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2 Coodintoidi
ïnänite Pabodo cadota ante ayænta nänö yewæ̈mongainta
1
Waa quëwencæmïnimpa, ante
1 Wængonguï pönö angä beyæ̈ Itota Codito botö Pabodobo ïmote da godongä godongaïmo inte botö mönö tönïñacä Tïmoteo tönö guëa apæ̈nemöna ate botö ïïmaï ante yewæ̈mömopa. Coodinto ïñömö quëwëmïni inte mïnitö ïñömö Codito ingante mïni godongämæ̈ pönencabo incæ acæmïnimpa, ante yewæ̈mömopa. Ayæ̈ Acayabæ tömäo ïñömö quëwente Wængonguï quïnäni inte tömënäni adobaï adota acædänimpa, ante yewæ̈mömopa. 2 Mönö Awënë Itota Codito tönö Mæmpo Wængonguï tönö guëa waadete pönö cæda adinque mïnitö gänë pönente waa quëwencæmïnimpa, ämönapa, ante yewæ̈mömopa.
Codito ïïmaï waadete pönö cæcampa, ante
3 Mönö Awënë Itota Codito Wæmpocä ïñongante Itota ïñömö adocä ingante, Botö Wængonguï ïnongä ingampa. Ayæ̈ Itota Wængonguï adocä ïnongä inte tömengä mönö wæwënö ante adinque godongämæ̈ wæte baï pönö waadete apæ̈necä ëñëninque mönö wampo pönëmö ïmompa. Mänömaï beyæ̈, Itota Mæmpo Wængonguï cöwë waa cæcampa, ante mönö watapæ̈ apæ̈necæ̈impa. 4 Adocä Wængonguï mönö ïmonte äninque, Wënæ wënæ wæwëmïni adinque botö waadete pönö apæ̈nebo ëñëninque mïnitö wampo pönëmïnitapa. Ïninque wadäni wënæ wënæ wæwënäni adinque mïnitö botö apæ̈nedö ante waadete godö apæ̈nemïni ëñëninque tömënäni wæætë wampo pönencædänimpa, ante botö mïnitö ïmïnite pönö cætabopa, Wængonguï angampa.
5 Edæ ïïmaï beyæ̈ mänömaï angampa. Codito në nantate wægaingä beyæ̈ nantate wæwëninque mönö tömengä tönö äanque baï nantate wæwëmompa. Ayæ̈ adobaï nantate wæwëmö adinque adocä Codito waadete pönö apæ̈necä ëñëninque mönö tömengä tönö äanque baï ëwocadinque wampo pönëmompa. 6 Mönitö nantate wæwëmöni amïnitawo. Edæ mönitö nantate wæwente apæ̈nemöni beyæ̈ Wængonguï mïnitö ïmïnite wæætë pönö waadete apæ̈necampa. Apæ̈necä ëñëninque mïnitö wæætë wampo pönëninque wæ̈nämaï quëwencæmïnimpa, ante Wængonguï cæcampa. Ayæ̈ mönitö wæwëñömönite tömengä pönö waadete apæ̈necä ëñente wampo pönëmöni amïnitawo. Edæ mïnitö nantate wæwëmïni inte wampo pönencæmïnimpa, ante Wængonguï mänömaï cæcampa. Ayæ̈ wampo pönëmïni badinque mïnitö ïincayæ̈ ate mönitö nantate wæwënö baï adobaï nantate wæwëmïni incæte piyæ̈në cæte ee cæte quëwencæmïnimpa, ante Wængonguï pönö cæcampa. 7 Ayæ̈ mönitö tönö äanque baï mïnitö nantate wæwëmïnitawo. Edæ tömengä waadete pönö apæ̈necä ëñëmïni ate mïnitö adobaï mönitö tönö äanque baï wampo pönenguïmïni ïmïnipa. Ante do ëñëninque mönitö, Näwangä mïnitö watapæ̈ quëwencæmïnimpa, ante do pönëmönipa.
8 Ïñänäni, mönitö Atiabæ quëwëninque æbänö wënæ wënæ bate wætamönii, ante ñöwo yewæ̈mömo aedäni. Tæ̈ï pïñæ̈möni ïnämaï inte mönitö godömenque teëmë mongænte baï nanguï wënæ wënæ bate wædinque, Nangæ̈ bate wænguï wæ, ante wætamönipa. 9 Wængonguï do angä wænguënëmöni ïmönipa, ante nämäneque pönente wætamönipa. Incæte mönitö, Tömëmöni nämä tæ̈ï pïñæ̈nö beyænque quëwencæmönimpa, ante pönënämaï incæmönimpa, ante odömoncæte ante Wængonguï pönö cæcä wætamönipa. Wæætë tömengä, Do wængaïnäni quëwencædänimpa, ante botö në ämo ïñömote mïnitö wæætë botö ïmote wede pönente quëwencæmïnimpa, ante cæcæte ante Wængonguï mänömaï pönö cæcä wætamönipa. 10 Mönitö mänïnö möni oo wænguinque ante wæyömönite tömengä do bæi ongonte ængä beyænque quëwentamönipa. Ayæ̈ ate wæyömönite tömengä ængä beyænque quëwencæmönimpa. Ayæ̈, Adocä wæætë wæætë ængä beyænque quëwencæmönimpa, ante pönëninque mönitö tömengä ingante wede pönente tomönipa. 11 Ïninque mïnitö ïñacabo gongænte baï mönitö beyæ̈ Wængonguï ingante apæ̈nemïni ëñëninque tömengä cöwë bæi ongonte ængä beyænque quëwencæmönimpa. Mänömaï cæcä adinque nanguï ïnäni wæætë Wængonguï ingante waa ate pönente ïïmaï ante apæ̈necædänimpa. Wængonguï ëñëmi. Nanguï ïnäni apæ̈nedäni ëñëninque bitö Pabodoidi beyæ̈ pönö waa cæbi amönipa, ante apæ̈nequïnäni ïnänipa.
Coodinto ïñömö quïnante pönämaï ïmoï, Pabodo angampa
12 Mönitö ïïmaï ante nämä waa ate pönëninque apæ̈nemönipa. Wængonguï quïmöni ïnömöni inte mönitö tömengä, Tæiyæ̈ waëmö ëwocacæmïnimpa, ante ænte entawëmönipa. Mänömaï beyæ̈ Wængonguï nö cæcä baï mönitö adobaï inguipoga quëwëninque nö cæte quëwëmönipa. Ayæ̈ mïnitö weca pöninque mönitö godömenque waa cætamönipa. Mänömaï cædinque mönitö inguipoga quëwënänique näni ëñënö beyænque dicæ cætamöniyaa. Wæætë mïmö entawëmöni inte nämä apænte äninque mönitö Wængonguï waadete pönö apæ̈necä ëñëninque eyepæ̈ cætamönipa, ante tomönipa. 13 Mïnitö acæmïnimpa, ante yewæ̈möninque mönitö dicæ idiquibæ̈ ante yewæ̈mömöniyaa. Wæætë, Edonque adinque do ëñencæmïnimpa, ante edonque yewæ̈mömöni abaïmïnipa. Ayæ̈ botö, Mïnitö näwangä godömenque ëñencæmïnimpa, ante ïïmaï ante pönëmopa. 14 Mönitö æbänö ïmönii, ante mïnitö pancaa ante do ëñëmïnipa. Ayæ̈, Mönö Awënë Itota tömengä nänö ponguïönæ ïinque bayonte mönitö mïnitö ïmïnite adinque, Mïnitö në wede pönengaïmïni ïmïnipa, ante adinque tocæmönimpa, ante do ëñëmïnitawo. Ayæ̈ mänïönæ bayonte mönitö ïmönite adinque mïnitö adobaï, Waa në cægaïmïni ïmïnipa, ante tocæmïnimpa, ante ämo ëñëmaïmïnipa.
15 Mänömaï impa, ante pönëninque botö, Ïïmaï cæcæboimpa, ante pönentabopa. Wayömö ayæ̈ godämaï inte botö täno mïnitö weca ponte waadete apæ̈necæboimpa. Apæ̈nebo ëñëninque mïnitö wæætë mempoga tocæmïnimpa, ante ïïmaï cædïmo intabopa. 16 Mïnitö weca täno ponte ëñadinque godömenque godinque botö Mäatedöniabæ gote pöninque wæætë mïnitö weca adodö ocæ̈ ëmænte poncæ cædïmo intabopa. Ayæ̈ pömo ate mïnitö botö ïmote godongämæ̈ cædinque da godömïni godömenque Oodeabæ gocæ cædïmo intabopa. 17 Incæte botö, Mänömaï cæquïmo ïmopa, ante pönëninque dicæ önonque ante pönentawogaa. Mänömaï pöïnëmo inte botö ñimpo cæte pönämaï ïmo adinque mïnitö, Pabodo æ̈mæ pönente, Wïï pöïnente wabänö wïï pongä, ante pönëmïnitawo. Ïñæmpa inguipogaque quëwënäni mänömaïnö ante näni æ̈mæ pönënö baï botö ïñömö edæ dicæ adobaï pönentawogaa.
18 Wængonguï näwangä mönö ïmonte cöwë pönëninque në aacä ingampa, ante nö pönï impa. Mänömaïnö ante nö pönï ï baï mïnitö ïmïnite mönitö apæ̈nedö ïñömö adobaï nö pönï impa. Ïninque mönitö ædö cæte wadö ante apæ̈nequïmönii. 19 Tidibänö tönö Tïmoteo botö tönö mïnitö weca pöninque, Wængonguï Wengä Itota Codito ingampa, ante nö impa, ante apæ̈nemöni ëñëmïnitawo. Ïninque mönitö Itota Codito nempo quëwëninque në Ao ämöni inte ædö cæte æ̈mæ pönente baï wadö ante apæ̈nequïmönii. 20 Ïïmaï impa. Wængonguï, Cöwë cæcæboimpa, ante æpogamë wæætë wæætë angacäimpa. Wæætë wæætë angä incæte Codito ïñömö edæ cöwë Ao äninque, Wængonguï nänö angaïnö tömänö ïinque cæcæ̈impa, ante cæcampa. Ïninque mönitö tömengä tönö cædinque, Wængonguï ñäö apäite baï ëmöñongante tömänäni tömengä ingante waa acædänimpa, ante cædinque, Ao, mänömaï impa, ante, Amëë, ante watapæ̈ apæ̈nemönipa. 21 Wængonguï incæ mönitö ïmönite apænte æ̈ninque ayæ̈ mïnitö ïmïnite apænte æ̈ninque, Mïnitö Codito nempo quëwëninque në tæ̈ï pïñæ̈mïni bacæmïnimpa, ante mönö tömämö ïmonte pönö öni pæte baï cædinque ïïmaï cæcampa. 22 Tömengä ëmöwo yewæ̈monte baï cædinque, Botö quïmïni ïmïnipa, ante pönö cæcampa. Ayæ̈, Ïincayæ̈ ate mïni godömenque nanguï ænguinque mïnitö ñöwo botö Önöwoca ingante ænte ëwocaedäni, ante tömengä Önöwoca ingante ñöwo da pönongä ænte ëwocamïnipa.
23 Ïninque Coodinto ïñömö botö quïnante wæætë pönämaï ingaboï. Edæ wënæ wënæ cæmïni adinque mïnitö ïmïnite në panguënëmo incæ botö, Wïï päïnente awædö, ante wïï pontabopa. Wængonguï ayongante botö, Mänömaï impa, ante nö apæ̈nebo ëñëmaïmïnipa. 24 Ïïmaï ante wede pönencæmïnimpa, ante mönitö dicæ në wææ ämöni ïmöniyaa. Wæætë edæ, Mïnitö mïni wede pönënö beyænque tæ̈ï ongöninque edæ nanguï cæmïnipa, ante adinque mönitö wæætë, Mïnitö watapæ̈ tocæmïnimpa, ante cædinque mïnitö tönö godongämæ̈ cæmönipa.


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Santa Devota
Santa Devota ë a Patruna d'u Principatu de Mu̍negu.
A legenda de Santa Devota ë üna d'a tradiçiune ciǜ ançiène de Munegu. U primu libru scritu ün munegascu per u pueta munegascu Luì Notari ë stáu A legenda de Santa Devota.
Bibliografìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Luì Notari, A legenda de Santa Devota, 1927.
Vede tamben[modìfica | modìfica wikitèsto]
Vinculi esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
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- Santa Devota
- Santa Devota Purtai ufiçiale d'u Cumitau Naçiunale d'ë Tradiçiue Munegasche

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{{Wikidata|P18|from=Q1449|pattern=[[File:$1|thumb|O nómme do file l'è $1]]}}restitoîa:
[[File:Collage Genova.jpg|thumb|O nómme do file l'è Collage Genova.jpg]](P18 l'è l'inmàgine)
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[[File:Test.png|thumb|O nómme do file l'è Test.png]], se pe cóntra Inmàgine no fuîse valorizòu, o rizultâto saiéiva o mæximo de l'ezénpio de prìmma.
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- prezénpio:
{{Wikidata|P106|from=Q1067|orderedlist=1}}
- prezénpio:
- formatting: se valorizòu a raw, dónca "formatting=raw", restitoisce l'identificatîvo numérico into câxo de propiêtæ de tîpo eleménto (prezénpio "Q123456") e o timestamp into câxo de propiêtæ do tîpo time cómme, prezénpio "+00000002013-01-01T00:00:00Z".
- showqualifiers: azónze a-o rizultâto 'n o ciù qualificatoî, tra paréntexi.
- prezénpio:
{{Wikidata|P38|showqualifiers=P580|from=Q38}}→ éoro (1º zenâ 2002)
- co doî qualificatoî:
{{Wikidata|P38|showqualifiers=P580,P582|rank=normal|from=Q38}}→ frànco (2 zùgno 1946, 28 frevâ 2002)
- prezénpio:
- Pe-o sôlo tîpo strìnga
- urlencode: se inpostòu a qualónque valô, prezénpio "urlencode=scì", codifica a strìnga pe l'utilìzzo inte 'n URL, inta query string.
- Pe-o sôlo tîpo coordinæ giögràfiche
- coord: se inpostòu a latitude o longitude, prezénpio "coord=latitude" o "coord=longitude", restitoisce rispetivaménte sôlo a latitùdine o a longitùdine. Co "coord=globe" restitoisce l'URL de l'eleménto Wikidata a-o quæ se riferiscian e coordinæ, pe-a Tæra http://www.wikidata.org/entity/Q2.
- Pe-o sôlo tîpo url
- extlink: se inpostòu a qualónque valô, prezénpio "extlink=sì", e a propiêtæ ò o valô locâlménte inserîo sun 'n URL vàlido, o restitoisce cómme link estèrno sénsa o protocòllo. Prezénpio se l'URL vâ
http://www.scîtoestèrno.it→ se òtegniâ
[http://www.scîtoestèrno.it www.scîtoestèrno.it]. L'è inti template scinòtici pe lêze l'URL da Wikidata e òtegnî into méntre a rimoçión do protocòllo, âtriménti ezegoîa vôxe pe vôxe. Prezénpio, inte 'n template bazòu in sce {{Infobox}}:
|valô1 = {{Wikidata|P856|{{{sito|}}}|extlink=sì}}
- Into câxo invece se vœgge 'na etichétta prestabilîa pe-o link, alôa no l'è necesâio o paràmetro extlink ma l'è abàsta pattern, prezénpio:
|Valô1 = {{Wikidata|P856|{{{sito|}}}|pattern=[$1 Scîto ofiçiâle]}}
- Pe-o sôlo tîpo eleménto
- showprop: into câxo de propiêtæ de tîpo eleménto, restitoisce a propiêtæ specificâ in càngio de l'eleménto.
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{{Wikidata|P17|from=Q776666}}o rizultâto saiéiva → Itàlia (Q776666 l'è A Lantèrna e P17 l'è "stâto"). Azónzendu showprop=P298 (P298 l'è o còdice ISO 3166-1 alpha-3) o rizultâto saiâ pe cóntra
{{Wikidata|P17|showprop=P298|from=Q776666}}→ ITA
- prezénpio: normalménte co
- Pe-o sôlo tîpo tèsto inte 'na léngoa
- showlang: se inpostòu a qualónque valô, prezénpio "showlang=sì", antepónn-e a ciaschedùn valô l'indicaçión da léngoa (gràçie a-o Modulo:Linguaggi).
- prezénpio:
{{Wikidata|P1705|showlang=sì|from=Q1757}}→ (FI) Helsinki e (SV) Helsingfors (Q1757 l'è Helsinki e P1705 l'è "nómme òriginâle locâle").
- prezénpio:
- includelang: permette de definî i sôli lengoàggi da vizoalizâ, che van inserîi cómme 'n ò ciù còdici separæ da-a vìrgola, prezénpio
includelang=it,fr
- excludelang: permette de definî i sôli lengoàggi da no vizoalizâ, che van inserîi cómme 'n ò ciù còdici separæ da-a vìrgola, prezénpio
excludelang=en,es
- Pe-o sôlo tîpo quantitæ
- unit: fâ a conversción a l'unitæ de mezûa specificâ. Sun suportæ tùtte e unitæ de mezûa configuræ into Modulo:Conversione (chi a configuraçión, védde da "config.alias" in pöi), atravèrso o quæ vęgne efetoâ l'òperaçión de configuraçión.
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- time: in sciâ bâze do valô a-o quæ l'è inpostòu (prezénpio "time=precision") permette de òtegnî rispetivaménte:
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- "precision": o livéllo de precixón: 0 - miliàrdi de ànni, 1 - çentanâ de milioîn de ànni, 2 - dêxénn-e de milioîn de ànni, 3 - milioîn de ànni, 4 - çentanâ de miléni, 5 - dêxénn-e de miléni, 6 - milénio, 7 - sécolo, 8 - décade, 9 - ànno, 10 - méize, 11 - giórno (a precixón 12 - òua, 13 - menûto, 14 - segóndo no l'è ancón suportæ, védde phab:T57755).
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Islanda
L'Islanda a l'é in stâto de l'Eoröpa. A seu capitâ a l'é Reykjavík. A paròlla Islanda a veu dî "îzoa de giàssa" inta léngoa locâle (comme Iceland in ingléize). I seu abitanti son 348.580 (a meitæ de quelli de Zêna) segondo o censimento do 2017, e in sciâ quella îzoa ghe stâ finn-a di emigranti zeneixi.
Giögrafîa
L'Islanda à l'è costituîa pe-u 10% da giassâi, e coste sun fæte da fiòrdi.
Stöia
A distansia de l'Islanda da-e vîe migratòrie de l'òmmu à la esclüza pe in pò da-a colonizaçión fin a-a scoverta di móneghi irlandeixi a l'inìçio du IX sécolo, scibén u vichingo svedéize Gardar Svavarsson u l'é conscideròu quello c'u à scovèrto l'îzoa. I móneghi se ne sun ano vîa quande sun arrivæ i Vichìnghi a l'iniçio du X sécolo, quande g'han linsòu a colonizaçión. In Islanda gh'é stæto ûn dì ciù vêgi parlaménti d'Eoröpa donde ghe parteçipavan i "góðar", òscîa òmmi e dònne d'èrta bôrghexia che faxêvan parte de 'n sistemma giûdiçiario. Dòppo l'Islanda a vegne invasa da dei esèrçiti stranéi, cuscì à l'é intervegnûa a Nôrvegia ch'a l'à annesso l'Islanda de sôtta a Rè Hàkon, vegne formulòu in nêuvo codiçe de lézze. U Rè nôrvexeize Hàkon u l'à maiòu a prinçipessa de Danemàrca, e u sò figgio, Olaf, u l'è divegnûo u Re de Danemàrca e intu 1380 u l'à annesso l'Islanda dòppo a mòrte de sœ bacàn. Intu XVI, quande in Eoröpa gh'ea u protestantéximo, l'Islanda à l'è senpre restâ cattòlica. U 1700 u l'è stæto ìn sécolo diffiçile pe l'Islanda pe-u grende fréido ch'u l'à fæto e a carestîa c'u l'à provucòu; e de ciù gh'è shtæto 'na grende epidemîa de Vaiêue ch'a l'à dimezòu a popolaçión. A batàggia c'ha l'à portòu a l'ìndipendensa de l'Islanda a l'è linsâ a meitæ du 1800 quande l'Islanda a l'è vosciûa tornâ a-u "Vegio Patto" fæto intu 1200 con i norvezeixi avéndo cuscì ciù autonomîa. U primmo de diçénbre du 1918 u l'è nasciûo u Regno de Islanda.
Âtri progètti
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Islanda


text:
San Françesco
Françesco d'Ascixi, santo (Ascixi ca. 1182 - 1226), fondatô di fratti menoî de clarisse e do terç'orde françescan. O l'è un di santi ciu veneræ da crestianitæ: o voeiva ripercorî a vitta povia de Cristo e di apostoi e, comme liatri, mette in pratica o Vangelo amando o proscimo.
Vitta[modìfica | modìfica wikitèsto]
O poæ, Pê de Benardon, sollito recâse in França pe o so commercio de tesciui, pâ ch'o l'avesse conduto da-a Provença in Ascixi a spoza, madonna Pica; pe questo o l'aviæ mutao in quello de Françesco ("françeize") o nomme de batteximo (Zane) do figgio. Françesco, garçon, o studiò un po de latin, ciu e megio (ma no ben) o françeize; o l'impreize ascì a scrive, ma assæ mâ (za çelebre o preferiva firmâ con un segno de croxe).
A so zoeneçça, trascorsa seña e spenscerâ, a-o vidde in arme, a difende Ascixi contra Peruggia. Fæto prexonê doppo o scontro de Collestradda (1204) e cheito gravemente marotto doppo a so libiaçion, o tentò torna a carrea di arme, ma, mentre o l'andava a razonze in Puggia e truppe de Guartê de Brienne, o s'afermò a Spoleto e o tornò inderê.
Començò coscì un remescio interiô ch'o curminò inta converscion. « Essendo mi in peccao, troppo amâo me paiva vedde i leproxi, ma o Segnô mæximo o me condusse fra lô e mi exerçitei mizeicordia con lô. E partindomene, ço che m'ea parsciuo amao me fu convertio in doçeçça inte l'añimo e into corpo. E da pœu tardei poco e sciortii da-o seccolo"; coscì lê mæximo a-a vigilia da morte o descrisse a so "converscion" che, in lê, nasciúo e educao cattolicamente, a conscistette into trovâ vivagna de gioia spiituâ e materiâ inte quello che a deboleçça umaña a ritegne fonte de vergœugna e de dô. A l'ea, in âtri termini, una valutaçion de quelli che son i obrighi do crestian verso i proppri fræ. A decixon a fu preiza davanti a-o croxefisso da gexetta de S. Damian, a-i pê do monte Subaxo. » (aotunno 1206).
Doppo un meize de retio, invan çercao da-o poæ, o Françesco, ancon inçerto in sciâ via da seguî, o tornò a Ascixi. Chì scciupò o contrasto co-o poæ; e percose i dinæ ean o pretesto pe o quæ o Benardon o perseguitava o figgio, questi, çitao a giudiççio de nanti a-o vesco, o se spugiò sciña di abbiti ch'o l'indossava, affermando che da alloa o no l'aviæ ciu invocao o poæ Peo ma o "Poæ nostro chi è inti çê" (arv. 1207). Da aloa o l'andò sempre ciu afinandose a vocaçion e l'esperiença interiô, ch'a portò o Françesco a çercâ no una prattica de ascetismo e de pua contempraçion, ma di comparteççipi e di fræ. O 24 frev. do 1209 o sacerdote che inta cappella da Porçiuncoa o çelebrava a Messa a-a prezença do Françesco, o parse formulâ, co-a lettua de San Mattê 10, 5 segg. ch'o riferisce da miscion afidâ da Gexo a-i Dozze, o programma a-o quæ o Françesco o l'ea stæto ciamao. O mondo o l'aiva ancon bezœugno de êse riportao a consciderâ comme meta unnica e proscima do so travaggio o Regno di çê e Dê o n'aiva costituio lê, Françesco, arado.
A-i pochi compagni (Benardo da Quintavalle, Peo Cattan, Egidio d'Ascixi, Angeo Tancreddi, fræ Massê, fræ Lion, fræ Zeneivio), che fito s'arecugettan in gio a-o Françesco, o comunicò a miscion riçevua ripetendo e paole do Gexo che l'aveivan tanto corpio. Inti pochi incixi do Vangelo che prescriveivan d'andâ predicando o Regno di çê, sença portâse aprœuvo óo ni argento, ni bisacche, ni toneghe, ni sandole, ni baston e de intrâ inte case saiando co-o dî "paxe a questa caza", [1] e che constituin a sostança da breve reggola da Françesco prezentâ into 1210 a Innoxençio III, in Romma, gh'è tutto o programma religiozo de Françesco.
Questo o no fu, ni vosse êse, a-e so origgine, che 'na rencarnaçion pe-i ommi do sec. XIII, da metànoia neotestamentaia. Françesco o l'ebbe nettiscima sensaçion de l'importança ecceçionâ do compito ch'o gh'ea stæto providençialmente affiao: "mi no vœuggio marcâ atra via e fœuzza de vitta ch'a no segge quella mizeicordiozamente mostraame e donaame da-o Segnô. O quæ o me disse quod volebat me esse unum novellum pactum in hoc mundo et noluit nos ducere per viam aliam quam per istam scientiam. O progetto tuttavia o sciuscitò inta curia romaña - fæta guardinga da-o pullulâ di movimenti "apostollichi" eterodosci - de difficortæ, superæ graçie a-a proteçion do vesco d'Ascixi e do cardenâ Zane de [[San Poùlo]+. A lezendia a l'attribuì ciu tardi a Innoxençio III o çellebre sœunno; comunque o pappa o l'impartì a-o Françesco a tozua e o concesse 'na primma aprovaçion.
O Françesco co-i compagni o tornò a Ascixi, fissandose a Rivotorto, quindi a-a Porçioncoa, onde o dette l'abito a santa Ciæa (1212). Ma za o pensava de predicâ no soltanto in Italia. Doppo un viægio a Romma (foscia o conobbe alloa a nobbile Iacopa Franzipan, notta ascì comme Iacopa di Settesoî), lasciao in Ascixi comme so vicaio fra' Peo Cattan, o s'imbarcò a Ancoña in sce una nave ch'a sarpava pe l'Oriente; una tempesta a-o gettò in sce-e coste darmate (1212-13; segondo atri 1214-15) de donde o tornò in pattria. Ni ciu afortunao o fu un tentativo de passâ into Marocco (probabilmente 1214-15), perché in Spagna una grave maotia a o l'obrigò a tornâ.
Çelebrando inta Pentecoste do 1217 a primma adunança generâ di so religioxi, o l'aiva afermao l'oportunitæ de alargâ o campo do travaggio apostolico, dividendo in provinçe l'Italia e stabilindo de miscioin inti paixi d'otrarpe e inta Sciria. L'entuxiasmo do santo o l'aiva coscì fæto reâtâ o cœu de tutti, che into capittolo de l'anno doppo sei fratti menoî se recon in Marocco, dove Benardo e i âtri subin o martœuio (1220). Françesco mæximo, çelebrao a-a Porçiuncoa o segondo capittolo generâ, into 1219, o se diresse torna a-a votta de Ancoña pe passâ in Oriente. In agosto o l'ea a Damietta assediâ da-i Croxæ; da pœu, con fratte Inluminao, o se prezentò a-o surtan al-Malik al Kāmil, pe annonçiâghe o Vangelo. O n'ariescì a convertîlo, ma o no subì arcuña persecuçion, ançi o reçeve' da lê un sarvaconduto, munio do quæ o vixitò indisturbao a Palestiña.
Ma e notiççie che ghe zonzeivan da l'Italia l'indussan a tornâ (1220, aotunno). L'ea aprœuvo a determinâse in sen a-o movimento una crixi de sviluppo ch'a menaççava de snaturâ l'essença do messaggio françescan. D'âtra parte a curia a l'aiva compreizo che, se immenso vantaggio o ghe saiæ derivao da-o movimento françescan, questo, nasciúo comme movimento de apostoi, no ligao a de sede fisse e a una norma canonnega, privo de 'na regolâ discipliña interna, o no l'aviæ posciúo costituî quarcosa de davei salutâ pe a vitta da Gexa, se no foise stæto inquadrao inta so organizzaçion. L'ambiente into quæ ea stæto reclutao i primmi seguaxi do santo o l'ea otr'a ço assæ eterogeneo: laichi e ecclexiasteghi, ommi de cortua e anarfabeti, asceti e ommi d'açion ean fatalmente portæ a vedde e a interpretâ ciaschedun a so moddo l'ideâ bandio da-o santo.
Questo inconvegninte o l'aiva za assonto de proporçioin allarmante quande, co-o mortipricâse di fratti, o Françesco s'ea attrovao in gio no ciu una comunitæ de pochi entuxiasti sozovæ da-a so personalitæ religioza, ma una folla de seguaxi che no saveivan distingue l'ammiraçion e a devoçion pe lê da-i attezamenti a liatri istintivamente suggerii da-a propria personalitæ. A stoia de l'œuvia savia co-a quæ a curia a poze a poco a poco l'orde nascente sotta o so controllo diretto, mentre Françesco o s'induxeiva a abbandonâ (aotunno 1220) inte moen de 'n so vicaio [2] a carrega de superiô generâ pù çercando a-o tempo mæximo de mantegnî l'âta direçion do movimento, conservando a questo o carattere aotonomo e libero impressoghe a-e origgine, a l'è ascì una stoia de tribolaçioin pe o santo, no sempre bon a intende i scopi da curia, benché ascistio e, inti rapporti con questa, protetto da-o cardenâ Ugoin di Conti (o futúo pappa Grigœu IX).
Ma Françesco o no vosse adotâ a reggola di Beneitin ò di Aostignen e o vosse dâne a-i so fræ uña conforme a-o so spiito; solo doppo aomanco doi tentativi (un di quæ o l'è rapprezentao da-a coscì díta "Reggola primma" - in realtæ segonda - do 1221 prezentâ a-o capittolo de quell'anno, foscia quello mæximo dîto de stœue e into quæ fu ascì decizo l'invio di miscionai in Germania) o l'ariescì inte l'intento, compilando una Regola, in grao de soddisfâ insemme e so aspiaçioin e i exigençe da Gexa.
A Reggola a fu aprovâ da Onoio III o 29 novembre 1223, dæta ch'a pœu êse assonta comme quella da nascita de l'orde françescan. Ma a l'è ascì a dæta co-a quæ comença a "pascion" do santo. No ghe dava paxe o disciddio fra quant'o l'aiva assunao e l'evidença di fæti; varie maotie minavan quello corpo che e fadighe e i aosteritæ aveivan indebolio. Montao, comme di atre votte, in sciô Monte da Verna, donaoghe da-o conte Orlando di Catten, là, durante a Quæxima do 1224, mentre in oraçion o spaximava de sentî o martœuio inefabbile do Cristo e de provâ insemme l'ardente e sciammezante caitæ, o sentì un che de misteiozo travagiâ in lê: e moen e i pê mostravan di neigri cioi carnoxi e into peto s'ea produto 'na ciaga sanguinante. Ma o sofriva ascì fixicamente, indebolio da di doî visceræ e da-a maotia a-i œuggi ch'a-o l'aiva reizo squæxi orbo.
Ascì inta sofferença - tornao inta valle de Rieti, a Fonte Combo e a Greccio - o trovava motivo de doçe seenitæ: do 1223 l'è o prezeppio de Greccio, do 1225 o Cantego de creatue. Tornao, pe moî (doppo a permanença inte l'episcopio de Ascixi), a-a Porçioncoa, doppo avei ciammao a lê a so protettrixe Iacopa di Settesœuggi, o se congedò da-i fræ e o l'espresse into so testamento (ch'o vosse foise oservao comme suplemento a-a Reggola, vetando che questa e quello foisan ogetto de glose ò interpretaçioin) tutti quelli prinçippi che, pù coscì vexin a-o so spiito, no aveivan posciúo êse espresci inta Reggola; o moì, circondao da-i so fratti, o 3 ott. 1226, doppo o tramonto.
O fu canonizzao o 16 luggio 1228.
Iconografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A ciu antiga inmaggine de Françesco l'è dæta da un affresco do Sacro Speco, a Subiaco, probabilmente eseguio ancon vivente o santo e de seguo anteriô a-a so canonizzaçion; o Françesco o gh'appâ con un'esprescion doçe e seña, con di træti caratteristeghi (œuggi ciæi) contrastanti co-a descriçion da so figua fixica lasciâ da Tomaxo da Çelan. Da-o XIII sec. (Margaiton, Çimmabò, Giotto) in ça a lezendia de Françesco e a so figua fun ogetto de inalumieive rapresentaçioin, e de intreghi cicli pitorrichi e scurtoii. Attributi abituæ son l'abbito e e stimmate.
Feste e patronæghi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se festezza o 4 òtôbre; e sìigmate, 17 seténbre; atre feste inte l'orde: translaçion, 25 mazzo; canonizzaçion, 16 lûggio; aprovaçion da Regola, 16 arvî.
Con Santa Cattæña da Siena, o lè o patrono prinçipâ de l'Italia. O l'è ascì o protetô di animæ, de l'ecologia e di comercianti.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ San Mattê 10, 7 segg.; 19, 21; Lucco 9, 2 segg.
- ↑ Peo Cattan, e doppo a morte de lê, da-o março 1221, fræ Elia.
Atri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce San Françesco
- 'Na traduçion zeneize quattroçentesca di "Fioretti de san Françesco" a l'è disponibbile insce-a wikivivagna, wikivivagna.


text:
E cumünitè tabarchiñe
U prugettu u l’ö rafursò i rapórti che gh’è zà fra e cumünitè tabarchiñe, cun ‘na “rete” de persuñe lucoli de diverse categurìe ecunómiche, che se ricunùscian inta cultüa tabarchiña, pe rafursò u sensu d’apartenensa â cumünitè.
I archivi da memóia
Vegnò fetu in centru digitole da cultüa tabarchiña ch’u métte insémme documenti e link ai tracce da documentasiun stórica e cuntempurània di vièggi, da lengua e de tradisuin de sta pupulasiun in muvimentu.
U Prugettu “RÀIXE – Spassi digitoli da cultüa tabarchiña” u l’ö recuperò, sarvò, valurizò e métte à dispuzisiun de tütti u patrimónniu cultürole imateriòle da Cumünitè tabarchiña pe:
- rinsaldò l’identitè da stessa pruveniensa, cû recüperu de stésse antighe ràixe e u cunfruntu de próppie tradisuin etnugràfiche e antrupológiche anche pe turnò à valurizò e rende ciü fàsile u diàlugu intercultürole fra e sinque Cumünitè cuê stésse ràixe tabarchiñe: Taborca (Tünexi), Nueva Tabarca (Alicante – Spagna), Zéna Pégi, Carlufórte e Câdesédda.
- Permétte ai nöe generasuin de riaprupiòse du só patrimónniu che ui distingue, pe nu fòiàu perde, pe creò îdée nöe e pruspetive suciòli e ecunómiche, anche cû recüperu de l’Archìviu stóricu digitole du Cumün de Câdesédda, ch’ u sâiò inta “Sa Domo de sa Cultura” e che u pö diventò in Centru de stìmuli, de ânimasiun suciòle, cultürole e türistica pai famigge e pâ cumünitè.
A finalitè du prugettu a l’è quélla de tutelò, valurizò e prumóve a cultüa tabarchiña, cuscichè Câdesédda a puégge creò in scistéma cultürole integràu à partì dâ valurizasiun, missa in “rete” du patrimónniu cultürole e de l’ampliamentu de l’ôferta e di servissi cultüroli anche grassie au custante travaggiu de “rete” cue Istitusuin e i persunaggi lucoli. À stu riguòrdu, intu stéssu tempu, se travagiò pâ cunservasiun du riccu patrimónniu socio-cultürole tabarchin e pâ creasiun de nöe ôcaxuin da dò ai zóni e ai famigge pe tegnì delungu viva e ativa a comünitè. U prugetto u l’è ôrientàu versu duì fin. U primmu u riguorde a sensibilizasiun versu a difàiza da cultüa lucole cui rapórti fra e generasuin, u teritóriu e a cumünitè:
- Rafursò l’identitè lucole, a cultüa e a memóia di pósti grassie au cuivulgimentu da pupulasiun;
- Favurì a sucializasiun e miliurò i rapórti fra i zóni e i ansiòni;;
- • Dò ai gente cuinvólte e infurmasuin e i strümenti che agiütan u cunfruntu pe scangiòse ricórdi, nütissie e abilitè;
- • Svilüpò inta pupulasiun u sensu de respunsabilitè e de cunsapevuléssa du próppiu teritóriu pe rinfursò u sensu d’apartenensa.


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Zeughi olimpichi
I Zœughi Olimpichi son un evento sportivo quadriennâ ch'o prevedde a competiçion tra i megio atleti do mondo in quæxi tutte e discipliñe sportive praticæ inti çinque continenti.
Essi, pù essendo comunemente ciammæ ascì Olimpiade, no son da confonde con l'Olimpiade. Quest'urtima a l'indica l'intervallo de tempo de quattro anni che intercore tra un'ediçion di Zœughi Olimpichi e a succesciva. pe questo, sciben che i zœughi do 1916, do 1940 e 1944 no son stæti disputæ, s'é continuao a contezzâ i Olimpiade, coscì che i zœughi de Londra 2012 son stæti quelli da trentexima Olimpiade.
O nomme zœughi olimpichi o fu çernuo pe ricordâ i antighi zœughi olimpichi che se desguggeivan inta Grecia antiga presso a çittæ de Olimpia, inti quæ se confrontavan i megio atleti greghi.
O baron Pierre de Coubertin a-a fin do XIX secolo o l'ebbe l'idea de organizzâ di zœughi scimili a quelli de l'antiga Grecia, e quindi precluxi a-o sesso femminile, ma in sce questo punto ò no fu ascótao. E primme Olimpiade de l'era moderna se desguggettan a Atene into 1896. A partî da-o 1924, vegnan instituii ascì di zœughi Olimpichi invernæ specifichi pe-i sport invernæ. In ciu, existe ascì e Paralimpiade, competiçioin fra persoñe disabile. A partî da-o 1994 l'ediçion invernâ a no se tegne ciu into mæximo anno de l'ediçion estiva, ma sfasaa de doi anni.
A bandea olimpica a raffigua çinque anelli intreççæ in campo gianco. I coî çernui son presenti int'e bandee de tutte e naçioin, quindi a so combinaçion a scimbolezza tutti i paixi, mentre l'intreçço di anelli o rappresenta l'universalitæ do spiito olimpico.
O motto di zœughi Olimpichi o l'é Citius, altius, fortius, ossæ "ciu fito, ciu ato, ciu forte".
Ediçioin e sedi de i Zeughi Olimpici de l'etæ moderna[modìfica | modìfica wikitèsto]
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Zeughi olimpichi


text:
Isoa do Prinçipe Edoardo
L'Isoa do Prinçipe Edoardo (Prince Edward Island in ingleize e Île-du-Prince-Édouard in françéize) a l'è 'n'isoa do Nòrd America, provinsa do Canada da-o primmo de lùggio do 1873. A seu capitâle a l'è Charlottetown.
L'Isoa do Prinçipe Edoardo a l'è battezâ in önô do prinçipe Edoardo Augusto, Dùcca do Kent e do Strathearn, poæ da Reginn-a Vitöia d'Inghiltæra.
O primmo ministro de l'Isoa do Prinçipe Edoardo o l'é atualmente Dennis King (PC).
Atri progèttiModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Isoa do Prinçipe Edoardo


text:
CÕMME FÂ O PESTO A-A ZENEISE IN TO MORTÂPE-O CAMPIONATO MONDIALE
Gentilmente tradotta da Adriano Agostino
Preparaziõn
Pe fâ o Pesto a-a Zeneise ghe vêu o Mortâ de marmo e o Pestello de legno de Oiva.
Besêugna lavâ ben in ægua freida e fêugge de baxaicò e mettile a asciûgâ in sce ûnna piccagetta sensa friggiâle.
In to mortâ pestæ ûn spigo d’Aggio co-i Pignêu.
Quande sõn diventæ ûnna cremma, s’azzunze ûn pêu de Sâ grossa e e fêugge de Baxaicò, sensa sciaccâle, da impî o mortâ. Pestæ o baxaicò cõn ûn movimento dõçe do pestello in gïo in to mortâ.
Fælo due, træ votte.
Quande o Baxaicò o l’è d’ûn bello verde brillante, azzunzèi o Parmixan e o Sardo vëgio.
Versæ l’Êuio Bõn d’oiva da Rivea Ligûre, ch’o no crêuve o savõ di ätri ingredienti. Besêugna fâ fïto e mesciâse, pe no fâ vegnî neigro o baxaicò.
Questa a l’è a nostra riçetta, poi ognûn o pesto o s’o o fâ cõmme o vêu e saià diffiçile trovâne duî pëgi.
Nota delTraduttore
Quando il pesto è pronto, aggiungete un po’ d’acqua da vianda (dove bolle la pasta) per due motivi: primo, il pesto fa più ræo (rende di più) e secondo, il pesto non si scurisce.


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Isaac Newton
Sir Isaac Newton, (4 zennâ 1643 NS – 31 mârso 1727 NS) o l'è stæto 'n fixico, filòsofo, alchimista e matemàtego ingleize, outôre di Philosophiae naturalis principia mathematica, conosciûi comme i Principia, donde o descrive a lezze de gravitaçion universâle e o stabilisce e bâxi da meccanica clascica attraverzo e lezzi che pòrtan o nomme sêu.
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Newton o l'è stæto o primmo a demostrâ che e lezzi neturâli che governan o movimento da Tæra e quelle che governan o movimento di còrpi çelesti son e mæxime. Tra e sêu âtre scoverte scientìfeghe ghe son e êuvie inscia lûxe e l'òttica e o svilùppo do càlcolo matemàtego.
O l'è stæto prescidente da Royal Society. Lê o l'è de sovente calificòu comme o scientìfego ciù grande de tùtti i tempi, e o sêu travaggio comme a culminaçion da Revoluxon Scientìfega.
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A ENRICO CARBONE
Comme p˛chi atri o l'Ó tegnűo e o tegne Ôto
o nomme de Zena inti campi da coltűa,
da difeisa de tradissioin e sorvia tutto
inta diffuxon da lengua zeneize ch'o a parla
e o a scrive con innata perfession.
Anima e ispirat˘ da Compagna,
o ne mette in prÓtica o spirito
da vŕo rappresentante da n˛stra st÷ia:
un autentico ambasciat˘ de Zena.
Zena
da-a Ciassa da Posta VŰgia a-i 20 de mazzo 2004
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A Compagna
Pagina raggiungibile dalla pagina: Vincitori dei Premi źA Compagna╗


text: 2304Cristoffa ZabataCristoffaZabataZabata,_CristoffaLibrâ, editô, scritô e poeta in lengua zeneize e toscan-a inta Zena da segonda meitæ do '500. O curò aomanco 21 ediçioin de rimme e proze de ciu de çento aotoî, tra o 1560 e o 1593.[1] Quelle in lengua zeneize son a "Nuova selva di varie cose piacevoli di molti nobili et elevati ingegni" Zena, 1570 (14 sunetti de MPC o sæ Messê Poro Catannio o sæ Foggetta), e "Rime diverse in lengua zeneise de nuoevo stampè e misse in luxe" 1575 e e "Rime diverse in lingua genovese" do 1583 e do 1588.


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Rugby
O Rugby o l'è in sport de squaddra praticöu , inscie sö varianti, in molte parti do mòndo: in particolâ int'o Regno Unïo e inscie sö ex-Stati de l'Impeo Britannego comme Irlanda, Australia, Neuva Selanda, Fiji, Papua Neuva Guinea e Sudafrica nonché int'i USA primma dell'arrïvo do football american. I vari tïpi de rugby son popolæ in Fransa e anche in Argentinn-a, Italia, Romania, Ruscia, Giappon, Marocco, Kenya nonché in molte naçioin de Oçeania e Asia.
Squaddre Liguri[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Pera
Peia, (primma do xix sec Peyra, da-o grego Πέpa) ciamâ ascì cu-a furma italianizante Pera, çitæ cumerciäle zeneize a e pórte de Costantinòpoli bizantinn-a, a l'é ciù conosciûa co-o nomme de Gàlata. E difæti a l'êa costruîa in sciô còlle de Galata de là do Còrnu d'Òu, cöita cun a capitäle de l' Imperu Rumàn d'Uriente , into 1453 , int'e man di Türchi ottumäni. Incö a çitæ a se ciamma Beyoğlu e a l'é in quartê de Istanbul.
Descriçion e stöiaModìfica
Pera a l'éa inn-a vêa çitè inta çitè, legalmente, in sustansa, semi-autònuma e semi-indipendente, furtificä cun puderuse miâge e tôre (ancùn inchö a se pö amiä a Tôre de Galata , erta ciü de 60 métri). Da Pera i dipendèivan amministrativamente tütte e colònie do Mä Neigru ( Caffa ascì ), e gh'ävan i sò interessi sustansialmente tütti i mercanti ligüri cun interèsci into Mâ Mediterraneo Urientäle ò, l'è ciaeu, into Mâ Neigro, cun fùndeghi pe-e mercansìe.
A Pera i Zeneixi i attìvan ascì inn-a zécca.
A-o momento de l'invaxùn da pärte di Türchi, o Cunsule o prucläma a neutralitæ de Pera, sensa méttise da-a pärte de l'imperatô bisantìn ch'o stava çercando inn-a difeisa disperä ascì che illógica (scinn-a a-a mòrte de lé mæximu in cumbattimento).
Cun quésta mòssa e grassie a in abiliscimo trâvaggio de diplomasìa, i abitanti i l'an into cumplèsso särva a vitta e qarched'ün ascì bunn-a pärte d'i béni, e a survaviviä, pe' ancun inn-a çinquantenn-a d'anni, inn-a modesta attivitæ mercantile zeneize inta növa Istanbul. Grassie a nümerusi atti nutarili, emmu ancùn inchö a puscibilitæ de cunusce diverse facce da vitta mediêväle de Pera zeneize comme capitäle finansiaria, coscì importante pe' l'impero coloniäle zeneize.
A Istanbul , in ciü ch'a-a dita Tôre de Galata , o se pö amiä o palassio binello do Palassio de Cumpere de Zena, deré a-o Palassio de San Zòrzo.


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ÈæÇÓØÉ , 14-02-2015 ÚäÏ 01:31 PM (413 ÇáãÔÇåÏÇÊ)
ÇáÚÇÈ ÈäÇÊ Girls Games ÇáÚÇÈ ÝÑÇíÝ ÇáÚÇÈ ÈäÇÊ ÓÊÇíá ÊáÈíÓ ØÈÎ ãßíÇÌ ÝÞØ ÇáÚÇÈ ÝáÇÔ Çæä áÇíä 14/2/2015 ¡ ääÔÑ Úáì ÌÑíÏÉ æßÇáÉ äíæÒ ÈÇáÊÚÇæä ãÚ ãæÞÚ ÇáÚÇÈ ãÇíÇ ¡ ÃÝÖá ÇáÚÇÈ ÈäÇÊ æÇáÚÇÈ ÝÑÇíÝ æäÞÏã áßã Úáì æßÇáÉ äíæÒ ãæÞÚ ãä ÃÝÖá ÇáãæÇÞÚ ÇáÊí ÊÞÏã ÎÏãÉ ÇáÚÇÈ ÇáÝáÇÔ Ýì ÇáæØä ÇáÚÑÈí ¡ ÝãæÞÚ ÇáÚÇÈ ãÇíÇ íÚÊÈÑ ãä ÇáãæÇÞÚ ÇáÇÔåÑ Ýì ÇáÚÇáã Ýì ÎÏãå ÇáÚÇÈ .
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ÇáãÕÏÑ : ÇáÚÇÈ ÝÑÇíÝ
ÇáßáãÇÊ ÇáÏáÇáíÉ (Tags):
áÇ íæÌÏ
- ÇáÊÕÇäíÝ
-
ÛíÑ ãÕäÝ


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Lengue Hurro-Urartian-e
E lengue Lengue Hurro-Urartian-e ean unn-a famiggia de lengue de l'antigo medio levante, ch'a l'aveiva soo che doe lengue , l'urro e l'urartian.
Descriçion e stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'urro: o l'ea a lengua do popolo di Urren (o Urrïti), ch'o l'ha invaso a Mesopotamia çirca in to 1750 a.C. Se pensa che a lengua a fuise estinta zà in to 1000 a.C.
- L'uratian: a l'ea a lengua do popolo di Urartu, un antigo regno armèn da zòna do lago Van (in ta Turchia d'ancheu) tra o 1200 a.C. a o 580 a.C.


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Astrofixica
L'Astrofixica a l'é in rammo de l'astronomia ch'o l'esplòra l'Universo e i còrpi celesti co-e metodologîe e e tecniche sperimentæ da fixica moderna.
Nasciûa inta segonda meitæ de l'Euttoçento, a l'ha fîto assonto un ròllo fondamentâ studiando prezénpio a corelaçion tra luminoxitæ e tempiatûa superfiçiâ de stelle, l'espanscion de l'Universo e âtre cöse. A distinçion tra astronomîa e astrofìxica a l'è ancheu assæ meno netta che into passòu a caoza do grande progresso inta comprenscion raçionâ di fenòmeni còsmichi.
Astrofìxica relativistega[modìfica | modìfica wikitèsto]
A l'é 'na disçiplinn-a ch'a studdia quelli fenòmeni còsmichi inti quæ l'è fondamentâ l'uzo da meccanica relativista, comme son quelli caraterizæ da-a libiaçion d'enormi quantitæ de energia e da de rapide variaçioin (comme e sorzénte squæxi stellæ quasar, e stelle X binâie e l'örìgine de l'Universo). Questi fenòmeni se peuan spiegâ faxendo ricorso a 'n'atra sorgénte de energia, a gravitaçion, ch'a diventa dominante solo quande o còrpo o razonze de dimenscioin assæ picinn-e, con di elevatiscimi valoî da denscitæ. Pe 'na stella de massa pægia de quella do Sô questa dimenscion a l'è pâ a 1,5 km. Inte queste condiçioin i effetti previsti da-a relativitæ, restreita e generâ, zeugan in ròllo essençiâ; alôa bezéugna deuviâ di lezze fixiche apropiæ e in formalismo matemàtico ciù complesso.
Un di doî prinçipæ modelli teòrichi de l'astrofixica relativistega o l'è o béuggio neigro, sàiva a dî 'na superfiçie, l'orizzonte, attraverso a quæ tùtte e partexelle, compreizo i fotoìn, peuan passâ sôlo inte 'n verso, verso l’interno; o béuggio neigro, donca, o l'è invixìbile, e da questo no peu sciortî nisciunn-a partexella e manco a radiaçion. O fenòmeno ciù importante arente a 'n còrpo collasòu o l'è a produçion de partexelle elementæ (sorvettutto elettroìn e protoìn) con âtiscima energîa. Queste interagiscan co-i campi elettrichi e magnettichi inti seu esterni e càozan de potente sorzente elettromagnetiche; in âtre paòlle, a so distribuçion spettrâ in fonçion da frequensa a no l'è quella da radiaçion emissa da 'n ordinâio còrpo cado.
O segondo modello de l'astrofixica relativistega o riguarda a strutûa globâ de l'Universo e o consciste inta cosmologia evolutiva basâ in sce-a teoria da relativitæ generâ de Albert Einstein. In questo modello l'Universo o l'ha avúo örìgine da 'na fase primordiâ de âtiscima tempiatûa e denscitæ da-a quæ, pe espanscion e collasci locæ, se son formæ i grandi agglomeræ galattichi de mateia che se vedan ancheu. E oservaçioin cosmològiche son inportànti pe-a determinaçion de l'etæ de l'Universo e da so prezente deceleraçion, e pe savéi de ciù de condiçioin fixiche preexistente a-a formaçion de galàscie. A ciù gran parte de informaçioin circa questa fâze a l'è dæta da-a radiaçion de fondo, ch'a s'inquaddra perfettamente into modello cosmologico relativistego. Questa a l'è stæta emissa quande o "raggio" de l'Universo o l'êa ciù o mêno mille vòtte ciù piccìn de l'attoâ (quande tùtta a mateia a l'ea ionizzâ); ancheu a radiaçion de fondo a l'appâ comme un fondo de onde elettromagnétiche inta banda de microonde provegninte co-a mæxima intenscitæ da tùtte e direçioìn.
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text:
Auföggio
Laurus nobilis (L., 1753), comuneménte conosciûa cómme auföggio (öféuggio segóndo a grafîa ofiçiâ, ôuföggiu in savonéize, auribàga in vintimigiôzo, lauru in monegàsco), a l'é 'na ciànta, ch'a apartegne a-a famìggia de Lauraceae[1].
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Aspetto[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'artéssa a pö arivâ a 15 metri; spesso però o se presenta comme un sempliçe arbusto o custo. E föggie sun perscistenti, trattandose de unn-a cianta sempreverde, àn forma lançeolâ e superfiçie coriacea. I sciui sun dioici de un cô tendente a-o giano. I früti sun di ballìn (drupe) neigri, ellittici; a sümenza a l'ha de gròsse cotiledoni. E parti da cianta cuntegnen un öio essençiale.
Distribuçión geografica[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'auföggio o l'ea presente in ta flora da region do Mâ Mediterraneo zà dürante l'era terçiaria. Segundo çerti, o saieva poi sparìo, pe esse riportòu in tempi storici in Greçia e in Italia dall'Asia Minore. Unn'atra teoria a o dâ comme endemico in ta nostra penisola.
Ütilitæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
E föggie sun dövie in cüxinna, mentre e drupe servan pe a preparaçión de liquuri.
Significòu allegòrico[modìfica | modìfica wikitèsto]
In te l' antighitæ questa cianta a l'ea sacra a Apollo, comme ricorda o mito de Apollo e Dafne. L'auföggio o vegniva associòu ai poeti e ai vinçitoi.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ (EN) Laurus nobilis, in sce powo.science.kew.org. URL consultòu o 2 màzzo 2021.
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text:
Sacco e Vanzetti
Descriçion e stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nicola Sacco (1891 – 1927) e Bartolomeo Vanzetti (1888 – 1927) sun stæti dui anarchici italien emigræ in ti Stati Unî d'America, vittime innocenti de condanna a morte doppo un processo svolto in desprexio di prinçippi giuridici fondamentali. O 5 Mazzo 1920 Sacco, operaio in te unna fabbrica de scarpe, e Vanzetti, venditô ambulante de pesci, vegnivan accusæ do duplice asascinio de un cassë e de unna guardia, compio o 15 de Arvî do mæximo anno a South Braintree in to stato do Massachussets. L'ea in corso in te quello periodo unna campagna contra i operai italien appartegninti ae formaçioin anarchiche ( poco tempo primma de l'arresto de Sacco e Vanzetti l'ea morto Andrea Salsedo a New York, cazzendo da un barcon de un uffiçio da poliscia dopo esse stæto arrestou; a spiegaçion ufficiale a l'ea stæta che se fisse trattou de un suicidio ). Sciubben che i dui imputæ avessen un alibi valido, e avessen portou di testimoni a sö vantaggio, o 14 Lüggio do 1921 o processo o finiva con a condanna ä penn-a capitale.
O movimento de opinion[modìfica | modìfica wikitèsto]
O processo o l'ea stæto seguio da un vasto movimento de opinion pübblica con grandi manifestaçioin segge in America che in to resto do mundo, e a favô di dui anarchici l'ea intervegnüo molti esponenti da cultüa e da politica. Malgraddo questo a condanna a vegniva eseguia o 23 Agosto 1927. S'ea trattou, sotta l'apparensa de un processo criminale, de una condanna dovüa a di motivi politici e ä xenofobia, in te un contesto condiçionou anche da a puìa sciuscitä in te classi dominanti da o successo di bolscevichi in ta rivoluçion rüscia. Vei responsabili da rapinn-a de South Braintree probabilmente ean stæti i membri da banda de un çerto Morelli, ma i fascicoli relativi -insemme a unna pistolla döviä pe i omicidi- ean stæti fæti sparî dai archivi giudiçiai.
Gh'é vosciüo çinquanta anni, oscia finn-a ao 1977, perchè a memoia de Sacco e Vanzetti a vegnisse completamente riabilitä da o governatô do Massachussets.
Çinema[modìfica | modìfica wikitèsto]
A vicenda de Sacco e Vanzetti a l'è stæta ricostruìa in to film intitolou appunto Sacco e Vanzetti giou in to 1971 da Giuliano Montaldo, avente comme protagonista Gian Maria Volontè in ta parte do Vanzetti.
Atri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Tetracloroetene
Ô Tetracloroetene (o 1,1,2,2-tetracloroetene o tetracloroetilene o ancun percloroetilene) ô l'è un alogenuro organico. A formula a l'è Cl2CCCl2
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A sö struttüa a l'è ascimilabile a quella de unna molecola de etene, in ta quale i quattro atomi de idrogeno sôn stæti sôstituï da altrettanti atomi de cloro. A temperatüa ambiente ô se presenta cômme un liquidô incôlôre dall'odô de cloro, ciü densô dell'ægua. Ô l'è un cômpôstô nocivô per inalaçiôn e pericôlôsô pe l'ambiente (côme ätri alogenuri organici o l'è scarsamente biodegradabile). Ô no l'è infiammabile.
Ô vegne dövioô in te lavanderie a seccô, cômme sôlvente per ô sgrassazzô di metalli, in te l'indüstria chimica e farmaçeutica, in te l'üso casalingô. In quante sôlvente ô pö esse sôstansa d'abüzô.
In Italia, a lezze a cônscidera a rümenta che a côntegne tetracloroetene cômme "rifiuti pericolosi"[1], che no deven esse smaltï in fognatûa.
Caratteristiche[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Massa molecolare = 165,83 g/mol
- Nümerô CAS = 127-18-4
- Temperatüa de füxiôn = −22 °C (251 K)
- Temperatüa de ebôlliçiôn = 121 °C (394 K)
Note[modìfica | modìfica wikitèsto]
Atri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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text:
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau - Filozofo e scritô (Zeneivia 1712 - Ermenonville, Oise, 1778).
Biografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Figgio de 'n relœuiâ, o no l'ebbe una regolâ instruçion, e a soli trezz'anni o fu mandao comme apprendista presso un incizô, ocupaçion ch'o l'aviæ ben fito abbandonao pe fuzzî in Savoia, començando una vitta dezordenâ ch'a saiæ diâ ben di anni. Indiriçao da-o parrego de Confignon, un villaggio vexin a Zeneivia, a Annecy, presso M.me Louise-Eléonore de Warens, o fu da questa a so votta indiriççao a Turin, inte 'n ospiççio pe catecumeni, dovv'o Rousseau o l'abbandonò l'originaia fè carvinista e o fu battezzao segondo o rito catollico (1728). Repigiao ben fito a vitta ramenga, o s'ocupò inti succescivi quattr'anni in umili loei presso de famigge scignorî, pe da pœu razonze torna M.me de Warens, da quæ o l'aiva da vegnî amante. Inti anni trascorsci con questa inta rescidença campestre de Les Charmettes, inti presci de Chambéry, o se dedicò a vaste lettue e a un'intensa attivitæ de studdio, privilegiando in particolâ a muxica.
Doppo un urteriô periodo de viægi pe-a França e a Sviççera, o tornò ancon da-a Warens, transferiase into frattempo a Chambéry; ma a pascion ch'a l'aiva ligao i doi a l'ea zœumoæ ezaoria e o Rousseau o s'allontanò definitivamente da-a so protettôa, occupandose comme precettô a Lion (1738-40). Into 1741 o l'ea a Pariggi, donde o praticò prevalentemente l'attivitæ de copista de muxica e dovve, into 1745, o se ligò a una popolaña, Thérèse Levasseur, da-a quæ o l'ebbe varri figgi, che fun affidæ a-a caitæ pubbrica. Doppo un breve periodo a Veneççia, ond'o fu segretaio de l'alloa ambasciao de França, o tornò a Pariggi e chì o l'intrò in contatto co-i filozzofi de l'Encyclopédie, Diderot, Condillac, Fontenelle, Voltaire, F. M. Grimm.
Da Diderot o riçeve' l'invio a collaborâ a l'œuvia, a-a quæ o contribuì co-e voxe de muxica (da pœu pubbricæ a parte comme Dictionnaire de musique, 1764) e co l'articcolo Économie politique, into quæ za emerzeiva i concetti fondamentæ da so œuvia in sce-o contræto sociâ. A-o 1750 remonta o so Discours sur les sciences et les arts, composto in ócaxon de un concorso bandio da l'Accademia de Dixon in sciô tema "Se o progresso de sciençe e di arte o l'agge contribuio a amegioâ i costummi". Into so scrito, co-o quæ o guaagnò, o Rousseau rispondeiva negativamente a-o quexito de l'Accademia, mettendo praticamente in discuscion o valô che i inluministi attribuivan a-o progresso e sostegnindo pe contra l'aomento da degradaçion morâ in connescion co l'evoluçion da çivilizzaçion. Texi, questa, che o Rousseau o l'aviæ ribadio e articolao into Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, composto into 1754 in risposta sto chì ascì a 'n quexito de l'Accademia de Dixon. Con questo segondo scrito i rapporti co-i ençiclopedisti, za avenæ a caoza do primmo, se rompin definitivamente e o Rousseau o passò a Zeneivia, dovve o fu accugeito con grendi onoî e dove o tornò a l'originaia fe' carvinista.
Tornao into mæximo anno a Pariggi, o s'aretiò da pœu presso Montmorency, dove, ospite de M.me d'Épinay e da pœu do maresciallo de Luxembourg, o compoze e so œuvie ciu importante, Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761), Émile ou sur l'éducation e o Contrat social (tutti doi do 1762). Constreito a abbandonâ a França quande e so œuvie (l'Émile e o Contrat in particolâ) fun giudicæ peigoze in sciô cian politico e religiozo, o trovò refuggio in Sviççea, a Môtier-Travers, presso Neuchâtel, donde o compose e Lettres écrites de la montagne e o començò a travagiâ a-e Confessions (apparse postume in 4 vol., 1781-88). Ospite de D. Hume a Wootton (1766), o rompì ben fito co-o filozofo scoçeize pe via do so carattere sempre ciu raozo e de manie de persecuçion de quæ o commençava a sofrî. Tornao in França, o se stabilì torna a Pariggi (1770); incurante do mandao de cattua inti so confronti, o visse sempre ciu in solituddine, dedicando o so tempo a-a stezua de Rêveries du promeneur solitaire e di Dialogues ossæ Rousseau juge de Jean-Jacques. Ospite do marcheize de Girardin a Ermenonville, chì o moì, inta nœutte tra o 2 e o 3 luggio do 1778.
O contræto sociâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
O pensceo filozofico-politico de Rousseau o se colloca da un lao inte 'na poxiçion eccentrica a peto de l'idea illuministega de progresso, segge in senso conoscitivo segge in senso morâ, mentre o recuppera da l'atro di temi politichi fondamentalmente inluministeghi. Scin da-o Discours sur les sciences et les arts se riscontra in Rousseau un attezamento polemmico inti confronti de quello che a-i illuministi o l'appaiva inçivilimento e raffinamento, mentre in realtæ o no l'ea atro, a-i so œuggi, che mortificaçion e anullamento da spontaneitæ caratteristega de l'ommo e di rapporti umoen no ancon contaminæ da-e convençioin da societæ civilizzâ (spontaneitæ che Rousseau into primmo discorso o vedde rappresentâ inte çittæ-stato de l'antiga Greçia). De chì a texi radicâ che "e nostre añime se son corotte inta mezua inta quæ e nostre sciençe, e nostre arte han progredio verso a perfeçion".
L'argomento fondamentâ do Rousseau, bazao in sce l'ipottexi de l'existença de una natua umaña incorotta ch'a saiæ degenerâ moralmente a caoza di rapporti instaoræse inte coscì díte societæ çivî (e l'è eviddente ch'o Rousseau o generalizzava sorvettutto i træti da societæ françeize do so tempo), o l'imponeiva un ciarimento circa e caratteristeghe de l'ommo a-o de fœua de queste societæ. A tâ ascceimento l'ea dedicao o succescivo Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, dovve o Rousseau o l'ipotizza, benché soltanto in sciô cian concettoâ e no in sce quello storico, un "stato de natua" da-o quæ l'ommo o se saiæ de man in man sempre ciu allontanao: l'ipottexi do stato de natua a consente a-o Rousseau de deliniâ, pe sottraçion de convençioin e di artifiçioxitæ introdute da-a societæ, quelle caratteristeghe umañe no inquinæ da-a çivilizzaçion, de quæ, sciben che no inte l'aspetto ciu primitivo, o Rousseau o vaghezza o ripristino. A differença do stato de natua hobbexian, quello do Rousseau o no l'è bazao in sce un'inmaggine aggresciva de l'ommo; ciutosto, l'è legittimo ipotizzâ una completa armonia tra ommo e natua: sodisfaxendo e so exigençe primaie e svilupando un sentimento de compascion inti confronti di proppi scimmili, l'ommo o l'è, in natua, inte 'na condiçion de izoamento che, s'a n'impedisce da un lao o sviluppo morâ e intellettoâ, a ghe precludde da l'atro l'aquixiçion de quelle caratteristeghe deleteie indute da-a çivilizzaçion (egoismo, aggrescivitæ, prevaricaçion).
Int'o stato de natua no existe propietæ ni soverciaja e i esei umoen se trœuvan praticamente inte 'na condiçion de assoluta libertæ e ingoança. Co-a nascita de primme comunitæ patriarcæ, avegnua quande i scingoli s'en avisti di vantaggi che derivan, in sce-o cian de l'aotoconservaçion, da-o fâ parte de un gruppo organizzao, commença a deliniâse e primme rudimentæ forme de societæ, o nucleo originaio de quæ o l'è rapprezentao da-a famiggia. A questi raggruppamenti, che pe o Rousseau costituiscian l'ezempio ciu feliçe d'organizzaçion sociâ, segoe tuttavia de forme sociale sempre ciu strutturæ, sorvetutto pe via de l'avvento da propietæ. Apropiandose da tæra e di so produti, inventando e dœuviando e primme tecniche de transformaçion da natua, comme a metallurgia e l'agricortua, emerze cian cian a societæ çivî, fondâ in sce-a distinçion tra "mæ" e "to" e in sce-a dexingoança che, pe garantî a propietæ, e lezze vegnan a codificâ. In tâ moddo l'umanitæ a saiæ sciortia definitivamente da-e originaie condiçioin de naturalitæ pe struttuâse inte 'n'organizzaçion coerçitiva, fondâ in sce-a distinçion tra ricchi e povei, padroin e scciavi. Tuttavia questa accuza lançâ da o Rousseau contra a societæ çivî e e so struttue a no scignificava o dexideio de riportâ inderê l'umanitæ "inte foreste co-i orsci", a l'originaia innoxença e ingoança. Se trattava invece, e questo o l'è o scopo do Contrat social, de definî i fondamenti de una nœuva societæ in grao de ristabilî "into drito l'ingoança naturâ fra i ommi"; se trattava de trovâ i fondamenti de 'na societæ giusta: in questo o Rousseau o torna a condividde e prospetive de riforma politica che inspion e polemmiche inluministe.
O problema do "contræto sociâ" o l'è quello de trovâ una forma de associaçion pe-a quæ ognidun, protetto da-a força comuña de tutti, o l'areste patron de lê e libbero. Fin do contræto ò patto sociâ o l'è dunque ançitutto de garantî a libertæ de ciaschedun, ch'a no saiâ ciu a libertæ naturâ do stato de natua, perdua con questo, ma a libertæ ch'a nasce da-o contræto, a-a formaçion do quæ concore tutti i contraenti decidendo de sottomettise a-a voentæ generâ. A-e relaçioin individuæ se sostituisce a relaçion di çittadin co-a lezze, esprescion da voentæ generâ, a-a quæ tutti se sottomettan. Clàozoa centrâ do contræto a l'è "l'alienaçion totâ de ciascun associao con tutti i so driti a-a comunitæ"; nasce coscì o corpo politico into quæ i çittadin son parte integrante do tutto e into quæ tutti e ciaschedun detegnan a sovranitæ. S'escludde inte questa prospetiva a figua de 'n çittadin ò corpo separao rivestio da sovranitæ a traverso a renonçia di scingoli a-i proppi driti: tâ renonçia a l'è imposcibbile; o corpo politico o costituisce un tutto, un "corpo morâ e coletivo" composto de tutti i membri, ch'o trà da l'atto da propria voentæ o so "mi comun". O stato o l'è quindi una "persoña morâ", un "ente collettivo" ch'o no s'identifica ni co-ina persoña, ni co-a somma aritmetica da voentæ de tutti, ma co-a "voentæ generâ" che comme tâ a l'è de longo retta e a l'ha pe so fin l'utilitæ pubbrica. E lezze son esprescion da voentæ generâ, pe-a quæ tutti s'impegnan a-e mæxime condiçioin e godan di mæximi diritti.
Coscì a voentæ generâ "a restabilisce into diritto l'inguança naturâ tra i ommi" e a garantisce a libertæ de ciaschedun, libertæ ligâ a-a raxon e a-e lezze. Rispetto a-a libertæ naturâ, proppia di primmi ommi "stuppidi e limitæ", s'instaora una libertæ proppia de esei dotæ de raxon, capaxi de moralitæ. Se tratta da "libertæ çivî", limitâ solo da-a voentæ generâ inta quæ ciaschedun s'identiffica. Da-a conceçion do stato comme "ente collettivo", "mi comun", ch'o s'esprimme inta voentæ generâ e ch'o no l'ammette defeçioin ò negaçioin (onde libertæ coincidde con obediença) l'è derivao de interpretaçioin assolutisteghe de Rousseau, mentre da l'avento posto in sciô carattere inalienabile da sovranitæ eserçitâ da-o poppolo intrego s'inandia e interpretaçioin democrattiche.
L' Emile[modìfica | modìfica wikitèsto]
A riforma de l'ommo inta vitta sociâ, proposta da-o Contrat, a se poñe comme problema educativo individoâ inte l'Émile, quæ formaçion de l'ommo nœuvo. Percose a natua a l'è boña, a preoccupaçion do Rousseau a saiâ de no turbâ l'armonia e o sviluppo da natua into figgiœu; l'educaçion do Millio a doviâ êse quindi esençialmente negativa, a no doviâ mai intervegnî into processo de natuâ maturaçion de facortæ do figgiœu, no pretende de "vedde into figgiœu l'ommo". Emilio o l'ha da atrovâ da lê i primmi rudimenti de sciençe, into travaggio manoâ, into contatto co-a natua no mediao da-i libbri, e manco suggestionao da-a societæ da-a quæ o doviâ arestâ lontan scin a quande o no l'aviâ conquistao, co-a raxon, a piña libertæ. De fæto, curmine de l'educaçion a l'è a conquista da raxon, da piña capaçitæ de giudiççio, l'affermâse da conscença morâ: chì s'inserisce ascì a scoverta de Dê fœua da-e raprezentaçioin antropomorfiche.
S'alœuga a questo punto inte lʼÉmile a Profession de foi du vicaire savoyard, ch'a comporta o riconoscimento de Dê creatô e providente a traverso l'orde do Creao; riconoscimento ch'o l'è fruto ançitutto de 'n sentimento, no da raxon discorsciva. Con Dê, a religion do Rousseau a comporta o riconoscimento de l'immortalitæ de l'añima a-a quæ l'è connesso no solo a moralitæ, ma a necessaia prospetiva otratereña de premmi e castighi quæ ristabilimento de 'n orde perdúo into mondo di ommi. Questi i perni da religion de l'ommo che o Rousseau o vedde coincidde co-a "pua e sencia religion do Vangelo". Da questa se distingue a religion do çittadin ligâ a colti e dogmi, despægia da paise a paise. Despægia ancon a l'è a fe' puramente çivî, saiv'a dî propria da societæ çivî: se o stato o no pœu intervegnî inti opignioin privæ di individdoi, tuttavia questo o deve stabilî i dogmi da religion çivî: existença de Dê possente e providente, inmortalitæ de l'annima, vitta futua con premmi e castighi, santitæ do contræto sociâ e de lezze: sença questa fe' no l'è poscibile pe Rousseau êse di boin çitten; chi refiese quelli dogmi, o doviâ êse cacciao da-o còrpo sociâ comme un ommo "incapaxe de amâ e lezze, a giustiççia, de sacrificâ, s'ocore, a proppia vitta a-o dovei"; chi da pœu tradisse a fe' çivî, o doviâ êse condannao a-a morte. Posta a-o centro questa fe' çivî, o Rousseau o difende ascì a tollerança religioza contra l'intollerança çivî e teologica, ch'a provvoca de contestaçioin e de guære dannoze a-a sovranitæ do stato.
O Rousseau o fu ascì curtô de muxica, manifestando di attituddine segge comme teorico (comme risurta da-a Dissertation sur la musique moderne, 1742, so primma œuvia stampâ, e da-e voxe ch'o scrisse pe l' Encyclopédie) segge comme compoxitô; in quest'urtima veste o fu aotô, tra i atre, de lʼopéra-ballet Les muses galantes (1745) e de l'œuvia buffa Le devin du village (1752), rappresentâ con grande successo a-o tiatro de corte de Fontainebleau. Aotô tiatrâ ascì, o scrisse e comeddie Les Festes de Ramire (1745) e Narcisse (1752), çimentandose ôtr'a ço inta trageddia.
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Toriggia
Torìggia (Torriglia in italiàn) o l'é 'n comùn italiàn de 2 211 abitànti da Çitæ metrpolitànn-a de Zêna in Ligùria.
Giögrafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Torìggia o l'é 'n pàize ch'o s'atrêuva a-i pê do Mónte Prelà, in sciâ crénn-a[4] ch'a spartìsce e valàdde Scrêia e Trébia e ch’a l'arîva scinn'a-o Lâgo do Brinêio. O comùn o fa pàrte do teritöio do Pàrco Regionâle de l'Àntoa: pe sto fæto chîe, Torìggia a l'é 'na croxêa pe-i sentê de l'Erta Vîa di Mónti Lìguri e pe di âtri sentê do Pàrco. O comùn o s'esténde pe 60,02 km.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A stöia de Torìggia a coménsa da l'etæ româna, ma l'é into Medioêvo cò-u pàize o divénta bén bén inportante. Defæti, inte quello ténpo, Torìggia a divénta 'na croxêa avoxâ p'andâ da Zêna a-a zöna de Bóbio, dónde inte l'883 l'êa stæto tiòu sciù e consacròu l'Abaçîa de Sàn Conbàn, céntro religiôzo e colturâle Internaçionâle.
Inte quéllo ténpo Toriggia a l'êa sott'a-o Sâcro Inpêro Româno.
Sótt'a l'Imperatô Ötón II de Sasònia Torìggia a vêgne mensonâ pi-â prìmma vòtta cómme seu propiêtæ (Curtem de Turigia) e coscì l'é scinn’a-o pasàggio sótt'a-o féodo da famìggia lunigianéize di Malaspìnn-a, avegnûo into 1227 pe mêzo de l'aprovaçión de l'Imperatô Federîgo II de Svévia.
Dòppo i Malaspìnn-a Torìggia a vêgne pigiâ da-i Fiéschi de Lavàgna a-a meitæ do XIII sécolo, i quæ megiôan a strutûa do castéllo (za dêuviòu da-i Malaspìnn-a) faxéndolo diventâ ‘n vêo castéllo pi-â diféiza da valàdda.
Quàrche ténpo dòppo, a Repùbrica de Zêna a pìggia o contròllo do castéllo, scibén cò-u féodo o l’aresta ‘na propiêtæ di Fiéschi. Inte quélli ànni Torìggia a divénta ‘n céntro de evangelizaçión pe tùtta a Val Trébia, sorviatùtto gràçie a l’antîga abaçìa de Patrànnia (in latìn medievâle: abatiam de Patrania).
Into scóntro do 1432 tra i goèlfi (ranpìn) e i ghibelìn (mascheræ), o castéllo de Torìggia di Fiéschi (ranpìn) o vêgne espugnòu da-a Zêna ghibelìnn-a (mascherâ), ma l’é sôlo dòppo o 1547 chi-â famiggia Fiéschi, falîa a famôza Conzûa, a pérde Torìggia.
Coscì o pàize o pàssa sótta a-o domìnio di D'Öia, che fàn do féodo torigìn in marchexâto ch’o dûa scinn’a-o 1760, quand’o divénta ‘n prinçipâto.
O prinçipâto di D'Öia o dûa scinn’a-a l’invaxón de Napolión do 1797.
A-a giornâ d’ancheu o ligàmme tra i D'Öia e Torìggia o l’exìste ancón e quàrche vòtta i discendénti da famìggia D'Öia-Pamphjli vêgnan a Torìggia pe di evénti ò de festivitæ religiôze.
Sott'a-a dominaçión françéize, Torìggia a l'é, da-o 1798, o capolêugo da Giurisdiçión di Mónti Lìguri Orientâli, in alternànsa con Ötón e Sàn Stê (d'Àveto), méntre, da-o 1803, a l’é capocantón do Cantón do Làccio , che da-o 1805 a-o 1814, co-o Prìmmo Inpêro Françéize o vêgne inserîo into Dipartiménto de Zêna.
Dòppo o Congrèsso de Viénna (1814/1815), Torìggia a l'é incorporâ into Régno de Sardégna, ch’o divénta, into 1861, Régno d'Itàlia.
Da-o 1859 a-o 1926 o seu teritöio o l'é pàrte de l'XI mandaménto de Torìggia do circondâio da vêgia Provìnsa de Zêna.
Inta Segónda Goæra mondiâle, Torìggia a l'é definîa a "Prìmma Repùbrica partigiann-a da Ligùria". Torìggia a l'é stæta de lóngo ligâ a-a stöia da Rexisténsa, e pròpio inte sêu valàdde tànti partigén àn conbatûo duaménte fascìsti e nazìsti. Pe de ciù Torìggia, cómme di âtri pàixi da-arénte, a l'é ligâ a-a figûa do partigiàn Àldo Gastàldi, nómme de batàggia Bezàgno, frequentatô da zöna de l'Àntoa.
Into 1908 e 1953 dôe violénte aluvioìn fàn di dànni a câze e campàgne. Da-o 1973 a-o 2008 Torìggia a l’é pàrte da Comunitæ montann-a Âta Vàl Trébia e, da-o 2008 fìn a-o 2011, da Comunitæ montann-a de Âte Vàlli Trébia e Bezàgno.
Pòsti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
Architetûe Religióze[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Gêxa parochiâle de Sànt'Ònoròu into capolêugo (Torìggia)
Fondâ probabilménte da-i móneghi Conbén do Monastê de Lerìn (inte l'Îzoa de Sant’Ònoròu a-o làrgo de Cànnes, Frànsa) che són intræ in contàtto co-e popolaçioìn da Val Trébia, gràçie a l'Àtala, sucesô de Sàn Conbàn inte l’Abaçîa de Bóbio. Fòscia o l'êa ligâ iniçialménte a l'antîga abaçìa torigìnn-a de Patrànnia. Conpletâ into XVII sécolo, a gh’à a-o seu intèrno interesànti scultûe de màrmo.
- Ötöio de Sàn Viçénso into capolêugo (Torìggia)
Scitoòu into mæximo sagròu da Gêxa de Sant'Ònoròu, o gh'à ‘na scultûa do XVI sécolo, ch'a ne vêgne da-a capélla privâ do castéllo sótta a-a dominaçión di Fiéschi. A scultûa a raprezénta a Nòstra Scignôa da Néive. L'ötöio o l'é avèrto a-o pùblico pe-e festivitæ de Dênâ e pe l'espoxiçión do prezépio.
- Gêxa de Sàn Zòrzo. Inta fraçión de Bavàstri, a-e dipendénse da Gêxa de Bavastrèlli de Propâ.
- Gêxa parochiâle de Sàn Michê Arcàngiou, inta fraçión de Fàscia de Càrlo.
- Gêxétta inta fraçión de Garavénta.
- Gêxa parochiâle de Sàn Giàcomo, inta fraçión de Làccio.
- Gêxa parocchiâle de Sànta Màia inta fraçión do Pòrto. Pe quésto ciamâ Sànta Marîa do Pòrto ascì.
- Gêxa parocchiâle de Sàn Pê apòstolo inta fraçión de Péntema. A gh'à 'na scultûa de légno dedicâ a-a Madònna da Néive, atriboîa a-a schêua do Maragiàn, e a gh'à l'òrchèstra in strutûa de légno in sciâ quæ l'é stæto mìsso l'òrgano corâle, fæto da-i fræ Paganìn. Interesànte ascì o cöo da Capélla gentilìçia, da famìggia Goàn.
- Gêxa de Sàn Bartomê inta fraçión de Marsàn.
- Capélla da Còsta. A s'atróva in sciô sentê de l'anéllo di sentê de Torìggia. A-i 16 d'agósto de tùtti i ànni vêgne dîta 'na Méssa in önô da Vèrgine e vêgne òrganizâ 'na fèsta con mûxica e zêughi pe gréndi e picìn.
- Capelétta da Pantéca. A s'atróva in sciô sentê de l'anéllo di sentê de Torìggia, sórvia Marsàn, a l'incrôxo co-o Mónte Spîgo, dónde l'é poscìbile gödî de 'na vista spetacolâre.
- Capelétta de Sant’Antögno, da-arénte a-o castéllo, inta crêuza pe Ægoabónn-a.
Architetûe Militâri[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Castéllo de Torìggia. Costroîo pöco dòppo l'ànno 1000, o l'é stæto propiêtæ da famìggia Malaspìnn-a (1180), da famìggia Fiéschi (XIII sécolo) e, dòppo a conzûa di Fiéschi do 1547, da famìggia D'Öia, ch’a gh'à cangiòu a seu strutûa, scinn'a-o 1799 quand'o l'é stæto tiòu zu da-i abitànti de Torìggia. Da-o 2009 o l'é avèrto a-o pùblico.
- Rèsti do castéllo de Donétta, ch'a l'êa l'antîga câza da famìggia Fiéschi. A localitæ dónde s'atréuva a l'é dîta Ciàn da Tôre ò Torìggia Vêgia.
Âtri scìnboli e pòsti d'interèsse[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Câza natâle ò Èrco da Bèlla de Torìggia, pasàggio da stràdda Provinciâle 82, dónde gh'è 'n ritræto de Rêuza Garavénta.
- Palàçio do moniçìpio, sêde do comùn e da schêua. In fàccia a-o moniçìpio gh'è 'n Monuménto a-i cadûti da Prìmma e da Segónda Goæra Mondiâle.
Economîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'economîa torrigìnn-a a l'é stæta pe lóngo ténpo bazâ in sciâ agricôltûa e alevaménto. A-a giornâ d'ancheu sto aspêto o l'é vegnùo mêno e l'economîa adêuvia cómme pónto de riferiménto o turìsmo, ànche quéllo escurscionìstico.
Coltûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Gh'è o mîto da Bella de Toriggia, 'na lezendâia figûa de sto pàize, da quæ o se dîxe: "A Bèlla de Torìggia: tùtti a veuan, nisciùn a pìggia".
Cuxìnn-a[modìfica | modìfica wikitèsto]
Un di doçi ciù avoxæ de Toriggia o l’è 'na torta, preparâ con amàndoe e pasta fròlla, ciamâ ascì a "Bèlla de Torìggia".
O pìtto ciù avoxòu de Torìggia o l'é o Canestrelétto: Torìggia a l'é defæti dîta a "Pàtria do Canestrelétto".
Fèste e fêe[modìfica | modìfica wikitèsto]
Fèsta de Nòstra Scignôa da Divinn-a Providénsa (ùrtima doménega d'Agósto). Inta stæ a Prò Lòco a l’inàndia di evénti e de fèste cómme a Néutte Giànca , a Giornâ do "Shopping" , i mercatìn de Dênâ e âtre fèste.
Torìggia a l'é célebre pe di prezónti avistaménti de UFO, perciò tùtti i ànni o Comitàto Torriggia UFO Convèntion organìzza 'na conferénsa rigoardànte e stöie di avistaménti e âtri argoménti de Ufologia. Into perîodo natalìçio a fraçión de Péntema a divénta in prezépio anbientòu inta fìn do XIX secolo. I personàggi són a altéssa naturâle.
Spòrt[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Polisportîva Torìggia 1977 (Polisportiva Torriglia 1977 in italiàn), a l'é 'na squàddra de balón da Prìmma Categorîa. O Torìggia o zéuga into cànpo da balón Monscignór D. Lovagnìni. Da-arénte a-o cànpo gh'è a palèstra con tànte ativitæ pe gréndi e picìn.
Tùtti i ànni vêgne òrganizòu in tornêo de balón in memöia do Fùlvio Currò, 'n zenéize de vintiçìnque ànni amasòu da 'n anourìsma cerebrâle. In st'òcaxón zeugan a balón personàggi do spòrt, giornalìsmo e televixón avoxæ a livèllo regionâle e naçionâle.
Comunicaçioìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
A stràdda ch'a pàssa pò-u céntro a l'é a provinciâle 62, ch'a se colêga ascì co-a stràdda statâle 45 Zêna-Piaxénsa. Âtre stràdde provinciâli son a 15 (do Brinêio), a 226 (da Vàlle Scrêia) e a 82 (Torìggia-Cavórsi).
Da Zêna l'è atîvo 'n servìçio de traspòrto pùbblico locâle de l'ATP da e pe Torìggia e âtre localitæ do teritöio comunâle. De ciù, gh’è di colegaménti da e pe-i comuìn da-arente de Bargàggi, Montebrùn, Rovegno, O Gorêio, Òtón (PC), Dâgna, Propâ, Rondanìnn-a e Montéuggio (pe mêzo da fraçión torigìn do Làccio).
E staçioìn ciù da-arénte a Torìggia son a staçión de Buzâlla e a staçión de Zêna Brìgnoe.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ Dæto Istat - Popolaçión rescidénte a-o 31 agósto 2019.
- ↑ Clascificaçion sismica (XLS), in sce protezionecivile.gov.it.
- ↑ Legge 26 agosto 1993, n. 412, alegòu A, Tabélla di graddi/giórno di Comùn pe Region e Provinsa (PDF), in sce efficienzaenergetica.acs.enea.it, 1 màrso 2011, p. 151. URL consultòu o 25 arvî 2012.
- ↑ Into zenéize de Zêna l'é mëgio dî: crésta
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Torriggia


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Neuve
Nêuve (Neuve in piemuntaise, Neuve-en-Ligurie in française, Novi Ligure in italiàn) l'è in comüne italiàn ch'u gh'à 28.468 abitanti inta Pruvinsa id Lisandria, in Piemónte, u tersu comüne pe nümeru de abitanti.
GeografìaModìfica
Nêuve l'è 'na çitò a mêza strò fra Zena e Lisandria, inta región stórica d'Untrazùvu, che 'na vota l'êa "Ata Ligüria" e inchêu l'è "Bòssu Piemónte".
StoriaModìfica
Inte cursu da stoja Nêuve gh'à sainpre avüu n'inpurtansa stratégica. L'êa a çitò pü a nord da Repüblica id Zena féin-a ai 1815, quande a Repüblica zenaize l'è sta scancelà e missa intu Regnu id Sardegna. Dopu a l'è stà pruvincia pe cuntu só, fazando pòrte da División id Zena, féin-a ai 1859, quande ei guvernu piemuntaize l'à creó a Pruvinsa id Lisandria.
Pòsti de interèsseModìfica
A Nêuve gh'é ei Museo dei Campionissimi, ch'u l'é 'n muséu da storia da biciclètta dedicó a dui famuzi ciclisti id Nêuve e dinturni: Custànte Girardéngu e Faustu Cóppi. Pöi gh'é anche a piasa da Culegiòta, e chi gh'é 'na puesìa dedicò a sta piasa:
- A piasa e i só palasci
- Me còra e bela piasa
- ti che t'é saimpre stata
- e cö da vegia Növe,
- anche se u taimpu u pasa
- a t'vöiu ancù pü bain.
- perchè u m' pò ch'i t' lasa
- andò a descaméin.
- E quande in mumentéin
- a m' fermu lì a guaciòte,
- e a ser' 'na stisa i ögi,
- u m' pò id arcurdòte
- cmè t'eri ina vóta:
- tranquila e silensiusa
- ti smiaivi in salótu
- indonde tüta a giainte
- a dménga féin-a 'n botu
- a stòva a descurì
- o püra a fò di ceti
- 'n se queli chi surtiva
- da-a mesa de-e mesdì.
- E alura a restu lì
- 'na stisa ancù a sugnò
- e a t' vèdu cunturnò
- da tüti i tó palasci
- bei lüstri e decurè
- da artisti ch'i savaiva
- fò bain u só mesté.
- Isi ernu taimpi bón-ni
- e acsì i só padrón-ni
- ch'i g'aiva i sodi a breciu,
- i n' vraiva che e só chè
- i n' daisa mìa a scabeciu
- Ma pöi i taimpi e i sodi
- - che insöin u vö pü scrusì -
- i son tantu cambiè,
- che si palasci acsì
- da squòsi véinti lüstri
- insöin i-a pü tuchè.
- E alura u s' pö dì,
- me còra e vegia piasa,
- ch'i n' son davai pü lüstri
- ma tantu scalcinè
- da fòse cumpatì
- da tüti quei chi pasa.
- (Angiolino Bellocchio)
EcunumìaModìfica
A Nêuve gh'é a famuza fabrica id ciculòta "Pernigotti", mentre a fabrica id ciculòta e di ciaplete "Novi" se trêuva s´übtu fêu 'd Nêuve int'ei comün id Seravòle.
CultüaModìfica
A Nêuve u's pòrla incù ei nuvàize, in dialettu du zenàize. A cüzìn-a asì l'è principalmainte lìgüre.
Manifestaçionn-iModìfica
Feste e fêeModìfica
Comûnicaçionn-iModìfica
NotteModìfica
- ↑ Dæto Istat - Popolaçión rescidénte a-o 31 zenâ 2020.
- ↑ Clascificaçion sismica (XLS), in sce protezionecivile.gov.it.
- ↑ Legge 26 agosto 1993, n. 412, alegòu A, Tabélla di graddi/giórno di Comùn pe Region e Provinsa (PDF), in sce efficienzaenergetica.acs.enea.it, 1 màrso 2011, p. 151. URL consultòu o 25 arvî 2012.
Atri progettiModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Neuve


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Arbêa
Arbêa (Albéra Lìgure in italiàn) o l'è 'n paîze ch'o gh'à 308 abitanti e o s'trêuva inta Provìnsa d'Alesàndria inte l'öta val Borbèia.
Giögrafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
O céntro abitö o l'è into pónto donde l'Arbiêua (in riö ch'o nâsa sôvra a-a frasción d'Vorpöia, sotta a-o mónte Giajeu) a va drènto a-o Borbèia. L'Arbiêua a divîde Arbêa da-a frasción d'San Martìn, ch'a l'è sunt a rîva drîta, anche s'i vêgno spésso consideræ 'n paîze ùnico.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O nómme "Arbêa" o gh'à n'òrìgine bèn bèn vêgia: o prefìsso "Alb" o vræ[1] indicò, pre-i antîghi Lìguri, o céntro ciù inportante de tribù, méntre "arius" o l'è in sufìsso d'apartenensa. Infæti o pò ch'i Lìguri i êgia fondö Arbêa za in gîo a-o 1000 a.c., prô ciù donde òuva o gh'è a frasción d'San Martìn[2].
Isto comùn o l'è stö[3] ligö a-a Repubbrica de Zena pe tanti sécoli: partindo da meitæ do XV sécolo, Arbêa o l'è stö féodo inperiöle inte man di famîie zeneizi e tortoneizi fin a l'abolisción di féodi imperiöli into léuio do 1797. Da-o 1797 a-o 1805 o l'à fæto pòrte da Repùbbrica Lìgure democràtica[4], agregö a-o capitanöto di Monti Lìguri con sêde a Rochetta, peu fin-a a-o 1814 o l'êa sotta l'impêro napoleònico fando pòrte do circondöio d'Nêuve, dipartiménto d'Zêna, e da-o 1815 pòrte do Regno de Sardegna inta División d'Zêna, Provinsa d'Nêuve. Into 1859 o l'è stö inclûzo inta Provìnsa d'Alesàndria.
Pòsti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
- A gêza d'San Gioâni Batìsta. A gêza ch'òuva a prémmo vegghe a l'è stò costroìia a cmensò da-o '500 da-a famîia zenéize di Fiéschi, into stesso pòsto donde prìmma a s'trovæ quâ vêgia, da quöle a gh'émmo notiçie za da-o X sécolo. O canpanìn, colorö co-o stîle giâno e rêuza zenéize, i l'àn finîio into 1690.
- A gêza d'Vendèrsi. A gezétta di Santi Fortonö e Matêo d'Vendèrsi a pò ch'a gh'agge n'òrìgine ancon ciù antîga de quâ d'Arbêa. Cóm'o l'è dîto da Otón II inte 'n diplöma do 976, a l'êa stò caciò zu a perversi hominibus (forse Saracìn) za inti primmi quarant'âni do X sécolo. A-a meitæ do mæzmo sécolo a n'l'êa tegnìia[5] nò[6] bèn e a l'êa quæzi do tùtto abandonò: o dîza licsìn[7] o véscovo de Tortônn-na Ginepràndo inte 'n'atto donde o s'peu lêze asìn ch'o l'avæ òrdinö ch'i gh'andéssan di prævi a stöghe. Into 1157 o Pappa Adriano IV o canbia a dedicaçión da gêza da San Pêo (ch'o l'êa o nôme òriginöio) a San Fortonö màrtire, e òsse do quöle i êo conservæ lì drènto za da primma do 926. Dòppo, a tradisciòn a conta ch'a-a gêza a seggia stò caciò zu da 'na lùbia[8]. Do vêgio monestê ne rèsta ninte, levö o fæto che anche òuva o pòsto donde o s'trovæ (ciù in çimma a-e ca do modèrno paîze d'Vendèrsi) o l'é ciamö "Pian di Prævi". A gêzetta ch'a gh'é òuva a l'é stò tiò su a cmensò da-o '700, dòppo che za into '400 n'avéivo costroìia 'n'ötra into mæzmo pòsto.
Economîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'economîa do paîze a l'è bazò sunt l'agricoltûa e l'alevamènto. In Arbêa a s'coltîva a fazòula ("fagiolana" in italiàn), ch'a l'è squæzi paègia a-o fazeu bianco d'Spàgna, ma ciù gròusa. In ténpo a gnîva 'rgoiéita[9] in tùtto o teritöio do comûne, incheu prinçipalménte inta frasción d'Figìn (a gh'è 'na varietæ ciamò pròpio "bianca d'Figìn"). Ötri prodûti tìpici i én a patöta quarantînn-na bianca zenéize, o Timoâso (in tîpo de ûga bianca) e a pómma Còrla[10], ch'a l'è 'na varietæ tìpica dl'Apenìn Lìgure. Fra i vöri formâgi i ciù rinomæ i én o Montébore e a Molânn-na, a quöle, in ténpo, a l'êa portò fin a Récco percorìndo a vîa do sö, donde a l'êa drêuvò p'fò a figâsa co-o formâgio[11].
Coltûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
In Arbêa o s'pòrla ancón a lèngoa lìgure, csì 'me l'è stö scrîta ista pàgina chéi. Anche a cuzînn-na a l'è prinçipalmènte lìgure.
Feste e fêe[modìfica | modìfica wikitèsto]
O santo patrón o l'è San Gioâni Batista, ch'o s'festezza o 24 de Zùgno; a séia prìmma da fèsta o s'fâ in falö intl'Arbiêua. Fin-a i âni '70, quande a gh'êa ciù génte, i falö i êo dôi, iun da-a pòrte d'San Martìn e iun inte quâ d'Arbêa: a s'fæ csì 'na göra, anche bastànza açèiza, donde a goagnò l'êa o fêugo ciù grande e bælo, ò ch'o se smortæ ciù tòrdi. I falö però i bruzèivo tùtta a néutte e a-a fìn nissùn o savæ bèn dî quöle o s'êa smortö primma.
A-a fìn d'agosto a vêgna òrganizò, inta frasción do Moìn d'Santamâia, a Fèsta do pàn, donde o l'é vendìio o pàn fæto in ca da-e famîie d'Arbêa. O s'peu asìn vegghe in fonsción o vêgio moìn a ægoa ch'o dà o nomme a-o bórgo.
De stæ, da-i âni novànta fin-a segónda meitæ di âni dôimîa, a Spìndoa[12] a s'corîva a corsa di gaànpi. I gaànpi i eo drêuvæ 'n tenpo p'andò inti canpi e inti bòschi da l'ötra pòrte do Borbèia quande l'ægoa a l'êa èrta e frèida e o n's'præ nò andöghe drènto a pê. P'fò a corsa i cintéivo 'n tocco d'giæa in manêa ch'o s'pasessa ciù d'na vöta drènt'a l'ægoa: i concorènti, ch'i gnîvo da-i paîzi che 'n ténpo i féivo pòrte de "stræ do sö", i partîvo iùn dòppo l'ötro e o goagnæ chi o finîva o percórso into tènpo minô.
Coriozitæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'öta vàlle i abitànti d'Arbêa i én ciamæ pe schèrso "Testón". Isto nôme o l'è ligö a-a tradiçión d'métte sùnt l'ötö da gêza di bùsti prâ festa di Còrpi Santi.
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Notte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ In zenéize "voéiva": in Arbêa a tèrsa persónn-a singolâre do pasòu indicatîvo (levòu a quàrta coniugaçiòn) a finìsce pe "æ", mentre o son "o" (/w/) semiconsonàntico o l'é de spesso cangiòu in "r".
- ↑ [1].
- ↑ Quande "ö" o se trêuva in sciâ fin da pòula, o dêv'êse pronoçiòu comme 'na "o italiann-a" longa e serâ. De vòtte o vêgne dîto tùtto o ditóngo "òu", ma into parlâ velôce o ven unîo.
- ↑ Mons. Goggi Clelio (1973), Storia dei comuni e delle parrocchie della diocesi di Tortona, Tortona, Litocoop.
- ↑ Tegnûa: i partiçìppi che in zenéize finìscian pe "ûo" subìscian o iòtacìsmo in "ìio".
- ↑ Pe negâ in Arbêa s'adêuvia squæxi senpre 'na doggia negaçión, de spesso azonzéndo 'n "nò" dòppo o vèrbo (es. io sono = mi a son, io non sono = mi a n'son nò).
- ↑ coscì: se però a pòula a vêgne prìmma do nomme de spesso se dîxe "csì" (coscì comme= csì côme).
- ↑ lìggia in zenéize, scibén che in Arbêa a gh'à ciù o scignificòu de frana che de burrone.
- ↑ Partiçìpio pasòu de " 'rghêuie", in zenéize rachéugge.
- ↑ [2].
- ↑ [3].
- ↑ Fraçion d'Arbêa. In italiàn: Spìnola
Ötri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Arbea


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Lûnäio Giulian
O Lûnäio Giulian o l'è stæto uzòu pe-a primma vòtta da-i români e o l'é restòu in vigô in Eoröpa fin a-o 1582, quande o l'é stæto introdûto o Lûnäio Gregorian.
Descriçion e stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O Lûnäio Giulian o l'è stæto inventòu da l'astrònomo egiçian Sosigene de Lisciandria d'Egitto e o piggia o seu nomme da Giulio Cesare che o l'à promulgòu inte l'anno 46 primma de Cristo.
A rifórma do lunâio do Nûma Ponpìlio a l'àiva prevìsto 'n ànno lunâre de 355 giórni, spartîi inte 10 méixi e che comensâvan a-o Prìmmo de Màrso. Prìmma do Nûma Ponpìlio se sa pöco in sciâ cronologîa in ûzo a Rómma.
O Lunâio româno antîgo, (ò Giuliàn, ò sæ riformòu da-o Giùlio Cézare), partî da l'ànno 708 ab Urbe condita (da-a fondaçión da Çitæ) e 46 prìmma de Crìsto pe niâtri - o prevedéiva pò-u méize de Frevâ 28 giórni inti ànni no bizestîli. Inti ànni bizestîli, in càngio, tra i 24 de Frevâ (VI Kal. Martii) e i 25 de Frevâ (V Ka l. Martii) s'azonzéiva 'n giórno, dîto Bis VI Kal Martii. Quell'ànno o l'à dónca pigiòu o nómme de bizestîle. A riforma à prinçipiòu a partî da-o 45 prìmma de Crìsto e i ànni bizestîli cazéivan ògni 3 ànni.
A l'ànno bizestîle dozén di astrònomi àn òservòu che l'equinòçio de Primavéia o s'êa spostòu in avànti de tréi giórni e l'é stæto fæto 'n'âtra rifórma: l'ànno bizestîle o l'é stæto fisòu ògni 4 ànni e l'é stæto sâtòu i ànni bizestîli corispondénti a-o 5 prìmma de Crìsto, a l'1 prìmma de Crìsto e a-o 4 dòppo Crìsto. Da l'8 dòppo Crìsto l'é tórna stæto pigiòu l'ûzo di ànni bizestîli, ma de lóngo ògni 4 ànni, ûzo ch'o l'é duòu scinn'a-o 1582 (rifórma Gregoiànn-a).
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
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