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Otto von Bismarck
Otton prinçipe de Bismarck-Schönhausen - Statista (Schönhausen 1815 - Friedrichsruh 1898).
De antiga famiggia nobile do Brandeburgo, o feççe i so studdi a Gottinga. Fin da-o 1847, segnalandose a-a "Dieta unia" de Berlin pe a vigorosa politica antiliberâ, o se distinse comme cappo da drita junkerista, o programma da quæ, de rivendicaçion di privileggi nobiliæ e de corporaçioin, lê o-o sostègne impetoosamente inta Cammia de revixon do 1849. Ma ciu ancon, Bismarck o l'asmiava a-a liquidaçion da texi federalista vosciua da-a constituçion de Francoforte: e da-i liberæ o l'alontanò o Federigo Ghigermo, induxendolo a refiâ a coña imperiâ offertaghe (1849) da-o parlamento; a quello mæximo fin Bismarck, plenipotençiaio presso a Dieta federâ (1851), o començò a politica de ostilitæ verso l'Aostria, accostandose into congresso de Pariggi (1856) a Napolion III. Ambasciao a Peoburgo (1859), o l'ariescì a neütralizzâ o tentativo aostriaco de rebelâ a Ruscia inta guæra contra o regno de Sardegna e l'impeo françeize. Prescidente do conseggio di ministri into 1862, de fronte a l'oppoxiçion da Cammia a-a lezze in sce-e speize militæ, Bismarck - con un gesto incostituçionâ - o l'acugeiva e aplicava a lezze, za approvâ da-a Cammia di segnoî, nonostante l'oppoxiçion do parlamento. Començava alloa a so açion inteisa a poñe a Pruscia a-a testa do moto pe l'unitæ tedesca. Appoggiâ a Ruscia into corso de l'insurreçion polacca (1863), o l'attuava co-a vittoiosa guæra aostro-prusciaña contra a Danimarca una soluçion de força da question do Schleswig-Holstein. O poneiva quindi e premisse da guæra do 1866 contra l'Aostria (incontro de Biarritz do 30 sett. 1865 con Napolion III, ch'o garantì a propria neütralitæ), deciarâ de fæto co l'alliança italo-prusciaña de l'8 d'arvî de quell'anno. A vittoriosa battaggia de Sadowa (3 luggio 1866), seguia into meize succescivo da-a paxe de Praga, a l'áseguò a-a Pruscia o predominio inta Germannia e a marcò a fin da Confederaçion tedesca co l'eliminaçion de l'impeo asburgico da una sfea d'açion politica tradiçionâ e plurisecolâ. A Pruscia a se sostituì a l'Aostria quæ potença egemone inta nœuva Confederaçion da Germania do Nord, da quæ Bismarck o divègne (1867) o Cançelê federâ co l'incarego de condue e dirizze e relaçioin estere de questo nœuvo organismo politico. Con tutto ço Bismarck o l'ea ariescio a conquistâse l'adexon de boña parte de l'oppoxiçion liberâ, e s'ea favoiio a costituçion, int'a Cammia prusciaña, do partio liberâ-naçionâ sostegnitô deciso da politica do Bismarck, aoa ciu descceigaamente prusciaña. Bismarck o l'ariescì a rende inevitabile (despaccio de Ems, 13 luggio 1870) a guæra contra a França (guæra ch'a realizzò l'unitæ spiituâ e politica da Germania sotta a guidda da Pruscia) e, vinta a diffidença di stati meridionæ, o l'ótègne o confeimento a Ghigermo I da coroña do nœuvo impeo germanico proclamao a Versagge into zenâ 1871. Into zugno 1871 o sovran o creava Bismarck prinçipe.
Zonto coscì a l'apexe da so potença, forte de un prestixo incontrastao, Bismarck, preoccupao de rafforçâ l'aotoritæ do Reich, o feççe tuttavia co-o Kurturkampf (1872-76) un gesto politicamente infecondo, ch'o se resciorve' in te un rafforçamento di elementi cattolichi. Doppo a violenta represcion antisocialista a prœuvo a-o fallio attentao a Ghigermo I (1878), e l'introduçion de mezue proteçionisteghe, s'arrivò a una riconciliaçion tra o Bismarck e o partio cattolico do Centro. Int'o mæximo tempo, o l'oppose a-i socialisti, acanto a-e lezze ecceçionæ, o tentativo de risolve in sce-o cian di meri amegioamenti economichi e instançe de riforma. Inta politica estera Bismarck o se prefisse comme scopo fondamentâ o mantegnimento do status quo e l'oppoxiçion a-i conati de revincita da França. O çercò pertanto de reciammâ a nœuva vitta l'alliança tra e corte monarchiche do Nord (Aostria, Pruscia, Ruscia), e o s'oppose nettamente a ogni restaoraçion borbonica in França. L'Alleança di trei impioei (1872-73) a l'intrò tuttavia in crixi, doppo un primmo allentamento into 1875, co-a guæra russo-turca e o congresso de Berlin (1877-78): perçò Bismarck o recorì into 1879 a l'alliança, diretta e precisa, co l'Aostria-Ungaia, ch'a doveiva arestâ o capposado da politica germanega scin a-a primma guæra mondiâ. Tuttavia Bismarck, ben lonxi da-o voei segondâ tutte e aspiaçioin aostriache inti Balchen e da-o dexidiâ l'urto fra Aostria e Ruscia, o çercò costantemente de mantegnî l'accordio ascì fra Vienna e Peoburgo: o zonse (zugno 1881) a stipulâ un trattao de alliança fra Germania, Aostria e Ruscia e o l'ariescì, scin a-o 1885, a mantegnî de fæto i boin rapporti fra e træ potençe. A stippula da Triplixe Alliança, into 1882, fra Germania, Italia e Aostria-Ungaia, a completava questo scistema, ch'o lasciava a França isoâ in Œüropa. Ma a crixi bulgara do 1886, l'urto fîto conseguione fra Ruscia e Aostria, menaççon a-a base tutto o scistema. Bismarck o remediò, segge contraendo co-a Ruscia o trattao de "contrasseguaçion" (1887), segge dando mao valô a-a Triplixe Alleança e, con ço, rafforçando in lê a poxiçion de l'Italia (primmo rinnœuvo da Triplixe, 1887). In campo internaçionâ, dunque, graçie a-o Bismarck, a Germania a l'ariescì inte quelli anni a affermâ o proprio predominio politico e diplomatico in Œüropa (o Bismarck o se tègne sempre estranio a-o settô da politica coloniâ, se se eccettua l'intervento african in fonçion antiingleize do 1884) co-ina politica costantemente votta a-o mantegnimento da paxe. In politica interna, l'urtimo dexennio do cançellerato bismarckian o l'è tutto dominao da-o contrasto tra Bismarck e o Reichstag in sce-a question do banço militâ (nov. 1886): de fronte a l'oppoxiçion de questo, Bismarck o se decidde a desfâlo, arembandose no ciu a-o Centro ma a-i conservatoî e a-i liberæ naçionæ, e da-o nœuvo Reichstag o ottègne ancon una votta l'approvaçion preliminâ pe 7 anni de speize militæ (o "settennato").
Into 1888, morto Ghigermo e trei meixi doppo Federigo III, Bismarck o s'atrœuva davanti Ghigermo II, ostî a-a so persoña e a-a so mæxima politica, sorvetutto inti motivi antiaostriachi, e, into campo interno, in sce-a legislaçion antisocialista, che o Bismarck o l'aviæ vosciuo rende ciu aspia mentre l'imperatô o l'ea nettamente contraio. O conflitto o no l'offriva âtra poscibilitæ de soluçion a-o de fœua de quella de dimiscioin, o che o l'avègne o 18 março 1890. I rimanenti anni da so vitta Bismarck o i trascorse inta so villa de Friedrichsruh, no tralasciando ócaxon de criticâ aspiamente l'œuviao politico do sovran e di propri successoî.


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Cleopatra VII
Cleopatra VII Filopatô, (n. 69 a.C.) figgia de Tolomeo XII, da-o quæ a fu pe testamento associâ a-o fræ Tolomeo XIII into regno (51). Costreita da primma a fuzzî da Lusciandria pe l'ostilitæ di ministri, a l'ariescì a intrâ inte grazie de Çesare ch'o l'associò into poei a l'âtro fræ Tolomeo XIV (47); da-a relaçion co-o Çesare, Cleopatra a l'ebbe un figgio, ciammao Çesaion da-i Lusciandrin (47). A seguì da pœu l'amante a Romma donde a tornò in Lusciandria a-a morte de lê (44); doppo Filippi, Cleopatra a se avexinò a Marcantogno çercando de fane strumento pe e proprie ambiçioin tanto da pai che i doi pontessan a ricostruî una monarchia orientâ in ópoxiçion a Romma. Ma int'o scontro navâ de Azio (31) naofragò, co-a vittoia de Ótavian, o soeunno antiroman de Cleopatra che, visto van ogni tentativo de trâ da-a so o vinçitô, a se dette a morte faxendose foscia adentâ da un aspio.

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Çetron
O çetron o l'è un ærbo da famiggia de Rutaceae ch'o da o fruto do mæximo nomme: a qualitæ amaa a l'è da specce Citrus aurantium, quella doçe a l'è da specce Citrus sinensis.
O l'è l'agrumme ciu diffuzo into mondo.
O l'è originaio da Cinn-a, za conosciuo a-i tempi di Romen, foscia importao inta Seçilia da-i Arrabi, e dapœu torna da-i Portogheixi into XIV sec.
L'ærbo o pœu razonze i 12 metri. I brotti en sempre verdi, mai rosci. E scioî en gianche. O se propaga pe inseimento o pe bottua.
O fruto o l'è riondo, a scorça ruddega e do so tippico cô. A porpa, fæta a gæli, a pœu ese cô de çetron o donque rossa. O pœu ese consumao fresco, o donca spremuo e o so agro doeviao pe-a produçion de bevande. O pœu ese ascì candio opù doeviao pe-a produçion de fruta secca.
Da-a scorça, da-e fœugge e da-e scioî s'estrae i essençe de çetron.
Da-i armelle se n'estrae l'œuio.


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Sardegna
A Sardegna, nommi offiçiâ: Regione autonoma della Sardegna in italian e Regione Autònoma de sa Sardìgna ò Regioni Autònoma de sa Srdinnia in sardo , a l'è unn-a region a statuo speciâ dell'Italia de un mion e 600.000 abitanti, con capoleugo Caggiai. A Sardegna a l'è a seconda isoa do Mâ Mediterraneo.
A Repubbrica de Zena a l'ha avùo unn-a infruensa particolâ in ta stöia da Sardegna de l'Etæ de Mëzo.
- na variante da lengua zeneise , o tabarchin, o l'è parlao in te l'isoa de San Pê, intu Pàize de Carloforte.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica sorgente]
E provinse da a Sardegna son (in ordine arfabetico):


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São Paulo
Çittæ d'o Brasî, capitâ d'o stato d'o mæximo nomme, a l'è a prinçipâle çittæ d'o Pàize e de l'emisfero sûd.
A l'è consciderä a primma çittæ d'o Brasî in importansa soçiâle, coltûâle e econommica. S'a ciamma "çittæ c'a no se pêu fermâ".
A g'ha 'na popolassiôn de 10.927.985 abitanti (stimaxôn 2005), inscie 'na sûperfiçie de 1.522,986 km².
Insëmme a Rio de Janeiro e comme gran çentro economico, a g'ha gran quantitæ de çittadïn fôresti, prinçipalmente giapponnéixi, portoghéixi, e italiæn.
- Prefettûa de São Paulo (in portoghéize)
- Scïto ûffiçiâ de tûrìximo
- Dati pe tûristi
- Cartôlinn-e vëgie São Paulo - Brasî
- Scïto con fotografîe (in ingléize)


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Catalogna
Catalogna (catalàn: Catalunya, spagnòllo: Cataluña), a l'è 'na comûnitæ outònoma d'a Spagna c'a s'attrêuva into nòrd-est d'a Penisola Iberica.
A g'ha 'n tæritöjo de 32.000 km², c'o confinn-a a nòrd con Fransa e Andorra, a est co-o Mâ Mediterraneo inscie 'na costa de 580 km., a sûd co-a Comunidad Valenciana, e òvest con l'Aragonn-a. O sêu capolêugo o l'è a çittæ de Barçellonn-a.
Catalogna a g'ha anchêu 7.197.174 abitanti in 946 comûn. Doî tèrxi d'a popolassiôn catalann-a a vive inta Regiôn Metropolitann-a de Barçellonn-a.
E léngoe ûffiçiæ sôn o catalàn, o castigiàn e l'oççitàn inta sêu varietæ aragonéize.


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Lenga nizzarda
'U nizzardo (niçard o nissard) jè na varianta locala d''a lenga occitana, ca se parla int'a parta vascia d''a Cuntea 'e Nizza, int'a città 'e Nizza e pe tuorno â stessa. Cocche vota vène pigliata d''e specjaliste d''a lenga occitana pe nu sottadialetto d''o pruvenzale, e pure é caratteristeche propeto originale ca tène e 'a tradizione litteraria forte, implicheno, pe paricchie atture culturale, n'arrecanuscenzia comme standard reggionale 'e l'occitano, comme 'o pruvenzale generale.
È norme a paravone[càgna | càgna surgente]
'U nizzardo se pote scrivere a siconda 'e ddoje norme: chella classeca e chella mistraliana


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Dresda
Dresda ( in tedesco Dresden ) a l' è unna çittæ da Germania, de 512.234 abitanti ( a o 31 Dixembre 2008 ). A l' è capitale da Sassonia, un di Länder che componn-en a Repübblica Federale. Dresda a l' è un çentro indüstriale ( famosa l' indüstria ottica e fotografica ), commerciale e de cultüa. A se tröva in sce a scinistra do sciümme Elba. Doppo o 1195, a opera de Dietrich de Meissen, vegniva costruìa a primma parte dell' abitou, quella che oua a l' è dïta çittæ vegia o Altstadt; probabilmente però in precedensa gh' ea zà un villaggio slavo. In to çinqueçento se univa a çittæ nöa o Neustadt. A Dresda in to giorno de Dênâ do 1745 vegniva firmou a paxe tra Austria e Pruscia. L' avvenimento storico ciü scignificativo son però i spaventoxi bombardamenti do Frevä 1945, che destrüzzeivan praticamente a çittæ. Doppo a Segunda guera mondiâ Dresda a l' ha fæto parte da DDR ( Repübblica Democratica Tedesca ), fin ä riunificasion da Germania. Da o punto de vista artistico Dresda a l' è famosa pe a sö Pinacoteca.


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Erodoto
Eròdoto (gr. ‛Hpόδotoς, lat. Herodŏtus). - Storico grego (Alicarnasso tra 490 e 480 a. C. - Atene 424 circa).
O fu esule a Samo, da pœu o tornò in patria quande caze' a tirannide, e de lì o se recò a Atene, dove o conobbe e o l'ammirò Pericle e o fu amigo de Sofocle; da Atene o s'allontanò pe piggiâ parte a-a fondaçion da colonia panellenica de Turii (446 ò 444) e pe i so molti viægi (a Samo, into Ponto, in Traxa, in Macedonia, in Cirenaica, in Egitto e inte l'impeo Perscian; questi doi urtimi into 448 circa); l'è controverso se Erodoto o l'agge visto pe davei tutti i paixi descriti: foscia o completò i so apponti de viægio con de notizie desonte da de fonte scrite.
L'œuvia storica de Erodoto a fu divisa inte 9 libbri da-i grammatichi Lusciandrin; tarda a l'è a denominaçion di libbri co-o nomme de nœuve Muse.
Doppo o proemmio in sce-e origine mitiche da lotta fra Axia e Oropa,
o libbro 1° o contegne a stoia di Liddi e di Perscien scin a-a morte de Ciro,
o 2° a stoia de l'Egitto scin a-a sottomiscion de questo a Canbise, successô de Ciro.
O 3° o nara a stoia do regno de Canbise e da pœu de Daio scin a-a so spediçion scitica. Questa a l'è compreisa, co-ina digrescion in sce-i Sciti,
into 4°, ch'o nara ascì a spediçion do satrapo Ariande contra Çireñe con digrescioin in sce-a stoia de Çireñe e da Libbia.
O 5° o nara a rebellion di Ioni scin a-a morte de Aristagora con de longhe digrescioin in sce-a stoia de Sparta e Atene.
Into 6° l'è narao a sottomiscion da Ionia e e impreize di Perscien contra a Grecia scin a-a battaggia de Maatoña.
O 7° o comprende a spediçion de Serse scin a-a battaggia de Termoppile.
Inte l'8° gh'è e battagge de l'Artemixio e de Salamiña scin a-o termine do primmo anno da guæra,
e into 9° e battagge de Platea e de Micale scin a-a preisa de Sesto.
A spiegâ l'ampiezza e o numero de digrescioin inte l'œuvia de Erodoto, s'è pensao che o l'avesse composto de trattaçioin separæ (λόYoι) in sce-i scingoli popoli, da pœu fuse no troppo abilmente inte un'œuvia continnoa (A. Schöll, A. Bauer). Di atri invece ritegnan che o motivo conduttô o foise una stoia da Perscia e di vari popoli che fun in contatto con quella e che da pœu o cian de l'œuvia o mutesse scin a trasformáse inte 'na stoia da lotta tra Greghi e barbai, quande o successo de parte za composte in sce-e guære grego-persciañe o spinse l'aotô a poñe in particolâ resato queste lotte che occupan a meitæ circa de l'intrega œuvia (G. De Sanctis). Comme fonte scrite Erodoto o çitta in doi soli lœughi Ecateo; ma o riporta in tante ócaxoin di informaçioin oræ. Pe a battaggia de Salamiña influin çertamente i "Perscien" de Eschilo. De ciu, di documenti epigraffichi, epigrammi, oraccoli fun de seguo doeuviæ da Erodoto che into complesso o l'attinse sorvetutto a-a tradiçion orâ. De fronte a-e tradiçioin Erodoto, pù astegnindose da una critica espliçita, o l'esercita effettivamente inta seleçion mæxima de quelle, távotta solo in base a di motivi esteioî e sentimentæ.
Erodoto o riconosce a grandioxitæ de vittoie greghe, ma into complesso l'epopea naçionâ ellenica, pe-a quæ i Greghi vinçettan i Perscien, a-o lascia freido. O sentimento da superioritæ da civiltæ grega in sce-a barbarica o manca in Erodoto tanto che i antighi mæximi o ciammon "filobarbao". A l'è invece ciæa a tendença politica de Erodoto a glorificâ Atene e i Atenieixi ch'o conscidera liberatoî da Grecia, rappresentando invece into moddo ciu odioso i so avversai inta guæra do Peloponneso: Tebe e Corinto. No coscì avverso o l'è a-i Sparten di quæ o riconosce a prodezza, pù tendendo a mettili in cattiva luxe a peto di Atenieixi. I concetti religioxi de Erodoto son soventi contraddittoi: de votte i miti son raçionalizzæ, di atre Erodoto o se mostra estremamente credulo de fronte a di oracoli, prodixi e sœunni profetichi. Caratteristega a l'è l'importança ch'o dà a l'invidia diviña (ϕϑόvoς ϑeῶv) a quæ a l'intervegne pe umiliâ o mortâ che troppo o s'innaça.
O dialetto ionico o l'ofre a Erodoto un mezo de esprescion ricco e malliabile inte un stile semplixe ch'o l' amma a paratasci ciu che l'ipotasci, sença frexi, ma con una malia ch'a fa de l'œuvia storica una lettua attraentiscima. O pregio artistego de so stoie, fu dîto, o l'è inte l'unitæ de interesse uman e into ritmo narrativo co-o quæ o va aproeuvo a-i fæti, e battagge, i aneddoti e e scingolaritæ di costummi e de lezze.
O so retræto co-a barba idealizzao o l'è noto da varie coppie de un originâ creao doppo a morte. Inte l'erma de Nappoli, iscrita, o l'è accobbiao a Tucidide.


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ÈåÇÑ ÌÔä ØÈیÚÊ ÇÓÊ¡ æ ØÈیÚÊ ÏÑ ÌÔä ÈåÇÑی ÎæیÔ ÂäÞÏÑ ÒیÈÇÓÊ ˜å ÂÏãی ÑÇ ãÓÍæÑ ÎæیÔ ãی ˜äÏ¡ Âä äÇä ˜å ÇÒ ÓÎä ÝÊä ÈÇÒ ãی ãÇäÏ æ ÍÑÝ åÇیÔ¡ äÇÝÊå¡ ÏÑ ŽÑÝÇی ÌÇäÔ ÇäÈÇÑیÏå ãی ÔæÏ. Èå ÌÇی Çæ äÌÔÇä Ñæ ÓÎä ãی æیäÏ æ ÒÈÇä äÌÔÇä یÚäی: ÈåÇÑ¡ ÈÑ¡ äÓیã¡ ÚØÑ.
Âííä åÇ æ ÑÓã åÇí ãÑÏã ÝÑÂíäÏ ÇáÒÇãÇÊ æ äíÇÒåÇí ÏÑåã ÊäíÏå ãÇÏí æ ãÚäæí¡ ÏÑ íæäÏ ÌÛÑÇÝíÇíí æ Ôíæå åÇí ÊæáíÏ æ ÓÇÎÊÇÑåÇí ÇÞÊÕÇÏí ÏæÑå Çí ãÎÊáÝ ÇäÏ ˜å ÈÑÍÓÈ ÖÑæÑÊ íæÓÊå ÏÑ ÍÇá ÊÛííÑäÏ æ Èå ãÞæáå åÇíí ˜å ÏÑ ŽÑÝÇ ãÚäÇ ÏÇÑäÏ ÇÓÎ ãí ÏåäÏ. ÏÑ ÌãåæÑí ÇÓáÇãí ÇíÑÇä ÊÞæíã Ïæ æäå ÇÓÊ.
äÎÓÊ ÈÑ ÓÇá ÞãÑí ãÈÊäí ÇÓÊ æ ÏíÑí ÈÑ ÇÓÇÓ ÓÇá ÔãÓí (ÎæÑÔíÏí) ÞÑÇÑ ÏÇÑÏ. ãÈÏÇ ÓÇá ÞãÑí åÌÑÊ ÑÓæá ÑÇãí ÇÓáÇã ãÍãÏ Èä ÚÈÏ Çááå (Õáí Çááå Úáíå æ Âáå) ÇÒ ãßå ãßÑãå Èå ãÏíäå ãäæÑå ãíÈÇÔÏ ßå ÈÑÇÈÑ ÈÇ ÓÇá 622 ã ÈæÏå ÇÓÊ.
ÓÇá «åÌÑí ÞãÑí» ÊÇ Óäå 1344 ãÈäÇí ÊÇÑíÎ ÑÓãí ßÔæÑ ÇíÑÇä ÈæÏ. ÏÑ Âä ÓÇá ßå ÈÑ ÍÓÈ ÊÇÑíÎ 1304ÓÇá ÔãÓí ÇÒ åÌÑÊ íÇãÈÑ ÚÙíã ÇáÔÃä ÇÓáÇã ãíÐÔÊ¡ ÊÇÑíÎ ÔãÓí (ÎæÑÔíÏí) ÈÑÇí ÇãæÑ ÏæáÊí ÇäÊÎÇÈ ÔÏ æ Èå ãæÌÈ ÞÇäæä ÑÓãíÊ íÇÝÊ. ÇÕá åÝÏåã ÞÇäæä ÇÓÇÓí ÌãåæÑí ÇÓáÇãí ÇíÑÇä ÏÑ ÇíäÈÇÑå ãíæíÏ: «ãÈÏà ÊÇÑíÎ ÑÓãí ßÔæÑ¡ åÌÑÊ íÇãÈÑ ÇÓáÇã (Õ) ÇÓÊ æ ÊÇÑíÎ åÌÑí ÔãÓí æ åÌÑí ÞãÑí åÑ Ïæ ãÚÊÈÑ ÇÓÊ¡ ÇãÇ ãÈäÇí ßÇÑ ÇÏÇÑÇÊ ÏæáÊí åÌÑí ÔãÓí ÇÓÊ ... »
ÓÇá ÞãÑí Ïå ÑæÒ æ ÔÔ ÓÇÚÊ æ íÇÒÏå ËÇäíå ßæÊÇå ÊÑ ÇÒ ÓÇá ÔãÓí ÇÓÊ. ÂÛÇÒ ÓÇá ÔãÓí äÎÓÊíä ÑæÒ ÈåÇÑ ÇÓÊ ßå ãØÇÈÞ ÈÇ 21 íÇ 22 ãÇÑÓ ÇÒ ÓÇá ãÓíÍí ãíÈÇÔÏ¡ ÔÔ ãÇå äÎÓÊíä ÓÇá ÑÇ 31 ÑæÒ ãí ÔãÇÑäÏ æ ãÇååÇí ÈÚÏ ÈÇÓÊËäÇí ÇÓÝäÏ ßå Çå 29 ÑæÒ ãíÔæÏ ÑÇ Óí ÑæÒ Èå ÍÓÇÈ ãí ÂæÑäÏ.
ÇíÑÇäíÇä ÑæÒ Çæá ÝÑæÑÏíä ÑÇ äæÑæÒ ãí äÇãäÏ¡ ÏÑ ÒãÇäåÇí ÞÏíã äæÑæÒ ÏÑ Çæá ÈåÇÑ äÈæÏ æ Çå Èå ÈåÇÑ æ Çå Èå ÊÇÈÓÊÇä æ ... ãí ÇÝÊÇÏ. ÏÑ ÓÇá 471 Þ Èå ÝÑãÇä ÓáØÇä ÌáÇá ÇáÏíä ãáß ÔÇå ÓáÌæÞí Íßíã ÚãÑ ÎíÇã æ äÏ ãäÌã ÏíÑ ÊÞæíã ÌáÇáí ÑÇ ÊäÙíã ßÑÏäÏ æ äæÑæÒ ÑÇ ÏÑ Çæá ÈåÇÑ íÇ äÎÓÊíä ÑæÒ ÈÑÌ Íãá ÞÑÇÑ ÏÇÏäÏ. ÈÏíä ãäÙæÑ ÞÑÇÑ ÔÏ åÑ åÇÑ ÓÇá íß ÑæÒ ÈÑ ÊÚÏÇÏ ÑæÒåÇí ÓÇá ÈíÝÒÇíäÏ æ ÓÇá åÇÑã ÑÇ 366 ÑæÒ ÍÓÇÈ ßääÏ æ Ó ÇÒ åÑ 28 ÓÇá ( åÝÊ ÏæÑå åÇÑ ÓÇáå ) Èå ÌÇí Âäßå Èå ÂÎÑíä ãÇå ÓÇá íß ÑæÒ ÈíÝÒÇíäÏ Çíä ÑæÒ ÑÇ Èå äÎÓÊíä ãÇå ÏæÑå ÈÚÏ íÚäí ÏæÑå äåã ÇÖÇÝå ßääÏ. ÈÏíä ÊÑÊíÈ ÓÇá ÌáÇáí äÒÏíß ÊÑíä ÓÇá Èå ÓÇá ÔãÓí ÔÏ. ÓÇá ÔãÓí ÍÞíÞí 365 ÑæÒ æ 5 ÓÇÚÊ æ 48 ÏÞíÞå æ 64 ËÇäíå ÇÓÊ.
ÍíÇÊ ÏæÈÇÑå
ÈåÇÑ ÏãíÏä ÑæÍ ÍíÇÊ ÇÓÊ ÏÑ ßÇáÈÏ ØÈíÚÊ æ ÝÑæÑÏíä ÝÕá ÌÑíÇä Îæä ÇÓÊ ÏÑ ÔÇåÑ åÓÊí. ÓÇá Èå ÇíÇä ÎæÏ äÒÏíß ãí ÔæÏ. ÔÈ Èå ÏäÈÇá ÑæÒ æ ÑæÒ Èå ÏäÈÇá ÔÈ æ Çíä ÞÕå ßå äÇãÔ ÞÕå ÚãÑ ÇÓÊ åãäÇä ÇÏÇãå ÏÇÑÏ.
Ó ÈÇíÏ åæÔíÇÑ ÈÇÔíã ßå ÝÕá åÇ ãí ÂíäÏ æ ãí ÑæäÏ ÇãÇ Çíä ÚãÑ ãÇÓÊ ßå ÞÇÈá ÈÇÒÔÊ äãí ÈÇÔÏ. ÈíÇííÏ ÇÒ Çíä ÊÌÏíÏ ÈåÇÑ ÏÑÓ ÊÌÏíÏ ÍÑßÊ æ ÊáÇÔ ÑÇ ÂãæÎÊå æ ÇÑÒÔ æÇÞÚí ÚãÑ ÑÇ ÏÑíÇÈíã.
ÂÛÇÒ ÓÇá äæ ÇíÇã ÚíÏ ÝÑÕÊ ãäÇÓÈí ÈÑÇí Õáå ÑÍã æ ÑÓíÏí Èå æÖÚ ÎæíÔÇä æ ÈÓÊÇä ÇÓÊ ßå Çíä äíÒ íßí ÇÒ äÔÇäå åÇí ÇÎáÇÞ æ Óää ãÑÖíå ÇÓáÇãí æ ÇäÓÇäí ÇÓÊ.
ÂãÏä ÝÕá ÈåÇÑ æ ÂÛÇÒ äæÑæÒ æ Ñä ÊÇÒå ØÈíÚÊ Çíä ãÓÆæáíÊ ÇÛäíÇ ÌÇãÚå ÑÇ Èå ÂäÇä æÔÒÏ ãí äãÇíÏ ßå ÈÇíÏ ÈÎá äæÑÒíÏå æ ÇÒ ãÇá ÎæíÔ ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ Èå äíÇÒãäÏÇä æ ãÍÑæãÇä ßãß äãÇíäÏ æ ÍÞæÞ ÝÞÑÇ ÑÇ ßå ÎÏÇæäÏ Èå ÝÖá ÎæíÔ Èå ÂäÇä ÏÇÏå¡ ÇÏÇ äãÇíäÏ æ ÈÇ Úãá ÎíÑ ÎæÏ ÈåÇÑ ÇäÓÇäíÊ ÑÇ Ìáæå æ Ôßæå ÈÎÔäÏ¡ ÑÇ ßå Èå Þæá ÇãÇã ÑÇÍáãÇä (Ñå) Âä ÑæÒ ÚíÏ ÏÇÑíã ßå ãÓÊãäÏÇä æ ãÓÊÖÚÝÇä ãÇ Èå ÒäÏí ÕÍíÍ ÑÝÇåí æ ÊÑÈíÊ ÇÓáÇãí æ ÇäÓÇäí ÈÑÓäÏ ...... ÚíÏ æÇÞÚí Âä æÞÊí ÇÓÊ ßå ÇäÓÇä ÑÖÇí ÎÏÇ ÑÇ Èå ÏÓÊ ÂæÑÏ æ ÏÑæä ÎæÏ ÑÇ ÇÕáÇÍ ßäÏ.
ÈÇ ÝÑÇÑ ÑÓíÏä ÈåÇÑ æ ÈíÏÇÑ ÔÏä Òãíä æ íÇåÇä ÎÝÊå ÈÇ äÝÓ ÑæÍ ÈÎÔ Çáåí ÈÑ Ôã æ ÑÇÛ Çíä ãáÊ íÚäí ÎÇäæÇÏå åÇí ãÚÙã ÔåÏÇ ÏÑæÏ ãí ÝÑÓÊíã ßå ÈÇ ÇíËÇÑ ÚÒíÒÇä ÎæíÔ ÏÑ ÑÇå ÇÓáÇã ÇÌÇÒå äÏÇÏäÏ ÇÓÊÚãÇÑ ÈÑ ãÞÏÑÇÊ Çíä ßÔæÑ ÓÇíå ÇÝßäÏ. ÂäÇä ÈÇíÏ ÈÏÇääÏ ßå ÔåÏÇí ÚÒíÒ ãÇ ÚÒíÒÇä ÎÏÇ ÈæÏå æ Çßäæä ãíåãÇä ÎÏÇ åÓÊäÏ.
ÈÇ ÇãíÏ Âä ßå ÎÏÇæäÏ ÊæÝíÞ Âäå ÇäÌÇã Âä ãæÌÈ ÎÔäæÏí æ ÑÖÇí ÇæÓÊ Èå ãÇ ÚØÇ äãÇíÏ.
Çä ÔÇÁ Çááå Çíä ÚíÏ ÓÚíÏ æ Çíä ÓÇá äæ ÈÑ åãå ãÓáãíä æ ãáÊ ÔÑíÝ ÇíÑÇä ãÈÇÑß æ ãÓÚæÏ ÈÇÔÏ.
Edited by Ya Aba 3abdillah, 20 March 2007 - 07:14 AM.


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Libbri di Maccabei
I Libbri di Maccabei son dui libbri da Bibbia, che piggien o nomme da Maccabeo che o l' è o sö personaggio prinçipä. Son parte di libbri coscìditi deuterocanonici, riconosciüi dä Gexa Cattolica ma no dall' Ebraiximo.
Primmo Libbro[Càngia | modifica sorgente]
I avvegnimenti do Primmo Libbro di Maccabei se svolgen ao tempo dell' ellenismo, quande Antioco Epifane o l' aveiva conquistou a Palestinna, faxendo poi partî unna campagna de persecusioin religiose doppo avei profanou o Tempio de Gerusalemme. Giuda Maccabeo figgio de Mattatia e doppo de lê i sö fræ Gionata e Scimon lotten contra i invasôi, çercando anche l' alleansa con Romma. Se pensa che questo libbro o segge stæto scrito verso l' anno 100 a.C. in ebraico, ma l' è arrivou figna a noiatri solo a verscion greca.
Segundo Libbro[Càngia | modifica sorgente]
O Segundo Libbro di Maccabei , da o punto de vista di avvegnimenti che o tratta, o l' è parallelo ao Primmo ma o l' ha un stile ben ben diverso: o l' è consciderou importante dao punto de vista ciù streitamente religioso, perchè o parla da resurreçion di morti, coscì comme di martiri e di santi e dell' aldilà: temi che son speçifichæ, in parte, megio chi che in te ogni atro libbro dell' Antigo Testamento. Atra differensa con o Primmo Libbro a l' è che o Segundo o l' è stæto scrito figna dall' origine in greco .


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Forsa elettromotrice
A forsa elettromotrice, commünemente abbreviä in f.e.m., a l'è a causa da differensa de potensiale fra dui punti de un circuito averto, o dô flusso de corrente elettrica all'interno de un circuito elettrico.
A definiçion a l'è ciuttosto vêgia, come se vedde da l'üso da parola forsa con significou differente da quello, generalmente accettou ä giornä de ancö, de forsa in senso meccanico; a tröva ancun applicasion, pe esempio, per esprimme a mascima differensa de potensiale che un generatô de tensciôn o produçe fra i sö poli, o a differensa de potensiale fra i elettrodi de unna cella elettrochimica. In particolare, in to caxo de unna cella galvanica, a forza elettromotrice a corrisponde ä differensa de potensiale che se instaura in corrispondensa di morscetti da cella a circuito averto (cioè in assensa de circolaçion de corrente, all'equilibrio).
Stoia[Càngia | modifica sorgente]
In to 1800, dopo un disaccordo profescionale in sce a risposta galvanica sostegnüa da Luigi Galvani, Alessandro Volta o sviluppava a nota pilla voltaica, antenata da batteria, che a prodüçe una tenscion elettrica costante ai sö poli. In te i sö studi Volta insemme ai concetti de "capaçitæ" e de "quantitæ" o döviava pe a primma votta o concetto de tenscion elettrica pe rende conto de proprietæ intensive dell’elettricitæ.
f.e.m. de un generatô[Càngia | modifica sorgente]
All'interno de un generatô elettrico se osserva mesciä e càreghe pôxitive verso o polo pôxitivo e e càreghe negative verso quello negativo. Questi processi se opponen ä repulscion fra càreghe elettriche do meximo segno. Son processi che põen esse de natüra elettrochimica, elettromagnetica, termoelettrica, fotoelettrica, piezoelettrica, ecc.
O lòu L necessaio ao trasporto de càreghe verso i rispettivi poli o l'è direttamente proporsionale ä quantitæ de càrega q; a forsa elettromotrice E a l'è definia comme quantitæ de lòu compio pe unitæ de càrega, segundo a formula:
- .
L'unitæ de mezüa, in to Scistema internasionale de unitæ de mezüa, da forsa elettromotrice o l'è o volt, a mexima che se dövia pe mezüä o Potensiale elettrico e a Tenscion elettrica; l' unitæ de mezüa in to Scistema CGS o l'è o statvolt. In te formule, a forsa elettromotrice a votte a vegne indicä con e lettere f, e, E o V.
In te un circuito serou, a differensa de potensiale AV mezüä ai poli de un generatô reale a risülta sempre leggermente inferiore ä forsa elettromotrice do generatô pe effetto de a rexistenza interna ri do meximo:
- .
f.e.m. indotta[Càngia | modifica sorgente]
A forsa elettromotrice indotta in te un circuito serou a l'è uguale ä variaçion do flüsso magnetico ΦB che a l'attraversa in te unna unitæ de tempo, come stabilisce a Lezze de Faraday-Neumann-Lenz in ta notaçion de Newton:
- .
E pe a definiçion de induttansa elettrica ,
- .
O segno meno o l'è dovüo ao fæto che a forsa elettromotrice indotta a se opponne ä variaçion do flüsso magnetico segundo a lezze de Lenz.
In to caxo che a variaçion do flüsso a seggie dovüa a unna modifica meccanica do scistema, comme pe esempio a riduçion de l'area de unna spira, se parla de forsa elettromotrice cinetica.
Bibliografia[Càngia | modifica sorgente]
- Tipler, Paul (1998). Physics for Scientists and Engineers: Vol. 2: Electricity and Magnetism, Light (4th ed.). W. H. Freeman. ISBN 1-57259-492-6
- Serway, Raymond; Jewett, John (2003). Physics for Scientists and Engineers (6 ed.). Brooks Cole. ISBN 0-534-40842-7
- Saslow, Wayne M.(2002). Electricity, Magnetism, and Light. Thomson Learning. ISBN 0-12-619455-6. Veddi capitolo 8, ae pagine 255-259 pe i coeffiçienti de potensiale.


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Galettu de marçu (upupa epops), oxellu migratû lungu 25–32 cm, cu-in avertua di ae de 44–48 cm. U l'ariva cu-a primaveja e u parte a settembre.
U l'e un di oxelli nustræ da-i cuî ciü schilenti, cu-a testa e u petu cû de çetrun bellu açeizu e a cua e i ae a bande gianch'e neigre. U g'ha u beccu lungu e cürvu e 'na bella cresta ch'u tia sciü e zü.
U versu u l'e incunfundibbile 'na serrie de træ notte pæge destacæ, u-u-u, ch'en a l'origgine du numme latin.
U xöu u l'e incunfundibbile ascì: u xuatta e u parpella a intervalli cumme 'n parpagiun, anandu in sciü e in zü invece che dritu.
U se çibba de insetti ch'u l'aciappa attastandu u teren cu-u beccu.
U fa u niu bassu inti pertüxi de miage, di scaçi di ærbui o inte tan-e lasciæ da di atre bestie.


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Region
Cu u termine Region s'intende n'ampia estenscion de taera distinta pe e proprie caratteristiche cumme u clima, a fauna, a flora, a coltùa...ecc
Continenti[Càngia | modifica sorgente]
Tradisiunalmente se divide a Tæra in sinque continenti: l'Euròpa, l'Africa, e Americhe, l'Asia e l'Oçeania.
Ciascun continente u l'è rappresentòu da a bandea olimpica ognun cun in serciu de diversu culure (Bleu - Europa, Giano - Asia, Neigro - Africa, Verde - Oçeania, Rosso - Americhe).
Regioin Amministrative[Càngia | modifica sorgente]
Multi paixi sun divixi in varie regioin amministratïe. L'Italia a ghe n'ha 21.


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S. Nichioso do Boschetto
A badia de San Nichioso do Boschetto a se tröva in sce a sponda drita d'a Ponçeivia, in via do Boschetto. Quest'ürtima a l'è unna traversa de corso Perron, poco a valle de o bivio che o porta a Borzoi. Comme tütta a parte bassa de a valle da Ponçeivia, questa zona a l'è stæta incorporä in ta Grande Zena in to 1926. A gexa a risale ao Trexento: ma de quell epoca resta solo o campanin. In to 1410 a l'ha visto l' arrivo d'i benedettin. Diventando monestê, o complesso o riçeveiva donasioin da diverse famiggie nobili zeneixi, che ghe faxeivan realizzä e proprie tombe. Diverse de queste seportüe son arrivæ ä nostra epoca. Attualmente l'aspetto d'a gexa o l'è prevalentemente barocco, ma l'aspetto preçedente o traspare ancun in t'a cappella de S. Beneito (do '400) e in te unna serie de affreschi do '500 (in t'a cappella d'a Madonna). O convento - çinqueçentesco - o l'ha dui ciostri, de aspetto rinascimentale. O monestê o l'è passou da o 1960 a l'Opera don Orione, doppo che in te l' Öttoçento o l'aveiva ospitou adreitüa un insediamento indüstriale e di appartamenti.


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Martin Lutero
Martin Lutero (1483-1546) o l' è stæto un pensatô religioso, che o l' ha dæto inisio ao Protestanteximo. Fratte de Wittenberg in Sassonia, o scriveiva in te o 1517 e sö famoze 95 texi, in te e quali o condannava a pratica da Gexa de vende e indulgense (vosciüa dao pappa Leon X pe regögge e palanche necessaie pe a costrusion de a cupola de San Pê, a Romma). O 5 dixembre do 1520 Lutero o brüxiava a bolla papale che a ghe imponeiva de retiä e sö affermasioin, penna a scomünega. Comme conseguensa Leon X o scomünegava effettivamente Lutero in te o Zennä do 1521. L' imperatô Carlo V o convocava a Dieta de Worms (unna assemblea de i maggiorenti de e çittæ tedesche) con l' intension de costrenze Lutero a rinnegä e sö idee. Però Lutero o restava fermo in sce e sö pozisioin, forte anche dell' appoggio de o prinçipe Ferdinando de Sassonia. In seguito o se saieiva ascoso pe un anno in te un castello, dove o l' avieiva tradotto a Bibbia in tedesco pe mettila a dispoxision anche de chi no conosceiva o latin: defæti segondo lê doveiva vaì o libero esamme: ogni fedele o doveiva avei a poscibilitæ de lezze e interpretä e Sacre Scrittüe. A fede luteranna a piggiava velocemente campo, segge tra i nobili che tra i villen. Questi ürtimi in ti anni 1524-1525 scatenavan anche unna rivolta, che però Lutero o condannava. Segundo o riformatô bezögnava avei libertæ spirituale, ma rispettä l' autoritæ di prinçipi in campo politico. In seguito ghe saieva stæto unna guera fra i prinçipi luterani e Carlo V che o difendeiva o Cattoliceximo: questa guera a saieiva finia solo in te o 1555 (Paxe de Augusta), con Lutero zà morto. A Germania a se divideiva fra i stati cattolici e quelli protestanti.


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O Gladiatò
O Gladiatò o l'é 'n film stòrego d-o regista Ridley Scott.
Stöia.[Càngia | modifica sorgente]
Inte l'anno 180 d.C., i sordatti romani han vinto 'na battaggia contro i barbari tedeschi. Doppo a battaggia, l'Imperatò de Rumma, Marco Aurelio, o dixe a-o seû generale Mascimo Decimo Meridio che o veû lascià o posto da Imperatò pe' dâlo a lê. Ma quande Commodo, o figgio de Aurelio, o vegne a savéi l'intensciòn d-o poæ, o l'ammassa. Doppo Commodo o fa' ammassà a moggié e o figgieû piccìn de Mascimo. Quande Mascimo o torna in Spagna, o seû pæize, pe' çercà de sarvà a seû famiggia, o vegne piggiòu da 'na banda de mercanti de sc-ciavvi e vendûo in Marocco. Qui Mascimo o deventa ûn gladiatò e, co-a seû esperiensa d-a guera, o vinçe tûtte e partìe e o deventa 'na çelebritæ; coscì o vëgne mandòu a Rumma.
A-o mæximo momento, Commodo o l'é deventòu Imperatò. Dûrante 'no scontro tra gladiatoì a-o Colosseo, Commodo o vegne a savèi che Mascimo o l'é vivvo e o l'é deventòu famoso; aloa o çerca de fâlo ammassà inte l'arena.
O film o finisce co' a scena de 'n combattimento, a-o Colosseo, tra Commodo e Mascimo.
Osservasoìn.[Càngia | modifica sorgente]
O Gladiatò o l'é stæto l'ûrtimo film do genere "peplum".


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Solenoide
Solenoide l'è o nomme che se da a unna bobinna fæta con un condüttô ingögeito a elica, avente un passo costante molto piccin. All' interno de questa elica se tröva un solido a seçion costante. Quande unna corrente elettrica a percôre o condüttô se genera in to solido un campo magnetico. E linee de forsa do campo magnetico se svilüppan parallelamente all' asse do solenoide, a condiçion che e spire dell' avvolgimento do condüttô seggen in nümero elevou e che in rapporto ä lunghessa, a seçion trasversa a segge abbastansa piccinna. Se l' asse do solenoide o l' è rettilineo, o campo magnetico ao sö interno o l' è squæxi tütto uniforme, ecceçion fæta pe e vixinanse de facce terminali.
Intensitæ do campo magnetico[Càngia | modifica sorgente]
L'intensitæ do campo magnetico a l' è dæta, in amperspire/m, dall' esprescion: H = Ni / l dove:
- N o l' è o nümero totale de spire;
- l a l' è a lunghessa in metri do solenoide;
- i a l' è a corrente (in ampère) che a percôre o condüttô.
Applicaçioin[Càngia | modifica sorgente]
I solenoidi se dövien in vari campi dell' indüstria: strümenti de mezüa, bobinne de elettromagneti, avvolgimenti de trasformatoi, eccetera.


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Ido a l'è 'na lengua ouxiliaia internaçiunâ nasciüa da ün prugettu de rifurma de l'esperanto. A fü adutâ inte l'otubre 1907, a Parigi, da 'n cumitatu internaçiunâ de sciençiæ e lenguisti riünii inta Delegaçiun pe l'aduçiun de 'na lengua ouxiliaia internaçiunâ. Intu cumitatu ean prezenti i rapresentanti ofiçiæ di atre lengue artifiçiæ (esperanto, Idiom neutral, latino sine flexione, ecc.) e nümeruxi sciençiæ e lenguisti de nommina internaçiunâ. Tra i so prexi maggiuî, cumün a l'esperanto, gh'é e sempliçiscime cunstrüçiuin grammaticæ e a nuteive veluçitæ d'imprendimentu cunsentia da-a regularitæ de l'üzu di affisci e da l'üzu de poule cumün-e a-e varrie lengue eürupee (ingreize, françeize, tudescu, spagnollu, italian e rüsciu).
VerbiModifica
Invariàbili cómme e terminaçioìn gramaticâli i són ascì e divèrse dexinénse mòdâli e tenporâli do vèrbo, dexinénse ùniche pe tùtte e persónn-e, scingolâri ò plurâli (e dónca, a pàrte i vèrbi inpersonâli e a segónda persónn-a scingolâre de l’inperatîvo, no se dêve mâi òmétte i pronómmi personâli pe no creâ confuxón rigoàrdo a-o sogètto do vèrbo):
-as pe l’indicatîvo prezénte: me skribas / mi scrîvo
-is pe l’indicatîvo pasòu: me skribis / mi ò scrîto, mi scrivéivo, mi avéiva scrîto
-os pe l’indicatîvo futûro: me skribos / mi scriviö
-us pe o condiçionâle: me skribus / mi scriviéiva
-ez pe vòlitîvo e inperatîvo: (tu) skribez! / scrîvi (ti)!
Se peu notâ che o pasòu o tradûe a-o mæximo mòddo pasòu pròscimo, inperfètto e trapasòu pròscimo (e ascì, faxéndo riferiménto a l’italiàn, o pasòu e trapasòu remöto, che òmâi in Zenéize i no se adêuvian);
che o condiçionâle o tradûe ascì o conzontîvo quànde l’açión a l’é ipòtética:
Se tu venus hike, lore ni parolus / Se ti ti vegnìsci chîe, alantôa parliêscimo
che o vòlitîvo o tradûe o conzontîvo quànde vêgne esprèsso ‘n órdine, ‘na richièsta, ‘na voentæ, un dexidêio:
Me volas ke tu helpez me / Mi véuggio che ti ti m’agiùtti a mêno che o vèrbo o ségge esperar (sperâ), kredar (crédde), timar (témme), supozar (supónn-e) e scìmili che i vêuan l’ûzo de l’indicatîvo futûro:
Me esperas ke tu helpos me / Mi spêro che ti ti me agiutiæ
In ciù, exìste o mòddo partiçipiâle in ti ténpi prezénte, pasòu e futûro, atîvo (dexinénse -ant, -int, -ont) e pascîvo (-at, -it, -ot); ògni dexinénsa a peu avéi unn-a de terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e coscì che o partiçìpio o l’asùmme fonçión sostantivâle, agetivâle ò averbiâle. E fórme verbâli partiçipiâli i són, con l’aoxiliâre esar (êse), i ùnici ténpi conpòsti de l’Ido.


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Napolion Bonaparte
Napolion I (fr. Napoléon ‹-leõ′›) Bonaparte (scin a-o 1796 Buonaparte) imperatô di Françeixi. O nasce' a Ajaçço o 15 ag. 1769, e o moì a Longwood, inte l'isoa de S. Elena, o 5 mazzo 1821; figgio de Carlo e Letiçia Ramoin.
Collegiâ a Autun, Brienne, Parigi, o fu da pœu lœugotenente d'artaggiaja (1785) e doppo o tentò a fortuña politica e militâ in Corsega (into 1791 o l'ea cappo-battaggion da guardia naçionâ a Ajaçço, into frev. 1793 o condusse o so battaggion de guardie naçionæ inta spediçion da Maddæña, miseamente fallia, inte l'arv.-mazzo 1793 o preize poxiçion, co-o fræ Lucian, contro Pasquâ Paoli, e pe questo o dovette fuzzî in França). Comandante subalterno into blocco de Tolon (ott. 1793), o se guaagnò o grao de generâ e quindi o comando de l'artaggiaia de l'esercito d'Italia. Sospettao de giacobinismo pe l'amixiçia co-o Robespierre, o subì un breve arresto; destinao a un comando inta Vandea, o refiò e o fu radiao da-i quaddri (arv. 1795).
Vegnúo amigo de P. Barras o conobbe presso de lê Gioxeppiña de Beauharnais (ch'o sposò o 9 março 1796); e pe incarego de Barras o difeise energicamente a Convençion contro i realisti (13 vendegniâ). O l'ótègne coscì o comando de l'esercito de l'interno, e da pœu de quello d'Italia. Preisa l'offensciva (9 arv. 1796), o batté sepaamente (Montenœutte, Milleximo e Dego) i Aostro-Sardi, costrenzendo questi urtimi a l'armistiçio de Cherasco (28 arv. 1796), quelli, doppo e vittoie de Lonao, Arcoe, Rivoi, e a reisa de Mantova, a-i preliminæ de paxe de Leoben (18 arv. 1797). Occupâ a Lombardia, o ricostituisce in sce-o modello françeize e repubbriche de Zena e de Veneçia e o leva a-o pappa a Romagna (armistiçio de Bologna, 23 zugno 1796; trattao de Tolentin, 18 frev. 1797). Da pœu, co-o trattao de Campoformio (17 ott. 1797), o conferma a-a França o Belgio e o gh'annette e Isoe Ionie, ponendo fin a l'indipendença de Veneçia, o territoio da quæ o passava a l'Aostria (a ecceçion de Bergamo e Brescia incorporæ inta nœuva Repubbrica Cisalpiña).
Preposto, a Parigi, a una spediçion contra e isoe britanneghe, o-a devia verso l'Egitto, dove o sbarca o 2 luggio 1798 e o guaagna a-e Piramidi, in Sciria (ma o l'è fermao a S. Zane d'Acri), a Abukir (dove a so flotta a l'ea stæta, o 1° ag., destruta da-o Nelson).
Tornao in França con pochi seguaxi (9 ott. 1799), o ghe compie, un meize doppo (18 brumâ), un corpo de stæto, co-a disperscion do conseggio di çinqueçento e a sostituçion do Direttoio con un collegio de trei consoli, assumendo lê mæximo o tittolo de primmo console.
Repiggiao a guæra contro i coalizzæ, o valica i Alpe (primmmaveia 1800), o vinçe a Marengo (14 zugno 1800) i Aostriachi costrenzendoli a-a paxe de Lunéville (9 frev. 1801), aprœuvo a-a quæ vegne de profonde modificaçioin territoriæ in Italia (annescion a-a França de Piemonte, Erba, Ciongin, Parma e Piaxença; costituçion do regno de Etruia); o concludde co l'Inghiltæra a paxe de Amiens (25 março 1802).
Console a vitta (mazzo 1802), sfuzzio a-a conzua de Georges Cadoudal (1803), o l'assumme sciu proposta do senato a coroña d'impiao di Françeixi (Notre-Dame, 2 dic. 1804) e da pœu quella de re d'Italia (Dommo de Milan, 26 mazzo 1805).
Inti trei anni de paxe (rotta, però, co l'Inghiltæra za into mazzo 1803), o descceiga una grande attivitæ recostruttiva: stradde, industrie, banche; ordenamento amministrativo, giudiçiaio, finançiaio accentrao; pubbricaçion do coddexo civî (21 março 1804; seguin da pœu i âtri); creaçion de una nœuva nobiltæ de spaa e de toga; concordao co-a S. Sede (16 luggio 1801).
Formaase, pe inspiraçion britannega, a 3ª coaliçion (Inghiltæra, Aostria, Ruscia, Sveçia, Nappoli), a flotta franco-spagnolla a l'è battua a Trafalgar (21 ott. 1805) da quella ingleize comandâ da Nelson, ma Napolion o l'assedia e batte i Aostriachi a Ulma (15-20 ott.), i Aostro-Rusci a Austerlitz (2 dic.) e o l'impoñe a paxe de Presburgo (26 dic. 1805: cescion de Veneçia e di âtre tære aostriache a-a França e a-i so alliæ tedeschi). O l'assegna o Regno de Napoli (sença a Seçilia) a-o fræ Gioxeppe, quello de Olanda a-o fræ Luigi, e o forma a Confederaçion do Ren (luggio 1806).
A-a 4ª coaliçion (Ruscia, Pruscia, Inghiltæra, Sveçia) o l'ópoñe e vittoie de Jena e Auerstedt (14 ott. 1806) in sce-i Pruscen, l'occupaçion de Berlin e Varsavia, e vittoie in sce-i Rusci a Eylau (od. Bagrationovsk, 8 frev. 1807) e Friedland (14 zugno) a-e quæ segue a paxe de Tilsit (8 luggio 1807), vea divixon de l'Œüropa inte de sfee d'influença tra França e Ruscia co l'adexon da Ruscia a-o blocco continentâ contra l'Inghiltæra (bandio o 21 nov. 1806), e co-a formaçion do granducato de Varsavia (a-o re de Sassonia) e do regno de Vestfalia (a-o fræ Giœumo).
Misso in sospetto da l'attezzamento da Spagna, o l'occupa (da-o mazzo 1808) e o ne nommina re o fræ Gioxeppe (sostituindolo a Nappoli co-o cugnao Gioacchin Murat); ma a guerriggia di Spagnolli, indomabile, a logora lentamente e so forçe militæ, mentre a lotta contro a Gexa (occupaçion de Romma, frev. 1808; imprexonamento do pappa Pio VII, 5 luggio 1809) a ghe sottrae popolaritæ presso di ampî settoî sociæ.
O debella quindi, no sença fadiga, in Bavea (19-23 arv. 1809) e a Wagram (6 luggio) a 5ª coaliçion, capezzâ da l'Aostria, e o l'impoñe a paxe de Schönbrunn (14 ott. 1809), ch'a segna l'apogeo da potença napolionnica, pe i ampliamenti teritoriæ che o trattao e i succescivi provvedimenti portan a l'Impeo françeize e a-i so satelliti.
Coonamento da paxe, doppo o ripuddio da primma moggê, son e noççe (1° arv. 1810) con Maia Luisa d'Aostria e a nascita (20 março 1811) do "re de Romma".
A Ruscia, allarmâ pe i amíe napolioniche, a l'aderisce a-a 6ª coaliçion: Napolion o l'invadde (24 zugno 1812), o guaagna a Borodino (7 sett.), o l'occupa Mosca (14 sett.); ma a çittæ a l'è in preisa a-e sciamme e o Napolion o l'è costreito a començâ verso a Beexiña una retiâ desastrosa, da pœu vea fuga, mentre i governi e i popoli de Ruscia, Pruscia e infin d'Aostria (10 ag. 1813) se solevan contro de lê. Ni l'offensciva ripreisa inta Sassonia (mazzo 1813), ni e trattative co-i coalizzæ ghe zovan; a sconfita de Lipsia (16-19 ott. 1813) a-o costrenze a sgombrâ a Germania e a difendise in sce-o sœu françeize (uverno 1813-14). O 31 março 1814 i Alliæ occupan Pariggi e o 6 arvî o Napolion o l'abdica sença condiçioin acettando o minuscolo dominio de l'isoa d'Elba, dove o zonze o 4 mazzo 1814. Ma, sospettando che se vœugge relegâlo ciu lontan da l'Italia e da l'Œüropa, o sbarca con poco seguito presso Cannes (1° março 1815) e sença corpo fei o riconquista o poei a Pariggi (20 março). O tentativo o dua solo che çento giorni e o crolla a Waterloo (18 zugno 1815).
Doppo l'abdicaçion (22 zugno), o Napolion o se refuggia in sce una nave ingleize: consciderao prexonê, o l'è confinao, con pochi seguaxi volontai, inte l'isoa de S. Elena, dove a Longwood, sotta a dua sorveggiança de Hudson Lowe, o trascore i urtimi anni, minao da-o cancro, dettando e so memoie.
E so çennie fun riportæ into 1840 a Pariggi, sotta a cuppola di Invalidi.
A sconfita definitiva de Napolion a l'ebbe pe a França de grave conseguençe: occupâ pe trei anni da-e potençe nemighe, a fu obbligâ a pagâ di exose indennitæ de guæra; doppo un periodo de relativa paxe sociâ a visse o scciœuppo do malumô e da vendetta do mondo catollico.
L'arte militâ[Càngia | modifica sorgente]
Int'e campagne militæ o Napolion, pe l'attuaçion di so cen, o se inspiava a quello ch'o fu dîto o senso do spaçio geografico "concreto", saiv'a dî valutao segondo i effettive muteive exigençe do momento (ançiché a-o "spaçio astræto", segondo a tradiçion da strategia do sec. 18°, ch'a tendeiva a uniformâse a di prinçippi teorichi fisci). Connesse a questa intuiçion fondamentâ i âtre caratteristeghe de campagne de Napolion: segreteçça, rapiditæ de manœuvra, pronto e preciso carcolo da veloxitæ de marcia e do descegamento de colonne proprie e di atri, a-o scopo urtimo de reünî de gren forçe sorve un punto, e chì agî resoluamente. Da queste premisse se configuò a nœuva tattica do Napolion, definia appunto da H. Delbrück "a tattica sença schemi". "On s'engage partout (dixeiva o Napolion mæximo) et après on voit". Napolion o fava, saiv'a dî, precedde un "attasto" in sce tutta a linia do fronte, a-o quæ seguiva l'açion decixiva, conduta con mezi e ommi recugeiti into punto preçernuo pe a fase resolutiva da battaggia. L'açion de sfrutamento a vegniva soventi impegnâ da-a cavallaja e conduta scin a-a destruçion do nemigo.
A figua storica[Càngia | modifica sorgente]
O Napolion mæximo o çercò into so Mémorial de Sainte-Hélène (pubbricao into 1823 a cua do conte de Las Cases) de collocâ a so açion inte una prospettiva storica: ormai escluso da ogni poscibilitæ de agî, inta riflescion di urtimi anni o vosse presentâ a so œuvia comme inteisa a-a liberaçion de forçe naçionæ oppresse. Ma una çerta storiografia a l'ha respinto questa interpretaçion, scorzendo inta figua de Napolion i caratteri do despotismo illuminao setteçentesco (cfr. sorvetutto G. Lefebvre). Ascì pe quanto riguarda a fonçion de Napolion quæ diffusô in Œüropa di prinçippi rivoluçionai, l'è stæto rilevao o so duplixe attezzamento de fronte a-a rivoluçion de l'89; da una parte o ne realizzò de istançe (se pense a l'œuvia legislativa), da l'âtra o ne contradisse di postulæ fondamentæ: o restaorò de fæto e forme da monarchia e o l'inandiò a costituçion de un nœuvo ceto privilegiao, ísando a-a nobiltæ i elementi, sorvetutto militæ, a lê fedeli. A fonçion storica de Napolion a va individuâ, pertanto, inta rottua do vegio equilibbrio Œüropeo, saiv'a dî de quell'assetto internaçionâ che o scistema da Santa Alleança o no l'ariescì a preservâ da l'urto rivoluçionaio do sec. 19°; e, âtrettanto, inta rottua de l'antigo equilibbrio sociâ, inandiâ in França za into dexennio rivoluçionaio, ch'a s'approfondì a prœuvo a l'espanscionismo napoleonico, lê ascì suscitatô de nœuve energie e forçe sociæ.


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G8
O Gruppo di eutto (G8) o l'è fæto da i eutto stati ciù ricchi do mondo. Insemme rapresentan o 65% de l' economia mondiâ[1]. A caratteristica prinçipâ do G8 a l'è a rotassion da prescidensa e a riunion annua ch'a se tegne in te 'na çittæ do stato prescidente, tra i cappi de stato di eutto paixi e diversci rappresentanti de l'economia e da politica mondiâ, comme o prescidente da Comunitæ Europea o quello do Fondo Monetaïo Internaçionâ.
Purtroppo e riunioin do G8 son stæte de longo anche tiatro de scontri e violense, comme a Zena in to 2001 da e traggiche conseguense.
Indiçe
Stoia[Càngia | modifica sorgente]
E riunioin do G8 han a lô origgine in ta crixi economica do 1973 e a seguente recescion globâ. Questi avvenimenti han spunciòo i Stati Unïi a formâ o Library Group, unna squaddra de esperti d'economia americhen, europei e giapponeixi pe discute i problemi economici.
In to 1975 o prescidente da Fransa Valéry Giscard d'Estaing o l'ha invitòo i cappi de stato di sei paixi democratteghi ciù industrialisæ a un summit a Rambouillet e o l'ha proposto unna serie de riunioin regolæ. I parteçipanti se son missi d'accordio pe de riunioin annuæ e unna rotassion da prescidensa, formando coscì o Gruppo di Sei (G6):
A a riunion seguente a o gruppo vegne invitòo o Canada, e da quello momento o divegne o G7.
A Comunitæ Europea a parteçipa da o 1977 quando a l'è stæta invitâ da o Regno Unïo.[2].
Parteçipassion da Ruscia e formaçion do G8[Càngia | modifica sorgente]
In to 1991, doppo a cheita da Miagia de Berlin e a fin da Guæra Freida, l'Union Sovietica, diventä Ruscia, a l'inissia a incontrase co o G7 a a fin da riunion formâ. O gruppo o vegne coscì o G7 ciù 1 da a riunion de Nappoli do 1994. Da o 1997 a Ruscia a parteçipa regolarmente comme membro do G8, ma no a e riunioin di ministri de finanse di sette paixi do G7 originâ, perchè a so economia a no l'è forte assæ.
E Riunion do G8[Càngia | modifica sorgente]
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Vixibile Cun Tùtti I Browser - Campàgna pè 'n WWW indipendaente da browser speciàli
Notae: 'Sa paxina l'hae staeta scritta da Cari D. Burstein pè esprimme u sentimentu derè a' campàgna "Best Viewed With Any Browser" (Vixibile Cun Tùtti I Browser). Se saei arrivae fin chi da 'n xitu web ch'u dixeiva "Best Viewed With Any Browser" in te 'n immagine o nu, l'eu dì che l'autù de quellu xitu l'hae d'accordu cun questa campàgna e u partesipa au sforzu pè creà 'n web indipendaente da quarsiaxi browser speciàle. Chi de seguitu purrei treuvà tùtte e infurmazzuin pè poi magàri desidde de fà pàrte anche vuì àtri de 'sta campàgna.
"Tùtti quelli ce sbattan 'n ti seu xiti 'na scritta che dìxe: ' 'sa paxina se lèzze megiù cu'u browser X' ghe piaxeiva turnà a quelli giurni terribili, primma du Web, quande l'ea messu impuscibbile lezze in documaentu scrìtu in 'sçe 'n àtru computer, da 'n atru prugramma, o 'n 'te 'n àtra rei."
-- Tim Berners-Lee a Technology Review, Lùggiu 1996
Se sei arrivae fin chi, vi staiae chiedendu:"cosse l'hae quellu pumellu c'u dixe: "Best Viewed With Any Browser" c'u lea in sòe quellu xitu? 'Sa chi e l'hae a mae spiegassiun: nu me piaxe u fattu che certi xiti su faeti a posta per certi browser e nu te lascian ùsà i àtri, e quande sun i sçe'n xitu me scoccia nu' purrei fà ninte finche nu' turnu cun Netscape Navigator o Internet Explorer. A l'hae ancun pezzu in sçe quelli xiti che funsiun-an sulu cun i browser ciù populàri, o pezzu che nu' suportan i browser testuàli.
Mi veuggiu invertì questa tendenza. U sò che da sulu nu' possu fà ninte, ma chi ogni picculu agiùttu l'hae impurtante, pè purrei aveighe in WWW vixibile cun tùtti i browser e' xistemmi operatìvi; pè fà vedde che i mae xiti e quelli di mae collaboratuì sun vixitabbili da tùtti o creou u pumellu:"Best Viewed With Any Browser". Certe paxine purrian veddise megiù con certi browser ciùtostu che àtri, ma sun vixibbili cun tùttu; Tùtte e òtte che inte quarche paxina 'ghò missu 'n Java o 'n Frame ne ho sempre faeta 'n àtra vixibbile anche cun browser pocu putenti. Ve pregu de famme savei se 'n te mae paxine gh'ae quarcosa che nu funsiun-a cu' vostru browser, còscì da pueilu mette a postu.
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Córdoba (Argentinn-a)
Córdoba a l'è o capolêugo da provinsa do mæximo nomme, inta region çentrâle de l'Argentinn-a. Attraversâ da-o sciumme Suquía, a l'è a segónda çittæ ciù popolâ da naçion.
Importante çentro econommico e colturâle argentin, e scenâjo de diversci fæti da stöja argentinn-a, a l'è ciammâ "La Docta" pe l'antiga e reconosciûa universcitæ da-i tempi coloniâli spagnòlli, dove rivan ancon tanti studenti da tùtto o Pàize.
A sêu popolassion a l'è de ciù de 1.267.000 abitanti, di quæ un 12% son studenti universcitâi, proporsion molto ærta a livello mondiâle.
I sêu edifiççi de l'època coloniâle spagnòlla son viscitæ da molti turisti, che çérnian ascì i villagi vexîn, into mêzo di monti do çentro de l'Argentinn-a.


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Repubbrica da California
A Repubbrica da California, dïta ascì Bear Flag Republic (a "repubbrica da bandëa de l'orso") , a l'è nasciùa o quatorze de zûgno do 1846 a proeuvo a 'na rivolta contra i autoritæ mescicann-e in ta Provinsa da California.
Un gruppo de 33 ommi armæ o l'intrò in to çentro da çittæ de Sonoma, o desarmò i militæ mescichen e o proclamò l'indipendença. O commandante da California do Nòrd, o generâ Mariano Guadalupe Vallejo, o vegne misso in galea a o Forte Sutter e William B. Ide o fu proclamoö prescidente.
O 23 zûgno o capitan Frémont o l'arrivò a Sonoma con 60 sordatti e o piggiò o controllo de l' armâ da repubbrica.
O trezze de mazzo a guæra tra Stati Unïi d'America e Mescico a l'ea scciuppâ, ma a notiçia a non l'arriviâ in ta Repubbrica, fin a o sette de luggio, quando i mainæ americhen comandæ da John D. Sloat che combatteivan contra i mescichen a Monterey avvertan o Frémont da guæra tra i doi paixi.
I californien decidan de arrembasë a i americhen e o prescidente Ide vegne degradou a sordatto in to battaggion da California, guidou da o Frémont e che o combatte co-i americhen.


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Giacomo Buranello
Giacomo Buranello (Meolo, Venessia - 27 marso 1921, Zena, 3 marso 1944) o l' è stæto un antifascista e partigian, insignîo da Medaggia d'ou ao valô militâ.
Biografia[Càngia | modifica sorgente]
De famiggia de umile origine, o poæ Gioxeppe o l' ea operaio a l' Ansaldo, mentre a moæ Domenega Bondi a l' aveiva seguio in ti stüdi contribuindo a appascionâlo ae lettüe riguardante o Resorzimento italian, sostegnindolo poi in ta lotta militâ-politica. In te l' ambiente dell' Italia de alloa, oppressa da o regime, dove i libbri socialisti e comunisti ean föa lezze, o l' aveiva posciüo svilüppä idee progresciste grazie anche ao stüdio de opere de Gioxeppe Mazzin. O Buranello o l' e stæto anche compagno de stüdi de Zorzo Issel ao quæ l' è stæto intitolou unna Brigata partigiann-a, ao "Liceo scientifico Gian Domenego Cascin" de Zena.
Divegnüo stüdente de Inzegnaja, con Walter Fillak (un atro partigian decorou ao quæ a çittæ de Zena a l' ha dedicou unna stradda) e atri stüdenti, o l' ha aderio ao Partio Comunista. L' 11 Ottobre 1942, mentre o l' ea sottotenente de complemento in to 15° Rezzimento Genio, o vegniva arrestou: l' organizzasion da quæ Buranello e i sö amixi ean stæti i prinçipæ animatoî a l' ea smantellä dä a polissia fascista approeuvo ä delasion de un tâ Lai, operaio dell' Ansaldo SIAC de Campi. Cheito o fascismo doppo a riunion do Gran Conseggio do 25 lüggio 1943, o riacquista a libertæ ritornando a casa fra a fin de Agosto e l' inissio de Settembre. Doppo l'armistissio dell' 8 settembre 1943, o l' ha assunto o comando di Gruppi d' azion patriottica (Gap) zeneixi. In to dexembre 1943 in te l'attuale Galleria Gaibado o l' elimina unna spia dell' OVRA ch'a stava pe fälo catturä e che zà un anno primma a l' aveiva fæto arrestä assemme a Fillak.
Braccou, o s'ea rifugiou in montagna, ma a Zena se stavan preparando i scioperi de marso, e comme comandante partigian o l' ea chinou in çittæ pe dä supporto ai scioperanti. Riconosciüo, o l' intrava in conflitto a fögo con trei fascisti, ammassandone un e ferindone un atro, vegnindo da ürtimo catturou. Sottoposto a tortüa ao forte de San Giulian, doppo ventiquattr'oe de tormenti pâ ch'o segge stæto fuxilou, anche se i dettaggi da sö morte resten ancun poco ciæi.
A vicenda de Buranello e di sö amixi e compagni a l' è particolarmente scignificativa pe o moddo in to quæ questi zoveni se sun avvixinæ all' antifascismo. Sciübben che fissen cresciüi in ti anni do regime, in preda ä propaganda, e sensa contatti con i oppoxitoî da generasion preçedente, che se trövaven in exilio o ao confin, Buranello e i atri han compio unna decisa scelta de campo in base a ideali risorgimentali, sentindo insopportabile o peizo da dittatüa.
Oltre che unna stradda de San Pê d'Ænna - fra ciassa Barabin e ciassa Vittorio Veneto - a Giacomo Buranello l' è stæta intitolä anche l 'Aula Magna da Facoltæ de Inzegneria: in ti anni '70 i stüdenti , dopo unna serie de lotte e controverscie, appoggiæ da ex cappi partigen, sun riescï a fä intitolä l' Aula Magna a Buranello e a fä riarvï ae vixite e celle da Casa do Stüdente, dove vegnivan torturæ i antifascisti.
Onorificenze[Càngia | modifica sorgente]
- Medaggia d'ou ao valô militâ - Zena, Appennin Ligure, 1943-1944


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Genghis Khan
Gènghiz khān ⟨ǧìṅgℎʃ kℎàan⟩. - Fondatô de l'Impeo mongolo (foscia 1167-1227).
O so nomme personâ o l'ea Temujin, e Gènghiz khān o l'ea solo che un tittolo onorifico de inçerto scignificao.
Unificæ i Mongoli, Gènghiz khān o sconfisse i Jurcen (cineize Jin), dominatoî da Ciña do nord, a-i quæ o levò a Manciuia e a region de l'attuâ Pechin (1213-15). O mosse quindi verso occidente, invadendo e conquistando o regno do Khwā- rizm Shāh fra l'Axia centrâ e l'Iran. Tæ conquiste fun continuæ da-i so lœugotenenti inte l'Iran occidentâ e inta Ruscia do sud. Into frattempo Gènghiz khān o tornò inta Mongolia pe repiggiâ a conquista da Ciña settentrionâ, ma o fu cugeito da-a morte mentre o l'assediava a capitâ do regno di Tangut ò Hsi Hsia.
Gènghiz khān o l'è passao a-a stoia comme un grande destruttô, ma ascì comme un gran condottê, comme organizzatô e legislatô do mondo nomade, comme fondatô de un impeo che pe mezo secolo o compreize quæxi tutta l'Axia a nord de l'Himalaya.


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Immanuel Kant
Immanuel Kant - Filosofo (Königsberg 1724 - 1804).
De genitoî pietisti, o Kant o riçevette, specie da-a moæ, una sevea educaçion etico-religiosa: o frequentò o Collegium Fridericianum, diretto da-o pastô F. A. Schultz, dove o compì i studdi meddi, e o s'iscrisse quindi a l'universcitæ. Seguaxe da primma do worfian Martin Knutzen, critico da dotriña de l'armonia prestabilia e interessao a di problemi scientifichi, o Kant o l'esordisce co-o scrito Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte (1747), tentando un accordio tra e poxiçioin da fixica cartexiaña e o dinamismo leibnizian. Scin a-o 1754 i so studdi vertan prinçipalmente in sce de questioin de geofixica e a l'è do 1755 l'œuvia maggiô in sce l'argomento, a Allgemeiñe Naturgeschichte und Theorie des Himmels, inta quæ l'è formulao, primma de P. S. Laplace, un'ipotexi analoga in sce l'origine do scistema solâ. Do mæximo anno o l'è ascì o scrito minô De igne, in sce-i problemi da combustion e do calô. O l'andava intanto desgugendo un'attivitæ didattica intensciscima inti campi ciu disparæ, tegnindo di corsci de matematica, fixica, logica, morâ, geografia fixica e succescivamente de antropologia, pedagogia, ecc. A so attivitæ speculativa a se traduxe inte 'na serie de scriti che inquaddran o problema metafixico do rapporto tra e sostançe (Principiorum primorum cognitionis metaphysicæ nova dilucidatio, 1755) e e so conseguençe pe e sciençe fixiche (Monadologia physica, 1756; Neuer Lehrbegriff der Bewegung und Ruhe, 1758). Doppo o 1760, pù bosticando ancon inte l'ambito do wolffismo, i spunti critichi contra e teorie de G. W. Leibniz s'infittiscian e i dubbi e e perplescitæ aomentan: segge che se çerche de sarvâ l'argomento ontologico, pù negando a l'existença o carattere de predicao (Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, 1763) ò se notte l'insuffixença da logica tradiçionâ (Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren, 1762) ò se tente de introdue inta filosofia di strumenti de origine matematica (Versuch, den Begriff der negativen Grössen in die Weltweisheit einzuführen, 1763); segge che s'indaghe in sce-i fondamenti da teologia naturâ e da morâ, sottoliniando o diverso moddo de procede da filosofia rispetto a una sciença tradiçionalmente çerta comme a matematica (Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral, 1764). O scetticismo kantian o se rivela infin ciæamente into sazzo do 1766 Träume eines Geistersehers erläutert durch Träume der Metaphysik, into quæ l'arbitrarietæ do vixonarismo de Swedenborg a vegne paragonâ a-e fantastegaie sença base di metafixichi contemporanei. O breve scrito Vom ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume (1768) o vœu êse una preisa de poxiçion definitiva contra e teorie leibniziañe in sce-o spaçio, arvindo coscì a via a un'impostaçion completamente nœuva do problema.
Into 1770 o Kant o l'inaogua o so ordinaiato a l'universcitæ de Königsberg co-a famosa dissertaçion De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis, ch'a særa o coscì díto periodo precrittico. Se gh'atrœuva de fæto espresse arcuñe de texi che saian succescivamente inglobæ inta filosofia critica. S'è a longo discusso tra i interpreti in sce-i motivi de questa svotta decixiva ch'a sponcia o Kant a inandiâse in sce-a via do criticismo; pâ tuttavia problematico fornî una scingola caosa de l'evoluçion do Kant, dæta a complessa interaçion di varri fattoî (e dotriñe empiriste de J. Locke e, in speciâ moddo, de D. Hume, e poxiçioin critiche di filosofi tedeschi contemporanei inti confronti da tradiçion - Ch. A. Crusius, J. H. Lambert, J. N. Tetens; a consaveivieça di antinomie inte quæ s'ea inganciao scin alloa o so pensceo, ecc.). Segondo a Dissertatio spaçio e tempo rappresentan i unichi doi prinçippi do mondo senscibile, e van conscideræ no comme dæti riæ, ma comme intuiçioin pue, moddi soggettivi d'intuiçion. Questi costituiscian a-o tempo mæximo condiçioin universæ e necessaie, dunque a prioî, da nostra esperiença senscibile. Quæ se sæ esperiença quindi, in quante poscibile, a doviâ dispoñise inte un contesto spaçio-temporâ; e so caratteristeghe formæ saian, saiv'a di, predeterminæ. Questo scignifica l'abbandon da texi de Hume segondo a quæ una conoscença, pe êse valida, a dev'êse fondâ in sce l'esperiença e a no pœu quindi in nisciun caxo rivestî carattere de necescitæ, carattere ch'o descendiæ escluxivamente da di prinçippi normativi che l'esperiença mæxima a no ghe fornisce. In sce-a base de questa conceçion kantiaña, appâ immediatamente poscibile a giustificaçion da geometria comme sciença pua; no âtrettanto axeive se presenta invece a fondaçion de 'na sciença fixica. Se spaçio e tempo de fæto son e condiçioin a prioî do nostro moddo de "riçeve" i oggetti, e inte questo senso i condiçioñan, l'è problematico ammette che ascì o nostro moddo de pensâli, ch'o no l'è çerto una creaçion di oggetti mæximi, o posse analogamente condiçionâli. Vegne coscì introduta, con estremma nettezza, quella separaçion, ch'a saiâ da pœu definitivamente sançia inta Kritik der reinen Vernunft (1781), tra una facortæ recettiva, dunque pasciva (a senscibilitæ), e una facortæ spontannia e attiva (l'intelletto). Ven fœua inoltre un'âtra fondamentâ poxiçion do pensceo kantian: a distinçion saiv'a di tra ço chi è oggetto da nostra esperiença (fenommeno) e ço chi è pe lê, indipendentemente da quella (cosa in lê), distinçion ch'a zughiâ un rollo determinante into scistema do Kant e ch'a pœu êse consciderâ una caratteristega ineliminabile do kantismo. L'indagine do "mondo intelligibile" se ingœugge dunque inte de grave difficortæ. L'uso "riâ" de l'intelletto che o Kant o sostegne, o conduxe de fæto a elencâ una serie de concetti co-i quæ pensemmo i rapporti tra oggetti: poscibilitæ, existença, necescitæ, sostança, caosa. Ma questi concetti no ne consentan de affermâ ninte in sce l'effettiva existença di oggetti; "pensceo" chì o no equivâ a "conoscença" e spaçio e tempo son soltanto di prinçippi soggettivi. Inta ciuza da Dissertatio pâ tornâ comme unica soluçion o concetto, coscì discusso, de armonia prestabilia. O problema da fondaçion da fixica o l'arestava in effetti irrisolto. O dexennio succescivo, scin a-a pubbricaçion da primma ediçion da primma Kritik, o vedde o Kant impegnao inte questa direçion. O l'è un dexennio into quæ compâ pochiscimi scriti, ma i inediti (Duisburger Nachlas e Lose Blätter) attestan un continno, travagiatiscimo laoeio de riflescion. Scompâ o concetto de unitæ do mondo in sce-o quæ o Kant o s'ea soffermao inta Dissertatio e s'impoñe a-o so posto a question de un'unitæ de l'oggetto. I concetti pui za emersci inte quest'œuvia diventan o punto de partença pe approntâ quella toa de categorie (derivâ da di manuæ de logica e de psicologia de l'epoca), comme fonçioin de unificaçion de l'intelletto, ch'a saiâ a base da nœuva logica trascendentâ. O problema gnoseologico, doppo varri tentativi e oscillaçioin, o l'assumme a so forma definitiva e rigorosamente logica: "comme l'è che son poscibbili di giudiççi scintetichi a prioî?".
A Kritik de reinen Vernunft a l'introduxe questo nœuvo concetto, metendo da-a parte a tradiçionâ oppoxiçion de analitico e scintetico. O cian in sce-o quæ mescia l'indagine critica o l'è quello trascendentâ, saiv'a dî quello de l'indaggine no in sce l'oggetto ma in sce-o nostro moddo de conoscilo. L'Estetica trascendentâ a desgœugge a teoria de forme de l'intuiçion ascì, za scistematizzâ int'o scrito do 1770: a parte originâ a l'è perâtro a Logica trascendentâ, suddivisa a so votta in Analitica e Dialettica. Inta primma parte de l'Analitica se delinia a struttua de l'intelletto, pigiando comme base a logica tradiçionâ e a so clascificaçion di giudissi; o collegamento necessaio istituio tra taoa di giudizi (fondâ in sce-a logica tradiçionâ) e toa de categorie a permette a o Kant de elencâ in mainea esaostiva e forme co-e quæ l'intelletto o l'unifica o materiâ senscibile offerto inte l'intuiçion spaçio-temporâ. Existe un unico "fî conduttô" de ogni poscibile forma de giudiçio; l'union da copula e do predicao effettuâ into giudiçio a coresponde de fæto a-a fonçion de unificaçion rappresentâ da-a categoria; l'è proprio questa corispondença ch'a permette o passaggio tra e doe taoe. E categorie, segondo questa impostaçion, pœuan êse soltanto e dozze seguente, suddivise inte quattro gruppi; quantitæ: unitæ, pluralitæ, totalitæ; qualitæ: realtæ, negaçion, limitaçion; relaçion: sostança-aççidente, caosa-effetto, açion reçiproca; modalitæ: poscibilitæ, existença, necescitæ. Questa struttua de l'intelletto, stabilia una votta pe tutte, a saiâ o fondamento de quella metafixica "immanente" a-a quæ o Kant o l'ha continuamente aspiao. Questa metafixica a doviæ, inte intençioin do Kant, soddisfâ a doe exigençe baxilæ: êse a-o tempo mæximo una sciença, contraponendose a l'arbitrio de scistemaçioin tradiçionæ, e fondâ quella fixica newtoniaña che pe-o Kant a l'è o paradigma da scientifiçitæ e o punto de rifeimento constante di so interesci scientifichi (di studioxi han visto perâtro inta taoa de categorie una ciæa attestaçion da circolaritæ do procedimento kantian, inteiso a modellâ a struttua de l'intelletto segondo i exigençe de fondaçion da fixica newtoniaña). A metafixica a doviæ poñise, çoè, comme una sciença de l'intelletto e do so necessaio corelao, una natua poscibile in generâ (pe o tentativo compio da o Kant de zonze a una scistematica in tâ senso, s'amie i Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, 1786). Aresta perâtro da resciorve, una votta fissâ a tóa de categorie, o problema da Dissertatio. In che senso a struttua de l'intelletto a saiâ ascì a struttua da natua? O l'è o punto centrâ da coscì díta deduçion trascendentâ, in sce-a quæ o Kant o s'areventò a longo e ch'a risurta cronologicamente l'urtima parte da Kritik (inta 2ª e., pubbricâ into 1787, o Kant o remanezzò ampiamente a deduçion, soprimendone tutti quelli aspetti che poesan indue a confonde a dimenscion oggettiva do so discorso in sce l'intelletto con quella psicologica). O materiâ offertone da-i sensci o no pœu êse unificao inte 'n'unitæ meramente psicologica, púo accostamento de rappresentaçioin (pe associaçion); quest'unitæ de tipo empiigo a l'aviæ de fæto una sencia validitæ soggettiva. Ma l'oggetto, inteiso comme oggetto de conoscença in senso rigoroso, o no pœu de seguo coincidde con un materiâ oggettivamente strutturao. L'unificaçion dunque a deve avvegnî segondo e categorie, fonçioin de l'intelletto, elementi de 'na struttua universalmente e oggettivamente vallida. Ma a fonçion unificatrixe de varrie categorie a se fonda a so votta in sce l'attivitæ unificatrixe ò scintettica de l'intelletto. Se l'esperiença dunque a deve, in quante tâ, êse esperiença pe una cosciença, l'è necessaio che questa a se adegue a quella forma pua (perché assolutamente priva de contegnúo) ch'a rende poscibile a cosciença ò megio a so unitæ trascendentâ. L'unitæ de l'oggetto a rimanda quindi a quest'attivitæ originaia de l'intelletto ("mi penso", ò "unitæ scintetica originaia de l'apperceçion"). Resta da determinâ quæ aspetti assumme o processo de unificaçion in relaçion a-e varie categorie. I unificaçioin avvegnan segondo de regole che l'intelletto mæximo o determina (l'immaginaçion, introduta da primma inta 1ª ed. comme una terça facortæ da-a rente a-a senscibilitæ e a l'intelletto, a desgœugge aoa un rollo subordinao). S'introduxe chì a noçion de schema trascendentâ: o l'è una regola pe a quæ o senso interno (o tempo) o vegne a determinâse a segonda de categorie. Se e categorie se applican direttamente a-o tempo, aloa liatre se applichian indirettamente a tutta l'esperiença, proprio perché l'esperiença tutta a no pœu no poñise inta forma do senso interno (ascì e imprescioin senscibile, che vegnan condiçionæ da-o senso esterno e collocæ spaçialmente, son da pœu cugeite inta forma do senso interno). L'esperiença a se costituisce quindi indirettamente con de modalitæ determinæ da-a struttua de l'intelletto ch'o l'assumme in conseguença una fonçion de legislatô ("legislatô da natua"). O Kant o passa aoa a individuâ e varie schematizzaçioin de categorie. Quantitæ e qualitæ se schematizzan into numero e into grao, mentre e categorie de relaçion se schematizzan distintamente inta permanença, succescion e scimurtaneitæ; a quelle modæ corispondan i schemi de rappresentaçioin da cosa inte quæ-se-sæ tempo, inte un determinao tempo, in ogni tempo. I schemi meddian quindi tra intuiçioin e categorie, permettendone l'applicaçion a l'esperiença; ne deriva a poscibilitæ de stabilî di "prinçippi scintetichi de l'intelletto púo" che son rispettivamente i asciomi de l'intuiçion, i antiçipaçioin da perceçion, i analogie de l'esperiença e i postulæ do pensceo empiigo in generâ. I analogie de l'esperiença, derivæ da-a schematizzaçion da categoria de relaçion, enonçian i prinçippi de permanença da sostança, de caosalitæ e de inguaggiança tra açion e riaçion, che son i concetti base da sciença fixica do tempo. Inta Dialettica trascendentâ o Kant o se propon de giustificâ o continno ripropoñise de l'exigença metafixica e de examinâ a legittimitæ da metafixica mæxima (inteisa into senso tradiçionâ, saiv'a dî comme metafixica trascendente) in quanto fonte de conoscença. O fæto che e categorie vaggian comme di strumenti conoscitivi inte l'ambito de quæ se sæ esperiença (che seggian, saiv'a dî, applicabile a-e intuiçioin, segge pue, segge senscibile) o l'ingennera inevitabilmente l'inluxon che a so sfea de applicaçion a posse indefiniamente estendise, ascì a-o de là de l'esperiença. Ne consegue l'affermâse de disçipliñe comme a psicologia raçionâ, a cosmologia raçionâ e a teologia raçionâ. Proprio partindo da-e antinomie a-e quæ dà lœugo a cosmologia raçionâ o Kant o l'ea da primma approdao a-a filosofia critica. Aoa lê o dimostra l'infondatezza de preteize de queste disçipliñe (preteize de dimostrâ rispettivamente a sostançialitæ, a sempliçitæ, a personalitæ e l'immortalitæ de l'añima; de dimostrâ de propoxiçioin in sce l'universo comme totalitæ; de dimostrâ l'existença de Dê). A raxon, comme produttrixe de idee, saiv'a dî de di concetti a-i quæ no corisponde un'intuiçion, a fallisce inti so scopi conoscitivi, ma s'a no pœu dâse un uso costitutivo de quelle (ch'a serve çoè a fâ conosce l'oggetto), a se daiâ perâtro un uso "regolativo". Saiv'a dî che e idee da raxon servian pe indiriççâ l'intelletto inte so conoscençe, ampliando sempre ciu l'ambito di fenommeni sottoposti a-a so indagine.
A Kritik de reinen Vernunft, into so complesso, a l'aiva affrontao e impostao inte 'na prospettiva radicalmente nœuva o problema gnoseologico. De concruxoin da Dialettica trascendentâ risurtavan però de fondamentâ importança ascì pe quelle questioin moræ de quæ o Kant o s'ea anæto occupando za into periodo precritico (s'ammie e Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen, 1764, e a scoverta da morâ do sentimento de J.-J. Rousseau e di pensatoî ingreixi). Inta Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785) o Kant o delinia un di concetti base da so etica, distinguendo tra doi tipi de imperativi, l'imperativo categorico e l'imperativo ipotetico. L'imperativo categorico o g'ha incondiçionâ validitæ de comando e o se distingue proprio pe questo da un normâ imperativo ipotettico, ch'o guaagna efficaxa solo ch'a çerte condiçioin (saiv'a dî, se chi se gh'assoggetta o l'è intençionao a perseguî çerti scopi). Se pon aoa o problema de una fondaçion de l'imperativo categorego; comme tâ l'impiativo categorico o no rimanda perâtro a arcun precedente fondamento da-o quæ o ricave a so validitæ. O costituisce pe noî un dæto immediao, sciben che no se tratte inte questo caxo de un dæto da senscibilitæ; o l'è un "fæto da raxon". Quæsesæ morâ ch'a tente de fondâ l'imperativo in sce una caratteristega particolâ da natua umaña a no poriâ quindi che recazze inte l'ambito de l'etica tradiçionâ, sença attinze mai un imperativo incondiçionámente valido. L'è necessaio aoa determinâ e condiçioin inte quæ a voentæ individuâ a se'assoggetta a-a lezze morâ; o presupposto essençiâ o l'è a libertæ de questa voentæ, libertæ ch'a ghe permette de no sottostâ necessaiamente a quelle inclinaçioin senscibile che a natua umaña a comporta e de sottrase quindi a quelle lezze che van inte l'ambito de una esperiença concepia da un punto de vista escluxivamente teoretico. Se a voentæ a deve determináse segondo un imperativo categorico, cazziâ a poscibilitæ de fâ rifeimento a quásevœgge contegnúo comme fonte de determinaçion e arestiâ coscì da pigiâ in conscideraçion solo a forma da lezze inta so universalitæ, saiv'a dî inta so incondiçionâ validitæ pe qualunque soggetto. A voentæ morâ a doviâ quindi êse piñamente aotonnoma, perseguindo o ben da pe lê, prescindendo da quæ se sæ sollecitaçion contegnuistega; a l'è l'intençion boña ch'a qualifica l'agî morâ, no o fin ch'a realizza. L'unico valô morâ o vegne coscì o "dovei pe o dovei". Se l'imperativo morâ, in quanto puamente formâ, o no prescrive di contegnui specifichi a l'açion, ço no leva che di determinæ fin no risurtan compatibili co-ina lezze morâ ch'a pretende a 'n'universâ validitæ. Inta Metaphysik der Sitten (1797) o Kant o çerchiâ d'individuâ quelli fin che o soggetto o deve voei percose in accordio co-a forma da lezze morâ. Se tratta sostançiamente de quelli fin che risguardan a propria perfeçion e int'o mæximo tempo a feliçitæ di âtri. Into mondo de l'esperiença, dove vixe o determinismo, o meito soventi o no corisponde a-a feliçitæ; saiv'a dî, da un'açion morâ, comme tâ meitoia, pœu de fæto no derivâ arcuña feliçitæ. Se a lezze morâ a deve perâtro vai, l'è necessaio un'adeguaçion tra meito e feliçitæ; ne segue a postulaçion de l'existença de un êse onnipotente (Dê), ch'o posse, proprio perché no sottoposto a de limitaçioin, effettuâ questa adeguaçion; ne segue inoltre, comme urteriô postulao, a-o fin de consentî un'indefinia perfettibilitæ, l'immortalitæ de l'añima. Son questi i coscì díti postulæ da raxon prattica za articolaamente trattæ da o Kant inta so segonda critica (Kritik der praktischen Vernunft, 1786). L'è proprio, de fæto, da natua finia de l'ommo o dovei continuamente ostacolâ e inclinaçioin senscibile pe permette l'affermaçion da voentæ morâ; compî spontaneamente o ben no l'è poscibile pe nisciuña voentæ finia (imposcibilitâ quindi a razonze quella santitæ ch'a l'è propria solo da divinitæ). Quelli concetti da metafixica tradiçionâ che o Kant o l'aveiva bandio in sce-o cian teoretico (libertæ, immortalitæ de l'añima, existença de Dê) vegnan recuperæ in sce-o cian da raxon pratica. L'existença de Dê a pœu êse provâ quindi solo che moralmente. In streita connescion co-e so conceçioin etiche o Kant o l'ha succescivamente desgugeito una filosofia da stoia (Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Anscicht, 1784; Was heisst aufklärung, 1784; Zum ewigen Frieden, 1795), dove se assumme comme presupposto interpretativo a poscibilitæ de un progresso ch'o l'agge comme so caratteristega prinçipâ o mascimo potençiamento da libertæ individuâ; una pedagogia (Über Pädagogik, a cua de F. Th. Rink, 1803) e un'antropologia (Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798). Che a so dotriña morâ sussumme qualunque exigença religiosa appâ ciæo da-e texi sostegnue da o Kant inta celebre œuvia, da primma vietâ sotta Federigo Ghigermo II, Die religion innerhalb der grenzen der blossen Vernunft (1793); a religion a vegne semplixe strumento pe o razonzimento di prinçippi moræ e o curto o l'è svaluao comme inadeguao a quella religioxitæ streitamente raçionâ che o Kant o l'assumme comme ideâ.
Arestavan escluxi da-a conscideraçion "critica" do Kant una serie de problemi che a terça e urtima critica, a Kritik de Urteilskraft (1790), a se propoñe de affrontâ (œuvia, pe i so temi speculativi, particolarmente caa a-i romanteghi). Una "natua poscibile in generâ" o l'ea o necessaio corelao de quella struttua de l'intelletto che o Kant o l'aveiva indagao inte l'Analitica trascendentâ; risurtava perâtro difficortoso individuâ i rapporti de scingole sciençe, inte so caratteristeghe particolæ e into so specifico moddo de agî, con quella sciença tutta a prioî che o Kant o l'ea anæto deliniando (se trattava, in âtre paole, do problema da "lacuña" tra metafixica e fixica). L'unitæ de l'organismo a l'appariva, inte l'ambito di corpi organichi, un prinçipio reâ de strutturaçion, contrapposto a quelli prinçippi formæ co-i quæ l'intelletto o pretendiæ de organizzâ o dæto. Analogamente into caxo de l'œuvia d'arte, o so configuâse unitaio o paiva dovúo a un prinçippio immanente ciutosto che a un'opiaçion intellettuâ, apparentemente estrinsega. O Kant o çerca de resciorve i peculiæ problemi relativi a-a natua e a l'arte introduxendo a distinçion tra giudiçio determinante e giudiçio riflettente. Into primmo caxo l'è dæto espliçitamente una regola mediante a quæ o particolâ o vegne sussunto sotta l'universâ; into segondo, l'assença de una regola espliçita a permette invece a "riflescion" in sce-o particolâ. No existe, presempio, de criteio, intersoggettivamente vallido, ch'o vagge a distingue o bello da-o brutto. O giudiçio estetico o no l'aresta tuttavia puamente soggettivo, dæto ch'o pœu êse fondao in sce-o senso de piaxei ò despiaxei ch'o deriva da l'oggetto (piaxei ò despiaxei particolâ, provao, saiv'a dî, in presença no de una quæ se sæ solleçitaçion de origine empiiga, ma in presença da forma senscibile de l'oggetto, adeguâ a-e exigençe a prioî de l'intelletto). Inte questi caxi l'oggetto o doviâ piaxei, e o giudiçio o pretendiâ quindi a una so universalitæ e necescitæ, pù no obbedindo l'œuvia d'arte a arcuña finalitæ prestabilia. A facortæ do giudiçio coscì qualificao a l'è o gusto, mentre a facortæ de produe di oggetti conformi a-e exigençe do giudiçio estetico o l'è o genio. A-o sentimento do bello ("bello" comme exibiçion de un "concetto indefinio de l'intelletto") l'è connesso o sentimento do sublimme ("sublimme" comme "concetto indefinio da raxon"), ch'o rimanda a-a sfea morâ, da quæ, d'âtra parte, a belleçça ascì a l'è un scimbolo. Pe quante resguarda l'organismo, o Kant o sottolinia l'exigença de una conscideraçion finalistega de l'oggetto, pe a quæ ogni elemento o l'è reçiprocamente scopo e mezo e o tutto o no equivâ a una sencia somma de parte, ma, a-o contraio, o ne determina l'existença segondo una finalitæ interna (contrapposta a quella finalitæ presupposta ò esterna ch'a caratterizza una struttua meccanega). O Kant o l'aveiva coscì tentao de riportâ a-e lezze de l'intelletto ascì quelle lezze particolæ che no vegnivan direttamente determinæ da-e lezze generæ da natua, oggetto de conscideraçion inte l'ambito da problematica da primma critica. A fondaçion a risurtava aoa perâtro nint'affæto ogettiva, pù spiegando l'exigença insopprimibbile, ma soggettiva, de redue a natua a unitæ. L'existença de una primma "Introduçion" a-a Kritik der Urteilskraft, da pœu sostituia, a fa da spia in sce-e difficortæ do problema. O Kant se adœuviò inti urtimi anni da so vitta a tentâne a soluçion, comme risurta da-i fascicoli de l'Opus postumum (pubbricao in ediçion definitiva soltanto into 1938); assumendo comme prinçipio direttivo l'idea de un'unitæ de l'esperiença, o Kant o pretende de clascificâ a prioî ascì quelle forçe che se pœu cœugge solo empiigamente, costroindo coscì, in antiçipo in sce l'esperiença, ascì a fixica vea e propria. I urtimi risurtæ da speculaçion kantiaña (individuaçion de l'etere comme supporto de forçe motrixe da fixica, inquadramento di construti che no son suscettibili de sperimentaçion diretta comme "fenommeno do fenommeno" ò "fenommeno de segondo rango") son stæti prevalentemente interpretæ comme prœuva che o Kant o s'andava ineluttabilmente avvexinando a-e poxiçioin de l'idealismo assolúo, in speciâ moddo a quella ch'o Fichte o l'andava alloa esponendo. Di âtri studioxi (pres., H. J. De Vleeschauwer) han perâtro consciderao e texi de l' Opus postumum comme un sbocco coerente do pensceo do Kant, zonzendo a ritegnîlo a-a dreitua una terça ediçion da primma critica. Inti urtimi anni da vitta do Kant sciortì, oltre a-a za çitâ Über Pädagogik, di âtre œuvie ascì træte da-e so leçioin (Logik, a cua de G. B. Jäsche, 1800; Physische Geographie, a cua de F. Th. Rink, 1801-05). Postume uscin a Philosophische religionslehre e e Vorlesungen über die Metaphysik (a cua de K. H. L. Pölitz, rispettivamente into 1817 e into 1821).
Superao un periodo de violenti contrasti (s'amie a recenscion sfavoeive de Ch. Garve a-a 1ª e. da Kritik: o Kant o ritègne necessaio ciarî i equivochi che l'œuvia a l'aveiva suscitao int'o scrito Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können, 1783) o pensceo do Kant s'ea anæto decisamente imponendo inte l'ambiente filosofico tedesco. Se tuttavia gh'ariescì assæ axeive difendise da-i sempre reiteræ attacchi di pensatoî ancoæ a-a tradiçion (amia a polemica co-o wolffian J. A. Eberhard, Über eine Entdeckung nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine alte entbehrlich gemacht werden soll, 1790), ciu diffiçile ariescì a o Kant frontezzâ con inguâ successo e numerose critiche che assumeivan comme ponto de partença o so mæximo scistemma. Za a polemica de F. H. Jacobi contra o concetto de cosa in lê o l'arviva e porte a-e texi idealistiche, corpindo o scistema inte un punto vitâ; e i tentativi di varri filosofi post-kantien (pres., de K. L. Reinhold, J. S. Beck, G. E. Schulze, S. Maimon, ecc.) de riespoñilo coerentemente ò de riformulâlo no ariescivan che a individuâne ancon ciu ciæamente e difficortæ ò a arvî de nœuve prospettive teoriche. A filosofia do Kant, a parte i exiti idialisteghi, a fu comunque o punto de rifeimento costante di pensatoî succescivi (J. F. Herbart, A. Schopenhauer, J. F. Fries, F. E. Beneke, ecc.) e e so implicaçioin epistemologiche influençon pesantemente i ambienti scientifichi tedeschi (cfr. e suggestioin "kantiañe" de l'epistemologia de H. L. F. Helmholtz). In sede filosofica, inta segonda meitæ de l'800 l'exigença de un deciso ritorno a Kant, a-o de là de unilateræ interpretaçioin idealisteghe, a se faxeiva ciu viva, scin a sboccâ inte l'affermaçion de quella corente de pensceo, dita appunto neokantismo, ch'a l'ebbe i so maggioî esponenti in H. Cohen, P. Natorp e E. Cassirer (ma a subì nettamente l'influença do Kant ascì a "filosofia di valoî" de W. Windelband e H. Rickert). Parallelamente a questi exiti teoretico-speculativi se sviluppò in Germania una tradiçion de studdi kantien, ch'a tendeiva a fornî una spiegaçion critica do testo; sorzeiva una vea e propria Kantsphilologie (i prinçipæ rappresentanti da quæ fun B. Erdmann, E. Adickes e H. Vaihinger e l'organo da quæ o fu a rivista Kantstudien, fondâ into 1896) e se mortipricava ascì a l'estero (Gran Bretagna, França, Italia) i sazzi e i contribuii, a riprœuva de un crescente interesse storico e teorico-storico.


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Propilene
O propene o, ciù comunemente, propilene o l'è un alchene avente trei atomi de carbonio, dui di quali lighæe con un dôggiô ligamme. A sö formula a l' è C3H6.
A temperatüa e presciôn ambiente o se presenta cômme un gas incolôre e inodôre, poco solübile in ægua, estremamente infiammabile; o forma con l'aia miscele esplosive.
O vegne prôdotto industrialmente attraverso o Cracking de idrocarburi ciù pesanti e ô tröva prinçipalmente impiego comme intermedio in ta scintesi de atri composti chimici. O vegne döviou a votte anche comme cômbüstibile.
A ciù tanta parte do propene prôdotto a l'è döviâ pe prodüe o corrispondente polimero, o polipropilene.
Tra i prôdotti derivabili ricordiemo l'acrilonitrile, l'acroleinna, l'açido acrilico, l'aceton e o glicole propilenicô.
Proprietæ[Càngia | modifica sorgente]
- massa molecolare = 42,08
- apparensa = gas incôlôre
- temperatüa de füxion = meno185,2 °C (88 K)
- temperatüa de ebôlliziôn = meno 47,6°C (225,5 K)


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Leif Ericsson
Leif Erikson (Islanda, ca. 970 – ca. 1020) o l'é stæto un esploratô islandeize, o primmo œüropeo a sbarcâ inti Americhe..
Biografia[Càngia | modifica sorgente]
Nasciuo intorno a-o 970, segondogenito de Erik o Rosso (Eiríkur Raoði), un norvegin, figgio de Thorvald Asvaldsson, pro-nevo de Naddoddr, o descrovitô de l'Islanda. So moæ a l'ea Þjoðhildur. So poæ o l'aveiva fondao doe colonie vichinghe, l'Insediamento Ocidentâ e l'Insediamento Orientâ, in Groenlandia, tæra a-a quæ o mæximo aveiva dæto o nomme.
Durante un soggiorno in Norvegia, Leif o se convertì a-o crestianeximo, comme tanti âtri vichinghi a l'epoca; o l'andò into paise scandinavo ascì pe servî o re Olaf Tryggvason. De ritorno in Groenlandia o l'accattò a barca de Bjarni Herjólfsson e o partì in esploraçion da tæra che Bjarni o l'aveiva descoerto, o Nordamerica.
Uña de saghe, a saga di groenlandeixi, a nara che Leif o començò a preparase circa into 1000 pe seguî a rioso a rotta de Bjarni. A primma tæra ch'o l'incontrò o l'ea coverto da di ciappoin ciatti (norvegeize antigo: hellr), coscì lê o-o ciammò Helluland (tæra de prie ciatte), che presumibilmente a l'é l'odierna Isoa Baffin. De lì o l'arrivò presso una tæra ciatta e boscosa, con de ciazze gianche, ch'o ciammò Markland (tæra di boschi), che se ritegne a segge o Labrador.
Doppo atri doi giorni de navegasion toccon torna tæra e ghe costruin un insediamento dæto che o scito o l'ea conforteive, i sciummi pin de sarmoin e o clima tempiao: d'uverno ziava de ræo e l'erba a l'arestava verde. Areston lì pe tutto l'inverno. Segondo a saga un di ommi de Leif, Tyrkir, un guerrê germanego, o scrovì de l'uga: pe questo, Leif o ciammò quella region Vinland. Quantunque no se conosce l'esatta ubicaçion do Vinland, se ritegne ch'a segge inte'n punto indefinio fra Tæranœuva e a Virginia (molti ritegnan che l'insediamento presso L'Anse aux Meadows fu a colonia de Leif, ma âtri sostegnan che a doveiva trovase ciu a sud, da-o momento che l'uga a no cresce coscì a nord, sciben che foscia a l'aviæ posciuo crescighe durante o periodo cado medioevâ).
In sce-a stradda do ritorno, Leif o sarvò un naofrago islandeize de nomme Þórir insemme a-o so equipaggio, fæto ch'o ghe varse o nomiagio de "Leif l'afortunao" (in norvegin antigo Leifr hinn heppni).
Un'âtra lezzendia, a Saga de Erik o Rosso, a conta che fu realmente o Leif a scrovî e tære d'America, mentre ch'o resegondava in Groenlandia da-a Norvegia, verso l'anno 1000, ma no gh'è prœuva de'n so tentativo de fondaghe un insediamento. A ogni moddo, a Saga di groenlandeixi a l'é ritegnua a-a giornaa d'ancœu a ciu affidabile de doe.
Pe quante ne semmo, Leif o l'ebbe doi fræ, Thorvald Erikson (in norren Þorvald) e Thorstein Erikson (Þorsteinn), e una sœu, Freydís. O sposò Þórgunnur e o l'ebbe un figgio, Thorkell Leifsson (Þorkell).


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Filatelia
A filatelia a l'è o stûddio di francobolli, inclûdendo o sêu dizegno, a sêu prodûssion e o sêu ûzo dòppo che son emmessi da l'òutoritæ postâ.
Into Primmo Congresso Internaçiona de Filatelia (Barçellonn-a, 1960), a filatelia a l'è stæta definîa comme 'na sciensa ouxiliâ da Stöja.
Scibben de sovente o termine filatelia o vegne confûzo con quello de collessioniximo de francobolli, quella a l'è 'n'attivitæ diversa, no definîa comme sciensa.
- Arrecûgeita de link inscia filatelia e i francobolli
- Pe 'na riçerca bibliograffega o se pêu consûltâ: Biblioteca de l'Istitûto Stûddi Storico-Postâli
- Filatelia.com - Catalogo Elettronego
- Catalogo di francobolli italiæn e de l'area italiann-a
- Album de Estampillas


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Metameria
Quande in te un organiximo animä gh' è di organi che se ripeten con a mexima struttüa in sce o meximo asse se parla de Metameria. A se pö definï a ripetision assiale de segmenti uguali, che son ciammæ metameri. A metameria a no l' è mai perfetta, comme se nota in te vertebre, che son metameri ma no son tütte pægie fra de lô.
Esempï de Metameria[Càngia | modifica sorgente]
Son metamerici:
Anche in to caxo di Anellidi a metameria a no l' è perfetta: in te questi animæ gh' è di organi che no son metamerici.


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Stagioni
Stagioni o l' è o titolo de un album inciso da Françesco Guccini in to 2000. L' autô modeneize o l' ha scrito liriche e müxiche de tütte e cansôin, a parte Ho ancora la forza (da quale o l' è autore, insemme a Guccini, Luciano Ligabue), Don Chisciotte (testo de Giuseppe Dati e F.Guccini; müxica de o meximo Dati e Goffredo Orlandi) e Primavera '59 (testo de Guccini, müxica de Juan Carlos Biondini).
Müxicisti che han partecipou all' incixion[Càngia | modifica sorgente]
- Vince Tempera (piano e tastea)
- Juan Carlos Flaco Biondini (chitara; voxe in Don Chisciotte)
- Ares Tavolazzi (basso e contrabasso)
- Ellade Bandini (batteria)
- Antonio Marangolo (sax e percüscioin)
- Roberto Manuzzi (fisarmonica, sax e tasteê)
- Jimmy Villotti (chitara in Inverno '60)
- Henghel Gualdi (clarin in Inverno '60)
E cansôin dell' album[Càngia | modifica sorgente]
- Addio (intro)
- Stagioni
- Autunno
- E un giorno...
- Ho ancora la forza
- Inverno '60
- Don Chisciotte
- Primavera '59
- Addio
Da Primavera '59 (verscion zeneize de g.m)[Càngia | modifica sorgente]
E ve credeivi che
saië düou pe de lungo quell' amô
quello sciô o no l' avieiva mai visto l'inverno
quello giorno o no saieiva mai cangiou in seia
pe voi saieiva stæta sempre sempre primaveia


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Tundra
A Tundra a l' è unna de zone in te e quali se dividde a Tæra in base ä vegetasion. O nomme o ne vegne da un termine da lengua lappone. Scientificamente o l' indica un territoio zeou tütto l' anno da 1 a 2 metri de profonditæ. Viçeversa a crosta in superfizie, meno spessa de 1 o 2 metri, a zea in inverno e a derzea in estæ, diventando unna möggia.
Vegetasion[Càngia | modifica sorgente]
A vegetasion da tundra a l' è povia de speçie: zerbuin, licheni, graminacee, e erbe imparentæ con quelle de Alpi: brüghi, sassifraghe, campanule, azalee, eccetera.
Fauna[Càngia | modifica sorgente]
Alce, caribù, bö muschiou, orso, levre, urpe, lô artico, etc.
Diffüxion da Tundra[Càngia | modifica sorgente]
A tundra a se tröva lungo e coste artiche; in sce e Isoe Spitzberg; in sce i altopiani dell' Islanda; in sce e Alpi suvia i 2600-2700 metri.


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Guæra di çent'agni
Guæra d'i çent'agni, conflíto che tra o 1339 e o 1453 o l'impegnò Inghiltæra e França. O costituì l’urtima faze da lotta intrapreiza da-i Plantageneti contra a monarchia françeize fin da-o 12° seccolo.
Edoardo III, re d’Inghiltæra e ducca d’Aquitañia, nevo de Feipo IV o Bello, o proclamò o so drito a-a coroña françeize (1336), o l'assonse o titolo de re de França (1337) e o dette començo a-i ostilitæ assediando Cambrai (1339). Doppo una tregua tra o 1343 e o 1345, i Ingreixi conseguin doe importante vittoie: into 1346 a Crécy e into 1356 a Poitiers, devaston o sœu françeize e catturon Zane II, re de França. Seguì a Paxe de Brétigny (1360) co-a quæ Edoardo III, renonçiando a-i diritti ereditæ in sce-a França, o preteize però o dominio de tutta l’Aquitania e de Calais. Se concruze coscì a primma faze da guæra a-a quæ vègne aprœuvo una ripreiza di Françeixi a œuvia de Carlo V, ch'o riconquistò o territoio occupao da-i Ingreixi (1368-80).
A segonda fase da guæra a sccioì da de vexende interne da França. Co-a succescion de Carlo VI o paize o fu strascinao inte di gravi dezordeni politichi che curminon, a partî da-o 1407, inta guæra civî fra Borgognoin e Armagnacchi. Zane sença Poiia, figgio do ducca de Borgogna Feipo l’Ardio, o s'alliò co-i Ingreixi, che con Enrico V repigion a guæra (1415), impadronindose do Nord-Ovest do regno. Into 1420, comme zenne de Carlo VI de França, Enrico V o vègne riconosciúo so erede co-a Paxe de Troyes. I Ingleixi, occupâ Parigi, se sponcion fin a-a Loira e assedion Orléans (1428-29). Fu alloa che, essendo re d’Inghiltæra Enrico VI e re de França Carlo VII, divampò a rescœussa naçionâ françeize con Zana d'Ærco, a quæ a condusse i Françeixi a-a vittoia, levando l’assedio a Orléans e espugnando Reims, dove Carlo VII o fu incoonao re de França segondo a tradiçion. A guæra a proseguì a favô de Carlo VII, ch'o se riapaxentò co-o ducca de Borgogna (Paxe de Arras, 1435). Da-o 1436 a-o 1453 i Françeixi recuperon Parigi, Rouen, a Normandia, o Cotentin, a Guienna e Bordeaux.
A guæra a finì sença che vegnisse firmao arcun trattao de paxe.
I Ingreixi ariescin a conservâ solo Calais, fin a-o 1558.


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Shosholoza
Shosholoza a l'è unna canson, scimbolo di minatoi do Sudafrica. O titolo o ne vegne da unna parola in lengua zulu che a scignifica annä avanti o fä spazio ai atri. Ma a l'è anche unna voxe onomatopeica che a l' imita o sciguo de a locomotiva: defæti in te o testo se parla de un treno. A canson a vegniva cantä dai minatoi da Rhodesia che annaven a travaggiä in to Transvaal. Se registra diverse verscioin da canson, che oua ciü che ä Rhodesia se riferiscen ao Sudafrica. Attualmente a canson a l'è diventä famosa in te tütto o mondo perchè a l'ha accompagnou tante famose manifestasioin sportive, a partï dai mondiali de Rugby do 1995 vinti dä nasionale sudafricanna. Tanti son stæti i interpreti famosi che se son cimentæ con Shosholoza: Ladysmith Black Mambazo, Peter Gabriel, The Glue, Helmut Lotti, P.J.Powers, e atri.
Un assazzo de testo originale[Càngia | modifica sorgente]
Shosholoza Kule...Zontaba Stimela siphume South Africa
Wen'uyabaleka Wen'uyabaleka Kule.


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Vaccinaçion anticolerica
A Vaccinaçion anticolerica a vegne preferibilmente compìa pe bocca, dæto che a forma iniettabile a no fornisce unna proteçion valida.
Caratteristiche[Càngia | modifica sorgente]
O vaccin o l' è composto dai çeppi Inaba e Ogawa do Vibrio cholerae, sierotipo 01, e dä sub-unitæ B ricombinante da toscinna colerica prodotta sempre dao çeppo Inaba, sierotipo 01. L' è importante savei che a vaccinaçion a no da unna proteçion assolüa: chi viaggia in te naçioin a rischio o deve comunque ricordase ben de stä attento all' ægua che o beive, ao mangiä e all' igiene in generale. O vaccin o pö esse somministrou anche ai figgiö, se han zà compìo dui anni. A vaccinaçion a deve esse fæta unna setimanna primma da potençiale espoziçion all' agente patogeno.
Effetti indexideræ[Càngia | modifica sorgente]
Pe prevegnî l' insorgensa de effetti indexideræ l' è ben no mangiä ni beive ni assümme atre meixinne da unn' oa primma a unn' oa dopo a vaccinaçion. I effetti indexideræ poan esse: diarrea, mä de testa, mä de pansa; ciü de reo se pö avei nausea, rêsä, perde l'appetito o avei freve o vertigini. Gh' è poi e controindicaçioin generali, che vaen pe tütti i vaccin: allergia ai eccipienti, paçiente in immunodeprescion, mouttie acüte in corso, eccetera.


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Ögiô magicô
L'Ögiô magicô a l' è unna speciale valvola termoionica che a realizza a proieçion de un settore lüminoso in sce a superfiçie laterale do tübbo, oppure in sce a cupola, permettendo a rappresentaçion grafica dell' intensitæ de un segnale elettrico. Tipiche ean a esempio e 6E5, e EM80, e EM84, e atre ancon. In molti radioriçevitoi a valvole i ögi magici ean impiegæ pe mosträ l'esattessa e l'accuratessa da scintônia; in t'i magnetofoni a nastro ean invece döviæ come indicatôi do livello de registraçion.
L'interno da valvola o l 'è fæto generalmente da un triodo ciü a parte de visualizzaçion vera e propria. O triodo o serve pe amplificä a tenscion de pilotaggio applicä, mentre a parte de visualizzazion a l' è un tübbo piccin a raggi catodici che o proietta un fascio de elettroin verso a parte da valvola visibile dall'esterno e ricoverta de fosfori verdi. Cangiando a tenscion de polarizzaçion da griglia posizionnä tra o catodo e o schermo se modifica l'angolo d'incidenza di elettroin e quindi appare un settore lüminoso ciü o meno largo. O segnale de polarizzaçion che o se applica all'ingresso o l' è generalmente piggiou a valle do rivelatô dove existe un ligamme diretto tra l'intensitæ do segnale riçevüo e a tenscion continua generä. Questo segnale o vegne anche impiegou pe modificä o guagno do primmo stadio do riçevitô, evitando coscì eccessive variaçioin de volümme in to passaggio tra unna stazione vicina ed una lontanna (fenomeno noto cômme evanescensa o fading). Questo segnale o l 'è comünemente dîto CAV, che sta pe Côntrollo Automaticô dô Vôlümme.
Unna tecnica döviä attualmente pe ravvivä a lüminoxitæ di ögi magici esaurï a consciste in to sovralimentäli con unna tenscione anodica molto erta, finna a 600V.
Bibliografia[Càngia | modifica sorgente]
- D. E. Ravalico, Primo avviamento alla conoscenza della radio. Hoepli, Milano, 1993 ISBN 88-203-2055-X
- D. E. Ravalico, Radio elementi. Hoepli, Milano, 1954-1991 ISBN 88-203-1940-3
- L. Mureddu, La radio dei pionieri. Sandit Libri, 2004
- L. Mureddu, Radio antiche. Mosè Edizioni, Treviso
Collegamenti esterni[Càngia | modifica sorgente]
- Datasheet dell'EM84, in ingleize
- Le radio di Sophie (sito amatoriale)
- Radiopistoia (sito amatoriale)