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Platon
Platon (gr. Πλάtwv, lat. Plato). - Filosofo grego (Atene n. 428 ò 427 a.C. - m. 348 ò 347).
Vitta[Càngia | modifica sorgente]
O l'ea de famiggia axâ e nobile; a tradiçion a conta che gh'ea stæto da primma imposto o nomme do mesiao, Aristocle, e che quello de Πλάtwv ghe fu dæto ciu tardi con scherzosa alluxon a-o so êse πλatύς "largo". O l'ebbe sorvetutto un'educaçion artistega, studiando muxica, pittua e lettiatua e segnalandose in particolâ inta compoxiçion poetica e drammatica. Za into periodo da zoeneçça o vègne in contatto co-a filosofia, comme dimostra o fæto ch'o l'ebbe Cratilo tra i so meistri. A l'originaia influença eraclitea ch'a ghe vegniva da Cratilo saiæ comunque ben fîto subintrao quella de Socrate, che pâ ch'o l'agge conosciúo a l'etæ de vint'anni. L'influsso determinante de Socrate in sce-o so pensceo o l'è documentao da-i moltiscimi scriti in ti quæ a figua do meistro a vegne idealizzâ e o so pensceo presentao in forma drammatica. Doppo a morte de Socrate (399), a-a quæ, comme o ricorda lê mæximo into Fedon, o no l'asciste' a caosa de una maotia, o l'andò, insemme con di âtri condiscepoli, a Megara presso o socratico Euüclidde, da dove o tornò fîto a Atene. Arestaoghe quarche tempo, o començò o primmo di so viægi maggioî, che segondo a tradiçion o-o condusse ascì in Egitto, e a Çireñe, dove o saiæ vegnúo a contatto co-o matematico Tedoo. L'è fœua de dubbio, comunque, che inte questo viægio Platon vixitò a Magna Grecia e a Seçilia, e fu a Sciracusa a-a corte de Dionixio o vegio, grande estimatô da curtua da moæpatria e conoscente do pitagorico Archia de Taranto, co-o quæ Platon o l'ea intrao in rapporto. A Sciacusa o strenze' amixiçia co-o zoeno cognao de Dionixio, Dion, ch'o l'arestò pe sempre conquistao a-i so idiæ filosofichi e etico-politichi. A libertæ de so critiche e de so exortaçioin moræ a no l'incontrò tuttavia o favô do tiranno, che se desbaraçò, in moddo no ciæo, da so presença: e o nobile filosofo atenieize, ch'o l'ea alloa in sce-a quanteña, o finì vendúo scciavo in sce-o mercao de Egiña, dove o fu però rescattao da un Anniçeride de Çireñe (da no confonde co l'omonimo pensatô da scœua çirenaica, visciúo assæ ciu tardi). Tornao in mainea coscì fortunosa a Atene, Platon o ghe fondò (387), inta forma d'una comunitæ religiosa dedicâ a-o curto de Muse, un centro de discuscion e de studdi, che da-a so sede, a quæ a traeiva o nomme da-o mitico eroe Academo, se disse Academmia (᾿Akaδnuίa) . A l'indagiñe filosofica in sen a l'Accademia Platon o se dedicò pe circa un ventennio. Ma into 367 successe a Dionixio o vegio, in sce-o trono de Siracusa, o figgio Dionixio o zove: e Dion, o quæ contava d'indulo a instaorâ quella costituçion ciu liberâ e legalitaia ch'a doveiva risponde a l'idiâ politico de l'Accademia, o-o persuase a invitâ torna Platon a Siracusa. Chì Platon o se recò into 366, eserçitando ascì in sce-o zoeno monarca, e foscia ascì de ciu che in sce-o poæ, o so influsso; ma ço o no impedì che Dionixio, sobillao da di oppoxitoî de progettæ innovaçioin costituçionæ e divegnúo sospettoso de Dion, o bandisse quest'urtimo, pù trattegnindo Platon presso de lê. O cian politico o l'ea ormai fallio, perché solo Dion o l'aviæ posciuo realizzâlo. Quande into 365 scciuppò una guæra in Seçilia e Platon o tornò a Atene, Dionixio o ghe promisse che, a-o termine da guæra, o l'aviæ invitao torna a Siracusa insemme con Dion. E de fæto, finia a guæra, o tiranno o feççe de tutto pe indue Platon a tornâ a Siracusa. Inta sperança de zovâ coscì a l'amigo Dion, Platon o l'intrapreize into 361 o so terço e urtimo viægio in Seçilia. Ma manco questa votta l'exito o fu favoeive: Dionixio o l'inasprì ancon de ciu i provvedimenti contra Dion, e i so rapporti con Platon se feççan coscì diffiçili da mette in peigo o mæximo ritorno do filosofo a Atene, reiso poscibile, into 360, sorvetutto da l'intervento de Archia. Da alloa in avanti Platon, dedito escluxivamente a-i loei de l'Accademia, o no mesciò ciu da-a so çittæ, dove o se spense into 348-347 a. C.
œuvie[Càngia | modifica sorgente]
A parte ciu importante de l'œuvia platonica a l'è costituia da-i dialoghi, che, ordinæ inta tarda antighitæ in tetralogie, ò gruppi de quattro, pe di approscimativi critei de contegnúo, han dæto ben da fâ a-a critica moderna segge pe l'escluxon de quelli no aotentichi, segge pe l'ordinamento cronologico di aotentichi e pe a conseguente ricostruçion da stoia intellettuâ do so aotô. In generâ, a-o periodo zoenî de l'attivitæ platonica appartegnan quelli scriti ("Apologia de Socrate", "Criton", "Ion", "Protagora", "Carmide", "Lachete", "Lixide", "Eütifron", i doi "Ippia") inti quæ a personalitæ de Socrate a se riflette in forma ciu aderente a-a so reâ statua storica: lê o ghe appâ inta so ciu tipica attivitæ d'interlocutô e indagatô filosofico, a-a riçerca de determinaçioin e definiçioin concettuæ. Atri (tra i quæ o "Gorgia", o "Menon", l'"Eütidemo", o "Cratilo") commençan a mostrâ ciu spiccao l'orientamento platonico da polemica e a antiçipâ quarche liniamento de quelle dotriñe che son da pœu piñamente esposte inti gren dialoghi da maturitæ, o "Scimpoxio", o "Fedro", o "Fedon", a "Repubbrica". Inti scriti appartegninti a-a fase ciu tarda de l'attivitæ de Platon (o "Teeteto", o "Parmenide", o "Sofista", o "Politico", o "Filebo", o "Timeo", o "Criçia", incompio, e "Lezze") son posti e discusci i complicæ problemi suscitæ da-a primma costruçion da dotriña: a-o sprendô drammatico e estetico di dialloghi da maturitæ subintra o rigô do metodo logico.
▭ O Corpus Platonicum o contegne di œuvie za inte l'antighitæ conscideræ spuie, quæ i dialoghi "Eriscia", "Alcion", "Sixifo", "Ascíoco", "Demodoco", "In sce-o giusto", "In sce-a virtù", a recugeita de "Definiçioin" e l'"Epinomide" . A filologia moderna a l'ha dubitao a longo de l'aotentiçitæ de lettie; ancœu se ritegne squæxi concordemente che tante de lô seggian aotentiche, e de seguo a VII, foscia l'urtimo scrito de Platon e documento de ecceçionâ interesse. Squæxi unanimemente se conscideran spuii i dialoghi "Alçibiade primmo", "Teagete", "Clitofonte", "Minosse".
A filosofia[Càngia | modifica sorgente]
Ciù che un corpo scistematico de dotriñe, a filosofia de Platon a l'è un complesso de problemi soggetti a una continua evoluçion. Inti dialoghi zoenî, ò "socrateghi", Platon o l'appâ totalmente impegnao a approfondî e a elaborâ e tipiche problematiche socratiche: e texi in sce l'identitæ de virtù e sciença, in sce-a determinaçion de tâ sciença comme "sciença do ben e do mâ in generâ", in sce l'insegnabilitæ da virtù, in sce-o poei de attraçion, rispetto a-a volontæ, do ben, ch'o se rivela quindi ascì comme ço ch'o l'è sommamente piaxeive e utile (eüdemonismo), in sce l'involontaietæ do mâ, ecc. Tuttavia, proprio da-a riflescion in sce queste texi socratiche commença a sorze di problemi nœuvi: e innançi tutto Platon o l'avverte comme quelli valoî, di quæ o l'ea anæto in çerchia Socrate (ben, giustiçia, virtù, coraggio, ecc.), no pœuan pretende de avei quella stabilitæ e universalitæ ch'a gh'è recesta se no son concepii comme "realtæ" che, a-o contraio de ço ch'o cazze sotta i sensci, no mua e no peisce. De chì a "crixi" do socratismo ch'a se manifesta into "Menon" e into "Gorgia", o primmo di quæ o l'esprimme l'exigença de un nœuvo concetto de sciença, comme conoscença de veitæ eterne aquixia primma da nascita, mentre o segondo o fonda un rigoroso dualismo tra ben e piaxei, tra mondo eterno di valoî e mondo muteive de pascioin e di dexidei, tra añima e corpo.
Momento fondamentâ pe questi sviluppi o l'è l'elaboraçion platonica da dotriña de forme eterne do reâ, nota inta tradiçion comme "dotriña de idee". Streitamente connessa a-a riçerca socratica da definiçion e di concetti universæ, tâ dotriña a ne rappresenta un'originâ e ciu vasta articolaçion. I concetti universæ son çertamente necessai pe i giudiççi moræ, comme aveiva do resto za precisao Socrate: sença i concetti de ben e de giusto, de fæto, no saiæ poscibile distingue ço ch'o l'è ben da ço ch'o l'è mâ, ço ch'o l'è giusto da ço ch'o l'è ingiusto; ma lô son indispensabili pe a mæxima conoscença da natua: comme inte tutte i açioin virtuose se riconosce a presença de ço che se ciamma virtù, coscì inte una moltepliçitæ de manifestaçioin senscibile riconduxibile a un'unitæ doviâ êse cugeito ço ch'o costituisce l'essença universâ, stabile e immutabile comuña a tutte quelle manifestaçioin. A l'è questa essença ch'a permette de dî de ciascheduña cosa cos'a segge e cose-a distingue da un'âtra, pres. cose segge un ommo inta so essença e cose distingue un ommo da un cavallo. Modelli ò critei oggettivi e puamente intellettivi in base a-i quæ poei pensâ, nominâ e distingue e scingole realtæ che se manifestan inta conoscença senscibile, ò, ascì, termini de paragon a-i quæ confrontâ quest'urtime pe poeine giudicâ con veitæ, i concetti universæ son pe Platon forme, essençe dotæ de una propria suscistença ontologica: son enti reæ che costituiscian a raxon de cose. L'è inte l'introduçion de questa dimenscion ontologica che consciste essençialmente o passaggio da-o "concetto" socratico a l'"idea" platonica, l'ἰδέa ò eἶδoς "inmaggine, esemplâ, forma". O tipo de existença ch'a spetta a-e idee o l'è tuttavia diverso da quello de cose comuñe: queste, in quante soggette a-o divegnî, son particolæ, continzente e muteive, mentre e idee, in quante modelli e critei de cose senscibile, son universæ, necessaie e eterne e godan pertanto de un'existença intelligibile inte un mondo ideâ. Eternamente costante inte so determinaçioin, o mondo ideâ "invixibile" o l'è un mondo eleatico ch'o se oppon a quello eracliteo do divegnî "vixibile"; questo o l'è o mondo de l'êse: e idee son de fæto ὄvtwς ὄvta "e cose che realmente son". E idee, coscì, son no soltanto di prinçippi ò di critei gnoseologichi de cose, comme ean i concetti socratichi, ma fondamento urtimo da so mæxima existença. E cose senscibili, in quante tran da-e idee o so fondamento ontologico, son connesse a-e idee mediante un rapporto de "parteçipaçion" (uέθeEις): a scingola particolâ realtæ in tanto existe e a l'è poscibile in quante a parteçipa de l'idea. Dæte e difficortæ de comprende comme l'essença a posse restâ identica a lê mæxima e int'o mæximo tempo êse presente inte molteplixe realtæ che ne parteçipan, Platon o l'aviæ da pœu individuao sorvetutto inta "someggiança" (uίunσις "imitaçion") de cose senscibile a-e idee o so rapporto, consciderando e primme comme immagine ò coppie de idee.
Risolto coscì inte 'na prospettiva ontologica o problema socratico do concetto, Platon o l'indicava inta contemplaçion intellettuâ de idee a vea sciença, in quanto contrapposta a-o regno de l'"opignon" de l'esperiença senscibile. In particolâ, aotentica sciença a l'è a conoscença de idee e di rapporti reçiprochi che e collegan in te'n scistema ordinao. No soltanto, de fæto, e idee se caratterizzan pe l'universalitæ ch'a consente a ciascheduña de rifeise a una mortepriçitæ de cose scingole; existe ascì un orde tra e idee a segonda do maggiô ò minô grao de universalitæ ch'o spetta a ciascheduña de lô: l'idea de cavallo a l'è compreisa inte quella de quadruppede, ch'o l'abbraçça molti âtri individui do mondo animâ; quest'urtima a l'è, saiv'a dî, ciu esteisa da precedente, e ciu esteize ancon son e idee de animâ e de vivente. Se dà coscì una gerarchia de idee che da quella ciu universâ deschiñe via via verso quelle dotæ de sempre minô universalitæ e, perçò, de sempre maggioî determinaçioin. Se troeuva chì a reixe de quella ch'a saiâ a definiçion pe genere proscimo e differença specifica, elaborâ succescivamente da Aristotele. Ma, sorvetutto, attraverso a gerarchia de idee Platon o dava un nœuvo scignificao a-a dialettica: opponendose a-e degeneraçioin sofisteghe ch'aveivan redúto a dialettica a eristica, saiv'a dî a l'arte do guaagnâ in te ogni discuscion indipendentemente da-a riçerca da veitæ, Platon o l'intende a dialettica comme o strumento supremo da conoscença, quello in virtù do quæ, misso da parte l'opinion e ogni riferimento senscibile, se ripercore i rapporti e i nessi oggettivi tra e idee, pervegnindo a-a contemplaçion de quella gerarchia de idee ch'a costituisce a struttua ciu aotentica da realtæ.
Ma affinché l'ommo o posse, attraverso o procedimento puamente intellettivo da dialettica, orientáse inta gerarchia e inti rapporti de idee, l'è necessaio ch'o conosce, ò ch'o l'agge a facortæ de conosce, ciascheduña de queste idee. Da-o momento che queste no son conoscibile mediante i sensci e che, nintedemeno, a pua attivitæ intellettiva a l'è in grao de intuîle pù attraverso a mortepriçitæ e a particolaritæ senscibile, Platon o ne concludde che l'añima a l'agge conosciúo e idee in te un precedente periodo da so existença, quande, no ancon conzonta co-o corpo e vivendo into mondo immortâ de l'Iperuranio (ὑπepoupάvιoς "soviaçeleste"), a l'ha posciuo contemplâ e idee inta so sede, pe da pœu desmentegâ tâ vixon inta so succesciva vitta tereña. Ma a poco a poco, riflettendo in sce-e someggiançe e in sce-e desomeggiançe de cose, l'añima a l'è reconduta a-o pensceo di supremmi esemplæ verso i quæ tæ someggiançe se orientan, e a se ricorda de ço ch'a vidde. L'è questa, a grande linnie, a dotriña platonica de l'"anamnexi" (ἀvάuvnσις), ò "reminiscença", comme fonte de ogni conoscença terreña de idee, dotriña ch'a l'implica da un lao che e idee seggian innasciue inte l'añima, da l'âtro che l'añima a segge immortâ. L'anamnexi a comporta, in realtæ, soltanto a preexistença de l'añima a-a so vitta corporea, e no a so existença urteriô doppo a morte do corpo, ni a so diata eterna. Ma lê o presuppoñe intanto che l'añima a posse vive indipendentemente da-o corpo, e che in tâ existença separâ a l'agge conosciúo de veitæ de gran longa supeioî a quelle che derivan da-i sensci; e o l'è coscì un elemento importante de quella dimostraçion de l'immortalitæ de l'añima, che into Fedon a l'è da pœu dæta sorvetutto in base a l'affinitæ de natua che l'añima a g'ha da avei co-e forme eterne perché a posse conoscile.
Ma percose l'añima a l'è immortâ e a so vitta corpoia a no l'è che un provvisoio e doloroso stato de "prexonia", questa, riaquistâ memoia da so origine e do so destin, a no dexiddia che de tornâ a-a so sede eterna, sottraendose a l'exilio terren. Da questa conceçion deriva una morâ caratterizzâ da un netto orientamento verso l'aodelà, ch'a-o destacca da-a pratica e terreña saggeçça de Socrate e a l'avvexiña ciutosto a-a religion di orfeghi e a-a filosofia di pitagorici. Da-i un e da-i âtri Platon o repiggia l'idea da "metempsicoxi" (ueteuψύxwσις) ò trasmigraçion de l'añima attraverso varie existençe corpoie, no soltanto umañe, ma ascì animæ. Ogni existença a l'è determinâ da-o comportamento morâ de l'añima inte l'existença precedente: ciu quella se liga a-o corpo, cedendo a-i so dexidei e lasciandosene dominâ, ciu basso, inta gerarchia naturâ, o l'è l'organismo corpoio into quæ a deve trasmigrâ. Quande invece l'añima a zonze a deliviáse da-i interesci corpoii, a l'aquista a capaçitæ de vive sola e de tornâ a l'originaia sede soviaçeleste, dove a contemplò e idee. Into so scignificao urtimo a filosofia a vegne coscì pe Platon una "preparaçion pe a morte", votta a deliviâ l'añima da-o corpo. Questo s'otten eserçitando sempre ciu, inta vitta, quelle facortæ de l'añima che megio corispondan a-a so natua diviña e meno implican o so ligammo co-o corpo. De chì l'importança, in sce-o cian etico, da mæxima filosofia, concepia comme l'attivitæ puamente intellettiva a traverso a quæ l'añima a se destacca da ogni elemento corpoio. A filosofia, de fæto, in quant'a l'è "amô de savei", a l'esprimme una tendença irrescistibile a tornâ a quello stato contemplativo do mondo ideâ sperimentao da l'añima inta so vitta into mondo soviaçeleste, tendença ch'a l'insorze inte l'añima quande in lê se riadescia o ricordo, attraverso l'aoxilio da dialettica, da realtæ idiâ ch'a costituisce o modello eterno de quella senscibile. Inte questa prospettiva rentra ascì a ridefiniçion platonica, inti termini de una tenscion de l'añima verso o mondo de forme ideæ, da conceçion socratega de l'attrattiva che a conoscença di valoî a l'eserçita in sce-o voei: l'idea supremma, de l'essença da quæ parteçipan tutte i âtre, a l'è de fæto quella do ben (che Platon o paragoña a-o sô), a quæ a l'eserçita un'attrattiva irrescistibile in sce l'añima, sponciandola a eleváse sempre de ciu into dominio de l'universâ. Inte questa tenscion a l'idiâ e a l'eterno, deliniâ into "Scimpoxio" attraverso a figua do demmone Eros, consciste o coscì díto "amô platonico", força che, mediando tra o senscibile e l'intelligibile, sponcia l'añima a-a contemplaçion da beleçça ideâ e, perçò, dæta l'inscindibilitæ de "bello" e "ben", do veo ben.
Se a vitta prattica, o mondo di sentimenti e di dexidei terren vegnan coscì confinæ da l'etica platonica inta sfra corpoia, d'âtra parte a morâ de Platon a no l'implica una totâ svalutaçion di dexidei e di impursci che caratterizzan a vitta corpoia: se tratta ciutosto de riconosce a presença inta mæxima añima de questi elementi, segondo a dotriña psicologica esposta inta "Repubbrica", e de mantegnîli inte 'n stæto de subordinaçion e de equilibbrio, in moddo che no ostacolan l'añima inta realizzaçion do so compito morâ ciu elevao. Segondo a cellebre inmaggine do "Feddro", l'añima a l'è comme un caro co-e ae guidao da un aoriga e trainao da doi cavalli: l'aoriga o ne rappresenta a parte raçionâ e intellettiva, quella ch'a conosce a veitæ e o ben, mentre i doi cavalli ne rappresentan rispettivamente a parte coraggiosa ò irascibile, da quæ deriva i impulsci nobili, e a parte concupiscibile ò dexidiante, sede di impulsci ligæ a-a sfea corpoia. A conceçion psicologica espressa da questa inmaggine, otra che una dotriña morâ, a l'implica ascì una dotriña politica. L'è proprio in sce questa psicologia, de fæto, che, inta "Repubbrica", Platon o basa a dotriña do stato ideâ diviso inte træ classe de filosofi, che contemplando e idee o dirizzan raçionalmente; di sordatti, ò "guardien", che o difendan; e di produttoî, che ne asseguan l'existença da-o ponto de vista economico. Pæge de conseguença son e virtù che presezzan a ciascheduña de træ parte de l'añima e de træ classe do stato: rispettivamente a sapiença, o valô, a tempiança, in sce-e quæ sovrasta da pœu a giustiççia, che, faxendo laoâ into proprio campo ciascuña parte ò classe e impedindoghe de passâ i limmiti de so fonçioin, a l'assegua o megio orde tanto inta sfea morâ quante inte quella politica. A perfeçion de l'añima a l'è coscì, da questo punto de vista, no tanto inta negaçion ascetica de pascioin, e in genere de ogni attivitæ no contemplativa, quante inta subordinaçion armonega de facortæ infeioî a-e supeioî. Analogamente, int'o stato no gh'è salue se e classe no parteççipi da sapiença no óbediscian a quelli che, ciu vexin a-a veitæ, megio di âtri pœuan intuî ço che pe o stato l'è ben e lezifiâ e governâ in conformitæ a tâ conoscença. S'ha quindi un'assolua aristocraçia do savei, da quæ deriva un'estenscion di poei statæ fin in sce-a proprietæ e a famiggia, risolte inte l'unica famiggia e proprietæ do stato. Questo dualismo de politica e ascexi, de interesse fattivo pe o mondo e pescimistico orientamento verso l'aodelà, che Platon propriamente o no concilia (nonostante una çerta prevalença do motivo ascetico, da-o momento che a mæxima "Repubbrica" curmina inte una rappresentaçion mistega do destin otramondan de l'añima do tutto analloga a quella ch'a ciudde o "Fedon"), o se respegia infin, inta forma ciu tipica, inta negaçion do valô de l'arte, che pe Platon a no l'è conoscença e manifestaçion de veitæ, ma construçion fantastega, che da-a veitæ sempre ciu a s'allontaña. E se a scingola individualitæ existente a l'è imitaçion de l'idea, l'artista che raffigurando ò descrivendo o l'immita, o produxe una realtæ che inta gerarchia di enti a l'occupa o terço e infimo grao. No solo: ma e rappresentaçioin da poexia e de l'arte, agitando into moddo ciu vivo e forçe pascionæ de l'ommo, rendan ciu diffiçili o so dominio ò a so eliminaçion, e coscì contrastan o compito supremo da filosofia. Rifeindose a-a divinitæ l'umanizzan, e gh'attribuiscian de qualitæ indegne da so eterna natua.
A riflescion in sce-o tema de l'eleatismo segge parmenideo segge meliscian a sta a-a base do profondo riesamme che Platon o compisce de tutta a so filosofia inti urtimi dialoghi (i "dialoghi dialettichi"). Doppo avei rinnovao into "Teeteto" una critica organica e approfondia de l'opposta texi metafixica do senscismo, de origine eraclitea, Platon o l'affronta a problematica eleatica inte doi dialoghi cruxæ, into ""Parmenide"" e into ""Sofista"". Into primmo Platon o risponde a tutte e critiche contro a dotriña de idee che lê o l'immagina ghe seggian revotte da Parmenide e da Zenon. Superâ l'obieçion zenoniaña, a texi de una mortepriçitæ de idee e da so realtæ a no poeiva ancon êse garantia de fronte a-a renascente obieçion parmenidea, pe-a quæ ogni realtæ particolâ (saiv'a dî parte de un morteprixe, comme a-o l'è ascì ciascheduña idea) a s'apresenta comme tâ che "a l'è" lê mæxima e "a no l'è" tutte i âtre, mescciua, quindi, de "êse" e de "no êse" e pertanto apparença, ma no vea realtæ. E coscì Platon into "Sofista" o se vóze' a compî o "parriçidio", a confutâ saiv'a dî a texi centrâ do "venerando e terribile" Parmenide e a dimostrâ che o "no êse" ascì in quarche moddo "o l'è". O punto fondamentâ de questa dimostraçion o sta inta risoluçion do "no êse" inte l'"atritæ": quande noi dimmo che una cosa "a l'è" lê mæxima e "a no l'è" i âtre no femmo âtro che mette in evidença ço che in lê gh'è de "pægio" (taὐtόv) de lê mæxima e ço che gh'è de "despægio" (ἕtepov) di âtre, e quindi che lê "a l'è" identica con lê mæxima e "a l'è" diversa da-e âtre. O discorso, coscì, o mescia sempre into cian de l'"êse" e vegne meno a contraddiçion parmenidea. In sce questa base Platon o pœu da un lao elaborâ una nœuva e compia descriçion do metodo dialettico comme "divixon" (διaίpeσις) di generi e de specie e in lô de ço che gh'è de identico e de ço che gh'è de despægio (metodo, do quæ Platon mæximo o dà mortepprixe esemplificaçioin inti dialoghi dîti appunto "dialettichi"); e da l'âtro dâ un'adeguâ risposta a-e aporie sofisteghe, çiniche e megaiche inta predicaçion: a "comunança" (koιvwvίa) di generi e de specie (o pægio) e a so differença (o despægio) crean tutta una tramma de rapporti ontologichi che o pensceo e o lenguaggio devan respêgiâ quande connettan soggetto e predicao. No solo, ma o pœu trovâ finalmente una soluçion ascì o problema de l'errô, inspiegabile e inconcepibile finché interpretao comme un dî e un pensâ "ço ch'o no l'è", ma perfettamente ciario se inteiso comme un dî e un pensâ o "diverso". I resurtæ coscì conseguii e a feconditæ da nœuva dialettica son missi a-a prœuva da Platon ascì inte l'analixi di problemi etichi e politichi. Into "Filebo" de fæto o tenta, corezendo ascì o precedente reddeno dualismo tra ben e piaxei, d'inseî poxitivamente o piaxei (ò aomanco o piaxei "púo") inta scaa di valoî moræ, sciben che a-o de sotta do ben e da sciença; into "Polittico" da pœu, pù ribadindo l'opportunitæ che o poei o tocche solo a quelli che son sapienti inta sciença politica (ò "arte rexa"), o manifesta un'attençion ciu comprensciva da realtæ concreta ch'a mitiga l'utopia da "Repubbrica" e a prepaa o vasto affresco giuridico costituçionâ de "Lezze".
Questa attençion ciu comprensciva da realtæ concreta ch'a l'è caratteristega, pe tanti aspetti, de l'urtimo Platon a l'è âtrescì a-a base da cosmologia do "Timeo" e de l'estremo tentativo de mediâ o reddeno dualismo tra mondo de idee e mondo senscibile, ch'o l'è do resto vixibile ascì inte quella dotriña de "idee-numeri", comme intermediai tra e idee e e cose, ch'a n'è nota no da-i scriti de Platon ma da-a testimoniança de Aristotele. o "Timeo" o l'è un longo "mito" ò racconto in sce l'origine e a formaçion do mondo. O se ricollega into so prinçippio a-a "Repubbrica", da quæ o riassumme a primma parte. O conto do "Timeo" parte da-a ribadia distinçion tra "ço ch'o l'è sempre e o no g'ha nascita" e "ço ch'o nasce sempre e mai o l'è": o çê, ò ciutosto tutto o "cosmo", in quanto corpoio e vixibile, o no l'è stæto sempre, ma o l'è nasciúo, commençando da un "prinçipio" e pe œuvia do divin artefixe, o Demiurgo, ch'o l'ha plasmao o mondo a inmaggine do modello eterno: plasmao e no creao, perché Platon, oltre che do modello e da copia, o parla ascì de un "riçetaccolo universâ", ch'o l'è o lœugo (xώpa) into quæ se desgœugge o divegnî e che in lê o comprende e determinaçioin da mateia e do spaçio. Percose ninte o l'è ciu bello do "vivente", o mondo, œuvia belliscima do Demiurgo, o l'è lê ascì un vivente, fornio de un'añima (l'Añima do mondo) che o Demiurgo o l'ha formao co l'essença de l'indivixibile (eterno) e con quella do divixibile (divegnî), unindo a lô un'essença "mista", ch'a parteçipa de l'identico e do diverso. Una reddena proporçion matematica, a mæxima ch'a presciede a l'armonia muxicâ, a regola a compoxiçion do cosmo, struttuao in doi çerci intreççæ, di quæ quello esterno o l'è quello de l'identico e l'âtro o l'è quello do diverso, distinto a so votta inte sette circoli rœuanti e costituenti e orbite planetaie, mentre o tempo, "inmaggine mobile de l'eterno", o scandisce a regolaritæ di so movimenti. L'açion do Demiurgo e di âtri dê infeioî, a so œuvia de mediaçion rispetto a-o modello eterno a l'è poscibile solo in quanto existe, comme intermediai, i enti matematichi: i vei elementi de cose de fæto no son i quattro da tradiçion naturalistega (a tæra, l'ægoa, l'aia e o fœugo), ma e figue geometriche, che determinan segondo de regole precise a superfiçie, e quindi a corpoeitæ, de tutte e cose: tæra, ægoa, aia e fœugo ançi tran e so proprietæ da-o fæto che son conformæ segondo de speccie determinæ de poliedri regolæ. L'è da queste premisse che Platon o desgœugge into "Timeo" e varie e complesse ipotexi e dotriñe che van da-a cosmologia a l'astronomia, da-a teologia astrâ a-a matematica, da-a fixica a l'antropologia, da-a biologia a-a meixiña: questo mæximo carattere enciclopedico e scistematego o spiega l'enorme, e foscia unica, fortuña che quest'œuvia a l'ha avúo into corso di secoli.
O Platon "orâ"[Càngia | modifica sorgente]
A maggiô novitæ into campo di studdi platonichi da segonda meitæ do sec. 20° a l'è costituia da-a rinnovâ discuscion in sce-e coscì díte "dotriñe oræ" (ἄYpaϕa δόYuata) suscitâ da l'interpretaçion "esoteica" ò "tubingheize" dovua prinçipalmente a H. J. Krämer, K. Gaiser e Th. A. Szlezák, interpretaçion che'a l'ha da pœu trovao di consensci ascì in França (P. Hadot) e in Italia (G. Reale). Che existesse de dotriñe che Platon o l'aviæ esposto solo oralmente inte l'Accademia l'ea noto segge da ço ch'o dixe Aristotele segge da di âtre fonte: celebre a saiæ stæta una leçion in sce-o ben, dove Platon o l'aviæ sostegnúo che i numeri son i prinçippi de tutte e cose. A scœua de Tubinga, basandose in sce-a texi de Platon circa a supeioitæ do discorso orâ a peto de quello scrito e in sce-a so esplicita affermaçion, inta VII lettia, de no avei mai misso pe iscrito a so vea dotriña, a n'ha concruso che queste dotriñe oræ costituiscian l'aotentica filosofia de Platon, quella ch'a staiæ in sce-o sfondo do Platon "essoteico" di dialoghi. Segondo l'interpretaçion de Krämer, se o senso do pensceo platonico o l'è da individuâ sorvetutto inte dotriñe oræ e se queste son costrute in sce-a teoria di "prinçippi", alloa o pensceo de Platon o l'appâ meno connesso a l'insegnamento de Socrate e ciu direttamente dipendente da l'orizzonte presocratico: a partî da-o problema di prinçippi, e no da-o concetto socratico, Platon o saiæ zonto de fæto a-a dotriña de idee.
O Platon latin[Càngia | modifica sorgente]
Inte l'Occidente latin, scin a-o sec. 12°, a l'ea nota, tra i œuvie de Platon, solo a primma parte do "Timeo" inta traduçion e co l'ampio commento de Calçiddio (4° sec. d. C.), recepia comme testo fondamentâ pe a cosmologia âtomedievâ. A Enrico Aristippo, vescovo de Catania (m. 1162), remontan e primme traduçioin latiñe do Menomme e do Fedon, mentre a Ghigermo de Moerbecke (m. 1286) se deve a traduçion, sciben parçiâ, do ""Parmenide"" co-o commento de Proclo (traduçioin queste pubbricæ in ediçion critica into Corpus platonicum Medii Aevi diretto da R. Klibansky, 1939 e segg.). A-i iniççi do sec. 15°, a prœuvo a l'insegnamento da lengoa grega pi œuvia de Manuælo Crisolora, repiggion e traduçioin latiñe di œuvie platoniche, "Fedro", "Apologia", "Criton", "Lettie" da parte de Lonardo Brun, a "Repubbrica" da parte de Pier Candido Decembrio, "Eutifron" da parte de Rinuccio Aretin e Francçesco Filelfo. A meitæ do sec. 15° a traduçion de "Lezze" e do "Parmenide" a cua de Zorzo Trapezunzio a segnò una svotta pe l'elaboaçion teorica do platonismo rinascimentâ. A traduçion, infin, de l'intrego corpus platonico a œuvia de Marseggio Fixin (stampâ a Firençe into 1484) a piggiâ o sorvevento in sce-e precedente traduçioin umanisteghe e a vegniâ ristampâ inti secoli succescivi.
Iconografia[Càngia | modifica sorgente]
Semmo che, pe incarego do scolao Mitradate de Scio, l'ea stæto eseguio da-o bronzista Silanion un retræto collocao inte l'Accademia, foscia quande Platon o l'ea anco-in vitta. Se ne conosce ciu che una chinzeña de coppie marmoie, fra e quæ e megio son a Berlin, a Romma (Museo Naçionâ Roman), inte una colleçion privâ tedesca. Platon o l'appâ con una barba foltae co-a fronte arrappâ.


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Chicago
Chicago a l'è a çittæ ciù impurtante dö Stato dell'Illinois.Cïamà anche Second City e Windy City, è a terça çittæ pe abitanti degli Stati Unïi d'America cun 2.896.016 abitanti.A seu area metropulitana,cïamà Chicagoland a se estende su u Lagu Michigan e cunta 9.000.000 abitanti.
Int'o 1833 a l'ea da picinn-a çittæ de fruntèa (cun çirca 350 abitanti) e oggi Chicago a l'è stæa definïa una de e 10 çittæ ciù influenti au mundu. Oggi a l'è una çittæ multietnica, nonché un importante centro finançiario e industriale ed uno dei maggiori centri espositivi dö mundö.
O çentru çittæ (Downtown o Loop) o l'è dominoü da imponenti grattacieli che arrivan anche ai 108 piani (pe un'artezza de 442m) da a Sears Tower o ciù arto grattacielo degli U.S.A e u terçu du mundu.
Chicago è la çittæ cun o maggior nummeru de punti mobili aö mundö, 45, ed uno dei punti de riferimentu mundiali pe o jazz.

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Euro
L' euro (EUR òu €; in greco Eupώ) o l'è a monnæa ûnica da Comûnitæ Ouropea e de âtri stati e tæritoi ouropéi, comme Andòrra, o Vatican, Monego, Monteneigro, San Marin e a region de Kosovo, e informalmente de Bòsnia-Erçegòvina e Bûlgäja.
A l'è a monnæa ofiçiâ di seguenti stati membri: Germania, Austria, Belgio, Çipro, Slovacchia, Slovenia, Spagna, Estònia, Finlandia, Fransa, Greçia, Eire, Italia, Malta, Lettònia, Luxemburgo, Paixi Basci e Portogallo. O se dêuvia asci in diversci Tæritoi d'oltremâ françéixi comme Guayana Françéise, San Pè e Miquelon, Guadeloupe, Martinica, Majotte e Réunion e inte e baxi brittanighe de Akrotiri e Dhekelia.
L'insëmme de 'sti paixi, dïto Eurozona, o conta ciû de 318 millioin d'abitanti; e consciderando anche quelle terse naçioin che dêuvian de monæe collegæ con l'euro, a monnæa ûnica a l'interessa direttamente ciû de 480 millioin de personn-e in tûtto o mondo.
L'euro o vegne amministròu da-a Banca Çentrâ Ouropea, con sede a Francoforte inscio Men, e da-o Scistemma de banche çentrâli ouropee.
O l'è suddivizo in 100 çentéximi.
Dozze di 28 stati membri da Comûnitæ Ouropea no piggian l'euro comme monnæa ofiçiâ. Tra liâtri, Danemarca e o Regno Unïo g'han 'na clausola c'a permette de tegnî indefinîamente e pròprie monnæe naçionâli.


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Nichiozo Paganin
Nicheroso o Nichiozo (it. Niccolò) Paganin, (Zena, 27 ottôbre 1782 – Nissa, 27 mazzo 1840)
Violinista e compoxitö zeneize, o l'é conscideròu ûn d'i ciû perfetti violinisti de tûtti i tempi, con oëgio assôlûto, intônassiôn perfetta, técniche d'arco esprescive e nêuvi mòddi de dêuviâ o staccato e o pizzicato.
O l'ha stûdiòu con mûxixisti locâli. I sêu genitôi se ciamâvan Antonio Paganin e Texo Bocciardo. O l'ha comensòu stûdiando con sêu poæ a mandolinn-a da çinqu'anni. A sett'anni o l'ha comensòu a sûnnâ o violin, faxendo a primma appaiçion pûbblica a nêuv'anni, e o primmo gïo de conçerti inta Lombardia a trezz'anni. Però scinn-a-o 1831 o no l'é stæto conscideròu comme 'virtuoso'.
A sêu immaginassion tecnica a l'ha avûo influensa insci compoxitoî clássici posterioî comme l'ûnghereize Franz Liszt, o tedesco Johannes Brahms, o rûsso Sergei Rachmaninov, e âtri comme l'ingleize Andrew Lloyd Webber.
E sêu compoxisioin ciû reconosciûe son i 'Capriççi'. O l'ha anche scrito sei conçerti, diverse sonate pe pianoforte, mûxica da camera e di âtri travaggi con chitara.
Se dixe che e sêu moen se poèivan aslonghì ciascûnn-a scinn-a i 45 çentimetri. Pêu dâse che quello foise dovuo a 'na moutia ciammä Scindrome de Marfan, però se credde ascì popolarmente che 'sta straordinaria longhessa a se doveiva a-e ôe dedicæ ä prattica do violin.


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UNESCO
L’Organizzaçiûn de e Naçiuni Uniïe pe l’Educasiûn, a Sciença e a Côltua (UNESCO, da u ingleise United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) l'è stæta fundâ int'o 1946 da e Naçiuni Uniïe per favurì o sviluppu da a sciensa,da côltua e de l'educaçiûn. A seu sede a l'è a Parigg-i,in Fransa. I seu prugetti sponsorizè dall’UNESCO cumprendan: prugrammi scientifici internaçiunali; programmi de alfabetisasiun; prugetti regionali e de stöia culturale; e cuuperaçiun internaçiunali pe assicurà u patrimoniu culturale e naturale da Tæra e pe a conserçiun de i diritti umani.


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Appennìn
I Appennìn (Appennini in italian), son 'n scistemma de monti de çirca 1.200 km de longhessa, ch'o l'attraverza tûtta a penìsöa italiann-a da nòrd a sud dizegnando 'n ârco co-a pârte convessa a òvest.
A çimma ciû ærta a l'è o Corno Grande (2.914 m), into grûppo do Gran Sasso, region Abrûsso.
'Sti monti son inta sêu maggioransa coverti de boschi, scibben 'n lòu da çimma ciû ærta, o Corno Grande, o l'è coverto a nòrd da-o giassâjo Calderon, l'ûnico di Appennìn, eçettuando di navâi e di glacieret.
L'estremmo nòrd o se scitûa into Cólle de Cadebonn-a, e quella meridionâ a l'è dæta da-a ponta estremma de l'Aspromonte, davanti a-o Streito de Mescin-a in Calabbria.
L'estension de larghessa di Appennìn a varia da 'n minnimo de 30 km a 'n mascimo de 250 km, donde, tra Anconn-a e o monte Argentario, a penìsöa italiann-a a s'allârga maggiormenti.
I monti da Sicilia pêuan esse conscideræ comme continuassion di Appennìn ötre o corto tòcco de mâ do Streito de Messina.
I Appennìn son completamenti into teritöjo italian eçetto o monte Titan, ch'o l'appartegne a-a Repûbbrica de San Marin.
'Sta cadenn-a de monti a dividde a sûperfiçie da penìsöa in doe versanti: quello do Mâ Tirren e quello do Mâ Adriatego.
Ghe son ascì inta Lûnn-a di monti ciammæ Appennìn, vexîn a-o dïto Mare Imbrium, donde o l'è atteròu l'Apòllo 15.


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Teivie
O Teivie (it. Tevere) o l' è o sciümme prinçipâ de l' Italia peninsulâ, e o terso da nassion in lunghessa dòppo o Po e l' Adige. Pe superfiçie do baçin imbrifero o l' è segundo solo a-o Po, mentre pe quante riguarda a portâ o l' è süperòu da-o Po e da-o Ticin. O nasce a 1268 metri insci'o livello do mâ, insci'o Monte Fumairoeu in Romagna (Appennin Tosco-Emilian). O bagna Toscann-a, Umbria e Lassio e o sbocca int'o Mâ Tirreno a nord de Ostia, doppo esise diviso pòco primma in te dui rammi: Sciumæa Grande a sud e Canä de Sciumexin a nord. Se ritegne che o rammo settentrionâ o segge artifiçiâ, fæto scavâ da o Claudio o da o Traian. O regime do Teivie o l' è torrentissio fin a-a conflüensa co-a Nera ( o seu affluente prinçipâ ) e dòppo de quella o diventa fluviâ.
Indiçe
Çentri abitæ attraversæ (dä vivagna ä foxe)[Càngia | modifica sorgente]
O Teivie in çiffre[Càngia | modifica sorgente]
- Lunghessa 405 km
- Süperfiçie do baçin imbrifero 17.169 kmq
- Portä media (a Romma) ca 240 mc/s (minima d' Agosto: 128 mc/s; mascima de Frevä: 350 mc/s)
Affluenti[Càngia | modifica sorgente]
Chiascio, Paglia, Nera, Farfa, Aniene
O Teivie in ta mitologia[Càngia | modifica sorgente]
O Teivie o l' ea anche venerou comme divinitæ: l' arte a o rappresentava barbüo e accucciou in sce un scianco.


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Botulismo
O Botulismo o l' è unna intoscicasion dæta da o veleno prodotto da un batterio, o Clostridium Botulinum. Se tratta de un germe anaerobio gram-poxitivo, poco rexistente in te a forma vegetativa ma in graddo de rexiste ao calô, quande o se tröva in te a forma de spora. Se conscidera o botulismo una intoscicasion e no unna mouttia infettiva perchè i danni no son causæ da o batterio, ma da a toscinna prodotta da questo (spesso quande no gh' è ciü presensa de batteri viventi).
Quaddro epidemiologico[Càngia | modifica sorgente]
O Clostridum Botulinum o vive in te o terren; l' intoscicasion a se verfica quande se consümma alimenti conservæ in ti quali o batterio o se segge riprodotto. I alimenti a rischio son e carni, i legümmi conservæ in mainea artigianale, o pescio in conserva o affümegou. L' incubasion a va da e 18 a e 96 ôe.
Quaddro clinico[Càngia | modifica sorgente]
A toscinna botulinica a l' è neurotropa, interessando i nervi motori. All' inisio se ha distürbi da vista, difficoltæ de parolla, problemi intestinali, disfagia. Segue a paralisi, a livello di öggi, di nervi cranici IX e X e da vesciga. Tipica l' è a secchessa de e mucose, dovüa a o blocco de e secresioin. In te e forme ciü gravi se ha poi paralisi respiratoia e arresto cardiaco (causæ da a compromiscion bulbare) che porten ao decesso. A prognosi do botulismo a resta molto riservä.
Prevension[Càngia | modifica sorgente]
Importante l' igiene di alimenti; specialmente de quelli preparæ in casa o in mainea artigianale. Ricordemmo che o Clostridium Botulinum o l' è anaerobio e o vive in te ambienti poviei de oscigeno. Inoltre o no l' è in graddo de sopravvive in ambienti aventi un çerto tascio de açiditæ. Soviatütto, a toscinna a l' è termolabile e cöxendo i alimenti se elimina tütti i rischi.


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Aurora
Aurora a l' è unna divinitæ romana che a personifica o spuntä do Sô. A corrisponde ä greca Eos.
Genealogia[Càngia | modifica sorgente]
Figgia de Iperione e de Tea, sö de Elio e Selene, moggë de Astreo, muæ di venti e di astri.
Miti[Càngia | modifica sorgente]
Aurora a l' è eternamente zuena. Ghe vegne attribuìo amûi con Clito, Cefalo, Orion e speçialmente Titono. Pe Titono Aurora a domanda a Giove l' immortalitæ, ascordandose de faghe accordä anche a zoentü eterna. Coscì Titono o l' arriva a esse estremanente decrepito, figna a quande o no l' è trasformou in çigä. Memnone e Ematione sun figgi de Aurora-Eos e Titono.


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APEC
L'APEC, 'Cooperaçion Economica Asia-Paciffigo, a l'`e un'organizzaçion politica e economica di paixi bagnæ da l'Oçeano Paciffigo. L'APEC a l'é stæta formâ in to 1989 e a g'ha 21 assoçiæ ancheu.
Paixi de l'APEC[Càngia | modifica sorgente]
- Da o 1989: Australia, Brunei, Canada, Corea do Sud, Filippinn-e, Giappon, Indonexia, Malaysia, Neuva Selanda, Scingapô, Stati Unïi d'America e Thailandia
- Da o 1991: Cinn-a1, Hong Kong2 e Taiwan3
- Da o 1993: Mescico e Papua Neuva Guinea
- Da o 1994: Cile
- Da o 1998: Perù, Ruscia e Vietnam
- A Cinn-a a rapresenta i interesci da Cinn-a soö, Hong Kong e Macao son conscideræ regioin a economia separâ
- Hong Kong o l'è introö in ta APEC quando o l'ea colonia britannega, da o 1997 o l'è parte da Cinn-a, ma o g'ha un'amministraçion economica semi-indipendente. Formalmente o l'è ciamoö Hong Kong, Cinn-a
- O governo da Repubbrica Popolâ da Cinn-a o non riconosce uffiçialmente Taiwan, ma o-a conscidera unn-a provinçia rebelle. Pe questo motivo, Taiwan a vegne ciamâ Taipei Cinese e o prescidente de Taiwan o no l'è ammesso a i incontri da APEC, Taiwan a manda soö un ministro pe l'economia.
Membri Potensiæ[Càngia | modifica sorgente]
L'India a l'ha domandoö de intrâ in ta APEC. A o prinçipio a soa candidatua a l'è stæta contrastâ, ma grassie a l'agiutto di Stati Unïi, l'è probabile che ghe vegne comme minnimo reconosciuo o stato de osservatô.
Guam o l'ha fæto richiesta ascì, avendo comme esempio a situaçion de Hong Kong e da Cinn-a, ma i Stati Unïi, che o rapresentan, se son opposti.


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Fixica
A Fixica (da o grego Physis, che vö dï Natüa) a l' è a scienza che a stüdia i fenomeni presenti in natüa. Ai tempi antighi se ciammava fixichi anche i stüdioxi de quelle disciplinn-e che, con l' aumento da conoscensa, sun ancö cunscideræ disciplinn-e a parte, comme a Biologia, l' Astronomia o a Chimica.
Definizion[Càngia | modifica sorgente]
Fixica a l'è o stüdio di fenomeni da natua non vivente, in ti quæ no gh'agge importansa eccesciva e trasfurmaziuin de sustanse, ni i moti o e proprietæ di corpi çelesti. Se tratta de unna definizion un po' didattica e schemattica; segundo o pai de E. e G. Amaldi, esponenti da scöa romana de Via Panisperna, famosa pe di scienzati comme Orso Mario Corbino, Enrico Fermi, Ettore Majorana e Bruno Pontecorvo, in realtæ o solo moddo pe fäse un'idea seria de cose segge a Fixica o l' è affrontâne o stüdio in moddo scistemattico.
Parti da Fixica[Càngia | modifica sorgente]
Sciübben che in te squæxi tutti i fenomeni intervegne ciù ambiti da Fixica, che a no pö perciò esse cunsciderä a compartimenti stagni, pe pratiçitæ se suddividde o sö stüdio in ciù parti:
- Meccanica
- Acustica
- Termologia
- Ottica
- Elettriçitæ
- Fixica Atomica, Nücleare e de Partiçelle Elementari.


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Cile
Nomme offiçiâ: República de Chile, pàize de l'America do Sud; a sêu capitâle a l'é Santiago do Cile.
O gh'à 'na superfiçie de 756.950² km2.
O sêu teritöjo o l'é formòu da 'n lunghìscimo e stréito tòcco de tæra de ciù de 4.200 km (nòrd a sud) conosciûo comme Cile continentâle, tra l'Oçeano Paciffigo e e Ande, e o comprende ascì 'na porçion de l'Antartide e e diverse ìzoe cilenn-e da Polinexa.
I sciùmmi prinçipæ son o Loa, o Biobío, o Futaleufú, Calle-Calle.
Pe a sêu presensa in te l'America do Sud, l'Oçeania e l'Antartide, o Cile o se definisce comme 'na naçion tricontinentâle.
O sùd do Cile continentâle o l'é a parte oçidentâle da Patagonia.
A sêu popolaçion a l'é de 16.598.074 abitanti (estimòu anno 2007), con unna denscitæ de 21,31 ab/km2.


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Vladimir Lenin
Vladimir Il′ič Lenin (ru. BлaдиMиp Илbич ЛeHиH) - psœüdonimo do rivoluçionaio e statista russo Vladimir Il′ič Ul′janov (Simbirsk 1870 - Gorki, Mosca, 1924).
Figgio de un ispettô scolastego, a so zoeneçça a fu segnâ da-a vexenda do fræ maggiô Aleksej, arrestao e appiccao into mazzo 1887 pe avei parteçipao a-a preparaçion de un attentao contra Lusciandro III, episodio ch'o-o convinsette de l'erroneitæ da pratica rivoluçionaia di populisti che intendeivan sollevâ i contadin compindo di atti terroristeghi esemplæ. Espulso o mæximo anno da l'universcitæ de Kazan′ (o se laoreò in giurisprudença a Peoburgo into 1891), o visse da-o 1889 a-o 1893 a Samara, da pœu a Peoburgo, mentre, attraverso di ampi studdi de politica e economia, o mœüava l'adexon a-o marscismo e o començava a deliniâ inta polemica contra i narodniki (populisti) e inte l'analixi da struttua economica russa a so conceçion do processo rivoluçionaio; o l'è de questo periodo o sazzo Čto takoe "druz′ja naroda" i kak oni vojujut protiv social-demokratov? ("Cose lè che son i "amixi do popolo" e comme l'è che lottan contra i socialdemocratichi?", 1894). Rèdduxe da un viægio in Sviççia dove o conobbe G. Plechanov, inte l'aotunno 1895 o fondò a Peoburgo o circolo Osvoboždenie truda ("Emançipaçion do lao"), pe l'unificaçion di gruppi rivoluçionai, ma into dex. o fu arrestao e o scontò quattorze meixi de prexon e trei anni de exilio in Scibeia; chì o sposò N. Krupskaja e o se concentrò inti studdi de economia e stoia che curminon con Razvitie kapitalizma v Rossii ("O sviluppo do capitalismo in Ruscia", 1899), sazzo ch'o descrive a scingolaritæ da formaçion economico-sociâ russa (con particolâ resguardo a-a question agraia) faxendone derivâ una speciffica strategia rivoluçionaia. Into 1900, costreito a l'exilio, o se transfei a Monego de Bavea e infin a Zurigo, dove o razonse Plechanov e Lenin Martov co-i quæ o fondò o periodico Iskra ("Zimma") a-o scopo de diffonde o marscismo in Ruscia e riorganizzâ o Partio opiaio socialdemocratego russo. Ma fîto emerzette tra i socialisti rusci di rilevanti contrasti a carattere organizzativo e strategico, che into segondo congresso (Bruxelles-Londra, 1903) evidençion doe tendençe: da un lao i bolscevichi (saiv'a dî, maggioitai, ché tæ resurton a-o congresso), che guidæ da Lenin sostegnivan a necescitæ de un partio fortemente centralizzao diretto da di rivoluçionai de profescion, da l'âtro i menscevichi (minoitai), saiv'a dî B. Aksel′rod, V. Zasulič, Martov, Lenin D. Trockij, ecc. In realtæ, l'oggetto do contende o l'ea quæ rollo g'aviæ avúo a classe opiaia inta rivoluçion russa: mentre pe i leninisti questa a l'aviæ desgugeito un rollo de protagonista (de chì a necescitæ de un partio ch'o no subisse de influençe e impursci borgheixi e piccolo borgheixi), i menscevichi ritegnivan invece primaio contribuî a-a rivoluçion democratico-borgheize. Inte questi anni i maggioî scriti de Lenin graviton in gio a questi problemi: Čto delat′? ("Cose fâ?", 1902), Šag vperëd, dva šaga nazad ("Un passo avanti, doi inderê", 1904), Dve taktiki social-demokratii v demokratičeskoj revoljucii ("Doe tattiche da sociademocraçia inta rivoluçion democratega", 1905).
A rafforçâ e poxiçioin de Lenin vègne a rivoluçion do 1905, inta quæ l'ea nasciuo i primmi conseggi (soviet); questa a misse in evidença o rollo decixivo do proletaiato inte un processo de renovamento, evidençiando âtrescì a necescitæ de una sada organizzaçion rivoluçionaia. A-o congresso de l'Internaçionâ do 1907 Lenin e R. Luxemburg presenton e feççan aprovâ una risoluçion in sce-a guæra ch'a sostegniva, qualoa o proletaiato o no foise ariescio a impedî o conflito, a so trasformaçion inte lotta rivoluçionaia contra o capitalismo. Sempre attento a-e questioin teoriche, inte questi anni Lenin o s'impegnò inte l'aprofondimento de di temi concettuæ do marscismo e in Materializm i empiriokriticizm ("Materialismo e empiiocritiçismo", 1909), in polemica ascì con di compagni de partio, o teize a sottoliniâ l'aotosuffixença teorica do marscismo e a so inconciliabilitæ con ogni forma de idealismo (o l'aviæ repigiao i studdi filosoffichi inti anni 1914-16).
A-o scciœuppo da guæra mondiâ, inta Sviççea, o denonçiò o fallimento de l'Internaçionâ e o l'arvì una duriscima polemica co-i partii socialisti eüropei che, tradindo o spiito de l'internaçionalismo, aveivan sostegnúo o sforço bellico di rispettivi governi; o contribuì donque a l'organizzaçion de conferençe de Zimmerwald (1915) e Kienthal (1916) inte quæ o sostègne a necescitæ de trasformâ in rivoluçion a guæra imperialista e l'edificaçion de un nœuvo internaçionalismo socialista. In te questi mæximi anni o scrisse Impeializm, kak visšaja stadija kapitalizma ("Imperialismo, fase supremma do capitalismo", 1916), analixi da spartiçion do pianeta, curminâ into conflito mondiâ, conduta da-e grande potençe sotta l'impurso do capitâ finançiaio.
Scciuppao a rivoluçion de frevâ, o razonse a Ruscia inte l'arvî 1917 co-i ciu streiti conlaoei inte un treno speciâ aotorizzao da-o governo todesco a traversâ a Germania; o pose subbito a l'orde do giorno l'abattimento do governo Kerenskij, ch'o l'intendeiva continuâ a guæra, fando leva in sce-o sviluppo do dualismo de poei ch'o l'ea aprœuvo a manifestâse in moddo vistoso pe impurso di soviet; o propose de rinominâ l'organizzaçion Partio comunista (bolscevico) russo ("texi de arvî"). Rifugiaose in Finlandia pe sfuzzî a l'arresto, inte l'ag. 1917 o scrisse Gosudarstvo i revoljucija ("Stæto e rivoluçion") into quæ o repigiava e sviluppava e idee de Marx in sce-a dittatua do proletariato e in sce-a trasformaçion rivoluçionaia do Stato inte l'aotogoverno di produttoî (ch'o l'intendeiva attuâ a traverso o movimento di soviet), mentre da-a clandestinitæ o preparò a segonda fase da rivoluçion ponendo i obiettivi da paxe immediâ, da distribuçion da tæra a-i contadin e do passaggio do poei a-i soviet. Cappo do governo di commissai do poppolo doppo l'insurreçion do 7 nov. 1917, o l'açettò e grave claosole imposte da-a Germania pe a firma do trattao de paxe (Brest-Litovsk, março 1918) scontrandose ascì con un'oppoxiçion interna a-o partio favoeive a-a continuaçion da guæra (Trockij e N. Bucharin), mentre o paise, za stremao da-o conflito, o sprefondava inte una sanguinenta guæra civî (into 1918 o mæximo Lenin o fu feio gravemente inte un attentao eseguio da una socialista rivoluçionaia). Contemporaniamente Lenin o dette grande impurso a-a fondaçion e a-o sviluppo de l'Internaçionâ comunista (1919), che da un lao a separò definitivamente i comunisti da-i socialisti e, da un âtro, a l'organizzò l'ondâ de scimpatie e de entuxiasmo suscitâ da l'esperiença da rivoluçion sovietica, rendendo ciu forte, ma pe questo ascì ciu peigosa e temibile, e dunque ciu isoâ, a poxiçion internaçionâ do governo sovietico. Do resto, Lenin e i so compagni ritegnivan che o futúo da rivoluçion o foise riposto inti so sviluppi internaçionæ, dæto che l'avei stocao l'"anello ciu debole" da cadeña impeialistega mondiâ (l'arretrâ Ruscia di zar) e a permanença de una scituaçion de açerciamento rendeivan estremamente difiçile se no imposcibile l'edificaçion socialista. En de sti anni varri scriti de politica internaçionâ quæ Proletarskaja revoljucija i renegat Kaotskij ("A rivoluçion do proletariato e o rinnegao Kaotsky", 1918), ch'o l'arviva una polemica co-o socialismo riformista preluxiva a-a fondaçion de l'Internaçionâ, e Detskaja bolezn′ "levizny" v kommunizme ("Estremismo maotia infantî do comunismo", 1920), into quæ o criticava o settarismo de çerti partii de l'Internaçionâ. In sce-o terren economico, passâ a fase do "comunismo de guæra", into março 1921 o tentò de inandiâ a ricostruçion do paise lançando a "nœuva politica economica" (NEP), parçiâ e provvisoio repiggio de l'iniçiativa privâ inte l'[[agricortua][ e into commercio.
Corpio da paralixi into mazzo 1922, o continuò a seguî da-o soggiorno de cua a Gorki, inte vexinançe de Mosca, i sviluppi do stæto sovietico, impegnando o so enorme prestiggio sorvetutto inta lotta a l'inçipiente burocratizzaçion do partio e do stæto (o l'è do dex. 1922 o celebre "testamento" into quæ o cádezzáva a rimoçion de Stalin da-a carega de segretaio generâ do partio). Da una nœuva paralixi o no se saiæ ciu riepigiao.
Rivoluçionaio da-e spiccæ qualitæ teoriche, fondatô de l'URSS e començatô do movimento comunista internaçionâ, l'importança do pensceo e de l'œuvia de Lenin a l'è stæta immensa. A so conceçion do partio (ch'a l'immetteiva di forti elementi de centralizzaçion e ch'a ghe varse ciu votte l'accusa de giacobinismo), do processo rivoluçionaio (ch'o contradixeiva i træti deterministeghi presenti into marxismo da segonda Internaçionâ), do stæto socialista e da dittatua do proletariato, nonché l'analixi de l'imperialismo, son divegnue parte integrante di riferimenti do movimento comunista, influençando variamente di âtri ambiti e corente de pensceo. O no l'è stæto però univoco o giudiçio in sce-o leninismo: se o stalinismo o ne feççe una sciorte de filosofia de stæto ofrindone un'interpretaçion dogmatica (definia marxismo-leninismo), ch'a l'incorpoa co-o materialismo dialettico una discussa Weltanschauung filosofica, a critica trockista a l'ha giudicao o leninismo contraditoio co-a direçion staliniaña de l'URSS e do movimento comunista internaçionâ. Inoltre, mentre una critica a-a conceçion da preisa e da gestion do poei a l'appâ inti scriti carcerai de Antonio Gramsci, a polemica liberâ e quella riformista han sottoliniao i træti aotoitai e antiparlamentæ da pratica leninista; questa critica a l'è stæta fæta propria da varri movimenti comunisti de l'Occidente.
I scriti son arecugeiti in Sočinenija ("œuvie"), 5ª e., 55 voll., 1958-65; a trad. it. (45 voll., 1954-70) a l'è conduta in sce-a 4ª e. russa.


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William Shakespeare
William Shakesperare (Stratford-upon-Avon, battessòu o 26 Arvî 1564 e mòrto o 23 Arvî 1616) o l'è stæto 'n scrittô ingléise, conscideròu da tempo fa da molti comme o ciû brâvo scrittô in lengua ingléise e ûn di ciû çelebbri da lettiatûa ûniversâ.
A sêu êuvia a l'è cosci importante che molti di sêu personaggi son ancon tema de riçerca, sorvetûtto pe e a complexitæ da lö definission psicologica.
Tra i sêu scritti ghe son de êuvie ûniversalmenti famose, comme:
- Romeo e Giulietta
- Hamlet, prinçipe de Danemarca (Amleto)
- Macbeth
- Otello
- Enrico VIII
- O mercante de Venessia
- Giulio Cesare


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H KAEΦTPA TΩN BIBAIΩN ME EAAHNIKOYE YΠOTITAOYE THE BOOK THIEF (Πλnpoφopίeς Yιa tnv taιvίa) Eknvoθeσίa: Brian Percival Eevάpιo: Markus Zusak, Michael Petroni Hθoπoιoί: Roger Allam, Sophie NΓ©lisse, Heike Makatsch, Julian Lehmann Πpeuιέpa (US): 08/11/13 Πpeuιέpa (GR): 16/01/14 Eίδoς taιvίaς: Drama | War Xώpa πapaYwYής: USA | Germany BaθuoλoYίa: 7.7/10 (7,483) Yπόθeσn: H ισtopίa tnς uιkpής AίZeλ, έva Eexwpισtό kopίtσι ue aσteίpeuto koupάYιo, πou δίvetaι Yιa uιoθeσίa σe avάδoxn oιkoYέveιa, σtn Γepuavίa tou B’ ΠaYkoσuίou Πoλέuou. Me tnv uπoσtήpιEn tnς vέaς tnς oιkoYέveιaς kaι tnv πpotpoπή tou MaE, evός veapoύ eBpaίou πpόσφuYa πou n oιkoYέveιά kpύBeι σto σπίtι tnς, n AιZέλ uaθaίveι σιYά-σιYά va διaBάZeι. Γιa tn AίZeλ kaι tov MaE, n δύvaun twv λέEewv kaι tnς φavtaσίaς Yίvetaι o uovaδιkός tpόπoς διaφuYής aπό tnv tapaxώδn katάσtaσn πou eπιkpateί. [cine.gr]
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KAI AN KAΠOIOE EEPEI ΓIATI AEN ΦAINΩNTAI EΩETA O TITAOE TH TAINIAE KAI H ΠEPIΓPAΦH ΠOY EAΩEA?
eyxaristo


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The Simpsons
The Simpsons o l'è o tittolo de 'n famoso cartôn animòu statûnitéise creòu da Matt Groening inti anni '80 pe a Fox Broadcasting Company.
'Sta série de televixon a l'è 'na paròddia do stile de vitta do çittadin american, personificòu da-a famiggia protagonista , i Simpson, da quæ fan pârte Homer, Marge e i lö trei figgiêu Bart, Lisa e Maggie.
Ambientòu inte 'na çittæ piccinn-a de li Stati Ûnïi ciammâa Springfield, o show o tratta in ciâve ûmoristega molti aspetti da condission ûmann-a e anche da coltûa americann-a, da soçietæ in generâ e da mæxima televixon.


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Laverda 750 SFC
A Laverda 750 SFC a l' è stæta unna moto sportiva prodotta a partî da o 1971. A produçion a l' è arrivä ao 1976, pe un totale de 549 esemplari. Se tratta de un modello molto famoso, tanto che ne circola adreitüa di esemplari fâsci, ottegnüi trasformando di modelli da meno performante 750 SF. A sigla SFC a scignifica Super Freni Competizione. Clascico pe i tempi (almeno in sce-e moto italianne e ingleixi) o pedale do cangio in sce a drita con a primma in erto.
Træ serie[Càngia | modifica sorgente]
A moto a l' è stæta prodotta in træ serie successive. De seguito demmo e caratteristiche tecniche da tersa serie:
- Alesaggio 80mm
- Corsa 74mm
- Numero cilindri 2
- Çilindrä 744cc
- Rapporto de comprescion 10,4 : 1
- Distribuçion con erbo a camme in testa comandou a cadenna
- Cangio a 5 marcie
- Trasmiscion finale a cadenna
- Sospenscion posteriore con 2 ammortizzatoi Ceriani
- Sospenscion anteriore con forcella Ceriani ø 38 mm
- Fren anteriore con 2 dischi, posteriore a disco scingolo
- Gomme: anteriore 3,50 x 18, posteriore 4,00 x 18
- Teâ a trave dôggio superiore.


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Aymara
A léngua aymara (anche aimara) a l'appartegne a-a famiggia de-e léngue Aru, parlæ in Bolivia e Perù, dove a l'è ûfiçiâ insemme a-o spagnòllo.
A g'ha çirca 2.200.000 parlanti e a l'è anche parläa da immigræ in Argentinn-a, Brasî, Cile, Stati Unïi d'America, Spagna e Giappon.
I sêu origgini stan inte Andes çentræ (o dïto Altiplano Boliviano), inta zona do Lago Titicaca. A l'è stæta desteisa verso o sûd comme lengua franca, essendo addottäa comme léngua moæ da i grûppi ciammæ "aymara" e "wari". Ciû târdi a vegne relegäa primma da-a léngua Quechua (con l'espanxon de l'impero Inca), e dappêu da-o spagnòllo (inti tempi coloniæ).


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Organizzazione de le Pajèsere Esportature de Petrolie
L'Organizzazione de le Pajèsere Esportature de Petrolie megghie canosciute cumme OPEC (Organization of the Petroleum Exporting Countries), funnate jndr'ô 1960, combrenne ôsce a die dodice Pajèsere ca se sonde associate, furmanne 'nu cartelle economeche, pe' negozià ccu lle combagnie petrolifere aspette relative ad 'u quagghiamènde de petrolie, prezze e congessiune. 'A sede de ll'OPEC, a ll'inizzie ère stabbelite a Ginevra, accumenzanne da 'u 1º settèmmre 1965, cchù nnande ète state trasferite a Vienne. Le statère membre de ll'OPEC condrollane cirche 'u 78% de lle reserve mondiale accertate de petriolie, 'u 50% de quèdde de gas naturale e forniscone cirche 'u 42% d'u quagghiamènde mondiale de petrolie ed 'u 17% de quèdde de gas naturale. 'U petrolio avène esportate prengepalmènde jndr'à Asie (45% d'u totale de lle esportaziune OPEC), Europe occidentale (21,8%) e Nord Americhe (21,5%). 'U paise 'mbortatore cchiù 'mbortande ète 'u Giappone ca, da sule, fornisce mercate ad 'u 26,1% de lle esportaziune de petrolie proveniènde da ll'OPEC; lle Statère Aunìte incidone pe' 'u 19,2% e l'Itaglie pe' 'u 5,4% (date relative ad 'u 2005, pubblecate da ll'OPEC[1]). L'organizzazione parallele de ll'OAPEC (Organization of Arab Petroleum Exporting Countries), funnate jndr'ô 1968 jndr'ô Kuwait, se occupe d'u coordinamènde de lle polìteche energeteche de le pajèsere Arabe ca fàcene parte de ll'OPEC.
Condenute
Pajèsere membre[cange • cange 'a sorgende]
Stonne 12 pajèsere ca sonde ôsce a die membre de ll'OPEC:
- Afriche
- Medie Oriende (Asie)
- Sud Americhe
Pajèsere ex-membre[cange • cange 'a sorgende]
Quiste 2 pajèsere sonde state membre de ll'OPEC jndr'ô passate:
Pajèsere ca non ge sonde membre[cange • cange 'a sorgende]
Ce sonde alcune granne pajèsere produttore de petrolie ca non ge sonde aderende a ll'OPEC:
- Nord Americhe
- Medie Oriende
- Asie
- Europe
Statisteche[cange • cange 'a sorgende]
Quèste tavele elenghe le prime 10 Statère Produtture de Petrolie ad 'u Munne jndr'à ll'anne 2009. [2]
GECF, l'OPEC d'u gas[cange • cange 'a sorgende]
L'innalzamènde de le prezze e l'aumènde d'a dumanne stè ccrejànne le giuste condiziune pe' 'a nascite de 'nu OPEC d'u gas naturale. L'oganizzazione d'u GECF (Gas Exporting Countries’ Forum), costituite a Tehran jndr'ô 2001, tende ccu supere 'u meccanisme de ôsce a die ca vingole 'u prezze d'u gas naturale a quidde d'u petrolie[3] (proposte de ll'Egitte d'u 2004) e ccu se prepare pe' l'evoluzione d'u mercate d'u gas, ca ce fine a stù mumènde ère 'nu mercate reggionale vingolate a lle gasdotte, grazzie ad 'u GNL se stè globalezzanne (le terminale de liquefazione e de regassefecazione sonde sciugrafecamènde svingolate) e fluidificande (crisce le 'mbortanze d'u mercate spot a scapite de le condratte de longhe durate).
Note[cange • cange 'a sorgende]
- ↑ (EN) Organization of the Petroleum Exporting Country (2005), OPEC 2005 - Annual statistical bulletin (pdf). Reportate 'u 4 ottommre 2006.
- ↑ http://www.opec.org/opec_web/static_files_project/media/downloads/publications/ASB2009.pdf Annual Statistical Bulletin 2009
- ↑ World Gas Intelligence, Vol. XVIII, No. 15, April 11, 2007
Otre pruggette[cange • cange 'a sorgende]
- Wikimedia Commons contiene file multimediali su Organizzazione de le Pajèsere Esportature de Petrolie
Collegaminde fore a Uicchipèdie[cange • cange 'a sorgende]


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Uruguay
Capitâ: Montevideo
Dati generâli[Càngia | modifica sorgente]
L'Uruguay o l'è ûn d'i Stati de l'America do Sud, membro d'o Mercosur, con 3.415.920 abitanti.
O confinn-a a nord-est e nord co-o Braxî, a ovest con l'Argentinn-a, a sud co-o Río de la Plata, a est con l'Oçeano Atlantico.
O l'è 'na repûbbrica prescidensiâ, e a sêu léngua ofiçiâ a l'è o spagnòllo. E prinçipæ çittæ son Montevideo, Punta del Este, Colonia del Sacramento, Fray Bentos, Salto e Paysandú.
Stoja[Càngia | modifica sorgente]
O l'ëa abitòu in prinçipio da-i Charrúas, e o l'è stæto scoverto da o spagòllo Juan Díaz de Solís into 1516, c'o l'è arrivòu a-o Río de la Plata. Da-o '700 o l'ea conosciûo co-o nomme de Banda Oriental. Indipendente da-o 1824 sotto a guidda de José Gervasio Artigas, o l'ha dovûo lottâ co-o Braxî e l'Argentinn-a che voeivan a sêu annesciôn.


text: nniccicouk, niiccicouk, nicccicouk, inccicouk, ncicicouk, nuccicouk, nuiccicouk, niuccicouk, njccicouk, njiccicouk, nijccicouk, nkccicouk, nkiccicouk, nikccicouk, noccicouk, noiccicouk, nioccicouk, n9ccicouk, n9iccicouk, ni9ccicouk, n8ccicouk, n8iccicouk, ni8ccicouk, nixcicouk, nixccicouk, nicxcicouk, nidcicouk, nidccicouk, nicdcicouk, nifcicouk, nifccicouk, nicfcicouk, nivcicouk, nivccicouk, nicvcicouk, biccicouk, bniccicouk, nbiccicouk, hiccicouk, hniccicouk, nhiccicouk, jiccicouk, jniccicouk, njiccicouk, miccicouk, mniccicouk, nmiccicouk, nccicouk, nicicouk, iccicouk, nicciccouk, niccicoouk, niccicouuk, niccicoukk, nicciocuk, niccicuok, niccicoku, niccicoik, niccicoiuk, niccicouik, niccicojk, niccicojuk, niccicoujk, niccicohk, niccicohuk, niccicouhk, niccicoyk, niccicoyuk, niccicouyk, niccico7k, niccico7uk, niccicou7k, niccico8k, niccico8uk, niccicou8k, nicciciuk, nicciciouk, niccicoiuk, niccickuk, niccickouk, niccicokuk, niccicluk, nicciclouk, niccicoluk, niccicpuk, niccicpouk, niccicopuk, niccic0uk, niccic0ouk, niccico0uk, niccic9uk, niccic9ouk, niccico9uk, niccicouj, niccicoujk, niccicoukj, niccicoum, niccicoumk, niccicoukm, niccicoul, niccicoulk, niccicoukl, niccicouo, niccicouok, niccicouko, niccicoui, niccicouik, niccicouki, niccixouk, niccixcouk, niccicxouk, niccidouk, niccidcouk, niccicdouk, niccifouk, niccifcouk, niccicfouk, niccivouk, niccivcouk, niccicvouk, niccicuk, niccicok, niccicou, nicciouk


text: PòZâùe ù\Lê[òaû KêKêeUò ùjCQò aòhdaÉêe cêLý PeòZâö Kjû~ûG, cYòhe iaêVê aògßÉ Rúa ùjCQò KêKêeö ^òKUùe dêUêaþùe ù_ûÁþ ùjûA[òaû GK bòWòIeê Gjûe GK Rßk« C\ûjeY ù\LòaûKê còkòQòö bòWòIùe aâûRòfþe RùY aýqò ù_ûhû KêKêe(ùecú)Kê ^òR ^aRûZ gògê _ûLùe QûWÿò Kûcùe Pûfò~û«òö KêKêeUò Gùa _òfûe iµì‰ð ¤û^ eLòaû @ûe¸ Keòù\AQòö gògê _ûLKê KûjûKê @ûiòaûKê ù\C^òö ùKjò gògêKê ]eòaûKê ùPÁû Kùf ùecú iùwiùw eûMò~ûCQòö cû’ QWÿû gògêKê ùKjò i¸ûkò _ûe^[òaû ùaùk KêKêe cû’e @bûa _ìeY KeòQòö ùi LUeê Liò_Wÿòaû icdùe Lêaþ KûA\ûùe ùecú ZûKê elûKeê[òaû c¤ bòWòIùe ejòQòö


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Codiçe de Hammurabi
O Codexo de Hammurabi a l'è uña fra e ciu antighe recugeite de lezze conosciue inta stoia de l'umanitæ. O fu stilao durante o regno do re babiloneize Hammurabi (ò Hammu-Rapi), ch'o regnò da-o 1792 a-o 1750 a.C., segondo a cronologia media.
O reperto[Càngia | modifica sorgente]
Questa recugeita de 282 lezze do re Hammurabi de Babilonia a fu scorpia in sce 'na stele in diorie, roccia ben rescistente, âta circa 225 cm, e a fu rinvegnua verso a fin de l'œuttocento inta çittæ de Susa (Shushi capitâ amministrativa da Contea de Shushi, inta provincia iraniaña de Khūzestān). Se ritegne ch'a foise originaiamente esposta inta capitâ, e ch'a segge stæta trasportâ in sce-o lœugo do ritrovamento comme bottin de guæra da l'esercito elamia. Attualmente a se trœuva a Parigi, into Museo do Louvre. Una coppia a se trœuva a-o Pergamonmuseum a Berlin.
Commento storico-critico[Càngia | modifica sorgente]
O corpus legâ o l'è suddiviso inte di capittoli che riguardan varie categorie sociæ e de reati, e o l'abbraçça in pratica tutte e poscibile situaçioin de l'uman convive do tempo, da-i rapporti familiæ a quelli commerciæ e economichi, da l'edilizia a-e regole pe l'amministraçion da cosa pubbrica e da giustizia. e lezze son noteivemente dettaggiæ, e questo o l'ha fornio un agiutto prezioso a-i archeologhi, consentindoghe de ricostruî di importanti aspetti pratichi da societæ mesopotamica. L'importança do codexo de Hammurabi a resezze çerto into fæto che se tratta de uña de primme recugeite organiche de lezze a noi pervegnua, ma sorvetutto into so êse pubbrico, ò pe megio dî pubbricamente consurtabile, espliçitando o concetto giuridico da conoscibilitæ da lezze e da presunçion de conoscença da lezze.
O çittadin babiloneize o l'aveiva perçò a poscibilitæ de verificâ a propria conduta segondo e lezze do sovran, e quindi de evitâ determinæ comportamenti, ò de çerne de attuâli a so reizego e peigo. Pe a primma votta inta stoia do diritto, i comportamenti sançionabili e i eventuæ peñe vegnan reixi notti a tutto o popolo (ò aomanco a chi foise in grao de leze).
O codexe o fa un larghiscimo uso da Lezze do taggion, ben nota into mondo zuægo-crestian pe êse ascì a-a base da lezze do profeta biblico Mose'. A peña pe i varri reati a l'è de fæto soventi identica a-o torto ò a-o danno provocao: œuggio pi-œugio, dente pe dente. Presempio a peña pe l'omiçiddio a l'è a morte: se a vittima però a l'è o figgio de un âtro ommo, a l'omicida vegniâ amaççao o figgio; se a vittima a l'è un scciavo, l'omicida o paghiâ un'ammenda, commezuâ a-o "prexo" do scciavo amaççao.
O codexe o suddividde a popolaçion inte træ classe:
- awīlum (lett. "ommo"), saiv'a dî o çittadin a pin tittolo, spesso nobili e paragonabili a-i Atenieixi da Grecia clascica.
- muškēnum, ommo "semilibero", saiv'a dî libero ma no poscidente e paragonabili a-i periexi sparten da Grecia clascica (da pœu a paola a passò a definî un poveo ò mendicante, e pâ ch'a segge a l'origine de l'attuâ termine "meschin", arabo maskîn),
- wardum (fem. amat), a tutti i effetti scciavo de un padron, ma con molte analogie co-i servi da gleba medievæ.
E varie classe g'han diritti e dovei despægi, e diverse peñe che pœuan êse corporæ ò pecuniaie. Quest'urtime son commezuæ a-e poscibilitæ economiche do reo, nonché a-o status sociâ da vittima.
No vegne riconosciúo into Codexo o drito de responsabilitæ personâ, ossæ a peña a no l'è differente a segonda che o danno commisso o segge volontaio ò corposo. Un esempio clascico o l'è l'architetto ch'o progetta una casa; s'a crolla e a l'amaçça quelli che gh'abitan, a corpa a l'è de chi l'ha progettaa, e a peña a l'è comme s'o l'avesse amaççao de persoña e vittime.
L'impostaçion basâ in sce-a lezze do taggion a modifica o pensceo giuridico dominante into periodo precedente, attestao da-o Codixe de Ur-Namma, ch'o prevedeiva pe di reati senci de sançioin pecuniaie invece de quelle fixiche. L'è poscibile che questo cangiamento o segge da attribuî a-a diversa compoxiçion da popolaçion sud mesopotamega do periodo: into XXI secolo a.C., dæta a-a quæ remonta o codexe de Ur-Namma, i sovren ean ancon de origine sumeica e a popolaçion accadica a l'ea solo una parte, sciben importante, do totâ; into XVIII secolo a.C. i Accadi, semiti, ean ormai a maggiorança e e mæxime lezze vègnan scrite in akkadico ançiché in sumeego.


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James Cook
James Cook (Marton, North Yorkshire, 27 Ottobre 1728 - † Hawaii, 14 Frevâ 1779), o l'è stæto 'n navegatô, esploratô e cartografo ingleise.
O l'ha fæto tréi viagi attraverso l'Oçeano Paciffigo, dûrante i quæ o l'ha descrîto con preçixon de gren àree, e tante ìsoe e coste son stæte docûmentæ pe-a primma vòtta in cârte ouropee.
I sêu sûccesci ciû notevoli son stæti a scoverta e o reciammo pe-a Gran Bretagna da costa orientâ d'Oustralia, a scoverta ouropea de ìsoe Hawaii e a çirconnavigassion de Terranova e Neuva Selanda.


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Napolion Bonaparte
Napolion I (fr. Napoléon ‹-leõ′›) Bonaparte (scin a-o 1796 Buonaparte) imperatô di Françeixi. O nasce' a Ajaçço o 15 ag. 1769, e o moì a Longwood, inte l'isoa de S. Elena, o 5 mazzo 1821; figgio de Carlo e Letiçia Ramoin.
Collegiâ a Autun, Brienne, Parigi, o fu da pœu lœugotenente d'artaggiaja (1785) e doppo o tentò a fortuña politica e militâ in Corsega (into 1791 o l'ea cappo-battaggion da guardia naçionâ a Ajaçço, into frev. 1793 o condusse o so battaggion de guardie naçionæ inta spediçion da Maddæña, miseamente fallia, inte l'arv.-mazzo 1793 o preize poxiçion, co-o fræ Lucian, contro Pasquâ Paoli, e pe questo o dovette fuzzî in França). Comandante subalterno into blocco de Tolon (ott. 1793), o se guaagnò o grao de generâ e quindi o comando de l'artaggiaia de l'esercito d'Italia. Sospettao de giacobinismo pe l'amixiçia co-o Robespierre, o subì un breve arresto; destinao a un comando inta Vandea, o refiò e o fu radiao da-i quaddri (arv. 1795).
Vegnúo amigo de P. Barras o conobbe presso de lê Gioxeppiña de Beauharnais (ch'o sposò o 9 março 1796); e pe incarego de Barras o difeise energicamente a Convençion contro i realisti (13 vendegniâ). O l'ótègne coscì o comando de l'esercito de l'interno, e da pœu de quello d'Italia. Preisa l'offensciva (9 arv. 1796), o batté sepaamente (Montenœutte, Milleximo e Dego) i Aostro-Sardi, costrenzendo questi urtimi a l'armistiçio de Cherasco (28 arv. 1796), quelli, doppo e vittoie de Lonao, Arcoe, Rivoi, e a reisa de Mantova, a-i preliminæ de paxe de Leoben (18 arv. 1797). Occupâ a Lombardia, o ricostituisce in sce-o modello françeize e repubbriche de Zena e de Veneçia e o leva a-o pappa a Romagna (armistiçio de Bologna, 23 zugno 1796; trattao de Tolentin, 18 frev. 1797). Da pœu, co-o trattao de Campoformio (17 ott. 1797), o conferma a-a França o Belgio e o gh'annette e Isoe Ionie, ponendo fin a l'indipendença de Veneçia, o territoio da quæ o passava a l'Aostria (a ecceçion de Bergamo e Brescia incorporæ inta nœuva Repubbrica Cisalpiña).
Preposto, a Parigi, a una spediçion contra e isoe britanneghe, o-a devia verso l'Egitto, dove o sbarca o 2 luggio 1798 e o guaagna a-e Piramidi, in Sciria (ma o l'è fermao a S. Zane d'Acri), a Abukir (dove a so flotta a l'ea stæta, o 1° ag., destruta da-o Nelson).
Tornao in França con pochi seguaxi (9 ott. 1799), o ghe compie, un meize doppo (18 brumâ), un corpo de stæto, co-a disperscion do conseggio di çinqueçento e a sostituçion do Direttoio con un collegio de trei consoli, assumendo lê mæximo o tittolo de primmo console.
Repiggiao a guæra contro i coalizzæ, o valica i Alpe (primmmaveia 1800), o vinçe a Marengo (14 zugno 1800) i Aostriachi costrenzendoli a-a paxe de Lunéville (9 frev. 1801), aprœuvo a-a quæ vegne de profonde modificaçioin territoriæ in Italia (annescion a-a França de Piemonte, Erba, Ciongin, Parma e Piaxença; costituçion do regno de Etruia); o concludde co l'Inghiltæra a paxe de Amiens (25 março 1802).
Console a vitta (mazzo 1802), sfuzzio a-a conzua de Georges Cadoudal (1803), o l'assumme sciu proposta do senato a coroña d'impiao di Françeixi (Notre-Dame, 2 dic. 1804) e da pœu quella de re d'Italia (Dommo de Milan, 26 mazzo 1805).
Inti trei anni de paxe (rotta, però, co l'Inghiltæra za into mazzo 1803), o descceiga una grande attivitæ recostruttiva: stradde, industrie, banche; ordenamento amministrativo, giudiçiaio, finançiaio accentrao; pubbricaçion do coddexo civî (21 março 1804; seguin da pœu i âtri); creaçion de una nœuva nobiltæ de spaa e de toga; concordao co-a S. Sede (16 luggio 1801).
Formaase, pe inspiraçion britannega, a 3ª coaliçion (Inghiltæra, Aostria, Ruscia, Sveçia, Nappoli), a flotta franco-spagnolla a l'è battua a Trafalgar (21 ott. 1805) da quella ingleize comandâ da Nelson, ma Napolion o l'assedia e batte i Aostriachi a Ulma (15-20 ott.), i Aostro-Rusci a Austerlitz (2 dic.) e o l'impoñe a paxe de Presburgo (26 dic. 1805: cescion de Veneçia e di âtre tære aostriache a-a França e a-i so alliæ tedeschi). O l'assegna o Regno de Napoli (sença a Seçilia) a-o fræ Gioxeppe, quello de Olanda a-o fræ Luigi, e o forma a Confederaçion do Ren (luggio 1806).
A-a 4ª coaliçion (Ruscia, Pruscia, Inghiltæra, Sveçia) o l'ópoñe e vittoie de Jena e Auerstedt (14 ott. 1806) in sce-i Pruscen, l'occupaçion de Berlin e Varsavia, e vittoie in sce-i Rusci a Eylau (od. Bagrationovsk, 8 frev. 1807) e Friedland (14 zugno) a-e quæ segue a paxe de Tilsit (8 luggio 1807), vea divixon de l'Œüropa inte de sfee d'influença tra França e Ruscia co l'adexon da Ruscia a-o blocco continentâ contra l'Inghiltæra (bandio o 21 nov. 1806), e co-a formaçion do granducato de Varsavia (a-o re de Sassonia) e do regno de Vestfalia (a-o fræ Giœumo).
Misso in sospetto da l'attezzamento da Spagna, o l'occupa (da-o mazzo 1808) e o ne nommina re o fræ Gioxeppe (sostituindolo a Nappoli co-o cugnao Gioacchin Murat); ma a guerriggia di Spagnolli, indomabile, a logora lentamente e so forçe militæ, mentre a lotta contro a Gexa (occupaçion de Romma, frev. 1808; imprexonamento do pappa Pio VII, 5 luggio 1809) a ghe sottrae popolaritæ presso di ampî settoî sociæ.
O debella quindi, no sença fadiga, in Bavea (19-23 arv. 1809) e a Wagram (6 luggio) a 5ª coaliçion, capezzâ da l'Aostria, e o l'impoñe a paxe de Schönbrunn (14 ott. 1809), ch'a segna l'apogeo da potença napolionnica, pe i ampliamenti teritoriæ che o trattao e i succescivi provvedimenti portan a l'Impeo françeize e a-i so satelliti.
Coonamento da paxe, doppo o ripuddio da primma moggê, son e noççe (1° arv. 1810) con Maia Luisa d'Aostria e a nascita (20 março 1811) do "re de Romma".
A Ruscia, allarmâ pe i amíe napolioniche, a l'aderisce a-a 6ª coaliçion: Napolion o l'invadde (24 zugno 1812), o guaagna a Borodino (7 sett.), o l'occupa Mosca (14 sett.); ma a çittæ a l'è in preisa a-e sciamme e o Napolion o l'è costreito a començâ verso a Beexiña una retiâ desastrosa, da pœu vea fuga, mentre i governi e i popoli de Ruscia, Pruscia e infin d'Aostria (10 ag. 1813) se solevan contro de lê. Ni l'offensciva ripreisa inta Sassonia (mazzo 1813), ni e trattative co-i coalizzæ ghe zovan; a sconfita de Lipsia (16-19 ott. 1813) a-o costrenze a sgombrâ a Germania e a difendise in sce-o sœu françeize (uverno 1813-14). O 31 março 1814 i Alliæ occupan Pariggi e o 6 arvî o Napolion o l'abdica sença condiçioin acettando o minuscolo dominio de l'isoa d'Elba, dove o zonze o 4 mazzo 1814. Ma, sospettando che se vœugge relegâlo ciu lontan da l'Italia e da l'Œüropa, o sbarca con poco seguito presso Cannes (1° março 1815) e sença corpo fei o riconquista o poei a Pariggi (20 março). O tentativo o dua solo che çento giorni e o crolla a Waterloo (18 zugno 1815).
Doppo l'abdicaçion (22 zugno), o Napolion o se refuggia in sce una nave ingleize: consciderao prexonê, o l'è confinao, con pochi seguaxi volontai, inte l'isoa de S. Elena, dove a Longwood, sotta a dua sorveggiança de Hudson Lowe, o trascore i urtimi anni, minao da-o cancro, dettando e so memoie.
E so çennie fun riportæ into 1840 a Pariggi, sotta a cuppola di Invalidi.
A sconfita definitiva de Napolion a l'ebbe pe a França de grave conseguençe: occupâ pe trei anni da-e potençe nemighe, a fu obbligâ a pagâ di exose indennitæ de guæra; doppo un periodo de relativa paxe sociâ a visse o scciœuppo do malumô e da vendetta do mondo catollico.
L'arte militâ[Càngia | modifica sorgente]
Int'e campagne militæ o Napolion, pe l'attuaçion di so cen, o se inspiava a quello ch'o fu dîto o senso do spaçio geografico "concreto", saiv'a dî valutao segondo i effettive muteive exigençe do momento (ançiché a-o "spaçio astræto", segondo a tradiçion da strategia do sec. 18°, ch'a tendeiva a uniformâse a di prinçippi teorichi fisci). Connesse a questa intuiçion fondamentâ i âtre caratteristeghe de campagne de Napolion: segreteçça, rapiditæ de manœuvra, pronto e preciso carcolo da veloxitæ de marcia e do descegamento de colonne proprie e di atri, a-o scopo urtimo de reünî de gren forçe sorve un punto, e chì agî resoluamente. Da queste premisse se configuò a nœuva tattica do Napolion, definia appunto da H. Delbrück "a tattica sença schemi". "On s'engage partout (dixeiva o Napolion mæximo) et après on voit". Napolion o fava, saiv'a dî, precedde un "attasto" in sce tutta a linia do fronte, a-o quæ seguiva l'açion decixiva, conduta con mezi e ommi recugeiti into punto preçernuo pe a fase resolutiva da battaggia. L'açion de sfrutamento a vegniva soventi impegnâ da-a cavallaja e conduta scin a-a destruçion do nemigo.
A figua storica[Càngia | modifica sorgente]
O Napolion mæximo o çercò into so Mémorial de Sainte-Hélène (pubbricao into 1823 a cua do conte de Las Cases) de collocâ a so açion inte una prospettiva storica: ormai escluso da ogni poscibilitæ de agî, inta riflescion di urtimi anni o vosse presentâ a so œuvia comme inteisa a-a liberaçion de forçe naçionæ oppresse. Ma una çerta storiografia a l'ha respinto questa interpretaçion, scorzendo inta figua de Napolion i caratteri do despotismo illuminao setteçentesco (cfr. sorvetutto G. Lefebvre). Ascì pe quanto riguarda a fonçion de Napolion quæ diffusô in Œüropa di prinçippi rivoluçionai, l'è stæto rilevao o so duplixe attezzamento de fronte a-a rivoluçion de l'89; da una parte o ne realizzò de istançe (se pense a l'œuvia legislativa), da l'âtra o ne contradisse di postulæ fondamentæ: o restaorò de fæto e forme da monarchia e o l'inandiò a costituçion de un nœuvo ceto privilegiao, ísando a-a nobiltæ i elementi, sorvetutto militæ, a lê fedeli. A fonçion storica de Napolion a va individuâ, pertanto, inta rottua do vegio equilibbrio Œüropeo, saiv'a dî de quell'assetto internaçionâ che o scistema da Santa Alleança o no l'ariescì a preservâ da l'urto rivoluçionaio do sec. 19°; e, âtrettanto, inta rottua de l'antigo equilibbrio sociâ, inandiâ in França za into dexennio rivoluçionaio, ch'a s'approfondì a prœuvo a l'espanscionismo napoleonico, lê ascì suscitatô de nœuve energie e forçe sociæ.


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Federigo Barbarossa
Federigo I imperatô, dîto o "Barbarossa" (ted. Rotbart, n. 1125 - m. into sciumme Göksu, 1190).
Figgio de Federigo II, ducca de Svevia, e de Giuditta, sœu de Enrico o Superbo, ducca de Bavea, o vègne ducca de Svevia a-a morte do poæ (1147). A-a morte de so barba Corado III, re de Germania, o fu eletto so successô a Francoforte (4 março 1152), doppo êse ariescio a procuâse ascì l'appoggio do coxin Enrico o Lion, ducca de Sassonia, co-a promissa de restituighe o ducato de Bavea, che Corado gh'aiva levao. A prœuvo a questo compromisso a poxiçion de Federigo in Germania a fu politicamente assæ ciu stabile.
Fin d'alloa e direttrixe da so politica miavan a paxificâ a scituaçion interna da Germania e a ripristinâ in Italia un'effettiva aotoritæ regia, a-a quæ ea collegao o titolo impeiâ. L'unanimitæ da so eleçion, comme pù o sostegno compatto da gexa tedesca, reisan poscibile a Federigo de assumme un attezamento de indipendença verso o papato.
A prœuvo a accordio con pappa Eügenio III, a-o quæ tra l'âtro o l'aveiva aseguao o so appoggio contra o re de Seçilia, Federigo o desceize in Italia (ott. 1154) e, inta dieta de Roncaggia, o promulgò un editto ch'o prevedeiva a restituçion di driti regi da parte di Comun che se n'ean impossessæ inta primma meitæ do seccolo e che avieivan dovúo sottostâ a di fonçionai de nomina imperiâ.
Incoronao a Monza re d'Italia (15 arvî 1155), o proseguì verso Romma, dove o soppresse o Comun che se gh'ea costituio e ne consegnò un di ispiatoî, Arnado da Brescia, a-o pontefixe Adrian IV, succedúo a Eugenio III, e o se feççe incoronâ da questo imperatô o 18 zugno 1155, doppo avei vinto a rescistença da ribelle Tortoña; o no mantègne tuttavia a promissa de affrontâ i Normanni e o prefei tornasene in Germania. Chì o riaffermò a propria aotoritæ e o prestiggio de l'impeo: inta dieta de Ratisboña (1156) o sançì a cescion da Bavea a Enrico o Lion e o ne risarçì i Babenberg co l'elevaçion de l'Aostria a ducato. Into luggio do mæximo anno o sposò (e precedente noççe [1147] con Adele de Vohburg ean stæte annullæ derê so recesta da-o pappa into 1153) Beatrixe, figgia do conte Rinaldo III e erede da Borgogna.
O tornò quindi, into 1158, in Italia pe riaffermâ i so diritti sovren in sce-i Comun lombardi, e particolarmente in sce Milan, ch'a fu costreita a pagâ una forte murta. Into nov. do mæximo anno o convocò torna una dieta a Roncaggia e appoggiandose ascì a-e teorie do diritto roman o studdio do quæ o l'aveiva repiggiao vigô inte quelli anni, o ghe emanò a Constitutio de regalibus, vea carta di driti sovren impeiæ, ch'a fu formalmente riconosciua ascì da-i rappresentanti di Comun. Tâ riconoscimento o no varse tuttavia a allontanâ o conflito tra l'aotoritæ imperiâ e l'aotonomismo di Comun, decixi a no renonçiâ a-e libertæ ótegnue co-i precedenti imperatoî. A-o contrasto co-i Comun s'accompagnò l'âtro co-o papato, pe a preteisa imperiâ de intervegnî inte eleçioin episcopæ; tâ contrasto o divegne insanabile a-a morte de Adrian IV co l'eleçion do card. Bandinelli, Lusciandro III (1159), deciso assertô de texi teocratiche che sostegnivan a supremaçia do papato in sce l'impeo e a-o quæ o Federigo o contrappose l'antipappa Vittô IV (e doppo a morte de questo, 1164, o nœuvo antipappa Pasquâ III). A naturâ alliança tra o pontefixe e i Comun a spinse l'imperatô a un nœuvo intervento contro Milan ch'a fu rasa a-o sœu into 1162. Into 1167 mentre Lusciandro III o se rifugiava presso i Normanni, Federigo o l'occupò a mæxima Romma, ma una violenta epidemia a deximò o so esercito e a-o costrense a tornâ in Germania.
Into frattempo molti Comun de l'Italia settentrionâ s'ean unii inta liga lombarda (zuâ a Pontidda, arvî 1167). Soltanto doppo avei regolao i affæ de Germania (ma sença ótegnî da-o coxin Enrico o Lion l'agiutto militâ pe a nœuva disceisa in Italia) o Federigo o tornò inta penisoa into 1174. A l'infrutuoso aseddio de Lusciandria (ott. 1174 - arv. 1175), o seguì into 1176 a sconfita de Legnan, ch'a portò o Federigo in sce-a via de trattative. A paxe tra pappa e impiao a fu coscì conclusa a Veneçia o 21 luggio 1177: Federigo o riconobbe Lusciandro III quæ unico e legittimo pontefixe e o firmò co-i Comun una tregua de sei anni. A succesciva paxe de Constança (1183) a costituì un sostançiâ riconoscimento, da parte de Federigo, de libertæ çittadiñe contra a-a so formâ aççettaçion da sovranitæ imperiâ e a-o pagamento de un tribúo.
In Germania intanto i rapporti de Federigo con Enrico o Lion razonzeivan o so punto critico. Doppo aveilo inutilmente exortao a giustificase dinançi a lê, Federigo, foscia preoccupao che a formaçion di scingoli stati regionæ comme quello do coxo a poesse nœuxe a l'aotoritæ de l'Impeo, o deciarò Enrico descheito da-o possesso de tutti i ben feüdæ e allodiæ e o l'assegnò o dominio in sce-a Sassonia e in sce-a Bavea a-i Wittelsbach. Into 1181, a Erfurt, o Lion, ch'o l'aiva opposto rescistença anche armâ a-e mezue imperiæ, o dovette domandâ o perdon de Federigo e accettâ l'exillio.
Inta dieta de Magonça (1188) Federigo o s'impegnò a condue una croxâ contra i infedeli. Partio da Ratisboña into mazzo do 1189, o moì negando into sciumme Göksu inti presci de Seleüçia in Çiliçia.
A figua de Federigo, che a tradiçion comunâ italiaña ligò a-e crudeltæ contro Milan e Tortoña, faxendola into Resorzimento quæxi a prefiguaçion de l'oppressô tedesco, a trovò invece consenso into sentimento naçionâ germanico, ch'o-a cantò inte inalumieive saghe comme quella do púo eroe germanico, do gran re ch'o dorme inte l'antro segretto de montagne de Turingia læsto a resorze pe a grandeçça da Germania.


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Edwin Powell Hubble
Edwin Powell Hubble, astronnomo stætunieize (Marshfield, Missouri, 1889 - S. Marino, California, 1953) presso i osservatoi Yerkes e (da-o 1919) monte Wilson. O so nomme l'è ligao sorvettutto a doe scoverte fondamentæ, ch'han averto a stradda a-a nascita de l'astrofixica extragalattica e da cosmologia moderna.
Into 1924, dœuviando o gran telescoppio de monte Wilson, l'Hubble o dimostrò che a nebuloza de Andromeda a l'ea in realtæ una galascia, saiv'a dî un scistema de stelle anallogo a-a nostra Via Lattea. Fra o 1925 e o 1930, studiando di âtre galascie, che into fratempo ean stæte individuæ, o scrovì che queste s'alontanavan tutte da noi co-ina veloçitæ direttamente proporçionâ a-a so distança (lezze de Hubble, a-a quæ l'è corelao ascì a costante de Hubble e o tempo de Hubble).
Fra e tante âtre noteive contribuçioin de Hubble a l'astrofixica galattica e extragalattica aregordemmo: i studdi in sce-e nebuloze a riflescion e, in particolâ, a scoverta da relaçion ch'a liga e dimenscioin angolæ de questi oggetti a-a magnitudine apparente da stella ch'a i inlumina; un schema de clascificaçion de galascie, che, opportunamente ampliao e modificao, o l'è tuttoa adotao.
A-o nomme de questo astronnomo l'è stæto intitolao un grande osservatoio astronommego spaçiâ (o Hubble Spaxe Telescope), misso in orbita into 1990.


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Illinois
Nomme offiçiâ: State of Illinois, 21-eximo stato di Stati Unïi d'America da o 1818 , a so capitâ a l'è Springfield, a so çittæ ciù conosciùa a l'è Chicago.
Stòia[Càngia | modifica sorgente]
O fu esplorâo da i franseixi into XVII secolo, che fondon de colonie perpetue. Ceduo into 1763 a a Gran Bretagna, o s'unì ai Stati Unïi d'America da o 1818.
Doppo a costrûzion do canâ Illinois-Michigan do (1836), o s'è svilûppò con sveltessa e a a fin do secolo o l'ea un di stati ciû ricchi de l'Union.
Geògrafia[Càngia | modifica sorgente]
O l'è tûtto in cianûa, coverto da prôu, coltivazion e da u meridion de fitti boschi.


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Guatemala
Nomme offiçia: Repùblica de Guatemala, paize de l'America çentrâ, a so capitâ a l'è Çittæ do Guatemala.
Indiçe
Superfixe[Càngia | modifica sorgente]
108.889 chilometri quaddri.
Ordinamento[Càngia | modifica sorgente]
Repüblica prescidenziâ . A Costituzion a l'è in vigô da o 14 zennä 1986 e formalmente a l'è ünna de ciü moderne dell' America Latinn-a. Congresso e Prescidente da Repüblica vegnen eletti a suffragio universâ ogni 5 anni.
Confin[Càngia | modifica sorgente]
Nord e ovest: Messico, Oçeano Paçiffigo; Est: Belize (ex Honduras britannico), Oçeano Atlantico; Sudest:El Salvador e Honduras.
Monea[Càngia | modifica sorgente]
Quetzal = 100 centavos.
Latitüdine[Càngia | modifica sorgente]
Da 13°44' Nord a 18°30' Nord.
Clima[Càngia | modifica sorgente]
Da 0 a 800 metri tierras caldas, media annua 22-26 °C; finna a 1800-2000 metri tierras templadas, media annua 17-22 °C; da 2000 a 3500 metri tierras frìas, media annua 10-17 °C; suvia i 3500 metri tierras heladas, temperatüe medie sutta i 10 °C.
Personaggi importanti in ta stoia do Guatemala[Càngia | modifica sorgente]
Tecun Uman, eroe da rexistensa india contra i conquistadores. Don Pedro de Alvarado, iniziatö da colonizzazion spagnolla. Jacobo Arbenz Guzman, prescidente autore da riforma agraria, interrotta in to 1954 dai golpisti missi sciü dai Stati Uniti. Miguel Angel Asturias, premio Nobel pe a literatüa 1967. Rigoberta Menchù, premio Nobel pe a paxe 1992.


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Repubbrica Parlamentâ
Into scistemma politico dïto repubbrica parlamentâ, o parlamento o l'è l'unica istituçion a aveghe a rappresentansa da voentæ popolâ, in quanto o l'elezze tanto o governo che o prescidente.
O Prescidente da Repubbrica o l'ha unn-a funçion de garanzia verso e parti politiche e de rappresentansa de l'unitæ naçionâ, perciò de sovente o non l'ha forti poèi in scê istituçioin.
O parlamento se rapporta co-o governo tramite o voto de fiducia, coscì o g'ha o controllo in sce l'agï de l'esecutivo, co a poscibilitæ de elezine un ätro. I poèi legislatïvo e esecutïvo son coscì ligæ e interdependenti.
Questa forma de governo a l'è ancheu a ciù comunn-a in Euròpa.
Unn-a repubbrica parlamentâ peu aveighe unn-a o doe camere.


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Algè
Algè (in arabo, الجزائر Al-Ŷazā'ir c'o vêu dî "E Ìsöe"; in françeise, Alger) a l'è a capitâ de l'Algerîa.
Però, da-o 2008 a capitâ a sajà a çittæ d'Algeria, a 200 km. a sûd d'Algè, costrûta comme nêuvo çentro polittego pe o pàize.
A çittæ vëgia, dïta Kasbah, a l'è stæta diciarâa Patrimònnio de l'Ûmanitæ da l'UNESCO in 1992.
Segondo a mitologia, Algè a l'è stæta fondâa da Ercole, ma storicamente a déive esse stæta fondâa da i fenisci.
3.977.663 personn-e abitan in Algè, c'a l'è o ciû importante nûccleo ûrban d'Algerîa.
A s'attrêuva inscia costa mediterranea, essendo o porto ciû importante do nòrd-òvest d'Africa.


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San Zane Battista
Zane Batesto o Giambattista (gr. Ἰwάvvnς Baπtισtής, lat. Iohannes Baptista), santo.
Precursô de Gexo, o predica a converscion e l'amô do proscimo perché l'é vexin o regno di çê e o l'impartisce a-i discepoli o batteximo (onde o nommiagio) de converscion in remiscion de peccæ (Mattê 3, 2; Marco 1, 4). A nascita a l'é anonçiâ, e o nomme (ebr. Iĕhôḥānān "Yaweh o l'é propiçio") imposto da l'angeo Gabriele a-o vegio sacerdote Zaccaia ch'o perde a favella e o a riacquista a-a [çirconçixon]] do figgio, pe intonâ o Benedictus; quande a moæ Zabetta a l'é vixitâ da-a parente, Maia Vergine, o Zane o se scrolla into sen materno, sentindo vexin o Gexo (Luca 1, 5-25; 39-41; 57-80). E comme precursô apponto de lê, doppo o voto de nazireao e a vitta, probabilmente nomade, "inti deserti", o Zane, vestio d'un sgrœuzzo tesciuo de pei de cammello e d'una fascia (perizoma) de pelle in gio a-i scianchi, o commença in etæ matua a so predicaçion comme profeta (cfr., pe i particolæ da nascita, Sanson e Samuælo; pe a veste, Elia), con vivaxe critiche a-i Farisei e in preparaçion de l'avvento do Mescia. Fito s'arecœugge in gio a lê de folle e di discepoli: tra questi, Gexo, battezzao da-o Zane, o trœuva di seguaxi. Ma Erode Antipa o fa arrestâ Zane: segondo Flavio Gioxeppe (Ant. 18, 109-119), pe timô de rivozimenti popolæ (e o saiæ stæto amaççao subito), segondo i Vangeli scinottichi pe avei denonçiao (e ço o giustifichiæ o timô soviamençunao) e noççe incestuose e adurtie do tetrarca con Erodiade: onde l'odio de lê, che a-a figgia Salomè a fa domandâ a-o riluttante Erode, comme compenso pe avei dançao, a testa do Zane. Questi, da-a prexon de Macheronte, o l'aveiva mandao doi discepoli a interrogâ Gexo: "T'ê ti quello ch'o vegne ò gh'emmo da aspêtâne 'n âtro?" (Mattê 11, 2-19; Lucco 7, 18-33); atto diversamente interpretao da-i exegeti (dubbio aotentico de Zane ò mezo perché i discepoli se convinçessan da mescianitæ do Gexo?). Ma l'é noteive inti Vangeli a cua co-a quæ l'é sottoliniao che Zane o l'é o precursô de un ciu grande de lê ch'o battezziâ, no in ægoa, ma in Spiito Santo (e fœugo) ò in ægoa e Spiito Santo (Mattê 3, 11; Zane 1, 26-33); mentre Gexo a so votta o proclamma Zane o maggiô tra i nasciui de donna. Tuttavia, quarcun o credeiva che Gexo o no foise che Zane resciuscitao; quarche testo (specie do Quarto Vangelo) pâ alludde a un çerto antagonismo tra i seguaxi di doi: e gh'ea, ben ben di anni doppo a croxifiscion de Gexo, a-a dreitua a Efeso, çerti ch'aveivan riçevuo soltanto o "batteximo de Zane" (Atti 18, 24-25; 19, 1-5).


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U CAPPELLO LYRIC
Paol
T'ò dîto che t'â prepâri
o stòchefìsce e bacìlli
a gongorzöla co-i grìlli
e 'n botigión de vìn bón
E invêce ti m'æ preparòu
a menestrìnn-a co-e êuve
a fâ ciù fîto sci a chêuxe
ma o l'é 'n mangiâ do belìn
Ò trìlli trìlli trìlli
t'æ ciù mósse che mandìlli
mandìlli no ti n'æ
t'æ ciù mósse che dinæ.
Ò gnâo gnâo gnâo
ma o belìn cómme t'é câo
e fótto fótto fótto
ma o belìn cómme t'ê brùtto
E sémmo de Zêna e-ò 'n sàcco de vôxe
ne gîa e cógge no pigêmmo ciù mogê
e pöi ghò-u dìmmo per in moménto
e pöi ghe dìmmo che se lêvan d'inti pê
E sémmo de Zêna e sémmo da Fôxe
ne gîa e cógge no pigémmo ciù mogê
finché a-o móndo ghe saiâ
a mogê do mæ vexìn
no pigémmo ciù mogê pe 'n bèllo belìn
Stàn bén bén quélli ch'àn quarcösa
stàn bén bén stàn bén bén
Stàn bén bén quélli ch'àn quarcösa
stàn bén bén stàn bén bén
Ò trìlli trìlli trìlli ...
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