियौ आइ हम तोरा पराइ
मन रोबैत अछि
ठोर हंसैत अछि
कऽ रहल छी आइ तोहर विदाइ।
२
रूबी झा
1
बाल गजल
निन्न सँ मातल अछि बौआ आबि कऽ सूताउ यै
कतय गेलि बौआ माए ओछैन तँ ओछाउ यै
खेलके नै ओ दिने सँ केहेन कठोर माइ छी
भेल नै भानस तँ चड़े दूध नेना बुझाउ यै
खन बाबा खन हमरा कोरा झुकि खसय छी
अहाँ झट सँ जा किछु तँ बौआकेँ खुआउ यै
कते महग गए किनलौं दुलरा पोता लेल
नेना काया मे दूध बुन्न नै झट सँ पिआउ यै
आबू यौ बौआ हमही दै छी अहाँकेँ दूध पिआ
कनी ''रूबी'' आबि नेनाकेँ लोड़ियो तँ सुनाउ यै
आखर -१७
2
बाल गजल
दाइ कने दे तँ हमरो तेल गमकौआ लगेबै
माँथ परमे हमहुँ टिक़ुली झलकौआ लगेबै
तेल लगा हम गुहबै जुट्टी लाल बान्हब फित्ता
जुट्टी मे फूल फित्ता केर हम फलकौआ लगेबै
भैर भैर हाथ हमरो दाइ गै चूडी पहिरा दे
आगु पाछु दुनु कात कंगन खनकौआ लगेबै
सोनरा सँ दलहिन एहन सन पायल किन दे
ओइमे हम सौंसे झुनकी तँ झनकौआ लगेबै
एकेटा चीज आर छै ललका साडी ओहो किन दे
साड़ीमे हम चान आ सितारा चमकौआ लगेबै
आखर~१८
3
बाल गजल
आ रौ छौरा बान्हि दियौ तोहर हम झोट्टा रौ
ढील लिख सोहैर गेलौ आब हेतौ जट्टा रौ
हे रौ कने छौरा कऽ पकड़ि कऽ आन भगतौ
देख तँ कसि कऽ पकड़ जा ओकर गट्टा रौ
दलान पर सँ बजा आनलौं फेर भगलै
आब जौँ पकरबौ तँ तोरा मारबौ सट्टा रौ
ऐ बेर दुर्गा मे कटबा देब तोहर लापेट
छागरो तँ दाइ कबूलने छथुन जोट्टा रौ
छोर नै छूबौ तोहर केश खएले कने आ
राखने छी आ नै चुड़ा दही भऽ जेतौ खट्टा रौ
आखर~१६
4
बाल गजल
चलहिन आइ तूँ गाम पर खुएबौ हम तोरा मारि गै
चोरी कऽ के हाथ नुका कऽ बड़ बनल छैं तों होशियाइर गै
पहिने खेत सँ मटर चोरेलैं गाछक तों बैर झटाहलैं
हम जौं माँगी तोरा सँ तँ बिखिन्न बिखिन्न पढ़ै छैं गाइर गै
नानाक देलहा फराको तों फारलहीं माँ कऽ जा कहबौ हम
अपनों तोरा काँट गरलौ बैरोक तोड़लहिन डाइर गै
मोन छौ की उलहन माँ क बटेदार सँ सुनेबे करेभिन
सौंसे देह तँ चुट्टा बिन्हलकौ कतेक चलबें तों झाइर गै
पढ़ लिखमे नै मोन लगे छौ उचक्की बनि घूमल चलै छैं
के तोरा संग बियाहो करतौ कोना बसबें ससुराइर गै
आखर -२२
५
बाल गजल
हे रौ बौआ तों एना रुसल छेँ किए
दूध-भात लेल तों बैसल छेँ किए
रे तोरा तँ खुएबौ कोरामे सुतेबौ
माएके दूध लेल अरल छेँ किए
कीनि देबौ लाल गेन आ घुरकुन्ना
छोड़ ने जिद्दपन डटल छेँ किए
आबो दहुन बाबा के देथुन्ह पेरा
पेरा सन नीक की नठल छेँ किए
कहबै नाना के देथुन्ह धेनु गैया
आबो बड़ेरीपर चढ़ल छेँ किए
वर्ण-१३
बाल गजल
६
चलय ठुमकि बौआ कते सोहावन लागय छै
बाजय बौआ तोतल माँ मनभावन लागय छै
दादी केर आँचर तर जाए नुकाय गेल बौआ
खेलै चोरीया नुकैया मोन भुलावन लागय छै
दादी केर पनबसन सँ बौआ खाय लेल पान
ठोर लाल पिक दाढी पर लुभावन लागय छै
उल्टे खराम बाबा केर एना पहिर लेल बौआ
खसय खन उठय जिया जुरावन लागय छै
जिद्द ठानलैन बौआ लेब देवी आगुक मिसरी
डटलैन माँ फुसीये नोर बहावन लागय छै
वर्ण १८-
७
रुसिये गेल बौआ मनाएब कोना कए
निर्धन माय बौआ बुझाएब कोना कए
ठाढ भेल कटोरी भरि माँगय छै दूध
चिक्कस के झोर ले बजाएब कोना कए
एहन किए निर्धन बनाओल विधाता
दूधो नहि जूडय जुड़ायब कोना कए
देलक जे जन्म पुराओत सैह विधाता
लाज हुए अनका बताएब कोना कए
मानि जाउ बाबू अहाँ छी बड्ड बुधियार
छूछ माय जिद्द के पुराएब कोना कए
(वर्ण १५)
रुबी झा
८
बाल -गजल
कंटीरबा आ कंटीरबी माँ बापक लेल दुनू आँखिक पुतली
एकटा अछि हीरा त' दोसर मोती भेल दुनू आँखिक पुतली
बौआ खेलय गेल गेंद कब्बडी बुच्ची खेलय कनिआ-पुतरा
डाँर में घुघरू पैर पाजेब बाजि गेल दुनू आँखिक पुतली
ठुमैक चलै अछि बौआ ललन छ्मैक चलै बुच्चीया लालपरी
जुडबै छाती माँ के बापक ओ शान भेल दुनू आँखिक पुतली
बौआ खेलक खोआ मिश्री बुच्ची खेलक करकर कचरी माछ
फरिछ बाजै बुच्ची बौआ त' तोतला गेल दुनू आँखिक पुतली
रूबी लेल दुनू गौरब छै बौआ राजाबाबू बुच्ची छै लालपरी
बनै कोनो हाकिम बच्चे ओ माँ बाप लेल दुनू आँखिक पुतली
वर्ण-२३
९
हे रौ गुलेटेनमा सुन रौ टुनटुनमा एलै छुट्टी गर्मी क'
चल इस्कूल क' कहिये हम टाटा आब भेलै छुट्टी गर्मी क'
अन्हर बताश में खूब हम घुमब गाछी जा आमो चुनब
पाकल आमक रस निचोरब आई चढ़लै छुट्टी गर्मी क'
मेघ बुन्नी में खूब नहायेब माई क' हम बातो नै मानब
हत्ता-खत्ता में चल मान्छ जा' क' मारब बढ़लै छुट्टी गर्मी क'
हाट बजार में त' बाबु संग जेबै लेमंचुस बिस्कुट खेबै
मेला में जा' क' हम झुला झुलब कम बचलै छुट्टी गर्मी क'
इस्कूल क' गृहकार्य बांचल अछि रत्तियो नै त' वक्त छैक
अछि मोन विधुआयेल किये ख़तम भ' गेलै छुट्टी गर्मी क'
सरल वार्णिक बहर वर्ण -२२
१०
टुअर टापर बहिन कs टुअरे एकटा भाई छैक
सड्क कात मे बैस कs कोना झिल्ली मुरही खाई छैक
माँथ मे नै तेल छैक एको बुन छिट्टा जकाँ केश छैक
सभ कियो क रहतो ओ केहन टुअर बुझाई छैक
तन नै चिथरो देने पढेता लिखेता की साढ़े बाईस
देशक भविष्य देखियौ किये एहन कs घिनाई छैक
दर्जन पुराब मे निर्लज्ज कs लागये छै मोन कतेक
छी तs हम बड्क़ा एको बेर कहितो नै लजाई छैक
कतबो करता बाप- बाप रोकल जाई जनसंख्याँ
पढ़ल लिखल गदहा एता बड़ बेशी देखाई छैक
कतै करब बखान मातबरी मे नुकैल गरीबी कs
नेना सभक दशा देखि 'रुबी' कs किछ नै फुराई छैक
आखर --२०
११
मए गै आकाश सौ ओ चन्ना मंगा दे
हनुमान जी ध्वजा केर फन्ना मंगा दे
े
रोज ईस्कुल जा क भ गेलहु हरान
सर सौ आई छुट्टी क बहन्ना मंगा दे
दाई केलेन अनोना माँ क एकसन्झा
दाई आगु सौ आलू केर सन्ना मंगा दे
िददी खेलक बर्फ ललका धान बेिच
हमरो कनेक दाई सौ मरधन्ना मंगा दे
नै िलखब िसलेट पर नै चोक माटी
बाबु सौ कलम एकोटा पन्ना मंगा दे
आखर~१४
१२
कक्का के अंगना में लीची केर गाछ फरल बेजौर गै
गेन खेलय गेल दुलरुआ गेन खेलल बेजौर गै
काकी बजथिन कोठा चढ़ी सुनु ऊपराग बौआ माय
अहाँ केर बौआ लड़ीकबा लीची क' तोरल बेजौर गै
आंखि मे नोर भैर क' बजै बौआ सुन गै माई हमर
माँ हम किछुओ नै जानि लीची कतए छल बेजौर गै
मांथ धय बैसली बौआ माई कोन करू हम उपाए
सच बजै छै काकी नेनोक छै नोर बहल बेजौर गै
असमन्जस परलै रूबी बौआ बिहुँशे मुख दबाई
पाछु हाथ नुकेने झोरा अछि लीची भरल बेजौर गै
सरल वार्णिक बहर आखर -- २०
१३
बाल गजल
जए दे हमरो दिदी केर सासुर गै माँ
हमहु खेबै माँछ भात आ काकुर गै माँ
जिजा भए क संग हम खेलब कबड्डी
बहिन संग मे पकरबै दादुर गै माँ
दिदी देलकै चुप्पे चिट्ठी देबै जा जिजा क
भेंट करै ल दिदी भेल छै आतुर गै माँ
बहला फुसला मना जिजा के ल आनब
ध घिसिया क आनब नै त पाखुर गै माँ
एना नै डांटे हमहु आब बरका भेलौ
मुह फुला बैसै नै हो पित्ते माहुर गै माँ
आखर~१५
रुबी झा
३
श्रीमती इरा मल्लिक
1
डेग हमर छोट एखन लछ्य बहुत दूर अछि
नापि लेबै सफलताक बाट मेहनतिसँ बुझै छी
केतबो बाधा एतय बाटमे ढकेलि आगू बढ़बै
मनमे जँ ठानि लेलौँ फेर पाछु मुड़ि नहि सकै छी
मिथिलाक गौरवगाथासँ कहाँ कियौ अनजान छै
छलै कहियो दिव्य मिथिला एखन तँ माटि फकै छी
खूब पढ़ि आगू बढ़बै देशक हित काज करबै
स्वर्णिम मिथिलाके सपना अपन आँखिमे तकै छी
मिथिला अछि सुँदर ठोप भारतक ललाट केर
विश्वमे सम्मानित हो से भगीरथ प्रयास करै छी
(वर्ण -19)
2
सौँसे गाम तूँ मारने फिरैछेँ भरिके खूब टहल्ला रौ
जँ पढ़ै लिखै लेल कहबौ तँ बहुत करै छेँ हल्ला रौ
छौँरा सब सँग खेलै छे भरि दिन कबड्डी गुल्ली डँडा
नहि परलौ एखन धरि तोरा बपहियासँ पल्ला रौ
आबय दहिन गाम हुनका देखथुन तोहर लिल्ला
दैवो नहिँ बचेथुन जखन तोरथुन तोर कल्ला रौ
हम्मर बातक मोजर नै कैन्को ख़ूब कर्हि बदमस्ती
एकै बेरक सटकानि सँ खुलि जेतौ ग्यानके तल्ला रौ
आखर 20
ऐ रचनापर अपन मंतव्य ggajendra@videha.com पर पठाउ।


text:
दरभंगा । शहरक सुविधा भोगी रहल लोक लेल एकटा नीक समाद। दरभंगा जिलाक गरीब प्रखंड रहबाक बावजूद बहेड़ी आन प्रखंड लेल आदर्श बनि गेल। बनत आ होयत स आगू एहि ठाम गर्वक संग कहल जा सकैत अछि जे अहां सब लेल सबटा आधुनिक सुविधा स लैश अतिथिशाला मे आइ सदर अनुमंडल पदाधिकारी संजय कुमार सिंह क संग बहेड़ी प्रखंड कार्यालय क सबटा कर्मी आ जनप्रतिनिधि गृह प्रवेश केलथि।
बीडीओ विपिन कुमार राय क परामर्श स प्रखंड पंचायत समिति बनाउल गेल इ अतिथिशाला कोनो तीन सितारा होटल स कम नहि अछि। सच कहल जाए त एतबा सुविधा त जिला मुख्यालयक कोनो होटल मे सेहो नहि अछि। ट्रायसम भवन क छत पर बनल एहि अतिथिशाला साज-सज्जा देखबा योग्य अछि। आधुनिकतम सुविधा स एहि तरह स लैश अछि जे एकर सानी फिलहाल जिला क परिसदन भवन तक नहि करि सकैत अछि। पूर्णत: वातानुकूलित एहि अतिथिशाला मे डबर बेड युक्त एकटा कोठली अछि, जेकर शयन कक्ष मे बेशकीमती लकड़ी क शानदार पलंग, आलमारी, सोफा, टेबल, कम्प्यूटर आ एलसीडी टीवी लागल अछि। कोठली स संलग्न बैठका मे रंगीन टीवी सोफा आदि क बढिय़ा इंतजाम अछि। बैठका स संलग्न डायनिंग हाल अछि, जाहि मे शानदार डायनिंग टेबल आ कुर्सी लागल अछि। एतबा धरि जे एहि अतिथिशाला क कम्प्यूटर कए इंटरनेट स सेहो जोडि़ देल गेल अछि। बीडीओ श्री राय कहला जे इ अतिथिशाला आवश्यकता पड़ला पर आम लोक कए सेहो मात्र 500टका दैनिक दर स भेट सकैत अछि। सरकारी मेहमान कए 20 टका मे दैनिक दर पर इ भेटत।
कोनो तीन सितारा स कम नहि अछि बहेड़ी मे बनल अतिथिशाला
दरभंगा । शहरक सुविधा भोगी रहल लोक लेल एकटा नीक समाद। दरभंगा जिलाक गरीब प्रखंड रहबाक बावजूद बहेड़ी आन प्रखंड लेल आदर्श बनि गेल। बनत आ होयत स आगू एहि ठाम गर्वक संग कहल जा सकैत अछि जे अहां सब लेल सबटा आधुनिक सुविधा स लैश अतिथिशाला मे आइ सदर अनुमंडल पदाधिकारी संजय कुमार सिंह क संग बहेड़ी प्रखंड कार्यालय क सबटा कर्मी आ जनप्रतिनिधि गृह प्रवेश केलथि।


text:
पटना। दुनिया क दोसर सबस रईस माइक्रोसाफ्ट कंपनी के अध्यक्ष बिल गेट्स 12 मई कए पटना मे रहताह। गेट्स क इ पहिल बिहार दौरा अछि। एक दिवसीय यात्रा मे ओ मुख्यमंत्री नीतीश कुमार क संग एकटा सहमति पत्र पर हस्ताक्षर करताह। जानकारी क अनुसार बिल गेट्स फांउडेशन खगडिय़ा जिला क गुलेरिया मुसहरी गाम कए गोद लेताह। संगहि कोसी क्षेत्र क अन्य किछु गाम मे स्वास्थ्य क्षेत्र मे काज क शुरुआत करताह। गेट्स क संग एकटा टीम सेहो आबि रहल अछि, जे खगडिय़ा आ कोसी इलाका क दौरा करत। उल्लेखनीय अछि जे पिछला भारत यात्रा क दौरान बिल गेट्स दिल्ली स मुख्यमंत्री नीतीश कुमार क संग वीडियो कान्फ्रेंसिंग पर गप केने छलाह। ओ मुख्यमंत्री क समक्ष बिहार मे स्वास्थ्य क्षेत्र मे काज करबा क इच्छा रखने छलाह। एकर बाद फांउडेशन क वरीय अधिकारी बिहार क दौरा केने छलाह।
मुख्य पृष्ठ समाचार पटना मे बिल गेट्स


text:
रेहना
चाची
दिन
लहसैत किशुन भाय लौफा हाटसँ घुमती बेर जखनि दीप पहुँचला तँ बाटपर ठाढ़ रेहना
चाचीपर नजरि पड़लनि। कोराक बच्चा-प्रपौत्रकेँ रेहना चाची बाजि-बाजि खेलबैत
रहथि। रेहना चाचीक ‘अवाज’ सुनिते किशुन भायकेँ सात-आठ बरख पहिलुका बूझि
पड़लनि मुदा सत्तरि बर्खक झूर-झूर भेल शरीर, धँसल आँखि, आमक चोकर जकाँ मुँहक
सुरखी देखि शंको भेलनि। ओना सात-आठ बर्खसँ किशुन भाय रेहना चाचीकेँ नै देखने
रहथि तँए हँ-नै दुनूमे मन फँसल रहनि। फँसबो उचिते छेलनि। एक दिनमे तँ राज-पाट
उनटि जाइए, सात-आठ बरख तँ सहजे सात-आठ बरख भेल। मुदा तैयो मन तरसैत रहनि, तरंगी
होइत रहनि जे रेहना चाचीक अवाज छी। लग्गा भरि हटि बाटेपर साइकिल दहिना पएरक
भरे ठाढ़ केने, रेहना चाचीपर आँखि गड़ौने मने-मन विचारिते छला आकि अनायास मुँह
फुटलनि-
“रेहना चाची।”
‘रेहना
चाची’ सुनि चाची बच्चापर सँ नजरि उठा चारू दिस खिरौलनि। दछिनवारि भाग
साइकिलपर ठाढ़ भेलपर नजरि पड़लनि। चेहरासँ चिन्ह नै सकली। मुदा कानमे किशुनक
अवाज ठहकलनि। अवाज ठहकिते बोल फुटलनि-
“बौआ, किशुन।”
अंतिम पेजसँ....................................................
किशुन
भायक झाँपल-तोपल बात सुनि रेहनो चाचीक मनमे उठलनि, जेते अल्ला-मियाँ परिवार
सभकेँ झाँपन-तोपन दैत रहथिन तेते नीक। भगवान सभकेँ नीक करथुन। बजली-
“किशुन बौआ, देखिते छह जे अथबल भेलौं। चलै-फिड़ै जोकर नै रहलौं, मुदा
पोताक बिआह देखैक मन तँ होइते अछि, से...।”
रेहना
चाचीक बात सुनि किशुन भाय गुम भऽ गेला। गुम ई भऽ गेला जे की रेहना चाचीकेँ
यज्ञ-काजमे लियनु करा लऽ जा पएब? की समाज एकरा पसिन करत?
जे दुरकाल समए बनल जा रहल अछि ओ भरियाएल जरूर अछि। मुदा जात तर पड़ल ओंगरी जँ
निकालि नै लेब, तँ जातक काजे केना चलत। कोनो एकेटा ने हएत या तँ पीसिया हएत वा
ओंगरी पिसाएत। मुदा भविस...।¦१,३०७¦
९ जुलाई २०१४


text:
बेगूसराय। 23 दिसम्बर। गामक पोखरि - तालाब मे खेल-खेलमे हेलै बाली बेगूसराय केर बेबी कुमारी अंतरराष्ट्रीय आधुनिक पेंटाथलान संघ दिस से गोवा म' आयोजित यूनियन इंटरनेशनल डे पेंटाथलॉन मॉर्डन बैथलॉन वर्ल्ड-2016 म' गोल्ड मेडल जीत मिथिलाक संगे संग पूरा देशक नाम रोशन केलीह।
एक गरीब मुछआरा केर बेटी बेबी कुमारी गामक तालाब सँ हेलब सीख आय अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अप्पन पहचान बनेलीह। गरीबी आर मुफलिसी केर बीच करबाक चाहत आय बेबी कुमारी के ओ पहचान देलन्हि जे बहुत कम लोग क' नसीब होयत अछि।
19 सँ 21 आयु वर्ग केर महिला श्रेणी मे भारत केर बेबी आर राजस्थान के एक युवती हिस्सा लेलन्हि, जाहिमे बेबी क' ई कामयाबी हासिल बेलन्हि। अब बेबी केर इच्छा 2018 म' होमै बला ओलंपिक मे हिस्सा लेबाक छैन्ह। बेबी केर एहि कामयाबी से नहि सिर्फ हुनक माता-पिता बल्कि पूरा गाम में खुशीक माहौल अछि।


text:
हम खुश छी बहुते
हमर आस्तित्व आएब गेल अछि
बस प्रादुर्भाव भेनाय बाकी अछि .
हम माँ के कोखे स
इ दुनिया के देख पबैत छी.
लेकिन माँ - बाबूजी के गुप नय बुईझ पबैत छी .
माँ हमर सहमल सन रहइत अछि और बाबुजी खामोश,
बस एक गो प्रश्न उठइत अछि दुनु के बीच
कि परीक्षण के परिणाम की होयत ?
आय बाबुजी काग़जत के एकटा पुर्रजी अनलैथ
और माँ के आँइख में चिंता के बदरी अछि .
मैं देख रही हूँ कि माँ बेसाख्ता रो रही है
सब बेर कुनू बात पर मना क रहल छैथ .
लेकिन बाबुजी छैथ कि अपने बात पर अड़ल चैथ
माँ के कतौ जैके लेल ठाढ़ छैथ
अहू बेर परीक्षण में कन्या - भ्रूण आइब गेल छल
ते बाबुजी हमर मृत्यु पर हस्ताक्षर क देलखिन .
हम गर्भ में बैसल बिनती क रहल छी कि -
बाबुजी हम अहिनके बीज छी
की हमरा इ दुनिया में नय आबे देब?
अपने बीज के नष्ट क क हमरा मैर जे देब ?
माँ ! हम त तोहरे प्रतिरूप छी ,
तोहरे संरचना छी , त्तोहरे सृष्टि छी
माँ ! हमरा जन्म दे , हे माँ ! हमरा जन्म दे ,
हम दुनिया में आबी चाहइत छी
कन्या छी ताहि दुआरे अपन धर्म निबाह चाहइत छी .
यदि इ धरती पर कन्या नय रहि जायत
त इ सब्त सृष्टि तहस - नहस भ जायत .
हे स्वार्थी मानव ! कानी सोचु ,
तु हमर शक्ति के जान
हम ही इ सृष्टि के रचयिता छी
इ सत्य के त पहचान.
1.
गुण प्रीतम क बाट गबैत चलि जाउ !!२
मोनक बेगरता अछि , प्यासल अछि कंठ
घुट- घुट नै जिबू एना बनू नै चंठ ........२
अछि ललसा जे मोनक कहैत चलि जाउ !!२
गुण प्रीतम क बाटे गबैत चलि जाउ !!३
मानलौं जे पीने हएब बहुतो जहाँ क
प्यासल अछि मोन जे तैयो अहाँ क.......२
अछि प्रेमक ई धारा बहैत चलि जाउ !!२
गुण प्रीतम क बाटे गबैत चलि जाउ !!३
ससरल ने कंठ सँ एहन कोन पिबै छी
पिबते उतरि गेल , तेहन की पिबै छी........२
लिअ चस्का ई प्रेम क डूबैत चलि जाउ !!२
गुण प्रीतम क बाटे गबैत चलि जाउ !!
अछि पियासल मोन तँ पिबैत चलि जाउ........२
गुण प्रीतम क बाटे गबैत चलि जाउ !! ५
सुनिते बोली अहाँ क इजोर भऽ गेलै...............(मुखरा )
एला पाहून हमर सौंसे शोर भऽ गेलै ..एला पाहून हमर सौंसे ......!२
कुचरैत छल कौवा आइ -बड जोर सँ..................(अंतरा )
एता जे कियो ई आस छल भोर सं......! २
देखते मुखड़ा ....
हो देखते मुखरा अंहक मोन बेभोर भऽ गेलै ....! २
एला पाहून हमर सौंसे.......................
अंगना दुआरि नीप, रखलहुँ सकाले
तरुवा - तरकारी अछि सभटा तरैले ! २
कने दही ला ...हे हे ...
कने दही ला किए अनघोल भऽ गेलै ......!२ ...एला पाहून हमर .........
कनिया - पुत्रा सभ हुल्की मारैए
टाटक दोग दऽ कऽ चुटकी मारैए ! २
किए जाईते .....
हो किए जाईते हमर मोन केँ चितचोर लऽ गेलै
एला पाहून हमर सौंसे शोर भऽ गेलै ......
सुनिते बोली अहाँ क इजोर भऽ गेलै...............(मुखरा )
एला पाहून हमर सौंसे शोर भऽ गेलै ..एला पाहून हमर सौंसे ......!
एला पाहून हमर सौंसे शोर भऽ गेलै ......! ३
राजनाथ मिश्र
चित्रमय मिथिला स्लाइड शो
चित्रमय मिथिला (https://sites.google.com/a/videha.com/videha-paintings-photos/ )
३.
उमेश मण्डल
मिथिलाक वनस्पति स्लाइड शो
मिथिलाक जीव-जन्तु स्लाइड शो
मिथिलाक जिनगी स्लाइड शो
मिथिलाक वनस्पति/ मिथिलाक जीव जन्तु/ मिथिलाक जिनगी (https://sites.google.com/a/videha.com/videha-paintings-photos/ )
ऐ रचनापर अपन मंतव्य ggajendra@videha.com पर पठाउ।
साहित्य अकादमी सँ पुरस्कृत हिन्दीक वरिष्ठ कथाकार उदयप्रकाशक दीर्घ-कथा/ उपन्यास 'मोहनदास" क मैथिली अनुवाद।पत्रकार, लेखक, कवि आ अनुवादक विनीत उत्पल, दैनिक भास्कर, दिल्ली प्रेस, हिन्दुस्तान, देशबंधुमे पत्रकारिताक बाद आइ-काल्हि राष्ट्रीय सहारा, नई दिल्लीमे वरिष्ठ उपसंपादकक पदपर कार्यरत छथि।
'लाहौलविलाकुव्वत. . .' अब्बाजान लाहौल पढ़लन्हि 'खुदा नै जानि ई किए सुतलेमे चित्कार करऽ लगैए।' अम्मा बजली।
“अम्मा एकरा राति भरि छौड़ा सभ डरबैत रहै छै. . .” हम कहलिऐ।
“ओइ सरधुआ सभकेँ सेहो चेन नै पड़ै छै. . .लोक सभक जान आफदमे छै आ ओकरा सभकेँ बदमाशी सुझाइ छै”- अम्मा बजली।
सफिया चद्दरिसँ मुँह बहार कऽ बाजलि- “एकरा कहू छतपर सुतल करए।” सैफ अखन धरि नै जागल छल। हम ओकर पलंग लग गेलौं आ झुकि कऽ देखलौं जे ओकर मुँहपर घाम छलै। साँस खूब चलि रहल छलै आ देह थरथरा रहल छलै। केस घामसँ भीजल छलै आ किछु केस माथपर सटि गेल छलै। हम सैफकेँ देखैत रहलौं आ ओइ छौड़ा सभक प्रति मोनमे तामस घुरमैत रहल जे ओकरा डराबै छलै।
तखन दंगा एहेन नै होइत छल जेहेन आइ काल्हि होइए। दंगाक पाछाँ नुकाएल दर्शन, ईलम, काजक पद्धति आ गतिमे ढेर रास बदलेन आएल अछि। आइसँ पच्चीस-तीस साल पहिने नहिये लोककेँ जिबिते भकसी झोका कऽ मारल जाइ छलै आ नहिये सौंसे टोल-मोहल्लाकेँ सुनसान कएल जाइत छलै। ओइ जमानामे प्रधानमंत्री, गृहमंत्री आ मुख्यमंत्रीक आशीर्वाद सेहो दंगा करैबलाकेँ नै भेटै छलै। ई काज छोट-मोट स्थानीय नेता अपन स्थानीय आ क्षुद्र स्वार्थ पूरा करै लेल करै छला। व्यापारिक प्रतिद्वंद्व, जमीनपर कब्जा करैले, चुंगीक चुनावमे हिंदू वा मुस्लिम वोट समटैले इत्यादि उद्देश्य भेल करै छल। आब तँ दिल्ली दरबारपर कब्जा करबाक ई साधन बनि गेल अछि। सांप्रदायिक दंगा। संसारक सभसँ पैघ लोकतंत्रक मुँहमे जाबी वएह पहिरा सकैए जे सांप्रदायिक हिंसा आ घृणापर शोनितक धार बहा सकए।
सैफकेँ जगाएल गेल। ओ बकरीक असहाय बच्चा सन चारू दिस ऐ तरहे देखि रहल छल जेना माँकेँ ताकि रहल हुअए। अब्बाजानक बेमात्रे भाइक सभसँ छोट सन्तान सैफुद्दीन प्रसिद्ध सैफ जखन अपन घरक सभ लोककेँ चारू दिस घेरने देखलक तँ ओ अकबका कऽ ठाढ़ भऽ गेल। सैफक अब्बा कौसर चचाक मरबाक खबरि लेने कोनमे कटल ओ पोस्टकार्ड हमरा अखनो नीक जकाँ मोन अछि। गामक लोक सभ चिट्ठीमे कौसर चचाक मरबाके टाक खबरि नै देने छला संगमे ईहो लिखने छला जे हुनकर सभसँ छोट सन्तान सैफ आब ऐ दुनियामे असगर रहि गेल अछि। सैफक पैघ भाइ ओकरा अपना संग बम्बै नै लऽ गेल। ओ साफे कहि देलन्हि जे सैफ लेल ओ किछु नै कऽ सकै छथि। आब अब्बाजानक अलाबे ओकर ऐ दुनियामे कियो नै छै। कोन कटल पोस्ट कार्ड पकड़ि अब्बाजान बहुत काल धरि चुपचाप बैसल रहथि। अम्मांसँ कएक बेर झगड़ा केलाक बाद अब्बाजान पैतृक गाम धनवाखेड़ा गेलथि आ बचल जमीन बेचि, सैफकेँ संग लऽ घुरलथि। सैफकेँ देखि हमरा सभकें हँसी आएल रहए। कोनो देहाती बच्चाकेँ देखि अलीगढ़ मुस्लिम युनिवर्सिटीक स्कूलमे पढ़ैवाली सफियाक आर की प्रतिक्रिया भऽ सकैए, पहिले दिन ई बुझा गेल जे सैफ खाली देहातिये नै वरन् अर्द्ध-बताहसन सोझ वा मूर्ख छल। हम सभ ओकरा कबदाबैत आ फुचियाबैत रहै छलिऐ। एकर एकटा फाएदा सैफकेँ एना भेलै जे अब्बाजान आ अम्मांक हृदय ओ जीति लेलक। सैफ खूब मेहनति करए। काजसँ ओ देह नै नुकाबए। अम्मांकेँ ओकर ई व्यवहार खूब पसिन्न पड़ै। जँ दूटा रोटी बेसी खाइए तँ की? काज तँ सेहो देह झारि कऽ करैए। सालक साल बितैत गेलै आ सैफ हमर सभक जिनगीक अंग बनि गेल। हम सभ ओकरा संग सामान्य होइत गेलौं। आब मोहल्लाक कोनो बच्चा जँ ओकरा बताह कहि दै तँ हम ओकर मुँह नोंचि लै छलिऐ। हमर भाइ अछि ई, एकरा तूँ बताह कोना कहै छेँ? मुदा घरक भीतर सैफक की स्थिति रहै से हमरे सभ टाकेँ बुझल छल।
नग्रमे दंगा ओहिने शुरू भेल छल जेना भेल करै छल, माने मस्जिदसँ ककरो एकटा पोटरी भेटलै, जइमे कोनो प्रकारक माउस छलै आ माउसकेँ बिन देखने ई मानि लेल गेल छलै जे किएक तँ ई माउस मस्जिदमे फेकल गेल छल तेँ ई सुग्गरक माउस हेबे टा करत। तकर बदलामे मुगल टोलमे गाय काटि देल गेल आ दंगा शुरू भऽ गेल। किछु दोकान जड़ि गेल मुदा बेसीकेँ लुटल गेल।छूरी-चक्कूक ढेर रास घटनामे मोटा-मोटी सात-आठ गोटे मुइलाह आ प्रशासन एतेक संवेदनशील छल जे कर्फ्यू लगा देल गेल। आइ-काल्हिबला बात नै छल जखन हजारक हजार लोकक मुइलाक बादो मुख्यमंत्री मोंछपर ताव दैत घुमैत छथि आ कहैत छथि जे, जे किछु भेल ठीक भेल।
दंगा किएक तँ लगपासक गामोमे पसरि गेल छल तै दुआरे कर्फ्यू बढ़ा देल गेल छल। मुगलपुरा मुसलमानक सभसँ पैघ मोहल्ला छल से ओतऽ कर्फ्यूक प्रभाव छल आ जिहाद सन वातावरण सेहो बनि गेल छल। मोहल्लामे तँ गली-कूची होइते छै मुदा कएकटा दंगाक बाद ई अनुभव कएल गेल जे घरक भीतरसँ सेहो रस्ता हेबाक चाही। माने आप्तकालक व्यवस्था। से घरक भीतरसँ, छतक ऊपरसँ देबार फांगैत किछु एहेनो रस्ता बनि गेल छलै जे कियो जँ ओइ रस्ताकेँ चिन्हैत होइक तँ मोहल्लाक एक कोनसँ दोसर कोन धरि निधोके जा सकैत छल। मोहल्लाक तैयारी युद्धक लेल कएल तैयारीक बरोबरि छल। सभ सोचने रहथि जे कर्फ्यू जँ मासो भरि धरि जाइए तैयो जरूरतिक सभटा समान मोहल्लेमे भेटि जाए।
दंगा मोहल्लाक छौड़ा सभक लेल एकटा विचित्र सन उत्साह देखेबाक मौसम भेल करै छल। थम्हू ने, हम सभ तँ हिन्दू सभकेँ धूरा चटा देबै.. की बुझै जाइए ई धोतीक फाँड़ बान्हैबला सभ.. छोड़ू डरपोक होइ जाइए ई सभ। .. एक मुसलमान दस हिन्दूपर भारी पड़त…हँसि कऽ लेने छी पाकिस्तान, लड़ि कऽ लेब हिन्दुस्तान..एहने सन वातावरण बनि जाइ छल। मुदा मोहल्लासँ निकलैमे सभक जान जाइ छलै। पी.ए.सी.क चौकी दुनू दिस छलै। पी.ए.सी.क बूट आ ओकर राइफलक बटक मारि कतेको गोटेकेँ मोने छलै, तँए बकथोथी धरि तँ ठीक मुदा ओइसँ आगाँ….
संकटसँ एकता अबै छै, एकता, अनुशासन आ व्यावहारिकता। सभ घरसँ एकटा छौड़ा पहरापर रहत। हमर घरमे हमरा अलाबे, ओइ जमानामे हमरा छौड़ा नै मानल जा सकै छल कारण हम पच्चीस बर्खसँ ऊपर भऽ गेल रही, छौड़ा तँ सैफे छल, तेँ ओकरा रतुका पहरापर रहऽ पड़ै छलै। रातुक पहरा छातपर भेल करै छलै। किएक तँ मुगलपुरा नग्रक सभसँ उपरका भागमे छल तेँ छातपरसँ सम्पूर्ण नग्र देखाइ दैत छल। मोहल्लाक छौड़ा सभक संग सैफ पहरापर जाइ छल। ई हमरा, अब्बाजान, अम्मां आ साफिया- सभक लेल नीक छल। जँ हमर घरमे सैफ नै रहितए तँ हमरे रातिमे बौआए पड़ितै। सैफकेँ पहरापर जेबाक कारणसँ किछु सुविधा देल गेल छलै, जेना आठ बजे धरि ओकरा सूतऽ देल जाइ छलै। ओकरासँ बाढ़नि नै दिआएल जाइ छल, आब घर बहारबाक काज सफियाकेँ दऽ देल गेल छलै, जे ऐ काजकेँ एक्को रत्ती पसिन्न नै करैत छलि।
कहियो काल हमहूँ रातिमेमे छतपर चलि जाइत रही, लाठी-डण्टा, ठुहरी आ ईँटाक ढेर एम्हर-ओम्हर लगाओल गेल छल। दू-चारिटा छौड़ा लग देशी कट्टा, आ बेसी गोटे लग चक्कू छल।
विकास – हाँ यौ, हऽम एक जनवरी कऽ पटना मे मामा लग रही । हुनिका लऽग मे लैपटॉप छन्हि, ओत्तहि अहाँक लीखल खिस्सा पढ़लहुँ , बहुत नीक लागल ।
हम – तऽ अहीं सभ बताउ - आइ की कएल जाए ? कतऽ चलल जाए ? कोन खिस्सा सुनाओल जाए ?
हम – तऽ चलू आइ किछु एहेन चिड़ै सभक बारे मे सुनबैत छी जे चिड़ै रहितो चिड़ै नञि आ चिड़ै सनि नहिञो लगैत चिड़ैअहि थिक ।
हम – अरे, धैर्य राखू ! कहै छी सभटा । आइ हम सभ ओहि चिड़ै सभक खिस्सा सुनए जा रहल छी जे उड़ि नञि सकैत अछि – तेँ पहिल नजरि मे ओ सभ चिड़ै नञि बुझि पड़ैत अछि ।
हम – एकदम सही । पर ओकर सभक पुरखा लोकनि उड़ैत छलाह । वातावरणक प्रभाव आ आवश्यकता केर अनुसार धीरे – धीरे ओ सभ उड़नाइ छोड़ि देलन्हि आ तेँ आब ओ सभ नञि उड़ि सकैत छथि ।
बब्बन – हाँ से तऽ छै ।
बब्बन – हँ हमरो बगल मे कुछ लोक सभ कहय छलथिन जे रौआ के भाषा बज्जिका हए ? पर बाबूजी कहै छथिन कि हमनी के भाषा मैथिलीए हए । बस बजै मे दड़िभंगा सँ कनेक अन्तर हए ।
हम – हँ सही कहय छथि अहाँक बाबूजी । मिथिला, विदेह, वज्जी, बज्जी, तिरहुत आ तिरभुक्ति एक्कहि भू – भाग केर पर्यायी नाँव अछि । तेँ मैथिली, बज्जिका आ तिरहुतिया सेहो एक्कहि भाषा केर नाँव भेल, अलग – अलग भाषा केर नञि । प्राचीन काल मे एकरा “मिथिला भाषा” कहल जाइत छल ।


text:
सुन्दर गाछक शाख
रंग बिरंगक फूल खिलल अछि
पोखरिक काते कात
खूब लाल अछि फूल बैजयंती
पीयर अछि कनेल
बेला जूही चंपा सभ सं
राह आच्छादित भेल
कवि- अमित अभिनन्दन,
झंझारपुर प्रखण्डक बलियारि ग्रामक निवासी 24 वर्षीय अमितजी पेशा सँ चिकित्सा विज्ञानक छात्र छथि आ संगे-संग साहित्यानुरागी सेहो छथि। सम्प्रति ज. ला. नेहरु चिकित्सा महाविद्यालय, भागलपुर मे अध्ययनरत। कतहु प्रकाशित हुनक इ पहिल रचना छियन्हि।
सम्पर्क- +91-93865 50687
- सम्पादक, "कतेक रास बात"
गाछ सिंघारक खूब फुलायल
सून मुदा अछि आम
आमक डारि पर सजमनि लत्ती
कतेक नीक एही ठाम
दूर दूर तक धानक कोला
हरियर हरियर खेत
बड़का डकहर घूमि रहल अछि
काँकोर लेने पेट
समय सोहावन अति प्रीतिकर
तुंरत धूप फेर छाँव
बीच मेघ में बहुत ऊँच पर
सूर्य जमौने पाँव
बीच पानि में बत्तख दौड़य
काते काते माछ
कमल फूल पर भौंरा उडि उडि
खूब देखाबय नाच
प्रकृति केर ई अनुपम बेला
पंछी गाबय गीत
पीपर तर सं सूरज झांके
धरा लगाबय प्रीत।


text:
बुधनी
दादी
बारह-चौदह
आना बढ़ला पछाति जहिना गाछ-बिरिछक रूपकेँ देखि अनुमानित हुअ लगैत जे फूल-फल लगै
जोकर भऽ गेल। जेहने गाछ तेहने ने डारिओ-पात आ फूलो-फल हएत। ओना बुधियार बाबाक
उमेर बेरानबेरम बरख टपि गेलनि, मुदा बुधनी दादीक नबे पुड़ि एकानबेमे प्रवेश
करबे केलकनि, तइ बिच्चेक कथा छी। मुदा जहिना बारह-चौदह आना पूर भेने आशाक फल
फड़ै छै तहिना बारह-चौदह आना नै भेने तँ निआशे कहल जेतै। खैर जे से। पचीसम दिन
बुधियार बाबाकेँ जेठका बेटाक फोन अबिते मने चमैक गेलनि। मन चमैक गेलनि ई जे
जेठ जन कहलकनि-
“बाबूजी, मझिलो, सझिलो आ छोटो जनक िवचार अछि जे आब सभ कियो गामेमे
रहब। सबहक बीच विचार उठल जे काल्हिए चलू, मुदा रहैक घरक बेवस्था पहिने करए
पड़त। चारू भाँइक रहै जोकर घर तँ बनबए पड़त।”
जेठ
जनक बात सुनि बुधियार बाबाक मनमे उठलनि जे ई गप पत्नीकेँ कहियनि आकि नै कहियनि? अखनि
मोबाइलेक गप छी, राता-राती लोक राखी काटि-काटि करोड़ोक वेपार ठाढ़ कऽ लेलक। भाय,
मोबाइलेक कोन दोख छै, दोख तँ छै मोबाइल केनिहारक। मुदा ओकरे कोन दोख छै,
जेना-जेना मन उनटै-पुनटै छै तेना-तेना अपनो उनटि-पुनटि गेल। तत्-मत्-मे पड़ल
बुधियार बाबा बुधनी दादीकेँ ऐ दुआरे नै कहथिन जे स्त्रीगणेक मुँह छी, एके धुनमे
रामो आ राक्षसो कहैए। जँ कहीं गपेक लहकीमे ओहो अनधुन किछुसँ किछु बाजि जाथि तँ
अनेरे एकटा झमेल ठाढ़ हएत, तइसँ नीक ने जे जे बेटा हमरा कहलक ओ माएकेँ किए ने कहत
जे अनेरे हम भार उघू। मुदा जहिना रसे-रसे राही, बाते-बात बतही, घाटे-घाट घटवार आ
धारे-धार धारा चलैए तहिना बुधियार बाबाक विचार चलिते रहनि आकि बुधनी दादीकेँ
सेहो जेठकी पुतोहु उपराग दैत फोन केलकनि। पुतोहुक उपरागक भारसँ दबाइत बुधनी दादी
पुतोहुकेँ कहलखिन-
“कनियाँ, कनी थम्हू। बुड़हाकेँ सेहो सुना
दइ छियनि।”
अंतिम पेजसँ.......................................................
अचरजित
होइत कहलकनि-
“बाबूजी, अहाँकेँ सभ बात तँ बुझले अछि जे कोन धरानी बेटा-बेटीकेँ
पढ़ेबो-लिखेबो केलौं आ बिआहो-दान केलौं। जिनगी भाड़ा घरमे बितेलौं, आगुओ बिताएब।
मुदा जखनि सबहक बेटा-पुतोहु छोड़ि-छोड़ि पड़ेलनि, आ सेवा-टहलक कोन बात जे कियो
भरि मुँह बोलो सुननिहार नै रहलनि तखनि मन पड़लनि भाए-भैयारी, माए-बाप आ
सर-समाज।”
गौड़ीक
बात सुनि बुधियार बाबा चुपी लाधि देलनि। मुदा बुधनी दादी थोड़े से मानलखिन।
पजेबा, सीमेंट खसा चारि बजे साँझमे घरक न्योँ लेबे करती। भोरेसँ कखनो किछु तँ कखनो किछु
जोगाड़मे लगले रहती। भाय! दुइए दिनक ने जिनगी भेल अगिला आ पछिला। जइमे पछिला
कटिए गेल अगिला बनबे करत किने।¦१,२५६¦
११ जुलाई २०१४


text:
Monday, June 06, 2011
जाट समाज मे मृत्यु-भोज पर रोक
जाट समुदाय सभहक खाप आ आनलोकनि एक महत्वपूर्ण निर्णय मे,हरियाणा केर बहल,सिवानी आर तोशाम क्षेत्र मे मृत्यु उपरांत भोज पर पूर्ण प्रतिबंध लगएबाक निर्णय लेने अछि। 12 दिनक शोक अवधि घटाकए 7 दिन सेहो कएल गेल अछि। एतबे नहि, विवाह आदि मे डीजे बजएबाक अनुमति सेहो आब ककरो नहि भेटत। आजुक दैनिक ट्रिब्यून मे छपल एक खबरि केर मोताबिक,ई निर्णय झूम्पा गाम मे आयोजित जाट महासभा केर एक महापंचायत में लेल गेल अछि। तमाम निर्णय तुरंत प्रभाव सं लागू भ गेल अछि।
महापंचायत मे जाट समाज मे पसरल बुराई सभ कें दूर करए पर विचार-विमर्श भेल आओर समाज कें मुख्यधारा सं जोडबाक लेल वक्तालोकनि सं सुझाव मांगल गेल।
संयोजक विजय सिंह लाठर केर कहब रहनि जे विवाह समारोह मे खुशी मनएबाक पचासो तरीका छैक,तें समाज कें एकजुट भ कए बुराई के प्रतीक डीजे पर पूर्ण प्रतिबंध लगाबए पड़तैक।
हुनकर इहो कहब रहिन जे एहि व्यस्त जिनगी मे शोकक लेल सातहि दिन पर्याप्त छैक आओर मृत्यु-भोज केर बजाए ओहि पर लगएवाला धन समाज हित में खर्च कएल जाए तं जाट समाज आनो सभहक लेल प्रेरणास्प्रद बनि सकैत अछि।
मैथिल समाज सेहो एहि तरहक समस्या सं जूझि रहल अछि। कखनो काल अखबार सभ मे छिटपुट पहल हेबाक ख़बरि छपितो छैक मुदा वास्तविक धरातल पर किछु ठोस नहि भ पाबि रहल अछि। समय केर संग पुरान व्यवस्था परिवर्तन केर अपेक्षा करैत छैक। जे समाज ओहि अनुरूप नहि बदलैत अछि,विकासक दौड़ मे पछुआएब ओकर नियति भ जाइत छैक।
Posted by कुमार राधारमण at Monday, June 06, 2011
Labels: विविध
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Friday, August 10, 2012
शिव कुमार झा "टिल्लू"- लेबर पेन
शिव कुमार झा "टिल्लू" १९७३-
शिव कुमार झा ‘‘टिल्लू”, पिताक नाम- स्व. काली कान्त झा ‘‘बूच”, माताक नाम स्व. चन्द्रकला देवी, जन्म तिथिः ११-१२-१९७३, शिक्षाः स्नातक (प्रतिष्ठा), जन्म स्थान मातृक मालीपुर मोड़तर, जि. बेगूसराय, मूलग्रामः ग्राम-पत्रालय- करियन, जिला- समस्तीपुर, पिन: ८४८१०१, संप्रतिः प्रबंधक, संग्रहण, जे. एम. ए. स्टोर्स लि., मेन रोड, बिस्टुपुर, जमशेदपुर- ८३१ ००१, अन्य गतिविधिः वर्ष १९९६सँ वर्ष २००२ धरि विद्यापति परिषद समस्तीपुरक सांस्कृतिक गतिवधि एवं मैथिलीक प्रचार-प्रसार हेतु डॉ. नरेश कुमार विकल आ श्री उदय नारायण चौधरी (राष्ट्रपति पुरस्कार प्राप्त शिक्षक) क नेतृत्वमे संलग्न। प्रकाशित कृति- क्षणप्रभा (कविता-संग्रह) आ अंशु (समालोचना)|
लेबर पेन
सालक पहिल दिन। कविजी भाेरेसँ नव वर्ष मनएबाक प्रकियामे लागल छलाह। चौपाड़िपर सँ सिया झाक प्रसिद्ध पेड़ा एक पसेरी आनल गेल। सुधीर कामति नन्दन बाबाक जिरातमे फूलकोबी लगौने छलाह। ओइ खेतक टटका फूलकोबी तीन सेर कीन लेलनि। गामक किछु इष्ट-मित्र सबहक चाह पार्टीक आयोजन करबाक छलनि। कवि जीक नव रूपसँ अर्द्धांगिनी परेशान भऽ कऽ पुछलनि- “पहिने तँ नव वर्षक विरोध करैत छलौं, हमरा सबहक लेल नवका साल शक् संवत आ होरी थिक आब की भऽ गेल?”
“चन्द्रकला, एना नै अकचकाउ, समैक संग हमरो चलऽ पड़त। जखन सभ लोक पहिल जनवरीकेँ स्वीकार कऽ लेलक तँ हम पाछाँ केना रहब। समैसँ आगाँ नै चलबाक चाही मुदा बेसी पाछाँ रहब सेहो ठीक नै।”
कवि जीक तर्कक आगाँ श्रीमती गुम्म। दलानपर लोकक जुटान होमए लागल। पेड़ा, पकौड़ीक संग-संग मकयवाड़ी लीफक चाह। रमाश्रय जी, लक्ष्मी चौधरी, बैजू भाय, राधाबाबू, नागो बाबा, भोला साहुजी सन कवि जीक इष्ट-मित्रक संग-संग नवतुरिया पिरही आ किछु समाजक पछातिक लोक सभ सेहो टी पार्टीक आनंद लऽ रहल छलाह। गामक डाॅक्टर यशोदा पाठक दलानक आगाँसँ झटकल जाइत छलाह। कविजी हाक देलनि- “यशोदा भाय, कनेक सन जलपान कऽ लिअ।” डॉक्टर साहेब कहलनि- “भैया, हम घुुरि कऽ अबैत छी। हरिजन टोलमे सुकेशर मोचीक पुतोहुकेँ लेबर पेन भऽ रहल छन्हि, कनेक सन जल्दीमे छी।”
लेबर पेनक नाओं सुनिते राधाबाबू विस्मित होइत बजलाह- “कविजी, ई लेबर पेन तँ बुझैत छी जे प्रसव पीड़ाकेँ कहल जाइछ मुदा लेबरक अर्थ होइत अछि मजदूर तखन मातृसुखक अनुभूति-पीड़ाकेँ लेबर पेन किअए कहल जाइत अछि?”
कविजी फँसि गेलाह, गुम्म! लक्ष्मी चौधरी बीच-बचाव करैत बजलाह- “घबराउ नै राधा कक्का, कोनो एहेन प्रश्न बनबे नै कएल जकर उत्तर कवि जी नै दऽ सकैत छथि।”
चाहक चुस्की लैत कविजी बजलाह- “अर्थयुगक आधारपर समाजक पाँच गोट वर्ग होइत अछि- कुलीन वा सामन्त जैमे समाजक अगिला पाँति रहैत छथि जेना राजनेता, पैघ-पैघ व्यापारी, अधिकारी आदि। दोसर वर्ग श्रमपोषी छैक जैमे कर्मचारी, सीमान्त खेतिहर आदि राखल जा सकैछ। तेसर वर्ग भेल श्रमजीवी- जनिक योजना मात्र एक दिवसीय होइत अछि। आजुक दिन कमाएब आ आइ खाएब ओ नै तँ भूत देखैत छथि आ ने भविष्य। चारिम वर्ग होइत अछि चाटुकार आ कोढ़ियाक। ऐ वर्गमे पहिल लोकक चमचाक संग-संग शरीरसँ दुरूस्त भिखमंगाकेँ सेहो राखल जाए। पाँचम वर्ग होइत अछि मजबूर वर्ग। ऐ वर्गमे साधन-विहीन अस्वस्थ, अपंग आ शिक्षासँ दूर यायावर लोकनि छथि। एे संसारमे व्यथित जीवन मात्र दू वर्गक होइत छन्हि। श्रमजीवी आ मजबूर वर्गक। मजबूर वर्ग तँ कोनो रूपेँ अपन जीवनसँ संतुष्ट रहैत छथि, किएक तँ कोनो विशेष चाह नै छन्हि मुदा श्रमजीवीक जीवन अत्यन्त दु:खमय। जँ कोनो दिन बीमार पड़ि जेताह तँ अगिला दिन परिवारमे उपवास। अपने दुनू परानी एकादशी मानि मात्र जल ग्रहण कऽ कहुनो रैन काटि सकैत छथि मुदा नेनाक लेल.... कोनो साधन नै।”
“अंग्रेज बड़ बुद्धिजीवी जाति होइत अछि। भारत वर्ष सन गरीब राष्ट्रमे राज केलक। एक समए छल जे ब्रिटिश गन्ध लागब स्वाभाविक। श्रमजीवीक व्यथा देखि क्रूर अंग्रेजी आत्मा िनश्चित पघिल गेल हेतै। तँए संसारक सभसँ पैघ दर्द प्रसव पीड़ाकेँ श्रमजीवीक पीड़ासँ जोड़ि अंग्रेज “लेबर पेन”क आविष्कार केलक। प्रसव वेदना संभवत: सभसँ बेसी क्लिष्ट वेदना थिक। संभवत: ऐ दुआरे किएक तँ हमहूँ पुरुष छी। ठीक ओहिना श्रमजीवीक पीड़ा मार्मिक होइत अछि। जीवन भरि अगिला दिनक आशमे रैन बिता लैत छथि- श्रमजीवी। ऐ दुनू व्यथामे अनुभूति समाने होइत अछि। अन्तर अछि तँ समए कालक। मातृत्व वेदना मात्र क्षणिक मुदा श्रमजीवीक वेदना जीवन पर्यन्त।”
सभ लोक गुम्म मुदा कविजी बजैत-बजैत भाव विभोर भऽ गेलाह।
हमहूँ ब्रिटिश नीतिक विरोधी छी, हमरा सबहक देशकेँ ओ बर्बाद कऽ देलक मुदा किछु एहेन उपहार सेहो देने गेल जे देस कालक लेल अनिवार्य होइ छै। ओइमे सँ एक अछि- जीवन यापनक कला। तँए ने हमरा सन स्वदेशी लोक सेहो सालक पहिल दिनकेँ आइ आत्मसात कऽ लेलौं। राधा बाबू अहाँ ऐ जन्ममे लेबर पेनक आनंद नै लऽ सकैत छी, किएक तँ अहाँ ने श्रमजीवी छी आ ने नारी। तँए आग्रह जे अंग्रेजे जकाँ लेबर पेन अर्थात श्रमजीवीक व्यथापर धियान राखल जाए नै तँ मिथिलाक गाम-गामसँ रोटीक आशामे श्रमक पूर्ण पड़ाइन अवश्यंभावी अछि। कदाचित जौं एना भऽ गेल तँ प्रसव वेदनाकेँ अपन गाओं समाजमे कोनो आन नाओं ताकए पड़त। एकटा कविता तँ अपने हमरा मुखसँ पहिनौं सुनने हएब-
श्रमक कोन मानि जतए बुइधक विलास छै,
पेड़ा दलाल गाल श्रमक पेट घास छै।।
नागो बाबा जोरसँ ठहक्का मारैत बाजि उठलाह- “कवि जी पेड़ा खुआ कऽ सूदि सहित असूलि लेलनि।”
सभ आगंतुक लोकनि एक स्वरसँ कवि जीक तर्ककेँ मानि चाहक दोसर खेपक आनंद उठबए लगलाह।
Posted by Gajendra at 12:34 PM
Labels: शिव कुमार झा ’टिल्लू’
Subscribe to: Post Comments (Atom)