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Acceleratui de Partixelle
I acceleratui de partixelle sun de machine elettromagnetiche che riescian a fa cresce l’energia cinetica de partixelle elementari càreghe, che pöan ese elettruin, pusitruin (elettruin puxitivi), prutuin, antiprutuin e iuin de ogni tipu. Ghe da di-i che in queste macchine la relativitæ speciale du Albert Einstein tröva a sö ciü següa applicasiun pratica. Infatti, au cresce dell’energia cinetica, a velusitæ de partixelle cresce de menu perché se avvixi-nna a quella d’a lüxe sensa süperala, mentre a l’è a massa d’a partixella a cresce de lungu, cumme tipicu d’a relativitæ. Pe megiu capise, duviescimu defini-i ün po de formule. L'enegia totale de a partixella è:
duve l’energia cinetica è quella furnia dall’acceleratu, m0 a l’è a massa d’a partixellae c a l’è a velusitæ d’a lüxe. Emmu quindi u fattu-u de Lorentz
cun
duve v a l’è a velusitæ d’a partixellae avendo elaburou u tersu termine dell’equasiun (2).
U valure sempre ciü elevou dell’Energiacinetica che se vueiva rasunse, u l’à cundisiunou l’evolusiun de i acceleratui. Infatti i primmi accelaratiu ean elettrostatici: partixelle quexi ferme de càrega q subiscian l’effetto d’ünn-a differensa de putensiale o tensciun V e arrivan a ünn-a energia cinetica
In particolare, questa tensciun vegne applica-a a dui elettrodi metallici, cun ün pertüsu intu mesu, che sun attraversæ da u fasciu de partixelle. A relasiun (4) a l’è multu impurtante perché, quande “q” u l’è pegiu a a càrega elementare Coulomb, puemmu mesüa l’energia in “eleletron-volt”, o eV, e i so multipli. Per esempiu, se ünn-a partixella ferma de càrega elementare, cumme u prutun o ün elettrun, “vedde” ün-na tensciun de mille volt, a so energia cinetca saja de mille eV, o 1 keV; se a tensciun a l’e de ün miliun de volt, l’ energia cinetica saja de ün mega eV, o 1 MeV. E chi finiscian i acceleratui elettrostatici, perche` u l’è impuscibile realista-a tensciuin superiori a qualche miliun de volt. Infatti, ün-na tensciun troppu erta purieiva genera-a scariche elettriche cusci` viulente da distrüsse l’apparatu.
Pe arriva-a a ün miliardu de eV, o GeV duve “G” sta per Giga, occure fa üsu da cuscì dita accelerasiun ciclica che, in parole povie, cunscistieva in fa-a sperimenta-a multe votte a e partixelle ün-na certa tensciun. naturalmente nu pö ese statica. Infatti inti acceleratui elettrostatici a funsiun acceleratrice se esaurisce in mesu ai dui elettrodi: ün all’erata tensciun l’atru a massa, e quindi e partixelle pöan ese acceleræ ün-na votta sula. U rimediu cunsciste in realisa-a ünn-a tensciun variabile into tempu in moddu che e partixelle pöan de lungu subi-i l’effettu d’ünn-a differenza de putensiale accelerante. Existan sustansialmente dui tipi de acceleratui ciclici: u lineare e u circolare.
L’acceleratu lineare o linac
U ciu antigu, inventou da Wideröe, cunscsiste in ünn-a serie de tubbi de lunghessa crescente, separæ ün da l’atru da ün spasiu vöu ditu “gap” (dall’ingleise), cun a differensa de putensiale in ciascünn-a gap che varia ciclicamente in moddu da ese sempre a mexima quande e partixelle attraversan a gap. Questu linac u va ben sulu pe partixelle che viagian a velusitæ non relativistiche che quindi varian senscibilmente a u cres-sce de l’energia. De cunseguensa, a lunghessa di tubbi deve aumenta-a cumme a velusitæ fin a divegni-i eccessiva. Per questa raxun, u linac de Wideröe u l’ è stætu aduviou pe a produsion de iuin de bassa energia.


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Induiximo
L'Induìximo o l'è a ciù antiga de prinçipâli religioìn do mondo e, con ciù de 900 milioìn de fedeli, a l'è anchêu a tersa ciù difûza, dòpo o Crestianeximo e l'Islam.
Ciuttòsto che 'na religion a l'è consciderâ unna serie de corenti devoçionâli e/o metafixiche e/o filosòfico-speculative eterogènee, co-un nùcleo de valoì e credense, ma con diverse mainee d'interpretâ quella tradiçion segondo a corente. Saiéiva a dî che l'induìximo (सनातन धर्म) ò ciù corettamente Sanātana Dharma ("Eterna lezze morâle") o l'è ciù un mòddo de vive e de pensâ che 'na religion organizzâ.

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Inciostro
Inciostro , mescciua liquida formâ da una disperscion de pigmenti ò da una soluçion de coloranti inte 'n mezo ægoozo ò organico con l’azonta de additivi fluidificanti (collanti, tenscioattivi, polimeri ecc.), ch'a vegne trasferia in sce de superfiçie de materiæ despægi segondo i uxi, in particolâ a scritua e a stampa.
Cenni storichi[Càngia | modifica sorgente]
Tra i ciu antighi inciostri va aregordao l’inciostro de Chiña, l'invençion do quæ a remonta a-o 3° millennio a.C. In eppoca clascica gh'ea in uzo di inciostri a baze de neigro de fumme e de sæ metalliche ascì, a-i quæ seguin into Medioevo di inciostri a baze de vetriœu, cacalloa e gomma, dœuviæ dapœuscia ascì. Into 19° sec. i sviluppi da chimica permissan a gradoâ sostituçion de sæ metalliche (che corodeivan o papê) con di preparæ chimichi meno aggrescivi. Tanto inte l'antighitæ che into Medioevo, fu largamente dœuviao di inciostri tenti, sorvettutto rosci e turchin, e, inte di codexi de gran lusso, ascì d'inciostri a baze d'óo ò de argento.
Tipi de inciostro[Càngia | modifica sorgente]
Existe di inciostri despægii in fonçion do cô e de l'uzo a-o quæ son destinæ (scritua, pittua, stampa tipografica, stampa carcografica, stampa da computer, fotocopiatua). I inciostri neigri, ciu comun, son de soluçioin ægooze de acido gallico e tannico (ò de un solo de questi) e sorfato ferrozo con azonta de di agenti anticomplessanti, coloranti azontivi (in particolâ aime de crommo ò cromato ò bicromato de potascio, neigro de fumme), produti antimoffa.
Inciostri da stampoei[Càngia | modifica sorgente]
Son composti da doi elementi de baze; un veicolo (ligante ò vernixe) e un colorante. O primmo o serve pe o trasporto e pe o fissaggio do segondo in sce-o supporto da stampâ. A segonda do tipo de veicolo, se distingoe inciostri grasci e inciostri liquidi . I primmi, dœuviæ inta stampa tipografica, offset, carcografica e serigrafica, g'han un veicolo composto da de rexine naturæ ò scintetiche mescciæ con di œui vegetæ (lin, soia ecc.) ò mineræ (derivæ da-o petrollio ò da-o carbon) e un produto colorante formao da di pigmenti insolubili despersci in povie finiscima. I segondi, dœuviæ inta stampa rotocarco ò flessografia, g'han un veicolo composto da 'na mescciua de mæxime rexiñe scintetiche dœuviæ pe i inciostri grasci, de solventi volatili, comme toluene, xilene, alcol, ægoa, e un produto colorante composto da di pigmenti solubili into veicolo.
Pe a stampa in rotative a neigro e a cô, pe a sempre ciu elevâ veloçitæ de tiatua l'è stæto introduto di inciostri che receddan un apporto de calô pe rende ciu rapido l’esciccamento e o fissaggio. Pe a stampa offset l'è stæto ôtr'a ço introduto di inciostri o veicolo di quæ o l'è constituio da una rexiña acrilica viscoza, parçialmente polimerizzâ e diluia into so monommero. L’esciccaçion e o fissaggio avvegnan pe polimerizzaçion sotta l’effetto di raggi urtravioletti (inciostri UV).
Di atri inciostri particolæ son i inciostri metallichi, formæ da de sospenscioin de povie de metalli in soluçion de gomma arabica, e i inciostri fosforescenti, impiegæ pe a stampa de francobolli e manifesti.
I vapoî di solventi e diluenti dœuviæ inti inciostri da stampa pœuan inquinâ i ambienti de travaggio e recedde, pertanto, di apægiatue pe a bonifica de tæ ambienti ò pe o recupero di solventi mæximi. D’âtro canto, l’impiego de l'ægoa a-o posto di sciorventi organichi tradiçionæ, a fronte de l'evidente benefiçio ambientâ, o comporta tuttavia de difficortæ into caxo di inciostri destinæ a di supporti no assorbenti (laminæ plasteghi, aluminnio ecc.); ôtr'a ço l’ægoa a l'evappoa con mao difficortæ e mao lenteçça.
Se produxe ascì di inciostri do tutto privi de quásesæ tipo de solvente, comme i inciostri UV pe-a stampa offset d'ato diti.


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Java (lenguazzo)
Java o l' è un lenguaggio de programmasion. O l' appartegne ä categoria di lenguaggi orientæ a i oggetti.
E sö origini remontan a l' inissio di anni '90, quande a l' Universcitæ de Stanford se sperimentava o lenguaggio Oak. In to 1995 da o megioamento de Oak se ottegniva o Java.
Caratteristega importante do Java a l' è l' indipendensa dä piattaforma. Questo scignifica che un programmma Java o l' ha comportamento scimile in sce di hardware diversci, grazie ä Macchina Virtuale Java. O lenguaggio o vegne scrito e automaticamente compilou in too codiçe bytecode; questo o gia in sce a Macchina Virtuale ( che a se pö consciderä un software ch'o l' imita un hardware). A Macchina Virtuale a tradüxe coscì o bytecode rendendolo adatto ä piattaforma in sce a quæ a l' opera.
Libreria standard[Càngia | modifica sorgente]
O vantaggio da programmasion orientä a i oggetti de Java o l' è quello de poei döviâ, programmando, a libraja standard.
Questa a se pö immaginä comme un grande archivio ch'o serve pe creä façilmente i oggetti che neçescita, partindo da e classe presente in ta libraja.
Java Development Kit[Càngia | modifica sorgente]
Pe programmä in Java, in base a quante emmo visto suvia, bezögna installä in sce o proprio computer a macchina virtuale Java.
Questa a l' è contegnüa insemme a un compilatô in to Java Development Kit, disponibile gratuitamente in sce l'Internet a l' indirisso http://java.sun.com/ . Pe imparä a programmä in Java l' è consegiabile affidase a un manuale; fra i tanti ( a stampa o virtuali ) se limitemmo chi a ricordä ( a chi g'ha unna çerta padronansa de l' ingleise ) i tutorials de Sun;
anche questi son disponibili in forma libera e de badda in sce Internet, a l' indirisso


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Loigi XIV de França
Luigi XIV re de França, dîto o "Re Sô" (fr. le Roi Soleil, Saint-Germain-en-Laye 1638 - Versagge 1715). - Tra o 17° e o 18° sec. a França de Loigi, o Re Sô, a vègne a maggiô potença œüropea. So gren ambiçioin fun de fâ da França un paise fortemente unio sotta o controllo da Coroña e de redue l'Œüropa sotta a so egemonia: o l'ariescì parçialmente into primmo scopo e o fallì into segondo.
Figgio de Luigi XIII e de Anna d'Aostria; re da-o 1643, o l'arestò sotta a tutela da moæ e do cardinâ Mazzarin scin a-a morte de quest'urtimo (1661), quand'o l'anonçiò a-a corte che ninte se saiæ ciu fæto sença o so ordine. A cellebre esprescion L'état c'est moi a l'indicava i ciæi intenti assolutisteghi do so programma de governo: tutti i so sforsci, a l'interno, fun votti a compî o processo de accentramento da vitta politica da naçion, che a sconfita da Fronda a l'aiva reizo ineluttabile; o scelse i so conlaboatoî tra i borgheixi, o redusse l'antiga fœüdalitæ a "nobiltæ de corte", obrigandola a fâ da brillante comparsa a Versailles, mentre inte provinçe, za da questa governæ, o poei o passò inte moen de l'intendente regio. Da questo punto de vista o coonamento da politica de Loigi o l'è constituio da-a creaçion de Versailles e da l'estremma cua ch'a regolava a vitta de corte. Fu creao di instituti pe rende ciu organico e preciso o fonçionamento de l'amministraçion (eliminaçion di antighe franchixe e privileggi; ezaotoamento di parlamenti; nisciuña convocaçion di Stati Generæ; istituçion di intendenti).
Intensciscima fu, pe meito de J.-B. Colbert, l'attivitæ do governo into campo economico e finançiaio: gren travaggi pubbrichi; vigooso impurso dæto a l'agricortua, ma sorvetutto a l'industria e a-o commercio; mariña mercantî e conseguente espanscion coloniâ e commerciâ. Una radicâ riforma de l'eserçito a fu attoâ da F.-M. Louvois; ciu tardi, con S. Vauban, l'organizzaçion de un scistema de difeiza do paise mediante de linie fortificæ de proteçion e places de frontière o dette vitta a un complesso di œuvie de vasto valô strategico e politico, destinao a esercitâ profondo influsso in sce-a scituaçion da França, inte l'avegnî ascì.
Nanti a-a Gexa catollica, Loigi o seguì una politica de prestigio, segge into senso d'affermâ, de fronte a-o papato, a parçiâ aotonomia da Gexa françeize (e coscì dite "libertæ gallicañe" do 1682), segge into senso de voei l'assoluta dipendença do clero da-o re; vigoroxi fun i so contrasti politico-giurisdiçionæ con Romma (affâ Créqui a Romma, e occupaçion d'Avignon e do contado Venascin, 1662-64; affâ do diritto de axilo a Romma e nœuva occupaçion de Avignon, 1687-88). Ortodosso però a l'interno, o no tollerò a fronda religiosa e o perseguitò i giansenisti primma (1664), i quietisti da pœu; verso i calvinisti o l'adotò una politica de sempre mao rigô ch'a curminò, con grave danno da França mæxima, inta revvoca (1685) de l'editto de Nantes.
A grande œuvia interna de Loigi a fu completâ da-o favô accordao a-i arte e a-e lettie: a corte a fu alloa, pendavei, a-o centro de l'intensciscima vitta corturâ françeize. Loigi o transportò a Versagge a colleçion de dipinti (circa 100) recugeita da-i predecessoî a Fontainebleau e o l'inricchì grandemente: o Cabinet du roi o l'ammontò a 1500 œuvie; incremento scimmile ebban e recugeite de prie incize, de medagge, de libbri, de disegni e d'incixoin; Loigi o l'asseguò coscì a-a França o possesso de di inestimabili tezoi d'arte.
A figua de Loigi l'è circondâ, però, da nommina eüropea sorvetutto pe a so politica estera, e o so regno o fu o periodo de mascima potença françeize in Œüropa, tâ da legittimâ o voltærian appellativo de "seccolo de Luigi XIV" dæto a-o sec. 17°. Començâ efficaxemente co-a guæra de devoluçion (1667-68), a lotta pe o predominio œüropeo a continuò co-a guæra contra i Paixi Basci (1672-78) e a vidde, inti anni succescivi a-a paxe de Nimega, o curmine da potença do re, ch'o poe', mediante e cammie de rœünion, procede a-a preiza de possesso de çittæ arsaçiañe, in particolâ Strasburgo (1681), e, mediante un accordio co-o ducca de Mantoa, occupâ ascì Cazâ. Da una parte, quindi, Loigi o risolveiva o problema de frontee in sce-o Ren, da l'âtra o metteiva ciu sado pê in Italia. Ma a potença françeize, esercitâ spesso con dueça de forme (bombardamento de Zena, 1684; prescion continua in sce-o ducato de Savoia e in sce-o Brandeburgo), accentuò a reaçion de potençe œüropee sotta a direçion de Ghigermo d'Orange (da-o 1688 re d'Inghiltæra): se a guæra da Grande Aliança (1688-97) a l'ebbe fin inta paxe de compromisso de Rijswijk, a longa guæra de succescion de Spagna (diâ da-o 1701 a-o 1713-14, paxe de Utrecht e de Rastatt), a se concluze co-a perdia de l'egemonia politica, che da-a França a passò a l'Inghiltæra. L'açion de Loigi, coscì, se pe çerti resguardi a l'è in linnia co-e tendençe de l'eppoca, che portavan a l'accentramento statâ e a l'eroxon do poei nobiliâ, proprio inta politica estera a pâ ligâ a-i vegi schemi de guære pe l'egemonia in Œüropa; sostançialmente indifferente o l'arestò, de fæto, nanti a-e nœuve prospettive de espanscion coloniâ e commerciâ, alloa feliçemente adotæ da l'Inghiltæra.
A l'interno ascì, i urtimi chinz'anni de regno segnon una grave crixi do "scistema"; o mâcontento in França pe l'assolutismo, e continue guære, a prescion fiscâ; a formaçion de un nucleo d'opoxiçion a-i mettodi do re (Fénelon, Saint-Simon, Boulainvilliers). L'atmosfea de crixi a l'ingugette a mæxima vitta privâ do re. Questo, doppo l'amô zoenî pe Maia Mancini, o l'aveiva spozao (1659) l'infanta spagnolla Maia Texo d'Asburgo, avendo comme favoiie primma a duchessa de la Vallière, da pœu a marcheiza de Montespan, da-a quæ o l'ebbe despægi figgi, e infin Madame de Maintenon, che, doppo a morte da regiña (1683), o sposò segrettamente; sotta l'influsso de quest'urtima a veciaia de Loigi a fu osescionâ da di continnui scruppoli religioxi, in sce-i quæ eserçiton o so peiso ascì i desmui familiæ (1711, morte do drafin; 1712, do figgio e erede de quest'urtimo, o ducca de Borgogna).


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Tòkyo
A Çittæ de Tòkyo (giappôneize 東京, trascrissiôn ingleize Tokyo) a l'è a capitâ do Giappon.
'Sta metròpoli a l'è o çentro da vitta polittica, d'i affâri, finanse, edûcassiôn, comûnicaxôn e côltûa de tûtto o Pàize.
A s'attrêuva inte l'ìsöa de Hònshu, inta regiôn de Kanto, e o sêu nomme o vêu dî "capitâ ôrientâ", perché a se scitûa a est da preçedente capitâ nassiônâ, a çittæ de Kyòto.
A l'è divisa in 23 quartæ (dïti -ku) e g'ha 'na popolassiôn de 8.340.000 abitanti, scibben contando a periferia sajeivan 12.527.115 (2003).
Fôndä into 1457 da Öta Dökan, into passòu a se ciammâva Edo. A l'è o pòsto de rescidensa de l'imperatô do Giappon.


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Nicola Sacco (1891 – 1927) e Bartolomeo Vanzetti (1888 – 1927) sun stæti dui anarchici italien emigræ in ti Stati Unî d' America, vittime innocenti de condanna a morte doppo un processo svolto in desprexio de i prinçipî giuridici fondamentali. O 5 Mazzo 1920 Sacco, operaio in te unna fabbrica de scarpe, e Vanzetti, venditô ambulante de pesci, vegnivan accusæ de o duplice asascinio de un cassë e de unna guardia, compio o 15 de Arvî do meximo anno a South Braintree in to stato do Massachussets. L'ea in corso in te quello periodo unna campagna contra i operai italien appartegninti ae formaçioin anarchiche ( poco tempo primma dell'arresto de Sacco e Vanzetti l' ea morto Andrea Salsedo a New York, cazzendo da un barcon de un uffizio da poliscia dopo esse stæto arrestou; a spiegaçion ufficiale a l' ea stæta che se fisse trattou de un suicidio ). Sciubben che i dui imputæ avessen un alibi valido, e avessen portou di testimoni a sö vantaggio, o 14 Lüggio do 1921 o processo o finiva con a condanna ä penna capitale.
O movimento de opinionModifica
O processo o l' ea stæto seguio da un vasto movimento de opinion pübblica con grandi manifestaçioin segge in America che in to resto do mundo, e a favore di dui anarchici l' ea intervegnüo molti esponenti da cultüa e da politica. Malgraddo questo a condanna a vegniva eseguia o 23 Agosto 1927. Se ea trattou, sotta l' apparensa de un processo criminale, de una condanna dovüa a motivi politici e ä xenofobia, in te un contesto condiçionou anche dä a puìa suscitä in te classi dominanti dä o successo di bolscevichi in ta rivoluçion rüscia. Veri responsabili da rapinna de South Braintree probabilmente ean stæti i membri da banda de un çerto Morelli, ma i fascicoli relativi -insemme a unna pistola dôviä pe i omicidi- ean stæti fæti sparî dai archivi giudiçiari. Ghe saieiva vosciü çinquanta anni, oscia finna ao 1977, perchè a memoia de Sacco e Vanzetti a vegnisse completamente riabilitä da o governatô do Massachussets.
ÇinemaModifica
A vicenda de Sacco e Vanzetti a l'è stæta ricostruìa in to film intitolou appunto Sacco e Vanzetti giou in to 1971 da Giuliano Montaldo, avente comme protagonista Gian Maria Volontè in ta parte de Vanzetti.


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Isaac Newton
Sir Isaac Newton, (4 zennâ 1643 NS – 31 mârso 1727 NS) o l'è stæto 'n fixico, filòsofo, alchimista e matemàtego ingleize, outôre di Philosophiae naturalis principia mathematica, conosciûi comme i Principia, donde o descrive a lezze de gravitaçion universâle e o stabilisce e bâxi da meccanica clascica attraverzo e lezzi che pòrtan o nomme sêu.
Newton o l'è stæto o primmo a demostrâ che e lezzi neturâli che governan o movimento da Tæra e quelle che governan o movimento di còrpi çelesti son e mæxime.
Tra e sêu âtre scoverte scientìfeghe ghe son e êuvie inscia lûxe e l'òttica e o svilùppo do càlcolo matemàtego.
O l'è stæto prescidente da Royal Society.
Lê o l'è de sovente calificòu comme o scientìfego ciù grande de tùtti i tempi, e o sêu travaggio comme a culminaçion da Revoluxon Scientìfega.


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Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau - Filozofo e scritô (Zeneivia 1712 - Ermenonville, Oise, 1778).
Biografia[Càngia | modifica sorgente]
Figgio de un relœuiâ, o no l'ebbe una regolâ instruçion, e a soli trezz'anni o fu mandao comme apprendista presso un incizô, ocupaçion ch'o l'aviæ ben fîto abbandonao pe fuzzî in Savoia, començando una vitta dezordenâ ch'a saiæ diâ ben di anni. Indiriçao da-o parrego de Confignon, un villaggio vexin a Zeneivia, a Annecy, presso M.me Louise-Eléonore de Warens, o fu da questa a so votta indiriççao a Torin, inte 'n ospiççio pe catecumeni, dove Rousseau o l'abbandonò l'originaia fe' carvinista e o fu battezzao segondo o rito catollico (1728). Repigiao ben fîto a vitta ramenga, o s'ocupò inti succescivi quattr'anni in umili loei presso de famigge scignorili, pe da pœu razonze torna M.me de Warens, da quæ o l'aiva da vegnî amante. Inti anni trascorsci con questa inta rescidença campestre de Les Charmettes, inti presci de Chambéry, o se dedicò a vaste lettue e a un'intensa attivitæ de studdio, privilegiando in particolâ a muxica. Doppo un urteriô periodo de viægi pe a França e a Sviççera, o tornò ancon da-a Warens, trasferiase into frattempo a Chambéry; ma a pascion ch'a l'aiva ligao i doi a l'ea zœumoæ ezaoria e o Rousseau o s'allontanò definitivamente da-a so protettrixe, occupandose comme precettô a Lion (1738-40). Into 1741 o l'ea a Pariggi, donde o praticò prevalentemente l'attivitæ de copista de muxica e dove, into 1745, o se ligò a una popolaña, Thérèse Levasseur, da-a quæ o l'ebbe varri figgi, che fun affidæ a-a caitæ pubbrica. Doppo un breve periodo a Veneççia, ond'o fu segretaio de l'alloa ambasciao de França, o tornò a Pariggi e chì o l'intrò in contatto co-i filozzofi de l' Encyclopédie, Diderot, Condillac, Fontenelle, Voltaire, F. M. Grimm. Da Diderot o riçeve' l'invio a collaborâ a l'œuvia, a-a quæ o contribuì co-e voxe de muxica (da pœu pubbricæ a parte comme Dictionnaire de musique, 1764) e co l'articcolo Économie politique, into quæ za emerzeiva i concetti fondamentæ da so œuvia in sce-o contræto sociâ. A-o 1750 remonta o so Discours sur les sciences et les arts, composto in ócaxon de un concorso bandio da l'Accademia de Dixon in sciô tema "Se o progresso de sciençe e di arte o l'agge contribuio a amegioâ i costummi". Into so scrito, co-o quæ o guaagnò, o Rousseau rispondeiva negativamente a-o quexito de l'Accademia, mettendo praticamente in discuscion o valô che i inluministi attribuivan a-o progresso e sostegnindo pe contra l'aomento da degradaçion morâ in connescion co l'evoluçion da çivilizzaçion. Texi, questa, che o Rousseau o l'aviæ ribadio e articolao into Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, composto into 1754 in risposta sto chì ascì a un quexito de l'Accademia de Dixon. Con questo segondo scrito i rapporti co-i ençiclopedisti, za avenæ a caoza do primmo, se rompin definitivamente e o Rousseau o passò a Zeneivia, dovve o fu accugeito con grandi onoî e dove o tornò a l'originaia fe' carvinista. Tornao int'o mæximo anno a Pariggi, o se'aretiò da pœu presso Montmorency, dove, ospite de M.me d'Épinay e da pœu do maresciallo de Luxembourg, o compoze e so œuvie ciu importante, Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761), Émile ou sur l'éducation e o Contrat social (tutti doi do 1762). Costreito a abbandonâ a França quande e so œuvie (l'Émile e o Contrat in particolâ) fun giudicæ peigoze in sciô cian politico e religiozo, o trovò refuggio in Sviççea, a Môtier-Travers, presso Neuchâtel, donde o compose e Lettres écrites de la montagne e o començò a travagiâ a-e Confessions (apparse postume in 4 vol., 1781-88). Ospite de D. Hume a Wootton (1766), o rompì ben fîto co-o filozofo scoçeize pe via do so carattere sempre ciu raozo e de manie de persecuçion de quæ o commençava a sofrî. Tornao in França, o se stabilì torna a Pariggi (1770); incurante do mandao de cattua inti so confronti, o visse sempre ciu in solituddine, dedicando o so tempo a-a stezua de Rêveries du promeneur solitaire e di Dialogues ossæ Rousseau juge de Jean-Jacques. Ospite do marcheize de Girardin a Ermenonville, chì o moì inta nœutte tra o 2 e o 3 luggio do 1778.
O contræto sociâ[Càngia | modifica sorgente]
O pensceo filozofico-politico de Rousseau o se colloca da un lao inte 'na poxiçion eccentrica a peto de l'idea illuministega de progresso, segge in senso conoscitivo segge in senso morâ, mentre o recuppera da l'âtro di temi politichi fondamentalmente inluministeghi. Scin da-o Discours sur les sciences et les arts se riscontra in Rousseau un attezamento polemmico inti confronti de quello che a-i illuministi o l'appaiva inçivilimento e raffinamento, mentre in realtæ o no l'ea âtro, a-i so œuggi, che mortificaçion e anullamento da spontaneitæ caratteristega de l'ommo e di rapporti umen no ancon contaminæ da-e convençioin da societæ civilizzâ (spontaneitæ che Rousseau into primmo discorso o vedde rappresentâ inte çittæ-stato de l'antiga Greçia). De chì a texi radicâ che "e nostre añime se son corotte inta mezua in ta quæ e nostre sciençe, e nostre arte han progredio verso a perfeçion". L'argomento fondamentâ do Rousseau, bazao in sce l'ipottexi de l'existença de una natua umaña incorotta ch'a saiæ degenerâ moralmente a caoza di rapporti instaoraose inte coscì díte societæ çivî (e l'è eviddente ch'o Rousseau o generalizzava sorvettutto i træti da societæ françeize do so tempo), o l'imponeiva un ciarimento circa e caratteristeghe de l'ommo a-o de fœua de queste societæ. A tâ ciarimento l'ea dedicao o succescivo Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, dovve o Rousseau o l'ipotizza, benché soltanto in sciô cian concettuâ e no in sce quello storico, un "stæto de natua" da-o quæ l'ommo o se saiæ de man in man sempre ciu allontanao: l'ipottexi do stato de natua a consente a-o Rousseau de deliniâ, pe sottraçion de convençioin e di artifiçioxitæ introdute da-a societæ, quelle caratteristeghe umañe no inquinæ da-a çivilizzaçion, de quæ, sciben che no inte l'aspetto ciu primitivo, o Rousseau o vaghezza o ripristino. A differença do stato de natua hobbexian, quello de Rousseau o no l'è bazao in sce un'inmaggine aggresciva de l'ommo; ciutosto, l'è legittimo ipotizzâ una completa armonia tra ommo e natua: sodisfaxendo e so exigençe primaie e svilupando un sentimento de compascion inti confronti di proppri scimmili, l'ommo o l'è, in natua, inte 'na condiçion de izoamento che, s'a ne impedisce da un lao o sviluppo morâ e intellettuâ, a ghe precludde da l'âtro l'aquixiçion de quelle caratteristeghe deleteie indute da-a çivilizzaçion (egoismo, aggrescivitæ, prevaricaçion). Int'o stæto de natua no existe proprietæ ni soverciaja e i esei umen se troeuvan praticamente inte 'na condiçion de assoluta libertæ e ingoagiança. Co-a nascita de primme comunitæ patriarcæ, avegnua quande i scingoli s'en avisti di vantaggi che derivan, in sce-o cian de l'aotoconservaçion, da-o fâ parte de un gruppo organizzao, commença a deliniâse e primme rudimentæ forme de societæ, o nucleo originaio de quæ o l'è rapprezentao da-a famiggia. A questi raggruppamenti, che pe o Rousseau costituiscian l'ezempio ciu feliçe de organizzaçion sociâ, segoe tuttavia de forme sociale sempre ciu strutturæ, sorvetutto pe via de l'avvento da proprietæ. Apropriandose da tæra e di so produti, inventando e dœuviando e primme tecniche de transformaçion da natua, comme a metallurgia e l'agricortua, emerze cian cian a societæ çivî, fondâ in sce-a distinçion tra "mæ" e "to" e in sce-a dezuguaggiança che, pe garantî a proprietæ, e lezze vegnan a codificâ. In tâ moddo l'umanitæ a saiæ sciortia definitivamente da-e originaie condiçioin de naturalitæ pe struttuâse inte 'n'organizzaçion coerçitiva, fondâ in sce-a distinçion tra ricchi e povei, padroin e scciavi. Tuttavia questa accuza lançâ da o Rousseau contra a societæ çivî e e so struttue a no scignificava o dexideio de riportâ inderê l'umanitæ "inte foreste co-i orsci", a l'originaia innoxença e inguaggiança. Se trattava invece, e questo o l'è o scopo do Contrat social, de definî i fondamenti de una nœuva societæ in grao de ristabilî "into drito l'ingoagiança naturâ fra i ommi"; se trattava de trovâ i fondamenti de una societæ giusta: in questo o Rousseau o torna a condividde e prospetive de riforma politica che inspion e polemmiche iluministe. O problema do "contræto sociâ" o l'è quello de trovâ una forma de associaçion pe a quæ ognun, protetto da-a força comun de tutti, o l'areste patron de lê e libbero. Fin do contræto ò patto sociâ o l'è dunque ançitutto de garantî a libertæ de ciaschedun, ch'a no saiâ ciu a libertæ naturâ do stato de natua, perdua con questo, ma a libertæ ch'a nasce da-o contræto, a-a formaçion do quæ concore tutti i contraenti decidendo de sottomettise a-a voentæ generâ. A-e relaçioin individuæ se sostituisce a relaçion di çittadin co-a lezze, esprescion da voentæ generâ, a-a quæ tutti se sottomettan. Claozoa centrâ do contræto a l'è "l'alienaçion totâ de ciascun associao con tutti i so diritti a-a comunitæ"; nasce coscì o corpo politico into quæ i çittadin son parte integrante do tutto e into quæ tutti e ciaschedun detegnan a sovranitæ. Se escludde inte questa prospetiva a figua de un çittadin ò corpo separao rivestio da sovranitæ a traverso a renonçia di scingoli a-i proppri diritti: tâ renonçia a l'è imposcibbile; o corpo politico o costituisce un tutto, un "corpo morâ e coletivo" composto de tutti i membri, ch'o tra da l'atto da propria voentæ o so "mi comun". O stato o l'è quindi una "persoña morâ", un "ente collettivo" ch'o no s'identifica ni co-ina persoña, ni co-a somma aritmetica da voentæ de tutti, ma co-a "voentæ generâ" che comme tâ a l'è de longo retta e a l'ha pe so fin l'utilitæ pubbrica. E lezze son esprescion da voentæ generâ, pe a quæ tutti s'impegnan a-e mæxime condiçioin e godan di mæximi diritti. Coscì a voentæ generâ "a restabilisce into diritto l'inguagiança naturâ tra i ommi" e a garantisce a libertæ de ciaschedun, libertæ ligâ a-a raxon e a-e lezze. Rispetto a-a libertæ naturâ, proppria di primmi ommi "stuppidi e limitæ", s'instaora una libertæ propria de esei dotæ de raxon, capaxi de moralitæ. Se tratta da "libertæ çivî", limitâ solo da-a voentæ generâ in ta quæ ciaschedun s'identiffica. Da-a conceçion do stato comme "ente collettivo", "mi comun", ch'o s'esprimme inta voentæ generâ e ch'o no l'ammette defeçioin ò negaçioin (onde libertæ coincidde con obediença) l'è derivao de interpretaçioin assolutisteghe de Rousseau, mentre da l'avento posto in scio carattere inalienabile da sovranitæ eserçitâ da-o poppolo intrego s'inandia i interpretaçioin democrattiche.
L' Emile[Càngia | modifica sorgente]
A riforma de l'ommo inta vitta sociâ, proposta da-o Contrat, a se poñe comme problema educativo individuâ inte l'Émile, quæ formaçion de l'ommo nœuvo. Percose a natua a l'è boña, a preoccupaçion do Rousseau a saiâ de no turbâ l'armonia e o sviluppo da natua into figgiœu; l'educaçion do Millio a doviâ êse quindi esençialmente negativa, a no doviâ mai intervegnî into processo de natuâ maturaçion de facortæ do figgiœu, no pretende de "vedde into figgiœu l'ommo". Emilio o l'ha da atrovâ da lê i primmi rudimenti de sciençe, into travaggio manoâ, into contatto co-a natua no mediao da-i libbri, e manco suggestionao da-a societæ da-a quæ o doviâ arestâ lontan scin a quande o no l'aviâ conquistao, co-a raxon, a piña libertæ. De fæto, curmine de l'educaçion a l'è a conquista da raxon, da piña capaçitæ de giudiççio, l'affermâse da conscença morâ: chì s'inserisce ascì a scoverta de Dê fœua da-e raprezentaçioin antropomorfiche. S'alœuga a questo punto inte l' Émile a Profession de foi du vicaire savoyard, ch'a comporta o riconoscimento de Dê creatô e providente a traverso l'orde do Creao; riconoscimento ch'o l'è fruto ançitutto de un sentimento, no da raxon discorsciva. Con Dê, a religion do Rousseau a comporta o riconoscimento de l'immortalitæ de l'añima a-a quæ l'è connesso no solo a moralitæ, ma a necessaia prospetiva otratereña de premmi e castighi quæ ristabilimento de un orde perdúo into mondo di ommi. Questi i perni da religion de l'ommo che o Rousseau o vedde coincidde co-a "pua e sencia religion do Vangelo". Da questa se distingue a religion do çittadin ligâ a colti e dogmi, despægia da paise a paise. Despægia ancon l'è a fe' puramente çivî, saiv'a dî propria da societæ çivî: se o stæto no pœu intervenî inte opinioin privæ di individui, tuttavia questo deve stabilî i dogmi da religion çivî: existença de Dio poente e provviddente, immortalitæ de l'anima, vitta futua con premî e castighi, santitæ do contræto sociâ e de lezze: sença questa fe' no l'è poscibile pe Rousseau êse boin çitten; chi refiese quelli dogmi, o doviâ êse cacciao da-o corpo sociâ comme un ommo "incapaxe de amâ e lezze, a giustiççia, de sacrificâ, s'ocore, a propria vitta a-o dovei"; chi da pœu tradisse a fe' çivî, o doviâ êse condannao a morte. Posta a-o centro questa fe' çivî, o Rousseau o difende ascì a tollerança religioza contra l'intollerança çivî e teologica, ch'a provvoca contestaçioin e guære dannoze a-a sovranitæ do stato.
Rousseau o fu ascì curtô de muxica, manifestando di attituddine segge comme teorico (comme risurta da-a Dissertation sur la musique moderne, 1742, so primma œuvia stampâ, e da-e voxe ch'o scrisse pe l' Encyclopédie) segge comme compoxitô; in quest'urtima veste o fu aotô, tra i âtre, de l' opéra-ballet Les muses galantes (1745) e de l'œuvia buffa Le devin du village (1752), rappresentâ con grande successo a-o tiatro de corte de Fontainebleau. Aotô tiatrâ ascì, o scrisse e comeddie Les Festes de Ramire (1745) e Narcisse (1752), çimentandose ôtr'a ço inta trageddia.


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Kwashiorkor
A Kwashiorkor a l' è unna mouttia causä da a malnutrision. A se verifica quande l' apporto de calorie (pe esempio, de farinaçei) o l' è normale, ma l' è insuffiçiente quello de proteinne. O nomme o vegne da o Ghana e o scignifica segundo figgio, perchè a mouttia a l' ea stæta descrîta pe a primma votta in figgiö primogeniti svessæ troppo ä spedìa doppo a nascita de un fræin o unna söinna. Quande se messcia mancansa de proteinne e mancansa de calorie se presenta alternativamente kwashiorkor e marasma o unna forma mista de e due mouttie. (Marasma l' è un moddo meno crüo pe indicä i danni da famme. Gh' è unna çerta confüxion de termini che a fa scì che a votte se tröve marasma comme scinonimo de kwashiorkor). A kwashiorkor a presenta tante manifestasioin cliniche: ritardi o arresto in te a crescita; anemia; edema; dermatosi; depigmentasion o viceversa iperpigmentasion da pelle; o figgin o se presenta apatico e serrou ai stimoli do modo esterno. Se registra atrofia de a mucosa dell' intestin e steatosi do fegato. L' è praticamente inevitabile che se presente infesioin da batteri, funzi e virus. Unna terapia corretta a porta ä guarigion in te un meise - un meise e mæzo.


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Rio de Janeiro
Çittæ d'o Braxî e antiga capitâ, a g'ha 'na popolassiôn totâle de 6.094.183 abitanti (2005), insce 'na sûperfiçie de 1.182 km².
A s'affaccia inscia Bahia de Guanabara. A l'è stæta scôverta o giôrno du anno nêuvo de 1502, c'o l'ha dæto, primma a-o gôrfo e dappêu a-a çittæ, o nomme Rio de Janeiro, c'o vêu dî "Sciûmme de Zennâ".
Co-o tûrìximo môlto svilûppòu, a l'è famôsa pe-e spiage de Copacabana e Ipanema, pe-o mävegioso monumento d'o Cristo Redentô inciö mônte Corcovado, pe-o mônte cônôsciûo comme Pão de Açúcar (pan de sûccao), e pe-e çelebrassioîn d'o carlevâ.


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Annô lüxe
L'annô lüxe (al) o l' è unn' unitæ de mezüa da lunghessa, definia come a distansa percôrsa dä radiasiôn elettromagnetica, e dônca anche dä lüxe, in t'ô vöô in te l' intervallo de un anno sciderale.
L' annô lüxe o l' è comunemente dövioô in astronomia pe esprimme e distanse da a Tæra a i oggetti celesti föa dô Scistema Sôlare, o e distanse fra i mæximi oggetti, cioè pe distanse in sce scala galattica. Un' atra unitæ dô stessô ôrdine de grandessa spesso döviä dai astronomi a l 'è ô parsec, che ô corrisponde a circa 3,26 anni lüxe. A definisiôn de annô lüxe dæta dall' Uniôn Astronomica Internasiônale a l' è: "A distansa che un fotôn ô percôrre in t'ô spaziô vöô in assensa de campô gravitaçiônale o de campô magneticô in te un annô giulianô".[1] L'annô giuliano ô l' ha unna durata de 365,25 giôrni, mediamente de 86 400 segôndi ognidün (ä giôrnä de ancö, viamenti, de quarche milleximô de segôndô ciù lunghi), pari in totale a 31 557 600 segôndi .[2] Sciccôme a velôcitæ da lüxe in tô vöô (c) a l' è pari a 299 792,458 chilometri aô segôndô (km/s),[3] un annô lüxe ô corrispônde a 9 461 biliôin de chilometri:
cômme a dï circa 9 461 miliardi de chilometri o circa 63 241 votte a distanza fra a Tæra e ô Sô (nota comme Unitæ Astronomica). L' annô lüxe ô l' è quindi unna distansa enôrme in sce scala umana.
Atre unitæ de mezüa de lunghessa accomunæ con l' annô lüxe sôn ô menütô lüxe, ô segôndô lüxe, e côscì via; se ottegnen cônsciderandô a distansa percôrsa dä lüxe in te unna çerta unitæ de tempô.
Aô contraiô, va cônscideroô che l'annô lüxe ô no l' è un'unitæ de mezüa dô tempô (né tantô menô da "quantitæ" de lüxe), pe quantô segge côrrettô dï che l'osservaçiôn diretta de un corpô celeste distante un çertô nümerô de anni lüxe ô ne môstra quellô corpô celeste comme ô l' ea ô stessô nümerô de anni fa e no in tô mômentô da sö osservasiön.
Esempi[Càngia | modifica sorgente]
- A lüxe a l' impiega circa 1,28 segôndi pe compï a distansa che a separa a Tæra dä Lünna.
- In te unna scä de grandessa in ta quale a Tæra a l' avesse un diametrô de 1 cm, un annô lüxe o corrispôndieiva a unna distansa de 7 423,80 chilometri.
- A lüxe a l' impiega circa 8,33 menüti (8 min 19,8 s) per viaggiä daô Sô ä Tæra.
- Un'ôa lüxe a corrispônde a circa 1,08 miliardi de chilometri (circa a distansa tra ô Sô e Satürnô).
- Plutôn o l' è a circa 39 Unitæ Astronomiche dä Tæra, che côrrispônden a circa 5,24 ôe lüxe dä Tæra.
- A stella ciü vixinna ä Tæra (föa che ô Sô), Proxima Centauri, a dista 4,23 anni lüxe dä Tæra, che sôn circa 40.020,030 miliardi di km.
- Ô discô da nostra galassia, a Via Lattea, ô l' ha un diametrô de circa 100 000 anni lüxe.
- A galassia ciü vixinna, fra quelle de grandi dimensciôin[4], a galassia de Andromeda, a se tröva a unna distansa de 2 miliôin de anni lüxe circa.
- Ô quasar ciü vixin ä Tæra ( sigloô 3C 273 ) ô se tröva a circa 3 miliardi de anni lüxe.
- Ä velocitæ attuale de circa 61.000km/h a sônda Voyager I lanciä in tô 1977, a percôrriä a distansa de 1 annô lüxe in circa 17.700 anni.
- Se calcôla che ô Big Bang ô segge avvegnüô 13 820 000 000 de anni fa circa, e de cônseguensa l'Universo osservabile o l'ha un raggiô de 13 820 000 000 anni lüxe circa[5].
- Un annô lüxe o côrrispônde precisamente a 9.460.730.472.580.800 metri.
Note[Càngia | modifica sorgente]
- ↑ http://www.iau.org/public_press/themes/measuring/ The IAU and astronomical units, editore: International Astronomical Union;
- ↑ IAU Recommendations concerning Units
- ↑ Astronomical Constants.
- ↑ Sensa contä a mexima Via Lattea, ugualmente de dimensciôin paragônabili a Andromeda.
- ↑ L'interpretaçiôn ciü accreditä pe evidenze osservative a prôpoxitô de çerti ammassi de galassie, tuttavia, a mostra valôi de distanze ciü grandi, superiôri a anni lüxe.


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Rivoluçion françeize
Rivoluçion françeize, complesso di eventi politichi e sociæ avvegnui in França tra o 1789 e o 1799, co-a formaçion da monarchia constituçionâ e l'instaoraçion da repubbrica, fin a l'asceiza de Napolion Bonaparte.
Indiçe
A França do Setteçento[Càngia | modifica sorgente]
Inta segonda meitæ do 18° sec., durante o regno de Luigi XVI e de Maia Tonieta, a França a viveiva un periodo de crixi, dovua a-o crescente indebitamento statâ e a-a perdia de prestiggio da monarchia. E rescistençe di ceti nobiliæ a açettâ una riduçion di so privileggi alimentavan un diffuzo macontento de l'opinion pubbrica, ch'a començava a mette in discuscion o scistema sociâ de l'ancien régime, avançando de receste de rappresentança politica, in sce l'ezempio da Rivoluçion americaña.
O començo da rivoluçion[Càngia | modifica sorgente]
Spinto da despægi settoî da societæ, Luigi XVI o se decize a convocâ i Stati Generæ, un organismo de consurtaçion da naçion eletto in sce-a base de træ classe (ciammæ 'stati' oppù 'ordeni') inti quæ l'ea divizo a societæ françeize: clero, nobiltæ e terço stato. A quest'urtima categoria appartegniva a stragrande maggiorança da popolaçion. Scin da-o giorno da convocaçion, o 5 mazzo 1789, i delegæ do terço stato se riunin a parte, pe definî e receste da sottopoñe a-o sovran. Poco doppo se aotoproclamon Assemblea Naçionâ (17 zugno 1789), diciarando de êse i unichi rappresentanti da naçion. A liatri s'unì molti deputæ do clero e da nobiltæ e i Stati Generæ cangion o nomme assumendo quello de Assemblea Naçionâ constituente (9 luggio 1789). Fu l'atto do començo da rivoluçion polittica: i deputæ di trei ordi s'attribuin o compito de dâ a-o paize una Constituçion. O re o tentò de bloccâ l'açion de l'Assemblea, ma a prœuvo a-a rebellion de Pariggi do 14 luggio 1789 (assâto a-a Bastiggia, prexon e forteçça, scimbolo do dispotismo reggio) o fu constreito a chinâ a patti: o retiò e truppe e o concesse una Guardia Naçionâ, ossæ un corpo armao ch'o rispondeiva a-i ordini da muniçipalitæ de Parigi. Intanto inte campagne françeize divampò una rivotta de carattere antifeüdâ, dettâ da-a famme e da-a poiia. I nobili prezenti inte l'Assemblea aççetton e rivendicaçioin di contadin pù de riportâ l'orde. O 4 ag. 1789 l'Assemblea a l'adotò di provedimenti che sopprimeivan i privileggi fiscæ da nobiltæ e consentivan a-i contadin de deliviâse da-i vincoli fœüdæ. Pochi giorni ciu tardi (o 26 ag.), l'Assemblea a l'emanò a Deciaraçion di driti de l'ommo e do çittadin, ch'a fissava i diritti de libertæ politica, religioza, de pensceo, de proprietæ e a paritæ de garançie giuridiche pe tutti i çittadin e che, inspiandose a-i concetti de libertæ, ingoaggiança e sovranitæ popolâ, a l'aboliva a monarchia assolua.
A constituçion[Càngia | modifica sorgente]
L'Assemblea a riformò l'amministraçion do stato, dividendone o teritoio inte 83 departimenti, suddivixi in distreiti, cantoin e comun. A giustiççia a vègne gratuita e pægia pe tutti e fu introdúto un scistema de tasciaçion proporçionâ a-i redditi. Pe fâ fronte a-o debito pubbrico, e proprietæ da Gexa fun misse a dispoxiçion do paize, quindi fu approvao a cd. constituçion çivî do clero, in baze a-a quæ parreghi e vescoi ean eletti da-i fedeli e stipendiæ da-o stato e doveivan zuâ fedeltæ a-a Constituçion. Into 1791 fu infin aprovao a Costituçion, ch'a sançì a nascita da primma monarchia costituçionâ françeize, fondâ in sce-a separaçion di poei. O poei de fâ e lezze e de dirizze a politica generâ do paize o passò a l'Assembrea legislativa, composta de 745 deputæ eletti ogni doi anni. A-o re spettava a nommina di ministri e o drito de sospende una lezze approvâ da l'Assemblea, ma pe no ciu de quattr'anni. O sovran o no poeiva desfâ l'Assemblea, ni deciarâ guæra, ni firmâ di trattæ de paxe. O poei giudiçiaio o fu affidao a-a magistratua, indipendente in quante eletta. O diritto de voto o fu riservao solo a-i ommi sorve i 25 anni che paghessan de tasce elevæ, una soluçion ch'a l'accontentava a borghexia mentre a lasciava insoddisfæte e classe popolæ.
O scciœuppo da guæra e a condanna do re[Càngia | modifica sorgente]
Intanto, mentre che a Parigi infuriava a protesta di "sanculotti" contra o cao-vitta e o re o tentava sença successo a fuga, Aostria, Pruscia e Ruscia s'ean alliæ contra a França rivoluçionaia, ch'a reagì a-a sfidda deciarando a guæra (1792). Fu inte questo contesto che o 10 ag. 1792 i sanculotti s'impadronin do Palaççio Reâ, mentre a Sembrea a l'ordinava de imprexonâ o re co l'accuza de tradimento da pattria. Doppo a vittoia françeize de Valmy (20 sett. 1792) contra l'eserçito pruscian, fu proclamao a Repubbrica. O re, processao pe âto tradimento e condannao a morte, o fu decapitao o 21 zen. 1793; in ottobre a mæxima sciorte a toccò a-a reña.
I scheamenti[Càngia | modifica sorgente]
Mentre di violenti scontri politichi se verificavan inte tutta a França (ascì a prœuvo a un'insurreçion propagaase inta Vandea e sciuscitâ da l'oddio pe a Rivoluçion nutrio da-i nobili de sentimenti cattolichi e monarcheghi e da-i contadin da questi influençæ), a-a Convençion, a nœuva assemblea di deputæ eletti a sufraggio universâ maschî, insorzeiva di profondi contrasti tra i varri gruppi. I "montagnardi", de orientamento egualitaio e antimonarchico, maggioritæ inti club rivoluçionai di "giacobin" e "cordiggê", guidæ da Robespierre, Danton, Desmoulins e Marat, se contraponeivan a-i "girondin", moderæ, rappresentanti da borghexia di affæ, mentre i deputæ de centro ("palude") appoggiavan aoa l'un aoa l'âtro gruppo.
Da-o terrô a-o Termidoo[Càngia | modifica sorgente]
Pe frontezzâ l'emerzença caosâ da-a crixi economica, da l'insurreçion controrivoluçionaia inta Vandea e da-a menaçça di ezerciti strangei alliæ, i poei fun affidæ a un Comitato de salute pubbrica (1793) guidao da-o Robespierre, ch'o poze o carmê in sce-o prexo de gran e generi alimentæ, o l'arrollò un nœuvo esercito e o mandò di sordatti inta Vandea. I metodi aotoritai adotæ da-o Comitato porton a-a represcion di avversai politichi e de despægi esponenti giacobin contrai a-i metodi do Robespierre. Quarche miggiæa de oppoxitoî vègnan ghigiotinæ doppo di procesci sommai. Pe questo motivo o periodo da l'aotunno 1793 a-a stæ 1794 o fu definio o Terrô. L'exerçito rivoluçionaio o l'ariescì a sconfizze a Fleurus i nemixi (zugno 1794), a riconquistâ e çittæ rebelle a-o governo de Pariggi e a controllâ a Vandea. A quello punto a politica do Terrô a no poeiva ciu êse giustificâ co-o stato d'emergença e molti deputæ s'accordon pe destituî o Comitato. O 27 luggio 1794 o Robespierre e i so collaboratoî fun arrestæ e o giorno succescivo ghigiotinæ sença processo. Into nœuvo ciclo che s'arvì, ciammao "Termidoo", prevarse una linnia politica moderâ, sciben che de sanguinente vendette fun compie a-i danni di giacobin. A svotta a fu sançia da una nœuva Constituçion (1795), ch'a l'affiava o governo a un "Direttoio", composto de çinque membri, e o poei legislativo a un'Assemblea diviza inte doe cammie.
A fin da rivoluçion[Càngia | modifica sorgente]
Inti anni succescivi o governo de Parigi o decize de sferâ un'offensciva votta a ampliâ i confin da França e a abbatte e monarchie assolue in Œüropa, inta quæ s'ea diffuzo e idee rivoluçionaie. O comando da campagna d'Italia o fu affidao a-o generâ Napolion Bonaparte, ch'o l'invaze a penizoa, donde fu instaorao (1797-99) varri governi repubrichen in sce-o modello da Repubbrica françeize. O Napolion, rientrao in França, co-in corpo de stato militâ (18-19 "brumâ" 1799) o l'abolì o governo e o transfei o poei a un "Consolato" (into quæ sezeiva lê con doi conlaboatoî). L'emanaçion da Costituçion de l'anno VIII (1799), co-a quæ ghe fu attribuio pin poei, a sançì a fin da vexenda rivoluçionaia, ma contemporaniamente a l'arvì o periodo da diffuxon in tutta Œüropa de idee rivoluçionaie.


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Marilyn Monroe
Marilyn Monroe , nomme d'arte de Norma Jean (Jeane) Baker ò Mortenson (Los Angeles 1 zugno 1926, Santa Monica (Los Angeles) 5 agosto 1962).
Pe molti versci a figua inta quæ s'è concentrao tutte e contraddiçioin, e fantaxie, l'originalitæ, l'attraçion profonda, l'assolua fascinaçion che dan origine a-o mito cinematografego, quello punto de misteioso contatto into quæ a finçion, ossæ o personaggio costruio, o se fonde co-a realtæ ascosa, ben de spesso dolorosa, de un'individualitæ scingola, lasciando emerze di squarçi de sconcertante aotentiçitæ. Co-o so fascino estremmo e a-o contempo infantî, zugao in sce-o gusto de piaxei, costantemente exibio con conturbante sensualitæ, privo de ogni menaçça aggresciva e pervaso de fragilitæ e de insegueçe, a M. a dominò incontrastâ i sœunni e i dexidei sessuæ do pubbrico di anni çinquanta e di primmi anni sciuscianta, rappresentando l'inmaginaio erotico inte l'intrega gamma de negæ e prepotente pulscioin. Ma a so inmaggine, fissâ e riproposta inte de inallumieive foto de coertiña e inte di raffinæ serviççi fotograffeghi, da pœu consacrâ e serializzâ da Andy Warhol, complixi una vitta presentâ comme un feuilleton e tragicamente interrotta da una morte ingugeita into misteio, a l'ha aquixio un'immortalitæ mediatega ch'a prescinde da-i rolli e da-i film interpretæ, da-i registi che a diressan e da-i mæximi eventi che a segnon e a travozettan, e se basa in sce-a bellezza assolua da bionda diva da-o sguardo morbidamente languido e da-a complessa personalitæ ch'a l'appartegne ormai a ogni tempo.
Figgia de Gladys Monroe e de poæ ignotto (probabilmente Stanley Gifford, impiegao a-a Consolidated Film Industries comme Gladys, mentre Baker e Mortenson ean i cognommi rispettivamente do primmo e do segondo maio da donna), a l'arestò ben fîto priva de cue da moæ (ch'a fu internâ inte una clinica pe maotie mentæ) e a trascorse l'infançia e l'adolescença affidâ a de famigge adotive e, pe un periodo, a un orfanotrofio dove a se sentì poco amâ e infelixe. Una votta vegnua famosa a saiæ tornâ soventi, inte interviste rilasciæ, in sce questi eventi pe o ciu traomateghi (tra i quæ una violença subia da figgiœua) che, a-o de là de l'attendibilitæ do ricordo, rivelan solitudine e sperdimento. A-a riçerca de una stabilitæ affettiva a l'aççettò de sposâ into 1942 o zoeno meccanico Jim Dougherty e into 1944, mentre o maio o l'ea mainâ in goæra, a commençò a laoâ inte un stabilimento militâ dove se fabbricava paracheite. E foto che ghe fun scattæ da D. Conover, inviao pe realizzâ un serviçio in sce-e operaie, attion immediatamente l'attençion e a zoena a fu reclutâ da-a prestigiosa Blue Book Model Agency. Disciplinâ e decisa a assegondâ i suggeimenti de chi intendeiva valorizzâla attraverso l'obiettivo (comme o fotografo A. de Dienes), in breve a se propose co-a maiçiosa segueça da pin-up in grao de ezâtâ e a-o tempo mæximo superâ i limiti de l'inmaggine fissa provocando un clamoroso impatto in sce-o pubbrico. L'ea començao un periodo esâtante e diffiçile: into 1946 de fæto Norma Jean a l'ótègne o divorçio, un contratto co-a 20th Century-Fox, un nœuvo nomme (Marilyn Monroe) e, pe molti versci, una nœuva identitæ. Quella da bionda starlette da-a camminâ anchezante e flessoosa, da-o ton de voxe sussurrao e sexy. Mentre a l'affrontava i so primmi impegni cinematograffeghi (a commedia Scudda-hoo! Scudda-hay!, scioria solo into 1948, de F. Hugh Herbert, inta quæ a l'appâ de sfuzzia in te un'inquadratua; una piccena parte in Dangerous years, 1947, de Arthur Pierson), contemporaniamente a seguiva i corsci de tiatro presso l' Actors Lab de Los Angeles. Licençiâ da-a casa de produçion, graçie a l'interessamento do potente Joseph Schenk, cofondatô da Fox, a l'ótegne presso a Columbia Pictures una parte de rilevo into musical a basso costo Ladies of the chorus (1948; "Orchidea bionda") de Phil Karlson. Fu quindi l'agente cinematografego Johnny Hyde a faghe ótegnî di rolli ben ciu scignificativi doppo aveila notâ inte una breve ma sfolgorante appaiçion a-o scianco de Groucho Marx in Love happy (1949; "Una nœutte in sce-i teiti") de David Miller: dapprimma in The asphalt jungle (1950; "Giungla d'asfâto") de John Huston, quello de Angela, l'amante a un tempo provocante e infantî de un matúo avocáto scannapapê (Louis Calhern), e quindi quello inconsapeivemente aotoironnego de un'ambiçiosa attrixetta in All about Eve (1950; "Eva contra Eva") de Joseph L. Mankiewicz. I âtre peliccole do periodo pan invece imprexonâla into cliché da bionda vistosa e svampia, destinâ a suscitâ l'interesse di ommi ma ascì una veña de crudele sarcasmo, da-o quæ a parse liberase co-o bello personaggio de una zoena donna senscibile interpretao into 1952 pe a RKO into melodramma Clash by night ("A confescion da sciâ Doyle") de Fritz Lang. Quello mæximo anno se mortipricò i ócaxoin pe consolidâ o sempre ciu conscistente favô do pubbrico ormai infatuao da zoena promissa. Da un lao l'attrixe a s'impegnò a calibrâ e so doeutte dramattiche into confuso mélo da-i resvotti psicoanalitteghi Don't bother to knock ("A to bocca a bruxa") de Roy Ward Bake, e in The cop and the anthem de Henry Koste, episodio do collettivo O. Henry's full house ("A giostra umaña"), into quæ a disegna una sfrontâ prostituia. Da l'âtro a poette perfeçionâ o so innao talento commico in We're not married ("Maiezzi a sorpreiza") de Edmund Goulding, ma sorvetutto in Monkey business ("O magniffico scherço") de Howard Hawks, irrescistibile apoteoxi do so rollo de segretaia sexy. Into frattempo a moltiplicava i so sforçi pe perfeçionâse (a l'aveiva da-a rente, da-i tempi de Ladies of the chorus, una meistra de reçitaçion, Natasha Lytess), divorâ da l'anscia de cormâ i propri limiti corturæ.
Trasformao in pubbriçitæ l'improvviso scandalo caosao da-a diffuxon de foto de nuo che T. Kelley o gh'aveiva scattao into 1949 e ch'ean stæte doeuviæ pe o calendaio Golden dreams do 1950, a M. a se affermò definitivamente co-o personaggio pe lê anommalo de una dark lady in "Niagara" (1953) de Henry Hathaway: fasciâ in te 'n vestî rosso sciamma, sfacciâ e eccesciva mentre a s'abbandoña a-e notte da cançon Kiss ò quande a s'allontaña longo a stradda indulgendo inta so tipica andatua, inseguia da-a macchina da preisa inte una longa carrellâ. O successo o fu enorme ma a consacraçion assolua a doveiva arrivâ graçie a âtri doi film interpretæ into 1953 e inti quæ risurtan calibbræ inte un'estremma scintexi tutti i elementi che ciu ò meno confusamente aveivan caratterizzao i so precedenti personaggi: o brioso cinismo, a superfiçialitæ assolua, a calcolâ capitalizzaçion da propria bellezza in te una vosciua esaspiaçion comica destinâ a suscitâ into pubbrico un'indulgente sensaçion de superioritæ. Inta scintillante commedia da-i umoî taggenti Gentlemen prefer blondes ("I ommi preferiscian e bionde") de Hawks, vivaçizâ da di brillanti numeri muxicæ (in sce tutti Diamonds are a girl's best friend e Bye bye baby cantæ da-a M.), in sce de tæ caratteristeghe l'è costruio a biondiscima e rapaxe Lorelei, perfetta meitæ complementâ da giunonica, protettiva e bruña Dorothy (Jane Russell). O schema do film o se ripete ascì into ciu convençionâ How to marry a millionaire ("Comme maiâ un milionaio") diretto da Jean Negulesco, ch'o l'intreçça a stoia de træ amighe impegnæ inta riçerca do matrimonio economicamente risolutivo. Inte questo zœugo de stereotipi l'exile figua de gold digger da M. (a bellezza abarlugante da quæ a vegne celebrâ da-a çernia inusoâ pe una commedia de un formao comme o Cinemascope) a l'è costruia in sce-a blanda gag da miopia e do refúo di spegetti. Malgrao o rinnovao successo, o bezœugno da diva de confrontase con di rolli ciu stimolanti o se scontrò co-a reddenixe de Darryl F. Zanuck ch'o gh'impose de interpretâ l'anomalo western, da-i risvotti intimisti, River of no return (1954; "A magniffica preisa") de Otto Preminger into quæ o ghe feççe ripropoñe, inte un'infinia, calcolâ ripetiçion, a figua da ballæña, in questo caxo dominâ da di dexidei de rescatto e de maternitæ. A M. a no l'amò questo film e a refiò de giâ o succescivo Pink tights, mentre a l'açettò de pigiâ parte a-o musical Three's no business like show business (1954; "Matteie de l'anno") de Walter Lang into quæ a se propose inte un conturbante numero muxicâ, suscitando un noteive clamô. Into frattempo l'ea scciuppao o grande amô tra a star e l'introverso campion de baseball Joe DiMaggio. O maiezzo da cobbia, celebrao a-i iniçi do 1954, o fu inseio tra doi eventi de grande clamô pubbrico: o viægio in Giappon durante a luña d'amê co l'invio rivotto a-a M. a fâ una breve tappa in Corea pe intrattegnî e truppe e a famosa scena da metropolitaña de The seven year itch (1955; "Quande a moggê a l'è in vacança"), giâ da Billy Wilde into settembre do 1954, con l'aia ch'a boffava da-a grixella che, into sollevâghe e fádètte, a provocò un delirio inta folla presente e l'umiliaçion de DiMaggio, accelerando de fæto a fin do so ligamme. O film o stigmatizza e debolezze e i dexidei de l'american meddio, imprexonandolo tra de suggestioin metacinematografiche e o fascino de Marilyn, ciammâ a impersonâ The girl, a zoena sença nomme da-o forte e zugoso poei seduttivo, ma ascì a alludde espliçitamente a lê mæxima, in quanto acclamâ star do cinema e gioiosa incarnaçion da sessualitæ.
Decisa comonque a dâ un ciu profondo spessô a-o so lao de attrixe, a M. a se recò into 1955 a New York pe seguî e leçioin de Lee Strasberg a l' Actors Studio. A vosse inoltre dâ vitta a una propria casa de produçion co-o fotografo de modda M. Greene, interrompindo o contratto co-a 20th Century-Fox ch'o gh'imponeiva de parte conscideræ riduttive e umiliante. A major a fu coscì costreita a concedighe un nœuvo contratto ch'o l'impegnava a giâ quattro film in sett'anni consentindoghe de approvâ i copioin e de laoâ con di registi che incontressan o so favô. O primmo exito de questo accordio o fu Bus stop (1956; "Fermâ d'aotobus") de Joshua Logan, o risurtao ciu personâ e sen da carrea de l'attrixe e a convinçente dimostraçion da so capaçitæ de sfumâ i træti comichi inte una dointe umanitæ ("quarcosa tra Chaplin e James Dean", F. Truffaut, Les films de ma vie, 1975; trad. it. 1978, p. 157). Træto da una pièce de W. Inge, ma modellao da-o sceneggiatô George Axelrod in sce-a personalitæ da M., o film o risurta impreçioxio da-a so totâ inmæximaçion inta doçe ballæña Chérie, da-o patetico e scarso talento, proiettâ verso Hollywood da un sœunno imposcibile, costreita a exibise inte di locæ de infimo ordine e segnâ pe a stancheçça da un innaturâ pallô. Frattanto o so nœuvo ligamme co-o commediografo Arthur Miller o l'aveiva suscitao o morboso interesse da stampa pronta a ironizzâ in sce l'amô tra o brillante intellettuâ e a diva, coscì comme a l'irrideiva i tentativi de l'attrixe de çimentase inte de parte ciu impegnative. Perseguitao da-a Commiscion McCarthy e privao do passaporto, Miller o poe' invece seguî a M. in Inghiltæra in sce-o set do so film The prince and the showgirl (1957; "O prinçipe e a ballæña") de Laurence Olivier, in quante l'eco do matrimonio fra i doi o fu tâ che i aotoritæ no oson dividde a famosa cobbia. I rapporti no façili con Olivier (ascidiao da a presença da nœuva meistra de reçitaçion de l'attrixe, Paola Strasberg) e l'affiorâ de primme incomprenscioin con Miller peson in sce-a M., che pù a l'appâ luminosa inte l'animâ l'ennexima figua de ballæña in grao de conquistâ co-o so vivaxe candô o freido rezente de Carpaçia (interpretao da-o mæximo Olivier).
Fu però solo doppo doi anni trascorsci tra de devastante crixi personæ ch'a poe' tornâ a reçitâ in sce-o grande schermo, diretta torna da Wilde. Se o risurtao o fu o caodoeuvia da commedia Some like it hot (1959; "A quarchedun o ghe piaxe cado"), farça vivaxe, inte un gianco e neigro ricco e pastoso, de l'America do proibiçionismo e do cinema di gangster, a laoaçion a risurtò drammatica pe i cronichi ritardi de l'attrixe, e so poiie, e improvvise amnexie. A-o mæximo tempo mai ea apparsa coscì evidente a so estremma padronança di tempi commichi (ch'a ghe varse un Golden Globe e a ghe vegne riconosciua da-o mæximo Wilder) comme into dâ vitta a-a deliçiosa sunaixe de ukulele Sugar Kane, vittima prediletta de sassofonisti sença scrupoli e de troppi alcolichi, ch'a canta con irrescistibile sex appeal I wanna be loved by you e co-a so sola presença a rende ancon ciu paradossâ a situaçion di doi jazzisti de quart'ordine (Tony Curtis e Jack Lemmon) costreiti a finzise donne pe sfuzzî a morte segua in quante testimonni invoentai a Chicago da famigerâ stragge de San Valentin. Into film succescivo, Let's make love (1960; "Femmo l'amô"), una garbâ commedia muxicâ diretta da George Cukor, l'attrixe a fu asciancâ da un affascinante Yves Montand co-o quæ a l'ebbe un flirt ampiamente pubbriçizzao da-a major. Ma l'appuntamento tanto atteiso, carego de aspettative e in sce-o quæ drammaticamente se riverberon i tragichi eventi succescivi, o fu quello con The misfits (1961; I spostæ) diretto da Huston sciu scenezzatua de Miller. In questo universo maschî ciutosto convençionâ, into quæ di cowboys moderni son costreiti a cacciâ cavalli destinæ a diventâ çibbo pe chen, o personaggio ciu reâ e intenso, perturbante co-a so emotivitæ esploxiva e vosciuamente costruio pe mette a nuo a senscibilitæ de l'attrixe, o l'è proprio quello de Roslyn, a-o quæ a M. a l'aderì sença difeise, portando a-e estremme conseguençe o 'mettodo' strasberghian e rivelando una bellezza improvvisamente sofferta, splendidamente cugeita da-o gianco e neigro de Russell Metty.
A morte de Clark Gable (interprete do film e poæ immaginaio de l'attrixe inti so sœunni da figgiœua) poco doppo a fin de ripreize e o divorçio da Miller getton a M. inte una spirâ de deprescion e i meixi succescivi fun marcæ da un inarrestabile mâ de vive de fronte a-o susseguise di eventi. Tra questi, o ricovero avvegnúo a-i iniçi do 1961 a-o Payne-Whitney de New York, un uspiâ pe maotie mentæ, subio comme una devastante prexonia e da-o quæ a saiæ sciortia pe l'intervento de DiMaggio. O tentativo de riprende a reçitâ con Something's got to give, pe a regia de Cukor e da-a rente a l'amigo Dean Martin, co-e splendide foto de nuo scattæ in sce-o set a-i bordi da pisciña, inte quæ l'attrixe a pâ offrîse inte un'urtima gioiosa reisa de lê a-o mondo intrego. L'abuso de farmachi, e continue assençe durante a laoaçion do film, compreisa quella famosa do 19 mazzo 1962 pe cantâ comme una popoña vœua Happy birthday a-o Madison Square Garden in ócaxon do compleanno do prescidente John F. Kennedy. I ciacciaræ rapporti con quest'urtimo e quelli presunti co-o fræ de lê, Robert. Infin o liçençiamento da-o set da parte da Fox e, de fronte a l'oppoxiçion de Dean Martin, a decixon de riassumme l'attrixe.
O clamô suscitao da-o presunto suicidio o fu tâ che immediatamente fun avançæ e ipotexi ciu despæge, compreisa, ciu tardi, quella de l'omicidio, co-ina coixitæ e una psicoxi da isteria collettiva che provocon un destacco sempre ciu profondo da-a tormentâ individualitæ da donna, divegnua suggestiva fonte de inspiaçion pe artisti oltre che inesaoribile 'caxo giornalistego'. Sciu de lê de fæto inti anni no s'è mai cessao de scrive: da-o dramma de Miller After the fall (1964) a-o romanzo Blonde (2000) de J.C. Oates. Passando pe i versci de l' Oración por Marilyn Monroe (1965) scrita da-o poeta nicaraguense E. Cardenal e pe e belle pagine dedicæghe inte Muxic for chameleons (1975) da T. Capote che, into ricordâ un pomeriggio trascorso con lê into 1955, o-a descrive comme una "belliscima figgiœua" da-e mille insegueçe e da-o lenguaggio spesso sboccao, capaxe però de risponde con disarmante dô a un passante ch'o ghe conseggiava de no toccâ di chen sconosciui: "I chen no m'adentan mai. Solo e persoñe" (trad. it. 2000, p. 239).
www.treccani.it, Monica Trecca, Enciclopedia do Cinema (2004)


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Treno
U treno o l'é , in to senso commûn do termine, in mëzo de trasportu pûbblico cûmposto da n'insemme de elementi identificabili, unì permanentemente o temporaneamente a formà n'unico convoggio. À parolla treno à deriva dao latin Trahere: tiâ; o s'è modificòu in to tempo tramite u francæise train. O treno o l'è stæto o primmo veù e proprio veicùlo de trasporto de massa, e in molti cazi u l'à rappresentòu in punto de svolta pe l'evoluziun industriale de nazioîn ottoçentesche, arrivando quindi a rivestî pe molti anni in rollo centrale in tà struttùa politica, economica e sociale de nazioîn, nonché conquistando in posto de primmu cian in te l'imaginario colettivo.
Album[Càngia | modifica sorgente]
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GE U20C in Indonesia, #CC201-05
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Aogusto
Gaio Giulio Cesare Ottavian Aogusto (lat. C. Octavius; doppo l'adoçion da parte de Cesare: C. Iulius Caesar Octavianus; da-o 27 a.C. o nomme ófiçiâ o l'è Imp. Caesar Augustus). - primmo imperatô roman (Romma 63 a.C. - Nola 14 d.C.).
Fondatô de l'impeo roman, a so œuvia a serò definitivamente a crixi da repubbrica, ormai inadeguâ a reze o stato attraverso l'oligarchia senatoia, sostituindo un regimme monarchico solidamente stabilizzao in sce l'esercito e in sce-o dominio de provinçe: in ço fu continuâ l'œuvia de Cesare, sarvo che Aogusto o vosse evitâ ogni aspetto de usurpaçion e de dittatua, giustificando o so regimme da-o punto de vista repubbrican. No gh'è dubbio però che questa soluçion (pe-a quæ l'imperatô o derivava o poei da-o senato, mentre a so aotoritæ, co-e so forçe militæ e economiche, a l'ea in realtæ indipendente da-o senáto) costituì o disciddio intrinseco do prinçipato, che Aogusto o lasciò a-i so successoî. Otr'a-a soluçion costituçionâ, l'œuvia veamente grandiosa de Aogusto fu a realizzaçion de l'unitæ de l'impeo, saiv'a dî a collaboraçion armoniosa di elementi eterogenei che o componeivan sotta una força regolatrixe, ch'a l'asseguava o benêse e a paxe, soddisfaxendo a l'antigo ideâ de l'aboliçion de guære tra i parteçipi da mæxima çiviltæ.
Vitta e attivitæ[Càngia | modifica sorgente]
Figgio de Gaio Ottavio e de Açia (nevo de Cesare), o nascette in Romma o 23 sett. 63 a.C. e o fu adotao da Cesare into 45; da Apolloñia (dov'o se trovava quande Cesare o fu assascinao) o vègne a Romma into mazzo do 44, rivendicando i diritti de figgio e erede do dittatô. O refúo de Marco Antogno a consegnâghe a sottræta ereditæ o feççe sci che in gio a-a so persoña se riunisse tutte e forçe che, a-a morte de Cesare, voeivan repigiâ i antighe poxiçioin e che speravan de poei dominâ megio co-o zoenetto Ottavian che no co-o potentiscimo Antogno. In tâ moddo se creò a scingolâ scituaçion pe-a quæ o l'ebbe a-o so seguito di veteren de Cesare e insemme o gruppo senatoio za avversaio de Cesare. Ne sorse de conseguença o conflíto con Antogno, o quæ o fu vinto in doe battagge a Modena (44-43) e o riparò in Gallia. Ottavian o ruppe quindi l'artifiçiosa alliança co l'oligarchia senatoia e, appoggiao da-a força armâ, o l'assonse o consolato. A-o scopo de frontezzâ o peigo di repubbrichen cesariciddi, o vègne a un accordio con Antogno, costituindo con lê e con Leppido o segondo triunvirato (43). Assemme a Antogno o vinse, a Filippi, Bruto e Cascio (42). Mentre Antogno o l'ebbe o comando de l'Oriente, Ottavian o se assonse o compito di assegnaçioin a-i veteren de tære in Itallia, ma o dovette affrontâ una guæra çivî, provocâ tra i Italichi da Lucio Antogno (fræ do triunviro), ch'o sconfisse a Peruggia (40). Rinnovæ i accordi con Antogno a Brindixi, o combatté Sesto Pompeo che, da-a Seçilia e da-a Sardegna, o l'ezerçitava un peigoso dominnio in sce-o mâ, e, co l'agiutto de Agrippa, o-o vinse a Nauloco (36). Eliminao quindi Lepido ascì (a-o quæ spettava o comando de l'Affrica), o fu padron de l'Occidente, e percose Antogno co-i so accordi con Cleopatra o manifestava o dezegno de voei trasformâ l'impeo roman inte 'na monarchia orientâ, o diciarò guæra a Cleopatra e a Açio (31) o sconfisse a reña e Antogno; a vittoia a fu coonâ l'anno doppo co-a preiza de Lusciandria e i suiciddi de Antogno e Cleopatra; in tâ moddo Ottavian o conquistò ascì l'Egitto. Into 29 o celebrò a Romma un triplixe trionfo e o serò o tempio de Giano. L'era de guære civî a l'ea terminâ.
Vegnúo padron de l'impeo, o dovette resciorve o problema costituçionâ: o l'insei a sostança monarchica do nœuvo regimme inte l'ambito de forme repubbricañe. A ço servì no tanto o consolato (rivestio consecutivamente da-o 31 a-o 23), quanto l'impeio proconsolâ, ch'o ghe dava o comando militâ, e a poistæ tribuniççia (assonta into 23), ch'a ghe conferiva, co-o drito de veto, una poxiçion dominante fra i âtre magistratue; fu conservao ascì o tittolo de imperator, generâ vittoioso; a so poxiçion predominante a se rifletteiva into titolo de Aogusto, co-o so scignificao de onô e veneraçion (no de culto), do quæ o senáto o l'inscignì into 27. Into 12 a.C. o fu fæto ponteffixe mascimo, into 2 a.C. o l'ebbe o tittolo de pater patriae. O nœuvo regimme o seppe interpretâ a consciença da miscion dominatrixe e çivilizatrixe de l'impeo roman, e da paxe feconda de œuvioxitæ, de orde e de benêse; e questi ideæ de gloia e de paxe, che se riflettan inte lettie e inti arte do tempo, poettan oscurâ i antighi idiæ de libertæ.
L'imperatô o l'attuò ascì una grandiosa riforma de l'organizzaçion do stato (quæ a l'ea recesta da-a crixi di antighi ordinamenti e da-e exigençe do nœuvo scistema polittico). L'amministraçion (a danno de magistratue repubbricañe) a fu missa inte moen de fonçionai dipendenti da l'imperatô, formando coscì una nœuva categoria de burocrati e determinando l'asceiza da classe equestre. Aogusto o preize in sce lê a cua de l'annoña, de vie, di conduti, ecc., a moniaçion in óo e in argento. O divize e provinçe in senatoie e impeiæ, o creò o fisco impeiâ co-i redditi de provinçe da lê dipendente; o providde a l'instituçion do censo provinçâ. O creò di contingenti fisci de legioin (25 unitæ) pe e zone de confin renañe, danubiañe e orientæ, nonché in Egitto, Africa e Spagna. O divize l'Italia inte 11 regioin, o riorganizzò l'amministraçion de Romma, ch'o divise inte 14 regioin, o stabilì e coorte urbañe comme guarnixon, e coorte di viggili pe a segueça e a difeiza contra i incendi. Fu da lê istituio e coorte pretoie e fissæ into numero de nœuve, de quæ træ stabilie in Romma e i âtre spantegæ in Italia. O combatté o mácostumme co-ina vasta legislaçion ch'a metteiva e associaçioin sotta o controllo do stato, o puniva e máversaçioin elettoræ, o tutelava a famiggia, ecc. o çercò de ravvivâ a religion tradiçionâ. A Romma (foro de Aogusto, Campo Marçio, ecc.) e fœua o desgugette una grandiosa attivitæ ediliççia. O fondò 28 nœuve colonnie.
A-o tempo mæximo Aogusto o dove' provedde a-a tranquillitæ de provinçe peifeiche: inti anni 27-24 fu conduto di açioin vittoriose contra i Cantabri; i popoli alpin fun sottomissi doppo de ripetue açioin; i rapporti coi poppoli de l'Oriente fun regolæ, in gran parte pe meito de Agrippa, con di vantaggioxi accordi: Erode, re de Giudea, o vègne vassallo di Romen; i Parti restituin into 20 i insegne perdue da Crasso e da Antogno. Into 19 a Penizoa Iberica a l'ea definitivamente paçificâ doppo i açioin condute da Agrippa. Inti anni 16-15 una spediçion into Noego a fu con pin successo conduta da Tibeio: fu creao e provinçe Reçia e Noego. Tibeio in trei anni (12-9) de sanguinenta guæra contra i Pannoin o portò o confin a-o Danubbio; in Germania fu conduto de vittoiose spediçioin da Druso (12-9) e da Tibeio (8) e a region tra o Ren e l'Erba a fu assoggettâ. I Parti dovettan inte l'1 a.C. rinnovâ i accordi ape' di preparativi de una spediçion diretta da Gaio Cesare. In Germania, dove Maroboduo o menaççava e poxiçioin romañe, Tibeio (4 d.C.) o l'aseguò torna a linnia de l'Elba, e o dovette quindi con una dúa lotta debellâ l'insurreçion scciupâ inta Panonnia e inta Darmaçia (6-9). Into 9 d.C. Varo o subiva una grave desfæta da parte de Arminnio, inta serva de Tœütoburgo; Tibeio, accorioghe, o l'arósò a linia difensciva in sce-o Ren. Into 14 d.C., Aogusto o moì a Nœua e o fu sepelio a Romma into maozoleo do Campo Marçio.
O l'ebbe træ mogê: Cloddia sciña a-o 41 a.C., Scriboñia ch'o sposò into 40 e da-a quæ o l'ebbe Giullia, e da-o 39 Livvia, za spoza de Tibeio Claodio Neron (da-o quæ questa a l'aveiva avúo Tibeio e a l'ea gravia de Druzo). Aogusto o se preoccupò a longo da succescion; apparse primma dexignao o nevo Marçello, ch'o sposò into 25 Giulia, ma o moì into 23 a.C.; quindi Agrippa, ch'o sposò a so votta Giulia, e into 18 a.C. o fu inscignio da poistæ tribuniçia ma o moì into 12 a.C., da pœu i figgi de Agrippa e de Giulia, Gaio e Luccio Cezare, che fun adotæ da Aogusto ma moin rispettivamente into 4 e into 2 d.C. Infin, essendo morto into 9 a.C. o Druso ascì, unnico erede poscibile fu o figiastro Tibeio, adotao into 4 d.C.
Aogusto scritô[Càngia | modifica sorgente]
Aogusto o fu scritô púo e elegante. Scolao pe l'eloquença latiña do retô Marco Epidio, pe a cortua grega de Apollodoo de Pergamo, o fu sempre studioso de eloquença, ma con prevalente interesse politico e moralistico. Pe prudença politica o scrisse de longo i so discorsci; ançi se dixe ch'o preparesse pe iscrito di memoriæ pe i colloqui ciu importanti, pe no dî de ciu ò de meno de quello ch'o doveiva. E da-i nomioxi frammenti di epistole a-i famiggiæ e de quelle ófiçiæ se vedde com'o foise lontan da-o bezinscio preçioxismo axian ma ascì da-o vosciuo arcaismo; ni, colto com'o l'ea de grego, o l'evitava de paole e di esprescioin greghe.
O scrisse: Rescripta Bruto de Catone, risposta a-o panegiigo de Caton fæto da Bruto; ezortaçioin a-a filosofia (Hortationes ad philosophiam); e proprie memoie in 13 libbri (Commentarii de vita sua) scin a-a fin da guæra cantabrica (24 a.C.); una Descriptio Italiae, œuvia giograffica inta quæ o se varse do materiâ lasciao da Agrippa; una Vita de Druso; un poemetto in esametri, Sicilia; un libbro de epigrammi (n'aresta doi de scarso valô lettiaio); o l'aveiva començao una trageddia Aiax, che da pœu, macontento da forma, o destrusse. Resta invece l'Index rerum a se gestarum, elenco de so impreize, da Aogusto redæto poco primma de moî, e affidao a-a custodia de Vestæ perché a-a so morte o foise incizo in sce de taoe de bronzo davanti a-o so maosoleo. De questo fu fæto numerose copie, uña de quæ squæxi intrega a l'è o coscì díto Monumentum Ancyranum.
Iconografia de Aogusto[Càngia | modifica sorgente]
Otr'a-e belle effixe in sce-e monæe, se conserva de Aogusto ciu de 140 retræti in scurtua (da l'Italia e da-e vaie provìnçe) che o riproduan da-a zoeneçça a-a maturitæ. Noteive sorvetutto e teste marmoie do Museo Capitolin, de Istanbul (provegninte da Pergamo), de Ciuxi, de Ancoña, quelle bronzie de Londra (da Meroe), do Museo Profan a-o Vatican, e e doe stattoe, quella loricâ ritrovâ a Primma Porta (aoa into Vatican) e quella togâ comme pontefixe (ritrovâ in via Labegaña, aoa a-o Museo naç. rom.), cai d'œuvia da retratistega aogustea. Aogusto o compâ ascì into frexo de l'Ara Pacis, inta gemma aogustea de Vienna e into cammeo Strozzi-Blacas a Londra.


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Los Angeles
Los Angeles (da-o nomme origginâle in spagnòllo co vêu dî "I Angeli"), a l'è a çittæ ciû grande do stato da California segondo a quantitæ de popolassion, e a segonda inti Stati Ûnîi dòpo New York. De sovente s'a ciamma L.A.
O se stima c'a sêu popolassion a l'è de 3,849,378 abitanti, e l'area metropolitann-a (Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan area) a contegne 13 millioin de personn-e. Contando ascì a periferia (Greater Los Angeles Area) sajéivan 17.7 millioin d'abitanti.
Fondä da conquistatoî spagnòlli int'o 1781, a l'è stæta primma pârte do Mexico e ciû târdi, in 1848, a l'è stæta incoroprä ai Stati Unïi d'America.


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Lengua spagnòlla
O Spagnòllo, o Castigiàn, (in spagnollo: Español o Castellano), a l'è 'na lengua do gruppo lengoistigo italico oççidentâ parlâ da çirca 500 millioin de personn-e in to mondo comme lengua moæ, e da çirca 100 millioin comme segonda lengua. A l'è a lengua romanza ciû diffusa, a segonda (o quârta) lengua ciù parlâ a-o mondo, e a segonda ciû imparä dòppo l'ingleize.
O l'é a lengua ofissiâ d'a Spagna, de 19 nassioin d'America Latinn-a (inclûdendo l'Argentinn-a, o Mexico, o Perù, ecc.), ofissiâ into stato do Nêuvo Mescico , inte l'Isoe Canaïe, a Guinea Equatoriâ, Ceuta e Melilla (inta costa nord-africann-a)), e ûnn-a de lengue ofissiæ de l'ONU. A vegne ascì parlä inte Filippinn-e, e de forma minoritäja inti Stati Unïi d'America, into Braxî, in Andòrra, Maròcco, Gabòn, Sahara Oççidentâ e Gibiltæra.


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Propilene
O propene o, ciù comunemente, propilene o l'è un alchene avente trei atomi de carbonio, dui di quali lighæe con un dôggiô ligamme. A sö formula a l' è C3H6.
A temperatüa e presciôn ambiente o se presenta cômme un gas incolôre e inodôre, poco solübile in ægua, estremamente infiammabile; o forma con l'aia miscele esplosive.
O vegne prôdotto industrialmente attraverso o Cracking de idrocarburi ciù pesanti e ô tröva prinçipalmente impiego comme intermedio in ta scintesi de atri composti chimici. O vegne döviou a votte anche comme cômbüstibile.
A ciù tanta parte do propene prôdotto a l'è döviâ pe prodüe o corrispondente polimero, o polipropilene.
Tra i prôdotti derivabili ricordiemo l'acrilonitrile, l'acroleinna, l'açido acrilico, l'aceton e o glicole propilenicô.
Proprietæ[Càngia | modifica sorgente]
- massa molecolare = 42,08
- apparensa = gas incôlôre
- temperatüa de füxion = meno185,2 °C (88 K)
- temperatüa de ebôlliziôn = meno 47,6°C (225,5 K)


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Ochin de mâ
Ôchín de mâ, numme cumün atribuiu a-i ôxélli d'a famiggia d'i Laridæ.
Sun di oxelli mæn (o cumunque d'ægua) de meddie e grosse dimensciuin, cu-u beccu forte e tortu in çimma, i ae lunghe e apinçüe, drüe, a cua cürta e quæa, e çampe cürte, drüe, parmæ; u diu pusteriû svilüppou. E ciümme po-u ciü gianche cu-u mantu e i ae ciü scüe e u capüççu neigru o scüu inta livrea estiva; i zueni gh'han u mantu amaciou.
Difüxi lungu e coste de tütti i cuntinenti (ecettu l'ochin giancu ch'u se ne stà de lungu a l'amâ). Sun in gennere di migratuî parçiæ (migra i zueni o quelli ch'en ciü a nord).
Fan u niu pe tæra e solan furmâ de culonnie.
Gh'han 'na dieta opurtünistega ch'a pö cumprende pesci, crustaçei, mulüschi, vermi, insetti, carogne, öve e picin di atre specce d'oxelli, de votte adürti ascì. L'oumentu strameziou de rümenta dispunibbile inte descarreghe u l'ha favuiu un nuteive incrementu du nümeru di individdui de specce onivue.
En di animæ inteligenti, cuiuxi, asperti, che exibiscian di cumpurtamenti cumplesci, prez. e culonnie se difendan insemme da-i predatuî, dövian de furme evulüe de cumünicaçiun e çerte specie en scin-a bun-e a döviâ u beccu cumme ütenscile.
E specce d'ochin che se pö incuntrâ in Ligurria en: [1][2]
- Oca ciapæa (Larus argentatus, L. michaellis, L. cachinnans)
- Oca de mâ (Larus marinus, Larus hyperboreus)
- Ochin grossu de spalle neigre (Larus fuscus)
- Ochin de mâ mezan (Larus canus)
- Ochin fratin o capüçin (Chroicocephalus ridibundus)
- Ochin giancu (Rissa tridactyla)
- Ochin testa neigra (Ichthyaetus melanocephalus)
- Ochinettu (Hydrocoloeus minutus)


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Antonio Gramsci
Antonio Gramsci (Ales, prov. de Cagliari, 22 Zennä 1891 - Romma, 27 Arvï 1937) o l' è stæto un politico e intellettuale, segretaio do Partio Comunista d' Italia dao 1924 ao 1927.
Biografia[Càngia | modifica sorgente]
Nasciüo da famiggia pòvia, de reçente origine albaneise da-a parte paterna (o discendeiva da un profügo, scappou dall' Epiro a causa de un-a guera, comme lë maeximo o dixe in te unna de sö Lettere dao carçere), o l' ha posciüo frequentâ l' Üniverscitæ de Torin grassie a un-a borsa de stüddio. Da pòco avanti l'inissio da Primma Guera mondiale o lascia i stüddi pe dâse a-a politica. Insci'a stampa soçialista o l'inissia a pübblicä scrîti, fra i quali ghe n'è anche de critica teatrale. O l' è fra i promotoi di Conseggi de fabbrica torineixi. Int'o 1919 insemme a Palmiro Togliatti o fonda o giornâ "Ordine Nuovo". A Livorno int'o 1921 Gramsci o l' è tra i fundatoi do Partio Comunista. In seguito, o se reca in Ruscia dove o conosce o Lenin e dove o se sposa con Giulia Schucht da-a quae o l'aviâ dui figgi. Tornòu in patria do 1924, o l' è eletto depütou e o fonda o quotidian L' Unità. A novembre do 1926 o vegne arrestou e condannou da-o Tribunale Speciale fascista a 24 anni de prexon. I atti do proçesso rivelen l'assolüa infondatessa de accuse de sedission; Gramsci o l' è stæto imprexonòu solo perchè Mussolini o l'aeva ordinou: bezögna impedï a questo çervello de funsionnä pe armeno dex'anni. In prexon a Turi e a Civitavecchia, a seu salutte a l'e sempre pëzo. In te i ürtimi tempi da seu vitta ghe vegne permisso de cürase int'a clinica romann-a Quisisana, dove o conclüdde a seu existensa. Malgraddo e difficoltæ o riesce, anco in prixion, a impegnäse int'o stüddio e int'e l'analisi, comme testimònnian i testi scrïti inte quelli anni, che spassien inte n'infinitæ d'argomenti politici e stòrici.
I scrïti[Càngia | modifica sorgente]
E Lettere dal carcere son prinçipalmente un documento uman, pe quante notevole, ma a filosofia do Gramsci a vegne esposta prinçipalmente int'i Quaderni dal Carcere, sarvæ grazie a-a dedission da cügnâ Tatiana Schucht. O Gramsci o l' ha inserio o marsismo int'a tradission italiann-a, e se confrontava co-i problemmi concreti da nostra nassion e e seu reixe storiche. Quando o riconosce i meriti a-o storicismo do Benedetto Croce, o Gramsci o se ne destacca profondamente quando o fa notâ che quella do pensatö napolitan a l' è un-a filosofia speculativa, dao carattere metafixico. Ao materialismo dialettico marxista e leninista Gramsci o l'azzunze a teoria dell'egemonia, che differensia classe dominante e classe dirizente. A diression a permette de costruï o dominio; se a classe dominante a perde a capaçitæ de dirize, a sö egemonia a va in crizi. Porriä continuâ o dominio pe un çerto tempo, ma int'o vöu de diression che se saiä creou gh'è zá i prezüpposti pe a rivolussion. In rappòrto a ätre interpetrassioin do marxismo, de longo dogmatiche e meccaniçistiche, a do Gramsci a se caratterizza pe sei sempre attenta a-a realtæ e ae differense stòriche, nassionai, curtürai, comme se vedde presempio int'o giüdissio crittico che o l'ha dou a propòzito do livro de Bucharin Insc'a teoria do materialismo stòrico. O Gramsci, ch'o ripiggia o Machiavelli, o vedde o partio rivolussionario comme un Moderno Principe, intendendo cosci che l'assion politica a deve sei o risültou de un stüddio sçientifico da realtæ dove se opera.
Bibliografia[Càngia | modifica sorgente]
- A. Gramsci, Lettere dal carcere, Palermo 1996
- A. Gramsci, Quaderni dal carcere, Torin 2007
- N. Bobbio, Saggi su Gramsci, Milan 1990


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Potensa (fixica)
In te un travaggio, se ciamma Potensa o rapporto fra o travaggio eseguìo e o tempo impiegou.
Formula[Càngia | modifica sorgente]
P = W / t
- dove P indica a potensa, W o travaggio e t o tempo. Notä a W corsiva indicante o travaggio, da no confonde con a W stampatella (veddi paragrafi seguenti) che a significa Watt.
Unna spiegazion pratica[Càngia | modifica sorgente]
Immaginemmo de duveï effettuä un çerto travaggio: pe esempio portä un peiso de 10 kg a unna distansa de 2 km. Puemmo portalo in sce a spalla de un ommo oppure in sce o portapacchi de unna moto. In te i dui caxi o travaggio effettuoû o saiä o meximo (ricordemmo a definizion fixica de travaggio: forza x spostamento). L' ommo o trasporta i 10 kg lentamente, a moto veloçemente: pe questo o motore da moto o l' ha ciù potensa dell' ommo.
Ünitæ de mezüa[Càngia | modifica sorgente]
In to Scistema Internazionale l'ünitæ de mezüa da potensa o l' è o Watt (W), oscia a potensa svilüppä quande se fa in te un segundo o travaggio de un joule.
- 1 Watt = 1 joule/1 segundo
In to Scistema C.G.S. a potensa a se mezüa in erg ao segundo (erg/s).
- 1 Watt = 10.000.000 de erg/s


text: bêaù^gße,6û2(aêýùeû): Iñ Kûe ]ß^úùe _âKµòZ ùjCQò _ûjûWÿ Mê¶ûö Sû¬, Kúð^, ùLûk KeZûk cûWÿùe HZýj iµ^Ü LŠMòeò I C\dMòeò _ûjûWÿeê bûiò @ûiêQò @û¤ûZàòKZûe cjKö aògßùe gû«ò _âZòÂû flý ù^A _ûjûWÿ C_ùe iû]êi^Úu _leê PûfòQò cjû~mö @ûe¸ ùjûAQò LŠMòeò Kê¸ aû cûNùckûö P¦âbûMûùe aêWÿ _KûAfû _ùe @ù^K iû]êi^Ú Gaõ ùR÷^]cðûaf´úcûù^ LŠMòeò Vûùe [òaû ùR÷^cìòð \gð^ KeòaûKê @ûiò[û«òö GVûùe 9\ò^ aýû_ú ~mùe iûcòf ùjaû ij bûR^, _ûYò_Yû _âiû\ ùia^ Keò ^ûcKòð^ Ke«òö Gjòbkò aògßûi _eµeûKê ù^A PûfòQò LŠMòeò Kê¸ùckûö @ûRò LŠMòeòùe [òaû aòbò^Ü KêŠùe gâ¡ûkêcûù^ aêWÿ _KûAaû ijòZ ùKak 500 gâ¡ûkê ùcûl_âû¯ò @ûgûùe @ûKûg Mwûùe aêWÿ _KûA ùR÷^uê \gð^ Keò[òùfö GjûaýZúZþ aûeYûiò, cjûeûÁâ, aé¦ûa^ I c[eêeûeê _âûd 100eê D¡ßð iû]êi^Ú @ûiòQ«òö i§ýûùe RûMceû Mâûceê @^«ùKgeú ù\a aòcû^ ù~ûùM ùgûbû~ûZâûùe aûjûeò LŠMòeò _û\ù\gùe [òaû _û\êKû @ûgâcùe _jò[òùfö _ìRûyð^û _ùe _ê^aðûe ù`eò~ûA[òùfö LŠMòeò ùckû aýZúZ eûÉûKWÿùe _Wÿò[òaû aòbò^Ü ù\ûKû^ aRûe ùckûe cêLý @ûKhðY _ûfUòQòö aòùghKeò PUþ_Uò Lû\ý icÉuê @ûKhòðZ KeêQòö ^òZý aýajû~ðý iûcMâúe _ieûùe Nee ùeûùhA gûk Vûeê @ûe¸ Keò iaê _âKûee Rò^òh còkêQòö


text:
Hernán Cortés
Hernán Cortés, nasciuo into 1485 a Medellín (provinsa de Badajoz) e mòrto a Castilleja de la Cuesta (provinsa de Seviggia) o 2 Dexembre 1547, o l'è stæto 'n conquistatô spagnòllo, quello c'o l'ha vinto l'Impeo Atsecco e o l'ha sottomisso ao Regno de Spagna into seccolo sezzeximo.
O l'ea figgio de 'n hidalgo spagnòllo ciammòu Martín Cortés c'o l'aiva fæto stûdiâ a Salamanca. Attïòu da a coæ pe l'esplorassion, o l'ha viaggiòu a e Americhe inte l'anno 1504, primma a l'ìzöa de Santo Domingo, dïta allöa "La Hispaniola", donde anchêu ghe son Haiti e a Repubbrica Dominicann-a.
Ciû târdi o l'è stæto a Cûbba e dòppo in Mescico, donde o l'ha vinto i indien locâli, fæto pe o quæ o l'è ciû de sovente arregordòu scin a-a modernitæ.


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Amô
Amô, sentimento de viva affeçion verso una persoña, ch'o se manifesta comme dexideio de procurâ o so ben e de riçercâne a compagniamô
Inta tradiçion filosofica occidentâ, o concetto de amô o fa a so primma appariçion con Empedocle, ch'o-o contrappon, comme prinçipio cosmico, a l’antitetico prinçipio cosmico de l’odio. Inta conceçion platonica de l’eros, l’amô o l'è concepio comme aspiaçion de l’imperfetto verso o perfetto. Eros o l'è un δaίuwv, mezo dê e mezo ommo, figgio da Povertæ e de l’Axo: a so aspiaçion supremma a l'è verso a belezza, ch'a pœu manifestáse tanto inta forma fixica quanto in quella spiituâ (amô platonico). A mæxima idea de l’amô a l'è a-a base da conceçion teologica e cosmologica de Aristotele: Dê, comme ente perfetto, o no l'amma o mondo, ma o l'è amao, e o-o mœuve appunto comme l’oggetto de l’amô che, attraendo, o mœuve sença mesciâse: de chì o concetto de Dê comme motô immobile.
Un radicâ imbósamento o s'ha inta conceçion crestiaña de l’amô comme attribuio fondamentâ da divinitæ, ch'a l'amma i ommi, a se fa ommo e a sófre e a mœue pe lô. L’amô comme caritas (ἀYάπn) o l'acatta con ço importança grandiscima inte l’etica crestiaña: s. Paolo o-o cellebra comme supremma fra e træ virtù, fe', spiança e caitæ, inte un passo famoso da primma a-i Corinçi (XIII). O sviluppo da teologia medievâ o l'è sempre ciu caratterizzao da-o contrasto fra questo sostançiâ motivo crestian da divinitæ amante e agente e l’opposto motivo grego da divinitæ amâ e inerte inta so aotoconsciença, riportao inte l’ambito do crestianeximo da-a progresciva adoçion de conceçioin aristoteliche.
O concetto ciu propriamente grego e platonico de l’eros o sciorte torna fœu into pensceo do Renascimento (Marsilio Ficino, Leone Ebreo, Giordano Bruno); mentre un nœuvo grande tentativo de conciliâ a teologia crestiaña de l’amô co-a teologia grega da perfeçion contemplante o l'è inta conceçion spinoziaña de l’amor dei intellectualis. Into pensceo posteriô, l’analixi do concetto de l’amô a se transfeisce sempre ciu in sce-o cian da dotriña de pascioin e de l’etica, abbandonando quello da teologia e da metafixica.
Inta teologia o nomme d' amô o vegne riservao a l’amô de voentæ, ch'o proven da questa, inluminâ da l’intelligença, e o l'è pertanto capaxe de preferî un ben a un âtro (dileçion). In lê va distinto l’amô ch'o dexiddia un ben pe a mæxima persoña amâ (amô de bramoxía ò de concupiscença), o quæ o fa dunque do so oggetto un mezo, e l’amô de benevolença, ch'o vœu o ben da persoña amâ, consciderao comme un fin e saiv'a dî comme un segondo "ê". Quest’urtimo tipo de amô, quand'o l'è reçiproco, o vegne dîto amô de amixiçia. Ma o primmo, sciben ch'o posse revozise ascì a di ben infeioî e prefei quelli senscibili a-i spiituæ, o no l'è necessaiamente dezordenao: inte l’amô sovianaturâ ascì se dà un amô de concupiscença de Dê, pe-o quæ se dexiddia de possédilo eternamente, comme caosa da feliçitæ propria; l'è questa a sperança crestiaña, ch'a no l'è çerto disordinâ, benché inferiô a l’amixiçia sorvenaturâ con Dê, ch'a l'è a caitæ.


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Sô
O Sô o l'è a stella ciù vexinn-a a-a tæra e o centro do scistema de pianeti donde se troeuva a Tæra. O Sô a l'è a stella muæ dö Scistema Soâ (do quæ a costituisce ö 99,8% da massa), in gio a-a quæ orbita i oeutto pianeti prinçipæ, i pianeti nàni Çee, Pluton e Eris e i atri corpi ciù piccin, tra cui i asteròidi, molti meteoriti, e comete, e a povie diffusa int'o spaçio. L'energia soâ, emanâ sotto forma de radiaçioin elettromagnètiche (luxe), a consente a vitta insciö noströ pianeta (sensa a luxe soâ no saiæ poscibile a fotoscintexi clorofilliann-a, ch'a produxe l'oscigeno necessaiö pe a gran parte di esei viventi) e a detèrmina i fenomeni climatiçi.


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Nikola Tesla
Nikola Tesla (in cirillico Hиkoлa Tecлa) (Smiljan, 10 lûggio 1856 – New York, 7 zennâ 1943) o l'è stæto 'n fixico, inventô e inzegné serbo naturalissòu statunitense into 1891.
Tesla o l'è conosciûo soviatûtto pe-o sêu revolussionâjo travaggio e i sêu contribûti into campo de l'elettromagnetiximo tra a fin de l'Euttoçento e l'inissio do Nêuveçento.
I seu brevetti e o sêu travaggio teòrrico forman a base do moderno scistemma elèttrico a corente alternâ (CA), compreisa a distribussion elèttrica polifase e i motoì a corente alternâ, co-i quæ o l'ha contribuîo a-a Segonda Revolussion Industriâle.
- Centro multimediâle Nikola Tesla in Croassia
- Museo Nikola Tesla a Belgrado
- Tesla Memorial Society of New York
- NikolaTesla.fr - More than 1,000 documents on Tesla