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"Stòria d'on Barabbin" El gran cald de st'estaa, el frecass e el traffich de la città porten a desiderà i bei montagn, i giazzee, la pâs e el refrigeri. E inscì se pensa al Trentin, a la Brianza e a la vesina Engadina, anca lee tanto apprezzada dai milanes. Coeur e anima d'on Barabbin On Barabbin, anca se l'è nassuu foeura de Milan se dev considerall vun de nun, perché lù el coeur e l'anima i ha portaa adree de la soa terra, ma l'è chi e in la nòstra Brianza che l'ha cominciaa a esprimess. On dì, ch'el tornava de scòla - oramai giovinòttell - con la cartella di foeuj de disegn sòttbrasc, rivaa sul ripian de la scala sòtt'al sò, el sent di lament vegnì foeura d'on uss on poo avert. El ghe va vesin, el derva pian l'uss e el resta colpii e meravigliaa davanti a la scena che ghe se presenta: in d'ona stanza misera ona màma la piangeva visin a la soa piscinina, distesa sul lett, mòrta...la testina on poo piegada sora el cossin come se la dormiss. La pòra dònna la guardava fiss la cara immagin e la mormorava tra i sangott: "Te vedaroo pù, bambin, te vedaroo pù...".
El giovin el resta colpii ancamò pussee de 'sti paròll; el tira foeura carta e lapis e el mett giò con passion, quasi senza fiadà, el ritratt de la tosetta. A la fin, el ghe slonga el foeuj a la màma che le rimira per on bell poo, intanta che la piang, stavòlta però de commozion. El coeur e l'anima d'on ex-Barabbin aveven daa on poo de consolazion a ona màma disperada. E se on quaivun el fuss curios de savè come l'è cominciada e come l'è finida sta stòria, mì el contenti subit. El nòster personagg el nass in del 1858 in Trentin (proppi "toder " per i toder). El gh'ha domà sett ann quand ghe moeur la màma e el el pader (ch'el va in America) le manda a Milan da ona sorellastra che la dev lavorà per mantegniss, ma la trascura el bagai , disperaa de solitudin, on dì el scappa de cà; el va in gir per i campagn fin ch'el ciappen per vagabondagg (el gh'ha dodes ann) e el metten in di "Barabitt" (l'Istituto Marchiondi de via Quadrònn) che, a l'epoca, l'era ona specie de preson con camerad de 50 lett e i finester con la ferrada. Ma intanta l'aveva finii i studi a Brera e, finalment, a ventisett ann, i sò condizion vann mej perché el comincia a vend i sò quader, el se sposa e el troeuva cà in Brianza indoe ghe nassarann quatter fioeu. In del 1886 el se trasferiss in Svizzera per trèdes ann perché el sò sògn l'è quell de viv e pitturà a la serena e semper pussee in alt, per cercà i armonii de la lus e del color e per creà "capp d'òpera" de sinceritaa, passion e purezza, che eren anca i qualità de la soa anima d'artista. Naturalment el diventa "svizzer" e svizzer el resta fin al 1899, quand el moeur per on attacch de "peritonite" in d'on baitell sperduu sora el Schafberg/Maloja di Grison, intanta ch'el pittura el "Trittico delle montagne" (on quaivun el dis che l'è staa on gran temporal a fagh tirà i calzett!). Purtròpp l'è mai staa bon de ricev la cittadinanza italiana, tanto desiderada; che però mi me senti senz'alter de dagh. Son stada bòna de scond fin a la fin el nòmm del personagg . Se tratta de Giovanni Segantini, on òmm che l'ha poduu liberass d'ona gioventù de profonda solitudin, de povertà e de esperienz amar perché el paesagg di montagn del sò Trentin ghe l'aveva fissaa in di oeugg fin da fioeu e l'aveva compagnaa per tutta la vita. (Angela Turola - estate 2002)
A furia de sognà cont i oeugg avert, me ven in ment ona stòria che ve cunti sù e che ciamaroo
Ecco, adess l'avaria poduu contemplà per semper el sò angiolett.
Ma chì dent almen l'impara a scriv e a fà el bagatt; inscì, quand el ven foeura a dersett ann, el po' andà innanz a studià a Brera, intanta ch'el fa l'assistent a on pittor che però le paga pòcch, tant che l'inverna bisient del 1879 le troeuva a dormì sòtt i arch de Pòrta Noeuva, barbon in mezz ai barboni. Poeu, in del 1883, el riess a mangià on piatt cald in di "Cusin Economich" e a fà on bagn in del "Bagn Municipal" in faccia al Pont di Gabell.
El gran cald de st'estaa, el frecass e el traffich de la città porten a desiderà i bei montagn, i giazzee, la pâs e el refrigeri. E inscì se pensa al Trentin, a la Brianza e a la vesina Engadina, anca lee tanto apprezzada dai milanes.
Coeur e anima d'on Barabbin
On Barabbin, anca se l'è nassuu foeura de Milan se dev considerall vun de nun, perché lù el coeur e l'anima i ha portaa adree de la soa terra, ma l'è chi e in la nòstra Brianza che l'ha cominciaa a esprimess.
On dì, ch'el tornava de scòla - oramai giovinòttell - con la cartella di foeuj de disegn sòttbrasc, rivaa sul ripian de la scala sòtt'al sò, el sent di lament vegnì foeura d'on uss on poo avert. El ghe va vesin, el derva pian l'uss e el resta colpii e meravigliaa davanti a la scena che ghe se presenta: in d'ona stanza misera ona màma la piangeva visin a la soa piscinina, distesa sul lett, mòrta...la testina on poo piegada sora el cossin come se la dormiss. La pòra dònna la guardava fiss la cara immagin e la mormorava tra i sangott: "Te vedaroo pù, bambin, te vedaroo pù...".
El giovin el resta colpii ancamò pussee de 'sti paròll; el tira foeura carta e lapis e el mett giò con passion, quasi senza fiadà, el ritratt de la tosetta. A la fin, el ghe slonga el foeuj a la màma che le rimira per on bell poo, intanta che la piang, stavòlta però de commozion.
El coeur e l'anima d'on ex-Barabbin aveven daa on poo de consolazion a ona màma disperada.
E se on quaivun el fuss curios de savè come l'è cominciada e come l'è finida sta stòria, mì el contenti subit.
El nòster personagg el nass in del 1858 in Trentin (proppi "toder " per i toder). El gh'ha domà sett ann quand ghe moeur la màma e el el pader (ch'el va in America) le manda a Milan da ona sorellastra che la dev lavorà per mantegniss, ma la trascura el bagai , disperaa de solitudin, on dì el scappa de cà; el va in gir per i campagn fin ch'el ciappen per vagabondagg (el gh'ha dodes ann) e el metten in di "Barabitt" (l'Istituto Marchiondi de via Quadrònn) che, a l'epoca, l'era ona specie de preson con camerad de 50 lett e i finester con la ferrada.
Ma intanta l'aveva finii i studi a Brera e, finalment, a ventisett ann, i sò condizion vann mej perché el comincia a vend i sò quader, el se sposa e el troeuva cà in Brianza indoe ghe nassarann quatter fioeu.
In del 1886 el se trasferiss in Svizzera per trèdes ann perché el sò sògn l'è quell de viv e pitturà a la serena e semper pussee in alt, per cercà i armonii de la lus e del color e per creà "capp d'òpera" de sinceritaa, passion e purezza, che eren anca i qualità de la soa anima d'artista. Naturalment el diventa "svizzer" e svizzer el resta fin al 1899, quand el moeur per on attacch de "peritonite" in d'on baitell sperduu sora el Schafberg/Maloja di Grison, intanta ch'el pittura el "Trittico delle montagne" (on quaivun el dis che l'è staa on gran temporal a fagh tirà i calzett!).
Purtròpp l'è mai staa bon de ricev la cittadinanza italiana, tanto desiderada; che però mi me senti senz'alter de dagh.
Son stada bòna de scond fin a la fin el nòmm del personagg . Se tratta de Giovanni Segantini, on òmm che l'ha poduu liberass d'ona gioventù de profonda solitudin, de povertà e de esperienz amar perché el paesagg di montagn del sò Trentin ghe l'aveva fissaa in di oeugg fin da fioeu e l'aveva compagnaa per tutta la vita.
(Angela Turola - estate 2002)
La Gesetta de Nosed, (ex area porto di mare)
Un angolo di storia da salvare.
"Milano è bella", recita il Concorso fotografico dell'Accademia del Dialetto Milanese.
Bello è anche scoprire Milano. Percorrendo la Via San Dionigi (confine sud della Zona 4), dopo Viale Omero, dove le case finiscono, ci si trova d'improvviso in aperta campagna: all'orizzonte, il Parco Sud, con Rogoredo e Chiaravalle. Accanto ad una cascina da ristrutturare, al numero civico 77, appare una chiesetta minuta, ma con il suo bel campanile: incuriositi ci avviciniamo, vediamo un cancello, suoniamo e...arriva il nume tutelare della "chiesetta di Nosedo", Suor Ancilla Beretta, che è lì dal 1988. Ci apre, ci fa entrare e...racconta.
Nel 1998 nasce l'Associazione Nocetum (Suor Ancilla è la Presidente), con lo scopo di "creare un luogo di preghiera e aggregazione cristiana, ma anche di tutelare e salvaguardare il patrimonio storico-artistico" e promuovere iniziative culturali coerenti con lo scopo.
La storia
La chiesetta, ricca di storia, fa parte di un antico borgo, il Nocetum, per via di un boschetto di noci quivi esistente. Sorge in epoca romana, probabilmente come tempio pagano, attorno al 220 a.C., su un terreno paludoso e malsano, che i romani tentano di bonificare ma che, dopo le invasioni barbariche - rispetto alle quali, in ogni caso, per oltre mezzo millennio, costituisce un rifugio - torna allo stato primitivo. Come rifugio, appunto, ospita nel 500 d.C. il vescovo Onorato o ne accoglierà le spoglie. Nel 1200, la chiesetta è luogo di preghiera di alcuni monaci di Chiaravalle, che ne lavorano i terreni lì intorno (poi, della storica Abbazia, intorno al 1330, diverrà una "grangia, ossia una cooperativa agricola per la popolazione locale). In un'antica carta (1277), la chiesetta è chiamata "di san Giorgio" e, successivamente, di "S. Eustorgio"; una carta posteriore (1291) riporta il nome di S. Giacomo e poi dei Santi Filippo e Giacomo.
In epoca successiva, la zona attorno al "Ponte di Nosedo", sul Redefossi, grazie alla folta vegetazione circostante, è ricettacolo di briganti: infatti, L. Sarzi Amadé, in un suo libro, racconta che i viaggiatori, quando - per spostarsi da Porta Romana a Melegnano o Lodi - dovevano passarvi, si mettevano reciprocamente in guardia, dicendo: "Ohei, fioeu, in gamba la vita"..." (ossia, attenti ai briganti), da cui probabilmente è in seguito derivato il nome d'un vicino quartiere: "Gamboloita". La storia tace fino al 1825, quando nella chiesetta (pare) viene celebrato il matrimonio tra Ferdinando I e Isabella delle Due Sicilie. Si racconta poi di una sparatoria, di cui il conte Salasco sarebbe stato fatto segno - mentre si recava a San Donato a parlamentare con Radetzky - da parte di soldati austriaci nascosti nella casina. Sappiamo che, fortunatamente, rimase illeso e poté così firmare l'armistizio.
La chiesetta, oggi: un appello e un invito.
L'ultima ristrutturazione ha riportato alla luce affreschi di scuola lombarda, risalenti al 1250 ca; dipinti sotto il tetto, lungo tutti i muri, appaiono sbiaditi e scrostati. Inoltre, poiché il pavimento trasuda umidità, rischiano di ammuffire e scomparire del tutto. Se la Sovraintendenza alle Belle Arti e le Autorità preposte concordassero sull'utilità del recupero di un pezzo di storia così importante e decidessero di dare una controllatina al sottosuolo, potrebbero forse trovarsi di fronte all'esistenza di una "catacomba", frutto di una intuizione di Don Giovanni Foi (ex Parroco di S.Michele Arcangelo e S.Rita).
Ma questo piccolo "scrigno paleocristiano" contiene molto altro: il piccolo bassorilievo di S. Giovanni Battista; due acquasantiere (una piccola del 1200, a forma di cupola capovolta e un'altra marmorea, grande, del 1770, vicino alla porta della sagrestia); un quadro raffigurante i santi Filippo e Giacomo (sullo sfondo la chiesetta di Nosedo); tre lapidi (una, paleocristiana che ricorda, con dettagli anagrafici, la sepoltura di tale "Caf...", altre due dedicate al restauro fatto eseguire dal conte Giuseppe Parravicini di Persia nel 1835.
(Angela Turola - pubblicata in maggio 2002 su Sciroeu de Milan)
S.Maria del Sasso alla Magolfa (XVII secolo)
C'era una volta in via Magolfa 13 una chiesetta simile al disegno in questa pagina. Anzi, c'è ancora; ma poiché il caseggiato che un tempo era un tutt'uno con la chiesa stessa (probabilmente adibito a convento) appartiene alla famiglia Locati. Qualcuno dice di aver chiesto, senza successo, il permesso di entrare a fotografare, mentre Amadé sostiene che nel mese di maggio si può partecipare alla messa delle 9.00. Cercheremo allora dii immaginarla o osservarla e fotografarla attraverso le fessure. Chissà poi perché il permesso non viene dato...i monumenti non appartengono a tutti? In ogni caso la si può scoprire per via di un piccolo campanile che sporge in altezza.
Anche la via Magolfa non sembra cambiata: conserva il tranquillo fascino del borgo.
L'oratorio S.Maria del Sasso è stato eretto per volontà di alcuni milanesi che erano devoti alla Madonna del Sangue, venerata nel Santuario omonimo di Re in Val Vigezzo e protettrice degli spazzacamini che da lì provenivano, per potervi custodire un'immagine di questa Madonna. Il nome ricorda che il 29 aprile 1494 (un martedì) l'affresco della Madonna cominciò a sanguinare e così continuò sino al 18 maggio, dopo essere stato colpito dal sasso di un vagabondo.
(la veridicità del miracolo è documentata.)
Un articolo di Raffaele Bagnoli, riportato dalla Famiglia Meneghina su uno dei suoi almanacchi ci dice che all'interno della chiesa, che ha un'unica navata, "l'immagine troneggia sopra l'unico altare racchiusa in una marmorea cornice barocca. Attorno sono disposte tele del tardo Seicento di autore sconosciuto ed una più recente raffigurazione a mosaico di S. Ambrogio, realizzata con toni accesi e con scarso impegno iconografico. Nella volta a botte del presbiterio, si nota una movimentata raffigurazione barocca dell'Assunzione di Maria."
I 150-200 spazzacamini che, fino al 1880, venivano a lavorare a Milano, quando ancora non esistevano i più moderni sistemi di riscaldamento, la sera si ritrovavano all'Oratorio perché l'immagine li faceva sentire meno lontani dal proprio paese. Successivamente il lavoro venne loro sempre più a mancare e così nel 1869 si dovette persino pensare all'istituzione di un Patronato Spazzacamini perchè i più poveri potessero trovarvi accoglienza, vestiario, aiuto nel salvaguardare i propri diritti di lavoratori ed anche ricevere per i loro bambini un po' di istruzione scolastica, bambini che si portavano appresso perché, essendo piccoli e minuti, potevano più facilmente infilarsi nelle canne fumarie. Quest'organismo fu tenuto in piedi per diversi anni nonostante i problemi economici e uno dei benefattori passati alla storia, dice sempre Raffaele Bagnoli, era il Cav. Sala che il 29 gennaio portava un gruppetto di spazzacamini in piazza S. Alessandro dove il Comune e i facchini portavano offerte a S. Aquilino martire, loro patrono, il cui corpo riposa nella Basilica di San Lorenzo. E Angelo Motta (e chi non lo conosce?) mandava dal suo negozio di via della Chiusa una cesta di fette di panettone per gli affamati spazzacamini.
Anche Luca Sarzi Amadé parla di loro nei suoi libri e racconta che la domenica mattina gli spazzacamini andavano a vendere la fuliggine raccolta in via Argelati 17 da certo De Simoni (negoziant de carisna, ma anche produttore di carboncini per pittori) il quale a sua volta la rivendeva ai pellettieri (pellattee) che la usavano per liberare le pelli dai peli. Poi seguivano la messa in via Magolfa e affidavano i bambini alla dame di San Vincenzo che, in un capannone situato vicino all'Oratorio distribuivano loro maglie di lana (gipponitt), calze (calzett) e zocccoli (zòccor) e poi facevano loro mangiare una zuppa con pan de mej e scart del macellar de Ripa Ticines 5 e on poo de "raspadura" di formaggiatt del Cors S. Gottard.
Gli adulti pranzavano invece all'osteria Cà di Can - ora garage -(così chiamata forse perché i proprietari erano i fratelli Cane) di via Trincea delle Frasche. Costo 1 lira e mezza, riferisce Amadè. E ci offre un'altra curiosità. Cioè che uno dei fratelli Cane era anche titolare dello "scaldatoio pubblico" di via Anfossi dove nei primi anni del '900 i barboni potevano trovare, nei mesi freddi un brodo caldo fatto con la trippa (busecca) e in estate potevano dissetarsi con una birra di limone, praticamente una limonata al bicarbonato.
Quando gli spazzacamini smisero di frequentare l'Oratorio di via Magolfa, vennero sostituiti da lavandai (lavandee) e conciatori di pelli (conficiô).
(Gianni Turconi "el Giani" e Angela Turola)
I Contrad de Milan
Negli anni '30-'40 Alex Visconti, insegnante di Storia del Diritto, firmava gli elzeviri "vecchia Milano" sul Corriere della Sera. In alcuni di questi raccontava com'erano le strade di Milano nella seconda metà dell'Ottocento, quando persino in centro queste ospitavano povere case incolori e "sbilenche" rese meno anonime dai graziosi balconcini in ferro battuto, opera degli artigiani che, assieme ad altri artigiani, vivevano e lavoravano con le loro famiglie in queste contrade. L'insieme edilizio era piuttosto grigio e deprimente, ma bastava il ritorno della primavera per ravvivarlo di rumori, colori, odori, aromi. Merito dei suoi abitanti che uscivano dalle case per svolgere ciascuno le proprie mansioni, scambiandosi convenevoli, chiacchierii, risate. C'era chi cantava (anche chi litigava) e molti svolgevano i propri lavori lungo le vie, tra una trattoria, un negozio di coloniali, una farmacia. Ecco: erano proprio questi suoni e profumi famigliari a dar vita alle contrade. Una di queste, ci dice Alex, era la contrada del Torchio dell'olio "dopo il Malcantone", molto trafficata dal passaggio di carrozze, e che terminava al Carrobbio, dove però non avvenivano mai incidenti, forse grazie alla Madonna Addolorata, dipinta all'angolo della via che, a quei tempi era illuminata soltanto dai lumini che venivano accesi dai devoti sotto l'effige. In suo onore il 9 settembre gli abitanti organizzavano una festa. La strada era vivacizzata, oltre che dal passaggio delle carrozze, anche dalla folla che si riforniva presso i vari fabbricanti e commercianti che qui svolgevano la propria attività. C'era un antico banco fisso di articoli di merceria-teleria, dietro il quale "troneggiava", dice sempre Alex, certa Domenica Viganò e un altro di frutta e verdura, curato dalla "moglie dell'Albertella facchino". C'erano poi due "legnamari di carrozze", il Tornago e il Bianchi, che si facevano concorrenza. Di tanto in tanto un messo comunale affiggeva l'avviso di qualche nuovo balzello, o di una nuova esecuzione capitale o di qualche riforma e anche questo evento richiamava una piccola folla che commentava la cosa, dopo che qualcuno che sapeva leggere ne aveva riferito a voce alta il contenuto. Il brulichio consueto e famigliare si smorzava verso l'ora dell'ave maria, sostituito dai rintocchi delle campane di San Sisto, di San Pietro in Camminadella e quelle più lontane di Sant'Ambrogio. (Angela Turola - pubblicato sul numero di giugno 2002 di Sciroeu de Milan)
Inoltre un maniscalco, due "scagnari" che producevano sedie, il "pelataro" (conciapelli), il barbiere.
In alcuni di questi raccontava com'erano le strade di Milano nella seconda metà dell'Ottocento, quando persino in centro queste ospitavano povere case incolori e "sbilenche" rese meno anonime dai graziosi balconcini in ferro battuto, opera degli artigiani che, assieme ad altri artigiani, vivevano e lavoravano con le loro famiglie in queste contrade.
L'insieme edilizio era piuttosto grigio e deprimente, ma bastava il ritorno della primavera per ravvivarlo di rumori, colori, odori, aromi. Merito dei suoi abitanti che uscivano dalle case per svolgere ciascuno le proprie mansioni, scambiandosi convenevoli, chiacchierii, risate. C'era chi cantava (anche chi litigava) e molti svolgevano i propri lavori lungo le vie, tra una trattoria, un negozio di coloniali, una farmacia. Ecco: erano proprio questi suoni e profumi famigliari a dar vita alle contrade.
Una di queste, ci dice Alex, era la contrada del Torchio dell'olio "dopo il Malcantone", molto trafficata dal passaggio di carrozze, e che terminava al Carrobbio, dove però non avvenivano mai incidenti, forse grazie alla Madonna Addolorata, dipinta all'angolo della via che, a quei tempi era illuminata soltanto dai lumini che venivano accesi dai devoti sotto l'effige. In suo onore il 9 settembre gli abitanti organizzavano una festa.
La strada era vivacizzata, oltre che dal passaggio delle carrozze, anche dalla folla che si riforniva presso i vari fabbricanti e commercianti che qui svolgevano la propria attività. C'era un antico banco fisso di articoli di merceria-teleria, dietro il quale "troneggiava", dice sempre Alex, certa Domenica Viganò e un altro di frutta e verdura, curato dalla "moglie dell'Albertella facchino". C'erano poi due "legnamari di carrozze", il Tornago e il Bianchi, che si facevano concorrenza.
Di tanto in tanto un messo comunale affiggeva l'avviso di qualche nuovo balzello, o di una nuova esecuzione capitale o di qualche riforma e anche questo evento richiamava una piccola folla che commentava la cosa, dopo che qualcuno che sapeva leggere ne aveva riferito a voce alta il contenuto.
Il brulichio consueto e famigliare si smorzava verso l'ora dell'ave maria, sostituito dai rintocchi delle campane di San Sisto, di San Pietro in Camminadella e quelle più lontane di Sant'Ambrogio.
(Angela Turola - pubblicato sul numero di giugno 2002 di Sciroeu de Milan)
In milanes:
merciaia ambulante............marsciagnera, marsciagola
ortolana...........................ortolana, insalatera
facchino...........................brentador, facchin
carrozziere in legno.............legnamee de carrocc
maniscalco........................maniscalch
seggiolaio..........................scagnee, cadregatt
conciapelli, pellaio...............pellattee
barbiere............................barbee
VIRGOLA la riva a San Ciprian
(el 18 de november 2002, grazie a la Ada che, per prima, dòpo che l'è morta, l'ha regordada cont ona splendida poesia)
Chi l'è poeu, Virgola?...Virgola l'è on can, anzi ona cagnetta, la nòstra cagnetta. Dovarissi dì: l'era... perché l'è mòrta el noeuv de giugn de'st'ann chì, ma inveci disi: l'è. Perché on can che'l spartiss tusscòss con numm per dersett ann el diventa part de la nòstra vita e el resta semper in di nòster coeur. L'è morta perché ghe la faseva pù, a la voeuna de nòtt, con numm visin e cont el musin pondaa sora la man del sò padron.
El temp el passa, ma credi che la sensazion de la soa presenza e el regord di sò espression, di sò manifestazion passerann mai.
L'emm vista la prima vòlta in cà d'amis: la gh'aveva vòtt mes e l'era ancamò lì con la soa mama perché l'era piasuda a nissun, mentre i sò fradei eren staa subit daa via. Con numm l'è invece staa on amor a prima vista; l'emm portada a cà e nel gir d'ona settimana la s'era giamò ambientada. E, subit, l'ha stabilì la soa posizion in la famiglia. Mi s'eri la soa mama, el mè mari el sò padron e i mè fioeu i sò fradei pussee piscinitt. E inscì l'aveva faa la soa scelta de vita e la se regolava a segonda di sò necessitaa. La conosseva tutt'i nòster abitudin e orari e la se metteva dedree a la porta d'ingress a spettà quell che tornava a cà. Naturalment i ciòttol de la soa pappa e de l'acqua doveven stà indove mangiavom numm, ma la cominciava mai a mangià prima che fussum tutti settaa-giò. La se improvvisava can de guardia (lee che l'era domà un poo pussee grossa d'on gatt e la pesava sett chili) quand sonava el campanell o 'l citofono e la faseva ona gran festa ai amis che veniven de numm. Naturalment la partecipava e la restava con la comitiva fin a la fin. Poeu, quand l'era ora de andà in lett, l'andava per tutti i stanz a controllà che tutti fussen rientraa e, ona vòlta soddisfada, la s'indormentava in camera mia. Inutil dì che la gh'aveva ona coccia in ògni ambient. Quand serom in cà, lee la stava a metà fra on corridor e l'alter e inscì la podeva controllà la situazion e cioè: mì che fasevi i mestee o cusinavi o alter e el mè marì ch'el se dava de fà in altra manera. L'ha mai vorsuu restà in cà deperlee. De ona part numm semm staa sacrificaa, ma inscì gh'emm avuu la fortuna d'aveghela semper visin. Quand el mè marì l'era in viagg per affari (e lavoravi anca mì) lee l'andava con lù e le spettava in macchina quand l'era da on client. Poeu, a mezzdì, andaven a mangià insema; sovent mangiaven on quaicòss a la serèna, ma lee, anca in di ristorant la se metteva sott'al tavol e la dava mai fastidi a nissun. La sera, quand tornaven, lee la stava cocciada sora el sedil de fianc a lù e le guardava tutt el temp del viagg, come ona innamorada. L'era de cattà anca quand gh'era ona quai ricorrenza: Natal, compleann o alter. Le la saveva che tra i pacchett de scartà gh'era anca el sò e l'era on gran usmà a la ricerca de quell giust. E quand on quaivun el stava minga ben e l'era in lett? Lee la se moveva nò da la camera e de tant in tant le tampinava cont i sciampitt quasi per domandagh com'el stava. Avii vist perché la sensazion de la soa presenza la passerà mai? Basta comincià a parlà de lee e se finissaria pù. L'è quell che l'è capità a mì adess.
Per consolamm on poo e ne la speranza che'l poda vess de consolazion anca a chi, come mì, l'ha perduu el sò can, leggiaroo la "La leggenda del Pont Arcobalen" cuntada sù d'Indiani d'America.
"Tra la terra e el ciel gh'è on pont ciamaa "Pont Arcobalen" per i sò color ch'hinn gran bei! Quand on animal el moeur, soratutt se on quaivun chì su la terra el gh'ha vorsuu ben, el va in d'on sit che 'l se troeuva indove comincia 'sto pont chì. L'è un pòst bellissim, con l'erba semper fresca e profumada; i ronsg corren via tra collin e piant e i nòster amis "speciai" pòden corr e giugà insema. Troeuven semper el sò mangià preferii, l'acqua fresca per scoeud la set e el sô sbarlusent per scaldass e inscì i nòster car amis hinn content: se in vita eren malaa o vegg, chichinscì troeuven salut e gioventù; se gh'aveven ona quai menomazion o eren infermi chichinscì tornen a vess san e fòrt. In 'sto sit i besti ch'emm tanto amaa stann ben, senten domà la mancanza de la persona "special" ch'hann lassaa in su la terra. Inscì capita de vedè che intanta che giughen on quaivun de lor el se ferma de bòtt e el comincia a guardà fiss de là de la collina; tutt i sò sens hinn tes, i sò oeugg s'illuminen e i sò sciamp comincen la gran corsa: tì te see staa doggiaa e quand te incontret el tò amis "special" te le strenget tra i brasc con tanta giòia, la toa faccia la ven basada e basada come 'na vòlta e i tò oeugg incontren i sò oeugg s'cett che t'hann tanto cercaa. Adess vialter, insema, podii traversà el Pont Arcobalen per lassav pù".
La nèbbia de Milan nella prima metà del ventesimo secolo
secondo Alberto Savinio (fradell del Giorgio De Chirico) -libera traduzione di Angela Turola- "El Luis el tira sù la tapparella e mì ghe domandi se 'l pioeuv o se fa bell e lù el rispond: «Incoeu l'è on dì de nèbbia». La tapparella la se tira sù cont ona bretella de stòffa, a mo' d'on campanatt che 'l tira la corda di campann. Che differenza dal gesto espressiv de quand che se sbarattava i gelosii. Allora i brasc, per ruzzai invers el mur, se slargaven in on gesto de primavera e, cont i brasc se sbarattaven anca i gelosii, incontra a la noeuva giornada, cont el sò bell color verd verones, color de la speranza. . . . . . . . . . . «Incoeu l'è giornada de nèbbia». El Luis l'è milanes è gh'è del vanto in de la soa vos. Quand che i milanes parlen de la nèbbia, gh'hann l'aria de no vess tròpp content, ma l'è nò inscì. La sgonfien, la disen pussee spèssa de quanto no la sia verament, la paragònen a quèlla de Paris, de Londra; la fann fina pussee spèssa del famoso "nebbion londines" in doe se consumen i delitti di Edgar Wallace in d'on silenzi che 'l par de bombas. . . . . . . . . . Ma in doe l'è la gran scighera de Milan? La nèbbia la mobilia i città, la incamera i discors di òmen e je consèrva: e quand che a primavera el sô el torna a speggiass in di vedrin e i dònn corren foeura di porton negher di cà e come usei in libertà sgoratten per i strad, i discors conservaa per tanti mes de la nèbbia se dislenguen cont on baccan e pioeuven giò dal ciel sberlusent. Se po' allora trovass in d'ona strada desèrta con l'illusion de sentì : «Sta attent, Luisin, te do on sgiaffon che te immadonna in sul mur come ona pell de figh» e te dà l'idea che 'sta promessa l'è stada fada on quai mes prima da ona mamma al so fiolin. E poeu: «Sent , Teresa, incoeu la mangiom 'sta busecca o quand?» e chì l'è ciara che tra lù e la Teresa, ormai, pussee che romanticismo gh'è on certo interess per la pacciatoria. E poeu ancamò: «Credom, Gisella, mì e tì semm come l'ombrella e el mànegh» e forsi anca 'sta promessa le s'è deslenguada con la nèbbia. La nèbbia l'è comoda. La trasforma la città in d'ona gran bombonera e chi ghe sta denter, in tanti canditi. . . . . . . . . . Se capiss perché al Nord la volontà de viv l'è pussee forta. Fina la mòrt l'è men cruda in di città con la nèbbia, quand invece l'è senza remission in di città de sô.
I mòrt se slontanen, ma minga del tutt. Vann a viv on poo pussee in là, in la soa città pèna pussee piscinina e la nèbbia la uniss mòrt e viv. Se gh'emm l'oreggia fina podom sentì i mòrt fiadaa pian pian, sòtt'a la nèbbia spèssa, denter i so comod casett..." Luglio 2005 Marzo 2008
El pivion comunal
La nèbbia l'uniss e la favoriss la vita de cà. E anca l'amor...
La nèbbia de Milan nella prima metà del ventesimo secolo secondo Alberto Savinio (fradell del Giorgio De Chirico) -libera traduzione di Angela Turola-
"El Luis el tira sù la tapparella e mì ghe domandi se 'l pioeuv o se fa bell e lù el rispond: «Incoeu l'è on dì de nèbbia». La tapparella la se tira sù cont ona bretella de stòffa, a mo' d'on campanatt che 'l tira la corda di campann. Che differenza dal gesto espressiv de quand che se sbarattava i gelosii. Allora i brasc, per ruzzai invers el mur, se slargaven in on gesto de primavera e, cont i brasc se sbarattaven anca i gelosii, incontra a la noeuva giornada, cont el sò bell color verd verones, color de la speranza.
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«Incoeu l'è giornada de nèbbia». El Luis l'è milanes è gh'è del vanto in de la soa vos. Quand che i milanes parlen de la nèbbia, gh'hann l'aria de no vess tròpp content, ma l'è nò inscì. La sgonfien, la disen pussee spèssa de quanto no la sia verament, la paragònen a quèlla de Paris, de Londra; la fann fina pussee spèssa del famoso "nebbion londines" in doe se consumen i delitti di Edgar Wallace in d'on silenzi che 'l par de bombas.
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Ma in doe l'è la gran scighera de Milan? La nèbbia la mobilia i città, la incamera i discors di òmen e je consèrva: e quand che a primavera el sô el torna a speggiass in di vedrin e i dònn corren foeura di porton negher di cà e come usei in libertà sgoratten per i strad, i discors conservaa per tanti mes de la nèbbia se dislenguen cont on baccan e pioeuven giò dal ciel sberlusent.
Se po' allora trovass in d'ona strada desèrta con l'illusion de sentì : «Sta attent, Luisin, te do on sgiaffon che te immadonna in sul mur come ona pell de figh» e te dà l'idea che 'sta promessa l'è stada fada on quai mes prima da ona mamma al so fiolin. E poeu: «Sent , Teresa, incoeu la mangiom 'sta busecca o quand?» e chì l'è ciara che tra lù e la Teresa, ormai, pussee che romanticismo gh'è on certo interess per la pacciatoria. E poeu ancamò: «Credom, Gisella, mì e tì semm come l'ombrella e el mànegh» e forsi anca 'sta promessa le s'è deslenguada con la nèbbia.
La nèbbia l'è comoda. La trasforma la città in d'ona gran bombonera e chi ghe sta denter, in tanti canditi.
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Se capiss perché al Nord la volontà de viv l'è pussee forta. Fina la mòrt l'è men cruda in di città con la nèbbia, quand invece l'è senza remission in di città de sô. I mòrt se slontanen, ma minga del tutt. Vann a viv on poo pussee in là, in la soa città pèna pussee piscinina e la nèbbia la uniss mòrt e viv. Se gh'emm l'oreggia fina podom sentì i mòrt fiadaa pian pian, sòtt'a la nèbbia spèssa, denter i so comod casett..."
Luglio 2005
Marzo 2008
El pivion comunaldi Italo Calvino
El sgorattà che fann i usei quand migren al sud o al nord, in autunn o a primavera, minga semper passen per la città. I ròsc tajen alt el ciel sora i camp a ond e rigaa e arent el bord di bosch e di vòlt par che vaghen adree a la curva d’on fiumm o al fond d’ona vall e di vòlt ai strad invisibil del vent. Ma giren alla larga, se incontren la filera di tecc d’ona città.
Ma on dì d’autunn, on vol de sgneppitt l’ha tajaa la fètta de ciel d’ona via. E domà Marcovaldo, che ‘l camminava semper col nas per ari, el se n’è incorgiuu. L’era sora on triciclo a furgonin e quand l’ha vist i usei el s’è miss a pedalà pussee fòrt come s’el voress corregh adree al pari d’on cacciador, anca se l’aveva mai ciappaa in man on fusil dòpo el servizi de leva.
E intant che’el pedalava cont i oeugg ai usei che volaven, el s’è trovaa in mèzz a on incros, cont el semafor ross, tra i macchin e el ris’c de vess investii. Intant che on ghisa, ross in faccia ‘me on pollon, el scriveva giò el so nòmm e indirizz, el Marcovaldo l’ha cercaa de vedè ancamò quii al in del ciel, ma gh’eren pù.
A bottega poeu gh’hann vosaa adree per la contravvenzion.
- Ma te cognosset nò nanca i semafor? – l’ha dii el capprepart scior Viligelmo – Ma se te vardavet, coo de remolazz? –
- On ròsc de sgnepp, vardavi – l’ha dii lù.
- S’te dii? – e al scior Viligelmo, che l’era on vecc cacciador, gh’hinn sberlusii i oeugg. E Marcovaldo l’ha cuntaa sù.
- Sabet ciappi su can e fusil – l’ha dii el capprepart, tutt content, (l’aveva giamò desmentegaa l’infuriada). – L’è giamò averta la caccia là in collina. Quell lì l’era quasi certament on ròsc che i cacciador aveven stremii e inscì l’aveva cambiaa direzion…
Per tutt el dì el cervell de Marcovaldo l’ha masnaa, masnaa come on molin. «Se sabet in collina el sarà pien de cacciador, in città calerà giò on sacch de sgnepp e se mì saroo scròcch, domenega mangiaroo ròst de sgnepp»
La cà de Marcovaldo la gh’aveva el tecc faa a terrazza, cont el fil de fèrr de stend i pagn a sugà. Marcovaldo lè andaa-su cont i sò trii fioeu, cont on bidon de vis’c tacchent, on pennèll e on sacch de melgon. Intant che i fiolitt spantegaven i gran del melgon de tutt i part, lù el spennellava de vis ‘c i scòss, i fil de fèrr, i cornis di torritt. E el ghe n’ha miss inscì tant che el Filippetto, che l’era lì a giugà, per pòcch l’è restaa minga impataccaa lù.
Quèlla nòtt lì el Marcovaldo l’ha sognaa el tecc pien de sgnepp invis’ciaa e stremii. La soa miee Domitilla, che l’era ingorda e pigra, l’ha sognaa aned giamò rostii pondaa sora i torritt. La tosa Isolina, romantica, la sognava colibrì de mettess in sul cappell. El Michelino l’ha sognaa de trovagh ‘na cicògna.
El dì adree, ògni ora, vun di fiolitt l’andava in ispezion sul tecc: el sbirciava domà dal lucernari, per minga fai stremì, se eren lì lì per pondass; poeu el tornava giò per dà i notizi. I notizi eren mai bon. Fina tant che, intorna a mezzdì, el Pietruccio l’è rivaa e l’ha vosaa: - Gh’hinn! Papà! Ven!
El Marcovaldo l’è andaa sù cont on sacch. Impesaa in del vis’c gh’era on pover pivion, vun de quii pivion gris de città, suefaa a la gent e al frecass di piazz.
'
Intorna, alter pivion sgorattaven e el vardaven con tristezza, intant che‘l cercava de liberass i al
I gent del Marcovaldo eren dree a spolpà i ossitt de quèll magher e slègner pivion faa a ròst, quand hann sentii piccà a la pòrta.
L’era la dònna de servizi de la padròna de cà: - El vègna subit; la padròna la voeur parlà con lù! -
Preoccupaa, perché l’era indree de ses mes cont el fitt e el gh’aveva paura del sfratt, el Marcovaldo l’è andaa giò al pian nòbil da la sciora.
El va denter in del salòtt indove gh’era giamò on alter visitador: el ghisa ross in faccia ‘me on pollon.
- Che ‘l vègna avanti, Marcovaldo, - l’ha dii la sciora. – Me disen che su la terrazza gh’è on quaivun che’l da la caccia ai pivion del Comun. Lù el sa on quaicòss?
El Marcovaldo el se sent de giass.
- Sciora! Sciora! – la vosa in sto moment ona dònna.
- Se gh’è. Guendalina?
Ven denter la lavandera:. – Sont andada in terrazza per stend e tutta la biancheria lè restada impataccada. Hoo tiraa per distaccala, ma la se streppa! Tutta ròbba ruvinada! Che sarà mai? -
El Marcovaldo el se fregava la man sul stòmegh come se ‘l podess minga digerii.
Marzo 2008


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Étienne Jacques Joseph Alexandre MacDonald
L'Étienne Jacques Joseph Alexandre MacDonald (Sedan, 1765 - 1840), duca de Tarent, l'è staa un general frances anca se 'l nomm el mostra che 'l gh'aveva on'origin scozzesa.
L'ha scominciaa la carrera militar in del 1786: Insema al general Dumouriez l'ha combattuu a Jemappes e poeu, vegnuu general de brigada in del 1793, a Tourcoing e Hondeschoote.
In la Campagna d'Italia l'ha vinciuu a Modena; poeu l'è andaa sù in Germania insema al general Moreau.
Quand che 'l Moreau l'ha tradii, el MacDonald l'ha difenduu: inscì Napoleon a l'ha scasciaa foeura de l'esercit. Gh'è voruu cinch ann prima che 'l riciamass indree, e quand quella robba chì l'è succeduda, lù l'ha battuu l'esercit austriegh a Wagram.
Inoltra l'ha combattuu cont onor in Spagna, Russia, Germania e Francia, col toeu part ai battali Lützen, de Bautzen, Katzbach, Lipsia (indove che l'è staa quasi ciappaa presonee del nemis) e Hanau.
In del 1814 l'è staa vun de quei che hann convinciuu l'imperador a retiràss e l'ha negozziaa la pas cont i Leaa. In di Cent Dì l'ha vuttaa el re Luis XVIII a scappà foeura de la Francia e l'ha refudaa de tornà a combatt cont el Napoleon.

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text:
Psycho III
Psycho III 'l è 'n film ad scarésa dal 1986 'd Anthony Perkins, séguit dal capulavōr Psyco 'd Alfred Hitchcock dal 1960 e ad Psycho II dal 1983, girâ par Richard Franklin. Perkins 'l avrév vlû far al film in biànc e négar ma la Universal Pictures la n gh'à minga dâ al parmés.
La pelìcula l'à purtâ a cà quìndas migliòṅ ad dòlar a 'l incìrca.
Sunt
L'ex nuvìsia Maureen Coyle (Diana Scarwid), dòp avér bandunâ al cunvènt in du la stava p'r avér cauśâ la mòrt dla màdar superiōra durànt un tentatìṿ ad suicìdi p'r avér pardû la fēd, cun la sóra ch'la casca śò p'r al campanìl a 'l sò pòst, la dmanda un pasàǵ a Duane Duke (Jeff Fahey), 'n ex muśicìsta ch'al lavóra p'r al mutèl ad Norman Bates (Anthony Perkins). 'L óm al vrév imprufitàr-as dla cundisiòṅ dimóndi sò dla dóna par ciulàr-'s-la ma lē la s tira indrē e alóra la vèṅ dascargàda in sla strada, sóta la piōva. La Maureen la gh la cava listés a rivàr a 'l mutèl e la dvénta amìga, e anc quèl da piò, ad Norman anc parchè la sumìglia dimóndi a la Marion Crane, la dóna che lò 'l iva scurtlâ sóta la dócia più 'd vint an prima.
Norman al viṿ cun al cadàvar ad sò màdar, l’Emma Spoon, in cà dòp avér-ag tirâ na śbadilàda in tèsta, cupànd-la.
A riva in dal mutèl na giurnalìsta ad Los Angeles, la Tracy Venable (Roberta Maxwell), una ch'l'è parsuàśa che Bates al sia turnâ a masàr la gint. In cal méntar Norman, dòp avér tgnû 'd òć p'r un buś in dal mur la Maureen ch'la s cavàva śò, al s mét i pagn ad sò màdar p'r andàr a masàr ch'la spurcaciòna lè ma, quànd al riva là, al la cata in dla vasca da bagn cun i pōls tajâ. La dóna la créd ad védar la vìrgin Marìa, scambiànd al curtlàs ch'al tgniva sòdi in maṅ p'r un crucifìs 'd argìnt. Norman al gh salva la vita purtànd-la a 'l uśdàl.
In cal méntar Duane al cata sù in un bar na ragasōla ciamàda Red (Juliette Cummins) e al la pòrta in na cambra dal mutèl par far-'s-la ma quànd lē la gh dà dal nimàl parchè la vrév tacàr na relasiòṅ e minga na ciuladìna e pò basta, lò al la buta fóra da 'l us. La dóna la vèṅ pò cupàda in na cabìna dal telèfun da la sgnóra Bates pròpria méntar l'éra drē a prilàr da cl'atra banda la sò maja faghénd véd'r al téti.
In dal mutèl i riv'n anc un grup ad turìsta imbariàg ch'i gh'aṅ in prugràma ad védar 'n incóntar ad football americàṅ. La Mama la masa la Patsy Boyle (Katt Shea Ruben), la sōla ch'la n iva minga bvû, e la mét al còrp in na giasarōla. A riva lè anc al sierìf John Hunt (Hugh Gillin), ch'al pésca la dóna, ma al n cata gnint anc se la Tracy la và a drē parchè al faga dal dmandi a Norman.


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Calóls e Cùrt
Calóls (nom ufizial in italian Calolziocorte) l'è ü cümù de 14 015 abitàncc (dàto del Dicember 2015[1]) 'n de la pruinsa de Lèch e l' se tróa 'n de la Al Sàn Martì', al cunfì con la pruinsa de Bèrghem dè la quàl l'hà fàj pàrt fin àl 1992. In chèsto pais l'è nàsida Michela Vittoria Brambilla (1967).
Ol paés a 'l g'ha ü pó de frasiù, ciamàde: Cornèl, Cùrt, Föpenìch, Galaéza, Lurentì, Pàscol, Russì, Sàla e Suracòrnola.
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del numer de abitant del comun de Calóls e Cùrt l'è mustraa in de la tabela chi de sutta
Abitàncc censìcc
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2015.


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Taraxacum officinale
El Taraxacum officinale Weber ex F.H.Wigg. (en Bresà: sicória o segórgia o pisacà) l'è 'na piànta erbàcea de la famìa de le Asteraceae. L'è 'na èrba de ciós che se tróa facilmènt e che la vé catàda sö suratöt en primaéra per dopràla 'n cuzìna come èrba còta o crüda 'ndèle 'nsalàte.
Descrisiù[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'è 'na piànta anöàla i perène condèna raìs primària e 'na rozèta bazàl, de altèsa rar la rìa a 40-50 ghèi. La g'ha fòie altèrne, sènsa gambì diferensiàt, pinnapartìde coi lòbi a fùrma triangolàr e òrli dentàcc e acùti. El gamp del fiùr l'è öt. I fiùr, ermafrudìcc, de culùr zalt doràt i la rènt fàcil de conóser. La coròla la prezènta dèle lìgule (tìpiche de sèrte categurìe de asteraceae) che le fenés con sich dintì picinì. El fröt l'è 'n achénio dotàt de pàpo.
El Taraxacum officinale l'è difundìt en töcc i cuntinèncc e se 'l tróa facilmènt en bànda ai sentér, endèi pràcc, ma apò a 'ndèi giardì, tat che i giardiniér de spès i la cunsìdera 'n èrba 'nfestànta.
Apicültüra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'è giöna de le spéci principài de la flòra de 'nterès apìcol endèle praterìe. le àe le ghe fà vìzita ontéra ai sò fiùr che i dà 'na bùna quantità de nètare e pòline. Per vìa de la sò distribusiù cosmopolìta, l'è cunusìda dei apicultùr de töt el mónt.
Varietà[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Taraxacum officinale var. alpinum Koch
- Taraxacum officinale subvar. dissectissimum Koidz.
- Taraxacum officinale var. dissectum Schinz & Thell.
- Taraxacum officinale var. kalbfussi Sch.Bip.
- Taraxacum officinale var. lividum Koch ex A.Gray
- Taraxacum officinale subsp. paludosum Schinz & R.Keller
- Taraxacum officinale var. paludosum F.W.Schultz
- Taraxacum officinale var. palustre Benth.
- Taraxacum officinale var. parvula Hook.f.


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Mancasturma
Mancasturma (Maccastorna,in Italian) l'è un cumün del süd de la pruìncia de Lod, Lumbardia, che l'é bagnád da l'Ada, e l'é püssee visìn a Cremuna che a Lod, sò pruìncia.
Storia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'é vün di Cumün püssee picinìn d'Italia cun apéna 69 abitant (dàto del Dic 2015 [1]).
Sül sò teritóri la ghé una cesa, el palási del Cumün, e una Traturìa rüstica. Al ghé anca un belìssim castéll del secul XIII-XIV.
Denans a la cesa, a ghé la piása Papa Pául VI, cun un giardinétt püblich.
Una vinténa d'ann fa, i hann custrüid un punt che culega Mancasturma a Cróta, praticament la pruìncia de Lod cun quela de Cremuna.
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del numer de abitant del comun de Mancasturma l'è mustraa in de la tabela chi de sota
Abitàncc censìcc
Futugrafii[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2015.


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La Pessina
La Pessina (La Pesìna in Cremones; Pessina Cremonese in Italian) a l'è on comun de la Provincia de Cremona con 645 abitant (dato del Dicember 2015[1]), cont ona süperfis de 22,1 km² e ona densità de 29 ab./km².
L'è tacàt ai cümü de Cappella de' Picenardi, Gabbioneta-Binanuova, Isola Dovarese, Ostiano, Pescarolo ed Uniti, Torre de' Picenardi, Volongo
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del nomer de abitant del comun de La Pessina l'è mostraa in de la tabela chi de sota:
Abitàncc censìcc
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2015.


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Riólta Grasa
Riólta Grasa (Ripalta Cremasca in Italià) l’è ‘n paìs da 3 426 abitàncc (dàto del Dicember 2015[1]) da la Pruincia da Cremuna.
Pagine tacade[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Evulusiù demogràfica[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andamènt del nömer de abitàncc l'è mustràt in de la tabela ché sóta:
Abitàncc censìcc
Riferimèncc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2015.


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Tiràn
Tiràn (Tirano in Italian, Tiraun in Rumanc; Tiranum in Latin; Thiran in tudesch storich) l'è ün cumün de la Lumbardia, Pruvincia de Sundri, ch'el gh'ha 9 130 abitant (dato del Dic 2015 [1]), 'na superfis de 32 km² e 'na densità de 285. L'è ün sitt famùs perchè gh'è ün Santuari de la Madona.
Cuntegnüü
In duvè l'è[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Tiràn se troeuva a 450 meter d'altezza e l'è visìn al cunfìn cunt la Svizzera, in particulàar cunt la Val Pusc'ciâf (Cantùn di Grisùn). Inturn al paes gh'hin ün frach de muntagni: i Alp Urobi a süd, il grüp del Bernina a nord e quel del Stelvi a nord-est.
Tiràn l'è in duvè che se vegnen incunter la Valtelina e la Val Pusc'ciâf ed i fiüm ch'i ghe passen in mez, l'Adda e'l Pusc'ciavin.
El nom[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El nom "Tiràn" el vegn forsi dal latìn inter amnes, ch'el voeur dì "in mèz a düü fiüm": a tücc i efètt, Tiràn se troeuva in duvè che'l Pusc'ciavin el va denter l'Adda.
Storia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La zona de Tiràn l'era giamò abitada in de la Preistoria: hin stàa truvàa di incisiùn süi pedri, ün pugnàal del XVII secul a.C. ed ün pedra de l'Età del Ram incoeu cunservada in de l'"Antiquarium Tellino".
Tiràn l'è in ün sitt che l'è semper stàa de grand'impurtanza: chi g'aveva el controll del paes e del sò castèll el tegneva d'oeucc i trafich ch'i naven in Engadina, in de l'Imperi Germanich e in de la Republica de Venezia. El 29 setember 1504 segund la tradiziùn a Tiràn l'è cumparsa la Madona e sübit dopu han fàa sü ün santuari, che l'è diventàa el simbul de la fed catolica cuntra quèla refurmada.
In de l'Età de mèz e in di ann dopu a Tiràn gh'hin stàa di scunter per questiun pulitich e religiùs: in particular, in del 1620 l'era inizàa l'inscì ciamàa "Sacro Macello" ("Macell Sant"), la bataglia cunter i Grisùn ch'i vureven impùr la fed refurmada in de la Valtelina.
Evoluzion demogràfega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Abitàncc censìcc
De nà a vedè[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El Santuari de la Madona de Tiràn[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El Santuari de la Madona de Tiràn, che'l se troeuva in de la part setentriunàal del paes, l'è la gesa pussee impurtant de la Valtelina.
Segund la tradiziùn, el 29 setember 1504, in ün camp de fich, al beà Omodeo l'è cumparsa la Madona, che'l gh'ha chièst de fà sü üna gesa per lee.
I laurà hin iniziàa in del 1505, hin düràa fin al 1513 e la gesa l'è stada cunsacrada el 14 mag 1524 dal vescuf de Comm Cesare Trivulzio.
El santuari l'è stàa fà sü in stil rinascimentàal lumbaart; el purtùn d'entrada l'è stàa fà da Alessandro Scala e'l grand orghen che ghè denter, fàa tra'l 1608 e'l 1617, l'è de Giuseppe Bulgarini.
Insemm al Domm de Milan e a la Certusa de Pavia, el Santuari de la Madona de Tiràn l'è cunsiderada vüna di trè pussee bej gesi de la Lumbardia.
Papa Pio XII gh'ha dichiaràa la Madona de Tiràn patrona de la Valtelina.
Olter gesi[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
In del paes ghè la gesa de San Martìn, cunt el campanil del XV secul in stil rumanich lumbaart.
In sü üna culina che sta sura al Santuari de la Madona de Tiran ghè la gesa de Santa Perpetua, fada sü in del XI secul, cunt atacàa ün uspizi che ün temp duperaven i pelegrìn che da Venezia e da Milàn nàven in Germania.
Üna custruziùn simil (gesa e uspizi) ghè anca pussee a nord, in sü la stessa via in duvè che ghè la gesa de Santa Perpetua: l'è la gesa de San Rumeri, in del cumün de Pusc'ciâf (Svizzera), che l'è in sü üna cresta a 1.800 meter a strapiumb sül Lach de Pusc'ciâf.
Olter sitt[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Tiràn l'è ciamada "la Meràn de la Valtelina", perchè anca lee la gh'ha ün frach de stradi alberadi e de parch publich in de la zona centràal.
El center storich, che l'è in sü la spunda manscina de l'Adda, l'è anca incö serciada in part da la vegia müraja vurüda da Luduvich el Mor a la fin del XV secul e l'è duminàa dai rüìn de la tur del castèll de Santa Maria (chì ciamàa Castelàc).
Hin amò ben cunservàa i trè port d'entrada al paes: la "Porta Pusc'ciavina", per quej ch'i vègnen dai Grisùn; la "Porta Burmina", per quej ch'i vègnen da Burmi e dal Pass del Stelvi; la "Porta Milanes", per quej ch'i vègnen dal Lach de Comm e da Milàn.
A Tiràn gh'è ün frach de palazzi fadi sü tra'l XVII e'l XVIII da sciuri pien de danee: i Palazzi Quadrio, Salis, Merizzi, Visconti-Venosta, Parravicini, Buttafava e Torelli. Ghè anca el Palazz Marinoni, che incoeu l'è el Municipi de Tiràn e in del XV secul l'era ün cunvent dij Agustiniàn.
Trasport[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Stradi[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Tiràn l'è in ün sitt in duvè s'incùntren düü impurtanti stradi:
- la Strada Statàal 38, che la và da üna part vers Milàn (a Piantee ghè bisògn dopu de ciapà la Strada Statàal 36) e Comm (semper a Piantee se ciapa la "Via Regina"), menter da l'altra vers la Val Venosta e Bulsàn atravers el Pass del Stelvi;
- la Strada Naziunàal (svizzera) 29, che la và da Tiràn a l'Engadina atravers el Pass del Bernina.
Feruvij[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
A Tiran gh'hin düü staziùn feruviari ch'i se troeuven in de la stessa piazza e ch'i hin i staziùn d'inizi de düü feruvij minga culegadi tra de lùur:
- la Tiràn-Milàn, ün temp gestida da la "Ferrovia Alta Valtellina" (Feruvia Vôlta Valtelina) in del trat Tiràn-Sundri e dopu, dal 1970 da "Ferrovie dello Stato" (Feruvij Stataj);
- la Tiràn-Sankt Moritz, gestida da la Feruvia Retica, che culega la Valtelina a l'Engadina atravers la Val Pusc'ciâf e'l Pass del Bernina. 'Sta linea chì l'è la feruvia aderent (senza cremagliera) pussee vôlta d'Europa ed i sò tren russ, ch'i vànn sü binari a scartament piscinìn, pòrten in gìir ün frach de turist (trecent-quatercentmila l'ann) ch'i vègnen de tücc i cantùn.
Sport[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La squadra de balùn del paes l'è l'"Unione Sportiva Tiranese", che la giuga in dij campiunàj diletànt regiunaj (Prima Categuria).
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2015.


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Dnestr
El Nister (polacch: Dniestr; ucraines: Dnister; rumen: Nistru; russ: Dnestr; latin e Grech Antich: Tyras) l'è on fiumm longh 1370 km che se troeuva in de l'Euròpa oriental. Del 1918 al 1940 l'è staa 'l confin tra 'l Regn de Romania e l'Union Sovietega.
El nass in dij Carpass. in Ucraina, vesin al confin polones e'l vers el Mar Negher. El fa de confin fra l'Ucraina e la Moldavia, poeu l'entra derent'a quèst ultim paes, indoe el forma la region de la Transnistria, abitada dij Russ, che al dì d'incoeu voeuren vess indipendent de la Moldavia. Poeu el lassa la Moldavia e'l torna indré in de l'Ucraina, e l'è de noeuv el confin nazional.
El finiss el sò cors in del Mar Negher, a sud-òvest de la cittaa de Odessa.


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Mario Fargetta
Mario Fargetta (Lissún, 19 lüj 1962) l'è ün DJ e produtùr de müsica di discutech italiàn.
La cariéra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Giamò da bagaj Fargetta l'ha cuminciàa a fà'l DJ e'l giugava anca al balùn. In del 1980 l'ha vingiüü ün cuncurs de DJ e dopu l'ha cumincià a lavuràa in d'üna piscinina radio lucàal de Munscia, "Super Antenna".
In del 1986 el vàa a lavurà a "Radio Deejay" e'l desmett de giugà al balùn a livèll diletantistich. A cumincià dal 1987 el culabura ai prugràmm "Deejay Time" e "Deejay Parade", i düü trasmissiùn de radio pussee famùs di ann Nuvanta.
In del 1991 l'ha fàa el sò primm disch, The music is movin', che, insèmm a la sò segunda canzùn, Music (vègia canzùn de John Miles), de l'istess ann, l'ha fàa nà dent in di classifich de vendita americàn e inglès. I olter canzùn del Fargetta ch'hann avüü succèss in quij ann hinn stàa Your love (1993), This time (1994) e Midnight (1995).
In del 1998 l'ha presentàa, insèmm al DJ Albertino, "Italia Unz" sül canàal Italia Uno. In del'istess ann, insèmm al DJ Alex Farolfi, l'ha fàa sü'l prugèt The Tamperer feat. Maya: la prima canzùn, Feel it (ciapada da üna canzùn dij Jacksons Five), l'è rivada prima in di classifich inglès, menter che la segunda, If you buy this record, l'è rivada terza.
In di ann dopu, Fargetta l'ha tiràa innanz a fà canzùn de per lüü: I will rise again (2001), Good times (2002), People on the beat, Shining star (2006) e All I need (2007). Al dì d'incö el partecipa a düü prugramm de "Radio Deejay": "Disco Ball" e "Dance Revolution".
Fargetta cumè produtùr[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
In del 2003 Fargetta l'ha crumpàa trij cà discugrafich de müsica di discotech: la Hands Up, la My Life e la Whim.
La sò vida privada[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Anca se'l giuga püü al balùn seriament da ün frach de ann, Fargetta el giuga amò in di partidi de beneficenza. In del 2006 s'è spusàa cun la presentatrìs televisiva Federica Panicucci, dopu che hin stàa insèmm dés ann. Gh'han düü bagaj: Sofia e Mattia.


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Seewis im Prättigau
Seewis im Prättigau a l'è un cumün svizzer del distret de Prättigau/Davos. in del Canton Grisun. Al gh’ha pressapoch 1385 abitant e una süperfiss de 49.63 km², e al se tröva a una altitüden de 937 meter sura al livel del mar.
El cumün de Seewis im Prättigau a l'è tacaa ai cumün de Brand (AT-8), Fanas, Grüsch, Jenins, Maienfeld, Malans, Nenzing (AT-8), Schiers, Valzeina, Vandans (AT-8).
Storia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Seewis im Prättigau l'è menziunaa la prima volta in de l'ann 1224 col nom de de Sevve.[1]
L'andament storegh de la popolazion l'è indicaa in de la tabela chi sott:[1]
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ 1,0 1,1 Seewis im Prättigau in Todesch, Franzes e Italian in ligna al Dizionari Stòrigh da Svízzera.
Ligam de föra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Sit ufizial (Todesch)


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Cavenagh (MB)
Cavenagh (nom ufizial in italian: Cavenago di Brianza) l'è un cumün de la Provincia de Munscia e Brianza. El cunta 7 261 abitant (dàto del Dic 2015 [1]), 'na süperfis de 4 km² e 'na densità de 1 815 ab./km². L'è tacaa ai cumün de Urnagh, Büragh, Basian (Pruvincia de Milan), Agraa e Cambiagh.
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del nümer de abitant del cumün de Cavenagh l'è mustraa in de la tabela chi desutta:
Abitàncc censìcc
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2015.


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Peney-le-Jorat
Peney-le-Jorat a l'eva un cumün svizzer del distret de Gros-de-Vaud, in del Canton Vaud. La süperfiss del teritori del cumün l'eva de 4.46 km² e in del december del 2010 al gh'eva una popolazion de 378 abitant.
In del mes de lüi del 2011 i cumün de Villars-Tiercelin, Montaubion-Chardonney, Sottens, Villars-Mendraz e Peney-le-Jorat s'hinn ünii per furmà un cumün ünegh ciamaa Jorat-Menthue[1].
El cumün de Peney-le-Jorat al se tröva a una altitüden de 844 meter sura al livel del mar e, quand che 'l faseva cumün desperlü, l'eva tacaa ai cumün de Montaubion-Chardonney, Villars-Mendraz, Sottens, Hermenches, Corcelles-le-Jorat e, Villars-Tiercelin.
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Amtliches Gemeindeverzeichnis der Schweiz püblicàt del Ufìcio Federal Svìser de Statìstica, vizitàt ai 17 de febrér del 2011


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Cugiar
El cugiar l'è ona possada per la tavola.
L'è faa su de on manegh e de ona paletta concava che la gh'ha la forma d'on oeuv. El serviss per portà a la bocca di mangià liquid o minga dur, ma anca per messedà (per esempi el zuccher in del caffè).
I cugiar de solet a hinn de metall: on temp de argent, loton o argenton, al dì d'incoeu soratutt de azzal. A gh'è anca cugiar de legn, de corno e de plastega. El gh'ha ona forma compagna del cazzuu, che però el gh'ha on manegh pussee longh e ona paletta pussee granda.


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Biberach an der Riß
Biberach an der Riß l'è 'na citadìna todèsca del stat federàl (Bundesland) del Baden-Württemberg, distrèt (Regierungsbezirk) de Tübinga. La fà part del circondare rüràl de Biberach. La süperfìce del teretóre aministràt de la cità l'è de 72.16 km² e 'ndel Dic 2012 el gh'ìa 'na popolasiù de 31 157 abitàncc.
El cümü de Biberach an der Riß el se tróa a 'na altèsa de 533 méter sura 'l leèl del mar.
Cità 'nzemelàde[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Valence (Francia)
- Tendring (distrèt), Essex (Inghiltèra)
- Asti (Italia)
- Świdnica/Schweidnitz (Polònia)
- Telawi (Georgia)
- Guernsey
Riferimèncc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]


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1Matɨ'ɨj raaxa'apɨ'ɨntare mej hua'utaite aujna Italia, matɨ'ɨj mi tyu'utatuii maɨjna ɨ Pablo, majta ɨ seica ɨ maj nami'ihuacaa seij jemi ɨ tɨ anxɨte ti'ijta. Ayaa pu antyahuaaca'a aɨjna tɨcɨn Julio. Aɨ pu tihue'ijte'e ɨ mej meyan antya'aruu tɨcɨn xantaaru'ustyamua'ame'en ɨ tɨ ti'itaijte'e. 2Au tu a'atyaacɨ baarcu jetze aujna chajta'a tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Adramitio. Ajta aɨn ɨ baarcu, aɨ pu antamé'eniche'e utan pujme'en tɨ ij aun a'ure'enyéniche'e a'u maj baarcu á'utyauuve tɨ huatacá'a u Asia. Tyatɨ'ɨj ti a'ucɨj, seij pu ajta á'uraa ta jamuan tɨ ayan antyahuaaca'a tɨcɨn Aristarco. Au pu e'ema'acan aujna Tesalónica, aujna chajta'a tɨ aun huatacá'a aujna a'ahua'a tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Macedonia. 3Yaa ruijmua'ate'e yee, tyatɨ'ɨj ti tyaun a'ará'a baarcu tɨ a'utyeecha'aca tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Sidón. Ajta aɨn ɨ Julio, aɨ pu rɨ'ɨ ti'itevistacaa aɨjna jemi ɨ Pablo. Aɨ pu raata'a tɨ hua'umuaare ɨ ru'amiincustyamua'a. Majta maɨn ɨ amiincustyamua'ame'en, rɨ'ɨ mu naa tira'ancure'evi'itɨ ɨ Pablo. 4Au tu tijta ti antacɨj. Tyatɨ'ɨj ti taun a'uré'enye tɨ a'araahuachi, tauutata'a tu pujme'en ajcaanye aujna tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Chipre. Au tu pujme'en a'ura'arupi a'ini yeeme'en pu ava'aacacaa. 5Tyatɨ'ɨjta ti antacɨj ajna vejli'i tɨ a'avastɨme ɨ jaj, aun tɨ huatacá'a aujna u Cilicia, ajta u Panfilia. Tyatɨ'ɨjta ti taun antanyej aujna chajta'a tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Mira, ajta aun tɨ huatacá'a a'ahua'a Licia. 6Ajta aɨn tɨ anxɨte tie'ijta, seij pu aun huátyau ɨ baarcu tɨ Italia á'umej. Au pu e'ema'acan aɨjna ɨ baarcu aujna Alejandría. Aj pu i aɨn taataij tyaj atyacɨɨnye tyaɨjna jetze. 7Aɨjna ɨ baarcu, yaa pu pua'an xɨcaj a'atee tɨ huamej. Eecan pu taatamuáre'eriste. Xa'ichu'i tu a vejli'i a'uré'enye aujna tɨ a'araahuachi tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Gnido. Auche'e pu a'ava'aacacaa aujna. Aɨj tu cɨn u jetze pujme'en ajcaanye tɨ a'araahuachi tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Creta. Au tu vejli'i a'uré'enye aujna a'ahua'a Salmón. 8Tyatɨ'ɨjta ti mu a'uju'un muare'eri cɨme'e aujna tɨ a'avastɨme ɨ jaj. Tyatɨ'ɨjta ti tyaun antanyej tɨ baarcu a'utyeecha'aca tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Tɨ a'uré'en tɨ rɨ'ɨri tɨ ira'ujcheni. Au pu vejli'i pɨtyaja'arɨcɨ aujna chajta'a tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Lasea. 9- 10Tu'uri a'ateevi'i tyaj huaju'un. Pu'uri tyu'utzɨɨni'ira'acaa aujna a'u tyaj a'uju'ucaa, a'ini pu'uri vejli'i pɨ ti'irɨjcaa ɨ tɨ jetzen tɨ huaseevi'i a'aye'i. Aɨj pu cɨn ayan tihua'uta'ixaa aɨjna ɨ Pablo, tɨcɨn: ―Muan tyetyaca, ayaa pu hui tina'amitejte'e inyeetzi tɨ eecan tyu'utzɨɨni'ira'a a'ame, tɨ pua'a taaju'un. Teyá'ujɨsin i baarcu, tyajta ɨ ijca, ajta ayan tyu'utarɨ'ɨristari tyaj hui a'uveti ityan. 11Ajta aɨn tɨ anxɨte tie'ijta, eitze'e pu rá'antzaahua aɨjna ɨ a'atɨ tɨ baarcu huajájsín, ajta aɨjna tɨ antyujmua'aree aɨjna u baarcu cɨme'e. Ajta aɨjna ɨ nyuucari ɨ tɨ Pablo hua'uta'ixaa, capu rá'antzaahua. 12Ajta aujna maj a'utyajhuii, capu naa hue'eenya'a mej mi maun a'ateevi'in maujna ajna xɨcajra'a jetze tɨ huacɨmuajra. Aɨj mu cɨn mui'itɨ meyan tyu'umuá'a maj á'ucɨɨnye maujna mej mi maun a'ara'asti maujna Fenice, tyej ti a'atzu a'ateevi'in tyaujna, baarcu tɨ a'utyeecha'aca. Aujna Fenice, au pu Creta e'ejtyema'acan. Au pu seijra'acaa tɨj na'a ujtyapua pujme'en, ajta ante pujme'en. 13Aujna, cɨj pu tiráacarejye'icaa yente pujme'en. Ayaa mu tí'ixajtacaa tɨcɨn rɨ'ɨri maj nu'u mauj huaju'un. Matɨ'ɨj mi a'ucɨj. Au mu vejli'i ajtéenyee a'u tɨ a'avastɨme ɨ jaj, aujna u Creta. 14Ma ajta, capu a'achu a'ateevi'i, ca'anin cɨn aca'aacaraca'a ɨ jɨri jetze. Ca'anin pu cɨn raatajɨ'ɨtze ɨ baarcu aɨjna tɨ yentyapua pujme'en a'ira'aacaraca'a. 15Eecan pu yá'utajchájraa ɨ baarcu. Capu che'e huatarɨ'ɨristaraca'a tyaj huaju'un ɨ aaca tzajta'a. Aɨj tu cɨn huatáta'a tɨ ta'antɨni ɨ aaca. 16Aj tu ti tyaun a'uré'enye tɨ a'araahuachi, chuej tɨ calen, tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Cauda. Capu ayan rɨ'ɨ huapɨ'ɨ tyu'aacaca'a aujna. Ajta aɨn ɨ baarcu tɨ cɨle'en tyaj raajájsima'a, muare'eri tu cɨn ra'antítuaa ɨ baarcu jetze tɨ ve'e. 17Matɨ'ɨj meri ra'antítuaa, aj mu mi raatacá'anye caujnari cɨme'e ɨ baarcu tɨ ve'e. Mu'uri ti'itzɨɨnya'acaa tɨ ari tyá'ajcachaa ɨ sej japua. Ayaa pu tyaja'arajtyahuaa aujna tɨcɨn La Sirte. Aɨj mu cɨn ra'acajtuaa a jaata'a ɨ ti'itɨj tɨ ij ra'anján ɨ aaca. 18Yaa ruijmua'ate'e yee, auche'e pu hua'aacaca'a tyamua'a, eihua. Matɨ'ɨj mi autyajhuii maj te'etyáhua'axɨn a jaata'a ɨ ijca maj tyu'utɨsima'a ɨ baarcu jetze. 19Hueica xɨcaj tu a'atee tyej te'etyaahua'axɨ tamuajca'a cɨme'e nain tɨ tyu'utɨsima'acaa ɨ baarcu. 20Eecan tu a'atee tyaj cai a'atzu raaseij ɨ xɨcaj, tyajta ɨ xu'ura'ave. Ajta auche'e pu a'ij pua'a hue'eenya'acaa. Tyamua'a pu tyu'aacaca'a, majta viiyacaa. Tu'uri teyan ti'imuajcaa tej teri mue'itɨche'esin. Tyajta teyan ti'imuajcaa tyaj cai che'e a'ij rɨni. 21Ajta tu'uri a'ateevi'i tyaj cai ti'itɨj cua'acaa. Aj pu i huatyeechaxɨ hua'a tzajta'a aɨjna ɨ Pablo. Ayaa pu tihua'uta'ixaa tɨcɨn: ―Muan tyetyaca, sana'ajtzɨ́ na'antzaahuate'enche'e. Saj cai a'aracɨ'ɨca'anche'e saujna u Creta, catu teyan tyaja'urainiiche'e ɨ ijca. 22Aru ijii, eihua nu hui a'amuahuavii saj uhuatyaujca'anyen mɨ rutzajta'a, a'ini capu a'atɨ mɨ'ɨni muan. Tij tyajta baarcu a'uraini. Capu amɨn ti'itɨ. 23’Tɨca'a, saɨj pu hui huataseijre inyee jemi, saɨj tɨ ravaɨre'e ɨ Dioj ɨ nyaj nyajta ravaɨre'e inyaa, ɨ tɨ ajta nyecha'ɨ. 24Ayaa pu tinaata'ixaa tɨcɨn: “Pablo, capej nu'u ti'itzɨɨnya'a. Ruxe'eve'e tɨ aɨn César raaxa'apɨ'ɨntare'en ɨ maj cɨn ti'imuaxajtzi'i. Ajta nu'u ruxé'evi'ira'a pu cɨn Dioj raata'a maj ruuri mua'ara'ani naijmi'i a'achu pua'amua maj huaju'un a'a jamuan.” 25Aɨj pu hui cɨn sata'aj uhuatyaujca'anyen mɨ rutzajta'a, muan, tyetyaca. Nyaa nu xaa ra'atzaahuate'e ɨ Dioj. Ayaa pu te'eme a'ij tɨ aɨn tinaata'ixaa. 26Ma ajta, auche'e pu hui ruxe'eve'e tyej tyaun a'ara'asti aujna a'ahua'a tɨ a'araahuachi. 27Tyauuma'aca a'achu cumu tamuaamuata'a japuan muaacua xɨcaj, tɨca'a, auche'e pu ráatajchijma'a ɨ baarcu ɨ aaca. Aɨjna japua ɨ jaj tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Adriático, tɨ'ɨj tyaja'ure'enye cumu a'atzaj e'ita'a tɨca'a, aɨme ɨ maj ramuare'e ɨ baarcu, mu'uri ramua'areeraca'a tyej teri rata'asijma'a a'u tɨ a'araahuachi. 28Matɨ'ɨj mi raate'itee caujnari cɨme'e a'achu tɨ auutɨ'ɨ. Ayaa pu autɨ́'ɨcaa a'achu cumu seite japuan tamuaamuata'a japuan arajsevij meetru. Capu a'atzu a'atyeevi'i, majtahua'a raate'itee, pu'uri seite japuan arahua'apua meetruu autɨ́'ɨcaa. 29Matɨ'ɨj mi muaacuaca atyaahua'axɨ ɨ tyapuusti'i tɨ acaujtuáavijmee cɨtzajta'an ɨ baarcu tɨ i sej jetze avá'ujnan. Meti'itzɨɨnya'acaa tyaj tya'araatu'an ɨ tetej jetze. Majta ti'itzɨɨnya'acaa, aɨj mu cɨn autyajhuii mej huatyejnyuuni asta na'a cai huatapua'are. 30Seica mu meyan ti'ijxe'eva'acaa maj huiracɨɨnye ɨ baarcu jetze. Aɨ mu meyan ruseijrataca'a maj ra'atyahua'axɨn ɨ tyapuusti'i tɨ acaujtuáavijmee. Ma majta cai ayan huarɨj. Maraacajtuaa mu'u ɨ baarcu ɨ tɨ calen mej mi maɨjna jetze huataujvaɨre'en. 31Aj pu i Pablo ayan tiraata'ixaa aɨjna anxɨte tɨ ti'ijta, ajta ɨ maj jamuan á'ujhua'anya'a tɨcɨn: ―Ayaa pu hui tyu'ujxe'eve'e maj yaa huatyaturan ta jamuan iiya baarcu jetze, na'ari cai, capu ti'itɨ a'ij tyajamuaatyavaɨre'esin. 32Aɨj mu cɨn maɨn xantaaru'u ra'antiveijchaca'a ɨ caujnari ɨ tɨ cɨn a'ijtapi'ihuaca'a ɨ baarcu tɨ calen. Aj pu i atyejve a aata'a. 33Tɨ'ɨj ari tɨn tapua'arijma'aca, Pablo pu ayan ca'anijra'a tihua'uta'a ɨ hua'a tzajta'a maj nu'u ti'icua'ani. Ayan tɨcɨn: ―Pu'uri a'atyee tamuaamuata'a japuan muaacua xɨcaj sej seyan ti'ijchu'eve'e, sajta seyan tirajpueiitzi tujri cɨme'e, caxu me'e tyaja'acua'a. 34Nu'uri tyaja'amue'ixaate'e saj a'atzu tyu'ucua'ani. Ayaa pu hui tyu'ujxe'eve'e sej si cai huacui'ini, a'ini capu ti'itɨ a'ij á'amuaruuren. 35Tɨ'ɨj ayan tihua'uta'ixaa, aj pu i pan huiirá'ɨ. Tɨ'ɨj i rɨ'ɨ tiraata'a ɨ Dioj jemi, meseíraca ɨ tyaɨte. Tɨ'ɨj i ra'antitaaraxɨ ɨ pan, aj pu i autyejche tɨ raacua'ani. 36Naijmi'i mu a'ujca'anyajcaa. Matɨ'ɨj mi tyu'ucuaa majta aɨme. 37Ayaa tu ará'axcaa a'achu cumu hua'apua ciento japuan hueicate japuan tamuaamuata'a japuan arájsevi tyaj arátya'acaa ɨ baarcu jetze. 38Matɨ'ɨj tyu'ucuaa a'achu tɨ hua'aranajchaca'a, matɨ'ɨj mi ra'atyájrai a jaata'a maɨjna ɨ triigu tɨ ij cai che'e tíjetyejtere ɨ baarcu. 39Tɨ'ɨj huatapua'araca'a, camu che'e huamuájtyajcaa a'u tɨ pɨtyaja'arɨcɨ. Matɨ'ɨj mi raaseij a'u tɨ a'arɨ'ɨri tɨ a'utyejcheni ɨ baarcu, a'u tɨ a'utásaata'a. Au mu ti'ijxe'eva'acaa maj ya'usaráichajra'ani ɨ baarcu ɨ sej japua tɨ pua'a rɨ'ɨristan. 40Matɨ'ɨj mi ra'antiveijchaca'a ɨ caujnari ɨ maj cɨn ra'ijtápe ɨ baarcu. Majta raatáxɨpi ɨ cɨye mej jetzen huaju'un. Matɨ'ɨj mi raataxɨjtaca'a maɨjna ɨ caujnari ɨ tɨ cɨn ajtatápi'ihuajma'acaa ɨ paala ɨ maj cɨn raacá'aca ɨ baarcu. Majta meyan huarɨj, marajca'anye ɨ cɨɨxuri ɨ ta'acaavɨ ɨ baarcu jetze a tɨ auunyee tɨ ij ra'anján aaca cɨme'e aɨjna ɨ cɨɨxuri. Matɨ'ɨj mi huataura'a tɨ ra'antɨni aɨjna ɨ baarcu. 41Ajta catu raata'asaca'a ajna a'u tɨ á'usaata'a a'ini sej jetze pu tye'ijcáxɨ. Capu che'e rɨ'ɨristaca'a maj raatáru'uxante'en a'u tɨ aunyee. Ajta ɨ cɨtzajta'an u baarcu, pu'uri tyaaná'achijma'acaa aɨjna cɨme'e tɨ ra'ajtyaava'ara ɨ jaj ca'anin cɨme'e. 42Majta maɨn xantaaru'u, mahua'acui'icucaa naijmi'ica ɨ maj aityanami'ihuaca'a mej mi cai antajaun, ajta, mej mi cai a'ucɨ́'ɨca'an. 43Ajta aɨn anxɨte tɨ tie'ijta, aɨ pu ayan ti'ijxe'eva'acaa tɨ japuan huanyuuni tɨ'ij raavaɨre'en aɨjna ɨ Pablo. Aj pu cɨn cai hua'uta'a ɨ xantaaru'u maj hua'ucui'ini. Aj pu i ayan tihua'utaij ɨ maj raayɨ'ɨtɨhua'a maj huatajaun maj nu'u anáatyá'a mua'atyavatzɨn a jaata'a mej mi antajaun u jetze pujme'en a'u tɨ á'usaata'a. 44Majta nu'u seica cɨye japua huatajaun, majta seica cɨye japua tɨ ti'ipa'atza ɨ baarcu jetze ajtaná'axɨ. Au mu naijmi'i a'ará'a u jetze pujme'en. Capu a'atɨ aujamɨ.
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Reinach (BL)
Reinach a l'è un cumün svizzer del distret de Arlesheim, in del Canton Basilea Campagna. La süperfiss del teritori del cumün l'è de 7.00 km² e in del Marz 2011 al gh'eva una popolazion de 18788 abitant.
El cumün de Reinach al se tröva a una altitüden de 303 meter sura al livel del mar e l'è tacaa ai cumün de Aesch, Arlesheim, Basilea (BS), Bottmingen, Dornach (SO), Münchenstein, Oberwil, Therwil. La popolaziun l'è in magioranza de lengua tudesca.
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Ligam de föra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Media relaa a Reinach al Wikimedia Commons
- Sit ufizial


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08 10
Ol dé 8 de utùer l'è 'l 281 ( 282 si l'an al è biseest ) dé de l'an del calendare gregorià; manca 85 dé a finí l'an.
Ul dí 8 de utùer al è ul dí da pòost 281 ( 282 si l'an al è biseest ) dal an dal calendari gregurian; i manca 85 dí a finí l'an.
Nom del dé in diferenc dialecc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Aenimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
1998 - Banyoles (ol Pla de l'Estany): ol naüfras del vassel turístegh l'Oca a l'lach al provoca 21 morc.
1600 - San Marèn al adota la sò Costitüssiú scricja.
1967 - La guerija liderada per Che Guevara e i sò òm a l'è catürada a Bolívia.
1971 - la Granda Bretagna: John Lennon gh'al pöblega Imagin.
1982 - Se la pruibiss Solidarność.
Nassimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Necrolòse[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Feste[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Vuriif realizá vargüna apurtazziun al Calendari d'avenimeent u a le Taule anüale? Va racumàndum da cunsültá previameent ul Líbar da stiil, par cunseguí una cuerenza intra töcc i Wikipediis·c.


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Langrickenbach
Langrickenbach a l'è un cumün svizzer del Canton Türgovia. La süperfis del teritori del cumün l'è de 10.9 km² e in del Dicember 2012 al gh'eva una popolazion de 1147 abitant.
El cumün de Langrickenbach al se tröva a una altitüden de 522 meter sura 'l nivel del mar e l'è tacaa ai cumün de Altnau, Birwinken, Erlen, Güttingen, Lengwil, Münsterlingen, Sommeri.
L'Istoria del Paes[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Numenaa la prima völta in di ducüment ufiziaj in del 889, el cumün de Langrickenbach del didincö l'è nassüü in del 1998 cunt el trà 'nsema i cumün de Dünnershaus, Herrenhof, Langrickenbach, Zuben e Schönenbaumgarten.
L'insediament pü vegg l'è cunt tüta prubabiledaa quel che 'l se tröva al didincö in su la frassiun de Dünnershaus e l'è ciamaa Lenzwil.


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Hirundo rustica
La Hirundo Rustica, mej cognossuda cont el nomm popolar de Randola Comun (parnonzia IPA: /'randulɒ cʊ'myn/), o anca, a segonda de la zonna, Rondola, Rondena, Rondana e, in finn, cont l'italianism Rondin, l'è on usell che 'l pertocca a la fameja di Hirundinidae (passer) e l'è de natura migradora.
Cuntegnüü
Parvenza[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La randola comun l'è longa di desnoeuv ai vintduu ghej (centimeter), di duu ai sett de quist hinn formaa de la cova, e la pesa di sedes ai vintun gramm (i donn de la randola pesen on cicininn pussee, ciovè di sedes ai vinttrii gramm). La spanda de sgor l'è di trintaduu ai trintaquatter ghej.
La randola comun l'è bella magrolina e la gh'ha chella sova caratteristega cova a ventaj. La sova s'cenna l'è de color metallegh bloeu-negher, menter che la sova panza l'è de color de la panera. La gora inscambi l'è 'l color di castegn. In su i penn de la cova la gh'ha di smaggitt biancaster.
Stil e Rapiditaa de Sgor[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Ona Randola comun la sgora a des-vint meter al segond e la sbatt i ar di quatter ai des voeult al segond.[3] La randola, a diffarenza de olter usej de demension compagn, quand che la va a la cascia la sgora bella bassa, la sgora ciovè in tra i sett e i vott meter del terren.[4][5]
Vos[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El ciam de la Randola l'è bell volt e vun el po sentì 'l so cant sia quand che l'è dree a sgorà che quand che la speccia settada sgiò in su on brocch o in su 'l tecc de 'na cà. El so cant l'è melòdegh, el va su e sgiò, e l'è 'na mestura de scinguettij dolz e linger, ma anca de son pussee ruved.
Habitat[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La randola l'è de cà sota i tecc di cà, di stall o di er, e in tucc i sitt indova vun el troeuva praa, laghett o anca paltan. I randol passen i mis in tra avril e settember/otober in di zonn indova se cobbien, ciovè on poo departutt in Europa, Nordafrica, Asia e Nordamerica, finn a 1000 meter sora 'l nivell del mar e finn anch al Serciol Polar. I Randol europee passen l'invern in de l'Africa centrala e meridionala.
Nutrizion[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
I randol vann a cascia de insett de tutt i sort a segonda del sitt indova se troeuven, del temp e de la stagion.
Robb Curios[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La randola comu l'è stada l'usell de l'ann in Germania in del 1979[6] e in del 2004 l'è staa l'usell de l'ann in de la Sguissera.[7]
La randola l'è l'usell naional de l'Estonia.
La randola l'è part de l'emblema de la ligna aerea orientala chines, ciovè la China Eastern Airlines.
Referiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ birdlife.org, http://www.birdlife.org/datazone/species/index.html?action=SpcHTMDetails.asp&sid=7116&m=0 .
- ↑ birdlife.org, http://www.birdlife.org/datazone/species/index.html?action=SpcHTMDetails.asp&sid=7116&m=1 .
- ↑ Liechti, Felix; Bruderer, Lukas (2002). "Wingbeat frequency of barn swallows and house martins: a comparison between free flight and wind tunnel experiments". The Journal of Experimental Biology 205: 2461–2467. The Company of Biologists.
- ↑ Turner, S. 166
- ↑ Turner, S. 227
- ↑ Vogel des Jahres (Deutschland): 1979
- ↑ Vogel des Jahres(Schweiz): 2004


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Un bacio prima di morire
Un bacio prima di morire (Un baś prima 'd murìr) 'l è 'n thriller americàṅ e britànic dal 1991 ad James Dearden trat da 'l rumànś umònim dal 1952 'd Ira Levin.
La pelìcula, ch'la psiva cuntàr su 'n budget ad vint-sèt migliòṅ ad dòlar, la 'n à muciâ sù sōl quìnd'ś e quàtar.
Sunt
Jonathan Corliss (Matt Dillon) 'l è 'n puvràs śóvan ch'al n s è mai cumpatî, fiṅ da pìcul, la famìja d'l industriàl Thor Carlsson (Max von Sydow), òṅ ch'l à fat i bèsi faghénd e vindénd dal ram. Da la sò fnèstra al tîṅ 'd òć tut i dè al trên ch'al gh pasa davànti par purtàr dapartùt, anc a 'l èstar, al metàl rós. Thor al gh'à dū fiōli śmèli cumpàgni in d'l aspèt e puti, la Dorothy e l’Ellen (Sean Young).
Dvintâ più grand, Jonathan al taca a far la cōrt a la Dorothy e al gh s mét insém. Prèst chi lē la gh'à da 'vér fiōl ma lò al la cópa prima traplànd un suicìdi. Dòp ès'r-as spustâ a New York e tòlt 'n àtar nóm, chi lò al gh la cava a spuśàr l’Ellen che la n saìva gnint dla stòria che lò al gh'iva cun sò surèla.
La ragàsa, ch'la tîṅ a drē a n'asuciasiòṅ ch'la juta i putèṅ cun di prubléma e al putàni e ch'la n à mai cardû ch'la Dorothy la s sia masàda da par lē dabòṅ, la dmanda ajùt a 'l detective Dan Corelli (James Russo) p'r andàr-'g a fónd.


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Rumantschs hors-sol – co dar vinavant la lingua en la diaspora?
- Dumengia, 25.1.2015, 9:03
-
Emprima emissiun:
- Dumengia, 25.1.2015, 9:03, RTR
Gia en l'uschenumnà «territori da tschep» stat il rumantsch sut in grond squitsch dal tudestg. Tant pli grev èsi per geniturs rumantschs en autras parts da la Svizra da dar vinavant la lingua a lur uffants. La Marella ha visità quatter famiglias en Svizra tudestga e romanda cun mintgamai in genitur rumantsch d'ina vart simplamain per tadlar co ch'i funcziuna cun dus u dapli linguatgs en famiglia, da l'autra vart per analisar ensemen cun il linguist Gian Peder Gregori ils facturs ch'influenzeschan il success dina educaziun plurilingua.
Redacziun: Mathias Kundert


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Muntèc
Artécol in dialèt arzân
Evoluzione demografica
Muntèc (Montecchio Emilia in italiân) l'é un cmûn ed 8.737 abitânt ed la pruvîncia ed Rèz pôst a 15 km a sîra ed Rèz
Stòria[modifica | mudéfica la surzéia]
Muntèc in di tèimp antîgh l'êra ciamê Monticulo, per la natûra dal trèin dóve l'é gnû só al paèiṣ, més insèm cun al culmêdi purtêdi dal j aluviòun dal j âcvi dal fióm Èinsa che gnîven zò da l 'Apenèin. Sōvra a chi muntarôt în gnûdi só al prémi abitasiòun ed quî che a ritgnîven al pôst sicûr dal j âcvi e i trèin aluvionêl dimòndi grâs e bòun pr' al cultûri agrécoli. Al teritôri l'é stê da préma sòta j etrósch e pó i rumân, època che, d'ed l'à ed 'na sitê di môrt, l'à lasê sègn in pcòun 'd uṣvéj, vêṣ, munèidi, i rèst ed 'na lâpida pr'arcurdêr un' ôvra póblica dal I e II sècol, 'na cruslèina petorêla laminêda in ôr ch'a's cuṣîven atâch al vistî i prém cristiân o suldê int al V e VI sècol. Al testimuniânsi pió antîghi in fâti da pugnêl da manarèin ed prêda particulêr ed la préma etê ed la prêda pó bagâj in brónz. I rèst dal séngi d'ed sôvra a fân vèder un cêr ṣvilóp dal brónz finêl a l' etê dal fèr. Muntèc medievêla cun al só furtificasiòun (bastiòun, mûri e rôchi) dimòndi difensîvi e ufènsîvi, mó ânca per la só puṣisiòun geogrâfica e stratègica, l'é stêda pó per sècol ambîda e cuntèiṣa, pasând cun vicèndi sfalsêdi dal pusès ed la Cēṣa a còl di Visconti, di Barbiani, di Sforza, di Gonzaga, di Farnese, di spagnôl, di francèiṣ, segvènd pó, in etê modêrna, al vicèndi dal Duchêt ed Mòdna e Rèz. Muntèc l'é numinêda in dimòndi ducumèint ch' în tgnû ind i archévi ed Rèz e Pèrma: ûn ed quî, un privilèg imperiêl, al pôrta la dâta ed l' 8 zógn 781. Al tôṣ pêrta a la Repóblica Cispadâna e còla Ciṣalpèina, per andêr a fêr pêrta ed l'Itâlia unîda, cme Cmûn cun al nòm "Montecchio Emilia" per arcgnósrel da di êter Muntèc, per mèz 'd un decrêt dal ditadōr Farini al 27 dicèmber 1859, dâta còsta ch' la cumbîna cun al prém cunséli cumunêl ed Muntèc.
Materiêl pr'andêregh in fònda[modifica | mudéfica la surzéia]
(manca):
- Guido Bronzoni - Contributi alla stesura della storia più antica di Montecchio Emilia - Reggio Emilia : Tecnograf
- Guido Bronzoni - Dal pago romano alla chiesa romanicain Montecchio Emilia. - Parma : L. Battei,1976.
- Francesco Spaggiari - Montecchio Emilia : il Santuario della B. V. dell'Olmo 1484-1984 : Comitato promotore, 1984
- Francesco Spaggiari - Montecchio Emilia : segni del tempo, segni della storia - Montecchio Emilia : Comune, 1995
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Beurnevésin
Beurnevésin a l'è un cumün svizzer del distret de Porrentruy, in del Canton Giüra. La süperfiss del teritori del cumün l'è de 5.1 km² e in del Dicember 2010 al gh'eva una popolazion de 136 abitant.
El cumün de Beurnevésin al se tröva a una altitüden de 422 meter sura al livel del mar e l'è tacaa ai cumün de Lugnez, Damphreux, Bonfol, Pfetterhouse (F), Réchésy (F).
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Ligam de föra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Beurnevésin in Todesch, Franzes e Italian in ligna al Dizionari Stòrigh da Svízzera.


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Filusufia
Filusufia in general[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La filusufia a l'è una scenza (u disciplina) che la dupera la logica u el ragiunament per cercà de dà una spiegaziun del mund, de la natüra e del post de l'om in del mund (e, in manera püssee estesa, in de l'Ünivers); l'è stada anca definida cume el stüdi dii cuncètt fundamentaj ingabulaa cunt el pensee, l'aziun, la realtà. In general la filusufia la gh'hà no un metud rigid, vist che anca quel che rapresenta la filusufia el cambia a segunda de la cultüra de riferiment.
El termin filusufia l'è staa cataa dal grech: "Φιλoσoφίa" (filosofía) al vör dí amur per la cunuscenza.
La filusufia l'è no, uviament, una scenza esata, vist che i quistiun filusofich se poden minga tratà cunt un metud empirich, ma l'è gnanca cumè la religiun perchè l'è minga nassüda da una rivelaziun. Una definiziun la vegn dal Diziunari Oxford de Filusufia, che la definiss la riflesiun filusofica cume derivada diretament da la pratica nurmal de tutt i camp de ricerca inteletüal. In di ann indree, defat, la fisica l'era inscì ligada al cuncett filusofich che l'era ciamada filusufia natüral; prima ammò, al temp di grech antich, la filusufia l'era cunsiderada semplicement cume desideri de cunuscenza e dunca cume stüdi, cume usservaziun del mund, spartii da i rob materiaj cunsideraa roba "bassa".
Ghe vör dì che, generalment, in del parlà de tütt i dì, se dupera la parola filusufia de indicà tütt i credenz e i maner de vedè la vida di diferent persun.
Broch de la filusufia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La filusufia la gh'ha tanti broch diferent, vist che se pò truà una "filusufia" per tütt i rob ca vegnen stüdiaa; in particular, però, gh'è una quaj broca che la gh'ha püssee impurtanza di alter:
- Epistemulugia: la parla de la filusufia de la scénza; segund un'altra manera de vedèla, però, la sa pò riferì anca a la filusufìa de la cunuscenza (gnuseulugia);
- Estetica: el stüdi de quistiun cume l'art e ul bel;
- Etica: sa sforza de vedè se una quaj aziun a l'è giüsta u sbajada, e de cume se pò duperà per remedià a prublem de cuscenza;
- Metafisica: dal prefiss grech metà, el stüdi de tütt i rob föra del dumini del percepibil;
- a gh'hin pö anca tütt i filusufii di diferent scenz che se stüdien, che vàrden el ben e el mal del stüdi scentifich e cerchen de dà una man a remedià a i prublem che nassen de meneman che se va inanz cunt el stüdi: se stüdien dunca la filusufia de la pulitica, la filusufia de la storia, la filusufia de la biulugia, e.v.i..


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Vella
Vella (en tudesch e nom ufizial fina al 1987: Villa) a l'è un cumün svizzer del distret de Surselva. in del Canton Grisun. Al gh’ha pressapoch 438 abitant e una süperfiss de 7.38 km², e al se tröva a una altitüden de 1244 meter sura al livel del mar.
El cumün de Vella a l'è tacaa ai cumün de Cumbel, Degen, Morissen, Obersaxen, Suraua, Mundaun.
In del an 2000 la magiuranza de la popolazion (84%) de Vella la parlava 'l rumanc (sursilvan) 'me lengua mader, el 14% la parlava tudesch.
L'andament storegh de la popolazion l'è indicaa in de la tabela chi sott:[1]
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Vella in Todesch, Franzes e Italian in ligna al Dizionari Stòrigh da Svízzera.
Ligam de föra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- http://www.vallumnezia.ch
- Vella in Todesch, Franzes e Italian in ligna al Dizionari Stòrigh da Svízzera.


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Oberrohrdorf
Oberrohrdorf a l'è un cumün svizzer del distret de Baden. in del Canton Argovia. Al gh’ha pressapoch 3 880 abitant e una süperfiss de 4.30 km², e al se tröva a una altitüden de 493 meter sura al livel del mar.
El cumün de Oberrohrdorf a l'è tacaa ai cumün de Fislisbach, Killwangen, Neuenhof, Niederrohrdorf, Remetschwil, Spreitenbach.
Storia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Oberrohrdorf l'è menziunaa la prima volta in de l'ann 1179 col nom de Rordorf.
L'andament storegh de la popolazion l'è indicaa in de la tabela chi sott:[1]
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Oberrohrdorf in Todesch, Franzes e Italian in ligna al Dizionari Stòrigh da Svízzera.


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Bragg
Bragg a l'è un cumün svizzer del distret de Moesa. in del Canton Grison. Al gh’ha pressapoch 56 abitant e una süperfiss de 6.91 km², e al se tröva a una altitüden de 691 meter sura al livel del mar.
El cumün de Bragg a l'è tacaa ai cumün de Arvigo, Buseno, Santa Maria in Calanca, Selma.
Storia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Bragg l'è menziunaa la prima volta in de l'ann 1419 cume Bragio. L'eva part del cumün de Calanca fina l'ann 1851 e dopu l'è diventaa un cumün indipendent.[1]
L'andament storegh de la popolazion de Bragg l'è indicaa in de la tabela chi sott:[1]


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21 10
Ol dé 21 de utùer l'è 'l 294 ( 295 si l'an al è biseest ) dé de l'an del calendare gregorià; manca 72 dé a finí l'an.
Ul dí 21 de utùer al è ul dí da pòost 294 ( 295 si l'an al è biseest ) dal an dal calendari gregurian; i manca 72 dí a finí l'an.
Avenimèncc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- 1805 - Guère de Napuliù: Batàia de Trafalgar - La flòta britànica comandàda de l'amirài Horatio Nelson la bat la flòta Franco-Spagnöla endèle àive spagöle
- 1824 - Joseph Aspdin el brevèta 'l cimènto Portland
- 1861 - Guèra de secesiù americàna: Batàia de Ball's Bluff - le fórse üniunìste del colonèl Edward Baker le vé batìde de le trüpe confederàde endèla segónda gran batàia de la guèra. Baker, en sòcio strèt de Abraham Lincoln, el mör en batàia
- 1866 - Anesiù per mès d'en plebiscito, a la fì de la Tèrsa Guèra de 'Nndependènsa, del Vèneto al Régno d'Itàlia
- 1879 - Thomas Edison el pröa la prìma lampadìna che funsiùna. La restarà 'mpìsa 13 ùre e mèza prim de brüzàs.
- 1895 - La Repüblica de Taiwan la cröda sóta l'invaziù de le fórse giapunéze
- 1941 - Segónda Guèra Mondiàl: le trüpe todèsche le còpa mièr de civìi endèl régn de Jugoslàvia
- 1941 - Segónda Guèra Mondiàl: la flòta italiàna stansiàda 'ndèl pórt de Taranto la vé anientàda dei Britànich
- 1945 - En Frància le fónn el và a votà per la prìma ólta
- 1959 - A Nöa York dèrf el Guggenheim Museum profetàt de Frank Lloyd Wright
- 1967 - Guèra del Vietnam: de piö de 100.000 dimostràncc i se reönés a Washington. 'Na manifestasiù pacìfeca al Lincoln Memorial la vé seguìda de 'na màrcia söl Pentagono e pò dòpo de 'ncidèncc coi soldàcc e i United States Marshal che i difènt el palàs (La manifestasiù la narà 'n lónga 'nfìna al 23 de utùer.
- 1986 - En Libano, i rapidùr filo-Iranià i anùncia 'l rapimènt del scritùr americà Edward Tracy (el vegnarà molàt endèl més de óst del 1991)
- 1998 - Massimo D'Alema 'l deènta Presidènt del Consìglio. Nas el Goèrno D'Alema I
Chi che gh'è nasìt[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- 1859 - Francesc Macià, presidènt de la Generalitat de Catalunya.
Chi che gh'è mórt[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- 1984 - François Truffaut, regìsta fransés.
Fèste[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Vuriif realizá vargüna apurtazziun al Calendari d'avenimeent u a le Taule anüale? Va racumàndum da cunsültá previameent ul Líbar da stiil, par cunseguí una cuerenza intra töcc i Wikipediis·c.


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Il chantun Grischun cun ses pass ha garantì durant millis d'onns il barat tranter l'Europa dal nord e l'Europa dal sid. En vista a quests fatgs è creschida ina cultura che mussa gist en sia varietad ina gronda independenza.
Savens vegn la cultura messa en connex cun centers urbans sco las citads da Venezia u da Minca. Malgrà ch'il Grischun è ina terra muntagnarda, sa chatta ella en ina tensiun culturala tranter las citads da l'Europa dal nord e dal sid. Correspundentamain sa laschan chattar influenzas dad omadus circuls culturals. Uschia è la claustra da Müstair, ch'appartegna oz al patrimoni mundial da la UNESCO, ina fundaziun da Carli il Grond, il retg dals Francs e pli tard imperatur roman. Da l'autra vart sa manifestescha er l'influenza dal sid, per exempel en ils blers palazis.
Da la cultura architectonica a la pictura alpina
En il chantun Grischun èn dentant er sa sviluppadas – sin fundament da las influenzas dal nord e dal sid – adina puspè furmas individualas da la cultura che stattan mintgamai en in connex specific estetic e funcziunal cun la cuntrada: En Engiadina chattan ins chasas da crap maiestusas en vitgs serrads, fertant ch'en ils territoris dals Gualsers domineschan ils abitadis sparpagliads cun chasas da lain. Las valladas grischunas dal sid sa preschentan cun guauds da chastagners cultivads cun quità. En Bregaglia sa chatta schizunt il pli grond guaudet da chastagners da l'Europa!
A partir dal 19avel tschientaner è l'egliada culturala sa drizzada pli fitg da la cultura architectonica e da las valladas vers las muntognas: Ils maletgs alpins da Giovanni Segantini, las ovras da la famiglia Giacometti e d'artists sco Ernst Ludwig Kirchner han cuntanschì gia daditg ina muntada internaziunala. A medem temp è er la cultura architectonica sa sviluppada tras ils architects ed inschigners grischuns. Intgins da quels èn enconuschents sin plaun internaziunal.
Grondezzas istoricas e nov barat
La ritgezza culturala dal Grischun sa mussa oz tant en la cuntrada sezza sco er en ils 90 museums che sa deditgeschan mintgamai en moda individuala a l'istorgia ed a la cultura. Observabla è er la trilinguitad dal chantun, ch'enconuscha bunamain en mintga vallada anc differents dialects. Plirs lieus sco per exempel Tavau èn ultra da quai francads en la litteratura mundiala. Differents festivals da musica en tut las regiuns dal Grischun permettan plinavant da pudair sa divertir cun operas, cun musica da jazz u cun rock, e tut quai er sut tschel avert.


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24 02
Ol dé 24 de febrér l'è 'l 55 dé de l'an del calendare gregorià; manca 311 (312 si l'an al è biseest) dé a finí l'an.
Ul dí 24 de febrér al è ul dí da pòost 55 dal an dal calendari gregurian; i manca 311 (312 si l'an al è biseest) dí a finí l'an.
Nom del dé in diferenc dialecc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Aenimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Nassimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
1815 - Cameles (ol Rosselló): Andreu Toront, inventur de la tenora moderna.
Necrolòse[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
1874 - Barcelona: Anselm Clavé, compositur e polítegh Català, fondadur di Cors de Clavé.
1937 - Palma de Mallorca: Emili Darder, síndech de Palma è föselat zuntament con Alexandre Jaume depötat sossialista, Antoni Mateu, síndech d'Inca e Antoni Maria Ques, diputat sossialista.
Feste[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Mèssich: Dé de la bandera.
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1Ñu̱xma pexna chaca rü, ¿pexca̱x e̱xna ya Tupana rü marü nüxü̃ naxo i norü duü̃xü̃gü i Yudíugü? Tama nixĩ i nüxü̃ naxoxü̃. Erü choma i Pauru rü Yudíu chixĩ. Rü Abráü̃tanüxü̃ chixĩ, rü Abráü̃taa ya Beyamítanüxü̃ chixĩ. 2Rü nuxcümamatama Tupana Yudíugümaã inaxuneta na norü duü̃xü̃gü yixĩgüxü̃ca̱x, rü ñu̱xma rü tama Yudíugüxü̃ naxo. ¿Tama e̱xna nüxü̃ pecua̱x na ñuxũ ñaxü̃ ga Tupanaãrü orearü uruü̃ ga Ería? Rü Tupanaãrü orewa nüxü̃ tadaugü rü Ería rü Tupanape̱xewa poraãcü yema Yudíugüxü̃ ínaxuaxü̃. 3Rü ñanagürü ga Ería: “Pa Corix, ngẽma Yudíugü rü marü nanadai i curü orearü uruü̃gü. Rü nagu napogüe i ngẽma nachicagü i ngextá duü̃xü̃gü cuxü̃ íicua̱xüü̃güxü̃wa. Rü chaxicatama íchayaxüãchi. Rü choxü̃ rü ta nima̱xgüchaü̃”, ñanagürü ga Ería. 4Natürü Tupana nanangãxü̃, rü ñanagürü: “Dücax, choma rü marü choxü̃́ nangẽxma i 7000 i yatügü i chaugüca̱x chidexechixü̃. Rü nümagü rü taguma nüxü̃ nicua̱xüü̃gü i ngẽma tupananetachicüna̱xã i Baá”, ñanagürü. 5Rü ngẽxgumarüü̃ ta nixĩ i ñu̱xmax. Rü woo muxü̃ma i Yudíugü tama nayaxõgü, natürü nangẽxma i ñuxre i Tupana namaã mecümaxü̃gagu yadexechixü̃. 6Rü ñu̱xma na Tupana namaã mecümaxü̃gagu yadexechixü̃ i ngẽma duü̃xü̃gü, rü ngẽmaca̱x taxucürüwama texé nüxü̃ tixu na ṯacü rü puracü i mexü̃ca̱x na yadexechiãxü̃. Erü ngẽxguma chi ngẽma duü̃xü̃güarü puracü i mexü̃ca̱x yadexechiãgu, rü taxuca̱x chima tü̱xcüü̃ Tupana namaã namecüma. 7¿Rü ñuxãcü yiĩxü̃ i ñu̱xmax? Rü ngẽma rümumaẽxü̃ i Yudíugü rü tama nüxü̃ inaya-ngaugü i ngẽma maxü̃ i naxca̱x nadaugüxü̃. Natürü ngẽma noxretama i Yudíugü i Tupana idexechixü̃, rü ngẽmáãcü nüxü̃ inayangaugü i ngẽma maxü̃. Rü guxü̃ma i ngẽma togü i Yudíugü rü Tupana nüxü̃́ nanaguxchaxẽẽ. 8Rü ngẽmachiga nixĩ i Tupanaãrü ore i ümatüxü̃ i ñaxü̃: “Tupanatama ngẽma duü̃xü̃güaxü̃́ nanaguxchaxẽẽ. Rü ngẽmaca̱x woo nüxü̃ nadaugügu i ngẽma ore i aixcüma ixĩxü̃, rü tama nüxü̃ nacua̱xgüéga. Rü woo nüxü̃ naxĩnüẽgu i ngẽma ore, rü tama nayaxõgü. Rü ñu̱xma rü ta ngẽmaãcü nixĩ”, ñanagürü. 9Rü Dabí rü ta rü ñanagürü: “Rü ngẽma duü̃xü̃gü rü norü petaca̱x naxügüxü̃ i õnagügagu rü norü muxü̃ma i ngẽmaxü̃gügagu rü chixexü̃gu tá nayi rü ngẽmaca̱x tá napoxcue. 10Rü naãẽwa rü tãũtáma nüxü̃ nacua̱xgü, rü guxchaxü̃gü tá nüxü̃́ nangẽxma. Rü ñoma wüxi i duü̃xü̃ i ṯacü i yaxü̃ ípaxixü̃rüü̃ tá nixĩgü namaã i norü guxchaxü̃gü”, ñanagürü. 11Rü pexna chaca, rü ñu̱xma na Cristuxü̃ naxoexü̃ i ngẽma Yudíugü, ¿rü pexca̱x e̱xna rü ngẽmaca̱x ya Tupana rü tá nüxü̃ naxoxochixü̃? Tama nüxü̃ naxo. Natürü ñu̱xma na tama Cristuaxü̃́ yaxõgüãxü̃ i ngẽma Yudíugü, rü ngẽmaca̱x ya Tupana rü nüxü̃ narüngü̃xẽẽ rü nanamaxẽxẽẽ i ngẽma togü i tama Yudíugü ixĩgüxü̃. Rü ngẽmaãcü nanaxü ya Tupana na yaxãũxãchiexü̃ca̱x i ngẽma Yudíugü, rü Cristuaxü̃́ na yaxõgüãxü̃ca̱x. 12Rü yema na ínatüexü̃ ga yema Yudíugü, rü yemagagu muxü̃ma ga togü ga duü̃xü̃gü nanayauxgü ga Tupanaãrü ngü̃xẽẽ i taxü̃. Rü yema na noxretama ga Yudíugü nayaxõgüxü̃, rü yemagagu Tupana nanamaxẽxẽẽ ga yema tama Yudíugü ixĩgüxü̃. Natürü ngẽxguma tá Tupanaca̱x nawoegu̱xgu i guxü̃ma i Yudíugü, rü Tupana rü tá yexeraãcü nüxü̃ narüngü̃xẽẽ i guxü̃ma i ngẽma duü̃xü̃gü i tama Yudíugü ixĩgüxü̃. 13Rü ñu̱xma Pa Duü̃xü̃gü i Tama Yudíugü Ixĩgüxü̃x, rü choxü̃́ nangẽxma i wüxi i ore i pemaã nüxü̃ chixuxchaü̃xü̃. Rü dücax, petanüwa nixĩ i choxü̃ namuxü̃ ya Tupana na pemaã nüxü̃ chixuxü̃ca̱x i norü ore. Rü ñu̱xma rü aixcüma meã chayanguxẽẽ i ngẽma puracü, erü chanaxwa̱xe na pexü̃ nadaugüxü̃ i ngẽma chautanüxü̃ i Yudíugü na ñuxãcü Tupana pexü̃ na rüngü̃xẽẽxü̃. Rü ngẽmaãcü tá nixãũxãchie i ñuxre i nümagü, rü tá Cristuaxü̃́ nayaxõgü, rü ngẽmaãcü tá nanayauxgü i maxü̃ i taguma gúxü̃. 15Nüxü̃ tacua̱x rü ngẽma Yudíugü rü tama Cristuaxü̃́ nayaxõgüchaü̃ i ñu̱xmax. Rü ngẽmaca̱x ya Tupana rü nanade i ngẽma togü i duü̃xü̃gü i tama Yudíugü ixĩgüxü̃. Natürü ñu̱xma na ngẽmaãcü yiĩxü̃, ¿rü ñuxãcü tá nixĩ i ngẽxguma Cristuaxü̃́ yaxõgüãgu i ngẽma Yudíugü, rü wena Tupana nadexgu? Rü wüxi i mexẽchixü̃ tá nixĩ naxca̱x i ngẽma Yudíugü. Erü ñoma wüxi i duü̃xü̃ i yuxü̃ rü wenaxãrü maxü̃xü̃rüü̃ tá nixĩgü. 16Rü Tupana rü wena tá nanade i ngẽma Yudíugü i ngẽxguma yaxõgüãgu. Rü ngẽ-maãcü tá nixĩ, yerü nuxcümaü̃cü ga nanatü ga Abráü̃ rü Tupanaãrü duü̃xü̃ nixĩ. Rü ngẽmaca̱x i nataagü i Yudíugü rü Tupanaãrü duü̃xü̃gü ta nixĩgü. Rü ñoma wüxi i pãũ i Tupanana ixãxü̃rüü̃ tá nixĩ. Erü ngẽxguma ngẽma pãũwa íraxü̃ Tupanaãrü yixĩgu, rü ngẽmawa nüxü̃ tacua̱x na guxü̃ma i ngẽma pãũ rü noxrü na yiĩxü̃. Rü ngẽma wüxi i nanetü i Tupanana ixãxü̃rüü̃ tá nixĩ. Rü ngẽxguma ngẽma nanetüchuma̱xã rü Tupanaãrü yixĩgu, rü ngẽmawa nüxü̃ tacua̱x na guxü̃ma i ngẽma nanetü rü noxrü na yiĩxü̃. Rü ngẽmaãcü tá nixĩ i ngẽma Yudíugümaã nangupetüxü̃, erü wüxi i ngunexü̃gu rü guxü̃ma i nümagü rü Tupanaca̱x tá nawoegu. 17Tupana nüxü̃ naxo ga yema Yudíugü ga tama yaxõgüchaü̃xü̃. Rü ñoma wüxi i ori̱xchacüü i idaexü̃rüü̃ nixĩ ga yema Yudíugüxü̃ naxoxü̃. Natürü nachicüü Tupana pexü̃ nade woo tama Yudíugü na pixĩgüxü̃. Rü wüxi i naĩxnecücü̱̃ã̱x i ori̱xchacüü rü ori̱x i toxü̃wa yarüñaxcuchixü̃rüü̃ pixĩgü. Rü ñu̱xma i pema rü ta pexü̃́ nangẽxma i pechica i natanüwa i ngẽma duü̃xü̃gü i Tupanaãrü ixĩgüxü̃. Rü Tupana rü pexü̃ narüngü̃xẽẽ rü pexü̃ rü ta namaxẽxẽẽ. 18Natürü pema i tama Yudíugü na pixĩgüxü̃, rü tama name i pegü picua̱xüü̃ rü nüxü̃ pixu na ngẽma Yudíugüarü yexera pixĩgüxü̃. Rü ngẽxguma chi ngẽmaãcü pegü picua̱xüü̃güchaü̃gu, rü name nixĩ i nüxna pecua̱xãchie na tama petanüwa ne naxũxü̃ ga Cristu ya pexü̃ maxẽxẽẽcü, natürü Yudíugütanüwa nixĩ ga ne naxũxü̃. Rü ngẽma Yudíugügagu nixĩ i Tupana pexü̃ dexü̃ rü pexü̃ namaxẽxẽẽxü̃ i ñu̱xmax. 19Natürü bexmana tá ñaperügügü: “Tupana rü marü nüxü̃ naxo ga yema Yudíugü rü yemaca̱x nachicüü tüxü̃ nade”, ñaperügügü tá. 20Ngẽmáãcü aixcüma nixĩ ga Tupana nüxü̃ oxü̃ ga yema Yudíugü yerü tama nayaxõgü. Rü ngẽma na peyaxõgüxü̃ca̱xicatama nixĩ i nachicüü Tupana pexü̃ dexü̃ i ñu̱xmax. Rü ngẽmaca̱x tama name i pegü picua̱xüü̃gü. ¡Natürü pexuãẽgü na tama yema Yudíugüxü̃ üpetüxü̃rüü̃ pexü̃ üpetüxü̃ca̱x! 21Yerü yema Yudíugü ga noxri Tupanaãrü ixĩgüxü̃, rü Tupana nüxü̃ naxo yerü tama nayaxõgü. Rü yexguma yemaãcü Tupana nüxü̃ oxgu ga yema duü̃xü̃gü rü pexü̃ rü tá ta naxo ega tãũtáma peyaxõgüechagu. 22Dücax, na ñuxãcü namecümaxü̃ ya Tupana. Natürü tüxü̃ napoxcu ta ega tama aixcüma yaxõgügu. Rü nanapoxcue ga yema duü̃xü̃gü ga chixexü̃gu y̱ixü̃, natürü pemaã rü namecüma. Natürü penaxwa̱xe i guxü̃guma nüma nanaxwa̱xexü̃ãcüma pemaxẽ rü peyaxõgü na guxü̃guma pemaã namecümaẽchaxü̃ca̱x. Erü ngẽxguma tama nüma nanaxwa̱xexü̃ãcüma pemaxẽgu rü tama peyaxõgüechagu, rü tãũtáma pemaã namecüma. Rü pexü̃ rü tá ta naxo, rü tá pexü̃ ínawogü. 23Natürü ngẽxguma yaxõgüãgu i ngẽma Yudíugü i ñu̱xma maxẽxü̃, rü woo Tupana na nüxü̃ oxü̃ ga noxrix, natürü wena táxarü nanade erü nüxü̃́ nangẽxma i pora na wenaxãrü nadeãxü̃ca̱x ega aixcüma yaxõgüãgu. 24Rü pema na tama Yudíugü na pixĩgüxü̃, rü tama Tupanaãrü duü̃xü̃gü pixĩgü ga noxrix. Natürü Tupana pexü̃ nade na noxrü pixĩgüxü̃ca̱x. Rü ñu̱xma na yemaãcü Tupana pexü̃ dexü̃, rü ngẽxguma yaxõgüãgu i ngẽma Yudíugü, rü Tupana rü pexü̃ nadexü̃ãrü yexera tá nüxü̃́ natauxcha na nadeãxü̃ i ngẽma Yudíugü, yerü woetama norü duü̃xü̃güchire̱x nixĩgü ga noxrix. 25Pa Chaueneẽgü i Yaxõgüxü̃x, nangẽxma i wüxi i ore ga noxri tama duü̃xü̃güxü̃ nüxü̃ nacua̱xẽẽxü̃ ga Tupana. Natürü chanaxwa̱xe i nüxü̃ pecua̱x i ngẽma ore na tama nagu perüxĩnüẽxü̃ca̱x na duü̃xü̃gü i nüxü̃ cua̱xüchixü̃ pixĩgüxü̃, rü pexicatama Tupana pexü̃ dexü̃. Rü dücax, noxretama nixĩ i ngẽma Yudíugü i aixcüma yaxõgüxü̃. Rü ngẽmaãcü tá nixĩ ñu̱xmatáta yaxõgüã i guxü̃ma i ngẽma togü i duü̃xü̃gü i Tupana idexechixü̃. 26Natürü ngẽmawena rü guxü̃táma i Yudíugü rü tá ta nayaxõgü, rü tá nanayauxgü i maxü̃ i taguma gúxü̃. Erü Tupanaãrü ore i ümatüxü̃wa rü ñanagürü: “Yima Cristu ya ínanguxü̃xẽẽcü, rü Yudíugütanüwatama ne naxũ. Rü nüma rü tá Yudíugüxü̃ chixexü̃wa ínanguxü̃xẽẽ. 27Rü aixcüma norü pecaduwa tá íchananguxü̃xẽẽ i ngẽma Yudíugü. Rü ngẽxguma tá nixĩ na aixcüma chayanguxẽẽxü̃ i ngẽma chorü uneta ga ü̃paxüchima Abráü̃maã nüxü̃ chixuxü̃”, ñanagürü ga Tupana. 28Natürü i ñu̱xma ya Tupana rü Yudíugüxü̃ nadau na norü uwanügü yiĩxü̃ erü tama nayaxõgü i ngẽma ore i mexü̃. Natürü ngẽmaãcü naxüpetü na pexü̃́ natauxchaxü̃ca̱x na peyaxõgüxü̃ i pema i tama Yudíugü na pixĩgüxü̃. Natürü nüma ya Tupana rü ñu̱xma rü ta ngẽma Yudíugüxü̃ nangechaü̃ yerü nuxcümaü̃güxü̃ ga norü o̱xigümaã inaxuneta na nüxü̃ tá nangü̃xẽẽxü̃. 29Rü ngẽxguma Tupana rü ṯacü i mexü̃maã inaxunetagu, rü aixcüma nayanguxẽẽ i ngẽma, rü taguma nüxü̃ inayarüngüma. Rü ngẽxgumarüü̃ ta i ngẽxguma texéca̱x nacaxgu, rü taguma nüxü̃ inayarüngüma i ngẽma. 30Rü pema na tama Yudíugü pixĩgüxü̃, rü ü̃pa rü tama Tupanaga pexĩnüẽ. Natürü ñu̱xma na tama naga naxĩnüẽxü̃ i Yudíugü, rü ngẽmaca̱x Tupanaãxü̃́ pengechaü̃tümüü̃gü erü peyaxõgü i pemax. 31Rü ngẽma pexü̃ ngupetüxü̃rüü̃ nixĩ i ngẽma Yudíugüxü̃ nangupetüxü̃. Nümagü rü tama Tupanaga naxĩnüẽ i ñu̱xmax, natürü ngẽmaãcü nüxü̃ nangupetü na Tupanaãxü̃́ pengechaü̃tümüü̃güxü̃ca̱x, rü nümagü rü ta Tupanaãxü̃́ nangechaü̃tümüü̃güxü̃ca̱x i ñu̱xmax. 32Yerü nüma ga Tupana rü guxü̃ma ga duü̃xü̃gümaã nanaxuegu na chixexü̃wa nangẽxmagüxü̃ nagagu ga norü pecadugü. Natürü yemaãcü namaã nanaxuegu ga Tupana na nüxü̃́ nangechaü̃tümüü̃güxü̃ca̱x i guxü̃ma i duü̃xü̃gü. 33Rü namexẽchi ya tórü Tupana, rü poraãcüxüchima tüxü̃ narüngü̃xẽẽ. Rü nüma rü nüxü̃ nacua̱xüchi erü guxü̃xü̃ma nacua̱x. Rü yixema rü taxucürüwama nüxü̃ tacua̱x i tü̱xcüü̃ yiĩxü̃ i tüxü̃ yadexechixü̃, rü taxucürüwama nüxü̃ tacua̱x i guxü̃ma i ngẽma naxüxü̃ i nümax. 34¿Erü texé i tatanüwa nüxü̃ tacua̱x i guxü̃ma i ngẽma tórü Cori nagu rüxĩnüxü̃? ¿Rü texé nüxü̃ tacua̱x na tórü Corixü̃ taxucu̱xẽxü̃? 35¿Rü texé tüxira ṯacü rü ãmare tórü Corina taxã, na yixcama nüxĩ ṯacümaã tüxü̃́ nataeguxẽẽãxü̃ca̱x? 36Erü guxü̃ma i ṯacü ingẽxmaxü̃ rü Tupanaxü̃tawa ne naxĩ. Rü nüma nixĩ ga naxüãxü̃ ga guxü̃ma na noxrü yiĩxü̃ca̱x. Rü name nixĩ i guxü̃guma nüxü̃ ticua̱xüü̃gü rü tanataxẽẽ. Rü ngẽmaãcü yiĩ.
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Lissún
Lissún (Lissone in Italian) l'è un cumün de la Pruvincja da Munza e Brianza. La fa part del teritori de la Bassa Briansa.
I sò abitant i g'hann la scurmagna da crapun.
Evulüzziun demugrafica[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'evoluzzion demografica in quel paes chì l'è stada esagerada in quest ültim deseni perchè gh'è stada una fort espansion de la süperfici costrüida. L'è cunsideraa el paes en Italia con la püssee alta densità de populasiun, con l'80% de suol construii. Gh'ha gemò de gross problem de servissi e de viabilità in del cumün, che l'è staa minga progetaa par vess inscì pupulaa.
L'andament del nümer de abitant del cumün de Lissun l'è mustraa in de la tabela chi desutta fin al 2001:
Abitàncc censìcc


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Argolid
L'Argolid (ApYoλίς/Argolís in Grech; Argolis in Latin) l'è una prefetüra e una regiun storiga de la Grecia. L'è sitüada in del Pelupunes e 'l sò caplögh l'è la cità de Naupli.
La regiun[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'Argolid la ciapa el sò nom da la cità de Argu, la cità eurupea püssee antiga anmò abitada. L'Argolid la gh'ha 'vüü una granda impurtanza in la storia e in la mitulugia de la Grecia: chì se tröven, ultra ad Argu, anca i cità de Micene, Lerna, Epidaur, Naupli e de Tirint. L'è stada dunca el cör de la cultüra micenea.
La cunfina a nord cun la Curinzia, a est cul Mar Egee, a süd e a ovest cun l'Arcadia.
Cumün[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Argu, Asínē, Asklēpieío, Epidaur, Ermiónē, Koutsopódi, Kranídi, Lerna, Lurkeía, Midéa, Micene, Naupli, Néa Kíos, Növa Tirint.