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In ta vitta de ognidùn de niatri nerviezi gh’è na mescciûa de sentimenti, de savèi, de stӧie, de memӧie, che meritan de ëse conservae. Ma pe conservä a nostra stӧia, gh’é besogno de na continuitae de personn-e che mettan insemme sentimenti, fatighe e speranze.
O faiemo. ‘Na casa che mantegne e cose e i aregordi de famiggia a l’è feliçe. ‘Na cittae c’a mantegne e bellesse e a memoia do passou a l’è feliçe. Questa casa e questa cittae son tranquille, fidûciose e paçiénti. Chi conosce a so’stoia, l’è raxonevole in to considerä e question.
A nostra Nervi l’è pinna de tracce e de segni antighi, che ligan o mondo che gh’ea primma de niatri ao mondo che gh’è oua.
A memӧia l’è generosa, semplice e presiôza. Perché e cose che duan son fêua da u pregio du mercou e dan senso a-a vitta.
Piero Risso
Andrea Patrone

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Braxî
Dati generâli[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nomme ofiçiâ: República Federativa do Brasil. Pàize de l'America do Sud, membro do Mercosur, a seu capitâ a l'é Braxilia.
O l'è o ciû grande di Stati de l'America do Sud e o quinto do móndo. O g'ha confïn con quæxi tûtti i stati sûdamerichen, eccetto o Cile e l'Ecuadòr.
A seu popolassiôn a conta 188.098.127 abitanti (2006), insce 'na sûperfiçie de 8.514.877 km2.
Antiga colònia portoghéize, quella a l'è a seu léngoa ofiçiâ parlâ da-a maggiôransa da popolassiôn, scibben che ghe segge di âtre léngoe minôïtâje portæ dai immigranti comme o tedesco, l'italian, o giapponéize, o côrean, e o spagnòllo.
E prinçipæ çittæ son: São Paulo, Rio de Janeiro, Braxilia, Salvador, Belo Horizonte, Fortaleza, Curitiba, Porto Alegre, Manaus, etc.
A seu economia a l'è a ciû grande de l'America Latinn-a e a dèxima d'o môndo. O l'è 'na gran potensa in agricôltûa e o g'ha 'n settô indûstriâle môlto svilûppòu, sôviatûtto in automòbili e aeronavi. O tûriximo o l'é anche cresciûo môlto, essendo a primma destinasion d'America Latinn-a.
A mûxica, a dansa e a letiatûa braxiliann-a, o football, e-e spiage son famôse in tûtto o môndo.
Stöja[modìfica | modìfica wikitèsto]
O primmo descrovitô do Braxî o l'è stæto Pedro Álvares Cabral, c'o l'ha visto e tære brasiliann-e pe-a primma vòtta o 21 arvî 1500 e o giôrno dòppo o l'é sbarcòu a Porto Seguro (Bahia). Svilûppando l' agricôltûa con mandêuvia scciava, Salvador o l'é diventòu a primma capitâ. O l'é diventòu indipendente da-o Pôrtôgallo into 1822, quande l'é nasciûo l'Impeo do Braxî. Into 1891 l'é nasciûa a primma repùbblica moderna do Braxî.


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Mæ figgia a l’à un anno e eutto meixi, e a comensa à parlâ. A se fa intende, dimmoghe, e anche con un çerto successo. Solo che a ô fa in træ lengue. Se capisce: seu moæ a l’è catalaña, e a ghe parla comme ghe vëgne (do resto, o spagnòllo o l’è pe lê a segonda lengua, imparâ verso i 5-6 anni). Stemmo à Zena, donca o mondo o parla ciù che atro italian; mi ghe parlo in zeneise. O l’è un fæto de egoismo, se voei, into senso che penso coscì de asseguâme a-o manco un interlocutô pe-o resto di mæ giorni......
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L’atro giorno o scindico Bucci o l’à fæto unna battua, dixendo che o doviæ domandâ e palanche do diritto de uso da bandea zeneise che a Repubrica a concedeiva à l’Inghiltæra inti secoli passæ. Se tratta de unna lezzendia sensa nisciun fondamento, ançi, ean se mai i liguri che deuviavan – quande e cöse no anavan guæi ben – e bandee di atri – oviamente anche à sfrouxo, sensa pagâ di diritti. ...
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Saiva à dî, “stöia de un progetto belliscimo che o no s’è realizzou”, e oua ve conto perché. Da primmaveia do 2014, a-o delà do Laboratöio de zeneise, do quæ emmo dito, a mæ attivitæ a l’ea tutta concentrâ in sciô dialogo ch’eo riescio à inandiâ con l’amministraçion regionale, e in particolare con l’assessô a-a Coltua, ch’o se ciammava Berlangieri. Da-e primme conversaçioin l’ea nasciuo l’idea da campagna “Think Global-Speak Local
”, presentâ da mi comme unna propòsta, ançi, comme unna serie de......
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Veddro
Veddro , materiâ costituio essençialmente da derivæ do sciliçio, caratterizzao in genere da fragilitæ e trasparença (proprietæ che in çerti tipi de veddro pœuan ascì mancâ), de larghiscimo impiego inte molteplixe applicaçioin, ascì pe a so caratteristega de êse façilmente modellao inte forme ciu varrie.
Ìndice
- 1 Struttua
- 2 Proprietæ
- 3 Stoia
- 4 Fabbricaçion e laoaçion do veddro
- 5 Difetti do veddro
Struttua[modìfica | modìfica wikitèsto]
O veddro pe molte so caratteristeghe o dev'êse consciderao un solido (dieça, rescistença, capaçitæ de conservâ a forma riçevua ecc.), ma pe di âtre o va alumiao fra i liquidi (di quæ o possede a struttua dezordenâ, l’izotropia ecc.). Perçò se sole definilo comme un liquido a elevâ viscoxitæ, saiv'a dî un produto omogennio ch'o possede l’izotropia di liquidi e a tenaçitæ di sollidi, oppù un materiâ fuzo che co-o raffreidamento o l'ha aquistao reddenixe, ma no l’ordenamento regolâ ch'o caratterizza i crestalli; a differença de questi, o no presenta un punto netto de fuxon: rescádào, o passa a-o stæto fuzo, rammollindo ciancianin.
Se conosce despægi composti che da fuxi pœuan dâ origine pe rafreidamento a de sostançe veddroze; fra queste a scillixa (SiO2), l’anidride borega (B2O3), l’anidride fosforega (P2O5), l’anidride arsenioza (As2O3) e arcuñe so sæ. Però de ræo s'ha in pratica di veddri formæ da uña sola de tæ sostançe (eccetto o caxo do veddro de scillixa ò de quarço) e pe o ciu i veddri do commercio rizurtan da uña mescciua de despægii componenti.
Veddro de scillixa[modìfica | modìfica wikitèsto]
A scillixa a l'è a ciu importante de sostançe in grao de dâ origine a-i veddri. Questa a l'è formâ da di attomi de sciliççio e de osciggeno, i primmi de raggio atommego ciutosto piccin a peto di segondi, i quæ se distribuiscan in gio a l'atomo de sciliççio assumendo una distribuçion tetraedrica. Percose l’attomo de sciliççio o l'è tetravalente e quello de oscigeno bivalente, ciaschedun di atomi d'oscigeno ch'o se ven a trovâ a-o vertexe de un tetraedro o conserva una valença libera, co-a quæ i scingoli tetraedri pœuan ligâse tra de lô mediante i vertexi, coscì che ogni atomo de oscigeno o vegne a êse comun a doi tetraedri vexin; into complesso, un insemme de questi tetraedri coscì collegæ o presentiâ un rapporto tra atomi de sciliççio e de oscigeno de 1:2, comme vœu a formula SiO2. A segonda de despæge distribuçioin spaçiæ di tetraedri s'aviâ e varrie forme crestaliñe da scilixe, saiv'a dî quarço, tridimite, cristobalite. Fondendo questi aggregæ crestallin s'oten un ‘liquido’ into quæ i despægi tetraedri perdan o so regolâ ordinamento. Into succescivo raffreidamento o scistema o presenta una noteive inerçia a asumme torna a distribuçion ordenâ, saiv'a dî a forma crestalliña possedua primma da fuxon: a solidificaçion a l'arriva sença che i tetraedri aggian assonto a forma ordinâ, conservan saiv'a dî a-o stæto sollido a distribuçion dizordinâ che aveivan into liquido, formando a scillixa vedroza.
Tâ veddro o g'ha de caratteristeghe particolæ ma o l'è assæ costozo, pe a so diffiçile laoaçion e sorvettutto pe l’elevâ tempiatua de fuxon dovua a-a struttua ciutosto compatta. Pe ‘allascâ’ tâ struttua e quindi asbasciâ o punto de fuxon s’introduxe di oscidi (de sodio, de caço ecc.), dîti modificatoî de reticcolo, che s’interpoñan inta struttua, stoccando o ligammo fra tetraedro e tetraedro; l’oscigeno da l'oscido metallico o va a fissâse in sce-un di doi tetraedri, mentre i attomi de soddio, de potascio ecc. se distribuiscian inte cavitæ reticolæ originæse da l'allentamento di tetraedri. S'ha perçò una massa ciu façilmente fuxibbile, meno viscoza, ciu affinabile, saiv'a dî tâ da-êse laoâ ciu façilmente e economicamente. Ovviamente i diversci oscidi prodian di effetti diferenti, sorvettutto perché varrian e caratteristeghe e in particolâ e dimenscioin do ion metallico ch'o va a interpoñise fra e varie cadeñe.
Questa interpretaçion da struttua di veddri, ch'a l'ha avúo o meito de spiegâ numerose caratteristeghe e de prevedde numeroxi aspetti da constituçion e da tecnologia di veddri, a no ne spiega tutte e proprietæ (specce quelle de superfiççie), no spiegando manco a natua di veddri no formæ da di oscidi metallichi, a prezença in sen a-a massa de ioin −OH ecc.
Veddrificaçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A definiçion puamente descritiva de veddro comme stæto che se produxe quande un liquido o vegne raffreidao e o vegne reddeno sença crestallizzâ a no presuppoñe l’existença de uña vea e propria tranxiçion de faze tra liquido e veddro.
L’evidença ciu ciæa che into veddro no gh'è diminuçion de dezorde rispetto a-o liquido a vegne da-e mezue diffrattometriche co-i raggi X e co-i neütroin, che mostran de figue larghe e diffuze scimile a quelle inti liquidi e ben despægie da quelle inti crestalli. Int'o stæto veddrozo o dizordine l'è metastabile (saiv'a dî o no l'è una vea fase into senso termodinammego, ma una configuraçion ch'a corisponde a un minnimo locâ relativo e no assolúo de l'energia libera), ma a sostança a g'ha di tempi de rilassamento coscì longhi che de fæto a no l'ariesce a crestallizzâ, saiv'a dî a portâse inta fase ordinâ, inte 'n tempo finio, a caoza de l'ostruçion opposta da-e interaçioin atomiche locæ. Inti veddri inorganichi a base de scillixe, se pœu verificâ che i atomi de siliççio e oscigeno se dispoñan inte 'na struttua irregolâ ma co-i ligammi covalenti completamente e globalmente saturæ a impedî o riordino da struttua.
In te di veddri ciu complesci, o meccanismo ch'o produxe a struttua amorfa o pœu êse ciu complicao, e in çerti caxi s'atrœuva che e mæxime reggole de ligammo chimmego son localmente violæ. Se pœu dî tuttavia che un di tipi de dezorde ciu comun inta fixica di veddri o l'è proppio quello ch'o se manifesta inte de struttue che son di aggregæ (ò re') de tetraedri. Questo ha fæto sci che un noteiviscimo sforço ascì teorico o vegnisse dedicao a-o studdio de proprietæ dinamiche, elettroniche e termodinamiche de tæ scistemi.
Proprietæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
O veddro o l'è un materiâ tipicamente stoccæço, a rottua do quæ a l'aven sença comparsa de fenommeni de deformaçion plastega ò de snervamento. E so proprietæ meccaniche, quæ a rescistença a-a traçion, dipendan largamente da-o stæto da superfiçie; de fæto a prezença de sarbelœuie ascì microscopiche a ne reduxe benben e caratteristeghe de rescistença. A l'uzo o carego de rottua a-a traçion di veddri o l'è de l'orde de de dexeñe de N/mm2 (mentre pe e fibre de veddro o monta a ca. 1000 N/mm2). A rescistença a-a comprescion a varia da 500 a 2000 N/mm2; o modulo de elastiçitæ lonxitudinâ da 50.000 a 80.000 N/mm2. Tæ proprietæ varrian co-a compoxiçion e in molti caxi son additive e calcolabile in baze a-a perçentuâ di componenti. Coscì pù a dieça, inteiza comme rescistença a-a sgarbelœüa, a l'è ligâ a-o tenô di componenti (prez., scilixa) e, a paitæ de questi, dipende da-o rapporto CaO/Na2O. O coeffixente de dilataçion di veddri de scillexa (≃0,8∙10–6 °C–1) o l'è ciu piccin de quello de tutti i atri veddri. A rescistença di veddri a-i sati termichi a l'è ben picciña, a l'incirca inversamente proporçionâ a-o so coeffixente de dilataçion. A denscitæ do veddro a dipende da-a so compoxiçion (a pœu variâ da ca. 2,2 g/cm3 pe i veddri de scillixe a ca. 4,8 g/cm3 pe i veddri a-o ciongio ).
O veddro o l'è un bon izoante termico; o veddro de scilixa, prez., o g'ha conduxibilitæ termica de circa 1,3 W/m°C. Proprietæ importante di veddri a l'è a viscoxitæ, ch'a dipende da-a tempiatua ch'a varria a segonda da compoxiçion. Da-a compoxiçion di veddri dipende ascì a so reattivitæ; prez., l’attacco da parte di reagenti e di agenti atmosfeighi o pœu asportâ in parte i costituenti ciu solubili lasciando scilixe idrâ amorfa ch'a dà a-o veddro un aspetto opaco. I veddri presentan rescistivitæ elevâ a tempiatua ambiente, che però a s'amerma a-o montâ da tempiatua. A costante dielettrica relativa a l'è de 7-8 inti veddri comun e a cresce co-a tempiatua, coscì comme e perdie dielettriche, mentre a reddenixe dielettrica a caa co-o cresce da tempiatua.
A coloraçion di veddri a dipende da de sostançe che pœuan esighe desciorte formando de soluçioin vee e proppie ò soluçioin colloidæ. Esempio do primmo caxo o l'è fornio da-i oscidi de cobâto, de manganeize, de færo ecc., che impartiscian cô rispettivamente azuro, viovetto (in ambiente reduxente), verde (in ambiente reduxente) ò giano-verde in ambiente oscidante. Dan de soluçioin colloidæ l’oscido rammozo (cô rosso rubin in ambiente reduxente), o sorfo (giano), l’óo (rosso) ecc. I veddri lattei contegnan de partexelle finiscime in sospenscion, quæ l'oscido de stagno, de zirconio.
Stoia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Archeologia[modìfica | modìfica wikitèsto]
L’uzo do veddro pe colañe e intarsci o l'è za attestao into 3° millennio a.C. inta Mezopotammia, ma a ciu antiga industria do veddro colorao con di oscidi metallichi a se riscontra in Egitto (Tell el-‛Amarna). In Etruia e tombe han restituio un ricco campionaio de oggetti in veddro, ma fin a-o periodo roman (1° sec. a.C.) no se conobbe o processo do veddro sciusciao, e i vaxi ebban despægio spessô, conservando de traççe d'æña do nuccleo interno. Veddri sciusciæ sença decoraçion, anfoe, vaxi, tondi se trovavan za a Pompei e a Romma, dove se fabbricava ascì di urne çiniaie vittree co-e marche de fabbrica. Un centro attiviscimo de veddri sciusciæ o fu a Sciria, con di produti configuræ e sciusciæ drento di stampi. Un âtro lœugo de grande importança pe l’arte do veddro o fu Lusciandria a-o tempo di Tolomei, con de gren varietæ de tecniche. Co-o veddro se zonse a imitâ i produti da glittica, i cammei e e gemme incize, carcando i originæ. Lesbo e Rodi fun sotta l’impeo sede de fabbriche avoxæ. Inte l'Italia romaña doe ofixiñe çellebre ean in Campannia e presso Torin; a Romma a ciu antiga pa ch'a foise quella presso porta Capeña. In Gallia sorzette di laoeii inta region Narboneize e inta valle do Rodano. Into 3° sec. d.C. se mortipricò in Œüropa i centri de fabbricaçion (valle da Mozella, do Ren, Colonia, Treviri). A transparença di vaxi a razonse o mascimo grao; se notta una gran originalitæ e varietæ de forme con noteive virtoxismo. Caratteristego o l'è l’uzo de fœugge d’óo a disegno interposte (ò veddro a óo), tecnica ch'a l'aviâ particolâ sviluppo into tardo impeo.
Inte l'Oriente antigo a produçion de veddro a l'è attestâ prinçipalmente in Iran, in India e inte l'Estremmo Oriente. I ciu importanti ritrovamenti de veddro iranneghi son de Suza, Siyalk, Hisar, Tepe Siyar, databili tra o 2500 e o 1100 a.C. In India, oggetti in veddro son stæti trovæ a Maski (1° millennio a.C.); gh'è da pœu di armille de veddro do 9°-8° sec. a.C. Taxila a l'ea za alloa un di primmi centri de produçion. In epoca Maurya se produsse scigilli vitrei de ræa periççia. In Ciña o ritrovamento ciu antigo o l'è databile a-o 4°-3° sec. a.C. Se produsse di dischi rituæ (pi), ganci de çente (takikou), ornamenti di foddri de spâ ecc., ma fin a-i primmi secoli de l'epoca crestiaña o veddro o fu sorvettutto importao.
Arte veddræa in Ocidente e a Bizançio[modìfica | modìfica wikitèsto]
Into Medioevo fin a-o 9° sec. se dœuviò o veddro pe i calliçi e di âtri oggetti de curto e de uzo funeraio, e pe picceni reçipienti de uzo farmaçeutico ò cosmetico, taloa con de decoraçioin a rilevo ò incize a-a rœua. Continuon a êse attive di antighe veddraje inta Renania, inta Gallia, a Bizançio e, pœu dâse, a Venexa; i coî da produçion d’uzo ean sempre meno varri e prevaiva o verde, tuttavia de veddræ coloræ son testimoniæ a Romma inte l'8°-9° seccolo. L’uzo de serâ co-o veddro i barcoin, za noto a-i Romen, o se conservò a Costantinoppoli. Frequentiscimo l’uzo de taççe de veddro pe l’œuio de lampe, alugæ inte di armatue de metallo ò inte di ‘cavagni’ d’argento a strafóo. O veddro o fu da pœu sempre ciu adœuviao inte tessere di mozaichi. Into Medioevo ghe fu ascì de noteive innovaçioin tecniche: importança ecceçionâ a l'assonse a veddrâ; inta produçion di vaxi, o perfeçionamento de sciençe meghe e chimiche o portò a l'invençion di alambicchi, oinæ ecc.; inta glittega se razonse fineççe tecniche rilevante inta produçion de lente d’ingrandimento e de spegetti; in pasta vittria se imitò cammei antighi e bizantin, specce a Veneçia; in veddro se eseguì de imitaçioin de prie preçioze, a scopo suntuaio e pe inricchî suppellettile, scurtue, dipinti; da-o 13° sec. o veddro colorao o fu dœuviao comme complemento in scurtue de marmao. Ço domandò una noteive specializzaçion e, de conseguença, di scangi internaçionæ e un controllo da produçion. L'è do 1291 o trasfeimento a Muran, pe evitâ o peigo d’inçendi, de fornaxe di vê veneçien, che œuviavan un rœüdo controllo pe a sarvaguardia de l'attivitæ locâ e do segretto da laoaçion. A di critei opposti s'inspiò a corpoaçion de Artâ, in Liguria, i membri da quæ travagiavan solo a l'estero. L'è tuttavia veiscimmile che durante e doppo o Regno latin d’Oriente i meistri veneçien travagessan in Sciria ò in Palestiña.
Mondo islammego e Oriente[modìfica | modìfica wikitèsto]
Superbe lampe da moschea e fiasche dipinte, in veddro finiscimo, trasparente e gianco, con di smâti in rilevo, fun produe in Sciria fin a-o 14° sec.; fu probabilmente da questi esempi che i meistri veneçien do Renascimento derivon a so tecnica de pittua a smâto rilevao sciu veddro. Noteive, ascì in questo settô, l’influença islamica: di trattæ arabi in sce-e tecniche veddræe son ricordæ into 10° e inte l'11° secolo. Inte l'islam ascì i veddræ ean organizzæ in corporaçioin; inte l'836 inta nœuva çittæ de Sāmarrā fu introduto i veddri de al-Baṣra; scin a-a conquista de Tīmūr, into 1400, i veddræ de Damasco, che fun alloa transfeji a Samarcanda, ean famoxi. Hebron e Armenaz, presso Aleppo, son lœughi che ancon conservan a tradiçion antiga. O veddro o fu dœuviao in moddo originâ in collegamento con l’architettua, specce da l'eppoca mamelucca in ça. In India e in Birmania gh'aresta di magniffichi exempi de veddro destinæ a-a decoraçion de interni.
Innovaçioin tecniche e sviluppi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inta segonda meitæ do 15° sec. i veddræ muraneixi, de mentre che continuavan a perfeçionâse into veddro sciusciao, vaindose probabilmente de riçette orientæ, con de forme derivæ da-a fravegaja ocidentâ, e decoraçion affin a-a miniatua contemporannia, creon di veddri coloræ azuro cobâto, verde, moelo. A decoraçion a l'ea depenta e appricâ a cado. Gran nommina in questa produçion de lusso razonse a famiggia de A. Barovier. Di atre invençioin da fin do 15° sec. fun i lattimi, ò gianchi opalescenti, i veddri a mozaico, fabbricæ con di frammenti de canne coloræ e de inspiaçion antighezante, i cáçedoìn, a inmitaçion de prie due. A-o començo do 16° sec., co-a sostituçion de l'æña co-i rissœu quarçoxi di sciummi arpin, s'ótègne di veddri perfettamente incolori. Sempre into 16° sec. i Dal Gallo dettan començo a-a produçion di spegi crestallin.
Co-o maineismo s’introduxe de forme de libera inventiva; s'impoñe i veddri a fî de graña (lattimi in gianco trasparenti), a giaçço, a ‘retorte’ (a canna colorâ). I meistri de Artâ, e di emigræ muraneixi, diffuzan i segretti do veddro in Œüropa. Nascette coscì a veddræa a-a façon de Venise, specce a Anversa (da-o 1541), a Liegi, a Namur e a Bruxelles. Di meistri veneçien travagion in Sveççia into 1556, di meistri piemonteixi creon una veddraja a Stoccorma into 1676. Di italien travaggian in Germania, in Aostria, in Ungaja, in França, dovve da-o 16° sec. fun attivi di meistri de Artâ e dove [J.-B. Colbert]] o feççe espatriâ clandestinamente di Muraneixi specializzæ inti spegi. In Inghiltæra ascì da-o 1570 se produsse veddro a-a veneçiaña, e di influsci veneçien son stæti riscontræ inti produti spagnolli, de Çipro e sciña da Perscia, de l'India e da Ciña. A-o produto veneçian noxèn e vedraje da Germania e da Boemmia sciorte into 15° sec., che fabbricavan un nœuvo tipo de vedraja de particolâ luxenteçça: o crestallo boemmo. Fra tanto l’industria a s'ea sviluppâ in França ascì, dove da-o 1330 se produxeiva e lastre dîte "da Coroña", ben spesse, murticô, che ornavan e gexe; i veddræ ean incoraggiæ e protetti da-i re; into 1688 a Saint-Gobain fu començao a produçion de lastre pe coâ e laminaçion. Into 16°-17° sec. l’industria a se sviluppò in Inghiltæra ascì, pi œuvia, otra che di meistri veneçien, de di Loreneixi; fu creao o 'flint ò crestallo ciongego.
Into Setteçento arestò preminente l’industria tedesca (crestalli de rocca); a-a fin do secolo a Boemia a dominava o mercao mondiâ. Fu ascì repigiao, con de variante, a tecnica do veddro a óo in Germania (Zwischengoldgläser) e in França (verre églomisé, ò veddro eglomizzao , da J.-B. Glomy ch'o-o dœuviò pe decorâ cornixe, mobili ecc.).
Produçion industriâ do veddro d’arte[modìfica | modìfica wikitèsto]
L’asbasciamento do costo de produçion e l’aomento da riccheçça di consumatoî son a l'origine de un grandiscimo sviluppo da fabbricaçion, ch'a l'aquista carattere industriâ into 19° sec., estendendose a moltiscimi oggetti (veddraia da toa, bottigge, izoatoî, lampe elettriche, fiale e tubetti, veddri ottichi). L’art nouveau a dette nœuvo impurso a l'arte do veddro, ch'a vègne un di so mezi esprescivi ciu congeniæ in Œüropa (E. Gallé) e in America (L.C. Tiffany). A prescinde da de specifiche produçioin artexanæ, a sostituçion da laoaçion meccanica a quella manuâ a l'è da-o 20° sec. squæxi completa. Vaindose de tutte e tecniche, numeroxi artisti oppian into veddro d’arte e i designers portan a un âtiscimo livello a produçion industriâ.
Veddri orientæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
In Oriente, a Ciña ca onosceiva into 1° sec. d.C. i veddri coloræ, che into 3° zonzeivan scin da l'impeo roman. Into 7° sec. se faxeiva spegi e lente ustoie; into 13° sec. o veddro trasparente o s'importava da Ceylon e da-a costa do Coromandel. Into 1680 a Pechin una veddraja imperiâ a registra un’esteiza produçion. I Arabi introdussan in Ciña durante a dinastia mongola o veddro decorao de smâti. I Cineixi eccelsan into veddro a ciu sœu coloræ, intaggiæ e incixi con strazordenaia fineçça e elegança.
Inte l'Oriente mussurman o veddro o l'ha avúo originalitæ de forme e de decoraçion. L’Egitto fin da-i primmi tempi da dominaçion araba o l'ha produto di veddri intaggiæ con decoraçioin a rilevo; di veddri smâtæ sciortin ascì da di laoei da Sciria e da Mezopotammia fin a-o 15° sec. (lampe da moschea). L’industria a scioì in Spagna ascì durante a dominaçion musurmaña e da pœu in Perscia into 17° e 18° secolo.
Appricaçioin inte l'architettua[modìfica | modìfica wikitèsto]
A-o començo do 19° sec., i sviluppi de l'industria do veddro, insemme a quelli de l'industria siderurgica, permissan a l'architettua de nœuve e ardie soluçioin applicæ, pe començâ, inte di settoî particolæ comme e sære e i passaggi coverti (Galerie d’Orléans a Parigi, 1829, P.-F. Fontaine (destruta); Passage Pommeraye a Nantes, J.-N.-L. Durand-Gasselin e J.-B. Buron, 1843; Galeries Saint-Hubert a Bruxelles, J.-P. Cluysenaer, 1847; in Italia, Galleria Vittoio Manoælo a Milan, G. Mengoni, 1865-77). In França e in Gran Bretagna tra o 1830 e o 1850 fu construto molte sære, fonçionæ nonostante e inuxitæ dimenscioin, che ebban noteive successo e divègnan soventi di lœughi d’incontro e de passeggio: a særa do Jardin des plantes de Pariggi (C. Rohaort, 1833), o Great Conservatory de Chatsworth (J. Paxton e D. Burton, 1836-41), a Palm House a-i Kew Gardens de Londra (D. Burton e R. Turner, 1845-47), o Jardin d’Hiver de Parigi (1847). Into 1851 J. Paxton, applicando a tecnica de gren sære a un palaççio pe espoxiçioin, o realizzò a Londra o Crystal Palace. In sce-a scia do so successo fu costruio nomioxi edifiççi analloghi: pe l’espoxiçion de Niorche into 1853, o Glas-Palast a Monnego de Bavea (1854), a Parigi pe i espoxiçioin internaçionæ do 1855, 1878, 1889. Inti depoxiti (magasin central) da Biblioteca Naçionâ (1858-68) H. Labrouste o realizzò a covertua in veddro e torna in veddro l'è a gran tramezaña ch'a-i dividde da-a saa de lettua. De covertue in veddro fun dœuviæ inte staçioin ferroviaie (Paddington Station a Londra, 1854; Lime Street Station a Liverpool; Gare de l’Est a Parigi, 1847-52) e ancon o veddro o fu largamente dœuviao inti edifiççi di gren magazzin (a Parigi, Bazar de l’Industrie de P. Lelong, 1830; magazin Bon Marché de L.-A. Boileau e G. Eiffel, 1876; ecc.).
L’uzo do veddro, streitamente connesso con l’uzo do metallo (færo e ghiza, da pœu âçâ), o l'è ascì connesso co-o scistema da prefabbricaçion, ch'o porta a una noteive riduçion di tempi de construçion e a una deciza façilitaçion de montaggio. L’uzo do veddro inte covertue, ch'o permette un’inluminaçion zenitâ, o fu largamente sfrûtào inte di edifiççi pubbrichi (Borsa de Amsterdam de H.P. Berlage, Cascia de risparmio de Vienna de O. Wagner ecc.), mentre i esempi di gren blocchi pe ófiççi realizzæ da L.H. Sullivan e da-i âtri architetti da scœua de Chicago, a Caza do poppolo de Bruxelles de V. Horta, indicavan a poscibilitæ de costruçioin de gren dimenscioin con largo uzo do veddro.
Into periodo tra-e doe guære mondiæ o veddro o l'è stæto un di elementi prinçipæ da progettaçion in sce scaa internaçionâ: i progetti pe i ófiççi e-e tore de veddro (1919-21) de L. Mies van de Rohe, a Maison de Verre (1928-31) de P. Chareau e a Cité de Refuge a Parigi de Le Corbusier (1929-33); into Bauhaus de Dessau (1925) W. Gropius, comme za inte di atri edifiççi realizzæ inte l'anteguæra, o l'impiegò una tramezaña-cortiña de veddro eliminando a-i canti ogni elemento de sostegno ò collegamento. O veddro o permette no soltanto una continuitæ de superfiçie, ma un nœuvo rapporto interno-esterno ascì.
Inti sempre ciu elaboræ ritrovæ che rispondan ascì a i exigençe de izoamento termico e acustego, o veddro o persciste inte l'architettua contemporannia comme un di elementi ciu caratteristeghi (Mies van de Rohe, Seagram Building a New York, 1954-58; O. Niemeyer, sede do Partio comunista françeize a Parigi, terminâ into 1972; A. Jakobsen, ambasciâ daneize a Londra, 1977; I.M. Pei, J. Hancock Building a Boston, 1976, e Pirammide do Louvre, 1989; J. Nouvel, Fondaçion Cartier a Parigi, 1994; V. Acconci, struttua polifonçionâ in sce-o sciumme Mur a Graz, 2003; ecc.).
Fabbricaçion e laoaçion do veddro[modìfica | modìfica wikitèsto]
A s'articcola a traverso i opiaçioin de fuxon, formatua, recottua e finitua.
Fuxon[modìfica | modìfica wikitèsto]
A carega, formâ da varri componenti, ognun into tenô recesto, a l'è pôveizâ e mescciâ; a-a mescciua s'azonze di rottammi de veddro comme fondenti. Durante a fuxon vegne eliminao l’ægoa prezente, se disoccian i carbonati e i sorfati (con sviluppo rispettivamente de anidride carbonega ò sorfanoza) e una massa fuza squæxi omogennia a se forma con veloçitæ dipendente da-a natua e a granulometria di componenti. A-a fuxon ven aprœuvo l’affinaçion, pe-a quæ se elimina e ampolette de gazzo prezente (che daieivan origine a di difetti inti manufæti), ascì azonzendo a-a massa fuza piccene perçentuæ de agenti affinanti, che fan aomentâ o volumme de bolle, provocandone l’espurscion, ò fan diminuî a solubilitæ di gazzi into veddro. Inte questa faze se pœu ascì decolorâ o veddro fuzo, prez. oscidando e sæ de færo presente a de sæ ferriche giane, o cô de quæ o l'è mascherao da l'azonta de 'na sâ de manganeize de cô azuro complementâ do giano. A fase d'affinaçion a consente ascì de omogeneizâ o veddro fuzo, ótegnindo una massa de pægia compoxiçion chimica inte tutti i punti pe evitâ de differençe de proprietæ fixiche. Segue, infin, a fase de riposo (ò de condiçionamento), saiv'a dî de graduâ rafreidamento da massa fin a-a tempiatua de fœuzzatua ò de formatua.
A fuxon a s'effettuava into passao inte di forni a corzœu (de impiego zœumoæ limitao a-a produçion de veddro artistego e de veddri speciali) mentre ancœu questa a l'aven inte di forni continnoi a vasca, suddivixi inti trei compartimenti de fuxon, affinaçion e riposo; inte sti forni, rescádǽ a gazzo ò a nafta, a sciamma a cede calô a-o veddro solo pe inraggiamento. I forni a vasca pe veddro float son longhi scin a 100 m, larghi otra 10 m e capaxi de produe scin a 900 t de veddro inte 24 ôe.
Formatua[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe a formatua un veddro o va portao inte 'n campo de tempiatua (intervallo de laoabilitæ) into quæ questo o l'assumme viscoxitæ tâ da êse axeivemente formao conservando sença âteraçion a forma impartia.
A formatua do veddro cavo a l'aven pe sciusciatua, pressatua ò centrifugaçion. Segondo l’antigo mettodo da sciusciatua, l’œuviê sciusciao o immerze una canna da sciuscio (de færo, restreita a un’estremitæ e allargâ a l'âtra) into corzœu do veddro fuzo, o n'asporta una çerta quantitæ e sciusciando a l'interno da canna o transforma o veddro inte 'n globo a-o quæ o confeisce spessô e forma con di appropriæ movimenti (graçie a di utenscili comme pinçe, spattoe ecc.). Pe ótegnî di oggetti de pâ dimenscioin se pœu sciusciâ o veddro prelevao inte 'n stampo (de legno ò metallo) arvibile. L’opiaçion de stampaggio pe sciusciatua se pœu eseguî in moddo aotomatico ò continno: arcuñe macchine de gran produttivitæ laoan scin a 70 t de veddro inte 24 ôe, a de veloçitæ superioî a-e 400 bottigge a-o menúto fornindo i stampi de 'na quantitæ dozâ de veddro, e faxendolo aderî a-o stampo con un getto d'aia compressa. Inta formatua pe pressatua, o veddro, de suffixiente plastiçitæ, o l'è inmisso inte 'n stampo metallico cado, in to quæ s'asbascia un controstampo, che, co-ina prescion de 5-10 bar, o sponcia o veddro a occupâ o spaççio fra stampo e controstampo; ço determina o spessô de l'oggetto, a forma esterna do quæ o corisponde a quella da faccia interna do stampo. Specce pe i contegnitoî a bocca larga se combiña prescion e sciusciatua; co-a prescion s'ha un semilaoao ch'o vegne finio pe sciusciatua una votta transfejo inte 'n stampo cado. O stampaggio pe centrifugaçion o l'è adatto pe de forme particolæ e di spessoî uniformi; o consciste into versâ o veddro fuzo inte 'n stampo in rappida rotaçion.
A formatua do veddro cian a l'aven pe stiœüa verticâ ò co-o scistema float. Inta stiatua verticâ se solleva da una massa fuza un vello de veddro assæ plastego da êse ísào sença restrenzimento laterâ: o veddro, sotta forma de banda continnoa, o l'è spinto a sollevâse a traverso una fissua orizzontâ ricavâ inte 'n blocco refrattaio mantegnúo sommerso into veddro fuzo. A banda de veddro a passa tra doe serie de rolli affacciæ. Into scistema float, saiv'a dî a gallezzo, a banda continnoa de veddro fuzo ch'a sciorte da-o forno de fuxon a vegne desteiza, a gallezzâ, in sce un sœu de stagno fuzo inte 'na cammia a atmosfea controllâ. Pe effetto da força de gravitæ e da tenscion superfiçiâ, o veddro o l'assumme una perfetta planaritæ e una perfetta finitua superfiçiâ, realizzâ in sce-a superfiççie superiô con di bruxatoî. O bagno de stagno fuzo o l'è mantegnúo a de tempiatue controlæ e in atmosfea debolmente reduxente pe evitane l’oscidaçion. O scistema o l'è caratterizzao da 'na noteive produttivitæ (o pœu dâ ascì 500-800 t/giorno de prodúto sotta forma de lastre da largheçça de 3-3,5 m pe una superfiçie sciña de 50.000 m2).
Recottua[modìfica | modìfica wikitèsto]
A recottua a serve a eliminâ e torscioin, dovue a de differençe de tempiatua tra punto e punto, che se genneran durante a formatua e che rendan difiççili i trattamenti de finitua (taggio ecc.); o trattamento o consciste inte 'n rescádamènto fin a-a tempiatua mascima de recottua, tippica de ogni tipo de veddro, a-a quæ l’ogetto o l'è mantegnúo pe o tempo suffixente a-aseguâ l’uniformitæ termica inte ogni punto, e inte 'n succescivo raffreidamento, primma lento scin a una tempiatua inferiô de circa 50 °C a quella de recottua, da pœu rappido scin a-a tempiatua ambiente. A ricottua a s'effettua inte di forni pe o ciu a marcia continnoa, do tipo a tunnel.
Finitua[modìfica | modìfica wikitèsto]
A comprende a smeriggiatua con povie de abraxivi (veddro giaççao ), l'amoatua con de mœue (veddro amoao ), a ceigatua, a tempia. A smeriliatua a zonze, con de povie sempre ciu fiñe, fin a-o polimento (comme into caxo do veddro pe ottica, veddriñe, spegi, aotoveiccoli). Meno accurâ a l'è a smeriggiatua pe zonti, tappi e bronzin a tegnua, ciu grossolaña ancon quella eseguia con di getti d'æña. A ceigatua a se esegue prez. in sce i parabrezza di aoto, vedriñe de biteghe ecc. percose l'è diffiçile ótegnî direttamente inta laoaçion o grao de curvatua dexidiao, se poñe de lastre ciañe inte di stampi che s'introduan inte di forni a tempiatua superiô a quella de rammollimento, coscì che a lastra a se deforma assumendo a forma do stampo. O processo de tempia fixica o consciste into portâ a lastra de veddro a circa 650 °C e into raffreidala da pœu rapidamente con di getti d’aia freida in sce-e doe superfixe: se crea coscì de tenscioin permanente de comprescion in sce-e superfixe do veddro, bançæ a l'interno da tenscioin permanente de traçion. A tempia do veddro a s'effettoa inte di impianti costituii da un forno a rescistença elettrica ò a metan, into quæ a variaçion de tempiatua a l'è de ± 3 °C, e da una zona de raffreidamento rapido, ótegnúo con de l'aia insufflâ da di potenti ventilatoî. Co-a tempia, a rescistença meccanica do veddro a-a traçion, a l'urto e a-o sato termico a l'aomenta da 3 a 5 votte; pe poei rompîlo, a força applicâ a l'ha da guaagnâ innançitutto a comprescion superfiçiâ e questo o se rompe inte tanti picceni e regolæ frammenti no taggenti, de dimenscion controllabile. A tempia de un veddro a se realizza ascì chimicamente pe scangio ionico, sostituindo in superfiçie un ion do veddro co-in ion de dimenscion maggiô ch'o determina una tenscion de comprescion superfiçiâ ch'a l'aomenta a rescistença mecannega scin a 15 votte: o processo o l'aven pe immerscion do veddro inte de sæ fuze a de tempiatue in gio a-i 400 °C.
Depoxiçion chimica in fase vapô[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe ótegni di produti sempre ciu pui e omogennei s'è sviluppao di mettodi de formaçion do veddro despægi da-i tradiçionæ. Tra questi, o processo CVD (chemical vapô deposition), conscistente inta formaçion, a partî prez. da di cloruri in faze vapô, de oscidi che condensan in sce un supporto. Questo metodo o s'adœuvia, tra l’âtro, pe realizzâ preforme pe a produçion de fibre ottiche, e o consente de ótegnî, variando a compoxiçion inta fase vapô, un gradiente controlao de l'indexe de refraçion inte fibre.
Difetti do veddro[modìfica | modìfica wikitèsto]
O veddro o pœu presentâ despægii difetti, derivanti da insuffixente omogeneizaçion de mateie primme, da tempiatua de fuxon troppo bassa, da insuffixente permanença da massa inte faze de fuxon ò de omogeneizzaçion, da-a presença de impureççe ecc. Fra i difetti se distingoe: sciusciatue (dovue a di ampollette gazoze no eliminæ da-a massa fuza), corde (zone de differente compoxiçion ò ch'han subio un despægio trattamento termico), crestalli (derivanti de solito da un'insuffixente miscelaçion de mateie primme ò da-a presença de sostançe agente da germi de crestalizzaçion).


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Michigan
Nomme ofiçiâ: State of Michigan, 26-eximo stato di Stati Unïi d'America da-o 1837, a seu capitâ a l'é Lansing e a seu çitæ ciù importante a l'é Detroit, famôza pe-a produçión di aotomòbili, prezénpio da dìtta Ford de l'avoxòu Henry Ford.
O nomme Michigan o l'é a trasliteraçión françèise da pòula misshikama (leze "misc-ï-gaa-mü"), inta léngoa Ojibwe che a veu dî grande lâgo.
Into 1835 o Michigan o l'à conbatûo e perdûo a Guæra de Toledo contra l'Ohio pe-o contròllo de 'na lista de tæra fra i doî stati.


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De l’autunno do 2013 comensava coscì o “Dagghe ‘na bòtta – Laboratöio de zeneise” (anche dito, pe fâ i fighi, “DNB Lab”), che pe un pâ de stagioin o l’à permisso à dexeñe de persoñe de avvixinâse a-a lengua zeneise int’un mòddo informale, à l’oa de l’aperitivo... Segondo quelli che an parteçipou, o l’ea un inandio che o fonçionava, perché i fren e a gena ammermavan, e e gente s’incallavan à parlâ anche se no ean guæi boñe.
Mi ea arrivou à tegnî quello loueio – coscì centrale, con l’arrembo di Giardin Luzzati, eccetera – perché de persoñe m’aivan agiuttou, e aivan credduo in mi. Veuggio regordâle a-a spedia. O primmo à accòrzise da mæ attivitæ da zeneixista, adreittua da primmaveia do 2013, o l’è stæto o Vladi di Trilli, che à l’epoca o gh’aiva un programma int’unna tele locale, e o me gh’aiva invitou. Un momento metafixico.
Apreuvo à quell’occaxon eo fiña anæto à sentî, assemme a-a Júlia, un conçerto di Trilli a-o “Club Vela” de Pegi; o Vladi à un bello momento o l’aiva parlou de mi, de “un zoeno che se dà breiga co-o zeneise”, e ò riçevuo a primma cioccata de moen che me regòrde coscì inta vitta. Grande Vladi, se semmo fæti do rie! Ma a raxon pe-a quæ in sciâ fin eo arrivou a-o DNB Lab a l’è unn’atra.
Quande l’ea pöco che’ea vegnuo in derê da Catalunya, donde ste cöse son o pan cotidian, aiva vosciuo vedde cöse o l’imbelinava o MIL, o partio indipendentista ligure, che oua o no l’existe ciù. Son anæto donca unna seia à unna riunion – se veddeivan de zeuggia dòppo çeña – e coscì ò sacciuo do “Festival da Neuva Canson Zeneise” che o se saiæ tegnuo de lì à quarche meise a-i Giardini Baltimora (Giardin de Plastica). À quello festival, donde aiva portou ascì di amixi, ò conosciuo “u Carbun”, do quæ parliò un giorno, e o Michele Ferrero, che o l’aiva inandiou l’evento. O Ferrero o l’è tra quelli che gestiscian i Giardin Luzzati, e coscì, tra unna cösa e l’atra, quande l’è stæto o momento de çerne chi mettighe à tegnî o laboratöio de zeneise – che a l’è stæta unn’idea di Luzzati – m’an çernuo à mi.
Chì o l’arresta un documento da presentaçion do laboratöio . A pròscima vòtta veddiò de spiegâ cöse favimo, perché a l’è stæta unn’esperiensa ch’a se dovieiva replicâ. Lescico Ammermavan: diminuivano Apreuvo: in seguito Arrembo: sostegno Çerne: scegliere Cioccata de moen: applauso Derê (vegnuo in): tornato Fiña: persino Gena: timidezza, imabarazzo Guæi: molto Inandiou: organizzato Incallavan: azzardavano Loueio: laboratorio Oa: ora Spedia (a-a): rapidamente Zeuggia: giovedì


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Venere (divinitæ)
Venere (in latin Venus) a l'ea unna divinitæ roman-a, identificä con l'Afrodite grega. A l'è a dea da bellessa, dell'amô, da feconditæ. Pe via dell'ascimilasion con Afrodite, resta diffiçile capî quæ fissan i sö caratteri originali: gh'è chi pensa che a fisse unna antiga dea italica da natüra feconda; defæti a protezzeiva orti e giardin. Segundo atri, a l'ea da sempre scimile a Afrodite. A Romma se çelebrava o 19 de Agosto l'anniversaio da dedicasion di sö dui templi ciü antighi: quello do Circo Mascimo e quello do bosco de Libitina. Pä che o cülto de Venere o provegnisse da Ardea. Invece a Venere-Afrodite ciü moderna a l'ea arrivä dä Siçilia e preçisamente da Erice. Segundo un mito, Venere a l'ea figgia de Zeus e Dion; unn'atra verscion a dixeiva che a dea, nasciüa dä scciümma do mâ, a l'aveiva misso pë in sce a tæra pe a primma votta in sce l'isoa de Çipro. Pe i Greghi Afrodite a l'ea moggë de Efesto (Vulcan). Ai tempi dell'Impeo de Romma, Venere a costituiva unna cobbia divinna con Marte , consciderou progenitô de Romolo: a famiggia Giulia, dä quale l'ea vegnüo Cesare, a se dixeiva discendente dä Dea, e in to 46 a.C. o famoso dittatö o faxeiva consacrä o tempio de Venere Genitrixe. Notevoliscima l'è a quantitæ de opere d'arte inspiræ a Venere, in te l'antighitæ clascica comme in te o Rinascimento (baste nominä a Nascita de Venere do Sandro Botticelli).


text: Cerere, in latin Ceres a l' è unna divinitæ romana associä ä vegetaçion e ai raccolti.O sö nomme o pö, pe questo, esse döviou pe indicä in senso figüou o gran o anche o pan.Cerere a presenta sômeggianse con Tellure, che a l'è a personificaçion da tæra louä. E due divinitæ ean anche associæ in to cülto. In ti tempi ciü antighi Cerere a l' aveiva un compagnno masccio, Cerus.Aumentando i scangi e i contatti fra Romma e o mondo greco Cerere a vegniva identificä con a greca Demetra. Demetra a formava unna triade con Dioniso e Core; a questi dui dei, in ta religion romana s'ea fæto corrisponde Libero e Libera.In epoca moderna con o nomme de Cerere l'è stæto ciammou un pianetin in ta fascia di asteroidi.


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Parlo ciæo 07 ottobre 2018
Særa o Tiatro Altrove, regòrdo de l’urtima avanguardia zeneise
Genova - L’è sempre stæto ciù façile, inte tutte e epoche, parlâ de avanguardie de trent’anni primma ciufito che de quelle contemporanie. De spesso i esponenti de unna çerta avanguardia, dòppo diversci anni ch’a l’è finia, conseguan de poxiçioin de rilievo into mondo, e son liatri mæximi à mette luxe in sce di fæti da seu zoentù, e aloa tutta l’avventua de unna çerta avanguardia a vëgne legittimâ à posteriori. Ma a veitæ a l’è che into momento che a l’è viva, l’avanguardia a no vëgne percepia da-a ciù tanta parte da çittadinansa. A l’è unna röba pe pöchi.
A l’è notiçia de sta settemaña che o l’à serrou o Tiatro Altrove che, a-o manco inte st’urtima gestion ch’a duava da-o 2013, se peu dî o rappresentesse l’urtimo riduto – e l’urtima incarnaçion – de avanguardia à Zena. Pe caitæ: ghe saià de l’atro dòppo, e l’è normale che unna generaçion a fasse röso à quella ch’a vëgne apreuvo. Quelli che oua an settant’anni, e che an fæto o ’68, an l’idea che dòppo de liatri no ghe segge stæto ciù ninte, e o l’è un errô; e savendo che o l’è un errô mi no m’incallo à dî che ò poia che dòppo da nòstra generaçion no ghe saià ciù avanguardie. Ô penso, ma no ô diggo.
Ghe saià de l’atro dòppo, fòscia, però l’Altrove o l’à rappresentou l’avanguardia di mæ tempi e da mæ çittæ, e mi no me lascia indifferente. Lì drento, tra l’atro, o zeneise o l’à visciuo di giorni gloioxi inti trei anni do programma aradio “Invexendo”, trasmisso in sce quella “Radio Gazzarra” che se registrava tra mille difficoltæ da-a unna stançieta de d’atro a-o tiatro, e che pe tanti o l’è restou comme un programma de culto. Sensa scordâse i trallaleri, che no solo aivan inaugurou do 2013, ma ean vegnui inta formaçion Etnogenova – che a sta a-o trallalero comme o Jimi Hendrix a-a chitara – a-a festa do 2015. A l’ea unn’avanguardia che a saveiva messciâ l’urtimo performer internaçionale con l’ereditæ coltuale nostrâ.
No særa solo un spaçio, ma a finisce unn’avventua. Speremmo che da quarche parte, mentre scrivo, unn’atra a segge lilì pe comensâ, e mi no me n’accòrzo, ma va ben coscì.
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La bocca del lupo, romanzo di Remigio Zena tradotto in genovese. Cap. XIX
Romanzo do scio Remigio Zena (nomme d’arte do Scio Gaspare di Marchèizi Invrea) trasportou da l’Italian in Lengua Zeneize da Edoardo Repetto. Qui il capitolo I.
XIX
Voëilo o l’éa un conto e piggiälo o l’éa ‘n’ ätro. Con quelli ciæi de lunn-a, a Bricicca a poëiva fäse taggiâ in tanti tocchi e-e donne, e quæ pretendëivan o soe goägno, pagäle a son de lïe de carne. Eppû tutta a domenega, e i primmi giorni da settemann-a o l’éa stæto un martirio continuo, un vegnïghe a domandâ con e moen in scî scianchi s’a l’intendëiva scî o no de scroscïghe fëua i goägni, minacciändöa, dändoghe di titoli comme a unn-a laddra, dandose äie d’ësise misse a-o rëizego de finî in prexon pe avëila difëiza. Unn-a procescion continua e un martirio vëo. Con mille proteste d’amiciçia, con o só moddo de fâ affrascóu e ägro de limon, a Pellegra ascî a s’éa missa inta partia : de longo lî ciantâ in cäza, a batte o ciöo do pagamento, tanto che a Angea, arvindo e braççe pægia comme a pittüa da Madonna da Mizericordia, a l’aiva suppricâ d’avëighe ‘n pô de caitæ, a-o manco lê c’a l’éa squæxi da famiggia ! ma no o s’o sentïva o rimorscio inta coscënsa, de sagrinâ coscî, d’accordio con e ätre, unn-a povia despeâ, mizerabile a l’urtimo ponto, a-a vigilia d’ëse ciammâ in giustiçia e serrâ in galëa pe chi sa quante ?
A ciammâ in giustiçia a l’éa vegnüa percöse quella mattin un usciere o g’aiva portóu a-a Bricicca l’intimaçion de presentäse l’indoman a mëzogiorno davànti a-o giudiçe istruttô pe l’interrogatöio e a Bricicca c’a no saiva a chi domandäghe conseggio, lê che in giustiçia a no gh’éa mai stæta inta só vitta, a l’aiva mandóu a Pellêgra con o pappê da citaçion a ciammâ o sciô Costante. A l’öa de noette o sciô Costante o l’éa arrivóu, sciusciändo into barbon ciû che o sólito : quæ conseggi o poëiva däghe, óua c’a l’éa inta bagna scinn-a o mento ? un conseggio solo, quello de denegâ, denegâ tutto finn-a l’urtimo ; confessando d’avei tegnüo o zoego, a condanna a ghe cazzéiva adosso a ciöngio sensa speänsa, e denegändo, in cangio, a l’éa condannâ o mæximo novante noeve votte in scê çento ma a-o manco unn-a porta averta a ghe saieiva de longo arestâ. Lê o l’éa pratico de ste cöse : in faccia a-i giudiçi gh’é solo i mincioin che confessan, àn bello de mosträse pentïi e ne sciortan de longo con e còrne rotte ; i ciû aspërti tëgnan düo in sciâ negativa, crïan che i testimonni son böxardi ; i avvocatti, s’intende, battan in sce sto tasto con tutta a só abilitæ, o avvocatto Raibetta pe nominäne un di ciû avvoxæ, e scicomme ascî inti tribunæ a fortunn-a a l’agiutta i ciû drïti, coscî ogni tanto o l’accapita che quarche asperton o s’a passe liscia. Sórviatutto a Bricicca a no dovëiva lascîäse scappâ o nomme de lê ni inte’n moddo ni inte n’ätro, lê o no l’existëiva manco, c’a s’aregordesse ben, e o l’éa vegnüo a posta, sensa fäse pregâ, pe cacciäghe into çervello sta ammoniçion : o Costante lê o no dovëiva savei chi o fïse manco de nomme, e tegnî düo, qualonque cösa c’a sciortisse a mëzo. Lê o s’inpegnäva a fäghe pagâ da-o prinçipâ a multa a-a quæ a saieiva stæta condannâ, ma sólo a sto patto chi, osedonca o se ne saieiva lavòu e moen comme Pilato. A l’avëiva accapïo ?
A l’avëiva accapïo beniscimo, ma a gh’éa restâ poco persüaza percöse o piäxei maliçiosó de tiäse approevo into derrüo o sciô Costante a l’aviæ vosciüo piggiäselo. Mâ commun a o l’é mëzo gaodio, ghe dïxan, e se ghe n’éa un c’o s’o meritiëiva d’ëse castigóu insemme a lê, un c’o l’aiva de longo speculóu in scê só spallê sensa mai mantegnî e promisse, cacciandöa inte’n ma de göai, trattandöa delongo pëzo che unn-a scciäva, o l’éa proppio o sciô Costante. O l’éa inte peste, óua, e pe a poia d’ëse mandóu in colëgio, l’amigo o cangiäva de registro, o vegniva squæxi umio e o se raccomandäva con e moen zonte. Aspëta mi : a balla óua a ghe l’aiva lê, e o l’accomodäva pe-e feste.
Però, partïo o sciô Costante con çinqüanta züamenti inta stacca de no ëse conpromisso e assegüandoghe pe a só parte che stavotta o g’aviæ fæto vedde pe dindavvei cos’o l’éa bon de fâ, a Pellêgra a gh’àiva conseggiou a-a Bricicca d’anâ a sentî un avocatto, primma d’inandiäse in sce unn-a stradda c’a poëiva portäla a perdiçion. O avocatto Raibetta o l’éa o mëgio, un avocatto avvoxóu pe quelle caoze, che o sciô Costante mæximo o ghe l’aiva suggerïo inpromettïndoghe de pagälo lê, o mæximo c’o l’aiva difeizo o perrucchê do Pontin inta só caoza de cotellæ. E coscî a l’indoman mattin a Pellêgra e a Bricicca se n’éan anæte insemme in sciâ ciassa da Gatta Möa da sto avocatto Raibetta, inçerte e sóggetoze, che no saivan manco lô da donde començâ pe contäghe o sóe cäxo.
In cangio de un vegiörno comme se l’aspetävan, g’aivan attroevóu un zoenotto regaggïo e affigginóu, con a lengoa de longo in marcia, ma unn-a personn-a de pöso, un ommo instruïo c’o l’aiva fïto accapïo a façenda, apenn-a c’a Pellêgra, a ciû coraggiöza, a l’aiva averto a bocca. O l’avëiva fæte assettâ : lotto clandestin, trei meixi de prexon e doemïa lïe de murta, un daffæ serio. Comm’aivan fæto a fäse piggia ? No aivan adoëvióu e precaoçioin neçessaie ? Quande g’aivan contóu a stoia do finto ferrâ, o l’aiva cioccóu un patton in sciâ töa: daffæ serio, tanto serio, ancon de ciû pe a fla…fla..-o l’aiva dïto unn-a póula in latin c’a l’é chi in sciâ ponta da lêngüa e a no voe vegnî- insómma, a contravvençion inprovvisa, ma con tutto questo o no despeäva de sciortïne. L’inportante o l’éa de denegâ de longo – o mæximo conseggio do sciô Costante- sensa scroppolo de contâ de böxïe: e palanche attroevæ inta cascetta? Ma quæ domanda ! Vendendo früta e verdüa, de palanche ghe ne dovëivan ëse pe fórsa ; o libretto con i nummeri marcæ in çimma ? Ma o l’éa o libbro di conti, osedonca o l’abbachin de figge ; No gh’éa ciù a libertæ de scrïve di numeri in sce ‘n pappê pe esercitäse ? E allöa, denegâ con costansa e sangue fréido, sensa lascîase inbroeggia da-i interrogatöi do giudiçe ; a-o resto o ghe pensava lê.
A Bricicca a s’éa sentïa recoviâ, liberâ da ‘n gran peizo. S’o no se trattäva de ätro, a l’éa a cävallo : e böxïe a lê no g’aivan mai fæto poia depoî che o mondo o l’é mondo, e pe denegâ con a faccia franca o pranzo a l’oste ghe n’éan poche c’a sobaccävan. Parlando do sciô Costante con l’avvocatto Raibetta, c’o piggiäva de anotaçioin in sce n’carnetto, e spiegandoghe chi o l’éa e chi o no l’éa e pe o conto de chi o g’aiva dæto da tegnî o zoego, a primma sciortïa pe ‘n momento a l’éa stæta quella de cacciäghe adossó a lê tutta a corpa, ma l’avocatto o g’aiva fïto dïto d’avvardäsene ben ben percöse de proeve contra de lê no ghe n’éan, ni piccinn-e ni grendi, o se saiëiva naturalmente angoscióu e into caxo de condanna o no l’aviæ ciû fæto pagâ a murta a-o só prinçipâ e a-a…comm’a se ciammäva ? Françisca Carbon, beniscimo, a-a Françisca Carbon, pe scontâ a murta, o ghe saieiva toccóu de restâ in prexon un giorno de ciû pe ogni trei franchi !
A propoxito, rigoàrdo a-e spëize, che de spëize no ghe n’ammancäva de següo e a giustiçia a se gh’ingrascia in çimma, poëiva a Carbon o se donca a só conpagna, antiçipâ quarcöse ? Un pô de fondo o no fâ mai mâ, ma se no ghe l’aivan, ninte de mâ, ghe l’aviëivan portóu con comodo ciû tardi oppû l’indoman. Ebben, o l’éa tutto intëizo, de sto affare chi l’avvocatto o se n’incaregäva con inpegno pægio comme s’o fïse o só e squæxi o ghe garantïva o bon exito ; tegnïghela a-i denti con o giudiçe istruttô, e lascîase vedde ciû fïto poscibilê pe e spëize e o rezoconto do interrrogatöio.
A-o Paxo, arriâ mez’öa primma de mëzogiorno, a Bricicca a l’aiva aspëtóu scinn-a træ öe inte l’anticàmia, assettâ in sce ‘na banca insemme a-i laddri e a-i carabinê. Arrivòu o sò turno a s’éa sentìo interrog da un scignöro rustego de poche póule, c’o ghe cacciäva i oeggi in fondo a l’anima, into mentre che ’n vegiörnia o scrivëiva unn-a a unn-a tutte e só risposte, vanni a fäte benedî, a l’aiva pèrso a tramontann-a e voendo denegâ tutto a se inpatanäva inte ‘n garbuggio de gïi e de regïi e de contraddiçioin. Se a ghe fïse stæta a Pellêgra a aggiutäghe, ma a Pellêgra a no gh’éa e a no poëiva ësighe, e quello angæzo do giudiçe, sense ascädäse, con e só domande precïze e inscistenti o l’aiva missa a-e strëite comme inte ‘na botte de færo. Primma de mandäla via o g’aiva dæto unn-a ammoniçion paterna, osæ de no çercâ de ingannâ a giustiçia, che a giustiçia a no se inganna, e de confesâ o só fallo, c’o saiëiva stæto megio pe lê.
O giudiçe o parläva da giudiçe, ma a Bricicca a no molläva e a no l’aiva confessou un bello ninte ; a s’éa missa a cianze, sbraggiando contra quelli che ghe voëivan mâ e pe arroinäla ancon de ciû g’aivan fæto a spia a torto, e scicomme o l’éa za tardi e lê, inandiâ in sciô capitolo de-i só nemïxi, a no a finïva ciû – tutte de cöse che a-o giudiçe no ghe fävan ni cädo ni freido- o segretäio con e bonn-e mainee a l’aiva sponciâ de foea da porta.
Mai un menüto de respïo : arriâ in câ doppo quello suppliçio, ecco che l’aspëtäva comme a-o sólito a persecoscion de-e vexinn-e.
E a raxon de quella persecoscion a gh’éa : de donde e da chi a fïse vegnüa no se porriæ dî, ma inta Peixe Grega giäva a voxe che a Angea pe o só maiezzo a l’aiva ottegnüo da-a Duchéssa de Galëa un suscidio de quelli, de çinque o seiçento franchi. Con tanti dinæ into comò, a Bricicca a se fäva vegnî mâ e a cantäva mizeia ? De commedie pe no pagâ i poffi ; s’accapisce c’a l’aiva ciû cäo de tegnïselo into stuccio o groppetto, e aççendighe o lanpionetto, però a tegnî o zoego nisciûn l’aiva sforsâ, i göagni éan sacrosanti e da-o momento che e palanche no g’ammancävan, o ti mangi o menestron o ti te cacci da-o barcon, bezoegnäva rinborsâ.
Ni seiçento, ni çinqueçento franchi, ma doxento n’aiva avüo a Angea inte quellli giorni pe intercescion do prevosto e do marchëize Spinnöa, c’o l’éa parente da Duchéssa, e a l’aiva scheussi a domenega mattin, sensa dïghe ninte a-e Testette, da-a poia che voessan méttighe o näzo drento comme aivan zâ fæto. Un tezóu chëito da-o çê, che manco lê e só moæ se l’aspëtävan ; depoî tanti patimenti, dovëivan despoggiäse e cacciälo inta göa de quelle cagne affamæ ch’aivan zâ sentïo l’ödô ? Chi l’é c’o poëiva avéine parlóu, visto che a cösa a l’éa restâ segretta foéa da Bricicca, da Marinetta, a Angea e o prevosto ?
A Marinetta a zuäva de no avéi dïto manco unn-a póula ; o saià stæto vëo ma a só amiciçia con a Rapallinn-a a l’éa troppo strëita pe poëighe crédde, se fävan troppo confidençe inte tutte e oe do giorno che passävan insemme, e s’a Rapälinn-a a l’éa vegnüa a savei do suscidio, bonn-a noette : spantegando a notiçia a-i quattro venti o gh’éa parsciüo de göagnäse ‘n’ indulgensa plenaria. Into mentre c’a persecoscion a vegnïva de longo ciû incagnïa, a Angea e só moæ abastäva che sciortissan into carroggio pe sentïse salüâ da-e gnære do battozamme e da-i conplimenti de vexinn-e che e tratävan adreitüa da laddre matricolæ, sensa contâ o sarcasmo e-i oggiæ stòrte di ommi. O no vegnïva manco ciû un can a accattâ tanta roba pe doî citti. A Marinetta a predicäva che l’onô o dovëiva passâ davanti a tutto o resto e, scicomme che i dinæ gh’éan, bezoegnäva doëviäli pe leväse i poffi brutti e sóddisfâ quelli che dovëivan ëse sóddisfæti, che lê d’anâ a tésta bassa a caxon di ätri e veddise marcâ comme figgia de laddri a no ghe n’aiva nisciunn-a quæ. L’urtimo sponcion o ghe l’aiva dæto a Pellêgra, annonçiändoghe d’avei sentïo dî che in sciô Castigamatti da domenega proscima qüarchedun c’o saiva tegnî a ciumma in man o se saieiva ben ben demoóu.
Questo o l’éa stæto o tracollo. Umiliaçioin, famme, prexon, ma in sciô Castigamatti no! Spaventâ, a Angea a l’aiva piggiòu a Pellêgra pe’n brasso tiandöa in ca, pe arvïghe a cantia sotta a-i oeggi: a voëivan finî de tòrmentäla lê e a só povea moæ, de fälê moî a foego lêento? Ecco i dinæ da Duchéssa, duxento franchi riondi, in quattro bigetti da çinquanta; abastävan pe attappâ a bocca a-e gente? Ean tutte e só ricchesse, éan i só tezoi, quelli che l’aviëivan aggiuttâ a maiäse ciû fïto con o Giacomin: abastävan? No ghe n’aiva ciû d’ätri, éan tutti lì; c’a Pellêgra se-i piggesse, se-i portesse via, i dividesse comm’a voëiva con quellê che pretendëivan o goägno do anbo e g’aivan drïto, a ghe-i mettëiva in man, a no voëiva ciû veddili ma che pe l’amô do Segnô c’a finiscian, c’a finiscian!! A conpensälê tutte qüante da-a primma a l’ürtima pe a só caitæ, o Creatô o g’aviæ pensóu lê!
A l’éa gianca inta faccia da däghe di ponti a-a çeia vèrgine, con a vöxe c’a vegniva zu secca comme tanti corpi de marteletto in sce unn-a ciappa de marmo, e lerfe e-e moen ghe tremävan, into mentre c’a ghe cacciäva inta stacca a-a Pellegra i só pövi biggetti. Depoî d’avei sbraggióu coscî forte, óua a fäva di conplimenti, a Pellegra? Dïxan che o coccodrillo o se mangia i crestien e depoî o cianze. E só moæ percöse a s’arrancäva i cavelli, percöse a giastemäva inte quella mainéa ? No ghe l’aiva poia c’o Segnô a castighesse? Lê i dinæ a no l’avieiva tiæ feua a nisciun patto, a l’aviæ ciufïto lascîâ subissâ a Peixe Grega, scceuppâ o Castigamatti e quelli ghe scrivëivan in çimma, ma lê, a Angea, a l’intendëiva differente, e basta ; a l’ürtimo di ürtimi duxento franchi de ciû, duxento franchi de meno… Ma gh’éa vegnüo un scceuppon de cénti a lê ascî, a s’éa cacciâ in tæra vixin a só moæ, zemïndo con o crescentin ; a Pellegra, con a scagabuggia de dovvei ëse reciammâ e rende e pälanche, a l’aiva piggióu a porta e zu pe a scâ a brettio, sätando i scæn quattro a-a votta c’a paiva un grillo.
Duxento franchi de ciû, duxento franchi de meno, se fâ fïto a dïlo ma a poëilo dî són sólo quelli che són següi d’avëigheli inta stacca tutte e mattin che s’adéscian, e pe niätri, pövi infelïçi, tra o meno e o ciû gh’é unn-a bella differensa, a mæxima differensa che gh’é tra mette e ganbe sótta a-o desco e anâ in letto a pansa voea. Depoî d’ësisene despoggiâ inte’n momento d’invexëndo nervözo, lasciando c’a Bricicca a sbraggesse a pèrdiscióu, ecco che a Angea a s’éa za pentïa e a versäva di bolacchi de lagrime, epû s’o fïse dipëizo da lê sóla, un menüto primma a l’aviæ caccióu da-o barcon finn-a o resto de quelle poche palanche da sottoscriçion che a g’aiva in custodia só moæ. Óua che o profïto do semenäio o l’éa scentóu sensa remiscion, e de sotta, inti quelli giorni, no se vendëiva ciû ninte, comme se saiëiva fæto pe attroevâ un tocco de pan ? E, pe quanto piccin, o fondo che bezoegnäva däghe a l’avvocatto Raibetta da donde o saiëiva sciortio ?
Ognimoddo, e ægoe éan tanto basse, coscî basse che l’avvocatto o l’aiva fæto un moro destoemmagóu ammiando i doi mizerabili tochetti da un scüo l’un che g’aivan misso davanti in çimma a-e carte bollæ. O no l’aiva manco toccæ, o gh’aiva domandóu a-a Bricicca, c’a l’éa vegnüa con a Angea, chi a fïse quella zoena, o s’éa grattóu o coppusso pe’n quarto d’öa, giäsciändo e fändose äia con o mandillo. O l’aiva pe e moen tanto de quello travaggio, mai tanti procesci da difende a-o Tribunâ e a-e Ascise, c’o no saiva pe dindavvei s’o l’aviæ attroevóu o tenpo de däghe a mente a quello negóçio ; o dovëiva anâ a Ciävai, e depoî a Milan e foscia scinn-a a Romma…basta, o l’aviæ provóu, no segge ätro pe un atto de caitæ, zâ che a Carbon e só figgia o suppricävan de no lasciäle a torsio. O sciô Giroffo ascî, che into passóu o l’aiva avüo l’occaxón de conoscilo in diverse circostançe, o sciô Costante Giroffo o l’éa vegnüo a attroevälo o giorno inançi pe raccomandäghela appascionatamente. E tanto pe incomensâ, o s’éa fæto dî e o marcäva maniman o nomme e o cognomme de-e personn-e da Peixe Grega che poëivan ëse ciammæ in caöza a-o Tribunâ comme testimonni da difeiza. Sens’ätro che sti testimonni éan inportantiscimi, ma bezoegnäva parläse sccetto : ghe voëiva di çertificæ de bonn-a condüta, a fëde de morte do mäio e do figgio unico, ghe voëiva, in poche póule, un muggio de pappê che no se poëiva fâ sensa, sensa contâ e röe che gh’éa da vonze, e lê, comm’o l’aia zâ dïto e cantóu in muxica, e spëize o no poëiva antiçipäle ; o fäva l’avvocatto pe göagnäse da vïve, e no pe demöa, e s’o fïse stæto bello moscio, in cangio de göastäse a salute con studiâ i daffæ di ätri o se ne saiëiva anæto in canpagna a cacciâ e a fummâ di sigäri. A-o manco unn-a çinquantenn-a de franchi a ghe voëiva. O l’accapïva che lô ascî e tiävan verdinn-e, o l’accapïva coscî ben che pe lê o no domandäva ninte, ma sensa voei intrâ inti só interessi, quarche colann-a, quarche cadenetta d’óu ghe l’avian ben avüa…a zoena, prezënpio, a l’aiva a-e oege un pâ de pendin…percöse no se-i vendëivan, o se donca ghe rincrescëiva troppo de vendili, percöse no i inpegnävan ? Inpegnäli !? A Angea a s’éa sentïo dâ unn-a stilettâ into cheu e gh’éa passóu comme unn-a nuvia davanti a-i oeggi. Sensa anâ tanto lontan, in sciô mæximo ballóu, a man drïta, foscia montando l’aivan vista, gh’éa unn’agençia de pegni ; pe fâ fïto, se voëivan profittâ, l’avvocato o s’afermäva in scagno scinn-a mëzogiorno –mancävan vinti menüti- e lê o l’aspetiæ, se in cangio pensävan d’accomodäse inte unn-ätra mainéa, tanto megio, ma lê doman mattin o partïva pe Ciävai e o no saiva qüanti giorni o ghe saiæ restóu. O sci o no : aggendo da fâ i só conti, piggiâ e só mezüe, o no poëiva aspëtâ i commodi di ätri e pregiudicâ o só interesse, e coscî ghe voëiva unn-a risposta, in sciô tanbüo.
O cëghetto cöse o g’aresponde a-o præve c’o dïxe messa? Con spirito tuo; e coscî a Bricicca pe no caxonâ di ätri inbroeggi e restâ abbandonâ. Pensando d’ëse costrëita a despuggiäse di pendin do Giacomo, a só unica ricchessa e unico regallo, levóu l’anello, a-a Angea in sciô ballóu ghe vegnïvan e convolscioìn; pe poëila persuàdde, só moæ a s’éa missa a pregäla comme unn-a santa inta niccia, c’o l’éa costion de’n giorno o doî, ançi de poche öe solamente pe no angosciâ l’avvocatto e no fäghe përde do tempo; o Giacomo o no n’aviæ sacciüo ninte e con e palanche che g’aivan ancon in câ i pendin se saiëivan tosto despegnæ, quello mæximo giorno. S’o no montäva quarchedun sciû pe a scâ, a moæ e a figgia conbattëivan scinn-a a noette, cianzendo tutte doe comme fontann-e; spaventæ da-i passi, s’éan cacciæ fïto inte l’agençia, e unn-a votta drento i pendin éan anæti a finî in fondo a-o posso de San Patriçio.
A A Zena a póula Raibetta a s’attroeva solo into nomme da ciassa omónima derre a-o päxo San Zörzo e no se conoscian de famigge che se ciammen coscî. Pero l’ etimologia a l’é inçerta: se pensa che Raibetta o vëgne de l’arabo مربع السوق (murabae al suwq osæ ciassa do mercóu), do quæ solo rabae o raybe se saiae conservóu pe trasformäse into Raibetta che conoscemmo. Ma gh’é asci o cäxo che l’origine -ósæ inte’n senso có-o no ghe saiæ despiaxüo a-o scio Zena- segge unn-ätra póula araba: الربا (al riba) c’a veu di….uzüa! O scagno do Sciô Raibetta in sciâ ciassa da Gatta Möa purtróppo o se n’é anæto do ‘71 insemme con a câ do gran Niccoló e a tutto o resto da stradda Madre de Dio. Ma sta chî a l’é unn-ätra stöia.


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Limon
Co o nomme limon se ciamma o fruto e l'ærboo Citrus Limon.
O Fruto[modìfica | modìfica wikitèsto]
O fruto o l'è normalmente sferico de 4 - 7 çentimetri de diametro. O cô o l'è giäno ciæo (giano limon). O l'è ben ben approfummòu e pin de sugo aspio, soventi usoö in cuxinn-a.
O limon o g'ha ben ben de armelle, dùe e do cô do legno ciæo.
L'ærboo[modìfica | modìfica wikitèsto]
O limon o l'è un ærboo che o vegne da l'India, o l'è stæto importoö co e primme carovanne in te l'oççidente pe mëzo da Persia, da cui o vegne o nomme (لیمو | limu). E primme cortivaçioin son stæte a Zena e in te Isoe Azöe. O limon o g'ha doe scioïtùe unn-a in primmaveia e unn-a a a fin da stæ. Un ærboo o cresce fin a 5 - 10 metri. Un ærboo grande o peu produe fin a 600 - 800 fruti in te un anno.


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Benvegnuo!
Sto scito o l'arecheugge e personn-e interesŠ a deuviÔ e/˛ svilupÔ 'na verscion in zeneize do celebre browser da fondašion Mozilla. A tradušion a l'Ú scrita co-a grafia ofišiÔ de l'Academia Ligustica do Brenno.
Torna in sci˘ Secolo!
Vei o 15 de novembre do 2015 o l'Ú sciortio 'n beliscimo articolo in sci˘ Secolo XIX ch'o parla de niatri e o poei leze
chi
Sciacca in šimma a-o neuvo l÷go de Firefox in zeneize pe anÔ a-a pagina de Mozilla.org e scaregÔ l'urtima verscion!
Belin che novitŠ!
Ancheu o zeneize o l'Ú a primma lengoa regionale ch'a l'Ú 'na lengoa ofišiÔ de Firefox!!
Coscý oua ti gh'Š doe poscibilitŠ: ˛ ti descareghi a verscion conpleta (pe Windows, Linux, Mac/OS) ˛ ti peu instalÔ i language pack che servan a cangiÔ a lengoa do teu navegat˘ in zeneize. Pe saveine de ciu, vanni a-a pagina di descaregamenti ˛pure vanni inta
pagina ofišiÔ in zeneize de Mozilla!
Ti ne veu agiutÔ?
Chi voese agiutÔ a svilupÔ e pr˛scime verscioin o peu scrive inta sešion "Contatti". L'Ú inportante che a tradušion a segge de longo inta grafia ofišiÔ che ti peu trovÔ into scito de l'Academia Ligustica do Brenno.
Ďua semmo anche into Twitter e Mozilla.org!!
Gh'emmo anche a pagina de Mozilla co-i n˛stri conponenti azonti pe Firefox: Sciacca chi!
No ti ghe n'Š abasta? Aloa ti ne peu segoţ in sci˘ Twitter: Sciacca l'÷xelin bleu!
Da no credde! Ďua gh'Ú a verscion in zeneize de mozilla.org
Sciacca chi pe veddila!

Sto scito o deuvia a GRAFIA OFIăI┬


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Venerdì 7 de luggio: semmo torna in studio
S’atrovemmo asetæ in gio a-a töa in ateiza de telefonæ di ascoltatoî a parlâ de cacioei, de muxica, de manifestaçioin contæ anche inta parlâ de l’Órba, a fase dî i nommi di zugoei da balon ch’an fæto parte de squaddre ch’an goagno i mondiali. E no l’é mancòu l’aregòrdo de ’n grande ch’o n’à lasciòu: o Pòulo Villaggio.
Comenso co-ina coîxitæ, ’na specce de profeçia fæta da chi, pe primmo, o n’à ciamòu: parlando do spòrt o l’à sentençiòu che i giornalisti no se son acòrti che a demoa (o zeugo do balon) a comensa a ronpîse. Chisà quæ mesaggio o voeiva fane savei! Mah…
Comme senpre, no poeiva no esighe e domande e e rispòste in sce paròlle. Sta vòtta chi e domande ean: comme se dixe ‘annegare’ in zeneize, comme se ciamma quell’avanso sotî de ’na savonetta, quæ agetivo se deuvia pe indicâ de no avei coæ de louâ de lunedì. E rispòste son stæte corette e son, inte l’ordine: negâ, lécca de savón e alunerdiòu ò alunesdiòu.
A Caterina da Levànto a n’à informòu che, in cangio de alunerdiòu, liatri dixan alurniòu; in sce negâ (= annegare) a n’à contòu sto paradòsso chi, ch’o se diva a-i figeu p’avardali de stâ atenti in mâ: no stâ a fâ o bagno che se ti neghi o papà o t’amassa! Ah, mai bello o sæximo do pòpolo!
Alegri!
1 Commento
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L’é za’n pâ de vòtte chò-u Profesô o proponn-e di temi che me fan discorî ciù de quello che dovieiva. Veseia a trasmiscion no l’ò vista perché, pe dî a veitæ, me credeiva ch’a fise za’n ferie. Me pâ d’acapî che’n studdio gh’avesci gente de l’Òrba co-i quæ ei parlòu de cacia e d’atro; e comma-a l’é che n’ei parlòu de fonzi? di quæ, i l’urbaschi, ean/son ciù giozi che de lô dònne. E con raxon, perché i lô fonzi an in profummo e son savoii solo comme quelli che s’atreuvan inte primme valadde do zeneize, quelle ancon aguantæ da l’arbaxia do mâ: da-o mæn? Me pâ ancon de sentili, in pâ de l’urbaschi, de l’Ægoabonn-a, lamentase con ‘n’amigo de mæ bacan ch’o n’invitava li quande i fonzi comensavan a nasce. Ma noî saveivimo comma-adomestegali: con in cofin de fighi de San Scî, pe lô merçe ræa, e ‘na damixanetta de vin gianco de San Çeprian, chò-ù faxeivan pasâ comme l’ægoa. Atri tenpi e atra gente, sensa tante belinate pa-a testa: o cado, o freido e tutto o resto. Tenpi inti quæ co-o savon se faxeiva ancon e lecche e a gente a l’aspussava meno de quella d’ancheu. Mi, ch’asgræio comme tutti, into portasavon gh’ò-u tòcco neuvo e a lecca do vegio co-a quæ me lavo e moen; e a lecca à fasso pròpio pe tegnime a mente quelli tenpi la. E tanto che mà-a fretto fra i doî parmi pe faghe fâ a scciumma, perché de vòtte a l’é comme ‘na negia, e no pòsso arigoelala, me vegne in cheu, prezenpio, e bugaixe che lavavan a-i treuggi donde e vasche aveivan l’ægoa de doî coî: unn-a grixa e l’atra turchinn-a. Alunerdiòu? Òrmai o son tutti i giorni. E se ghe fise ancon mæ bacan a dame mente, fòscia, o m’amasieva sensa primma dovei negâ. In saluo a scignoa de l’Oasi, che mæ cugnòu, ch’o l’é do Moin de Ghiare, o ciamma cosci Levànto: l’Oasi.


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Felix Mendelssohn
Jakob Ludwig Felix Mendelssohn-Bartholdy (Amburgo 1809 - Lipsia 1847). Compoxitô e direttô d'orchestra tedesco .
Figgio do banchê Abrammo (convertio a-o protestanteximo), o visse da primma a Berlin, da-o 1811, da pœu (con frequentiscimi viægi in França, Germania, Itallia, Gran Bretagna, ecc.) da-o 1835 a Lipsia, direttô do Gewandhaus e do Conservatoio da lê fondao. Fecondiscimo e spesso noteive compoxitô, fin da zoeniscimo, o scrisse circa 121 œuvie muxicæ e molte âtre no numeræ. Tra e prinçipæ, se ricordan e muxiche de scena pe o "Sœunno d'una nœutte de meza stæ", "Atalia", "Antigone", "Edipo a Colono"; e ouvertures "A grotta de Fingal", op. 26, "A bella Meluxiña", op. 32, ouverture dîta "de Trombe", op. 101; 5 scinfonie (I, op. 11, II, con voxe: Lobgesang, op. 53; III, "Scozzeize", op. 56; IV, "Italiaña", op. 90; V, dîta "da Riforma", op. 107); 2 conçerti pe pianoforte, op. 25 e 40, e 1 pe violin, celeberrimo, op. 64; 2 ótói, Paulus, op. 36, e Elias, op. 70; 1 ottetto, quintetti, quartetti, trii, 1 sestetto e molte âtre paggine da cammia; "Rondò capriççioso", "Romançe sença paole", "Variaçioin", ecc. pe pianoforte solo; preluddi con fuga e 6 sunæ pe organo, Lieder, coi. M., a-o quæ pù fan difetto, spesso, o forte senso drammatico, l'esprescion pregnante, o vigô da scintexi, o g'ha spiito essençialmente lirico e o l'amma destendise inta tranquilla e espresciva grazia do narratô; ma dove o se concentre, no gh'ammanca di accenti de intenscitæ noteive (Lobgesang) ò de grandioxitæ degna do soggetto (Paulus, Elias). Inzegno limpido e raffinao, delicatamente senscibile (se pense a l'aereo zœugo de l'ouverture a-o "Sœunno de'na nœutte de meza estæ", composta a dîsett'anni), superiormente colto, tecnicamente ferrao (s'amien e gren pagine di otoi e quelle pe organo), M. o l'ebbe, comme pochi, o don da cantabilitæ suaxiva, seña, argua e tennia e ben se gh'addixe a formula de "clascico tra i Romanteghi" (de un clascicismo derivao da Goethe, de un Romantiçismo esemplao sorvetutto da Weber) into quæ se spegia a caratteristega so fuxon tra o gusto personâ e a spiitualitæ de l'ambiente. A-i so esordi comme direttô d'orchestra se deve o prinçippio de una rivalutaçion de J. S. Bach, co-a storica esecuçion antologica da "Pascion segondo Mattê" (1929).


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Pitagora
Pitàgora (in grego antico: ΠuϑaYόpaς, Puthagòras; in latin: Pythagŏras) o l'é stæto un matematico e filosofo do sécolo 6º a. C.
Figgio de Mnesarco, o l'é nasciûo a Samo inta primma meitæ do VI sec. a.C. Apollodoo o colloca a so acme' into 532-531 a C. O fu scolao de Fereçide e de Anascimandro. Un dæto de rilevo o l'è o so trasfeimento da-a Greçia inte l'Italia meridionâ (foscia in gio a-o 529 a.C.) dove o fondò, a Croton, una celebre scœua filosofica - ch'a l'è consciderâ fonte e origine da coscì díta «filosofia italica» - inte forme de una comunitæ religiosa con intenti de rigeneraçion morâ e politica. A dotriña ch'a caratterizza, ciu comunemente, a filosofia pitagorica a l'è quella ch'a conscidera o numero comme essença de tutte e cose, in quante ogni aspetto do reâ o vegniva ricondúto a una reçiproca relaçion ò armonia de quantitæ numerabile (modello pe eccellença ea ritegnuo a concordança di soin, a synphonia, realizzâ inta muxica a traverso di intervalli matematichi). Tutti i numeri, pe i Pitagorichi, ean suddivixi inte doe classe, di pâ e di despa (una terça a l'ea quella do pa-despa, individuâ inte l'un-monade).
Vitta[modìfica | modìfica wikitèsto]
A tradiçion che o riguarda a l'è coscì collegâ con quella concernente o pitagorismo posteriô che l'è assæ diffiçile isoâ, in lê, i dæti che se pœuan consciderâ comme di costituenti aotentichi da fixonomia do pensatô ionico. Circa a personalitæ de Pitagora l'è tuttavia poscibile ricavâ de indicaçioin segue da quarche mençun de scritô antigo, ò so contemporannio ò de poco posteriô (Senofane, Eraclio, Erodoto): cosa ch'a l'escludde o sospetto che a so figua a posse desciorvise inte quella de un eroe eponimo da comunitæ pitagorica e a rende poscibile consciderâ a tradiçion conçernente a so vitta comme presupponente un effettivo nucleo storico. Segondo a tradiçion, Pitagora, figgio de Mnesarco, o nascette a Samo inta primma meitæ do sec. 6º a.C. Scolao de Fereçide e de Anascimandro, o se recò in Egitto pe inprendighe a sapiença de quelli sacerdoti. Tornao a Samo e trovao a so patria sotta o governo do tiranno Policrate, o se trasferì inta colonia de Croton inta Magna Grecia e o ghe fondò a so comunitæ.
Œuvie e penscêo[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Pitagora e a-a so scœua se deve a distinçion tra logistega e aritmetica, saiv'a dî tra e regole pratiche de calcolo in sce-i numeri (intreghi) e a sciença di numeri. Pitagora quindi «o l'elevò l'aritmetica a-o de d'ato di bezœugni di mercanti» (Aristosseno). Pâ seguo che a Pitagora e a-i pitagoreghi segge da attribuî: a distinçion di numeri in pâ e despa; a definiçion di numeri amicabili e di numeri perfetti; a rappresentaçion geometrica di numeri intreghi mediante di gruppi de ponti disposti in moddo da formâ de figue geometriche regolæ, ch'a permisse a-i pitagorichi de conseguî di risurtæ importanti relativi a-i quadrati perfetti, a-a somma di termini de una progrescion aritmetica, ecc.
Quante a-a geometria, ôtr'a-o famoso teorema de Pitagora, a-a scœua pitagorica l'è attribuio: 1) o teorema segondo o quæ a somma di angoli interni de un triangolo a l'è inguâ a doi angoli retti; 2) a risoluçion geometrica di equaçioin de 2º grao; 3) i primmi elementi da teoria de proporçioin e da scimilitudine; 4) a scoverta di incommensurabili; 5) a costruçion di «corpi cosmichi», saiv'a dî di çinque poliedri regolæ, ò aomanco de quarchedun de questi.
Ma a Pitagora e a-i primmi pitagorichi dev'êse attribuia ascì, e sorvetutto, a fondaçion da geometria raçionâ. O dexideio de dâ una giustificaçion rigorosa e generâ, no empirica ni limitâ a pochi caxi, do teorema de Pitagora, o portò Pitagora e i so allevi a ordenâ a geometria inte de cadeñe de deduçioin che, partindo da de veitæ sence e evidente, condussan de man in man a-a scoverta de de proprietæ sempre ciu riposte.
Teorema de Pitagora: un di primmi teoremi da geometria clascica, segondo o quæ o quæo costruio in sce l'ipotenusa de un triangolo rettangolo o l'è equivalente a-a somma di quæi costruii in sce-i cateti; o g'ha nomiose generalizzaçioin (teorema de Pitagora generalizzao, n-dimenscionâ, ecc.) e o l'è a-a base do concetto de distança inti spaçi eüclidei ò psœüdoeuclidei.
Di âtre teorie tipiche do pitagorismo son a reincarnaçion ò metempsicoxi, e a dotriña cosmologica. A metempsicoxi a l'ea a credença inta trasmigraçion di añime da un corpo a un âtro - de specie despæge ascì- doppo a dissoluçion. Se tratta de-uña de dotriñe de Pitagora ciu soventi reciammæ da-a lettiatua crestiaña; aoa pe accentuane e affinitæ co l'insegnamento crestian (corpo comme prexon, l'añima immortâ a sequæo inte questo ch'a l'aspeta a liberaçion verso una biatitudine de vitta incorpoia, inte un mondo ciu âto), aoa pe drammatizzane e differençe (negaçion de l'individualitæ de l'añima umaña, so inguaggiança con quella di animæ bruti, vegetæ e mineræ, ecc.).
A dotriña cosmologica a consciderava a-o centro do cosmo o fœugo e in gio a lê, inte di orbite concentriche, i varri pianeti scin a-a sfea estremma, inglobante o tutto, formâ lê ascì de mateia ignea. Tra a Tæra e o fœugo centrâ gh'ea collocao l'antitæra (ἀvtίxϑwv), ch'a fava insemme a-a Tæra o gio do fœugo ogni 24 ôe. In tâ moddo l'antitæra a l'impediva che i raggi do fœugo razonzessan direttamente a Tæra e a risurtava invixibile da l'emisfeo abitao, perché questo, inta so rotaçion, o dava de longo verso l'esterno da sfea. I raggi do fœugo centrâ pervegnivan a l'emisfeo abitao solo percose riflesci da-o sô (ch'o ruava inte un'orbita ciu larga). Quande a tæra a se trovava da-a parte do sô s'aveiva o giorno, in caxo contraio a nœutte.


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Categorîa:Astronomîa
Etimologia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Da o Grego Astron - Astro e Nòmos - Lezze
Introduçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'Astrònomia, a l'é a sciensa ch'a studia i eventi celesti. Studia e òrìgini e l'evolosion, e proprietæ fixiche, chimiche e temporali di òggetti che forman l'Universo e che peuan êese òsservæ in scia sfèra celeste.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
L' Astronomia a l'à na stöia longhiscima, a se studia scinn-a dai greghi e o ciu famoso di Astrònomi greghi, Tolomeo, o l' ha dito che a Tæra a l'é o Çentro dell'Univèrso. Int'o XVI Secolo sciensiati comme Keplero, Galileo Galilei e Niccolò Copernico dixeivan invece che o l'ëa o Sô a êse a ö çentro de l'Univèrso. Into XX Secolo a-a fin vegne descrita a nascion de l'Universo e into 1946 a vegne definîa a lezze do Big Bang.
O Scistema Solare[modìfica | modìfica wikitèsto]
Insemme a-o nòstro pianeta, a Tæra, i atri pianeti do scistema Solare son:
Sottocategorîe
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G
- ► Giorni da settemann-a (7 P)
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Parlo ciæo 01 aprile 2018
O zeneise: lengua ò dialetto? Se ne parla mätesdì a-o Paxo
Bartolomeo Iacopone
AUDIO
Genova - “Il genovese: lingua da promuovere o dialetto da abbandonare?”. O se ciamma coscì l’appontamento previsto pe mätesdì chi vëgne, poidoman, à manca un quarto à sei oe do dòppodisnâ, inta sala do Conseggetto do Paxo à Zena. Protagonisti o Professô Vittorio Coletti, linguista, membro de l’Accademia della Crusca, e o Andrea Acquarone, che i lettoî de “Parlo Ciæo” conóscian ben. Façile ascì indovinâ chi sostegnià e diverse poxiçioin.
O moderatô, che co-e seu domande o guiddià o confronto, o saià o Alessandro Cassinis, direttô de “Il Secolo XIX” à l’epoca inta quæ sto feuggio zeneise o mesciava o primmi pasci, e che donca o conosce de primma man e difficortæ che s’incontra into proçesso de promoçion de un parlâ verso a condiçion de lengua. O pubrico ascì o saià protagonista, perché inta segonda parte de l’incontro l’è previsto un spaçio pe-e domande e i interventi di presenti.
L’idea de un confronto de sta smersa, e int’un pòsto coscì centrale comme o Paxo, a l’è nasciua perché l’interesse da soçietæ ligure e zeneise verso o tema o l’è cresciuo de maniman inti anni; fòscia anche apreuvo a-o fæto che a lengua stòrica da Liguria a l’è a meno praticâ tra tutte e lengua regionali italiañe. L’è donca normale che quella parte da çittadinansa ch’a se domanda comme fâ à asseguâghe un futuo a se confronte con quell’atra parte ch’a tëgne o zeneise e e varietæ liguri pe un fenòmeno sociale do passou ciù che do presente, e ancon meno do mondo de doman.
«I dialetti italien, e mascime quelli do Nord-Ovest comme i liguri, son destinæ à scentâ, perché o mondo o va inte unn’atra direçion, e no gh’è ni de verso ni de sæximo à çercâ de intervegnî», o ne dixe o Professô Coletti. Giemmo a costion a-o Acquarone, o quæ à sorpreisa o se diciara “d’accòrdio con Coletti”, ciæindose dapeu: «i ‘dialetti’ no arrivian a-a fin do secolo, e l’è pe questo che mi difendo a poxiçion che o zeneise – ò o ligure: costion de nommi – o deve avei o status de lengua. Aloa o discorso cangia e no l’è dito ninte». Insomma, a discuscion a l’è averta.
Lescico
Apreuvo: in seguito
Ascì: anche
Ciæindose: chiaredosi
Conseggetto: Minor Consiglio
Dapeu: dopo
D.d.: p.m.
Dòppodisnâ: pomeriggio
Feuggio: foglio
Fòscia: forse
Maniman (de): via via
Mascime: soprattutto
Mätesdì: martedì
Mesciava: muoveva
Pasci: passi
Paxo: Palazzo Ducale
Poidoman: dopodomani
Scentâ: sparire
Smersa: tipo
© Riproduzione riservata


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Parlo ciaeo 13 maggio 2018
I tabarchin ciamman l’Unesco ma derê à tutto gh’è unna donna
Andrea Acquarone
AUDIO
I PASSÆ 5 de mazzo, apreuvo à doî giorni de feste e çelebraçioin à Tabarca, a l’è stæta presentâ offiçialmente da-i governi de Tunexia, Spagna e Italia a domanda de candidatua à l’UNESCO perché a riconosce comme patrimonio inmateriale de l’umanitæ “l’ereditæ colturale de l’avventua stòrica di tabarchin”. Oua ghe saià tempo trei meixi se mai se dovesse integrâ quarcösa; dapeu, into gio de un anno circoncirca, l’UNESCO a daià a seu rispòsta.
“O fæto che a domanda a segge riçevua o no compòrta di contributi econòmichi, sto chì o l’è ben regordâlo, ma o riconoscimento o rappresenta un grandiscimo stimolo a-o turismo”, a spiega a-o Secolo XIX a Monique Longerstay, l’archeòloga belga-tunexiña ch’a l’à cordinou o progetto inti anni, e in sciâ fin a l’à scrito ascì a candidatua.Un progetto che gh’è vosciuo do tempo pe inandiâlo. “Stavo à Tabarca in Tunexia, perché mæ maio o l’ea o scindico da çittæ”, a continua a Longerstay, “e tutti i giorni veddeiva da-o barcon o ‘fòrte zeneise’. Me son appascionâ a-a stöia, e l’è comensou tutto: do 1978 ò fæto o primmo viægio a-o Paise”. Coscì i tabarchin de Sardegna e de Spagna riescian à repiggiâ i contatti co-i discendenti tunexin. Anche dòppo, quande a vitta a portià madame Monique à Pariggi, lê e no se scordià di tabarchin, e a continuià à svòlze un ròllo de cordinamento tra e communitæ, i accademichi, eccetera.
S’arriva coscì a-a primma grande riunion de tutti i tabarchin, do 2008. “L’è stæo inte quell’occaxon che l’è spegou l’idea da candidatua à l’UNESCO”, a ne spiega ancon l’archeòloga. Tutte e instituçioin interessæ, inti diversci paixi, comensan à conlaborâ e o seunno o diventa poscibile. Oua l’urtima poula à tocca à l’agençia de Naçioin Unie. Pe-a soçietæ ligure o discorso o l’è importante ascì pe-o status da seu lengua: se a coltua tabarchiña a vegnisse consciderâ patrimònio de l’umanitæ, o saiæ un primmo riconoscimento instituçionale pe-a lengua zeneise, che o stato italian o no conosce ancon. Maniman ne tocchià dî graçie à unna scignoa nasciua in Belgio!
Lescico
A-o manco: almeno
Ancheu: oggi
Apreuvo: dopo
Ascì: anche
Circoncirca: più o meno
Derê: dietro
Inandiâlo: avviarlo
Paise (o): Carloforte
Poula: parola
Seunno: sogno
Spegou: sorta
© Riproduzione riservata


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Monestê
O Monestê o vén diretaménte da-o monachêximo, quéllo fenòmeno religiôzo pò-u quæ di indivìdoi s’alontànan da-a vìtta sociâle e se retiàn a vìtta privâ (anacoretìsmo) ò vàn a vîve inte ’na comunitæ (cenobìsmo) pe segoî de régole de condûta e razónze a stràdda da perfeçión coscì cómme a l’é indicâ da-a sò fêde.
E paròlle Monestê, Monachêximo e tùtte e sò scìmili gh’àn òrigine da-a paròlla grêga “monos” ò sæ “sôlo”. Coscì l’idêa de’n pòsto seròu a-a vìtta secolâ e dedicòu prinçipalménte a-a preghêa o vén diretaménte da l’esperiénsa di ermìtti, quélle persónn-e che se retiâvan a vîve da sôli, de sòlito in pòsti sarvæghi ò inte cavèrne, pe poéise dedicâ a l’adoraçión de Dîo. Da-a cavèrna a-a çèlla o pàsso o l’é cùrto. A çèlla a permétte de restâ sôli in meditaçión sénsa e distraçioìn da vìtta secolâ. L’òrìgine di Monestê, ò sæ de’n spàçio seròu dónde òrganizâ a vìtta in preghêa, a se peu çercâ into V sécolo dòppo Crìsto. Da ’na prìmma ativitæ sôlo religiôza, i Monestê són diventæ céntri pe nêuve relaçioìn sociâli intéize ascì cómme rapòrto co-i civîli. Coscì a-o prìmmo anbiénte sôlo pe-i móneghi s’é azónto spàççi pe contegnî a Gêxa e ativitæ despæge.
Dòppo i prìmmi ezénpi egiçién (l’anacoretìsmo de Sant’Antögno abâte) e quélli do VI sécolo inta Tebàide (cenobìsmo de Sàn Pacómio) ch’avéivan sôlo ’n’ativitæ religiôza, s’é arivòu a-i Monestê grêghi (Mónte Athos ò Metéore inta Tesàlia) ch’avéivan ascì ativitæ de uspiæ ò de schêua. Co-a difuxón do Crestianêximo in Ouröpa, s’é svilupòu ascì o fenòmeno di Monestê e n’é nasciûo in pitìn dapertùtto. Into VI sécolo, Sàn Benéito da Nòrcia o l’à fisòu a “Régola” pe definî e stabilî i rapòrti fra l’ativitæ religiôza e quélla manoâle di Móneghi. Dòppo són vegnûe e rifórme cluniacénse (órdine religiôzo fondòu a Cluny) e çistercénsi (órdine religiôzo fondòu a Citeaux “Cistercium”). Queste rifórme àn fisòu ascì de régole pe l’edilìçia di Monestê. Inti sécoli i Monestê se són adatæ a-e vàrie condiçioìn e a-i cangiaménti de çitæ e di teritöi. Són stæti ascì di céntri de ribelión ezegética a-e lézze da Gêxa ch’a l’à punîo severàménte quéste erexîe. O Monestê o l’é a-a goìdda de’n Superiô elétto fra i móneghi. Se se tratâva de ’n Abaçîa alôa o superiô o vegnîva ciamòu “Abòu”. Quànde se pàrla de’n Priorâto conventoâle, se parlà alôa de’n Priô cómme càppo spiritoâle.


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Amish
I Amish són ’na comunitæ religiôza nasciûa inta Svìsera into Çinquecénto e ch’a s’é stabilîa inti Stâti Unîi d’América into Seteçénto. Ancheu o grùppo ciù gròsso o se trêuva inte l’Ohio, ma ghe n'é tanti anche into Michigan[1]. Co-îna média de sètte fìggi pe famìggia, són tra-e popolaçioìn co-o magiô aoménto demogràfico do móndo: tra-o 1992 e o 2013 i Amish són aomentæ do çentovìnti pe çénto; in càngio a popolaçión di Stâti Unîi a l’é cresciûa sôlo do vintitréi pe çénto.
A-a giornâ d'ancheu, quande se pàrla di Amish, squæxi sénpre s’inténde i «Amish do Vêgio Órdine», ch’ancheu són spartîi in ciù de quarànta sotogrùppi, dötréi di quæ asæ despægi ascì. Squæxi tùtti i Amish no dêuvian a corénte elétrica e pe tradiçión goìdan e caròsse e i câri a cavàlli e âran i cànpi con aràtri tiæ da-i cavàlli. A ògni mòddo, dötréi de lô goìdan i tratoî ascì e dêuvian panélli solâri. Pe tradiçión són vestîi cómme uzâva inte l’eutoçénto, e se riconóscian pe-e sò bertèlle e-e camîxe giànche (i òmmi) e-e sò scófie giànche (e dònne).
A ciù pàrte di Amish a pàrla pe tradiçión in dialétto tedésco ciamòu "tedésco da Pennsylvania"[2], ma ’na minorànsa a pàrla âtri doî despægi dialétti tedéschi.
I Amish ne vêgnàn da-o moviménto anabatìsta e fàn riferiménto a-a Confesción de fêde de Dordrecht do 1632. Da dötréi studiôxi de religioìn vêgnan conscideræ cómme Protestànti Conservoéi, da di âtri cómme faxénti pàrte da gròssa famìggia de gêxe lìbere co-i Menonîti, i Fræ Quàcheri e âtre, perché con ste chi lô gh’àn asæ pónti in comùn da dotrìnn-a. L’idêa de gêxa lìbera ò profesànte a l’é nasciûa a Zurîgo, inta Svìsera, inte l’âa dîta radicâle da Rifórma Zwingliànn-a[3] (Huldreich Zwingli: 1484-1531 - riformatô religiôzo svìsero, discépolo de l’Eràsmo da Rotterdam, o l’à acétòu e idêe do Lutêro ma inte ’n mòddo asæ despægio. O l’à çercòu de riformâ a Gêxa, ma a sò dotrìnn-a a l’é restâ confinâ inti cantoìn tedéschi da Svìsera pe l’afermâse ascì do calvinìsmo. A sò òpera ciù inportànte a l’é o Commentarius de vera et falsa religione, 1524)


text: Son definïi Animæ (o Metazoi) tutti i organiximi eucarioti, con differensiaçion cellulâ, eterotrofi e mobili inte a o men un stadio da lô vitta. O regno animâ (Animalia o Metazoa) o l'è costituio da çirca 1,5 milioin de speçie note viventi (ma se pensa che ghe ne segge ancon molte da descrovî), raggruppæ in particolari categorie tascionomeghe definïe da o scistema de clascificaçion scientifega. O phylum ciù rappresentativo o l'è, de segùo, quello di artropodi (Ägni) ch'o conta çirca 1 milion de speçie, de cui 750.000 in scia classe di insetti. A disciplinn-a biologica ch'a studia i animæ a vegne dïta


text:
Atomo
Atomo - Segondo e teorie fixiche de l’antighitæ, partiçella de mateia assolutamente sempliçe e non ulteriormente divixibile, dotaa de qualitæ e quantitæ determinæ.
Into lenguaggio scientifico odierno, a ciù picin-a partiçella de un elemento ch'a l'aresta inalteraa in ogni passaggio o reaçion chimica. Saieiva a dî che l’atomo o l'è chimicamente inalterabile, indivixibile e indestruttibile, mentre o poeu subî de transformaçioin fixiche, comme dixintegraçion, transformaçion inte di atri atomi, eccitaçion, fiscion ecc.


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euv aeuv die vertr ge bertragen der union einen bestimmten aeuv die vertr ge
euv de trutta eocia che alcun significato presso ma notata dal contenente forza
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3542965336 ZT765OI
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text:
Alcooli
I Alcooli sun di composti chimici con ô grüppô -OH ligou covalentemente a un atomo de Carbonio; puemmo dividili in:
-alcooli primai
-alcooli segundai
-alcooli terziai.
A suddivixion a vegne fæta in base ai atomi de carbonio ligæ a quello che ô porta o grüppô -OH, che pöen esse ün, dui o trei. Se i grüppi -OH son ciü de ün, se parla de alcooli poli idrossilici, senunca sun mono idrossilici.
Prôpietæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
A presensa dô grüppô -OH in ti alccoli a fa sci che aggen unna çerta polaritæ, inôltre a ghe permette de formä di ligammi a idrogeno intermolecolari: da questo deriva a solubilitæ in ægua, che a l'è môlto ciü erta de quella di idrocarburi.
Nômenclatüa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Solitamente pe i alcooli se dövia di nômmi cômüni fôrmæ da ô grüppô -OH aô quale l' alcoole ô l'è ligoô, faxendôlô precedde da ô termine “alcool”. Se l'è pôscibile o cônveniente döviä a nômenclatüa I.U.P.A.C. a se ottegne cun queste regôle: a cadenna idrocarburica ciü lunga, côntegninte o grüppô -OH, a da ô nômme all' alcool; a -o finale dô nômme dell'idrocarburo a vegne cangiä cun -olo; a nümeraçiôn da cadenna idrocarburica a vegne fæta in moddô da ottegnî pe a pôsiziôn occupä da ô grüppô -OH ô nümerô ciü piccin; in tô caxô de alccoli di idrossilici e poli idrossilici a desinensa a saiä -diolo, -triolo eccetera.


text:
Venerdì vintitrei de marso: alevatoî, apâdoî, spegetti e analixi di teren
Pontâ ricca de neuvi argomenti: chi sò-u poeiva inmaginâ che, tra i varri mestê, ghe fise quello d’afitâ di lanpadai? Ò de analizâ o teren de vigne pe capî comme cangia o gusto di vin? Ben, tutto questo l’emmo sentîo in diretta!
Ma vegnimmo a-e domande. Unn-a a l’ea ciutòsto façile: comme se dixe ‘torbido, non limpido’ in zeneize. Tutti an dæto a rispòsta giusta: stórbio, chi a Zena, ò donque stórbo, feua de Zena. E atre doe son e domande ciù interesanti: comme se ciamma quello ciöo fæto a L e comme se ciamma quello gancetto che, infiòu inte ’n eugetto, o serve pe serâ scatoe e cöse scimili. Con riferimento a sta figua, pigiâ da-o vocabolaio do Paganin do 1857,
a domanda a l’é de dî o nomme de l’inmagine 4 e 6. No gh’é dubio che chi a Zena i nommi son: 4 = cancæto, 5 = cancæto picìn, 6 = becûa, 7 = eugétto. Pe-o 4 e o 6 o Cazassa o no lascia dubbi:
O problema o l’é che, sensa anâ tròppo lontan (basta anâ a Pegi ò a Bösanæo), o cancæto o l’é dito becûa e a becûa no se sa ben, ma l’é stæto dito e paròlle: gancétto, crichétto, croxétto, corcétto. Interesante pöi a paròlla cancavétto, ch’a vegne da feua de Zena, pe o ciöo a L. Defæti da cancavétto scenta a v e vegne cancaétto; comme sucede de spesso into zeneize de Zena, l’incontro ae o da æ che, esendo in son longo, o fa vegnî a t sencia: e tò-u li ch’emmo trovòu o cancæto de Zena!
Segnallo che quarchedun o l’à dito gàngou, ch’o se tradue ‘ganghero’ ò anche ‘cambretta’ paròlla italiann-a pe ciamâ in ciöo con doe ponte.
Interesanti anche e atre paròlle che l’é stæto dito. Intanto ‘stropicciato’ o se tradue strofogiòu. O lensìn o l’é in ‘uncino’ pe tiâ zu e ramme di erboi pe pigiâne i fruti. A paròlla inseî a no veu dî ‘inserire’ (che se dixe inserî), ma ‘innestare’. Ancon, ‘paratore’ in zeneize o l’é dito apâdô. E dæto che se va verso a Pasqua veuggio aregordâ che ‘sepolcro’ o se peu dî sepùrto, oltre che sepólcro.
Concluddo co-o çitâ doe fraze dite in trasmiscion e che son ste chi
e bestie che bròcca e ramme,
a-e personn-e no ghe va creòu di problemi.
Ve fasso notâ che, diferentemente da l’italian, i doî verbi son tutti doî a-o singolare sciben che o sogetto o l’é a-o plurale comme veu a coretta scintasci zeneize quande o verbo o vegne primma do sogetto.
Alegri!
3 Commenti
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…i doî verbi son tutti doî a-o singolare sciben che o sogetto o l’é a-o plurale comme veu a coretta scintasci zeneize!
Ma sta chì a l’è (o døvieva êse) na regula generale, o a va sulu in certi caxi?
Perché a mi me sønna stranu “Semmu andêtU a cà”
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Beliscima a reclame do Sparviero!
Mi son interessou a l’uga çimixaa. Speremmo che se ne agge ancon notiçia.
Pe quelli ciöi, mi no saveivo o nomme, ma a forma s’assomeggia a ‘na arpetta. Gh’é quarche relaçion?
Ina pontaa de gusto perché avei parlou de tèra e bestie. Brävi!
Se vedemmo.


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Stoccarda
Stoccarda o Stucarda (Stuttgart in tedescu) a l'è ûnna çitæ da Germania. A l'è a capitâ du Land du Baden-Württemberg e a g'à ciû o menu 600.000 abitanti.
Ìndice
Geografìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Questa çitæ a se trêuva vexìn a-a Furesta Neigra. In tu mëzu da çitæ ghe passa u sciûmme Neckar. A sûperfiçie a mezûa 210 km².
Stóia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A parte de Stucarda che a se ciamma Cannstatt, che primma a l'ëa ûnna çitæ pe cuntu sêu, a l'ëa abitâ zà in ta preistóia. I antighi Rumen ghe sun restæ scin a l'annu 260 doppu Cristu quande sun arivæ i barbari. A vëa Stucarda a l'è stæta fundâ tra u 926 e u 948. In tu 1495 Stucarda a l'ëa diventâ a sede du dûcca ch'u l'arezeiva u dûcatu de Württemberg. In tu 1806, durante a guæra cuntru Napuleùn, u Württemberg u l'ëa diventóu in regnu e Stucarda a l'ëa a sêu capitâ cumme u l'à cunfermóu u Congressu de Vienna in tu 1815. In te l'annu 1871 u Württemberg u l'è diventóu parte du regnu da Germania. In ta segunda guæra mundiale Stucarda a l'è stæta quæxi cunpletamente destrûta da-e bumbe di Americhen e anchêu a l'è 'na çitæ muderna.
Pósti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
A gêxa ciû impurtante de Stucarda a se ciamma Stiftskirche e in te l'annu 1534 a l'è stæta a primma gêxa prutestante du Baden-Württemberg doppu che l'ëa cumensòu a rifurma du Martin Luteru. Gh'è u castellu vëgiu ciammóu altes Schloss e u gh'è ascì quellu nêuvu, neues Schloss, in sciâ ciassa prinçipale ch'a se ciamma Schlossplatz.
Ecunumìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Stucarda a l'è famusa perchè chì gh'è nasciûa a primma automobile du sciù Daimler in tu 1887. Gh'è a fabbrica de Daimler Benz e ascì quella de Porsche, tûtte due cu-i sêu mûsei de l'auto.
Cultûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Stucarda se parla "svevu" (Schwäbisch), ûn dialettu tedescu.
Manifestaçiuìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Feste e fëe[modìfica | modìfica wikitèsto]
Due votte in te l'annu gh'è 'na grande e famusa festa da bira che a se ciamma Wasen e a s'asûmeggia a quella de Mùnegu de Bavëa.


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Navega in mòddo sarvægo.
Seggi fra i primmi a esplorâ e verscioin future de Firefox pe computer, Android e iOS.
Beta
Preuva e fonçioin che en apreuvo a êse rilasciæ inta verscion pre-rilascio ciù stabile che gh'emmo.
Beta o l'é 'na piataforma instabile de sviluppo. L'é preinpostou che Beta o mande dæti a Mozilla — e quarche vòtta a-i nòstri coloboratoî — pe agiutane a gestî problemi e provâ idee. Sacci cöse l'é conivizo.
Danni di comenti pe agiutâne a dâ i urtimi recatti in sce prestaçioin e fonçionalitæ inte 'n anbiente stabile.
Ediçion pe-i Svilopatoî
Costruisci, preuva, amîa e âtro co-o sôlo navegatô fæto pe-i svilupatoî.
Ediçion pe svilupatoî o l'é 'na piataforma instabile de sviluppo e test. L'é preinpostou che l'Ediçion pe svilupatoî o mande dæti a Mozilla — e quarche vòtta a-i nòstri coloboratoî — pe agiutane a gestî problemi e provâ idee. Sacci cöse l'é conivizo.
Nightly
Danni 'n'eugiâ a-e nòstre pròscime generaçioin de navegatoî, e agiuttine a creâ o megio navegatô poscibile: preuva Firefox Nightly.
Nightly o l'é 'na piataforma instabile de sviluppo. L'é preinpostou che Nightly o mande dæti a Mozilla — e quarche vòtta a-i nòstri coloboratoî — pe agiutane a gestî problemi e provâ idee. Sacci cöse l'é conivizo.


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Avellaneda (Buenos Aires)
Avellaneda a l'è o capolêugo d'o "partido" d'o mæximo nomme, c'a s'attrêuva int'a periferia de Buenos Aires, façendo pârte d'a Provincia de Buenos Aires.
Originalmente ciammä Barracas al Sur, a l'ha confin co-a çittæ de Buenos Aires attraversando o Riachuelo, c'o l'ha a sêu imboccatûa int'o Río de la Plata.
A g'ha dôe importanti squàddre de calcio: Club Atlético Independiente, e Racing Club.
Anchêu con ciû de 74.000 abitanti, a 5 km de Buenos Aires, a l'è stæta 'nna vòtta 'n grande çentro indûstriâle.