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San Nichioso
San Nichioso de Mira (primma do XIX sec. San Nicheroso).
Santo protetô di mainæ, pescoei, mercanti, speçiæ, profumê, bottæ, figgiœu, figge da maio, scolai, avvocati nonché de vittime di erroî giudiçiai.
A so festa a cazze o 6 de dexembre.
Nativo de Patara inta Liçia, o fu vesco de Mira into sec. IV. O moì verso o 350. De fronte a queste scarse notiççie storiche, a lezendia a l'ha inricchio con di particolæ maaveggioxi a so vitta e a l'ha fæto de questo santo o taomaturgo pe eccellença, segge de l'Oriente grego e slavo, che de l'Occidente latin.
Segondo a lezendia, caitateive fin da-a zoeneçça, o l'aviæ d'arescoso provisto a dœutta pe træ foente che se donque saieivan stæte inandiæ a-a prostituçion (cfr. Dante, Purg., XX, 31-33), ço ch'o l'ha reizo protettô di figgiœu, a-i quæ o porta d'arescoso i regalli a vigilia da so festa; o l'aviæ scciaffezao Ario in pin concilio de Nicea (ma da-e liste superstite no risurta o so nomme tra quelli di veschi presenti); o l'aviæ sedao a tempesta durante un so viægio a-i lœughi santi, ço ch'o l'ha fæto patrono da navegaçion, successô di Diòscui e Poxidon di crestien (ὁ Πoσeιδῶv tῶv xpισtιavῶv); o l'aviæ risciuscitao trei zoenetti fæti a tocchi e missi in sarmoiia da un perfido albergatô .
Di mercanti de Bari rapin into 1087 da Mira o so corpo trasportandolo inta lô patria, donde fu eretto in so onô a famoza baxilica, meta de pii pellegrinaggi da-e tære d'Oriente e d'Occidente. Da-e so osse i canonneghi do santuaio arecœuggian cotidianamente un liquido œuiozo, dîto "manna de San Nichioso", da quæ ben se zova i devotti.
Dex'anni doppo, into 1099, a-i tempi d'a primma croxâ i Veneçien, raoxi pe ese stæti precedui dai Bareixi into furto de reliquie, passon da Mira liatri ascì pe vedde se ghe foise stæto ciu ninte da portâ via, e ghe trovon e reliquie de San Tedoo, de San Nichioso de Pinara e de un atro San Nichioso barba de quest'urtimo. Otr'a queste ghe trovon ancon meitæ de osse do San Nichioso "o grande" che i Bareixi gh'aivan lasciao e i Mireixi aivan torna ascozo. Quindi ancœu l'atra meitæ di osse do santo son a Veneçia inta gexa de San Nicoleto a-o Lido. [1]
In Occidente o so culto o penetra a-o tempo de Otton II, aprœuvo a-o fæto che che so moggê a l'ea a bizantiña Teofano, e o se diffonde specce in Loreña (Saint-Nicolas-de-Port), in Sviççera (a Friburgo), in Olanda (a Campen), in Belgio (a Liegi). A Romma ascì San Nichioso o fu popolariscimo comme attesta o numero de gexe ò otoi ò cappelle a lê dedicæ (una sciuscianteña) e quello de superstite (S. Nichioso in prexon, S. Nichioso di prefetti, S. Nichioso di Loreneixi, S. Nichioso di Incoronæ).
Into folklô american e di paixi transarpin San Nichioso o l'è vegnúo Santa Claus (da Sanctus Nicolaus), "Poæ Dênâ", ch'o l'è o vegio benefico da-a barba gianca e da-a sporta piña de regalli, ch'o passa a distribuî a-i figgiœu inta nœutte de Dênâ. Into Medioevo o giorno 6 dexembre l'ea d'uzo elezze tra i figgiœu l' episcopus puerorum (ò scholariorum), o quæ o rivestiva de solenne insegne episcopæ, circondao da una piccena corte de coetanei, e o-e conservava fin a-o giorno di Innoxenti (28 dexembre).
Iconografia[Càngia | modifica wikitesto]
Inte l'arte grega e latiña S. Nichioso o l'è de longo rappresentao con di attribuii episcopæ. E so caratteristeghe son: træ balle d'óo ò træ borse ò trei figgiœu, távotta inte 'na vasca; l'àncoa ò a nave. E ciu comuñe figuraçioin da so lezendia derivan da-a verscion de Iacopo da Vaaze: o santo o caccia furtivamente e borse de dinæ inta cammia de træ sœu; o viægio pe mâ in Tærasanta e a tempesta; a proteçion miacooza di naveganti in peigo de naofraggio; trei figgiœu resciuscitæ; o sarvamento di trei condannæ a morte.
Rimma de l'Anonnimo Zeneize[Càngia | modifica wikitesto]
De sancto Nicholao
San Nicheroso confesor
chi sei pin de pietae
e aprestao secorreor
en ogni neccessitae
a mi malvaxe peccaor
tuto pin de iniquitae
scraper seai consolaor
in ognunchana aversitae.
Anonnimo zeneize (1300 ca.), rimma X.[2]
Notte[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ relaçion do prof. Luigi Martino, doxente d'Anatomia uman-a normale de l’Universcitæ de Bari, Bollettin de san Nicolla, numero speciale, arvî-dexembre 1957
- ↑ Archivio glottologico italiano, vol. II, 1876


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Carlo V
Carlo V imperatô (Carlo I comme re de Spagna, Carlo II d'Ungaja e Carlo IV de Nappoli, Gand 1500 - San Giœumo de Yuste 1558) . Figgio de l'arçiducca d'Aostria Feipo o Bello (perçò nevo de l'imperatô Mascimilian d'Asburgo) e de Zana a Matta (figgia de Ferdinando d'Aragoña e de Zabella de Castiggia), a soli sei anni, pe a morte do fræ e da sœu maggiô da moæ, comme pù de quella do poæ, o vègne erede no solo di Paixi Basci ma de l'Aragoña e da Castiggia ascì.
O passò i primmi anni da so infançia a Malines e a Bruxelles, dove a lalla Margaita d'Aostria, rezente di Paixi Basci, a ghe feççe impartî un'accurâ educaçion da-i umanisti spagnolli Juan de Vera e Luis Vaca e da Adrian, decan de Utrecht (futúo pappa Adrian VI). O crebbe in mezo a-a nobiltæ fiamminga, verso a quæ o dimostrò particolâ attaccamento ascì doppo a so asceiza a-o trono de Spagna.
Vegnuo de fæto into 1516, a-a morte de Ferdinando o Catollico, re de Aragoña e de Castiggia, o se recò in Spagna pe prende possesso di so reammi, ma a rapaçitæ do so seguito formao squæxi escluxivamente de Fiamminghi e a so incomprenscion pe quello conglomerao d'instituçioin e di elementi contrastanti ch'a l'ea a Spagna, o-o reize tutt'âtro che gradio a-i nœuvi sudditi. Questo macontento verso l'attezamento do nœuvo sovran o se manifestò int'e adunançe d'e Cortes, che oppozan di ostaccoli de ogni gennere a-o governo de Carlo V into timô ch'o voese ezaotoâle e conferî e ciu âte careghe do stato a di ommi da so tæra natâ.
Quande da pœu into 1519, a prœuvo a-a morte do messiao Mascimilian, Carlo V o lasciò temporaniamente a Spagna, affiando a rezença inta Castiggia a Adrian de Utrecht, pe poñe a propria candidatua a-a coroña imperiâ, scciupò a coscì díta rivotta di comuneros, che tuttavia ben fîto a fallì a caoza da defeçion da nobiltæ e do clero da-o movimento insurreçionâ alloaché questo o menaççò de assumme un carattere sociâ.
L'inconaçion de Carlo V a Aquisgraña, ch'a l'ebbe lœugo o 23 ott. 1520 e a-a quæ Carlo V o zonse doppo de longhe trattative co-i prinçipi elettoî da-i quæ o l'ótègne, con tant'óo, o confeimento da dignitæ imperiâ, a misse tutt'a un træto o nœuvo Cezare de fronte a de grave e ardoe responsabilitæ politiche: o l'ea ormai impegnao a fondâ un'egemonia œüropea.
Contra questo sovran no ciu fiammingo ò spagnollo, ma œüropeo, a França a se difeize: Françesco I, che indærno o l'aiva tentao de contrastâ a Carlo V l'ambia coroña, o s'atroava circondao da ogni parte da-i possedimenti do rivâ, che liberamente o poeiva, a so beneplaçito, attaccâ int'o mæximo tempo a França da-e Fiandre, da-i Pirenei, da-i Alpe e longo o Ren. Pe deliviâse da questa morsa Françesco, alligando a pretesto i so driti in sce-o ducato de Milan, o començò into 1521 quella serie de guære contra Carlo V che se rebelon squæxi sença soluçion de continuitæ, fin a-o 1544 e continuon ascì sotta o regno de so figgio Enrico II.
A primma guæra (1521-25), terminâ co-a battaggia de Pavia (24 febbr. 1525) a favô de l'imperatô , dove o mæximo re Françesco I fu fæto prexonê, a fu ben fîto seguia da un'âtra campagna, ch'a vidde alliæ contra Carlo V o re de França, pappa Clemente VII e a ciu gran parte di stati italien. Anco-ina votta l'impiatô o sciortì vittoriozo. O mæximo ponteffixe, rinserao into Castel Sant'Angeo da-i orde di lançichenecchi do Frundsberg, o dovette vegnî a patti e i trattæ de Barçeloña (1529) e de Bològna (1530) asseguon finarmente a Carlo V un periodo de paxe. Carlo V mæximo o vègne in Itallia pe compî l'antigo rito medievâ: a Bologna o 22 e o 24 frev. 1530 Clemente VII o ghe poze in sce-o cappo rispettivamente a coña færea e quella imperiâ.
Into frattempo in Germania l'ea dilagao o movimento luteran. Ma Carlo V, tutto preizo da-a lotta contra Françesco I, o no poeiva asumme contra i protestanti un attezamento troppo energico ch'o l'aviæ posciúo façilmente sciuscitâ un nœuvo fogoâ de guæra rovinoza. Ascì pe conseggio do so cançelê Mercurin da Gattinæa, l'imperatô o se mostrò propenso a-a reunion de un concillio generâ, dove tutte e diverzençe de carattere teologico e ecclexiastego poesan êse ezaorientemente dibattue, contraio invece a quásesæ mezua ch'a scignifichesse una condanna preventiva do luteraneximo. O çercò o insomma de mantegnîse inte 'na poxiçion d'equilibbrio ch'a no l'urtesse eccescivamente i prìnçipi protestanti. D'âtra parte l'attezamento de Clemente VII, ch'o s'ea alliao contra de lê co-o re de França, o costituiva una giustificaçion ciu che plaoxibile a-a so conduta blanda verso quelli ch'ean conscideræ erettichi da-a S. Sede. Pertanto Carlo V, pù rimandando a-o futúo concilio generâ quásesæ definitiva determinaçion in sce-a controverscia religioza, o permisse into 1526 (dieta de Spira) a-i luteren o libero ezerciççio da so confescion. Solo doppo a riconciliaçion co-o pontefixe Carlo V o tentò de repigiâse quant'o l'aiva elargio, ma davanti a-e proteste di luteren, unîse inta liga de Smarcarda, e a-o peigo de una guæra in Germania, o no l'inscistette inta so preteiza.
Da-o 1530 a-o 1535 Carlo V o poe' infin, doppo dex'anni de guæra, dedicâse a dâ recatto a-i so stati, a decadença economica di quæ, unia a un'ineffixente organizzaçion fiscâ, a l'aiva de longo condiçionao a so dispendioza politica œüropea. O nominò rezente di Paixi Basci a sœu Maia; o feççe proclamâ re di Romen o fræ Ferdinando, a-o quæ fin da-o 1522 o l'aiva cedúo i possedimenti asburgichi todeschi; o promosse in Italia a constituçion de una liga tra i stati da penizoa, liga a-a quæ aderin ascì o pontefixe e Veneççia e ch'a l'ea pe lê garantía de paxe, percose âtri doi importanti stati da penizoa gh'ean ben obrigæ, Zena co-o Dria Doia, e Firençe, onde Carlo V o l'aiva recondúto i Meghi co-a força di arme.
Inte questo mæximo periodo o decize, senscibile a-e solleçitaçioin sorvettutto spagnolle, de affrontâ a question di Turchi, che se faxeivan sentî no solo in Ungaia, longo o Danubio, ma proprio into Mediterrannio, che a caoza de scorraie di Barbæschi o l'ea vegnúo una stradda marittima spesso infida. Doppo l'occupaçion de Tunexi da parte do temúo pirata Barbarossa, Carlo V into 1535 o l'organizzò una spediçion, a-a quæ parteçipon, sarvo Veneçia, squæxi tutti i stati italien: Tunixi a fu pigiâ d'assâto e o Tirren e o Mediterranio ocidentâ pe un çerto tempo fun liberæ da-i pirati.
Ma o ducato de Milan o continuava a costituî o pretesto giuridico de lotte tra Carlo V e Françesco. Doe nœuve guære ne fun caosæ: l'uña into 1535, a-a morte de l'urtimo ducca sforçesco, Françesco II; l'âtra into 1542, sciorta a prœuvo a l'investitua do figgio de Carlo V, Feipo. Tuttedoe queste campagne fun favoeive a l'imperatô (sciben che co-a paxe de Crépy do 1544 a França a l'ótegne de condiçioin relativamente favoeive) e Françesco I, co-e so sollite riserve mentæ, o deciarò anco-ina votta de renonçiâ a quásesæ drito in sce-o ducato.
Into 1546, quande zœumoæ a Trento l'ea stæto averto o concilio, Carlo V o stimò zonto o momento de resciorve co-a força a question protestante. Radunao un esercito, a guæra a procedette de mainea assæ propiççia fin a-a vittoia de Mühlberg (1547), ma, de fronte a-a succesciva ostilitæ do pappa, che pe quella vittoia ch'a corpiva i aotonomisti germanichi o sentiva fâse ciu pezante o zovo cezarrio in sce l'Italia, l'imperatô o prefei anco-ina votta recegâ in sce-a politica do compromisso, concedendo de forte garantie a-i protestanti. Onde o sdegno e e proteste de Paolo III, corpio ascì personalmente da l'oçixon do figgio Peo Luigi Farneize, fæto ducca de Parma e Piaxença into 1545, e soppresso, pe o so attezamento antispagnollo, co-o taççito consenso de Carlo.
A politica imperiâ œüropea a l'ea comunque fallia: contra a França, ch'a s'ea varsciua a l'urtimo do valido appoggio de Maoriççio de Sassonia; contra a Germania ch'a refiava l'impoxiçion d'un accentramento monarchico; contra a ripreiza turca e contra i âtri infinii particolæ problemi œüropei e coloniæ, che aveivan reizo a so politica coscì complessa, de votte sciña contraddittoia, o mostrò ormai una so luvega stancheçça. O l'aiva tentao d'impoñise, animao da 'na voentæ tenaxe e da un profondo senso do dovei, squæxi de una miscion, a l'Œüropa, e sciorte da quæ o destin o gh'aiva affiao: ma i particolarismi e a varietæ de condiçioin religioze, naçionæ, economiche gh'aveivan opposto de difficortæ insormontabile; ni sempre, do resto, o s'ea reizo conto da complescitæ di varri problemi.
Aretiaose a Bruxelles, o lasciò a-o fræ Ferdinando a cua de compoñe e cose de Germania; da pœu into 1555 o l'abdicò a-o governo di Paixi Basci e l'anno doppo a quello de tære spagnolle, a favô do figgio Feipo II . Portaose quindi in Spagna, o l'abitò una villa presso o monestê de S. Jerónimo de Yuste, intervegnindo quarche votta ancon, però, inti affæ politichi de Spagna.
O dettò in françeize a-o so segretaio G. van Male di "Commentai" a-o so regno, foscia co-o propoxito che foisan votti in latin. L'originâ o l'è anæto perdúo e se ne conserva solo una traduçion portogheize, de scarso interesse, compia verso o 1620.

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Ido
Ido a l'è 'na lengua ouxiliaia internaçiunâ nasciüa da ün prugettu de rifurma de l'esperanto. A fü adutâ inte l'otubre 1907, a Parigi, da 'n cumitatu internaçiunâ de sciençiæ e lenguisti riünii inta Delegaçiun pe l'aduçiun de 'na lengua ouxiliaia internaçiunâ. Intu cumitatu ean prezenti i rapresentanti ofiçiæ di atre lengue artifiçiæ (esperanto, Idiom neutral, latino sine flexione, ecc.) e nümeruxi sciençiæ e lenguisti de nommina internaçiunâ. Tra i so prexi maggiuî, cumün a l'esperanto, gh'é e sempliçiscime cunstrüçiuin grammaticæ e a nuteive veluçitæ d'imprendimentu cunsentia da-a regularitæ de l'üzu di affisci e da l'üzu de poule cumün-e a-e varrie lengue eürupee (ingreize, françeize, tudescu, spagnollu, italian e rüsciu).
Verbi[Càngia | modifica wikitesto]
Invariàbili cómme e terminaçioìn gramaticâli i són ascì e divèrse dexinénse mòdâli e tenporâli do vèrbo, dexinénse ùniche pe tùtte e persónn-e, scingolâri ò plurâli (e dónca, a pàrte i vèrbi inpersonâli e a segónda persónn-a scingolâre de l’inperatîvo, no se dêve mâi òmétte i pronómmi personâli pe no creâ confuxón rigoàrdo a-o sogètto do vèrbo):
-as pe l’indicatîvo prezénte: me skribas / mi scrîvo
-is pe l’indicatîvo pasòu: me skribis / mi ò scrîto, mi scrivéivo, mi avéiva scrîto
-os pe l’indicatîvo futûro: me skribos / mi scriviö
-us pe o condiçionâle: me skribus / mi scriviéiva
-ez pe vòlitîvo e inperatîvo: (tu) skribez! / scrîvi (ti)!
Se peu notâ che o pasòu o tradûe a-o mæximo mòddo pasòu pròscimo, inperfètto e trapasòu pròscimo (e ascì, faxéndo riferiménto a l’italiàn, o pasòu e trapasòu remöto, che òmâi in Zenéize i no se adêuvian);
che o condiçionâle o tradûe ascì o conzontîvo quànde l’açión a l’é ipòtética:
Se tu venus hike, lore ni parolus / Se ti ti vegnìsci chîe, alantôa parliêscimo
che o vòlitîvo o tradûe o conzontîvo quànde vêgne esprèsso ‘n órdine, ‘na richièsta, ‘na voentæ, un dexidêio:
Me volas ke tu helpez me / Mi véuggio che ti ti m’agiùtti a mêno che o vèrbo o ségge esperar (sperâ), kredar (crédde), timar (témme), supozar (supónn-e) e scìmili che i vêuan l’ûzo de l’indicatîvo futûro:
Me esperas ke tu helpos me / Mi spêro che ti ti me agiutiæ
In ciù, exìste o mòddo partiçipiâle in ti ténpi prezénte, pasòu e futûro, atîvo (dexinénse -ant, -int, -ont) e pascîvo (-at, -it, -ot); ògni dexinénsa a peu avéi unn-a de terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e coscì che o partiçìpio o l’asùmme fonçión sostantivâle, agetivâle ò averbiâle. E fórme verbâli partiçipiâli i són, con l’aoxiliâre esar (êse), i ùnici ténpi conpòsti de l’Ido.


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ÈæÇÈÉ ÇáÃÎÈÇÑ ÇáÊÞäíÉ - ãäÊÏíÇÊ ÓÇÓæ ÓæÝÊ
ÊÍãíá ÈÑÇãÌ ãÌÇäíÉ æÊäÒíá ÃáÚÇÈ æÊØæíÑÇáãæÇÞÚ æÇáãäÊÏíÇÊ æÇáÌÑÇÝíßÓ æÇáÌæÇáÇÊ æÇáÃÎÈÇÑ ÇáÊÞäíÉ
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Dakar
Dakar, con 'na popolassion de 2.079.000 abitanti (2000), a l'è a capitâ do Senegal.
A se scitûa inscio Capo Verde, inta costa atlantega d'Africa.
A sêu localissassion insce l'estremmo òvest do continente a ghe da vantaggi pe o commerçio marittimo con l'America e l'Ouròpa, pe quello a l'è o ciû importante porto da region.
A s'ha formòu in gîo a 'na fortessa françeise, diventando capitâ de e colonnie françeixi de l'Africa Oçidentâ into 1902, capitâ da Federaxon de Mali tra 1959 e 1960 e ciû târdi capitâ do Senegal d'anchêu.
A cittè a l'ea anche u punto d'arriu d'a Pariggi - Dakar, inna famusa gara a a quale piggeian e piggian ancù parte, moto, autovettue e cammi, ch'i l'atraversavan u deserto d'u Sahara e in te sta cittè chi aveian a destinasiùn finale. Famusa a l'ea a tappa de ciusua d'a gara, cu u giu d'u Lago Rosa.


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Lao Tze
Lao-tze, ò Lao-tzŭ ò Laozi, filosofo cineize do sec. V a. C., do quæ no se conosce con çertezza ni o nomme, ni dæte esatte, ni e vexende da vitta. Lao tzŭ o l'è un nommiagio ch'o scignifica "vegio" (lao) "filosofo ò figgiœu" (Tzŭ).
A biografia contegnua inte "Memoie storiche" de Sssu-ma Ts'ien a riferisce ch'o l'aveiva pe nommiagio Tan, raxon pe-a quæ o l'è soventi ciammao Lao Tan, e ascì ch'o l'aveiva pe cognomme Li. De ciu, che Confuccio o l'andò a vixitálo inta scœua ch'o l'aveiva fondao inta çittæ de P'ei, a sud de l'attuâ Shan-tung, doppo êse stæto archivista do re inta capitâ do regno de Chou. A so biografia lezendaia a s'andò accrescendo de particolæ, scin a indicâ a dæta esatta do giorno da nascita (14° giorno da IX luña do 604 a. C., segondo o P. Couplet, Tabula chronologica monarchiae sinicae, Parigi 1686). S'è dîto ch'o l'aviæ viaggiao in Occidente, ma no se n'ha arcuña conferma storica. Un taoista a-o prinçipio do sec. IV d. C., inte un libbro in sce-a converscion di barbai (Hia Hu ching), o fa profetizzâ a Lao-tze una so futua reincarnaçion into fondatô do manicheismo. Se dixe ch'o segge visciúo 84 anni. Inta piccena çittæ de Lu-yi, a poca distança a sud de Kwei-te, into Ho-nan settentrionâ, l'è stæto eretto a Lao-tze un tempio in memoia do lœugo dove o nascette. A poca distança da Kwei-te nascette ciu tardi Chuang Chou, o ciu grande espoxitô da so dotriña.
O nomme de Lao-tze o l'è cellebre in Ciña, in Giappon, e aoa ascì in Œüropa, pe l'unico libbro, o Tao Te ching, composto de poco ciu de çinquemia paole e contegninte i elementi da so dotriña.
Inallumieive i ediçioin e i commenti do testo cineize; inti secoli XIX e XX numerose e traduçioin œüropee. A brevitæ do scrito, a probabile interpolaçion de di frammenti d'epoca e origine varie, a mancança de definiçion di termini dœuviæ, spiegan comme traduttoî e commentatoî adœuvian de idee proprie pe ciarî e oscue formule do testo. E traduçioin œüropee ciu fedele son quelle che se limitan a riassumme i commenti da scœua taoista, comme tentò pe-o primmo St. Julien (1842) e, con maggiô ricchezza de fonte adœuviæ, Lao-tze Wiege (1913). O libbro o perde coscì in profonditæ de pensceo, ma se razonze una maggiô veitæ storica, studiando e idee di antighi discepoli, se quelle do meistro no son ciu razonzibile.
O successo do libbro o dipende da-o so contegnúo, ch'o l'è quante de ciu vexin a-a metafixica occidentâ possede a lettiatua cineize antiga. O valô do libbro, e impliçitamente ascì o so scignificao, o l'è ascceio da l'uso che ne feççan succescivamente quelli che introdussan in Ciña e idee filosofiche e e religioin de l'Occidente. I primmi buddhisti ne trassan ispiraçion pe rivestî in forma cineize i astræti penscei de l'India. Inti scriti do filosofo cineize Mou-tzŭ, a-a fin do sec. II d. C., buddhismo e taoismo son conscideræ comme doe dotriñe che se completan a viçenda. Primma i manichei, da pœu i nestorien, trovon inte questo libbro i esprescioin co-e quæ parlon da pœu a primma votta in Ciña di concetti do crestianeximo. Ascì inte l'introduçion de idee moderne œüropee, l'è co-o lenguaggio de Lao-tze che son stæte espresse e idee de libertæ, de natua, e açioin naturæ, ecc.
O titolo do libbro, Tao Te ching, o scignifica "libbro (ching) do Tao e do Te". Tao, che in cineize scignifica "via", távotta ascì "discorso, raxon", o g'ha in questo libbro un senso astræto ch'o l'è stæto avvexinao a-o logos di Greghi e ascì a una çerta forma de rappresentaçion de un dê unico.
Tao, comme appâ da-o contesto de questo libbro e di succescivi commenti, o l'è un prinçipio ò una potença, indefinibile, innominabile, creatrixe do mondo. O no pœu êse corettamente traduto comme Dê: o s'avvexiña ciutosto a l'idea da natura naturans da filosofia medievâ. Te, ch'o l'è traduto soventi co-o scignificao ciu comun da paola, comme "virtù", inte questa dotriña o rappresenta foscia ciutosto "l'açion da natua", ossæ, o libero desgœuggise di energie naturæ. A contemplaçion do tao e do te a conduxe Lao-tze a un'aspia reaçion contro e dotriñe confuciañe, inte quæ tao o sta a rappresentâ un'idea ben proscima a quella do nostro "dovei", e te da nostra "virtù". Questa conceçion a conduxe a l'unica regola fondamentâ do savio ch'o çerca a perfeçion inte ogni campo, quella do "no agî" (wu wei). No agî, no tanto pe staccase da-o mondo, pe sopprimme i dexidei e e pascioin, comme i buddhisti in India e ascì i misteghi in Occidente, i quæ renonçian a-o mondo pe zonze a-a contemplaçion diviña, ma soltanto pe no costrenze inte de forme artifiçiose e naturæ manifestaçioin da natua, a quæ a razonze megio i proppri scopi quande a no l'è tortuâ da di vincoli e da de lezze artifiçiæ.
Malgrao e apparente analogie co-a mistica indiaña, bezœugna riconosce che Lao-tze o n'è ben lontan. A parte di brevi accenni, o çerca soltanto de sviluppâ i applicaçioin do so prinçippio a l'educaçion, a-e lezze da morâ, a-a politica. I scritoî cineixi han in ogni tempo rilevao l'importança de queste conscideraçioin, che corispondan scin a un çerto punto a-o concetto de libertæ in Occidente, ma n'han subbito visto e limitaçioin.
I commentatoî œüropei ch'han çercao inte lettiatue orientæ un riflesso ò una conferma de dotriñe mistiche, ò a difeisa de un scincretismo religioso ciu ò meno ciæo, han de spesso forçao o senso do libbro.
Bibliografia[Càngia | modifica wikitesto]
Giovanni Vacca, www.treccani.it


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Prinçipe Œügennio de Savoia
Prinçipe Œügennio de Savoia-Caignan-Soissons, generâ (Pariggi 1663 - Vienna 1736).
Figgio de Œügennio Maoriççio e de Olimpia Mancin, destinao a-a carrea ecclexiastega, o domandò invan (1683) a Luigi XIV d'intrâ into so ezerçito.
Lasciao Pariggi, o l'intrò a-o serviççio de l'imperatô Liopordo I, distinguendose subito inti opiaçioin contra i Turchi pe a libiaçion de Vienna assediâ (1683) e inte quelle succescive, sci ché a soli 24 anni o fu promosso tenente generâ (1687).
Into 1689 o l'intrapreize l'attivitæ diplomatica ascì, che da alloa o l'áternò a quella bellica, e o contribuì a l'alliança do ducca de Savoia co l'Aostria; segnalaose in Piemonte inta guæra da Grande alliança, o l'ebbe a nommina a feldmaresciallo (1693). A so periççia a l'emerse piñamente inta campagna do 1697 contra i Turchi, quande o-i sorpreize e sconfisse a-o passaggio do Tibisco, presso Zenta. A battaggia a l'ebbe di effetti risolutivi in sce-a guæra aostro-turca do 1683-99, raxon pe-a quæ a Œügennio fu donao di vasti possesci fra i sciummi Drava e Danubio e o poe' començâ a costruçion do palaççio do Belvedere a Vienna.
A-o scciœuppo da goæra de succescion spagnolla (1701-13), o l'ebbe o comando supremmo de forçe destinæ a-o tiatro italian e o batte' o maresciallo N. Catinat fra Carpi e l'Œuggio (1701), sconfizendo poco doppo F. Villeroi a Ciæi. O nœuvo comandante françeize, L.-J. Vendôme, o fu battúo a Luzzæa (1702), ma o l'ariescì a impedî a-o Gennio a conquista do Milaneize, veo scopo de so opiaçioin. Into 1703 o prinçipe o fu nominao prescidente do Conseggio aolico de guæra, ma solo in parte o l'ariescì a rende ciu dinamico l'andio di opiaçioin; doppo avei conseguio insemme a-o ducca de Marlborough a gran vittoia de Höchstädt (1704), o fu battúo da-o Vendôme a Cassan d'Adda (1705). A geniâ ódaççia de Œügennio a se rivelò co-a battaggia de Torin (1706), ch'a se resciorve' co-a sconfita di assedianti françeixi e a conquista do Milaneize, do quæ o vègne governatô. Ancon co-o Marlborough, o riportò e vittoie de Audenarde (1708) e de Malplaquet (1709). Da pœu o l'andò (1711) in miscion diplomatica a Londra pe impedî che o governo ingreize o se retiese da-a lotta; fallio o scopo, o se trovò, doppo a paxe de Utrecht (1713), solo contra a França. Infeiô de forçe, o no poette tegnîse che in sce-a difensciva: a paxe de Rastatt (1714), negoçiâ da-o mæximo Œügennio, a poze fin a-a guæra.
Into 1716 o sbaraggiò a Petrovaradin i Turchi ch'aivan assalio e provinçe ungaize e transcirvañe di Asburghi, e l'anno doppo o çense d'assedio e conquistò Bergraddo, costrenzendo l'impeo ottoman a-a paxe de Passarowitz (1718).
Into succescivo periodo de paxe (1720-33) l'Œügennio, nominao vicaio d'Italia into 1724, o l'atteize a riordinâ l'ezerçito.
Scciupao a goæra de succescion polacca (1733-35), a-o prinçipe, zœumoæ settantenne, fu dæto o comando de 'n fronte segondaio in sce-o Ren.
O fu colleçionista d'arte, amigo di moei sciençiæ, lettiæ e filozzofi do tempo; o l'ebbe senscibbile peizo into goerno de l'impeo.


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Euròpa
In senso geografico, l'Europa o Œüropa (pr. /øj'rɔ:pa/) a l'è una penisua, parte occidentà de l' Euraxa. A l'é comunque considerâ un continente pe di mutivi culturali. U l'è un continente piccin a cui superfixie a mesüa solo 10.400.000 km² , popolæ da çirca 799.000.000 abitanti (statistiche dö 2003) che ü portan ad ese ö terço continente ciù populóu (derè a l'Asia e a l'Africa), pâ a un ottavo dä populaçiun mündiâ. Ä stòia euròpea e a sö coltùa han influençöu notevolmente tutt' ü mondo çivilizzóu. Ä poxiçiun çentrâ dell'Europa, rispetto a i âtri continenti, e a penetraçiun dö mâ han sempre favoïu e comunicaçioin fra e populaçiun de diverse regioin e e migraçoin verso e regioin dü mündo.


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Guæra di sett'anni
Guæra di sett'anni, conflíto de vaste dimenscioin che fra o 1756 e o 1763 o l'oppoze Gran Bretagna e Pruscia a França e Aostria e so alliæ (Ruscia, Sveççia, Polonnia, Sasonnia e ciu tardi a Spagna). Combattua in quattro continenti, a l'affermò a supremaçia militâ da Pruscia in Œüropa, a preponderança de l'Inghiltæra in sce-i moæ e o so dominnio in America e in India, a l'introdusse decizamente a Ruscia inta politica di stati occidentæ, a segnò infin a decadença de l'Aostria davanti a l'affermâ superioritæ da Pruscia e quella da França davanti a l'Inghiltæra, che ghe succedette into dominio de vasti territoî extra-œüropei.
Into dexennio succescivo a-o trattao de Aquisgraña (1748), che a-o termine da guæra de succescion aostriaca, o l'aveiva ciumentao l’aliança tra Aostria e Gran Bretagna, l’amixiççia tra i doi stati a l'ea stæta menaççâ da di insanabile diverzençe d’obiettivi, percose Londra a l'amiava a definî co-a França o so conflíto d’otramâ, mentre Vienna a l'ambiva a liquidâ a potença prusciaña co-ina coaliçion. L’iniçio de l'imbosamento di alliançe, preluddio da guæra, o fu segnao da-o trattao de Westminster, concruzo into zenâ 1756 tra Zorzo II d’Inghiltæra e Federigo II de Pruscia. O 1° mazzo succescivo França e Aostria abbandonon o tradiçionâ antagonismo e sottoscrissan a Versailles un accordio difenscivo contra a menaçça anglo-prusciaña. inte l'uverno 1756-57 l’Aostria a promisse a-a França a ciu gran parte di Paixi Basci in cangio di territoî de Parma e de Guastalla, mentre a França a vegniva o banchê de Maia Texo e a l'asseguava de no trattâ sepaamente. Intanto, pe rafforçâ o blocco offenscivo contra Federigo II, a França, savendo de doveise ascì çimentâ a fondo contra l’Inghiltæra inte colonnie, a s'aspresciò a concludde de trattative co-a Ruscia (alliança de San Peoburgo, 21 novembre 1756; a-a quæ seguì, into zenâ 1757, l’accescion da Ruscia a l'alliança aostro-françeize). A un’alliança diretta aostro-russa se zonse da pœu o 2 frevâ 1757. O gradoâ passaggio da l'alliança difensciva a quella offensciva fra Luigi XV e Maia Texo o fu sancío formalmente da-o segondo trattao de Versagge (1° mazzo 1757) ch'o l'impegnava França e Aostria, insemme a-a Ruscia, inta guæra continentâ. Inti progetti de Parigi un tâ scheamento de forçe o l'aviæ dovúo sciaccâ inte 'na sola campagna a Pruscia, portando a-a conquista de l'Hannover, a-o stabilimento de un condominio continentâ franco-aostriaco, a-a sottomiscion di Paixi Basci a-a França, a quæ a l'aviæ alloa posciúo voze tutte e so risorse contra l’Inghiltæra. In realtæ, a genialitæ de Federigo II e l’inçerteçça e a dezunion fra i alliæ mandon a vœuo questo disegno. A-o scciœuppo di ostilitæ (ottobre 1756), a França a l'ea in condiçioin de netta infeioitæ navâ rispetto a l'Inghiltæra; d’âtra parte, l’alliança con l’Aostria e co-a Ruscia a l'impoze de dividde i sforsci françeixi riservando a-i tiatri coloniæ un’insuffixente difeiza.
A guæra a se desgugette longo doe linnie parallele de conflíti distinti, l’un tra a França e a Gran Bretagna, in sce-i moæ, inte colonie e inta Germania occidentâ (Hannover), l’âtro tra Federigo II e a coaliçion di so avversai inta Germania orientâ, inta Slexa, a-e frontee da Boemia e da Polonia (co-e battagge risolutive de Rossbach, 5 novembre 1757; Leuthen, 25 dexembre 1757; Kunersdorf, 21 agosto 1759). Perçò doi trattæ distinti, quello de Pariggi e quello de Hubertsburg (1763), pozan fin a l'un e a l'âtro conflíto. A França a fu a naçion che ciu risentì da sconfita, perché a vidde consolidâse a est una nœuva grande potença continentâ, a Pruscia, e a perse o dominnio di moæ e o so primmo impeo (Canadà e dipendençe, arcuñe de Antille, o Senegal e l’India) a vantaggio de l'Inghiltæra. O conflito continentâ o fu dominao da Federigo II, ch'o l'ariescì a sarvâ a poxiçion da Pruscia, graçie ascì a-o sostegno russo doppo l’asceiza a-o trono de Pê III into 1762.


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Vlc
Vlc o l' è un programma pe visualizzä video in sce o computer. Vlc o l' è l' acronimmo de VideoLAN Client. Se tratta de unna applicasion open source che a vegne fornìa de badda. A difficoltæ che se tröva quande se çerca de ammìä di video in sce un computer a l' è che existe tanti formati de registrasion diversci, e che tütti questi han bezögno de un appoxito programma de decodifica. Vlc o l' è un graddo de fä vedde un gran nümero de formati video differenti. O l' è stæto svilüppou a Pariggi, in Üniverscitæ. O serve pe vedde dvd o televixion in 'streaming', ma anche pe sentï a raddio in sce internet (o anche pe effettuä trasmiscioin). Inoltre o pö passä un filmou da un formato a un atro. Questo programma o l' è façile da döviä e o gia in sce diverse piattaforme: Windows, Apple e GNU/Linux.


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çáåãçñçê ¡ åúáçäçê çáåãçñçê ¡ óæþ çáåãçñçê ¡ óæþ çèæùèí , óæþ çáóíçñçê , óæþ ïèí , óæþ çáçãçñçê , óæþ çèæ ùèí , óæþ ãèæùèí , óæþ ïèì , ìñíïé çáåãçñçê , ãæþú óæþ , äçïí çáåãçñçê , æùçæý çáåãçñçê , óæþ çáåãçñçê , çáåãçñçê ïèí , çáåãçñçê ãæá , ïáíá çáåãçñçê , óæþ çáðåè , óæþ ãèæ ùèí , óæþ óíçñçê , óæþ ááóíçñçê , óæþ ãæá , ôñßçê çáåãçñçê , ôñßé çáåãçñçê , ãæçþú çáåãçñçê , æùçæý ôçûñé çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê ááóíçñçê , óæþ çáããçñçê , óæþ çáóíçñçê çáçãçñçê , óæþ çáóíçñçê ýí çáçãçñçê , çáåãçñçê çáôçñþé , çáåãçñçê ááóíçñçê , çáîáíì çáåãçñçê , çáúíä çáåãçñçê , óæþ çáêìçñí , óæþ çáîáíì , óæþ çáôçñþå , óæþ çáúíä , óæþ úþçñçê , úþçñçê çáåãçñçê , ýäçïþ çáåãçñçê , ýäïþ çáåãçñçê , ãôçñíú çáåãçñçê , ãúçñö çáåãçñçê , ãúñö çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê çáããíò , óæþ çáçãçñçê ááæñçþ , óæþ çáóíçñçê çáãóêúãáé ýí çáçãçñçê , óæþ çáóíçñçê ýì çáçãçñçê , óæþ çáúãá ýí çáçãçñçê , óæþ óíçñçê çáçãçñçê , uae çáåãçñçê , çóæçþ çáåãçñçê , çóæçþ óæþ , èñì çáåãçñçê , óæþ úìãçä , ãìãú çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê ãæá , óæþ çáôçñþé
ÇáãæÞÚ ÇáÑÓãì áÔÑßÉ ÇáãÇÌÏ áÇáÍÇÞ ÇáÚãÇáå ÈÇáÎÇÑÌ
ãÑÍÈÇð Èßã Ýì ÇáãæÞÚ ÇáÑÓãì áÔÑßÉ ÇáãÇÌÏ áÇáÍÇÞ ÇáÚãÇáå ÇáãÕÑíå ÈÇáÎÇÑÌ æíÚÏ ãä ÃÝÖá ãæÞÚ áÊæÙíÝ ÇáßæÇÏÑ ÇáãÄåáÉ æ ÅíÌÇÏ ÇáæÙÇÆÝ ÇáãäÇÓÈÉ ááãæÙÝíä ÇáãäÇÓÈíä æÇíÌÇÏ ÇáãæÙÝ ÇáãËÇáì áÕÇÍÈ ÇáÚãá
æùçæý, êæùíý, æùíýå, ãæùý, ãæùýíä, çúãçá, ýñõé, úãá, ãæùýé, ãæùýå, ãæùýçê, êæöíý, æöíýé, ãæöýíä, æ öíýå, ãæöýçê, ôåçïé úãá, íñûè èçáúãá, çáèíë úä úãá, ôñßé, ôñßçê, ãäóóóé , ãäóóçê job, job, seeker, search ýñõ úãá ôçûñé, employer, employee, job seeker, þøñ, úãçä, çáèíñíä, çáßæíê, ýñõ úãá îçñì ãõñ , ýñõå ááóýñ, çáóúæïíå, ãåäïó, øèíè, çáèíë úä úãá ýí ïèí, ýñõ úãá èçáîçñì çáôñþ çáãæóø æùçæý çáîáíì óæñíçãóþø çáþçåñé, æùçæý çáåãçñçê, èíçäçê ãøáæè ááóýñ, ýñõ úãá ýí çáîáíì, æùçæý ýí óæñíç, çáíãä, íãõ, æùçæý ôçûñé ýí çáßæíê çáúãá , ôñßé êæùíý, æùçíý ãæþú , êæùíý ôñßçê , ìïíï çáæùçæý, êæùíý ãæçñï èôñíé, øáè úãá, æßçáé, ãæçñï, óíçñé, çóêíñçï ãíçãí, çáæùíýé, çáôçûñé, çáæùçæý, çáôçûñé
ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÕÇáÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ¡ ãÚÑÖ ÇáÏæáí ¡ ãÚÑÖ ÏÈí ¡ ÃÑÖ ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÓÚæÏíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÕíäíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÇáãíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÑÈíÉ ¡ ãÚÇÑÖ ÇáÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ hgluhvq ¡ fair ¡ messe ¡ dubai fai
ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÕÇáÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ¡ ãÚÑÖ ÇáÏæáí ¡ ãÚÑÖ ÏÈí ¡ ÃÑÖ ÇáãÚÇÑÖ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÏæáíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÓÚæÏíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÕíäíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÇáãíÉ ¡ ÇáãÚÇÑÖ ÇáÚÑÈíÉ ¡ ãÚÇÑÖ ÇáÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÇÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ ãÚÑÖ ÓíÇÑÇÊ ¡ hgluhvq ¡ fair ¡ messe ¡ dubai fairs
çáãúçñö ¡ çïçñé çáãúçñö ¡ çñö çáãúçñö ¡ çáíãáçê çáåúáçãíé ýí çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö ¡ çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö çáêìçñíå ¡ çáãúçñö çáêôßíáíé ¡ çáãúçñö çáïæáíé ¡ çáãúçñö çáïæáíé 2007 ¡ çáãúçñö çáïæáíé ááßêçè ¡ çáãúçñö çáïæáíå ¡ çáãúçñö çáóúæïíé ¡ çáãúçñö çáóúæïíé ¡ çáãúçñö çáõíäíé ¡ çáãúçñö çáõíäíé ¡ çáãúçñö çáúçáãíé ¡ çáãúçñö çáúçáãíé ¡ çáãúçñö çáúñèíé ¡ çáãúçñö çáúñèíé ¡ çáãúçñö çáúþçñíé ¡ çáãúçñö çáúáãíé ¡ çáãúçñö çáýäíé ¡ çáãúçñö çáýäíå ¡ çáãúçñö çáãïñóíé ¡ çáãúçñö çáãþçãå ¡ çáãúçñö çáäóçæíé ¡ çáãúçñö èçáñíçö ¡ çáãúçñö ïèí ¡ çáãúçñö ýí çáèíñíä ¡ çáãúçñö ýí çáóúæïíé ¡ çáãúçñö ýí ïèí ¡ çáãúçñö æçáãäêãñçê ¡ çáãúçñö æçáãäêãñçê ýí çáóúæïíé ¡ çäæçú çáãúçñö ¡ ãîèçñ çáãúçñö ¡ ãñö çáãúçñö ¡ ãñö çáãúçñö ¡ êìåíò ãúçñö ¡ êäóíþ çáãúçñö ¡ êäùíã çáãúçñö ¡ êäùíã ãúçñö ¡ ìïæá çáãúçñö ¡ ïáíá çáãúçñö ¡ ïáíá çáãúçñö çáïæáíé ¡ ïæñ çáãúçñö ¡ ïíßæñ ãúçñö ¡ ïíßæñçê çáãúçñö ¡ ïíßæñçê ãúçñö ¡ ñçúí çáãúçñö ¡ óíçíé çáãúçñö æçáãäêãñçê ¡ ôñßçê çáãúçñö ¡ ôñßçê êäùíã çáãúçñö ¡ ôñßé çáãúçñö ¡ ô
ÊæÕíÇÊ
ÊæÕíÇÊ : ãæÞÚ ÊæÕíÇÊ ÇáÇÓåã æ ÇáÈæÑÕÉ æ ÊÌÇÑÉ ÇáÚãáÇÊ æ ÇáÝæÑßÓ
êæõíçê ¡ êæõíçê çáçóåã ¡ êæõíçê çáçóåã çáóúæïíé ¡ êæõíçê çáçóåã çáóúæïíé úáì çáìæçá ¡ êæõíçê çáçóåã çáóúæïíé ãìçäç ¡ êæõíçê çáçóåã çáãõñíé ¡ êæõíçê çáçæèôä ¡ êæõíçê çáçìêãçú ¡ êæõíçê çáèíë ¡ êæõíçê çáèæñõé çáãõñíé ¡ êæõíçê çáêíáíá ¡ êæõíçê çáìæçá ¡ êæõíçê çáðåè ¡ êæõíçê çáóæþ çáóúæïí ¡ êæõíçê çáúãáçê ¡ êæõíçê çáíæñæ ïæáçñ ¡ êæõíçê èçòá ¡ êæõíçê èçáçäìáíòí ¡ êæõíçê êìçñé çáúãáçê ¡ êæõíçê êïçæá ¡ êæõíçê îèíñ ¡ êæõíçê óåã çáûï ¡ êæõíçê óæþ çáçóåã ¡ êæõíçê óæþ çáçóåã çáóúæïí ¡ êæõíçê óæþ çáçóåã çáíæã ¡ êæõíçê óæþ çáúãáçê ¡ êæõíçê óæþ êïçæá ¡ êæõíçê ôñßçê çáêçãíä ¡ êæõíçê ôñßé òíä ¡ êæõíçê úáì çáäýø ¡ êæõíçê úáì çáíæñæ ¡ êæõíçê ãìçäíé ¡ êæõíçê ãöãæäé ¡ êæõíçê ãäêïì çáçþêõçïí ¡ êæõíçê åæçãíñ çáçóåã ¡ êæõíçê íæñæ ïæáçñ ¡ êæõíçê íæãíé ¡ êæõíçê íæãíé úáì çáèçæäï ¡ êæõíçê íæãíé ááúãáçê ¡ êæõíçê ãîñì ûíñ ðáß ¡
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Rosario
Rosario a l'è 'na çittæ d'o çentro-ovest d'Argentinn-a, capolêugo d'a provinsa de Santa Fé.
O l'è ûn d'i prinçipâli çentri ûrbæn d'o Pàise, o terso in quantitæ de popolassiôn, e 'n importante pôrto inscia riva oçidentâle d'o sciûmme Paraná, a 305 km a nord-ovest de Buenos Aires.
Nûccleo de 'na regiôn de grande importansa econòmica e favorïa da o trànsito fluviâle e da-a ræ de trasporto, a l'è a prinçipâle metropoli de ûnna d'e ciû prôspere regioîn d'agricôltûa, ma anche 'n gran çentro côltûrâle, edûcativo e sportivo, con ûniversitæ, mûsèi e biblioteche. A sêu archittetûa inclûdde interesanti sentë tûristici, boulevards e monûmenti.
- Scïto ûffissiâle d'a Mûniçipalitæ de Rosario
- Tûrismo a Rosario, Argentinn-a
- Rosario Freak Fotos de Rosario, Argentinn-a


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aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
25-06-2012 bêaù^gße
Wÿûqe iêùe¦â ^û[ \ûg
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jùeKé¾ cjZûa [ôùf aògûk C}ke _âZòÂûZûö 1946ùe IWÿògûe _â[c cêLýcªú ùjûA ùi Zûue _â[c A^òõi @ûe¸ Keò[ôùfö ù\gúd eûRý cògâY, ^ìZ^ eûR]û^ú iÚû_^ I júeûKê\ ^\úa§ ^òcðûY bkò @ù^K ~êMû«Kûeú _\ùl_ ù^A[ôùfö cûZâ eûR^úZòe _gû_ûfòùe ùi LiòMùfö Zûuê ùK¦âcªú I _ùe aù´e eûRý_ûk Keò _VûA \ò@ûMfûö IWÿògûùe Zûue _âZò^ò]ô ejòùf, aòRê, aòùe^þ I ^úkcYòö ~ûjûuê Kêjû~ûC[ôfû, Three Masketiers aû ‘Zò^ò iò_ûjú’ö ùicû^u ùPÁûùe ^aKé¾ ùPø]êeúuê jUûA 1956ùe cjZûa _êYò IWÿògûe cêLýcªú ùjùfö Kò«ê @iÚòeZû fûMò ejòfûö gòhýuê lcZû ^ògû Nûeòfûö ùghùe Zûue _âòd gòhý aòRêaûaê Mêeêuê jUûA 1961ùe cêLýcªú ùjùfö iaê@ûùWÿ Rd Rd Kûe ]ß^òö IWÿògûùe _âMZòe MûWÿò \îZ MZòùe QêUò Pûfòfûö cûZâ \êAUò ahð cêLýcªú ejòfû _ùe Mêeê cjZûa @ûe¸ Keòù\ùf Zûue ùLkö iaê@ûùWÿ gêYûMfû ‘aòRê-aòùe^þ ùKCñVò, c\ bûUò ù~CñVò’ö 1964ùe aògûk QûZâ @ûù¦ûk^ ieKûeKê [eje Keòù\fûö cjZûa R^KõùMâi _ûUòð MV^ Kùfö aòRêaûaêu \ßûeû fû‚òZ, _aòZâ aûaêu iûUð ]eò eûRý iûeû aêfò Kû¦òùfö ùghùe aòRê ~êMe @aiû^ NUòfûö _ê^aðûe lcZûKê ù`eòaû _ûAñ aòRêaûaêuê \úNð 25 ahð @ù_lû KeòaûKê _Wÿòfû,_âMZò \k, C}k KõùMâi \k, ùfûK \k I ùghùe R^Zû \k MV^ Keòaû aûU ù\Aö ùjùf \ßòZúd [e R^Zû \ke @«\ßð¦ß Zûuê @ijûd Keòù\fûö ù~Cñcûù^ Zûue GKû« @^êMZ [ôùf, ùicûù^ Zûuê _Qeê Qêeú cûeòùfö iaê Kûcùe aòNÜ NUûAùfö \òfäòe KêPKâò ùMûÂúu ij cògò Zûu ^ûcùe bòRòfû^è ùKgþ KeûAùf I aòRê aûaêue _â]û^cªú ùjaûe aûU a¦þ ùjûAMfûö ùjùf C\ûe jé\dú aòRêaûaê aûe´ûe ùijò Êû[ðù^ßhú @aêSû _ê@cû^uê lcû ù\C[ôùfö lcZû eûR^úZòùe Rû^Kú afäb _…^ûdK, ^¦ò^ú gZ_[ú, ai« aògßûku @bêý\d Pec iúcû _ûe Keò[ôfûö ai« aògßûk iê_e Pò`þ cò^òÁeþ bûaùe IWÿògû eûR^úZòKê ^òdªY Keê[ôùfö ^¦ò^ú [ôùf @ûAe^þ ùfWÿòö cûZâ lcZûe ùPûeûaûfòùe ùicûù^ GcòZò jRòMùf ù~, \kúd UòKUUòG c]ý ùicû^uê còkòfû ^ûjóö
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aeòÂ _âiìZò I Èú ùeûM aòùghm,
CceùKûU, ^aew_êe
ùiøR^ý : IWÿògû icûPûe
(Gjû ɸKûeu ^òRÊ cZûcZ, ùi[ô_ûAñ iµû\^ \ûdú ^êj«ò)


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Lengua cineise
A lengua cineise (汉语/漢語, pinyin: Hànyǔ; 中文, pinyin: Zhōngwén) a pêu esse consciderâ comme lengua oppûre comme famiggia de lengue.
A l'è inte 'sto segondo câxo ûnn-e de doe divixoin de lengue sino-tibetann-e.
Çirca 1.200 millioîn de personn-e g'han comme lengua nativa quarche variante da lengua cineise: solo o mandarìn o g'ha çirca 885 millioîn de parlanti nativi, o ciû nûmeroso tra tûtte e lengue do mondo.
O se pârla in Cinn-a, Scingapô, Macao, Hong Kong, Malaysia, Indonexia, Myanmar, Thailandia, Camboggia, Filippinn-e, Taiwan, Stati Ûnîi (Hawaï, California) e tanti âtri pòsti.


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Treno
U treno o l'é , in to senso commûn do termine, in mëzo de trasportu pûbblico cûmposto da n'insemme de elementi identificabili, unì permanentemente o temporaneamente a formà n'unico convoggio. À parolla treno à deriva dao latin Trahere: tiâ; o s'è modificòu in to tempo tramite u francæise train. O treno o l'è stæto o primmo veù e proprio veicùlo de trasporto de massa, e in molti cazi u l'à rappresentòu in punto de svolta pe l'evoluziun industriale de nazioîn ottoçentesche, arrivando quindi a rivestî pe molti anni in rollo centrale in tà struttùa politica, economica e sociale de nazioîn, nonché conquistando in posto de primmu cian in te l'imaginario colettivo.
Album[Càngia | modifica wikitesto]
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GE U20C in Indonesia, #CC201-05
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Emilio Azaretti
Emiliu Azaretti (3 d’avrì 1902 - 28 de frevà 1991)
Biugrafia[Càngia | modifica wikitesto]
U l’è nasciüu a Ventemiglia u 3 d’avrì d’u 1902, da Angelu e Emilia Rondelli. Purtai â fin i stüdi, intu 1925 u pigliava a leurea in chimica e farmaçia a l’Üniversità de Zena e u praticava a prufesciun de spassià, eredità dau paire, in via Cavour, insciu cantun de via d’a Stassiun. Inti primi ani d’u XX Seculu, a a çità de Ventemiglia a vantava a presensa d’in ritrövu cultürale püblicu, u Cafè Ligüre, in viale Principe Amedeu, ancöi cursu d’a Repüblica, duve "u sciù Emiliu" u parteçipava cun custansa ai debà cürai da l’emeritu prufesù Vieri Bongi. Apasciunau de dialetu e tradissiui d’u postu, intu 1927, u l’è staitu ün d’i fundatui d’a "Cumpagnia d’i Ventemigliusi", üna d’ê prime "famiglie" ligüri, cun "A Campanassa" de Savuna e "A Compagna" de Zena. ‘St’assuciassiun a s’è pruposta a difesa d’u patrimoniu d’a lenga, d’a störia, d’i munümenti e d’u fulclure de Ventemiglia e d’a Zona Intemelia e elu u n’è staitu u Consule Rapresentante, cume di’ u presidente, fina au 1945. Intu 1928, inseme a Filipu Giliu Rostan, u fundava a "Cumpagnia d’u Teatru Ventemigliusu", fiřudramatica dialetaře che tanta impurtansa a l’avereva avüu inte l’opera de recüperu e sarvagardia d’u patrimoniu lucale. Candu u regime, u s’è messu a amaregnà düramente e tradissiui, elu u s’è intestau de mantegne a sou indipendensa de pensceiru e a cuntügnà l’opera incumensà. Au cuménsu d’i Ani Trenta, cu’ in abundante grüpu de amighi, apasciunai cume elu d’i dialeti intemelî, u l’à caciau e base pe’ a fundassiun de l’ "Academia Ventemigliusa" ch’a l’à daitu vita au muvimentu d’ "A Barma Grande", ina mira ch’a l’à avüu u sou puntu de forsa inta pübřicassiun d’ina revista - sutatituřà "Antulugia Intemelia" – duv’i gh’àn culaburau scritui inti dialeti d’a zona cumpresa intra a Valata de l’Argentina e u Prinçipatu de Munegu, aiscì se ‘stu teritoriu u l’éira staitu devisu dau cunfin puliticu italu-françese. Infra u 1932 e u 1939, de ‘st’antulugia i sun staiti pübřicai séte vulümi, ch’i cuntegne ina vasta prudüssiun dialetale: puesie, prose, testi teatrali, mise a lögu de riçerche lenghistighe e etnugrafiche. In fegunda culaburassiun cun Filipu Giliu Rostan, sute u pseudonimu de - Yvan Dakhordiu - i fan paresce nümeruse pièçes dialetaři, in testi uriginali o redüti, duve gh’è da remarcà: L’AMÙ U L’È CIÜ FORTE CHE U BRUSSU, "U dottor PEPIN SCURLUSSURA, PAULIN U S’INCALA, A VERITA’ A L’UFENDE, A ÇENA D’A LEVA (trasmessa d’â RAI inti Ani Setanta). Ancu’: A SCÖRA D’I MARÎ, U SE CREDEVA D’ESSIRU, U RÜVEGU DE BON CÖ, FRANÇE’ MERA, U SPIRITU DE CUNTRADIÇIUN, BERNA’ U BÜLU U SE MARIA. Intu 1946, in Svissera, u se mariava cun Matilde Pfister, ch’a gh’à daitu due figlie: Emilia e Gisella. Da paire cusciensiusu, candu l’è staitu u mumentu de destetà ‘ste due garsune, u l’à dedicau ben ciü tempu â famiglia, metendu in po’ da parte i tantiscimi interessi cultürali. Però, intu 1961, sprunau da Rostan, u reciamava a ina ciü atenta atività u sciàiru grüpu d’i Soci d’a Cumpagnia, invitanduři a arrepiglià e tradissiui, trasmetendu l’interessu ae generassiui giuvanili. Intantu u sbrilunava i autui dialetali de tüta a Zona Intemelia a repiglià l’atività, fandu pübřicà da Ninu Lamboglia, l’ötavu nümeru d’A Barma Grande. Da chel’anu, fina au 1974, suta a sou ghida, i l’éira stampai autri sei vulümi d’a revista, ch’i cuntegne a prudüssiun dialetaře d’au dopugherra e i sun servii da sprùn pe’ l’arrepiglià d’a literatüra dialetaře, che da chelu mumentu a l’à atrövau nümerusu seghitu. Aiscì dopu a scumparsa de Rostan u cuntügnava a pratica d’autù de testi teatrali, uriginali o redüti, ch’i nu’ mancava de esse rapresentai d’â "Cumpagnia d’u Teatru Ventemigliusu" direta da Pierin Sismondini.
‘Sti chi i tituři: CHI U L’È U MARIU DE CESIRA, INA PIGA DERRE’ A L’AUREGLIA, U GRUNGU, I DUI CUSTANTIN, A PIGNATA, A RIVINCITA DE PASCÀ, PESCAVUI DE CANA, U CUTELU DE PE’ U MANEGU, CHELE NÖTE DE SETEMBRE.
Intu 1977, pe’ a celebrassiun d’u çencantenariu de fondassiun d’â "Cumpagnia d’i Ventemigliusi", intu mezu ae autre mire, u creava i "Centri di Cultura Dialettale" ch’i l’àn u scopu de tramandà ai figliöi d’ê scöre u patrimoniu cultürale d’u dialetu. Diresüi da Rensu Villa, inta Scöra elementare e dau prof. Massimo Cavalli inte Medie, i Centri i l’àn derulàu in’intensa atività surva tütu intu campu d’a cansun e d’a reçita dialetaře, utegnendu faitüranti afermassiui, aumancu fina a tüti i Ani Ötanta, aiscì suta a diressiun d’a duturessa Rita Zanolla. L’è staitu ancu’ Azaretti a preparà i testi dialetaři pe’ st’atività, adatandu pe’ e scene, antighe e çelebri foure, cume: A FOURA D’U RATU E D’U GALETU, GIANCANEVE, ÇENERUSELA, MARMELIN, U GATU INGIARMAU. De ciü, pe’ i figliöi, u l’à messu inseme ina gramaticheta ilüstrà IMPARAMU U VENTEMIGLIUSU, nasciüa d’â culaburassiun cun Villa, e cumpendià da ina serie de audiucascete, lezüe in dialetu da amighi d’a Cumpagnia.
Fin dai Ani Trenta u l’è staitu autù de pareglie cansun in dialetu, caicüna cumposta inte ocaixun d’ê edissiui d’a "Bataglia d’ê Sciure", müxicae e cögliüe intu cadernetu "CANSUN VENTEMIGLIUSE" püblicau d’â Cumpagnia intu 1970, primu d’ina serie de edissiui, aiscì prestigiuse. Â fin d’i Ani Setanta, i l’à cumesau a paresce i früti d’i longhi ani de stüdi e de riçerche, purtae avanti intu campu d’u dialetu e, d’urdinariu, presentae ai "Colloques des langues dialectales" urganisai a Munegu. Inte ‘ste püblicassiui: NOMENCLATURA DELLA FAUNA MARINA IN DIALETTO VENTIMIGLIESE, paresciüa insciu Bollettino dell’Atlante Linguistico Mediterraneo e a culaburasciun au vulüme I DIALETTI LIGURI ch’u tegne i ati d’u Cunvegnu de Zena, faitu intu 1973. U nu’ fava mancà a sou culaburassiun â "Rivista Ingauna e Intemelia" de l’Istituto Internazionale di Studi Liguri, d’u cale u l’eira staitu Sociu fundatù e, fina au 1977, Presidente d’a Seziun Intemelia. Ma l’opera ch’a duveva daghe fama naziunale e internaziunale a l’è staita de següru L’EVOLUZIONE DEI DIALETTI LIGURI ESAMINATA ATTRAVERSO LA GRAMMATICA STORICA DEL VENTIMIGLIESE, paresciüa in due edissiui, üna derré l’autra, intu 1977 e intu 1982. Intu meiximu anu, dopu ina longa opera de preparassiun, furnia dai za’ nuinai Colloques, intu Prinçipatu de Munegu, paresceva l’ "Académie des langues dialectales" d’a cale u l’eira staitu patruçinatù, membru fundatù e vicepresidente. Intu 1989 vieva a lüixe l’ürtima deficurtùsa fatiga: STUDI LINGUISTICI SULL’ANFIZONA LIGURIA-PROVENZA, preparà in culaburassiun cu’a prof. Giulia Petracco Sicardi, e cuntegnente in aprufundiu e magistrale sagiu insciu dialetu de l’Auriveta (Olivetta San Michele).
Dutau de sciamante spiritu puliticu, intu 1945, â fin d’a desastrusa gherra ch’a l’àva redütu Ventemiglia a in bigu de macerie, u lançava l’idea d’â "Zona franca intemelia" ch’a l’averva dovüu recustrüì, aumancu dau puntu de vista ecunomicu-duganale, l’entità de l’antiga Cuntea. Pe’ arrivà a ‘stu scopu u l’à fundau "L’Unione Democratica Federalista della Liguria Intemelia" assuciassiun ch’a l’aveva u sou organu de infurmassiun intu giurnale lucale "LA VOCE INTEMELIA", ch’u n’è staitu u fundatù e diretù fina â morte. U prugetu d’a Zona Franca u nu’ l’à avüu incumensu, ma u giurnale u l’à purtau avani e püblicassiun cume mensile d’infurmassiun e difesa d’i interessi lucali suta l’egida de l’ "Unione Intemelia". Fundatù, intu 1948, d’a "Commissione italo-francese per lo studio dei problemi di frontiera e del bacino del Roia", u l’è staitu aiscì fundatù e presidente d’u "Comitato per l’ammodernamento della S.S. 20 di Val Roia", cume aiscì d’ê assuciassiui "Difesa della spiaggia" e "Pescatori Marini". Ispeitù unurariu d’a Suprintendensa ai Munümenti fina au 1971, u l’è staitu aiscì, d’â fundassiun, membru d’a "Commissione di arte sacra della diocesi di Ventimiglia". Inti Ani Sciüscianta, elezüu cume indipendente, u l’à faitu parte de trei aministrassiui, üna derré l’autra: Cunseglié cumünale e Assesù ae Finanse e au Patrimoniu, ucüpanduse, tra l’autru, pe’ l’istitüssione in Ventemiglia d’i Licei Classicu e Scientifigu e de l’Istitutu Tecnicu Cumerciale.
Aiscì sou a pratica de prugetassiun e finansiamentu d’i travagli, pöi ciantai lì, d’u portu de Ventemiglia. U l’à travagliau cun custansa fina a candu e condissiui de salüte i ghe l’àn permessu, sareva a di’ fina a pocu tempu avanti de möire, che l’è stau u 26 de frevà d’u 1991, inta sou ca’ d’a Marina San Giüsepe, lasciandu a mezu caiche interessante travagliu de cultüra d’u postu, cume u breviau d’a messa pe’ u giurnu de San Segundu, messa zü in ventemigliusu; travagliu ch’u l’è staitu publicau postümu d’â scignura Matilde.
Puesie intu parlà intemeliu[Càngia | modifica wikitesto]
1 - SONETTI GIOVANILI
DEXIDERIU ventemigliusu
APARISSIUN ventemigliusu
2 - STAVA A MAIRE Stabat Mater ventemigliusu
3 - VIVA U SCÖGLIU ventemigliusu
4 - CUME L’E’ BELU TANGHEZA’ ventemigliusu
5 - CIANCEGURA BARLEGURA ventemigliusu
6 - VIVA CARLEVA’ ventemigliusu
7 - ADIU CAVU ventemigliusu
8 - PIGLIARU, PIGLIARU U RATU INTU TOURU ventemigliusu
9 - FATENE CARA’ PAULIN ventemigliusu
10 - L’E’ A TÜ CHE VÖGLIU BEN ventemigliusu
11 - L’E’ MEGLIU CIÜGA’ IN ÖGLIU ventemigliusu
12 - U CAN E A SOU SCIUMBRIA ventemigliusu
13 - U TRAN-LÜMASSA ventemigliusu
14 - A BEGARIÇIA ventemigliusu
15 - SCIURE E GARSUNE ventemigliusu
16 - MA GHE N’AVE’ TESTA ventemigliusu
17 - A CANSUN D’A ZONA FRANCA ventemigliusu
18 - A L’EIRA A REGINETA D’E VALAE ventemigliusu
19 - CANDU L’ARRIVA U MAZU ventemigliusu
20 - A SCAŘA ventemigliusu
Rime pupulari arrecampae
ANA SÜSANA ventemigliusu
GIAN BRAGHETA ventemigliusu
SABU SANTU ventemigliusu
SÜCA PERA’ ventemigliusu
PASCA PIFANIA ventemigliusu
STROFETTA di canto popolare disperso ventemigliusu
IN SCIU’ VALUN DE PIGNA ventemigliusu
Cumedie[Càngia | modifica wikitesto]
L’AMU’ U L’E’ CIÜ FORTE CHE U BRUSSU - con Rostan : Ivan Dakordiu
U "DOTTOR" PEPIN SCURLUSSURA - con Rostan : Ivan Dakordiu
PAULIN U S’INCALA - con Rostan : Ivan Dakordiu
U MEIGU PE’ FORZA - con Rostan : Ivan Dakordiu
A SCÖRA D’I MARÎ - con Rostan : Ivan Dakordiu
U RÜVEGU DE BON CÖ - con Rostan : Ivan Dakordiu
A VERITÀ A L’UFENDE - con Rostan : Ivan Dakordiu
A ÇENA D’A LEVA - con Rostan : Ivan Dakordiu
BERNÀ U BÜLU U SE MARIA
I DUI CUSTANTIN
A PIGNATA
A RIVINCITA DE PASCÀ
PESCAVUI DE CANA
U CUTELU DE PE’ U MANEGU
CHELE NÖTE DE SETEMBRE ...
TÜTU PE’ INA CAMIXÖRA GRIXIA
U SE CREDEVA D’ESSIRU
FRANÇE’ MERA
U SPIRITU DE CUNTRADIÇIUN
DUI MARÎ IN GALERA
INA PIGA DARRÈ A L’AUREGLIA
CHI U L’È U MARIU DE CESIRA
Teatru pe’ i figliöi
A FOURA D’U RATU E D’U GALETU
GIANCANEVE E I SÉTE NANI
ÇENERUSELA
A BELA CH’A DORME INTU BOSCU
MARMELIN
U GATU INGIARMAU
E BUXIE
STÖRIE DE PESCAVUI
I OSPITI D’UNÙ
Editoriali[Càngia | modifica wikitesto]
A BARMA GRANDE -Antulugia intemelia - C.d.V. - I.I.S.L.
IMPARAMU U VENTEMIGLIUSU con Renzo Villa - C.d.V.
I DIALETTI LIGURI negli atti del Convegno di Genova del 1973
NOMENCLATURA DELLA FAUNA MARINA IN DIALETTO VENTIMIGLIESE
Bollettino dell’Atlante Linguistico Mediterraneo.
ETIMOLOGIA DEI DIALETTI LIGURI attraverso l’evoluzione storica del ventimigliese -
Casabianca . Sanremo 1982.
STUDI LINGUISTICI SULL’ANFIZONA LIGURIA-PROVENZA - con Giulia Petracco Sicardi
Olivetta San Michele.
LA FAUNA MARINA NEL DIALETTO VENTIMIGLIESE
LA VOCE INTEMELIA Organo d’informazione locale - Fondatore e direttore fino al 1991.


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Oscigenoterapia
L' Oscigenoterapia a l' è a somministrasion de oscigeno effettuä pe diminuï o travaggio respiratoio e pe aumentä a tenscion de oscigeno in ti alveoli polmonari. Se parla de unna oscigenoterapia a erta concentrasion e de unn-a a bassa concentrasion.
Erta concentrasion: finna a o 60%[Càngia | modifica wikitesto]
A se dövia pe di periodi brevi, essendo indicä in ti caxi de alveolite fibrosante, tromboembolia polmonare, premonia no complicä.
Bassa concentrasion: fin a o 28%[Càngia | modifica wikitesto]
In veitæ o 28% o l' è indicou solo in te çerti caxi: a votte l' è megio no superä o 24%. A bassa concentrasion a l' è indicä pe diverse patologie, fra e quæ a broncopnoeümopatia cronica ostrüttiva. L' oscigenoterapia a richiedde sempre un dosaggio attento da concentrasion, segundo e condisioin do pasiente e o tipo de patologia. Questo perchè unna concentrasion sbagliä a pö avei conseguense graviscime, anche fatali: l' oscigeno o l' è da consciderä un farmaco, avente comme ogni atro di rischi de soviadosaggio.


text: Quandu Г¤ dumenega fan u gГu cappellin neuvu neuvu u vestiu cu 'a madama a madama 'n testa o belin che festa o belin che festa a tГ»tti apreuvu Г¤ pruccessiГєn d'a Teresin-a du TeresГєn tГ»tti a miГў Г« figge du diГ u che belin de lou che belin de lou e a stu luciГў de cheusce e de tettГn ghe fan u sciГ¤tu anche i ciГ» piccin mama mama damme Г« palanche veuggiu anГў a casГn veuggiu anГў a casГn e ciГ» s'addentran inta cittГ¦ ciГ» euggi e vuxi ghe dan derГ© ghe dixan quellu che nu peГєan dГ® de zeГ№ggia sabbu e de lГ»nedГ¬ a CiamberlinГє sГ»ssa belin Г¤ Fuxe cheusce de sciaccanuxe in CaignГ n musse de tersa man e in Puntexellu ghe mustran l'Г¶xellu (2 volte) e u direttГє du portu c'u ghe vedde l'ou 'nte quelle scciappe a reposu da a lou pe nu fГў vedde ch'u l'ГË cuntentu ch'u meu-neuvu u gh'Г u finansiamentu u se cunfunde 'nta confГ»siГєn cun l'euggiu pin de indignasiГєn e u ghe crГa u ghe crГa derГ© bagasce sГ«i e ghe restГË e ti che ti ghe sbraggi apreuvu mancu ciГ» u nasu gh'avei de neuvu bruttu galГ»sciu de 'n purtГIu de Cristu nu t'ГË l'Гєnicu ch'u se n'ГË avvistu che in mezzu a quelle creatГєe che se guagnan u pan da nГ»e a gh'ГË a gh'ГË a gh'ГË a gh'ГË a gh'ГË anche teu muggГË a Ciamberlin sГ»ssa belin Г¤ Fuxe cheusce de sciaccanuxe in CaignГ n musse de tersa man e in Puntexellu ghe mustran l'Г¶xellu Thanks to thudord@yahoo.com


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San Fertoso de Tæragoña
Fertozo (o Fruttuoso) de Tæragoña († 21.1.259), vesco, martire e santo.
A Spagna a l'avanta una tradiçion de eroismo crestian ch'a remonta a-i primmi seccoli, comme attesta a “pascion” di Santi Fertoso, Aogurio e Eülogio, foscia o primmo documento storico insci-a persecuçion anticrestiaña arrivao scin a noi. Una tradiçion ch'a sconfiña inta lezendia a l'attribuisce o primmo annonçio do crestianeximo in questa tæra direttamente a l'apostolo Paolo. Çerto l'è che into terço secolo a gexa inta penizoa iberica a l'è consolidâ e ben inciantâ. In sce-a carega episcopâ de Taragoña seze o vesco Fertoso, do quæ no conoscemmo l’etæ e manco a duâ de l'episcopato, sciben che da-a nommina e da-a stimma de quæ o gode, e che transpaiscian da-o conto do martœuio, poemo desumme ch'o no foise troppo zoeno e che comunque o foise a-a ghia de questa gexa da un periodo suffixente a fâse conosce e aprexâ da-i paghen ascì.
Into primmo pomeriggio da domeñega 16 de zenâ de l'anno 259, a l'ôa da siesta, di sordatti piccan a-a porta do vesco, ch'o i acœugge in pantoffoe inte l'ingresso de caza. L'è apeña stæto emanao o segondo editto de l'imperatô Valeian contra i crestien, e i sordatti son stæti inviæ co-o precizo scopo de acompagnâ o vesco Fertozo davanti a-o conso Emilian. Ghe vegne concesso de pósâ e pantoffoe e de câçâ un pâ de scarpe, e insemme a lê portan via i doi diaconi ascì, Aoguio e Eülogio. Che no se tratte de una sencia convocaçion, ma de un arresto in piña reggola, o dimostra o fæto che i trei vegnan subito seræ in prexon. I crestien taragoneixi no abbandonan o so vesco e no se vergœugnan de lê: fan ançi a fia pe analo a trovâ e a portâghe un po’ de viveri, e tutto questo movimento probabilmente o l'induxe o conso a aspresciâ i tempi do processo. Sença contâ che o Fertoso o no cessa, manco inta çella, de eserçitâ o so ministeio: de seguo se sa ch'o l'amenestra un batteximo, ma l'è probabile ch'o l'agge ascì confessao fin a l'urtimo, saiv'a dî fin a-o venardì doppo, o 21 de zenâ, quande Fertoso e i so doi diacconi, vegnan portæ in tribunâ.
A so testimoniança l'è limpida e coraggioza, reiza co-ina seenitæ e una força che imprescioñan. I condannan a êse bruxæ vivi, quello giorno mæximo, inte l'anfitiatro. “Devo custodî into mæ añimo l’intrega gexa cattolica ch'a s'espande da oriente a ocidente”, risponde Fertoso a quelli so fedeli che pretendieivan da lê un aregordo particolâ da l'aodelà. In sce una pilla de legne se consumma lentamente e doozamente o so sacrifiçio, mentre i trei martiri se sostegnan a vexenda e cantan a so fè fin a l'urtimo. A seia, quande i urtime sciamme en amorte, i crestien se preçippitan in sce quello ch'aresta di povei corpi pe acaparâse aomanco una magnâ de so çennie, ma devan restituîle quanto primma, percose l'è o mæximo Fertoso a exigilo, apaindo in sœunno a quelli fedeli troppo devoti: squæxi una prosecuçion post mortem do so magistero, pe tutelâ a fè di so crestien da ogni forma de fanatismo ò superstiçion.
Quelle çennie, foscia sotta a spinta de invaxoin sæxiñe, arrivan da pœu inta Liguria, inta baia de Codemonte e tutt’oa son conservæ inta badia dedicâ a San Fertoso, o quæ curto, probabilmente in virtù da dignitæ episcopâ, o l'ha finio pe prevai in sce quello di doi “povei” diaconi Aogurrio e Eülogio, cheiti un po’ into “desmentegæço”.
Se festezza o 21 de zenâ.
Referençe[Càngia | modifica wikitesto]
www.santiebeati.it


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David Livingstone
David Livingstone (Blantyre, 19 março 1813 – Lago Bangweulu, 1º mazzo 1873) o l'é stæto un miscionaio, esploratô e mego britannego de l'era vittoriaña. O nasce' into villaggio de Blantyre, inta region scoççeize do Lanarkshire do sud.
Indiçe
L'attivitæ miscionaia[Càngia | modifica wikitesto]
O seguì a facoltæ de meixiña e teologia a Glasgow e into 1838 o l'intrò inta Societæ Miscionaia de Londra co-o dexideio de trasfeise in Ciña, ma o no poe' realizzâ questo so sœunno a caosa da guæra de l'oppio ch'a l'imperversava inte quello paise.
Into 1844 o se sposò con Mary Moffat, figgia de un âtro miscionaio, Robert Moffat. A moggê a l'arestò con lê in Africa pe di anni, pe tornâ doppo in Inghiltæra co-i so figgi.
A scoverta de cascate Vittoia[Càngia | modifica wikitesto]
Into periodo 1852-56, o l'esplorò l'entrotæra african, scrovindo e cascate Vittoia, a-e quæ o desse o nomme de l'alloa Regiña d'Inghiltæra. O Livingstone o fu un di primmi Œüropei a fâ un viægio transcontinentâ attraverso l'Africa. O scopo do so viægio o l'ea de arvî de nœuve vie commerciæ, e de accumulâ informaçioin utile in sce-o continente african. In particolâ, Livingstone o l'ea un sostegnitô de miscioin e do commercio inte l'Africa centrâ.
O tornò in Inghiltæra pe ótegnî un supporto a queste so idee, e pe pubblicâ un libbro in sce-i so viægi. Fu in questo periodo ch'o se dimisse da-a societæ miscionaia a-a quæ o l'appartegniva.
A spediçion in sce-o sciumme Zambexi[Càngia | modifica wikitesto]
Livingstone o ritornò in Africa a cappo de una spediçion co-o scopo de esplorâ o sciumme Zambexi. Mentre o l'esplorava o Zambexi, e miscioin da lê vosciue in Africa centrâ e orientâ finin in moddo desastroso, con quæxi tutti i miscionai morti de malaia ò de âtre maotie. O sciumme Zambexi o se rivelò êse completamente no navegabile a caosa de una serie de cateratte e rapide che Livingstone o n'ariescì a esplorâ inti so viægi precedenti.
A ecceçion de un inzegne de nomme George Rae, i âtri occidentæ ò moin ò renonçion. So moggê Mary a moì o 29 arvî 1863 de desenteria, ma Livingstone o continuò e so esploraçioin, e infin o tornò in Inghiltæra into 1864. A spediçion a fu consciderâ un fallimento da molti giornæ britanneghi do tempo, e o Livingstone o l'ebbe de grosse difficortæ a arecœugge di fondi pe esplorâ urteiômente l'Africa.
A sorgente do Nilo[Càngia | modifica wikitesto]
Into março 1866, Livingstone o tornò in Africa, a Zanzibar, da dove o començo a çercâ a sorgente do Nilo. Richard Francis Burton, John Hanning Speke, e Samuel Baker aveivan in precedença, e corettamente, identificao segge o lago Alberto che o lago Vittoia comme sorgente, ma a question a l'ea ancon dibattua. Livingstone, into çercâ a sorgente do Nilo in veitæ o se portò troppo a ovest, scin a razonze o sciumme Lualaba che âtro o no l'é che a parte iniçiâ do sciumme Congo, ma che Livingstone erroniamente o conscideró êse o Nilo.
Maotia e morte[Càngia | modifica wikitesto]
O s'amaotì e pe trei anni o perse completamente o contatto co-o mondo esterno. Solo un di so 44 dispacci o l'arrivò scin a Zanzibar. Henry Morton Stanley, o giornalista inviao a-a so riçerca into 1869, o-o trovò inta çittæ de Ujiji, in sce-e sponde do lago Tanganica o 10 novembre 1871. Questo episodio o l'é arestao famoso pe e paole co-e quæ se dixe che Stanley o l'agge a primma votta salutao o Livingstone: "Dr. Livingstone, I presume"[1]. Ean i unichi doi Œüropei in Africa into raggio de de çentanæa de chilometri e se saluton comme se se veddessan a un riçevimento. Un episodio riportao pœuscia ciu votte comme esempio de quanto a formâ ma seria morâ vittoiaña a foise compenetrâ e ascimilâ into popolo ingleize[2].
O Stanley o s'unì a-o Livingstone, e pe un anno continuon insemme a esplorâ o nord do Tanganica, da pœu Stanley o partì. A despeto de solleçitaçioin d'o Stanley, o Livingstone o l'ea determinao a no lasciâ l'Africa scin a quande a so miscion a no foise stæta completâ, ma into 1873 o moì in Zambia de malaia e pe una emorragia interna dovua a una occluxon intestinâ. O so corpo, portao pe oltre mille miggia da-i so leali ascistenti Chuma e Suxi, o ritornò in Inghiltæra pe êse asoterao inte l'Abbazia de Westminster; o so cœu o fu invece seporto into lœugo dov'o l'ea morto, in to Lago Bangweulu, a Chitomba.
Note[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ coscì o riporta Stanley into libbro "How I found Livingstone". Diffusa, sciben che no coretta, a verscion Dr. Livingstone, I suppose ch'a pâ êse a ritraduçion de l'italian suppongo in ingleize
- ↑ In realtæ Stanley o conta: "Saiæ corso da lê, ma ea intimoio da-a presença de una tâ folla - l'aviæ abbraççao, ma no saveiva comm'o m'aviæ reçevúo; coscì fei ço che codardia morâ e faso orgœuggio suggeivan êse a cosa megiô - camminei decisamente verso de lê, me levei o cappello, e dissi: Dr. Livingstone, I presume?.


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27-02-2015 i´f_êe
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Zena
Zêna (Genova in italiàn) a l'é inn-a çitæ de 609.746 abitanti (31/12/2009), cappolêugo da Provìnsa de Zena e da Ligùria. O seu pòrto o l'é o ciù grende e inportante d'Italia, e in di ciù inportanti do Mâ Mediterraneo.
Çitæ da-o passòu gloiôzo, capitâ do "Zenéixe", forte de antîghe tradiçioìn a l'é ascì conosciûa cómme a Superba.
O poêta Petrarca o l'à descrita:
Cómme 'nn-a çitæ de mármo (sòlida cómme o mármo di sò pâxi) o l'à vedûa Giosuè Carducci che inte seu Odi barbare o l'à scrîto:
Indiçe
Teritöio[Càngia | modifica wikitesto]
O teritöio do Comùn de Zena o mezua 243 kmq, e o l'é conpòsto da 'nn-a stréita fàscia costêa couzâ da tanti brìcchi ben ben èrti.
A mêza stradda tra Vexima e Caolongo s'arve l'anfitiâtro naturâle do Pòrto de Zêna, acugéito a ponente da-a colìnn-a de San Benigno (in parte deruâ into o fascismo pe anpliâ o pòrto), a levante da-a colìnn-a che da Caignan a monta a-o Righi fìn a unîse, a l'ertéssa do Fòrte Speron, con quella de San Benigno.
Fêua di doî contraffronti scóran i doî rien ciù inportanti da çitæ: a levante o Besagno, ch'o l'arriva a-o mâ into quartê da Fuxe; a ponente o Ponçeivia, ch'a divìdde San Pe d'Ænn-a da Corniggen. Se delinean coscì çìnque zöne prinçipæ: o céntro; a Valponçeivia; a Valbesagno; o ponénte e o levànte.
Clìmma[Càngia | modifica wikitesto]
O clìmma de Zêna o l'é tenpiòu marittimo. A tenpiatûa media annua a l'é de +15,6 °C, gh'é unn-a grande umiditæ , sorvetùtto de stæ, e cêuve mediamente 1300 mm annui. Urtimamente a no cêuve ciù pægio.
Stöia de Zena[Càngia | modifica wikitesto]
- Veddi a Stöia de Zena
Bandêa de Zêna[Càngia | modifica wikitesto]
A Bandêa de Zêna a l'é costituia da a crôxe róssa in campo giànco: a l'é dîta crôxe de San Zòrzo ascì e a-i ténpi d'accai a l'êa o scìnbolo di pellegrin cristien che se recavan inti lêughi santi do cristianeximo a pregâ e che dòppo o 1095, ànno da conquista de Geruzalémme da parte di Turchi, àn deciso de pigiâ a croxe e liberâ a tæra dôve o l'êa nasciûo e visciùo Gexû Cristo, dando òrìgine a-e Croxæ. A Bandêa de Zena a l'à mólte bandêe scìmili, cómme a Bandêa de Milan e quella Ingléize che gh'àn a crôxe de San Zòrzo ascí.
Önôrificenze[Càngia | modifica wikitesto]
O 1 agosto 1947, a çitæ de Zêna a l'é stæta inscignïa da medaggia d'öo a-o valô militâ[2] co-a segoénte motivaçión:
Abitànti[Càngia | modifica wikitesto]
Zêna a gh'à sénpre avûo 'nn-a demografia stàbile ma into XX Secolo Zêna a l'à avûo mólti ouménti e diminuçioin de popolaçión. Inti anni da-o 1950 a-o 1970 gh'é stæta molta imigraçión da-o Sùd Italia, coscí che a popolaçión a l'é cresciùa inti anni '50 e '60 arrivando ad avéi inti anni '70 ciù de 800.000 abitànti. Dapeu inti anni '80 e anni '90 a l'à sùbiu 'nn-a drastega diminuçión de abitànti da quande e grénde indùstrie cómme l'ItalSider e l'Ansaldo són stæte serræ. Perö ancheu ghe n'é mólti forèsti, cómme equadoriàn, marochìn, cinéixi, che stan rinpopolando çertidùnn-e zöne popolâi cómme San Pê d'Ænn-a e o CEP. Comónque a diminuçión a l'è senpre costante e Zêna za conta çirca 600.000 anime, cîfra che segóndo e stìmme de l'ISTAT a gh'aviéiva da rimanê stagna pe-o cençimento do 2011.
Pòsti de Interèsse[Càngia | modifica wikitesto]
Céntro Stòrico e Lanterna[Càngia | modifica wikitesto]
O céntro stòrico de Zêna o l'é 'n tra i ciù grendi d'Ouròpa (o mezúa çirca quattroçentomia mêtri quàddri), e o l'é costituîo da quella che ancheu a l'é Vîa Garibaldi con d'i belìscimi palaçi do 1500, in stîle Renascimentâ e Barocco. Parte do seu céntro stòrico o l'é un d'i patrimòni de l'umanitæ de l'UNESCO da o lùggio 2006.
Unn'âtra mêta turistica pe ecelénsa a l'é l'antîgo bórgo marinaro de Boccadâze, co-e pittoresche barche molticoî, pósto cómme a finn-a passeggiâ (Corso Italia) che costezza o Lido d'Arbâ.
No se pêu no çitâ a Lanterna, o scìnbolo de Zêna. Ærta 117 mêtri, un ténpo a servîva cómme fâro a-e nâvi che arrivâvan a Zêna. A seu lûxe a se veddéiva a 40 km de distànsa. Edificâ in sciâ colinn-a de San Benigno, a pöca distànsa da San Pê d'Ænn-a, a l'é stæta mólte vòtte inti vàrri sécoli restruttûâ a càoza di atàcchi nemîxi.
Pòrto Antîgo[Càngia | modifica wikitesto]
O Pòrto antîgo o l'é 'nn-a parte do pòrto de Zêna ch'a serve cómme quartê rexidensiâle, céntro pe o turìsmo, céntro colturâle e pei servissi. O l'é stæto riadatòu a l'iniçio di anni '90, primma o l'êa stæto squæxi abandonòu. L'area interessà - dîta Area Expo ascì - a va da-a ciàssa Caregamento, dónde gh'é l'antîgo Palàçio San Zòrzo, scìn a-a punta do Meu Vêgio. O sò totâ restauro, finîo into 1992 o l'é un progétto do Renzo Piano.
E prinçipæ struttûe son:
- L'Acquâio
- Palaççio San Zorzo, sede do Banco de San Zorzo e de l'Aotoritæ portoâ
- O Bigo
- Porta Soviann-a
- I ex Magazzin do coton
- l'Aren-a do mâ
Traspòrti[Càngia | modifica wikitesto]
Staçioìn de ferovîe[Càngia | modifica wikitesto]
Zêna a gh'à dôe inportànte staçioìn inta categorìa Grende Staçioìn de-e ferovîe:
- A Staçión de Zêna Prìnçipe (24.000.000 de pasagê)
- A Staçión de Zêna Brignole (22.000.000 de pasagê)
Gh'é pöi a Staçión de San Pê d'Ænn-a che, gràçie a-i seu 9.000.000 de pasagê, a l'é into progràmma çénto Staçioìn.
Sport[Càngia | modifica wikitesto]
Zêna a l'é a pàtria do zêugo do balón, dónde into 1893 o l'é nasciûo o Zena (Genoa cfc), a prìmma squàddra d'Italia; into 1946 a Sampdoria. A Séstri, un quartê do ponente, gh'é ànche a Sestreize.
Binellàggi[Càngia | modifica wikitesto]
Zêna a l'è binellâ con:
- Baltimora, Stati Unïi d'America
- Columbus, Stati Unïi d'America
- Marsiggia, Fransa
- Chios, Greçia, da-o 1985
- Huelva, Spagna
- Odessa, Ucrainn-a
- Rijeka, Croaçia
Acòrdi bilateræ con:
Nòtte[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ Elenco pubblicazioni dell'Unità Organizzativa Statistica del Comune di Genova
- ↑ (IT)Sito istituzionale del Quirinale, conferimento della medaglia d'oro


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Santa Barboa
Santa Barboa, martire, se festezza o 4 de dexembre.
A nasce' a Nicomeddia into 273. A se distinse pe l'impegno int'o studdio e pe a riservateçça, qualitæ che ghe varsan o nomiagio de barbara, saiv'a dî strangea, no romaña. Tra o 286-287 Barboa a stramuò in villa a Scandriggia, ancœu in provinça de Rieti, a prœuvo a-o poæ Dioscoro, collaboratô de l'imperatô Mascimian Ercullio. A converscion a-a fe' crestiaña de Barboa a provocò l'ira do Dioscoro. A gardetta a fu coscì constreita a refugiâse inte 'n bosco doppo avei destruto i dê inta villa do poæ. Trovâ, a fu consegnâ a-o prefetto Marcian. Into processo, ch'o començò o 2 dexembre 290, a Barboa a difeise o proprio credo e a l'exortò o Dioscoro, o prefetto e i presenti a ripudiâ a religion pagaña pe abraççâ a fe' crestiaña. Çò ghe costò di afroze tortue. O 4 de dexembre, infin, a fu decapitâ co-a spaa da-o mæximo Dioscoro, ch'o fu corpio però da un furmine.
A tradiçion a l'invoca Barboa contra i furmini, o fœugo e a morte improviza.
I so resti se trœuvan inta cattedrâ de Rieti.
Patronægo: Architetti, Minatoî, Moribondi, Fuxin e povie da sparo, Vigili do fœugo.
Vitta, morte e miacoi[Càngia | modifica wikitesto]
Gh'è tante redaçioin in grego e traduçioin latiñe do pascio da Barboa; se tratta, però, de de narraçioin lezendaie, de ben scarso valô storico , ascì perché se ghe riscontra no poche diverzençe. In çerte passiones, de fæto, o so martœuio o l'è posto sotta l’impeo do Mascimin o Traxe (235 – 38) ò de Mascimian (286 – 305), in çert'atre, invece, sotta quello de Mascimin Daia (308 –13). Ni existe mao concordança in sce-o lœugo d'origgine, percose se parla de Antiocchia, de Nicomeddia e, infin, de una localitæ denominâ Heliopolis, distante 12 miggia da Euchaita, çittæ da Paflagonia. Inte traduçioin latiñe, a question a se complica ancon de ciu, perché pe çert'uñe a Barboa a saiæ visciua inta Toscaña, e, de fæto, into Martirologio de Adon se leze: “In Tuscia natale sanctæ Barbaræ virginis et martyris sub Maximiano imperatore”. S'attrovemmo, quindi, de fronte a-o caxo de una martire da-o curto assæ diffuzo fin da l'antighitæ , tanto in Oriente quanto in Occidente; invece, pe quante resguarda e notiççie biografiche, se possede scarsciscimi elementi: o nomme, l’origine orientâ, con ogni veisumegiança l’Egitto, e o martœuio. A lezendia, da pœu, a l'ha inricchio con di particolæ fantasteghi, de votte sciña irreæ, a vitta da martire: se tratta de di particolæ ch'han avúo un influsso segge in scio curto comme in sce l'iconografia.
O poæ de Barboa, Dioscuro, o feççe construe una tore pe seraghe a belliscima figgia domandâ in spoza da moltiscimi pretendenti. Lê, però, a no l'aiva intençion de maiâse, ma de consacrâse a Dê. Primma de intrâ inta tore, no essendo ancon battezzâ e voendo riçeive o sacramento da rigeneraçion, a se recò inte 'na pisciña d’ægoa vexin a-a tore e a se ghe bollò træ votte dixendo: “Batèzzise Barboa into nomme do Poæ, do Figgio e do Spiito Santo”. Pe orde do poæ, a tore a l'aviæ dovúo avei doi barcoin, ma Barboa a ne vosse trei in onô da S.ma Trinitæ. O poæ, pagan, vegnúo a conoscença da profescion crestiaña da figgia, o decize d'amaççâla, ma lê, passando miacoozamente fra e miage da tore, a l'ariescì a fuzzî. Torna catturâ, o poæ o-a condusse davanti a-o magistráto, affinché a foise tormentâ e amaççâ crudelmente. O prefetto Marcian o çercò de convinçe a Barboa a recede da-o so propoxito; da pœu, visti inutili i tentativi, o l'ordenò de tormentala ingugendoghe tutto o corpo in te di panni sgrœuzzi e ruddeghi, tanto da faghe dâ sangue in ogni parte. Inta nœutte, continnoa o conto seguindo un schema comun a-e lezendie agiografiche, a Barboa a l'ebbe una vixon e a fu completamente resanâ. O giorno doppo o prefetto o a sottomisse a de nœuve e ciu crudele tortue: in sce-e so carne torna dilaniæ o feççe mette de ciappe de færo afogæ. Una çerta Giuliaña, presente a-o supriççio, avendo manifestao di sentimenti crestien, a fu associâ a-o martœuio: e sciamme, açeize a-i so scianchi pe tormentâle, s'amorton squæxi subito. Barboa, portâ nua pe a çittæ, a tornò miacoozamente vestia e saña, nonostante l’orde de fragellaçion. Finalmente, o prefetto o a condannò a-o taggio da testa; o fu o poæ mæximo ch'o l'ezeguì a sentença. Subbito doppo un fœugo o desceize da-o çê e o bruxò completamente o crudele poæ, do quæ no gh'arestò manco e çennie.
L’impiatô Giustin, into sec. VI, o l'aviæ stramiao e reliquie da martire da l'Egitto a Costantinoppoli; quarche seccolo ciu tardi i Veniçien e trasferin inta so çittæ e de chì fun portæ inta gexa de S. Zane Evangelista a Torçello (1009).
O curto da martire o fu assæ diffuzo in Itallia, probabilmente importao durante o periodo de l'occupaçion bizantiña into sec. VI, e o se sviluppò da pœu durante e Croxæ. Se ne trœuva de tracce in Toscaña, in Umbria, inta Sabiña. A Romma, da pœu, segondo a testimoniança de Zane Diacono (vitta, IV,89), s. Grigœu Magno, quand'o l'ea ancon monego, o l'amava andâ a pregâ inte l'ótóio de S. Barboa. O testo, però, o l'ha valô solo pe o IX sec.; comunque, l'è seguo che inte questo secolo l'ea stæto costruio di ótói in onô de B., di quæ fa testimoniança o Liber Pontificalis (e. L. Duchesne, II, pp. 50, 116) inte biografie de Stéva IV (816-17) e Lion IV (847-55).
Patronæghi[Càngia | modifica wikitesto]
Barboa a l'è particolarmente invocâ contra a morte improvviza (alluxon a quella do poæ, segondo a lezendia); da pœu a so proteçion a fu esteiza a tutte e persoñe ch'ean esposte into so travaggio a-o peigo de morte instantannia, comme i artifiçiê, i artagê, i minatoî; ancœu a l'è venerâ ascì comme protettrixe di vigili do fœugo.
Inte nave da guæra o depoxito de muniçioin o l'è denominao "santabarboa".
A festa de Barboa a l'è çelebrâ o 4 de dexembre.
Proverbio[Càngia | modifica wikitesto]
Santa Barboa e San Scimon
avardæne da-o lampo e da-o tron.


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Marseggia
Marseggia (in occitan: Marselha, in françéise: Marseille, in latin: Massilia, in grego: Maσσaλίa) a l'è 'na çittæ do sûd da Fransa, capolêugo da region Provence-Alps-Côte d'Azur e do departimento de Bocche do Rodano (Bouches du Rhône), essendo o primmo porto da Fransa e importantiscimo into Mâ Mediterraneo.
Con 'na popolassion de ciû de 820.900 abitanti e 1.605.000 personn-e inte l'area ûrbann-a de Marseille-Aix-en-Provence, a l'è a segonda çittæ da naçion.
Comme çittæ ciû antiga da Fransa e ûnn-a de ciû antighe d'Euròpa, a l'è sorvenominâ in occitan la Ciutat Focèa e in françéise la Cité Phocéenne —"a Çittæ Focea"— perché a l'è stæta fondâ into 600 avanti Cristo da di mainæ greghi originai da Focea.


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ÇãÇ ÓÄÇá ÇÓÇÓí Çíä ÇÓÊ ˜å Èå ÑÛã æÑæÏ ÇÓáÇã Èå ÇíÑÇä ÏÑ ÏæÑå ÎáÝÇ æ åãäíä Èå ÑÛã Âä˜å ÇíÑÇäíÇä ÞÑæä Çæáíå¡ Ç˜ËÑÇð ÌÒæ Çåá ÓäÊ ÈæÏäÏ¡ æäå ÔÏ ˜å åã Çíä˜ ÔÇåÏ Ç˜ËÑíÊ ÇíÑÇäíÇä ÔíÚí åÓÊíã¿
ÏÑ Çíä äæÔÊå¡ ÈÍË ˜áÇãí ãØÑÍ äíÓÊ. Èá˜å ÇÒ ÏیÏÇå "ÌÇãÚåÔäÇÓí ÊÇÑíÎí" ÈÑÑÓی ãی˜äیã ˜å å ÊÍæáÇÊی ÈÇÚË ÔÏ ˜å ǘËÑ ÇیÑÇäیÇä¡ ÔíÚå ÔæäÏ.
ÏÑ ÎÕæÕ ÓÄÇá ÝæÞ Ïæ ÏÓÊå ÇÓÎ ÇÑÇÆå ÔÏå ÇÓÊ:
1. ÇÓÎ åÇí äÇÏÑÓÊ æ ÇÝÓÇäåÇí.
2. ÇÓÎ ÕÍíÍ æ ãäØÞí.
ÏÑ ÇíäÌÇ Öãä ØÑÍ äÏ ÇÓÎ ÇÝÓÇäåÇí æ äÞÏ ÂäåÇ¡ ÏÑ ÇäÊåÇ ÇÓÎ ÕÍíÍ ÑÇ ÇÑÇÆå ÎæÇåíã ˜ÑÏ.
1. ÇÓÎåÇí äÇÏÑÓÊ æ ÇÝÓÇäåÇی:
1 Ü 1. ÇÒÏæÇÌ ÇãÇã ÍÓíä (Ú) ÈÇ ÔåÑÈÇäæ ÏÎÊÑ íÒÏÑÏ Óæã ÇÒ ÓáÓáå ÓÇÓÇäí¡ ÈÇÚË ÚáÇÞå ÇíÑÇäíÇä Èå Çåá ÈíÊ(Ú) æ ÏÑ äÊیÌå ÊÔíÚ ÇíÑÇäíÇä ÔÏå ÇÓÊ.
äÞÏ Çíä ÇÓÎ:
ÇæáÇð: ÇÓÇÓ äíä ÏÇÓÊÇäí ÕÍíÍ äíÓÊ.
ËÇäíÇð: áÇÒãåی ÕÍÊ Çíä ÏÇÓÊÇä Âä ÇÓÊ ˜å ÇíÑÇäíÇä ãíÈÇíÓÊ Èå ÎæÏ ÓáÓáå ÓÇÓÇäíÇä ÚáÇÞå ÏÇÔÊå ÈÇÔäÏ¡ ÊÇ Èå ÏÇãÇÏÔÇä åã ÚáÇÞå ÏÇÔÊå ÈÇÔäÏ. ÏÑ ÍÇáí ˜å ÇیÑÇäیÇä ÇÌÇÒå ÏÇÏåÇäÏ ÊÇ Çíä ÓáÓáå ÈÑÇÍÊí ÝÑæ ÈÇÔÏ æ ÍÊí íÒÏÑÏ äíÒ Ç Èå ÝÑÇÑ ÐÇÔÊ æ ÏÑ ÔåÑåÇí ãÎÊáÝ ÇíÑÇä ÂæÇÑå ÈæÏ ÊÇ Çíä ˜å ÓÑÇäÌÇã ÊæÓØ "ÂÓíÇÈÇäí ÇیÑÇäی" ÏÑ "ãÑæ" ˜ÔÊå ÔÏ.
ËÇáËÇð: ÇÓÎ ÏíÑí åã ÔåíÏ ãØåÑí ãíÏåÏ æ Âä Çíä˜å ÊÚÏÇÏí ÇÒ ÇãæíÇä åã ÈÇ ÓÇÓÇäíÇä íæäÏ ÒäÇÔæíí ÈÓÊäÏ. Ó ÑÇ ÇíÑÇäíÇä äÓÈÊ Èå ÇãæíÇä ÚáÇÞåãäÏ äÔÏäÏ¿
2 Ü 1. ÇíÑÇäíÇä ÏÑ ÇÕá ÖÏ ÇÚÑÇÈ¡ ÖÏ ÇÓáÇã æ ÖÏ ãÓáãÇäÇä ÈæÏåÇäÏ. æÞÊí ÇíÑÇä ÊæÓØ ãÓáãÇäÇä ÝÊÍ ÔÏ¡ ÇíÑÇäíÇä ãÌÈæÑ ÈæÏäÏ ÏÑ ÙÇåÑ ÈæíäÏ ãÇ ãÓáãÇä ÔÏåÇíã æ ÇáÇ ˜ÔÊå ãíÔÏäÏ íÇ ÈÇíÏ ÌÑíãå ãíÑÏÇÎÊäÏ. áÐÇ ÏÑ ÙÇåÑ ÇÓáÇã ÑÇ ÞÈæá ãí˜ÑÏäÏ ÇãÇ ÏÑ æÇÞÚ åãÇä ÚÞÇíÏ ÒÑÊÔÊíÑí æ ÚÞÇíÏ ÞÈá ÇÒ ÇÓáÇã ÎæÏ ÑÇ ÍÝÙ ˜ÑÏäÏ æ ÇÏÇãå ÏÇÏäÏ á˜ä ÊÍÊ ÚäæÇä ÔíÚå. Ó ÊÔíÚ¡ ãÐåÈí ÇÓÊ ˜å ÏÑ ÇÕá Èå ÏÓÊ ÇíÑÇäíÇä ÓÇÎÊå ÔÏå æ ÑÈØí Èå ÇÓáÇã äÏÇÑÏ¡ Èá˜å ãÐåÈí ÇíÑÇäí ÇÓÊ.
äÞÏ Çíä ÇÓÎ:
ÇæáÇð: Çíä äÙÑíå ÒãÇäí ãíÊæÇäÏ ÕÍíÍ ÈÇÔÏ ˜å ÑåÈÑÇä ÇÕáí ÔíÚå ÇíÑÇäí ÈÇÔäϺ ÏÑ ÍÇáí ˜å åãå ÑåÈÑÇä ÇÕáí ÔíÚå ˜å ÇÆãå ãÚÕæãíä Úáíåã ÇáÓáÇã åÓÊäÏ¡ ÚÑÈ åÓÊäÏ.
ËÇäیÇð: Çíä äÙÑíå ÏÑ ÕæÑÊí ÕÍíÍ ÇÓÊ ˜å ÔíÚíÇä Çæáíå åãå ÇíÑÇäí ÈÇÔäÏ ÏÑ ÍÇáí ˜å ÌÒ ÊÚÏÇÏ ˜ãí ÇÒ ÔíÚíÇä Çæáíå Ü äÙíÑ «ÌäÇÈ ÓáãÇä ÝÇÑÓí» Ü ÛÇáÈ ÔíÚíÇä ÇÒ ÚÑÈåÇ ÈæÏäÏ.
ËÇáËÇð: äÙÑíå ÝæÞ æÞÊí ãíÊæÇäÏ ÕÍíÍ ÈÇÔÏ ˜å ãäÇÈÚ æ ãÊæä ÇÕáí ÔíÚå ÈÇ ÓÇíÑ ãÓáãÇäÇä ÊÝÇæÊ ãíÏÇÔÊ æ ãíÈÇíÓÊ Çíä ÊÝÇæÊ ÏÑ ãäÇÈÚ ÇíÑÇäí ÎæÏ ÑÇ äÔÇä ÏåÏ. ÏÑ ÍÇáí ˜å ÇíäØæÑ äíÓÊ. Çæáíä ãäÈÚ ÇÕáí ãÓáãÇä ÞÑÂä ˜Ñíã ÇÓÊ ˜å ÔíÚå æ ÛíÑ ÔíÚå Èå Âä ÇÚÊÞÇÏ ÏÇÑäÏ. Ïæãíä ãäÈÚ ÓäÊ ÇÓÊ. ÇÌãÇÚ åã Èå åãÇä ˜ÊÇÈ æ ÓäÊ ÈÑãíÑÏÏ æ ÚÞá Èå ãÓÊÞáÇÊ ÚÞáíå ÈÇÒ ãíÑÏÏ ˜å ÇÎÊÕÇÕ Èå ÇíÑÇäíÇä äÏÇÑÏ Èá˜å ãÑÈæØ Èå åãå ÇÓÊ.
ÑÇÈÚÇð: äÙÑíå ÝæÞ æÞÊí ãíÊæÇäÓÊ ÞÑíä æÇÞÚ ÈÇÔÏ ˜å ÇíÑÇäíÇä ÇÒ åãÇä ÞÑæä Çæáíå ÊãÇãÇð ÔíÚå ÈÇÔäÏ. ÏÑ ÍÇáí ˜å ÇíÑÇäíÇä ÏÑ Çíä ÏæÑååÇ ÛÇáÈÇð ÛíÑ ÔíÚå ÈæÏå æ Èå ÇÓáÇã Çåá ÓäÊ ÑÇíÔ ÏÇÔÊäÏ æ ǘËÑ ÑåÈÑÇä Çåá ÓäÊ åã ÇÒ ÇíÑÇäíÇä ÈæÏäÏ. åãäíä ãÄáÝÇä ãÊæä Ïíäí Çåá ÓäÊ Ç˜ËÑÇð ÇíÑÇäí åÓÊäÏ æ Çíä ä˜ÊåÇí ÇÓÊ ˜å ÔåíÏ ãØåÑí ÏÑ ˜ÊÇÈ ÎÏãÇÊ ãÊÞÇÈá ÇÓáÇã æ ÇíÑÇä ãíÂæÑÏ.
ÎÇãÓÇð: ÑåÈÑÇä æ ÏÇäÔãäÏÇä ÔÚíå ÊÇ ÞÑä Ïåã ǘËÑÇð ÛíÑÇíÑÇäí ÈæÏäÏ æ ÎÇÑÌ ÇÒ ÇíÑÇä ÒäÏí ãí˜ÑÏäÏ. «ÔíÎ ãÝíÏ»¡ «ÓíÏ ãÑÊÖی»¡ «ãÍÞÞ Íáí»¡ «ÔåíÏ Çæá æ ËÇäی» æ ÚáãÇí ÌÈá ÚÇãá ˜å ÈÚÏåÇ Èå ÏÚæÊ ÕÝæíå Èå ÇíÑÇä ÂãÏäÏ æ åãäíä «ãÍÞÞ ˜Ñ˜í» ˜å ÍæÒååÇí Úáãíå ÔíÚå ÑÇ ÏÑ ÇíÑÇä æ ÚÑÇÞ æ ãäÇØÞ ÏíÑ ÓÊÑÔ ÏÇÏ¡ åãå ÛíÑÇíÑÇäí ÈæÏäÏ. Çíä ä˜Êå ÕÍíÍ ÇÓÊ ˜å ÝÑåä¡ ÒÈÇä æ ÒãÇä æ ã˜Çä æ ÑÓã æ ÚÇÏÇÊ ÏÑ ÂãæÒååÇí ãÐåÈí ÊÃËíÑÐÇÑ ÇÓÊ. ÇãÇ Çíäæäå äíÓÊ ˜å Çíä ÚæÇãá ÓÈÈ ÔæäÏ í˜ ãÐåÈ ÊÔíÚ ÎÇÕ ÇíÑÇäíÇä ÊÃÓíÓ ÔÏå ÈÇÔÏ. ÇÊÝÇÞÇð ÝÞå ÔíÚí ÈÑ ÚäÕÑ ÒãÇä æ ã˜Çä¡ ÊÇÑíÎ æ ÛíÑå ÊØíÏ ÝÑÇæÇä ÏÇÑÏ. ÈäÇÈÑÇíä¡ ÊÃËíÑ æ ÊÇËÑ ÞÇÈá Çä˜ÇÑ äíÓÊ æáí ãÓÃáå äãíÊæÇäÏ ÊÚííä ˜ääÏå ÈÇÔÏ.
ÈÑÎí ÂãæÒååÇí ÝáÓÝí ÞÈá ÇÒ ÇÓáÇã Èå ÈÚÏ ÇÒ ÇÓáÇã åã ãäÊÞá ÔÏå ÇÓÊ. ÈÚÖí ÇÒ ÚÇÏÇÊ æ ÏÇÓÊÇäåÇ åã ãäÊÞá ÔÏå ÇÓÊ. ÏÑ æÇÞÚ ÇíÑÇäíÇä ÈÑÎí ÇÒ ãíÑÇËåÇí ÎæÏ ÑÇ ÍÝÙ ˜ÑÏåÇäÏ¡ ÇãÇ Âä ÑÇ åÑÒ ÌÒíí ÇÒ ÊÔíÚ äÏÇäÓÊåÇäÏ. Èá˜å í˜ÓÑí ÇÒ Çíä ãÓÇÆá ãÑÈæØ Èå ÂÏÇÈ æ ÑÓæã ãáí ãÇÓÊ ˜å ÑÈØí Èå ÊÔíÚ äÏÇÑÏ. ãËá ÒÈÇä ÝÇÑÓí¡ ÚíÏ äæÑæÒ æ... ÇíÑÇäíÇä åí Çå ÒÈÇä ÝÇÑÓí ÑÇ ÑåÇ ä˜ÑÏäÏ. ÒíÑÇ Èíä ÇÓáÇã æ ÇíÑÇä ÊÖÇÏí äÈæÏå ÇÓÊ. Èá˜å ÏÑ ãæÇÑÏí ˜å ÊÚÇÑÖí æÌæÏ ÏÇÔÊå¡ ÇíÑÇäíÇä ÎæÏ Èå äÝÚ ÇÓáÇã ÇÒ Âä ÏÓÊ ˜ÔíÏåÇäÏ æ ÇÓáÇã ÑÇ ãÞÏã ÏÇäÓÊåÇäÏ.
3 Ü 1. ÇíÑÇäíÇä ÊÇ ÞÑä Ïåã Óäí ÈæÏäÏ. ÇÒ Âä Ó ÈÇ ÒæÑ ÕÝæíÇä Èå ÔíÚå ÑÇíÔ íÇÝÊäÏ. ÒíÑÇ ÔÇå ÇÓãÇÚíá ÕÝæí æÞÊí ÏÑ ÊÈÑíÒ ÊÇÌ ÐÇÑí ˜ÑÏ¡ ÈÓíÇÑí ÇÒ ÓäíåÇ ÑÇ ÞÊá ÚÇã äãæÏ.
äÞÏ ÇÓÎ ÝæÞ:
ÇæáÇð: ÔÇå ÇÓãÇÚíá í˜ ÌæÇä 14 ÓÇáå ÈæÏ æ äãíÊæÇä ÐíÑÝÊ ˜å æí ÈÏæä ÍãÇíÊ ÔíÚíÇä Èå ÞÏÑÊ ÑÓíÏå ÈÇÔÏ. ÒíÑÇ ãäØÞí äíÓÊ ˜å ÍÇãíÇä æí ÇÒ ÓäíåÇ ÈÇÔäÏ æ Úáíå ãÐåÈ ÎæÏ¡ ÔÇå ÇÓãÇÚíá ÑÇ Èå äÝÚ ãÐåÈ ÊÔíÚ ÍãÇíÊ ˜ääÏ. ÈäÇÈÑÇíä¡ ÏÑ ÇíÑÇä Âä ÒãÇä ÔíÚíÇä ÒíÇÏí æÌæÏ ÏÇÔÊåÇäÏ ˜å ÕÝæíå Èå ÇʘÇí ÂäÇä ÊæÇäÓÊåÇäÏ ÞÏÑÊí ÊÔ˜íá ÏåäÏ æ ÏÑ ÈÑÇÈÑ ÚËãÇäí ˜å í˜ ÇãÑÇÊæÑí Ñ ÞÏÑÊ ãÏÚí Óäí ÈæÏ¡ ÈÇíÓÊäÏ æ ãÞÇÈáå ˜ääÏ æ ÏÑ äåÇíÊ Í˜æãÊ ÊÔ˜íá ÏåäÏ.
ËÇäیÇð: ÏÑ ÊÇÑíÎ ËÇÈÊ äÔÏå ÇÓÊ ˜å ÕÝæíå ÈÇ ÒæÑ ÔãÔíÑ ÔíÚå ÑÇ ÏÑ ÇíÑÇä Èå æÌæÏ ÂæÑÏå ÈÇÔäÏ. ÇáÈÊå Èå ÕæÑÊ ÌÒíí æ ãæÑÏí¡ Çåá ÓäÊ ãæÑÏ ÂÒÇÑ ÕÝæíÇä æÇÞÚ ãíÔÏäÏ¡ äÇä˜å ÔíÚíÇä ãæÑÏ ÂÒÇÑ ÚËãÇäíåÇ ÞÑÇÑ ãíÑÝÊäÏ. ÑæÔä ÇÓÊ ˜å Úãá åÑ Ïæ ͘æãÊ äÇÏÑÓÊ æ ÛíÑÇÓáÇãí ÈæÏå ÇÓÊ.
2. ÇÓÎ ÕÍíÍ æ ãäØÞی:
äÎÓÊ ÈÇíÏ ÈÐíÑíã ˜å ÇÓÊÞÑÇÑ æ äÝæÐ í˜ ãÐåÈ ÏÑ ãíÇä í˜ Þæã¡ ÇãÑí äå ÏÝÚí Èá˜å Èå ÕæÑÊ ÊÏÑíÌí ÇÓÊ. ãÇ äÈÇíÏ Èå ÏäÈÇá ÊÇÑíÎ ÎÇÕ æ ãÚíäí ÈÇÔíã. Èå äÙÑ ãíÑÓÏ ÇÒ ÒãÇäí ˜å Çæáíä ÇíÑÇäí Èå ÊÔíÚ ÑÇíÔ íÇÝÊå ÊÇ ÒãÇäí ˜å ÊÔíÚ ÏÑ ÇíÑÇä ÝÑÇíÑ ÔÏ æ ǘËÑíÊ ÇíÑÇäíÇä ÑÇ ÔíÚíÇä ÊÔ˜íá ÏÇÏäÏ¡ ÍÏæÏ 10 ÞÑä Èå Øæá ÇäÌÇãíÏå ÈÇÔÏ.
ÇÊÝÇÞÇÊí ˜å Øí 10 ÞÑä Çæáíå ÇÓáÇã ÏÑ ÇíÑÇä Èå æÞæÚ íæÓÊ ÈÇÚË ÝÑÇíÑí ÊÔíÚ ÏÑ ÇíÑÇä ÔÏ ˜å Èå ÇÌãÇá ãíÊæÇä ÂäåÇ ÑÇ Çیäæäå ãÑæÑ ˜ÑÏ:
1 Ü 2. äÎÓÊ Âä˜å «ÌäÇÈ ÓáãÇä» ÕÍÇÈå ÈÇ æÝÇí íÇãÈÑ æ Çåá ÈíÊ¡ ÝÑÏí ÇíÑÇäí æ ÔíÚí ÈæÏ. ÏÑ íãä äíÒ ÇíÑÇäíÇäí æÌæÏ ÏÇÔÊäÏ ˜å ãÊãÇíá Èå ÓãÊ Çåá ÈíÊ ÈæÏäÏ. íãä ÊæÓØ ÍÖÑÊ Úáí (Ú) æ ÏÑ ÒãÇä ÍíÇÊ ÑÓæá ǘÑã (Õ) Èå ÇÓáÇã ÇیãÇä ÂæÑÏ æ Çåá یãä ÇÒ åãÇä ÒãÇä ÈÇ ÍÖÑÊ Úáí (Ú) ÂÔäÇ ÔÏäϺ ÏÑ ÍÇáی ˜å ÓÇÍá ÎáíÌ ÝÇÑÓ ÊÇ íãä ÊÍÊ äÝæÐ ÇíÑÇä ÈæÏ.
2 Ü 2. ÏÑ ÏæÑå ÎáíÝå Ïæã¡ æí ÊÈÚیÖåÇیí Èíä ÚÑÈ æ ÚÌã ÞÇÆá ÔÏ ˜å ãæÌÈ ÂÒÑÏí ÎÇØÑ ÇíÑÇäíÇä ÑÏیÏ. Ó ÇÒ ˜ÔÊå ÔÏä ÎáíÝå Ïæã Èå ÏÓÊ ی˜ ÇیÑÇäی¡ ÝÑÒäÏ æí äÏ Êä ÇÒ ÇíÑÇäíÇä ãæÌæÏ ÏÑ ãÏíäå ÑÇ Èå ÞÊá ÑÓÇäÏ. ÇãÇ æÞÊí ÍÖÑÊ Úáí(Ú) Èå ͘æãÊ ÑÓیÏ ÇÚáÇã ˜ÑÏ ˜å Èíä ÚÑÈ æ ÚÌã ÊÝÇæÊí äíÓÊ æ ÚÑÈ åí æäå ÝÖáí ÈÑ ÚÌã äÏÇÑÏ æ Çíä ÈÇÚË ÔÏ ÊÇ ÇíÑÇäíÇä Èå ÍÖÑÊ Úáí(Ú) ÑÇíÔ íÏÇ ˜ääÏ. åãäÇä˜å «ÇãÇã Òیä ÇáÚÇÈÏیä(Ú)» ÈÇ ÎÑیÏä æ ÂÒÇÏ ˜ÑÏä ÊÚÏÇÏ ÒیÇÏی ÇÒ ÈÑÏÇä æ ÈäÏÇä ÛیÑ ÚÑÈ¡ ÌãÚیÊ ÒیÇÏی ÇÒ ãæÇáیÇä ÏÑ ãÏیäå ÇیÌÇÏ ˜ÑÏ ˜å ãÍÈ Çåá ÈیÊ(Ú) ÈæÏäÏ.
3 Ü 2. Ó ÇÒ ÔåÇÏÊ ÍÓíä Èä Úáí(Ú) ÇíÑÇäíÇä ãÊæÌå ÔÏäÏ ÇÒ ÇÓáÇã Ïæ ÞÑÇÆÊ æÌæÏ ÏÇÑÏ: ÇÓáÇã íÒíÏí æ ÇÓáÇã ÍÓíäí. Èäí Çãíå ÈÇ Âä ÓÇÈÞå ÙáãåÇ æ ÇÚãÇá ÊÈÚíÖåÇ äãíÊæÇäÓÊ ÏÑ ÞáæÈ ÇíÑÇäíÇä ÌÇíí ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ æ Èå ÕæÑÊ ØÈíÚí ÇíÑÇäíÇä Èå Óæí ÇãÇã ÍÓíä(Ú) æ Çåá ÈیÊ(Ú) ÑÇíÔ íÏÇ ˜ÑÏäÏ æ ÈÚÏåÇ ÏÑ ÓÞæØ Èäí Çãíå ÈíÔÊÑíä ˜ã˜åÇ ÑÇ äãæÏäÏ. ÒíÑÇ Èäí ÚÈÇÓ ÈÇ ÔÚÇÑ ÍãÇíÊ ÇÒ Âá ãÍãÏ (Õ) ÞíÇã ˜ÑÏäÏ. ÇãÇ ÈÚÏ ãÚáæã ÔÏ ˜å Çíä ÌÑíÇä äíÒ ÈÇ ÌÑíÇä Çåá ÈíÊ ÝÇÕáå ÏÇÑÏ.
4 Ü 2. ÏÑ Øæá ÊÇÑیP ÈÑÎí ÇÒ ÔÇÑÏÇä ÇãÇã ÌÚÝÑ ÕÇÏÞ æ ÓÇíÑ ÇÆãå Ü Úáíåã ÇáÓáÇã Ü ÏÑ ÇíÑÇä ÍÖæÑ íÇÝÊäÏ æ Èå ØæÑ ÓÊÑÏå ã˜ÊÈ Çåá ÈíÊ(Ú) ÑÇ ÊÈáíÛ ˜ÑÏå æ ÇíÑÇäíÇä ÑÇ Èå ãÐåÈ ÂäÇä ÏÚæÊ ãí˜ÑÏäÏ.
5 Ü 2. ÍÖæÑ ÍÖÑÊ ÇãÇã ÑÖÇ(Ú) ÏÑ ÎÑÇÓÇä ÚÇãá ÏíÑí ÇÓÊ. í˜í ÇÒ ÏáÇíáí ˜å «ãÃãæä» ãíÎæÇÓÊ ÇãÇã ÑÖÇ(Ú) ÑÇ æáíÚåÏ ˜äÏ¡ ãÞÇÈáå ÈÇ ÚÑÈåÇیí ÈæÏ ˜å ÇÒ ÈÑÇÏÑÔ «Çãíä» ÍãÇíÊ ãí˜ÑÏäÏ. ÊÍáíá æí Çíä ÈæÏ ˜å ÈÇ æáÇíÊ ÚåÏí ÇãÇã ÑÖÇ(Ú) åã ÇíÑÇäíÇä ÔíÚí ÑÇ Èå Óæí ÎæÏ ÌÐÈ ÎæÇåÏ ˜ÑÏ æ åã ÔíÚíÇä ÚÑȺ æ Çíä ÈÇÚË ÊÞæíÊ ÞÏÑÊ æí æ ÖÚÝ Çãíä ÎæÇåÏ ÔÏ.
6 Ü 2. ÈÓیÇÑی ÇÒ ÇãÇã ÒÇÏÇä ÇÒ Ùáã «ãäÕæÑ ÏæÇäíÞí» æ ÏیÑ ÎáÝÇی ÓÊãÑ Èå ÇíÑÇä ÂãÏäÏ æ ÑǘäÏí ÂäÇä ÏÑ ÓÑÇÓÑ ÇíÑÇä ÚÇãá ÏíÑí ÏÑ ÓÊÑÔ ÊÔíÚ ÏÑ ÇíÑÇä ÈæÏ. åãÇäØæÑ ˜å ÍÖæÑ «ÍÖÑÊ ãÚÕæãå(Ó)» ÏÑ Þã¡ «ÍÖÑÊ ÔÇå ÑÇÛ(Ú)» ÏÑ ÔíÑÇÒ æ «ÍÖÑÊ ÚÈÏÇáÚÙیã(Ú)» ÏÑ Ñی¡ ÇÒ ÏáÇíá ãåã Ñæí ÂæÑí ãÑÏã ÇíÑÇä Èå ÓãÊ ÊÔíÚ ÇÓÊ.
7 Ü 2. ÏÑ ÚÕÑ ÓáÇØیä ÔیÚåی ÂáÈæíå ãæÌÈÇÊ ÊÈáíÛ ã˜ÊÈ Çåá ÈیÊ(Ú) ÈیÔ ÇÒ یÔ ÝÑÇåã ÔÏ æ ˜ÊÈ ãåã ÔíÚí ãËá ÊåÐíÈ¡ ÇÓÊÈÕÇÑ¡ ˜ÇÝí æ ãä áÇíÍÖÑå ÇáÝÞíå ÏÑ Çíä ÒãÇä ÊÃáíÝ ÔÏ. ÈÒÑÇäí æä ÔíÎ ÕÏæÞ¡ ÔíÎ ãÝíÏ¡ ÔíÎ ØæÓí¡ ÓíÏ ãÑÊÖí æ ÓíÏ ÑÖí ÊæÇäÓÊäÏ ÏÑ Çیä ÚÕÑ ÇÓáÇã ÔíÚí ÑÇ Èå ãÑÏã ãÚÑÝí äãÇíäÏ.
8 Ü 2. ÏÑ ÏæÑå ÇíáÎÇäÇä¡ ÍÖæÑ ÚáÇãå Íáí Èå ãÏÊ 10 ÓÇá ÏÑ ÇíÑÇä æ ÂÒÇÏí æí ÏÑ ÈíÇä Ç͘Çã æ ãåÇÑÊ Çæ ÏÑ ÝÞå æ ˜áÇã æ äíÒ ÊáÇÔåÇí «ÎæÇÌå äÕíÑ ÇáÏíä ØæÓí» ÚÇãá ÏíÑí ÏÑ Çíä Òãíäå ÇÓÊ.
9 Ü 2. ÍáÞå ÂÎÑ Çíä ÌÑíÇä ÊÇÓíÓ ÏæáÊ ÕÝæíå æ ÇÚáÇã ÊÔíÚ Èå ÚäæÇä ãÐåÈ ÑÓãí æ ÍÖæÑ æ ÏÚæÊ ÇÒ ÚáãÇí ÔíÚå ÇÒ ÓÑÇÓÑ ÌåÇä ÇÓáÇã ÇÓÊ. Çíä åãå ÓÈÈ ÔÏ ÊÇ ÈÇáÇÎÑå ÏÑ ÚÕÑ ÕÝæíå Ó ÇÒ Øí 10 ÞÑä¡ ÇÓáÇã ÔíÚí ÏÑ ÇíÑÇä ÓÊÑÔ íÇÈÏ æ Èå ÕæÑÊ í˜ ã˜ÊÈ æ ãÐåÈ ÝÑÇíÑ ÏÑ Çíä ˜ÔæÑ ãÚÑÝí ÔæÏ.
Edited by Najva, 31 December 2011 - 12:09 PM.


text:
Piemonte
O Piemonte, a l'è unn-a region dell'Italia settentrionâ de 4 mioin de abitanti, con capoleugo Torin. O confinn-a a ponente co a Fransa, a nòrd ovest co a Valle d'Aosta, a nord est co a Svissëa, a levante co a Lombardïa e a sud co a Liguria e l' Emilia-Romagna.
Tocchi do Piemonte d'ancheu son stæti stöicamente parte da Liguria e da Repubbrica de Zena, comme Neuve, Gäi e Uà e ancheu fan parte da Provinsa de Lisciandria.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica wikitesto]
I capoleughi de provinsa do Piemonte son (in ordine arfabetico):
Provinse da Region Piemonte[Càngia | modifica wikitesto]
- Provinsa de Lisciandria: a g'ha 190 comun
- Provinsa de Asti: a g'ha 118 comun
- Provinsa de Biella : a g'ha 82 comun
- Provinsa de Cuneo (var: Cûni): a g'ha 250 comun
- Provinsa de Novæa (var. Neuväa): a gh'à 88 comun
- Provinsa de Torin: a g'ha 315 comun
- Provinsa do Verban Cusio Òssola: a g'ha 77 comun
- Provinsa de Verçelli: a g'ha 86 comun


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Anemone caroliniana
L'Anemone caroliniana (Anemone Caroline) jè 'na piande erbacee ca appartene a le specie de le Anemone, d'a famigghie de le Ranunculaceae. 'A piande cresce da 7-10 a 40 cm de altezze, da 'u tubbere ca pare 'nu rizome ca jè 10-30 mm de lunghezze. Stà piande fiurisce da l'inizie fine a 'u mmienze d'a primavere, cu le fiure comboste da 10 a 20 sepale (quacche vote chiamate Tepale) solitamende sonde culorate de vianghe o de rose chiare, ma pure viole, 'nu fiure pè ogne stele, tène sepale ca sonde luènghe da 10 a 22 millimetre e larghe 2-5 mm. Tène frutte de 'na forme cilindreche, de 17-25 mm de lunghezze.


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Disionaio
Un dissionaio o l'è un libbro con unna collezion de parolle, de tempi, e de scignificati. Normalmente o l' è organizzou in te l' ordine alfabetico comün da lengua in ta quæ o l' è scrito; dä lettera a ä lettera z in te tante lengoe do mondo.
Un dizionaio o l' è stæto progettou pe avei ün o ciü üxi, che possen aggiüttä l 'utente in te unna particolare scituazion. L' üso do dizionaio o pö ese orientou ä comunicazion o ä conoscensa. I üxi de orientamento ä comunicazion aggiütten quande l' ütente o dexidera capï un testo, prodüe un testo, o tradüe un testo, o rivedde un testo, in ta sö lengua moæ o in te unna lengua straniera. I üxi de orientamento ä conoscensa aggiütten quande l' utente o dexidera ottegnï conoscensa speçifica in sce unna particolare question o acquistä appenn-a a conoscensa generâ.