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Sant'Aostin
Aorelio Aostin o Agostin, (lat. Aurelius Augustinus), santo, se festezza o 28 agosto.
Dottô da Gexa, filosofo e teologo, vescovo d'Ippoña e santo (Tagaste in Numidia, od. Sūq-Ahras in Argeja, 13 nov. 354 - Ippoña, od. Bona, 28 ag. 430); o fu un di quattro grandi dottoî da Gexa occidentâ, dîto "o dottô da Graçia". A so œuvia a l'ha segnao a stoia da religioxitæ e da filosofia eüropea.
Vitta e œuvie[Càngia | modifica wikitesto]
Figgio de un decurion, Patriçio, ancon pagan, e da crestiaña Monnica, o fu iscrito tra i catecumeni; o compì i studi in patria, a Madaura, da pœu a Cartagine: periodo da lê descrito comme de abbandon a-e pascioin amoose. Da una concubiña o l'ebbe into 372 un figgio, Adeodato. A lettua de l’Hortensius ciceronian o l'attrasse, dixinœuvenne, a-a filosofia, e o l'aderì fîto a-o manicheismo, presentaoghe comme spiegaçion scientifica de l'universo. O se ne feççe ançi propagandista a Tagaste, doppo a morte do poæ, e a Cartagine dove o l'ótègne quarche successo comme retô, e o scrisse o so primmo libbro, De pulchro et apto (perdúo), in to quæ pâ ch'o se sforçesse a dâ veste filosofica a-o manicheismo, into quæ o l'ea però arestao semplixe óditô. O passò da pœu, abbandonando a moæ, a Romma; quindi, sciu raccomandaçion de Scimmaco, comme professô ófiçiâ de retorica (aotunno 384), a Milan, dove o maüò a crixi spiituâ, a prœuvo a-a quæ, dimissa a concubiña e renonçiando a-o matrimonio vantaggioso pe-o quæ inscisteiva a Monnica, o se decise a abbraççâ o crestianeximo, ch'o se ghe palesava, alloa, comme in pin e perfetto accordio co-a filosofia neoplatonica e a predicaçion de S. Ambrœuxo. A Cassiciacum (probabilmente Cassago, inta Briança), dimissose da-a cattedra, o scrisse e primme œuvie pervegnuene (i dialoghi Contra academicos, De vita beata, De ordine e Soliloquia) e o començò a compoñe una serie de manuæ de arte liberæ; o fu battezzao da S. Ambrœuxo a nœutte do sabbo santo (24-25 arvî) do 387. O trascorse a Romma l'inverno (Monnica a moì a Ostia into novembre) e o tornò a Tagaste, continuando, inta vitta monastega, a so attivitæ de scritô. Into 391 o fu ordenao sacerdote a Ippoña, dove, tra a fin do 395 e o 396, o fu consacrao comme successô da-o vescovo Valeio za proscimo a morte; o mæximo o feççe da pœu (426) Aostin co-o præve Eraclio. E reliquie, portæ in Sardegna da s. Fulzençio e âtri vescovi esuli into 486, fun doppo l'invaxon saraxiña trasportæ, pe œuvia do re Liutprando, a Pavia dove ghe fu eretto o monumento: ma che foisan de lê quelle ritrovæ into 1695 fu contrastao da-o Muratori e da âtri. Inti 34 anni de episcopato o tègnan occupao, oltre e cue costante dedicæ a-a so gexa, a copiosa corispondença (n'è zonto 218 lettie de Aostin, oltre i trattatelli in forma epistolâ, e 53 dirette a lê), a predicaçion (i sermoin conservæ e notti scinaoa son ciu de 500), i concilli e e erexie e scismi, a lotta contra i quæ a sciorbì grandiscima parte de l'attivitæ lettiaia, ch'a l'ha reiso Aostin proverbiâ comme un no solo di ciu dui e profondi, ma di ciu fecondi scritoî mai existii.
Appunto e polemiche, insemme co-a converscion, l'ordenaçion e a consacraçion, contrassegnan, a l'ingrosso, ascì di periodi do desgœuggimento do so pensceo. Co-a converscion commença a polemica contra i manichei, za accennâ inti "Dialoghi de Casciçíaco" e continuâ inte una serie de scriti pe o ciu filosofico-religioxi (pres. De quantitate animæ, De libero arbitrio, o libbro VI De musica, De magistro, De vera religione, De utilitate credendi), inti quæ vedemmo Aostin passâ gradaamente da l'affermaçion da superioritæ essençiâ da raxon in sce-a fe', a quella de l'utilitæ e raxoneivieça de l'affiáse a l' auctoritas fondâ in sce-a rivelaçion e universalmente riconosciua, da Gexa; e elaborâ insemme a so caratteristega dotriña da conoscença. A feliçitæ, a-a quæ i ommi aspian, a no se consegue sença o possesso da veitæ. Contra i scettichi, o l'adœuvia l'argomento prinçipe: se dubito, so de dubitâ, dunque de êse; se sballio, son (motivo che da çerti storichi da filosofia o vegne indicao tra i antecedenti do dubbio cartexian: no sfuzze comunque o diverso contesto). Ma a veitæ a va çercâ in mi mæximo: a l'è a dotriña neoplatonica do ritorno in sce lê mæxima de l'añima, che, riconosciua a muteivieça do mondo esteiô, percepio da-i sensci, e a so propria, a s'inandia a riçercâ a veitæ immutabile, pe-a quæ l'è veo ogni raxonamento veo, e ch'o l'è Dio mæximo. I sensci, dunque, e e paole do meistro ascì, no fan se no riadesciâ de idee, che son za inte l'añima: no però into senso da dotriña platonica da reminiscença, ma in quanto in interiore homine habitat veritas, o parla çoe', in fondo a l'añima, o Meistro interiô, o Verbo divin; inte l'ommo (in interiore homine) brilla a luxe do veo ch'a doña a ciaschedun e rationes æternæ, prinçipio e fondamento de ogni giudiçio.
A l'è questa a teoria dîta de l'inluminaçion, che, no do tutto ascceja da Aostin, a se presta a varie interpretaçioin (segondo che e rationes aeternae se intendan comme "idee innæ", ò comme "categorie" do giudiçio); lê o se collega a-a dotriña do "meistro interiô", o Verbo, o solo veo meistro: sci ché o mostrâ di ommi o l'è solo un preparâ a ascôtâ a voxe do Verbo divin. Queste dotriñe fun da Aostin mantegnue ascì in te di œuvie posteioî ma o primmitivo entuxiasmo pe Platon, Plotin e i "platonnichi" (che, se foisan visciui aoa, - o dixe - se saieivan fæti crestien) e pe i neoplatonichi o s'amermò co-o tempo. A polemica antimanichea a vègne continuâ in te di âtri scriti (pres. Contra Adimantum, Contra epistolam Manichæi quam vocant fundamenti) scin a-o voluminoso Contra Faustum e a di âtri opuscoli scin a-o 405 circa, da pœu sporadicamente in te un pá de opuscoli e, in parte, into trattatello contra tutte i erexie (De hæresibus, 428-29).
L'ordenaçion sacerdotâ a l'obliga Aostin a spiegâ a-o popolo i libbri sacri; o parteçipa ciu intimamente da vitta da Gexa e o vegne a conosce o scisma ch'o tormenta a gexa africaña. Commença coscì a polemica contro o donatismo, co l'interessante Psalmus abecedarius contra partem Donati, primmo esempio di scriti popolarezanti de Aostin (versci de 16 sillabe, abbandon da prosodia e metrica clascica, assonança in e), da pœu con una serie di œuvie (Contra epistolam Parmeniani, De baptismo, Contra litteras Petiliani, Contra Cresconium) scin a-a grande "conferença" de Cartaggine (411; Breviculus collationis cum donatistis) quindi, con minô frequença de scriti, scin a-o Contra Gaudentium (420 circa). Inte questa polemica, ch'a-o portò a occupâse de l'ecclexiologia, Aostin o va a prœuvo a s. Çeprian e s. Ottato mantegnindo fermiscimo o prinçipio da validitæ e efficaçia obiettiva (ex opere operato) di Sacramenti, a cattoliçitæ e l'unitæ da Gexa, fœua da quæ no gh'è sarveçça e ch'a l'è corpus permixtum: ne fa parte saiv'a dî gran e zinzañia, boin e marvaxi, che soltanto Gexo Cristo o l'ha diritto de separâ into giorno do Giudiçio. Ma mentre a-o prinçippio, e ancon into 411, Aostin o no voeiva ricore a âtro mezo che a persuaxon a traverso a discuscion, tuttavia, co-e lezze de Onoio contra i scismatichi e de fronte a-a so ostinaçion, o cangiò pai: e comme da-a netta distinçion tra scisma e erexia o passò a definî questa quæ "scisma inveterao", coscì o l'ammisse a legittimitæ e necescitæ da coerciçion e do ricorso a l'aotoritæ civî, fissando âtrescì o dovei pe o sovran crestian de attegnîse a-o magisteio da gexa.
Ma co l'ordinaçion Aostin o se dedica ascì con maggiô intenscitæ a-o studdio da Bibbia: specialmente do Genexi, passando da l'interpretaçion streitamente allegorica (De Genesi adversus Manichaeos, 388-90) a quella lettiâ, e insemme de valô filosofico (De Genesi a litteram liber imperfectus), e de s. Paolo (Expositio quarundam propositionum ex Epistola a Romanos, Epistolæ a Romanos expositio inchoata, Expositio Epistolæ ad Galatas, tante questioin trattæ into De diversis quæstionibus octogintatribus). Cugemmo chì un momento importantiscimo int'o desguggimento do pensceo teologico de Aostin, e oggetto de molte discuscioin. Lê o s'è sforçao de mantegnî in primmo lœugo a giustiçia de Dê, ch'a premmia i boin, saiv'a dî quelli che che credendo se guaagnan un meito, e ch'a punisce i marvaxi. Ma, doppo un longo sforço, Aostin o vegne a riconosce che o momento iniçiâ de l'atto de fe', l' initium fidei, ch'o l'è initium salutis, o no l'è œuvia de l'ommo ma o vegne da Dê: a-o quæ no se pœu tuttavia rimproverâ arcuña ingiustiçia, se, gratuitamente, o fa graçia a çertidun; mentre i ommi tutti, inti quæ sorvevive o peccao originâ, no meitan se no a condanna. Questi concetti appan pe a primma votta con tutta ciareçça, into primmo scrito posteriô a l'episcopato de Aostin, o De diversis quæstionibus a Simplicianum. Frûto de questa conquista do so pensceo, che o l'induxe a remeditâ in sce-a so vitta, se pœu conscidiâ e "Confescioin" (398 circa), inte quæ, âtrescì, se repiggia âtri doi temi che l'appascioñan: quello da curtua crestiaña e quello di prinçippi che presezzan a l'interpretaçion da scritua.
A primma costion a l'è da lê affrontâ sotta l'aspeto teorico into De doctrina christiana (interrotto, ma repiggiao e terminao into 426): comme ascì inte "Confescioin" Aostin o l'è senscibile a-i peighi da cortua tradiçionâ, pagaña, ma o vœu sarvâne o bon, ch'o va assonto e fæto proprio da-o crestianeximo. Coscì, concludendo una longa controverscia, Aostin o l'assegúa co-o peizo da so aotoritæ a trasmiscion da cortua antiga. Ma inte Confescioin o problema da memoia (in questa l'è a mezua do tempo) o rebella seigo quello da creaçion. Aostin o-a ritegne avvegnua into tempo, ançi co-o tempo, da-o ninte, e pe tutte e cose scimurtaniamente, ma no a-o mæximo moddo: che çerte fun creæ da Dê no in atto e inta so forma perfetta, ma solo in potença, ò in germe (rationes seminales, energie latente destinæ a sviluppâse into tempo e a produe, a-o momento oportun pe ciaschedun, i differenti êsci). A queste concruxoin Aostin o l'è portao da un nœuvo studio di primmi 3 capittoli do "Genexi" (De Genesi ad litteram libbri XII, tra o 401 circa e o 415 circa). Da-a rente a-o quæ, tra i œuvie exegetiche, va mençunao o De consensu evangelistarum (400 circa), e Enarrationes in Psalmos, e i Tractatus in evangelium Iohannis, recugeite de sermoin in sce questi libbri. Ma inte "Confescioin" Aostin o l'ha inserio ascì un'istruçion catechetica (proprio co-o commento a-o "Genexi"), affin a quella da lê dæta inte un'âtra œuvieta, o De catechizandis rudibus (400 circa).
E o motivo da memoia, ch'o l'appâ inte "Confescioin", o ven importantiscimo inte un âtro trattao in sce-o quæ Aostin o se affadigò a longo (400 circa -416 circa): o De Trinitate. L'añima a l'è un pensceo (mens) da-o quæ nasce una conoscença (notitia), e into so rapportase a questa conoscença nasce l'amô che lê a se porta (amor). Inte l'añima ò, megio, inta memoia, inte l'intelletto e inta voentæ, inta parte saiv'a dî ciu âta e nobile de lê, ch'a ricorda, comprende e amma lê mæxima, ma sorvetutto a ricorda, conosce e amma Dê, Aostin o scorze e "vestixe" da Trinitæ diviña. De questa, criticando tâvotta e formule de s. Ilaio de Poitiers, o mette in rilevo l'unitæ de sostança, inscistendo in sce l'inguagiança de træ Persoñe: i opiaçioin ad extra son l'œuvia indistinta de tutte, ço che se dixe de ciascheduña quante a-a sostança, e ascì a-a sapiença e di âtri attribuii, l'è comun, inguâ, identico e numericamente un inte tutte; mentre lô se distinguan e se opoñan segondo e so relaçioin reçiproche. Teoria che, ciarindo a procescion do Spiito Santo principaliter, sci, da-o Poæ, ma ascì da-o Figgio, a vègne importantiscima pe o desgugimento da teologia ocidentâ, a-a quæ Aostin o l'ha ligao o carattere "cristocentrico", conforme a-a tendença fondamentâ do so pensceo, rondezzante in gio a-a persoña e a l'œuvia do Cristo e a-a redençion de l'ommo da-o peccao, merce' a graçia. Sciu questi temi scciupò a polemica con Piaxo, za scandalizzaose in Romma pe l'invocaçion de "Confescioin" a Dê: da quod iubes et iube quod vis e aoa rifugiaose in Affrica co-o so compagno Çelestio (che, denonçiao da Paolin de Milan, o fu condannao into 411 da un concilio locâ, a Cartagine).
Se pœu distingue in questa varie fase: quella iniçiâ, inta quæ Aostin o combatte ancon soltanto e dotriñe, no i ommi, ch'o sa molto stimæ (De peccatorum meritis et remissione, a Marçelin, o l. III composto doppo che Aostin o l'ebbe conosciúo o commento de Pelagio a s. Paolo; De spiritu et littera ad Marcellinum e, a complemento, pe asserî a necescitæ di œuvie boñe da-a rente a-a fe', De fide et operibus; nonché o De bono viduitatis, dedicao a Giuliaña, moæ de Demetriade, in ócaxon da moñegaçion de questa); quella da polemica diretta, provocâ da-e vexende de Pelagio in Oriente scin a-a condaña da parte do pappa Innoxenço I (co-a celebre affermaçion che, doppo tanti concilli, ascì Roma locuta est; causa finita est; utinam aliquando finiatur error) e, doppo o grande concilio de Cartagine (418) da pappa Zoximo (De natura et gratia contra Pelagium, De perfectione iustitiæ hominis, contro Çelestio,De gestis Pelagii, De gratia Christi et peccato originali); quella da lotta contra i pertinaxi difensoî de Pelagio (De nuptiis et concupiscentia a Valerium comitem, Contra duas epistolas Pelagianorum, Contra Iulianum, e Contra secundam Iuliani responsionem, o coscì díto Opus imperfectum, contro o mæximo Giulian de Eclan, interrotto pe a morte de Aostin), inteiza a-o tempo mæximo a ciarî a so dotriña a-i moneghi de Adrumeto (De gratia et libero arbitrio, e De coreptione et gratia, dedicæ a l'abao Valentin) e a combatte i "semipelagien" da Gallia meridionâ, insorti contra questi scriti (De prædestinatione sanctorum e De dono perseverantiæ).
Questa dotriña aostiniaña do peccao originâ, da graçia e da predestinaçion, precizaase ma ascì inreddeníase e sponciâ a-e estremme conseguençe inte l'ardô da polemica, a s'è prestâ a varie e contrastante interpretaçioin. Aostin o prende e mosse da-a condiçion de Adammo, creao esente da-a morte (posse non mori, despægio da non posse mori proprio di êsci spiituæ) e da-a concupiscença, capaxe quindi de no peccâ (o posse non peccare, despægio da-o non posse peccare di eletti), e inta piña libertæ de optâ pe o ben conformandose a una raxon ch'a l'aiva o perfetto predominio in sce-i sensci, capaxe âtrescì de perseverâ into ben, graçie a l'agiutto (adiutorium sine quo non) concessoghe da Dê. Avendo Adammo peccao, a so corpa a se trasmisse a l'intrego genere uman, divegnúo coscì massa damnata; peccao de origine, che Aostin o dimostra, fra l'âtro, in base a l'uzo da Gexa de amministrâ a-i infanti o batteximo ch'o l'anulla a concupiscença in quante reáto, ma o-a lascia sopravvive actu, coscì che l'ommo, pù conservando o libero arbitrio, o l'è privao de quella libertas ... quæ in Paradiso fuit (Enchir. 26-27). Pe poei resciste saiv'a dî a-a concupiscença, occore aoa un agiutto divin maggiô de quello dæto a Adammo: a graçia a l'è dunque necessaia pe avei a fe', e questa perché ghe segge quell'amô de Dio, in quante sommo ben, sença de che no existe ni biatitudine ni vea moralitæ (e no gh'è pertanto vee virtù fra i paghen). Ma questo soccorso (adiutorium quo) o no l'è concesso a tutti: Dê, sença arcuña ingiustiçia, ma pe un so gratuito atto de miseicordia, o prepaa pe çertidun i mezi, piñamente efficaxi, pe conduli a-a sarveçça a-a quæ o i ha predestinæ ab æterno.
Accusao da-i pelaxen de manicheismo, Aostin tuttavia, comme se vedde, o no conscidera comme marvaxa a mæxima natua umaña, e o no condaña a procreaçion: into maiezzo, o mâ o l'è a concupiscentia carnis; e questo ascì o pœu êse votto a un fin bon, a generaçion di figgi conzonta a-a voentæ da so rigeneraçion attraverso o batteximo. Ma i figgiœu morti sença de questo, segondo Aostin, no se sottran a-a peña eterna. Percose a trasmiscion do peccao originâ a se spiegava ciu façilmente mediante a teoria segondo a quæ l'añima a l'è generâ, spiituamente, da quella di genitoî (traduxianismo), mentre, ciu conforme a-a so dotriña de l'inluminaçion, a l'ea l'âtra teoria, da creaçion de ogni añima da Dio (creaçionismo), Aostin o l'arestò inçerto scin a l'urtimo (De anima et eius origine, 419-20). E percose l'è ignotto chi segge i eletti, a conceçion agostiniaña da predestinaçion a coincidde con quella da Gexa comme corpus permixtum.
A scossa profonda dæta a tutto o mondo roman da l'incurscion de Alarico, e queimonie di paghen additanti into crestianeximo a caoza de tutti i moæ do mondo, indussan Aostin a meditâ in sce-a stoia, e a scrive l'âtra de so œuvie maggioî e ciu celebre doppo e "Confescioin": o De civitate Dei. Into corso da stoia procedde unie e doe çittæ (Civitas Dei e Civitas terrena), nasciue l'uña da l' amor Dei usque ad contemptum sui, l'âtra da l' amor sui usque ad contemptum Dei e predestinæ, a primma a regnâ in eterno con Dê, l'âtra a subî l'eterno supriççio. Manco quest'œuvia a l'è, in fondo, davei scistematica; consciente do sviluppo do proprio pensceo, Aostin o pâ invitâ i lettoî a imitâlo int'o sforço de progredî: do resto o vosse lê mæximo coreze i so eroî (ma dimostrâ ascì, specie contra i manichei, a so fondamentâ coerença) inte quella originaliscima rassegna di so scriti che son e Retractationes (426-27). Va mençunao ancon, breve e belliscimo compendio da dotriña crestiaña, l' Enchiridium ad Laurentium (De fide, spe, charitate, 421); e va aomanco accennao o valô lettiaio di so scriti, specce de "Confescioin".
L'interesse educativo de Aostin o no l'è limitao a-i problemi pedagogichi ciu dibattui da-a Patristega, saiv'a dî a l'utilizzaçion da curtua pagaña inta formaçion di foenti, e a-i moddi e mettodi de l'educaçion religiosa. Questo o se connette ciutosto a un tema filosofico fondamentâ inta so speculaçion, quello da "veitæ inteiô" e quindi co-a dotriña de l'illuminaçion. O processo educativo o consciste into trâ a-a luxe a veitæ, into ritrovâ Dio-meistro into profondo de l'añima (Christus intus docet). O meistro veo o l'è quindi solo Cristo, i meistri terren no pœuan fâ âtro che stimolâ a redescoverta da veitæ mæxima ch'a l'è in noi comme segno da prezença de Dê. Da-o punto de vista didattico Aostin o l'accœugge a necessaia propedœütica di "arte liberæ", ma a cortua pe lê a no l'è indispensabile, percose e virtù crestiañe se realizzan ascì fœua de lô. Necessaia a l'è invece a cortua religiosa da impartî ascì a-e mente ciu sgrœuzze: into De catechizandis rudibus Agostin o parla de tâ œuvia educativa, ponendo in rilevo a fonçion fondamentâ che g'ha in lê l'amô co-o quæ o meistro o descende a-o livello de l'educando (coscì comme Cristo o l'ha fæto pe l'ommo fandose ommo) e o vivifica ascì i aspetti ciu elementæ e consueti do fæto educativo.


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Prinçipe Œügennio de Savoia
Prinçipe Œügennio de Savoia-Caignan-Soissons, generâ (Pariggi 1663 - Vienna 1736).
Figgio de Œügennio Maoriççio e de Olimpia Mancin, destinao a-a carrea ecclexiastega, o domandò invan (1683) a Luigi XIV d'intrâ into so ezerçito.
Lasciao Pariggi, o l'intrò a-o serviççio de l'imperatô Liopordo I, distinguendose subito inti opiaçioin contra i Turchi pe a libiaçion de Vienna assediâ (1683) e inte quelle succescive, sci ché a soli 24 anni o fu promosso tenente generâ (1687).
Into 1689 o l'intrapreize l'attivitæ diplomatica ascì, che da alloa o l'áternò a quella bellica, e o contribuì a l'alliança do ducca de Savoia co l'Aostria; segnalaose in Piemonte inta guæra da Grande alliança, o l'ebbe a nommina a feldmaresciallo (1693). A so periççia a l'emerse piñamente inta campagna do 1697 contra i Turchi, quande o-i sorpreize e sconfisse a-o passaggio do Tibisco, presso Zenta. A battaggia a l'ebbe di effetti risolutivi in sce-a guæra aostro-turca do 1683-99, raxon pe-a quæ a Œügennio fu donao di vasti possesci fra i sciummi Drava e Danubio e o poe' començâ a costruçion do palaççio do Belvedere a Vienna.
A-o scciœuppo da goæra de succescion spagnolla (1701-13), o l'ebbe o comando supremmo de forçe destinæ a-o tiatro italian e o batte' o maresciallo N. Catinat fra Carpi e l'Œuggio (1701), sconfizendo poco doppo F. Villeroi a Ciæi. O nœuvo comandante françeize, L.-J. Vendôme, o fu battúo a Luzzæa (1702), ma o l'ariescì a impedî a-o Gennio a conquista do Milaneize, veo scopo de so opiaçioin. Into 1703 o prinçipe o fu nominao prescidente do Conseggio aolico de guæra, ma solo in parte o l'ariescì a rende ciu dinamico l'andio di opiaçioin; doppo avei conseguio insemme a-o ducca de Marlborough a gran vittoia de Höchstädt (1704), o fu battúo da-o Vendôme a Cassan d'Adda (1705). A geniâ ódaççia de Œügennio a se rivelò co-a battaggia de Torin (1706), ch'a se resciorve' co-a sconfita di assedianti françeixi e a conquista do Milaneize, do quæ o vègne governatô. Ancon co-o Marlborough, o riportò e vittoie de Audenarde (1708) e de Malplaquet (1709). Da pœu o l'andò (1711) in miscion diplomatica a Londra pe impedî che o governo ingreize o se retiese da-a lotta; fallio o scopo, o se trovò, doppo a paxe de Utrecht (1713), solo contra a França. Infeiô de forçe, o no poette tegnîse che in sce-a difensciva: a paxe de Rastatt (1714), negoçiâ da-o mæximo Œügennio, a poze fin a-a guæra.
Into 1716 o sbaraggiò a Petrovaradin i Turchi ch'aivan assalio e provinçe ungaize e transcirvañe di Asburghi, e l'anno doppo o çense d'assedio e conquistò Bergraddo, costrenzendo l'impeo ottoman a-a paxe de Passarowitz (1718).
Into succescivo periodo de paxe (1720-33) l'Œügennio, nominao vicaio d'Italia into 1724, o l'atteize a riordinâ l'ezerçito.
Scciupao a goæra de succescion polacca (1733-35), a-o prinçipe, zœumoæ settantenne, fu dæto o comando de 'n fronte segondaio in sce-o Ren.
O fu colleçionista d'arte, amigo di moei sciençiæ, lettiæ e filozzofi do tempo; o l'ebbe senscibbile peizo into goerno de l'impeo.

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Niels Bohr
Niels Henrik David Bohr (Copenaghen, 7 ottobre 1885 - 18 novembre 1962) o l'è stæto un fixico, matematico, filosofo da sciença, teorico da fixica e accademico daneize.
O desse di contributi essençiæ inta comprenscion da struttua atomica e inta meccanica quantistega.
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
Bohr o nascette a Copenaghen into 1885. So poæ, Christian Bohr, o l'ea professô a-a facortæ de Fixiologia a l'Universcitæ de Copenaghen e scrovitô de un comportamento de l'emoglobiña dîto effetto Bohr, mentre so moæ, Ellen Adle Bohr, a vegniva da una ricca famiggia ebrea sefardia, assæ importante into mondo bancaio daneize e in parlamento. So fræ, Harald Bohr, o l'ea un matematico e zugao de balon da naçionâ daneize, convocao a-e Olimpiade. Niels ascì o l'ea un zugao de balon dilettante, e o zugò pe un periodo insemme a-o fræ in te una de squaddre de Copenaghen e vegnindo convocao, pù sença chinâ in campo, pe a Naçionâ. Bohr o se laoriò a l'Universcitæ de Copenaghen into 1911. O se trasfeì da pœu a l'Universcitæ de Manchester, in Inghiltæra, dove so tudiò con Ernest Rutherford.
Rutherford o l'aveiva proposto un modello de atomo in to quæ quæxi tutta a massa de l'atomo a l'è concentrâ in te una porçion ben picciña, o coscì díto nucleo (caregao poxitivamente) mentre i elettroin ghe rœuan in gio. In base a-e teorie do Rutherford, o Bohr o pubbricò o so modello da struttua atomica, introduxendo a teoria di elettroin che viagian in sce di orbite ben definie, che corispondan a-i diversci staddi de energia in gio a-o nuclio de l'attomo. Bohr, inoltre, o l'introdusse l'idea che un elettron o posse cazze da un'orbita de âta energia a uña co-in energia ciu bassa, emettendo un foton de energia definia. Questa teoria a fu a base da teoria di quanti.
Niels Bohr o vègne professô a l'Universcitæ de Copenaghen e direttô "de l'istitúto reçentemente costruio da fixica teorica". Into 1922 o Bohr o riçevette o Premmio Nobel pe a fixica "pe i so serviçi inte l'indagine in sce-a struttua di atomi e da radiaçion che emama da quelli". L'instituio de Bohr o fu o punto de riferimento pe i fixichi teorichi inti anni vinti e trenta.
Bohr o sviluppò inoltre o prinçipio de complementaitæ, segondo o quæ inta descriçion da natua di procesci microfixichi intran in zœugo di aspetti complementæ ma mutualmente escluxivi, comme l'aspetto ondulatoio e corpuscolâ da luxe. L'imposcibilitæ da parte do sperimentatô de tegnî conto scimurtaniamente, inte l'atto da mezua, de proprietæ quantisteghe complementæ, a l'è a l'origine do carattere aliatoio e probabilistego de lezze da meccanica quantistega. O prinçipio de complementaitæ o fu fin da subbito a cornixe concettuâ da meccanica quantistega, a-o quæ interno vegniva inglobao o prinçipio de indeterminaçion de Heisenberg comme caxo particolâ do generâ carattere complementâ di procesci da fixica atomica. O prinçipio de complementaitæ e o prinçipio de indeterminaçion saieivan stæti i pilastri portanti da grande interpretaçion fixica "ófiçiâ" da meccanica quantistega, l'interpretaçion de Copenaghen.
L'interpretaçion de Copenaghen a fu attaccâ da Albert Einstein, o quæ o no credeiva inta natua intrinsecamente probabilistica di procesci fixichi, in sce scala atomica ascì. O pensava a-a natua comme un scistema perfettamente ordinao de lezze naturæ semplixe e deterministiche. Pe questo l'Einstein e o Bohr ebban de vivaxe discuscioin in sce-i fondamenti fixichi e filosofichi do mondo naturâ.
O ciu famoso allevo do Bohr, Werne Karl Heisenberg, o fu inoltre pe doi anni a-a testa do programma nucleâ tedesco, o progetto do regime nazista finalizzao a-a costruçion da bomba atomica. Sciben che o rollo effettivamente avuo da-o Heisenberg into programma nucleâ tedesco o l'è ancon oggetto de discuscion, a so conlaoaçion co-i nazisti a misse fin a l'amiciçia co-o Bohr.
Niels Bohr e so moggê Margrethe ebban sei figgioeu. Doi moin piccin. Un, Aage Niels Bohr (1922-2009), o l'è stæto Premmio Nobel pe a fixica into 1975. Into settembre 1943, durante l'occupaçion nazista da Danimarca, Niels Bohr pe evitâ l'arresto da parte da poliçia tedesca o scappò in Sveçia e da lì a Londra. Into novembre do mæximo anno, invece, Bohr e o figgio Aage se trasfen inti Stæti Unii, primma a New York e da pœu a Los Alamos, dove, oltre a-a so competença in mateia, o desse de importante informaçioin a-i âtri sciençiæ do progetto in sce-o stæto de avançamento di progetti nucleæ tedeschi.
Doppo a guæra o tornò a Copenaghen e o sostègne l'uso paxifico de l'energia nucleâ. Into 1957, in sce iniçiativa so e do politico sveddeize Torsten Gustafsson, nascette o NORDia, l'Istitúio Nordico pe a Fixica Teorica, con sede a Copenaghen. O moì inta capitâ daneize into 1962.
Riconoscimenti[Càngia | modifica wikitesto]
L'elemento chimico Bohrio l'è coscì ciammao in so ónô.
Gh'è stæto dedicao un asteroide, 3948 Bohr.
In sce-a Luña gh'é stæto dedicao un cratê de 71 km de diametro[1] e una valle de 80 km de longhezza[2].
Into 1965, trei anni doppo a so morte, l'Istituio de Fixica a l'Universcitæ de Copenaghen o l'ha assunto o nomme de "Istituio Niels Bohr".
O l'è ritræto in sce-a banconota da 500 coroñe daneixi.
Note[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ (EN) Moon: Bohr
- ↑ (EN) Moon: Vallis Bohr


text:
L'ea stæto fæto un bando de concorso, aveivan partecipou in 40 (con 'na tascia de iscriziun de 10.000 franchi) e 'na Giuria con a cappo l'Enzo Tortora, doppo avei sentio tutti i tocchi in sce l'organo da gëxa da Consolazion, a n'aveiva tiou fêua 24.
In dexembre, a-a fea do mâ, in tre seiann-e, a-o zeuggia n'han sunnou 12 e o pubblico in sala o n'ha çernuo 6, idem a-o venerdì, e poi a-o sabbo gh'è stæta a finale. E con gran destacco, ha guagno "Un cantico per il mio Grifone", cantà da 40 studenti do Vittorio Emanuele, parolle mæ e muxica do Giampiero Reverberi che pe o sò Zena, pe 'na votta, o l'ha anche tradio Lucio Battisti, Mina e tutti i atri pe i quæ o travaggiava alloa. O l'è stæto le, in quattro e quattr'êutto, a tiâ fêua quelle notte che son tanto entrè in to chêu di nostri figgieu e de tutta a Gradinata Nord.
Ma perché quello riferimento a-e braghe rosse e a-e maggette bleu? Perché o bando de concorso o precisava che e parolle doveivan avei un raciammo a-e caratteristiche do tifo genoano, e in te quelli anni, fra l'atro, a nostra zoventù a l'annava a-o campo proprio vestia coscì, dando -se ghe ne fuse stæto ancon bezêugno- n'atro maaveggioso colpo d'êuggio tutto rosso-bleu.
In te caratteristiche do nostro tifo mì g'aveivo anche misso a disperazion che provemmo quando "i atri" perdan: "Tornati a De Ferrari/festeggian la vittoria/ancora più contenti/quando perde la....", ma i organizzatui, e in particolare o Pippo Spagnollo, han dito che in to nostro inno no doveivimo parlà di atri, e coscì, con o Reverberi, l'emmo cangiou.
N'avevivo scrita anche 'natra, de quartinn-a, ma questa me l'eo censurâ da solo. A faxeiva: "Chi parla di fusione/lo fa per scherno o lazzo/fa solo confusione/non ha capito un c...o". E questa, comunque, a-a dedico a-o Garron e a chi a pensesse comme le.
Pe concludde, 'na curiositè. I nostri cuxi, con a fantasia che a-i contraddistingue, in seguito aveivan adottou come inno sò -cangiando quarche parolla- o toccu che a-o nostro concorso o l'ea arrivou quarto, quello che o faxeiva "Genoa olè, Genoa olè, forza Genoa Genoa olè". L'è comme avei guagno 4-0!
Con tante scuse a-e femministe che m'han accusou d'ese troppo maschilista quande, foscia con poca cavalleria, pà che se comande: "O donna, prepara...". Mì no a veddiô, ma stevene, che primma o doppo, quella stella a deve arrivà.
Piero Campodonico
Ascolta l'Inno!
Il testo originale distribuito allo stadio
Il manoscritto di Reverberi con l'inzio dell'inno
(Musica per organo)
Il manoscritto di Reverberi con l'inzio dell'inno
(Musica per pianoforte)
Quartina censurata
Tornati a De Ferrari
Festeggian la vittoria
Ancora più contenti
Quando perde la Sampdoria
Quartine apocrife
Chi parla di fusione
Lo fa per scherno o lazzo
Fa solo confusione
Non ha capito un cazzo
E come coi tizzoni
Cacciavi l'appestato
Or toccati i coglioni
Quando vedi blucerchiato


text:
Caffè
O Caffè o l' è unna bevanda ottegnüa dai gren contegnüi in to früto (drupa) d'a cianta omonnima, che a l' existe ao stato sarvego in Etiopia. O zennie Coffea, da famiggia de Rubiacee, o comprende 40 speçie. Fra queste, a Coffea arabica a da o 40% da produzion mondiale.
A coltivazion ao stato domestego a l' è esteisa a varie regiuin de Africa, Arabia, Indie, America Centrale e Meridionale.
E ciante avieiven un' artezza figna a 6 metri, ma vegnen puee a 2-3 metri pe rende ciù façile a cüra e a raccolta di früti.
O früto, scimile a l' apparenza a unna çëxa, o se lascia seccä ao sö (coscidito cafè de Techo do Centroamerica) pe fâ scì che se posse estrae i gren; ma ciü spesso questa operazion a se fa meccanicamente. O caffè crüo, se tegnüo ao sciüto, o se conserva ben e o miliora co-o tempo; ma o patisce l' ümido, pe via da formazion de muffe. Ugualmente o va tegnüo lunxi dae sostanse aromatiche pe via da so capaçitæ de assorbï dii odùi estranei.
A ben nota azion eççitante do caffè a l' è dovüa ä caffeinna (chimicamente parlando a caffeinna a l' è 1,3,7 trimetilxantina).
Torrefazion[Càngia | modifica wikitesto]
Pe esse döviou comme bevanda o caffè o va torrefæto, segge pe svilüppä l' aroma che pe rende solubili çerti componenti. O caffè tostou o diventa de cô marron ( o gran crüo o l'è verde), o diminuisce de peiso dao 15 ao 20% e o l' aumenta de volümme. L' aspetto de un bon caffè torrefæto o deve esse brillante, a conscistensa düa; i gren remesciæ deven esse "sonori".
Tipi de caffè[Càngia | modifica wikitesto]
I tipi de caffè piggien o nomme dae localitæ de provenienza. I mægio son quelli etiopici, seguï dao Moka coltivou speçialmente in Arabia. De origine asiatica l' è Malabar, Borneo, Giava; in America o paise prodüttô prinçipa o l' è o Braxî dao quæ vegne o Rio, o Santos, o Parà, o Bahia e vari atri.


text:
Euclide
Œüclidde , matematico grego, aotô de numeroxi trattæ, o l'operò verso o 300 a. C. inta colonia de Lusciandria, alloa de recente fondaçion.
Œüclidde o l'é particolarmente noto pe un'œuvia, i Elementi, contegninte quelli ch'ean a l'eppoca i fondamenti da matematica (soltanto de l'aritmetica e da geometria, dæto che i Greghi ignoravan l'algebra), presentæ in struttua asciomatica.
L'é importante notâ che, benché gran parte di contegnui di Elementi de Œüclidde no seggian originæ, quest'œuvia a fu tra e ciu influenti pe o sviluppo do pensceo e da cultua occidentâ. Una distinçion netta dev'êse fæta tra o contesto e l'importança contemporania de l'œuvia matematica de Œüclidde da un lao, e a so influença e scignificao in rapporto a-i succescivi sviluppi do pensceo occidentâ da l'âtro. Ne son pervegnue âtre quattro œuvie de Œüclidde in sce-e tecniche pe risolve di problemi geometrichi e in sce l'applicaçion da geometria a l'astronomia e a-a prospettiva. Tra i œuvie anæte perdue e quelle attribuie, se alumian di trattæ de geometria supeiô, in sce-e seçioin coniche, in sce-i metodi de raxonamento logico e scientifico, in sce l'ottica di spegi e in sce-a muxica.
Da vitta de Œüclidde e do so contesto ignoremmo praticamente tutto. Segondo i antighi commentatoî Œüclidde o fu attivo in Lusciandria, tra o 320 e o 270 a. C., probabilmente ciammaoghe in coincidença da fondaçion da grande Biblioteca, poco doppo o 300 a. C.
O progetto ch'o sotende i Elementi o l'aresta ipoetico. De seguo o no fu scrito comme un manuâ de propedeütica matematica, percose l'œuvia a no se adegua a l'espoxiçion elementâ, e a l'é troppo diffiçile e astræta pe rivozise a di studenti a-e primme armi, a caosa do so impianto logico. I compendi de matematica basæ in quarche mezua in sce-o metodo deduttivo remontan a l'epoca de Ippocrate de Scio (circa 430 a. C.), ma tutto lascia suppoñe che i Elementi foisan i primmi a assegnâ a-a matematica una struttua coscì rigorosamente asciomatica. Vâ a dî che Œüclidde, in base a-e definiçioin di enti che costituiscian i fondamenti da matematica insemme a-i "asciomi", ò prinçippi evidentemente e indiscutibilmente véi che determinan e proprietæ essençiæ de questi enti, o l'arrivò a dedue in mainea sostançialmente rigorosa tutta l'aritmetica e a geometria elementæ. Perçò da-a veitæ evidente e necessaia di primmi prinçippi e da-o rigô da succesciva deduçion, l'é garantia a veitæ çerta de tutta a matematica. Di çinque asciomi (coscì comme de numerose definiçioin) proposti da Œüclidde, un (o quinto, ch'o tratta de l'interseçion tra un segmento e doe linie parallele e ch'o porta comme conseguença a l'uniçitæ da parallela pe un punto a una retta dæta) o fu consciderao problematico fin da l'antighitæ. O studdio de questo ascioma e de so alternative (da parte, tra i âtri, de Gauss into sec. 19°) o generó de differente geometrie.
I filosofi di secc. 5° e 4° aveivan a longo dibattúo quæ definiçioin e asciomi foisan in grao de costituî i punti de partença da-i quæ dedue con assolua çerteçça l'intrega costruçion do corpo de conoscençe aritmetiche e geometriche, e l'é probabile che o compendio asciomatico de Œüclidde o foise concepio pe risolve definitivamente a question. Sciben che i matematichi greghi a lê posteioî foisan generalmente assæ rigoroxi, no sopravvive arcun tentativo de ampliamento di asciomi œüclidei ch'o l'inguagge i Elementi.
No l'é ciæo se Œüclidde o conoscesse e idee de l'Aristotele in sce-a natua di prinçippi in sce-i quæ doviæ fondáse a deduçion logica e scientiffica. L'é façile interpretâ l'œuvia de Œüclidde comme un processo de asciomatizzaçion da matematica inspiao a-a trattaçion aristotelica in sce-o mettodo deduttivo e in sce-i prinçipî primmi da sciença; ma Aristotele, de converso, pœu avei discusso e implicaçioin filosofiche de l'œuvia di matematichi da meitæ do sec. 4° i quæ fun, a so votta, e fonte e i predecessoî de Eüclide.
L'influença di Elementi in sce di âtri matematichi a no fu immediâ (ni Apollonio ni Archimede i conscideran fondamentæ), e soltanto verso o sec. 2° ò 1° a. C. començon a êse conscideræ comme un di fondamenti da matematica. Tuttavia, into gio de quarche secolo, i elementi pre-eüclidei cesson de êse commentæ da-i matematichi succescivi e andon persci.
I Elementi razonsan l'Œüropa medievâ e rinascimentâ attraverso træ vie: traduçioin latiñe clasciche, frammentaie e no streitamente aderente a-o testo originâ di Elementi; traduçioin in latin (risalenti a-i secc. 11° e 12°) de numerose verscioin arabe, arcuñe de quæ sotto forma de commentai e verscioin redute; ediçioin ò traduçioin, primma in latin e solo succescivamente in vorgâ, de verscioin greghe (bizantiñe) pubbricæ a-a fin di secc. 15° e 16°.
L'é de indiscutibile rilevo l'impatto di Elementi in sce-a cortua occidentâ. Scin a-o sec. 17° l'œuvia a costituì de fæto a base do pensceo matematico e l'essença mæxima da matematica, e a no l'ebbe rivæ scin a-a fin do sec. 19°; da-o Medioevo fin quæxi a-o sec. 19°, a fu ritegnua un modello de raxonamento e, in te'na çerta mezua, do metodo mæximo co-o quæ a vegniva mostrâ. Ma, a-o de là do rollo paradigmatico di Elementi comme fondamento da matematica, l'influença esercitâ in sce-o pensceo occidentâ da l'idea do metodo asciomatico e do so status de veitæ suprema a fu grandiscima. No l'é un caxo che solo a Bibbia a supere pe numero de ediçioin i Elementi de Œüclidde: o so scignificao inta stoia do pensceo occidentâ o l'é ben ciu de quello de un semplixe trattao de aritmetica e geometria e o costituisce ciutosto o paradigma do raxonamento rigoroso e da conoscença scientifica.


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No scordemmose chi semmo
In sce l’urtimo Boletin da Compagna l’é sciortio questo mæ tòcco che m’è cao riprodue chi in sciô blog.
Pe ciù de eutto secoli, Zena a l’é stæta capitale de ’n stato che, tanto pe intendise, ciamiö Republica de Zena. Za da-o 1099 co-o parteçipâ a-a primma Croxâ i Zeneixi an fæto conosce a-o mondo d’aloa de che pasta ean fæti. E a-a fin do Duxento Zena a l’ea a ciù grande potensa do Mediteranio, saiva a dî de tutto o mondo d’aloa. E con ciù de çinqueçento colònie a governava i trafeghi con l’òriente.
Pöi, co-a scoverta de l’America (1492), o Mediteranio, che Zena à dominòu pe di secoli, o vegne ’n lago: i trafeghi se spostan in sce l’Atlantico e o reizego d’anâ a bagno e de perde tutto o l’é grande. Ma i Zeneixi ean de longo de quella pasta e an saciuo cangiâ da mercanti (genuensis ergo mercator) a banchieri in graddo de prestâ sciummi de dinæ a-e ciù grende potense do mondo. Eh za, a quelli tenpi l’öo o nasceiva in America, o moiva in Spagna e o l’ea asoteròu a Zena!
Saiâ o Congresso de Vienna e a coæ de Zena che i Savöia an senpre avuo, a sospende l’existensa de ’n stato sovrano ch’o mantegne inalteræ i diritti a ritornâ indipendente! Zena a l’ea ricca, e tanto: coscì pe giustificâ l’anescion fæta contra i diritti di pòpoli n’an contòu a föa che o governo o l’ea decadente, ch’o no ghi-â fava ciù a tiâ avanti: tutte vesce!
Zena a l’ea capitale e a Zena gh’ea de tutto, röba e travaggio. Dixe i libbri de stöia che quande a carestia a s’abateiva in scê canpagne, Zena a l’ea in graddo de dâ da mangiâ e da travagiâ a-i vilen che çercavan resciöo in çitæ. I Zeneixi, pò-u ben da Republica, s’ean scinn-a inventæ a deutta de stato pe-e figge pövie! Insomma quella a l’ea ’na Zena superba no solo pe òmmi e pe miage, ma anche perché a rispetava i atri e a se fava rispetâ.
Seguo che ancheu questa Zena che ò contòu in doe paròlle, che gh’ò inta testa, ma sorviatutto into cheu, se fa fadiga a atrovâla inte nòstre stradde, inti nòstri caroggi, inti quelle dixineuve çitadinn-e unie a Zena do 1926 (la Grande Genova) e che, manaman che o tenpo o passa, perdan a seu secolare identitæ. Se fa fadiga a pensâ d’ese a caza nòstra quande i zoeni no riescian a trovâ lòu, a fase ’na famiggia e fâ di figgi. Se fa fadiga a giâ pe-e stradde tròppo spesso sucide, con marciapê e astreghi pin de pertuxi, e vedde e biteghe inportanti de vei che ancheu særan. Se fa fadiga a ese zeneixi mentre Zena a se desfa perché i zeneixi che gh’an e palanghe (e ghe n’é pe coscì!) no investan ciù a Zena.
Ese inta Compagna veu dî no rasegnase a questo destin pe Zena e pe tutta a Liguria, veu dî savei ritrovâ o spirito di zeneixi de ’na vòtta e dase da fâ perché e cöse belle de Zena pòssan continoâ a existe co-a seguessa che, pe Zena, i brutti momenti son stæti de longo o ponzigion pe fâ megio into futuo.
Scignoria a tutti!
5 Commenti
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Braviscimo Profesô!
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Bravo. Da catalano, sono e sarò sempre accanto ai liguri in questa vostra rivendicazione. Ma vorieiva anche azonze che se voemmo che a Liguria a l´agge orgogio di se (ma come se dixe “orgoglio” in zeneize?) , e ch´a l´agge torna o seu outogoverno, foscia bezeugna ascì avei de longo in cheu i eroi ch´en staeti faeti. Intendo dire che bisogna anche non dimenticare il modo in cui la Repubblica fu formata -sottoponendo altri liguri, come quelli di ponente-. Nella consapevolezza degli errori starà la forza della Liguria
e a propoxito di “errori”, scusae i sgoaroìn…
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(non so se sto ripetendo messaggio; se è così, scuse)
Bravo. Da catalano, sono e sarò sempre accanto ai liguri in questa vostra rivendicazione. Ma vorieiva anche azonze che se voemmo che a Liguria a l´agge orgogio di se (ma come se dixe “orgoglio” in zeneize?) , e ch´a l´agge torna o seu outogoverno, foscia bezeugna ascì avei de longo in cheu i eroi ch´en staeti faeti. Intendo dire che bisogna anche non dimenticare il modo in cui la Repubblica fu formata -sottoponendo altri liguri, come quelli di ponente-. Nella consapevolezza degli errori starà la forza della Liguria
e a propoxito di “errori”, scusae i sgoaroìn…
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Ti
i parli de marciapê che anche int’i paixi ciù retrogradi gh’àn e rampette pe montâ e chinâ con e careghette pe invalidi ma chi a Zena semmo peso che int’o terso mondo e i posteggi pe noiatri invalidi son de longo occopæ da chi no ghe n’à diritto e i vigili no fan un beln ma a televion no ne parlan mai e no fan mai un servissio donde van a parlâ con chi de dovej
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Câo Franco condividdo in pin! Specie l’urtima parte. Ma purtroppo l’é un pö tutta l’italia a anâ a ramengo… sensa pöi parlâ de l’invaxon che stemmo subendo! A-a televixon fan vedde serviçi de caze ocupæ abuxivamente, de penscionæ agredii e picchéi… Mi a veddo mâ pe-o futûo, spero de sbaliâme…


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Hong Kong
Nomme offiçiâ: 中華人民共和國香港特別行政區 - Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó Xiānggǎng Tèbié Xíngzhèngqū in cineise, Hong Kong Special Administrative Region of the People's Republic of China in ingleise (Region de Hong Kong a Amministraçion Speçiâ da Repûbbrica Popolâ da Cinn-a), o l'è 'n stato de l'Asia orientâ c'o fa parte da Cinn-a da o 1997 davanti a lezze, ma o g'ha 'n'amministraçion econommica quæxi indipendente.
Da primma colonia britannega (1842-1997), storicamente a sêu capitâ a l'ëa Victoria City, ma 'sto tæritojo o no g'ha 'na capitâ ofiçiâ, scibben a sede do governo a s'attrêuva inti Distreiti Çentrâ e Oçidentâ (Central District e Western District).
O g'ha 'na sûperfiçie de 1.104 km² e 'na popolassion de 6.921.700 abitanti (stimòu 2006).
O nomme "Hong Kong" o vêu dî "pòrto do profûmmo".
Se g'adêuvia o dòllaro de Hong Kong, e se pârlan ingleise e cineise (inta variante cantoneise).


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text:
Mâ Ionio
O Mâ Ionio o l'è 'n bacin d'o Mâ Mediterraneo, a sûd d'o Mâ Adriatego.
I sêu confïn sôn: a òvest l'Italia, a èst l'Albania, e ìsöe ionie e o nòrd-òvest d'a Greçia.
O l'è attaccòu a-o Mâ Tirren attraverso o Stréito de Messina, e a-o Mâ Adriatego attraverso o Canâle d'Otranto.
Ghe s'affascian e regioîn italiann-e de: Sicilia, co-o Golfo de Catania Calabbria, co-o Golfo de Squillace Basilicata e Pûggia, co-o Golfo de Taranto.
O l'ëa storicamente o mâ dove se commerçiâva tra Greçia e l'Antiga Romma.


text:
Parco Naçionâ do Monte Rushmore
O Parco Naçionâ do Monte Rushmore (Mount Rushmore National Memorial) vixin a a çittæ de Keystone in to Dakota do Sud, Stati Unïi d'America, o l'è un parco de 5.17 km² famoso pe a scultua di prescidenti americhen: Zorzo Washington, Tomaxo Jefferson, Teodoo Roosevelt, e Abrammo Lincoln.
Ogni anno doi mioin de personn-e vixitan o parco e mian a scultua iniçiâ in to 1927 e finia in to 1941.
I indien han criticoö a realizzaçion do Monte Rushmore perchè o l'è in to teritöio cedùo a a tribù Lakota in to 1868 e han iniçioö unn-a resposta in te Collinn-e Neigre (Black hills) dovve o monumento a o cappo Cavallo Matto o l'è in corso de realizzaçion.


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San Marco
San Marco o l'è stæto un miscionaio compagno di Apostoli Pë e Poulo, autô do Vangelo che o porta o sö nomme. A sö festa a se çelebra o 25 d'Arvï. In ti Atti di Apostoli vegne nominou un Zane Marco che o l'è consciderou esse a mæxima personna dell'evangelista. San Pë in te a sö primma lettia (5,13) o-o ciamma figgio. Defæti a tradizion - in accordio con l' esegexi moderna - a l'indica Marco comme l' interprete da catechexi de San Pë, do quæ o l' avieva fedelmente trascrito i racconti. Se ritegne che o Vangelo de San Marco o segge stæto scrito a Romma fra i anni 55 e 65; a critica a riconosce l' antighitæ do racconto de Marco rispetto ai atri Vangeli.
Iconografia[Càngia | modifica wikitesto]
O Santo o l'è rappresentou comme un ommo d'etæ avanzä, con o libbro do sö Vangelo, in compagnia do lion co-e ae sö scimbolo, diventou emblema de Venessia da quæ o Marco o l'è o patron.


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Hernán Cortés
Hernán Cortés, nasciuo into 1485 a Medellín (provinsa de Badajoz) e mòrto a Castilleja de la Cuesta (provinsa de Seviggia) o 2 Dexembre 1547, o l'è stæto 'n conquistatô spagnòllo, quello c'o l'ha vinto l'Impeo Atsecco e o l'ha sottomisso ao Regno de Spagna into seccolo sezzeximo.
O l'ea figgio de 'n hidalgo spagnòllo ciammòu Martín Cortés c'o l'aiva fæto stûdiâ a Salamanca. Attïòu da a coæ pe l'esplorassion, o l'ha viaggiòu a e Americhe inte l'anno 1504, primma a l'ìzöa de Santo Domingo, dïta allöa "La Hispaniola", donde anchêu ghe son Haiti e a Repubbrica Dominicann-a.
Ciû târdi o l'è stæto a Cûbba e dòppo in Mescico, donde o l'ha vinto i indien locâli, fæto pe o quæ o l'è ciû de sovente arregordòu scin a-a modernitæ.


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Tòkyo
A Çittæ de Tòkyo (giappôneize 東京, trascrissiôn ingleize Tokyo) a l'è a capitâ do Giappon.
'Sta metròpoli a l'è o çentro da vitta polittica, d'i affâri, finanse, edûcassiôn, comûnicaxôn e côltûa de tûtto o Pàize.
A s'attrêuva inte l'ìsöa de Hònshu, inta regiôn de Kanto, e o sêu nomme o vêu dî "capitâ ôrientâ", perché a se scitûa a est da preçedente capitâ nassiônâ, a çittæ de Kyòto.
A l'è divisa in 23 quartæ (dïti -ku) e g'ha 'na popolassiôn de 8.340.000 abitanti, scibben contando a periferia sajeivan 12.527.115 (2003).
Fôndä into 1457 da Öta Dökan, into passòu a se ciammâva Edo. A l'è o pòsto de rescidensa de l'imperatô do Giappon.


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Çíä کáãÇÊی ÓÊ کå ÏÑ ÂÛÇÒ Ýíáã æ ÏÑ ÊÇÑíکی ãÍÖ ÇÏÇ ãی ÔæÏ ... �ÑíÓ ÈÇ ÝÑíÇÏ Ñæ Èå ÏæÑÈíä �Ôã ãی �ÔÇíÏ æ ÊÕæíÑ 90 ÏÑÌå ãی �ÑÏÏ ¡ Çæ ÇÒ کÇÈæÓ �ÑíÏå ... íک Òä æ ãÑÏ ãÓä æ ÏÎÊÑی ÌæÇä æ áÇá ÈÚäæÇä ãÓÊÎÏã Èå ÎÇäå کå äå ... ÞÕÑ ÇÔÑÇÝی- æíکÊæÑíÇíی Çæ ãÑÇÌÚå ãی کääÏ ... ÏÇÓÊÇä ÏÑ 1945 ÏÑ ÌÒíÑå Á ÏæÑÇÝÊÇÏå Á ÌÑÓی ÏÑ Çä�áÓÊÇä ÇÊÝÇÞ ãی ÇÝÊÏ ¡ ÏÑ ÇæÇÎÑ Ìä� ÌåÇäی Ïæã .
ÈÓÇØ äãÇíÔ ÈÓÑÚÊ �åä ãی ÔæÏ ¡ ÓکÇäÓ åÇی ÂÛÇÒíä ÊãÇãی ÇØáÇÚÇÊ áÇÒã ÈÑÇی ÂÛÇÒ ÏÇÓÊÇäی ãÊÝÇæÊ ÑÇ ÈÇÖÇÝå Á �íÔ Â�åی åÇی ãÊÚÏÏ Èå ÊãÇÔÇ�Ñ ãäÊÞá ãی کääÏ . ÝÖÇی äãÇíÔ æ áæکíÔä æ ÏÇÓÊÇä ÈØæÑ ãæÇÒی ãÚÑÝی ãی ÔæäÏ . Ýíáã ÈÑÎáÇÝ ÑíÊã کäÏ áÇÒãå Á �äíä ÑæÇíÊی ¡ ÖÑÈ Âåä� ÊäÏی ÈÎæÏ ãی �íÑÏ . کÇÈæÓ ¡ ÝÑíÇÏ ¡ ÝÖÇی æÓíÚ æåã Çä�íÒ¡ ÇÕÑÇÑ Èå ÊÇÑíک ä�åÏÇÔÊä ÎÇäå ¡ ÏÑåÇی ÈÓÊå ¡ æ ÈíãÇÑی ÛíÑÚÇÏی کæÏکÇä ... ÇÓÊÑÇÊŽی ãÊÝÇæÊ "Âãäå ÈÇÑ" ÏÑ ÑæÇíÊ ÊÕæíÑی ÏÇÓÊÇäی ÊÑÓäÇک æ ãÊÝÇæÊ ÑÇ äãÇíÇä ãی ÓÇÒÏ . ÈÒæÏی æ ÈÇ ãÞÏãÇÊ �íÔ �ÝÊå ÏÑ ãی íÇÈíã کå ÈÇ ÔíØÇä ¡ ÑÝÊÇÑ åíÓÊÑíک ¡ åÌæã Îæä æ ÎÔæäÊ ¡ ÛÇÝá�íÑí åÇی áÍÙå Çی Îäک (�Î) ¡ ÌÇÏæ ¡ æ ÈÓíÇÑی Ïí�Ñ ÇÒ ÚäÇÕÑ ÓíäãÇی æÍÔÊ ãæÇÌå äíÓÊíã . Âãäå ÈÇÑ ÈÇ ÕÈÑ æ ÍæÕáå ÝÞØ ÝÖÇíی ãÑãæÒ ÑÇ æÇ ãی äãÇíÏ ... ÝÖÇíی ãæåæã . ÈÌÇی کæÑÇä æÍÔÊ ÈÇ äÓíãی ÇÒ ÇÖØÑÇÈ ãæÇÌå ãی Ôæíã ... ÏÑ Çíä ÎÇäå ÎÈÑی åÓÊ ! ... �íÒی !
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Âãäå ÈÇÑ ÏÇÓÊÇä ÑÇ ÈÑÇی ÔãÇ ÑæÇíÊ äãی کäÏ ¡ Èáکå ÂäÑÇ ÏÑ ÈÑÇÈÑ �ÔãÇä ÔãÇ ÞÑÇÑ ãی ÏåÏ æ ãÓÆæá ÈÑÏÇÔÊ ãÝÇåíã ÎæÏ ÔãÇííÏ ... ÏÑÓÊ ÏÑíÇÈíÏ íÇ äå ¡ áÐÊ ãی ÈÑíÏ ! Ðåä ÔãÇ ÏÑ ÌãÚ ÈäÏی ÂÒÇÏÓÊ æ ÝíáãÓÇÒ ÈÑÎáÇÝ ÈÓíÇÑی Ïí�Ñ ÇÒ ÝíáãåÇی Çíä �æäå (ŽÇäÑ) ¡ ÇØáÇÚÇÊی ÑÇ ÊÇ ÂÎÑ ÇÒ ÔãÇ ãÎÝی æ ÏÑíÛ äãی کäÏ . �Ó ÇÒ ÑæÔä ÔÏä ãÇÌÑÇ ÚáÊ æÌæÏ ÈÑÎی äãÇåÇ æ ÌÒÆíÇÊ ÑÇ ÏÑک ãی کäíÏ . æ ÊæÇáی ÌÒÆíÇÊ ÍÓÇÈ ÔÏå ÇÓÊ ¡ ÂíÇ ÊÞÏã æ ÊÇÎÑی ÏÑ ÑæÇíÊ ÈÎÔ åÇی ãÎÊáÝ Ýíáã ÑÇ ÛíÑãäØÞی íÇÝÊå ÇíÏ ¿ ãæÇÌåå Á �ÑíÓ ÈÇ �íÑÒä ÏÑ áÈÇÓ ÓÝíÏ "Âä" ÑÇ ÈÎÇØÑ ãی ÂæÑíÏ ¿ ÚáÊ æÞæÚ Çíä ÇÊÝÇÞ æ �íÔ Â�åی ÏÑíÇÝÊ äÔÏå Á �ÑíÓ (æ ÎæÏ ÔãÇ) ÑÇ ÏÑíÇÝÊå ÇíÏ ¿ �íÑÒä æÇÓØå Á ÇÍÖÇÑ ÑæÍ ÂÎÑ Ýíáã (Ñäå ÂÔÑÓæä)ÑÇ ÈÎÇØÑ ÈíÇæÑíÏ ... æ ÌáÓå Á ÇÍÖÇÑ ÇÑæÇÍ æ ÇÔÇÑÇÊ ÎÇäæÇÏå Á ãÇÑáíÔ (�ÏÑ æ ãÇÏÑ æíکÊæÑ) Èå ÊáÇÔ ÏÑ ÑÇÒ�ÔÇíی ÎÇäå ÇÒ ØÑíÞ ÌáÓÇÊ ãÊÚÏÏ ÇÍÖÇÑ ÑæÍ æ Íáæá ÇÑæÇÍ ÏÑ ÞÇáÈ ãÏíæã åÇی ÇÍÖÇÑ ÑÇ . íÇÝÊä ÂáÈæã ÊÕæíÑ ãÑÏ�Çä æ ÊÚÈíÑ Âä ÑÓã ÞÏíãی ÚکÓ �ÑÝÊä ÇÒ ÇíÔÇä æ íÇÝÊä �æÑ æ Óä� ÞÈÑåÇی Óå �Çäå ÏÑ ÝÖÇی ÈíÑæäی ÎÇäå ÊæÓØ "Âä" æ "äíکæáÇÓ" . Èå �ÝÊå Á ÑÇÌÑ ÇÈÑÊ "Ïí�ÑÇä" íک äãÇíÔ ÏíæÇäå æÇÑ äíÓÊ ¡ íک ÈÇÒی ÊÚáíÞی ÓÊ کå ÏÑ Âä ÝÖÇی ÊÑÓ Èå ÂåÓÊ�ی ÔÎÕíÊ åÇ ÑÇ ÏÑ ÈÑ ãی �íÑÏ .
æ ÏÑ �ÇíÇä ... �ÑÎÔ 180 ÏÑÌå Çی ãÚãÇ íÇ ÈåÊÑ È�æíã æÇŽ�æäی ÈØÑی ¡ ÊãÇãی íÇÝÊå åÇی ÊãÇÔÇ�Ñ ÑÇ Èå ÒíÈÇíی ÒíÑ æ Ñæ ãی کäÏ æ Çíä ÛÇÝá�íÑی äåÇíی åÏíå Á ÌÐÇÈی ÓÊ کå کÇãáÇ" ÖÏ کáíÔå ÇÒ ÌÇäÈ ÝíáãäÇãå äæíÓ Èå ÊãÇÔÇ�Ñ åÏíå ãی ÔæÏ ¡ ÛÇÝá�íÑی Çی کå ÏÑ åí� ÌÇی Ïí�Ñ Ýíáã ÞÇÈá ØÑÍ íÇ �íÔ Â�åی äíÓÊ ¡ ÈÏæä åí� ÔÈÇåÊی Èå "ÍÓ ÔÔã" ÇäÏکی ãÊÞáÈÇäå Á ÔíÇãÇáÇä (ÏÑÎÕæÕ íÇÝÊå Á äåÇíی ÈÑæÓ æíáíÓ) .


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Aconcagua
O Cerro Aconcagua ascì Monte Aconcagua, con 6.959 metri inscio livello do mâ, o l'è o monte ciû ærto de l'Americhe e do mondo fêua de l'Asia.
O s'attrêuva inte l'òvest de l'Argentinn-a e o fa pârte de e Andes, o scistemma de monti c'o percôrre l'America do Sûd.
O g'ha diversci giassâi e o sta drento a-o Parque Provincial Aconcagua, viscitòu da nûmerôxi tûristi e scaatôi de tûtto o mondo.
L'origgine do sêu nomme a no l'è ancon ciæa. O se pensa c'o pêu vegnî da a léngua Quechua, da dôe pòule che vêuan dî "sentinella de prîa"; oppûre da 'n'âtra léngua pre-coloniâ.


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Intro del Puto Mister IGl-2016
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Uruguay
Capitâ: Montevideo
Dati generâli[Càngia | modifica wikitesto]
L'Uruguay o l'è ûn d'i Stati de l'America do Sud, membro d'o Mercosur, con 3.415.920 abitanti.
O confinn-a a nord-est e nord co-o Braxî, a ovest con l'Argentinn-a, a sud co-o Río de la Plata, a est con l'Oçeano Atlantico.
O l'è 'na repûbbrica prescidensiâ, e a sêu léngua ofiçiâ a l'è o spagnòllo. E prinçipæ çittæ son Montevideo, Punta del Este, Colonia del Sacramento, Fray Bentos, Salto e Paysandú.
Stoja[Càngia | modifica wikitesto]
O l'ëa abitòu in prinçipio da-i Charrúas, e o l'è stæto scoverto da o spagòllo Juan Díaz de Solís into 1516, c'o l'è arrivòu a-o Río de la Plata. Da-o '700 o l'ea conosciûo co-o nomme de Banda Oriental. Indipendente da-o 1824 sotto a guidda de José Gervasio Artigas, o l'ha dovûo lottâ co-o Braxî e l'Argentinn-a che voeivan a sêu annesciôn.


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Roald Amundsen
Roald Engelbregt Gravning Amundsen (Borge, Norvexa, 16 Lûggio 1872 - Mâ de Barents, 18 Zûgno? 1928), o l'è stæto 'n esploratô norvegeise de regioîn polâri.
O l'ha comandòu a spedission pe l'Antartide c'a l'ha razonto pe-a primma vòtta o Polo Sûd. O l'è anche stæto o primmo c'o l'ha sorcòu o Passo do Nòrd-Òvest, c'o collega l'Oçeano Atlantico con l'Oçeano Paciffigo, e o l'ha fæto parte da primma spedission aerrea c'a l'ha xoòu inscio Polo Nòrd.
O g'aiva 'n'eçelente formassion inte l'arte da navegassion e aspertixe speçiâ pe-e tecniche de sorvevivensa, imparæ 'n pô co-a sêu esperiensa inti spòrt d'inverno, co-a sêu conoscensa inscia vitta di eschimeixi e co-e spedissioin preçedenti.
Inte sêu diverse spedissioîn, o l'ha avûo 'n famoso grûppo de gente dedicâ a-a navigassion, a-o scî, a l'inzegnerîa aeronautica e a l'aviassion.


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Napolion Bonaparte
Napolion I (fr. Napoléon ‹-leõ′›) Bonaparte (scin a-o 1796 Buonaparte) imperatô di Françeixi. O nasce' a Ajaçço o 15 ag. 1769, e o moì a Longwood, inte l'isoa de S. Elena, o 5 mazzo 1821; figgio de Carlo e Letiçia Ramoin.
Collegiâ a Autun, Brienne, Parigi, o fu da pœu lœugotenente d'artaggiaja (1785) e doppo o tentò a fortuña politica e militâ in Corsega (into 1791 o l'ea cappo-battaggion da guardia naçionâ a Ajaçço, into frev. 1793 o condusse o so battaggion de guardie naçionæ inta spediçion da Maddæña, miseamente fallia, inte l'arv.-mazzo 1793 o preize poxiçion, co-o fræ Lucian, contro Pasquâ Paoli, e pe questo o dovette fuzzî in França). Comandante subalterno into blocco de Tolon (ott. 1793), o se guaagnò o grao de generâ e quindi o comando de l'artaggiaia de l'esercito d'Italia. Sospettao de giacobinismo pe l'amixiçia co-o Robespierre, o subì un breve arresto; destinao a un comando inta Vandea, o refiò e o fu radiao da-i quaddri (arv. 1795).
Vegnúo amigo de P. Barras o conobbe presso de lê Gioxeppiña de Beauharnais (ch'o sposò o 9 março 1796); e pe incarego de Barras o difeise energicamente a Convençion contro i realisti (13 vendegniâ). O l'ótègne coscì o comando de l'esercito de l'interno, e da pœu de quello d'Italia. Preisa l'offensciva (9 arv. 1796), o batté sepaamente (Montenœutte, Milleximo e Dego) i Aostro-Sardi, costrenzendo questi urtimi a l'armistiçio de Cherasco (28 arv. 1796), quelli, doppo e vittoie de Lonao, Arcoe, Rivoi, e a reisa de Mantova, a-i preliminæ de paxe de Leoben (18 arv. 1797). Occupâ a Lombardia, o ricostituisce in sce-o modello françeize e repubbriche de Zena e de Veneçia e o leva a-o pappa a Romagna (armistiçio de Bologna, 23 zugno 1796; trattao de Tolentin, 18 frev. 1797). Da pœu, co-o trattao de Campoformio (17 ott. 1797), o conferma a-a França o Belgio e o gh'annette e Isoe Ionie, ponendo fin a l'indipendença de Veneçia, o territoio da quæ o passava a l'Aostria (a ecceçion de Bergamo e Brescia incorporæ inta nœuva Repubbrica Cisalpiña).
Preposto, a Parigi, a una spediçion contra e isoe britanneghe, o-a devia verso l'Egitto, dove o sbarca o 2 luggio 1798 e o guaagna a-e Piramidi, in Sciria (ma o l'è fermao a S. Zane d'Acri), a Abukir (dove a so flotta a l'ea stæta, o 1° ag., destruta da-o Nelson).
Tornao in França con pochi seguaxi (9 ott. 1799), o ghe compie, un meize doppo (18 brumâ), un corpo de stæto, co-a disperscion do conseggio di çinqueçento e a sostituçion do Direttoio con un collegio de trei consoli, assumendo lê mæximo o tittolo de primmo console.
Repiggiao a guæra contro i coalizzæ, o valica i Alpe (primmmaveia 1800), o vinçe a Marengo (14 zugno 1800) i Aostriachi costrenzendoli a-a paxe de Lunéville (9 frev. 1801), aprœuvo a-a quæ vegne de profonde modificaçioin territoriæ in Italia (annescion a-a França de Piemonte, Erba, Ciongin, Parma e Piaxença; costituçion do regno de Etruia); o concludde co l'Inghiltæra a paxe de Amiens (25 março 1802).
Console a vitta (mazzo 1802), sfuzzio a-a conzua de Georges Cadoudal (1803), o l'assumme sciu proposta do senato a coroña d'impiao di Françeixi (Notre-Dame, 2 dic. 1804) e da pœu quella de re d'Italia (Dommo de Milan, 26 mazzo 1805).
Inti trei anni de paxe (rotta, però, co l'Inghiltæra za into mazzo 1803), o descceiga una grande attivitæ recostruttiva: stradde, industrie, banche; ordenamento amministrativo, giudiçiaio, finançiaio accentrao; pubbricaçion do coddexo civî (21 março 1804; seguin da pœu i âtri); creaçion de una nœuva nobiltæ de spaa e de toga; concordao co-a S. Sede (16 luggio 1801).
Formaase, pe inspiraçion britannega, a 3ª coaliçion (Inghiltæra, Aostria, Ruscia, Sveçia, Nappoli), a flotta franco-spagnolla a l'è battua a Trafalgar (21 ott. 1805) da quella ingleize comandâ da Nelson, ma Napolion o l'assedia e batte i Aostriachi a Ulma (15-20 ott.), i Aostro-Rusci a Austerlitz (2 dic.) e o l'impoñe a paxe de Presburgo (26 dic. 1805: cescion de Veneçia e di âtre tære aostriache a-a França e a-i so alliæ tedeschi). O l'assegna o Regno de Napoli (sença a Seçilia) a-o fræ Gioxeppe, quello de Olanda a-o fræ Luigi, e o forma a Confederaçion do Ren (luggio 1806).
A-a 4ª coaliçion (Ruscia, Pruscia, Inghiltæra, Sveçia) o l'ópoñe e vittoie de Jena e Auerstedt (14 ott. 1806) in sce-i Pruscen, l'occupaçion de Berlin e Varsavia, e vittoie in sce-i Rusci a Eylau (od. Bagrationovsk, 8 frev. 1807) e Friedland (14 zugno) a-e quæ segue a paxe de Tilsit (8 luggio 1807), vea divixon de l'Œüropa inte de sfee d'influença tra França e Ruscia co l'adexon da Ruscia a-o blocco continentâ contra l'Inghiltæra (bandio o 21 nov. 1806), e co-a formaçion do granducato de Varsavia (a-o re de Sassonia) e do regno de Vestfalia (a-o fræ Giœumo).
Misso in sospetto da l'attezzamento da Spagna, o-a occupa (da-o mazzo 1808) e o ne nommina re o fræ Gioxeppe (sostituindolo a Nappoli co-o cugnao Gioacchin Murat); ma a guerriggia di Spagnolli, indomabile, a logora lentamente e so forçe militæ, mentre a lotta contro a Gexa (occupaçion de Romma, frev. 1808; imprexonamento do pappa Pio VII, 5 luggio 1809) a ghe sottrae popolaritæ presso di ampi settoî sociæ.
O debella quindi, no sença fadiga, in Bavea (19-23 arv. 1809) e a Wagram (6 luggio) a 5ª coaliçion, capezzâ da l'Aostria, e o l'impoñe a paxe de Schönbrunn (14 ott. 1809), ch'a segna l'apogeo da potença napolionnica, pe i ampliamenti teritoriæ che o trattao e i succescivi provvedimenti portan a l'Impeo françeize e a-i so satelliti.
Coonamento da paxe, doppo o ripuddio da primma moggê, son e noççe (1° arv. 1810) con Maia Luisa d'Aostria e a nascita (20 março 1811) do "re de Romma".
A Ruscia, allarmâ pe i amíe napolioniche, a l'aderisce a-a 6ª coaliçion: Napolion o l'invadde (24 zugno 1812), o guaagna a Borodino (7 sett.), o l'occupa Mosca (14 sett.); ma a çittæ a l'è in preisa a-e sciamme e o Napolion o l'è costreito a començâ verso a Beexiña una retiâ desastrosa, da pœu vea fuga, mentre i governi e i popoli de Ruscia, Pruscia e infin d'Aostria (10 ag. 1813) se solevan contro de lê. Ni l'offensciva ripreisa inta Sassonia (mazzo 1813), ni e trattative co-i coalizzæ ghe zovan; a sconfita de Lipsia (16-19 ott. 1813) a-o costrenze a sgombrâ a Germania e a difendise in sce-o sœu françeize (uverno 1813-14). O 31 março 1814 i Alliæ occupan Pariggi e o 6 arvî o Napolion o l'abdica sença condiçioin acettando o minuscolo dominio de l'isoa d'Elba, dove o zonze o 4 mazzo 1814. Ma, sospettando che se vœugge relegâlo ciu lontan da l'Italia e da l'Œüropa, o sbarca con poco seguito presso Cannes (1° março 1815) e sença corpo fei o riconquista o poei a Pariggi (20 março). O tentativo o dua solo che çento giorni e o crolla a Waterloo (18 zugno 1815).
Doppo l'abdicaçion (22 zugno), o Napolion o se refuggia in sce una nave ingleize: consciderao prexonê, o l'è confinao, con pochi seguaxi volontai, inte l'isoa de S. Elena, dove a Longwood, sotta a dua sorveggiança de Hudson Lowe, o trascore i urtimi anni, minao da-o cancro, dettando e so memoie.
E so çennie fun riportæ into 1840 a Pariggi, sotta a cuppola di Invalidi.
A sconfita definitiva de Napolion a l'ebbe pe a França de grave conseguençe: occupâ pe trei anni da-e potençe nemighe, a fu obbligâ a pagâ di exose indennitæ de guæra; doppo un periodo de relativa paxe sociâ a visse o scciœuppo do malumô e da vendetta do mondo catollico.
L'arte militâ[Càngia | modifica wikitesto]
Int'e campagne militæ o Napolion, pe l'attuaçion di so cen, o se inspiava a quello ch'o fu dîto o senso do spaçio geografico "concreto", saiv'a dî valutao segondo i effettive muteive exigençe do momento (ançiché a-o "spaçio astræto", segondo a tradiçion da strategia do sec. 18°, ch'a tendeiva a uniformâse a di prinçippi teorichi fisci). Connesse a questa intuiçion fondamentâ i âtre caratteristeghe de campagne de Napolion: segreteçça, rapiditæ de manœuvra, pronto e preciso carcolo da veloxitæ de marcia e do desccegamento de colonne proprie e di atri, a-o scopo urtimo de reünî de gren forçe sorve un punto, e chì agî resoluamente. Da queste premisse se configuò a nœuva tattica do Napolion, definia appunto da H. Delbrück "a tattica sença schemi". "On s'engage partout (dixeiva o Napolion mæximo) et après on voit". Napolion o fava, saiv'a dî, precedde un "attasto" in sce tutta a linia do fronte, a-o quæ seguiva l'açion decixiva, conduta con di mezi e di ommi recugeiti into punto preçernuo pe a fase resolutiva da battaggia. L'açion de sfrutamento a vegniva soventi impegnâ da-a cavallaja e conduta scin a-a destruçion do nemigo.
A figua storica[Càngia | modifica wikitesto]
O Napolion mæximo o çercò into so Mémorial de Sainte-Hélène (pubbricao into 1823 a cua do conte de Las Cases) de collocâ a so açion inte una prospettiva storica: ormai escluso da ogni poscibilitæ de agî, inta riflescion di urtimi anni o vosse presentâ a so œuvia comme inteisa a-a liberaçion de forçe naçionæ oppresse. Ma una çerta storiografia a l'ha respinto questa interpretaçion, scorzendo inta figua de Napolion i caratteri do despotismo illuminao setteçentesco (cfr. sorvetutto G. Lefebvre). Ascì pe quanto riguarda a fonçion de Napolion quæ diffusô in Œüropa di prinçippi rivoluçionai, l'è stæto rilevao o so duplixe attezzamento de fronte a-a rivoluçion de l'89; da una parte o ne realizzò de istançe (se pense a l'œuvia legislativa), da l'âtra o ne contradisse di postulæ fondamentæ: o restaorò de fæto e forme da monarchia e o l'inandiò a costituçion de un nœuvo ceto privilegiao, ísando a-a nobiltæ i elementi, sorvetutto militæ, a lê fedeli. A fonçion storica de Napolion a va individuâ, pertanto, inta rottua do vegio equilibbrio Œüropeo, saiv'a dî de quell'assetto internaçionâ che o scistema da Santa Alleança o no l'ariescì a preservâ da l'urto rivoluçionaio do sec. 19°; e, âtrettanto, inta rottua de l'antigo equilibbrio sociâ, inandiâ in França za into dexennio rivoluçionaio, ch'a s'approfondì a prœuvo a l'espanscionismo napoleonico, lê ascì suscitatô de nœuve energie e forçe sociæ.


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Teritöi d'oltremâ Françeixi
I Teritöi e departimenti d'oltremâ Françeixi (abbreviæ DOM – TOM départements d'outre-mer, territoires d'outre-mer) son teritöi amministræ da a Fransa che non son feua da l'Euròpa. Questi teritöi g'han diversci livelli de autonomïa e son tutti rappresentæ in to parlamento françèise e votan pe o parlamento da Comunitæ Europea.
Indiçe
Departimenti d'oltremâ o Regioin d'oltremâ[Càngia | modifica wikitesto]
I Départements d'outre-mer son stæti costitoii in to 1946 e da o 2003 son dïti Régions d'outre-mer ascì, questi son:
Teritöi d'oltremâ[Càngia | modifica wikitesto]
Da o 1956 i Territoires d'outre-mer son i:
- Teritöi Françèixi Meridionæ e de l'Antartego - Terres australes et antarctiques françaises (TAAF)
Communitæ d'oltremâ[Càngia | modifica wikitesto]
E Collectivités d'outre-mer son stæte creæ co-a reforma costituçionâ do 28 Marso 2003. Ogni communitæ a g'ha a sö statùo. E communitæ d'oltremâ son:
- Polinesia Françèise: teritöio d'oltremâ da o 1946 a o 2003
- Majotte: communitæ teritöiâ da o 1976 a o 2003. In to 2010 a popolaçion a gh'aviâ a poscibilitæ de diventâ un departimento d'oltremâ.
- San Pê e Michelon: departimento d'oltremâ da o 1976 a o 1985, communitæ teritoriâ da o 1985 a o 2003.
- Wallis e Fortuna: teritöio d'oltremâ da o 1961 a o 2003
Neuva Caledonia[Càngia | modifica wikitesto]
A Neuva Caledonia (Nouvelle-Calédonie) a l'ea un teritöio d'oltremâ da o 1946 a o 1999, ancheu a g'ha unn-a condiçion particolâ e a sajâ coscì fin a o referendum, che se fajâ tra o 2014 e o 2019, quande i sö abitanti porian votâ pe l'indipendença o pe divegnî unn-a communitæ d'oltremâ
Paixi d'oltremâ[Càngia | modifica wikitesto]
A condiçion di Pays d'outre-mer a no l'è ciæa, segondo o conseggio constituçionâ, a denominaçion de "paize d'oltremâ" a non g'ha de conseguençe legali.
Teritöi minoî[Càngia | modifica wikitesto]
A Fransa a reciamma a sovranitæ de arcunn-e isoe disabitæ de l'Oçeano Indian, dïte Isoe Spantegæ, (Îles Éparses); e de un'isoa de l'Oçeano Paxiffego, (Isoa de Clipperton):
E Isoe Spantegæ son:
E primme træ son rivendicæ da o Madagascar, l'Isoa Tromelin da e Seychelles.


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Guæra di çent'agni
Guæra d'i çent'agni, conflíto che tra o 1339 e o 1453 o l'impegnò Inghiltæra e França. O costituì l’urtima faze da lotta intrapreiza da-i Plantageneti contra a monarchia françeize fin da-o 12° seccolo.
Edoardo III, re d’Inghiltæra e ducca d’Aquitañia, nevo de Feipo IV o Bello, o proclamò o so drito a-a coroña françeize (1336), o l'assonse o titolo de re de França (1337) e o dette començo a-i ostilitæ assediando Cambrai (1339). Doppo una tregua tra o 1343 e o 1345, i Ingreixi conseguin doe importante vittoie: into 1346 a Crécy e into 1356 a Poitiers, devaston o sœu françeize e catturon Zane II, re de França. Seguì a Paxe de Brétigny (1360) co-a quæ Edoardo III, renonçiando a-i diritti ereditai in sce-a França, o preteize però o dominio de tutta l’Aquitania e de Calais. Se concruze coscì a primma faze da guæra a-a quæ vègne aprœuvo una ripreiza di Françeixi a œuvia de Carlo V, ch'o riconquistò o territoio occupao da-i Ingreixi (1368-80).
A segonda fase da guæra a sccioì da de vexende interne da França. Co-a succescion de Carlo VI o paize o fu strascinao inte di gravi dezordeni politichi che curminon, a partî da-o 1407, inta guæra civî fra Borgognoin e Armagnacchi. Zane sença Poiia, figgio do ducca de Borgogna Feipo l’Ardio, o s'alliò co-i Ingreixi, che con Enrico V repigion a guæra (1415), impadronindose do Nord-Ovest do regno. Into 1420, comme zenne de Carlo VI de França, Enrico V o vègne riconosciúo so erede co-a Paxe de Troyes. I Ingleixi, occupâ Parigi, se sponcion fin a-a Loira e assedion Orléans (1428-29). Fu alloa che, essendo re d’Inghiltæra Enrico VI e re de França Carlo VII, divampò a rescœussa naçionâ françeize con Zana d'Ærco, a quæ a condusse i Françeixi a-a vittoia, levando l’assedio a Orléans e espugnando Reims, dove Carlo VII o fu incoonao re de França segondo a tradiçion. A guæra a proseguì a favô de Carlo VII, ch'o se riapaxentò co-o ducca de Borgogna (Paxe de Arras, 1435). Da-o 1436 a-o 1453 i Françeixi recuperon Parigi, Rouen, a Normandia, o Cotentin, a Guienna e Bordeaux.
A guæra a finì sença che vegnisse firmao arcun trattao de paxe.
I Ingreixi ariescin a conservâ solo Calais, fin a-o 1558.


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Mâ Neigro
Mâ Neigro
Mâ interno, proan-a do Mâ Mediterrannio tra-e coste orientæ d'a penisoa barcannega a O, quelle rusce e caocaxiche a N e a E e quelle de l’Anatolia a S.
A seu origine a l'è direttamente connessa con l’evolussion geologica do Mediterrannio. O comunica co-o Mediterrannio a traverso o Bosfoo e o Streito di Dardanelli, e co-o Mâ d’Azov atraverso o Streito de Kerč; o creuve 420.000 km2 co-un volumme de 514.500 km3 e o g'ha una profonditæ mascima de 2245 m, compreisa inte 'na vasta platea sotta i 2000 m. Ghe sbocca numeroxi sciummi (Danubio, Dnestr, Bug, Dnepr, Kÿzÿl Irmak ecc.), i quæ, anche a causa d'e particolaritæ do climma (de stæ in genere mite e uverni reddeni), ghe determinan de condissioin fixico-chimiche particolæ.
A tempiatua in superfiçie a l'è in media de 6 °C supeiô a quella de l’aia, co-un’escurscion annoa de 20 °C; in profonditæ decresce fin a 45-90 m pe poi aumentâ e stabilizzase in gio a 9 °C tra 200 e 2000 m.
A salinitæ a diffeisce noteivemente da quella do Mediterrannio: a l'è in gio a l’8-9‰ inta zona de influensa di sciummi; do 18‰ in superfiçie e do 22,5‰ a partî da-i 700 m in zù. Complescivamente o tenô medio o l'è do 22‰ contra o 38‰ do Mediterrannio.
E corrente superfiçiæ (esigue son quelle subacquee verticale) g'han un andio scinistrorso partindo da-o Mâ d’Azov.
E maree no razonzan i 10 cm de ampiessa.
Biologicamente se notta una ingente redussion qualitativa d'a flora e d'a fauna, tavotta compensaa da 'na ricchessa quantitativa, dovua a-e condissioin de salinitæ; a vitta a l'è assente a-o de sotta d'i 200-300 m de profonditæ, pe-a scarscitæ de l'osciggeno deslenguao inte l'ægoa.
I priçipæ scai portoæ son Odessa, Costansa, Sebastopoli, Novorossijsk e Trabisonda.
Noteive impulso a-o traffego commerciale l'è derivao, in particolâ, da-o completamento (1992) do canâ ch'o conzonze o Danubio, a monte de Ratisbon-a, co-o Men, aseguando o collegamento fluviâ tra o Mâ Neigro e o Mâ do Nord.


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Salvador, Brasî
Salvador a l'è 'na çittæ brasiliann-a, capolêugo do stato da Bahia, into nord-ovest do Pàize.
Dïta in portoghéize São Salvador da Bahia de Todos os Santos, a l'è inte 'na penìsöa inscia costa de l'Oçeano Atlantico, essendo o ciû grande porto d'esportaçioîn e çentro d'a regiôn metropolitann-a do Recôncavo Baiano.
Comme terso mûniçipio ciû popolòu do Brasî, a sêu popolassiôn a l'ëa into 2016 de 2.938.092 abitanti.
Storicamente, a l'è stæta a primma capitâ do Brasî e anchêu se pêuan vedde edifiçi storici d'interessante attrattiva tûristega. A l'è stæta descrita e raccontä da-o çelebre scrittô brasilian Jorge Amado. I viâli antighi comme o famozo Pelourinho, l'amabilitæ e allegria d'a sêu gente, a festa do carlevâ e a sêu mûxica, e belliscime spiage e e diverse manifestaçion da coltûa popolä brasiliann-a, prodotto da mescciûa d'i elementi africhen e coloniâli, a a fan diventâ 'n pòsto importantiscimo into patrimonnio da naçion intrega.


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ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÕÇáÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ¡ ãÚÑÖ ÇáÏæáí ¡ ãÚÑÖ ÏÈí ¡ ÃÑÖ ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÓÚæÏíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÕíäíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÇáãíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÑÈíÉ ¡ ãÚÇÑÖ ÇáÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ hgluhvq ¡ fair ¡ messe ¡ dubai fai
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ÓæÞ ÇáÑíÇÖ
ÓæÞ ÇáÑíÇÖ,ÓæÞ ÇáÑíÇÖ ÇáÅáßÊÑæäí ,ÇÓæÇÞ ÇáÑíÇÖ,ãäÊÏì ÇÓæÇÞ,ãäÊÏì ÇáÓæÞ,ÇÓæÇÞ ÓÊí, ÈíÚ ,ÔÑÇÁ, ááÈíÚ ,ááÔÑÇÁ,áÇÈÊæÈ,áÇÈ ÊæÈ,ÚÞÇÑÇÊ ,ÚÞÇÑÇÊ ÇáÑíÇÖ,Ýáá,ÔÞÞ,ÇÑÇÖí,ÚãÇÆÑ,ÚãÇÑÉ,ÇÑÖ,ßãÈíæÊÑ,ÊÓæíÞ,ÍÑÇÌ,ãÓÊÚãá,ÇÌåÒÉ ãäÒáíÉ,äÞáíÇÊ,ÓíÇÑÇÊ,ãÑßÈÇÊ,ÈÖÇÆÞ,ÇáÕíä,ãÊÌÑ,ãÊÇÌÑ,ÇáßÊÑæäíÇÊ,ßåÑÈÇÆíÇÊ,ãÍÇÓÈÉ,ÓíÇÑÇÊ ÑíÇÖíÉ,ááÈíÚ áÇÈ ÊæÈ,ááÈíÚ,ÛÓÇáÉ,ááÈíÚ ãßíÝÇÊ,ááÈíÚ ãßíÝ,ááÈíÚ ÇÌåÒÉ ãäÒáíÉ,ÊæÙíÝ,æÙÇÆÝ ÇáÑíÇÖ,ãØáæÈ ãæÙÝ,ÇáÓæÞ ÇáÇáßÊÑæäí,ÚãÇáÉ ãäÒáíÉ,Real Estate,buy,sell,Business & Industrial,Crafts,Entertainment MemorabiliaComputers & Networking,Cars, Boats, Vehicles & Parts
óæþ çáñíçö çááçßêñæäí ãßèñ æãôåñ óæþ çáçáßêñæäí áêóæíþ æêèçïá çáîèñçê çáêìçñíé èíä âáçý çáôñßçê æçáãýñçï
ÌÑíÏÉ ÇáÅãÇÑÇÊ ÇáÅÚáÇäíÉ ¡ ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ¡ ÅÚáÇäÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ ¡ ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÓíÇÑÇÊ , ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÇæÑÇÞ ÇáãÇáíÉ , æÙÇÆÝ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÚÞÇÑÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÝäÇÏÞ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÔÇÑíÚ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÚÇÑÖ ÇáÅãÇÑÇÊ
ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ¡ ÅÚáÇäÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ ¡ ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÓíÇÑÇÊ , ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÇæÑÇÞ ÇáãÇáíÉ , æÙÇÆÝ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÚÞÇÑÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÝäÇÏÞ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÔÇÑíÚ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÚÇÑÖ ÇáÅãÇÑÇÊ
çáåãçñçê ¡ åúáçäçê çáåãçñçê ¡ óæþ çáåãçñçê ¡ óæþ çèæùèí , óæþ çáóíçñçê , óæþ ïèí , óæþ çáçãçñçê , óæþ çèæ ùèí , óæþ ãèæùèí , óæþ ïèì , ìñíïé çáåãçñçê , ãæþú óæþ , äçïí çáåãçñçê , æùçæý çáåãçñçê , óæþ çáåãçñçê , çáåãçñçê ïèí , çáåãçñçê ãæá , ïáíá çáåãçñçê , óæþ çáðåè , óæþ ãèæ ùèí , óæþ óíçñçê , óæþ ááóíçñçê , óæþ ãæá , ôñßçê çáåãçñçê , ôñßé çáåãçñçê , ãæçþú çáåãçñçê , æùçæý ôçûñé çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê ááóíçñçê , óæþ çáããçñçê , óæþ çáóíçñçê çáçãçñçê , óæþ çáóíçñçê ýí çáçãçñçê , çáåãçñçê çáôçñþé , çáåãçñçê ááóíçñçê , çáîáíì çáåãçñçê , çáúíä çáåãçñçê , óæþ çáêìçñí , óæþ çáîáíì , óæþ çáôçñþå , óæþ çáúíä , óæþ úþçñçê , úþçñçê çáåãçñçê , ýäçïþ çáåãçñçê , ýäïþ çáåãçñçê , ãôçñíú çáåãçñçê , ãúçñö çáåãçñçê , ãúñö çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê çáããíò , óæþ çáçãçñçê ááæñçþ , óæþ çáóíçñçê çáãóêúãáé ýí çáçãçñçê , óæþ çáóíçñçê ýì çáçãçñçê , óæþ çáúãá ýí çáçãçñçê , óæþ óíçñçê çáçãçñçê , uae çáåãçñçê , çóæçþ çáåãçñçê , çóæçþ óæþ , èñì çáåãçñçê , óæþ úìãçä , ãìãú çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê ãæá , óæþ çáôçñþé
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text:
Release: Dragonball.Z.Der.Film.GERMAN.2003.ANiME.DVDRip.x264.iNTERNAL.RERiP-3MiNA
ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûäÔûäÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûäÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûôÔûÆÔûÆÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûôÔûÆÔûÆÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûôÔûÆÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûä ÔûäÔûæÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûÆÔûæ ÔûäÔûæ ÔûæÔûô ÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûäÔûæÔûæ ÔûæÔûæ ÔûäÔûä ÔûÇÔûæÔûä ÔûæÔûô ÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûÇ ÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûôÔûô ÔûæÔûæÔûä ÔûæÔûô ÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûÇ ÔûæÔûæ ÔûôÔûô ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûô ÔûæÔûæ ÔûæÔûô ÔûäÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûô ÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûæ Ôûæ ÔûæÔûî ÔûæÔûä ÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæ Ôûæ ÔûæÔûôÔûæÔûæ Ôûô ÔûôÔûæ ÔûôÔûô Ôûæ ÔûæÔûæ Ôûô ÔûôÔûÇ Ôûæ Ôûô ÔûôÔûæ ÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûôÔûæ ÔûæÔûæ ÔûôÔûæ ÔûæÔûô ÔûæÔûæ Ôûô Ôûæ Ôûê ÔûôÔûæ Ôûæ Ôûæ ÔûôÔûôÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûæ Ôûô Ôûæ Ôûô ÔûæÔûæ Ôûæ ÔûæÔûô ÔûÉÔûî ÔûêÔûæÔûæ Ôûô ÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûôÔûôÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæ Ôûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûæÔûôÔûæ Ôûæ 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Çittæ do Méscico
A Çittæ do Mescico (spagnòllo: Ciudad de México dïta ascì México, Distrito Federal) a l'è l'area ûrbann-a c'a s'attrêuva drento a-o dïto Distrito Federal, capitâ di Stati Ûnïi Mescichen, e çentro polittico, econommico e côltûrâle do paize.
Scïtuä into çentro-sûd do Mescico, insce 'n terèn c'o fâva pârte do baçin do lago Texcoco, a l'è a ciû popolosa do paize, e ûnna de ciû grende do mondo, con 8.720.916 abitanti (2005).
Inta sêu crescita a l'ha incorporòu nûmeroxi comun vexîn e anchêu a fôrma 'n'àrea metropolitann-a comprendendo anche tocchi d'âtri stati. Quella zona metropolitann-a da Çittæ do Mescico a l'ëa abitä into 2005 da 19.311.365 personn-e, quæxi o 20% da popolassiôn totâle da nassiôn mescicann-a. Pe-o 1º Lûggio o se stimma 'na popolassiôn de 9.755.980 abitanti pe-a çittæ, e de 24.748.250 abitanti pe tûtta a regiôn metropolitann-a.
Segôndo l'informassiôn ûrbanistega de Naçioin Ûnïe, a zona metropolitann-a da Çittæ do Mescico a l'è a ciû grande de l'emisfero ôçidentâ e o segôndo çentro ûrban do mondo, dòppo Tòkyo, Giappon.