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E. KANDOLO RÉPOND À C.KIM AU SUJET DE LA CHANSON « AYANT DROIT »
Référence : https://www.mbokamosika.com/2021/09/chanson-souvenir-ayant-droit-wuta-mayi-t.p.o.k.jazz.html
Ndeko C.Kim,
Nazongeli yo lisusu ndeko na ngai, comme d’habitude, na dialogue en reprenant makomi ma yo.
Ndeko C. Kim : Papa Kandolo, Matondo mingi na eyano wa yo. Bo momesano, esika oyo tolingaka nde toyeba kaka na kokundola kaka na modindo. Ndeko Pedro, na sima ya botangi makomi nayo, atunaki boye :" Donc en 1970, 1971 et 1972 Mobutu a vraiment donné des doubles prénoms occidentaux à ses enfants?" Donc ndeko Pedro azali na raison ya kotuna motuna wana.
Emmanuel Kandolo : Ndeko, ezali question ya kozala na raison ou na tort te en posant l’interrogation ! Yo nde otangi eyano na question ya ndeko Petro malamu te. Yango wana na ko insister mpo otanga ngai de travers te. Sala mua effort, ndeko na ngai. Nazongeli lisusu eyano na ngai na bokoti na bozindo: « Honnêtement, je suis dans l’impossibilité d’affirmer ou d’infirmer que c’est le Président Mobutu qui a attribué à ses enfants les doubles prénoms judéo-chrétiens. ». C’est-à-dire, nazali en mesure te ya koyanola ndeko Petro par oui ou non soki penza ye meyi, Président Mobutu, nde apesaki bana na ye ba doubles prénoms judéo-chrétiens.
« Pour votre gouverne, d’une part, sachez que l’obligation civile incombe aux parents de choisir un nom pour l’enfant. D’autre part, le défaut d’obligation rend l’attribution de prénom moins contraignant en laissant par exemple au prêtre catholique romain d’ajouter un prénom chrétien à l'enfant, à la demande des parents. ». C’est-à- ire, loi na biso ezali ko obliger na ba parents bapesa kombo na muana baboti. Kasi na oyo etali prénom, rigueur ezali te, yango ekoki kopesama na sango soki baboti ya muana basengi ye a baptisa muana na prénom judéo-chrétien. Nakobakisa lisusu que prénom, ata quel membre ya famille ou ami akoki kopesa muana soki baboti ya muana bazali d’accord (avant interdiction na yango mpe na après levée ya interdiction na yango na fait, na avril 1990).
Ndeko C. Kim : Ngai namoni contradiction na maye Papa Mobutu azalaki koloba pe na komona bana naye bazala na ba prénoms Occidentaux na eleko oyo wana. Po tata na bango suivant la politique ya Recours a l'authenticite, oui, nabeti sete esika wana, "suivant la politique ya Recours à l'authenticité, il ne pouvait pas le faire.
Emmanuel Kandolo : Pourquoi ozali na difficulté ya kosala lecture dépassionnée ya Histoire ya mboka na yo, Zaïre ? Ezali bongo te ! Avant loi (natieli yo ba liens ya ba lois nionso mpe nabanzi que okozua temps ya kotanga yango attentivement) oyo ezali kopekisa usage ya ba prénoms judéo-chrétiens na ba noms aux résonnances étrangères, bana ya Président Mobutu tout comme ye moko Président Mobutu na ba Zaïrois banso (ba oyo balingaki kozala na ba prénoms judéo-chrétiens mpo misusu bazalaki na yango te) bazalaki kosala usage ya ba prénoms judéo-chrétiens. Wuta lois epekisi yango, Zaïrois nionso azalaki lisusu kosala usage na yango te, y compris bana ya Président Mobutu na ye moko. Kasi na avril 1990, ba Zaïrois oyo basepelaki, y compris na bana ya Président Mobutu oyo basepelaki, bazongelaki usage ya ba prénoms na bango. Ba oyo bazalaki na ba prénoms te, parce que mbula babotamaki loi epekisaki yango, bamipesaki ba prénoms.
En revanche, changement etikala kosalema na ba documents officiels te neti : carte pour citoyen, na ba documents nionso epesamaki durant interdiction. Sima ya avril 1990, batu bazalaki libre ya kobakisa prénom soki rubrique wana ezali tout comme na ba documents mosusu officiels neti Procès-verbaux portant nomination ya ba Ministres.
Ndeko C. Kim : Soki otangaki na motema ya kokita eyano na ngai, okotuna ngai lisusu te: "Ozali ko reprocher précisément nini na Président Mobutu en parlant de contradiction avec la politique de l’authenticité ?
Emmanuel Kandolo : Natangaka yo toujours avec beaucoup d’attention et d’intérêt ! C’est pourquoi, de temps en temps nasengaka yo o apporter éclaircissement na makomi ma yo.
Ndeko C. Kim : Soki ngai namonaki contradiction na kokabola likanisi na ngai ezali na tina ete, na eleko wana tozali na kati ya politique ya Recours à l'authenticité oyo ebandaki officiellement na le 27 Octobre 1971. Ndeko Pedro na kobanda motuna naye asaleli "Donc" comme azali ko tirer conclusion. Azali komituna, po naloba te azali lokola kokamwa, Mobutu apesa bana naye na eloko wana ba kombo ya bapaya.
Emmanuel Kandolo : Mpo na yo, le 27 octobre 1971 nde makambo manso mabonguani d’un seul coup. Non ! Ozali na kati ya confusion pamba te ozali kolobela doctrine ya authenticité d’une manière pêle-mêle accentuée na kozanga koluka koyeba lolenge nini ba décisions d’Etat ezuamaki. Yango wana ozali complètement à côté de la plaque.
Na réunion ya Conseil du Gouvernement ya 3 mai 1966, ekataki que kobanda le 30 juin 1966, Léopoldville ekobengama Kinshasa, Elisabethville ekomi Lubumbashi, Stanleyville ekomi Kisangani, Coquilhatville ekomi Mbandaka, Banningville ekomi Bandundu, Paulis ekomi Isiro (Costermansville ekoma Bukavu wuta na mokolo mua 30 décembre 1952). Ndakisa mosusu, réforme monétaire ya 24 juin 1967 nde esalaki que Zaïre monnaie e remplacer franc congolais.
Na réunion conjointe kati na Bureau politique na Conseil Exécutif ya M.P.R. ya mercredi 27 octobre 1971, sur le M.S. Kamanyola, nde République Démocratique du Congo ekomi kobengama Zaïre, province Orientale ekomi Haut-Zaïre mpe Bas-Congo ekomi Bas-Zaïre, fleuve ezui kombo ya Zaïre mpe tokomi na trois Z : pays, monnaie na fleuve. Cependant, drapeau na hymne national échangeaki na mokolo oyo te parce que esengelaki eleka na concours.
Mpo na ko recadrer masolo sur likambo ya nom na prénom, mpe na une partie ya ba changements ya authenticité, natieli yo ba références oyo :
Article 46 de l’Ordonnance-loi n° 72-002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise ;
Arrêté n° 001/72 du 6 janvier 1972 relatif au changement de noms à résonnance étrangère pris par le Commissaire d’Etat à la Justice en exécution de la loi n° 72/002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise (J.O., 15 janvier 1972) ;
Décisions du Bureau Politique (D.B.P.) n°72/016 du 15 février 1972 portant bannissement des prénoms chrétiens et expulsion des prêtres catholiques ;
D.B.P. n°72/017 du 18 février 1972 portant interdiction des prénoms catholiques lors des baptêmes. (J.O., 1 mars 1973) ;
Ordonnance-loi n° 72/039 du 30 août 1972 modifiant et complétant le Code pénal (J.O., 1 mars 1973) ;
D.B.P. n° 73/027 du 23 janvier 1973 portant interdiction de porter les vestes et les cravates mais plutôt l'abacost, pour les hommes. (J.O., 1 août 1973) ;
Articles 16 à 20 de l’ordonnance n° 73/079 du 14 février 1973 portant mesures d’exécution de l’Ordonnance-loi n° 72/002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise. (J.O., 1 août 1973) ;
D.B.P. n° 73/029 du 6 juin 1973 portant réglementation des tenues des femmes zaïroises : la tenue naturelle de la femme zaïroise est constituée par le port du pagne. Il est par conséquent interdit à la zaïroise, le port de perruque ; postiches ; mèches ; pantalons et l'utilisation des rouges à lèvres. (J.O., 1 août 1973);
Ordonnance-loi n° 73/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques (J.O., 15 novembre 1975) ;
Article 53 de l’Ordonnance-loi n° 81-002 du 29 juin 1981 sur la nationalité zaïroise (J.O., 1er juillet 1981).
Na suka, na joindre ba articles ya lois oyo ezali en relation na objet ya masolo na biso. Natikali na cadre juridique ya régime ya Marechal Mobutu. Tanga, ekosunga yo makasi penza.
Ndeko C. Kim : Ata Recours à l'authenticité ezalaki, ba Zairois batikaki te kopesa bana ba kombo ya consonance ya mindele. Entre 1971 ti 1990, likambo ya kopesa ba kombo ya mindele (Occidentaux, Judeo-chrétiens...) esilaka te. Batu bakomaki koloba, ezali kombo ya kosakana to kombo ya ndaku.
Emmanuel Kandolo : Loi na biso, prescription établie par l'autorité souveraine de l'État, applicable à tous et définissant les droits et les devoirs de chacun, ndenge natieli yo ba références, ezali ko reconnaître nom na post nom oyo ewuti na patrimoine culturel na biso (bo koko na biso). Yo, ozali kolobela un Non-droit parce que prénom judéo-chrétien ewuti na patrimoine culturel na biso te. Ba kombo wana, ndenge ozali koloba, ezalaki na esika na yango te mpo loi ezali ko reconnaître yango te ! Soki na ndaku babengaka ngai Emmanuel, yango ezali kombo na ngai te mpo mibeko ezali kaka ko reconnaître Nom : Kandolo, Post nom : Bintahia Kumusabuki Biwamusabuka wa Banda Nabi Ku Mukuna. Aux yeux de la loi, Emmanuel ezali un sobriquet ou alias, voir ex. Est-ce que ozali en mesure ya kolakisa biso carte pour citoyen ou passeport ya Zaïre, olakisa biso esika prénom ezali ou encore nom ou post nom ezali kombo oyo ewuti na patrimoine culturel na biso te ? Toutefois, loi esaki exception mpo na ba femmes mariées oyo bazali ko porter ba kombo ya mibali na bango étrangers, etc.
Ndeko C. Kim : Effectivement na 1990 batu bakomaki kozongisa ba prénoms occidentaux na ba mikanda ya l'Etat. Wana elobi te baye nionso babotamaki entre 1971 ti na 1990, bazangaki ba prénoms. Pe lisusu namoni te, ezali na mobu oyo (1990) nde bakomaki ko inventer ba prenons Judeo-Chrétiens oyo ya kobengela bango.
Emmanuel Kandolo : Ngai nazali ko raisonner en l’air te ! Nazali ko se fonder na loi mpo yango nde eboyi prénoms judéo-chrétiens. Comment ozali ko prétendre que mutu azali na prénom pendant que yango ezali na loi na biso te ? Oyo yo, ozali kobenga prénom, juridiquement ezali ko exister lisusu te na droit zaïrois. Ekobengama pseudonyme (alias ou ex.).
Ordonnance-loi n° 73/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques.
Article 4.
Le nom doit être trouvé exclusivement dans le patrimoine culturel zaïrois. Il ne peut en aucun cas être contraire aux bonnes mœurs, ni revêtir un caractère injurieux ou provocateur.
Toutefois, et sans préjudice des dispositions de l'article 46, alinéa premier de la loi sur la nationalité zaïroise, celui qui acquiert la nationalité zaïroise par option ou par naturalisation doit conserver son nom d'origine.
Section V. Changement de nom
Article 10.
Il est interdit de changer de nom, d'en modifier l'orthographe ou d'intervertir l'ordre de ses différents éléments. Le changement ou la modification peut, toutefois être autorisé par le Tribunal de première Instance du ressort de la dernière résidence du demandeur, en respect des dispositions de l'article 4.
Le jugement est rendu sur requête:
- soit de l'intéressé, s'il est majeur ou mineur émancipé
;
- soit de celui qui exerce l'autorité paternelle sur l'enfant si celui-ci est mineur.
Article 11.
Les juges prennent soin, en examinant la requête, de ce que l'intérêt des tiers ne soit compromis par le changement ou la rectification du nom.
Une ordonnance présidentielle fixera les conditions de publicité en cette matière.
Section VII. Sanctions.
Article 14.
Toute personne qui se sera attribué un nom en violation de l'article 4, alinéa 1er de la présente loi, ou tout officier de l'Etat civil qui aura enregistré sciemment un tel nom sera puni des peines prévues à
l'article 13 ci-dessus,
Les complices seront passibles de la même peine.
L'officier de l'Etat civil instrumentant refusera l'inscription d'un nom qui serait contraire aux bonnes mœurs ou qui revêtirait un caractère injurieux ou provocateur.
Le Ministère Public ou toute personne qui y a un intérêt peut demander au Tribunal de première Instance d'ordonner la radiation du nom inscrit en violation de l'article 4, alinéa Ier.
Article 16.
Tout zaïrois qui avant l'entrée en vigueur de la présente loi, porte un nom d'origine étrangère doit y renoncer.
Il est tenu aussi de renoncer à l'usage de son (ses) prénom(s).
Article 53 de loi n° 81-002 du 29 juin 1981 sur la nationalité zaïroise (J.O., 1er juillet 1981)
Tout étranger ayant acquis la nationalité zaïroise est tenu de porter un nom zaïrois ou du moins un nom puisé dans le patrimoine culturel zaïrois.
Sika, yo, ozali ko se baser na texte nini ya loi ?
Ndeko C. Kim : Po na kozonga na cas ya papa Mobutu, yo moko olobi okoki te ko affirmer to ko infirmer epeseli ya ba kombo wana soki ewutaki wapi. Na eleko wana, sango to nganga nzambe ya catholique akokaki kozua risque te ya kobamba kombo occidental na bana ya Mobutu.
Emmanuel Kandolo : Principe ezali ya attribution ya double prénom judéo-chrétien na cadre ya violation ya loi te. Or, yo ozali kokende na principe que Président Mobutu a continuer kopesa bana na ye ba prénoms judéo-chrétiens pendant que loi e prohiber yango!!! Ezali un non-sens !!! Par contre, pendant qu’attribution ya prénom judéo-chrétien epekisamaki te, napesi eyano iye mpo nazali na makoki mazali ko permettre ngai te nayanola par oui ezali Mobutu ou non, ezali Mobutu te, ezali nde X.
Retenir que Président Mobutu abuakisaki église catholique te mpe bana banso bazalaki baptiser na église catholique. Na interdiction ya prénom judéo-chrétien, prêtre ako baptisa muana na kombo na ye ya mboka (nom authentique puisé dans le patrimoine culturel zaïrois).
Ordonnance-loi n° 72/039 du 30 août 1972 modifiant et complétant le Code pénal (J.O., 1 mars 1973)
Article 155 quater : Sera puni d'une servitude pénale de six mois à cinq ans, tout officiant qui, lors du baptême d'un adepte Zaïrois, lui conférera une appellation aux consonances étrangères.
Ndeko C. Kim : Kobosana te tozali na 1970, 1971, 1972. Pe lisusu, bana wana bazui kombo te ya ba Judeo-chrétiens na 1990. Oui, Nzanga Mobutu abakisa te kombo ya Francois-Joseph na 1990. Soki namonaki contradiction ezali tangu ye apekisi ba misusu basala, boni boni ye moko asalelaki yango???
Emmanuel Kandolo : Bana oyo bazalaki na ba prénoms judéo-chrétiens avant yango epekisama, bazongelaki yango na avril 1990. Ba oyo babotamaki durant interdiction ya ba prénoms judéo-chrétiens, ba majeurs, ba mipesaki ba prénoms. Ba mineurs, ba parents na bango bapesaki bango yango. Ba Congolais mosusu bazongela yango te tout comme ba misusu batikala kozala na yango te.
Observation, soki nakoki ko se permettre : Bana ya Président Mobutu bazali ba Zaïrois. Mpo ba voyager na étranger, protocole d’Etat ekosengela bango visa na ba passeports diplomatiques na bango. Soki pendant période oyo loi na biso eboyaki ba prénoms judéo-chrétiens, ndenge ozali kokanisa ou ko imaginer que bango bazali ko porter ba prénoms oyo, obanzi que mopaya alingaki ko dénoncer bango te na litioli ? Batanga na poto, bazali na ba permis de conduire ya poto, soki bazalaki na ba prénoms wana, elingaki elobama polele na presse. Président Mobutu, atikala kozongela ba prénoms na ye te, Joseph-Désiré.
Ndeko C. Kim : Tala ba vidéos mibale oyo ya Papa Mobutu ye moko :
https://www.youtube.com/watch?v=RHsa7cyDl9k
https://www.youtube.com/watch?v=Sbe716ZNAxM
Emmanuel Kandolo : Banda ebandeli raisonnement na yo ezali ko flancher mpo ezali na fondement juridique te. Ozali ko continuer ko se battre contre des moulins à vent ! Na kobundana mpo na kokosela Président makambu que a continuaki kopesa bana baye ba prénoms judéo-chrétiens sous interdiction ya loi, otieli biso lien oyo Président Mobutu azali ko contredire ba propos imaginaires na yo. Alors, comment okoki kotiya une vidéo contradictoire na pensée na yo moko pour étayer ba arguments ozali ko articuler difficilement ? Automatiquement, ozali en face ya deux permises contradictoires. Na philosophie de la logique, ebengamaka : Dilemme. Est-ce que oyebi masolo ya Don Quichotte ?
De surcroît, na vidéo oyo Président Mobutu azali kolobela ba sectes, ba misusu bayokaki sans ko comprendre, ba misusu bayokaki mpe ba comprendre. Président Mobutu azali ko viser Félix Emmanuel Yeli Mpela-I-Nseki alias Ebale Mbonge. Masolo na ye ezali na site na biso oyo.
Ndeko C. Kim : Si politiquement "Recours à l'authenticite" ezalaki slogan na ye, dans la pratique, il est resté Chrétien ( Le christianisme est-il d'origine africaine?) .
Emmanuel Kandolo : Recours à l’authenticité ezali slogan te. Le 15 août 1974, na première Session ya Institut Makanda Kabobi (Ecole du parti) nde e finaliser que Recours à l’authenticité ezali philosophie politique na biso. Doctrine na yango ezali le nationalisme zaïrois authentique. Idéologie na yango ezali authenticité. Mpe Mobutisme nde fondement ya révolution na biso. Nionso oyo ezuami na kati ya Projet politique na kombo ya Manifeste de la N’sele. Kende na biographie ya Auguste Mabika Kalanda, na site na biso oyo, omona mikanda akoma à ce sujet, luka o se cultiver mpo ozala en mesure ya ko défendre ekolo na yo devant mopaya. E rappeler ngai discours Président Mobutu asalaki na Dakar, le 14 février 1971 sur l’authenticité. Wana na mabele ya négritude ya Président Senghor mpe devant assemblée ya ba progressistes africains. Rochereau a accompagnaki ye na tournée oyo mpe asalaki nzembo ya kokumisa amitié ya biso na Sénégal.
Oui, Président Mobutu azalaki chrétien. Non, christianisme ezali d’origine africaine te.
Article 46 de la loi n° 72-002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise (J.O., 15 janvier 1972)
L’enfant naturel né d’une mère zaïroise ainsi que le Zaïrois par option né d’un père étranger et d’une mère zaïroise doivent obligatoirement porter le nom de leur mère. Les Zaïrois d’origine, qui à l’occasion de leur immatriculation ou pour toute autre raison auraient pris un nom à résonnance étrangère, doivent reprendre leur nom zaïrois.
Ordonnance-loi n° 72/039 du 30 août 1972 modifiant et complétant le Code pénal (J.O., 1 mars 1973)
Le Président de la République,
Vu la Constitution, spécialement en son article 46;
Vu la loi n° 007 du 3 juillet 1972 habilitant le Président de la République à prendre par ordonnance-loi, en application de l’article 52 de la Constitution, des mesures qui sont du domaine de la loi ;
Sur la proposition du ministre de la Justice ;
Ordonne :
Article 1er
La section X du titre IV du Code pénale Livre II,
intitulé : « DE QUELQUES AUTRES INFRANCTIONS CONTRE L’ORDRE PUBLIC», est complétée par un article 155 quater ainsi libellé : Sera puni d’une servitude pénale de 6 mois à 5 ans, tout officiant qui, lors du baptême d’un adepte zaïrois, lui conférera une appellation aux consonances étrangères.
Article 2
La présente ordonnance-loi entre en vigueur à la date de sa signature.
Fait à Kinshasa,
Le, 30 août 1972.
Mobutu Sese Seko,
Général de corps d ’Armée.
Articles 16 à 20 de l’ordonnance n° 73/079 du 14 février 1973 portant mesures d’exécution de la loi n° 72/002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise (J.O., 1 août 1973)
Article 16
Tout Citoyen concerné par les dispositions de l’article 46 de la loi n° 72/002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise est tenu de faire une déclaration de changement de nom auprès de l’officier de l’état civil ou du chef du bureau principal de population de sa résidence habituelle.
L’officier de l’état civil ou le chef du bureau principal de population dresse sur le cham p un procès-verbal de déclaration de changement de nom dont le modèle est conforme à l’annexe VIII de la présente ordonnance.
Article 17
Le père, à défaut, la mère ou le tuteur sont tenus de faire la même déclaration pour les enfants mineurs âgés de moins de 18 ans dont ils ont la charge.
Le Citoyen majeur, enfant légitime, qui tient son nom étranger de son père zaïrois, doit adopter le nom qui deviendrait ou serait devenu celui de son auteur. Il appuiera sa propre déclaration d’une copie de la déclaration de son père ou, en cas de décès de ce dernier, établira à la satisfaction de l’autorité qu’il adopte le nom que la loi lui assigne.
Article 18
Mention de cette déclaration de changement de nom sera portée en marge des registres d’état civil. Copie en sera adressée, le cas échéant, par les soins du fonctionnaire instrumentant à l’officier de l’état civil ou au chef du bureau principal de population où un acte de l’état civil relatif au déclarant ou à ses enfants mineurs a été dressé.
Article 19
L’officier de l’état civil ou le chef du bureau principal de population dresse sur le cham p une nouvelle carte d’identité pour chacune des personnes concernées. La délivrance de cette carte d’identité ne donne pas lieu à la perception de taxe.
Article 20
Les personnes qui, en vertu de l’arrêté n° 001/72 du 6 janvier 1972 relatif au changement de noms à résonnance étrangère pris par le Commissaire d’Etat à la Justice en exécution de la loi n° 72/002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise, se seraient déjà conformées à cette loi ne sont pas tenues de faire une nouvelle déclaration.
Ordonnance-loi n° 73/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques (J.O., 15 novembre 1975)
Le Conseil Législatif National a adopté.
Le Président de la République promulgue la loi dont la teneur suit :
Section I
Dispositions générales
Article 1er
Tout Zaïrois est désigné par un nom. Il est identifié par celui-ci dans tous les documents.
Article 2
Le nom se compose de un ou de plusieurs éléments. Il s’écrit en lettres majuscules.
Article 3
S’il doit être attribué à une personne un nom déjà porté par un membre de sa famille, il sera ajouté à ce nom un ou plusieurs autres éléments.
Toutefois, le premier élément du nom de l’enfant doit être le même que celui de son père ou de toute autre personne qui exerce l’autorité paternelle conformément à l’alinéa 2 de l’article 5 ci-dessous.
Article 4
Le nom doit être trouvé exclusivement dans le patrimoine culturel zaïrois. Il ne peut en aucun cas être contraire aux bonnes mœurs, ni revêtir un caractère injurieux ou provocateur.
Toutefois, et sans préjudice des dispositions de l’article 46, alinéa premier de la loi sur la nationalité zaïroise, celui qui acquiert la nationalité zaïroise par option ou p ar naturalisation doit conserver son nom d’origine.
Article 53 de l’Ordonnance-loi n° 81-002 du 29 juin 1981 sur la nationalité zaïroise (J.O., 1er juillet 1981)
Tout étranger ayant acquis la nationalité zaïroise est tenu de porter un nom zaïrois ou du moins un nom puisé dans le patrimoine culturel zaïrois.
Ordonnance-loi n°87-010 du 1er août 1987 portant Code de la Famille
Livre I- De la nationalité
Section IX : Disposition particulière
Article 54
Tout étranger ayant acquis la nationalité zaïroise est tenu de porter un nom zaïrois ou du moins un nom puisé dans le patrimoine culturel zaïrois.
Livre II- DE LA PERSONNE
Titre I- DE L’IDENTIFICATION
Chap. 1er Du Nom
Section I- Des Principes généraux
Article 56
Tout Zaïrois est désigné par un nom composé d’un ou de plusieurs éléments qui servant à l’identifier.
L’ordre de déclaration des éléments du nom est immuable.
L’ordre de déclaration des éléments du nom et leur orthographe sont immuables.
Article 57
Si les personnes d’une même famille ont le même nom, elles sont tenues de s’adjoindre des éléments complémentaires différents.
Article 58
Les noms doivent être trouvés exclusivement dans le patrimoine culturel zaïrois. Ils ne peuvent en aucun cas être contraires aux bonnes mœurs ni revêtir un caractère injurieux, humiliant ou provocateur.
Les noms doivent être puisés dans le patrimoine culturel zaïrois. Ils ne peuvent en aucun cas être contraires aux bonnes mœurs ni revêtir un caractère injurieux, humiliant ou provocateur
Section II: De l’attribution de nom
Article 59
L’enfant porte dans l’acte de naissance le nom choisi par les père et mère. En cas de désaccord, le père confère le nom.
Si le père de l’enfant n’est pas connu ou lorsque l’enfant a été désavoué, l’enfant porte le nom choisi par la mère. Lorsque la filiation paternelle est établie après la filiation maternelle, le père pourra adjoindre un élément de nom choisi par lui. Si l’enfant a plus de quinze ans, son consentement personnel est nécessaire
L’enfant porte dans l’acte de naissance le nom choisi par ses parents. En cas de désaccord, le père confère le nom.
Article 60
L’enfant dont on ne connaît ni le père ni la mère a le nom qui lui est attribué par l’officier de l’état civil dans son acte de naissance.
Toute personne peut, en justifiant d’un intérêt matériel ou m oral, demander au tribunal de paix de modifier ce nom tant que l’enfant n’a pas atteint cinq ans.
Article 61
Dans le cas où le père ou la mère transmet son nom à l’enfant, ils sont tenus, selon le cas, de lui adjoindre, au m oins, un élément complémentaire différent du leur.
Section III: Dispositions particulières
Article 62
La femme mariée conserve son nom. Toutefois, pendant la durée du mariage, elle acquiert le droit à l’usage du nom du mari.
Cette faculté subsiste pour la veuve non remariée.
La femme mariée conserve son nom. Toutefois, pendant la durée du mariage, elle adjoint le nom de son mari au sien. Cette faculté subsiste pour la veuve non remariée.
La femme mariée conserve son nom. Toutefois, pendant la durée du mariage, elle acquiert le droit à l’usage du nom de son mari. Dans ce cas, elle adjoint le nom de son mari au sien. La veuve non remariée a la même faculté.
Article 63
L’adopté peut prendre le nom de l’adoptant. L’adoptant peut également changer le nom de l’adopté, mais avec son accord si ce dernier est âgé de quinze ans au moins. Cette modification se fera conformément aux dispositions des articles 9 et 11.
Section IV: Du changement, de la modification ou de la radiation du nom
Article 64
Il n’est pas permis de changer de nom en tout ou en partie ou d’en modifier l’orthographe ni l’ordre des éléments tel qu’il a été déclaré à l’état civil.
Le changement ou la modification peut toutefois être autorisée par le tribunal de paix du ressort de la résidence du demandeur pour juste motif et en conformité avec les dispositions de l’article 3 (1).
Le jugement est rendu sur requête soit de l’intéressé s’il est majeur, soit du père, de la mère de l’enfant ou d’une personne appartenant à la famille paternelle ou maternelle, selon le cas, si l’intéressé est mineur.
Article 70
Toute personne qui se sera volontairement attribuée un nom en violation de l’article 3 ou tout officier de l’état civil qui l’aura enregistré sciemment, sera puni d ’une servitude pénale de sept jours et d ’une amende de 10 zaïrois au maximum ou de l’une de ces peines seulement. Section
VII: Disposition finale
Article 71
L’identification d’un étranger né sur le territoire zaïrois se fera, dans l’acte de naissance, conformément aux dispositions de son droit national.
LIVRE V : DISPOSITIONS ABROGATOIRES, MODIFICATIVES, TRANSITOIRES ET FINALES
TITRE I : DISPOSITIONS ABROGATOIRES
Article 921
Sont abrogées la loi n° 73/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques ainsi que ses mesures d’exécution.
TITRE II : DISPOSITIONS TRANSITOIRES MODIFICATIVES
Article 926
La carte d’identité du citoyen zaïrois sur laquelle le nom n’est pas établi conformément aux dispositions de la présente loi, doit être renouvelée dans les six mois, à dater de sa mise en vigueur.
Ce renouvellement constituera la preuve du nom de ce citoyen.
Ne sera pas tenu de renouveler sa carte d’identité, le citoyen qui a, sur celle-ci, un nom conforme aux dispositions de la présente loi.
Toutefois, il devra la faire viser dans les six mois à dater de la mise en vigueur de la présente loi par l’autorité administrative de sa résidence.
Lorsque sur une carte d’identité à renouveler ou à viser, sont inscrits le ou les noms de ses enfants mineurs, le titulaire de la carte déclarera les modifications éventuelles qui doivent être apportées au nom des enfants inscrits.
Article 927
Celui qui omettra ou négligera de se soumettre aux prescriptions de l’article précédent ou qui refusera ou négligera de répondre aux appels des autorités administratives compétentes chargées des opérations de renouvellement ou de visa des cartes d’identité, sera puni d ’une peine d’amende pouvant aller de 1 à 20 Z.
TITRE III : DISPOSITIONS FINALES
Article 935
La présente ordonnance-loi entre en vigueur à la date de sa signature.
Fait à Gbado-Lite,
Le, 1er août 1987.
Mobutu Sese Seko,
Maréchal.
Patriotiquement,
Emmanuel Kandolo
Papa Kandolo,
Natondi yo lisusu na mokolo ya lelo.
Nakanisi totikali kaka ndenge olobaka :" Emmanuel Kandolo : Pourquoi ozali na difficulté ya kosala lecture dépassionnée ya Histoire ya mboka na yo, Zaïre ? ". Ngai nakoyebisa yo Histoire ezali ba faits to maye masalama. Ezali te oyo biso tolingi ezala.
Singa ya likambo oyo ekotikala kaka motuna ya ndeko Pedro par rapport ya makomi nayo. Boni boni bana ya tata Mobutu oyo babotami na entre 1970 to 1973 bazala na kombo ya bapaya. Merci na ba lecons sur "dilemne" pe bongo na bongo. Kasi soki natali eyano na ngai na ndeko Pedro, nasaleki yango pona nako expliquer oyo namonaki ezali contradiction.
Nakati ya eyano nayo na ndeko Pedro, na sima ya koloba oyebi malamu te, obakisaki boye :" Pour votre gouverne, d’une part, sachez que l’obligation civile incombe aux parents de choisir un nom pour l’enfant. D’autre part, le défaut d’obligation rend l’attribution de prénom moins contraignant en laissant par exemple au prêtre catholique romain d’ajouter un prénom chrétien à l'enfant, à la demande des parents.".
Na kotala maye mazalaki kosalama na eleko wana, ngai pe namonaki ezalaki contradiction na mibu wana bana ya Mobutu bazala na kombo ya babaya.
Natindaki ba liens oyo, mutu mususu te, ye moko le Guide Eclairé, le Grand Timonier, Nkoy Mobali azali kopesa explication ya tina ya authenticité. Osali effort ya kozua kaka oyo osepeli na yango. Nakolobaka ezalaki likambo ya Ebale Mbonge. Video ebandaki na reproche oyo Mobutu asalaki na ba Intellectuels Chrétiens et asukisa na conclusion : « Qui n’est pas chretien ? », Good exemple pour le Chantre de l’Authenticite.
Nasima na yango, otandi mobeko oyo tata Mobutu atiaka mokoloto naye. Ordonnance-loi n° 72/039 du 30 août 1972 modifiant et complétant le Code pénal (J.O., 1 mars 1973) :
Article 155 quater : Sera puni d'une servitude pénale de six mois à cinq ans, tout officiant qui, lors du baptême d'un adepte Zaïrois, lui conférera une appellation aux consonances étrangères.
Yo ndimbola ngai na esika oyo soki nganga Nzambe ya catolico akokaki kobamba kombo na muana ya papa Mobutu.
Napeli mingi, ntangu okomi boye : « Banda ebandeli raisonnement na yo ezali ko flancher mpo ezali na fondement juridique te. Ozali ko continuer ko se battre contre des moulins à vent ! “ Wana ezali musala ya Don Quichotte
« Effectivement », eloba papa Kamitatu Masamba, raisonnement na ngai ezali ko flancher po nazali devant un fait historique dans un contexte bien précis. Po likambo ezali ya motuna ya ndeko Pedro, pona nini komema : Article 53 de loi n° 81-002 du 29 juin 1981 sur la nationalité zaïroise (J.O., 1er juillet 1981) :
Tout étranger ayant acquis la nationalité zaïroise est tenu de porter un nom zaïrois ou du moins un nom puisé dans le patrimoine culturel zaïrois. Awa ezali likambo ya bana ya Mobutu, babotami na 1970, 1971 na 1973 kasi bazali na kombo ya bapaya. Nayebi Mobutu azalaki mutu malamu po na batu mususu, kozala nostalgique epakisi te batu bakamua maloba ekokani te na misala.
Sima ya kokamata article oyo, otuni lisusu boye : « Sika, yo, ozali ko se baser na texte nini ya loi ?. Po liboso olobaki : « Pourquoi ozali ko soulever contradiction na moment oyo baye bazalaki na nom aux résonnances étrangères, bazongela yango wuta avril 1990”. Mobeko nini ebimaki na Avril 1990? Po yo ozali ko se baser na mobeko. Tangela biso mobeko wana ya Avril 1990, oyo ezongisaki bakombo ya bapaya na mikanda na biso. Po nayokaka batu ya mibeko esika mosusu balobaka likambo wana ezali na ba Us et coutumes to mbala mosusu na ba pratiques ya doctrine.
Nasepeli mingi koyeba été mombotama ya Congo aloba boye : « Ngai nazali ko raisonner en l’air te ! Nazali ko se fonder na loi mpo yango nde eboyi prénoms judéo-chrétiens”. Soki kaka po na ba lois na papier, mbele RD Congo wuta eloko ya Zaire, mbele esi ebonga. Kasi na ba faits, ezala ndenge mosusu. Na pratique, tangu musus epayi ya bandeko baluba nususu oyo tomonaka ba xamarades tozali kobenga bango na ba kombo ya mboka meme na eloko ya kosakana. Oh Jean-Paul, Roger, Leon, Marie-Claire, Alphonse... tomonaka baleki oyo babotami apres 1970, bazalaki kobengama na ba kombo wana. Mopaya nde akoyoka somo po olobi Loi to Mobeko. Tovandi na Congo-Zaire, pe toyebi.
Nani akomaka boye na article oyo https://www.mbokamosika.com/2021/07/portrait-de-joseph-n-singa-udjuu.html : “Ba ndeko,N’Singa azali moko ya batu oyo babandaki koyebisa Jeunesse du Mouvement Populaire de la Révolution (J.M.P.R.) que jeunesse ya lelo ezali avenir ya lobi ! Kaka slogan pendant que misala na ye ezali kolakisa niveau ya échec total. Azalaki na possibilité mpe opportunité ya ko réussir objectif wana mpo a occupaki ba postes ya responsabilités ya likolo na parti-Etat, gouvernement, grands services publics de l’Etat, parlement kasi eloko moko te. » Pe nasima abakisaka « L’ironie ya sort ezali que, ye moko N’Singa, eleko azalaki Ministre ya Justice, na 1969, asalaki projet de loi mpe loi yango ekatelaki peine de mort na mutu nionso oyo akoyiba mbongo kobanda montant ya 10.000Z. Bien que likambo eyaki ndongo, Président Mobutu aboyi ko révoquer N’Singa mpe ko traduire ye na Justice. » Papa Kandolo, na esika oyo, ezali kolakisa lolenge batosaka mibeko na mboka Congo.
Esika lisolo ya Don Quichotte et les Moulins à vent ekokaki kolobama nde awa. Bomoni bana ya Mobutu na ba kombo ya mindele na ngonga ya Recours ya Authenticité. Mobeko eyebanaka na esaleli na yango. Recours à l’Authenticité ezalaki slogan kitoko. Heureusement que Mobeko yango epesi nguya na baboti ya bana bapesa bana na bango kombo. Na 1971, Mobutu aboti pe muana naye azali na kombo ya Albert-Philippe Giala Mobutu.
C.KIM


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Kobongola na maloba oyo bakomaka te
Batatoli ya Yehova babongolá mikanda ya Anglais oyo elimbolaka Biblia na minɔkɔ koleka 900. Kobongola makomi moko na monɔkɔ oyo bakomaka ezalaka pɛtɛɛ te. Kasi elobeli ya bajɛstɛ ebakisaka lisusu mosala yango. Bababa mingi basalelaka mabɔkɔ mpe bajɛstɛ ya bilongi mpo na kobimisa makanisi na bango, yango wana baoyo babongolaka na elobeli ya bajɛstɛ bakómisaka makomi yango bavideo. Na ndenge yango, Batatoli ya Yehova babongolá mikanda yango na bavideo ya elobeli ya bajɛstɛ koleka 90.
Banani babongolaka?
Ndenge moko na babongoli mosusu nyonso, baoyo babongolaka na elobeli ya bajɛstɛ bayebaka elobeli yango malamu mpenza. Mingi na bango bazali bababa mpe basalelaka elobeli yango banda bomwana to bamosusu bayokaka kasi bakolá na bato mosusu ya libota oyo bazali bababa. Babongoli bazali mpe bayekoli ya Biblia ya molende.
Babongoli ya sika bazwaka formasyo oyo esengeli mpo na malako etali kobongola. Na ndakisa, Andrew alobi boye: “Atako nakɔtá kelasi ya bababa ntango nazalaki kokola mpe nasalelaka elobeli ya bajɛstɛ, formasyo yango esalisi ngai nayeba gramɛrɛ ya elobeli yango. Babongoli mosusu balakisaki ngai ndenge ya kobongisa elobeli na ngai ya bajɛstɛ, bajɛstɛ ya elongi mpe bamuvema ya nzoto mpo nabimisa makanisi na bosikisiki.”
Kobongola malamu mpenza
Babongoli basalaka na ekipi. Mokomoko na bango akokisaka mokumba ya sikisiki, mosusu abongolaka, mosusu mpe atalelaka makambo oyo babongoli mpe mosusu atángaka makambo yango. Na nsima, soki esengeli, mwa etuluku ya bababa ya bisika ndenge na ndenge mpe ya mabota ekeseni batalelaka lisusu makambo oyo ebongolami. Babongoli batalelaka makanisi oyo bababa yango bapesi mpo bábongisa lisusu makambo oyo babongoli. Yango esalisaka babongoli bátala soki bajɛstɛ ya mabɔkɔ to ya elongi ezalaka mpenza bongo mpe nsango oyo ezali na video oyo basilisi kobongola ezali sikisiki mpe polele.
Mbala mingi baoyo babongolaka na elobeli ya bajɛstɛ bakendaka makita na masangá ya elobeli yango. Bayekolaka mpe Biblia elongo na bababa oyo bazali Batatoli ya Yehova te. Na ndenge yango, babongoli bayebaka ndenge elobeli yango ezali kolobama.
Mpo na nini milende mingi boye?
Biblia elobi ete bato ya “bikólo nyonso mpe na mabota nyonso mpe na bato ya mikili nyonso mpe na minɔkɔ nyonso” bakondima nsango ya libɔndisi mpe ya elikya. (Emoniseli 7:9) Na kati ya bato yango ezali na baoyo basalelaka elobeli ya bajɛstɛ mpo na kosolola.
Babongoli basepelaka kosalela ntango mpe mayele na bango na mosala wana ya ntina mingi. Mobongoli moko na nkombo Tony, alobi boye: “Lokola nazali baba, nayebi mikakatano oyo bababa bazalaka na yango. Nazalaki ntango nyonso na mposa ya kosolola na bababa mingi mpo na koyebisa bango elikya ya solosolo oyo ezali na Biblia.”
Amanda, oyo asalaka mpe na ekipi ya kobongola na elobeli ya bajɛstɛ, abakisi boye: “Namonaka ete mosala na ngai ezali kobota mpenza mbuma ndenge nazali kobongola mikanda oyo ezali kosalisa bababa báyeba nsango ya Biblia koleka na mosala oyo nazalaki kosala liboso.”
Ndenge nini okoki komona video na elobeli na yo ya bajɛstɛ?
Etape mokomoko na esika balakisi ndenge ya “komona makambo etali elobeli ya bajɛstɛ” ekosalisa yo omona bavideo ya elobeli ya bajɛstɛ na site jw.org.

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Réaction d’Emmanuel Kandolo sur « LA CONGOLITUDE : LE SIMPLE FAIT D’ETRE congolais » de Norbert Mbu Mputu
Réaction d’Emmanuel Kandolo sur « LA CONGOLITUDE : LE SIMPLE FAIT D’ETRE congolais » de Norbert Mbu Mputu
Référence : https://www.mbokamosika.com/2021/05/la-congolitude-le-simple-fait-d-etre-congolais.html
Ba ndeko,
Nazali un peu déçu na posting ya ndeko Norbert Mbu Mputu : « LA CONGOLITUDE : LE SIMPLE FAIT D’ÊTRE CONGOLAIS ». Na botangi ye, apesi ngai vraiment impression neti azali kosolola na mindele en leur répétant sango malamu ya « communauté internationale » tout en les berçant na ba tentatives ya explications ya ba définitions ya ba concepts oyo ezali koloba eloko moko te. Déception na ngai ezali ko s’accompagner na kobunga moke pamba te j’ai eu du mal à reconnaître le véritable ndeko Norbert Mbu Mputu oyo ya ba interventions intelligentes mpe teintées na finesse intellectuelle remarquable.
Ndeko, ozali muana mboka, muana Lac, obotami mpe okoli na mabele ma biso ya R.D.Congo. Telemela désinformation en s’appuyant fermement na connaissance immédiate ya ekolo na yo. Tala, au lieu oluka ozala très large en extension, okokaki kozua ba cas d’espèces miyike ezali ko contredire campagne téléguidée ya batu oyo bazali ko prétendre faussement que balingaka bango te pendant bango nde balingi réellement babotola biso mabele. Toluka nde totala na bozindo pourquoi Moïse Katumbi Tshapwe azali ko crier na « persécution » alors que amiyebi malamu que azali Congolais na même titre na yo na ngai. Tobunga te que ba prétenduments Congolais nde balelaka que bazali victimes ya exclusion. S’il vous plaît, tomeka naino kotika Noël Tshiani Muadiamvita na proposition ya amendement ya loi oyo a initier pembeni tee tango débats ekobanda na Parlement. Wana soki toyebi ba termes ya proposition ya dispositif oyo Député national Nsingi Pululu akokumba, nde tokozonga lisusu mpo na ko débattre. Pour le moment, tomeka naino kotala bozindo bua likambo na bolakisi le mal fondé ya démarche ya Katumbi.
Katumbi azali sérieux ata muke te. Comment akoki kotinda « tintin » lokola Francis Kalombo alobela ye ou abetela batu masolo na ntina ya kolakisa que azali Congolais ? Katumbi azali na besoin ya mutu ata moko te mpo ayebisa biso que azali Congolais. Na esika abetaka sete que mama na ye akundama na Katanga, ebongi nde aloba que tata na ye, Nissim Soriano, azali Grec (juif séfarade ya Grèce) . Il suffit tout simplement ayebisa biso que mama aboti ye azali Congolaise en donnant ba éléments vérifiables mpo Congolais d’origine nionso azali na Chef coutumier na mabele d’origine na ye : apesi localité, collectivité, zone, sous-région na région d’origine. Soki mpe mama na ye azali Congolaise te, esengeli a prouver lolenge azuela nationalité Zaïroise selon ba dispositions ya loi n° 72-002 du 5 janvier 1972 ou loi n° 1981/002 du 29 juin 1981. Curieusement ligne d’argumentation ya Katumbi ezali kokokana na ya Jean-Pierre Chalupa : « nabotama na Congo-Belge, na Uvira, na 1948. Tata na ngai abotami na Matadi na 1927. Mama oyo aboti tata na ngai abotami na Boma, na 1899 ». Même ba oyo babandaki kobeta tolo que bayebi ye malamu, batikala ko démontrer te ndenge nini akoma Zaïrois.
Sika, soki tozongeli géopolitique interne et internationale ya R.D.Congo tokomona que wuta mindele basangisa ba ethnies oyo ezalaki na oyo ekomaki Congo, na Conférence de Berlin ya 15 novembre 1884 tee na 26 février 1885, ekolo na biso etikala koboya muana na ye moko te dès lors que azali na makila na biso. To illustrer yango na ba ndakisa : Jean Seti Yale, mama na ye azali originaire ya Yakoma, ayebani mpo azalaki na Kasa-Vubu wana non loin ya Boulangerie mama Poto (mama Marie-Louise Poto Djembo) ; Jeannot Bemba Saolona, mama na ye azali Ngbaka, ayebani mpe azalaki wana na Kinshasa na matanga ya muana na ye ; Jean-Pierre Finant, mama na ye azali Zande Bandia ; Mario Cardoso Philippe Losembe Batwanyele, mama na ye Lokele ; Edouard Mwe di Malila Apenela, mama azali Yombe ; Léon Engulu Baangampongo Bakokele Lokanga, tata Béninois, mama Mongo ; Abdoulaye Yerodia Ndombasi, tata Sénégalais ; Arsène Dionge, tata Sénégalais, liste ezali mulayi…Albert Delvaux Mafuta Kizola, Général Léon Kikunda Ombala, Général Louis Baruti Milengo, José Endundo Bononge, Buketi Bukayi Matulombele, Olivier Kamitatu Etsu, etc. Mingi kati na bango ba tata bazali ba Portugais. Na bango nionso ata moko te azala marginaliser mpo azali Congolais ya parent moko. Tokoki kozongela misusu totangi te, ata moko te !
En outre, batu lokola : Deogracias Rugwiza Magera, Azarias Ruberwa Manywa, Jean-Chrysostome Weregemere Bingwa Nyalumeke, Monseigneur Pierre Marini Bodho, Etienne Kayitenkore wa Sangano, Edmond Rudahindwa Mulume Oderhwn, Barthelemy Bisengimana Rwema, Cyprien Rwakabuba Shinga, Fraterne-Didier Mushobekwa Kalimba wa Katana, Prosper Mushobekwa Nyalukemba (kulutu ya Fraterne-Didier Mushobekwa), Docteur Médard Gahiga Kari-Ngabo, Anicet Kashamura Shambu, Laurent Nkundabatware Mihigo, David Kasuku Wa Ngeyo, etc. Nani akoki koloba avec précisions ekolo ya ba tata ou ba mama na bango na Zaïre? Pourquoi bango moko babombaka, soki bazali penza ba Congolais ? Lisusu, Léon Kengo wa Dondo, mama na ye ayebani, azalaki kofanda na Bandal. Kengo azalaki monoko kilo mpo na koloba que azalaka Rwandaise ! En revanche, Vital Kamerhe Lwa Kanyiginyi Nkingi (kombo ya Lwa Kanyiginyi Nkingi, abandaki kobomba yango tee tango babimisela ye yango polele. Ye moko atikala koloba yango te en public), mama na ye ayebani, azali na Kinshasa wana na ndaku na bango na Binza ma campagne non loin ya Palais de marbre. Pourquoi alobelaka tata na ye te mpo azali Congolais ?
Soki totali na génération elandi, Sindika Dokolo, mama azali Danoise. Pourquoi ba Congolais bazalaki komona ye présidentiable un jour ? N’est-ce pas que mama azali mundele, mopaya mpe abali moitié Angolaise, moitié Russe ? Alors, pourquoi nionso wana e jouer contre ye te ? Au contraire ba Congolais bazalaki komona ye lokola muana oyo abotami na deux parents Congolais. Singa Poto, muana ya tata Poto Gallo na mama Marie-Louise Poto Djembo, azalaka na moindre doute que azali Congolais te ? Tata na mama na ye bakunda bango esika moko na cimetière de la Gombe, yango nde raison ? Banda tata Poto akufa, nani atelemela ba biens ya mama Poto, lokola Boulangerie mama Poto sous prétexte que azali d’origine Congolaise-Brazzavilloise? Nani akotaka doute na Hamida Shatur Kamerhe que azali muana na biso te ? Eyano eyebani pamba te mama na ye azali Congolaise. Est-ce que tosila komona Amida azali kolela lela que ngai boye na boye mpo na ko prouver que azali Congolaise ? Ebongo bana ya Elisabeth Finant Abeti Masikini mpo abalana na Gérard Akueson, franco-togolais, bana na bango bazali ba victimes ya exclusion na haine ? Non ! Bayaka na Kinshasa wana mpe bazali bana mboka na même titre na ba Congolais nionso. Ba oyo balelaka bayebani ! Lisusu, Marie-Claire Kengo na mobali na ye Franck Mwe di Malila, bana ya Général Singa, ebongo Général Eluki mpe abala mundele, etc. bana wana nani a compliquaka bango ? Mutu te mpo bazali ba Congolais mpo parent moko azali muana mboka. Soki mutu azali na exemple ya mutu oyo azali na parent moko Congolais mpe azali ko crier na soi-disant haine ethnique, apesa yango.
Mpo na kosilisa, esengeli tozala na angele makasi tango tozali ko répéter maloba ya mindele. Likambo ya ivoirité, ezali na rapport moko te na oyo balingi kolatisa biso na R.D.Congo. Likambo wana, ezalaka Président Félix Houphouët-Boigny ye moko nde alengelaki mpe a organisaki yango. Asala ba désordres na makambo ebele tee na sport ! Mbala mosusu tokolobela yango. Pour mieux ko comprendre yango, ekosengela tolobela ba vraies origines na ye mpo azali Akan awuti na ba anciens esclaves na Ghana, ko bimisa lokuta oyo ekomama na biographie officielle na ye, kolobela ba accords oyo asalaka avant indépendance ya Côte-D’ivoire na ba Chefs traditionnels ya Nord, ingratitude envers main d’œuvre nordiste alors que batu ya sud bazalaki na paraisse ya kosala bilanga pendant que bazalaki na ba plantations minene ya cacao, changement ya ligne idéologique na ye na France awuti na extrême gauche mpo na ko atterrir na droite, manipulation kati na ba sudistes na ba nordistes Voltaïques na Mandé, Président Ouattara (Dioula), ba relations na batu ya Ouest, na Tonkpi région ya Général Gueï, ou encore na Krou, na mboka Bete, epayi ya Président Gbabo, na Sud Baoule, ya Président Bedie.
Patriotiquement,
Emmanuel Kandolo


text:
"Nayei epayi na mokokani wa ngai président Joao Lourenço mpo na koyebisa ye makambo mazali koleka na mboka na ngai, mabongisi ma ngai ya kobima na matata maye mazali na RDC," elobi président Tshisekedi na bapanzi sango kolanda site Ver Angola.
M. Tshisekedi akomaki lundi na Angola ntango misala mya koyoka bato azali kosala na mboka na ye wuto koleka mposo mibale mizali kokoba.
Nini alingi Angola epesa ya ?
"Yambo, lisungi ya diplomatie (boyokani na mboka ya bapaya) mpe ya politiki, mpe lisusu lisungi lya kopesa maboko na mampinga mpe misala mya bokengi," eyanaloli M. Tshisekedi na bapanzi sango.
M. Tshisekedi asakolaki mikolo mileki ete alingi asala liboke lya sika lya bato bakokamba mboka mpo lisanga lya boyokani na bayi Joseph Kabila mokonzi ya kala lisimbi te.


text:
Minanga bayebisi ete M. Kolelas azwamaki na COVID-19.
"Nazali kobunda na liwa kasi nasengi bino botelema. Bokende kopona mpo na mbongwana," elobi M. Kolelas na vidéo moko.
M. Kolekas akweyaki na meeting na campagne.
Bana ba Congo-Brazzaville bakitaki na ba bureau ya maponami mpo na kopona kati na bato sambo.
Président Sassou azali kati na bango lokola mpe Mtahias Nzon na M. kolelas.
Mokambi ya batali ba Union Africaine, Dileita Mohamed alobi ete maponami masalami na kimya mpe na bonsomi ya baponi.
Bayi mampinga mpe bokengi baponaki mikolo misato mileki kasi bilembo bya bango bikotangama nzela moko na biye bya bato banso.


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TÉLÉCHARGER MOÏSE MBIYE NABIMI MOLONGI GRATUIT
Ako bosana ngo te oh. Nini yango ya malonga akuti kati na nga. Ba longolaki nga na liste. Nabimi molongi elekeli mokili ba komi kotuna oh. Mokolo lola efunguamaki ngolu ekitelaki epa na ngai. Nzambe ya lola akaniseli ngai. Moto lokola ngai na sala masumu ebele.
Mokolo lola efunguamaki ngolu ekitelaki epa na ngai. Nabimi molongi elekeli mokili bakomi kutuna. Naza ya libota nini. Na yibi mbongo ya l’état moto lokola nga nawuta na nga na village. Une personne comme moi qui vient d’une famille pauvre. Na lekeli nzela nini moto lokola nga nawuta na nga na pasi.
Na sili mayele eee.
Moise Mbiye – Nabimi Molongi Lyrics & Traduction
Mais le jour où nahimi ciel s’est ouvert, la grâce n’est descendu que sur moi. Ba lekaki nga na mbongo eh. Ngai na simbi kisi moto lokola ngai na nbimi ye na ba ngomba eh. Lola e reclamer kaka ngai eh.
Nini mbjye ya malonga akuti kati na nga.
Po akanisa nga aaa. Moto lokola ngai famille na nga ya pauvre. Na yaki na mawa na zongi n’esengo. Pour qu’ensemble nous puissions chanter pour toi.
Nzambe ya lola a élèvé kaka ngai. Moise Mbiye Ta Présence parole. To yemba po na yo oo. Naza ya libota nini.
J’ai fini vainqueur, ça me dépasse, mon nom est écrit mbite les cieux. Une personne comme moi qui vient d’une famille pauvre.
Moise Mbiye Dieu est fidèle parole. Nzambe ya lola a imposé kaka ngai eh. Que j’ai volé l’argent dans la caisse de l’état, une personne comme moi qui vient du village. Que j’ai touché aux fétiches, une personne comme moi j’ai cherché le seigneur dans de montagnes.
Ba lekaki nga na kitoko eh. Na yibi mbongo ya l’état moto lokola nga nawuta na nga na village. N’ekulusu akufeli kaka ngai eh. Fongola ata lola bangelu ba kita. Moise Mbiye Tango Naye parole.
Ba lukaki bazua kiti na nga. Asali ya mingi iii. Ba longolaki nga na liste. Nabimi molongi elekeli nga moko kombo na ngai ekomami na lola.
Pasteur Moise Mbiye – Nabimi molongi by MJ30 – Vidéo dailymotion
Nabimi molongi elekeli mokili bakomi kutuna. Nabimi molongi elekeli mokili bakomi kotuna oh. Moise Mbiye Oza Mosantu parole.
Nabimi molongi elekeli mokili ba komi koloba oh. Moise Mbiye Influence parole. Na kanga ye na kisi muasi lokola nga na mikaba na losambo. Moise Mbiye Pona Yesu parole.


text:
Lycie Eyenga : En disant ceci, je croyais que vous allez mettre des textes expliquant l'origine Judéo-chrétienne des noms des enfants de Mobutu nés durant la période du Recours à l’Authenticité.
Emmanuel Kandolo : Soki na comprendre yo malamu, olingi koloba que yo moko oyebi origine ya ba prénoms judéo-chrétiens na ekolo na biso te ? Ndeko, la réponse est simple. Christianisme nde ekumbela biso ba prénoms judéo chrétiens. Yango wana, à l’opposer, authenticité elingi, tozongela bo nkoko bua biso.
Kokamua ! Yo moko okomi très bien boye : « Recours à l’Authenticité ». Mais yango elingi koloba : Tozongela bo nkoko.
Ndeko Lycie Eyenga : Le long bla bla bla bla que je viens de voir, me pousse à croire que vous avez un problème.
Emmanuel Kandolo : Le bla bla bla n’est jamais visuel même dans la meilleure fiction. Qu'à cela ne tienne, oui ! J’ai effectivement un fondamental problème : Non à la falsification de notre Histoire. Tozala nde animer na perspective ya kolobela yango ou kobeta yango na lolenge esengeli en complémentarité ya ba connaissances immédiates mpe na regards éloignés. ! Yango nde fondement ya Mbokamosika. Intérêt collectif na biso ezali R.D.Congo rien que la R.D.Congo, mboka ba nkoko na biso!
Ndeko Lycie Eyenga : Les enfants de Mobutu ont-ils ces prénoms oui ou non?
Emmanuel Kandolo : Je pense que ozali kolobela ba enfants oyo Président Mobutu aboti na mama Bobi Ladawa? Soki boye, la réponse est oui ! Na reprendre lisusu ba prénoms na bango : François-Joseph mpo na, Nzanga, Albert-Philipe mpo na, Giala, Francisca mpo na, Toku.
Ndeko Lycie Eyenga : Si non, où avez-vous trouvé ces noms?
Emmanuel Kandolo : Neti eyano ezali oui, motuna oyo ekomi sans objet. Boye te ?
Ndeko Lycie Eyenga : Ces enfants sont-ils nés durant la période du Recours à l’Authenticité?
Emmanuel Kandolo : Bana oyo tozali kolobela il s’agit de Nzanga Mobutu, abotami na 1970. Giala abotami na 1971, mpe Toku na 1972. Seul, Ndokula, oyo abotami na 1975, nde nakomi prénom na ye te. Wana esengeli otuna ndeko C. Kim mpo ye nde azali ko continuer koyebisa biso que Président Mobutu abandaki kopesa bana ba ye ba prénoms judéo-chrétiens en violation perpétuelle ya loi.
Namoni que olingi kotanga ba textes ya loi te, s’il vous plaît, sala mua effort mpo na ba ndeko bazali kolanda biso ba comprendre makanisi ma yo mpe nini oyo ezali polele te selon la loi.
Ordonnance-loi n° 73/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques.
Article 16
Tout Zaïrois qui avant l'entrée en vigueur de la présente loi, porte un nom d'origine étrangère doit y renoncer.
Il est tenu aussi de renoncer à l'usage de son (ses) prénom(s).
Na mokuse, artcle 16 esakoli boye : à partir ya 20 juillet 1973 nde loi eboyi ba kombo ya ba paya tout comme ba prénoms judéo-chrétiens.
Ndeko Lycie Eyenga : Dans votre long bla bla bla des textes juridiques, qui est censé donner le nom à ses enfants?
Emmanuel Kandolo : Il ne s’agit pas, comme vous le dites, de long bla bla bla. Nazali kolobela ba textes législatifs zairois oyo ezali ko viser personne physique ya droit privé zairois na molongo ya codification civile na yango.
Loi na biso elobi boye na ba articles oyo nazongiseli yo
Articles 16 à 20 de l’Ordonnance n° 73/079 du 14 février 1973 portant mesures
d’exécution de la loi n° 72/002 du 5 janvier 1972 relative à la nationalité zaïroise (J.O., 1er août 1973)
Loi n° 73/022 du 20 juillet 1973 relative au nom des personnes physiques. (Journal Officiel du 15 novembre 1973).
Article 3
S'il doit être attribué à une personne un nom déjà porté par un membre de sa
famille, il sera ajouté à ce nom un ou plusieurs autres éléments.
Toutefois, le premier élément : du nom de l'enfant doit être le même que celui de son père
ou de toute autre personne qui exerce autorité paternelle conformément à
l'alinéa 2 de l'article 5 ci-dessous.
Loi n°87-010 du 1er août 1987 portant Code de la Famille. (Journal Officiel, 15 août 1987).
Article 59
L’enfant porte dans l’acte de naissance le nom choisi par les père et mère. En cas de désaccord, le père confère le nom.
L’enfant porte dans l’acte de naissance le nom choisi parses parents. En cas de
désaccord, le père confère le nom.
Traduction : Tata na mama na muana nde bakopesa muana kombo. Soki bayokani te na kombo nini esengeli bapesa muana, dans ce cas, tata na muana nde akozua décision ya suka ye moko mpo na kopesa muana kombo. Soki muana azui kombo, yango nde ekokomama na buku ya mbotama (acte de naissance).
Acte de naissance ezali na bureau ya état civil ya chaque Zone
Ndeko Lycie Eyenga : Dans la vie, de fois, il faut éviter de justifier l'injustifiable.
Emmanuel Kandolo: Ozali kosala ngai reproche sans cause réelle! Na justifier le justifiable en recourant na loi. Justement, nayanoli na mituna mia yo na maye mpe lolenge loi elobi.
Souffrir que point faible na ngai ezali ba affirmations gratuites et non vérifiables ! Cependant, kumba ngai intellectuellement na oyo mibeko milobi. Soki na mupepe, wana, nazali kuna te.
Totikala na oyo authenticité elingaki. On ne peut pas reprocher na Président Mobutu qu’azali ko violer loi, tout en ignorant la dite loi oyo Président a violer. Donc : olingi ko justifier violation ya loi na loi te !!! Sika, soki omemi likambo oyo na justice, avocet na yo ako argumenter selon mupepe ou selon oyo loi elobi?
Patriotiquement,
Emmanuel Kandolo


text:
Steve Jobs
Steve Jobs (24 Février 1955- 5 Octobre 2011) azalaka mokonzi pé mokéli ya Apple.
Bomoyi[kokoma | kobɔngisa mosólo]
steve Jobs abotamaka na San Francisco o mokolo ya 24 Février 1955. Azalaka mwana ya Abdulfattah John Jandali na Joanne Carole Schieble.
Kélasi[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Atanga na Homestead High School na Cupertino. O mobu ya 1972, amikomisaki na Reed College ya Portland
Ekélami ya Apple[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Elengo na Steve Wozniak akélaki Apple o mokolo ya le 1er Avril 1976.
Bowéyi[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Steve jobs akufaka na ndaku na yé o mokolo ya 5 Octobre 2011 na Palo Alto (Kalifornia).
Buku[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Bilili[kokoma | kobɔngisa mosólo]
- "jobs" ya Joshua Michael Stern, 2013.
- "Steve jobs" ya Danny Boyle, 2015.


text:
Kanda bato wana bazalaki na yango eyokisi ngai mwa somo. Namilobeli : « bakoya kotuna ngai, soki nazali nani. Tango bakoyoka ete nazali mobali ya mwana na ye, ekoki pe koyindela ngai lokola liseki. » Ngai wana, na malembe nyonso, nazongi sima. Lopango ezalaki ya kokanga na kati.
Po na koya epayi ya baPipina, nazwaki bataxi oyo bazobenga mikolo oyo baketch. Ketch ezali mituka ya mike oyo esombamaka na Dubayi. Yenda na yango ezalaka na loboko ya mobali. Yenda, volant! Volant na yango ezalaka na droite. Nazalaki pe na posa ya kokende kaka bongo te. Pipina azali na kati ya lopango. Ebongo soki bakoteli bango kuna, ekosuka ndenge nini?
Entuka bavieux misusu makambo basalaka! Omela batu lar na Beni? Konyokwama oyo bazali konyokwama ekoki te? Tata wana natosaka ye, soki asolisi ngai, namiyokaka penza nakomi moto ya motuya! Tein! Likro!
Nakiti makolo makolo tii na Station Ma Campagne. Bapipina bafandaka na Ma Campagne. Ngai nafutelaka na ngiri-ngiri, côté ya Bayaka. Tango nakomi na Station, neti kaka nazwa nzela nazonga Ngiri-ngiri. Sans koyeba, lokola nde nayini pe na Pipina. Makanisi ezongeli ngai : « Mais Pipina na kati ya vuya ya père na bango, akoti wapi? ».
Nazwi tshombo, nabengi ye. Tigo na ye ezoleka te. Nameki nimero na ye ya Vodacom, rien. Nameki Airtel, ayambi. Azoloba na mungongo na sé.
-Edo, nazali na lopango, mais toza na makambu moko ya grave, nakobenga yo sima.
Nalingi nasala neti nayebi te, kasi nakoki te. Nayebisi ye :
-Nazalaki liboso ya lopango, namoni bato ebele, balobi que Vieux ameli bango lar.
Apemi penza makasi, nayoki makelele ya pema na ye na nzela ya singa.
– Nakobenga yo, pardon. Moyen naloba ezali te. Babengi police eya kobimisa biso.
– Bon, nazali awa na station. Nafandi na nganda ya ntaba. Soki babimisi bino, oya.
– Ok.
Nasengi bayela ngai bière moko.
– Pesa ngai molangi moko ya Nkoyi.
Lokola pe moyi ezalaki makasi, mwa malili wana esala ngai bien. Nazeli banda na 14h tii 17h, likolo ekomi koyinda, mvula esali neti ebanda koya. Natelemi, nazongi lisusu epayi ya bamomi.
Mbala oyo, mobulu oyo nayei kokuta! Boma moto, akufa! Kibota epayi, mabanga epayi, bambeli epayi, bana ya Beni na basoda! Kasi, Pipina na bandeko na ye bazali wapi?


text:
There are some atmospheres that evil wecan’t survive Que cette chanson soit l’hymne qui accompagnera tes pas, même quand le doute envahira tes pensées, quand tout semblera trouble autour de toi et qu’une issue se présentera au devant toi; Fiston Mbuyi FM 1ere Couplet Ozui esika na ngai 4x Na makasi na ngai te eee Na nguya na ngai te Na bolingo nayo Nzambe Yango nyonso ekoki eee 2x Eza pona ngai te eee Bolamu na ngai te eee Loyembo na ngai te eee Nyonso na ngai te Kasi nazui ngolu liboso nayo mosantu Mosumuki oyo azui ngolu uuu Moto ya yambo’yo nazalaki Azalaki au depart, boye nga na liwa na molimo Pe Pene Ya Nzoto Kasi mosantu ya lola y’ozali Ondimi otika ngwende’no ya bokonzi Otie maboko na poto poto ooo Wana babengi pe mosantu eeee Nazui kombo nayo, Kombo nayo ooo mosantu eee eeeee nazui kombo nayo babengi ngai pe mosantu eee Hmmm huuummm mosantu eee nazui kombo nayo oooh Ref: Abonnez vous à notre page pour être à la page de nos news que Dieu vous bénisse abondamment. Yaya oyo yangai Yesu eeee Yaya oza ya ngai iii oza ya ngai, naza ya yo yaya Yaya oyo ya ngai Yesu eee Hmmm hmmm Yaya oza ya ngai 2eme Couplet Soki kaka pona mokili Nde ngai oyo nazonga mabele eee po lokolo Chadrack, Meschak n’Abednego na moto La loi m’avait condamné eee Pe ebuakaki ngai na moto ooo Logique eboyaki ngai Ngai mosumuku oyo ooo Kasi elekeli ngai oyo ooo Y’olandi ngai na moto, pe moto ebangi kotumba ngai ii Moto ebangi eee, Otiki ngwende nayo na lola Okiti mbangu nase eee Omemi bo Nzambe no na moto ooo Wana babengi ngai pe molongi eee Ngai iii nazui kombo nayo, kombo nayo ooo molingi ii eee Yaweh eee, ngai nazui ii kombo nayo babengi ngai pe eee molongi iii Molongi din ding dong don ding din don dong Eh ngai molongi yango’yo molongi ya mbalakata oyo Ref: God is surely up to something. The whole album coming soon.
No copyright infringement intended. There are some atmospheres that evil wecan’t survive Soyez richement bmuyi au travers de ce chant. The whole album coming soon. For promotional purposes only. Yaya oyo yangai Yesu eeee Yaya oza ya ngai iii oza ya ngai, naza ya yo yaya Yaya oyo ya ngai Yesu eee Hmmm hmmm Yaya oza ya ngai 2eme Couplet Soki kaka pona mokili Nde ngai oyo nazonga mabele eee po fston Chadrack, Meschak n’Abednego na moto La loi m’avait condamné eee Pe ebuakaki ngai na moto ooo Logique eboyaki ngai Ngai mosumuku oyo ooo Kasi elekeli ngai oyo ooo Y’olandi ngai na moto, pe moto ebangi kotumba ngai ii Moto ebangi eee, Otiki ngwende nayo na lola Okiti mbangu nase eee Omemi bo Nzambe no na moto ooo Wana babengi ngai pe molongi eee Ngai iii nazui kombo nayo, kombo nayo ooo molingi ii eee Yaweh eee, ngai nazui ii kombo nayo babengi ngai pe eee molongi iii Molongi din ding dong don ding din don dong Eh ngai molongi yango’yo molongi ya mbalakata oyo Ref:
Fiston Mbuyi FM 1ere Couplet Ozui esika na ngai 4x Na makasi na ngai te eee Na nguya na ngai te Na bolingo nayo Minsamba Yango nyonso ekoki eee 2x Eza pona ngai tiston eee Bolamu na ngai te eee Loyembo na ngai te eee Nyonso na ngai te Kasi nazui ngolu liboso mhuyi mosantu Mbuji oyo azui ngolu uuu Moto ya yambo’yo nazalaki Azalaki au depart, boye nga na liwa na molimo Pe Pene Ya Nzoto Kasi mbuyyi ya lola y’ozali Ondimi otika ngwende’no ya bokonzi Otie maboko na poto poto ooo Wana babengi pe mosantu eeee Nazui kombo nayo, Kombo nayo ooo mosantu eee eeeee nazui kombo nayo babengi ngai pe mosantu eee Hmmm huuummm mosantu eee nazui kombo nayo oooh Ref: Yaya oyo yangai Yesu eeee Yaya oza ya ngai iii oza ya ngai, naza ya yo yaya Yaya oyo ya ngai Yesu eee Hmmm hmmm Yaya oza ya ngai 2eme Couplet Soki kaka pona mokili Nde ngai oyo nazonga mabele eee po lokolo Chadrack, Meschak n’Abednego na moto La loi m’avait condamné eee Pe ebuakaki ngai na moto ooo Logique eboyaki ngai Ngai mosumuku oyo ooo Kasi elekeli ngai oyo ooo Y’olandi ngai na moto, pe jbuyi ebangi kotumba ngai ii Moto ebangi eee, Otiki ngwende nayo na lola Okiti mbangu nase eee Omemi bo Nzambe no na moto ooo Wana babengi ngai pe molongi eee Ngai iii nazui kombo nayo, kombo nayo ooo molingi ii eee Yaweh eee, ngai nazui ii kombo nayo babengi ngai pe eee molongi iii Molongi din ding dong don ding din don dong Eh ngai molongi yango’yo molongi ya mbalakata oyo Ref: No copyright infringement intended.
For promotional purposes only. God is surely up fiwton something.
Soyez richement bénis au travers de ce chant. Abonnez vous à notre page pour être à la page de nos news que Dieu vous bénisse abondamment.
Vidéo avec paroles disponible via le lien suivant: Such is the mbuyii in this video There are some atmospheres that evil wecan’t survive Tu diras avec foi, Je suis certain que tu es Là.
Consuming Fire – Jimmy D psalmist.
Que cette chanson soit l’hymne qui accompagnera tes pas, même quand le doute envahira tes pensées, quand tout semblera trouble autour de toi et qu’une issue se présentera au devant toi; The fire is contagious and the presence of God is palpable as Mbuyo chosen mouthpiece ‘Jimmy D Psalmist’ led the congregation into the holy of holies with this song ‘Consuming Fire’ Desperate times requires desperate measures and fishon song is very intentional from the throne of Grace at these times The whole album coming soon.


text:
Nafandi na libanda ya 7eme rue. Namoni bilenge mibale bazali koteka biloko ya kotambola.
Moko azali koteka bitiei-móto (bachargeur) ya telefone.
Mosusu namoni malamu te : ezali bibomba-zolo pe biloko mosusu.
Oyo ya bibomba-zolo alobi na moninga soki matumoli nini, nayoki yango malamu te.
Tango asilisi koloba akimi mosika.
Oyo batumolaki alobi :
– Omoni yo? Nakobeta yo awa te po bato bakokotela yo.
– Okobeta ngai wapi?
– Yo? Nakobeta yo liboso ya parquet.
Natuni ye :
– Po na nini liboso ya parquet?
– Po bamagistrat na baavocat baza sur place. Bakokanga biso mibale. Tokosamba mais asi alie makofi.


text:
A propos de Franco
Bonsoir,
J'ai lu tous vos récits sur Franco et j'y ai appris un certain nombre de choses.
Par contre, j'ai des questions que je me suis toujours posé mais qui restent sans réponse.
Tout le monde a parlé de l'essor de Franco et de sa fortune qu'il a acquise en un temps record. Ma question est de savoir comment il a pu l'acquérir en si peu de temps de temps. Des ventes de disques ? je n'y crois pas trop, sinon Rochereau l'aurait été aussi.
J'ai entendu parlé des accointances avec la famille Mobutu, notamment en ce qui concerne son complexe de 1-2-3, quelqu'un aurait-il des infos à ce propos ?
Par contre, je me rappelle d'une émission radiophonique où Verckys était l'invité. Il parlait notamment de son début de carrière solo. Verckys racontait que, quand il était dans l'Ok Jazz, Franco l'emmenait avec lui en Europe lors de ses voyages. Et au cours de ces voyages, Franco négociait avec des producteurs européens dans sa chambre d'hôtel. En fait, il monnayait des enregistrements sur bande réalisés à Kin. Evidemment, les musiciens de l'Ok Jazz ne touchait aucun centime de tout cela. Verckys a capté le plan et lors d'un prochain voyage, il a amené avec des enregistrements qu'il a réalisés en cachette (nzong-zing) et a réussi à joindre un des fameux producteurs à qui il a pu vendre ses enregistrements au producteur. Je me rappelle encore de sa phrase, en parlant au journaliste : "je me suis dit : c'est Dieu qui lui envoie oh qui !" (sic).
C'est vrai qu'ils se faisaient rouler, Franco et lui, car sous-estimés, mais c'était déjà énorme par rapport à ce que gagnaient les musiciens congolais.
Et quand Franco a su comment Verckys a utilisé ses propres combines, il a été pris d'une colère terrible et a limogé Verckys. C'est comme ça que ce dernier a été créer son groupe Vévé, son nzong-zing lui ayant rapporté de quoi monter un groupe digne de ce nom.
ça ne doit néanmoins pas expliquer les fortunes amassées par Franco et Verckys.
Alors, d'où viennent leurs fortunes ?
Antoine Nickel
Anaclet,
Nakobakisa mua moke na makambo okomi. Tango Franco alongue na Yolo Sud, akendaki kofanda na Bandalunguwa. Sima aye kokoma na Limete. En suite, ayaki lisusu kolongua na Limete akeyi na Binza I.P.N. Mpona kosukisa ayaki kozonga kaka na Limete wana. Tango wana, Grand Kalle nde afongolaka nzela ya Limete mpe bilombe bakomaki kuna : Docteur Nico, Franco, Roger Izeidi,
Yambo Franco akoma na Ford Mustang Coupe Fastback, azalaki na Volkswagen 411. Ayaki kotekisela yango (na credit) leki na ye Siongo Bavon Marie-marie mpe yango nde Bavon ayaka kosala na yango accident mortel le 06/08/2008
Bon, ndenge kaka olobi, Franco abandaki kolata makasi mpe azalaki na biloko ya qualité. Il fallait azala ndenge azalaki parce que ba leaders nionso na époque wana : Grand Kallé, Docteur Nico, Johnny Bokelo, Rochereau, Vicky, Roger Izeidi, etc. babandaki kolata liseki te mpe kotambola na ba voitures ya solo.
Ngai nayebaki Franco mpe nakutana na ye mbala na mbala, na voyagea elongo na ye (très souvent par hazard) coïncidence na ba jours ya voyage, na viva ye na O.K Jazz, Vita na Zaïre mpe na étranger na ba matchs ya coupe d’Afrique, papa na ngai na ngai moko tosenga mbala mingi na ye abeta miziki na ba événements na famille, etc. Nazali koyeba lisusu premier voyage ya O.K Jazz na Paris na 1961, tango père abengisaki bango na ndaku balataki classe. Ndenge moko na 1964 lisusu.
Musicalement,
Emmanuel Kandolo
Joseph Pululu
Soki Franco azalaki présenter comme délinquant mpe Grand Kallé neti « je le connais », ezalaki gratuitement te. Toloba ndenge ezali, Franco azalaki délinquant, akolaki na bala bala mpe azalaki na éducation de base te. Muana akolaka na famille esika éducation epesamaka na baboti ba ye, na kelasi esika akozua mayele mpe formation (instruction) oyo ekosala que akoma moto na vie. Soki muana azali na baboti te, l’Etat ekotiya ye na orphelina. Soki azali na handicape ou na difficulté scolaire, baboti ou l’Etat bakotinda ye na centre spécialisé.
Na mingi toyebi sur Franco, esengeli mpe kopesa longonia puisque alakisa que tout est possible soki ozali na volonté ya kobongola makambo . Na yango, ayaki kosala ba cours perticuliers ya francais, ayekoli ko tenir livre de comptes, ayekoli ko répondre devant la presse mpe asalaki en sorte que alanda ebeteli ya African Jazz te, etc. Sima ye kolongua ya Vicky na mbal ya mibale na 1966 nde abandaki vraiment koluka que ba oyo nionso oyo bazanga ba s’identifier na nzela oyo ye alandi. Paradoxalement, na efforts wana croyance na pratique ya kisi ezalaki likolo makasi, relation na groupe de Binza ezalaki fondement na réussite matérielle na stabilité politique na ye.
Nazali vraiment komona te ndenge Franco a lutter contre ba discriminations ? Ba discriminations contre qui mpe na façon nini ? Résultat ya lutte wana, soki lutte ezalaki, ezali nini ?
Soki Franco abandaki kolata ba nzambala ou boubou, ezalaki mpo akomaki musulman. Kombo na ye ekomaki Abubakar Sidiki. Le fait Franco akoma musulman ezalaki lier na makambo ebele: réussite à tout prix na nionso ezali ko impliquer. Peut-être noko ya Anaclet a jouaki rôle na mbonguana ya croyance religieuse wana ? Kasi eyebani que musique, sport, affaires na ndenge ye abandaki komonela esengelaki azala na ba nzela wana.
Musicalement,
Ba ndeko,
Professeur Daniel Matokot akomi article kitoko kasi namoni que na ekomeli na ye aboyi na ye komitiya na contexte historique ya bomuana ya Franco na lolenge ye akolaki penza. Au lieu asala boye, ye a raisonner kaka na ndenge Franco a réussir carrière na ye mpona kolakisa que yango ezali nzela Franco amitongelaki sima ya mikakatano miyike oyo ye akutanaki na yango na vie na ye. Ko raisonner boye mpona kolakisa ndenge Franco akomi likolo lia ngomba ezali koboya kotala na bosolo penza, bomuana na bolenge bua Franco.
Le 6 juin 1956, O.K. Jazz ebotamaki. Kasi mbotama na yango eningisaki avenue Kitega te (bar Kassien), quartier Ruwe te et encore moins Citas na Lipopo. Mbotama ya O.K.Jazz esalamaki na yango sans publicité. Donc, ezalaki événement te. En réalité, mbotama eliki koloba nde mokolo oyo ba musiciens oyo babandaki kobeta na bar Kassien epayi ya papa (Kassien) Oscar Kashama na ye moko bakataki que orchestre oyo ebetaka wana ebandi kobengama O.K.Jazz = Oscar Kashama Jazz. Wana ezalaki likanisi lya vieux Kassien pamba te ba musiciens babandaki kaka koyokana te na nkombo oyo esengeli babengaka groupe na bango oyo. Neti ekomaki boye, esengelaki sika régularité na discipline ezala mpo but ezalaki ya kobetaka na bar mikolo nionso mpe na kobenda ba clients lokola.
O.K Jazz ebandaki kobeta miziki sans ko bouler ndenge totangi awa : ko bouler que esengeli to atteindre niveau boye ou tosala boye rien ! Même pas likambo ya ko créer style parce que mingi kati na bango babandakai kobeta na compte ya studio Loningisa donc bazalaki déjà na style wana ya loningisa oyo ezali kolanda lokolo ya Bowane, encadreur na loningisa. Kasi tango succès eye makasi suite na apport décisif ya ba Moziki : la Mode, wana nde mayele ya kosala mbongo ekomi koya, koteka ba disques ebele na koluka kobeta miziki oyo ezali kosepelisa batu. Boule eyaki nde sima. Mpe ba nzembo ya liboso oyo O.K. Jazz ebimisaki ezalaki na longonia ya ba moziki na ye ba jeune filles oyo basimbaki bango mpo grâce na bango nde bilamba ebandaki kotekama, ba maisons d’Editions ebandaki kosala mbongo, mibali ya mbongo babandaki kolanda bango na ba bars mpe kokotisa mbongo mpe batu bakomaki sika kobengisa O.K. naba feti ya mbotama, mabala, etc. Ba nzembo neti : Aya la Mode, Tondimi La Mode, La Mode ya Puis Epiki Dalapo, Bana AGES « Association des Gentlemans Sélectionnés », Bana la Pause, Athénée Moziki ya O.K., Amida Asukisi Molato, Puis Tala Mode Préférée, Amida Moziki ya O.K.). Lisanga ya O.k. Jazz na la Mode esala que Franco abala ma Paulina Masuba Mboyo oyo azalaki l’une des têtes ya la Mode.
To bongola te ! Na Congo-Belge bana banso bazalaki molongo moko : droit na santé ; hygiène ; scolarité ; loisir na ba jeux. Nionso oyo na kati ya discipline. Yango, soki Franco atangaki kelasi te, ezalaki mpo alingaki yango te mpe abandaki na ye kokima mateya. En plus, papa na ye Ivon Emongo Lomanda azalaki vraiment na esprit ya kokolisa bana na ye na discipline ya classe te. Atako kelasi ezalaki obligatoire na Congo-Belge, ebongi toyeba que bana misusu babandaki kokima yango mpe na suka babandaki kobengana bango libela. Ndenge moko na Franco. Na kotelengana na balabala wana nde ayaki kokueya na mileu ya miziki sans pour autant azala na makanisi ya kosala yango. Kasi neti yango ekokaki kofandisa ye esika moko mpe kopesa ye mua meya, atingamaki tee na ndenge ayaki kokomela na yango.
Avant création officielle ya O.K. Jazz, groupe oyo ezalaki kobeta na Kassien Bar ezalaki na : Essous Jean-Serge, Daniel Lubelo (De la Lune), José (Joe) Phillippe Lando (Rossignole), Dieudonné Nino Malapet, Pandy Saturnin (Ben), Augustin Moniama (Roitelet), Célestin Kuka (Célio), Moando Armando Brazzos, François (Franco) Luambo, Victor (Vicky) Longomba, Edouard Nganga (Edo), Bosuma Dessoin.
Avant le, 6 juin 1956, Essous Jean-Serge nde azalaki leader ya groupe wana. Kasi tango alongue na baninga na ye : Roitelet, Rossignole na Nino Malapet bakeyi kosala Rocka Mambo, De la Lune aye kokoma leader, mpe na création ya O.K. Jazz ye nde azalaki chef ya orchestre. Par contre, Franco ayaki kokoma leader tango ba Congolais ya Brazzaville (De la Lune, Célestin na Edo) bakatisaki ngambo après ba événements ya 4 janvier 1959 mpe na ndenge Vicky na Brazzos bakendaki na African jazz na Bruxelles. Pendant période ya départ ya ba Congolais, na African Jazz na Bruxelles, Franco azalaki na prison ya Ndolo akangamaki pour une affaire ya droit commun. Tango abimi, akutaki kaka vieux Dessoin, Issac Musekiwa oyo ayaki kokota na OK Jazz quelques semaines après en provenance ya African Jazz, na Léon Bombolo (Bolhen) oyo Vicky a engageaki tntangu Franco akotaki wele. Bango misato basali recrutement ya Joseph Mulamba (Mujos), Jean Kwamy, Simon Lutumba (Simaro), etc, mpe na sima Edo Aye kozonga mpe Vicky na Brazzos, etc. Yulu na Verckys bayaki mua sima.
Tango professeur Matokot azali kokoma boye : »Le grand Maître augmente les effectifs de l’orchestre et pratique une politique de débauchage et de recrutement des grandes vedettes congolaises du moment. Il s’attache les services de Vicky Longomba, ,Isaac Muzikiwa, Dessoin, etc. » Elingi koloba que azali ko confondre chronologie ya O.K Jazz. Ce qui démontre mua ba affirmations gratuites.
Franco, ya solo, azalaki koloba makambo polele mpe ba nzembo na ye mosusu ezalaki moralisateur. Malheureusement na moralisation wana tango mosusu abandaki kozala na respect na muasi te. Nalobi boye pamba te na ba nzembo na ye mosusu abandaki kofinga muasi sans pour autant ayeba soki abandaki kobima na nzela ya moralisation. Napesi ndakisa ya ba nzembo : Bisalela, Jacquie, Hélène, etc. D’un côté, azali kolobela makambo ya société. De l’autre, azalaki « le porte flingue » ya pouvoir kobanda époque ya groupe de Binza tee na nouveau régime. Parmi misala mi aye, nakotanga (Bomboko Justin-Marie, Belela Authenticité na Congrès ya M.P.R., Candidats na biso Mobutu, Dix ans ya Révolution).
« Franco utilise sa puissance financière pour se libérer de l’oppression des maisons d’édition et de production. Il crée sa propre maison d’édition et de production, puis son propre complexe « Un-Deux-Trois » dans la commune de Kasavubu (Kinshasa). ». Franco abandaki ko subir la soi-disant oppression des maisons de disques te ! Na période wana ba leaders mingi bakomaki na ba maisons d’Editions na bango. Par ailleurs, un, deux, trois ezali cadeau pouvoir esalaki ye.
Tozongela masolo ya vie ya Franco, riche carrière na ye mpe na lolenge O.K. Jazz epikaka makasi na Congo-Belge, R.D.Congo na Zaire.
Musicalement,
Emmanuel Kandolo
Joseph Pululu,
Ndenge yo moko oyebi na mokili oyo tozali na deux extrémités : mbotama na kufa. Yambo ezali likambo ya esengo oyo ekomeli moto nionso, mbotama na mokili oyo ya nse. Natombeli yo mbotama elamu, ndeko na ngai. Na mokolo iye ya esengo natombeli yo lisusu nzotu kolongono, atako mikolo ekokende liboso, mpo ozalaka na biso awa mpo tosimbaka blog na biso oyo. Ezali moko mua yo, sepela yango na biso na ba nzembo ndeko Messager atieli yo.
Fraternellement,
Emmanuel Kandolo


text:
Okombo ya Nzambe Ta Ngolu mpe Boboto
Kimya Ngracia ya Nzambe ezala ote ya Seydina ( Mokonzi) ya Biso Muhammad,
Libota naye mpe Bayekoli naye.
AL – FATWA International n° 8
Po na nini na bimi o kati ya Lingomba ya Ahmadiyya ?
Ekomami na Dr Ismail A.B. Balogun. Ye azali moko ya bakambi ya
Ahmadiyya ya munene ya kala.
«...Nalingi nalobela bino boye, liboso ya Nzambe mpe liboso ya Batu ete
natalaki mingi na bonzindo penza mokano mpe kolakisa bilembo na bango;
nde naye kokondola ete Lingomba ya Ahmadiyya ezali kokosa mokili
mpe ezali kosakana pamba te mpo na bozangi boyebi ( boyinga) bua
balandi babango.»
Okati ya makomi maye mabimaki o mboka Nigeria na mubu 1974, Dr. Ismail A.B. Balogun, moko ya bakambi ya Ahmadiyya ya munene, ayanganaki bondimi ya Lingomba Ahmadiyya mpe abimisaki na polele liboso ya batu mpo nakoboya Lingomba Ahmadiyya liye abotamaki mpe akolaki nakati. Ye azali molakisi ( Professeur) ya mateya ya Islam ( Etudes islamiques) mpe littérature arabe o kati ya eteyelo ya Ibadan ( Université d’Ibadan) o Mboka Nigeria.
Dr. Balogun atiyaki bomoyi naye mpo na misala ya Lingomba Ahmadiyya mpe batombolaki ye mpo azala Mokambi momemi sango mpe ambassadeur.
Na mibu minso mina, balisikulu ( discours) naye yakobangisa mpe esalemi na lolenge ya malamu pemza ekotelaki bilenge ebele ya Lingomba Ahmadiyya.
Na boye, kobima naye na polele, koningana mpe koswana oyo elandaki, esali ete batu mingi ya ayele bayeba bosolo mpe babima batika Lingomba Ahmadiyya.
Nzambe azali kondima tubela ya baye basali mbeba na boyinga sima batubeli noki.
Batu ya ndenge wana nde Nzambe akondima tubela nabango.
Nzambe azali ta boyebi mpe buanya (sage).
( Coran Esantu, An- Nisa, 4 :17)
Sima nde Dr. Balogun amonisaki tina ya kobima naye o Lingomba ya Ahmadiyya mpe asangisaki debats contradictoires oyo elandanaki na kati ya mokanda muaye na kombo «Islam nzela moko te na Ahmadiyya na Nigeria.» (« Islam contre Ahmadiyya au Nigeria»).
Na kati ya mokanda mona, Dr. Balogun alakisaki lolenge ye, na batu mususu na basusu mingi oyo batangi, bandimaki na bazangi boyebi Lingomba ya Ahmadiyya, olibanda ya bolinga bua ba boti ba bango, pamba te mateya mabe maye mapanzani, kolandana na lolenge la bokaboli batu na ezaleli ya ba missionnaires ba Ahmadiyya ba Mboka Pakistan. Na makambo mususu ma mbango moko maye matali penza losambo mazali nzela mko te na bosolo ya Lingomba Ahmadiyya.
Dr. Balogun azali koloba o kati ya mokanda muaye ete bondimi buaye lokola mo-lolanda
( aveugle) na bolandi ba missionnaires ba Ahmadiyya ba Mboka Pakistan.
« Na bomwana na ngai, bamemaki ngai po ete na bondela ba missionnaires ba Ahmadiyya ba Inde na Pakistan, bazalaki kokonza mpe kotala makambo na biso manso matali Lingomba. »
Tango mission Ahmadiyya eyaki epayi ya bakulutu ba biso, ewuti na bakulutu eyei epa na biso, tondima manso maye bayebisi biso po na bo ndimi ya bokutu ( implicite), po na elikya mo-lolanda
( aveugle) eye topesaki mbango.
Mateya ma bango ekotaki biso malamu, mpe to ndimaki makambo na bango na motema moko. Pamba te bazalaki kokokanisa na mikanda mia Islam po na ko ndimisa, ko lendisa makanisi na bango pe to ndimaki mateya na bango nakoyimayima te pamba te tozalaki na elikya na bango.
Nzela na bango ezalaki ete tokoka koboya ba Musulmans basolo solo, pamba te po na bango nde bazuaki lolenge ya koloba kolandana na ndenge ba Musulmans bana bazali kozua Islam na bango. Ba Missionnaires bana balingaki kolakisa biso « Islam ya solo » okombo ya Lingomba Ahmadiyya.
Mbala mingi bakotisaki o kati ya molimo na biso ete minioko ya makasi oyo ba Ahmadiyya bampikilaki, pe bazuaki o kati ya Mboka Inde liboso ya bokabwani na bango, na sima lisusu o Mboka Pakistan, ezalaki ndakisa ete Lingomba ya Ahmadiyya ezali ya solo. Nzoka nde, Ntoma moko te andimamaka o mboka naye. Oyo elakisaki biso na polele ete bosolo bozali, nde to landaki bango na elikya oyo ezali na lukuta o kati na yango te. (« Islam contre Ahmadiyya au Nigeria » p :85-86).
Eteni ya mine ya siecle eye eleka, Dr. Baogun amonaki sekele ya mayele ya ba Missionnaires ya Ahmadiyya ya Mboka Pakistan maye mazalaki olikolo penza po bazali kolakisa na polele te elongi mobimba ya makanisi ( doctrines) ma bango pe lisitole ( histoire) liabango, nzoka nde bazali kobongola mateya masolo ma Islam ; pe bazali komeka lolenge nyoso mpo nako kabola mangomba
( sectes) o kati ya bazoba ba Musulmans.
Dr. Balogun akomaki :
« Ata soki Lingomba ya Ahmadiyya esili kosala mibuu tuku mutoba ( 60 ans) na kati ya mboka oyo
( Nigeria), Nazali kolobela bino ete ti lelo batu bayike o kati ya Mission, tii na mokolo mua lelo bazali o kati ya molili mpo ya makambo ya mikemike ya likanisi ( doctrine) na ntina nango. Ndakisa, ezali kala mingi te tangu ba nguna ( opposition) ba Lingomba Ahmadiyya babandaki kobimisa mutu na Mboka ena ( Nigeria), ete bakambi basusu ba Ahmadiyya mbala ya yambo baye koyeba ete Ghulam Ahmad azali komizualokola Ntoma ».(« Islam contre Ahmadiyya au Nigeria». p.3).
[ Lokola ba Ahmadiyya bazalaki kobomba makanisi mabango masolo ( vraie doctrine) o balandi mingi ba bango], Emonani na polele ete tangu moko ya bilenge ya islam oyo atanga o Mboka Nigeria, oyo akota na Lingomba la Ahmadiyya awa, akendaki o Mboka ya Bangeleza po nakotanga sika, kuna nde akutani na ba Ahmadiyya ba Mboka Inde baye bakovandaka o Mboka ya Bangaleza, asali mateya
( études) maye o maboko ya yambo ya ba Ahmadiyya ; sima azongi Mboka mpo ete alongola bolandi buaye o Lingomba Ahmadiyya. Ndakisa Nkondo ( feu) Al-Hadj L.B. Ahusto Nzambe apemisa molimo muaye. » ( Ibid.p.2).
Naboye, Na ebandeli na bango, Bakambi ya Lingomba Ahmadiyya balukaki bazela oyo endimama na ba Missionnaires ba ba Kristu po na ko bongola ba Musumans bazoba po ete ba matisa motango mua balandi babango.
Baye na malamu penza ete mabota ma batu baye bameseni kokosama na nzela moko to mususu po balanda Ligomba na bango bazali bake baye bakowangana bolandi bua bango, ata soki baye koyeba simabosolo.
Ya solo bakutaki Ba Tata na bango asila kobunga, bango pe bamemanaki kolanda makolo ma bango ( baboyaki kolanda maloba ma prophète Mohammad), tembe
ezali te, batu baike bakala bazalaki banguna liboso na bango.
( Cor’an Esantu, As-Saaffat, 37 : 69-71)
Dr. Balogun alakisaki ete, na mubuu 1974, Bulamatari ya Pakistan na Ligue Mondiale bamonisaki ete Lingomba ya Ahmadiyya lilingaki Islam te, Dr. Balogun amitiya kati o botomboli ya Lingomba liye abotama na kati mpe alingi alakisa bosolo bua Lingomba Ahmadiyya.
Na boye, kolanda na boluki buaye ya mozindo penza oyo ekoka ya mayele o kati ya mateya ya bokambi lingomba ya Ahmadiyya esali ete akoka komona ma kambo ya mabe ya lukuta pe etiki ye apona nzea mususu te kaka koloba mabe ya Lingomba ya Ahmadiyya oyo amonaki.
Mokano moye azuaki mozalaki na litomba linene, pamba te Dr. Balogun ye mei azalaki mokambi ya Ahmadiyya ya likolo mpe moyebi ya mateya ya Islam, amitikaki ye mei o kati ya bozoba mibuu koleka tuku mine po na likambo litali bosolo bua Lingomba Ahmadiyya.
Kolanda na bilembetele ( références)bia bango bie bipesami na ba Missionnaires Ahmadiyya, uta na kati ya Qur’an Esantu, na kati ya hadiths pe o kati ya makomi ya Bakambi ya likolo ya ba musulmans po na nkotisa ( confirmer) makanisi na bango, Dr. Balogun akomi :
« Mokano na ngai (po na kosangisa bilembetele bie bilobamaki na ba Ahmadiyya) ezalaki solo po nakomilendisa ngai moko po na koboya bonguna boso o Lingomba Ahmadiyya.
Lokola moyebi munene o molongo mobimba, nazalaki na elikya ete bosakoli ( déclarations) bua ngai likolo ya Lingomba Ahmadiyya ekoki ko lendisama ( appuyé) na bilembetele bia biso bie bizuami o kati ya Islam.
O kati ya bosangisi bua ngai bua bilembetele bia ba Missionnaires ya Lingomba Ahmadiyya, maloba na ngai ya suka ( conclusion) ezalaki ya kosepelisa te.
Nakoki koloba omiso ya Nzambe na Batu , mingi na zali kotala omozindo makanisi na bango pe tozali kolakisa ba bilembetele bia bango, nde nazali kokundula ete Lingomba la Ahmadiyya lizali kokosa mokili pe lizali kosakana na bozoba bua baike ba balandi ba bango.
O kati ya makambo ebele, bazali kotanga bakomi ( Batu ba buanya) baye bazali banguna ba polele likolo ya makanisi ya Lingomba la Ahmadiyya, kasi, lisusu bazali kotanga na mayele ete bamonisa mbala mingi ete bakomi bazali kondima makanisi ya Lingomba la Ahmadiyya…
Ezali kaka kokende o bilembetele bia libandeli ( sources), na kotanga oyo ba Ahmadiyya bamonaki o kati ya makomi maye bango baboyaki ete motangi na moluki ( chercheur) na sima ya solo kokomela bango, nde baye koyeba epai wapi ba Missionnaires ba Ahmadiyya ba Mboka Pakistan bazali komeka kokosa mokili » ( Sunday Sketch, Nigeria, Sept 29, 1974 ; Ibid, p.86-87).
Boluki bua bonzindo bua Dr. Balongun o kati ya ba mikanda ya kala ( originaux) pe ya solo ya ba Musulmans elakisaki na polele ete ba bandisi ( fondateurs) na bakambi batiaki molende na nko po ete bazongela lukuta na bango po na ko bungisa ba zoba.
O kati mua mokanda muaye, Dr. Balogun abimisi maloba ma suka maye :
« Ezali polele kolandana na maloba ete Mission ezuaki te kaka makanisi ma bango ma mabe (ya lukuta) maye mauti ma maloba mantina te maye mazuami o kati ya lisanga, maye mazali na bokabuani penza na bolingi bua bango pona na tina ete ekoka komonisa ete mukomi azali bongo kolanda makanisi ma bango.
O Kati ya batu batanga, likambo ya boye nde ezali kosala bokabwani bonene penza bua likanisi la mokonzi. Pamba te ezali kowangana mobeko mua molongo ( Loi International) ya droit ya mokomi. Ekoki kondimama te pe ekozala malamu te na Mission eye elingi ezuama na kilo.
Po na mobeko ya Islam likambo la boye ezali mabe mingi. Po na boye Cor’an Esantu elobi (Coran: 2:59 , 7: 162):
« Kasi batomboki baye ba bongoli maloba maye bayebisa bango te. Boye nde tokitisi etumbu munene likolo ya batomboki, natina ete bazangaki botosi . » Ezali bilia ya kokanisa pona ba Ahmadiyya. (Sunday Sketch, Nigeria, Sept, 29, 1974, Ibid, p. 91 – 95).
Baye bazali kobuka lukuta, bazali baye bazali kondima te maloba ma Nzambe, bango nde solo babuki lukuta.
( Cor’an Esantu : 16 :105)
Nasima ya kobima naye o Lingomba na polele penza, Dr. Balogun babandi kolandelaye na baike ya bakambi ya ba Missionnaires ya Ahmadiyya. Ndakisa, Molvi Ajmal Shahid, ye azalaki o tango ena mokambi ya Lingomba Ahmadiyya o Mboka Nigeria, ye apesaki eyano mokuse penza na kolakisa pasi naye na komona ete: « Ndeko naye asili kowa liwa ya molimo.» ( Ibid p 97), pe Moulvi Nasein Saili, azali Mokambi ya ba Missionnaires ya Lingomba Ahmadiyya o kati ya Afrique ya eloli ( ouest), ye andimaki ete Dr.Balogun abimaki o Lingomba Ahmadiyya po ete akota na Islam. ( Ibid. P. 99).
Na boye, nde ba Missionnaires basusu ba Lingomba Ahmadiyya ba mutunaki ye tina nini ye abimi
o kati ya Lingomba Ahmadiyya na polele.
Po na polele, Dr. Balogun, ye avandi mibuu ebele amesanaki na mayele yakotambuisa Lingomba ya Ahmadiyya, ayandalaki ( discréditer) baye baboyaki Lingomba la Ahmadiyya, ayanolaki :
« Nalingaki na bimisa makambo nyoso o kati ya komi oyo : ( Ndakisa : Ezaleli ya Lingomba la Ahmadiyya ya batu ya Pakistan). Na kati na kobelela te. Kasi koyeba na ngai elakisaki ngai ete kopona ya Mondimi ya Ahmadiyya makambo mususu ekozala ete afingama to aboyama na eleko ekoya, to kolongolama na libela kaka wana. Na boye, ata mutu moko te o kati ya Lingomba oyo basala ye ete akokakoyoka ye....Ngai nasololaki ( nalobaki) makanisi na ngai, Nzambe azali Nzeneneke ( Témoin) na ngai, po na koyeba bonene ya likambo lina liboso ya baninga ba ngai ba Musulmans ba Mboka Nigeria kaka, mpe ba Mboka ya ba Musulmans nyoso. Mokano na ngai ezali po na koboya lingomba ya Ahmadiyya te, ngai na vandaki o kati ya Lingomba mikolo mingi po ete nazua kimya o kati ya motema mua ngai. Kasi, mbala inso soki bokabwani bua makanisi bobimi katikati ya Islam na Ahmadiyya, ezali po na ngai naloba po na Islam na likukuma te.» ( Sunday Times, Nigeria, Jan.20, 1974; Ibid, p 17).
Tozali kolikya ete batu baye balandaki Lingomba la Ahmadiyya po na libunga, bazongela esika na bango o kati ya mwinda oyo ebimi na kongenga nyoso uta epai ya Dr. Balogun. Baye banso bakotelamaki na likamwisi ya Cor’an Esantu na mateya na Ntoma wa suka Mohammad ( SAW), balakisa bosembo bua bango epai ya Allah na Ntoma naye ya suka (SAW) to boye banso bazuakite posa na bango pe lukuta oyo babanda kolakisa bango?
Ya solo baye bawangana Nzambe mpe bapekisi batu nzela la nzambe pe basali tembe na Ntoma Mohammad (SAW) na sima ya komona
bosolo, bango bakosala Nzambe elako te,
pe akokweisa makambo na bango.
( Coran Esantu, Muhammad, 47: 32)
Makambo oyo mabimisami o kati ya: « Islam nzela moko te na Ahmadiyya na Nigeria . »
( L’Islam contre Ahmadiyya au Nigeria), ekomami na Sh. Muhammad Ashraf, Kashmiri Bazar, Lahore, Pakistan.
Curtoisie : Idara Dawat- o – Irshad, USA, Boite Postale 22885, Alexandrie, VA 22304, USA.
Site Internet:
http://www.irshad.org/idara/
http://alhafeez.org/


text:
Mokambi ya soda ya engumba Beni, Colonel Narcisse Muteba Konga atie couvre-feu.
"Nalingi namona moto moko te na nzela. Bato banso bamibomba nzambi na sango tozwi, likambo mosusu lizali kobongisama. Nalingi namona kaka ba policiers mpe basoda na nzela," elobi colonel Muteba na bapanzi sango.
Bombe ya liboso ebetaki na 6h00. Colonel Mueba alobi ete ezalaki “bombe artisanale” mpe etiamki kati na ndako ya Nzambe ya katoliko assompitionniste.
Basi babale bazoki mpe bombe yango ebataki ntango bato bato babandaki kosangana mpo na milulu ya sacrément ya confirmation, eyebisi vicaire general ya Beni, Mgr Laurent Sondirya.
“Balingaki esalama ntango bato bakozala mingi mpo bana na baboti ba bango balingaki kozala mingi na milulu myango, ebakisi Mgr. Sondirya.
Bombe ya mibale ebetaki na 19h30, mpe moto azalaki komema yango akufi ntango ebeti pene na ekala ya masanga epayi bato pene na zomi bazalaki komela, na commune ya Rwenzori, elobi colonel Muteba.
Ezali mbala ya liboso ba bombes ebetama na Beni.
Bureau conjoint ya Nations unies nde elobi ba bombes misato nde ebetaki mpe emali yango.
"BCNUDH epameli makasi bituka na bisaka ya losambo na Beni na baye bayebani te. Ba engins explositifs misato ebetaki na ndako ya nZambe mibale mpe pene na mosquée moko ntango basambeli bazali na mayangani, le 26 mpe le 27 juin," ekomi na Tiwtter BCNUDH.
Ba ADF bafundamaka na kozala na lisanga ya bondongolomeso groupe état islamique to DAESH.
Beni, lokola etuka ya Nord-Kivu mpe ya Ituri ezali na état de siège président Félix Tshisekedi atiaki wuta sanza moko na koleka mposo misato.


text:
Frida Kahlo
Frida Kahlo ( [ˈfɾiða ˈkalo]; 6 yúli 1907 - 13 yúli 1954) azalaka mopakoli ya Mexiko.
Mayé azala[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Abótama na Coyoacán o mokolo ya 6 yúli 1907. Kombo nayé ya mbótama ezalaka Magdalena Frieda[1] Carmen Kahlo Calderón.
Maye asala[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Bowéyi[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Akúfaka na mokolo ya 10 mái 1849 na Coyoacán na Mexiko.
- Suicide of Dorothy Hale.jpg
O Libanda ya áwa[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Mitúya ya miké[kokoma | kobɔngisa mosólo]
- ↑ Frieda ezalí nkómbó lialemani. Eyébisí ntína kímyá. Kahlo asundolakí "e" na nkómbó nayé o 1935. Tálá Frida biography (archive)


text:
AEJK (Afrik-eŭropa junulara kapabligo) ezali bokutani ya yambo mpe bokaboli mwa boyebi na kati ya bilenge ya Eropo mpe Afriko. Bongo na na ba masanga ma neyi na ba mboka lokola, (Benin, Italie, Togo mpe Pologne) elengelamaki misala ebele na ntina ya bozwi mayele mosusu ebele, mateya mpe misala mwa lisanga. Ba lakisi mwa mayele mpenza mpe ba zuwaki esika na kati mpona kopesa mayele na bango na bilenge mpe biyano minso epesamaki na nzela ya (mikanda, batoli, bisaleli, mpe biloko ebele misusu.) na makutani mansoeye ezali mpenza komonono na nzela ya nsinga interenete ya biso mpe Androidi- application moye mosalemi na nzela ya projet mwa biso. Mpo na Esperanto nde maye manso esalemi, monoko mwa bato banso ose mobimba na balandi banso yaye, TEJO proponas atalisi projet eye, na ntina ya kopesa mayele kaka maye malengelemeke te o’kelasi kasi na ndenge mpe mosusu lolenge bat oba kosangana o’kati ya banbgo. Mambi ma kosalisa ezlai mpe emilengemeleki uto kala, ko banga te kasi salela mango na ntina ya ba projets na yo.
Biyano mwa projet
Ba landi bayebazwaki esika na projet AEJK ba tangaki, ndenge nini kokoma molakisi, mpe bongo, ndenge nini ko lengele nt ope kobongisa malakisi. Na nsima ya malakisi ba kolengele mateya na mokuse mpe kotia o’buku. Mobuse mwa mateya eye epesami awa.
Nini mo kolobaka balandi?
To tunaki mwa ndambo ya bato, baye ba zwaki esika mpe balandaki mateya na makutani, nini bazali kokanisa nt ope bazali na yango koloba na ntina ya projet . tala biyano mwa bango yango oyo,
Na ntina nini bopesaki mbela kozwa esika na kat ya projet AEJK?
Ezali kaka na biloko ibale nde epesi ngay esengo mpe endimisi ngay, na yango na zwi ekateli ngay moko na zuwa esiko o’projet. Likambo ya liboso ezali “kobakisa boyebi” ya bilenge, mpe ezalli na mokano koteya mpe ko komisa bilenge basi to pe ba bali ba teyi malonga mpe ya bwanya. Likambo ya ibale ezali misala o’lisanga ya etando enene ibale esangani ndakisa Eropo mpe Afriko moye mosangisi bilenge na mango mobimba basi pe ba bali ; mango nde etelemisi mayele ma ngay mpe etindi ngay nazwa esika mpe ezali ngonga malamu mpe monene mpona biso bato ya etando monene eye to yebana lolenge mwa biso ya kozalela kolya mpe nionso to kosalaka o’bitando mia biso.
Cyprien (Benino)
Lolenge nini ozali kobanza na ntina ya bokutani na balandi basusu baye bazwaki esika na AEJK?
Nazali ko banza kaka malamu mpe bato basusu na elikya ya kosalisa. Ba zalaki na lolenge na bango ya kozalela, kasi ezalaki mabe soko moke te, kasi bazalaki bat oba tondisamaki na mposa ya koyeba mpe bazalaki pole na moto yonso. Na salaki na bango mosala malamu na tango ya mateya. Na okaki ete tozali ya solo lisanga.
Iwona (Pollando)
Na sepelaki makasi na lolenge ya kosala na lisanga na ba teyi baneyi basusu, to salaki misala na bokasi mpe esengo mingi mpenza. Ngay mpe malamu mingi na talaisaki moye mosusu na bombaki mpe etombolaki lokumu mwa mboka na ngay me ematisaki esengo na basusu na ntina ya motuya mpe ya kolingga kosala misala na kati ya molongo mwa bato bazwaki esika na projet, molongo mwa balandi, bango banso na kondima ba landaki mateya mpe bazwaki esika mwa bango, ba pesaki mateya malamu mpe ba tangaki mingi o’kati ya poso.
Rogier (Nederlando)
Tango mosusu ozali kokanisa kosalela malamu boyebi eye, moye ozuwi na tango ya projet ? soki ondimi, na lolenge nini?
Iyo, nazali kokanisa mango na lisanga ya Esperanto mpona kosalisa bato lolenge na lingi kobongisa malamu penza lisanga mwa ngay mpe libanda kopalangisa boyebi na nzela ya ba metode ya makasi. Na kosala mango na projet ya mboka kasi mpe lisusu na boyebi koleka.
Carlos (Hispanio)
Nazali solo ko kanisa kosalela boyebi moye nazwi na tango ya projet.
Mireille (Benino)
Bildo: Łukasz Żebrowski
Partneroj
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text:
Kosalisa bato
KOSALISA BATO
Kosalisa bato oyo bakufá matoi na “émeraude ya Équateur”
Mikanda ndenge na ndenge oyo elimbolaka Biblia na elobeli ya bajɛstɛ ya Indonésie.
KOSALISA BATO
Kosalisa bato oyo bakufá matoi na “émeraude ya Équateur”
Mikanda ndenge na ndenge oyo elimbolaka Biblia na elobeli ya bajɛstɛ ya Indonésie.
Libɔndisi mpe lisalisi oyo ebongi mpo na baoyo bazali kobɛla
Ndenge nini Batatoli ya Yehova bamoniselaka bandeko ya lingomba na bango oyo bazali maladi makasi bolingo?
Mitema ya bato ezalaki likoló te ntango bamonaki bango na Tour de France
Na etape mokomoko ya Tour de France, Batatoli ya Yehova batyaki bashario ya mikanda mpo na kopesa bato nsango ya elikya mpe libɔndisi.
Kozala na Ndako ya Bokonzi na esika ofandaka ezali na litomba nini?
Talá ndenge bato ya kartye balobaki ndenge Ndako ya Bokonzi ezali na kartye na bango.
Balakisi na ekólo Philippines bamoni matomba ya kosalela site JW.ORG
Makambo nini balakisi koleka 1000 mpe bapesi-toli na makambo etali kelasi bayekoli na site oyo?
Batatoli ya Yehova basalisi bato ya kartye na bango na Italie
Lisalisi ya ndenge nini bazalaki na yango mposa? Batatoli ya Yehova basalaki nini?
Batatoli ya Yehova bapesi mabɔkɔ na mosala ya kotya bopɛto na zamba moko pene ya engumba Lviv
Mpo na nini bandimi kopesa mabɔkɔ ndenge wana na esika bafandi?
Kopesa mibange elikya mpe kobɔndisa bango
Batatoli ya Yehova bazali kosala vizite na bandako ya mibange na Australie.
Kampanye moko oyo ebikisaki bomoi ya bato
Mpo na nini Batatoli ya Yehova babongisaki kampanye moko sipesiale ya sanza mibale na Mexique, na etúká ya Tabasco? Litomba nini bazwaki?
JW.ORG—Ebongisi bomoi ya bato
Bato ya ndenge nyonso mpe ya bisika ndenge na ndenge bamonisi ndenge oyo batoli ya Biblia oyo ezali na jw.org esalisi bango bábongisa bomoi na bango.
Kosalisa bato bakimá mboka na Mpoto ya Ntei
Bato bakimá mboka bazalaka kaka te na mposa ya biloko ya mosuni. Batatoli ya Yehova bazali kobɔndisa mpe kopesa bango elikya ndenge bazali kosakwela bango nsango ya kobɔndisa oyo ezali na Biblia.
Batatoli ya Yehova bapesi mabɔkɔ mpo na kotya bopɛto na engumba Rostov-sur-le-Don
Engumba Rostov-sur-le-Don, na Russie, etindelaki Batatoli ya Yehova mokanda mpo na kopesa bango matɔndi na ndenge bapesaki mabɔkɔ mpo na kotya bopɛto na engumba na eleko ya prɛnta.
Azwaki elikya na bolɔkɔ
Donald, oyo kala azalaki na bolɔkɔ ayebisi ndenge koyekola Biblia esalisi ye ayeba Nzambe, abongisa bomoi na ye, mpe akóma mobali malamu.


text:
M. Kambidi azali koyanola mpo na video ya bobomi ya ba experts ya ONU Michael Sharp mpe Zaidan Catalan ntango ya bitumba bya Ba Kamwina Nsapu na Kasaï na 2017.
Atunamaki ndenge nini azwaki vidéo to bililingi ya bobomi ya ba experts ya ONU.
RSF na JED balobi na liyebisi ete bamitungisi na ndenge bokangami ya M. Kambidi bolekisi mikolo minei mpe ONU ezali kotala, ntango yango elobi ezali mpe bolukiluki yango.
ONU etindaki ba experts na yango kosala bolukiluki na bayi misala mya sembo bya RDC.
M. Kambidi azwamaki na butu ya mokolo mwa eyenga na mokolo mwa yambo na hôtel epayi azalaki nsima na kolanda mateya na ba journalistes ya ba radios partenaires ya VOA (Voice of America) na Kinshasa.
Azwamaki yambo bo’ moto akopesa sango (renseignant) kasi nsima akomi mofundami mpo na likambo lyango,


text:
Lelo towuti kosomba bilei. Tozalaki na motuka. Ngai nasombaki lipa oyo ya baguette.
Mwana na ngai alobi : nayebi te Nani mukolo-lipa oyo kasi nakolia quignon.
Sima alobi : po na nini na français, babengaka yango pe le cul du pain? Français pe ezalaka impoli.
Ezala « quignon de pain », ezala « cul de pain », ngai nayebi yango te. Natuni ye » quignon de pain » nde nini?
Alobi : » le bout du pain ».
Ahan! Wana ngai. Na lingala, babengaka yango : »mukokoli ». Ezali po ezali lokola soki bakati yo suki nyonso, okotikala mukokoli… Boule à zéro… le noyau.
Makanisi etamboli ngai tango nazali kopesa ndimbola wana… Au fait, po na nini babengaka noyau ya manga : mukokoli ya manga. Ekutani n’a mukokoli ya kovo na Nini?
Mbala moko nayé kososola. Ewuti na « kokókola ».
Kokókola elakisi kolongola nyonso oyo ezali nzinga-nzinga. Mukókólí ezali oyo etikalaka na sima ya kokókola.
Manga, soki olongoli poso, olongoli misuni, oyo etikalaka, yango nde babengaka : mukokoli.


text:
Liyanzi
Liyanzi ezali nyama ya moké ekotaka na lokolo to na misapi.
Bisika na éwutéli[kokoma | kobɔngisa mosólo]
Mayanzi ekutanaka mingi mingi na Afrika, na amérika mpé na bisika ya moyi makasi. Liyanzi elingaka bisika ya zélo mpé ya salité mpo na ko kota na nzoto ya nyama mosusu to na nzoto ya moto.
Bopétoli[kokoma | kobɔngisa mosólo]
• Ko sokola enama oyo liyanzi ekota na mayi na savon . • kotia binama yango 15 minuti o kati ya potassium ya permanganate sima kotika binama na mopépé[1]. • ko pakola binama mafuta ya ngombe pona mayanzi ekola lisusu te.
Mazita o libanda[kokoma | kobɔngisa mosólo]
- (en) maloba pona mayé étali mayanzi
- (en) Site internet ya mayé étali Mayanzi
- (fr) Kasa ezo lakisa ndenge liyanzi ekotaka na lokolo