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Comandòu da-o Juan Carlos Lorenzo e co-ina mitica squaddra, o Boca o goâgnâva o seu primmo titolo internaçionale contra o Cruzeiro a Montevideo; e a nasceiva a lezendia.
A squaddra do “Toto” Lorenzo a l’arivava in çimma a-o mondo co-o patâ 2–2 inta “Bombonera” e co-o sconfizze o Borussia Mönchengladbach in Germania.
A squaddra sòlida e destrutiva, ch’a l’aveiva ancon o Lorenzo da tecnico, a dimostrava de meitâ i seu trofei contra o Deportivo Cali (0–0 e 4–0) e a l’ea o canpion de Americhe pe-a primma vòtta.
O Boca o ritornava in primmo cian a-o mondo co-o goâgnâ a Supercopa 89, o torneo ch’o riuniva i vinsitoî da Libertadores. L’ea a-i casci de rigô (5–3), dòppo doî incontri 0–0 con l’Independiente.
O Boca, vinsitô da Supercopa, o s’inponeiva pe 1 a 0 a Miami in sce l’Atlético Nacional de Medellín, canpion da Libertadores 89. Coscì a segonda ediçion de questa coppa a l’ea seu.
In scî atri vinsitoî da Supercopa (Racing, Cruzeiro e Olimpia), o Boca o l’arestava padron do titolo disputòu a Buenos Aires, sconfito i brazilien pe 2 a 1.
O Boca o consegoiva a primma ediçion de questa coppa ch’a meteiva in zeugo i quattro vinsitoî di tornei continentali de l’anno preçedente.
Sotta a-a goidda do Carlos Bianchi, o Boca o conquistava torna e Americhe vintidoî anni dòppo, inte ‘na çelebre finale a-i rigoî co-o Palmeiras (2–2 e 0–0) a-o stadio Morumbí de São Paulo, in Brazî.
O Boca o consegoiva a segonda Coppa do Mondo co-o trionfo pe 2 a 1 in sciô potente Real Madrid da Spagna, a Tokyo, con doî gòl do Martín Palermo.
O Boca o l’ea ancon in sciâ stradda de vitöie, e coscì o l’arivava a-o segondo “bicampeonato” de Americhe co-o vinse o Cruz Azul (1–0 in Mescico e 0–1 inta “Bombonera”) inte ‘na finale da infarto.
O Carlos Bianchi o ritornava quell’anno a-o club pe incomensâ o periodo inta megio mainea. O Boca o vinseiva e urtime sette partie unn-a dòppo l’atra, incluzo a finale contra o Santos in Brazî, e o l’azonzeiva a-a seu coleçion a chinta coppa.
Ancon in atro gigante mondiale comme o Milan o l’arestava in zenogge davanti a-o Boca do Bianchi a Yokohama, in Giapon, pe 1 a 1 a-i 90 menuti, e inte l’apascionante definiçion a-i rigoî.
O Boca o continoava in sciâ stradda bonn-a e o pigiava a primma Sudamericana into sconfizze i bolivien do Bolívar. Comme alenatoî, o torneo o comensava co-o Miguel Brindisi e o finiva co-o Jorge Benítez.
O Boca do Alfio Basile o partiva con sucesso, davanti a-i colonbien de l’Once Caldas (canpion da Libertadores), co-o trionfo 3–1 e a cheita 2–1 da òspite.
O Boca o difendeiva con sucesso o titolo da-i mescichen de Los Pumas, inte ‘n’atra çelebre finale a-i casci de rigô (1–1 segge chi che lasciù, e 4–3), protagonizâ da-o portê Roberto Abbondanzieri.
O Boca do Basile o serava quello periodo indoòu co-in’atra festa internaçionale, davanti a-o São Paulo, canpion da Libertadores: 2–1 a La Boca e 2–2 in Brazî.
Comandòu da-o Miguel Russo, o Boca o conquistava torna e Americhe co-o protagonismo de Riquelme, Palermo e Palacio. Ancon festa in Brazî, davanti a-o Grêmio, dòppo avei vinto pe 3–0 e pe 2–0.
O Boca, vinsitô da Libertadores, a Sarandí e pe 3 a 1 o bateiva l’Arsenal, ch’o l’ea in posesso da Sudamericana; e dòppo o 2–2 a caza o se consacrava canpion. L’alenatô o l’ea o Carlos Ischia.

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Megaclite
Megaclite o l'è un satellite natürale minô dô pianeta Giove.
Ô l' è stætô scôverto in to novembre 2000 da unna squaddra de astronomi dell' Universcitæ de Hawaii guidä da Scott Sheppard e composta, fra i altri, da David Jewitt, Yanga Fernández e Eugene Magnier.
L' Unione Astronomica Internaçionale a l' ha attribuio aô satellite ô nomme de Megaclite, unna de nümerose amanti de Zeus segundo a mitologia greca. Questo corpo celeste o l'ea in precedensa ciammou con a designaçion provvisoia S/2000 J 8.
Parametri orbitali[modìfica | modìfica wikitèsto]
In virtü di sö parametri orbitali Megaclite o l' è comunemente consciderou un membro dô grüppo de Pasife, che o se componne di satelliti natürali de Giove con semiasci mazzôi compreixi fra 22,8 e 24,1 milioni de chilometri, e con inclinaçioin orbitali compreise fra 144,5° e 158,3°.
Ätre caratteristiche[modìfica | modìfica wikitèsto]
- massa=~2,1 × 1014 kg
- albedo=0,04
- accel gravitæ=~0,0019 m/s²
- inclinaçion orbita in sce l'eclittica=150°
- semiasce mazzô=24 687 000 km corrispondenti a 0,1650 UA


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DifŠti, dŠto che, a quanto pÔ, no son tanti i sciti che pigiÓn "sul serio" a lengoa zeneize, m'Ú vegnűa 'n'idea.
E se mi arvisse in bl˛g (dýmmo anche in sce TuttoZena, cosý no staggo manco a arvţ atri domini...), in p÷ comme l'ŕa 'na ˛tta, e ghe metesse in bl˛g in scio zeneize?
Mi me pÔ 'na bonn-a idea (anche s˘lo pe mandÔ a quello paize - ˛, megio, fÔ riflete - chi o dixe che o zeneize o deve moţ), ma no s˛ se gh'aviÚiva o tenpo...
P.S.: In consÚggio: aspŕta quarche ˘a primma de parlÔ... Magara o teu comento o l'Ú ancon sotta moderašion!


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Cappélla Sistinn-a
A Cappélla Scistinn-a de Rumma a l'è ün di ciü famuxi tesói d'ärte d'a Çitè d'u Vatican, custrìa intr'a u 1475 e u 1483, ai témpi de Pappa Sistu IV da Ruvie, d'unde a piggia u numme. Da u mêximu puntéfice a piggia numme inn-a segunda Cappélla Scistinn-a ch'a se tröva vexìn a-a Catedräle de Sann-a , mausuléu d'i vegi d'u Pappa.
Descrisiùn[modìfica | modìfica wikitèsto]
A l'è cunusciüa in tüttu u mundu za che s'i ghe fan i Cunclävi e di ätre çeimógne uffisiäli, inclüse çerte incurunn-asiùi papäli, e za ch'a l'è staeta decurò da Michel'Angiou Buonarroti. A se tröva insce a drita d'a Baxilica de San Pé , doppu a Scäa Régia, e in prinçipiu a servîva cumme Cappélla Palatinn-a drentu a-a vegia furtéssa vaticann-a.
A Cappélla a l'è de furma retanguläre e a mesüa 40,93 metri de lünghéssa pe' 13,41 de larghéssa (e dimensciùi d'u Tempiu de Salumùn, cuscì cumm'i sun scrîte in t'u Vegiu Testamentu ). L'artessa a l'è de 20,70 métri e u tèitu furmòu da inn-a vórta a butte rebasciä cun vórte piccinn-e lateräli tütte in faccia a e sö duzze finestre ch'i dan lüxe a l'ambiénte. U pavimentu (XV seculu) u l'è faetu da tarscie pulicrume de märmu.
Inn-a transenna de märmu de Mino da Fiesole, Andrea Bregno e Giovanni Dalmata a dividde a cappélla in te due pärte; quella ciü lärga, cun l'artä, a l'è pe' e çeimógne religiûse e pe di ätri üsi clericäli; quella ciü piccinn-a a l'è pe' i fedéli. A cançellä de passaggiu a l'aea in origine de fêru placcö d'óu e in puxisiùn ciü centräle; a l'è pói staeta spustä versu a pärte d´i fedeli pe garantì ciü tantu spassiu au Pappa. D´i maeximi artisti u l´è a Cantoria, saiéva a di´ u spassiu riservö au córu. E u l´è staetu propriu pappa Sistu IV a creä nu tantu doppu a sö elesiùn (9 agustu 1471), in Cullegiu d´i Cappellaen Cantûri, primu nücleu de quella ch´a saià a Cappélla Müxicäle Puntificia Sistinn-a.
Méntre i avêgnan e çeimognie impurtanti, e miagge lateräli sun cuverte da inn-a rîga de arazzi (faeti da u Raffaellu), ch´i mùstran d'i avegniménti d´i Vangeli e d´i atti d´i Apostuli.
I ciaen architettónici i sun ópera de Bacciu Puntélli e i trâvaggi de custrusiùn i sun staeti survavixiunae da Giuanìn d´i Dûsci tra u 1473 e u 1484, ai urdini de Sistu IV.
A primma méssa a l´è staeta çelebrä in t´a Cappélla Scistinn-a u 9 de agustu d´u 1483, cumme çeimognia pe cunsegrä, e dedicäghela, l´Asunçiùn d´a Vèrgine Maria.
E pittüe insce-e miagge i sun staete faete da u Pe´ Perugìn, Sciandru Buttexelli, Dumenegu Ghirlandö, Coximu Rosselli, Lucca Signoeli e dai sö rispettivi laburatóri, dunde i se trûvävan u Pinturicchiu, Pê de Coximu e Bertumæ d´a Gatta.
I sugètti d´e pittüe l´aean religiuxi / stórici, selesiunae e divixi segundu l´idéa mediêväle de partisiùn d´a stória d´u Mundu in trei perìudi: primma d´i dexe Cumandamenti, intra Mosè e a nascita d´u Cristu, e pói l´éra Crestianna. I märcan a cuntinuitae intra u pattu antîgu e u növu pattu, o a tranxisiùn da e lézze de Mosè a-a religiùn crestiann-a.
Michel´Angiou Buonarroti u l´è incaregou da u Pappa Giulio II da Rovie, in t´u 1508, de redipinze u suffitu, che in prinçippiu u musträva stélle duae insce in çe blö, oeuvia de Piermattê da Amelia; u travaggiu u vegne finìu intra u 1508 e u 1 de nuvembre du 1512. Michel´Angiou u dipinze u Giudisiu Üniversäle, surva a l´artä, tra u 1535 e u 1541; trâvaggiu cumisciunou da Pappa Paulu III Farneise.
Pe purèi rivä au sufittu, Michel´Angiou u l´äva besögnu de qarcosa dunde rêzise; a primma idéa a l´è staeta d´u Bramante, ch´u se inzaegna de custruìghe inn-a imparcatüa speciäle, suspèisa pe l´äia pe´ via de çerte çimme. Ma Michel´Angiou u suspetta che sta sulussiùn a l´aviaeva lasciou di gärbi in t´u sufittu, inn-a vótta finiu u trâvaggiu, e cuscì u se custruìsce inn-a impärcatüa da lé, inn-a semplice ciassöa de légnu insce di sustêgni tiae da gärbi int´e miagge, int´a pärte äta vexin a i barcoin.
U primmu straetu de géssu peró u muffìsce perché u l´è troppu süppu. Michel´Angiou u déve cuscì levälu e recummençä daccappu, ma u pröva inn-a növa mesc-ciüa, ciamä intónacu, creä da ün di sö bóccia, Jacupu l'Indacu. Sta mesc-ciüa nu sûlu a l´a rexistìu a-a muffa, ma a l´è ascì inträ in t´e tradisiùin custrutîve italiann-e (e ancun inchö a se dövia).
Michel´Angiou u riçeive l´incàregu de dipinze sulu duzze figüe, i apóstuli, ma quande u trâvaggiu u l´è finìu ghe ne sun ciü de 3.000. I bussetti sun in ducümentu ben pressiusu e cuiusu. Michel´Angiou u dövia mudélli maschili, anche pe-e dónne, scicumme e mudélle i l´aean ciü raeae e custuse.
U Giudisiu Üniversäle u l´è stêtu in t´u mêsu de inn-a dispüta pesante intra u Cardinäle Carafa e Michel´Angiou: l'artista u l´è accüsö de immuralitae e oscenitae intulerabile perché u dipinze de figüe nüe, cun i genitäli in mustra, drent´a-a ciü impurtante gexia d´a Cristianitae, e cuscì inn-a campagna de censüa (cunusciüa cumme "Campagna d´e föggie de figu") a vegne organizä da u Carafa e da M. Sernini (ambasciou de Mantua) pe´ levä i afréschi. Quande u Meistru de Çeimogne d´u Pappa, Giaxu da Cesena, u fa inn-a denunsia d´u trâvaggiu fêtu, dixendu ch´u l´è ciü adattu a in bagnu termäle che a inn-a capélla, Michel´Angiou u disségna i trêti de Giaxu in t´a figüa de Minósse, giüdice de l´Infèrnu. U se cunta che quande Giaxu u s´è lamentö cun u Pappa, u puntefice u gh´agge rispóstu che a sö jurisdissiùn a nu se purèiva aplicö a l´infèrnu, e cuscì u ritrêtu u n´è restö.
In cuincidensa cun a mórte de Michel´Angiou, i fan sübitu inn-a lézze per crûvì i genitäli (Pictura in Cappella Ap.ca coopriantur). Cuscì Daniéle da Vulterra, in bóccia de Michel´Angiou che doppu stu trâvaggiu u rèstià " U Braghettùn ", u cröve i genitäli de figüe cun inn-a spécie de perizóma mantegnindu pàigiu u cumplessu d´i córpi. Quande l'ópera a l´è restaurä, in t´u 1993, i restauratùi i scéglian de nu levä i perizómi do Daniele; cumunque, inn-a cópia fedele e sensa censüe dell'originäle, de Marcellu Venüsti, a l´è inchö a Napuli au Müseu de Capudemunte. A cappélla a l´è staeta restaurä da u 1981 a u 1994.
I afréschi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Lista d´i afréschi d´a Cappélla Sistinn-a:[modìfica | modìfica wikitèsto]
- A Scibilla delfica ( 1509 )
- A creasiùn de Adämu ( 1511 circa)
- U Giudisiu Üniversäle (1536-1541)
Citasiuìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Zorzu Vasäri (insce i afréschi de Michel´Angiou):
St´ópera a l´è stêta pe´n davèi `na lanterna d´a nóstra ärte, e a l´a purto´ sci gran benefissiu e illüminasiùn a l'ärte d'a pittüa che u l'è staetu suffiçente a illüminä u mundu che pe' diversi séculi u l'aea restou in te l'oscüritae. E, a di' a veitae, chiunque u segge in pittû u nu l'a ciü besögnu de preoccupäse intu vedde de innovazioin e invenzioin, növi moddi de dipinze e pose, i vestï insce e figue, e vari dettaggi che ispien un timô reverenziâ, perché u Michelangiou u desse a quest'oeuvia tutta a perfezioe che pö ese dæta a di tæ dettaggi.
Goethe:
Sensa avèi vistu a Cappélla Scistinn-a u nu l´è puscibile furmä in´idéa apressàbile de cusse in ómmu u seggie in graddu de ótégnì.


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Melbourne
Melbourne a l'è a segonda ciû grande çittæ d'Australia, capitâ do stato de Vitöja. A g'ha 'na popolassion de 3.700.000 abitanti inte l'area metropolitann-a.
A l'è stæta capitâ d'Australia tra 1901 e 1927.
Melbourne a l'è stæta votâa varrie vòtte in stûddi internaçionâli comme çittæ co-a ciû ærta qualitæ de vitta do mondo.
A maggioransa di rescidenti de Melbourne son d'ascendensa brittanega. Dòpo a segonda guæra mondiâ o se son stabilîi a Melbourne molti emigræ da Greçia, Italia e âtre naçioin de l'Euròpa e l'Asia sûdorientâ.


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© 1996 – 2009 The Office of the High Commissioner for Human Rights
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Conscideròu che o riconoscimento da pròpia dignitæ e di driti pægi e inalienabili de tutti i menbri da famiggia umann-a o l’é o fondamento da libertæ, da giustiçia e da paxe into mondo,
Conscideròu che a negaçion e o desprexo di driti de personn-e an acaxonòu di atti de barbaritæ che an ofeizo a coscensa de l’umanitæ; e che l’é stæto proclamòu comme ciù erta aspiraçion de l’òmmo l’arivo de ’n mondo into quæ tutti, liberæ da-a poia e da-a mizeia, gödian da libertæ de paròlla e de creddo,
Conscideròu che l’é esensiale che i driti de personn-e segian protezui da de lezze giuridiche perché l’òmmo o no s’atreuve costreito, in urtima istansa, a-a rebelion contra a tirania e l’òprescion,
Conscideròu che l’é esensiale promeuve o sviluppo de de relaçioin da amixi fra e naçioin,
Conscideròu che i pòpoli de Naçioin Unie an afermòu into seu Statuto a seu fede inti driti fondamentali de personn-e, inta dignitæ e into valô da personn-a umann-a e inti driti pægi d’òmmi e dònne, e an determinòu a promoçion do progresso sociale e de ’n megio livello de vitta inte ’n ciù erto graddo de libertæ,
Conscideròu che i Stati Menbri se son conpromissi a aseguâ, in cooperaçion co-e Naçioin Unie, a promoçion do rispetto universale e l’òservansa di driti de l’òmmo e de libertæ fondamentali,
Conscideròu che ’na conceçion comun de questi driti e libertæ a l’é da ciù grande inportansa pe l’intrega realizaçion de questi conpromissi, l’asenblea generale, aloa,
a proclamma a prezente Diciaraçion Universale di Driti de Personn-e, comme ideale comun pe-o quæ tutte e gente e e naçioin gh’an da sforsase, de mòddo che ògni individoo e ògni istituçion, into tegnila de longo a memöia, promeuvan, atraverso l’insegnamento e l’educaçion, o rispetto pe questi driti e libertæ, e con de mezue progrescive naçionali e internaçionali n’aseguen o riconoscimento e l’aplicaçion universali e efetivi, segge fra i pòpoli di Stati Menbri che fra quelli di teritöi sotta a seu giurisdiçion.
Tutte e personn-e nascian libere e pæge in dignitæ e driti. Son dotæ de raxon e coscensa e gh’an da agî l’unn-a verso l’atra inte ’n spirito de fradelansa.
Ògni personn-a a gh’à tutti i driti e e libertæ proclamæ inte questa Diciaraçion, sensa nisciunn-a distinçion de razza, cô, sesso, lengoa, religion, òpinion politica ò d’atro tipo, òrigine naçionale ò sociale, poxiçion econòmica, nascimento, ò quæ se segge atra condiçion.
Pe de ciù, no se faiâ nisciunn-a diferensa fondâ in sciâ condiçion politica, giuridica ò internaçionale do Paize ò do teritöio a-o quæ e personn-e apartegnan, segge pe-i Paixi indipendenti che pe-i teritöi sott’aministraçion fiduciaia, sens’outonomia, ò sotomissi a ògni atra limitaçion de sovranitæ.
Tutti gh’an drito a-a vitta, a-a libertæ e a-a seguessa personale.
Nisciun o saiâ sotomisso a scciavitù ni a servitù; a scciavitù e a træta de scciavi son proibie in tutte e forme.
Nisciun o saiâ sotomisso a tortue ni a penn-e ò puniçioin crudeli, inumann-e ò degradanti.
Tutti gh’an drito, in ògni pòsto, a-o riconoscimento da seu personalitæ giuridica.
Tutte e personn-e son pæge davanti a-a lezze e gh’an drito, sensa distinçioin, a egoale proteçion da parte de quella. Tutti gh’an drito a-a mæxima proteçion contra ògni discriminaçion ch’a segge in violaçion da prezente Diciaraçion, comme contra tutto quello che pòsse açimentâ a tâ discriminaçion.
Ògni personn-a a gh’à drito a l’efetiva poscibilitæ de ricorso a di tribunali naçionali conpetenti, pe difendise contra i atti che segian in violaçion di driti fondamentali a lê riconosciui da-a costituçion ò da-a lezze.
Nisciun o poriâ ese arbitraiamente arestòu, detegnuo ò eziliòu.
Ògni individoo o gh’à o drito, in condiçion de conpleta egoaliansa, d’ese sentio publicamente e con giustiçia da ’n tribunale indipendente e inparçiale, pe-a determinaçion di seu driti e de seu òbligaçioin ò de acuze penali contra lê.
1. Tutte e personn-e acuzæ de ’n delitto gh’an o drito d’ese prezunte inocenti mentre a no segge provâ a seu corpa, in mòddo legale e in giudiçio publico, into quæ agen avuo tutte e garansie necesaie pe-a seu difeiza.
2. Nisciun o saiâ condanòu pe di atti ò de òmiscioin che a-o momento d’ese comissi no foisan delitti segondo o drito interno ò internaçionale. No s’inponiâ manco de penn-e ciù gravi che quelle aplicæ a-o momento into quæ o delitto o l’é stæto comisso.
Nisciun o saiâ sotomisso a de interferense arbitraie inta seu vitta privâ, inta seu famiggia, abitaçion ò corispondensa, ni a di atacchi contra o seu önô e reputaçion. Ògni personn-a a gh’à drito a-a proteçion da lezze contra tæ interferense ò lexoin.
1. Tutti gh’an drito a-a libertæ de movimento e rescidensa drento a-o teritöio de ’n Stato.
2. Tutti gh’an drito a sciortî da ’n Paize, incluzo o pròpio, e de ritornâ a-o seu Paize.
1. In caxo de persecuçion, ògni personn-a a gh’à o drito de çercâ e de gödî d’azilo in atri Paixi.
2. Questo drito o no poriâ ese invocòu contra de açioin giudiçiali couzæ da di delitti no politichi ò da de açioin contraie a-i propòxiti e prinçippi de Naçioin Unie.
1. Tutti gh’an drito a ’na çitadinansa.
2. A nisciun se ghe poriâ levâ a seu çitadinansa ò o drito de cangiâ çitadinansa.
1. I òmmi e e dònne, a partî da l’etæ adegoâ, gh’an o drito de spozase e de formâ ’na famiggia, sensa nisciunn-a restriçion de razza, çitadinansa ò religion. Gh’an anche pægi driti rigoardo a-o maiezzo, durante o maiezzo e into caxo ch’o segge desfæto.
2. O spozaliçio o poriâ ese contræto solo co-o consenso pin e libero di futuri spozoei.
3. A famiggia a l’é l’elemento naturale e fondamentale da socjêtæ e a gh’à drito a-a proteçion da socjêtæ e do Stato.
1. Ògni personn-a a gh’à drito a-a propiêtæ, segge personale ò in comun con atri.
2. Nisciun o saiâ arbitraiamente privòu da seu propiêtæ.
Ògni personn-a a gh’à drito a-a libertæ de pensceo, de coscensa e de religion; quello drito o l’includde a libertæ de cangiâ religion ò creddo, e a libertæ de manifestali, individoalmente ò insemme a di atri, segge in publico che in privòu, atraverso l’insegnamento, a pratica, o culto e l’òservansa.
Tutte e personn-e gh’an drito a-a libertæ d’òpinion e d’esprescion; quello drito o l’includde a libertæ de sostegnî de òpinioin sensa interferense e de çercâ, riçeive e inpartî informaçioin e idee atraverso ògni mezzo e sensa limitaçioin de confin.
1. Tutti gh’an drito a-a libertæ de riunion e d’asociaçion paxifica.
2. Nisciun o poriâ ese costreito a apartegnî a ’n’asociaçion.
1. Ògni personn-a a gh’à o drito de parteçipâ into governo do seu Paize, diretamente ò pe via de di raprezentanti liberamente çernui.
2. Ògni personn-a a gh’à drito d’acesso, in condiçioin d’egoaliansa, a-e fonçioin publiche do seu Paize.
3. A voentæ do pòpolo a l’é a baze de l’outoritæ do poei publico; questa voentæ a saiâ espressa inte de eleçioin outentiche che s’avian da tegnî in mòddo periòdico, pe voto universale e egoale, ch’o saiâ anche segretto ò segondo de procedue pe garantî a libertæ do voto.
Ògni individoo, comme menbro da socjêtæ, o gh’à drito a-a seguessa sociale e, atraverso o sfòrso naçionale e a cooperaçion internaçionale, e in relaçion con l’òrganizaçion e e risorse d’ògni Stato, a-a realizaçion di driti econòmichi, sociali e colturali indispensabili pe-a seu dignitæ e pe-o libero sviluppo da seu personalitæ.
1. Ògni personn-a a gh’à drito a travagiâ, a çerne con libertæ o seu inpiego, a gödî de de condiçioin de travaggio giuste e sodifaxenti e a-a proteçion contra a dizòcupaçion.
2. Ògni personn-a, sensa discriminaçioin, a gh’à drito a egoale retribuçion pe egoale travaggio.
3. Ògni personn-a ch’a travaggia a gh’à drito a-a retribuçion giusta e sodisfaxente ch’a ghe pòsse aseguâ a lê e a-a seu famiggia l’existensa conforme a-a dignitæ umann-a, a quæ a saiâ conplementâ, in caxo necesaio, da atri mezzi de proteçion sociale.
4. Ògni personn-a a gh’à o drito de fondâ di scindacati e d’aderighe pe-a difeiza di pròppi interesci.
Tutte e personn-e gh’an drito a-o ripözo e a-a demoa, o quæ o l’includde a limitaçion raxonevole de oe de travaggio e e ferie periòdiche pagæ.
1. Ògnidun o gh’à drito a ’n livello de vitta adegoòu ch’o pòsse aseguaghe, a lê mæximo e a-a seu famiggia, a sanitæ e o ben, e sorvetutto l’alimentaçion, o vestî, l’abitaçion, l’ascistensa medica e i serviççi sociali necesai; a-o mæximo mòddo, o gh’à drito a-e aseguaçioin in caxo de dizinpiego, moutia, invaliditæ, vidoansa, vegiaia e atri caxi de perdia di mezzi de sostentaçion pe de circostanse indipendenti da-a seu voentæ.
2. A maternitæ e l’infansa gh’an drito a-a cua e a l’ascistensa speciale. Tutti i figeu, segge nasciui into maiezzo che feua de lê, gh’an i mæximi driti a-a proteçion sociale.
1. Ògni personn-a a gh’à drito a l’educaçion. L’educaçion a gh’à da ese gratoia, a-o meno quante rigoarda l’istruçion fondamentale e de baze. Questa a saiâ d’òbligo. S’aviâ da generalizâ a disponibilitæ d’istruçion tecnica e profescionale; e l’acesso a-i studdi de graddo superiô o saiâ pægio pe tutti in baze a-o merito.
2. L’educaçion a gh’aviâ comme meta o sviluppo pin da personalitæ umann-a e o rinforsamento do rispetto verso i driti de personn-e e e libertæ fondamentali; a favoriâ a conprenscion, a toleransa e l’amiciçia fra tutte e naçioin, e razze e e religioin, e a promoviâ o sviluppo de ativitæ de Naçioin Unie pe-o mantegnimento da paxe.
3. I poæ e e moæ gh’avian o drito preferente de çerne o tipo d’educaçion che s’aviâ da dâ a-i seu figgi.
1. Tutte e personn-e gh’an drito a parteçipâ con libertæ inta vitta colturale da comunitæ, a gödî de arte e a parteçipâ into progresso scentifico e inti seu benefiççi.
2. Ògnidun o gh’à drito a-a proteçion di interesci morali e materiali che corispondan a-e produçioin scentifiche, leteraie ò artistiche de quæ o foise l’outô.
Ògni personn-a a gh’à drito a ’n ordine sociale e internaçionale into quæ i driti e e libertæ proclamæ inte questa Diciaraçion vegnan conpletamente efetivi.
1. Ògnidun o gh’à di dovei verso a comunitæ, perché solo inte lê o peu svilupâ a seu personalitæ conpletamente e con libertæ.
2. Inte l’ezerciçio di seu dovei e libertæ, tutti saian sotomissi unicamente a-e limitaçioin stabilie da-a lezze co-o solo propòxito d’aseguâ o riconoscimento e o rispetto di driti e e libertæ di atri, e de conpî co-e giuste ezigense da morale, de l’ordine publico e do ben generale inte ’na socjêtæ democratica.
3. Questi driti e libertæ no peuan ese ezercitæ, inte nisciun caxo, in òpoxiçion a-i propòxiti e prinçippi de Naçioin Unie.
Ninte inte questa diciaraçion o poriâ ese interpretòu comme inplicante do drito, pe quæ se segge Stato, gruppo ò personn-a, a ezercitâ de ativitæ ò a portâ avanti di atti pe-a distruçion di driti ò de libertæ inte lê proclamæ.


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Lotta pe-e investitue
Lotta pe-e investitue , conflito tra o papato e l’impeo duao da l’urtimo quarto do sec. 11° scin a-o Concordato de Worms (1122).
A controverscia a fu determinâ da-a preminente influença a man a man assonta da l’imperatô inta promoçion di ceeghi a-e dignitæ ecclexiasteghe, a-e quæ invece segondo e norme canonniche doveivan êse dexignæ soltanto mediante libera eleçion da-o clero e da-a comunitæ di fedeli.
Con Carlomagno o poei regio o l'aveiva commençao a intervegnî inta nomina di vescovi e di abboei; ma co-a creaçion da fœüdalitæ ecclexiastega, sviluppaase sorvetutto inte l'Œüropa ocidentâ durante i regimmi di sovren da casa de Sassonia, l’ingerença di laichi inte cose ecclexiasteghe a l'aomentiâ ancon ciu mediante a prattica, connessa co-o conferimento do benefiçio fœüdâ, de investitue (da-a quæ a denominaçion, aponto, de "lotta pe j-investitue"): questa a se mostrò fattô determinante da coruçion e da scimonia ecclexiastega, che apparsan coscì ligæ istituçionámente a-a sottomiscion de cose ecclexiasteghe a-e compromiscioin do zœugo politico. O papato, scheito de prestiggio e redúto a-o rango de una força inta quæ se faxeiva vai di agenti de poei locâ, o dovette, e ciu votte, subî l’iniçiativa de l’impeo, che, taloa, o se rivelò de fæto moralizzatrixe, pù perseguindo de finalitæ politiche continzente.
I primmi tentativi de un movimento de riforma da vitta ecclexiastega s'inandion da-a badia de Cluny in Borgogna, za into sec. 10°; ma solo verso o 1050, pe impulso specce de l’œuvia desguggeita inta cançelaja papâ da Ildebrando de Soaña, dapœu pappa Grigœu VII, a lotta contra a scimonia e o ciu generâ problema de investitue o divegne argomento de mezue disciplinæ e de decixoin canonneghe. Sotta o pontificato de Niccolò II, into Concilio lateranense do 1050, o problema da riforma da Gexa o fu posto inte di termini nœuvi: sganciamento do papato da-a preponderante influença de l’impeo mediante l’aboliçion do Privilegium Othonis, da un lao, e eliminaçion de l’ingerença laica inte cose ecclexiasteghe, da l’âtro. Mentre de fæto se stabilì che o pontefixe d’alloa in avanti o foise eletto, con escluxon de un intervento diretto imperiâ, da-o coleggio di cardinæ, se feççe averto divieto a chi se sæ de riçeive una gexa da-e moen de un laico; divieto ribadio da Lusciandro II into 1063 e, con espliçito rifeimento a-i vescovi, da Grigœu VII into 1075.
Co-o decretto gregorian ch'o comminava a scominiga a-i contravventoî, laichi e ecclexasteghi, de norme disciplinæ statuiie da-o Concilio lateranense do 1059, e insemme con l’affermaçion, in sce 'n cian teorico, da voentæ accentratrixe de Grigœu VII into Dictatus papæ, a lotta de investitue a l'intrò inta so fase decixiva, ch'a fu conduta sença escluxon di arme, materiæ e spiituæ. Durante o longo e drammatico contrasto tra pappa Grigœu VII e l’impiatô Enrico IV o problema de l’investitua ecclexiastega da parte do laicato o divègne un aspetto de quello generâ di rapporti tra impeo e papato, di rispettivi limmiti e de so interferençe.
A lotta, proseguia ascì da-i successoî immediæ de Grigœu, Vittô III (1086-87) e Urban II (1088-99), sempre contra l’impiao Enrico IV, a se amermò durante o pontificato de Pascâ II (1099-1118), o quæ into 1111 a Sutri o renonçiò a ogni benefiççio feüdâ a vantaggio de vescoi e abboei, in cangio de una vea libertæ da Gexa, in tâ moddo reiza indipendente da l’ingerença do poei imperiâ: renonçia tuttavia ch'a l'arestò lettia morta, pe l’oppoxiçion di contrastanti interesci, subito insorti violentemente a impedîne l’attuaçion.
O conflito o terminò invece tra e doe supremme aotoritæ into 1122, quande o coscì díto Concordato de Worms convegnúo tra Enrico V e Callisto II, oltre a riaffermâ i deliberæ do 1059 in orde a-a libertæ de l’eleçion papâ (pe âtro osservæ de ræo int'o mæximo periodo da lotta), o l'escluse quæ se sæ intervento laico da l’investitua spiituâ; e se into regno de Germania l’imperatô o conservava a poscibilitæ de influî in sce-e eleçioin a-e sede episcopæ e abbadiæ, tâ poscibilitæ a l'ea escluza invece in Italia e in Borgogna. Co-a lotta pe e investitue o papato o començò o processo de svincolamento da-a tutela do poei imperiâ, vegnindo l’unico e sovran regolatô e giuddiçe de l’ordinamento interno da Gexa.


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Autotrofia
L' Autotrofia a l' è l' insemme de fenomeni attraverso i quæ un organiximo vivente o riesce a ottegnî direttamente energia dä lüxe do sô o da de trasformasioin chimiche, compindo scintexi complesse de molecole organiche.
A neçescitæ de rifornimento energetico[modìfica | modìfica wikitèsto]
Tütti i viventi ( ciante e animali ) han continuamente bezögno de energia da l' esterno. Questa energia a dipende streitamente da l' irrazzamento do sô. E ciante verdi e i æghe azüre mediante a fotoscintexi dövian direttamente l' energia solare pe scintetizzä de molecole organiche trasformando de molecole inorganiche semplici ( nitrati, nitriti, anidride carbonica e ægua ). Questi organiximi se ciammen perciò autotrofi pe fotoscintexi. Existe invece di batteri che scintetizzan de molecole organiche complesse döviando de l'energia chimica, comme o Desulfovibrio desulfuricans, appartegninte ai Thermodesulfobacteria ch'o vive ottegnindo energia dä ridüzion di sorfati a açido sorfidrico, sensa o bezögno da lüxe solare. Se parla in te questi caxi de organiximi autotrofi pe chemioscintexi. Fra e due forme de autotrofia existe di organiximi intermedi, comme e Thiorodaceae, che son di batteri che in prezensa de lüxe scintetizzan glucidi da l' anidride carbonica, solo se contemporaneamente osciden l' açido sorfidrico a sorfo elementare in assensa de oscigeno ( anaerobioxi ).
Organiximi viventi no autotrofi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Tütti i organiximi che no son in graddo de scintetizzä de molecole complesse, deven procüasele zà fabbrichæ, e se dixan eterotrofi. Tütti i animali e tanti vegetali ( comme i funzi ) son eterotrofi.


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Statue stele
E statue stele (o statue menhir) son monumenti de pria, generalmente de roccia arenaria, solitamente de tipo antropomorfo. Unna gran parte di ritrövamenti de questi megaliti a l' è avvegnüa in te zone dell' Europa centrale tra o Mâ Mediterraneo e e Alpi in te odierne Fransa e Italia.
Ìndice
Ritrövamenti in Lunigiana[modìfica | modìfica wikitèsto]
A prima statua stele a l' è stæta rinvegnüa in to 1867 in localitæ Novà, a Zignago, in ta provinça da Spezza. In to 1886 due piccole stele rettangolari ën stæte ritrovæ dozze metri sotto o livello do mä in to Gorfo da Spezza, ma poi sfortünatamente son andæte perse. I ürtimi ritrövamenti de statue stele se son avüi in to 2005 in to comüne de Mulazzo. A datasion de queste statue a l' è fra a tarda preistoia e l'arrivo di romani, in te un periodo storico ch'o va presumibilmente dao III millennio a.C. ao VI secolo a.C.. I sciti de scoverte interessen prinçipalmente o punto d’ incontro do sciümme Magra con e geæ Aulella e Taveron, a zona da selva de Filetto, a zona de Soran a Filattiera e a Lunigianna orientale.
O nümero de statue stele ritrövæ o l' è minimo rispetto a quelle ancon sotterræ in ti boschi o müæ in te vegie case.
Scimbologia[modìfica | modìfica wikitèsto]
E statue stele rappresenten ommi, sempre con un pugnale, o donne con e sö fixonomie estremamente stilizzæ. Existe ascì di ritrovamenti acefali.
O sö scignificou o pä destinou a restä misterioso. Foscia rappresentavan dei e dee comme a Dea Moæ, o raffigüravan di eroi do tempo oppüre vegnivan utilizzæ comme elementi de decoro funeraio.
Tipologia e grüppi evolutivi[modìfica | modìfica wikitèsto]
E statue stele pöan esse suddivise in trei grüppi prinçipæ, a segunda dell’ evoluzion tecnica e stilistica de scultüe:
- Grüppo A: o l' è o ciü antigo, e o raggrüppa tütte e statue stele con di tratti antropomorfici molto stilizzæ, e ciü primitive e essenziali, segge in to stile che in ta rappresentasion. A testa a l' è un prolungamento do corpo, dä tipica forma a U, a linea clavicolare a l' è retta, e braççe son bassorilievi molto stilizzæ e e die son presenti solo in poche statue.
Quelle maschili g'han un pugnale disegnou solo de profï, con a lamma triangolare, unna impugnatüa cürta e pommo semicircolare. Quelle femminili son rappresentæ con sen separæ, stilizzæ comme di dischi piccin.
- Grüppo B: o corrisponde a un periodo intermedio, con ciü accuratezza in te l’esecusion di segni antropomorfi rispetto ao grüppo A. A caratteristica prinçipä a l' è a forma da testa, separä da o corpo da un collo cilindrico e con forma caratteristica a "cappello de carabinë". O collo o pö esse ancun a U, ma son presenti ascì di atri particolari come i öggi. E armi de statue maschili son i tradizionali pugnali triangolari, a votte ciü dettaggiæ e con unna picossa a forma de L con un lungo manego. E statue femminili g'han di sen semisferici e de votte di gioielli stilizzæ.
- Gruppo C: o l' è o gruppo ciü recente, ciü evolüo artisticamente; se tratta solamente de statue stele maschili. A figüa a l' è raffigürä con un stile ciü realistico e con unna ricchessa de particolari sconosciüa ae statue precedenti. A testa a l' è ariondä, staccä da o corpo, con naso, öggi, bocca e uegie ben delineæ. O mæximo pe e man e e brasse, con di particolari de armi e di vestï scorpï a tütto tondo.
Ritrövamenti in Valcamonica[modìfica | modìfica wikitèsto]
E statue stele ritrovæ in Valcamonica son finoua circa una çinquantenna. I scavi archeologici han confermou a sö presenza attorno a di sciti de venerasion preistorici, in particolare in varie localitæ do comune de Ossimo (Asinino-Anvòia, Passagròp e Pat) e a Cemmo (Cian de Greppe).
I pugnali incisi in scë süperfiçie, do tipo da coscìdïta Cultüa de Remedello, e a forma da lamma de picosse e de alabarde, permettan de approscimä a datasion de statue stele camune ao III millennio a.C.
Ritrövamenti in Fransa[modìfica | modìfica wikitèsto]
E statue stele françeixi son molto scimili a quelle da Lunigianna e dæta anche a vexinansa di loeughi, questo o fa pensä a unna comün matrice culturale foscia pre-ligure. I maggioî grüppi françeixi son quelli de Rouergue e da Corsega.
Espoxisioin in Ligüria[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Museo de statue stele lunigianeixi, a o Castello do Piagnaro a Pontremoli
- Museo çivico archeologico Ubaldo Formentin, Castello de San Zorzo a Spezza
- Museo do territoio dell'äta valle Aulella a Casola in ta Lunigianna.


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Urali
I Monti Urali, in Rüscio Ural o Ural'skie gory, son unna cadenna montuosa che a limita a est a ciannüa rüscia; convensionalmente se fa corrisponde a questa cadenna unna parte notevole do confin tra Euròpa e Asia. A cadenna di Urali a l' ha unna lunghessa de 2000 chilometri; a larghessa a l' è ben ben ciü modesta (circa 160 km, mediamente). A Narodnaja, o bricco ciü erto da cadenna, a razzunze 1894 metri in sce o livello do mâ. Geologicamente i Urali se son formæ in te l' Era Primaia, e se deve ä sö veggiaia e all' açion de forse esogene se questi monti presenten unna forma arrotondä.
E træ parti di Urali[modìfica | modìfica wikitèsto]
Solitamente se dividde questa cadenna in træ parti:
- Ural Deserto, o Settentrionale
- Ural Metallifero, o Centrale
- Ural Servoso, o Meridionale.
I Urali han grande importansa economica, pe via da ricchessa in risorse forestali ma soviatütto pe i richiscimi giaçimenti minerarî: ou, argento, ramme, færo, porfido, marmo e prie preçioze. A latitüddine di Urali a va da 51 Nord finna ao Mâ de Kara.


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Honduras
Nomme ûffiçiâ: República de Honduras, pàize de l'America çentrâ, a sêu capitâ a l'è Tegucigalpa.
A g'ha 'na popolassiôn de 7,326,496 abitanti e 'na sûperfiçie de 112,492 km² con 820 km de coste, essendo bagnäa da l'Atlantico e o Paçiffego.
O nomme Honduras o vêu dî literalmenti "profonditæ". O se dixe che Cristoforo Colombo, into sêu viaggio attraverzo a costa nord-òvest de 'sto Pàize, o l'ha dïto "Grassie a Dio che sæmmo sciortii de 'ste profonditæ", dòpo che e sêu nâvi aggen stæto vexinn-e a-o naofraggio.


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Cose l'ea un leudo
In barco bello ma strano e da camin,
costruio in legno e o l'ea marin,
o ghe avviva a coverta alluna
e ghe voiva ìn bon maina pe savéighe cammina
o gh'aveiva solo ìn torto:
de aveighe l'erbo storto.
O barometro e a buscioa i l'ean i strumenti
i dui soli, de bordo, a quelli tempi
ché se no se orìentavimo co-e stelle
de vidue o ghe ne saiae stou de belle,
e un stipetto a gh'ea in'arbanella.
De baxaicò, conserva, peive, sa e cannella;
a giarretta de l'euio, un cestin con cioule,
aggio e patate, faxeu secchi
stocchefiscio, baccalà, fain-a, riso e spaghetti;
un sacco de galletta
de sardo una formaggetta,
una bariletta de vin (ch'o no l'ea bonarda)
e pe l'aegua o gh'èa a benarda.


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Lunâio Zeneize 2018
Calendâio in zeneize con i giorni, i mÚixi, i santi liguri e e fasi lunari stanpabile in sce fÚuggio "A4". St'anno con barzelette.
DESCÀREGA o Lunâio!
M˛ddi de dî zeneixi
Êse inte sbigge = Essere in difficoltà, essere al verde o rovinato (sbiggia= birillo).
Êse pin de vento = Essere pieno di soldi.
Maronsini, biscotti artigianali fatti con farina, zucchero, latte ed una piccola grattugiata di limone. Lêzi de ci¨
Liguria - unitæ d'Italia
Un pitin de stöia. No tutti san che a Liguria a l'Ó dæto un gr˛sso contribûto a l'unificaçion d'Italia avendo dæto i natali a tanti personaggi chi l'Ón fæto a stöia (d'Italia). Pöchi, però, san che a Liguria a l'aviæ diritto a l'indipendensa


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Gasolio
O Gasolio o l' è o nomme de unna miscela de idrocarburi. O l' è ottegnüo pe distillaçion da o Petrolio: in particolare, se tratta de quella parte che a distilla circa da 160 °C a 380 °C. O Gasolio o deve o sö nomme ao fæto che unna votta o se döviava pe ottegnine un gas (coscìdito gas de öio minerale) impiegou in te l' illüminaçion. Questo gas o se ricavava con proçedimenti de vaporizzasion e piroscission. Segundo e caratteristiche do petrolio de partensa, se ottegne gasolio avente a sö votta qualitæ diverse. O gasolio o l' è impiegou in to rescädamento de case, in te centrali termoelettriche o in te l' alimentaçion di motori Diesel. In base all' origine se distingue fra o gasolio ottegnüo pe distillaçion, comme emmo dito suvia, e quello de piroscission, che o vegne invece prodotto dao fraçionamento de öî minerali a base de idrocarburi ciclici. Questo ürtimo tipo o sta avendo unna diffüscion notevole in ti anni ciü recenti; pe questo motivo l' influensa do tipo de petrolio dao quale se ottegne o prodotto a l' è diventä minore.
Nümero de cetano[modìfica | modìfica wikitèsto]
In ti motori Diesel o gasolio o deve piggiä fögo sensa ritardi unna votta inettou in ta camera de scciöppo: o Nümero de cetano o l' è un indicatô da façilitæ con a quale avvegne questa combüstion.


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Parlo Ciæo 15 novembre 2015
Navegâ in sce internet in zeneize. Gh’è dexemia persoñe che ô fan
Andrea Acquarone
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- A ògni dialetto o seu vocabolaio ghe vorieiva na regìa d’insemme
- O Boca, a tersa squaddra de Zena. E o zeneize pe lô o l’è na risorsa
- Ma se ghe penso gh’è de l’atro! A mùxica zeneize di nòstri giorni
- Quand’a l’ea unna lengua franca. O prestigio do zeneize inti sécoli
- Into pòrto se parla ancon zeneize? O viægio do Secolo in scê caladde
O ALESSIO Gastaldi o l’è un òmmo de trenta anni, un pittin soggettoso, che de mestê o fa o sviluppattô de software. O ghe tegne à dî che o l’è un indipendente, tanto che o s’è fæto carego da solo de unn’impreisa titanica: tradue tutte e impostaçioin do browser “Firefox”, coscì che se pòsse navegâ in sce internet in zeneise.
Ma comm t’é vegnuo in cheu?
«Ti ô sæ che no me l’arregòrdo manco ciù! Schersci à parte, un pö pe caxo: çinque anni fa ò comensou à interessâme do zeneise, eo anæto à vedde se gh’ea un mòddo pe installâ internet inte sta lengua, ma no. Coscì ò dito: poriæ inandiâlo mi».
Ti t’ê fæto aggiuttâ da quarchidun?
«Premetto che mi o zeneise no ô parlo manco ben, coscì ò domandou à mæ poæ de dâme unna man. Dapeu, into tempo, m’an aggiuttou di atri ascì, mascime à scrive. Ma o gròsso do lou me l’ò fæto da mi».
E e gente l’adeuvian o Firefox zeneise?
«O programma se l’an descaregou inte 40.000 circoncirca, ma mi veddo che int’unna giornâ quelli che l’adeuvian son ciù ni meno 10.000».
In Italia gh’è de atre lengue minoritäie che an fæto unna cösa pægia?
«O zeneise o l’è o solo in Italia, a parte l’italian, s’accapisce, à ëse reconosciuo tra i 89 lenguaggi offiçiæ do Firefox. An provou à inandiâlo ascì in friulan, in veneto e in lombardo, ma solo mi son passou pe tutta a procedua offiçiâ».
Gh’è ascì Skype in zeneise, a l’è vea?
«Scì, ma quello o deve aveilo fæto o Alan Gazzano, un zoeno chi sta a Bonesaire, e che o m’à aggiuttou à mi ascì, perché lê o zeneise o ô sa ben».
Pe-a teu traduçion de Firefox t’aivi deuviou unna grafia piña de accenti. Oua ti sæ ch’a gh’è in sciâ töa unna propòsta de normalizzaçion definitiva da scrïtua zeneise. Ti pensi de adattâghe o Firefox ascì?
«Putròppo oua ò tòsto finio de fâ l’aggiornamento, ma a pròscima vòtta che ghe saià da mettighe e moen saiò ben contento de scrive tutto inta grafia definitiva. Basta che pöi no me fæ scangiâ torna».
Lescico:
Adeuvian – adoperano, utilizzano
Ascì – anche
Cheu (vegnuo in) – venuto in mente
Dapeu – poi, in seguito
Inandiâlo – avviarlo, prepararlo
Lou – lavoro
Mascime – specialmente, piu che altro
Moen – mani
Pægia – uguale, simile
Soggettoso – timido
Tòsto – appena
© Riproduzione riservata


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Aresso
Aresso ö l'è un comün de 99 587 abitanti (fónte Demo Istat - Italia), capolögo da Provinsa de Aresso, scituóu in Toscann-a.
Geògrafia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Ö comün d'Aresso o l'è scituóu äa confluença de træ dëe quattro valle che fùrman ä sö provinsa. Direttamente a Nord da çittæ ha iniçio ö Casentin, ch'a l'è ä valle percörsa da ö primmo træto de l'Arno; a Nord-Ovest se trœva ö Valdarno Superiô, sempre percörso da l'Arno int'o træto che scorre fra Aresso e Firense; a Sud se trœva ä Val de Ciann-a, cianüa ricavâ däa bonìfica de prëesistenti palüdi, ö cui ciù importante corso d'ægua ö l'è ö canâ meistro da Ciänn-a.
Amministraçoin Comunâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Scindico: Giuseppe Fanfani (çentrosinistra) dal 30/05/2006
(1° mandato)
Çentralìn del comune: 0575 3770
Email del comune: informacomune@comune.arezzo.it


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San Nichioso
San Nichioso de Mira (primma do XIX sec. San Nicheroso).
Santo protetô di mainæ, pescoei, mercanti, speçiæ, profumê, bottæ, figgiœu, figge da maio, scolai, avvocati nonché de vittime di erroî giudiçiai.
A so festa a cazze o 6 de dexembre.
Nativo de Patara inta Liçia, o fu vesco de Mira into sec. IV. O moì verso o 350. De fronte a queste scarse notiççie storiche, a lezendia a l'ha inricchio con di particolæ maaveggioxi a so vitta e a l'ha fæto de questo santo o taomaturgo pe eccellença, segge de l'Oriente grego e slavo, che de l'Occidente latin.
Segondo a lezendia, caitateive fin da-a zoeneçça, o l'aviæ d'arescoso provisto a dœutta pe træ foente che se donque saieivan stæte inandiæ a-a prostituçion (cfr. Dante, Purg., XX, 31-33), ço ch'o l'ha reizo protettô di figgiœu, a-i quæ o porta d'arescoso i regalli a vigilia da so festa; o l'aviæ scciaffezao Ario in pin concilio de Nicea (ma da-e liste superstite no risurta o so nomme tra quelli di veschi presenti); o l'aviæ sedao a tempesta durante un so viægio a-i lœughi santi, ço ch'o l'ha fæto patrono da navegaçion, successô di Diòscui e Poxidon di crestien (ὁ Πoσeιδῶv tῶv xpισtιavῶv); o l'aviæ risciuscitao trei zoenetti fæti a tocchi e missi in sarmoiia da un perfido albergatô .
Di mercanti de Bari rapin into 1087 da Mira o so corpo trasportandolo inta lô patria, donde fu eretto in so onô a famoza baxilica, meta de pii pellegrinaggi da-e tære d'Oriente e d'Occidente. Da-e so osse i canonneghi do santuaio arecœuggian cotidianamente un liquido œuiozo, dîto "manna de San Nichioso", da quæ ben se zova i devotti.
Dex'anni doppo, into 1099, a-i tempi d'a primma croxâ i Veneçien, raoxi pe ese stæti precedui dai Bareixi into furto de reliquie, passon da Mira liatri ascì pe vedde se ghe foise stæto ciu ninte da portâ via, e ghe trovon e reliquie de San Tedoo, de San Nichioso de Pinara e de un atro San Nichioso barba de quest'urtimo. Otr'a queste ghe trovon ancon meitæ de osse do San Nichioso "o grande" che i Bareixi gh'aivan lasciao e i Mireixi aivan torna ascozo. Quindi ancœu l'atra meitæ di osse do santo son a Veneçia inta gexa de San Nicoleto a-o Lido. [1]
In Occidente o so culto o penetra a-o tempo de Otton II, aprœuvo a-o fæto che che so moggê a l'ea a bizantiña Teofano, e o se diffonde specce in Loreña (Saint-Nicolas-de-Port), in Sviççera (a Friburgo), in Olanda (a Campen), in Belgio (a Liegi). A Romma ascì San Nichioso o fu popolariscimo comme attesta o numero de gexe ò otoi ò cappelle a lê dedicæ (una sciuscianteña) e quello de superstite (S. Nichioso in prexon, S. Nichioso di prefetti, S. Nichioso di Loreneixi, S. Nichioso di Incoronæ).
Into folklô american e di paixi transarpin San Nichioso o l'è vegnúo Santa Claus (da Sanctus Nicolaus), "Poæ Dênâ", ch'o l'è o vegio benefico da-a barba gianca e da-a sporta piña de regalli, ch'o passa a distribuî a-i figgiœu inta nœutte de Dênâ. Into Medioevo o giorno 6 dexembre l'ea d'uzo elezze tra i figgiœu l' episcopus puerorum (ò scholariorum), o quæ o rivestiva de solenne insegne episcopæ, circondao da una piccena corte de coetanei, e o-e conservava fin a-o giorno di Innoxenti (28 dexembre).
Iconografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'arte grega e latiña S. Nichioso o l'è de longo rappresentao con di attribuii episcopæ. E so caratteristeghe son: træ balle d'óo ò træ borse ò trei figgiœu, távotta inte 'na vasca; l'àncoa ò a nave. E ciu comuñe figuraçioin da so lezendia derivan da-a verscion de Iacopo da Vaaze: o santo o caccia furtivamente e borse de dinæ inta cammia de træ sœu; o viægio pe mâ in Tærasanta e a tempesta; a proteçion miacooza di naveganti in peigo de naofraggio; trei figgiœu resciuscitæ; o sarvamento di trei condannæ a morte.
Rimma de l'Anonnimo Zeneize[modìfica | modìfica wikitèsto]
De sancto Nicholao
San Nicheroso confesor
chi sei pin de pietae
e aprestao secorreor
en ogni neccessitae
a mi malvaxe peccaor
tuto pin de iniquitae
semper seai consolaor
in ognunchana aversitae.
Anonnimo zeneize (1300 ca.), rimma X.[2]
Notte[modìfica | modìfica wikitèsto]

- ↑ relaçion do prof. Luigi Martino, doxente d'Anatomia uman-a normale de l’Universcitæ de Bari, Bollettin de san Nicolla, numero speciale, arvî-dexembre 1957
- ↑ Archivio glottologico italiano, vol. II, 1876


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Òca
Òca l' è o nomme de vari oxelli dell' Ordine Anseres, famiggia de Anatidae. O genere prinçipä da famiggia o l' è l' Anser, caratterizzou da becco grosso e erto ä base, ae lunghe e dä punta appuntia, coa cürta. E òche sarveghe se tröven in Italia solo de passaggio; çitemmo fra queste l' oca çenenn-a (Anser Anser) e l' Anser Fabalis.
Òche domesteghe[modìfica | modìfica wikitèsto]
A ciu gran parte de specie domesteghe deriven da l' oca çenenn-a. Sun fra i ciü grosci oxelli domesteghi; o peizo medio o l' è de 4 o 5 kg ma o pö esse süperou da çerte specie seleçionæ. Dopo a fecondaçion dell' övo i embriuin se sviluppen inte 31 giorni. In ti paperi neonati se nota o fenomeno de l' Imprinting. L' òca a l' è allevä pe a carne, pe i öve, e pe o ciümin ch'o l' è döviou pe imbottï coverte e indumenti. O famoso patè de foie gras o se ottegne da o figaito de òche sottoposte a alimentazion forsä.


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Anemone caroliniana
L'Anemone caroliniana (Anemone Caroline) jè 'na piande erbacee ca appartene a le specie de le Anemone, d'a famigghie de le Ranunculaceae. 'A piande cresce da 7-10 a 40 cm de altezze, da 'u tubbere ca pare 'nu rizome ca jè 10-30 mm de lunghezze. Stà piande fiurisce da l'inizie fine a 'u mmienze d'a primavere, cu le fiure comboste da 10 a 20 sepale (quacche vote chiamate Tepale) solitamende sonde culorate de vianghe o de rose chiare, ma pure viole, 'nu fiure pè ogne stele, tène sepale ca sonde luènghe da 10 a 22 millimetre e larghe 2-5 mm. Tène frutte de 'na forme cilindreche, de 17-25 mm de lunghezze.


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Trentin-Ato Addexe
O Trentin-Ato Addexe (in italian Trentino-Alto Adige, in tedesco Trentino-Südtirol e in ladin Region Autonóma Trentin-Südtirol), a l'è unn-a region a statuto speciâ dell'Italia settentrionâ de 900.000 abitanti, con capolêugo Trènto, formâ da-e doe provinse autònome de Trènto e de Bolsàn. A confinn-a a sud co-a Lombardïa e o Venneto, a nòrd co l'Austria e a ponénte co-a Svissëa.
Capolêughi de provinsa[modìfica | modìfica wikitèsto]
I capolêughi de provinsa do Trentin-Ato Addexe son (in órdine arfabético):


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Maja Tonieta
Maia Tonieta (fr. Marie Antoinette, td. Maria Antonia) d'Asburgo-Loreña , reña de França, (2 Novembre 1755 – 16 Otobre 1793).
A nascette a Vienna o 2 novembre 1755 da Françesco I de Loreña e da Maia Texo. In vista de quell'union co-o drafin de França ch'a doveiva coonâ i nœuvi rapporti tra França e Aostria, doppo l'imbosamento di alliançe, a so educaçion a fu affidâ a l'abao de Vermond, çernuo da-o ministro françeize ducca E.-F. de Choiseul. A fu domandâ ófiçialmente in spoza o 16 arvî 1770. Çinque giorni doppo, a partiva da Vienna, e o 14 de mazzo a s'incontrava con Luigi XV e co-o Drafin inte vexinançe de Compiègne. E noççe fun celebræ a Versagge o 16. Da primma a graçia figioesca de Maja Tonieta a conquistò tutti, ma fîto incomençò i dissensci e e difficortæ. Raxoin de dignitæ e de morâ son suffixente a spiegâ a repugnança che Maja Tonieta a dimostrò verso a Du Barry, raxoin de gratitudine giustiffican e so scimpatie pe Choiseul, artefixe do so maiezzo; ma de tutto questo approfittò i seguaxi do ministro pe accaparrâ a drafiña e mescciâla inte 'na lotta inta quæ dignitæ e morâ no intravan pe ninte. L'ostilitæ contra a favoiia Du Barry a creò da prinçipio a Maja Tonieta una larga popolaritæ. Ma a morte de Luigi XV a trovò a nœuva regiña ancon dixinovenne, impreparâ comme o majo a sopportâ e responsabilitæ da coña.
Da questo momento ebbe començo quello periodo de discipaçion ch'o fu fatâ a-o so prestiggio e a-o so bon nomme: no solo i balli e e partie de piaxei, ma ascì di capriççi ciu dispendioxi comme l'acatto de gioielli e o zœugo. Inconsciente do peigo, a no dœuviò arcun discernimento inta çernia di amixi. A so scimpatia pe o conte d'Artois, o favô e a familiaritæ concessa a-a prinçipessa Maia Texo de Lamballe e sorvetutto a-a cricca ch'a fava cappo a-a contessa de Polignac, ghe creon di implacabili nemixi inte gren famigge aristocratteghe, e de riflesso dettan origine a l'ostilitæ popolâ. Da-a corte començò a feroxe campagna contra l'"aostriaca" ch'a l'accompagnò scin a-o patibolo. A so legereçça e a so imprevidença davan bon zœugo a-i avversai. Inte un momento de agua crixi finançiaia, sciña de speize no enormi, comme o ristabilimento da carega de sovrintendente da caza da regiña, a benefiçio da Lamballe, e i abbellimenti do Picceno Trianon, ean sença dubbio inopportuñe, e a calunnia a poette façilmente ezagerâle scin a fâle apparî delittooze. A-e so amixiççie Maja Tonieta a l'arestò fedele con orba ostinaçion. L'influença di Choiseul a-a trasse a-a scandalosa proteçion do conte de Guines; a-a feççe alliâ co-o conte J.-F. Maurepas contra J. Turgot; a-a misse in urto co-o megio ministro de Luigi XVI, Ch. de Vergennes. A nascita da primma figgia, e da pœu quella do drafin, a parse ricondúla a una vitta ciu assennâ; ma a no seppe manco alloa deliviâse da-i Polignac, e l'odioxitæ de so inframmettençe, comme pe-a nomina de Ch.-A. Calonne e do marcheize de Castries, a recheite in sce-a regiña.
L'intenscitæ di oddi accumulæse contra Maja Tonieta a l'apparse into celebre affâ da collaña. A contessa De la Motte, fáscificando de lettie da regiña, a feççe credde a-o cardinâ de Rohan de êse incaregâ da quella de l'acatto segretto de 'na collaña de gran prexo; e pe megio convinçilo a ghe procuò un appontamento notturno con una sosia da regiña. O cardinâ o se feççe garante presso i gioiellê. Descoverto l'intrigo, o re o vosse a pubbriçitæ do processo; a De la Motte a fu condannâ, ma o cardinâ o l'ebbe una trionfâ assoluçion ch'a fu un corpo mortâ a-o prestigio da reña.
Durante a rivoluçion, a deboleçça do re a costrenzè Maja Tonieta a asumme una parte direttiva. Ma s'a dette prœuva d'una gran força de carattere, a mancò do tutto de ciaroveggença e de cegæçitæ. A no seppe ò a no poette guaagnâ e indecixoin do maio, e manco e proprie antipatie. A l'açettò con repugnança l'agiutto do Mirabeau, ma a no ne seguì i conseggi. Doppo Varennes a començò de trattative co-i costituçionæ ma a-e annullò praticamente, sconfessandole presso e corte eüropee. A refiò a ciu ripreize l'appoggio de La Fayette, a respinse Dumouriez. Doppo o 10 agosto 1792, e ciu doppo l'oçixon do re, tutto l'oddio di rivoluçionai o se rovesciò contra de lê ch'a l'ea stæta imprexonâ, scin da-o 13 agosto 1792, into Tempio. O 1° agosto 1793 a Convençion a decize o so processo, e o giorno seguente a fu transfeia da-o Tempio a-a Conciegerie. O 14 d'ottobre ebbe inandio o dibattimento, ch'o duò doi giorni. A-i zuæ fu posto quattro quexii, riguardanti l'existença de d'intelligençe coi nemixi esterni da repubbrica e de un complotto pe provocâ a guæra civî, e a parteçipaçion de l'accuzâ. A risposta a fu affermativa, a l'unanimitæ, e Maja Tonieta a fu condannâ a-a peña de morte, ch'a fu eseguia o 16 d'ottobre, a 12 oe.
Nonostante e calunnie co-e quæ se çercò de denigrâ a regiña, a donna e sciña a moæ, into dâ un giudiçio in sce Maja Tonieta l'è ciu giusto parlâ de erroî che de corpe. Carattere impurscivo, ostinao, che un'educaçion troppo indulgente a no l'aveiva saciúo modificâ, sposa a un zove ch'o l'impiegò dotrei anni a superâ a propria timideçça fixica e o no l'ariescì mai a guâgnâ quella morâ; sença un solo consegê dexinteressao ch'o-a raffrenesse e a dirizzesse (a moæ a ghe dava di ottimi conseggi, ma a voeiva sorvetutto che lê a servisse a-i fin da politica aostriaca) a divègne façile preiza e vittima de façioin che scciancavan Versailles. D'indole diametralmente opposta a quella do maio, a no l'ebbe con lê che un ponto de contatto: l'odio de l'etichetta, e comme lê a no vidde che o çeimoniâ de Luigi XIV o l'ea un di pilastri da vegia monarchia. Sciben ch'a se diciaresse scinceamente françeize, a no l'acapì l'añima da so nœuva pattria, e inta societæ ch'a-a circondava e so scimpatie andon a-i elementi pezoî: quelli nobbili incoscienti e fàttoi che spendeivan e so energie inti piaxei e inte cabbale de corte, di quæ se pœu, aomanco pe un çerto tempo, pigiâ comme tipo o conte d'Artois. Inta crixi supremma a pensò de sarvâ a coroña co l'agiutto do strangê; a no vosse, aomanco pe scin che visse o Luigi, ni l'invaxon armâ, ni a guæra civî, ma a no compreize che l'intervento militâ o l'ea una conseguença inevitabile de quello diplomatego. A dignitæ davei regâ co-a quæ a percorse o so carvaio de dô a l'obriga a-a reverença, ma se deve riconosce che i so erroî contribuin a preçipitâ a catastrofe da monarchia.


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L'ëstùo
L'ëstùo
Î s' nën soun anà. E quëtto vê l'ê për daboun, për papì tournâ. La së capî dë coum la meizoun lî beico, a travers lâ frâ, bè qu'î mountën la châriero. Î lî beico coum, lh'à calqu' jouërn, lour avin beicà lour vaccha s' nen anâ ooub lou maslìe. E lour eullh soun pâ difrënt dë quëlli d' la vaccho pi vëllho, quë së viravën ploûroû e stounà vër l'û dâ teit. Lou teit ê freit euiro. La riano sënto ëncaro lou bouvâl, ma lou trënt dreisà ënt â cantoun atëndo moc dë rulhëntî.
Ma tan' l'ê, barbou Marsèl e dan' Catrino î soun jo s' la vio novo, a atëndre qu' lour filh véne pilhâ lour coza e d'co lour ënsëmp. Il an pâ pourtà grô, tou' soc î pouin laisâ, î ou an laisà din' meizoun: aval a Pineirôl î n'an papì bëzounh. Ënt â placar il an laisà la feisello, ooub sa peiro, e lî toundin p' la toummo frécho, qu' flairën un poc lou mufì, coum d'abituddo. Sû dâ traou dâ fouìe, lh'à ëncaro l'armanac e lou libbre d' lâ chansoun, arënt a la claou d' la miando. E ënt â cantoun, dapè d' la careo, lou burìe atëndo.
La cuzino ê ëncâ chaoudo e, atacà â fouìe, quë doou calqu'an ê dëvëngù un dreisoou, l'ëstùo së beico a la viroun, ooub lh'eulh roû dë soun ûsét. Ma lou fieûc ê belle mort e lâ sënra van vitte curbî la brazo për la tënî avivo forsi fin a d'matin. Lou poutagìe countinùo a beicâ sai e lai ën eicloupëtiant e ën foutënt d'eiclarzà roû euiro s' dâ sofà, euiro vër la taoulo, për mandâ calcun quë véne butâ d' bôc, quë la neuit aribbo e la vai fâ freit.
Soc l'ëstorio d' bar' Marsel e dan' Catrino noû vôl moûtrâ, l'ê quë noû soun ëncaro a tëmp për fouttre un toc dë bôc e calqu' couquillha ënt â poutagìe dë notrî patouà, drant qu'â véne freit. Ma ëntò fâ vitte, e moûtrâ a avivâ l'ëstùo a quî ê pâ boun e a quî ou à dëmëntià, e fâ amënt qu' lâ chàmmoula malhën pâ lou burìe, la bënno e fin lî trau dâ cubert, përqué së la meizoun chei, la neou vai lei anâ dint e pi nun pourè l'eichaoudâ.
Andrea Genre


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Paiscion
Paiscion (in italiàn: Apparizione) o l'é un quartê de Zêna.
A-a giornâ d'ancheu Paisción a fá parte da Grande Zêna, ma finn-a a-o 1926 o l'êa comune outònomo e o l'aministrava ascí e zöne de Premànego e San Déxidêio. O vêgio pàize o s'atreuva a-i pê do Monte Fasce, a l'altéssa de 200mt. Vèrso o Levante gh'é o Monte Möo, e da lì se vedde tutto o Golfo Paradiso finn-a a Portofin. A gêxa a l'é a-o céntro do pàize, e da quæxi tutte e pàrti se peu gödî de 'na vista beliscima in sce Zêna e o mâ. O poêta Zeneize ciù avoxòu, o Doardo Firpo, o g'a dedicou 'na bella poêxîa, che a contégne o vèrso: "Paisción, tutto sospéizo in sce 'na riga d'âia". De d'âto a-o pàize, montando vèrso o monte Fasce, se peu amirâ o santoâio da Madonna de Fatima. 'Na vòtta Paisción o l'êa in centro da canpàgna e i ciù tanti abitanti êan agricoltoî, ma òua o l'é 'na zöna rescidensiâle. I èrboi d'öia son a magioransa e l'öiâ, drento a 'na galeria c'a l'êa un refùggio anti-aéreo a-o ténpo de goæra, o travaggia neutte e giorno. Ciù in èrto i bòschi de castàgne son scìmili a quelli che se peuan atrovâ inte tutta a Ligùria.


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A Compagna
A Compàgna, fondâ o 21 de zenâ do 1923, a l’é l’asociaçión di Zeneixi amanti de Zena e da sò tæra, giôxi de antighe glorie, de belésse, de tradiçióin, da parlâ e di costùmmi da sò gente, a-o de fêua e a-o de d'âto de ògni fede polìtica e religiosa. A l'à e a doviâ sénpre avéi a propia sede a Zêna; a sò léngoa ofiçiâ a l’é o zenéize. A Compàgna a l'é a ciù antiga asociaçión störica e colturale de Zena. O sò scopo o l'è quello de tegnî unïi e affiatæ i Zeneixi pe-a tutêla de l'önô e de tradiçióin e pe-a diféiza di interèsci da Ligùria e di sò tràfeghi, e in te l'ànbito da Costituçión pe-a ciù vasta aotonomîa da Región, pigiando parte atîva a-a vìtta aministrativa.
E sò ativitæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Compagna a l'è un menbro da Consulta Ligure. O sò fìn o l'è quello de premêuve e preservâ a stöia e e tradiçioin de Zêna e da Ligùria, contriboindo a tùtte e iniçiatîve lìguri d'arte, coltûa e educaçión. Scìn da-o 1923 a l'òrganìzza ògni anno O Confeugo, e ghe parteçipa ascì o scindico de Zêna, che o fa móstra d'êse o Dûxe, mentre o prescidénte de l'asociaçión o ghe partéçipa comme Abòu.
O boletìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
O boletìn o l'é a rivista ofiçiâ pe tùtti i sòcci e a l'é publicâ ògni tréi méixi.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]


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EscifozooEscifozoo tiene 9 letras
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Hong Kong
Nomme ofiçiâ: 中華人民共和國香港特別行政區 - Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó Xiānggǎng Tèbié Xíngzhèngqū in cineise, Hong Kong Special Administrative Region of the People's Republic of China in ingleise (Region de Hong Kong a Aministraçion Speçiâ da Repûbbrica Popolâ da Cinn-a), o l'è 'n stato de l'Asia orientâ c'o fa parte da Cinn-a da-o 1997 davanti a lezze, ma o g'ha 'n'aministraçion econòmmica quæxi indipendénte.
Da primma colònnia britànnega (1842-1997), storicamente a sêu capitâ a l'êa Victoria City, ma 'sto tæritöjo o no g'ha 'na capitâ ofiçiâ, scibbén a sede do governo a s'attrêuva inti Distreiti Çentrâ e Oçidentâ (Central District e Western District).
O g'ha 'na sûperfiçie de 1.104 km² e 'na popolassion de 6.921.700 abitanti (stimòu into 2006).
O nomme "Hong Kong" o vêu dî "pòrto do profûmmo".
Se g'adêuvia o dòllaro de Hong Kong, e se pârlan ingleise e cineise (inta variante cantoneise).


text:
Laxerto
O Laxerto (nomme scientifico Scomber scombrus) o l'è un pescio da famiggia di Scombridi, classe di Teleostei o Pesci Ossei.
Distribuzion geografica.[modìfica | modìfica wikitèsto]
Mâ Mediterraneo, Mâ Neigro, Oçeano Atlantico Settentrionale.
Dimensciuin[modìfica | modìfica wikitèsto]
O pö arrivä a mezüâ çinquanta citti de lunghessa.
Aspetto[modìfica | modìfica wikitèsto]
A pelle a l'è priva de scagge; o cô da schenna o l'è bleu e verde con strisce azure. Da a meitæ di scianchi in zü o cô o l'è gianco madreperla.
Abitüdini[modìfica | modìfica wikitèsto]
O laxerto o vive in branchi: durante l' inverno o resta in profonditæ, pe portase in superfizie con a stagion cäda. Sempre in ægue de superfizie avvegne a depoxizion de öve.
Gastronomia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Ben conosciüo pe a bontæ de sö carni, specialmente in ti meixi de mazzo e zügno.


text:
- Aqueuille
- Apprende
- Lo patoué i buró
- Prèdjì eun pebleuque
Prèdjì eun pebleuque
(patoué de Tsaensoù)
Comèn eun fé eun discoù ? Quenta l'è la fasón la meuillaouza pe valorizì le ressourse, pe baillì de-z-avì cllèe è deun pocca ten péqué lo pebleuque féyèye todzoo attenchón. Vouèilà totta an séria de lesón que no vo conseillèn pe féye eun discoù eun pebleuque, an regnón é baillì eungn avì avouì cllertoù.
Baillì lo bienvin-ì - S’achuré que tcheu le-z-eunvitoù sèyàn prézèn - Dimandé l’attenchón di partisipàn


text:
Barçellonn-a
Barçellonn-a (spagnòllo e catalàn: "Barcelona") a l'è a capitâ da Comûnitæ Outònoma de Catalogna e d'a provinsa de Barçellonn-a, a-o nòrd-òvest de Spagna.
A s'attrêuva inscia costa d'o Mâ Mediterraneo, 120 km a-o sûd d'i monti Pirenei, inscie 'na cianûa limitä da-o mâ (a est), da-a Serra de Collserola (a òvest), o sciûmme Llobregat (a sûd) e o sciûmme Besós (a nòrd).
Con 'na popolassiôn de 1.605.602 abitanti (2006), Barçellonn-a a l'è a çittæ spagnòlla ciû popolä e a déxima d'a Comunitæ Europea.


text:
Giaxo d'Axao
Cosa de di meſſe Giaxo Axerao,
E i atri antighi degni de memoria?
Che paraxi da Re chi fa ne ven
Puoe da un nostro vaſſallo, e da corsè,
Batte ne ven per che garie n'hemo
Poro Foggetta[1]
Giaxo d'Axao (primma de l'800 Giaxo d'Axerao ['dʒa:ʒu d aʒe'ɹɔʊ], lat. Blasius Axeretus, ita. Biagio Assereto) o nascè à Recco, figgio de 'n ferrâ. O fu notao da-o Françesco Spiñoa, segnô d'a çittæ, ch'o se-o piggiò comme paggio. D'o 1423 o se transféi à Zena donde o s'avviò a-a carrea militâ. Comme armiraggio d'a Repubrica, o condusse a flotta in agiutto d'a reña Zana II de Napoli (1425), o feççe prexonê o Ferruçço Verro de Firençe (1426) e o respinse Domeñego de Campofregoso e i so alliæ fiorentin (settembre 1427).
D'o 1435 o ghiò 'na piccena flotta à Gaeta pe sarvâ o Françesco Spiñoa, assediao da Alfonso V d'Aragon, e o vinse a battaggia de Ponça ch'a seguì. O feççe prexonê o re d'Aragon, so fræ Zane re de Navara, so figgio l'infante Enrico, o viçerè de Seçeja e gran parte d'a nobiltæ aragoneize. L'Axao mæximo o descrisse a battaggia inte 'na çellebre lettia a-o Conseggio d'a Repubrica de Zena, scrita int'a lengua zeneize cançellesca de l'eppoca.
Sciben ch'o l'avesse refuao de continuâ a guæra, no avendoghe assæ truppe pe invadde o regno de Napoli, o riçevette o fœüdo de Særavalle Screivia da-o Feipo Maja Visconti, e a carega de governao de Milan.
Dapœuscia o fu commissaio ducâ à Parma e comandante de l'armâ milaneize int'a guæra contro Veneçia. À Casalmaggiô o sconfisse l'armiraggio veneçian Andria Quirin (luggio 1448).
D'o 1450 o fu a-o serviçio d'o Françesco Sforça, ma doî anni doppo o l'abandonò a vitta pubrica e o se retiò à Særavalle pe dedicâse a-a lettiatua.
Tra i so amixi ghe fu l'Enea Scirvio Piccolomini, o futuro pappa Pio II.
O moì a Særavalle d'o 1456.
Notte[modìfica | modìfica wikitèsto]

- ↑ Poro Foggetta, Rime Diverse, Pavia, Bartoli, 1595 p.32


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2012N721ú(y) XVi2013N46ú(y) üÅj
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Hoje só mesmo de galochas e chapéu.
Detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva, detesto chuva. Pelo menos já é fim de semana de folga! yupi!!!


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- Aqueuille
- Apprende
- Lo patoué i buró
- Deun le llouà pebleuque
Deun le llouà pebleuque
(patoué de Tsaensoù)
I traille, capitte de fallèi se tramé si lo térritouéo. Vouéilà, deun si caro, caque conseille pe mioù vequèire de momàn de la via de tcheu le dzoo i traille ou can eun se trame pe traille : dimandé de-z-eunfourmachón, commandé i restoràn, dimandé lo contcho, féye le commechón.
Dimandé l’aoua - Dimandé de-z-eundicachón - Comprende le-z-eundicachón - Dimandé d’allemé la paille - Dimandé de confirmì lo parcoù - Baillì di té ou di vo - Eumpléyì l’euntérrogachón


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MetacéntricoMetacéntrico tiene 12 letras
Definición de metacéntrico aquí
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Guæra di sett'anni
Guæra di sett'anni, conflíto de vaste dimenscioin che fra o 1756 e o 1763 o l'oppoze Gran Bretagna e Pruscia a França e Aostria e so alliæ (Ruscia, Sveççia, Polonnia, Sasonnia e ciu tardi a Spagna). Combattua in quattro continenti, a l'affermò a supremaçia militâ da Pruscia in Œüropa, a preponderança de l'Inghiltæra in sce-i moæ e o so dominnio in America e in India, a l'introdusse decizamente a Ruscia inta politica di stati occidentæ, a segnò infin a decadença de l'Aostria davanti a l'affermâ superioritæ da Pruscia e quella da França davanti a l'Inghiltæra, che ghe succedette into dominio de vasti territoî extra-œüropei.
Into dexennio succescivo a-o trattao de Aquisgraña (1748), che a-o termine da guæra de succescion aostriaca, o l'aveiva ciumentao l’aliança tra Aostria e Gran Bretagna, l’amixiççia tra i doi stati a l'ea stæta menaççâ da di insanabile diverzençe d’obiettivi, percose Londra a l'amiava a definî co-a França o so conflíto d’otramâ, mentre Vienna a l'ambiva a liquidâ a potença prusciaña co-ina coaliçion. L’iniçio de l'imbosamento di alliançe, preluddio da guæra, o fu segnao da-o trattao de Westminster, concruzo into zenâ 1756 tra Zorzo II d’Inghiltæra e Federigo II de Pruscia. O 1° mazzo succescivo França e Aostria abbandonon o tradiçionâ antagonismo e sottoscrissan a Versailles un accordio difenscivo contra a menaçça anglo-prusciaña. inte l'uverno 1756-57 l’Aostria a promisse a-a França a ciu gran parte di Paixi Basci in cangio di territoî de Parma e de Guastalla, mentre a França a vegniva o banchê de Maia Texo e a l'asseguava de no trattâ sepaamente. Intanto, pe rafforçâ o blocco offenscivo contra Federigo II, a França, savendo de doveise ascì çimentâ a fondo contra l’Inghiltæra inte colonnie, a s'aspresciò a concludde de trattative co-a Ruscia (alliança de San Peoburgo, 21 novembre 1756; a-a quæ seguì, into zenâ 1757, l’accescion da Ruscia a l'alliança aostro-françeize). A un’alliança diretta aostro-russa se zonse da pœu o 2 frevâ 1757. O gradoâ passaggio da l'alliança difensciva a quella offensciva fra Luigi XV e Maia Texo o fu sancío formalmente da-o segondo trattao de Versagge (1° mazzo 1757) ch'o l'impegnava França e Aostria, insemme a-a Ruscia, inta guæra continentâ. Inti progetti de Parigi un tâ scheamento de forçe o l'aviæ dovúo sciaccâ inte 'na sola campagna a Pruscia, portando a-a conquista de l'Hannover, a-o stabilimento de un condominio continentâ franco-aostriaco, a-a sottomiscion di Paixi Basci a-a França, a quæ a l'aviæ alloa posciúo voze tutte e so risorse contra l’Inghiltæra. In realtæ, a genialitæ de Federigo II e l’inçerteçça e a dezunion fra i alliæ mandon a vœuo questo disegno. A-o scciœuppo di ostilitæ (ottobre 1756), a França a l'ea in condiçioin de netta infeioitæ navâ rispetto a l'Inghiltæra; d’âtra parte, l’alliança con l’Aostria e co-a Ruscia a l'impoze de dividde i sforsci françeixi riservando a-i tiatri coloniæ un’insuffixente difeiza.
A guæra a se desgugette longo doe linnie parallele de conflíti distinti, l’un tra a França e a Gran Bretagna, in sce-i moæ, inte colonie e inta Germania occidentâ (Hannover), l’âtro tra Federigo II e a coaliçion di so avversai inta Germania orientâ, inta Slexa, a-e frontee da Boemia e da Polonia (co-e battagge risolutive de Rossbach, 5 novembre 1757; Leuthen, 25 dexembre 1757; Kunersdorf, 21 agosto 1759). Perçò doi trattæ distinti, quello de Pariggi e quello de Hubertsburg (1763), pozan fin a l'un e a l'âtro conflíto. A França a fu a naçion che ciu risentì da sconfita, perché a vidde consolidâse a est una nœuva grande potença continentâ, a Pruscia, e a perse o dominnio di moæ e o so primmo impeo (Canadà e dipendençe, arcuñe de Antille, o Senegal e l’India) a vantaggio de l'Inghiltæra. O conflito continentâ o fu dominao da Federigo II, ch'o l'ariescì a sarvâ a poxiçion da Pruscia, graçie ascì a-o sostegno russo doppo l’asceiza a-o trono de Pê III into 1762.


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Mâ Ionio
O Mâ Ionio o l'è 'n bacin d'o Mâ Mediterraneo, a sûd d'o Mâ Adriatego.
I sêu confïn sôn: a òvest l'Italia, a èst l'Albania, e ìsöe ionie e o nòrd-òvest d'a Greçia.
O l'è attaccòu a-o Mâ Tirren attraverso o Stréito de Messina, e a-o Mâ Adriatego attraverso o Canâle d'Otranto.
Ghe s'affascian e regioîn italiann-e de: Sicilia, co-o Golfo de Catania Calabbria, co-o Golfo de Squillace Basilicata e Pûggia, co-o Golfo de Taranto.
O l'ëa storicamente o mâ dove se commerçiâva tra Greçia e l'Antiga Romma.


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Mozilla Firefox
Mozilla Firefox (conosciûo senpliceménte cómme Firefox) o l'é un navegatô web lìbero e multipiatafórma, mantegnûo da Mozilla Foundation. O l'é nasciûo into 2002 co-o nómme "Phoenix" da-i ménbri da comunitæ Mozilla che voéivan un navegatô stand-alone ciù spedîo do ragrupamento Mozilla Application Suite. Fìn a-a versción 56 Gecko o l'é stæto o seu motô de rendering, suportando gran pàrte di nêuvi standard web óltre a çerte caraterìstiche che són stæte progetæ cómme estensción a questi ùrtimi; da-a versción 57, Gecko o l'é stæto sostitoîo da Quantum. A versción in zeneize a se ciâma "vórpe de fêugo".
Colegaménti estèrni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Pe descaregâ a Vórpe de Fêugo ti peu anâ a-o link: https://www.mozilla.org/lij/firefox/new/?scene=1
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- Firefox in zenéize (Traduçión scrîta in grafîa ofiçiâ) in sce firefoxzeneize.altervista.org (prezentaçión da Vórpe de Fêugo)


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IWÿògû ^êýRþ ibòðiþ ,
bêaù^gße, ùcû- 9337369448


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Guæra Méscico-Americann-a
A Guæra Mescico-Americann-a (1846 - 1848), dïta ascì "Guæra mescicann-a" (The Mexican War) in ti Stati Unïi e "Intervento nord-american" (la intervención norteamericana) o "Guæra do 47" (la guerra del 47) in Mescico, a l'e stæta combattùa tra e doe naçioin a seguito de l'annescion do Texas a-i Stati Unïi in to 1845. O Mescico o no l'aveiva reconosciùo a secescion do Texas in to 1836, e o l'aveiva sempre conscideroö unna provinsa rebelle.
A guæra a l'è stæta guagnâ da i Stati Unïi e a ciù importante conseguensa a l'è stæta a Cescion Mescicann-a, grassie a-a quæ i Stati Unïi s'han piggioö i teritöi che ancheu son:
E parte di teritöi attuali de:


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Lao Tze
Lao-tze, ò Lao-tzŭ ò Laozi, filosofo cineize do sec. V a. C., do quæ no se conosce con çertezza ni o nomme, ni dæte esatte, ni e vexende da vitta. Lao tzŭ o l'è un nommiagio ch'o scignifica "vegio" (lao) "filosofo ò figgiœu" (Tzŭ).
A biografia contegnua inte "Memoie storiche" de Sssu-ma Ts'ien a riferisce ch'o l'aveiva pe nommiagio Tan, raxon pe-a quæ o l'è soventi ciammao Lao Tan, e ascì ch'o l'aveiva pe cognomme Li. De ciu, che Confuccio o l'andò a vixitálo inta scœua ch'o l'aveiva fondao inta çittæ de P'ei, a sud de l'attuâ Shan-tung, doppo êse stæto archivista do re inta capitâ do regno de Chou. A so biografia lezendaia a s'andò accrescendo de particolæ, scin a indicâ a dæta esatta do giorno da nascita (14° giorno da IX luña do 604 a. C., segondo o P. Couplet, Tabula chronologica monarchiae sinicae, Parigi 1686). S'è dîto ch'o l'aviæ viaggiao in Occidente, ma no se n'ha arcuña conferma storica. Un taoista a-o prinçipio do sec. IV d. C., inte un libbro in sce-a converscion di barbai (Hia Hu ching), o fa profetizzâ a Lao-tze una so futua reincarnaçion into fondatô do manicheismo. Se dixe ch'o segge visciúo 84 anni. Inta piccena çittæ de Lu-yi, a poca distança a sud de Kwei-te, into Ho-nan settentrionâ, l'è stæto eretto a Lao-tze un tempio in memoia do lœugo dove o nascette. A poca distança da Kwei-te nascette ciu tardi Chuang Chou, o ciu grande espoxitô da so dotriña.
O nomme de Lao-tze o l'è cellebre in Ciña, in Giappon, e aoa ascì in Œüropa, pe l'unico libbro, o Tao Te ching, composto de poco ciu de çinquemia paole e contegninte i elementi da so dotriña.
Inallumieive i ediçioin e i commenti do testo cineize; inti secoli XIX e XX numerose e traduçioin œüropee. A brevitæ do scrito, a probabile interpolaçion de di frammenti d'epoca e origine varie, a mancança de definiçion di termini dœuviæ, spiegan comme traduttoî e commentatoî adœuvian de idee proprie pe ciarî e oscue formule do testo. E traduçioin œüropee ciu fedele son quelle che se limitan a riassumme i commenti da scœua taoista, comme tentò pe-o primmo St. Julien (1842) e, con maggiô ricchezza de fonte adœuviæ, Lao-tze Wiege (1913). O libbro o perde coscì in profonditæ de pensceo, ma se razonze una maggiô veitæ storica, studiando e idee di antighi discepoli, se quelle do meistro no son ciu razonzibile.
O successo do libbro o dipende da-o so contegnúo, ch'o l'è quante de ciu vexin a-a metafixica occidentâ possede a lettiatua cineize antiga. O valô do libbro, e impliçitamente ascì o so scignificao, o l'è ascceio da l'uso che ne feççan succescivamente quelli che introdussan in Ciña e idee filosofiche e e religioin de l'Occidente. I primmi buddhisti ne trassan ispiraçion pe rivestî in forma cineize i astræti penscei de l'India. Inti scriti do filosofo cineize Mou-tzŭ, a-a fin do sec. II d. C., buddhismo e taoismo son conscideræ comme doe dotriñe che se completan a viçenda. Primma i manichei, da pœu i nestorien, trovon inte questo libbro i esprescioin co-e quæ parlon da pœu a primma votta in Ciña di concetti do crestianeximo. Ascì inte l'introduçion de idee moderne œüropee, l'è co-o lenguaggio de Lao-tze che son stæte espresse e idee de libertæ, de natua, e açioin naturæ, ecc.
O titolo do libbro, Tao Te ching, o scignifica "libbro (ching) do Tao e do Te". Tao, che in cineize scignifica "via", távotta ascì "discorso, raxon", o g'ha in questo libbro un senso astræto ch'o l'è stæto avvexinao a-o logos di Greghi e ascì a una çerta forma de rappresentaçion de un dê unico.
Tao, comme appâ da-o contesto de questo libbro e di succescivi commenti, o l'è un prinçipio ò una potença, indefinibile, innominabile, creatrixe do mondo. O no pœu êse corettamente traduto comme Dê: o s'avvexiña ciutosto a l'idea da natura naturans da filosofia medievâ. Te, ch'o l'è traduto soventi co-o scignificao ciu comun da paola, comme "virtù", inte questa dotriña o rappresenta foscia ciutosto "l'açion da natua", ossæ, o libero desgœuggise di energie naturæ. A contemplaçion do tao e do te a conduxe Lao-tze a un'aspia reaçion contro e dotriñe confuciañe, inte quæ tao o sta a rappresentâ un'idea ben proscima a quella do nostro "dovei", e te da nostra "virtù". Questa conceçion a conduxe a l'unica regola fondamentâ do savio ch'o çerca a perfeçion inte ogni campo, quella do "no agî" (wu wei). No agî, no tanto pe staccase da-o mondo, pe sopprimme i dexidei e e pascioin, comme i buddhisti in India e ascì i misteghi in Occidente, i quæ renonçian a-o mondo pe zonze a-a contemplaçion diviña, ma soltanto pe no costrenze inte de forme artifiçiose e naturæ manifestaçioin da natua, a quæ a razonze megio i proppri scopi quande a no l'è tortuâ da di vincoli e da de lezze artifiçiæ.
Malgrao e apparente analogie co-a mistica indiaña, bezœugna riconosce che Lao-tze o n'è ben lontan. A parte di brevi accenni, o çerca soltanto de sviluppâ i applicaçioin do so prinçippio a l'educaçion, a-e lezze da morâ, a-a politica. I scritoî cineixi han in ogni tempo rilevao l'importança de queste conscideraçioin, che corispondan scin a un çerto punto a-o concetto de libertæ in Occidente, ma n'han subbito visto e limitaçioin.
I commentatoî œüropei ch'han çercao inte lettiatue orientæ un riflesso ò una conferma de dotriñe mistiche, ò a difeisa de un scincretismo religioso ciu ò meno ciæo, han de spesso forçao o senso do libbro.
Bibliografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Giovanni Vacca, www.treccani.it


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Salta (Argentinn-a)
Salta a l'è 'na çittæ d'Argentinn-a, capolêugo da provinsa do mæximo nomme e ûnna de ciû importanti do nòrd-òvest do pàize.
A s'attrêuva a est de Andes, inta valle de Lerma, a circa 1.187 metri inscio livello do mâ.
De reçente a l'ha cresciûo scinn-a cômprende diverse lôcalitæ vexinn-e, conformando o dïto Gran Salta.
Fôndä o 16 arvî 1582 da-o spagnòllo Hernando de Lerma, attualmente a g'ha 'na popolassiôn de 462.051 abitanti (2001).
I paisaggi do nòrd-òvest argentin, a sêu architettûa coloniâ e a sêu coltûa da mûxica folk argentinn-a sôn attrattivi ògni vòtta ciû ûzufrûti da-a sêu crescente indûstria tûrìstega.


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Parlo ciaeo 19 luglio 2015
Ma se ghe penso gh’è de l’atro! A mùxica zeneize di nòstri giorni
Andrea Acquarone
AUDIO
Zena - Quande do 1984 o Fabriçio de André o l’à tiou feua Creuza de mâ o zeneize o se parlava ciù che oua, ma a mùxica d’esprescion lìgure a viveiva un di seu pezo momenti: i Trilli e Piero Parodi son regordæ ciù che atro pe quello ch’àn fæto primma; o tralallero, o canto antigo da tradiçion, o l’ea a-o mìnimo stòrico. Co-o successo stramezuou do disco do de André s’è averto incangio na stagion neuva ch’a no l’è ancon finìa.
I primmi, e i ciù grendi, da neuva onda son stæti i Sensasciou do Bob Quadrelli, ch’àn finn-a guagno do ’97 un Premio Tenco. A liatri – e a-i atri ch’àn parteçipou a quello movimento, comme i Blindosbarra – o va sens’atro reconosciuo o meito d’avei levou a pua d’in çimma a l’esprescion muxicale nostrâ. Ma quello ch’o mäveggia a l’è a vitalitæ e a varietæ da produçion da giornâ d’ancheu.
A partî da-i tralalleri, di quæ emmo parlou quarche setemann-a fa, che son torna na realtæ prezente e viva, con passâ de pe-i tanghi da Roberta Alloisio, che co-o seu neuvo disco Xena Tango a l’è appreuvo a conosce un successo internaçionâ, ghe n’è pe tutti i gusti. Gh’è i Makadam Zena, apprexæ pe-i seu raggae finn-a feua da-i confin da region, gh’è o rap do Mike from Campo, a sàtira de Barche a tòrsio, e balladde do Marco Cambri, e atri ancon. A no l’è da meno manco l’esprescion mùxicale (de gran qualitæ!) inte varietæ lìgure feua Zena: Quei de Rsciugni àn avuo l’önô de guägnâ l’ùrtimo “Festival della canzone dialettale” de Arbenga. Pròpio chì saieiva da spende na poula: stante che a ciù parte de cansoin che se scrìvan in zeneize a-a giornâ d’ancheu no san pe ninte de “dialettale”, perché no scangiâ o nomme a-o festival? Saieiva un atto scimbòlico importante in sciâ stradda do repiggio do zeneize!
A mùxica do resto a l’è ascì un mòddo pe fâ viægiâ e idee, comme o fa o Carbun, fòscia o ciù prefondo di nòstri cantanti, in scê de nòtte raggae: “un pòpolo sensa conoscensa da seu stòia passâ, de seu orìgine, da seu lengua, da seu coltua, o l’è comme un ærboo sensa reixe. E alloa, parlémmose in zeneize”. Ciù drito che mille discorsci.
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Stati Unïi d'America
I Stati Unïi d'America (United States of America in Ingleise), son in paize de l'América do nòrd , a seu capitâ a l'è Washington. I Stati Unîi d'América son sovente dîti Stati Unîi, U.S.A., The States o America ascì.
L'influensa militâre, econòmica, colturâle e polìtica di Stati Unîi a l'è cresciûa senpre ciù into deximonòno e vintêximo sécolo. Dappeu a fìn de l'Union Sovietica e da Guæra Freida, i Stati Unîi son restæ l'ùnica superpossansa mondiâle.
I Stati di Stati Unîi d'América son ménbri de diverse òrganizaçioìn polìtiche e econòmiche mondiâli.
Ìndice
Stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Into 1776 i Stati Unïi d'America son stæti fondæ da un gruppo de separaçionisti de colonie britanneghe da costa atlantega. A Boston into 1775 arcun rivoluçionaï, travestiï da indien, han cacciòo in mâ arcunn-e casce de tè pe demostrâ a so protesta contra e tasce imposte da-o governo ingleise. Da lì a l'è partïa a Rivoluçion Americann-a ch'a l'ha portòo, a-a formaçion d'i Stati Unïi da e 13 colonie britanenghe. Into 1846 i Stati Unïi han combattùo unn-a guæra contra o Mescico e han coscì conquistòo o Texas. Into XX Secolo han combattùo tutte e doe guære mondiæe, a Guæra de Corea e do Vietnam e dappeu inta segonda meitæ do Secolo son stæti in te 'n stæto de tenscion permanente co l'Union Sovietica dïto Guæra Freida. Ancheu i Stati Unïi occupan militarmente l'Iraq inte un conflitto ch'o l'è criticòo da diversci stati e da ben ben de Americhen ascì. Ancheu i Stati Unïi son a ciù grande potensa econòmica mondiâ.
Geögrafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
I Stati Unïi comprendan , passa ai 48 stati continentæ, l' Alaska (o ciù grande d'i stati), e Hawaï e vari teritöi inte l' Oçean Paçiffigo e inti Caraibi, compreiso Pòrto Rico.
I Stati Unïi son sovente divïxi in:
Stati d'a costa orientâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Da nòrd a sud: Maine, Nuevo Hampshire, Vermont, Massachusetts, Isoa de Rhode (o ciù piccin d'i stati), Connecticut, Nuevo York, Pennsylvannia , Nuevo Jersey, Delaware, Maryland, Virginnia, Carolinn-a do Nòrd, Carolinn-a do Sud, Georgia, Florida.
Stati do Sud[modìfica | modìfica wikitèsto]
Virginnia, Carolinn-a do Nord e Carolinn-a do Sud, Georgia, Florida, e anche Virginnia Oççidentâ, Kentucky, Tennessee, Alabamma, Louisiann-a, Arkansas, Oklahoma, Texas (spesso conscideròu fra i stati do sud-ovest).
Questa zöna a comprende a pàrte meridionâ (e e çimme ciù elevæ) d'i Appalachi, e ciù a ponente e montagne Ozark. I sciummi comprendan e foxe do Misciscippi e dö Río Grande. A ciù grande influença climatega a vegne do Gorfo do Mescico, e a conpòrta inverni miti, umiditæ, e de tanto in tanto di uraghen.
Stati do Midwest[modìfica | modìfica wikitèsto]
Ohio, Michigan, Indiann-a, Wisconsin, Illinois, Missoùri, Minnesota, Iowa, Dakota do Nòrd, Dakota do Sud, Nebraska e Kansas. Son in gran parte stati agricoli e industriæ (compreisa a "rust belt", a zona industriâ "inruzzenïa" inti anni settanta e ottanta da-a concorrensa, sorvetutto giapponeise), o climma o l'è estremmo: freido d'inverno, cädo de stæ, maccaia a lèvante e secco a ponente. O Midwest o l 'incarna i valôi tradiçionæ d'i Stati Unïi: lòu, cà, famiggia e religion.
Stati Çentrâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
I stæti da zöna çentrâ ò montann-a son: Montann-a, Idaho, Wyoming, Nevadda, Utah, Colorado, Arizona, Noeuvo Mescico. Questa a l'è a zöna meno abitâ do paize, e l'è dovve s'attreuvan tante mete turisteghe comme o Grand Canyon (Arizona) e Yellowstone (Wyoming).
Stati da costa oççidentâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Washington, Oregon, California comprendan montagne ærte (comme a Sierra Nevadda), deserti (a Death Valley), e zöne ben ben ùmie (a costa).
Suddivixoin d'i Stati Unïi[modìfica | modìfica wikitèsto]
I Stati Unïi d'America son (tra parentexi l'anno de l'intrâ inta confederaçion):
Statï[modìfica | modìfica wikitèsto]
In distreito separòu, sotta a giurisdiçion do congresso, o l'è o Distreito de Combia, dovve gh'é a çitæ de Washington, capitâ da naçion.
Teritöi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Teritöi di Stati Unïi son anche arcunn-e isoe do mâ di Caraibi e de l'Oçeano Paçiffigo:
Teritöi assoçiaçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
De naçioin indipendenti son in franca assoçiaçion co-i Stati Unïi d'America:


text:
Chì, se no ghe stemmo apreuvo, finisce che no â finimmo ciù, e restemmo in derê. Do resto, me son addæto che quande ò parlou do Festival de Lengue Minoritäie – urtima sciortia do blòg – n’aivo fæto mençion da primma sciortia pubrica, in scô nòstro giornale, de mæ attivitæ de zeneixista. A stöia a l’è un pittin còmica, e vâ a peña contâla.
No m’arregòrdo comme, ma quande aiva sacciuo che saiæ andæto à Minde m’ea informou se quarchidun, quarche òrgano de informaçion da nòstra region, o l’ea interessou a-a stöia. In sciâ fin ea vegnuo in contatto co-o Claudio Cabona, co-o quæ into tempo aviemo conlaborou in atre occaxoin, ma à l’epoca (otobre 2013) no se conosceivimo. M’arregòrdo che o m’à ciammou che mi ea in Circonvallamonte, un poidisnâ. O m’à domandou de tutto, e mi ò çercou de spiegâme a-o megio de mæ poscibilitæ, ma no l’ea façile ni pe l’un ni pe l’atro. I giorni apreuvo, za in Portogallo, aspëtava a sciortia de l’articolo, domandando a-i amixi de Zena de cattâ o giornale. M’aivan “promisso” tutta unna pagina…pöi meza pagina…dapeu un articolo… m’aivan domandou unna föto, e mi m’ea invexendou perché in Portogallo no ghe n’aiva apreuvo, e defæti son finio pe dâghene unna tremenda. Ma ciù che tutto dexiava che no sciortisse inte l’articolo, ò into titolo, a poula “dialetto”. Coscì o grande giorno, à un bello momento, o l’arriva:
E tutti i amixi à piggiâme pe-o c…, ciù che atro pe-a föto, donde paggio un tipo languido, lì coscì arrembou à unna miagia co-o chitarrin in man. E mi, va ben, amen. Tanto quello autunno gh’aviæ avuo atre occaxoin de vedde i reciòcchi de mæ attivitæ in sciâ stampa. Unna de primme, de lì a no guæi, quande aivimo presentou o laboratöio de zeneise – do quaæ parliò inta pròscima sciortia. Lì ascì ea tutto contento, e seguo che sta vòtta no se saiæ parlou de “dialetto”, che diascoa, o zeneise o l’è unna lengua, eccetera, e de fæti:
E insomma, comme dî, ciancianin semmo cresciui tutti, e oua se peu dî – ma za da un pö de tempo in sà – e cöse van ben ben megio…
Lescico
Addæto (me son): mi sono accorto
Apreuvo: dietro
Arregòrdo: ricordo
Arrembou: appoggiato
Ascì: anche
Cattâ: comprare
Derê: dietro
Dexiava: desideravo
Diascoa: diamine
Guæi: molto
Poidisnâ: pomeriggio
Reciòcchi: rimbombi, echi
Sà: qua
Sacciuo: saputo
Sciortia: uscita