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Novella IX della Giornata I del Decamerone (Lumbaart)/63
Ona novella del Boccasc[edit]
Diggo donca che ai tempi do primmo re de Cipri, apresso a conquista de ra Terra Santa fâ da Goffredo de Buglione, è arrivàu che una damma nòbile de Gascogna è andâ in pellegrinagge a ro Santo Sepulcro e, revegnendo d'ailà, essendo arrivâ in Cipri, è stâ insultâ grossieramente da de òmmi scellerati. Desolâ inconsolabile, ha pensàu d'andâssene a portâ plenta a ro re. Ma gh'è stàu ditto da carcun che perderessa ro sò tempo, che seressa una fatiga inutile, perchè ro re era coscì laccio e insoziante, andava coscì pòcco che non solo non rendeva giustizia i tòrti che reçevevan i àutri ma, con una laccetâ meprissabile sopportava chelli che gh'eron fài a ello; talmente che tutti chelli ch'avevon d'annûi sfogavon ra soa raggia insultandoro e meprisandoro ello stesso. Chella pòvera dònna, sentendo aillò, e perdendo a speranza de se vendicâ, per se sollaggiâ aumeno un pòcco de ro sò ciagrin, s'è proposâ de vorré baffuâ a nullitâ de chello re. Se n'è andâ ciorando davanti ello, e gh'ha ditto: "Monsù ro re, mi no vegno davanti tu con ra speranza d'ottegne giustizia de re ingiùrie che me son stàe fàe ma, in lêugo de ra vendetta, te pregheressa d'imparâme come tu fai per supportâ con pascienza chelle che sento dî che te son fàe a tu, perchè mi pòsce piâ esempi da tu per supportâ e mee con pascienza. Se mi poscessa! Dio sa se non te daressa vorentera e mee tamben, giacchè re sai coscì ben supportâ".
Achello re, ch'era stàu giusch'allora insossiante e pautron, tutto dentro un cô, comma se se desviessa da un sêunno, comensando da r'ingiùria fâ a chella dònna, che ha fàu vendicâ severamente, è divegnûo severo persecutô de tutti chelli ch'a partî da chello giorno se son permessi de fâ carcòssa contra r'onô de sa corona.
Giovanni Papanti, Parlari italiani in Certaldo, 1875, pag. 623


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Castelanìa de Rivernàu
A Castelania de Rivernàu (dîta ascì Castelania de Arnascu, Sènexi e Rivernàu, in italian Castellania di Rivernaro) a l'è stà ina castelania ligüe nasciüa a partì dau XIII seculu inta bassa valà de l'Aròscia, inte l'entrutèra arbenganese. U teritòiu ucupàu da stachi u cumprende i udierni cumüi de Arnascu e Cixàn (frasiùn de Sènexi). De prupietài da famìa di Marchesi Clavesana, a vegne sedüa in sub-vassalàggiu ai Cazulini de Arbenga, a partì da 17 de marsu 1236.[2]
Stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
U(r)igini[modìfica | modìfica wikitèsto]
E primme testimunianse in sce a castelanìa sun da rintracià au 18 marsu du 1202, quande a vegne stabilìa ina cunvensciùn fra u cumün de Zena e i raprezentanti de diferenti cumünitài da zòna ingàuna de punente (che a cumprendeva e valli de l'Aròscia, du Merula (Andöa), ciü e zòne de Ineia, Priaâta, de Rèssu e de Naxin) custituìa a livéllu de iura, cumme in assuciasiùn fra i diferenti castélli: fra sti chi u gh'è ascì quellu de rivernatis, c'u pîa u sò numme da Rocca Liverna o Riverna, còlla dunde u surgéva u castéllu di Clavesana.[3]
Inte stu ducumentu Zena a ga(r)antìsce ae cumunitài in sustegnu diplumaticu-milità, inti cunfrunti di nemixi cumüi. Grassie a stu chi e a 'n âtru ducumentu rizalente au 1199, in àttu stréitu cun Pòrtu Mauissiu drentu au quàle vegnan mensciunài i abitanti du burgu de Arnastrum.[4]
Da stu tratàu u se capisce cumme a Castelania de Rivernàu a l'éa zà da tempu 'na realtài existente, urganizà e ricunusciüa dae putense vixìne, armenu dau XII seculi. Se da stu ducumentu chi u nu l'è puscibile riscuntrà l'estensciùn efetìva da castelanìa, da lì u se pö peò cumprende cumme i burghi i l'éan urganizài aturnu au castrum Rivernate inturnu au Mille, quande l'intrega regiùn a faxeva parte da Marca Arduinica, istituìa da Berengario II re d'Italia.
Doppu a Marca[modìfica | modìfica wikitèsto]
Doppu a motte ascì de l'ürtima raprezentante di marchesi arduinici (Adelaide di Susa, mòrta intu 1091), u duminiu da castelanìa u pàssa sutta i dumini de Bonifacio del Vasto, de stìrpe Aleramica e da lì ai sò discendenti, i Marchesi de Clavesana, che divegnan cuscì Scignùi de gran parte de l'entutèra ingaunu.
A cavallu di seculi XII e XIII, se dröve in periudu de scuntri fra i marchesi e u libéu cumün de Arbenga, tütt'i dui in fàze de espansciùn, cun sti eventi chi ch'i vàn a càzze ascì in sci teritòi du feudu de Arnascu, c'u subisce ina ridusiùn a livellu terituiàle de tòstu a metài.[5]
Inte l'ànnu 1236, i Clavesana i van cuscì a léva dau cuntròllu di paisi suttupòsti aa Castelanìa i presedenti Scignùi, faxenti parti da famìa di Rubaldini, inte stu mòddu chi vegne sedüu u duminiu a in'àtru gruppu aristucraticu arbenganese, quellu de Aicardo Cazulini, capustipite de ina lunga séie de nobili lucali, difatti i sò discendenti i mantegiàn u cuntrollu inti seculi sucescìvi, fin au periudu di inissi de l'etài muderna.
Fin aa Rivulusiùn Fransese a Castelanìa de Rivernàu a g'ha avüu ina stòia du tüttu scìmile a quella de àtri feudi picin prezenti intu Sacru Rumàn Impéu, ma inte stu càxu a l'è particulare u cuntinuu scàngiu diplumaticu e intermediasiùn de diferenti stàtti vixìni, da primma cun i Arduinici, du Vastu e de Clavesana, e pòi ascì cun i marchesi de Séva, de Salüssu e di Del Carretto.
L'etài mudèrna[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'ànnu 1537 a Castelanìa a cuntàva tòstu 88 föghi, e dunca 88 famìe, pé in tutale de persune aturnu ai 400 rexidenti.[6] Intu Sinquesentu, pé l'impuscibilitài de duveà i véi castélli de Rivernàu e Castiùn, a famìa di Cazzulini a cumensa a custrusiùn du Castéllu de Bezzu, caraterizàu da ina cunfurmasiùn a ca' rexidensiâ che ancù ancöi a caraterizza l'edifissiu.[7]
Inta primma metài du Seisentu, i Cazulini e a pupulasiùn de Arnascu, Menôxiu e Sènexi se impegnan pé custruì turna a gêxa da Sunta, inta stessa pusisiun da presedente, cun de durme ciü scimili au stìle ba(r)òccu. Sutta a tüttu u periudu de cuntròllu da famìa Cazzulini u se àrve in periudu de stabilitài pé a castellanìa du Rivernàu, c'u düa fin aa fìn du guvernu de sti chi in sce Arnascu, terminàu difatti intu 1753, difatti zà da tempu l'éan cumensàe de tensciùi fra i scignùi du paìse e i Marchesi du Carettu, padrùi du feudu de Barestin, che se van a zunze a quelle interne pé a spartisiùn ereditàia. Gh'è cuscì ina cuntinua lòtta c'a düa pé ben duxéntu ànni e c'a porta in ruvìna a famìa fin a perde u feudu. Aa fin da Guèra de Sucesciùn Pulacca (1733-1738), u Tratàu de Vienna u stabilisce che a suvranitài in sciu feudu a passa au Regnu de Sardegna, cu'u suvràn Carlu Manuele III de Savòia, püe se u cuntrollu du feudu u resta aa famìa Du Carettu de Barestìn.[8]
Quarche annu dòppu, cuscì, vegna infeudài àtri espunenti da nubiltài arbenganese, culigài e tribütài di Del Carretto de Barestìn: i Còsta, zà scignùi da Cuntea de Cunscente, (c'a cumprendeva ascì Cixàn, Cunscente e u cumün de Garlenda), chi i cunservan a pudestài in sce a castellanìa fin a l'arìvu de l'esercitu fransese guidàu da Napuleùn Bunaparte.
Da Napuleùn au cumün d'ancöi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Doppu u 1794, ànnu de l' ucupasiùn da parte de l’Armâ Rivulusiunàia Fransese, u teritôiu da Castelanìa u vegne suttupòstu pé trei anni a l'autu(r)itài di cumisài parigìn (fra sti chi Filippo Buonarroti) scicumme c'u l'éa cunsciderà cumme ina pursiùn de teren nemigu aleàu di Savoia, vistu che sti chi i nu apugiàvan a Rivulusiun Fransese.[9]
Fra u 1797 e u 1805, i paìsi ch'i furmàvan u feudu i vegnan ragrupài inta növa munisipalità de Arnascu e Sènexi, sutta au duminiu da Repübbrica Ligüe, a Castelanìa a vegne desfà, scicumme che u növu stattu u l'éa de stampu demucraticu.
Inquadrau inta Giurisdisiùn da Sènta, cun capitàle Arbenga fin au 1805, pe pòi passà sutta au Primmu Impéu Fransese fin au 1804, intu sircundâiu de Portu Mauìssiu, culegau cun u dipartimentu de Muntenötte. A l’epuca da sò furmasiùn u cumün u cuntàva tòstu 830 abitanti.[10]
Cun a restaurasiùn du 1815 u passa turna sutta i pusedimenti du Regnu de Sardegna, cun a spartisiùn du teritòiu fra i dui növi cumüi de Sènexi e Arnascu, sepa(r)ài in moddu cunsensuàle, andandu a fa finì l'ünitài du feudu, a partì dau 1929 végne sciurbìa a municupalitài de Sènexi inte quella de Cixàn.[11]
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ I dumini da Castelanìa i l'éan in pàrte stài ereditài dau Marchesàu de Finâ
- ↑ (IT) Franco Noberasco, Storia della Castellania di Arnasco, Cenesi e Rivernaro, Gruppo Amici dell'Olivo - Arnasco, 2001, pp. 19-21.
- ↑ ibidem, p. 15.
- ↑ ibidem, p. 13.
- ↑ ibidem, pp. 44-50.
- ↑ ibidem, p. 211.
- ↑ (IT) Castello di Bezzo, in sce culturainliguria.it. URL consultòu o 2 lùggio 2021.
- ↑ F.Noberasco, op.cit., p. 311.
- ↑ ibidem, p. 329.
- ↑ ibidem, p. 348.
- ↑ ibidem, p. 351-352.

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ÈßáÇã ÂÎÑ¡ ØÇáãÇ áíÓ åäÇáß ÚÏáÇ¡ ßíİ íãßä ÊÌÑíÏ ÇáÂíÉ ÇáßÑíãÉ ãä ÓíÇŞÇÊ ÇáæÇŞÚ æÇáÇßÊİÇÁ ÈÇáãØÇáÈÉ ÈÚÏã ãæÇÕáÉ ÊØÈíŞ ÇáãíÑÇË ÊÈÚÇ ááÂíÉ¿! ÔÎÕíÇ ÃõİóÖá ÇáÚíÔ İí ãÌÊãÚ ÊÏÇİÚõ ãßæäÇÊå Úáì ÅäÕÇİ ÇáãÑÃÉ İí ãÌÇáÇÊ ÍÓÇÓÉ ãËá ÇáÔÛá æÇáÊäŞá æÑÚÇíÉ ÇáØİæáÉ æÛíÑåÇ Úáì ÇáÚíÔ İí ãÌÊãÚ íõÚØí ÇáãÑÃÉ (ÈÇáíÏ Çáíãäì!) äÕİ ÇáãíÑÇË æİí ĞÇÊ ÇáæŞÊ íÃÎĞ ãäåÇ (ÈÇáíÏ ÇáíÓÑì) ÍŞåÇ İí ÇáÊÏÇæí æÇáÊãÏÑÓ æÇáÇÑÊŞÇÁ Çáãåäí æÇáãáßíÉ æÇáÓİÑ...
*ÓæÑÉ ÇáäÓÇÁ: 11


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Stampa
Stampa, tecnica ch'a permette de riprodúe da 'na matrixe – segge questa fixica, comme inta stampa tipografica, ò elettronica, comme inta stampa digitâ – tante coppie pæge de scriti, disegni ò imaggine. A stampa se pœu definî o primmo mezo de comunicaçion de massa e a l'ha contribuio in moddo determinante a-a difuxon da conoscença e di fæti colturæ e a-a circolaçion de idee.
Çenni storichi[modìfica | modìfica wikitèsto]
O primmo scistema de stampa o fu quello in relevo bazao in sce-o mettodo scilografico, conosciúo da-i Cineixi fin da-o 4° secolo. O testo o l'ea scrito in sce 'n fœuggio de papê e riportao a decarco in sce 'n cian de legno ch'o vegniva incizo a relevo co-i caratteri a contraçê e inciostrao; s'ótegniva a riproduçion imprimendoghe adosso un fœuggio de papê. Tâ metodo o fu apricao into XIV secolo. in Œüropa da-i fabbricanti de carte da zœugo; o processo o s'esteize dapœuscia a-a realizzaçion d'immagine religioze e da pœu de vei e proppi libbri (i coscì díti libbri scilograffeghi).
Into X secolo, sempre in Ciña, ebbe començo a stampa a caratteri mobili, primma in legno e da pœu in tæracœutta. In Œüropa se deve a-o tedesco Johann Gutenberg (1397-1468) l’ideaçion do procedimento de stampa tipografica a caratteri mobili, con fuxon di caratteri in liga e stampa in sce di torci a leva. Co-a nascita da tipografia feççan a so apaiçion e macchine da stampa ascì. A macchina do Gutenberg, amegioâ inti so particolæ e construia intregamente in legno, a fu d'uzo constante fin a-o 1783, quand'a fu munia de un’incastellatua de færo e de 'n cian de rammo (F.-A. Didot e R. Brichet). Into 1807 fu construto in Inghiltæra da A. Stanhope a macchina da stampa completamente metallica, co-a quæ fu poscibile radoggiâ a produçion giornalea. O todesco A. Koenig o fissò i critei fondamentæ a-i quæ s'inspia a macchina ciano-cilindrica (1816); e ciu importante innovaçioin fun a stampa mediante cilindro de prescion e, poco doppo, l'introduçion di ròlli d'inciostraçion. O scistema tipografico o s'afermò rapidamente, favoiio ascì da l'invençion de macchine compoxitrixe: o primmo modello de linotype o fu realizzao da-o G. Merghenthaler into 1886; a macchina monotype a fu creâ da l'american T. Lanston into mæximo periodo, ma a commençò a êse praticamente dœuviâ soltanto a-o prinçippio do 20° secolo.
O scistema de stampa litografego o fu inventao verso o 1796 da-o todesco L. Senefelder, ch'o l'aiva notao a particolâ propietæ de prie carcæe de Solenhofen (Monego de Bavea) de refuâ l'inciostro grasso quand'en bagnæ e de riçeivilo quande son sciute. O mettodo de stampa in offset o l'è l’esprescion moderna da litografia. O scistema de stampa carcograffego o l'ha invece di origine ben antighe: za i fravveghi fiorentin do Medioevo, doppo avei impio e proppie incixoin in bassorilevo con un produto grasso e neigro aderente pe fuxon, tiavan e prœuve de controllo. A stampa rotocarco, realizzaçion moderna da carcografia, a l'è sciorta a-o començo do XX secolo a prœuvo a l'ideaçion, da parte de G. Meisenbach, di scistemi de tramma a rætin (1882), a-a missa a punto, a œuvia do boemmo K. Klietsch do processo a gran de rexiña (1895) e a-o succescivo sviluppo, pe meito de E. Mertens (1897), da tecnica de preparaçion con fotocarcografia.
Tra i procesci de stampa minoî, s'aregorda o processo fototippico, conscistente into riprodue de inmaggine fotografiche in sce pria litografica coverta de gelatiña senscibilizzâ a-o bicromato, inventao into 1855 da-o L.A. Poitevin e perfeçionao da-o fotografo J. Albert; o processo de stampa a l'aniliña (ò flesciografia) che, nasciúo in Germania into 1890, o dœuvia l'inciostro a aniliña con un sciorvente alcollico; a serigrafia, saiv'a dî a stampa a traverso di tesciui de sæa, ideâ da-i Egiçien e grandemente sviluppâ da-i Giapponeixi, a fu riproposta con tecnica moderna da-o S. Simon a-o prinçippio do XX secolo.
I scistemi de stampa moderni[modìfica | modìfica wikitèsto]
A tecnologia da stampa a l'ha registrao da-a meitæ di anni 1970 un'evoluçion profonda. A-a compoxiçion tipografica in ciongio s'è sostituio e fotocompoxitrixe con generaçion do carattere, pe via de matrixe segge ottiche segge elettroniche. O carattere da matrixe o ven proiettao in sce-a peliccola, o pœu êse ingrandio, redúto, inclinao, e o tutto o vegne comandao da di apoxiti programmi che contegnan, otr'a-o scrito da riprodue, tutti i coddexi pe una coretta compoxiçion. Inta fotoriproduçion, a-o procedimento con de macchine fotografiche e filtri pe separâ i 4 coî de stampa s'è sostituio i seleçionatoî elettroneghi (scanner), che lezan ponto pe ponto l'originâ a coî, ne corezan, con di oportun comandi, i difetti, ezegoiscian ingrandimenti, reduçioin e coreçioin ascì circoscrite a 'na sola tonalitæ de cô.
Da-a rente a-e tecniche de stampa tradiçionæ, definibile ascì a impatto, s'è sviluppao ina tecnica de stampa a no impatto, a getto d’inciostro (ink-jet) e laser, e a matrixe digitâ ch'a sfrûta i prinçippi de l'elettrofotografia ò xerografia, za conosciui e apricæ inte tutte e apægiatue fotocopiatrixe. E macchine son vegnue via via ciu veloxe e grende.
Inta stampa digitâ no existe ciu a necescitæ de procede a-a realizzaçion de 'na forma da stampa fixica, ma se pœu zonze a 'n produto stampao direttamente da-i dæti digitæ (testo e imaggine) preventivamente codificæ a l'interno de 'n carcoâtô. L'impiego di carcolatoî o consente de fæto d'unî l'elaboraçion di testi a quella de inlustraçioin, un tempo nettamente distinte tra lô, graççie a di scistemi informatteghi ciu ò meno complesci, conligæ fra de lô a segonda de exigençe da laoaçion. A livello industriâ di scistemi composti da ciu computer forman inta re' de struttue do tipo client server, dove ogni serviao conesso a-a re' o l'è specializzao segge pe ezeguî de speciffiche fonçioin interne (prez., provei a l'archiviaçion e a-a gestion di dæti) segge pe-i conligamenti co l'esterno, prez., con di atri scistemi editoriæ.
Di atri computer son da pœu conligæ a-a re' pe ezeguî varie laoaçioin quæ, prez., dizegno de paggine, inmiscion e elaboraçion di testi e immagine, veriffica do stato d'avançamento de pagine. E pagine do giornâ, preparæ in moddo completo, pœuan êse controllæ segge in sce-i terminæ mæximi do scistema, segge stampandole in sboççe in sce de stampante laser; quande a verifica a l'è urtimâ, e pagine son dœuviæ pe produe e forme de stampa necessaie pe-o passaggio inte rotative.
O materiâ ciu comunemente dœuviao comme supporto de stampa o l'è o papê ò atro materiâ papiaio (cartonetto, carton), de adatte caratteristeghe, ma se pœu effettuâ a stampa ascì in sce di tesciui, metalli, çelluloide e mateie plasteghe, cœuio, veddro, legno ecc. L'elemento de contrasto o l'è l’inciostro.
Tipi de stampa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se pœu distingue quattro gren famigge de scistemi de stampa: stampa in rilevo, inta quæ e parte che riçeivan l'inciostro son tutte a-a mæxima âteçça in sce-o cian de stampa, mentre e parte da no stampâ son ciu basse e incavæ; se individdua doi procesci industriæ: a tipografia a stampa diretta e a stampa a l'aniliña; stampa in incavo (ò in bassorilevo), inta quæ e parte che riçevan l'inciostro son incavæ rispetto a-o cian de stampa: l’inciostro o s'arecœugge inti cavi e o se depoxita in sce-o supporto a spessô differente segondo a profonditæ de l'incixon; o processo clascico de questo scistema a l'è a carcografia, ancon dœuviao pe-a stampa di francobolli, o processo industriâ a stampa rotocarco, dœuviâ pe e riviste illustræ; stampa in cian, inta quæ e parte che riçeivan l’inciostro e quelle che no o riçeivan son in sce-o mæximo cian; un trattamento speciâ o rende e primme riçettive a l'inciostro; i procesci clascichi son a litografia e a fototipia; quello industriâ, derivao da-a litografia, o l'è o processo offset, a stampa indiretta, largamente impiegao pe-a stampa de libbri e cotidien; stampa permeografega, inta quæ a forma da stampa a l'è costituia da di tesciui a magge fitte lasciæ permeabile a l'inciostro inte zone stampante e impermeabile inte zone no stampante; o processo industriâ o l'è a serigrafia, pe-a stampa in sce veddri, tesciui, mateie plasteghe e metalli.
Macchine da stampa[modìfica | modìfica wikitèsto]
E prinçipæ fonçioin de macchine da stampa son: inciostraçion da forma a ogni impronta, alimentaçion do papê, comprescion do fœuggio in sce-a forma inciostrâ, recugeita di fœuggi stampæ. A segonda do moddo co-o quæ ven exerçitao a prescion e de caratteristeghe da forma, s'ha de macchine "cian contra cian" (ò platiñe), se 'n cian portante un fœuggio da stampâ o vegne premuo in sce 'na forma ciaña; macchine cian-cilindreghe, se-a prescion a l'è generâ da-o contatto de 'n cilindro rolante in sce 'n cian ch'o porta a forma ciaña; macchine rotative, se-a prescion a l'è generâ da-o contatto de 'n cilindro (cilindro de prescion) co-in atro cilindro (cilindro porta-forma) portante a forma curva. A segonda do scistema co-o quæ a macchina a l'è alimentâ de papê s'ha: macchine da fœuggio, inte quæ o papê, perfettamente taggiao e squadrao segondo o formato e recugeito in pille, o vegne portao fœuggio pe fœuggio a-i organi de stampa; macchine da bobiña, inte quæ o papê o l'intra inta macchina sotta forma de 'na banda continnoa e o ven taggiao e cegao, doppo a stampa, da-a macchina mæxima.
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Conligamenti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Les Aventures de Tintin
Les Aventures de Tintin[1] a l’é unna colleçion belga de stöie disegnæ, dæta a-a luxe e produta da-o 1929 a-o 1983 da Hergé (nommiagio de Georges Remi) e basâ in sciô personaggio de fantaxia Tintin, ch’o dà o nomme a-a collaña mæxima.
Graçie a-e seu duxentoçinquanta mioin de còpie stæte vendue, Les Aventures de Tintin o l’é un di produti de stöie disegnæ ciù avvoxæ e conosciui do vinteximo secolo. I volummi da colleçion en stæti traduti inte un çentanâ de lengue, anche de minoransa, e an conosciuo ben ben d’adattaçioin pe-o cine, a televixon e o tiatro. E avventue an leugo inte un universo o ciù de vòtte realistico e presentan di personaggi da-o carattere ben definio. O personaggio prinçipâ o l’é Tintin, un zoeno ch’o travaggia da reporter, accompagnou inte seu avventue da-o cagnetto Milou. Da maniman che e neuve avventue en stæte scrite e disegnæ l’é comparso di atri personaggi che saieivan diventæ ricorrenti, comme o capitanio Haddock (ch’o saiæ fiña vegnuo un di personaggi prinçipæ de stöie da collaña), i investigatoî Dupond e Dupont ò o professô Tournesol.
E avventue da colleçion en contestualizzæ inta stöia do vinteximo secolo za da-a primma sciortia, ambientâ inte l’Union Sovietica do 1929 e inta Repubrica de Weimar. Anche e avventue pubricæ ciù tardi an da fâ con di contesti de realtæ, comme o Congo do 1930 (che alantô a l’ea colònia do Belgio), l’America do nòrd do 1933, a Ciña occupâ da-i giapponeixi do 1934, l’Inghiltæra, o Belgio e a Scòçia do 1937, un stato de fantaxia de l’Euröpa de l’est ch’o se peu identificâ con l’antigo Regno da Iugoslavia do 1940 e l’Austria dòppo l’invaxon di todeschi, pe arrivâ fin à in sciâ Luña, a-o desvio d’arioplen e a-i dittatoî sudamerichen. A realizzaçion da ciù parte de ste ambientaçioin a l’é stæta poscibile pe mezo de un travaggio de reçerca approfondio da parte de l’autô.
O stilo ch’o caratterizza e pagine (un træto ciæo e netto, sensa di segni che no seggian quelli essençiæ), dapeu ciammou co-o nomme de ligne claire, o rende a serie unna precursoa e un modello de referensa pe-a scheua franco-belga de stöie disegnæ.
Nòtte
- ↑ A colleçion a no dispoñe de un nomme offiçiâ in zeneise, da-o momento ch’a no l’é ancon stæta traduta inte sta lengua. Into Prinçipato de Monego, donde incangio l’é stæto traduto trei di vintiquattro volummi, a l’é conosciua co-o nomme de Tintin per munti e valade.
Atri progetti
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Amô
Amô, o l'è in sentimento de viva affeçion verso una persoña, ch'o se manifesta comme dexidêio de procurâ o so ben e de riçercâne a compagnîa.
Descriçion e stóia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inta tradiçion filosofica ocidentâ, o concetto d'amô o fa a so primma apaiçion co l'Empedocle, ch'o-o contrapon, comme prinçipio cosmico, a l’antitetico prinçipio cosmico de l’odio. Inta conceçion platonica de l'eros, l'amô o l'è concepio comme aspiaçion de l'imperfetto verso o perfetto. Eros o l'è un δaίuwv, mezo dê e mezo ommo, figgio da Povertæ e de l'Axo: a so aspiaçion supremma a l'è verso a beleçça, ch'a pœu manifestâse tanto inta forma fixica quanto in quella spiitoâ (amô platonico). A mæxima idea de l'amô a l'è a-a base da conceçion teologica e cosmologica de l'Aristotele: Dê, comme ente perfetto, o no l'amma o mondo, ma o l'è amao, e o-o mœuve aponto comme l’ogetto de l’amô che, atraendo, o mœuve sença mesciâse: de chì o concetto de Dê comme motô inmobile.
Un radicâ imbósamento o s'ha inta conceçion crestiaña de l'amô comme atributo fondamentâ da divinitæ, ch'a l'amma i ommi, a se fa ommo e a sófre e a mœu pe lô. L’amô comme caritas (ἀYάπn) o l'acatta con ço importança grandiscima inte l’etica crestiaña: San Paolo o-o cellebra comme supremma fra e træ virtù, fé, spiança e caitæ, inte un passo famoso da primma a-i Corinçi (XIII). O sviluppo da teologia medievâ o l'è sempre ciu caratterizzao da-o contrasto fra questo sostançiâ motivo crestian da divinitæ amante e agente e l’oposto motivo grego da divinitæ amâ e inerte inta so aotoconsciença, riportao inte l’ambito do crestianeximo da-a progresciva adoçion de conceçioin aristoteliche.
O concetto ciu propiamente grego e platonico de l'eros o sciorte torna fœua into pensceo do Renascimento (Marsiggio Fiçin, Lion Ebreo, Giordan Brun); mentre un nœuvo grande tentativo de conciliâ a teologia crestiaña de l’amô co-a teologia grega da perfeçion contemplante o l'è inta conceçion spinoziaña de l’amor dei intellectualis. Into pensceo posteriô, l’analixi do concetto de l’amô a se transfeisce sempre ciu in sce-o cian da dotriña de pascioin e de l’etica, abandonando quello da teologia e da metafixica.
Inta teologia o nomme d'amô o vegne riservao a l'amô de voentæ, ch'o proven da questa, inluminâ da l’intelligença, e o l'è pertanto capaxe de preferî un ben a 'n atro (dileçion). In lê va distinto l'amô ch'o dexiddia un ben pe-a mæxima persoña amâ (amô de bramoxía ò de concupiscença), o quæ o fa donque do so ogetto un mezo, e l’amô de benvoença, ch'o vœu o ben da persoña amâ, consciderao comme 'n fin e saiv'a dî comme un segondo "ê".
Quest'urtimo tipo d'amô, quand'o l'è reçiproco, o vegne dito amô de amixiçia. Ma o primmo, sciben ch'o posse revozise ascì a di ben infeioî e prefei quelli senscibili a-i spiitoæ, o no l'è necessaiamente dezordenao: inte l'amô sovianaturâ ascì se dà un amô de concupiscença de Dê Poæ, pe-o quæ se dexiddia de possédilo eternamente, comme caosa da feliçitæ proppia; l'è questa a sperança crestiaña, ch'a no l'è çerto disordinâ, benchè inferiô a l’amixiçia sorvenaturâ con Dê, ch'a l'è a caitæ.
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Lotta pe-e investitue
Lotta pe-e investitue, conflito tra o papato e l’impeo duao da l’urtimo quarto do XI secolo scin a-o Concordato de Worms (1122).
Descriçion e stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A controverscia a fu determinâ da-a preminente influença a man a man assonta da l’imperatô inta promoçion di ceeghi a-e dignitæ ecclexasteghe, a-e quæ invece segondo e norme canonniche doveivan êse dexignæ soltanto mediante libera eleçion da-o clero e da-a comunitæ di fedeli.
Co-o Carlomagno o poei regio o l'aiva commençao a intervegnî inta nomina di veschi e di aboei; ma co-a creaçion da fœüdalitæ ecclexastega, sviluppaase sorvetutto inte l'Œüropa ocidentâ durante i regimmi di sovren da casa de Sassonia, l'ingerença di laichi inte cose ecclexasteghe a l'aomentiâ ancon de ciu mediante a prattica, connessa co-o confeimento do benefiçio fœüdâ, de investitue (da-a quæ a denominaçion, aponto, de "lotta pe j-investitue"): questa a se mostrò fattô determinante da coruçion e da scimonia ecclexastega, ch'aparsan coscì ligæ instituçionámènte a-a sottomiscion de cose ecclexiasteghe a-e compromiscioin do zœugo politico. O papato, descheito de prestiggio e reduto a-o rango de 'na força inta quæ se faxeiva vai di agenti do poei locâ, o dovette, e ciu votte, subî l’iniçiativa de l’impeo, che, taloa, o se rivelò de fæto moralizzatrixe, pù perseguindo de finalitæ politiche continzente.
I primmi tentativi de 'n movimento de riforma da vitta ecclexiastega s'inandion da-a badia de Cluny in Borgogna, za into sec. 10°; ma solo verso o 1050, pe impulso specce de l’œuvia desguggeita inta cançelaja papâ da l'Ildebrando de Soaña, dapœu pappa Grigœu VII, a lotta contra a scimonia e o ciu generâ problema de investitue o divegne argomento de mezue disciplinæ e de decixoin canonneghe. Sotta o pontificato do Niccolò II, into Concilio lateranense do 1050, o problema da riforma da Gexa o fu posto inte di termini nœuvi: sganciamento do papato da-a preponderante influença de l’impeo mediante l’aboliçion do Privilegium Othonis, da 'n lao, e eliminaçion de l’ingerença laica inte cose ecclexiasteghe, da l’atro. Mentre de fæto se stabilì che-o pontefixe da aloa in avanti o foise eletto, con escluxon de 'n intervento diretto imperiâ, da-o coleggio di cardinæ, se feççe averto divieto a chi-se-sæ de riçeive una gexa da-e moen de un laico; divieto ribadio da-o Lusciandro II into 1063 e, con espliçito rifeimento a-i vescovi, da-o Grigœu VII into 1075.
Co-o decretto gregorian ch'o comminava a scominiga a-i contraventoî, laichi e ecclexasteghi, de norme disciplinæ statuiie da-o Concilio lateranense do 1059, e insemme con l'afermaçion, in sce 'n cian teorico, da voentæ acentratrixe do Grigœu VII into Dictatus papæ, a lotta de investitue a l'intrò inta so fase decixiva, ch'a fu conduta sença escluxon di arme, materiæ e spiituæ. Durante o longo e drammatico contrasto tra pappa Grigœu VII e l’impiatô Enrico IV o problema de l’investitua ecclexiastega da parte do laicato o divègne un aspetto de quello generâ di raporti tra impeo e papato, di rispettivi limmiti e de so interferençe.
A lotta, proseguia ascì da-i sucessoî immediæ do Grigœu, o Vittô III (1086-1087) e l'Urban II (1088-1099), sempre contra l'impiao Enrico IV, a s'amermò durante o pontificato do Pascâ II (1099-1118), o quæ into 1111 a Sutri o renonçiò a ogni benefiççio fœüdâ a vantaggio de veschi e aboei, in cangio de 'na vea libertæ da Gexa, in tâ moddo reiza indipendente da l'ingerença do poei imperiâ: renonçia tuttavia ch'a l'arestò lettia morta, pe l’opoxiçion di contrastanti interesci, subito insciorti violentemente a impedîne l'attoaçion.
O conflito o terminò invece tra e doe supremme aotoritæ into 1122, quande o coscì dito Concordato de Worms convegnuo tra l'Enrico V e o Callisto II, otr'a riafermâ i deliberæ do 1059 in orde a-a libertæ de l'eleçion papâ (pi atro osservæ de ræo into mæximo periodo da lotta), o l'escluze quæ se sæ intervento laico da l’investitua spiitoâ; e se into regno de Germania l’imperatô o conservava a poscibilitæ de influî in sce-e eleçioin a-e sede episcopæ e abadiæ, tâ poscibilitæ a l'ea escluza invece in Italia e in Borgogna. Co-a lotta pe e investitue o papato o començò o processo de svincolamento da-a tutela do poei imperiâ, vegnindo l’unico e sovran regolatô e giuddiçe de l’ordinamento interno da Gexa.


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Palasso Gianco
O Palàsso Gianco (it: Palazzo Bianco) - dîto ascì Palàsso do Lùcco Grimado (it: Palazzo Luca Grimaldi), òpû Palàsso Brignoe Sâ - o l'è 'na costruçión stòrica scitoâ inta stràdda Garibàldi 11 a Zêna, inserîa o 13 de lùggio do 2006 inta lìsta di 42 palassi do Rolli de Zêna, conscideræ Patrimònio de l'Umanitæ UNESCO.
O palàsso o l'òspita 'na seçión di Musei da Stradda Neuva[1] dedicòu a-a pitûa a Zêna e in Ligùria, da-o XVI a-o XVIII sécolo, con de seçioìn d'arte italiann-a, fiamìnga e spagnòlla.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O Palàsso Gianco o l'òcupa o scîto da câza costruîa da-o 1530 a-o 1540 da Lùcco Grimado, ch'o l'appartegnîva a 'na nòbile famìggia zenéize. Into 1658 o l'è diventòu de propietæ da famìggia Franchi de Candia e into 1711 o l'é stæto cedûo a Maia Durassa Brignoe-Sâ ch'a l'à ristruturòu pe òpera de l'architetto Giacomo Viano (1714-1716). Da alôa o l'è dîto Gianco, pe-o colôre di seu elementi decorativi esterni.
Into 1889, a-a mòrte da Maia Brignoe Sâ De Feræ, duchéssa de Galêa, o palasso o l'è divegnûo propiêtæ do Municipio de Zêna e destinòu a êse museo pùblico. O l'è stæto inauguròu into 1892, o quattroçentenâ da Scovèrta de l'America. Bonbardòu into 1942, o Palàsso Gianco o l'é stæto restauròu da l'architetto Franco Albini. L'alestiménto de coleçioìn o l'é stæto curòu da Carla Mazzarello, e o museo o l'é stæto riaverto a-o pùblico into 1950. Tra e coleçioìn gh'é 'n'arecugéita di tesciûi pe-a mòdda (damàsco, velûo, jeans).
O Museo[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'é espòsto i dipinti do Pòulo Veroneise (Crocifisción e Susanna e i vêgi), Feipin Lippi (Pâa do Françesco Lomellin, 1502-1503), Zorzo Vasari (Ritræto de 'n zóveno fiorentìn), Lucco Cangiaxo (Madònna da candéia), Caravaggio (Ecce Homo), Parma o Zóveno, (Cristo e a samaritana e L'adùltera).
Tra i artisti forèsti, Pieter Paul Rubens (Venere e Marte), Hans Memling (Crìsto benedixènte) Antoon Van Dyck (Vertummo e Pomona), Gerard David (Politico da Çervæa), Francisco de Zurbarán (Sant'Orsola e Sant'Eufemia), Bartolomé Esteban Murillo (Fûga in Egitto), Giusepe de Ribera, Simon Vouet (David co-a tésta do Golia).
Pitoî zenéixi do baròcco son: Greghetto, Benardo Stroççi, Valeio Castello, Domenego Piola, Pòulo Gieumo Piola, Grigheu De Feræ, Lusciandro Magnasco (Intrategniménto into giardìn d'Arbâ).
Da-o 2009 l'é espòsto a scoltûa de Antonio Canova, Manêna penitente, ch'a l'é colocâ into vixìn Palàsso Döia-Tursci.
Galerîa de òpere[modìfica | modìfica wikitèsto]
Gerard David, Polìttico da Çervæa, 1506-1510
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ O pölo museâle di tréi palassi da stràdda Garibaldi: Palàsso Gianco, Palàsso Rosso e Palàsso Döia-Tursci.
Bibliografìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Galleria di Palazzo Bianco: guida/a cura di Laura Tagliaferro e Clario Di Fabio, Zêna, Comun-Assessorato a-e instituçioin e attivitæ culturali, 1991.
- Musei di Strada Nuova a Genova: Palazzo Rosso, Palazzo Bianco e Palazzo Tursi/a cura di Piero Boccardo e Clario Di Fabio; fotografie di Massimo Listri, Turin, U. Allemandi, 2004.
- Musei di Strada Nuova a Genova, Milan, Skira, 2010.
Colegamenti estérni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Palasso Gianco


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Leca (Arbenga)
Leca (Leca in italiàn ascì) a l'è ina frasiùn de Arbenga, c'a cunta 3 000 abitanti, a se tröva a 15 metri in sciù livellu du mà e a 4 chilommetri de distànsa da sentru du cumün.
Geugrafìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
A frasiùn de Leca a l'è scitüâ inta bassa valà du Neva, vixin aa cunfluensa de stu chi cun l'Aròscia, cun u quàle u furma a Sènta, s-ciümme c'u se càccia intu Mâ Ligü(r)e a Arbenga. A l'è culucâ dunca, cumme a magiuransa du teritôiu arbenganese inta ciàna de Arbenga, ascì se int'ina pusisiùn ciü culinare rispettu a Arbenga véia.
Divixùi[modìfica | modìfica wikitèsto]
• Nutréu (pé a tupunumastica italiàna leteralmente Vîa Gêxa Véia): u l'è u quartê stò(r)icu da frasiùn, custruìu aturnu aa gêxa de Santa Ma(r)ìa du Bòsse(r)u, ancöi atacâ au semité(r)iu, ina vôta raprezentàva l'antiga vìa pé u Piemunte, poi spustâ pe adeguâse au spustamentu da Sènta.[1]
A se cunfurma cumme ina tipica stradda ligü(r)e serâ fra âti müai a séccu che servìvan cumme recinsiùn pé i stò(r)ici edifissi du Quattru-Sinqueséntu, quarchedün de sti chi ancù vixìbile.[2] Inta stradda se pö ancù vègghe a Capeletta Còsta, au scunsacrà, restrüttu(r)â inti ürtimi ànni da sta famìa chi.[3]
• A Purtassa: quartê upòstu a quéllu du Nutréu a l'è a parte ciü a munte da véia stradda, c'u resta de derê aa paròcchia.
• E Còste: a pàrte ciü in culìna da frasiùn, ai cunfin cun Salia e Campugéxa, ne sun parte e regiùi udierne da Simma de Léca, du Campàstru, de L'Ìsu(r)a Bèlla, di Parèi, di Mü(r)àssi e di Pözzi de Léca.
• Bagnöi: regiùn ch'a cunfìna cun u zòna du sentru d'Arbenga, c'a parte da l'udierna Vìa du Crìstu e a rìva fin aa Sènta, cunfinandu ascì cun atre zòne agricule cumme quella du Brà e da Stradda di Prài.
• A Vìa au Piemunte: a l'è u mudernu sentru du paìse, dund'i ghe sun e prinsipàli ativitài du cumerciu e ascì a Gêxa paruchiale da Sunta, a fénisce versu punente daa Purtassa e versu levante au Fundu de Léca, versu Arbenga.
• A Vìa da Cêve: A l'è a vìa ciü cürta da frasiùn (110 métri), primma da riùnda ch'a segna l'inissiu da SS453 da Valà de l'Aròscia, versu Bastìa.
Stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
U paise u pia u numme de Leca a partì da u Mediuevu, quandu i abitanti vegniva ciamài Leuca, abreviasiun de Leucanthemum, numme de 'na margaìtta c'a cresceva ina 'òtta inte sta zona.
Divegne poi postu de rexidensa pe i nobili da valà cumme se pö vegghe in tu riun sto(r)icu du Nutreu (ciamàu cuscì perché u deiveéa da l'àtu nümmeu de tröggi prezenti) e da Purtassa (l'antiga porta de ingressu da lucalitài pe chi u rivàva dau Piemunte), nasciüi lungu aa véia via prinsipàle du paìse dunde se trövan ancù i resti de müaie ina 'òtta parte de cà di patrissi.
Ina séie de smuntamenti, o prubabilmente de in tèramottu u l'ha purtàu au spustamentu du nucleu du paìse ciü versu e spunde du Néva, cun l'abandùn da véia paruchiàle du Quattrusentu e a custrusiùn de ca' növe, aturnu a a növa via sentràle, l'udierna vìa au Piemunte.
Pòsti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
Architetüe religuse[modìfica | modìfica wikitèsto]
A livellu religiusu a frasiùn a fa parte da diocexi de Arbenga-Impeia, tütte e strütüe religiùse intu sò teritòiu e fan parte da parocchia dedicà aa Sunta.
• Gexa paruchiale da Sunta, du 1790 cun i dipinti e àtre opée pregiàe, fra sti chi ina presiùsa pà(r)a atâ, de(r)ivâ daa presedente paruchiale, dedicà a Santa Maìa du Bòsseu.[1]
• Uatòiu de San Peu (santu prutetù da frasiun) u se tröva lì d'ataccu aa géxa da Sunta, de dimensciùi picìne u cunserva tütti i crìsti purtài in prucesciùn daa lucàle cunfraternita, da quale a l'è a séde ufisiàle.
• Gexa de Santa Maria du Bosse(r)u, a l'è stâ custruìa inte l'epuca mediuevale, abandunà e crulà in parte pe in teràmottu tòstu intu XVI seculu, a restruttüasiùn cun u rifasimentu du téitu a l'è avegnüa grasie au Rotary club de Arasce e a-e scöe du paise (a materna, e elementari e e medie), primma du restauru a cunservava di afreschi du Quattruséntu, spustai inta gêxa S. Bérnardin a Vaìn pé metîli in segü(r)éssa.[1]
Au mumentu a l'è cunscideà cunsacrà, ma difatti u nu u l'è puscibile selebrà chi messa, in quantu u restauru u nu l'ha poi purtau a in efetìvu recüpeu di interni, a pàrte a tùre du campanìn, datàu du Trexéntu in stîle medievâ, c'u svétta in sce a zòna li vixîna.[1]
Vixin aa géxa se pònan ancù vegghe i resti da canònica (a ca' du prève), ancöi derucà, cun in àrcu pe(r)iculànte c'u dà in sciu curtì internu, aù duveàu cumme depòxitu dau vixin semitéiu.
Architetüe sivìli[modìfica | modìfica wikitèsto]
• Séde da divixùn Anpi dedicà a Felixe Casciùn cun atàccu u Museu da Rexistensa, u se tröva inta ciàssa da canônnica, u l'è atìvu dai ànni '80. Inisialmente u nàsce cumme mustra fìssa e u g'axéva 'na sede a pàrte in Arbenga. Dau 2005 u s'è spustàu a Léca e chi u cuntégne ciü de duxéntu futugrafìe di partigiài de valàe arbenganéxi e àtre testimunianse de l'ucupasiùn tedesca. Inte l'àtra saletta se trövan püe parte di atrèssi duvé(r)ài inta vìtta te tütti i dì dai surdàtti du Cumitàu de Liberasiùn Nasiunâ.[4]
• A Vìlla d'Aste: pòcu dòppu u A Purtassa e E Sìmme u se tröva in cumplèssu rexidensiâ du XVI seculu, cun tàntu de Tûre, a rèsta in scia drîta rivandu daa gêxa.[1]
A l'è stà duvé(r)a dai D'Aste cumme ca' de villegiatüa, chi i se trövan u(r)iginâli furme artistiche, cumme diferenti decurasiùi in bàssu riliévu specialmenti inti purtâ de ingrèssu. Sta li a se inse(r)isce in tu scistemma de ville tipicu de quellu periudu, c'u l'axéva vistu a custrusiùn ascì de rexidense nubiliâri ascì da l'âtra spunda du s-ciümme Sènta, a Lüxignan, grassie ai Cepolla e a San Fê cun i Còsta.[2]
Abitanti[modìfica | modìfica wikitèsto]
A frasiùn ancöi a cunta tòstu 3000 abitanti, vista a gròssa espensciùn inti ürtimi ànni, c'a l'ha purtàu aa custrusiùn de növi cumplesci de cà.
Feste e Fée[modìfica | modìfica wikitèsto]
• Festa de S. Peu, a l'è a fèsta patrunàle da frasiùn, a se tegne tütti i ànni au 29 de zügnu, cun a méssa dedicà au santu prutetù inta paruchiàle e a prucesciùn cu'e cunfraternite lucàli intu sentru, a benedisiùn di cristi inte opée paruchiàli e a sàgra intu campu spurtìvu.
• Sagra du bunettu da nonna, a se tegne d'estai intu campu spurtivu, cun i piàtti tipici da tradisiùn ligure e u bunettu prepaàu segundu a risetta lucàle.
• Festa da Sunta, a se tegne a Mezz'aùstu, cun a messa inta paruchiàle, dedicà apuntu aa Sunta.
• Spetàndu u Natàle a Leca: pé a vìa au Piemunte i se tegnan e bancarelle ufèrte dau cumitàu di cumerciànti lucali, cun ròba da mangià, prudòtti du pòstu e ascì a fattuìa didattica cun di lbuatòi pe i fiöi.
Vie de cumünicasiùn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Leca a l'è culegà cun Cixàn a nord-ovest e cun u sentru d'Arbenga a sud-est grassie aa Stradda Nasiunàle 582 da Còlla de San Benàrdu, mentre se pò zunze versu Bastìa cun a cuscì dìta Vìa da Cêve, a Stradda Pruvinsàle 453.
Pòcu distante dau burgu a l'è a sciurtìa d'Arbenga de l'autustradda de sciùe (A10), assemme a quella de l'Aurelia Bis, c'a se tröva in regiùn Tûre Pernixe, ai cunfin cun Cixan, c'a porta versu Aràsce.
Âtre frasiui d'Arbenga[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 (IT) La piana di Albenga (7), in Guida d'Italia, Liguria, Milan, Touring Club Italiano, 1982, p. 422, ISBN 88-365-0009-9.
- ↑ 2,0 2,1 Andrea Leonardi, Atlante tematico del barocco. Il sistema delle residenze nobiliari, Le ville del contado d'Albenga (2), Romma, De Luca Editore d'Arte, 2009, pp. 122-123.
- ↑ Da nu scunfunde cun i nòbili arbenganéxi cunti de Cunscènte e poi ascì de Garlenda.
- ↑ (IT) U muséu da Rexistensa de Léca d'Arbenga, in sce memoranea.it. URL consultòu o 31 òtôbre 2021.
Âtri prugètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Leca


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Internet
Internet a l'é 'na ræ a acesso pùblico ch'a conette varri dispoxitivi ò terminâli in tùtto o mondo. Internet da-a seu nascita o raprezenta o prinçipâ mezzo de comunicaçion de massa, ch'o l'òffre a-e personn-e 'na grande quantitæ de contegnûi informativi e de serviççi.
Se parla de 'na interconescion globâle tra ræ informatiche de natûa e estenscion dispægia, poscibile graçie a 'na suite de protocòlli de ræ dîta "TCP/IP" da-o nomme di doî protocòlli prinçipâ, o TCP e l'IP, che costitoiscian a "léngoa" comune pe fâ parlâ tra liâtri i computer conessi (i host) a l'Internet. Difæti i host en interconessi e comunican a un livello superiôre indipendentemente da l'architetûa hardware e software che gh'an sotta, coscì a l'é garantîa l'interòperabilitæ tra scistêmi e sottoræ fixiche despægie.
Da l'iniçio di anni novanta do neuveçento, a vegnûa e a difuxion de l'Internet e di seu serviççi (insemme a âtre invençioin comme i telefonin e o GPS) an raprezentòu 'na vêa rivoluçion tecnològica e sòcio-coltuâ e ascì un di motoî do svilùppo econòmico mondiâ inte l'anbito de l'Information and Communication Technology (ICT).
Âtri progètti
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Internet


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Dria Doia
Andria (Dria) Doia o D'Oia (primma do XIX sec. Doria; Ineia, 30 nov. 1466 - Zena, 25 nov. 1560) o l'è stæto o condutê, armiagio zeneize, conscideròu o pater patriæ (latin pe: poæ da pâtria) da Repubbrica de Zena.
Sebastian do Ciongio, Dria Doia, 1525
Dæti personâli
Mòrte: Zena, 25 novembre 1560
Âtre informaçioìn
Biografîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Zoentù[modìfica | modìfica wikitèsto]
O nascè into 1466 a Ineia, da Ceva e Caracosa Doia de Doçaiga.
Into 1484, orfano e privo da so porçion de patrimonio fœüdâ cedua da-a moæ a-o coxin Domenego, o Doia o se transfei a Romma a-i ordini do Nichiozo Doia, comandante de guardie papæ sotta Innoçenço VIII, appartegninte a-a famiggia ligure di Cybo. Montao a-o sœuggio pontifiçio Lusciandro VI Borgia, o Dria, arestao sença arembi, o passò a Urbin presso i Montefeltro e succescivamente presso i Da Rove.
Into 1513 o Doia o l'intrò a-o serviççio da Repubbrica zeneize, comandando doe galee pe a proteçion de Zena e de rivee. Into 1516 o l'accattò træ galee e o començò a appâtâ i so serviççi a Françesco I re de França (1522-1528), e a-o pappa Cremente VII Di Meghi (1526). Durante o soggiorno de l'armiraggio presso a corte pontifiçia Sebastian do Ciongio o l'eseguì o retræto do Doia, aoa conservao into palaççio de Fasciœu.
L'amiraliâto[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inta stæ do 1528 o Doia o stipulò un nœuvo contratto co-o Carlo d'Asburgo, re de Spagna e impiatô, in base a-o quæ o metteiva a dispoxiçion do sovran dozze galee e træ triremme, riçevendo un compenso de 90.000 scui d’óo annoi e o placet impeiâ a-a guæra de corsa. Insce-o cian politico, o Doia o domandò e o l'ótègne a sottomiscion de Saña e l’indipendença de Zena, alliâ ma no sottoposta a l'impiatô, co-a demoliçion de l'ódiâ forteçça do Castelletto, za sede da guarnixon françeize.
Int'o mæximo 1528 o Doia o realizzò a riforma oligarchica di 28 aberghi nobiliæ.
Into 1531 o riçevette o tittolo de prinçipe do feüdo de Merfi inta Baxilicata, ch'o rendeiva 40.000 scui d’óo l'anno, nonchè atri 25.000 scui d’óo, quæ recompensa speçiâ, e o confeimento de l'ambia onoifixença do Tozon d'Oo, a ciu âta do tempo, o quæ collâ co-o vello indoao do becco o compâ inti retræti do Dria. A Repubbrica de Zena, in segno de reconoscença, a ghe confei o titolo de «Pater patriæ» e a decretò l'ereçion de 'na stattua çelebrativa de dimenscioin colossæ (eseguia into 1539 da-o Montorsoi). Otr'a ço o Senato o donò a l'armiraggio un palaççio into sestê di Doia, inti presci da gexa gentiliççia de San Mattê, gexa che o Doia o feççe restruttuâ da-o Montorsoi quæ so monumentâ saçello funebre. O Doia o l'açetò a carrega de priô perpettoo di scindicatoî, prefeindo presentâse comme campion de l'ordenamento repubrican mentre, de fæto, sciben che no giuridicamente, o l'ea o segnô da çittæ.
Inta so qualitæ de prinçipe, sciben che de 'n feüdo lontan, o dette vitta, insemme a-a spozâ Peeta Uzodemâ, viddoa do marcheize do Carretto, a una nobbile corte renascimentâ ch'a l'arestò un unicum inta stoia zeneize.
A-o serviççio de Carlo V, o Doia o lottò contra i temui pirati barbaeschi, tra i quæ i famoxi Barbarossa e Dragutte.
O dovette affrontâ into 1547 a conzua di Fieschi, ch'a se concruse con l'anientamento da famiggia rivâ, ma inta quæ perse a vitta l’amao coxo e erede Zanetin.
O moì into 1560. Ghe succedette Zan'Andria I (1539-1606), figgio de Zanettin.
Veddi ascì[modìfica | modìfica wikitèsto]
Referençe[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Doria Pamphilj www.doriapamphilj.it


text:
Sant'Emo
Emo o Eemo, (primma do sec. XIX Teremo[1] o Eremo, lat. Erasmus), vesco de Formia e martire a-o tempo de Diocleçian e Mascimian, un di quatorze santi aoxiliatoî. Santo protettô d'i mainæ.
Se festezza o 2 de zugno.
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Fonte degne de fe' attestan l'existença de un s. Emo, martire, vescovo de Formia, o curto do quæ o l'ea ben diffuzo inta Campania e into Laçio. A ciu antiga a l'è o Martirologio Giœumian into quæ Emo o l'è aregordao o 2 zugno.
San Grigœu Magno a-a fin do sec. VI, scrivendo a-o vescovo Bacauda de Formia, o l'attesta che o corpo do santo o l'ea conservao inte quella gexa: Formianæ ecclesiæ in qua corpus beati Herasmi martyris requiescit. O mæximo pontefixe o ricorda doi monestê dedicæ a-o l'Emo: un a Nappoli e l'âtro scito "in latere montis Pepperi" presso Cumma. Romma ascì a l'aiva un monestê dedicao a-o santo in sciô Cellio, into quæ fu educao da zoeno o pappa Adeadato (m. 619) che da pœu, da ponteffexo, o l'ampliò e o l'inricchì di ben e privilegi. Di âtri monestê intitolæ a Emo ean presso Formia (dîto ascì de Castellon) e presso Itri "in valle Itriana".
O nomme d'Emo, otra che inti martirologi storichi, d'onde o l'è passao into Roman, o l'ea inseio into Calendaio marmóio de Napoli. Inte l'842, doppo che Formia a l'ea stæta destruta da-i Saraxin, e so reliquie fun transfeie a Gaeta e ascoze inte 'n pilastro da gexa de S. Maja, dove fun rinvegnue into 917 da-o vesco Bono. Da quello tempo Emo o fu proclamao patrono de Gaeta e fu ascì coniao de monæe co-a so effixe. O 3 frevâ 1106 Pasquâ II o consacrò a cattedrâ de Gaeta in ónô da Vergine e de l'Emo. Into Medio Evo o santo o fu alumiao tra i coscidîti santi aoxiliatoî e invocao specce contra i epidemie, mentre i mainæ o veneran comme patrono.
In sce-a personalitæ de Emo purtroppo semmo mâ informæ percose a passio, compilâ con ben de probabilitæ verso o sec. VI, a l'è favoloza e lezendiaia, ni pœu avei mao valô una biografia attribuia, sença solido fondamento, a Gelaxio II (1118-19). Da questi scriti appâ evidente comme i aotoî ninte savessan de seguo in gio a Emo se no ch'o l'ea stæto vescovo de Formia e o l'ea morto martire a-o tempo foscia de Diocleçian. Segondo a pascio, quindi, Emo o l'ea oriundo de Antiochia. Quande scciupò a persecuçion o l'ea za vesco e o s'ascoze pe sett'anni inte 'na caverna do monte Libano. Tornao in çittæ o fu arrestao e conduto a-o tribunâ de l'imperatô che con luxinghe e tormenti o çercò de persuadilo a sacrificâ a-i dê; ma o l'Emo o l'arestò sado inta fe' e o fu misso in tore. Libiao miacoozamente, o l'anò inte l'Illiigo dovve in sett'anni o convertì quattroçentomia persoñe. Arrestao anco-ina votta pe orde de Mascimian, o fu conduto a Scirmion ond'o l'abbatte' un scimulacro e o convertì âtre quattroçentomia persoñe, molte de quæ fun immediatamente amaççæ, mentre Emo, doppo êse stæto ancon tormentao orribilmente, o l'ea serao in prexon. O fu deliviao alloa da l'arcangeo Michê ch'o o condusse a Formia, e chie sette giorni doppo plaçidamente o moì.
Patronæghi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Da-o momento che o so martœuio o saiæ conscistio into tiâghe fœua e béle da-a pança ingugendole a-o fuzo de 'n argàgno, sant'Emo o l'è invocao pe proteçion contra e maotie de l'intestin.
Soventi o l'è rafigurao co-in argagno, e essendo questo un strumento da mainaja, sant'Emo o l'è o protettô di mainæ, (ma fando o raxonamento a riozo, poriæ dâse ascì che essendo protetô di mainæ o vegniva rafigurao co-in argagno e perçò nascette a lezendia ch'o moì desbélào).
Da lê piggia o nomme o fœugo de Sant'Emo, fenommeno elettrico a-o quæ poeiva asciste i naveganti quande gh'ea aia de borasca.
Notte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ Zughemmo à chi puoe chiue ſenti ch'ognun
Fa de vuoi tanto cuinto ,
Come ſe fuiſſi à puinto
Vn S. Teremo in Mà, non che vn Nettun;
Gian Giacomo Cavallo, Ra Çittara Zeneize, 1630
Colegaménti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Sant'Emo
- Santi e beati www.santiebeati.it


text:
Luçian Borzon
Luçian Borzon (Zena, 1590 - 1645), pittô e incizô zeneize.
Frontispiççio do Borzon pe-i encommi a-o duxe Zorzo Çentrion (Pavon, 1622)
Dæti personâli
Mòrte: Zena, 1645
Biografia
Figgio de Scilvestro e Vionica Bertolotta, o fu inandiao da-a famiggia a-i studdi lettiai ch'o l'abandonò in favô da pittua, influençao da-a so frequentaçion do barba pittô, Feipo Bertolotto.
Graççie a l'interesse de l'Alberigo I Cybbo-Maaspiña, prinçipe de Massa, o l'intrò a-a scœua do Çezao Corte. O conobbe o Giancarlo Doia, pe-o quæ o realizzò varrie œuvie e ch'o seguì, in gio a-o 1614 a Milan comme consulente d'arte. Inta çittæ meneghiña o Borzon o vègne a contatto con l'arte lombarda do Seiçento e o riçevette numioze commiscioin.
Tornao a Zena, o l'arvì buttega pe conto so, specializzandose into ritræto, de formato grande e picin.
O fu amigo do Benardo Castello e do Gabriælo Ciabrea.
Doî so sunetti in lengoa zeneize (Se Ballin piggia in man ro sigorello e L'anno chi ne pareiva unna trattuga) fun pubricæ inte l'arecugeita do Cavallo do 1636, da quæ o decorò ascì o frontispiççio.
Spozaose co-a nessa do meistro de muxica Giœumo Moælo, o l'ebbe trei figgi, tutti trei pittoî: Françesco, Giambatista e Carlo. Tra i so allevi, otr'a-i figgi, en da mençunâ Giambatista Monte, Gioachin Axao, Scilvestro Gexa e o Baciccia Gaolo.
O moì cazendo da 'na scaa dementre ch'o l'ea aprœuv'a finî o "Prezeppio", conservao inta capella da Madonna di Angei da baxillica da Santiscima Nonçiâ do Vastao in Zena.
Coixitæ
Tant'a doveiva ese a nominata do Borzon a-i so tempi, che (à giudicâ da 'na compoxiçion bernesca de l'eppoca[1]) quandœ-un o l'ea becco se ghe diva ch'o g'aiva de cornixe in testa che manco in quaddro do Borzon.
Galeria
O Batæximo de Criste, Palaççio Gianco
Notte
Atri progetti
- Wikivivàgna a contêgne una pàgina dedicâ a Luçian Borzon
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Luçian Borzon


text:
San Loenso (personn-a)
San Loénso davanti a l'inperatô Valeriàn
Dæti personâli
Mòrte: Ròmma, 258
Âtre informaçioìn
San Loenso, (San Lorenço primma do XIX sec., in Latin Laurentius) o fu un diàcono da Gexa romann-a, nasciüo in Spagna into 3° sécolo.
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Segundo a tradiçion o l'è stæto martirizzòu brüxàndolo in sce 'na grixella inte l'anno 258, perchè o s'ea refûòu de consegnâ a-e autoritæ e palanche da comûnitæ crestiann-a. O l'è stæto assoterròu fêua de mûagge de Romma in scia via Tiburtinn-a, dove òua se trêuva a baxilica a lê dedicâ, vexìn a l'atuâle çimitêio do Veràn.
O se çélebra o 10 d'agosto.
Inta stöia de l'arte, o vegne rappresentòu vestìo da diàcono e o pòrta in man a grixella scimbolo do sêu supplìssio. Soventi o tegne inte màn anche a crôxe, a borsa, e un libbro con a scrîta Dispersit, dedit pauperibus.
Zena a l'ha dedicòu a San Loénso a sêu cattedrale.
Colegaménti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce San Loenso


text:
A Seborca
A Seborca u l'è 'n comûne Ligure de 279 abitanti, se trêuva inta Provinsa de Imperia.
Geògrafia
A se tröva in te l'entrutæra tra Spiareti e Bordighea, cunfinn-a ascì con Preinaodo, Valebòna e Sanremu. U territoriu l'è scituau in ta cima du Munte Bignun.
Stöia
Za indipendènte cumme prinçipatu abbaziale a partì da u 954, poi vendûa a-i Savoia in tu 1815 assemme a-u restu da zona. A l'é famôza perchè a vêu diventâ indipendénte cumme prinçipâtu, da-u 1950 grassie a-e idee de Giorgio Carbone (1936-2009), cu l'avieva scuvertu in irregularitæ in ti atti de cessiun de l'epuca. Ancheu questu statu nu u l'è ricunusciu, ma u l'à ina valensa simbolica, se conian infatti i Luigin (munete valide in te buteghe du burgu), gh'è l'elesiun du prinsipe e anche de targhe pe e macchine persunalisæ.
Prinçipi
U primmu prinsipe l'è stætu Giorgio Carbone sutta a u numme de Giorgio I, in carica pe 46 anni , scin a a morte in tu 2009. Da quellu mumentu s'è decisu de fa diventâ a càrega elettiva, pe in periudu de 7 anni: tra u 2010 e u 2017 l'è stætu regnante Marcello I (Marcello Menegatto), c'u l'è stætu ricunfermau pe u segundu mandatu. In tu 2019 l'a abdicau versu a mugê Nina, primma donna guvernante du paise.
Pòsti de interesse
Tùttu u comûne l'é interesante: Seborca l'é famôza perchè a vêu diventâ indipendénte cumme prinçipâtu.
Economìa
Coltûa
Manifestaçioìn
Feste e fêe
Comunicaçioìn
Colegaménti esterni
- Seborca in tu mundu Seborga nel Mondo
- Proseborga Informazioni turistiche


text:
Cambridge
Çitæ universcitaia de ciù inportanti a-o mondo, l'universcitæ a l'existe da-o 1209, a l'é a capitale da contêa do Cambridgeshire, e a se treuva a 90Km a-o nòrd-est de Londra. O sciùmme Cam o l'atravèrsa e o ghe dâ o nomme. A g'a 'na popolasion de 125.000 persónn-e.
Inmagge[modìfica | modìfica wikitèsto]
A çitæ a l'éxisteiva za da primma di Români, che adeuviavan a zöna de Castle Hill comme fòrte pe difénde o sciùmme. L'universcitæ a l'é formâ da i départiménti de vàrie matêie e da 31 colleges, tra i quæ quelli de King's, Trinity, Jesus e St. John's son i ciù famôxi. L'universcitæ a l'a goagnòu ascì 'na quantitæ inprescionante de premmi Nobel, quelli de J.J.
Thomson pe a descovèrta de l'eletrón, de James Chadwick pe a descovèrta do neotrón e de F. Crick e J. Watson pe a descovèrta da strutûa do DNA tra i ciù conosciûi. A-a giornâ de ancheu Cambridge a l'é 'n inportante céntro tecnològico con conpagnîe comme Arm Holdings, Microsoft, e tantiscime òrganizasioin de bio-chimica prézenti inta çitæ, tanto che a s'é goagnâ o nomme de Silicon Fen (o Fen a l'é a zöna ciatta che a l'incomensa giùsto da Cambridge e a s'esténde verso o nòrd finn-a a Lincoln).
Cambridge a l'é binellâ con e çitæ de Heidelberg in Germania e de Cambridge in América.
Colegaménti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Cambridge


text:
Acropoli d'Atene
L'Acròpoli d'Atene a pêu êse cônsciderâ a ciû rappresentativa de tûtte quelle da Grecia.
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A l'è 'na gran prîa ciatta inta pârte sûperiô, ch'a s'ìsa 156 metri in scio livello d'o mâ, inta çittæ d'Atene. Scìnbolo da çittæ e da Grecia antiga, a l'è anchêu vixitâ da di millioîn de tûristi ogni anno e a l'è stæta diciarâ comme patrimònnio de l'ûmanitæ da l'UNESCO.
Scignificòu[modìfica | modìfica wikitèsto]
A paròlla Acròpoli a vegne do grégo Akpoς (ærto) e πόλις (çittæ), e scignifica çittæ inte l'ârtûa.
L'acròpoli a l'è a pârte ærta de çittæ da Grecia antiga e de âtre çivilizassioîn, constrûta in sce 'na collinn-a dove gh'êa di edifiçi emblemattixi comme tempï ò ciasse de riûniôn, scïto de concorensa pe àtti importanti.
Stòja[modìfica | modìfica wikitèsto]
Popolâ da l'ëra arcàica da-o pòpolo grego, a l'è stæta sviluppâ primma into periodo mixénico e dappêu inte l'ëra clàscica. Dòpo a vittòja contra i Perscen, s'à fæto scôrpî 'n'enorme statua d'Atena Promachos. Dûrante l'èppoca d'òo de Pericle, l'Acròpoli a l'è stæta riconstrûta co-a constrûssiôn do Partenôn, di Propilei e ciû târdi de l'Erechteion e do tempio d'Atena Nike.
Architettûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Tra i sêu monûmenti, quelli ch'àn survevisciûo scin a-a nòstra ëra sôn i seguenti:
- I Propilei, pòrta monûmentâle pe dove se fa l'inträ a l'Acròpoli.
- O Tempio d'Atena Nike, inscio lòu drito e frontâle di Propilei.
- O Partenôn, tempio d'Atena Partenos (Atena: a vèrgine).
- L'Erechteion, e e sêu 6 cariatidi.
- Rôvinn-e de l'antigo tiatro de Dioniso, scïto de prezentassiôn de famôze tragèddie clàsciche.
Veddë ascì[modìfica | modìfica wikitèsto]
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Acropoli d'Aten


text:
Arbêa
Arbêa (Albéra Lìgure in italiàn) o l'è 'n paîze ch'o gh'à 308 abitanti e o s'trêuva inta Provìnsa d'Alesàndria inte l'öta val Borbèia.
Giögrafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
O céntro abitö o l'è into pónto donde l'Arbiêua (in riö ch'o nâsa sôvra a-a frasción d'Vorpöia, sotta a-o mónte Giajeu) a va drènto a-o Borbèia. L'Arbiêua a divîde Arbêa da-a frasción d'San Martìn, ch'a l'è sunt a rîva drîta, anche s'i vêgno spésso consideræ 'n paîze ùnico.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O nómme "Arbêa" o gh'à n'òrìgine bèn bèn vêgia: o prefìsso "Alb" o vræ[1] indicò, pre-i antîghi Lìguri, o céntro ciù inportante de tribù, méntre "arius" o l'è in sufìsso d'apartenensa. Infæti o pò ch'i Lìguri i êgia fondö Arbêa za in gîo a-o 1000 a.c., prô ciù donde òuva o gh'è a frasción d'San Martìn[2].
Isto comùn o l'è stö[3] ligö a-a Repubbrica de Zena pe tanti sécoli: partindo da meitæ do XV sécolo, Arbêa o l'è stö féodo inperiöle inte man di famîie zeneizi e tortoneizi fin a l'abolisción di féodi imperiöli into léuio do 1797. Da-o 1797 a-o 1805 o l'à fæto pòrte da Repùbbrica Lìgure democràtica[4], agregö a-o capitanöto di Monti Lìguri con sêde a Rochetta, peu fin-a a-o 1814 o l'êa sotta l'impêro napoleònico fando pòrte do circondöio d'Nêuve, dipartiménto d'Zêna, e da-o 1815 pòrte do Regno de Sardegna inta División d'Zêna, Provinsa d'Nêuve. Into 1859 o l'è stö inclûzo inta Provìnsa d'Alesàndria.
Pòsti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
- A gêza d'San Gioâni Batìsta. A gêza ch'òuva a prémmo vegghe a l'è stò costroìia a cmensò da-o '500 da-a famîia zenéize di Fiéschi, into stesso pòsto donde prìmma a s'trovæ quâ vêgia, da quöle a gh'émmo notiçie za da-o X sécolo. O canpanìn, colorö co-o stîle giâno e rêuza zenéize, i l'àn finîio into 1690.
- A gêza d'Vendèrsi. A gezétta di Santi Fortonö e Matêo d'Vendèrsi a pò ch'a gh'agge n'òrìgine ancon ciù antîga de quâ d'Arbêa. Cóm'o l'è dîto da Otón II inte 'n diplöma do 976, a l'êa stò caciò zu a perversi hominibus (forse Saracìn) za inti primmi quarant'âni do X sécolo. A-a meitæ do mæzmo sécolo a n'l'êa tegnìia[5] nò[6] bèn e a l'êa quæzi do tùtto abandonò: o dîza licsìn[7] o véscovo de Tortônn-na Ginepràndo inte 'n'atto donde o s'peu lêze asìn ch'o l'avæ òrdinö ch'i gh'andéssan di prævi a stöghe. Into 1157 o Pappa Adriano IV o canbia a dedicaçión da gêza da San Pêo (ch'o l'êa o nôme òriginöio) a San Fortonö màrtire, e òsse do quöle i êo conservæ lì drènto za da primma do 926. Dòppo, a tradisciòn a conta ch'a-a gêza a seggia stò caciò zu da 'na lùbia[8]. Do vêgio monestê ne rèsta ninte, levö o fæto che anche òuva o pòsto donde o s'trovæ (ciù in çimma a-e ca do modèrno paîze d'Vendèrsi) o l'é ciamö "Pian di Prævi". A gêzetta ch'a gh'é òuva a l'é stò tiò su a cmensò da-o '700, dòppo che za into '400 n'avéivo costroìia 'n'ötra into mæzmo pòsto.
Economîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'economîa do paîze a l'è bazò sunt l'agricoltûa e l'alevamènto. In Arbêa a s'coltîva a fazòula[9] ("fagiolana" in italiàn), ch'a l'è squæzi paègia a-o fazeu bianco d'Spàgna, ma ciù gròusa. In ténpo a gnîva 'rgoiéita[10] in tùtto o teritöio do comûne, incheu prinçipalménte inta frasción d'Figìn (a gh'è 'na varietæ ciamò pròpio "bianca d'Figìn"). Ötri prodûti tìpici i én a patöta quarantînn-na bianca zenéize, o Timoâso (in tîpo de ûga bianca) e a pómma Còrla[11], ch'a l'è 'na varietæ tìpica dl'Apenìn Lìgure. Fra i vöri formâgi i ciù rinomæ i én o Montébore e a Molânn-na, a quöle, in ténpo, a l'êa portò fin a Récco percorìndo a vîa do sö, donde a l'êa drêuvò p'fò a figâsa co-o formâgio[12].
Coltûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
In Arbêa o s'pòrla ancón a lèngoa lìgure, csì 'me l'è stö scrîta ista pàgina chéi. Anche a cuzînn-na a l'è prinçipalmènte lìgure.
Feste e fêe[modìfica | modìfica wikitèsto]
O santo patrón o l'è San Gioâni Batista, ch'o s'festezza o 24 de Zùgno; a séia prìmma da fèsta o s'fâ in falö intl'Arbiêua. Fin-a i âni '70, quande a gh'êa ciù génte, i falö i êo dôi, iun da-a pòrte d'San Martìn e iun inte quâ d'Arbêa: a s'fæ csì 'na göra, anche bastànza açèiza, donde a goagnò l'êa o fêugo ciù grande e bælo, ò ch'o se smortæ ciù tòrdi. I falö però i bruzèivo tùtta a néutte e a-a fìn nissùn o savæ bèn dî quöle o s'êa smortö primma.
A-a fìn d'agosto a vêgna òrganizò, inta frasción do Moìn d'Santamâia, a Fèsta do pàn, donde o l'é vendìio o pàn fæto in ca da-e famîie d'Arbêa. O s'peu asìn vegghe in fonsción o vêgio moìn a ægoa ch'o dà o nomme a-o bórgo.
De stæ, da-i âni novànta fin-a segónda meitæ di âni dôimîa, a Spìndoa[13] a s'corîva a corsa di gaànpi. I gaànpi i eo drêuvæ 'n tenpo p'andò inti canpi e inti bòschi da l'ötra pòrte do Borbèia quande l'ægoa a l'êa èrta e frèida e o n's'præ nò andöghe drènto a pê. P'fò a corsa i cintéivo 'n tocco d'giæa in manêa ch'o s'pasessa ciù d'na vöta drènt'a l'ægoa: i concorènti, ch'i gnîvo da-i paîzi che 'n ténpo i féivo pòrte de "stræ do sö", i partîvo iùn dòppo l'ötro e o goagnæ chi o finîva o percórso into tènpo minô.
Coriozitæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'öta vàlle i abitànti d'Arbêa i én ciamæ pe schèrso "Testón". Isto nôme o l'è ligö a-a tradiçión d'métte sùnt l'ötö da gêza di bùsti prâ festa di Còrpi Santi.
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Notte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ In zenéize "voéiva": in Arbêa a tèrsa persónn-a singolâre do pasòu indicatîvo (levòu a quàrta coniugaçiòn) a finìsce pe "æ", mentre o son "o" (/w/) semiconsonàntico o l'é de spesso cangiòu in "r".
- ↑ [1].
- ↑ Quande "ö" o se trêuva in sciâ fin da pòula, o dêv'êse pronoçiòu comme 'na "o italiann-a" longa e serâ. De vòtte o vêgne dîto tùtto o ditóngo "òu", ma into parlâ velôce o ven unîo.
- ↑ Mons. Goggi Clelio (1973), Storia dei comuni e delle parrocchie della diocesi di Tortona, Tortona, Litocoop.
- ↑ Tegnûa: i partiçìppi che in zenéize finìscian pe "ûo" subìscian o iòtacìsmo in "ìio".
- ↑ Pe negâ in Arbêa s'adêuvia squæxi senpre 'na doggia negaçión, de spesso azonzéndo 'n "nò" dòppo o vèrbo (es. io sono = mi a son, io non sono = mi a n'son nò).
- ↑ coscì: se però a pòula a vêgne prìmma do nomme de spesso se dîxe "csì" (coscì comme= csì côme).
- ↑ lìggia in zenéize, scibén che in Arbêa a gh'à ciù o scignificòu de frana che de burrone.
- ↑ "fazolàn-a" inta bòssa Val Borbàia
- ↑ Partiçìpio pasòu de " 'rghêuie", in zenéize rachéugge.
- ↑ [2].
- ↑ [3].
- ↑ Fraçion d'Arbêa. In italiàn: Spìnola
Ötri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Arbea


text:
"ãÛÇãÑÇÊ ÎÖÑÉ" ãÓÑÍíÉ Ïãì ÌãíÚ ÔÎÕíÇÊåÇ ãä ÇáÎÖÇÑ æÇáÝæÇßå æÈÚÖ ÇáÍíæÇäÇÊ¡ ÊãÑÑ ãä ÎáÇáåÇ ãÚáæãÇÊ Úä ÝÞÑ ÇáÏã ÇáÛÐÇÆí. æÐáß ãä ÎáÇá ÞÕÉ "ÎÖÑÉ" ÇáÎíÇÑÉ ÇáãÛÇãÑÉ æÇáÌÑíÆÉ¡ æÇáÊí ÊÞÑÑ Ãä ÊÊÍÏì ÇáÕÚÇÈ áÅäÞÇÐ ÃÎíåÇ ÇáãÕÇÈ ÈÝÞÑ ÇáÏã.
ÝÇáÍÑÈ ÇáÏÇÆÑÉ Èíä ÇáÎÖÇÑ æÇáÝæÇßå¡ áÇä Çáãáß ÃäÇäÇÓ ÒÚíã ÇáÝæÇßå ÞÏ ÍÇÕÑ ÈÆÑ ÇáãÇÁ æãäÚ ÇáÎÖÇÑ æÇáÍíæÇäÇÊ æÍÊì ÇáäÇÓ ãä ÇáÍÕæá Úáì äÞØÉ æÇÍÏÉ ãäå. ÃËäÇÁ ÑÍáÊåÇ Åáì ÇáÈÆÑ ÊÎæÖ ÎÖÑÉ ãÛÇãÑÇÊ ÔíÞÉ ÈãÓÇÚÏÉ ÈÚÖ ÇáÃÕÏÞÇÁ ãä ÇáÍíæÇäÇÊ. ßãÇ ÊáÊÞí Ýí ØÑíÞåÇ ÈÃÕÏÞÇÁ æÃÚÏÇÁ ßËÑ ãä ÇáÝæÇßå æÇáÎÖÇÑ¡ ÊÞæÏäÇ Åáì ÇáÊÚÑÝ Úáì ÇáãÌãæÚÊíä æÚáì ÎÕÇÆÕ ßá ãäåãÇ æÝæÇÆÏåãÇ.
áßä åá ÊÓÊØíÚ ÎÖÑÉ Ãä ÊÕá ÇáÈÆÑ æÍÑÇÓ Çáãáß æÌäÏå Ýí ßá ãßÇä¿ æåá ÊÓÊØíÚ Íá áÛÒ Çáãáß áÅíÞÇÝ ÇáÍÑÈ¿ æåá íÈÞì ÈíÑ Çáãí áßá ÇáäÇÓ¿
ÊÃáíÝ: ßÇãá ÇáÈÇÔÇ
ÅÎÑÇÌ: ÌæÑÌ ÅÈÑÇåíã
ÊãËíá: ÍÓÇã ÃÈæ ÚíÔÉ¡ ÏæÑíä ãäíÑ¡ ÑÌÇÆí ÕäÏæÞÉ
ãæÓíÞì æÇáÍÇä: Ìãíá ÇáÓÇíÍ
ÛäÇÁ: Ìãíá ÇáÓÇíÍ¡ Ñíã ÊáÍãí¡ ÌæÑÌ ÇÈÑÇåíã¡ ÏæÑíä ãäíÑ¡ ÍÓÇã ÃÈæ ÚíÔÉ.
ÅÖÇÁÉ: ãÚÇÐ ÇáÌÚÈÉ
ÑÓæãÇÊ: ÓãíÑ ÓáÇãÉ
ãáÇÈÓ: äÕíÝÉ ÍÈÔ
ÕäÇÚÉ Ïãì: ãÇÑíÇ ÌæÑíÝíÊÔ


text:
Stati Unïi d'America
I Stati Unïi d'America (United States of America in ingleize, prononçiòu [juːˈnaɪ.təd ˈsteɪʦ əv əˈmɛ.ɹɪ.kə]) son in paize de l'América do nòrd, a seu capitâ a l'è Washington. I Stati Unîi d'América son de spesso dîti Stati Unîi, U.S.A., The States ò America ascì.
L'influensa militâre, econòmica, colturâle e polìtica di Stati Unîi a l'è cresciûa senpre ciù into deximonòno e vintêximo sécolo. Dappeu a fìn de l'Union Sovietica e da Guæra Freida, i Stati Unîi son restæ l'ùnica superpossansa mondiâle.
I Stati di Stati Unîi d'América son ménbri de diverse òrganizaçioìn polìtiche e econòmiche mondiâli.
StòiaModìfica
Into 1776 i Stati Unïi d'America son stæti fondæ da un gruppo de separaçionisti de colonie britanneghe da costa atlantega. A Boston into 1775 arcun rivoluçionaï, travestiï da indien, han cacciòu in mâ arcunn-e casce de tè pe demostrâ a so protesta contra e tasce imposte da-o governo ingleise. Da lì a l'è partïa a Rivoluçion Americann-a ch'a l'ha portòu, a-a formaçion di Stati Unïi da e 13 colonie britanenghe. Into 1846 i Stati Unïi han combattùo unn-a guæra contra o Mescico e han coscì conquistòu o Texas.
Into XX Secolo han combattùo tutte e doe guære mondiæe, a Guæra de Corea e do Vietnam e dappeu inta segonda meitæ do Secolo son stæti in te 'n stæto de tenscion permanente co l'Union Sovietica dïto Guæra Freida. Ancheu i Stati Unïi occupan militarmente l'Iraq inte un conflitto ch'o l'è criticòu da diversci stati e da ben ben de Americhen ascì. Ancheu i Stati Unïi son a ciù grande potensa econòmica mondiâ, in concorénsa co-a Cinn-a.
GeögrafîaModìfica
I Stati Unïi comprendan, passa ai 48 stati continentæ, l'Alaska (o ciù grande di stati), e Hawaii e varri teritöi inte l'Oçeano Paçiffigo e inti Caraibi, compreiso Pòrto Rico.
I Stati Unïi son sovente divïxi in:
- Stati da costa orientâ
Da nòrd a sud: Maine, Neuvo Hampshire, Vermont, Massachusetts, Isoa de Rhode (o ciù piccin di stati), Connecticut, Neuvo York, Pennsylvannia, Neuvo Jersey, Delaware, Maryland, Virginnia, Carolinn-a do Nòrd, Carolinn-a do Sud, Georgia, Florida.
- Stati do Sûd
Virginnia, Carolinn-a do Nord e Carolinn-a do Sud, Georgia, Florida, e anche Virginnia Oççidentâ, Kentucky, Tennessee, Alabama, Louisiann-a, Arkansas, Oklahoma, Texas (spesso conscideròu fra i stati do sud-ovest).
Questa zöna a comprende a pàrte meridionâ (e e çimme ciù elevæ) di Appalachi, e ciù a ponente e montagne Ozark. I sciummi comprendan e foxe do Misciscippi e dö Río Grande. A ciù grande influença climatega a vegne do Gorfo do Mescico, e a conpòrta inverni miti, umiditæ, e de tanto in tanto di uraghen.
- Stati do Midwest
Ohio, Michigan, Indiann-a, Wisconsin, Illinois, Missouri, Minnesota, Iowa, Dakota do Nòrd, Dakota do Sud, Nebraska e Kansas. Son in gran parte stati agricoli e industriæ (compreisa a "rust belt", a zona industriâ "inruzzenïa" inti anni settanta e ottanta da-a concorrensa, sorvetutto giapponeise), o climma o l'è estremmo: freido d'inverno, cädo de stæ, maccaia a lèvante e secco a ponente. O Midwest o l'incarna i valôi tradiçionæ di Stati Unïi: lòu, cà, famiggia e religion.
- Stati centrâ
I stæti da zöna çentrâ ò montann-a son: Montann-a, Idaho, Wyoming, Nevadda, Utah, Colorado, Arizona, Neuvo Mescico. Questa a l'è a zöna meno abitâ do paize, e l'è dovve s'attreuvan tante mete turisteghe comme o Grand Canyon (Arizona) e Yellowstone (Wyoming).
- Stati da costa oççidentâ
Washington, Oregon, California comprendan montagne ærte (comme a Sierra Nevadda), deserti (a Death Valley), e zöne ben ben ùmie (a costa).
Suddivixoin di Stati UnïiModìfica
I Stati Unïi d'America son (tra parentexi l'anno de l'intrâ inta confederaçion):
StatïModìfica
In distreito separòu, sotta a giurisdiçion do congresso, o l'è o Distreito de Combia, donde gh'é a çitæ de Washington, capitâ da naçion.
TeritöiModìfica
Teritöi di Stati Unïi son anche arcunn-e isoe do mâ di Caraibi e de l'Oçeano Paçiffigo:
Teritöi in franca assoçiaçionModìfica
De naçioin indipendenti son in franca assoçiaçion co-i Stati Unïi d'America:
Galerîa d'inmàgineModìfica
O Canpidòlio a Washington D.C., a sêde do Congrésso
A Stàtoa da Libertæ a Nêuva York
Inmàgine da misción Apollo 15 in sciâ Lùnn-a
O pàrco de Disneyland in Califòrnia
Âtri progèttiModìfica
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text:
A-o sciô Gioanin Cazassa
SUNETTO
Gioanin, Gioanin, me fæ strasecolâ:
Cose v'ha fæto o Poeta Perrûcchê
Perchè un lûnajo o l'ha vosciûo stampâ?
E lasciæ ch'o consûmme do papê.
Con tanta bile voî ve fæ burlâ,
Se ve creddeì ciû bûllo assæ che lê;
Do so travaggio no doveì tremmâ,
O che seì dunque sccetto un veo braghê.
Se lindo o mæ pensâ ve l'ho da dî,
Scibben che o scillabaio o n'ha studiôu,
Parodi o l'è ciû poeta assæ che vuî.
Cö vostro criticâ ve seì mostrôu
Ommo meschin; che cö vostro scoxî
Lê ciû lunaj intanto o l'ha exitôu.


text:
Ra Gerusalemme deliverâ/Canto X.
CANTO X.
Traduto in Lengua Zeneize
DA RO SIG. D. AMBRŒUXO CONTI
past. arcad.
ARGUMENTO.
A Soliman chi dorme Ismen raxoña
E o ro porta per l'aria in Gersalemme.
Ro Ræ Aladin, chi tremma, e o s'amagoña,
All'arrivo de lê ninte ciù o temme:
Re scapolle dri sœu, Goffrè mensoña,
E quando de Rinaldo o scrœuve semme
Ch'o n'è zà morto, ven Pero, e ghe conta
Dri sò Nevi, e de lè ri onoì per zonta.
1
Un cavallo desperso, e in abbandon;
E siben così stanco e morto in pê,
O l'afferra, e o ghe sâta in sciù l'arçon.
Zà rotto scavizzaoù sciù ro sentê
D'in testa gh'è scuggiaoù ro morrion,
E lê brutto straççaoù de tâ mainera
Che no ciù un Ræ, ma un zingaro o pâ in cera.
2
Comme quando d'in stalla cacciaoù ven
Lôvo chi se ra sbigna, e se nasconde,
Che re bêle dra pança bell'e ben
Quantunque o s'aggie empîo fin no só donde,
Tant'e tanto ra lengua fœura o ten,
E o se lecca ro sangue in sciù re sponde
Dre lærfe: così st'ommo de coraggio,
Chi n'è ancon stuffo, o vorræ fâ ciù straggio
3
E per so sciorte benchè scigorâ
O sente intorno a lê sassi e saette,
E re sciabbre trâ fœugo e lampezá,
Ghe rêsce de portâ via re garrette;
E per non esse visto desertâ,
O piggia scurzaijœu, stradde segrette;
Pœuscia o pensa repensa, e lì o se gratta,
Ch'o l'ha gran rôba a cœuxe in tra pugnatta.
4
Finarmente o vœu andà donde raduña
Ro Ræ d'Egitto gente d'ogni sciorte,
E lì mirâ s'o pœu con ra fortuña
Un'atra votta çimentâ ra morte;
Così senza pensâ cosa nisciuña
Stando sciù questo pointo sodo, e forte,
O s'incamiña a Gazza, onde o sà andâ
Senza mestê de fâseghe menâ.
5
Nì perchè re ferîe ghe daggan peña,
(Ch'o l'era pertuzaoù comm'un crivello,)
Ghe ven in mente de pôsâ ra scheña;
Ma fin ch'è giorno o te me stà in çervello:
Pœuscia quando ro Sô i cavalli o meña
In stalla, e nœutte serra ro rastello,
O desmonta, o se mêga, e da uña parma,
O fe' cazze de dattari uña sarma.
6
Restoroûse così sciù ro sentê
O s'accorega per dormî un stizzin,
Servendoghe ro scuddo d'oreggê,
Ma sentindo i bruxoî ogni tantin,
(Ch'o l'era streppellaoù da capp'a pê)
Sempre dre sò ferîe, sto resveggin,
Ghe fava fâ mille castelli in aria.
E uña vitta penosa, e straffalaria
7
Verso ra mezza nœutte finarmente,
Sibben l'era frosciaoù da ste ferîe,
O piggiò un pô de sœunno quetamente,
Gôvendose quell'ore savorîe,
Ma comme re pœu gôve un chi è languente,
Frustaoù da re desgrazie e traversie:
Quando tutto in un tempo int're l'oreggia
Ghe ven sto ton de voxe, chi ro sveggia.
8
Soliman, Soliman, eh cose fæto?
L'è tempo de dormì, de stâ arreverso,
Aoura che ro tò Regno è tutto andæto
In man dri Crestien scciavo, e despærso?
Sciù sto Terren ti dormi, onde gh'è stæto
Dra tò gente scannâ ro sangue spærso?
E intr'esti guai, che ti te veddi intorno,
Ti pœu dormì, ti pœù aspettâ ro giorno?
9
Adesciaoù Soliman comme da un tron,
O l'ærze re parpelle e o se vè avanti
Un Vêgio chi s'arrêze sci'un baston,
Chi pareiva ro Ræ dri Negromanti:
E o ghe dixe arraggiaoù: chi êto, Barbon,
Che tì vêgni a froscià ri viandanti,
E a sturbâghe ro sœunno? E poi, con ti,
Cos'ho moæ da spartî? Ch'œutto da mi?
10
Mi son (dixe ro vêgio) un çærto tale,
Chi fa quanto ti pensi in tro tò cœu.
E siccomme mi t'ammo tale e quale
Comme mi mæsmo, così vêgno ancœu
Per dâte intr'e tò peñe un bon cordiale,
E fâte veì quanto de ti me dœu:
Te vœuggio dâ un pareì da bon amigo:
Piggiaro, e ti saræ fœura d'intrigo.
11
Mi sò, che là in Egitto ti vœu andâ
Con quello Ræ a accordâte, e fâ sciamadda;
Ma mi te posso çærto assegurâ,
Che ti piggi a desœuvero sta stradda,
Perchè sto Ræ l'è pronto zà a marciâ,
E o meña chì tutta ra sò brigadda;
Sicchè dà effetto a mi: questo to fœugo
Saræ mêgio mostrâro a tempo, e lœugo.
12
Ma se ti vœu fâ ben, vêgni con mi:
Te prometto menâte in tra çittæ
Giusto in tro bello pin dro Mezo-dì
Senza nesciun perigo, ni anscietæ;
E ra groria sarà tutta de ti,
Perchè da bravo ti sostegniræ
Ra Ciaçça, e ro sò Ræ, fin che d'Egitto
Arrive ro soccorso a fâ politto.
13
Attento, mentre o parla, o têgne mente
Ro Turco in faccia a quello gran Vêgion,
E se zà o ghe respose impertinente,
Aoura o sta savio, e inteisa ra raxon,
Eìveme chi, Poæ caro, obbediente,
O ghe dixe: fæ voî, seì ro Patron:
Ro mæ gusto l'è sempre stæto quello
De taggiâ, de squarçâ, de fâ maxello.
14
Ben dîta, dixe Ismen: e perchè o l'eiva
A quell'aria de nœutte assæ patîo,
Che re ciaghe ciù aværte o ghe vedeìva,
O gh'appriccò un çerotto, e o fu guarîo;
Pœuscia visto ro Sô, chi se stendeìva,
E che ri oxelli fâvan ro pippîo,
O te ghe torna a dî: Via sciù fa presto;
De mettese in cammin ro tempo è questo.
15
E missosero drento un carozzin,
Che ro Mago o l'avæ condûto apposta;
Piggæ re brille in man, e ro frustin,
A i doî cavalli o fa corrî râ posta,
Perchè'o vorreiva fâ presto cammin.
E lì dagghe dra scotta, e molla l'osta,
Tanto che con st'andâ così avviaoù,
Povere Bestie n'eìvan ciù de sciaoù.
16
Sentî, e stupî. S'unisce, e aggroppa insemme
L'aria d'intorno, e a forma un nuvoron,
Così spesso, e sì neigro da fâ temme
E mette fin l'inferno in apprension.
Serrâ ch'a l'è sta nuvora poi semme,
Resistereiva a corpo de canon.
Ro ponto sta, che son sì ben provvisti,
Che veddan, sentan, ni sentîi, ni visti.
17
Soliman resta lì comm'un marmotta,
Ch'o non sa cose sæ sto bell'intrigo,
E o pensa donde posse andâ ra botta:
O vè ro carrozzin senza perigo
Passâ sciù tutti i sassi, e no dâ votta.
Sicchè stupîo de cose fa l'amigo,
E dro sò gran savei o ghe sta apprœuvo
Per descavâghe cose gh'è de nœuvo.
18
E o ghe demanda: Oh ti, che ti hæ potenza
De fâ a ro Mondo d'este maravegge,
Che con questa tò grande intelligenza
Ti me fæ per stupô drizzâ re çegge;
Se intr'a testa ti hæ tanta conoscenza,
Levame questa pruxa d'intr'i oregge:
Dimme che paxe, dimme che roviña,
Intr'esti nostri guai ro çê destiña,
19
Ma primma dì, chi ti ê: con che mainera
Ti fæ ste cose insolite, stupende?
Che se mi no ne so l’istoria vera,
Ti diræ, ti diræ, ma chi t’intende?
Ro vêgio rîe, e ghe dixe: uña è leggiera
Cosa da dî, ra quæ te posso imprende:
Ismen me ciammo, e façço profession
De Mago, che in Zeneize œu dî Strion.
20
Ma che mi saccie dîte dro futuro
Ro vero, comm’o foisse ancœu presente,
Questa è uña nesciarìa: l’è un’osso duro
Da rozziggiâ, ni l’ommo ha tanto dente.
So ben che a chi resiste, e a chi ten duro,
Spesso ra boña sciorte ghe va a rente:
Bezœugna dâse atorno, uscì in Campagna:
Dixan, che chi n’arrisccia, no guadagna.
21
Ti, che ti pœu, comme a zugâ a ra morra
Dri Franchi sobbaccá forza, e possanza,
E ra çittæ, dra quæ vœu fâne sorra
A forza de repicchi ancœu ra França,
Ti pœu remette in pê: Sta sciù, va, sborra,
Fa cœu, non dubitâ, gh’è ancon speranza;
Ma pû mi te dirò, vegnendo a o giube,
Uña cosa, che veddo squæxi in nube.
22
Veddo o me pâ de veì cæro e lampante
Un che de chi a poc’anni uscirà fœura,
Ro quæ sarà dell’Axia trionfante,
E all’Egitto o darà lê solo scœura.
Taxo re sò mainere boñe, e tante,
Ro pensâ d’uña testa, chi no svœura:
Te baste, che quest’ommo avrà ra gloria
D’ottegnî tutta intrega ra vittoria.
23
A nemixi o darà tante battûe
Che no savendo ciù donde ficcâse,
Se viran drent’un Izora redûe;
E in ra gran stirpe tò porrà contâse
St’ommo de qualitæ così çernûe.
Taxe ro vêgio, e lê çomença[sic] a fâse
Rosso, e o dixe: a chi mai sta sciorte arriva?
E d’invidia o colava ra sariva.
24
Ma voze sciù ra testa ra fortuña
(O torna a dî) dre mæure[sic] de morin,
A no averà sciù mi raxon nesciuña;
Che mi starò lì sempre çinque in vin.
In çê ra terra, e in terra stelle, e luña
Se viràn, primma che mi mûe camin:
E in dî questo o piggiò tanto l’axaoù,
Ch’o pareiva un demonio scadenaoù.
25
Andavan così insemme raxonando,
Tanto, che arrivan donde i paviggion[sic]
Aveivan ri Crestien; e lì l’è quando
Se misse ro Sordan ciù a dî sgarroin,
In veî re sò roviñe, e allumerando
Ri sò Turchi peræ comme cappoin;
E viste tanto ciù re sò bandêre
Così temûe, straggæ in çento manere.
26
E visto ri Françeixi a i morti adosso
Passâ con ri cavalli a pestassári,
Atri fâghe strapassi a ciù no posso,
Despacciághe re stacche, e despœuggiâri:
Atri comme rumenta zù intr'un fosso
Ri sœu amixi ammuggiâ ciù streiti, e cari,
Atri fâghe d'attorno ciù d'un zœugo,
Atri piggiâ ri morti, e dâghe fœugo.
27
O sospirò, ni poendo ciù agguantâ
Soliman sâtò zù da ra Carossa
Per fâ sciaratto con ra spâ arrancâ;
Ma ro vêgio ghe dixe: Troppo grossa
Ti væ a fâra: sta chì: no t'impegná:
E tant'o fa, che torna o l'incarossa:
Pœuscia piggiâ ra stradda verso in sciù,
Lascian ro Campo, e no ro veddan ciù.
28
Ro vêgio allora e Soliman smontæ,
Sparîo ro coccio, a pê poi se camiña;
E in tra nuvora sempre incappotæ
Caran zù pr'uña valle a man manciña:
Dell'ærto monte Scion pœuscia arrivæ,
Donde re spalle a ro Ponente o chiña,
Ismen se ferma, o guarda, e pâ ch'o faççe
Comme quando se çærcan re lumaççe.
29
Lì se trovava uña famosa grotta,
Fæta in ro tempo ancon dre guerre antighe;
Ma questa a lungo andà poco ra votta,
Ra bocca eiva serrà d'erbe e d'ortighe:
Ro Mago presto o và, se mette sotta,
E o fà che ra messoira ro destrighe;
Poi co uña man o và drento attastando,
E con l'âtra ro Turco remorcando.
30
Dixe allora sta bestia: Ohei, Sciô Strion!
Là zù in cà dro diavo andemmo noî?
Ti no me ra sunavi chi a taston,
Se creivo ciù a ra spâ, che a i tœu nescioî
Dixe ro Mago: Taxi: êto mincion!
Lèvate d'int'ra testa sti doroî:
Sacci che Erode mæsmo aveiva l'uso
De passâ comme noî per sto pertuso.
31
Sto Ræ tâ grotta o fè quando o vorreiva
Tegnî in fren ro so poppolo nemigo:
Lê da ra torre, che nesciun ro veiva,
(Torre Antonia ciamâ da o grande amigo)
Bellamenti o passava, e o se ne zeiva
In ro famoso Tempio senza intrìgo.
Per chì o l'andava fœura de çittæ
Per chì o menava drento gente armæ.
32
Stradda sì fæta, e scura non ra sà
Persoña d'esto mondo âtro che mi;
E per questa a ra Sala s'anderà,
Onde ro Ræ ro sò conseggio unì,
Che in sti frangenti tanta poira o l'hâ
A segno de lasciâra squæxi lì.
Ti gh'arrivi a ra cheita: senti, e zitto,
Comme l'è tempo, sciorti, e fa politto.
33
Così dixe ro Mago, e lê seguro
O s'intaña in tro bœuxo, e o và zù in scheña.
Ismen và avanti, e via per quello scuro,
Comme l'Orbo per man o te ro meña.
S'andò pr'un pezzo chin, ma in tro ciù duro
Ra grotta và in slargâ, ni gh'è ciù peña;
Sicchè l'ommo s'adrizza, e presto assæ
Arrivan d'esta taña a ra meitæ.
34
Allora Ismeno averto un Bordigotto
Sciù pr'uña scara van fæta a lumaçça.
Chì gh'era un pò de lumme, ma marotto,
Che per çærta firœüra o l'intra, e passa.
In fin se trœuvan drento d'un salotto,
E a uña sala poi van, ch'a pâ uña ciaçça
Donde ro Rè co i Turchi, in Trono o saggia
E o daræ dra Coroña in tra muraggia.
35
Soliman d'in tre quella nuvoretta
Non visto da nesciun, o guarda intorno,
E o sente d'Aladin ra predichetta,
Ch'o fava a ri sò Turchi quello giorno:
Fræ cari o ghe dixeiva, za uña fetta
Hêri n'emmo piggiaou; se ciù ro forno
S'ascâda, semmo cœutti, e no ne avanza,
Che sciù ro Ræ d'Egitto ra speranza.
36
Ma sto soccorso a mi o me pâ lontan,
E ro nostro perigo o l'è aspresciaoù.
Per questo ognun de voî me dagghe man,
Che a questo effetto chi mi v'ho ciamaoù.
Li o taxe: e ognun da lê studia cian cian
Sentendose de voxe un gran mescciaoù;
In fin con faccia allegra, e ardimentosa
Sáta sciù Argante, e ognun ten ra lengua ascosa:
37
Oh maestæ, se ho da parlâve ciæro,
(Questa fu ra risposta, chi dè Argante)
A cose ne ciammæ zùariso ræro!
Da studiâ, chi no gh'en cose tante:
Pù ve dirò: chi non leva ro læro
A ra candeira, a bruxa in un instante.
Ro mæ pareì, sto læro è de levâ
Fâse tanto de cœu, e andâse a dâ.
38
Ne mi parlo così, che dubitasse
Dell'aggiutto çertissimo d'Egitto:
Chi de mancá parolla giudicasse
Capâçe ro mæ Rè, faræ un delitto.
Ma diggo ben che mi vorræ re braççe
Vei manezâ da ognun senza desvitto.
Che a drito, a storto, a boña, o mala sciorte,
S'andasse là a fâ ferri o vitta, o morte.
39
Chì fé silenzio Argante comme a dî,
Che no ghe foisse cosa da pensaghe;
Ma Orcan levaoù sciû in pê se fa sentî:
St'ommo, che nobiltæ no pœu mancaghe,
Con ra spâ zà âtri tempi o fe' stordî.
Aoura però, mogê ch'han vosciùo daghe,
O l'ha misso ra spá torna in tra teiga,
E o stà li a demorâ co i Boggibreiga.
40
Da mi (lê dixe) o Ræ, nò se pretende
Dà sciù ra voxe a quest'Ommo smargiasso,
Ch'o l'è solito a fa sempre facende,
E o l'hà ri barbixoin sciù ro mostaçço;
Si chè se troppo avanti, ancœu o l'estende
Rô pê, questo grand'ommo de Circasso,
Ch'o vagghe pù, che quando poi ghe tocca,
O fa varrei re moen, comme ra bocca.
41
Ma voi, che per l'etæ seì fæto accorto,
Che aveì re scienze in testa ciù supremme,
Adriççæ voi re gambe un pô a ro storto,
Consideræ quello che ciù ne premme:
Guardæ ben ro perigo, e ro conforto,
Cose gh'è da sperá, cose da temme:
Pensæ chi semmo noi, chi sta canaggia,
Che n'hà zà rovinaoù mêza muraggia.
42
Dìmmora comm'a l'è: noi veramente
Semmo in un lœugo forte per natura,
E per arte; ma se me ven in mente
Ro nemigo, me ven ra faccia scura.
Veddo dre Torre, macchine, e gren gente;
Chi sà che nò ne mandan tutti in pûra?
E se serræ chi drento noi staremmo
Senzá[sic] mangiá, che pesci piggeremmo?
43
E re vacche, e re pegore, e ra biava,
E re farinne entræ chi à sarvamento
Heri, quando re moen se manezava,
Vegnan, l'è vero, senza impedimento:
Poch'ægua, tante moen, brutta, e no lava;
Ghe vœu dra rôba; e se sto frosciamento
Dura guæri, e d'Egitto ri soccorsi
Tardan ciù ninte, son finîi i descorsi.
44
Ma cose fâ, se tardan? mi conçeddo
Che voi ve poei fiâ, dre sò promesse;
Ra vittoria però, però nò veddo
In libertæ queste muragge oppresse:
S'averemmo da batte con Gofreddo,
Con ri sò bravi, e con re gente istesse,
Che tante votte han zá rotti, e despersi
Ri Arabi, i Turchi, i Sorien, ri Persi.
45
E de che pasta son, ri ha ben provæ
Ciù d'uña votta ro Signor Argante,
E o sà se mai re spalle o gh'ha voltæ,
Menando ben de sprescia ro portante:
Ro sà Clorinda: son tutti informæ;
Sibben non gh'è nisciun chi digghe, e cante;
Mi nò pretendo de sprexà nesciun:
Quello chi se pœu fá, l'ha fæto ognun.
46
Ma ve dirò: si ben là con quell'œuggi
Me sciorbe Argante tutto inmorronaoù:
Mi veddo che i Françeixi comme scœuggi
Son duri, e ognun de lô l'è affortunaoù:
Che ne re suneran vœuggi o nò vœuggi,
Che ne faran de noî tanto stuffaoù:
Sà ro segnô se parlo con inganno!
Vorræ mentî, e nò veì questo malanno.
47
De Tripoli ro Rè nò fù Bagian
Che lê o s'accomodò con ro Françeise;
Ma quello testa vœua de Soliman
O' o l'è morto, ò o l'è scciavo, ò o nò l'inteize,
O pù o se l'ha poá tanto lontan,
Che o servirà per vive a re so speise,
E pû o l'avræ posciûo accomodâse
Con spende dra monæa, e dechinâse.
48
Così questo o l'andava tartaggiando:
A ra larga a ra largha o ro piggiava,
Uña cosa con l'âtra remusciando,
Perchè a fâ paxe, o a rendise o incrinava;
Ma Soliman s'andava rozziggiando
Re dîe de raggia, e in tro so cœu o sciuppava;
Quando ghe dixe Ismen: ti pœu soffrî
Che se parle de ti con tanto ardì?
49
Corpo de mì! (o responde) mi revento!
D'insciù ra testa lêvame sto corno.
Dîto questo, ra nuvora ro vento
Ghe porta via, ch'o l'eìva sempre intorno.
E levaoù che ghe fu st'impedimento,
O se fa veî, comme ro Sô de giorno,
E lì o se mette a fâ uña gran caladda
Contro quella lenguetta sgazaradda.
50
Quello de chi se taggia, eìvero chì
Nì massacraoù, ni prexonê Sordan.
Un gran boxiardo è quello sciô chi è lì,
E ghe ro proverò con spâ a ra man.
Mi che sangue ho cavaoù (corpo de mì)
Che hò ammuggiaoù tanti morti in sciù ro cian,
D'accordio co' i nemixi? mi ciantaoù
Ri mæ compagni? mi dunque scappaoù?
51
Se gh'è quarch'atro, chi sæ d'est'umô
Traditô dra sò patria, senza fæ,
Chi vœuggie à ro sò Ræ fâ dezonô,
L'anderò á strangorá, dîme chi ò l'è?
Ra levre incontrerá ro Cacciadô,
Ra pegora a ro Lovo starà appæ,
Primma de vei ch'un ommo desunîo
Frà noi piggie dri Franchi ro partîo.
52
Con tutte doe re mœn sciù ra lardæra
Così parlando o fè ro diavo, e pêzo:
A tutti s'amortò ra luminæra
In veì satâ sta pæsta d'ommo a mêzo;
Pœuscia fætose un aria un pò ciú ciæra
O dixe a ro sò Ræ chi è sciù ro vêzo:
Cose serve de fá tanti descorsi?
Eìve chi Soliman: Questi en soccorsi!
53
Ro Ræ, che ad incontràro o s'era alzaoù,
Ghe responde, e o ghe dixe: Oh! ben vegnûo,
Caro amigo! se sarvo ti ê restaoù
Ti solo, giusto ninte emmo perdûo.
Ti te pœu redrizzâ: per ti sarvaoù
Ro mæ stato sará da sto derrûo,
Se così vœu ra sciorte; e in questo caxo
O l'abbraççò ben streito e o ghe dè un baxo.
54
Finìe re çerimonie o vœu, e comanda
Che in Trono Soliman sêze in sò lœugo:
Ro Ræ ghe dà ra drita, e all'âtra banda
Sta attacco ro Strion, chi fè ro zœugo;
D intanto che a ro Turco o fa demanda
E a ogni demanda sò lê dà ro sfœugo,
Clorinda ven ra primma a saruáro
E poi ri atri maggioî tutti a onorâro.
55
Vêgne Ormusso fra ri atri, chi menò
Dall'Arabia i soccorsi a i Saraxen,
E quando ra battaggia s'imbroggiò
O seppe manezâra così ben,
(E ro scuro dra nœutte l'aggiuttò)
Che ghe rêscì scappâ da ri Crestien
E de portâ in Çittæ gran bestiamme,
E provexion da poeì levâ ra famme.
56
Solo con quella mudria da sasciæ
Se ne stà là imbuzaoù messê Circasso,
In aria d'un can corso, e o dà sguardæ,
Che pâ ch'o œugge sâtave a ro mostaçço;
E Orcan lê ascì scornaoù da cose tæ
Per no veì Soliman o stà zu basso:
Ro Soldan, e Aladin in tanto favan
Conseggio, e fra de lô se consultavan:
57
Ma Gofredo, ch'aveiva ro via vinti
Dæto a quella bruttissima canaggia
O feççe sotterâ tutti ri estinti,
Che per desgrazia eran restæ in battaggia;
Poi per ro lundeman tutti indistinti
O l'ordina che attaccan ra muraggia,
Ni o vœu lasciâri respirà un momento,
Per mantegnîghe in corpo ro spavento.
58
E perchè lê ò scrovì in quello maxello
Ra squadra chi ghe fê sempre piaxeì;
Ch'eran dri sò ciù cari, e o l'era quello
Strœuppo che Armida o seguitò daveì:
E Tancredi con lô, che in tro castello
Ra Birba ro tegniva in sò poeì;
De l'Eremitta solo a ra presenza,
E de poc'âtri o i ciamma in confidenza:
59
E o ghe dixe: vorræ saveì, se posso,
Ri caxi, che ve son intrevegnûi:
E comme in tr'un perigo così grosso,
Approposito tanto seì vegnûi.
Nesciun n'ardisce alzâghe ri œuggi adosso
Da ra vergœugna tutti trattegnûi.
Finarmente, Ghigærmo d'Inghilterra
Dixe così, levæ ri œuggi d'in terra.
60
Sibben no semmo stæti noî de quelli
Fra i dexe eletti, pû semmo partîi:
L'orbo amô ne piggiò pe ri cavelli
D'uña donna dabben: co i sò reggîi
A n'ha fæto fâ çento morinelli.
Girosi l'un con l'âtro e desunîi
Sempre a ne tegne: ah veddo troppo tardi
Che ri piaxeì dro mondo son bôxardi.
61
A ne menò là donde finarmente
Doppo quello fatâ vizzio nefando,
Mandò ro çé de sciamme un fœugo ardente
Sciù quelli che l'andavan desprexando:
Lì fu terra feconda antigamente,
Ma ancœu gh'è un'ægua brutta, che allagando
A forma un lago; e in quanto giro o ten
Gh'è sempre spuzza e no gh'è mai seren.
62
In sto lago, chì un sascio, uña muraggia
Ghe bœutta, a no và affondo, ma a sta a galla,
E comme o foisse natta, o pû uña paggia
L'ommo, per così dì, ghe sâta e balla.
In mêzo gh'è un castello chi sbarbaggia,
E o se ghe và co'un ponte da ra spalla:
Chi drento a ne fa intrâ, ni mi sò dîve,
Comme chì Stæ, ni Uverno moæ gh'arrive
63
Lì gh'era un'aria dôçe e temperâ,
Sempre seren, nì ghe cioveiva moæ:
Gh'eran dre cose belle da guardâ,
Ærbori, frute, e scioî in quantitæ:
Se veiva un rusceletto intorno andâ,
Con ægue che metteivan giusto sæ,
Statue de marmo, e d'oro (no digg'âtro)
Ghe pareiva un magnifico Teatro.
64
Vexin all'ægua, donde gh'era ombrîa,
Appareggiâ se vimmo uña gran tôra:
Li se ghe veiva d'ogni mercanzia,
Çibbi da fâ vegnî tanto de gôra,
Un sguaçço dra ciù ricca argentaria,
E çærto a ne trattò da gran signora:
No sò dî quanti piatti ne vegnivan,
Sò che belle popoñe ne servivan.
65
Lê int're parolle dôçe a framescciava
In ro mangiâ sempre un sò fatto riso,
E ognun mæsmo de lê fin se scordava,
Che ne pareiva d'êsse in Paladiso.
Alzâ in sto mentre, a dixe: ve son scciava.
Aoura torno, e a retorna brutta in viso:
A mœuve ra bacchetta co uña man,
Con l'âtra a ten ro libbro, e a lêze cian.
66
E dementre ch'a lêze ra strioña,
Vaggo fœura de mì, cangio natura.
Stò[sic] per andâ int're l'ægua zù a ra boña:
Me ghe bollo, e no son ciù creatura,
N'ho ciù braççe, ni gambe, ni persoña,
N'ho d'ommo ninte affæto ciù figura:
Me restrenzo, me scurso, e tutt'a un træto
Son pescio, e no sò comme m'agge fæto.
67
Comme mi, così ogn'âtro trasformaoù
Nûemmo comme tonni in tre tonnære:
Cose conto non è caxo inventaoù,
Quantõque un sœunno a voî, e a mi o me poære;
Pœuscia de lì a un pessetto m'è tornaoù
Ra figura, chi m'ha dæto me moære:
Stavimo intanto lì senza parlâ,
E ra stria n'incomença a menaççâ.
68
E a dixe: mæ patroin, ve seì zà accorti
Dra grande aoutoritæ che ho sciù de voî:
Mì porreiva mandave a stâ co i morti,
O chì serræ, fâve passâ ri umoî,
E dë[sic] drîti cangiâve in tanti storti;
Fave andâ comme i Bœu a doî a doî,
E dave fra voî âtri dre cornæ,
In Becco, in Sascio, in Diavo trasformæ.
69
Ma tutti sti maranni schivereì.
Con fâ sto pittin solo che demando:
Fæve ancœu Turchi de Crestien che seì,
E andæ contro Buglion ben caminando:
Tutti ghe respondemmo, nò da veì:
Rambaldo solo, te m'arrecomando,
Fè ra scapolla, e noî, perchè costanti,
A ne tornò a serrâ zù tutti quanti.
70
In sto Castello mæsmo a sciorte vegne
Tancredi, che ancon lé fû prexonê;
Ma in tra prexon pochissimo a ne tegne
Sta donna fása, e, inteisi ciù inderrê,
Che a trâneghe de man infin l'ottegne
Dro gran Ræ de Damasco un messaggê;
Poi d'Egitto a ro Ræ fra çento armæ
A ne mandava tutti incadenæ.
71
Così s'andava avanti: ma chi mœuve
D'in Çê re cose, e a moddo sò o re aggiusta,
Rinaldo o ne mandò, dro quæ re prœuve
De tanto spantegâre Famma e frusta.
St'ommo invœuggiaoù de fâ prodezze nœuve
Re guardie investe, e con ra man robusta
Quelle o batte, o ne sarva, e de quell'arme
Ch'eran zà nostre, o fa che ognun se n'arme.
72
Questi, e mi l'emmo visto, e s'emmo dæto
Abbraççi e baxi con sto caro amigo:
E chi ha sparsa ra voxe, ch'o sæ stæto
Morto, e ammassaoù, non è zà vero un figo:
L'emmo lasciaoù l'âtr'heri e o se n'è andæto
In Antiocchia con un çært'ommo antigo;
E rotta e insanguinâ ra sô armadura
O te l'ha ciantâ là sciù ra verdura.
73
Finîo questo descorso, l'Eremitta
Tuttto[sic] in ra faccia e in ri œuggi luminoso
Aoura o stende re braççe, aoura o s'agritta
Verso re stelle (o caxo prodiggioso!)
E comme træto ven da calamitta
Ro ferro, così in Çê lê tutto è ascoso;
E lì cose uscirà dall'etæ pregna,
(Atro che masccio, o figgia) se gh'insegna
74
E co uña voxe cæra e rebombante,
Profetizando o se mette a criâ.
Tutti a questo sò crîo sì stravagante
Porzan l'oreggia senza dî ni fâ.
Vive Rinaldo, o dixe, uña forfante
Sibben che ra sò morte ha spantegâ:
O vive, e ro Segnô ro têgne in pê
A dâ sempre maggioî prœuve de lê.
75
Dro resto en bagatelle, e frascarîe
Re cose, ch'Axia ancœu ciamma bravure:
Mi veddo ciæro, e no conto bôxîe,
Che a Barbarossa o sccianerà e costure,
E a força dre sœu belle varentîe
Ra Gexa, e Romma o renderà segure,
E andando avanti poi de man in man,
Figgi simili a lê ne nasceran.
76
E ri figgi dri figgi, e tutti quelli
Che nasceran da lô, con questa scœura,
Daran ro fî ciù forte a ri cotelli,
Per ascannâ quelli ch'uscissan fœura
A scaveggiâ a ra Gexa ri cavelli;
E a i superbi faran menâ ra sœura;
Così l'Aquila Estense a svœurerà
Vittoriosa in çê, e ancon ciù in là.
77
E l'è ben giusto se ro vero o guarda,
Che a San Pero o provedde re saette,
E a chi ghe vorrà fâ guerra gaggiarda,
Ch'o l'ammenestre botte maledette.
De natura ro çê pronta e non tarda
L'ha fæto, e in ciampanelle benchè o dette
Aoura o dovrà torná (che Dio gh'ha gusto)
Quest'impreiza a finî st'ommo robusto.
78
Con ste parolle, o mette ro sigillo
Pêro a ra vitta de Rinaldo invitto;
E comme doppo inteiso un bello trillo,
Ognun batte dre moen: solo stà zitto
Goffredo: ma ra nœutte in questo axillo
A ven vestîa da Zingara d'Egitto:
Van a dormî i patroin e ri operarii,
Solo Goffredo attende a fâ lunarii.
FIN DRO X. CANTO.


text:
Jorge Luis Borges
Jorge Luis Borges o l'è stæto 'n scrittô argentin, conscideròu ûnn-a de ciû importanti figûe d'a lettiatûa in léngua spagnòlla e 'n grande personaggio letterâjo d'o sèccolo XX.
Vitta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Ciammòu Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo, o l'è nasciuo a Buenos Aires, o 24 agosto 1899, e morto a Ginevvra, Svissea, o 14 zûgno 1986.
Narratô, poèta e sazzista, o l'è famozo pe-i sêu racconti fantastixi dov'o l'ha messciòu idèe filosofiche e metafisiche co-i classixi temi d'o fantastico (come quello d'o dûggio, realtæ paralelle d'o sêunno, d'i libbri misterioxi e màgixi, etc.)
L'aggetivo "borgesian" o definisce 'na conceçion d'a vitta comme finçion (fiction), comme böxìa, comme êuvia contraffæta spacciä pe vëa.
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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