text: KUK,(aò.aò.^êýRþ): aeòÂ @ûA_òGiþ @`òie ù~ûùMg aûjûêe Lêeû^ò@û @ûRò GWòRò ù_âûbòR^òõ bûùa eûRý _êfòi cêLýûkdùe ûdòZß MâjY KeòQ«òö _ìaðZ^ GWòRò ù_âûbòR^òõ iZýRòZþ cjû«ò _êfòi Kcòi^e bûùa akò ùjaû _ùe Gjò _ Lûfò [òfûö 1990 aýûPþe aeòÂ _êfòi @]òKûeú gâú Lêeû^ò@û Gjû _ìaðeê Kcòi^e bûùa Kû~ðý Keê[òùfö G[òij ùi _ìaðeê bòRòfû^è aòbûM I KâûAcaâû*ùe GWòRò bûe ZêfûAQ«òö @ûRò Zûu ûdòZß MâjY icdùe GWòRò aò^dùZûh cògâ, @ûARò @iúZ Kêcûe _ûYòMâûjú I @ûARò @còZûb VûKêe C_iÚòZ [òùfö _ùe _êfòi cêLýûkde icÉ G@ûARò, ijKûeú êMð_Zòu iùcZ icÉ aòbûMúd @]òKûeú Zûuê ùiøR^ý iûlûZ Keò[òùfö


c: text/html

text:
Rio de Janeiro
Çittæ d'o Braxî e antiga capitâ, a g'ha 'na popolassiôn totâle de 6.498.837 abitanti (2016), in sce 'na sûperfiçie de 1.197 km².
A s'affaccia in sciâ Bahia de Guanabara. A l'è stæta scovèrta o giôrno de l'anno nêuvo do 1502, c'o l'ha dæto, primma a-o gôrfo e dappêu a-a çittæ, o nomme Rio de Janeiro, c'o vêu dî "Sciûmme de Zenâ".
Co-o tûrìximo môlto svilûppòu, a l'è famôsa pe-e spiage de Copacabann-a e Ipanema, pe-o mävegiôso monumento do Cristo Redentô in sciô mônte Corcovado, o mônte cônôsciûo comme Pão de Açúcar (pan de sûccao), e pe-e çelebrassioîn do carlevâ.

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text:
Tòkyo
A Çitæ de Tòkyo (giaponeize 東京, trascrissiôn ingleize Tokyo) a l'è a capitâ do Giappon.
'Sta metròpoli a l'è o çentro da vitta polittica, di affâri, finanse, educasión, comunicaxón e coltûa de tûtto o Pàize.
A s'atrêuva inte l'ìzöa de Hònshu, inta regiôn de Kanto, e o sêu nomme o vêu dî "capitâ ôrientâ", perché a se scitûa a est da preçedente capitâ nasionâ, a çitæ de Kyòto.
A l'è divîza in 23 quartæ (dîti -ku) e a g'à 'na popolasión de 8.340.000 abitanti, scibben contando a periferîa saieivan 12.527.115 (2003).
Fondâ into 1457 da Öta Dökan, into passòu a se ciamâva Edo. A l'è o pòsto de rescidensa de l'imperatô do Giappon.


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text:
A marcia do Boca Juniors a l’é nasciua do 1926, creâ da-o Victoriano "Toto" Caffarena, l’unico tifozo a parteçipâ da memorabile tournée do 1925. O Caffarena o gh’à domandòu a-o Ítalo Goyeche ch’o conponesse ‘n inno pe-o Boca, e coscì o l’à fæto. A marcia a l’é stæta ezegoîa pe-a primma vòtta in caza do mæximo Caffarena, con l’interpretaçion a-o piano de unn-a de seu seu. O segoente passo o l’é stæto l’azonzighe di versci; e o l’à fæto o scritô Jesús Fernández Blanco. A marcia a l’é stæta ezibia in publico pe-a primma vòtta do 1928, inte ‘n ristorante a-o pòrto de La Boca, dòppo ‘na partia tra o Boca e a squaddra britanica Motherwell, quande a Naçionale argentinn-a, ch’a l’aveiva parteçipòu a-i Zeughi d’Amsterdam e ch’a l’aveiva vinto a medaggia d’argento, a l’é ritornâ a Buenos Aires. Inte quella squaddra gh’ea quattro zugoei do Boca: Ludovico Bidoglio, Roberto Cherro, Domingo Tarascone e Segundo Médici.
A l’epoca, o zeugo do balon o l’ea visto comme spòrt da gentilòmmi. Coscì l’ea stæto premisso da Sir Alexander Watson Hutton, promotô de questo spòrt into nòstro Paize, arivòu d’in Inghiltæra. Però, l’inno do Boca o l’à cangiòu quella conceçion con di riferimenti a-i conbatimenti in sciô canpo da bataggia, aconpagnòu da-o ritmo de ‘na marcia militare.
Boca Juniors; Boca Juniors;
Grande canpion do zeugo do balon,
ch’o ne fa adesciâ in sciô petto
entuxasmo, amô e fede
A teu bandea de bleu e d’öo
in Ouröpa a l’à sventolòu
comme insegna vinsente
a ògni pòsto dov’a l’à lotòu.
Ritornello:
Boca o l’é o nòstro crio d’amô
Boca o no temme mai de lotâ,
Boca o l’é entuxasmo e valentixe,
Trionfa, Boca Juniors!
Con l’insegna da vitöia
ch’a l’é d’öo into çê bleu,
in sciô canpo s’entuxasma
a nòstra fòrte zoventù
I teu coî n’açendan
vegio Boca vinsitô
e in scî canpi da conbatimento
o l’é gloiozo o teu penon.
Ritornello:
Boca o l’é o nòstro crio d’amô
Boca o no temme mai de lotâ,
Boca o l’é entuxasmo e valentixe,
Trionfa, Boca Juniors!
Tèsto: J. Fernandez Blanco, Muxica: Italo Goyeche


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text:
Santa Giulia,
In cimma a collinn-a,
che t'ammi o ma,
quanta gente te vegne a trova'!
In ta gexetta antiga,
pe di n'orazion,
accende 'na candela,
pe vegni ciu' boin.
Oasi de paxe e de tranquillitae,
L'aia da stae a l'e' fresca e netta,
canta a cigaa, sona a campanetta.
Lazzu' Sestri Levante, Lavagna, Ciavai,
Portofin s'intravvede in pittin,
che silenzio.che bellessa.
no se stanca mai d'ammia.
In ta ciassetta, vixin a gexa,
un vegio erbo o fa da cornice a questo paisaggio,
pa che o dixe ao mondo intero:
Santa Giulia o l'e' un paise genuino e vero!
Anche me a penso cosci',
se voei a sereniate e sei stanchi da citae,
vegni' a Santa Giulia, vediei regna' a felicitae.
Maria Grazia Levaggi


text:
Fixica
A Fixica (da o grego Physis, che vö dï Natüa) a l' è a scienza che a stüdia i fenomeni presenti in natüa. Ai tempi antighi se ciammava fixichi anche i stüdioxi de quelle disciplinn-e che, con l' aumento da conoscensa, sun ancö cunscideræ disciplinn-e a parte, comme a Biologia, l' Astronomia o a Chimica.
Definizion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Fixica a l'è o stüdio di fenomeni da natua non vivente, in ti quæ no gh'agge importansa eccesciva e trasfurmaziuin de sustanse, ni i moti o e proprietæ di corpi çelesti. Se tratta de unna definizion un po' didattica e schemattica; segundo o pai de E. e G. Amaldi, esponenti da scöa romana de Via Panisperna, famosa pe di scienzati comme Orso Mario Corbino, Enrico Fermi, Ettore Majorana e Bruno Pontecorvo, in realtæ o solo moddo pe fäse un'idea seria de cose segge a Fixica o l' è affrontâne o stüdio in moddo scistemattico.
Parti da Fixica[modìfica | modìfica wikitèsto]
Sciübben che in te squæxi tutti i fenomeni intervegne ciù ambiti da Fixica, che a no pö perciò esse cunsciderä a compartimenti stagni, pe pratiçitæ se suddividde o sö stüdio in ciù parti:
- Meccanica
- Acustica
- Termologia
- Ottica
- Elettriçitæ
- Fixica Atomica, Nücleare e de Partiçelle Elementari.


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text:
Guaranì
A léngua guaranì a l'è d'a famiggia tupì-guaranì, parlä da 4 millioîn de persônn-e, essendo léngua moæ de dôî millioîn de persônn-e.
A se pârla in Paraguay (dôve a l'è ûffiçiâle e dêuviä anche inte schêue), into nord-ovest de l'Argentinn-a (ûffiçiâle sôlo inta provinsa de Corrientes) e pârti d'o sûd do Brasî e d'a zona d'o Chaco inta Bolivia.
In guaranì, 'sta léngua vegne ascì ciammä "avañe'ê", c'o vêu dî "léngua d'i òmmi/d'a gente" oppûre "léngua d'i indigeni".
Léngua ôrigginâle d'i Guaraníes, 'n popôlo de cianûe de l'America do Sûd, a l'è dêuviä esteisamente fêua de 'sta razza indigena. Into perìodo côlôniâle, a l'ëa ascì parlä da môlti pôpôli che vivéivan a l'est d'e Ande, da-o nord d'o Braxî a-o Río de la Plata.
L'ûnitæ mônetâja d'o Paraguay a vegne ciammä co-o mæximo nomme.


text:
perçin çeşitleri
perçin çeşitleri hizmetinizde
Dövme perçin,demir perçin,standart perçin,multigrip perçin,hardvex perçin,örümcek perçin,trebol perçin,sızdırmaz kapalı perçin,yivli perçin,soft materials perçin,driver rivet perçin,profile clincher,gripmate perçin,seri perçin bsr,seri perçin bsv,perçin aksesuarları,ağır yük perçinleri,somun perçin,perçin makinaları,somun perçin makinaları,özel perçinler,kör perçin,lale perçin,ağır yük perçin,somun perçin,perçin makinaları,makro lock perçin,micro lock perçin,somun perçin


text:
Distance
distance calculator for the cities begins with rin in do.
Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon, Rincon Abajo, Rincon Alto, Rincon Arriba, Rincon Bebedero, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Bellaco, Rincon Cajuil, Rincon Caliente, Rincon Caliente, Rincon Caliente, Rincon Caliente Abajo, Rincon Caliente Arriba, Rincon Cana, Rincon Canas, Rincon Cayao, Rincon Chavon, Rincon Chavon, Rincon Claro, Rincon Collado, Rincon de Aji, Rincon de Aji, Rincon De Aji, Rincon de Azua, Rincon de Camu, Rincon De Higueero, Rincon De La Jagua, Rincon De La Loma, Rincon De Los Genao, Rincon De Los Genao, Rincon De Los Jimenez, Rincon De Majagual, Rincon De Mesa, Rincon de Piedras, Rincon De Piedras, Rincon De Veragua, Rincon De Veragua O Rincon, Rincon de Yaco, Rincon de Yuboa, Rincon De Yuboa, Rincon De Yuboa, Rincon Del Higueero, Rincon Del Junco, Rincon Del Llano, Rincon Del Novillo, Rincon del Pino, Rincon Del Pino, Rincon Dorado, Rincon Dulce, Rincon Dulce, Rincon Fogon, Rincon Fogon, Rincon Fogon, Rincon Frio, Rincon Genao, Rincon Grande, Rincon Grande, Rincon Grande, Rincon Grande, Rincon Hato, Rincon Hondo, Rincon Hondo, Rincon Hondo, Rincon Hondo, Rincon Hondo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Largo, Rincon Llano, Rincon Llano, Rincon Llano, Rincon Llano, Rincon Llano, Rincon Llano, Rincon Llano, Rincon Martin, Rincon Molinillos, Rincon Moreno, Rincon Moreno, Rincon Naranjo, Rincon Naranjo, Rincon Solo, Rincon Solo, Rincon Solo, Rincon Yaco, Rinconada, Rinconazo, Rinconcito, Rinconcito,
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text:
Budapest
Budapest a l'è a capitâ de l'Ungaia e a l'è inn-a provinsa autònoma. A l'è a ciù grande çitæ de l'Ungaia pe nùmero de abitanti (1 757 618 in to 2015), con un agglomeròu de 2 551 247 e inn'area metropolitann-a de 3 284 190 abitanti, e a l'è donca ascì o principale çentro econòmico e coltùrale do pàize. Budapest a nasce ofiçialmente into 1873 quande i se oniscian e çitæ de Buda e Óbuda, con a çitæ de Pest.
Budapest a l'è molto popolare pe-i toristi: into 2011 4,7 miliôni de toristi i l'an visitâ segondo l'Euromonitor International, pe-questo a l'è a 25ª çitæ ciù visitâ a-o móndo.


text:
Mandolin
O mandolin o l'è 'n strûmento mûxicâ molto antigo d'origgine sconosciûa.
O l'appartegne aa famiggia di strûmenti a corde e grassie aa sêu particolâ cassa armonega o g'ha 'n sôn melodioso e penetrante c'o ghe fa diventâ ûnico into sêu gennere.
O sêu primmo anteçedente o l'è l' oud (ùd) arabo, do quæ s'ha notissie scin da eppoche pre-romann-e.
Scimile aa mandola, da quæ o sajéiva 'na variante, o l'ha trovòu spassio inte l'antigo Impeo Roman, o s'è svilûppòu into Çinqueçento e o l'è ancon dêuviòu soviatûtto in Italia, essendo ciû diffûso a Roma e inta zona de Nappoli.
O mandolin clascico, dïto mandolin roman, o g'ha quattro corde doggie omoffone, sajéiva a dî che ogni cobbia a vegne accordâa co-a mæxima nota inta mæxima ottava.
Gh'é ascì di âtre verscioin: o mandolin zeneise baròcco, o milaneise (ciû antigo, con çinque oppûre sei corde doggie), o napolitan, o cataneise, o bandolim, o banjo-mandolin e o mandolin F-Style dêuviòu inta mûxica bluegrass.


text:
Crestianêximo
O Crestianeximo o l'é 'na religion mònoteìsta ch'a l'à avûo orìgine da l'ebraixmo into I sécolo. A l'é fondâ in bâze a l'insegnaménto do Gexù Cristo.
Rispétto a-o giudaîximo, o Crestianêximo o l’à sostitoîo o concètto de “Dîo-Giustìçia” de l’Antîgo Testaménto co-o concètto de “Dîo-Amô, Poæ e Providénsa”, o quæ Fìggio de Dîo, ò sæ o Gexù, o s’é incarnòu pe redìmme a natûa umànn-a coròtta da-o pecòu originâle. Céntro da stöia e sò soluçión a l’é a Redençión pe-a quæ ògni òmmo, gràçie a-i frûti da mòrte do Gexù, o resùscita a-a vìtta da Gràçia e o partéçipa a-o Régno de Dîo. E a sò realizaçión, za comensâ in sce sta tæra, a l’é esprèssa in mòddo vixìbile inta Gêxa e a se conpiâ co-a fìn da stöia (escatologîa).
Con Crestianêximo se ìndica alôa o conplèsso de Gêxe che de sta dotrìnn-a fàn o sò fondaménto. L’òrganizaçión de quéste Gêxe, into ténpo, a s’é diferençiâ inte strutûe despæge dovûe a despægi anbiénti culturâli e sòcio-polìtichi. Gh’émmo coscì e Gêxe do Crestianêximo òrientâle grêgo-bizantìn bazæ inte interpretaçioìn dogmàtiche di V e VI sécoli (nestoriànn-e, còpte, giacobîte) che inti sécoli se són separæ da-a Gêxa de Rómma. Gh’émmo pöi o Crestianêximo òcidentâle òrganizòu da-a Gêxa Catòlica da-o quæ se són stacæ e Gêxe Riformæ (sorviatùtto luterén e calvinìsti) dòppo a rifórma protestànte.


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“Quattro, trei, doî, un…in onda partii!”. Ghe veu do mestê pe portâ avanti l’Invexendo, o programma in zeneise de Radio Gazzarra: un spaçio de libertæ, de informaçion e de rexistensa. “O veo serviçio pubrico”, comme dixe quarchidun.
Gh’è tutto un mondo, un imaginäio da scrovî intrando inte l’Invexendo, da-a dialettica asperta (e o zeneise approscimativo) di doî conduttoî o Bobbi Bagnara e o Bob Lagomarsino, a-e arringhe do Pino, da-i interventi paxe do Franco Capello, a-o “ponto” do Pròf Lavaggi. De fæti, comme o regòrda o Bagnara, “ghe n’è pe tutti”.
Surrealismo zeneise feua da-o tempo, satira politica e soçiâ: Invexendo o l’è sto chì e tanto atro – anche perché à l’iniçio o programma o l’ea despægio: gh’ea o Dria Acquaron – deus ex machina da costion – ch’o l’intervistava personaggi väi da scena coltuâ ligure. Ma questo ô porrian descrovî solo i appascionæ, quelli che anian à sentîse e pontate antighe. Atri tempi, atre teste…
Semmo in onda o quarto macordì do meise, tutti i meixi.
Ascolta tutte le puntate


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Caffè
O Caffè o l' è unna bevanda ottegnüa dai gren contegnüi in to früto (drupa) d'a cianta omonnima, che a l' existe ao stato sarvego in Etiopia. O zennie Coffea, da famiggia de Rubiacee, o comprende 40 speçie. Fra queste, a Coffea arabica a da o 40% da produzion mondiale.
A coltivazion ao stato domestego a l' è esteisa a varie regiuin de Africa, Arabia, Indie, America Centrale e Meridionale.
E ciante avieiven un' artezza figna a 6 metri, ma vegnen puee a 2-3 metri pe rende ciù façile a cüra e a raccolta di früti.
O früto, scimile a l' apparenza a unna çëxa, o se lascia seccä ao sö (coscidito cafè de Techo do Centroamerica) pe fâ scì che se posse estrae i gren; ma ciü spesso questa operazion a se fa meccanicamente. O caffè crüo, se tegnüo ao sciüto, o se conserva ben e o miliora co-o tempo; ma o patisce l' ümido, pe via da formazion de muffe. Ugualmente o va tegnüo lunxi dae sostanse aromatiche pe via da so capaçitæ de assorbï dii odùi estranei.
A ben nota azion eççitante do caffè a l' è dovüa ä caffeinna (chimicamente parlando a caffeinna a l' è 1,3,7 trimetilxantina).
Torrefazion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe esse döviou comme bevanda o caffè o va torrefæto, segge pe svilüppä l' aroma che pe rende solubili çerti componenti. O caffè tostou o diventa de cô marron ( o gran crüo o l'è verde), o diminuisce de peiso dao 15 ao 20% e o l' aumenta de volümme. L' aspetto de un bon caffè torrefæto o deve esse brillante, a conscistensa düa; i gren remesciæ deven esse "sonori".
Tipi de caffè[modìfica | modìfica wikitèsto]
I tipi de caffè piggien o nomme dae localitæ de provenienza. I mægio son quelli etiopici, seguï dao Moka coltivou speçialmente in Arabia. De origine asiatica l' è Malabar, Borneo, Giava; in America o paise prodüttô prinçipa o l' è o Braxî dao quæ vegne o Rio, o Santos, o Parà, o Bahia e vari atri.


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GENTE DO BORGO
Cisa, Bice, Sina,
Checco o banca e Giggi o spegassin,
Giulli, Nesto, Baciccia,
Gin, Bstian, Michè.
I nostri vègi stan in casa a-o càdo,
ma no i veddiaemo ciù torna inta stradda.
O longo inverno o no finisce manco
quande, d'agosto, bruxa o sò lion.
Assettae da-o barcon, mian San Ceprian,
o a collinna verde de Stronello,
a Guardia, e Figne, o Leco e o Pennello,
ma còse pensan no so indovinà.
Saiò tra 'n po' anche mì a mià e montagne
da-o mae barcon, ma so còse pensiò:
che se nascesse torna, vorriae nasce
inte 'sto borgo dovve e muage vège
e i rebighi impan de luxe a mente
e chi ghe vive sa còse se sente.
ANTONIO CANEPA


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íÌÈ ÚäÏ ÞÈæá Ãí ãÑíÖ áÅÌÑÇÁ åÐå ÇáÚãáíÉ Ãä íÊÑÇæÍ ÚãÑå Èíä 18 – 65 ÓäÉ (ãÚ ÈÚÖ ÇáÇÓÊËäÇÁÇÊ) æãÚ æÌæÏ ãÄÔÑ ßÊáÉ ÇáÌÓã ÃßËÑ ãä 35. ÈÇáÅÖÇÝÉ Åáì åÄáÇÁ ÇáãÑÖì ÃÕÍÇÈ ãÄÔÑ ßÊáÉ ÇáÌÓã ÃßËÑ ãä 30 ÅÐÇ ßÇä áÏíåã ÃãÑÇÖ ãÑÊÈØÉ ÈÇáÓãäÉ ãËá ÇáÓßÑí¡ æÇÑÊÝÇÚ ÖÛØ ÇáÏã Ãæ ÇÑÊÝÇÚ äÓÈÉ ÇáßæáÓÊÑæá Ýí ÇáÏã. åÐå ÇáÚãáíÉ ÞÏ íßæä ÎíÇÑ ÌíÏ áåÄáÇÁ ÇáãÑÖì ÇáÐíä íÑíÏæä ÚãáíÉ ÃÞá ÎØæÑÉ ãËá ÚãáíÉ ÊÍæíá ÇáãÚÏÉ ÈÓÈÈ ÇáãÖÇÚÝÇÊ ÇáÕÍíÉ ÇáãÊÑÊÈÉ Úáì ÇáÚãáíÉ.
ãä Çáãåã áß Ãä ÊÝåã Ãä ãÎÇØÑ ÇáÌÑÇÍÉ ãäÎÝÖÉ ÌÏÇ¡ æÃä ÛÇáÈíÉ ÇáãÑÖì áã íÔßæä ãä Ãí ãÖÇÚÝÇÊ. æãÚ Ðáß¡ ßãÇ åæ ÇáÍÇá ãÚ Ãí ÚãáíÉ ÌÑÇÍíÉ ÃÎÑì¡ ÞÏ íßæä åäÇß ÈÚÖ ÇáãÖÇÚÝÇÊ æÇáãÎÇØÑ ÈÚÏ ÇáÚãáíÉ Ãæ Úáì ÇáãÏì ÇáÈÚíÏ. æåÐå ÇáãÎÇØÑ ÃßÈÑ ÈÇáäÓÈÉ ááÃÔÎÇÕ ÇáÐíä íÚÇäæä ãä ÇáÓãäÉ. æáßä åäÇß ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÚæÇãá ÇáÊí ÊáÚÈ ÏæÑÇð åÇãÇ Ýí ÊÍÏíÏ åÐå ÇáãÖÇÚÝÇÊ æÇáãÎÇØÑ æãäåÇ ÇáæÒä æÇáÚãÑ æÇáÊÇÑíÎ ÇáãÑÖí.
ÇáãÎÇØÑ ÇáÚÇãÉ ÇáãÍÊãáÉ íãßä Ãä ÊÔãá ãÇ íáí:
æÊÔãá ãÎÇØÑ æãÓÇæÆ ÍÒÇã ÇáãÚÏÉ ÇáÞÇÈá ááÊÚÏíá:
ÈÇáãÞÇÑäÉ ÈÇáÃäæÇÚ ÇáÃÎÑì ãä ÌÑÇÍÇÊ ÝÞÏÇä ÇáæÒä:
ÇáÚãáíÉ ÂãäÉ ÌÏÇð æÇáÅÞÇãÉ áíæã æÇÍÏ Ýí ÇáãÓÊÔÝì. æãÚÙã ÇáãÑÖì íãßäåã ÇáÚæÏÉ Åáì ÇáÃäÔØÉ ÇáãÚÊÇÏÉ Ýí ÎáÇá ÃÓÈæÚ Ãæ ÃÓÈæÚíä ÈÚÏ ÇáÌÑÇÍÉ. ÝÞÏÇä ÇáæÒä ÇáãÊæÞÚ ÈÚÏ åÐå ÇáÌÑÇÍÉ åæ Ýí ÇáãÊæÓØ 60 % ãä æÒä ÇáÒÇÆÏ. æáßä íÊØáÈ åÐÇ ÇáäæÚ ãä ÇáÌÑÇÍÇÊ ãÌåæÏ ãä ÇáãÑíÖ áÇÓÊßãÇá äÌÇÍ ÇáÚãáíÉ. æáßä íÌÈ Úáì ÇáãÑíÖ Ãä íßæä ãáÊÒãÇ ÈÚÇÏÇÊ ÇáÃßá ÇáÌíÏÉ æããÇÑÓÉ ÇáÑíÇÖÉ.


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William James
William James (New York, 11 gennaio 1842 - Chocorua, New Hampshire, 26 agosto 1910), o fu un psicologo e filosofo statunitense.
Ìndice
A famiggia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A so a l'ea 'na famiggia de tradizion calvinista emigraa da l'Irlanda. O fræ maggiô de çinque figgi, tra i quæ va ricordao Henry James ch'o saiæ vegnuo un çelebre romanzê, o l'ebbe comme poæ o filosofo trascendentalista, discepolo de Swedenborg e amigo de Emerson Henry James senior.
Psicologo e filosofo[modìfica | modìfica wikitèsto]
Doppo d'esise laureao in meexin-a into 1869 o prosegue i studdi de mainea autodidattica indirissandose verso a psicologia. Into 1872 piggia avvio a so carrea universcitaia ch'a se desgoeugge intregamente a l'universcitæ de Harvard da primma comme sempliçe istruttô e vegnindo dapoeu into 1876 professô ascistente de fisiologia. Into 1885 o g'ha l'incarego de professô de filosofia e into 1890 o l'assumme l'incarego de professô de psicologia. Chì a l'universcitæ de Harvard o creiâ un di primmi laoeii de psicologia sperimentâ di Stati Unii. Sempre into 1890 antiçipando o funzionalismo o pubblica un-a de soeu opie maggioi, "Prinçipi de psicologia" in doi volummi. Into 1907 o se retia definitivamente da l'insegnamento accademico.
Empirismo tradizionâ e empirismo radicâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
O pensceo psicologico e filosofico de William James o se destacca da l'empirismo tradizionâ proppio into moddo de intende l'esperienza. L'esperienza per James a se "autoconten e a no poeuzza insce ninte".
I studdi insce l'esperienza religiosa e mistica[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nel 1902 o pubblica o risultao de soeu riçerche psicologiche insce a fenomenologia de esperiense religiose e in particolâ insce l'attezzamento mistico e i stati esperienziæ che contraddistinguan o mistiçismo. O titolo de questo travaggio o l'è "A varietæ de l'esperienza religiosa. Inte 'na lettia o scriviâ che se tratta de una esperienza ch'a va difeisa contra a mæxima filosofia. Chì, fscia ancon ciu che in atre opie, emerze l'influsso do filosofo america protopragmatista Emerson.
L'incontro con Sigmund Freud[modìfica | modìfica wikitèsto]
William James ormai o l'ea o filosofo ciù famoso di Stati Uniti quande proppio a un anno da a so morte, into 1909 zonze in America da l'Europa invitao da-a Clark University o mego vienneise Sigmund Freud con trei di soeu ciù fiæ e vexn collaboatoî nel'erizze a noeuva psicologia psicoanalitica, tra chi o zoeno psicoanalista svisseo Carl Gustav Jung, o psicoanalista unghereise Sandor Ferenczi e Ernst Jones da-a Gran Bretagna. L'è inte questa circostansa che ghe fu ascì un incontro personâ tra o psicologo europeo e quello american.
Ulteriô Documentazion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Bibliografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Prinçippi de Psicologia (The Principles of Psychology, 2 vols. 1890)
- Psychology (Briefer Course) (1892)
- A voentæ de credde e di atri sazzi de filosofia popolâ (The Will to Believe, and Other Essays in Popular Philosophy, 1897)
- Human Immortality: Two Supposed Objections to the Doctrine (1897)
- Talks to Teachers on Psychology: and to Students on Some of Life's Ideals (1899)
- A varietæ de l'esperienza religiosa (The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, 1902), ISBN 0-300-06255-9
- Pragmatismo (Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking, 1907)
- Un universo pluralistico (A Pluralistic Universe, 1909)
- O significao da veitæ (The Meaning of Truth: A Sequel to "Pragmatism", 1909)
- Di problemi de filosofia (Some Problems of Philosophy, 1911)
- Memories and Studies (1911)
- Sazzi insce l'empirismo radicâ (Essays in Radical Empiricism, 1912)
- Letters of William James, 2 vols. (1920)
- Collected Essays and Reviews (1920)
- Ralph Barton Perry, The Thought and Character of William James, 2 vols. (1935)
- William James on Psychical Research (1960)
- The Correspondence of William James, 12 vols. (1992-2004)


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Monæa
Monæa ( da-o lat. monēta, propr. attribuio de Zunon, che segondo i antighi (comme der. de monere «avvertî») significhiæ «l’avvertitrixe», per i boin avvertimenti dæti da-a dea ai Romen inti peighi; l’estenscion de scign. a l'è dovua a-o fæto che a çecca de Romma a s'atroava inte vexinançe do tempio dedicao a Giunon Moneta insce-o Capittolo).
a l'originaio scignificao de dischetto de metallo coniao pe e necescitæ di scangi, avente liga, titolo, peizo e valô stabilii, pe estenscion tutto ço chi, inti varri periodi e paixi, serve da intermediaio di scangi e da comuña mezua di valoî.
Ìndice
Origine e fonçion da monæa[modìfica | modìfica wikitèsto]
O moddo odierno de consciderâ a monæa e i fenommeni monetai o l'è o risurtao de un’evoluçion secolâ ch'a l'appâ dominâ da-a riçerca spontannia de soluçioin idonnie a axeiviâ i scangi tra i opiatoî econommichi. O scangio diretto de ben contra ben, ò baato, o prezentava di comprenscibili inconvegninti pe l’eventuâ no coincidença inte l'apprexamento di ben potençialmente scangiabbili e pe di âtre analoghe compricaçioin prattiche. De chì o scindise de l'atto de scangio inte doe opiaçioin distinte: cescion de un ben ò serviççio contra un ben intermeddio, che l’esperiença a dimostrava êse largamente recesto e açetao da-o pubbrico; e impiego de questo ben intermedio pe l’ótegnimento di âtri ben e serviççi dexidiæ. Quæ strumento intermedio di scangi vègne dœuviao, inta ciu lontaña antighitæ, e cose ciu despæge: prie, conchigge, sâ, cappi de bestiamme, tabacco, metalli varri e infin metalli preçioxi (óo, argento), che s'adattavan ben a-a fonçion in virtù de so peculiæ caratteristeghe, primme fra tutte o valô intrinsego e a no depeibilitæ, che i rendeivan açetabili da chisesæ e adatti a-a tezaorizzaçion. Questa spinta evolutiva dettâ da-a comoditæ e da-a conveniença di scangi a se ritrœuva ascì inte l'urteriô passaggio da-a monæa con un effettivo contegnúo intrinsego in metalli preçioxi a una monæa de solo papê ò scriturâ, ni o processo o l'è da ritegnîse concruzo. Da un lao, comme poscibilitæ ligâ a-i sviluppi de contabilizzaçuin elettroniche, se profia di scistemi che tendieivan a rende ancon ciu inmateriâ o strumento moniaio, in quante risurtiæ virtualmente no necessaia sciña a so existença comme segno cartaççio; da l'âtro lao, a diffuxon de coscì díte carte de crensa a reciamma l’attençion in sce-a concreta mao complescitæ e mortepriçitæ da creaçion di mezi monetai. Do resto, a confei carattere de monæa a un determinao mezo dœuviao comme intermediaio di scangi de ben e serviççi ò, ciu generalmente, comme strumento regolatô di rapporti de debito no concore necessaiamente l’utilitæ intrinsega do mezo mæximo, bensci a confiança inta so generâ açetaçion. Ninte de meno, o concetto de monæa no se presta a una definiçion ch'a se baze soltanto in sce 'na so caratteristega. Comme intermediaio inti scangi, a monæa a costituisce un mezo de pagamento. Ma questa fonçion a l'implica che una quarche disponibilitæ monetaia a segge trattegnua, into corso do tempo, da chi ne fa uzo; e consuetudine de pagamento di scistemi economichi moderni comportan, de norma, o decorso de intervalli ciu ò meno prolongæ tra i incasci e i esborsci. Otra che mezo de pagamento, a monæa a l'è, quindi, riserva de valô: saiv'a dî un di poscibbili moddi inti quæ i opiatoî econommichi pœuan mantegnî a riccheçça da quæ dispoñan. Meno streitamente connesse con quelle scinaoa mençunæ son e fonçioin da monæa comme mezua di valoî e comme termine de rifeimento inti pagamenti differii, aspetti che pœuan ascì no coexiste into mezo ch'o fonçioñe comme mezo de pagamento e riserva de valô. Convegne, ôtr'a ço, sottolinniâ a mancança de ogni necessaia connescion tra o contegnúo intrinsego da monæa e a soliditæ do scistema monetaio.
Se a monæa a fu incontestabilmente creaçion de l'economia mercantî, e no za do stato, a fu tuttavia a primma de creaçioin de l'economia mercantî da quæ i governi impreizan a impossessâse pe effetto da coniaçion, imprimmendo in sce-i peççi metallichi de figue ò iscriçioin, che finin pe fâ appai a monæa comme un’esprescion da sovranitæ di pubbrichi rézitoî. Questi no tardon a individuâ inta creaçion de monæa un mezo pe procurâ de intræ a l'eraio. Co-o tempo, s'è oservao che l’influença di goerni a poeiva eserçitâse ciu liberamente in sce-e monæe con circolaçion limitâ a de circoscrite aree statæ, inte l'ambito de quæ l'ea poscibile sarvaguardâ l’açetaçion di peççi metallichi deprexæ, conferindoghe o carattere de monæa legâ. Inti riguardi, invece, de monæe esteizamente usæ inti traffeghi internaçionæ, l’açetaçion a dipendeiva da l'apprexamento di mercanti. Liatri no avieivan mancao de sospende l’invio di metalli preçioxi verso i paixi e çecche di quæ se foisan reize responsabile de alteraçioin monetaie.
Un aspetto interessante de antighe vexiscitudine moniaie o l'è costituio da-e coscì díte "monæe inmaginaie" ò "ideæ" ò "numeraie" ò "de conto", che, a differença de quelle reæ e quæ soltanto poeivan êse impiegæ inti pagamenti effettivi, servivan pe fin de contrattaçion e de contabilizzaçion. Questo dualismo tra monæa astræta e monæa effettiva o l'ezaorì a so fonçion a-a fin do 18° secolo. Ma e variaçioin – disposte da-e aotoritæ pubbriche – do rapporto de monæe immaginaie a peto de monæe riæ realizzavan quelli mæximi effetti che ancœu s'attende da un processo inflaçionistego ò deflaçionistego. A coscì díta monæa immaginaia a costituiva za un ezempio de monæa-segno , saiv'a dî sprovvista de un effettivo contegnúo intrinsego in metalli preçioxi. Co-o voze do tempo, a circolaçion de mezi de pagamento de papê, rappresentativi de di determinæ quantitativi de metalli preçioxi e trasformabili inti mæximi a recesta di detentoî a s'andò affermando pe de raxoin de conveniença. Ançiché conservâ direttamente e con noteivi reizeghi i metalli preçioxi, risurtò vantaggiozo depoxitali presso de persoñe che gódívan de larga fiduccia (fravveghi, mercanti e scimili) e che relasciavan de norma di attestaçioin do so impegno a-a pronta riconsegna di metalli. Queste attestaçioin vègnan a so votta dœuviabile pe effettuâ di pagamenti. In sce queste baze sorzette l’attivitæ bancaia, divegnua particolarmente scignificativa pe i fenommeni monetai, alloaché o banchê o se reize conto da poscibilitæ prattica de fâ fronte a-e receste de converscion in metalli di segni cartaxei da lê rilasciæ, sença che questi foisan integralmente coerti da di metalli preçioxi. Appe' di attestaçioin rilasciæ, l'ea de fæto suffixiente a conservaçion de 'na prudençiâ ‘riserva parçiâ’, a differença poendo êse dœuviâ pe effettuâ di opiaçioin de imprestito. Coscì, mentre l’açetaçion di mezi cartaçei a continuava a bazâse in sce-a confiança, o scistema o l'ametteiva una creaçion de mezi cartacei murtipla a peto da disponibilitæ metallica mantegnua comme riserva: da una fonçion de sencia intermediaçion, o scistema bancaio o l'evorveiva verso una fonçion de parteçipaçion diretta a-a creaçion di mezi monetai.
Monæe perfette e divixonæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe scin ch'a circolaçion monetaia a fu costituia escluxivamente da de monæe metalliche, l’unitæ moniaia, ò monæa baze de un scistema monetaio a-a quæ tutte i âtre monæe do scistema mæximo vegnivan riferie, quand'a l'ea effettivamente coniâ (de votte de fæto l’unitæ monetaia a serviva unicamente da strumento contabile, monæa de conto, e a circolaçion a l'ea composta soltanto de murtipri e sottamurtipli) a doveiva êse uña e coscì pù i so murtipli. I sottomurtipli, invece (ò monæe divixonæ , divixonaie, suscidiaie, menue), dœuviæ pe di pagamenti picin e coniæ in metalli ò lighe de metalli no nobili, nasceivan in genere comme monæe imperfette ; saiv'a dî che se ghe dava un valô ligâ superiô a quello do metallo in lô contegnúo (o che o l'ea reizo necessaio ascì da-o fæto che a coincidença di doi valoî, dæto o scarso prexo di metalli no nobili, a l'aviæ recesto a coniaçion de monæe troppo grosse e troppo pezante) e conseguentemente, a-o contraio de quello che avvegniva pe e monæe perfette, se gh'attribuiva soo che un poei deliviatoio limitao e no s'ammetteiva pe quelle libertæ de coniaçion. Ogni scistema moniaio o risurtava coscì constituio da l'unitæ moniaia, coniâ ò ideâ, avente un valô corispondente a un dæto peizo de metallo fin, da de monæe do mæximo metallo de valô murtiplo de l'unitæ, quelle ascì de pin peizo e valô, e da de monæe divixonæ, de valô superiô a-o valô intrinseco, ch'ean açetæ in pagamento in quante convertibile inte precedente (e fun dîte perçò ascì monæe fiduciaie ).
Scistemi monometallichi ò bimetallichi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Un scistema monetaio o poeiva êse monometallico ò bimetallico a segonda che a monæa ligâ con poei libiatoio illimitao (unitæ monetaia e so murtipri) a foise de un solo metallo, óo ò argento, ò de l'un e de l'âtro metallo. Perché o monommetallismo aoreo ò argenteo o fonçionesse in moddo perfetto ocoriva però che i privæ avessan facortæ de portâ sença limiti de sciorta metallo a-a çecca pe ótegnîne monæa e viçeversa (libertæ de coniaçion e de fuxon) e de fâ sciortî e intrâ metallo da-e frontee (libertæ de esportaçion e de importaçion); soltanto l’existença de queste doe libertæ a permetteiva de fæto un aotomatico processo de adeguamento do valô de scangio de monæa a-e variaçioin do valô commerciâ do metallo in quelle contegnúo. A traverso a so libbia trasfeibilitæ in corispettivo di sadi pascivi de bançe di pagamenti o metallo o tendeiva otr'a ço a distribuise tra i varri paixi in reçipproche relaçioin d’affæ in moddo da avei inte tutti o mæximo prexo, e i rapporti tra i livelli di prexi existenti inti varri paixi, ossæ tra i poei d’acatto de relative monæe, tendeivan a tornâ aotomaticamente in sce de poxiçioin de equilibbrio, qualoa temporaniamente se ne foisan allontanæ. Into bimetallismo, otr'a-o veificâse de sciudîte condiçioin pe e monæe segge d’óo segge d’argento, occoriva da pœu che vegnisse fissao o rapporto ligâ tra i uñe e i âtre in baze a-o rapporto tra i valoî commerçiæ di doi metalli. A-o scistema bimetallico se ricorse into 19° sec. inta spiança ch'o poese asseguâ megio do scistema monommetallico a stabilitæ do valô da monæa a traverso procesci compensatoî: questi poeivan però fonçionâ soo quande e deviaçioin do rapporto commerciâ tra i valoî di doi metalli da-o rapporto legâ ean de lieve entitæ e no vaivan a riportâ i doi rapporti a-a coincidença in caxo contraio. De nanti a-e forte fluttuaçioin do prexo de l'óo, e sorvettutto de l'argento, veificæse inti urtimi dexenni do 19° sec., o bimetallismo o doveiva perçò in breve tempo rivelâ a so inadeguateçça a razonze o fin ch'o se proponeiva. Pe a lezze de Gresham, segondo a quæ a monæa cattiva a scaccia a boña, questo o l'ea de fæto inandiao a trasformâse inte 'n scistema monommetallico a tipo âternao, a prœuvo a-a sciortia da-a circolaçion de monæe coniæ into metallo a favô do quæ s'ea mutao o rapporto tra i valoî; e l’Union (ò Liga) moniaia latiña ch'a l'aiva adotao o scistema bimetallico, a dovette a un çerto punto sospende a libera coniaçion de l'argento, ch'o s'ea deprexao, pe rompî o circolo attraverso o quæ l’óo o tendeiva a desmonetâse. Ne risurtò, inti paixi membri de l'Union, un scistema monetaio dîto bimetallismo rango ò incompleto (in quante soltanto e monæe d’óo conservon inte questo un carattere de monæe perfette e quelle d’argento fun aotomaticamente redúte a monæe divixonaie, ammettendose che o so valô legâ o poese superâ quello commerciâ) assæ vexin a-o monommetallismo. Pe a progresciva smonetaçion de l'argento, andò da pœu sempre ciu prevaindo o monommetallismo aoreo.
Monæe fiduciaie e bancaie[modìfica | modìfica wikitèsto]
Into 19° sec. da-a rente a-e monæe metalliche s'ea diffuzo però in mezua crescente a circolaçion de di surrogæ, sotta forma de biggetti de banca ò de stato convertibili in monæa, a corso fiduciaio ò legâ (monæa fiduciaia ), e da pœu ascì de assegni, sempre a corso fiduciaio (monæa bancaia ). Questi titoli de crença, quande scuveivan a fiducia do pubbrico, ean perfettamente in grao de adempî comme a monæa metallica a-a fonçion d’intermediaçion inti scangi e no impedivan che a monæa da lô rappresentâ a seguitesse a esplicâ l’âtra so importante fonçion de mezua comuña di valoî, permettendo che ogni ben existente into mercao o l'avesse un solo prexo, espresso in monæa, ançiché tanti prexi quanti son i âtri ben co-i quæ o pœu scangiâse, comme avvegniæ se a monæa a no ghe foise. I bigetti a corso legâ aveivan ôtr'a ço o poei deliviatoio inti pagamenti comme e monæe metalliche e comme queste poeivan, in condiçioin de stabilitæ di prexi, permette de amugiâ valoî pe o futúo, a traverso o risparmio, ò de trasportâli int'o spaçio (mediante, prez., a vendia d'immobili inte 'n lœugo e l'acatto co-o ricavao de di âtri immobili inte 'n lœugo despægio). Soltanto e fonçioin de riserva metallica de banche, ossæ de covertua da circolaçion cartaççia, no poeivan ovviamente êse desgugeite da-i biggetti emissi da-e banche mæxime, che pe do resto ean in grao de rappresentâ piñamente e monæe propiamente dîte, e, con quarche limitaçion, i assegni poeivan a so votta rappresentâ i biggetti a corso legâ. O monommetallismo aoreo (gold standard ) o l'andò pertanto sempre ciu trasformandose inte 'n scistema into quæ da-a rente e in lœugo de monæa d’óo circolava i biggetti de banca ò de stato a corso legâ, inte quelle convertibili, e questo scistema o fu largamente attuao inta so forma clascica fin a-a Primma guæra mondiâ.
O scistema monetaio internaçionâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Doppo o conflíto, ch'o l'aiva costreito a sospende o regimme aoreo pe adotâ o corso forçozo, e a prœuvo a-a grande deprescion do 1929-31, sorse l’exigença de un scistema moniaio internaçionâ ch'o disciplinesse: i rapporti de cangio tra e monæe inti differenti paixi (regimme di cangi); e modalitæ pe effettuâ de transaçuin con l’estero (regimme valutaio); e caratteristeghe di strumenti che in ogni momento vegnan universalmente açetæ comme mezo de pagamento e funçioñan da monæa de riserva (regimme de riserva); e modalitæ pe coreze de scituaçioin de squilibbrio inti pagamenti internaçionæ. Co-i accordi de Bretton Woods do 1944 o scistema aoreo o fu quindi ripristinao sotta forma de gold exchange standard (into quæ i bigetti son convertibbili in divize estere equiparæ, saiv'a dî a so votta convertibile in óo in âtri paixi), prefeio a-o gold bullion standard (into quæ i biggetti son convertibili in trappe d’óo se vegnan presentæ pe di valoî superioî a un minimo fissao da-a lezze) e a-a forma mista (in ta quæ l'è lasciao a l'institúto d'emiscion a çernia tra convertî in óo ò in divize estere i bigetti presentæ a questo scopo). Into 1973, doppo a crixi do scistema de Bretton Woods, s'instaorò un scistema ibrido bazao in sce-a fluttuaçion di cangi e in to quæ coexiste una pluralitæ de strumenti de riserva (multicurrency reserve system) e, sorvettutto da-o 1985, una gestion ciu attiva e coordinâ di cangi da parte di aotoritæ di prinçipæ paixi (managed floating). Un tâ scistema, consentindo co-ina çerta flescibilitæ l’adeguamento a-i mutamenti de condiçioin economiche e di equilibbri politichi e sociæ, o tendeiva verso di tasci de cangio ciu stabbili graçie a 'na sorveggiança murtilaterâ di tasci e a l'instituçion de zone obiettivo, saiv'a dî de bande de fluttuaçion de ampieçça predeterminâ, de quæ un ezempio o l'è stæto o scistema monetaio œüropeo. Tuttavia questo scistema o l'è stæto oggetto de nomioze controversce in quanto o necescitava de una limitaçion da sovranitæ monetaia naçionâ pe o dovúo coordinamento de politiche economiche.
Corso forçozo da monæa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Va ricordao che se vegne sospeizo a convertibilitæ e proclamao o corso forçozo di bigetti, questi da surrogæ da monæa se trasforman in vea e propria monæa (carta monæa , ò monæa cartacea) e, se a so circolaçion a foise contegnua d'inti limiti do fabezœugno naçionâ de mezi de pagamento, porieivan a rigô seguitâ a asciorve e fonçioin da monæa sença gravi disturbi. Ço però no aven perché a-o corso forçozo se ricore proppio ò pe sarvâ, accollandone e pascivitæ a-o stato, di instituti bancai pericolanti in conseguença de eccescive immobilizzaçioin, ò pe sarvaguardâ o mæximo institúto de emiscion da-e conseguençe de un imprudente allargamento da circolaçion ò de una contraçion de so riserve, ò sorvettutto pe fornî un’intrâ strazordenaia a-o stato o deficit de banço do quæ o no segge âtrimenti sanabile ò o pagge destinao a allargâse, comm'aven, prez., a-o començo de una guæra. L’inflaçion, in tâ caxo, a traverso a svalutaçion di bigetti, a mette a dispoxiçion do stato una parte do poei d’acatto primma godio da-i çittadin e a permette coscì de fâ fronte a-e speize ecceçionæ in atto ò previste. Amanaman che cresce a quantitæ de biggetti in circolaçion diminuisce però a fiduccia do pubbrico che, pe quante obrigao a açetâli in pagamento, o çerca de desfâsene a-o ciu fîto, renonçiando a servîsene comme mezo de accumulaçion e sciña, a inflaçion avançatiscima, comme mezo de scangio, tant'è che se verifica inte quarche caxo o fenommeno da fuga da-a monæa e se torna a-o baato. No essendo ciu poscibile alloa restaorâ a fiducia do pubbrico inta monæa coscì desvalutâ, no resta che cangiâla co-ina nœuva monæa (cangio da monæa); ma pœu succede invece che se façç'a tempo a arestâse in sce-a via de l'inflaçion e che se posse, a poco a poco, a arrivâ, graçie ascì a-o sviluppo de l'attivitæ economica ch'a riasciorbe l’eccedença de monæa, a-a stabilizzaçion di prexi e di cangi in sce di nœuvi livelli.


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Software
O software o l'é l'informaçion ò e informaçioin - deuviæ da un ò ciù scistemi informatichi - memorizæ in sce un ò ciù sopòrti informatichi che peuan ese un ò ciù programmi ò dæti, òpure 'na conbinaçion de questi doî.
O termine o l'é deuviòu in òpoxiçion a hardware (a conponente fixica de 'n scistema de calcolo), ch'o rende poscibile l'ezegoçion do software. Co-o pasâ do tenpo son stæti deuviæ atri termini pe descrive i conponenti de 'n computer, comme firmware. O sufisso -ware (o quæ scignificou o l'é «conponente») o vegne adeuviòu in âtre pòule ascì pe indicâ particolâ tipi de programmi in fonçion do ròllo chi gh'an inte 'n scistema de calcolo (prezenpio middleware), do tipo de licensa co-i quæ vegnan distriboîi (freeware, shareware), ò de l'ediçion e ancón âtro.


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CÕMME FÂ O PESTO A-A ZENEISE IN TO MORTÂPE-O CAMPIONATO MONDIALE
Gentilmente tradotta da Adriano Agostino
Preparaziõn
Pe fâ o Pesto a-a Zeneise ghe vêu o Mortâ de marmo e o Pestello de legno de Oiva.
Besêugna lavâ ben in ægua freida e fêugge de baxaicò e mettile a asciûgâ in sce ûnna piccagetta sensa friggiâle.
In to mortâ pestæ ûn spigo d’Aggio co-i Pignêu.
Quande sõn diventæ ûnna cremma, s’azzunze ûn pêu de Sâ grossa e e fêugge de Baxaicò, sensa sciaccâle, da impî o mortâ. Pestæ o baxaicò cõn ûn movimento dõçe do pestello in gïo in to mortâ.
Fælo due, træ votte.
Quande o Baxaicò o l’è d’ûn bello verde brillante, azzunzèi o Parmixan e o Sardo vëgio.
Versæ l’Êuio Bõn d’oiva da Rivea Ligûre, ch’o no crêuve o savõ di ätri ingredienti. Besêugna fâ fïto e mesciâse, pe no fâ vegnî neigro o baxaicò.
Questa a l’è a nostra riçetta, poi ognûn o pesto o s’o o fâ cõmme o vêu e saià diffiçile trovâne duî pëgi.
Nota delTraduttore
Quando il pesto è pronto, aggiungete un po’ d’acqua da vianda (dove bolle la pasta) per due motivi: primo, il pesto fa più ræo (rende di più) e secondo, il pesto non si scurisce.


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Fögietti embrionali
I fögietti embrionali indican, in ta biologia evolutiva di organiximi pluricellulari, unna primma differençiaçion dell' embrion in te diversci strati cellulari, dai quæ succescivamente se svilüppan struttüe, tesciüi e organi differenti. I fögetti embrionali son trei:
- L' endoderma, che o forma l' intestin primitivo, da o quæ origina l'epitelio de l' apparato digerente e de ghiandole che gh' è annesse, l' apparato respiratoio e parte de l' apparato urinaio.
- O mesoderma, ch'o forma o tesciüo connettivo: cartilagine, osse, unn' atra parte de l' apparato urinaio, sangue e vaxi, derma, parete intestinale.
- L' ectoderma, ch'o se va differensiando in te l' epidermide e in ta ciastra neurale, che poi a l' origina o tesciüo nervoso.
Tütti i tesciüi dell' organismo derivan dai trei fögietti embrionali. Ad esempio i denti dell' ommo son in parte de origine mesodermica ( a polpa e a dentinna ) e in parte de origine ectodermica ( o smalto ).


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Bandoneon
O Bandoneon o l'è 'n strûmento de mûxica scimile a-a fisarmonica.
Co-a sêu sonoritæ caratteristega e a sêu fôrma rettangolâ, o l'è stæto inventòu da-o tedesco Heinrich Band (1821-1860). O se conosceiva co-o nomme bandonion, in spagnòllo "bandoneón".
Rivòu verso o 1900 co-i tedeschi emigræ in Argentinn-a, o l'ha guägnòu popolaritæ de lì inta mûxica popolâre, speçialmente into tango, essendo anchêu o sêu strûmento ciû particolâ.
O l'è conosciûo popolarmente in lunfardo comme fueye (prononçia: 'fuèscie').
O mûxicista c'o soeunna o bandoneon o vegne ciammòu "bandoneonista". Ûn di prinçipæ bandoneonisti da stoja do tango, riconosciûo in tûtto o mondo, o l'è stæto Astor Piazzolla; son ascì molto importanti tanti âtri comme Aníbal Troilo, Pedro Laurenz e Leopoldo Federico.
Veddi ascì[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Christian's Bandoneon Page
- Bandoneonbau Hartenhauer Klingenthal Germany
- Bandonion & Concertinafabrik Klingenthal
- Premier Bandoneonbau Peter Spende - Berlin
- Klaus Gutjahr - Berlin
- Bandonion Restauration und Balgbau Wuppertal
- Bandonion and Concertina maker Harry Geuns - Kinrooi Belgium
- Akkordeonwerkstatt - Rorschach Schweiz


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Barçellonn-a
Barçellonn-a (spagnòllo e catalàn: "Barcelona") a l'è a capitâ da Comûnitæ Outònoma de Catalogna e d'a provinsa de Barçellonn-a, a-o nòrd-òvest de Spagna.
A s'attrêuva inscia costa d'o Mâ Mediterraneo, 120 km a-o sûd d'i monti Pirenei, inscie 'na cianûa limitä da-o mâ (a est), da-a Serra de Collserola (a òvest), o sciûmme Llobregat (a sûd) e o sciûmme Besós (a nòrd).
Con 'na popolassiôn de 1.605.602 abitanti (2006), Barçellonn-a a l'è a çittæ spagnòlla ciû popolä e a déxima d'a Comunitæ Europea.


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Martin Lutero
Martin Lutero (1483-1546) o l'è stæto un pensatô religioso, ch'o l'ha dæto avio a-o Protestanteximo. Fratte de Wittenberg inta Sassonia, o scriveiva in to 1517 e sò famoze 95 texi, in te quæ o condannava a pratica da Gexa de vende e indulgense (vosciüa da-o pappa Lion X pe arecögge e palanche necessaie pe a construsion da cupola de San Pê, a Romma). O 5 dexembre do 1520 o Lutero o brüxiava a bolla papale che a ghe imponeiva de retiä e sò affermasioin, penna a scomünega. Comme conseguensa Leon X o scomünegava effettivamente Lutero in to zenä do 1521. L'imperatô Carlo V o convocava a Dieta de Worms (unna assemblea di maggiorenti de çittæ tedesche) con l'intension de costrenze Lutero a rinnegä e sò idee. Però Lutero o restava fermo in sce e sò poxisioin, forte anche dell'appoggio do prinçipe Ferdinando de Sassonia. In seguito o se saieiva ascoso pe un anno in te un castello, dove o l'avieiva tradüto a Bibbia in tedesco pe mettila a dispoxision anche de chi no conosceiva o latìn: defæti segondo lê doveiva vaì o libero esamme: ogni fedele o doveiva avei a poscibilitæ de lezze e interpretä e Sacre Scrittüe. A fede luteranna a piggiava velocemente campo, segge tra i nobili che tra i villen. Questi ürtimi in ti anni 1524-1525 descadenavan ascì unna rivolta, che però o Lutero o condannava. Segundo o riformatô bezögnava avei libertæ spirituale, ma rispettä l'autoritæ di prìnçipi in campo politico. In seguito ghe saieva stæto unna guæra fra i prìnçipi luteren e Carlo V ch'o difendeiva o Cattoliceximo: questa guæra a saieiva finìa solo in to 1555 (Paxe de Augusta), con Lutero zà morto. A Germania a se divideiva fra i stati cattolici e quelli protestanti. A l'êa o prinçìpio da riforma protestante.


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Arte
Arte (da-o latin: ars), a l'é 'na manifestaçion de l'attivitæ umann-a co-a quæ s'esprimme i sentimenti segondo de régole coltûrâli de bellessa e estettica, interpretando a realtæ oppûre con di elementi immaginâi, dêuviando imàggini, soìn, paròlle, ecc.
Into senso ciù àmpio, a comprende tùtte e-attivitæ umann-e (individuâli oppûre colettive) che gh'àn pe efetto a creassion de 'na forma d'esprescion estettica.
A l'é 'na forma da conscensa soçiâle ch'a gh'à comme obiettivo quello de soddisfâ e neçescitæ spirituâli di òmmi.
- Wikiartpedia, a "Lìbea Ençiclopedia de l'Ârte e e Coltûe de ræ telemattiche"
- Ars Summum


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L'ea stæto fæto un bando de concorso, aveivan partecipou in 40 (con 'na tascia de iscriziun de 10.000 franchi) e 'na Giuria con a cappo l'Enzo Tortora, doppo avei sentio tutti i tocchi in sce l'organo da gëxa da Consolazion, a n'aveiva tiou fêua 24.
In dexembre, a-a fea do mâ, in tre seiann-e, a-o zeuggia n'han sunnou 12 e o pubblico in sala o n'ha çernuo 6, idem a-o venerdì, e poi a-o sabbo gh'è stæta a finale. E con gran destacco, ha guagno "Un cantico per il mio Grifone", cantà da 40 studenti do Vittorio Emanuele, parolle mæ e muxica do Giampiero Reverberi che pe o sò Zena, pe 'na votta, o l'ha anche tradio Lucio Battisti, Mina e tutti i atri pe i quæ o travaggiava alloa. O l'è stæto le, in quattro e quattr'êutto, a tiâ fêua quelle notte che son tanto entrè in to chêu di nostri figgieu e de tutta a Gradinata Nord.
Ma perché quello riferimento a-e braghe rosse e a-e maggette bleu? Perché o bando de concorso o precisava che e parolle doveivan avei un raciammo a-e caratteristiche do tifo genoano, e in te quelli anni, fra l'atro, a nostra zoventù a l'annava a-o campo proprio vestia coscì, dando -se ghe ne fuse stæto ancon bezêugno- n'atro maaveggioso colpo d'êuggio tutto rosso-bleu.
In te caratteristiche do nostro tifo mì g'aveivo anche misso a disperazion che provemmo quando "i atri" perdan: "Tornati a De Ferrari/festeggian la vittoria/ancora più contenti/quando perde la....", ma i organizzatui, e in particolare o Pippo Spagnollo, han dito che in to nostro inno no doveivimo parlà di atri, e coscì, con o Reverberi, l'emmo cangiou.
N'avevivo scrita anche 'natra, de quartinn-a, ma questa me l'eo censurâ da solo. A faxeiva: "Chi parla di fusione/lo fa per scherno o lazzo/fa solo confusione/non ha capito un c...o". E questa, comunque, a-a dedico a-o Garron e a chi a pensesse comme le.
Pe concludde, 'na curiositè. I nostri cuxi, con a fantasia che a-i contraddistingue, in seguito aveivan adottou come inno sò -cangiando quarche parolla- o toccu che a-o nostro concorso o l'ea arrivou quarto, quello che o faxeiva "Genoa olè, Genoa olè, forza Genoa Genoa olè". L'è comme avei guagno 4-0!
Con tante scuse a-e femministe che m'han accusou d'ese troppo maschilista quande, foscia con poca cavalleria, pà che se comande: "O donna, prepara...". Mì no a veddiô, ma stevene, che primma o doppo, quella stella a deve arrivà.
Piero Campodonico
Ascolta l'Inno!
Il testo originale distribuito allo stadio
Il manoscritto di Reverberi con l'inzio dell'inno
(Musica per organo)
Il manoscritto di Reverberi con l'inzio dell'inno
(Musica per pianoforte)
Quartina censurata
Tornati a De Ferrari
Festeggian la vittoria
Ancora più contenti
Quando perde la Sampdoria
Quartine apocrife
Chi parla di fusione
Lo fa per scherno o lazzo
Fa solo confusione
Non ha capito un cazzo
E come coi tizzoni
Cacciavi l'appestato
Or toccati i coglioni
Quando vedi blucerchiato


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O Cairo
O Cairo (in arabo,القاهرة Al-Qāhira "a forte") a l'è a capitâ de l'Egitto e da sêu provinsa. A l'è a ciû grande çittæ de l'Africa e de tûtto o mondo arabo, e i egiçien spesso a ciamman co-o mæximo nomme da naçion, مصر, arabo cûlto "Misr", arabo egiçiàn "Masr".
A çittæ a g'ha 'na popolassion de 7.500.000 abitanti, l'area ûrbann-a a conta 8.250.000, e tûtta l'area metropolitann-a a g'ha 15.750.000 personn-e.
A s'attrêuva in riva ao sciûmme Nilo e insce sêu ìsöe ascì, a sûd do delta. A sûd-òvest gh'è a çittæ de Gizeh, e famôze pirammide e l'antiga necropoli de Memphis.
A l'è o çentro de comûnicassion, edûcassion, trasporto, economia e polittega de l'Egitto e a l'è ascì tanto importante tûristegamente, essendo e piramide, i mûsei, i mercoei e e croxëe pe o sciûmme Nilo e méte preferîe da di mioìn de tûristi da tûtto o mondo.


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HTML
In informatica, l'HyperText Markup Language (HTML; traduçion leterale: lengoaggio a marcatoî pe ipertesti) o l'é un lengoaggio de markup. Nasciûo pe-a formataçion e inpaginaçion de documenti ipertestoali disponibili into web 1.0, ancheu o l'é prinçipalmente adeuviòu pe-o dizacobiamento da strutûa lògica de 'na pagina web (definîa aponto da-o markup) e-a seu rapresentaçion, gestia co-i stîli CSS pe adatâse a-e nêuve esigense de comunicaçion e pubricaçion in sce Internet.
L'HTML o l'é 'n lengoaggio de pùbrico dominio, a quæ scintasci a l'é stabilîa da-o World Wide Web Consortium (W3C). HTML o l'é derivòu da-o SGML, un meta-lengoaggio ch'o serve pe-a definiçion de lengoaggi pe prodûe documenti destinæ a-a trasmiscion in formòu eletrònico. A verscion atoâle, a quinta, a l'é stæta rilasciâ da-o W3C into òtobre 2014.
A caxon prinçipâ che à portòu o W3C e i seu menbri a svilupâ HTML5 a l'êa a necesitæ de fornî diretamente e fonçionalitæ che ean primma disponibili con de-e estenscioin pròpietâie feua da-i browser, comme Adobe Flash e scimili. Un segondo òbietîvo che gh'aivan i svilupatoî o l'êa de garantî 'na magiô conpatibilitæ tra i diversci browser, indipendentemente da-a piataforma software adeuviâ, e in mòddo da anâ derê a l'espanscion do mercòu di dispoxitivi mòbili.


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Lengua spagnòlla
O Spagnòllo, o Castigiàn, (in spagnollo: Español o Castellano), a l'è 'na lengua do gruppo lengoistego italico oççidentâ parlâ da çirca 500 millioin de personn-e in to mondo comme lengua moæ, e da çirca 100 millioin comme segonda lengua. A l'è a lengua romanza ciû diffusa, a segonda (o quarta) lengua ciù parlâ a-o mondo, e a segonda ciû imparä dòppo l'ingleize.
O l'é a lengua ofissiâ d'a Spagna, de 19 nassioin d'America Latinn-a (inclûdendo l'Argentinn-a, o Mescico, o Perù, ecc.), ofissiâ into stato do Nêuvo Mescico , inte Isoe Canaïe, a Guinea Equatoriâ, Ceuta e Melilla (inta costa nord-africann-a)), e ûnn-a de lengue ofissiæ de l'ONU. A vegne ascì parlä inte Filippinn-e, e in forma minoritäja inti Stati Unïi d'America, into Braxî, in Andòrra, Maròcco, Gabòn, Sahara Oççidentâ e Gibiltæra.


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Læte
Læte - Produto de secreçion de glandole mammaie; o se presenta comme un liquido gianco opaco, de compoxiçion chimica complessa; o l'è destinao a alimentâ a prole di mammifei, pe a quæ o rappresenta un alimento completo e indispensabile do primmo periodo da vitta.
Oltre a-o læte materno into periodo de l’aleitamento, l’ommo o doeuvia comme alimento de gran valsûa, into resto da vitta ascì, o læte di animæ, ch'o l'è anche oggetto de una grande industria. A norma de lezze, pe læte alimentare s'ha da intende (art. 15 r.d. 994/9 mazzo 1929) «o produto ottegnuo da l'aleitoeuia regolare, ininterrotta e completa do tettin di animæ in bon stæto de salute e de nutriçion». Co-o termine læte s'intende quello produto da-a vacca (læte vaccin), mentre quello provegninte da di atri animæ o porta a denominaçion da-a specce animâ ch'a-o produxe.


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25 äæÇãÈÑ ÑæÒ ÌåÇäی Úáیå ÎÔæäÊ ÈÑ ÒäÇä
18/11/07
ãÇÑیÇ ÑÔیÏی
ã Ô˜یÈ
äÏ ÓÇáی ÇÓÊ ÇÒ ØÑÝ ãÌÇãÚ Èیä
Çáãááی ÑæÒ 25 äæÇãÈÑ ÑæÒ
ÌåÇäی ãÈÇÑÒå Úáیå ÎÔæäÊ ÈÑ ÒäÇä ÇÚáÇã ÔÏå ÇÓÊ.
åãäیä ÑæÒ 10 ÓÊÇãÈÑ ÑæÒ ÌåÇäی
Úáیå ÎæÏ ÓæÒی äÇãیÏå ÔÏå ÇÓÊ.
ÇÑ å äå Çیä ÑæÒåÇ æ äå 8 ãÇÑÓ ÑæÒ
ÌåÇäی Òä æ äå åی ÑæÒ ÏیÑی Èå Çیä ãäÇÓÈÊ åÇ
äÊæÇäÓÊå ÇÓÊ æ äÎæÇåÏ ÊæÇäÓÊ Èå ÎÔæäÊ ÈÑ ÒäÇä ÇیÇä ÏåÏ æ
ÂãÇÑåÇی ÎæÏ Çیä ãÌÇãÚ Èیä Çáãááی ÏÑ ÓÑÇÓÑ ÌåÇä
ÈæیŽå ÏÑ ÇیÑÇä äÔÇä ÇÒ ÎæϘÔی æ ÎæÏ ÓæÒی ÒäÇä æ
ÎÔæäÊ æ Èی ÍÞæÞی åÑ å ÈیÔÊÑ æ ÞÊáåÇی äÇãæÓی
ÇÓÊ æ åÑ ÑæÒ ÔÇåÏ ÂãÇÑåÇی ʘÇä ÏåäÏå ÇÒ Òä ÓÊیÒی¡ Èی
ÍÞæÞی æ ÊÌÇæÒ Èå ÍÞæÞ
äیãی ÇÒ ÌãÚیÊ ÌÇãÚå ÈÔÑی åÓÊیã.
ÎÔæäÊ äæÚی Úãá˜ÑÏ ÇÓÊ ˜å ÈÑÇی ˜äÊÑá æ
ÇیÌÇÏ ÊÑÓ æ æÍÔÊ ÈÑ ÇÝÑÇÏ æ
یÇ ÌÇãÚå ÇÚãÇá ãی ÔæÏ æ
ÈیÔÊÑ ÈÑÇی ˜äÊÑá ÍjÇÊ æ
ÑÝÊÇÑ æ Úãá˜ÑÏ ÇÝÑÇÏ ÇÒ Âä ÇÓÊÝÇÏå
ãی ÔæÏ ˜å ÈÇÚË ÕÏãååÇی ÑæÍی ¡ ÑæÇäی æ ÌÓãی
ÒیÇÏی ÈÑ ÇäÓÇäåÇ ãی ÔæÏ.
ÓjæÈ ¡ ÊÑæÑ ¡ ÒäÏÇä æ Ô˜äÌå ãÎÇáÝیä¡ÇÚÏÇã æ
ÇیÌÇÏ ÑÚÈ æ æÍÔÊ ÏÑ ÌÇãÚå ÇÒ Ìãáå
ÎÔæäÊ åÇیی ÇÓÊ ˜å ÑŽیã åÇی Ïی˜ÊÇÊæÑ æ
ãÐåÈی æ ÇäÓÇä ÓÊیÒ Èå æÓیáå ÇÈÒÇÑåÇی äÙÇãی æ
ÇØáÇÚÇÊی æ ãÒÏæÑÇä ÎæÏ ˜å ÏÑ
ÇÎÊیÇÑ ÏÇÑäÏ ÈÑ ˜á ÌÇãÚå ÇÚãÇá ãی ˜ääÏ.
ÏÑ ÌÇãÚå Çی ˜å ãÐåÈ æ ÓäÊåÇی ˜åäå æ
ÝÑÓæÏå æ ÝÑåä ãÑÏ ÓÇáÇÑÇäå æ ÏÑÓÇáÇÑÇäå æ ÂÏÇÈ æ ÓäÊ åÇی ÚÞÈ ãÇäÏå
˜å ÇÒ ØÑÝ ÎæÏ ÓیÓÊã ÈÑÇی ÊÝÑÞå æ Èå ÇäÞیÇÏ ˜ÔÇäÏä ãÑÏã
ÇÒ Âä ÇÓÊÝÇÏå ãی ÔæÏ æ Âä ÑÇ Èå ÊÇÑ æ æÏ ÌÇãÚå ÊÒÑیÞ ãی
˜ääÏ æ ÈÇÚË ÊÑæیÌ ÎÔæäÊ ¡ ÝÞÑ æ ÏÑãÇäÏی æ ÈÇæÑåÇی Òä
ÓÊیÒÇäå æ ÇݘÇÑãÑÏÓÇáÇÑÇäå æ ÓÊÑÔ ÎÔæäÊ ÏÑ ÌÇãÚå ãی ÔæäÏ ˜å ÞÑÈÇäیÇä ÇÕáی Çیä ÎÔæäÊ åÇ
ÏÑ æÇÞÚ ˜á ÇÍÇÏ ÌÇãÚå æ ÏÑ ÕÏÑ Âä ÒäÇä æ ˜æϘÇä ãی ÈÇÔäÏ.
ÈÍË ÈÑ ÓÑ ÎÔæäÊ ÈÑ ÒäÇä æÇÔ˜Çá ãÎÊáÝ Âä ÇÓÊ
ãیÒÇä æ ÂãÇÑ Ê˜Çä ÏåäÏå ÏÑ ÈÇÑå ÎÔæäÊ
Úáیå ÒäÇä ÏÑ ÓÑÇÓÑ ÏäیÇ ÈÎÕæÕ ÏÑ ˜ÔæÑåÇی ÌåÇä Óæã æ
ÈæیŽå ÏÑ ÇیÑÇä åÑÑæÒ ÔÏیÏÊÑ æ ÓÊÑÏåÊÑ ãی ÔæÏ
Çیä ÎÔæäÊ åÇ ˜å ÇÒ ÇÔ˜Çá ãÎÊáÝ æ ãÊÝÇæÊ ÈÑÎæÑÏ ÏÇÑ ÇÓÊ ÚÈÇÑÊäÏ ÇÒ :
ÎÔæäÊ ÝیÒی˜ی: ˜å äæÚ ÞÇÈá ÎÔæäÊåÇÓÊ ÔÇãá: ÑÝÊä æ ÈÓÊä ¡ä
ÂäÏÇÎÊä ¡˜ÔیÏä ãæ ¡ ÇÎÑÇÌ ÇÒ ÎÇä塘ʘ ˜ÇÑی ãÝÕá ¡ãÍÑæã ˜ÑÏä ÇÒ
ÛÐÇ ¡ ÇÒ ÑÝÊä¡Óیáی ÒÏä¡ ãÔÊ æ áÏ ÒÏ䡘ÔیÏä æ åá ÏÇÏä
ÇÓÊ.
ÎÔæäÊ ÎÇäی: ˜å ÈÑåã ÒÏä ãیÒ ÛÐÇ¡ ã͘ã
˜æÈیÏä ÏÑ ¡Ô˜ÓÊä ÇÔیÇÁ ãäÒá æ ....
ÎÔæäÊ ÑæÇäی æ ˜áÇãی : ی˜ی
ÏیÑ ÇÒ ÇÔ˜Çá ÎÔæäÊ ÇÓÊ ˜å ÈÑ
ÒäÇä ÇÚãÇá ãی ÔæÏ ˜å ÈÇ È˜ÇÑ ÈÑÏä ˜áãÇÊ Ñ˜ی˜ æ ÏÔäÇã æ ÊæåãÊ ÒÏä
¡ÈåÇäå یÑیåÇی ی ÏÑ ی¡ÞåÑ æ ãÍÈÊ ä˜ÑÏä ¡ æ ÇیÑÇÏ åÇیی ˜å Èå Ô˜á
ÙÇåÑی ÈÏä Òä ÑÝÊå ãی ÔæÏ æ ÇیÑÇÏ ÏÑ ãæÑÏ æÔÔ.
ÎÔæäÊ ÌäÓی æ äÇãæÓی:
ÊÌÇæÒ ¡ÎÊäå
ÌäÓی ¡ ÞÊá äÇãæÓی¡ ÇÌÈÇÑ Èå ÓÞØ Ìäیä یÇ
ÍÇãáی ÇÌÈÇÑی æ äÇÎæÇÓÊå¡ ÚÏã ÑÚÇیÊ ÈåÏÇÔÊ ÌäÓی ¡
ÇãÊäÇÚ ÇÒ ÏÇÔÊä ÑÇÈØå ÌäÓی¡ ˜å åjÏÇã ÇÒ Çیä ÎÔæäÊ åÇ ÎæÏ ÈÍË
ãÝÕáی ÑÇ ãی ØáÈÏ.
ی˜ی ÏیÑ ÇÒ ÇäæÇÚ ÎÔæäÊ
ÊåÏیÏ Èå ÂÒÇÑ æ ÞÊá ÇÓÊ: ÊåÏیÏ Èå ÇÐیÊ æ ÂÒÇÑ ÑÓÇäÏä Èå
äÒÏی˜Çä æ ÇØÑÇÝیÇä Òä ¡ Èå ÏÒÏی æ ....
ÎÔæäÊ ÇÞÊÕÇÏی : ÈÓیÇÑی ÇÒ ãÑÏÇä ÈÇ
ÇÓÊÝÇÏå ÇÒ ÚæÇãá ãÇáی æ ÇÞÊÕÇÏی¡
ÒäÇä ÑÇ ãæÑÏ ÎÔæäÊ æ ˜äÊÑá ÞÑÇÑ
ãی ÏåäÏ Çیä ãÑÏÇä ÇÒ
ÇÓÊÞáÇá ãÇáی åãÓÑÇä ÎæÏ ÌáæیÑی æ ÏÑ ÇãæÇá ÔÎÕی ÂäåÇ
ÏÎá æ ÊÕÑÝ ãی ˜ääÏ æ ÈÇ äÏÇÏä ÎÑÌی ÎÇäå æ æá ˜ÇÝی
ÈÑÇی ÒäÇä ãÔ˜áÇÊ æ ãÖیÞå ãÇáی ÇیÌÇÏ ãی ˜ääÏ.
ÎÔæäÊ
ÍÞæÞی : ØáÇÞ ¡ äÏ åãÓÑی ¡ ÕیÛå ¡ ÑæÇÈØ ÈÏæÑ ÇÒ Ôã åãÓÑ æ ÍÖÇäÊ ˜æϘÇä ¡ÇãÊäÇÚ ãÑÏ
ÇÒ ØáÇÞ ÈÑ ÎáÇÝ ÇÕÑÇÑ Òä .
ããÇäÚÊ ÇÒ ÑÔÏ Ý˜Ñی ¡ ÂãæÒÔی æ ÔÑ˜Ê ÏÑ
ÝÚÇáیÊåÇی ÇÌÊãÇÚی æ ÇÔÊÛÇá ÒäÇä äæÚی ÏیÑی ÇÒ ÎÔæäÊ ÇÓÊ ˜å ÈÇ ÇیÌÇÏ
ãÍÏæÏیÊ ÏÑ ÇÑÊÈÇØ ÈÇ ÌÇãÚå ¡ ÝÇãیá
¡ÏæÓÊÇä æ ÈÑ ÒäÇä ÇÚãÇá ãی ÔæÏ.
äæÚ ÏیÑ ÎÔæäÊ: ÎÔæäÊ Úáیå
åãÌäÓÑÇیÇä ÇÓÊ ˜å ÈÇ ÊÍÞیÑ ¡ Êæåیä æ ãÓÎÑå æ Çä˜ÇÑ æ
äÇÏیÏå ÑÝÊä ÍÞæÞ ÇäÓÇäی
ÈÑ ÂäÇä ÇÚãÇá ãی ÔæÏ.
ÏÑ åÝÊååÇی ÐÔÊå ÇیÑÇä ÏÑ ÑÏå
ÈäÏی ÎæϘÔی ÒäÇä æ Òä ÓÊیÒی ÒäÇä ÏÑ ÌåÇä ÏÑ ÑÏیÝ ˜ÔæÑåÇی
ÈÓیÇÑ æÇÓ ãÇäÏå ÏÑ ÑÏå Óæã
Çیä ÏÑÌå ÈäÏی ÞÑÇÑ ÑÝÊ.
ÏÑ ÌÇãÚå Çی ˜å ÔÈÇäå ÑæÒ ÇÒ ØÑÝ ÓیÓÊã
æ ÞæÇäیä ãÊÍÌÑÔ æ ÏÑ ãÏیÇåÇی ÔÈÇäå ÑæÒیÔ¡
ÊáæیÒیæä ¡ÑÇÏیæ ¡ äÔÑیÇÊ ¡ÍÝÙ ÓäÊ æ ÂÏÇÈ æ ÑÓæã æ Âییä
åÇی ˜åäå æ ÝÑÓæÏå æ ÊÈáÛ ãÐåÈ
æ ãÑÏÓÇáÇÑی æ ÓÊã ÌäÓی Èå Ôیæå Çی Úáäی æ åãå
ÌÇäÈå ÊÈáیÛ ãی ÔæÏ æ ÓÊã ÈÑ ÒäÇä Èå ÇãÑی ÚÇÏی æ ÑæÒ
ãÑå ÊÈÏیá ÔÏå ÇÓÊ ÏÑ ÌÇãÚå
Çی ˜å åäæÒ ÂÏÇÈ æ ãÚÇÔÑÊ ÈÑ ãÈäÇی ÓäÊ æ ãÐåÈ æ ÞæÇäیä
ÔÑیÚÊ ãÊÏÇæá ÇÓÊ æäå ãی ÊæÇä Úáیå ÎÔæäÊ æ ÒæÑæی
ÈÑ ÒäÇä ÏÑ ÌÇãÚå æ ãÊæÞÝ ˜ÑÏä æ ˜ÇåÔ Âä ãÈÇÑÒå æ ÊáÇÔ ˜ÑÏ ¿
Çیä
ÈÍËی ÇÓÊ ˜å ŽæåÔÑÇä æ
ÝÚÇáیä ÚÑÕå ÌäÈÔ ÒäÇä æ ÝÚÇáیä ÝãäیÓÊ ÏÑ Çیä ÑÇÈØå
ÈÇ ÇیÌÇÏ ãیÒÑÏåÇ¡
ÓÎäÑÇäی åÇ ¡ÑÏåãÇیی åÇ¡äæÔÊä ãÞÇáÇÊ æ ãØÇáÈ ÇÑÒÇäÏå
ÑæÒÇäå ÏÑ یÐ ÈÑÏ Âä ÊáÇÔ æ
ãÈÇÑÒå ãی ˜ääÏ.
ÈÇ ÊæÌå Èå Çیä ˜å ÑیÔå Çیä
ÎÔæäÊ æ äÇÈÑÇÈÑی åÇ æ ÏیÑ
ãÕÇÆÈ ÇÌÊãÇÚی ÏÑ ÞæÇäیä ˜ÔæÑåÇ¡
ÑæÔ æ ÈÇæÑ Èå ÇÚÊÞÇÏåÇیی ÇÓÊ ˜å Øی åÒÇÑÇä ÓÇá
ÍیÇÊ ÇäÓÇä Ê͘یã æ ÈÇ ÓÊã ÈÑ Òä ÇÏÇãå æ Èå ÑæäÏ ÚÇÏی ÒäÏی
ÏÑ ÌæÇãÚ ÊÈÏیá ÔÏå ÇÓÊ¡ÏÑ ÌæÇãÚ ÓÑãÇیå ÏÇÑی ÈÇ ÊæÌå Èå ÎÕáÊ ãÊÍj ÓÑãÇیå
ÏÇÑی ÊÇÂäÌÇیی ˜å Èå ÍÝÙ ÓæÏ ÂæÑی æ ÇäÈÇÔÊ
ÓÑãÇیå áØãå æÇÑÏ äÔæÏ ÈÇ ÊáÇÔ æ ãÈÇÑÒå ãÑÏã ÂÒÇÏیÎæÇå æ
ÈÑÇÈÑی ØáÈ Èå ÈÎÔی ÇÒ
Çیä ÞæÇäیä ÇÒ Ìãáå ÏÑ ÍæÒå
ÎÇäæÇÏå ¡ ÇÒÏæÇÌ¡ ÇÔÊÛÇá æ ÛیÑå Êä ÏÇÏå ÇäÏ æ ÈÚÖی ÇÒ ÞæÇäیä
ÑÇ ÊÛیÑ ÏÇÏå ÇäÏ . ÏÑ ÇیÑÇä
æ ÌæÇãÚ ãÔÇÈå ÎÕáÊ ãÊÍj ÓÑãÇیå ÏÇÑی ÈÓیÇÑ ˜äÏ یÔ ÑÝÊ æ ÈÌÒ ÏÑ ÚÑÕå
ÓÊã æ ÇÓÊËãÇÑ ÈÑ ˜á ÇÍÇÏ ÌÇãÚå ÏÑ ÍæÒååÇی ÞæÇäیä ÇÌÊãÇÚی
Èå åãÇä ÑæÇá ÐÔÊå ÈÇÞی ãÇäÏå
æ ÈÓیÇÑی ÇÒ ÂÏÇÈ æ ÑÓæã
ÚÞÈ ãÇäÏå
ãÇääÏ ÔیÑ ÈåÇ¡ ÌåیÒیå¡ ãåÑیå æ ÑæÔåÇی
ÍÞÇÑÊ ÈÇÑ ÏÑ ÑÇÈØå ÈÇ ÒäÇä ÈÇÞی ãÇäÏå ÝÞØ ÈØæÑ äãæäå ÏÑ ÒãÇä ÓáØäÊ åáæی ØÈÞ ÇÕá 179 ÞÇäæä
ãÌÇÒÇÊ åÇی ˜یÝÑی ÞÊá äÇãæÓی ÞÊá ãÍÓæÈ äãی ÔÏ æ
ãÌÇÒÇÊی ÏÑ ی äÏÇÔÊ.
ÍÝÙ ãÐåÈ æ ÓäÊ æ ÝÑåä ãÑÓÇáÇÑÇäå ÈÑÇی
ÓÑãÇیå ÏÇÑÇä Çیä ÎÇÕیÊ ÑÇ ÏÇÑÏ ˜å ÈÇ ÝÑæ ÏÓÊ äå ÏÇÔÊä ÒäÇä æ Ìáæ یÑی ÇÒ
ÇÔÊÛÇá æ ÔÑ˜Ê ÏÑ ÊæáیÏ ãäÇÝÚ ÇÞÊÕÇÏی ÊæÓØ ÒäÇä Èå ÊÝÑÞå æ ÊÔÊÊ
ÏÑ ãیÇä ˜ÇÑÑÇä Òä æ ãÑÏ ÏÇãä ÒÏå æ ÇÒ åãÈÓÊی ˜ÇÑÑÇä æ ÒÍãʘÔÇä ÌÇãÚå æ ÍÖæÑ ÂäÇä ÏÑ ÌÇãÚå Èå Ô˜á åÇی
ãÎÊáÝ ãÇäÚ ÇیÌÇÏ ˜ääÏ.
ãÇÑ˜Ó ÏÑ ÏÓÊ äæÔÊå åÇی ÇÞÊÕÇÏی ¡
ÝáÓÝی ÎæÏ Èå Çیä ãæÖæÚ Èå ÎæÈی ÑÏÇÎÊå ÇÓÊ Çæ äæÔÊ ˜å " ÍÖæÑ Òä æ ãÑÏ ÏÑ æ ÑÇÈØå ÂäåÇ ÏÑ ÌÇãÚå æ ÎÇäæÇÏå
ÇäÚ˜ÇÓی ÇÒ ÓØÍ ÊÑÞی æ یÔÑÝÊ ÇÌÊãÇÚی ÇÓÊ " æ
ÝÊå ãÚÑæÝÔ ˜å " ÔÇÎÕ ÂÒÇÏی æ یÔÑÝÊ åÑ ÌÇãÚåÇی ÑåÇیی
æ یÔÑÝÊ ÒäÇä ÏÑ Âä ÌÇãÚå ÇÓÊ æ
یÔÑæی ÒäÇä ÈÓæی ÑåÇیی åãæÇÑå ãÚیÇÑ ÊÍæá
æ ʘÇãá åÑ ÏæÑå Çی ÇÒ ÊÇÑیÎ ÇÓÊ".
ÏÑ ÌÑیÇä
یÑæÒی ÇäÞáÇÈ Ç˜ÊÈÑ æ ÇÚáÇã ÓæÓیÇáÓیã ÏÑ
ÑæÓیå ÒäÇä Èå ÏÓÊÇæÑÏ
åÇی ÈÒÑی ÏÑ ÇãÑ ÑåÇیی æ ÍÞæÞ ÈÑÇÈÑ ÏÑ ÚÑÕå åÇی ÞæÇäیä
ãÏäی ¡ ÇÒÏæÇÌ ¡ ãÇá˜یÊ ¡ ØáÇÞ ¡ ÇÔÊÛÇá æ ÊÍÕیá ÏÓÊ
یÇÝÊäÏ ÏÑ Çیä ÞæÇäیä
äÞÔ ÎÇäæÇÏå æ ãæÞÚیÊ ÈÑÇÈÑی ãØáÞ
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ÏäیÇ æ äÝی åÑ æäå ÓÊã æ äÇÈÑÇÈÑی æ ÈÑÇی ÌåÇäی
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text: bêaù^gße,(aò.aò.aêýùeû): dê^òUþ-9 Cy aûkK aòýûkd _êeûZ^ QûZâiõNe KcðKðûcûù^ _âgõi^úd Kû~ðý KeòQ«òö ^òR Äêf _ûAñ _êeûZ^ QûZâcûù^ _ûŒò iõMâj KeòQ«òö 10 fl Uuûe ùPKþ cêLýcªú ^aú^ _…^ûdKuê @ûRò ùAQ«òö ùZùa eûRý ieKûeu ‘ùcû Äêf’ ù~ûR^û @^êiûùe ieKûe Gjò @[ðe êAMêY Uuû ùùaö @[ðûZþ Gùa dê^òUþ-9 aûkK aòýûkdKê còkòa 30 fl Uuûö ~ûjû `kùe aòýûkde aòbò^Ü _âKûe C^ÜZòcìkK Kûc ùjûA_ûeòa ùaûfò _êeûZ^ QûZâcûù^ @ûgû _âKU KeòQ«òö @ûRò iPòaûkdùe ùZùfwû^ûe ÊZª cêLý gûi^ iPòa aòbê_âiû @ûPû~ðý, aògòÁ iÚ_Zò Zûeû_âiû ]k, KâòùKUþ ZûeKû ùaûgòh cjû«ò _âcêL cêLýcªúuê ùbUò ‘ùcû Äêf’ Kû~ðýKâc _ûAñ 10 fl Uuû ùAQ«òö Gcûù^ icùÉ dê^òUþ-9 Cy aûkK aòýûkde _ìaðZ^ QûZâö ^òR Äêfe C^ÜZò _ûAñ ùicûù^ Uuû ùA[òaû KjòQ«òö Gjò @aieùe _êeûZ^ QûZâcûù^ ‘ùcû Äêf’ @bò~û^e _âgõiû KeòQ«òö Gjò ù~ûR^û ßûeû _âbûaòZ ùjûA ùicûù^ ^òR Äêfe C^ÜZò _ûAñ @ûùMA @ûiòQ«ò ùaûfò iìP^û ùAQ«òö CùfäLù~ûMý ‘ùcû Äêf’ ù~ûR^ûe ^òdc @^ê~ûdú icêûd 30 fl Uuû Äêfe C^ÜZò _ûAñ aò^òù~ûM ùjaö G[òùe QûZâcû^uê ÊZª _âgòlY, lZû aòKûg, _ûVûMûe, aòmû^ûMûe @ûò bòòbìcòe aòKûg Keû~òaö @ûagýK ùjùf aòbò^Ü Kcðgûkû I @ûùfûP^ûPKâ c¤ @ûùdûR^ Keòùjaö PkòZ ahð dê^òUþ-9 Cy aòýûkde iêa‰ð Rd«ú C›a _ûk^ Keû~ûCQòö Äêfe _êeûZ^ QûZâiõNe ibû_Zò @ùgûK aka«eûd KjòQ«ò, ùicûù^ ùcû Äêf _ûAñ ÊZª aýûu @ûKûCþ ùLûfòQ«òö ùaûgòh cjû«ò Äêfe icÉ ùLkKê ^òùR _eòPûk^û Keòùa ùaûfò KjòQ«òö Zûeû_âiû KjòQ«ò, ‘ùcû Äêf’ Kû~ðýKâcùe ùicûù^ _òfûcû^u _ûAñ ÊZª _âgòlY @ûe¸ KeòQ«òö MZ C}k òaieê gc ùgâYúe 30RY _òfûuê ù^A ùicûù^ _âgòlY ùCQ«òö Gjò @aieùe cêLýcªú Äêfe iêa‰ð Rd«ú C›ae ùfûùMû Cù^àûP^ Keò[òùfö iûlûZ icdùe cêLý gûi^ iPòa @ûòZý _ûXú, aòýûkd I MYgòlû _âcêL iPòa _âú¯ cjû_ûZâ _âcêL C_iÚòZ [òùfö


text:
Caffeinna
A Caffeinna ( chimicamente 1,3,7 trimetilxantina ) a l' è un derivou xantinico, presente in to caffè e in to tè. In to passou a l' ea döviâ comme diuretico, ma questo ütilizzo o l' è da consciderä süperou. A l ' esercita un' azion eççitante in sce o scistema nervoso çentrale.
Effetti da Caffeinna[modìfica | modìfica wikitèsto]
L' azion a se esplica soviatütto in sce i çentri nervoxi supeioî, e meno in sce quelli midollari. A scöa do fixiologo Pavlov a l' ha dimostrou che a caffeinna a potensia i riflesci condiçionæ e a l' attenua i meccaniximi inibitoî. A dosaggi erti de caffeinna i riflesci condiçionæ diventen squæxi imposcibili da eliminä. Atro effetto o l' è l' asbasciamento di tempi de reaçion; a caffeinna a pö dä supporto in ta stanchessa, coscì comme e anfetaminne.
Soviadosaggio[modìfica | modìfica wikitèsto]
A doxi tösceghe a caffeinna a da:
- insonnia
- alluçinaçiuin
- delirio
- in esperimenti in sce di animæ, s' è arrivou a notä convulsciuin de tipo tetanico.


text:
Huldreich Zwingli
Zwingli Huldreich, riformatô religiôzo svìsero (1484-1531), dîto ascì Huldrych Zwingli. O l’à acétòu a rifórma do Lutêro ma inte ’n mòddo asæ despægio (cóntra o “realìsmo di sacraménti” do Lutêro o l’à sostegnûo a prezénsa spiritoâle, no materiâle, do Crìsto inte l’eocarestîa). Prìmma de diventâ predicatô into dòmmo de Zurîgo (1519). o Zwingli o l’êa stæto pàreco a Glâros (1506-1516) dónde fra l’âtro o l’à coltivòu con intenscitæ i stùddi umanìstichi. Cómme capelàn (1522-1523) inta catedrâle de Zurîgo, o l’à riformòu a Gêxa da çitæ con l’arénbo do Senâto ch’o n’à pigiòu (1523) a direçión, e coscì són stæte rótte e relaçioìn con Rómma. L’é stæto creòu ’n regìmme teocràtico rigorôzo, ch’o l’à fæto de rifórme radicâli, màscime inta devoçión e into cùlto. O Zwingli o l’à persegoitòu con duéssa i anabatìsti. Da Zurîgo a rifórma a s’é spantegâ pe tùtta-a Svìsera (Bèrna, Bazilêa, Costànsa, Bièl) e inta Germània meridionâle. Inte l’ànno 1515 o l’à conosciûo, a Bazilêa, l’Eràsmo da Ròterdam, e a lê o s’é inspiròu pe bén bén de eleménti da sò riflesción. A-o Zwingli a l’é dovûa a fondaçión (1523) da prìmma gêxa evangélica riformâ d’Eoröpa. Inte l’ànno 1524 l’é nasciûo o conflìtto tra-o Lutêro e o Zwingli, che scìnn-a alôa o l’êa restòu ascôzo. O no êsise mìsso d’acòrdio co-o Lutêro (colòquio de Mâbórgo, 1529) o l’à fæto falî ascì o progètto de ’na gròssa lîga polìtica cóntra i Asbùrgo, chò-u Zwingli o l’avéiva preparòu co-o Féipo d’Àssia. Inte l’ànno 1531 s’é arivæ a-a goæra fra i cantoìn catòlichi e quélli protestànti e inta batàggia de Kapèl (dond’àn goagnòu i cantoìn catòlichi ) o Zwingli o gh’é mòrto. Dòppo, da manimàn cò-u calvinìsmo o s’afermâva, e dotrìnn-e do Zwingli àn pèrso bén bén do sò scignificâto e àn finîo pe restâ confinæ inti cantoìn da Svìsera tedésca dond’êan nasciûe. E sò òpere ciù inportànti són: "A ciaréssa e çertéssa da paròlla de Dîo" (1522) e "Commentarius de vera et falsa religione" (1525).


text:
Tè
O Tè o l' è un beviaggio ottegnüo dall' infüxion de fögge da Thea Sinensis, cianta da famiggia Teacee.
A cianta do tè[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Thea Sinensis a l' è stæta ciammä anche Camellia Theifera o Camellia Sinensis. Se tratta de un erbô, che ao stato natürale o l' ea originaio dell' Assam e de zone fra India e Cinn-a. Ao stato coltivou o vegne lasciou basso all' artessa de un costo. Sciübben che a preferisce i climi cädi e ümidi, a cianta do tè a sopporta ben anche i freidi invernali. O l' è un sempreverde, dai scioi gianchi. E föggie vegnen cöggeite 3 - 4 votte l' anno. A reisa a pö arrivä a 500 chilli de tè secco pe ettao. I prinçipali paixi prodüttoi son India, Cinn-a, Giappon, Sri Lanka, Indonexia, e varï stati africhen e do Sud do Caucaso.
Farmacologia do tè[modìfica | modìfica wikitèsto]
O tè o contegne teofillinna, caffeinna, öio essensiale, tannin. Fra unna qualitæ de tè e l' atra ghe pö esse grosse differense in to contegnüo de questi prinçipï attivi. Caffeinna e Teofillina son dui derivæ xantinici; a primma a l' ha unna forte azion eççitante in sce o scistema nervoso çentrale mentre a segunda a l' è un potente stimolante cardiaco. Tütte e due han azion diuretica. L' effetto in sce a circolasion a livello de coronarie o l' è abbastansa complesso: teofillinna e caffeinna portan vasodilatazion in periferia, ma vasocostrizion a livello çentrale.
Trattamento de föggie[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe pueile döviä pe l' infüxion, e foggie do tè g'han bezeugno de un trattamento complicou, che o comprende torrefazion e fermentasion a ciü ripreise. Quande a primma torrefazion a l' è fæta in moddo da evitä fermentasioin suççescive, se ottegne o Tè verde.


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Lengua galissiann-a
A léngua galissiann-a oppûre "galissian" (ciammä galego) a l'è 'na léngua do grûppo romanso pròpria da Galissia, dov'a l'è ûffiçiâ insëmme a-o castigiàn segôndo a costitûssiôn de Spagna e o statûto d'outonomia da Galissia.
Se stimma che i sêu parlanti sajeivan 3.188.400 (2005). A l'è parlä inta Galissia e anche inta sêu periferia, comme in çerti comun de provinse de Zamora e León, e o nòrd do Pòrtogallo.
A l'è môlto vexinn-a a-o portoghéize e con quella léngua a fôrmâva 'n'ûnitæ lengoistega dûrante o Meddio Evo, dïta galaico-portugués.
E cômûnitæ d'emigræ galissien into Sûdamerica (speçialmente a l'Argentinn-a, Venezuela, Uruguay, Cubba e Mescico) e in çerti pàixi europei, a-a cônservan ma in mòddo pòvou.


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Cartilagine
A Cartilagine o Tesciüô Cartilagineo a l' è, comme l' osso, un tesciüo connettivo de sostegno; a l' ha de proprietæ meccaniche ma anche de funsioin in to ricangio elettrolitico. O fögietto embrionale dao quæ se forma a cartilagine o l' è o mesenchima, dove verso a quinta settemann-a de vitta se regögge assemme di motti de cellule che piggian unna forma rotonda, perdendo i prolungamenti. Nasce coscì o tesciüo protocondrale, dove e cellule se trasforman in condroblasti. Da questi, andiän poi differensiandose i condrociti (cellule specializzæ) che costituiscen a cartilagine assemme ä sostansa intercellulare. In ta sostansa intercellulare se distingue de fibre e unna matrixe amorfa.
Mentre in te çerti Vertebræ inferioî o scheletro o l' è costituio escluxivamente da cartilagine, in ti Mammiferi o se forma con questo tesciüô solo inisialmente, e in seguito a cartilagine a vegne sostituia dall' osso. In te osse lunghe, ao confin tra diafixi e epifixi, a cartilagine a resta figna ä fin do svilüppo, e a l' è responsabile de l' acrescimento in lunghessa.
A svilüppo finio, in ta speçie umana a cartilagine a resta in scê superfiçi articolari de osse, che no se calçifichen mai, in te l' oegia esterna, in t'o naso, in t'a larinxe, in t'i bronchi e in t'a trachea.
Pericondrio[modìfica | modìfica wikitèsto]
A cartilagine a l' è rivestia dao pericondrio, un tesciüo connettivo fibroso compatto. In scê superfiçi articolari, però, no gh'è pericondrio. Mancan completamente nervi e vaxi sanguigni: a cartilagine a vegne nutria attraverso a sö matrixe, pe diffüxiôn.
Cartilagine ialina[modìfica | modìfica wikitèsto]
A segunda de perçentuali relative de matrixe amorfa e de fibbre, se distingue trei tipi de cartilagine: ialina, elastica e fibrôsa. O tipo ciü rappresentou in to corpo umano a l 'è a cartilagine ialina. Questo termine o ne vegne dao grego hyalos, ch'o vö dî veddro. O nomme o l' è dôvüô ao fæto che, in to vivente, l' aspetto o l' è opalescente, gianco-çelestin. A cartilagine ialina a se tröva in scê superfiçie articolari, e a forma e cartilagini de costigiöe, do naso, parte da larinxe, i anelli da trachea, i bronchi.
Cartilagine elastica[modìfica | modìfica wikitèsto]
A fresco a cartilagine elastica a se differensia pe o cô giano e a meno trasparensa, dôvüa all' erto nümero de fibre elastiche da matrixe. Inoltre a l' è ciü flescibile e elastica e a contegne meno mucopolisaccaridi. In te l' ommo l' è composto da questo tipo de cartilagine a tromba de Eustaçio e l' oegia esterna; l'epiglottide; parte de cartilagini cüneiformi e cornicülæ; o processo vocale de cartilagini aritenoidi. E cellule, comme quelle da cartilagine ialina, son ingugeite in te unna capsula e han forma tonda o ovale.
Cartilagine fibrosa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Questo tesciüô o l' è unna forma de tranxiçion fra o tesciüô connettivo denso e a cartilagine; a matrixe cartilaginea a l' è scarsa. Manca, intorno ä cartilagine fibrosa, o pericondrio. Questo tipo de cartilagine o forma a scincondroxi tra a primma costigiöa e o sterno, i dischi intervertebrali, diversci menischi, a scinfixi pübica, o ligamento riondo do femore, l' inserçion in sce l' osso de diversci tendini, i labbri glenoidei. In tanti sciti se passa sensa soluçion de continuitæ dä cartilagine fibrosa ao connettivo fibroso.


text:
Chicago
Chicago a l'è a çittæ ciù impurtante do Stato de l'Illinois. Ciamâ ascì Second City e Windy City, a l'è a terça çittæ pe abitanti di Stati Unïi d'America con 2.896.016 abitanti. A seu area metropolitan-a, ciamâ Chicagoland, a se estende in scio Lago Michigan e a conta 9.000.000 abitanti.
Into 1833 a l'ea da picinn-a çittæ de frontèa (con çirca 350 abitanti) e ancheu Chicago a l'è stæta definïa unn-a de 10 çittæ ciù influenti a-o móndo. Ancheu a l'è unn-a çittæ multietnica, pe de ciù un importante centro finançiaio e industriale ed un di maggioi centri espoxitivi do móndo.
O centru çittæ (Downtown o Loop) o l'è dominoü da di imponenti grattaçê che arrivan anche ai 108 cen (pe 'n'artezza de 442m) da Sears Tower, o ciù ato grattaçê di U.S.A e o terço do móndo.
Chicago a l'è a çittæ co-o ciù gran nummero de pónti mòbili a-o móndo, 45, e un di pónti de riferimento mondiali pe-o jazz.


text:
Egitto
Egitto (nomme ofiçiâ: جمهورية مصر العربية - Yumhūriyyat Misr al-`Arabiyya) stato de l'Africa çentro oççidentâ , a sêu capitâ a l'è O Cairo.
O g'ha 'na superfiçie de 1.010.407 km2, 'na popolassion stimâ pe luggio 2017 de 93.561.000 abitanti, e 'na denscitæ de popolassion de 90 ab/km2. A maggioransa di abitanti son insciê rive do sciûmme Nilo e into sêu delta dove gh'è l'unica zona de tære coltivabbili. Çirca a meitæ di rescidenti egiçien abitan inte çittæ, soviatutto inti çentri do Cairo e Lusciandria.
O l'è un di paixi ciu popolæ d'Africa, famoso pe a sêu çivilizassion antiga e i sêu monumenti, comme e piramidi e a sfinge, e e rovinn-e de Luxor. O turiximo o l'è molto sviluppòu.
A léngua ofiçiâ a l'è l'arabo, sciben che a sêu popolassion (98% de razza egiçiann-a) a parle o dialetto egiçian.


text:
Charango
O Charango (pronûnçia: ciarango), o l'è 'n strûmento de mûxica piccin de son stridente, dêuviòu inta mûxica campestre do Sûdamerica (prinçipalmente Bolivia, Perù, Argentinn-a, Ecuadòr e Cile), c'o l'appartegne a-a famiggia do mandolin.
O g'ha çirca 66 cm. de longhessa, e o vegne soventi costrûto co-a corassa do quirquincho (armadillo).
Scibben che existe tante variante, gh'è diverse accordatûe, generalmente in 5 grûppi de doe corde, façendo 'n totâle de dëxe corde, in senso non scalâre.
O deriva da 'n vëgio strûmento spagnòllo portòu in America inte l'eppoca da conquista, ciammòu vihuela de mano (anteçedente da chitarra clascica spagnòlla). O se pensa c'o pêu avéi avûo origgine inta çittæ boliviann-a de Potosí, antigamente molto ricca grassie a l'estrassion d'argento, essendo o rezûltòu de l'ûnion de tradiçioin americann-e e spagnòlle.
Anchêu o l'è ascì prezente inte di grûppi sûdamerichen e non sûdamerichen de mûxica folk e fusion.


text:
A nêutte de Natale...
L'ëa de nêutte freidu e scûo,
tiava u ventu ciù a nù dî,
zà da neive n'ea vegnuo,
e ne voeiva ancun vegnî.
In ta stalla s'ean retiæ
i pastui pe nù sentî
quellu freidu, e lì accueghæ
cumensavan a durmî.
Intra drentu tutt'assemme
un che u lûxe cumme u Sü:
Currî, u dixe, a Betelemme
perchè l’è nasciuo u Segnû.
Quelli mezi addurmigiæ
stavan lì cumme minciuin,
ma un ciù vegiu : sei alluæ,
u ghe dixe, o sei pötruin ?
Fitu, allun, sâtæ sciù in pë
piggia u læte tì Beppin
u furmaggiu, Bertumê,
unn-a pegua tì Tugnin;
Tì Battista, da u cumpâ,
e tì Giuan vanni dä muäe,
Luensu ti da-a madunâ,
avvisæli,e camminæ ;
che nüi ätri intantu annemmu
a truvä questu Segnû,
questa roba ghe purtëmmu,
e de l'atru purtian lû.
Ditu questu, u s'incamminna.
lê cu i atri, zù ä cianûa,
nè dan mente au ventu a ä brinna,
a nuttuann-a freida e scûa.
Doppu fætu du cammin,
dä luntan veddan luxï,
e di canti cun di sonni
da lì a un pö ghe pà sentî.
Van ciù lesti, ä fin arrivan
a unn-a stalla dirrucä.
Gh’ea de nuvie che a cruvivan
e gh’ea i Angei li a cantä.
In ta groêuppia gh’ea u Bambin,
Gh’ea.....ma cose staggu a dï ?
Se un Presepiu ammiæ un pittin,
megiu assæ purriei capî.
Gh’ea u Nicolla u sciancabrasse
cun due pulle appeisa a-e brasse
Gh’ea u Beneitu da Cà Gianca
Gh’ea u Baciccia, queu da Franca
Gh’ea u Bastian cun unn-a gallina
cun de gee e unn-a furmaggina
Gh’ea Luensin cu-e braghe neue
e a marscinn-a a quattru roue
Gh’ea a Manena da beccassa
cun in testa unn-a fugassa
Gh’ea u garzun du cuntamicce
cun dui chilli de sasisse
Gh’ea u Carlin du funtanin
cu rabellava un’agnellin.
Axi, vacche, donne, ommi
da ogni parte l’è arrivou
Chi portava furmagette
cumbi, turdi, faxianetti,
lete, euve belle fresche
e chi crave e chi agneletti.
Gh’ea i Pastuî, che pe u Segnû
n'ean avari, nè pötruin;
e pe faghe festa e önu
coran tutti, grammi e buin.
E u Bambin, pe u nostru ben
fäse povou ghe piaxiûo.
e figgeû in t'un pö de fen
pe nuì atri u l'è vegnûo.


text:
Voltaire
François-Maie Arouet dîto Voltaire - scritô e filozzofo (Parigi 1694 - 1778).
Ìndice
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciûo da famiggia borgheize, o riçevette un'eccellente educaçion umanistega a-o collegio Louis-le-Grand tegnúo da-i Gexoii. Precoxiscimo aotô de versci leggi e argui, accugeito fîto pe e so dœutte de spiito inti circoli eleganti e libertin, o successo (1718) da trageddia Œdipe a gh'arvì l'accesso a l'âta societæ. Attiviscimo (into 1723 sciortì, semiclandestiña, La ligue, ou Henry e Grand, che inte l'ediçion de Londra do 1728 a l'assonse o tittolo de Henriade), co-o senso seguo do proprio utile particolâ, Voltaire o s'inserì inte 'na forma de vitta brillante e insemme favoeive a-a so attivitæ lettiaia. Ma a-o prinçippio do 1727, pe un contrasto co-o cavageo de Rohan, Voltaire o vègne serao a-a Bastiggia ingiustamente. L'amaa deluxon procuâghe da-i amixi aristocrateghi a spronò o so orgœuggio de borgheize. Misso in libertæ doppo dotræ settimañe, ma costreito a lasciâ a França, o se recò in Inghiltæra, dove o l'arestò circa trei anni ótegnindo larghi riconoscimenti. Ma, sorvettutto, o soggiorno ingleize o determinò a so carrea de filozofo e de polemista. In Inghiltæra, de fæto, Voltaire o conobbe una societæ assæ meno raffinâ de quella françeize, ma ciu moderna, ciu progredia e libera; o vègne a contatto con una realtæ politica, sociâ, civî e corturâ ch'a contrastava totalmente con quella françeize. E Lettres sur les Anglais (ò Lettres philosophiques), intræ in circolaçion in França into 1734, son l'esprescion ciu matua do primmo periodo da so attivitæ de scritô. Derê o scimulao scopo de un'informaçion in sce-e cose d'Inghiltæra, e Lettres - a primma bomba, fu dîto, lanciâ contra l' ancien régime - ean un violento attacco a-i instituçioin politiche, sociæ e religioze da França assolutista e fœüdâ. O successo o fu enorme: mai un libbro o l'allargò comme e Lettres l'orizzonte intellettuâ de una naçion. Atrettanto grande, naturalmente, o scandalo: l'œuvia a vègne condannâ da-o Parlamento de Parigi; Voltaire o fuzzì inta Loræna e, quande un meize doppo ghe fu permisso de ritornâ in França, ghe fu vietâ a rescidença a Parigi. O se stabilì alloa a-o castello de Cirey (Champagne) presso M.me du Châtelet.
Da questa donna, appascionâ de problemi scientifichi, Voltaire o riçevette stimmolo a l'approfondimento de matematiche e da fixica (into 1738 comparsan i Éléments de la philosophie de Newton, violento attacco a l'alloa dominante fixica cartexiaña). Voltaire o proseguì a so attivitæ de poeta e drammaturgo affascinao da-o miraggio de emançipâ a scena françeize da l'inmitaçion spagnolla e ingreize pe ricondúla a-a sevea nobiltæ di Greghi e de Racine. Son de fæto de sti anni de retio e tragedie Alzire, Mahomet, Mérope. Into 1738 l'ea d'âtro canto za in avançao stæto de compoxiçion o so caodœuvia, Le siècle de Louis XIV. Into 1744, co-a nommina a ministro di esteri do marcheize d'Argenson, so vegio compagno de collegio, amegioò a poxiçion de Voltaire inte l'ambiente da corte françeize, scin alloa a lê ciutosto ostî: into 1745 M.me de Pompadour gh'ótegne un diploma de storiografo de França co-a carrega de gentilommo de cammia do re; into 1746 o fu riçevúo a l'Accademia; into 1747 o se transfei con M.me du Châtelet a Lunéville. Doppo a morte de quella, teniamente recenta, into 1749, Voltaire o se trasferì a Berlin presso Federigo II ch'o professava pe lê incondiçionâ ammiraçion. A Berlin, into 1751, sciortì Le siècle de Louis XIV. Verso a fin do 1752 pe de gióxíe e di ciæti ghe fu a rottua tra o re e o filozzofo. Voltaire o tornò in França, ma no ghe fu permisso de stabilise a Parigi. L'è questo o periodo into quæ Voltaire, doppo i invii de D'Alembert e Diderot, o collaborò co l'Encyclopédie con circa 40 voxe lettiaie e filozoffiche, arcuñe de quæ de un çerto interesse pe l'estetica e a stoia do gusto. A so conlaboaçion a fu de breve diata. Començâ into 1754, a terminò quattr'anni doppo, a prœuvo a-o scandalo sciuscitao da-a pubbricaçion, into vol. VII do Dictionnaire raisonné, da voxe Genève de D'Alembert, inspiâ da-o mæximo Voltaire: co-a so sottî crittica de l'intollerança, a voxe a l'accentoava e polemiche, sorvettutto co-i calvinisti, scin a costituî una de maggioî caoze da crixi de l' Encyclopédie. De questi anni l'è a stezua de l' Histoire universelle, ch'a l'ebbe da pœu o titolo de Essai sur les moeurs et l'esprit des nations (1756). Into 1755 o se stabilì in Sviççia, inte 'na villa peifeica de Zenevia, da lê acatâ e ciammâ des Délices, dove o visse dex'anni (ascì doppo avei acatao i castelli de Tornay e de Ferney, contigoi a-a çittæ de Zenevia ma in territoio françeize), costituindoghe un centro intellettuâ, dunde convegnivan scritoî, artisti, damme d'ogni parte d'Œüropa. O l'ea ormai ricco assæ da poei vive da gran scignoro, famozo inte tutta Œüropa, cortezao da-i sovren e da l'âta nobiltæ. A so paola a l'aveiva un effetto irrescistibile: o so intervento inti procesci Calas, a Barre, Sirven, Lally o ne feççe di caxi sciaatoxi e o portò scin a-a revixon d'ingiuste sentençe. Inte questi anni inti quæ o moto filozofico rivoluçionaio o se fava ciu impetozo, Voltaire, impaiggiabile e inezaoribile pubbrichista, o l'instaorò in Œüropa a sovranitæ tutta nœuva de l'opignon pubbrica. Portentoza a l'è a feconditæ de Voltaire inte questi urtimi vintitrei anni da so existença. Con un numero squæxi incredibile de scriti de ogni genere (e con de inalumieive lettie) o l'ariescì a tegnî descia in sce lê l'attençion de tutta l'Œüropa colta, impegnandose inte 'na polemica contra a superstiçion, o fanatismo, o privilegio, o passao sempre ciu violenta e espliçita, ricca de brio, d'invençion, de eloquença seria e de graçia leggia. De questo periodo l'è o Dictionnaire philosophique (1764), o so testamento filozofico, dove in sentençe lapidaie piggia forma definitiva a so battaggia de mezo secolo contra l'intollerança, o miaco, l'aotoritæ, a fáscificaçion de lezendie e de tradiçioin. Into março 1778 Parigi a l'acugette trionfalmente o filozofo vegnúo a asciste a-a rapprezentaçion de l'urtima so tragedia, Irène; affatigao da queste emoçioin Voltaire o moì poco doppo, a Parigi, o 30 de mazzo. Into 1791, con solenne çeimonia, e so çennie fun deposte into Panthéon.
Lettiatua[modìfica | modìfica wikitèsto]
Voltaire o vosse êse sorvettutto poeta e o se çimentò con tutti i generi lettiai alloa in vœuga trattando con versatilitæ impægiabile a tragedia, o poema eppico, o poema scherçozo e burlesco, a satira, l'epistola didascalica, l'epigramma, a lirica leggia. Co l'Henriade (1722), o poema zoenî in sce Enrico IV, o se propoze, sença ariescighe, de dotâ a França de un grande poema naçionâ: troppo alieña da-o meaaveggiozo e da-o sorvenaturâ a l'ea l'inmaginaçion de Voltaire. Ciu conforme a-o so spiito polemico a l'ea invece l'epistola moralezante, dove o scritô o dette forma a-e so idee e a-a so predicaçion deistega e filantropica. Poemi comme Le temple du goût, o Poème sur a loi naturelle, o Poème sur e désastre de Lisbonne reboccan de quella graçia inimitabile ch'a l'unisce a profonditæ speculativa a-a dexinvottua brioza. Tuttavia in sce-a scena tragica Voltaire o l'arecugette i maggioî ofœuggi e o sciuscitò e ciu fee battagge: Œdipe (1718), Brutus (1730), Zaïre (1732), La mort de César (1735), Alzire (1736), Mahomet (1742), La Mérope française (1744), da pœu Sémiramis (1749), L'orphelin de la Chine (1755), Tancrède (1760), Olympie (1762) asseguon a Voltaire una larga popolaritæ e o gusto françeize, primma de l'avvento do romantiçismo, o-e scituò da-a rente a-i ciu celebræ modelli do gran seccolo. Ancœu queste pan de vee e proppie dissertaçioin in favô da tollerança, da libertæ, de l'aboliçion di oddi de razza e de religion. A mæxima vis polemica, che inte tragedie a sorvefà a força rappresentativa e artistega, a l'añima i romanzi: Zadig (1747), Candide (1759), L'ingénu (1767), L'homme aux quarante écus (1768), La princesse de Babylon (1768) no son di conti ma de rassegne satiighe de stravagançe, de matteie e di abuxi ingeneræ da-a superstiçion e da-o fanatismo. Ciu popolâ e famozo tra tutti l'è arestao meitaamente Candide, dond'è scóxío scistematicamente l'ottimismo leibnizian. De longo spregiudicao e innovatô, Voltaire o sacrificò invece a-a tradiçion e a-o gusto dominante quande o giudicò de poexia, professando sempre reverença incondiçionâ a-i gren modelli do seccolo de Luigi XIV.
Sciença[modìfica | modìfica wikitèsto]
Sotta o resguardo streitamente scientifico l'ambito into quæ Voltaire o lasciò l'œuvia de valô ciu diatuo o fu quello storiografico co Le siècle de Louis XIV comparso into 1751. Composto con amô de compieça d'informaçion esemplâ, questo o l'inaogurava un nœuvo gennere de storiografia: a l'è a primma œuvia storica moderna ch'a rompe a tradiçion annalistega, ordinando i eventi segondo a so interna connescion e illustrando a vitta complesciva de un stato inte tutti i so aspetti. Voltaire o l'introduiva inta storiografia un concetto nœuvo, quello de çiviltæ, ch'o ghe consentiva de discerne, ordinâ e interpretâ quello che inti so predecessoî e emmuli contemporanei l'ea arestao materiâ despao. L'âtra grande œuvia storiografica de Voltaire, l' Essai sur les moeurs et l'esprit des nations (1756), concepia in oppoxiçion a-o Discours de Bossuet, a l'è o primmo tentativo in senso laico e critico de una "stoia do spiito uman" ch'a l'ordine segondo poche grende linnie a stoia universâ. Co l' Essai tramontava a stattega vixon da stoia universâ incentrâ in sce-e vexende primma do poppolo ebraico, da pœu do mondo crestian, a-a quæ reçente formaçion Voltaire o contrapponeiva a veneranda antighitæ da Ciña, de l'Egitto, de l'India. Ormai l'orizzonte de l'interesse storico o vegniva esteizo a ogni manifestaçion umaña. Di âtre œuvie storiche de Voltaire son: Histoire de Charles XII (1731), Les Annales de l'Empire (1753), Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre-le-Grand (1759-63), Précis du siècle de Louis XV (1769).
Filozofia[modìfica | modìfica wikitèsto]
In sce-o cian filozofico, in polemica co-e varie forme de metafixica contemporannia, e in sce-a scorta da cortua empiistega ingleize, o s'impegnò a combatte a fixica cartexiaña, dominante in França, in nomme da fixica newtoniaña destinâ a suciantâla; ma ancon ciu o scombatté tutto Cartexio e i scistemi metafixichi do sec. 17°, contraponendo a l' esprit de système, ch'o tendeiva a dâ una soluçion integrâ do problema de l'universo, a sciença sperimentâ co-o so orizzonte ch'o s'allarga progrescivamente. A so metafixica a l'ammetteiva Dio, ma a se diciarava incapaxe de determinâne l'êsença e i attribuii; a so psicologia, misse da-a parte i infinie discuscioin in sce l'añima, a se tegniva ferma a l'immediâ evidença: "mi son corpo e penso". In sce-o cian religiozo, coerentemente co-e so poxiçioin gnoseologiche, vexiñe a quelle de Locke, o fu faotô de una forma de deismo bazao in sce l'ammiscion de un Dio "primmo motô intelligente", eterno aotô de un mondo âtrettanto eterno; e de una religion naturâ riconduxibile a una serie de "prinçipi moræ comun a-o genere uman". Son queste e idee che, lettiaiamente variæ a l'infinio, tornan inti so scriti filozoffichi: o Traité de méthaphysique (1734), Le philosophe ignorant (1766), e Questions sur l'Encyclopédie (1770-72), o Dictionnaire philosophique (uña de so grende œuvie), e inte di nomioxi agili opuscoli. Infin, quæ ch'o ne foise o valô scientifico, van aregordæ i scriti de critica a-o Vegio e a-o Nœuvo Testamento. Voltaire o ghe repigiava e texi e i argomenti ch'ean za stæti proposti da Spinoza, da Richard Simon, da Bayle, ma prezentandoli con quello brio polemico ch'o ne favoì a diffuxon inte tutti i sœu de l'opinion pubbrica e o feççe sci che foisan universalmente lezui di libbri comme La Bible enfin expliquée,le tombeau du fanatisme, L'établissement du christianisme. Inte questi scriti, e sorvettutto into Dictionnaire philozophique ch'o ne repiggia tutti i temi, l'è consegnao ço che e generaçioin succescive (limitando o ciu vasto scignificao da complesciva œuvia de Voltaire) avverson ò ezâton comme volterrianeximo, inteizo comme spiito de radicâ incredulitæ e de perentoio refúo do sorvenaturâ.


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Acne
L' Acne a l' è unna mouttia infiammatoia, ch'a l' interessa i follicoli piliferi insemme ae ghiandole sebacee. L' è comün ch'a se localizze in sce a faccia, ma a pö interessâ anche o collo e a parte ciü erta da schenn-a; de votte anche o torace. In te l' acne l' è tipicamente presente e brîgue, ma ae votte ghe pö ese manifestasioin ciü gravi comme ciavelli, infiammasion e adreitüa mateia purulenta. Se distingue un' acne leggia, unna moderâ e unna grave. E forme gravi pöan comportâ exiti cicatrisiali.
Terapia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A terapia dell' acne a va a segunda da gravitæ. A forma lieve o moderâ a vegne cürâ con peroscido de benzoile o con retinoidi topici. O peroscido de benzoile o se comença a basse concentrasioin, andando poi a aumentale gradualmente. Se questa terapia a no l' ariescie ( in to gio de un pä de meixi ) se dövia antibiotici topici. I retinoidi ( tretinoina e isotretinoina ) g'han spesso bezeugno de ciü meixi pe avei effetto; l' è essensiale o controllo da parte do mego, viste e precausioin da piggiä ( comme quelle de evitä i raggi do sô, stä attenti a no contaminä euggi, naso e bocca, etc. ). In ti caxi de acne moderâ o grave se ricôre ä terapia scistemica con antibiotici. I antibiotici topici no son megio di retinoidi: de solito se dövian quande no se pö impiegäli pe via scistemica. I ormoin g'han a votte indicasioin, solo in te pasienti donne.