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ÇÁÏÆÁ ÇÁÚÑÈÍÉ
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ÌÇãÚÇÊ ÌÇãÚÇÊ äÊ ÌÇãÚÇÊ ãÕÑ ÌÇãÚÇÊ ÇáÈÍÑíä ÇáÌÇãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÌÇãÚÉ ÇáÊÚáíã ÇáÚÇáí Ïáíá ÇáÌÇãÚÇÊ æ ÇáÏÑÇÓÇÊ ÇáÚáíÇ[hluhj
ÌÇãÚÇÊ ÌÇãÚÇÊ äÊ ÌÇãÚÇÊ ãÕÑ ÌÇãÚÇÊ ÇáÈÍÑíä ÇáÌÇãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÌÇãÚÉ ÇáÊÚáíã ÇáÚÇáí Ïáíá ÇáÌÇãÚÇÊ æ ÇáÏÑÇÓÇÊ ÇáÚáíÇ[hluhj
ìçãúçê ìçãúçê çáìçãúçê çóêñçáíç çýöá ìçãúçê çáúçáã çýöá ìçãúçê ýí çáúçáã çáçñïä çáçäêóçè çáêúáíã çáúçáí çáìçãúçê çáúñèíé çáìçãúçê çáãõñíé çáïñçóçê çáúáíç çáïñçóé ýí çáøè çáßáíçê çáãçìóêíñ çáãçäíç çáåäï çãñíßç ãýöá ìçãúçê ãýöá ìçãúçê çáúçáã èñíøçäíç èäçê ìçãúçê èäçê ìçãúçê çáúñè êñêíè ìçãúçê çáóúæïíé êñêíè ìçãúçê çáúçáã êñêíè ìçãúçê çáããáßé êóìíá ìçãúçê êõäíý ìçãúçê êõäíý ìçãúçê çáúçáã êúáíã ìçãúçê ìçãúçê çìäèíé ìçãúçê çìäèíå ìçãúçê çñïäíé ìçãúçê çñïäíå ìçãúçê çóêñçáíç ìçãúçê çóêñçáíé ìçãúçê çáç ãñíßíé ìçãúçê çáçñïä ìçãúçê çáçãçñçê ìçãúçê çáçäêóçè ìçãúçê çáãñïä ìçãúçê çáåãçñçê ìçãúçê çáèíñíä ìçãúçê çáèäçê ìçãúçê çáêúáã úä èúï ìçãúçê çáêúáíã çáãýêæí ìçãúçê çáêúáíã úä èúï ìçãúçê çáîáíì ìçãúçê çáïãçã ìçãúçê çáïæá çáúñèíé ìçãúçê çáñíçö ìçãúçê çáóúæïíé ìçãúçê çáóúæïíå ìçãúçê çáóæïçä ìçãúçê çáôñþ çáçæóø ìçãúçê çáôñþ çáãæóø ìçãúçê çáõíä ìçãúçê çáøçæý ìçãúçê çáøè ìçãúçê çáøíñçä ìçãúçê çáúçáã ìçãúçê çáúñè ìçãúçê çáýáèíä ìçãúçê çáþçäæä ìçãúçê çáþçåñé ìçãúçê çáþõíã ìçãúçê çáßæíê ìçãúçê çáãçäíç ìçã
ÏæÑÇÊ ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
ïæñçê , çáïæñå , çáïæñçê , ïæñçê êïñíèíé , ïæñçê ãìçäíé , çáïæñçê çáêïñíèíé , ïæñçê ßãèíæêñ , ïæñçê ãõñ , ïæñé êõãíã , ïæñçê icdl , ïæñçê çáßãèíæêñ , ïæñçê êïñíèíå , ïæñé õíçäé , ïæñçê êïñíè , ïæñçê õíçäé , ïæñçê çáíçóè , ïæñçê êúáíãíé , ïæñçê ýí çáñíçö , ïæñçê ýí ãõñ , ïæñçê êõãíã , ïæñçê ìïé , ïæñçê õíýíé , ïæñçê áûé çäìáíòíé , ïæñé ãìçäíé , ïæñçê çïçñé , ïæñçê êìãíá , ïæñçê ãíçóèé , ïæñçê çïçñíé , ïæñçê çáçïçñé , ïæñçê çáãíçóèé , ïæñçê êøæíñ , ïæñçê íçóè , ïæñçê úä èúï , ïæñçê ýí ìïé , ïæñé ßãèíæêñ , ïæñçê çáêóæíþ , ïæñçê çáêäãíé çáèôñíé , ïæñçê êïñíèíé ãìçäíé , ïæñçê êøæíñ çáðçê , ïæñé óíóßæ , ïæñçê çáêïñíè , ïæñçê çáãæçñï çáèôñíé , ïæñçê êóæíþ , ïæñçê óíóßæ , ïæñçê ãíçóèíé , ïæñé êúáíãíé , çáïæñçê çáêïñíèíå , ïæñçê çáôèßçê , ïæñçê åïçñíé , ïæñçê ýí çáçïçñé , ïæñé çáçãä çáúçã , ïæñé çáêîøíø , ïæñé êìãíá , ïæñé áûé çäìáíòíé , ãæçþú ïæñçê , ãæþú ïæñçê , ïæñçê çáçãä çáúçã , ïæñçê çáíçóè çáçáí , ïæñçê êïñèíé , ïæñçê ýí çáãíçóèé , ïæñé çáìæïé , ïæñé çáãíçóèé , ïæñé íçóè , ïæñçê çáçóåã
ÓíÏÊí - ãÌáÉ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ
ÓíÏÊí äÊ åæ ãæÞÚ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ ÇáÃæá. ÃÎÈÇÑ ÇáäÌæã¡ÕÍÉ¡ÌãÇá¡ÑÔÇÞÉ¡ÃÒíÇÁ¡ÝÖÇÆíÇÊ¡ÊÕãíã ÇáãäÒá¡ãÌÊãÚ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ¡æÙÇÆÝ æÃßËÑ ÈßËíÑ...ÓíÏÊí äÊ¡ÚÇáãß Ýí ãæÞÚ
ãìáé óíïêí¡óíïêí äê¡óíïêí ãæäáçíä¡ïáíá çáãñãé¡ãìáé äóçæíé¡ãæþú óíïêí
ÔÈßÉ ÇáÈÑÇãÌ ÇáÚÑÈíÉ æÇáãÚÑÈÉ - ÇßÈÑ ãæÞÚ ááÈÑÇãÌ ÇáÚÑÈíÉ æÇáãÚÑÈÉ - ÈÑÇãÌ ÚÑÈíÉ æãÚÑÈÉ
ÔÈßÉ ÇáÈÑÇãÌ ÇáÚÑÈíÉ æÇáãÚÑÈÉ¡ÈÑÇãÌ ÍÇÓÈ Âáí¡ÇäÊÑäÊ¡ÊÍãíá¡ÊÕÝÍ¡ÊÍæíá¡ãáÊãíÏíÇ¡äÓPÏíäíÉ¡ÍãÇíÉ¡ÇáÓßÑÈÊÇÊ ÇáÚÑÈíÉ æÇáãÚÑÈÉ¡ÇáÌæÇá¡ÇáÕæÑ æÇáÑÓã æÇáÊÕãíã¡ÈÇáÝáÇÔ¡ÊÑÝíåíÉ¡ÈÚÑÈíÉ¡ãÚÑÈÉ
ôèßé çáèñçãì çáúñèíé æçáãúñèé¡èñçãì íçóè âáí¡çäêñäê¡êíãíá¡êõýí¡êíæíá¡ãáêãíïíç¡äóî¡ïíäíé¡íãçíé¡çáóßñèêçê çáúñèíé æçáãúñèé¡çáìæçá¡çáõæñ æçáñóã æçáêõãíã¡èçáýáçô¡êñýíåíé¡èúñèíé¡ãúñèé
ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÕÇáÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ¡ ãÚÑÖ ÇáÏæáí ¡ ãÚÑÖ ÏÈí ¡ ÃÑÖ ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÓÚæÏíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÕíäíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÇáãíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÑÈíÉ ¡ ãÚÇÑÖ ÇáÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ hgluhvq ¡ fair ¡ messe ¡ dubai fai
ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÕÇáÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ¡ ãÚÑÖ ÇáÏæáí ¡ ãÚÑÖ ÏÈí ¡ ÃÑÖ ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÓÚæÏíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÕíäíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÇáãíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÑÈíÉ ¡ ãÚÇÑÖ ÇáÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ hgluhvq ¡ fair ¡ messe ¡ dubai fairs
çáãúçñö ¡ çïçñé çáãúçñö ¡ çñö çáãúçñö ¡ çáíãáçê çáåúáçãíé ýí çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö ¡ çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö çáêìçñíå ¡ çáãúçñö çáêôßíáíé ¡ çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö çáïæáíé 2007 ¡ çáãúçñö çáïæáíé ááßêçè ¡ çáãúçñö çáïæáíå ¡ çáãúçñö çáóúæïíé ¡ çáãúçñö çáóúæïíé ¡ çáãúçñö çáõíäíé ¡ çáãúçñö çáõíäíé ¡ çáãúçñö çáúçáãíé ¡ çáãúçñö çáúçáãíé ¡ çáãúçñö çáúñèíé ¡ çáãúçñö çáúñèíé ¡ çáãúçñö çáúþçñíé ¡ çáãúçñö çáúáãíé ¡ çáãúçñö çáýäíé ¡ çáãúçñö çáýäíå ¡ çáãúçñö çáãïñóíé ¡ çáãúçñö çáãþçãå ¡ çáãúçñö çáäóçæíé ¡ çáãúçñö èçáñíçö ¡ çáãúçñö ïèí ¡ çáãúçñö ýí çáèíñíä ¡ çáãúçñö ýí çáóúæïíé ¡ çáãúçñö ýí ïèí ¡ çáãúçñö æçáãäêãñçê ¡ çáãúçñö æçáãäêãñçê ýí çáóúæïíé ¡ çäæçú çáãúçñö ¡ ãîèçñ çáãúçñö ¡ ãñö çáãúçñö ¡ ãñö çáãúçñö ¡ êìåíò ãúçñö ¡ êäóíþ çáãúçñö ¡ êäùíã çáãúçñö ¡ êäùíã ãúçñö ¡ ìïæá çáãúçñö ¡ ïáíá çáãúçñö ¡ ïáíá çáãúçñö çáïæáíé ¡ ïæñ çáãúçñö ¡ ïíßæñ ãúçñö ¡ ïíßæñçê çáãúçñö ¡ ïíßæñçê ãúçñö ¡ ñçúí çáãúçñö ¡ óíçíé çáãúçñö æçáãäêãñçê ¡ ôñßçê çáãúçñö ¡ ôñßçê êäùíã çáãúçñö ¡ ôñßé çáãúçñö ¡ ô


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aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
11-04-2013 aûiêù\a_êe
aûiêù\a_êe, 11û4 (IWÿògû icûPûe/KòeòUò \ûi) Gjò aäK @«MðZ aûM\û aò^ûd_êe _âû[còK aò\ýûkde _â]û^ gòlK, flàúKû« _Šûu @aie Kûkú^ aò\ûd i´¡ð^û ibû aê]aûe @^êÂòZ ùjûA~ûAQòö aò\ýûfd _eòieùe @ûùdûRòZ Gjò ibûùe MúZòKûe _òZû´e cògâu ibû_ZòZßùe cõPûiú^ @Zò[ô bûùa, Ròfû gòlû]ôKûeú-2 LùMgße ^ûdK, gòlû @^ê^òeúlK ecûKû« _ûXú, aò\ûdú _â]û^ gòlK gâú _Šû, Ròfû _eòh\ ibý cêqòKû« cŠk, gòlûaòZþ aòck Kêcûe eûG, _âûq^ ie_õP ^ùe¦â Kêcûe ^ûdK _âcêL ù~ûM ù\A[ôùfö _ìRý _ìRûe _eµeûKê aRûA eLòùf Mêeê gòhýe iµðK akò ùjûA_ûeòa ùaûfò, Ròfû gòlû]ôKûeú gâú ^ûdK Zûu aqaýùe Kjò[ôùfö gòlû gòlK I gòlûdZ^ c¤ùe géõLkû aRûA eLò gòlKcûù^ gòlû ù\ùf QûZâ QûZâú cû^u abòhýZ Cù{ûk ùjûA_ûeòa ùaûfò Ròfû _eòh\ ibý gâú cŠk Kjò[ôùfö aò\ûdú gòlK gâú _ûXúuê _ê¿Mêz I cû^_Zâ ù\A aò\ýûkd _leê i´¡òðZ Keû~ûA[ôfûö @^ýZc @Zò[ô bûùa, iò@ûeþiòiò ^aKòùgûe _Šû, gòlûaòZþ bûMòe[ô \ûi, edûf Mé_e GcþWò bMaû^ cjû«ò _âcêL ù~ûM ù\A[ôùfö ibûKû~ðý @ûe¸ùe QûZâQûZâú cû^u _leê ÊûMZ iõMúZ _eòùahY Keû~ûA[ôfûö aò\ýûkde ijKûeú gòlK iPòZâ Kêcûe cfäòK @Zò[ô _eòPd Keò[ôaû ùaùk, aòRd Kêcûe _Šû aûhòðK aòaeYú I LùMgße _â]û^ cû^_Zâ _ûV Keò[ôùfö _â]û^ gòldZâú @jfýû ckòK ]^ýaû\ @_ðY Keò[ôùfö ùghùe gâú _Šûuê aò\ýûkd QûZâ QûZâú gòlK gòlòKû I iÚû^úd @õPke aê¡òRòaú cû^u _leê @gék aò\ûd \ò@û~ûA[ôfûö IWÿògû icûPûe/iùeûR

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Ochin de mâ
Ôchín de mâ, numme cumün atribuiu a-i ôxélli d'a famiggia d'i Laridæ.
Sun di oxelli mæn (o cumunque d'ægua) de meddie e grosse dimensciuin, cu-u beccu forte e tortu in çimma, i ae lunghe e apinçüe, drüe, a cua cürta e quæa, e çampe cürte, drüe, parmæ; u diu pusteriû svilüppou. E ciümme po-u ciü gianche cu-u mantu e i ae ciü scüe e u capüççu neigru o scüu inta livrea estiva; i zueni gh'han u mantu amaciou.
Difüxi lungu e coste de tütti i cuntinenti (ecettu l'ochin giancu ch'u se ne stà de lungu a l'amâ). Sun in gennere di migratuî parçiæ (migra i zueni o quelli ch'en ciü a nord).
Fan u niu pe tæra e solan furmâ de culonnie.
Gh'han 'na dieta opurtünistega ch'a pö cumprende pesci, crustaçei, mulüschi, vermi, insetti, carogne, öve e picin di atre specce d'oxelli, de votte adürti ascì. L'oumentu strameziou de rümenta dispunibbile inte descarreghe u l'ha favuiu un nuteive incrementu du nümeru di individdui de specce onivue.
En di animæ inteligenti, cuiuxi, asperti, che exibiscian di cumpurtamenti cumplesci, prez. e culonnie se difendan insemme da-i predatuî, dövian de furme evulüe de cumünicaçiun e çerte specie en scin-a bun-e a döviâ u beccu cumme ütenscile.
E specce d'ochin che se pö incuntrâ in Ligurria en: [1][2]
- Oca ciapæa (Larus argentatus, L. michaellis, L. cachinnans)
- Oca de mâ (Larus marinus, Larus hyperboreus)
- Ochin grossu de spalle neigre (Larus fuscus)
- Ochin de mâ mezan (Larus canus)
- Ochin fratin o capüçin (Chroicocephalus ridibundus)
- Ochin giancu (Rissa tridactyla)
- Ochin testa neigra (Ichthyaetus melanocephalus)
- Ochinettu (Hydrocoloeus minutus)


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ÃÆÞÚ ÏÆÑÇÊ
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ÏæÑÇÊ ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
ïæñçê , çáïæñå , çáïæñçê , ïæñçê êïñíèíé , ïæñçê ãìçäíé , çáïæñçê çáêïñíèíé , ïæñçê ßãèíæêñ , ïæñçê ãõñ , ïæñé êõãíã , ïæñçê icdl , ïæñçê çáßãèíæêñ , ïæñçê êïñíèíå , ïæñé õíçäé , ïæñçê êïñíè , ïæñçê õíçäé , ïæñçê çáíçóè , ïæñçê êúáíãíé , ïæñçê ýí çáñíçö , ïæñçê ýí ãõñ , ïæñçê êõãíã , ïæñçê ìïé , ïæñçê õíýíé , ïæñçê áûé çäìáíòíé , ïæñé ãìçäíé , ïæñçê çïçñé , ïæñçê êìãíá , ïæñçê ãíçóèé , ïæñçê çïçñíé , ïæñçê çáçïçñé , ïæñçê çáãíçóèé , ïæñçê êøæíñ , ïæñçê íçóè , ïæñçê úä èúï , ïæñçê ýí ìïé , ïæñé ßãèíæêñ , ïæñçê çáêóæíþ , ïæñçê çáêäãíé çáèôñíé , ïæñçê êïñíèíé ãìçäíé , ïæñçê êøæíñ çáðçê , ïæñé óíóßæ , ïæñçê çáêïñíè , ïæñçê çáãæçñï çáèôñíé , ïæñçê êóæíþ , ïæñçê óíóßæ , ïæñçê ãíçóèíé , ïæñé êúáíãíé , çáïæñçê çáêïñíèíå , ïæñçê çáôèßçê , ïæñçê åïçñíé , ïæñçê ýí çáçïçñé , ïæñé çáçãä çáúçã , ïæñé çáêîøíø , ïæñé êìãíá , ïæñé áûé çäìáíòíé , ãæçþú ïæñçê , ãæþú ïæñçê , ïæñçê çáçãä çáúçã , ïæñçê çáíçóè çáçáí , ïæñçê êïñèíé , ïæñçê ýí çáãíçóèé , ïæñé çáìæïé , ïæñé çáãíçóèé , ïæñé íçóè , ïæñçê çáçóåã
ÇáãÇÊÔ
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ÓíÏÊí - ãÌáÉ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ
ÓíÏÊí äÊ åæ ãæÞÚ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ ÇáÃæá. ÃÎÈÇÑ ÇáäÌæã¡ÕÍÉ¡ÌãÇá¡ÑÔÇÞÉ¡ÃÒíÇÁ¡ÝÖÇÆíÇÊ¡ÊÕãíã ÇáãäÒá¡ãÌÊãÚ ÇáãÑÃÉ ÇáÚÑÈíÉ¡æÙÇÆÝ æÃßËÑ ÈßËíÑ...ÓíÏÊí äÊ¡ÚÇáãß Ýí ãæÞÚ
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ãæÞÚ ÇáÌãåæÑ ÇáÚÑÈÇæí
ãæÞÚ ÇáÌãåæÑ ÇáÚÑÈÇæí ÇáÎÇÕ ááäÇÏí ÇáÚÑÈí ÇáßæíÊí
aaetu, caiaaaen, caunecaeicaiaaaen, caunecaei, aaacii, caunei, cabaeiei


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Fotos dos bastidores de sábado (mais abaixo) e domingo, em Pedra Bonita, Minas Gerais, local da segunda etapa do Brasileiro de Motocross 2014! Confira abaixo os bastidores Pedra Bonita!
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:: Bastidores domingo
:: Bastidores sábado
o oao o o or o o o o o o of o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o a. O o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o a, Bastidores Pedra Bonita o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o a, o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o a. Bastidores Pedra Bonita o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o a. Bastidores Pedra Bonitao o o a. Confira a e i o u a e i o u a e i o u a e i o u a e i o u a e i o u a e i o u a e i o u Bastidores Pedra Bonita.


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aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
20-09-2013 ùKûeû_êU
ùKûeû_êU (IWÿògû icûPûe aýêùeû) : gêKâaûe ùKûeû_êU G^Giò ^òaðûP^ `kû`k ùNûhYû ùjûA~ûAQòö _âcêL \\k Cbd KõùMâi I aòùRWò 10Uò ùfLûGñ IßûWðùe aòRdú ùjûA[ôaûùaùk ijee c]ýiÚkú IßûWð ^´e 5ùe RùY Êû]ô^ _âû[ðú aòRdú ùjûAQ«òö @ûRò ^ò¡ðûeòZ icdùe ùKûeû_êU UûC^ jûf Vûùe ùbûU MYZò Kû~ýð @ûe¸ ùjûA[ôfûö _âKûgòZ `kû`k @^ê~ûdú 1^´e IßûWðe aòùRWò _âû[ðú cùjgße aûN 104Uò ùbûU aýa]û^ùe KõùMâie ^òKUZc _âZò\\ߦú gòa gue ^ûdKuê _eûRòZ KeòQ«òö ùijò_eò 2^´e IßûWðùe eûcP¦â cûSò 597 ùbûU aýa]û^ùe KõùMâie i¬òa ùR^ûuê _eûRòZ KeòQ«òö 3^´e IßûWðùe cù^ûR Kêcûe _Šû 43Uò ùbûU aýa]û^ùe KõùMâi _âû[ðú @ùgûK Kêcûe hWwò _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 4^´e IßûWðe aòùRWò _âû[ðú^ú fòfò aêeêWò 307Uò ùbûU aýa]û^ùe KõùMâi _âû[ðú^ú ^òkòcû ù\\ûeûuê _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 5^´e IßûWðùe aògß bêhY _…^ûdK 128 ùbûUùe aòùRWòe aêRòwû @ûPûeúuê _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 6^´e IßûWðùe aòùRjòe @´òKû h‹ cûZâ 6Uò ùbûUùe KõùMâi _âû[ðú^ú i§ýûeûYú ùR^ûuê _eûÉ KeòQ«òö IßûWð ^´e 7ùe KõùMâi _âû[ðú^ú ^còZû cògâ iùaðûy 751 LŠ ùbûU aýa]û^ùe aòùRWò _âû[ðú^ú aò. _ê^ýaZúuê _eûÉ KeòQ«òö IßûWð ^´e 8ùe aòùRWòe ùiûc^û[ _êRûeú 29Uò ùbûU aýa]û^ùe _êaðZ^ aò]ûdK Zûeû_âiû\\ aûjò^ò_Zòu bûA cù^ûR Kêcûe aûjò^ò_Zòuê _eûÉ KeòQ«òö IßûWð ^´e 9ùe aòùRWòe iZýRòZ \\ûi aòùR_ò _âû[ðú aòRd Kêcûe cògâuê 248ùbûU aýa]û^ùe _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 10^´e IßûWðùe KõùMâi _âû[ðú bMaû^ aûjò^ò_Zò aòùRWò _âû[ðú iêùeg _…^ûdKuê 112LŠ aýa]û^ùe _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 11^´e IßûWðùe aòùRWò _âû[ðú^ú i¬êfZû eûCZ KõùMâie Ccû ùMûÊûcú 258ùbûU aýa]û^ùe _eûÉ KeòQ«òö IßûWð ^´e 12ùe KõùMâi _â[ðú Rò.aòRd Kêcûe eûI aòùRWòe eùcg P¦â _ûZâuê 212ùbûUùe _eûÉ KeòQ«òö 13^´e IßûWðùe KõùMâi _âû[ðú^ú P¦â_âbû jò@ûf ^òKUZc _âZò\\ߦò aòùRWòe ~gÊ^ú ùP…ò 128Uò ùbûUùe _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 14^´e IßûWðùe KõùMâi _âû[ðú^ú c^òiû aògßûiò aòùRWòe @ûùfûK ^¦ò^ú aògßûiúuê 161Uò ùbûUùe _eûÉ KeòQ«òö 15^´e IßûWðùe KõùMâi _âû[ðú^ú _âZòcû cê\\êfò aòùRWò _âû[ðú^ú ùKûgkû c\\êfòuê 119LŠ ùbûU aýa]û^ùe _eûÉ KeòQ«òö 16^´e IßûWðe KõùMâi _âû[ðú^ú _\\àû Rû^ò aòùR_ò _âû[ðú^ú ijù\\a _eûRûuê 52Uò ùbûUùe jeûAQ«òö 17^´e IßûWðùe flàú cê\\êfò aòùRWò _âû[ðú^ú P¦âcû _eûRûuê iAZû _eûRûuê 207ùbûU aýa]û^ùe _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 18^´e IßûWðe KõùMâi _âû[ðú^ú ^òkû _êRûeú aòùRWò _âû[ðú^ú i´ûeú Mû\\aûuê 350ùbûUùe _eûÉ KeòQ«òö ùijò_eò 19^´e IßûWðùe iê¦eû aW^ûdK KõùMâi _âû[ðú C¡a Kê´ò@ûuê 41Uò ùbûU aýa]û^ùe _eûÉ KeòQ«òö 20^´e IßûWðe flàú Kêcûeú ùLûifû KõùMâi P¦âû iê^ûuê 96Uò ùbûU aýa]û^ùe _eûRòZ Keò[ôaûùaùk 21^´e IßûWðe KõùMâi _âû[ðú^ú Kê^ú Leû 49Uò ùbûU aýa]û^ùe aòùRWò _âû[ðú^ú e¬êkû Leûuê _eûÉ KeòQ«òö ùbûU MYZò icdùe ^òaðûP^ @]ôKûeú e¬^ ùR^û, @Zòeòq Ròfû_ûk _aòZâ cŠk, Ròfû_ûk iPò^ eûcP¦â ~û\\a, ^òaðûjú @]ôKûeú @ûùfûK e¬^ iûc«eûd _âcêL C_iÚòZ [ôùfö gû«ò gévkû eûlû Keòaû _ûAñ aýû_K _êfòi aù¦ûaÉ Keû~ûA[ôfûö IWÿògû icûPûe/ù\\aaâZ


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Inciostro
Inciostro , mescciua liquida formâ da una disperscion de pigmenti ò da una soluçion de coloranti inte 'n mezo ægoozo ò organico con l’azonta de additivi fluidificanti (collanti, tenscioattivi, polimeri ecc.), ch'a vegne trasferia in sce de superfiçie de materiæ despægi segondo i uxi, in particolâ a scritua e a stampa.
Cenni storichi[Càngia | modifica wikitesto]
Tra i ciu antighi inciostri va aregordao l’inciostro de Chiña, l'invençion do quæ a remonta a-o 3° millennio a.C. In eppoca clascica gh'ea in uzo di inciostri a baze de neigro de fumme e de sæ metalliche ascì, a-i quæ seguin into Medioevo di inciostri a baze de vetriœu, cacalloa e gomma, dœuviæ dapœuscia ascì. Into 19° sec. i sviluppi da chimica permissan a gradoâ sostituçion de sæ metalliche (che corodeivan o papê) con di preparæ chimichi meno aggrescivi. Tanto inte l'antighitæ che into Medioevo, fu largamente dœuviao di inciostri tenti, sorvettutto rosci e turchin, e, inte di codexi de gran lusso, ascì d'inciostri a baze d'óo ò de argento.
Tipi de inciostro[Càngia | modifica wikitesto]
Existe di inciostri despægii in fonçion do cô e de l'uzo a-o quæ son destinæ (scritua, pittua, stampa tipografica, stampa carcografica, stampa da computer, fotocopiatua). I inciostri neigri, ciu comun, son de soluçioin ægooze de acido gallico e tannico (ò de un solo de questi) e sorfato ferrozo con azonta de di agenti anticomplessanti, coloranti azontivi (in particolâ aime de crommo ò cromato ò bicromato de potascio, neigro de fumme), produti antimoffa.
Inciostri da stampoei[Càngia | modifica wikitesto]
Son composti da doi elementi de baze; un veicolo (ligante ò vernixe) e un colorante. O primmo o serve pe o trasporto e pe o fissaggio do segondo in sce-o supporto da stampâ. A segonda do tipo de veicolo, se distingoe inciostri grasci e inciostri liquidi . I primmi, dœuviæ inta stampa tipografica, offset, carcografica e serigrafica, g'han un veicolo composto da de rexine naturæ ò scintetiche mescciæ con di œui vegetæ (lin, soia ecc.) ò mineræ (derivæ da-o petrollio ò da-o carbon) e un produto colorante formao da di pigmenti insolubili despersci in povie finiscima. I segondi, dœuviæ inta stampa rotocarco ò flessografia, g'han un veicolo composto da 'na mescciua de mæxime rexiñe scintetiche dœuviæ pe i inciostri grasci, de solventi volatili, comme toluene, xilene, alcol, ægoa, e un produto colorante composto da di pigmenti solubili into veicolo.
Pe a stampa in rotative a neigro e a cô, pe a sempre ciu elevâ veloçitæ de tiatua l'è stæto introduto di inciostri che receddan un apporto de calô pe rende ciu rapido l’esciccamento e o fissaggio. Pe a stampa offset l'è stæto ôtr'a ço introduto di inciostri o veicolo di quæ o l'è constituio da una rexiña acrilica viscoza, parçialmente polimerizzâ e diluia into so monommero. L’esciccaçion e o fissaggio avvegnan pe polimerizzaçion sotta l’effetto di raggi urtravioletti (inciostri UV).
Di atri inciostri particolæ son i inciostri metallichi, formæ da de sospenscioin de povie de metalli in soluçion de gomma arabica, e i inciostri fosforescenti, impiegæ pe a stampa de francobolli e manifesti.
I vapoî di solventi e diluenti dœuviæ inti inciostri da stampa pœuan inquinâ i ambienti de travaggio e recedde, pertanto, di apægiatue pe a bonifica de tæ ambienti ò pe o recupero di solventi mæximi. D’âtro canto, l’impiego de l'ægoa a-o posto di sciorventi organichi tradiçionæ, a fronte de l'evidente benefiçio ambientâ, o comporta tuttavia de difficortæ into caxo di inciostri destinæ a di supporti no assorbenti (laminæ plasteghi, aluminnio ecc.); ôtr'a ço l’ægoa a l'evappoa con mao difficortæ e mao lenteçça.
Se produxe ascì di inciostri do tutto privi de quásesæ tipo de solvente, comme i inciostri UV pe-a stampa offset d'ato diti.


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L'Orba
in urbasco, a parlâ do pòsto, o comune se dixe R'Urba ò L'Urba; in zeneise L'Orba
Indiçe
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
Inta Provinsa de Sann-a. O l'è còmposto da-i paisi de Ævagianca, Vara (in it.: Vara Inferiore), Vara D'äto (in it: Vara Superiore), San Pê dr'Urba, Martina e da fraçioin ciù piccinn-e ò leughi d'insediamento comme Marasca, Dan, Vassuria
Stoia[Càngia | modifica wikitesto]
Pòsti de interesse[Càngia | modifica wikitesto]
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
Coltùa[Càngia | modifica wikitesto]
Inta categoria Testi da tradiçion ghe son ben de filastrocche into parlâ urbasco. Un parlâ de pasaggio tra ligure e piemonteise


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Tango
O tango o l'è 'n stile mûxicâle e 'na dansa do Río de la Plata, caratteristica d'a çittæ de Bonesaire, ma ascì de Rosario e Montevideo, de ôriggine ûrbann-a e famôso in tûtto o môndo.
A sêu mûxica a l'è marcä in doî tempi, con 'na strûttûa armònica tipicamente italiann-a, sûnnä da 'n ôrchesta tipica co-o bandoneon comme strûmento prinçipâ.
A dansa a se fa in base a l'abbrasso d'a côbbia, môlto sensuâle e cômplessa.
I testi son composti con çerte paròlle de 'na pârlä locâle ciammä lunfardo, e de sovente pârlan de magoîn, speçialmente inte "cose de l'amö", sentîe da-a gente cômûnn-a, aspetto che o relassionn-a co-o blues.
Enrique Santos Discepolo, ûn d'i ciû grandi pôèti d'o Tango, o l'ha definîo comme un pensamento triste c'o se balla.
In prinçipio, o tango o l'è nasciûo comme mûxica popolâre inta velöxe crescita d'a çittæ de Bonesaire, pinn-a d'immigranti, tra i quæ môlti zeneixi, inta zona d'o pôrto e o quartê da Bocca. Côscì i gren outoî d'o tango (Le Pera, Contursi, Discépolo, Troilo, Espósito, Gardel, Filiberto, Razzano, Cobián, Cadícamo e âtri) n'han fæto 'na mûxica nassionâ.


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ÇÛÇÄÍ ÒÝÇÝ
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ÃÌãá ÒÝÉ -
ÒÝÇÊ ÒÝÇÊ 2011 ãæÞÚ ÒÝÇÊ ÒÝÇÊ ÇÓáÇãíå ÒÝÇÊ ááÚÑæÓ ÇÛÇäí ÒÝå ÇÛÇäí ÒÝÇÝ ÒÝÇÊ ÎÇÕå ÒÝÇÊ ãÍãÏ ÚÈÏå ÒÝÇÊ ÑÇÔÏ ÇáãÇÌÏ ÒÝå Íáæå ÒÝå ÇÓáÇãíå ÒÝå ÔÚÑíå ÒÝå ÑÇÔÏ ÇáãÇÌÏ ÒÝÇÊ ããíÒå ÒÝÇÊ ÌÏíÏå ÔÚÑ ÒÝÇÊ ÒÝÇÊ 2012
òýçê , òýçê 2011, ãæþú òýçê, òýçê çóáçãíå, òýçê ááúñæó , çûçäí òýå, çûçäí òýçý , òýçê îçõå, òýçê ãíãï úèïå, òýçê ñçôï çáãçìï , òýå íáæå , òýå çóáçãíå , òýå ôúñíå , òýå ñçôï çáãçìï , òýçê ããíòå , òýçê ìïíïå , ôúñ òýçê , òýçê 2012
ÊáíÝÒíæä msryh.tv|ÞäÇÉ|ãÕÑíÉ|ÊÚÇÑÝ ãÕÑí|ÔÇÊ|ÏÑÏÔÉ|ÇÝáÇã|ÇÛÇäí|ßáíÈÇÊ|ÇáÚÇÈ|ÈÑÇãÌ | ãÕÑíÉ 2011
tv ,channel ãÕÑíÉ ÊÚÇÑÝ ãÕÑí æ ÔÇÊ ãÕÑíÉ ãæÞÚ ÈÑÇãÌ ÇáÚÇÈ ãÕÑíÉ Egyptian ÇÛÇäí ÇÝáÇã ãÔÇåÏÉ ÇæäáÇíä ÏÑÏÔÉ ãÔÇåÏå ãÈÇÔÑÉ ÞäÇÉ ÊáíÝÒíæä ãÕÑíÉ msryh.tv 2011-2010
tv , channel , dvd mp3 download facebook online, msryh.tv, 2011, 2010
ÌÒíÑÉ ßæã
ÌÒíÑÉ ßæã .ãæÞÚ ËÞÇÝí ÃÌÊãÇÚí ÇÎÈÇÑí ÓæÑí ãÓÊÞá ÇÎÈÇÑ ÔÚÈäÇ ÇáÓÑíÇä ÇáÇÔæÑííä ÇáßáÏÇä
ÍÑÇÌ ÈäÇÊ : ÓæÞ äÓÇÆí ÎÇÕ ÈÇáÓíÏÇÊ æ ÇáÅÚáÇäÇÊ ÇáäÓÇÆíÉ áÚÑÖ ÇáÃÒíÇÁ æÇáÇßÓÓæÇÑÇÊ æ ÇáæÙÇÆÝ æ ÇáãÔÇÑíÚ ÇáäÓÇÆíÉ
ÍÑÇÌ ÈäÇÊ : ÓæÞ äÓÇÆí ÎÇÕ ÈÇáÓíÏÇÊ æ ÇáÅÚáÇäÇÊ ÇáäÓÇÆíÉ áÚÑÖ ÇáÃÒíÇÁ æÇáÇßÓÓæÇÑÇÊ æ ÇáæÙÇÆÝ æ ÇáãÔÇÑíÚ ÇáäÓÇÆíÉ
èäçê , òæçì , çòíçá , íæçá , ýóçêíä , ìãçá , ýóçêíä , úçáã íæçá , ßãèíæêñ , ýêíçê , äóçá , ãßíçì , çáãñãé , ãßíçì , ãáçèó , ãòíçá , ãòíçá , êìãíá , ãæïíáçê , çáçòíçá , çáúñæó , êóñííçê , çáçòíçá , çáúñæó , êóñííçê , òæì , ãæöé , ãæöé , ýóçêíä óåñé , çßóóæçñçê , ýóçêíä óåñé , ýóêçä , óúæïíçê , îáíìíçê , èäçê çáßæíê , èäê çáóúæïíå , èäçê çáîáíì , èäçê çáóúæïíé , èäçê çáúñè , èäçê úñè , ãæþú èäçê , úèçíçê , çáãòíçá , çáãæöé , ìáçèíçê , ýóçêíä óåñå , ãáçèó ïçîáíé , çáãæöé , ìáçèíçê , ýóçêíä òýçý , ýóçêíä óåñå , ýóçêíä óåñçê , ãáçèó äóçæíé , æùçæý äóçæíé , ãóßçê , ãßíçì çáúíæä , ãßíçì èäçê , ãßíçì úíæä , äêçæì çáëçäæíå çáúçãå èäçê , ãìáé äóçá , ãáçèó äóçá , ãæþú äóçá , äóçá ááòæçì , çòíçá äóçæíé , ãáçèó ïçîáíé äóçæíé , ãæçþú äóçæíé , ãòíçá 2008 , ãòíçá óåñé , ãòíçá ãíìèçê , õæñ ãòíçá , çáíôãß , úèçáçê , çíáì ãßíçì , ãßíçì 2008 , ãßíçì çáúñæó , ãßíçì çáúíä , ãßíçì ìïíï , ãßíçì îáíìí , ãßíçì ñæúå , ãßíçì úñçæó , ãßíçì úñçíó , ãßíçì úñæó , ãßíçì áèäçäí , ãßíçì ááèäçê , ãßíçì ááèäçê ýþø , ãßíçì
Ïæãíä ¡ ÏæãíäÇÊ ¡ ÇÓã äØÇÞ , ÇÓãÇÁ äØÇÞÇÊ , ÇÝÖá ÓßÑÈÊ , ÇÝÖá ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇßÈÑ ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇáÈÍË Úä Ïæãíä
Ïæãíä ¡ ÏæãíäÇÊ ¡ ÇÓã äØÇÞ , ÇÓãÇÁ äØÇÞÇÊ , ÇÝÖá ÓßÑÈÊ , ÇÝÖá ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇßÈÑ ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇáÈÍË Úä Ïæãíä
ïæãíä ¡ ïæãíäçê ¡ çóã äøçþ , çóãçá äøçþçê , çýöá óßñèê , çýöá ãæþú ááèíú , çßèñ ãæþú ááèíú , çáèíë úä ïæãíä , çáèíë úä äøçþçê , çáãæçþú ááèíú , ãîèçñ , ãóãçá äøçþçê , ãáúçè , åóêöçýé , åúáçäçê ãèæèé , èíë úä ïæãíä , èíë äøçþçê , èñäçãì óßñèê , èøçþçê , èíú äøçþçê , èíú æ êìçñé , êíãíá õæñ , êñìãé , êõçãíã , êõçãíã ãæçþú ááèíú , êõãíã çáãæçþú , êäòíá èñçãì , êäòíá îáýíçê , êäòíá óßñèêçê , êäòíá ýáçô , êäòíá ßêè , ïñïôé - ôçê , ïñæó , ïáíá ãæçþú , ïáíá ãæçþú ááèíú , óßñèê sms , óßñèê çêõá èäç , óßñèê çîèçñ , óßñèê çñóçá , óßñèê çóêöçýé , óßñèê çúáçäçê , óßñèê çûçäí , óßñèê çáçîèçñ , óßñèê çáçóêöçýé , óßñèê çáçúáçäçê , óßñèê çáçáúçè , óßñèê çáèíë , óßñèê çáèñçãì , óßñèê çáêíãíá , óßñèê çáìæçá , óßñèê çáïñæó , óßñèê çáïúã çáýäí , óßñèê çáïßêæñ , óßñèê çáïßêæñ èí óí , óßñèê çáõæêíçê , óßñèê çáõæñ , óßñèê çáúçè , óßñèê çáãçóäìñ , óßñèê çáãßêèé , óßñèê èíë , óßñèê êíãíá , óßñèê êíãíá çáõæñ , óßñèê êíãíá çáãáýçê , óßñèê ïçáäê , óßñèê ïñïôé , óßñèê ïñæó , óßñèê ïáíá , óßñèê ïáíá çáãæçþú , óßñèê


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Demetrio Stratos
Demetrio Stratos, all'anagrafe Eustratios Demetriou ( Lisciandria d'Egitto, 22 Arvî 1945 – Növa York, 13 Zügno 1979 ) o l'è stæto un müxicista grego, che o l'ha passou in Italia gran parte da sö vitta. In ti anni '60 o l'è stæto voxe solista e pianista de I Ribelli, complesso faxente parte do famoso Clan de Celentano. L'è o periodo de cover di grüppi stranieri (famosa a l'è restä Pugni Chiusi).
I Area[Càngia | modifica wikitesto]
Finia questa esperiensa, in to 1972 Stratos , insemme a Victor Busnello ( scioei ), Patrick Djivas ( basso ), Gaetano Leandro ( sassofono ) e Johnny Lambizi ( chitära ) o fonda i Area. In perfetta adexion ao spirito dell'epoca, i Area se proponeivan de ...abolî e differense che gh'è tra müxica e vitta. O nomme completo do grüppo o l'ea Area-International POPular Group. A formasion a saieva poi cangiä, con a precoce sostitusion de Lambizi e Leandro con Paolo Tofani e Patrizio Fariselli, e succescivamente con o cangio fra Djivas e Ares Tavolazzi. I 33 gii pübblichæ dai Area son , fra 1973 e 1978: Arbeit Macht frei; Caution Radiaton Area; Crac!; Are(a)zione; Maledetti e da ürtimo Gli dei se ne vanno, gli arrabbiati restano. In sce di testi politicizzæ, che ne fan unna banda scimbolo di anni '70, se innesta unna mescciua originaliscima de jazz, müxica etnica, rock, ch'a l'aresta assolutamente attuale anche ä giornä d'ancö.
E riçerche in sce a vocalitæ[Càngia | modifica wikitesto]
Stratos o l'aveiva començou zà in ti ürtimi tempi di Area a stüdiä unna tecnica de canto armonico che a l'aveiva portou, sciortindo dao grüppo, a dedicase solo ä riçerca vocale, razunzendo de tonalitæ squæxi imposcibili. Queste riçerche vegnan interrotte dä morte, dovüa a unna rara forma de leucemia. L'attualitæ dell'opera de Demetrio Stratos a l'è stæta sottolineä da dui conçerti che i Area, riunî pe a primma votta dao 1979, han tegnüo a San Lazzao (Bologna) o 29 e 30 Zennä 2010, insemme ä presentasion de libbri, documentaî e di atre testimonianse.


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Lusciandro Magno
Lusciandro III re de Macedonia dîto "Magno" (gr. ἈλέEavδpoς ὀ MέYaς, lat. Alexander Magnus , Pella 356 - Babilonia 323 a.C.), figgio de Feipo II, o fondatô da potença macedone, e de Olimpiade, figgia de Neottolemo re d'Epiro.
Uña de maggioî figue da stoia, o dominò a Grecia, chiña da civiltæ occidentâ, e o fu abile stratega e conquistatô. Denominao "Magno" in conseguença di so trionfi, Lusciandro o fu l'incarnaçion de l'eroe temeraio, morto a-o curmine da so gloia poco ciu che trentenne e intrao subbito inta lezendia. L'immenso impeo da lê edificao, partindo da-a Macedonia e da-a Grecia, o zonse a abbraççâ l'Egitto in Africa e in Axia scin a-o sciumme Indo: in tâ moddo se creon di nœuvi ligammi tra i popoli soggetti e se intenscificon i contatti tra curtue e civiltæ diverse, estendendo enormemente l'influença da civiltæ grega.
Vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Da-o 343 o l'ebbe a meistro Aristotele; a soli sezz'anni, mentre o poæ o se recava a assediâ Bizançio, o l'ebbe a reggença in Macedonia; o se distinse da pœu inta battaggia de Cheronea (338). quande o Feipo II o fu assascinao (336), o l'asceize a-o trono tra difficortæ d'ogni genere, a l'interno e a l'esterno. Ma Lusciandro o seppe arecœugge subito o favô de Antipatro e Parmenion, i doi moei generæ, e de tutti i zoeni macedoni. Inta Grecia o feççe cessâ e velleitæ de ribellion di Teben e di Atenieixi e a Corinto o se feççe confermâ da-a liga ellenica comandante da spediçion za progettâ da Feipo contro a Perscia. Vottose quindi contro i nemighi interni, o se desbaraççò, faxendoli tutti amaççâ, de Attalo e de quelli che poeivan rivendicâ di diritti a-o trono. O se voze' alloa contro i popoli vexin: o sottomisse i Triballi e o sconfisse o prinçipe illiigo Clito; o destrusse Tebe in rivotta pe a fasa notiçia che o Lusciandro o foise morto. Deliviaose coscì da-i nemighi interni e esterni, o Lusciandro, in attuaçion a-o progetto paterno, o mosse guæra a-a Perscia. Inta primmaveia do 334 o passò l'Ellesponto con un esercito de circa 40.000 ommi tra i quæ 5000 cavaggei; scarsci ean i alliæ greghi mentre unicamente grega a l'ea a flotta de 160 nave. O sbarco o l'avvègne façilmente e o Lusciandro o mosse l'esercito longo a costa; un scontro in sce-o sciumme Granico o fu nettamente favoeive a-i Macedoni. L'Axia Menô a caze' alloa quæxi sença resciste, l'oppoxiçion de Mileto e de Alicarnasso a receize di longhi asseddi ma a-a fin queste ciaççeforte persiañe cedettan, lasciando Lusciandro patron de tutta a Caia.
Poeuscia o re passò inta Liçia e inta Panflia e, a traverso a Pixidia, o razonse Gordio inta Frixa; con de nœuve forçe portæghe da Parmenion, a traverso a Paflagonia e a Cappadocia, o chinò in Çiliçia e o zonse, sença incontrâ rescistença, a Tarso dove o se ammaotì gravemente e o fu pe moî. Inti presci, a-e porte sciriache, o Daio o l'aveiva fra tanto preparao a rescistença: lasciao passâ Lusciandro e arrivaoghe a l'improvista de de rê da-e pendixe do monte Aman, o çercò de serrâlo inte una morsa tra i monti e o mâ. A battaggia de Isso che ne seguì (nov. 333) a fu un'âtra gran vittoia de Lusciandro; aoa, sci ben ch'o poese impadronîse de regioin interne de l'Axia, o prefeì assoggettâ e regioin costee pe levâ a-o nemigo e so base navæ. O s'impadronì sença lotta de Aado, Bibblo, Scidon; longhi meixi ghe vosse invece pe espugnâ Tio e da pœu de Gazza. Doppo fu façiliscima a conquista de l'Egitto che mâ sopportava a dominaçion persciaña. Inte l'uverno 332-31 o Lusciandro o fondò Lusciandria inta region do Delta, de li o se spinse scin a l'oaxi de Sciva a venerâ o dio Ammon.
Assostaose a Menfi pe riorganizzâ l'Egitto, o tornò in te l'Axia pe a conquista definitiva da Perscia: o l'avançò indisturbao scin a l'Eüfratte e a-o Tigri, o se scontrò co-e forçe de Daio o 1° ott. 331 presso Gaogamela e e sconfisse definitivamente. Occupâ Babilonia e da pœu Susa, o Lusciandro o passò inta Perscide vea e propria e, impadroniose de Perseppoli, o cattuò i immensci tesoi da corte e o destrusse o famoso palaççio di re de Perscia. Padron ormai de tutto o regno perscian, o Lusciandro o ne conservò a divixon in satrapie a-a quæ testa o pose di ófiçiæ macedoni, ossæ di prinçipi indigeni ascistii però da di generæ macedoni; i tributi reston immutæ, pe i indigeni, mentre e çittæ greghe ne fun esentæ. Un tentativo do generâ Memnon de sollevâ a Grecia contra i Macedoni o fallì co-a morte de lê, comme pù fallì a Megalopoli un'insurreçion guidâ da-o re spartan Agidde III ch'o ghe perse a vitta (331). Inte l'aotunno do 330, o macontento di vegi Macedoni pe e forme sempre ciu orientæ do çeimoniâ preteiso da Lusciandro o sfoxò in te una conzua: ghe fun implicæ, corpeivi ò no, Parmenion e so figgio Filotta, che fun amaççæ pe orde do re.
De di âtri incidenti tra Lusciandro e i Macedoni fun vittime ciu tardi Clio e o storico Callistene ch'o l'ea a-o seguito da spediçion. Lusciandro o vosse da pœu vendicâ Daio ch'o l'ea stæto amaççao da-o satrapo Besso: o l'inseguì Besso attraverso varie regioin, che man a man o sottometteiva, e razontolo, o-o feççe condannâ a morte da una corte persciaña. Quindi o l'assoggettò i Massageti e a Sogdiaña; inta primmaveia do 327 o allestì infin l'urtima spediçion, in India. O mosse con un esercito de circa 40.000 ommi e o vinse in battaggia o re Poro ch'o fu fæto prexonê in sce-e rive de l'Idaspe; o fondò e colonie de Buçefala e de Niçea. Da pœuscia o se spinse oltre pe razonze o mâ orientâ, ma l'oppoxiçion de l'esercito ormai stanco a-o costrinse a un longo e disastroso viægio de ritorno ch'o se concluse a Susa inta primmaveia do 324. Chì, pe favoî a fuxon tra vinçitoî e vinti e dâ a-o tempo mæximo un esempio (comme precedentemente o l'aveiva sposao Rossane, figgia de un prinçipe da Battriaña), o sposò Statira, figgia de Daio, e Parisatide, figgia de Artaserse III; chì ascì o razonsan de ambasciaje greghe aseguandolo ch'ean stæti esaodii i so dexidei circa a so divinizzaçion e o reciammo di esuli inte çittæ elleniche. Mentre o preparava una nœuva spediçion verso l'Arabia, o Lusciandro o se ammaotì in Babilonia e doppo dozze giorni o moì, o 13 zugno 323, a soli 33 anni e doppo 13 anni de regno. L'impreisa de Lusciandro a fu feconda, scin a-o de là do disegno mæximo de lê, de risurtæ grandioxi inta stoia da civiltæ umaña. Da-o sfacelo, façilmente prevedibile, do so impeo vègnan sciu de fæto quelli regni ellenisteghi che propagon a civiltæ grega tra e popolaçioin de l'Axia e contribuin a formâ quella unitæ curtuâ eüroaxiatica in sce-a quæ doveiva da pœu desgœuggise e frûtificâ o crestianeximo.
Lettiatua[Càngia | modifica wikitesto]
A figua de Lusciandro a se prestava mirabilmente a di amplificaçioin lezendiaie: queste, za presenti in te di œuvie no goæi posteioî a-a morte de lê, confluin ben fîto primma inte una specie de romanço epistolâ (molti frammenti in sce papio) e quindi in te 'na vitta romançâ de l'eroe fasamente attribuia a Callistene e traduta in latin da Giulio Valeio (sec. 3°) e da pœu da un Lion arçipræve (sec. 10°). Into Medioevo, oltre e verscioin latiñe do psœüdo-Callistene, di âtre fonti clasciche ascì son a-a base de l' Alexandreis do Guartê de Châtillon, mentre l'elemento deteiô da lezendia o l'è prevalente inte varie cançoin in sce Lusciandro, arcuñe de quæ costituiscian di incunaboli preçioxi de lengue romançe (sec. 12°): l'è particolarmente da ricordâ un poema in ciu de 20.000 dodecascillabi ch'o l'ebbe a aotoî Lambert le Tort, Alexandre de Bernay e di âtri. Inta lezendia medievâ, ricca de prodiggi, de faoe e de magie in gio a-a figua do Lusciandro tramutao in eroe cavaggesco, a lettiatua franco-provençâ a l'è in primma linia, ma ascì in Germania, in Spagna e âtrove a l'incontra largo favô e nomioxi vorgarizzatoî: i Nobili fæti de Lusciandro Magno son un'ottima prosa italiaña do 14° sec., basâ in sce-a verscion latiña de l'arçipræve Lion. Inte l'Oriente ascì, mentre no pâ che se conservesse goæi memoia da vea impreisa de Lusciandro, se diffuse strazordenaiamente a lezendia, movendo ascì chì da-o psœüdo-Callistene, a quæ verscion sciriaca (6° sec. d. C.?) a l'è a-a base de succescive verscioin e ramificaçioin. Se sviluppò particolarmente in Oriente a parte da lezendia relativa a-a desceisa de Lusciandro into mondo di morti a-a riçerca da vivagna da vitta, e quella da gran miagia da lê costruia pe resciste a l'invaxon de Gog e Magog (identificæ co-i Unni). Træti da lezendia s'incontran ascì inta lettiatua araba e specce into Coran, dove una votta Lusciandro o l'è stranamente confuso con Mosè: fonte arabe e no arabe confluiscian da pœu into Libbro di Re de Firdūsi (sec. 10°) e into Libbro de Lusciandro de di âtri inscigni poeti perscien, Nizāmī (sec. 12°) e Giāmī (sec. 15°), œuvie tutte in te quæ se accentua o carattere mitico de Lusciandro; a lezendia a l'è ascì nota a-i Ærminni, a-i Copti, a-i Turchi, a-i Indien, a-i Maleixi e a-i Ebrei: o Talmūd o l'è de fæto ricco de spunti træti da questa. O primmo che inte l'Occidente o se segge sottræto decisamente a l'influsso da lezendia, rimontando a de fonte clasciche (Curçio Rufo e Giustin), o l'è foscia o Petrarca inta breve vitta de Lusciandro contegnua into De viris illustribus.
Tiatro[Càngia | modifica wikitesto]
Fra i œuvie tiatræ inspiæ a-a figua de Lusciandro, a ciu celebre a l'è a tragedia in 5 atti de Jean Racine, Alexandre le Grand (1665). Tanto successo ebbe ascì o dramma de Pê Metastaxio, Lusciandro inte Indie (1727), che, muxicao ciu e ciu votte (se conta circa çinquanta partitue, de aotoî vari, da Lonardo Vinci a N. Porpora, da Chr. W. Gluck a N. Piccinni a G. Paisiello a D. Cimarosa a L. Cherubini). O divegne un di ciu fortunæ melodrammi setteçenteschi.
Arte figuative[Càngia | modifica wikitesto]
Numeroxiscime ascì, inti arte figuative, e œuvie che s'ispian a-a figua e a-i fæti de Lusciandro, segondo a tradiçion antiga, Lusciandro o vosse che i so retrætisti ófiçiæ foisan Lixippo pe a plastega, Apelle pe a pittua, Pirgotele pe a glittica, ma semmo che o raffiguon ascì Leocae, Aeçion, Antifilo, Filosseno, Elena. I immagine ciu famose ean "O Lusciandro co-a lança" de Lixippo e "O Lusciandro co-o furmine" de Apelle. O l'ebbe o sguardo feo, a cioma remontâ in sce-a fronte, a testa leggermente cegâ e sollevâ de lao, caratteri che ritrovemmo in te çerti ritræti comme l'erma Azara (Louvre), mentre âtri son ciu idealizzæ, e into tardo ellenismo se creò un tipo de Lusciandro Helios. O l'appâ inte de scene de battaggia e de caccia in sce-o sarcofago de Sidon a Costantinopoli, in sce-o mosaico da Casa do Faono de Pompei (Nappoli, Museo naz.), in sce de monæe ellenistiche e in sce di cammei.


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Mandolin
O mandolin o l'è 'n strûmento mûxicâ molto antigo d'origgine sconosciûa.
O l'appartegne aa famiggia di strûmenti a corde e grassie aa sêu particolâ cassa armonega o g'ha 'n sôn melodioso e penetrante c'o ghe fa diventâ ûnico into sêu gennere.
O sêu primmo anteçedente o l'è l' oud (ùd) arabo, do quæ s'ha notissie scin da eppoche pre-romann-e.
Scimile aa mandola, da quæ o sajéiva 'na variante, o l'ha trovòu spassio inte l'antigo Impeo Roman, o s'è svilûppòu into Çinqueçento e o l'è ancon dêuviòu soviatûtto in Italia, essendo ciû diffûso a Roma e inta zona de Nappoli.
O mandolin clascico, dïto mandolin roman, o g'ha quattro corde doggie omoffone, sajéiva a dî che ogni cobbia a vegne accordâa co-a mæxima nota inta mæxima ottava.
Gh'é ascì di âtre verscioin: o mandolin zeneise baròcco, o milaneise (ciû antigo, con çinque oppûre sei corde doggie), o napolitan, o cataneise, o bandolim, o banjo-mandolin e o mandolin F-Style dêuviòu inta mûxica bluegrass.


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Caffa
Pe circa dui seculi, quella che inchö a l'è a sitae Ucraìna de Feodosia a l'è staeta unn-a de ciü impurtanti sitae de l'Euròpa Mediterànea, ciama Caffa, rivandu anche demugraficamente ai livélli de 'na capitäle d'Imperu cumme Bisansiu. Täle 'mpurtansa a gh'è vegnüa da e attivitae du mercantesä d'i Italliaen, p'ou ciü Zeneixi, pé via d'a felice puxisiùn du portiu (insc'â grande via setentriunäle de cummerciu intra u Catài e l'oçidente eurupeu).
A l'avisu d'u storicu Heyd, u l'è Mangu-Timur-Khan (Mongka-Temur) ch'u permétte ai mercanti Zeneixi d'occüpä e têre dunde poi a se svilüppiâ a sitè de Caffa, mettìnduse d'acordiu con liätri pe ch'i puréssan custruìvighe de ca' e di fùndeghi pe-e mercansìe.
I Zeneixi i scéglian, vexin a e ruvinn-e de l'antìga Theodosia, à burgä de Kafà, paiséttu de pescuèi de puxisiùn custiéra invidiabile.
A ciü pärte d'a storiugrafia a däta a fundasiùn zeneise de Caffa (che scinn-a a inchö a rèsta efetivamente oscüa) a nu primma du 1266, ben che qarche funte a riferissce de 'na presensa stabile zà diversi anni primma. A partî d'oua u nasce e u se svelüppa in müggiu d'ätre culonie zeneixi in tütta a Criméa, e a regiùn a riviâ a avèi, a sentî dî u Murzakevic, ben in miliùn d'anime.
A culonia, e, a röa, tütti i ätri insediamenti che pe' sirca 200 anni i gh'e orbitiàn in gìu, a l'aviâ avégniménti altèrni pe' acadimenti ciü o menu cunusciüi; mensiunemmu chi u mazzu d'u 1308, quande doppu 8 meixi de assediu da pärte de Toqtai Khan, i Zeneixi bruxan a sitae pe' nu dâla in t'e man d'u suveràn tärtaru sö nemigu, e i scappan pe' mä, per poi turnä (nu tantu ciü tärdi) cu-u successure Uzbekh Khan.
Caffa, a "Reginn-a d'u Mä Grande", a l'è famusa anche pe i fünesti avegnimènti de'n'ätru assediu: cumme u l'a scrîtu Michel Balard, che rendemmu chi in tradusiùn zeneise, "a primma guèra biulògica a l'è nasciüa intra u 1346 e u 1347 sutt'a e miagge de inn-a culonia Zeneise insc-ê rive du Mä Neigru". Difêti i sun i assedianti de Caffa, cun Jani Beg u sö cappu, che, pocu tempu primma d'êse custrèiti a levä l'assediu a-a sitae, flagelae da u morbu de prüxe pestìfere purtae da l'estrêmu Levante ch'i an za taccô a Tann-a vegnìndune za da Sarai e Astracàn, i caccian cu e catapürte i sö surdatti mörti appestae indrentu a e miagge da sitae.
I cafioti cun a ciü gran sprescia i caccian i mörti in mä, ma pe' ninte: e prüxe e a Yersinia pestis i 'ndiàn deré ai mercanti ch'i lascian u portiu in diresiùn du Punente, e a qarcosa cumme tersa pärte d'a gente d'Europa (!) a ne muià.
Sta pärte de l'imensu mundu de colonie zeneisi, du quäle Caffa a l'è staeta un di sentri ciäve, a l'avià fin sulamenti cun l'invaxùn türca ottumann-a: a flotta de Keduk-Ahmet-Pascià a intra inte Caffa, vendüa da u Cumüne de Zena (pin de puffi gestiunäli) a u Bancu de San Zorzu da oramäi ina vintenn-a d'anni (doppu u bloccu du Bosfuru ch'u n'è vegnüu da-a fin de l'Imperu Bisantìn, in t'u 1453), u primmo de zugnu du 1475.
Aministrativamente Caffa a dipendeiva da Pera e a l'aea guvernä da in cunsule zeneise faxente funsiùi di cunsuli, puistae e capitagni du Populu de Zena in te in primmu mumentu, poi, cu a vegnüa di duxi perpetui, faxente in t'a sustansia (sci bèn che nu in t'a furma) e funsiùi dügäli.
U se pö sensa puìa dî che, pe natüa de mercansìe, u nu ghe n'aea unn-a ch'a nu passesse pe u portiu de Caffa, ch'u l'ea ascì ün di ciü frequentae pe cattä e vénde scciavi.
Da u puntu de vista d'i investimenti de capitäli in palanche e beni, a sitae a l'è staeta ün d'i empori cumerciäli ciü ricchi e vivi d'u tardu mediu evu cun in declìn ch'u cumensiä cun a framentasiùn pulìtica du Levante cuntinentäle e a mancansa de següessa d'i traspórti intra u Mä Grande (Mä Neigru) e a Cinn-a (u Gattäiu, o Catai, scinn-a a Canbalìg, saieva a dì Pechìn).
In te u periudu zeneise, sci cumme pói in te quellu türcu ottumàn, Caffa a l'è anche staeta sede de zecha.


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Morula
A morula a l' è un aggregou de cellule che o se forma in ti primmi stadî do svilüppo embrionale, durante a segmentasion do zigote. O nomme o deriva dä forma a rappô de questo aggregou, che o l' assomeggia appunto a unna môìa.
Dopo a fecondasion o zigote o se dividde ripetutamente pe mitosi, dando origine a cellule sempre ciü piccinne, dîte blastomeri, e perciò o volüme complessivo o no l' aumenta. In ta specie umana a primma divixion do zigote a l' avvegne a circa 24-30 ôe dä fecondasion; e altre mitosi seguan con un ritmo ciü rapido. Questo processo o l' è ciammou segmentasion e o porta, ao terso giorno, ä formasion dä morula (stadio de 8-16 blastomeri). A l è a morula ad inträ in ta cavitæ uterinna.
In te questo stadio i blastomeri se compattan, no lasciando fra de lô spasî vöi e creando in sce a superfiçie esterna un rivestimento continuo costituio dae membranne plasmatiche de cellule periferiche, e quali son senscibilmente ciü piccinne rispetto a quelle interne e forman fra de lô unna rete de giunsioin occludenti, sigillando coscì a morula. E cellule interne son invece unie da giunsioin comunicanti. In sce e zone in contatto con l’esterno de membranne plasmatiche se va formando inoltre di microvilli. Doppo se ha anche di cangiamenti metabolici: gh’ è un marcou aumento da scintesi de RNA e proteinne e cangiamenti in ta compoxision de membranne.
Ao stadio de morula tütte e cellule son ancôn cellule staminali "totipotenti", cioè indifferensiæ e in graddo de originä tütti i tesciüi embrionali e extra-embrionali. A morula a l' è ancôn circondä dä zona pellücida. O stadio successivo do svilüppo embrionale o l' è quello de blastocisti.


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Testo Accordi Chitarra Cartoni Animati
MI- O O O O O O O ! DO7+ O O O O O O O ! DO#-7/5b DO RE/DO MI- FA#-7/5b SI7 O O O O O O O O O ! MI- Di Lupin al mondo uno ce n'e' RE sempre pronto all'avventura lui e' DO Un tesoro al sicuro non e' SI Se ce li attorno Lupin. SI7 O Lupin MI- Con il rischio gioca sempre perche' SOL Per lui nulla d'impossibile c'e' DO SOL/SI LA- MI-/SOL FA#-7/5b SI RE Sempre mol--to auda----ce questo e' Lupin. SOL Lupin Lupin l'incorreggibile! SI- Lupin Lupin l'inafferrabile! DO RE 7 6 5 Lupin Lupin ineguagliabile sei...! SOL Lupin Lupin l'incorreggibile! SI- Lupin Lupin l'inafferabile! DO RE Lupin Lupin l'ineguagliabile sempre all'avventura tu vai! (sei furbo Lupin!) SOL Lupin Lupin l'incorreggibile! SI- Lupin Lupin l'inafferrabile! DO RE/DO SOL Lupin Lupin ineguagliabile seiiiii...! SOL/FA O O O O O O O O O O ! MIb7+ O O O O O O O O O O ! LA-7/Sb SOL O O O O O O O O O O !


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Salvador, Brasî
Salvador a l'è 'na çittæ brasiliann-a, capolêugo do stato da Bahia, into nord-ovest do Pàize.
Dïta in portoghéize São Salvador da Bahia de Todos os Santos, a l'è inte 'na penìsöa inscia costa de l'Oçeano Atlantico, essendo o ciû grande porto d'esportaçioîn e çentro d'a regiôn metropolitann-a do Recôncavo Baiano.
Comme terso mûniçipio ciû popolòu do Brasî, a sêu popolassiôn a l'ëa into 2002 de 2.540.000 abitanti.
Storicamente, a l'è stæta a primma capitâ do Brasî e anchêu se pêuan vedde edifiçi storici d'interessante attrattiva tûristega. A l'è stæta descrita e raccontä da-o çelebre scrittô brasilian Jorge Amado. I viâli antighi comme o famozo Pelourinho, l'amabilitæ e allegria d'a sêu gente, a festa do carlevâ e a sêu mûxica, e belliscime spiage e e diverse manifestaçion da coltûa popolä brasiliann-a, prodotto da mescciûa d'i elementi africhen e coloniâli, a a fan diventâ 'n pòsto importantiscimo into patrimonnio da naçion intrega.


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James Cook
James Cook (Marton, North Yorkshire, 27 Ottobre 1728 - † Hawaii, 14 Frevâ 1779), o l'è stæto 'n navegatô, esploratô e cartografo ingleise.
O l'ha fæto tréi viagi attraverso l'Oçeano Paciffigo, dûrante i quæ o l'ha descrîto con preçixon de gren àree, e tante ìsoe e coste son stæte docûmentæ pe-a primma vòtta in cârte ouropee.
I sêu sûccesci ciû notevoli son stæti a scoverta e o reciammo pe-a Gran Bretagna da costa orientâ d'Oustralia, a scoverta ouropea de ìsoe Hawaii e a çirconnavigassion de Terranova e Neuva Selanda.


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I link alle concordanze si evidenziano comunque al passaggio
Ûnn-a votta creddeivo – oh! che bezûgo –
che solo Zane o fesse i marionetti....
se dà, – tûtto dipende da-i speggetti
che ûn costo de viovetta o pagge ûn brûgo.
Allöa, vivendo se pêu dî a taston,
quelle creddeìvo e vee teste de legno:
bräo merlo! bon pe dâ drîto in to segno!
gh'ëa in mi, se vedde, a stofa do coggion.
Sciorbivo tûtto, allöa comme vangelo,
chêu aværto e braççe larghe, ad êuggi streiti;
e sensa sghêuâ due dîe ciù in sciù di teiti,
posso vantame d'aveì fæto cielo.
*
* *
Chi fasso ûnn-a parentesi, – e d'asbrîo
torno ûn momento a quelli tempi cäi,
quande pappà, mammà, lalle, messiai,
mamme, serve, figgiêu, allevæ e da nîo,
tûtti! – s'andava a zêuggia grassa, a-o teatro
de Vigne: – Zane lì o fava mävegge,
e o fava "per stûpô drizzâ re çegge:"
a-o mondo comme lê trovæne ûn atro!
Che bordello!.... che fô!.... fêua o lùminäio!
sbraggiavan da-o pollâ: – quattro violin
davan drento in ta Bella Giggogin….
paste, bïra, gazêu.... tìæ sciù o scipäio!....
Oh! me sovvegne o sbarco de Marsalla,
e quello mäveggioso Krotokron:
s'aççendeìva platea, palchi, loggion....
bello vedde i pettêu fa: scialla! scialla! –
Chi sa e pêu dî cöse passava in quelle
belle testinn-e bionde tûtte riççi,
nîo de baxi, de frasche e de capriççi?....
Fæto l'é che nisciûn stava in ta pelle.
Frexetti e röbettin de tûtti i coî,
dosso bordosso i grendi co-i piccin,
a rinfûza co-e rêuze i giäsemin....
o paeìva o teatro ûn gran masso de scioî,
o mëgio ancor, ûn pessettin de çê
vegnûo zù comme.... comme dî no sô,
degno d'ûn ode de Victor Hugo
che in ta penna o gh'aveiva de l'amê.
*
* *
Ma, cangiando speggetti, ho visto mëgio,
ciù ciæo, ciù netto, ho visto ciù lontan:
ah! poveo Zane, t'han guagno de man?
oppûre, dinni, atro ti no eì che ûn spëgio?
Per cöse, dove vaddo e dove ammîo,
dappertûtto, mi trêuvo bûrattin:
cöro in conseggio? o conseggio o n'é pin:
a Romma, in Parlamento? greminîo.
Tûtt'assemme no pä; – san fâlo ben;
çerto bezêugna ammiâghe pe-o sottî
pe trovâ quello benedetto fî....
ma o gh'é stævene, o gh'é... miæghe ûn pö e moen.
Mëgio a-o caso do peì tornâ, Martin;
a stâ chì no l'é miga ûnn-a demöa....
chi sa che ûn aççidente da quarch'öa
o spasse via baracca e bûrattin?....


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Trapezio Raso e Raso Pizzo Strascico da cappella A
guaina/ Column Pizzo Raso Strascico di corte Abito
Trapezio Stondata Neck Maniche cortes Strascico di
Stile Principessa Stondata Strascico da cappella T
Stile impero Omerale Senza maniche Strascico di co
Trapezio Stondata Neck Maniche cortes Strascico da
Trapezio Strascico da cappella Raso Canotta Abito
Trapezio Stile Principessa Taffeta Strascico di co
sirena / Trumpet A cuore Maniche cortes Strascico
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Sant'Aostin
Aorelio Aostin o Agostin, (lat. Aurelius Augustinus), santo, se festezza o 28 agosto.
Dottô da Gexa, filosofo e teologo, vescovo d'Ippoña e santo (Tagaste in Numidia, od. Sūq-Ahras in Argeja, 13 nov. 354 - Ippoña, od. Bona, 28 ag. 430); o fu un di quattro grandi dottoî da Gexa occidentâ, dîto "o dottô da Graçia". A so œuvia a l'ha segnao a stoia da religioxitæ e da filosofia eüropea.
Vitta e œuvie[Càngia | modifica wikitesto]
Figgio de un decurion, Patriçio, ancon pagan, e da crestiaña Monnica, o fu iscrito tra i catecumeni; o compì i studi in patria, a Madaura, da pœu a Cartagine: periodo da lê descrito comme de abbandon a-e pascioin amoose. Da una concubiña o l'ebbe into 372 un figgio, Adeodato. A lettua de l’Hortensius ciceronian o l'attrasse, dixinœuvenne, a-a filosofia, e o l'aderì fîto a-o manicheismo, presentaoghe comme spiegaçion scientifica de l'universo. O se ne feççe ançi propagandista a Tagaste, doppo a morte do poæ, e a Cartagine dove o l'ótègne quarche successo comme retô, e o scrisse o so primmo libbro, De pulchro et apto (perdúo), in to quæ pâ ch'o se sforçesse a dâ veste filosofica a-o manicheismo, into quæ o l'ea però arestao semplixe óditô. O passò da pœu, abbandonando a moæ, a Romma; quindi, sciu raccomandaçion de Scimmaco, comme professô ófiçiâ de retorica (aotunno 384), a Milan, dove o maüò a crixi spiituâ, a prœuvo a-a quæ, dimissa a concubiña e renonçiando a-o matrimonio vantaggioso pe-o quæ inscisteiva a Monnica, o se decise a abbraççâ o crestianeximo, ch'o se ghe palesava, alloa, comme in pin e perfetto accordio co-a filosofia neoplatonica e a predicaçion de S. Ambrœuxo. A Cassiciacum (probabilmente Cassago, inta Briança), dimissose da-a cattedra, o scrisse e primme œuvie pervegnuene (i dialoghi Contra academicos, De vita beata, De ordine e Soliloquia) e o començò a compoñe una serie de manuæ de arte liberæ; o fu battezzao da S. Ambrœuxo a nœutte do sabbo santo (24-25 arvî) do 387. O trascorse a Romma l'inverno (Monnica a moì a Ostia into novembre) e o tornò a Tagaste, continuando, inta vitta monastega, a so attivitæ de scritô. Into 391 o fu ordenao sacerdote a Ippoña, dove, tra a fin do 395 e o 396, o fu consacrao comme successô da-o vescovo Valeio za proscimo a morte; o mæximo o feççe da pœu (426) Aostin co-o præve Eraclio. E reliquie, portæ in Sardegna da s. Fulzençio e âtri vescovi esuli into 486, fun doppo l'invaxon saraxiña trasportæ, pe œuvia do re Liutprando, a Pavia dove ghe fu eretto o monumento: ma che foisan de lê quelle ritrovæ into 1695 fu contrastao da-o Muratori e da âtri. Inti 34 anni de episcopato o tègnan occupao, oltre e cue costante dedicæ a-a so gexa, a copiosa corispondença (n'è zonto 218 lettie de Aostin, oltre i trattatelli in forma epistolâ, e 53 dirette a lê), a predicaçion (i sermoin conservæ e notti scinaoa son ciu de 500), i concilli e e erexie e scismi, a lotta contra i quæ a sciorbì grandiscima parte de l'attivitæ lettiaia, ch'a l'ha reiso Aostin proverbiâ comme un no solo di ciu dui e profondi, ma di ciu fecondi scritoî mai existii.
Appunto e polemiche, insemme co-a converscion, l'ordenaçion e a consacraçion, contrassegnan, a l'ingrosso, ascì di periodi do desgœuggimento do so pensceo. Co-a converscion commença a polemica contra i manichei, za accennâ inti "Dialoghi de Casciçíaco" e continuâ inte una serie de scriti pe o ciu filosofico-religioxi (pres. De quantitate animæ, De libero arbitrio, o libbro VI De musica, De magistro, De vera religione, De utilitate credendi), inti quæ vedemmo Aostin passâ gradaamente da l'affermaçion da superioritæ essençiâ da raxon in sce-a fe', a quella de l'utilitæ e raxoneivieça de l'affiáse a l' auctoritas fondâ in sce-a rivelaçion e universalmente riconosciua, da Gexa; e elaborâ insemme a so caratteristega dotriña da conoscença. A feliçitæ, a-a quæ i ommi aspian, a no se consegue sença o possesso da veitæ. Contra i scettichi, o l'adœuvia l'argomento prinçipe: se dubito, so de dubitâ, dunque de êse; se sballio, son (motivo che da çerti storichi da filosofia o vegne indicao tra i antecedenti do dubbio cartexian: no sfuzze comunque o diverso contesto). Ma a veitæ a va çercâ in mi mæximo: a l'è a dotriña neoplatonica do ritorno in sce lê mæxima de l'añima, che, riconosciua a muteivieça do mondo esteiô, percepio da-i sensci, e a so propria, a s'inandia a riçercâ a veitæ immutabile, pe-a quæ l'è veo ogni raxonamento veo, e ch'o l'è Dio mæximo. I sensci, dunque, e e paole do meistro ascì, no fan se no riadesciâ de idee, che son za inte l'añima: no però into senso da dotriña platonica da reminiscença, ma in quanto in interiore homine habitat veritas, o parla çoe', in fondo a l'añima, o Meistro interiô, o Verbo divin; inte l'ommo (in interiore homine) brilla a luxe do veo ch'a doña a ciaschedun e rationes æternæ, prinçipio e fondamento de ogni giudiçio.
A l'è questa a teoria dîta de l'inluminaçion, che, no do tutto ascceja da Aostin, a se presta a varie interpretaçioin (segondo che e rationes aeternae se intendan comme "idee innæ", ò comme "categorie" do giudiçio); lê o se collega a-a dotriña do "meistro interiô", o Verbo, o solo veo meistro: sci ché o mostrâ di ommi o l'è solo un preparâ a ascôtâ a voxe do Verbo divin. Queste dotriñe fun da Aostin mantegnue ascì in te di œuvie posteioî ma o primmitivo entuxiasmo pe Platon, Plotin e i "platonnichi" (che, se foisan visciui aoa, - o dixe - se saieivan fæti crestien) e pe i neoplatonichi o s'amermò co-o tempo. A polemica antimanichea a vègne continuâ in te di âtri scriti (pres. Contra Adimantum, Contra epistolam Manichæi quam vocant fundamenti) scin a-o voluminoso Contra Faustum e a di âtri opuscoli scin a-o 405 circa, da pœu sporadicamente in te un pá de opuscoli e, in parte, into trattatello contra tutte i erexie (De hæresibus, 428-29).
L'ordenaçion sacerdotâ a l'obliga Aostin a spiegâ a-o popolo i libbri sacri; o parteçipa ciu intimamente da vitta da Gexa e o vegne a conosce o scisma ch'o tormenta a gexa africaña. Commença coscì a polemica contro o donatismo, co l'interessante Psalmus abecedarius contra partem Donati, primmo esempio di scriti popolarezanti de Aostin (versci de 16 sillabe, abbandon da prosodia e metrica clascica, assonança in e), da pœu con una serie di œuvie (Contra epistolam Parmeniani, De baptismo, Contra litteras Petiliani, Contra Cresconium) scin a-a grande "conferença" de Cartaggine (411; Breviculus collationis cum donatistis) quindi, con minô frequença de scriti, scin a-o Contra Gaudentium (420 circa). Inte questa polemica, ch'a-o portò a occupâse de l'ecclexiologia, Aostin o va a prœuvo a s. Çeprian e s. Ottato mantegnindo fermiscimo o prinçipio da validitæ e efficaçia obiettiva (ex opere operato) di Sacramenti, a cattoliçitæ e l'unitæ da Gexa, fœua da quæ no gh'è sarveçça e ch'a l'è corpus permixtum: ne fa parte saiv'a dî gran e zinzañia, boin e marvaxi, che soltanto Gexo Cristo o l'ha diritto de separâ into giorno do Giudiçio. Ma mentre a-o prinçippio, e ancon into 411, Aostin o no voeiva ricore a âtro mezo che a persuaxon a traverso a discuscion, tuttavia, co-e lezze de Onoio contra i scismatichi e de fronte a-a so ostinaçion, o cangiò pai: e comme da-a netta distinçion tra scisma e erexia o passò a definî questa quæ "scisma inveterao", coscì o l'ammisse a legittimitæ e necescitæ da coerciçion e do ricorso a l'aotoritæ civî, fissando âtrescì o dovei pe o sovran crestian de attegnîse a-o magisteio da gexa.
Ma co l'ordinaçion Aostin o se dedica ascì con maggiô intenscitæ a-o studdio da Bibbia: specialmente do Genexi, passando da l'interpretaçion streitamente allegorica (De Genesi adversus Manichaeos, 388-90) a quella lettiâ, e insemme de valô filosofico (De Genesi a litteram liber imperfectus), e de s. Paolo (Expositio quarundam propositionum ex Epistola a Romanos, Epistolæ a Romanos expositio inchoata, Expositio Epistolæ ad Galatas, tante questioin trattæ into De diversis quæstionibus octogintatribus). Cugemmo chì un momento importantiscimo int'o desguggimento do pensceo teologico de Aostin, e oggetto de molte discuscioin. Lê o s'è sforçao de mantegnî in primmo lœugo a giustiçia de Dê, ch'a premmia i boin, saiv'a dî quelli che che credendo se guaagnan un meito, e ch'a punisce i marvaxi. Ma, doppo un longo sforço, Aostin o vegne a riconosce che o momento iniçiâ de l'atto de fe', l' initium fidei, ch'o l'è initium salutis, o no l'è œuvia de l'ommo ma o vegne da Dê: a-o quæ no se pœu tuttavia rimproverâ arcuña ingiustiçia, se, gratuitamente, o fa graçia a çertidun; mentre i ommi tutti, inti quæ sorvevive o peccao originâ, no meitan se no a condanna. Questi concetti appan pe a primma votta con tutta ciareçça, into primmo scrito posteriô a l'episcopato de Aostin, o De diversis quæstionibus a Simplicianum. Frûto de questa conquista do so pensceo, che o l'induxe a remeditâ in sce-a so vitta, se pœu conscidiâ e "Confescioin" (398 circa), inte quæ, âtrescì, se repiggia âtri doi temi che l'appascioñan: quello da curtua crestiaña e quello di prinçippi che presezzan a l'interpretaçion da scritua.
A primma costion a l'è da lê affrontâ sotta l'aspeto teorico into De doctrina christiana (interrotto, ma repiggiao e terminao into 426): comme ascì inte "Confescioin" Aostin o l'è senscibile a-i peighi da cortua tradiçionâ, pagaña, ma o vœu sarvâne o bon, ch'o va assonto e fæto proprio da-o crestianeximo. Coscì, concludendo una longa controverscia, Aostin o l'assegúa co-o peizo da so aotoritæ a trasmiscion da cortua antiga. Ma inte Confescioin o problema da memoia (in questa l'è a mezua do tempo) o rebella seigo quello da creaçion. Aostin o-a ritegne avvegnua into tempo, ançi co-o tempo, da-o ninte, e pe tutte e cose scimurtaniamente, ma no a-o mæximo moddo: che çerte fun creæ da Dê no in atto e inta so forma perfetta, ma solo in potença, ò in germe (rationes seminales, energie latente destinæ a sviluppâse into tempo e a produe, a-o momento oportun pe ciaschedun, i differenti êsci). A queste concruxoin Aostin o l'è portao da un nœuvo studio di primmi 3 capittoli do "Genexi" (De Genesi ad litteram libbri XII, tra o 401 circa e o 415 circa). Da-a rente a-o quæ, tra i œuvie exegetiche, va mençunao o De consensu evangelistarum (400 circa), e Enarrationes in Psalmos, e i Tractatus in evangelium Iohannis, recugeite de sermoin in sce questi libbri. Ma inte "Confescioin" Aostin o l'ha inserio ascì un'istruçion catechetica (proprio co-o commento a-o "Genexi"), affin a quella da lê dæta inte un'âtra œuvieta, o De catechizandis rudibus (400 circa).
E o motivo da memoia, ch'o l'appâ inte "Confescioin", o ven importantiscimo inte un âtro trattao in sce-o quæ Aostin o se affadigò a longo (400 circa -416 circa): o De Trinitate. L'añima a l'è un pensceo (mens) da-o quæ nasce una conoscença (notitia), e into so rapportase a questa conoscença nasce l'amô che lê a se porta (amor). Inte l'añima ò, megio, inta memoia, inte l'intelletto e inta voentæ, inta parte saiv'a dî ciu âta e nobile de lê, ch'a ricorda, comprende e amma lê mæxima, ma sorvetutto a ricorda, conosce e amma Dê, Aostin o scorze e "vestixe" da Trinitæ diviña. De questa, criticando tâvotta e formule de s. Ilaio de Poitiers, o mette in rilevo l'unitæ de sostança, inscistendo in sce l'inguagiança de træ Persoñe: i opiaçioin ad extra son l'œuvia indistinta de tutte, ço che se dixe de ciascheduña quante a-a sostança, e ascì a-a sapiença e di âtri attribuii, l'è comun, inguâ, identico e numericamente un inte tutte; mentre lô se distinguan e se opoñan segondo e so relaçioin reçiproche. Teoria che, ciarindo a procescion do Spiito Santo principaliter, sci, da-o Poæ, ma ascì da-o Figgio, a vègne importantiscima pe o desgugimento da teologia ocidentâ, a-a quæ Aostin o l'ha ligao o carattere "cristocentrico", conforme a-a tendença fondamentâ do so pensceo, rondezzante in gio a-a persoña e a l'œuvia do Cristo e a-a redençion de l'ommo da-o peccao, merce' a graçia. Sciu questi temi scciupò a polemica con Piaxo, za scandalizzaose in Romma pe l'invocaçion de "Confescioin" a Dê: da quod iubes et iube quod vis e aoa rifugiaose in Affrica co-o so compagno Çelestio (che, denonçiao da Paolin de Milan, o fu condannao into 411 da un concilio locâ, a Cartagine).
Se pœu distingue in questa varie fase: quella iniçiâ, inta quæ Aostin o combatte ancon soltanto e dotriñe, no i ommi, ch'o sa molto stimæ (De peccatorum meritis et remissione, a Marçelin, o l. III composto doppo che Aostin o l'ebbe conosciúo o commento de Pelagio a s. Paolo; De spiritu et littera ad Marcellinum e, a complemento, pe asserî a necescitæ di œuvie boñe da-a rente a-a fe', De fide et operibus; nonché o De bono viduitatis, dedicao a Giuliaña, moæ de Demetriade, in ócaxon da moñegaçion de questa); quella da polemica diretta, provocâ da-e vexende de Pelagio in Oriente scin a-a condaña da parte do pappa Innoxenço I (co-a celebre affermaçion che, doppo tanti concilli, ascì Roma locuta est; causa finita est; utinam aliquando finiatur error) e, doppo o grande concilio de Cartagine (418) da pappa Zoximo (De natura et gratia contra Pelagium, De perfectione iustitiæ hominis, contro Çelestio,De gestis Pelagii, De gratia Christi et peccato originali); quella da lotta contra i pertinaxi difensoî de Pelagio (De nuptiis et concupiscentia a Valerium comitem, Contra duas epistolas Pelagianorum, Contra Iulianum, e Contra secundam Iuliani responsionem, o coscì díto Opus imperfectum, contro o mæximo Giulian de Eclan, interrotto pe a morte de Aostin), inteiza a-o tempo mæximo a ciarî a so dotriña a-i moneghi de Adrumeto (De gratia et libero arbitrio, e De coreptione et gratia, dedicæ a l'abao Valentin) e a combatte i "semipelagien" da Gallia meridionâ, insorti contra questi scriti (De prædestinatione sanctorum e De dono perseverantiæ).
Questa dotriña aostiniaña do peccao originâ, da graçia e da predestinaçion, precizaase ma ascì inreddeníase e sponciâ a-e estremme conseguençe inte l'ardô da polemica, a s'è prestâ a varie e contrastante interpretaçioin. Aostin o prende e mosse da-a condiçion de Adammo, creao esente da-a morte (posse non mori, despægio da non posse mori proprio di êsci spiituæ) e da-a concupiscença, capaxe quindi de no peccâ (o posse non peccare, despægio da-o non posse peccare di eletti), e inta piña libertæ de optâ pe o ben conformandose a una raxon ch'a l'aiva o perfetto predominio in sce-i sensci, capaxe âtrescì de perseverâ into ben, graçie a l'agiutto (adiutorium sine quo non) concessoghe da Dê. Avendo Adammo peccao, a so corpa a se trasmisse a l'intrego genere uman, divegnúo coscì massa damnata; peccao de origine, che Aostin o dimostra, fra l'âtro, in base a l'uzo da Gexa de amministrâ a-i infanti o batteximo ch'o l'anulla a concupiscença in quante reáto, ma o-a lascia sopravvive actu, coscì che l'ommo, pù conservando o libero arbitrio, o l'è privao de quella libertas ... quæ in Paradiso fuit (Enchir. 26-27). Pe poei resciste saiv'a dî a-a concupiscença, occore aoa un agiutto divin maggiô de quello dæto a Adammo: a graçia a l'è dunque necessaia pe avei a fe', e questa perché ghe segge quell'amô de Dio, in quante sommo ben, sença de che no existe ni biatitudine ni vea moralitæ (e no gh'è pertanto vee virtù fra i paghen). Ma questo soccorso (adiutorium quo) o no l'è concesso a tutti: Dê, sença arcuña ingiustiçia, ma pe un so gratuito atto de miseicordia, o prepaa pe çertidun i mezi, piñamente efficaxi, pe conduli a-a sarveçça a-a quæ o i ha predestinæ ab æterno.
Accusao da-i pelaxen de manicheismo, Aostin tuttavia, comme se vedde, o no conscidera comme marvaxa a mæxima natua umaña, e o no condaña a procreaçion: into maiezzo, o mâ o l'è a concupiscentia carnis; e questo ascì o pœu êse votto a un fin bon, a generaçion di figgi conzonta a-a voentæ da so rigeneraçion attraverso o batteximo. Ma i figgiœu morti sença de questo, segondo Aostin, no se sottran a-a peña eterna. Percose a trasmiscion do peccao originâ a se spiegava ciu façilmente mediante a teoria segondo a quæ l'añima a l'è generâ, spiituamente, da quella di genitoî (traduxianismo), mentre, ciu conforme a-a so dotriña de l'inluminaçion, a l'ea l'âtra teoria, da creaçion de ogni añima da Dio (creaçionismo), Aostin o l'arestò inçerto scin a l'urtimo (De anima et eius origine, 419-20). E percose l'è ignotto chi segge i eletti, a conceçion agostiniaña da predestinaçion a coincidde con quella da Gexa comme corpus permixtum.
A scossa profonda dæta a tutto o mondo roman da l'incurscion de Alarico, e queimonie di paghen additanti into crestianeximo a caoza de tutti i moæ do mondo, indussan Aostin a meditâ in sce-a stoia, e a scrive l'âtra de so œuvie maggioî e ciu celebre doppo e "Confescioin": o De civitate Dei. Into corso da stoia procedde unie e doe çittæ (Civitas Dei e Civitas terrena), nasciue l'uña da l' amor Dei usque ad contemptum sui, l'âtra da l' amor sui usque ad contemptum Dei e predestinæ, a primma a regnâ in eterno con Dê, l'âtra a subî l'eterno supriççio. Manco quest'œuvia a l'è, in fondo, davei scistematica; consciente do sviluppo do proprio pensceo, Aostin o pâ invitâ i lettoî a imitâlo int'o sforço de progredî: do resto o vosse lê mæximo coreze i so eroî (ma dimostrâ ascì, specie contra i manichei, a so fondamentâ coerença) inte quella originaliscima rassegna di so scriti che son e Retractationes (426-27). Va mençunao ancon, breve e belliscimo compendio da dotriña crestiaña, l' Enchiridium ad Laurentium (De fide, spe, charitate, 421); e va aomanco accennao o valô lettiaio di so scriti, specce de "Confescioin".
L'interesse educativo de Aostin o no l'è limitao a-i problemi pedagogichi ciu dibattui da-a Patristega, saiv'a dî a l'utilizzaçion da curtua pagaña inta formaçion di foenti, e a-i moddi e mettodi de l'educaçion religiosa. Questo o se connette ciutosto a un tema filosofico fondamentâ inta so speculaçion, quello da "veitæ inteiô" e quindi co-a dotriña de l'illuminaçion. O processo educativo o consciste into trâ a-a luxe a veitæ, into ritrovâ Dio-meistro into profondo de l'añima (Christus intus docet). O meistro veo o l'è quindi solo Cristo, i meistri terren no pœuan fâ âtro che stimolâ a redescoverta da veitæ mæxima ch'a l'è in noi comme segno da prezença de Dê. Da-o punto de vista didattico Aostin o l'accœugge a necessaia propedœütica di "arte liberæ", ma a cortua pe lê a no l'è indispensabile, percose e virtù crestiañe se realizzan ascì fœua de lô. Necessaia a l'è invece a cortua religiosa da impartî ascì a-e mente ciu sgrœuzze: into De catechizandis rudibus Agostin o parla de tâ œuvia educativa, ponendo in rilevo a fonçion fondamentâ che g'ha in lê l'amô co-o quæ o meistro o descende a-o livello de l'educando (coscì comme Cristo o l'ha fæto pe l'ommo fandose ommo) e o vivifica ascì i aspetti ciu elementæ e consueti do fæto educativo.


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Pape Frangíske/Barése
Artichele 'ndialètte barése
Pape Frangíske, 'nd'o' latíne Franciscus, nate accóme Jorge Mario Bergoglio, jè d'o' 13 Marze 2013 u 266 vèscheve de Rome e pape de la Chise Cattòleche, 8 ré d'u State de la Cettà d'u Vaticàne, primàte de Taje, e tanne jalde titele ca téne u pape. De nazzionaleté argendíne e de la combagníe de Gesú, jè u prime pape c'appartíne a chèssa categoríe religgióse e prime ca véne d'o condinènde d'Amèreche.
Vite[cange • cange 'a sorgende]
Nate jinde à na famígghie de oríggene tajàne, 'n-barticolàre pimondíse, jè june de le cinghe fígghie de Màrie José e de Reggine Maríe Sivori. À 21 anne, pe na polmoníte grave, 'n-ge vènne levate na parte d'u polmóne de dèstre. Pe cusse motíve le vaticaníste l'onne levate da la liste de le cardenàle chiú possíbbele à scí à fé u pape, percé se penzéve ca cudde dopo Beneditte XVI avéve à jèsse sciúvene e chine d'energíe. Lauriàte 'n-ghimeche à l'uneversité de Buenos Aires, tení na zite prime de scí à pegghià l'ordene sacre, pe cudde c'a ditte u stésse pape. Decide de scí 'nd'o' seminàrie de Villa Devoto e u 11 de Marze d'u 1958 acchemènze u novizziàte 'nd'à la Combagníe de Gesú, scénne o' Cile e ternanne à Buenos Aires dope, pe pegghié na làurie 'n-filosofíe 'nd'o' 1960. D'o' 1964 nzégne letteratúre e psicologgíe à Santa Fe e a Buenos Aires. Rescebí l'ordinazzióne presbiteràle u 13 de Dicèmbre d'u 1969 pe l'mbosezzióne de le mane d'o' jarcevéscheve de Córdobe Ramón José Castellano. Dope jalde esperiénze de nzegnaménde e la chiamàte superióre de l'Argendíne, jè u direttóre de la facoltà de teologgíe e filosofíe à San Miguel. 'Nd'o' 1979 partèscepe o' vèrtesce da la Celam (Conzíje Episcopàle Latinamericàne) à Puebla e jè jinde à chidde ca nan volene la teologgíe de la liberazzióne, descènne ca la necesseté d'u condinènde latinoamericàne jè ca fasce le cunde che la cultúre e la religgióne su'. 'Nd'o' 1966 scí 'n-Germànie pe combletà u dottoràte. Rescènne 'n-bàtrie jè direttóre spirituàle e confessóre de la Chise de la Combagníe de Gesú de Córdobe.


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aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
08-06-2013 bêaù^gße
bêaù^gße, 8/6 (IWÿògû icûPûe aýêùeû) – IWÿògûKê ùcøiêcú QêAñfûö
\lòY IWÿògûùe ùcøiêcú _âùag KeòQò, Gjû ]úùe ]úùe iûeû eûRýKê aýû_òaö G[ò_ûAñ @ûjêeò \êA Zò^òò \ò^ icd fûMòa ö \lòY-_½òc ùcøiêcú aûdê Rê^þ 7iê¡û IWÿògûùe _âùag Keòa ùaûfò _ìaðeê @ûKk^ Keû~ûA[òfûö ùjùf MZ \êA \ò^ ]eò _½òc I C_Kìk IWÿògûùe ahðûe ù\Lû ^[òfûö G[ò_ûAñ ùcøiêcú _âùagùe @ûjêeò aòk´ NUò_ûùe ùaûfò _ûYò_ûM aòùghm @ûKk^ Keò[òùf û IdêGUò _ûYò_ûM aòbûM iìZâeê còkò[òaû iìP^û @^êiûùe 7ùe eûRýùe ùcøiêcú _âùag KeòiûeòQòö cûfKû^Mòeò, ùKûeû_êU, eûdMWÿû, MR_Zò ù\A _êeúùe aò ùcøiêcú aûdê _âùag KeòQòö g^ò I eaòaûe \êA \ò^ ]eò C_Kìk IWÿògûùe ahðû i¸ûa^û ejòQòö ùZùa ùiûcaûe IWÿògû _ûgðßaZðú CZe aùwû_iûMeùe GK Nì‰ðòakd iéÁò ùjaûe iìP^û ejòQòö Gjû\ßûeû ùiûcaûeVûeê \êA \ò^ ]eò C_Kìk iùcZ iûeû IWÿògûùe ahðû ùjaö cwkaûe iê¡û iûeû IWÿògûKê ùcøiêcú QêAña ùaûfò IdêGUò _ûYò_ûMaòZþ iêùe¦â^û[ _gê_ûkK @ûKk^ KeòQ«òö
bêaù^gße @ûõPkòK _ûYò_ûM ùK¦â iìZâeê còkò[òaû Z[ýeê RYû_WÿòQò ù~ \lòY _½òc ùcøiêcú aûdê g^òaûe \lòY IWÿògûe KòQò @Pkùe _âùag KeòQòö @ûi«û 3\ò^ c¤ùe eûRýe @]òKûõg @õPkKê ùcøiêcú aýû_òaû i¸ûa^û ö IWÿògû icûPûe/iùeûR


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Lìmma
Lìmma a l'è a capitâle do Perù e a sêu çitæ ciû importante. A s'atrêuva inta pârte çentrâle do pàize, inta còsta de l'Oçeano Paciffigo.
Fondâ da Francisco Pizarro o 18 zenâ 1535, dïta Ciudad de los Reyes (Çitæ d'i Ré), a l'è stæta capitâle do Virreynato do Perú, 'n àrea politica ch'à comprendeiva a maggioransa de posescioîn spagnòlle into Sûdamerica.
A g'ha quæxi o 27% da popolasiôn tôtale perûviann-a. L'insémme de Lìmma e o porto d'o Callao o fôrma 'n totâle de 8.447.260 abitanti.
Lìmma a l'è vegnua a metropoli prinçipâle de l'America do Sûd dûrante a presensa spagnòlla (sècoli da-o XVI a-o XIX).


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Tamerlan
Tamerlan (perscian Tīmūr Lang, propr. "Timur o rango"). - Sovran turco de l'Axia Centrâ (Kish, Samarcanda, 1336 - Otrār 1405).
O començò e so conquiste in Transoxiaña e inta Corasmia (1360 circa), e inte un trentennio o l'occupò a Perscia, l'Iraq, l'Anatolia, l'Ærminnia e a Zorzia, parte da Sciria e de l'India. A Angoa, in battaggia campâ, o batté e cattuò (1402) o surtan ottoman Bāyazīd I, arrestando temporaniamente l'asceisa vittoiosa da potença ottomaña. Queste conquiste, fra destruçioin e strage immane, creon a figua, penetrâ da pœu inte l' Occidente, de Tamerlan superbo e sanguinaio tiranno, quæxi incarnaçion de sfrenâ barbaie: in realtæ questo guerrê implacabile o fu ascì protettô de poeti e artisti. Sotto de lê a so capitâ, Samarcanda, a l'ebbe una scioitua monumentâ, e scin a ancœu un di so ciu cospicoi monumenti a l'è a tomba de Tamerlan (gūr-i amīr). O so immenso impeo o no tardò a fraçionâse: i so diretti descendenti, i Timuridi, tègnan pe circa un secolo a Transoxiaña e a Perscia orientâ; un so nevo, Bābur, o fondò l'impeo moghūl in India.


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Gustav Klimt
Gustav Klimt ( Baumgarten,Vienna, 14 Lüggio 1862 – Neubau, 6 Frevä 1918) o l' è stæto un pittô austriaco, importante esponente do movimento da Secescion Vienneise. Figgio de un orafo originaio da Boemia, o s' ea iscrito ä Kunstgewerbeschule (Scöa de Arti e Mestë) do Müseo dell' Arte e dell' Indüstria de Vienna. I sö primmi travaggi importanti son stæte e decorasioin de dui edifici (fæte da Klimt, da sö fræ Ernst e da Franz Matsch): o Burgtheater e o Kunsthistorisches Museum.
Divegnüo protagonista, e primmo prescidente, da Secescion Vienneise, Klimt o l' ideava o manifesto pe a primma mostra de questo movimento, nasciüo pe via da separaçion dall' associaçion Künsterhaus, consciderä troppo conservatrice in campo artistico. In to 1900 l' opera Filosofia a vegniva premiä con a medaggia d' ou all' Espozision universale de Pariggi, dopo esse stæta incompreisa in Austria. Caratteristica dell' opera de Klimt a l' è a capaçitæ de intreççä inseme elementi figürativi – comme o corpo femminile – e unna decoraçion ricchiscima, in ta quale vegne utilizzou anche l' ou, rimembransa da perisia artigianale do poæ. A critica a l' ha visto in to tipo de decorasion döviä dall' artista anche l' influensa dell' arte bizantinna: Klimt o l' aveiva vixitou Ravenna in to 1903. Unna atra parte dell' opera dell' artista austriaco, meno famosa in to grande pübblico, a l' è rappresentä dai paesaggi. L' influensa de Klimt in sce i artisti successivi a l' è stæta notevole, a partî da Egon Schiele e Oskar Kokoschka.


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Paranco differençiâ
Paranco differençiâ o "paranco differençiâ de Weston", dito ascì "argagno a cadeña", apægio manoâ pe solevâ di peixi composto de 'na taggia fissa a due rœue o poeze attaccæ che gían insemme, da 'na taggia mobbile e da 'na cheña continnoa ch'a se gh'ingœugge. E doe poeze da taggia fissa gh'han un diammetro despægio e sta differença a determina o vantaggio mecannico. O fonçioña tiando co-e moen a parte lasca da cheña
O panco diferençiâ o fu inventao into 1854 da l'ingreize Thomas Aldridge Weston partindo da-o prinçippio do moinello differençiâ e sostitoindo a corda co-ina cadeña sença fin, e o fu construio con l'agiutto de Richard e George Tangye. Mentre i protottipi di paranchi a cadeña fæti da-i atri no aveivan mai fonçionao percose dœuviavan de rœue dentæ ch'arestavan incrastæ inte magge da cadeña, quello do Weston o gh'aiva de pueze co-i bordi da sguscia fæti a onde do mæximo passo de magge da cheña, de mainea de tegnile a sequæo e da pœu lasciale andâ sença che s'apontessan. A cheña ascì a l'ea stæta produta co-in nœuvo scistema de moddo che tutte e magge gh'avessan o passo identico.
Commercializzao comme "Paranco diferençiâ Weston con colisse da cadeña brevettæ", o vendette 3000 peççi inti primmi nœuve meixi e a l'Espoxiçion Universâ de Londra do 1862 o guaagnò a medaggia pe originalitæ, pratiçitæ e successo.


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Torin
Torin a l'è o capolêugo da Provinsa de Torin e da Region Piemonte. A l'è ascì o çentro prinçipâ da bioregion stòrica do Piemonte, inta quæ se pârla a lengua piemonteise.
Indiçe
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
Stoia[Càngia | modifica wikitesto]
Pòsti d'intereise[Càngia | modifica wikitesto]
O monûmento ciû famoso da çittæ a l'é a Mole Antoneliann-a (fæta in te l'oeuttoçento), pòi: a Cattedrâ de San Zane Battista do XV secolo, dove gh'è a Santa Scindone, o Pâxo Reâ e Pâxo Madamma. Vexin gh'è nûmerose ville di Savoia diciaræ patrimonnio de l'Ûmanitæ da l'UNESCO. Importante o l'é o Mûseo Egissian c'o l'é segondo solo a quello do Cairo.
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
Coltùa[Càngia | modifica wikitesto]
Manifestaçioin[Càngia | modifica wikitesto]
Feste e fëe[Càngia | modifica wikitesto]
Comunicaçioin[Càngia | modifica wikitesto]
Note[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ Charles de Brosses, Lettres familières écrites d'Italie en 1739 et 1740 (Parigi, 1799) ed. italiana: Viaggio in Italia, lettere familiari (Bari, 1992)


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Sardegna
A Sardegna, nommi offiçiâ: Regione autonoma della Sardegna in italian e Regione Autònoma de sa Sardìgna ò Regioni Autònoma de sa Srdinnia in sardo , a l'è unn-a region a statuo speciâ dell'Italia de un mion e 600.000 abitanti, con capoleugo Caggiai. A Sardegna a l'è a seconda isoa do Mâ Mediterraneo.
A Repubbrica de Zena a l'ha avùo unn-a infruensa particolâ in ta stöia da Sardegna de l'Etæ de Mëzo.
- na variante da lengua zeneise , o tabarchin, o l'è parlao in te l'isoa de San Pê, intu Pàize de Carloforte.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica wikitesto]
E provinse da a Sardegna son (in ordine arfabetico):


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Provinsa
Provinsa u l'è u numme con chi se indica de solitu un'entitæ governativa subnaçionâ. A definiçiun precisa de furme e di poei de 'na provinsa a varia a segunda de naçiuin. Sempre a segunda de naçiuin u termine provinsa u vegne sostituiu cun di termini alternativi: destreitu, dipartimentu, statu, region, cuntea ecc. U termine u trae origine da-u latin provincia, provinciae, cumpostu da pro + victa, ovveü "precedentemente vinta". E provinse, inte l'antiga Rumma, ean infatti e tære conquistæ, sutta a-u duminiu de Roma e nun aventi dirittu a a civitas ruman-a.


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Pàgine c'apontàn a Union de Repubbriche Soçialiste Sovietiche
E pagine seguenti appontan a Union de Repubbriche Soçialiste Sovietiche:Veddi (precedenti 50 | sûccescivi 50) (20 | 50 | 100 | 250 | 500).
- Germania (← colegaménti)
- Rajon (← colegaménti)
- Union de e Repubbriche Soçialiste Sovietiche (Paggina de rindirissamento) (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica de l'Ucrainn-a (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica da Bieloruscia (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica de l'Estònia (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica da Lettònia (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica da Lituania (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica da Moldavv-ia (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica da Georgia (← colegaménti)
- Repubbrica Socialista Sovietica de l'Azerbaijan (← colegaménti)


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William Shakespeare
William Shakesperare (Stratford-upon-Avon, battessòu o 26 Arvî 1564 e mòrto o 23 Arvî 1616) o l'è stæto 'n scrittô ingléise, conscideròu da tempo fa da molti comme o ciû brâvo scrittô in lengua ingléise e ûn di ciû çelebbri da lettiatûa ûniversâ.
A sêu êuvia a l'è cosci importante che molti di sêu personaggi son ancon tema de riçerca, sorvetûtto pe e a complexitæ da lö definission psicologica.
Tra i sêu scritti ghe son de êuvie ûniversalmenti famose, comme:
- Romeo e Giulietta
- Hamlet, prinçipe de Danemarca (Amleto)
- Macbeth
- Otello
- Enrico VIII
- O mercante de Venessia
- Giulio Cesare