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Lezze
Lezze
Drito[modìfica | modìfica wikitèsto]
Drito constituçionâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
In via generâ, l’atto de 'n organo (monocratico ò collegiâ) investio da coscì dita fonçion legislativa. A differença da consoetuddine, ch'a nasce spontaniamente inta societæ, a lezze a l'è un atto voentaio, caratterizao da-a generalitæ e da l'astrateçça, saiv'a dî da-o fæto ch'a l'agge di destinatai indeterminæ (generalitæ comme impersonalitæ) e da-o fæto ch'a segge suscetibbile d'ese apricâ un nummero indefinio de votte, inte tutti i caxi rentranti inta previxon normativa (astrateçça comme ripetibilitæ).
A lezze a l'è stæta consciderâ a fonte do drito pe antonomaxa; inte 'na prospettiva giuspoxitivistega, ançi, o drito o s'identifichiæ co-a lezze. Storicamente, a l'ha ricoverto un rollo importante inte l'ambito de despæge esperiençe giuriddiche, sciben che l'è solo con l’etæ moderna che s'è afermao l’idea da lezze comme fonte primaia. Inte l'ambito de l'esperiença romaña, de fæto, a lex a se contraponeiva a-i atre fonte do drito (quæ l’interpretatio prudentium e i mores), sciben vadde aregordao che, mentre inta Repubbrica e into Prinçipato o termine o l'ea riservao escluxivamente a-e delibiaçioin di asembree popolæ, into tardo impeo, invece, con l’esprescion leges, dœuviâ in contrapoxiçion a iura, s'indicava e constituçioin imperiæ. Questo duppriçe aspetto (democratego e assolutistego) o transpâ da doi notti brocardi, un do Gaio (lex est quod populus iubet atque constituit), l’atro de l'Ulpian (quod principi placuit legis habet vigorem). Ascì inte l'ambito de l'esperiença medievâ, a lex, quæ atto voentaio, a se contraponeiva a l'interpretatio e a-a consuetudo. Otr'a ço, se ritegniva che questa a no fois'atro che deciarativa da lezze diviña.
Co-a formaçion di Stati moderni e a rivendicaçion do monopollio do poei legislativo quæ atributo da sovranitæ, a lezze a vègne a fonte suprema do drito, in quante inmediâ manifestaçion da voentæ do sovran (esprescion de questa preminença son, prez., l’art. 1 e seg. de dispoxiçioin preliminæ a-o codiçe çivî italian do 1942). Co-o superamento de monarchie assolue e l’avento do Stato liberâ de drito, a poxiçion da lezze into scistema de vivagne a no cangia, percose a-a voentæ individoâ do monarca se sostituisce a voentæ generâ da naçion (ò do poppolo) ch'a s'esprimme trammite questa (cfr. l’art. 6 da Déclaration des droits de l’homme et du citoyen do 1789; l’art. 4 da Déclaration des droits de l’homme et du citoyen do 1793; l’art. 6 da Déclaration des droits de l’homme et du citoyen do 1795), tant’è che se pœu parlâ do Stato de drito do 19° sec. comme de 'n Stato legislativo, saiv'a dî de 'na forma de Stato incentrâ in sce l'assolua preminença da lezze generâ e astræta, produto da libbera discuscion parlamentâ.
Emblemattiche, in questo senso, son stæte i anallixi de O. Bähr, R. von Mohl, J. Bentham e de B. Constant. Tuttavia, con l’avento de Constituçioin reddene e do scindacato de constituçionalitæ de lezze, a lezze a l'ha perso importança, a favô da mæxima Constituçion, e çerti studioxi son zonti a afermâ che e lezze saieivan tutte vincolæ a-o fin de realizâ a Constituçion: a legislaçion, quindi, a no saiæ ciu 'na fonçion libbera, ma discreçionâ, scindacabbile da-a Corte constituçionâ pe-i eccesci de poei che ne porieivan viçiâ a legittimitæ.
Un urteiô fattô ch'o l'ha contribuio a trasformâ a fonçion legislativa into corso do 20° sec. a l'è stæta a gradoâ perdia di caratteri tippichi de generalitæ e astrateçça, e a-o dilagâ de coscì dite lezze-provedimento: a prasci italiaña, in particolâ, a l'ha visto innumieivi caxi de discipriñe legislative tranxitoie e retroattive, nonché de lezze d'intervento pontoâ inti raporti econommichi, de lezze contegninte di programmi delimitæ into tempo, ò, a-a dreitua, de lezze sostançialmente ad personam. Tâ prasci, nonostante e crittiche manifestæ da parte da dotriña – presempio, da-o V. Crisafulli – a no l'è stæta aversâ da-a giurisprudença constituçionâ, pe quante conçerne a legislaçion, segge statâ che regionâ, a quæ a l'ha amisso ascì a poscibilitæ d'espropiaçioin ope legis. D’atra parte, a perdia di caratteri de generalitæ e astrateçça da lezze a l'ea stæta individoâ da di studioxi – tra i quæ H.J. Laski, Neumann e Forsthoff – comme conseguença inevitabbile do passaggio da-o Stato liberâ de drito a-o Stato democrattico de massa.
Drito internaçionâ e comunitaio[modìfica | modìfica wikitèsto]
Reciamâ ciu votte into tittolo III, cappo I, art. 13-17, da lezze 218/1995, a lezze strangea a l'asumme relevança con rifeimento a-a tecnica do rimando, disciprinâ a l'art. 13 da lezze çitâ. Quande inti articcoli sucescivi da lezze l'è reciamao a lezze strangea, se tegne conto do rimando œuviao da-o drito internaçionâ privao strangê a-a lezze de 'n atro Stato: 1) se o drito de tâ Stato o l'açetta o rimando; 2) se se tratta de rimando a-a lezze italiaña. L’apricaçion de tâ dispoxiçion a l'è tuttavia escruza inti caxi inti quæ segge e parte a çerne a lezze strangea ch'a saiâ a lô apricâ (art. 13). O scistema de drito internaçionâ privao o stabilisce o prinçippio de l'inguança tra a lex fori e a lezze strangea. L’açertamento da lezze strangea o l'è compío d’ófìççio da-o giuddiçe (art. 14).
Quante stabilio a l'art. 14 o se reconliga a-o poei-dovei do giuddiçe d'açertâ d’ófiççio e circostançe che giustiffican l'apricaçion da lezze strangea: se coscì no foise, saiæ comme atriboî a-e parte a facortæ de çerne e norme strangee apricabbile. A tâ fin questo o pœu vaise, otra che di strumenti indicæ da-e convençioin internaçionæ, de informaçioin aquixie pe-o trammite do ministeio de Graççia e giustiççia; o pœu atresci interpelâ di esperti ò instituçioin specializæ. Se-o giuddiçe o n'ariesce a açertâ a lezze strangea indicâ, manco con l’agiutto de parte, o l'apprica a lezze reciammâ mediante di atri critei de conligamento eventoalmente previsti pe-a mæxima ipottexi normativa. In mancança s'apprica a lezze italiaña. A lezze strangea a l'è interpretâ segondo i prinçippi interpretativi de l'ordenamento a-o quæ a norma a l'apartegne (art. 15). O giudiçe italian o l'è tegnuo quindi a apricâ a lezze strangea comme faiæ o giuddiçe de l'ordenamento d'apartenença. D'atro canto, a lezze strangea a no l'è apricâ se i so effetti son contrai a l'orde pubbrico (art. 16). O rifeimento o l'è a l'orde pubbrico internaçionâ ch'o l'impedisce e turbative do nostro ordenamento derivante da l'apricaçion de norme strangee contraie a-i prinçippi fondamentæ de l'ordenamento italian.
No se tratta, quindi, de 'n giudiççio de valutaçion in sciâ lezze âtrûi, bensci in scî effetti che questa a pœu avei in ambito internaçionâ. In scintexi, se-a norma ch'a l'apartegne a l'ordenamento giuridico strangê a conten di prinçippi che no pœuan ese apricæ into nostro ordenamento giuriddico, a dev'ese dezapricâ. De conseguença, in tâ ipottexi s'apprica a lezze reciamâ mediante di atri critei de conligamento previsti pe-a mæxima ipottexi normativa. In mancança de tæ conligamenti se deve necessaiamente apricâ a lezze italiaña. L'è fæto sarvo a prevalença de norme italiañe che, in conscidiaçion do so ogetto e do so scopo, dev'esan apricæ nonostante o reciammo a-a lezze strangea (art. 17). Infin, a lezze strangea a l'è dœuviâ into regime di raporti patrimoniæ tra conniugi e pe quante concerne a sepaaçion personâ e a soluçion do matrimonio. O regime di raporti patrimoniæ fra coniugi regolao da 'na lezze foresta o l'è óponìbbile a-i terçi solo se questi n'aggian avuo conoscença ò l'aggian ignorao pe so corpa. Relativamente a-i driti reali insce di ben inmobbili, l'oponibilitæ a l'è limitâ a-i caxi inti quæ sæ stæto rispetao e forme de pubriçitæ prescrite da-a lezze do Stato into quæ i ben s'atrœuvan (art. 30, 1). A separaçion personâ e a soluçion do matrimonnio, quande no seggian previsti da-a lezze strangea apricabbile, son regolæ da-a lezze italiaña (art. 30, 2).
Drito canonnego[modìfica | modìfica wikitèsto]
O drito canonnego o l'è caratterizao da-a conformaçion da lezze, unitaiamente consciderâ, inte doi groppi de norme: e norme de drito uman e e norme de drito divin. Tæ norme pœuan ese emanæ comme lezze scrita (ius scriptum) ò comme consoetuddine (ius non scriptum). E norme scrite son indriçæ a-a comunitæ comme 'n comando (iussum) in vista do ben comun di fedeli, unitaiamente conscideræ (propter bonum subditorum) e no za in conscideraçion do vantaggio che ne pœu derivâ a l'aotoritæ ch'a-o l'ha dæto. A lezze canonnega a pœu ese promanâ solo da 'n sogetto idonnio a dâla (legitimi principis). Circa l’ogetto da lezze canonnega no vigge un prinçippio generâ ch'o ne fisse in assoluo i contegnui speciffichi; tuttavia, into Codiçe de drito canonnego existe de norme che riaferman pe scingole mateie a competença da Gexa, prez. pe quant'aten a discipriña do matrimonnio di battezæ (can. 1073), l’acatto e l’aministraçion di ben temporæ, l’instituçion de scœue d'ogni orde e grao (can. 800).
Pe quanto ategne a l'obrigatoietæ, l'è sogetto a-e lezze puamente eclexasteghe (non includente i precetti de drito divin) i battezæ inta Gexa catollica (coscì dito criteio ecclexologgico, ch'o l'escludde i membri de comunitæ crestiañe non catolliche) che godan de suffixente uzo de raxon (coscì dito criteio psicologgico) e aggian compio o settimo anno de etæ (criteio cronologgico). De norma, no s'amette ignorança ò erô circa a lezze canonnega, ma l'è tuttavia scuzabbile l’erô de fæto (scin a prœuva do contraio), sarvo pe e lezze inabilitante ò irritante (can. 15).
A lezze canonnega a vegne portâ a conoscença di sogetti a-i quæ a l'è indriçâ traverso a promurgaçion (can. 8) e l’inserçion inti atti da Sedia Apostollica (Acta Apostolicae Sedis commentario officiali, AAS), ch'a g'ha valô ascì comme pubricaçion. Questa a l'intra in vigô solo doppo trei meixi da-a so promurgaçion (periodo de vacatio legis), sarvo che-a lezze mæxima a prevedde despægio terme (ciu ò meno breve).
A lezze canonnega a l'è efficaçe into tempo e into spaççio. Quanto a-o primmo aspetto, pe questa vâ o prinçippio generâ de l'inretroattivitæ, sarvo e derroghe espresse into can. 9. Circa l’efficaçitæ into spaççio, e lezze universæ, vallide pe tutti i fedeli, ovunque s'atrœuvan, se distingoan da-e lezze particolæ, che se prezumman apricabbile solo sciu base teritoiâ e non personâ, into senso che l'è sogetto a-a lezze de 'n determinao teritoio (a diocexi) i fedeli che gh'aggian o domiçillio ò o squæxi domiçillio e contempoanniamente se ghe trœuvan de fæto. No son tegnui a l'oservança de queste norme foresti e nomadi ò vagabondi.
A lezze canonnega a l'è sogetta a interpretaçion, ch'a l'è dita aotentica s'a promaña da-o legislatô, particolâ se posta in ese da l'aotoritæ aministrativa in sce 'n scingolo caxo, e dotrinaia s'a pœu dâ lœugo a 'n’eventoâ consoetuddine. De norma a lezze canonnega a pœu ese abrogâ da 'na lezze posteriô; l'abrogaçion a se dixe espressa (can. 20) quande a nœuva lezze a l'aferma espliçitamente che a precedente a l'è abrogâ (derogatio), taççita quande risurta incompatibbile con quest’urtima ò quand'a discipriña ex novo e de mainea integrale tutta a mateia ogetto da lezze precedente (abrogatio). A lezze universâ, a meno che no segge espressamente previsto, a no derroga afæto e lezze particolæ ò speciale. Into dubbio a lezze preexistente a no se prezumme mai abrogâ e, pe quante poscibbile, a dev'êse armonizâ co-a precedente normaçion.
Fixica e filozofia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Norma da-a quæ l'è regolao un determinao fæto ò fenommeno naturâ. Into lenguaggio scientiffico, lezze a l'è a precizaçion do moddo co-o quæ, inte determinæ circostançe, saiv'a dî posto determinæ caoze, se ripete çerti fenommeni comme efetto de quelle. Questo o l'è veo segge che-a lezze a se riferisce solo ch'a-i aspetti qualitativi do ligamme (lezze qualitativa) segge ch'a se traduxe inte 'na relaçion quantitativa intercorente tra grandeççe che intervegnan inti fenommeni conscideræ (lezze quantitativa). Una lezze a pœu esprimme de relaçioin de natua astræta e generâ (lezze asciomattiche che no descendan da di enonçiæ ciu generali: prez., a lezze de inverse inta logica matematica); opù de relaçioin de ciu ò meno diretta derivaçion sperimentâ (lezze empiighe: prez., a lezze de van der Waals; lezze statisteghe: prez., a lezze de distribuçion di eroî). Se 'na lezze, qualunque segge a so natua e a so origgine, a g'ha validitæ generâ a riçeive o nomme de prinçippio, mentre l'è ciu apropiao parlâ de lezze quande questa a g'ha 'n contegnuo ciu restreito (prez., lezze di gaz perfetti). A lezze a l'è otr'a ço 'na condiçion, ò 'n insemme de condiçioin, a-e quæ deve sodisfâ di determinæ enti ò grandeççe: prez., una lezze oraia imposta a-o moto de 'n ponto, a lezze de 'na força ecc.
Sci ben che remonte originaiamente a-o pensceo grego l’idea che o mondo naturâ, in analogia con quello uman, o segge governao da de lezze, l'è soltanto in eppoca moderna che nasce o concetto de lezze naturâ, inteiza comme relaçion constante (de sollito formulâ matematicamente) tra di fenommeni distinti ò tra aspetti de 'n mæximo fenommeno, a quæ scoverta a rapresenta o compito speciffico da sciença. Caratteristega de 'na lezze naturâ a l'è l’universalitæ, ossæ o so ese vallida sença ecceçioin pe 'na totalitæ de caxi de 'n çerto ambito. Se e lezze scientiffiche seggian ascì proviste de necescitæ, otra che d'universalitæ, o l'è problema variamente dibattuo. O D. Hume, e quæ texi han influençao gran parte de conceçioin poxitivisteghe œuttoçentesche e nœuveçentesche, o negava recizamente l’existença de 'na connescion necessaia tra di eventi da-a quæ succescion constante s'originiæ l’idea de 'na relaçion caozale: e lezze caosale esprimieivan soltanto de regolaritæ empiighe. Insci-â base de l'anallixi humiaña, o A. Comte, o J.S. Mill e i empiristi contempoannei han consciderao e lezze naturæ (caosale e no caosale) comme di asserçioin ch'esprimman nint’atro che de concomitançe regolæ ricavabbile empiricamente e enonçiabbile trammite de conrelaçioin fonçionæ, non ascimilabbile a di asserçioin modæ de necescitæ. Nonostante arcuñe influente texi in sciô carattere convençionâ de lezze scientiffiche (specce do E. Le Roy) ò in sciâ so natua de relaçioin scimbolliche, ni vee ni fase, ma soltanto ciu ò meno adeguæ a esprimme çerti dæti sperimentæ (P. Duhem), e discuscioin c'han avuo ciu vasta eco inta filozofia da sciença do Nœuveçento son stæte quelle interne a-o neopoxitivismo, e se deve a-o C.G. Hempel e a-o E. Nagel i magioî tentativi pe definî a noçion de lezze scientiffica.
Lenguistega[modìfica | modìfica wikitèsto]
Da-o 19° sec. o concetto de 'lezze' (tod. Gesetz) o vegne dœuviao, metaforicamente, into campo da lenguistega storica pe indicâ 'n sviluppo de natua regolâ e scistematica, privo dunque d'eceçioin, tranne quelle spiegabbile comme effetto de di condiçionamenti particolæ. Una lezze a pœu rifeise a qualunque settô de 'na lengua, da-a fonologia (lezze fonetica) a-a morfologia e a-a scintasci (prez. a lezze do Wackernagel pe l’indœüropeo antigo ò a lezze Tobler-Mussafia pe-e lengue romançe).
A lezze fonettica (ted. Lautgesetz) a constitoisce o tipo ciu frequente e importante de lezze lengoistega. A codiffica di sviluppi fonologgichi regolæ – ‘ineccepibbili’ inta definiçion di Neogramattichi – into corso de l'evoluçion storica de 'na lengua ò into passaggio da 'na fase preistorica a uña documentâ. Tra e ciu notte de ciu che 20, individoæ inte lengue indoœüropee, gh'è e lezze do Grimm, rifeie a-e ocluxive germanniche, a lezze do Grassmann, ch'a l'interessa i aspiæ greghe e sanscrite, a lezze do Lachmann, che into latin a reggola a quantitæ vocallica inti partiçippi perfetti. Verso a fin do 19° sec. l’ineccepibilitæ de lezze fonetiche a fu revocâ in dubbio da romanisti e dialetolloghi, a partî da-o H. Schuchardt, insci-â base de l'inregolaritæ e da de variaçion tippiche de lengue e dialetti romançi; ancœu se pœu ritegnî, co-o W. Belardi, che e lezze fonettiche no seggian un træto universâ, ma trœuvan una motivaçion a l'interno de speciffiche struttue lenguisteghe, comme quelle de lengue indoœüropee antighe.
Religion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'Antigo Testamento, o concetto de lezze o g'ha 'n scignificao êsençialmènte religiozo, comme insemme de norme rivelæ direttamente da Dê a-o poppolo ebraico; in particolâ in questo l'è dæto o nomme de Tōrāh ò lezze a-o Pentatœüco, into quæ l'è contegnuo a parte fondamentâ de queste norme. D’atra parte tōrāh o g'ha ançitutto o scignificao de ‘insegnamento’ (per ecelença) e lezze inte di caxi o l'è scinonnimo de Sacra Scritua: Salmi 1; 19, 8-15 e 119. Into Pentatœüco a lezze quindi, sença distingue tra sacro e profan, a no contegne solo de dispoxiçioin regolatrixe di raporti umoen, ma ançitutto a definisce i raporti tra Yahweh e Israele, ligandose streitamente a l'idea de ‘patto’ ò ‘aliança’ tra Dê e o so poppolo. A s'esprimme daprimma oralmente, de man in man, in sce di caxi particolæ, pe-o trammite di sacerdoti e di profeti; quindi a vegne redatta pe tappe succescive fin a-a codificaçion into cànnone biblico, assumendo progrescivamente un carattere assoluo.
Contra l'assolutizzaçion da lezze polemizza indirettamente o Gexo inti Vangeli: segge con l’adotâ di comportamenti de gran libertæ apè de instituçioin (o sabbo, o divorçio, o Tempio) e de persoñe giudicæ impue da-a lezze (levroxi, samariten, pubrichen ecc.) segge co-o subordinâ a lezze a-a predicaçion do regno de Dê e a l'acugença da so mæxima persoña. Da parte so o Paolo, oponendose a-i giudê-crestien che favan coexiste a fe' in Cristo con l'oservança da Tōrāh, o tratta espliçitamente o tema de l'inutilitæ da lezze e di œuvie da questa comandæ into processo da giustificaçion denanti a Dê (Gal. 2,16; Rom. 3,28: «O terme da lezze o l'è Criste» (Rom. 10,4).
Lézze civîli e ecleziàstiche[1][modìfica | modìfica wikitèsto]
- « Émmo trovao fra i papê de’n giurìsta ste nòtte, che méritan d’êse pigiæ in ezàmme.
- Che mâi nisciùña lézze ecleziàstica a l'àgge vigô se no quand'a l'àgge l'esprèssa aprovaçión do govèrno. Con sto mézzo chi Atêne e Rómma no àn mâi avûo goære religiôze.
- Ste lòtte religiôze són pròprie di pàixi bàrbari ò diventæ bàrbari.
- Che sôlo o magistrâto o pòsse permétte ò proibî o travàggio inti giórni de fésta, perché no spètta a-i sacerdöti proibî a-i òmmi de coltivâ o sò cànpo.
- Che tùtto quéllo ch’o rigoàrda i maiézzi o dipénda sôlo da-o magistrâto, e che i sacerdöti se lìmitan sôlo a benedîli.
- Chò-u prèstito a interèsse o ségge unicaménte ògètto da lézze civîle, perché sôlo lê a presiêde a-o comèrcio.
- Che no acàpite mâi a ridìcola vergœugna de pagâ a ’n sacerdöte foestê a prìmma anâ1 da réndia de ’na tæra che dötréi çitadìn àn regalao a ’n sacerdöte conçitadìn.
- Che nisciùn præve o pòsse mâi levâ a ’n çitadìn a ciù picìña prerogatîva co-a scûza che quéllo çitadìn o l’é ’n pecatô, perché o præve, pecatô lê ascì, o dêve pregâ pe-i pecatoî e no giudicâli.
- Che i magistrâti, i contadìn, e i prævi pagàn a-o mæximo mòddo e tàsce a-o Stâto, perché tùtti apartêgnan a-o Stâto into mæximo mòddo.
- Che no ghe ségge che ’n péizo, ’na mezûa e ’n dirìtto2.
- Che-e péñe pe-i criminâli ségian ùtili. In òmmo apicao o no sèrve a nìnte, in càngio ’n òmmo condanao a-i travàggi pùblichi o sèrve ancón a-a Pàtria e o l’é ’na leçión vivénte.
- Che ògni lézze a ségge ciæa, unifórme e precîza: interpretâla vœu dî quæxi de lóngo corónpila.
- Che nìnte ségge infàmme, fœua chò-u vìçio.
- Che-e tàsce ségian de lóngo sôlo proporçionâli.
- Chi-â lézze a no ségge mâi in contradiçión con l’àndio: perché, se l’àndio o l’é bón, a lézze a no sèrve a nìnte. »
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ "Lois civiles et ecclésiasti-ques, da-o Diçionâio filozòfico do Voltaire (François-Marie Arouet - 1694-1778)


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Protesion contra a Malaria
A Protesion contra a Malaria a pö esse necessaia quande se viaggia in te çerti Paixi segge tropicali che subtropicali. Questo perchè questa mouttia grave e a votte mortale a l'è purtroppo ancun endemica in te gran parte de Naçioin sottosvilüppæ.
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Un vaccin o no l'è ancun stæto inventou: un primmo scistema de difendise o l'è quello de barriere fixiche, comme e tendinne ai barcoin, o chimiche comme i repellenti pe e sinsae (ricordemmo che a mouttia a l'è causä da un Protozoo, trasmisso dae puntüe de sinsae do genere Anophele).
Farmaci[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inoltre se pö fä üso de farmaci antimalarici, segge comme prevension vera e propria, che tegnindoli comme riserva se se verifica unna freve improvvisa e no gh'è a poscibilitæ de avei cüre mediche. A risposta do parassita ao farmaco a l'è diffiçile da prevedde. Se conseggia, primma do viaggio, de informase con o proprio mego in sce i farmaci da piggiä; existe anche di istituti specializzæ.
In ogni caxo, se se piggia di farmaci antimalarici bezeugna esse molto precisi in to rispetto di dosaggi e di orarî; van piggiæ durante o sübito doppo i pasti; a terapia a va cominçâ primma da partensa e continuâ doppo o ritorno. Finna a dui anni doppo a fin do viaggio l'è megio fâ attension ai episodî de freve e informâ, se questi episodî se presentan, o mego de o soggiorno effettuou in te unna zona de malaria endemica.

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Repubbrica da California
A Repubrica da California, dita ascì Bear Flag Republic (a "repubbrica da bandëa de l'orso"), a l'é nasciûa o quatorze de zùgno do 1846 a preuvo a 'na rivòlta contra e autoritæ mescicann-e inta Provinsa da California.
Stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Un gruppo de 33 òmmi armæ o l'intrò into çentro da çittæ de Sonoma, o dezarmò i militæ mescichen e o proclamò l'indipendensa. O comandante da California do Nòrd, o generâ Mariano Guadalupe Vallejo, o vegnîva misso in galêa a-o Forte Sutter e William B. Ide o vegnîva proclamòu prescidente.
O 23 zùgno o capitan Frémont o l'arivava a Sonoma con 60 sordatti e o piggiava o contròllo de l'armâ da repubrica.
O trezze de mazzo a l'êa scciupâ a guæra tra Stati Unïi d'America e Mescico, ma a notiçia a l'arivâva inta Repubrica sôlo a-o sette de lùggio, quando i mainæ americhen, comandæ da John D. Sloat, che combatteivan contra i mescichen a Monterey avertivan o Frémont da guæra tra i doî paixi.
I californien decidevan de arenbâse a-i americhen e o prescidente Ide o vegnîva degradòu a sordatto into batagion da California, guidòu da-o Frémont, che o conbatêva co-i americhen.


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Ei Vgneue
Geugrafìa
Ei Vgnêue (in ortugrafìa nuvaize: Ei Vgnöe - in zenaize e Vigneue) l' è in cumün ch'u g'ò 2.279 abitanti e u s' tröva inta Provincia 'd Lisandria, inta Región Piemónte, propiu int'ei puntu dande che a val Burbaja a prinçipia e ei fiüme Burbaja u finisa intu Scrivia.
Ei paìze u s' tröva a-i pé dei Munte Spinetu (468 m), e lì in çima u gh' è u santuaiu omónimu, a mêza strò fra Lisandria e Zena.
Stóia
Pòsti de interèsse
Ecunumìa
Cultüa
Manifestasión-i
Feste e fêe
Cumünicasión-i
Òtri prugèti
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Ei Vgneue


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Savignon
Savignon (Savignone in italiàn) o l'é 'n comûne italiàn ch'o g'à 3.225 de abitanti e o se trêuva inta çitæ metropolitànn-a de Zena.
Giögrafìa
O teritöio comunâle o se trêuva a nòrd de Zêna inta Valle Scrivia, inte quéllo ch'o l'è o versante padàn de l'appenìn lìgure, con 'n anbiente colinâre e muntàgnìn. O capolêugo o l'è scitoòu inte 'na cónca naturàle a-o de sotta do mónte Cianétto, ch'a s'è formâ a segoito d'inn-a paleo-frann-a. Da-o nucleo çentrâle do paîze se peu zonze a-e êutto fraçioîn (Canalborzón, Gagge, Izoêlle, Montemàzzo, Ponte, San Bærtomê, Sorîvi, Vacaéssa) e a-e borgæ de ste chi[4].
Stöia
Savignón o gh’à òrìgini pre-române (Etæ do brónzo) ma e notìçie ciù segûe són quélle da colonizaçión da pàrte de Rómma, da quæ són stæti trovæ repèrti inportànti. E o nómme de Savignón o vêgne con tùtta probabilitæ da-o nómme latìn Sabinianus (Savignano) ò sæ da Sabino ch'o poriéiva êse stæto o proprietâio do fóndo.
Inte l'anno 1199 fra Zêna e Tortónn-a vegnîva firmòu 'n tratâto de pâxe ch'o prevedéiva a spartiçión do teritöio segóndo o córso do sciùmme Scrîvia: quéllo in sciâ spónda mancìnn-a a Zêna, quéllo in sciâ drîta a Tortónn-a. A despêto de tùtti i avegniménti polìtichi sucescîvi, sta spartiçión chi a l'é restâ e ancheu, Savignón, che cómme aministraçión civîle o l'é inta provìnsa de Zêna, da 'n pónto de vìsta religiôzo o l'é ancón sot'â-a Diòcexi de Tortónn-a.
L'apartenénsa de Savignón a-a léngoa e a-a coltûa zenéize a l'êa za ciæa inta meitæ do sécolo XIII, quànde o pàize o l'é stæto acatòu da-a famìggia di Fiéschi, cónti de Lavàgna, scibén che Savignón o continoâva a fâ pàrte di Féodi Inperiâli do Sâcro Româno Inpêro. Dötréi documénti testimònian l'investitûa ofiçiâle do Fèodo a-o Giàn Loîgi Fiéschi, dîto o Vêgio, inte l'ànno 1495 da pàrte de l'Inperatô Mascimiliàn I, e a-o Étore Fiéschi Seniore inte l'ànno 1548 da pàrte de l'Inperatô Càrlo V. Són stæti i Fiéschi mæximi a tiâ sciù o castéllo ch’o dòmina o Pàize.
Co-a spartiçión ereditâia de l'ànno 1678, o féodo inperiâle o rizultâva de proprietæ do Giêumo Fiéschi, che óltre a Casélla o l'ingrandîva inte l'ànno 1685 i sò posediménti in scî bórghi ascì de Frascinéllo, Ciàppe e Senàrga; e o mantegnîva ascì a conscignorîa in sce Mongiardìn, ereditâ da-a moæ Tomaxìnn-a Spìnoa. Dòppo o pàize o l'é pasòu sot'a-o contròllo da famìggia Crêuza de Vergàgni, ch'a gh'à ezercitòu o sò potêre scìnn-a-a sopresción di féodi inperiâli inte l'anno 1797 con l'arîvo da dominaçión françéize.
A caxón da riorganizaçión aministratîva napoliònica, Savignón o l'é diventòu pàrte do Dipartiménto di Mónti Lìguri Ocidentâli, con capolêugo Rochétta Lìgure, inta Repùblica Lìgure. Unîo a-o Prìmmo Inpêro Françéize, da-i 13 de zùgno de l'anno 1805 scìn'â-o 1814 Savignón o l'êa inserîo into Dipartiménto de Zêna. Inte l'ànno 1804 vegnîva agregòu a-o teritöio savignonéize i muniçìppi de Cravaéssa, Nénno, Paæo, Tónno, Vacaéssa e Valecâda, costitoîi inte l'anno 1797.
Inte l'anno 1815, Savignón o diventâva pàrte do Régno de Sardégna, cómme stabilîo da-o Congrèsso de Viénna de l'anno 1814, e dòppo do Régno d'Itàlia inte l'ànno 1861. Da l'anno 1859 a-o 1926, Savignón o rizultâva conpréizo into IX mandaménto co-o mæximo nómme do circondâio de Zêna e de quélla ch'a l'êa alôa a provìnsa de Zêna.
Inti anni do fascismo l'é stæto costroîo e dôe colònie de Renésso e de Montemàzzo (purtròppo ancheu abandonæ) inaoguræ tùtte dôe da-o Benîto Mussolîni. Vèrso a fìn da segónda goæra mondiâle i conponénti do quartê generâle do Comàndo Tedésco Nòrd àn sogiornòu stabilménte inte vìlle do teritöio. O Generâle Günther Meinhold, comandànte de Fòrse Armê da Germània nazìsta insegiæ into teritöio de Zêna, o stâva inta Vìlla Romanéngo, 'na bèlla vìlla da meitæ de l'800, missa a l'intrâta do Pàize. E pròpio a Savignón, a matìnn-a di 25 d'arvî do 1945, o Meinhold o vegnîva prelevòu e, ascôzo inte 'n'anbolànsa, portòu a Zêna inta Vìlla Migón (rescidénsa do Cardinâle Boétto) pe-a fìrma da réiza sò e de tùtti i sordàtti tedéschi. Ma gh'é de notìçie segûe chò-u tèsto da réiza o l'é stæto scrîto pròpio inta Vìlla Romanéngo quàrche giórno prìmma.
Pòsti de interèsse
Architetûe religiôze
Architetûe civîli
Architetûe militâri
Economîa
Coltûa
A Savignón gh'é o provèrbio: Avàrdite da-o lànpo, da-o trón e da-a montâ de Savignón: o scignificâto o no l'é ciæo; fòscia perché a montâ pe Savignón a l’é ràpida e fadigôza, fòscia perché 'na vòtta a Savignón gh'êa a staçión do Dàçio...
Notìçie in sce Savignón se pêuan trovâ inta Bibliotêca Comunâle de Savignón.
Manifestaçioìn
Fèste e fëe
Comunicaçioìn
Nòtte
- ↑ Dato Istat - Popolaçión rescidénte a-i 30 de novénbre do 2019.
- ↑ Clascificaçion sismica (XLS), in sce protezionecivile.gov.it.
- ↑ Legge 26 agosto 1993, n. 412, alegòu A, Tabélla di gràddi/giórno di Comùn pe Región e Provìnsa (PDF), in sce efficienzaenergetica.acs.enea.it, 1 màrso 2011, p. 151. URL consultòu o 25 arvî 2012.
- ↑ (IT) Geografîa do comun de Savignon, in sce comune.savignone.ge.it. URL consultòu o 30 dexénbre 2021.
Bibliografîa
- (IT) Clelio Goggi, Storia dei comuni e delle parrocchie della diocesi di Tortona, 3ª ed., Tortónn-a, Litocoop, 1973.
- (IT) Màrco De Felîçe, Savignone: storia, tradizioni e cultura di un antico borgo feudale, Brigati, 2004, ISBN 88-87-82215-8.
Âtri progètti
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Savignon


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Lengua mandarinn-a
O Mandarìn, oppûre cineise mandarìn (官话 in cinéize senplificòu; 官話 in cinéize tradiçionâle; pinyin: Guānhuà, ò sæ "a léngoa di ofiçiâli"), o l'è l'insemme de dialetti cineixi comprenscibili tra de lö, parlæ into nòrd, çentro e sûd-òvest da Cinn-a.
Descriçion e stöiaModìfica
O sêu nomme cineise o l'è běifānghuà (inta scrittûa tradissionâ: 北方話 / inte quella scimplificâa: 北方话, "a parlâ do nòrd"). Comme lengua ofiçiâ da Cinn-a, a l'è a ciû importante variante parlâ da lengua cineise, con ciû de 836 millioîn de parlanti.
O l'è molto diverso da-i dialetti do sûd, comme o cantoneise òu o wu, finn-a esse conscideræ de vòtte comme lengue diverse.
Âtri progèttiModìfica
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text:
Diabete Mellìo
Disambiguasion: Se stæ çercando Diabete Inscipido sciacchæ chi pe o collegamento.
O Diabete, o ciù precisamente Diabete mellìo, o l'è unna moutia caratterizzä da a tendenza all'aumento patologico di valori da Gliçemia, oscia da concentrazion de Glücosio in to sangue.
Clascificazion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se distingue quattro tipi de diabete mellìo:
- Tipo 1
- Tipo 2
- Atri tipi speçifici
- Gestazionale.
Diabete tipo 1[modìfica | modìfica wikitèsto]
In te l'organixmo san existe un ormon , l'insulinna, ch'o l'abbassa a concentrazion do Glücosio in to sangue, quande a se sta arzando troppo. L'insulinna a vegne produta in to pancreas da parte de çellule B de isoe do Langerhans. Caratteristica do diabete tipo 1 a l'è a distruzion de queste çellule, a causa de unna reazion immunitaia. E çellule vegnen dannezzæ da parte di anticorpi do paziente, anticorpi che no riescen a riconoscile comme appartegninti all'organismo. Existe unna forma idiopatica de diabete tipo 1, dïta diabete tipo 1B, in ta quæ manca i anticorpi, ma clinicamente a scituazion do paziente a l'è scimile. O tipo 1 o se presenta squæxi sempre primma di 25 anni de etæ. I scintomi do tipo 1 son: l'aumento da sæ o polidipsia; l'aumento da quantitæ de uenn-e o poliuria; o dimagrimento accompagnou da un aumento dell'appettitto o polifagia.
Diabete tipo 2[modìfica | modìfica wikitèsto]
In to diabete tipo 2 l'organismo o l'è insulino rescistente: l'è difettosa a capaçitæ de risponde all'insulinn-a, e de abbassä a glicemia, da parte do soggetto. Inoltre gh'è un difetto in ta secrezion dell'insulinn-a. O tipo 2 o l' è o ciü frequente e o se presenta façilmente in te personn-e con caxi preçedenti de diabete in famiggia, o in personn-e obese, che fassan poco eserçizio fixico. O l'è ciü comün in etæ avanzä. A differenza do tipo 1, o tipo 2 o piggia campo cian cianin, e a diagnoxi a vegne spesso fæta pe caxo quande o paziente o no l'ha ancun de scintomi (oppüre o l'ha di scintomi minimi).
Diabete de atri tipi speçifici[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se riunisce sotto questa denominazion atre cause varie: difetti genetici, rosolia, citomegalovirus, agenti chimici, farmaci, eççetera.
Diabete gestazionale[modìfica | modìfica wikitèsto]
Comme dixe o nomme, a l'è unna forma che a se presenta in ta segonda meitæ da gravidanza.
Complicanze[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Macroangiopatia diabetica: oscia danni ae arteie con pericoli pe e coronaie, a circolazion çerebrale, insufficenze arteriose.
- Microangiopatia diabetica: danni ai capillari con rischi pe a vista e pe i ren.
- Infeziuin.
In Odontoiatria se nota in ti pazienti diabetici unna predispoxizion a patï, in caxo de moutia parodontale, ciü danni a zenzie e osso alveolâ. Vä anche o contraio: a patologia de zenzie a pö aggravä o diabete. L'è necessaio che o diabetico o mantegne unna perfetta Igiene orale. Ricordemmo che a terapia do diabete a deve tende a evitä che o glücosio in to sangue o segge troppo äto (ipergliçemia), ma anche ch'o se abbasse troppo (ipogliçemia, condizion estremamente pericolosa).
Colegaménti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Diabete Mellìo


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DeLa tandestòrie destinàte àde
le
fiàmme d'u fuéche da l'uldeme discendènde de la famígghie
Capocèlli jè
chésse l'asselúte avanzàte e ca se pote lésce 'ndegralménde 'nd'à la conservazzióne soje. Jè
scritte à mane
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de séttandaquàtte cendímetre pe' cinguandòtte
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ndorne à acquérélle da nu frèsce à nastre che node ca lèghe sètte medàgghie
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. De chisse tré so' sop'o' late de sobbe e l'alde quatte à du pe' tutte le late à dèstre e à senístre
. La seconde medàgghie
grèsse
d'u late dèstre téne u stèmme de Sàlisce
: sop'u fonde azzúrre jèsse o' naturàle na quèrce che la lèttere èsse granne 'nore 'ndrecciàte o' tronghe
. La tèrze
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granne d'u stésse late
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Giuànne Andrée Capocèlli, nate à Sàlisce u 1582, ca stéve pe jèsse nu dottóre
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, fatte jinde à nu stile ambollóse e esaggeràte, che tanne repétezzióne 'ndutte u condenúte soje, se dà prengípie e
se ne proclàme la congessióne à nome d'u ré [[Felippe III de Spagne]] e pe
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jidde da Giuànne Alònze Pimentel de Herère.
U 24 Settèmbre 1603 u magnífeche e perfètte uagnóne Giuànne Andrée Capocèlli de la tèrre de Sàlsice, scolàre 'nderitte Pondefísce e Cesarée de l'Università de Napele fu pundàte 'nd'o' ésàme p'u dottoràte e pe' magistratúre sop'à la idoniété soje 'nderitte canòniche e scevile. Quinne dD
'o' prefètte V. cangellíre e da l'alde Magnífece dettúre de la Facolté Universitàrie aví le tèse da fà
. 'Nderitte canòneche sope Fraternitate de clericis non residentibus, e 'nderitte scevile: l. placuit etc. de judicijs
. La dí sapúte
finalménde,
vènne
à l'umaneté
appruvàte accóme sufficiènde, abbele e idònie; e che
tanne onóre,
masseme lode e ammirazzióne jè state ammésse o' Dottoràte in ''
iure utroque''
.▼
▲
De tande destinàte à le fiàmme d'u fuéche da l'uldeme discendènde de la famígghie Capocèlli jè chésse l'asselúte avanzàte e ca se pote lésce 'ndegralménde 'nd'à la conservazzióne soje. Jè scritte à mane che caràttere à stambatèlle 'nd'à la lènga latíne sop'à na pergaméne de séttandaquàtte cendímetre pe' cinguandòtte, ornàte 'ndorne à acquérélle da nu frèsce à nastre che node ca lèghe sètte medàgghie grosse ovàle. De chisse tré so' sop'o' late de sobbe e l'alde quatte à du pe' tutte le late à dèstre e à senístre. La seconde medàgghie grèsse d'u late dèstre téne u stèmme de Sàlisce: sop'u fonde azzúrre jèsse o' naturàle na quèrce che la lèttere èsse granne 'nore 'ndrecciàte o' tronghe. La tèrze e juldeme medàgghie granne d'u stésse late téne finalménde u stèmme de d'u dottóre Giuànne Andrée Capocèlli, nate à Sàlisce u 1582. U sole fatte de fà le stúdie à l'unevèrsité e devendà dottóre, sop'à tutte 'ngiurisprudénze, valí accóme salíte o' prime grade de nobbelté. E u Capocèlli pe' chésse occasióne aví à fàsse disegnà e pettà u stèmme soje: ''devíse verticalmènde 'nd'à du parte 'nghédde de dèstre sop'o' fonde rosse jèsse fore d'o' late senistre 'nvrazze chiecàte (senistre chérie) acchemegghiàte da n'armatúre ca à mane nude téne na spade che la punde 'nalde e 'nd'à la metà de senistre sop'u fonde azzúrre e sop'à du bande staccàte d'ore, ca se stènnene da dèstre abbàsce à senistre 'nalde, na cape, acchemegghiàte, chiamènde sobbe à senistre na cométe d'ore''. O' deplome, fatte jinde à nu stile ambollóse e esaggeràte, che tanne repétezzióne 'ndutte u condenúte soje, se dà prengípie e se ne proclàme la congessióne à nome d'u ré [[Felippe III de Spagne]] e pe' jidde da Giuànne Alònze Pimentel de Herère. U 24 Settèmbre 1603 u magnífeche e perfètte uagnóne Giuànne Andrée Capocèlli de la tèrre de Sàlsice, scolàre 'nderitte Pondefísce e Cesarée de l'Università de Napele fu pundàte 'nd'o' ésàme p'u dottoràte e pe' magistratúre sop'à la idoniété soje 'nderitte canòniche e scevile. Quinne d'o' prefètte V. cangellíre e da l'alde Magnífece dettúre de la Facolté Universitàrie aví le tèse da fà. 'Nderitte canòneche sope Fraternitate de clericis non residentibus, e 'nderitte scevile: l. placuit etc. de judicijs. La dí sapúte finalménde, vènne à l'umaneté appruvàte accóme sufficiènde, abbele e idònie; e che tanne onóre, masseme lode e ammirazzióne jè state ammésse o' Dottoràte in iure utroque.


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Xinjiang
O Xinjiang, ciù precizamente dîto Región aotònoma oigûra do Xinjiang, o l'é abitòu prinçipalmente da-i Oigûri.
I Oigûri (in oigûro: Uyghur; cinéize: 維吾爾T, 维吾尔S, Wéiwú'ěrP) són ’n’etnîa turcòfona de religión mosulmànn-a ch’a vîve into nòrd-òvest da Cìnn-a, sorviatùtto inta región outònoma do Xinjiang, insémme a-i cinéixi Han. I Oigûri són a magiorànsa relatîva da popolaçión da región (46%). In âtro grùppo de Oigûri o vîve inta contêa de Taoyuan da provìnsa do Hunan (Cìnn-a céntro-meridionâle). I Oigûri fórman un di 56 grùppi ètnichi ofiçialménte riconosciûi in Cìnn-a, ma gh’é de fòrti crìtiche da pàrte da comunitæ internaçionâle rigoàrdo a-o trataménto che gh’é riservòu: se parla ancheu apertamente do genocìdio colturâle di Oigûri.
O genocìdio colturâle di Oigûri o l’é o nómme dæto a ’na série de violaçioìn di dirìtti umâni conpîa da-o govèrno cinéize, sott’a-a direçión do Partîo Comunìsta Cinéize inte l’aministraçión do segretâio generâle do PCC Xi Jinping, cóntra i Oigûri e âtre minorànse étniche e religiôze into Xinjiang e inti sò contórni.
Da-o 2014 a Repùblica Popolâre Cinéize a l’à persegoîo ’na polìtica ch’a l’à portòu ciù de ’n milión de Mosulmén (a magiorànsa di quæ Oigûri) a êse caciæ inti cànpi de rieducaçión[1] sénsa procèssi legâli in quélla che da dötréi anni a l’é consciderâ comm’a ciù gròssa prexonîa de minorànse ètniche e religiôze da-a Segónda Goæra Mondiâle. I crìtichi de ste polìtiche chi l’àn descrîta comm’a sinizzazión (processo pe rénde cinéize) do Xinjiang e l’àn ciamòu ’n etnocìdio ò genocìdio colturâle[2] intànto che i Parlaménti de Stâti Unîi, Cànada, Régno Unîo, Pàixi Bàssi, Repùblica Cêca, Bèlgio, Litoània, bén bén de ativìsti, ONG indipendénti, espèrti de dirìtti umâni, académichi, fonçionâi de govèrno e o Govèrno in ezìlio do Turkestàn çrientâle l’àn riconosciûo cómme ’n genocìdio[3].


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Template:Bisestile
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Quésto template o dîxe se l'ànno indicòu cómme paràmetro (de default o l'é quéllo in córso) o l'é bizestîle. O restitoìsce 1 into câxo o ségge bizestîle, sedónca nìnte. O peu êse dêuviòu inte 'n #if òpû inte 'n #ifeq ascì.
O fonçiónn-a sôlo inti ànni dòppo de Crìsto, bazàndose in sciô lunâio giuliàn scìnn-a-o 1582 e pöi in sce quéllo gregöian.
Dæti pe VisualEditor
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Quésto template o contròlla se 'n ànno o l'é bizestîle


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Wikipedia:Aministratoî
I Aministratoî da Wikipedia Lìgure són e persónn-e che aminìstran a nòstra Wiki.
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- @ = colegaménto a-a funçión "invia email"
- C = colegaménto a-a lìsta di ùrtimi contribûti de l'uténte
- EC = colegaménto a-e pàgine statìstiche de l'edit counter pe l'uténte
- LOG = colegaménto a-o regìstro de açioìn da aministratô (sysop log) de l'uténte
tèrsa colònna
- B = buròcrate
- C = check user
- S = steward
- I = interfaccia


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Aurora
Aurora a l'è 'na divinitæ romana che a personifica o spuntâ do Sô. A corisponde a-a grêga Eos.
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Genealogia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Figgia de Iperione e de Tea, seu de Elio e de Selene, mogê de Astreo, moæ di venti e di astri.
Miti[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'Aurora a l'è eternamente zoêna. Ghe vegne attribuìo amûi con Clito, Cefalo, Orion e speçialmente Titono. Pe Titono l'Aurora a domanda a Giove l'immortalitæ, ascordandose de faghe accordâ anche a zoentü eterna. Coscì Titono o l'arriva a esse estremanente decrepito, fin a quande o l'è trasformou in çigâ. Memnone e Ematione son figgi de Aurora-Eos e Titono.
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Aurora


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Bibliotêca Apostòlica Vaticànn-a
A Bibliotêca Apostòlica Vaticànn-a (in latìn Bibliotheca Apostolica Vaticana), comuneménte conosciûa cómme a Bibliotêca Vaticànn-a, a l'é a bibliotêca da Sànta Sêde, scitoâ inta Çitæ do Vaticàn. Formalménte a l'é stæta creâ into 1475, scibén che a sò existénsa a l'é bén bén ciù antîga, eséndo unn-a de bibliotêche ciù vêgie a-o móndo e co-ina de ciù inportànti coleçioìn de tèsti stòrichi. Defæti a l'à ciù ò mêno 75.000 manoscrîti e un milión e çentomîa lìbbri, óltre che 8.500 inconàboli[1].
A Bibliotêca Vaticànn-a a l'é 'na bibliotêca de riçèrca inti cànpi de stöia, lézze, filozofîa, scénsa e teologîa. A l'é avèrta a tùtta quélli in gràddo de provâ a pròpia qualìfica e-e necescitæ de riçèrca. De còpie de pàgine de lìbbri pùblichæ tra o 1801 e o 1990 pêuan êse domàndæ, pe stùddi privæ, ségge de persónn-a che pe pòsta eletrònica.
O pàppa Nichiôzo V o l'avéiva inmaginòu 'na nêuva Rómma depoî de estéize òpere pùbliche, de mòddo da atirâ pelegrìn e studiôxi inta çitæ pe incomensâ a sò trasformaçión. O Nichiôzo o voéiva creâ 'na "bibliotêca pùblica" pe Rómma de mòddo ch'a foîse vìsta cómme 'n'instituçión centrâle pe-i stùddi umanìstichi. A sò mòrte a l'à però inpedîo a-o Nichiôzo de védde a creaçión da nêuva bibliotêca, a quæ a saiâ dónca institoîa da-o sò sucesô, o Pàppa Scìsto IV.
Into màrso do 2014 a Bibliotêca Vaticànn-a a l'à incomensòu 'n progètto, da-a duâta de quàttro ànni, de digitalizaçión da sò coleçión de manoscîti, de mòddo che foîsan disponìbili in sciâ Ræ.
L'Archìvio Apostòlico Vaticàn o l'é stæto separòu da-a bibliotêca a-o prinçìpio do XVII sécolo e, a-a giornâ d'ancheu, o contêgne ciù de 150.000 ògètti.
StöiaModìfica
I studiôxi de sòlito divìddan a stöia da Bibliotêca Vaticànn-a in çìnque perîodi, ö sæ quélli pre-Lateràn, Lateràn, Avignonéize, pre-Vaticàn e Vaticàn[2].
Perîodo pre-LaterànModìfica
O perîodo pre-Lateràn, o quæ o conprénde i prìmmi ànni de vìtta da bibliotêca, o remónta scìnn-a-o prinçìpio da Gêxa. Da 'sti ànni chi són sopravisciûi pöchi volùmmi, ma a ògni mòddo són tra i ciù inportànti de tùtti.
Perîodo LaterànModìfica
O perîodo Lateràn o l'é incómensòu da-o moménto into quæ a bibliotêca a l'é stæta stramuâ into Palàsso do Lateràn, dónde a l'é restâ scìnn-a-a fìn do XIII sécolo, a-o papâto do Bonifàçio VIII (mòrto into 1303). Inte 'sto perîodo chi a coleçión a l'êa za unn-a de ciù grénde arecugéite de manoscrîti de tùtta Eoröpa. Purtròppo, a-a mòrte do Bonifàçio VIII, a Palàsso do Lateràn o l'é stæto caciòu zu, co-a coleçión ch'a l'é stæta sachezâ da-o Féipo IV de Frànsa[3].
Perîodo AvignonéizeModìfica
Inti ànni da rescidénsa òbligâ di pàppi a Avignón a l'é stæta ricostroîa 'n'inportànte coleçión de lìbbri, mìssa in òrdine pe mêzo de di regìstri e scitoâ into Palàsso di Pàppi. A ògni mòddo 'sto perîodo chi, incomensòu da-a mòrte do Bonifàçio VIII into 1303, o l'é fîto finîo inti ànni setànta de quéllo sécolo, co-o ritórno do papâto a Rómma.
Perîodo pre-VaticànModìfica
O va ciù ò mêno da-o 1370 a-o 1447. A bibliotêca inte 'sto perîodo chi a l'êa pi-â ciù pàrte spantegâ tra Avignón, Rómma e âtre çitæ tànto che, a-o moménto da mòrte do Pàppa Eogénio IV, a l'êa formâ da sôlo 340 lìbbri[4].
Perîodo VaticànModìfica
Into 1451 o pàppa, bibliofìlo, Nichiôzo V, o l'à tentòu de creâ 'na bibliotêca pùblica into Vaticàn, con l'òbietîvo de atirâ tórna studiôxi e leteræ inta çitæ[5][6]. O l'à dónca creòu 'na prìmma coleçión meténdo insémme i 350 còdichi in grêgo, latìn e ebràico ereditæ da-o sò predecesô co-a sò coleçión privâ, incomensàndo a acatâ manoscrîti da-a Bibliotêca Inperiâle de Costantinòpoli ascì. A coleçión a l'é pöi stæta anpliâ gràçie a di studiôxi italién e bizantìn che àn tradûto di clàscichi da-a léngoa grêga in latìn[6]. O pàppa o l'à con sæximo incoragiòu l'incluxón di clàscichi do móndo pagàn ascì, co-in'ativitæ ch'a l'é stæta inportantìscima pe sarvâ òpere e scrîti da letiatûa grêga[1]. Defæti, into 1455, a coleçión a l'êa arivâ a 1200 lìbbri, di quæ 400 êan scrîti in grêgo[7].
O Nichiôzo o l'é però mòrto in quéllo ànno e coscì o l'é stæto, into 1475, o Pàppa Scìsto IV a fondâ a Bibliotêca Palatìnn-a[6]. Inti ànni do sò papâto i nêuvi acàtti êan pi-â ciù pàrte inti setoî da teologîa, da filozofîa e da letiatûa artìstica[3]. O nùmero di manoscrîti, contòu in de manêe diferénti, o l'êa tra i 3.500 do 1475[3] e i 2.527 do 1481, a-o moménto da redaçión da lìsta de òpere fæta da-o bibliotecâio Bertomê Platina[8]. A ògni mòddo in quélli ànni a l'êa a ciù grànde coleçión de lìbbri de tùtto o móndo òcidentâle[7].
O Pàppa Giùlio II o l'à ordinòu 'na prìmma espansción da bibliotêca[6]. Into 1587, o Pàppa Scìsto V o l'à comiscionòu a l'architétto Ménego Fontànn-a a costruçión de 'na nêuva sêde pi-â bibliotêca, a quæ a l'é dêuviâ ancón a-a giornâ d'ancheu e che, da quéllo moménto, a saiâ ciamâ a Bibliotêca Vaticànn-a[6].
Inti ànni da Cóntrorifórma, a vìxita a-e coleçioìn da bibliotêca a l'é stæta limitâ aprêuvo a-a creaçión do coscì dîto Index Librorum Prohibitorum, ö sæ l'Ìndice di Lìbbri Proibîi. L'intrâ inta bibliotêca a l'êa dónca sotopòsta a vàrie limitaçioìn, spécce pe-i studiôxi de confesción protestànte. 'Ste restriçioìn chi saiàn in pàrte levæ into XVII sécolo, co-o Pàppa Lìon XIII ch'o l'à a-a fìn avèrto do tùtto a bibliotêca a-i studiôxi into 1883[5][6].
Into 1756 l'abòu Piàggio, curatô di antîghi manoscrîti inta Bibliotêca Vaticànn-a, o l'à dêuviòu pi-â prìmma vòtta 'na màchina da lê inventâ pe desghéugge di papê atrovæ a Ercolàn[9], co-in procèsso duòu vàrri méixi[10].
Into 1809 o Napolión Bonapàrte o l'à fæto arestâ o Pàppa Pîo VII, faxéndo portâ a Parìggi tùtte e òpere da bibliotêca. Quéste són tornæ a Rómma into 1817, tréi ànni depoî a sconfìtta do Napolión[6].
Into 1992 a bibliotêca a l'êa arivâ a squæxi 2 milioìn de ògètti elencæ inti sò catàloghi[5].
ÒrganizaçiónModìfica
CatàlogoModìfica
E coleçioìn êan iniçialménte òrganizæ con di quadèrni inti quæ êan elencæ i manoscrîti. Co-a cresciànsa da coleçión a ciù de quàrche migiâ de volùmmi, són stæte preparæ de lìste pe sganzîa[6]. O prìmmo scistêma de catalogaçión modèrno o l'é stæto creòu inti ànni tra o 1927 e o 1939, pigiàndo cómme ezénpio quéllo dêuviòu da-a Bibliotêca do Congrèsso di Stâti Unîi, sótt'a-a supervixón do præ Franz Ehrle. Lê o l'à introdûto o prìmmo progràmma pe fotografâ lìbbri râri o antîghi ascì[6]. Inti ànni novànta do sécolo pasòu gh'é stæto 'n agiornaménto de ciù, efetoòu sótt'a-a direçión do rev. Leonard E. Boyle, co-a digitalizaçión di catàloghi[6].
Consultaçión e préstitoModìfica
Storicaménte, inte l'etæ do rinasciménto, a ciù pàrte di lìbbri a no l'êa conservâ in sce de sganzîe ma ciufîto in de bànche de légno, co-e tòue pi-â consultaçión che se trovâvan da-arénte a 'ste bànche chi. Ògni bànca a l'êa dedicâ a 'n çèrto argoménto e i lìbbri conservæ lîe vegnîvan incadenæ a-o légno.
A ògni mòddo, scìnn-a-o prinçìpio do XVII sécolo, a-i studiôxi o l'êa permìsso pigiâ in préstito i lìbbri da bibliotêca, scibén che, pe-i ciù inportànti, a l'êa necesâia 'n'outorizaçión scrîta da-o Pàppa in persónn-a[6]. I privilêgi lìghæ a-a consultaçión da bibliotêca poéivan êse rivocæ se vegnîvan violæ çèrte régole, prezénpio into câxo se foîsan scavalcæ e tòue. 'N câxo rinomòu o l'é quéllo do Pîco da Mirandòla, o quæ o l'à pèrso o dirìtto de dêuviâ a bibliotêca aprêuvo a-a publicaçión de 'n lìbbro de teologîa ch'o no l'êa stæto aprovòu da-a Cùria papâle[7]. Inti ànni sciusciànta do Sèteçénto, co-ina lézze emanâ da-o Pàppa Cleménte XIII, a l'é stæta forteménte limitâ l'intrâ inta bibliotêca e a consultaçión do sò patrimònio[1].
A-a giornâ d'ancheu a Bibliotêca Vaticànn-a a peu êse vixitâ da 200 studiôxi pe vòtta[11], co-in nùmero ch'o va tra e 4.000 e-e 5.000 vixìte pe ànno, pi-â ciù pàrte de académichi za laoreæ[12].
BibliotecâiModìfica
O diretô da bibliotêca o l'é stæto nominòu cardinâ, in particolâ co-o tìtolo de Cardinâ Bibliotecâio[6]. O personâ de vàrie bibliotêche o vegnîva pe cóntra ciamòu "costöde"[6]. Dòppo a riavertûa da bibliotêca into 1882, o Pàppa Lìon XIII o l'à cangiòu o tìtolo in quéllo de Prefètto[6][13][14].
A bibliotêca a l'à, a-a giornâ d'ancheu, ciù ò mêno 80 dipendénti, spartîi tra çìnque dipartiménti: manoscrîti/coleçioìn d'archìvio, lìbbri stànpæ/diségni, acàtti/catalogaçión, coleçioìn de monæe/musêi e restàoro/fotografîa[5].
Lìsta di bibliotecâiModìfica
SêdeModìfica
A bibliotêca a l'é scitoâ drénto a-o Palàsso Vaticàn, co-a sò intrâ ch'a se trêuva in sciô cortî de l'amiâdô[22]. Quànde o Pàppa Scìsto V o l'à comiscionòu l'anpliaménto do palàsso, co-a costruçión da nêuva sêde de Bibliotêca Vaticànn-a ascì, o l'à fæto costroî 'na nêuva âa in sce tréi livèlli ch'a pasâva pròpio into mêzo do cortî de l'amiâdô, cangiàndo coscì l'òriginâle progètto do Bramànte[1]. A-a fìn de un di gréndi scaloìn d'önô gh'é stæta mìssa 'na stàtoa de Sànt'Ipòlito de Rómma, a decoraçión de l'andrón dîto La Galea[23].
Into prìmmo livèllo seminteròu gh'é a stànsa di papîri e 'n depòxito pe-i manoscrîti[23]. A-o prìmmo livèllo se trêuva o louêio pe-i restàori méntre, a-o tèrso, gh'é i archìvi fotogràfichi[23].
Inta Bibliotêca gh'é ciù ò mêno 42 chilòmetri de sganzîe[24].
A sêde da Bibliotêca a l'é stæta serâ da-i 17 de lùggio do 2007[25] pe di travàggi de ristruturaçión, arvìndo tórna a-i 20 de seténbre do 2010[26]. 'St'òpera chi, costâ 'n totâle de 9 milioìn de éori, a l'à permìsso de creâ 'na série de locâli a tenperatûa controlâ[12].
Architetûa e àrteModìfica
Inta Sala di Consultazione, ö sæ a sâla prinçipâle inta quæ consultâ i volùmmi da Bibliotêca Vaticànn-a, gh'é 'na stàtoa de Sàn Tomâxo d'Aquìn, òpera do scultô Cesare Aureli fæta ciù ò mêno into 1910. 'Na segónda versción de 'sta stàtoa chi, realizâ 'na vinténn-a d'ànni dòppo, a l'é mìssa into pòrtego a l'intrâ da Pontifìccia Universcitæ "Sàn Tomâxo d'Aquìn", ciamâ Angelicum ascì[27].
L'antîga stàtoa romànn-a, fòscia de Sànt'Ipòlito de Rómma, trovâ into 1551 lóngo a Vîa Tibortìnn-a e d'ancheu conservâ inta Bibliotêca
ColeçioìnModìfica
Scibèn che inta Bibliotêca Vaticànn-a són stæte de lóngo inclûze Sâcre Scrîtûe, tèsti de dirìtto canònico e òpere teològiche, quésta a s'é specializâ scìnn-a da-a sò creaçión inti lìbbri secolæ ascì. A sò coleçión de clàscichi grêghi e latìn a l'é stæta a-o céntro da rinàscita da coltûa clàscica inti ànni do Rinasciménto[7]. I papê ciù antîghi conservæ inta bibliotêca remóntan scìnn-a-o I sécolo[24].
A bibliotêca a l'é stæta creâ sorviatùtto pe arechéugge di manoscrîti, fæto ch'o se peu védde ancón a-a giornâ d'ancheu inte l'âto nùmero de manoscrîti, raportæ a-i lìbbri stànpæ, conservæ inte sò coleçioìn. Defæti i lìbbri stànpæ che són intræ inta coleçión àn pi-â ciù pàrte l'òbietîvo de façilitâ o stùdio da coleçión bén bén ciù inportànte de manoscrîti[28]. A coleçión a l'inclùdde 330.000 monæe grêghe, romànn-e e pontifìcce ascì, ciù 'n'arecugéita de medàgge[5].
De média, ògni ànno vêgnan acàtæ ciù ò mêno 6.000 lìbbri, sénsa cónta i numerôxi làsciti e acquixiçioìn into córso di sécoli[5].
Into 1623 a Bibliotêca Palatìnn-a ereditâia de Heidelberg, formâ da ciù ò mêno 3.500 manoscrîti, a l'é stæta donâ a-o Vaticàn da-o Masimiliàn I de Bavêa (da lê òtegnûa cómme botìn into córso da Goæra di Trént'Ànni) in ringraçiaménto pe-o travàggio diplomàtico fæto da-o Pàppa Grigheu XV, da-o quæ o l'é stæto sostegnûo inte l'eleçión a-a càrega de eletô a-o pòsto di candidæ protestànti. A ciù pàrte da Bibliotêca Palatìnn-a a se trêuva ancón a-a giornâ d'ancheu in quélla Vaticànn-a, fêua de çèrti còdichi pòrtæ a Parìggi into 1797 e restitoîi a Heidelberg co-a pâxe de Parìggi do 1815 e do regàllo de 852 volùmmi fæto into 1816 da-o Pîo VII a l'Universcitæ de Heidelberg, tra-i quæ gh'é o coscì dîto Codex Manesse ascì.
Into 1657 són stæti acàtæ i manoscrîti di Dùcchi de Urbìn e, into 1661, o bibliotecâio o l'êa o studiôzo grêgo Leo Allatius. L'inportànte bibliotêca da regìnn-a Cristìnn-a de Svéçia (pi-â ciù pàrte mìssa insémme da-i sò generâli co-i sachézzi de Prâga e de çitæ tedésche inta Goæra di Trént'Ànni) a l'é stæta acatâ da-o Pàppa Lusciàndro VIII a-a sò mòrte. A l'época a l'êa in pràtica l'intêgra bibliotêca reâ da Svéçia e, fortunataménte, a l'é stæta acatâ pöco prìmma do grànde incéndio ch'o l'à destrûto o palàsso reâ into 1697.
Tra i fóndi ciù famôxi da bibliotêca gh'é o Codex Vaticanus Graecus 1209, o ciù antîgo manoscrîto de Sâcre Scrîtûe, squæxi conplêto, ch'o ségge conosciûo a-a giornâ d'ancheu. L'Arcana historia do Procòpio de Cezarêa a l'é stæta descovèrta inta bibliotêca e publicâ tórna into 1623. O Pàppa Cleménte XI o l'à mandòu vàrri studiôxi into Levànte pe arechéugge di manoscrîti e dónca o l'é conscideròu o fondatô da seçión òrientâle da bibliotêca[6]. Inte 'sta chi gh'é 'n'inporànte coleçión de òpere lìghæ a l'indoîximo, con lìbbri che remóntan scìnn-a-o 1819[29].
A-a Bibliotêca Vaticànn-a a l'é asociâ 'na schêua de biblioteconomîa e, into 1959, a l'é stæta creâ 'na bibliotêca de pelìcole ascì[30]. Quésta a no va però confûza co-a Filmetêca Vaticànn-a, creâ into 1951 inte l'Universcitæ de Saint Louis a Saint Louis, Missouri.
inti ànni do restàoro da bibliotêca, tra o 2007 e o 2010, inte tùtti i 70.000 volùmmi da bibliotêca són stæti inserîi di chip eletrònichi pe prevegnî di ladronìssi[12].
ManoscrîtiModìfica
Tra i manoscrîti ciù inportànti inta bibliotêca ghe n'é numerôxi con rìcche miniatûe, in particolâ se pêuan aregordâ:
- Manoscrîti crestién
- Evangeiâio Barberini
- Sacramentarium Gelasianum, un di ciù antîghi lìbbri de liturgîa crestiànn-a
- Rolò de Giosoè
- Codex Aureus de Lorsch, 'n Evangêio scrîto e ilustròu tra o 778 e l'820, o l'é spartîo tra vàrri musêi. Inta Bibliotêca Vaticànn-a a l'é conservâ a covertìnn-a inferiô in avòrio intagiòu, ciù l'Evangêio do Lùcco e do Zâne
- Menologion de Basìlio II[31]
- Lìbbro Vaticàn de Òraçioìn Croâte
- Vergilius Vaticanus
- Tèsti clàscichi grêghi e latìn
- Vergilius Romanus, manoscrîto de l'Enéide do Virgìlio
- Codex Vaticanus Ottobonianus Latinus 1829, inportànte manoscrîto do XIV sécolo di poêmi do Catùllo (arecugéiti into Liber)
- Codex Vaticanus Latinus 3868, 'na còpia do IX sécolo de comédie do Terénço[32]
- Pàrte di Eleménti de l'Ouclîde, in particolâ o Lìbbro I, Propoxiçión 47, un di ciù antîghi tèsti grêghi in sciô Teorêma de Pitàgora[1]
- Âtro
- Codex Borgia, 'n grànde manoscrîto mesoamericàn ch'o fa védde a mîtologîa e i ritoâli de quélli pòpoli
- Codex Vat. Arabo 368, l'ùnico manoscrîto conosciûo de l'Hadith Bayad wa Riyad, 'na stöia d'amô àraba[33]
- Codex Vaticanus 3738, ò Codex Ríos, traduçión italiànn-a in sce 'n féuggio ricegòu a fîza de 'n manoscrîto spagnòllo de l'etæ coloniâle. O contêgne de còpie de pitûe aztêche da l'òriginâle Codex Telleriano-Remensis, scrîto da-o fræ domenicàn Ríos into 1566[34]
- De arte venandi cum avibus, 'n tratâto latìn in sce l'àrte da farconàia, pe 111 féuggi a dôe chinòlle scrîti inti ànni quarànta do XIII sécolo
- Tèsti
- Codex Vaticanus Latinus 3256, quàttro féuggi do Vergilius Augusteus[35]
- Codex Vaticano Rossi 215, di tòcchi do Codex Rossi[36]
- Codex Vaticanus Graecus 1209, o l'é unn-a de ciù antîghe còpie de Sâcre Scrîtûe in grêgo
- Libri Carolini
- Vaticanus Graecus 1001, o manoscrîto òriginâle de l'Arcana historia do Procòpio de Cezarêa[37]
- Un tòcco de l'Heliand e tréi da Génexi in Sàsone Antîgo, inclûxo o Palatinus Latinus 1447[38]
- Corâno
A Bibliotêca a contêgne ciù de 100 manoscrîti do Corâno che vêgnan da vàrie coleçioìn, catàlogæ da-o lengoìsta italiàn Giorgio Levi Della Vida: Vaticani arabi 73, Borgiani arabi 25, Barberiniani orientali 11 e Rossiani 2. O ciù grànde manoscrîto da bibliotêca, Vat. Ar. 1484, o l'é 540 pe 420 mm; pe cóntra Vat. Ar. 924, o ciù picìn, o l'é 'n çèrcio de 45 mm de diàmetro conservòu inte 'na costòdia éuttagonâle[39].
DigitalizaçiónModìfica
Into 2012 són stæti anonçiæ di progètti pe digitalizâ, in colaboraçión co-a Bibliotêca Bodleiànn-a, 'n milión de pàgine di materiâli da Bibliotêca Vaticànn-a.
A-i 20 de màrso do 2014, a Sànta Sêde a l'à anonçiòu che a Bibliotêca e a NTT Data Corporation avéivan sotoscrîto 'n acòrdio pe digitalizâ ciù ò mêno 3.000 di manoscrîti da Bibliotêca inti quàttro ànni a vegnî[40]; co-a NTT ch'a l'à donòu atresatûe e tecnologîe pe 18 milioìn de éori[41]. A l'é stæta dónca diciarâ a poscibilitæ de digitalizâ sucesivaménte âtre 79.000 òpere da Bibliotêca, realizàndo de inmàgine in èrta resoluçión, disponìbili into scîto d'Internétte da Bibliotêca. Inta bànca dæti in sciâ Ræ, fornîa da EMC[42], gh'é tréi petabyte de spàçio. A prìmma fâze do progètto a l'é duâ quàttro ànni[41].
DigiVatLib o l'é o nómme do servìçio in sciâ Ræ da Bibliotêca Vaticànn-a. O fornìsce 'na vìxita de bàdda a-e coleçioìn de manoscrîti e de inconàboli digitalizæ da-a Bibliotêca Vaticànn-a[43].
A scansción di papê a l'é infloensâ da-o materiâle dêuviòu pe prodûe i tèsti: defæti, prezénpio, i lìbbri ch'adêuvian l'öo òpû l'argénto inte miniatûe àn bezéugno de apægi de scansción speciâli[11]. E còpie digitâli són rilasciæ deuviàndo o protocòllo CIFS, da l'hardware de archiviaçión colegòu a-a ræ de Dell EMC[24].
Bibliotêche corelæModìfica
Archìvio Apostòlico VaticànModìfica
L'Archìvio Apostòlico Vaticàn, scitoòu ànche lê inta Çitæ do Vaticàn, o l'é l'archìvio centrâle pe l'arecugéita de tùtti i àtti promulghæ da-a Sànta Sêde, tra i quæ gh'é papê de stâto, corispondénsa, lìbbri contàbili pontifìcci[44] e tànti âtri papê che a Gêxa a l'à amugiòu co-o pasâ di sécoli. Into XVII sécolo, pe voéi do Pàppa Pòulo V, i Archìvi són stæti separæ da-a Bibliotêca Vaticànn-a, dónde a sò consultaçión a l'êa de lóngo limitâ, diventàndo coscì do tùtto inacescìbili scìnn-a-o 1881, quànde o Pàppa Lìon XIII o l'à decîzo de permétte l'intrâ inti Archìvi a-i studiôxi. A-a giornâ d'ancheu i Archìvi són vixitæ da ciù de 'n migiâ de riçercatoî a l'ànno[45].
Filmetêca Vaticànn-aModìfica
A Filmetêca Vaticànn-a, scitoâ a Saint Louis, Missouri, a l'é a sôla coleçión de microfilm da Bibliotêca Apostòlica Vaticànn-a scitoâ de fêua do Vaticàn, formâ da ciù de 37.000 òpere. A se trêuva inta Bibliotêca Pîo XII, into campus de l'Universcitæ de Saint Louis[46]. 'Sta bibliotêca chi a l'é stæta creâ da Lowrie J. Daly gràçie a de donaçioìn da-i Cavagêi de Cónbo (Knights of Columbus)[47], con l'òbietîvo de façilitâ i contàtti e a consultaçión di papê do Vaticàn a-i studiôxi de l'América do Nòrd[48].
A traspoxiçión di manoscîti do Vaticàn in sce di microfilm a l'é incomensâ into 1951 e, segóndo o scîto d'Internétte da Bibliotêca, o l'é o ciù inportànte progètto de quésto tîpo ch'o ségge mâi stæto realizòu[49]. A Bibliotêca a l'à avèrto into 1953, faxéndo stramûo into campus de l'Universcitæ de Saint Louis, inta Bibliotêca Pîo XII, inte l'ànno 1959. O prìmmo bibliotecâio o l'é stæto o Charles J. Ermatinger, restòu in càrega scìnn-a-o 2000. Into 2007, a Bibliotêca a l'avéiva microfilm de ciù de 37.000 manoscrîti, con òpere in grêgo, latìn, àrabo, ebràico e etîope, óltre che tùtti quélli inte léngoe ciù difûze de l'Eoröpa òcidentâle. Gh'é tànte riproduçioìn da Biblioteca Palatina e da Biblioteca Cicognara, tùtte döe scitoæ into Vaticàn, coscì cómme i regìstri de létie papâli inte l'Archìvio Segrétto Vaticàn da-o IX a-o XVI sécolo, pàrte de série Registra Vaticana e Registra Supplicationium.
NòtteModìfica
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 (EN) Daniel Mendelsohn, God's Librarians, in The New Yorker, vol. 86, n. 42, 3 zenâ 2011, p. 24. URL consultòu o 14 frevâ 2022.
- ↑ (EN) Joseph Strayer, Dictionary of the Middle Ages, Scribner, 1989, ISBN 0-684-19073-7.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 (EN) Wayne A. Wiegand e Donald G. Davis, Encyclopedia of Library History, Nêuva York, Garland, 1994, p. 653, ISBN 0-824-05787-2.
- ↑ (EN) David Mycue, Founder of the Vatican Library: Nicholas V or Sixtus IV? (abstract), in The Journal of Library History, vol. 16, n. 1, University of Texas Press, 1981, pp. 121-133.
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BibliografîaModìfica
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Âtri progèttiModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Bibliotêca Apostòlica Vaticànn-a
Colegaménti estèrniModìfica
- (EN, IT) Scîto ofiçiâ, in sce vaticanlibrary.va. URL consultòu o 15 frevâ 2022.
- (EN, IT) Scîto ofiçiâ - versción vêgia, in sce bav.vatican.va. URL consultòu o 15 frevâ 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 2 frevâ 2004).
- (EN, IT) Scîto ofiçiâ - A Bibliotêca - Stöia, in sce vaticanlibrary.va. URL consultòu o 15 frevâ 2022.
- (EN) Treasures of the Vatican Library, Exposed via The European Library. URL consultòu o 15 frevâ 2022.
- (EN) Toward On-line, worldwide access to Vatican Library materials, in sce research.ibm.com, 1996. URL consultòu o 15 frevâ 2022.
- (EN) Knights of Columbus - Vatican Film Library, in sce slu.edu. URL consultòu o 5 frevâ 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 13 novénbre 2007).
- (EN) Noah Charney, The Secret History of Art by Noah Charney on the Vatican Library and Procopius, in sce blogs.artinfo.com, 16 novénbre 2021. URL consultòu o 15 frevâ 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 22 frevâ 2014).
- (EN) The Vatican: spirit and art of Christian Rome, The Metropolitan Museum of Art Libraries. URL consultòu o 5 frevâ 2022.


text:
Lengua di Segni Italian-a
A lengua di segni italian-a (LIS) a l'è una lengua di segni parlâ inta Comunitæ Sorda in Italia, Sviççera, San Marin. O codiçe ISO 693 o l'è ise[1]. A l'è doeuviâ da çirca 40.000 de person-e[2].
NotteModìfica
- ↑ (EN) Italian Sign Language - Ethnologue, in sce ethnologue.com. URL consultòu o 27 seténbre 2021.
- ↑ (EN) Italy - Ethnologue, in sce ethnologue.com. URL consultòu o 27 seténbre 2021.
Veddi ascìModìfica
- Lengua di Segni Britannega (BSL)
- Lengua di Segni Spagnolla (LSE)
- Lengua di Segni Françeise (LSF)
- Lengua di Segni Catalann-a (LSC)


text:
Ibn Battuta
Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi (in arabo, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي), conosciûo comme Ibn Battuta (ابن بطوطة), o l'è stæto 'n viaggiatô e esploratô marochin d'origgine berbera, nasciuo a Tangei o 17 Rajab de l’anno islamico 703, corispondente ao 25 Frevâ 1304, e mòrto a Fez in 1377 (òu 1369).
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
O l'è partîo da a sêu çittæ de Tangei a 21 anni in 1325 pe o sêu primmo viægio, percorindo l'Egitto, A Mecca e l'Iraq. Ciû târdi o l'è andæto a Yemen, l'Africa Orientâ, e rive do sciûmme Nilo, l'Asia minô, a costa do Mâ Neigro, Crimea, Sciria, Rûscia, Afghanistan, l'India, e ìsoe da Sunda (in Indonexia) e o sûd da Cinn-a. O l'ha dòpo vixitòu ascì Granada (Spagna), c'a l'ëa ancon capitâ di teritoi arabi inta Penìsoa Iberica, o l'ha attraversòu o Sahara co-e caravann-e de Tomboctou e i sêu ûrtimi anni i ha passæ into Maròcco, a sêu naçion.
Comme testimonnio di sêu viaggi o l'ha lasciòu 'n'êuvia intitolâa "Tuhfat annozzâr fi ajaib alamsâr" c'o l'ha dettòu ao sêu segretäjo, a quæ a conta varrie sêu avventûe e imprescioin comme esploratô.
In totâle, Ibn Battuta, “o Marco Polo de l'Islam”, o l'ha percorso 120.000 km. inte 28 anni de viaggi, da o Mali a a Rûscia e da o Maròcco a a Cinn-a.
Attualmenti, a çittæ de Dubai a gh 'ha dedicòu 'n çentro commerçiâ tematego, l'Ibn Battuta Mall, ûn di ciû grendi de l'Oriente Proscimo.
Atri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Ibn Battuta


text:
Giæa (cianta)
Beta vulgaris (L., 1753), comuneménte conosciûa ségge cómme giæa ségge cómme giærâva in sciâ bâze di ûzi, a l'è 'na ciànta ch'a apartegne a-a famìggia de Amaranthaceae[1], da quæ se pœan mangiâ e féugge.
Quésta ciànta a l'è stæta 'na de prìmme a êse descrîta segóndo o modèrno scistêma de clasificaçión, dæto ch'a l'êa stæta za catàlogâ into 1753 da Linneo, inta sò inportantìscima òpia Species Plantarum[2].
Etimologîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
A l'é 'na ciànta erbàcea, existénte in divèrse variêtæ: da sùcou, da òrto e da foràggio, pe l'alimentaçión de béstie.
In sciâ bâze de l'ûzo a l'è conosciûa con divèrsci nómmi:
- a ciànta da sùcou (coltivâ cómme tùbero ascì) a l'è in génere ciamâ cómme giærâva segóndo a grafîa ofiçiâ, gêräva in savonéize, gearàva in vintimigiôzo e betařava in monegàsco (in italiàn barbabietola).
- a variêtæ coltivâ inti òrti, da quæ se mangiàn e féugge, a l'è pe cóntra dîta giæa segóndo a grafîa ofiçiâ, gè in savonéize e gé in vintimigiôzo (in italiàn bietola).
Descriçión[modìfica | modìfica wikitèsto]
A giæa a l'è 'na ciànta èrbacea da-a coltivaçión bienâle, de ræo perénne, ch'a l'è àncoâ a-o seu gràçie a 'na réixe méistra e ch'a pœ arivâ a 'n'altéssa de ciù ò mêno 1 ò 2 mêtri.
Féuggie[modìfica | modìfica wikitèsto]
E féuggie da B. vulgaris són lónghe tra 5 e 20 cìtti (ciù picìnn-e quélle vèrso l'âto), a fórma de cheu, e arivàn a dimenscioîn bén bén magioî inte variêtæ coltivæ. Quéste àn ascì 'n màrgine intrêgo ò óndulòu e, in sciâ pàgina superiôre, prezentàn 'na nétta còsta centrâle.
Scioî[modìfica | modìfica wikitèsto]
I scioî de quésta ciànta àn 'na tìnta vèrde ò róssa e són asæ picìnn-i, co-in diàmetro de 3-5 mm, formæ da çìnque féugge (ò pétali) e són arechéugéiti in dénse spîghe, in grùppi generalménte da træ a éutto unitæ. L'inpolinaçión a l'avegne gràçie a-a fòrsa do vénto, in vîa primâia, e secondariaménte atravèrso e bestiête.
Frûti[modìfica | modìfica wikitèsto]
O frûto o l'è costitoîo da doî acheni modificæ de mòddo da contegnî a seménsa, da-a fórma a lénte e ànpia 2-3 mm.
Distriboçión e habitat[modìfica | modìfica wikitèsto]
E variêtæ sarvæghe de B. vulgaris són distriboîe inta ciù pàrte de l'Eoröpa, inta Macaronesia e inte l'Àzia òcidentâle, scibén che ghe séggian ciànte natûalizæ inti âtri continénti ascì[1].
In particolâ són difûze inte zöne costêe, caraterizæ da 'n elevâ salinitæ e da 'n seu sàbiôzo ò conpòsto sorviatùtto da prîe.
Produtoî[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'Eoröpa produtoî de sùcou giànco són a Frànsa e a Germània e, ecetoòu o Lusenbùrgo, tùtti i Pàizi de l'Unión Eoropêa estrâon o sùcou da-a B. vulgaris.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ 1,0 1,1 (EN) Beta vulgaris, in sce powo.science.kew.org. URL consultòu o 5 màzzo 2021.
- ↑ (LA) Carl von Linné, Species Plantarum: exhibentes plantas rite cognitas, ad genera relatas, cum differentiis specificis, nominibus trivialibus, synonymis selectis, locis natalibus, secundum systema sexuale digestas, Stoccolma, Impensis Laurentii Salvii, 1753, p. 222.
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce giæa
- Wikispecies a contêgne informaçioìn in sce giæa


text:
Agiûtto:Comme registräse
Pe registrâse ò colegâse a-o scîto se dêve sciacâ in sce un di pomélli de d'âto a drîta (crêa uténsa/intra), andàndo aprêuvo co-a procedûa goidâ; âtriménti se peu dêuviâ un di doî pomélli chi de sótta.
Informaçioìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
I dæti che ti ti doviæ inserî són:
- Nómme uténte: o nómme da pròpia uténsa, o l'é quéllo ch'o saiâ vizoalizòu da-i âtri uténti.
- Paròlla segrétta: çèrne a pròpia paròlla segrétta (ò password).
- Confèrma a paròlla segrétta: scrîve tórna a pròpia paròlla segrétta pe confermâla.
- Indirìsso de pòsta eletrònica: o pròpio indirìsso de pòsta eletrònica. O no l'é òbligatöio ma o peu servî pe contatâ e travagiâ insémme a-i âtri uténti in mòddo ciù fàçile.


text:
Lunfardo
Definissioîn e caratteristicheModìfica
O Lunfardo o l'è 'n idioma popolare parlao inta region d'o Río de la Plata (Argentinn-a e Uruguay).
Questo dialetto d'o spagnòllo sûdamerican o l'ha comensòu a svilûppâse comme zerbo di prexonë, a mòddo de coddice perchè a guàrdia a no l'accapisse. Molte de sêu esprescioîn son rivæ con l'immigrassiôn europea (prinçipalmente italiann-a), âtre paròlle son d'origgine locâle, de l'entrotæra argentin.
Into libbro "Aproximación al lunfardo" (Avvexinamento a-o lunfardo), José Gobello o l'afferma che o lunfardo o no l'è 'na léngua, manco 'n dialetto, manco 'n zerbo: segôndo a sêu definissiôn, o lunfardo o l'è 'n vocabolâjo composto da vöxi de diversa orìggine c'o porteño o doeuvia a-o pòsto d'a léngua generâle.
'Na caratteristica môlto particolâ a l'è o vesre ("inverso"), mòddo de formâ nêuve paròlle messciando e scìllabe. Esempio: tango sajéiva gotán, pantalón sajéiva lompa. E règole dêuviæ pe invertî l'ôrdine de scìllabe pêuan comonque variâ segôndo a paròlla. In franséize gh'è 'n zêugo de paròlle scimile, ciammòu verlan (inverso fônettico de l'envers).
StöjaModìfica
Scibbèn ch'o lunfardo o nasce a Bonesaire, Montevideo e Rosario dûrante a segônda meitæ d'o sèccolo XIX co-a gran contribuçiôn de l'immigrassiôn italiann-a (se pensa c'a paròlla lunfardo a deriva precisamente da lombardo), se dève ascì dî c'o l'a riçevûo scin da-e sêu origgini l'elemento franséize (speçialmente de l'Oçitannia), e de influense de l'ingléize, d'o galissian e do portoghéize. O g'ha anche de paròlle indigene, de lengue guaranì, quechua e mapuche.
A cômûnitæ italiann-a emigrä a-o Río de la Plata a-a fin do sèccolo XIX a l'ha influensòu i mòddi de dî ma ascì l'intônassiôn e a prononçia d'o spagnòllo parlòu de lì, e diverse lengue regionæ italiann-e han lasciòu parte d'o sêu vocabolâjo into popolâre lunfardo, comme o zenéize, o napôlitan e o piemôntéize, scibbèn che tante paròlle ch'en intræ a formâ pârte de 'sto slang de Bonesaire e periferia han perso o sêu scignificòu originâ oppûre han cangiòu de forma.
Into lèscico lunfardo gh'é anche tante paròlle d'o mæximo castigiàn che fêua de l'Argentinn-a sôn cônscideræ comme arcaìximi oppûre han sôfferto moddìfiche.
AttûalittæModìfica
O lunfardo originâ o l'è rimasto immortalòu in nûmerosi testi de cansoîn do gennere tango, a mûxica tippica d'i portegni. Pe prezervâ 'sto patrimonnio côltûâle, o 21 dexembre 1962 a l'è stæta creä l'Academia Porteña del Lunfardo. Gh'é ascì di dissiônâi speçiffici de lunfardo che se pêuan consûltâ.
Anchêu, çerti termini do lunfardo son stæti adôttæ da-a léngua quotidiann-a de tûtta l'Argentinn-a, mentre unna gran parte do vocabolâjo de l'èppoca de splendô, i tempi do tango, a l'è chèita in desûso. Ma a paròlla lunfardo a l'é vegnua scinonnimo de "pârla de Bonesaire".


text:
Abrusso
L'Abrûsso a l'è 'na region de l'Italia con 1,3 milioìn de abitanti, con capoleugo L'Àgogia.
GeògrafiaModìfica
L' Abrûsso o confinn-a a nòrd con e Marche, a sûd-ovest con o Lassio, a sûd con o Molïse e a levante co o mâ Adriatego.
Capoleughi de provinsaModìfica
I capoleughi de provinsa de l'Abrusso son (in ordine arfabetico):
NòtteModìfica
- ↑ Lézze 16 màzzo 1970, n. 281
- ↑ Dæto Istat - Popolaçión rescidénte a-i 31 de màzzo 2019.
Âtri progèttiModìfica
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text:
Concepcion
Concepcion (In spagnòllo: Concepción) a l'è 'na çittæ do Cile de 216.061 abitanti (stimòu into 2002), capoleugo da Region del Bio-Bío scituâ inta Provinsa de Concepcion, in scio sciûmme Biobío. Fôndâ da Pedro de Valdivia into 1550 co-o nomme de La Concepción de María Purísima de Nueva Extremadura. A gh'à 'na superficce de 221,6 km². Con 'na denscitæ de 975,0 ab/km². A s'attrêuva a 'n'artûa meddia de 12 metri in scio livello do mâ.
Galeria[modìfica | modìfica wikitèsto]
Veddi ascì[modìfica | modìfica wikitèsto]
Notte[modìfica | modìfica wikitèsto]
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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text:
Categorîa:Repùbrica de Zêna
Quésta categorîa a l'arechéugge e vôxe che pàrlan de l'argoménto: Repùbrica de Zena.
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Sotocategorîe
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C
- Colònie da Repùbrica de Zêna (13 P)
Ç
- Çitén da Repùbrica de Zêna (2 C, 36 P)
Pàgine inta categorîa "Repùbrica de Zêna"
Quésta categorîa a contêgne e 31 pàgine indicæ chi de sótta, in sce 'n totâle de 31.


text:
Federigo Barbarossa
Federigo I imperatô (into zeneize de l'eppoca Freirigo), dito o "Barbarossa" (ted. Rotbart, nasciuo 1125 - mòrto negao into sciùmme Göksu, 1190).
Federigo I Barbarossa
Dæti personâli
Mòrte: Sciùmme Göksu (Çiliçia), 1190
Âtre informaçioìn
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Figgio de Federigo II, ducca de Svevia, e de Giuditta, sœu de Enrico o Superbo, ducca de Bavea, o vègne ducca de Svevia a-a morte do poæ (1147). A-a morte de so barba Corado III, re de Germania, o fu eletto so sucessô a Francoforte (4 março 1152), doppo êse ariescio a procuâse ascì l'arembo do coxin Enrico o Lion, ducca de Sassonia, co-a promissa de restituighe o ducato de Bavea, che-o Corado o gh'aiva levao. Aprœuvo a questo compromisso a poxiçion de Federigo in Germania a fu politicamente assæ ciu stabile.
Fin d'aloa e direttrixe da so politica amiavan a paxificâ a scitoaçion interna da Germannia e a ripristinâ in Itallia un'effettiva aotoritæ regia, a-a quæ l'ea conligao o tittolo impeiâ. L'unanimitæ da so eleçion, comme pù o sostegno compatto da Gexa todesca, reizan poscibbile a Federigo d'assumme 'n attezamento de indipendença verso o papato.
Aprœuvo a acordio con pappa Eügennio III, a-o quæ tra l'atro o l'aveiva asseguao o so arembo contra-o re de Seçillia, o Federigo o desceize in Italia (ott. 1154) e, inta dieta de Roncaggia, o promurgò un editto ch'o prevedeiva a restituçion di driti regi da parte di Comun che se n'ean impossessæ inta primma meitæ do seccolo e che avieivan dovúo sottostâ a di fonçionai de nommina imperiâ.
Incoronao a Monza re d'Itallia (15 arvî 1155), o prosegoì verso Romma, dovv'o sopresse o Comun che se gh'ea costitoio e o ne consegnò un di inspiatoî, Arnado da Brescia, a-o ponteffixe Adrian IV, suceduo a l'Eugenio III, e o se feççe incoronâ da questo imperatô o 18 zugno 1155, doppo avei vinto a rescistença da ribelle Tortoña; o no mantègne tuttavia a promissa d'afrontâ i Normanni e o prefei tornâsene in Germania. Chì o riafermò a proppia aotoritæ e o prestiggio de l'impeo: inta dieta de Ratisboña (1156) o sançì a cescion da Bavea a Enrico o Lion e o ne ressarçì i Babenberg co' l'elevaçion de l'Aostria a ducato. Into luggio do mæximo anno o spozò (e precedente noççe [1147] co' Adele de Vohburg ean stæte anullæ derê so recesta da-o pappa into 1153) Beatrixe, figgia do conte Rinado III e erede da Borgogna.
O tornò quindi, into 1158, in Italia pe riafermâ i so driti sovren insci-i Comun lombardi, e particolarmente insce Milan, ch'a fu costreita a pagâ 'na forte murta. Into nov. do mæximo anno o convocò torna una dieta a Roncaggia e apoggiandose ascì a-e teorie do drito roman o studdio do quæ o l'aiva repigiao vigô inte quelli anni, o ghe emanò a Constitutio de regalibus, vea carta di driti sovren impeiæ, ch'a fu formalmente riconosciua ascì da-i raprezentanti di Comun. Tâ riconoscimento o no varse tuttavia a alontanâ o conflito tra l'aotoritæ imperiâ e l'aotonomismo di Comun, decixi a no renonçiâ a-e libertæ ótegnûe co-i precedenti imperatoî.
A-o contrasto co-i Comun s'acompagnò l'atro co-o papato, pi-a preteiza imperiâ de intervegnî inti eleçioin episcopæ; tâ contrasto o divègne insanabbile a-a morte de l'Adrian IV co' l'eleçion do cardenâ Bandinelli, Lusciandro III (1159), decizo assertô de texi teocrattiche che sostegnivan a supremaçia do papato insce l'impeo e a-o quæ o Federigo o contrapoze l'antipappa Vittô IV (e doppo a morte de questo, 1164, o nœuvo antipappa Pasquâ III). A naturâ aliança tra-o pontefixe e i Comun a spinse l'imperatô a 'n nœuvo intervento contro Milan ch'a fu raza a-o sœu into 1162. Into 1167 mentre o Lusciandro III o se rifugiava presso i Normanni, o Federigo o l'ocupò a mæxima Romma, ma una violenta epidemia a deximò o so exerçito e a-o costrense a tornâ in Germannia.
Into fratempo molti Comun de l'Italia settentrionâ s'ean unii inta liga lombarda (zuâ a Pontidda, arvî 1167). Soltanto doppo avei regolao i afæ de Germania (ma sença ótegnî da-o coxin Enrico o Lion l'agiutto militâ pi-a nœuva disceiza in Italia) o Federigo o tornò inta penizoa into 1174. A l'infrutozo asciddio de Lusciandria (ott. 1174 - arv. 1175), segoì into 1176 a sconfita de Legnan, ch'a portò o Federigo insci-a via de trattative. A paxe tra pappa e impiao a fu coscì concruza a Veneççia o 21 luggio 1177: o Federigo o riconobbe o Lusciandro III quæ unnico e legittimo pontefixe e o firmò co-i Comun una tregoa de sei anni. A sucesciva paxe de Constança (1183) a costitoì un sostançiâ riconoscimento, da parte do Federigo, de libertæ çittadiñe contra a-a so formâ açettaçion da sovranitæ imperiâ e a-o pagamento de 'n tributo.
In Germania intanto i raporti do Federigo co' l'Enrico o Lion razonzeivan o so ponto crittico. Doppo aveilo inutilmente exortao a giustificâse dinançi a lê, o Federigo, foscia procupao chi-a formaçion di scingoli stati regionæ comme quello do coxo a poesse nœuxe a l'aotoritæ de l'Impeo, o deciarò l'Enrico descheito da-o possesso de tutti i ben feüdæ e allodiæ e o l'assegnò o dominnio insci-a Sassonia e insci-a Bavea a-i Wittelsbach. Into 1181, a Erfurt, o Lion, ch'o l'aiva oposto rescistença anche armâ a-e mezue imperiæ, o dovette domandâ o perdon do Federigo e acettâ l'exillio.
Inta dieta de Magonça (1188) oFederigo o s'impegnò a condue una croxâ contra i infedeli. Partio da Ratisboña into mazzo do 1189, o moì negando into sciumme Göksu inti presci de Seleüçia in Çiliççia.
A figua do Federigo, chi-a tradiçion comunâ italiaña a ligò a-e crudeltæ contra Milan e Tortoña, fandola into Resorzimento quæxi a prefiguaçion de l'opressô todesco, a trovò invece consenso into sentimento naçionâ germanico, ch'o-a cantò inte inalumieive saghe comme quella do puo eroe germanico, do gran re ch'o dorme inte l'antro segretto de montagne de Turingia læsto a resorze pi-a grandeçça da Germania.
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L'ASEAN (Assoçiaçion di Stati do Sud Est de l'Asia) a l'è unn-a organizzaçion politica e economica di paixi de l'Asia sud-orientâ. L'ASEAN a l'è stæta formâ l'eutto de agosto 1967 da: Filippinn-e, Malaysia, Indonexia, Thailandia e Scingapô, comme risposta a l'avansâ do comunismo in ta region.
Paixi da ASEAN[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Da o 1967: Filippinn-e, Malaysia, Indonexia, Thailandia e Scingapô
- Da o 1984: Brunei
- Da o 1995: Vietnam
- Da o 1997: Laòs e Myanmar
- Da o 1999: Camboggia
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