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Pape Frangíske/Barése
Artichele 'ndialètte barése
Pape Frangíske, 'nd'o' latíne Franciscus, nate accóme Jorge Mario Bergoglio, jè d'o' 13 Marze 2013 u 266 vèscheve de Rome e pape de la Chise Cattòleche, 8 ré d'u State de la Cettà d'u Vaticàne, primàte de Taje, e tanne jalde titele ca téne u pape. De nazzionaleté argendíne e de la combagníe de Gesú, jè u prime pape c'appartíne a chèssa categoríe religgióse e prime ca véne d'o condinènde d'Amèreche.
Vite[cange • cange 'a sorgende]
Nate jinde à na famígghie de oríggene tajàne, 'n-barticolàre pimondíse, jè june de le cinghe fígghie de Màrie José e de Reggine Maríe Sivori. À 21 anne, pe na polmoníte grave, 'n-ge vènne levate na parte d'u polmóne de dèstre. Pe cusse motíve le vaticaníste l'onne levate da la liste de le cardenàle chiú possíbbele à scí à fé u pape, percé se penzéve ca cudde dopo Beneditte XVI avéve à jèsse sciúvene e chine d'energíe. Lauriàte 'n-ghimeche à l'uneversité de Buenos Aires, tení na zite prime de scí à pegghià l'ordene sacre, pe cudde c'a ditte u stésse pape. Decide de scí 'nd'o' seminàrie de Villa Devoto e u 11 de Marze d'u 1958 acchemènze u novizziàte 'nd'à la Combagníe de Gesú, scénne o' Cile e ternanne à Buenos Aires dope, pe pegghié na làurie 'n-filosofíe 'nd'o' 1960. D'o' 1964 nzégne letteratúre e psicologgíe à Santa Fe e a Buenos Aires. Rescebí l'ordinazzióne presbiteràle u 13 de Dicèmbre d'u 1969 pe l'mbosezzióne de le mane d'o' jarcevéscheve de Córdobe Ramón José Castellano. Dope jalde esperiénze de nzegnaménde e la chiamàte superióre de l'Argendíne, jè u direttóre de la facoltà de teologgíe e filosofíe à San Miguel. 'Nd'o' 1979 partèscepe o' vèrtesce da la Celam (Conzíje Episcopàle Latinamericàne) à Puebla e jè jinde à chidde ca nan volene la teologgíe de la liberazzióne, descènne ca la necesseté d'u condinènde latinoamericàne jè ca fasce le cunde che la cultúre e la religgióne su'. 'Nd'o' 1966 scí 'n-Germànie pe combletà u dottoràte. Rescènne 'n-bàtrie jè direttóre spirituàle e confessóre de la Chise de la Combagníe de Gesú de Córdobe.


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1C'o pa c'o, mi rey e Herodes. O manda o ma zürüji ja nzi c'o mi ma't'ü e Jesucristo, o tsjapü o sufreji. 2O manda o mbö't'üji co tjëdyi e Jacobo c'ü mi ngue o̱ cjuarma e Juan. 3Nguec'ua me co mäjä c'o mi menzumü a Israel c'o dya mi creo e Jesucristo. O unü ngüenda e Herodes c'ü me mi mäji; nguec'ua xo manda o ma zürüji e Pedro. Mi ngue c'o pa 'ma mi siji o tjõmëch'i c'o dya mi bäns'ä. 4'Ma o zürüji e Pedro, o manda e Herodes o pant'aji a pjörü. O manda c'ua dieciseis o tropa ro mbörüji e Pedro; ro pëpji nziyo tropa, cja rrũ cambiaji c'ua. O nguijñi e Herodes, 'ma ro nguarü c'e mbaxua c'ü ni chjũ Pascua, ro jñünpü ngüenda e Pedro cja jmi c'o nte, cja rrũ manda ro mbö't'üji. 5Nguec'ua mi pjörüji na jo e Pedro. Pero c'o cjuarma c'o mi cãrã a Jerusalén sido mi ötü Mizhocjimi co texe o̱ mü'büji, c'ü ro mbös'ü na puncjü e Pedro. 6'Na nu xõmü 'ma ma bübü e Pedro a pjörü, mi 'nün't'ü o cadena nzi 'na o̱ dyë. Y cada lado mi bübü 'na tropa c'ü xo mi tjün't'ü o̱ dyë c'o cadena. Ma ĩjĩ e Pedro. Xo mi bübü yeje tropa c'o mi pjörü cja o̱ ngoxtji c'e pjörü. C'ü na jyas'ü, e Herodes ro jñünpü ngüenda e Pedro cja jmi c'o nte. 7C'e xõmü 'nango jñetse 'na o̱ anxe Mizhocjimi. Y me go jya's'ü cja c'e cuarto. C'e anxe o 'ñünmbü o̱ ximatjü e Pedro ngue c'ua o zö. Nuc'ua c'e anxe cjanu o xipji: ―Ixtí ñanga, embeji e Pedro. Nuc'ua c'o cadena c'o mi 'nün't'ü o̱ dyë, o ndögü c'ua. 8Nuc'ua c'e anxe cjanu o xipji e Pedro: ―Nzünt'ü in mbünt'ü, chin'ch'i in mbäcua. O tsja c'ua e Pedro ja c'o nzi va mama c'e anxe. Nuc'ua c'e anxe cjanu o xipji: ―Chëjë in bitu cja rrĩ 'ñeje. Rá ot'ügö, rí bëpjague. 9O mbedye c'ua e Pedro mi bëpja cja c'e anxe. Dya mi pãrã cjo ix na cjuana mi pedye cja c'e pjörü. Mi sö nza cja 'ma ro nguinch'i 'na t'ĩjĩ. 10O cjogüvi yeje ngoxtji nu ja xo mi pjörü o tropa. Cjanu o zät'ävi cja c'e ngoxtji de t'ëzi c'ü mi mbedyeji a tji. C'e ngoxtji o xogütsjë c'ua. O mbedyevi c'ua o caminaovi 'na calle. 'Nango ojtjo c'ua c'e anxe, ya mi 'natsjë e Pedro. 11Nuc'ua cjanu o mbãrã c'ua e Pedro c'ü na cjuana vi mbedye cja c'e pjörü. Cjanu o mama c'ua: ―Nudya, rí pãrãgö Mizhocjimi o ndäjä c'ü o̱ anxe o ẽ 'ñevgue libre. Nguec'ua dya ro tsjacügö e Herodes ja c'o nzi ga ne c'o ín menzumügö c'o dya creo, eñe. 12'Ma mü o mbãrã e Pedro c'ü na cjuana vi mbedye libre, cjanu o ma c'ua cja o̱ ngumü e María c'ü nu nana e Juan c'ü xo mi chjũ Marcos. Nujnu, mi jmurü na puncjü o cjuarma mi ötüji Mizhocjimi. 13'Ma mü o zät'ä e Pedro cja c'e ngumü, o toca cja c'e ngoxtji. O mbedye c'ua 'na xunt'i cja c'e patio o ma dyärä cjó mi ngue. C'e xunt'i mi chjũ e Rode. 14C'e xunt'i o mbãtpã o̱ jña e Pedro 'ma mü o zenguate, pero dya xopcü c'e ngoxtji. Na ngue me go mäjä. Cjanu o cjuan'di o cjogü a mbo, o ma xipji c'o ma cã nu: ―E Pedro böbü cja ngoxtji, embeji c'o. 15O ndünrü c'ua anguezeji o mamaji: ―Nu'tsc'e i̱ṉ locague, eñeji. O mama c'ua c'e xunt'i: ―Iyö. Na cjuana c'ü rí xi'tsc'öji, embeji c'o. Anguezeji cjanu o mamaji: ―Iyö, dya ngue. Pe ngueje c'e anxe c'ü pjörü c'ü, eñeji. 16E Pedro sido mi toca cja c'e ngoxtji. Nuc'ua c'o ma cã a mbo, cjanu o ma xopcüji c'e ngoxtji. 'Ma mü o jñandaji c'ü mi ngue e Pedro, me go nguijñiji c'ua o mamaji: ―Pãrã, ¿ja va mbedye a pjörü nu? 17Nuc'ua e Pedro cjanu o tsja c'ua o seña co o̱ dyë ro ngo't'ü o̱ neji. Cjanu o xipjiji ja va 'ñeme libre Mizhocjimi angueze. Xo xipjiji: ―Nujyo, rí xipjigueji e Jacobo 'ñe c'o 'ñaja cjuarma, eñe. Cjanu o mbedye c'ua, o ma c'ü 'na lugar. 18C'ü na jyas'ü, me mi sũ c'o tropa me mi pötü ma mamaji c'ü dya mi pãrãji ja vi ma e Pedro. 19Nuc'ua e Herodes o ndäjä c'o o ma jyodü e Pedro, pero dya chöt'üji. Nguec'ua o tsjapü t'önü c'o tropa c'o mi pjörü e Pedro, cjanu o manda o mbö't'üji c'o. Cjanu o mbedye a Judea o ma a Cesarea o ma mimi nu. 20E Herodes me mi ünbü c'o mi menzumü a Tiro 'ñe a Sidón. Nguec'ua anguezeji mi jodüji ja rvá jo'tp'üji c'ü. Na ngue c'o mi siji, mi tõmüji cja c'e país nu ja mi manda e Herodes. Mi bübü 'na bëzo c'ü mi pjëzhi na nojo cja o̱ palacio e Herodes. Nuc'ü, mi chjũ e Blasto. C'o mi cãrã a Tiro 'ñe a Sidón o möji cja e Blasto o ma ngõ't'üji o merio o xipjiji: ―Pjöxcüjme rá jo'tp'ügöjme ne rey Herodes, embeji. Nguec'ua e Blasto cjanu o ma cja e Herodes o ma xipji c'ü mi ne c'o mi menzumü a Tiro 'ñe a Sidón ro ñaji e Herodes. 21Nuc'ua e Herodes o mbä's'ä 'na pa, c'ü ro ñaji c'o mi menzumü a Tiro 'ñe a Sidón. 'Ma mü o zädä c'e pa, e Herodes o jye'e c'o me na zö, na ngue mi rey. Cjanu o ndägä cja c'ü o̱ silla c'ü xiji trono. Cjanu o zopjü c'o nte. 22Nuc'ua c'o nte chaque o mapjüji c'ua na jens'e o mamaji: ―Nu na ña'a, dya nte nu, Mizhocjimi nu, eñeji. 23E Herodes o jyëzi c'o nte o ma't'üji angueze. Dya mama: ―Dya rí matcügöji; nguextjo Mizhocjimi c'ü bübü a jens'e rí ma't'üji, ro 'ñeñe. Nguec'ua o ẽjẽ 'naja o̱ anxe Mizhocjimi o ẽ tsjapü o zö'dyë e Herodes, o ngã'ã o dyoxü a mbeme. C'o dyoxü o zapü a mbo o̱ pjeme; dya mezhe o ndũ. 24Xe na puncjü o nte c'o o dyärä o̱ jña Mizhocjimi o 'ñench'e o̱ mü'bü e Jesucristo. 25E Bernabé 'ñe e Saulo, 'ma o ma unüvi c'o merio c'o cjuarma a Judea, cjanu o mbedyevi a Jerusalén o nzhogü o mëvi a Antioquía mi sivi e Juan c'ü xo mi chjũ Marcos.
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Sven Hedin
Sven Anders Hedin (Stoccolma, 19 frevâ 1865 – 26 novembre 1952) o l'é stæto un esploratô, geografo e geopolitico svedeize.
A vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Hedin o nasce' a Stoccolma. Tra o 1886 e o 1892 o studiò geologia, mineralogia, zoologia, e latin a i Universcitæ de Stoccolma, de Uppsala, de Berlin e Halle. O fu allevo de Ferdinand von Richthofen.
Tra o 1892 e o 1935 o ghiò varie spediçioin inte l'Axia centrâ. Into 1902 o fu l'urtimo svedeize da stoia a êse inscignio d'un tittolo nobiliâ ereditaio. O vègne membro de l'Accademia Svedeize into 1913.
Tra i so primati, ascì a produçion da primma mappa dettaggiâ de Pamir, Taklamakan, Tibet, de l'antiga Via da sæa e de l'Himalaya. Pâ che segge stæto o primmo Œüropeo a comprende che l'Himalaya o foise un'unica cadeña montoosa.
Sciben ch'o segge stæto prinçipalmente un esploratô, Hedin o fu ascì o primmo ócidentâ a desotterrâ e roviñe di antighe çittæ buddiste inte l'Axia Centrâ cineize. Into 1899 o scrovì l'antigo prescidio cineize de Loulan into deserto do Taklamakan. I numeroxi manoscriti desotterræ inte quello scito prœuvan l'enorme importança storica do ritrovamento.
Inti urtimi tempi o disegnò e mappe de ampie zone inesploræ di ærtue tibetañe, ma o no l'ariescì mai a realizzâ o so urtimo grande sœunno: accede a-a çittæ proibia de Lhasa.
O fu amigo personâ de Gustavo V de Svezia (e da so regiña Victoria de Baden) ch'o frequentò regolarmente. Insemme a Carl Bennedich o fu aotô do coscì díto "discorso a-o castello reâ" (borggårdstalet) ch'o fu lezuo a l'arrivo da marcia armâ contadiña (bondetåget) inta rescidença reâ. Inte questo discorso, o Re o denonçiava aspiamente a politica de difeisa do governo de Karl Staaff, ch'o fu costreito a-e dimiscioin.
Sven Hedin o pensava che a Ruscia o costituisse una grave menaçça pe l'occidente, e ascì pe questo o supportò e ammirò Adolf Hitler (che peraltro o ricangiava affettosamente) primma e durante o Terço Reich. Tuttavia Hedin o no fu mai un veo nazista, e o fu ançi sostançialmente ingannao da-i naçionalsocialisti. Into so libbro Tyskland och världsfreden (a Germania e a paxe mondiâ) Hedin o lançò una ciæa invettiva contra o governo tedesco:
- "Into mæ sangue ogni sezzexima goçça a l'é de origine ebraiche. Mi ammo questa sezzexima goçça e no voeuggio assolutamente renonçiâghe."
In Germania o libbro o fu bandio.
Spediçioin[Càngia | modifica wikitesto]
- 1885-1886 Primma escurscion in Ruscia, into Caocaxo, in Perscia, in Iraq e in Turchia.
- 1890-1891 Segonda escurscion in Perscia e in Axia Centrâ.
- 1893-1897 Ancon Axia Centrâ. A-a traversâ do deserto do Taklamakan solo lê e un âtro membro da spediçion sopravissan. Tibet e finarmente Pechin.
- 1899-1902 Axia Centrâ. Mappatua do Tibet. O provò ascì a razonze Lhasa, ma sença successo.
- 1905-1909 Terça spediçion inte l'Axia Centrâ, precisamente in Himalaya, dove o trascorse ben do tempo inta region do Tibet e dove probabilmente o fu o primmo Œüropeo a comprende o scistema montuoso trans-himalayan.
- 1926-1935 A coscì díta "spediçion sino-svedeize" (parçialmente sponsorizzâ da-o governo tedesco e da-a compagnia aerea de bandea Lufthansa) verso o Deserto do Gobi e a Mongolia. In questo periodo o conobbe ascì Chang Kai-shek, ch'o reputò una personalitæ noteive.


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Carlomagno
Carlomagno re di Franchi, impiao roman. (n. 742 - m. Aquisgraña 814)
Figgio primmogenito de Pipin o Breve, re di Franchi, e de Bertrada; a-a morte do poæ (768) o l'ebbe l'Aostraxia e a Neustria a-o nord de l'Oise, e l'Aquitania in comun co-o fræ minô Carlomanno re da Neustria a sud de l'Oise, da Borgogna, ecc.; a-a morte de Carlomanno (771), o l'invase i so stæti e int'o mæximo anno o ripudiò a moggê, figgia de Dexideio re di Longobardi, de nomme foscia Dexidiâ (v. Ermengarda). Dexideio alloa o l'acugette inta so corte a viddoa e i partixen de Carlomanno. Carlomagno, sollecitao da-o pappa Adrian I, o l'impose a Dexideio de abbandonâ a-o pappa e tære ch'o l'aveiva occupao inte l'esarcao e into ducato roman; avuo un refúo, o l'attraversò (773) e Alpi co-o so esercito, pe i pasci do Cenixio e do S. Benardo, o superó pe agíamento a ciusa da Val de Susa, o s'impossessò de tutta l'Italia settentrionâ e, occupâ Pavia (774), o se intitolò re di Franchi e di Longobardi. O tornò (776) pe reprimme a conspiaçion di ducchi longobardi do Friuli, de Ciuxi, Spoleto e Benevento; da pœu (780-781) pe fâ consacrâ da-o pontefixe, comme re d'Italia, o figgio Carlomanno ch'o fu ribattezzao co-o nomme de Pipin.
Contra i musulmen de Spagna o condusse in questi anni una serie de spediçioin: quella do 778, doppo o fallimento de l'assedio de Saragozza, o se concluse co-o massacro da retroguardia franca a-o passo de Roncisvalle. Megio successo ebban e spediçioin do 785, 797, 801, 811, che permissan a creaçion da Marca hispanica, fra i Pirenei e l'Ebro, con capitâ Barçeloña, primmo nucleo da riconquista crestiaña da Spagna.
A est, in trent'anni de guære (772-804), o l'ariescì a occupâ e terre di Sassoni, menaççoxi pe e so incurscioin continue: violenta a fu particolarmente a guæra contro o cappo sassone Vitichindo (778-785). A lotta pe a scistemaçion do confin orientâ a l'ebbe di âtri sviluppi ascì: contro i Bavai e o so ducca Tascilon che, vinto into 787, o lasciò o paise in poistæ de Carlomagno; e, da-a Bavea, contro i Avai, di quæ co-ina serie de spediçioin (791-96) o destrusse l'impeo.
Affermao coscì o so dominio da l'Elba a l'Atlantego, a-o Tibisco, a-o Danubbio, a l'Ebro, a Romma, apparse lê alloa o veo e solo cappo da crestianitæ. Questa so poxiçion, coroboâ da-a so attivitæ into campo religioso, comme difensô e propagatô da fe', e into campo da curtua (ch'a conobbe una vea renascita, dîta appunto caroliña), a l'ebbe a piña consacraçion ófiçiâ into Dênâ de l'anno 800, a Romma: Carlomagno o se gh'ea recao pe esaminâ e accuse contra pappa Lion III, che, cacciao inte l'arvî 799 da una conzua de nobili, da Carlomagno o l'ea za stæto remisso in sce-o trono. O pappa, doppo a messa in S. Pê, o pose o diadema impeiâ in sce-o cappo de Carlomagno, ch'o fu avoxao da-i presenti, eviddntemente za informæ, "impiao". Foscia, o fæto che in sce-o trono di imperatoî d'Oriente ghe foise una donna, Irene, che into 798 a l'aveiva destituio o figgio Costantin VI, o l'agevolò o gesto de Carlomagno.
Ciu che a restaoraçion de l'Impeo Roman d'Occidente, l'ea a creaçion do nœuvo Impeo crestian, quæ o concepivan i ommi do Medioevo. L'elemento religioso o gh'ea predominante; de fæto ciu che un stato veo e proprio, l'Impeo o l'ea un ideâ politico-religioso, ch'o dava dignitæ e força de difensô da crestianitæ a-o consacrao, streitamente unio per ço into so compito a-o papato. O carattere de l'Impeo, doppo un'offerta de maiezzo inviâ da Carlomagno a l'impiaixe Irene e cheita pe a destituçion de quest'urtima, vègne da pœu a determinâse (802) pe e reaçioin de Niçeforo, nœuvo legittimo imperatô co-o quæ vegniva a cessâ a vacança imperiâ, ch'a l'ea stæta o pretesto pe l'iniçiativa de Lion III.
Se vègne a un conflito co l'Impeo bizantin, combattuo inte l'Adriatego (805-806) e terminao (812) con un accordio che mentre a Bizançio o lasciava Veneçia, l'Istria e a Dalmaçia, a Carlomagno o riconosceiva o titolo de imperatô de l'Impeo roman-crestian d'Occidente.
Carlomagno o l'atteize coscì a riordenâ i so vari stæti con di critei unitai, dividdendoli in te de circoscriçioin dîte contee e, se de confin, marche, mentre, a reprimme ogni abuso, o creava e vixite periodiche di missi dominici. Reünioin generæ ò provinciæ, dîte placiti, ogni anno provedeivan a-a legislaçion, ch'a se concretò prinçipalmente inte un'ottanteña de capitolæ; otr'a ço l'œuvia legislativa de Carlomagno a comprende a redaçion scrita, da lê ordenâ dove no se ghe foise za primma provisto, de svariæ lezze popolæ (barbareghe) conservæ in vigô inte varie parte do so impeo.
▭ Prode e œuvioso, rescistente a-e fadighe e avido de cortua, dotao de eminente capaçitæ politiche e militæ - coscì a tradiçion -, Carlomagno o l'apparse a-i stesci contemporanni comme o degno cappo da societæ occidentâ, roman-germanica e crestiaña, onde l'appellativo de Magno e e lezendie che o fisson inta poexia e inte l'axografia.
▭ Carlomagno o se sposò çinque votte: co-a franca Imiltrudde, da-a quæ o l'ebbe Pipin o Zembo (m. 811); co-a longobarda Dexidiâ (Ermengarda) into 770; da pœu co-a sveva Ildegarda (m. 783), da-a quæ o l'ebbe Carlo, Pipin, Ludovico, Lotaio (m. 779), Adelaide, Rotruda, Berta, Gisella e un'âtra figgia; co-a franca aostraxica Fastradda, da-a quæ o l'ebbe Teoderadda e Iltrudde; co-a sveva Liutgarda. Da-e concubiñe o l'ebbe: da Madelgarda, Rotilde; da Gerwinda, Adaldrudda; da Regiña, Drogon e Ugo, da Adalinda, Teodorico.
Bibliografia[Càngia | modifica wikitesto]
www.treccani.it


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Illinois
Nomme offiçiâ: State of Illinois, 21-eximo stato di Stati Unïi d'America da o 1818, a so capitâ a l'è Springfield, a so çittæ ciù conosciùa a l'è Chicago.
Stòia[Càngia | modifica wikitesto]
O fu esplorâo da i franseixi into XVII secolo, che fondon de colonie perpetue. Ceduo into 1763 a Gran Bretagna, o s'unì ai Stati Unïi d'America da o 1818.
Doppo a costrûzion do canâ Illinois-Michigan do (1836), o s'è svilûppò con sveltessa e a a fin do secolo o l'ea un di stati ciû ricchi de l'Union.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
O l'è tûtto in cianûa, coverto da prôu, coltivazion e da u meridion de fitti boschi.


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Rio de Janeiro
Çittæ d'o Braxî e antiga capitâ, a g'ha 'na popolassiôn totâle de 6.498.837 abitanti (2016), insce 'na sûperfiçie de 1.197 km².
A s'affaccia inscia Bahia de Guanabara. A l'è stæta scôverta o giôrno du anno nêuvo de 1502, c'o l'ha dæto, primma a-o gôrfo e dappêu a-a çittæ, o nomme Rio de Janeiro, c'o vêu dî "Sciûmme de Zennâ".
Co-o tûrìximo môlto svilûppòu, a l'è famôsa pe-e spiage de Copacabana e Ipanema, pe-o mävegioso monumento d'o Cristo Redentô inciö mônte Corcovado, pe-o mônte cônôsciûo comme Pão de Açúcar (pan de sûccao), e pe-e çelebrassioîn d'o carlevâ.


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Léngoa artifiçiâle
léngoa artifiçiâle
'Na léngoa artifiçiâle a l’é 'na léngoa che a l’é stæta concepîa, pianificâ, (definiçión che a vêgne preferîa a artifiçiâle), in sce-a bâze de ‘na série de régole raçionâli, e no evòloa in mòdo naturale.
Za in to dîsetêximo sécolo filòzofi e studiôzi de lògica i l’avéivan pensòu a de nêuve léngoe, ò modificòu o latìn, in te l’inténto de òtegnî ‘n’ezàtta corispondénsa tra i concétti e e paròlle adêuviæ pe esprìmme i concétti mæximi ma sôlo l’Esperànto, a-a fin de l’Éuttoçénto, o l’é sciortîo a afermâse in to ténpo e difóndise cómme léngoa parlâ pe davéi.


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Onfale
Onfale, Omfale in greco a l' è un personaggio da mitologia greca. Reginna da Lidia, a l' ea figgia do sciümme Iardane ( o Iardano ). Segundo a lezzenda Onfale a l' aveiva fæto scciavo Eracle ( l 'Ercole di Romani ), indossando a pelle de leon dell' eroe e döviando o sö bacco. A Eracle restava da fiä a lanna e fä atri travaggi femminili. A scciavitü de Eracle a saieiva düä trei anni, in ti quali Onfale a generava con læ quattro figgi: Illo, Agelao, Lamo e Tirseno ( quest' ürtimo segundo quarchedün o se saieva ciammou Tirreno ). O personaggio de Onfale o l' ha ispirou parecchi artisti: zà in epoca clascica, greca e romana, se conosce de sö statue, de quali unna bella a l' è de marmo, de epoca imperiale, e a se conserva in ti magazzin di Musei Vatichen. Successivamente ricordemmo i dipinti de Rubens, de Tischbein, de Andrea Casali, de François Lemoine, de Giovan Francesco Romanelli. Fra i poeti che han trattou o mito de Onfale ricordemmo Stazio e, successivamente Poliziano e Torquato Tasso in ta sö celeberrima Gerusalemme Liberä.


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Spagna
Ofiçialménte Reino de España (Regno de Spagna), o l'é 'n pàize d'Eoröpa oçidentâ, ménbro da Comunitæ Europea, ordenòu cómme monarchîa parlamentâ, con un rè e un prescidénte do conséggio. A seu capitâ a l'é Madrid, into çéntro da naçión.
Dæto ch'a l'é o quàrto pàize ciù grànde d'Eoröpa, a gh'à 'na superfîce de 504.645 km2, 7.921 km de còste e 'na popolaçión de 45.116.894 abitànti (2007).
A forma parte da Penîsöa Iberica, e a lë appartegnan e Isoe Baleari, e Isoe Canaïe, e çittæ autònome de Ceuta e Melilla, e âtre dependençe minôri .
A so léngua offiçiâ a l'é o castigiàn dïto spagnòllo, reconosciûo comme lengua naçionâ, ma gh'è di âtre lengue locâli segondo a comûnitæ autònoma, molte d'e quæ vegnan ascì deuviæ comme offiçiæ regionalmente.
O l'è o segondo pàise ciû turistego do mondo, dòppo i Stati Unïi.


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Bucchero
O Bucchero o l' è un materiale döviou dai Etruschi pe a produsion de vaxi; o nomme o l' è passou anche a indicä i vaxi mæximi. O deve o sö appellativo a-o bùcaro, unna ceramica precolombianna dell' America do Sud che a se ghe assommeggia vagamente. O caratteristico colore scüo do bucchero o l' ea dovüo a-o tipo particolare de cottüa: o bucchero o vegniva affümegou, in te un ambiente chimicamente ridotto. Questo trattemento o dava ascì l'aspetto metallico. I primmi esemplari de bucchero daten verso o 650 avanti Cristo. E çittæ dovve se travaggiava ciü tanto o bucchero ean Cere, Tarquinia e Chiusi. E decorasioin di oggetti in bucchero inisialmente imiten quelle di vaxi in bronzo, con puntezzatüe e sbalsi; successivamente diventen ciü raffinæ, con immagini de divinitæ, sfingi, grifoin e âtri esseri mitologici.
Forme prinçipali[Càngia | modifica wikitesto]
E forme ciü comüni de bucchero son o caliçe, a brocca pe o vin, e anfore, i braxë. Se pö vedde di esemplari de bucchero da-o grande valô artistico a Romma, a-o Museo Etrusco de Villa Giulia e in ti Musei Vatichen.


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Chicago
Chicago a l'è a çittæ ciù impurtante dö Stato dell'Illinois. Ciamâ ascì Second City e Windy City, a l'è a terça çittæ pe abitanti di Stati Unïi d'America cun 2.896.016 abitanti. A seu area metropolitan-a, ciamâ Chicagoland a se estende su o Lagu Michigan e a conta 9.000.000 abitanti.
Int'o 1833 a l'ea da picinn-a çittæ de frontèa (cun çirca 350 abitanti) e ancoeu Chicago a l'è stæa definïa un-a d'e 10 çittæ ciù influenti a-o mundu. Ancoeu a l'è una çittæ multietnica, nonché un importante centro finançiaio e industriale ed un di maggioi centri espoxitivi dö mundö.
O çentru çittæ (Downtown o Loop) o l'è dominoü da di imponenti grattacieli che arrivan anche ai 108 cen (pe un'artezza de 442m) da a Sears Tower o ciù ato grattaçê di U.S.A e u terçu du mundu.
Chicago a l'è a çittæ co-o ciu gran nummero de ponti mobili a-o mondo, 45, e un di punti de riferimentu mundiali pe o jazz.


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Moinello
Moinello, tipo de argagno co l'asciâ o fuzo orizontâ, dispoxitivo mecannico atto a ingœugge o desgœugge un cavo o cheña pe solevâ in peizo o pe rebelâlo.
Se n'atrœuva soventi de legno con doe manegge de d'ato a-i poççi pe tiâ sciu o ruxentâ.
A l'uzo o l'è dœuviao a-a proa di barchi pe sarpâ l'ancoa, o inte strafíe pe tiâ sciu o carello.
Un tipo particolâ o l'è o moinello diferençiâ dovve i doi cappi da corda en attacæ a-e doe estremitæ do fuzo, che gh'han in diammetro despægio, e 'na taggia mobbile a l'è apeiza a-a corda: gjando a maneggia, un cappo da corda o s'ingoeugge e l'atro o se desgoeugge, e a taggia a s'isa o a s'asbàscia creando in vantaggio mecannico.


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Sant'Aostin
Aorelio Aostin o Agostin, (lat. Aurelius Augustinus), santo, se festezza o 28 agosto.
Dottô da Gexa, filosofo e teologo, vescovo d'Ippoña e santo (Tagaste in Numidia, od. Sūq-Ahras in Argeja, 13 nov. 354 - Ippoña, od. Bona, 28 ag. 430); o fu un di quattro grandi dottoî da Gexa occidentâ, dîto "o dottô da Graçia". A so œuvia a l'ha segnao a stoia da religioxitæ e da filosofia eüropea.
Vitta e œuvie[Càngia | modifica wikitesto]
Figgio de un decurion, Patriçio, ancon pagan, e da crestiaña Monnica, o fu iscrito tra i catecumeni; o compì i studi in patria, a Madaura, da pœu a Cartagine: periodo da lê descrito comme de abbandon a-e pascioin amoose. Da una concubiña o l'ebbe into 372 un figgio, Adeodato. A lettua de l’Hortensius ciceronian o l'attrasse, dixinœuvenne, a-a filosofia, e o l'aderì fîto a-o manicheismo, presentaoghe comme spiegaçion scientifica de l'universo. O se ne feççe ançi propagandista a Tagaste, doppo a morte do poæ, e a Cartagine dove o l'ótègne quarche successo comme retô, e o scrisse o so primmo libbro, De pulchro et apto (perdúo), in to quæ pâ ch'o se sforçesse a dâ veste filosofica a-o manicheismo, into quæ o l'ea però arestao semplixe óditô. O passò da pœu, abbandonando a moæ, a Romma; quindi, sciu raccomandaçion de Scimmaco, comme professô ófiçiâ de retorica (aotunno 384), a Milan, dove o maüò a crixi spiituâ, a prœuvo a-a quæ, dimissa a concubiña e renonçiando a-o matrimonio vantaggioso pe-o quæ inscisteiva a Monnica, o se decise a abbraççâ o crestianeximo, ch'o se ghe palesava, alloa, comme in pin e perfetto accordio co-a filosofia neoplatonica e a predicaçion de S. Ambrœuxo. A Cassiciacum (probabilmente Cassago, inta Briança), dimissose da-a cattedra, o scrisse e primme œuvie pervegnuene (i dialoghi Contra academicos, De vita beata, De ordine e Soliloquia) e o començò a compoñe una serie de manuæ de arte liberæ; o fu battezzao da S. Ambrœuxo a nœutte do sabbo santo (24-25 arvî) do 387. O trascorse a Romma l'inverno (Monnica a moì a Ostia into novembre) e o tornò a Tagaste, continuando, inta vitta monastega, a so attivitæ de scritô. Into 391 o fu ordenao sacerdote a Ippoña, dove, tra a fin do 395 e o 396, o fu consacrao comme successô da-o vescovo Valeio za proscimo a morte; o mæximo o feççe da pœu (426) Aostin co-o præve Eraclio. E reliquie, portæ in Sardegna da s. Fulzençio e âtri vescovi esuli into 486, fun doppo l'invaxon saraxiña trasportæ, pe œuvia do re Liutprando, a Pavia dove ghe fu eretto o monumento: ma che foisan de lê quelle ritrovæ into 1695 fu contrastao da-o Muratori e da âtri. Inti 34 anni de episcopato o tègnan occupao, oltre e cue costante dedicæ a-a so gexa, a copiosa corispondença (n'è zonto 218 lettie de Aostin, oltre i trattatelli in forma epistolâ, e 53 dirette a lê), a predicaçion (i sermoin conservæ e notti scinaoa son ciu de 500), i concilli e e erexie e scismi, a lotta contra i quæ a sciorbì grandiscima parte de l'attivitæ lettiaia, ch'a l'ha reiso Aostin proverbiâ comme un no solo di ciu dui e profondi, ma di ciu fecondi scritoî mai existii.
Appunto e polemiche, insemme co-a converscion, l'ordenaçion e a consacraçion, contrassegnan, a l'ingrosso, ascì di periodi do desgœuggimento do so pensceo. Co-a converscion commença a polemica contra i manichei, za accennâ inti "Dialoghi de Casciçíaco" e continuâ inte una serie de scriti pe o ciu filosofico-religioxi (pres. De quantitate animæ, De libero arbitrio, o libbro VI De musica, De magistro, De vera religione, De utilitate credendi), inti quæ vedemmo Aostin passâ gradaamente da l'affermaçion da superioritæ essençiâ da raxon in sce-a fe', a quella de l'utilitæ e raxoneivieça de l'affiáse a l' auctoritas fondâ in sce-a rivelaçion e universalmente riconosciua, da Gexa; e elaborâ insemme a so caratteristega dotriña da conoscença. A feliçitæ, a-a quæ i ommi aspian, a no se consegue sença o possesso da veitæ. Contra i scettichi, o l'adœuvia l'argomento prinçipe: se dubito, so de dubitâ, dunque de êse; se sballio, son (motivo che da çerti storichi da filosofia o vegne indicao tra i antecedenti do dubbio cartexian: no sfuzze comunque o diverso contesto). Ma a veitæ a va çercâ in mi mæximo: a l'è a dotriña neoplatonica do ritorno in sce lê mæxima de l'añima, che, riconosciua a muteivieça do mondo esteiô, percepio da-i sensci, e a so propria, a s'inandia a riçercâ a veitæ immutabile, pe-a quæ l'è veo ogni raxonamento veo, e ch'o l'è Dio mæximo. I sensci, dunque, e e paole do meistro ascì, no fan se no riadesciâ de idee, che son za inte l'añima: no però into senso da dotriña platonica da reminiscença, ma in quanto in interiore homine habitat veritas, o parla çoe', in fondo a l'añima, o Meistro interiô, o Verbo divin; inte l'ommo (in interiore homine) brilla a luxe do veo ch'a doña a ciaschedun e rationes æternæ, prinçipio e fondamento de ogni giudiçio.
A l'è questa a teoria dîta de l'inluminaçion, che, no do tutto ascceja da Aostin, a se presta a varie interpretaçioin (segondo che e rationes aeternae se intendan comme "idee innæ", ò comme "categorie" do giudiçio); lê o se collega a-a dotriña do "meistro interiô", o Verbo, o solo veo meistro: sci ché o mostrâ di ommi o l'è solo un preparâ a ascôtâ a voxe do Verbo divin. Queste dotriñe fun da Aostin mantegnue ascì in te di œuvie posteioî ma o primmitivo entuxiasmo pe Platon, Plotin e i "platonnichi" (che, se foisan visciui aoa, - o dixe - se saieivan fæti crestien) e pe i neoplatonichi o s'amermò co-o tempo. A polemica antimanichea a vègne continuâ in te di âtri scriti (pres. Contra Adimantum, Contra epistolam Manichæi quam vocant fundamenti) scin a-o voluminoso Contra Faustum e a di âtri opuscoli scin a-o 405 circa, da pœu sporadicamente in te un pá de opuscoli e, in parte, into trattatello contra tutte i erexie (De hæresibus, 428-29).
L'ordenaçion sacerdotâ a l'obliga Aostin a spiegâ a-o popolo i libbri sacri; o parteçipa ciu intimamente da vitta da Gexa e o vegne a conosce o scisma ch'o tormenta a gexa africaña. Commença coscì a polemica contro o donatismo, co l'interessante Psalmus abecedarius contra partem Donati, primmo esempio di scriti popolarezanti de Aostin (versci de 16 sillabe, abbandon da prosodia e metrica clascica, assonança in e), da pœu con una serie di œuvie (Contra epistolam Parmeniani, De baptismo, Contra litteras Petiliani, Contra Cresconium) scin a-a grande "conferença" de Cartaggine (411; Breviculus collationis cum donatistis) quindi, con minô frequença de scriti, scin a-o Contra Gaudentium (420 circa). Inte questa polemica, ch'a-o portò a occupâse de l'ecclexiologia, Aostin o va a prœuvo a s. Çeprian e s. Ottato mantegnindo fermiscimo o prinçipio da validitæ e efficaçia obiettiva (ex opere operato) di Sacramenti, a cattoliçitæ e l'unitæ da Gexa, fœua da quæ no gh'è sarveçça e ch'a l'è corpus permixtum: ne fa parte saiv'a dî gran e zinzañia, boin e marvaxi, che soltanto Gexo Cristo o l'ha diritto de separâ into giorno do Giudiçio. Ma mentre a-o prinçippio, e ancon into 411, Aostin o no voeiva ricore a âtro mezo che a persuaxon a traverso a discuscion, tuttavia, co-e lezze de Onoio contra i scismatichi e de fronte a-a so ostinaçion, o cangiò pai: e comme da-a netta distinçion tra scisma e erexia o passò a definî questa quæ "scisma inveterao", coscì o l'ammisse a legittimitæ e necescitæ da coerciçion e do ricorso a l'aotoritæ civî, fissando âtrescì o dovei pe o sovran crestian de attegnîse a-o magisteio da gexa.
Ma co l'ordinaçion Aostin o se dedica ascì con maggiô intenscitæ a-o studdio da Bibbia: specialmente do Genexi, passando da l'interpretaçion streitamente allegorica (De Genesi adversus Manichaeos, 388-90) a quella lettiâ, e insemme de valô filosofico (De Genesi a litteram liber imperfectus), e de s. Paolo (Expositio quarundam propositionum ex Epistola a Romanos, Epistolæ a Romanos expositio inchoata, Expositio Epistolæ ad Galatas, tante questioin trattæ into De diversis quæstionibus octogintatribus). Cugemmo chì un momento importantiscimo int'o desguggimento do pensceo teologico de Aostin, e oggetto de molte discuscioin. Lê o s'è sforçao de mantegnî in primmo lœugo a giustiçia de Dê, ch'a premmia i boin, saiv'a dî quelli che che credendo se guaagnan un meito, e ch'a punisce i marvaxi. Ma, doppo un longo sforço, Aostin o vegne a riconosce che o momento iniçiâ de l'atto de fe', l' initium fidei, ch'o l'è initium salutis, o no l'è œuvia de l'ommo ma o vegne da Dê: a-o quæ no se pœu tuttavia rimproverâ arcuña ingiustiçia, se, gratuitamente, o fa graçia a çertidun; mentre i ommi tutti, inti quæ sorvevive o peccao originâ, no meitan se no a condanna. Questi concetti appan pe a primma votta con tutta ciareçça, into primmo scrito posteriô a l'episcopato de Aostin, o De diversis quæstionibus a Simplicianum. Frûto de questa conquista do so pensceo, che o l'induxe a remeditâ in sce-a so vitta, se pœu conscidiâ e "Confescioin" (398 circa), inte quæ, âtrescì, se repiggia âtri doi temi che l'appascioñan: quello da curtua crestiaña e quello di prinçippi che presezzan a l'interpretaçion da scritua.
A primma costion a l'è da lê affrontâ sotta l'aspeto teorico into De doctrina christiana (interrotto, ma repiggiao e terminao into 426): comme ascì inte "Confescioin" Aostin o l'è senscibile a-i peighi da cortua tradiçionâ, pagaña, ma o vœu sarvâne o bon, ch'o va assonto e fæto proprio da-o crestianeximo. Coscì, concludendo una longa controverscia, Aostin o l'assegúa co-o peizo da so aotoritæ a trasmiscion da cortua antiga. Ma inte Confescioin o problema da memoia (in questa l'è a mezua do tempo) o rebella seigo quello da creaçion. Aostin o-a ritegne avvegnua into tempo, ançi co-o tempo, da-o ninte, e pe tutte e cose scimurtaniamente, ma no a-o mæximo moddo: che çerte fun creæ da Dê no in atto e inta so forma perfetta, ma solo in potença, ò in germe (rationes seminales, energie latente destinæ a sviluppâse into tempo e a produe, a-o momento oportun pe ciaschedun, i differenti êsci). A queste concruxoin Aostin o l'è portao da un nœuvo studio di primmi 3 capittoli do "Genexi" (De Genesi ad litteram libbri XII, tra o 401 circa e o 415 circa). Da-a rente a-o quæ, tra i œuvie exegetiche, va mençunao o De consensu evangelistarum (400 circa), e Enarrationes in Psalmos, e i Tractatus in evangelium Iohannis, recugeite de sermoin in sce questi libbri. Ma inte "Confescioin" Aostin o l'ha inserio ascì un'istruçion catechetica (proprio co-o commento a-o "Genexi"), affin a quella da lê dæta inte un'âtra œuvieta, o De catechizandis rudibus (400 circa).
E o motivo da memoia, ch'o l'appâ inte "Confescioin", o ven importantiscimo inte un âtro trattao in sce-o quæ Aostin o se affadigò a longo (400 circa -416 circa): o De Trinitate. L'añima a l'è un pensceo (mens) da-o quæ nasce una conoscença (notitia), e into so rapportase a questa conoscença nasce l'amô che lê a se porta (amor). Inte l'añima ò, megio, inta memoia, inte l'intelletto e inta voentæ, inta parte saiv'a dî ciu âta e nobile de lê, ch'a ricorda, comprende e amma lê mæxima, ma sorvetutto a ricorda, conosce e amma Dê, Aostin o scorze e "vestixe" da Trinitæ diviña. De questa, criticando tâvotta e formule de s. Ilaio de Poitiers, o mette in rilevo l'unitæ de sostança, inscistendo in sce l'inguagiança de træ Persoñe: i opiaçioin ad extra son l'œuvia indistinta de tutte, ço che se dixe de ciascheduña quante a-a sostança, e ascì a-a sapiença e di âtri attribuii, l'è comun, inguâ, identico e numericamente un inte tutte; mentre lô se distinguan e se opoñan segondo e so relaçioin reçiproche. Teoria che, ciarindo a procescion do Spiito Santo principaliter, sci, da-o Poæ, ma ascì da-o Figgio, a vègne importantiscima pe o desgugimento da teologia ocidentâ, a-a quæ Aostin o l'ha ligao o carattere "cristocentrico", conforme a-a tendença fondamentâ do so pensceo, rondezzante in gio a-a persoña e a l'œuvia do Cristo e a-a redençion de l'ommo da-o peccao, merce' a graçia. Sciu questi temi scciupò a polemica con Piaxo, za scandalizzaose in Romma pe l'invocaçion de "Confescioin" a Dê: da quod iubes et iube quod vis e aoa rifugiaose in Affrica co-o so compagno Çelestio (che, denonçiao da Paolin de Milan, o fu condannao into 411 da un concilio locâ, a Cartagine).
Se pœu distingue in questa varie fase: quella iniçiâ, inta quæ Aostin o combatte ancon soltanto e dotriñe, no i ommi, ch'o sa molto stimæ (De peccatorum meritis et remissione, a Marçelin, o l. III composto doppo che Aostin o l'ebbe conosciúo o commento de Pelagio a s. Paolo; De spiritu et littera ad Marcellinum e, a complemento, pe asserî a necescitæ di œuvie boñe da-a rente a-a fe', De fide et operibus; nonché o De bono viduitatis, dedicao a Giuliaña, moæ de Demetriade, in ócaxon da moñegaçion de questa); quella da polemica diretta, provocâ da-e vexende de Pelagio in Oriente scin a-a condaña da parte do pappa Innoxenço I (co-a celebre affermaçion che, doppo tanti concilli, ascì Roma locuta est; causa finita est; utinam aliquando finiatur error) e, doppo o grande concilio de Cartagine (418) da pappa Zoximo (De natura et gratia contra Pelagium, De perfectione iustitiæ hominis, contro Çelestio,De gestis Pelagii, De gratia Christi et peccato originali); quella da lotta contra i pertinaxi difensoî de Pelagio (De nuptiis et concupiscentia a Valerium comitem, Contra duas epistolas Pelagianorum, Contra Iulianum, e Contra secundam Iuliani responsionem, o coscì díto Opus imperfectum, contro o mæximo Giulian de Eclan, interrotto pe a morte de Aostin), inteiza a-o tempo mæximo a ciarî a so dotriña a-i moneghi de Adrumeto (De gratia et libero arbitrio, e De coreptione et gratia, dedicæ a l'abao Valentin) e a combatte i "semipelagien" da Gallia meridionâ, insorti contra questi scriti (De prædestinatione sanctorum e De dono perseverantiæ).
Questa dotriña aostiniaña do peccao originâ, da graçia e da predestinaçion, precizaase ma ascì inreddeníase e sponciâ a-e estremme conseguençe inte l'ardô da polemica, a s'è prestâ a varie e contrastante interpretaçioin. Aostin o prende e mosse da-a condiçion de Adammo, creao esente da-a morte (posse non mori, despægio da non posse mori proprio di êsci spiituæ) e da-a concupiscença, capaxe quindi de no peccâ (o posse non peccare, despægio da-o non posse peccare di eletti), e inta piña libertæ de optâ pe o ben conformandose a una raxon ch'a l'aiva o perfetto predominio in sce-i sensci, capaxe âtrescì de perseverâ into ben, graçie a l'agiutto (adiutorium sine quo non) concessoghe da Dê. Avendo Adammo peccao, a so corpa a se trasmisse a l'intrego genere uman, divegnúo coscì massa damnata; peccao de origine, che Aostin o dimostra, fra l'âtro, in base a l'uzo da Gexa de amministrâ a-i infanti o batteximo ch'o l'anulla a concupiscença in quante reáto, ma o-a lascia sopravvive actu, coscì che l'ommo, pù conservando o libero arbitrio, o l'è privao de quella libertas ... quæ in Paradiso fuit (Enchir. 26-27). Pe poei resciste saiv'a dî a-a concupiscença, occore aoa un agiutto divin maggiô de quello dæto a Adammo: a graçia a l'è dunque necessaia pe avei a fe', e questa perché ghe segge quell'amô de Dio, in quante sommo ben, sença de che no existe ni biatitudine ni vea moralitæ (e no gh'è pertanto vee virtù fra i paghen). Ma questo soccorso (adiutorium quo) o no l'è concesso a tutti: Dê, sença arcuña ingiustiçia, ma pe un so gratuito atto de miseicordia, o prepaa pe çertidun i mezi, piñamente efficaxi, pe conduli a-a sarveçça a-a quæ o i ha predestinæ ab æterno.
Accusao da-i pelaxen de manicheismo, Aostin tuttavia, comme se vedde, o no conscidera comme marvaxa a mæxima natua umaña, e o no condaña a procreaçion: into maiezzo, o mâ o l'è a concupiscentia carnis; e questo ascì o pœu êse votto a un fin bon, a generaçion di figgi conzonta a-a voentæ da so rigeneraçion attraverso o batteximo. Ma i figgiœu morti sença de questo, segondo Aostin, no se sottran a-a peña eterna. Percose a trasmiscion do peccao originâ a se spiegava ciu façilmente mediante a teoria segondo a quæ l'añima a l'è generâ, spiituamente, da quella di genitoî (traduxianismo), mentre, ciu conforme a-a so dotriña de l'inluminaçion, a l'ea l'âtra teoria, da creaçion de ogni añima da Dio (creaçionismo), Aostin o l'arestò inçerto scin a l'urtimo (De anima et eius origine, 419-20). E percose l'è ignotto chi segge i eletti, a conceçion agostiniaña da predestinaçion a coincidde con quella da Gexa comme corpus permixtum.
A scossa profonda dæta a tutto o mondo roman da l'incurscion de Alarico, e queimonie di paghen additanti into crestianeximo a caoza de tutti i moæ do mondo, indussan Aostin a meditâ in sce-a stoia, e a scrive l'âtra de so œuvie maggioî e ciu celebre doppo e "Confescioin": o De civitate Dei. Into corso da stoia procedde unie e doe çittæ (Civitas Dei e Civitas terrena), nasciue l'uña da l' amor Dei usque ad contemptum sui, l'âtra da l' amor sui usque ad contemptum Dei e predestinæ, a primma a regnâ in eterno con Dê, l'âtra a subî l'eterno supriççio. Manco quest'œuvia a l'è, in fondo, davei scistematica; consciente do sviluppo do proprio pensceo, Aostin o pâ invitâ i lettoî a imitâlo int'o sforço de progredî: do resto o vosse lê mæximo coreze i so eroî (ma dimostrâ ascì, specie contra i manichei, a so fondamentâ coerença) inte quella originaliscima rassegna di so scriti che son e Retractationes (426-27). Va mençunao ancon, breve e belliscimo compendio da dotriña crestiaña, l' Enchiridium ad Laurentium (De fide, spe, charitate, 421); e va aomanco accennao o valô lettiaio di so scriti, specce de "Confescioin".
L'interesse educativo de Aostin o no l'è limitao a-i problemi pedagogichi ciu dibattui da-a Patristega, saiv'a dî a l'utilizzaçion da curtua pagaña inta formaçion di foenti, e a-i moddi e mettodi de l'educaçion religiosa. Questo o se connette ciutosto a un tema filosofico fondamentâ inta so speculaçion, quello da "veitæ inteiô" e quindi co-a dotriña de l'illuminaçion. O processo educativo o consciste into trâ a-a luxe a veitæ, into ritrovâ Dio-meistro into profondo de l'añima (Christus intus docet). O meistro veo o l'è quindi solo Cristo, i meistri terren no pœuan fâ âtro che stimolâ a redescoverta da veitæ mæxima ch'a l'è in noi comme segno da prezença de Dê. Da-o punto de vista didattico Aostin o l'accœugge a necessaia propedœütica di "arte liberæ", ma a cortua pe lê a no l'è indispensabile, percose e virtù crestiañe se realizzan ascì fœua de lô. Necessaia a l'è invece a cortua religiosa da impartî ascì a-e mente ciu sgrœuzze: into De catechizandis rudibus Agostin o parla de tâ œuvia educativa, ponendo in rilevo a fonçion fondamentâ che g'ha in lê l'amô co-o quæ o meistro o descende a-o livello de l'educando (coscì comme Cristo o l'ha fæto pe l'ommo fandose ommo) e o vivifica ascì i aspetti ciu elementæ e consueti do fæto educativo.


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Ibn Battuta
Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi (in arabo, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي), conosciûo comme Ibn Battuta (ابن بطوطة), o l'è stæto 'n viaggiatô e esploratô marochin d'origgine berbera, nasciuo a Tangei o 17 Rajab de l’anno islamico 703, corispondente ao 25 Frevâ 1304, e mòrto a Fez in 1377 (òu 1369).
O l'è partîo da a sêu çittæ de Tangei a 21 anni in 1325 pe o sêu primmo viægio, percorindo l'Egitto, A Mecca e l'Iraq. Ciû târdi o l'è andæto a Yemen, l'Africa Orientâ, e rive do sciûmme Nilo, l'Asia minô, a costa do Mâ Neigro, Crimea, Sciria, Rûscia, Afghanistan, l'India, e ìsoe da Sunda (in Indonexia) e o sûd da Cinn-a. O l'ha dòpo vixitòu ascì Granada (Spagna), c'a l'ëa ancon capitâ di teritoi arabi inta Penìsoa Iberica, o l'ha attraversòu o Sahara co-e caravann-e de Tomboctou e i sêu ûrtimi anni i ha passæ into Maròcco, a sêu naçion.
Comme testimonnio di sêu viaggi o l'ha lasciòu 'n'êuvia intitolâa "Tuhfat annozzâr fi ajaib alamsâr" c'o l'ha dettòu ao sêu segretäjo, a quæ a conta varrie sêu avventûe e imprescioin comme esploratô.
In totâle, Ibn Battuta, “o Marco Polo de l'Islam”, o l'ha percorso 120.000 km. inte 28 anni de viaggi, da o Mali a a Rûscia e da o Maròcco a a Cinn-a.
Attualmenti, a çittæ de Dubai a gh 'ha dedicòu 'n çentro commerçiâ tematego, l'Ibn Battuta Mall, ûn di ciû grendi de l'Oriente Proscimo.


text:
Sistem Personalia Unit Keselamatan Institut Teknologi Mara (ITM)Shah Alam / Azlea binti Rosli
- Authors
- Keywords
Abstract
INSTITUT TEKNOLOGI MARA SHAH ALAM Nama s Azlea binti Rosli (K/P ITM : 88633177) Kareena binti Jamal (K/P ITM •: 8862096^) Kajian ; Pentadbiran dan Undang~Undang Kursus % Diploma Pentadbiran Awam Bahagian ; Semester 6 (Tahun 3) Tajuk Sistem Personalia Unit Keselamatan Institut Teknologi Mara (ITM) Shah Alam ISI KANDUNGAN Psn^hcUCfsSlciri O O O O O O O O O O O Q O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O X P6I"1^6n3.l3n O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O Q O O O O O O O O O O O O o l V 3AB 1 CADANGAN KERTAS PRDJEK 1 ol PsnuSLnUlUStn. o o o o o o o o o o o o o o o o o o © o o o o o o o o o o o o o © o o o o o o o o o o o o o o o o o ^ 1.1.1 Kepentingan PenyelxdikanoOOOOO©OOOOOOOOOOOOOOOOOOO 3 * o2 n S u H O u O l O g X r^nySliuXKcUTl o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o © ©H" 1. O . 1 1 SffiUDUal © © © © © © © © © o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o ^ - 1.3.2 Pandangan dan Rujukan oooo©oooo©oo©oo©o©oooooooooo©ooo©i? T O T " O K O P i r S n y S x i C i i k a J l O O O O O O © O O O O O © O O O O O Q © O O O O O O O © O O O O O O © O O O O O O O O O O 1 . 4 . 1 J j E l t & ] ? D S l a . K c i n g o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o O 1 . 4L . Z i rSPSLnSir i O O O O O G O O O O O O O O O O O O O O O G O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O / 1 . 4 . O n 3 . S c l l a . n ~ M 3 . S a l c L n O O O G O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O U 1 . 4 . 4 ( j S l J C l a n ĕ & n ^ ^ S l - C l a n ĕ a n o o


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Liguri Antighi
I Antighi Liguri son stæti a popolaçiòn originaïa da Liguria. Primma de l'etæ de Rumma, e popolaçoìn liguri ean divise in naçoìn, e no ghe n'ean solo inscia Ligûria, ma se trovavan anche in squæxi tûtto o Piemonte, a Svissëa meridionale de ancheû, a Provensa françèize, inte l'Oltrepò Paveise e a Provinsa de Piaçensa. Inte quest'àrea ghe son ancòn tanti nommi de pèixi de origine ligûre. I Liguri no ean 'na rassa europea; quande in Italia son arrivæ i Indoeuropei, pa' che i Liguri ghe fisan zà; i archeòlogi dixan ch'o l'èa 'n pòpolo pre-indeuropeo o anario (comme i Baschi). I Liguri parlavan a lengua antiga ligure, che a no l'éa scrïta e coscì a l'é anæta persa; pa' che a cadensa e arcunn-e parolle do ligure de ancheû seggian derivæ da-o ligûre de quella votta. I Liguri ean gente di monti. Mangiavan surviattûtto servagginn-a, formaggio e læte. Gh'ean quei che de lòu ean merçenari e anavan a fa' a guera pe' ätri pèixi (Cartagine o Rumma). Quei che vivvevan vixìn a-o mâ, ean pescoèi e mainæ, e navegavan, anche a-o largo, senpre con barche piccinn-e.
Pòpoli Liguri.[Càngia | modifica wikitesto]
E naçoìn ciû importanti, inta Liguria de ancheû, ean:
- Apuani - inta Provinsa de Spesa e inta Lûnigiana
- Tigulli - inta Rivëa de Levante
- Genuati - a Zëna, dovve òua gh'é o Çentro Stòrego
- Vituri - a Utri
- Sabazi - a Sann-a
- Docili - dovve gh'è Arbisöa
- Epanteri - a Carcare
- Ingauni - dovve gh'è Arbenga
- Intemeli - a Vintimiggia
Ghe n'ean anche inte atre regoìn:
- Friniati
- Ilvati
- Magelli
- Statielli
- Dertunini
- Caburriati
- Taurini
- Libui
- Veleiati
- Levi
- Marici
- Segobrigi
Letiatûa isci Liguri.[Càngia | modifica wikitesto]
Di antighi storici, quei che han scrïto de ciû insci Liguri Antighi son stæti Diodoro Siculo, Stabone, Erodoto. O professò Nino Lamboglia o l'ha scrïto o libbro "A Liguria Antiga", ch'a l'é l'òpera ciû importante inscio argomento.


text:
Piemonte
O Piemonte, a l'è unn-a region dell'Italia settentrionâ de 4 mioin de abitanti, con capoleugo Torin. O confinn-a a ponente co a Fransa, a nòrd ovest co a Valle d'Aosta, a nord est co a Svissëa, a levante co a Lombardïa e a sud co a Liguria e l' Emilia-Romagna.
Tocchi do Piemonte d'ancheu son stæti stöicamente parte da Liguria e da Repubbrica de Zena, comme Neuve, Gäi e Uà e ancheu fan parte da Provinsa de Lisciandria.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica wikitesto]
I capoleughi de provinsa do Piemonte son (in ordine arfabetico):
Provinse da Region Piemonte[Càngia | modifica wikitesto]
- Provinsa de Lisciandria: a g'ha 190 comun
- Provinsa de Asti: a g'ha 118 comun
- Provinsa de Biella : a g'ha 82 comun
- Provinsa de Cuneo (var: Cûni): a g'ha 250 comun
- Provinsa de Novæa (var. Neuväa): a gh'à 88 comun
- Provinsa de Torin: a g'ha 315 comun
- Provinsa do Verban Cusio Òssola: a g'ha 77 comun
- Provinsa de Verçelli: a g'ha 86 comun


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Lèngoa ligure antiga
L' Antigo ligure a l'eja unn-a lèngoa parlâ da-i Liguri Antighi. Ghe sun varie furme distinte da e varie provinse de Zena, Spesa, Sann-a e Imperia.
Ghe son due teorìe inscia natûa da Lengoa Lìgure Antiga. A primma a l'é a teorìa de l'origine "anaria": pa' che o lìgure de quella vòtta no fïse 'na lengoa europea, ma ch'a seggie vegnûa da-e lèngoe che se parlavan into Mediterraneo primma de l'arrivvo di Indeuropei. Nino Lamboglia o l'é stæto ûn di primmi a scrivve 'sta teoria. L'ätra a l'é a teorìa de l'orìgine "celtica"; a Lengoa Lìgure Antiga a saiéva arrivâ in Italia co' i Celti into V secolo a.C.
Arcunn-e parolle de Lìgure Antigo:
Balma = caverna
Pala = tomba
Vala = frana
Cala = calanco
Cantalon = a prïa sorvia a tomba
Penna = çimma do bricco
Alpe = monte
Berg- = monte
Taur- = monte
Alba = çitæ o pèize inscie 'n bricco


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Quechua
A léngua quechua (pronûnsia: chèciua) o quichua (pronûnsia: chìciua) a l'è parlä attraverso l'òvest d'o Sûdamerica, essendo a quârta ciû desteisa inte l'Americhe e a léngua nativa ciû parlä d'o continente, seguîa da-o Guaranì e l'Aymara.
O sêu nomme o deriva da "qhichwa", «zona tempiä», e a l'ëa a léngua de l'Impeo Inca, dominante inta zona d'e Andes sûdamerican-e primma de l'arivo d'a colonizassiôn spagnòlla.
E costitûssioîn de Bolivia, Ecuadòr e Perù, diciàran e léngue native d'ògni Pàize (tra quelle o Quechua) comme segônde léngue d'arente a-o spagnòllo.
A l'è ofiçiâ in Perù, Bolivia, Colombia e l'Ecuadòr. A végne ascì parlä in Argentinn-a e Cile, e da comûnitæ piccinn-e d'emigræ in Canada, Stati Unïi d'America, Mexico, Brasî, Spagna, Italia, Fransa e Giappon.
I sêu parlanti rivan a-i 14 millioîn, d'i quæ 9.600.000 inti Pàixi dove o Quechua o l'è nativo.
A paròlla nativa pe 'st'idioma a l'è "runasimi" (runa = òmmo, simi = léngua) che sajéiva a dî, "lenguaggio ûmàn".


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Lotta pe-e investitue
Lotta pe-e investitue , conflito tra o papato e l’impeo duao da l’urtimo quarto do sec. 11° scin a-o Concordato de Worms (1122).
A controverscia a fu determinâ da-a preminente influença a man a man assonta da l’imperatô inta promoçion di ceeghi a-e dignitæ ecclexiasteghe, a-e quæ invece segondo e norme canonniche doveivan êse dexignæ soltanto mediante libera eleçion da-o clero e da-a comunitæ di fedeli.
Con Carlomagno o poei regio o l'aveiva commençao a intervegnî inta nomina di vescovi e di abboei; ma co-a creaçion da fœüdalitæ ecclexiastega, sviluppaase sorvetutto inte l'Œüropa ocidentâ durante i regimmi di sovren da casa de Sassonia, l’ingerença di laichi inte cose ecclexiasteghe a l'aomentiâ ancon ciu mediante a prattica, connessa co-o conferimento do benefiçio fœüdâ, de investitue (da-a quæ a denominaçion, aponto, de "lotta pe j-investitue"): questa a se mostrò fattô determinante da coruçion e da scimonia ecclexiastega, che apparsan coscì ligæ istituçionámente a-a sottomiscion de cose ecclexiasteghe a-e compromiscioin do zœugo politico. O papato, scheito de prestiggio e redúto a-o rango de una força inta quæ se faxeiva vai di agenti de poei locâ, o dovette, e ciu votte, subî l’iniçiativa de l’impeo, che, taloa, o se rivelò de fæto moralizzatrixe, pù perseguindo de finalitæ politiche continzente.
I primmi tentativi de un movimento de riforma da vitta ecclexiastega s'inandion da-a badia de Cluny in Borgogna, za into sec. 10°; ma solo verso o 1050, pe impulso specce de l’œuvia desguggeita inta cançelaja papâ da Ildebrando de Soaña, dapœu pappa Grigœu VII, a lotta contra a scimonia e o ciu generâ problema de investitue o divegne argomento de mezue disciplinæ e de decixoin canonneghe. Sotta o pontificato de Niccolò II, into Concilio lateranense do 1050, o problema da riforma da Gexa o fu posto inte di termini nœuvi: sganciamento do papato da-a preponderante influença de l’impeo mediante l’aboliçion do Privilegium Othonis, da un lao, e eliminaçion de l’ingerença laica inte cose ecclexiasteghe, da l’âtro. Mentre de fæto se stabilì che o pontefixe d’alloa in avanti o foise eletto, con escluxon de un intervento diretto imperiâ, da-o coleggio di cardinæ, se feççe averto divieto a chi se sæ de riçeive una gexa da-e moen de un laico; divieto ribadio da Lusciandro II into 1063 e, con espliçito rifeimento a-i vescovi, da Grigœu VII into 1075.
Co-o decretto gregorian ch'o comminava a scominiga a-i contravventoî, laichi e ecclexasteghi, de norme disciplinæ statuiie da-o Concilio lateranense do 1059, e insemme con l’affermaçion, in sce 'n cian teorico, da voentæ accentratrixe de Grigœu VII into Dictatus papæ, a lotta de investitue a l'intrò inta so fase decixiva, ch'a fu conduta sença escluxon di arme, materiæ e spiituæ. Durante o longo e drammatico contrasto tra pappa Grigœu VII e l’impiatô Enrico IV o problema de l’investitua ecclexiastega da parte do laicato o divègne un aspetto de quello generâ di rapporti tra impeo e papato, di rispettivi limmiti e de so interferençe.
A lotta, proseguia ascì da-i successoî immediæ de Grigœu, Vittô III (1086-87) e Urban II (1088-99), sempre contra l’impiao Enrico IV, a se amermò durante o pontificato de Pascâ II (1099-1118), o quæ into 1111 a Sutri o renonçiò a ogni benefiççio feüdâ a vantaggio de vescoi e abboei, in cangio de una vea libertæ da Gexa, in tâ moddo reiza indipendente da l’ingerença do poei imperiâ: renonçia tuttavia ch'a l'arestò lettia morta, pe l’oppoxiçion di contrastanti interesci, subito insorti violentemente a impedîne l’attuaçion.
O conflito o terminò invece tra e doe supremme aotoritæ into 1122, quande o coscì díto Concordato de Worms convegnúo tra Enrico V e Callisto II, oltre a riaffermâ i deliberæ do 1059 in orde a-a libertæ de l’eleçion papâ (pe âtro osservæ de ræo int'o mæximo periodo da lotta), o l'escluse quæ se sæ intervento laico da l’investitua spiituâ; e se into regno de Germania l’imperatô o conservava a poscibilitæ de influî in sce-e eleçioin a-e sede episcopæ e abbadiæ, tâ poscibilitæ a l'ea escluza invece in Italia e in Borgogna. Co-a lotta pe e investitue o papato o començò o processo de svincolamento da-a tutela do poei imperiâ, vegnindo l’unico e sovran regolatô e giuddiçe de l’ordinamento interno da Gexa.


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Laverda 750 SFC
A Laverda 750 SFC a l' è stæta unna moto sportiva prodotta a partî da o 1971. A produçion a l' è arrivä ao 1976, pe un totale de 549 esemplari. Se tratta de un modello molto famoso, tanto che ne circola adreitüa di esemplari fâsci, ottegnüi trasformando di modelli da meno performante 750 SF. A sigla SFC a scignifica Super Freni Competizione. Clascico pe i tempi (almeno in sce-e moto italianne e ingleixi) o pedale do cangio in sce a drita con a primma in erto.
Træ serie[Càngia | modifica wikitesto]
A moto a l' è stæta prodotta in træ serie successive. De seguito demmo e caratteristiche tecniche da tersa serie:
- Alesaggio 80mm
- Corsa 74mm
- Numero cilindri 2
- Çilindrä 744cc
- Rapporto de comprescion 10,4 : 1
- Distribuçion con erbo a camme in testa comandou a cadenna
- Cangio a 5 marcie
- Trasmiscion finale a cadenna
- Sospenscion posteriore con 2 ammortizzatoi Ceriani
- Sospenscion anteriore con forcella Ceriani ø 38 mm
- Fren anteriore con 2 dischi, posteriore a disco scingolo
- Gomme: anteriore 3,50 x 18, posteriore 4,00 x 18
- Teâ a trave dôggio superiore.


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Boca Juniors
O Club Atlético Boca Juniors (CABJ) o l'è 'n club sportivo d'a çittæ de Bonesaire, Argentinn-a.
Ûn de quelli che ciû popolaritæ g'han into pàize, o s'attrêuva tra i çinque grandes d'o calcio argentin. Con gran repûtassion a livello mondiâ, o l'è quello che ciû vòtte o l'ha vinto campiônâti internaçionæ ûffiçiæ (17 vòtte). Insëmme a River Plate, co-o quæ o g'ha 'na tradissionâle rivalitæ, o conserva a maggioransa d'i tifôxi d'o sport in Argentinn-a.
Stabilïo into quartê (barrio) de La Boca, inscia riva d'o Riachuelo, o l'è stæto fôndòu into 1905, e o zêuga inta primma divixôn d'a liga de calcio argentin.
I tifôxi vëgnan ciammæ ancôn "Xeneizes", paròlla c'a l'è 'na degenëassiôn d'o gentilìssio "zeneize", testimôniansa de l' influensa lìgûre inta çittæ de Bonesaire. Inti primmi anni d'a squaddra, a concorrensa a l'ëa maggiôritâjamente d'immigranti italiani sôviatûtto de Zena. O l'è stæto pe quello che s'ha comensòu a dêuviâ o nomiagio "Xeneize" pe ciammâ a qualônque cosa se riferîsse a-o club. A grafïa a l'è stæta ûffiçialissä da-a dirigensa d'a squaddra inti anni 1990 e ghe l'han missa in maggette inscia pârte infeiô d'a schenn-a. Into 2005, pe festezzâ o çentenâjo d'o Club Atlético Boca Juniors, 'sto tèrmine o l'è stæto dêuviòu pe rappresentâ 'na pûbbliçitæ dôve a paròlla "Xeneize" se mescciava con "Centenario" (forma spagnòlla de "çentenâjo") pe diventâ "XENTENARIO".
O stàddio Alberto J. Armando, ciammòu de sovente '"La Bombonera" (a bonbonêa) pe-e tribûnn-e âte che ghe dan a forma de 'na scattoa de ciappelette, o l'è ûn d'i ciû famôxi e mitologici d'o pàize, definio da Diego Maradona comme "tèmpio d'o calcio". Segôndo 'n stûddio ingléize, 'na partïa inta Bombonera o l'è o ciû grande spettàcolo sportivo d'o môndo. E partïe de ballôn co-o famôso entûxiasmo d'i tifôxi, e lûxi, e bômbe, i papê de coî, e o "carlevà" d'a gente da Boca, fan pârte de 'n spettacolo c'o no s'ascorda mâi ciû.
Scia leze ascì[Càngia | modifica wikitesto]
La Boca (Buenos Aires), pe 'na descrissiôn d'o quartê zeneize d'a çittæ de Bonesaire.


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Sydney
Sydney a l'è a capitâ do stato oustralian do Nêuvo Galles do Sûd, e a ciû grande e vëgia çittæ oustraliann-a (fondâa into 1788).
A çittæ a g'ha çirca 170.000 abitanti e l'area metropolitann-a ciû de quattro millioin. Insemme a Melbourne, l'eterna rivâ pe o tittolo de çittæ ciû importante da naçion, Sydney a rappresenta o chêu commerçiâ e coltûrâ oustralian. A l'è 'na destinassion importante pe o tûriximo locâle e internassionâ e a l'è stæta premiâa molte vòtte comme ûnn-a de çittæ ciû belle e vivibile do mondo. A l'è ammirâa pe o sêu porto, a belliscima costa, o climma cädo e a coltûa cosmopolita.
I sêu abitanti vegnan ciammæ sydneysiders oppûre meno soventi sydneyite. A maggioransa da popolassion a l'è d'origgine brittanega e irlandéise, ma ciû reçentementi s'è formou de grende comûnitæ d'Italien, Greghi, Libanéixi, Arabi e asiatici.


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Analixi Matematica
L'analixi matematica a la è unna ramma da matematica sviluppâ in scia base di conçetti do carcolo infiniteximà. In to passaou l'analixi matematica a se occupàva do complesso di scimboli e de regole operativë sciu tæ scimboli pe o studio de proprietæ de un oggetto matematico faxendo unna descompoxiçion in parti pe arrivâ a e parti infinitexime che o componn-an. L'analixi matematica a l' introduxe i conçetti de infinïo e de limite, e o l'è proprio o studio de ste problematiche ch'o l'ha portô l'analixi matematica da carcolo de elemento a indaggine presente in molti ambiti scientifici.
Inisialmente l'analixi matematica a l'ea rivòlta a a rappresentaçion geometrica in to cian cartesian de fonsioin, çercando de risponde a e costion de carcolo de äree e caratteristiche geometriche de unna curva. Da a fin do XVIII secolo se introdusse o conçetto de limite passando da un'interpretaçion intuitïva basà in scie divixoin successïve, come o grego Zenon in to V secolo AC o l'aveiva capiô ascì, arrivando a l'analixi matematica de ancheu, ch'a l'ha portou a de metodologìe pe o carcolo de un valô de limite. Questo o l'ha portô a unna rivoluçion completa da materia, analizando de neuvo e noçioin e i teoremi sensa usâ de giustificaçioin geometriche, ma basandose in sce di conçetti de numero e d'insemme. Questo o l'ha permisso l'analixi ciù approfondïa de geometrie non euclidee e di spaçi a dimenscion maggiô de trei.


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Càneva
A càneva (nomme scientifico Cannabis) a l' è unna cianta a fiore (angiosperma) che a l' appartegne ä famiggia de Cannabaceae, dîte anche Cannabinacee, ôrdine de Urticales, classe Magnoliopsida, divixion Magnoliophyta.
Ìndice
Scistematica[modìfica | modìfica wikitèsto]
In sce l'esatta tassonomia do genere Cannabis se registra opinioin diverse a seconda che se conscidere a speçie monotipica o politipica. Gh' è di botanici che distinguen solo unna speçie (sativa) con due sottospeçie, divise a sö votta in due varietæ:
- Cannabis sativa
- ssp. indica
- var. indica
- var. kafiristanica
- ssp. sativa
- var. sativa
- var. spontanea
- ssp. indica
Segundo atri o genere o va diviso in træ speçie:
- Cannabis sativa
- Cannabis indica
- Cannabis ruderalis
Pe atri e speçie son solo due:C. sativa, che a comprende tütti i tipi de càneva, a parte e varietæ döviæ pe a produsion de hashish e marijuana in Afghanistan e Pakistan, che componen a speçie C. indica.
Tütte e speçie, sottospeçie o varietæ nominæ sôvia pöan esse incroxiæ tra de lô zenerando unna progenie fertile.
Morfologia e Fisiologia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A càneva a l' è unna cianta erbacea a ciclo annuale. L'altezza a varia tra 1,5 e 2 metri, ma in sottospeçie coltivæ a pö arrivä figna a 5 metri. A presenta una reixa longa a fitton e un fusto, drîto o ramificou, con escrescense rexinose, angolæ, a votte cave, speçialmente ao de sôvia do primmo pä de fögge. E föggie son palmæ, composte da 5 - 13 fögginne lançeolæ, a margine dentou-seghettou, con ponte acuminæ figna a 10 cm de lunghessa e 1,5 cm de larghessa; in ta parte bassa do füsto e föggie se presentan opposte, in ta parte äta invece tendan a cresce alternæ, sôviattütto doppo o nono/deximo groppo da cianta, oscia a maturasion sessuale avvegnüa (doppo a fase vegetativa iniziale). Salvo rari caxi de ermafroditismo e ciante de càneva son dioiche: e scioî unisessuali crescian in sce individui de sesso diverso. E scioî maschili (staminiferi) son riunîe in pannocce terminali e ognidün o presenta 5 tepali füsi ä base e 5 stami. E scioî femminili (pistilliferi) son riunîe in grüppi de 2-6 ae ascelle de brattee formanti curte spighe; ognidün o mostra un caliçe membranaceo ch'o l' ingœugge streitamente un ovaio supero e uniloculare, surmontou da doi stili e doi stimmi.
Permissi legali pe a coltivasion da càneva[modìfica | modìfica wikitèsto]
In Italia a coltivasion indüstriale a l' è consentia a chi g'ha un speciale permisso, limitou a de varietæ de càneva çertifichæ, appoxitamente selesionæ per avei un contegnüo trascürabile de prinçipio attivo psicotropo (THC). A lezze Fini-Giovanardi a stabilisce che a coltivasion no autorizzä de càneva a l' è pünibile con 6-20 anni de reclüxion, o con 1-6 anni de reclüxion in to caxo che o giüdiçe o riconosce in to caxo speçifico un fæto de lieve entitæ. A cianta a bœutta in primaveia e a fiorisce in estæ inolträ. L'impollinasion a l' è anemofila (trasporto tramite o vento). In autünno gh' è i früti, di acheni düi e globoxi, ognidün cuntegninte una semensa con endosperma carnoso e embrion cürvo.
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Union Sovietica
L'Union de Repubbriche Soçialiste Sovietiche, (in russo: Coюз CoBeTckиx CoциaлиcTичeckиx Pecпyблиk; Soyuz Sovetskikh Sotsialisticheskikh Respublik / Söjóz Soviétskih Sotsialistìceschih Riespóblic) 1 , conosciûa ascì cómme l'Unión Soviética ò abreviâ in URSS, a l'é stæta unn-a naçion de l'Euròpa e de l'Asia da-o 1922 a-o 1991 formâ da chinze repùbbriche2.
A seu capitâ a l'êa Mosca.
- L'Unión Soviética a g'aveiva 21 nommi offiçiæ
Repùbbriche Soçialiste Soviétiche[modìfica | modìfica wikitèsto]
E chinze Repùbbriche de l'Union de Repubbriche Soçialiste Sovietiche êan:


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Elogio a'n amigo
O l'è lungo, o l'è düo,o l'è tosto,
o l'è bön se piggiöu in quello posto
s'o l'è appena-a sciörtio d'in te balle
(ma attenziön ch'ö no l'agge e farfalle).
O sta ben cön e sò due oîve
(se no sön tanto passe ma vive)
E magnificamente o s'adatta
S'o ven misso vixin ä patatta.
Ma bezêugna ûn pö mettilo a bagno
(fin-a'n föndo, ch'o segge ben stagno)
Se capisce ch'o ven fêua mollo,
specialmente in t'a zona d'o collo.
Ciò nö toglie ch'o piaxe'n pô a tutte:
zôene, vegie, ciù belle o ciù brûtte.
A spösinn-a a nö piggia mâi ingïo
quande a casa ghe o porta o maïo,
pe-a zitella böccön o l'è ghiotto
(anche mollo o ûn pö barzanotto)
e scibben ch'a mugugne pe-a spûssa,
anche a nonna sdentâ ûn pö a se-o sûssa.
Me ricordo ancön quande mâe poâe
ö metteiva in tê man a mâe moâe
ritornando da-o porto in sciö tardi:
lê a-o trattava con tûtti i riguardi.
E dixindoghe: -bello o mâe ragno!-
a-o metteiva lì, sûbito a bagno.
E ä mattinn-a che l'ea ancon scûo
A l'ammiava s'o l'ea ancon dûo,
e a ghe dïva: -ti o lasci ancön drento?-
e mâe poâe: -Mi saieiva contento,
ma n'oriâe ch'o m'andesse in maloa,
te ghe-o lascio, ma solo pe'n'oua.
E mâa seû? Me sövven comme vei,
no gh'ea verso de fäghelöu piaxei,
a no-o pôeiva manco töccâ
: -Son segûa che a mi o me fà mâ!
Finn-a quande a s'è feta o galante
(ûn portuale lè asci, carenante)
ch'o l'aveiva bello grosso e gûstoso
e o ghe l'ha regalou d'arescôso.
E chissa, forse pe-a qualitâe
differente da quella d'o poâe,
o magara pe o semplice fâeto
ch'o l'ea quello che lè o gh'aiva dâeto,
o soltanto pe fâlo contento ...
fâeto stà che da quello momento
a figgeûa a s'è decisa a assazzâlo,
continuando poi sempre a piggialo!
Anche mi da piccin me credeivo
ch'o dovesse fa mâ e no ne voeivo,
ma'na votta ch'aveivo dovüo
assazzane ûn tocchetto ho vosciûo...
Li pe li o m'ha dâeto disgusto,
poi però gh'o sentîo ûn certo gûsto
e da alôa devo dî ch'ö gradiscio...
(a pröpoxito, o l'è o STOCCHEFISCIO!)
martedì 17 luglio 2007
Elogio a'n amigo
Baxaicò
Baxaicò
di Italo Mario Angeloni
Baxaicò che o s'allevafra e parme e fra i limoin,a-o vento de terrassein sce-e prie di barcoïn,che in te na feuggia sola,comme in te 'na bandëao spampaggia o profummode Zena e da Rivëache in Australia, in te Mericheda un tondo ben condïoo te parla da patriaco-o sò gusto savoïo ...
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i ravieu
Riçetta pe fa i ravieu
di Martin Piaggio
Reçipe ûn bello pezzo de vitellaDa mette a rosto per fä un bon tocchetto;Reçipe da tettinn-a, ûnn-a cervella,Laccetti, poca môula e assae de fietto;Reçipe da boraxa fresca e bella,Coccoin de pollo freschi, ûn retaggettoDe 'sässissa da amixi, e ûn pö de quellaPriscinsêua de Paiscion passä a-o siassetto.
Misce et remisce ben ciù che ti peûOmnia confusin drento in to mortâ,Et extende de pasta ûn gran lensêu,Fanne de ballettinn-e cö cuggiâ,Applica, crêuvi, taggia, son RaviêuDa chêuxe et tamquam pilloe da collâ.
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O pesto
O pesto
di Edoardo Firpo
E intanto che a Cattaen a sta impastandope preparä i cornetti, o Pippo lesto,con un euggiâ in gio de quando in quando,con grande impegno o preparava o pesto.
- Oh biato profummin de baxaico!
o dixeiva passando unna gambettasott'ao naso ai amixi e poi ao socomm'o fosse unna gamba de viovetta.
- Oh biato profummin de baxaico!
ti m'aregordi l'aia ponçevinn-aSan Chigo, San Ceprian, Serarico,e a vista un po' lontann-a da marinn-a.
E o dixeiva, frattanto che i pigneuoi pestava co-e noxe in tò mortâ:- Andavimo pe pigne da figgeu,e sentivimo o vento sciù in ti pin ...
Te vegne in cheu? ... te vegne in cheu Cattaen?
Ti te metteivi e sexe pe pendin ...
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lunedì 16 luglio 2007
A fugassa
A fugassa
di Vito Elio Petrucci
"E' più forte di me", mi me-o confesso!
Scioa, co-o crocco e co-a sà a man bassa ...l'oexin ben vunto, o mezo bello spesso.
O mae Micché a l'é lé: Santa Fugassa.
O mà o m'incanta, o segge bollezumme,faet de moixi o ciatto pe-a bonassa;anche se a votte o sà de refrescumme(a spussa dell'erzillio), ma a fugassa!
"Il grattacielo? è bello da vedere";e De Ferrari? 'na gran bella ciassa;Suaja, Cannetto, Righi, Belvedere ...(a spussa dell'erzillio), ma a fugassa!
Me l'asseunno de neutte e poi m'adescioche perdo e bave comme 'na lumassa.
Chi ha coraggio me digghe che son nescio,mi ghe diggo de scì ... e tetto fugassa.
"E vi dirò di più, fo paragoni"con l'amigo do tacco ch'o strombassa,quello ch'o fa le pizza e i cannelloni.
Duxento pizze no fan 'na fugassa.
E se diggo fugassa e diggo tutte,no fasso distinsion tra magra e grassa,co-o formaggio, co-a çioula: Bocche mutte!
Pe mì và tutto ben, s'a l'é fugassa.
Dommo a Milan, Venezia con San Marco,Lanterna a Zena, Savonn-a a Campanassa,San Remmo o zeugo, a Spezza l'Arsenàe mi in scio stemma veuggio 'na fugassa.
Mi son sentimentale, me commeuvos'à l'é co-a çioula, e brindo con vinassasa l'ha o formaggio, e me ghe perdo appreuvo ...all'amiga, a compagna, a tì: fugassa
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Caligola
Caligola o Cægoa (lat. C. [Iulius] Caesar Germanicus). - Imperatô roman (Ançio 12 d. C. - Romma 41).
Figgio de Germanico e de Agrippiña maggiô, o fu soprannominao Caligula da-a cáçatúa militâ (caliga) ch'o portò scin da figgiœu. Successo a Tibeio (37) co l'agiutto do prefetto do pretoio Macron, o l'instaorò un governo assolúo, mettendose in urto co-o senato e e classe dirizente, mentre o çercava o favô popolâ. Dissolúo inta vitta privâ, o l'introdusse inta corte un fasto orientâ, e o preteize onoî divin, sciuscitando rivotte tra i Zuê. A-a deboleçça da politica interna o çercò inutilmente remeddio co-a politica estera: o concesse de fæto in Palestiña una tetrarchia a Agrippa I, e o restituì o regno de Commagene a Antioco IV. A so açion militâ a fu inscignificante: a parte a spediçion in sce-o Ren ch'a l'arestò solo che un mero progetto, into 40 o l'organizzò una spediçion pe a conquista da Britannia ch'a se resciorve' inte 'na farsa.
O fu infin amaçao inte 'na conzua de senatoî e cavagei, capezâ da-o tribun Cascio Cherea.
De Caigoa emmo molti retræti in scortua: un primmo gruppo, con di træti zoenî (Pariggi, Trieste, Veneçia, New York), un segondo, doppo l'avvento a-o trono (New York, Copenaghen).


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Boca Juniors
O Club Atlético Boca Juniors (CABJ) o l'è 'n club sportivo d'a çittæ de Bonesaire, Argentinn-a.
Ûn de quelli che ciû popolaritæ g'han into pàize, o s'attrêuva tra i çinque grandes d'o calcio argentin. Con gran repûtassion a livello mondiâ, o l'è quello che ciû vòtte o l'ha vinto campiônâti internaçionæ ûffiçiæ (17 vòtte). Insëmme a River Plate, co-o quæ o g'ha 'na tradissionâle rivalitæ, o conserva a maggioransa d'i tifôxi d'o sport in Argentinn-a.
Stabilïo into quartê (barrio) de La Boca, inscia riva d'o Riachuelo, o l'è stæto fôndòu into 1905, e o zêuga inta primma divixôn d'a liga de calcio argentin.
I tifôxi vëgnan ciammæ ancôn "Xeneizes", paròlla c'a l'è 'na degenëassiôn d'o gentilìssio "zeneize", testimôniansa de l' influensa lìgûre inta çittæ de Bonesaire. Inti primmi anni d'a squaddra, a concorrensa a l'ëa maggiôritâjamente d'immigranti italiani sôviatûtto de Zena. O l'è stæto pe quello che s'ha comensòu a dêuviâ o nomiagio "Xeneize" pe ciammâ a qualônque cosa se riferîsse a-o club. A grafïa a l'è stæta ûffiçialissä da-a dirigensa d'a squaddra inti anni 1990 e ghe l'han missa in maggette inscia pârte infeiô d'a schenn-a. Into 2005, pe festezzâ o çentenâjo d'o Club Atlético Boca Juniors, 'sto tèrmine o l'è stæto dêuviòu pe rappresentâ 'na pûbbliçitæ dôve a paròlla "Xeneize" se mescciava con "Centenario" (forma spagnòlla de "çentenâjo") pe diventâ "XENTENARIO".
O stàddio Alberto J. Armando, ciammòu de sovente '"La Bombonera" (a bonbonêa) pe-e tribûnn-e âte che ghe dan a forma de 'na scattoa de ciappelette, o l'è ûn d'i ciû famôxi e mitologici d'o pàize, definio da Diego Maradona comme "tèmpio d'o calcio". Segôndo 'n stûddio ingléize, 'na partïa inta Bombonera o l'è o ciû grande spettàcolo sportivo d'o môndo. E partïe de ballôn co-o famôso entûxiasmo d'i tifôxi, e lûxi, e bômbe, i papê de coî, e o "carlevà" d'a gente da Boca, fan pârte de 'n spettacolo c'o no s'ascorda mâi ciû.
Scia leze ascì[modìfica | modìfica wikitèsto]
La Boca (Buenos Aires), pe 'na descrissiôn d'o quartê zeneize d'a çittæ de Bonesaire.


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Létteë de 'n ommo morto
Létteë de 'n ommo morto (ПиcbMa MëpTBoro чeлoBeka) o l'é 'n film sovietico do 1986.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O film o parla de 'na guæra nûcleare immaginâia ch'a sc-cieûppa tra Stati Unïi d'America e l'Uniòn Sovietica. O protagonista o l'é 'n scensiato ruscio che, doppo a guæra, o scrivve de letteë a o figgio, che no ariviàn mai a destinaçiòn.
Osservasoìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Tréi anni primma, in America, avevan giòu 'n film ch'o conta d'o mæximo argomento: "O giorno doppo".


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Maia Texo d'Asburgo
Maia Texo (ted. Maria Theresia) d'Asburgo imperatrixe (Vienna 1717 - 1780).
Figgia de l'imperatô Carlo VI e da prinçipessa Elizabetta Cristiña de Brunswick-Wolfenbüttel, segondogennita e primma de figge femmine, a vègne erede a-o trono in virtù da Pramattega Sançion do 1713. O 12 fre. 1736 a se maiò (inandiando a dinastia di Asburgo-Loeña) o ducca Françesco Stéva de Loeña insemme a-o quæ a se stabilì (zen. 1739) a Firençe, dove a l'arestò solo che pochi meixi, scin a-a morte do poæ avvegnua a l'improvista into 1740.
A poco ciu de un meize da-a so asceiza in sce-o trono, Federigo II de Pruscia o l'invaze improvvisamente a Silexia co l'evidente intento d'annette quello ducato a-o dominnio di Hohenzollern. Maia Texo, impreparâ a l'aggrescion, a no poette opoñe un efficaxe rescistença, e de tâ circostança credettan de poei approfittâ sorvetutto a França e a Spagna, dexidioze d'ingrandise in sce-o Ren e in Italia, e a Bavea, ch'a l'aspiava a estende a so sovranitæ in sce-i possedimenti asburghichi de l'Aostria, di quæ l'elettô Carlo Alberto o ritegniva êse o legittimo erede pe avei sposao Maia Amalia, figgia de l'imperatô Gioxeppe I. Ebbe coscì inandio a coscì díta guæra de sucescion aostriaca. De fronte a-a menaçça di Franco-Bavaixi, ch'aveivan invaso a Bassa Aostria e occupao Praga, l'impiaixe a concluze un armistiçio con Federigo (9 ott. 1741), e, doppo avei fæto appello a-a fedeltæ di magnati ungaixi, a se vózette contra i invasoî, che fun contrattaccæ e contegnui.
A paxe de Breslavia (1741) ghe costò a cescion da Silexia a Federigo, ma in compenso lê a poe' riconquistâ e tære occupæ da-i Franco-Bavaixi, penetrâ inta Germannia meridionâ e menaççâ a mæxima sovranitæ da França in sce l'Arsaççia.
I succesci de Maia Texo provocon un âtro intervento de Federigo, ch'o temeiva de dovei torna renonçiâ a-a Silexia, o possesso da quæ ghe fu riconfermao co-a paxe de Dresda (Dênâ 1745). Into frattempo l'elettô Carlo Alberto o l'ea morto, e o so successô, Mascimilian III Gioxeppe, co-a paxe de Füssen o l'aveiva renonçiao a ogni drito de succescion in Aostria, e Françesco Stéva de Loeña o l'ea stæto eletto e incoonao imperatô (ott. 1745). Da grande coaliçion do 1741 gh' arestò de fronte solo che a França e a Spagna: a guæra a se protrasse scin a-o 1748, quande co-a paxe d'Aquisgraña l'imperatrixe, pù costreita a de nœuve renonçie teritoriæ (Parma, Piaxença e Guastalla fun cedue a don Feipo, figgio de Feipo V de Spagna), a l'ebbe infin riconosciui i so diritti ereditai da tutti i antagonisti.
A consciença de dovei procede a una profonda modifica da struttua existente inti so stati pe rafforçâli politicamente, onde poei tende, con de prospettive de successo, into proscimo futúo a-a riconquista da Silexia, a convinse Maia Texo a l'attuaçion de una serie de riforme. L'amministraçion interna, mediante a fuxon de cançelaie de corte boemma e aostriaca, a fu centralizzâ; da conduta di affæ esteri fu incaregao a cançelaia de stato; fu començao un programma de risanamento finançiaio; fu costituio un eserçito permanente. A-o ricupero da Silexia e a-a riaffermaçion do predominio asburghico in Germania fu subordinao pægiamente a conduta da politica estera. A tradiçionâ alliança co l'Inghiltæra e co-e potençe marittime a fu abbandonâ co-o notto "imbósamento di alliançe" do 1756, ch'o poze termine a-o secolâ contrasto tra i Borboin e i Asburghi.
A guæra settennâ ch'a ne seguì, a-a quæ parteçipò, a scianco de Maia Texo, a zariña Elizabetta ascì, a no portò a-o risurtao spiao: a Sciléxa a l'arestò a Federigo II (paxe de Hubertusburg, 15 fre. 1763), e o dualismo tedesco o no fu eliminao, ma stabilizzao pe êse risolto çent'anni doppo a vantaggio da Pruscia.
A deluxon subia a no l'infranse o spiito d'iniçiativa de l'imperatrixe: questa a promosse de nœuve riforme d'accordio co-o figgio Gioxeppe II, eletto into 1764 re Roman-germanego, e divegnúo impiao doppo a morte do maio de Maia Texo (1765). A politica estera de Gioxeppe II no sempre a l'incontrò a so aprovaçion: l'imperatrixe a fu contraia a-a primma spartiçion da Polonia (1772), a l'inteiza co-a Ruscia do 1775 a-i danni da Turchia, pe mezo da quæ l'Aostria a l'ótegne a Bucovina, e infin a-o tentativo de annescion da Bavea, che into 1778 o provocò un nœuvo conflíto co-a Pruscia.
Assæ fortunâ fu inta so politica dinastega: co-i ligammi matrimoniæ contræti da-i so nomioxi (16) figgi a seppe estende l'influença aostriaca in Italia (Maia Amalia a divègne duchessa de Parma sposando Ferdinando, figgio de don Feipo; Maia Caroliña a fu regiña de Nappoli a prœuvo a-e so noççe con Ferdinando IV; Ferdinando o sposò Maia Biatrixe Vittoia d'Este, erede do ducato de Modena) e a çercò de garantî di amigheive relaçioin co-a França e a Spagna (Maia Tonieta a sposò o drafin, da pœu Luigi XVI; Liopordo, da primma granducca e da pœu imperatô, Maia Luisa, figgia de Carlo III re de Spagna).
Maia Texo, specie inti urtimi anni, a se dedicò a l'attuaçion de quello "stato de benêse" ch'o l'ea un di ideæ de l'eppoca. Fra e iniçiative da lê patroçinæ gh'è i studdi pe una nœuva legislaçion (Codex Theresianus; Constitutio criminalis Theresiana) e l'istituçion de scœue popolæ.


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San Salvador de Jujuy (Argentinn-a)
San Salvador de Jujuy a l'è 'na çittæ argentinn-a, inscia conflûensa d'i sciûmmi Grande e Xibi Xibi, capolêugo da provinsa de Jujuy, inte l'estremo nòrd-òvest do Pàize.
A g'ha 'na popolassion de 237.751 abitanti (2001) e s'attrêuva a 1643 km. da capitâ naçionâ, Buenos Aires.
I sêu abitanti, comme quelli da provinsa, vegnan ciammæ jujeños.
A l'è vexinn-a a-a famoza Quebrada de Humahuaca, profondo valle de grande richessa de paisaggio e d'importansa tûristega natûrâle.
- [1] Mûniçipalitæ de Jujuy


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Scrivo sta pagina inte unna mattin de vento, co-o çê grixo e l’ægua ch’a vëgne zu à derruo. A primma mattin sensa a Roberta Alloisio . I teiti de case di caroggi en scui, no se vedde manco o mâ; semmo inguggeiti inte de nuvie che pâ che da un momento à l’atro devan mangiâse Zena, e do pòrto, da lanterna, de tutti niatri no ne restià ciù ninte. Scrivo sciben che no ghe creddo ancon; con tutto che ò lezzuo i giornali e i commenti, con tutto che no gh’è verso, mi no ghe creddo ancon. Scrivo comme inte un seunno.
Co-a Roberta da quarche anno eimo vexin de cà, pöcassæ: lê à Sozëia mi a-a Meridiaña. Tra quelli che stan inti caroggi a no l’è tanto a distansa fixica ch’a conta, ma o sentimento de fâ parte de unna mæxima communitæ. Se veddeivimo da Klainguti ò in ciassa Lavagna pe parlâ de quarche conlaboraçion, de quarche progetto ò pe scangiâ dötræ idee abrettio in sciâ “scena”. Mi a-a Roberta ghe devo tanto reconoscensa, perché a l’è stæta delongo disponibile tutte e vòtte che gh’ò domandou de parteçipâ à quarcösa, da-a primma riunion pubrica de “Che l’inse!”, i 10 de ötobre do 2013, che in ciassa Lavagna faxeiva un freido che levite e tutti quelli che doveivan vegnî se n’ean restæ à cà. Ma lê no.
A l’è vegnua òspite de Invexendo, lì a-o tiatro Altrove, quande o programma o l’ea a-e primme, e o no l’ea ancon tra i ciù seguii de Radio Gazzarra. Escì che lê o zeneise a ô cantava comme nisciuña, ma ô parlava licche lacche; però a l’ea stæta a-o zeugo. Coscì comme a gh’ea stæta o mazzo passou, quande pe-i 130 anni do “Secolo XIX” emmo inandiou di apontamenti-conferense in zeneise: uña a l’ea dedicâ a-a muxica. L’emmo fæta a-o Carlo Feliçe e no in Piccapria perché quello giorno ascì l’ea tempo grammo; m’arregòrdo che a Roberta a l’à cantou a “Casa in via do Campo”, traduçion do fado “A casa da Mariquinhas”. Creddo che a segge stæta l’urtima vòtta che ò sentio a seu voxe potente e elegante da-o vivo.
Unna voxe che mi sperava de sentî fito interpretâ “Repiggio”, l’urtimo progetto ch’aivimo insemme. M’aiva fæto piaxei ch’a me domandesse in autunno de tradue “Rehab” da Emy Winehouse: gh’è unna meña de invexendo internaçionâ, artisti de tutto o mondo son derê à cantâ sta canson traduta inte tutte e lengue; s’accapisce che à Zena poeiva fâlo solo lê. Gh’aivo travaggiou un pittin, e a primma bòssa a gh’ea piaxeua. A l’aiva provâ co-a Esmeralda Sciascia, e pâ ch’a fonçionesse. Chissà cöse se ne faià oua… Mi o testo ô lascio chì, no se sa mai.
L’urtima vòtta che se semmo sentii l’è stæto unna settemaña fa. Mi ea che â sentiva in sce Radio 3, perché parlavan do tango e gh’ò scrito: “grazie per quel che fai per la nostra cultura”. Ecco, l’è quello che penso. Graçie Robi pe quello che t’æ fæto. Oua che t’è anæta à cantâ pe-e stelle, mi gh’ò invidia do çê ch’o te peu sentî.
Lescico
Abrettio: a caso
Ascì: anche
Delongo: sempre
Derê: dietro
Derruo (ægua ch’a vëgne zu à): diluvia
Fito: presto
Inguggeiti: avvolti
Invexendo: movimento
Licche lacche: così così
Meña: specie
Nuvie: nuvole
Pöcassæ: più o meno
Seunno: sogno
Sozëia: Soziglia
Zeugo: gioco


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Quande o 2011 o moiva pe fâ röso a-o 2012, tanto che o stato italian o l’ea à reisego de fâ pillo pe-a costion do spread, e mi viveiva in sce un teito in Carrer Asturies à Barçeloña, inti mæ studdi zeneixi à un bello momento intoppo into Alan Gazzano.
O Alan Gazzano o l’è un zoeno che oua o l’avià vinteutt’anni, e o sta à Bonesaire; nevo de savoneixi, o l’è un pianista, e parlando zeneise in cà o l’aiva descoverto a pascion pe-a nòstra lengua con vegnî attivista da-o 2010. O l’aiva tiou sciù un scito trilingue zeneise-spagnòllo-italian, www.genoves.ar.com, che o l’ea fòscia o megio scito ch’o gh’ea tra quelli dedicæ a-a lengua da Liguria. Oua che vorrieiva pubricâlo chì screuvo con grande despiaxei che o no l’existe ciù – sò che o Alan o l’ea un pittin deluso da-e rattelle tra zeneixisti, che o viveiva da lontan, ma no pensavo che o l’arrivesse à sti ponti…
À tutte e mainee, do zenâ 2012 o Alan o l’ea into pin da seu attivitæ, che a l’aviæ portou do 2015 à inandiâ di “Incontri in zeneise” inta capitale argentiña; into seu scito gh’ea informaçioin, tòcchi de lettiatua, quarche traduçion fæta direttamente da lê, in ciù di conseggi pe imprende o zeneise partindo da-o spagnòllo. Niatri aivimo comensou à parlâ de grafia – tanto pe cangiâ – perché lê o l’anava apreuvo a-a coscì dita “grafia offiçiâ”, mentre mi aivo giusto finio de scrive un documento donde proponeivo quarche aggiustamento pe arrivâ à unna scrïtua ch’a fïse unna via de mezo tra a seu e a “tradiçionale normalizzâ”, propòsta inta “Grammatica” do Fiorenzo Toso.
Son anæto à repiggiâ quello documento, che gh’aivo mandou a-i 13 de zenâ 2012, e ò visto che dixeivo: “o professô Bampi o m’à ciæio de visu, quande gh’ò domandou spiegaçioin à propòxito, che i doî scistemi no se peuan paragonâ, perché gh’an doî intendimenti differenti. A ‘grafia offiçiâ’ a l’à in cheu a lengua parlâ, e donca a veu ëse un mezo pe poei scrive comme se parla, ciaschedun inta seu mainea precisa e con tutte e varianti da paise a paise; a ‘tradiçionale normalizzâ’ a vorrieiva fissâ un mòddo uniforme, basou in sciô zeneise letteräio.
Mi son ciufito de l’idea do Toso, percöse a lengua scrita a l’è o temma di studdi in sciâ grafia: inte tutte e lengue gh’è unna diferensa tra o parlou e a scrïtua; a peu ëse ciù ò meno profonda, ma a no se peu sghindâ”. Gh’arresto into vedde che çerte idee me l’ò formæ da solo, primma de conosce o pensceo di esperti, che me l’an confermæ.
O Alan o no â pensava comme mi, ma a cösa a no l’à impedio de scangiâse idee, speranse e progetti pe ben ben de tempo, da-e doe sponde de l’Atlantico. No se semmo mai conosciui de persoña, ma emmo scompartio un tocchetto do cammin.
Quande l’e comensou Parlo Ciæo voeiva propoñighe unna rubrica, ma lê o l’ea apreuvo à atre cöse. Do resto, a propòsta a l’è ancon valida!
Lescico
Apreuvo: dietro
Arresto (ghe): mi sorprendo
Bonesaire: Buenos Aires
Cheu (avei in): avere in mente
Ciufito: piuttosto
Inandiâ: organizzare
Nevo: nipote
Percöse: perché
Pillo: fallimento
Rattelle: litigi
Reisego: rischio
Röso: spazio
Scompartio: condiviso
Screuvo: scopro
Sghindâ: eludere
Teito: tetto


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Estetica
O significou originale do termine Estetica o l' ea quello dæto dä sö etimologia: dottrinna da conoscensa senscibile. A partï da o Setteçento - a opera, pe o primmo, de Baumgarten - però s' è començou a ciammä con questo nomme a dottrinna de l' arte, sciübben che quarche filosofo, comme Kant, o l' agge ancun döviou o termine estetica con l' antigo scignificou.
Ìndice
A conceçion do bello in Platon[modìfica | modìfica wikitèsto]
Segundo Platon, o bello o l' è unna idea in sè e o l' è collegou a l' idea do ben: l' arte a l' è do tütto staccä dao bello, dæto ch'a no riescie a razzunze l' imitasion de l' idea, ma a pö solo imitä a cösa (materiale). L' òmmo, seguindo l' arte, o l' è in errô, coscì comme l' è in errô chi se fia da conoscensa senscibile.
Aristòtele[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe Aristotele invece a mimexi (imitazion) artistica a no copia solo a realtæ materiale ma, attraverso quella, anche a realtæ ideale. L' arte a l' è perciò rivalütä rispetto a Platon.
L'estetica a l'inissio do Cristianeximo[modìfica | modìfica wikitèsto]
Figna a o terso - quarto secolo i primmi paddri da Gexa condannen l' arte: mentre a natüa a l' è oeuvia divinna, l' arte a l' è oeuvia do diao. Solo in seguito se vedde in te l' arte a giüstificasion da bellessa divinna, trovandoghe un utilizzo didascalico e edücativo, coscì comme aveiva zà fæto i stoici. In questo, i pensatoi crestien resten a l' interno do pensceo do mondo clascico.
Dä cösa a-o spirito[modìfica | modìfica wikitèsto]
Con Leibniz e Baumgarten l' estetica a se modernizza passando da l' interesse pe a cosa a quello pe o spirito: oscia nasce i concetti de genio, fantaxia, sentimento, immaginativa. L' arte a l' è unna forma de cognision e a stà a meitæ fra o senso e l' intelletto. L' arte a l' è a perfesion da conoscensa senscibile. Giambattista Vico o vedde nasce l' arte da-a pascion, in to momento da fanciülessa do spirito umano.
Estetica kantianna e hegelianna[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inta Critica do giüdisio Kant o tratta o tema do bello (emmo visto a l' inizio ch'o no ciammava con o termine estetica questo argomento). Pe o filosofo de Königsberg l' interesse pe o bello o l' è visto comme un piaxei contemplativo, sensa nisciün interesse reale in te l' azion: a contemplasion estetica a l' ha carattere misterioso. Pe Hegel o bello o l' è l' apparision senscibile do Vero o de l' Idea; ma l' arte a l' è a un livello infeiô rispetto ä religion e ä filosofia.


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Popularne rymy do
zycie
mnie
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ciebie
dzień
zawsze
wszystko
świecie
życia
świat
wiele
siebie
się
oczy
razem
inie
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serce
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Rymy do klęsce
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text:
Nicolò Paganìn
Niccolò (ò Nicheroso ò Nichiozo) Paganin, (Zena, 27 ottôbre 1782 – Nissa, 27 mazzo 1840)
Violinista e compoxitö zeneize, o l'é conscideròu ûn d'i ciû perfetti violinisti de tûtti i tempi, con oëgio assôlûto, intônassiôn perfetta, técniche d'arco esprescive e nêuvi mòddi de dêuviâ o staccato e o pizzicato.
O l'ha stûdiòu con mûxixisti locâli. I sêu genitôi se ciamâvan Antonio Paganin e Texo Bocciardo. O l'ha comensòu stûdiando con sêu poæ a mandolinn-a da çinqu'anni. A sett'anni o l'ha comensòu a sûnnâ o violin, faxendo a primma appaiçion pûbblica a nêuv'anni, e o primmo gïo de conçerti inta Lombardia a trezz'anni. Però scinn-a-o 1831 o no l'é stæto conscideròu comme 'virtuoso'.
A sêu immaginassion tecnica a l'ha avûo influensa insci compoxitoî clássici posterioî comme l'ûnghereize Franz Liszt, o tedesco Johannes Brahms, o rûsso Sergei Rachmaninov, e âtri comme l'ingleize Andrew Lloyd Webber.
E sêu compoxisioin ciû reconosciûe son i 'Capriççi'. O l'ha anche scrito sei conçerti, diverse sonate pe pianoforte, mûxica da camera e di âtri travaggi con chitara.
Se dixe che e sêu moen se poèivan aslonghì ciascûnn-a scinn-a i 45 çentimetri. Pêu dâse che quello foise dovuo a 'na moutia ciammä Scindrome de Marfan, però se credde ascì popolarmente che 'sta straordinaria longhessa a se doveiva a-e ôe dedicæ ä prattica do violin.