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San Françesco
Françesco d'Ascixi, santo (Ascixi ca. 1182 - 1226), fondatô di fratti menoî de clarisse e do terç'orde françescan. O l'è un di santi ciu veneræ da crestianitæ: o voeiva ripercorî a vitta povia de Cristo e di apostoi e, comme liatri, mette in pratica o Vangelo amando o proscimo.
Vitta[Càngia | modifica wikitesto]
O poæ, Pê de Benardon, sollito recâse in França pe o so commercio de tesciui, pâ ch'o l'avesse conduto da-a Provença in Ascixi a spoza, madonna Pica; pe questo o l'aviæ mutao in quello de Françesco ("françeize") o nomme de batteximo (Zane) do figgio. Françesco, garçon, o studiò un po de latin, ciu e megio (ma no ben) o françeize; o l'impreize ascì a scrive, ma assæ mâ (za çelebre o preferiva firmâ con un segno de croxe).
A so zoeneçça, trascorsa seña e spenscerâ, a-o vidde in arme, a difende Ascixi contra Perugia. Fæto prexonê doppo o scontro de Collestradda (1204) e cheito gravemente marotto doppo a so libiaçion, o tentò torna a carrea di arme, ma, mentre o l'andava a razonze in Puggia e truppe de Guartê de Brienne, o s'afermò a Spoleto e o tornò inderê.
Començò coscì un remescio interiô ch'o curminò inta converscion. "Essendo mi in peccao, troppo amâo me paiva vedde i leproxi, ma o Segnô mæximo o me condusse fra lô e mi exerçitei mizeicordia con lô. E partindomene, ço che m'ea parsciuo amao me fu convertio in doçeçça inte l'añimo e into corpo. E da pœu tardei poco e sciortii da-o seccolo"; coscì lê mæximo a-a vigilia da morte o descrisse a so "converscion" che, in lê, nasciúo e educao cattolicamente, a conscistette into trovâ vivagna de gioia spiituâ e materiâ inte quello che a deboleçça umaña a ritegne fonte de vergœugna e de dô. A l'ea, in âtri termini, una valutaçion de quelli che son i obrighi do crestian verso i proppri fræ. A decixon a fu preiza davanti a-o croxefisso da gexetta de S. Damian, a-i pê do monte Subaxo (aotunno 1206). Doppo un meize de retio, invan çercao da-o poæ, o Françesco, ancon inçerto in sciâ via da seguî, o tornò a Ascixi. Chì scciupò o contrasto co-o poæ; e percose i dinæ ean o pretesto pe o quæ Benardon o perseguitava o figgio, questi, çitao a giudiççio de nanti a-o vescovo, o se spuggiò sciña di abiti ch'o l'indossava, affermando che da alloa o no l'aviæ ciu invocao o poæ Peo ma o "Poæ nostro chi è inti çê" (arv. 1207). Da alloa o l'andò sempre ciu affinandose a vocaçion e l'esperiença interiô, ch'a portò Françesco a çercâ no una prattica de ascetismo e de pua contemplaçion, ma di comparteçipi e di fræ. O 24 frev. do 1209 o sacerdote che inta cappella da Porçiuncoa o çelebrava a Messa a-a prezença de Françesco, o parse formulâ, co-a lettua de Mattê 10, 5 segg. ch'o riferisce da miscion affidâ da Gexo a-i Dozze, o programma a-o quæ o Françesco o l'ea stæto ciammao. O mondo o l'aiva ancon bezœugno de êse riportao a consciderâ comme meta unnica e proscima do so travaggio o Regno di çê e Dê o n'aiva costituio lê, Françesco, arado. A-i pochi compagni (Benardo da Quintavalle, Peo Cattan, Egidio d'Ascixi, Angeo Tancreddi, fræ Massê, fræ Lion, fræ Zeneivio), che s'araccugettan in breve in gio a Françesco, o comunicò a miscion riçevua ripetendo e paole de Gexo che l'aveivan tanto corpio. Inti pochi incixi do Vangelo che prescriveivan de andâ predicando o Regno di çê, sença portâse aprœuvo oo ni argento, ni bisacche, ni toneghe, ni sandole, ni baston e de intrâ inte case saiando co-o dî "paxe a questa caza" (Mattê 10, 7 segg.; 19, 21; Lucco 9, 2 segg.), e che costituin a sostança da breve reggola da Françesco prezentâ into 1210 a Innoxenço III, in Romma, l'è tutto o programma religiozo de Françesco. Questo o no fu, ni vosse êse, a-e so origgine, che una rencarnaçion pe i ommi do sec. 13°, da metànoia neotestamentaia. Françesco o l'ebbe nettiscima sensaçion de l'importança ecceçionâ do compito ch'o gh'ea stæto providençialmente affiao: "mi no vœuggio marcâ âtra via e fœuzza de vitta ch'a no segge quella mizeicordiozamente mostraame e donaame da-o Segnô. O quæ o me disse quod volebat me esse unum novellum pactum in hoc mundo et noluit nos ducere per viam aliam quam per istam scientiam. O progetto tuttavia o sciuscitò inta curia romaña - fæta guardinga da-o pullulâ di movimenti "apostolichi" eterodosci - de difficortæ, superæ graçie a-a proteçion do vesco de Ascixi e do cardenâ Zane de S. Paolo. A lezendia a l'attribuì ciu tardi a Innoxenço III o çelebre sœunno; comunque o pappa o l'impartì a Françesco a tozua e o concesse una primma aprovaçion.
O Françesco co-i compagni o tornò a Ascixi, fissandose a Rivotorto, quindi a-a Porçiuncoa, onde o dette l'abito a santa Ciæa (1212). Ma za o pensava de predicâ no soltanto in Italia. Doppo un viægio a Romma (foscia o conobbe alloa a nobbile Iacopa Franzipan, notta ascì comme Iacopa di Settesoî), lasciao in Ascixi comme so vicaio fra' Peo Cattan, o s'imbarcò a Ancoña in sce una nave ch'a sarpava pe l'Oriente; una tempesta a-o gettò in sce-e coste darmate (1212-13; segondo âtri 1214-15) de donde o tornò in patria. Ni ciu afortunao o fu un tentativo de passâ into Marocco (probabilmente 1214-15), perché in Spagna una grave maotia a o l'obrigò a tornâ. Çelebrando inta Pentecoste do 1217 a primma adunança generâ di so religioxi, o l'aiva affermao l'opportunitæ de allargâ o campo do travaggio apostolico, dividendo in provinçe l'Italia e stabilindo de miscioin inti paixi d'oltralpe e inta Sciria. L'entuxiasmo do santo o l'aiva coscì fæto reâtâ o cœu de tutti, che into capittolo de l'anno doppo sei fratti menoî se recon in Marocco, dove Benardo e i âtri subin o martœuio (1220). Françesco mæximo, çelebrao a-a Porçiuncoa o segondo capittolo generâ, into 1219, o se diresse torna a-a votta de Ancoña pe passâ in Oriente. In agosto o l'ea a Damietta assediâ da-i Croxæ; da pœu, con fratte Inluminao, o se prezentò a-o surtan al-Malik al Kāmil, pe annonçiâghe o Vangelo. O n'ariescì a convertîlo, ma o no subì arcuña persecuçion, ançi o reçeve' da lê un sarvaconduto, munio do quæ o vixitò indisturbao a Palestiña.
Ma e notiççie che ghe zonzeivan da l'Italia l'indussan a tornâ (1220, aotunno). L'ea aprœuvo a determinâse in sen a-o movimento una crixi de sviluppo ch'a menaççava de snaturâ l'essença do messaggio françescan. D'âtra parte a curia a l'aiva compreizo che, se immenso vantaggio o ghe saiæ derivao da-o movimento françescan, questo, nasciúo comme movimento de apostoi, no ligao a de sede fisse e a una norma canonnega, privo de 'na regolâ discipliña interna, o no l'aviæ posciúo costituî quarcosa de davei salutâ pe a vitta da Gexa, se no foise stæto inquadrao inta so organizzaçion. L'ambiente into quæ ea stæto reclutao i primmi seguaxi do santo o l'ea otr'a ço assæ eterogeneo: laichi e ecclexiasteghi, ommi de cortua e anarfabeti, asceti e ommi d'açion ean fatalmente portæ a vedde e a interpretâ ciaschedun a so moddo l'ideâ bandio da-o santo. Questo inconvegninte o l'aiva za assonto de proporçioin allarmante quande, co-o mortipricâse di fratti, o Françesco s'ea attrovao in gio no ciu una comunitæ de pochi entuxiasti sozovæ da-a so personalitæ religioza, ma una folla de seguaxi che no saveivan distingue l'ammiraçion e a devoçion pe lê da-i attezamenti a liatri istintivamente suggerii da-a propria personalitæ. A stoia de l'œuvia savia co-a quæ a curia a poze a poco a poco l'orde nascente sotta o so controllo diretto, mentre Françesco o s'induxeiva a abbandonâ (aotunno 1220) inte moen de 'n so vicaio (Peo Cattan, e doppo a morte de lê, da-o março 1221, fræ Elia) a carrega de superiô generâ pù çercando a-o tempo mæximo de mantegnî l'âta direçion do movimento, conservando a questo o carattere aotonomo e libero impressoghe a-e origgine, a l'è ascì una stoia de tribolaçioin pe o santo, no sempre bon a intende i scopi da curia, benché ascistio e, inti rapporti con questa, protetto da-o cardenâ Ugoin di Conti (o futúo pappa Grigœu IX). Ma Françesco o no vosse adotâ a reggola di Beneitin ò di Aostignen e o vosse dâne a-i so fræ uña conforme a-o so spiito; solo doppo aomanco doi tentativi (un di quæ o l'è rapprezentao da-a coscì díta "Reggola primma" - in realtæ segonda - do 1221 prezentâ a-o capittolo de quell'anno, foscia quello mæximo dîto de stœue e into quæ fu ascì decizo l'invio di miscionai in Germania) o l'ariescì inte l'intento, compilando una Regola, in grao de soddisfâ insemme e so aspiaçioin e i exigençe da Gexa.
A Regola a fu aprovâ da Onoio III o 29 novembre 1223, dæta ch'a pœu êse asonta comme quella da nascita de l'orde françescan. Ma a l'è ascì a dæta co-a quæ comença a "pascion" do santo. No ghe dava paxe o disciddio fra quant'o l'aiva asunnao e l'evidença di fæti; varie maotie minavan quello corpo che e fadighe e i aosteritæ aveivan indebolio. Montao, comme di atre votte, in sciô Monte da Verna, donaoghe da-o conte Orlando di Catten, là, durante a Quæxima do 1224, mentre in oraçion o spaximava de sentî o martœuio ineffabile de Cristo e de provâ insemme l'ardente e sciammezante caitæ, o sentì un che de misteiozo travagiâ in lê: e moen e i pê mostravan di neigri cioi carnoxi e into peto s'ea produto una ciaga sanguinante. Ma o sofriva ascì fixicamente, indebolio da di doî visceræ e da-a maotia a-i œuggi ch'a o l'aiva reizo squæxi orbo. Ascì inta sofferença - tornao inta valle de Rieti, a Fonte Combo e a Greccio - o trovava motivo de doçe seenitæ: do 1223 l'è o prezeppio de Greccio, do 1225 o Cantego de creatue. Tornao, pe moî (doppo a permanença inte l'episcopio de Ascixi), a-a Porçioncoa, doppo avei ciammao a lê a so protettrixe Iacopa di Settesœuggi, o se congedò da-i fræ e o l'espresse into so testamento (ch'o vosse foise oservao comme supplemento a-a Reggola, vetando che questa e quello foisan ogetto de glose ò interpretaçioin) tutti quelli prinçippi che, pù coscì vexin a-o so spiito, no aveivan posciúo êse espresci inta Reggola; o moì, circondao da-i so fratti, o 3 ott. 1226, doppo o tramonto.
O fu canonizzao o 16 luggio 1228.
Iconografia[Càngia | modifica wikitesto]
A ciu antiga inmaggine de Françesco l'è dæta da un affresco do Sacro Speco, a Subiaco, probabilmente eseguio ancon vivente o santo e de seguo anteriô a-a so canonizzaçion; o Françesco o gh'appâ con un'esprescion doçe e seña, con di træti caratteristeghi (œuggi ciæi) contrastanti co-a descriçion da so figua fixica lasciâ da Tomaxo da Çelan. Da-o 13° sec. (Margaiton, Çimmabò, Giotto, ecc.) in ça a lezendia de Françesco e a so figua fun ogetto de inalumieive rapresentaçioin, e de intreghi cicli pittoeghi e scurtoii. Attributi abituæ son l'abbito e e stimmate.
Feste e patronæghi[Càngia | modifica wikitesto]
Se festezza o 4 d'ott. ; e stigmate, 17 sett.; âtre feste inte l'orde: translaçion, 25 mazzo; canonizzaçion, 16 luggio; approvaçion da Regola, 16 arvî.
Con s. Cattæña da Siena, o lè o patrono prinçipâ de l'Italia. O l'è ascì o protetô di animæ, de l'ecologia e di comercianti.
Bibliografia[Càngia | modifica wikitesto]


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Pape Frangíske/Barése
Artichele 'ndialètte barése
Pape Frangíske, 'nd'o' latíne Franciscus, nate accóme Jorge Mario Bergoglio, jè d'o' 13 Marze 2013 u 266 vèscheve de Rome e pape de la Chise Cattòleche, 8 ré d'u State de la Cettà d'u Vaticàne, primàte de Taje, e tanne jalde titele ca téne u pape. De nazzionaleté argendíne e de la combagníe de Gesú, jè u prime pape c'appartíne a chèssa categoríe religgióse e prime ca véne d'o condinènde d'Amèreche.
Vite[cange • cange 'a sorgende]
Nate jinde à na famígghie de oríggene tajàne, 'n-barticolàre pimondíse, jè june de le cinghe fígghie de Màrie José e de Reggine Maríe Sivori. À 21 anne, pe na polmoníte grave, 'n-ge vènne levate na parte d'u polmóne de dèstre. Pe cusse motíve le vaticaníste l'onne levate da la liste de le cardenàle chiú possíbbele à scí à fé u pape, percé se penzéve ca cudde dopo Beneditte XVI avéve à jèsse sciúvene e chine d'energíe. Lauriàte 'n-ghimeche à l'uneversité de Buenos Aires, tení na zite prime de scí à pegghià l'ordene sacre, pe cudde c'a ditte u stésse pape. Decide de scí 'nd'o' seminàrie de Villa Devoto e u 11 de Marze d'u 1958 acchemènze u novizziàte 'nd'à la Combagníe de Gesú, scénne o' Cile e ternanne à Buenos Aires dope, pe pegghié na làurie 'n-filosofíe 'nd'o' 1960. D'o' 1964 nzégne letteratúre e psicologgíe à Santa Fe e a Buenos Aires. Rescebí l'ordinazzióne presbiteràle u 13 de Dicèmbre d'u 1969 pe l'mbosezzióne de le mane d'o' jarcevéscheve de Córdobe Ramón José Castellano. Dope jalde esperiénze de nzegnaménde e la chiamàte superióre de l'Argendíne, jè u direttóre de la facoltà de teologgíe e filosofíe à San Miguel. 'Nd'o' 1979 partèscepe o' vèrtesce da la Celam (Conzíje Episcopàle Latinamericàne) à Puebla e jè jinde à chidde ca nan volene la teologgíe de la liberazzióne, descènne ca la necesseté d'u condinènde latinoamericàne jè ca fasce le cunde che la cultúre e la religgióne su'. 'Nd'o' 1966 scí 'n-Germànie pe combletà u dottoràte. Rescènne 'n-bàtrie jè direttóre spirituàle e confessóre de la Chise de la Combagníe de Gesú de Córdobe.

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This song is by Buio Pesto and appears on the album Palanche (2006).
Dunca no, nu diviuemu ese ciu cuxi vulgari altrimenti e beghinne se lamentan in famiggia e custrensan i genituri a nu manda i so figgio e sta cosa nu l'e bella proppriu pe nisciun.
Pensu che a l'e divertente cue parole cuu dialettu ma ghe in limite anche a dine troppe troppu troppe troppu
E invece sci che se devan di e brutte parole perche' se te dici poi ti se vegiu e l'e megiu imparale da nuiatri, mi dico tutte quelle che so
Figgiu de maiole, Saccu de merda,, Stuppidu,
Scemmu, Gundun sciuppou,
Belin, belan,
Mussa,bagascia,
Bulicciu, scureggia, mer-daio,
Sguardu da loegu, beccià,
Pagiassu, ruffian,
Pertusu, cugge, pane', truiun, strassun, gundun,
Posci te 'nna a cagà in sce n'ardiciocca, figgiu de na bagascia,
Quando ti te vegiu te baxian u cu, te n'imbecille, galussciun, fenoggiu, ti teu piggi e ti teou cianti ciu sciu,
Piggite due capelle' poi me-u sussi de lungu per un bellu bucchin, attakkite a sta corba de belin,
E invece nu xche' a gente a vo senti belle cansuin cun amu e sentimentu cumme loa o cusmulandia o buggiascu e ressatu o cuxi e mao belan notte de natale mani man u mugugnu a dunde Zena amixi o-e na figgia xche' nuiatri semmu buin anche a scrive de cansuin, senza parole du gattu
Figgiu de maiole (ritornello parole du gattu )
(Grazie a serena per questo testo)


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Mark Twain
Mark Twain o l'ëa o sorvenomme do çellebre scrittô e ûmorista statûnitense Samuel Langhorne Clemens, nasciuo a Florida (Missouri), o 30 Novembre 1835 e mòrto a Redding (Connecticut), o 21 Arvî 1910.
Tra e sêu êuvie ciû famoze ghe son:
- E avventûe de Tom Sawyer (The Adventures of Tom Sawyer)
- O prinçipe e o pòvou (The Prince and the Pauper)
- 'N americàn a-a corte do rè Artû (A Connecticut Yankee in King Arthur's Court)
- E avventûe de Huckleberry Finn (The Adventures of Huckleberry Finn)
- Vitta inscio Mississippi (Life on the Mississippi)


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Raggia
A raggia a l' è unna mouttia infettiva che a colpisce i animali a sangue cädo e a pö esse trasmissa all' ommo (zoonosi). L' agente eziologico o l' è un Lyssavirus da famiggia di Rhabdoviridae, ordine Mononegavirales. L 'animale serbatoio o l' è solitamente o rattopennügo, mentre l' infezion umana a l' è portä solitamente da o can o dä vorpe.
Indiçe
Struttüa do virus[Càngia | modifica wikitesto]
O Lyssavirus responsabile da patologia o possede un genoma de RNA a scingolo filamento a segno negativo. Pe ese traduto in proteinne o deve quindi primma de tütto ese transcrito in mRNA (a segno poxitivo). O l' è dotou de pericapside e o presenta unna simmetria elicoidale. Pe peneträ in te cellule o l' utilizza o ligamme con di fosfolipidi presenti in scë membranne, che devan avei:
- recettôi pe l' acetilcolinna
- recettôi pe-o Nerve Grow Factor (NGF)
- molecole de adexion neuronali
O presenta quindi tropismo pe e fibre muscolari e pe e cellule nervose, cosa ch'a spiega o particolare decorso da mouttia.
Patogenesi[Càngia | modifica wikitesto]
A raggia a pö ese trasmissa dai animali all' ommo, generalmente in seguito a dentä de can. Tramite questa o virus o pö peneträ in te l' organismo e annä a infettä e fibbre muscolari da zona colpia, dove o compie a primma replicazion. Dopo questo avvenimento, o migra a livello de fibbre nervose, dove o pö risalï in senso antidromico ligandose ä dineina. O l' invadde poi tütto o scistema nervoso centrale, chinnando da ürtimo turna verso a periferia lungo i assoin di nervi cranichi.
Anatomia patologica[Càngia | modifica wikitesto]
Se tröva de tipiche incluxioin eosinofile a livello de: corteccia, çervelletto, corno de Ammon e cellule de Purkinje.
Patologia[Càngia | modifica wikitesto]
A patologia a se svilüppa in træ faxi:
- doppo a dentä se pö rilevä scintomi aspecifici, quali freve, cefalea, mialgia. L' ünico scintomo specifico, ch'o se presenta in to 60% di caxi, o l' è unna parestesia in ta sede da dentä.
- se ha poi unna fase de latensa (l' incubazion a varia da 10 giorni a un anno, de solito dae 3 ae 8 settimanne) che a pö düa tanto o poco in proporsion ä sede de inoculo e ä càrega infettante.
- l' ürtima fase a l' è quella terminale, quande cioè o virus o l' ha colonizzou i tesciüi do scistema nervoso centrale e se presenta scintomi neurologici. A scintomatologia prevalente (75% di caxi) a l' è de tipo fürioso, con aggrescivitæ, irascibilitæ, perdia de senso dell' orientamento, allucinasioin, iperestesia, meningite, lacrimasion, aumento da salivasion, priapismo, eiaculasion spontanea, Babinsky poxitivo, paralisi de corde vocali e idrofobia. In to restante 25% di caxi se ha unna scintomatologia de tipo paralitico (forma paralitica).
Terapia e profilassi[Càngia | modifica wikitesto]
Existe un vaccin, che o pö esse somministrou primma de un' infesion, a scopo profilattico, o dopo unna sospetta inoculasion do virus, a scopo terapeutico. In te questo caxo se assoccia anche a somministrasion de Y-globuline iperimmunne prelevæ da pasienti zà vaccinæ. All'insorgenza di scintomi neurologici a raggia a no l' è cürabile.
Collegamenti esterni[Càngia | modifica wikitesto]
- (In Ingleize) Scheda in sce o virus da raggia in sce o sito uffiçiale di Centers for Disease Control and Prevention (CDC) de Atlanta


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Vlc
Vlc o l' è un programma pe visualizzä video in sce o computer. Vlc o l' è l' acronimmo de VideoLAN Client. Se tratta de unna applicasion open source che a vegne fornìa de badda. A difficoltæ che se tröva quande se çerca de ammìä di video in sce un computer a l' è che existe tanti formati de registrasion diversci, e che tütti questi han bezögno de un appoxito programma de decodifica. Vlc o l' è un graddo de fä vedde un gran nümero de formati video differenti. O l' è stæto svilüppou a Pariggi, in Üniverscitæ. O serve pe vedde dvd o televixion in 'streaming', ma anche pe sentï a raddio in sce internet (o anche pe effettuä trasmiscioin). Inoltre o pö passä un filmou da un formato a un atro. Questo programma o l' è façile da döviä e o gia in sce diverse piattaforme: Windows, Apple e GNU/Linux.


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Germania
Nomme offiçia: Bundesrepublik Deutschland, pàize de l' Euròpa çentrâ, pàize fondatô da Comunitæ Europea into 1957 (a-o tempo Germania Oççidentâ), a seu capitâ a l'è Berlin. A Germania a confinn-a a nòrd co-o mâ do Nòrd, a Danemarca e o mâ Baltego; a levante co-a Pòlònia e a Repubbrica Ceca; a sud co l'Austria e a Svissëa e a ponente co-a Fransa, o Luscemburgo, o Belgio e i Paixi Basci
A Germania a l'è unn-a repûbbrica federâ de sezze stati (dîti Bundesländer in tedesco). O pàize into passòu o l'êa formòu da diversci stati sovren co-a so coltùa, religión e stöia, l'unificaçión a l'è stæta compìa into 1871.
A repûbbrica federâ de Germania a l'è parte de Nacioin Unïe, de l'OTAN, do G8 e da Comunitæ Europea. A l'è a ciù popolôsa e economicamente fòrte naçión da Comunitæ Europea e a tèrsa naçion do móndo pe economia e pe esportaçión.
Indiçe
- 1 Stöia
- 2 Divixioin Amministratïve
Stöia[Càngia | modifica wikitesto]
Stöia antiga e e tribù tedesche (100 aC – 300 dC)[Càngia | modifica wikitesto]
O Sacro Impêo Roman e a Naçion Tedesca (843-1806)[Càngia | modifica wikitesto]
Restauraçion e revoluçion (1814-71)[Càngia | modifica wikitesto]
Segondo Impeo Tedesco (1871-1918)[Càngia | modifica wikitesto]
Repubbrica de Weimar (1919-33)[Càngia | modifica wikitesto]
Tèrso Reich (1933–45)[Càngia | modifica wikitesto]
Divixoìn e reunificaçión (1945-90)[Càngia | modifica wikitesto]
Da-a fin da segonda guæra mondiâ a Germania e a seu capitâ son stæte spartïe in te quattro zone de occupaçion. I settoi ocupæ da Fransa, Regno Unïo e Stati Unïi d'America se son unîi o 23 de Mazzo do 1949 pe formâ a Repubbrica Federâ de Germania, o settô ocupòu da l'Union de Repubbriche Soçialiste Sovietiche o l'à formòu a Repubbrica Democratega Tedesca o 7 de Ötobre do 1949. I doî stati ean dîti a-e cûrte: Germania Ovest e Germania Est respettivamente.
Divixioin Amministratïve[Càngia | modifica wikitesto]
A Germania a l'è divîza inte 16 stati:


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Uruguay
Capitâ: Montevideo
Dati generâli[Càngia | modifica wikitesto]
L'Uruguay o l'è ûn d'i Stati de l'America do Sud, membro d'o Mercosur, con 3.415.920 abitanti.
O confinn-a a nord-est e nord co-o Braxî, a ovest con l'Argentinn-a, a sud co-o Río de la Plata, a est con l'Oçeano Atlantico.
O l'è 'na repûbbrica prescidensiâ, e a sêu léngua ofiçiâ a l'è o spagnòllo. E prinçipæ çittæ son Montevideo, Punta del Este, Colonia del Sacramento, Fray Bentos, Salto e Paysandú.
Stoja[Càngia | modifica wikitesto]
O l'ëa abitòu in prinçipio da-i Charrúas, e o l'è stæto scoverto da o spagòllo Juan Díaz de Solís into 1516, c'o l'è arrivòu a-o Río de la Plata. Da-o '700 o l'ea conosciûo co-o nomme de Banda Oriental. Indipendente da-o 1824 sotto a guidda de José Gervasio Artigas, o l'ha dovûo lottâ co-o Braxî e l'Argentinn-a che voeivan a sêu annesciôn.


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Los Angeles
Los Angeles (da-o nomme originâle in spagnòllo ch'o vêu dî "I Angei"), a l'è a çittæ ciû grande do stato da California segondo a quantitæ de popolassion, e a segonda inti Stati Ûnîi doppo Niorche. Soventi a l'è ciammâ L.A.
Se stimma ch'a sêu popolassion a l'è de 3,849,378 abitanti, e l'area metropolitann-a (Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan area) a contegne 13 millioin de personn-e. Contando ascì a periferia (Greater Los Angeles Area) sajéivan 17.7 millioin d'abitanti.
Fondä da conquistatoî spagnòlli int'o 1781, a l'è stæta primma parte do Mexico e ciû tardi, into 1848, a l'è stæta incorporä a-i Stati Unïi d'America.


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Giastemma
Giastemma (da-o lat. tardo blasphēmia, da-o gr. Bλaσϕnuίa).
Esprescion ingiurioza e inreverente contra Dê, i santi e e cose sacre.
Sciben che se distingue a blasphemia cordis (de pensceo), operis (conscistente, prez., inte 'n gesto) e oris (verbâ), teologicamente a giastemma, definia da s. Aostin mala verba de Deo dicere, a l'è quella conscistente in paole, prononçiæ ò scrite.
Pe i Ebrei l'ea 'na profanaçion solo che pronunçiâ sença raxon o nomme personâ de Dê, l'"ineffabile" nomme Yahweh (Deuteron., V, 11; Ezodo, XX, 7), tanto che into giudaismo posteriô se sostituì stabilmente questo nomme con quello de "Segnô" (adonai).
A giastemma a l'è peccao grave, punio inte l'Antigo Testamento co-a morte pe lapidaçion (Levitico 24, 16), O semplixe «parlâ vañamente», ma sença ingiuia, de Dê, o pœu êse peccao ma o no l'è propriamente «giastemma».
O codiçe de drito canonnego (can. 1369) o prevedde l’eventualitæ de una «giusta peña» inte di caxi de particolâ gravitæ.
In Italia o codiçe penâ o prevedde una sançion amministrativa pe chi giastemma pubbricamente, con invettive ò paole oltraggiose, contra a divinitæ.
O capitan Giastemma[Càngia | modifica wikitesto]
O capitan Giastemma o l'è un personaggio do poemetto do Nicolin Baçigalô "O pappagallo de moneghe", inspiao a-o "Vert-vert" do Gresset:
- Tûtt’assemme se sente ûn sacranon
- Fâ tremâ tûtta quanta a terrassetta,
- E ven sciù giastemmando ûn cagnastron
- Despuntou, sensa scarpe, in camixetta,
- Ch'o se mette a sbraggiâ — Cös’eì Marinn-a,
- Che ve vira pe-a... testa stamattinn-a?
- Cöse l’é tanto fô? Voei che ve preghe
- Ûn fûlmine de dïo, fæto a cappello?
- — Scia-o pigge pe caitæ! — Ma ch'o ve neghe
- Cöse l’é? — Sciä no o vedde, o l’é ûn öxello
- — E pe ûn öxello eì da fa tanto sciäto?
- No n’eì mai mansinou, per Dio S... —
- Poi, (m’immagino zà, che avieì capïo
- Ch'o l’ëa o famoso Capitan Giastemma)
- O ven avanti dando a mente in gïo
- C’ûnn-a çerta andatûa proprio malemma,
- O vedde o Löro, e o dixe: — Ah sac...!
- Te l’arrembo in ta poppa in mæ zûamento.[1]


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Baden-Würrtenberg
Nomme offiçiâ: Baden-Württemberg, stato federòu da Germania, a seu capitâ a l'è Stoccarda. Questo stato o mette insemme i stati stöici do Baden, Hohenzollern e Württemberg.
Doppo a segonda guæra mondiâ i alliæ aveijan fondòu tréi stati: Württemberg-Baden (òcupòu da-i Stati Unïi), Württemberg-Hohenzollern (Fransa) e Baden (Fransa). Into 1949 questi tréi stati son intræ inta Repubbrica Federâ de Germania. Doppo un plebiscîo into 1952, i tréi stati se son unîi e àn formòu o Baden-Württemberg.
Into 1956 a corte federâ tedesca à stabilîo che o plebiscîo o l'êa a sfavô da popolaçión do Baden. A votaçión a l'è stæta ripetûa into 1969, e o partîo pe l'unión o l'à guagnòu co l' 81% di vôti.


text:
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ÇíÑÇä (ãÇÑßÓíÓÊ- áäíäíÓÊ- ãÇÆæÆíÓÊ) ÔãÇÑå 13 Èåãä 1382
ÇÎíÑÇ ÈÇ ÎÈÑ ÔÏíã ßå ÑÝíÞ ÓíäÇ ÂÑäÇåí ÈØæÑ äÇåÇäí ÏÑ
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Ñæå ÑÒã Îæäíä æ ÇÊÍÇÏíå ßãæäíÓÊåÇí ÇíÑÇä ÔåÑÊ íÇÝÊ. Çæ Øí ÓÇáåÇí 60 - 57 ÈÚäæÇä ãÈáÛí ÂÇå æ ÓÇÒãÇäÏåí æÑÒíÏå ÏÑ ãíÇä ßÇÑÑÇä æ ÈÞíå ÊæÏå åÇí ÒÍãÊßÔ Èå ÝÚÇáíÊ
ãí ÑÏÇÎÊ. Çæ íßí ÇÒ ÝÚÇáÊÑíä ßÇÑÑÇä ßãæäíÓÊ ÔÑßÊ äÝÊ ÇíÑÇä ÏÑ ÎæÒÓÊÇä ÈÔãÇÑ ãí ÑÝÊ. ßÇÑÑ ßãæäíÓÊ
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íÇÏÔ ÔÇÏ æ ÑÇå ÓÑÎÔ ÑÑåÑæ ÈÇÏ!
ÌãÚí ÇÒ ÑÝÞÇ æ ÏæÓÊÇä ÓíäÇ ÂÑäÇåí
www.sarbedaran.org


text:
Nikola Tesla
Nikola Tesla (in cirillico Hиkoлa Tecлa) (Smiljan, 10 lûggio 1856 – New York, 7 zennâ 1943) o l'è stæto 'n fixico, inventô e inzegné serbo naturalissòu statunitense into 1891.
Tesla o l'è conosciûo soviatûtto pe-o sêu revolussionâjo travaggio e i sêu contribûti into campo de l'elettromagnetiximo tra a fin de l'Euttoçento e l'inissio do Nêuveçento.
I seu brevetti e o sêu travaggio teòrrico forman a base do moderno scistemma elèttrico a corente alternâ (CA), compreisa a distribussion elèttrica polifase e i motoì a corente alternâ, co-i quæ o l'ha contribuîo a-a Segonda Revolussion Industriâle.
- Centro multimediâle Nikola Tesla in Croassia
- Museo Nikola Tesla a Belgrado
- Tesla Memorial Society of New York
- NikolaTesla.fr - More than 1,000 documents on Tesla


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Lao Tze
Lao-tze, ò Lao-tzŭ ò Laozi, filosofo cineize do sec. V a. C., do quæ no se conosce con çertezza ni o nomme, ni dæte esatte, ni e vexende da vitta. Lao tzŭ o l'è un nommiagio ch'o scignifica "vegio" (lao) "filosofo ò figgiœu" (Tzŭ).
A biografia contegnua inte "Memoie storiche" de Sssu-ma Ts'ien a riferisce ch'o l'aveiva pe nommiagio Tan, raxon pe-a quæ o l'è soventi ciammao Lao Tan, e ascì ch'o l'aveiva pe cognomme Li. De ciu, che Confuccio o l'andò a vixitálo inta scœua ch'o l'aveiva fondao inta çittæ de P'ei, a sud de l'attuâ Shan-tung, doppo êse stæto archivista do re inta capitâ do regno de Chou. A so biografia lezendaia a s'andò accrescendo de particolæ, scin a indicâ a dæta esatta do giorno da nascita (14° giorno da IX luña do 604 a. C., segondo o P. Couplet, Tabula chronologica monarchiae sinicae, Parigi 1686). S'è dîto ch'o l'aviæ viaggiao in Occidente, ma no se n'ha arcuña conferma storica. Un taoista a-o prinçipio do sec. IV d. C., inte un libbro in sce-a converscion di barbai (Hia Hu ching), o fa profetizzâ a Lao-tze una so futua reincarnaçion into fondatô do manicheismo. Se dixe ch'o segge visciúo 84 anni. Inta piccena çittæ de Lu-yi, a poca distança a sud de Kwei-te, into Ho-nan settentrionâ, l'è stæto eretto a Lao-tze un tempio in memoia do lœugo dove o nascette. A poca distança da Kwei-te nascette ciu tardi Chuang Chou, o ciu grande espoxitô da so dotriña.
O nomme de Lao-tze o l'è cellebre in Ciña, in Giappon, e aoa ascì in Œüropa, pe l'unico libbro, o Tao Te ching, composto de poco ciu de çinquemia paole e contegninte i elementi da so dotriña.
Inallumieive i ediçioin e i commenti do testo cineize; inti secoli XIX e XX numerose e traduçioin œüropee. A brevitæ do scrito, a probabile interpolaçion de di frammenti d'epoca e origine varie, a mancança de definiçion di termini dœuviæ, spiegan comme traduttoî e commentatoî adœuvian de idee proprie pe ciarî e oscue formule do testo. E traduçioin œüropee ciu fedele son quelle che se limitan a riassumme i commenti da scœua taoista, comme tentò pe-o primmo St. Julien (1842) e, con maggiô ricchezza de fonte adœuviæ, Lao-tze Wiege (1913). O libbro o perde coscì in profonditæ de pensceo, ma se razonze una maggiô veitæ storica, studiando e idee di antighi discepoli, se quelle do meistro no son ciu razonzibile.
O successo do libbro o dipende da-o so contegnúo, ch'o l'è quante de ciu vexin a-a metafixica occidentâ possede a lettiatua cineize antiga. O valô do libbro, e impliçitamente ascì o so scignificao, o l'è ascceio da l'uso che ne feççan succescivamente quelli che introdussan in Ciña e idee filosofiche e e religioin de l'Occidente. I primmi buddhisti ne trassan ispiraçion pe rivestî in forma cineize i astræti penscei de l'India. Inti scriti do filosofo cineize Mou-tzŭ, a-a fin do sec. II d. C., buddhismo e taoismo son conscideræ comme doe dotriñe che se completan a viçenda. Primma i manichei, da pœu i nestorien, trovon inte questo libbro i esprescioin co-e quæ parlon da pœu a primma votta in Ciña di concetti do crestianeximo. Ascì inte l'introduçion de idee moderne œüropee, l'è co-o lenguaggio de Lao-tze che son stæte espresse e idee de libertæ, de natua, e açioin naturæ, ecc.
O titolo do libbro, Tao Te ching, o scignifica "libbro (ching) do Tao e do Te". Tao, che in cineize scignifica "via", távotta ascì "discorso, raxon", o g'ha in questo libbro un senso astræto ch'o l'è stæto avvexinao a-o logos di Greghi e ascì a una çerta forma de rappresentaçion de un dê unico.
Tao, comme appâ da-o contesto de questo libbro e di succescivi commenti, o l'è un prinçipio ò una potença, indefinibile, innominabile, creatrixe do mondo. O no pœu êse corettamente traduto comme Dê: o s'avvexiña ciutosto a l'idea da natura naturans da filosofia medievâ. Te, ch'o l'è traduto soventi co-o scignificao ciu comun da paola, comme "virtù", inte questa dotriña o rappresenta foscia ciutosto "l'açion da natua", ossæ, o libero desgœuggise di energie naturæ. A contemplaçion do tao e do te a conduxe Lao-tze a un'aspia reaçion contro e dotriñe confuciañe, inte quæ tao o sta a rappresentâ un'idea ben proscima a quella do nostro "dovei", e te da nostra "virtù". Questa conceçion a conduxe a l'unica regola fondamentâ do savio ch'o çerca a perfeçion inte ogni campo, quella do "no agî" (wu wei). No agî, no tanto pe staccase da-o mondo, pe sopprimme i dexidei e e pascioin, comme i buddhisti in India e ascì i misteghi in Occidente, i quæ renonçian a-o mondo pe zonze a-a contemplaçion diviña, ma soltanto pe no costrenze inte de forme artifiçiose e naturæ manifestaçioin da natua, a quæ a razonze megio i proppri scopi quande a no l'è tortuâ da di vincoli e da de lezze artifiçiæ.
Malgrao e apparente analogie co-a mistica indiaña, bezœugna riconosce che Lao-tze o n'è ben lontan. A parte di brevi accenni, o çerca soltanto de sviluppâ i applicaçioin do so prinçippio a l'educaçion, a-e lezze da morâ, a-a politica. I scritoî cineixi han in ogni tempo rilevao l'importança de queste conscideraçioin, che corispondan scin a un çerto punto a-o concetto de libertæ in Occidente, ma n'han subbito visto e limitaçioin.
I commentatoî œüropei ch'han çercao inte lettiatue orientæ un riflesso ò una conferma de dotriñe mistiche, ò a difeisa de un scincretismo religioso ciu ò meno ciæo, han de spesso forçao o senso do libbro.
Bibliografia[Càngia | modifica wikitesto]
Giovanni Vacca, www.treccani.it


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Gian Loigi Fiesco (
O nascette a Zena da Scinibado comes Lavaniae (quondam Gian Luigi senior, rammo de
Primmogenito de œutto figgi legittimi, o l'ebbe in testamento da-o poæ (testamento do 18 zenâ 1528, doppo l'investitua de
A-a morte do poæ o Fiesco o l'andò a vive co-a moæ into castello de Montœuggio, donde o l'ebbe comme precettô P. Pansa (za segretaio e amigo do Scinibado, lettiao e aotô de vitte de
Innoçençio IV e
Adrian V, pappi de caza Fiesca, pubbricæ into 1601), a-o quæ spettò insemme con
In effetti, tutta a vexenda umaña do Fiesco, e tutta a produçion lettiaia relativa, a se condensa da pœu in gio a-a congiua do 1547. A-e stigge notiççie insci-â vitta fa da contrapeizo una vastiscima lettiatua incentrâ in sce questo evento. A congiua, un tema clascico da lotta politica inte l'Œüropa moderna, co-o peizo che in questa aveiva l'inmaginaio, o sfrutamento politico e a retorica a peto da realtæ di fæti, a colora scin da-a morte in moddo indelebile a figua e l'avventua umaña do Gian Loigi. A retorica da congiua, ch'a Zena a l'aiva un fondamento inti scheamenti façionæ da nobiltæ e inti confliti tra nobili e popolæ, a s'intreçça inta figua do Fiesco co-o tema da fin da so nobile famiggia ("pe occurto giuditio de Dê - scrisse o F. Federighi into so "Tratao da famiggia Fiesca" e con alluxon a-a scomparsa in mâ do mæximo Fiesco sotta o peizo de l'armadua - se ruinò con preçipitio ... pe l'intempiança de Gio. Loigi... o quæ o preçipitò into profondo de l'abisso, tutte e groie di so antepassæ", C. 49r); con quello da rivalitæ e de l'inimixiççia tra zoeni, o colto e raffinao Fiesco e o sgrœuzzo e pin de sosta Zanetin, nevo do Dria Doia e so successô dexignao; infin co-o tema da presonta relaçion sentimentâ tra o Zanetin e a Lenóa Çibba. Son questi elementi clascichi de tragedie renascimentæ che attian a senscibilitæ romantega.
A congiua de fæto a pòrta in luxe pròppio o ròllo de gren famigge che da riforma ean stæte protagoniste, e insemme e struttue d'alliança e o zœugo de façioin ch'apartegnivan a-a consoetudine politica da çittæ: un dæto che fòscia o pœu spiegâ l'enfaxi di cronisti in scê qualitæ di attoî e in sce-e relaçioin interpersonæ. Un processo che, s'è dîto, pœu ese lezuo comme transformaçion de l'élite dirizente zeneize, co l'emarginaçion de famigge "feüdæ" e l'emerze prepotente de un'aliança d'interesci tra i assentisti de galee (o Doia) e i gren banchê-finançê (
Adammo Çentrion e i Spiñoi). In sce questo mæximo teren se pœu leze a redoggia politica da vexenda, de seguo dominâ da-a succescion a-o Dria Doia, foscia strumentalizzâ da-e corte de
A congiua, preparâ tra a stæ e l'aotunno do 1546, a se risolse squæxi pe intrego inta nœutte tra o 2 e o 3 zenâ 1547. Daprimma programmâ pe o 4 zenâ, doppo o maiezzo tra o cugnao do Fiesco, Giulio Çibbo, e Peeta, sœu de Zanetin Doia, a l'avègne inti giorni da scadença do mandao dogâ de Gian Batista Di Fornæ. O scopo immediao o l'ea d'amaçâ Dria e Zanetin Doia e Adammo Çentrion, braçço drito do Doia, portâ a ra sedia dogâ Bærnabè Adorno e mette Zena sotta a proteçion da França. Inte paole de un di conzuæ, Verriña, protagonista do succescivo processo, o Fiesco "o l'aiva dessegno de riordinâ ra çittæ e redûla a mao egualança de quello ch'a foisse primma"; inte paole d'atri l'enfaxi a l'è in sce "popolo e libertæ" [1]. O Fiesco o contava in sce-e forçe di so feüdi apeninnichi ("Perçochè ri Fieschi comandavan a uña gran parte dri montagnin" [2]), in sce l'adexon in çittæ di "popolæ", in particolâ tra i artexen tescili, e in scî spaççi oferti da-a rivalitæ tra nobili vegi e nœuvi.
Into depoidisnâ do 2 zenâ o Fiesco o feççe vixita a-o Dria Doia inta so villa de
Fasciœu, o l'annonçiò a Zanetin una sciortia notturna co-ina galea, e o costruì coscì a sorpreiza. Inta nœutte tra o 2 e o 3 zenâ, i congiuræ, in parte guidæ da-o Giœumo Fiesco, s'impadronin de porte da çittæ e da
darsena de galee: un testimonnio, tâ Angeo Maia do Borgo, o descrisse a-o processo comme "inver ra porta de S.to Andria o ritrovò ro Segnô Girœummo con uña grossa squaddra con un tamburo et ra bandera in ra quâ squaddra se criava popolo e libertæ ..."
[3]. O Zanetin Doia o fu amaççao e o Dria Doia o se rifugiò, co-i familiæ, a dorso de mû a
Rentrao a Zena, o Dria Doia o l'ótègne da-o Senato a revoca do perdon concesso a-i rebelli, o feççe pubbricâ un bando perpetto contra i fræ Fieschi, o misse l'assedio a-i so castelli e o l'ótègne o smembramento de quello ch'o l'ea o so stato appenninico. O palaççio de Viovâ a Zena e o castello de Montœuggio fun asccianæ; o còrpo do Fiesco o fu ripescao, esposto pe doi meixi inta darsena e da pœu portao a-o largo e cacciao in mâ. L'œuvia de spœugiaçion do patrimonio di Fieschi a se compì poco ciu tardi, quande doppo a nœuva congiua de Giulio Çibbo fu confiscao ascì i ben do Scipion Fiesco (unico di fræ sorvevisciuo e rifugiao a-a corte de Pariggi).
A Repubbrica a l'incorpoò coscì Montœuggio, Roccatagiâ,
O megio frûto de quello filon lettiaio ch'o nascette co-i primmi cronisti da congiua a l'è l'œuvia de A. Mascardi, pubbricâ a Milan into 1629. O Mascardi, aotô çellebre pe l'œuvia "Dell'arte istorica" (Romma 1636), o çitta comme fonte
Foggetta, Scigonio, Campanaçço e Bonfadio, ma ascì "molte scritue privæ". Inta presentaçion "A-o lettô" o l'ófre una narraçion drammatica, ma ascì "un'aotentica testimoniança de cose passæ", ch'a se concreta inta ricostruçion do sfondo politico zeneize e œüropeo, into quæ o l'individdoa a "caxon vea" de l'avventua do Fiesco. I temi biografichi e psicologichi - l'ambiçion e l'"immatua feroçitæ" do zoeno Fiesco, i "perniçioxi stimoli da natua" e a "pescima educaçion", l'influença di amixi, e lettue (a vitta de
Neron, a congiua de Catiliña, o prinçipe do
Maciavello) che instillan inte l'animo do Fiesco a crudeltæ e l'"amô do privao interesse sorve ogni raxon humaña" - son riconduti a-o contesto e a de riflescioin generæ insci-â nobiltæ e "l'incredibile danno ch'apporta a-e cose pubbriche a maggiorança di çittadin eminenti, quantunque virtoxi e discreti". O strazordenaio successo de quest'œuvia, ch'a l'ebbe aomanco sei ediçioin seçentesche e da pœu numiose restampe inte l'Œuttoçento, a fissa a fortuña de 'na vexenda e de 'n tema che into Seiçento son ancon çelebræ in ciave politico-lettiaia e co-ina lente maciavelliaña da-o cardenâ de Retz, e son da pœu repigiæ in tutti i generi inte l'Œuttoçento. L'interpretaçion da figua do Fiesco ch'a dommina a lettiatua çinque-seçentesca a l'è inversâ inta sostançia tra Sette e Œuttoçento, quande o l'è rivixitao comme eroe da libertæ da patria (
www.treccani.it Osvaldo Raggio


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Òca
Òca l' è o nomme de vari oxelli dell' Ordine Anseres, famiggia de Anatidae. O genere prinçipä da famiggia o l' è l' Anser, caratterizzou da becco grosso e erto ä base, ae lunghe e dä punta appuntia, coa cürta. E òche sarveghe se tröven in Italia solo de passaggio; çitemmo fra queste l' oca çenenn-a (Anser Anser) e l' Anser Fabalis.
Òche domesteghe[Càngia | modifica wikitesto]
A ciu gran parte de specie domesteghe deriven da l' oca çenenn-a. Sun fra i ciü grosci oxelli domesteghi; o peizo medio o l' è de 4 o 5 kg ma o pö esse süperou da çerte specie seleçionæ. Dopo a fecondaçion dell' övo i embriuin se sviluppen inte 31 giorni. In ti paperi neonati se nota o fenomeno de l' Imprinting. L' òca a l' è allevä pe a carne, pe i öve, e pe o ciümin ch'o l' è döviou pe imbottï coverte e indumenti. O famoso patè de foie gras o se ottegne da o figaito de òche sottoposte a alimentazion forsä.


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Italia
L'Italia (Nomme offiçiâ: Repubblica Italiana), o l'è in paize do sud Euròpa , fondatô da Comunitæ Europea into 1957, a seu capitâ a l'è Romma.
L'Italia a confinn-a a nòrd ovest co a Fransa, a nòrd co a Svissëa e l'Austria e a nòrd est co a Slovenia. I stati sovren de San Marin e da Vatican son a l'interno do teritöio italian. Campion d'Italia a l'è un'exclave italian-a in to teritöio svisseo.
L'Italia a l'è stæta a patria de importanti coltùe europèe: Etruschi, Greghi e Romani.
A seu capitâ Roma a l'è sede da Gexa Cattolica e un di çentri ciù importanti do Crestianeximo.
L'Italia a l'è stæta o çentro de l'Impèo roman e de l'Euròpa fin a e invaxoin di barbari e a o conseguente declin.
Co o Renascimento, a cultùa italian-a a l'ha repiggioö o seu rollo dominante in Euròpa, mantegnùo fin a-o prinçippio do venteximo secolo.
Politicamente l'Italia doppo a-a cheita de l'impèo roman a l'è stæta diviza in diversci stati sovren, soventi controllæ da de potense foreste, fin a e guære d'indipendensa e a monarchia di Savoia. Doppo a tragica esperiensa da dittatùa fascista, l'Italia a l'è vegnua unna repubbrica democratega, membra do G8 e fondatôa da Comunitæ Europea.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
L'Italia a l'è comunemente ciammà "o stivâ" pe a seu forma, co a Puggia in scio tacco e a Siçilia in scia punta. O nòrd d'Italia o l'è caratterizòo da e cadenn-e montuose de Arpi e da a cianua padann-a. I Appennin van da a Liguria fin a o meridion d'Italia e dividdan a costa do mâ Tirren da quella do mâ Adriatego. O monte ciù erto d'Italia e d'Euròpa o l'è o Monte Gianco, ch'o segna ascì o confin co a Fransa. A Siçilia a l'è l'isoa ciù grande d'Italia e do Mâ Mediterraneo.


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Ommo
L'ommo (da-o latin homo) o l'è un ëse uman masccio grande. A femmina grande a l'è ciammä donna. A poula ommo (plurâ: ommi) a l'è usä pe indicâ a distinçion biologica tra i sessi, a distinçion culturâ ligä a-a mersa, o tutti e doi.
L'etæ virï o adulta a l'è o momento ne-a vitta do masscio dappeu o seu cangiamento da figgeu. Diverse cultue avian riti de avertua pe scimbolezzâ l' avertua a l' etæ adulta de l'ommo, comme a comenion in arcunne ramme do Crestianeximo, o bar mitzvah into Ebraiximo, o senciamente o fâ festa pe-i sezze, dixeutto, vintun o trenta anni, a segonda do limite giuridico o cultuâ, o do compaî o da maturaçion di caratteri sessuæ segondai e accreximento de quelli primari, inte societæ tribæ o pöco strutturæ.
Pe tanti a poula ommo a voe dî un graddo de meuitæ e responsabilitæ a cui i zoveni ommi in dettaggio peuan soventi sentîse pöco allestì.