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@जगदानन्द झा ‘मनु’
नील पट्टीकेँ क्लीक कए कs ब्लॉगक सदस्य बनल जाउ
जय मिथिला जय मैथिली
रचना मात्र मैथिलीमे आ स्वम् लिखित होबाक चाही। जँ कोनो अन्य रचनाकारक मैथिली रचना प्रकाशित करए चाहै छी तँ मूल रचनाकारक नाम आ अनुमति अवश्य होबाक चाही। बादमे कोनो तरहक बिबाद लेल ई ब्लॉग जिमेदार नहि होएत। बस अहाँकें jagdanandjha@gmail.com पर एकटा मेल करैकेँ अछि। हम अहाँकेँ “अहाँक ब्लॉग” पर लेखककेँ रूपमे आमन्त्रित कए देब। अहाँ मेल स्वीकार कएला बाद अपन, कविता, गीत, गजल, कथा, विहनि कथा, आलेख, निबन्ध, समाचार, यात्रासंस्मरण, मुक्तक, छन्दबद्ध रचना, चित्रकारी आदि अपन हाथे स्वं प्रकाशित करए लागब।
मंगलवार, 24 दिसंबर 2013
गाम बदलि रहल अछि
@जगदानन्द झा ‘मनु’
रविवार, 22 दिसंबर 2013
गजल
सुलबाइ बाबूक गप्पसँ ससुरक वचन हीत लगलै
अप्पन घरक खेत आँगनमे खटब बुड़िबक सनककेँ
परदेशमे नाक अप्पन रगड़ैत नव रीत लगलै
आदर्श काजक चलब गामे-गाम झंडा लऽ आगू
माँगेत घर भरि तिलक बेटा बेरमे जीत लगलै
प्रेम तँ बदलै सभक बुझि धन बल अमीरी गरीबी
निर्धन अछूते रहल धनिकाहा कते मीत लगलै
माए बहिन केर बोलसँ सभकेँ लगै कानमे झ’र
सरहोजि साइरक गप ‘मनु’केँ मधुरगर गीत लगलै
(बहरे मुजस्सम वा मुजास, मात्रा क्रम – २२१२-२१२२/२२१२-२१२२)
जगदानन्द झा ‘मनु’
गुरुवार, 19 दिसंबर 2013
गजल
प्रेम बिनु केने कि जानब सजा की छै
बसि क’ धारक कात हेलब सिखब कोना
आउ देखी कूदि एकर मजा की छै
नोकरी कय नै कियो धन कमेलक बड़
अपन मालिक बनु तँ एहिसँ भला की छै
आइ अप्पन बलसँ पीएम बनतै ओ
हारि झूठ्ठे ढोल पीटब हबा की छै
रोडपर कोनो करेजक परल टुकड़ा
ओहि छनमे ‘मनु’सँ पुछबै दया की छै
(बहरे कलीब, मात्रा क्रम, २१२२-२१२२-१२२२)
जगदानन्द झा 'मनु'
शुक्रवार, 13 दिसंबर 2013
गजल
नै मरब पीने बिनु प्रेम चुस्कीटा
जे अहाँ बजलौं करू ओकरो पूरा
की अहूँ भेलौं खली बम्म फुस्कीटा
नै कटाबू नाक आबू सभक सोंझाँ
की तरे-तर रहब मारैत भुस्कीटा
डर लगैए भीड़मे नै निकलु बाहर
देख टीभी बसि घरे करब टुस्कीटा
मनु दखेलौं सभक अपनो कनी देखू
बिसरि अप्पन काज नै बनब घुस्कीटा
(बहरे कलीब, मात्रा क्रम – २१२२-२१२२-१२२२)
सोमवार, 2 दिसंबर 2013
मिथिला लेल प्राइवेट मेम्बरकेर बिल - संसदमे!
जाहि लेल ५ दिसम्बर बेसी संख्यामे जुटबाक अनुरोध कैल जा रहल अछि तेकर भूमिका स्पष्ट करब जरुरी बुझाइछ।
सरकार द्वारा कानून बनेबाक लेल जे विधेयक बहस करबा लेल संसदमे राखल जाइछ तेकरा गवर्नमेन्ट बिल कहल जाइछ (वेस्टमिन्स्टर सिस्टम - जेकरा भारतीय संविधानसेहो अनुसरण करैछ) आ जे कैबिनेटसँ इतर सरकारक सहयोगी वा विरोधी पक्षक सदस्य द्वारा राखल जाइछ तेकरा प्राइवेट मेम्बर बिल मानल जाइछ। १९४७ केर तुरन्त बाद जखन मिथिला राज्यक माँग भारतीय संसदमे पास नहि भेल आ फेर राज्य गठन आयोग द्वारा सेहो १९५६ मे आरो-आरो नव राज्य गठन होयबा समय सेहो एकरा नकारल गेल तेकर बादसँ आधिकारिक बहस भारतीय संसदमे एहिपर नहि भेल अछि। ताहि लेल दरभंगासँ भाजपा संसद कीर्ति झा आजाद एहि विषयपर गंभीरतापूर्ण संज्ञान लैत बौद्धिकतासँ भरल ऐतिहासिकता आ उपलब्ध दस्तावेज सबकेँ समेटने अपना दिशिसँ मिथिलाक अस्मिताक रक्षा लेल डेग उठौलनि आ एहि क्रममे हुनका द्वारा प्रस्तुत बिल "बिहार झारखंड पुनर्संयोजन विधेयक २०१३" (The Bihar Jharkhand Reorganization Bill, 2013) संसदमे बहस लेल प्रस्तावित कैल गेल अछि। विधान अनुरूप कोनो बिलपर बहस लेल राष्ट्रपतिक मंजूरी आवश्यक रहनाय आ फेर समुचित तारीख दैत एहिपर बहस केनाय आ यदि सदन एकरा मंजूर करैत अछि तँ संविधानमे प्रविष्टि केनाय - यैह होइछ प्राइवेट मेम्बर बिल।
जेना ई बुझल अछि जे मिथिला राज्यक माँग भारतक स्वतंत्रता व ताहू सँ पूर्वहिसँ कैल जा रहल अछि - कारण बस एकटा जे "मिथिला अपना-आपमे परिपूर्ण इतिहास, भूगोल, संस्कृति, भाषा, साहित्य, संसाधन, समाजिकता आ सब आधारपर राज्य बनबाक लेल औचित्यपूर्ण अछि" आ भारतीय गणतंत्रमे राज्य बनबाक जे आधार छैक तेकरा पूरा करैत अछि.... दुर्भाग्यवश अंग्रेजक समयमे प्रान्त गठन करबा समय मिथिला लेल पूरा अध्ययनक बावजूद बस किछेक खयाली कल्पनासँ एकरा मिश्रितरूपमे 'बिहार' राज्य संग राखि देल गेल छल, मुदा बिहारसँ पहिले उडीसाक मुक्ति (१९३६) आ फेर झारखंडक मुक्ति (२०००) मे कैल गेल यद्यपि मिथिलाक माँग ताहू सबसँ पुरान रहितो एहिठामक लोकसंस्कृतिक संपन्नता आ लोकमानसक सहिष्णुताकेँ कमजोरी मानि बस सब दिन संग रहबाक लेल अनुशंसा कैल गेल... परञ्च जे विकास करबाक चाही से नहि कैल गेल, जे पोषण करबाक चाही सेहो नहि कैल गेल... उल्टा जेहो पूर्वाधार एहिठाम विकसित छल तेकरो धीरे-धीरे मटियामेट कय देल गेल। बिहारक शासनमे सब दिन मिथिला क्षेत्र उपेक्षित रहि गेल। एक तऽ प्रकृतिक प्रकोप जे बाढिक संग-संग सूखाक दंश, ऊपरसँ कोनो वैज्ञानिक वा विकसित प्रबंधन नहि कय बस दमन आ उपेक्षाक चाप थोपि मिथिलाक लोकमानसकेँ आन-आन राज्य जाय सस्ता मजदूरी आ चाकरीसँ जीवन-यापन करबाक लेल बाध्य कैल गेल। परिणामस्वरूप एहि ठामक विकसित आ सुसभ्य परंपरा सब सेहो ध्वस्त भेल, लोकसंस्कृतिक मृत्यु होमय लागल आ आब मिथिला मात्र रामायणक पन्नामे नहि रहि जाय से डर बौद्धिक स्तरपर स्पष्ट होमय लागल। तखन तऽ जे विधायक (जनप्रतिनिधि) एहिठामसँ चुनाइत छथि आ केन्द्र व राज्यमे जाइत छथि हुनकहि पर भार रहल जे मिथिलाकेँ कोना संरक्षित राखि सकता - लेकिन जाहि तरहक नीतिसँ मिथिलाकेँ विकास लेल सोचल गेल ताहिसँ उपेक्षा आ पिछडापण नित्यदिन बढिते गेल। हालत बेकाबू अछि, लोकपलायन चरमपर अछि, शिक्षा, उद्योग, कृषि, प्रशासन सब किछु चौपट देखाइत अछि। बिना राज्य बनने कोनो तरहक सुधारक गुंजाइश न्यून बुझाइछ।
हलाँकि भारतमे लगभग ३०० सँ ऊपर प्राइवेट मेम्बर बिल आइ धरि आयल, ताहिमे सँ बिना बहस केने कतेक रास गट्टरमे फेका गेल तऽ लगभग १४ टा विधानक रूपमे सेहो स्वीकृति पौलक। एहि बिलक भविष्य जे किछु होउ से फलदाता बुझैथ, लेकिन एक सशक्त-जागरुक चेतनशील मैथिलक ई कर्तब्य बुझापछ जे अपन राजनैतिक अधिकार लेल एना हाथ-पर-हाथ धेने नहि बैसैथ आ अपन अधिकार लेल आवाज धरि जरुर उठबैथ। यदि भारतीय गणतंत्रमे मिथिलाक मृत्यु तय छैक तऽ भारतक भविष्यनिर्माता सब जानैथ, लेकिन एक "मैथिल" लेल अपन भागक कर्तब्य निर्वाह करबाक जरुरत देखैत अपील कैल जा रहल अछि जे जरुर बेसी सऽ बेसी संख्यामे जन्तर-मन्तरपर ओहि बिलकेर समर्थन लेल राजनैतिक समर्थन जुटेबाक उद्देश्यसँ आ मिथिला राज्य संयुक्त संघर्ष समिति द्वारा राखल गेल धरनामे सद्भाव-सौहार्द्रसंग सहभागिता लेल सेहो हम सब पहुँची। अपन अधिकार लेल संघर्ष करहे टा पडैत छैक, बैसल कतहु सँ कोनो सम्मान वा स्वाभिमान प्राप्त नहि भऽ सकैत छैक, ई आत्मसात करैत हम सब एकजुटता प्रदर्शन करी।
याद रहय - ५ दिसम्बर, २०१३, स्थान जन्तर-मन्तर, समय दिनक १० बजेसँ।


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भोपाल
निर्देशाङ्क: २३°१६′N ७७°२४′E / २३.२७°N ७७.४°E
भोपाल भारत देशमे मध्य प्रदेश [[राज्य]क राजधानी छी आर भोपाल ज़िला कs प्रशासनिक मुख्यालय सेहो छी। भोपालक झीलसभ कs नगरी सेहो कहल जाइत अछि कियाकी अही ठाम बहुतो छोट-बड ताल अछि। ई शहर अचानक सुर्ख़िमे तब आएल जब १९८४मे अमरीकी कम्पनी यूनियन कार्बाइडसं मिथाइल आइसोसाइनेट गैसके रिसावसं लगभग बीस हजार लोग मारल गेल छल। भोपाल गैस कांड कs कुप्रभाव आई तक वायु प्रदूषण, भूमि प्रदूषण, जल प्रदूषणके अलावा जैविक विकलांगता एवं अन्य रूपसभमे आई तक सेहो जारी छै। अही वजहसं भोपाल शहर बहुतो आंदोलनसभक केन्द्र छी।
इतिहास[सम्पादन करी]
भोपाल प्राचीन नाम भूपाल छी भूपाल, भू-पाल भू = भूमि, पाल=दूध। एक दोसर मत ई अछि कि ई शहर कs नाम एकटा अन्य राजा भूपाल आ (भोजपाल)के नाम पर पड़ल।
भौगोलिक स्थिति[सम्पादन करी]
भोपाल भारतके मध्य भागमे स्थित अछि आ एकर निर्देशांक २३.२७º उ. एवं ७७.४º पू. छै। ई विंध्य पर्वत श्रृंखलाके पूर्वमे छैक। भोपाल एक पहाड़ी इलाका पर स्थित अछि किंतु एकर तापमान अधिकतर गर्म रहैत अछि। एकर भू-भाग ऊँच-नीच अछि एवं एकर दायरामे बहुतो छोट पहाड़ अछि।
पर्यटन[सम्पादन करी]
अही ठामक छोट तलाब, बडका तलाब, भीम बैठका, अभ्यारण्य तथा भारत भवन देखs योग्य अछि| भोपालके नजदीक स्थित सांचीक स्तूप सेहो पर्यटकसभके आकर्षणक केन्द्र छी। भोपालसं लगभग २८ किलोमीटर दूर स्थित भोजपुर मन्दिर एक एतिहासिक दर्शनिय स्थल छी।
- लक्ष्मीनारायण मंदिर, भोपाल
- भोजपुर
- मोती मस्जिद, भोपाल
- ताज-उल-मस्जिद, भोपाल
- शौकत महल, भोपाल और सदर मंजिल, भोपाल
- गोहर महल, भोपाल
- पुरातात्विक संग्रहालय, भोपाल
- इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मानव संग्रहालय
- भीमबेटका गुफाएं
आवागमन[सम्पादन करी]
- वायु मार्ग
- रेल मार्ग
- सडक मार्ग
सांची, इंदौर,उज्जैन, खजुराहो, पंचमढी, जबलपुर आदि शहरसभसं आसानीसं सडक मार्ग होइत भोपाल पहुंचल जा सकैत अछि। मध्यप्रदेश आर पडोसी राज्यसभके अनेक शहरसभसं भोपालके लेल नियमित बससभ चलैत अछि।
चित्र दीर्घा[सम्पादन करी]
जनसंख्या[सम्पादन करी]
भोपाल शहरक कुल जनसंख्या (२०११ की जनगणनाके अनुसार) कुल १७,९५,६४८ छै। भोपाल जिला कs कुल जनसंख्या २३,६८,१४५ अछि। जहिमे करीब ५६% हिन्दू, ४०% मुस्लिम छै। पुरुषसभक संख्या १२,३९,३७८ तथा महिलासभक संख्या ११,२८,७६७ छै। कुल साक्षरता ८२.२६% (पुरुष: ८७.४४%, महिला: ७६.५७%)।
जनप्रतिनिधि[सम्पादन करी]
लोक सभा
- भोपाल - श्री आलोक सन्जर (भाजपा)
विधान सभा
- बेरासिया - श्री विष्णु खत्री (भाजपा)
- भोपाल उत्तर - श्री आरिफ़ अकी़ल (काँग्रेस)
- नरेला - श्री विश्वास सारंग (भाजपा)
- भोपाल द॰पू॰ - श्री उमा शंकर गुप्ता (भाजपा)
- भोपाल मध्य - श्री सुरेन्द्र नाथ सिंह (भाजपा)
- गोविन्दपुरा - श्री बाबूलाल गौर (भाजपा)
- हुज़ुर - श्री रामेश्वर शर्मा (भाजपा)
महत्वपूर्ण व्यक्तिसभ[सम्पादन करी]
- संभागायुक्त---श्री एसबी सिंह
- उपायुक्त - श्रीमती उर्मिल मिश्र
- उपायुक्त राजस्व - श्रीमती उर्मिला सुरेन्द्र शुक्ला
- उपायुक्त विकास - श्री सी एल डोडियार
- कलेक्टर---- निशांत वरवडे
- सहायक जिलाधीश - श्रीमती शिल्पा
- आयुक्त नगर निगम - श्रीमती छवि भारद्वाज
बाह्य जडीसभ[सम्पादन करी]

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पानि भेलाह सं बिहार मे लोक के प्रचंड गर्मी सं किछ राहत मिलल अछि. तापमान किछ कम भेल अछि.
मौसम किछ नीक भेल अछि. मुदा लगैत अछि जे तीन-चारि दिन बाद फेर कालक
पहरा पड़त...आओर लोक गर्मी सं त्रस्त रहताह.
एहि बेर तं गर्मी के ई हाल अछि जे लगैत अछि गाछक एकोटा पत्ता तक नहि हिलैत अछि. हाथक पंखा...बैन डोलाबैत-डोलाबैत हाथ दुखा रहल अछि. भरि राति कच्छ-मच्छ करैत बितैत अछि.
मुदा मंगल दिनक भेल किछ पानि सं किछ चैन मिलल अछि लोक के.
मानसून आबए के संग बाबाधाम जाए के तारीख सेहो तय भ गेल अछि. बाबाधाम यात्रा 4 जुलाई सं शुरु होएत.
सुल्तानगंज सं देवघर...बाबाधाम तक लोक कांवड़ लsक बोल बम...बोल बम जपैत यात्रा करताह.
बाबाधाम यात्रा के देखैत... श्रावणी मेला के देखैत सरकार के तरफ सं सेहो तैयारी शुरू भ गेल अछि. प्रशासन के तरफ सं साफ-सफाई.. स्वास्थ्य... बिजली- पानि आओर सुरक्षा के इंतजाम होबए लागल अछि.
सरकार के कहनाए अछि जे एहि बेरक श्रावणी मेला पर करीब ढाई करोड़ टका खर्च होएत. सरकार के तरफ सं अफसर सभ के निर्देश देल गेल अछि जे भरि मेला बिजली कटौती नहि होबाक चाही. सुरक्षा के चाक चौबंद इंतजाम होबाक चाही.
बाबाधाम मेला शुरू भेलाह पर बाबा के प्रसाद पेड़ा पर सेहो ध्यान लागल रहैत अछि. जे स्वाद बाबाधामक पेड़ा के रहैत अछि ओ आओर कतहुं के पेड़ा मे नहि मिलैत अछि. केतबो पेड़ा खा लिअ मोन नहि भरत.


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ई छथि नवका पीढीक नीक कलाकार भास्कर झा। मिथिला में कलाकारक कोनो अभाव नहिं। वाणिज्यिकरण के बादो कला क्षेत्र में आई मिथिलांचल सं अनेकों कलाकारक पदार्पण भ रहल अछि। नवतुरिया कलाकारक सूची में भास्कर झा से हो अपन नीक स्थान रखैत छथि।
मूलत: मधुबनी जिलाक बेनीपट्टी के धकजरी निवासी भास्कर झा अपन प्रारंभिक शिक्षा दीक्षा के बाद 2003 में बिहार आर्ट थियेटर सं आ 2004 में बिहारक संस्कृति विभाग सं कला प्रदर्शन में मेरिट सर्टिफ़िकेट प्राप्त केलनि।
1999 सं ही ईप्टा, (पटना), भंगिमा, (पटना) एवं कएकटा आन ग्रुपक संग कतेक रासे काज केने छथि। अहि दौरान भास्कर जी लगभग 50 टा रंगमंचीय नाटक तथा नुक्कर नाटक केलनि। 2002 सं 2005 धरि वो सेन्ट्रल स्कूल पटना में नाट्य शिक्षकक रुप में काज केलनि। पैघ पैघ एनजीओ के संग एडस, शिक्षा, एन्टी ड्रग्स आदिक कार्यक्रम में भाग लेलनि। 2006 सं एखन धरि दिल्ली में विभिन्न थियेटर ग्रुप में कार्य कय रहल छथि । अहि थियेटर ग्रुप में नटराज आर्ट थियेटर, मैलोरंग,मिथिलांगन आदि किछु प्रमुख नाम थिक ।
भास्कर जी अक्वा सॉफ़्टेक मिनरल वाटर आदिक लेल कयकटा एड फ़िल्म से हो केने छथि।
नेना भुटकाक लेल 5टा छोट छोट नाटक तथा एकटा फ़ुल लेंग्थ नाटक लिखबाक संगहि भास्कर जी 5टा फ़ुल लेंग्थ नाटक, 3 नुक्कड़ नाटक आ 14 छोट नाटकक सफ़ल निर्देशन सेहो केने छथि। हिनका फ़िल्म, टेलिफ़िल्म, डॉक्यूमेन्टरी कार्यक्रम तथा सीरियल में काज करबाक विशेष अनुभव छनि। डॉक्यूमेंटरी कार्यक्रम में बिहार संगीत नाटक एकेडमीक लेल “ माटी के रंग”, गायत्री परिवारक लेल “ गंगा तट की सुबह”,मैथिली सीरियल में “ नैन न तिरपित भेल” आ “दीयर-भौजी”, मैथिलीक टेलिफ़िल्म “सीतायन” एवं मैथिली फ़िल्म “सिन्दूरदान” में नीक अभिनय केने छथि। जल्दिये एकटा आर मैथिली फ़िल्म में अभिनय करैत देखाई देताह। रिपोर्ट- भास्कर झा


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सहरसा । पहिने मन्टुनमा कए बड्ड दिक्कत होएत छल, मजुरी करबाक लेल बंबई जेबाक क्रम मे हुनका पहिने राज्यरानी स पटना जाए पड़ैत छल, फेर पटना मे भरि रात टीशन पर सुतलाक बाद अगला दिन बंबई क ट्रेन भेटैत छल । मुदा आब समय बदैल गेल अछि । नबका साल पर कोसीवासी कए एकटा नब सनेश भेटल छल । आब सहरसा स बंबई लेल सोझे ट्रेन चलत । ट्रेन कनी हाई-फाई अछि मुदा सुविधा से परिपूर्ण अछि ।
सहरसा से बांद्रा (मुंबई) क लेल हमसफर एक्सप्रेस (22913-22914) चलत। रेलमंत्री पीयूष गोयल काल्हि 22 जोड़ा ट्रेन कए विस्तारित केलथि जाहि मे बांद्रा पटना एक्सप्रेस कए एक्सटेंशन द कए सहरसा तक चलेबाक निर्णय लेल गेल ।
पूर्व मध्य रेलवे क मुख्य जनसंपर्क अधिकारी राजेश कुमार क अनुसार कोसीवासी क सुविधा क लेल सहरसा-बांद्रा (मुंबई) साप्ताहिक ट्रेन चलाओल जाएत । जल्दिए एहि ट्रेन कए चलेबाक तिथि घोषित कैल जाएत । इस ट्रेन से खगड़िया, बेगूसराय संगे आन जगह क लोग सेहो लाभान्वित होएत ।
ई ट्रेन सहरसा स खगड़िया-बेगूसराय-पटना-जबलपुर-भूसावल-उधना-वलसाड होएत मुंबई पहुँचत । सहरसा से खुलबाक क बाद एकर बेगूसराय आ खगड़िया मे सेहो ठहराव देल गेल अछि ।
ज्ञात होए जे सहरसा क रास्ता कटिहार से आनंद विहार लेल चंपारण हमसफर एक्सप्रेस क परिचालन पहिने से कैल जा रहल अछि । आब सहरसा से मुंबई क लेल ट्रेन के परिचालन शुरु हेबाक बाद कोसीवासी कए महानगर जेबाक परेशानी से निजात भेटत।


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गुरुवार, जून 7
अत्याधुनिक मैथिली महिलाक मानसिकता आ दबाव
हम जहन पढ़ैत रहि तक मिथिलाक नाम अबितै राजा जनक सँ लय क गार्गी, याज्ञवल्कय, भारती, मण्डन मिश्र, वाचस्पति मिश्र सन मैथिल मनीषी के नाम सुनैत रही। किछु बरख पहिने धरि सुनैत रही जे मिथिला वर्णन, मिथिला दर्शन, मिथिला के आचार-विचार दोसर के प्रति सदभावना, मधुर वचन - ई सब त मिथिलाक देन अछि। दोसर ठाम ई कतओ नहि भेटि सकत। मुदा, आई सबटा आधुनिकता के नाम पर निपत्ता भेल जा रहल अछि। आधुनिकता बाजार के प्रश्रय देलक आ बाजार एक-दोसर केँ टाँग घींचबाक। एहि घींचातानी मे कहन हमसभ खसय लगलहुँ, कोनो ठेकान नञि। जहन-जहन ठोकर लगैत अछि त मौन परैत अछि, जे हम महान छलौं। महानता केवल कहबी मे। करनी मे आब देखा कहाँ रहल अछि? दादा लग हाथी रहैन्ह, हम सिक्कै डि़ केँ संदूक मे धय देने छी। ई सोच सब केँ छन्हि। पहिने मिथिला सँ लोक कमाई करबा लेल कलकत्ता-असम जाइत रहलाह। ओकर दिल्ली बाद दिल्ली-मुंबई आ पंजाब। आब त कोनो ठेकान नञि। जकरा जतय ठेकान भेटि जाइत छन्हि, ओतहि बोरिया-बिस्तर ल य कय। ई सबटा देन अछि आधुनिकता केँ। विकासक नाम पर ई नीक अछि। मुदा, जहन अपन परिवार, परंपरा पर तुषारापात होइत अछि त लोक बिलबिला जाइत अछि। नहि आगू सुझैत छैक आ ने पाछूं। जाबैत धरि होश अबैत छैक, बहुत विलंब भ गेल रहै छै। किछु एहने सन स्थिति सँ गुजरि रहल अछि मिथिला। अपन स्वर्णिम अतीत आ परंपरा केँ बले नीक भविष्यक सपना तँ संजोय रहल अछि, मुदा घरक धरैन हिली रहल छैक। घर-परिवारक धरैन त धरनी यानी महिला होइत छथि। पुरूष त खांभ होइत अछि। कोनहु कारणवश खांभ त बदलल जा सकैत अछि, मुदा धरैन केँ बदलब सहज नहि। आधुनिकता केँ नाम पर जहिया सँ बाजार आ पश्चिमी देखाउँस गाम-घर मे हुलि गेल अछि, बहुत रास समस्या उभरि रहल अछि। देखल जाए त संसारक प्रत्येक देश मे पुरुष समाजक अपेक्षा महिला समाज सदिखन पांछा रहल अछि । यद्यपि प्रगतिक गति मे तेजी अनबाक हेतु आइ-काल्हि विदेश मे नारीक प्रयोजनीयता सिद्ध आ प्रमाणित भऽ गेल अछि। संगहि वैज्ञानिकता, कलाकारिता, साहित्य-सृष्टि, आर्थिक प्राप्ति तथा देश नेतृत्वक संग ढेर रास काज मे सब नारी अपन कर्तव्य पथ पर निर्बाध गति स आगा बढि़ रहल छथि। कतेको पथ पर आरुढ़ भऽ नारी अपन सहज प्रतिभाक प्रदर्शन मे उन्मुख भऽ रहलीह अछि, तइयो ई मानऽ पड़त जे प्रगतिक एहू क्रांतिकारी युग मे पुरुषक समकक्षता सँ ओ पाछुए छथि आओर अपन लक्ष्य धरि पहुँचबा मे एखन हुनका पर्याप्त समयक अपेक्षा छन्हि । घर महिला सँ होइत अछि। ताहिं महिला केँ स्वभाव-पात, हुनक विचार केहन छैन्ह, एकर असरि ओतुका समाज पर परैत छैक। जदि महिला ठानि लैथि त मिथिला अपन संस्कृति के पहिने जकां अक्षुण्ण राखि सकैत अछि। अछिंजल सन। एहि वास्ते हमरा सब केँ अपन संस्कृति पर कोनो तरहक आँच नहि आबय देबय पड़त। एकरा लेल शुरूआत घर सँ करय पड़त। किएक त पश्चिमी सभ्यताक आँखि मुन्नि कय ओकर पाछाँ भगबाक सोचक कारणें हम सभ अपन धुरी सँ छिटकि रहल छी। एकर शुरूआत घर सँ करय पड़त। कियैक त लोक आब अप्पन घर मे मैथिली बाजब खराप मानैत छथि। दिल्ली-मुंबई केँ त गप्पे छोड़ू, दरभंगा-मधुबनी जे मिथिलाक गढ अछि, ओतहु माय अपन नेना-भुटका सँ एखुनका हिंग्लिश मे गप्प करब शान बुझैत छथि। हम घर-घर मे देखैत छी जे अपन संस्कृति के बिसरि विदेशी भाषा केँ सभकिओ अपना रहल छथि। माय-बाबू जी कहब त दूर, आब मॉम-डैड कहल जायत अछि। एक-दोसर केँ प्रणाम केनाय त दूर, अपना सँ पैघ कें पैर छूब त सामने वालाँ केँ अपन अपमानद स्वाभिमान पर चोट बुझा रहल छैन्ह। एक-दोसर के नमस्कार-पाँती त दूर आब हेल्लो, हाय... बाजल जा रहल अछि। एखनहु बेसी महिला नहि त ठीक तरहे अंग्रेजी सीखलीह आ नहि मैथिली कें प्रति अनुराग बाँचल छन्हि। नतीजा, नञि हिंदी आ ने अंगे्रजी। मैथिली केँ त ओ सब निकृष्टï बुझय लागलीह। एकर अर्थ ई नहि लगाओल जाय कि हम विकास केँ पक्षधर नञि छी। हम आई दिल्ली-मुंबई आबि गेलौं त दोसर के अएबाक अधिकार नञि छन्हि। सबकें विकासक आरि पर डेग उसाहबाक अधिकार छन्हि। सामथ्र्य छन्हि। मुदा, कोनहुँ क्षेत्र मे अधकचरा ज्ञान घातक होइत छैक। मानलो आई-काल्हिं लोक सभ अंग्रेजी दिस बेसी भागि रहल छथि। चूंकि हमहुं एकटा महिला छी। मिथिला सँ सरोकार अछि। ताहिं मिथिला केँ सेहो अनुभव अछि आ महिलाक सोचक सेहो। ताहिं कहैत छी जे पुरूषक अपेक्षा हमरा सभ मे देखाउँसक प्रवृत्ति कनी बेसी होइत अछि। दोसरक देखी करब जेना कर्तव्य होई हमर सभक। मानलौं जे अमेरिका-लंदन सब जाय लागल। तकर माने कि हम अपन संस्कृति कें छोडि़ दी? बहुत रास सवाल मन मे घुमरैत रहैत अछि। जतय सीता जन्मली मैट सँ, ओहि माटि पर आई आय देखैत छीक घर - घर मे दहेजक कारन कतेक पुतोहु के घर स बहार कएल जा रहल अछि। बेटीक वियाहक उमर बितैत जा रहल अछि। कोनो निदान नजरि नञि आबि रहल अछि। आई-काल्हिक माय अपन बेटी केँ आधुनिकता केँ अँन्हरिया मे बेतहाशा दौड़बाक आजादी त दय रहल छथि। मुदा... संगे ई नहि बताबैत छथि जे ओकर लक्ष्मण रेखा की छैक? एकबेर लक्ष्मण रेखाक लाँघब जगत जननी जानकी आ मानव समाज केँ कतेक महग पड़लै, ई कहबाक आवश्यकता नहि। सब किओ जनैत छी। कहल जाइत अछि जे साहित्य ओखुनका समाजक प्रतिबिंब होइत अछि। ताहिं जदि कोनो समय विशेषक चित्रण आ ओकर प्रासंगिकता पर गप्प हुअए त तखनुका साहित्य पर नजरि दौड़ा सकैत छी। आधुनिक मैथिली कथा मे नारी समाज मध्य सांस्कृतिक चेतना कें जागृत करबाक प्रयास कतेको कथा लेखिका कयलनि अछि । एहि दिशा मे मात्र मिथिलांचलक नहि, प्रत्युत समस्त भारतीय समाज मे एहन प्रवृत्ति दृष्टिगत होइत अछि । कथा आजुक सर्वाधिक विकसित एवं लोकप्रिय विधा थिक । कथाक आन्तरिक संरचना, ओकर मूल स्वर सत्य के पकड़बाक यत्न कयलक अछि । सत्यक अनेक पक्ष भऽ सकैछ । सत्य - जकरा कथा कहैछ - जकरा कथाकार उजागार करैछ - सत्य जकरा आलोचक पकड़बाक यत्न करैछ । चलो रे डोली उठाओ कहार..गीत आब केवल ब्याह दिन बैंड पर बजैत अछि। आधुनिक युग मे मिथिला मे आएल सांस्कृतिक पतनक कारण आब कोनो दुहारि स डोली नहि उठैत अछि। धनीक स धनीक आ गरीब स गरीब लोक अपन बेटी-पुतहु कए मोटर स ल कए रिक्शा तक पर विदा करैत अछि। नवतुरिया त आब सिनेमा मे छोडि़ डोली कतहू नहि देखैत अछि। मिथिलाक एक-दू टा गाम छोडि़ कए कतहू डोली अथाज़्त खरखरिया देखबा मे नहि अछि। जाहि गाम मे अछि ओहि ठाम सेहो ओ जजज़्र अवस्था मे अछि। दरअसल आब विवाह मे चलि रहल रस्म ओ रिवाज मे भारी बदलाव आबि रहल अछि। एकर पाछु बिहार स पलायन सेहो महत्वपूणज़् कारण मानल जा रहल अछि। जाहि प्रदेश स लोक बिवाह करबा लेल बिहार अबैत अछि ओकर संस्कृति एहि ठामक संस्कृति मे मिला दैत अछि। गाम हुए या शहर अपन संस्कृति कए त्यागि शान बढ़ेबा लेल नव-नव तरीके अपना रहल मिथिला समाज अपन जडि़ स कटल जा रहल अछि। गप मात्र डोली क नहि अछि आन रिवाज सेहो खत्म भ रहल अछि। आदिकाल स चलल आबि रहल रिवाज कए मानि हम सब दुनिया मे अपन अलग स्थान बनेने छी। एहि पर आइ सेहो शोध जारी अछि जे आखिर मिथिला मे विवाह क सफलता क राज की अछि। मुदा इ हाल रहल त जल्दहि हम सब ओहि भीड़ मे शामिल भ जाएब, जतय राति मे विवाह आ भोर मे तलाक भ जाइत अछि। हम लग्न के छोडि़ लगन मे विवाह करै लगलहुं, जखन कि मिथिलाक देखा-देखी अमिताभ बेटाक विवाह लग्न देखी कए केलथि। पहिने जतय ब्याह क बाद कनिया आ वर कए ल जेबा लेल दुहारि पर चारि टा कहार लाठी लकए ठार रहैत छल, आइ खटारा गाड़ी मे ड्राइवर बैसल नजरि अबैत अछि। कहबा लेल इ हमर आधुनिक सोच आ आथिज़्क उत्थान कए देखा रहल अछि, मुदा असल मे इ हमर पिछड़ापन आ दिमागी तौर पर अंगाली कए देखा रहल अछि। राजस्थान मे जेकर दुहारि पर करोड़ टकाक गाड़ी लागल अछि ओ जखन विवाह लेल जाइत अछि त लाख टका खचज़् करि घोडि़ मंगबैत अछि, दू डेग लेल लाख टका खचज़् करैत अछि, मुदा करोड़ टकाक गाड़ी घोडि़क स्थान नहि ल पेलक, मुदा मिथिला मे हजार टका कहार कए नहि द खटारा गाड़ी पर चढ़बा स औकात बढि़ जाइत अछि। ई गप स्वीकार करए मे हमरा कोनो संकोच नहि जे हमर भाषा हिंदी क भाषाई साम्राज्यवाद क शिकार भेल अछि। ई संकट मैथिले टा संग नहि, बल्कि हिंदी क्षेत्र क तमाम भाषा जेना अवधी, भोजपुरी, ब्रज, राजस्थानी सबहक संगे छै। देखल जाए त भोजपुरी कनी नीक अवस्था मे अछि कारण जे एकरा बाजार सेहो सहयता कए रहल छैक। मुदा जेना-जेना शहरीकरण बढि़ रहल अछि देश मे छोट-छोट भाषा आ बोली क स्पेश खत्म भ रहल अछि। देश क एकात्मक स्वरुप क विकास क लेल हिंदी आ अंग्रेजी अनिवायज़् बनल जा रहल अछि। जिनकर जन्म पटना या दिल्ली मे भेलन्हि ओ हिंदी मे गप करैत छथि। हालांकि ओ अपन मां-बाबूजी स मैथिली बाजि लैत छथि, मुदा अन्य मैथिल भाषी स ओ हिंदी मे संवाद करैत छथि। एकर पाछू कोन मानसिकता अछि, कोन कारक एकरा प्रभावित कए रहल अछि, ताहि पर विवेचना आवश्यक। दोसर गप हीन मानसिकता क सेहो। हम सब अपन संस्कृति कए जेना बिसरि गेलहुं अछि। हमरा सब ज्ञान क मतलब अंग्रेजी क जानकारी मानि लेने छी, आ संस्कारित होई क मतलब हिंदी क नीक ज्ञान यानी खड़ी हिंदी क दिल्ली या टीवी क टोन मे बाजै क ज्ञान मानि लेने छी। हमरा अपन प्राचीन परंपरा क ज्ञान स या त वंचित कएल जा रहल अछि या हम सब खुद अनभिज्ञ भेल जा रहल छी या कएकटा आथिज़्क वजह हमरा सबस अमूल्य समय छीन रहल अछि जे हम सब अपन भाषा या संस्कृति क बारे मे सोची। प्राचीन काल सँ आईधरि अनेक मैथिल नारी रत्न छथि। मुदा संसार मे उच्चतम आदर्शक स्थापना कयने आओर अपन सुकृत्य सँ नारी जातिक नाम उज्ज्वल कयलनि। ओ चाहे सीता होथि किवां गार्गाी, मैत्रेयी, अरूंधती, सतरूपा आओर भारती। सब मैथिलनारी आंरभहि सँ पृथ्वीक समान क्षमाशील, समुद्र जकां गहीर, चन्द्रमा जकां शीतल, रवि सन तेजस्वी आ पहाड़ जकां मानसिक रूप सँ उन्नत रहल छथि। वास्तव मे स्त्री आओर पुरूष केँ जीवनरूपी गाड़ी केँ दू गोट पहिया कहल जाइत अछि, जाहिक बले जीवनक गाड़ी चलैत अछि। कखनो एकटा कमजोर पड़ल त दोसर पर बेसी भार पड़ैत छैक। सत्ते कहि त स्त्री-पुरूष जीवनक गाड़ी मे जोतायल दू गोट पहिया छथि, जे परस्पर एक-दोसर केँ पूरक छथि। एक के अभाव मे दोसर के व्यक्तित्व अपूर्ण अछि। स्त्री पत्नी के रूप मे पुरुषक परामर्शदात्री आ शुभेच्छु होइत छथि त माँ के रूप मे हुनक गुरू। वैदिक पुरातन काल मे नारी केँ समाज मे अत्यधिक श्रेष्ठ आओर उच्च स्थान प्राप्त छल। हुनक अभाव मे पुरुष अपन धार्मिक काज आ अनुष्ठान आदि कें पूर्ण नहि कय सकैत छलाह। तखन तँ भगवान श्रीराम केँ स्वर्णमयी जनकसुता सीता बना कय अश्वमेघ यज्ञ करय पड़लैन्ह। मिथिलाक संस्कृति मे नारी त्याग, विश्वास आओर श्रद्घाक प्रतीक रहलीह। तेँ मैथिल संस्कृति ओ सभ्यताक मूल कारण नारीतवक उच्च स्थान तथा महान आदर्श रहल अछि। मिथिला मे महिला लोकनिक सृजनात्मक प्रतिभाक अभिव्यक्ति लोक साहित्य आओर लोक कलाक रूप मे भेल अछि। स्वतंत्रता प्राप्तिक बादो जखन समाज केँ चिंतक लोकनि स्त्रीक विकासक दिशा खोजय छलाह तँ कतेकाक विचारक कें सामाजिक विषमताक अनुभव भेलन्हि। ओ देखलनि जे स्त्री आओर पुरुष के बीच बड गहीर विषमता अछि। कतेको कारण सँ स्त्री के पिछड़ल वर्ग मे मानि लेल गेल। देशक स्वतंत्रता प्राप्तिक उपरांत समाजिक कुरीति सभ कें नष्टï होमय लागल। एहने योजनाक अंतर्गत पर्दा प्रथाक बहिष्कार स्त्री शिक्षाक प्रचार आदि महिलाक उत्थान हेतु प्रयास होमय लागल। इ तथ्य त सर्वमान्य भ गेल जे जहिना गाड़ीक दू टा पहिया सँ सुचारू रूपे गाड़ी चलाओल जा सकैत अछि तहिना राष्टï्रक वा समाजक गाड़ी स्त्री आ पुरुषक दुनूक पूर्ण क्षमता सँ सुचारू रू पे चलि सकैत अछि। राष्टï्रक आह्वïान भेल जे महिला लोकनि अपन शक्ति के चिन्हैथ आ विकास करथु। एहि तरहेँ स्त्री शिक्षाक प्रचार-प्रसार लागल। सामाजिक स्तरपर बेटा-बेटी कें बरोबरि मानबाक समझदारी विकसित करबाक प्रयास तँ सदिखन भ रहल अछि। निश्चित रूप सँ स्त्रीक जीवन मे परिवर्तन आयल अछि। शिक्षा आओर रोजगाकरक प्रतिशत मे बढोत्तरि देखल जा रहल अछि। ओ अवसर पाबि कय जी-तोड़ मेहनत कय रहल छथि। किछु क्षेत्र मे तँ पुरुषो सँ आगू बढि़कय अपन क्षमता के उजागर करैत अपन पहचान बनौने छथि। जल, थल, नभ तीनू ठाम हुनका लेल खोलि देल गेल अछि। आओर ओ सभ जगह अपन दृढ़ताक संग डेग उसाहि रहल छथि। मुदा दोसर दिस हुनक पर कतेको रास ज्यादती, छेड़छाड़, घरेलू हिंसा, आफिस मे भेदभाव आदि भ रहल अछि। चूंकि, हमर विषय वस्तु अछि मैथिल महिलाक मानसिक अवस्था आ दवाब तेँ आजुक समय मे आधुनिक स्त्री के मानसिक उहापोह पर गप्प करब आवश्यक। एखुनका समय मे महिला लोकनि के मानसिक उहापोह बड बढि गेल छन्हि। आखिर ई मानसिक उहापोह किएक भ रहल अछि, एहि पर विवेचन करी त बड समय लागत। ओतेक समय आई नहि अछि। मुदा किछु बजने बिना चुप्प रही जायब, त मन घुमरय लागत। हमरा जनितबै एहि उहापोह एकटा कारण जतय महिला-पुरुषक बराबरिक दर्जा नहि भेटब अछि तो दोसर दिस आधुनिकता के चपेट मे आयब सेहो थिक। हमर सभक संस्कृति मे स्त्री-पुरुष के एक-दोसर के पूरक मानि कय स्त्रीक लेल विशेष सामाजिक व्यवस्था कयल गेल अछि, किएक तँ प्रकृतिए स्त्री कें विशेष बनौने छैक। हुनक शारीरिक रचना, मानसिक बनावट आ संवदेना पुरुष सँ फराक अछि। विशेष अछि। एहि विशेषताक बलपर ओ बच्चा के जनैत छथि, बच्चाक पालन-पोषण करैत छथि। परिवार आ समाज कें संवेदना के आधार पर जोरैत छथि। आजुक बदलल परिस्थितियो मे हुनक अपन विभिन्न भूमिका मे अहि सभ दायित्व के निभायब पड़ैत छन्हि किएक तें ओ तंँ हुनका करय के छन्हि आओर अहि प्रकृति प्रदत्त विशेषताक कारणे समाज आओर मानव मात्रक लेल नीक होइत छैक। मुदा बराबरीक अहि दौड़ मे जहन स्वयं स्त्रीक अपन विशेषता कें बिसरैत जाइत छथि, त दिक्कत आयब स्वभाविक। इ कतेओ न कतओ आधुनिकता के असरि अछि। अपन माटि अपन हवा के बिना कुनु गाछ बाहर सँ आनि कय लगा देलजाए तँ फल देनाई त दूर ओ गाछ कनिये दिन मे नाश भ जाइत अछि। जाहि समाज मे जीवन मूल्य किंवा समाज मूल्य होयत ओहि मे सुख-शांति आओत। परिवार आ समाज अहि उदेश्य सँ बनल अछि। पुरातल कालो मे निरक्षर माता सेहो अपन बच्चा मे मानव मूल्यक मंत्र देबा मे सफल रहैत छलीह ते तँ एतेक वर्ष सँ हमर संस्कृति कायम अछि। जे सर्व विश्व हिताय संस्कृति रहल अछि। सबहक हित मे प्रयास करेत रहनाई। ओहि लेल जीवनक के यज्ञ कहल गेल अछि। मिथिला मे महिलाक जीवन पल-पल यज्ञ मे आहुतिके समान रहल अछि। बल्कि स्वयं हुनक जीवन यज्ञ रहल छन्हि। मुदा समाजक जीवन मूल्य आई आधुनिकताक नाम पर अपन इतिहास के तिलांजलि द रहल अछि। जे आई अत्याधुनिक महिलाक मानसिकता मे बहुत परिवर्तन देखल जा रहल अछि। ओ किंकर्तव्यविमूढ़ छथि। ओ दोसर के लेल जिनाई आ सीमित साधनों मे संतुष्टï रहनाई (अपन बच्चा मे) जीवन मूल्यक स्थापना कयनाई इ सभ बात करय ते चाहैत छथि मुदा आजुक गलाकट प्रतिस्पर्धाक युग मे जेना सभ किछु बिला जाइत अछि। बाजारवाद माने गलाकाट प्रतिस्पर्धा। ई प्रतिस्पर्धा आजुक लोक कें शॉट-कर्ट दिस उन्मुख करय अछि। शॉटकर्ट कतेक खतरनाक होइत अछि, मानसिक स्तर पर। चारित्रिक स्तर पर, कहबाक जरूरति नहि। एखुनका किछु महिलाक चारित्रिक पतन के जाहि तरहें हम सब खबरि सुनैत छी, ओकर पाछां इएह मानसिकता त काज करैत अछि। एहि तरहक मानसिकता असरि अछि जे आजुक महिलाक मानसिक रूप सं दू पाटक बीच ओझरा जाइत छथि। जहन कि जाहि परंपरा हमर समाज आ परिवार सँ जोडय़ क भाव जगाबैत अछि ओकरा हम मात्र पुरान बुझिकय त्यागि देनलाई समाज सम्मत नहि अछि। आजुक नारी के अप्पन जीवन जीबय के ललक मे बियाह-दान सेहो बोझ बुझना जा रहल अछि। ओना त एहि तरहक सोच राखय वालाक संख्या एखन कम अछि, मुदा एकर संख्या ठमकल रहत, कहब बड मोसकिल। कारण लोक कें देखाऊंस करब पुरान आदति छन्हि। विशेष कय महिला मे ई गुण बेसी होइत अछि। लिव इन रिलेशनशिप तरह कंस्पेट एहि सोचक त परिचायक थिक। एहि पर विशेष ध्यान देबाक जरूरति अछि। एखुनका बेटी सभहक सोच मे करियर पहिने आ बादे मे दोसर वस्तु। करियर पहिने होबाक चाही, हम एकर विरोधी नहि छी, मुदा परिवार के अनदेखी नहि कयल जा सकैत अछि। दूनू मे सामंजस्य त मिथिलाक महिला कतेको दशक सँ राखैत अयलीह। तहन एहन विसंगति किएैक? हम जदि इतिहासक ओहि कालखण्ड मे जाइत छी, जहन पढ़ाई-लिखाई ओतेक प्रचलन मे नहि छल, ओहो समाज अपन युवा पीढ़ी के सही जानकारी देबाक लेल किछु रास्ता खोजि लेने छल। जेना लोकगीत, परंपरा आ पाबनि तिहार के माध्यम सँ जीवन जीबय के जानकारी अपन अगिला पीढ़ी के दयदेल जाइत छल। गीतक माध्यम सँ वियाहक उपरांत सासुर मे संबंध निबाहबाक आओर नैहर आ सासुर क बीच सामंजस्य रखबाक शिक्षा इत्यादि सभ शिक्षा आसान तरीका घर-रबैटी मे भरि देल जाइत छल। आई हमर सामाजिक परिस्थिति बदलल अछि। आधुनिकताक नाम पर नञि त हम इम्हर के रहलौं आ नहि ओम्हर के। जेना सूपक भांटा भ चुकल छी। एखुनका समय मे बेसी महिला नहि त ठीक तरहें अंग्रेजीये सीखलहि आ नहि मैथिलीएक प्रति अनुराग बाँचल छन्हि। नतीजा नञि हिन्दी नहि अंग्रेजी। मैथिली कें तैं निम्न बुझैये लगलीह। - कुमकुम झा
प्रस्तुतकर्ता सुभाष चन्द्र पर गुरुवार, जून 07, 2012 1 टिप्पणी:
सोमवार, दिसंबर 5
द्वादश ज्योतिर्लिंग कथा
(१) श्री सोमनाथ- गुजरात प्रान्तक काठियावाड़ मे समुद्रक तट पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा शिव पुराण मे एहि तरहे सँ वर्णित अछि :-
दक्ष प्रजापति केर ‘कन्या छलनि । हुनका सभक विवाह चन्द्रमाक संग कयने छलथिन्ह । परन्तु चन्द्रमा मात्र रोहिणीक अलावा किनको सँ अनुराग व सम्मान नहि करथिन्ह । एहि सँ क्रोधित भऽ प्रजापति दक्ष चन्द्रमा कें क्षय होयबाक शाप दए देलथिन्ह । एहि सँ चन्द्रमाक कान्ति तत्काल क्षीण भऽ गेलनि । ओ अपन श्राप सँ विमुक्ति हेबाक लेल ऋषि आओर देवता के संग कए ब्रह्मा जीक ओहिठाम गेला । ब्रह्माजी शाप विमोचन के लेल प्रभास क्षेत्र मे जाए कऽ भगवान शिवक आराधना करबा लेल कहलथिन्ह । ओ कठिन तपस्या करैत १० करोड़ मृत्युंजय मंत्रक सेहो जाप कएलनि । एहि पर भगवान शिव प्रसन्न भऽ अमर रहबाक वरदान दए शाप सँ मुक्ति होयबाक विषय मे कहलथिन :- जे अहाँ कृष्ण पक्ष मे एक-एक अंश क्षीण होइत जाएत और शुक्ल पक्ष मे ओहि तरहें एक-एक अंश बढ़ैत पुर्णिमा कऽ पूर्ण रूप प्राप्त होएत । आओर प्रजापति दक्षक वचनक रक्षा सेहो भए जेतनि । शाप सँ मुक्ति भेलाक पश्चात् चन्द्रमा आओर सब देवता लोकनि भगवान शिव के माता पार्वती कें साथ सभ प्राणीक उद्धारार्थ एतय रहबाक प्रार्थना कएलनि । भगवान शिव प्रार्थना कें स्वीकार कऽ ज्योतिर्लिंग के रूप में माँ पार्वती के साथ ओहि दिन सँ एतय रहय लगलाह ।
(२) श्री मल्लिकार्जुन :- आंध्रप्रदेश मे कृष्णा नदीक तटपर श्री शैलपर्वत स्थित ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि तरहक अछि ।
भगवान शिवक दुनू पुत्र श्री गणेश आओर श्री कार्तिकेय मे सँ किनक विवाह सर्वप्रथम करायल जाय, एहि तरहक समस्याक समाधान हेतु शिवजी दुनू बालक कें पृथ्वीक परिक्रमाक आदेश दए कहलथिन्ह जे पहिने परिक्रमा कय आबि जायब तिनक विवाह सर्वप्रथम कराओल जाएत । श्री कार्तिकेय एहि बात कें सुनिते मयूर पर सवार भय पृथ्वीक परिक्रमा के लेल विदा भऽ गेलाह । श्री गणेश जी सोचय लगलाह जे हुनका मयूर सवारी छनि आ यथा शीघ्र परिक्रमा कय लेताह परन्तु हमरा मूसक सवारी अछि हमरा सँ पृथ्वी परिक्रमा असंभव अछि तथापि बुद्धि विवेकक सहारा लय अपन माता पिताक शरीर मे अखण्ड ब्रह्माण्ड कें समाहित देखि ओ हुनकहि प्रदक्षिणा कऽ हाथ जोड़ि माता पिताक सन्मुख ठाढ़ भय गेलाह । माता-पिता हुनक बुद्धि विवेक देखि हुनक वियाह सिद्धि आओर बुद्धि के साथ करबा देलनि । ओहि मे क्षेम तथा लाभ नामक दु पुत्र भेलनि । जखन कार्तिकेय पृथ्वीक परिक्रमा कऽ भगवान शंकर तथा पार्वतीक पास अयलाह तावत धरि श्री गणेश जीक विवाह भऽ गेल रहनि तथा दू पुत्रक प्राप्ति सेहो भऽ गेल छलनि । ई सभ बात देखि कार्तिकेय क्रोधित भय क्रौंच नामक पर्वत पर चलि गेलाह । माता पार्वती रुष्ट पुत्र के वापस लाबय लेल ओहि स्थान पर पहुँचलथि । पाछाँ सँ भगवान शिव ज्योतिर्लिंग के रूप मे प्रकट भऽ गेलाह, ताहि दिन सँ मल्लिकार्जुन ज्योतिर्लिंग के नाम सँ प्रख्यात भेलाह । एहि लिंगक पूजा अर्चना सर्वप्रथम मल्लिका पुष्प सँ कएल गेल छल ताहि हेतु मल्लिकार्जुन नाम सँ प्रसिद्ध छथि ।
(३) महाकालेश्वर :- मध्यप्रदेशक उज्जैन नगर मे अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि प्रकार सँ अछि :-
प्राचीन काल मे उज्जयिनी मे राजा चन्द्रसेन राज्य करैत छलाह । ओ परम शिव भक्त छलाह । राजाक शिव भक्ति सँ प्रभावित भऽ कऽ एक पाँच वर्षक ग्वालाक लड़का शिव भक्ति मे निमग्न भऽ गेल । भक्ति मे मगन ओ बालक खेनाई के सेहो बिसरि गेल छल । एहि पर कुपित भऽ माय ओहि शिव लिंग रूपी पत्थर के फेकि देलकनि । बालक भगवान शिव के नाम बजैत बेहोश भऽ खसि परल । किछु समय बाद होश एलाक बाद ओ सामने बहुत सुन्दर आओर बहुत विशाल सुवर्ण रत्न सँ जटित मन्दिर देखलनि । मन्दिर के भीतर प्रकाश पूर्ण, भास्वर तेजस्वी ज्योतिर्लिंग स्थापित छल । ताहि दिन सँ एहि ज्योतिर्लिंगक पूजा शुरू भेल । उज्जयिनी नाम सँ विख्यात ई नगर भारतक परम पवित्र सप्तपुरी मे एक अछि ।
(४) ॥श्री ओंकारेश्वर, श्री अमलेश्वर ॥
मध्यप्रदेशक पवित्र नर्मदा नदीक तटपर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि तरहक अछि :-
प्राचीन समय मे महाराज मांधाता एकटा पर्वत पर बैसि तपस्या सँ भगवान शिव के प्रसन्न केने छलाह, एहि सँ इ पर्वत मांधाताक नाम सँ विख्यात भेल । भगवान शिव ज्योतिर्लिंगक रूप मे एहि स्थान पर प्रकट भेलाह ताहि हेतु सम्पूर्ण मांधाता पहाड़ कें शिव के रूप मानल जाइत अछि । एहि ओंकारेश्वर ज्योतिर्लिंग कें दू रूप छनि, एहि के वर्णन निम्नलिखित अछि :- विंध्य पर्वत भगवान शिवक आराधना कयलनि । ओ प्रकट भऽ मनोवांछित वरदान देलथिन्ह । एहि अवसर पर आयल मुनि लोकनिक आग्रह पर अपन ओंकारेश्वर नामक लिंग के दू भाग मे कऽ देलनि । एक के नाम ओंकारेश्वर तथा दोसर के नाम अमलेश्वर भेलनि । दुनू लिंगक स्थान आओर मन्दिर अलग-अलग रहलौ पर दुनूक सत्ता-स्वरूप एक अछि ।
(५) श्री केदारनाथ :- उत्तराखण्ड प्रदेशक केदार नामक पर्वत पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे वर्णित एहि प्रकार सँ अछि :-
हिमालयक केदार नामक अत्यन्त शोभाशाली शिखर पर महा तपस्वी श्रीनर आओर नारायण भगवान शिव कें प्रसन्नता हेतु कठिन तपस्या कयलनि । तपस्या सँ खुश भऽ भगवान शिव प्रकट भऽ वर मांगय लेल कहलथिन्ह । श्रीनर आओर नारायण शिव सँ याचना कएलनि जे अपन भक्तक कल्याण के लेल सभ दिन एहि ठाम अपन स्वरूप कें स्थापित करबाक कृपा कयल जाय । मुनिक प्रार्थना सुनि भगवान शिव ज्योतिर्लिंगक रूप मे एहि स्थान पर रहब स्वीकार कयलनि । केदार नामक हिमालय शिखर पर अवस्थित होयबाक कारणे इ ज्योतिर्लिंग केदारेश्वर ज्योतिर्लिंग के नाम सँ प्रसिद्ध अछि ।
(६) श्री भीमेश्वर :- असम प्रदेशक गोहाटी के नजदीक ब्रह्मपुत्र पहाड़ पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे निम्न लिखित अछि :-
प्राचीन समय मे भीम नामक एक महाप्रतापी राक्षस छल । ओ कठिन तपस्या कऽ ब्रह्माजी सँ त्रिलोक विजयी हेबाक वरदान प्राप्त कयलनि । त्रिलोक विजयी भीम कामरूपक परम शिव भक्त राजा सुदक्षिण पर आक्रमण कऽ हुनका बन्दी बना कारावास दऽ देलनि । राजा ओहि समय मे पार्थिव शिवलिंगक पूजा करैत छलाह । हुनका एहि तरहें पूजा करैत देखि क्रोधित भऽ भीम अपन तलवार सँ ओहि पार्थिव शिवलिंग पर प्रहार कऽ देलनि । तत्काल भगवान शिव प्रकट भऽ हुँकार मात्र सँ ओहि राक्षस केँ भस्म कऽ देलनि आओर सुदक्षिण व ऋषि मुनि सभ कें प्रार्थना स्वीकार कऽ भगवान शिव सभ दिन के लेल ज्योतिर्लिंग के रूप मे वास करए लगलाह । हुनक ओ ज्योतिर्लिंग भीमेश्वर नाम सँ विख्यात भेल ।
(७) श्री विश्वेश्वर :- उत्तर प्रदेशक प्रसिद्ध काशी मे स्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा एहि प्रकारक अछि-
भगवान शंकर पार्वती विवाह कऽ कैलाश पर्वत पर निवास करैत छलीह । परन्तु पिताक घर विवाहित जीवन बितेनाई बढ़ियाँ नहि बुझना गेलनि । एक दिन ओ भगवान शिव सँ कहलथिन कि आब अपना घर पर चलू । एहि ठाम रहनाइ हमरा बढ़िया नहि बुझना जाइत अछि । सब लड़की विवाह भेलाक बाद अपना पतिक घर जाइत अछि । परन्तु हमरा पिताक घर रहय पड़ैत अछि । भगवान शिव माता पार्वती कें साथ लऽ अपन पवित्र नगर काशी आबि गेलाह । ओतय ओ विश्वेश्वर ज्योतिर्लिंगके रूप मे स्थापित भऽ गेलाह । मत्स्यपुराण मे एहि नगरीक महत्व कहल गेल अछी जे ध्यान आओर ज्ञान रहित तथा दुःख सँ पीड़ित मनुष्य के लेल काशियेटा परमगतिक स्थान अछि । श्री विशेश्वर के आनन्द वन मे दशाश्वमेघ, लोलार्क, विन्दुमाधव, केशव आओर मणिकर्णिका ई पाँच प्रधान तीर्थ स्थली अछि, ताहि हेतु एहि स्थान केँ अविमुक्त क्षेत्र कहल जाइत अछि ।
(८) श्री त्र्यम्बकेश्वर :- महाराष्ट्र प्रान्तक नासिक लग अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि तरहक अछि :-
ब्राह्मण सभ श्री गणेश जी कें संग मीलि महर्षि गौतम जी पर छल सँ गोहत्याक दोष लगेलनि । महर्षि जी कें चारू दिस सँ बहिष्कृत कऽ देल गेलनि । ई देखि ओ भगवान शिव के कठोर तपस्या सँ प्रसन्न कऽ गोहत्याक पाप सँ मुक्ति होयबाक रास्ता जानय चाहलनि । भगवान शिव प्रकट भऽ कहलथिन्ह :- हे गौतम अहाँ सदैव सर्वथा निष्पाप छी । अहाँक ऊपर गोहत्याक पाप छलपूर्वक लगाओल गेल अछि । छलपूर्वक एहि तरहें करय वला ब्राह्मण अहाँक आश्रम मे छथि । हुनका सभ के हम दण्ड देबय चाहैत छी । गौतम जी उत्तर देलथि = हे प्रभू! एहि ब्राह्मण सभक निमित्तें अपने हमरा दर्शन देल ताहि हेतु एहि सँ हमर परम हित समझि कऽ हुनका लोकनि कें क्षमा कयल जाय । ऋषि-मुनि, देवता गण ओतय एकत्र भऽ गौतम जीक बात के अनुमोदन कयलनि तथा भगवान शिव कें सब दिन के लेल ओहिठाम निवास करय लेल प्रार्थना कयलन्हि । भगवान शिव हुनका लोकनिक प्रार्थना सुनि श्री त्र्यम्बकेश्वर ज्योतिर्लिंगक नाम सँ स्थित भऽ गेलाह । गौतम द्वारा आनल गेल गंगा एहि ठाम गोदावरी नाम सँ प्रवाहित होमय लागल ।
(९) श्री वैद्यनाथ :- झारखण्ड राज्य के संथाल परगना मे अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा एहि प्रकार सँ अछि :-
राक्षस राजा रावण कठोर तपस्या कऽ भगवान शिव कें शिवलिंग रूप मे लंका मे अवस्थित होयबाक वरदान मंगलनि । भगवान शिव जी वरदान दैत कहलखिन जे अहाँ शिवलिंग लऽ जा सकैत छी, परन्तु एहि लिंग के रास्ता मे कतहु पृथ्वी पर राखब तऽ ओ अचल भऽ जायत आ अहाँ पुनः उठाकय नहि लऽ जा सकैत छी । रावण शिवलिंग उठा कऽ लंका विदा भेला कि किछु दूर गेलाक बाद हुनका लघुशंका करबाक इच्छा भेलनि । ओ शिवलिंग के एक बालक के हाथ मे दऽ लघुशंका के लेल गेलाह । रावण के अबय मे देरी देखि बालक ओहि लिंग के पृथ्वी पर राखि देलनि । ओ लघुशंका सँ निवृत्त भऽ शिवलिंग के उठावय के लेल बहुत प्रयत्न कयलनि परन्तु शिवलिंग नहि उठि सकलनि । अन्त मे हारि कय ओ एहि पवित्र शिवलिंग पर अंगुठाक निशान बना कऽ वापस लंका चलि गेलाह । बहुत दिनक बाद ओहि जंगल मे वैदू नामक गोप गाय चरबैत ओहि स्थान पर शिवलिंग देखि साफ सुथरा स्थान कऽ प्रथम पूजा कयलनि आ तें ओ ज्योतिर्लिंग वैद्यनाथ नाम सँ प्रख्यात छथि ।
(१०) श्री नागेश्वर :- गुजरातक द्वारिकापुरीक समीप अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा एहि तरह सँ वर्णित अछि :-
प्राचीन समय मे सुप्रिय नामक एक बड़ धर्मात्मा आओर सदाचारी वैश्य़ छलाह । भगवान शिवक भक्त होयबाक कारणें दुष्ट राक्षस दारूक सुप्रिय आओर हुनक सहयोगी सभ कें कारावास मे राखि यातना देबय लगलाह । शिवक आराधना मे तल्लीन सुप्रिय कें मृत्यु दण्डक आदेश भेल । भगवान शिव प्रकट भऽ दर्शन दऽ हुनका अपन पासुपत अस्त्र प्रदान कयलनि, जाहि सँ सुप्रिय दारूक एवं हुनक सहयोगी सब कें वध कयलनि । भगवान शिव ज्योतिर्लिंग के रूप मे प्रकट भेल छलाह आ सुप्रियक आग्रह पर ओहि स्थान पर श्री नागेश्वर नाथ नाम सँ प्रख्यात भेलाह ।
(११) श्री सेतुबन्ध रामेश्वर :- तमिलनाडुक हिन्दमहासागर तट पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा निम्न प्रकारक अछि :-
जखन भगवान श्री रामचन्द्रजी लंका पर चढ़ाई करबा लेल जा रहल छलाह ताहि समय ओ एहि समुद्रक तट पर बालू सँ शिवलिंग बनाकऽ हुनक पूजन कएने छलाह, पूजा सँ प्रसन्न भऽ भगवान शिव रावण पर विजय प्राप्त करबाक वरदान देने छलथिन्ह । श्री राम के अनुरोध पर भगवान शिव लोक कल्याणार्थ ज्योतिर्लिंग कें रूप मे ओहि स्थान पर निवास करबाक प्रार्थना स्वीकार कऽ लेलनि । ताहि दिन सँ ई ज्योतिर्लिंग एहि स्थान पर रामेश्वरक नाम सँ विराजमान छथि ।
(१२) श्री घुश्मेश्वर :- महाराष्ट्रक वेरूल गाँवक पास अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे निम्न प्रकार सँ अछि-
प्राचीन समय मे देवगिरि पर्वत के समीप सुधर्मा नामक एक अत्यन्त तेजस्वी तपोनिष्ट ब्राह्मण रहैत छलाह । हुनक पत्नीक नाम सुदेहा छलनि । सन्तान नहि होमय के कारण सुदेहा सुधर्माक विवाह अपन छोट बहीन घुश्मा सँ करा देलथिन । शिव भक्त घुश्मा एक पुत्र के जन्म देलनि । किछु वर्षक बाद सुदेहा कें घुश्मा सँ ईर्ष्या होबय लगलनि । ओ घुश्माक जवान पुत्र के मारि कें पोखरि मे फेकि देलनि । एहि बात पर घर मे कोहराम मचि गेल । लेकिन घुश्मा प्रतिदिन जेना शिवक पूजा-अर्चना मे लीन रहथि । एहि सँ प्रसन्न भगवान शिव मारि देल गेल पुत्र के पुनः जीवन दान दऽ इच्छित वरदान माँगय के लेल कहलथिन्ह । घुश्मा कहलथिन्ह - ज्येष्ठ बहीन सुदेहा के माफ कऽ देल जाए आओर लोकक कल्याणक लेल अपने सदा सर्वदा के लेल एहि स्थान पर निवास कयल जाय । भगवान शिव हुनक दुनू बात के मानि ज्योतिर्लिंग के रूप मे प्रकट भऽ ओहि स्थान पर निवास करय लगलाह । सती शिवभक्त घुश्माक आराध्य देव होयबाक कारण ओ एहि स्थान पर घुश्मेश्वर महादेव के नाम सँ विख्यात भेलाह ।
दक्ष प्रजापति केर ‘कन्या छलनि । हुनका सभक विवाह चन्द्रमाक संग कयने छलथिन्ह । परन्तु चन्द्रमा मात्र रोहिणीक अलावा किनको सँ अनुराग व सम्मान नहि करथिन्ह । एहि सँ क्रोधित भऽ प्रजापति दक्ष चन्द्रमा कें क्षय होयबाक शाप दए देलथिन्ह । एहि सँ चन्द्रमाक कान्ति तत्काल क्षीण भऽ गेलनि । ओ अपन श्राप सँ विमुक्ति हेबाक लेल ऋषि आओर देवता के संग कए ब्रह्मा जीक ओहिठाम गेला । ब्रह्माजी शाप विमोचन के लेल प्रभास क्षेत्र मे जाए कऽ भगवान शिवक आराधना करबा लेल कहलथिन्ह । ओ कठिन तपस्या करैत १० करोड़ मृत्युंजय मंत्रक सेहो जाप कएलनि । एहि पर भगवान शिव प्रसन्न भऽ अमर रहबाक वरदान दए शाप सँ मुक्ति होयबाक विषय मे कहलथिन :- जे अहाँ कृष्ण पक्ष मे एक-एक अंश क्षीण होइत जाएत और शुक्ल पक्ष मे ओहि तरहें एक-एक अंश बढ़ैत पुर्णिमा कऽ पूर्ण रूप प्राप्त होएत । आओर प्रजापति दक्षक वचनक रक्षा सेहो भए जेतनि । शाप सँ मुक्ति भेलाक पश्चात् चन्द्रमा आओर सब देवता लोकनि भगवान शिव के माता पार्वती कें साथ सभ प्राणीक उद्धारार्थ एतय रहबाक प्रार्थना कएलनि । भगवान शिव प्रार्थना कें स्वीकार कऽ ज्योतिर्लिंग के रूप में माँ पार्वती के साथ ओहि दिन सँ एतय रहय लगलाह ।
(२) श्री मल्लिकार्जुन :- आंध्रप्रदेश मे कृष्णा नदीक तटपर श्री शैलपर्वत स्थित ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि तरहक अछि ।
भगवान शिवक दुनू पुत्र श्री गणेश आओर श्री कार्तिकेय मे सँ किनक विवाह सर्वप्रथम करायल जाय, एहि तरहक समस्याक समाधान हेतु शिवजी दुनू बालक कें पृथ्वीक परिक्रमाक आदेश दए कहलथिन्ह जे पहिने परिक्रमा कय आबि जायब तिनक विवाह सर्वप्रथम कराओल जाएत । श्री कार्तिकेय एहि बात कें सुनिते मयूर पर सवार भय पृथ्वीक परिक्रमा के लेल विदा भऽ गेलाह । श्री गणेश जी सोचय लगलाह जे हुनका मयूर सवारी छनि आ यथा शीघ्र परिक्रमा कय लेताह परन्तु हमरा मूसक सवारी अछि हमरा सँ पृथ्वी परिक्रमा असंभव अछि तथापि बुद्धि विवेकक सहारा लय अपन माता पिताक शरीर मे अखण्ड ब्रह्माण्ड कें समाहित देखि ओ हुनकहि प्रदक्षिणा कऽ हाथ जोड़ि माता पिताक सन्मुख ठाढ़ भय गेलाह । माता-पिता हुनक बुद्धि विवेक देखि हुनक वियाह सिद्धि आओर बुद्धि के साथ करबा देलनि । ओहि मे क्षेम तथा लाभ नामक दु पुत्र भेलनि । जखन कार्तिकेय पृथ्वीक परिक्रमा कऽ भगवान शंकर तथा पार्वतीक पास अयलाह तावत धरि श्री गणेश जीक विवाह भऽ गेल रहनि तथा दू पुत्रक प्राप्ति सेहो भऽ गेल छलनि । ई सभ बात देखि कार्तिकेय क्रोधित भय क्रौंच नामक पर्वत पर चलि गेलाह । माता पार्वती रुष्ट पुत्र के वापस लाबय लेल ओहि स्थान पर पहुँचलथि । पाछाँ सँ भगवान शिव ज्योतिर्लिंग के रूप मे प्रकट भऽ गेलाह, ताहि दिन सँ मल्लिकार्जुन ज्योतिर्लिंग के नाम सँ प्रख्यात भेलाह । एहि लिंगक पूजा अर्चना सर्वप्रथम मल्लिका पुष्प सँ कएल गेल छल ताहि हेतु मल्लिकार्जुन नाम सँ प्रसिद्ध छथि ।
(३) महाकालेश्वर :- मध्यप्रदेशक उज्जैन नगर मे अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि प्रकार सँ अछि :-
प्राचीन काल मे उज्जयिनी मे राजा चन्द्रसेन राज्य करैत छलाह । ओ परम शिव भक्त छलाह । राजाक शिव भक्ति सँ प्रभावित भऽ कऽ एक पाँच वर्षक ग्वालाक लड़का शिव भक्ति मे निमग्न भऽ गेल । भक्ति मे मगन ओ बालक खेनाई के सेहो बिसरि गेल छल । एहि पर कुपित भऽ माय ओहि शिव लिंग रूपी पत्थर के फेकि देलकनि । बालक भगवान शिव के नाम बजैत बेहोश भऽ खसि परल । किछु समय बाद होश एलाक बाद ओ सामने बहुत सुन्दर आओर बहुत विशाल सुवर्ण रत्न सँ जटित मन्दिर देखलनि । मन्दिर के भीतर प्रकाश पूर्ण, भास्वर तेजस्वी ज्योतिर्लिंग स्थापित छल । ताहि दिन सँ एहि ज्योतिर्लिंगक पूजा शुरू भेल । उज्जयिनी नाम सँ विख्यात ई नगर भारतक परम पवित्र सप्तपुरी मे एक अछि ।
(४) ॥श्री ओंकारेश्वर, श्री अमलेश्वर ॥
मध्यप्रदेशक पवित्र नर्मदा नदीक तटपर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि तरहक अछि :-
प्राचीन समय मे महाराज मांधाता एकटा पर्वत पर बैसि तपस्या सँ भगवान शिव के प्रसन्न केने छलाह, एहि सँ इ पर्वत मांधाताक नाम सँ विख्यात भेल । भगवान शिव ज्योतिर्लिंगक रूप मे एहि स्थान पर प्रकट भेलाह ताहि हेतु सम्पूर्ण मांधाता पहाड़ कें शिव के रूप मानल जाइत अछि । एहि ओंकारेश्वर ज्योतिर्लिंग कें दू रूप छनि, एहि के वर्णन निम्नलिखित अछि :- विंध्य पर्वत भगवान शिवक आराधना कयलनि । ओ प्रकट भऽ मनोवांछित वरदान देलथिन्ह । एहि अवसर पर आयल मुनि लोकनिक आग्रह पर अपन ओंकारेश्वर नामक लिंग के दू भाग मे कऽ देलनि । एक के नाम ओंकारेश्वर तथा दोसर के नाम अमलेश्वर भेलनि । दुनू लिंगक स्थान आओर मन्दिर अलग-अलग रहलौ पर दुनूक सत्ता-स्वरूप एक अछि ।
(५) श्री केदारनाथ :- उत्तराखण्ड प्रदेशक केदार नामक पर्वत पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे वर्णित एहि प्रकार सँ अछि :-
हिमालयक केदार नामक अत्यन्त शोभाशाली शिखर पर महा तपस्वी श्रीनर आओर नारायण भगवान शिव कें प्रसन्नता हेतु कठिन तपस्या कयलनि । तपस्या सँ खुश भऽ भगवान शिव प्रकट भऽ वर मांगय लेल कहलथिन्ह । श्रीनर आओर नारायण शिव सँ याचना कएलनि जे अपन भक्तक कल्याण के लेल सभ दिन एहि ठाम अपन स्वरूप कें स्थापित करबाक कृपा कयल जाय । मुनिक प्रार्थना सुनि भगवान शिव ज्योतिर्लिंगक रूप मे एहि स्थान पर रहब स्वीकार कयलनि । केदार नामक हिमालय शिखर पर अवस्थित होयबाक कारणे इ ज्योतिर्लिंग केदारेश्वर ज्योतिर्लिंग के नाम सँ प्रसिद्ध अछि ।
(६) श्री भीमेश्वर :- असम प्रदेशक गोहाटी के नजदीक ब्रह्मपुत्र पहाड़ पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे निम्न लिखित अछि :-
प्राचीन समय मे भीम नामक एक महाप्रतापी राक्षस छल । ओ कठिन तपस्या कऽ ब्रह्माजी सँ त्रिलोक विजयी हेबाक वरदान प्राप्त कयलनि । त्रिलोक विजयी भीम कामरूपक परम शिव भक्त राजा सुदक्षिण पर आक्रमण कऽ हुनका बन्दी बना कारावास दऽ देलनि । राजा ओहि समय मे पार्थिव शिवलिंगक पूजा करैत छलाह । हुनका एहि तरहें पूजा करैत देखि क्रोधित भऽ भीम अपन तलवार सँ ओहि पार्थिव शिवलिंग पर प्रहार कऽ देलनि । तत्काल भगवान शिव प्रकट भऽ हुँकार मात्र सँ ओहि राक्षस केँ भस्म कऽ देलनि आओर सुदक्षिण व ऋषि मुनि सभ कें प्रार्थना स्वीकार कऽ भगवान शिव सभ दिन के लेल ज्योतिर्लिंग के रूप मे वास करए लगलाह । हुनक ओ ज्योतिर्लिंग भीमेश्वर नाम सँ विख्यात भेल ।
(७) श्री विश्वेश्वर :- उत्तर प्रदेशक प्रसिद्ध काशी मे स्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा एहि प्रकारक अछि-
भगवान शंकर पार्वती विवाह कऽ कैलाश पर्वत पर निवास करैत छलीह । परन्तु पिताक घर विवाहित जीवन बितेनाई बढ़ियाँ नहि बुझना गेलनि । एक दिन ओ भगवान शिव सँ कहलथिन कि आब अपना घर पर चलू । एहि ठाम रहनाइ हमरा बढ़िया नहि बुझना जाइत अछि । सब लड़की विवाह भेलाक बाद अपना पतिक घर जाइत अछि । परन्तु हमरा पिताक घर रहय पड़ैत अछि । भगवान शिव माता पार्वती कें साथ लऽ अपन पवित्र नगर काशी आबि गेलाह । ओतय ओ विश्वेश्वर ज्योतिर्लिंगके रूप मे स्थापित भऽ गेलाह । मत्स्यपुराण मे एहि नगरीक महत्व कहल गेल अछी जे ध्यान आओर ज्ञान रहित तथा दुःख सँ पीड़ित मनुष्य के लेल काशियेटा परमगतिक स्थान अछि । श्री विशेश्वर के आनन्द वन मे दशाश्वमेघ, लोलार्क, विन्दुमाधव, केशव आओर मणिकर्णिका ई पाँच प्रधान तीर्थ स्थली अछि, ताहि हेतु एहि स्थान केँ अविमुक्त क्षेत्र कहल जाइत अछि ।
(८) श्री त्र्यम्बकेश्वर :- महाराष्ट्र प्रान्तक नासिक लग अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे एहि तरहक अछि :-
ब्राह्मण सभ श्री गणेश जी कें संग मीलि महर्षि गौतम जी पर छल सँ गोहत्याक दोष लगेलनि । महर्षि जी कें चारू दिस सँ बहिष्कृत कऽ देल गेलनि । ई देखि ओ भगवान शिव के कठोर तपस्या सँ प्रसन्न कऽ गोहत्याक पाप सँ मुक्ति होयबाक रास्ता जानय चाहलनि । भगवान शिव प्रकट भऽ कहलथिन्ह :- हे गौतम अहाँ सदैव सर्वथा निष्पाप छी । अहाँक ऊपर गोहत्याक पाप छलपूर्वक लगाओल गेल अछि । छलपूर्वक एहि तरहें करय वला ब्राह्मण अहाँक आश्रम मे छथि । हुनका सभ के हम दण्ड देबय चाहैत छी । गौतम जी उत्तर देलथि = हे प्रभू! एहि ब्राह्मण सभक निमित्तें अपने हमरा दर्शन देल ताहि हेतु एहि सँ हमर परम हित समझि कऽ हुनका लोकनि कें क्षमा कयल जाय । ऋषि-मुनि, देवता गण ओतय एकत्र भऽ गौतम जीक बात के अनुमोदन कयलनि तथा भगवान शिव कें सब दिन के लेल ओहिठाम निवास करय लेल प्रार्थना कयलन्हि । भगवान शिव हुनका लोकनिक प्रार्थना सुनि श्री त्र्यम्बकेश्वर ज्योतिर्लिंगक नाम सँ स्थित भऽ गेलाह । गौतम द्वारा आनल गेल गंगा एहि ठाम गोदावरी नाम सँ प्रवाहित होमय लागल ।
(९) श्री वैद्यनाथ :- झारखण्ड राज्य के संथाल परगना मे अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा एहि प्रकार सँ अछि :-
राक्षस राजा रावण कठोर तपस्या कऽ भगवान शिव कें शिवलिंग रूप मे लंका मे अवस्थित होयबाक वरदान मंगलनि । भगवान शिव जी वरदान दैत कहलखिन जे अहाँ शिवलिंग लऽ जा सकैत छी, परन्तु एहि लिंग के रास्ता मे कतहु पृथ्वी पर राखब तऽ ओ अचल भऽ जायत आ अहाँ पुनः उठाकय नहि लऽ जा सकैत छी । रावण शिवलिंग उठा कऽ लंका विदा भेला कि किछु दूर गेलाक बाद हुनका लघुशंका करबाक इच्छा भेलनि । ओ शिवलिंग के एक बालक के हाथ मे दऽ लघुशंका के लेल गेलाह । रावण के अबय मे देरी देखि बालक ओहि लिंग के पृथ्वी पर राखि देलनि । ओ लघुशंका सँ निवृत्त भऽ शिवलिंग के उठावय के लेल बहुत प्रयत्न कयलनि परन्तु शिवलिंग नहि उठि सकलनि । अन्त मे हारि कय ओ एहि पवित्र शिवलिंग पर अंगुठाक निशान बना कऽ वापस लंका चलि गेलाह । बहुत दिनक बाद ओहि जंगल मे वैदू नामक गोप गाय चरबैत ओहि स्थान पर शिवलिंग देखि साफ सुथरा स्थान कऽ प्रथम पूजा कयलनि आ तें ओ ज्योतिर्लिंग वैद्यनाथ नाम सँ प्रख्यात छथि ।
(१०) श्री नागेश्वर :- गुजरातक द्वारिकापुरीक समीप अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा एहि तरह सँ वर्णित अछि :-
प्राचीन समय मे सुप्रिय नामक एक बड़ धर्मात्मा आओर सदाचारी वैश्य़ छलाह । भगवान शिवक भक्त होयबाक कारणें दुष्ट राक्षस दारूक सुप्रिय आओर हुनक सहयोगी सभ कें कारावास मे राखि यातना देबय लगलाह । शिवक आराधना मे तल्लीन सुप्रिय कें मृत्यु दण्डक आदेश भेल । भगवान शिव प्रकट भऽ दर्शन दऽ हुनका अपन पासुपत अस्त्र प्रदान कयलनि, जाहि सँ सुप्रिय दारूक एवं हुनक सहयोगी सब कें वध कयलनि । भगवान शिव ज्योतिर्लिंग के रूप मे प्रकट भेल छलाह आ सुप्रियक आग्रह पर ओहि स्थान पर श्री नागेश्वर नाथ नाम सँ प्रख्यात भेलाह ।
(११) श्री सेतुबन्ध रामेश्वर :- तमिलनाडुक हिन्दमहासागर तट पर अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा निम्न प्रकारक अछि :-
जखन भगवान श्री रामचन्द्रजी लंका पर चढ़ाई करबा लेल जा रहल छलाह ताहि समय ओ एहि समुद्रक तट पर बालू सँ शिवलिंग बनाकऽ हुनक पूजन कएने छलाह, पूजा सँ प्रसन्न भऽ भगवान शिव रावण पर विजय प्राप्त करबाक वरदान देने छलथिन्ह । श्री राम के अनुरोध पर भगवान शिव लोक कल्याणार्थ ज्योतिर्लिंग कें रूप मे ओहि स्थान पर निवास करबाक प्रार्थना स्वीकार कऽ लेलनि । ताहि दिन सँ ई ज्योतिर्लिंग एहि स्थान पर रामेश्वरक नाम सँ विराजमान छथि ।
(१२) श्री घुश्मेश्वर :- महाराष्ट्रक वेरूल गाँवक पास अवस्थित एहि ज्योतिर्लिंगक कथा पुराण मे निम्न प्रकार सँ अछि-
प्राचीन समय मे देवगिरि पर्वत के समीप सुधर्मा नामक एक अत्यन्त तेजस्वी तपोनिष्ट ब्राह्मण रहैत छलाह । हुनक पत्नीक नाम सुदेहा छलनि । सन्तान नहि होमय के कारण सुदेहा सुधर्माक विवाह अपन छोट बहीन घुश्मा सँ करा देलथिन । शिव भक्त घुश्मा एक पुत्र के जन्म देलनि । किछु वर्षक बाद सुदेहा कें घुश्मा सँ ईर्ष्या होबय लगलनि । ओ घुश्माक जवान पुत्र के मारि कें पोखरि मे फेकि देलनि । एहि बात पर घर मे कोहराम मचि गेल । लेकिन घुश्मा प्रतिदिन जेना शिवक पूजा-अर्चना मे लीन रहथि । एहि सँ प्रसन्न भगवान शिव मारि देल गेल पुत्र के पुनः जीवन दान दऽ इच्छित वरदान माँगय के लेल कहलथिन्ह । घुश्मा कहलथिन्ह - ज्येष्ठ बहीन सुदेहा के माफ कऽ देल जाए आओर लोकक कल्याणक लेल अपने सदा सर्वदा के लेल एहि स्थान पर निवास कयल जाय । भगवान शिव हुनक दुनू बात के मानि ज्योतिर्लिंग के रूप मे प्रकट भऽ ओहि स्थान पर निवास करय लगलाह । सती शिवभक्त घुश्माक आराध्य देव होयबाक कारण ओ एहि स्थान पर घुश्मेश्वर महादेव के नाम सँ विख्यात भेलाह ।
प्रस्तुतकर्ता सुभाष चन्द्र पर सोमवार, दिसंबर 05, 2011 कोई टिप्पणी नहीं:
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विद्रोही : एकटा किंवन्दति। हिंदी कविताक एकटा एहन फक्कड़ कवि जे सत्ता प्रतिष्ठानक आँखि सँ आँखि मिला जीवन पर्यंत संवाद करैत रहल। एकटा एहन कवि जे जिवैत मे गुमनाम रहल मुदा मृत्युक बाद एकटा पीढ़ीक क्रांति चेतनाक गीत बनल। प्रसिद्ध गीतकार पद्मश्री गोपाल दास नीरज हुनका हिंदी के नजरुल इस्लाम कहि हुनक रचनात्मक क्रान्तिधर्मिता केँ रेखांकित कएलनि।
रमाशंकर यादव 'विद्रोही'क किछु कविता :
अनुवाद : विकास वत्सनाभ
__________________
१. जन-गण-मन
हमहूँ मरब
आ भारतक भाग्य विधाता सेहो मरताह
मुदा हम चाहैत छी
जे पहिने जन-गण-मन अधिनायक मरए
फेर भारत भाग्य विधाता मरए
फेर साधूक कक्का मरए
माने सभटा बड़का-बड़का लोक पहिने मरि लिए
फेर हम मरी आराम सँ
ओमहर चलि कए वसंत ऋतु मे
जखन दाना मे दूध आ आम मे मज्जर आबि जाइत छैक
आकि फेर तखन, जखन महुवा चूब' लगैत छैक
आकि फेर तखन, जखन वनतुलसी फुलाइत छैक
धारक कात मे हमर अचिआ दहकि कए महकए
आ मित्र सभ करए सिनेहबन्ध
जे ई विद्रोही सेहो की तगड़ा कवि छल
जे सभटा बड़का-बड़का लोक केँ मारि कए तखन मरल ।
२. नवका खेती
हम किसान छी
अकास मे धान रोपि रहल छी
किछु लोक कहि रहल छथि
कि पगला ! अकास मे धान नहि जमैछ
हम कहैत छियै पागल !
अगर जमीन पर भगवान जमि सकैत छै
तँ अकास मे धानो जमि सकैत छै
आ आब तँ दुनू मे सँ कोनो एक भए कए रहतै
चाहे तँ जमीन सँ भगवान उखड़तै
चाहे अकास मे धान जमतै
३. कविता आ लाठी
रे दोस
तूँ हमरा सँ मोनक हाल नहि पूछ
तूँ हमरा सँ सोझे-सोझे मिजाजक गप कह
आ मिजाज तँ एखन ई कहि रहल छौ की
मृत्युक मुँह मे लाठी ठेलि दी
आकि चुट्टीक मुँह मे आटां कोंचि दी
आ तूँ- तोहर मुँह
की चाहैत छौक 'आली जनाब'
स्वाभाविक छैक जे तूँ भूखल नहि छें
तोरा लाठीए चाहियौक
तँ क़ी -
तूँ हमर कविता केँ सोंटा बुझैत छें ?
हमर कविता वस्तुतः
लाठिए अछि।
एकरा ले आ भाँज
मुदा ठहरि जो
ई ओ लाठी नहि छैक जे
सभ दिस भँजा जाइत छैक
ई मात्र ओही दिस भँजाइत छैक
जेमहर एकरा हम प्रेरित करैत छियै
मानि लें तूँ एकरा बड़का केँ विरुद्ध भँजबें
भ' जेतौ
छोटका केँ विरुद्ध भँजबें
न,
नहि भंजेतौ
तूँ एकरा भगवान केँ विरुद्ध भँजबें
भँ जेतौ
मुदा तूँ एकरा मनुख केँ विरुद्ध भँजबें
न,
नहि भँजेतौ
कविता आ लाठी मे इएह अंतर छैक।
४. बीड़ी पिबैत बाघ
से एखन अहाँ केँ हम नहि कहब
जँ कहब तँ अहाँ डरा जाएब
हमर आगाँ बला एहि जेबी मे
एकटा बाघ सूति रहल अछि
मुदा अहाँ डराउ नहि
एहि बाघ केँ
हम तेना ट्रेंड कएने छी
जे आब अहाँ देखू
हमर आगाँ बला एहि जेबी मे एकटा बाघ सूति रहल अछि
मुदा अहाँ केँ थाह नहि लागत
जे बाघ छैक
सोँझा बला जेबी मे एक-आधटा बाघ पड़ल रहए
तँ कविता सुनाब' मे सुभीता रहैत छैक
मुदा एकटा बात कहु ?
आइ हम दोस सभक बीच मे कविता सुना रहल छी
तें हमरा जेबी मे एकेटा बाघ अछि
मुदा जखन हम कविता सुनबैत छियै -'ओमहर'
ओमहर -जाहि दिस हमर शत्रु रहैत अछि
एसगर अपनहि बुत्ता पर
तँ हमरा जेबी मे एक नहि दूटा बाघ रहैत अछि
आ तखन हम अपन ओ ललका बुसट पहिरैत छी
जकर, दोस सभ बड़ बड़ाइ करैत अछि
जाहि मे सोझा मे दूटा जेबी छैक
हम कविता पढ़ैत जाइत छी
आ हमर बाघ सुतैत नहि अछि
बीड़ी पिबैत रहैत अछि
आ बीच-बीच मे
धुआँक छल्ली छोड़ैत जाइत अछि...


text:
१४३८
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1438. 18. New York: D. Appleton and Co. 1438.
१५६७
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1567. 18. New York: D. Appleton and Co. 1567.
१८१८
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1806. 18. New York: D. Appleton and Co. 1806.
१५०१
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1501. 18. New York: D. Appleton and Co. 1501.
१५५३
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1553. 18. New York: D. Appleton and Co. 1553.
१५४०
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1540. 18. New York: D. Appleton and Co. 1540.
१५४६
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1546. 18. New York: D. Appleton and Co. 1546.
१७१०
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1710. 18. New York: D. Appleton and Co. 1710.
१५६८
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1568. 18. New York: D. Appleton and Co. 1568.
१५७४
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1574. 18. New York: D. Appleton and Co. 1574.
१५९७
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1597. 18. New York: D. Appleton and Co. 1597.
१३९४
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1394. 18. New York: D. Appleton and Co. 1394.
१७०८
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1708. 18. New York: D. Appleton and Co. 1708.
१४९७
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1497. 18. New York: D. Appleton and Co. 1497.
१३८०
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1380. 18. New York: D. Appleton and Co. 1380.
१३९०
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 1390. 18. New York: D. Appleton and Co. 1390.
१५०५
Appletons Annual Cyclopedia and Register of Important Events of the Year 150. 18. New York: D. Appleton and Co. 1505.
अन्तर्राष्ट्रिय आर्थिक कोष
अन्तरराष्ट्रिय आर्थिक निधि एकटा अन्तरराष्ट्रिय संस्था छी, जे एकर सदस्य देशसभक वैश्विक आर्थिक स्थितिउपर नजर राख काम करैत अछि। ई अपन सदस्य देशसभके आर्थिक आ प्रविधी सहायता देएत अछि। ई संगठन अन्तर्राष्ट्रिय विनिमय दरके स्थिर राखैके साथ-साथ विकास कार् ...
पृथ्वी दिवस
पृथ्वी दिवस विश्वमे २२ अप्रिलक दिन मनावैत अछी। ई एकटा दिवस छी जेकरा पृथ्वीकऽ पर्यावरणक बारेमे प्रशंसा आ जागरूकतासभ प्रेरित करैल निर्धारण कएल गेल अछी। ई दिवस प्रत्येक बर्ष १९२ सँ बेसी राष्ट्रसभमे मनावल जाइत अछी। सन् १९६९ सान फ्रान्सिस्कमे युनेस्को ...
मरुभूमि
मरुभूमि एक यस्त भौगोलिक क्षेत्रके कहैत अछि जत जलपात अन्य क्षेत्रक तुलनामे बहुत कम मात्रामे होइत अछि । एहन क्षेत्रमे बहुत गाक्षपातक साथ जीवजन्तु देखा नै पावैत अछि। मरुभूमिमे अलग किसिमक गाक्षपातक साथ जीवजन्तुसभ पावैत अछि। एहि क्षेत्रमे हावाहुरी चलै ...
टेरेन्स होवार्ड
General इन्टरनेट चलचित्र भण्डारणमे टेरेन्स होवार्ड All African-American production of Cat on a Hot Tin Roof website Terrence Howard UK music website टेरेन्स होवार्ड इन्टरनेट ब्रोडवे डेटाबेसमे Artist of the Month: Terrence Howard at Hyena Producti ...
सौर्य सेल
सौर्य बैटरी या सौर्य सेल फोटोवोल्टाइक प्रभावक द्वारा सूर्य या प्रकाशक कोनो अन्य स्रोत सँ ऊर्जा प्राप्त करति अछि । अधिकांश उपकरणसभक साथ सौर्य ब्याट्री अही तरह सँ जोडल जाति छै कि वो उपकरणक हिस्सा बन जाति अछि आर उससे अलग नई कएल जा सकति अछि । सूर्यक ...
पटक्का
पटक्का एकटा छोटका विस्फोटक आतिशबाजी छी जे मुख्यत: भारी आवाज उत्पन्न करऽ के उद्देश्यसँ बनाओल जाइत अछि। पटक्काक आविष्कार चीनमे भेल छल।पटक्का कऽ प्रयोग भारत आ नेपालमे बिवाह आर हिन्दुसभक पावनि दिपावलीमे बहुतो रास फोड़ल जाइत अछि ।
लोहा
लोहा या लोह Iron आवर्त सारणीके आठम समूहक पहिल तत्व छी। धरतीके गर्भमे आ बाहर मिलाकऽ इ सर्वाधिक प्राप्य तत्व छी भारके अनुसार। धरतीके गर्भमे इ चारिम सबसँ अधिक पाओल जाइ वला तत्व छी। एकर चारि स्थायी समस्थानिक मिलैत अछि, जकर द्रव्यमान संख्या ५४, ५६, ५७ ...
सुपर मुन
सुपर मुन चन्द्रमा पृथ्वीक सबसँ नजदिक भेलाक अवस्था छी । चन्द्रमाद्वारा पृथ्वीके घुमैक कक्ष गोल नै भ अण्डाकार भेला कारणसँ चन्द्रमा पृथ्वीसँ कहियो लग कहियो दूर होइत अछि ।
अन्तर्राष्ट्रिय श्रमिक दिवस
अन्तर्राष्ट्रिय श्रमिक दिवस मई १ तारिखक दिन विश्वमे अन्तर्राष्ट्रिय श्रमिक आन्दोलनक उत्सवक रूपमे मनाएल जाइवला एक पर्व छी । ई दिन विश्वक ८० सँ बेसी राष्ट्रसभमे आधिकारिक रूपमे सार्वजनिक विदा होइत अछि तहिना कतिपय राष्ट्रसभमे सामान्य रूपमे मनाएल जाइत ...
फूल
पुष्प, या फूल, जकरा फुलेनाएक रूपमे जानल जाएत अछि, फूल वृक्षमे पाओल जाइवला प्रजनन संरचना छी । एकटा फूलक जैविक कार्य प्रजननकें प्रभावित केनाए छी। फूल मानव जीवनक एक अतिआवश्यक चिज छी जाहिसँ विभिन्न साजोसज्जा, पुजापाठ लागायत औषधि सेहो बनाओल जाएत अछि।
हवाई खा खेङ वन्यजन्तु आरक्ष
Royal Gazette publications on Huai Kha Khaeng Thai मुद्दा १० अध्याय १२६ को डिसेम्बर ३० १९९२ ९ सेप्टेम्बर ४ को मुद्दा ८, ९, अध्याय १३२ १९७२ अध्याय ८७ को मुद्दा १०३ मई २१ १९८६
नागा मोरिच
नागा मोरिच, भुत जोलोकिया सँ बहुतेक नजदिकी अछि । ई मर्चाईके बंगलादेश आ उत्तर पूर्व भारतमे कृषि खेति कएल जाइत अछि । ई भुत जोलोकिया वा घोस्ट चिली सँ बहुतेक मिलैत जुलैत अछि । एकरा संयुक्त अधिराज्यमे डोरेस्ट नागा कहल जाइत अछि जेकर मूल बंगलादेश छी । ई ...
लोस ग्लासिआरेस राष्ट्रिय निकुञ्ज
लोस ग्लासिआरेस राष्ट्रिय निकुञ्ज अर्जेन्टिनामे रहल राष्ट्रिय निकुञ्ज छी । ई निकुञ्ज ७२६९.२७ वर्ग किलोमिटर क्षेत्रफल ओकटने अछि । ई अर्जेन्टिनाक दोसर पैग राष्ट्रिय निकुञ्ज छी ।
राजधानी
राजधानी ओ नगरपालिका होएत अछि, जे कोनो देश, प्रदेश, प्रान्त या अन्य प्रशासनिक एकाई अथवा क्षेत्रमे सरकारक गद्दी होमएके प्राथमिक दर्जा हासिल रहैत अछि । राजधानी सामान्य रुप सँ एक सहर होएत अछि, जहि सँ सम्बन्धित सरकारक अड्डा आ सम्मेलन -टिकावैक स्थित हो ...
सुमात्राक उष्णप्रदेशीय वर्षावन धरोहर
सुमात्राको उष्णप्रदेशीय वर्षावन धरोहर सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। इन्डोनेसियाका विश्व सम्पदा क्षेत्रहरूको सूची सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। युनेस्को
हिमेजी महल
हिमेजी महल सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। युनेस्को जापानका विश्व सम्पदा क्षेत्रहरूको सूची सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। हिमेजी महल विकिभोएज सँ यात्रा सहयोगी
प्राचीन क्योटो कऽ ऐतिहासिक स्मारक
प्राचीन क्योटो कऽ ऐतिहासिक स्मारक एक युनेस्को विश्व सम्पदा क्षेत्र छी जकरा युनेस्को सन् १९९४ मे अपन सूचीमे सूचीकृत केनए छल।जापानक क्योटो शहर आ एकर अगलबगलमे रहल १७ टा सम्पदा एहि क्षेत्र भितर अबैत अछि।
शिरकामी-सांची
युनेस्को शिरकामी-सांची विकिभोएज सँ यात्रा सहयोगी जापानका विश्व सम्पदा क्षेत्रहरूको सूची सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। शिरकामी-सांची सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि।
याकुशिमा
जापानका विश्व सम्पदा क्षेत्रहरूको सूची सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। युनेस्को याकुशिमा सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। याकुशिमा विकिभोएज सँ यात्रा सहयोगी
बौद्ध स्मारक होरयु-जी क्षेत्र
बौद्धको स्मारक होरयु-जी क्षेत्रमा सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। युनेस्को जापानका विश्व सम्पदा क्षेत्रहरूको सूची सँ सम्बन्धित मिडिया विकिमिडिया कमन्समे सेहो अछि। बौद्धको स्मारक होरयु-जी क्षेत्रमा विकिभोएज सँ यात्रा सहयोगी
किसमिस
किसमिससभक ओजनमे ६७% सँ ७२% शक्कर होएत अछि, जे अधिकतर ग्लूकोच आ फ्रूक्टोसक रूपमे होएत अछि।एकर ३% भाग प्रोटिन आ ३.५% भाग पाचनमे मद्दति करऽवला फाइबर रेशा होएत अछि।
चित्राङ्गद
चित्राङ्गद सत्यवतीक गर्भसँ उत्पन्न राजा शान्तनुएक पुत्र आ विचित्रवीर्यक छोट भाई छल । शान्तनुक स्वर्गवास चित्राङ्गद आ विचित्रवीर्यके बाल्यकालमे भऽ गेल छल, याहकारण हिनकर पालन पोषण भीष्म केनए छल । भीष्मद्वारा चित्राङ्गदक पैग भेलापर हस्तिनापुरक राजगद ...
शास्त्रीय नृत्य
भारतीय शास्त्रीय नृत्य, वा शास्त्रीय नृत्य, धार्मिक हिन्दू परम्पराक नृत्य शैली छी जकर सिद्धान्त आ व्यवहार संस्कृत पाठ नाट्य शास्त्रसँ आएल मानल जाइत अछि । भारतमे मान्यता प्राप्त शास्त्रीय नृत्यक सङ्ख्या ८ वा बेसी अछि, जे स्रोत आ विद्वानक आधारपर नि ...
जनसङ्ख्या
जीव विज्ञानमे, विशेष प्रजातिक अन्त: जीव प्रजननक सङ्ग्रहके जनसङ्ख्या कहल जाइत अछि । समाजशास्त्रमे एकरा मनुष्यसभक सङ्ग्रह कहल जाइत अछि । जनसङ्ख्याक भितर आबै वाला प्रत्येक व्यक्ति किछ पहलू एक दोसरसँ बटैत अछि । जनसाङ्ख्यिकीक प्रयोग विपणनमे व्यापक रूप ...
न्याय
न्याय कानूनी या दार्शनिक सिद्धान्त छी जेकर मद्दतसँ निष्पक्षताक पालन करल जाइत अछि ।न्यायक अवधारणा प्रत्येक संस्कृतिमे भिन्न रहल पाओल जाइत अछि । प्राचीन युनानी दार्शनिक प्लेटो अपन पुस्तक द रिपब्लिक मे न्यायके एउटा प्रारम्भिक सिद्धान्त निर्धारित कएल ...
पिएचपी
पीएचपी नेट पर वेबसाईट बनाबऽ वला एक भाषा छी । एकरा आसानी सँ HTML कें सङ्ग जोड़िकें कोनो भी पेज कें डायनामिक बनाओल जा सकैत अछि । ई एक सर्भर साइड स्क्रिप्टिङ्ग भाषा छी ।
सुक्ष्मजीव विज्ञान
सुक्ष्मजीव विज्ञान जकरा अङ्ग्रेजीमे माइक्रोबायलोजी कहल जाइत अछि, जीव विज्ञान क ओ शाखा छी जाहिमे एककोशिकीय, बहुकोशिकीय आ अकोशिकीय सुक्ष्म जीवसभक अध्ययन कएल जाइत अछि । एहिमे सत्यनाभिक जीव जेना कि कवक आ प्रजीव तथा आद्यनाभिक जीव, जेना कि जीवाणु आ पुर ...
अन्तरिक्ष कलम
अन्तरिक्ष कलम, फिसर स्पेस पेन कम्पनी बजारीकरण कएल उत्पादन छी, जेकर मद्दतसँ शुन्य गुरूत्वप्रवेग, कोनो भी कोण, कोनो भी तापक्रम आ पानीनीचा सेहो लिख सकैत अछि । साधारण कलम आ सिसाकलम अन्तरिक्षमे नै काम करैत अछि। पहिने सिसाकलम अन्तरिक्षमे प्रयोग करैत छल ...
सहदेव
सहदेव महाभारतमे पाँच पांडवसभ मध्येएक आ सबसँ छोट छल । ओ माता माद्रीक असमान जुडवा पुत्रसभ मध्येएक छल, जेकर जन्म देव चिकित्सक अश्विनोंक वरदान स्वरूप भेछल । जब नकुल आ सहदेवक जन्म भेछल तखन ई आकाशवाणी भेल कि, ‘शक्ति आ रूपमे ई जुडवा बन्धु स्वयम जुडवा अश ...
प्यालेस्टाइन राज्य
प्यालेस्टाइन दुनियाएक राज्यक्षेत्र छी । प्यालेस्टाइन रहल क्षेत्र पहिने लेबनान आ मिस्रक बीच छल । एकर अधिकांश हिस्सामे वर्तमानमे इजरायल राज्यक स्थापना केल गेल अछि । सन् १९४८ सँ पहिने सम्पूर्ण क्षेत्रकें प्यालेस्टाइन कहल जाइत छल । सन् १९६७ में ई क्ष ...
शान्तनु
शान्तनु महाभारतक एक प्रमुख पात्र छी । ओ हस्तिनापुरक महाराज प्रतीपक पुत्र छल । हुनकर विवाह गङ्गासँ भेछल । जहिसँ हुनका देवव्रत नामक पुत्र भेल । याह देवव्रत आगा चलि महाभारतक प्रमुख पात्र भीष्मक नामसँ जानल गेल । शान्तनुक दोसर विवाह निषाद कन्या सत्यवत ...
दक्षिण
दक्षिण सामान्य: एक संज्ञा, विशेषण या क्रियाविशेषण छी जे एक दिशा या भूगोल दिस इङ्गित करैत अछि । दक्षिण, चारि प्रमुख दिशासभमे सँ एक छी । ई उत्तरके विपरीत अछि आ पूर्व आ पश्चिमक लम्बवत होइत अछि । मानकानुसार एक मानचित्रक नीचा दिस दक्षिण होइत अछि । यदि ...
उत्तर
उत्तर सामान्य: एक संज्ञा, विशेषण या क्रियाविशेषण छी जे एक दिशा या भूगोल दिस इङ्गित करैत अछि । उत्तरक एक अन्य अर्थ अछि कोनो सवालक जवाब । उत्तर, चारि प्रमुख दिशासभमे सँ एक छी । ई दक्षिणके विपरीत अछि आ पूर्व आ पश्चिमक लम्बवत होइत अछि । मानकानुसार एक ...


text:
गजल
(१)
शालीनता सभतरि घटल छै
अश्लीलता आदति बनल छै
कठिनाह अनुशासित रहब बड़
उद्दंडता राखब सरल छै
छै भेल शोणित पानि सनके
नहि लाज ककरोमे बचल छै
मिथिलाक झंडा हाथमे धरि
हिय-माथमे मगही धँसल छै
सभ बेच रहलै मैथिलीकें
आ पेट एहिसँ भरि रहल छै
ककरा कहब आ के सुनत गप
कबिलाठ सभ अपने "नवल" छै
मात्राक्रम : २२१+२२२+१२२
(२)
शहरक जिनगी नामक छै
रीत अजब एहि ठामक छै
गंगाजल सन मदिरा लागै
मोल नञि शोणित घामक छै
कारी मोन भरल दुर्गुणसँ
बनल पुजगरी चामक छै
प्रीत निमाहब कठिन कते
सभ भूखल बस कामक छै
चारक शोभा सुन्दरता बड़
घर-घर दुर्गति खामक छै
उस्सर परती सोन पड़ल
होइत ओगरिया तामक छै
"नवल" नगर
गेलै से गेलै
बिसरल ममता गामक छै
*सरल वार्णिक
बहर / आखर-११
बाल गजल`
(१)
इसकुलकें बस्ता छै भारी हम नहि टंगबौ टांगै तू
पानिक थरमस हमरा चाही ई नहि भैया मांगै तू
मोरक चित्र बनाबै लेल देलनि हमरा मैडम जी
माँ फोटो तू पाड़ि दे लेकिन सुन ओकरा नै रांगै तू
छिट्टा तरमे नुका कऽ धेने भनसाघरक कोठीपर
पाकल कोआ संग सोहारी खेबय कटहर भांगै तू
ओलतीक काते-काते हम ठाढि गुलाबक रोपने छी
धान पसारय ओरिया कऽ माँ गाछ ने फूलक धांगै तू
"नवल" छोट
नै आब ओते काज अढा तूं हमरो किछु
दऽ दे हमरा हाथ पघरिया माँ जारनि नहि पांगै तू
*सरल वार्णिक
बहर; आखर-२०
(२)
दूधक लोटा ओ ओन्घरेलकौ हमरापर तमसाय छिही
चिन्हा गेलयं तों आब गै बुढिया तों बस ओकरे माय छिही
बेटा लाट्सहाब बनल छौ हम बेटी छी तएँ छी निरसल
अपना कोखिसँ जनलैं हमरा लागै धरि सतमाय छिही
ओकरा देलहिन मोट ओछेना हम सूतय छी अखरेपर
गेरुओ छीन रहल अछि भैया तइयो नै खिसियाय छिही
ओ पढतौ अंगरेजिया इस्कुल हमर नाम सरकारीमे
ओकरा लेल बड़ टाका-नमरी हमरा पढ़ा बिकाय छिही
चूल्हिमे ध' क' कंठ दबा कऽ बात-बातमे मारयं सभदिन
एहिसँ नीक तऽ कोखे मरितौं रहि-रहि जे कन्हुआय छिही
धिया आ पूतक बीच ई मिथ्या भेद ने जा धरि दूर हेतय
"नवल"
समाजक समृद्धिपर फुसियाहें अगराय छिही
*सरल वार्णिक
बहर/ आखर-२२
हजल
(१)
ओ कहती चुप तऽ चुप रहू आ बाजू तऽ भूकैत रहू
काग स्वर सुनु हुनक आ कोइली बनि कूकैत रहू
कपडाक मोटरी छै पड़ल अहाँ धोबै नै तऽ धोत के
ओरियान करियौ भानसक आ चूल्हिकें धूकैत रहू
अनलहुं जे किछु टका कमा अहाँ घामसँ नहा-नहा
श्रृंगारकें ओरियानमे बस पानि बूझि बूकैत रहू
जूती पहिड़ने हीलकें चलती कने थमि-थमि कऽ ओ
हुनके डेगक संगे-संग चलैत रहू रूकैत रहू
"नवल"
हुनक अनुरोधकें आदेश बुझि लिअ अहाँ
ओ चलती सीना तानि कऽ अहाँ दास बनि झूकैत रहू
*सरल वार्णिक
बहर/ आखर-२०
(२)
हौ दैव किएक बिआह केलौं जिनगी अपन तबाह केलौं
भने छलहुं मस्तीमे मातल बूझि-सूझि कष्ट अथाह केलौं
कतेक अनोना कबूला पातरि कीर्तन आर नबाह केलौं
कनिआँ-कनिआँ रटि-रटिक' मोनके किएक
बताह केलौं
आन्हर भेल छलौं नै सूझल की नीक कथी अधलाह केलौं
मधुघट पीबा केर चक्करमे जिनगी खौलैत चाह केलौं
रहि-रहि मुँह फुलाबैथ ओ घुरि-घुरि हम सलाह केलौं
स'ख-श्रृंगार
पुड़ाबय पाछू खटि-खटि देह अबाह केलौं
लेर खसल किए लड्डू लेल किएक मोन सनकाह केलौं
घर-घरारी लागल भरना जानि क' जिनगी बेसाह केलौं
खीर नै ओ घोरजौर छलए मधुरिम मोन खटाह केलौं
देखि कतहु मउहककें थारी "नवल" अनेरे डाह केलौं
*सरल वार्णिक
बहर / आखर-२२
संपर्क :-
नवलश्री
"पंकज"
सुगौना, मधुबनी, मिथिला
इमेल :- nawalshreepankaj@gmail.com
मोबाइल:- 09852534709


text:
सिद्धिचरण श्रेष्ठ
सिद्धिचरण श्रेष्ठ (वि.सं.१९६८ जेठ ९ – २०४९ जेठ २२) नेपालक नेपाल आ नेपाली भाषी कवि छल । हुनका नेपाल सरकार सेहो युगकविक पदवीसँ सम्मानित कएल छथि ।
जीवनी[सम्पादन करी]
सुरुवाती जीवन[सम्पादन करी]
पूर्वी नेपालक सगरमाथा अञ्चल अन्तर्गत ओखलढुंगा जिलाक तत्कालीन मालअड्डाका हाकिम (खरिदार) तथा सुमति उपन्यासका लेखक बुबा विष्णुचरण श्रेष्ठ आ माता नीरकुमारीक एक मात्र बेटाक रूपमे ओखलढुंगा बजारमे विसं १९६९ जेठ ९ गते सिद्धिचरण जन्मल ।
सिद्धिचरण जन्मल ओखलढुंगा जिलामे ओहिसमय स्कुलक नामनिशान नै छल। ब्राह्मण बालकसभ मात्र गुरुक घरमे जा रुद्री, चण्डी आ वेद पढैत छल । सिद्धिचरणक पिता दिनभर अड्डा आ डेरा आवैतकाल सेहो रातक ११/१२ बजेधरि चालु कचहरीमे व्यस्त रहल छथि तहिना माता सेहो पूजापाठमै प्रायः दिन बितावैत छथि। एहि स्थितिमे बालक सिद्धिचरणल ओखलढुंगामे सात वर्ष उमेरधरिमे केवल बाह्रखरीक मात्र अध्ययन करै पावलक । पछा वि.स.१९७६ सालमे मातापिता ओखलढुंगासँ अपन घर काठमांडू आएलवाद सिद्धिचरण सेहो सगसग काठमांडू आएल । मुदा, काठमांडूमे ओबखत स्कुलक नाममे दरबार स्कुलबाहेक आरो कोनो नै छल आ दरबार स्कुलमे सोर्सफोर्ससँ मात्र पढे पावत आ खर्च सेहो निकै लागेके कारण जेकोई अहिमे भर्ना नै होइ सकत। जेहोस्, अहिमे भर्ना भऽ पढए लगल सिद्धिचरणल १९८४ साल (१५ वर्षक उमेरमे)पाचम कक्षामे पुगतै सन्ध्या शीर्षक कविता लेखने छल ।
साहित्यिक यात्रा[सम्पादन करी]
सन्ध्या कविता उनकर २०२१ सालमे प्रकाशित कवितासंग्रह कोपिलामे संग्रहित अछि। ई कविता हुनका अखन -०६८ साल धरिक उपलब्ध पहिल कविता छी। एहि प्रकार पाच कक्षामे पढतैखाल कविता लिखला करण सिद्धिचरण स्कुल औपचारिक शिक्षा पूरा नै करै सकल। हिसाबमे कमजोर भेला करण कक्षा आठमे गेलावाद ओ स्कुल छोइड; कक्षा आठधरिक मात्र स्कुलक औपचारिक शिक्षा हासिल कैलक ।
अन्य[सम्पादन करी]
सिद्धिचरणके अंश सर्वस्वसहित १८ वर्षक कठोर काराबासक सजाय देलक । १८ वर्षक जेल सजाय भेलावादो पछा श्री ३ जुद्धक महषिर् बनल अभिलाषा सेहो पाँच वर्षपछा अर्थात् २००२ सालमे ओ रिहा भेल। कवि सिद्धिचरण अहिना जेलसँ रिहा हैस पहिल कुछ महिना अगाडि उनकर पिता विष्णुचरण श्रेष्ठक देहावसान भेल छल मुदा सिद्धिचरणके अपन पिताक दाहसंस्कारसमेत नै करै देलक ।
मृत्यु[सम्पादन करी]
उनकर मृत्यु वि.स.२०४९ जेठ २२ गते भेल छल ।
साहित्यिक विश्लेषण[सम्पादन करी]
- तिम्रै सुन्दर हरियालीमा
- तिम्रै शीतल वक्षःस्थलमा
- यो कविको शैशवकाल बित्यो,
- हाँस्यो, खेल्यो, वन कुञ्ज घुम्यो
- मेरो प्यारो ओखलढुंगा !
सिद्धिचरण श्रेष्ठक कविता ओखलढुंगाक छी। ओ १९९२ सालमे (२३ वर्षक उमेर)मे ओखलढुंगा रचेने छल। इ कविता नेपाली साहित्यक एकटा प्रकृतिपरक कविता छी। ई ओखलढुंगालगायत १९९२ सालधरिमे सिद्धिचरणक निर्झर, साँझमा हिमालयको दृश्य', 'प्रातकालीन किरण', 'जूनकीरी', 'सपनाझैँ देखेँ तिनलाई', 'वर्षा आयो', 'वसन्तजहिने कविता शारदामे प्रकाशित भेल छल। खास कैर १९९२ सालधरिक सिद्धिचरणक कविता आ लक्ष्मीप्रसाद देवकोटाका सेहो शारदामे प्रकाशित कविता (मुनामदन खण्डकाव्यसमेत)तर्फ आकषिर्त हाईत प्रसिद्ध समीक्षक सूर्यविक्रम ज्ञवाली नेपाली साहित्याकाशका दुई नयाँ तारा शीर्षक समीक्षा प्रकाशित कऽ आ ओहिमे ओ लक्ष्मीप्रसाद आ सिद्धिचरणल नेपाली कविताक क्षेत्रमे लेखनाथ पौड्यालके समयके परम्परागरगत -परिष्कारवादी कविताधारसँ अलग नवीन -स्वच्छन्दतावादी कविता परम्पराके चर्चा करैते ई दुइ कवि लक्ष्मीप्रसाद आ सिद्धिचरणके 'नेपाली साहित्याकाशका दुई नयाँ तारा'क रूपमे उपस्थापित भेलावाद लक्ष्मीप्रसाद आ सिद्धिचरणक ख्याति फैलेल लगल छल।
केवल कक्षा आठधरिक मात्र स्कुलक औपचारिक शिक्षा हासिल कैर सिद्धिचरण १९९० सालमे बीए, बीएल पइढ़ लक्ष्मीप्रसाद देवकोटासग पूर्वोक्त प्रकार एकसाथ 'नेपाली साहित्याकाशका नयाँ तारा'क उपाधि पावल, सूर्यविक्रम ज्ञवालीजहिना दिग्गज समालोचकसँ―चानचुने बात नै छी । तहिना अर्थात् १९९२-९३ सालधरिमे सिद्धिचरणल औपचारिक नै भेला वादो अनौपचारिक शिक्षा अर्थात् स्व-अध्ययनसँ, अपना के काते उपर तक उठा सकेछी तथ्य प्रमाणित होइत अछि, साथै सिर्जनासँ हुनका लक्ष्मीप्रसाद देवकोटाजहिना दैवी वर प्राप्त, गडगिफ्टेड, जन्मजात कवि छ्थिन्न सेहो प्रमाणित होइत अछि। यथार्थमे खासकैर इ दुइ कवि -लक्ष्मीप्रसाद आ सिद्धिचरण सर्वप्रथम नेपाली साहित्यमे लेखनाथ, सम प्रवृतिक परिष्कारवादी काव्यधारा विपरीत स्वच्छन्दतावादी काव्यधाराक नया युगक प्रवर्तन-प्रतिष्ठापन केने छल। एहिप्रकार नया युगमे प्रवर्तक-प्रतिष्ठापक होइत लक्ष्मीप्रसाद आ सिद्धिचरण; इ कविद्वय ओही बखत, अर्थात् १९९२-९३ सालक सेरोफेरोम वस्तुतः 'युगकवि' बनल छाथि। पछा २००२ सालपछा लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा महाकविक रूपमे प्रख्यात भेल नेपाली साहित्य जगतमे 'युगकवि' उपाधि सिद्धिचरण श्रेष्ठमे सीमित आ रुढ भऽ गेल । युगकवि सिद्धिचरण १९९५ सालसँ एकतन्त्रीय जहानिया राणाशासनक विरुद्ध स्पष्टतः विद्रोही एवं क्रान्तिकारी कविक रूपमे लक्ष्मीप्रसाद देवकोटासे अग्रणी देखापरल। ई तथ्य तलक प्रसंगसभसँ स्पष्ट होइत अछि ।
१९९५ सालमे फत्तेबहादुर सिंहक सम्पादनमे प्रकाशित नेपाली विहार नामक कवितासंग्रहमे सिद्धिचरणक तीनटा नेवारी कविता राष्ट्रिय गान', 'वर्षा' र 'गंगुखुसी छापलक, जहिमे वर्षा शीर्षक कवितामे क्रान्तिबिना थन दैमखु स्वच्छ शान्ति अर्थात् 'क्रान्तिबिना यहाँ हुँदैन स्वच्छ शान्ति' पंक्ति परल छल । ई पंक्तिमे मुखरति कवि सिद्धिचरणक क्रान्तिचेत १९९६-९७ सालधरिमे उत्तरोत्तर प्रखर पावैत गेल कविका परचिय (१९९५), चम्क युवक (१९९५)जहिन कविता आ विश्वव्यथा (१९९६-९७)जहिना शोककवितासँ स्पष्ट होइत अछि । अपन चारवर्षके बेटा विश्वचरण श्रेष्ठक मृत्युशोकमे लेखिल तथा शारदाक १९९६ भदौक अंकमे कुछा अंश प्रकाशित भेल ई विश्वव्यथाक कुछ पंक्ति ई छी :
- आज नखाऔँ, नसुतौँ आओ,
- सब मिली हडताल मचाऔँ
- कसरी चल्ला विधिको सृष्टि
- लौ त्यसको पाइन हेरौँ !
ओही बखत स्वेच्छाचारी क्रूर जहानिया राणाशासनक समयमे कवि सिद्धिचरणक अहिने खुलेआम विद्रोह अपनावैत खालक अभिव्यक्तिसँ तत्कालीन निरंकुश शासनसँ मात्र नै, अपितु सृष्टिकर्ता स्वयं परमेश्वरसग सेहो विद्रोह कैर अति आतुर रहल खुलासा भेल।
वास्तवमे कवि सिद्धिचरण अपन उपर्युल्लिखित कवितासभमे ओहिबखत जनमानसमे भित्रर गुसै गेल आ आरो कोई मुखरति तुलना नै सकल एकतन्त्रीय क्रूर जहानिया राणाशासनविरोधी युगीन विद्रोह आ क्रान्तिक आवाजके नै वाणी दिन अग्रसर रहल।
सेवा, पेसा आ संलग्नता[सम्पादन करी]
- १. भूकम्प पीडितोद्वार समितिका कारिन्दा(१९९०)
- २. शारदाका सम्पादक(१९९१)
- ३. दैनिक आवाज पत्रिकाका प्रधान सम्पादक(२००७)
- ४. कविता पत्रिकाका संस्थापक(२०१२)
- ५. नेपाल राजकीय प्रज्ञा-प्रतिष्ठानका सदस्य(२०१४)
- ६. कविता प्रतिकाका प्रधान सम्पादक(२०१८)
- ७. शारदा पत्रिककाका सम्पादक(२०२२)
- ८. कविता महोत्सबका संस्थापक(२०२२)
- ९. राजसभा स्थायी समितिका सदस्य(२०२८)
कृति[सम्पादन करी]
कविता संग्रह[सम्पादन करी]
- १. मेरो प्रतिबिम्ब (२०२१),
- २. कोपिला (२०२१),
- ३. कुहिरो र घाम (२०४५),
- ४. सिद्धिचरणका प्रतिनिधि कविता (२०४५),
- ५. तिरमिर तारा (२०४६) आ
- ६. बाँचिरहेको आवाज (२०४६)
खण्डकाव्य[सम्पादन करी]
- १. उर्वशी (२०१७),
- २. ज्यानमारा शैल (२०२३),
- ३. मंगलमान (२०४९)आ
- ४. आँसु (२०५०)
सम्मान/पुरुस्कार[सम्पादन करी]
- भूकम्प तक्मा (१९९०),
- त्रिभुवन पुरुस्कार (२०२७),
- रत्नश्री सुवर्ण पदक (२०३१),
- पृथी प्रज्ञा पुरुस्कार (२०४५),
- बेधनिधि पुरुस्कार (२०४६),
- गोरखा दक्षिण बाहु,
- त्रिशक्तपट्ट आ
- श्रीरामपट्ट[१]
सन्दर्भ सामग्रीसभ[सम्पादन करी]
- ↑ नेपाली कविता आ आख्यान- मोहनराज शर्मा आ खगेन्द्रप्रसाद लुइँटेल


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मधेशी पर मार
नवम्बर में ओहि ठाम चुनाव होबय वाला अछि... एहि के लक बिहार सरकार सेहो चिंता में अई... आशंका अछि जे चुनाव के समय माओवादी या नक्सली गतिविधि तेज भ सकैत अछि...एहि लक पटना में बिहार सरकार आओर नेपाल सरकार के आला अफसरक बैठक सेहो भेल अछि...असल में नेपाल आओर बिहार क बीच ७५० किलोमीटर के खुलल सीमा अई...आओर सुरक्षा के हिसाब स ई बहुत महत्व राखय अछि...ओना आब सीमा पर एसएसबी तैनात अछि मुदा एकरा पर्याप्त नहिं मानल जा सकय अ...एहि मे दिक्कत सेहो छै... ज्यादातर परिवार के कोनो नय कोनो रिश्तेदारी एक दोसर के इलाका में छै...किनको मामा त किनको चाचा नेपाल या बिहार में रहय छथिन्ह...हुनका स नाता केना तोड़ल जा सकय छै...एहि कारणे किछु खास समय के छोड़ि ज्यादा कड़ाई नहिं कएल जाइ अछि...दुनु देशक प्रबुद्ध जन के एक साथ आबि एहन रास्ता निकालय पड़ताह जाहि स एक बेर फेर स लोक सभ शांति स साथ साथ रहि सकय.
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ॐ द्यौ: शान्तिरन्तरिक्षँ शान्ति: पृथिवी शान्तिराप: शान्तिरोषधय: शान्तिः।
वनस्पतये: शान्तिर्विश्वे देवा: शान्तिर्ब्रह्म शान्ति: सर्वँ शान्ति: शान्तिरेव शान्ति: सा मा शान्तिरेधि॥
ॐ शान्ति: शान्ति: शान्तिः॥
मिथिला एक बेर भयंकर अकाल परि गेल,प्रजा सब मे हाहाकार मचि गलैक । चारु तरफ यग्ञ्य होम पूजा पाठ होमय लागल मुदा वर्षा नहि भेल तहन मिथिला नरेश राजा जनक अप्पन गुरू शतानन्द महाराज केर आग्या स हल चलायब शुरू कयलनि कहल जाइछ जे पुनैारागढ सीतामढी मे भूमि स हरक ठोकर स एकटा नवजात कन्या भेटलनि जनिकर नाम सीता,जानकी,वैदेही,मैथिली परलनि तकर बाद मिथिला मे खुब पानि भेल, राजा जनक सेहो मिथिला मे सीता के पाबि गदगद भेलाह विदेह रहितो सगुण रुप के अनुभूति मे आनंनदित भेलाह
मिथिलावासी के लेल आजूक दिन अविस्मरणीय अछि । जानकी नवमी, मैथिली दिवस पर मातृभाषा के समबर्द्धन करी
मिथिलावासी के लेल आजूक दिन अविस्मरणीय अछि । जानकी नवमी, मैथिली दिवस पर मातृभाषा के समबर्द्धन करी
माता सीता लक्ष्मीक अवतार छलीह।लक्ष्मी पद्मासना छथि आ' सीता पद्महस्ता।सीताक आँचर सुलटा छनि।सीतारामक मूर्ति सोझ होइत अछि।सीताक आयुध कहियो धनुष नहि रहलनि। उल्टा आँचर,धनुर्धरी,कैटवाक करैत माता सीताक दोखाह चित्रक प्रचार शास्त्र-बिरुद्ध अछि। कम सं कम दूटा दृष्टांत पर ध्यान दीः---अथ लोकेश्वरी लक्ष्मीर्जनकस्य पुरे स्वतः।
शुभ क्षेत्रे हलोत्खाते तारे च उत्तर फाल्गुने।।
अयोनिजा पद्मकारा वालार्क शतसन्निभा।
सीतामुखे समुत्पन्ना वालभावेन सुंदरी।।
-पद्म पुराण। अर्थः---साक्षात् लक्ष्मी महर्षि जनकक नगरी मिथिला मे वैशाख शुक्ल नवमी शुभ मंगल दिन उत्तर फाल्गुनी नक्षत्र मे शुभ क्षेत्र मे हर'क द्वारा उत्खनन सं अयोनिजा हाथ मे कमल रखने शताधिक बाल सूर्य केर सदृश उत्तरायण काल मे उत्पन्न भेली।(2)जानामि राघवं विष्णुं लक्ष्मी जानामि जानकीम् ।ज्ञात्वैव जानकी सीता मया नीता वनाद् बलात्।।-आध्यात्म रामायण।रावण द्वारा मंदोदरी केँ कहल गेल।अर्थ साफ अछि।कहबाक तात्पर्य जे बिना शास्त्रक मत जनने माता सीताक रूपक संबंध मे कृत्रिम वाद स्थापित करब आध्यात्मिक अपराध अछि।राजा जनक बहुतो भेलाह तहिना सब जनकक पुत्री जानकी कहबैत छथि मुदा, सीता ओ भेलीह जे हरक सिराउर सं प्रकट भेलीह।हमसब सीतानवमी मनबैत छी।चूँकि, सीता सेहो जानकी छलीह तेँ,हिनको लेल जानकी नवमी अनुपयुक्त नहि मुदा, मिथिलावासी सीतानवमी मनबैत छथि। सीतारामक निम्नांकित मूर्तिक पूजा शास्त्र सम्मत अछिः-
सीता बिराजथि मिथिला धाम सब मिलिके करियनु आरती
संगहि सुशोभित लछुमन राम सब मिलिके करियनु आरती।।
बिपदा विनाशिनि सुखदा चराचर,सीता धिया बनि अयली सुनयना घर
मिथिलाके महिमा महान।। सब मिलिके करियनु आरती.....
सीता सर्वेश्वरि ममता सरोवर,बामा कमल कर दायाँ अभय वर
सौम्या सकल गुणधाम।। सब मिलिके करियनु आरती.....
रामप्रिया सर्व मंगलदायिनि,सीता सकल जगती दुःखहारिणि
करथिन सभक कल्याण।। सब मिलिके करियनु आरती...
सीतारामक जोड़ी अति मनभावन,नइहर सासुर कयलनि पावन
सेवक छथि हनुमान।। सब मिलिके करियनु आरती.....
ममतामयी माता सीता पुनीता.संतन हेतु सीता सदिखन सुनीता
धरणी सुता सबठाम।। सब मिलिके करियनु आरती..
शुक्ल नवमी तिथि बैशाख मासे, ”चंद्रमणि” सियाजीके उत्स
जय मिथिला जय जय मैथिली
जानकी नौमी के हार्दिक शुभकामनाए ---


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ⓘ इन्डो-इरानी भाषा परिवार
इन्डो-इरानी भाषा परिवार या आर्यन भाषा भारोपेली भाषा परिवारक सभसँ बृहत शाखा छी । ई भाषा परिवारक मातृभाषी १ अर्ब अछि । ई भाषा परिवारक भाषासभ एकेटा मूल भाषासँ विकसित भेल अछि -- मूल इन्डो-इरानी भाषा जकरा आर्यन भाषा कहल जाइत छल आ ईसा पूर्व तेसर सहस्राब्दी दिस बाजल जाइत छल । ई भाषासभक उत्पति इन्डो-इरानी गणक लोकसभ केनए होइत से मान्यता अछि ।
ई भाषा परिवारकें तीन शाखामे इरानी, इन्डो-आर्यन आ नुरिस्तानी भाषासभमे विभाजन कएल जाइत अछि । मुदा कहियो कहियो दारदार भाषासभ चारिम शाखा छी कहि प्रश्न अवैत अछि । दारदार भाषासभकें इन्डो-आर्यन भाषासभ भितर वर्गीकरण कएल गेल अछि ।
1. भाषासभ
ई भाषा परिवारकें तीन शाखामे विभाजन कएल गेल अछि:
- नुरिस्तानी भाषासभ
- इन्डो-आर्यन
- इरानी
ई समूहमे इन्डो-आर्यन भाषासभ दक्षिण एसियाली क्षेत्र अन्तरगत अवैत अछि आ सभसँ पैग उपशाखा सेहो छी । विश्वक सभसँ पैग भाषासभ मातृभाषीक हिसाब सँ इन्डो-आर्यन समूह भितर अवैत अछि: हिन्दुस्तानी भाषा हिन्दी–उर्दु, ~५९० मिलियन, बङ्गाली २०५ मिलियन, पञ्जाबी १०० मिलियन, मराठी ७५ मिलियन, गुजराती ५० मिलियन, भोजपुरी ४० मिलियन, अवधि ४० मिलियन, मैथिली ३५ मिलियन, ओडिया ३५ मिलियन, मारवाडी ३० मिलियन, सिन्धी २५ मिलियन, असामी २४ मिलियन, राजस्थानी २० मिलियन, छत्तिसगढ़ी १८ मिलियन, सिन्हाली १६ मिलियन, नेपाली १७ मिलियन, आ रङ्गपुरी राजवंशी १५ मिलियन अछि । इरानी भाषा परिवार शाखा अन्तरगत मुख्य भाषासभमे फारसी ६० मिलियन, पश्तो ५० मिलियन, कुर्दिश ३५ मिलियन, आ बलोची ८ मिलियन छी जकर कूल मातृभाषी प्रयोक्ता १४७१ मिलियन अछि । एहि भाषा परिवार अन्तरगत आओरो विभिन्न छोट छोट भाषासभ सम्मलित अछि ।


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मधुबनी. मैथिली संगीत प्रेमी लेल हरखक समाद अछि जे प्रसिद्ध मैथिली गायक कुंज बिहारी शीघ्रहि मंच पर अयबाक स्थिति मे पहुंचि जयताह. जखन कि एहन कहल जा रहल छल जे ओ आब गाबिए ने सकैत छथि. ज्ञात हो जे किछु मास पूर्व भीषण सड़क दुर्घटना मे कुंजबिहारी गंभीर रूपें घायल भ' गेल छलाह आ' पटनामे हुनकर कान्हक ऑपरेशन भेल छल. ओही दुर्घटना मे कएक गोट संगीत कर्मी मारल गेल छलाह.
कुंजबिहारी मिथिमीडिया सं बातचीत मे बतओलनि जे ओ पछिला एकमाससँ मधुबनीमे अपन घरपर स्वास्थ्य लाभ करैत छलाह. पटनाक पॉपुलर नर्सिंग होममे डॉ जॉन मुखोपाध्यायक देख-रेखमे हुनकर इलाज चलि रहल छनि. मधुबनी सं पटना जयबाक क्रम मे कुंजबिहारी मिथिमीडिया कें जनौलनि जे हुनका पूर्णरूपेण स्वस्थ हेबामे करीब दू मास आओर लागि सकैत छनि. मुदा, मैथिलीभाषीक लेल हरखक विषय अछि जे ओ' अपन
गायनक अभ्यासमे पुनः जुटि गेलाह अछि. मिथिमीडियाक जिगेसाक उत्तर देइत ओ कहलथि जे अगिला दू मासमे पुन; मंचपर आबि जेताह से हुनका भरोस छनि. दुर्घटना मे मृत प्रसिद्ध नाल-वादक साजन राम गायिका अर्चना आ' बैन्जू वादक राजूक शोक-संतप्त परिवारक प्रति ओ अपन संवेदना सेहो व्यक्त कएलाह आ' यथा साध्य सहयोगक बात कहलनि संगहि एकबेर फेर मैथिल कलाप्रेमी सँ एहि तीनू परिवारक सहयोगक अपील कएलनि. इलाजक क्रममे भेटल सहयोगक चर्चा करैत कहलनि जे ओना तऽ किनको नाम लेब उचित नहि होयत किएक तऽ कमोबेस संपूर्ण मिथिलावासी आ' प्रवासीक आशीर्वाद, शुभकामना आ' प्रार्थनाक प्रतिफल छी जे हम ठाढ़ भऽ सकलहुँ, डॉ.बैजू, (विद्यापति सेवा संस्थान) जीवकांत मिश्र आ' मणिकांत जीक हुनक एहि विकट बेलामे विशिष्ट सहयोगक हेतु ओ सदति आभारी रहताह. अंतमे संपूर्ण मिथिलावासी-प्रवासी मैथिल आ' अपन शुभचिंतक सभकेँ समाद रूपमे कहलनि जे ओना तऽ फेरसँ मंचपर अयबा हेतु अपनाकेँ मानसिक रूपेँ तैयार करब हुनका लेल सहज नहि अछि, मुदा मिथिला-मैथिलक प्रति अपन दायित्व बुझैत ओ' निश्चित रूपेँ मंचपर अओताह आ' समाजक मनोरंजन करताह. मिथिमीडियाक हुनकर त्वरित स्वास्थ्यलाभक कामना करैत अछि.
गायनक अभ्यासमे पुनः जुटि गेलाह अछि. मिथिमीडियाक जिगेसाक उत्तर देइत ओ कहलथि जे अगिला दू मासमे पुन; मंचपर आबि जेताह से हुनका भरोस छनि. दुर्घटना मे मृत प्रसिद्ध नाल-वादक साजन राम गायिका अर्चना आ' बैन्जू वादक राजूक शोक-संतप्त परिवारक प्रति ओ अपन संवेदना सेहो व्यक्त कएलाह आ' यथा साध्य सहयोगक बात कहलनि संगहि एकबेर फेर मैथिल कलाप्रेमी सँ एहि तीनू परिवारक सहयोगक अपील कएलनि. इलाजक क्रममे भेटल सहयोगक चर्चा करैत कहलनि जे ओना तऽ किनको नाम लेब उचित नहि होयत किएक तऽ कमोबेस संपूर्ण मिथिलावासी आ' प्रवासीक आशीर्वाद, शुभकामना आ' प्रार्थनाक प्रतिफल छी जे हम ठाढ़ भऽ सकलहुँ, डॉ.बैजू, (विद्यापति सेवा संस्थान) जीवकांत मिश्र आ' मणिकांत जीक हुनक एहि विकट बेलामे विशिष्ट सहयोगक हेतु ओ सदति आभारी रहताह. अंतमे संपूर्ण मिथिलावासी-प्रवासी मैथिल आ' अपन शुभचिंतक सभकेँ समाद रूपमे कहलनि जे ओना तऽ फेरसँ मंचपर अयबा हेतु अपनाकेँ मानसिक रूपेँ तैयार करब हुनका लेल सहज नहि अछि, मुदा मिथिला-मैथिलक प्रति अपन दायित्व बुझैत ओ' निश्चित रूपेँ मंचपर अओताह आ' समाजक मनोरंजन करताह. मिथिमीडियाक हुनकर त्वरित स्वास्थ्यलाभक कामना करैत अछि.
— चन्दन कुमार झा


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पत्रकारिता सं जुड़ल लोक के लेल एकटा नीक खबर अछि. दिशा मीडिया हाउस के बड़का स्तर पर लोक के जरूरत अछि. दिशा मीडिया हाउस एकटा न्यूज चैनल शुरू करय जा रहल अछि. दिशा मीडिया हाउस न्यूज चैनल के संग-संग अखबार... वेब पोर्टल... न्यूज़ एजेंसी... पत्रकारिता संस्थान सहित नीडिया सं जुड़ल कइटा काज शुरू करय जा रहल अछि. एहि के लेल काफी संख्या मे फ्रेशर आओर अनुभवी दुनू तरहक पत्रकारक जरूरत अछि. दिशा मीडिया हाउस के सभ तरहक लोक के जरूरत अछि. डेस्क... प्रोग्रामिंग... रिपोर्टिंग... कैमरा... वीटी एडिटर...एचआर.... सेल्स-मार्केटिंग...कंसलटेंट्स सं लs क डिस्ट्रिब्यूशन तक. अहां जेहि क्षेत्र मे अपन धाक जमाबय चाहय छी ओहि मे अप्लाई करय मे देरी नहि करु. 15 दिन के अंदर –अंदर अपन रिज्यूमे रंगीन फोटो के संग भेज दिऔ. आओर हां लिफाफा आ ईमेल मे जॉब कोड लिखनाय नहि भूलब. अहां अपन रिज्यूमे आओर फोटो एहि एड्रेस आ ईमेल पर भेल सकय छी-
Disha Channel
1st Floor, Fun Cinema Complex
TDI Republic, Moti Nagar
New Delhi-110015
Ph:011-64726446, 64726667
ईमेल अछि :
dishatvnews@rediffmail.com
आओर
हमर ईमेल:-hellomithilaa@gmail.com


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प्रवीण कुमार झाक किछु लघु प्रेम कथा ::
आइ फेर हुनक स्मृति दुःख देलक। असल मे सपना मे आयल छली ओ...।
मोन पड़ि गेल ओ पुरना भेंट। कोनो रेलवे स्टेशन पर एसगर, सिमटल आ सकुचायल बैसल छलथि ओ। लागल तँ जेना ओ वैह थिकी मुदा सोझाँ सँ नहि देखि पयबाक कारणे किछु संशय सेहो छल। एहि सँ पहिने जे हम किछु मेहनति करितहुँ एकटा अधवयसू सज्जन केँ हुनका लग आबि बैसैत देखलहुँ। ओना दुन्नु गोटे संगे-संग कनेक्ट नहि क' रहल छल मुदा बैसबाक सहजता आ निकटता हमरा ई बुझा देलक जे दुनू गोटे संगहि छथि।
हमर संशय जीवनक सुखे सन अधिक काल नहि रहल। माथ पर घोघ चढ़ेबाक काल हम हुनक 'कलाई' देखल आ निश्चिन्त भ' गेलहुँ। मुदा की ई समय उपयुक्त अछि अहाँ से बात करबाक लेल ?... सोचैत ठमकि गेल रही हम।
मोन कहीं तन केँ कहियो चलय देलक अछि जे हम अपना पर संयम रखितहुँ। पुछि देलियैक - "अहाँ सब कतहु के यात्रा पर छी की ? हमरा अपन सवालक बाद केँ क्षण मात्रक चुप्पी असहज भ' गेल छल मुदा हुनक आभा देखि ई बुझा गेल जे ओ हमरा चीन्हि गेली। ओ कनेक असहज अवस्था मे बजली - "हँ, हम सब अपन गाम जा रहल छी।"
एहि असहजता पर मलहम लगेबाक प्रयास मे हमर तन अपन बोझिल मोन केँ अपना उपर लादि घटनास्थल सँ कनेक दूर क' लेलक।
हम अपना दयनीयता पर दुखित होइत रही आ कि दू टा घटना एक्कहि संग भेल। एम्हर फोन पर घर सँ घंटी आयल आ ओम्हर कान्ह पर ककरो हाथक स्पर्श भेल। एम्हर फोन पर बेटाक अवाज - "पापा आप कहाँ हो" आ ओम्हर पाछाँ सँ हुनक मृदुल स्वर - "कैसे हो प्रफुल्ल ?"
...ओ अधवयसु हुनक पति छलथि। हम कनेक अचम्भित भेलहुँ मुदा ताधरि ओ कहि चुकलीह जे हम सब कॉलेज मे संगे रही आ संगहि चुकी पढ़बा मे ठीक रही तँ लोकप्रिय रही हम। जे-से, हाल-चाल भेलैक। ओ कोनो काजे उठला तँ चलबा मे होइत दिक्कत देखि हुनक डाँढ़ मे किछु समस्या स्पष्ट भेल। हम कहलहुँ - "आप बैठिए न, मैं चाय लाता हूँ आपलोगों के लिए" जवाब भेटल - "नो, आइ एम नोट टेकिंग टी।"
परिस्थिति केँ देखैत बात आगाँ केनाइ आवश्यक छल। हम पूछल - "बच्चे कहाँ हैं नीता ?" मुदा कनेक कालक अवधि मे ई सवाल हमर तेसर गलती साबित भेल। ओ जवाबक बदला फेर सँ पहिने सकुचयलीह आ फेर अपना पति सँ आंखि मिलौली, फेर झुकल नजरिए हमरा दिस देखि पैरक आँगुर सँ जमीन खोदय लगलीह। कनेक काल फेर ओहि ठाम शांति छल... मुदा आब हमरा मे हिम्मत नहि छल। ट्रेनक समय रहितो ओ सब ओहि ठाम सँ चलि गेलनि।
कनेक काल मे हम हांफैत, दौगैत हुनका पाछाँ गेलहुँ - "अरे निम्मी, तेरी घड़ी छूट गयी थी वहाँ बेंच पर, शायद कलाई से गिर गयी थी।" हुनक हाथ ओ घड़ी निश्चय ल' लेलक मुदा आँखि जेना हमरा कहि रहल छल - "तुम्हारी आख़िरी निशानी तुम्हें लौटाने को जानबूझकर छोड़ आयी थी..."
२). प्रेम मे न्यूट्रॉन
ब्याहक बाद...बेसीकाल ओ प्रेमक बात करैत छली आ हम अपन कथित जिनगी सँवारय लेल नोकरी पर ध्यान गरौने रही। ओ एहिना बात करैत रहली आ हम ध्यान गराबय मे लीन रहलहुँ। ने ओ रूकली आ नहिएँ हम।
समय बीतल...किछु समयोपरांत ओ चुप भ' गेली... ताधरि हमहुँ जिनगी सँवारि चुकल रही समाजक मोताबिक। मुदा एहि चुप्पी आ सँवरय मे हमरा दुनू के बीच आब रिक्तता मात्र भरि गेल छल। हुनक प्रेम बांचल तँ छल मुदा ओकर केंद्र आब धीया-पूता मात्र। एम्हर हम दाबल-पीचल आ लजायल सन आब प्रेम तकबाक इच्छुक रही।
एहि इच्छाक चक्कर मे जखन-जखन हम न्यूट्रॉन सँ प्रोटॉन बनबाक प्रयास कएल, मुदा हुनक प्रेमक सबटा इलेक्ट्रॉन बाल-बच्चा रूपी प्रोटॉन ताकि अपन विन्यास पूरा क' लैत छल।
समयक ई बदलाव एखनो हमरा केंद्र मे तँ रखने छल मुदा एकदम निष्क्रिय...असग़रुआ...न्यूट्रॉन जकाँ।
३). भकलोल आ बुधियारि
- अच्छा... तँ फेर की लगैए ?
- की ?
- यौ आब जखन की ने अहाँ के हम पसिन छी आ नहिए हमरा अहाँ...
- तँ... कथी ?
- कथी की ? आब की एहिना बांकी जिनगी एक-दोसराक झेलैत रहब ?
- की कएल जाय तँ ?
- अहाँ तँ बड़का आइडियाबाज छलहुँ, निकालू ने कोनो हल एकरो।
- नहि अछि कोनो आइडिया हमरा लग।
- अच्छा चलू...अहाँ हारि मानलहुँ तँ हम बताबैत छी एकर समाधान।
- इह.... अबस्से पगला गेलहुँए अहाँ बुझना जायए हमरा।
- नहि यौ। की बुझना जायए जे अहीँ टा के दिमाग अछि ? देखियौ, जखन हम-आगाँ एक दोसरा केँ चाहने रही ... प्रेम मे रही तँ अपने दुनू गोटे किछु आर रही।
- ई की सब बाजि रहल छी अहाँ...किछु आर रही ? कुकुर बिलाय रही की ?
- धु... यौ ओहि समय हमर-अहाँक आदति जे छल...बात-विचार - असल मे प्रेमक कारण से मात्र छ्ल।
- अच्छा... तँ आब की भ गेलैक ?
- आब ? आब अहाँ दफ़्तर केँ दबाव मे आ हम घर-दुआरि व धीया-पुताक चक्कर मे अपना-आप केँ बिसरि गेल छी। ई नब हालात हमरा-अहाँ के आदति, बात विचार आ पसिन-नापसिन बदलि चुकल अछि।
- तँ की अहाँ आब आर ककरो सँ प्रेम करबै की ?
- नहि यौ हमर भकलोला दास... अपना सभ केँ एक-दोसर मे बदलल मनुष्य सँ प्रेम करबाक छै।
- अरे वाह...अहाँ तँ सत्ते बुधियार छी यै। मुदा एक टा बात कहि दी... ?
- से की ?
- अहाँक नाक आइयो ओतबी सुन्नर अछि... लाउ कने क़टि ली...
- भक्क... धीया-पुता छै घर मे...अहूँ केँ एकटा बात कहि दी ?
- की ?
- कनिए टा बात लेल परेशान होइ बला आदति अहूँक नहि गेल एखनधरि।
- इह... बुधियारि नहितन रे!
- भकलोल नहितन!
•••
प्रवीण कुमार झा सोशल मीडिया पर एक गोट चिन्हल-गुनल नाम छथि आ विगत समय मे अपन टिप्पणी, विचार आदि सँ निरन्तर दृश्य मे छथि। हिनक निबंध आ लघुकथा विभिन्न ठाम प्रकाशित होइत रहलनि अछि, तथापि मैथिली मे प्रायः बहुत अल्प लेखन आ प्रकाशन। सामाजिक संजाल, ब्लॉग आदि पर निरन्तर लेखन कार्य कएनिहार आ स्पष्ट दृष्टि रखनिहार प्रवीण जँ गम्भीरतापूर्वक मैथिली मे अपन निबंध आदि लिखथि तँ विविध विषय-वस्तु पर जे कन्टेंटक एकटा समस्या अछि से सोझरा सकैत अछि। हिनका सँ praveenfnp@gmail.com पर सम्पर्क कएल जा सकैत अछि। प्रयुक्त दुनू सांकेतिक छवि गूगल सँ साभार प्रस्तुत।


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कलकत्ता: मध्यमग्राम मे मैथिल किशोरी संग भेल दुष्कर्म कांड मे दोखी 5 व्यक्ति कें 20 बरख सश्रम कारावास ओ 5 हजार जुर्मानाक सजाए सुनाओल गेल अछि. जुर्मानाक भुगतान नहि करबाक स्थिति मे एकवर्ष अधिक कारावास सजाए हेतैक. बारासात केर सेकेण्ड कोर्ट केर अडिशनल डिस्ट्रिक्ट सेशन जज शांतनु झा विगत बृहस्पतिदिन पलाश देवनाथ, संजीत तालुकदार उर्फ़ छोटू, राजेश मंडल उर्फ़ छोटू, राजीव विश्वास उर्फ़ टेला आ पापाइ राय कें दोखी पाबि सजाए सुनओलनि.
ज्ञात हो जे एही बरख जनवरी मासमे एहि काण्डक पश्चात महानगर मे व्यापक जनविरोध भेल छल. घटनाक व्यापक निंदा भेल तथा विपक्षी दल द्वारा राज्य सरकारक अकर्मण्यता कें उजागर कएल गेल तथा महिला सुरक्षाक प्रति प्रशासनिक लापरवाहीक विरोध सेहो भेल. एहि घटनाक बाद प्रवासी लोकनि दर्जनो कैंडल मार्च ओ जनसभा क' विरोध जतौलनि.
(Report: मिथिमीडिया ब्यूरो)
(Report: मिथिमीडिया ब्यूरो)


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नील पट्टीकेँ क्लीक कए कs ब्लॉगक सदस्य बनल जाउ
जय मिथिला जय मैथिली
रचना मात्र मैथिलीमे आ स्वम् लिखित होबाक चाही। जँ कोनो अन्य रचनाकारक मैथिली रचना प्रकाशित करए चाहै छी तँ मूल रचनाकारक नाम आ अनुमति अवश्य होबाक चाही। बादमे कोनो तरहक बिबाद लेल ई ब्लॉग जिमेदार नहि होएत। बस अहाँकें jagdanandjha@gmail.com पर एकटा मेल करैकेँ अछि। हम अहाँकेँ “अहाँक ब्लॉग” पर लेखककेँ रूपमे आमन्त्रित कए देब। अहाँ मेल स्वीकार कएला बाद अपन, कविता, गीत, गजल, कथा, विहनि कथा, आलेख, निबन्ध, समाचार, यात्रासंस्मरण, मुक्तक, छन्दबद्ध रचना, चित्रकारी आदि अपन हाथे स्वं प्रकाशित करए लागब।
शुक्रवार, 27 सितंबर 2013
मैयाक गीत
मंगलवार, 24 सितंबर 2013
बीमारी
जाहि सॅ सब कियो व्यक्ति आब परेषान भ गेल
एहि सॅ बचे के नहिं छे कोनो उपाय
बाजारो में भेटहि नहिं छे कोनो दवाई
कि एहि जगमे फेर नारीके सम्मान हेते ?
कि एहि जगमे फेर नारीके सम्मान हेते
होइत अछि पूजा लक्ष्मी आ दुर्गाके जाहि ठाम
जुल्म होइत देखलौं हम , नारीपर ओहि ठाम
कि एहि
गीत - सब दिलके पाँछा लागल रहति अछि
किएक सब दिलके पाँछा लागल रहति अछि
दिल दिल होयत अछि , मासूम दिल होयति अछि
तहियो सब दिलके पाँछा लागल रहति अछि
गलती एकर एतबी दिल , दिलसॅ प्यार कएलक
गीत - अहाँक रुप चाँद सन अछि
सभ कहैत अछि बोली कोईली सन अछि ,नहिं कोईलीके बोली अहाँ सन अछि
फूलके महक सभसॅ नीक होयति अछि ,ओ खूशबू कहँा जे अहाँ बदनमे अछि
कथी सॅ तुलना करी अहाँ के फॅुराय नहिं अछि ,
चहटगर गीत
पोर पोर तोहर रस सॅ भरल
यौवन भेलो निखार
सोलह बरस के उमर में सभ
मांगहि छौ प्यार
अपन सजना बना ले गे हे गे गोरकी छउड़ी -2
गीत
पूछबाक अछि त दिल सॅ पूछू कतेक प्रेम अछि अहाँ से
गीत
आबू लग त आउ हमर बात सूनू
किछु हम कही किछु अहूँ कहू
हमर मन बेचैन अछि सजनी अहाँ के लेल -2
पहिल बेर जखन हम देखलौं अहाँ के
गीत
हमर बात ध्यान सॅ सुन बौआ
माय बाप के सतबियँ जुनि बौआ
माय छथि जग में देवी , पिता छथि भगवान रौ
जखन ओ मन पड़य छथि
कानैति छी जेखन ओ मन पड़य छथि
बितलाहा दिन आबि जायक्मअ अछि सोझा
बहुत ओ जेखन मन पड़य छथि
गीत
एक लबनी ताड़ीकेँ खातिर, किए करे छें एना गे
तोहर हम परमामेन्ट ग्राहक , किए करे छें एना गे — 2
काल्हि हम पाइ देबे करबो — 2 आई पिया दे उधारी गे
गे पसिनियॉ भौजी पिया दे कनीक ताड़ी गे —2
बिन ताड़ीकेँ कोना हम जीयब , ताड़ी हमर जीवन छी
मानय हमर बात गे भौजी , ताड़ी हमर जीवन छी — 2
ताड़ी जौं नहिं पियैम आई त —2 भ जएतो मारामारी गे
गे पसिनियॉ भौजी पिया दे कनी के ताड़ी गे —2
गाछ बला जौं ताड़ी नहिं छउ , आखिसॅ पिया दे गे
पियासल हम छी जनम जनम के , आखिसॅ पिया दे गे
मिसिया भरि मुस्कान पर आशिक — 2 लिख देतौ घड़ारी गे
गे पसिनियॉ भौजी पिया दे कनी के ताड़ी गे — 4
नोट — हमर उद्धेश्य सिर्फ मनोरंजन अछि , कियो गोटे व्यक्तिगत नहिं लेति जौं किनको एतराज छन्हि त आदेश करी ई पोस्ट हटा देलि जायत । धन्यवाद
आशिक ' राज'
शनिवार, 21 सितंबर 2013
माए
शनिवार, 14 सितंबर 2013
भगवानकेँ जे नीक लगनि
शुक्रवार, 13 सितंबर 2013
गजल
गुरुवार, 12 सितंबर 2013
गजल
भाव मोनक ससरलै फेरसँ किए
टाल लागल लहासक खरिहानमे
गाम ककरो उजडलै फेरसँ किए
आँखि खोलू, किए छी आन्हर बनल
नोर देशक झहरलै फेरसँ किए
चान शोभा बनै छै गगनक सदति
चान नीचा उतरलै फेरसँ किए
"ओम" जिनगी अन्हारक जीबै छलै
प्राण-बाती पजरलै फेरसँ किए
(दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)-(ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)-(दीर्घ-दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ)
(फाइलातुन-फऊलुन-मुस्तफइलुन) - १ बेर प्रत्येक पाँतिमे
गुरुवार, 5 सितंबर 2013
गजल
नेनाक ठोर बिसरल गान गेतै
निर्जीव भेल बस्ती सगर सूतल
सुतनाइ यैह सबहक जान लेतै
मानक गुमान धरले रहत एतय
नोरक लपटिसँ झरकिकऽ मान जेतै
सुर ताल मिलत जखने सभक ऐठाँ
क्रान्तिक बिगुलसँ गुंजित तान हेतै
हक अपन "ओम" छीनत ताल ठोकिकऽ
छोडब किया, कियो की दान देतै
(दीर्घ-दीर्घ-ह्रस्व-दीर्घ)-(ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ-दीर्घ)-(ह्रस्व-दीर्घ-दीर्घ)
(मुस्तफइलुन-मफाईलुन-फऊलुन)- प्रत्येक पाँतिमे एक बेर


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ⓘ इरी ताल
इरी ताल उत्तर अमेरिकाका पाँच बडका तालमध्ये चाथा बडका ताल छी । विश्वका तालसभ्मे ई दशा बडका ताल छी । ई ताल ह्युरन आ ओन्टारियो तालक बिचमे अवस्थित अछि । सीमाक हिसाबमे एकर उत्तरी किनारमे क्यानाड़ा, दक्षिण-पूर्वमा न्युयाेर्क, पेनसिलभेनिया तथा ओहायो, पश्चिममे मिचिगन तथा ओहायो राज्यसभ रहल अछि । ई तालक अधिकतम लंबाइ उत्तर-पूर्वसँ दक्षिण-पश्चिमतक २४५ माइल एवम् औसत चौड़ाइ ५० माइल तथा क्षेत्रफल ९,६०० वर्ग माइल रहल अछि । ई ताल समुद्र सतहसँ ५७३ फुटक उचाइमे रहल अछि । अहिमे रहल पानीका अधिकतम गहिराइ २१० फुट अछि औसत गहिराइ १०० फुट अछि । ओन्टारियो तालके छोइड आरो सब तालक पानी एहिमे अाबै मिलैत अछि । इरि तालका पानीक निकास नायागरा नदीद्वारा भेल अछि आ ई ओंटारियो तालमे खसैत अछि ।