text:
Veramente, da veixin a tuta sta gente culturà mi a duvereva andame a scunde, perchè, cun u nome che on, e pe a cunsiderasiun ch'ì me tegneva i veci burdigoti, sereva meiju nu parlane.
Ma lò che vurei: mi eira un pecin canunetu, i m'aijeva messu in sciù cavu, e duijeva fà puira. Invece i me pigliava in giru a candu e stele i m'amirava e a luna a me faija lusgì, mi nu avevu autru che de parlà in pò cun Santu Ampeju. Mi e elu se cunuscevimu da tantu tempu! Elu u nu, me vujeva gairi ben perchè u dijeva che sparà, sparava ben pocu, alura u l'eira ciù cuntentu.
"Ti vei - u me dijeva - mi, me son vegniu chì perchè chi l'eira propriu u postu ch'u faijeva pe mi: gente brava, gente a bona, gente de gejsa. E gh'on regalau a semensa de parmure. Poei, un giurnu, son mortu e i burdigoti i m'an tegniu pe santu, e i l'an vusciù che fusse u sou Patrono. E mi me son stau cuntentu. Ma in autru giurnu, candu tu nu ti gh'eiri e mete puira a gente, i l'an pijau e mei catr'osse e, pe marina, i te m'an purtau a Sanremo. Nu te digu i burdigoti! I ciagneva cume viteli, i se strapava i caveji, i vujeva fà a revolusion, ma mi a gh'on ditu: Agei pasiensa, fioei, returneron! Poei ti sei vegniù tu.
In scià mei crota me senteva scibrà e balòture, d'inturnu. I te me n'an fau de tuti i curui, ma i burdigoti i m'an sempre vusciù ben. Tu nu ti u sai, ma mi i vijlava: i pregava note e dì, e candu i se ne andava lasciù, i ghe dijeva ai fioei: Fai che riturne Sant'Ampeju! E candu i pescavi i se truvava propriu mà, candu i nu saveva ciù a chi racumandasse, i s'atacava a mi perchè i sarvesse. Cuscì l'è pasau tantu tempu.
Alura mi e tu nu semu ciù che due umbre. Ma chela prumessa ch'on fau tanti e tanti ani fà, tutu u mei amù pe i burdigoti, i nu sun restai sensa parola.
Se tu, Boetafoeugu, ti puressi returnà, ti vieressi che in te sti giurni i mei fioei i se prepara a recevime: Areturnu a Burdighea, là duve sun stau meju che in te tuti i autri posti da tera, là duve i mei crestiai i me dexidera". Cuscì u m'à parlau Sant'Ampeju, e mi me sun stau tantu cuntentu che se fusse ancura un canun me meterEva a sparà Da cuntentessa. Anche se u mei nume u dixe che in fatu de ghera ghe semu ben pocu, mi sparereva perchè savereva che i burdigoti i ne sareva cuntenti. Cuntenti d'avè turna u sou Santu, cuntenti che Sant'Ampeju u l'è turnà chi fra ste parmure e sti scoegli, cuntenti che, dopu tanti e tanti ani, u piaixè di veci u l'è diventau una cosa segura.
E anche se chele diave de pesciaire i se gireran in cu tropa cunfidensa a Sant'Ampeju, s'ì ghe diran: Samt'Ampeju benedetu, fa che me fija a bale ben.... Elu u serà cuntentu meijmu, u rierà in t'a barba e u ghe dirà: Va, fija, che i toi piaixei de burdigota i seran esaudii!
Boetafoeugu.
Franco Zoccoli
16 ottobre 2016


c: text/html

text:
Caronte
Caronte o l'è un personaggio da mitologia grega e rumann-a. O l' ea conosciüo anche dai Etrüschi, che o ciamaven Charu o Charun e in ti dipinti o rappresentaven con aspetto demoniaco. Caronte o porta un barco in sce o sciümme Acheronte, traghettando in te l'Ade e annime di trapassæ. I antighi üsaven mette una monæa in bocca ai morti pe pagä o passaggio in sce o barco.
Caronte cumme personaggio in t'a poexia[modìfica | modìfica wikitèsto]
E opere poetiche ciù importanti in te quæ segge raffigürou Caronte sun l'Eneide e a Divinna Commedia. Mentre pe Virgilio a esse traghettæ ean tütte e annime, di giüsti e di peccatuï, pe Dante Ardighê o Caronte o trasporta solo i destinæ ä dannazion eterna, aççentuando coscì a drammatiçitæ da scena. Dante o segue a dottrinna da Gexa Cattolica, segundo a quæ i personaggi mitologici do paganeximo saieven tütti personaggi diabolici; in ta sö opera o tratta coscì no solo Caronte ma anche Minosse, Plüton, Gerion, Flegias e atri.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Federico Faruffini
Federico Faruffini (Sesto San Giovanni 1833 – Perugia 1869) ô l'è stætô un pittô e incisô italian dell'800. A sö opera a l'è consciderä cômme un mômento de passaggiô tra ô pittoricismo de Giovanni Carnovali e i moddi di Scapigliati lômbardi.
Biografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Fôrmoô presso a “Civica Scuola di Pittura” de Pavia côn Giacomo Trecourt; amigô de Tranquillo Cremona, ô l'ea influensoô maggiormente dä pittüa cromaticamente ricca de Carnovali, dedicandôse a soggetti storici, religiôsi o piggæ dai romansi. Ô l'ea andætô a Romma in tô 1856, restandôghe figna all'iniziô dô 1858, impiegoô in ta primma commisciôn ufficiale: a pala con l'Immacolata Concezione pe ô Duomo de Pavia, dôve spunta de influense puriste. Ô l'è mortô suicida a Perugia con l'ingestiôn de cianüro de potassiô.
Opere[modìfica | modìfica wikitèsto]
E opere realizzæ tra ô 1859 e ô 1861, cômme L'orazione di san Domenico, pe a Certôsa de Pavia; La gondola di Tiziano (1861, Milàn, Galleria d'Arte Môderna), môstran una növa ricchessa cromatica e un'originale impostaçiôn compoxitiva, probabilmente frütô dô côntattô con Domenico Morelli, tra ô 1859-1860 çirca ô l'aveiva compiô un breve sôggiôrnô venesian dove o l'aveiva studioô i meistri dô Rinascimentô venetô. Ô se trasferiva in tô 1861 a Milàn, ô trövemmô a Tôrìn con Tranquillo Cremona dô 1864, espônendôghe Sordello e Cunizza (Milàn, Pinacoteca de Brera); dô mæximô annô a l'è anche la Lettrice o Clara, (Milàn, Galleria d'Arte Môderna). Dô 1865 l' è Il sacrificio della Vergine al Nilo, a sö opera ciü cônôsciüa (Romma, Galleria Naziônale d'Arte Môderna]]).
Premi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Premioô in tô 1867 a l'espoxisciôn üniversale de Pariggi pe ô Cesare Borgia che ascolta Machiavelli (recentemente accattoô da ô Cômüne de Pavia e espostô in tô Castellô Visconteo da mæxima çittæ).
Federico Faruffini inti musei[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Galleria d'arte môderna de Milàn
- Galleria naçiônale d'arte môderna e côntempôranea de Romma
- Pinacoteca de Brera de Milàn


text:
Lingua franca nova
A lingua franca nova a l’é ‘na léngoa pianificâ, internaçionâle, aoxiliâre, léngoa artifiçiâle concepîa tra i ànni 1998 e 2016 da C. George Boeree. Adêuvia paròlle pigiæ da-o spagnòllo, l'italiàn, o françéize, o portoghéize e o catalàn. L'idéa de partensa a l'êa de costruî 'na léngoa scìmile a-a léngoa franca c'a gh'êa into medioêvo, c'a l'êa bazâ prinçipalmente in scio zenéize. Ezénpi:
Bon dia. - Bon giórno. Alo. - Ciao. Como es tu? - Comme ti stæ? Comme vâ a Vosciâ? Bon, e tu? - Bén, e ti? No mal. - A no vâ miga mâ. Ce es tu nom? - Comme te ciammi? Comme se ciamma Vosciâ? Me nom es Maria. - O mæ nomme o l'é Maria. Tu gusta un tas de cafe? - Ti vêu miga 'na tassa de cafè? Sciâ vêu miga 'na tassa de cafè? Si, per favore. - Sci, prégo. Grasias! - Graçie! Per no cosa. - De nìnte. Joia! - Salûte! Tu es vera bela. -- Ti t'æ propio bèlla. Pardona? - Scûza? Pardòn? Me ama tu. - Mi te véuggio bén. Me debe vade aora. -Òua mi devo anâ via. Asta la ora? - Se vedemmo dòppo? Adio. - A revéise. Bon sera. - Bónn-a séia. Bon fortuna. - Bónn-a fortùnn-a.


text:
Niels Bohr
Niels Henrik David Bohr (Copenaghen, 7 ottobre 1885 - 18 novembre 1962) o l'è stæto un fixico, matematico, filosofo da sciença, teorico da fixica e accademico daneize.
O desse di contributi essençiæ inta comprenscion da struttua atomica e inta meccanica quantistega.
Biografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Bohr o nascette a Copenaghen into 1885. So poæ, Christian Bohr, o l'ea professô a-a facortæ de Fixiologia a l'Universcitæ de Copenaghen e scrovitô de un comportamento de l'emoglobiña dîto effetto Bohr, mentre so moæ, Ellen Adle Bohr, a vegniva da una ricca famiggia ebrea sefardia, assæ importante into mondo bancaio daneize e in parlamento. So fræ, Harald Bohr, o l'ea un matematico e zugao de balon da naçionâ daneize, convocao a-e Olimpiade. Niels ascì o l'ea un zugao de balon dilettante, e o zugò pe un periodo insemme a-o fræ in te una de squaddre de Copenaghen e vegnindo convocao, pù sença chinâ in campo, pe a Naçionâ. Bohr o se laoriò a l'Universcitæ de Copenaghen into 1911. O se trasfeì da pœu a l'Universcitæ de Manchester, in Inghiltæra, dove so tudiò con Ernest Rutherford.
Rutherford o l'aveiva proposto un modello de atomo in to quæ quæxi tutta a massa de l'atomo a l'è concentrâ in te una porçion ben picciña, o coscì díto nucleo (caregao poxitivamente) mentre i elettroin ghe rœuan in gio. In base a-e teorie do Rutherford, o Bohr o pubbricò o so modello da struttua atomica, introduxendo a teoria di elettroin che viagian in sce di orbite ben definie, che corispondan a-i diversci staddi de energia in gio a-o nuclio de l'attomo. Bohr, inoltre, o l'introdusse l'idea che un elettron o posse cazze da un'orbita de âta energia a uña co-in energia ciu bassa, emettendo un foton de energia definia. Questa teoria a fu a base da teoria di quanti.
Niels Bohr o vègne professô a l'Universcitæ de Copenaghen e direttô "de l'istitúto reçentemente costruio da fixica teorica". Into 1922 o Bohr o riçevette o Premmio Nobel pe a fixica "pe i so serviçi inte l'indagine in sce-a struttua di atomi e da radiaçion che emama da quelli". L'instituio de Bohr o fu o punto de riferimento pe i fixichi teorichi inti anni vinti e trenta.
Bohr o sviluppò inoltre o prinçipio de complementaitæ, segondo o quæ inta descriçion da natua di procesci microfixichi intran in zœugo di aspetti complementæ ma mutualmente escluxivi, comme l'aspetto ondulatoio e corpuscolâ da luxe. L'imposcibilitæ da parte do sperimentatô de tegnî conto scimurtaniamente, inte l'atto da mezua, de proprietæ quantisteghe complementæ, a l'è a l'origine do carattere aliatoio e probabilistego de lezze da meccanica quantistega. O prinçipio de complementaitæ o fu fin da subbito a cornixe concettuâ da meccanica quantistega, a-o quæ interno vegniva inglobao o prinçipio de indeterminaçion de Heisenberg comme caxo particolâ do generâ carattere complementâ di procesci da fixica atomica. O prinçipio de complementaitæ e o prinçipio de indeterminaçion saieivan stæti i pilastri portanti da grande interpretaçion fixica "ófiçiâ" da meccanica quantistega, l'interpretaçion de Copenaghen.
L'interpretaçion de Copenaghen a fu attaccâ da Albert Einstein, o quæ o no credeiva inta natua intrinsecamente probabilistica di procesci fixichi, in sce scala atomica ascì. O pensava a-a natua comme un scistema perfettamente ordinao de lezze naturæ semplixe e deterministiche. Pe questo l'Einstein e o Bohr ebban de vivaxe discuscioin in sce-i fondamenti fixichi e filosofichi do mondo naturâ.
O ciu famoso allevo do Bohr, Werne Karl Heisenberg, o fu inoltre pe doi anni a-a testa do programma nucleâ tedesco, o progetto do regime nazista finalizzao a-a costruçion da bomba atomica. Sciben che o rollo effettivamente avuo da-o Heisenberg into programma nucleâ tedesco o l'è ancon oggetto de discuscion, a so conlaoaçion co-i nazisti a misse fin a l'amiciçia co-o Bohr.
Niels Bohr e so moggê Margrethe ebban sei figgioeu. Doi moin piccin. Un, Aage Niels Bohr (1922-2009), o l'è stæto Premmio Nobel pe a fixica into 1975. Into settembre 1943, durante l'occupaçion nazista da Danimarca, Niels Bohr pe evitâ l'arresto da parte da poliçia tedesca o scappò in Sveçia e da lì a Londra. Into novembre do mæximo anno, invece, Bohr e o figgio Aage se trasfen inti Stæti Unii, primma a New York e da pœu a Los Alamos, dove, oltre a-a so competença in mateia, o desse de importante informaçioin a-i âtri sciençiæ do progetto in sce-o stæto de avançamento di progetti nucleæ tedeschi.
Doppo a guæra o tornò a Copenaghen e o sostègne l'uso paxifico de l'energia nucleâ. Into 1957, in sce iniçiativa so e do politico sveddeize Torsten Gustafsson, nascette o NORDia, l'Istitúio Nordico pe a Fixica Teorica, con sede a Copenaghen. O moì inta capitâ daneize into 1962.
Riconoscimenti[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'elemento chimico Bohrio l'è coscì ciammao in so ónô.
Gh'è stæto dedicao un asteroide, 3948 Bohr.
In sce-a Luña gh'é stæto dedicao un cratê de 71 km de diametro[1] e una valle de 80 km de longhezza[2].
Into 1965, trei anni doppo a so morte, l'Istituio de Fixica a l'Universcitæ de Copenaghen o l'ha assunto o nomme de "Istituio Niels Bohr".
O l'è ritræto in sce-a banconota da 500 coroñe daneixi.
Note[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ (EN) Moon: Bohr
- ↑ (EN) Moon: Vallis Bohr


text:
Françesco I
Françesco I de Valois, re de França (12 set. 1494, castello de Cognac - 31 março 1547 Rambouillet)
Figgio de Carlo d'Orléans, conte de Angoulême, e da Loiza de Savoia. Mortoghe o 1° zenâ 1496 o poæ, o n'assonse de fæto a tutela o cappo da caza d'Orléans o ducca Loigi, erede presuntivo da coroña; quande questo o successe a-o Carlo VIII (8 arvî 1498), o Françesco, divegnúo a so votta o prinçipe ciu vexin a-o trono, o l'ebbe in appannaggio o ducato de Valois e ghe fu asseguao, sotta a tutela da moæ e a sorveggiança do maresciallo P. de Gié, un'educaçion confaxente a-o so poscibile avvegnî regâ. A mancança de prole maschî e o fascino personâ de Françesco finin co l'affeçionâ o Loigi XII a-o probabile erede. Fin da-o 1505 o ghe destinò in moggê a figgia Claodia, erede do materno ducato de Bretagna: e noççe, solennemente stipulæ o 2 mazzo 1506, vègnan celebræ o 18 mazzo 1514, appeña cheite, co-a morte da reña Anna, l'ostaccolo opposto da-o tenaxe aotonomismo brettone. Fin da-o 3 agosto 1508 o visse a-a corte, presso o re, co-i onoî dovui a-a so doggia qualitæ de erede prezuntivo e de zenneo do sovran. Spiao Loigi XII a nœutte da-o 31 dexembre a-o 1° zenâ 1515, o ne recugette sença contrasti a succescion.
L'ea pe a França un momento de grande florideçça economica e de promettente resveggio in ogni campo. Portava i so frûti a longa paxe interna, l'equa legislaçion, a savia politica d'inleggeimento fiscâ; l'instituto monarchico, zœumoæ sorretto da 'na sada compaggine amministrativa e da 'na discreta consciença naçionâ, o godiva d'una popolaritæ sença ezempio. A monarchia françeize, pe prospeitæ mateiâ, pe soliditæ dinastega, pe assoluteçça de governo a l'ea sença pao in Œüropa. L'avvento de 'n re poco ciu che ventenne, pin d'intelligença e de força, o fu saiao comme un annonçio radiozo. Fu una bella arba de regno, e a vittoia de Marignan (1515), o trionfante repiggio do programma italian do Loigi XII, o legittimò e maggioî spiançe.
Inte l'insemme o regno de Françesco I o doveiva risponde assæ poco a quelle primme inluxoin. Natua fondamentalmente leggia - de dilettante e de sportivo - incapaxe a di sforçi tenaxi e a de conceçioin precize, in ninte superiô a-o so paize e a-a so eppoca, Françesco o portava in sce-o primmo trono d'Œüropa a mentalitæ d'un qualunque prinçipe do Çinquecento. No se pœu dî ch'o segge stæto inferiô a-i avvegnimenti, visto che gh'ariescì de mantegnî, contra de forçe spesso soverciante, l'indipendença e l'unitæ da França. Ma o l'è 'n fæto ch'o no seppe êse ni un re naçionâ, conscio di reæ bezœugni do so popolo, ni un veo artefixe da stoia d'Œüropa, sci da impoñe una soluçion françeize a-i problemi œüropei do tempo.
Brillante qualitæ cavaggesche, un'intelligença viva, averta a tutte e coixitæ do pensceo e a tutte i emoçioin de l'arte, una tendença spontannia a quell'ardente edonismo che o Renascimento o vegniva alloa elevando a ideâ de vitta, un senso gioxiscimo da propria aotoritæ de sovran e di proppi driti comme propietaio da França, ghe permissan de tegnî ato comme pochi atri re o prestiggio da coroña e de realizâ un assolutismo fastozo quæ primma de lê no s'ea visto. Nasce alloa o tipo de corte ch'a curminiâ con Loigi XIV: una folla pittoesca, paççamente lussoza, de gentilommi e de damme, ch'a fa da cornixe cotidiaña a-o monarca. E cacce, e giostre, e dançe, a galantaia, i viægi, e intræ solenne fan da vitta de corte una festa e una raprezentaçion continnoa. Sorgan magniffiche, ò magnificamente rinovelæ, e rescidençe reæ: Blois, Chambord, "Madrid", Villers-Cotterets, Saint-Germain-en-Laye, Fontainebleau, ecc. Inta reggia pe eccellença, Fontainebleau, se vegnan accumulando i oggetti d'arte: vaxi, bronxi, stattoe, arazzi, fravegaie, teie famoze (do Salviati, do Bronzin, do Tiçian, de Lonardo, de Michelangeo, ecc.); gh'è ospitâ, e continuamente inricchia, a splendida recugeita de manoscriti e de libbri che ancœu a costitoisce o ciu preçiozo nucleo da Naçionâ parigiña. In grao pe a so indole e pe a so educaçion de gustâ o lusso inte so forme supremme - e creaçioin intellettuæ e artisteghe - Françesco o l'incoraggia e o l'adœuvia, sença preconcetti de naçion, de dotriña, de scœua, tutto ço che pœu accresce o splendô spiituâ do regno. Ben meitò, insemme con quello de "re cavageo" o tittolo de "poæ e restaoratô di arte e de lettie". Sorvettutto larga e incitatrixe, decixiva inta stoia do Rinascimento, a so œuvia verso i arte (tra i so protetti se conta nomioxi i meistri italien: Lonardo, o Cellin, o Rosso, o Primaticcio, tutta a coscì dita scœua de Fontainebleau, ecc.). Ma vivo l'è ascì o so interesse pe e lettie, pe l'erudiçion, pe o pensceo. Se pœu dî che se desgœugge in gio a lê e a-a sœu Margaita tutta a vitta intelletoâ do tempo. Do so meçenatismo resta 'na prœuva o Collegio de França. Ghe torna a onô avei avuo tra i so famiggiæ Clément Marot, G. Budé, Lefèvre d'Étaples, avei gustao e protetto o Rabelais, avei oferto a so proteçion a Emo.
Ma questa splendida regalitæ, ch'a g'ha dæto presso l'ata nobiltæ do tempo, presso scritoî e artisti, un'óreola de grandeçça e ch'a costitoisce, no gh'è dubbio, un træto esençiâ da so figua, a no deve portâ a de sorvevalutaçioin asbriæ. O trovò in lê un patron o Renascimento ornamentâ e gioiozo: no quello ch'o tendeiva a resciorvise inte 'n rinnovamento religiozo e morâ. O no negò inte 'n primmo tempo o so agiutto a l'umanismo antiteologico, a-i novatoî evangelichi a-i quæ ea de scuddo a sœu Margaita; ma a partî da-o dexembre 1533, doçile a-e necescitæ da so politica estera, o se assoccia a-i sforçi papæ contra l'"errô"; inta violenta reaçion ch'a segue a l' affaire des placards (ottobre 1534) o rivalezza de zelo co-a [Sorboña]] e co-o parlamento; o Carvin o ghe dedica invan (março 1536) l' Institutio religionis christianæ; l' ordonnance do 1540, l'editto do 30 agosto 1542 prescrivan una represcion spietâ: o vedemmo, inti urtimi anni, dominao da-o fanattico cardenâ de Tournon, firmâ l'orde de massacro (1° zenâ 1545) contra i Valdeixi de Mérindol.
A corte de Françesco I - dando a-a paola o so senso ciu largo - a no resta, con lê, l'esprescion de un sœunno regâ, ma a vegne l'incarnaçion de una polittica. Sença di organi che mantegnan un ligammo tra o re e a naçion (o parlamento de Parigi o l'è tegnuo in fren; i Stati Generæ no son mai convocæ; o ciu importante di doi conseggi, o Conseil des affaires o l'è reduto a træ ò quattro persoñe çernue da-o re), a corte, sola força ch'a l'agisce sorve o sovran, a finisce co-o concentrâ in lê tutta a vitta politica do paize. Da ço o carattere de zœugo e d'intrigo onde se tenze i ciu gravi interesci naçionæ; da ço l'imposcibilitæ de distingue l'œuvia personâ do re da quella do so entourage. Luiza de Savoia, o cançelê Du Prat, i fræ Du Bellay, o maresciallo Anne de Montmorency no se pœuan consciderâ comme di senci conlaboratoî. Favoii e favoiie tègnan una parte do poei: Bonnivet, Chabot de Brion, a contessa de Châteaubriant, a duchessa d'Étampes, pe limitâse a-i ciu famoxi.
Se gh'azonze ch'a-a base da magniffica prodigalitæ do monarca gh'è a freida segueça de chi possede un paize ricco e o l'è decizo a falo rende o ciu poscibile. Françesco I o l'è un di re ch'han straggiao ciu dinæ; ma o l'è ascì un de quelli ch'han saciuo trovâne de ciu. E tailles into 1517 s'elevavan a 2.400.000 livres; ean into 1543 de 4.600.000. A-e risorse finançiaie di so predecesoî o Françesco o n'azonzette de nœuve: imprestiti forçoxi, rendie in sce-o muniçippio de Pariggi, vendia di ófiççi. No inferiô, pe aviditæ e pe tenaxa, a nisciun di so predecessoî ogni votta che s'ofrisse o drito d'un consolidamento ò d'un arriondamento patrimoniâ (o concordao do 1516 ch'o metteiva effettivamente in so man o quarto circa do sœu françeize; a lotta co-o connestabile pe l'ereditæ de Suzanna de Borbon; a preteiza no mai abbandonâ, a l'ereditæ milaneize, en solo che e prœuve ciu appaiscente de tâ pratiçitæ irreduxibile), o mostrò inta so politica streitamente finançiaia, specce co-o processo iniquo e l'appiccaxon do Semblançay, una crueçça e un'energia che contrastan co l'intima bontæ do so añimo. Benché o ne dagghe into complesso, da-o ponto de vista finançiaio, l'imprescion d'un incapaxe, vittima superba di so capriççi, da scituaçion internaçionâ, de l'evoluçion che subiva l'economia e a finança œüropea, e benché, pe ovviâ a-o crescente deficit, o contesse assæ ciu in sce-a riforma de instituçioin fiscæ che in sce l'agiutto a-e forçe produttrixe da riccheçça, manco de queste ghe sfuzzì o valô. Da l'alliança con Soliman, prez., o seppe trâ di vantaggi dueivi pe o commercio françeize.
In sce-i problemi da politica interna ebban o sopravento, pe tutta a diata do regno, quelli da politica estera. No cessò mai o stato de guæra: chè s'ha o drito de conscidiâ comme de sence tregue i brevi intervalli de paxe (1516-1520; 1529-1534; 1538-1542). S'ha l'abituddine de consciderâ a longa lotta comme a rivalitæ de Françesco I contra Carlo V, daprimma pe l'egemonia de l'Œüropa (1520-1529), e dapœu, una votta apparsa a vanitæ do sœunno egemonico, pe a difeiza de l'equilibbrio œüropeo; se lascia a parte, comme un puo strascin de guære do Loigi XII, a campagna do 1515 ch'a l'inaogua l'attivitæ œüropea do Françesco e a ghe redà o Milaneize. In realtæ tutta a so politica estera a g'ha pe fondamento o vegio programma italian, saiv'a dî l'ambiçion de fâ di possesci italien o fulcro de ciu vasta espanscion. Tra e forçe che s'opoñan a l'espanscion françeize ghe n'è uña ch'a constituisce lê ascì un peigo pe l'Œüropa: l'enorme potença aostro-borgognoña, fuxon de tutti i dominni e de tutte e preteize de caze de Borgogna, d'Aostria e de Castiggia-Aragon, detentrixe do nomme e da chimea imperiâ. Abarlugæ da-o mæximo miraggio (l'aspiscima competiçion pe l'eleçion a l'impeo a l'è comme l'anonçio scimbollico de tutta a so vitta a vegnî), pægi in fondo, nonostante i apparente desumegiançe, pe mentalitæ politica e pe scistemi de lotta, o Valois e o Borgogna-Asburgo reagiscian ciaschedun a-a menaçça inscita inta força e inte l'ambiçion aversaia. Creddan che o conflito o segge da coroña a coroña e che dipende da liatri o resciorvilo: tanto che zonzan a-a strañia proposta de 'n doello. In realtæ ciaschedun de liatri ha contra de lê tutti quelli che temman l'Œüropa asservia a un solo: ciaschedun o trœuva i alliançe bastante pe impedî a l'avversaio o trionfo, no pe zonze a-o proppio. A lotta a se protrae a l'infinio, logorante, monottona. Françesco o ghe profonde ommi e dinæ. O compisce prodiggi d'abilitæ e d'energia. O contrapoñe a l'attiva diplomaçia asburgheize una vasta, no meno œuvioza organizzaçion diplomatica; o controbatte e campagne de stampa do nemigo; o spande ovunque, coi so agenti segretti, e promisse illuzoie, o dinâ coruttô, i germi d'intrigo; o l'accatta sovren e ministri; o s'attezza a protettô di picceni stati di quæ o çerca l'agiutto, pronto a lasciâli soli contra o nemigo e a sacrificâli inti trattæ; con realismo maciavellego, pe ninte nœuvo ma no mai appricao con tanta vastitæ e ardimento, o l'ófre a l'Œüropa maavegiâ o spetaccolo de 'n re crestianiscimo alliao co-o Turco, de un persecutô da riforma alliao coi luteren todeschi; a-a færea tenaggia co-a quæ o Carlo V o l'assequæa in sce tutte e frontee da França o risponde co-a creaçion de un fronte orientâ, lançando contra i ezerçiti e e flotte de l'imperatô i ezerçiti de Soliman e e flotte do Cairedin Barbarossa. Un'attivitæ no meno noteive o descceiga into campo militâ. O l'ha cua che l'artagiaia françeize a l'areste a primma do mondo; o sviluppa e perfeçioña e so infantaie (a vittoia de Ceresole a l'è sorvettutto dovua a-i fanti guascoin). Rinœuva con indommita ostinaçion i attacchi: pe træ votte o ricuppera o Milaneize, o conquista doe votte o Piemonte. O no reculla denanti a-i ciu ardii scistemi de guæra (campagna de Provença do 1536). Tutti quelli sforçi però arestan ven. Da-a rente a-e poche vittoie resta sciaccante o numero de sconfite (Esquiros, Bicocca, Sexia, Pavia, Nappoli, ecc.). O Françesco I e a França conobban di ôe tragiche; a Pavia (24 frevâ 1525) o Françesco mæximo o l'è fæto prexonê. A so prexonia (fin a-o mazzo 1525 a Pizzighetton e da pœu fin a-o março 1526 a Madrid), o grave rescatto di figgi lasciæ in ostaggio in so vexe fin a-o 1° luggio 1530 (1.200.000 scui d'óo), avieivan posciuo ese fatæ a 'na naçion politicamente meno matua ò de risorse ciu scarse. Into 1544 o Carlo V o zonze a vinti sole leghe da Pariggi.
Quande o Françesco o mœu (a nœutte do 31 março 1547, a Rambouillet) no s'intravedde ancon nisciuña soluçion stabile a-o gran conflito.
Fra e tære che o re o lasciava a-o so successô gh'ea i stati sabaodi, ocupæ da-o 1536: baze magniffica pe a continoaçion de quella politica italiaña ch'a l'ea stæta o programma de tutta a so vitta. O no ghe lasciava però l'orgogioza fiducia co-a quæ o l'aiva inçao e tante votte repigiao a lotta. De l'insuccesso l'ea responsabile in parte lê mæximo: pe l'eccesciva dupriçitæ inti rapporti internaçionæ, pe a frequente brutalitæ de so mainee, pe a mancança de programmi organichi e meditæ, pe a troppa fiduccia inte di generæ incapaxi, pe a so mæxima eroica bravua (Pavia). O no l'ebbe assæ consciença da nœuva Œüropa ch'a maturava tra i conflíti, de l'opoxiçion sempre ciu decixiva tra o mondo da Riforma e a latinitæ fedele a Romma. O consolidò, restando cattolico, l'aotoritæ morâ preiza da l'avversaio comme campion da romanitæ menaççâ.
Da-a moggê Claodia (1499-1525) o Françesco I o l'ebbe trei figgi: Françesco (1517-1536); Enrico II, nasciúo into 1520; Carlo, ducca d'Orléans, o so prediletto (1522-1545); e quattro figge: Luiza (1515-1517), Carlotta (1516-1524), Madæña (1520-1537), maiâ a Giacomo V de Scoççia; Margaita, nasciua into 1523, maiâ a Manoælo Filiberto ducca de Savoia. Da Lenoa d'Aostria, sœu do Carlo V, spozâ into 1530 pe sciugellâ a paxe co-a Spagna, o no l'ebbe figgi.
Françesco I o l'è arestao inta tradiçion popolâ e lettiaia comme l'eroe de ciu avventurose galantaie. No gh'è nisciun fondamento serio a-a stoia drammatizzâ da l'Hugo in Le roi s'amuse: che a Diaña de Poitiers a l'agge sarvao a vitta a-o poæ, o segnô de Saint-Vallier, co-o sacrifiççio do so ónô; e lettie a Françesco, pubbricæ da Champollion-Figeac comme de Diaña de Poitiers, son da contessa de Châteaubriant. Ninte se sa da Belle Ferronnière: solo l'è çerto che no pœu rappresentâ un'amante de Françesco o cellebre retræto de Lonardo conservao a-o Louvre e dexignao tradiçionalmente con quello nomme, essendo stæto veoscimilmente depento tra o 1469 e o 1499. Tarda e de nisciuña attendibilitæ storica a lezendia do strañio maio ch'o l'aviæ contræto apposta a lue pe comunicâla co-o tramite da moggê a-o re so rivâ: de veo gh'è solo l'infeçion luetica, de quæ no se sa se o re o segge morto (comme afferma, tra i atri, o Michelet), ma da quæ de seguo o sofferse.


text:
Dettagli
oakley maschera da sci o2 xl italia online.
oakley maschera da sci o2 xl italia outlet store.
Maschera da sci OAKLEY O2 XL 7045 59-504 Stumped Lime Blue Black Iriidum -,oakley maschera da sci o2 xl
,oakley maschera da sci o2 xl
Maschera da sci OAKLEY O2 XL 7045-04 Copper Aurora Blu,oakley maschera da sci o2 xl
Oakley Maschera 02 Xl Uomo Accessori SCI Maschere e occhiali,oakley maschera da sci o2 xl
Lenti maschera da sci Oakley O2 XL Fire Iridium Vue-de-fâce 2016,oakley maschera da sci o2 xl
... Oakley, Maschera da sci O2 XL · Previous · / Next,oakley maschera da sci o2 xl
Clicca Qui per zummare,oakley maschera da sci o2 xl
... Maschera da sci OAKLEY O2 XL 7045 59-500 Burned Out Rasta - Large ...,oakley maschera da sci o2 xl
Lenti maschera da sci Oakley O2 XL Persimmon Vue-de-dos 2016,oakley maschera da sci o2 xl
... Maschera da sci OAKLEY O2 XL 7045-07 Factory Pilot Jade Iridium ...,oakley maschera da sci o2 xl


text:
Lengua corsa
O Còrso (in còrso: còrsu), a l'è unn-a lengua romansa do gruppo lengoìstego itàlico orientâ, parlâ inta l'îzoa françeise da Còrsega, inta Gallua, pè alcunn-e analisi inta variante turritann-a a o nord da-a Provinça de Sassari (Sardegna) e inta Toscann-a.
Legâ streita a o toscàn do medioevo, utilizzâ comme dialetto vixìn do italìan, officià inta Còrsega comme lengua fin o 1859, l'èa a lengua de l'îzoa de Capraìa fin o XX sècolo.
Dovve se parle o Còrso[modìfica | modìfica wikitèsto]
O còrso se parle ancô inta Còrsega in differenti varietæ, levâ a cittæ de Bunifazzio, dovve a l'è parleta (da un nummio sempre ciù piccin de persunn-e) unn-a variante do ligure, dito bonifassin. Unn-a vòtta l'èa o megimo a Calvi, abitâ cumme Bunifazziu da zeneizi , ma ancô no se parle ciù. A Cargese, unn-a cittæ do sud da Còrsega, se parle ùn Còrso che o l'a ereditèto alcunn-e paròlle greche. Ancô o Greco se ùse solamente int'a geixa. Vegnî da a Maina, penisula do Peloponnèso, lasseta a tèra natìa occupâ da i Ottumann-i, da o 1663 çercavan de trovâ unn-a nœva pattria, quande o vèscovo Partenios Calcandis arvì e trattative con o governo da Repùbblica de Zena pè ottegnî unn-a tèra da colonizzâ.


text:
Banco de San Zòrzo
Banco de San Zòrzo (institoîo inte l’anno 1407 da-o Governatô Jean Le Meingre, dîto o Boucicaut, pe-i zenéixi Bocicâdo).
A Conpagnîa ò Societæ de Sàn Zòrzo, cómme prìmmo nómme a l’é “Società delle Compere” ò sæ “Societæ d’inpréstiti” e a sò raxón a l’é quélla d’òrganizâ e controlâ o débito pùblico pe garantî mêgio i creditoî inti confrónti do Stâto. O Banco o crêa ascì ’n fóndo d’amortaménto e ’n fóndo de risèrva (o Rèsto) che no poéivan êse tocæ. Co-o Banco vêgnan perfeçionæ e scritûe, i certificâti de crédito, i regolaménti, o Depòxito Franco, i Magazìn Generâli e, in sciâ fìn, a Dugànn-a... in pöche paròlle nàsce o scistêma bancàrio modèrno. O Banco o gh’à lézze pròpie rispetæ da-a Repùblica. O nòmina i Magistrâti, o pâga i sordàtti e o peu armâ flòtte. A sò ativitæ a va a-o de la da Repùblica e o peu tratâ con Stâti e çitadìn forèsti. O rispètto pe ste lézze chi o permétiâ a-o Banco de no sentî i contracórpi de rouxîe civîli, de revoluçioìn, di bolezùmmi che in càngio àn interesòu Zêna. Stâto into Stâto.
Inte l’ànno 1508 i privilêgi do Banco són confermæ a-o pónto de fâ dî a un ch’o dovéiva acapîsene: “No l’êa fàçile dî s’o foîse (o Banco) ’n’inpréiza comerciâle ò ’n’istituçión polìtica”. Da l’anno 1539 o débito de Stâto o no peu ciù vegnî riscatòu. O devénta coscì “perpétoo” faxéndo aomentâ o valôre de açioìn. A-o Banco, a Repùblica a cediâ o govèrno de trabalànti colònie into Mâ Néigro e in Còrsega. O governâva a Rivêa de Levànte, Sarzànn-a e asæ âtre tære. Inte quélla de Ponénte o l’êa padrón de tære, castélli e vìlle. A segónda di câxi o Banco o l’êa bitêga, mónte de pietæ, apàlto de contribuçioìn ò sæ ’na “Scignorîa polìtica”. In scritô de stöia o dîxe: «Ancheu no se poriéiva inmaginâ ’n Stâto ch’o désse a ’n particolâ l’incàrego de inpónn-e tàsce in scê inportaçioìn, fâ e lézze, creâ tribunâli, nominâ giùdiçi ò sæ ’na societæ anònima ch’a l’asogetésse ségge o Stâto che a popolaçión. Co-o Banco quésto o l’é acapitòu e o l’à fonçionòu pe quattroçénto anni co-a sodisfaçión de tùtti ». L’ativitæ do Banco a finiâ co-a Revoluçión Françéize ò sæ co-o Napolión.
Referénse[modìfica | modìfica wikitèsto]
- La Grande Storia di Genova (Felîçe Vórpe e Aldo Padovàn) publicâ da-o Sécolo XIX into 2008 (editó artlibri - Artemisia progetti editoriali - Genova)
- Federico Donaver, Storia della Repubblica di Genova, Libreria editrice moderna, 1913 - Genova


text:
Nigeria
A Nigeia (Nomme ofiçiâ: Federal Republic of Nigeria ) a l'é in stato de l'Africa centro òcindentâle indipendénte da-o 1960, a seu capitâ a l'é Abuja. A léngoa ofiçiâ a l'é l'ingleize. A g'à 'na popolaçion de ciù o mêno 186.000.000 abitanti. Scibén che a Nigéia a l'é fòscia o stâto ciù ricco de l'Africa graçie a-i seu giaciménti de petròlio, o l'é ascì o stâto con ciù pövei do mondo dòppo avéi sorpasòu anche l'India comme nùmero di pövei[1]. O 67% da seu popolaçion o vîve sott'a-a lìnia da povertæ[2]


text:
Curitiba
Curitiba, a l'è unn-a çittæ d'o Brasî, capitâ d'o stato d'o Paraná e ciû grande çittæ da Region sûd d'o Brasî; çirca 1.893.997 personn-e vivan inta çittæ (stimaxôn 2016) - con 3.261.168 abitanti a-a sêu àrea metropolitann-a (Gran Curitiba) - insce 'na sûperfiçie de 434,967 km².
Fondâa into 1693, a maggioransa da popolassion a l'è d'origgine italiann-a, germanega, ucrainn-a, polacca e giapponnéize, ma ciû reçentementi se son formæ grandi comûnitæ d'arabi, cineixi e de l'America do Sud. A l'è cônsciderä a primma çittæ d'o sûd d'o Brasî in importansa economica, côltûâle e sôçiâle.
A temperatûa de mëzo annua a l'è de +16 °C, cônsciderä a ciû freida capitâ brasiliann-a.
A l'è ascì 'n importante çentro commerçiâ, edûcatïo e coltûà. A l'è 'n destin importante pe o tûriximo locâle e internassionâ e a l'è stæta premiâa molte vòtte comme ûnn-a de çittæ ciû belle, vivibili e cosmopolita do mondo.
Clima[modìfica | modìfica wikitèsto]
O clima de Curitiba o l'è subtropicâ - a temperatûa de mëzo annua a l'è de +16 °C, cônsciderä a ciû freida capitâ brasiliann-a.
Binelàggi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Curitiba a l'è binelâ con:


text:
L'Italia (Nomme ofiçiâ: Repubblica Italiana), o l'é in paize do sud Euròpa , fondatô da Comunitæ Europea into 1957, a seu capitâ a l'é Romma.
L'Italia a confinn-a a nòrd ovest co-a Fransa, a nòrd co-a Svissëa e l'Austria e a nòrd est co-a Slovenia. I stati sovren de San Marin e do Vatican son a l'interno do teritöio italian. Campion d'Italia a l'é un'exclave italiann-a into teritöio svìsseo.
L'Italia a l'è stæta a patria de inportanti coltûe eoropêe: Etruschi, Greghi e Romen.
A seu capitâ Romma a l'é a sêde da Gexa Cattolica e un di çentri ciù inportanti do Crestianeximo.
L'Italia a l'é stæta o céntro de l'Impêo Roman e de l'Eoröpa fin a-e invaxoìn di bàrbari e a-o consegoente declìn.
Co-o Renascimento, a coltûa italiann-a a l'à repigiòu o seu ròllo dominante in Eoröpa, mantegnûo fin a-o prinçipio do ventéximo sécolo.
Politicamente l'Italia, doppo a-a cheita de l'impêo roman, a l'é stæta divîza in diversci stati sovren, soventi controlæ da de potense foreste, fin a-e guære d'indipendensa e a-a monarchia di Savoia. Doppo a tragica esperiensa da dittatûa fascista, l'Italia a l'é vegnûa unn-a repùbbrica democràtega, ménbro do G8 e fondatô da Comunitæ Europea.


text:
He c c e , c p e p , ce c e ep e e C p a e Pe a a o ap e Ce a pc poc p e a a e aM c p po o a p e o, oe o o a e a ce e apa a, o o e ce c p a e a e o c o o a a ce e po a opc a a e a o a a a aM a ao a o p a a c pa aC a a e ox o He c c e , c p e p , ce c e ep e e.C p a e Pe a a o ap e Ce a pc poc p e a a e aM c p po o a p e o, oe o o a e a ce e apa a, o o e ce c p a e a e o c o o a a ce e po a opc a a e a o a a a aM a ao a o p a a c pa aC a a e ox o a p p e o o Xap , , p pa e a a a pa e po e e e a oc po o a o a a o a a a a o a e ec e o a e a o p e pa c c Mo e o, oe o p e e cpe p eM e apc o Epoc c a e e oM c p o c o e a e e c p e a a c p Xe c a o o o a ap e o a a a a a a aP a c p e ap o o c e o, oe o ce c pax a e o o o ep e a a a a ocopo o pa a e e e o e po o a a e c e o p a a a e o e c p a aOx O a ap e o p Mpa a a axap a a a a a o e c a e o o p o o p pa o a Ope e a a p ap o ep a e o o o o p eOp o C a pa e e o a o e O ap pa e a aO a oca a a apa e a o p a a e pa p a a a o a e o p a a a a a e e a pe e e c ap c O pX p o o
He c c e c p e p ce c e ep e e C p a e Pe a a o ap e Ce a pc poc p e a a e aM c p po o a p e o oe o o a e a ce e apa a o o e ce c p a e a e o c o o a a ce e po a opc a a e a o a a a aM a ao a o


text:
Dove o se ghe meteiva o ghe meteiva sorviatutto o cheu. O Baglini – che mi, pe demôa, azeneizavo in “Bagìn”, com’a dî in baggio (rospo) picin – o l’é stæto o mæ mego de famiggia; e pe-a mæ famiggia ’na voxe de gran conforto inte ’n momento difiçile: ancoasæ ch’o gh’ea lê! Da penscionou, tra e mille cose ch’o l’à segoitòu a fâ, o s’é misso apreuvo a-a biblioteca da Compagna e o l’ea o console bibliotecaio. Anche pe niatri da Compagna, comme pe tutti i atri, o l’ea in ponto de riferimento, de longo disponibile a fâ tutto quello che serviva: camalase o gonfalon, anâ a pigiâ a fugassa, mette a posto a sala doppo ’na festa in sede. Ma o se prestava anche pe fâ bello o nostro Boletin (comme do resto o fava co-o nostro Gazetin ascì), pe scrive tocchi in zeneize, recençioin de libbri e, con gran pascion, pe fâ ciù bella e ciù ricca a nostra biblioteca sociale: gh’aivimo ’na migiâ de libbri, con lê emmo pasou i treimilla! Comme tutti quelli che l’àn conosciuo san, l’ea inte discuscioin che sciortiva feua o seu spirito toscan: a batua pronta, a voentæ de no molâ, a coæ de ponzigiâ quande-e cose no anavan pe-o seu verso. O ne manchiâ o Baglini, mæ cao Bagin, pe tutto quello ch’o fava, ma o ne manchiâ de ciù pe l’amigo sincero ch’o l’é stæto pe tutti niatri.
Franco Bampi


text:
Venerdì doî de zugno: a festa da Republica Italiann-a
Pe festezâ anche in studio o doî de zugno emmo invitòu Luciano Di Noto, za Procuòu generale da Republica, mons. Loigi Molinari, capelan do travaggio, e Nicolla Pitaluga, dito Lino, de l’Asociaçion Naçionale di Carabinê. O momento ciù spetacolare o l’é stæto quande an sparòu i feughi da-o teito do palaçio da Region in ciassa De Ferrari. Da lasciù, da-a Terassa Colonbo in çimma a-o grataçê, quello erto, emmo visto in muggio de gente zu in stradda e emmo visto partî i feughi de sotta da dov’emo: in spetacolo unico.
L’é ciæo che e paròlle no poeivan no rigoardâ i feughi. E domande son stæte ste chi.
Comme se ghe dixe a-i tric trac (= scorisèrve), a-i feughi artifiçiali (= fûgai) e a-i mortaretti (= mortalétti ò màscoli). Doe paròlle van speize pe-i feughi artifiçiali. Intanto l’é coretto ciamali coscì: fêughi artifiçiâli ò anche solo fêughi. De sòlito o nomme ciù dêuviòu o l’é fûgou, plurale fûgai, ma anche fùrgou, plurale fùrgai. O Cazassa però o registra fórgou, plurale fórgai, saiva a dî che o ghe mette o son da ‘u italiann-a’ e no quello da ‘u françeize, comme femmo quæxi tutti.
’Na scignoa a m’à aregordòu de bonbétte e ’n scignoro o l’à dito che anche petàrdi a l’é ’na paròlla ch’a va ben.
Comme senpre l’é sciortio feua quarche atra paròlla. M’é stæto domandòu cöse veu dî götàzze; ma chi l’é façile: a l’é ’na moutia di figeu: in italian ‘orecchioni’ ò ‘parotite’. Mi ò scrito in pö de paròlle in sce moutie inte questa pagina. Pöi emmo parlòu di confetti che in zeneize se ciaman confetûe, ma quelli do batezzo se dixan batezàgge e quelli do maiezzo spozàgge o anche i çìnque.
Ò lasciòu pe urtimo a locuçion averbiale ancon d’asæ (= meno male). O Cazassa o a registra coscì.
Ma nisciun testo o ripòrta l’etimologia. Gh’é quarchedun ch’o a sa?
Alegri!
6 Commenti
-
Me pâ che’nti feughi ghe segge da mette in pö d’ordine, e primma de tutto se deve dî che-i TRICCHE E TRACCHE no ean e SCORISERVE.
I TRICCHE E TRACCHE ean ‘na specce de luganega, insacâ de povie, de’n pâ de citti de diametro e lunga ‘na trentenn-a, con ‘n’estremitæ rifinia da ‘na miccia. Sta luganega a l’ea cegâ in sce lê mæxima ciù vòtte finn-a a formâ ‘na serpentinn-a regolare co-e ceighe (it. Spire) conpatæ unn-a in sce l’atra e tegnue da ‘na ligatua de spago. O tricche tracche, ina vòtta açeizo, o l’ea statico ò tutt’ò-u ciù o giava in sce lê mæximo, e o pruduxeiva in numero de sccieuppi pari ò-u numero de sò ceighe. L’urtimo sccieuppo o l’ea o ciù fòrte.
A SCORISERVA a l’ea in razetto costitoio da’n tubetto, pin de povie, de’n citto de diametro e longo ‘na dexenn-a. Sto tubetto o l’ea rifinio da ‘n’estremitæ con ‘na ponta, con fonçion de miccia, e da l’atra co-o papæ, ch’o rivestiva o tubetto, torsuo comme quello de ciapelette. Ina vòtta açeiza, a scoriserva a serpezava in tæra scigoando e primma d’afermase a rilasciava ‘n’unico sccieuppo.
I FEUGHI che vegnivan lançæ in aia, faxendoli partî da drento a ‘na botiggia veua, l’emmo senpre ciamæ forgai ò fogai
E BONBETTE… E bonbette e meteivimo drento æ colisse do tranvai, unn-a ogni çinque/sei metri, e quande pasava a vetua paiva che fise o quattro de luggio in America.
E-o FALÒ (it.)? O falò l’emmo senpre ciamòu sanzane, da San Zane (it. San Giovanni), a l’infeua da-a festivitæ pa-a quæ o vegniva açeizo.
O PETARDO (it.) in zeneize l’emmo senpre ciamòu mortaretto. Petardo o l’é’n nomme zeneize ben ben ægoaronòu (da Ægoaron/Andrea Acquarone) da respinze ò-u mitente.
-
Me pâ chò-u Zeneize tomorrow o l’agge o releuio inderê de ‘n’oa.
-
che precie…
à lega a l’è vegnua in partio italien e o Bambi o ne festeza a repubrica…
Ghè i VivaMaria tutti, quelli vei, quelli Zeneixi, quelli che a Repubrica a l’è de Zena, che tian zu di tacchi………
Ma comunque tornemmo a le..
ideale?
Stacca e pansa!
lasciâ andâ çerte lûçie,
no avei scrupoli, no temme ninte,
o a tempo sciâ co-e remme;
ëse giano, verde, rosso,
comme torna mëgio,
a-o popolo
mostrâ a lûnn-a drento a-o posso…
Chi sà, ben fâ o ciarlattan
va lontan…..
alegro eh…ma no troppu!
-
ancon d’asæ a se dixe ‘encara bo’ in catalan
into Ponente ligure diaeiva che a locuçion a l´é squaexi paegia a quella do catalan: ancura ben/ancu bona
alegri
-
alegri a tutti
Qualche dun saviena dime chi u lea quellu poeta dialettale che u Marzari u cita in fundu a cansun – U came lanpo- che con in capuccino u ghe passava a mattina.
-grazie-


text:
Galissia
A Galissia (in galissian Galiza oppûre Galicia) a l'è 'na cômûnitæ outònoma in Spagna, scitûä a-o nòrd-est da Penìsöa Iberica.
A sêu capitâ a l'è Santiago de Compostela. Âtre çittæ importanti son: Vigo, A Coruña, Ourense e Lugo.
O sêu nomme ûffiçiâ o l'è Comunidade Autónoma de Galicia, a g'ha 'na sûperfiçie de 29.574 km² e 'na popolassiôn de 2.767.524 abitanti.
A g'ha confîn a nòrd co-o Mâ Cantàbrico, a sûd co-o Pòrtogallo, a òvest con l'Oçeano Atlantico e a est co-o Principado de Asturias e a regiôn Castilla y León.
Ghe sôn dôe léngue ûfiçiæ: o galissian e o castigian.
O sêu tæritöjo o se dividde in quattro provinse:
- Provincia de La Coruña (A CORUÑA)
- Provincia de Lugo (LUGO)
- Provincia de Orense (OURENSE)
- Provincia de Pontevedra (PONTEVEDRA)


text:
2 Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Bari e dintorni
Attività simili nelle vicinanze
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Triggiano
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Modugno
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Valenzano
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Capurso
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Bitritto
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Cellamare
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Adelfia
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing a Bitetto
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing in Puglia
-
Locali e ritrovi - sale da ballo e dancing in Italia


text:
Où regarder ce programme ?
Into The Wild : AlaskaSur RMC Découverte Samedi 27 janv. 2018 à 22h35 Rediffusion
Into The Wild : AlaskaSur RMC Découverte Samedi 27 janv. 2018 à 21h40 Rediffusion
Into The Wild : AlaskaSur RMC Découverte Samedi 27 janv. 2018 à 20h50 Rediffusion
Into The Wild : AlaskaSur RMC Découverte Samedi 20 janv. 2018 à 22h30 Rediffusion
Into The Wild : AlaskaSur RMC Découverte Samedi 20 janv. 2018 à 21h40 Rediffusion
Into The Wild : AlaskaSur RMC Découverte Samedi 20 janv. 2018 à 20h50 Rediffusion


text:
Michael Faraday
Michael Faraday, chimico e fixico ingleize (Newington, Surrey, 1791 - Hampton Court 1867).
Ìndice
Vitta[modìfica | modìfica wikitèsto]
De umile origine (o l'ea figgio de un fabbro), o Faraday o laoò pe di anni comme apprendista presso un rilegatô de libbri; o so aguçço interesse pe a sciença o ghe permisse, into 1813, de ótegní o posto de ascistente de H. Davy presso a Royal Institution. A-o seguito d'o Davy, o desgugette diverse riçerche de chimica pua che o viddan conquistáse un rollo de sempre mao aotonomia da-o so meistro.
Into 1820 o scrovì doi composti (C2Cl4, C2Cl6) derivanti da-a sostituçion e da l'addiçion, con cloro, de atomi de idrogeno de l'etilene; into 1823 o l'ófrì o primmo esempio de liquefaçion de un gaz (cloro).
Into 1821 o Faraday o l'intrò inta riçerca fixica, co-a so geniâ rivixitaçion e interpretaçion de l'esperiença de H. C. Oersted. Pe o Faraday, o magnetismo o no va redúto a semplixe effetto de corente elettriche (comme l'ea sostegnúo, in França, da A.-M. Ampère): i fenommeni elettromagnetichi van invece visti comme o resurtao de una interaçion, int'o spaçio, de diverse forçe provegninti segge da-e corente segge da-a mateia magnetizzâ. L'osservaçion do carattere circolâ de quest'interaçion, permissa da l'ideaçion de un geniâ dispoxitivo sperimentâ, a convinse Faraday da necescitæ de abbandonâ, inte quest'ambito, e forçe à distança proprie da fixica newtoniaña. I rilevanti resurtæ de questa primma fase de l'attivitæ de riçerca consentin a o Faraday de ótegnî, int'o mæximo anno, o posto de sovrintendente do laoeio da Royal Institution; into 1824 o divègne membro da Royal Society.
Into 1831, a prœuvo a una longa serie de indagine sperimentæ, o Faraday o zonse a-a scoverta do fenommeno de l'induçion elettromagnetica, verificando chì ascì a feconditæ do concetto de força distribuia int'o spaçio, scintetizzao into criteio de Faraday de linie de força, inta guidda a-a scoverta e a-a scistemaçion teorica do fenommeno. De riçerche parallele in sce-e diverse forme de elettriçitæ presente in natua aveivan intanto condúto o Faraday a un'analixi approfondia di fenommeni elettrochimichi; chì, torna, o so contribúo o fu determinante: o scrovì che a quantitæ de sostança depoxitâ da una corente elettrica a l'é proporçionâ a-a duâ e a l'intenscitæ de tâ corente; ancon, che e quantitæ de sostança separæ a-i elettrodi son proporçionæ a-i peixi equivalenti de sostançe mæxime. Inte l'interpretaçion de questi fenommeni, comme quelli de l'induçion elettrostatica (1847), un modello partixellâ da trasmiscion de l'açion fixica o va insemme, inte l'indagine d'o Faraday, a quello de linie de força; va dîto, però, che o Faraday o l'intende ascì a trasmiscion partixellâ comme agente in sce una linia. L'é do 1841 a celebre obieçion do Robert Hare a questa sciorta de doggeçça interpretativa da fixica faradiaña: tra una partixella e l'âtra, sciber ch'a distançe ben piciñe, o Faraday o finiva, pe l'Hare, co l'introdue torna quell'açion a distança da lê coscì fortemente avversâ. A succesciva attivitæ, segge sperimentâ che teorica, d'o Faraday l'é caratterizzâ da-a necescitæ de risponde a quest'obieçion. Inta Speculation touching electric conduction and the natue of matter (1844) e inti Thoughts on ray-vibrations (1846), a replica do Faraday a piggiò a forma de un'originâ vixon inmaterialistega di fenommeni, in ta quæ vegniva radicalizzâ l'opoxiçion a-a vixon atomistica (daltoniaña) tradiçionâ in favô de una ripreisa de di motivi interpretativi paralleli, propri de çerto Setteçento scientifico ingleize (Joseph Priestley, John Michell, James Hutton). A-o contrasto pin-vœuo de l'atomismo, ch'o conduxeiva piátro a di risurtæ paradossæ inte l'interpretaçion di fenommeni de conduçion e d'isoamento elettrico, o Faraday o contrappoñe l'idea de una mateia-força diffusa con continuitæ int'o spaçio. Ne conseguiâ un urteiô rafforçamento do criteio de linie de força, ch'o divegniâ o prinçippio-ghia de succescive riçerche in sce-i fenommeni magnetichi: sfrûtando e potençialitæ œüristeghe do criteio, o Faraday o zonse coscì a-a scoverta do diamagnetismo e de l'effetto do campo magnetico in sce-a luxe polarizzâ (effetto Faraday).
A riçerca d'o Faraday a rappresenta, into panorama da fixica de l'Oeuttoçento, un interessante "caxo" inta storiografia da sciença. L'avverscion pe a matematica (inteisa comme oscuratrixe de un contatto diretto co-a realtæ), l'aderença a-o fenommeno inte so caratteristiche immediæ, l'idea da conservaçion da "força" (sciorta de prinçipio antiçipatô do prinçipio de conservaçion de l'energia) costituiscian âtrettanti elementi, solo apparentemente ingenui, de l'epistemologia faradiaña in sce-a quæ se innestian de rilevante svotte da fixica succesciva, primma de tutte quella che, partindo da l'affermaçion do carattere fixico do spaçio, a conduià a-o concetto de campo e a-a scintexi de l'elettromagnetismo realizzâ da J.C. Maxwell.
Bança de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Suscettometro magnetico, à bança de torscion. O campion do materiâ in esamme o l'é portao da-o zovo de una bança de torscion e o l'é immerso in te un campo magnetico no uniforme: l'açion esplicâ da-o campo in sce-o campion l'é equilibrâ da l'açion che into fî a s'adescia, pe reaçion elastica, a-o rotâ do zovo; da-a mezua da deviaçion angolâ de quest'urtimo, a l'equilibrio, se remonta, pe confronto con di campioin de materiæ di quæ segge nota a suscettivitæ, a-a suscettivitæ do campion in esamme. Munendo de adatti dispoxitivi a bança, questa a pœu êse doeuviâ ascì pe mezuâ a suscettivitæ de sostançe liquide ò aeriforme.
Costante de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Scinonnimo de faraday.
Criteio de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Metodo, dovúo a-o o Faraday, de rappresentaçion de un campo vettoiâ; o consciste into traççâ de linie de força do campo in moddo che o so numero pe unitæ de superfiçie ortogonâ a esse a segge proporçionâ, zona pe zona, a l'intenscitæ do campo.
Disco de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Dispoxitivo elettromeccanico costituio da un disco metallico libero de rotâ, in gio a un asse fisso, in te un campo magnetico, normâ a-o cian do disco; posto in rotaçion o disco, un voltmetro inseio tra o centro e a perifeia do disco o segnala una força elettromotrixe, generâ pe induçion into disco. O disco d'o Faraday o pœu consciderâse o tipo ciu semplixe de generatô de f.e.m. continua e o l'ha riçevúo, con opportuñe modificaçioin, un'applicaçion pratica inta coscì díta dinamo unipolâ . Un dispoxitivo anallogo a-o disco do Faraday o l'ea stæto realizzao precedentemente da Peter Barlow, o quæ però o-o faxeiva fonçionâ comme motô e no comme generatô.
Effetto Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Fenommeno magneto-ottico, dîto ascì poei rotatoio magnetico, conscistente in te una rotaçion do cian de polarizzaçion de un'onda elettromagnetica, in particolâ luminosa, polarizzâ rettiliniamente e propagantese in te un plasma immerso in te un campo magnetico. Se a direçion de propagaçion de l'onda a coincidde con quella de linie de força do campo, o cian de polarizzaçion o rœua de un angolo proporçionâ a l'intenscitæ do campo e a-a longheçça do percorso do raggio in esso, segondo una costante de proporçionalitæ (costante de Verdet) dipendente da-a longheçça d'onda, nonché da-a natua e da-e condiçioin fixiche (prescion, tempiatua, ecc.) do mezo. O fenommeno o s'interpreta comme segue: un'onda elettromagnetica polarizzâ rettiliniamente a pœu consciderâse comme a soviappoxiçion de doe onde polarizzæ circolarmente in versci opposti ; queste doe onde se propagan into plasma magnetizzao con veloxitæ diverse, scicché adoeuvian di tempi differenti pe percorî a distança ch'a separa a sorgente da l'osservatô: ne segue che, se o vettô campo elettrico ER de l'onda ciu veloxe o descrive n rotaçioin, quello de l'onda ciu lenta EL o ne descrive n+e (dove e a rappresenta una çerta fraçion de gio); a soviappoxiçion de doe onde quande razonzan l'osservatô a daiâ alloa un'onda polarizzâ rettiliniamente, o cian de polarizzaçion da quæ o l'é roao de un angolo aF = e/2 rispetto a-a so orientaçion iniçiâ.
▭ L'effetto Faraday o vegne utilizzao in te l'astrofixica pe mezuâ segge a denscitæ de un plasma (se l'é noto o campo magnetico da-o quæ o l'é permiao) segge l'intenscitæ do campo magnetico (s'a l'é nota a denscitæ do plasma). De fæto, a teoria quantitativa do fenommeno a fornisce a formula:
Gaggia de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
A l'e una gaggia costituia, pres., da una re' metallica collegâ a tæra (ò a un corpo a potençiâ costante), e a l'interno da quæ di eventuæ careghe ò corpi conduttoî elettrizzæ no risentan e açioin elettriche produte da di âtre careghe ò conduttoî esterni. A gaggia a l'é doeuvâ quande occore isoâ l'ambiente into quæ se sperimenta da di campi elettrichi esterni. L'açion de schermo a se deve a-o fæto che una distribuçion de careghe elettriche esterne a lê a fa assumme a-a superfiçie metallica, e a-a region de spaçio raciusa, un potençiâ elettrico costante, coscì che l'intenscitæ do campo elettrico prodúto da-e careghe esterne a risurta nulla inte l'interno da gaggia.
Poçço de Faraday (ò de Beccaria-Faraday)[modìfica | modìfica wikitèsto]
Conduttô cavo c (fig. 2) into quæ interno s'introduxe un corpo elettrizzao a-o scopo de mezuáne a carega elettrica q. O corpo elettrizzao, pres. una sferetta b, tegnúo con un manego isoante a, o l'é introdúto attraverso un piccolo pertuxo into poçço ch'o l'é montao in sce un elettroscopio d: a mezuaçion da carega se effettua pe induçion elettrostatica, sença che b o vegne a contatto co-a parete do poçço, disperdendo a propria carega; de fæto, una votta introdúto b, o poçço o s'elettrizza, manifestando in sce-a parete interna e in sce quella esterna doe careghe indute de segno opposto, de valô identico a quella da mezuâ (induçion completa). A resurtante divergença de foeugge de l'elettroscopio, determinâ da una carega pægia a quella de b distribuia in sce-a parete esterna do poçço, a l'é indipendente da-o mezo ch'o l'impe e da-a poxiçion de b: l'indicaçion de l'elettroscopio dipende coscì solo da-o valô de q e a ne permette a mezuaçion; o poçço de Faraday o l'é in grao de aprexâ de careghe de 10-15 C. O dispoxitivo, da primma concepio pe di esperiençe de elettrostatica, o g'ha un'importante applicaçion inti collettoî de carega, cilindretti conduttoî doeuviæ pe arecœugge a quantitæ de elettricitæ convoggiâ da di fasci elettronichi e ionichi.
Spaçio oscúo de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Region no luminescente ch'a se forma inte l'interno de un tubbo a scarega .
Taçça de Faraday[modìfica | modìfica wikitèsto]
Strumento doeuvao inti esperimenti spaçiæ pe di osservaçioin de plasma .


text:
Otello
Otello a l' è unna opera teatrale de William Shakespeare, rapprezentä pe a primma votta o 1° Novembre 1604. O titolo originale o l' è Otello, The Moor of Venice. A l' appartegne ae opere shakesperianne de ambientasion italianna. Anche a fonte a vegne dall' Italia, in quante segundo a teoria ciü veroscimile a lezzenda che a forma o tema dell' opera a deriva dä settima novella da tersa deca di Hecatommithi do ferrareise G.B.Giraldi Cinthio (1565). Sempre da quest' opera de Giraldi Shakespeare o l' avieva piggiou anche ispirasione pe Measure for measure. L' Otello de Shakespeare o l' ha a sö votta originou due opere müxicali dao meximo nomme: quella de Gioacchino Rossini, rapprezentä pe a primma votta ao teatro Fondo de Napoli in to 1816, e quella de Giuseppe Verdi, che a l' ha avüo a primma ä Scala de Milan in to 1887.
TrammaModìfica
A vicenda a se svilüppa fra Venessia e un porto dell' isoa de Çipro. Otello, nobile mou ao servisio da Repübblica de Venessia, o vegne convinto dao boxiardo Jago dell' infedeltæ da moggê Desdemona, finindo pe amassala pe geloxia e poi suiçidandose. Vä pe l' Otello quello che l' è stæto scrito pe l' opera de Shakespeare in generale: i sö personaggi restan in te a nostra mente come se füssen esseri de carne e osse che avescimo incontrou in ta vitta reale.
PersonaggiModìfica
- O doxe de Venessia
- Brabanzio, senatô
- Graziano, fræ do preçedente
- Lodovico, parente de Brabanzio
- Otello
- Cassio, luogotenente de Otello
- Jago, sö alfiere
- Rodrigo, gentilommo venezian
- Montano, governatô de Çipro primma de Otello
- Buffon ao servisio de Otello
- Desdemona, figgia de Brabanzio e moggê de Otello
- Emilia, moggê de Jago
- Bianca, amante de Cassio
- Un mainä, senatori, uffiziali, gentilommi, messaggeri, müxici, araldi, servi.


text:
The Simpsons
The Simpsons o l'è o tittolo de 'n famoso cartôn animòu statûnitéise creòu da Matt Groening inti anni '80 pe a Fox Broadcasting Company.
'Sta série de televixon a l'è 'na parodia do stile de vitta do çittadin american, personificòu da-a famiggia protagonista , i Simpson, da quæ fan parte Homer, Marge e i lö trei figgiêu Bart, Lisa e Maggie.
Ambientòu inte 'na çittæ piccinn-a di Stati Ûnïi ciammâa Springfield, o show o tratta in ciâve ûmoristega molti aspetti da condission ûmann-a e anche da coltûa americann-a, da soçietæ in generâ e da mæxima televixon.


text:
Annia
Annia l' è o nomme comün de parecchi ôxelli acquatici, generalmente migratoî, da famiggia di Anatidi (ordine di Anseriformi) e in particolâ moddo do genere Anas.
Viven comünemente in ti stagni e in ti laghi çibandose de nütrimento trövou sotta a süperfiçie de l' ægua. Gran parte de lô, specie quelle prinçipalmente acquatiche, non g'han un bon coordinamento di movimenti in sce a tæraferma; quelle ciü piccinne, invece, son solitamente coordinæ in te entrambi i ambienti.
L'annia domestega a l' è una speçie selezionä, probabilmente derivä dao german reâ e da di atre speçie anche americanne. Con annia sarvega solitamente se intende o german reâ (Anas platyrhynchos).
E volpoche (Tadornini) g'han i coî e o comportamento de annie, ma a forma de oche.
Nommi scientifici de specie de annie osservabili in ta fauna italianna:
- Anas crecca
- Anas strepera
- Anas platyrhynchos
Elenco de annie presenti in Euròpa e in te l'area mediterranea:
- Cairinini (nidifichen in sce i erboi):
- (Aix galericulata)
- Aythyini (annie tüffatrici):
- (Aythya ferina)
- (Aythya fuligula)
- (Aythya collaris)
- (Aythya nyroca)
- (Aythya marila)
- Anatini (annie di süperfiçie):
- (Anas platyrhynchos)
- (Anas penelope)
- (Anas americana)
- (Anas strepera)
- (Anas crecca)
- (Anas formosa)
- (Anas acuta)
- (Anas querquedula)
- (Anas discors)
- (Anas clypeata)
- Mergini (annie de mâ):
- (Mergus): A no l' è presente in Italia, ma in Euròpa çentrâ e Euròpa settentrionâ. Se tratta de annie de stazza da medio-piccinna a grande. Se immerzen; i becchi g'han denti seghettæ. Svernen in sce e coste marinne e in ti laghi, e nidifichen in te cavitæ di erboi.
- (Mergus serrator)
- (Mergus merganser)
- Oxyurini: A no l' è presente in Italia, ma in atre zone do Mâ Mediterraneo. Se tratta di annie piccinne e compatte che se immerzen. G'han de cue lunghe, redene e erette. E sampe son ben ben arretræ.
E annie in ta coltüa[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'annia a l' è un animä ciüttosto comün in ta lettiatüa e in te l'arte, spesso antropomorfizzou. Fra i esempi ciü celebri poemmo ricordä e rappresentasiuin segge plastiche segge disegnative testimoniæ in ta preistoria europea tanto in ta ceramica quante in ta bronzistica; tra e raffigurasiuin ciü complesse da sempliçe pappoeta inçisa o modellä, se ricorda i schemmi da coscìdita barca solare e de due teste ("protomi") contrapposte.


text:
Isoe Baleari
E Isoe Baleari (dïte in catalan e offiçialmente Illes Balears e Islas Baleares in spagnòllo) son unn-a Comûnitæ Autònoma spagnòlla composta da e ìsoe de l'arcipelago baleâre, scituòu into Mâ Mediterraneo vexin a a costa orientâ da Penìsoa Iberica.
G'han unn-a popolaçion de 1.001.062 abitanti (2006), ch'a rappresenta o 2,2% do totâle da Spagna.
E Isoe Baleari g'han doe lengue offiçiæ, o spagnòllo e o catalan.
Quest'arcipelago o l'è formòu da doî groppi de ìsoe:
- "Gimnesias": Menorca, Mallorca e Cabrera, e diversci isoòti.
- "Pitiusas": Ibiza e Formentera, e diversci isoòti.
Veddi Ascì:


text:
Mistiçismo
Mistiçismo - attezamento spritoâ, e conseguente prattica de vitta, ch'a tende a l'union con l'assoluo mediante o superamento di limmiti de l'esperiença senscibbile ò l'anullamento da personalitæ individoâ. In senso storico-religiozo se ciamma mistiçismo un tipo de comportamento religiozo teizo a 'n continno contatto co-o mondo do sacro, reduxendo progrescivamente o spaççio de vitta 'profan'.
Ìndice
Inte religioin de l'Axia antiga[modìfica | modìfica wikitèsto]
Into mistiçismo indian s'aferma che a realtæ a l'è inte l'Un, definibbile solo in forma negativa; l'añima umaña a l'anela a riconzonzise co-a divinitæ da quæ a l'è parte, inte 'n'union paragonâ a quella erotica. Into buddismo, ch'o no credde inte 'na divinitæ personâ, o mistiçismo o s'esprimme inte l'aspiaçion a-a libertæ da i aparençe do mondo.
Into mondo clascico[modìfica | modìfica wikitèsto]
O mistiçismo do mondo clascico o l'apâ fortemente influençao da-e religioin misteiche. O Platon o descrive l'asceiza da-o mueive a l'Un comme 'n'iniçiaçion misteica. Fuzindo da-a natua mortâ e da-o mondo senscibbile, l'ommo o se rende scimmile a-a divinitæ. A filozofia comme mezo d'ascimilaçion a-o divin a l'aviâ gran importança in Filon Lusciandrin e into neoplatonismo do Plotin. Un'influença platonnica a l'è presente into sufismo islammego ascì.
O mistiçismo ebraico[modìfica | modìfica wikitèsto]
A forma ciu antiga de mistiçismo ebraico a niatri notta, rent'a-o Filon, a l'è quella praticâ da-i essen de Qumran, che credeivan inta poscibilitæ d'unîse a-o curto çeleste de Dê praticao da-i angei. A corente ciu notta do mistiçismo ebraico a l'è a qabbalah ("tradiçion"): a nasce into 13° sec. ma a l'è precedua da-a lettiatua mistica dita merkabah ("caro", quello co-o quæ l'Elia o l'asceize a-o çê).
O mistiçismo crestian[modìfica | modìfica wikitèsto]
O mistiçismo crestian, ch'o risente de l'ereditæ do platonismo e de religioin misteiche, o l'è però inseparabbile da l'existença de fe', ch'a l'è union con Dê in Cristo, poscibbile a tutti i fedeli. Tuttavia za in Paolo compâ ascì l'idea de 'na conoscença riservâ a-i fedeli ciu matui. Aostin o sottolinnia comme questa poscibilitæ a segge 'n don da graççia de Dê. Pe o psœüdo-Dionigi l'Aeropagita, ch'o l'elabboa a primma teoria do mistiçismo crestian inta Teologia mistica, existe 'na forma de conoscença supeiô e inmediâ de realtæ çeleste. Tomaxo d'Aquin o parla de conoscença mistica comme don do Sprito Santo ch'o rende "connaturali" a Dê. S. Bonaventua o definisce a mistica "conoscença sperimentâ de Dê". Questa definiçion a l'unisce segge o mistiçismo de tipo speculativo (comme quello de Eckhart) segge quello affetivo e sponsâ, proppio p.ez. de s. Benardo, de Ildegarda de Bingen, de Cattæña da Siena e, in Etæ moderna, de Texo d'Avila e Zane da Croxe. Into 20° sec. s'asciste a 'na renascita di studdi in sciô mistiçismo, segge in ciave teologica segge storico-religioza.
Referençe[modìfica | modìfica wikitèsto]
traduto da www.treccani.it


text:
Leif Ericsson
Leif Erikson (Islanda, ca. 970 – ca. 1020) o l'é stæto un esploratô islandeize, o primmo œüropeo a sbarcâ inti Americhe..
Biografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciuo intorno a-o 970, segondogenito de Erik o Rosso (Eiríkur Raoði), un norvegin, figgio de Thorvald Asvaldsson, pro-nevo de Naddoddr, o descrovitô de l'Islanda. So moæ a l'ea Þjoðhildur. So poæ o l'aveiva fondao doe colonie vichinghe, l'Insediamento Ocidentâ e l'Insediamento Orientâ, in Groenlandia, tæra a-a quæ o mæximo aveiva dæto o nomme.
Durante un soggiorno in Norvegia, Leif o se convertì a-o crestianeximo, comme tanti âtri vichinghi a l'epoca; o l'andò into paise scandinavo ascì pe servî o re Olaf Tryggvason. De ritorno in Groenlandia o l'accattò a barca de Bjarni Herjólfsson e o partì in esploraçion da tæra che Bjarni o l'aveiva descoerto, o Nordamerica.
Uña de saghe, a saga di groenlandeixi, a nara che Leif o començò a preparase circa into 1000 pe seguî a rioso a rotta de Bjarni. A primma tæra ch'o l'incontrò o l'ea coverto da di ciappoin ciatti (norvegeize antigo: hellr), coscì lê o-o ciammò Helluland (tæra de prie ciatte), che presumibilmente a l'é l'odierna Isoa Baffin. De lì o l'arrivò presso una tæra ciatta e boscosa, con de ciazze gianche, ch'o ciammò Markland (tæra di boschi), che se ritegne a segge o Labrador.
Doppo atri doi giorni de navegasion toccon torna tæra e ghe costruin un insediamento dæto che o scito o l'ea conforteive, i sciummi pin de sarmoin e o clima tempiao: d'uverno ziava de ræo e l'erba a l'arestava verde. Areston lì pe tutto l'inverno. Segondo a saga un di ommi de Leif, Tyrkir, un guerrê germanego, o scrovì de l'uga: pe questo, Leif o ciammò quella region Vinland. Quantunque no se conosce l'esatta ubicaçion do Vinland, se ritegne ch'a segge inte'n punto indefinio fra Tæranœuva e a Virginia (molti ritegnan che l'insediamento presso L'Anse aux Meadows fu a colonia de Leif, ma âtri sostegnan che a doveiva trovase ciu a sud, da-o momento che l'uga a no cresce coscì a nord, sciben che foscia a l'aviæ posciuo crescighe durante o periodo cado medioevâ).
In sce-a stradda do ritorno, Leif o sarvò un naofrago islandeize de nomme Þórir insemme a-o so equipaggio, fæto ch'o ghe varse o nomiagio de "Leif l'afortunao" (in norvegin antigo Leifr hinn heppni).
Un'âtra lezzendia, a Saga de Erik o Rosso, a conta che fu realmente o Leif a scrovî e tære d'America, mentre ch'o resegondava in Groenlandia da-a Norvegia, verso l'anno 1000, ma no gh'è prœuva de'n so tentativo de fondaghe un insediamento. A ogni moddo, a Saga di groenlandeixi a l'é ritegnua a-a giornaa d'ancœu a ciu affidabile de doe.
Pe quante ne semmo, Leif o l'ebbe doi fræ, Thorvald Erikson (in norren Þorvald) e Thorstein Erikson (Þorsteinn), e una sœu, Freydís. O sposò Þórgunnur e o l'ebbe un figgio, Thorkell Leifsson (Þorkell).


text:
Tantu se parla in ta noscia storia di pescaui, ma puchetu de "Pescauire".
E pescauire, pe acapise e eira e done di pescaui, muiè, sö, maìri, se eli i dava a vita in se a marina, pe campà in pò de pesci, pe mantegne a famia a bele meiu...ele i eira chele che ina vota che i pesci i eira arivai in tera i se ucupava e ciüù de vote de vendiri, tantu i omi d'à famia i aveva i brasi forti...tantu ele i aveva cö, ma anche ina lenga ca nu lasciava scampu....
Cuscì conta u Taggiasco in tu soi libru "Bordighera".
Se Bacì...cuntadinotu, in pò apizanau, che a dumenega u carava in tu paize, magara pe andà a Mesa, o andà a truvà caiche amigu o parente, u pasava in ta ciasa du paise, duve e pescauire i alestiva i soi bancheti, in cun e seste cui pesci, u se sentiva subitu ciamà: "O Bacì vegni ga che beli pesci i l'han pescai sta matin...gà i sun ancura vivi, vegni te fasu bon pezu"...Se Bacì u se afermava, e u acatava da a ciüù asbia magari caiche etu, anche sulu de sardene...ahh Bacì l'eira a persuna ciüù brava e agaribà che fuse pasau chela matin in ta ciasa, a muiè ina brava dona pulita, e unesta ancun de ciüù...e i fiöi, nu ne parlamu mancu, tüti angiureti...Ma se per casu Bacì u pasava e a chela che u ciamava, u ghe rispundeva, in pò a chela moda, perchè magari chela matin, ghe girava e cuie, o sulu u pasava sensa mancu gardare e sensa acatà ren, alura, a l'eira fenia...a lenga de pescauire a se scatenava...
Bacì u diventava u cìüù gran cornuto de Burdighea, ligera elu, e tüta a sua famia, sa muiè l'eira ina gran bagaina, sporca cume in lüme, nu parlamu di fiöi, maralevai e boi a ren, tüta sa sciamà a dürava però pöi .... fin candu nu arivava in autru cliente, che se magara u acatava caiche ren o u ghe respundeva agrasiau ...de Bacì i nu se regurdava, mancu cu l'eira pasau de l'ì...
Autre done e autra gente d'ina Burdighea che a nu gh'è ciüù.
Scroi (Franco Zoccoli) - persa ina lenga persu in populu
3 novembre 2016


text:
Wikipedia:Avertensa in sciô reizego
DOEUVIA A WIKIPEDIA A TO REIZEGO E PEIGO
SACCI CHE QUALUNQUE INFORMAÇION T'ATROEUVI INTA WIKIPEDIA A POEU VESE, INACCURÂ, DEVIANTE, PEIGOZA, IMMORALE Ò ILLEGALE.
Çerte informaçioin inta Wikipedia poeuan creâ un reizego inraxoneive pe-i lettoî che deciddan d'applicâ ò doeuviâ ste informaçioin inta proppia attivitæ ò de promoeuvile presso terçi.
Nisciun di aotoî, contributoî, aministratoî, vandali ò qualunque atro gh'agge da fâ co-a Wikipedia, inte quæ se segge mainea, poeu ese responsabbile pe-o to utilizzo de l'informaçion contegnua ò conligâ a ste paggine web.
Piggia tutti i provedimenti necessai pe aseguate che tutte e informaçioin che ti riçeivi da-a Wikipedia son corette e veificæ. Controlla e referençe in fondo a-e paggine. Lezi a paggina de discuscion e amia a stoia pe vedde se no ghe fise de costioin averte in scî contegnui da voxe. Controlla torna tutte e informaçioin da de fonte independente.
Se 'na voxe a conten de indicaçioin insce di attivitæ peigose, illegale ò immorale, aregordite che poeu aveigheli scriti chi-se-sæ. I aotoî porieivan no ese qualificæ a fornîte 'n'informaçion completa ò a informâte in scê precaoçioin de segueça e in sci atre mezue da piggiâ pe evitâ d'inciagâte ò fâ di atri danni a-a to person-a, propietæ ò reputaçion. Se t'hæ bezoeugno de conseggi speciffichi (prezempio, meghi, legali, finançiai, coniugali ò in sciô manezzo di reizeghi) çerchite 'n profescionista patentou o competente in mateia.
A Wikipedia a no ven corezua uniformemente; con tutto che di lettoî poeuan coreze di ari ò levâ de indicaçioin sballiæ, liatri no son legalmente tegnui a fâlo. Tutte e informaçioin contegnue into scito vegnan sença impliççita garançia d'affidabilitæ pe nisciun fin ò utilizzo che se sæ.
A-a Wikipedia no se poeu domandâ nisciun resarçimento, dæto ch'a l'è un'associaçion voentaia d'individdoi formâ pe creâ di contegnui educativi, colturali e informativi libberi in-linnia. Ste informaçioin t'arivan de badda e no gh'è patto ni accordio tra ti e a Wikipedia in sce l'uso ò a modiffica de ste informaçioin a-o de là de licençie CC BY-SA e GFDL.
NO FIATE DE NISCIUN-A INFORMAÇION CHE TI TROEUVI INTA WIKIPEDIA SENSA AVEI FÆTO UN CONTROLLO INDEPENDENTE.


text:
Galeazzo Alessi
Galeazzo Alessi (Perugia 1512 - 1572) o l' è stæto un architetto do periodo rinascimentale.
In zoventű a Romma o l' ha moddo de formase seguindo l' esempio de Michelangelo. Doppo un periodo in to quale o ritorna in ta ső çittæ natale, da o 1548 o l' arriva a Zena.
A Baxilica de Santa Maria Assunta in Caignan[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Zena l' attivitæ de Alessi a saiä destinä a lasciä un' impronta notevole. In to 1552 o comença a realizzasiun da Baxilica de S. Maria Assunta in Caignan (commiscionä o 7 settembre 1549), dove o repiggia o schemma ideou da Donao Bramante pe San Pê a Romma, con unna cianta a croxe grega e unna cupola çentrale çircondä da quattro cupolinne in sce i canti. I quattro prospetti son pægi, caratteristica che attualmente (da quande i dintorni son densi de costrusioin successive) a se nota meno che ao tempo d'a realizzasion. Anche doppo o trasferimento de Alessi a Milan, l'architetto perugin o resta direttô di travaggi, che o segue attraverso collaboratôi. L'opera a saiä completä in to 1603, trentűn anni doppo a morte do progettista.
Atre opere de Alessi a Zena[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Zena o progetta Porta Scibeia (verso l' anno 1550) e a cupola de San Loenso. No gh' è solo Michelangelo e Bramante a ispirä o stile de Alessi, ma anche architetti comme Serli e Peruzzi. Questo o se vedde in te atre realizzasiuin zeneixi comme i palassî Cangiaxo e Lercari-Parodi, o comme a villa de Pescheæ e a villa Cangiaxo in Arbä. In to periodo zeneize Alessi o progetta anche pe a Repűbblica de Zena a nőa stradda da Bocchetta, da Campomon verso o Piemonte, ch'a vegne realizzä in ti anni 1584-1585.
O periodo milaneise[modìfica | modìfica wikitèsto]
Segundo i critici, quande l'architetto perugin o va a Milan (a intervalli, da o 1560) gh'è un appesantimento in ta parte decorativa de ső opere. Fra queste ricordemmo Palassio Marino e o cortî e a facciä de S. Maria presso S. Celso. Comunque Alessi o l'è fra i ciű grendi architetti da ső epoca.


text:
Venerdì 15 d’arvî: læte nostrâ, Gio de l’Apenin e A Compagna in Campetto
Chi l’à fæta da padron, e giustamente, o l’é stæto o problema di produtoî de læte do nòstro introtæra che no dêvesan lasciæ soli co-in muggio de bon læte sensa savei a chi vendilo. Ma s’é parlòu anche o Gio de l’Apenin, a stòrica gara de biciclette, ch’o no l’ariviâ a Zena, ma a Ciavai, perché chi a Zena semmo misci, ò a-o manco coscì pâ… A nòtta de colore a l’é stæta a manifestaçion òrganizâ da A Compagna ancheu in Campetto da doe meza a sei e meza de dòppodisnâ (14.30 – 18.30) pe incontrâ i çitadin e pe òfrighe (de badda ò a fronte da ’n’òferta minima) e tante cöse che i sòcci an fæto per çercâ d’arecheugge di fondi da dâ a l’Archivio de Stato de Zena pe restourâ in documento antigo.
Ma vegnimmo a-e paròlle e fæme comensâ con quelle, dimmo coscì, ciù façili: sciamàdda (= fiammata) e ghirindón ò grindón (= comodino), ch’o vegne da-o françeize ‘gueridon’ (= tavolino rotondo) ispiròu a ’n personaggio tiatrale.
Anche vei seia, o Franco da Borgomâ o n’à propòsto doe paròlle italiann-e pe savei comme se dixan in zeneize. A primma a l’è ‘piètica’: comm’o n’à mostròu o Vixélla, in zeneize a se ciamma crâva e a l’é fæta da dötræ croxe de Sant’Andria in scê quæ se pösa o tronco da tagiâ co-o serón, ch’o l’é ’na gròssa særa a doî maneghi ch’a va manezâ da doî òmmi. L’atra paròlla a l’é ‘toppo’ ch’o l’é ’n atro nomme italian do çéppo (= ceppo).
O Mando de Çelle o l’à parlòu da cavæa pe batte e semense, ch’a l’é quell’arneize antigo che in zeneize ciamemmo verzélla (= correggiato).
Ma e paròlle che n’an fæto giaminâ de ciù son quelle træ dite da-a Maria Reuza de Pròu. A primma a l’é gùmme, paròlla registrâ da-o Cazassa ch’o rimanda a goéime, che tanti telespetatoî a çitòu comme a paròlla che liatri deuvian. Ben goéime (= guaime) a l’é l’erba tégna ch’a nasce dòppo avei segòu l’erba inti proei; a l’é donque fen de de segondo taggio, ch’o piaxe tanto a-e vacche. L’atra parolla a l’é calòstro (= colostro), o primmo liquido, ch’o no l’é ancon læte, ch’o sciòrte da-i tetin de dònne subito dòppo avei partorio. A tersa paròlla a l’é restóggio (= ristoppio) ch’a ven da-o verbo restogiâ (= ristoppiare), saiva a dî semenâ quande gh’é ancon e stógge (stoppie) ò stóbie, comme se dixe feua de Zena. Comme urtima coîxitæ l’é stæto dito che quande se da e stogge a-e vacche se mesccian con l’erba mega pe faghele mangiâ dæto che ghe no ghe gustan goæi.
Alegri!
4 Commenti
-
scinché parlémmo de sciamàdda e ghirindon no ò problemi, ma e âtre paròlle son tròppo “specialistiche”, into senso che apartêgnan a-o lingoaggio contadìn, che mi no conoscio
-
e paròlle strane de telefonàte, són paròlle paizann-æ che càngian no sôlo da ‘na
valadda a l’âtra, ma scìnn-a da paize a paize, se pêuan registrâ pe coixitæ, ma no són
de Zêna, armeno mi a pènso coscì,
-
Son e parolle di mestê, adeuviæ inte ‘n anbiente ben precizo. Comme i mainæ deuvian “agiaxo”(barra do timón) ò “consê”(l’armamentâio pe-a pesca in scî pescherecci). Un ch’o no vive propio calòu inte quelle realtæ o no-e adeuviâ mai.


text:
Venerdì 29 de setenbre: Expo e stalle: in gîo pe Roscigion, o paize gran produtô de læte
Niatri chi a Zena o ciamemmo Roscigión, ma quelli de Roscigion o ciamman Rsciógni. Za sta cösa a basta pe fâ capî che a parlâ de Roscigion (parlâ de tranxiçion con influense piemonteixi) a no l’é coscì façile da capî. Però a vixita che con Liguria Ancheu emmo fæto a l’Expo da Valle Stûa a l’é stæta bella e interesante, comme bello e interesante l’é stæto vedde træ stalle dove vegne alevòu e vacche da læte: pensæ che de tutto o læte produto in Liguria (no goæi a dî a veitæ) ciù da meitæ a l’é produta chi a Roscigion.
E paròlle de questa pontâ son ligæ a-e bestie, grendi protagonisti de l’Expo. S’é parlòu de cavàlli e de vàcche; emmo visto i âxi, ma no i mû perché no ghe n’ea. S’é acenòu a-o batézzo da sélla, saiva a dî a-e procedûe pe mostrâ a-e bestie comme portâ a sella e i òmmi.
Emmo pöi visto e longhe corne di bécchi (= capri, i maschi delle capre) e quelle ciù curte de crâve; gh’ea e pêgoe ascì, òrmai alevæ solo pe-o læte e no ciù pe-a lann-a. E parlando de bestie m’é cao aregordâ che ‘veterinario’ in zeneize o se tradue: mêgo da béstie. S’é parlòu ascì da ‘lettiera’, o pòsto dove e bestie se ripözan che o Casazza o registra comme létto da béstie.
A l’Expo gh’ea anche l’espoxiçion di tratoî antighi: da notâ che a Roscigion no dixan tratoî, comme niatri de Zena, ma antiçipan l’acento e dixan tratôi.
Finiscio co-o mangiâ: gh’ea i ferscêui da Rsciógni, saiva a dî i frisceu de Roscigion, i figasìn, e domenega primmo d’òtobre ghe saiâ a castagnâ dove se poriâ mangiâ in muggio de rostîe!
Alegri!
1 Commento
-
da noiatri catalen a castanyada (ch´a l´e in sci pissi de vegnî sobacâ dao halloween) a vegne un po ciù tardi
https://ca.wikipedia.org/wiki/Castanyada


text:
Jorge Amado
Jorge Amado (nasciuo a Itabuna, Bahia, Brasî o 10 Agosto 1912, morto a Salvador de Bahia o 6 Agosto 2001) o l'è probabilmente o scrittô brasilian ciû popolâre, e quello c'o l'è stæto traduto a ciû quantitæ de lengue foreste.
A sêu êuvia lettiäja a l'è stæta molte vòtte adattä a-o cinema, a-o tiatro e a-a televixôn. I sêu libri son stæti tradûi a 49 lengue e pûbbricæi in 55 naçioîn. Ghe sôn ascì de verxioîn in Braille e registrassiôn d'âudio pe òrbi.
A Salvador de Bahia, 'na çittæ tanto identificä con questo scrittô, che l'ha raccontä e descrita con tanto affetto, a l'è stæta inougûrä in 1987 into dïto Largo do Pelourinho a fûndaçiôn Casa de Jorge Amado, c'a prezerva a sêu êuvia pe investigatoî e aggiûtta o svilûppo d'attivitæ coltûrâli into stato da Bahia.
Dòpo a sêu morte, e sêu çénnie sôn stæte interræ into giardin da sêu cà o 10 Agosto, giorno do sêu compleanno nûmmero 89.
I sêu tittoli ciû pûbbricæi sôn:
- Dona Flor e seus dois maridos (Dona Flor e i sêu doî mâii)
- Mar Morto (Mâ môrto)
- Capitães de Areia (Capitagni d'ænn-a, italian: Capitani della spiaggia)
- O país do Carnaval (O Pàize do Carlevâ)
- A Descoberta da América pelos Turcos (A scôverta de l'America fæta da-i Tûrchi)
- Tieta de Agreste
- Tereza Batista, cansada de guerra (Tereza Batista, stanca de guera)
- Gabriela, cravo e canela (Gabriela, ganoffano e cannella)


text:
Lezze
Lezze
Indiçe
Drito[modìfica | modìfica wikitèsto]
Drito constituçionâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
In via generâ, l’atto de un organo (monocratico ò collegiâ) investio da coscì dita fonçion legislativa. A differença da consoetuddine, ch'a nasce spontaniamente inta societæ, a lezze a l'è un atto voentaio, caratterizao da-a generalitæ e da l'astrateçça, saiv'a dî da-o fæto ch'a l'agge di destinatai indeterminæ (generalitæ comme impersonalitæ) e da-o fæto ch'a segge suscetibbile d'ese apricâ un nummero indefinio de votte, inte tutti i caxi rentranti inta previxon normativa (astrateçça comme ripetibilitæ).
A lezze a l'è stæta consciderâ a fonte do drito pe antonomaxa; inte 'na prospettiva giuspoxitivistega, ançi, o drito o s'identifichiæ co-a lezze. Storicamente, a l'ha ricoverto un rollo importante inte l'ambito de despæge esperiençe giuriddiche, sciben che l'è solo con l’etæ moderna che s'è affermao l’idea da lezze comme fonte primaia. Inte l'ambito de l'esperiença romaña, de fæto, a lex a se contraponeiva a i atre fonte do drito (quæ l’interpretatio prudentium e i mores), sciben vadde aregordao che, mentre inta Repubbrica e into Prinçipato o termine o l'ea riservao escluxivamente a-e delibiaçioin di asembree popolæ, into tardo impeo, invece, con l’esprescion leges, dœuviâ in contrapoxiçion a iura, s'indicava e constituçioin imperiæ. Questo duppriçe aspetto (democratego e assolutistego) o transpâ da doi notti brocardi, un de Gaio (lex est quod populus iubet atque constituit), l’atro de Ulpian (quod principi placuit legis habet vigorem). Ascì inte l'ambito de l'esperiença medievâ, a lex, quæ atto voentaio, a se contraponeiva a l'interpretatio e a-a consuetudo. Otr'a ço, se ritegniva che questa a no fois'atro che deciarativa da lezze diviña.
Co-a formaçion di Stati moderni e a rivendicaçion do monopollio do poei legislativo quæ atributo da sovranitæ, a lezze a vègne a fonte suprema do drito, in quante inmediâ manifestaçion da voentæ do sovran (esprescion de questa preminença son, prez., l’art. 1 e seg. de dispoxiçioin preliminæ a-o codiçe çivî italian do 1942). Co-o superamento de monarchie assolue e l’avento do Stato liberâ de drito, a poxiçion da lezze into scistema de fonte a no cangia, percose a-a voentæ individoâ do monarca se sostituisce a voentæ generâ da naçion (ò do poppolo) ch'a s'esprimme trammite questa (cfr. l’art. 6 da Déclaration des droits de l’homme et du citoyen do 1789; l’art. 4 da Déclaration des droits de l’homme et du citoyen do 1793; l’art. 6 da Déclaration des droits de l’homme et du citoyen do 1795), tant’è che se pœu parlâ do Stato de drito do 19° sec. comme de 'n Stato legislativo, saiv'a dî de 'na forma de Stato incentrâ in sce l'assolua preminença da lezze generâ e astræta, produto da libbera discuscion parlamentâ. Emblemattiche, in questo senso, son stæte i anallixi de O. Bähr, R. von Mohl, J. Bentham e de B. Constant. Tuttavia, con l’avento de Constituçioin reddene e do scindacato de constituçionalitæ de lezze, a lezze a l'ha perso importança, a favô da mæxima Constituçion, e çerti studioxi son zonti a afermâ che e lezze saieivan tutte vincolæ a-o fin de realizâ a Constituçion: a legislaçion, quindi, a no saiæ ciu 'na fonçion libbera, ma discreçionâ, scindacabbile da-a Corte constituçionâ pe i eccesci de poei che ne porieivan viçiâ a legittimitæ.
Un urteiô fattô ch'o l'ha contribuio a trasformâ a fonçion legislativa into corso do 20° sec. a l'è stæta a gradoâ perdia di caratteri tippichi de generalitæ e astrateçça, e a-o dilagâ de coscì dite lezze-provedimento: a prasci italiaña, in particolâ, a l'ha visto iñumieivi caxi de discipriñe legislative tranxitoie e retroattive, nonché de lezze d'intervento pontoâ inti raporti econommichi, de lezze contegninte di programmi delimitæ into tempo, ò, a-a dreitua, de lezze sostançialmente ad personam. Tâ prasci, nonostante e crittiche manifestæ da parte da dotriña – presempio, da V. Crisafulli – a no l'è stæta aversâ da-a giurisprudença constituçionâ, pe quante conçerne a legislaçion, segge statâ che regionâ, a quæ a l'ha amisso ascì a poscibilitæ di espropiaçioin ope legis. D’atra parte, a perdia di caratteri de generalitæ e astrateçça da lezze a l'ea stæta individoâ da di studioxi – tra i quæ H.J. Laski, Neumann e Forsthoff – comme conseguença inevitabbile do passaggio da-o Stato liberâ de drito a-o Stato democrattico de massa.
Drito internaçionâ e comunitaio[modìfica | modìfica wikitèsto]
Reciamâ ciu votte into tittolo III, cappo I, art. 13-17, da lezze 218/1995, a lezze strangea a l'asumme relevança con rifeimento a-a tecnica do rimando, disciprinâ a l'art. 13 da lezze çitâ. Quande inti articcoli succescivi da lezze l'è reciamao a lezze strangea, se tegne conto do rimando œuviao da-o drito internaçionâ privao strangê a-a lezze de 'n atro Stato: 1) se o drito de tâ Stato o l'açetta o rimando; 2) se se tratta de rimando a-a lezze italiaña. L’apricaçion de tâ dispoxiçion a l'è tuttavia escruza inti caxi inti quæ segge e parte a çerne a lezze strangea ch'a saiâ a lô apricâ (art. 13). O scistema de drito internaçionâ privao o stabilisce o prinçippio de l'inguança tra a lex fori e a lezze strangea. L’açertamento da lezze strangea o l'è compío d’ófìççio da-o giuddiçe (art. 14). Quante stabilio a l'art. 14 o se reconliga a-o poei-dovei do giuddiçe d'açertâ d’ófiççio e circostançe che giustiffican l’apricaçion da lezze strangea: se coscì no foise, saiæ comme atriboî a-e parte a facortæ de çerne e norme strangee apricabbile. A tâ fin questo o pœu vaise, otra che di strumenti indicæ da-e convençioin internaçionæ, de informaçioin aquixie pe o trammite do ministeio de Graççia e giustiççia; o pœu atresci interpelâ di esperti ò instituçioin specializæ. Se o giuddiçe o n'ariesce a açertâ a lezze strangea indicâ, manco con l’agiutto de parte, o l'apprica a lezze reciammâ mediante di atri critei de conligamento eventoalmente previsti pe a mæxima ipottexi normativa. In mancança s'apprica a lezze italiaña. A lezze strangea a l'è interpretâ segondo i prinçippi interpretativi de l'ordenamento a-o quæ a norma a l'apartegne (art. 15). O giudiçe italian o l'è tegnuo quindi a apricâ a lezze strangea comme faiæ o giuddiçe de l'ordenamento d'apartenença. D'atro canto, a lezze strangea a no l'è apricâ se i so effetti son contrai a l'orde pubbrico (art. 16). O rifeimento o l'è a l'orde pubbrico internaçionâ ch'o l'impedisce e turbative do nostro ordenamento derivante da l'apricaçion de norme strangee contraie a-i prinçippi fondamentæ de l'ordenamento italian. No se tratta, quindi, de 'n giudiççio de valutaçion in sciâ lezze âtrûi, bensci in scî effetti che questa a pœu avei in ambito internaçionâ. In scintexi, se a norma ch'a l'apartegne a l'ordenamento giuridico strangê a conten di prinçippi che no pœuan ese apricæ into nostro ordenamento giuriddico, a dev'ese dezapricâ. De conseguença, in tâ ipottexi s'apprica a lezze reciamâ mediante di atri critei de conligamento previsti pe a mæxima ipottexi normativa. In mancança de tæ conligamenti se deve necessaiamente apricâ a lezze italiaña. L'è fæto sarvo a prevalença de norme italiañe che, in conscideraçion do so ogetto e do so scopo, dev'esan apricæ nonostante o reciammo a-a lezze strangea (art. 17). Infin, a lezze strangea a l'è dœuviâ into regime di raporti patrimoniæ tra conniugi e pe quante concerne a sepaaçion personâ e a soluçion do matrimonio. O regime di rapporti patrimoniæ fra coniugi regolao da 'na lezze foresta o l'è óponìbbile a-i terçi solo se questi n'aggian avuo conoscença ò l'aggian ignorao pe so corpa. Relativamente a-i driti reali insce di ben inmobbili, l’oponibilitæ a l'è limitâ a-i caxi inti quæ sæ stæto rispetao e forme de pubriçitæ prescrite da-a lezze do Stato into quæ i ben s'atrœuvan (art. 30, 1). A separaçion personâ e a soluçion do matrimonnio, quande no seggian previsti da-a lezze strangea apricabbile, son regolæ da-a lezze italiaña (art. 30, 2).
Drito canonnego[modìfica | modìfica wikitèsto]
O drito canonnego o l'è caratterizao da-a conformaçion da lezze, unitaiamente consciderâ, inte doi groppi de norme: e norme de drito uman e e norme de drito divin. Tæ norme pœuan ese emanæ comme lezze scrita (ius scriptum) ò comme consoetuddine (ius non scriptum). E norme scrite son indriçæ a-a comunitæ comme 'n comando (iussum) in vista do ben comun di fedeli, unitaiamente conscideræ (propter bonum subditorum) e no za in conscideraçion do vantaggio che ne pœu derivâ a l'aotoritæ ch'a-o l'ha dæto. A lezze canonnega a pœu ese promanâ solo da 'n sogetto idonnio a dâla (legitimi principis). Circa l’ogetto da lezze canonnega no vigge un prinçippio generâ ch'o ne fisse in assoluo i contegnui speciffichi; tuttavia, into Codiçe de drito canonnego existe de norme che riaferman pe scingole mateie a competença da Gexa, prez. pe quant'aten a discipriña do matrimonnio di battezæ (can. 1073), l’acatto e l’aministraçion di ben temporæ, l’instituçion de scœue d'ogni orde e grao (can. 800).
Pe quanto ategne a l'obrigatoietæ, l'è sogetto a-e lezze puamente eclexasteghe (non includente i precetti de drito divin) i battezæ inta Gexa catollica (coscì dito criteio ecclexologgico, ch'o l'escludde i membri de comunitæ crestiañe non catolliche) che godan de suffixente uzo de raxon (coscì dito criteio psicologgico) e aggian compio o settimo anno de etæ (criteio cronologgico). De norma, no s'amette ignorança ò erô circa a lezze canonnega, ma l'è tuttavia scuzabbile l’erô de fæto (scin a prœuva do contraio), sarvo pe e lezze inabilitante ò irritante (can. 15).
A lezze canonnega a vegne portâ a conoscença di sogetti a-i quæ a l'è indriçâ a traverso a promurgaçion (can. 8) e l’inserçion inti atti da Sedia Apostollica (Acta Apostolicae Sedis commentario officiali, AAS), ch'a g'ha valô ascì comme pubricaçion. Questa a l'intra in vigô solo doppo trei meixi da-a so promurgaçion (periodo de vacatio legis), sarvo che a lezze mæxima a prevedde despægio terme (ciu ò meno breve).
A lezze canonnega a l'è efficaçe into tempo e into spaççio. Quanto a-o primmo aspetto, pe questa vâ o prinçippio generâ de l'inretroattivitæ, sarvo e derroghe espresse into can. 9. Circa l’efficaçitæ into spaççio, e lezze universæ, vallide pe tutti i fedeli, ovunque s'atrœuvan, se distingoan da-e lezze particolæ, che se prezumman apricabbile solo sciu base teritoiâ e non personâ, into senso che l'è sogetto a-a lezze de 'n determinao teritoio (a diocexi) i fedeli che gh'aggian o domiçillio ò o squæxi domiçillio e contempoañiamente se ghe trœuvan de fæto. No son tegnui a l'oservança de queste norme foresti e nomadi ò vagabondi.
A lezze canonnega a l'è sogetta a interpretaçion, ch'a l'è dita aotentica s'a promaña da-o legislatô, particolâ se posta in ese da l'aotoritæ aministrativa in sce 'n scingolo caxo, e dotrinaia s'a pœu dâ lœugo a 'n’eventoâ consoetuddine. De norma a lezze canonnega a pœu ese abrogâ da 'na lezze posteriô; l’abrogaçion a se dixe espressa (can. 20) quande a nœuva lezze a l'aferma espliçitamente che a precedente a l'è abrogâ (derogatio), taççita quande risurta incompatibbile con quest’urtima ò quand'a discipriña ex novo e de mainea integrale tutta a mateia ogetto da lezze precedente (abrogatio). A lezze universâ, a meno che no segge espressamente previsto, a no derroga affæto e lezze particolæ ò speciale. Into dubbio a lezze preexistente a no se prezumme mai abrogâ e, pe quante poscibbile, a dev'êse armonizâ co-a precedente normaçion.
Fixica e filozofia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Norma da-a quæ l'è regolao un determinao fæto ò fenommeno naturâ. Into lenguaggio scientiffico, lezze a l'è a precizaçion do moddo co-o quæ, in de determinæ circostançe, saiv'a dî poste determinæ caoze, se ripete çerti fenommeni comme effetto de quelle. Questo l'è veo segge che a lezze a se riferisce solo ch'a-i aspetti qualitativi do ligamme (lezze qualitativa) segge ch'a se traduxe inte 'na relaçion quantitativa intercorente tra grandeççe che intervegnan inti fenommeni conscideræ (lezze quantitativa). Una lezze a pœu esprimme de relaçioin de natua astræta e generâ (lezze asciomattiche che no descendan da di enonçiæ ciu generali: prez., a lezze de inverse inta logica matematica); oppù de relaçioin de ciu ò meno diretta derivaçion sperimentâ (lezze empiighe: prez., a lezze de van der Waals; lezze statisteghe: prez., a lezze de distribuçion di erroî). Se 'na lezze, qualunque segge a so natua e a so origgine, a g'ha validitæ generâ a riçeive o nomme de prinçippio, mentre l'è ciu apropiao parlâ de lezze quande questa a g'ha 'n contegnuo ciu restreito (prez., lezze di gaz perfetti). A lezze a l'è otr'a ço 'na condiçion, ò 'n insemme de condiçioin, a-e quæ deve sodisfâ di determinæ enti ò grandeççe: prez., una lezze oaia imposta a-o moto de 'n ponto, a lezze de 'na força ecc.
Sci ben che remonte originaiamente a-o pensceo grego l’idea che o mondo naturâ, in analogia con quello uman, o segge governao da de lezze, l'è soltanto in eppoca moderna che nasce o concetto de lezze naturâ, inteiza comme relaçion constante (a l'uzo formulâ matematicamente) tra di fenommeni distinti ò tra aspetti de 'n mæximo fenommeno, a quæ scoverta a rapresenta o compito speciffico da sciença. Caratteristega de 'na lezze naturâ a l'è l’universalitæ, ossæ o so ese vallida sença ecceçioin pe 'na totalitæ de caxi de 'n çerto ambito. Se e lezze scientiffiche seggian ascì provviste de necescitæ, otra che d'universalitæ, o l'è problema variamente dibattuo. D. Hume, e quæ texi han influençao gran parte de conceçioin poxitivisteghe œuttoçentesche e nœuveçentesche, o negava recizamente l’existença de 'na connescion necessaia tra di eventi da-a quæ succescion constante s'originiæ l’idea de 'na relaçion caozale: e lezze caosale esprimieivan soltanto de regolaritæ empiighe. Insci-â base de l'anallixi humiaña, A. Comte, J.S. Mill e i empiristi contempoañei han consciderao e lezze naturæ (caosale e no caosale) comme di aserçioin ch'esprimman nint’atro che de concomitançe regolæ ricavabbile empiricamente e enonçiabbile trammite de conrelaçioin fonçionæ, non ascimilabbile a di asserçioin modæ de necescitæ. Nonostante arcuñe influente texi in sciô carattere convençionâ de lezze scientiffiche (specce de E. Le Roy) ò in sciâ so natua de relaçioin scimbolliche, ni vee ni fase, ma soltanto ciu ò meno adeguæ a esprimme çerti dæti sperimentæ (P. Duhem), e discuscioin c'han avuo ciu vasta eco inta filozofia da sciença do Nœuveçento son stæte quelle interne a-o neopoxitivismo, e se deve a C.G. Hempel e E. Nagel i magioî tentativi pe definî a noçion de lezze scientiffica.
Lenguistega[modìfica | modìfica wikitèsto]
Da-o 19° sec. o concetto de ‘lezze’ (tod. Gesetz) o vegne dœuviao, metaforicamente, into campo da lenguistega storica pe indicâ 'n sviluppo de natua regolâ e scistematica, privo dunque d'eceçioin, tranne quelle spiegabbile comme effetto de di condiçionamenti particolæ. Una lezze a pœu rifeise a qualunque settô de 'na lengua, da-a fonologia (lezze fonetica) a-a morfologia e a-a scintasci (prez. a lezze de Wackernagel pe l’indœüropeo antigo ò a lezze Tobler-Mussafia pe e lengue romançe).
A lezze fonettica (ted. Lautgesetz) a constitoisce o tipo ciu frequente e importante de lezze lenguistega. A codiffica di sviluppi fonologgichi regolæ – ‘ineccepibbili’ inta definiçion di Neogramattichi – into corso de l'evoluçion storica de 'na lengua ò into passaggio da 'na fase preistorica a uña documentâ. Tra e ciu notte de ciu che 20, individuæ inte lengue indoœüropee, gh'è e lezze de Grimm, rifeie a-e ocluxive germañiche, a lezze de Grassmann, ch'a l'interessa i aspiæ greghe e sanscrite, a lezze de Lachmann, che into latin a reggola a quantitæ vocallica inti partiçippi perfetti. Verso a fin do 19° sec. l’ineccepibilitæ de lezze fonetiche a fu revocâ in dubbio da romanisti e dialetolloghi, a partî da H. Schuchardt, insci-â base de l'inregolaritæ e da variaçion tippiche de lengue e dialetti romançi; ancœu se pœu ritegnî, con W. Belardi, che e lezze fonettiche no seggian un træto universâ, ma trœuvan ina motivaçion a l'interno de speciffiche struttue lenguisteghe, comme quelle de lengue indoœüropee antighe.
Religion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'Antigo Testamento, o concetto de lezze o g'ha 'n scignificao êsençialmènte religiozo, comme insemme de norme rivelæ direttamente da Dê a-o poppolo ebraico; in particolâ in questo l'è dæto o nomme de Tōrāh ò lezze a-o Pentateüco, into quæ l'è contegnuo a parte fondamentâ de queste norme. D’atra parte tōrāh o g'ha ançitutto o scignificao de ‘insegnamento’ (per ecelença) e lezze inte di caxi o l'è scinonnimo de Sacra Scritua: Salmi 1; 19, 8-15 e 119. Into Pentateüco a lezze quindi, sença distingue tra sacro e profan, a no contegne solo de dispoxiçioin regolatrixe di rapporti umoen, ma ançitutto a definisce i rapporti tra Yahweh e Israele, ligandose streitamente a l'idea de ‘patto’ ò ‘aliança’ tra Dê e o so poppolo. A s'esprimme daprimma oralmente, de man in man, in sce di caxi particolæ, pe o trammite di sacerdoti e di profeti; quindi a vegne redatta pe tappe succescive fin a-a codificaçion into cànnone biblico, assumendo progrescivamente un carattere assoluo.
Contra l’assolutizzaçion da lezze polemizza indirettamente Gexo inti Vangeli: segge con l’adotâ di comportamenti de gran libertæ apè de instituçioin (o sabbo, o divorçio, o Tempio) e de persoñe giudicæ impue da-a lezze (levroxi, samariten, pubrichen ecc.) segge co-o subordinâ a lezze a-a predicaçion do regno de Dê e a l'acugença da so mæxima persoña. Da parte so Paolo, oponendose a-i giudê-crestien che favan coexiste a fe' in Cristo con l’oservança da Tōrāh, o tratta espliçitamente o tema de l'inutilitæ da lezze e di œuvie da questa comandæ into processo da giustificaçion denanti a Dê (Gal. 2,16; Rom. 3,28): «O terme da lezze o l'è Criste» (Rom. 10,4).
Referençe[modìfica | modìfica wikitèsto]
www.treccani.it


text:
Quechua
A léngua quechua (pronûnsia: chèciua) o quichua (pronûnsia: chìciua) a l'è parlä attraverso l'òvest d'o Sûdamerica, essendo a quârta ciû desteisa inte l'Americhe e a léngua nativa ciû parlä d'o continente, seguîa da-o Guaranì e l'Aymara.
O sêu nomme o deriva da "qhichwa", «zona tempiä», e a l'ëa a léngua de l'Impeo Inca, dominante inta zona d'e Andes sûdamerican-e primma de l'arivo d'a colonizassiôn spagnòlla.
E costitûssioîn de Bolivia, Ecuadòr e Perù, diciàran e léngue native d'ògni Pàize (tra quelle o Quechua) comme segônde léngue d'arente a-o spagnòllo.
A l'è ofiçiâ in Perù, Bolivia, Colombia e l'Ecuadòr. A végne ascì parlä in Argentinn-a e Cile, e da comûnitæ piccinn-e d'emigræ in Canada, Stati Unïi d'America, Mexico, Brasî, Spagna, Italia, Fransa e Giappon.
I sêu parlanti rivan a-i 14 millioîn, d'i quæ 9.600.000 inti Pàixi dove o Quechua o l'è nativo.
A paròlla nativa pe 'st'idioma a l'è "runasimi" (runa = òmmo, simi = léngua) che sajéiva a dî, "lenguaggio ûmàn".


text:
Se semmo lasciæ à l’incomenso do 2012 co-i dialoghi co-o Alan Gazzano, e da lì repiggemmo. Ean tempi belli, paxe comme no ne son ciù vegnui; i giorni passavan un dòppo l’atro tra giöie picciñe, grendi progetti, amiciçie neuve e l’amô che ciamma i còrpi zoeni, tanto che a vitta a giava invexendâ lì de sotta, pe-e stradde da capitale catalaña. Mi, in sciô teito de l’11 de Carrer Asturies, ghe son stæto comme sospeiso: paiva che i problemi foïsan cösa d’atri; mi ghe n’aiva, ma no me lasciava toccâ; e palanche ean pöche, ma bastavan delongo. Da un çerto ponto de vista, eo ben ben ciù avanti che oua…
Perché gh’aivo tempo, un bello pö de tempo, e un bello tòcco de quello tempo l’addeuviava pe studdiâ, leze, raxonâ in zeneise e in sciô zeneise. Coscì l’è passou i meixi, fin a-o 2013, quande son vegnuo in zu, aloa scì sensa un travaggio, con unna vitta de reconstruî in pöco tempo e e responsabilitæ che me cazzeivan adòsso tutt’assemme. Tutte quelle che primma no voeiva, perché pensava – e ô penso ancon – che a vitta a vagghe speisa pe de l’atro, e no pe anâ apreuvo à unna sprescia de produe e consummâ che a no l’à de sæximo.Pe fortuña primma de aloa aivo imparou o zeneise, à lezilo, à scrivilo, fiña à parlâlo. Se no fiïse stæto pe quella longa “bohème” aviæ perduo pe delongo un patrimònio ch’o me vëgne da lontan, da-e neggie di secoli. N’è varsciuo a peña. E cöse fava pe imprende a lengua, dæto che tra l’atro stava lontan da Zena? Lezzeiva, e ciù che atro provava à scrive. Inte quelli tempi, sciben che scriveivo ancon in italian, me son misso à scrive in zeneise con continuitæ, faxendo diversci exerçiçi. O primmo o l’è stæto – ognidun o va apreuvo a-e seu inclinaçioin – a traduçion de un libbretto franseise de l’epoca da Revoluçion de l’89, intitolou “Les quarante manières de foutre, dediées au Clergé de France”. Schersci à parte, o vegniva ben perché e “mainee” ean curte, tipo riçette de cuxiña, e se ne poeiva fâ unna pe vòtta co-a sensaçion de no lasciâ o travaggio à meitæ; ò imparou coscì tutto o lescico osceno.
No l’ò mai pubricou sto libbretto, perché penso che in realtæ o zeneise o l’agge ancon beseugno de infranchîse da quell’imagine “dialettale” ligâ a-i temi bassi. Chì no saieiva o caxo, ma o peu caxonâ da confuxon. Quande aviemo traduto Dostojevsky, aloa pubrichiemo ascì “E quaranta mainee” (in realtæ gh’aivo cangiou o titolo inte “Kamasutra zeneise”, me piaxeiva de ciù, ma l’è o mæximo). M’ea dedicou pöi a-a traduçion do “Libbro de Bestie” do Ramon Lull, direttamente da-o catalan do Trexento, ma ò ciantou lì dòppo un pâ de capitoli. Aivo finio incangio a scrïtua de Hansel e Geretel, e quarche atro travaggio in sà e in là, di generi i ciù despægi: metafixica, politica, tenativi letteräi originali. Insomma, chiaschedun o l’à a seu mainea de imprende unna lengua: mi gh’ò a tecnica de fâme di discorsci tra mi e mi inte quella lengua, e pöi leze, e dapeu scrive. Oua inventan di scistemi sempre neuvi, tipo pe imparâ l’ingleise: applicaçion, file, scoffiette. Peu dâse che servan: mi no m’è cao anâ apreuvo a-e leçioin di atri. Comme diva i antighi: à ciaschedun o seu.
Lescico
Addeuviava: utilizzava
Delongo: sempre
Inangio: invece
Infranchîse: liberarsi, affrancarsi
Invexendâ: frenetica
Meixi: mesi
Paiva: sembrava
Paxe: tranquilli
Sæximo: saggezza, senso
Sce (in): su
Teito: tetto
Zu (vegnuo in): tornato a Genova