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Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau - Filozofo e scritô (Zeneivia 1712 - Ermenonville, Oise, 1778).
Biografia[Càngia | modifica sorgente]
Figgio de un relœuiâ, o no l'ebbe una regolâ instruçion, e a soli trezz'anni o fu mandao comme apprendista presso un incizô, ocupaçion ch'o l'aviæ ben fîto abbandonao pe fuzzî in Savoia, començando una vitta dezordenâ ch'a saiæ diâ ben di anni. Indiriçao da-o parrego de Confignon, un villaggio vexin a Zeneivia, a Annecy, presso M.me Louise-Eléonore de Warens, o fu da questa a so votta indiriççao a Torin, inte 'n ospiççio pe catecumeni, dove Rousseau o l'abbandonò l'originaia fe' carvinista e o fu battezzao segondo o rito catollico (1728). Repigiao ben fîto a vitta ramenga, o s'ocupò inti succescivi quattr'anni in umili loei presso de famigge scignorili, pe da pœu razonze torna M.me de Warens, da quæ o l'aiva da vegnî amante. Inti anni trascorsci con questa inta rescidença campestre de Les Charmettes, inti presci de Chambéry, o se dedicò a vaste lettue e a un'intensa attivitæ de studdio, privilegiando in particolâ a muxica. Doppo un urteriô periodo de viægi pe a França e a Sviççera, o tornò ancon da-a Warens, trasferiase into frattempo a Chambéry; ma a pascion ch'a l'aiva ligao i doi a l'ea zœumoæ ezaoria e o Rousseau o s'allontanò definitivamente da-a so protettrixe, occupandose comme precettô a Lion (1738-40). Into 1741 o l'ea a Pariggi, donde o praticò prevalentemente l'attivitæ de copista de muxica e dove, into 1745, o se ligò a una popolaña, Thérèse Levasseur, da-a quæ o l'ebbe varri figgi, che fun affidæ a-a caitæ pubbrica. Doppo un breve periodo a Veneççia, ond'o fu segretaio de l'alloa ambasciao de França, o tornò a Pariggi e chì o l'intrò in contatto co-i filozzofi de l' Encyclopédie, Diderot, Condillac, Fontenelle, Voltaire, F. M. Grimm. Da Diderot o riçeve' l'invio a collaborâ a l'œuvia, a-a quæ o contribuì co-e voxe de muxica (da pœu pubbricæ a parte comme Dictionnaire de musique, 1764) e co l'articcolo Économie politique, into quæ za emerzeiva i concetti fondamentæ da so œuvia in sce-o contræto sociâ. A-o 1750 remonta o so Discours sur les sciences et les arts, composto in ócaxon de un concorso bandio da l'Accademia de Dixon in sciô tema "Se o progresso de sciençe e di arte o l'agge contribuio a amegioâ i costummi". Into so scrito, co-o quæ o guaagnò, o Rousseau rispondeiva negativamente a-o quexito de l'Accademia, mettendo praticamente in discuscion o valô che i inluministi attribuivan a-o progresso e sostegnindo pe contra l'aomento da degradaçion morâ in connescion co l'evoluçion da çivilizzaçion. Texi, questa, che o Rousseau o l'aviæ ribadio e articolao into Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, composto into 1754 in risposta sto chì ascì a un quexito de l'Accademia de Dixon. Con questo segondo scrito i rapporti co-i ençiclopedisti, za avenæ a caoza do primmo, se rompin definitivamente e o Rousseau o passò a Zeneivia, dovve o fu accugeito con grandi onoî e dove o tornò a l'originaia fe' carvinista. Tornao int'o mæximo anno a Pariggi, o se'aretiò da pœu presso Montmorency, dove, ospite de M.me d'Épinay e da pœu do maresciallo de Luxembourg, o compoze e so œuvie ciu importante, Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761), Émile ou sur l'éducation e o Contrat social (tutti doi do 1762). Costreito a abbandonâ a França quande e so œuvie (l'Émile e o Contrat in particolâ) fun giudicæ peigoze in sciô cian politico e religiozo, o trovò refuggio in Sviççea, a Môtier-Travers, presso Neuchâtel, donde o compose e Lettres écrites de la montagne e o començò a travagiâ a-e Confessions (apparse postume in 4 vol., 1781-88). Ospite de D. Hume a Wootton (1766), o rompì ben fîto co-o filozofo scoçeize pe via do so carattere sempre ciu raozo e de manie de persecuçion de quæ o commençava a sofrî. Tornao in França, o se stabilì torna a Pariggi (1770); incurante do mandao de cattua inti so confronti, o visse sempre ciu in solituddine, dedicando o so tempo a-a stezua de Rêveries du promeneur solitaire e di Dialogues ossæ Rousseau juge de Jean-Jacques. Ospite do marcheize de Girardin a Ermenonville, chì o moì inta nœutte tra o 2 e o 3 luggio do 1778.
O contræto sociâ[Càngia | modifica sorgente]
O pensceo filozofico-politico de Rousseau o se colloca da un lao inte 'na poxiçion eccentrica a peto de l'idea illuministega de progresso, segge in senso conoscitivo segge in senso morâ, mentre o recuppera da l'âtro di temi politichi fondamentalmente inluministeghi. Scin da-o Discours sur les sciences et les arts se riscontra in Rousseau un attezamento polemmico inti confronti de quello che a-i illuministi o l'appaiva inçivilimento e raffinamento, mentre in realtæ o no l'ea âtro, a-i so œuggi, che mortificaçion e anullamento da spontaneitæ caratteristega de l'ommo e di rapporti umen no ancon contaminæ da-e convençioin da societæ civilizzâ (spontaneitæ che Rousseau into primmo discorso o vedde rappresentâ inte çittæ-stato de l'antiga Greçia). De chì a texi radicâ che "e nostre añime se son corotte inta mezua in ta quæ e nostre sciençe, e nostre arte han progredio verso a perfeçion". L'argomento fondamentâ do Rousseau, bazao in sce l'ipottexi de l'existença de una natua umaña incorotta ch'a saiæ degenerâ moralmente a caoza di rapporti instaoraose inte coscì díte societæ çivî (e l'è eviddente ch'o Rousseau o generalizzava sorvettutto i træti da societæ françeize do so tempo), o l'imponeiva un ciarimento circa e caratteristeghe de l'ommo a-o de fœua de queste societæ. A tâ ciarimento l'ea dedicao o succescivo Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, dovve o Rousseau o l'ipotizza, benché soltanto in sciô cian concettuâ e no in sce quello storico, un "stæto de natua" da-o quæ l'ommo o se saiæ de man in man sempre ciu allontanao: l'ipottexi do stato de natua a consente a-o Rousseau de deliniâ, pe sottraçion de convençioin e di artifiçioxitæ introdute da-a societæ, quelle caratteristeghe umañe no inquinæ da-a çivilizzaçion, de quæ, sciben che no inte l'aspetto ciu primitivo, o Rousseau o vaghezza o ripristino. A differença do stato de natua hobbexian, quello de Rousseau o no l'è bazao in sce un'inmaggine aggresciva de l'ommo; ciutosto, l'è legittimo ipotizzâ una completa armonia tra ommo e natua: sodisfaxendo e so exigençe primaie e svilupando un sentimento de compascion inti confronti di proppri scimmili, l'ommo o l'è, in natua, inte 'na condiçion de izoamento che, s'a ne impedisce da un lao o sviluppo morâ e intellettuâ, a ghe precludde da l'âtro l'aquixiçion de quelle caratteristeghe deleteie indute da-a çivilizzaçion (egoismo, aggrescivitæ, prevaricaçion). Int'o stæto de natua no existe proprietæ ni soverciaja e i esei umen se troeuvan praticamente inte 'na condiçion de assoluta libertæ e ingoagiança. Co-a nascita de primme comunitæ patriarcæ, avegnua quande i scingoli s'en avisti di vantaggi che derivan, in sce-o cian de l'aotoconservaçion, da-o fâ parte de un gruppo organizzao, commença a deliniâse e primme rudimentæ forme de societæ, o nucleo originaio de quæ o l'è rapprezentao da-a famiggia. A questi raggruppamenti, che pe o Rousseau costituiscian l'ezempio ciu feliçe de organizzaçion sociâ, segoe tuttavia de forme sociale sempre ciu strutturæ, sorvetutto pe via de l'avvento da proprietæ. Apropriandose da tæra e di so produti, inventando e dœuviando e primme tecniche de transformaçion da natua, comme a metallurgia e l'agricortua, emerze cian cian a societæ çivî, fondâ in sce-a distinçion tra "mæ" e "to" e in sce-a dezuguaggiança che, pe garantî a proprietæ, e lezze vegnan a codificâ. In tâ moddo l'umanitæ a saiæ sciortia definitivamente da-e originaie condiçioin de naturalitæ pe struttuâse inte 'n'organizzaçion coerçitiva, fondâ in sce-a distinçion tra ricchi e povei, padroin e scciavi. Tuttavia questa accuza lançâ da o Rousseau contra a societæ çivî e e so struttue a no scignificava o dexideio de riportâ inderê l'umanitæ "inte foreste co-i orsci", a l'originaia innoxença e inguaggiança. Se trattava invece, e questo o l'è o scopo do Contrat social, de definî i fondamenti de una nœuva societæ in grao de ristabilî "into drito l'ingoagiança naturâ fra i ommi"; se trattava de trovâ i fondamenti de una societæ giusta: in questo o Rousseau o torna a condividde e prospetive de riforma politica che inspion e polemmiche iluministe. O problema do "contræto sociâ" o l'è quello de trovâ una forma de associaçion pe a quæ ognun, protetto da-a força comun de tutti, o l'areste patron de lê e libbero. Fin do contræto ò patto sociâ o l'è dunque ançitutto de garantî a libertæ de ciaschedun, ch'a no saiâ ciu a libertæ naturâ do stato de natua, perdua con questo, ma a libertæ ch'a nasce da-o contræto, a-a formaçion do quæ concore tutti i contraenti decidendo de sottomettise a-a voentæ generâ. A-e relaçioin individuæ se sostituisce a relaçion di çittadin co-a lezze, esprescion da voentæ generâ, a-a quæ tutti se sottomettan. Claozoa centrâ do contræto a l'è "l'alienaçion totâ de ciascun associao con tutti i so diritti a-a comunitæ"; nasce coscì o corpo politico into quæ i çittadin son parte integrante do tutto e into quæ tutti e ciaschedun detegnan a sovranitæ. Se escludde inte questa prospetiva a figua de un çittadin ò corpo separao rivestio da sovranitæ a traverso a renonçia di scingoli a-i proppri diritti: tâ renonçia a l'è imposcibbile; o corpo politico o costituisce un tutto, un "corpo morâ e coletivo" composto de tutti i membri, ch'o tra da l'atto da propria voentæ o so "mi comun". O stato o l'è quindi una "persoña morâ", un "ente collettivo" ch'o no s'identifica ni co-ina persoña, ni co-a somma aritmetica da voentæ de tutti, ma co-a "voentæ generâ" che comme tâ a l'è de longo retta e a l'ha pe so fin l'utilitæ pubbrica. E lezze son esprescion da voentæ generâ, pe a quæ tutti s'impegnan a-e mæxime condiçioin e godan di mæximi diritti. Coscì a voentæ generâ "a restabilisce into diritto l'inguagiança naturâ tra i ommi" e a garantisce a libertæ de ciaschedun, libertæ ligâ a-a raxon e a-e lezze. Rispetto a-a libertæ naturâ, proppria di primmi ommi "stuppidi e limitæ", s'instaora una libertæ propria de esei dotæ de raxon, capaxi de moralitæ. Se tratta da "libertæ çivî", limitâ solo da-a voentæ generâ in ta quæ ciaschedun s'identiffica. Da-a conceçion do stato comme "ente collettivo", "mi comun", ch'o s'esprimme inta voentæ generâ e ch'o no l'ammette defeçioin ò negaçioin (onde libertæ coincidde con obediença) l'è derivao de interpretaçioin assolutisteghe de Rousseau, mentre da l'avento posto in scio carattere inalienabile da sovranitæ eserçitâ da-o poppolo intrego s'inandia i interpretaçioin democrattiche.
L' Emile[Càngia | modifica sorgente]
A riforma de l'ommo inta vitta sociâ, proposta da-o Contrat, a se poñe comme problema educativo individuâ inte l'Émile, quæ formaçion de l'ommo nœuvo. Percose a natua a l'è boña, a preoccupaçion do Rousseau a saiâ de no turbâ l'armonia e o sviluppo da natua into figgiœu; l'educaçion do Millio a doviâ êse quindi esençialmente negativa, a no doviâ mai intervegnî into processo de natuâ maturaçion de facortæ do figgiœu, no pretende de "vedde into figgiœu l'ommo". Emilio o l'ha da atrovâ da lê i primmi rudimenti de sciençe, into travaggio manoâ, into contatto co-a natua no mediao da-i libbri, e manco suggestionao da-a societæ da-a quæ o doviâ arestâ lontan scin a quande o no l'aviâ conquistao, co-a raxon, a piña libertæ. De fæto, curmine de l'educaçion a l'è a conquista da raxon, da piña capaçitæ de giudiççio, l'affermâse da conscença morâ: chì s'inserisce ascì a scoverta de Dê fœua da-e raprezentaçioin antropomorfiche. S'alœuga a questo punto inte l' Émile a Profession de foi du vicaire savoyard, ch'a comporta o riconoscimento de Dê creatô e providente a traverso l'orde do Creao; riconoscimento ch'o l'è fruto ançitutto de un sentimento, no da raxon discorsciva. Con Dê, a religion do Rousseau a comporta o riconoscimento de l'immortalitæ de l'añima a-a quæ l'è connesso no solo a moralitæ, ma a necessaia prospetiva otratereña de premmi e castighi quæ ristabilimento de un orde perdúo into mondo di ommi. Questi i perni da religion de l'ommo che o Rousseau o vedde coincidde co-a "pua e sencia religion do Vangelo". Da questa se distingue a religion do çittadin ligâ a colti e dogmi, despægia da paise a paise. Despægia ancon l'è a fe' puramente çivî, saiv'a dî propria da societæ çivî: se o stæto no pœu intervenî inte opinioin privæ di individui, tuttavia questo deve stabilî i dogmi da religion çivî: existença de Dio poente e provviddente, immortalitæ de l'anima, vitta futua con premî e castighi, santitæ do contræto sociâ e de lezze: sença questa fe' no l'è poscibile pe Rousseau êse boin çitten; chi refiese quelli dogmi, o doviâ êse cacciao da-o corpo sociâ comme un ommo "incapaxe de amâ e lezze, a giustiççia, de sacrificâ, s'ocore, a propria vitta a-o dovei"; chi da pœu tradisse a fe' çivî, o doviâ êse condannao a morte. Posta a-o centro questa fe' çivî, o Rousseau o difende ascì a tollerança religioza contra l'intollerança çivî e teologica, ch'a provvoca contestaçioin e guære dannoze a-a sovranitæ do stato.
Rousseau o fu ascì curtô de muxica, manifestando di attituddine segge comme teorico (comme risurta da-a Dissertation sur la musique moderne, 1742, so primma œuvia stampâ, e da-e voxe ch'o scrisse pe l' Encyclopédie) segge comme compoxitô; in quest'urtima veste o fu aotô, tra i âtre, de l' opéra-ballet Les muses galantes (1745) e de l'œuvia buffa Le devin du village (1752), rappresentâ con grande successo a-o tiatro de corte de Fontainebleau. Aotô tiatrâ ascì, o scrisse e comeddie Les Festes de Ramire (1745) e Narcisse (1752), çimentandose ôtr'a ço inta trageddia.


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Filipu Giliu Rostan
Filipu Giliu Rostan (25 d’avrì 1896 - 8 de lügliu 1973)
Indiçe
Biugrafia[Càngia | modifica sorgente]
Nasciüu da famiglia de cultüra valdese, ch’a ne vegniva dae valade de Pinerolu, u vieva a lüixe a Sanremu, u 25 d’avrì d’u 1896. Traciantau a in’anu â Burdighea, duve u paire Filipu e a maire Maria Catarina Rubino i gestiva ina pensciun, u l’andava ae scöre primarie. Candu a famiglia a s’è trasferia a Munegu, u l’è arrestau da ina lala a Ventemiglia, duv’u l’à faitu e süperiuri pigliandu u diploma in raixunaria intu 1914. U nu’ l’àva ancu’ vint’ani, candu u l’è andau au fronte inta gherra d’u 1915/18, ripurtandu in’invařidità permanente. Â fin d’a prima gherra mundiale, u riturnava a Ventemiglia duv’u mustrava raixunaria e u stüdiava pe’ pöi laureasse in letere. U sou veru interessu u l’eira pe’ u teatru e a literatüra, u pigliava parte, assai vurentè, ai dibatimenti ch’i se tegniva au Cafè Ligüre, inte cheli ani, pe’ meritu d’u prufesù Vieri Bongi. Inte chelu periudu, Rostan u l’eira üna d’ê persune ciü cunusciüe in çità. Intu 1925, au mumentu che a cultüra tradissiunale a stava pe’ perde a libertà de esprimise, za’ che u Guvernu u cunsciderava i dialeti cume caicosa de suversivu, u dava l’asvan a in’ativa culaburassiun cun Emiliu Azaretti pe’ a conservassiun d’u dialetu ventemigliusu, fandu d’a nostra parlada ina bandeira d’indipendensa e de libertà, ispirai da Mistral e dai Felibre d’a Pruvensa. Pe’ Rostan ‘st’aventüra a deventava aviau ina misciun, tantu che insce ‘sta sou finařità u meiximu Azaretti u l’à ditu:"Rostan u l’à faitu d’u dialetu ventemigliusu a sou vera lenga, ch’u aduverava tüte e vote ch’u n’ava l’ucaxiun: parlandu, scrivendu, e nu’ sulu candu u scriveva puesie o cumedie, ma ciü che mai inte sou letere persunali". Intu 1927, cun Azaretti, u fundava a Cumpagnia d’i Ventemigliusi e intu 1928 a Cumpagnia d’u Teatri Ventemigliusu, pöi, inseme i l’àn cumensau a scrive cumedie, suta u pseudonimu de Yvan Dakordiu: "L’amù u l'è ciü forte che u brussu" / 1929 - "U dottor Pepin Scurlüssura" / 1930 - "Paulin u s’incala" / 1932. Elu meiximu u scriveva: "Ruffini a Ventemiglia", ispiranduse au libru autubiugrafegu "Lorenzo Benoni". Ma Rostan u nu’ s’acuntentava de scrive, defaitu u passava seirae e seirae ae pröve d’a Cumpagnia, imbucandu fina u dialetu ai atui ch’i reçitava pe’ a prima vota. Pöi, inte seirae de reçita, u l’àva a funziun de diretù de scena pruvedendu a calunche fabesögnu, dai vestii, au trücu, fandu curagiu ai atui, fina a pussaři in scena au mumentu giüstu. U conta ancu’ Azaretti: "M’arregordu ina seira, se reçitava au Casinò de Mentun, vegu intrà in scena ina facia növa che nu’ ava mai vistu, â fin de l’atu vagu a ve’ de chi se tratava: eben u l’eira Rostan ! A l’urtimu mumentu mancava in atù, e elu u s’eira faitu atacà in pa’ de mustassi e u l’eira sciortiu in scena, cun tanta paira, za’ che l’eira a prima vota ch’u reçitava, ma acumpindu a parte cume nisciün ava mai faitu cuscì ben". Intu campu d’a cansun dialetaře, u l’à scritu e parole pe’ e müxiche de Ughes, Niloni e Cebrelli: L’aiga d'a Scciümaira, Cum’a l'è bona a pisciadela, Legenda Ventemigliusa, Perché u l’è pescavù, A Funtana d'a Catedrale, S’i passa auti. Ancu’ cu’ Azaretti, u l’à redaitu A Barma Grande - Antuřugia Intemelia - duv’u l’à pübřicau nümeruse puesie dialetali. Caiche puesia in lenga i sun staite pübřicae inti libreti: "Tra l'erba" e "Rimèianti". Inti Ani Trenta, intu corsu d’ê feste, da elu urganizae, cun a Cumpagnia e a Bibřiuteca françese, u cunusceva e u se mariava cun Berta Baccialone, de famiglia tendasca, ch’a stava de ca’ a Antibu, a l’eira Diretrice d’a Scöra Françese de Ventemiglia. Intu 1939, au supravegne d’u fascismo, u s’è trasferiu a Nissa, duve, sübitu dopu a gherra, intu ‘46, u l’intrava cume funsciunariu intu Cunsulatu Italian, travagliandu pe’ restabilì e bone relassiun intra l’Italia e a França, inte ‘sta nostra zona de frunteira. Da Nissa e da Antibu, duv’u l’andava a passà l’estae, cun perscistenti letere e nümeruse vixite a l’ün e a l’autru "ventemigliusu" u l’à faitu in modu che se arrepigliesse e pübřicassiui d’ A Barma Grande, ‘sta vota a cüra de l’Istitutu de Stüdi Ligüri, d’u cale u l’è staitu fundatù e culaburatù pe’ ani e duv’u gh’à daitu ae stampe a "Storia della Contea di Ventimiglia", intu 1971. Inte cheli ani, u l’à scritu e cumedie dialetaři: "Ina purmunite dugia", "In vitalissiu", "Dui a Cuguletu", "I sun megliu i omi o e done ?", pigliandu parte ativa a l’inaugürassiun d’u Festival d’a Puesia e d’a Cumedia Intemelia de Pigna. U l’è staitu fautù de l’ "Incontru regiunale - Storia e vita dei dialetti liguri" ch’u l’à messu zü a semensa pe’ rende grande a "Cunsüřta ligüre intra e Assuciassiui d’Arte e Tradissiui". U sou ürtimu scritu storicu u l’è staitu "Là où se jouait le sort de l’Europe", in sagiu pe’ spiegà ai françesi a verità insci avegnimenti d’a gherra 1915/18, che da pocu u l’è staitu tradütu in italian. U l’è mortu a Antibu, l’8 lügliu d’u 1973.
Antuřugia[Càngia | modifica sorgente]
Puesie int'u Parlà Intemeliu[Càngia | modifica sorgente]
- Perché u l'è Pescavù (Ventemigliusu)
- Baussi Russi (Ventemigliusu)
- Maire Ventemigliusa (Ventemigliusu)
- Insciü Ciü Belu (Ventemigliusu)
- A Teudoru Aubaneu (Ventemigliusu)
- Cuma l'è Bona a Pisciadela (Ventemigliusu)
- L'Incantamentu d'u Baixadone (Ventemiliusu)
- L'Aiga d'a Scciumaira (Ventemigliusu)
- Francescana (Ventemigliusu)
- A curte d'u Leùn (Ventemigliusu)
- A Funtana d'a Catedrale (Ventemigliusu)
- A Ina Cardelina (Ventemigliusu)
- Lezendia Ventemigliusa (Ventemigliusu)
- Si Passa Auti (Ventemigliusu)
- I Rati e in Furmagiu (Ventemigliusu)
- A Vuxe d'u Röia (Ventemigliusu)
- Zenà (Ventemigliusu)
- Utubre (Ventemigliusu)
- I Morti (Ventemigliusu)
- L'Estàe de San Martin (Ventemigliusu)
- Cadretu (Ventemigliusu)
- Lascere sta'... (Ventemigliusu)
- I Cuřumbi e a Gherra d'e Aguglie e d'i (Ventemigliusu)
- I Nu' Sun Ciü Che Mariunete (Ventemigliusu)
- Chela Seira (Ventemigliusu)
- Date Oblum (Ventemigliusu)
- Magiu (Burdigotu)
Rime Populari Arrecampàe[Càngia | modifica sorgente]
- Preghiera (Lirusencu)
- Oh, Pepina (Lisurencu)
- Passa Rusina (Lisurencu)
- Antunin e Bacilù (Lisurencu)
Cumedie[Càngia | modifica sorgente]
- L'Amù u le ciü Forte che u Brussu (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- U Dottor Pepin Scurlussura (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- Paulin s'Incala (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- A Scöřa d'i Marì (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- U Rüvegu de Bon Cö (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- A Verità a l'Ufende (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- A Çena d'a Leva (con Azaretti: Ivan Dakordiu)
- U Meigu pe' Forza
- Ina Purmunite Dugia
- In Vitalissiu
- Dui a Cuguletu
- I sun Megliu i Omi o e Done
Poesie in Italiàn[Càngia | modifica sorgente]
- Tra l'Erba
- Rimpianti
Racolte de Poesie[Càngia | modifica sorgente]
A Barma Grande - Antulugia Intemelia - C.d.V. - I.I.S.L.
STORIA DELLA CONTEA DI VENTIMIGLIA - I.I.S.L. Bordighera 1971.
LÀ OÙ SE JOUAIT LE SORT DE L’EUROPE - in Francia

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Nichiozo Paganin
Nicheroso o Nichiozo (it. Niccolò) Paganin, (Zena, 27 ottôbre 1782 – Nissa, 27 mazzo 1840)
Violinista e compoxitö zeneize, o l'é conscideròu ûn d'i ciû perfetti violinisti de tûtti i tempi, con oëgio assôlûto, intônassiôn perfetta, técniche d'arco esprescive e nêuvi mòddi de dêuviâ o staccato e o pizzicato.
O l'ha stûdiòu con mûxixisti locâli. I sêu genitôi se ciamâvan Antonio Paganin e Texo Bocciardo. O l'ha comensòu stûdiando con sêu poæ a mandolinn-a da çinqu'anni. A sett'anni o l'ha comensòu a sûnnâ o violin, faxendo a primma appaiçion pûbblica a nêuv'anni, e o primmo gïo de conçerti inta Lombardia a trezz'anni. Però scinn-a-o 1831 o no l'é stæto conscideròu comme 'virtuoso'.
A sêu immaginassion tecnica a l'ha avûo influensa insci compoxitoî clássici posterioî comme l'ûnghereize Franz Liszt, o tedesco Johannes Brahms, o rûsso Sergei Rachmaninov, e âtri comme l'ingleize Andrew Lloyd Webber.
E sêu compoxisioin ciû reconosciûe son i 'Capriççi'. O l'ha anche scrito sei conçerti, diverse sonate pe pianoforte, mûxica da camera e di âtri travaggi con chitara.
Se dixe che e sêu moen se poèivan aslonghì ciascûnn-a scinn-a i 45 çentimetri. Pêu dâse che quello foise dovuo a 'na moutia ciammä Scindrome de Marfan, però se credde ascì popolarmente che 'sta straordinaria longhessa a se doveiva a-e ôe dedicæ ä prattica do violin.


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Carlo Malinverni
Carlo Malinverni (1855-1922)
Poeta zeneise, o l'ha partecipou da zueno a o movimento repubbrican do Gioxeppe Mazzin, o l'è stæto giornalista e, da o 1877 fin a l'anno da so mòrte, o l'è stæto impiegoö presso a Cascia de Risparmio de Zena.
Letterariamente vixin a e tematiche crepuscolæ e da scavellatua, o l'ha descritö in versci o grigiô e l'insoddisfaçion da a so vitta borgheise, oppressa da a gnàgnoa, sempre a spetâ un rescatto imposcibile, che a peu ëse lenia soö da l'arte, da a solitùdine, da a frequentaçion di leughi de l'annima. E soe poexie son arecugeite in ti doi volummi Due brocche de viovetta (1908) e Bolle de savon (1921)


text:
ÇÝÊÊÇÍ ãæÇÞÝ ÓíÇÑÇÊ ÎÇÕÉ ÈØÑÇãæÇí ÇáÑÈÇØ
ÃØáÞÊ ÔÑßÉ ØÑÇãæÇí ÇáÑÈÇØ - ÓáÇ¡ Ýí ÈÏÇíÉ ÇáÃÓÈæÚ ÇáÌÇÑí¡ ÎÏãÉ ãæÇÞÝ ÇáÓíÇÑÇÊ¡ "Èí+ØÑÇã"¡ æÇáÊí ÊÎæá áãÓÊÚãáí ÇáØÑÇã Ñßä ÓíÇÑÇÊåã ÏÇÎá ãæÇÞÝ ÃäÌÒÊåÇ ÇáÔÑßÉ áåÐÇ ÇáÛÑÖ æãÊÇÈÚÉ ÇáÊäÞá ÈæÇÓØÉ ÇáØÑÇãæÇí ÈÇáÊÐßÑÉ äÝÓåÇ.
æÃæÖÍ ÈáÇÛ ááÔÑßÉ¡ ÊæÕáÊ æßÇáÉ ÇáãÛÑÈ ÇáÚÑÈí ááÃäÈÇÁ ÈäÓÎÉ ãäå Çáíæã ÇáÌãÚÉ¡ Ãä ÇáÔÑßÉ ÇÝÊÊÍÊ ãæÞÝíä Ýí äåÇíÊí ÇáÎØ ÑÞã 1¡ ÇáÃæá ÈãÏíäÉ ÇáÚÑÝÇä ÈÇáÑÈÇØ ÈÓÚÉ 154 ÚÑÈÉ¡ æÇáËÇäí ÈÍí ßÑíãÉ ÈÓáÇ ÈÓÚÉ 196 ÚÑÈÉ. æÃÝÇÏÊ ÈÃä åÐíä ÇáãæÞÝíä¡ ÇááÐíä íÊæÝÑÇä Úáì ÍÑÇÓÉ ØæÇá ÃíÇã ÇáÃÓÈæÚ ÎáÇá ÃæÞÇÊ ÇáÇÓÊÛáÇá ÇáÚÇÏí ááØÑÇãæÇí (ãä 6 ÕÈÇÍÇ Åáì 11 ãÓÇÁ)¡ íÊãíÒÇä ÈãæÞÚåãÇ ÇáÐí íãßä ÇáÓíÇÑÇÊ ãä ÇáæáæÌ ÅáíåãÇ ÈÓåæáÉ ÇäØáÇÞÇ ãä ÇáÔæÇÑÚ ÇáßÈÑì ÇáãÍÇÐíÉ. æÃÈÑÒÊ ÇáÔÑßÉ Ãä åÐå ÇáãÈÇÏÑÉ¡ ÇáÊí ÊäÏÑÌ Ýí ÅØÇÑ ÓÚí ÇáÔÑßÉ áÊØæíÑ æÊäæíÚ ÎÏãÇÊåÇ æÇÍÊÝÇáÇ ãäåÇ ÈÇáÓäÉ ÇáËÇáËÉ áÇäØáÇÞ ÇáØÑÇãæÇí¡ ÊÊæÎì ÊÔÌíÚ ÇÓÊÚãÇá æÓÇÆá ÇáäÞá ÇáÌãÇÚí æÊÓåíá ÍÑßÉ ÇáÓíÑ ÏÇÎá ÇáãÏíäÊíä ãä ÎáÇá ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÊÏÇÈíÑ ãä ÈíäåÇ ÅÍÏÇË ÎÏãÉ "Èí+ØÑÇã".


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Lengua mandarinn-a
O mandarìn oppûre cineise mandarìn o l'è l'insemme de dialetti cineixi comprenscibili tra de lö, parlæ into nòrd, çentro e sûd-òvest da Cinn-a.
O sêu nomme cineise o l'è běifānghuà (inta scrittûa tradissionâ: 北方話 / inte quella scimplificâa: 北方话, "a pârla do nòrd").
Comme lengua ofiçiâ da Cinn-a, o l'è a ciû importante variante parlâa da lengua cineise, con ciû de 836 millioîn de parlanti.
O l'è molto diverso da-i dialetti do sûd, comme o cantoneise òu o wu, finn-a esse conscideræ de vòtte comme lengue diverse.


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Lengue nilo-saharianne
E lengue nilo-saharianne son parlæ da circa 110 milion de personne in te l'Africa da e regioin in proximitæ de i çiummi Çari e Nilo (donde o nomme) a o nòrd ovest do continente e fin a a region do Çiumme Congo.
A classificaçion de e lengue nilo-saharianne comme una famiggia separâ a l'è discussa da i studiosi de lengoistega, ärcunni dixan che lê doveivan ëse assoçiâ a e Lengue niger-kordofanièn (Niger-Congo).
Clafficaçion[Càngia | modifica sorgente]
Secondo o studioso Joseph Greenberg (The Lengue of Africa) e lengue nilo-saharianne:
- Lengue Komuz
- Lengue Saharianne
- Lengue Songhay
- Lengue Fur
- Lengue Maban
- Lengue Chari-Nile
- Lengue sudaneisi çentrâ
- Lengua Kunama
- Lengua Berta
- Lengue sudaneisi orientâ
- Lengue nubianne
- Lengue do Nilo


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Lengua spagnòlla
O Spagnòllo, o Castigiàn, (in spagnollo: Español o Castellano), a l'è 'na lengua do gruppo lengoistigo italico oççidentâ parlâ da çirca 500 millioin de personn-e in to mondo comme lengua moæ, e da çirca 100 millioin comme segonda lengua. A l'è a lengua romanza ciû diffusa, a segonda (o quârta) lengua ciù parlâ a-o mondo, e a segonda ciû imparä dòppo l'ingleize.
O l'é a lengua ofissiâ d'a Spagna, de 19 nassioin d'America Latinn-a (inclûdendo l'Argentinn-a, o Mexico, o Perù, ecc.), ofissiâ into stato do Nêuvo Mescico , inte l'Isoe Canaïe, a Guinea Equatoriâ, Ceuta e Melilla (inta costa nord-africann-a)), e ûnn-a de lengue ofissiæ de l'ONU. A vegne ascì parlä inte Filippinn-e, e de forma minoritäja inti Stati Unïi d'America, into Braxî, in Andòrra, Maròcco, Gabòn, Sahara Oççidentâ e Gibiltæra.


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Guæra de secescion americaña
Guæra de secescion americaña, conflito ch'o l'oppoze da-o 1861 a-o 1865 i stati antiscciavisti (do Nord) a quelli scciavisti (do Sud) di Stati Unii, originao da de numerose e complesse caose de fondo.
L'evento ch'o feççe preçipitâ a scituaçion o fu l'eleçion a-a prescidença di USA, into 1860, do pù moderao A. Lincoln. Allarmâ da l'arrivo de un repubbrican a-a Caza Gianca, o 20 dexembre 1860 a Caroliña do Sud, reünia a Charleston una convençion statâ, a l'indicò espliçitamente o mantegnimento da scciavitù comme condiçion a-o proprio permanei inte l'Union. Into zenâ de l'anno seguente l'esempio da Caroliña do Sud o fu seguio da Misciscippi, Alabamma, Florida, Georgia, Louixiaña e Texas. L'8 de frevâ a Montgomery (Alabamma) i secescionisti proclamon a Confederaçion di Stati Americhen. Nonostante tæ graviscimi avegnimenti, Washington a l'inscisteiva inte un attezzamento prudente e inta riçerca de una soluçion de compromisso, ma o 12 arvî i confederæ rompin i induggi attaccando Fort Sumter dove, in territoio confederao, staçionava de truppe de l'Union.
Co l'inandio di ostilitæ chinò in campo ascì i stati confinanti tra Nord e Sud, quattro di quæ, Arkansas, Tennessee, Caroliña do Nord e Virginnia (tranne a parte occidentâ de quest'urtima, ch'a formò, da pœu, un stato a a parte e a fu ammissa inte l'Union co-o nomme de Virginia Ocidentâ into 1863), passon a-i confederæ.
Tiatro de prinçipæ opiaçioin militæ da guæra civî, ch'a duò quattr'anni e a fu aspiamente combatua, fu a Virginia, a valle do Misciscippi e e regioin orientæ. I sudisti se battian con coraggio e abilitæ, ma a-a longa o Nord, superiô pe risorse umañe e materiæ, o finì co-o prevài. A-o prinçippio da guæra l'Union a controllava praticamente tutta a Mariña, o che o reize poscibile a conquista de New Orleans (1863) e o blocco da baia de Mobile (1864) con grave conseguençe pe i aprovixonamenti via mâ di confederæ. E forçe de l'Union a-o comando do generâ U. Grant ebban pù di noteivi succesci inta valle do Misciscippi, mentre a rescistença di eserciti confediæ, comandæ da-i generæ R. Lee e A. Jackson a fu particolarmente forte inta Virginnia. A guæra a l'assonse un'aspieça particolâ into 1863, doppo l'emanaçion da parte de Lincoln (settembre 1862) do “Proclamma d'emançipaçion di scciavi”. Con questo se stabiliva che da-o 1º de zenâ 1863 saieivan stæte libere e persoñe tegnue comme scciavi inti aree in rebellion contra i Stati Unii. Intanto, into luggio 1863, o generâ Lee, battue e forçe de l'Union a Chancellorsville, vexin a Richmond (divegnua into frattempo capitâ confederâ), o l'invaze a Pennsylvania marciando in sce Harrisburg. O fu fermao a Gettysburg e questa sconfita a dette o via a-a fin de spiançe de vittoia di sudisti. Tra l'âtro, mentre e risorse do Sud ean a-o stremmo e a Confederaçion a se trovava inte l'imposcibilitæ de riçeive di rifornimenti da l'estero a caosa do blocco navâ, o Nord o viveiva un periodo de grande florideçça economica, favoiia da l'espanscion industriâ spesso provocâ da-a mæxima guæra.
Doppo Gettysburg e sciorte do conflito gion decizamente in favô de l'Union; l'esercito do Grant o conquistò Vicksburg in sce-o Misciscippi dando o via a una lenta ma inesorabile avançâ in sce Richmond. O 1º frevâ 1865 o generâ W. Sherman ascì o commençò, partindo da-a Georgia, a marcia verso o Nord. O 17 de frevâ fu preizo Columbia, capitâ da Caroliña do Sud; fu da pœu a votta de Charleston ch'a se reize a-a Mariña de l'Union. O 2 d'arvî Lee o l'abandonò a difeisa de Petersburg e Richmond, o 9 arvî a Appomattox l'eroico comandante di confederæ o se reize a-o generâ Grant.
Pe a grande quantitæ de ommi e de mezi impegnæ, a guæra de secescion a l'è consciderâ a primma guæra moderna; a vittoia de l'Union, ch'a l'ea stæta sostegnua da un forte asbrio morâ, a fu ascì a vittoia do nascente industrialismo democratego contra l'anacronistego latifondismo aristocratego do Sud.


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Attila
Àttila (gotico "poæ piccin", dim. de atta "poæ"; antigo âto tedesco Azzilo, Ezzilo, tedesco moderno Etzel). - Re di Unni (da-o 434 a-o 453; scin a-o 445 circa co-o fræ Bleda da lê amaççao); o l'unifiò e varie tribù unne, sottomettendo tutta a Sciçia e imponendo a so aotoritæ in sce-i Germen orientæ: in union co-o roman Eçio, o destrusse (436) i Borgondi do regno de Worms. In lotta, da-o 441, con Teodoxio II impiao d'Oriente, o concluse e so tremende devastaçioin co-a vittoia in sce-o sciumme Utus (odierno Vit) e co l'impoxiçion de una paxe umiliante (447), ótegnindo l'anno doppo de tære in sce-a drita do Danubbio. Arrogante verso l'imperatô d'Occidente, Valentinian III, da-o quæ o l'exigeiva o tribúto e a man da sœu Onoia, de fronte a-a tenaxa do nœuvo imperatô d'Oriente Marcian e a l'alleança tra Eçio e i Germen occidentæ, pe prevegnî i avversai, o l'invase a Gallia (451). Indisturbao doppo l'inçerta battaggia in sce-i Campi Catalaonichi (tra Châlons-sur-Marne e i Argonne), o recegò inta Panonnia. L'anno doppo o l'invase l'Italia: destruta Aquileia, o l'arrivò scin a-o Mincio, dove o l'incontrò l'ambasciaja ghiâ da-o pappa Lion I; pe a menaçça de Marcian a-e spalle, pe a famme e e maotie che tormentavan e so truppe (ma a fe' popolâ a l'attribuì o successo do pontefixe a un intervento sovianaturâ), Attila o l'acconsentì a-a paxe e o ritornò in Pannonia, dove, poco doppo, o moì in moddo improvviso e misteiioso.


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Malto
O malto o l'è unn-a cariosside de un chicco de un çereâ, normalmente de òrzio, che o l'ha germnoö. A produçion industriâ a la vegne in te un maltificio, coscì e cariossidi son fæte maçerâ in tinne, dovve sciorbian l'ægua e çe insciaggian; alùa vegnan tenüe pe unn-a settemann-a in te e camere de germinaçion, dovve sciortan de e reixette (reixi piccinn-e); appreuvo o malto o passa in te unn-a camera de asseccaçion, dovve a germinaçion a l'è affermâ (a umiessa a la chinna da o 50% a o 8%); o malto secco o l'arriva a a fin in ti silos dovve o vegne lascioö in attesa da a lavoraçion.


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Corsega
Dati geograffici e generâli[Càngia | modifica sorgente]
Corsega (franséize: Corse, italiàn: Corsica), a l'è 'n'ìsöa scituä a sûd d'a Liguria, a ovest de l'izoa d'Elba e a nòrd d'a Sardegna.
Scin da-o 1768 a l'è parte d'a Fransa (con 'na breve interûssiôn).
Grandi òmmi son nasciui inta Corsica, comme Napolion Bonaparte.
A g'ha 'na sûperfixe de 8.680 km² e 'na popolassiôn de 272.000 abitanti.
A sêu capitâ a l'è Ajaccio.
A no l'è 'na region franséize ma solo 'na collettivitæ teritojâ, a "Collectivité Territoriale de Corse". 'Sta forma diversa de ciammâse a ghe da a poscibilitæ de godî de ciû pöèi relativo che e âtre regioin d'a Fransa.
Lenguistega[Càngia | modifica sorgente]
E lengue offiçiæ son o corso e o franseize. O corso o l'è de origgine romansa e o g'ha de conescioîn co-o toscàn e co-o dialetto de l'ìsöa de Capraia. A Bonifacio e Calvi se pârla 'n dialetto scimile a quello d'a Liguria, c'o l'è ancon parlòu inte schêue elementâri ma d'apprendimento non obbligatojo.
Economia[Càngia | modifica sorgente]
O tûriximo o rappresenta 'n fattô essençiâ inte l'economia corsa. O climma tempiòu de l'ìsöa, o bello paisaggio e a mävegiosa costa fan ne fan 'na destinassion popolâ tra tûristi françeixi e de tûtta l'Europa oçidentâ. Però, o tûriximo o no l'è stæto tanto svilûppòu comme in âtre parte d'o Mâ Mediterraneo e o l'è ancôn relativamente vergine. O se conçentra in generâle inte l'àrea vexin a Porto Vecchio e Bonifacio int'o sûd, e a Calvi into nòrd-òvest de l'ìsöa.


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Voæ
Vuè, o ascì Voæ u l'è in cumün de 8.282 abitanti int'a Provinsa de Sann-a.
Indiçe
- 1 Geugrafia
- 2 Storia
- 3 Evoluçiùn demugrafica
- 4 Löghi de 'nteresse
- 5 Castélli
- 6 Architetüe religiuse
- 7 Cultüa
- 8 Müsei
- 9 Manifestaçiuìn
- 10 Feste, fée e sägre
- 11 Persunalitae lighae a Vuè
- 12 Ecunumia
- 13 Traspórti e vie de cumunicaçiùn
- 14 Amministraçiùn
- 15 Gemelaggi
- 16 Spor
Geugrafia[Càngia | modifica sorgente]
O comüne o se tröa in-scia Rivéa de Ponente, confinante co cappulögu de prûvinça. E due fraçoin de Sant'Ermo e d'O Segno son a monte do paise, sciü pe a valle percorsa da o rian Segno in-scio versante meridionäle da Rocca di Corvi a 792 m.s.l.m.
O territóiu comünäle o fa pärte da Cumünitae Muntann-a do Zövu.
Storia[Càngia | modifica sorgente]
L'antîgu paize de Vuè, ciamö in epuca rumäna Vada Sabatia, u se svilüppa int'u II seculu a.C. inturnu a in campu militäre imperiäle, ün d'i primmi d'a culunizzaçiun rumäna in Liguria.
Divegnüu dunque municipium de l'imperu de Rumma e impurtante nódu viariu e mercantile pe' u cunzunzise d'e vie cunsuläri pruvegnenti da Zena, Turtunn-a (Derthon]) e da-a cósta punentinn-a. U saia' pói destrütu dai Lungubärdi int'u 641, ma sutta'u duminiu d'i Franchi u riêsce a retiäse sciü e a divegnî pói sede vescuvile da u VII a u IX seculu.
Vuè fa pói pärte d'i pussediménti feudäli d'i marcheisi Del Carretto e pói d'i marcheisi di Ponzone, passandu pói a-a Repubbrica de Zena. A vegne dunque eretta a Puistaia. I Zeneixi i aumentan u svilüppu cummerciäle d'u portiu, faxendu de Vuè ün di ciü impurtanti centri purtuäli d'a Rivéa.
A segue pói a stória d'a Repubbrica de Zena, intrandu a fä pärte d'a Fransa, d'u Regnu de Sardegna (1815) e d'u Regnu d'Italia (1861).
In t'u XX secolo Vuè a cunusce in svilüppu p'ou ciü indüstriäle. In t'i anni çinquanta e sciuscianta i se inciantan in zóna diversi stabilimenti, scinn'ai anni settanta cun a centräle termuelettrica ex Enel, cun e due ciminaeae de 200 metri ch'i detürpan u paesaggiu d'a zona.
Evoluçiùn demugrafica[Càngia | modifica sorgente]
Abitanti censii Abitanti censiti
Löghi de 'nteresse[Càngia | modifica sorgente]
Castélli[Càngia | modifica sorgente]
Qarche rüdere d'u castéllu, custruìu in t'u Mediuevu dai Marchèixi Do Carretto, un se pö vedde in t'a fraçiùn d'U Segnu.
Architetüe religiuse[Càngia | modifica sorgente]
Gexia paruchiäle. Custruìa in t'u seculu XVIII a l'è inn-a ricustruçiùn in stîle baroccu, l'ünica navä surmuntä a-a cupula. A strûtüa, restaurä doppu a segunda guèra mundiäle, a l'a inn-a facciäta decurä de statue de l'öttuçentu d'u Brilla. Gexia de Sant'Ermo. Custruìa in t'u Mediuevu, a l'a inn-a strûtüa a due naväte. Cappélla de San Benärdu. Cappélla de San Zenexiu, Custruìa in t'u Mediuevu.
Cultüa[Càngia | modifica sorgente]
Müsei[Càngia | modifica sorgente]
Müseu çivicu de Villa Groppallo. U müseu u cögge mateiä de l'imperu rumàn e mediêväle. I reperti rumäni sun staeti rinvegnüi in t'a zóna archeulógica ciamä ''Vada Sabatia'', e inn-a numericamente discreta culleçiùn de muneae rumäne (Queirolo) tra u II e u V seculu a l'è cunservä in t'u müseu. Pinacutéca çivica: a cunserva dipinti de scöa zeneise, lumbärda e spagnolla databili tra u XVI e u XVIII seculu.
Manifestaçiuìn[Càngia | modifica sorgente]
Feste, fée e sägre[Càngia | modifica sorgente]
Festa de San Giuvanni Battista, patrùn de Vuè, a cazze u 24 zügnu. A festa a cuminça u 23 zugnu cun in tradiçiunäle spettaculu de föghi seräli da i puntili insc'ou mä. U 24 u se fa u mercä insc'ou lungumä e a Prucesciùn, cun u cäru d'u Santu pe'-e vie d'u paize.
Persunalitae lighae a Vuè[Càngia | modifica sorgente]
- Valerio Baçigalû, zügou dä Naçiunäle de futbàll.
Ecunumia[Càngia | modifica sorgente]
Vuè u l'è in cumüne ciütostu indüstrializô, u óspita paigi stabilimenti indüstriali e ditte. Parçialmente insc'ou sö térritóiu a se tröva inn-a çenträle termuelettrica, primma ENEL e òua Tirreno Power, pensä e realizä a-a fin d'i anni 60 e avviä fra u mazzu 1970 e u dixembre 1971. E sö due äte ciminaeae de 199 metri i sun caratteristiche d'a sc-cianä. Prospera a l'è l'ativitae purtuäle: paigi traghetti ch'i unìscian u cumüne a-a Corsega e a-a Sardegna, atraccan näve merci, porta-container e survatüttu paigie pétrulaeae, faxendu d'u portiu de Vuè u primmu portiu italiàn cun Trieste pe' u petroliu e i sö derivae. In Vuè u pärte ascì in impurtante öiudóttu pe' spedì i cumbustibili in t'a zóna de Milàn e in Germagna.
A tradiçiun indüstriäle de 'stu cumüne a l'a raeixe in t'i anni d'u boom ecunómicu, quande Vuè a l'a visciüu inn-a fórte crescita ecunómica divegnindu pói pe' lungu tempu u paize a ciü äta cuncentraçiun indüstriäle d'Európa, ch'a se cuntrapugnìva a-a vexinn-a e ciü gróssa Sann-a che in t'u maeximu periudu a l'aea cunsciderä ünanimemente a piccola Manchester pe' via d'a sö fórte indüstria, tra e ciü flóride d'Európa. In Vuè u se trûväva ascì in stabilimentu d'a FIAT pe' a custruçiùn de pigniuin e pärti meccaniche in genere (1200 dipendenti). U l'a serô in t'u 1984 cun u ricullucamentu de 600 lavuratûri in 3 növe ditte piccinn-e. Inchö u cumüne de Vuè u l'è pärte fundamentäle d'a mägra ecunumia savuneize. U sö portiu u l'è amministrou da l'auturitae purtuäle de Sann-a.
A l'è in prugettu a realizaçiùn de inn-a enurme ciattafurma cuntainer ch'a cangià cumpletamente a zona de Portiu-Vuè, e a fuxe d'u turente Segnu.
Traspórti e vie de cumunicaçiùn[Càngia | modifica sorgente]
Stradde e autustradde[Càngia | modifica sorgente]
Vuè a se tröva insc'a-a Stradda Pruvinciäle n°1 Aurelia (da sempre Stradda Statäle n°1). A se pö razzunze ascì da l'autustradda A10 sciurtindu au vexin casellu de Sann-a
Lignie fêruviarie[Càngia | modifica sorgente]
Vuè a dövia a staçiùn insc'ou térritóiu d'u cumüne de Cuggiæn denuminä Quiliano-Vado, insc'a-a lignia fêruviaria Vintimiggia-Zena, insc'ou traetu lucäle cumpreisu intra Sann-a e Imperia.
Amministraçiùn[Càngia | modifica sorgente]
Scindico: Carlo Giacobbe (Çentro-Sinistra) dal 14/06/2004
Çentralìn del comune: 019 8863501
Email del comune: info@comune.vado-ligure.sv.it
Gemelaggi[Càngia | modifica sorgente]
Voœ a l'è gemellä cun:
Spor[Càngia | modifica sorgente]
Futbàll[Càngia | modifica sorgente]
O F.C. Vado 1913 o l'a guagnö a primma Coppa Italia de ballon, int'o 1922.


text:
Ãõíèê Õæýíçä Èñçí Çóáçã¡ Çò Èòñêñíä Ãõçíè Çóê
#1
Posted 21 August 2012 - 10:01 PM
ÇÒ äÙÑ ãä ãÕíÈÊ ÕæÝíÇä ÈÑÇí ÇÓáÇã¡ ÇÒ ÈÒÑÊÑíä ãÕÇíÈ ÇÓÊ ÒíÑÇ ÇjÇä ÇÓáÇã ÑÇ ãäåÏã ÓÇÎÊ æ ÈäíÇä ÂäÑÇ ÊóÑó˜ ÏÇÏ. Ó ÇÒ ÌÓÊÌæí ÚãíÞ æÑÏÔ ÏÑ ãíÏÇä åÇí ˜áãÇÊ ÂäÇä æ ÇØáÇÚ ÇÒ ãØÇáÈ ãÎÝí ÂäÇä æ íÇÝÊä ÑÇÒåÇí æÔíÏå ÂäÇä ÏÑ í ÏíÏÇÑ ÈÇ ÓÑÇä ÝÑÞå åÇí ÊÕæÝ¡ ÈÑ ãä ÑæÔä ÔÏ ˜å Çíä ÏÑÏ¡ ÇÒ ÑÇåÈÇä äÕÇÑÇ Èå Ïíä ÇÓáÇã ÓÑÇíÊ ˜ÑÏå æ Ñæåí ÇÒ Çåá ÓäÊ ãÇääÏ: ÍÓä ÈÕÑí æ ÔÈáí æ ãÚÑæÝ æ ØÇææÓ æ ÒåÑí æ ÌäíÏ æ ÏíÑÇä Âä ÑÇ ÑÝÊäÏ¡ ÓÓ ÇÒ ÂäÇä Èå ÔíÚå ÓÑÇíÊ ˜ÑÏ ÊÇ Çíä˜å ˜ÇÑÔÇä ÈÇáÇ ÑÝÊ æ Ñã åÇíÔÇä ÈÑÇÝÑÇÔÊå ÔÏ¡ Èå æäå Çí ˜å ÇÒ ÇÓÇÓ Ïíä Óäí ÑÇ Ñæí Óä ÈÇÞí äÐÇÔÊäÏ. ÂäÇä äÕæÕ ˜ÊÇÈ æ ÓäÊ ÑÇ ÊÇæíá ˜ÑÏäÏ æ ÈÇ Ç͘Çã ÝØÑí ÚÞáí ãÎÇáÝÊ äãæÏäÏ æ Èå æÍÏÊ æÌæÏ æ ÍÊí ãæÌæÏ ãáÊÒã ÔÏäÏ æ ÏÑ ÚÈÇÏÊ æÌåå ÑÝÊäÏ æ ÈÑ ÇæÑÇÏ Â˜äÏå ÇÒ˜ÝÑ æ ÇÈÇØíá ˜å ÑÄÓÇí ÂäåÇ ãíÓÇÎÊäÏ¡ ãÏÇæãÊ ˜ÑÏäÏ æ Èå íÒí ÇíÈäÏ ÑÏíÏäÏ ˜å Âä ÑÇ Ð˜Ñ ÎÝí ÞáÈí ãí äÇãíÏäÏ æ ÇÒ ÓãÊ ÑÇÓÊ ÞáÈ ÔÑæÚ ãíÔÏ æ Èå ÓãÊ ÎÇÊãå ãí íÇÝÊ.
Çåí Âä ÑÇ ÓÝÑ ÇÒ ÍÞ Èå ÎáÞ ãí äÇãíÏäÏ æ Çåí äÒæá ÇÒ ÞæÓ ÕÚæÏí Èå ÞæÓ äÒæáí¡ æ ÈÇá˜ÚÓ ˜å ÇÒ Âä Èå ÚäæÇä ÓÝÑ ÇÒ ÎáÞ Èå ÍÞ æ ÚÑæÌ ÇÒ ÞæÓ äÒæáí Èå ÞæÓ ÕÚæÏí ÊÚÈíÑ ˜ÑÏå ÇäÏ¡ ÎÏÇ Èå ÏÇÏ Çíä ØÇãÇÊ ÈÑÓÏ¡ Ó ÊÑåÇÊ ÎæÏ ÑÇ Èå ÝÞå ÓÑÇíÊ ÏÇÏäÏ¡ åãäíä ÏÑ ãÈÍË äíÊ æ ÛíÑ Âä æ ÏíÏã ÈÚÖí ÇÒ ãÑÔÏÇä ÂäÇä ÑÇ ˜å ÇÔÚÇÑ ãÛÑÈí ÚÇÑÝ ÑÇ ÇÒ Ñæí ÏíæÇäÔ ãí ÎæÇäÏ æ Ñíå ãí ˜ÑÏ æ Èå Âä ÇÚÊäÇ ãí ˜ÑÏ åãæä ÇÚÊäÇíí ˜å Èå ÂíÇÊ ÞÑÂä ˜Ñíã ãí ÔæÏ¡ ÌÇí ÊÇÓÝ ÇÓÊ ÈÑÇí Þæãí¡ ˜ÓÇäí ˜å ÞÑÂä ÔÑíÝ ÑÇ Êj ˜ääÏ æ ÏÚÇåÇí ÕÍíÝå ˜Çãáå ÓÌÇÏíå ÑÇ ˜å ÒÈæÑ Âá ãÍãÏ ÕáæÇÊ Çááå Úáíåã ÇÌãÚíä æ ÓÎäÇä ãæÇáí æ ÓÑæÑÇä ÇãÇãÇä Úáíåã ÇáÓáÇã ÑÇ æ ãÔÛæá ÔæäÏ ÈÇãËÇá ˜ÊÇÈ ãÛÑÈí æ …
æ ÏíÏã í˜í ÇÒ ÂäÇä ÑÇ ˜å ÏÚæí ÝÖá ÏÇÔÊ æ ÇÒ ÈÑÎí ÓÎäÇä ˜å Èå ÇÆãå åÏí (Úáíåã ÇáÓáÇã) äÓÈÊ ÏÇÏå ÔÏå¡ ÈÑÇí ÊÑæíÌ ãÓᘠÎæÏ ÇÓÊÝÇÏå ãí ˜äÏ ãÇääÏ: «áäÇãÚ Çááå ÍÇáÇÊ ÝíåÇ åæ äÍä æ äÍä åæ» íÚäí ÈÑÇí ãÇ ÈÇ ÎÏÇ ÍÇáÇÊí ÇÓÊ ˜å ÏÑ Âä ÍÇáÇÊ Çæ ãÇ åÓÊíã æ ãÇ Çæ ãí ÈÇÔÏ. æ Çíä ÈíäæÇ ÏÑ Úáã æ ÊÊÈÚ æ ÊÍÞíÞ æ ÖÈØ äãíÏÇäÓÊ ˜å ˜ÊÇÈ ãÕÈÇÍ ÇáÔÑíÚå æ ãÇääÏ Âä ˜å äíä ÓÎäÇä ãä˜Ñí ÏÑ Âä åÇ ÌãÚ ÔÏå¡ ÓÇÎÊå ÇíÇÏí ÕæÝíÇä ÇÚÕÇÑ ÐÔÊå ÇÓÊ ˜å ÈÑÇí ãÇ Èå ÇÑË ãÇäÏå ÇÓÊ.
ÔíæÚ ÊÕæÝ æ ÓÇÎÊä ÎÇäÞÇååÇ ÏÑ ÞÑä åÇÑã ÈæÏ. ÈÚÖí ÇÒ ãÑÔÏíä Âä ÞÑä¡ æÞÊí ÊÝää ãʘáãíä ÑÇ ÏÑ ÚÞÇíÏ ÏíÏäÏ¡ ÇÒ ÝáÓÝå ÝíËÇÛæÑË æ íÑæÇä Çæ ÏÑ ÇáåíÇÊ¡ ÞæÇÚÏí ÑÇ ÇÞÊÈÇÓ äãæÏäÏ æ ÇÒ áÇåæÊíÇÊ Çåá ˜ÊÇÈ æ ÈÊ ÑÓÊÇä¡ Ìãáå åÇíí ÑÇ ÑÝÊäÏ æ Âä ÌãáÇÊ ÑÇ Èå áÈÇÓ ÇÓáÇã ÏÑÂæÑÏäÏ æ Èå Úáã ÎÇÕí ÊÈÏíá äãæÏäÏ ˜å Âä Úáã ÑÇ Úáã ÊÕæÝ íÇ ÍÞíÞÊ íÇ ÈÇØä íÇ ÝÞÑ íÇ ÝäÇ íÇ ˜ÔÝ æ ÔåæÏ äÇãíÏäÏ.
æ ÏÑ Çíä Òãíäå ˜ÊÇÈåÇ æ ÑÓÇáå åÇ äæÔÊäÏ æ Çíä æÖÚ åãäÇä ÇÏÇãå ÏÇÔÊ ÊÇ Âä˜å ÞÑä äÌã æ ÞÑäåÇí ÈÚÏí ÝÑÇÑÓíÏ æ ÈÑÎí ÇÒ ÒíjÇä Çåá ÊÕæÝ ãíÏÇä æÓíÚí ÑÇ ÂãÇÏå íÇÝÊäÏ ÊÇ Èå ÇÓã æáÇíÊ æ ÛæËíå æ ÞØÈíå æ ÏÚæí ÊÕÑÝ ÏÑ ãá˜æÊ ÈÇ Þæå ÞÏÓíå¡ å ÑÓÏ Èå äÇÓæÊ¡ ÏÑ ãíÇä ÌÇåáÇä¡ ãÞÇã ÔÇãÎí åãæä ãÞÇã äÈæÊ æ ÍÊí ÇáæåíÊ Èå ÏÓÊ ÂæÑäÏ.
ÂäÇä ÈÇ ãÞÇáÇÊí ãÈäí ÈÑ ÊÇæíáÇÊ ãÒÎÑÝ æ ˜ÔÝ ÎíÇáí æ ÑæíÇåÇ æ ÇæåÇã¡ ÝáÓÝå ÊÕæÝ ÑÇ ÊæÓÚå ÏÇÏäÏ æ ˜ÊÇÈåÇí íÇí ÈÓíÇÑí ãÇääÏ ˜ÊÇÈ ÊÚÑÝ æ ÏáÇáÊ æ äÕæÕ æ ÔÑæÍ Âä æ äÝÍÇÊ æ ÑÔÍÇÊ æ ã˜ÇÔÝÇÊ æ ÇäÓÇä ˜Çãá æ ÇáÚæÇÑÝ æ ÇáãÚÇÑÝ æ ÇáÊÇæíáÇÊ æ ÛíÑå ˜å Ñ ÇÒ Í˜ÇíÊåÇí ÏÑæÛ æ ÞÖÇíÇí ˜ÇãáÇ ÈíãÚäÇÓÊ¡ äæÔÊäÏ.
æÞÊí ˜ÇáÇí ÂäÇä ÈÇÒÇÑ íÏÇ ˜ÑÏ æ äÇãÔÇä ãÔåæÑ ÔÏ æ ÈÇÒÇÑÔÇä Ñã ÑÏíÏ¡ Èå ÝÑÞå åÇ æ ÏÓÊå åÇí ãÎÊáÝ ÊÞÓíã ÔÏäÏ æ ÚæÇã æÓÝáÇä ÑÇ ÈÇ ÍÏíË ÌÚáí « ÇáØÑÞ Çáí Çááå ÈÚÏÏ ÇäÝÇÓ ÇáÎáÇíÞ » ÇÛÝÇá ˜ÑÏäÏ æ ÈÑÇí åÑ ÝÑÞå Çí ˜å ÇÒ ÏíÑÇä ãÊãÇíÒ ÑÏäÏ¡ ÚáÇãÊåÇíí ÑÇ ÞÑÇÑ ÏÇÏäÏ…
ÎÏÇæäÏ ãÇ æ ÔãÇ ÑÇ ÇÒ ÝÑíÈ ˜ÇÑíåÇí ÈÇÝäÏÇä ÚÑÝÇä æ ÝáÓÝå æ ÊÕæÝ ÍÝÙ ˜äÏ æ ãÇ æ ÔãÇ ÑÇ ÇÒ ˜ÓÇäí ÞÑÇÑ ÏåÏ ˜å Èå ÂÓÊÇäå ÇåáÈíÊ íÇãÈÑ ÎÏÇ ÕáæÇÊ Çááå Úáíåã ÇÌãÚíä Ñæí ãíÂæÑäÏ æ ˜Óí ÑÇ ÌÒ ÂäÇä äãí ÔäÇÓäÏ. Âãíä Âãíä.
ãäÈÚ: ÇÍÞÇÞ ÇáÍÞ Ì 1Õ 182ÊÇ185 ÚÇÑÝ æ ÕæÝí å ãíæíÏ Õ32æ33
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A léngua aymara (anche aimara) a l'appartegne a-a famiggia de-e léngue Aru, parlæ in Bolivia e Perù, dove a l'è ûfiçiâ insemme a-o spagnòllo.
A g'ha çirca 2.200.000 parlanti e a l'è anche parläa da immigræ in Argentinn-a, Brasî, Cile, Stati Unïi d'America, Spagna e Giappon.
I sêu origgini stan inte Andes çentræ (o dïto Altiplano Boliviano), inta zona do Lago Titicaca. A l'è stæta desteisa verso o sûd comme lengua franca, essendo addottäa comme léngua moæ da i grûppi ciammæ "aymara" e "wari". Ciû târdi a vegne relegäa primma da-a léngua Quechua (con l'espanxon de l'impero Inca), e dappêu da-o spagnòllo (inti tempi coloniæ).


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Rivoluçion American-a
Rivoluçion americaña , rivoluçion de carattere naçionâ e instituçionâ ch'a l'oppoze e trezze colonnie britanneghe de l'America Settentrionâ a-a moæpattria e ch'a segnò a nascita di Stæti Unii d'America.
E origine[Càngia | modifica sorgente]
Doppo a Guæra di sett'anni (1756-63), durante a quæ i coloni aveivan sostegnúo attivamente a Gran Bretagna contra a França, s'ea rafforçao in questi urtimi l'aspiaçion a-a paritæ co-i çittadin britanneghi e a avei una propria rapprezentança into Parlamento de Londra. O governo britannego, invece, pe rafforçâ e nœuve conquiste e ristabilî e finançe statæ, o ribadì o vincolo coloniâ e o l'inaspì (1763-65) a politica fiscâ (tasce in sce-i çuccai e imposta de bollo) generando un crescente macontento.
L'indipendença[Càngia | modifica sorgente]
A nœuva lezze in sce-o tê (Tea act) do 1773 e l'introduçion de coscì dite "lezze intolerabbile" (Coercitive acts), che abolivan e libertæ locæ accentrando o poei inte moen di aotoritæ politiche e militæ britanneghe, provocon a reaçion di coloni, che convocon (1774) a Filadelfia o primmo Congresso continentâ. L'assemblea a proclamò nulle e nœuve lezze, a l'impoze o boicottaggio contra e merçe britanneghe e a stilò una Diciaraçion di driti di coloni. I succescivi scontri (1775) tra truppe britanneghe e gruppi rebelli dettan o via a-a rebellion armâ, ch'a l'assonse i træti de una guæra de libiaçion naçionâ. A resciscion formâ di rapporti co-a Gran Bretagna a l'avvègne (4 luggio 1776) co-a Diciaraçion d'indipendença redatta da T. Jefferson, inta quæ se sanciva a forma repubbricaña do nœuvo paize, s'affermava i driti naturæ e inalienabili de l'ommo (vitta, libertæ e feliçitæ), o prinçippio da sovranitæ popolâ e o diritto di poppoli a-a rivoluçion e a l'indipendença. L'ezercito american, guidao da G. Washington, o l'ótegne un'importante vittoia a Saratoga Springs (1777), ma pe e sciorte do conflíto fu decixivo l'intervento de França (1778), Spagna (1779) e Olanda (1780) a-o scianco di rebelli, che sbaraggion o nemigo a Yorktown (1781). Co-a Paxe de Parigi (1783), a Gran Bretagna a riconobbe l'indipendença de ex-colonie costituiese inti Stæti Unii d'America.


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Ebraiximo
L'Ebraiximo (יהדות) o l'è a religion do pòpolo ebraico òu giudeo, bazâ insci scrîti da Torah, o sêu libbro sacro.
A l'è stæta a primma religion monoteìstica documentâ, sviluppâ primma de l'anno 1000 a.C. tra i pòpoli cananei, òu tra quelli foestê scciâvi in Egitto.
Insemme ao Crestianeximo, l'Islamiximo e a fede Bahá'í, l'Ebraiximo o va clascificòu comme religion abramitica, saiéiva a dî, quelle che reconóscian Abrammo comme pârte da sêu stöja sacra.
O se pêu dî ch'a segge difûza in tùtto o mondo fin da-a disperxon di ebrei iniçiâ inti tenpi de l'Impero Roman.


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Stadio Luigi Ferraris
O Stadio Luigi Ferraris o l'è o stadio prinçipâ da ballon da çittæ de Zena. Ghe zeugân o Zena e a Sampdoria. O l'è intitulòü a Luigi Ferraris capitàn do Zena e eröe da Primma guæra mondiâ. O Stadio o tegne çirca 36.000 pèrsonn-e. Int'o 2010 son staete montae e careghe de plastica int'e doe Gradinate.
Progetto de ristrutturaçion[Càngia | modifica sorgente]
Int'o 2010 a Fondaçion Zena a l'ha fæto in progetto pe ristrutturà o Stadio. O progetto o prevede inn-a neuva struttùa dao lato tribunn-e de veddrö, donde ghe saià in çentro commerciale.


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Pòulo Fuggetta
Pòulo Fuggetta (Poro Fogetta primma do XIX sec., Zena 1520 - 1596)
Patriçio de antiga fattùa, o se scaggia contra i costummi relassæ do so tempo, attaccando sorvetutto i cangi a usüa, in sci quæ se basava l'economia zeneise do çinqueçento. O Fuggetta o canta e virtù di zeneixi antighi, a reguagnâ a lô forsa, costruî unn-a neuva flotta de garie (galee) e defende a çittæ e i so avei e a non fâse dominâ da l'oçio.
O Foggetta o critica i patriçi divegnùi ricchi che costruiscian de ville sontuose e che vivan ciù comme baroin che comme commerçianti. A so critica a se contrappone a a çelebraçion che so fræ Oberto o fa de mæxime ville da çittæ de Tivoli.
O Foggetta in sce-e so opere e scriti o contesta l'uso do toscan e l'exarta a lengua ligure comme forma d'esprescion ata, in contrappoxiçion co-a poexia bassa venessian-a do Venier. Ascì, o Foggetta o traduxe in zeneise l'opera Genuensium Historia de so fræ Oberto scrita in latin.
- Per armâ garie
- Dond'è l'honò dri nostri antighi e groria
- Se duoe de Zena...
- Da Citten no Vestimo...
- Zena moere de regni e de cittè
- Gren ville hemo dattorno ra cittè
- Voì vorei pu coxin...
- Da Zena parto quaxi desperao
- Maitinna
Sciti esterni[Càngia | modifica sorgente]
- E "Rimme diverse" inte l'ediçion do 1612
- Antologia zeneize Alessandro Guasoni


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gòlû I gòlû aýaiÚû iûcûRòK ^ýûd ù\aû K[û; ùa÷hcýKê ù_âûiôûj^ ù\C[ôaû ùKøYiò aýaiÚû iûcûRòK ^ýûde _eò_ìeK ^êùjñö aðcû^e gòlû aýaiÚûùe gòlûe MêYûcôK cû^ _òfû I ùicû^u _eòaûee @û[ðòK I iûcûRòK Ée \ßûeû _ìað ^ò¡ðûeòZö
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Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi (in arabo, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي), conosciûo comme Ibn Battuta (ابن بطوطة), o l'è stæto 'n viaggiatô e esploratô marochin d'origgine berbera, nasciuo a Tangei o 17 Rajab de l’anno islamico 703, corispondente ao 25 Frevâ 1304, e mòrto a Fez in 1377 (òu 1369).
O l'è partîo da a sêu çittæ de Tangei a 21 anni in 1325 pe o sêu primmo viægio, percorindo l'Egitto, A Mecca e l'Iraq. Ciû târdi o l'è andæto a Yemen, l'Africa Orientâ, e rive do sciûmme Nilo, l'Asia minô, a costa do Mâ Neigro, Crimea, Sciria, Rûscia, Afghanistan, l'India, e ìsoe da Sunda (in Indonexia) e o sûd da Cinn-a. O l'ha dòpo vixitòu ascì Granada (Spagna), c'a l'ëa ancon capitâ di teritoi arabi inta Penìsoa Iberica, o l'ha attraversòu o Sahara co-e caravann-e de Tomboctou e i sêu ûrtimi anni i ha passæ into Maròcco, a sêu naçion.
Comme testimonnio di sêu viaggi o l'ha lasciòu 'n'êuvia intitolâa "Tuhfat annozzâr fi ajaib alamsâr" c'o l'ha dettòu ao sêu segretäjo, a quæ a conta varrie sêu avventûe e imprescioin comme esploratô.
In totâle, Ibn Battuta, “o Marco Polo de l'Islam”, o l'ha percorso 120.000 km. inte 28 anni de viaggi, da o Mali a a Rûscia e da o Maròcco a a Cinn-a.
Attualmenti, a çittæ de Dubai a gh 'ha dedicòu 'n çentro commerçiâ tematego, l'Ibn Battuta Mall, ûn di ciû grendi de l'Oriente Proscimo.


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Teivie
O Teivie (it. Tevere) o l' è o sciümme prinçipâ de l' Italia peninsulâ, e o terso da nassion in lunghessa dòppo o Po e l' Adige. Pe superfiçie do baçin imbrifero o l' è segundo solo a-o Po, mentre pe quante riguarda a portâ o l' è süperòu da-o Po e da-o Ticin. O nasce a 1268 metri insci'o livello do mâ, insci'o Monte Fumairoeu in Romagna (Appennin Tosco-Emilian). O bagna Toscann-a, Umbria e Lassio e o sbocca int'o Mâ Tirreno a nord de Ostia, doppo esise diviso pòco primma in te dui rammi: Sciumæa Grande a sud e Canä de Sciumexin a nord. Se ritegne che o rammo settentrionâ o segge artifiçiâ, fæto scavâ da o Claudio o da o Traian. O regime do Teivie o l' è torrentissio fin a-a conflüensa co-a Nera ( o seu affluente prinçipâ ) e dòppo de quella o diventa fluviâ.
Indiçe
Çentri abitæ attraversæ (dä vivagna ä foxe)[Càngia | modifica sorgente]
O Teivie in çiffre[Càngia | modifica sorgente]
- Lunghessa 405 km
- Süperfiçie do baçin imbrifero 17.169 kmq
- Portä media (a Romma) ca 240 mc/s (minima d' Agosto: 128 mc/s; mascima de Frevä: 350 mc/s)
Affluenti[Càngia | modifica sorgente]
Chiascio, Paglia, Nera, Farfa, Aniene
O Teivie in ta mitologia[Càngia | modifica sorgente]
O Teivie o l' ea anche venerou comme divinitæ: l' arte a o rappresentava barbüo e accucciou in sce un scianco.


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BiugrafiaModifica
U l’è nasciüu a Ventemiglia u 3 d’avrì d’u 1902, da Angelu e Emilia Rondelli. Purtai â fin i stüdi, intu 1925 u pigliava a leurea in chimica e farmaçia a l’Üniversità de Zena e u praticava a prufesciun de spassià, eredità dau paire, in via Cavour, insciu cantun de via d’a Stassiun. Inti primi ani d’u XX Seculu, a a çità de Ventemiglia a vantava a presensa d’in ritrövu cultürale püblicu, u Cafè Ligüre, in viale Principe Amedeu, ancöi cursu d’a Repüblica, duve "u sciù Emiliu" u parteçipava cun custansa ai debà cürai da l’emeritu prufesù Vieri Bongi. Apasciunau de dialetu e tradissiui d’u postu, intu 1927, u l’è staitu ün d’i fundatui d’a "Cumpagnia d’i Ventemigliusi", üna d’ê prime "famiglie" ligüri, cun "A Campanassa" de Savuna e "A Compagna" de Zena. ‘St’assuciassiun a s’è pruposta a difesa d’u patrimoniu d’a lenga, d’a störia, d’i munümenti e d’u fulclure de Ventemiglia e d’a Zona Intemelia e elu u n’è staitu u Consule Rapresentante, cume di’ u presidente, fina au 1945. Intu 1928, inseme a Filipu Giliu Rostan, u fundava a "Cumpagnia d’u Teatru Ventemigliusu", fiřudramatica dialetaře che tanta impurtansa a l’avereva avüu inte l’opera de recüperu e sarvagardia d’u patrimoniu lucale. Candu u regime, u s’è messu a amaregnà düramente e tradissiui, elu u s’è intestau de mantegne a sou indipendensa de pensceiru e a cuntügnà l’opera incumensà. Au cuménsu d’i Ani Trenta, cu’ in abundante grüpu de amighi, apasciunai cume elu d’i dialeti intemelî, u l’à caciau e base pe’ a fundassiun de l’ "Academia Ventemigliusa" ch’a l’à daitu vita au muvimentu d’ "A Barma Grande", ina mira ch’a l’à avüu u sou puntu de forsa inta pübřicassiun d’ina revista - sutatituřà "Antulugia Intemelia" – duv’i gh’àn culaburau scritui inti dialeti d’a zona cumpresa intra a Valata de l’Argentina e u Prinçipatu de Munegu, aiscì se ‘stu teritoriu u l’éira staitu devisu dau cunfin puliticu italu-françese. Infra u 1932 e u 1939, de ‘st’antulugia i sun staiti pübřicai séte vulümi, ch’i cuntegne ina vasta prudüssiun dialetale: puesie, prose, testi teatrali, mise a lögu de riçerche lenghistighe e etnugrafiche. In fegunda culaburassiun cun Filipu Giliu Rostan, sute u pseudonimu de - Yvan Dakhordiu - i fan paresce nümeruse pièçes dialetaři, in testi uriginali o redüti, duve gh’è da remarcà: L’AMÙ U L’È CIÜ FORTE CHE U BRUSSU, "U dottor PEPIN SCURLUSSURA, PAULIN U S’INCALA, A VERITA’ A L’UFENDE, A ÇENA D’A LEVA (trasmessa d’â RAI inti Ani Setanta). Ancu’: A SCÖRA D’I MARÎ, U SE CREDEVA D’ESSIRU, U RÜVEGU DE BON CÖ, FRANÇE’ MERA, U SPIRITU DE CUNTRADIÇIUN, BERNA’ U BÜLU U SE MARIA. Intu 1946, in Svissera, u se mariava cun Matilde Pfister, ch’a gh’à daitu due figlie: Emilia e Gisella. Da paire cusciensiusu, candu l’è staitu u mumentu de destetà ‘ste due garsune, u l’à dedicau ben ciü tempu â famiglia, metendu in po’ da parte i tantiscimi interessi cultürali. Però, intu 1961, sprunau da Rostan, u reciamava a ina ciü atenta atività u sciàiru grüpu d’i Soci d’a Cumpagnia, invitanduři a arrepiglià e tradissiui, trasmetendu l’interessu ae generassiui giuvanili. Intantu u sbrilunava i autui dialetali de tüta a Zona Intemelia a repiglià l’atività, fandu pübřicà da Ninu Lamboglia, l’ötavu nümeru d’A Barma Grande. Da chel’anu, fina au 1974, suta a sou ghida, i l’éira stampai autri sei vulümi d’a revista, ch’i cuntegne a prudüssiun dialetaře d’au dopugherra e i sun servii da sprùn pe’ l’arrepiglià d’a literatüra dialetaře, che da chelu mumentu a l’à atrövau nümerusu seghitu. Aiscì dopu a scumparsa de Rostan u cuntügnava a pratica d’autù de testi teatrali, uriginali o redüti, ch’i nu’ mancava de esse rapresentai d’â "Cumpagnia d’u Teatru Ventemigliusu" direta da Pierin Sismondini.
‘Sti chi i tituři: CHI U L’È U MARIU DE CESIRA, INA PIGA DERRE’ A L’AUREGLIA, U GRUNGU, I DUI CUSTANTIN, A PIGNATA, A RIVINCITA DE PASCÀ, PESCAVUI DE CANA, U CUTELU DE PE’ U MANEGU, CHELE NÖTE DE SETEMBRE.
Intu 1977, pe’ a celebrassiun d’u çencantenariu de fondassiun d’â "Cumpagnia d’i Ventemigliusi", intu mezu ae autre mire, u creava i "Centri di Cultura Dialettale" ch’i l’àn u scopu de tramandà ai figliöi d’ê scöre u patrimoniu cultürale d’u dialetu. Diresüi da Rensu Villa, inta Scöra elementare e dau prof. Massimo Cavalli inte Medie, i Centri i l’àn derulàu in’intensa atività surva tütu intu campu d’a cansun e d’a reçita dialetaře, utegnendu faitüranti afermassiui, aumancu fina a tüti i Ani Ötanta, aiscì suta a diressiun d’a duturessa Rita Zanolla. L’è staitu ancu’ Azaretti a preparà i testi dialetaři pe’ st’atività, adatandu pe’ e scene, antighe e çelebri foure, cume: A FOURA D’U RATU E D’U GALETU, GIANCANEVE, ÇENERUSELA, MARMELIN, U GATU INGIARMAU. De ciü, pe’ i figliöi, u l’à messu inseme ina gramaticheta ilüstrà IMPARAMU U VENTEMIGLIUSU, nasciüa d’â culaburassiun cun Villa, e cumpendià da ina serie de audiucascete, lezüe in dialetu da amighi d’a Cumpagnia.
Fin dai Ani Trenta u l’è staitu autù de pareglie cansun in dialetu, caicüna cumposta inte ocaixun d’ê edissiui d’a "Bataglia d’ê Sciure", müxicae e cögliüe intu cadernetu "CANSUN VENTEMIGLIUSE" püblicau d’â Cumpagnia intu 1970, primu d’ina serie de edissiui, aiscì prestigiuse. Â fin d’i Ani Setanta, i l’à cumesau a paresce i früti d’i longhi ani de stüdi e de riçerche, purtae avanti intu campu d’u dialetu e, d’urdinariu, presentae ai "Colloques des langues dialectales" urganisai a Munegu. Inte ‘ste püblicassiui: NOMENCLATURA DELLA FAUNA MARINA IN DIALETTO VENTIMIGLIESE, paresciüa insciu Bollettino dell’Atlante Linguistico Mediterraneo e a culaburasciun au vulüme I DIALETTI LIGURI ch’u tegne i ati d’u Cunvegnu de Zena, faitu intu 1973. U nu’ fava mancà a sou culaburassiun â "Rivista Ingauna e Intemelia" de l’Istituto Internazionale di Studi Liguri, d’u cale u l’eira staitu Sociu fundatù e, fina au 1977, Presidente d’a Seziun Intemelia. Ma l’opera ch’a duveva daghe fama naziunale e internaziunale a l’è staita de següru L’EVOLUZIONE DEI DIALETTI LIGURI ESAMINATA ATTRAVERSO LA GRAMMATICA STORICA DEL VENTIMIGLIESE, paresciüa in due edissiui, üna derré l’autra, intu 1977 e intu 1982. Intu meiximu anu, dopu ina longa opera de preparassiun, furnia dai za’ nuinai Colloques, intu Prinçipatu de Munegu, paresceva l’ "Académie des langues dialectales" d’a cale u l’eira staitu patruçinatù, membru fundatù e vicepresidente. Intu 1989 vieva a lüixe l’ürtima deficurtùsa fatiga: STUDI LINGUISTICI SULL’ANFIZONA LIGURIA-PROVENZA, preparà in culaburassiun cu’a prof. Giulia Petracco Sicardi, e cuntegnente in aprufundiu e magistrale sagiu insciu dialetu de l’Auriveta (Olivetta San Michele).
Dutau de sciamante spiritu puliticu, intu 1945, â fin d’a desastrusa gherra ch’a l’àva redütu Ventemiglia a in bigu de macerie, u lançava l’idea d’â "Zona franca intemelia" ch’a l’averva dovüu recustrüì, aumancu dau puntu de vista ecunomicu-duganale, l’entità de l’antiga Cuntea. Pe’ arrivà a ‘stu scopu u l’à fundau "L’Unione Democratica Federalista della Liguria Intemelia" assuciassiun ch’a l’aveva u sou organu de infurmassiun intu giurnale lucale "LA VOCE INTEMELIA", ch’u n’è staitu u fundatù e diretù fina â morte. U prugetu d’a Zona Franca u nu’ l’à avüu incumensu, ma u giurnale u l’à purtau avani e püblicassiun cume mensile d’infurmassiun e difesa d’i interessi lucali suta l’egida de l’ "Unione Intemelia". Fundatù, intu 1948, d’a "Commissione italo-francese per lo studio dei problemi di frontiera e del bacino del Roia", u l’è staitu aiscì fundatù e presidente d’u "Comitato per l’ammodernamento della S.S. 20 di Val Roia", cume aiscì d’ê assuciassiui "Difesa della spiaggia" e "Pescatori Marini". Ispeitù unurariu d’a Suprintendensa ai Munümenti fina au 1971, u l’è staitu aiscì, d’â fundassiun, membru d’a "Commissione di arte sacra della diocesi di Ventimiglia". Inti Ani Sciüscianta, elezüu cume indipendente, u l’à faitu parte de trei aministrassiui, üna derré l’autra: Cunseglié cumünale e Assesù ae Finanse e au Patrimoniu, ucüpanduse, tra l’autru, pe’ l’istitüssione in Ventemiglia d’i Licei Classicu e Scientifigu e de l’Istitutu Tecnicu Cumerciale.
Aiscì sou a pratica de prugetassiun e finansiamentu d’i travagli, pöi ciantai lì, d’u portu de Ventemiglia. U l’à travagliau cun custansa fina a candu e condissiui de salüte i ghe l’àn permessu, sareva a di’ fina a pocu tempu avanti de möire, che l’è stau u 26 de frevà d’u 1991, inta sou ca’ d’a Marina San Giüsepe, lasciandu a mezu caiche interessante travagliu de cultüra d’u postu, cume u breviau d’a messa pe’ u giurnu de San Segundu, messa zü in ventemigliusu; travagliu ch’u l’è staitu publicau postümu d’â scignura Matilde.
Puesie intu parlà intemeliuModifica
1 - SONETTI GIOVANILI
DEXIDERIU ventemigliusu
APARISSIUN ventemigliusu
2 - STAVA A MAIRE Stabat Mater ventemigliusu
3 - VIVA U SCÖGLIU ventemigliusu
4 - CUME L’E’ BELU TANGHEZA’ ventemigliusu
5 - CIANCEGURA BARLEGURA ventemigliusu
6 - VIVA CARLEVA’ ventemigliusu
7 - ADIU CAVU ventemigliusu
8 - PIGLIARU, PIGLIARU U RATU INTU TOURU ventemigliusu
9 - FATENE CARA’ PAULIN ventemigliusu
10 - L’E’ A TÜ CHE VÖGLIU BEN ventemigliusu
11 - L’E’ MEGLIU CIÜGA’ IN ÖGLIU ventemigliusu
12 - U CAN E A SOU SCIUMBRIA ventemigliusu
13 - U TRAN-LÜMASSA ventemigliusu
14 - A BEGARIÇIA ventemigliusu
15 - SCIURE E GARSUNE ventemigliusu
16 - MA GHE N’AVE’ TESTA ventemigliusu
17 - A CANSUN D’A ZONA FRANCA ventemigliusu
18 - A L’EIRA A REGINETA D’E VALAE ventemigliusu
19 - CANDU L’ARRIVA U MAZU ventemigliusu
20 - A SCAŘA ventemigliusu
Rime pupulari arrecampae
ANA SÜSANA ventemigliusu
GIAN BRAGHETA ventemigliusu
SABU SANTU ventemigliusu
SÜCA PERA’ ventemigliusu
PASCA PIFANIA ventemigliusu
STROFETTA di canto popolare disperso ventemigliusu
IN SCIU’ VALUN DE PIGNA ventemigliusu
CumedieModifica
L’AMU’ U L’E’ CIÜ FORTE CHE U BRUSSU - con Rostan : Ivan Dakordiu
U "DOTTOR" PEPIN SCURLUSSURA - con Rostan : Ivan Dakordiu
PAULIN U S’INCALA - con Rostan : Ivan Dakordiu
U MEIGU PE’ FORZA - con Rostan : Ivan Dakordiu
A SCÖRA D’I MARÎ - con Rostan : Ivan Dakordiu
U RÜVEGU DE BON CÖ - con Rostan : Ivan Dakordiu
A VERITÀ A L’UFENDE - con Rostan : Ivan Dakordiu
A ÇENA D’A LEVA - con Rostan : Ivan Dakordiu
BERNÀ U BÜLU U SE MARIA
I DUI CUSTANTIN
A PIGNATA
A RIVINCITA DE PASCÀ
PESCAVUI DE CANA
U CUTELU DE PE’ U MANEGU
CHELE NÖTE DE SETEMBRE ...
TÜTU PE’ INA CAMIXÖRA GRIXIA
U SE CREDEVA D’ESSIRU
FRANÇE’ MERA
U SPIRITU DE CUNTRADIÇIUN
DUI MARÎ IN GALERA
INA PIGA DARRÈ A L’AUREGLIA
CHI U L’È U MARIU DE CESIRA
Teatru pe’ i figliöi
A FOURA D’U RATU E D’U GALETU
GIANCANEVE E I SÉTE NANI
ÇENERUSELA
A BELA CH’A DORME INTU BOSCU
MARMELIN
U GATU INGIARMAU
E BUXIE
STÖRIE DE PESCAVUI
I OSPITI D’UNÙ
EditorialiModifica
A BARMA GRANDE -Antulugia intemelia - C.d.V. - I.I.S.L.
IMPARAMU U VENTEMIGLIUSU con Renzo Villa - C.d.V.
I DIALETTI LIGURI negli atti del Convegno di Genova del 1973
NOMENCLATURA DELLA FAUNA MARINA IN DIALETTO VENTIMIGLIESE
Bollettino dell’Atlante Linguistico Mediterraneo.
ETIMOLOGIA DEI DIALETTI LIGURI attraverso l’evoluzione storica del ventimigliese -
Casabianca . Sanremo 1982.
STUDI LINGUISTICI SULL’ANFIZONA LIGURIA-PROVENZA - con Giulia Petracco Sicardi
Olivetta San Michele.
LA FAUNA MARINA NEL DIALETTO VENTIMIGLIESE
LA VOCE INTEMELIA Organo d’informazione locale - Fondatore e direttore fino al 1991.


text:
Annô lüxe
L'annô lüxe (al) o l' è unn' unitæ de mezüa da lunghessa, definia come a distansa percôrsa dä radiasiôn elettromagnetica, e dônca anche dä lüxe, in t'ô vöô in te l' intervallo de un anno sciderale.
L' annô lüxe o l' è comunemente dövioô in astronomia pe esprimme e distanse da a Tæra a i oggetti celesti föa dô Scistema Sôlare, o e distanse fra i mæximi oggetti, cioè pe distanse in sce scala galattica. Un' atra unitæ dô stessô ôrdine de grandessa spesso döviä dai astronomi a l 'è ô parsec, che ô corrisponde a circa 3,26 anni lüxe. A definisiôn de annô lüxe dæta dall' Uniôn Astronomica Internasiônale a l' è: "A distansa che un fotôn ô percôrre in t'ô spaziô vöô in assensa de campô gravitaçiônale o de campô magneticô in te un annô giulianô".[1] L'annô giuliano ô l' ha unna durata de 365,25 giôrni, mediamente de 86 400 segôndi ognidün (ä giôrnä de ancö, viamenti, de quarche milleximô de segôndô ciù lunghi), pari in totale a 31 557 600 segôndi .[2] Sciccôme a velôcitæ da lüxe in tô vöô (c) a l' è pari a 299 792,458 chilometri aô segôndô (km/s),[3] un annô lüxe ô corrispônde a 9 461 biliôin de chilometri:
cômme a dï circa 9 461 miliardi de chilometri o circa 63 241 votte a distanza fra a Tæra e ô Sô (nota comme Unitæ Astronomica). L' annô lüxe ô l' è quindi unna distansa enôrme in sce scala umana.
Atre unitæ de mezüa de lunghessa accomunæ con l' annô lüxe sôn ô menütô lüxe, ô segôndô lüxe, e côscì via; se ottegnen cônsciderandô a distansa percôrsa dä lüxe in te unna çerta unitæ de tempô.
Aô contraiô, va cônscideroô che l'annô lüxe ô no l' è un'unitæ de mezüa dô tempô (né tantô menô da "quantitæ" de lüxe), pe quantô segge côrrettô dï che l'osservaçiôn diretta de un corpô celeste distante un çertô nümerô de anni lüxe ô ne môstra quellô corpô celeste comme ô l' ea ô stessô nümerô de anni fa e no in tô mômentô da sö osservasiön.
Esempi[Càngia | modifica sorgente]
- A lüxe a l' impiega circa 1,28 segôndi pe compï a distansa che a separa a Tæra dä Lünna.
- In te unna scä de grandessa in ta quale a Tæra a l' avesse un diametrô de 1 cm, un annô lüxe o corrispôndieiva a unna distansa de 7 423,80 chilometri.
- A lüxe a l' impiega circa 8,33 menüti (8 min 19,8 s) per viaggiä daô Sô ä Tæra.
- Un'ôa lüxe a corrispônde a circa 1,08 miliardi de chilometri (circa a distansa tra ô Sô e Satürnô).
- Plutôn o l' è a circa 39 Unitæ Astronomiche dä Tæra, che côrrispônden a circa 5,24 ôe lüxe dä Tæra.
- A stella ciü vixinna ä Tæra (föa che ô Sô), Proxima Centauri, a dista 4,23 anni lüxe dä Tæra, che sôn circa 40.020,030 miliardi di km.
- Ô discô da nostra galassia, a Via Lattea, ô l' ha un diametrô de circa 100 000 anni lüxe.
- A galassia ciü vixinna, fra quelle de grandi dimensciôin[4], a galassia de Andromeda, a se tröva a unna distansa de 2 miliôin de anni lüxe circa.
- Ô quasar ciü vixin ä Tæra ( sigloô 3C 273 ) ô se tröva a circa 3 miliardi de anni lüxe.
- Ä velocitæ attuale de circa 61.000km/h a sônda Voyager I lanciä in tô 1977, a percôrriä a distansa de 1 annô lüxe in circa 17.700 anni.
- Se calcôla che ô Big Bang ô segge avvegnüô 13 820 000 000 de anni fa circa, e de cônseguensa l'Universo osservabile o l'ha un raggiô de 13 820 000 000 anni lüxe circa[5].
- Un annô lüxe o côrrispônde precisamente a 9.460.730.472.580.800 metri.
Note[Càngia | modifica sorgente]
- ↑ http://www.iau.org/public_press/themes/measuring/ The IAU and astronomical units, editore: International Astronomical Union;
- ↑ IAU Recommendations concerning Units
- ↑ Astronomical Constants.
- ↑ Sensa contä a mexima Via Lattea, ugualmente de dimensciôin paragônabili a Andromeda.
- ↑ L'interpretaçiôn ciü accreditä pe evidenze osservative a prôpoxitô de çerti ammassi de galassie, tuttavia, a mostra valôi de distanze ciü grandi, superiôri a anni lüxe.


text:
San Marco
San Marco o l'è stæto un miscionaio compagno di Apostoli Pë e Poulo, autô do Vangelo che o porta o sö nomme. A sö festa a se çelebra o 25 d'Arvï. In ti Atti di Apostoli vegne nominou un Zane Marco che o l'è consciderou esse a mæxima personna dell'evangelista. San Pë in te a sö primma lettia (5,13) o-o ciamma figgio. Defæti a tradizion - in accordio con l' esegexi moderna - a l'indica Marco comme l' interprete da catechexi de San Pë, do quæ o l' avieva fedelmente trascrito i racconti. Se ritegne che o Vangelo de San Marco o segge stæto scrito a Romma fra i anni 55 e 65; a critica a riconosce l' antighitæ do racconto de Marco rispetto ai atri Vangeli.
Iconografia[Càngia | modifica sorgente]
O Santo o l'è rappresentou comme un ommo d'etæ avanzä, con o libbro do sö Vangelo, in compagnia do lion co-e ae sö scimbolo, diventou emblema de Venessia da quæ o Marco o l'è o patron.


text:
Montevideo
Montevideo a l'è a capitâ, a çittæ ciû popolosa e o prinçipâ porto de l'Uruguay.
A sêu popolassiôn a l'è de 1.325.968 abitanti (2004, ma consciderando l'àrea periferica sajéivan 1.668.335 abitanti, ciû ò meno a meitæ d'a popolassiôn totâle d'a nassiôn.
A s'attrêuva inta zona meridionâle do pàize, in faccia a-o Río de la Plata, drento a-o departimento de Montevideo, c'o l'è o ciû piccin d'i 19 de l'Uruguay. 'Sta regiôn a fa pârte d'a prinçipâ stradda de trasporto commerciâ do Mercosur.
A tempïatûa media a l'è de 13 °C.
Montevideo a l'è a çittæ co-a ciû bônn-a qualitæ da vitta d'i Stati de l'America do Sud e o s'attrêuva tra e 30 çittæ ciû segûe d'o môndo.


text:
Codiçe de Hammurabi
O Codexo de Hammurabi a l'è uña fra e ciu antighe recugeite de lezze conosciue inta stoia de l'umanitæ. O fu stilao durante o regno do re babiloneize Hammurabi (ò Hammu-Rapi), ch'o regnò da-o 1792 a-o 1750 a.C., segondo a cronologia media.
O reperto[Càngia | modifica sorgente]
Questa recugeita de 282 lezze do re Hammurabi de Babilonia a fu scorpia in sce 'na stele in diorie, roccia ben rescistente, âta circa 225 cm, e a fu rinvegnua verso a fin de l'œuttocento inta çittæ de Susa (Shushi capitâ amministrativa da Contea de Shushi, inta provincia iraniaña de Khūzestān). Se ritegne ch'a foise originaiamente esposta inta capitâ, e ch'a segge stæta trasportâ in sce-o lœugo do ritrovamento comme bottin de guæra da l'esercito elamia. Attualmente a se trœuva a Parigi, into Museo do Louvre. Una coppia a se trœuva a-o Pergamonmuseum a Berlin.
Commento storico-critico[Càngia | modifica sorgente]
O corpus legâ o l'è suddiviso inte di capittoli che riguardan varie categorie sociæ e de reati, e o l'abbraçça in pratica tutte e poscibile situaçioin de l'uman convive do tempo, da-i rapporti familiæ a quelli commerciæ e economichi, da l'edilizia a-e regole pe l'amministraçion da cosa pubbrica e da giustizia. e lezze son noteivemente dettaggiæ, e questo o l'ha fornio un agiutto prezioso a-i archeologhi, consentindoghe de ricostruî di importanti aspetti pratichi da societæ mesopotamica. L'importança do codexo de Hammurabi a resezze çerto into fæto che se tratta de uña de primme recugeite organiche de lezze a noi pervegnua, ma sorvetutto into so êse pubbrico, ò pe megio dî pubbricamente consurtabile, espliçitando o concetto giuridico da conoscibilitæ da lezze e da presunçion de conoscença da lezze.
O çittadin babiloneize o l'aveiva perçò a poscibilitæ de verificâ a propria conduta segondo e lezze do sovran, e quindi de evitâ determinæ comportamenti, ò de çerne de attuâli a so reizego e peigo. Pe a primma votta inta stoia do diritto, i comportamenti sançionabili e i eventuæ peñe vegnan reixi notti a tutto o popolo (ò aomanco a chi foise in grao de leze).
O codexe o fa un larghiscimo uso da Lezze do taggion, ben nota into mondo zuægo-crestian pe êse ascì a-a base da lezze do profeta biblico Mose'. A peña pe i varri reati a l'è de fæto soventi identica a-o torto ò a-o danno provocao: œuggio pi-œugio, dente pe dente. Presempio a peña pe l'omiçiddio a l'è a morte: se a vittima però a l'è o figgio de un âtro ommo, a l'omicida vegniâ amaççao o figgio; se a vittima a l'è un scciavo, l'omicida o paghiâ un'ammenda, commezuâ a-o "prexo" do scciavo amaççao.
O codexe o suddividde a popolaçion inte træ classe:
- awīlum (lett. "ommo"), saiv'a dî o çittadin a pin tittolo, spesso nobili e paragonabili a-i Atenieixi da Grecia clascica.
- muškēnum, ommo "semilibero", saiv'a dî libero ma no poscidente e paragonabili a-i periexi sparten da Grecia clascica (da pœu a paola a passò a definî un poveo ò mendicante, e pâ ch'a segge a l'origine de l'attuâ termine "meschin", arabo maskîn),
- wardum (fem. amat), a tutti i effetti scciavo de un padron, ma con molte analogie co-i servi da gleba medievæ.
E varie classe g'han diritti e dovei despægi, e diverse peñe che pœuan êse corporæ ò pecuniaie. Quest'urtime son commezuæ a-e poscibilitæ economiche do reo, nonché a-o status sociâ da vittima.
No vegne riconosciúo into Codexo o drito de responsabilitæ personâ, ossæ a peña a no l'è differente a segonda che o danno commisso o segge volontaio ò corposo. Un esempio clascico o l'è l'architetto ch'o progetta una casa; s'a crolla e a l'amaçça quelli che gh'abitan, a corpa a l'è de chi l'ha progettaa, e a peña a l'è comme s'o l'avesse amaççao de persoña e vittime.
L'impostaçion basâ in sce-a lezze do taggion a modifica o pensceo giuridico dominante into periodo precedente, attestao da-o Codixe de Ur-Namma, ch'o prevedeiva pe di reati senci de sançioin pecuniaie invece de quelle fixiche. L'è poscibile che questo cangiamento o segge da attribuî a-a diversa compoxiçion da popolaçion sud mesopotamega do periodo: into XXI secolo a.C., dæta a-a quæ remonta o codexe de Ur-Namma, i sovren ean ancon de origine sumeica e a popolaçion accadica a l'ea solo una parte, sciben importante, do totâ; into XVIII secolo a.C. i Accadi, semiti, ean ormai a maggiorança e e mæxime lezze vègnan scrite in akkadico ançiché in sumeego.


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Igiene orale
L'Igiene Orale a l'è l'insemme di comportamenti che agiutten a mantegnï in salute a nostra bocca: i denti e o parodonto (con questa parolla se indica e zenzie, o ligamento e l'osso alveolare). A se dividde in te:
- Igiene Orale Profescionale, effettuä da o dentista o da l' igienista, conscistente in ta rimosion di depoxiti de tartaro.
- Igiene Orale Domiciliare, praticä da i pasienti a casa sö.
Bezeugna tegnï presente che l'igiene orale a serve a conservä san anche o resto de l'organismo, perchè e moutie da bocca peuen avei conseguenze in sce a salute generale. Queste conseguenze porieven esse anche pericolose assæ: comme esempio puemmo ricordä e moutie cardioçircolatoie, l'aggravamento do diabete in te personne predisposte e, in ostetriçia, a nascita de figgeu prematui e sottopeiso. Pe fortunna queste complicanze no se presentan in tutti i caxi; ma a necescitæ de mantegnï unna bonna igiene orale a l'è sempre presente, no fisse atro pe evitä e due moutie da bocca ciù frequenti: a carie e a moutia parodontale.
Indiçe
Placca batterica[Càngia | modifica sorgente]
L' igiene orale a serve a allontanä da a süperfiçie di denti a placca batterica: con questo nomme se intende unna pellicola organica composta da di resti alimentari, da cellule che se son destacchæ da e zenzive ma prinçipalmente da micro-organiximi, speçialmente batteri. In genere questi micro-organiximi son saprofiti che viven alimentandose con e sostanse che troeuvan in bocca, ma sensa causä mouttie. A votte però gh' è anche di micro-organiximi patogeni. Questi ürtimi pöen esse a causa de carie, mouttia parodontale o de atre patologie; oppüre pöen complicä mouttie originaiamente dovüe a unna causa no microbica.In ta placca batterica, ch'a va consciderä un veo e propio ecoscistema, gh' è de differense in to rapporto fra e varie specie de micro-organiximi. Queste differense no son solo da personna a personna: anche in to mæximo soggetto a compoxision da placca a cangia da momento a momento, a segunda de l' alimentasion, de l' etæ, de condisioin de salüte, eççetera. Componnen a placca molte specie de micro-organiximi diversci: streptococchi a e Y; streptococchi anaerobi; bacilli gram-poxitivi; lactobacilli; batterioidi; spirochete; vibrioin; pneumococchi; actinomiceti e ätri funzi, e ätre specie ancon.
Carie[Càngia | modifica sorgente]
A carie a l'interessa primma o smalto e, s'a no vegne curä, a va avanti dannezzando a dentinna (o avorio: o tesciuo duo ch'o se treuva sutta ao smalto) e succescivamente a porpa do dente (dentro ä quæ se treuva o telo, vegio nomme zeneize do nervo).
Moutia Parodontale[Càngia | modifica sorgente]
A Moutia Parodontale - spesso ciammä impropriamente piorrea - a se presenta a l'inizio comme zenzivite: zenzie sanguinanti e arrossæ; ghe pö esse o no dô. Se trascurä a causa o retiase de l'osso: in ti caxi estremi o dente interessou o loccia e o va perso.
Segge a carie che a moutia parodontale son dovue ai microbi da placca batterica. Se tegnimmo a bocca netta allontanando a placca batterica da a superfizie di denti, puemmo prevegnile.
Pe combatte a placca i scistemi prinçipali sun spassoiin e fï interdentâ.
Spassoiamento di denti[Càngia | modifica sorgente]
I denti van spassoiæ doppo tutti i pasti da giornä. L'è megio che o spassoiin o l'agge e sæe medie (ni due ni molle) e che queste sæe seggen artificiali; quelle naturali, che ormai no se treuven squæxi ciù in commercio, no van ben. A testinna do spazzoiin a funzionna megio s'a l'è piccinna. Ogni trei meixi circa l'è mægio sostituï o spazzoiin. O spazzoiin o pö esse manuale o elettrico: travaggen ben tutti dui, se i doviemmo in t'o modo giusto. Pe i dettaggi in sce l'uso do spazzoiin, comme in sce quello do fï interdentale, l'è indicou fase conseggiä da o proprio dentista o igienista: çerte manoeuvre van personalizzæ segundo o paziente.
Fï interdentale[Càngia | modifica sorgente]
Se treuva in farmacia o anche in ti supermercoei tanti tipi de fï interdentale. Sun tutti validi; se pö scegline un segundo i propri gusti. Se se incontra de difficoltæ a fa passä o fï tramezo i denti, se pö döviä quello "inçiao" perchè o leggero soeu de çeivia in sce a so superfizie o fa scì che o scugge megio. Pe doeuviä o fï interdentale bezeugna staccane un tocco lungo circa 40 cm e ingögilo a i estremitæ in sce e die medie de due man. Poi o se passa fra i denti guidandolo con pollici e indici. Anche pe l'üso do fï interdentale, comme zà emmo dito a propoxito do spazzoiamento, l'è megio fase consegiä da o proprio dentista o igienista, in quante ghe pö esse de differense individuali.
Ätri mezi[Càngia | modifica sorgente]
Existe di atri mezi pe mantegnî l'igiene orale: "archetti (o forcelle), scovolin, spazzoiin dentifricio e colluttoio" , che pöen integrä i mezi prinçipæ (che resten: spazzoiin e fï). L'idropulsô invece o l'è sconsegiabile (o no l'ariesce a destaccä a placca dai denti).
Dentifriçio e colluttoi[Càngia | modifica sorgente]
L'uso do dentifriçio, coscì comme o ruxentase a bocca con i colluttoi, o l'aggiutta, ma a cosa ciù importante in te l'igiene orale a resta l'aziun meccanica do spazzoiin e do fï interdentale. A presensa de Fluö in to dentifriçio a g' ha unna efficaçia dimosträ, sciccomme questo elemento chimego o contribuisce ao rafforsamento do smalto e o rende diffiçile l' adexion â superfiçie dentaia da parte di batteri da placca.


text:
Kurów
Kurów o l'ê un paize do sud-esta da Polonia, fra Puławy e Lublin, in-scio sciumme Kurówka. O l'ê a capitale de un "gmina" separòu into mezo do Voivòdòu de Lublin e o g'â 2811 abitanti (a-o 2005).
Fra o 1431 e o 1442 o paize o l'â riçevuo a concescion di diritti de çitæ basæ insce lezzi de Magdeburgo. Comme çitæ privâ al'ê stæto un centro de commercio de cibbo pe tutta a zòna d'in gìo. Inte-e zòne circostanti ean attive de manifatue de cheuio e pelle. Into 16mo secolo o l'ea un di centri do calvinismo. Da maniman, scinn-a ö 1660, molti di abitant se son convertî a-o arianeximo.
Da alantö o l'â condivizo a stòia de tutta a rexon. Dòppo a tersa spartision da Polònia into 1795, o l'ê stæto annesso a l' Austria. Into 1809 o l'ê diventòu parte do Ducòu de Varsavia, pe diventâ parte do Regno de Polònia into 1815. Inta Revolusion de Novembre, into Ffrevâ do 1831, gh'ê stæto unn-a battaglia minore, con e forse polacche sotta o generale Józef Dwernicki defeating the Russian units.


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Pitagora
Pitàgora (gr. ΠuϑaYόpaς, lat. Pythagŏras). Matematico e filosofo do sec. 6º a. C.
Figgio de Mnesarco, nasciúo a Samo inta primma meitæ do VI sec. a.C. Apollodoo o colloca a so acme' into 532-531 a C. O fu scolao de Fereçide e de Anascimandro. Un dæto de rilevo o l'è o so trasfeimento da-a Greçia inte l'Italia meridionâ (foscia in gio a-o 529 a.C.) dove o fondò, a Croton, una celebre scœua filosofica - ch'a l'è consciderâ fonte e origine da coscì díta «filosofia italica» - inte forme de una comunitæ religiosa con intenti de rigeneraçion morâ e politica. A dotriña ch'a caratterizza, ciu comunemente, a filosofia pitagorica a l'è quella ch'a conscidera o numero comme essença de tutte e cose, in quante ogni aspetto do reâ o vegniva ricondúto a una reçiproca relaçion ò armonia de quantitæ numerabile (modello pe eccellença ea ritegnuo a concordança di soin, a synphonia, realizzâ inta muxica a traverso di intervalli matematichi). Tutti i numeri, pe i Pitagorichi, ean suddivixi inte doe classe, di pâ e di despa (una terça a l'ea quella do pa-despa, individuâ inte l'un-monade).
Vitta[Càngia | modifica sorgente]
A tradiçion che o riguarda a l'è coscì collegâ con quella concernente o pitagorismo posteriô che l'è assæ diffiçile isoâ, in lê, i dæti che se pœuan consciderâ comme di costituenti aotentichi da fixonomia do pensatô ionico. Circa a personalitæ de Pitagora l'è tuttavia poscibile ricavâ de indicaçioin segue da quarche mençun de scritô antigo, ò so contemporannio ò de poco posteriô (Senofane, Eraclio, Erodoto): cosa ch'a l'escludde o sospetto che a so figua a posse desciorvise inte quella de un eroe eponimo da comunitæ pitagorica e a rende poscibile consciderâ a tradiçion conçernente a so vitta comme presupponente un effettivo nucleo storico. Segondo a tradiçion, Pitagora, figgio de Mnesarco, o nascette a Samo inta primma meitæ do sec. 6º a.C. Scolao de Fereçide e de Anascimandro, o se recò in Egitto pe inprendighe a sapiença de quelli sacerdoti. Tornao a Samo e trovao a so patria sotta o governo do tiranno Policrate, o se trasferì inta colonia de Croton inta Magna Grecia e o ghe fondò a so comunitæ.
Œuvie e pensceo[Càngia | modifica sorgente]
A Pitagora e a-a so scœua se deve a distinçion tra logistega e aritmetica, saiv'a dî tra e regole pratiche de calcolo in sce-i numeri (intreghi) e a sciença di numeri. Pitagora quindi «o l'elevò l'aritmetica a-o de d'ato di bezœugni di mercanti» (Aristosseno). Pâ seguo che a Pitagora e a-i pitagoreghi segge da attribuî: a distinçion di numeri in pâ e despa; a definiçion di numeri amicabili e di numeri perfetti; a rappresentaçion geometrica di numeri intreghi mediante di gruppi de ponti disposti in moddo da formâ de figue geometriche regolæ, ch'a permisse a-i pitagorichi de conseguî di risurtæ importanti relativi a-i quadrati perfetti, a-a somma di termini de una progrescion aritmetica, ecc.
Quante a-a geometria, ôtr'a-o famoso teorema de Pitagora, a-a scœua pitagorica l'è attribuio: 1) o teorema segondo o quæ a somma di angoli interni de un triangolo a l'è inguâ a doi angoli retti; 2) a risoluçion geometrica di equaçioin de 2º grao; 3) i primmi elementi da teoria de proporçioin e da scimilitudine; 4) a scoverta di incommensurabili; 5) a costruçion di «corpi cosmichi», saiv'a dî di çinque poliedri regolæ, ò aomanco de quarchedun de questi.
Ma a Pitagora e a-i primmi pitagorichi dev'êse attribuia ascì, e sorvetutto, a fondaçion da geometria raçionâ. O dexideio de dâ una giustificaçion rigorosa e generâ, no empirica ni limitâ a pochi caxi, do teorema de Pitagora, o portò Pitagora e i so allevi a ordenâ a geometria inte de cadeñe de deduçioin che, partindo da de veitæ sence e evidente, condussan de man in man a-a scoverta de de proprietæ sempre ciu riposte.
Teorema de Pitagora: un di primmi teoremi da geometria clascica, segondo o quæ o quæo costruio in sce l'ipotenusa de un triangolo rettangolo o l'è equivalente a-a somma di quæi costruii in sce-i cateti; o g'ha nomiose generalizzaçioin (teorema de Pitagora generalizzao, n-dimenscionâ, ecc.) e o l'è a-a base do concetto de distança inti spaçi eüclidei ò psœüdoeuclidei.
Di âtre teorie tipiche do pitagorismo son a reincarnaçion ò metempsicoxi, e a dotriña cosmologica. A metempsicoxi a l'ea a credença inta trasmigraçion di añime da un corpo a un âtro - de specie despæge ascì- doppo a dissoluçion. Se tratta de-uña de dotriñe de Pitagora ciu soventi reciammæ da-a lettiatua crestiaña; aoa pe accentuane e affinitæ co l'insegnamento crestian (corpo comme prexon, l'añima immortâ a sequæo inte questo ch'a l'aspeta a liberaçion verso una biatitudine de vitta incorpoia, inte un mondo ciu âto), aoa pe drammatizzane e differençe (negaçion de l'individualitæ de l'añima umaña, so inguaggiança con quella di animæ bruti, vegetæ e mineræ, ecc.).
A dotriña cosmologica a consciderava a-o centro do cosmo o fœugo e in gio a lê, inte di orbite concentriche, i varri pianeti scin a-a sfea estremma, inglobante o tutto, formâ lê ascì de mateia ignea. Tra a Tæra e o fœugo centrâ gh'ea collocao l'antitæra (ἀvtίxϑwv), ch'a fava insemme a-a Tæra o gio do fœugo ogni 24 ôe. In tâ moddo l'antitæra a l'impediva che i raggi do fœugo razonzessan direttamente a Tæra e a risurtava invixibile da l'emisfeo abitao, perché questo, inta so rotaçion, o dava de longo verso l'esterno da sfea. I raggi do fœugo centrâ pervegnivan a l'emisfeo abitao solo percose riflesci da-o sô (ch'o ruava inte un'orbita ciu larga). Quande a tæra a se trovava da-a parte do sô s'aveiva o giorno, in caxo contraio a nœutte.


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Los Angeles
Los Angeles (da-o nomme origginâle in spagnòllo co vêu dî "I Angeli"), a l'è a çittæ ciû grande do stato da California segondo a quantitæ de popolassion, e a segonda inti Stati Ûnîi dòpo New York. De sovente s'a ciamma L.A.
O se stima c'a sêu popolassion a l'è de 3,849,378 abitanti, e l'area metropolitann-a (Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan area) a contegne 13 millioin de personn-e. Contando ascì a periferia (Greater Los Angeles Area) sajéivan 17.7 millioin d'abitanti.
Fondä da conquistatoî spagnòlli int'o 1781, a l'è stæta primma pârte do Mexico e ciû târdi, in 1848, a l'è stæta incoroprä ai Stati Unïi d'America.


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Tibeio
Tibeio Claodio Neron (lat. Tiberius Claudius Nero; doppo l'adoçion de Aogusto, Tiberius Iulius Caesar). - Impiao roman (n. 42 a.C. - m. Cao Mizen 37 d.C.).
Valente generâ, o paçificò a Germania e o tègne sotta controllo a scituaçion in Panoñia e Darmaççia; adotao da Aogusto into 4 d.C., o l'asceize a-o trono into 14. O continuò a politica aogustea, açentoando a l'interno o poei imperiâ inti rapporti co-o senáto e mantegnindo a paxe a-i confin. O so regno o fu però segnao da un climma de sospetti do quæ fu abbile inspiratô o prefetto do pretoio L. Elio Seian, che into tentativo de ótegnî a succescion e pe eliminâ ogni poscibile concorente o descadenò una serie de accuze e procesci inti quæ però a-a fin fu lê mæximo tragicamente ingugeito.
Vitta e attivitæ[Càngia | modifica sorgente]
Figgio de Tibeio Claodio Neron e de Livia, che, divorçiâ, a sposò da pœu Ottavian, o fu educao aristocrategamente; o conosceiva o grego perfettamente e o l'aveiva gusto pe l'erudiçion. Doppo una rapida carrea militâ e politica, durante a quæ o parteçipò a-a guæra contra Reti e Vindelleghi (15 a.C.), o fu conso (13). A-a morte d'Agrippa (12) o l'appariva comme unico poscibile successô de Aogusto (aomanco comme l'unico successô immediao, mentre se profilava comme poscibili eredi i doi figgi de Agrippa e de Giulia, Gaio e Luccio Cesare), onde foscia l'ordine de l'imperatô de separâse da-a moggê amâ, Vipsania Agripiña (da-a quæ o l'aveiva avúo un figgio, Druzo, e o n'attendeiva un segondo), e de sposâ a viddoa de Agrippa e figgia de Aogusto, a scandalosa Giulia, da-a quæ ben fîto o se separò.
Represse e rebellioin pannonica (12 a.C.) e dalmatica (11), doppo a morte do fræ Druzo o continuò l'œuvia de consolidamento do dominio roman in Germania, ço che ghe varse o trionfo e o consolato (7) e da pœu (6 a.C.) a tribunicia potestas pe çinqu'anni. Poco doppo tuttavia o se retiò da-a vitta pubbrica refugiandose a Rodi, no se sa se spinto da saçietæ de onoî e de comando oppù da l'infeliçitæ do matrimonio e da-a rivalitæ co-o nevo de Aogusto, Gaio Cesare. Into so amao isoamento o fu razonto da-a nœuva da condanna de Giulia (2 a.C.). Ma, morti Lucio Cesare (2 d.C.) e Gaio Cesare (4 d.C.), Tibeio o l'apparse torna l'unico poscibile successô: o fu perçò adotao da Aogusto e o l'ebbe a tribunicia potestas pe dex'anni. O repigiòe alloa l'œuvia de paçificaçion in Germania, o diresse a represcion da rebellion da Pannonia e da Dalmaçia, o riorganizzò o confin renan doppo o disastro de Varo, e (12) o celebrò o trionfo panonnego, ótegnindo che ghe foise rinnovao a tribunicia potestas.
Doppo a morte de Aogusto (14) i organi do stæto zuon fedeltæ a Tibeio, che quarche settemaña doppo o l'açettava a succescion. O so governo, teizo a açentuâ l'affermaçion do poei imperiâ rispetto a-o senáto o provocò, ascì pe l'aspieça e a tendença a-o sospetto propri do so carattere, un attrito continno co l'aristocraçia e a forte ostilitæ che registrò inti so confronti a storiografia succesciva. Ma a so politica a l'amiò in realtæ a consolidâ l'œuvia de Aogusto: o seppe mantegnî a paxe a-i confin, o fu eçellente inta gestion finançiaia (comme se vidde particolarmente inta crixi finançiaia ch'a corpì l'Italia into 33) e o fu provvido inte l'amministraçion provinçâ. Tibeio o refiò onoî divin; o perseguitò e religioin strangee che recassan comonque turbamento a-a vitta de l'impeo. Inti resguardi da Germania o condusse una politica apparentemente renonçiataia, accontentandose da frontea aogustea do Ren e impedindo a Germanego de avventurâse inte de impreize peigose, ma in realtæ o l'ariescì a sfrûtâ e rivalitæ interne di Germen (in tâ moddo fun eliminæ Maroboduo e Arminio). De Germanico se varse pe scistemâ a scituaçion in Oriente: a Commagene a fu annessa a-a Sciia, a Cappadocia a vègne provinça e fu imposto Zenon in sce-o trono de Ærmiñia. E grave rivotte de Tacfarinate in Africa, de Giulio Floro e Giulio Sacroviro in Gallia, de Rescupori in Traxa fun stroncæ con fermeçça e rapiditæ.
Ma l'aristocraçia, ch'a se veddeiva coscì poco consciderâ da Tibeio, ghe contrapoze idealmente un proprio campion in Germanico e a l'accusò Tibeio de aveilo fæto avvelenâ (19). Se formò coscì un ambiente de opoxiçion in gio a Agripiña, mogê de Germanico. Inte questa atmosfea de sospetto preize vigô, co l'agiutto de di delatoî, l'accuza de leiza meistæ, i procesci se mortipricon e teizan a corpî de persoñe vexiñe a-a famiggia de Germanico. Ispiratô de questa politica fu L. Elio Seian (ca. 20 a.C. - 31 d.C.), che, avendo ótegnúo de arecœugge in Romma e coorte pretoie, o l'aveiva in man a vea força militâ d'Italia, mentre l'imperatô, preoccupao da propria tranquillitæ, exaspiao pe l'ostilitæ di Romen, o decideiva de retiâse a Capri (27). Seian, che amiando a-a succescion o l'ea ariescio a fâ avvelenâ Druzo, figgio de Tibeio, o feççe exiliâ Agrippiña a Pandataria, onde a moì, e a Ponça o figgio de lê Neron, ch'o s'amaçò. Into 32, vegnúo a conoscença de una conzua che ordiva Seian contra de lê, Tibeio o ne preparò abilmente a destituçion e quindi a condanna a morte. Ma l'aspieça e l'irrequeteçça de Tibeio se feççan maggioî, e denonçie se infitin; tra quelli che s'amaççon pe terrô fu Druso, figgio de Germanico, e Livilla, viddoa de Druso figgio de Tibeio.
Pù no tornando ciu a Romma, Tibeio o no perdeiva tuttavia de vista i interesci de l'impeo: o regolò a costion pratica da succescion de Zenon co l'impoxiçion de Tiridate in sce-o trono de Ærminnia. De inaçettabile lezendie son i racconti di mostroxi piaxei a-i quæ o se saiæ abbandonao a Capri.
O moì inta villa de Lucullo a Mizen o 16 de março do 37, lasciando eredi a-o pao o nevo Tibeio Gemello e Gaio (Caligola).