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1Nuc'ua e Jesús o ma na yeje cja c'ü o̱ nitsjimi anguezeji. Mi bübü nu 'naja bëzo c'ü mi dyot'ü o̱ dyë. 2Xo mi cãrã nu, c'o nte c'o mi jodü ja rvá ngöt'üji e Jesús cja c'o pje mi pjëzhi. Nguec'ua me mi jandaji e Jesús, mi nuji cjo ro jocü o nte c'e pa c'ü mi söyaji. 3Nuc'ua e Jesús o xipji c'e bëzo c'ü mi dyot'ü o̱ dyë: ―Xä'dägue a 'ñecjua. 4Nuc'ua e Jesús o tsja t'önü o xipji c'o nte: ―¿Ja ngue c'ü mama c'ü ín leygöji rá cjaji yo pa yo rí söyaji? ¿Cjo je mama a cjanu c'e ley rá cjaji c'o na jo o rá cjaji c'o na s'o? ¿Cjo je mama a cjanu c'e ley rá pjös'üji yo ín minteji ngue c'ua dya ra ndũji, o rá pö't'üji?, eñe. C'o nte dya pje o ndünrü c'o. O ngo't'ü o̱ neji. 5E Jesús o nguinch'i na jo c'o nte. Mi üdü c'ü, pero mi juentseji. Me mi cjijñi e Jesús na ngueje me ma me o̱ mü'büji. Cjanu o xipji c'e bëzo: ―C'uana in dyë. Cjanu o c'uana c'ua o̱ dyë; o jogü c'ua. 6Pero c'o fariseo o mbedyeji cja c'e nitsjimi. O ma ñaji c'ua co nu c'o mi tjünt'ü a xütjü e Herodes. Mi jodüji ja rvá mbö't'üji e Jesús. 7E Jesús 'ñe c'o o̱ discípulo o möji c'ua cja c'e zapjü a Galilea. Na puncjü nte c'o o ndünt'ü c'ua a xütjü. Mi menzumüji a Galilea. 8'Ma o dyäräji c'o mi cja e Jesús, xo o ẽjẽ na puncjü nte c'o mi menzumü a Judea, 'ñe a Jerusalén, 'ñe a Idumea, 'ñe c'o mi menzumü a 'nanguarü a Jordán. Xo o ẽjẽ c'o mi menzumü texe a ma a Tiro 'ñe a Sidón. O ẽ nuji e Jesús. 9Me ma pizhi c'o nte c'o ma ẽjẽ. E Jesús o xipji c'o o̱ discípulo ro xõpcüji 'naja bü ngue c'ua dya ro s'is'iji. 10Na ngueje na puncjü c'o ya vi jocü. Nguec'ua texe c'o mi sö'dyë me mi chütüji, mi ne ro zät'äji cja o̱ jmi e Jesús, ro ndörüji. 11Nu c'o demonio 'ma o jñandaji e Jesús, o ndüñijõmüji a jmi angueze. Mi mapjüji mi mamaji: ―Ngue'tsc'e o̱ T'its'ü Mizhocjimi. 12E Jesús o huënch'iji o xipjiji c'ua c'ü dya cjó ro ma ngös'üji c'ü pje mi pjëzhi angueze. 13Nuc'ua, o ma e Jesús cja 'na t'eje. O zojnü c'ua c'o bëzo c'o mi ne angueze. O möji nu ja mi bübü angueze. 14Cjanu o 'ñeme c'ua doce c'o ro dyoji angueze. O xipjiji: ―Ró empc'egöji rí ma zopjügueji yo nte ín jñagö. 15Xo rí da'c'üji rí mandaji ngue c'ua rí jocüji c'o sö'dyë, y rí pjongüji o demonio, embeji c'o. 16Nuyo, ngue o̱ tjũ'ũ c'o doce discípulo c'o o 'ñeme e Jesús: e Simón c'ü xo o jñusp'ü Pedro; 17'ñe e Jacobo 'ñe e Juan c'ü nu cjuarma; o̱ t'ivi e Zebedeo. E Jesús o jñusp'üvi c'ü 'naja o̱ tjũvi Boanerges. C'e tjũ'ũ ne ra mama ngue bëzo c'ü na zëzhi nza cja 'ma yürü e dyebe. 18Xo o 'ñeme e Andrés 'ñe e Felipe 'ñe e Bartolomé 'ñe e Mateo 'ñe e Tomás 'ñe e Jacobo c'ü nu t'i e Alfeo. Xo o 'ñeme e Tadeo 'ñe e Simón c'ü mi revolucionario. 19Xo o 'ñeme e Judas Iscariote, nu c'ü ro nzhö e Jesús. Nuc'ua e Jesús 'ñe c'o o̱ discípulo o cjogüji a mbo cja 'naja ngumü. 20O ẽjẽ c'ua na yeje me na puncjü nte. Nguec'ua e Jesús 'ñe c'o o̱ discípulo dya mi sö ro ziji xëdyi. 21Mi cãrã c'o nte c'o mi mama c'ü ya mi loco e Jesús. Nu c'ü nu mamá e Jesús 'ñe c'o o̱ cjuarma, 'ma o dyäräji c'ü mi mama c'o nte, o möji c'ua, ngue c'ua ro ma sijiji e Jesús. 22Vi 'ñeje a Jerusalén c'o mi xöpü o̱ ley yo menzumü a Israel. Mi mamaji: ―Bübü demonio cja o̱ mü'bü ne Jesús. Nguetsjë e Satanás c'ü dya jo c'ü pjös'ü ne bëzo, nguec'ua pjongü o demonio. 23E Jesús o ma't'ü c'ua c'o nte o xipjiji jña c'ü ro mbãrãji pje mi mama angueze. O mama e Jesús: ―¿Ja rgá sö e Satanás ra pjongü o demonio? Maco nguetsjë o̱ mbëpji. 24Cja 'na ndajñiñi c'ü ra chũtsjëji, ra chjorü 'ma c'o ri cãrã nu. 25Cja 'na ngumü, 'ma ra pötca chũtsjë c'o ri cãrã nu, ra chjorüji 'ma. 26Xo nzitjo e Satanás 'ma ro pjongü c'o demonio, xo ro chũtsjëji. 'Ma rva cjanu, ¿ja xe rvá sö ro manda 'ma c'ü? 27’Dya cjó sö ra cjogü cja o̱ ngumü 'naja bëzo c'ü me na zëzhi, cja rron jñünbü c'o ri pë's'i, 'ma dya ot'ü ra jyü'tp'ü o̱ dyë c'e bëzo c'ü na zëzhi. Nguec'ua ra sö ra põnbü 'ma texe c'o ri pë's'i cja o̱ ngumü. 28O sido o ña e Jesús o xipjiji: ―Rí xi'ts'iji, texe c'o na s'o c'o cja'a yo nte ra sö ra perdonaoji. Xo texe c'o me xipji na s'o jña, Mizhocjimi xo ra sö ra perdonaoji. 29Pero c'o ra zadü o̱ Espíritu Mizhocjimi ra mamaji o̱ bëpji o̱ Espíritu Mizhocjimi ngueje o̱ bëpji c'ü dya jo, nuc'o, dya ra perdonaoji. Nuc'o, tũ o̱ nzhubü c'ü dya ra perdonao Mizhocjimi. 30O mama a cjanu e Jesús na ngueje mi cãrã c'o o mama: “Bübü demonio cja o̱ mü'bü e Jesús.” 31O säjä c'ua c'ü nu mamá e Jesús, cja na 'ñeje c'o o̱ cjuarma e Jesús. Mi böbütjoji a tji. O ndäjäji c'ua c'ü ro ma xipji e Jesús ro mbedye ro ẽ ñaji. 32Nu ja mi bübü e Jesús mi junrü na puncjü o nte. O mama c'ua c'o nte o xipjiji e Jesús: ―Nin mamá 'ñe c'o nin cjuarma cãrãji a tji, neji c'ü rí ñaji. 33O ndünrü c'ua e Jesús o xipji c'o nte: ―¿Cjó ngueje mi mamágö 'ñe mi cjuarmagö? 34O jñanda c'ua c'o 'natjo c'ua mi junrüji. O mama: ―Je bübü va yo ngueje mi mamágö 'ñe mi cjuarmagö. 35Na ngueje texe c'o ra tsja c'ua ja ga ne'e Mizhocjimi, nuc'o, ngueje mi cjuarmagö c'o, 'ñe mi cjũgö c'o, 'ñe mi mamágö.
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Otto von Bismarck
Otton prinçipe de Bismarck-Schönhausen - Statista (Schönhausen 1815 - Friedrichsruh 1898).
De antiga famiggia nobile do Brandeburgo, o feççe i so studdi a Gottinga. Fin da-o 1847, segnalandose a-a "Dieta unia" de Berlin pe a vigorosa politica antiliberâ, o se distinse comme cappo da drita junkerista, o programma da quæ, de rivendicaçion di privileggi nobiliæ e de corporaçioin, lê o-o sostègne impetoosamente inta Cammia de revixon do 1849. Ma ciu ancon, Bismarck o l'asmiava a-a liquidaçion da texi federalista vosciua da-a constituçion de Francoforte: e da-i liberæ o l'alontanò o Federigo Ghigermo, induxendolo a refiâ a coña imperiâ offertaghe (1849) da-o parlamento; a quello mæximo fin Bismarck, plenipotençiaio presso a Dieta federâ (1851), o començò a politica de ostilitæ verso l'Aostria, accostandose into congresso de Pariggi (1856) a Napolion III. Ambasciao a Peoburgo (1859), o l'ariescì a neütralizzâ o tentativo aostriaco de rebelâ a Ruscia inta guæra contra o regno de Sardegna e l'impeo françeize. Prescidente do conseggio di ministri into 1862, de fronte a l'oppoxiçion da Cammia a-a lezze in sce-e speize militæ, Bismarck - con un gesto incostituçionâ - o l'acugeiva e aplicava a lezze, za approvâ da-a Cammia di segnoî, nonostante l'oppoxiçion do parlamento. Començava alloa a so açion inteisa a poñe a Pruscia a-a testa do moto pe l'unitæ tedesca. Appoggiâ a Ruscia into corso de l'insurreçion polacca (1863), o l'attuava co-a vittoiosa guæra aostro-prusciaña contra a Danimarca una soluçion de força da question do Schleswig-Holstein. O poneiva quindi e premisse da guæra do 1866 contra l'Aostria (incontro de Biarritz do 30 sett. 1865 con Napolion III, ch'o garantì a propria neütralitæ), deciarâ de fæto co l'alliança italo-prusciaña de l'8 d'arvî de quell'anno. A vittoriosa battaggia de Sadowa (3 luggio 1866), seguia into meize succescivo da-a paxe de Praga, a l'áseguò a-a Pruscia o predominio inta Germannia e a marcò a fin da Confederaçion tedesca co l'eliminaçion de l'impeo asburgico da una sfea d'açion politica tradiçionâ e plurisecolâ. A Pruscia a se sostituì a l'Aostria quæ potença egemone inta nœuva Confederaçion da Germania do Nord, da quæ Bismarck o divègne (1867) o Cançelê federâ co l'incarego de condue e dirizze e relaçioin estere de questo nœuvo organismo politico. Con tutto ço Bismarck o l'ea ariescio a conquistâse l'adexon de boña parte de l'oppoxiçion liberâ, e s'ea favoiio a costituçion, int'a Cammia prusciaña, do partio liberâ-naçionâ sostegnitô deciso da politica do Bismarck, aoa ciu descceigaamente prusciaña. Bismarck o l'ariescì a rende inevitabile (despaccio de Ems, 13 luggio 1870) a guæra contra a França (guæra ch'a realizzò l'unitæ spiituâ e politica da Germania sotta a guidda da Pruscia) e, vinta a diffidença di stati meridionæ, o l'ótègne o confeimento a Ghigermo I da coroña do nœuvo impeo germanico proclamao a Versagge into zenâ 1871. Into zugno 1871 o sovran o creava Bismarck prinçipe.
Zonto coscì a l'apexe da so potença, forte de un prestixo incontrastao, Bismarck, preoccupao de rafforçâ l'aotoritæ do Reich, o feççe tuttavia co-o Kurturkampf (1872-76) un gesto politicamente infecondo, ch'o se resciorve' in te un rafforçamento di elementi cattolichi. Doppo a violenta represcion antisocialista a prœuvo a-o fallio attentao a Ghigermo I (1878), e l'introduçion de mezue proteçionisteghe, s'arrivò a una riconciliaçion tra o Bismarck e o partio cattolico do Centro. Int'o mæximo tempo, o l'oppose a-i socialisti, acanto a-e lezze ecceçionæ, o tentativo de risolve in sce-o cian di meri amegioamenti economichi e instançe de riforma. Inta politica estera Bismarck o se prefisse comme scopo fondamentâ o mantegnimento do status quo e l'oppoxiçion a-i conati de revincita da França. O çercò pertanto de reciammâ a nœuva vitta l'alliança tra e corte monarchiche do Nord (Aostria, Pruscia, Ruscia), e o s'oppose nettamente a ogni restaoraçion borbonica in França. L'Alleança di trei impioei (1872-73) a l'intrò tuttavia in crixi, doppo un primmo allentamento into 1875, co-a guæra russo-turca e o congresso de Berlin (1877-78): perçò Bismarck o recorì into 1879 a l'alliança, diretta e precisa, co l'Aostria-Ungaia, ch'a doveiva arestâ o capposado da politica germanega scin a-a primma guæra mondiâ. Tuttavia Bismarck, ben lonxi da-o voei segondâ tutte e aspiaçioin aostriache inti Balchen e da-o dexidiâ l'urto fra Aostria e Ruscia, o çercò costantemente de mantegnî l'accordio ascì fra Vienna e Peoburgo: o zonse (zugno 1881) a stipulâ un trattao de alliança fra Germania, Aostria e Ruscia e o l'ariescì, scin a-o 1885, a mantegnî de fæto i boin rapporti fra e træ potençe. A stippula da Triplixe Alliança, into 1882, fra Germania, Italia e Aostria-Ungaia, a completava questo scistema, ch'o lasciava a França isoâ in Œüropa. Ma a crixi bulgara do 1886, l'urto fîto conseguione fra Ruscia e Aostria, menaççon a-a base tutto o scistema. Bismarck o remediò, segge contraendo co-a Ruscia o trattao de "contrasseguaçion" (1887), segge dando mao valô a-a Triplixe Alleança e, con ço, rafforçando in lê a poxiçion de l'Italia (primmo rinnœuvo da Triplixe, 1887). In campo internaçionâ, dunque, graçie a-o Bismarck, a Germania a l'ariescì inte quelli anni a affermâ o proprio predominio politico e diplomatico in Œüropa (o Bismarck o se tègne sempre estranio a-o settô da politica coloniâ, se se eccettua l'intervento african in fonçion antiingleize do 1884) co-ina politica costantemente votta a-o mantegnimento da paxe. In politica interna, l'urtimo dexennio do cançellerato bismarckian o l'è tutto dominao da-o contrasto tra Bismarck e o Reichstag in sce-a question do banço militâ (nov. 1886): de fronte a l'oppoxiçion de questo, Bismarck o se decidde a desfâlo, arembandose no ciu a-o Centro ma a-i conservatoî e a-i liberæ naçionæ, e da-o nœuvo Reichstag o ottègne ancon una votta l'approvaçion preliminâ pe 7 anni de speize militæ (o "settennato").
Into 1888, morto Ghigermo e trei meixi doppo Federigo III, Bismarck o s'atrœuva davanti Ghigermo II, ostî a-a so persoña e a-a so mæxima politica, sorvetutto inti motivi antiaostriachi, e, into campo interno, in sce-a legislaçion antisocialista, che o Bismarck o l'aviæ vosciuo rende ciu aspia mentre l'imperatô o l'ea nettamente contraio. O conflitto o no l'offriva âtra poscibilitæ de soluçion a-o de fœua de quella de dimiscioin, o che o l'avègne o 18 março 1890. I rimanenti anni da so vitta Bismarck o i trascorse inta so villa de Friedrichsruh, no tralasciando ócaxon de criticâ aspiamente l'œuviao politico do sovran e di propri successoî.

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Río de la Plata
O Río de la Plata (sciumme de l'argento) o nasce da-a confluensa di sciummi Paraná e Uruguay, formòu inscia costa atlantica de l'America do Sud.
A sêu forma a l'è triangolâ, a sêu mezûa de 290 km de longhessa. O sêu baçin fluviâ o crêuve 'na superfiçie sciû pe zu de 3.200.000 km², tra l'Argentinn-a e l'Uruguay. Largo 220 km into sêu limite esterno, o l'è o sciumme ciù largo do mondo.
I porti prinçipæ son Buenos Aires (Argentinn-a), e Montevideo (Uruguay).
O Río Matanza ciammòu Riachuelo o confluisce into Río de la Plata formando o limite sud da çittæ de Buenos Aires e delimitando ascì ûn di sêu quartê, o barrio de La Boca, ûnna vòtta abitòu da-i-emigræ lìguri in Argentinn-a.
Colegamenti esterni[Càngia | modifica wikitesto]
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Lengoa ligure
O Lìgure o l'é na lengoa do gruppo lengoìstego itàlico oçidentâ parlâ in Italia (Liguria, Piemonte, Emilia-Romagna e Sardegna), into sud da Fransa, in Còrsega, e into Principato de Monego.
A tèrmine de 'n processo de rivendicaçion raprezentativa da parte de comunitæ lìgure inti confronti da çitæ ciù inportante, Zena, antiga capitale do stæto a-o quæ a dava o nomme, a Repubrica de Zena, inti ùrtimi dexenni s'é preferîo acetâ a paròlla lìgure a quella zeneize, pe-a lengoa parlâ inte l'atoale region amenestrativa Lìguria e in çerte zòne limìtrofe. Bezeugna però êse coscienti do fæto che a Lengoa lìgure a l'é figgia da Lengoa zeneize da-a quæ i dialetti lìguri vêgnan e se son svilupæ.
O baxin d'influensa di dialetti lìguri o l'é çirca 2 milioin de personn-e anche se, specialmente inti ùrtimi çinquant'anni, pe coscì de variante locale se son perse e de âtre son a reizego tûtt'òua, anche pe corpa da mancansa de un pâ de generasioin inta continoasion da parlâ. Coscî, ancheu, a popolasion ch'a conosce a lengoa a l'é ben ben infeiô e ancón meno son quelli che â pàrlan e â scrîvan.
E variante ciù importante son o zeneize, o savoneize, o spezzin, o ventemigliusu, o tabarchin, o monegasco, o noveize, ecc.
Bezeugna no confonde o moderno concetto de Lengoa lìgure co-o lìgure antigo, a lengoa di antighi lìguri, estinta primma de l'anno 200 a.C., d'orìgini sconosciue.


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Maputo
Maputo (antigamente: Lourenço Marques) a l'è a capitâ do Moçambico e da provinsa de Maputo, scibben a l'è outònoma. Into 2003, a popolassion a l'ëa de 1.220.632 abitanti.
Capitâ de l'Africa Orientâ Portûghéise da-o 1907, a l'ha piggiòu o nomme attûâle dòpo l'indipendensa do Pàize, into 1975.
O nomme Maputo o vegne da o cappo de 'na tribû antiga, Maputa, c'o l'ha governòu tûtta a region primma da conquista portûghéise.
A çittæ a se scitûa inta pârte oçidentâ da Baia de Moçambico, insce l'imboccatûa do sciûmme Tembe, in faccia a l'Oceano Indico.


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No scordemmose chi semmo
In sce l’urtimo Boletin da Compagna l’é sciortio questo mæ tòcco che m’è cao riprodue chi in sciô blog.
Pe ciù de eutto secoli, Zena a l’é stæta capitale de ’n stato che, tanto pe intendise, ciamiö Republica de Zena. Za da-o 1099 co-o parteçipâ a-a primma Croxâ i Zeneixi an fæto conosce a-o mondo d’aloa de che pasta ean fæti. E a-a fin do Duxento Zena a l’ea a ciù grande potensa do Mediteranio, saiva a dî de tutto o mondo d’aloa. E con ciù de çinqueçento colònie a governava i trafeghi con l’òriente.
Pöi, co-a scoverta de l’America (1492), o Mediteranio, che Zena à dominòu pe di secoli, o vegne ’n lago: i trafeghi se spostan in sce l’Atlantico e o reizego d’anâ a bagno e de perde tutto o l’é grande. Ma i Zeneixi ean de longo de quella pasta e an saciuo cangiâ da mercanti (genuensis ergo mercator) a banchieri in graddo de prestâ sciummi de dinæ a-e ciù grende potense do mondo. Eh za, a quelli tenpi l’öo o nasceiva in America, o moiva in Spagna e o l’ea asoteròu a Zena!
Saiâ o Congresso de Vienna e a coæ de Zena che i Savöia an senpre avuo, a sospende l’existensa de ’n stato sovrano ch’o mantegne inalteræ i diritti a ritornâ indipendente! Zena a l’ea ricca, e tanto: coscì pe giustificâ l’anescion fæta contra i diritti di pòpoli n’an contòu a föa che o governo o l’ea decadente, ch’o no ghi-â fava ciù a tiâ avanti: tutte vesce!
Zena a l’ea capitale e a Zena gh’ea de tutto, röba e travaggio. Dixe i libbri de stöia che quande a carestia a s’abateiva in scê canpagne, Zena a l’ea in graddo de dâ da mangiâ e da travagiâ a-i vilen che çercavan resciöo in çitæ. I Zeneixi, pò-u ben da Republica, s’ean scinn-a inventæ a deutta de stato pe-e figge pövie! Insomma quella a l’ea ’na Zena superba no solo pe òmmi e pe miage, ma anche perché a rispetava i atri e a se fava rispetâ.
Seguo che ancheu questa Zena che ò contòu in doe paròlle, che gh’ò inta testa, ma sorviatutto into cheu, se fa fadiga a atrovâla inte nòstre stradde, inti nòstri caroggi, inti quelle dixineuve çitadinn-e unie a Zena do 1926 (la Grande Genova) e che, manaman che o tenpo o passa, perdan a seu secolare identitæ. Se fa fadiga a pensâ d’ese a caza nòstra quande i zoeni no riescian a trovâ lòu, a fase ’na famiggia e fâ di figgi. Se fa fadiga a giâ pe-e stradde tròppo spesso sucide, con marciapê e astreghi pin de pertuxi, e vedde e biteghe inportanti de vei che ancheu særan. Se fa fadiga a ese zeneixi mentre Zena a se desfa perché i zeneixi che gh’an e palanghe (e ghe n’é pe coscì!) no investan ciù a Zena.
Ese inta Compagna veu dî no rasegnase a questo destin pe Zena e pe tutta a Liguria, veu dî savei ritrovâ o spirito di zeneixi de ’na vòtta e dase da fâ perché e cöse belle de Zena pòssan continoâ a existe co-a seguessa che, pe Zena, i brutti momenti son stæti de longo o ponzigion pe fâ megio into futuo.
Scignoria a tutti!
5 Commenti
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Braviscimo Profesô!
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Bravo. Da catalano, sono e sarò sempre accanto ai liguri in questa vostra rivendicazione. Ma vorieiva anche azonze che se voemmo che a Liguria a l´agge orgogio di se (ma come se dixe “orgoglio” in zeneize?) , e ch´a l´agge torna o seu outogoverno, foscia bezeugna ascì avei de longo in cheu i eroi ch´en staeti faeti. Intendo dire che bisogna anche non dimenticare il modo in cui la Repubblica fu formata -sottoponendo altri liguri, come quelli di ponente-. Nella consapevolezza degli errori starà la forza della Liguria
e a propoxito di “errori”, scusae i sgoaroìn…
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(non so se sto ripetendo messaggio; se è così, scuse)
Bravo. Da catalano, sono e sarò sempre accanto ai liguri in questa vostra rivendicazione. Ma vorieiva anche azonze che se voemmo che a Liguria a l´agge orgogio di se (ma come se dixe “orgoglio” in zeneize?) , e ch´a l´agge torna o seu outogoverno, foscia bezeugna ascì avei de longo in cheu i eroi ch´en staeti faeti. Intendo dire che bisogna anche non dimenticare il modo in cui la Repubblica fu formata -sottoponendo altri liguri, come quelli di ponente-. Nella consapevolezza degli errori starà la forza della Liguria
e a propoxito di “errori”, scusae i sgoaroìn…
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Ti
i parli de marciapê che anche int’i paixi ciù retrogradi gh’àn e rampette pe montâ e chinâ con e careghette pe invalidi ma chi a Zena semmo peso che int’o terso mondo e i posteggi pe noiatri invalidi son de longo occopæ da chi no ghe n’à diritto e i vigili no fan un beln ma a televion no ne parlan mai e no fan mai un servissio donde van a parlâ con chi de dovej
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Câo Franco condividdo in pin! Specie l’urtima parte. Ma purtroppo l’é un pö tutta l’italia a anâ a ramengo… sensa pöi parlâ de l’invaxon che stemmo subendo! A-a televixon fan vedde serviçi de caze ocupæ abuxivamente, de penscionæ agredii e picchéi… Mi a veddo mâ pe-o futûo, spero de sbaliâme…


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§ÜæãUæÕæÎ ãUæ§üXWæðÅüU XWè ÂêJæüÂèÆU Ùð ÚUæ:ØÂæÜ XðW âç¿ßæÜØ ×ð´ ¥ÂÚU çßçÏ ÂÚUæ×àæèü ÂýÎè XéW×æÚU ÎéÕð (¥Õ çÙÜ¢çÕÌ) XðW çÙÜ¢ÕÙ °ß¢ ßãUæ¡ âð XWæØü×éBÌ Ù XWÚUÙð â¢Õ¢Ïè ÚUæ:ØÂæÜ XðW âç¿ßæÜØ mïæÚUæ ÁæÚUè âÖè ¥æÎðàæ, µæô´ °ß¢ âê¿Ùæ¥ô´ XWô çÙcÂýÖæßè XWÚU çÎØæ ãñUÐ iØæØæÜØ Ùð ÚUæ:ØÂæÜ âç¿ßæÜØ XðW Âý×é¹ âç¿ß Üß ß×æü XWô ÂýÎè XéW×æÚU ÎéÕð âð â¢Õ¢çÏÌ â×SÌ µææßÜè XðW âæÍ y ÁéÜæ§ü XWô iØæØæÜØ ×ð´ ©UÂçSÍÌ ãUôÙð XWæ çÙÎðüàæ çÎØæ ãñUÐ
ØãU ¥æÎðàæ iØæØ×êçÌü ÚUæXðWàæ çÌßæÚUè, iØæØ×êçÌü °â°â XéWÜÞæðDïU, iØæØ×êçÌü ÂýXWæàæ XëWcJæ, iØæØ×êçÌü ÇUèÂè çâ¢ãU ß iØæØ×êçÌü °Âè âæãUè XWè ÂêJæüÂèÆU Ùð ãUæ§üXWôÅüU ÕæÚU °âôçâ°àæÙ XðW âç¿ß mïæÚUæ çΰ »° ÂýæÍüÙæ µæ XWô ÁÙçãUÌ Øæç¿XWæ XðW MW ×ð´ SßèXWæÚU XWÚUÌð ãéU° ÂæçÚUÌ çXWØæ ãñUÐ ÂêJæüÂèÆU Ùð ÖæÚUÌ âÚUXWæÚU XðW âç¿ß (»ëãU), ÂýÎðàæ âÚUXWæÚU XðW ×éGØ âç¿ß ß Âý×é¹ âç¿ß (çßçÏ), ãUæ§üXWôÅüU XðW ÚUçÁSÅUæÚU ÁÙÚUÜ °ß¢ ÂýÎè XéW×æÚU ÎéÕð (çÙÜ¢çÕÌ ¥ÂÚU çÁÜæ ÁÁ) XWô Öè ÙôçÅUâ ÁæÚUè çXWØæ ãñUÐ
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Repubbrica Parlamentâ
Into scistemma politico dïto repubbrica parlamentâ, o parlamento o l'è l'unica istituçion a aveghe a rappresentansa da voentæ popolâ, in quanto o l'elezze tanto o governo che o prescidente.
O Prescidente da Repubbrica o l'ha unn-a funçion de garanzia verso e parti politiche e de rappresentansa de l'unitæ naçionâ, perciò de sovente o non l'ha forti poèi in scê istituçioin.
O parlamento se rapporta co-o governo tramite o voto de fiducia, coscì o g'ha o controllo in sce l'agï de l'esecutivo, co a poscibilitæ de elezine un ätro. I poèi legislatïvo e esecutïvo son coscì ligæ e interdependenti.
Questa forma de governo a l'è ancheu a ciù comunn-a in Euròpa.
Unn-a repubbrica parlamentâ peu aveighe unn-a o doe camere.


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Repubbrica do Vermont
A Repubbrica do Vermont (Vermont Republic) a l'è stæta un stato indipendente de l'America do Nòrd da o 1777 a o 1791.
In to 1763, o trattoö de Pariggi o l'aveiva concruzo a Guæra franco-indian-a e dæto l'area a o Regno Unïo. Parti da region ean controllæ da a Provinsa de Neuvo York e parti da a Provinsa do Neuvo Hampshire, co i teritöi di Monti do Neuvo Hampshire contestæ tra e doe provinse, o Re d'Inghiltæra Zorzo III o l'aveiva piggioö a decixon de assegnale a o Neuvo York.
Ethan Allen e a so milizia, i Green Mountain Boys (Zueni de montagne verdi) combatteivan primma contra i ingleixi e poi contra e provinse do Neuvo York e do Neuvo Hampshire, e o chinze de zenâ do 1777 deciaravan l'indipendensa da Republic of New Connecticut (Repubbrica do Neuvo Connecticut), dïta ascì Republic of the Green Mountains (Repubbrica de Montagne Verdi). L'eutto de luggio do mæximo anno o nomme o vegne cangioö in Vermont (da o françèise les Verts Monts (e montagne verde).
Veddi A segonda Repubbrica do Vermont ascì


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RICETTA PE FA' I RAVIEU
Di, 07/08/2013 alle 12:42 (277 Visite)
RECIPE un bello pesso de vitella
da mette a rosto pe fà un bon tocchetto.
RECIPE da tettinn-a, unn-a cervella,
laccetti, poca moula e assae do fietto.
RECIPE da boraxa fresca e bella,
coccoin de polla freschi, un retaggetto
de sasissa da amixi, e un pò de quella
prescinseua de Paiscion passà a-o siassetto.
MISCE ET REMISCE ben ciù che ti peu
OMNIA CONFUSIM drento in to mortà,
ET EXTENDE de pasta un gran lenseu.
Fanne de ballettinn-e co cuggià,
APPLICA, creuvi, taggia, son RAVIEU
da cheuxe, ET TAMQUAM pilloe da collà


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Gabian
Gabian , numme genericu di oxelli mæn da famiggia di Stercorariidae.
In Ligürria sun de passaggiu u gabian (Stercorarius parasiticus) e u gabian neigru (Stercorarius pomarinus) [1]
En lunghi scin a 60 cm. cu-in beccu rubüstu cu-a punta a penaccu, i ae lunghe cu-in'avertüa meddia de 120 cm., e çanpe parmæ. S'asümeggian a di grosci ochin de mâ scüi
Fan u niu in tu teren de regiuin arteghe e fan de lunghe migraçiuin, scin a l'atru emisfeu.
Po-u ciü se çibban de quellu ch'aroban a-i atri oxelli mæn, specce i ochin, doppu aveili scurii, anche s'en ciü grosci de liatri. Sedunca mangian ascì ventresca e carogne.
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Ün gabian u scure ün ochin giancu
Referençe[Càngia | modifica wikitesto]


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Reusa Luxemburg
Reusa Luxemburg (Zamość, Polonia 1870 - Berlin 1920) a l' è stæta una socialista rivoluzionaia. A l' ea nasciüa a Zamość in to Voivodato de Lublin, in te l' attuale Polonia, da famiggia ebraica. Dopo esse scappä in Svissera pe evitä a prexion, a l' aveiva frequentou l'Universcitæ de Zurïgo assemme a di atre figüe de spicco do socialismo. Contra ao naçionaliximo do Partio Socialista Polacco (PPS) a fondava, in to 1893, assemme a Leo Jogiches e Julian Marchlewski, a rivista Sprawa Robotnicza (A causa di laoei). In to 1897 a l'ottegniva a çittadinansa tedesca e l'anno doppo a se iscriveiva ao Partio Socialdemocratico Tedesco (SPD). Questo o l' ea alloa, e o-o saieva stæto fin ao 1914, o ciü forte partio socialista d'Europa e o sö segretaio Karl Kautsky o vegniva consciderou l'erede e o continuatô de Marx e de Engels, detentô e custode de l' autentica dottrinna marxista, do marxismo ciü "puo" e ortodosso. A scianco de Kautsky, Reusa Luxemburg a l' ea in polemica contra i riformisti, quande in to sö scrîto intitolou Riforma sociale o rivolusion? (1899) a piggiava risolutamente poxizion pe o segondo termine de l' alternativa. Univa Reusa Luxemburg a Kautsky segge a comünna militansa politica, (sciübben che no fissan sempre in scintonia) segge unna vea e propia amicissia anche co a môggë Luise Kautsky. De questa amicizia n'è arestou unna lettera do 13 Zügno 1909 a Luise in ta quæ a fa un quadretto belliscimo de Levanto dove a se trovava pe unna breve villezzatüa. Esponente de l' ä sinistra do socialismo tedesco, a l' ha fæto propaganda pe a paxe ao scciöppo da Primma guera mondiale, quande a se schierava con i paxifisti e assemme a Karl Liebknecht, in to 1915, a creava o Grüppo Internasionale, che o saieva diventou in seguito a Lega Spartachista. Questa Lega in te un primo tempo a l' ea parte do Partio Socialdemocratico, poi do Partio Socialdemocratico Indipendente, prima de diventä o nücleo do Partio Comunista de Germania. O 28 de zügno 1916 a Luxemburg, assemme a Karl Liebknecht, a vegniva arrestä doppo o fallimento de un sciopero internasionalista e condannä a dui anni de prexiôn. Durante questo periodo a scriveiva diversci articoli, compreiso A Rivolusion Rüscia, ch'o fa riferimento ao pericolo de unna dittatüa bolscevica in Rüscia. In to 1919 a l' è stæta fra i protagonisti da rivoluzion de Berlin. A l' è morta assascinä dopo esse stæta arrestä, ao fallimento da rivolta.
Teorie de Reusa Luxemburg[Càngia | modifica wikitesto]
Malgraddo a sö appartenensa ao movimento comünista, Reusa Luxemburg a l' è stæta critica in ti confronti di bolscevichi rüsci, perchè a sostegniva che ghe fisse o pericolo che sostituissen a dittatüa zarista no con unna democrazia do proletariato ma con unna atra dittatüa. In sostansa a l' ha previsto a degenerasion burocratica che avieva avüo o stato sovietico in te l' epoca de Stalin. In ta sö difeiza do marscismo "clascico" contra o revixioniximo riformista, a Luxemburg a l' ha svilüppou de importanti note personali: interamente sö l' è l' accento in sce a creativitæ de masse, in sce a sö spontaneitæ rivolusionaia che i dirizzenti do partio operaio no devan ni forsä, ni reprimme o bloccä in te unna "camixia de forsa burocratica". Pe a Reusa Luxemburg o compito do partio o l' è quello de indicä a via, ma l'inisiativa storica a l' è compito no do partio ma de masse: anche i passi fasci de un reale movimento operaio son storicamente ciü ütili dell'infallibilitæ de qualunque comitato centrale. Comme teorica a Luxemburg a s' è occupä fra i atre cose da question nazionale. Un di sö libbri o l' è Die Akkumulation des Kapitals, in to quæ a teoria marxista de l' accumulazion a s'allarga a unna spiegazion dell' imperialismo. In te un' atra opera, Pamphlet Junius, se tröva l' esprescion, diventä çelebre, socialismo o barbarie: in futüro i unici exiti poscibili saian l'instaurasion da societæ socialista o a barbarie. A Luxemburg a ritegniva che l'indipendensa da Polonia a saieiva stæta poscibile solo tramite unna rivolusion in Germania, Austria e Rüscia, e che a lotta contra o capitaliximo a füse ciü importante de l'indipendensa. A negava o diritto de autodeterminasion de naçioin, in disaccordo con Lenin. Questo disaccordo o no l'ha impedio però a Lenin de inviä ä Luxemburg unna copia do sö libbro Materialismo e Empiriocriticismo che a Luxemburg a reçensiva l'8 ottobre 1909 in sce Die Neue Zeit.


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Stati de l'America do Sud
Naçioin de l'America do Sud[Càngia | modifica wikitesto]
Stati co l'independença[Càngia | modifica wikitesto]
Ancheu l'America do Sud a l'è compòsta de dozze paixi independenti (tra parentexi a capitâ):
- Argentinn-a (Buenos Aires)
- Bolivia (La Paz)
- Braxî (Braxillia)
- Cile (Santiago do Cile)
- Colombia (Santa Fé de Bogotá)
- Ecuadòr (Quito)
- Guyana ( Georgetown)
- Paraguay (Asunciòn)
- Perù (Limma)
- Suriname (Paramaribo)
- Uruguay (Montevideo)
- Venezuela (Caracas)
Domini d'ätri paixi, territoi sensa indipendença[Càngia | modifica wikitesto]
Tra parentexi a naçion da quæ dependan
- Isoe Falkland (Regno Unïo), dïte Malvinas ascì
- Guayana Françèise (Fransa)
- Geòrgia do Sud e isoe Sandwich meridionæ (Regno Unïo)


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Regno Unïo
O Regno Unïo (United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland in ingleise), o l'è un paise do nord Euròpa e a so capitâ a l'è Londra.
O Regno Unïo o l'è membro da Comunitæ Europea da o primmo de Zenâ do 1973, in to 2002 o l'è stæto un di trei membri a non adottâ l'Euro comme monæa, i ätri doi son stæti a Danemarca e a Sveçia.
O Regno Unïo o l'è stæto formoö a partî da l'atto de union do 1707, quando Inghiltæra e Scossia han formoö o Regno Unïo, sci ben che za da o 1603 i doi regni gh'aveivan o mæximo monarca, ma doi parlamenti sovren.
Parte do Regno Unïo son i Teritöi d'oltremâ Britanneghi e e Dependençe da Coronn-a Britannega ascì.
In to passòu o Regno Unïo o l'ha dominoö un gran nummero de teritöi, parte di quæ ancheu fan parte do Commonwealth.
Paixi Costituenti[Càngia | modifica wikitesto]
I quattro paixi che forman o Regno Unïo:


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Pericle
Pèricle (gr. Πepιkλῆς, lat. Perĭcles). - Ommo politico atenieize (495 circa - 429 a. C.).
Figgio de Santippo, imparentao pe parte de moæ co-i Alcmeonidi, o començò a so carrea politica into partio democratico de Efialte, che, co l'ostracismo de Cimon (461) e o declin do partio conservatô e de l'Areopago, o conquistò a direçion da politica atenieize. Ma essendo stæto squæxi subito assascinao Efialte, Pericle o se trovò solo a guidâ a un tempo o so partio e a politica atenieize, ço ch'o feççe pe oltre trent'anni (461-429) fondando o proprio poei in sce l'annuâ, libera rieleçion into conseggio di strateghi. Inta politica estera Pericle o se propose comme urtima amía o predominio atenieize in sce-a Grecia intrega; o mezo o doveiva êse dæto da-a trasformaçion da liga marittima delio-attica in impeo. O tesoo da Delo o fu stramiao in Atene (454) e e rebellioin di membri da liga fun punie co-a mascima seveitæ (comme pe Samo into 440). Inta penisoa grega a lotta pe o predominio a condusse a de guære contra Egiña, i Beoti e i Sparten, e, doppo un grave insuccesso a Tanagra (457), i Atenieixi co-a vittoia de Enofita restabilin o so predominio in sce-a Grecia centrâ. Ma a-o de là do mâ e cose no andon inguâmente ben: una spediçion in Egitto, pe sostegnî o rebello Inaro contra a Perscia, a finì desastrosamente (458-452); pochi anni doppo (449) se concludeiva a paxe de Callia co-a Perscia, paxe che, mentre a segnava a fin da politica atenieize de espanscion in Oriente, a svuava de contegnúo a liga delio-attica costituia apposta pe combatte i Perscien. L'occupaçion de l'Eübea, ch'a s'ea rebelâ, a condusse a un intervento spartan; no se vègne però a un scontro, ançi fu segnao una paxe trentennâ (446-445). Segúo da-a parte de Sparta, Pericle o se dedicò ancon de ciu a l'abbellimento de Atene (de questi anni a l'è a costruçion do Partenon e di Propilei), a speize do tesoo federâ e superando co-a so aotoritæ e proteste de l'oppoxiçion pe questo so procedde: o mascimo esponente de questa, Tucidide de Melexia (da no confonde co-o storico), o fu ostracizzao. Co-ina spediçion into Ponto Eüxin (436), Pericle o l'aseguò a Atene o predominio in sce-o mercao granaio do Chersoneso Taorico (Crimea); inoltre o fondò a colonia panellenica de Turii (444) e o strenzette di trattæ con Reggio e Leontin. I urtimi anni da so vitta fun amæzæ da una serie de procesci intentæ da un'oppoxiçion eterogennia contra i so amixi (Anassagoa o filosofo e o scurtô Fiddia), e contra Aspaxia, a donna co-a quæ Pericle o viveiva. L'è conzettua infondâ che Pericle, pe batte questa oppoxiçion, o l'agge çercao un diverscivo suscitando a guæra do Peloponneso. Seguo l'è però che lê, preveddendola, o vosse aspresciâla fidando sorvetutto inte risorse economiche de Atene. Questa voentæ lê o mostrò co-o decretto co-o quæ o feççe escludde i Megareixi da-i mercoei de l'Attica e da-i porti de l'impeo, e co l'indue l'assemblea atenieize a refuâ ogni concescion a-i ambascioei sparten (432). Ma o cian de guæra adotao pe voentæ de Pericle (pe-o quæ i Atenieixi se concentron in Atene abbandonando e campagne de l'Attica e bloccon pe mâ i avversai) o presupponeiva inti Atenieixi una sorvumaña força de rescistença, o consumava a poco a poco e risorse finançiaie da çittæ e o l'accresceiva o mácontento di alliæ. Inoltre a terribile pestilença do 430 a l'aggravò a scituaçion. O mácontento contra Pericle o portò a-a so cheita (430); reciammao a-o poei into 429, o moì de pesta int'o mæximo anno.
Fornio de versatile inzégno, de vivo senso d'arte, Pericle o fu probo e dexinteressao amministratô. Riservao, schivo de applaoxi, o no çercò o favô do popolo ch'o dominava sorvetutto co-a so eloquença, da quæ no n'è però pervegnuo de testimoniançe dirette. In qualitæ de politico, o l'attuò in Atene a libertæ democratica comme inte nisciun âtro lœugo de l'antighitæ, impedindo o peigo de desgregamento de l'aotoritæ statâ. A so politica de loei pubbrichi a creò di œuvie de difeisa e de abbellimento, e a l'occupò utilmente o popolo. O l'introdusse a paga pe i eliasti e o promosse l'attuaçion de una maggiô giustiçia sociâ coi susciddi statæ a-i invalidi e a-i orfani di cheiti in guæra. Ma, dœuviando o tesoo federâ a vantaggio di laoei atenieixi, o l'alienò da Atene l'añimo di alliæ, e o no seppe amortane o macontento e fondili politicamente co-i Atenieixi. Scicché o g'ha a responsabilitæ d'avei aspresciao a dissoluçion da liga proprio quande a se trasformava in impeo. Pe a sarveçça da liga o començò a guæra con Sparta, ch'a privò i Greghi do frûto de guære Persciañe e a segnò o prinçipio da decadença politica de Atene e da Grecia intrega.
O retræto de Pericle o n'è notto da varie erme, coppie romañe de una statua de Cresila ch'a-o raffiguava stante, arembao a-a lança.


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Fögietti embrionali
I fögietti embrionali indican, in ta biologia evolutiva di organiximi pluricellulari, unna primma differençiaçion dell' embrion in te diversci strati cellulari, dai quæ succescivamente se svilüppan struttüe, tesciüi e organi differenti. I fögetti embrionali son trei:
- L' endoderma, che o forma l' intestin primitivo, da o quæ origina l'epitelio de l' apparato digerente e de ghiandole che gh' è annesse, l' apparato respiratoio e parte de l' apparato urinaio.
- O mesoderma, ch'o forma o tesciüo connettivo: cartilagine, osse, unn' atra parte de l' apparato urinaio, sangue e vaxi, derma, parete intestinale.
- L' ectoderma, ch'o se va differensiando in te l' epidermide e in ta ciastra neurale, che poi a l' origina o tesciüo nervoso.
Tütti i tesciüi dell' organismo derivan dai trei fögietti embrionali. Ad esempio i denti dell' ommo son in parte de origine mesodermica ( a polpa e a dentinna ) e in parte de origine ectodermica ( o smalto ).


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Belota
A Belota l'è ün zögu de carte.
Storia[Càngia | modifica wikitesto]
A Belota (pron. Belòta) l'è nasciüa in Pruvença. L'è u zögu de carte ciü zögà d'a França, maisci difüsu anca in Italia: in Liguria, Piemonte e sopratütü in Val d'Aosta. L'è u zögu de carte ciü difüsu de l'Italia du Nordovest e dê zöne vixine in cültüra e geugrafia, cume a Pruvença, a Catalogna, a Corsega.
Zögu[Càngia | modifica wikitesto]
Se zöga cue carte Zeneizi, mea cun tüte ma cun e carte che e van d'u 7 a l'assu. L'è ün zögu maisce difiçile, parché gh'è tanti cunti da fà. Se zöga in due o in catru (in copie da due).


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Poae nostro
Da Wikipedia
Primma do XIX sec.[Càngia | modifica wikitesto]
- Poære nostro che sei in ri çê
- santificao sæ ro Vostro nomme;
- vegne ro Vostro regno;
- sæ fæta ra Vostra vorentæ
- comme in çê, così in terra.
- Dæne ancœu ro nostro pan cotidian
- e perdonæ a noî ri nostri debiti
- comme noî ri perdonemmo a ri nostri debitoî
- e no induxeine in tentaçion
- ma liveræne da ro mâ.
Doppo o XIX sec.[Càngia | modifica wikitesto]
- Puæ nostru che t'ê in ti çê,
- santificou segge u to numme
- vegne u to regnu
- se faççe a to vuentæ
- cumme in çê, cuscì in tæra
- Danne ancö u nostru pan cutidian
- e perdun-a a niatri i nostri debiti
- cumme niatri i perdunemmo a i nostri debituî,
- e nu indüine in tentaçiun
- ma liberine do-u mâ.


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San Pantalin
Pantalin (Πavteλeήuwv in grego; Pantaleo in latin, Nicomeddia, † 27 luggio 305), santo, martire, protetô d'i meghi e d'e bonedonne. Se festezza o 27 de luggio.
Vitta, morte e miacoi[Càngia | modifica wikitesto]
O gódì scin da l'antighitæ de un vasto curto in Oriente e in Occidente, a-o pao di çellebri Coximo e Damian ò Çiro e Zane, co-i quæ o divize inta rappresentaçion agiografica o modello martiriâ e taomaturghico de santi meghi "anàrghiri" e ben di træti lezendiai stereottipi, e a-o pao di âtri santi intercessoî (gruppo di quattorze Santi Aoxiliatoî in Occidente). A so popolaritæ a l'è testimoniâ da-a Pascio zontane in varrie redaçioin e vanezamenti in grego, ærminio, zorzan, copto, arabo.
Segondo a lezendia Pantalin, nativo de Nicomedia in Bitinia, educao crestiañamente da-a moæ Eübule (aregordâ into Scinassaio Costantinopolitan a-o 30 de março), ma no ancon battezzao, o l'è affidao da-o poæ pagan a-o gran mego Eüfroxin e o l'imprende a meixiña tanto perfettamente da meitâse l'ammiraçion e l'affetto de l'imperao Mascimian. O s'avvexiña a-a fe' crestiaña da exempio e da-a dotriña de Ermoláo, presbittio crestian ch'o vive ascozo pe timô da persecuçion, o quæ o-o convinçe progrescivamente a abbandonâ l'arte de Asclepio, garantindoghe a capaçitæ de guarî ogni mâ into solo nomme de Cristo: de ço fa esperiença o mæximo Pantalin, o quæ, doppo avei visto risciuscitâ a-a sola invocaçion de Cristo un figgiœu morto pe-a dentâ de una vipera, o se fa battezzâ. A guarixon de 'n orbo, ch'o s'ea adriçao a lê doppo avei consumao tutte e sostançe apprœuvo a i atri meghi, a provoca a guarixon spirituâ e a converscion segge de l'orbo che do poæ do santo. A-a so morte Pantalin, distribuio o patrimonio a-i servi e a-i povei, o vegne o mego de tutti, sciuscitando, pe l'exerçiççio de badda da profescion, l'inviddia e o risentimento di colleghi e a conseguente denonçia a l'impiatô. L'orbo, ciammao a testimoniâ, inte l'evidençiâ a gratuitæ e a rapiditæ da guarixon, non che l'incapaçitæ e a venalitæ di atri meghi, o fa l'apologia de Cristo contra Asclepio, guaagnandose perçò o martœuio.
O conto a sto punto o va aprœuvo a-a strutua propria de un pascio: l'imperatô con de luxinghe e di dosci rimprovei o tenta de dissuade o zoeno da-o prefei Cristo a Ascleppio. Pantalin o propon un'ordaja tra i sacerdoti paghen e lê: indærno s'invexenda i sacerdoti in gio a un paralittico appoxitamente convocao invocando tra i dê Asclepio, Galen e Ipoccrate ascì; o santo invece doppo una tiata anti-idolattrica o guaisce into nomme de Cristo o marotto. O miaco o sciuscita a converscion de molti e l'ostinaçion di sacerdoti e de l'impiao, che a-e luxinghe o fa seguî una longa serrie de tormenti: rascciammento con de ciote de færo e bruxœuje a-i scianchi con de fraxelle, annegamento, espoxiçion a-e fee, rœua. Ogni tentativo o risurta inefficaxe e o provoca ancon de ciu l'ira do tiranno, ch'o l'accuza o santo de “magia”. O Pascio o piggia quindi l'andio de un romanço ciclico co l'inseimento de di atri santi personaggi, perché, sciu subdolo invio de l'imperatô, Pantalin ingenuamente no solo o fa o nomme do vegio Ermolâo e de atri doi crestien, ma o-i va a pigiâ lê mæximo pe condúli nanti o sovran, ch'o i fa moî. A sentença de morte do zoeno a no l'ezaorisce a fantasmagoia do maavegiozo: a punta a se ceiga comme çeja; i carneffexi domandan perdon a-o santo e una voxe de de d'âto a cangia o nomme do zoeno: “ti no ti te ciammiæ ciu Pantalin, ma o to nomme o saiâ Pantaleémon, perché t'aviæ compascion de molti: ti saiæ porto pe quelli lambrocciæ da-a tempesta, refuggio di affriti, protettô di oppresci, mego di maoti e persecutô di diai”. In sce-o modello di atre pascioin antighe o l'è o santo a exortâ i carnefexi a corpîlo e doi urtimi prodigi ciudan o conto: da-a feja sccioisce do sangue messcio a do læte, mentre l'ærbo a-o quæ Pantalin o ven ligao o se carega de fruti.
A critica agiografica a l'ha da tempo riconosciúo o carattere totalmente fabulozo da Pascio, un conto farçio de l'elemento maavegiozo e miacoistego, de motivi ricorenti inta lettiatua do gennere: un testo tipico de pascioin tarde ò artifiçiæ, tendente no a definî o profî storico, ma a deliniâ o “tipo” sorvuman de martire intreppido, do santo taomaturgo ch'o l'œuvia de badda a sarveçça fixica e spiituâ di devoti. Ben evidenti son in particolâ i ponti in comun co-e Vitte e-e Pascioin di santi meghi anarghiri (specce Coximo e Damian): l'opoxiçion tra meexiña pagaña venâ e evergetismo crestian, o motivo de l'invidia di colleghi... Ma assæ ciu evidenti son i intenti de una scimmile lettiatua, amiante a edificâ e ciu ancon a infonde a traverso e figue di santi meghi rescióo e fiducia inti fedeli.
Malgrao a scarsciscima crença da narraçion, l'è ben attestao e coordinæ agiografiche. O dies natalis de Pantalin o l'è prevalentemente fissao a-o 27 luggio, taloa con oscillaçion de quarche giorno. O Martirologio Gionimian a-o 28 luggio o g'ha in Nicomedia Pantaleonis. O Scinassaio da Gexa costantinopolitaña o l'aregorda Pantalin a-o 27 de luggio.
A diocexi de Cremma, in provinça de Cremoña, a-o çellebra o 10 de zugno, giorno into quæ, pe so intercescion, a çittæ a fu deliviâ da-a pesta.


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Taggia (macchina)
Taggia, macchina formâ da 'na rœua o disco, dito poeza, ch'a gia in gio a 'n perno ch'o passa pe-o so centro e o l'è attacao a 'na staffa. A serve a fâ scorî un cavo o una cadeña longo a so circonferença.
A pœu ese formâ da ciu pueze.
Into lenguaggio da mainaja a l'è ciamâ boççello.
A taggia a l'è dita "fissa" quande a staffa a l'è attacâ a un sostegno fisso e o carrego e a força en applicæ a-i doi cappi da corda.
A l'è dita "mobbile" quande invece a-o sostegno fisso l'è attacao un cappo da corda, o carrego o l'è attacao a-a staffa e a força a l'è applicâ a l'atro estremmo da corda. Da-a taggia mobbile s'ótégne un vantaggio mecannico.
A combinaçion de ciu tagge a forma un paranco.


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A Spèza
A Spèza (La Spezia in Italian) l'è un comüne da Liguria e o capoluogo da provinsa dea Spèza.
Co i se 93.959 abitanti (ar 1/1/2016) l'è 'r segondo comüne ciü popoloso da Liguria, darè a Zena.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
Se tröva quasi au confin co a Toscana 'nto Gorfo dea Spèza.
Stoia[Càngia | modifica wikitesto]
Ö territoìu spezin e i sö dintörni l'eö abitè da tempi antighiscimi, cumme demustràn i reperti de l'etè dö fëro e dö bronso retrovè int'e altùe e int'e vixinn-e valà.
Sun d'epoca römana i sciti de Luni, de Amegia e, drento aö Golfo, de Vaignan. A San Vito (Maola) i resti roman sun stæti deströtti pä costruçiun de l'Arsenale dä Maìna;
Int'o periödo medievàle sun nasciùe e Signörìe: de i Vessano, dei Da Passan e dei Lavagna. Int'o XII secolo i territòi dö Golfo enträan int'e l'orbita dä Compagna Zeneixe, faxendo cresse i çentri de Carpena e Vesigna. Ma pe çirca vint'anni ö borgo dea Spèza nö se trœva ciü sottòposto aö dominio zeneixe, quando Nicolò Fieschi costruìsce a sö Signoria, tra Sarzana e Dägna, in contrasto a Zena. A sto periodo se inixia a costrüì ö Castello San Zorzo, in çimma a cullinn-a dö Poso. Int'o 1273 Zena se repiggia a suvranitè dä zona. Vegnàn costruìe e mura, palassi publici, un ospedale. Int'o 1407 ä cittæe a nòmina un Podestà e poi un Capitan. Ö svilüppo dä cittæe continua fin aö Seiçento.
Int'o XIX secolo a cittæe a l'è sede de e vacançe dei Savoia e dö Re. Int'a segönda metà de l'Otoçento Spèza cangia o sö aspettö de borgo sarà e a devegnià capitâ militâ maritima, cun trasformaçioin impörtanti che a fan diventâ a cittæe capulögu de provinsa. Int'o 1862, iniçian i lavüi de l'Arsenâ Militâ Maritimo, dapprimma pensòü da Napoleone e oùa costruïa da voluntè dö Cavour e Domenico Chiodo, Offiçiâ dö Xenio Militâ.
I lavüi düan sett'anni, e l'arsenâ ö vegne inauguròu ö 28 agosto 1869 da Domenico Chiodo. Cö a costruçoin de l'Arsenâ a cittæe cangia aspeto, e g'ha un rapidö svilüpo econòmico insemme a un aumento demografego: a popolaçiun a l'ea de 31.500 unitæ int'o 1881, 60.000 unitæ int'o 1901, 123.000 unitæ int'o 1940).
Insemme a l'Arsenâ sun stæte fæte nèuve fortificaçoin int'e cullinn-e dö Golfo. Naxevan industrie militäri:a OTO Melara e i cantëi naväli de Mugiano e ö se svilüppa o porto mercantì.
Pòsti de interesse[Càngia | modifica wikitesto]
Portivène, Lérse, Télào, a Rìa ("Le Grazie"), e Çinque Tere: (Riomasoe, Manaèa, Corniggia, Vernassa, Muntarussu), Levàntu.
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
A Spèza o ghè o porto che o porta tanti guadagni a cittæ. 'N ta zona dea Spèza gheno sentinæia de aziende che ö lavoran co ü porto.
Cultùa[Càngia | modifica wikitesto]
Da arcuni ani i ghè er "Pop Eye Festival", na rasegna musicale ch'i a visto partesipae paeci artisti de livelo mondiale (Lou Reed, Patty Smith, Sonic Youth, Afterhours, ecc.) e o Sercantigo "Cercantico", er mercao de cose antighe ch'i se fa 'n ciasa Cavour (ovveo ciasa der Mercao) a prima domenega de ogni mese. l' urtima domenega de novembre a fatoria 'n ciasa co e bestie de e asiende agricole d a provinsa.
Feste e fëe[Càngia | modifica wikitesto]
A Fea de San Giusepe ghè ogni ano er 19 marso, in occasion d a festa der Santo patrono dea Spèza. A fea dua 3 sorni e i gh' eno 500 commercianti ambulanti de tüti canton ch'i venio 'nta sona compresa tra ciasa Europa, i giardin publici e er lungomae d a pasegià Morin.
N autro apuntamento storico d a sità i è a Festa der mae, ch' i ghè ogni ano a prima domenega der mese de agosto. A festa dua 2 sorni er primo sorno gh' è a sfilaa 'n maschea a tema pe e vie da sità o segondo sorno i ghè a disputa der Palio der Gorfo, a gaa remiera de e 13 borgate der Gorfo dea Spèza, a manifestasion finissa a domenega sea co 'no spettacolo de feghi artificiali su e aigue der gorfo.


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Stati Unïi d'America
I Stati Unïi d'America (United States of America in Ingleise), son in paize de l'America do nòrd , a so capitâ a l'è Washington. I Stati Unïi d'America son soventi dïti Stati Unïi, U.S.A., The States o America ascì.
L'influensa militâ, economica, curturâ e politica di Stati Unïi a l'è cresciùa sempre ciù in to deximonono e ventëximo secolo. Dappeu a fin de l'Union Sovietica e da Guæra Freida, i Stati Unïi son restæ l'ùnica superpossansa mondiâ.
I Stati d'i Stati Unïi d'America son membri de diverse organizzaçioin politiche e economiche mondiæ.
Indiçe
Stòia[Càngia | modifica wikitesto]
Into 1776 i Stati Unïi d'America son stæti fondæ da un gruppo de separaçionisti de colonie britanneghe da costa atlantega. A Boston into 1775 arcun rivoluçionaï, travestiï da indien, han cacciòo in mâ arcunn-e casce de tè pe demostrâ a so protesta contra e tasce imposte da-o governo ingleise. Da lì a l'è partïa a Rivoluçion Americann-a ch'a l'ha portòo, a-a formaçion d'i Stati Unïi da e 13 colonie britanenghe. Into 1846 i Stati Unïi han combattùo unn-a guæra contra o Mescico e han coscì conquistòo o Texas. Into XX Secolo han combattùo tutte e doe guære mondiæe, a Guæra de Corea e do Vietnam e dappeu inta segonda meitæ do Secolo son stæti in te 'n stæto de tenscion permanente co l'Union Sovietica dïto Guæra Freida. Ancheu i Stati Unïi occupan militarmente l'Iraq inte un conflitto ch'o l'è criticòo da diversci stati e da ben ben de Americhen ascì. Ancheu i Stati Unïi son a ciù grande potensa econòmica mondiâ.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
I Stati Unïi comprendan , passa ai 48 stati continentæ, l' Alaska (o ciù grande d'i stati), e Hawaï e vari teritöi inte l' Oçean Paçiffigo e inti Caraibi, compreiso Pòrto Rico.
I Stati Unïi son sovente divïxi in:
Stati d'a costa orientâ[Càngia | modifica wikitesto]
Da nòrd a sud: Maine, Nuevo Hampshire, Vermont, Massachusetts, Isoa de Rhode (o ciù piccin d'i stati), Connecticut, Nuevo York, Pennsylvannia , Nuevo Jersey, Delaware, Maryland, Virginnia, Carolinn-a do Nòrd, Carolinn-a do Sud, Georgia, Florida.
Stati do Sud[Càngia | modifica wikitesto]
Virginnia, Carolinn-a do Nord e Carolinn-a do Sud, Georgia, Florida, e anche Virginnia Oççidentâ, Kentucky, Tennessee, Alabamma, Louisiann-a, Arkansas, Oklahoma, Texas (spesso conscideròu fra i stati do sud-ovest).
Questa zona a comprende a pàrte meridionâ (e e çimme ciù elevæ) d'i Appalachi, e ciù a ponente e montagne Ozark. I sciummi comprendan e foxe do Misciscippi e dö Río Grande. A ciù grande influença climatega a vegne dö Gorfo do Mescico, e a cömporta inverni miti, umiditæ, e de tantö in tantö di uraghen.
Stati do Midwest[Càngia | modifica wikitesto]
Ohio, Michigan, Indiann-a, Wisconsin, Illinois, Missoùri, Minnesota, Iowa, Dakota do Nòrd, Dakota do Sud, Nebraska e Kansas. Son in gran parte stati agricoli e industriæ (compreisa a "rust belt", a zona industriâ "inruzzenïa" inti anni settanta e ottanta da-a concorrensa, sorvetutto giapponeise), o climma o l'è estremmo: freido d'inverno, cädo de stæ, maccaia a lèvante e secco a ponente. O Midwest o l 'incarna i valôi tradiçionæ d'i Stati Unïi: lòu, cà, famiggia e religion.
Stati Çentrâ[Càngia | modifica wikitesto]
I stæti da zona çentrâ o montann-a son: Montann-a, Idaho, Wyoming, Nevadda, Utah, Colorado, Arizona, Noeuvo Mescico. Questa a l'è a zona meno abitâ do paize, e l' è dove s'attreuvan molte d'e mete turisteghe comme o Grand Canyon (Arizona) e Yellowstone (Wyoming).
Stati d'a costa oççidentâ[Càngia | modifica wikitesto]
Washington, Oregon, California comprendan montagne ærte (comme a Sierra Nevadda), deserti (a Death Valley), e zone ben ben ùmie (a costa).
Suddivixoin d'i Stati Unïi[Càngia | modifica wikitesto]
I Stati Unïi d'America son (tra parentexi l'anno de l'intrâ int'a confederaçion):
Statï[Càngia | modifica wikitesto]
In distreito separòo, sotto a giurisdiçion do congresso, o l'è o Distreito de Combia, dovve gh'é a çitæ de Washington, capitâ da naçion.
Teritöi[Càngia | modifica wikitesto]
Teritöi di Stati Unïi son anche arcunn-e isoe do mâ di Caraibi e de l'Oçeano Paçiffigo:
Teritöi assoçiaçion[Càngia | modifica wikitesto]
De naçioin indipendenti son in franca assoçiaçion co i Stati Unïi d'America:


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Greçia
A Greçia (in greco Eλλάδa, Helláda, oppûre Eλλάς, Hellas), nomme ûffiçiâ Repûbblica Ellenica (in grego: Eλλnvιkή Anuokpatίa, Ellinikí Dimokratía), o l'è 'n stato europeo scituòu into Mâ Mediterraneo, inta ponta sûd d'a penìsöa balcanica e consciderä chin-a d'a democrasia, d'o pensceo e d'a çiviltæ oçidentâ.
- Capitâ: Atene
- Àrea: 131.940 km²
- Popolassiôn: 10.665.989 abitanti (2004)
A confin-a con l'Albania, a Bulgaia a Turchia d'o nòrd-èst e a Reppûbrica de Maçedònia.
A l'è inträ int'a Comunitæ Europea into 1981, comensòu a dêuviâ l'euro into 2001, e ospitòu i Zêughi Olimpichi into 2004.
A sêu léngoa a l'è o Grego moderno.


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1Nuc'ua ró janda c'ü 'naja anxe c'ü me ma zëzhi. Ma sjöbü ndeze a jens'e. Ma ẽjẽ a mbo 'naja ngõmü. 'Na arco iris je mi böbü a xes'e cja o̱ ñi. Nu c'ü o̱ jmi me mi juëbi nza cja e jyarü. Nu c'o o̱ ngua mi chjëntjovi nza cja yo columna yo dä's'ä a nde cja ngumü. Nuc'o, mi 'ñetse nza cja sivi. 2Mi tjë'ë 'na ts'ilibro c'ü ya vi sjo's'ü. Cjanu o 'ñe's'e o̱ jocua a xes'e cja c'ü e mar. Nu c'ü 'naja o̱ ngua o 'ñe's'e a xes'e cja ne xoñijõmü. 3Cjanu o mapjü na jens'e chjëntjovi nza cja 'ma huë 'na león. 'Ma o nguarü o mapjü, ró ärägö c'ua yencho vez va pjäjnä. 4'Ma o nguarü o ña'a c'o yencho va pjäjnä, nutscö e Juan ya mi ngue ro opjügö. Nuc'ua ró ärä c'ua 'na jña c'ü vi 'ñeje a jens'e. O xitsi a cjava: ― Dya cjó rí xipji c'o i̱ dyärä c'o o pjäjnä. Dya rí dyopjügue c'o o mama c'o, o 'ñenze a cjanu. 5C'ü e anxe c'ü ró janda mi ẽ's'ẽ c'o o̱ ngua a xes'e cja c'ü e mar 'ñe e xoñijõmü, nuc'ua o c'uans'a c'ua o̱ jodyë a jens'e. 6Angueze o nädä Mizhocjimi c'ü bübü dya 'ñe ra bübütjo 'ma ya rguí nguarü ne xoñijõmü. O nädä Mizhocjimi c'ü o dyät'ä ne xoñijõmü 'ñe texe yo bübü 'ñe yo cja'a. Xo o dyät'ä yo ndeje 'ñe yo cã'ã nu. O mama a cjava c'e anxe: ― Dya ra mezhe ra zädä texe c'o o mama Mizhocjimi. 7'Ma ra zädä c'ü ra mbë'bi o̱ trompeta c'ü na yencho anxe; ngue 'ma ya ra nguarü texe c'o o mbeñe Mizhocjimi c'o o xipji c'o profeta c'o mi pëpi Mizhocjimi, eñe c'e anxe. 8Nuc'ua c'ü e jña c'ü ró ärägö c'ü vi 'ñeje a jens'e, o zocütjo na yeje. O xitsi a cjava: ― Ma ma chjë'ë ne ts'ilibro nu sjos'ütjo nu tjë ne anxe nu ẽ's'ẽ o̱ ngua a xes'e cja ne mar 'ñe ne xoñijõmü, o 'ñenze a cjanu c'e anxe. 9Ró ma c'ua cja c'e anxe, ró ma xipji ro dyacü c'e ts'ilibro. Cjanu o xitsi angueze: ― Chjë'ë, ngue c'ua rí si'i. Nu ne ts'ilibro me na õ ngue o̱ jña Mizhocjimi. Ra tsja'c'ü ra mäjä in mü'bügue. Me xo na s'ëzhi o̱ jña. Ra tsja'c'ü me ra sufrido in mü'bügue na ngueje c'o cja ra zädä, o 'ñenze. 10Ró ma tjë'ë c'ua c'e ts'ilibro c'ü mi tjë c'e anxe. Nuc'ua ró sigö c'ua. Me ma õtjo cja ín te'e mi chjëntjovi õt'apjü ngüjnü. 'Ma ró cjuarü ró sigö, ma cjõ a mbo ín pjeme. 11O sjitsi c'ua a cjava: ― Ni jyodü rí yepe rí ñague c'ü mama Mizhocjimi. Rí mamague c'ü ra tsjapü Mizhocjimi na puncjü o jñiñi; 'ñe na puncjü raza 'ñe yo ña pje nde ma jña'a, 'ñe yo rey, o sjitsi a cjanu.
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Inte mæ peregrinaçioin tra i testi antighi zeneixi à un bello momento son cheito in scî “Medicinalia quam pluruima”, di quæ ò parlou ascì l’urtima domenega inte l’articolo ch’o l’è sciortio in sciô giornale. I Medicinalia son un manoscrito grandiscimo ch’o contëgne a conoscensa de meixiña da fin do Quattroçento, in ciù a-e propietæ de erbe e à quarche elemento de alchimia. A lengua deuviâ a l’è à base zeneise con di elementi lescicali toschen e latin, stante che l’intendimento do manoscrito o l’ea quello de anâ in gio e spantegâ e conoscense. Con tutto, sciben che inte un paise normale ghe saieiva unn’ediçion belliscima e commentâ – magara portâ inta grafia d’ancheu pe-o maggiô scanfio di lettoî moderni – chì in Liguria no s’attreuva di Medicinalia nint’atro che un estræto de pöche pagine, e ancon graçie à chi o l’à fæto (o se ciamma “Et jo ge onsi le juncture”, Le mani, 1997, Recco).Oua, scicomme mi no sò se gh’aviò mai o tempo de mettimeghe, de fâ in mòddo che tutto o manoscrito o pòsse ëse pubricou, ma magara quarchidun lezzendo ghe ven a coæ, lascio chì de sotta uña de riçette, coscì che un o pòsse fâse l’idea.
N’ò çernua uña utile, se ben realizzâ: quella ch’a permette de ottegnî l’öo da-o gran. O scrive l’anònimo autô do Medicinalia: “1035 – Esperimento provatiscimo e veriscimo, fæto da Hermete filòsofo. Reccheuggi e grañe do frumento nette e monde, e mettile inte un sacchettin de teia sottî, e pöi mettilo inte unna pitarra de euio de oiva ch’o segge bon, e comme ciù vegio l’è megio. Fanni che o no tocche o fondo e che o stagghe sotta l’euio unna spaña, e coscì lascilo stâ pe un meise, çoè, trenta dì ò ciù.
Pöscia cava feua o sacchetto da-o dito euio, e aggi unna poela da frizze ch’a segge mondiscima, e mettila a-o prinçipio in sce un feugo piccin, donca mettighe drento inta poela o dito frumento coscì vonto e bagnou da quello euio e, à pöco à pöco, vanni azzonzendo o feugo tanto che o segge ben cado. Pöi coa o dito euio co-o frumento con un burato sottî.
Pöscia piggia do mercurio sublimou, ovveo arsenisco crestallin, e fannilo in pua sottî con unna pria de marmao, e incòrporilo drento questo euio molto ben, inte unn’ampolla de veddro, e stòppila ben con creta ò atra còlla ch’a no pòsse sfiatâse. E coscì mettila sotta a-o liamme cado de cavallo e fanni che a ghe stagghe doî ò trei giorni e atrettante neutte, e ciù se beseugna.
Pöscia piggia l’ampolla e mescila ben insemme, e veuila in sce quello marmao de primma, e maxiña molto ben a dita compoxiçion. Pöi che o l’è maxinou, torna quella compoxiçion inte l’ampolla de veddro e fanni como de primma mettendola sotta a-o liamme, e lascila stâ tanto como l’è dito de sorvia, e coscì fin à sette vòtte. L’urtima vòtta a saià à mòddo de un unguento.
Pöscia piggia l’ampolla e descreuvila, e creuvila de un tessuo ch’o tëgne o feugo, e mettila inte unna pignatta piña de çenie freida, che a ghe segge seppellia drento: che ghe segge çoè a çenie de sorvia e attorno quattro die e ciù.
Pöi metti sta pignatta into forno quande o pan o l’è cavou feua, e lascila stâ drento finché o forno o l’è freido. Donca piggia træ libbre de mercurio vivo e mettilo inte un vaso che o no pòsse scioâ, e mettighe drento con quelle træ libbre unna libbra do dito unguento, con lento, lento, lento feugo, e o diventià sô degniscimo, che o porrià stâ contra ògni atro quantonque fin.
Oua, tëgni questo segretiscimo, perché no ti treuvi o scimile”. Mi l’ò fæto e o fonçioña: tutti i giorni son lì che pòrto di cavagni pin de öo in banca, che no san ciù donde mettili. E pöi dixan che savei o zeneise o no serve guæi… Lescico: Butao: setaccio Cavagni: cestini Çenie: cenere Cheito: caduto Coa: cola Çoè: cioè (ant.) Deuviâ: adoperata, utilizzata Die: dita Dito: detto Euio: olio In ciù: oltre In scî: sui Liamme: letame Marmao: marmo Öo: oro Pitarra: brocca (ant.) Pua: polvere Scanfio: agio Scioâ: sfiatare Sô: sole, ossia “oro” nella simbologia alchemica Teia: tela Veuila: svuotala.
Lescico:
Butao: setaccio
Cavagni: cestini
Çenie: cenere
Cheito: caduto
Coa: cola
Çoè: cioè (ant.)
Deuviâ: adoperata, utilizzata
Die: dita
Dito: detto
Euio: olio In ciù: oltre
In scî: sui
Liamme: letame
Marmao: marmo
Öo: oro
Pitarra: brocca (ant.)
Pua: polvere
Scanfio: agio
Scioâ: sfiatare
Sô: sole, ossia “oro” nella simbologia alchemica
Teia: tela
Veuila: svuotala


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Amsterdam
Amsterdam a l'è a capitâ d'i Paixi Basci.
A l'è stæta fondâa into seccolo XII comme piccolo villaggio de pescoei, però anchêu a l'è a ciû grande çittæ do pàize e 'n gran çentro commerciâ e coltûrâ a livello internaçionâ.
Con 'na popolassion de çirca 841.000 abitanti e çirca 2,4 millioîn inte l'area metropolitann-a (2014), Amsterdam a fa pârte do gran nûccleo ûrban olandeize dïto Randstad (insemme a-e çittæ de L'Aja e Rotterdam), c'o g'ha ciû de 6,5 millioîn d'abitanti e o forma ûnn-a de ciû gren zone popolæ d'Euròpa.
O sêu çentro storico o l'è ascì ûn d'i ciû grendi d'Euròpa, co-i famoxi canæ. Gh'è anche o sestê a luxe Rosse, dove se prattica a prostitûçion, legalizâ inte quella pârte, e gh'è 'n sestê gay e o coscidïto Homomonument, c'o l'aregorda a morte de çinquantamia omosessuâli inta Segonda Guæra Mondiâ.
A l'è conosciûa pe-a sêu tolleransa e diverscitæ, o sêu liberaliximo, e a "mente averta" da sêu popolassion.


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Ghisa
A Ghisa a l' è ûnn-a liga composta prinçipalmente da Færo, contegninte dall'1,8 ao 5,5 % circa de Carbonio. Pö esse presenti anche, in basse percentuali, di liganti comme Molibdeno, Crommo, Siliçio, Alluminio, eccetera. O diverso tenore de Carbonio o corrisponde a struttüe diverse, ae quæ corrisponde anche ûnn-a grande diverscitæ in te caratteristiche meccaniche. I oggetti de ghisa pöan esse realizzæ solo attraverso a füxion, perchè questo materiale o no l' è foxinabile. A temperatüa de füxion a l' è de 1200°C. Caratteristiche da ghisa son a düressa elevä, ûnn-a bonn-a rexistensa all'usüa da strisciamento e ûnn-a forte rigiditæ. A presenta però ûnn-a resiliensa bassa. Questa liga a vegne döviä pe realizzä, presempio, stive o componenti de motori a scciöppo comme sedi e guidde de valvole, erboi a camme e canne di cilindri; spesso in te motori piccin e utilitai vegne füzo in ghisa tütto o cilindro.


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Guaranì
A léngua guaranì a l'è d'a famiggia tupì-guaranì, parlä da 4 millioîn de persônn-e, essendo léngua moæ de dôî millioîn de persônn-e.
A se pârla in Paraguay (dôve a l'è ûffiçiâle e dêuviä anche inte schêue), into nord-ovest de l'Argentinn-a (ûffiçiâle sôlo inta provinsa de Corrientes) e pârti d'o sûd do Brasî e d'a zona d'o Chaco inta Bolivia.
In guaranì, 'sta léngua vegne ascì ciammä "avañe'ê", c'o vêu dî "léngua d'i òmmi/d'a gente" oppûre "léngua d'i indigeni".
Léngua ôrigginâle d'i Guaraníes, 'n popôlo de cianûe de l'America do Sûd, a l'è dêuviä esteisamente fêua de 'sta razza indigena. Into perìodo côlôniâle, a l'ëa ascì parlä da môlti pôpôli che vivéivan a l'est d'e Ande, da-o nord d'o Braxî a-o Río de la Plata.
L'ûnitæ mônetâja d'o Paraguay a vegne ciammä co-o mæximo nomme.


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Leif Ericsson
Leif Erikson (Islanda, ca. 970 – ca. 1020) o l'é stæto un esploratô islandeize, o primmo œüropeo a sbarcâ inti Americhe..
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
Nasciuo intorno a-o 970, segondogenito de Erik o Rosso (Eiríkur Raoði), un norvegin, figgio de Thorvald Asvaldsson, pro-nevo de Naddoddr, o descrovitô de l'Islanda. So moæ a l'ea Þjoðhildur. So poæ o l'aveiva fondao doe colonie vichinghe, l'Insediamento Ocidentâ e l'Insediamento Orientâ, in Groenlandia, tæra a-a quæ o mæximo aveiva dæto o nomme.
Durante un soggiorno in Norvegia, Leif o se convertì a-o crestianeximo, comme tanti âtri vichinghi a l'epoca; o l'andò into paise scandinavo ascì pe servî o re Olaf Tryggvason. De ritorno in Groenlandia o l'accattò a barca de Bjarni Herjólfsson e o partì in esploraçion da tæra che Bjarni o l'aveiva descoerto, o Nordamerica.
Uña de saghe, a saga di groenlandeixi, a nara che Leif o començò a preparase circa into 1000 pe seguî a rioso a rotta de Bjarni. A primma tæra ch'o l'incontrò o l'ea coverto da di ciappoin ciatti (norvegeize antigo: hellr), coscì lê o-o ciammò Helluland (tæra de prie ciatte), che presumibilmente a l'é l'odierna Isoa Baffin. De lì o l'arrivò presso una tæra ciatta e boscosa, con de ciazze gianche, ch'o ciammò Markland (tæra di boschi), che se ritegne a segge o Labrador.
Doppo atri doi giorni de navegasion toccon torna tæra e ghe costruin un insediamento dæto che o scito o l'ea conforteive, i sciummi pin de sarmoin e o clima tempiao: d'uverno ziava de ræo e l'erba a l'arestava verde. Areston lì pe tutto l'inverno. Segondo a saga un di ommi de Leif, Tyrkir, un guerrê germanego, o scrovì de l'uga: pe questo, Leif o ciammò quella region Vinland. Quantunque no se conosce l'esatta ubicaçion do Vinland, se ritegne ch'a segge inte'n punto indefinio fra Tæranœuva e a Virginia (molti ritegnan che l'insediamento presso L'Anse aux Meadows fu a colonia de Leif, ma âtri sostegnan che a doveiva trovase ciu a sud, da-o momento che l'uga a no cresce coscì a nord, sciben che foscia a l'aviæ posciuo crescighe durante o periodo cado medioevâ).
In sce-a stradda do ritorno, Leif o sarvò un naofrago islandeize de nomme Þórir insemme a-o so equipaggio, fæto ch'o ghe varse o nomiagio de "Leif l'afortunao" (in norvegin antigo Leifr hinn heppni).
Un'âtra lezzendia, a Saga de Erik o Rosso, a conta che fu realmente o Leif a scrovî e tære d'America, mentre ch'o resegondava in Groenlandia da-a Norvegia, verso l'anno 1000, ma no gh'è prœuva de'n so tentativo de fondaghe un insediamento. A ogni moddo, a Saga di groenlandeixi a l'é ritegnua a-a giornaa d'ancœu a ciu affidabile de doe.
Pe quante ne semmo, Leif o l'ebbe doi fræ, Thorvald Erikson (in norren Þorvald) e Thorstein Erikson (Þorsteinn), e una sœu, Freydís. O sposò Þórgunnur e o l'ebbe un figgio, Thorkell Leifsson (Þorkell).


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Roald Amundsen
Roald Engelbregt Gravning Amundsen (Borge, Norvexa, 16 Lûggio 1872 - Mâ de Barents, 18 Zûgno? 1928), o l'è stæto 'n esploratô norvegeise de regioîn polâri.
O l'ha comandòu a spedission pe l'Antartide c'a l'ha razonto pe-a primma vòtta o Polo Sûd. O l'è anche stæto o primmo c'o l'ha sorcòu o Passo do Nòrd-Òvest, c'o collega l'Oçeano Atlantico con l'Oçeano Paciffigo, e o l'ha fæto parte da primma spedission aerrea c'a l'ha xoòu inscio Polo Nòrd.
O g'aiva 'n'eçelente formassion inte l'arte da navegassion e aspertixe speçiâ pe-e tecniche de sorvevivensa, imparæ 'n pô co-a sêu esperiensa inti spòrt d'inverno, co-a sêu conoscensa inscia vitta di eschimeixi e co-e spedissioin preçedenti.
Inte sêu diverse spedissioîn, o l'ha avûo 'n famoso grûppo de gente dedicâ a-a navigassion, a-o scî, a l'inzegnerîa aeronautica e a l'aviassion.


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Guæra Méscico-Americann-a
A Guæra Mescico-Americann-a (1846 - 1848), dïta ascì "Guæra mescicann-a" (The Mexican War) in ti Stati Unïi e "Intervento nord-american" (la intervención norteamericana) o "Guæra do 47" (la guerra del 47) in Mescico, a l'e stæta combattùa tra e doe naçioin a seguito de l'annescion do Texas a-i Stati Unïi in to 1845. O Mescico o no l'aveiva reconosciùo a secescion do Texas in to 1836, e o l'aveiva sempre conscideroö unna provinsa rebelle.
A guæra a l'è stæta guagnâ da i Stati Unïi e a ciù importante conseguensa a l'è stæta a Cescion Mescicann-a, grassie a-a quæ i Stati Unïi s'han piggioö i teritöi che ancheu son:
E parte di teritöi attuali de:


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Tango
O tango o l'è 'n stile mûxicâle e 'na dansa do Río de la Plata, caratteristica d'a çittæ de Bonesaire, ma ascì de Rosario e Montevideo, de ôriggine ûrbann-a e famôso in tûtto o môndo.
A sêu mûxica a l'è marcä in doî tempi, con 'na strûttûa armònica tipicamente italiann-a, sûnnä da 'n ôrchesta tipica co-o bandoneon comme strûmento prinçipâ.
A dansa a se fa in base a l'abbrasso d'a côbbia, môlto sensuâle e cômplessa.
I testi son composti con çerte paròlle de 'na pârlä locâle ciammä lunfardo, e de sovente pârlan de magoîn, speçialmente inte "cose de l'amö", sentîe da-a gente cômûnn-a, aspetto che o relassionn-a co-o blues.
Enrique Santos Discepolo, ûn d'i ciû grandi pôèti d'o Tango, o l'ha definîo comme un pensamento triste c'o se balla.
In prinçipio, o tango o l'è nasciûo comme mûxica popolâre inta velöxe crescita d'a çittæ de Bonesaire, pinn-a d'immigranti, tra i quæ môlti zeneixi, inta zona d'o pôrto e o quartê da Bocca. Côscì i gren outoî d'o tango (Le Pera, Contursi, Discépolo, Troilo, Espósito, Gardel, Filiberto, Razzano, Cobián, Cadícamo e âtri) n'han fæto 'na mûxica nassionâ.


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Livonnia
Livonnia (lettone Vidzeme; russo Livonija; ted. Livland) region storica baltica (47.000 km2) esteiza tra Letonnia a S e Estonnia a N, suddivisa a partî da-o 1920 tra i doi paixi, seguindo un confin etnico.
Area de tranxito de popoli rivæ, a Livonnia a l'emerse inta stoia in gio a-o 9° sec., quand'a commençò a êse percorsa da Scandinavi, Rusci, Lituen. Verso a segonda meitæ do 12° sec. a so popolaçion, i Livoin, a l'ea divisa inte quattro unitæ polittiche, sádamènte organizzæ. Promotô de l'evangelizzaçion e da conquista tedesca da Livonnia fu Alberto de Buxhövden, consacrao vescovo da Livonnia into 1199. Con l’agiutto de di croxæ (into 1204 Innocenço III, co-ina bolla, o l'aveiva equiparao a parteçipaçion a-a croxâ in Livonnia a-a parteçipaçion a-e croxæ in Tæra Santa) e de l'Orde di Portaspâ, Alberto, che into 1201 o l'aveiva fondao a çittæ de Riga fissandoghe a sede vescovî, o sottomisse i Livoin, quindi i Seloin, i Letgalli e i Estoni. Into 1207 o vescovo o se feççe reconosce, da Feipo de Svevia, segnô da Livonnia, da alloa feüdo de l'impeo. O teritoio conquistao o fu suddiviso into 1226 inte træ parte inguæ tra o vescovo, a çittæ de Riga e l’Orde di Portaspaa. Into 1236 (o vescovo Alberto o l'ea morto into 1229) i Portaspaa subin una sanguinosa sconfita da parte di Lituen.
L’Orde Tœütonico o l'assonse l’ereditæ di Portaspâ deximæ e o proseguì a lotta contra i Curioin e i Semgalli, scin a sottomettili definitivamente. Intrâ inte l'ambito de l'impeo, a Livonnia a fu tiatro pe ciu che trei secoli di aspie lotte fra a Gexa (arçivescovo de Riga), l’Orde Teütonico e a Hansa. O longo dominio tœütonico, ch'o duò scin a-o 1561, o ridusse e popolaçioin agricole a-o stato de servitù da gleba e o no consentì o formâse de una classe dirizente da-a nobiltæ feüdâ, lettone e estone.
Devastâ into 1558 da Ivan IV, in man a-a Polonia da-o 1541 a-o 1621, da Sveçia da-o 1621 a-o 1710, quande a fu occupâ da-e truppe do zar, a-o termine da grande guæra nordica a Livonnia a fu cedua a-a Ruscia (1721), ch'a-a tègne scin a-o 1918, inserindola inte coscì díte Provinçe Baltiche. A seguì da pœu e sciorte da Lettonia.


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1C'o apóstole c'o mi cãrã a Judea 'ñe c'o 'ñaja cjuarma, o mbãrãji c'ü vi creo o̱ jña Mizhocjimi c'o dya mi menzumü a Israel. 2Cãrã a Jerusalén c'o mama ni jyodü rá circuncidaoji. 'Ma mü o nzhogü e Pedro a Jerusalén, anguezeji o huënch'iji c'ua e Pedro. 3O xipjiji: ―¿Jenga i̱ tsjogü o̱ ngumü c'o dya ín menzumüji i̱ siji o xëdyi? Maco dya circuncidao c'o, embeji e Pedro. 4O ndünrü c'ua e Pedro o xipjiji texe ja va cja. O mama: 5―Mi bübügö cja c'e jñiñi a Jope. 'Na nu pa mi ötügö Mizhocjimi. Nuc'ua ró sö nza cja c'ü dya cja mi bübü, nza cja 'ma ro cjinch'i 'na t'ĩjĩ. Ró janda c'ü mi nza cja 'na manta c'ü ma nojo. O jñetse nza cja c'ü cjó c'o mi pënch'i nza nziyo squina. Vi 'ñeje a jens'e o säjä a jõmü cja ín jmigö. 6'Ma ró janda na jo cja c'e manta, ró janda o c'ijmi 'ñe o s'ü 'ñe o animale c'o na sate, 'ñe c'o 'ñaja animale c'o bübü nziyo o̱ ngua. 7Nuc'ua ró ärägö 'na jña c'ü o mama: “Nu'tsc'e Pedro, böbü rí pö't'ügue 'na yo animale rí sa”, enzgö c'e jña. 8Nuc'ua ró tjünrügö ró xipji: “Iyö, ín Jmuts'ügö, dya ra sö. Nunca rí sagö o ts'ingue c'o na s'o c'o mama in leygue c'ü dya rá sagöjme”, rí embegö. 9Nuc'ua c'e jña c'ü vi 'ñeje a jens'e, o xitsi c'ua na yeje: “Dya rí mangue na s'o c'ü ya ró tjintscö”, enzgö Mizhocjimi. 10Jñi vez va xitscö a cjanu. Y jñi vez rvá tjünrü a cjanu. Nuc'ua c'e manta cjanu o nguins'i c'ua a jens'e nu ja vi 'ñeje. 11Nuc'ua jo nu zät'ä c'ua jñi bëzo cja c'e ngumü nu ja mi bünc'ö. Vi 'ñeji a Cesarea o ẽ zinzgöji. 12O xitsi o̱ Espíritu Mizhocjimi ro möjme c'o bëzo, dya ro yembeñe. Xo 'ñe yo 'ñanto cjuarma, xo ró möcjöjme yo. 'Ma ró sät'äjme, ró cjogüjme cja o̱ ngumü c'e bëzo c'ü vi ndäjä c'o o ma a Jope o ma sizgö. 13Nuc'ua c'e bëzo o xitscöjme c'ü vi jñanda 'na anxe cja o̱ ngumü. C'e anxe o zopjü o xipji: “Rí chäjä c'o ra ma a Jope ra ma siji e Simón Pedro. 14Ra xi'ts'i ja rgui salvague, 'ñe texe yo cãrã in nzungue”, eñe c'e anxe va xipji c'e bëzo. 15'Ma ró zopjügö c'o mi cãrã c'e ngumü, 'nango ẽjẽ c'ua o̱ Espíritu Mizhocjimi o ẽ bübü cja o̱ mü'büji, ja c'o nzi va ẽjẽ cja ín mü'bügöji 'ma ot'ü 'ma mi cãrãgöji va. 16Ró mbeñe c'ua c'e jña c'ü vi mama e Jesús c'ín Jmugöji. O mama: “E Juan mi jichi yo nte co ndeje. Pero ra zädä 'ma ra ẽjẽ o̱ Espíritu Mizhocjimi ra ẽ bübü cja in mü'büji”, eñe e Jesucristo. 17O sido o ña e Pedro o mama: ―Mizhocjimi o unüji o̱ Espíritu anguezeji 'ma o 'ñench'e o̱ mü'büji e Jesucristo c'ín Jmugöji, ja c'o nzi va dyacöji 'ma ró ench'e ín mü'bügöji c'ü. ¿Cjó nguetscö c'ü dya ro ätägö Mizhocjimi c'ü dya ro cjogü cja o̱ ngumü c'e bëzo?, eñe e Pedro. 18C'o nte c'o vi huënch'i e Pedro, 'ma mü o dyärä c'o mi mama, go juemeji. Cjanu o mamaji: ―Me na jo Mizhocjimi. Xo unü c'o dya menzumü a Israel ra dyäräji o̱ jña. Nguec'ua 'ma ra jyëziji c'o na s'o ra nzhogü o̱ mü'büji, ra bübütjoji co Mizhocjimi. 19'Ma mü o pjat'üji o ndojo e Esteban, o mbürü o tsjapüji o sufre c'o mi creo e Jesucristo. Nguec'ua o c'ueñeji o möji cja c'o 'ñaja jñiñi. Bübü c'o o ma hasta cja c'e país a Fenicia, 'ñe c'e país a Chipre, 'ñe c'e jñiñi a Antioquía. Mi xipjiji o̱ jña e Jesucristo c'o nu menzumüji c'o mi cãrã nu. Pero c'o dya mi menzumü a Israel, dya mi xipjiji c'o. 20Mi cãrã a Antioquía c'o vi 'ñeje a Chipre 'ñe a Cirene. 'Ma mü o säji nu, o mbürü o zopjüji c'o mi ña griego c'o dya mi menzumü a Israel, o xipjiji o̱ jña e Jesucristo c'ín Jmugöji. 21Mizhocjimi o mbös'ü anguezeji o zopjüji na jo c'o nte. Nguec'ua c'o dya mi menzumü a Israel, na puncjü c'o o jyëzi c'o mi creoji, o 'ñench'e o̱ mü'büji e Jesucristo c'ín Jmugöji. 22C'o cjuarma c'o mi cãrã a Jerusalén, o mbãrãji c'ü vi creo c'o dya mi menzumü a Israel. Nguec'ua o ndäji e Bernabé o ma a Antioquía. 23'Ma mü o zät'ä, me go mäjä. Na ngue o unü ngüenda Mizhocjimi vi intsjimi na puncjü c'o nte. Nuc'ua cjanu o xipjiji sido ro 'ñejmeji co texe o̱ mü'büji e Jesucristo c'ü ín Jmugöji. 24Ma jonte e Bernabé. Mi cja ja c'o nzi ma 'ñünbü o̱ mü'bü o̱ Espíritu Mizhocjimi. Y mi creo e Jesucristo co texe o̱ mü'bü. Nguec'ua 'ma mü o zopjü c'o nte, na puncjü c'o o 'ñench'e o̱ mü'bü e Jesucristo c'ín Jmugöji. 25Nuc'ua e Bernabé o mbedye a Antioquía cjanu o ma c'ua a Tarso o ma jyodü e Saulo. 26'Ma o chöt'ü, o siji a Antioquía. O mezhevi 'na cjë nu, mi zopjüvi c'o cjuarma y mi jíchivi o̱ 'ñiji e Cristo na puncjü o nte. Je ngue a Antioquía c'ü o mbürü o xiji cristiano c'o mi ench'e o̱ mü'bü e Jesucristo. 27'Ma mi bübü a Antioquía e Bernabé 'ñe e Saulo, o ẽjẽ ja nzi c'o mi profeta c'o vi 'ñeje a Jerusalén. 28'Na c'o profeta mi chjũ e Agabo. O̱ Espíritu Mizhocjimi o 'ñünbü o̱ mü'bü. Nguec'ua o böbü nu ja mi jmurü c'o cjuarma, o mama c'ü ro ẽjẽ 'na tjijmi ro sufreji texe cja c'o país. O zädä c'e jña 'ma mi manda e Claudio. 29Nguec'ua c'o cjuarma c'o mi cãrã a Antioquía o ñaji o mamaji c'ü ro mbenpeji o merio c'o cjuarma c'o mi cãrã a Judea. C'ü ro sö nzi 'naja, ro mbös'üji c'o. 30Nuc'ua 'ma o jmutüji c'o merio, cjanu o ndäji c'ua e Bernabé 'ñe e Saulo o jñünüvi c'o merio o ma zopcüvi c'o mi pastor cja c'o cjuarma a Judea.
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Aresso
Aresso ö l'è un comün de 99 587 abitanti (fónte Demo Istat - Italia), capolögo da Provinsa de Aresso, scituóu in Toscann-a.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
Ö comün d'Aresso o l'è scituóu äa confluença de træ dëe quattro valle che fùrman ä sö provinsa. Direttamente a Nord da çittæ ha iniçio ö Casentin, ch'a l'è ä valle percörsa da ö primmo træto de l'Arno; a Nord-Ovest se trœva ö Valdarno Superiô, sempre percörso da l'Arno int'o træto che scorre fra Aresso e Firense; a Sud se trœva ä Val de Ciann-a, cianüa ricavâ däa bonìfica de prëesistenti palüdi, ö cui ciù importante corso d'ægua ö l'è ö canâ meistro da Ciänn-a.
Amministraçoin Comunâ[Càngia | modifica wikitesto]
Scindico: Giuseppe Fanfani (çentrosinistra) dal 30/05/2006 (1° mandato)
Çentralìn del comune: 0575 3770
Email del comune: informacomune@comune.arezzo.it


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Acropoli d'Atene
Dati generâli[Càngia | modifica wikitesto]
L'Acropoli d'Atene a pêu êse cônsciderä a ciû rappresentativa de tûtte quelle d'a Greçia.
A l'è 'na gran prîa ciatta inta pârte sûperiô, ch'a s'ìsa 156 metri inscio livello d'o mâ, inta çittæ d'Aten.
Scimbolo d'a çittæ e d'a Greçia antiga, a l'è anchêu vixitä dadi millioîn de tûristi ogni anno e a l'è stæta diciarä comme patrimònnio de l'ûmanitæ da l'UNESCO.
Scignificòu[Càngia | modifica wikitesto]
A paròlla Acropoli a vegne d'o greco Akpoς (ærto) e πόλις (çittæ), e scignifica çittæ inte l'ârtûa.
L'acropoli a l'è a pârte ærta de çittæ d'a Greçia antiga e de âtre çivilizassioîn, constrûta inscie 'na collinn-a dove gh'ëa di ediffiçi emblemmattixi comme tempï o ciasse de riûniôn, scïto de concorensa pe àtti importanti.
Stòja[Càngia | modifica wikitesto]
Popolä da l'ëra arcàica da-o popolo grego, a l'è stæta sviluppä primma into periodo mixènico e dappêu inte l'ëra clàscica. Dòpo a vittòja contro i Perscen, s'ha fæto scôrpî 'n'enorme statua d'Atena Promachos. Dûrante l'èppoca d'òo de Pericle, l'Acropoli a l'è stæta riconstrûta, co-a constrûssiôn d'o Partenôn, d'i Propilei e ciû târdi de l'Erechteion e d'o tempio d'Atena Nikè.
Architettûa[Càngia | modifica wikitesto]
Tra i sêu monûmenti, quelli c'han survevisciûo scin a-a nostra era sôn i seguenti:
- I Propilei, porta monûmentâle pe dove se fa l'inträ a l'Acropoli.
- O Tempio d'Atena Nikè, inscio lòu drito e frontâle d'i Propilei.
- O Partenôn, tempio d'Atena Partenos (Atena: a vergine).
- L'Erechteion, e e sêu 6 cariatidi.
- Rôvinn-e de l'antigo tiatro de Dioniso, scïto de prezentassiôn de famôze tragèddie clàsciche.
- Immaggini da satellite
- Gîo virtuâle (in ingléize)
- Acrópolis: Viscite virtûâli e fotografîe panoramiche (in ingléize)
- Free 3D Acropolis


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Eutanaxia
eütanaxia o œütanaxia (pr. /øjtana'ʒi:a/ , da-o gr. eὐϑavaσίa, comp. de eὖ «bene» e tema de ϑάvatoς «morte»).
Açion o omiscion che, pe so natua e inte intençioin de chi agisce (eütanaxia attiva) ò se astegne da l’agî (eütanaxia pasciva), a procua antiçipaamente a morte de un marotto, a-o scopo de allevâne e sofferençe.
In particolâ, l’eütanaxia a va definia comme l’óçixon de un soggetto consençiente, in grao de esprimme a so voentæ de moî, ò inta forma do suiçidio ascistio (con l’agiutto do mego a-o quæ o se revoze pe a prescriçion de farmachi letæ pe l’aotosommenestraçion) ò inta forma de l’eütanaxia volontaia in senso streito, co-a recesta a-o mego de êse soppresso into presente ò into futúo. L’óçixon medicalizzâ de una persoña sença o so consenso, de fæto, a no va definia eütanaxia ma omiçidio tout court (Associaçion Œüropea pe e cue palliative, 2003), comme into caxo de soggetti che no esprimman a so voentæ, a esprimman in senso contraio ò no son in grao de manifestâla: neonæ, feti, embrioin, dementi, marotti gravi privi de cosciença. No rentra inotra into concetto de eütanaxia l’astenscion ò a sospenscion de trattamenti futili e de forme de incagnimento terapeütico e a sedaçion terminâ (uso de farmachi sedativi pe dâ sollevo a de sofferençe insopportabile inti urtimi momenti de vitta).
In particolâ, no va confuso con l’eütanaxia a renonçia a l’incagnimento terapeütico , ossæ a quelli interventi sproporçionæ, gravoxi e inutili rispetto a-a poscibilitæ de arestâ o processo da morte do paçiente, into tentativo de prolongâ a vitta a ogni costo. Existe un consenso pressoché unañime circa l’illiçeitæ etica, deontologica e giuridica de questa pratica, che proprio in quante inscistença sproporçionâ e futile rispetto a-o razonzimento de ogni obiettivo, a no se pœu definî una pratica terapeütica. A renonçia a l’incagnimento, tuttavia, a no legittima a sospenscion de cue ordinaie necessaie a un accompagnamento dignitoso do morente. Tra queste se discutte se vaddan incluse l’idrataçion e l’alimentaçion artifiçiâ, quande no resurtan gravose pe o marotto ò l’organismo o no segge ciu in grao de recepile.
Differente, e in tâ senso illeçito, o l'è l’abbandon terapeütico , ossæ a sospenscion de quæsesæ trattamento inte l’intento de antiçipâ a morte: inte questi caxi, de fæto, no l'è a condiçion patologica a fâ moî, ma l’omiscion de sostentamenti ordinai. Va, pertanto, consciderâ una forma de eütanaxia pasciva.
Un aspetto delicao de questioin de fin vitta o riguarda o coscì díto refúo de terapie (ò dissenso informao) da parte de un soggetto capaxe de intende e de voei. In propoxito, a dotriña dominante a ritegne che a rilevança giuridica riconoscibile a l’aotodeterminaçion do paçiente a l'incontre un preciso limite into prinçipio do rispetto da persoña umaña. A libertæ de determinaçion do soggetto in relaçion a-a propria salute (art. 3-13-32 Cost.), de fæto, a pâ meiteive de riconoscimento fiñatanto ch'a no segge votta a-a sopprescion de lê mæximo ò a l'eliminaçion de componente essençiæ da personalitæ. Ço se traduxe inte l’imposcibilitæ pe o soggetto de dispoñe da propria existença con de forme de suiçidio ascistio e de eütanaxia voentaia.
Innançi a-a difficortæ de gestî a sofferença inte situaçioin de fin vitta, l’esperiença clinica a dimostra l’importança do ricorso a-e cue palliative, ossæ a quell’approccio integrao de ascistença e cua do paçiente grave ò terminâ, capaxe de megioâ a qualitæ da vitta di paçienti mæximi e de famigge che se confrontan con de maotie mortæ, a traverso a prevençion e o trattamento do dô e di âtri problemi fixichi, psicosociæ e spiituæ (co-a somministraçion de analgexichi, a riabilitaçion, o sostegno psicologico, l’ascistença religiosa ecc.). E cue palliative, in tâ senso, dan rescioo; sostegnan a vitta e mian a-o moî comme a un processo naturâ; no intendan ni aspresciâ ni pospoñe a morte; integran di aspetti psicologichi e spiituæ inte l’ascistença a-o paçiente; adœuvian un approccio de équipe pe risponde a-i bezœugni do paçiente e da famiggia, e pœuan influençâ poxitivamente o decorso da maotia (OMS, 2002).
Da-o ponto de vista giuridico, inte l’ordinamento italian l’eütanaxia attiva a l'è ascimilabile a l’omiçidio, l’eütanaxia pasciva a l'è identificabile inte l’astenscion a praticâ de terapie into rispetto de norme de lezze. O codexo penâ o no prevedde un’appoxita discipliña pe l’omiçidio pe eütanaxia; trœuva invece applicaçion, de votta in votta, e dispoxiçioin inerenti l’omiçidio voentaio (art. 575) ò l’omicidio do consençiente (art. 579). L’applicaçion de quest’urtima norma a no l'è sempre poscibile, perché soventi o consenso prestao o l'è invalido a caosa de menomaçioin psichiche che pœuan accompagnâ a patologia in corso. In tæ caxi se fa rifeimento a-a disçipliña prevista pe l’omiçidio comun che, a segonda de fattispecie concrete, a pœu êse amermâ (motivi de particolâ valô morâ ò sociâ) ò agravâ (premeditaçion ò rapporti de parentella). L'è consciderao reáto ascì l’istigaçion ò l’agiutto a-o suiçidio ex art. 580 c.p. L’eütanaxia pasciva a l'è ammissa solo in ambito uspiæo into caxo de morte çerebrâ, previo consenso di parenti; son inoltre necessai o permisso scrito do primaio, do mego curante e do mego legâ. In caxo de disaccordio se adisce o giudiçe competente.


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Pê I de Ruscia
Pê I o Grande (russo Pëtr Alekseevič Velikij) impiao de Ruscia (Mosca 1672 - Peoburgo 1725).
Figgio do zar Alescio Michajlovič e da so segonda moggê Natalia Kirillovna Naryškiña, o regnò da-o 1682 insemme a-o fræ Ivan, debole e mangragnao, sotto a rezença da zariña Sofia. Missa da parte quest'urtima (1689), pe âtri dex'anni o Peo o lasciò a direçion da politica moscovita a-i boiæ da famiggia Naryškin.
A so pascion pe i eserciççi militæ, e costruçioin navæ e a navegaçion, l'immensa sæ de imprende e a decisa volontæ de fâ progredî a Ruscia segondo o modello de l'Occidente, o sponcion a varcâ (1697), co-o nomme de Peo Michajlov, i confin da patria pe un longo viægio de studdio e de aggiornamento. Da-i cantê d'Olanda o passò in Inghiltæra, dove o seguì un corso de costruçion navâ; o se recò quindi in Pruscia, in Boemmia e a Vienna.
O l'ea a prœuvo a andâ a Veneçia quande una rivotta di strel′cy o reciammò precipitosamente a Mosca, dove de çentanæa d'apiccaxoin (sett.-ott. 1698) segnon o prinçippio do so duo regimme aotocratico.
O sforço espanscivo, in sce-o Baltico e in sce-o Mâ Neigro e verso i Balchen, e l'œuvia riformatrixe do Peo costituiscian i aspetti conzonti de un unico sforço, diretto a mette a Ruscia in condiçion de reze a un confronto armao co-e potençe de l'Occidente, quelle ciu progredie ascì. Piggiâ Azov (1696), o possesso da quæ o fu confermao co-a paxe de Costantinopoli (1700), Peo, seguindo quella politica "pendolâ" ch'a divegniâ una costante inta stoia russa, o se voze' a-o Baltico, e (1700-09) o l'ariescì a batte a Sveçia, occupando a Livonia, l'Estonia e quindi e prinçipæ çittæ da Carelia. Doppo o se giò contro a Turchia e, attuando pe a primma votta inta stoia russa un collegamento co-i crestien ortodosci di Balchen, o mostrò de voeighe contende l'ereditæ bizantiña. A guæra do Prut a finì inte un desastro e co-a paxe omonima (1711) o Peo o perse Azov e o s'impegnò a restituî l'indipendença a-i Cosacchi.
Alliao co-a Danimarca, a Polonia, a Sassonia, a Pruscia e l'Hannover, o continuò a guæra contro a Sveçia, cegandola (1721) a-a paxe de Nystad, e ótegnindo o riconoscimento di possesci balteghi za conquistæ. Contemporaniamente (1723), doppo una guæra contro a Perscia, o l'occupava e rive occidentæ do Mâ Caspio.
Questo complesso sforço, ch'o conduxeiva a Ruscia a arvíse ampiamente in sce-o Baltico, e in parte in sce-o Mâ Neigro, inandiando i collegamenti co-i Slavi e i ortodosci di Balchen, o rappresenta o prinçippio da succesciva tradiçionâ politica russa. Questo pœu êse consciderao, e tâ o l'ea in parte a-i œuggi de Peo, comme o primmo banco de prœuva de radicæ riforme co-e quæ l'imperatô o vosse dâ a-o paise un aspeto moderno, occidentâ, rompindo con de tradiçioin e di abitudine vege de secoli. E so primme cue fun pe l'esercito, che Peo o portò, con regolâ reclutamento, a 126 rezimenti de varie arme, creando da pœu una flotta ch'a-a so morte a contava, a parte i barchi minoî, 48 nave de linia.
Questo enorme sforço de organizzaçion militâ o fu acompagnao, pe de exigençe de finançiamento ascì, da una completa riforma amministrativa, centrâ e locâ, distribuindo i fonçionai (valutæ pe o so meito e no pe a so nobiltæ) insce 14 graddi.
Abolio o patriarcato (1721), o feççe dipende a Gexa da-o Santo Scinodo, emanaçion diretta do sovran.
O l'organizzò di offixiñe e fabbriche, specialmente de arme e tescile, e sorvetutto de scœue d'ogni genere, a-e quæ o ciammò i zoeni de tutti i ceti, inviæ a istruise a l'estero pe êse doppo assunti a serviçio do stæto; o l'inandiò a pubbricaçion da primma gazzetta russa, Vedomosti (Mosca, da pœu Peoburgo, 1703-27), da lê curâ personalmente.
Risurtao de questo spesso caotico susseguise de riforme, compie servindose de metodi aotocratichi e militareschi, a fu a formaçion de una classe intellettuâ e dirizente pe i bezœugni e i exigençe de un stato mercantilista.
Into complesso l'œuvia de Peo a l'è stæta pe a Ruscia un sforço gigantesco pe mettise a-o pâo de un Occidente consciderao, inta sostança, comme un nemigo da-o quæ difendise.
O Peo o moì sença avei indicao un successô; so figgio Alescio (avuo da-a primma moggê Eudocia Lopuchina) o l'ea morto into 1718, foscia pe e tortue subie durante un processo intentaoghe da-o poæ, ch'o l'aveiva costreito a renonçiâ a-i so diritti a-o trono: a caosa de l'educaçion riçevua e do so spiito tradiçionalista, Alescio o l'apparse a-o poæ (ch'o l'aveiva inutilmente tentao de trâlo da-a so parte) quæxi l'incarnaçion do vegio mondo russo da lê combattúo.


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Organizzaçion d'e Naçioin Unïe
E Naçioin Unïe, nommi offiçiæ: United Nations in ingleise, Nations Unies in françèise, Naciones Unidas in spagnollo, الأمم المتحدة in àrabo, 联合国 cineise e OpraHизaция OбъeдиHëHHыx Haций in russo son unna organizzaçion internaçionâ a cui raxon a l'è l'agiutto da cooperaçion internaçionâ in te ramme da lezze internaçionâ, a seguesa internaçionâ, o sviluppo economico e l'ugualiansa soçiâ.
L'Organizzaçion de Naçioin Unïe a l'è stæta fondâ in to 1945 da çinquanta naçioin doppo a Segonda Guæra Mondiâ e a l'ha sostituio a Liga de Naçioin fondâ in to 1919 appreuvo a-a Primma Guæra Mondiâ.
Ancheu e Naçioin Unïe g'han 192 membri, praticamente tutte e naçioin indipendenti reconosciùe internaçionalmente.
E Naçioin Unïe, ONU, son governæ da un conseggio de seguressa dovve i çinque stati vinçitoî da segonda guæra mondiâ g'han o drïto de veto in scie resoluçioin de l'ONU; i çinque membri permanenti do conseggio de seguressa son:


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San Loenso (personna)
San Loenso, (San Lorenço primma do XIX sec., in Latin Laurentius) o fu un diacono da Gexa romann-a, nasciüo in Spagna (3° secolo).
Segundo a tradizion o l' è stæto martirizzou brüxandolo in sce 'na grixella in te l'anno 258, perchè o s'ea refûou de consegnâ ae autoritæ e palanche da comûnitæ crestiann-a. O l' è stæto assoterrou fêua de mûagge de Romma in scia via Tiburtinn-a, dove òua se trêuva a baxilica a lê dedicâ, vexìn a l'attuale çimiteio du Veran.
O se çelebra o 10 d'Agosto.
In ta stöia de l'arte, o vegne rappresentou vestìo da diacono e o porta in man a grixella scimbolo du sêu supplissio. Soventi o tegne in te màn anche a croxe, a borsa, e un libbro con a scrita Dispersit, dedit pauperibus.
Zena a l’ha dedicou a San Loenso a sêu cattedrale.


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Autotrofia
L' Autotrofia a l' è l' insemme de fenomeni attraverso i quæ un organiximo vivente o riesce a ottegnî direttamente energia dä lüxe do sô o da de trasformasioin chimiche, compindo scintexi complesse de molecole organiche.
A neçescitæ de rifornimento energetico[Càngia | modifica wikitesto]
Tütti i viventi ( ciante e animali ) han continuamente bezögno de energia da l' esterno. Questa energia a dipende streitamente da l' irrazzamento do sô. E ciante verdi e i æghe azüre mediante a fotoscintexi dövian direttamente l' energia solare pe scintetizzä de molecole organiche trasformando de molecole inorganiche semplici ( nitrati, nitriti, anidride carbonica e ægua ). Questi organiximi se ciammen perciò autotrofi pe fotoscintexi. Existe invece di batteri che scintetizzan de molecole organiche complesse döviando de l'energia chimica, comme o Desulfovibrio desulfuricans, appartegninte ai Thermodesulfobacteria ch'o vive ottegnindo energia dä ridüzion di sorfati a açido sorfidrico, sensa o bezögno da lüxe solare. Se parla in te questi caxi de organiximi autotrofi pe chemioscintexi. Fra e due forme de autotrofia existe di organiximi intermedi, comme e Thiorodaceae, che son di batteri che in prezensa de lüxe scintetizzan glucidi da l' anidride carbonica, solo se contemporaneamente osciden l' açido sorfidrico a sorfo elementare in assensa de oscigeno ( anaerobioxi ).
Organiximi viventi no autotrofi[Càngia | modifica wikitesto]
Tütti i organiximi che no son in graddo de scintetizzä de molecole complesse, deven procüasele zà fabbrichæ, e se dixan eterotrofi. Tütti i animali e tanti vegetali ( comme i funzi ) son eterotrofi.


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Too Assettao
Sitting Bull (nomme ingleize de "Tóo Assettao", in Lakota Tatanka Iyotake (n. 1831 circa - m. 1890), cappo indian.
Nasciúo in sce-e rive do Grand River (Dakota Merid.), da-o 1863 o se distinse inta lotta contra l'avançâ di gianchi e o fu eletto (1867) cappo de l'intrega naçion Sioux. Into 1876, refúaose de condue o so popolo inte 'na riserva e scciuppao i ostilitæ co l'eserçito statuniense, o s'alliò co-i Cheyenne e i Arapaho guidando e opiaçioin militæ, che se conclusan co-a disfæta de G. A. Custer a Little Big Horn (25 zugno 1876). Refugiaose co-a so tribù into Canadà into 1877, quattro anni ciu tardi o fu costreito a-a reisa da-a carestia. Oppostose dapœu, inutilmente, a-a vendia de tære indiañe, into 1885 o l'intrò a fâ parte do circo de Buffalo Bill. Into 1890, a caosa de insurreçioin scciuppiæ fra i Sioux, o fu arrestao e amaççao mentre i so guerrê tentavan de liberâlo.