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"Stòria d'on Barabbin" El gran cald de st'estaa, el frecass e el traffich de la città porten a desiderà i bei montagn, i giazzee, la pâs e el refrigeri. E inscì se pensa al Trentin, a la Brianza e a la vesina Engadina, anca lee tanto apprezzada dai milanes. Coeur e anima d'on Barabbin On Barabbin, anca se l'è nassuu foeura de Milan se dev considerall vun de nun, perché lù el coeur e l'anima i ha portaa adree de la soa terra, ma l'è chi e in la nòstra Brianza che l'ha cominciaa a esprimess. On dì, ch'el tornava de scòla - oramai giovinòttell - con la cartella di foeuj de disegn sòttbrasc, rivaa sul ripian de la scala sòtt'al sò, el sent di lament vegnì foeura d'on uss on poo avert. El ghe va vesin, el derva pian l'uss e el resta colpii e meravigliaa davanti a la scena che ghe se presenta: in d'ona stanza misera ona màma la piangeva visin a la soa piscinina, distesa sul lett, mòrta...la testina on poo piegada sora el cossin come se la dormiss. La pòra dònna la guardava fiss la cara immagin e la mormorava tra i sangott: "Te vedaroo pù, bambin, te vedaroo pù...".
El giovin el resta colpii ancamò pussee de 'sti paròll; el tira foeura carta e lapis e el mett giò con passion, quasi senza fiadà, el ritratt de la tosetta. A la fin, el ghe slonga el foeuj a la màma che le rimira per on bell poo, intanta che la piang, stavòlta però de commozion. El coeur e l'anima d'on ex-Barabbin aveven daa on poo de consolazion a ona màma disperada. E se on quaivun el fuss curios de savè come l'è cominciada e come l'è finida sta stòria, mì el contenti subit. El nòster personagg el nass in del 1858 in Trentin (proppi "toder " per i toder). El gh'ha domà sett ann quand ghe moeur la màma e el el pader (ch'el va in America) le manda a Milan da ona sorellastra che la dev lavorà per mantegniss, ma la trascura el bagai , disperaa de solitudin, on dì el scappa de cà; el va in gir per i campagn fin ch'el ciappen per vagabondagg (el gh'ha dodes ann) e el metten in di "Barabitt" (l'Istituto Marchiondi de via Quadrònn) che, a l'epoca, l'era ona specie de preson con camerad de 50 lett e i finester con la ferrada. Ma intanta l'aveva finii i studi a Brera e, finalment, a ventisett ann, i sò condizion vann mej perché el comincia a vend i sò quader, el se sposa e el troeuva cà in Brianza indoe ghe nassarann quatter fioeu. In del 1886 el se trasferiss in Svizzera per trèdes ann perché el sò sògn l'è quell de viv e pitturà a la serena e semper pussee in alt, per cercà i armonii de la lus e del color e per creà "capp d'òpera" de sinceritaa, passion e purezza, che eren anca i qualità de la soa anima d'artista. Naturalment el diventa "svizzer" e svizzer el resta fin al 1899, quand el moeur per on attacch de "peritonite" in d'on baitell sperduu sora el Schafberg/Maloja di Grison, intanta ch'el pittura el "Trittico delle montagne" (on quaivun el dis che l'è staa on gran temporal a fagh tirà i calzett!). Purtròpp l'è mai staa bon de ricev la cittadinanza italiana, tanto desiderada; che però mi me senti senz'alter de dagh. Son stada bòna de scond fin a la fin el nòmm del personagg . Se tratta de Giovanni Segantini, on òmm che l'ha poduu liberass d'ona gioventù de profonda solitudin, de povertà e de esperienz amar perché el paesagg di montagn del sò Trentin ghe l'aveva fissaa in di oeugg fin da fioeu e l'aveva compagnaa per tutta la vita. (Angela Turola - estate 2002)
A furia de sognà cont i oeugg avert, me ven in ment ona stòria che ve cunti sù e che ciamaroo
Ecco, adess l'avaria poduu contemplà per semper el sò angiolett.
Ma chì dent almen l'impara a scriv e a fà el bagatt; inscì, quand el ven foeura a dersett ann, el po' andà innanz a studià a Brera, intanta ch'el fa l'assistent a on pittor che però le paga pòcch, tant che l'inverna bisient del 1879 le troeuva a dormì sòtt i arch de Pòrta Noeuva, barbon in mezz ai barboni. Poeu, in del 1883, el riess a mangià on piatt cald in di "Cusin Economich" e a fà on bagn in del "Bagn Municipal" in faccia al Pont di Gabell.
El gran cald de st'estaa, el frecass e el traffich de la città porten a desiderà i bei montagn, i giazzee, la pâs e el refrigeri. E inscì se pensa al Trentin, a la Brianza e a la vesina Engadina, anca lee tanto apprezzada dai milanes.
Coeur e anima d'on Barabbin
On Barabbin, anca se l'è nassuu foeura de Milan se dev considerall vun de nun, perché lù el coeur e l'anima i ha portaa adree de la soa terra, ma l'è chi e in la nòstra Brianza che l'ha cominciaa a esprimess.
On dì, ch'el tornava de scòla - oramai giovinòttell - con la cartella di foeuj de disegn sòttbrasc, rivaa sul ripian de la scala sòtt'al sò, el sent di lament vegnì foeura d'on uss on poo avert. El ghe va vesin, el derva pian l'uss e el resta colpii e meravigliaa davanti a la scena che ghe se presenta: in d'ona stanza misera ona màma la piangeva visin a la soa piscinina, distesa sul lett, mòrta...la testina on poo piegada sora el cossin come se la dormiss. La pòra dònna la guardava fiss la cara immagin e la mormorava tra i sangott: "Te vedaroo pù, bambin, te vedaroo pù...".
El giovin el resta colpii ancamò pussee de 'sti paròll; el tira foeura carta e lapis e el mett giò con passion, quasi senza fiadà, el ritratt de la tosetta. A la fin, el ghe slonga el foeuj a la màma che le rimira per on bell poo, intanta che la piang, stavòlta però de commozion.
El coeur e l'anima d'on ex-Barabbin aveven daa on poo de consolazion a ona màma disperada.
E se on quaivun el fuss curios de savè come l'è cominciada e come l'è finida sta stòria, mì el contenti subit.
El nòster personagg el nass in del 1858 in Trentin (proppi "toder " per i toder). El gh'ha domà sett ann quand ghe moeur la màma e el el pader (ch'el va in America) le manda a Milan da ona sorellastra che la dev lavorà per mantegniss, ma la trascura el bagai , disperaa de solitudin, on dì el scappa de cà; el va in gir per i campagn fin ch'el ciappen per vagabondagg (el gh'ha dodes ann) e el metten in di "Barabitt" (l'Istituto Marchiondi de via Quadrònn) che, a l'epoca, l'era ona specie de preson con camerad de 50 lett e i finester con la ferrada.
Ma intanta l'aveva finii i studi a Brera e, finalment, a ventisett ann, i sò condizion vann mej perché el comincia a vend i sò quader, el se sposa e el troeuva cà in Brianza indoe ghe nassarann quatter fioeu.
In del 1886 el se trasferiss in Svizzera per trèdes ann perché el sò sògn l'è quell de viv e pitturà a la serena e semper pussee in alt, per cercà i armonii de la lus e del color e per creà "capp d'òpera" de sinceritaa, passion e purezza, che eren anca i qualità de la soa anima d'artista. Naturalment el diventa "svizzer" e svizzer el resta fin al 1899, quand el moeur per on attacch de "peritonite" in d'on baitell sperduu sora el Schafberg/Maloja di Grison, intanta ch'el pittura el "Trittico delle montagne" (on quaivun el dis che l'è staa on gran temporal a fagh tirà i calzett!).
Purtròpp l'è mai staa bon de ricev la cittadinanza italiana, tanto desiderada; che però mi me senti senz'alter de dagh.
Son stada bòna de scond fin a la fin el nòmm del personagg . Se tratta de Giovanni Segantini, on òmm che l'ha poduu liberass d'ona gioventù de profonda solitudin, de povertà e de esperienz amar perché el paesagg di montagn del sò Trentin ghe l'aveva fissaa in di oeugg fin da fioeu e l'aveva compagnaa per tutta la vita.
(Angela Turola - estate 2002)
La Gesetta de Nosed, (ex area porto di mare)
Un angolo di storia da salvare.
"Milano è bella", recita il Concorso fotografico dell'Accademia del Dialetto Milanese.
Bello è anche scoprire Milano. Percorrendo la Via San Dionigi (confine sud della Zona 4), dopo Viale Omero, dove le case finiscono, ci si trova d'improvviso in aperta campagna: all'orizzonte, il Parco Sud, con Rogoredo e Chiaravalle. Accanto ad una cascina da ristrutturare, al numero civico 77, appare una chiesetta minuta, ma con il suo bel campanile: incuriositi ci avviciniamo, vediamo un cancello, suoniamo e...arriva il nume tutelare della "chiesetta di Nosedo", Suor Ancilla Beretta, che è lì dal 1988. Ci apre, ci fa entrare e...racconta.
Nel 1998 nasce l'Associazione Nocetum (Suor Ancilla è la Presidente), con lo scopo di "creare un luogo di preghiera e aggregazione cristiana, ma anche di tutelare e salvaguardare il patrimonio storico-artistico" e promuovere iniziative culturali coerenti con lo scopo.
La storia
La chiesetta, ricca di storia, fa parte di un antico borgo, il Nocetum, per via di un boschetto di noci quivi esistente. Sorge in epoca romana, probabilmente come tempio pagano, attorno al 220 a.C., su un terreno paludoso e malsano, che i romani tentano di bonificare ma che, dopo le invasioni barbariche - rispetto alle quali, in ogni caso, per oltre mezzo millennio, costituisce un rifugio - torna allo stato primitivo. Come rifugio, appunto, ospita nel 500 d.C. il vescovo Onorato o ne accoglierà le spoglie. Nel 1200, la chiesetta è luogo di preghiera di alcuni monaci di Chiaravalle, che ne lavorano i terreni lì intorno (poi, della storica Abbazia, intorno al 1330, diverrà una "grangia, ossia una cooperativa agricola per la popolazione locale). In un'antica carta (1277), la chiesetta è chiamata "di san Giorgio" e, successivamente, di "S. Eustorgio"; una carta posteriore (1291) riporta il nome di S. Giacomo e poi dei Santi Filippo e Giacomo.
In epoca successiva, la zona attorno al "Ponte di Nosedo", sul Redefossi, grazie alla folta vegetazione circostante, è ricettacolo di briganti: infatti, L. Sarzi Amadé, in un suo libro, racconta che i viaggiatori, quando - per spostarsi da Porta Romana a Melegnano o Lodi - dovevano passarvi, si mettevano reciprocamente in guardia, dicendo: "Ohei, fioeu, in gamba la vita"..." (ossia, attenti ai briganti), da cui probabilmente è in seguito derivato il nome d'un vicino quartiere: "Gamboloita". La storia tace fino al 1825, quando nella chiesetta (pare) viene celebrato il matrimonio tra Ferdinando I e Isabella delle Due Sicilie. Si racconta poi di una sparatoria, di cui il conte Salasco sarebbe stato fatto segno - mentre si recava a San Donato a parlamentare con Radetzky - da parte di soldati austriaci nascosti nella casina. Sappiamo che, fortunatamente, rimase illeso e poté così firmare l'armistizio.
La chiesetta, oggi: un appello e un invito.
L'ultima ristrutturazione ha riportato alla luce affreschi di scuola lombarda, risalenti al 1250 ca; dipinti sotto il tetto, lungo tutti i muri, appaiono sbiaditi e scrostati. Inoltre, poiché il pavimento trasuda umidità, rischiano di ammuffire e scomparire del tutto. Se la Sovraintendenza alle Belle Arti e le Autorità preposte concordassero sull'utilità del recupero di un pezzo di storia così importante e decidessero di dare una controllatina al sottosuolo, potrebbero forse trovarsi di fronte all'esistenza di una "catacomba", frutto di una intuizione di Don Giovanni Foi (ex Parroco di S.Michele Arcangelo e S.Rita).
Ma questo piccolo "scrigno paleocristiano" contiene molto altro: il piccolo bassorilievo di S. Giovanni Battista; due acquasantiere (una piccola del 1200, a forma di cupola capovolta e un'altra marmorea, grande, del 1770, vicino alla porta della sagrestia); un quadro raffigurante i santi Filippo e Giacomo (sullo sfondo la chiesetta di Nosedo); tre lapidi (una, paleocristiana che ricorda, con dettagli anagrafici, la sepoltura di tale "Caf...", altre due dedicate al restauro fatto eseguire dal conte Giuseppe Parravicini di Persia nel 1835.
(Angela Turola - pubblicata in maggio 2002 su Sciroeu de Milan)
S.Maria del Sasso alla Magolfa (XVII secolo)
C'era una volta in via Magolfa 13 una chiesetta simile al disegno in questa pagina. Anzi, c'è ancora; ma poiché il caseggiato che un tempo era un tutt'uno con la chiesa stessa (probabilmente adibito a convento) appartiene alla famiglia Locati. Qualcuno dice di aver chiesto, senza successo, il permesso di entrare a fotografare, mentre Amadé sostiene che nel mese di maggio si può partecipare alla messa delle 9.00. Cercheremo allora dii immaginarla o osservarla e fotografarla attraverso le fessure. Chissà poi perché il permesso non viene dato...i monumenti non appartengono a tutti? In ogni caso la si può scoprire per via di un piccolo campanile che sporge in altezza.
Anche la via Magolfa non sembra cambiata: conserva il tranquillo fascino del borgo.
L'oratorio S.Maria del Sasso è stato eretto per volontà di alcuni milanesi che erano devoti alla Madonna del Sangue, venerata nel Santuario omonimo di Re in Val Vigezzo e protettrice degli spazzacamini che da lì provenivano, per potervi custodire un'immagine di questa Madonna. Il nome ricorda che il 29 aprile 1494 (un martedì) l'affresco della Madonna cominciò a sanguinare e così continuò sino al 18 maggio, dopo essere stato colpito dal sasso di un vagabondo.
(la veridicità del miracolo è documentata.)
Un articolo di Raffaele Bagnoli, riportato dalla Famiglia Meneghina su uno dei suoi almanacchi ci dice che all'interno della chiesa, che ha un'unica navata, "l'immagine troneggia sopra l'unico altare racchiusa in una marmorea cornice barocca. Attorno sono disposte tele del tardo Seicento di autore sconosciuto ed una più recente raffigurazione a mosaico di S. Ambrogio, realizzata con toni accesi e con scarso impegno iconografico. Nella volta a botte del presbiterio, si nota una movimentata raffigurazione barocca dell'Assunzione di Maria."
I 150-200 spazzacamini che, fino al 1880, venivano a lavorare a Milano, quando ancora non esistevano i più moderni sistemi di riscaldamento, la sera si ritrovavano all'Oratorio perché l'immagine li faceva sentire meno lontani dal proprio paese. Successivamente il lavoro venne loro sempre più a mancare e così nel 1869 si dovette persino pensare all'istituzione di un Patronato Spazzacamini perchè i più poveri potessero trovarvi accoglienza, vestiario, aiuto nel salvaguardare i propri diritti di lavoratori ed anche ricevere per i loro bambini un po' di istruzione scolastica, bambini che si portavano appresso perché, essendo piccoli e minuti, potevano più facilmente infilarsi nelle canne fumarie. Quest'organismo fu tenuto in piedi per diversi anni nonostante i problemi economici e uno dei benefattori passati alla storia, dice sempre Raffaele Bagnoli, era il Cav. Sala che il 29 gennaio portava un gruppetto di spazzacamini in piazza S. Alessandro dove il Comune e i facchini portavano offerte a S. Aquilino martire, loro patrono, il cui corpo riposa nella Basilica di San Lorenzo. E Angelo Motta (e chi non lo conosce?) mandava dal suo negozio di via della Chiusa una cesta di fette di panettone per gli affamati spazzacamini.
Anche Luca Sarzi Amadé parla di loro nei suoi libri e racconta che la domenica mattina gli spazzacamini andavano a vendere la fuliggine raccolta in via Argelati 17 da certo De Simoni (negoziant de carisna, ma anche produttore di carboncini per pittori) il quale a sua volta la rivendeva ai pellettieri (pellattee) che la usavano per liberare le pelli dai peli. Poi seguivano la messa in via Magolfa e affidavano i bambini alla dame di San Vincenzo che, in un capannone situato vicino all'Oratorio distribuivano loro maglie di lana (gipponitt), calze (calzett) e zocccoli (zòccor) e poi facevano loro mangiare una zuppa con pan de mej e scart del macellar de Ripa Ticines 5 e on poo de "raspadura" di formaggiatt del Cors S. Gottard.
Gli adulti pranzavano invece all'osteria Cà di Can - ora garage -(così chiamata forse perché i proprietari erano i fratelli Cane) di via Trincea delle Frasche. Costo 1 lira e mezza, riferisce Amadè. E ci offre un'altra curiosità. Cioè che uno dei fratelli Cane era anche titolare dello "scaldatoio pubblico" di via Anfossi dove nei primi anni del '900 i barboni potevano trovare, nei mesi freddi un brodo caldo fatto con la trippa (busecca) e in estate potevano dissetarsi con una birra di limone, praticamente una limonata al bicarbonato.
Quando gli spazzacamini smisero di frequentare l'Oratorio di via Magolfa, vennero sostituiti da lavandai (lavandee) e conciatori di pelli (conficiô).
(Gianni Turconi "el Giani" e Angela Turola)
I Contrad de Milan
Negli anni '30-'40 Alex Visconti, insegnante di Storia del Diritto, firmava gli elzeviri "vecchia Milano" sul Corriere della Sera. In alcuni di questi raccontava com'erano le strade di Milano nella seconda metà dell'Ottocento, quando persino in centro queste ospitavano povere case incolori e "sbilenche" rese meno anonime dai graziosi balconcini in ferro battuto, opera degli artigiani che, assieme ad altri artigiani, vivevano e lavoravano con le loro famiglie in queste contrade. L'insieme edilizio era piuttosto grigio e deprimente, ma bastava il ritorno della primavera per ravvivarlo di rumori, colori, odori, aromi. Merito dei suoi abitanti che uscivano dalle case per svolgere ciascuno le proprie mansioni, scambiandosi convenevoli, chiacchierii, risate. C'era chi cantava (anche chi litigava) e molti svolgevano i propri lavori lungo le vie, tra una trattoria, un negozio di coloniali, una farmacia. Ecco: erano proprio questi suoni e profumi famigliari a dar vita alle contrade. Una di queste, ci dice Alex, era la contrada del Torchio dell'olio "dopo il Malcantone", molto trafficata dal passaggio di carrozze, e che terminava al Carrobbio, dove però non avvenivano mai incidenti, forse grazie alla Madonna Addolorata, dipinta all'angolo della via che, a quei tempi era illuminata soltanto dai lumini che venivano accesi dai devoti sotto l'effige. In suo onore il 9 settembre gli abitanti organizzavano una festa. La strada era vivacizzata, oltre che dal passaggio delle carrozze, anche dalla folla che si riforniva presso i vari fabbricanti e commercianti che qui svolgevano la propria attività. C'era un antico banco fisso di articoli di merceria-teleria, dietro il quale "troneggiava", dice sempre Alex, certa Domenica Viganò e un altro di frutta e verdura, curato dalla "moglie dell'Albertella facchino". C'erano poi due "legnamari di carrozze", il Tornago e il Bianchi, che si facevano concorrenza. Di tanto in tanto un messo comunale affiggeva l'avviso di qualche nuovo balzello, o di una nuova esecuzione capitale o di qualche riforma e anche questo evento richiamava una piccola folla che commentava la cosa, dopo che qualcuno che sapeva leggere ne aveva riferito a voce alta il contenuto. Il brulichio consueto e famigliare si smorzava verso l'ora dell'ave maria, sostituito dai rintocchi delle campane di San Sisto, di San Pietro in Camminadella e quelle più lontane di Sant'Ambrogio. (Angela Turola - pubblicato sul numero di giugno 2002 di Sciroeu de Milan)
Inoltre un maniscalco, due "scagnari" che producevano sedie, il "pelataro" (conciapelli), il barbiere.
In alcuni di questi raccontava com'erano le strade di Milano nella seconda metà dell'Ottocento, quando persino in centro queste ospitavano povere case incolori e "sbilenche" rese meno anonime dai graziosi balconcini in ferro battuto, opera degli artigiani che, assieme ad altri artigiani, vivevano e lavoravano con le loro famiglie in queste contrade.
L'insieme edilizio era piuttosto grigio e deprimente, ma bastava il ritorno della primavera per ravvivarlo di rumori, colori, odori, aromi. Merito dei suoi abitanti che uscivano dalle case per svolgere ciascuno le proprie mansioni, scambiandosi convenevoli, chiacchierii, risate. C'era chi cantava (anche chi litigava) e molti svolgevano i propri lavori lungo le vie, tra una trattoria, un negozio di coloniali, una farmacia. Ecco: erano proprio questi suoni e profumi famigliari a dar vita alle contrade.
Una di queste, ci dice Alex, era la contrada del Torchio dell'olio "dopo il Malcantone", molto trafficata dal passaggio di carrozze, e che terminava al Carrobbio, dove però non avvenivano mai incidenti, forse grazie alla Madonna Addolorata, dipinta all'angolo della via che, a quei tempi era illuminata soltanto dai lumini che venivano accesi dai devoti sotto l'effige. In suo onore il 9 settembre gli abitanti organizzavano una festa.
La strada era vivacizzata, oltre che dal passaggio delle carrozze, anche dalla folla che si riforniva presso i vari fabbricanti e commercianti che qui svolgevano la propria attività. C'era un antico banco fisso di articoli di merceria-teleria, dietro il quale "troneggiava", dice sempre Alex, certa Domenica Viganò e un altro di frutta e verdura, curato dalla "moglie dell'Albertella facchino". C'erano poi due "legnamari di carrozze", il Tornago e il Bianchi, che si facevano concorrenza.
Di tanto in tanto un messo comunale affiggeva l'avviso di qualche nuovo balzello, o di una nuova esecuzione capitale o di qualche riforma e anche questo evento richiamava una piccola folla che commentava la cosa, dopo che qualcuno che sapeva leggere ne aveva riferito a voce alta il contenuto.
Il brulichio consueto e famigliare si smorzava verso l'ora dell'ave maria, sostituito dai rintocchi delle campane di San Sisto, di San Pietro in Camminadella e quelle più lontane di Sant'Ambrogio.
(Angela Turola - pubblicato sul numero di giugno 2002 di Sciroeu de Milan)
In milanes:
merciaia ambulante............marsciagnera, marsciagola
ortolana...........................ortolana, insalatera
facchino...........................brentador, facchin
carrozziere in legno.............legnamee de carrocc
maniscalco........................maniscalch
seggiolaio..........................scagnee, cadregatt
conciapelli, pellaio...............pellattee
barbiere............................barbee
VIRGOLA la riva a San Ciprian
(el 18 de november 2002, grazie a la Ada che, per prima, dòpo che l'è morta, l'ha regordada cont ona splendida poesia)
Chi l'è poeu, Virgola?...Virgola l'è on can, anzi ona cagnetta, la nòstra cagnetta. Dovarissi dì: l'era... perché l'è mòrta el noeuv de giugn de'st'ann chì, ma inveci disi: l'è. Perché on can che'l spartiss tusscòss con numm per dersett ann el diventa part de la nòstra vita e el resta semper in di nòster coeur. L'è morta perché ghe la faseva pù, a la voeuna de nòtt, con numm visin e cont el musin pondaa sora la man del sò padron.
El temp el passa, ma credi che la sensazion de la soa presenza e el regord di sò espression, di sò manifestazion passerann mai.
L'emm vista la prima vòlta in cà d'amis: la gh'aveva vòtt mes e l'era ancamò lì con la soa mama perché l'era piasuda a nissun, mentre i sò fradei eren staa subit daa via. Con numm l'è invece staa on amor a prima vista; l'emm portada a cà e nel gir d'ona settimana la s'era giamò ambientada. E, subit, l'ha stabilì la soa posizion in la famiglia. Mi s'eri la soa mama, el mè mari el sò padron e i mè fioeu i sò fradei pussee piscinitt. E inscì l'aveva faa la soa scelta de vita e la se regolava a segonda di sò necessitaa. La conosseva tutt'i nòster abitudin e orari e la se metteva dedree a la porta d'ingress a spettà quell che tornava a cà. Naturalment i ciòttol de la soa pappa e de l'acqua doveven stà indove mangiavom numm, ma la cominciava mai a mangià prima che fussum tutti settaa-giò. La se improvvisava can de guardia (lee che l'era domà un poo pussee grossa d'on gatt e la pesava sett chili) quand sonava el campanell o 'l citofono e la faseva ona gran festa ai amis che veniven de numm. Naturalment la partecipava e la restava con la comitiva fin a la fin. Poeu, quand l'era ora de andà in lett, l'andava per tutti i stanz a controllà che tutti fussen rientraa e, ona vòlta soddisfada, la s'indormentava in camera mia. Inutil dì che la gh'aveva ona coccia in ògni ambient. Quand serom in cà, lee la stava a metà fra on corridor e l'alter e inscì la podeva controllà la situazion e cioè: mì che fasevi i mestee o cusinavi o alter e el mè marì ch'el se dava de fà in altra manera. L'ha mai vorsuu restà in cà deperlee. De ona part numm semm staa sacrificaa, ma inscì gh'emm avuu la fortuna d'aveghela semper visin. Quand el mè marì l'era in viagg per affari (e lavoravi anca mì) lee l'andava con lù e le spettava in macchina quand l'era da on client. Poeu, a mezzdì, andaven a mangià insema; sovent mangiaven on quaicòss a la serèna, ma lee, anca in di ristorant la se metteva sott'al tavol e la dava mai fastidi a nissun. La sera, quand tornaven, lee la stava cocciada sora el sedil de fianc a lù e le guardava tutt el temp del viagg, come ona innamorada. L'era de cattà anca quand gh'era ona quai ricorrenza: Natal, compleann o alter. Le la saveva che tra i pacchett de scartà gh'era anca el sò e l'era on gran usmà a la ricerca de quell giust. E quand on quaivun el stava minga ben e l'era in lett? Lee la se moveva nò da la camera e de tant in tant le tampinava cont i sciampitt quasi per domandagh com'el stava. Avii vist perché la sensazion de la soa presenza la passerà mai? Basta comincià a parlà de lee e se finissaria pù. L'è quell che l'è capità a mì adess.
Per consolamm on poo e ne la speranza che'l poda vess de consolazion anca a chi, come mì, l'ha perduu el sò can, leggiaroo la "La leggenda del Pont Arcobalen" cuntada sù d'Indiani d'America.
"Tra la terra e el ciel gh'è on pont ciamaa "Pont Arcobalen" per i sò color ch'hinn gran bei! Quand on animal el moeur, soratutt se on quaivun chì su la terra el gh'ha vorsuu ben, el va in d'on sit che 'l se troeuva indove comincia 'sto pont chì. L'è un pòst bellissim, con l'erba semper fresca e profumada; i ronsg corren via tra collin e piant e i nòster amis "speciai" pòden corr e giugà insema. Troeuven semper el sò mangià preferii, l'acqua fresca per scoeud la set e el sô sbarlusent per scaldass e inscì i nòster car amis hinn content: se in vita eren malaa o vegg, chichinscì troeuven salut e gioventù; se gh'aveven ona quai menomazion o eren infermi chichinscì tornen a vess san e fòrt. In 'sto sit i besti ch'emm tanto amaa stann ben, senten domà la mancanza de la persona "special" ch'hann lassaa in su la terra. Inscì capita de vedè che intanta che giughen on quaivun de lor el se ferma de bòtt e el comincia a guardà fiss de là de la collina; tutt i sò sens hinn tes, i sò oeugg s'illuminen e i sò sciamp comincen la gran corsa: tì te see staa doggiaa e quand te incontret el tò amis "special" te le strenget tra i brasc con tanta giòia, la toa faccia la ven basada e basada come 'na vòlta e i tò oeugg incontren i sò oeugg s'cett che t'hann tanto cercaa. Adess vialter, insema, podii traversà el Pont Arcobalen per lassav pù".
La nèbbia de Milan nella prima metà del ventesimo secolo
secondo Alberto Savinio (fradell del Giorgio De Chirico) -libera traduzione di Angela Turola- "El Luis el tira sù la tapparella e mì ghe domandi se 'l pioeuv o se fa bell e lù el rispond: «Incoeu l'è on dì de nèbbia». La tapparella la se tira sù cont ona bretella de stòffa, a mo' d'on campanatt che 'l tira la corda di campann. Che differenza dal gesto espressiv de quand che se sbarattava i gelosii. Allora i brasc, per ruzzai invers el mur, se slargaven in on gesto de primavera e, cont i brasc se sbarattaven anca i gelosii, incontra a la noeuva giornada, cont el sò bell color verd verones, color de la speranza. . . . . . . . . . . «Incoeu l'è giornada de nèbbia». El Luis l'è milanes è gh'è del vanto in de la soa vos. Quand che i milanes parlen de la nèbbia, gh'hann l'aria de no vess tròpp content, ma l'è nò inscì. La sgonfien, la disen pussee spèssa de quanto no la sia verament, la paragònen a quèlla de Paris, de Londra; la fann fina pussee spèssa del famoso "nebbion londines" in doe se consumen i delitti di Edgar Wallace in d'on silenzi che 'l par de bombas. . . . . . . . . . Ma in doe l'è la gran scighera de Milan? La nèbbia la mobilia i città, la incamera i discors di òmen e je consèrva: e quand che a primavera el sô el torna a speggiass in di vedrin e i dònn corren foeura di porton negher di cà e come usei in libertà sgoratten per i strad, i discors conservaa per tanti mes de la nèbbia se dislenguen cont on baccan e pioeuven giò dal ciel sberlusent. Se po' allora trovass in d'ona strada desèrta con l'illusion de sentì : «Sta attent, Luisin, te do on sgiaffon che te immadonna in sul mur come ona pell de figh» e te dà l'idea che 'sta promessa l'è stada fada on quai mes prima da ona mamma al so fiolin. E poeu: «Sent , Teresa, incoeu la mangiom 'sta busecca o quand?» e chì l'è ciara che tra lù e la Teresa, ormai, pussee che romanticismo gh'è on certo interess per la pacciatoria. E poeu ancamò: «Credom, Gisella, mì e tì semm come l'ombrella e el mànegh» e forsi anca 'sta promessa le s'è deslenguada con la nèbbia. La nèbbia l'è comoda. La trasforma la città in d'ona gran bombonera e chi ghe sta denter, in tanti canditi. . . . . . . . . . Se capiss perché al Nord la volontà de viv l'è pussee forta. Fina la mòrt l'è men cruda in di città con la nèbbia, quand invece l'è senza remission in di città de sô.
I mòrt se slontanen, ma minga del tutt. Vann a viv on poo pussee in là, in la soa città pèna pussee piscinina e la nèbbia la uniss mòrt e viv. Se gh'emm l'oreggia fina podom sentì i mòrt fiadaa pian pian, sòtt'a la nèbbia spèssa, denter i so comod casett..." Luglio 2005 Marzo 2008
El pivion comunal
La nèbbia l'uniss e la favoriss la vita de cà. E anca l'amor...
La nèbbia de Milan nella prima metà del ventesimo secolo secondo Alberto Savinio (fradell del Giorgio De Chirico) -libera traduzione di Angela Turola-
"El Luis el tira sù la tapparella e mì ghe domandi se 'l pioeuv o se fa bell e lù el rispond: «Incoeu l'è on dì de nèbbia». La tapparella la se tira sù cont ona bretella de stòffa, a mo' d'on campanatt che 'l tira la corda di campann. Che differenza dal gesto espressiv de quand che se sbarattava i gelosii. Allora i brasc, per ruzzai invers el mur, se slargaven in on gesto de primavera e, cont i brasc se sbarattaven anca i gelosii, incontra a la noeuva giornada, cont el sò bell color verd verones, color de la speranza.
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«Incoeu l'è giornada de nèbbia». El Luis l'è milanes è gh'è del vanto in de la soa vos. Quand che i milanes parlen de la nèbbia, gh'hann l'aria de no vess tròpp content, ma l'è nò inscì. La sgonfien, la disen pussee spèssa de quanto no la sia verament, la paragònen a quèlla de Paris, de Londra; la fann fina pussee spèssa del famoso "nebbion londines" in doe se consumen i delitti di Edgar Wallace in d'on silenzi che 'l par de bombas.
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Ma in doe l'è la gran scighera de Milan? La nèbbia la mobilia i città, la incamera i discors di òmen e je consèrva: e quand che a primavera el sô el torna a speggiass in di vedrin e i dònn corren foeura di porton negher di cà e come usei in libertà sgoratten per i strad, i discors conservaa per tanti mes de la nèbbia se dislenguen cont on baccan e pioeuven giò dal ciel sberlusent.
Se po' allora trovass in d'ona strada desèrta con l'illusion de sentì : «Sta attent, Luisin, te do on sgiaffon che te immadonna in sul mur come ona pell de figh» e te dà l'idea che 'sta promessa l'è stada fada on quai mes prima da ona mamma al so fiolin. E poeu: «Sent , Teresa, incoeu la mangiom 'sta busecca o quand?» e chì l'è ciara che tra lù e la Teresa, ormai, pussee che romanticismo gh'è on certo interess per la pacciatoria. E poeu ancamò: «Credom, Gisella, mì e tì semm come l'ombrella e el mànegh» e forsi anca 'sta promessa le s'è deslenguada con la nèbbia.
La nèbbia l'è comoda. La trasforma la città in d'ona gran bombonera e chi ghe sta denter, in tanti canditi.
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Se capiss perché al Nord la volontà de viv l'è pussee forta. Fina la mòrt l'è men cruda in di città con la nèbbia, quand invece l'è senza remission in di città de sô. I mòrt se slontanen, ma minga del tutt. Vann a viv on poo pussee in là, in la soa città pèna pussee piscinina e la nèbbia la uniss mòrt e viv. Se gh'emm l'oreggia fina podom sentì i mòrt fiadaa pian pian, sòtt'a la nèbbia spèssa, denter i so comod casett..."
Luglio 2005
Marzo 2008
El pivion comunaldi Italo Calvino
El sgorattà che fann i usei quand migren al sud o al nord, in autunn o a primavera, minga semper passen per la città. I ròsc tajen alt el ciel sora i camp a ond e rigaa e arent el bord di bosch e di vòlt par che vaghen adree a la curva d’on fiumm o al fond d’ona vall e di vòlt ai strad invisibil del vent. Ma giren alla larga, se incontren la filera di tecc d’ona città.
Ma on dì d’autunn, on vol de sgneppitt l’ha tajaa la fètta de ciel d’ona via. E domà Marcovaldo, che ‘l camminava semper col nas per ari, el se n’è incorgiuu. L’era sora on triciclo a furgonin e quand l’ha vist i usei el s’è miss a pedalà pussee fòrt come s’el voress corregh adree al pari d’on cacciador, anca se l’aveva mai ciappaa in man on fusil dòpo el servizi de leva.
E intant che’el pedalava cont i oeugg ai usei che volaven, el s’è trovaa in mèzz a on incros, cont el semafor ross, tra i macchin e el ris’c de vess investii. Intant che on ghisa, ross in faccia ‘me on pollon, el scriveva giò el so nòmm e indirizz, el Marcovaldo l’ha cercaa de vedè ancamò quii al in del ciel, ma gh’eren pù.
A bottega poeu gh’hann vosaa adree per la contravvenzion.
- Ma te cognosset nò nanca i semafor? – l’ha dii el capprepart scior Viligelmo – Ma se te vardavet, coo de remolazz? –
- On ròsc de sgnepp, vardavi – l’ha dii lù.
- S’te dii? – e al scior Viligelmo, che l’era on vecc cacciador, gh’hinn sberlusii i oeugg. E Marcovaldo l’ha cuntaa sù.
- Sabet ciappi su can e fusil – l’ha dii el capprepart, tutt content, (l’aveva giamò desmentegaa l’infuriada). – L’è giamò averta la caccia là in collina. Quell lì l’era quasi certament on ròsc che i cacciador aveven stremii e inscì l’aveva cambiaa direzion…
Per tutt el dì el cervell de Marcovaldo l’ha masnaa, masnaa come on molin. «Se sabet in collina el sarà pien de cacciador, in città calerà giò on sacch de sgnepp e se mì saroo scròcch, domenega mangiaroo ròst de sgnepp»
La cà de Marcovaldo la gh’aveva el tecc faa a terrazza, cont el fil de fèrr de stend i pagn a sugà. Marcovaldo lè andaa-su cont i sò trii fioeu, cont on bidon de vis’c tacchent, on pennèll e on sacch de melgon. Intant che i fiolitt spantegaven i gran del melgon de tutt i part, lù el spennellava de vis ‘c i scòss, i fil de fèrr, i cornis di torritt. E el ghe n’ha miss inscì tant che el Filippetto, che l’era lì a giugà, per pòcch l’è restaa minga impataccaa lù.
Quèlla nòtt lì el Marcovaldo l’ha sognaa el tecc pien de sgnepp invis’ciaa e stremii. La soa miee Domitilla, che l’era ingorda e pigra, l’ha sognaa aned giamò rostii pondaa sora i torritt. La tosa Isolina, romantica, la sognava colibrì de mettess in sul cappell. El Michelino l’ha sognaa de trovagh ‘na cicògna.
El dì adree, ògni ora, vun di fiolitt l’andava in ispezion sul tecc: el sbirciava domà dal lucernari, per minga fai stremì, se eren lì lì per pondass; poeu el tornava giò per dà i notizi. I notizi eren mai bon. Fina tant che, intorna a mezzdì, el Pietruccio l’è rivaa e l’ha vosaa: - Gh’hinn! Papà! Ven!
El Marcovaldo l’è andaa sù cont on sacch. Impesaa in del vis’c gh’era on pover pivion, vun de quii pivion gris de città, suefaa a la gent e al frecass di piazz.
'
Intorna, alter pivion sgorattaven e el vardaven con tristezza, intant che‘l cercava de liberass i al
I gent del Marcovaldo eren dree a spolpà i ossitt de quèll magher e slègner pivion faa a ròst, quand hann sentii piccà a la pòrta.
L’era la dònna de servizi de la padròna de cà: - El vègna subit; la padròna la voeur parlà con lù! -
Preoccupaa, perché l’era indree de ses mes cont el fitt e el gh’aveva paura del sfratt, el Marcovaldo l’è andaa giò al pian nòbil da la sciora.
El va denter in del salòtt indove gh’era giamò on alter visitador: el ghisa ross in faccia ‘me on pollon.
- Che ‘l vègna avanti, Marcovaldo, - l’ha dii la sciora. – Me disen che su la terrazza gh’è on quaivun che’l da la caccia ai pivion del Comun. Lù el sa on quaicòss?
El Marcovaldo el se sent de giass.
- Sciora! Sciora! – la vosa in sto moment ona dònna.
- Se gh’è. Guendalina?
Ven denter la lavandera:. – Sont andada in terrazza per stend e tutta la biancheria lè restada impataccada. Hoo tiraa per distaccala, ma la se streppa! Tutta ròbba ruvinada! Che sarà mai? -
El Marcovaldo el se fregava la man sul stòmegh come se ‘l podess minga digerii.
Marzo 2008


c: text/html

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Tremenegh
Tremenegh (nom ufizial in italian Tremenico) l'è on comun de la Provincia de Lecch, situaa in la Val Varron. El paes, in del qual viven 174 abitant (dato del Dicember 2013[1]), cont ona süperfis de 8,9 km² e ona densità de 20 ab./km², el gh'ha avuu ona storia diferenta rispett al rest di comun de la vall (Intròzz, Suej e Vestren).
L'è tacaa ai comun de Casargh, Còlegh, Derf, Dòr, Intròzz, Pagnoeune e Vendrogn.
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del numer de abitant del comun de Tremenech l'è mustraa in de la tabela chi de sota
Abitàncc censìcc
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2013.

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Internet
L'Internet l'è staa inventaa in del 1969 e el se ciamava ARPANET. In prinyipi l'eva ona red privada per i comunicazion militaj e universitaj de l'Amèrega, poeu la s'è spantegada e l'è devegnuda famosa in tutt el mond. In del 1993 la s'è povuda slargà semper pussee grazzia al WWW, che l'è staa creaa al CERN. La red de l'Internet l'è deviduda in sitt e l'è piena de speranz: se pò trovà pradegament tutt quell che vun el gh'ha busògn, sia informazion che però anca pericoj comè i virus.
Par navigò in du l'Internet, ga vori una cunnessiun, un computer e un Web browser.
Anca la pòsta eletrònega (ciamada in Ingles e-mail) l'è basada su l'Internet.


text:
Television
Television l'è na parola noeuva ciappada d'el gregh, che la voeur dì "vision delonsg". L'è vun di sistema de comunicazion pussee cognossuu e drovaa in del mond, e la consist in de la trasmission e recezion a distanza de imagen e de son. L'è anca vun di mezz de comunicazion de massa pussee important.
La vegn considerada ona evoluzion de la radio, che la podeva transmett domà i son, e l'è stada desveluppada in disparaa paes a l'istess temp anca per fin militar intra i dò guerr mondiaj. Dopo de la segonda l'è stada mettuda a desposizion de on gran publegh.
El so vess sempliz, e anca el sò cost inscì bass (in di sti dì chi) l'hann portada a mettes in su 'l medemm nivell di giornaj e la radio per quell ch'el revarda l'informazion e particolarment per quell ch'el gh'ha de fà cont el temp liber, per via dj sò film, telefilm e de tucc i programma de varietà che vegnen trasmettuu.


text:
Arbö
Arbö (Arbeu in Piemuntes; Arborio in Italian) a l'è un cumün de la Pruvincia de Vercei.
El gh'ha ona popolaziun de 931 abitàncc (dàto del Dicember 2013[1]), cunt ona superfis de 23,2 km² e ona densità de popolaziun de 40 ab./km².
El paes el se tröva tra 'l fiüm Sesia e 'l riaa Marciazza, al cunfin cun la Pruvincia de Nuvara (cumün de Landiuna, Riscàt, Scilavengh e Vidlunch).
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del nümer de abitant del cumün de Arbö l'è mustraa in de la tabela chi de sutta
Nümer de abitant
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2013.


text:
Pliras firmas internaziunalas pudessan bandunar la Svizra
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- Zoom
- L'iniziativa cunter raffaders ha gì grond sustegn en Svizra. (RTR)
Suenter il gea a l'iniziativa cunter raffaders - planiseschan para pliras firmas internaziunalas da bandunar la Svizra. Ils plans per ir davent sajan gia elavurads, ha il president dad economiesuisse Rudolf Wehrli confermà a la Rundschau da mesemna saira. El sappia persunalmain da scenaris che vegnian examinads.
Dumengia passada ha la populaziun svizra approvà l'iniziativa cunter raffaders cun 68% gea. Cun dar dapli cumpetenzas als acziunaris vul l'iniziativa impedir remuneraziuns excessivas. (sda/ec)


text: 1Matɨ'ɨj mi maɨn ɨ fariseo, jamuan majta seica ɨ mej te'eyu'uxaca teyujta'a mej mi maɨjna huáurityejte'en a'ij mej ye'i rɨɨ mua'aye'i, au mu a'araacɨ u Jerusalén, majta maun a'ará'a a'utɨ a'utyavaaca'a ɨ Jesús mej mi rájjaahuate'en. 2Matɨ'ɨj mi hua'useij aɨme ɨ maj Jesús jamuan á'ujhua'anya'a maj cai anaujmueitya'axɨ mej tyu'ucuaa a'ij mej ti'ijrɨ'ɨrajcaa ɨ mej Israel jetze ajtyama'acan. 3- 4Majta aɨme ɨ mej Israel jetze ajtyama'acan, ɨ maj majta meyan antya'aruu tɨcɨn fariseo, aɨ mu ra'atzaahuate'e ɨ ruvaujsimua'a tyaaca ti'iye'ira. Ayaa mu che'eta mana'a rɨjca naijmi'i ɨ mej Israel jetze ajtyama'acan. Capu ti'iseicaj na'a ɨ tihua'aye'ira ɨ maj cɨn anaujmuéitya'axɨ'ɨn. Tɨ pua'a a'atɨ ti'icua'ani, anacai pu nu'u ruxe'eve'e tɨ aɨn a'atɨ eihua anaujmuéite'en, na'ari cai, ayaa mu'u ti'ixaxa'a tɨcɨn xana'avi'ire'e pu seijre'e aɨjna ɨ a'atɨ ɨ taye'irá jemi. Ajta, tɨ pua'a a'atɨ tyaja'uvá'ananan aujna mercaadu jetze, aɨ pu cai ti'icua'ani tɨ pua'a cai anacai anaujmuéite'en. Ajta ti'imui'i tɨ ayan cɨn tya'ava'ujmua'aree ɨ ruvaujsimua'a tyaaca tihua'aye'ira. Ayaa mu rɨjca: meti'ija'usica ɨ vaasu ɨ maj cɨn ya'aca. Aɨj mu majta ti'ija'usica ɨ ti'itɨ xa'ari, majta ɨ casueela. 5Matɨ'ɨj mi maɨn fariseo, majta aɨme ɨ mej te'eyu'uxaca teyujta'a, aɨ mu meyan tiraataihua'uri'i maɨjna ɨ Jesús tɨcɨn: ―¿A'ini een cɨn macai ra'aste ɨ tavaujsimua'a tyaacan tíiye'ira ɨ maj ajamuan á'ujhua'an? Ayaa mu'u rɨcɨ maj xana'avisi'i ti'icua'aca ɨ rumuajca'a cɨme'e. ―Yaa mu tyu'utaxajtaca'a aɨme ɨ fariseo. 6Tɨ'ɨqui ayan tyu'utanyúu aɨjna ɨ Jesús tɨcɨn: ―Tyamua'a pu tyajámuaavijte'e ɨ tɨ ayan ajmi'i ra'uyu'uxaca'a aɨjna ɨ Isaías tyaacan, aɨjna tɨ ti'ixaxa'ata'a ɨ Dioj jetze ma'acan. Aɨ pu ra'uyu'uxaca'a tyamua'a a'ij sej e'en mɨ saj cai huataujnyátacan cɨn tihue'ijte'e ɨ tyaɨte silu seyan sana'a ruseijrata meseíraca ɨ tyaɨte saj nu'u nain cɨn ra'astijre'e. Ayaa pu tira'uyu'uxaca'a aɨjna tɨcɨn: Rɨ'ɨ mu tinaatyátu'araca tɨ pua'a metí'ixajta inyeetzi cɨme'e. Ma ajtá'i, mu'uri ajtacɨ́ɨj inyeetzi jemi rumua'atziira'a cɨme'e. 7Capu ti'itɨj vaɨre'e tɨ pua'a metyu'utyáanajche inyeetzi jemi. Ayaa mu ti'ihuá'amua'atyahua tɨcɨn: “Dioj pu raatyajtuaa i taye'irá ityejmi jemi.” Ma ajta'i cai, capu, rujɨɨmua'a mu rajtyau ɨ rutzajta'a. Yaa pu hui tira'uyu'uxaca'a aɨjna ɨ Isaías tyaacan. 8’Ayaa xu'u rɨcɨ. Muan sej seri ya'uhua'axɨ a'ij tɨ ajmi'i tyu'utaijtaca'a ɨ Dioj, sej si seyan huarɨni a'ij mej ti'ijxe'eve'e ɨ tyaɨte. Aɨ pu a'amuaranajchi ɨ tihua'aye'ira, tɨ ayan tyu'ujxe'eve'e tɨ xa'ari tyu'uja'usin na'ari tɨ tyu'uja'usin ɨ vaasu ɨ saj cɨn ya'aca. Eihua pu ajta tyu'ujxe'eve'e tɨ ayan tí'en. Ayaa pu nya'u. 9’Tyamua'a xu seri ya'uhua'axɨ a'ij tɨ tyu'utaijtaca'a ɨ Dioj, sata'aj ra'ara'asten ɨ hua'aye'ira ɨ tyaɨte. 10Ayaa pu tí'en, a'ini, ayej tiraataxajtaca'a aɨjna ɨ Moisés tyaacan, tɨcɨn: “Pata'aj ra'atzaahuatya'a a'ataata, ajta a'anaana.” Ajta ayan tɨcɨn: “Sata'aj raaje'ica aɨjna ɨ a'atɨ tɨ a'ij pua'a ti'ixaxa'a ɨ rutaata jemi na'ari ɨ runaana jemi.” 11’Ma sajta muan, ayaa xu tirata'aca tɨ a'atɨ ayan tihua'uta'ixaate'en ɨ ruvaujsimua'a ɨ runyuuca cɨme'e tɨcɨn Corbán. (Ayaa pu huataujmua'a aɨjna ɨ nyuucari tɨcɨn muaɨ'ɨvejri pu pɨrɨcɨ.) Ajta ayan tɨcɨn: “Naijmi'i, a'achu nyaj caj tí'ijcha'ɨ, aɨj nu neri raatamuaɨ'ɨvejte ɨ Dioj. Aɨj nu cɨn nyacai che'e tí'ijcha'ɨ ɨ nyaj cɨn amuaatyavaɨre'en.” 12Tɨ pua'a hui a'atɨ ayan tihua'uta'ixaate'en tɨcɨn: “Corbán” ca xu che'e raata'acare'en tɨ aɨn hua'utavaɨre'en ɨ ruvaujsimua'a. 13Aɨj xu cɨn, seyan rúujɨpua ɨ tɨ cɨn tyu'utaijtaca'a ɨ Dioj aɨjna cɨme'e ɨ a'amuaye'ira saj seica huatátu'ire'en. Eihua xu seyan ti'ijrɨ'ɨre. ―Ayaa pu tihua'uta'ixaa aɨjna ɨ Jesús. 14Tɨ'ɨqui ajtahua'a hua'utajee ɨ tyaɨte. Aj pu i ayan tihua'uta'ixaa. Tɨcɨn: ―Muan xu raanamua naijmi'i, sej si yau'eitaa xa'ara'ani: 15Ti'itɨ tɨ a'ij ɨ tɨ ti'icue'iri'i, tɨ pua'a a'atɨ raacua'ani, capu a'atzu raxana'ave'e. Capu raxana'ave'e a'ini ma pua'aque pu ma'acan. Ma ajta ɨ tɨ tzajta'an ma'acan, aɨ pu xaa raxana'ave'e. 16Muan xu rarɨ'ɨrejve, rɨ'ɨ xu tiraanamua. 17Tɨ'ɨj cai che'e ma'a a'atɨjca'a, aj pu i aɨn utyajrupi u chi'ita. Aj mu mi meyan tiraataihua'uri'i a'ij tɨ huataujmua'a aɨjna ɨ nyuucari tɨ cɨme'en aɨjna tɨ raxana'ave'e ɨ a'atɨ. 18- 19Aj pu'i ayan tihua'uta'ixaa tɨcɨn: ―¿Ni tzaa sacai sajta yau'eitaa xa'araa? ¿Ni tzaa sacai yau'eite saɨjna? Tɨ pua'a a'atɨ ti'itɨj huacua'ani tɨ ti'icue'iri'i, aɨjna tɨ raacua'ani, ma pua'aque pu e'ema'acan. Aj pu i ucaruti ɨ ucaara'an jetze. Ajta e'eyan huiraame ɨ chuitɨraara'an jetze. Aɨj pu cɨn cai raxana'ave'e a'ini capu rájrupi ɨ tzajta'an, ɨ xaijnyu'ucara'ara'an jetze. ―Yaa pu tyu'utaxajtaca'a aɨjna ɨ Jesús. Ajta ayan tihua'uta'ixaa tɨ i'i re'en naijmi'i tɨj na'a tɨ ti'icue'iri'i. 20Ajta ayan tihua'uta'ixaa tɨcɨn: ―Aɨjna tɨ tzajta'an aiiráninyei, amɨ pu xaa raxana'ave'e ɨ tevi. 21Au pu huiraaye'i ɨ tzajta'an ɨ tevi naijmi'i ɨ mua'atziira'a tɨ a'ij pua'a e'en, tɨ ajta ca'anijra'a rata'aca ɨ tevi tɨ'ij a'ij pua'a tyu'umua'ati, tɨ'ij tyu'ujxana'acɨre'en saɨj jamuan tɨ cai ratyevi'itɨn, na'ari jɨita'a ayan huaujxana'acɨre'en seij jamuan tɨ cai cɨna'ara'an pueen. Au pu tzajta'an ajta huiraaye'i ɨ mua'atziira'a tɨ ca'anijra'a rata'aca ɨ tevi tɨ tyu'unahua'an na'ari tɨ tyu'ujé'ica na'ari tɨ cha'a na'a tyu'uxana'acɨre'en hua'a jamuan ɨ tɨ'ɨrii. 22- 23’Ajta au pu huiraaye'i ɨ tzajta'an eijna tɨ ca'anijra'a rata'aca tɨ a'atɨ ayan ti'itɨ ti'ijmueira'a ɨ tɨ tí'ijcha'ɨ ɨ saɨj na'ari tɨ a'atɨ a'ij pua'a rɨjca, nusu tɨ seij huácuanamua. Ayaa pu che'eta na'a een tɨ pua'a a'atɨ ayan a'ij pua'a tyu'ujepe'e, na'ari tɨ pua'a a'atɨ seij anchueere'en, nusu tɨ pua'a a'atɨ a'ij pua'a ti'itejeeva, na'ari a'ujtzaahuatyahua'a, ca'ɨn aɨn ayan rɨcɨ ɨ tɨ cai xa'apɨ'ɨn. Naijmi'i tɨj na'a tɨ ayan een, au pu huiraaye'i ɨ tzajta'an ɨ tevi. Ayaa nu tyaja'amue'ixaate'e, aɨ pu xaa aɨn pueen ɨ tɨ ru'uráchuaamuara'aca ɨ tevi ɨ tzajta'an. ―Ayaa pu tihua'uta'ixaa aɨjna ɨ Jesús. 24Aj pu i Jesús á'uraa ajna a'ahua'a tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Tiro, ajta Sidón. A pu a'ahua'a chi'ita a'utyajrupi, a'ini capu raxe'eva'aca'a tɨ a'atɨ raamua'aree tɨ aun a'utyavaaca'a aujna. Ma'ajtá'i cai, capu huatarɨ'ɨristaraca'a tɨ huatauravaa. 25- 26Capu xaa nya'u, a'ini saɨj pu ca'anacan raamua'areeri'i. Jɨita'a pu pueenya'a aɨjna tɨ seij chuejra'a japua e'ema'acan. Saɨj pu tevijra'a pueenya'a. Ayaa mu hua'atamua'amua tɨcɨn sirofenicia, ɨ mej nu'u chiicate pueen. Ajta aɨn ɨ jɨita'a, aɨ pu tiyaujca'a, jɨitacan tɨ tiyaaru'u tzajta'an seijre'e. Aj pu i e'ire'enye aɨjna ɨ naanajra'an. Titunutaca'a ajna vejli'i a'u tɨ a'utyavaaca'a aɨjna ɨ Jesús. Aj pu i ayan tirajhuaviiri'i tɨ ru'iramuarite'en ɨ tiyaaru'u tɨ tzajta'an seijra'acaa ɨ yaujra'an. 27Aj pu i ayan seij nyuucari cɨn tiraata'ixaa aɨjna ɨ Jesús, ayan tɨcɨn: ―Miche'e anacai tyu'ucua'ani mɨ tɨ'ɨrii. Capu ayan raavijte'e tɨ huaɨ'ɨpɨ'ɨ ɨ pan tɨ'i chiicate huataɨ'ɨpɨ'ɨte'en. 28Aj pu'i ayan tyu'utanyúu aɨjna ɨ jɨita'a tɨcɨn: ―Ayej xaa nya'u ti'ayajna, nyavastara'a. Aru casi'i, tɨ pua'a maɨn tɨ'ɨrii, ra'acahua'anan tɨ te'ení ɨ pan ɨ mesa japua, ¿ni qui macai racua'ani ɨ chiicate ɨ mej meesa jete e'iráuu? ―Yaa pu tyu'utaxajtaca'a aɨjna ɨ jɨita'a. 29Aj pu i ayan tiraata'ixaa aɨjna ɨ Jesús tɨcɨn: ―Ayej xaa nya'u tiraavijte'e patɨj peri tiraataxajtaca'a. Pata'aj a'ura'ani. Pu'uri huirajraa ɨ tiyaaru'u tɨ tzajta'an seijra'acaa mua'ayauj. 30Aj pu i á'uraa aɨjna ɨ jɨita'a. Tɨ'ɨqui a'ará'a u ruche. Tɨ'ɨj aɨn raaseij aɨjna ɨ ruyauj, tɨ an a'ujcá'a utaatzi japua. Aj pu i aɨn jɨita'a raamua'areeri'i tɨ ari huirajraa ɨ tiyaaru'u tɨ tzajta'an seijra'acaa. 31Ajtahua'a pu huirajraa aɨjna ɨ Jesús ajna a'ahua'a Tiro. Aj pu i u a'uré'enye ajna a'ahua'a Sidón. Au pu e'ita'a a'atanye ajna a'ahua'a tɨ ayan tyaja'arajtyahuaa tɨcɨn Tamuaamuata'a tɨ chajta'atajme. Tɨ'ɨqui aun a'ará'a ajna jaj tɨ jajmuaa, ɨ mej meyan ratamua'amua tɨcɨn Galileeya. 32Aj mu mi seij a'arajtɨɨ tɨ ti'icu'i. Capu huityajnamua aɨjna ɨ a'atɨ. Ajta capu tyá'anrɨ'ɨre. Aj mu mi rájhuaviiri'i aɨjna ɨ Jesús, tɨ ra'ajtamuare'en ɨ tɨ ti'icu'i tɨ'ij tiraahuaate'en. 33Aj pu i a'atzu a'ɨmɨ ra'iraavi'itɨ ajna tyaɨte tzajta'a. Tɨ'ɨqui aɨn Jesús, ɨ ruxɨte urujtya'axɨ'ɨ naxaita'a ɨ tɨ ti'icu'i. Tɨ'ɨqui ajta aɨn a chuaata'a a é'ejtzitze. Aj pu'i ra'antimeijri'i nyanuraara'an jetze aɨjna cɨme'e ɨ ruɨjque'e. 34Tɨ'ɨqui ute'e a'ujnyeeraca'a. Ajta ucayaatɨraa. Aj pu'i ayan tyu'utaxajtaca'a ɨ runyuuca cɨme'e tɨcɨn: ―¡Efata! ―Yaa pu tyu'utaxajtaca'a. (Aijna i nyuucari, ayaa pu huataujmua'a tɨcɨn: “Tya'antácuuna.” Ayaa pu huataujmua'a aijna tɨcɨn: “Efata.”) 35Cɨme'en pu'u ayan tyu'utaxajtaca'a aɨjna ɨ Jesús, aj pu i aɨn huaruj ɨ tɨ ti'icui'ica'a. Pu'uri xaa ajna huityanamuaara'a a'araa. Ajta, ari tya'anrɨ'ɨrajcaa. Capu che'e ca'achira'aca'a ɨ nyanuraara'an. 36Ajta Jesús raata'ijmɨjri'i tɨ cai a'atɨ huata'ixaate'en. Ma majta, camu meyan huarɨj. A'achu tɨ caj ayan tihua'utaite'enche'e, ayaa mu che'eta caj tihua'ata'ixaate'enche'e ɨ seica. 37Matɨ'ɨj mi tyamua'a a'ij tya'utaseij ɨ tyaɨte. Meyan tɨcɨn: ―Rɨ'ɨ pu ti'ijrɨ'ɨre aɨjna ɨ Jesús nain cɨme'e. Aɨ pu hui raayɨ'ɨtɨ tɨ tihua'uhuaate'en mej mi huityanamuaara'a mua'ara'ani, ajta mej mi tya'anrɨ'ɨraj mua'ara'ani ɨ maj cai tyá'anrɨ'ɨre. ―Yaa mu tyu'utaxajtaca'a.


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24 08
Ol dé 24 de óst l'è 'l 236 ( 237 si l'an al è biseest ) dé de l'an del calendare gregorià; manca 130 dé a finí l'an.
Ul dí 24 de óst al è ul dí da pòost 236 ( 237 si l'an al è biseest ) dal an dal calendari gregurian; i manca 130 dí a finí l'an.
Nom del dé in diferenc dialecc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Aenimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
79: i sità rumane de Pompeia, Ercülà e Staf i resta sepültade sota diferent méter de sendra daspus de l'erüssiú del vulcà Vesöf.
410 - i visigot d´Alaric i sachesa Roma dürat tre dé
1456 - la finiss la impressiú de la Bíbia de Gutenberg
1572 - massàcher d´ügonot a la Nocc de Sant Bertomeu , ordenat per Carl IX de Fransa
1912 - Alaska al passa a éss teritore di Stacc Ünicc daspus de éss comprat a Rössia
1942 - Bataja di Ísole Salomon del est , ol portaviú Zapunes Ryuho al è afondat
1949 - al entra in igur ol tratat del Atlàntich del Nord (OTAN)
Nassimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
1358 - Joan I , rei de Casteja (m.1390)
1817 - Aleksey Konstantinovich Tolstoi , scritur Röss (m.1875)
2003 - Alexandre Coste, fiö del prínsep de Mònaco Albert II.
Necrolòse[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Feste[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Vuriif realizá vargüna apurtazziun al Calendari d'avenimeent u a le Taule anüale? Va racumàndum da cunsültá previameent ul Líbar da stiil, par cunseguí una cuerenza intra töcc i Wikipediis·c.


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Schwerin
Schwerin (Suerinum in latin) a l'è una cità del nord de la Germania de 91 583 abitant (dato del 31. Dic 2013).
A l'è la capital del Land Meclenburgh-Pumerania Ucidentala.
Munüment de la cità[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El Castel a l'è el munüment simbul de la cità, per secuj la residenza di Düch del Meclembürgh e incö la sede del Parlament e del Stat.
Cità gemelaa[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Schwerin a l'è gemelaa cun:
- Odense, Danimarca
- Piła, Pulonia
- Rez de l'Emilia, Italia
- Tallinn, Estonia
- Vaasa, Finlandia
- Växjö, Svezia
- Wuppertal, Germania


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Müesli
El Müesli, anca cugnussüü in Sgüissera (e in Insübria, suratüt in del Cantun Tesin e in di Grisun indua 'l ciamen anca dumà "Bircher“) cunt el nom de Birchermüesli, 'l pertuca, insem' al sciculàt e a la fundüa, a vöna di rezet sgüisser vegnüü püssee famus in del mund. A l'è faa sü de zereaj, lacc, früta e nus messedaa tücc insema.
La parola Müesli la vegn del diminütif aleman del termen "Mues“ (in tudesch standard "Mus“) che'l vör dì “pult, püree, papína muína” e menter ch’in del rest del mund l'è cunsümaa suratüt al matin, in Sgüissera, l'è un disnà linger de la sira: el "Birchermüesli complet“ i Sgüisser el pacien cunt pan e büter e insema ghe trinchen anca 'l cafelacc.
Föra de la Cunfedarassiun Elvetega, in di paes de lengua tudesca, el Müesli 'l ciamen Müsli (che però in Aleman el vör dÌ "murigiö"!!!) e in di paes de lengua inglesa el ciamen Muesli/Musli (parnunsiaa "miusli“). In Italia, a süd de la Padania 'l ciamen "miuesli".
Cuntegnüü
L’Istoria del Müesli[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Quel che l’ha "inventaa" el Müesli l'è staa 'l Dutur Sgüisser de l'Aargau Maximilian Oskar Bircher-Benner, cunsideraa de tanc un piunér de l’alimentassiun refurmada. El dutur Bircher, fundadur de la clinega "Lebendige Kraft" ("Forsa vivent"), fada sü in sül Zürichberg (Munt Zürighes), un quartee de Zürigh, a la sua creassiun el gh’ha daa 'l nom de "Apfeldiätspeise“ (disnà dietari de pom), u, 'ncamò püssee sempliz, "d' Spys" (parnunsiaa "t scpiis") ch'in Aleman el vör dì "el disnà".
Del 1902 el dutur Bircher l’ha faa servì ‘l Müesli ai pascient de la sua clinega de Zürigh inscí de pruà a dagh un dieta püssee urganega, püssee salüdara. L’ideja del Müesli, a bun cünt, el dutur Bircher l’ha minga pensada lü deperlü, ma l’è ‘na “strana pitansa” che lü l’ha descuvrida dürant una gita in sü ij Alp, quand ch’una casera ‘l gh’haa servii una pitansa crüa fada de fiöcc de avena, pom, nus, giüss de lemun e lacc cundensaa sücheraa ch’i pastur alpin eren solet traghes adree in sü i muntagn. El Bircher el s’è inscí cunvengiüü che una pitansa fada de ingredient vegetaj natüraj crüü, cumpagn de quij truaa dent in del Müesli, la poda dagh, al corp de l’om, una bela “Lebenskraft” (forsa de vida) – una teuria che, a bun cünt, la s’è pö revelada folsa.
El Bircher l’è dunca cunsideraa un pioner de la dieta urganega. Già che l’era un fanategh de la nütirssiun natürala vegetariana el dutur Bircher l’ha semper cunsideraa süper impurtant el druà pom passaa a la gratiröla cunt rüsca e scirö ‘ncamò tacaa, ancamò püssee impurtant di fiöcc de avena. El lacc cundensaa lü l’ha druaa perchè el lacc fresch, ai so temp, l’era minga pastörizzaa e alura ‘l presentava un elevaa ris’c de tüberculosi. In del menter anca la prudüssiun de fiöcc de avena l’è devegnüda püssee efiicienta: i fiöcc del didincö se smöjen in poch mignüü.
La Rezeta Uriginala[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
En Esslöffel Haberflöckli werd för zwölf Stunde i drai Esslöffel Wasser iigwaicht. Denn werd en Esslöffel Kondensmilch und de Saft vonere halbe Zitrone drunder gmischt und zwee oder drai chliini Öpfel driigrafflet, samt de Schelfere und em Bitzgi. Am Schluss werd no en Esslöffel gribni Nüss - Bommnüss, Haselnüss oder Mandle - dröber gstroilet.
Un cügiar de fiöcc de avena 'l se smöja dudes ur in trii cügiar de agua. Pö ghe vegn messedaa dent un cügiar de lacc cundensaa e 'l giüss de mezz lemun. Pö ghe se giunta düü u trii pom, assee piscinít ed agher e sensa tragh via rüsca e scirö, passaa a la gratiröla (i “Welschen”, ciuè quij de la Sgüissera Franzesa, però i pom inscambi de raspàj i tajen a tuchelít bej piscinít) .(El se rüra pö ‚l tüsscoss adasgin adasgiot inscí de fà no ‚gnì i pom marun.) In fin ghe vegn ancamò spantegaa desura di nus, u nisciör, u anch armandur, raspaa ben benin.
El Müesli al Didincö[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El Müesli cunsümaa al didincö l’è pü quell de la rezeta, e inscambi de la roba fresca, i prudütur de Müesli ghe meten dent roba che la gh’ha poch in cumün cunt la filosufia de la ”nütrissiun salüdara” del dutur Bircher. In del Müesli vendüü in di supermarcaa gh’è dent una mistüra de fiöcc de avena, u anca de furmentun, üga passa, früta sücia e nus. Despess, ai zereaj del Müesli, suratütt a quel vendüü in Germania e in del nord de l’EU, ghe giunten una frota de mineraj e pö ancamò quista u quela vitamina. Pö inscambidel lacc cundensaa, al didincö el Müesli 'l vegn messedaa cunt lacc fresch u jogurt.


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Lowercase
La Lowercase (parola che l'ha inventada l'artista minimalista Steve Roden) a l'è una furma estrema de müsega ambient minimala. El Roden l'ha scuminciaa el muiment cunt el album Forms of Paper, indue che'l gh'è registraa lü intant che'l dupra del palpee in d'un poo de maner. La registraziun l'aveva cumissiunada el broch de Hollywood de la Los Angeles Public Library.
Un bel poo de artista hann faa di lauu cunt el muiment lowercase, cume anca piunier de la müsega eletroniga e edücatur 'me Kim Cascone, Tetsu Inoue e Bernhard Günter.


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Refûś
Al refûś ("refuso" in itagliàn, "refūsus" in latèin) in dal camp tipogràfic, 'l è 'n erōr, na śvìsta mèinter che 'l tipògraf al cumpòun la riga da stampèr c'n i caràter mòbil, che per śbàli a gh' pōl gnìr na lèttra in meno o na lèttra in piò, u anca na lèttra scambièda cun n'ètra. In dla prìma próva 'd stampa 'l è fàcil ch'a s in cata soquànt, mo dòp 'd avér-i corèt, al lavōr al 'n armàgn sàinsa e alóra al cliché al pōl vgnìr stampê.
I refûś i s càten anca in di scrìt al cumputer, che in dal vlér scrìv'r in fùga, ai dī a ghe scàpa anca ed digitèr'n un quelcdùn. P'r estensiòun a s pōl anca ciamèr refûś 'n erōr in dal descòrer.


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11 05
Ol dé 11 de magio l'è 'l 131 ( 132 si l'an al è biseest ) dé de l'an del calendare gregorià; manca 235 dé a finí l'an.
Ul dí 11 de magio al è ul dí da pòost 131 ( 132 si l'an al è biseest ) dal an dal calendari gregurian; i manca 235 dí a finí l'an.
Nom del dé in diferenc dialecc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Aenimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
1245 - Corbeil (Ísola de Fransa, Fransa): i representanc de Jaume I e de Luís IX de Fransa i signa ol Tratat de Corbeil, in acorde a che Fransa la recognuss la piena independensa di Cuntà Català, in cambi de la renúnsia a la Provença.
330 - Costantinobla (atüala Istanbul, Türchia): sa la consagra chèsta sità che l'imperadur romà Costantí I ía fat costrüí sura i ruine de l'antiga Bisansi.
1977 - Spagna: ol goèrn al ratífega i pat internassiunaj signacc ol dé 30 04.
Nassimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Necrolòse[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Feste[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Festa locala de Badalona, a la comarca del Barcelonès
Festa locala de Tordera, a la comarca del Maresme
Sant Anastasi, Festa piö granda de Lleida
Memorial Internassiunal de la Sida: segond di du dé dedicacc a fá omas ai persone afetade per la sida, la pandémia plö graf del sécol XX.
Vuriif realizá vargüna apurtazziun al Calendari d'avenimeent u a le Taule anüale? Va racumàndum da cunsültá previameent ul Líbar da stiil, par cunseguí una cuerenza intra töcc i Wikipediis·c.


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Dielsdorf (distret)
El Distret de Dielsdorf l'è giü dei dùdes distrècc del Canton Zurigo, en Svìsera. La popolasiù l'è 'n magiurànsa de lèngua todèsca e 'ndèl Dicember 2011 l'ìa de 81 432 abitàncc. L'è sitüàt endèla part nord-ucidentàl del cantù.
La citadìna de Dielsdorf l'è 'l capolöch del distrèt zamò del 1871, ma prim de alùra 'l distrèt el se ciamàa Bezirk Regensberg, e 'l sò capolöch l'ìa la cità de Regensdorf, l'ünica cità del distrèt.
Cümü[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El distrèt de Dielsdorf l'è spartìt sö 'ndèi vintidù cümü elencàcc endèla tabèla riportàda ché sóta:
Riferimèncc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]


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Sineddoche
La sinèddoche (dal Grech Antich σuvekδoxή, «ciapà insema») l'è quand as dröba in sens figürà una parola al post d'un altra, slarganda o strinsenda al sens uriginaal. Presempi:
Una part per riferiss a la roba intrega ("la vela" al post ad "naav");
Una qualità per riferiss a la roba intrega ("al feer" al post ad la "spada")
La roba intrega per riferiss a una part ("una bursa ad serpent" al post de "una borsa ad pel ad serpent");
Al singular per sustitüì al plural e viceversa ("Al lumbard in Svisra" intees cume "I person lumbard in Svisra");


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03 08
Ol dé 3 de óst l'è 'l 215 ( 216 si l'an al è biseest ) dé de l'an del calendare gregorià; manca 151 dé a finí l'an.
Ul dí 3 de óst al è ul dí da pòost 215 ( 216 si l'an al è biseest ) dal an dal calendari gregurian; i manca 151 dí a finí l'an.
Nom del dé in diferenc dialecc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Aenimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
1907, Barcelona - Se la cositüiss "Solidarità Obrera".
1914 - Zermania la declara la guèra a Fransa (Pröma Guèra Mondiala).
Nassimenc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Vuriif realizá vargüna apurtazziun al Calendari d'avenimeent u a le Taule anüale? Va racumàndum da cunsültá previameent ul Líbar da stiil, par cunseguí una cuerenza intra töcc i Wikipediis·c.


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Büscen
Büscen (Bùseno) a l'è un cumün svizzer del distret de Moesa. in del Canton Grison. Al gh’ha pressapoch 104 abitant e una süperfiss de 11.26 km², e al se tröva a una altitüden de 801 meter sura al livel del mar.
El cumün de Büscen a l'è tacaa ai cumün de Arvigh, Bragg, Castaneda, Rorè, Santa Maria, San Vitor.
L'andament storegh de la popolazion l'è indicaa in de la tabela chi sott:[1]
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Buseno in Todesch, Franzes e Italian in ligna al Dizionari Stòrigh da Svízzera.


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Friburgh (Regierungsbezirk)
El Distret Goernatìf de Friburgo l'è giü dei quàter distrècc (en todèsch: Regierungsbezirke) del Baden-Württemberg, en Germania. La sò capitàl l'è la cità omònima de Fribùrgo 'n Brisgòvia.
Diviziù aministratìve[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
I dés circondàre i è ragrüpàcc en 3 sóta-regiù che 'n todèsch le g'ha nòm Regionalverband:
- Hochrhein-Bodensee: Costansa, Lörrach e Waldshut;
- Südlicher Oberrhein: Fribùrgo 'n Brisgòvia, Breisgau-Hochschwarzwald, Emmendingen e Ortenaukreis;
- Schwarzwald-Baar-Heuberg: Rottweil, Schwarzwald-Baar e Tuttlingen.


text: 1Pa Duü̃xü̃gü i Dĩẽruã̱xgüxü̃x, ¡Iperüxĩnüẽ i ñaã ore! ¡Pexauxe rü aita pexüe erü chixexü̃ tá pexü̃ naxüpetü! 2Perü ngẽmaxü̃gü rü marü nangaue, rü ngẽma pexchiru i mexẽchixü̃ rü nawe nanangṍmü. 3Perü uiru rü perü dĩẽru rü ngẽxma naxãü̃tanü rü ngẽxma nangaue. Rü ngẽma norü ãü̃tanü rü wüxi i perü cua̱xruü̃ tá nixĩ na pema rü tá ta ipeyarütauxexü̃ ñoma ṯacü üxüwa ixaxü̃rüü̃. Tupana ngĩxü̃ nadau i perü dĩẽru i ngĩmaã penguü̃xcü, rü ngẽmaca̱x tá pexü̃ napoxcu i naãneãrü gu̱xgu. 4Rü yema perü puracütanüxü̃ ga tama meã nüxü̃́ penaxütanüxü̃, rü ñu̱xma rü ngĩxca̱x nidexagü ga yema dĩẽru ga tama nüxna ngĩxü̃ pexãcü. Rü Tupana ya guxããrü Cori rü ngẽma duü̃xü̃güxü̃ naxĩnü na ngĩxca̱x yadexagüxü̃ ga yema dĩẽru ga nüxü̃́ ngĩxü̃ pengetanücü ga peanewa na napuracüexü̃ca̱x. 5Rü ñoma i naãnewa rü pegü penga̱xãẽgü rü pemepata rü pemuãrü ngẽmaxü̃ã̱xgü rü petaãẽgü rü meã pechibüe. Natürü nawa tá nangu na ngẽmaca̱x Tupana tá pexü̃ poxcuexü̃. 6Rü pema penapoxcue rü penadai i ngẽma duü̃xü̃gü i taxuü̃ma i chixexü̃ pemaã üchiréxü̃. Rü nümagü rü pexü̃ narüturamaẽgü, rü taxuacüma nügü ínapoxü̃gü. 7Rü ñu̱xma Pa Chaueneẽgüx, rü name nixĩ i meã ípenaṉg̱uxẽẽ ñu̱xmatata ínangu ya Cori ya Tupana. Rü dücax, yíxema naãnewa puracüxe rü meã ítanaṉg̱uxẽẽ ya pucü na naxügüxü̃ca̱x i tümanetü. Rü ñu̱xũchi ñuxre ya tauemacü ítanaṉg̱uxẽẽ na nayaxü̃ i tümanetüarü o, rü ngẽxguma rü tá tayabuxgü. 8Rü pema rü ta penaxwa̱xe na meã ípenaṉg̱uxẽẽxü̃ na ínanguxü̃ ya Cori ya Tupana. ¡Rü petaãẽgü, rü tãxṹ i nüxü̃ perüc̱ẖauexü̃ na ípenaṉg̱uxẽẽxü̃! Erü marü ningaica na ínanguxü̃ ya tórü Cori. 9Pa Chaueneẽgüx, name nixĩ i nüxü̃ perüxoe na pegüchigaxü̃ pixuechaü̃ na tama ngẽmaca̱x pexna nac̱axü̃ca̱x ya Tupana. Erü marü ningaica na ínanguxü̃ na duü̃xü̃güxü̃ yacagüxü̃ca̱x i norü maxü̃chiga. 10Pa Chaueneẽgüx, name nixĩ i nüxna pecua̱xãchie ga yema nuxcümaü̃güxü̃ ga Tupanaãrü orearü uruü̃gü ga na ñuxãcü yaxna namaã naxĩnüẽxü̃ ga yexguma ngúxü̃ yangegügu. Rü name nixĩ i pema rü ta ngẽxgumarüü̃ yaxna namaã pexĩnüẽãma rü Tupanaca̱x pemaxẽãma ega ngúxü̃ pingegügu. 11Rü yixema nüxü̃ tacua̱x na nataãẽgüxü̃ ga yema duü̃xü̃gü ga meã Tupanaca̱x maxẽãmaxü̃ ga yexguma ngúxü̃ nüxü̃ üpetügu. Rü pema nüxü̃ pecua̱x ga ñuxãcü meã namaxama ga guma Yox ga yexguma ngúxü̃ nüxü̃ üpetügu. Rü nüxü̃ pecua̱x ga yixcama ga na ñuxãcü tórü Cori ya Tupana poraãcü nüxü̃ rüngü̃xẽẽxü̃. Erü nüma ya tórü Cori ya Tupana rü namecümaxü̃chi rü poraãcü nüxü̃́ tangechaü̃tümüü̃gü. 12Rü guxü̃ãrü yexera, Pa Chaueneẽgüx, rü ngẽxguma ṯacüca̱x ipexunetagu, rü tama name i Tupanaẽ́gagu ipexuneta, rü e̱xna ñoma i naãneẽ́gagu ipexuneta, rü e̱xna ṯacü i to i naẽ́gagu ipexuneta. Natürü ngẽxguma aixcüma yixĩgu i wüxi i ore ¡rü noxtacüma: “Ngü̃” ñapegü! Rü ngẽxguma tama aixcüma yixĩgu i wüxi i ore ¡rü noxtacüma: “Tama” ñapegü! Rü ngẽxguma ya Tupana rü tãũtáma pexü̃ napoxcue naxca̱x i ngẽma perü uneta. 13Rü ngẽxguma wüxie i petanüwa naxi̱xãchiãẽgu, rü name nixĩ na tayumüxẽxü̃. Rü ngẽxguma wüxie taãẽgu, rü name nixĩ na tawiyaexü̃ rü Tupanaxü̃ ticua̱xüü̃xü̃. 14Rü ngẽxguma wüxie i petanüwa iḏaawexgu, rü name nixĩ i naxca̱x peyaca i yaxõgüxü̃ãrü ãẽ̱xgacügü na tümaca̱x nayumüxẽgüxü̃ca̱x rü Cori ya Tupanaẽ́gagu chixü̃maã tüxü̃ yangõgügüxü̃ca̱x. 15Rü ngẽxguma aixcüma Tupanaãxü̃́ yaxõgüãcüma nayumüxẽgügu, rü tá tümaca̱x nitaane, rü nüma ya Cori ya Tupana tá tüxü̃ ínarüdaxẽẽ nawa i tümaãrü ḏaawe. Rü ngẽxguma chi ṯacü rü pecadu taxü̱xgu, rü Tupana tá tüxü̃́ nüxü̃ nangechaü̃. 16Rü ngẽmaca̱x name nixĩ i pegümaã nüxü̃ pixu i perü pecadugü rü pegüca̱x peyumüxẽgü i wüxiechigü na pexca̱x yataanegüxü̃ca̱x. Rü yima mecü ya yatüarü yumüxẽ rü aixcüma napora erü Tupana nanangãxü̃. 17Tupanaãrü orearü uruü̃ ga Ería nixĩ ga wüxi ga yatü ga taxrüü̃ ixĩcü. Natürü yexguma nüma guxü̃ ga norü ngúchaü̃maã nayumüxẽgu na tama napuxü̃ca̱x, rü tomaẽ̱xpü̱x ga taunecüarü ngãxü̃gu rü tama napu ga yema naãnewa. 18Natürü yemawena rü wenaxãrü nayumüxẽ ga Ería rü pucüca̱x ínaca. Rü wenaxãrü napu. Rü narüxü ga guxü̃ma ga nanetügü. 19Pa Chaueneẽgüx, ngẽxguma chi texé petanüwa Tupanana ixũgachigu, rü tangẽxmagu ya wüxie ya tüxü̃ taeguxẽẽ́xẽ na wenaxãrü Tupanawe tarüxũxü̃ca̱x, rü mexü̃ taxü. 20Erü ngẽxguma texé Tupanaca̱x nataeguxẽẽgu i wüxi i duü̃xü̃ nüxna i norü chixexü̃, rü tümagagu Tupana tá nanamaxẽẽ i ngẽma duü̃xü̃, rü tá nüxü̃́ nüxü̃ nangechaü̃ i norü pecadugü.


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[index]
PATG FEDERAL
EN NUM DIL SEGNER. AMEN. Igl ei ina caussa che descha e survescha al cuminetel
de confirmar en dueivla fuorma ìls patgs che sigereschan pasch e ruaus.
Perquei duei in e scadin saver, che ils umens della val d'Uri, la cuminonza della
val de Sviz ed il cumin dils umens de Silvania, considerond la malezia dil temps,
sinaquei ch'els possien pli tgunsch defender e mantener en stan dueivel sesez
ed il lur, han empermess en buna fei d'assister in l'auter cun agid, cussegl e
sustegn, cun veta e beins, enteifer las vals ed ordeifer, tenor tut puder e saver,
encunter tuts ed encunter scadin, che commettess enviers els ni in d'els in act
de violenza, mulesta ni ingiuria, culla mira de far donn a persunas ni caussas.
E per scadin cass ha mintgin dils cumins empermess de prestar siu succuors, sco
ch'ei fagess basegns de gidar, e quei sin agen spiendi, ton sco ei sedrovi, per
resister ad attaccas de glieud malvuglida e prender vendetga per malgiustias caschunadas
da lur vart.
Cun detta stendida han els prestau serament de salvar tut quei senza negina malart,
renovond cul patg present la brev della ligia gia engirada pli da vegl. Quei denton
taluisa, che in e scadin resti obligaus tenor la cundiziun de siu num de star
sut e survir convegnentamein a siu signur.
Suenter cussegl communabel havein nus empermess, stabiliu ed ordinau cun consentiment
unanim, che nus vegnien en nossas vals sura numnadas maina vertir ni acceptar
in derschader, che havess cumprau siu uffeci per prezi de daner ni autruisa ni
fussi buca nies convischin ni habitont della tiara.
Mo sch'ei dess carplina denter entgins confederai, lu duein ils pli sabis denter
els intervegnir e lugar la dispeta denter las parts taluisa, sco ei para ad els
convegnent, ed alla part che sbittass il truament, duein tuts ils auters confederai
semetter encunter.
Mo surtut eis ei tschentament denter els, che tgi che mazzass in auter cun fraud
e senza cuopla de lez, vegnend traplaus, piardi sia veta, sco quei che tala sgarscheivla
cuopla mereta, nun ch'el possi cumprovar sia innocenza de quei malfatg, e sch'el
vegness forsa de mitschar, duei el mai pli puder turnar. E tgi che dess albiert
e schurmetg ad in tal malfatschent, quel seigi bandischaus dallas vals, entochen
ch'el vegn buca silsuenter clamaus anavos dals confederai. Mo sch'enzatgi fagess
donn ad in dils confederai, seigi da di ni ella tgeuadad della notg, cun metter
fiug da bugen, quel duei mai pli vegnir tenius per convischin della tiara. E tgi
che favorisass ni protegess quei malfatschent enteifer las vals, duei sez dar
satisfacziun al donnegiau.
Milsanavon, sch'in dils confederai entras enguladetsch ni autruisa caschunass
a zatgi auter donn vid ses beins, duei la rauba dil culpont, ton sco ins contonscha
en las vals, vegnir prida a mauns per procurar tenor giustia satisfacziun alla
persuna violada en siu dretg. Sur de quei duei negin tschaffar in pègn
d'in auter, nun che quel seigi manifestamein siu debitur ni sia segironza, ed
era quei daventi lu spirontamein cun lubientscha speciala de siu derschader.
Plinavon duei scadin obedir a siu derschader ed en cass de basegns indicar quei
derschader ella val, avon il qual el ha propriamein de cumparer. E sch'enzatgi
serebellass encunter il truament ed in dils confederai pitess donn per sia stinadadad,
ein tuts confederai obligai de sfurzar il renitent de dar satisfacziun.
Mo sch'ei sesalzass uiara ni discordia denter entgins dils confederai e che ina
part senuspess de seremetter al dretg ni de dar satisfacziun, ein ils confederai
obligai de sustener l'autra vart.
Ils tschentaments sura screts, stabili per il cuminetel e salit, duein, sche Dieus
vul, cuzzar en perpeten. En testimoni de quei e per giavisch dils suranumnai ei
il present document vegnius relaschaus e corroboraus culs sigils dellas treis
allegadas communitads e valladas.
Daventau igl onn dil Segner 1291, alla entschatta dil meins d'uost.
[index]


text:
Palta
La palta (ciamada anca paciugh, fanga, paccia, molta[1]) l'è on messedozz faa su de material dur e on brisinin de liqued compagn de l'aqua. La deriva de la sedimentazion e la pò vess considerada tant 'me on particolad in sospension coloidal.
Cuntegnüü
Significaa[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
In general, la palta la deriva de ona sospension de partesei de 'na sostanza dura (organega o inorganega) desperduda in d'on liqued in manera fina.
In d'on sens pussee strecc, la palta l'è on sediment a grana fina, faa su de on mes'ciott de aqua e silt e/o argilla. El limm, per esempi, l'è ona palta cont ona brancada de sostanz organegh.
El nomm[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
La parolla palta la riva de la parolla latina volgar "palta", con l'istess significaa (e forsi de radis minga latina, ma aradittura pre-indoeuropea[2]). La parolla l'ha portaa anca a la nassida del termen paltan e la troeuvom anca in italian (indè che gh'emm "palta" e "pantano").[3]


text:
SebastiAn
El SebastiAn (nom ver Sebastian Akchoté) a l'è un müsicista frances de müsega electro. Del 2005 a incö l'ha faa un poo de singul e EP per la cà discugrafiga Ed Banger Records. L'ha faa di remix per gent 'me Annie, Daft Punk, Cut Copy, Kavinsky, Justice e Uffie. Propi un sò remix de Testarossa Autodrive del Kavinsky l'è dent in del giöch GTA IV.
El SebastiAn a l'è nassüü a Boulogne, in Francia ma i sò gent eren de la Yugoslavia. L'ha tacaa a fà müsega giamò quand che'l gh'aveva 15 agn, per un grüp rap che'l se ciamava Cercle Vicieux.
In del 2007 l'ha lauraa anca cunt el Mr. Oizo e'l Sebastien Tellier a la culona sunora del film Steak del Quentin Dupieux (Mr. Oizo).
A l'è staa in tour anca cunt i Daft Punk: insema al Kavinsky el derviva i cuncert del Daft Punk's Alive Tour.


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Giöedé
El Giöedé (ciamàt de rar apò Zöbia) l'è giü dei dé de la setemàna, el vé dòpo del Mercoldé e prìma del Venerdé.
El nòm Giöedé el vé del Latì Iovis dies, che völ dì dé de Giòve che l'éra 'na divinità per i antìchi Romà. Quàze töte le lèngue neolatìne le derìa 'l sò nòm a la stésa maniéra: Jeudi 'n Fransés, Giovedì 'n Italià, Jueves en Spagnöl, Dijous en Català, Joi 'n Ruméno ecc, En Portoghés envéce l'è ciamàt Quinta Feira che significarès quint dé. Apò a 'n Galés (Dydd Iau) el nòm el vé del Giove latì.
Per le lèngue germàniche 'nvece, el nòm el derìa quàzi sèmper del dio Thor (norvegés antìc: Þórr; inglés antìc: Þunor) che a spàne 'l corespónt al Giòve dei Romà. Isé 'ndèle lèngue germàniche el Giöedé l'è ciamàt Thursday 'n Inglés modèrno e Þūnresdæg 'n Inglés antìc, Torsdag en Danés, Norvegés e Svedés, Donderdag 'n Olandés, Donnerstag en Todèsc, ecc.


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Regn Lombard-Venet
El règn Lombard-Vènet (Talian: Regno Lombardo-Veneto - Todesch: Königreich Lombardo-Venetien) l'è nassuu sotta el controll de l'Austria dopo de la restaurazion che l'è vegnuda a la fin del period Napoleonigh. L'è staa instituii el 9 de giugn del 1815 del Congress de Vienna, cont el Francesch II Duca de Milan e de Mantova ch'el divegn Francesch I del Lombard-Venet. Francesch I l'haa regnaa fina al 1835, e dopo de lù l'è vegnuu Ferdinand I de Asburgh-Lorena fina al 1848.
El 22 de marz del 1848, a la fin di cinqu giornad de Milan la popolazion milanesa l'ha casciaa via i austriegh e l'haa nominaa un Govern Provvisori che l'è poeu entraa a fa part del Govern Provvisori de Lombardia. In di dì seguent anca Venezzia la casciava via i austriach e la nominava un govern provvisori. L'esercit piemontes el vegniva in socors di Lombard (prima guèra de indipendenza) ma a la fin de luj el vegniva sconfitt a Custoza di Austriegh comandaa del Maresciall Radetzky che el dì 6 de agost e podeva rientrà a Milan desmantegand el Govern Provvisori. Venezzia la riesiva a resist on ann ancamò, ma el 24 de agost del 1849 la gh'aveva de capitolà anca lee.
El regn Lombard-Venet el vegniva inscì ricostruii sotta el comand de l'imperador Francesch Giusepp I de Asburg-Lorena (soranominaa el Cecco Beppe del popol milanes), che l'era rappresentaa del Radetzky fina che quest l'è mort in del 1858.
In del 1859 el Piemont, dopo de la Segonda guerra de Indipendenza taliana, l'ha proceduu ad annettess la Lombardia e in del 1866, diventaa in del frattemp Regn d'Italia, l'ha incorporaa anca al Venet a la fin de la Terza guerra de Indipendenza col mett fin a quell ch'el rimaneva del Regn Lombard-Venet.


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Presepi
I urìgin dal Presepi i en cristiane e i fan riferiment a 'na tradission dal II sécul dopu Crist, de festegià la nassüda de Gesü ind la grota de Betlèm, ind la qual se penseva che lü l’era vegnüd a la lüs. Ind al Vangel de San Lüca se cünta che la Madona, dopu avel fai nass, l’ha fai sü el pìcul ind una fassa e l’ha miss ind un "praesepe", donca ind un travis d’la stala.
Cuntegnüü
Urìgin[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El nom el par che 'l vegna de la vegia parola lumbarda persef (che 'l vör dì "mangiatoja di bes'c").
Ind i Vangel Apòcrif se parla invece de 'na grota cun el bö e l’àsin, tacadi al fiulin par scaldal cun el lur fiat. Ch’la rapresentassion chi l’ha gh’ha avüd un grand sücèss pupular. I frà cistercens i en stai i püssè fort sustenidù dal presepi, parchè i pensèvun che l’era impurtant de fà cunuss ben a la gent tüti i mument de la vita de Gesü.
L'invension dal presepi insì 'me l'è cunussüd al dì d'incö l'è invece de San Francesch d'Assisi. I particular i en cuntadi ind la biugrafìa dal Sant, scrivüda da Tumas da Celano. Lü l'ha scrit che dù smane prima dal dì de Nadal dal 1223, San Francesch el s’era acurdad cun Giuan Velita, signur de Greccio par celebrà lì la festività e fà ved a tüti i paisan i prublema che’l gh’ha avüd Gesü par fass acetà quand l’è vegnüd al mund.
Velita, vec e grass, impusibilitad a caminà l’ha dumandad de fà la rapresentassion a poca distansa dal sò castel, miga püssè luntan d'la gitada d’un tisson da part d'un fiöl. Stranament el tisson l’è sgulad a 'na distansa de püssè de 250 pèrteghe pissand el fögh ind un busch par rigulà pö sura d'i mass: l'è lì che l’è stai miss in pé el prim presepi vivent.
Artigianad[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Tanti post i han fai dal presepi 'na vera art, cume Bèrghem, Nàpuli e la Val Gardena indùe l'abilità d'i artigiàn l’ha fai nass miràbil cumpusission. Anca incö gh'en artista ch'i fan sü Presepi in tanti stil: i rapresentun la natività ambientada in bàite de muntagna, spiage, cassine d'la bassa padana, capanine africane e quarté citadin de tüti i temp e de tüt al mund. I drövun i material püssè disparad, cume el sügher, el legn, la carta, el carton, el pulistirol, la teracota, i güss de nus de coch e quant àltor pöd ispirà la fantasìa.
Tradission[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
El Presepi, scund la tradission, el g'ha da es fai ind el dì de San Nicola o de Santa Lüsìa (Sant'Ambrös a Milan), par lassà però la grepia vöda. Ind la not de Nadal se metarà el butanin ind al travìs. La cumpusission la se cumpleta el 6 de genar, cun l'arìu d'i tri Re Mag vegnüdi da urient a purtà regal de or, incens e mira a quel che la stela cumeta l'ha indicad cume la lüs dal mund.
Bibiugrafìa[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Gerhard Bogner: Das neue Krippenlexikon. Wissen - Symbolik - Glaube. Ein Handbuch für den Krippenfreund. Fink, Lindenberg 2003 ISBN 3-89870-053-4
- Erich Egg, Herlinde Menardi: Das Tiroler Krippenbuch. Die Krippe von den Anfängen bis zur Gegenwart. 2. Aufl. Tyrolia, Innsbruck 2004 ISBN 3-7022-2604-4
- Ursula Pfistermeister: Barockkrippen in Bayern. Theiss, Stuttgart 1984 ISBN 3-8062-0398-9
- Alfons Rudolph, Josef Anselm Adelmann von Adelmannsfelden: Schwäbische Barockkrippen. Theiss, Stuttgart 1989 ISBN 3-8062-0815-8


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Steve Jobs
Steven Paul "Steve" Jobs (San Francisco, California, 24 de febrér del 1955 - Palo Alto, California 5 de utùer del 2011) l'è stat 'n inventur e imprendidùr americà. L'è stat co-fondadùr, ex-presidènt e ex-diretùr de la Apple Inc.[1]
Envèrs la fì de i agn setànta del sècol XX, Jobs, ensèma a Steve Wozniak e Mike Markkula, el g'ha svelöpàt e mitìt söl mercàt giöna de le prìme lìnee de Personal Computer de söcès, la série ciamàda Apple II[1]. A prensépe dei agn otànta l'è stat giü dei prim a capéser el potensiàl comerciàl de ìga 'n interfàcia gràfica per l'ütilizadùr (GUI), comandàda condèn mouse. Chèsta 'ntüisiù l'è stàda la strésa che g'ha portàt a la creasiù de la lìnea Macintosh.[2]
Endèl 1984, Jobs, per vìa de divergènse col sò conséi de aministrasiù, el s'è dimitìs de la Apple e l'è nat a fondà la NeXT, 'na aziènda che svelöpàa piatafùrme 'nformàtiche per el mercàt de l'edücasiù süperiùr e l'aministrasiù. Endèl 1996 però la NeXT la vé crumpàda de la Apple e isé 'l Jobs el tùrna a troàs endèl gir de la società che 'l gh'ìa fondàt, e de la qual el deentarà aministradùr delegàt del 1997 al 2011, an endèl qual ghe tocarà molà l'encàrech per vìa de 'n pegiuramènt de la bröta malatìa che de 'n quach agn l'ìa dré a sercà de cürà[3].
Steve Jobs l'è mórt a Palo Alto 'n California ai 5 de utùer del 2011, a 56 agn.
Endèla sò cariéra l'è stat, 'ntra i óter laùr, aministradùr delegàt de la Pixar, prima che la vignìes crumpàda de la Disney.
L'è famùs per vìga fat mèter söl mercàt dei prodócc de söcès compàgn de l'iPod, l'iPhone e l'iPad.
Riferimèncc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ 1,0 1,1 "An 'Unknown' Co-Founder Leaves After 20 Years of Glory and Turmoil". New York Times
- ↑ "Wired News: We're All Mac Users Now". Wired News
- ↑ "Steve Jobs resigns as Apple CEO". The Guardian


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Kappelen
Kappelen (in francés: Chapelle) a l'è un cumün svizzer del circol aministrativ de Seeland, in de la region aministrativa omònima, in de la part del Canton Berna a magioranza linguistega todèsca. La süperfiss del teritori del cumün l'è de 10.98 km² e in del Dicember 2010 al gh'eva una popolazion de 1257 abitant.
El cumün de Kappelen al se tröva a una altitüden de 437 meter sura al livel del mar e l'è tacaa ai cumün de Aarberg, Bargen, Bühl, Hermrigen, Jens, Lyss, Merzligen, Walperswil, Worben.


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Portugàl (Stat)
Il 'Portugal o Republega Portoghesa (in portoghes: Portugal, República Portuguesa; in mirandes: Pertual, República Pertuesa) l'è ona republega che la se troeuva in de l'Europa meridionala.
La capitala de la republega portoghesa l'è Lisbona dal 1179.
La popolazion l'è de circa 10 milion de persònn (stim del 2005); i dònn hinn circa dò milion pussé dij òmen e la densitaa l'è de 114 persònn par km2. La confina domá cont la Spàgna.
Cuntegnüü
Geografia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Geografia fisega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
In Portogal, el 53% del territòri l'è ona pianura, el 21% l'è faa da còj ed el 25% da mont. I sò fiumm pussee important hinn el Tejo, el Douro, el Guadiana ed el Minho. I sò duu mont pussee elevaa hinn inveci el Mont Pico (2531 m), in de l'i Azor, e la Serra da Estrela (Mont de la Stèla, 1993 m). Tucc i còst portoghes hinn bagnaa de l'ocean Atlantegh, intel quel gh'hinn anca duu arsipélagh che fànn part del paes: Madeira e i Azòr (Açores). El gh'hà dij gròss problèmm de caràter sìsmegh (el se regora per esempi el teremòt de Lisbona del 1755). El clima l'è vari: a sud l'è subtropical, ma inveci al nòrd l'è atlantegh.
Geografia politega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Comè l'è staa giammò dì, el Portogal el confin domá cont la Spàgna, ma tra i duu paes la gh'è ona quistion averta da ben 200 ànn, val a dì quèla del territòri de Olivensa (Olivença in portoghes e Olivenza in spagnoeul) che, anca se l'è teoregament portoghes, el vegn aministraa daj spagnoeul (intela Comunitaa Autònoma d'Estremadura).
Stòria[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Varda anca Stòria del Portogal
El Portogal l'eva la terra dij Lusitan (in dij temp antegh infacc el se ciamava Lusitania), ona popolazion de origin ibérega. L'è staa ciappaa dij Roman intel I secol A.C., dòpo ona longa guèra. I Roman hann portaa la lor lingoa, che mis'ciada cont quèla locala l'ha daa origin al portoghes. Quand l'Imperi l'è borlaa giò, el Portogal l'ha vist i dominazion dij Vandaj, Svev e Visegòtt. Intel VIII secol l'è staa ciappaa dij Arab, che hann dominaa per sinch secoj. Intel 1143, el paes l'ha gagnaa l'indipendenzia e l'è diventaa on regn sòta el re Alfons Henriques, de la cà de Borgògna, fioeu del primm cont indipendent del Portogal, el Enrich de Borgògna. La soa dinastia la regnaa per circa duucent ànn. La fìn de la dinastìa de Borgògna intel 1385 l'ha lassaa el Portogal senza re, che poeu l'è diventaa el fioeu illegal del Peder I, Giovann I, ciamaa Signor de Aviz. Lù l'ha creaa ona dinastia durada anca lé per circa duucent ànn (1385-1580). L'ultim re de la Cà de Aviz l'eva on prelaa, donca el podeva nò avegh dij eree. Quand l'è mòrt, la coróna l'è passada aj vesin re de Spàgna, che eren de la Cà de Asburgh. El primm re de sta dinastìa chì l'è staa el Filipp I, fioeu del famos imperator Carl V. Poeu, intel XVII secol, l'aristocrazia portoghesa se l'è rebelada aj Spagnoeul e l'ha proclamaa re el Giovann IV, duca de Braganza. Chesta dinastia chì l'ha regnaa sin a la fin de la monarchia in Portogal (avegnuda intel 1910).
Popolazion[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Citaa[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
I citaa pussee important del Portogal hinn:
- Lisbona (Lisboa): l'è la capitala dal 1179. L'è situada sul flumm Tejo (che in spagnoeul el se ciama Tajo) e la sta innanz a l'Atlantegh. El sò pòrt l'è el pussee grand del paes. La gh'hà puu de 3 milion d'abitant.
- El Pòrt (Porto): Chesta citaa (anca lee su l'Atlantegh) chí inveci l'è traversada del flumm Douro (spagnoeul: Duero). L'è stada fondada intel V secol D.C. In de l'Etaa de Mezz la vegniva ciamada Portus Calæ e da chí donca el vien el nòmm "Portogal". El Pòrt la gh'hà puu de 260.000 abitant.
Economia[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Culegamént da fóra[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]


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Cantor
Georg Ferdinand Ludwig Filip Cantor (03 04 1845, Sant Pedarsbuurgh - 06 01 1918, Halle) al era un matemàtich Tudèesch cugnussüü cuma ul creaduur da la teuría di cungjuunt.
Vidée apó[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- Cungjuunt da Cantor
- Argümeent da la diagonala da Cantor
- Teurema da Cantor
- Paradoss da Cantor
- Teurema da Cantor-Bernstein
- Teurema da Heine
- Ipòtesi dal cuntínü
- Cungjuunt cüntàbil
- teuría naïve di cungjuunt
- Bigezziú
- Nümar cardinaal
- Nümar urdinaal
- Cungjuunt bé urdenaa
- cuntruvèrsia dal Teurema da Cantor
- Infinii
- Medaija Cantor


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Avenimeent[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- L'imperadur Custanz II l'obliga i Sarmata e i Quad a fà sü una pas cunt i Ruman. Per quest, el ricev per la segunda völta el titul de Sarmatcius Maximus.
- El Custanz II l'alutana i Limigant
- El Custanz II el manda el Prucopi e 'l Lücilian press i Sasanid cunt un'ambasseria.
- El ceser Giülian el bat in Galia un'invasiun di Franch Saj. Püssee tard, aj Franch el sarà permetüü de viv cume fœderati in del teritori de la Tussandria.
- El re sasanid Sapur II el bat i tribüü urientaj, dopu una guera dürada vot agn.
- Teremot a Nicea.
- I Aleman e i Iütüngg tran giò la cità de Ratisbuna.
- Fin de l'üsürpaziun in Britania de Carausi II, che però forsi l'è mai esistii.
- L'Eudossi el diventa patriarca d'Antiochia.
Nassimeent[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Necrulogi[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- San Paulin de Trevir (n. 300)
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Mudel:Calendari00


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Tirolo (BZ)
Tirolo (Tirol) l'è 'n cümü italià, de la regiù del Trentino-Alto Adige, en Pruvìncia de Bolzano. El g'ha 2 464 abitàncc (dàto del Dicember 2013[1]), 'na superfìce de 25,59 km² e 'na densità de 96 ab./km². El cunfìna coi cümü de Caines, Lagundo, Merano, Moso in Passiria, Parcines, Rifiano, Scena.
Situasiù linguìstica[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Evulusiù demogràfica[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
Abitàncc censìcc
Riferimèncc[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2013.


text: 1Rü wüxi ga ngü̃xchigaarü ngunexü̃gu rü Ngechuchu rü norü ngúexü̃gümaã trigunecüwa nachopetü. Rü norü ngúexü̃gü rü inaxĩãcüma yoxocüne trigu nicãũtanü. Rü naxme̱xmaã nanadaxi ga trigu rü nayangṍẽtanü. 2Rü ñuxre ga Parichéugü rü yema ngúexü̃güna nacagü, rü ñanagürügü: —¿Tü̱xcüü̃ ngü̃xchigaarü ngunexü̃gu penabuxu i trigu? Erü ngü̃xchigaarü ngunexü̃gu rü nachu̱xu na texé puracüxü̃ —ñanagürügü. 3Rü Ngechuchu nanangãxü̃, rü ñanagürü: —¿Taguma e̱xna poperawa nüxü̃ pedau ga ṯacü na naxüxü̃ ga nuxcümaü̃cü ga ãẽ̱xgacü ga Dabí ga yexguma nataiyagu ga nüma rü natanüxü̃gü? 4—Rü Tupanapatagu naxücu rü nüxü̃ nadau ga yema pãũ ga üünexü̃ ga yexma nuxü̃. Rü yema pãũ rü nachu̱xu ga ngexerǘxemare na nangṍxü̃, rü paigüca̱xicatama nixĩ. Natürü Dabí nanayaxu ga yema pãũ rü nanangõ̱x, rü natanüxü̃maã rü ta nangau —ñanagürü. 5Rü ñanagürü ta ga Ngechuchu: —Tupana Nane ya duü̃xü̃xü̃ ixĩcü rü namaã inacua̱x i ngü̃xchigaarü ngunexü̃ —ñanagürü. 6Rü wüxi ga to ga ngü̃xchigaarü ngunexü̃gu rü Ngechuchu rü ngutaque̱xepataü̃gu naxücu. Rü inanaxügü ga na nangu̱xẽẽtaexü̃. Rü yéma nayexma ga wüxi ga yatü ga norü tügünewa yumécü. 7Rü yema ngúexẽẽruü̃gü ga Moĩchéarü mugüwa ngu̱xẽẽtaegüxü̃ rü Parichéugü, rü Ngechuchuxü̃ narüdaunü ngoxita ngü̃xchigaarü ngunexü̃gu guma yumécüxü̃ namexẽẽ, yerü naxca̱x nadaugü ga ñuxãcü norü ãẽ̱xgacügüxü̃tawa na ínaxuaxü̃güãxü̃. 8Natürü nüma ga Ngechuchu rü nüxü̃ nacua̱x ga yema naãẽwa nagu naxĩnüẽxü̃ ga yema yatügü. Rü yemaca̱x guma yumécüxü̃ ñanagürü: —¡Írüda rü nuxã ngãxü̃tanügu yachi! —ñanagürü. Rü guma yumécü rü inachi rü norü ngãxü̃tanügu nayachi. 9Rü yexguma ga Ngechuchu rü yema yéma yexmagüxü̃na naca, rü ñanagürü nüxü̃: —¿Namexü̃ i ngü̃xchigaarü ngunexü̃gu na wüxie naxüxü̃ i mexü̃ rü e̱xna chixexü̃? ¿Rü namexü̃ i na namaxẽẽxü̃ rü e̱xna yamáxü̃? —ñanagürü. 10Rü yexguma Ngechuchu nüxü̃ nidaugüãchi ga yema duü̃xü̃gü ga yéma yexmagüxü̃. Rü guma yumécüxü̃ ñanagürü: —¡Iyanawe̱xãchixẽẽ ya cuxme̱x! —ñanagürü. Rü guma yatü rü nügü inayarüwe̱xãchime̱xẽxẽẽ, rü narümeme̱x. 11Natürü yema Parichéugü rü ngúexẽẽruü̃gü ga Moĩchéarü mugüwa ngu̱xẽẽtaegüxü̃, rü poraãcü nanuẽ. Rü nügü nixucu̱xẽgü na ñuxãcü tá Ngechuchuxü̃ na yama̱xgüxü̃. 12Rü yexguma ga Ngechuchu rü dauxchitawa, wüxi ga ma̱xpǘnewa naxũ na yéma yayumüxẽxü̃ca̱x. Rü guxü̃ ga yema chütaxü̃gu rü yéma nayumüxẽ. 13Rü yexguma yangóonegu, rü Ngechuchu norü ngúexü̃güca̱x naca. Rü natanüwa nayadexechi ga 12. Rü yema nixĩ ga yatügü ga Ngechuchu nüxü̃ unetagüxü̃ na tóxnamana nangegüãxü̃ca̱x ga norü ore. 14Rü yema yatügü ga yadexechixü̃ rü Chimáũ ga Pedrugu naxüégaxü̃ nixĩ ga wüxi. Rü to nixĩ ga Aü̃dré ga Chimáũ naẽneẽ, rü Chaü̃tiágu rü Cuáü̃, rü Piripi, rü Baturumé, 15rü Mateu, rü Tumachi, rü Chaü̃tiágu ga Arupéu nane rü Chimáũ ga iporaãẽcüücü, 16rü Yuda ga Chaü̃tiágueneẽ, rü Yuda Icariúte ga yixcama Ngechuchuxü̃ íxuaxü̃xü̃ naẽchita. 17Rü Ngechuchu rü yema yatügü ga yadexechixü̃maã ínarüxĩgü nawa ga guma ma̱xpǘne. Rü wüxi ga nachica ga ínametachinüãnexü̃wa nayachaxãchitanü. Rü yéma nayexmagü ga muxü̃ma ga duü̃xü̃gü ga guxü̃ ga Yudéaanewa ne ĩxü̃, rü Yerucharéü̃wa ne ĩxü̃, rü taxtü ga taxü̃ãnacüwa ga Chidã́ũwa rü Tiruwa ne ĩxü̃. Rü yéma naxĩ yerü Ngechuchuxü̃ naxĩnüẽchaü̃, rü nanaxwa̱xegü ga Ngechuchu na nameẽxẽẽxü̃ ga norü ḏaawegüwa. 18Rü yema duü̃xü̃gü ga chixexü̃ ga naãẽ nawa yexmagüxü̃ rü ta naxca̱x nitaanegü. 19Rü guxü̃ma ga duü̃xü̃gü rü Ngechuchuxü̃ ningõgügüchaü̃, yerü norü poramaã nanameẽxẽẽ. 20Rü yexguma Ngechuchu rü norü ngúexü̃güxü̃ nadawenü, rü ñanagürü nüxü̃: —¡Petaãẽgü i pema ya ingearü ngẽmaxü̃ã̱xgüxe! Rü Tupana ãẽ̱xgacü íixĩxü̃wa rü pema rü tá ta pexãchica. 21—¡Rü petaãẽgü i pema i ñu̱xma taiyaexe! ¡Rü tá meãma pingãxcharaü̃gü! ¡Rü petaãẽgü i pema i ñu̱xma auxexe! Rü yixcama rü tá pecugüe. 22—¡Rü petaãẽgü i pema i ngẽxguma duü̃xü̃gü pexchi aiegu, rü pexü̃ ínawoü̱̃xgu, rü ṯacü pemaã yaxugüegu, rü chaugagu chixri pechiga yadexagügu! 23—Rü ngẽxguma ngẽma pexü̃ üpetügu, rü ¡petaãẽgüama rü tama pexoegaãẽgü! Erü daxũguxü̃ i naãnewa rü tá penayauxgü i wüxi i perü ãmare i mexẽchixü̃. Rü dücax, ñaã duü̃xü̃gü i ñu̱xma pexchi aiexü̃ãrü o̱xigü rü yexgumarüü̃ ta nixĩ ga naxchi na naxaiexü̃ ga nuxcümaü̃güxü̃ ga Tupanaãrü orearü uruü̃gü. 24—Natürü wüxi i ngechaü̃ tá nixĩ i pexca̱x i pema ya muãrü ngẽmaxü̃ã̱xgüxe erü núma ñoma i naãnewa rü marü petaãẽgü. 25—Rü wüxi i ngechaü̃ tá nixĩ i pexca̱x i pema ya marü ingaxcharaü̃güxe erü tá petaiyae. Rü wüxi i ngechaü̃ tá nixĩ i pexca̱x i pema i ñu̱xma marü cugüexe, erü yixcama rü perü ngechaü̃maã tá pexauxe. 26—Rü wüxi i ngechaü̃ tá nixĩ i pexca̱x i ngẽxguma guxü̃ma i duü̃xü̃gü pexü̃ icua̱xüü̃gügu. Erü ngẽma duü̃xü̃gü i ñu̱xma pexü̃ icua̱xüü̃güxü̃ãrü o̱xigü rü yexgumarüü̃ nüxü̃ nicua̱xüü̃gü ga nuxcümaü̃güxü̃ ga orearü uruü̃güneta. 27—Natürü pema i ñu̱xma na choxü̃ pexĩnüẽxü̃ rü pemaã nüxü̃ chixu rü: —¡Nüxü̃ pengechaü̃ i perü uwanügü! ¡Rü meã nüxü̃ perüngü̃xẽẽ̱x i ngẽma pexchi aiexü̃! 28—¡Rü meã nachiga pidexagü rü naxca̱x ípeca i Tupanaãrü ngü̃xẽẽ naxca̱x i ngẽma pemaã guxchigagüxü̃! ¡Rü naxca̱x peyumüxẽgü i ngẽma chixri pechigamaã idexagüxü̃! 29—Rü ngẽxguma texé cumaã nuxgu rü cuxü̃ tapechiwegu rü name nixĩ i tama cuxütanü ega woo curü tochiwewa rü ta cuxü̃ tapechiwegu. Rü ngẽxguma texé cuxü̃ napuarü gáuxü̃chiruã̱xgu, rü name nixĩ i tüxü̃ cungechaü̃ãma ega woo curü daxũ rü ta cuxna tanapuxgu. 30—¡Rü tüxna naxã ya texé ya curü ngẽmaxü̃ca̱x íc̱axe! Rü ngẽxguma texé curü ngẽmaxü̃ cuxna napuxgu, rü tama name i naxca̱x ícuyaca. 31—Rü ngẽma mexü̃ i pema penaxwa̱xexü̃ na togü pemaã naxüxü̃, rü name nixĩ i pema rü ta ngẽmaãcü mexü̃ namaã pexü. 32—Rü ngẽxguma pema rü ngẽma duü̃xü̃gü i pexü̃ ngechaü̃xü̃xü̃xĩcatama pengechaü̃gu, rü ¿ṯacüwa namexü̃ i ngẽma? Erü ngẽma duü̃xü̃gü i tama yaxõgüxü̃ rü ngẽmaãcü nanaxügü. 33—Rü ngẽxguma ngẽma duü̃xü̃gü i cuxü̃ rüngü̃xẽẽxü̃xü̃xĩcatama curüngü̃xẽẽgu, rü ¿ṯacüwa namexü̃ i ngẽma? Erü ngẽma duü̃xü̃gü i tama yaxõgüxü̃ rü ngẽmaãcü nanaxügü. 34—Rü ngẽxguma ngẽma duü̃xü̃gü i ixããrü dĩẽruã́xü̃naxĩcatama cunaxãxgu i curü dĩẽru, rü ¿ṯacüwa namexü̃ i ngẽma? Erü ngẽma duü̃xü̃gü i tama yaxõgüxü̃ rü ngẽmaãcü nanaxügü, erü nüxü̃ nacua̱xgü rü tá nüxü̃́ nanataeguxẽẽ i ngẽma dĩẽru. 35—Natürü pema rü name nixĩ i nüxü̃ pengechaü̃ i perü uwanügü, rü nüxü̃ perüngü̃xẽẽ. Rü ngẽxguma ṯacüca̱x pexna nacaxgu, rü name nixĩ i tama pexoegaãẽãcüma nüxna penaxã ega woo nagu perüxĩnüẽgu na ngürüãchi tãũtáma pexü̃́ nataeguxẽẽãxü̃. Erü ngẽxguma ngẽmaãcü penaxü̱xgu, rü Tupana rü ngẽmaãrü yexera tá poraãcü pexü̃́ nanataeguxẽẽ, rü naxãcügü tá pixĩgü ya yima Tupana ya Poraxüchicü ya nüxü̃ rüngü̃xẽẽcü ta i ngẽma taguma moxẽ nüxna ãgüxü̃ rü ngẽma chixecümagüxü̃. 36—Rü pema rü name nixĩ i pengechaü̃tümüü̃wa̱xegü, ngẽma Penatü ya Tupana ngechaü̃tümüü̃wa̱xexü̃rüü̃. 37—Tama name i togüxü̃ pixu rü penangugü i togüarü maxü̃. Rü ngẽxguma ya Tupana rü tãũtáma nanangugü i perü maxü̃. Rü tama name i poxcu namaã pexuegu i togü. Rü ngẽxguma ya Tupana rü tãũtáma poxcu pemaã naxuegu. ¡Rü togüaxü̃́ nüxü̃ pengechaü̃ i norü chixexü̃gü! Rü ngẽxguma ya Tupana rü tá ta pexü̃́ nüxü̃ nangechaü̃ i perü chixexü̃gü. 38—¡Togüxü̃ perüngü̃xẽẽgü rü namaã pemecümagü! rü Tupana rü tá ta pexü̃ narüngü̃xẽẽ rü tá pemaã namecüma. Rü ñoma wüxi i choca i meãma napaxü̃rüü̃ rü ípoõcuxü̃rüü̃ tá Tupana pemaã namecüma rü pexna nanaxã i ngẽma mexü̃ i penaxwa̱xexü̃ i perü maxü̃ca̱x —ñanagürü. 39Rü ñaã cua̱xruü̃wa duü̃xü̃gümaã nüxü̃ nixu ga Ngechuchu, rü ñanagürü: —¿Ñuxãcü i wüxi i ngexetüxü̃ rü to i ngexetüxü̃xü̃ namaxü̃ nacua̱xẽẽxü̃? Erü ngẽma taxre i ngexetüxü̃ rü wüxi i ãxmaxü̃gu tá nügümaã nayayicu. 40—Rü taxuü̃ma i wüxi i ngúexü̃ rü norü ngúexẽẽruü̃xü̃ narüyexera. Natürü ega aixcüma meã nangu̱xgu rü ngẽmaãcü norü ngúexẽẽruü̃rüü̃ tá nixĩ. 41—¿Rü tü̱xcüü̃ cunangugü i cumücü naxca̱x i ngẽma íraxü̃ i chixexü̃ i naxüxü̃ natürü tama cugütama cungugü naxca̱x i ngẽma chixexü̃ i taxü̃ i cuxüxü̃? 42—Rü ngẽxguma tama nüxna cucua̱xãchigu i ngẽma chixexü̃ i taxü̃ i cumatama cuxüxü̃, rü ¿ñuxũcürüwa i nagu curüxĩnüxü̃ na cunamexẽẽxü̃ i ngẽma cumücüarü chixexü̃ i íraxü̃? Pa Duü̃xü̃ i Meã Maxnetaxü̃x, name nixĩ i cuxira nüxü̃ curüxo i ngẽma chixexü̃ i taxü̃ i cumatama cuxüxü̃, rü ngẽxguma tá cume na nüxü̃ curüngü̃xẽẽxü̃ca̱x i cumücü na nüxü̃ naxoxü̃ca̱x i ngẽma chixexü̃ i íraxü̃ i naxüxü̃. 43—Nataxuma i nanetü i mexü̃ i chixearü oóxü̃. Rü nataxuma i nanetü i chixexü̃ i meãrü oóxü̃. 44—Rü wüxichigü i nanetü rü norü owa nixĩ i nüxü̃ icuáxü̃. Rü wüxi i torawa rü taxucürüwama wüxi i ori̱x i imúxü̃ tayaxu. Rü wüxi i chuxchuxü̃wa rü taxucürüwa uba tayaxu. 45—Rü wüxi ya mecü ya yatü rü mexü̃ i orexü̃ nixu, erü naãẽwa rü aixcüma mexü̃gu narüxĩnü. Natürü wüxi i yatü i chixecümaxü̃ rü chixexü̃ i orexü̃ nixu, erü chixexü̃gu narüxĩnü. Rü ngẽma naãẽwa nagu naxĩnüxü̃ nixĩ i nüxü̃ yaxuxü̃. 46—¿Tü̱xcüü̃ i pema rü: “Pa Torü Corix” ñaperügü choxü̃, natürü tama penaxü i ngẽma pemaã nüxü̃ chixuxü̃? 47—Rü ñu̱xma tá pemaã nüxü̃ chixu na ñuxãcü tiĩxü̃ ya yíxema chowe rüxũxẽ rü choxü̃ ĩnüxẽ rü naxǘxe i ngẽma tümamaã nüxü̃ chixuxü̃. 48—Rü tüma rü wüxi ga yatü ga üpatacü rü yama̱xmaü̃cü ga norü caxta ñu̱xmata nutawa nangucürüü̃ tixĩ. Rü yexguma nama̱xgu ga taxtü rü yabaixü̃gu ga napata, rü woo ga na naporaü̃chiüxü̃, rü tama niwa̱xtaü̃, yerü meãma inapugüarü caxtaã̱x ga guma ĩ. 49—Natürü yíxema nüxü̃ ĩnümarexe i chorü ore natürü tama naxǘxe i ngẽma tümamaã nüxü̃ chixuxü̃, rü wüxi ga yatü ga naxnücüétügumare üpatacürüü̃ tixĩ. Rü yexguma nama̱xgu ga taxtü, rü nibaixü̃ ga napata, rü naporaü̃chiü. Rü niwa̱xtaü̃ ga napata, rü yexma nayarüxo ga guma ĩ.


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Rovellasca
Rovellasca (inscì anca in Italian) l'è on comun de la Provincia de Còmm che 'l cunta 7 787 abitant (dato del Dicember 2013[1]), cont ona süperfis de 3,5 km² e ona densità de 2 225 ab./km².
Situaa al confin con la Provincia de Monza e Brianza (comun de Lazzaa e de Misint), el paes el gh'ha ona frazion ciamada Manera.
Evoluzion demografega[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
L'andament del numer de abitant del comun de Rovellasca l'è mustraa in de la tabela chi de sota
Abitant censüü
Riferiment[Mudifega | mudìfica 'l sorgènt]
- ↑ Statìstiche demogràfiche ISTAT. Statìstiche sö la popolasiù del Istitùto Nasiunàl de Statìstica relatìve al 31 de Dezember 2013.