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Platon
Platon (gr. Πλάtwv, lat. Plato). - Filosofo grego (Atene n. 428 ò 427 a.C. - m. 348 ò 347).
[Càngia] Vitta
O l'ea de famiggia axâ e nobile; a tradiçion a conta che gh'ea stæto da primma imposto o nomme do mesiao, Aristocle, e che quello de Πλάtwv ghe fu dæto ciu tardi con scherzosa alluxon a-o so êse πλatύς "largo". O l'ebbe sorvetutto un'educaçion artistega, studiando muxica, pittua e lettiatua e segnalandose in particolâ inta compoxiçion poetica e drammatica. Za into periodo da zoeneçça o vègne in contatto co-a filosofia, comme dimostra o fæto ch'o l'ebbe Cratilo tra i so meistri. A l'originaia influença eraclitea ch'a ghe vegniva da Cratilo saiæ comunque ben fîto subintrao quella de Socrate, che pâ ch'o l'agge conosciúo a l'etæ de vint'anni. L'influsso determinante de Socrate in sce-o so pensceo o l'è documentao da-i moltiscimi scriti in ti quæ a figua do meistro a vegne idealizzâ e o so pensceo presentao in forma drammatica. Doppo a morte de Socrate (399), a-a quæ, comme o ricorda lê mæximo into Fedon, o no l'asciste' a caosa de una maotia, o l'andò, insemme con di âtri condiscepoli, a Megara presso o socratico Euüclidde, da dove o tornò fîto a Atene. Arestaoghe quarche tempo, o començò o primmo di so viægi maggioî, che segondo a tradiçion o-o condusse ascì in Egitto, e a Çireñe, dove o saiæ vegnúo a contatto co-o matematico Tedoo. L'è fœua de dubbio, comunque, che inte questo viægio Platon vixitò a Magna Grecia e a Seçilia, e fu a Sciracusa a-a corte de Dionixio o vegio, grande estimatô da curtua da moæpatria e conoscente do pitagorico Archia de Taranto, co-o quæ Platon o l'ea intrao in rapporto. A Sciacusa o strenze' amixiçia co-o zoeno cognao de Dionixio, Dion, ch'o l'arestò pe sempre conquistao a-i so idiæ filosofichi e etico-politichi. A libertæ de so critiche e de so exortaçioin moræ a no l'incontrò tuttavia o favô do tiranno, che se desbaraçò, in moddo no ciæo, da so presença: e o nobile filosofo atenieize, ch'o l'ea alloa in sce-a quanteña, o finì vendúo scciavo in sce-o mercao de Egiña, dove o fu però rescattao da un Anniçeride de Çireñe (da no confonde co l'omonimo pensatô da scœua çirenaica, visciúo assæ ciu tardi). Tornao in mainea coscì fortunosa a Atene, Platon o ghe fondò (387), inta forma d'una comunitæ religiosa dedicâ a-o curto de Muse, un centro de discuscion e de studdi, che da-a so sede, a quæ a traeiva o nomme da-o mitico eroe Academo, se disse Academmia (᾿Akaδnuίa) . A l'indagiñe filosofica in sen a l'Accademia Platon o se dedicò pe circa un ventennio. Ma into 367 successe a Dionixio o vegio, in sce-o trono de Siracusa, o figgio Dionixio o zove: e Dion, o quæ contava d'indulo a instaorâ quella costituçion ciu liberâ e legalitaia ch'a doveiva risponde a l'idiâ politico de l'Accademia, o-o persuase a invitâ torna Platon a Siracusa. Chì Platon o se recò into 366, eserçitando ascì in sce-o zoeno monarca, e foscia ascì de ciu che in sce-o poæ, o so influsso; ma ço o no impedì che Dionixio, sobillao da di oppoxitoî de progettæ innovaçioin costituçionæ e divegnúo sospettoso de Dion, o bandisse quest'urtimo, pù trattegnindo Platon presso de lê. O cian politico o l'ea ormai fallio, perché solo Dion o l'aviæ posciuo realizzâlo. Quande into 365 scciuppò una guæra in Seçilia e Platon o tornò a Atene, Dionixio o ghe promisse che, a-o termine da guæra, o l'aviæ invitao torna a Siracusa insemme con Dion. E de fæto, finia a guæra, o tiranno o feççe de tutto pe indue Platon a tornâ a Siracusa. Inta sperança de zovâ coscì a l'amigo Dion, Platon o l'intrapreize into 361 o so terço e urtimo viægio in Seçilia. Ma manco questa votta l'exito o fu favoeive: Dionixio o l'inasprì ancon de ciu i provvedimenti contra Dion, e i so rapporti con Platon se feççan coscì diffiçili da mette in peigo o mæximo ritorno do filosofo a Atene, reiso poscibile, into 360, sorvetutto da l'intervento de Archia. Da alloa in avanti Platon, dedito escluxivamente a-i loei de l'Accademia, o no mesciò ciu da-a so çittæ, dove o se spense into 348-347 a. C.
[Càngia] œuvie
A parte ciu importante de l'œuvia platonica a l'è costituia da-i dialoghi, che, ordinæ inta tarda antighitæ in tetralogie, ò gruppi de quattro, pe di approscimativi critei de contegnúo, han dæto ben da fâ a-a critica moderna segge pe l'escluxon de quelli no aotentichi, segge pe l'ordinamento cronologico di aotentichi e pe a conseguente ricostruçion da stoia intellettuâ do so aotô. In generâ, a-o periodo zoenî de l'attivitæ platonica appartegnan quelli scriti ("Apologia de Socrate", "Criton", "Ion", "Protagora", "Carmide", "Lachete", "Lixide", "Eütifron", i doi "Ippia") inti quæ a personalitæ de Socrate a se riflette in forma ciu aderente a-a so reâ statua storica: lê o ghe appâ inta so ciu tipica attivitæ d'interlocutô e indagatô filosofico, a-a riçerca de determinaçioin e definiçioin concettuæ. Atri (tra i quæ o "Gorgia", o "Menon", l'"Eütidemo", o "Cratilo") commençan a mostrâ ciu spiccao l'orientamento platonico da polemica e a antiçipâ quarche liniamento de quelle dotriñe che son da pœu piñamente esposte inti gren dialoghi da maturitæ, o "Scimpoxio", o "Fedro", o "Fedon", a "Repubbrica". Inti scriti appartegninti a-a fase ciu tarda de l'attivitæ de Platon (o "Teeteto", o "Parmenide", o "Sofista", o "Politico", o "Filebo", o "Timeo", o "Criçia", incompio, e "Lezze") son posti e discusci i complicæ problemi suscitæ da-a primma costruçion da dotriña: a-o sprendô drammatico e estetico di dialloghi da maturitæ subintra o rigô do metodo logico.
▭ O Corpus Platonicum o contegne di œuvie za inte l'antighitæ conscideræ spuie, quæ i dialoghi "Eriscia", "Alcion", "Sixifo", "Ascíoco", "Demodoco", "In sce-o giusto", "In sce-a virtù", a recugeita de "Definiçioin" e l'"Epinomide" . A filologia moderna a l'ha dubitao a longo de l'aotentiçitæ de lettie; ancœu se ritegne squæxi concordemente che tante de lô seggian aotentiche, e de seguo a VII, foscia l'urtimo scrito de Platon e documento de ecceçionâ interesse. Squæxi unanimemente se conscideran spuii i dialoghi "Alçibiade primmo", "Teagete", "Clitofonte", "Minosse".
[Càngia] A filosofia
Ciù che un corpo scistematico de dotriñe, a filosofia de Platon a l'è un complesso de problemi soggetti a una continua evoluçion. Inti dialoghi zoenî, ò "socrateghi", Platon o l'appâ totalmente impegnao a approfondî e a elaborâ e tipiche problematiche socratiche: e texi in sce l'identitæ de virtù e sciença, in sce-a determinaçion de tâ sciença comme "sciença do ben e do mâ in generâ", in sce l'insegnabilitæ da virtù, in sce-o poei de attraçion, rispetto a-a volontæ, do ben, ch'o se rivela quindi ascì comme ço ch'o l'è sommamente piaxeive e utile (eüdemonismo), in sce l'involontaietæ do mâ, ecc. Tuttavia, proprio da-a riflescion in sce queste texi socratiche commença a sorze di problemi nœuvi: e innançi tutto Platon o l'avverte comme quelli valoî, di quæ o l'ea anæto in çerchia Socrate (ben, giustiçia, virtù, coraggio, ecc.), no pœuan pretende de avei quella stabilitæ e universalitæ ch'a gh'è recesta se no son concepii comme "realtæ" che, a-o contraio de ço ch'o cazze sotta i sensci, no mua e no peisce. De chì a "crixi" do socratismo ch'a se manifesta into "Menon" e into "Gorgia", o primmo di quæ o l'esprimme l'exigença de un nœuvo concetto de sciença, comme conoscença de veitæ eterne aquixia primma da nascita, mentre o segondo o fonda un rigoroso dualismo tra ben e piaxei, tra mondo eterno di valoî e mondo muteive de pascioin e di dexidei, tra añima e corpo.
Momento fondamentâ pe questi sviluppi o l'è l'elaboraçion platonica da dotriña de forme eterne do reâ, nota inta tradiçion comme "dotriña de idee". Streitamente connessa a-a riçerca socratica da definiçion e di concetti universæ, tâ dotriña a ne rappresenta un'originâ e ciu vasta articolaçion. I concetti universæ son çertamente necessai pe i giudiççi moræ, comme aveiva do resto za precisao Socrate: sença i concetti de ben e de giusto, de fæto, no saiæ poscibile distingue ço ch'o l'è ben da ço ch'o l'è mâ, ço ch'o l'è giusto da ço ch'o l'è ingiusto; ma lô son indispensabili pe a mæxima conoscença da natua: comme inte tutte i açioin virtuose se riconosce a presença de ço che se ciamma virtù, coscì inte una moltepliçitæ de manifestaçioin senscibile riconduxibile a un'unitæ doviâ êse cugeito ço ch'o costituisce l'essença universâ, stabile e immutabile comuña a tutte quelle manifestaçioin. A l'è questa essença ch'a permette de dî de ciascheduña cosa cos'a segge e cose-a distingue da un'âtra, pres. cose segge un ommo inta so essença e cose distingue un ommo da un cavallo. Modelli ò critei oggettivi e puamente intellettivi in base a-i quæ poei pensâ, nominâ e distingue e scingole realtæ che se manifestan inta conoscença senscibile, ò, ascì, termini de paragon a-i quæ confrontâ quest'urtime pe poeine giudicâ con veitæ, i concetti universæ son pe Platon forme, essençe dotæ de una propria suscistença ontologica: son enti reæ che costituiscian a raxon de cose. L'è inte l'introduçion de questa dimenscion ontologica che consciste essençialmente o passaggio da-o "concetto" socratico a l'"idea" platonica, l'ἰδέa ò eἶδoς "inmaggine, esemplâ, forma". O tipo de existença ch'a spetta a-e idee o l'è tuttavia diverso da quello de cose comuñe: queste, in quante soggette a-o divegnî, son particolæ, continzente e muteive, mentre e idee, in quante modelli e critei de cose senscibile, son universæ, necessaie e eterne e godan pertanto de un'existença intelligibile inte un mondo ideâ. Eternamente costante inte so determinaçioin, o mondo ideâ "invixibile" o l'è un mondo eleatico ch'o se oppon a quello eracliteo do divegnî "vixibile"; questo o l'è o mondo de l'êse: e idee son de fæto ὄvtwς ὄvta "e cose che realmente son". E idee, coscì, son no soltanto di prinçippi ò di critei gnoseologichi de cose, comme ean i concetti socratichi, ma fondamento urtimo da so mæxima existença. E cose senscibili, in quante tran da-e idee o so fondamento ontologico, son connesse a-e idee mediante un rapporto de "parteçipaçion" (uέθeEις): a scingola particolâ realtæ in tanto existe e a l'è poscibile in quante a parteçipa de l'idea. Dæte e difficortæ de comprende comme l'essença a posse restâ identica a lê mæxima e int'o mæximo tempo êse presente inte molteplixe realtæ che ne parteçipan, Platon o l'aviæ da pœu individuao sorvetutto inta "someggiança" (uίunσις "imitaçion") de cose senscibile a-e idee o so rapporto, consciderando e primme comme immagine ò coppie de idee.
Risolto coscì inte 'na prospettiva ontologica o problema socratico do concetto, Platon o l'indicava inta contemplaçion intellettuâ de idee a vea sciença, in quanto contrapposta a-o regno de l'"opignon" de l'esperiença senscibile. In particolâ, aotentica sciença a l'è a conoscença de idee e di rapporti reçiprochi che e collegan in te'n scistema ordinao. No soltanto, de fæto, e idee se caratterizzan pe l'universalitæ ch'a consente a ciascheduña de rifeise a una mortepriçitæ de cose scingole; existe ascì un orde tra e idee a segonda do maggiô ò minô grao de universalitæ ch'o spetta a ciascheduña de lô: l'idea de cavallo a l'è compreisa inte quella de quadruppede, ch'o l'abbraçça molti âtri individui do mondo animâ; quest'urtima a l'è, saiv'a dî, ciu esteisa da precedente, e ciu esteize ancon son e idee de animâ e de vivente. Se dà coscì una gerarchia de idee che da quella ciu universâ deschiñe via via verso quelle dotæ de sempre minô universalitæ e, perçò, de sempre maggioî determinaçioin. Se troeuva chì a reixe de quella ch'a saiâ a definiçion pe genere proscimo e differença specifica, elaborâ succescivamente da Aristotele. Ma, sorvetutto, attraverso a gerarchia de idee Platon o dava un nœuvo scignificao a-a dialettica: opponendose a-e degeneraçioin sofisteghe ch'aveivan redúto a dialettica a eristica, saiv'a dî a l'arte do guaagnâ in te ogni discuscion indipendentemente da-a riçerca da veitæ, Platon o l'intende a dialettica comme o strumento supremo da conoscença, quello in virtù do quæ, misso da parte l'opinion e ogni riferimento senscibile, se ripercore i rapporti e i nessi oggettivi tra e idee, pervegnindo a-a contemplaçion de quella gerarchia de idee ch'a costituisce a struttua ciu aotentica da realtæ.
Ma affinché l'ommo o posse, attraverso o procedimento puamente intellettivo da dialettica, orientáse inta gerarchia e inti rapporti de idee, l'è necessaio ch'o conosce, ò ch'o l'agge a facortæ de conosce, ciascheduña de queste idee. Da-o momento che queste no son conoscibile mediante i sensci e che, nintedemeno, a pua attivitæ intellettiva a l'è in grao de intuîle pù attraverso a mortepriçitæ e a particolaritæ senscibile, Platon o ne concludde che l'añima a l'agge conosciúo e idee in te un precedente periodo da so existença, quande, no ancon conzonta co-o corpo e vivendo into mondo immortâ de l'Iperuranio (ὑπepoupάvιoς "soviaçeleste"), a l'ha posciuo contemplâ e idee inta so sede, pe da pœu desmentegâ tâ vixon inta so succesciva vitta tereña. Ma a poco a poco, riflettendo in sce-e someggiançe e in sce-e desomeggiançe de cose, l'añima a l'è reconduta a-o pensceo di supremmi esemplæ verso i quæ tæ someggiançe se orientan, e a se ricorda de ço ch'a vidde. L'è questa, a grande linnie, a dotriña platonica de l'"anamnexi" (ἀvάuvnσις), ò "reminiscença", comme fonte de ogni conoscença terreña de idee, dotriña ch'a l'implica da un lao che e idee seggian innasciue inte l'añima, da l'âtro che l'añima a segge immortâ. L'anamnexi a comporta, in realtæ, soltanto a preexistença de l'añima a-a so vitta corporea, e no a so existença urteriô doppo a morte do corpo, ni a so diata eterna. Ma lê o presuppoñe intanto che l'añima a posse vive indipendentemente da-o corpo, e che in tâ existença separâ a l'agge conosciúo de veitæ de gran longa supeioî a quelle che derivan da-i sensci; e o l'è coscì un elemento importante de quella dimostraçion de l'immortalitæ de l'añima, che into Fedon a l'è da pœu dæta sorvetutto in base a l'affinitæ de natua che l'añima a g'ha da avei co-e forme eterne perché a posse conoscile.
Ma percose l'añima a l'è immortâ e a so vitta corpoia a no l'è che un provvisoio e doloroso stæto de "prexonia", questa, riaquistâ memoia da so origine e do so destin, a no dexiddia che de tornâ a-a so sede eterna, sottraendose a l'exilio terren. Da questa conceçion deriva una morâ caratterizzâ da un netto orientamento verso l'aodelà, ch'a-o destacca da-a pratica e terreña saggeçça de Socrate e a l'avvexiña ciutosto a-a religion di orfeghi e a-a filosofia di pitagorici. Da-i un e da-i âtri Platon o repiggia l'idea da "metempsicoxi" (ueteuψύxwσις) ò trasmigraçion de l'añima attraverso varie existençe corpoie, no soltanto umañe, ma ascì animæ. Ogni existença a l'è determinâ da-o comportamento morâ de l'añima inte l'existença precedente: ciu quella se liga a-o corpo, cedendo a-i so dexidei e lasciandosene dominâ, ciu basso, inta gerarchia naturâ, o l'è l'organismo corpoio into quæ a deve trasmigrâ. Quande invece l'añima a zonze a deliviáse da-i interesci corpoii, a l'aquista a capaçitæ de vive sola e de tornâ a l'originaia sede soviaçeleste, dove a contemplò e idee. Into so scignificao urtimo a filosofia a vegne coscì pe Platon una "preparaçion pe a morte", votta a deliviâ l'añima da-o corpo. Questo s'otten eserçitando sempre ciu, inta vitta, quelle facortæ de l'añima che megio corispondan a-a so natua diviña e meno implican o so ligammo co-o corpo. De chì l'importança, in sce-o cian etico, da mæxima filosofia, concepia comme l'attivitæ puamente intellettiva a traverso a quæ l'añima a se destacca da ogni elemento corpoio. A filosofia, de fæto, in quant'a l'è "amô de savei", a l'esprimme una tendença irrescistibile a tornâ a quello stæto contemplativo do mondo ideâ sperimentao da l'añima inta so vitta into mondo soviaçeleste, tendença ch'a l'insorze inte l'añima quande in lê se riadescia o ricordo, attraverso l'aoxilio da dialettica, da realtæ idiâ ch'a costituisce o modello eterno de quella senscibile. Inte questa prospettiva rentra ascì a ridefiniçion platonica, inti termini de una tenscion de l'añima verso o mondo de forme ideæ, da conceçion socratega de l'attrattiva che a conoscença di valoî a l'eserçita in sce-o voei: l'idea supremma, de l'essença da quæ parteçipan tutte i âtre, a l'è de fæto quella do ben (che Platon o paragoña a-o sô), a quæ a l'eserçita un'attrattiva irrescistibile in sce l'añima, sponciandola a eleváse sempre de ciu into dominio de l'universâ. Inte questa tenscion a l'idiâ e a l'eterno, deliniâ into "Scimpoxio" attraverso a figua do demmone Eros, consciste o coscì díto "amô platonico", força che, mediando tra o senscibile e l'intelligibile, sponcia l'añima a-a contemplaçion da beleçça ideâ e, perçò, dæta l'inscindibilitæ de "bello" e "ben", do veo ben.
Se a vitta prattica, o mondo di sentimenti e di dexidei terren vegnan coscì confinæ da l'etica platonica inta sfra corpoia, d'âtra parte a morâ de Platon a no l'implica una totâ svalutaçion di dexidei e di impursci che caratterizzan a vitta corpoia: se tratta ciutosto de riconosce a presença inta mæxima añima de questi elementi, segondo a dotriña psicologica esposta inta "Repubbrica", e de mantegnîli inte 'n stæto de subordinaçion e de equilibbrio, in moddo che no ostacolan l'añima inta realizzaçion do so compito morâ ciu elevao. Segondo a cellebre inmaggine do "Feddro", l'añima a l'è comme un caro co-e ae guidao da un aoriga e trainao da doi cavalli: l'aoriga o ne rappresenta a parte raçionâ e intellettiva, quella ch'a conosce a veitæ e o ben, mentre i doi cavalli ne rappresentan rispettivamente a parte coraggiosa ò irascibile, da quæ deriva i impulsci nobili, e a parte concupiscibile ò dexidiante, sede di impulsci ligæ a-a sfea corpoia. A conceçion psicologica espressa da questa inmaggine, otra che una dotriña morâ, a l'implica ascì una dotriña politica. L'è proprio in sce questa psicologia, de fæto, che, inta "Repubbrica", Platon o basa a dotriña do stæto ideâ diviso inte træ classe de filosofi, che contemplando e idee o dirizzan raçionalmente; di sordatti, ò "guardien", che o difendan; e di produttoî, che ne asseguan l'existença da-o ponto de vista economico. Pæge de conseguença son e virtù che presezzan a ciascheduña de træ parte de l'añima e de træ classe do stæto: rispettivamente a sapiença, o valô, a tempiança, in sce-e quæ sovrasta da pœu a giustiççia, che, faxendo laoâ into proprio campo ciascuña parte ò classe e impedindoghe de passâ i limmiti de so fonçioin, a l'assegua o megio orde tanto inta sfea morâ quante inte quella politica. A perfeçion de l'añima a l'è coscì, da questo punto de vista, no tanto inta negaçion ascetica de pascioin, e in genere de ogni attivitæ no contemplativa, quante inta subordinaçion armonega de facortæ infeioî a-e supeioî. Analogamente, int'o stæto no gh'è salue se e classe no parteççipi da sapiença no óbediscian a quelli che, ciu vexin a-a veitæ, megio di âtri pœuan intuî ço che pe o stæto l'è ben e lezifiâ e governâ in conformitæ a tâ conoscença. S'ha quindi un'assolua aristocraçia do savei, da quæ deriva un'estenscion di poei statæ fin in sce-a proprietæ e a famiggia, risolte inte l'unica famiggia e proprietæ do stæto. Questo dualismo de politica e ascexi, de interesse fattivo pe o mondo e pescimistico orientamento verso l'aodelà, che Platon propriamente o no concilia (nonostante una çerta prevalença do motivo ascetico, da-o momento che a mæxima "Repubbrica" curmina inte una rappresentaçion mistega do destin otramondan de l'añima do tutto analloga a quella ch'a ciudde o "Fedon"), o se respegia infin, inta forma ciu tipica, inta negaçion do valô de l'arte, che pe Platon a no l'è conoscença e manifestaçion de veitæ, ma construçion fantastega, che da-a veitæ sempre ciu a s'allontaña. E se a scingola individualitæ existente a l'è imitaçion de l'idea, l'artista che raffigurando ò descrivendo o l'immita, o produxe una realtæ che inta gerarchia di enti a l'occupa o terço e infimo grao. No solo: ma e rappresentaçioin da poexia e de l'arte, agitando into moddo ciu vivo e forçe pascionæ de l'ommo, rendan ciu diffiçili o so dominio ò a so eliminaçion, e coscì contrastan o compito supremo da filosofia. Rifeindose a-a divinitæ l'umanizzan, e gh'attribuiscian de qualitæ indegne da so eterna natua.
A riflescion in sce-o tema de l'eleatismo segge parmenideo segge meliscian a sta a-a base do profondo riesamme che Platon o compisce de tutta a so filosofia inti urtimi dialoghi (i "dialoghi dialettichi"). Doppo avei rinnovao into "Teeteto" una critica organica e approfondia de l'opposta texi metafixica do senscismo, de origine eraclitea, Platon o l'affronta a problematica eleatica inte doi dialoghi cruxæ, into ""Parmenide"" e into ""Sofista"". Into primmo Platon o risponde a tutte e critiche contro a dotriña de idee che lê o l'immagina ghe seggian revotte da Parmenide e da Zenon. Superâ l'obieçion zenoniaña, a texi de una mortepriçitæ de idee e da so realtæ a no poeiva ancon êse garantia de fronte a-a renascente obieçion parmenidea, pe-a quæ ogni realtæ particolâ (saiv'a dî parte de un morteprixe, comme a-o l'è ascì ciascheduña idea) a s'apresenta comme tâ che "a l'è" lê mæxima e "a no l'è" tutte i âtre, mescciua, quindi, de "êse" e de "no êse" e pertanto apparença, ma no vea realtæ. E coscì Platon into "Sofista" o se vóze' a compî o "parriçidio", a confutâ saiv'a dî a texi centrâ do "venerando e terribile" Parmenide e a dimostrâ che o "no êse" ascì in quarche moddo "o l'è". O punto fondamentâ de questa dimostraçion o sta inta risoluçion do "no êse" inte l'"atritæ": quande noi dimmo che una cosa "a l'è" lê mæxima e "a no l'è" i âtre no femmo âtro che mette in evidença ço che in lê gh'è de "pægio" (taὐtόv) de lê mæxima e ço che gh'è de "despægio" (ἕtepov) di âtre, e quindi che lê "a l'è" identica con lê mæxima e "a l'è" diversa da-e âtre. O discorso, coscì, o mescia sempre into cian de l'"êse" e vegne meno a contraddiçion parmenidea. In sce questa base Platon o pœu da un lao elaborâ una nœuva e compia descriçion do metodo dialettico comme "divixon" (διaίpeσις) di generi e de specie e in lô de ço che gh'è de identico e de ço che gh'è de despægio (metodo, do quæ Platon mæximo o dà mortepprixe esemplificaçioin inti dialoghi dîti appunto "dialettichi"); e da l'âtro dâ un'adeguâ risposta a-e aporie sofisteghe, çiniche e megaiche inta predicaçion: a "comunança" (koιvwvίa) di generi e de specie (o pægio) e a so differença (o despægio) crean tutta una tramma de rapporti ontologichi che o pensceo e o lenguaggio devan respêgiâ quande connettan soggetto e predicao. No solo, ma o pœu trovâ finalmente una soluçion ascì o problema de l'errô, inspiegabile e inconcepibile finché interpretao comme un dî e un pensâ "ço ch'o no l'è", ma perfettamente ciario se inteiso comme un dî e un pensâ o "diverso". I resurtæ coscì conseguii e a feconditæ da nœuva dialettica son missi a-a prœuva da Platon ascì inte l'analixi di problemi etichi e politichi. Into "Filebo" de fæto o tenta, corezendo ascì o precedente reddeno dualismo tra ben e piaxei, d'inseî poxitivamente o piaxei (ò aomanco o piaxei "púo") inta scaa di valoî moræ, sciben che a-o de sotta do ben e da sciença; into "Polittico" da pœu, pù ribadindo l'opportunitæ che o poei o tocche solo a quelli che son sapienti inta sciença politica (ò "arte rexa"), o manifesta un'attençion ciu comprensciva da realtæ concreta ch'a mitiga l'utopia da "Repubbrica" e a prepaa o vasto affresco giuridico costituçionâ de "Lezze".
Questa attençion ciu comprensciva da realtæ concreta ch'a l'è caratteristega, pe tanti aspetti, de l'urtimo Platon a l'è âtrescì a-a base da cosmologia do "Timeo" e de l'estremo tentativo de mediâ o reddeno dualismo tra mondo de idee e mondo senscibile, ch'o l'è do resto vixibile ascì inte quella dotriña de "idee-numeri", comme intermediai tra e idee e e cose, ch'a n'è nota no da-i scriti de Platon ma da-a testimoniança de Aristotele. o "Timeo" o l'è un longo "mito" ò racconto in sce l'origine e a formaçion do mondo. O se ricollega into so prinçippio a-a "Repubbrica", da quæ o riassumme a primma parte. O conto do "Timeo" parte da-a ribadia distinçion tra "ço ch'o l'è sempre e o no g'ha nascita" e "ço ch'o nasce sempre e mai o l'è": o çê, ò ciutosto tutto o "cosmo", in quanto corpoio e vixibile, o no l'è stæto sempre, ma o l'è nasciúo, commençando da un "prinçipio" e pe œuvia do divin artefixe, o Demiurgo, ch'o l'ha plasmao o mondo a inmaggine do modello eterno: plasmao e no creao, perché Platon, oltre che do modello e da copia, o parla ascì de un "riçetaccolo universâ", ch'o l'è o lœugo (xώpa) into quæ se desgœugge o divegnî e che in lê o comprende e determinaçioin da mateia e do spaçio. Percose ninte o l'è ciu bello do "vivente", o mondo, œuvia belliscima do Demiurgo, o l'è lê ascì un vivente, fornio de un'añima (l'Añima do mondo) che o Demiurgo o l'ha formao co l'essença de l'indivixibile (eterno) e con quella do divixibile (divegnî), unindo a lô un'essença "mista", ch'a parteçipa de l'identico e do diverso. Una reddena proporçion matematica, a mæxima ch'a presciede a l'armonia muxicâ, a regola a compoxiçion do cosmo, struttuao in doi çerci intreççæ, di quæ quello esterno o l'è quello de l'identico e l'âtro o l'è quello do diverso, distinto a so votta inte sette circoli rœuanti e costituenti e orbite planetaie, mentre o tempo, "inmaggine mobile de l'eterno", o scandisce a regolaritæ di so movimenti. L'açion do Demiurgo e di âtri dê infeioî, a so œuvia de mediaçion rispetto a-o modello eterno a l'è poscibile solo in quanto existe, comme intermediai, i enti matematichi: i vei elementi de cose de fæto no son i quattro da tradiçion naturalistega (a tæra, l'ægoa, l'aia e o fœugo), ma e figue geometriche, che determinan segondo de regole precise a superfiçie, e quindi a corpoeitæ, de tutte e cose: tæra, ægoa, aia e fœugo ançi tran e so proprietæ da-o fæto che son conformæ segondo de speccie determinæ de poliedri regolæ. L'è da queste premisse che Platon o desgœugge into "Timeo" e varie e complesse ipotexi e dotriñe che van da-a cosmologia a l'astronomia, da-a teologia astrâ a-a matematica, da-a fixica a l'antropologia, da-a biologia a-a meixiña: questo mæximo carattere enciclopedico e scistematego o spiega l'enorme, e foscia unica, fortuña che quest'œuvia a l'ha avúo into corso di secoli.
[Càngia] O Platon "orâ"
A maggiô novitæ into campo di studdi platonichi da segonda meitæ do sec. 20° a l'è costituia da-a rinnovâ discuscion in sce-e coscì díte "dotriñe oræ" (ἄYpaϕa δόYuata) suscitâ da l'interpretaçion "esoteica" ò "tubingheize" dovua prinçipalmente a H. J. Krämer, K. Gaiser e Th. A. Szlezák, interpretaçion che'a l'ha da pœu trovao di consensci ascì in França (P. Hadot) e in Italia (G. Reale). Che existesse de dotriñe che Platon o l'aviæ esposto solo oralmente inte l'Accademia l'ea noto segge da ço ch'o dixe Aristotele segge da di âtre fonte: celebre a saiæ stæta una leçion in sce-o ben, dove Platon o l'aviæ sostegnúo che i numeri son i prinçippi de tutte e cose. A scœua de Tubinga, basandose in sce-a texi de Platon circa a supeioitæ do discorso orâ a peto de quello scrito e in sce-a so esplicita affermaçion, inta VII lettia, de no avei mai misso pe iscrito a so vea dotriña, a n'ha concruso che queste dotriñe oræ costituiscian l'aotentica filosofia de Platon, quella ch'a staiæ in sce-o sfondo do Platon "essoteico" di dialoghi. Segondo l'interpretaçion de Krämer, se o senso do pensceo platonico o l'è da individuâ sorvetutto inte dotriñe oræ e se queste son costrute in sce-a teoria di "prinçippi", alloa o pensceo de Platon o l'appâ meno connesso a l'insegnamento de Socrate e ciu direttamente dipendente da l'orizzonte presocratico: a partî da-o problema di prinçippi, e no da-o concetto socratico, Platon o saiæ zonto de fæto a-a dotriña de idee.
[Càngia] O Platon latin
Inte l'Occidente latin, scin a-o sec. 12°, a l'ea nota, tra i œuvie de Platon, solo a primma parte do "Timeo" inta traduçion e co l'ampio commento de Calçiddio (4° sec. d. C.), recepia comme testo fondamentâ pe a cosmologia âtomedievâ. A Enrico Aristippo, vescovo de Catania (m. 1162), remontan e primme traduçioin latiñe do Menomme e do Fedon, mentre a Ghigermo de Moerbecke (m. 1286) se deve a traduçion, sciben parçiâ, do ""Parmenide"" co-o commento de Proclo (traduçioin queste pubbricæ in ediçion critica into Corpus platonicum Medii Aevi diretto da R. Klibansky, 1939 e segg.). A-i iniççi do sec. 15°, a prœuvo a l'insegnamento da lengoa grega pi œuvia de Manuælo Crisolora, repiggion e traduçioin latiñe di œuvie platoniche, "Fedro", "Apologia", "Criton", "Lettie" da parte de Lonardo Brun, a "Repubbrica" da parte de Pier Candido Decembrio, "Eutifron" da parte de Rinuccio Aretin e Francçesco Filelfo. A meitæ do sec. 15° a traduçion de "Lezze" e do "Parmenide" a cua de Zorzo Trapezunzio a segnò una svotta pe l'elaboaçion teorica do platonismo rinascimentâ. A traduçion, infin, de l'intrego corpus platonico a œuvia de Marseggio Fixin (stampâ a Firençe into 1484) a piggiâ o sorvevento in sce-e precedente traduçioin umanisteghe e a vegniâ ristampâ inti secoli succescivi.
[Càngia] Iconografia
Semmo che, pe incarego do scolao Mitradate de Scio, l'ea stæto eseguio da-o bronzista Silanion un retræto collocao inte l'Accademia, foscia quande Platon o l'ea anco-in vitta. Se ne conosce ciu che una chinzeña de coppie marmoie, fra e quæ e megio son a Berlin, a Romma (Museo Naçionâ Roman), inte una colleçion privâ tedesca. Platon o l'appâ con una barba foltae co-a fronte arrappâ.


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Niccolò Paganin
Niccolò Paganin, (Zena, 27 ottôbre 1782 – Nissa, 27 mazzo 1840 a .)
Famôso violinista e compoxitö zeneize, o l'é conscideròu ûn d'i ciû perfetti violinisti de tûtti i tempi, con oëgio assôlûto, intônassiôn perfetta, técniche d'arco esprescive e nêuvi mòddi de dêuviâ o staccato e o pizzicato.
O l'ha stûdiòu con mûxixisti locâli. I sêu genitôi se ciamâvan Antonio Paganin e Texo Bocciardo. O l'ha cômensòu stûdiando con sêu pôæ a mandolinn-a da çinque anni. A sett'anni o l'ha cômensòu a sûnnâ o violin, faxendo a primma appaiçion pûbblica a nêuv'anni, e o primmo gïo de conçerti inta Lombardia a trezz'anni. Però scinn-a-o 1831 o no l'é stæto conscideròu comme 'virtuoso'.
A sêu immaginassiôn tecnica a l'ha avûo influensa insci compoxitoî clássici posterioî comme l'ûnghereize Franz Liszt, o tedesco Johannes Brahms, o rûsso Sergei Rachmaninov, e âtri comme l'ingleize Andrew Lloyd Webber.
E sêu compoxisiôin ciû reconosciûe son i 'Capriççi'. O l'ha anche scrito sei conçerti, diverse sonate pe pianoforte, mûxica 'da camera' e di âtri travaggi con chitara.
Se dixe che e sêu moen se pôèivan aslônghì ciascûnn-a scinn-a i 45 çentimetri. Pêu dâse che quello foise dovuo a 'na moutia ciammä Scindrome de Marfan, però se credde ascì popolarmente che 'sta straordinaria lônghessa a se dôveiva a-e öe dedicæ ä prattica do violin.

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Foresta de Nyungwe
O Parco Naçionale da Foresta de Nyungwe o l’ è un parco naçionale do Ruanda, in to sudest da naçion, a sud do Lago Kivu, vixin ao confin con o Burundi. O parco o l' è stæto inaugurou in to 2004, ma a zona a l' ea riserva forestale dao 1933. O l' ha un'area de circa 970 km² de foresta pluviale, canne d'India, proei,e mögge. A çittæ ciü vixinna a l' è Cyangugu, 54 km a ponente. O Monte Bigugu o se tröva in ti confin do parco. In ta foresta de Nyungwe ha origine o Nilo.
[Càngia] Fauna
A Foresta de Nyungwe a l' è ricca de tante speçie diverse de animæ, tanto da fä scì che a segge un scito importante pe a conservaçion da biodiverscitæ in Africa. A Foresta a se tröva a comprende differenti artesse, ai passaggi fra e quali se incontra differenti zone bio-geografiche. Da questo risülta unna grande quantitæ de habitat diversci, che permetten unna grande ricchessa de speçie de animæ e de ciante. L'è presente in to parco 13 diverse speçie de primati, fra i quali o scimpanzè; oscia o 25% de o totale african; 275 speçie de oxelli; 1068 de ciante; 85 de mammiferi; 32 de anfibi e 38 de rettili. Parecchi de questi son specie endemiche che se trövan solo in ta region ecologica da grande Valle do Rift. Finna circa ai anni do tristemente famoso genocidio do Ruanda in ta foresta de Nyungwe viveiva anche i elefanti de montagna, ciü piccin de quelli viventi a quote ciü basse. Purtroppo l' ultimo o l' è stæto ammassou dai bracconæ in to 1999. O cranio de questo elefante o se tröva in ti locali do çentro de vixita do Parco, monito pe o quello che rischia de esse o destin de l' umanitæ se se continuiä a distrüzze incoscientemente i ambienti in sce a Tæra.


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Pierre Simon Laplace
Pierre Simon de Laplace (Beauomont-en-auge, Calvados, 1749 - Parigi 1827), astronnomo, fixico e matematico , un di mascimi sciençiæ françeixi de l'epoca napolionega.
A so œuvia fondamentâ a l'è o Traité de mécanique céleste (5 voll., 1798-1825), in ta quæ o l'espoñe de importante scoverte e innovaçioin (teoria de perturbaçioin, secolæ e periodiche; perturbaçioin mutoe de Giove e Saturno; teoria dinamica de maree ecc.). O dette di noteivi contribuii a l'elettromagnetismo e a molti âtri campi da fixica (teoria di fenommeni capillæ, acustega, teoria di gas, calorimetria ecc.); in matematica o fu determinante pe o sviluppo de l'analixi algebrica e infiniteximâ e o calcolo de probabilitæ.
[Càngia] Vitta e attivitæ
De modesta famiggia de agricortoî, ciammao a Pariggi a 18 anni da J. d'Alembert, o divegne rapidamente famoso pe i so loei e o fu cormao de onoî da Napolion (ministro da pubbrica Istruçion, ma pe poche settemañe, into 1799; subito doppo senatô, da pœu, into 1803, cançellê do senáto). A prœuvo Laplace o reize però omaggio a Luigi XVIII, ch'o-o nominò pâo de França e marcheize.
Into 1816 o fu eletto membro de l' Académie française.
L'œuvia prinçipâ de Laplace a l'è o za çitao Traité de mécanique céleste. In questo son esposte e riçerche precedente a quelle de Laplace in sce-o moto e in sce-a figua di pianeti, e e nomiose e importante scoverte e innovaçioin do Laplace mæximo (teoria de perturbaçioin, secolæ e periodiche; teoria de l'acceleraçion secolâ da Luña; invariabilitæ secolâ de distançe medie di pianeti da-o Sô; teoria de l'attraçion di sferoidi; perturbaçioin mutoe de Giove e Saturno; teoria dinamica de maree; ecc.). inte riçerche in sce-i sferoidi Laplace o se servì de l'equaçion A2u = 0 (equaçion de Laplace) e de fonçioin sfeighe; queste riçerche g'han quindi rilevo ascì pe i contribuii a l'anallixi matematica. Inte una Expoxition du système du monde (1796), Laplace o deliniò sença formalismi matematichi e linnie generæ da meccanica çeleste, dando una ciu rigorosa formulaçion a-a teoria cosmogonica de Kant in sce l'origine do scistema solâ. Di importanti contribuii Laplace o l'apportò a l'elettromagnetismo (scistemaçion da teoria di campi elettrichi e magnetichi; formule elementæ di açioin magnetiche), comme in âtri campi da fixica (teoria di fenommeni capillæ, carcolo da veloçitæ de propagaçion do son, teoria di gas, calorimetria, ecc.), e, numeroxi e importantiscimi, into campo de l'analixi, algebrica e infiniteximâ (serie numeriche, serie trigonommetriche in doe variabile; fraçioin continnoe; integraçion di equaçioin differençiæ a-e derivæ ordinaie e a-e derivæ parçiæ; equaçioin a-e differençe finie, equaçion de Laplace, teoria do potençiâ, ecc.).
O feççe parte da primma commiscion incaregâ da çernia de unitæ fondamentæ pe o scistema metrico deximâ.
Laplace o pubbricò inoltre doe œuvie fondamentæ in sce-o calcolo de probabilitæ: a Théorie analytique des probabilités (1812), e ciu tardi (1819) un sazzo filosofico in sce-e probabilitæ. Inta primma Laplace o dimostra un celebre teorema (dîto ancœu de Laplace-Ljapunov): o caxo, inteiso comme l'effetto risurtante da un grande numero de piccene caose indipendente, o porta a-a lezze de distribuçion normâ, gaussiaña.


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Figgetta
Unn-a figgetta a l'è unn-a zovena femmina uman, in cangio o zoveno masccio o l'è ciammou figgeu. A poula figgetta a l'è usä pe indicâ a distinçion biologica tra i sessi, a distinçion culturâ ligä a-a mersa, o tutti e doi. Dappeu che unn-a figgetta acciappa l'etæ granda, a l'è ciammä donna. Ghe son diversce ecceçioin colloquiâ a l'uso de questa poula. Pe exempio, a poula figgetta a l'è usä ascì comunemente quande çe fâ refæta a-a femmina grande inte unn-a relaçion affettosa, scimilmente a-a poula galante o impromissa.


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Lanterna de Zena
A Lanterna de Zena a l'è o scìmbolo da çitæ de Zena. Edificâ into XII sécolo, a l'è un ponto de riferimento pe-i navegatoî che návegan de neutte.
A l'è cnostruìa in sciâ colinn-a de San Benigno, a pòca distansa da San Pê d'Ænn-a.
[Càngia] Dati
Artessa
- da-o scheuggio: 40 m
- do primmo tronco: 36 m.
- do segondo tronco: 33,95 m.
- da cùppoa luminosa: 7,05 m.
- totâ do faro: 77 m.
- totâ da-o mâ a-a ponta: 117 m.
Larghessa
- do lou do primmo tronco: 9 m.
- do lou do segondo tronco: 7 m.


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Otto von Bismarck
Otton prinçipe de Bismarck-Schönhausen - Statista (Schönhausen 1815 - Friedrichsruh 1898).
De antiga famiggia nobile do Brandeburgo, o feççe i so studdi a Gottinga. Fin da-o 1847, segnalandose a-a "Dieta unia" de Berlin pe a vigorosa politica antiliberâ, o se distinse comme cappo da drita junkerista, o programma da quæ, de rivendicaçion di privileggi nobiliæ e de corporaçioin, lê o-o sostègne impetoosamente inta Cammia de revixon do 1849. Ma ciu ancon, Bismarck o l'asmiava a-a liquidaçion da texi federalista vosciua da-a constituçion de Francoforte: e da-i liberæ o l'alontanò o Federigo Ghigermo, induxendolo a refiâ a coña imperiâ offertaghe (1849) da-o parlamento; a quello mæximo fin Bismarck, plenipotençiaio presso a Dieta federâ (1851), o començò a politica de ostilitæ verso l'Aostria, accostandose into congresso de Pariggi (1856) a Napolion III. Ambasciao a Peoburgo (1859), o l'ariescì a neütralizzâ o tentativo aostriaco de rebelâ a Ruscia inta guæra contra o regno de Sardegna e l'impeo françeize. Prescidente do conseggio di ministri into 1862, de fronte a l'oppoxiçion da Cammia a-a lezze in sce-e speize militæ, Bismarck - con un gesto incostituçionâ - o l'acugeiva e aplicava a lezze, za approvâ da-a Cammia di segnoî, nonostante l'oppoxiçion do parlamento. Començava alloa a so açion inteisa a poñe a Pruscia a-a testa do moto pe l'unitæ tedesca. Appoggiâ a Ruscia into corso de l'insurreçion polacca (1863), o l'attuava co-a vittoiosa guæra aostro-prusciaña contra a Danimarca una soluçion de força da question do Schleswig-Holstein. O poneiva quindi e premisse da guæra do 1866 contra l'Aostria (incontro de Biarritz do 30 sett. 1865 con Napolion III, ch'o garantì a propria neütralitæ), deciarâ de fæto co l'alliança italo-prusciaña de l'8 d'arvî de quell'anno. A vittoriosa battaggia de Sadowa (3 luggio 1866), seguia into meize succescivo da-a paxe de Praga, a l'áseguò a-a Pruscia o predominio inta Germannia e a marcò a fin da Confederaçion tedesca co l'eliminaçion de l'impeo asburgico da una sfea d'açion politica tradiçionâ e plurisecolâ. A Pruscia a se sostituì a l'Aostria quæ potença egemone inta nœuva Confederaçion da Germania do Nord, da quæ Bismarck o divègne (1867) o Cançelê federâ co l'incarego de condue e dirizze e relaçioin estere de questo nœuvo organismo politico. Con tutto ço Bismarck o l'ea ariescio a conquistâse l'adexon de boña parte de l'oppoxiçion liberâ, e s'ea favoiio a costituçion, int'a Cammia prusciaña, do partio liberâ-naçionâ sostegnitô deciso da politica do Bismarck, aoa ciu descceigaamente prusciaña. Bismarck o l'ariescì a rende inevitabile (despaccio de Ems, 13 luggio 1870) a guæra contra a França (guæra ch'a realizzò l'unitæ spiituâ e politica da Germania sotta a guidda da Pruscia) e, vinta a diffidença di stæti meridionæ, o l'ótègne o confeimento a Ghigermo I da coroña do nœuvo impeo germanico proclamao a Versagge into zenâ 1871. Into zugno 1871 o sovran o creava Bismarck prinçipe.
Zonto coscì a l'apexe da so potença, forte de un prestixo incontrastao, Bismarck, preoccupao de rafforçâ l'aotoritæ do Reich, o feççe tuttavia co-o Kurturkampf (1872-76) un gesto politicamente infecondo, ch'o se resciorve' in te un rafforçamento di elementi cattolichi. Doppo a violenta represcion antisocialista a prœuvo a-o fallio attentao a Ghigermo I (1878), e l'introduçion de mezue proteçionisteghe, s'arrivò a una riconciliaçion tra o Bismarck e o partio cattolico do Centro. Int'o mæximo tempo, o l'oppose a-i socialisti, acanto a-e lezze ecceçionæ, o tentativo de risolve in sce-o cian di meri amegioamenti economichi e instançe de riforma. Inta politica estera Bismarck o se prefisse comme scopo fondamentâ o mantegnimento do status quo e l'oppoxiçion a-i conati de revincita da França. O çercò pertanto de reciammâ a nœuva vitta l'alliança tra e corte monarchiche do Nord (Aostria, Pruscia, Ruscia), e o s'oppose nettamente a ogni restaoraçion borbonica in França. L'Alleança di trei impioei (1872-73) a l'intrò tuttavia in crixi, doppo un primmo allentamento into 1875, co-a guæra russo-turca e o congresso de Berlin (1877-78): perçò Bismarck o recorì into 1879 a l'alliança, diretta e precisa, co l'Aostria-Ungaia, ch'a doveiva arestâ o capposado da politica germanega scin a-a primma guæra mondiâ. Tuttavia Bismarck, ben lonxi da-o voei segondâ tutte e aspiaçioin aostriache inti Balchen e da-o dexidiâ l'urto fra Aostria e Ruscia, o çercò costantemente de mantegnî l'accordio ascì fra Vienna e Peoburgo: o zonse (zugno 1881) a stipulâ un trattao de alliança fra Germania, Aostria e Ruscia e o l'ariescì, scin a-o 1885, a mantegnî de fæto i boin rapporti fra e træ potençe. A stippula da Triplixe Alliança, into 1882, fra Germania, Italia e Aostria-Ungaia, a completava questo scistema, ch'o lasciava a França isoâ in Œüropa. Ma a crixi bulgara do 1886, l'urto fîto conseguione fra Ruscia e Aostria, menaççon a-a base tutto o scistema. Bismarck o remediò, segge contraendo co-a Ruscia o trattao de "contrasseguaçion" (1887), segge dando mao valô a-a Triplixe Alleança e, con ço, rafforçando in lê a poxiçion de l'Italia (primmo rinnœuvo da Triplixe, 1887). In campo internaçionâ, dunque, graçie a-o Bismarck, a Germania a l'ariescì inte quelli anni a affermâ o proprio predominio politico e diplomatico in Œüropa (o Bismarck o se tègne sempre estranio a-o settô da politica coloniâ, se se eccettua l'intervento african in fonçion antiingleize do 1884) co-ina politica costantemente votta a-o mantegnimento da paxe. In politica interna, l'urtimo dexennio do cançellerato bismarckian o l'è tutto dominao da-o contrasto tra Bismarck e o Reichstag in sce-a question do banço militâ (nov. 1886): de fronte a l'oppoxiçion de questo, Bismarck o se decidde a desfâlo, arembandose no ciu a-o Centro ma a-i conservatoî e a-i liberæ naçionæ, e da-o nœuvo Reichstag o ottègne ancon una votta l'approvaçion preliminâ pe 7 anni de speize militæ (o "settennato").
Into 1888, morto Ghigermo e trei meixi doppo Federigo III, Bismarck o s'atrœuva davanti Ghigermo II, ostî a-a so persoña e a-a so mæxima politica, sorvetutto inti motivi antiaostriachi, e, into campo interno, in sce-a legislaçion antisocialista, che o Bismarck o l'aviæ vosciuo rende ciu aspia mentre l'imperatô o l'ea nettamente contraio. O conflitto o no l'offriva âtra poscibilitæ de soluçion a-o de fœua de quella de dimiscioin, o che o l'avègne o 18 março 1890. I rimanenti anni da so vitta Bismarck o i trascorse inta so villa de Friedrichsruh, no tralasciando ócaxon de criticâ aspiamente l'œuviao politico do sovran e di propri successoî.


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Matirde de Canossa
Matirde de Canossa (n. 1046 - m. 1115).
Figgia de Bonifaçio, marcheize de Toscaña, e da contessa Beatrixe de Lotaringia. Sposa de Gofreddo o Zembo (1069), ducca de Loreña, da pœu a se maiò torna, pe motivi politichi, con Guerfo V de Bavea (1089); a visse into periodo ciu agúo da lotta de investitue, e a fu a ciu valida sostegnitrixe da politica papâ.
O so dominio o s'estendeiva sorvetutto inte l'Italia settentrionâ, co-i comitæ de Brescia, Bergamo, Mantoa, e inte l'Italia centrâ con Areçço, Siena, Cornieo; inoltre a g'aveiva di ben inta Loreña.
L'episodio curminante do duello tra a Gexa e l'Impeo, l'umiliaçion de Enrico IV de fronte a-o pontefixe Grigœu VII, o l'avegne into 1077 into castello de Canossa, de proprietæ da contessa. Ciu tardi, into 1081, Enrico o depose Metirde da ogni so drito e l'anno doppo o ghe levò squæxi tutti i ben.
Ma lê a continuò a inviâ agiutti a pappa Grigœu assediao in Romma, e ascì doppo a morte do pappa, malgrao e sconfite e persecuçioin, a rescistette a Canossa, ariescindo, primma da so morte, a vedde ben megioæ e condiçioin do so partio.
A fu sepelia inta badia de S. Beneito de Poliron; in S. Pê a Romma ghe fu eretto, into sec. 17º, un monumento grandioso (œuvia de Gian Loenço Bernini) e fu intitolao a lê a cappella privâ do pontefixe (con di affreschi do Romanelli).
Lasciando parte di so ben in ereditæ a-a Gexa, a dette motivo a una longo ciæto tra i pappi e i imperatoî, dæto che quest'urtimi ne rivendicavan o possesso comme superioî feüdæ e i primmi se refaxeivan a-o testamento da contessa.
Una biografia celebrativa de Matirde a l'è quella trasmissane da Donizon (tra di âtri codexi, notevoliscimo pe miniatue quello conservao inta Biblioteca Vaticaña).


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Dakar
Dakar, con 'na popolassion de 2.079.000 abitanti (2000), a l'è a capitâ do Senegal.
A se scitûa inscio Capo Verde, inta costa atlantega d'Africa.
A sêu localissassion insce l'estremmo òvest do continente a ghe da vantaggi pe o commerçio marittimo con l'America e l'Ouròpa, pe quello a l'è o ciû importante porto da region.
A s'ha formòu in gîo a 'na fortessa françeise, diventando capitâ de e colonnie françeixi de l'Africa Oçidentâ into 1902, capitâ da Federaxon de Mali tra 1959 e 1960 e ciû târdi capitâ do Senegal d'anchêu.
A cittè a l'ea anche u punto d'arriu d'a Pariggi - Dakar, inna famusa gara a a quale piggeian e piggian ancù parte, moto, autovettue e cammi, ch'i l'atraversavan u deserto d'u Sahara e in te sta cittè chi aveian a destinasiùn finale. Famusa a l'ea a tappa de ciusua d'a gara, cu u giu d'u Lago Rosa.


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Tòkyo
A Çittæ de Tòkyo (giappôneize 東京, trascrissiôn ingleize Tokyo) a l'è a capitâ do Giappon.
'Sta metròpoli a l'è o çentro da vitta polittica, d'i affâri, finanse, edûcassiôn, comûnicaxôn e côltûa de tûtto o Pàize.
A s'attrêuva inte l'ìsöa de Hònshu, inta regiôn de Kanto, e o sêu nomme o vêu dî "capitâ ôrientâ", perché a se scitûa a est da preçedente capitâ nassiônâ, a çittæ de Kyòto.
A l'è divisa in 23 quartæ (dïti -ku) e g'ha 'na popolassiôn de 8.340.000 abitanti, scibben contando a periferia sajeivan 12.527.115 (2003).
Fôndä into 1457 da Öta Dökan, into passòu a se ciammâva Edo. A l'è o pòsto de rescidensa de l'imperatô do Giappon.


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The Simpsons
The Simpsons o l'è o tittolo de 'n famoso cartôn animòu statûnitéise creòu da Matt Groening inti anni '80 pe a Fox Broadcasting Company.
'Sta série de televixon a l'è 'na paròddia do stile de vitta do çittadin american, personificòu da-a famiggia protagonista , i Simpson, da quæ fan pârte Homer, Marge e i lö trei figgiêu Bart, Lisa e Maggie.
Ambientòu inte 'na çittæ piccinn-a de li Stati Ûnïi ciammâa Springfield, o show o tratta in ciâve ûmoristega molti aspetti da condission ûmann-a e anche da coltûa americann-a, da soçietæ in generâ e da mæxima televixon.


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Lunfardo
[Càngia] Definissioîn e caratteristiche
O Lunfardo o l'è 'n idioma popolare parlao inta region d'o Río de la Plata (Argentinn-a e Uruguay).
Questo dialetto d'o spagnòllo sûdamerican o l'ha comensòu a svilûppâse comme zerbo di prexonë, a mòddo de coddice perchè a guàrdia a no l'accapisse. Molte de sêu esprescioîn son rivæ con l'immigrassiôn europea (prinçipalmente italiann-a), âtre paròlle son d'origgine locâle, de l'entrotæra argentin.
Into libbro "Aproximación al lunfardo" (Avvexinamento a-o lunfardo), José Gobello o l'afferma che o lunfardo o no l'è 'na léngua, manco 'n dialetto, manco 'n zerbo: segôndo a sêu definissiôn, o lunfardo o l'è 'n vocabolâjo composto da vöxi de diversa orìggine c'o porteño o doeuvia a-o pòsto d'a léngua generâle.
'Na caratteristica môlto particolâ a l'è o vesre ("inverso"), mòddo de formâ nêuve paròlle messciando e scìllabe. Esempio: tango sajéiva gotán, pantalón sajéiva lompa. E règole dêuviæ pe invertî l'ôrdine de scìllabe pêuan comonque variâ segôndo a paròlla. In franséize gh'è 'n zêugo de paròlle scimile, ciammòu verlan (inverso fônettico de l'envers).
[Càngia] Stöja
Scibbèn ch'o lunfardo o nasce a Bonesaire, Montevideo e Rosario dûrante a segônda meitæ d'o sèccolo XIX co-a gran contribuçiôn de l'immigrassiôn italiann-a (se pensa c'a paròlla lunfardo a deriva precisamente da lombardo), se dève ascì dî c'o l'a riçevûo scin da-e sêu origgini l'elemento franséize (speçialmente de l'Oçitannia), e de influense de l'ingléize, d'o galissian e do portoghéize. O g'ha anche de paròlle indigene, de lengue guaranì, quechua e mapuche.
A cômûnitæ italiann-a emigrä a-o Río de la Plata a-a fin do sèccolo XIX a l'ha influensòu i mòddi de dî ma ascì l'intônassiôn e a prononçia d'o spagnòllo parlòu de lì, e diverse lengue regionæ italiann-e han lasciòu parte d'o sêu vocabolâjo into popolâre lunfardo, comme o zenéize, o napôlitan e o piemôntéize, scibbèn che tante paròlle ch'en intræ a formâ pârte de 'sto slang de Bonesaire e periferia han perso o sêu scignificòu originâ oppûre han cangiòu de forma.
Into lèscico lunfardo gh'é anche tante paròlle d'o mæximo castigiàn che fêua de l'Argentinn-a sôn cônscideræ comme arcaìximi oppûre han sôfferto moddìfiche.
[Càngia] Attûalittæ
O lunfardo originâ o l'è rimasto immortalòu in nûmerosi testi de cansoîn do gennere tango, a mûxica tippica d'i portegni. Pe prezervâ 'sto patrimonnio côltûâle, o 21 dexembre 1962 a l'è stæta creä l'Academia Porteña del Lunfardo. Gh'é ascì di dissiônâi speçiffici de lunfardo che se pêuan consûltâ.
Anchêu, çerti termini do lunfardo son stæti adôttæ da-a léngua quotidiann-a de tûtta l'Argentinn-a, mentre unna gran parte do vocabolâjo de l'èppoca de splendô, i tempi do tango, a l'è chèita in desûso. Ma a paròlla lunfardo a l'é vegnua scinonnimo de "pârla de Bonesaire".


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Caffa
Pe circa dui seculi, quella che inchö a l'è a sitae Ucraìna de Feodosia a l'è staeta unn-a de ciü impurtanti sitae de l'Euròpa Mediterànea, cìama Caffa, rivandu anche demugraficamente ai livélli de 'na capitäle d'Imperu cumme Bisansiu. Täle 'mpurtansa a gh'è vegnüa da e attivitae du mercantesä d'i Italliaen, p'ou ciü Zeneisi, pé via d'a felice pusisiùn du portiu (insc'â grande via setentriunäle de cummerciu intra u Catài e l'oçidente eurupeu).
A l'avisu d'u storicu Heyd, u l'è Mangu-Timur-Khan (Mongka-Temur) ch'u permétte ai mercanti Zeneisi d'occüpä e têre dunde poi a se svilüppiâ a sitè de Caffa, mettìnduse d'acordiu con liätri pe ch'i puréssan custruìvighe de ca' e di fùndeghi pe-e mercansìe.
I Zeneisi i scéglian, vexin a e ruvinn-e de l'antìga Theodosia, à burgä de Kafà, paiséttu de pescuèi de pusisiùn custiéra invidiabile.
A ciü pärte d'a storiugrafia a däta a fundasiùn zeneise de Caffa (che scinn-a a inchö a rèsta efetivamente oscüa) a nu primma du 1266, ben che qarche funte a riferissce de 'na presensa stabile zà diversi anni primma. A partî d'oua u nasce e u se svelüppa in müggiu d'ätre culonie zeneisi in tütta a Criméa, e a regiùn a riviâ a avèi, a sentî dî u Murzakevic, ben in miliùn d'anime.
A culonia, e, a röa, tütti i ätri insediamenti che pe' sirca 200 anni i gh'e orbitiàn in gìu, a l'aviâ avégniménti altèrni pe' acadimenti ciü o menu cunusciüi; mensiunemmu chi u mazzu d'u 1308, quande doppu 8 meixi de assediu da pärte de Toqtai Khan, i Zeneixi bruxan a sitae pe' nu dâla in t'e man d'u suveràn tärtaru sö nemigu, e i scappan pe' mä, per poi turnä (nu tantu ciü tärdi) cu-u successure Uzbekh Khan.
Caffa, a "Reginn-a d'u Mä Grande", a l'è famusa anche pe i fünesti avegnimènti de'n'ätru assediu: cumme u l'a scrîtu Michel Balard, che rendemmu chi in tradusiùn zeneise, "a primma guèra biulògica a l'è nasciüa intra u 1346 e u 1347 sutt'a e miagge de inn-a culonia Zeneise insc-ê rive du Mä Neigru". Difêti i sun i assedianti de Caffa, cun Jani Beg u sö cappu, che, pocu tempu primma d'êse custrèiti a levä l'assediu a-a sitae, flagelae da u morbu de prüxe pestìfere purtae da l'estrêmu Levante ch'i an za taccô a Tann-a vegnìndune za da Sarai e Astracàn, i caccian cu e catapürte i sö surdatti mörti appestae indrentu a e miagge da sitae.
I cafioti cun a ciü gran sprescia i caccian i mörti in mä, ma pe' ninte: e prüxe e a Yersinia pestis i 'ndiàn deré ai mercanti ch'i lascian u portiu in diresiùn du Punente, e a qarcosa cumme tersa pärte d'a gente d'Europa (!) a ne muià.
Sta pärte de l'imensu mundu de colonie zeneisi, du quäle Caffa a l'è staeta un di sentri ciäve, a l'avià fin sulamenti cun l'invaxùn türca ottumann-a: a flotta de Keduk-Ahmet-Pascià a intra inte Caffa, vendüa da u Cumüne de Zena (pin de puffi gestiunäli) a u Bancu de San Zorzu da oramäi ina vintenn-a d'anni (doppu u bloccu du Bosfuru ch'u n'è vegnüu da-a fin de l'Imperu Bisantìn, in t'u 1453), u primmo de zugnu du 1475.
Aministrativamente Caffa a dipendeiva da PeraÏ e a l'aea guvernä da in cunsule zeneise faxente funsiùi di cunsuli, pudestae e capitagni du Populu de Zena in te in primmu mumentu, poi, cu a vegnüa di dogi perpetui, faxente in t'a sustansia (sci bèn che nu in t'a furma) e funsiùi dügäli.
U se pö sensa puìa dî che, pe natüa de mercansìe, u nu ghe n'aea unn-a ch'a nu passesse pe u portiu de Caffa, ch'u l'ea ascì ün di ciü frequentae pe cattä e vénde ssciavi.
Da u puntu de vista d'i investimenti de capitäli in palanche e beni, a sitae a l'è staeta ün d'i empori cumerciäli ciü ricchi e vivi d'u tardu mediu evu cun in declìn ch'u cumensiä cun a framentasiùn pulìtica du Levante cuntinentäle e a mancansa de següessa d'i traspórti intra u Mä Grande (Mä Neigru) e a Cinn-a (u Gattäiu, o Catai, scinn-a a Canbalìg, saieva a dì Pechìn).
In te u periudu zeneise, sci cumme pói in te quellu türcu ottumàn, Caffa a l'è anche staeta sede de zecha.


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Algebra
L' Algebra a l'è unna ramma da matematica ch'a studia e struttùe algebriche, relaçion e quantitæ.
O nomme algebra da l' arabo الجبر - al-ğabr che veu dî union, connescione o completamento, e dâ recatto ascì) vegne da o nomme do libbro do matematico perscian Muḥammad ibn Mūsā al-Ḵwārizmī, intitolô Al-Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala ("Compendio in scio Carcolo pe Completamento e Bänsamento"), ch'o tratta a soluçion de equaçioin de primmo e de segondo grao.
Gh'é diversci tipi de algebra:
- Algebra sencia
- Algebra astræta
- Algebra linià
E diverse teorïe:
- Teoria di groppi
- Teoria di anelli
- Teoria di campi


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Tæritöi d'oltremâ Françèisi
I Tæritöi e departimenti d'oltremâ Françèisi (abbreviæ DOM – TOM départements d'outre-mer, territoires d'outre-mer) son tæritöi amministræ da a Fransa che non son feua da a Euròpa. Questi tæritöi g'han diversci livelli de autonomïa e son tutti rappresentæ in t-o parlamento françèise e votan pe o parlamento da [[Comunitæ Europea].
[Càngia] Departimenti d'oltremâ o Regioin d'oltremâ
I Départements d'outre-mer son stæti costitùi in t-o 1946 e da o 2003 son dïti Régions d'outre-mer ascì, lô son:
[Càngia] Tæritöi d'oltremâ
Da o 1956 i Territoires d'outre-mer son i:
- Tæritöi Françèisi Meridionâ e dell'Antartigo - Terres australes et antarctiques françaises (TAAF)
[Càngia] Communitæ d'oltremâ
E Collectivités d'outre-mer son stæte creæ con a reforma costituçionâ do o 28 Marso 2003. Ciaschedunn-a communitæ g'ha a söo statùo. E communitæ d'oltremâ son:
- Polinesia Françèise: tæritöio d'oltremâ da o 1946 a o 2003
- Majotte: communitæ tæritöiâ da o 1976 a o 2003. In t-o 2010 a popolaçion gh'avrà a possibilitæ de diventâ un departimento d'oltremâ.
- San Pè e Miquelon: departimento d'oltremâ da o 1976 a o 1985, communitæ tæritöiâ da o 1985 a o 2003.
- Wallis e Fortuna: tæritöio d'oltremâ da o 1961 a o 2003
[Càngia] Neuva Caledonia
A Neuva Caledonia (Nouvelle-Calédonie) eja un tæritöio d'oltremâ da o 1946 a o 1999, ancheu a g'ha unn-a condiçion particolâ e saja ascì fin a o referendum, che se fajà tra o 2014 e o 2019, quando i söo abitanti potran votâ pe l'indipendença o pe divegnî unn-a communitæ d'oltremâ
[Càngia] Paixi d'oltremâ
A condiçion de i Pays d'outre-mer a non l'è ciaä, secondo o consiggio constituçionâ, a denominaçion de paixe d'oltremâ a non g'ha conseguençe legä.
[Càngia] Tæritöi minò
A Fransa reciamma a sovranitæ de arcunne isoe disabitæ de l'Oçeano Indien, dïte Isoe sparse, Îles Éparses;e de unn-a isoa de l'Oçeano Paciffigo, (Isoa de Clipperton):
E Isoe sparse son:
E primm-e tre son rivendicæ da o Madagascar, a Isoa Tromelin da e Seychelles.


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Umbre de muri muri de mainé
dunde ne vegnì duve l'è ch'ané
da 'n scitu duve a l'ûn-a a se mustra nûa
e a neutte a n'à puntou u cutellu ä gua
e a muntä l'àse gh'é restou Diu
u Diàu l'é in çë e u s'è gh'è faetu u nìu
ne sciurtìmmu da u mä pe sciugà e osse da u Dria
e a funtan-a di cumbi 'nta cä de pria
E 'nt'a cä de pria chi ghe saià
int'à cä du Dria che u nu l'è mainà
gente de Lûgan facce da mandillä
qui che du luassu preferiscian l'ä
figge de famiggia udù de bun
che ti peu ammiàle senza u gundun
E a 'ste panse veue cose ghe daià
cose da beive, cose da mangiä
frittûa de pigneu giancu de Purtufin
çervelle de bae 'nt'u meximu vin
lasagne da fiddià ai quattru tucchi
paciûgu in aegruduse de lévre de cuppi
E 'nt'a barca du vin ghe naveghiemu 'nsc'i scheuggi
emigranti du rìe cu'i cioi 'nt'i euggi
finché u matin crescià da puéilu rechéugge
frè di ganeuffeni e dè figge
bacan d'a corda marsa d'aegua e de sä
che a ne liga e a ne porta 'nte 'na creuza de mä
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Trentin-Erto Addige
O Trentin-Erto Addige (in italian Trentino-Alto Adige, in tedesco Trentino-Südtirol e in ladin Region Autonóma Trentin-Südtirol), a l'è unn-a region a stauô speciâ dell'Italia settentrionâ de 900.000 abitanti, con capoleugo Trènto, formâ da e doe provinse autonome de Trènto e de Bolsàn. Confinn-a a sud co a Lombardïa e o Venneto, a nòrd co l'Austria e a ponente co a Svissëa.
[Càngia] Capoleughi de provinsa
I capoleughi de provinsa do-o Trentin-Erto Addige son (in ordine arfabetico):


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Matsuo Basho
Bashō (pr. basciu), psœüdonimo do scritô giapponeize Matsuo Munefusa (Ueno 1644 - Osaka 1694), noto sorvetutto pe avei contribuio in moddo determinante a l'evoluçion da poexia lirica attraverso un nœuvo genere breve, o haikai, che, pù derivando da de forme poetiche za existenti, o ne rinnovava profondamente i schemi. L'ideâ artistego du Bascio o se esprimme into superamento di emoçioin personæ e inta totâ identificaçion de l'ommo co-a natua, descrita con de inmaggine no convençionæ che tran inspiaçion ascì da di elementi da realtæ cotidiaña e banâ. Do Bascio son inoltre famoxi i diai de viægio, a-a riscoverta di lœughi cantæ da-a lettiatua do passao; fra i ciu importanti, Oku no hosomichi ("A streita via pe o nord"), resurtao de una fuxon perfetta tra prosa e poexia.


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جون ميتشل 2000-2008 © جميع حقوق الطبع محفوظة


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Oro
Œüro (pr. /'øjru/) o Œiro o Eüro o Euro
Monæa ófiçiâ (da-o 1° zenâ 1999) di stæti membri de l’Union Œüropea.
O so scimbolo l'é €.
O nomme, deciso into corso do Conseggio Œüropeo de Madrid into 1995, o corisponde a-a reixe do nomme do continente œüropeo in tutte e lengue di paixi appartegninti a l’Union. Unze paixi dell’UE (Aostria, Belgio, Finlandia, França, Germania, Irlanda, Italia, Lussemburgo, Paixi Basci, Portogallo e Spagna) han adotao l’Œüro da-o 1° zenâ 1999 (con intrâ in circolaçion in forma de banconotte a partî da-o 1° zenâ 2002); a lô se son azonti a Grecia o 1° zenâ 2001, a Slovenia o 1° zenâ 2007, Çipro e Malta da-o 1° zenâ 2008, a Slovacchia da-o 1° zenâ 2009, l'Estonia da-o da-o 1° zenâ 2011. a Gran Bretagna, a Danimarca e a Sveçia han scelto de no adotâ a monæa unica.
[Càngia] Dispoxiçioin e regolamenti
O trattao insce l’Union Europea, firmao a Maastricht o 7 frevâ 1992 e intrao in vigô o 1° novembre 1993, o preveddeiva l’instituçion de una monæa unica pe tutti i paixi aderenti. O stabiliva inotre i coscidîti critei de convergença, saiv'a dî i parametri economichi che i paixi devan rispettâ pe poei passâ a l’introduçion e a l’adoçion dell’Œüro: deficit pubbrico pâ ò infeiô a-o 3% do PIL; rapporto debito pubblico/PIL infeiô a-o 60%; tascio de inflaçion no supeiô de l’1,5% rispetto a-o tasso meddio di 3 stæti membri a ciu bassa inflaçion; tasci de interesse a longo termine no supeioî do 2% rispetto a-a meddia di 3 stæti membri a ciu bassa inflaçion; valua stabile in sce-i mercoei pe aomanco un biennio primma do termine stabilio pe l’ingresso inte l’Union monetaia.
E norme che han consentio a concreta adoçion de l’Œüro son contegnue inti regolamenti do Conseggio dell’Union Europea 1103/1997 e 974/1998. I scingoli legislatoî naçionæ han da pœu adotao de dispoxiçioin succescive e urterioî, votte a dirimme i nomioxi dubbi e problemi che l’adoçion de l’Œüro a comportava, con particolâ riferimento a-o prinçipio da continuitæ di contræti e a-e mezue votte a evitâ di ingiustificæ squilibbri inti rapporti contrattuæ, no essendo stæta inseria into corpo do regolamento nisciuña dispoxiçion a tutela di consumatoî. Caotelle particolæ son stæte inoltre necessaie into diritto de societæ.
O 1° zenâ 1999 e monæe naçionæ di 11 paixi de l’area Œüro continuavan provvisoiamente a existe, ma diventavan perfettamente funzibili, essendo stæti fissæ in via definitiva i tasci de converscion fra value nazionæ e Œüro. Vegniva ascì inandiâ una politica monetaia unica da parte da Banca Centrâ Œüropea. A-a stessa dæta cessò de existe l’ECU, a monæa œüropea nominâ o quæ valô o l'ea carcolao in sce-a base de un panê de value nazionæ. Da-o 1° zenn. 1999, inoltre, l’Œüro o poe' êse dœuviao pe tutti i pagamenti che no recedeivan l’uso do contante, e da-o mæximo giorno i paixi aderenti emissan titoli do debito pubblico escluxivamente denominæ in œüro.
L’œüro o l'é amministrao da-a Banca Centrâ e da-o Scistema de Banche Centræ Œüropee. A valua l'é struttuâ in sce 7 taggi cartaxei, pægi in tutti i paixi (banconotte da 5, 10, 20, 50, 100, 200, 500 Œüri) e in sce 8 valoî metallichi (monæe da 1, 2, 5, 10, 20, 50 çenteximi e da 1 e 2 Œüri, contraddistinte da un recto comun a tutti i paixi e da un verso con caratteristeghe naçionæ diverse).
[Càngia] Diritto commerçiâ
Pe o diritto commerçiâ, l’adoçion de l’Œüro a l' ha comportao l’exigença de adeguâ i rifeimenti presenti inte legislaçioin naçionæ di diversci paixi de l’UE. pe quante riguarda o diritto societaio italian, l’introduçion dell’œüro – con un rapporto de converscion pâ a 1936,27 lîe pe 1 œüro – o l'ha recesto di adeguamenti specie in mateia de capitâ sociâ e de valô nominâ de açioin e de quote (d. legisl. 213/1998, da pœu modificao da-o d. legisl. 206/1999); tæ provvedimenti han azonto inoltre una discipliña urteiô e speciâ a quante za formulao in via generâ inti regolamenti do Conseggio UE (1103/1997 e 974/1998). In particolâ, pe i atti costitutivi de societæ in êse a-a dæta de intrâ in vigô de l’œüro se stabiliva un meccanismo semplificao de ridenominaçion inta nœuva monæa de conto; pe e parteçipaçioin in societæ pe açioin, a responsabilitæ limitâ ò cooperative, s'é generalizzâ l’impoxiçion de un valô nominâ minimo fissao inte un œüro. Se a societæ a l'intende emette di açioin con valô nominâ diverso da-o minimo, questa a pœu çerne – diversamente da-o passao – solo murtipli de œüro espresci in çiffra tonda. I decretti legislativi çitæ se occupan, inoltre, da ridenominaçion di strumenti de debito, segge pubbrichi segge privæ. I titoli óbrigaçionæ emissi da-i enti pubbrichi locæ (prez., BOC e BOR) son stæti equiparæ a-i strumenti finançiæ privæ quante a-o regime de converscion, ch'a vegne attuâ dividendo o valô do taggio minimo de ciascun prestito pe 1936,27 e mortipricando o resurtao – ariondao a-o segondo deximâ pe difetto ò pe eccesso, a segonda che segge infeiô ò supeiô a 0,005 – pe o numero de taggi minimi che componeivan o prestito. Pe quello che conçerne a contabilitæ e a redaçion di bançi de impreize, se stabiliva che a partî da-o 1° zenâ 2002 (dæta de intrâ in vigô da nœuva unitæ moniaia) tutti i documenti contabili óbligatói a rilevança esterna dovessan êse redæti in œüro.


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William Shakespeare
William Shakesperare (Stratford-upon-Avon, battessòu o 26 Arvî 1564 e mòrto o 23 Arvî 1616) o l'è stæto 'n scrittô ingléise, conscideròu da tempo fa da molti comme o ciû brâvo scrittô in lengua ingléise e ûn di ciû çelebbri da lettiatûa ûniversâ.
A sêu êuvia a l'è cosci importante che molti di sêu personaggi son ancon tema de riçerca, sorvetûtto pe e a complexitæ da lö definission psicologica.
Tra i sêu scritti ghe son de êuvie ûniversalmenti famose, comme:
- Romeo e Giulietta
- Hamlet, prinçipe de Danemarca (Amleto)
- Macbeth
- Otello
- Enrico VIII
- O mercante de Venessia
- Giulio Cesare


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Alicante
Alicante (Alacant in catalan), a l'è 'na çittæ spagnòlla da dïta Costa Gianca (Costa Blanca) arente a 'na collinn-a in faccia a-o Mâ Mediterraneo a-o çentro de 'na grande baia.
Capolêugo da provinsa do mæximo nomme. A sêu popolassion into 2008 a l'ëa de 331.750 personn-e.
A l'è 'n importante pòrto e ûnn-a dee çittæ ciû crescenti da Spagna, c'a l'ha cangiòu l'aspetto molto veloxementi pe i grædi edifiçi costrûti inti ûrtimi anni.
Pe a sêu localissassion a gode de 'n climma òttimo e a l'è molto importante tûristegamenti, comme destin d'estæ, pe e sêu famoxe spiagge e locâli nottûrni, ma ascì comme pòsto de soggiorno invernâ.
L'economia a se basa inscio tûriximo, a prodûssion de vin, d'êujo d'oliva e de frûtte, e i serviçi. A g'ha ascì molte indûstrie do settô alimentâ, de tesciûi e de chêujo.
A speçialitæ locâle son i torroîn.


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Geografia
A geògrafia (da o latin geographia, che a vegne da o grego antigo, Yn/Yeιa (tæra) e Ypaφeιv (scrië), e donca vêu dî scrittùa da tæra) a l'è a sciensa ch'a studia, a l'interpreta, a descrive e a fâ vedde a Tæra co-i sêu aspetti fixici e che gh'intran con l'òmmo.
A geògrafia a stûddia tûtti i aspetti e fæti che g'hàn importansa pe i òmmi e pe a natùa e no solo e carte geografiche.
[Càngia] Quarcosa insce l'istoia da geògrafia
I primmi ommi che han tentòu de creâ un concetto de geògrafia en stæti i Greghi de l'antichitæ che gh'àn dæto o nomme ascì. Dòppo en vegnui i Romani che àn scoverto de neuve tèniche pe studiâ a sciensa da tæra.
Inte l'Etæ de mezo en stæti i geògrafi arabi a creâ di oeuvie importante. Dòppo ghe son stæte e gren scoverte e i grendi viægi pe tæra (Marco Polo) e pe mâ (Cristoffa Combo). I primmi atlanti en stæti creæ into secolo XVI.
[Càngia] A Geògrafia Mondiâ
[Càngia] I continenti
[Càngia] Naçioin do mondo
- Stati de l'Euròpa
- Stati de l'Africa
- Stati de l'Asia
- Stati de le Americhe
- Stati de l'Oçeania
[Càngia] I Oçeani e i Mâ
[Càngia] I çinque Oçeani
[Càngia] I Mâ
[Càngia] A Geògrafia Ligure
[Càngia] I comuni da Region Liguria
Veddi i Comuni da Region Liguria


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Regno Unïo
O Regno Unïo (United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland in ingleise), o l'è un paise do nord Euròpa e a so capitâ a l'è Londra.
O Regno Unïo o l'è membro da Comunitæ Europea da o primm-o de Zenâ do 1973, in t- 2002 o l'è stæto un di trei membri a non adottâ l'Euro comme moneta, i ätri doi son stæti a Danemarca e a Sveçia.
O Regno Unïo o l'è stæto formoö a partî da l'atto de union do 1707, quando Inghiltæra e Scossia han formoö o Regno Unïo, sci ben che za da o 1603 i doi regni gh'aveivan o stesso monarca, ma doi parlamenti sovren.
Parte do Regno Unïo son i Tærtitöi d'oltremâ Britanneghi e e dependença da coronn-a ascì.
In to passòu o Regno Unïo o l'ha dominoö un gran nummero de teritöi, parte di quæ ancheu fan parte do Commonwealth.
[Càngia] Paixi Costituenti
I quattro paixi che forman o Regno Unïo:


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Liguria
A Liguria, a l'è unn-a region dell'Italia settentrionâ grande 5.410 km², de 1.609.013 de abitanti (2003), con capoleugo Zena. Confinn-a a levante co a Toscann-a e l'Emilia-Romagna, a nòrd co o Piemonte, a ponente co a Fransa e a sud co o mâ Ligure.
O nomme o vegne da l'antiga popolacion de i liguri.
[Càngia] Capoleughi de provinsa
I capoleughi de provinsa da a Liguria son (da ponente a levante):
[Càngia] Stóia
I antîghi Ligüri i se stansian insce u lituräle mediterraneu da o Rodano a l'Ärnu, ma pói e migrasiuin d'i Celti, cumme ascì e colonizzaçioin de Fenixi, Greghi e Cartagineixi, i se mesc-cian e se sustituisciàn parsialmente ai Ligüri a partî da o IV secolo a.C. .
A Ligüria costiéra a l'è suttamissa üffiçialmente dai Rumäni sulu in t'u II secolo a.C., con varie sacche autónume che, pe e caratteristiche d'u territóio, i rescistiàn ao controllo diretto centräle ancùn pe' qärche dêxenn-a d'anni.
A parolla Ligüre / Ligüria a l'è daeta a stu populu primma da Greghi, poi dai Romani e a vö dî lögu paludusu, acquitrìn.
In etæ clascica çentri impurtanti sun Genua, Savo, Vada, Alba Intemelium, Alba Ingaunum, Lunae (st'ürtima a perdià manimàn d'impurtança scinn-a'o definitio abandùn int'o XIII secolo). O periudu storicu ciü impurtante pe' a regiun u l'è u bassu mediuevu, cun cürmine da-a meitae d'u sec. XIII a-a meitae d'u sec. XIV (o se pö individuä l'inisiu de inn-a lunga decadensa a u 1340, miandula in te in quaddru internaçiunäle, cun i avegnimenti anatólici e a crixi d'e vie cummerciäli asiatiche pe' via d'a fin d'a pax Mongolica e ascì a vegnüa d'i Ming int'ou Gattäiu). A stóia ligure in etæ mediêväle a l'è da çercä föa da a tæraferma, ciüttóstu marginäle pe' capî l'insême. In pratica, a stóia mediêväle d'i Ligüri a va çercä föa da-a Ligüria.
A se svilüppa difæti, a partî da-a primma esperiença cruciäta, in gìu ae ativitae - esplurative primma e mercantili pói - d'e famigge e d'i alberghi p'ou ciü zeneixi, interessandu cumunque a vitta d'e gente de tüttu u territóiu d'a regiùn. A forsa ecunómica d'a Repubbrica mainâ a se manifesta con in impero culuniäle ante litteram in sensu fortemente e strèitamente ecunómicu, cun bäsi pulitiche faete da inn-a fitta rèi de accórdi poolitici e mercantili in tütto o Mediterraneo e o Mâ Neigro; dense sun e prezençe mercantïi ligüri da Gibiltæra sçinn'a l'Asia çenträle, cun testimuniançe docümentae in te inn-a miriade de pórtî e crûxevia cummerciäli.
Pe mençunäne i ciü impurtanti:
- Southampton,
- i pórti d'e Fiandre,
- Gibiltæra,
- l'area de Siviglia / Cadice / Sanlùcar de Barrameda,
- a Provença tütta,
- a Corsica cumme pussedimentu direttu d'a Repubbrica de Zena pe' ciü de 6 seculi,
- a Sardegna,
- a cósta nordafricann-a cun Bugia, Biserta, Bona e Tabarca,
- l'Egitto a Damietta e Alesciandria,
- Cipru cun inn-a lunga occüpasiùn d'u pórtiu de Famagusta e u scaccu ecunómicu a-a Curunn-a,
- Malta
- tütta a cósta mediurientäle da Gibellettu, za feudu persunäle de inn-a famiggia ligüre (i Embriæghi), scinn'a-a l'Armenia de Cilicia, passandu pe' Cesarea, Tiru, Sidun, Giaffa, Beirut, San Zane d'Acri.
- l'Anatolia, cun a lunga vitta d'a culónia de Scio (Chios), e Focea (Fogliavecchia), Metelino, Pera de Costantinopoli, Bursa, Trebisonda, Sinope, Erzurum, Erzincan, Iconio (Konya), Enos, Cesarea d'Anatolia, Savasto (Sivas), Alessandretta
- a costa romena con Vicina, Moncastro, Chilia, Enisala, Isaccea
- a Crimea con Caffa, Soldaia, Cembalo,
- e foxe do Don con Tana
- i cruxevia axiatichi di Astrakhan, Sarai, Samarcanda, scin a Culgia (Almaligh, o Armalicco) e a a Cinn-a süd occidentäle, con un fondaco docümentao scin dinanzi a Taiwan.
- a Mesopotamia, con mercanti e costruttoi navæ a Baghdad
Comme ha scrito Roberto Sabatino Lopez, i alboî de mainaie reæ ingrese, spagnolla e sorvettütto françeise gh'han e reixe inta scoeua ligüre, co a ciamâ de meistranse da e Rivee atte a formâ meistri d'ascia e arsenæ indipendenti. A Ligüria a s'è distinta atrescì in epoca mercantî e tardo medioevä pe i so esploratoî (comme i fræ Vivadi, Leon Pancado, Lançerotto Maroxello, Antoniotto Usodemâ, segondo reçenti stüddi Zane Cabotto, oltre ovviamente ao ciù noto Cristoffa Combo) e armiraggi (in primis Beneito Zaccaria, poi Ansado De Mari, Oberto Doria, Oberto Spinnoa, scin a Andria Doria).
Insciaa tòraferma Zena a piggia gradualmente o controllo dùa maggiô pärte d'a Liguria, fin al a cheita de l'urtima çittæ restâ formalmente libera, Sann-a, into 1528. Co a fin do mondo coloniä concomitante a l'avansâ ottomann-a (cheita de Bizansio do 1453 e de Caffa do 1475), comensa unn-a neuva era. O periodo ch'o va da Carlo V / Andria Doria sin a i inissi do XVII secolo, ''El siglo de los Genoeses'', o l'è caratterizzao da o poei finansiaio di banchê zeneixi e dai prestiti a a Coronn-a de Spagna. A Seiçento inoltrao començiâ unna neuva e diversa lunga decadensa ch'a se protraiâ per tutto o Setteçento, scin a a renascita do periodo Napolionico e d'a Revolusion Industriä.
A preuvo a l'invaxon françeise d'e truppe do Napolion Bonaparte do 1797, a Repubbrica Zena a l'é primma transformâ inta Repubbrica Ligure e doppo annessa ao territoio françeise. A cheita do Bonaparte a coincidiâ co a fin de l'indipendensa de l'arcuâ region: dopo l'effimera Repubbrica Zeneise, do 1814, o Congresso de Vienna o decretiâ, malgraddo i despiæ tentativi diplomatichi do Senato de sarvâ l'indipendensa e malgraddo a ferma contraietæ popolä, l'annescion a l'inviso Regno de Sardegna, da sempre in conflitto co o poei dugä. Nisciunn-a inutile quanto irresponsabile assion politico/militä a saiâ intrapreisa a seguito de questa decision, pe a paleise mancansa d'ommi e mezzi d'a desarmâ Repubbrica de fronte ae potensialitæ belliche di Piemonteixi e de forse internasionæ presente a Vienna. Termina coscì unn-a stoia millenaia de aotonomo governo repubbrican. In etæ risorzimentä l'apporto di Patrioti liguri (Gioxeppe Mazzin, Goffredo Mameli), pe no çitâne che un pä o saiâ determinante pe a formasion do Regno d'Italia.


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ÇáÊßÇÝá ÇáÇÌÊãÇÚí Ýí ÇáÇÓáÇã - ãÕØÝì ÇáÓÈÇÚí - ÇáÊÕäíÝ: ÅÓáÇã
áÞÏ ãÖì ÃßËÑ ãä ÃÑÈÚíä ÓäÉ Úáì äÔÑ ÂÑÇÁ ÃÓÊÇÐäÇ ÇáÏßÊæÑ ÇáÔíÎ ãÕØÝì ÇáÓÈÇÚí ÑÍãå Çááå Íæá ÇáÊßÇÝá ÇáÇÌÊãÇÚí, æÊØÈíÞ ÇáÚÏÇáÉ Èíä ÇáäÇÓ, æØÇÚÉ ãÇ ÃãÑ Çááå Èå ãä ãÚæäÉ ÇáÝÞÑÇÁ æÇáãæÚæÒíä, ÈÇÚÊãÇÏ ÊÞÓíã ÇáÝÇÆÖ Úáì ÇáãÍÊÇÌ ãäåã, æÃä íßÝ ÇáãÓÑÝ Úä ÛáæÇÆå, æÃäÇäíÊå Ýí ÇáÇÓÊíáÇÁ Úáì ÇáÎíÑÇÊ.
ßÊÈ ÃÎÑì ááãÄáÝ : ÇáÓäÉ æãßÇäÊåÇ Ýí ÇáÊÔÑíÚ ÇáÇÓáÇãí¡ ÇáãÑÃÉ Èíä ÇáÝÞå æÇáÞÇäæä¡ åÐÇ åæ ÇáÇÓáÇã (ÇáÌÒÁ ÇáËÇäí)¡ åÐÇ åæ ÇáÇÓáÇã (ÇáÌÒÁ ÇáÃæá)¡ ÇÓáÇãäÇ áãÍÉ ãæÌÒÉ¡ ÇÎáÇÞäÇ ÇáÇÌÊãÇÚíÉ¡ ÇáÓíÑÉ ÇáäÈæíÉ ÏÑæÓ æÚÈÑ¡ åßÐÇ ÚáãÊäí ÇáÍíÇÉ¡ ÇÍßÇã ÇáÕíÇã æÝáÓÝÊå¡ ÇáÞáÇÆÏ ãä ÝÑÇÆÏ ÇáÝæÇÆÏ¡ ãä ÑæÇÆÚ ÍÖÇÑÊäÇ¡ ÇáÇã æÇãÇá¡ ãÞÏãÇÊ ÍÖÇÑÉ ÇáÇÓáÇã¡ ÚÙãÇÄäÇ Ýí ÇáÊÇÑíÎ


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Fedon
Fedon o l' è stæto un filosofo grego, nasciüo a Elide (dove o l' aveiva fondou unna scöa), discepolo de Socrate. O l' ha scrito dui dialoghi, Scimon e Zopiro, che no son arrivæ ai nostri giorni. A sö votta Platon o l' ha ciammou con o nomme de Fedon un de i sö dialoghi ciü famoxi. Repiggiando in ti sö dialoghi (che conoscemmo indirettamente attraverso i autoî antighi) o tema socratico do logos, Fedon o ne sostegniva a forsa, in graddo de vinçe e tendense do carattere. Gh' è un esempio famoso: o protagonista de Zopiro o l' ea un sostegnitô da fixognomica, oscia da poscibilitæ de capï o carattere e a moralitæ de personne stüdiandone a fixonomia. Zopiro o dava un giudisio in sce Socrate doppo aveine stüdiou a faccia, stabilindo che o grande filosofo o l' ea dedito ai vissï... cosa ch'a faxeiva rie i presenti, pe esse poi confermä proprio da Socrate, ch'o confermava de esse stæto vizioso primma che o logos e a conoscensa o trasformessan.


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Provinge de Brinnese
'A Provinge de Brinnese ète na provinge d'a Pugghie meridionale de 402.870 crestiáne[1] cu 'u capeluèche Brinnese.
Ha state istituite jndr'à 'u 1927 pe scorporazione de l'andiche Terra d'Otranto e combrende 19 comune apparte 'u capeluèche. Sie da 'nu punde de viste demografeche ca pe quanne reguarde 'a superficie, rappresende 'a quinde provinge d'a reggione.
'A provinge de Brinnese ète affacciate a nord-est sus a 'u Mar Adriatico, e confine a nord cu 'a provinge de Bari, a ovest cu quedde de Tarde, e a sud-est cu quedde de Lecce.
Jndr'à l'urteme anne sta provinge ha canusciute 'nu processe de cangiamende d'u probbie assette economeche, ca 'na progressive diminuzione d'u pese de l'Industrie e 'na crescite d'u settore terziarie. Significative l'aumende d'u turisme, grazie a 'na bbone dotazione de infrastrutture, rispette a 'u reste d'u Mezzoggiorne[2], e a 'a valorizzazzione de le numerose resorse naturale e artisteche presende jndr'à tutte 'u territorie.
[cange] Sciugrafije fiseche
[cange] Territorie
'A provinge de Brinnese, estese pe 1.839 Chilometre quadrate[2], jè 'a seconda provinge cchiù piccenne d'a reggione, apprisse 'a Provinge de Barletta-Andria-Trani, ma a l'inderne sue combrende 'nu sacche de territorie: a l'estreme nord, restringennese fine fine a tuccà 'u confine cu 'a Provinge de Bari, tocche 'u limite meridionale d'a Terre de Bari; a 'u cendre e a sud, invece, trase jndr'à subrregione d'u Salende; a 'u nord trase jndr'à subreggione de le Murge, invece, sus 'a direzione nord-ovest, a 'u confine cu 'a Provinge de Tarde e parte d'a provinge de Bari, trase jndr'à Valle d'Itria. A est stè 'u litorale adriateche, luènghe 80,606 km in parte rocciose, ricche de approde piccinne e insenature ca se alternescene a lunghe spiagge sabbiose.
'U territorie cange assaije da zone a zone: jndr'à le settore a ovest, a 'u cendre e a nord 'u paesagge jè caratterizzate da colline, lame, vosche e da le tipece trulle. A sud, invece, 'u paesagge se presende assaije piatte e in granne parte adibbite a le coltivaziune (cumme quase tutte 'u paesagge salendine)[3].
[cange] Storie
[cange] Comune pringipale
[cange] Note
- ↑ Dati Istat a 'u 30/8/2009. URL conzultate 'u 15-2-2010.
- ↑ Cite errore: Tag
invalide; nisciune teste ere previste pe le referimende nnomenate
thenearest
- ↑ Rete ecologgeche d'a Provinge de Brinnese. URL conzultate 'u 12-8-2009.
[cange] Otre pruggette
- Wikimedia Commons tene file multimediale pe la Provinge de Brinnese


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Jacques Cartier
Jacques Cartier (Saint-Malo 1491 - 1557), esploratô e navegatô .
O compì trei importanti viægi into Canadà (1534, 1535-36 e 1541), durante i quæ o toccò a Tæranœuva e a costa meridionâ do Labrador, penetrando pe o streito de Belle Isle into gorfo che, da un ancoazo posto into segondo viægio, o piggiò o nomme de S. Loenço. Aççertao che o gorfo o no l'ea una via de mâ verso l'ocean paxiffigo, comme se credeiva, o razonse i attuæ Québec e Montréal, ben accugeito da-i Indien. O lasciò una relaçion (1556).


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A pòula matematica a vegne da o grego uάθnua (máthema), che se peu tradùe con "sciensa", "conoscensa" o "imprendimento"; uaθnuatιkός (mathematikós) vô dî "ch'o l'ha coæ de imprende". Con sto termine generalmente s' intende a disciprinn-a ch'a studia i problèmi de quantitæ, estenscion e figùe spaçiæ, moto di còrpi, e tutte e struttûe che permettan de trattâ sti aspetti in generâ. A matematica a g'ha unna longa tradiçion presso i popoli; a l' è stæta a primma disciprinn-a a dotase de metodi de rigö e portata, e quindi a arrivâ a o status de sciensa. A matematica a l'ha progrescivamente ampliôu i argomenti da so indaggine e a l'ha esteiso i settoî de apartenença. In çerte lengue e in çerte scituaçion a a pòula scingolâ se preferisce o plurâ "matematiche".
[Càngia] E disciprinn-e da matematica:


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America do Sud
L''America do Sud o America Meridionale ascì, o l'è un continente o, segunda di atre clascificaçioin, un subcontinente attraversòu da l'equatô, cu-ina gran parte do sö terrìtoriö inte l' Emisfeo Sud.
[Càngia] Geografia
O Sud America l'è scituòu tra l'Oçeano Paciffigo e l'Oçeano Atlantico. O se cullèga aö Nord America sülu in ere geòlogiche reçenti, cun a formaçion de l'Istmo de Panama. E Ande, unna cadenna müntuosa assæ zovena, curan in-sciu bordo oççidentà dö continente; ö terrîtoriö a est de Ande u l'è in larga parte füresta tropicâ, u grande bacìn dö Rio de Amaççoni.


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Çittæ de Paraná (Argentinn-a)
Paraná a l'è 'na çittæ de l'Argentinn-a, capitâ da provinsa d'Entre Ríos, into çentro-est do Pàize, inscio sciûmme Paraná.
A stà a 470 chilometri da Buenos Aires, e a çirca 25 chilometri da vexinn-a çittæ de Santa Fe, inta provinsa do mæximo nomme, co-a quæ a forma squæxi 'na sola area ûrbann-a, grassie a-o dïto túnel subfluvial sotta a-o sciûmme Paraná, c'o collega tûtti doî capolêughi.
A a fin do 2001 a gh'âva 235.731 abitanti, e o se stima che anchêu a l'avieiva ciû de 350.000 abitanti.


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James Cook
James Cook (Marton, North Yorkshire, 27 Ottobre 1728 - † Hawaii, 14 Frevâ 1779), o l'è stæto 'n navegatô, esploratô e cartografo ingleise.
O l'ha fæto tréi viagi attraverso l'Oçeano Paciffigo, dûrante i quæ o l'ha descrîto con preçixon de gren àree, e tante ìsoe e coste son stæte docûmentæ pe-a primma vòtta in cârte ouropee.
I sêu sûccesci ciû notevoli son stæti a scoverta e o reciammo pe-a Gran Bretagna da costa orientâ d'Oustralia, a scoverta ouropea de ìsoe Hawaii e a çirconnavigassion de Terranova e Neuva Selanda.


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Hernán Cortés
Hernán Cortés, nasciuo into 1485 a Medellín (provinsa de Badajoz) e mòrto a Castilleja de la Cuesta (provinsa de Seviggia) o 2 Dexembre 1547, o l'è stæto 'n conquistatô spagnòllo, quello c'o l'ha vinto l'Impeo Atsecco e o l'ha sottomisso ao Regno de Spagna into seccolo sezzeximo.
O l'ea figgio de 'n hidalgo spagnòllo ciammòu Martín Cortés c'o l'aiva fæto stûdiâ a Salamanca. Attïòu da a coæ pe l'esplorassion, o l'ha viaggiòu a e Americhe inte l'anno 1504, primma a l'ìzöa de Santo Domingo, dïta allöa "La Hispaniola", donde anchêu ghe son Haiti e a Repubbrica Dominicann-a.
Ciû târdi o l'è stæto a Cûbba e dòppo in Mescico, donde o l'ha vinto i indien locâli, fæto pe o quæ o l'è ciû de sovente arregordòu scin a-a modernitæ.


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Illinois
Nomme offiçiâ: State of Illinois, 21-eximo stato di Stati Unïi d'America da o 1818 , a so capitâ a l'è Springfield, a so çittæ ciù conosciùa a l'è Chicago.
[Càngia] Stòia
O fu esplorâo da i franseixi into XVII secolo, che fondon de colonie perpetue. Ceduo into 1763 a a Gran Bretagna, o s'unì ai Stati Unïi d'America da o 1818.
Doppo a costrûzion do canâ Illinois-Michigan do (1836), o s'è svilûppò con sveltessa e a a fin do secolo o l'ea un di stati ciû ricchi de l'Union.
[Càngia] Geògrafia
O l'è tûtto in cianûa, coverto da prôu, coltivazion e da u meridion de fitti boschi.


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Mercosur
O Mercosur (Mercòu Comûn d'o Sûd) o l'è 'n grûppo comerçiâle tra çerti stati sûdamericæn c'o çerca de prômmêuvë o libero scangiamento e môvimento de mercançie, personn-e e capitâli tra i sêu membri, pe svilûppâ l'integrassiôn politica e coltûâle tra i sêu membri e assoçiæ.
Son membri: Argentinn-a, Brasî, Paraguay e Uruguay. Venezuela o l'ha zà firmòu l'inträ ma no l'è ancôn membro de diritti pïn, dâto c'o l'è in atteisa d e çerte apprôvassioîn. Son ascì stati assoçiæ: Bolivia, Cile, Colombia, Ecuadòr e Perù.
Creòu o 30 novembre 1985 a-o Brasî, o l'ha piggiòu sêu nomme o 26 marso 1991 in Asunción (Paraguay) e a sêu personn-a giûrìddica a-o Brasî o 15 deçembre 1995.
O dêuvia comme ûffiçiâli e léngue spagnòllo, portoghéize e guaranì.


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Cuggiœn
Cüggiæn (Quiliano in italian) l'è in cumüne de 7.285 abitanti d'a pruvincia de Sann-a.
[Càngia] Geugrafia
U cumüne u se tröva in t'u drentutêra intra Sann-a e Vuè, insc'a-a riva sinistra d'u sciümme omónimu. U sö territóiu u l'è pärte d'a Cumünitae Muntann-a du Zovu. U se tröva a 7 km ciü o ménu da u cappulögu.
In t'u 2006 u cumüne u l'è staetu insignìu da-a Bandéa Vèrde d'a Legambiente.
Insce u territóiu d'u Cumüne de Cüggiaen se trövan scia e Älpi Ligüri che i Appennìn, inscistìndughe u Cólle de Cadebunn-a.
U sciümme Cüggiaen u nàsce da-a cunfluença du Dané e du Trexenda. Sö aflüente ciü impurtante u l'è u rian d'i Tecci, tri sun u rian di Ciattùi, u Rian de Ciasö.
[Càngia] Stóia
Ciamä antîgamente Aquilianum a vegne cumpreisa in t'u X seculu in t'a Märca Aleramica e in t'u 1091 a diventa duminiu de Bunifaçiu d'u Vasto.
Ereditä pói da i Marcheisi D'u Carrettu a l'è cedüa, in t'u 1192, au Cumüne de Sann-a, ch'u crea in feudu scibèn piccìn in t'i sö própri cunfìn terituriäli. Sulu in t'u 1407 a riêsce a elêze in sö pudestae lucäle e avèi da u cumüne savuneize statüti e benefiçi lucäli.
In t'u 1523 a Repübblica de Zena a óccüpa u feudu, provucandu péró a reaçiùn de Sann-a e rivandu a inn-a divixiùn d'u territóiu chiggianèize in due pärte separae. In t'u 1528, annu d' a cöita de Sann-a, u feudu u l'è separö in dui blócchi, un primmu de amministraçiùn savuneize, u segundu a-a repübblica zeneise. In tütti e dui i territóri u existèiva in pudestae.
Sulu in t'u XVIII seculu i dui territói i sun riunii in te in'ünica muniçipalitae autónuma ch'a intra primma in t'u Rêgnu de Sardégna e pói in t'u Rêgnu d'Itallia.
A Cüggiaen, pe' via de Sandro Pertini, u se ascunde brevemente Filippo Turati int'a sö füga da-a dittatüa fascista.
[Càngia] Löghi de interesse
- A burgä d'e Cabanne
- Gêxia de San Luensu.
- Âtóiu d'a Cunfraternita. Tiö sciü in t'u seculu XVII.
- Gêxia de San Pe' in Carpignàn (San Pe' di Coi).
- A burgä de Tiensèn.
- I Punti Rumäni d'u Rian d'i Tecci
[Càngia] Curtüa
Teätru növu de Valleggia
[Càngia] Müsei
Müseu All About Apple, u ciü impurtante müseu italliàn de prudótti "Apple", inaugurö a mazzu 2005.
[Càngia] Manifestaçiuin
[Càngia] Feste, fée e sägre
Rassegna d'u Buzzettu e d'a Granaccia
A se fa ai primmi de settembre, a l'inprinçipiu d'u periudu de vendemmia, pe' fä reclamme a-a pruduçiùn d'i omónimi vin lucäli: u giancu Buzzettu, da inn-a vîxa de origine antighiscima, e a russa Granaccia, da inn-a vîxa foscia impurtä da i Spagnolli.
Festa d'i armugnìn In'ätra festa tipica a l'è quella d'a particuläre qualitae de Armugnìn Valleggia, prûtetta da u disciplinäre DOP. A festa a se fa a Valleggia quande se chöggian i armugnin.
[Càngia] Persunalitae lighae a Cüggiaen
Anna Arena, attrice cinematugrafica
Marco Bertolotto, mêgu e puliticu, òua prescidente d'a Pruvincia de Sann-a
Agostino Bruno, stóricu e accademigu de França
[Càngia] Ecunumia
Grassie a-a vexinansa cun Sann-a, u imprunta unn-a de sö principäli attivitae ecunomiche in se l'indüstria, ben che da sempre l'attivitè predilètta a seggie quélla agrìcula. In t'u cumüne i existan attivitae indüstriali, vive specie in t'u setture petruliferu, meccanigu, alimentäre e d'u trâvaggiö u legnu. In t'e l'ingìu d'u pàise l'agricurtua a resta l'attivitae ciü impurtante, cun frûta e verdûa. Discreta a pruduçiùn de öiu e vin ascì.
[Càngia] Traspórti e vie de cumunicaçiùn
Stradde e autustradde
U cumüne non è raggiungibile direttamente tramite autostrada, pertanto il casello autostradale di Savona - Vado Ligure sull'Autostrada A10 è l’uscita consigliata per raggiungere la destinazione.
Lignie fêruviarie A stassiùn fêruviaria ciü vexinn-a a l'è quella de Cüggiaen-Vuè, ch'a serve Vuè ascì, insc'a-a lignia fêruviaria Vintimiggia – Zena in t'u trêtu lucäle cumpreisu intra Sann-a e Zena.
[Càngia] Amministrasiûn
Scindico: Alberto Ferrando (Lista çivica) dal 07/06/2009
Çentralìn del comune: 019 2000501
Email del comune: info@comune.quiliano.sv.it
[Càngia] Gemelaggi
Cüggiaen a l'è gemellä cun:
- Aidussina, Sluvenia
- Great Wyrley, Inghiltæra


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Lengua spagnòlla
O Spagnòllo, o Castigiàn, (in spagnollo: Español o Castellano), a l'è 'na lengua do gruppo lengoistigo italico oççidentâ parlâ da çirca 500 millioin de personn-e in to mondo comme lengua moæ, e da çirca 100 millioin comme segonda lengua. A l'è a lengua romanza ciû diffusa, a segonda (o quârta) lengua ciù parlâ a-o mondo, e a segonda ciû imparä dòppo l'ingleize.
O l'é a lengua ofissiâ d'a Spagna, de 19 nassioin d'America Latinn-a (inclûdendo l'Argentinn-a, o Mexico, o Perù, ecc.), ofissiâ into stato do Nêuvo Mescico , inte l'Isoe Canaïe, a Guinea Equatoriâ, Ceuta e Melilla (inta costa nord-africann-a)), e ûnn-a de lengue ofissiæ de l'ONU. A vegne ascì parlä inte Filippinn-e, e de forma minoritäja inti Stati Unïi d'America, into Braxî, in Andòrra, Maròcco, Gabòn, Sahara Oççidentâ e Gibiltæra.


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Sima Qian
Sima Qian, ò Ssu-ma chen ò Ssi-ma chen (145 a.C. circa – 86 a.C. ca.), o l'è stæto un storico cineize.
O fu un di ciu gren storichi da Ciña antiga; o l'ereditò da-o poæ Sima Tan a carega de Grande Astronomo presso a corte de Wu de (140 - 87 a.C.), o ciu importante imperatô da dinastia Han. Into 99 a.C. o fu condannao a l'eviraçion pe avei piggiao e difeise do generâ Li Ling, ch'o l'ea cheito in desgrazia, ma o sopravisse a-a vergœugna pe portâ a termine a primma grande œuvia storiografica cineize, o Shiji (Memoie Storiche), basâ in sce varie fonte che ean stæte precedentemente arecugeite durante nomioxi peregrinaggi pe tutta a Ciña.
O Shi Ji o tratta da stoia da Ciña da-i primordi scin a-a cheita da dinastia Qin. O fu preiso comme modello pe tutte e Stoie Dinasteghe redæte da-e dinastie succescive e o costituisce una fonte storica de valô incalcolabile.


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Estetica
O significou originale do termine Estetica o l' ea quello dæto dä sö etimologia: dottrinna da conoscensa senscibile. A partï da o Setteçento - a opera, pe o primmo, de Baumgarten - però s' è començou a ciammä con questo nomme a dottrinna de l' arte, sciübben che quarche filosofo, comme Kant, o l' agge ancun döviou o termine estetica con l' antigo scignificou.
[Càngia] A conceçion do bello in Platon
Segundo Platon, o bello o l' è unna idea in sè e o l' è collegou a l' idea do ben: l' arte a l' è do tütto staccä dao bello, dæto ch'a no riescie a razzunze l' imitasion de l' idea, ma a pö solo imitä a cosa (materiale). L' ommo, seguindo l' arte, o l' è in errô, coscì comme l' è in errô chi se fia da conoscensa senscibile.
[Càngia] Aristotele
Pe Aristotele invece a mimexi (imitazion) artistica a no copia solo a realtæ materiale ma, attraverso quella, anche a realtæ ideale. L' arte a l' è perciò rivalütä rispetto a Platon.
[Càngia] L' estetica all' inissio do Cristianeximo
Figna a o terso - quarto secolo i primmi paddri da Gexa condannen l' arte: mentre a natüa a l' è oeuvia divinna, l' arte a l' è oeuvia do diao. Solo in seguito se vedde in te l' arte a giüstificasion da bellessa divinna, trovandoghe un utilizzo didascalico e edücativo, coscì comme aveiva zà fæto i stoici. In questo, i pensatoi crestien resten a l' interno do pensceo do mondo clascico.
[Càngia] Dä cosa ao spirito
Con Leibniz e Baumgarten l' estetica a se modernizza passando da l' interesse pe a cosa a quello pe o spirito: oscia nasce i concetti de genio, fantaxia, sentimento, immaginativa. L' arte a l' è unna forma de cognision e a stà a meitæ fra o senso e l' intelletto. L' arte a l' è a perfesion da conoscensa senscibile. Giambattista Vico o vedde nasce l' arte da-a pascion, in to momento da fanciülessa do spirito umano.
[Càngia] Estetica kantianna e hegelianna
In ta Critica do giüdisio Kant o tratta o tema do bello (emmo visto a l' inizio ch'o no ciammava con o termine estetica questo argomento). Pe o filosofo de Königsberg l' interesse pe o bello o l' è visto comme un piaxei contemplativo, sensa nisciün interesse reale in te l' azion: a contemplasion estetica a l' ha carattere misterioso. Pe Hegel o bello o l' è l' apparision senscibile do Vero o de l' Idea; ma l' arte a l' è a un livello infeiô rispetto ä religion e ä filosofia.


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One of the best voices that have come out of modern Greece in his new album with one of the best composers of contemporary Greek music.
It's a pleasure to share with the world.
To tpίto πpoσwπιkό άλuπouu tou Γιάvvn Xapoύλn, ue tίtλo "MaYYaveίeς", eίvaι kaι to πιo tuxepό kaθώς ta tpaYoύδιa tou έxeι Ypάψeι o aYaπnuέvoς tpaYouδoπoιός Θavάσnς Πaπakwvσtavtίvou (σtίxouς kaι uouσιkή) kaι kukλoφopeί πέvte xpόvιa uetά to "Xeιuwvavθό".
Ta δώδeka tpaYoύδιa (evvέa kaιvoύpYιa kaι tpίa σe eπavektέλeσn), o Γιάvvnς Xapoύλnς πapouσιάZeι ήδn σtις euφavίσeις tou kaι oι πpώteς evtuπώσeις tou koιvoύ eίvaι eEaιpetιkές.
Ektός tou Θavάσn Πaπakwvσtavtίvou, σtouς «ΆYιouς», tn uouσιkή έxeι Ypάψeι o Mavώλnς Πάππoς, evώ σtnv «Aveuόσkaλa» σuvavtάue σtouς σtίxouς tov Eevoφώvta Γkavaδάkn. To "Mιa uάva πou 'xe έva Yιo" eίvaι πapaδoσιakό, ueλoπoιnuέvo aπό tov Θ. Πaπakwvσtavtίvou.
To eEώφuλλo tou δίσkou aπoteλeί ZwYpaφιkό έpYo tou Θoδwpή Aaσkaλάkn ue tίtλo «Πάθoς».
Track List:
1.ΆYιoι (uouσιkή Mavώλnς Πάππoς)
2.Aveuόσkaλa (σtίxoι Eevoφώv Γkavaδάknς)
3.Oδoιπόpoι
4.Πλύσtpa tou Oupavoύ
5.To σkouλapίkι
6.Mιa uάva πou ' xe έva Yιo (πapaδoσιakό)
7.MaYYaveίeς
8.H oupά tou aλόYou
9.O akίvntoς
10.Tote kaι 'Yw
11.Πpώtn ΆvoιEn
12.Ramon