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L'esperànto o l’é ‘na léngoa pianificâ, internaçionâle, aoxiliâre, léngoa artifiçiâle concepîa tra i ànni 1872 e o 1887 da Ludwik Lejzer Zamenhof, mêgo oftalmologo nasciûo in to 1859 in ta çitæ de Bialystok, ancheu in teritöio polacco e vixìnn-a a-o confìn co-a Bielorùscia, ma alantôa, pe efètto de tùtte e spartiçioìn subîe da-a Polònia a partî da-o 1772, sotomìssa a-o domìnio inperiâle zarìsta. A Bialystok vivéiva polàcchi, rùsci, tedéschi e ebrêi, e ògnidùnn-a de quéste etnîe a parlâva a seu léngoa con consegoénti problêmi de reçìproca conprensción e coexisténsa, tànto ciù che intórno a-a meitæ di ànni Sciusciànta de l’Éuttoçénto o procèsso de ruscificaçión forsâ do pàize o l’êa arivòu a esclùdde da l’insegnaménto a léngoa polàcca. O zoveno Zamenhof o l’avéiva visciûo in mainêa traomàtica quélle esperiénse de figeu e o ne avéiva recavòu l’idêa de ‘na léngoa neotrâle che a poêse êse patrimònio de tùtti sénsa êse propietæ de nisciùn. In to 1887 o l’avéiva coscì publicòu a prìmma gramàtica de l’Esperànto, “Internacia lingvo” (Léngoa internaçionâle), librétto de quarànta pàgine firmòu co-o pseodònimo Doktoro Esperanto. Âtre publicaçioìn i l’êan dapeu vegnûe in ti ànni sucescîvi e o prìmmo de seténbre do 1889 l’êa sciortîo a Norimberga o giornâle La Esperantisto, publicòu scin a-o 1895, ànno da seu sopresción da pàrte da censûa zarìsta. Sénpre in te quéllo perìodo sciortîva i lìbbri fondamentâli de l’Esperànto: Universala vortaro (Diçionâio universâle, 1894), Ekzercaro (Arecugéita de ezercìççi, 1894), Fundamenta krestomatio (Antològîa fondamentâle, 1903), Fundamento de Esperanto (Fondaménto de l’Esperànto, 1905), tèsto definitîvo pe quànte rigoàrda a fórma gramaticâle da léngoa. A l’inìçio do Nêuveçénto s’êa comensòu a tegnî incóntri (Calais, 1904) e congrèsci internaçionâli (Boulogne-sur-Mer, 1905), tradiçión anoâle che ancón a dûa, e ancheu l’Esperànto o l’é ‘na léngoa vîva parlâ in tùtto o móndo e sostegnûa da ‘na quantitæ de asociaçioìn esperantìste de ògni ménn-a.
Régole sénsa eceçioìn.Modifica
L’Esperànto o l’é ‘na léngoa regolâre: fonética, òrtografîa e gramàtica i no prezéntan eceçioìn e sézze régole fondamentâli e definìscian o seu quàddro generâle. Chi de ségoito se ne veu dâ ‘na velôxe spiegaçión.
L’arfabêto co-e seu vìntéutto léttie:
a b c ĉ d e f g ĝ h ĥ i j ĵ k l m n o p r s ŝ t u ŭ v z
o l’é caraterizòu da ‘na rigorôza corispondénsa tra ségno e són: a ògni léttia corispónde sôlo ‘n són e a ògni són sôlo ‘na léttia; a-o contrâio, in Zenéize cómme in ti âtre léngoe i fenòmeni de òmofonîa, cómme quélli de òmografîa, i són bén bén difûxi. In ta pronónçia, o són de ‘na léttia o l’arèsta sénpre bén distingoìbile in mòddo indipendénte da-e léttie che in ta paròlla e pêuan precêdila ò segoîla: quésto o l’esclùdde ògni anbigoitæ fonética, cóbie de consonànti cómme ‘gl’, ‘gn’, ‘sc’ i no l’àn in Esperànto o dùplice són do Zenéize ò de l’italiàn. A mæxima consonànte h precedûa da ‘n’âtra consonànte e segoîa da ‘na vocâle, cómme a se peu atrovâ in te paròlle conpòste, a va prononçiâ in mòddo da fâ sentî a necesâia aspiraçión.
E çìnque vocâle i se pronónçian cómme in italiàn, sénsa nisciùn particolâre són avèrto ò seròu, lóngo ò cùrto, a-o contrâio de quànte sucêde in ta pronónçia zenéize. E léttie che a paragón do Zenéize i l’àn bezêugno de quàrche anotaçión i són quéste:
c scìmile a ‘ts’ ò a-a ‘z’ in ta paròlla italiànn-a ‘marzo’
ĉ dôçe cómme in ‘céive’
g dûa cómme in ‘gànba’
ĝ dôçe cómme in ‘giànco’
h aspirâ cómme in te l’ingléize ‘house’ ò in to tedésco ‘haben’
ĥ guturâle cómme ‘ch’ in to tedésco ‘Bach’ ò ‘j’ in to spagnòllo ‘trabajo’
j cómme a vocâle ‘i’, ma sénsa mâi poéi arêze l’acénto
ĵ cómme a ‘j’ in to françéize ‘jardin’, ò cómme a nòstra ‘x’
k dûa cómme a ‘c’ in ‘câza’
n sénpre dentâle, cómme a ‘n’ in ‘nàtta’, mâi nazâle
s cómme a ‘s’ sórda in ‘sàbbo’ ò a ‘ç’ in ‘çénn-a’
ŝ cómme ‘sc’ in ‘sciâ’ ò ‘scjâ’
ŭ cómme ‘na bréve ‘u’ italiànn-a, sénsa mâi arêze l’acénto
z cómme a ‘z’ in ‘Zêna’
Ògni léttia a l’à o seu nómme: e vocâli i són ciamæ co-o seu mæximo són, consonànti e semivocâli co-o són segoîo da-a vocâle o (a, bo, co, ĉo, …). In ta scrîtûa de l’Esperànto mànca e léttie q, w, x, y che a ògni mòddo i pêuan êse prezénti in te fórmole matemàtiche ò scentìfiche; e seu denominaçioìn i són: kvo, duobla vo, ikso, ipsilono.
A confuxón, l’anbigoitæ semàntica ascì i vêgnan evitæ perché a scignificâto divèrso corispónde de sòlito paròlla divèrsa. Prezénpio, a paròlla homo a l’à o scignificâto de òmmo in to sénso da spêce umànn-a, e pe cóntra viro a o l’à in to sénso de màsccio, de persónn-a de sèsso maschîle; òpûre i vèrbi peti e demandi i vêuan dî tùtti doî domandâ, ma o prìmmo domandâ pe avéi e l’âtro pe savéi. Quésto veu dî che in to parlâ ò in to scrîve in Esperànto de spésso mîa tradûe no a paròlla çercàndo o seu equivalénte leterâle, ma o concétto che quélla paròlla a l’esprìmme.
PronónçiaModifica
In ta pronónçia de l’Esperànto l’acénto o càzze sénpre in sce-a penùrtima vocâle e se dêve tegnî da cónto o fæto che e léttie j e ŭ, dôe semivocâli, i no o pêuan mâi arêze. Dónca, in te ‘na paròlla cómme peu êse viro (pl. viroj), a terminaçión gramaticâle -j che a distìngoe o plurâle do nómme, de l’agetîvo e do pronómme a no méscia l’acentaçión da-a vocâle i, ò in daŭro (duâta) l’acénto o càzze in sce-a vocâle a. A-o contrâio in virino (dònna) l’inseriménto do sufìsso -in- tra a réixe vir- e a terminaçión -o do sostantîvo o méscia l’acénto da-a prìmma a-a segónda vocâle i. L’acénto o l’arèsta invariòu in sce-a penùrtima vocâle ascì quànde, specce in poêxîa pe di motîvi de métrica e cómme prevìsto da-a régola gramaticâle, o sostantîvo o pèrde a terminaçión -o.
MorfologiaModifica
E paròlle i són recavæ da réixe lescicâli che in gràn pàrte i vêgnan da-e léngoe parlæ in Eoròpa in antîgo (latin, grego) e ancheu (léngoe neolatìnn-e, anglosàssoni, slâve). Scibén che exìste de paròlle aotònome, no réixe e mànco derivæ, cómme conzonçioìn, prepoxiçioìn, i avèrbi òriginâi, e interieçioìn ò l’artìcolo la, ùnico pe scingolâre e plurâle, maschîle e feminîle (no l’exìste i artìcoli indeterminatîvi "un" e "unn-a"), de sòlito e in ta fórma ciù sénplice a ‘na réixe se unìsce ‘na terminaçión ch'a càngia a segónda da natûa gramaticâle da paròlla che se dêve derivâ:
-o pe-o sostantîvo a-o scingolâre (-oj a-o plurâle): lumo / lûxe; lumoj / lûxi
-a pe l’agetîvo a-o scingolâre (-aj a-o plurâle): luma / luminôzo, luminôza; lumaj / luminôxi, luminôze
-e pe-i avèrbi derivæ: lume / luminozaménte, in mòddo luminôzo
-i pe-o vèrbo a l’infinîo: lumi / luxî
L’Esperànto o l’é ‘na léngoa aglutinànte, scìmile in quésto a çèrte léngoe de l’Òriénte; e paròlle i pêuan coscì êse conpòste con l’unión de réixe divèrse dónde l’ùrtima a l’é caraterizâ da quélla (o da quélle) che i a precêdan: vaporŝipo (bàrco a vapôre); skribmaŝino (màchina pe scrîve); skribotablo (töa da scrîtûa, scrivanîa). In ta térsa paròlla a vocâle "o" inserîa tra e dôe réixe a l’à a fonçión eofònica de evitâ l’incóntro de dôe consonànti de no fàçile pronónçia consecutîva.
In mainêa ciù conplèssa, e paròlle i l’àn òrìgine da-a concadenaçión de ciù eleménti e tra quésti i quarànta e ciù tra prefìssi e sufìssi (sénsa contâ quélli internaçionâli uzæ in ànbito técnico e scentìfico) che i pêuan intrâ in ta formaçión di vocàboli e modificâ o seu sénso. Prezénpio, s’é za vìsto prìmma -in-, o sufìsso che in ti sostantîvi che i se riferìscian a persónn-e e béstie o permétte de recavâ o feminîle da-o maschîle:
viro (òmmo, màsccio), virino (dònna); kato (gàtto), katino (gàtta)
E poscibilitæ de conbinaçión i conséntan de derivâ vocàboli conprenscìbili che i sciòrtan a esprìmme concétti conplèsci:
samideano / ménbro de ‘n grùppo de persónn-e che i condivìddan e mæxime òpinioìn (e adêuviòu cómme scinònimo de Esperantìsta); maljunulineto / vegétta Quést’ùrtima, che a peu êse scrîta ascì cómme eta maljunulino, a l’à, in mòddo leterâle, o sénso de contrâio de "zùvena persónn-a fémmina picìnn-a". Prefìsci e sufìsci i no màncan in te quésti doî ezénpi costroîi d’in gîo a-e dôe réixe ide- e jun-:
sam- (pægio, mæximo), mal- (contrâio, òpòsto), -an- (ménbro de ‘n grùppo; abitànte de ‘n lêugo giögràfico; segoâxe de ‘na religión ò teorîa ò dotrìnn-a), -ul- (persónn-a, indivìdoo) e, pe ùrtimo, -et- che o l’à a fonçión de diminutîvo.
Con e terminaçioìn -o, -a, -e, -i pàrte di tànti prefìsci e sufìsci, coscì cómme çèrte prepoxiçioìn, i pêuan dapeu diventâ sostantîvi ò agetîvi ò avèrbi ò vèrbi.
E paròlle conpòste e l’ûzo di prefìsci i són òcaxón de radópio de vocâli ò de consonànti, se no ciutösto ræo in Esperànto, ànçi, limitòu a quànde se dêve evitâ l’òmografîa tra paròlle de scignificâto divèrso, spêce in to câxo di nómmi giögràfici:
fino (fìn); Finno (Finlandéize) lumo (lûxe), mallumo (scûo); edzo (màio), edzino (mogê), geedzoj (màio e mogê) dónde atrovémmo o prefìsso, ge-, che o l’ìndica che persónn-e ò béstie de tùtti doî i sèssi, in cóbia ò in grùppo che i ségian, i vêgnan conscideræ insémme.
Pronómmi personâliModifica
Prìmma de pasâ a parlâ do vèrbo, vedémmo chîe e particolaritæ di pronómmi personâli:
mi (mi), vi (ti; Lê, de rigoàrdo ), li (lê, maschîle), ŝi (lê, feminîle), ĝi (lê, néotro pe béstie, cöse e figêu picìn), ni (noiâtri, niâtri, noî), vi (voiâtri, viâtri, voî; Voî, de rigoàrdo), ili (loiâtri, liâtri, lô). In ciù, gh’é o pronómme inpersonâle oni (se), o riflescîvo si (se) pe-o sogètto do vèrbo a-a térsa persónn-a scingolâre e plurâle, e mem (mæximo, in persónn-a, da sólo).
Se peu notâ che o pronómme vi o tradûe tànto "ti" che "voiâtri" (e ascì "Lê" e "Voî" de rigoàrdo ò cortexîa): in Esperànto, a diferénsa tra dâse do "ti" e dâse do "lê" (ò do "Voscià") a sta coscì tra o ciamâse pe nómme e l’adêuviâ di tìtoli cómme Sinjoro, Sinjorino, Fraŭlino, Doktoro, Profesoro (Sciô, Sciâ, Scignorìnn-a, Dotô, Profesô) e scìmili. Pe l’ûzo in liteatûa, ma in pràtica no adêuviòu, exìste ascì o pronómme ci (ti) con fonçión confidençiâle ò de relaçión tra persónn-a superiôre e inferiôre.
Da-i pronómmi personâli se recâva i posescîvi, agetîvi e pronómmi, con l’azónta da terminaçión -a (e, quànde necesâio, da -j do plurâle):
mia (mæ), via (teu, tò), lia (seu, sò, maschîle), ŝia (seu, sò, feminîle), ĝia (seu, sò, de béstie, cöse e figeu picìn), nia (nòstro, nòstra), via (vòstro, vòstra), ilia (seu, sò, de loiâtri), sia' (seu, sò, do sogètto de térsa persónn-a scingolâre e plurâle).
O posescîvo sia o no peu êse adêuviòu cómme sogètto da frâze:
Li alvenis kun siaj filoj / Lê o l’é arivòu con i seu fìggi
Li kaj liaj filoj alvenis / Lê e i seu fìggi i són arivæ
L’artìcolo o se peu adêuviâ davànti a-i pronómmi posescîvi, ma no davànti a-i agetîvi:
Ĉi tiuj estas miaj libroj, la viaj estas tiuj / Quésti i són i mæ lìbbri, i teu (i vòstri) i són quélli.
VerbiModifica
Invariàbili cómme e terminaçioìn gramaticâli i són ascì e divèrse dexinénse mòdâli e tenporâli do vèrbo, dexinénse ùniche pe tùtte e persónn-e, scingolâri ò plurâli (e dónca, a pàrte i vèrbi inpersonâli e a segónda persónn-a scingolâre de l’inperatîvo, no se dêve mâi òmétte i pronómmi personâli pe no creâ confuxón rigoàrdo a-o sogètto do vèrbo):
-as pe l’indicatîvo prezénte: mi skribas / mi scrîvo
-is pe l’indicatîvo pasòu: mi skribis / mi ò scrîto, mi scrivéivo, mi avéiva scrîto
-os pe l’indicatîvo futûro: mi skribos / mi scriviö
-us pe o condiçionâle: mi skribus / mi scriviéiva
-u pe vòlitîvo e inperatîvo: (vi) skribu! / scrîvi (ti)!
Se peu notâ che o pasòu o tradûe a-o mæximo mòddo pasòu pròscimo, inperfètto e trapasòu pròscimo (e ascì, faxéndo riferiménto a l’italiàn, o pasòu e trapasòu remöto, che òmâi in Zenéize i no se adêuvian);
che o condiçionâle o tradûe ascì o conzontîvo quànde l’açión a l’é ipòtética:
Se vi venus ĉi tien, tiam ni parolus / Se ti ti vegnìsci chîe, alantôa parliêscimo
che o vòlitîvo o tradûe o conzontîvo quànde vêgne esprèsso ‘n órdine, ‘na richièsta, ‘na voentæ, un dexidêio:
Mi volas ke vi helpu min / Mi véuggio che ti ti m’agiùtti a mêno che o vèrbo o ségge esperi (sperâ), kredi (crédde), timi (témme), supozi (supónn-e) e scìmili che i vêuan l’ûzo de l’indicatîvo futûro:
Mi esperas ke vi helpos min / Mi spêro che ti ti me agiutiæ
In ciù, exìste o mòddo partiçipiâle in ti ténpi prezénte, pasòu e futûro, atîvo (dexinénse -ant, -int, -ont) e pascîvo (-at, -it, -ot); ògni dexinénsa a peu avéi unn-a de terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e coscì che o partiçìpio o l’asùmme fonçión sostantivâle, agetivâle ò averbiâle. E fórme verbâli partiçipiâli i són, con l’aoxiliâre esti (êse), i ùnici ténpi conpòsti de l’Esperànto.
I ûxi di partiçìppi che ciù de spésso i ricôran i rigoàrdan o pasòu pascîvo in fórma de agetîvo:
'Mi memoras la lernitan lecionon / Mi me ricòrdo a leçión studiâ
e o prezénte atîvo uzòu cómme avèrbio a qualificâ l’açión esprèssa da-o vèrbo:
Lernante la lecionon, mi tre klopodas / Studiàndo a leçión, mi me inpégno bén bén
ò uzòu cómme agetîvo quànde o se riferìsce a-o sogètto de l’açión:
Mi estas lernanta la lecionon / Mi stàggo studiàndo a leçión
ò in fórma de sostantîvo:
Mi estas lernanto de Esperanto / Mi són studénte de Esperànto
A mæxima paròlla Esperanto a l’é o partiçìpio prezénte atîvo do vèrbo esperi (sperâ) e, in mòddo leterâle, a veu dî “quéllo ch'o spêra”.
E fórme verbâli negatîve i vêgnan costroîe co-a particèlla ne (no) davànti a-o vèrbo:
Ankoraŭ mi ne legis la hodiaŭan ĵurnalon / Mi no ò ancón lezûo o giornâle de ancheu
Ne legu tiun ĵurnalon! / No lêze quéllo giornâle!
dónde se védde che pe l’inperatîvo negatîvo no se adêuvia o vèrbo a l’infinîo cómme in Zenéize. Mîa fâ atençión a-o fæto che in ta frâze no peu êsighe dôe negaçioìn:
i legos neniun libron / Mi no leziö nisciùn lìbbro
Fórme interogatîveModifica
E fórme interogatîve dirètte i dêvan êse introdûte (ò a vòtte conclûze) da-a particèlla interogatîva ĉu:
Ĉu vi volas aĉeti fruktojn? / (Fòscia) ti veu acatâ da frûta?
Vi ŝatis tiun pentraĵon, ĉu? / O t’é piâxûo quéllo quàddro, vêa?
Vi surmetos ĉi tiun jaketon, ĉu ne? / Ti te metiæ sto giachê, no?
ò da ‘na ki-vorto (vorto = paròlla), un di nêuve pronómmi interogatîvi, che i l’àn ascì fonçión de relatîvi:
kiu? (chi?, che?, quæ?), kio? (cöse?), kia? (che génere, spêce, tîpo, qualitæ?), kie? (dónde?, in che pòsto?), kies? (de chi?, de quæ?), kial? (perché?, pe che motîvo, raxón, càoza?), kiel? (cómme?, in che mòddo, mainêa?), kiam? (quànde?), kiom? (quànte?, in che quantitæ?):
Kiu estas tiu viro, kiun mi vidis kun vi? / Chi o l’é quéll’òmmo che mi ò vìsto con ti?
Kiel viaj gepatroj fartas? / Cómme sta teu poæ e teu moæ?
A mæxima particèlla ĉu, ò ‘na ki-vorto, i se prezéntan in te fórme interogatîve indirètte:
Diru al mi, kion vi faris hieraŭ matene / Dìmme cöse t’æ fæto vêi matìn
Mi dezirus scii, kie vi loĝas / Mi voriéiva savéi dónde ti stæ de câza
Mi demandas, ĉu vi konas lin / Me domàndo se ti ti o conósci
In quést’ùrtimo câxo, no se dêve confónde a conzonçión dubitatîva zenéize "se" (ĉu) che a l’introdûxe l’interogaçión indirètta co-o se (se) conzonçión condiçionâle:
Se morgaŭ vi venus, tiam ni parolus pri ĉio / Se domàn voiâtri vegniéi, alantôa parliêmo de tùtto
In te frâxi adêuviæ cómme ezénpi va notòu l’ûzo da vìrgola che in Esperànto a divìdde a propoxiçión prinçipâle da quélla subordinâ.
Descórso indirèttoModifica
‘Na particolaritæ scintàttica de l’Esperànto a l’é a corelaçión di ténpi di vèrbi in to descórso indirètto che a dêve corispónde a quélla che a saiéiva se a mæxima frâze a fîse esprèssa in mòddo dirètto. Quésto, a paragón do Zenéize, o pòrta a ‘na diferénsa quànde o ténpo da propoxiçión prinçipâle o l’é a-o pasòu:
Li diris: “Mi iras manĝi” / Lê o l’à dîto: “Mi vàggo a mangiâ”
Li diris, ke li iras manĝi / Lê o l’à dîto che o l’andâva a mangiâ
âtretànto sucêde quànde o ténpo da propoxiçión segondâia o l’é a-o pasòu ò a-o futûro.
Da notâ che a conzonçión subordinànte che (ke) a no va confûza con che agetîvo ò pronómme relatîvo, quésto tradûto co-a ki-vorto "kiu":
Mi diris al vi ke ankoraŭ mi ne legis la libron, kiun vi donis al mi / Mi t’ò dîto che ancón no ò lezûo o lìbbro che ti me avéivi dæto
Ki-vortojModifica
E ki-vortoj i fàn pàrte da série de quarànt’e çìnque corelatîvi che i se òtêgnan conbinàndo di eleménti, ò monêmi, iniçiâli (çìnque) con di eleménti finâli (nêuve), ògnidùn co-i seu precîxi fonçioìn e scignificâti:
ki- (relatîvi e interogatîvi); ti- (dimostratîvi); i- (indeterminatîvi); ĉi- (eleménto indicatô de totalitæ); neni- (eleménto indicatô de negaçión ò nullitæ) -u (persónn-a, béstia ò cösa cómme specîfico ògètto do descórso); -o (cösa cómme ògètto genérico, no bén specificòu, do descórso); -a (qualitæ, tîpo, spêce); -e (lêugo); -es (propietæ); -al (motîvo, càoza); -el (mòddo, mainêa); -am (ténpo); -om (quantitæ)
Tra i tànti corelatîvi, ghe n’é divèrsci che i són paròlle d’ûzo frequénte in to descórso:
iu (quàrche, quarchedùn); ĉiu (ògnùn); neniu (nisciùn); io (quarcösa); ĉio (tùtto); nenio (nìnte); ĉies (de tùtti); tial (perciò); tiam (alôa); iam (‘na vòtta, un ténpo); ĉiam (sénpre); neniam (mâi); iom (un pö); …
Ti-vortojModifica
A quarchedùn di dimostratîvi (ti-vortoj) se peu aconpagnâ, davànti ò dòppo, a particèlla invariàbile ĉi con fonçión de indicatô de pròscimitæ:
tiu (quéllo), ĉi tiu ò tiu ĉi (quésto); tio (quélla cösa), ĉi tio ò tio ĉi (quésta cösa); tie (là), ĉi tie ò tie ĉi (chi)
ComparativiModifica
Quàttro de quésti corelatîvi i se adêuvian pe formâ i conparatîvi de egoaliànsa (Coscì … cómme; Tànto … quànte) co-i agetîvi: Tiel … kiel; e co-i sostantîvi: Tiom … kiom I conparatîvi de magiorànsa e de minorànsa i se costroìscian con:
Pli … ol / Ciù … de; Ciù … che
Malpli … ol / Mêno … de; Mêno … che
o superlatîvo relatîvo (quànde o confrónto o l’é tra dôe sôle persónn-e ò ògètti) con:
La pli … el / O ciù … de; O ciù … fra
La malpli … el / O mêno … de; O mêno … fra
e quànde o l’é tra ‘n sogètto e tùtti i âtri do grùppo conscideròu:
La plej … el / O ciù … de; O ciù … fra
La malplej … el / O mêno … de; O mêno … fra
e o superlatîvo asolûto con l’avèrbio tre (asæ) davànti a l’agetîvo, avèrbio e vèrbo, ò co-i avèrbi multe ò tre multe (bén bén, tànto) quànde se pàrla de quantitæ.
Régola de l’acuzatîvoModifica
Se saiâ notòu, in ti divèrsci ezénpi fæti a propòxito de fórme verbâli, a terminaçión -n. A l’é a régola de l’acuzatîvo, ‘na particolaritæ de l’Esperànto, che o vêgne distìnto da-a dexinénsa ségna-câxo -n aplicâ a nómmi, agetîvi, pronómmi e, in quàrche câxo, a-i avèrbi de lêugo. L’acuzatîvo o se adêuvia quànde o vèrbo tranzitîvo o l’arêze o conpleménto ògètto, ò conpleménto dirètto:
Mi legis la belan libron, kiun mi aĉetis / Mi ò lezûo o bèllo lìbbro che avéivo acatòu
Morgaŭ mi renkontos lin kaj lian edzinon / Domàn mi incontriö lê e seu mogê
o conpleménto de mezûa:
La ĵurnalo kostas unu eŭron / O giornâle o cósta ‘n éorò
La filmo daŭris du horojn kaj duonon / O cîne o duâva dôe ôe e mêza
o conpleménto de möto a lêugo, in sostituçión de prepoxiçioìn al e ĝis che da sôle i pêuan arêze o conpleménto:
Baldaŭ mi revenos Ĝenovon (al Ĝenovo) / Fîto mi ritorniö a Zêna
Hieraŭ ni veturis Rivieron (ĝis Riviero) / Vêi sémmo andæti in Rivêa (scìnn-a in Rivêa)
òpûre co-e prepoxiçioìn en e sur che da sôle i no pêuan arêze o conpleménto:
El la ĝardeno, mi eniras en mian hejmon / Da-o giardìn, mi ìntro in câza mæ
De la tablo, la glaso falis sur la plankon / Da-a töa, o gòtto o l’é chéito in sce-o paviménto
e co-i avèrbi de lêugo, sénpre pe indicâ moviménto:
Mi volas iri tien / Mi véuggio andâ là
Irante hejmen, mi renkontis mian amikon (unu el miaj amikoj) / Andàndo a câza, mi ò incontròu ‘n mæ amîgo (un di mæ amîxi)
in te dæte:
La 22an (dudekduan) de marto de 1955 (milnaŭcentkvindekkvin) / O vìntidoî de màrso do 1955
in ti salûi e aogûri, dónde se sotinténde vèrbi cómme diri, esprimi ò deziri (dî, esprìmme, aogurâ)
Saluton! / Ciâo!, Salûo!; Bonan tagon! / Bongiórno!; Bonan apetiton! / Bón apetìtto!; Dankon! / Gràçie!
A régola de l’acuzatîvo a no vêgne aplicâ con vèrbi cómme esti (êse), iĝi (diventâ), ŝajni (pài) e tùtte e vòtte che s’é in prezénsa de predicâti nominâli, òscîa quànde o vèrbo o no l’ìndica ‘n’açión che o sogètto o l’ezércita in sce l’ògètto (predicâto verbâle):
Ĉi tiu estas la nova pulovero, kiun ŝi donacis al mi / Quésto o l’é o magión nêuvo che lê a m’à regalóu
Tiu arbo ŝajnas pomarbo / Quéll’èrbo o pâ ‘n méi
Tùtti i âtri câxi i són arezûi da-e prepoxiçioìn.
NumeriModifica
I nùmeri (agetîvi numerâli cardinâli) i són:
Unu (un, unn-a), du (doî, dôe), tri (tréi, træ), kvar (quàttro), kvin (çìnque), ses (séi), sep (sètte), ok (éutto), naŭ (nêuve), 'dek (dêxe), cent (çénto), mil (mìlle).
Nulo, miliono e miliardo (zêro, milión, miliàrdo) i no són agetîvi, ma sostantîvi e dónca i pêuan avéi e terminaçioìn -j do plurâle e -n de l’acuzatîvo.
Dêxénn-e, çentanæa e migiæa i se fórman meténdo davànti a dek, cent, mil o nùmero necesâio:
dudek (vìnti), tricent (trexénto), kvarmil (quattromîa), kvindekmil (çinquàntamîa), centmil (çéntomîa), ducenttridekmilkvarcentkvindek (230.450), …
E unitæ i se azónzan dòppo dek, cent e mil segóndo o modéllo:
dekunu (ùnze), dudekdu (vìntidoî), centtridektri (çéntotrént’e tréi), dumildekunu (dôemîaùnze), naŭcentnaŭdeknaŭmilnaŭcentnaŭdeknaŭ (999.999), …
I cardinâli i pêuan avéi e terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e:
-o, diventàndo sostantîvi: unuo (unitæ), duo (pâ), trio (tersétto, trîo), deko (dêxénn-a), dekduo (dozénn-a), cento (çentanâ), milo (migiâ), …
-a, diventàndo agetîvi numerâli ordinâli: 'unua (prìmmo, prìmma), dua (segóndo, segónda), …
-e, diventàndo avèrbi: unue (pe prìmma cösa, pe prìmmo), due (pe segónda cösa, pe segóndo), …
ò i sufìssi:
-on-, diventàndo fraçionâli; -obl-, diventàndo moltiplicatîvi; -op-, diventàndo coletîvi a scignificâ “in grùppi de…”.
A quésti sufìssi se azónze dapeu e abitoâli terminaçioìn -o, -a, -e. In te fórme de sostantîvi ò agetîvi, tùtti i sêgoan e régole do plurâle e de l’acuzatîvo; a-o contrâio i nùmeri cardinâli i són invariàbili. [1]


c: text/html

text:
Anemone caroliniana
L'Anemone caroliniana (Anemone Caroline) jè 'na piande erbacee ca appartene a le specie de le Anemone, d'a famigghie de le Ranunculaceae. 'A piande cresce da 7-10 a 40 cm de altezze, da 'u tubbere ca pare 'nu rizome ca jè 10-30 mm de lunghezze. Stà piande fiurisce da l'inizie fine a 'u mmienze d'a primavere, cu le fiure comboste da 10 a 20 sepale (quacche vote chiamate Tepale) solitamende sonde culorate de vianghe o de rose chiare, ma pure viole, 'nu fiure pè ogne stele, tène sepale ca sonde luènghe da 10 a 22 millimetre e larghe 2-5 mm. Tène frutte de 'na forme cilindreche, de 17-25 mm de lunghezze.

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text:
دکتر علی شریعتی
اگر حق را نمی توان استقرار بخشید می توان ثابت کرد...(دکتر علی شریعتی)
Èå äÇã Çæ ÇäÓÇä ÇãÑæÒ ÏÑ ãÓیÑ ÈÇáÇ æ Çییä ÈÓÑ ãی ÈÑÏ æ ÒäÏیÔ یÚäی åãیä ÈÇáÇ æ Çییä¡ÓÞæØ æ ÕÚæÏ! ÇäÓÇäی ˜å ÏÑ Ý˜ÑÔ ÝÞØ ØÑÍ یÔÑÝÊ ãیÐÑÏ Âä åã ÇÒ ÈåÊÑیä ÑÇå = ÚãæÏی!!! äãی ÏÇäÏ ÇÝÞ ÒäÏی ˜ÌÇÓÊ. ÇÝÞ ÝÑÇãæÔ ÔÏå æ ÇäÓÇä Ôã Èå áåÇی äÑÏÈÇä ÏæÎÊå ÊÇ ÈÊæÇäÏ ÈÇ ÏÞÊ ÈÇáÇ ÈÑæÏ. ÇãÇ . . . ˜Óی äãی æیÏ . . . åی ÝáÇäی"Èå ˜ÌÇ äیä ÔÊÇÈÇä"¿ ÇãÇ ÇäÓÇä ˜å Ôã Èå ÒیÑ Ç ÏÇÑÏ - æ åی æÞÊ äãیÎæÇåÏ ÇæÌ ÚãæÏ ÑÇ ÈÈیäÏ- Èå Óæی ÕÚæÏ ãÔÊÇÞÇäå ãیÊÇÒÏ. ÑÇ äãیÎæÇåÏ ÈÈیäÏ¿ÑÇ ÌÒ áåÇ ÑÇ äãیÈیäÏ¿ æä ÈیäÇیی ÏیæÇäی ÇÓÊ æ ÇäÓÇäی ˜å ÓÑÑã Èå ÑæÒãÑی ÇÓÊ æ ÛÑÞ ÏÑ Çیä Èå ÇÕØáÇÍ ÒäÏی ÇÒ Çä ÏیæÇäی ÑæÇ ÏÇÑÏ æ ÈÇیÏ . . . æ ÈÇیÏ. "ÇäÓÇä Èå ãÚÈÏ ÓÊÇیÔ ÎæیÔ ÈÇÒ ÂãÏå" äå! ÈÇÒ äیÇãÏå æä ÇäÓÇä ÏÑ åی ÒãÇäی ÇÒ ÊÇÑیÎ Çیääیä ÇÓیÑ ÎæÏ äÈæÏå!!! ÈåÊÑ ÇÓÊ Èæیã " ÇäÓÇä Èå ãÚÈÏ ÓÊÇیÔ ÎæیÔ ÂãÏå" --˜ÌÇÓÊ¿ --ãÚÈÏ! ÂÑی Çیääیä ÇÓÊ ÈÑÇÏÑ! ãÚÈÏ! ÇäÓÇä ÞÑä ÍÇÙÑÎæÏ ÑÓÊ ÔÏå ÏÑ ãÚÈÏ ÓÊÇیÔ ÎæÏ æ ÇäÓÇäی ˜å ÏÑ ÌÇ Èå Ý˜Ñ ÈÇáÇ ÑÝÊä ÇÒ áåÇی ÊÑÞی ÇÓÊ ÊÇ ËÇÈÊ ˜äÏ ˜å ãä ÈÑÊÑã. . . ÂÑی Çیääیä ÇÓÊ ÈÑÇÏÑ!!! ÇäÓÇä åÏÝ æáی ÍÇá åÏÝ å ÈÇÔÏ ÝÑÞی äãی˜äÏ¡ãåã äæ˜ Þáå ÇÓÊ ˜å ÈÇیÏ ÝÊÍ ÔæÏ ÍÇá åÑ Þáå Çی ˜å ÈÇÔÏ. ÇäÓÇä ÏÑ ÑÇå åÏÝ¡ æáی ÈÇ å æÓیáå Çی ÝÑÞی äãی˜äÏ¡ãåã Þáå ÇÓÊ ¡ ÍÇáÇ åÑ ØæÑ ˜å ÔÏå! ÇäÓÇä ʘ ÈÚÏ æ ÇÑ åã ÈÚÖی ÑÓå Òä ÏÑ ÈÚÏ åÇی ÏیÑ ÔæäÏ یÇ Èå ÊÙÇåÑæ ÑیÇ ˜ÔیÏå ãی ÔæäÏ یÇ Èå áÇÇÈÇáی Ñی. ÇäÓÇä¡ Çیä ÍیæÇäی ˜å ÏÔäÇã ÍیæÇäÇÊ ÇÓÊ. ÇäÓÇä¡ یÇÏÔ ÈÎیÑ Îیáی ییÏå æ ÒیÈÇ ÈæÏ! ÇیÇä ÞÓãÊ Çæá ............................................................................... Èå äÇã ÎÏÇ¡ ÎÏÇی ãÍãÏ ¡ ÂÎÑیä یÇãÈÑ ÂÒÇÏی¡ÂÇåی æ ÞÏÑÊ(1) ÌÇیی ÝÊå Çã ˜å:"åÑ ˜Ó ÂääÇä ãی ãیÑÏ ˜å ÒäÏی ãی ˜äÏ". æ ÈÇیÏ ÈÑ Âä ÈیÇÝÒÇیã ˜å:"åÑ ˜Ó ÂääÇä ˜å ÏÑ ÈیÏÇÑیÓÊ ÎæÇÈ ãی ÈیäÏ". æ ãä ÓÇáåÇ یÔ ˜å ÔÈåÇ æ ÑæÒåÇی ی˜äæÇÎÊ ÑÇ ÏÑ ÏäیÇی ی˜ ãÊÑ ÏÑ Ïæ ãÊÑ ÊäåÇ ãی ÐÑÇäÏã{ãäÙæÑ ÔåیÏ 18 ãÇå ÏÑ ÇäÝÑÇÏی ÈæÏäÔ ÇÓÊ ÈÏÓÊ ÓÇæǘ}¡ÔÈی - ÔÇیÏ åã ÑæÒی(å ãیÏÇäã¿)ÎæÇÈ ÈæÏã¡ÏÑ ÍÇáی˜å ÊäåÇ ãÓÇÆáی ˜å ÏÑ Âä ÏæÑÇä ÈÑÇیã ãØÑÍ ÈæÏ¡ÕÏåÇ ãÔ˜á ÒäÏی æ ãÓÆáå ی ÝáÓÝی æ ÞÖیå Úáãی æ ݘÑی æ ÇÞÊÕÇÏی æ ÓیÇÓی æ....äÈæÏ.ÝÞØ æ ÝÞØ¡ÓÞæØ ˜ÑÏä ÈæÏ æ یÇ ÎæÏ ÑÇ äÇå ÏÇÔÊä¡ãÇäÏä ÈæÏ æیÇ ãÑÏä æåãیä! æÈäÇÈÑÇیä¡Âäå ÈیÔÊÑ ÈÏÇä ãی ÇäÏیÔیÏã"æÌæÏ" ÈæÏ æ "ÒäÏی"¡˜å ãæÖæÚ ÇÕáی åãå ی Âä ãÓÇÆá åãیä ÇÓÊ¡ÎæÇÈ ÈæÏã¡ÏیÏã ˜å ÊÇáÇÑ ÈÒÑیÓÊ æ ÇäÈæå åÑå åÇی åãیÔی ÇÒ ÑæÔäݘÑÇä æ ÌæÇäÇä æ ÏÇäÔÌæیÇä æ ãÐåÈیåÇ æ ãÇÊÑیÇáیÓÊåÇ æ ãæãäیä æ Èی ÇیãÇäÇä æ ãæÇÝÞÇä æ ãÎÇáÝÇä æ ãËá åãیÔå ÈÍË ÇÓÊ æ ÓæÇá æ ÇäÊÞÇÏ æ ÇÒ åÑ ÏÑی ÓÎäی. æ ÇÒ ãیÇäå ی˜ی ÈÑÎæÇÓÊ æ ÓæÇá ˜ÑÏ:æ å ÓæÇá æ å ÎæÈ åã ãØÑÍ ˜ÑÏ¡˜å : Êæ ˜å ÇÒ ÊæÍیÏ ãی æیی æ ÇÒ ãÐåÈ æ ÇÒ ÇÓáÇã æ ÇÒ ÇäÓÇä æ ÇÒ Ê˜Çãá æ ÇÒ ÇÑÒÔåÇی ÇÎáÇÞی æ ÇÒ ÇیËÇÑ æ ÇÒ ÔåÇÏÊ . ÇÒ ãÓÆæáیÊ ÇÌÊãÇÚی æ ÇÒ åÏÇیÊ æ......åãå Çیä ÍÑÝåÇ æÞÊی ãÚäی ÏÇÑÏ ˜å ÈÊæÇäی Èæیی ˜å ÇÓÇÓÇ"ÒäÏی"یÓÊ¿ ÈÑÇÓÊی ˜å ÏÑ ÈیÏÇÑی ãیÑÓیÏäÏ ÏÑ ÌæÇÈ ãیãÇäÏã æ یÇ áÇÇÞá ã˜Ë ãی˜ÑÏã æ یÇ áÇÇÞá äÇÞÕ ãیÝÊã æ یÇ ÍÊی یÒ ÏیÑی ãیÝÊã¡ÇãÇ ÏÑ ÎæÇÈ¡ÇÓÎی ÏÇÏã¡Èی áÍÙå Çیی ÊÑÏیÏ æ ÊÇãá ˜å ÇÒ Âä åäÇã Êǘäæä åÑ å ÈیÔÊÑ ÈÏÇä ãیÇäÏیÔã¡ÈیÔÊÑ ÈÏÇä ãÚÊÞÏ ãیÔæã æ ÈیÔÊÑ Èå ÔÝÊی ãیÂیã¡ÈÎÕæÕ ˜å ÍÊی åÑ ˜áãå Çی ÈÏÞÊ ÇäÊÎÇÈ ÔÏå æ ÍÊی ÊÑÊیÈÔ äیÒ ÍÓÇÈ ÏÇÑÏ.ÝÊã: ÈäæیÓیÏ! æ ÏÑ ÈیÏÇÑی ˜å Èå Çیä ÇÓÎ ÑæیÇیی Çã Ý˜Ñ ãی˜ÑÏã¡ÈÇ ÎæÏ ãیÝÊã ˜å"ÈÑÇÈÑی" æ" ʘÇãá" ÑÇ ˜å ãä Âä åãå ÈÏÇä ÚÔÞ ãیæÑÒã ÏÑ ÇیäÌÇ یÇÏ ä˜ÑÏå Çã æ ÂیÇ ÝÑãæá ãä Çیä Ïæ ÑÇ ˜ã äÏÇÑÏ¿ÏیÏã ˜å äå¡æä ÇÑ Âä äÌ ÊÇ ÑÇ ÏÇÔÊیã¡Çیä Ïæ ÑÇ äیÒ ÎæÏ ÈÎæÏ ÎæÇåیã ÏÇÔÊ¡åãå یÒ ÑÇ ÎæÇåیã ÏÇÔÊ æ ˜ãÈæÏی äÏÇÑÏ. æ ǘäæä ˜å Èå ÔãÇ ãیÇäÏیÔã ˜å å ˜ã ÏÇÑیÏ¿åی ! æ å ÈÓیáÑ ˜ÓÇä ˜å åی äÏÇÑäÏ æ ÂیÇ äÇÓÇÓی äÎæÇåÏ ÈæÏ¡ÇÑ ÏÑ ÈÑÇÈÑ ÒäÏی ÎæیÔ ÈÎÇØÑ ãÓÇÆáی ˜å ÇÑÒÔی ˜ãÊÑ æ ÓÊ ÊÑ ÇÒ Çیä äÌ äÌ ÇäÓÇäی ÏÇÑäÏ¡ÞÏÑ äÇÔäÇÓی ˜äیÏ æ äÇÎæÔäæÏی¿ ÈÑÇÏÑÊÇä Úáی ÈÇ ãÎÇØÈÇä ÂÔäÇ Õ.149 (1) ÈÑÑÝÊå ÇÒ"ÓæÑå ی Ñæã" یÇã ÇãیÏ Èå ÑæÔäÝ˜Ñ ãÓÆæá
Èå äÇã Çæ
ÇäÓÇä ÇãÑæÒ ÏÑ ãÓیÑ ÈÇáÇ æ Çییä ÈÓÑ ãی ÈÑÏ æ ÒäÏیÔ یÚäی åãیä ÈÇáÇ æ Çییä¡ÓÞæØ æ ÕÚæÏ! ÇäÓÇäی ˜å ÏÑ Ý˜ÑÔ ÝÞØ ØÑÍ یÔÑÝÊ ãیÐÑÏ Âä åã ÇÒ ÈåÊÑیä ÑÇå = ÚãæÏی!!!
äãی ÏÇäÏ ÇÝÞ ÒäÏی ˜ÌÇÓÊ. ÇÝÞ ÝÑÇãæÔ ÔÏå æ ÇäÓÇä Ôã Èå áåÇی äÑÏÈÇä ÏæÎÊå ÊÇ ÈÊæÇäÏ ÈÇ ÏÞÊ ÈÇáÇ ÈÑæÏ. ÇãÇ . . . ˜Óی äãی æیÏ . . . åی ÝáÇäی"Èå ˜ÌÇ äیä ÔÊÇÈÇä"¿
ÇãÇ ÇäÓÇä ˜å Ôã Èå ÒیÑ Ç ÏÇÑÏ - æ åی æÞÊ äãیÎæÇåÏ ÇæÌ ÚãæÏ ÑÇ ÈÈیäÏ- Èå Óæی ÕÚæÏ ãÔÊÇÞÇäå ãیÊÇÒÏ. ÑÇ äãیÎæÇåÏ ÈÈیäÏ¿ÑÇ ÌÒ áåÇ ÑÇ äãیÈیäÏ¿
æä ÈیäÇیی ÏیæÇäی ÇÓÊ æ ÇäÓÇäی ˜å ÓÑÑã Èå ÑæÒãÑی ÇÓÊ æ ÛÑÞ ÏÑ Çیä Èå ÇÕØáÇÍ ÒäÏی ÇÒ Çä ÏیæÇäی ÑæÇ ÏÇÑÏ æ ÈÇیÏ . . . æ ÈÇیÏ.
"ÇäÓÇä Èå ãÚÈÏ ÓÊÇیÔ ÎæیÔ ÈÇÒ ÂãÏå"
äå! ÈÇÒ äیÇãÏå æä ÇäÓÇä ÏÑ åی ÒãÇäی ÇÒ ÊÇÑیÎ Çیääیä ÇÓیÑ ÎæÏ äÈæÏå!!! ÈåÊÑ ÇÓÊ Èæیã " ÇäÓÇä Èå ãÚÈÏ ÓÊÇیÔ ÎæیÔ ÂãÏå"
--˜ÌÇÓÊ¿
--ãÚÈÏ! ÂÑی Çیääیä ÇÓÊ ÈÑÇÏÑ! ãÚÈÏ! ÇäÓÇä ÞÑä ÍÇÙÑÎæÏ ÑÓÊ ÔÏå ÏÑ ãÚÈÏ ÓÊÇیÔ ÎæÏ æ ÇäÓÇäی ˜å ÏÑ ÌÇ Èå Ý˜Ñ ÈÇáÇ ÑÝÊä ÇÒ áåÇی ÊÑÞی ÇÓÊ ÊÇ ËÇÈÊ ˜äÏ ˜å ãä ÈÑÊÑã. . .
ÂÑی Çیääیä ÇÓÊ ÈÑÇÏÑ!!!
ÇäÓÇä åÏÝ æáی ÍÇá åÏÝ å ÈÇÔÏ ÝÑÞی äãی˜äÏ¡ãåã äæ˜ Þáå ÇÓÊ ˜å ÈÇیÏ ÝÊÍ ÔæÏ ÍÇá åÑ Þáå Çی ˜å ÈÇÔÏ. ÇäÓÇä ÏÑ ÑÇå åÏÝ¡ æáی ÈÇ å æÓیáå Çی ÝÑÞی äãی˜äÏ¡ãåã Þáå ÇÓÊ ¡ ÍÇáÇ åÑ ØæÑ ˜å ÔÏå!
ÇäÓÇä ʘ ÈÚÏ æ ÇÑ åã ÈÚÖی ÑÓå Òä ÏÑ ÈÚÏ åÇی ÏیÑ ÔæäÏ یÇ Èå ÊÙÇåÑæ ÑیÇ ˜ÔیÏå ãی ÔæäÏ یÇ Èå áÇÇÈÇáی Ñی. ÇäÓÇä¡ Çیä ÍیæÇäی ˜å ÏÔäÇã ÍیæÇäÇÊ ÇÓÊ.
ÇäÓÇä¡ یÇÏÔ ÈÎیÑ Îیáی ییÏå æ ÒیÈÇ ÈæÏ!
ÇیÇä ÞÓãÊ Çæá
...............................................................................
Èå äÇã ÎÏÇ¡
ÎÏÇی ãÍãÏ ¡ ÂÎÑیä یÇãÈÑ ÂÒÇÏی¡ÂÇåی æ ÞÏÑÊ(1)
ÌÇیی ÝÊå Çã ˜å:"åÑ ˜Ó ÂääÇä ãی ãیÑÏ ˜å ÒäÏی ãی ˜äÏ".
æ ÈÇیÏ ÈÑ Âä ÈیÇÝÒÇیã ˜å:"åÑ ˜Ó ÂääÇä ˜å ÏÑ ÈیÏÇÑیÓÊ ÎæÇÈ ãی ÈیäÏ".
æ ãä ÓÇáåÇ یÔ ˜å ÔÈåÇ æ ÑæÒåÇی ی˜äæÇÎÊ ÑÇ ÏÑ ÏäیÇی ی˜ ãÊÑ ÏÑ Ïæ ãÊÑ ÊäåÇ ãی ÐÑÇäÏã{ãäÙæÑ ÔåیÏ 18 ãÇå ÏÑ ÇäÝÑÇÏی ÈæÏäÔ ÇÓÊ ÈÏÓÊ ÓÇæǘ}¡ÔÈی - ÔÇیÏ åã ÑæÒی(å ãیÏÇäã¿)ÎæÇÈ ÈæÏã¡ÏÑ ÍÇáی˜å ÊäåÇ ãÓÇÆáی ˜å ÏÑ Âä ÏæÑÇä ÈÑÇیã ãØÑÍ ÈæÏ¡ÕÏåÇ ãÔ˜á ÒäÏی æ ãÓÆáå ی ÝáÓÝی æ ÞÖیå Úáãی æ ݘÑی æ ÇÞÊÕÇÏی æ ÓیÇÓی æ....äÈæÏ.ÝÞØ æ ÝÞØ¡ÓÞæØ ˜ÑÏä ÈæÏ æ یÇ ÎæÏ ÑÇ äÇå ÏÇÔÊä¡ãÇäÏä ÈæÏ æیÇ ãÑÏä æåãیä! æÈäÇÈÑÇیä¡Âäå ÈیÔÊÑ ÈÏÇä ãی ÇäÏیÔیÏã"æÌæÏ" ÈæÏ æ "ÒäÏی"¡˜å ãæÖæÚ ÇÕáی åãå ی Âä ãÓÇÆá åãیä ÇÓÊ¡ÎæÇÈ ÈæÏã¡ÏیÏã ˜å ÊÇáÇÑ ÈÒÑیÓÊ æ ÇäÈæå åÑå åÇی åãیÔی ÇÒ ÑæÔäݘÑÇä æ ÌæÇäÇä æ ÏÇäÔÌæیÇä æ ãÐåÈیåÇ æ ãÇÊÑیÇáیÓÊåÇ æ ãæãäیä æ Èی ÇیãÇäÇä æ ãæÇÝÞÇä æ ãÎÇáÝÇä æ ãËá åãیÔå ÈÍË ÇÓÊ æ ÓæÇá æ ÇäÊÞÇÏ æ ÇÒ åÑ ÏÑی ÓÎäی.
æ ÇÒ ãیÇäå ی˜ی ÈÑÎæÇÓÊ æ ÓæÇá ˜ÑÏ:æ å ÓæÇá æ å ÎæÈ åã ãØÑÍ ˜ÑÏ¡˜å : Êæ ˜å ÇÒ ÊæÍیÏ ãی æیی æ ÇÒ ãÐåÈ æ ÇÒ ÇÓáÇã æ ÇÒ ÇäÓÇä æ ÇÒ Ê˜Çãá æ ÇÒ ÇÑÒÔåÇی ÇÎáÇÞی æ ÇÒ ÇیËÇÑ æ ÇÒ ÔåÇÏÊ . ÇÒ ãÓÆæáیÊ ÇÌÊãÇÚی æ ÇÒ åÏÇیÊ æ......åãå Çیä ÍÑÝåÇ æÞÊی ãÚäی ÏÇÑÏ ˜å ÈÊæÇäی Èæیی ˜å ÇÓÇÓÇ"ÒäÏی"یÓÊ¿
ÈÑÇÓÊی ˜å ÏÑ ÈیÏÇÑی ãیÑÓیÏäÏ ÏÑ ÌæÇÈ ãیãÇäÏã æ یÇ áÇÇÞá ã˜Ë ãی˜ÑÏã æ یÇ áÇÇÞá äÇÞÕ ãیÝÊã æ یÇ ÍÊی یÒ ÏیÑی ãیÝÊã¡ÇãÇ ÏÑ ÎæÇÈ¡ÇÓÎی ÏÇÏã¡Èی áÍÙå Çیی ÊÑÏیÏ æ ÊÇãá ˜å ÇÒ Âä åäÇã Êǘäæä åÑ å ÈیÔÊÑ ÈÏÇä ãیÇäÏیÔã¡ÈیÔÊÑ ÈÏÇä ãÚÊÞÏ ãیÔæã æ ÈیÔÊÑ Èå ÔÝÊی ãیÂیã¡ÈÎÕæÕ ˜å ÍÊی åÑ ˜áãå Çی ÈÏÞÊ ÇäÊÎÇÈ ÔÏå æ ÍÊی ÊÑÊیÈÔ äیÒ ÍÓÇÈ ÏÇÑÏ.ÝÊã:
ÈäæیÓیÏ!äÇä¡ÂÒÇÏی¡ÝÑåä¡ÇیãÇä æ ÏæÓÊ ÏÇÔÊä!
æ ÏÑ ÈیÏÇÑی ˜å Èå Çیä ÇÓÎ ÑæیÇیی Çã Ý˜Ñ ãی˜ÑÏã¡ÈÇ ÎæÏ ãیÝÊã ˜å"ÈÑÇÈÑی" æ" ʘÇãá" ÑÇ ˜å ãä Âä åãå ÈÏÇä ÚÔÞ ãیæÑÒã ÏÑ ÇیäÌÇ یÇÏ ä˜ÑÏå Çã æ ÂیÇ ÝÑãæá ãä Çیä Ïæ ÑÇ ˜ã äÏÇÑÏ¿ÏیÏã ˜å äå¡æä ÇÑ Âä äÌ ÊÇ ÑÇ ÏÇÔÊیã¡Çیä Ïæ ÑÇ äیÒ ÎæÏ ÈÎæÏ ÎæÇåیã ÏÇÔÊ¡åãå یÒ ÑÇ ÎæÇåیã ÏÇÔÊ æ ˜ãÈæÏی äÏÇÑÏ.
æ ǘäæä ˜å Èå ÔãÇ ãیÇäÏیÔã ˜å å ˜ã ÏÇÑیÏ¿åی ! æ å ÈÓیáÑ ˜ÓÇä ˜å åی äÏÇÑäÏ æ ÂیÇ äÇÓÇÓی äÎæÇåÏ ÈæÏ¡ÇÑ ÏÑ ÈÑÇÈÑ ÒäÏی ÎæیÔ ÈÎÇØÑ ãÓÇÆáی ˜å ÇÑÒÔی ˜ãÊÑ æ ÓÊ ÊÑ ÇÒ Çیä äÌ äÌ ÇäÓÇäی ÏÇÑäÏ¡ÞÏÑ äÇÔäÇÓی ˜äیÏ æ äÇÎæÔäæÏی¿
ÈÑÇÏÑÊÇä Úáی
ÈÇ ãÎÇØÈÇä ÂÔäÇ Õ.149
(1) ÈÑÑÝÊå ÇÒ"ÓæÑå ی Ñæã" یÇã ÇãیÏ Èå ÑæÔäÝ˜Ñ ãÓÆæá


text:
A Særa
Indiçe
Geògrafia[Càngia | modifica sorgente]
Inta Provinsa de Zena
(Serra Riccò in italian)
Stoia[Càngia | modifica sorgente]
Pòsti de interesse[Càngia | modifica sorgente]
Economia[Càngia | modifica sorgente]
Coltùa[Càngia | modifica sorgente]
Manifestaçioin[Càngia | modifica sorgente]
Feste e fëe[Càngia | modifica sorgente]
A le steta presenta a maschera da val Ponçeivia, a se ciamma Procobera, cumme i antighi romani ciamavan a nostra valle. Pe vedila ciame' a proloco da Ponçeivia a Pontedeximo.


text:
Anestetici locali
I Anestetici locali sun farmaci che blocchen temporaneamente a trasmiscion di stimoli in te fibbre nervose. Pöan esse somministræ pe vie differenti: superfiçiale, pe infiltraçion, con anestexia endovenosa regionale, con blocco epidurale.
Rapporti con a circolasion sanguigna[Càngia | modifica sorgente]
I anestetici locali no vegnan portæ in to scito dove serven dao circolo sanguigno; però l'è importante consciderä quante vegnan assorbî dall' apparou da circolasion. Questo serve a capî i rischi de tosciçitæ scistemica ( che a l'è ligä ä quantitæ de farmaco in circolo ) e o tempo a dispoziçion primma che finisce l'effetto ( ciû anestetico va in te l' apparou circolatorio e meno ghe n' è de disponibile in ta zona dove serve l' effetto ). A concentraçion ciü erta de anestetico locale in to sangue a se ha de solito in to gio de 10 – 25 menüti. Bezeugna fä attension che o farmaco o no segge somministrou pe sbaglio intravascolarmente.
Effetti tosceghi[Càngia | modifica sorgente]
I effetti tosceghi de questa categoria de meixinne se han de solito quande se arriva a unna concentraçion troppo erta in to sangue. Se registra effetti de ebbressa, sedaçion, fascicolaçioin; ciü gravi son i caxi de convulscioin. In caxo de somministraçion endovenosa involontaia se rischia anche collassi cardiocircolatoi. I anestetici locali de tipo esterico , comme benzocainna, cocainna, procainna e tetrocainna dan ciü de spesso reaçioin de ipersenscibilitæ; questi son meno frequenti con i anestetici locali de tipo amidico, comme lidocainna, bupivacainna, prilocainna e mepivacainna. Dæto che i anestetici locali spesso dan vasodilataçion, vegnan associæ a adrenalinna pe diminuî o sanguinamento e pe rallentä l'assorbimento in circolo. A concentraçion de adrenalinna a deve esse ao mascimo de 1: 80.000 in caxo de chirurgia odontoiatrica.
Anestexia locale in odontoiatria[Càngia | modifica sorgente]
Pe l' anestexia locale in odontoiatria se dövia da lungo tempo a lidocainna; ciü recente l' üso de mepivacainna e articainna, con o sensa vasocostrittô ( adrenalinna ). Pe interventi poco invaxivi, comme ad esempio quelli effettuæ con laser a diodi, l' è spesso sufficienti un anestetico pe contatto ( lidocainna spray o in gel ).


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Santa Fe (Argentinn-a)
A çittæ de Santa Fe a l'é a capitâ da provinsa argentinn-a do mæximo nomme into çentro-est do Pàize. A gh'à 'na popolaçión urbann-a de 369.589 abitanti (2001).
Inte 'sta çitæ a l'é nasciûa a Costituçión da naçión argentinn-a into 1853 e a l'é stæta anche o pòsto da seu rifórma into 1994.
Scibén che a gh'à 'na fonsión prinçipalmente aministrativa, a l'é ascì 'n importante çentro educativo universcitâio pe studénti de tùtto o Pàize.
A comensa a esse 'n atrativo scîto turistego pe a seu ricca stöia e architetûa ma anche pe o svilùppo e a modernitæ di alberghi e çentri comerçiâli.
O dîto túnel subfluvial, galerîa sott'a-o sciùmme Paraná o collega co-a çitæ de Paraná


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A Bocca
A Bocca (in spagnollo La Boca) o l'è 'n quartê (barrio) d'a çittæ de Bonesaire, in Argentinn-a.
Indiçe
Dæti generâli[Càngia | modifica sorgente]
O s'attrêuva inscio confin sûd d'a çittæ e o déve o sêu nomme a-a sêu poxiçion inscia foxe (o "bocca") d'o sciûmme Matanza (ciammòu Riachuelo, "rianello") into Río de la Plata.
- Popolassiôn= 46.494 ab.
- Sûperfiçie= 3,3 km2
- Denscitæ= 14.089 ab. / km2
Stoja[Càngia | modifica sorgente]
Primma d'o 1860[Càngia | modifica sorgente]
Quande l'Argentinn-a a l'ëa 'na colonia d'a Spagna, 'sto quartê o l'ëa zona de baracche pe i scciâvi néigri. Dappêu, con l'indipendensa, o l'ha funsiunnòu comme o çentro prinçipâ pe saâ a cârne e trattâ o chêujo primma che foisan esportæ. Inti ûrtimi dexennï de l' Êuttoçento o l'ha comensòu a èssë abitòu d'a di çittadïn italien, prinçipalmente vegnûi da Zena, ch'hàn dæto a-o distreito l'aspetto attuâle.
A Bocca con l'immigrassiôn[Càngia | modifica sorgente]
A Bocca into 1870 a l'avéiva zà 'n'architettûa caratteristica e into 1895 a l'ëa a segônda seçiôn d'a capitâ argentinn-a. D'a sêu popolassiôn de 38.000 abitanti, 17.000 ëan argentïn, 14.000 italien, 2.500 spagnòlli e o rèsto de âtre naçionalitæ.
I rescidenti da Bocca e anche i tifôxi d'a sêu squaddra de ballon (o famôso Club Atlético Boca Juniors, vëgnan ciammæ ancôn "Xeneizes", paròlla c'a l'è 'na corrussion d'o gentilìssio "zeneize", testimôniansa de l'influensa lìgûre inta çittæ de Bonesaire.
Quelli immigranti zenéixi, a maggiôransa louanti pôrtuâli, han cônstrûto càse de ciastre metàlliche, misse sott'a pilâstri pe prôtessiôn contro e inôndassioîn che vegnivan sôfferte de sôvente, e l'han dipinte con 'na mescciûa de coî brillanti.
Stoja e personaggi[Càngia | modifica sorgente]
Quartê de pôrtuâli e âtri ôperâi, o sêu ciû grande esempio artistego o l'è stæto Benito Quinquela Martín, pittô c'o l'ha môstròu inte sêu êuvie i travaggi d'o porto e a vitta da gente in mòddo neo-impresciônista. Alfredo Lorenzo Palacios, o primmo depûtòu parlamentâre soscialista di Americhe o l'è stæto eletto pe-o Côngresso argentin da-o quartê da Bocca into 1905.
A Repûbbrica da Bocca[Càngia | modifica sorgente]
Inte 'sto quartê, into 1882, 'n grûppo de rescidenti liguri han vosciûo fâ, in mëzo a 'n conflitto labôrâle, a "Repûbrica da Bocca", isando a bandëa de Zena e infôrmando o Rè d'Italia d'a sêu indipendensa da l'Argentinn-a. Finalmente o conflitto o l'é stæto risolto da o prescidente argentin Julio Argentino Roca.
Pompê Volontâi da Bocca[Càngia | modifica sorgente]
Into 1884, pe risolve i frequenti inçendi inti conventillos, o quartê o l'ha visto a creassiôn d'a primma squaddra de pômpê volontâi d'o pàize, entitæ c'a l'è stæta ciammä "Bomberos Voluntarios de La Boca". Son stæti famôxi anche i carlevæ che se çelebrâvan into distreito.
Tûrìximo e scïti particolari[Càngia | modifica sorgente]
A foxe do Riachuelo a l'è ûn d'i sciti ciû vixitæ da-i tûristi, pe-a connesciôn co-a stoja e a mitologia d'o tango. A Vuelta de Rocha, dove o Riachuelo o fa 'na larga cûrva, o l'è ûn d'i pòsti ciû tipichi, comme o Caminito, 'n carôggio immortalòu da-o tango d'o mæximo nomme. De lì se pêu attrovâ pittûe, souvenirs, e produti artexanæ. Tûtte e doméneghe gh'è de côbbie de tango che dansan inscie stradde de prïa.
O stàddio d'o Boca Juniors o l'è conscideròu un monûmento da-i sêu tifôxi "xeneizes". Pe-e tribûnn-e ærte che ghe dan a forma de 'na scattoa de bonboin o l'è conosciûo comme "Bombonea". E partïe de ballôn co-o famôso entûxiasmo d'i tifôxi, e lûxi, e bômbe, i papê de coî, e o "carlevâ" d'a gente da Bocca, fan pârte de 'n spettacolo c'o no s'ascorda mâi ciû.
O Riachuelo o mostra 'n'immaggine de nâve abbandônæ, 'n vëgio ponte de færo e i ômbre d'i edifissi indûstriâli inscia riva opposta. 'Sto paizaggio grïxo, sôlo contrastòu da-i coî de càse, o l'ha inspiròu o tango "Nieblas del Riachuelo" (Brûmma d'o Riachuelo).
'Sta zona a g'ha ascì molte gallerie d'arte, ateliers d'artisti plastixi e scûltoî, e scïti dedicæ a-o tango, che fan parte d'o sêu patrimonnio artistego e de sêu attrasioîn tûristiche.


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Moinello
Moinello, tipo de argagno co l'asciâ o fuzo orizontâ, dispoxitivo mecannico atto a ingœugge o desgœugge un cavo o cheña pe solevâ in peizo o pe rebelâlo.
Se n'atrœuva soventi de legno con doe manegge de d'ato a-i poççi pe tiâ sciu o ruxentâ.
A l'uzo o l'è dœuviao a-a proa di barchi pe sarpâ l'ancoa, o inte strafíe pe tiâ sciu o carello.
Un tipo particolâ o l'è o moinello diferençiâ dovve i doi cappi da corda en attacæ a-e doe estremitæ do fuzo, che gh'han in diammetro despægio, e 'na taggia mobbile a l'è apeiza a-a corda: gjando a maneggia, un cappo da corda o s'ingoeugge e l'atro o se desgoeugge, e a taggia a s'isa o a s'asbàscia creando in vantaggio mecannico.


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Ghiandole
E Ghiandole son organi specializzæ che elaboran e versen ao sö esterno sostanse varie comme proteinn-e, ensimi, ormoin, grasci o mucopolisaccaridi. Se definisce secresion a funsion con a quæ unna cellula a prodüxe quelle sostanse destinæ a esse riversæ ao sö esterno. A secresion a no l' avvegne solo in te cellule de ghiandole: anche ao de föa de questi organi gh' è un' attivitæ secretiva, presempio in te cellule interstisiali do testicolo e de l' ovaio, o in çerti neuroin, o ancun in ta genexi de mucopolisaccaridi e proteinn-e da matrice connettivale.
Struttüa[Càngia | modifica sorgente]
E ghiandole son formæ de unna componente epiteliale dîta epitelio ghiandolare o parenchima, che a svolge a funsion secretiva, e de unna componente connettivale dîta stroma o connettivo interstisiale, ch'a serve comme impalcatüa de sostegno. In to stroma passa i vaxi sanguigni e i nervi ao servissio de due componenti, epiteliale e connettivale.
Ghiandole esocrine e ghiandole endocrine[Càngia | modifica sorgente]
Existe vari scistemi de clascificasion de ghiandole. Se s' ammìa o destin do materiale che vegne secreto, se distingue e due categorie de ghiandole esocrine, o a secresion esterna e endocrine, o a secresion interna. E esocrine versen o sö secreto o a l' esterno do corpo, comme e ghiandole sebacee o e ghiandole sudoripare, o in cavitæ comünicanti con l' esterno, comme o pancreas esocrino o o figaito che liberan i sö prodotti in te l' intestin. Pe fa questo e ghiandole esocrine son fornie de un dotto secretô che o regögge o secreto dae cellule pe convoglialo in sce a superfiçe do corpo o in ta cavitæ comünicante con l' esterno. E ghiandole endocrine viçeversa no han dotto secretô e riversan o sö prodotto direttamente in ti capillari sanguigni. Con o nomme de ghiandole vegne correntemente – e erronaemente – indicou anche i linfonodi


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14-03-11, 23:43
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ôéôééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééé
vBulletin v3.7.2, Copyright ©2000-2014, Jelsoft Enterprises Ltd.


text:
Illinois
Nomme offiçiâ: State of Illinois, 21-eximo stato di Stati Unïi d'America da o 1818 , a so capitâ a l'è Springfield, a so çittæ ciù conosciùa a l'è Chicago.
Stòia[Càngia | modifica sorgente]
O fu esplorâo da i franseixi into XVII secolo, che fondon de colonie perpetue. Ceduo into 1763 a a Gran Bretagna, o s'unì ai Stati Unïi d'America da o 1818.
Doppo a costrûzion do canâ Illinois-Michigan do (1836), o s'è svilûppò con sveltessa e a a fin do secolo o l'ea un di stati ciû ricchi de l'Union.
Geògrafia[Càngia | modifica sorgente]
O l'è tûtto in cianûa, coverto da prôu, coltivazion e da u meridion de fitti boschi.


text:
ÑÇÈØå æÖæ æ ÓÇÎÊãÇä ãÛÒ
#1
Posted 20 July 2006 - 07:59 AM
[size=2]Èå äÇã ÎÏÇ
ÓáÇã Èå åãå
Çیä ãØáÈ Ñæ ÎæäÏã ÈÑÇã ÌÇáÈ ÈæÏ ÝÊã ÈÑÇی ÔãÇ åã ÈÝÑÓÊã .
" ÑÇÈØå æÖæ æ ÓÇÎÊãÇä ãÛÒ"
íکí ÇÒ ÔÇÎå åÇí ÏÇäÔ äæíä ÒÔکí ¡ ÏÇäÔ äæÑ æ ÝíÒíæáæŽí æ íÇ Úáã ÈÑÑÓí کÇÑکÇÑÏ ÓíÓÊã ÚÕÈí ÇÓÊ ¡ Çíä ÏÇäÔ ÌÏíÏ ÊæÇäÓÊå ¡ ÑÏå ÇÒ ÇÓÑÇÑ ãÛÒ ÈÑÏÇÔÊå æ ííÏí åÇí Âä ÑÇ کÔÝ äãÇíÏ.
ÇÒ ÏíÏÇå ÏÇäÔ ÝíÒíæáæŽí ¡ ãÛÒ íک ÓíÓÊã ÑÇíÇäå Çí ÝæÞ ÇáÚÇÏå íÔÑÝÊå ÇÓÊ æ åãæä ÑÇíÇäå ÏÇÑÇí ÞÓãÊ åÇí ãÎÊáÝí ãí ÈÇÔÏ. ÇÑ ãÛÒ ÑÇ ÏÇÑÇí ÇÞÔÇÑ ãÎÊáÝí ÈÏÇäíã ¡ íک ÞÔÑ Âä ÑÇ ÞÔÑ ÍÓí ÊÔکíá ÎæÇåÏ ÏÇÏ کå åÑ ÞÓãÊ ÇÒÞÔÑ ÍÓí Èå ÚÖæ ãÚíäí ÇÒ ÈÏä ãÑÊÈØ ÇÓÊ . ÇÑ äÍæå ÇÑÊÈÇØ ÞÔÑ ÍÓí íÇ ÈÎÔ åÇí ãÎÊáÝ ÑÇ Ñæí äÞÔå Çí íÇÏå کäíã. ÂÏãکí ÏíÏ ÎæÇåÏ ÂãÏ کå ÂÏãک ÍÓí äÇãíÏå ãí ÔæÏ.
Èå ØæÑ ãËÇá¡ ÇÑ åÑÚÖæ ÇÒ ÂÏãک ÑÇÊÍÑíک کäíã¡ ãÛÒ ÂÏãک ÍÓí åãÇääÏ ãÛÒ ÇäÓÇä æÇکäÔ äÔÇä ãí ÏåÏ.
æÇکäÔ ãÛÒ ÂÏãک ÍÓí äÓÈÊ Èå æÖæ:
Âäå ãæÌÈ ÊÚÌÈ æ ÔÝÊí ÏÇäÔãäÏÇä äæÑæ ÝíÒíæáæŽí ÑÏíÏå Çíä ÇÓÊ کå ÇÑÚãá æÖæ åãÇä ØæÑکå ¡ ÇäÓÇä ÇäÌÇã ãí åÏ ¡ Ñæí ÂÏãک ÍÓí ÇÌÑÇÁ ÔæÏ ¡ Âä ÇÚÖÇ ÈÏä ÂÏãí ÝÞØ ÍÏæÏ 20 ÏÑÕÏ ÇÒ ÓØÍ ÈÏä ÑÇ ÔÇãá ãí ÔæäÏ æáí ÞÓãÊ ÇÚÙã ÞÔÑ ÍÓí ÊÍÑíک ÑÏíÏå æ æÇکäÔ äÔÇä ãíÏåÏ.
ÈÚÈÇÑÊ ÏíÑ ¡ ãí ÊæÇä ÇÒ Çíä æÇکäÔ ãÚÇÏáå ÒíÑ ÈÇ ÈÏÓÊ ÂæÑÏ:
ãÑØæÈ کÑÏä ÊãÇã ÈÏä= ãÑØæÈ کÑÏä ( ÏÓÊ æ ÕæÑÊ æ ÇåÇ)
äÊÇíÌ ÈÏÓÊ ÂãÏå ÇÒ Çíä ÊÍÞíÞÇÊ Çíä ãØÇáÈ ÑÇ ãÊÐکÑ ãí ÑÏÏ کå ¡ æÖæ æÓíáå Çí ÈÑÇí åæÔíÇÑí ÇäÓÇä ÇÓÊ æ ÔÇíÏ íکí ÇÒ ÍکãÊåÇí æÌæÈ æÖæ ÈÑÇí äãÇÒÒÇÑ ¡ åæÔíÇÑí ÍÇÕá ÇÒ Âä ÈÇÔÏ.
ÇãیÏæÇÑã کå ÎæÔÊæä ÇæãÏå ÈÇÔå .
ÑæÒ ÎæÈی ÏÇÔÊå ÈÇÔیÏ
ELTEMASE DUA
fatemeh
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text:
Gasolio
O Gasolio o l' è o nomme de unna miscela de idrocarburi. O l' è ottegnüo pe distillaçion da o Petrolio: in particolare, se tratta de quella parte che a distilla circa da 160 °C a 380 °C. O Gasolio o deve o sö nomme ao fæto che unna votta o se döviava pe ottegnine un gas (coscìdito gas de öio minerale) impiegou in te l' illüminaçion. Questo gas o se ricavava con proçedimenti de vaporizzasion e piroscission. Segundo e caratteristiche do petrolio de partensa, se ottegne gasolio avente a sö votta qualitæ diverse. O gasolio o l' è impiegou in to rescädamento de case, in te centrali termoelettriche o in te l' alimentaçion di motori Diesel. In base all' origine se distingue fra o gasolio ottegnüo pe distillaçion, comme emmo dito suvia, e quello de piroscission, che o vegne invece prodotto dao fraçionamento de öî minerali a base de idrocarburi ciclici. Questo ürtimo tipo o sta avendo unna diffüscion notevole in ti anni ciü recenti; pe questo motivo l' influensa do tipo de petrolio dao quale se ottegne o prodotto a l' è diventä minore.
Nümero de cetano[Càngia | modifica sorgente]
In ti motori Diesel o gasolio o deve piggiä fögo sensa ritardi unna votta inettou in ta camera de scciöppo: o Nümero de cetano o l' è un indicatô da façilitæ con a quale avvegne questa combüstion.


text:
Too Assettao
Sitting Bull (nomme ingleize de "Tóo Assettao", in Lakota Tatanka Iyotake (n. 1831 circa - m. 1890), cappo indian.
Nasciúo in sce-e rive do Grand River (Dakota Merid.), da-o 1863 o se distinse inta lotta contra l'avançâ di gianchi e o fu eletto (1867) cappo de l'intrega naçion Sioux. Into 1876, refúaose de condue o so popolo inte 'na riserva e scciuppao i ostilitæ co l'eserçito statuniense, o s'alliò co-i Cheyenne e i Arapaho guidando e opiaçioin militæ, che se conclusan co-a disfæta de G. A. Custer a Little Big Horn (25 zugno 1876). Refugiaose co-a so tribù into Canadà into 1877, quattro anni ciu tardi o fu costreito a-a reisa da-a carestia. Oppostose dapœu, inutilmente, a-a vendia de tære indiañe, into 1885 o l'intrò a fâ parte do circo de Buffalo Bill. Into 1890, a caosa de insurreçioin scciuppiæ fra i Sioux, o fu arrestao e amaççao mentre i so guerrê tentavan de liberâlo.


text:
Ochin de mâ
Ôchín de mâ, numme cumün atribuiu a-i ôxélli d'a famiggia d'i Laridæ.
Sun di oxelli mæn (o cumunque d'ægua) de meddie e grosse dimensciuin, cu-u beccu forte e tortu in çimma, i ae lunghe e apinçüe, drüe, a cua cürta e quæa, e çampe cürte, drüe, parmæ; u diu pusteriû svilüppou. E ciümme po-u ciü gianche cu-u mantu e i ae ciü scüe e u capüççu neigru o scüu inta livrea estiva; i zueni gh'han u mantu amaciou.
Difüxi lungu e coste de tütti i cuntinenti (ecettu l'ochin giancu ch'u se ne stà de lungu a l'amâ). Sun in gennere di migratuî parçiæ (migra i zueni o quelli ch'en ciü a nord).
Fan u niu pe tæra e solan furmâ de culonnie.
Gh'han 'na dieta opurtünistega ch'a pö cumprende pesci, crustaçei, mulüschi, vermi, insetti, carogne, öve e picin di atre specce d'oxelli, de votte adürti ascì. L'oumentu strameziou de rümenta dispunibbile inte descarreghe u l'ha favuiu un nuteive incrementu du nümeru di individdui de specce onivue.
En di animæ inteligenti, cuiuxi, asperti, che exibiscian di cumpurtamenti cumplesci, prez. e culonnie se difendan insemme da-i predatuî, dövian de furme evulüe de cumünicaçiun e çerte specie en scin-a bun-e a döviâ u beccu cumme ütenscile.
E specce d'ochin che se pö incuntrâ in Ligurria en: [1][2]
- Oca ciapæa (Larus argentatus, L. michaellis, L. cachinnans)
- Oca de mâ (Larus marinus, Larus hyperboreus)
- Ochin grossu de spalle neigre (Larus fuscus)
- Ochin de mâ mezan (Larus canus)
- Ochin fratin o capüçin (Chroicocephalus ridibundus)
- Ochin giancu (Rissa tridactyla)
- Ochin testa neigra (Ichthyaetus melanocephalus)
- Ochinettu (Hydrocoloeus minutus)


text:
Genocidio ærminnio
L'esprescion Genociddio Ærminnio ò Massacro di Ærminni (in lengua ærminnia Հայոց Ցեղասպանութիւն Hayoc’ C’eġaspanowt’yown ò Մեծ Եղեռն Medz Yeghern "Grande Crimmine", a se riferisce a doi eventi distinti ma ligæ fra lô: o primmo o l'è relativo a-a campagna contra i Ærminni conduta da-o surtan ottoman Abdul-Hamid II inti anni 1894-1896; o segondo o l'è collegao a-a deportaçion e eliminaçion di Ærminni inti anni 1915-1916. O termine genoçidio o l'è associao sorvettutto a-o segondo epizodio, ch'o vegne commemorao da-i Ærminni o 24 d'arvî.
Int'o mæximo periodo storico l'Impeo Ottoman o l'aiva conduto (ò aomanco tollerao) di atacchi scimmili contra di âtre etnie (comme i Asciri e i Greghi), e pe questo di studioxi creddan che ghe foise un progetto de sterminnio.[1]
In sce-o cian internaçionâ, vintun stati[2] han za ófiçialmente riconosciúo un genocidio inti eventi descriti.
Indiçe
Primmo massacro ærminnio[Càngia | modifica sorgente]
Into 1890 inte l'Impeo Ottoman se contava circa 2 mioin d'Ærminni, in maggiorança crestien-ortodosci monofixiti (no aveivan parteçipao a-o Concilio de Calcedonia e no aveivan aderio a-a profescion de fe' ch'a riconosce ascì a piña umanitæ de Gexo insemme a-a so piña divinitæ, e quindi conscideran Gexo comme entitæ unicamente diviña). I Ærminni ean sostegnui da-a Ruscia inta so lotta pe l'indipendença, percose a Ruscia a l'aspiava a indebolî l'impeo ottoman pe annettine di teritoi e eventualmente appropriâse de Costantinoppoli. Pe reprimme o movimento aotonomista ærminnio, o Governo ottoman o l'incoraggì fra i Curdi, co-i quæ o condivideiva o teritoio inte l'Ærminnia storica, di sentimenti de oddio anti-ærminni.
L'oprescion che dovettan subî da-i Curdi e l'aomento de tasce imposto da-o governo turco ezasperon i Ærminni fin a-a rivotta, a-a quæ l'ezerçito ottoman, asciancao da de miliççie irregolæ curde, o rispoze assascinando de miggiæa de Ærminni e bruxandone i villaggi (1894).
Doi anni doppo, foscia pe ótegnî vixibilitæ internaçionâ, di rivoluçionai ærminni ocupon a banca ottomaña a Istanbul. A reaçion a fu un pogrom anti-ærminnio da parte di Turchi ottomen in to quæ perdette a vitta 50.000 Ærminni.
Segondo massacro ærminnio[Càngia | modifica sorgente]
Into periodo precedente a Primma guæra mondiâ a l'impeo ottoman l'ea succedúo o governo di «Zoeni Turchi». Questi temeivan che i Ærminni poesan alliâse co-i Rusci, di quæ ean nemixi.
O 1909 o registrò un eccidio de aomanco 30.000 persoñe inta region da Çiliçia.
Into 1915 di battagioin ærminni de l'ezerçito russo començon a reclutâ fra e so fie di Ærminni che in precedença aveivan militao inte l'ezerçito ottoman. Intanto l'ezerçito françeize o finançiava e armava a so votta i Ærminni, inçitandoli a-a rivotta contra o nascente poei repubbrican.
Inta nœutte tra o 23 e o 24 arvî 1915 vègnan eseguii i primmi arresti tra l'élite ærminnia de Costantinopoli. L'opiaçion a proseguì l'undeman e inti giorni seguenti. Inte 'n solo meize, ciu de mille intellettuæ ærminni, tra i quæ di giornalisti, scritoî, poeti e sciña di delegæ a-o Parlamento fun deportæ verso l'interno de l'Anatolia e massacræ longo a stradda.
Arresti e deportaçioin fun compie in mascima parte da-i «Zoeni Turchi». Inte "marce da morte", che ingugettan 1.200.000 persoñe, de çentanæa de miggiæa moin pe famme, maotia ò sfinimento. Di âtre çentanæa de miggiæa fun massacræ da-a miliççia curda e da l'ezerçito turco.
E fotografie de Armin T. Wegner son a testimoniança de quelli fæti.[3]
Un ampia bandeeta de analisti a concorda into qualificâ questo accadimento comme o primmo genocidio moderno.
Riconoscimento de genocidio[Càngia | modifica sorgente]
A ciu gran parte di storichi a tende a consciderâ e motivaçioin addute da-i Zoeni Turchi comme propaganda, e a sottoliniane o progetto politico amiante a-a creaçion in Anatolia de un stato turco etnicamente omogennio.
Di âtri studioxi, sostegnindo l'inexistença de un progetto de genocidio, reciamman l'attençion in sce-o fæto che no tutti i numeroxi Ærminni d'Istanbul fun ingugeiti into massacro e che no fu approntao un cian scistematico de eliminaçion paragonabile a quello misso in pratica da-i nazisti contra i Ebrei durante a Segonda guæra mondiâ.
Questa texi a lè sostegnua, tra i âtri, da Guenter Lewy. A questo propoxito o studiozo ærminnio Boghos Levon Zekiyan o spiega che a persecuçion di Ærminni de Istanbul a fu solo o punto de partença de miliççie turche, destinao a corpî escluxivamente i intellettuæ, e mente pensante: l'obiettivo da deportaçion o resguardava no tanto i Ærminni in quante componente etnica, ma ciutosto i Ærminni comme componente territoriâ de l'Anatolia, into quaddro do progetto dîto da Grande Turchia (ò do panturchismo). Boghos Levon Zekiyan o sottolinnia che "i Ærminni rescidenti inta capitâ ean estranei a-a lezze de deportaçion, ovviamente pe un riguardo a-e miscioin diplomatiche strangee" mentre in Anatolia "un'opiaçion coscì ampia a l'ea façilitâ inte l'esecuçion da-o stato de guæra into quæ a se trovava impegnâ tutta l'Œüropa" [4]
O governo turco o continnoa scin-a ancœu a refiâ de riconosce o genocidio di Ærminni e questa a l'è uña de caoze de tenscion tra Union Œüropea e Turchia. Una recente lezze françeize a punisce co-a prexon a negaçion do genocidio ærminnio. Pe converso, za da tempo a magistratua turca a punisce co l'arresto e a recluxon scin a trei anni o nominâ in pubbrico l'existença do genocidio di Ærminni in quante gesto anti-patriottico. In tâ denonçia, comunque retiâ, l'è incappao o scritô turco Orhan Pamuk, a prœuvo a un'intervista a un giornâ sviççero inta quæ o l'accennava a-o fenommeno.[5] O governo turco attuâ o l'è a prœuvo a favoî l'avertua a-o riconoscimento de questa pagina de stoia, comme dimostrao ascì da-a riavertua de arcuñe gexe ærminnie into sud-est do paize (a zona curda) a Van e a Diyarbakır, in sce iniçiativa do scindico do BDP Osman Baydemir. I socialdemocrateghi do Partio Repubbrican e i naçionalisti tuttavia se ópoñan tenaxemente a questi cangiamenti.
Numero di morti[Càngia | modifica sorgente]
L'ezatto numero de morti o l'è controverso. E fonte turche tendan a minimizzâ a cifra, quelle ærminnie a insciâla.
Into 1896 o governo ottoman o registrava in 1.440.000 i Ærminni rescidenti in Anatolia. Segondo o Patriarcato ærminnio de Costantinopoli, into 1914 i Ærminni anatolichi andavan da un minimo de 1.845.000 a un mascimo de 2.100.000. E stimme varian da un minnimo de 950.000 segondo e fonte scrite turche scin a 3.500.000 segondo e ipottexi di Ærminni.
O storico Arnold J. Toynbee, ch'o fu ófiçiâ de l'intelligence britannega in Anatolia inta primma guæra mondiâ, o stimma in 1.800.000 o nummero complescivo di Ærminni de quello paize. L'Enciclopedia britannica a l'indica comme probabile o numero de 1.750.000.[6].
E fonte turche stimman o numero di Ærminni morti in 200.000, mentre quelle ærminnie arrivan a 2.500.000. Talat Pasha, Gran Visir into 1917-1918 e importante Zoeno Turco, o stimma a ziffra in 300.000 morti.
Toynbee o ritegne che i morti fun 1.200.000, McCarthy 600.000 . I storichi stimman che a cifra a varrie fra i 500.000 e 2.000.000 de morti, ma o totâ de 1.200.000/1.300.000 o l'è quello ciu diffuzo e comunemente açetao.
Filmografia[Càngia | modifica sorgente]
- Ravished Armenia, de Oscar Apfel (1919)
- Mayrig, de Henri Verneuil (1991)
- Quella stradda ciammâ paradizo, de Henri Verneuil (1992), seguito do precedente
- Ararat, de Atom Egoyan (2002)
- Screamers de Carla Garapedian (2006), documentaio
- Memories de Avedis Ohanian (2006), documentaio
- A massaja de lódoe, de Paolo e Vittoio Taviani (2007), bazao in sce-o romanço omonnimo de Antogna Arslan
- Stoie sença stoia, de Paolo Facco e Federigo Rorato, (2008), documentaio
Notte[Càngia | modifica sorgente]
- ↑ Schalle, Dominik J. and Zimmere, Jürgen (2008) Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies – introduction, Journal of Genocide Research, 10(1):7–14
- ↑ Recognition of the Armenian Genocide: List of countries
- ↑ O scito de fotografie do Wegner
- ↑ 'L'Ærminnia e i Ærminni', ed. [Guerini]], 2000, pp. 53-54
- ↑ Daren Butle and Ercan Ersoy, "Kerinçsiz puts patriotism before free speech, EU". Reuters via Turkish Daily News, 21 July 2006.
- ↑ Encyclopædia britannica: Death toll of the armenian Massacres


text:
A léngua guaranì a l'è d'a famiggia tupì-guaranì, parlä da 4 millioîn de persônn-e, essendo léngua moæ de dôî millioîn de persônn-e.
A se pârla in Paraguay (dôve a l'è ûffiçiâle e dêuviä anche inte schêue), into nord-ovest de l'Argentinn-a (ûffiçiâle sôlo inta provinsa de Corrientes) e pârti d'o sûd do Brasî e d'a zona d'o Chaco inta Bolivia.
In guaranì, 'sta léngua vegne ascì ciammä "avañe'ê", c'o vêu dî "léngua d'i òmmi/d'a gente" oppûre "léngua d'i indigeni".
Léngua ôrigginâle d'i Guaraníes, 'n popôlo de cianûe de l'America do Sûd, a l'è dêuviä esteisamente fêua de 'sta razza indigena. Into perìodo côlôniâle, a l'ëa ascì parlä da môlti pôpôli che vivéivan a l'est d'e Ande, da-o nord d'o Braxî a-o Río de la Plata.
L'ûnitæ mônetâja d'o Paraguay a vegne ciammä co-o mæximo nomme.


text:
Algè (in arabo, الجزائر Al-Ŷazā'ir c'o vêu dî "E Ìsöe"; in françeise, Alger) a l'è a capitâ de l'Algerîa.
Però, da-o 2008 a capitâ a sajà a çittæ d'Algeria, a 200 km. a sûd d'Algê, costrûta comme nêuvo çentro polittego pe o pàize.
A çittæ vëgia, dïta Kasbah, a l'è stæta diciarâa Patrimònnio de l'Ûmanitæ da l'UNESCO into 1992.
Segondo a mitologia, Algê a l'è stæta fondâa da Ercole, ma storicamente a deve esse stæta fondâa da i Fenixi.
3.977.663 personn-e abitan in Algê, c'a l'è o ciû importante nûccleo ûrban d'Algerîa.
A s'attrêuva inscia costa mediterranea, essendo o porto ciû importante do nòrd-òvest d'Africa.


text:
Bonesaire
Capitâ de l'Argentinn-a, o nomme ofiçiâ o l'é Ciudad Autónoma de Buenos Aires, oppûre Capital Federal, e o sêu abitante "porteño".
Popolassiôn[Càngia | modifica sorgente]
Insëmme a-a sêu àrea metropolitann-a (Gran Buenos Aires) a l'è a segônda çittæ d'o Sûdamerica e ûn d'i ciû importanti çentri ûrben d'o môndo.
Dati geogràffici[Càngia | modifica sorgente]
Insce 'n teren ciatto de 19.4 km da N a S, e de 17.9 km da E a W, inta riva destra do Río de la Plata ("sciûmme de l'argento"), a gh'ha 'na sûperficie de 208 km2. A l'è divisa in 48 quartê (barrios), e a gh'ha 'na popolassiôn ûrbann-a de 2.776.138 abitanti (2001), con 12.046.799 abitanti int'a periferia (2001).
A çittæ a no fa parte da provinsa de Bonesàire, a l'è indipendente comme Çittæ Autònoma. O confin tra a çittæ capitâle e a provinsa de Bonesàire o l'è marcòu da l'Avenida General Paz ('n autostradda c'a fa da çircônvallassiôn a-a çittæ) e da-o Riachuelo.
Côltûa[Càngia | modifica sorgente]
'Sta çittæ a l'è ascì o çentro coltûrâle ciû importante de l'Argentinn-a e ûn d'i ciû attivi de l'America Latinn-a, rappresentòu int'a grande quantitæ de mûsei, tiatri, bibliôteche e ûniverscitæ. A l'è stæta deciarä da l'UNESCO "Çittæ d'o design" into 2005.
O tango o l'è nasciuo a Bonesàire. Chì o l'attrêuva e sêu reixe, int'a mescciûa d'e gente che abitâvan int'a çittæ insce a fin de l'800 e l'inissio d'o '900.
Economia[Càngia | modifica sorgente]
O settô economico ciû svilûppòu o l'è quello d'i servissi, e o segôndo quello da manifattua. Bonesàire a l'è a capitâle politica ma anche economica de l'Argentinn-a.
Comûnicassioin[Càngia | modifica sorgente]
A l'è servia da l' Aeropuerto Internacional Ministro Pistarini (xêui internassionæ), a 35 km d'a çittæ, a Ezeiza; e da l' Aeroparque Jorge Newbery (xêui drento l'Argentinn-a e l'Uruguay), c'o s'attrêuva in çittæ da-a rente a-a stradda c'a va pe a riva do Río de la Plata.
Bonesàire a l'è punto de conflûensa d'a ræ ferroviâia argentinn-a, 'na vòtta desteiza pe tûtto o pàise ma anchêu molto degradâ dopo a sêu privatizassiôn.
A g'ha l'ûnica Metropolitann-a do Pàize (subterráneo oppû solo subte) , a primma do Sûdamerica, ch'a côllega o çentro con molti quartê.
Stoja[Càngia | modifica sorgente]
A l'è stæta fôndä 'na primma votta da o spagnòllo Pedro de Mendoza o 2 frevâ d'o 1536 co-o nomme de Ciudad del Espíritu Santo y Puerto de Santa María del Buen Ayre ("Çittæ d'o Spìrrito Santo e Pòrto de Santa Maria d'a Bônn-a Äja"). Dopo a destrûssiôn d'o pòsto, a segônda e definitiva fondassiôn a l'è stæta fæta da Juan de Garay into 1580 co-o nomme de Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Nuestra Señora de los Bonesàire ("Çittæ d'a Santìscima Trinitæ e Pòrto de Nôstra Scignöa d'a Bônn-a Äja"). A l'occûpâva 2.3 km2 e gh'avéiva 63 abitanti.
Into 1810 a l'è stæta o pòsto dove a gente d'o Río de la Plata a l'ha fæto o sêu primmo governo patriòttico, antiçipando a futûra indipendensa c'a sajéiva into 1816 a San Miguel de Tucumán.
Bonesàire a cangiò completamente inta segônda meitæ d'o XIX sèccôlo, con l'arrivo de 'na fòrte immigrassiôn sôviatûtto spagnòlla e italiann-a, ma anche tedesca, pôlacca, rûssa e mediorientâle; favôrïa da e côndissioîn de povertæ in Euròpa e da-a politica argentinn-a c'avéiva besêugno de mandêuvia.
Into 1887 i italien fâvan o 60,4% de l'immigrassiôn totâle pe dappêu vegnì redûti con l'arrivo de ciû spagnòlli.
A fin d'o sèccôlo o vedde anche o svilûppo d'o pôrto de Bonesàire, co-o megiôamento de installassioîn portuâli e ferrôviaie. Côscì vegne fôrmòu o quartê de La Boca, abitòu pe a maggioransa da mainæ zeneixi emigræ, c'han influensòu a parlâ popolâre d'a çittæ, l'architettûa d'o quartê e anche o Football argentin, c'o g'ha 'na squaddra ciammä Boca Juniors, c'a g'ha scrito inscia sêu maggetta o nomiagio "Xeneizes" (deformassion de "Zeneixi").
Âtri dati[Càngia | modifica sorgente]
- A l'è abbinellâ con Zena da l'anno 1991.
- L'Avenida Nueve de Julio (Viâle 9 Lûggio) (140 m. de larghessa) a l'è ûnn-a de ciû lârghe do mondo e a g'ha o scimbolo da capitâ argentinn-a, l'Obelisco.
- Se conscidera che l'Avenida Rivadavia (Viâle Rivadavia) a l'è a ciû longa do mondo e, con ciû de 10 km. de longhessa, a l'attraversa tûtta a çittæ scinn-a a periferia.
- Bonesàire a s'attrêuva inscia riva drita do Río de la Plata, o sciûmme ciû lârgo do mondo, essendoghe inscia riva opposta a costa uruguaiann-a.


text:
Sò ri paeixi onde voî seì nasciûi,
Sò dive chi è Martin , chi è Çeprian;
Se un de voî âtri fa fœura l'anghilla
Sò dî se l'è ro Gioppo o pù Ballilla:
Zan'Agostin Gastadi, Ra Gerusalemme deliverâ, XX,18
Ballilla, o Balilla, o l'è o nomiagio atribuio pe tradiçion a-o garçon de Portoia che , criando "Che l'inçe?" o 5 de dexembre do 1746 o tiò a primma sasciâ ch'a l'inandiò a solevaçion popolâ contra e truppe d'ócupaçion aostro-piemonteize.
A tradiçion popolâ do sestê de Portoia a l'identiffica o figiœu con Gian Batista Perasso, figgio de Antogno Maja, tenzao de sæa e de Maja Antogna Parodi, nasciuo a Zena inta parocchia de San Steva o 26 ottobre 1735, spozao o 3 luggio 1753 con Maja Françesca Contiña, da-a quæ o l'ebbe nœuve figgi, conso de l'arte di tenzoei de sæa into 1776, morto 45enne a Zena o 30 settembre 1781.[1]
I fæti storrichiModifica
A Repubrica de Zena a l'aiva acatao o marchezato de Finâ da l'imperatô Carlo VI into 1713 pe-a somma de 1 mion e 200 mia scui. [2] So figgia Maja Teexo, a-o cedette torna, co-o tratao de Worms into 1743, stavotta a Carlo Manoælo III de Savoia, in cangio de l'agiutto dætoghe inta goæra de sucescion aostriaca. De repicco aloa Zena, imbozzonâ, co-o trattato d'Aranjuez (7 mazzo 1745) a s'alliò con França e Spagna, nemighe de l'Aostria e do Piemonte. I Gallo-ispano-zeneixi avançon verso nord vittorioxi pe scin che , battui a Piaxença o 16 zugno 1746, fun constreiti a retiâse lasciando Zena sguernia. I Aostriachi do generâ Brown ocupon San Pê d'Æña o 4 de settembre.
O l'undeman una piña da Ponçeivia a feççe ravaxo into campo aostriaco caozando un miggiâ de morti: co-o sæximo de pœuscia, o saieiva stæto quello o momento bon pe attaccâ.
O 6 de settembre o Botta o l'assonse o comando e o Senato da Repubrica, pensando de no poei resciste a l'invazô, o firmò a reiza. I Aostriachi ocupon a porta da Lanterna e quella de San Tomaxo.
L'8 o comissaio conte Cotek o domandò pe-e speize de goæra 3 mioin de lie zeniñe, o primmo da pagâ inte 48 oe, o segondo in œutto giorni e o terço in chinze. O governo o pagò o primmo mion, pigiandolo da-o Banco de San Zorzo e dapœu ciancianin atre 900.000 lie, ma de ciu o refiò de sborsâ. O Botta alloa o preteize un quarto mion, e o se misse a prœuvo a occupâ o resto da çittæ e a portâ via i artaggiaje.
L'ea o 5 de dexembre insce-o fâ da seja quande 'na battuggia de sordatti aostriachi a l'ea aprœuv'a rebelâ o mortâ da bombe Santa Cattæña da-a battaja da Cava in Caignan pe-e stradde do sestê de Portoia: a stradda a cedette e o mortâ o cazze' da-a caretta. Alloa, segondo a tradiçion, de mentre che i sordatti çercavan de convinçe a son de baccæ i Portolien ch'ean lie a agiuttâli, un garçonetto o pigiò un sascio, o criò "Che l'inçe?", e o-o tiò contra i sordatti. Scciupò a rivoluçion e a battuggia aostriaca a dove' fuzî sott'a 'na gragnoâ de prie.
O 10 de dexembre i insorti repigion e porte da çittæ e i Aostriachi abandonon San Pê d'Æña e scapon otra a Bocchetta.
L'8 de zenâ 1747 o mortâ o fu riportao in trionfo da Portoia a-a Cava in Caignan.
A goæra a continuò scin a-o 18 ottobre 1748, quande fu firmao a paxe d'Aquisgraña.
L'identitæ do BalillaModifica
No gh'è documento ch'o digghe che o garçon ch'o lançò a pria o foise ciammao "Ballilla".
I versci do Zan'Agostin Gastadi inta "Gerusalemme deliverâ"[3] porrieivan fâ riferimento a un atro "Ballilla".
D'atro canto di documenti do 1746 reçentemente re-descoerti inti fondi do Magistrato de Goæra, conservæ inte l’Archivio de Stato, fan mençun de 'n Dria Poistæ dito Ballilla[4], e comonque Ballilla, insemme a "Ballin" e "Balletta", doveivan ese di nomiagi da figioame ciutosto cumun a l'eppoca, baste pensâ che int'a comeddia do 1697 "Il genio ligure trionfante" do Zan'Aostin Poinâ un di personaggi o l'ea o "capoâ Balilla".[5]
L'unnico documento de l'eppoca ch'o çitta o nomiagio do figgiœu ch'o tiò o sascio o l'è o Bellum Genuense, un poemetto anonnimo scrito inte'n latin macaronnego dove a-i versci 122-123 se leze: cognomine dictus Mangiamerda fuit primus certaminis autor[6] (pe "mangiamerda" s'intende un figiœu picin, un bon a ninte, che però o l'ha saciuo fâ un miaco[7]).
Sciben che a tradiçion popolâ do sestê de Portoia a n'agge tramandao che o figiœu ch'o tiò o sasso contra i Aostriachi e o l'inandiò a rivoluçion do 1746 o foise Gian Batista Perasso dito Ballilla figgio de Antogno Maja, tenzao de sæa nasciuo a Zena into gêxâ de San Steva o 26 ottobre 1735, no gh'è documento de l'eppoca ch'o-o prœuve.
Into 1851 o canonnego Gioxeppe Oivê de Montœuggio, bibliotecaio d'a Berio, o scrisse a-a dreitua into so vocabolaio zeneize-italian che o Balilla o l'ea de Montœuggio[8], questo perchè gh'ea stæto pe'n davei un Giobatta Perasso nasciuo a Praolongo de Montœuggio into 1729, e o præve Giobatta Minaggia, de Montœuggio, o l'aiva contao a-o canonnego Oivê che sto Perasso chì o gh'aiva dito che lê o l'ea quello mæximo ch'o l'aiva tiao a primma sasciâ a-i Aostriachi.
Into 1881 una comiscion muniçipâ composta da de personalitæ comme o prof. A. G. Barrî, l'avv. Cornelio De Scimon, o prof. L. T. Belgrano e o march. M. Stagen doppo avei sentio a testimoniança de quarche vegio do sestê de Portoia ch'o riferiva quello ch'o l'aveiva ódío da-i so messiavi ch'aivan conosciuo in persoña o Ballilla, a concruze poeise stabilî a squæxi çerteçça che o Balilla o fu o Giambattista Perasso battezzao inta gexa de San Steva[9]
NotteModifica
- ↑ F. Ridella "Balilla", Genova, 1934
- ↑ Enciclopedia Italiaña (1932)
- ↑ Zan'Agostin Gastadi - Ra Gerusalemme deliverâ - 1755, XX-18: Sò dî se l'è ro Gioppo o pù Ballilla
- ↑ "A Compagna" Anno XLIV: N. 1 - Zenâ-Março 2012
- ↑ Fiorenzo Toso - La letteratura in genovese - Vol.2 - 1999
- ↑ Archivio de Palaççio Rosso, ms. 1160
- ↑ E. Pandiani "Ancora sull'insurrezione genovese del 1746 e sul Balilla", in "Giornale storico e letterario della Liguria", X (1934),
- ↑ Giuseppe Olivieri, Dizionario genovese-italiano, 1851, p.239
- ↑ Pandiani op.cit.


text:
Manto Neigro
Manto Neigro o l'é 'n film stòrego canadéize do 1993.
Stöia[Càngia | modifica sorgente]
O sciò LaForgue, præve françéize, inte l'anno 1634, o vegne mandòu a convertî i Indiæn Üroin inte 'na regiòn do Canada vixìn a-o sciumme San Loenzo. Pe' arrivâ a-o lô pæize, o vegne aggiûtòu da 'na banda de Algonchinn-i. Però o præve o finisce in mezo a-a guæra tra Üroìn, amixi di Françéixi, e i Irochéixi, amixi di Ingléixi.
Quande o sciô LaForgue o l'arrivva a o pæize di Üroin, o scovre che son tûtti marotti pe' 'na marottûa che se son piggiæ da-i gianchi.
Osservasioìn[Càngia | modifica sorgente]
O film o parla surviattûtto de incomprenscioìn che g'èan, inte quell'epoca, tra Indiæn e gianchi. O periodo stòrego o l'é quello de guære indiann-e in Canada (Françéixi, Algonchìnn-i e Üroìn contro Ingléixi e Irochéixi).


text:
San Françesco
Françesco d'Ascixi, santo (Ascixi ca. 1182 - 1226), fondatô di fratti menoî de clarisse e do terç'orde françescan. O l'è un di santi ciu veneræ da crestianitæ: o voeiva ripercorî a vitta povia de Cristo e di apostoi e, comme liatri, mette in pratica o Vangelo amando o proscimo.
Vitta[Càngia | modifica sorgente]
O poæ, Pê de Benardon, sollito recâse in França pe o so commercio de tesciui, pâ ch'o l'avesse conduto da-a Provença in Ascixi a spoza, madonna Pica; pe questo o l'aviæ mutao in quello de Françesco ("françeize") o nomme de batteximo (Zane) do figgio. Françesco, garçon, o studiò un po de latin, ciu e megio (ma no ben) o françeize; o l'impreize ascì a scrive, ma assæ mâ (za çelebre o preferiva firmâ con un segno de croxe).
A so zoeneçça, trascorsa seña e spenscerâ, a-o vidde in arme, a difende Ascixi contra Perugia. Fæto prexonê doppo o scontro de Collestradda (1204) e cheito gravemente marotto doppo a so libiaçion, o tentò torna a carrea di arme, ma, mentre o l'andava a razonze in Puggia e truppe de Guartê de Brienne, o s'afermò a Spoleto e o tornò inderê.
Començò coscì un remescio interiô ch'o curminò inta converscion. "Essendo mi in peccao, troppo amâo me paiva vedde i leproxi, ma o Segnô mæximo o me condusse fra lô e mi exerçitei mizeicordia con lô. E partindomene, ço che m'ea parsciuo amao me fu convertio in doçeçça inte l'añimo e into corpo. E da pœu tardei poco e sciortii da-o seccolo"; coscì lê mæximo a-a vigilia da morte o descrisse a so "converscion" che, in lê, nasciúo e educao cattolicamente, a conscistette into trovâ vivagna de gioia spiituâ e materiâ inte quello che a deboleçça umaña a ritegne fonte de vergœugna e de dô. A l'ea, in âtri termini, una valutaçion de quelli che son i obrighi do crestian verso i proppri fræ. A decixon a fu preiza davanti a-o croxefisso da gexetta de S. Damian, a-i pê do monte Subaxo (aotunno 1206). Doppo un meize de retio, invan çercao da-o poæ, o Françesco, ancon inçerto in sciâ via da seguî, o tornò a Ascixi. Chì scciupò o contrasto co-o poæ; e percose i dinæ ean o pretesto pe o quæ Benardon o perseguitava o figgio, questi, çitao a giudiççio de nanti a-o vescovo, o se spuggiò sciña di abiti ch'o l'indossava, affermando che da alloa o no l'aviæ ciu invocao o poæ Peo ma o "Poæ nostro chi è inti çê" (arv. 1207). Da alloa o l'andò sempre ciu affinandose a vocaçion e l'esperiença interiô, ch'a portò Françesco a çercâ no una prattica de ascetismo e de pua contemplaçion, ma di comparteçipi e di fræ. O 24 frev. do 1209 o sacerdote che inta cappella da Porçiuncoa o çelebrava a Messa a-a prezença de Françesco, o parse formulâ, co-a lettua de Mattê 10, 5 segg. ch'o riferisce da miscion affidâ da Gexo a-i Dozze, o programma a-o quæ o Françesco o l'ea stæto ciammao. O mondo o l'aiva ancon bezœugno de êse riportao a consciderâ comme meta unnica e proscima do so travaggio o Regno di çê e Dê o n'aiva costituio lê, Françesco, arado. A-i pochi compagni (Benardo da Quintavalle, Peo Cattan, Egidio d'Ascixi, Angeo Tancreddi, fræ Massê, fræ Lion, fræ Zeneivio), che s'araccugettan in breve in gio a Françesco, o comunicò a miscion riçevua ripetendo e paole de Gexo che l'aveivan tanto corpio. Inti pochi incixi do Vangelo che prescriveivan de andâ predicando o Regno di çê, sença portâse aprœuvo oo ni argento, ni bisacche, ni toneghe, ni sandole, ni baston e de intrâ inte case saiando co-o dî "paxe a questa caza" (Mattê 10, 7 segg.; 19, 21; Lucco 9, 2 segg.), e che costituin a sostança da breve reggola da Françesco prezentâ into 1210 a Innoxenço III, in Romma, l'è tutto o programma religiozo de Françesco. Questo o no fu, ni vosse êse, a-e so origgine, che una rencarnaçion pe i ommi do sec. 13°, da metànoia neotestamentaia. Françesco o l'ebbe nettiscima sensaçion de l'importança ecceçionâ do compito ch'o gh'ea stæto providençialmente affiao: "mi no vœuggio marcâ âtra via e fœuzza de vitta ch'a no segge quella mizeicordiozamente mostraame e donaame da-o Segnô. O quæ o me disse quod volebat me esse unum novellum pactum in hoc mundo et noluit nos ducere per viam aliam quam per istam scientiam. O progetto tuttavia o sciuscitò inta curia romaña - fæta guardinga da-o pullulâ di movimenti "apostolichi" eterodosci - de difficortæ, superæ graçie a-a proteçion do vesco de Ascixi e do cardenâ Zane de S. Paolo. A lezendia a l'attribuì ciu tardi a Innoxenço III o çelebre sœunno; comunque o pappa o l'impartì a Françesco a tozua e o concesse una primma aprovaçion.
O Françesco co-i compagni o tornò a Ascixi, fissandose a Rivotorto, quindi a-a Porçiuncoa, onde o dette l'abito a santa Ciæa (1212). Ma za o pensava de predicâ no soltanto in Italia. Doppo un viægio a Romma (foscia o conobbe alloa a nobbile Iacopa Franzipan, notta ascì comme Iacopa di Settesoî), lasciao in Ascixi comme so vicaio fra' Peo Cattan, o s'imbarcò a Ancoña in sce una nave ch'a sarpava pe l'Oriente; una tempesta a-o gettò in sce-e coste darmate (1212-13; segondo âtri 1214-15) de donde o tornò in patria. Ni ciu afortunao o fu un tentativo de passâ into Marocco (probabilmente 1214-15), perché in Spagna una grave maotia a o l'obrigò a tornâ. Çelebrando inta Pentecoste do 1217 a primma adunança generâ di so religioxi, o l'aiva affermao l'opportunitæ de allargâ o campo do travaggio apostolico, dividendo in provinçe l'Italia e stabilindo de miscioin inti paixi d'oltralpe e inta Sciria. L'entuxiasmo do santo o l'aiva coscì fæto reâtâ o cœu de tutti, che into capittolo de l'anno doppo sei fratti menoî se recon in Marocco, dove Benardo e i âtri subin o martœuio (1220). Françesco mæximo, çelebrao a-a Porçiuncoa o segondo capittolo generâ, into 1219, o se diresse torna a-a votta de Ancoña pe passâ in Oriente. In agosto o l'ea a Damietta assediâ da-i Croxæ; da pœu, con fratte Inluminao, o se prezentò a-o surtan al-Malik al Kāmil, pe annonçiâghe o Vangelo. O n'ariescì a convertîlo, ma o no subì arcuña persecuçion, ançi o reçeve' da lê un sarvaconduto, munio do quæ o vixitò indisturbao a Palestiña.
Ma e notiççie che ghe zonzeivan da l'Italia l'indussan a tornâ (1220, aotunno). L'ea aprœuvo a determinâse in sen a-o movimento una crixi de sviluppo ch'a menaççava de snaturâ l'essença do messaggio françescan. D'âtra parte a curia a l'aiva compreizo che, se immenso vantaggio o ghe saiæ derivao da-o movimento françescan, questo, nasciúo comme movimento de apostoi, no ligao a de sede fisse e a una norma canonnega, privo de 'na regolâ discipliña interna, o no l'aviæ posciúo costituî quarcosa de davei salutâ pe a vitta da Gexa, se no foise stæto inquadrao inta so organizzaçion. L'ambiente into quæ ea stæto reclutao i primmi seguaxi do santo o l'ea otr'a ço assæ eterogeneo: laichi e ecclexiasteghi, ommi de cortua e anarfabeti, asceti e ommi d'açion ean fatalmente portæ a vedde e a interpretâ ciaschedun a so moddo l'ideâ bandio da-o santo. Questo inconvegninte o l'aiva za assonto de proporçioin allarmante quande, co-o mortipricâse di fratti, o Françesco s'ea attrovao in gio no ciu una comunitæ de pochi entuxiasti sozovæ da-a so personalitæ religioza, ma una folla de seguaxi che no saveivan distingue l'ammiraçion e a devoçion pe lê da-i attezamenti a liatri istintivamente suggerii da-a propria personalitæ. A stoia de l'œuvia savia co-a quæ a curia a poze a poco a poco l'orde nascente sotta o so controllo diretto, mentre Françesco o s'induxeiva a abbandonâ (aotunno 1220) inte moen de 'n so vicaio (Peo Cattan, e doppo a morte de lê, da-o março 1221, fræ Elia) a carrega de superiô generâ pù çercando a-o tempo mæximo de mantegnî l'âta direçion do movimento, conservando a questo o carattere aotonomo e libero impressoghe a-e origgine, a l'è ascì una stoia de tribolaçioin pe o santo, no sempre bon a intende i scopi da curia, benché ascistio e, inti rapporti con questa, protetto da-o cardenâ Ugoin di Conti (o futúo pappa Grigœu IX). Ma Françesco o no vosse adotâ a reggola di Beneitin ò di Aostignen e o vosse dâne a-i so fræ uña conforme a-o so spiito; solo doppo aomanco doi tentativi (un di quæ o l'è rapprezentao da-a coscì díta "Reggola primma" - in realtæ segonda - do 1221 prezentâ a-o capittolo de quell'anno, foscia quello mæximo dîto de stœue e into quæ fu ascì decizo l'invio di miscionai in Germania) o l'ariescì inte l'intento, compilando una Regola, in grao de soddisfâ insemme e so aspiaçioin e i exigençe da Gexa.
A Regola a fu aprovâ da Onoio III o 29 novembre 1223, dæta ch'a pœu êse asonta comme quella da nascita de l'orde françescan. Ma a l'è ascì a dæta co-a quæ comença a "pascion" do santo. No ghe dava paxe o disciddio fra quant'o l'aiva asunnao e l'evidença di fæti; varie maotie minavan quello corpo che e fadighe e i aosteritæ aveivan indebolio. Montao, comme di atre votte, in sciô Monte da Verna, donaoghe da-o conte Orlando di Catten, là, durante a Quæxima do 1224, mentre in oraçion o spaximava de sentî o martœuio ineffabile de Cristo e de provâ insemme l'ardente e sciammezante caitæ, o sentì un che de misteiozo travagiâ in lê: e moen e i pê mostravan di neigri cioi carnoxi e into peto s'ea produto una ciaga sanguinante. Ma o sofriva ascì fixicamente, indebolio da di doî visceræ e da-a maotia a-i œuggi ch'a o l'aiva reizo squæxi orbo. Ascì inta sofferença - tornao inta valle de Rieti, a Fonte Combo e a Greccio - o trovava motivo de doçe seenitæ: do 1223 l'è o prezeppio de Greccio, do 1225 o Cantego de creatue. Tornao, pe moî (doppo a permanença inte l'episcopio de Ascixi), a-a Porçioncoa, doppo avei ciammao a lê a so protettrixe Iacopa di Settesœuggi, o se congedò da-i fræ e o l'espresse into so testamento (ch'o vosse foise oservao comme supplemento a-a Reggola, vetando che questa e quello foisan ogetto de glose ò interpretaçioin) tutti quelli prinçippi che, pù coscì vexin a-o so spiito, no aveivan posciúo êse espresci inta Reggola; o moì, circondao da-i so fratti, o 3 ott. 1226, doppo o tramonto.
O fu canonizzao o 16 luggio 1228.
Iconografia[Càngia | modifica sorgente]
A ciu antiga inmaggine de Françesco l'è dæta da un affresco do Sacro Speco, a Subiaco, probabilmente eseguio ancon vivente o santo e de seguo anteriô a-a so canonizzaçion; o Françesco o gh'appâ con un'esprescion doçe e seña, con di træti caratteristeghi (œuggi ciæi) contrastanti co-a descriçion da so figua fixica lasciâ da Tomaxo da Çelan. Da-o 13° sec. (Margaiton, Çimmabò, Giotto, ecc.) in ça a lezendia de Françesco e a so figua fun ogetto de inalumieive rapresentaçioin, e de intreghi cicli pittoeghi e scurtoii. Attributi abituæ son l'abbito e e stimmate.
Feste e patronæghi[Càngia | modifica sorgente]
Se festezza o 4 d'ott. ; e stigmate, 17 sett.; âtre feste inte l'orde: translaçion, 25 mazzo; canonizzaçion, 16 luggio; approvaçion da Regola, 16 arvî.
Con s. Cattæña da Siena, o lè o patrono prinçipâ de l'Italia. O l'è ascì o protetô di animæ, de l'ecologia e di comercianti.


text:
Isaac Newton
Sir Isaac Newton, (4 zennâ 1643 NS – 31 mârso 1727 NS) o l'è stæto 'n fixico, filòsofo, alchimista e matemàtego ingleize, outôre di Philosophiae naturalis principia mathematica, conosciûi comme i Principia, donde o descrive a lezze de gravitaçion universâle e o stabilisce e bâxi da meccanica clascica attraverzo e lezzi che pòrtan o nomme sêu.
Newton o l'è stæto o primmo a demostrâ che e lezzi neturâli che governan o movimento da Tæra e quelle che governan o movimento di còrpi çelesti son e mæxime.
Tra e sêu âtre scoverte scientìfeghe ghe son e êuvie inscia lûxe e l'òttica e o svilùppo do càlcolo matemàtego.
O l'è stæto prescidente da Royal Society.
Lê o l'è de sovente calificòu comme o scientìfego ciù grande de tùtti i tempi, e o sêu travaggio comme a culminaçion da Revoluxon Scientìfega.


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Çittæ do Mescico
A Çittæ do Mescico (spagnòllo: Ciudad de México dïta ascì México, Distrito Federal) a l'è l'area ûrbann-a c'a s'attrêuva drento a-o dïto Distrito Federal, capitâ di Stati Ûnïi Mescichen, e çentro polittico, econommico e côltûrâle do paize.
Scïtuä into çentro-sûd do Mescico, insce 'n terèn c'o fâva pârte do baçin do lago Texcoco, a l'è a ciû popolosa do paize, e ûnna de ciû grende do mondo, con 8.720.916 abitanti (2005).
Inta sêu crescita a l'ha incorporòu nûmeroxi comun vexîn e anchêu a fôrma 'n'àrea metropolitann-a comprendendo anche tocchi d'âtri stati. Quella zona metropolitann-a da Çittæ do Mescico a l'ëa abitä into 2005 da 19.311.365 personn-e, quæxi o 20% da popolassiôn totâle da nassiôn mescicann-a. Pe-o 1º Lûggio o se stimma 'na popolassiôn de 9.755.980 abitanti pe-a çittæ, e de 24.748.250 abitanti pe tûtta a regiôn metropolitann-a.
Segôndo l'informassiôn ûrbanistega de Naçioin Ûnïe, a zona metropolitann-a da Çittæ do Mescico a l'è a ciû grande de l'emisfero ôçidentâ e o segôndo çentro ûrban do mondo, dòppo Tòkyo, Giappon.


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Estetica
O significou originale do termine Estetica o l' ea quello dæto dä sö etimologia: dottrinna da conoscensa senscibile. A partï da o Setteçento - a opera, pe o primmo, de Baumgarten - però s' è començou a ciammä con questo nomme a dottrinna de l' arte, sciübben che quarche filosofo, comme Kant, o l' agge ancun döviou o termine estetica con l' antigo scignificou.
Indiçe
A conceçion do bello in Platon[Càngia | modifica sorgente]
Segundo Platon, o bello o l' è unna idea in sè e o l' è collegou a l' idea do ben: l' arte a l' è do tütto staccä dao bello, dæto ch'a no riescie a razzunze l' imitasion de l' idea, ma a pö solo imitä a cosa (materiale). L' ommo, seguindo l' arte, o l' è in errô, coscì comme l' è in errô chi se fia da conoscensa senscibile.
Aristotele[Càngia | modifica sorgente]
Pe Aristotele invece a mimexi (imitazion) artistica a no copia solo a realtæ materiale ma, attraverso quella, anche a realtæ ideale. L' arte a l' è perciò rivalütä rispetto a Platon.
L' estetica all' inissio do Cristianeximo[Càngia | modifica sorgente]
Figna a o terso - quarto secolo i primmi paddri da Gexa condannen l' arte: mentre a natüa a l' è oeuvia divinna, l' arte a l' è oeuvia do diao. Solo in seguito se vedde in te l' arte a giüstificasion da bellessa divinna, trovandoghe un utilizzo didascalico e edücativo, coscì comme aveiva zà fæto i stoici. In questo, i pensatoi crestien resten a l' interno do pensceo do mondo clascico.
Dä cosa ao spirito[Càngia | modifica sorgente]
Con Leibniz e Baumgarten l' estetica a se modernizza passando da l' interesse pe a cosa a quello pe o spirito: oscia nasce i concetti de genio, fantaxia, sentimento, immaginativa. L' arte a l' è unna forma de cognision e a stà a meitæ fra o senso e l' intelletto. L' arte a l' è a perfesion da conoscensa senscibile. Giambattista Vico o vedde nasce l' arte da-a pascion, in to momento da fanciülessa do spirito umano.
Estetica kantianna e hegelianna[Càngia | modifica sorgente]
In ta Critica do giüdisio Kant o tratta o tema do bello (emmo visto a l' inizio ch'o no ciammava con o termine estetica questo argomento). Pe o filosofo de Königsberg l' interesse pe o bello o l' è visto comme un piaxei contemplativo, sensa nisciün interesse reale in te l' azion: a contemplasion estetica a l' ha carattere misterioso. Pe Hegel o bello o l' è l' apparision senscibile do Vero o de l' Idea; ma l' arte a l' è a un livello infeiô rispetto ä religion e ä filosofia.


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Mâ Ionio
O Mâ Ionio o l'è 'n bacin d'o Mâ Mediterraneo, a sûd d'o Mâ Adriatego.
I sêu confïn sôn: a òvest l'Italia, a èst l'Albania, e ìsöe ionie e o nòrd-òvest d'a Greçia.
O l'è attaccòu a-o Mâ Tirren attraverso o Stréito de Messina, e a-o Mâ Adriatego attraverso o Canâle d'Otranto.
Ghe s'affascian e regioîn italiann-e de: Sicilia, co-o Golfo de Catania Calabbria, co-o Golfo de Squillace Basilicata e Pûggia, co-o Golfo de Taranto.
O l'ëa storicamente o mâ dove se commerçiâva tra Greçia e l'Antiga Romma.


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Musica, Arte, Cultura
Creuza de ma
Fabrizio De Andrè, di lui si sono sprecati i più svariati aggettivi per definirlo,
artista, cantante, menestrello, poeta e chissà quanti altri.
Sicuramente un Ligure e un Genovese
Umbre de muri muri de mainé
dunde ne vegnì duve l'è ch'ané
da 'n scitu duve a l'ûn-a a se mustra nûa
e a neutte a n'à puntou u cutellu ä gua
e a muntä l'àse gh'é restou Diu
u Diàu l'é in çë e u s'è gh'è faetu u nìu
ne sciurtìmmu da u mä pe sciugà e osse da u Dria
e a funtan-a di cumbi 'nta cä de pria
E 'nt'a cä de pria chi ghe saià
int'à cä du Dria che u nu l'è mainà
gente de Lûgan facce da mandillä
qui che du luassu preferiscian l'ä
figge de famiggia udù de bun
che ti peu ammiàle senza u gundun
E a 'ste panse veue cose ghe daià
cose da beive, cose da mangiä
frittûa de pigneu giancu de Purtufin
ç ervelle de bae 'nt'u meximu vin
lasagne da fiddià ai quattru tucchi
paciûgu in aegruduse de lévre de cuppi
E 'nt'a barca du vin ghe naveghiemu 'nsc'i scheuggi
emigranti du rìe cu'i cioi 'nt'i euggi
finché u matin crescià da puéilu rechéugge
frè di ganeuffeni e dè figge
bacan d'a corda marsa d'aegua e de sä
che a ne liga e a ne porta 'nte 'na creuza de mä
Data : 01/01/2013


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Creuza De Ma
Fabrizio De André
Umbre de muri muri de mainé
dunde ne vegnì duve l'è ch'ané
da 'n scitu duve a l'ûn-a a se mustra nûa
e a neutte a n'à puntou u cutellu ä gua
e a muntä l'àse gh'é restou Diu
u Diàu l'é in çë e u s'è gh'è faetu u nìu
ne sciurtìmmu da u mä pe sciugà e osse da u Dria
e a funtan-a di cumbi 'nta cä de pria
E 'nt'a cä de pria chi ghe saià
int'à cä du Dria che u nu l'è mainà
gente de Lûgan facce da mandillä
qui che du luassu preferiscian l'ä
figge de famiggia udù de bun
che ti peu ammiàle senza u gundun
E a 'ste panse veue cose ghe daià
cose da beive, cose da mangiä
frittûa de pigneu giancu de Purtufin
çervelle de bae 'nt'u meximu vin
lasagne da fiddià ai quattru tucchi
paciûgu in aegruduse de lévre de cuppi
E 'nt'a barca du vin ghe naveghiemu 'nsc'i scheuggi
emigranti du rìe cu'i cioi 'nt'i euggi
finché u matin crescià da puéilu rechéugge
frè di ganeuffeni e dè figge
bacan d'a corda marsa d'aegua e de sä
che a ne liga e a ne porta 'nte 'na creuza de mä
Añadido por Anderson


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Lengoe goideliche
E lengoe goideliche ò spesso gaêliche (in irlandeize: teangacha Gaelacha, gaêlico scoçeize: cànanan Goidhealach, manx: çhengaghyn Gaelgagh) son ùnn-a de doe divixoin de lengoe çeltiche insulari, za che l'atra a l'é quella de lengoe bretoni.
E lengoe gaêliche àn formou stòricamente un insemme de dialetti deuviæ da-o sud de l'Irlanda a traverso l'Izoa de Man fin a-o nòrd da Scòçia.
Ciù in la de l'irlandeize antigo, e træ lengoe gaêliche moderne son:
- l'irlandeize (Gaeilge),
- o gaêlico scoçeize (Gàidhlig),
- e o manx (Gaelg).