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Friday, September 23, 2016
रूसी उपन्यास "आझकल के हीरो" ; भाग-2 ; 2. राजकुमारी मेरी - अध्याय-3
रूसी उपन्यास – “आझकल के हीरो”
भाग-2
2. राजकुमारी मेरी - अध्याय-3
16 मई
दू दिन के दौरान हमर काम बहुत आगू बढ़लइ । छोटकी राजकुमारी के हमरा से पक्का घृणा हइ । हमरा पर निर्दिष्ट दू-तीन चुटकुला लोग हमरा रिपोर्ट करते गेले ह, जे काफी तीक्ष्ण हइ, लेकिन साथे-साथ बहुत प्रशंसापूर्ण हइ । उनका अत्यंत विचित्र लगऽ हइ, कि हम, जे उच्च वर्ग के अभ्यस्त हिअइ, आउ पितिरबुर्ग के उनकर चचेरी-फुफेरी बहिन (cousins) आउ चाची-फूआ (aunties) लोग से एतना घनिष्ठ संबंध हइ, उनका से परिचित होवे के प्रयास नयँ करऽ हिअइ । हमन्हीं के भेंट रोज दिन बुलवार में कुआँ बिजुन होवऽ हइ । हम उनकर प्रशंसक, श्रेष्ठ सहायक (adjutants), पीयर मास्कोवासी आउ अन्य लोग के आकर्षित करे लगी अपन पूरा ताकत लगा दे हिअइ - आउ लगभग हमेशे सफलता मिल्लऽ हइ । हम हमेशे अपन घर पर अतिथि लोग से घृणा कइलिए ह, लेकिन अभी हमरा हीं रोज दिन घर भरल रहऽ हइ, लोग दुपहर आउ रात के भोजन करते जा हइ, ताश खेलते जा हइ - आउ अफसोस, हमर शैंपेन उनकर चुंबकीय आँख के शक्ति पर विजयोल्लास मनावऽ हइ !
कल्हे हमर उनका से भेंट चेलाख़ोव के दोकान पर होलइ । ऊ एगो शानदार फारसी कालीन पर मोल-जोल कर रहला हल । छोटकी राजकुमारी अपन माय के कंजूसी नयँ करे लगी समझाब करऽ हला - ई कालीन उनकर ड्रेसिंग रूम के केतना चकाचक बनइते हल ! ... हम चालीस रूबल जादे देके ओकरा खरीद लेलिअइ; आउ एकरा लगी हमरा एगो कटाक्ष के पुरस्कार मिल्लल, जेकरा में अत्यंत मनोहर क्रोध चमक रहले हल । लगभग दुपहर के भोजन के बखत हम जान-बूझके एहे कालीन के अपन चेर्केस घोड़वा के पीठ पर डालके उनकर खिड़की बिजुन से होके ले जाय लगी औडर देलिअइ । वेर्नर ऊ बखत उनकन्हीं के घर पर हलथिन आउ हमरा बतइलथिन, कि ई दृष्य के प्रभाव अत्यंत नाटकीय ढंग के हलइ । छोटकी राजकुमारी अब हमरा विरुद्ध जिहाद छेड़े लगी चाहऽ हथिन । हम एहो नोटिस कइलिअइ, कि उनकर दू गो सहायक उनकर सामने हमरा शुष्क रूप से अभिवादन करते जा हइ, हलाँकि रोज दिन ओकन्हीं हमरा हीं दुपहर के भोजन करते जा हइ ।
ग्रुशनित्स्की एगो रहस्यमय मुद्रा अपनाऽ लेलके ह - ऊ अपन हाथ के पीठ पीछू रखके चल्लऽ हइ, आउ केकरो नयँ पछानऽ हइ; ओकर गोड़ अचानक ठीक हो गेले ह, ऊ जरी सुनी लंगड़ाऽ हइ । बड़की राजकुमारी से बातचीत करे के ओकरा अवसर मिल गेलइ आउ छोटकी राजकुमारी के कइसनो प्रशंसोक्ति सुनइलकइ । देखे में लगऽ हइ, कि ऊ (छोटकी राजकुमारी) बहुत दुष्तोषणीय (नकचढ़ी) नयँ हथिन, काहेकि तखने से ओकर अभिवादन के प्रत्युत्तर अत्यंत प्यारा मुसकान के साथ दे हथिन ।
"तूँ लिगोव्स्काया से पक्का नयँ परिचित होवे लगी चाहऽ हो ?" ऊ हमरा कल्हे कहलकइ ।
"पक्का नयँ ।"
"जइसन मरजी ! स्पा बिजुन अत्यंत मनोहर घर हइ ! सब स्थानीय (अर्थात् पितिगोर्स्क के) उत्तम वर्ग के लोग हियाँ परी हथिन ..."
"हमर मित्र, हम अस्थानीय (non-local) वर्ग से भी बहुत बोर हो गेलिए ह । आउ तूँ उनकन्हीं हीं जा हो ?"
"अभी तक तो नयँ । हम छोटकी राजकुमारी के साथ दू तुरी बतिअइलिए ह, आउ एकरा से जादे (नयँ) [1], लेकिन जानऽ हो, कइसूँ घर पर जबरदस्ती भेंट देना अशिष्टता हइ, हलाँकि हियाँ परी अइसन कइल जा हइ ... बात दोसर होते हल, अगर हम स्कंधिका (epaulettes) लगइतिए हल ..."
"अरे, अरे ! ई तरह तो तूँ बहुत जादहीं रोचक हो रहलऽ ह ! तूँ बस अपन लाभदायक परिस्थिति के लाभ नयँ उठा पावऽ ह ... सैनिक ओवरकोट तो एगो भावुक तरुणी के दृष्टि में तोहरा एगो हीरो आउ शहीद बना दे हको ।"
ग्रुशनित्स्की आत्मसंतुष्टि के साथ मुसकइलइ ।
"ई कइसन बकवास हइ !" ऊ बोललइ ।
"हमरा पक्का विश्वास हइ", हम बात जारी रखलिअइ, "कि राजकुमारी तोर प्रेम में पड़ गेलथुन हँ !"
ऊ कान तक लाल हो गेलइ आउ अपन छाती फुलइलकइ ।
ओह स्वाभिमान ! तूँ तो ऊ लीवर हकहीं, जेकरा से आर्किमेडीज़ पृथ्वी के उठावे लगी चाहऽ हलथुन ! ...
"तोहरा तो हमेशे मजाक सुज्झऽ हको !" ऊ बोललइ, अइसन ढोंग करते कि ओकरा गोस्सा बर रहले ह, "पहिला, ऊ हमरा अभियो एतना कम जानऽ हथिन ..."
"औरतियन के प्यार खाली ओकन्हिंएँ से होवऽ हइ, जेकन्हीं के ओकन्हीं नयँ जानऽ हइ ।"
"लेकिन उनका हम पसीन पड़िअइ, अइसन हमर कोय अपेक्षा नयँ हइ । हमरा खाली निम्मन घर से परिचित होवे के इच्छा हइ, आउ बहुत हास्यास्पद होते हल, अगर हमरा कइसनो आशा रहते हल ... लेकिन तोहन्हीं सब, उदाहरणस्वरूप, दोसरहीं बात हकहो ! तोहन्हीं पितुरबुर्ग के विजेता - खाली एक नजर डालऽ हो, कि औरतियन पिघल जइते जा हइ ... आउ जन्नऽ हो, पिचोरिन, कि छोटकी राजकुमारी तोरा बारे की कह रहलथुन हल ?"
"की ? ऊ तोहरा से हमरा बारे कुछ बोललथुन ? ..."
"लेकिन खुश मत होवऽ । हमरा उनका साथ कइसूँ कुआँ बिजुन संयोगवश बातचीत के मौका मिललइ । उनकर तेसरा शब्द (वाक्य) हलइ – ‘ई महाशय केऽ हथिन, जिनकर अइसन अप्रिय भारी नजर हइ ? ऊ अपने के साथ हलथिन, जब ...’ उनकर चेहरा तमतमा गेलइ आउ अपन प्यारा शरारत आद पड़ गेला पर ऊ दिन के नाम बतावे लगी नयँ चहलथिन । ‘अपने के ऊ दिन के नाम बतावे के गरज नयँ हइ’, हम उनका उत्तर देलिअइ, ‘ऊ हमेशे लगी हमर स्मृति में रहतइ ... ।’ हमर मित्र, पिचोरिन ! हम तोरा बधाई नयँ दे हियो; तोरा बारे उनकर विचार खराब हको ... आउ वास्तव में ई खेद के बात हको ! काहेकि मेरी बहुत प्यारी हथिन ! ..."
ई ध्यातव्य हइ, कि ग्रुशनित्स्की ओइसन लोग में से हइ, जे, औरत के बारे बात करते बखत, जेकरा साथ ओकन्हीं मोसकिल से परिचित हइ, ओकरा 'हम्मर मेरी', 'हम्मर सोफ़ी', पुकारते जा हइ, अगर ऊ ओकन्हीं के भाग्यवश पसीन पड़ गेलइ तब । हम गंभीर मुद्रा धारण कर लेलिअइ आउ ओकरा उत्तर देलिअइ - "हाँ, ऊ खराब नयँ हथिन ... खाली सावधान रहऽ, ग्रुशनित्स्की ! रूसी तरुणी सब अधिकतर खाली आध्यात्मिक प्रेम (platonic love) के प्रोत्साहन देते जा हका, ओकरा में विवाह के बिन मिश्रण कइले; आउ आध्यात्मिक प्रेम अत्यंत कष्टदायक होवऽ हइ।
छोटकी राजकुमारी, लगऽ हइ, ओइसनकन औरतियन में से हथिन, जे चाहऽ हथिन कि उनकन्हीं के लोग मनबहलाव करते जाय । अगर तोरा बिजुन लगातार दुइयो मिनट लगी बोर हो जइता, त तो तूँ अपुनर्लभ्य रूप से मर गेलऽ । तोर चुप्पी उनकर उत्सुकता के जागृत करे के चाही, तोर बातचीत एकरा कभियो संतुष्ट नयँ करे वला । तोरा उनका हर मिनट व्याकुल करे के चाही । ऊ तोरा लगी सार्वजनिक रूप से दसो तुरी स्थापित विचार के उपेक्षा करथुन आउ एकरा बलिदान के संज्ञा देथुन, आउ एकरा लगी खुद के पुरस्कृत करे खातिर तोरा यातना देवे लगथुन, आउ बाद में बस कहथुन, कि ऊ तोरा सहन नयँ कर सकऽ हथुन । अगर तूँ उनका अपन वश में नयँ कइलऽ, त उनकर पहिला चुंबन भी तोरा दोसर चुंबन के हक नयँ देतो । ऊ तोरा साथ मन भर प्रेम प्रदर्शन करथुन, आउ करीब दू साल के बाद अपन माय के आज्ञापालन के बहाने एगो राक्षस (कुरूप व्यक्ति) के साथ विवाह कर लेथुन, आउ खुद के आश्वासन देवे लगथुन, कि ऊ दुखी हका, कि ऊ तो एक्के अदमी के प्यार करऽ हला, मतलब तोरा, लेकिन भगमान उनका ओकरा से मिलन नयँ चाहऽ हला, काहेकि ओकरा पर सैनिक के ओवरकोट हलइ, हलाँकि ई मोटगर धूसर (grey) ओवरकोट के अंदर भावुक आउ उदार हृदय धड़कऽ हलइ ..."
ग्रुशनित्स्की मुक्का से टेबुल पर प्रहार कइलकइ आउ कमरा में आगू-पीछू चहलकदमी करे लगलइ ।
हम आंतरिक रूप से खिखिअइलिअइ आउ दू तुरी मुसकइवो कइलिअइ, लेकिन ऊ, भाग्यवश, ई नोटिस नयँ कइलकइ । साफ हलइ, कि ऊ प्रेम में पड़ गेले ह, काहेकि ऊ पहिले से जादे विश्वासशील हो गेले ह । ओकर अँगुरी में स्थानीय शिल्प के कार धातु के साथ चानी के अँगूठियो देखाय दे हइ । ई हमरा संदेहजनक लगलइ ... हम एकर जाँच करे लगलिअइ, आउ की देखऽ हिअइ ? ... एकर अंदरूनी हिस्सा में बारीक अक्षर में 'मेरी' नाम अंकित हलइ, आउ पास में - ऊ दिन के तारीख, जब ऊ (मेरी) मशहूर गिलास उठइलका हल । हम अपन खोज के गुप्त रखलिअइ। हम ओकरा से जबरदस्ती कबूल करवावे लगी नयँ चाहऽ हिअइ, हम चाहऽ हिअइ, कि ऊ खुद हमरा विश्वासपात्र चुन्नइ, आउ तब हम आनंदित होबइ ...
* * * * * * * * * * * *
आझ हम लेट उठलिअइ । कुआँ दने जा हिअइ - अभी तक कोय नयँ अइले ह । बहुत गरम होवे लगलइ । उज्जर रोएँदार बादर हिम-आच्छादित पर्वत से तेजी से दौड़ रहले हल, गरज वला तूफान के आशा देलइते । माशूक पर्वत के शिखर बुत्तल मशाल नियन धुआँऽ रहले हल । एकर चारो दने साँप नियन घुड़मुड़ियाल बादर के धूसर टुकड़ी सरक रहले हल, जे अपन प्रयास में मानूँ काँटेदार झाड़ी में बझ गेला के चलते रुक गेले हल । हावा में बिजली भरल हलइ । अंगूर के लत्तर से आच्छादित वीथि (alley) में हम दूर तक चल गेलिअइ, जे गुफा तक ले जा हलइ । हम उदास हलूँ । हम गाल पर तिल वली ऊ तरुणी के बारे सोच रहलूँ हल, जेकरा बारे हमरा डाक्टर बतइलका हल ... ऊ हियाँ काहे लगी हइ ? आउ की ऊ ओहे हइ ? आउ हम काहे सोचब करऽ हिअइ, कि ई ओहे हइ ? आउ हम काहे ई मामले में आश्वस्त हिअइ ? की गाल पर तिल वली औरत कम होवऽ हइ ! अइसे सोचते हम गुफा बिजुन पहुँचलूँ । देखऽ ही - एकर मेहराब के शीतल छाया में पत्थल के बेंच पर एगो औरत बैठल हइ, पुआल के बन्नल टोप लगइले, कार शाल लपेटले, आउ अपन सिर छाती पर धइले । टोप ओकर चेहरा छिपइले हलइ । ओकर सपना में बाधा नयँ आबइ, ई सोचके हम वापिस लौटे लगी चहलिअइ, कि एतने में ऊ हमरा दने तकलकइ ।
"वेरा !" अनजाने में हम चीख उठलिअइ ।
ऊ चौंक उठलइ आउ पीयर पड़ गेलइ ।
"हम जानऽ हलियो, कि तूँ हिएँ हकऽ", ऊ कहलकइ ।
हम ओकरा भिर बैठ गेलिअइ आउ ओकर हाथ के अपन हाथ में ले लेलिअइ । बहुत पहिलहीं विस्मृत हो गेल कंपन ई मधुर स्वर सुनके हमर नस-नस में दौड़ गेल । ऊ हमर आँख में अपन गंभीर आउ शांत दृष्टि से देखलकइ । ओकर आँख में अविश्वसनीयता आउ कुछ तो तिरस्कार नियन अभिव्यक्त हो रहले हल ।
"लम्मा समय तक हमन्हीं के भेंट नयँ होलइ", हम कहलिअइ ।
"हाँ, लम्मा समय, आउ दुन्नु बहुत कुछ बदल गेते गेलिए ह ।"
"मतलब, तूँ हमरा अब नयँ प्यार करऽ हीं ? ..."
"हम शादीशुदा हिअइ !" ऊ कहलकइ ।
"फेर से ? लेकिन कुछ साल पहिलहीं एहे कारण हलइ, तइयो ..."
ऊ अपन हाथ झटकके हमर हाथ से अलगे कर लेलकइ, आउ ओकर गाल दहक उठलइ ।
"शायद तूँ अपन दोसरका पति के प्यार करऽ हीं ? ..."
ऊ उत्तर नयँ देलकइ आउ मुँह फेर लेलकइ ।
"कि ऊ बहुत ईर्ष्यालु हकउ ?"
मौन ।
"की बात हकउ ? ऊ नवयुवक, निम्मन, विशेष, धनगर हउ, आउ तूँ डरऽ हीं ..."
हम ओकरा दने तकलिअइ आउ भयभीत हो गेलिअइ । ओकर चेहरा गहरा निराशा व्यक्त कर रहले हल, आँख पर लोर चमक रहले हल ।
"हमरा बतावऽ", आखिर ऊ फुसफुसइलइ, "तोरा हमरा यातना देवे में बहुत खुशी होवऽ हको ? हमरा तो तोरा से नफरत करे के चाही । जब से हमन्हीं एक दोसरा के जानऽ हिअइ, तूँ हमरा तकलीफ के सिवाय कुच्छो नयँ देलऽ..."
ओकर स्वर में कंपन हलइ, ऊ हमरा दने झुक गेलइ आउ सिर हमर छाती पर टिका देलकइ ।
"शायद", हम सोचलिअइ, "तूँ पक्का एहे लगी हमरा प्यार करऽ हलहीं - खुशी भुल जा हइ, लेकिन तकलीफ कभियो नयँ ..."
हम ओकरा कसके आलिंगन कइलिअइ, आउ अइसीं हमन्हीं बहुत देर तक रहते गेलिअइ । आखिरकार हमन्हीं के ठोर पास अइलइ आउ गरम-गरम, आनंददायक चुंबन में मिल गेलइ । ओकर हाथ बरफ नियन ठंढा हलइ, जबकि सिर तप रहले हल । हियाँ परी हमन्हीं बीच अइसन बातचीत शुरू होलइ, जेकर कागज पर कोय मतलब नयँ होवऽ हइ, जेकरा दोहरावल नयँ जा सकऽ हइ आउ जेकरा आदो नयँ रक्खल जा सकऽ हइ । ध्वनि सब के अर्थ बदल जा हइ आउ शब्द के अर्थ व्यापक हो जा हइ, जइसन कि इटैलियन ऑपरा में होवऽ हइ ।
ऊ बिलकुल नयँ चाहऽ हइ, कि हम ओकर पति से परिचित होइअइ - ऊ लंगड़ा वृद्ध से, जेकरा पर बुलवार में खाली हमर सरसरी निगाह गेले हल । ऊ ओकरा साथ ब्याह खाली अपन बेटा खातिर कइलकइ । ऊ धनगर हइ आउ वाता से पीड़ित हइ । हम ओकरा पर एक्को व्यंग्य करे के खुद के अनुमति नयँ देलिअइ । ऊ ओकरा अपन बाप नियन सम्मान दे हइ - आउ पति के रूप में ओकरा धोखा देतइ ... सामान्यतः मानव हृदय विचित्र हइ, आउ स्त्री के तो विशेष रूप से !
वेरा के पति, सिम्योन वसिल्येविच गे...व, राजकुमारी लिगोव्स्काया के दूर के रिश्तेदार हइ । ऊ उनकर नगीच रहऽ हइ । वेरा अकसर राजकुमारी के घर जा हइ । हम ओकरा लिगोव्स्काया सब से परिचित होवे के आउ वेरा से अपन मन के हटावे खातिर छोटकी राजकुमारी के साथ प्रेम प्रदर्शन करे के वचन देलिअइ । ई तरह से हमर योजना बिगड़लइ नयँ, आउ हमरा मजा अइतइ ...
मजा ! ... हाँ, हम आत्मिक जीवन के ऊ अवधि से गुजर चुकलिए ह, जब खाली सुख खोजल जा हइ, जब दिल केकरो बहुत अधिक आउ भावावेश में प्यार करे के आवश्यकता अनुभव करऽ हइ । अभी हम खाली प्यार पावे लगी चाहऽ हिअइ, आउ ओहो कुछ लोग से । हमरा लगवो करऽ हइ, कि एगो स्थायी अनुरक्ति हमरा लगी काफी होतइ, दिल के दयनीय आदत ! ...
लेकिन हमरा लगी हमेशे एक बात विचित्र हलइ - हम कभियो अपन प्रेमिका के गुलाम नयँ होलिअइ; एकर विपरीत, हम हमेशे ओकन्हीं के इच्छा आउ दिल पर अजेय प्रभुत्व प्राप्त कइलिअइ, लेकिन एकरा बारे बिन कोय प्रयास कइले ।
काहे अइसन बात हलइ ? की ई कारण से कि हम कभियो कोय चीज के बहुत भाव (कीमत) नयँ दे हिअइ आउ ओकन्हीं मिनट-मिनट डरते रहऽ हलइ, कि हम कहीं हाथ से नयँ निकस जइअइ ? कि ई प्रबल जीव के चुंबकीय प्रभाव हइ? कि हमरा बस जिद्दी स्वभाव वली औरत से भेंट करे में सफलता नयँ मिललइ ?
ई कबूल करे के चाही, कि अपन खुद के इच्छावली औरत लोग के हम पसीन नयँ करऽ हिअइ - ई ओकन्हीं के मामला नयँ हइ ! ...
सच हइ, अब हमरा आद पड़लइ - एक तुरी, खाली एक्के तुरी, हम एगो प्रबल इच्छाशक्ति वली औरत से प्रेम कइलिए हल, जेकरा कभियो हम जीत नयँ पइलिअइ ... हमन्हीं दुश्मन के रूप में अलग होलिअइ, आउ तइयो, शायद, अगर हम पाँच साल पहिले ओकरा से मिलतिए हल, त हमन्हीं कोय दोसरे रूप में विलग होतिए हल ...
वेरा बेमार हइ, बहुत बेमार, हलाँकि ई बात के ऊ कबूल नयँ करऽ हइ, हमरा डर हइ, कि कहीं ओकरा टीबी (क्षयरोग) नयँ होवइ चाहे ऊ बेमारी, जेकरा fièvre lente [फ़्येव्र लाँत - (फ्रेंच) मंद ज्वर] कहल जा हइ - ई बेमारी रूसी बिलकुल नयँ हइ, आउ ओहे से हमन्हीं के भाषा (अर्थात् रूसी) में एकर कोय नाम नयँ हइ ।
गुफा में हमन्हीं के रहते गरज वला तूफान आ गेलइ आउ हमन्हीं के आधा घंटा जादे रुक्के पड़लइ । ऊ हमरा विश्वसनीयता के कसम खाय लगी बाध्य नयँ कइलकइ, ई नयँ पुछलकइ, कि जब से हमन्हीं अलगे होलिए हल तब से हम दोसर औरत से प्यार कइलिए हल कि नयँ ... पहिलौके बेपरवाही से हमरा पर फेर से पूरा विश्वास कइलकइ - आउ हम ओकरा धोखा नयँ देबइ । संसार में ऊ एक्के औरत हइ, जेकरा धोखा देवे के हमरा शक्ति नयँ हइ ! हम जानऽ हिअइ, कि हमन्हीं फेर से अलगे हो जइते जइबइ, आउ शायद हमेशे लगी; दुन्नु कबर तक अलग-अलग रस्ता पर जइबइ । लेकिन ओकर आदगारी हमर आत्मा में अखंड रहतइ । हम ओकरा ई बात हमेशे दोहरइलिअइ आउ ऊ हमरा पर विश्वास करऽ हइ, हलाँकि ऊ एकर उलटे बात बोलऽ हइ । आखिरकार हमन्हीं अलगे होलिअइ । हम नजर से ओकरा देर तक पीछा करते रहलिअइ, जब तक कि ओकर टोप झाड़ी आउ खड़ी चट्टान सब के बीच ओझल नयँ हो गेलइ । हमर दिल दर्दनाक रूप से संकुचित हो रहले हल, जइसन कि पहिलौका बिदाई के बखत होले हल । ओह, ई भावना हमरा केतना आनंदित कर रहले हल ! की अपन लाभदायक झंझावात के साथ जवानी हमरा पास फेर से लौटे लगी चाहऽ हइ, कि ई खाली ओकर विदाई के निगाह (farewell glance) हलइ, अंतिम उपहार - स्मृति के रूप में ? ... आउ ई सोचना हास्यास्पद हइ, कि बाह्य रूप से हम अभियो बालक हिअइ - चेहरा हलाँकि पीयर हइ, तइयो ताजा हइ; हमर देह के अंग लचीला आउ सुडौल हइ; घना बाल लहरा हइ, आँख चमकऽ हइ, खून खौलऽ हइ ...
घर लौटला पर हम घोड़ा पर सवार होलिअइ आउ ओकरा सरपट स्तेप (steppe) में दौड़इलिअइ । हमरा विरान हावा के दिशा के विरुद्ध एगो जोशीला घोड़ा पर उँचगर घास से होके सरपट जाय में बड़ी अच्छा लगऽ हइ । हम लालच से सुगंधित हावा के घोंटऽ हिअइ आउ अपन दृष्टि नीलगर-नीलगर दूरी पर डालऽ हिअइ, आउ धुँधला-धुँधला वस्तु सब के रूपरेखा समझे के प्रयास करते, जे मिनट-मिनट अधिकाधिक साफ होते जा हइ । कइसनो शोक हमर दिल पर काहे नयँ पड़ल रहइ, कइसनो बेचैनी हमर विचार के काहे नयँ यातना देइ, सब कुछ मिनट भर में गायब हो जा हइ, आत्मा में हलकापन आवऽ हइ, देह के थकावट मन के चिंता पर विजय पा ले हइ । औरत के अइसन निगाह नयँ हइ, जेकरा हम नयँ भूल सकिअइ - दक्षिणी सूरज द्वारा प्रकाशित घुँघराला पर्वतश्रेणी के दृष्टिगोचर होला पर, नीला आकाश के दृष्टिगोचर होला पर, चाहे एक खड़ी चट्टान पर से दोसरा चट्टान पर गिरते धार के अवाज सुनते ।
हमरा लगऽ हइ, कि अपन मचान (watch-towers) पर उबासी लेते कज़ाक लोग, हमरा बिन कोय जरूरत आउ उद्देश्य के सरपट अइते देखके, ई पहेली से लमगर समय तक यातना झेललकइ, काहेकि शायद, पोशाक से हमरा ओकन्हीं चेर्केस समझ गेते गेलइ । हमरा वास्तव में बोलते जा हलइ, कि घोड़ा पर सवार चेर्केस के पोशाक में कइएक कबार्दियन के तुलना में हम जादे कबार्दियन लगऽ हिअइ । आउ वस्तुतः, जाहाँ तक युद्ध के ई उत्तम पोशाक के बात हइ, हम बिलकुल छैला हिअइ - एक्को गोटा फालतू नयँ; सामान्य सजावट वला बेशकीमती हथियार, टोपी पर के रोयाँ न जादे लमगर, न छोटगर; यथासंभव चुस्त टंगत्राण (leggings) आउ बूट; उज्जर बिश्मेत [2], गहरा भूरा रंग के चेरकेस्का [3] । हम बहुत लम्मा समय तक पहाड़ी लोग के घुड़सवारी के शैली के अध्ययन कइलिए ह - काकेशिया के फैशन में घुड़सवारी के अपन कला के मान्यता दे हिअइ, आउ एकरा में अपन स्वाभिमान लगी आनंदित होवऽ हिअइ । हमरा पास चार घोड़ा हइ - एगो अपना लगी, तीन गो प्रिय मित्र सब लगी, ताकि अकेल्ले मैदान में घुम्मे-फिरे बखत बोर नयँ होता । ओकन्हीं खुशी से हमर घोड़ा लेते जा हका आउ कभियो हमर साथ-साथ घुड़सवारी नयँ करते जा हका । दुपहर के बाद छो बज चुकले हल, जब हमरा आद पड़लइ, कि दुपहर के भोजन करे के समय हो गेले ह । हमर घोड़ा थकके चूर होल हलइ । हम बाहर रोड पर अइलिअइ, जे पितिगोर्स्क से जर्मन कोलोनी जा हइ, जाहाँ परी स्पा समाज अकसर पिकनिक पर जा हइ । रोड झाड़ी के बीच घुड़मुड़िअइते जा हइ, आउ छोटकन दर्रा में उतरऽ हइ, जाहाँ परी लमगर घास के छाया में शोरगुल करते कइएक नाला बहऽ हइ। चारो दने नीला पुंज (masses) के रंगभूमि (ऐंफिथियेटर) उट्ठऽ हइ - बेश्तू, ज़्मेयिनोय, झिलिज़नोय आउ लिसोय पर्वत [4] । स्थानीय बोली में 'बाल्का' कहल जाय वला अइसनकन नाला में से एगो में उतरके हम घोड़ा के पानी पिलावे खातिर रुक गेलिअइ । एतने में रोड पर शोरगुल वला शानदार जलूस देखाय देलकइ - महिला सब घुड़सवारी के कार आउ नीला पोशाक में, पुरुष घुड़सवार लोग चेर्केस आउ निझनी-नोवगोरद [5] के शैली के मिश्रण वला पोशाक में । आगू-आगू (घोड़ा पर सवार) राजकुमारी मेरी के साथ ग्रुशनित्स्की जाब करऽ हलइ ।
स्पा के महिला सब के अभियो विश्वास हइ कि चेर्केस लोग दिन दहाड़े आक्रमण कर सकऽ हइ । शायद एहे कारण से ग्रुशनित्स्की अपन फौजी ओवरकोट पर तलवार आउ दूगो पिस्तौल लटकइले हलइ । ऊ, ई हीरो के पोशाक में, काफी हास्यास्पद लगऽ हलइ । एगो उँचगर झाड़ी हमरा ओकन्हीं से छिपइले हलइ, लेकिन पतवन के बीच से होके हम सब कोय के देख सकऽ हलिअइ आउ ओकन्हीं के चेहरा के मुद्रा से अंदाज लगा सकऽ हलिअइ, कि बातचीत भावुक हलइ । आखिरकार ओकन्हीं ढलान के नगीच अइते गेलइ; ग्रुशनित्स्की छोटकी राजकुमारी के घोड़वा के लगाम अपन हाथ में ले लेलकइ, आउ तखने हमरा ओकन्हीं के बातचीत के अंतिम भाग सुन्ने में अइलइ–
"त अपने पूरे जिनगी काकेशिया में रहे लगी चाहऽ हथिन ?" छोटकी राजकुमारी बोललथिन ।
"हमरा लगी रूस की हइ ?" उनकर साथी बोललइ, "अइसन देश में जाहाँ हजारों लोग हइ आउ ई कारण से हमरा नफरत के नजर से देखऽ हइ, काहेकि ओकन्हीं हमरा से जादे धनगर हइ, जबकि हियाँ परी - हियाँ परी ई मोटका ओवरकोट अपने से परिचित होवे में बाधा नयँ डललकइ ..."
"एकर विपरीत ...", लजाल चेहरा लाल होल राजकुमारी बोललथिन ।
ग्रुशनित्स्की के चेहरा पर खुशी झलके लगलइ । ऊ बात जारी रखलकइ -
"हियाँ परी हमर जिनगी, जंगली लोग के गोली के बीच, कोलाहल करते, अगोचर रूप से आउ तेजी से बहतइ, आउ अगर भगमान हर बरिस हमरा लगी एगो चमकीला औरतानी नजर भेजता, एगो नजर, ओकरा जइसन ..."
एतने में ओकन्हीं हमरा सामने आ जइते गेला; हम अपन घोड़वा के चाबुक लगइलिअइ आउ झाड़ी से बाहर आ गेलिअइ ...
"Mon Dieu, un Circassien!.." [मौँ दिअ, अँ सिरकासिऐँ ! … - (फ्रेंच) हे भगमान, चिर्केस ! …], राजकुमारी आतंकित होल चिल्ला उठलथिन ।
उनका बिलकुल आश्वस्त करे खातिर हम जरी झुकके फ्रेंच में जवाब देलिअइ –
"Ne craignez rien, madame, – je ne suis pas plus dangereux que votre cavalier" (न क्रेग्ने रिऐँ, मादाम - ज न स्वि पा प्ल्यू दान्जेरऽ क वोत्र कावालिए - (फ्रेंच) डरथिन नयँ, मैडम - हम अपने के साथी से जादे खतरनाक नयँ हिअइ ! ..."
ऊ उधेड़बुन में पड़ गेलथिन - लेकिन कउन कारण से ? अपन खुद के गलती से, कि ई बात से, कि हमर जवाब उनका ढीठ लगलइ ? हमर तो कामना होतइ, कि हमर दोसर मान्यता सच होबइ । ग्रुशनित्स्की हमरा पर अप्रसन्नता के दृष्टि डललकइ ।
देर शाम, मतलब लगभग एगारह बजे, हम बुलवार के लिंडेन वीथि (linden alley) में टहले लगी रवाना होलिअइ । सारा शहर सो रहले हल, खाली कुछ खिड़की में रोशनी कौंध रहले हल । तीन बगल से खड़ी चट्टान के शिखर कार देखाय देब करऽ हलइ, माशूक पर्वत के शाखा, जेकर शिखर पर अनिष्टसूचक बादर पड़ल हलइ । चान पूरब दने उग रहले हल । दूर में बरफ से आच्छादित पर्वत के रजतनुमा झालर (silver fringe) चमक रहले हल । संतरी के चिल्लाहट आउ रात भर लगी बहे लगी स्वतंत्र छोड़ देल गेल गरम झरना के शोर बारी-बारी से सुनाय देब करऽ हलइ । बीच-बीच में रस्ता पर घोड़ा के उच्च स्वर के टाप सुनाय देब करऽ हलइ, जेकर साथ-साथ नगाय तातार के गाड़ी के चर्र-चों आउ करुण तातार गीत भी । हम बेंच पर बैठ गेलिअइ आउ विचारमग्न हो गेलिअइ ... हम अपन विचार के मैत्रीपूर्ण बातचीत में उँड़ेल देवे के आवश्यकता अनुभव कइलिअइ ... लेकिन केकरा साथ ? "वेरा अभी की कर रहले होत ?" हम सोचलिअइ ... अइसन पल में ओकर हाथ दबावे खातिर हम बड़गो कीमत देवे लगी तैयार हो जइतिए हल ।
अचानक हमरा तेज आउ अनियमित कदम के आहट सुनाय दे हइ ... पक्का, ग्रुशनित्स्की होतइ ... ओहे हइ !
"काहाँ से ?"
"राजकुमारी लिगोव्स्काया के हियाँ से", ऊ बहुत शान से कहलकइ । "मेरी केतना निम्मन गावऽ हथिन ! ..."
"की तोरा ई बात मालूम हको ?" हम ओकरा कहलिअइ, "हम बाजी लगा सकऽ हियो, कि उनका ई बात मालूम नयँ, कि तूँ एगो यूंकर (कैडेट) हकहो । ऊ सोचऽ हथुन, कि तोरा पदावनत (demoted) कइल गेलो ह ..."
"हो सकऽ हइ ! हमरा एकरा से की मतलब ! ..." ऊ अन्यमनस्क रूप से कहलकइ ।
"नयँ, हम अइसीं ई बता रहलियो ह ..."
"आउ जानऽ हकहो, कि तूँ आझ उनका भयंकर रूप से नराज कर देलहो ? उनका लगलइ, कि ई अनसुनल ढिठाई हइ । हम उनका मोसकिल से विश्वास देला पइलिअइ, कि तोर लालन-पोषण बहुत निम्मन तरह से होलो ह आउ दुनियाँ के निम्मन से जानऽ हो, कि उनका अपमानित करे के तोहर कोय मंशा नयँ हो सकऽ हलइ । उनकर कहना हइ, कि तोर दृष्टि निर्लज्ज हको, कि तूँ, पक्का, खुद के बहुत उँचगर विचार के समझऽ हकहो ।"
"उनका कोय गलतफहमी नयँ हइ ... आउ तूँ उनका समर्थन करे लगी नयँ चाहऽ हकहो ?"
"खेद हइ, कि हमरा अभी ई अधिकार नयँ हइ ..."
"ओहो !" हम सोचलिअइ, "स्पष्ट हइ, कि ऊ आशान्वित हो चुकले ह ..."
"लेकिन, तोरा लगी तो बत्तर हको", ग्रुशनित्स्की बात जारी रखलकइ, "अब तो उनकन्हीं से परिचित होना मोसकिल हको - आउ खेद के बात हको ! ई सबसे मनोहर घरवन में से एक हइ, जे हमरा मालूम हइ ..."
हम मने-मन मुसकइलिअइ ।
"सबसे मनोहर घर हमरा लगी अभी अप्पन हके", उबासी लेते हम कहलिअइ, आउ जाय लगी उठ खड़ी होलिअइ।
"लेकिन कबूल करहो, कि तोरा पछतावा हको ? ..."
"कइसन बकवास हइ ! अगर हमरा मन करइ, त बिहाने हम शाम के बड़की राजकुमारी के घर जा सकऽ हिअइ..."
"देखल जाय ..."
"आउ तोरा खुश करे खातिर हम छोटकी राजकुमारी के साथ प्रेम प्रदर्शन भी करबो ..."
"हाँ, अगर ऊ तोरा साथ बात करे लगी तैयार होथुन ..."
"हम खाली ऊ पल के प्रतीक्षा करबो, जब तोर बातचीत उनका बोर लगतइ ... अलविदा ! ..."
"आउ हम घुम्मे-फिरे लगी जइबो - हमरा तो अभी कइसूँ नीन नयँ अइतो ... सुन्नऽ, बेहतर हइ कि रेस्तोराँ चल्लल जाय, हुआँ जूआ होब करऽ होतइ ... हमरा आझ जोरदार सनसनी के जरूरत हइ ..."
"जूआ में तोर हार के कामना ..."
हम घर रवाना हो गेलिअइ ।
Posted by नारायण प्रसाद at 7:58 PM
Labels: अनूदित साहित्य, उपन्यास
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स्वास्थ्य सुविधा के लेल सरकार जिला में सदर अस्पताल, प्रखण्ड में प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र अउर पंचायत में स्वास्थ्य उपकेन्द्र हई। पर एकर सुविधा केतना जनता के मिलई छई? कही भवन त कही बेड न रहई छई। ऐहन में प्रसव वाली महिला के कतेक दुख होई छई ऐकरा बारे में कोन सोच सकई छई?
बथनाहा प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र में भवन न हई जेई कारण लोग के जमीन पर ही प्रसव करावे परई छई। कुशहर अतिरिक्त प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र में भवन अउर बेड हई त उ दु बजे ही बंद हो जाई छई। उहे हाल स्वास्थ्य उपकेन्द्र के हई। शायद ही कोनो स्वास्थ्य उपकेन्द्र पर प्रसव करावे के सुविधा हई। बथनाहा में पन्नी बिछाके प्रसव करायल गेल रहई। अगर ऐहन में कोई घटना हो जतई त ऐकरा लेल कोन जिम्मेदार होतई?
गर्भवती महिला के हर तरह से तईयार कयल जाई छई कि उ अस्पताल में ही जाके प्रसव करावे। जईसे उनकर बच्चा स्वास्थ्य अउर सुरक्षित रहे। लेकिन ऐहन सुविधा में न त बच्चा स्वास्थ्य रहतई न माई।
ऐई सवाल के जवाब में डाॅक्टर सब कहे लगई छथिन कि हमरा पास भवन ही न हय या व्यवस्था के कमी हय त हम कि करू? अईसे जवाब देवे के बदले स्वास्थ्य विभाग व्यवस्था के अगर सुधारे त बेहतर बात हई। न त उ दिन दुर न हई कि लोग के कहल जतई कि अगर स्वास्थ्य बच्चा चाही त घर में ही प्रसव कराउ।

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Thursday, March 31, 2016
रूसी उपन्यास "कालापानी" ; भाग-2; अध्याय-3: अस्पताल (3)
कालापानी
(साइबेरिया में जेल के जिनगी)
भाग-2; अध्याय-3: अस्पताल (3)*
[* ऊ सब कुछ, जे हम दंड आउ यातना के बारे लिख रहलिए ह, हम्मर जमाना में हलइ । अभी, हम सुनलिए ह, कि ई सब कुछ बदल गेलइ आउ बदल रहले ह । - लेखक दस्तयेव्स्की के टिप्पणी]
हम अभी दंड के बारे, साथ-साथ ई सब रोचक कर्तव्य के विभिन्न कार्यवाहक (executors) के बारे, चर्चा करे लगी शुरू कइलिअइ, वस्तुतः ई कारण से, कि अस्पताल में भरती हो गेला पर, खाली तखनिएँ हमरा ई सब कारवाही के पहिलौका प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त होलइ । ओकर पहिले तक हमरा एकरा बारे खाली सुन्नल-सुनावल जनकारी हलइ । हमन्हीं के शहर में आउ ओकर आसपास स्थित सब्भे बटालियन, कैदी विभाग आउ दोसर-दोसर मिलिट्री कमांड से डंडा से दंडित सब्भे अभियुक्त के हमन्हीं के दू वार्ड में लावल जा हलइ । ऊ पहिलौका बखत में, जब हम ऊ सब कुछ के, जे हमर आसपास घट्टऽ हलइ, अभियो तक लालच दृष्टि से देखऽ हलिअइ, त अपना लगी ई सब विचित्र कार्यप्रणाली, ई सब दंडित आउ दंड लगी तैयार कइल जा रहल लोग, स्वाभाविक रूप से हमरा पर अत्यंत प्रबल छाप छोड़ऽ हलइ । हम व्याकुल, भ्रमित (confused) आउ भयभीत हलिअइ । आद पड़ऽ हइ, कि तखनिएँ हम अचानक आउ उताहुल (अधीर) होके ई सब नयका घटना के विस्तृत विवरण में प्रवेश करे लगी, दोसर-दोसर कैदी लोग के बातचीत आउ कहानी सुन्ने लगी शुरू कइलिअइ, हम खुद ओकन्हीं के सवाल करऽ हलिअइ, निर्णय पर पहुँचऽ हलिअइ । एकरा अलावे, सब्भे श्रेणी के दंड के निर्णय आउ ओकरा पर कार्यान्वयन, ई सब कार्यान्वयन के सब्भे सूक्ष्म अंतर, ई सब पर खुद कैदी लोग के विचार जाने के हमर इच्छा हलइ; दंड खातिर जाय वला के मनोवैज्ञानिक दशा (मानसिक अवस्था) के कल्पना करे के प्रयास करऽ हलिअइ । हम पहिलहीं उल्लेख कर चुकलिए ह, कि दंड के पहिले विरले कोय समत्व (भावशून्यता) बनइले रहऽ हइ, ओइसनको लोग के नयँ छोड़के, जे पहिले अधिक आउ कइएक तुरी पिटइले ह । हियाँ साधारणतः अभियुक्त पर एक प्रकार के तीव्र, लेकिन शुद्ध शारीरिक भय, अवांछित आउ दुर्निवार, जे मानव के पूरे नैतिक मूलतत्त्व के दमन कर दे हइ । हमरा बादो में, ई कुछ साल के पूरे जेल के जिनगी के दौरान, ओइसनकन अदमियन के ध्यान से निरीक्षण करे बेगर नयँ रहल गेलइ, जे अपन पूर्वार्ध दंड झेलके अस्पताल में भरती हो जा हलइ आउ अपन पीठ के घाव ठीक हो गेला पर, दोसरे दिन निश्चित कइल अपन शेष उत्तरार्ध दंड के फटका खाय लगी अस्पताल छोड़के जा हलइ । दंड के ई दू भाग में विभाजित करना हमेशे डाक्टर के निर्णय पर होवऽ हइ, जे दंड के बखत उपस्थित रहऽ हइ । अगर अपराध लगी फटका (प्रहार) के संख्या बड़गर रहऽ हइ, जे से कैदी एक्के तुरी में नयँ सहन कर सकऽ हइ, त एकरा दू भाग में बाँट देल जा हइ, हियाँ तक कि तीन भाग में भी, जे ई बात पर निर्भर हइ, कि खास दंड के बखत डाक्टर की कहऽ हइ, मतलब डंडा से पिटाय करे वला सैनिक सब के कतार के बीच से होके दंडित होवे वला कैदी आगू जाना जारी रख सकऽ हइ, कि अइसन करे से ओकर जिनगी लगी खतरा साबित होतइ । साधारणतः पाँच सो, हजार आउ डेढ़ हजार भी एक्के तुरी में समाप्त कर देल जा हइ; लेकिन अगर दंड दू चाहे तीन हजार में होवऽ हइ, त दंड के कार्यान्वयन के दू भाग में बाँट देल जा हइ आउ तीन में भी । ओकन्हीं, जे पहिलौका आधा दंड के बाद अपन पीठ के घाव ठीक हो गेला पर, बाकी आधा दंड भुगते लगी अस्पताल से बाहर चल आवऽ हलइ, ऊ दिन आउ ओकर पहिले वला दिन साधारणतः उदास, म्लान आउ चुपचाप रहऽ हलइ। ओकन्हीं में एक प्रकार के बुद्धि के कुंठा, एक प्रकार के अस्वाभाविक अन्यमनस्कता देखल जा हलइ । बातचीत में अइसन अदमी नयँ भाग ले हइ आउ जादेतर चुप रहऽ हइ; सबसे विचित्र बात ई हइ, कि अइसनका अदमी के साथ कैदी लोग खुद्दे नयँ बोलऽ हइ आउ न ओइसन विषय पर बात शुरू करे लगी चाहऽ हइ, जे ओकरा लगी इंतजार कर रहले ह । फालतू कोय शब्द नयँ, कोय आश्वासन नयँ; अइसनका पर साधारणतः बहुत कम ध्यान भी देते जा हइ । ई वस्तुतः अभियुक्त लगी बेहतर होवऽ हइ । अपवाद होवऽ हइ, जइसन कि अइकी, मसलन, ओरलोव, जेकरा बारे हम पहिलहीं उल्लेख कर चुकलिए ह [1] । दंड के पूर्वार्ध के बाद ओकरा खाली एहे बात के मलाल हलइ कि ओकर पीठ के घाव लम्मा समय तक नयँ भरब करऽ हइ आउ ओकरा जल्दीए अस्पताल से छुट्टी लेवे में नयँ बन रहले ह, ताकि जल्दी से जल्दी बाकी फटका भुगत लेइ, आउ पार्टी के साथ निर्वासन लगी निश्चित कइल जगह पर चल जाय आउ रस्ता से भाग जाय । लेकिन ई अदमी के एगो उद्देश्य मन बहला रहले हल, आउ भगमान जाने, कि ओकर दिमाग में की हलइ । ई एगो विचित्र आउ जीवनशक्तिसंपन्न प्रकृति हलइ । ऊ बहुत खुश हलइ, एगो अत्यंत उत्तेजित अवस्था में, हलाँकि ऊ अपन भावना के वश में कइले हलइ । बात ई हलइ, कि ऊ पूर्वार्ध दंड भुगते के पहिलहीं सोच रहले हल, कि ऊ डंडा के मार से बच नयँ पइतइ आउ ओकरा जरूर मरने हइ । प्राधिकारी के द्वारा उठावल कदम के बारे कइएक तरह के अफवाह ओकर कान तक पहिलहीं पहुँच चुकले हल, जब ओकरा पर मोकदमा चलिए रहले हल; तखनिएँ ऊ मौत के खातिर खुद के तैयार कर रहले हल । लेकिन, पहिलौका आधा दंड भुगत लेला पर ओकरा हिम्मत बन्ह गेलइ । जब ऊ अस्पताल में अइलइ तखने पिटाय से अधमरू होल हलइ; हम पहिले कभियो अइसन घाव नयँ देखलिए हल; लेकिन ऊ अपन दिल में खुशी के साथ अइले हल, ई आशा के साथ, कि ऊ जिंदा बच जइतइ, कि अफवाह झूठा हलइ, कि अइकी ओकरा अभी डंडा के फटका से जिंदा छोड़ देल गेलइ, ओहे से अभी, कैद में लम्मा समय तक रहला के बाद, ओकरा रस्ता, पलायन, स्वतंत्रता, खेत आउ जंगल के बारे सपना आवे लगलइ ... अस्पताल से छुट्टी के दू दिन बाद ऊ ओहे अस्पताल में, पहिलौके बिछौना पर मर गेलइ, दंड के उत्तरार्ध नयँ सहन कर पइलकइ । लेकिन एकर उल्लेख हम पहिलहीं कर चुकलिए ह ।
आउ तइयो, ओहे कैदी लोग, जे ठीक दंड के पहिले एतना कष्ट से दिन आउ रात गुजारऽ हलइ, ठीक दंड के मरदानगी के साथ सहन करऽ हलइ, ओकन्हीं में से सबसे बुजदिल भी । हम ओकन्हीं के आगमन के पहिलौका रात के भी विरले कराह सुन्नऽ हलिअइ, अकसर अत्यधिक क्रूरतापूर्वक पिटइलो पर भी; सामान्यतः लोग पीड़ा के सहन कर लेते जा हइ । पीड़ा के मामले में हम बहुत पूछताछ कइलिअइ । हमरा कभी-कभी निश्चित रूप से मालूम करे के मन करऽ हलइ, कि ई पीड़ा केतना बड़गर हइ, केकरा से आखिरकार एकर तुलना कइल जा सकऽ हइ ? सचमुच, हमरा मालूम नयँ, हम काहे लगी अइसन चाहऽ हलिअइ । हमरा बस एक्के बात आद पड़ऽ हइ, कि अइसन व्यर्थ के उत्सुकतावश नयँ हलइ । हम दोहरावऽ हिअइ, हम विक्षुब्ध आउ चकित हलिअइ । लेकिन हम चाहे केकरो से काहे नयँ पुछलिअइ, हमरा संतोषजनक उत्तर नयँ मिल पइलइ । जलावऽ हइ, आग नियन झुलसावऽ हइ - बस एतने हम जान पइलिअइ, आउ सब्भे के एहे एक्के गो उत्तर हलइ । जलावऽ हइ, बस । एहे पहिलौका समय में, एम-त्सकी के साथ नजदीकी बढ़ला पर, हम ओकरो से पूछताछ कइलिअइ । "बहुत दरद करऽ हइ", ऊ उत्तर देलकइ, "आउ संवेदना - आग नियन जरे के होवऽ हइ; मानूँ पीठ बिलकुल तीव्र अग्नि में जर रहल ह" । एक शब्द में, सब लोग एक्के शब्द बोलऽ हलइ । लेकिन, हमरा आद पड़ऽ हइ, हम तखनिएँ एगो विचित्र निरीक्षण कइलिअइ, जेकर विश्वसनीयता पर हम विशेष बल नयँ देबइ; लेकिन खुद कैदी लोग के सामान्य विचार एकरा प्रबल रूप से समर्थन करऽ हइ - ई बात ई हइ, कि बेंत के मार, अगर बड़गो परिमाण में देल जा हइ, त ई हमन्हीं बीच सबसे अधिक कष्टकारक दंड हइ । अइसन लग सकऽ हइ, कि ई प्रथमदृष्ट्या अनर्गल आउ असंभव हइ । लेकिन तइयो, पाँच सो, बल्कि चारो सो बेंत के मार अदमी लगी प्राणघातक हो सकऽ हइ; आउ पाँच सो से उपरे लगभग पक्का हइ । एक तुरी में पाँच सो बेंत के मार से एगो सबसे बरियार शारीरिक गठन वला अदमी भी जिंदा नयँ बच सकऽ हइ । जबकि पाँच सो डंडा के मार से जीवन के बिन कोय खतरा के बच जा सकऽ हइ । बिन मजबूत शारीरिक गठन वला अदमी भी जिनगी पर बिन कोय खतरा के हजार डंडा सहन कर सकऽ हइ । मध्यम शक्ति वला आउ स्वस्थ शारीरिक गठन वला अदमी के दू हजार डंडा भी जान नयँ मार सकऽ हइ । सब कैदी बोलऽ हलइ, कि बेंत के मार डंडा से बत्तर होवऽ हइ । "बेंत जादे टिस्सऽ हइ", ओकन्हीं बोलऽ हलइ, "जादे कष्टकारी होवऽ हइ ।" वास्तव में बेंत डंडा के अपेक्षा जादे कष्टकारी होवऽ हइ । ई जादे जोर से जलन पैदा करऽ हइ, स्नायु पर अधिक प्रभाव डालऽ हइ, ओकरा अमापनीय रूप से उत्तेजित करऽ हइ, संभावना से उपरे कंपन पैदा करऽ हइ । हमरा मालूम नयँ, कि अभी कइसन हालत हइ, लेकिन हाल के पुरनका जमाना में अइसनकन कुलीन लोग हलइ, जेकरा अपन शिकार के कोड़ा मारे के संभावना में कुछ अइसन प्राप्त होवऽ हलइ, जे मार्किज़ द साद आउ ब्रैंविल्ये के आद देला दे हइ [2] । हम सोचऽ हिअइ, कि ई संवेदना में कुछ तो अइसन हइ, जे मिठगर आउ दर्दनाक दुन्नु साथे-साथ होवऽ हइ, जेकरा से ई भलमानुस लोग के दिल थम जा हइ । अइसन लोग हकइ, जे बाघ नियन खून चट्टे लगी तरसऽ हइ । जे अइसन शक्ति के, आउ अपनहीं नियन अदमी, ओइसहीं निर्मित, क्राइस्ट के कानून के मोताबिक भाय के शरीर, रक्त आउ आत्मा पर ई असीमित आधिपत्य के एक तुरी अनुभव कइलके ह; जे शक्ति के आउ भगमान के प्रतिमा के वाहक दोसरा जीव पर अत्यंत अवमानना करे के पूर्ण संभावना के अनुभव कइलके ह, ऊ कइसूँ अनजाने में अपन संवेदना पर नियंत्रण खो दे हइ। अत्याचार एगो आदत हइ; ई विकास के साथ संपन्न हइ, ई आखिरकार एगो रोग में विकसित हो जा हइ । हम ई बात पर अडिग हिअइ, कि एगो अत्यंत उत्तम व्यक्ति आदत से एगो जानवर (क्रूर व्यक्ति) के हद तक रूखा आउ मंदबुद्धि हो जा सकऽ हइ । रक्त आउ शक्ति मदहोश कर दे हइ - रूखाई आउ लंपटता विकसित हो जा हइ; बुद्धि आउ भावना लगी अत्यंत अस्वाभाविक घटना सुगम हो जा हइ, आउ आखिरकार मिठगर लगे लगऽ हइ । मानव आउ नागरिक हमेशे लगी अत्याचारी में मर जा हइ, आउ मानवीय गुण, पश्चात्ताप, पुनर्जीवन ओकरा लगी लगभग असंभव हो जा हइ । एकरा अलावे, उदाहरण, अइसन स्वच्छंदता के संभावना, पूरे समाज के प्रभावित करऽ हइ - अइसन शक्ति सम्मोहक होवऽ हइ । ऊ समाज, जे भावशून्यता से अइसन घटना के देखऽ हइ, अपन खुद के नींव पर हीं संक्रमित होवऽ हइ । एक शब्द में, एक अदमी के दोसरा अदमी पर देल गेल शारीरिक दंड के अधिकार समाज के एगो बुराई हइ, एकरा में के हरेक बीज, नागरिकता के हरेक प्रयास लगी संहार के एगो सबसे बरियार साधन हइ आउ एकर अनिवार्य आउ दुर्निवार अधोगति के पूरा आधार हइ ।
जल्लाद के समाज के लोग दूर से प्रणाम करऽ हइ, लेकिन जल्लाद-भलमानुस के साथ अइसन बात नयँ हइ । खाली हाल में एकर विरुद्ध विचार व्यक्त कइल गेले ह, लेकिन ई सब खाली किताबे में व्यक्त कइल गेले ह, जे वास्तिवकता से दूर हइ । ओकन्हिंयों में से, जे ई अभिव्यक्त करते जा हइ, अभियो सब कोय अपने आप में निरंकुशता (despotism) के आवश्यकता के पिपासा बुझा नयँ सकले ह । हियाँ तक कि हरेक निर्माता (manufacturer), हरेक उद्यमी (entrepreneur) के, ई बात में अनिवार्य रूप से एक प्रकार के उत्तेजनशील प्रसन्नता अनुभव करे के चाही, कि ओकर श्रमिक कभी-कभी पूरा तरह से अपन पूरे परिवार सहित खाली ओकरे पर निर्भर करऽ हइ । ई वास्तव में अइसन हइ; एगो पीढ़ी ओतना शीघ्रता से ओकरा से खुद के अलगे नयँ कर ले हइ, जे ओकरा में विरासत के रूप में बइठल रहऽ हइ; ओतना शीघ्रता से अदमी ओकरा नयँ त्यागऽ हइ, जे ओकर खून में प्रवेश कइले हइ, जे, अइसन कहल जाय, कि ओकरा माय के दूध के रूप में विरासत में मिलले ह । अइसन अकालिक महापरिवर्तन नयँ होवऽ हइ । अपन दोष आउ पैतृक पाप के स्वीकार करना अभियो कम होवऽ हइ, बहुत्ते कम; ओकरा से बिलकुल अलग होना आवश्यक हइ । आउ ई ओतना शीघ्रतापूर्वक नयँ होवऽ हइ ।
हम जल्लाद के बारे चर्चा कइलिअइ । जल्लाद के गुण भ्रूण में लगभग हरेक समसामयिक (contemporary) व्यक्ति में पावल जा हइ । लेकिन व्यक्ति के पाशविक गुण समान रूप से नयँ विकसित होवऽ हइ । अगर ओकन्हीं अपन विकास में केकरो दोसर गुण के वश में कर लेते जा हइ, त अइसन अदमी वस्तुतः भयंकर आउ विकृत हो जा हइ। जल्लाद दू प्रकार के होवऽ हइ - कुछ लोग अपन मन से काम करे वला होवऽ हइ, त दोसरा - जोर-जबरदस्ती से करे वला, लचारी में । स्वैच्छिक जल्लाद वस्तुतः हरेक हालत में निम्नतर होवऽ हइ अनैच्छिक के तुलना में, जेकरा से हलाँकि लोग घृणा करऽ हइ, आतंक के हद तक घृणा करऽ हइ, घिन के हद तक, अनजान, लगभग रहस्यमय भय के हद तक । एक जल्लाद के प्रति ई लगभग अंधविश्वासी भय आउ दोसरा के प्रति अइसन भावशून्यता, लगभग प्रशंसा काहाँ से आवऽ हइ ? अइसन उदाहरण हइ जे असीम विचित्र हइ - हमरा अइसन लोग के बारे मालूम हइ, जे दयालु भी, ईमानदार भी, समाज में आदरणीय भी हलइ, आउ तइयो ओकन्हीं, मसलन, भावशून्यता से ई बात के नयँ ले हलइ, अगर दंडित व्यक्ति बेंत के मार खइला पर नयँ चिल्ला हलइ, आउ दया लगी प्रार्थना नयँ करऽ हलइ, भीख नयँ माँगऽ हलइ । दंडित के अपरिहार्य रूप से चिल्लाय आउ दया के भीख माँगे के चाही । अइसन मानल बात हलइ; ई उचित आउ आवश्यक मानल जा हइ, आउ जब एक तुरी शिकार चिल्लाय लगी नयँ चहलकइ, त कार्यवाहक अधिकारी, जेकरा हम जानऽ हलिअइ आउ जे दोसर मामला में शायद एगो दयालु अदमी मानल जा सकऽ हलइ, ओहो ई मामला में व्यक्तिगत रूप से अपमानित समझलकइ। शुरू-शुरू में ऊ हलके दंड देवे लगी चाह रहले हल, लेकिन, सामान्य रूप से प्रत्याशित "महामहिम, प्रिय पिता, दया करथिन, हमेशे लगी भगमान से अपने लगी प्रार्थना करे देथिन" इत्यादि नयँ सुनके, ऊ क्रोधित हो गेलइ आउ पचास बेंत आउ फालतू देलकइ, ओकरा तरफ से चीख आउ विनती प्राप्त करे के आशा करते - आउ प्राप्त कर लेलकइ । "एकरा बेगर काम नयँ चलते हल जी, (ओकर ई) ढिठाई हइ", ऊ हमरा बहुत गंभीरतापूर्वक उत्तर देलकइ । जाहाँ तक असली जल्लाद के संबंध हइ, अनैच्छिक, लचारी में काम करे वला के, त एतना जानल बात हइ - ई एगो कैदी हइ जेकरा पर मोकदमा चलावल गेले हल आउ निर्वासन के दंड सुनावल गेले हल, लेकिन जेकरा जल्लाद के रूप में रख लेवल गेलइ; दोसरा जल्लाद के अन्तर्गत प्रशिक्षु (नौसिखिया) के रूप में काम करके, आउ ओकरा से सीखके, जेल में हमेशे लगी रख लेल गेलइ, जाहाँ ओकरा विशेष रूप से रक्खल जा हइ, एगो विशेष कमरा में, अपन खुद के गृहस्थी वला के रूप में, लेकिन लगभग हमेशे गार्ड के निरीक्षण में । वस्तुतः एगो जीवंत अदमी मशीन नयँ हइ; जल्लाद अपन कर्तव्य के चलते पिटाई करऽ हइ, हलाँकि कभी-कभी ऊ जोश में भी आ जा हइ, लेकिन हलाँकि बिन अपन संतुष्टि के नयँ पिटाई करऽ हइ, तइयो लगभग कभियो नयँ अपन शिकार के प्रति व्यक्तिगत घृणा रक्खऽ हइ । प्रहार के दक्षता, अपन पेशा के ज्ञान, अपन साथी लोग आउ जनता के सामने प्रदर्शन करे के इच्छा ओकर स्वाभिमान के उत्तेजित करऽ हइ । ऊ कला खातिर निम्मन से करे के कोशिश करऽ हइ । एकरा अलावे, ऊ निम्मन से जानऽ हइ, कि ऊ सार्वत्रिक बहिष्कृत (universal outcast) हइ, कि अंधविश्वासी भय सगरो ओकरा से मिल्लऽ हइ आउ ओकर साथ रहऽ हइ, आउ गारंटी नयँ देल जा सकऽ हइ, कि ई ओकरा प्रभावित नयँ करतइ, ओकर क्रूरता आउ वहशी प्रवृत्ति के नयँ बढ़इतइ । बुतरुअनो जानऽ हइ, कि ऊ "अपन माय-बाप के त्याग देलके ह" । विचित्र बात हइ, केतनो जल्लाद से हम काहे नयँ मिललिए होत, ओकन्हीं सब के सब विकसित अदमी हलइ, विवेकशील, बुद्धिमान आउ असाधारण स्वाभिमानी, हियाँ तक कि अभिमानी भी । की ओकन्हीं में ई अभिमान ओकन्हीं प्रति सार्वत्रिक घृणा के प्रतिक्रिया के रूप में विकसित होवऽ हइ; की ई ओकन्हीं द्वारा शिकार में उत्पन्न कइल भय के बोध के कारण से बढ़ऽ हइ, आउ ओकरा (अर्थात् शिकार) पर प्रभुत्व जमावे के भावना से - हमरा नयँ मालूम । शायद, ऊ परिस्थिति के खास देखावा आउ नाटकीय ढंग भी, जेकरा साथ ओकन्हीं जनता के सामने टिकठी (फाँसी के तख्ता) पर प्रकट होवऽ हइ, ओकन्हीं में कुछ अहंकार के विकसित होवे में सहायक होवऽ हइ । आद पड़ऽ हइ, एक तुरी कुछ अवधि तक हमरा एगो जल्लाद से अकसर मिल्ले आउ ओकरा निरीक्षण करे के मोक्का मिललइ । ई हलइ एगो मध्यम कद के, हट्ठा-कट्ठा, दुब्बर, चालीस साल के एगो व्यक्ति, काफी मनोहर चेहरा वला आउ बुद्धिमान आउ जेकर केश घुँघराला हलइ । ऊ हमेशे असाधारण रूप से रोबदार आउ शांत हलइ; बाहर से एगो भलमानुस नियन ओकर पहनावा रहऽ हलइ, हमेशे संक्षेप में, तर्कसंगत आउ मधुर बोली में भी उत्तर दे हलइ, लेकिन कइसूँ उच्च स्तर के मधुरता के साथ, मानूँ हमरा सामने कोय मामले में डींग हाँकऽ हलइ । गार्ड अफसर लोग अकसर हमरा सामने ओकरा साथ बात करते जा हलइ, आउ सचमुच ओकरा साथ कोय तरह मानूँ आदर के साथ । ऊ ई बात के समझऽ हलइ आउ प्राधिकारी के सामने जान-बूझके अपन नम्रता, शुष्कता आउ स्वाभिमान के दोगना कर दे हलइ । जेतने अधिक मधुरता से प्राधिकारी ओकरा साथ बात करइ, ओतने अड़ियल ऊ खुद देखे में लगइ, आउ हलाँकि अत्यंत परिष्कृत नम्रता से कभियो नयँ ऊ विचलित होवइ, लेकिन हमरा ई पक्का विश्वास हइ, कि अइसन पल में बात कर रहल प्राधिकारी से ऊ खुद के अमापनीय ढंग से उपरे समझइ । ई ओकर चेहरा पर लिक्खल रहऽ हलइ । अइसन होवऽ हलइ, कि कभी-कभी बहुत झरक वला गरमी के दिन में ओकरा शहर के (अवारा) कुत्ता सब के मारे लगी अनुरक्षक दल के साथ एगो लमगर पतरा पोल लेके भेजल जाय । ई छोटका शहर में अत्यंत बड़गर संख्या में कुत्ता हलइ, जेकर बिलकुल कोय मालिक नयँ हलइ आउ जेकर अबादी असाधारण गति से बढ़ जाय । गरमी के समय ऊ सब खतरनाक हो जाय, आउ ऊ सब के खतम करे लगी, प्राधिकारी के आदेश के अनुसार, जल्लाद के भेजल जाय । लेकिन ई घटिया किसिम के ड्यूटी, प्रतीयमानतः (apparently) ओकरा जरिक्को अपमानजनक नयँ लगइ । ई देखते बन्नऽ हलइ, कि थक्कल-माँदल अनुरक्षक के साथ ऊ कइसन हेकड़ी के साथ शहर के गल्ली में घुम्मइ, अपन एक नजर में सामने आ गेल औरतियन आउ बुतरुअन के डेरइते, आउ कइसे अराम से आउ घमंड से भी सब मिल्ले वला लोग के देखइ । लेकिन, जल्लाद के जिनगी अराम-चैन वला होवऽ हइ । ओकन्हीं के पास पइसा होवऽ हइ, खा हइ ओकन्हीं बहुत निम्मन, दारू पीयऽ हइ । ओकन्हीं के पइसा घूस से मिल्लऽ हइ । कोय असैनिक अभियुक्त, जेकरा लगी दंड के निर्णय हो जा हइ, सबसे पहिले बल्कि कुच्छो, बल्कि अपन आखरी दमड़ी, जल्लाद के दे हइ । लेकिन कुछ लोग के साथ, धनी अभियुक्त के सथ, ओकन्हीं खुद्दे ले हइ, कैदी के संभाव्य स्रोत के ध्यान में रखके रकम निश्चित करऽ हइ, तीस रूबल तक ले हइ, आउ कभी-कभी जादहूँ । बहुत अधिक धनी लोग के साथ तो बहुत कुछ मोल-जोल भी होवऽ हइ । बहुत हलके से जल्लाद वस्तुतः दंड नयँ दे सकऽ हइ; एकरा लगी ओकरा अपन पीठे से जवाब देवे पड़ऽ हइ । लेकिन तइयो, कोय निश्चित घूस खातिर, ऊ शिकार के वचन दे हइ, कि ऊ ओकरा बहुत दर्दनाक रूप से नयँ पीटतइ । ओकर प्रस्ताव के लगभग हमेशे स्वीकार कइल जा हइ; नयँ तो, वास्तव में ऊ बर्बर तरीका से दंड दे हइ, आउ ई पूरे तरह से ओकर अधिकार (power) में होवऽ हइ । अइसन हो सकऽ हइ, कि ऊ एगो बिलकुल गरीब अभियुक्त पर भी बहुत बड़गो रकम के माँग रक्खइ; रिश्तेदार आवऽ हइ, मोल-जोल करऽ हइ, झुक जा हइ, आउ कइसन मुसीबत के बात हो जा हइ, अगर ओकरा संतुष्ट नयँ कर पइते जा हइ । ओइसन हालत में ओकरा बहुत मदत करऽ हइ अंधविश्वासी भय, जे ओकन्हीं में ऊ पैदा करऽ हइ । कइसन-कइसन अचरज के बात लोग जल्लाद के बारे नयँ करते जा हइ ! लेकिन, खुद कैदी लोग हमरा आश्वस्त करते गेलइ, कि जल्लाद एक्के प्रहार में जान मार दे सकऽ हइ । लेकिन, सबसे पहिले, कब एकर जाँच कइल गेलइ ? लेकिन अइसन हो सकऽ हइ । एकरा बारे लोग बहुत दृढ़तापूर्वक बोलऽ हलइ । जल्लादे खुद हमरा विश्वास देलइलकइ, कि ऊ अइसन कर सकऽ हइ । एहो बतइते गेलइ, कि ऊ पूरा जोर से लहराके अपराधी के पीठ पर प्रहार कर सकऽ हइ, लेकिन अइसे, कि प्रहार के बाद एगो छोटकुन्नो बाम नयँ उखड़इ, आउ अपराधी जरिक्को सनी दरद नयँ महसूस करइ । लेकिन, ई सब करतब आउ सूक्षमता (tricks and subtleties) के बारे बहुत जादहीं कहानी पहिलहीं से मालूम हइ । लेकिन अगर जल्लाद हलके से दंड देवे खातिर घूस ले हइ, तइयो पहिला प्रहार ऊ ओकरा पूरा लहराके आउ पूरा जोर लगाके दे हइ । ई ओकन्हीं बीच एगो रिवाज हो गेलइ । अगला प्रहार में ऊ नरमी बरतऽ हइ, खास करके अगर ओकरा पहिलहीं भुगतान (payment) कइल जा चुकले ह । लेकिन ओकरा पहिलहीं भुगतान कइल गेलइ चाहे नयँ, ओकर पहिलौका प्रहार ओकरे रहऽ हइ । सचमुच, हमरा मालूम नयँ, कि ओकन्हीं हीं अइसन काहे लगी कइल जा हइ । की ई बात लगी, कि शिकार के अगला प्रहार के तुरते अभ्यस्त बना देल जाय, ई बात के ध्यान में रखते कि बहुत कठोर प्रहार के बाद हलका वला ओतना दर्दनाक नयँ महसूस होतइ, कि कहीं ई बात तो नयँ हइ कि ऊ खाली शिकार के सामने ओकरा भय पैदा करके देखा देवे लगी चाहऽ हइ, शुरुए में ओकरा हक्का-बक्का कर देवे लगी, कि ऊ समझ जाय कि केकरा साथ ओकरा पाला पड़ले ह - एक शब्द में, खुद के ताकत देखा देवे लगी ? कइसनो हालत में जल्लाद दंड के काम शुरू करे के पहिले उत्तेजित अवस्था में अनुभव करऽ हइ, अपन अधिकार (शक्ति) के अनुभव करऽ हइ, खुद के प्रभु (master) होवे के बोध होवऽ हइ; ऊ पल में ऊ अभिनेता हइ; जनता ओकरा पर अचरज करऽ हइ आउ देखके भयभीत होवऽ हइ, आउ वस्तुतः शिकार के सामने अपन पहिला प्रहार के पहिले बिन खुशी के नयँ चिल्ला हइ - "सँभल जो, जला देबउ !", जे अइसन मौका पर सामान्य आउ निर्णायक शब्द होवऽ हइ । कल्पना करना कठिन हइ, कि मानवीय प्रकृति के केतना हद तक विकृत कर देल जा सकऽ हइ ।
(जेल के) ई पहिलौका समय में, अस्पताल में, हम ई सब कैदी के कहानी मग्न होके सुन्नऽ हलिअइ । हमन्हीं सब के हुआँ (बिछौना पर) पड़ल रहना बहुत ऊबाऊ हलइ । हरेक दिन एक पर दोसरा एक्के नियन ! सुबह में डाक्टर सब के फेरी (visit) से कुछ बदलाव अनुभव होवऽ हलइ आउ ओकन्हीं के ठीक तुरते बाद दुपहर के भोजन । भोजन, जाहिर हइ, अइसनका एकरसता (monotony) में यथेष्ट ध्यानभंग करऽ हलइ । राशन कइएक तरह के रहऽ हलइ, जे बेमारी के अनुसार पड़ल रोगी के हिसाब से बाँटल रहऽ हलइ । कुछ लोग के कोय तरह के अनाज के साथ खाली शोरबा (सूप) मिल्लऽ हलइ; दोसरा कुछ लोग के खाली पतरा दलिया; तेसरा खाली सूजी के दलिया, जेकरा बहुत सारा लोग चाहे वला हलइ । कैदी लोग हुआँ जादे दिन पड़ल रहे से सुकवार हो गेले हल आउ निम्मन-निम्मन खाना पसीन करे लगले हल (अर्थात् चिकनकोर बन गेले हल) । स्वास्थ्य लाभ करे वला (convalescent) आउ लगभग स्वस्थ हो चुकल रोगी के उबालल बीफ़ के टुकड़ा देल जा हलइ, जेकरा हमन्हीं हीं "साँढ़" बोलल जा हलइ । सबसे निम्मन राशन हलइ स्कर्वी के रोगी लगी - पियाज, मुरई आदि के साथ बीफ़, आउ कभी-कभी एक गिलास वोदका । पावरोटी भी, रोग के ध्यान में रखते, कार चाहे आधा उज्जर रहऽ हलइ आउ ठीक से सेंकल । राशन के निर्धारण में ई औपचारिकता आउ सूक्ष्मता रोगी लोग के खाली हास्यास्पद लगऽ हलइ । वस्तुतः कुछ रोग के मामले में रोगी खुद कुछ नयँ खा हलइ । लेकिन तइयो ओइसनका रोगी, जेकरा भूख सतावऽ हलइ, ओहे खा हलइ, जे ऊ चाहऽ हलइ । कुछ लोग अपन-अपन राशन के अदला-बदली कर लेते जा हलइ, से से जे राशन एक रोग लगी उपयुक्त रहइ, ऊ बिलकुल दोसरा के हियाँ चल जाय । कुछ दोसर लोग, जेकरा कमती राशन देल जाय, ऊ बीफ़ चाहे स्कर्वी राशन खरीद लेइ, क्वास पीअइ, अस्पताल के बीयर पीअइ, ओइसनकन लोग से खरीदके, जेकरा लगी ऊ निश्चित कइल जाय । कुछ लोग तो दू अदमी के राशन खा जाय । ई राशन पइसा के बल पर खरीदल चाहे फेर से खरीदल जाय । बीफ़ वला राशन काफी महँग होवऽ हलइ - एकर कीमत कागजी पाँच कोपेक हलइ । अगर हमन्हीं के वार्ड में कोय बेचे वला नयँ रहइ, त दोसरका कैदी वार्ड में एगो गार्ड के भेजल जाय, नयँ तो - सैनिक वार्ड में, मतलब "फ्री वार्ड" में, जइसन कि हमन्हीं हीं बोलल जा हलइ। (अपन राशन) बेचे लगी चाहे वला रोगी हमेशे मिल्लऽ हलइ । ओकन्हीं खाली पावरोटी पर रह जा हलइ, लेकिन पइसा कमा हलइ । गरीबी, वस्तुतः, सार्वत्रिक हलइ, लेकिन जेकरा पास पइसा रहऽ हलइ, कलाची खरीदे लगी बजार भेजऽ हलइ, हियाँ तक कि मिठाय आदि लगी भी । हमन्हीं के गार्ड ई सब काम बिन कोय व्यक्तिगत लाभ के (disinterestedly) कर दे हलइ । दुपहर के खाना के बाद सबसे ऊबाहट के समय आवऽ हलइ; कोय काम नयँ करे के रहे से कोय सो जा हलइ, त कोय बकबक करे लगऽ हलइ, कोय झगड़े लगऽ हलइ, कोय जोर-जोर से कहानी सुनावे लगऽ हलइ । अगर कोय नयका रोगी नयँ लावल जा हलइ, त आउ जादे उकताहट होवऽ हलइ । नयका अदमी के आगमन कुछ तो छाप छोड़ऽ हलइ, खास करके अगर ऊ केकरो परिचित नयँ रहऽ हलइ । ओकरा दने लोग तक्कऽ हलइ, ओकरा जाने के प्रयास करऽ हलइ, कि ऊ केऽ हइ, कइसे, काहाँ से आउ कउन कारण से ऊ अइलइ (अर्थात् ओकर की अपराध हइ) । ई हालत में लोग के अभिरुचि एक जेल से दोसरा जेल में स्थानांतरित कइल कैदी में हलइ - ओकन्हीं के हमेशे कुछ न कुछ सुनावे जुकुर बात रहऽ हलइ, हलाँकि अपन खुद के आंतरिक मामला के बारे नयँ; एकरा बारे अगर खुद ऊ अदमी नयँ बतावऽ हलइ, त कभियो कोय नयँ पूछते जा हलइ, आउ खाली - काहाँ से अइते गेलइ ? केकरा साथे ? रस्ता कइसन हलइ (अर्थात् यात्रा कइसन रहलइ) ? काहाँ जइते जा हइ ? आदि, आदि । कुछ लोग के, हिएँ परी नयका कहानी सुनला पर, प्रसंगवश अपन खुद के अतीत के कुछ न कुछ आद पड़ जा हलइ - विभिन्न स्थानांतरण, पार्टी, कार्यवाहक अफसर लोग के बारे, पार्टी के मुखिया के बारे । बेंत से पहिलहीं दंडित लोग भी ओहे समय के आसपास आवऽ हलइ, साँझ के । ओकन्हीं हमेशे काफी प्रबल छाप छोड़ते जा हलइ, जइसन कि पहिलहीं उल्लेख कइल जा चुकले ह; लेकिन हरेक दिन अइसन लोग के नयँ लावल जा हलइ, आउ ऊ दिन, जब ओकन्हीं में से कोय नयँ आवऽ हलइ, त हमन्हीं के कइसूँ उकताहट होवऽ हलइ, मानूँ ई सब (रोगी) लोग एक दोसरा के चेहरा से तंग आ चुकले हल, हियाँ तक कि लड़ाइयो-झगड़ा चालू कर दे हलइ । हमन्हीं हीं लोग पगलवो के अइला से खुश हो जा हलइ, जेकन्हीं के जाँच लगी लावल जा हलइ । दंड से बच्चे लगी पागलपन के ढोंग करे के चाल के आश्रय कभी-कभार अभियुक्त द्वारा लेल जा हलइ । अइसन कुछ लोग के तुरतम्मे भंडाफोड़ हो जा हलइ, चाहे बेहतर कहल जाय, ओकन्हीं खुद्दे अपन व्यवहार के राजनीति परिवर्तित करे के निर्णय कर लेते जा हलइ, आउ कैदी, दू-तीन दिन के अभिनय के बाद, अचानक बिन कोय कारण के बुद्धिमान बन जा हलइ, शांत हो जा हलइ आउ उदासी के साथ अस्पताल से छुट्टी लगी निवेदन करे लगऽ हलइ । न तो कैदी लोग आउ न डाक्टर लोग अइसनका अदमी के धिक्कारऽ हलइ चाहे लजावऽ हलइ, ओकरा हाल के चाल के आद देलाके; चुपचाप अस्पताल से छुट्टी दे देल जा हलइ, चुपचाप ओकरा भेज देल जा हलइ, आउ दू-तीन दिन के बाद हमन्हीं हीं दंड भुगतला के बाद आ जा हलइ । अइसन घटना हलाँकि साधारणतः विरले घट्टऽ हलइ । लेकिन जाँच खातिर लावल गेल असली पागल लोग पूरे वार्ड खातिर एगो वास्तविक दैवी दंड हलइ । ई सब में से कुछ हँसमुख, चंचल, चिल्लाय वला, नच्चे वला, आउ गावे वला पागल के कैदी लोग शुरू-शुरू में लगभग हर्षातिरेक से स्वागत करऽ हलइ । "अइकी ई तो मनोविनोद हइ !" ओकन्हीं बोलऽ हलइ, अभिए लावल मुँह बनइते एगो अदमी के देखते । लेकिन हमरा अइसनकन अभागल लोग के देखना अत्यधिक कठिन आउ दर्दनाक लगऽ हलइ । हम पागल लोग के तरफ भावशून्य होके कभी नयँ देख सकलिअइ ।
लेकिन जे पगलवा के लावे बखत हँसी के साथ स्वागत कइल गेले हल, ओकर अनवरत मुँहबनौअल आउ अशांत शरारत तुरतम्मे हम सब के ऊबा देलकइ आउ दुइए दिन में आखिरकार हमन्हीं के धीरज के बान्ह टूट गेलइ । ओकन्हीं में से एगो के हमन्हीं हीं लगभग तीन सप्ताह तक रक्खल गेलइ, आउ हम सब के बस वार्ड से बाहर भाग जाय पड़ऽ हलइ । मानूँ सोद्देश्य, एहे समय एगो आउ पागल के लावल गेलइ । ई पागल हमरा पर एगो खास छाप छोड़लकइ । हमर जेल के जिनगी के तेसरा साल में ई होलइ । जेल के हमर जिनगी के पहिला साल में, चाहे बेहतर कहल जाय, पहिलौके कुछ महिन्ना के दौरान, वसंत में हम एगो पार्टी (दल) के साथ दू विर्स्ता दूर अइँटा के फैक्ट्री में, भट्ठी में काम करे वला लोग के साथ वाहक (carrier) के रूप में काम करे लगी जा हलिअइ । आगामी ग्रीष्मकाल में अइँटा बनावे खातिर भट्ठी के मरम्मत करे के जरूरत हलइ । ई सुबह फैक्ट्री में एम-त्स्की आउ बी॰ हमरा हुआँ के एगो निवासी ओवरसीयर सर्जेंट ओस्त्रोश्की (Ostrozhski) से परिचय करइलकइ । ई साठ साल के एगो वृद्ध, उँचगर, दुब्बर-पातर, अत्यंत सुंदर आउ तेजस्वी रंगरूप के एगो पोलिस्तिनी (पोलैंड वासी) हलइ । ऊ साइबेरिया में लम्मा समय से सेवा में हलइ आउ हलाँकि ऊ सामान्य जनता के पृष्ठभूमि से अइले हल, सन् 1830 के भूतपूर्व सेना [3] में सैनिक हलइ, लेकिन एम-त्स्की आउ बी॰ ओकरा प्यार करऽ हलइ आउ आदर के दृष्टि से देखऽ हलइ । ऊ हमेशे कैथोलिक बाइबिल पढ़ते रहऽ हलइ । हम ओकरा साथ गपशप करते रहऽ हलिअइ, आउ ऊ बहुत मधुर बोली में बात करऽ हलइ, बहुत समझदारी से, बहुत मनोरंजक बात करऽ हलइ, बहुत नेकदिली आउ ईमानदारी से बर्ताव करऽ हलइ । तहिना से ओकरा करीब दू साल तक ओकरा नयँ देखलिअइ, खाली ओकरा बारे सुनलिअइ, कि कोय मामले में ओकर जाँच चल रहले ह, आउ अचानक ओकरा हमन्हीं के वार्ड में एगो पागल के रूप में लावल गेलइ । ऊ चीखते, हँसते अंदर अइलइ आउ अत्यंत अभद्र ढंग से, अत्यंत कमरिंस्कया [4] हाव-भाव के साथ वार्ड में एन्ने-ओन्ने नच्चे लगलइ । कैदी लोग हर्षातिरेक में हलइ, लेकिन हमरा बहुत खराब लगलइ ... तीन दिन के बाद सब के ई समझ में नयँ आ रहले हल, कि ओकरा भिर से कन्ने दूर चल जइते जाँव । ऊ झगड़ऽ हलइ, हाथापाई करऽ हलइ, चिल्ला हलइ, गाना गावऽ हलइ, रतियो के, मिनट-मिनट अइसन घृणास्पद हरक्कत करऽ हलइ, कि सबके ओकरा से बस घिन आवे लगलइ । ऊ केकरो से नयँ डरऽ हलइ । ओकरा जकड़जामा (strait-jacket) भी पेन्हा देते गेलइ, लेकिन एकरा से हमन्हीं लगी स्थिति आउ बत्तर हो गेलइ, हलाँकि बिन जैकेट के ऊ झगड़ा चालू कर दे हलइ आउ लगभग सबके साथ हाथापाई करे लगऽ हलइ । ई तीन सप्ताह के दौरान कभी-कभी पूरा वार्ड समवेत स्वर में उठ खड़ी होलइ आउ हेड डाक्टर के निवेदन कइलकइ कि हमन्हीं के खजाना (बहुमूल्य आगंतुक) के दोसरा कैदी वार्ड में स्थानांतरित कर देल जाय । आउ हुआँ परी अप्पन तरफ से दू दिन के बाद निवेदन करते गेलइ कि ओकरा हमन्हीं हीं वापिस भेज देल जाय । आउ चूँकि हमन्हीं हीं एक्के तुरी दूगो पागल हलइ, अशांत आउ झगड़ालू, त एक वार्ड दोसरा के साथ पगलवन के बारी-बारी से अदला-बदली करते रहलइ । लेकिन दुन्नु बद से बत्तर हो गेलइ । सब कोय चैन के साँस लेलकइ, जब ओकन्हीं के हमन्हीं हीं से आखिरकार कहीं तो दूर भेज देल गेलइ ...
हमरा एगो आउ विचित्र पागल के आद पड़ऽ हइ । एक रोज गरमी में एगो अभियुक्त के लावल गेलइ, स्वस्थ आउ देखे में बहुत भद्दा, लगभग पैतालीस साल के एगो अदमी, चेचक के दाग सहित कुरूप चेहरा, लाल फुल्लल आँख आउ अत्यंत उदास आउ गंभीर मुखमुद्रा । ओकरा हमर बगले में जगह देल गेलइ । ऊ बहुत शांत अदमी मालूम पड़लइ, केकरो से बात नयँ करऽ हलइ आउ बइठल रहऽ हलइ मानूँ कुछ तो सोचते । अन्हार छाय लगलइ, आउ अचानक ऊ हमरा तरफ मुड़लइ । सीधे, बिन कोय भूमिका के, लेकिन अइसन मुखमुद्रा के साथ, जइसे ऊ हमरा कोय अत्यंत रहस्य के बात बतावे जा रहले ह, ऊ हमरा सुनावे लगलइ, कि ओकरा हाल में दू हजार फटका के दंड भुगते के हइ, लेकिन अब ई नयँ होतइ, काहेकि कर्नल जी॰ के बेटी ओकरा लगी सिफारिश कर रहले ह । हम ओकरा तरफ किंकर्तव्यविमूढ़ होल देखे लगलिअइ आउ उत्तर देलिअइ, कि अइसन परिस्थिति में, हमरा लगऽ हइ, कर्नल के बेटी कुच्छो करे के हालत में नयँ हइ । हम अभियो कुछ नयँ अनुमान लगा पइलिए हल; ओकरा पागल के रूप में बिलकुल नयँ लावल गेले हल, बल्कि एगो सामान्य रोगी के रूप में । हम ओकरा पुछलिअइ, कि ओकरा कउन बेमारी हइ । ऊ हमरा उत्तर देलकइ, कि ओकरा मालूम नयँ, कि ओकरा कउनो कारण से तो हियाँ भेज देवल गेले ह, कि ऊ बिलकुल स्वस्थ हइ, आउ कर्नल के बेटी ओकरा से प्यार करऽ हइ; कि ऊ (कर्नल के बेटी) एक-दू सप्ताह पहिले गार्ड-हाउस से गुजर रहले हल आउ ओहे समय ऊ (ई अभियुक्त) लोहा के छड़ लगल खिड़की से बाहर देख लेलके हल । ऊ (कर्नल के बेटी) जइसीं ओकरा देखलकइ, कि तुरतम्मे ओकरा पर आशिक हो गेलइ । आउ तब से कइएक बहाना से ऊ तीन तुरी गार्ड-हाउस में आ चुकले ह; पहिले तुरी ऊ अपन पिता के साथ भाय हीं अइले हल, जे एगो अफसर हलइ आउ तखने गार्ड के रूप में खड़ी हलइ; दोसरा तुरी अपन माय के साथ अइले हल उपहार बाँटे खातिर, आउ सामने से गुजरते बखत ओकरा फुसफुसाके बतइलके हल कि ऊ ओकरा प्यार करऽ हइ आउ बचा लेतइ । विचित्र बात हलइ, कि केतना सूक्ष्म विवरण के साथ ऊ हमरा ई पूरा ऊटपटांग कहानी सुनइलकइ, जे, जाहिर हइ, पूरा के पूरा ओकर तुच्छ, विघटित (deranged) मस्तिष्क में उत्पन्न होले हल । दंड से अपन मुक्ति के मामले में ऊ पवित्र विश्वास करऽ हलइ । ई नवयुवती के ओकरा प्रति भावपूर्ण प्रेम के बारे ऊ शांति से आउ दृढ़तापूर्वक बतइलकइ, आउ ई कहानी के बिलकुल बेतुकापन के बावजूद, लगभग पचास बरिस के, अइसन उदास, खिन्नचित्त आउ कुरूप आकृति वला एगो अदमी से प्रेम में पागल नवयुवती के बारे अइसन रोमांटिक कहानी सुनना बहुत वहशीपन हलइ । विचित्र बात हइ, कि ई भीरू आत्मा पर दंड के भय कइसन प्रभाव डाल सकऽ हइ । शायद, ऊ वास्तव में खिड़की से केकरो देखलके होत, आउ हरेक घड़ी बढ़ रहल भय से ओकरा में उत्पन्न पागलपन अचानक एक तुरी अपन निकास, अपन रूप खोज लेलकइ । ई अभागल सैनिक, जे शायद अपन जिनगी भर एक्को तुरी नवयुवती के बारे नयँ सोचलके हल, अब अचानक पूरा उपन्यास गढ़ लेलके हल, नैसर्गिक रूप से (instinctively) बल्कि ई तिनका के सहारा लेते । हम चुपचाप सुनते रहलिअइ आउ ओकरा बारे दोसर कैदी लोग के बता देलिअइ । लेकिन जब दोसरा लोग उत्सुकता देखावे लगलइ, ऊ विशुद्धतापूर्वक चुप्पी साध लेलकइ । अगला दिन डाक्टर ओकरा देर तक पूछताछ कइलकइ, आउ चूँकि ऊ ओकरा बतइलकइ कि ऊ कइसनो बेमारी से ग्रस्त नयँ हइ, आउ जाँच के बाद वास्तव में अइसन पावल गेलइ, त ओकरा अस्पताल से छुट्टी दे देवल गेलइ । लेकिन डाक्टर के वार्ड से चल गेला के बादे हमन्हीं के पता चललइ, कि ओकर मेडिकल चार्ट में "सानात" (स्वस्थ) लिक्खल हइ, ओहे से ई कहना असंभव हलइ कि ओकरा की होले हल । आउ हमन्हीं खुद्दे भी तो तखने पूरा अंदाज नयँ लगा पइते गेलिअइ, कि मुख्य बात की हइ । तइयो पूरा मामला ओकरा हमन्हीं हीं भेजे वला प्राधिकारी द्वारा ओकरा बारे कइल गलती हलइ, जे ई नयँ बतइलके हल कि ओकरा काहे लगी भेजल गेले हल । एकरा में कुछ तो असावधानी हो गेले हल । आउ हो सकऽ हइ, कि भेजे वला प्राधिकारी के खाली अंदाज हलइ आउ ओकर पागलपन के बारे में निश्चित रूप से नयँ जानऽ हलइ, खाली कोरा अफवाह पर कार्रवाई कर बइठले हल आउ ओकरा जाँच लगी भेज देलके हल । खैर बात चाहे जे भी रहइ, ऊ अभागल के दू दिन बाद दंड लगी बाहर ले जाल गेलइ । ई (दंड), लगऽ हइ, ओकरा अपन अप्रत्याशितता से ओकरा आघात पहुँचइलकइ; ओकरा अंतिम पल तक भी विश्वासे नयँ होवइ, कि ओकरा दंड देल जइतइ, आउ जब ओकरा सैनिक लोग के कतार के बीच ले जाल गेलइ, त ऊ चिल्लाय लगलइ - "अरे बाप !" अस्पताल में ओकरा अबरी हमन्हीं हीं नयँ रक्खल गेलइ, बल्कि, एकरा में कोय खाली बेड नयँ रहे के चलते, दोसरा वार्ड में । लेकिन हम ओकरा बारे पूछताछ कइलिअइ आउ हमरा पता चललइ, कि ऊ पूरे आठ दिन तक केकरो से एक्को शब्द नयँ बोललइ, संकोच में पड़ल हलइ आउ अत्यंत उदास हलइ ... बाद में ओकरा कहीं तो दूर भेज देल गेलइ, जब ओकर पीठ के घाव भर गेलइ । हमरा तो कम से कम ओकरा बारे आउ कुछ सुन्ने में नयँ अइलइ ।
जाहाँ तक सामान्यतः इलाज आउ दवाय के संबंध हइ, त जेतना कि हम निरीक्षण कर पइलिअइ, हलका बेमार लोग लगभग नुसखा के अनुसरण नयँ करऽ हलइ आउ दवाय नयँ ले हलइ, लेकिन गंभीर रूप से बेमार आउ सामान्यतः वास्तव में बेमार लोग इलाज कराना बहुत पसीन करऽ हलइ, अपन चूर्ण आउ फक्की बिलकुल ठीक-ठाक से ले हलइ; लेकिन सबसे जादे हमन्हीं हीं लोग बाहरी उपचार पसीन करते जा हलइ । अंग से रक्त चूस लेवे खातिर प्रयुक्त गिलास (cupping glasses), जोंक, पुलटिस (poultices) आउ रक्तमोक्षण (रक्तशोषण, bloodletting), जेकरा हमन्हीं के सामान्य जनता एतना पसीन करऽ हइ आउ एकरा में एतना विश्वास करऽ हइ, हमन्हीं हीं इच्छापूर्वक स्वीकार कइल जा हलइ आउ ओहो खुशी से । हमरा एगो विचित्र परिस्थिति में दिलचस्पी होलइ । एकन्हिंएँ लोग, जे डंडा आउ बेंत के फटका के कष्टकारी दर्द के धीरज से सहन कर लेते जा हलइ, अकसर कपिंग गिलास से शिकायत करऽ हलइ, मुँह बनावऽ हलइ आउ हियाँ तक कि कराहवो करऽ हलइ। (बेमारी से) ओकन्हीं सुकुमार हो गेले हल, कि अइसीं ढोंग करऽ हलइ - हमरा मालूम नयँ कि कइसे एकरा समझावल जाय । सचमुच, हमन्हीं के कपिंग गिलास विशेष प्रकार के हलइ । फ़ेल्डशर (feldscher) कभी तो छोटकुन्ना यंत्र के, जेकरा से त्वचा पर तात्कालिक काट कइल जा हइ, या तो भुला देलकइ, या तोड़ देलकइ, या ई खुद अपने से टूट गेलइ, ओहे से ऊ देह पर आवश्यक चीरा लगावे लगी नश्तर (lancet) के प्रयोग करे लगी बाध्य हो गेलइ । हरेक कपिंग गिलास लगी लगभग बारह चीरा लगावल जा हइ । उचित यंत्र से ई करना दर्दनाक नयँ होवऽ हइ । बारह गो सूई अचानक चुभो देल जा हइ, क्षण भर में, आउ (रोगी के) दरद (दोसरा कोय के) सुनाय नयँ दे हइ । लेकिन नश्तर से चीरा लगाना दोसर बात हइ । नश्तर अपेक्षाकृत बहुत धीरे से काटऽ हइ; दरद सुनाय दे हइ; आउ चूँकि, मसलन, दस कपिंग गिलास खातिर एक सो बीस अइसन चीरा लगावे पड़ऽ हइ, त सब मिलाके, वस्तुतः, बहुत दर्दनाक होवऽ हलइ । हम एकर अनुभव कइलिए हल, लेकिन हलाँकि ई दर्दनाक आउ दुख के बात हलइ, लेकिन तइयो एतना नयँ, कि कराह नयँ रोकल जा सकऽ हलइ । कभी-कभी कोय लमछड़ आउ हट्ठा-कट्ठा के भी देखना हास्यास्पद लगऽ हलइ, जब ऊ छटपटा हलइ आउ पिनपिनाय लगऽ हलइ । सामान्यतः एकर तुलना एगो अइसन अदमी से कइल जा सकऽ हइ, जे कोय गंभीर मामला में दृढ़ आउ शांत भी हइ, लेकिन घर पर जब ओकरा कुछ काम नयँ रहऽ हइ त उदास हो जा हइ आउ ओकरा सनक चढ़ जा हइ, जे परसल जा हइ ऊ नयँ खा हइ, झगड़ऽ हइ आउ गारी-गल्लम करऽ हइ; सब कुछ ओकर मन मोताबिक नयँ रहऽ हइ, सब कोय ओकरा झुँझलाहट पैदा करऽ हइ, सब कोय ओकरा रूखा लगऽ हइ, सब कोय ओकरा यातना दे हइ - एक शब्द में, चरबी चढ़ गेला से बौखला जा हइ, जइसन कि कभी-कभी अइसनकन महाशय लोग के बारे कहल जा हइ, जे हलाँकि सामान्य जनता के बीच भी मिल जा हइ; आउ हमन्हीं के जेल में, परस्पर सामान्य रूप से एक साथ रहे पर तो अकसर बहुत जादहूँ । अइसनो होवऽ हलइ, कि वार्ड में अपने लोग अइसन दुधपिलुआ के चिढ़ावे लगऽ हइ, आउ दोसरा कोय बस डाँट-फटकार देल जा हइ; त अइकी ऊ बस चुप्पी साध ले हइ, मानूँ वास्तव में ऊ एहे इंतजार कर रहले हल, कि ओकरा फटकारल जाय ताकि ऊ चुप हो जाय । खास करके उस्त्यान्त्सेव के ई पसीन नयँ पड़ऽ हलइ आउ दुधपिलआ के फटकारे के मौका कभियो नयँ खोवऽ हलइ । आउ साधारणतः केकरो साथ लड़ाय-झगड़ा करे पर उतारू होवे के मौका नयँ खोवऽ हलइ । ई ओकरा लगी एगो मनोरंजन हलइ, जाहिर हइ, बेमारी के कारण आउ आंशिक रूप से मंदबुद्धि होवे के कारण ओकरा लगी ई एगो आवश्यकता हलइ । ऊ पहिले गंभीरतापूर्वक आउ एकटक देखइ आउ फेर एक प्रकार के शांत, दृढ़ स्वर में ओकरा पर उपदेश झाड़े लगइ । ऊ सब कुछ में टाँग अड़ावऽ हलइ; मानूँ ओकरा हमन्हीं साथ संलग्न (attached) कइल गेले हल ई लगी कि ऊ कानून-व्यवस्था चाहे सामान्य नैतिकता पर नजर रक्खइ ।
"सब बात में टाँग अड़ावऽ हइ", हँसते-हँसते कैदी लोग बोलइ । लेकिन ओकरा छोड़ देते जा हलइ आउ ओकरा साथ गारी-गल्लम करे से बच्चऽ हलइ, आउ अइसीं खाली कभी-कभी हँस दे हलइ ।
"अरे, बहुत बकझक कइलकइ ! तीन गाड़ी में भी एकरा नयँ ढोके बाहर ले जाल जा सकऽ हइ ।"
"की बकझक कइलिअइ ? बेवकूफ के सामने टोपी नयँ उतारल जा हइ, ई सब कोय जानऽ हइ । ऊ नश्तर से काहे लगी चिल्ला हइ ? जब मध पसीन हउ, त करैलो पसीन करहीं, मतलब परिस्थिति के अनुसार चलहीं ।"
"एकरा से तोरा की मतलब ?"
"नयँ भाय लोग", हमन्हीं कैदी सब में से एगो बीच में टोकलकइ, "कपिंग गिलास में कुछ नयँ हइ; हम एकरा से गुजरलिए ह; लेकिन अइकी दरद से बत्तर आउ कुछ नयँ हइ, जब तोहर कान देर तक खिंच्चल जाय ।"
सब कोय हँस पड़लइ ।
"आउ तोर कान कभी खिंच्चल गेलउ ?"
"आउ तूँ की सोचलहीं कि नयँ ? वस्तुतः खिंच्चल गेलइ ।"
"ओहे से तो तोर कान खंभा नियन खड़ी हकउ ।"
ई कैदी, शापकिन, के कान वास्तव में बड़ी लमगर हलइ, दुन्नु तरफ सीधे खड़ी । ऊ एगो आवारा हलइ, अभियो नवयुवक, समझदार आउ शांत, हमेशे एक प्रकार के गुप्त परिहास के साथ बोलऽ हलइ, जे ओकर कुछ कहानी के बहुत हास्योत्पादकता प्रदान करऽ हलइ ।
"हम कइसे सोचतिए हल, कि तोर कान खिंच्चल गेलउ ? आउ हम कइसे अइसन कल्पना करतिए हल, मंदबुद्धि अदमी ?" फेर से उस्त्यान्त्सेव बीच में बोललइ, गोस्सा से शापकिन के संबोधित करते, हलाँकि ऊ ओकरा से बिलकुल नयँ बात कर रहले हल, बल्कि सामान्य रूप से सबके, लेकिन शापकिन भी ओकरा दने नयँ तकलकइ ।
"आउ तोर केऽ खिंचलकउ ?" कोय तो पुछलकइ ।
"केऽ ? जानल हइ कि केऽ, इस्प्रावनिक (पुलिस चीफ़) । ई, भाय लोग, तब के बात हइ जब हम आवारा हलिअइ। तखने हम के॰ पहुँचलिअइ, आउ हमन्हीं दू लोग हलिअइ, हम आउ एगो दोसर, ओहो आवारा हलइ, एफ़िम, बिन उपनाम के । रस्ता में तोलमिना गाँव में हमन्हीं एगो किसान के हियाँ कुछ थोड़े सनी अर्जित करते गेलिअइ। एगो गाँव के नाम हइ, तोलमिना । अच्छऽ, त हमन्हीं शहर में प्रवेश कइलिअइ आउ एन्ने-ओन्ने नजर फिरइलिअइ - हियों कुछ अर्जित कइल जा सकऽ हइ, आउ फेर आगू जाल जा सकऽ हइ । गाँव में चारो दने मनमाना घूम सकऽ हइ, लेकिन शहर में भयंकर हइ - ई जाहिर हइ । खैर, पहिले हमन्हीं एगो कलाली में गेते गेलिअइ । चारो तरफ नजर फेरलिअइ । हमन्हीं भिर एगो अदमी आवऽ हइ, दिवालिया अइसन, एगो जर्मन पोशाक में, केहुनी भिर छेदे-छेद । एन्ने आउ ओन्ने के बात ।
"आउ पुच्छे के इजाजत देथिन", ऊ बोलऽ हइ, "अपने सब के पास दस्तावेज तो हइ न ?" [दस्तावेज = पासपोर्ट (मूल रूसी लेखक के टिप्पणी)]
"नयँ", हमन्हीं बोलऽ हिअइ, "कोय दस्तावेज नयँ हइ ।"
"सही हइ जी । हमरो पास नयँ हइ जी । हियाँ परी हमर आउ दूगो निम्मन दोस्त हइ", ऊ बोलऽ हइ, "ओकन्हिंयों जेनरल कुकुश्किन के अधीन सेवा करऽ हइ । त अइकी हम निवेदन करे के साहस करऽ हिअइ, कि हमन्हीं बहुत कम पीलिए ह आउ अभी तक एको अद्धी हाथ नयँ लगले ह । हमन्हीं के आधा बोतल पिलावे के किरपा करथिन ।" [कुकुश्किन के अधीन - मतलब जंगल में जाहाँ कुकुश्का (कोयल) गावऽ हइ । ऊ कहे लगी चाहऽ हइ, कि ओकन्हिंयों आवारा हइ । (मूल रूसी लेखक के टिप्पणी)]
"बड़ी खुशी से", हमन्हीं बोलऽ हिअइ । बस, हमन्हीं पीते गेलिअइ । आउ हियाँ ओकन्हीं हमन्हीं के एगो काम के इशारा कइलकइ, सेंध मारके घुसना, मतलब हमन्हीं के लाइन में । हियाँ परी शहर के अंत में ई घर हलइ, आउ एगो धनी व्यापारी हियाँ रहऽ हलइ, अगाध सम्पत्ति वला, से रात के ओकरा हीं भेंट करे लगी फैसला कइलिअइ। आउ ओहे रात ऊ धनी व्यापारी के हियाँ हमन्हीं पाँचो पकड़ा गेलिअइ । हमन्हीं के थाना ले जाल गेलइ, आउ बाद में खुद इस्प्रावनिक (पुलिस चीफ़) के पास । 'हम', ऊ बोलऽ हइ, 'ओकन्हीं के खुद पूछताछ करबइ' ।" ऊ बाहर आवऽ हइ पाइप के साथ, ओकरा पीछू चाय आवऽ हइ, हट्ठा-कट्ठा, गलमुच्छा । बइठ गेलइ । आउ हियाँ परी, हमन्हीं के अलावे, आउ तीन गो के लावल गेलइ, सेहो आवारा हलइ । आउ ई आवारा अदमी तो अजीब हइ, भाय लोग; ओकरा कुच्छो आद नयँ रहऽ हइ, बल्कि तूँ ओकर सिर काहे नयँ तराश देहो, ऊ सब कुछ भूल जा हइ, कुच्छो नयँ जानऽ हइ । इस्प्रावनिक सीधे हमरा संबोधित कइलकइ - "तूँ केऽ हकँऽ ?"
ऊ अइसे गरजलइ, मानूँ पीपा (barrel) से बोल रहल होवे । खैर, जाहिर हइ, ओहे बतइलिअइ, जइसे बाकी सब कहऽ हइ - "हमरा कुच्छो नयँ आद हइ, महामहिम, सब कुछ भूल गेलिअइ ।"
"ठहर", ऊ बोलऽ हइ, "हम तोरा से आउ बात करबउ, तोर थोपड़ा तो जानल-बुज्झल लगऽ हउ", ऊ एकटक हमरा दने तक्कऽ हइ । आउ हम ओकरा अब से पहिले कभियो नयँ देखलिए हल । दोसरा के पुच्छऽ हइ - "तूँ केऽ?"
"लहराव-आउ-काट, महामहिम ।"
"त ई तोर नाम हउ लहराव-आउ-काट ?"
"एहे नाम हइ, महामहिम ।"
"अच्छऽ, ठीक हउ, तूँ लहराव-आउ-काट, आउ तूँ ?" मतलब तेसरा अदमी ।
"आउ हम ओकर पीछू, महामहिम ।"
"लेकिन तोर नाम की हउ ?"
"एहे हमर नाम हइ - 'हम ओकर पीछू', महामहिम ।"
"आउ केऽ तोरा अइसन नाम देलकउ, नीच ?"
"निम्मन लोग अइसन नाम से पुकारते जा हलइ, महामहिम । दुनियाँ में निम्मन अदमी के कमी नयँ हइ, महामहिम, ई जग जाहिर हइ ।"
"आउ केऽ हइ अइसन निम्मन अदमी ?"
"हम जरी भुला गेलिए ह, महामहिम, किरपा करके हमरा माफ कर देथिन ।"
"सबके भूल गेलहीं ?"
"सबके भूल गेलिअइ, महामहिम ।"
"लेकिन वस्तुतः तोर माय-बाप तो हलउ ? ... ओकन्हीं के तो कम से कम आद आवऽ होतउ ?"
"अइसन तो मानहीं के चाही, कि हलथिन, महामहिम, लेकिन तइयो, जरी भुला गेलिअइ; शायद, हइए हलथिन, महामहिम ।"
"लेकिन तूँ अभी तक काहाँ रहऽ हलहीं ?"
"जंगल में, महामहिम ।"
"हमेशे जंगल में ?"
"हमेशे जंगल में ।"
"अच्छऽ, लेकिन जाड़ा में ?"
"जाड़ा तो हम नयँ देखलिए ह, महामहिम ।"
"अच्छऽ, आउ तूँ, तोर की नाम हउ ?"
"कुल्हाड़ी, महामहिम ।"
"आउ तोर ?"
"पजा उबासी नयँ ले, महामहिम ।"
"आउ तोर ?"
"पजा पक्का, महामहिम ।"
"तोहन्हीं में से केकरो नयँ आद हकउ ?"
"हमन्हीं के कुछ नयँ आद हइ, महामहिम ।"
खड़ी-खड़ी हँस्सऽ हइ, आउ ओकन्हीं ओकरा दने तकते दाँत खिसोड़ऽ हइ । आउ दोसरा तुरी ऊ तोर दँतवो झार देतउ, अगर ओकरा से टकरइम्हीं । आउ लोग तो सब एतना तगड़ा, मोटा-ताजा हइ ।
"ले जाके जेल के अंदर कर दे", ऊ बोलऽ हइ, "हम ओकन्हीं के बाद में देख लेबइ; हूँ, लेकिन तूँ ठहर", ऊ हमरा बोलऽ हइ । "चल एद्धिर, बइठ !" देखऽ हिअइ - टेबुल, कुरसी, कागज, कलम । सोचऽ हिअइ - "ऊ की करे लगी चाहऽ हइ ?" "बइठ", बोलऽ हइ, "कुरसी पर, कलम ले, लिख !" आउ ऊ हमर कान धरके खिंच्चऽ हइ ।
हम ओकरा दने देखऽ हिअइ, जइसे शैतान पादरी दने - "हमरा लिक्खे नयँ आवऽ हइ, महामहिम", हम बोलऽ हिअइ ।
"लिख !"
"किरपा करथिन, महामहिम ।"
"लिख, जइसे लिख सकऽ हँ, ओइसीं लिख !" आउ खुद लगातार हमर कान खिंच्चऽ हइ, खींचते रहऽ हइ, आउ अचानक ऐंठ दे हइ ! भाय लोग, हम कहबो, कि बेहतर होते हल अगर ऊ हमरा तीन सो बेंत लगइते हल, हमर आँख से चिनगारी निकसे लगलइ । "लिख, आउ बस, बात खतम !"
"त ऊ मूर्ख बन गेलइ की ?"
"नयँ, मूर्ख नयँ बनलइ । लेकिन ते-क (तोबोल्स्क) में एगो क्लर्क कुछ समय पहिले निम्मन हरक्कत कइलके हल - सरकारी पइसा के गबन कइलकइ आउ भाग गेलइ, ओकरो कान खिंच्चल गेलइ । ई समाचार के सगरो प्रचारित-प्रसारित कर देल गेलइ । आउ मानूँ ई घटना में हम फिट हो गेलिअइ, त अइकी ऊ हमरो जाँच कइलकइ - की हम लिख सकऽ हिअइ आउ हम कइसे लिक्खऽ हिअइ ?"
"ओह, ई कइसन परिस्थिति ! की दर्दनाक हलउ ?"
"हम तो कहबइ, दर्दनाक हलइ ।"
सब कोय हँस पड़लइ ।
"अच्छऽ, आउ तूँ लिखलहीं ?"
"कइसे लिखलिअइ ? हम कलम के चलावे लगलिअइ, कागज पर तो चलइते रहलिअइ, आउ ऊ छोड़ देलकइ । ऊ हमर कनमा पर दसो तुरी थपड़इलकइ, जाहिर हइ, आउ एकर बाद छोड़ देलकइ, मतलब जेल में ।"
"आउ तूँ वास्तव में लिख सकऽ हीं ?"
"पहिले लिक्खे लगी जानऽ हलिअइ, लेकिन लोग जब कलम से लिक्खे लगलइ, त हम लिखना भूल गेलिअइ ..."
त अइकी अइसनकन कहानी में, चाहे, बेहतर कहल जाय, अइसन बकवास में, कभी-कभी हमन्हीं के बोरिंग टैम गुजरऽ हलइ । हे भगमान, ई केतना बोरिंग हलइ ! दिन बड़गर करऽ हलइ, दमघोंटू, एक पर दोसरा हू-ब-हू एक्के नियन । ओह, बल्कि कइसनो किताबो रहते हल ! आउ तइयो हम, खास करके शुरुआत में, अकसर अस्पताल जा हलिअइ, कभी तो बेमार रहे के कारण, त कभी खाली अराम करे लगी; जेल से बाहर जाय खातिर । हुआँ कष्टदायक हलइ, हियों से अधिक कष्टदायक, नैतिक रूप से अधिक कष्टदायक । द्वेष, दुश्मनी, झगड़ा, ईर्ष्या, हम कुलीन लोग पर लगातार छिद्रान्वेषण, दुष्ट धमकी देवे वला लोग ! हियाँ अस्पताल में सब कोय जादे लगभग समान गोड़ पर खड़ी हलइ (अर्थात् लोग में समता हलइ), जादे मित्रतापूर्वक जीयऽ हलइ । पूरे दिन के दौरान सबसे उदास समय आवऽ हलइ साँझ के, मोमबत्ती के प्रकाश में, आउ रात शुरू होवे पर । सब कोय जल्दीए सुत्ते लगी चल जा हइ । रात के मद्धिम रोशनी के एगो चमकीला बिंदु दूर में दरवाजा भिर चमकऽ हइ, लेकिन हमन्हीं के छोर पर आधा अन्हेरा रहऽ हइ । दुर्गंध आउ दमघोंटू वातावरण रहऽ हइ । कुछ लोग सो नयँ पावऽ हइ, उठ जा हइ आउ बिछौना पर डेढ़ घंटा बइठल रहऽ हइ, रात के टोपी में अपन सिर झुकइले, मानूँ कुछ सोच रहल होवे । ओकरा दने घंटो भर देखऽ हो आउ अंदाज लगावे के कोशिश करऽ हो, कि ऊ कउची सोचब करऽ हइ, ताकि कइसूँ तूहूँ समय काट सकहो । नयँ तो सपनाय लगऽ हो, अतीत के आद करे लगऽ हो, कल्पना में चौलगर आउ चमकीला तस्वीर बन्ने लगऽ हको; तोहरा अइसन विवरण आद आवऽ हको, जे कोय दोसरा समय में न तो आद आ सकतो आउ न अनुभव कर सकबहो, जइसन कि अभी । नयँ तो भविष्य के बारे अंदाज लगावऽ हो - कइसे जेल से बाहर निकसभो ? काहाँ जइबहो ? कहिया ई होतइ ? की कभी अपन मातृभूमि वापिस लौट सकबहो ? सोचऽ हो, सोचऽ हो, आउ आशा आत्मा में कुलबुलाय लगऽ हको ... नयँ तो कभी खाली गिनती चालू कर दे हो - एक, दू, तीन आदि आदि, ताकि ई गिनती के बीच कइसूँ नीन आ जाय । हम कभी-कभी तीन हजार तक गिनलूँ तइयो हमरा नीन नयँ आल । हियाँ परी कोय तो करवट बदले लगऽ हइ । उस्त्यान्त्सेव अपन गंदा तपेदिक खोंखी खोंखऽ हइ आउ फेर हलके से कराहऽ हइ आउ हरेक तुरी बोलऽ हइ - "हे भगमान, हमरा से पाप हो गेल !" आउ सामान्य सन्नाटा के बीच ई रोगी, टुट्टल आउ करुण आवाज सुनना विचित्र लगऽ हइ । आउ अइकी कहीं कोना में कुछ लोग सो नयँ पा रहले ह आउ अपन-अपन बिछौना पर से बतियाब करऽ हइ । एक कुछ तो बतावे लगऽ हइ अपन कुछ अतीत के बारे, दूर के, बहुत समय पहिले के, अपन आवारागर्दी, बाल-बुतरू, घरवली, पहिलौका गुजरल जमाना के बारे । आउ ऊ दूर के ओकर फुसफुसाहट से समझ सकऽ हो कि ऊ सब कुछ जे ऊ बताब करऽ हइ, कभियो ओकर जिनगी में वापिस नयँ अइतइ, आउ खुद ऊ, कहानी सुनावे वला - एगो कट्टल टुकड़ा हइ; दोसरा कोय सुन्नब करऽ हइ । खाली एगो शांत नप्पल-तुल्लल फुसफुसाहट सुनाय दे हइ, मानूँ कहीं तो दूर में पानी झरझरा रहले ह ... आद पड़ऽ हइ, एक तुरी, एगो लमगर जाड़ा के रात में, हम एगो कहानी सुनलिए हल। प्रथमदृष्ट्या ऊ हमरा एक प्रकार के तप्त स्वप्न (feverish dream) लगलइ, मानूँ हम बोखार में तपते पड़ल हकूँ आउ ई सब कुछ हम बोखार के हालत में, सरसाम में, सपनइलूँ ...
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मानवाधिकार के लेल संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त सब के लेल मानवाधिकार मानवाधिकार घोषणा के पचासवां वर्षगांठ
1948 .1998
10 दिसम्बर, 1948 के संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अपनाएल और घोषित मानवाधिकार
प्राक्कथन
सभे के ओकर उचित सम्मान तथा मानव परिवार के सब सदस्य के बराबरी के हक ही विश्व समुदाय के स्वतंत्रता, न्याय और शांति के बुनियाद हई।
मानवाधिकार के उल्लंघन हरदम से अमानवीय काम के बजह से ही होव हई। जेकरा से मानवता के अंतकरण दु:खी होव हई। एक आम आदमी के सबसे बड़ा इच्छा इहे होव हई कि ए दुनिया में ओकरा भाषण और विचार के आजादी मीले साथ ही भय और इच्छा से भी मुक्ति मीले।
यदि कोइयो तानाशाही या दमन के खिलाफ बगावत करे लेले मजबूर हई त ओकरा कानून से ओकर मानवाधिकार के सुरक्षा के इंतजाम होए के चाहीं। इहो आवश्यक हई कि राष्ट्र सब के बीच दोस्ती बढ़ाएल जाए।
संयुक्त राष्ट्र के लोग सब अपन चार्टर में मौलिक मानवाधिकार, मानव के सम्मान और उपयोगिता तथा आदमी और औरत के बराबर अधिकार के प्रति अपन विश्वास जतेलकई हन। साथ ही उ आर स्वतंत्रता के माहौल में सामाजिक प्रगति तथा जीवन के स्तर के बढ़ावे लेल भी दृढ़ निश्चय कएलकई हन।
साथ में सदस्य राष्ट्र सब संयुक्त राष्ट्र के मदद से मानवाधिकार और मौलिक स्वतंत्रता के प्रति लोग सब में इज्जत बढ़ावे लेल भी संकल्प लेलकए हन।
एहि से इ संकल्प के प्राप्ति के लेल इ सब अधिकार और स्वतंत्रता के समझ रहना सबसे जरूरी हई।
अब, एही से,
महासभा,
ई एलान कर हई, कि मानवाधिकार के इ घोषणा के सब लोग और सब राष्ट्र पालन करे। सब व्यक्ति और समाज के सब अंग इ घोषणा के अपन इमाम में रखे। संयुक्त राष्ट्र के सदस्य राष्ट्र के लोग सब के बीच या उनकर अधिकार क्षेत्रा में रहे वाला लोग के बीच प्रगतिशली कदम से या शिक्षा के माध्यम से इ सब अधिकार और स्वतंत्रता के प्रति सम्मान जगालई के चाही।
अनुच्छेद 1
सब लोग आजादे जन्म लेब हई तथा सब के बराबरे सम्मान और अधिकार हइ। हुनखो के पास समझ-बूझ और अंत:करण के आवाज होब हई। और हुनका दोसरो के साथ भाईचारा के व्यवहार करे पड़ हई।
अनुच्छेद 2
बिना कोनो जाति, रंग, लिंग, भाषा धर्म, राजनीतिक, और दोसरो मान्यता, राष्ट्रीयता या सामाजिक मूल, धन संपत्ति, जन्म या दोसर स्थिति के भेदभाव के सभे कोई उ घोषणा में लिखल अधिकार और आजादी के हकदार होइथिन।
अनुच्छेद 3
सब के जिंदगी, स्वतंत्रता और आत्म सुरक्षा के अधिकार हई।
अनुच्छेद 4
केकरो भी गुलाम बना के ना रखल जा सक हई। कोनो रूप में गुलामी और गुलाम के व्यापार पर सख्त पाबंदी हई।
अनुच्छेद 5
केकरो साथ क्रूर, अमानवीय या घृणित व्यवहार ना कएल जा सक हई। केकरो सताएल या सजना देल जा सक हई।
अनुच्छेद 6
सब के कानून के सामने सब जगह एक आदमी के रूप में पहचानल जाए के अधिकार हई।
अनुच्छेद 7
कानून के सामने सब कोई बराबर हई। तथा बिना कोनो भेदभाव के कानून से समान संरक्षण प्राप्त करे के अधिकार हई। तथा इ घोषणा के उल्लंघन होएला पर या भेदभाव के स्थिति में सब के समान संरक्षण प्राप्त करे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 8
संविधान या कानून द्वारा देल गेल सब मौलिक अधिकार के उल्लंघन होला पर सब के कोई अच्छा राष्ट्रीय संगठन से क्षतिपूर्ति प्राप्त करे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 9
केओ के भी बिना कारण के कैद, अज्ञातवास या देश निकाला न देल जा सक हई।
अनुच्छेद 10
केकरो खिलाफ आपराधिक मामला होए अथवा केओ के सब अधिकार और कर्तव्य के निर्धारण के सिलसिला में कौनो स्वतंत्रा और निष्पक्ष ट्राइब्यूनल के समक्ष निष्पक्ष सुनवाई के समान अधिकार मिलल हई।
अनुच्छेद 11
केओ के भी कानून जब तक दोषी ना कह देत हई तब तक ओकरा बेगुनाहे समझल जाए के चाही। चाहे ओकरा खिलाफ आपराधिक मामला ही काहे ना चल रहल होए। इ सुनवाई के दौरान अपन बचाव के लेल ओकरा पूरा-पूरा हक भी मिलतई।
कौनो राष्ट्रीय या अन्तर्राष्ट्रीय कानून के तहत कोनों काम के दंडनीय अपराध ना मानल जा रहलई हन त कौनो आदमी के उ काम के लेल दोषी ना करार देल जा सक हई।
अनुच्छेद 12
केओ के नीजि जीवन, परिवार, घर तथा पत्रााचार आदि में कौनो के भी हस्तक्षेप करे के अधिकार ना हई। न ही कोई के ओकर सम्मान और प्रतिष्ठा पर हमला करे के अधिकार हई।सब के अइसन हस्तक्षेप और हमला के खिलाफ कानून से संरक्षण प्राप्त करे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 13
सब के अपन राज्य के सीमा के अंदर मकान बनावे के तथा एक जगह से दोसर जगह जाए के अधिकार हए।
सब के कोई भी देश इहाँ तक कि अपन भी छोड़े और वापस लौटि के आबे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 14
प्रताड़ना से बचे खातिर दोसर देश में संरक्षण प्राप्त करें के अधिकार हई।
लेकिन इ अधिकार के उपयोग ओइसन प्रताड़ना में ना कएल जा सक हई जे गैर राजनीतिक अपराध तथा संयुक्त राष्ट्र के उद्देश्य और सिद्धांत के खिलाफ कएल गेल काम के लेल मिलल रहल होए।
अनुच्छेद 15
जाति, राष्ट्रीयता और धर्म के बंधन से मुक्त कौनो भी बालिग आदमी और औरत के शादी और परिवार बसावे के अधिकार हई। दुनू के शादी के समय, गृहस्थ जीवन के दौरान और शादी टूटे के बादो बराबरी के अधिकार हई। शादी दुनू के मर्जी और सहमति से ही संभव हई।
परिवार समाज के एक प्राकृतिक और मौलिक इकाई हए। साथ ही ओकरा समाज और राज्य से पूरा संरक्ष्ण प्राप्त करे के अतिधकार हई।
अनुच्छेद 16
[missing?]
[missing?]
[missing?]
अनुच्छेद 17
कोइयो अकेले अथवा केकरो साथ मिल के संपत्ति अर्जित कर सक हई।
केकेरो के भी ओकर संपत्ति से बेदखल ना कएल जा सक हई।
अनुच्छेद 18
सब के सोचे और कोइयो धर्म अपनावे के अधिकार हई। तथा ओ अपन धर्म और मान्यता में भी परिवर्त्तन कर सक हई। एकर साथ-साथ उ अकेले या समूह में कोनो भी सार्वजनिक या नीजि जगह पर अपन धर्म या विश्वास के पालन, प्रवचन अथवा पूजा-पाठ के माध्यम से कर सक हई।
अनुच्छेद 19
सब के विचार और अभिव्यक्ति के अधिकार हई और ओकर इ विचार में कैसनो भी हस्तक्षेप ना हो सक हई। साथ ही ओ संचार के कोनो साधन द्वारा कहीं से भी कोई भी सूचना और विचार प्राप्त कर सक हई।
अनुच्छेद 20
सब के शांतिपूर्ण तरीका से एकत्राित होए तथा कोनो संगठन में शमिल होए के अधिकार हइ।
तथा केकरो कोनो संगठन में जबर्दस्ती शामिल ना करल जा सक हई।
अनुच्छेद 21
सब के अपन देश के सरकार में शामिल होए के अधिकार हई या त सीधे-सीधे या अपनस्वतंत्रता से चुनल प्रतिनिधी के माध्यम से।
अपन देश के जनसेवा के उपयोग करे के अधिकार हई।
के इच्छा ही सरकार के ताकत के आधार होब हुई।और इ समय-समय पर होबे वाला स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव से होब हई। जेकर आयोजन गुप्त मतदान या फेर स्वतंत्र मतदान प्रक्रिया से होब हई।
अनुच्छेद 22
समाज के एक सदस्य होबे के नाते सब के सामाजिक सुरक्षा के अधिकार हई। साथ ही देश के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार के उपयोग के अधिकार हई जे ओकर व्यक्तित्व के विकास में सहायक होब हई। इ सब अधिकार के उपयोग, प्रयास तथा अन्तर्राष्ट्रीय सहयोग से संभव हो सके हई। जे ओ राष्ट्र के संसाधन और संगठन पर निर्भर कर हई।
अनुच्छेद 23
सब के काम करे के तथा रोजगार चुने के अधिकार हई । तथा बेरोजगारी से ओकर सुरक्षा के गारंटी भी। ई न्यायसंगत तथा सुविधाजनक परिस्थिति में भी काम करे के अधिकार हई।
बिना कौनो भेदभाव के समान कार्य के खातिर समान वेतन के अधिकार हई।
हर कोई जे काम कर हई ओके अपन तथा परिवार के लेल एक न्यायसंगत तथा उचित वेतन पावे के अधिकार हई ताकि उ सम्मानजनक जिंदगी बिता सके। एकर अलावे सामाजिक संरक्षरण के उ साधन के उपयोग करे के भी अधिकार हई जे ओकर वेतन में बढ़ोतरी कर सक हई।
एकर अलावे अपन हित के सुरक्षा के लेल ट्रेड यूनियन बनाबे अथवा ट्रेड युनियन में शामिल होबे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 24
सब के आराम तथा छुट्टी मनाबे के अधिकार हई। तथा काम के समय के भी उचित सीमा हई तथा समय-समय पर वेतन सहित छुट्टियो के उपभेग के अधिकार भी।
अनुच्छेद 25
सब के अपन तथा अपन परिवार के स्वास्थ्य और कुशलता के खातिर एक उचित स्तर पर जीवन यापन के अधिकार हई। बढ़िया जीवन-स्तर में ओकरा लेल भोजन, कपड़ा, घर तथा उचित चिकित्सा और जरूरी सामाजिक सेवा भी शामिल हई। एकर अलावे बेरोजगारील, बिमारी, अपंगता, बेधव्य, बुढ़ापा तथा ऐसन हालत जेकरा पर ओकर, नियंत्राण ना हई, ओ से सुरक्षा पावे के अधिकार हई।
मातृत्व तथा बचपन के विशेष ध्यान और मदद पावे के अधिकार हई। सब बच्चा के, चाहे ओकर जन्म कानूनी शादी के तहत होएल होए अथवा बिना शादी के, सामाजिक संरक्षण प्राप्त करे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 26
सब के शिक्षा प्राप्त करे के अधिकार हई। कम से कम प्राथमिक तथा बुनियादी शिक्षा त मुफ्त होए के चाहिये। तकनीकी और व्यवसायिक पढ़ाई सब के मिले के चाही तथा योग्यता के आधार पर उच्च शिक्षा पर सब के अधिकार होए के चाही।
शिक्षा मानव व्यक्तित्व के विकास में सहायक होए तथा मानवाधिकार और बुनियादी स्वतंत्रता के प्रति आदमी सब में इज्जत के भावना के मजबूत करे। सब देश जाति और धार्मिक समूह के बीच आपसी समझ, सहनशीलता तथा भाईचारा एवं शांति की स्थापना के खातिर संयुक्त राष्ट्र के गतिविधियो के बढ़ाबे में सहायक हो।
अभिभावक सब के अपन बच्चा के लेल सही शिक्षा चुने के भी अधिकार हई।
अनुच्छेद 27
सब के अपन समुदाय के सांस्कृतिक कार्यक्रम में हिस्सा लेबे के, कला के आनन्द उठाबे के, वैज्ञानिक प्रगति में भागीदार बने के तथा लाभ उठाबे के अधिकार हई।
सब के अपन वैज्ञानिक, साहित्यिक और कलात्मक कृति जेकर ओ लेखन हए के नैतिक और मौलिक फायदा के संरक्षण के अधिकार हई।
अनुच्छेद 28
सब के इ घोषण में निर्धारित सब अधिकार और आजादी के सामाजिक और अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर पावे के अधिकार हई।
अनुच्छेद 29
सब के अपन समुदाय के प्रति कर्त्तव्य हई। जेकरा पूरा करके ही ओकर व्यक्तित्व के स्वतंत्रा और संपूर्ण विकास संभव हई।
अपन अधिकार और आजादी के उपयोग कानून द्वारा तक कएल गेल सीमा के अन्तर्गत ही होना चाही ताकि हम दोसरो के अधिकार और आजादी के भी उचित सम्मान करि सकियै।
एकरा से एक लोकतांत्रािक, समाज में नैतिक, कानून और व्यवस्था तथा जन-कल्याण के तथा जरूरत के हम पूरा कर सक हीये।
अनुच्छेद 30
ई घोषणा में लीखल कोई भी अनुच्छेद के मतलब इ ना हई, कि कोई राज्य समूह या व्यक्ति कोनो ऐसन गतिविधि में शरीक होए या कोई ऐसन काम करे जइसे अई में लिखल अधिकार और स्वतंत्रता ही नष्ट हो जाए।


text:
जिला सीतमढ़ी, प्रखण्ड सोनबरसा के बीसो पंचायत में वोटर लिस्ट अउर पहचान पत्र के काम तेजी से चल रहल हई। जेकरा लेल बी.एल.ओ. कर्मी फॉर्म भरके प्रखण्ड में जमा कलथिन। लेकिन सब फॉर्म वापस हो गेलई। जेई के लेल 19 मार्च 2014 के प्रखण्ड में वोटर लिस्ट में नाम जोड़लथिन। जे न अलथिन उनकर नाम न जुटतई।
पंचायत गांव इंदरवा के आंगनवाड़ी सेविका जे.बी.एल.ओ. के काम करई छथिन उ कहलथिन कि हमसब लोग के फॉर्म भरके जमा कर देली। लेकिन अब नियम बदल गेलईय। एई के लेल फॉर्म वापस हो गेलई। हम नाम जोड़े वाला लोग के नोटिस देली। उ लेके ब्लॉक में जमा कलथिन। अधिकारी के जॉच कयला के बादे सब के वोटर लिस्ट में नाम जुटतई अउर पहचान पत्र बनतई। जे फॉर्म भर के बाहर चल गेलथिन। उनकर नाम न जुटतई।
आंगनवाड़ी प्रवेक्षिका पुष्पा कुमारी अउर पंचायत निर्वाचन प्रभारी सुषील कुमार कहलथिन कि बहुत जल्दी इ काम हो जतई। ऐई में जेकर फॉर्म सही नियम से पास हो जतई उनकर नाम जुट जतई। जेकर छुट जतई उनकर जब फेर से नाम जुटतई तहिया बनतई।
जिला सीतमढ़ी, प्रखण्ड सोनबरसा के बीसो पंचायत में वोटर लिस्ट अउर पहचान पत्र के काम तेजी से चल रहल हई। जेकरा लेल बी.एल.ओ. कर्मी फॉर्म भरके प्रखण्ड में जमा कलथिन। लेकिन सब फॉर्म वापस हो गेलई। जेई के लेल 19 मार्च 2014 के प्रखण्ड में वोटर लिस्ट में नाम जोड़लथिन। जे न अलथिन उनकर नाम न जुटतई।