text:
Nessun prodotto
I prezzi sono IVA esclusa
Tele lucidanti con diametro da 300 mm...
Ventosa modello LM1R per il marmo ad aria compressa con ribaltamento...
Manettone a colonna BISSO - Completamente revisionato
Gradina in acciaio lama da 11 mm con fusto da 8 mm e 4 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 10 mm con fusto da 8 mm e 3 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 10 mm con fusto da 8 mm e 2 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in widia da 4 mm con 2 denti attacco cilindrico da 7,5 mm per martello pneumatico
Gradina in acciaio lama da 13 mm con fusto da 10 mm e 4 denti e attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 14 mm con fusto da 10 mm e 3 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 20 mm con fusto da 10 mm e 6 denti e attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 17 mm con fusto da 10 mm e 5 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 20 mm con fusto da 10 mm e 6 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in acciaio lama da 13 mm con fusto da 10 mm e 4 denti con attacco da 7,5 mm
Gradina in widia da 6 mm con 3 denti attacco cilindrico da 7,5 mm per martello pneumatico
Gradina in widia da 8 mm con 4 denti attacco cilindrico da 7,5 mm per martello pneumatico


c: text/html

text:
Jorge Amado
Jorge Amado (nasciuo a Itabuna, Bahia, Brasî o 10 Agosto 1912, morto a Salvador de Bahia o 6 Agosto 2001) o l'è probabilmente o scrittô brasilian ciû popolâre, e quello c'o l'è stæto traduto a ciû quantitæ de lengue foreste.
A sêu êuvia lettiäja a l'è stæta molte vòtte adattä a-o cinema, a-o tiatro e a-a televixôn. I sêu libri son stæti tradûi a 49 lengue e pûbbricæi in 55 naçioîn. Ghe sôn ascì de verxioîn in Braille e registrassiôn d'âudio pe òrbi.
A Salvador de Bahia, 'na çittæ tanto identificä con questo scrittô, che l'ha raccontä e descrita con tanto affetto, a l'è stæta inougûrä in 1987 into dïto Largo do Pelourinho a fûndaçiôn Casa de Jorge Amado, c'a prezerva a sêu êuvia pe investigatoî e aggiûtta o svilûppo d'attivitæ coltûrâli into stato da Bahia.
Dòpo a sêu morte, e sêu çénnie sôn stæte interræ into giardin da sêu cà o 10 Agosto, giorno do sêu compleanno nûmmero 89.
I sêu tittoli ciû pûbbricæi sôn:
- Dona Flor e seus dois maridos (Dona Flor e i sêu doî mâii)
- Mar Morto (Mâ môrto)
- Capitães de Areia (Capitagni d'ænn-a, italian: Capitani della spiaggia)
- O país do Carnaval (O Pàize do Carlevâ)
- A Descoberta da América pelos Turcos (A scôverta de l'America fæta da-i Tûrchi)
- Tieta de Agreste
- Tereza Batista, cansada de guerra (Tereza Batista, stanca de guera)
- Gabriela, cravo e canela (Gabriela, ganoffano e cannella)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
ma a turriggia chi vegne dunca?
figgiuamme du munte fasce!!!!!!
chi l'è che vegne a turriggia dumennegga?
ve rediggu che u giu u l'è bellu, ma in sciu blog u me post u l'è annetu in scia secunda paggina, cuscì u nu se vedde ciù.
dunca refassu stu post ki pe rammentave du splendidu giu.
pe muntà a saià cumme u fasce e pe chinnà ghe sun 10 km de disceisa.
a fitu figgi...
ric
p.s.:
inderrugabile a partensa a uttu e du matin (8 del mattino) a eguabunna de sutta (2 km doppu u sentru de turriggia = sgesgia de turriggia)
3 commenti:


text:
äÎÓÊیä åãÇیÔ
ÓÏåÇی ÈÒѺ یÇãÏåÇ æ ÌÇیÒیä åÇ
åãÇیÔ " ÓÏåÇی ÈÒѺ یÇãÏåÇ æ ÌÇیÒیä åÇ " ÑæÒ 1ÔäÈå 29ÇÑÏی ÈåÔÊ 1387 ÇÒ ÓÇÚÊ 17 ÜÜ 20 ÈÑÒÇÑ ÎæÇåÏ ÔÏ .
Çیä åãÇیÔ å Èå åãÊ Ñæå " ÏæÓÊ ÏÇÑÇä ãیÑÇË ÝÑåäی æ ãÍیØ ÒیÓÊ ÇیÑÇä " æ" Ñæå ÏیÏå ÈÇä æåÓÊÇä " ÇÒ ÇäÌãä æå äæÑÏÇä ÇیÑÇä ÈÑÇ ãی ÔæÏ¡ Èå ÈÑÑÓی یÇãÏåÇی ÒیÓÊ ãÍیØی äÇÔی ÇÒ ÓÇÎÊ æ ÈåÑå ÈÑÏÇÑی ÇÒ ÓÏåÇی ÈÒÑ æ äیÒ äÊÇیÌ ãÎÑÈ Âä åÇ ÈÑ Ñæی ãیÑÇË ÝÑåäی ÎæÇåÏ ÑÏÇÎÊ .
ÓÇÎÊ ÓÏåÇی ÈÒÑ å åãæÇÑå ÇÒ Óæی ÏæáÊ ãÑÏÇä Èå ÚäæÇä ÔÇÎÕ ÊæÓÚå ãØÑÍ ÈæÏå ÇÓʺ ÂËÇÑ ãÎÑÈ äÇæÇÑی ÈÑ ãÍیØ ÒیÓÊ ÎæÇåÏ ÏÇÔÊ. ÊÎÑیÈ ÈÓÊÑ ÑæÏÎÇäå åÇ¡ Èå ÒیÑ ÂÈ ÑÝÊä Òãیä åÇی ÈÑ æ ÍÇÕá ÎیÒ ÈÇáÇ ÏÓÊ¡ ÎÔ æ ÔæÑ ÔÏä æ ÏÑ äÊیÌå ÛیÑ ÞÇÈá ÔÊ ÔÏä Òãیä åÇی Çییä ÏÓÊ ÓÏåǺ ÊÛییÑ ÒیÓÊ Èæã ÏÑ Øæá ãÓیÑ ÑæÏ¡ Èå æیå ãäØÞå ی ÍæÖå ی ÂÈ ÑیÒ Âä¡ یÇãÏåÇی Âä ÈÑÇی ÌæÇãÚ ÇäÓÇäی å ÓÇáیÇä ÓÇá ÏÑ äÇÑå ی Çیä ÑæÏåÇ ÒیÓÊ æ ÈäیÇä åÇی ÎæÏ ÑÇ ÇÓÊæÇÑ äãæÏå ÇäÏ æ ... åãå æ åãå äÞÔ ÊÚیییä ÔÏå ی ÓÇÎÊ Çیä ÓÏåÇ ÑÇ Èå ÇáÔ ãی ÔÏ.
åãäیä ÇÒ Âä Ñæ å ÊãÏä åÇی ÈÒÑ åãæÇÑå ÏÑ äÇÑ ÑæÏÎÇäå åÇ Ôá ÑÝÊå ÇäÏ¡ ÓÇÎÊ ÓÏåÇ¡ ÊåÏیÏ ÌÏی ÈÑÇی ãیÑÇË ÝÑåäی ãÍÓæÈ ãی ÔæÏ¡ äãæäå åÇی Âä ÑÇ ÏÑ ÓÏåÇی ÇÑæä¡ ÓیæäÏ¡ ÓáãÇä ÝÇÑÓی æ.... ÔÇåÏ åÓÊیã .
Çیä åãå ÏÑ ÍÇáی Ñæی ãی ÏåÏ å ÑæÔ åÇی ÌÇیÒیä ÓæÏãäÏÊÑ æ ã ÂÓÈ ÊÑی ÈÑÇی ãÏیÑیÊ ÂÈ ãæÌæÏ ÇÓʺ å یÔیäå ی ÑæÔ åÇی ÇÒ Çیä ÏÓÊ ÏÑ ÓÑÒãیä åãæÇÑå ã ÂÈی æä ÇیÑÇä Èå åÒÇÑåÇ یÔ ãی ÑÓϺ åã Çäæä äیÒ ØÑÍ åÇی æä ÂÈ ÎæÇä ÏÇÑی æ ÂÈ ÎیÒ ÏÇÑی ÑÝÓæÑ æËÑ ÑÇå åÇی ÈÑæä ÑÝÊ ÇÒ Çیä ÈäÈÓÊ ÑÇ åãæÇÑ ãی ääÏ . ÏÑ æÇÞÚ å ÈÓÇ å ÓÏ ÓÇÒی ÈÚäæÇä ÂÎÑیä Òیäå æ ÑåÒیäå ÊÑیä ÑÇå ÏÑ ãÏیÑیÊ ÂÈ ÎæÇåÏ ÈæÏ.
ÓÎäÑÇäÇä :
ãÍãÏ ÓÚیÏ ÏیæÑ ÚÖæ ãیÓیæä ÓÏåÇی ÌåÇä æ ÔÈå ی Èیä Çáãááی ÑæÏåÇ æ ãÏیÑ ÊÑÌãå ی ÊÇÈ ÓÏåÇ æ ÊæÓÚå
ãÍãÏ ÏÑæیÔ ÚÖæ ÓÏ ÈÓÇÒیã ÇãÇ ÏÑ ÏÇã ÇæáæیÊ
ÚÖæ åیÇÊ Úáãی ãæÓÓå ی ÊÍÞیÞÇÊ Ìäá åÇ æ ãÑÇÊÚ
ÝÇØãå ÙÝÑ äÇÏ ÓÇÒå ãÍæÑی ÏÑ ÚÑÕå ی ãÏیÑیÊ ÂÈ
æåÔÑ ÏÑ Òãیäå ی ÂÈ
ÚÈÇÓ ãÍãÏی ÓÏåÇ¡ ÐåäیÊ åÇ æ æÇÞÚیÊ åÇ
ãÏیÑ Ñæå ÏیÏåÈÇä æåÓÊÇä
ÑÖÇãÑÇÏی ÛیÇË ÂÈÇÏی ÏÑ Êäå ÈáÇÛی åäæÒ ÝÑÓÊ åÓÊ
äæیÓäÏå æ æåÔÑÏÑ Òãیäå ی ÈÇÓÊÇä ÔäÇÓی
ãåÏی ÝÑیæÑ ÇåãیÊ ÊæÌå Èå ÍÞæÞ ÝÑåäی ÏÑ Ñæå åÇی ÚãÑÇäی ÍæÒå ی ÂÈ Ü äیÑæ
ÇÑÔäÇÓ ÚãÑÇä Ü ÓÇÒå
ÒãÇä : یÔäÈå 29 ÇÑÏیÈåÔÊ ÇÒ ÓÇÚÊ 17 ÊÇ 20
ãÇä : ÊåÑÇä - ÎیÇÈÇä äÌÇÊ Çááåی ¡ Èیä ØÇáÞÇäی æ Ñیã ÎÇä ¡ äÈÔ ÎیÇÈÇä æÑÔæ ¡ ÎÇäå ی ÔåÑیÇÑÇä ÌæÇä ¡ ÂãÝی ÊÇÊÑ ÔãÇÑå ی Ïæ
ÈÑÇی ÓÈ ÇØáÇÚÇÊ ÈیÔÊÑ ÇÒ ØÑیÞ ÊáÝä åÇ ی 66712243 ( ÇäÌãä æå äæÑÏÇä ÇیÑÇä- ÇÒ ÓÇÚÊ 10 ÊÇ 18 ) یÇ 09127045517 ( ÂÞÇی ÎÓÑæی ) ÊãÇÓ ÈیÑیÏ .
This is a non-political list.


text:
William James
William James (New York, 11 gennaio 1842 - Chocorua, New Hampshire, 26 agosto 1910), o fu un psicologo e filosofo statunitense.
Indiçe
A famiggia[Càngia | modifica wikitesto]
A so a l'ea 'na famiggia de tradizion calvinista emigraa da l'Irlanda. O fræ maggiô de çinque figgi, tra i quæ va ricordao Henry James ch'o saiæ vegnuo un çelebre romanzê, o l'ebbe comme poæ o filosofo trascendentalista, discepolo de Swedenborg e amigo de Emerson Henry James senior.
Psicologo e filosofo[Càngia | modifica wikitesto]
Doppo d'esise laureao in meexin-a into 1869 o prosegue i studdi de mainea autodidattica indirissandose verso a psicologia. Into 1872 piggia avvio a so carrea universcitaia ch'a se desgoeugge intregamente a l'universcitæ de Harvard da primma comme sempliçe istruttô e vegnindo dapoeu into 1876 professô ascistente de fisiologia. Into 1885 o g'ha l'incarego de professô de filosofia e into 1890 o l'assumme l'incarego de professô de psicologia. Chì a l'universcitæ de Harvard o creiâ un di primmi laoeii de psicologia sperimentâ di Stati Unii. Sempre into 1890 antiçipando o funzionalismo o pubblica un-a de soeu opie maggioi, "Prinçipi de psicologia" in doi volummi. Into 1907 o se retia definitivamente da l'insegnamento accademico.
Empirismo tradizionâ e empirismo radicâ[Càngia | modifica wikitesto]
O pensceo psicologico e filosofico de William James o se destacca da l'empirismo tradizionâ proppio into moddo de intende l'esperienza. L'esperienza per James a se "autoconten e a no poeuzza insce ninte".
I studdi insce l'esperienza religiosa e mistica[Càngia | modifica wikitesto]
Nel 1902 o pubblica o risultao de soeu riçerche psicologiche insce a fenomenologia de esperiense religiose e in particolâ insce l'attezzamento mistico e i stati esperienziæ che contraddistinguan o mistiçismo. O titolo de questo travaggio o l'è "A varietæ de l'esperienza religiosa. Inte 'na lettia o scriviâ che se tratta de una esperienza ch'a va difeisa contra a mæxima filosofia. Chì, fscia ancon ciu che in atre opie, emerze l'influsso do filosofo america protopragmatista Emerson.
L'incontro con Sigmund Freud[Càngia | modifica wikitesto]
William James ormai o l'ea o filosofo ciù famoso di Stati Uniti quande proppio a un anno da a so morte, into 1909 zonze in America da l'Europa invitao da-a Clark University o mego vienneise Sigmund Freud con trei di soeu ciù fiæ e vexn collaboatoî nel'erizze a noeuva psicologia psicoanalitica, tra chi o zoeno psicoanalista svisseo Carl Gustav Jung, o psicoanalista unghereise Sandor Ferenczi e Ernst Jones da-a Gran Bretagna. L'è inte questa circostansa che ghe fu ascì un incontro personâ tra o psicologo europeo e quello american.
Ulteriô Documentazion[Càngia | modifica wikitesto]
Bibliografia[Càngia | modifica wikitesto]
- Prinçippi de Psicologia (The Principles of Psychology, 2 vols. 1890)
- Psychology (Briefer Course) (1892)
- A voentæ de credde e di atri sazzi de filosofia popolâ (The Will to Believe, and Other Essays in Popular Philosophy, 1897)
- Human Immortality: Two Supposed Objections to the Doctrine (1897)
- Talks to Teachers on Psychology: and to Students on Some of Life's Ideals (1899)
- A varietæ de l'esperienza religiosa (The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, 1902), ISBN 0-300-06255-9
- Pragmatismo (Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking, 1907)
- Un universo pluralistico (A Pluralistic Universe, 1909)
- O significao da veitæ (The Meaning of Truth: A Sequel to "Pragmatism", 1909)
- Di problemi de filosofia (Some Problems of Philosophy, 1911)
- Memories and Studies (1911)
- Sazzi insce l'empirismo radicâ (Essays in Radical Empiricism, 1912)
- Letters of William James, 2 vols. (1920)
- Collected Essays and Reviews (1920)
- Ralph Barton Perry, The Thought and Character of William James, 2 vols. (1935)
- William James on Psychical Research (1960)
- The Correspondence of William James, 12 vols. (1992-2004)


text:
ÇÑ ÕÝÍå ÑÇ Çãá äãی ÈیäیÏ Ñæی áیä ÈÇáÇ áی äیÏ
ÔãÇÑå åá æ Óæã åÝÊå äÇãå Âá íÇÓíä
ÌãÚå 23 ÂÐÑ 1386
ØáæÚ ÝÌÑ
ÏÑ ÎیÇáã ÊÕæÑ ÏÇÓÊÇä Âä ÔÈ ÑÇ Èå ÊÕæیÑ ãí Ôã.
åãå ÌÇ ÑÇ ÓæÊ ÔÈ Ñ ÑÏå ÇÓÊ. åãå ÏÑ ÎæÇÈäÏ.ÔåÑåÇ ÇÒ ÊÇÑیی õÑäÏ æ ÂÏãåÇ ÏÑ ÎæÇÈ ÂÑÇã ÝÑæ ÑÝÊå ÇäÏ.
ÇãÇ ی ãÑÏ ÊäåÇ æ ÛÑیÈ¡ äÌ ی ãÓÌÏ ÓÑ ÈÑ ÓÌÏå ÐÇÔÊå æ ãی ÑیÏ. ÏáÔ Ñ ÇÒ Ûã æ ÏÑÏ ÇÓÊ. äÇÑÔ æáå ÈÇÑی ÇÒ ÇäÏæå åÒÇÑ æ äÏ ÓÇáå ÇÓÊ. ÓÌÏå ÇåÔ Ñ ÇÓÊ ÇÒ ÔÈäã åÇی ÇÔ¡ ÈÇ ãÍÈæÈÔ ÇÒ ÝÊå åÇی ÎæÏ Çæ æ ÚåÏی å ÈÇ åã ÈÓÊå ÇäÏ ãی æیÏ:
»ÎÏÇیÇ ãÑ äÝÊی ãÑÇ ÈÎæÇäیÏ ÊÇ ÔãÇ ÑÇ ÇÌÇÈÊ äã»
ÑæÑÏÇÑã : ãÑ äÝÊی.« Ããä یÌیÈ ÇáãÖØÑ ÅÐÇ ÏÚÇå æ یÔÝ ÇáÓæÁ» ÎÏÇی ãä¡ ãä ÈäÏå ی ãÖØÑ Êæ åÓÊã æ Êæیی ÇÌÇÈÊ ääÏå ی ãÖØÑ.یÇÑیã ä یÇÑÈ å ÏیÑ ÊÇÈ äÏÇÑã. ÏیÑ ØÇÞÊ ÏیÏä ÑäÌ ãÙáæãÇä ÑÇ äÏÇÑã¡ ÏیÑ äãی ÊæÇäã Èی Ïیäی æ Èی ÚÏÇáÊی ÑÇ äÙÇÑå Ñ ÈÇÔã¡ ÏیÑ äãی ÊæÇäã Ñå åÇی ÈÛÖ ÏÑ áæ ÎÝå ÔÏå ی ãÙáæãÇä ÑÇ ãÔÇåÏå äã. ÏیÑ äãی ÊæÇäã ÎæäåÇی Èå äÇÍÞ ÑیÎÊå ÔÏå ÑÇ ÊãÇÔÇäã. ÎÏÇیÇ ÝÑÌã ÑÇ ÈÑÓÇä ÊÇ ÏæáÊ ÍÞå ÇÊ ÑÇ ÏÑ Òãیä ÌÇÑی äã. ÊÇ äÇãÊ ÑÇ Øäیä ÇäÏÇÒ ãÌáÓåÇ äã. ÎÏÇیÇ æäå ÊÇÈ ÈیÇæÑã æÞÊی ãی Èیäã å ÔیÚیÇä ÏÑ ÊääÇ æ ÓÎÊی Èå ÓÑ ãی ÈÑäÏ æ ãÑÇ ÕÏÇ ãی ÒääÏ.ÎÏÇیÇ ÏáÊäã æ ÇÑå ی ÏÑÏã Êæیی...
æ Âä ãÑÏ ÊäåÇ ÊÇ ÕÈÍ Çیäæäå ÈÇ ÑÈÔ ÓÎä ãی æیÏ æ ÇÔ ãی ÑیÒÏ¡ ÍÊی ÓÑ ÇÒ ÓÌÏå ÈÑäãی ÏÇÑÏ æ ãÑÏã åäæÒ ÏÑ ÎæÇÈäÏ.
ÎÏÇæäÏی å åãیÔå äÏÇی ÈäÏÇä ÎæÈÔ ÑÇ ÒæÏ ÇÓÎ ãی ÏåÏ¡ ÞÈá ÇÒ ØáæÚ ÝÌÑ ÏÚÇی ÍÌÊ ÈÑ ÍÞÔ ÑÇ ãی ÏåÏ ÍÖÑÊ ÌÈÑÆیá ÇÒ ÌÇäÈ ÎÏÇæäÏ äÒÏ ÇãÇã ÒãÇä ãی ÂیÏ æ ãÏå ی ÝÑÌ ãی ÏåÏ.
äÇåÇä ÇÈÑåÇی ÊیÑå ی ÛیÈÊ äÇÑ ãی ÑæäÏ æ ÎæÑÔیÏ ÊÇÈÇä æÌæÏ Çæ Òãیä æ ÂÓãÇä ÑÇ äæÑÇäی ãی äÏ. ÊÇÑیی ÇÒ ÔåÑåÇیی å ÇäÓÇäیÊ ÏÑ ÂäåÇ ÎæÇÈیÏå ÇÓÊ Ç Èå ÝÑÇÑ ãی ÐÇÑÏ æ ÓæÊ ÔÈ ÑÇ ی ÕÏÇی ÒیÈÇ ãی ÔäÏ:
«ÃáÇ یÇ Çåá ÇáÚÇáã ÃäÇ ÇáãåÏی
ÃäÇ ÇáÅãÇã ÇáãäÊÙÑ
Åä ÌÏی ÇáÍÓیä ÞÊáæå ÚØÔÇäÇ»
ÒäÏی ÇãÇã(ÚÌ) ÈÚÏ ÇÒ ÙåæÑ æäå ÎæÇåÏ ÈæÏ¿
ãÚãæáÇ æÞÊی ÈäÏÇä ÏäیÇ¡ Èå ãÞÇã æ ãäÕÈی یÇ ÓÊ ÍæãÊی ÈÑÓäÏ¡ äÍæå ی ÒäÏیÔÇä ÚæÖ ÔÏå¡ æ ÊÌãáÇÊ æ ÑیÎÊ æ ÇÔ ÑæÒ Èå ÑæÒ ÈÇáÇ ãی یÑÏ¡ ÇãÇ ÇãÇãÇä ãÚÕæã æ ÇæáیÇÁ Çáåی äیä äÈæÏå æ äÎæÇåäÏ ÈæÏ¡ Èáå ÏÑ ÈÚÖی ÇÒ ãæÇÑÏ¡ ÒäÏی ÎæÏ ÑÇ ÓÎÊ ÊÑ ÇÒ ÐÔÊå ÇäÊÎÇÈ ãی äãæÏäÏ. ÒیÑÇ Úãá ÇیÔÇä¡ ÈÑÇی ãÑÏãÇäی å ÊÍÊ æÔÔ ÍæãÊ Çæ ÞÑÇÑ ÑÝÊå ÇäÏ¡ ÓÑãÔÞ æ Çáæ ãی ÈÇÔÏ.
ÈÇ ÏÑ äÙÑ ÑÝÊä Çیä ãæÖæÚ å ÞÓãÊ ãåãی ÇÒ ÌÑÇیã æ ÌäÇیÇÊ æ ãÝÇÓÏ ÇÌÊãÇÚی ÇÒ ÊÌãá ÑÓÊی æ Ñ ÒÑÞ æ ÈÑÞ ÔÏä ÒäÏی æ ÊÔÑیÝÇÊ ÈیåæÏå æ Ñ ÎÑÌ æ ãÑÔä Âä ÓÑÔãå ãی یÑÏ¡ یی ÇÒ ÏáÇیá ÈÑیÏå ÔÏä ãÝÇÓÏ ÏÑ ÏæÑÇä ÍæãÊ ÇãÇã ãåÏی(ÚÌ) ÑæÔä ãی ÑÏÏ.
ÏÑ ÍÏیËی ÇÒ ÇãÇã ÑÖÇ(Ú) äیä ÂãÏå ÇÓÊ :« æ áÈÇÓ ÞÇÆã(ÚÌ) یÒی ÌÒ ÇÑå ی ÎÔä äیÓÊ¡ æ ÛÐÇیÔ äیÒ ÊäåÇ ÛÐÇی ÓÇÏå æ ã ÇåãیÊ ÇÓÊ.»(1)
ی äæÔÊ:
1- ãäÊÎÈ ÇáÇËÑ¡ ÕÇÝی áÇیÇäی¡ Õ307. æ ÇÒ ÇãÇã ÕÇÏÞ äیÒ Çیä ÑæÇیÊ ÏÑ ÇËÈÇÉ ÇáåÏÇÉ¡ Ì7¡Õ79äÞá ÔÏå ÇÓÊ.
یÕÏ ÑÓÔ æ ÇÓÎ یÑÇãæä ÇãÇã ÒãÇä(ÚÌ)/ÚáیÑÖÇ ÑÌÇáی ÊåÑÇäی
äÐÑ Èå ãÓÌÏ ãÞÏÓ ÌãÑÇä
ÂÞÇی ÍÇÌ ÓیÏ ÌæÇÏ ÊÍæیáÏÇÑ å 60 ÓÇá ÎÏãÊÒÇÑ ãÓÌÏ ãÞÏÓ ÌãÑÇä ÈæÏäÏ ÌÑیÇä ÂÈ ÇäÈÇÑ ÑÇ å ÊæÓØ ÂÞÇی ÍÇÌ ÍÓä áãÓå ی ÊÈÑیÒی ÓÇÎÊå ÔÏ ÑÇ Çیäæäå ÊÚÑیÝ ãی äãÇیäÏ:
ÂÞÇی ÍÇÌ ÍÓä ÝÑÒäÏ äÏÇÔÊ¡ äÐÑ ãی äÏ ÇÑ ÎÏÇæäÏ Èå Çی Èå ÇیÔÇä ÚäÇíÊ äÏ ی ÂÈ ÇäÈÇÑ ÏÑ ãÓÌÏ ãÞÏÓ ÌãÑÇä ÈÓÇÒÏ. ÇÒ ÊæÌåÇÊ ÍÖÑÊ æáی ÚÕÑÇãÇã ÒãÇä(Ú) æ ÈÑÇÊ ãÓÌÏ ÌãÑÇä ÎÏÇæäÏ Èå ÇیÔÇä ÇæáÇÏ ÚäÇیÊ ãی äÏ¡ ãÚÙã áå ÇÒ ÊÈÑیÒ ãی ÂیäÏ ÏÑ ãÓÌÏ ÌãÑÇä¡ ÌåÊ ÓÇÎÊä ÂÈ ÇäÈÇÑ¡ æä Ïæ ãÊÑ ÎÇÈÑÏÇÑی ãی ääÏ ãی ÈیääÏ ÂÈ ÇäÈÇÑ ÓÇÎÊå ÔÏå æ ÔیÑ ÂÈ åã ÏÇÑÏ¡ یÏÇ ãی ÔæÏ¡ ÍÇáÇ äÏ ÓÇá یÔ ÓÇÎÊå ÔÏå ÈæÏ ÎÏÇ ãی ÏÇäÏ.
ی äæÔÊ:
1- ãÓÌÏ ãÞÏÓ ÌãÑÇÊ ÌáیÇå ÕÇÍÈ ÇáÒãÇä/ Õ140
یÇÑی ÑÏä ÇãÇã(Ú)
ãäÙæÑ ÇÒ یÇÑی ÑÏä ÇãÇã ÚÕÑ(ÚÌ) ÇÞÏÇã æ åãÇÑی ÑÏä ÏÑ ÇÑåÇیی ÇÓÊ å ÔÎÕ ÈÏÇäÏ ãæÑÏäÙÑ æ ÎæÇÓÊ Âä ÈÑÒæÇÑ ÇÓÊ æ áÐÇ æäی یÇÑی ÑÏä ÈÑ ÍÓÈ ÒãÇäåÇ¡ ÇÍæÇá æ ãÇäåÇ ãÊÝÇæÊ ÇÓÊ.
Çåی ÈÇ ÏÚæÊ Èå Óæی Çæ¡ Çåی ÈÇ ÏÚÇ ÑÏä ÈÑÇی ÊÚÌیá ÝÑÌ æ ÙåæÑÔ¡ ÒãÇäی ÈÇ ÐÑ ÝÖÇیá æ ÕÝÇÊ æ ÏáÇیá æ ãÚÌÒÇÊ æ äÔÇäå åÇی ÍÖÑÊÔ¡ Çåی ÈÇ یÇÑی ÑÏä ÏæÓÊÇä æ ãÍÈÇäÔ¡ ÒãÇäی ÈÇ ÊÃáیÝ یÇ äÔÑ ÊÇÈی ÏÑ ÌåÊ ÇÚÊáÇی äÇã æ یÇÏ ÍÖÑÊ ãåÏی(Ú) æ ÇäÌÇã åÑ ÇÑ ÎیÑی å Èå ÞÕÏ äÒÏی ÔÏä Èå ÎÏÇ æ æáی Çæ ÈÇÔÏ.
یÇÑی ÇÆãå ÇØåÇÑ æ ÇãÇã ÒãÇä(Ú) Èå Óå ØÑیÞ ÞáÈی¡ ÒÈÇäی æ Úãáی ãی ÈÇÔÏ. äÇäå ÍÖÑÊ ÑÓæá ÇÑã(Õ) ÎØÇÈ Èå ÇãیÑÇáãÄãäیä ãی ÝÑãÇیäÏ:« یÇ Úáی! Óی å Êæ ÑÇ ÈÇ ÞáÈÔ ÏæÓÊ ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ. ãÇääÏ Çیä ÇÓÊ å ی Óæã ÇÏÇÔ ÇÚãÇá ÈäÏÇä ÑÇ ÈÑÏå ÇÓÊ æ Óی å Êæ ÑÇ ÈÇ ÞáÈÔ ÏæÓÊ ÏÇÔÊå æ ÈÇ ÒÈÇäÔ یÇÑی äÏ¡ ãÇääÏ Çیä ÇÓÊ å Ïæ Óæã ÇÏÇÔ ÇÚãÇá ÈäÏÇä ÑÇ ÈÑÏå ÇÓÊ æ Óی å Êæ ÑÇ ÈÇ ÞáÈÔ ÏæÓÊ ÏÇÔÊå æ ÈÇ ÒÈÇä æ ÏÓÊÔ یÇÑی äÏ¡ ãÚÇÏá ÇÏÇÔ åãå ی ÇÚãÇá ÈäÏÇä ÑÇ ÈÑÏå ÇÓÊ.»(1)
ÈیÇä ÇÍÇÏیË ÝÖیáÊ Çåá ÈیÊ(Ú)
یی ÇÒ ãÕÇÏیÞ یÇÑی ÇãÇã ÚÕÑ(ÚÌ) æ Çåá ÈیÊ(Ú) ÈیÇä ÇÍÇÏیË ãÑÈæØ Èå ÝÖیáÊ æ ÈÑÊÑی ÇیÔÇä ãی ÈÇÔÏ å ãÞÇã æ ãäÒáÊ æÇÞÚی ÂäåÇ ÑÇ ÑæÔä ãی äãÇیÏ æ Çیä Úãá ÈÇÚË ÌáÈ ãÑÏã äÓÈÊ Èå ÇیÔÇä ãی ÔæÏ æ ÎÔäæÏی ÎÏÇ æ ÇæáیÇÁ ÎÏÇ ÑÇ ÏÑ ÈÑ ÏÇÑÏ.
ÏÑ ÑæÇیÊی ÇãÇã ÕÇÏÞ(Ú) ÏÑÈÇÑå ی ÇåãیÊ äÞá ÇÍÇÏیË ãÑÈæØ Èå ÈÑÊÑی æ ÝÖیáÊ Çåá ÈیÊ äÓÈÊ Èå ÏیÑÇä ¡ ãی ÝÑãÇیÏ: åãÇäÇ æÙیÝå ی ÌãÚی ÇÒ ÝÑÔÊÇä ÂÓãÇä Çیä ÇÓÊ å æÞÊی ãی ÈیääÏ å ÊÚÏÇÏ ãی ÏÑ ÍÇá ÝÊæ ÏÑÇÈÑå ی ÝÖیáÊ Âá ãÍãÏ(Õ) ãی ÈÇÔäÏ¡ Ó ÝÑÔÊå Çی Èå ÝÑÔÊÇä ÏیÑ ãی æیÏ:ÂیÇ ÇیäÇä ÑÇ äãی ÈیäیÏ å ÈÇ ãی ÊÚÏÇÏÔÇä æ ÈÓیÇÑ ÈæÏä ÏÔãäÇäÔÇä¡ ÝÖÇÆá Âá ãÍãÏ(Õ) ÑÇ ÈیÇä ãی ääÏ¿ ÂäÇå Ñæå ÏیÑی ÇÒ ÝÑÔÊÇä ãی æیäÏ)Çیä ÝÖá ÎÏÇæäÏ ÇÓÊ å Èå åÑÓ ÈÎæÇåÏ ãی ÏåÏ æ ÎÏÇæäÏ ÏÇÑÇی ÝÖá ÚÙیã ÇÓÊ)(ÍÏیÏ/21)(2)
äãæäå åÇی ÇÒ ÇÍÇÏیË å ÝÖیáÊ æÈÑÊÑی ÇãÇãÇä Èå ÓÇیÑ ãÑÏã ÑÇ ãØÑÍ ãی ä æ ãÇ ãی ÊæÇäیã ÂäåÇ ÑÇ ÈÑÇی ãÑÏã ÈÇÒæ äیã:
ÇãÇã ÕÇÏÞ(Ú): Ñå ی Òãیä ÇÒ æÌæÏ ÇãÇã æ ÍÌÊ ÎÇáی äÎæÇåÏ ãÇäÏ. ÇÒ Çیä Ñæ æÌæÏ ÇãÇã æ ÍÌÊ ÖÑæÑی ÇÓÊ å ÇÑ ãÑÏã ÈÑ Ïیä ÎÏÇ ÈیÝÒÇیäÏ¡ ÇãÇã Âä ÑÇ ÈÑÏÇÑÏ æ ÇÑ ÇÒ Ïیä ÎÏÇ ÇÓÊäÏ¡ Âä ÑÇ Çãá äÏ.
ÇãÇã ÈÇÞÑ(Ú): Èå ÎÏÇ ÞÓã å ãÇ ÏÑ ÂÓãÇä æ Òãیä äÌ ÏÇÑÇä ÏÇäÔ Çáåی åÓÊیã.
ÇãÇã ÑÖÇ(Ú): ÏÑ ÊÝÓیÑ Âیå ی« Çی ãÄãäÇä ÇÒ ÎÏÇ ÈÑåیÒیÏ æ åãÑÇå ÕÇÏÞÇä ÈÇÔیÏ»(ÊæÈå/119)äیä ãی ÝÑãÇیäÏ: ÕÇÏÞÇä¡ åãÇä ÇãÇãÇä ÔãÇیäÏ æ ÇØÇÚÊ ÂäÇä æÇå ÑÇÓÊی æ ÕÏÇÞÊ ÂäÇä ÇÓÊ.
ÇãÇã ÕÇÏÞ(Ú): ÇãÇã ÎæÏÊ ÑÇ ÈÔäÇÓ¡ ÇÑ ÇãÇã ÎæÏÊ ÑÇ ÔäÇÎÊå ÈÇÔی Èå ãæÞÚیÊ æ ÇÏÇÔ ÇÎÑæی Êæ ÖÑÑی æÇÑÏ äÎæÇåÏ ÔÏ.
ÇãÇã ÈÇÞÑ(Ú): ÑÓæá ÎÏÇ(Õ) ÝÑãæÏ:ÎÏÇæäÏ ãÊÚÇá åیÇå ÈäÏå ی ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ÇØÇÚÊ æ ÎیÑÎæÇåی ÇãÇã ÎæÏÔ æÔÇ äãی ÈیäÏ ãÑ Çیäå Çæ ÑÇ ÏÑ ÈåÔÊ åãÑÇå ãÇ(ÇãÇãÇä) ÞÑÇÑ ÏåÏ.
ÏÝÇÚ ÇÒ ÍÑیã æáÇیÊ ÇãÇã ÒãÇä(ÇÑæÇÍäÇ ÝÏÇå)
ÏæÓÊÏÇÑ ÇãÇã ÒãÇä(Ú) äãی ÊæÇäÏ äÓÈÊ Èå åÌæã æ یÇ ÊÚÑÖ Èå ÍÑیã ÇãÇãÔ å åãÇäÇ ÍÑیã Ïیä ÇÓÊ¡ Èی ÊÝÇæÊ ÈÇÔÏ.
ÈÇ ÊæÌå Èå Çیäå ÏÑ ÒãÇä ÛیÈÊ ãÑÒåÇی ÚÞیÏÊی ÔیÚå æ ÎÕæÕÇ ãåÏæیÊ ÈÓیÇÑ ãæÑÏ ÊÚÑÖ ÞÑÇÑ ãی یÑÏ¡ áÐÇ åÑ ãÑÏ æ Òä ÔیÚå ÈÇیÏ ÈÑÇی ãÞÇÈáå ÈÇ ÊÑæیÌ ÈÇØá ÇÒ Óæی ÏÔãäÇä ÎÇäÏÇä ÚÕãÊ æ ØåÇÑÊ(Ú) ãÌåÒ ÔæÏ.
åÑ Ó å ÛیÑÊ Ïیäی ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ¡ ÏÑ ÇØÑÇÝ ÎæیÔ Òãیäå åÇیی ÈÑÇی ÏÝÇÚ ÇÒ Ïیä æ æáÇیÊ ÇãÇã ÒãÇäÔ ãی یÇÈÏ.Ó ÈÇیÏ ÈÇ ÕÑÝ æÞÊ¡ ÓÑãÇیå æ ÒÍãÊ ÏÑ ÇãÑ Ïیä ÊÝÞå äÏ æ ÎæÏ ÑÇ ÇÒ áÍÇÙ Úáãی æ ÊÈáیÛی Âä ÞÏÑ Þæی ÓÇÒÏ å ÏÔãäÇä ÏÑ ÍÖæÑ Çæ ÌÑÃÊ ÚÑÖ ÇäÏÇã æ ÇÙåÇÑ ÔÈåÇÊ Èå ÎæÏ äÏåäÏ.
ی äæÔÊ: 1-ÈÍÇÑÇáÇäæÇÑ¡Ì27¡ Õ94 ** 2-ÇÕæá ÇÝی¡ Ì2¡ Õ187
ãåÏí ãäÊÙÑ ÏÑ ÚÑÈÓÊÇä ÙÇåÑ ÔÏ!
í ÒÔ ãÕÑí å ÏÑ ÔæÑ ÚÑÈÓÊÇä ÓÚæÏí ÇÞÇãÊ ÏÇÑÏ¡ ÑæÒ ÐÔÊå ÇÏÚÇ ÑÏ å "ãåÏí ãäÊÙÑ" ÇÓÊ.
Èå ÒÇÑÔ «ÌåÇä» æ Èå äÞá ÇÒ ÈÑäÇ¡ Çíä ÒÔ ãÕÑí ÏÑ ÍÇáíå ÏÑ í ãÓÌÏ ÈÒÑ ÏÑ ÚÑÈÓÊÇä äãÇÒ ãí ÎæÇäÏ¡ äÇåÇä ÍÇÖÑíä ÑÇ ÏæÑ ÎæÏ ÌãÚ æ äíä ÇÏÚÇíí ÑÏ. æí ÏÑ ÇÏÇãå ÎØÇÈ Èå ÍÇÖÑÇä ÏÑ ãæÑÏ ÈÑÎí ãÔáÇÊí å ÈÑÇí æí Èå æÌæÏ ÂãÏå æ ÏÑ ÓÑ ÑÇå ÒäÏí æí ÈæÏå¡ ÊæÖíÍ ÏÇÏ. Ó ÇÒ ÇíÇä ÓÎäÇäÔ¡ ÏÑ ÍÇáíå ÞÕÏ ÎÑæÌ ÇÒ ãÓÌÏ ÑÇ ÏÇÔÊ¡ Ìáæí ÏÑ ÈÇ äíÑæåÇí ÇãäíÊí ÚÑÈÓÊÇä ÑæÈÑæ æ ÊæÓØ ÂäÇä ÈÇÒÏÇÔÊ ÔÏ. Ó ÇÒ ÈÑÑÓí åÇí ÇäÌÇã ÔÏå¡ ãÇãæÑÇä ÇãäíÊí í ÈÑÏäÏ å æí ÇÒ í ÈíãÇÑí ÑæÍí ÑäÌ ãí ÈÑÏ æ ÍÏæÏ Ïå ãÇå ÇÓÊ å ÊæÓØ ãÓææáÇä ÈíãÇÑÓÊÇä ÇÒ ÇÑÔ ÇÎÑÇÌ ÔÏå ÇÓÊ ÒíÑÇ äÏíä ÈÇÑ ÏÑ ÇÑ ÎæÏ ÇÔÊÈÇå ÑÏå ÈæÏ æ Çåí ÓÎäÇä Èí ÑÈØ ãí ÝÊ.
ÇíÑÇäíÇä æ ÂÛÇÒ Òãíäå ÓÇÒì ÈÑÇì ÙåæÑ ÍÖÑÊ ãåÏì (Ú) (ÈÎÔ ÇíÇäí)
ÈáÇåÇ ÇÒ Çåá Þã ÏæÑ ÔÏå ...
ÔíÎ Úáí ßæÑÇäí
ÏÑ ÑæÇíÊ ÂãÏå ÇÓÊ ßå ÏÑåÇì ÈåÔÊ Èå ÊäÇÓÈ ÇÚãÇá ãÑÏã Èíä ÂäÇä ÊÞÓíã ÈäÏì ÔÏå ÇÓÊ¡ ÇÒ Çíä Ñæ ÈÚíÏ äíÓÊ ßå ãÚäì Çíä Ìãáå ßå (íß ÏÑ¡ æíå Çåá Þã ÇÓÊ) Çíä ÈÇÔÏ ßå ÂäÇä ÇÒ ÏÑ ãÈÇÑÒíä æ ãÌÇåÏíä åãÑÇå ÇãÇãÇä (Ú) æ íÇ ÇÒ ÏÑ ãÎÕæÕ ÔÇíÓÊÇä äÇäßå ÏÑ ÕÝÇÊ ÂäåÇ æÇÑÏ ÔÏå ÇÓÊ¡ ÏÇÎá ÈåÔÊ ãì ÔæäÏ æ ÝÊå ÍÖÑÊ ßå «ÂäåÇ ÈåÊÑíä íÑæÇä ãÇ ÇÒ Èíä ÔíÚíÇä ÌåÇä åÓÊäÏ» ÏáÇáÊ Èå ÝÖíáÊ æ ÈÑÊÑì Çåá Þã ÈÑ ÓÇíÑ ÔíÚíÇä ÏÇÑÏ.
ÞÇÈá ÊæÌå ÇÓÊ ßå ãÍÈÊ Çåá Þã äÓÈÊ Èå ÍÖÑÊ ãåÏì (Ú) ÊÇ ßäæä åãäÇä ÑÔæÑ æ ÒäÏå ÈÇÞì ãÇäÏå ÓÊ Èáßå ÈÇ íÑæÒì ÇäÞáÇÈ ÇÓáÇãì Çíä ÚÔÞ Èå ÓÑ ÍÏ ßãÇá ÑÓíÏå æ Çíä ÍÞíÞÊ ÑÇ ÏÑ ÇíãÇä æ ÚãáßÑÏ æ ÙæÇåÑ ÒäÏì ÂäÇä ÍÊì ÏÑ äÇãÐÇÑì ÝÑÒäÏÇä æ ãÓÇÌÏ æ ãÄÓÓÇÊ ÎæÏ Èå äÇã Âä ÍÖÑÊ¡ Èæäå Çì ßå åí ÎÇäå Çì ÇÒ Çíä äÇã ÎÇáì äíÓÊ¡ ãì ÊæÇä ãÔÇåÏå äãæÏ.
ÈÑÎì ÑæÇíÇÊ ÏáÇáÊ ÏÇÑÏ ßå¡ ÈáÇ æ ÑÝÊÇÑì ÇÒ Çåá Þã ÏæÑ ÇÓÊ æ ÎÏÇæäÏ ÓÈÍÇä ßÓÇäì ÑÇ ßå ÈÏÎæÇå Çíä ÔåÑ ÈÇÔäÏ¡ äÇÈæÏ ãì ÑÏÇäÏ. ÇÒ «ÇÈÇä Èä ÚËãÇä» æ «ÍãÇÏ Èä äÇÈ » ÑæÇíÊ ÔÏå ßå ÝÊäÏ: ÎÏãÊ ÇãÇã ÕÇÏÞ (Ú) ÈæÏã ßå ÚãÑÇä ÓÑ ÚÈÏÇááå Þãì æÇÑÏ ÔÏ¡ ÎÏãÊ ÇãÇã ÑÓíÏ æ ÇÒ Çæ ÓÄÇá ßÑÏ. ÍÖÑÊ ÈÇ æì ÈÓíÇÑ ÈÇ ãáÇØÝÊ ÈÑÎæÑÏ ßÑÏ¡ Ó ÇÒ ÑÝÊä Âä ãÑÏ ÇÒ ÇãÇã (Ú) ÓÄÇá ßÑÏã Çíä ÔÎÕ ßå ÈÇ Çæ Çíä åãå ÎæÔÑÝÊÇÑì ÝÑãæÏì ßå ÈæÏ¿ ÍÖÑÊ ÝÑãæÏ: Çæ ÇÒ ÎÇäæÇÏå ÈÒÑÇä¡ íÚäì Çåá Þã ÈæÏ åí ÓÊãÑì ÏÑÈÇÑå ÂäÇä äíÊ ÓæÁ äãì ßäÏ¡ ãÑ Çíäßå ÎÏÇæäÏ Çæ ÑÇ ÏÑåã ãì ÔßäÏ.
ÏÑ ÑæÇíÊ ÏíÑì ÂãÏå ÇÓÊ ßå: ÈáÇ ÇÒ Þã ÏÝÚ ÔÏå ÇÓÊ. ÏÑ ÌÇì ÏíÑ äÞá ÔÏå ÇÓÊ ßå: Çåá Þã ÇÒ ãÇ æ ãÇ ÇÒ ÂäÇä åÓÊíã¡ åÑ ÓÊãÑì ßå ÏÑÈÇÑå ÂäÇä ÇÑÇÏå ÓæÁ ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ ãÑ Çæ ÝÑÇ ãì ÑÓÏ¡ ÊÇ ÒãÇäíßå Èå íßÏíÑ ÎíÇäÊ äßääÏ (æ ÏÑ äÓÎå ÏíÑ: ÊÇ ÒãÇäì ßå ÊÛííÑ ÑæÔ äÏåäÏ) ÇãÇ ÒãÇäì ßå ÂáæÏå Èå äíä ÇÚãÇáì ÔÏäÏ¡ ÎÏÇæäÏ ÓÈÍÇä¡ ÓÊãÑÇä ÑÇ ÈÑ ÂäÇä ÍÇßã ãì ßäÏ¡ æáì ÂäÇä (Çåá Þã) íÇÑÇä ÞÇÆã æ ÈÇÒæßääÏÇä ãÙáæãíÊ ãÇ æ ÑÚÇíÊ ßääÏÇä ÍÞæÞ ãÇ åÓÊäÏ¡ ÂäÇå Ñæ Èå ÂÓãÇä ßÑÏ æ ÝÊ: ÎÏÇæäÏÇ ÂäÇä ÑÇ ÇÒ ÔÑ åÑ ÝÊäå Çì äåÏÇÑ æ ÇÒ åÑ ÒäÏì äÌÇÊ ÈÈÎÔ.
ÇÒ ÇãÇã ÕÇÏÞ (Ú) ÑæÇíÊ ÔÏå ÇÓÊ ßå ÝÑãæÏ: ÈáÇåÇ ÇÒ Þã æ Çåá Âä ÏæÑ ÔÏå ÇÓÊ¡ ÈÒæÏì ÒãÇäì ÎæÇåÏ ÑÓíÏ ßå Þã æ Çåá Âä ÍÌÊ ÈÑ ãÑÏã ÎæÇåäÏ ÈæÏ æ Çíä ÒãÇä ÛíÈÊ ÞÇÆã ãÇ æ ÙåæÑ æì ãì ÈÇÔÏ¡ ÇÑ äíä äÈÇÔÏ Òãíä Çåá ÎæÏÔ ÑÇ ÝÑæ ãì ÈÑÏ¡ ÝÑÔÊå åÇì Çáåì ÈáÇåÇ ÑÇ ÇÒ Çíä ÔåÑ æ Çåá Âä ÏÝÚ ãì ßääÏ. åÑ ÓÊãÑì ßå ÏÑ ÍÞ ÂäÇä ÇÑÇÏå ÈÏ ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ¡ ÎÏÇæäÏ ÏÑåã ßæÈäÏå ÓÊã íÔÇä¡ Çæ ÑÇ ÏÑåã ãì ÔßäÏ æ íÇ Èå ÑÝÊÇÑì æ ãÕíÈÊ æ íÇ ÏÔãäì¡ ãÈÊáÇ ãì ÑÏÇäÏ¡ ÎÏÇæäÏ ÓÈÍÇä¡ Þã æ ÇåáÔ ÑÇ ÏÑ ÒãÇä ÝÑãÇäÑæÇíì ÓÊãÑÇä ÇÒ íÇÏ ÂäÇä ãì ÈÑÏ Âäæäå ßå ÙÇáãÇä íÇÏ ÎÏÇ ÑÇ ÝÑÇãæÔ ßÑÏäÏ.
ÇáÈÊå¡ Çíä ÈÏíä ãÚäÇ äíÓÊ ßå Èå Çåá Þã ÇÕáÇ ÈÏì äãì ÑÓÏ¡ Èáßå ããßä ÇÓÊ ÈÑÎì ãÔßáÇÊ ÈÑ ÂäÇä æÇÑÏ ÔæÏ¡ æáì ÎÏÇì ÈÒÑ¡ Âä ÏÔæÇÑì æ ÈáÇ ÑÇ ÇÒ ÂäÇä ÏæÑ äå ÏÇÔÊå æ ÈÇ ÇáØÇÝ æäÇæä ÎæíÔ ÂäåÇ ÑÇ íÇÑì ãì ÝÑãÇíÏ¡ ßå ÇÒ ÈÇÑÒÊÑíä ÂäåÇ¡ äÇÈæÏ ßÑÏä ÓÑßÔÇä æ ãÊÌÇæÒÇä æ ãÔÛæá äãæÏä ÂäÇä Èå ÑÝÊÇÑíåÇíì ÇÓÊ ßå¡ Èå Çåá Þã äÑÏÇÎÊå æ Èå ØæÑ ßáì ÇÒ ÂäåÇ íÇÏ åã äãì ßäÏ.
ÕÇÍÈ «ÈÍÇÑÇáÇäæÇÑ» Ïæ ÑæÇíÊ ÑÇ¡ ÇÒ ÇãÇã ÕÇÏÞ (Ú) ßå ÈíÇä ßääÏå ÂíäÏå ÔåÑ Þã æ äÞÔ ãßÊÈì Âä íÔ ÇÒ ÙåæÑ ÍÖÑÊ ãåÏì (Ú) ãì ÈÇÔÏ ÂæÑÏå ÇÓÊ.
ÑæÇíÊ Çæá ÈíÇä ãì ÏÇÑÏ: ÎÏÇæäÏ Èå æÓíáå ÔåÑ ßæÝå ÈÑ ÓÇíÑ ÔåÑåÇ ÇÓÊÏáÇá ãì ßäÏ¡ åãäíä Èå ãÄãäÇä Âä ÔåÑ ÈÑ ÓÇíÑ ãÄãäÇä æ Èå ÔåÑ Þã ÈÑ ÓÇíÑ ÔåÑåÇ æ Èå æÇÓØå Çåá Þã ÈÑ ÌåÇäíÇä ÇÚã ÇÒ Ìä æ ÇäÓÇä¡ ÎÏÇæäÏ ãÊÚÇá Çåá Þã ÑÇ ãÓÊÖÚÝ ÝßÑì ÞÑÇÑ äÏÇÏå Èáßå åãæÇÑå ÂäÇä ÑÇ ãæÝÞ æ ÊÇííÏ ßÑÏå ÇÓÊ. ÓÓ ÝÑãæÏ: ÏíäÏÇÑÇä ÏÑ Çíä ÔåÑ ÏÑ ãÖíÞå ÒäÏì ãì ÈÇÔäÏ ÇÑ ÛíÑ Çíä ÈÇÔÏ ãÑÏã ÈÓÑÚÊ Èå ÂäÌÇ Ñæì ãì ÂæÑäÏ æ ÂäÌÇ ÎÑÇÈ ãì ÑÏÏ æ Çåá Âä ÊÈÇå ãì ÔæäÏ æ Âäæäå ßå ÈÇíÏ äãì ÊæÇäÏ ÈÑ ÓÇíÑ ÓÑÒãíä åÇ ÍÌÊ ÈÇÔÏ¡ ÒãÇäì ßå
ãæÞÚíÊ Þã ÈÏíäÌÇ ÈÑÓÏ ÂÓãÇä æ Òãíä ÂÑÇãÔ äÏÇÑÏ æ ÓÇßäÇä ÂäåÇ áÍÙå Çì ÈÇÞì äãì ãÇääÏ æ ÈáÇ æ ÑÝÊÇÑì ÇÒ Þã æ Çåá Âä ÏÝÚ ÑÏíÏå ÇÓÊ¡ ÈÒæÏì ÒãÇäì ÎæÇåÏ ÑÓíÏ ßå Þã æ Çåá Âä ÍÌÊ ÈÑ ãÑÏã ÎæÇåäÏ ÈæÏ æ Çíä ÏÑ ÒãÇä ÛíÈÊ ÞÇÆã ãÇ æ ÙåæÑ æì ãì ÈÇÔÏ. ÇÑ äíä äÈÇÔÏ Òãíä Çåá ÎæÏÔ ÑÇ ÝÑæ ãì ÈÑÏ¡ ÝÑÔÊå åÇì Çáåì ãÇãæÑ ÏæÑ äãæÏä ÈáÇåÇ ÇÒ Çíä ÔåÑ æ Çåá Âä ãì ÈÇÔäÏ åÑ ÓÊãÑì ßå ÏÑÈÇÑå ÂäÇä ÇÑÇÏå ÈÏ ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ¡ ÎÏÇæäÏ ÏÑåã ßæÈäÏå ÓÊã íÔÇä¡ Çæ ÑÇ ÏÑåã ãì ÔßäÏ æ íÇ Èå ÑÝÊÇÑì æ ãÕíÈÊ æ íÇ ÏÔãäì¡ ãÈÊáÇ ãì ÑÏÇäÏ¡ ÎÏÇæäÏ ãÊÚÇá äÇã Þã æ ÇåáÔ ÑÇ ÏÑ ÒãÇä ÝÑãÇäÑæÇíì ÓÊãÑÇä ÇÒ íÇÏ ÂäÇä ãì ÈÑÏ Âäæäå ßå ÂäåÇ íÇÏ ÎÏÇ ÑÇ ÝÑÇãæÔ ßÑÏäÏ.
æ ÑæÇíÊ Ïæã ãì æíÏ: ÈÒæÏì ÔåÑ ßæÝå ÇÒ ãÄãäÇä ÎÇáì ãì ÑÏÏ æ Èæäå Çì ßå ãÇÑ ÏÑ ÌÇíÇå ÎæÏ ÝÑæ ãì ÑæÏ Úáã äíÒ Çíä äíä ÇÒ ßæÝå ÑÎÊ ÈÑ ãì ÈäÏÏ æ ÇÒ ÔåÑì Èå äÇã Þã ÂÔßÇÑ ãì ÔæÏ æ Âä ÓÇãÇä ãÚÏä ÝÖá æ ÏÇäÔ ãì ÑÏÏ¡ Èå äÍæì ßå ÏÑ Òãíä ßÓì ÏÑ ÇÓÊÖÚÇÝ ÝßÑì Èå ÓÑ äãì ÈÑÏ ÍÊì äæ ÚÑæÓÇä ÏÑ ÍÌáå Çå ÎæíÔ. æ Çíä ÞÖÇíÇ äÒÏíß ÙåæÑ ÞÇÆã ãÇ ÈæÞæÚ ãì íæäÏÏ¡ ÎÏÇæäÏ ÓÈÍÇä¡ Þã æ ÇåáÔ ÑÇ ÈÑÇì ÑÓÇäÏä íÇã ÇÓáÇã¡ ÞÇÆã ãÞÇã ÍÖÑÊ ÍÌÊ ãì ÑÏÇäÏ.
ÇÑ äíä äÔæÏ Òãíä Çåá ÎæÏÔ ÑÇ ÝÑæ ãì ÈÑÏ æ ÏÑ Òãíä ÍÌÊì ÈÇÞì äãì ãÇäÏ. ÏÇäÔ ÇÒ Çíä ÔåÑ Èå ÔÑÞ æ ÛÑÈ ÌåÇä ãäÊÔÑ ãì ÑÏÏ. ÈÏíä ÓÇä ÈÑ ãÑÏã ÇÊãÇã ÍÌÊ ãì ÔæÏ æ íßì ÈÇÞì äãì ãÇäÏ ßå Ïíä æ ÏÇäÔ Èå æì äÑÓíÏå ÈÇÔÏ. ÂäÇå ÞÇÆã (Ú) ÙåæÑ ãì ßäÏ ...
æ ÙåæÑ æì ÈÇÚË ÎÔã æ ÛÖÈ ÎÏÇæäÏ ÈÑ ÈäÏÇä ãì ÔæÏ ÒíÑÇ ÎÏÇæäÏ ÇÒ ÈäÏÇäÔ ÇäÊÞÇã äãì íÑÏ ãÑ ÈÚÏ ÇÒ Âäßå ÂäÇä æÌæÏ ãÞÏÓ ÍÖÑÊ ÍÌÊ ÑÇ ÇäßÇÑ äãÇíäÏ.
ÇÒ Çíä Ïæ ÑæÇíÊ¡ äÏ ÇãÑ ÑæÔä ãì ÔæÏ:
ÇáÝ - Çíäßå Çíä Ïæ ÑæÇíÊ äÞá Èå ãÚäì ÔÏå ÇäÏ¡ Èå ÚáÇæå ÏÑ ÂäåÇ ÇäÏßì ÊÞÏíã æ ÊÇÎíÑ ÇÓÊ ÇãÇ Âäå ßå ãåã ÇÓÊ ãÚäÇíì ÇÓÊ ßå Çíä Ïæ ÑæÇíÊ ÏÑ ÈÑ ÏÇÑäÏ.
È - ÇÒ Çíä ÑæÇíÊåÇ ÇÓÊÝÇÏå ãì ÔæÏ¡ ßå äÞÔ ãÐåÈì ÔåÑ ßæÝå ÏÑ ÏÇäÔ æ íÑæì ÇÒ Çåá ÈíÊ (Ú) äÞÔì ãåã æ ÈÒÑ ÈæÏå¡ ÇãÇ ÏÑ ÂÓÊÇäå ÙåæÑ ÍÖÑÊ ãåÏì (ÚÌ) ãÖãÍá ÔÏå æ ÇÒ Èíä ãì ÑæÏ¡ ÇáÈÊå ßæÝå ÔÇãá äÌÝ äíÒ ãì ÔæÏ ÒíÑÇ äÇã ÇÕáì Âä äÌÝ ßæÝå ÈæÏå ÇÓÊ Èáßå Çåì ãÑÇÏ ÇÒ ßæÝå ÚÑÇÞ ÚäæÇä ÔÏå ÇÓÊ¡ äÇäßå ãÇ ÏÑ ÌÇì ÎæÏÔ ÈíÇä ßÑÏíã¡ ÇãÇ äÞÔ ãÐåÈì ÔåÑ Þã åãäÇä ÇÏÇãå ÏÇÑÏ æ äÒÏíß ÙåæÑ ÍÖÑÊ ÇÒ ÚÙãÊ ÈíÔÊÑì ÈÑÎæÑÏÇÑ ãì ÑÏÏ¡ äÇäßå Ïæ ÝÞÑå ÇÒ ÑæÇíÊ Èå Çíä ãÚäì ÇÔÇÑå ÏÇÑÏ: «æ Çíä åãå¡ ÏÑ ÒãÇä ÛíÈÊ ÞÇÆã ãÇ æ ÙåæÑ æì ãì ÈÇÔÏ» æ «æ Çíä ÞÖÇíÇ äÒÏíß ÙåæÑ ÞÇÆã ãÇ ÎæÇåÏ ÈæÏ».
Ì - äÞÔ ÈÑÌÓÊå ÇÚÊÞÇÏì æ ÇíÏÆæáæíßì ÔåÑ ãÞÏÓ Þã¡ ÏÑ Âä ÒãÇä ãÎÕæÕ ÇíÑÇä æ íÇ ÔíÚíÇä ÊäåÇ äíÓÊ. Èáßå äÞÔì ÇÓÊ ÌåÇäì ßå ÍÊì ÛíÑãÓáãÇäÇä ÑÇ äíÒ ÏÑ ÈÑ ãì íÑÏ: «æ ÈÒæÏì ÒãÇäì ÎæÇåÏ ÑÓíÏ ßå Þã æ ÇåáÔ ÍÌÊ ÈÑ ãÑÏã ÎæÇåäÏ ÈæÏ»¡ «æ íßì ÈÇÞì äãì ãÇäÏ ßå Ïíä æ ÏÇäÔ Èå æì äÑÓíÏå ÈÇÔÏ» Çíä ÈÏÇä ãÚäÇ äíÓÊ ßå ÏÇäÔ æ ãÐåÈ ÇÒ Çíä ÔåÑ Èå ÝÑÏÝÑÏ ãÑÏã ÌåÇä ãì ÑÓÏ¡ Èáßå ÈÏíä ãÚäÇÓÊ ßå äÏÇì ÇÓáÇã æ ãØÑÍ ÔÏä Âä¡ ØæÑì Èå ÌåÇäíÇä ãì ÑÓÏ ßå ÇÑ ßÓì ÓÚì ÏÑ ÏÓÊíÇÈì Èå ãÞÑÑÇÊ æ ÏÓÊæÑÇÊ ÇÓáÇã ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ¡ ÈÑÇì æì ÇãßÇä ÐíÑ ÎæÇåÏ ÈæÏ.
ÇáÈÊå äíä äÞÔ ÊÈáíÛÇÊì ãåãì ÈÑÇì ÔåÑ Þã¡ ÈÓÊì Èå ÈÑÇíì ÍßæãÊì ÈÇ ÏÓÊÇååÇì ÊÈáíÛÇÊì ÏÇÑÏ¡ Èáßå ãÊæÞÝ ÈÑ ãÈÇÑÒÇÊ ÈÇ ÓÑßÔÇä ÌåÇä ÇÓÊßÈÇÑ ÇÓÊ ßå Çíä ÎæÏ ÈÇÚË ÑÓíÏä ÕÏÇì ÇÓáÇã ÇÒ Þã Èå ÌåÇäíÇä ãì ÔæÏ.
Ï - Çíä äÞÔ ÈÒÑ ÝÑåäì ÈÑÇì ÔåÑ Þã¡ ÓÈÈ ßíäå ÊæÒì æ ÏÔãäì ÇÓÊßÈÇÑ ÌåÇäì äÓÈÊ Èå Çíä ÔåÑ ãì ÑÏÏ¡ íÚäì äÓÈÊ Èå ãØÑÍ ÔÏä ÇÓáÇã ÇÒ Çíä ÔåÑ. Çíä ÏÔãäì ÈÇ ÇÓáÇã ÚáÊ ÇäÊÞÇã ÑÝÊä ÎÏÇæäÏ ÇÒ ãÓÊßÈÑÇä¡ Èå ÏÓÊ ÊæÇäÇì ÍÖÑÊ ãåÏì¡ Úáíå ÇáÓáÇã¡ ãì ÔæÏ ÑÇ ßå ÈÇ Çíä ÏÔãäì ÍÌÊ ÈÑ ãÑÏã ÊãÇã ÔÏå ÇÓÊ æ ÇíÌÇÏ ÑÝÊÇÑì ÊæÓØ ÏÔãäÇä¡ ÇÒ ÌäÈå Ìåá ÂäÇä äÓÈÊ Èå ÇÓáÇã äíÓÊ¡ Èáßå ÏÔãäì æ ÎÕæãÊ ÂäÇä¡ ÕÑÝÇ ßíäå ÊæÒì æ ãÎÇáÝÊ ÈÇ ÇÓáÇã ãì ÈÇÔÏ.
ÞÇÈá ÊæÌå ÇÓÊ Âäå ßå ÏÑ Çíä Ïæ ÑæÇíÊ ÝÊå ÔÏå ÏÑ ßæÝå æ ÚÑÇÞ ãÍÞÞ ÔÏå ÇÓÊ æ ÏÑ Þã æ ÇíÑÇä¡ ÏÑ ÂÓÊÇäå ÊÍÞÞ ÇÓÊ æ ÏÑ ÍÞíÞÊ Þã æ ÇíÑÇä ÈÑ ãáÊåÇì ãÓáãÇä æ ÓÇíÑ ãáá ÌåÇä ÍÌÊ åÓÊäÏ. ÍÊì ÇÑ ÞÇÆá Ôæíã ßå ÇíÌÇÏ äíä ÂÇåì ßå ÏÑ Çíä Ïæ ÑæÇíÊ ÂãÏå ÇÓÊ ÏÑ Èíä ãáÊåÇì ÌåÇä¡ Ïå åÇ ÓÇá Èå Øæá ÇäÌÇãÏ¡ ÈÇÒ åã Ôßì äíÓÊ ßå ÈÑÎì ÇÒ Âä ãÞÏãÇÊ ÂÛÇÒ ÔÏå ÇÓÊ. ÇãÇ ÚÈÇÑÊ ÍÏíË ßå «äÒÏíß ÙåæÑ ÞÇÆã ãÇ» ÇÓÊ¡ Ïáíá ÈÑ Çíä ÇÓÊ ßå Èíä ÊÍÞÞ äíä ãæÞÚíÊ ÌåÇäì ÈÑÇì ÔåÑ Þã æ Èíä ÙåæÑ ÍÖÑÊ ãåÏì (Ú) ÝÇÕáå äÏÇäì äíÓÊ.
ÈÑÑÝÊå ÇÒ ãÇåäÇãå ãæÚæÏ
ÇÏÇÔ ÌåÇÏ
ÞÇá ÃÈæ ÚÈÏÇ...(Ú): « Åä ÇáãیÊ ãäã Úáی åÐÇ ÇáÃãÑ¡ ÈãäÒáÉ ÇáÖÇÑÈ ÈÓیÝå Ýی ÓÈیá Ç....»(1)
ÇãÇã ÕÇÏÞ(Ú) ÝÑãæÏ: « åÑی ÇÒ ÔãÇ ÈÑ Çیä ÇãÑ Ü ÏÑ ÍÇá ÇäÊÙÇÑ ÙåæÑ Ü ÈãیÑÏ¡ ãÑÊÈå ÇÔ Èå ÓÇä Óی ÇÓÊ å ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ ÔãÔیÑ ÒäÏ.»
« ÔãÔیÑ ÒÏä ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ» ÝÖیáÊ ÈÒÑی ÇÓÊ å äÕیÈ åÑ Óی äãی ÔæÏ. Çیä ÇÑ¡ åã Ìä ÈÇ ÏÔãä ÎÇÑÌی ÇÓÊ æ åã Ìä ÈÇ ÏÔãä ÏÑæäی( ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ).
Èå åãیä Ïáیá¡ ÌåÇÏ ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ¡ ÓÈÈ ÇÍیÇی Ïیä ÏÑ ÊãÇã ÔÆæä æ Òãیäå åÇی Âä ÇÓÊ.
ÇãÇ æäå¡ « ãÑÏä æ ÒیÓÊä» ÏÑ ÑÇå æáÇیÊ ÇÆãå ãÚÕæãیä(Ú) ÝÖیáÊی åãÓÇä ÌåÇÏ ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ ÏÇÑÏ¿
ÈÇیÏ ÈÏÇäیã å ÈÒÑÊÑیä ÏÔãä ÔیØÇä ÈیÑæä æ åæÇی äÝÓ ÏÑæä¡ ÞÈæá æáÇیÊ ÇÆãå ãÚÕæãیä(Ú) ÇÓÊ. ÇÒ Çیä Ñæ¡ Çیä« ÏÔãä ÂÔÇÑ ÇäÓÇäåÇ»(2) یæÓÊå ÏÑÕÏÏ ÇÓÊ ÊÇ یÑæÇä æáÇیÊ ÇãÇãÇä äæÑ ÑÇ ÇÒ Çیä ÕÑÇØ ãÓÊÞیã åÏÇیÊ¡ ÏæÑ äÏ.
ÇÒ Çیä Ñæ¡ ãÇäÏä ÏÑ Çیä ÑÇå åãæÇÑå Èå Ìä ÈÇ Çیä ÔیÇØیä äیÇÒ ÏÇÑϺ Ìäی ÏÑ ÈیÑæä æ Ìäی ÏÑ ÏÑæäº æ Âäå ÇÑÒÔ ÏÇÑÏ¡ åãیä ÌåÇÏ ãÞÏÓ ÇÓÊ å ãåãÊÑیä æÙیÝå ÇäÓÇä ÏÑ ÒãÇä ÛیÈÊ ÇÓʺ å ÒãÇä ÙåæÑ ÑÇ ÏÑ äÏ یÇ ÚãÑ Çæ Èå Çیä ÓÚÇÏÊ¡ ÝÇیÊ ääÏ.
åÑ å ÏÑ Çیä ÑÇå æáÇیÊ ÎÇäÏÇä äæÑ æ ÇäÊÙÇÑ ÙåæÑ«äæÑ Âá ãÍãÏ»(3)¡ ÏÔãäÇä æäÇæä ÑÇ ÈÈیäÏ æ ÈÇ ÂäÇä ÈÌäÏ¡ ÝÖیáÊ ÌåÇÏ ÑÇ Èå ÎæÈی ÏÑ æ ÕÍÊ Çیä ÍÏیË ÑÇ Èå ÏیÏå ی Ïá äÙÇÑå ãی äÏ æ ÇÒ ÔÝÊی æÊå äÙÑÇä äÓÈÊ Èå Çیä ÍÞیÞÊ¡ ÏÑ ÔÝÊ ãی ãÇäÏ.
ی äæÔÊ:
1- ÈÍÇÑÇáÃäæÇÑ¡ Ì52¡ Õ126 ** 2-äÇä å ÎÏÇی ãÊÚÇá¡ Çæ ÑÇ Èå Çیä æÕÝ ãÚÑÝی ÝÑãæÏå ÇÓÊ: Ãáã ÃÚåÏ Åáیã یÇ Èäی ÂÏã Ãä áÇ ÊÚÈÏæÇ Åäå áã ÚÏæ ãÈیä(یÓ/60) ** 3- äÇäå ÇãÇã ÕÇÏÞ(Ú) ÏÑ ÊæÖیÍ ÏÚÇی ÎæÏ( ÏÑ ÊÚÞیÈ äãÇÒ ÙåÑ) ÊÚÈیÑ ÝÑãæÏ.( ÈÍÇÑÇáÇäæÇÑ¡ Ì86/Õ62)
ãÍÈæÈ ßÑÏä ÍÖÑÊ ÏÑ ãíÇä ãÑÏã
Çíä æÙíÝå ÈÇ æÙíÝå ÞÈá (ãÍÈÊ Çæ Èå ØæÑ ÎÇÕ) ãÑÊÈØ ÇÓÊ. ßÓí ßå ãÍÈÊÔ æÇÌÈ æ äíßæ ÇÓÊ áÇíÞ Çíä ÇÓÊ ßå Çæ ÑÇ ÏÑ ãíÇä ãÑÏã ãÍÈæÈ äãÇÆíã.
ÇãÇã ÕÇÏÞ (Ú) ÝÑãæÏ: »ÎÏÇæäÏ ÑÍãÊ ßäÏ ÈäÏå Çí ßå ãÇ ÑÇ äÒÏ ãÑÏã ãÍÈæÈ äãÇíÏ æ ãÇ ÑÇ ÏÑ ãÚÑÖ ÏÔãäí æ ßíäå ÊæÒí ÞÑÇÑ äÏåÏ. åãÇäÇ Èå ÎÏÇ ÓæäÏ! ÇÑ ÓÎäÇä ÒíÈÇí ãÇ ÑÇ ÈÑÇí ãÑÏã ÑæÇíÊ ãí ßÑÏäÏ¡ Èå ÓÈÈ Âä ÚÒíÒ ãí ÔÏäÏ æ åí ßÓ äãí ÊæÇäÓÊ Èå ÂäÇä æÕáå Çí ÈÓÈÇäÏ.« (1)
ÇíÔÇä åãäíä ÝÑãæÏå ÇäÏ: »ÎÏÇæäÏ ÑÍãÊ ßäÏ ÈäÏå Çí ÑÇ ßå ãæÏÊ ãÑÏã ÑÇ Èå Óæí ãÇ ßÔÇäÏ æ Èå Âäå ãí ÔäÇÓÏ ÈÇ ÂäÇä ÓÎä ÈæíÏ æ Âäå ÑÇ ãäßÑ ßäÏ æÇÐÇÑÏ.«
Ó ÈÑ åãå ãÇ æÇÌÈ ÇÓÊ ßå ÏÑ ãÍÇÝá æ ãÌÇáÓ ãÎÊáÝ ÈÇ íÇÏ ÇãÇã æ ÐßÑ ÇÎáÇÞ ÑÓíÏå ÇãÇã Çæ ÑÇ ÈíÔÊÑ Èå ãÑÏã ÈÔäÇÓÇäíã æ ãæÌÈÇÊ ãÍÈæÈíÊ Çæ ÑÇ ÏÑ ãíÇä ãÑÏã ÝÑÇåã ÓÇÒíã.
í äæÔÊ: 1Ü ÑæÖå ÇáßÇÝí¡ 229 Í 293
ÏÑ ÂÑÒæí ÏíÏÇÑ
åãÜÜÜÜå åÓÊ ÂÑÒæíÜÜÜã å ÈÈíäÜÜÜÜã ÇÒ Êæ Ñæíí
å ÒíÇä ÊÑÇ å ãä åã¡ ÈÑÓã Èå ÂÑÒæíí
Èå Óí ÌãÜÜÜÜÜÇá ÎæÏ ÑÇ ääÜÜÜÜÜÜÜÜÜãæÏå æ ÈÈíäã
åãå ÌÜÜÇ Èå åÑ ÒÈÇäí¡ ÈæÏ ÇÒ Êæ ÝÊæíí
äå Èå ÈÇÛ ¡Ñå ÏåäÏã å áÜÜÜÜÜÜÜÜÜí Èå Çã Èæíã
äå ÏãÜÇÛ Âäå ÇÒ á ÔÜÜÜÜÜÜäæã Èå ÈÇÛ Èæíí
åãå ÎæÔ Ïá Çíäå ãØÑÈ ÈÒäÏ Èå ÊÇÑ¡ äí
ãä ÇÒ Âä ÎæÔã å äí ÈÒäã Èå ÊÇÑãæíí
åãå ãæÓã ÊÝÑÌ Èå ãÜÜÜÜÜÜÜÜÜä ÑæäÏ æ ÕÍÑÇ
Êæ ÞÏã Èå Ôã ãä äå ¡ ÈäÔÜÜÜíä äÇÑ Ìæíí
å ÔæÏ å ÇÒ ÊÑÍã¡ Ïãí Çí ÓÍÜÇÈ ÑÍãÊ
ãä ÎÔ áÈ åã ÂÎÑ¡ ÒÊæ ÊÑ äã áæíÜÜÜí
ÈÔÓÜÜÜÜÜÜÊ ÇÑ Ïá ãä Èå ÝÏÇí Ôã ãÓÊÊ
ÓÑÎãø ãí ÓÜÜÜÜÜÜÜÜáÇãÊ ¡ ÔäÏ ÇÑ ÓÈæíí
å ÔÜÜÜÜÜÜæÏ å ÑÇå íÇÈÏ Óæí ÂÈ ¡ ÊÔäå Çãí
å ÔÜÜÜæÏ å Çã ÌæíÏ¡ ÒáÈ Êæ ÇãÌæíí
Èå Ñå Êæ ÈÓ å äÇáã¡ ÒÛÜÜÜÜÜÜã Êæ ÈÓ å æíã
ÔÏå Çã ÒäÜÜÜÇáå äÇíí¡ ÔÏå Çã Ò ãæíÜå ãæíí
äÙÑí Èå Óæí ÑÖæÇäíö ÏÑÏãäÏ ãÓÜíä
å Èå ÌÒ ÏÑÊ ¡ ÇãíÏÔ äÈæÏ Èå åí Óæíí
áÓÊÇä ÙåæÑ
Ïáã ÈåÇäå ی ÂãÏäÊ ÑÇ ãی یÑÏ¡ ی ãی Âیی¿ äãی ÏÇäã! ÇãÇ ãä ÊäåÇ Èå áÓÊÇäی ÏáÎæÔã å Êæ ÎæÇåی ÓÇÎÊ¡ åãÇä áÓÊÇäی å ÏیÑ åی ÓÑ یÊیãی äÇÑ ÎیÇÈÇäÔ ÓیÇÑ äãی ÝÑæÔÏ¡ åãÇä áÓÊÇäی å ÏیÑ åی ÏÎÊÑ Èی äÇåی ÈÇ ÏÓÊÇä یÎÒÏå ÇÔ á ÝÑæÔی äãی äÏ¡ åãÇä áÓÊÇäی å äå Ñäی ÇÒ ÏÑæÛ ÏÑ Âä Ìáæå Ñ ÇÓÊ¡ äå ÑیÇ ÈÇ ÏáåÇی ãÑÏãÇäÔ ÇäÓ ÑÝÊå ÇÓÊ æ äå ÙÇáãÇä ÏÑ ÎÇäå åÇیÔÇä ÂÑÇã ÑÝÊå ÇäÏ.
åãÇä áÓÊÇäی å ÏیÑ ãÇÏÑÇä ÈÑÇی Èå åÇ ÞÕå ی ÔÇåÒÇÏå æ ÏÇ ÑÇ äãی ÎæÇääÏ ÑÇ å ÏیÑ ÏÇیی ÏÑ ÏäیÇی Êæ äãæÏ äÏÇÑÏ¡ åãÇä áÓÊÇäی å ÏیÑ ÏÑ Âä äå ÎÈÑی ÇÒ ÞÕÑåÇÓÊ æ äå ÇËÑی ÇÒ ÎÑÇÈå åÇ. åÑå åÓÊ ãÓÇæÇÊ ÇÓÊ æ ÈÑÇÈÑی. åãÇä áÓÊÇäی å åی äÌ äåÇäی ÏÑ ÎæÏ äÏÇÑÏ¡ å äÌ äãÇیÇä ÔÏå ÎæÏ Êæ åÓÊی æ åãå ی äÌåÇ ÇÒ Âä ÊæÓÊ. åãÇä áÓÊÇäی å ÏÑ Âä åی Ôãی ÑیÇä äیÓÊ æ ÏÑÏ ÏÑ åی Ïáی ÌÇی äãی یÑÏ. åãÇä áÓÊÇäی å ÏیÑ äÏÈå ÎæÇäÏä ÏÑ Âä ÑæÇ äیÓÊ æ ÇÒ åÑ ÑÇäå ÇÔ ÊäåÇ ÈÇیÏ ÕÏÇی ÎäÏå Èå æÔ ÈÑÓÏ. åãÇä áÓÊÇäی å ÏÑ Âä åی ÔیÚå Çی ãÙáæã äیÓÊ æ åی ÚÇÔÞی ãØÑæÏ äãی ÑÏÏ. åãÇä áÓÊÇäی å ÒیÑ áÇå áåÇیÔ äæÑ ÇیãÇä Ìáæå ãی äÏ æ åی ÑäÏå Çی ÏÑ ÞÝÓ ÂæÇÒ ÍÒیä äãی ÎæÇäÏ. åãÇä áÓÊÇäی å ÏÑ Âä åی Ôã ãäÊÙÑی Èå ÇÝÞ ÏæÎÊå äÔÏå æ åی ÂÑÒæیی ÏÑ Ïá äåÇä äãی ãÇäÏ.
äãی ÏÇäã ãä åã ÏÑ Âä áÓÊÇä ÍÖæÑ ÏÇÑã یÇ äå æ ÇÑ ÈÇÔã äãی ÏÇäã å ÌÇیÇå ãä ÏÑ áÓÊÇäی å ÏÓÊÇä ãåÑÈÇä Êæ ãی ÓÇÒÏ ÌÇÓÊ¡ ÇãÇ åÑÌÇ å ÈÇÔÏ ÍÇÖÑ äیÓÊã ÓÊ ÊÑیä ÌÇیÔ ÑÇ ÈÇ ÈåÊÑیä ÌÇیÇå åÇی Çیä ÏäیÇی ÝÇäی ÚæÖ äã.
ãäÇÌÇÊ ÈÇ ãæáÇ
ÂÞÇíã ÈáÇåÇ ÒíÇÏ ãØÇáÈ æÔíÏå ÈÑãáÇ ÑÏíÏå æÝÞØ Èå ÔãÇ ÔÇíÊ ãی äã .
ÂÞÇíã ÌÏÇíی æ åÌÑÇä Êæ ÇÒ åãå Çíä ÓÎÊíåÇ ÓÎÊ ÊÑ ÇÓÊ ÒíÑÇ ÈáÇ Èå åãÑÇå Êæ äÚãÊ æÇÐíÊ ÏÑ ãÞÇÈá ÏíÏÇä Êæ ÑÇÍÊ ÇÓÊ .
ÂÞÇíã æ ÇÒ ãä ÇäÊÞÇã ÈíÑ ! ÇÑ Çíä ÇäÊÞÇã ãÑÇ Èå Êæ äÒÏí ãی äãÇíÏ .ÝÏÇíÊ ÑÏã ÏÑ Âä ÔÊÇÈ ä . æ ÏÑ åÑ ÍÇá Êæ Èå ãä ÇÒ ÎæÏã ÓÒÇæÇÑÊÑی .ÒíÑÇ ÇÑ Êæ äÈÇÔی ãä åã äÎæÇåã ÈæÏ ÂÞÇíã ÂäÇå å ÏÑÈÇÑå ÑÓíÏä æ æÕá ÔÏä Èå ÔãÇ æ áÐÊ ÏíÏÇÑ ÔãÇ ãی ÇäÏíÔã æ ÏÑ ãæÑÏ ÇÍæÇá ÓÇäی å ÂäåÇ ÑÇ Èå äÇå ÎæÏ äÒÏí äãæÏå Èå ÂäÇä ÇÍÓÇä ÑÏå ãÔÑÝ Èå ÏíÏÇÑ ÌãÇáÊ äãæÏå ÈÇ ÊÚáíã ÎæÏ ÂäÇä ÑÇ ÈÒÑÏÇÔÊå . ÈÇ äæÔÇäíÏä ÌÇãåÇی ÊæÍíÏ ÈÑ ÂäÇä ãäÊ ÐÇÔÊå æÔÑÇÝÊ ÂãÏä ÏÑ ãÍÝá Çåá ÊæÍíÏ ÑÇ Èå ÂäÇä ÑÇãÊ äãæÏی ÊÇãá ãی äã äÒÏí ÇÓÊ ÞáÈã ÇÒ ÍÓÑÊ ÔÇÝÊå ÔÏå æ ÇÒ ÛíÑÊ Ïæ Êå ÔæÏ.
Âå Âå æÇی ÈÑ ÞáÈ Óی å ãËá ãä ÈÇÔÏ ÂÞÇíã ÎæÇåÇä ÔãÇ ÈÇ ÓÇíÑ ãÔÊÇÞíä ÝÑÞ ÏÇÑÏ ÒíÑÇ ÒíÈÇíی Êæ ÞÇÈá ãÞÇíÓå ÈÇ ÒíÈÇíی ÓÇíÑ ãÚÔæÞåÇ äÈæÏå æ ÈÒÑی Êæ ãÇääÏ ÏíÑ ÈÒÑíåÇ äãی ÈÇÔÏ Èå Çíä ÌåÊ å ÔãÇ ãÍÈæÈی åÓÊی å ÚáÊ ÇíÌÇÏ ÎæÇåÇä æ ÏæÓÊ ÏÇÑ ÎæÏ ÈæÏå æ Çæ ÏÑ åÑÍÇá æ åÑ ÇÑی Èå ÔãÇ ÇÍÊíÇÌ ÏÇÑäÏ æáی ÏíÑÇä äíä äíÓÊäÏ .
Èáå ÏÑ ÚÇáã ãÍÓæÓÇÊ ÒíÈÇíی æÌæÏ äÏÇÑÏ ãÑ Çíäå ãÙåÑ æÔå Çی ÇÒ ÒíÈÇíی ÔãÇ æ ÈÒÑí Çی äíÓÊ ãÑ äÇÔی ÇÒ íی ÇÒ ÂËÇÑ ÈÒÑی ÔãÇ. ÒíÑÇ ÒíÈÇíی ÔãÇ ãÙåÑ ÒíÈÇíی ÎÏÇæäÏ ÒíÈÇ æÒíÈÇíی ÏíÑÇä ÇÒ ãÙÇåÑ ÒíÈÇíی ÔãÇÓÊ .
ÇÒ ÚÇáã ÚÇÑÝ ÇãẠÂíÊ Çááå ÍÇÌ ãíÑÒÇ ÌæÇÏ ÂÞÇ ãáی ÊÈÑíÒی
ÇÑ ÕÝÍå ÑÇ Çãá äãی ÈیäیÏ Ñæی áیä ÈÇáÇ áی äیÏ


text:
ÈäÇã ÎÏÇí ãäÊÙÑÇä
æíå äÇãå Ñæå ÇíäÊÑäÊí ãÔßÇä Èå ãäÇÓÈÊ ÝÑÇ ÑÓíÏä ãÇå ãÍÑã
ÔãÇÑå åÇÑã Ü åÇÑã ãÍÑã 1429 Ü 23 Ïí 1386
ÑæÒ åÇÑã
ÏÑ Çیä ÑæÒ(1) ÚÈیÏÇááå Èä ÒیÇÏ ãÑÏã ÑÇ ÏÑ ãÓÌÏ æÝå ÑÏ ÂæÑÏ æ ÎæÏ Èå ãäÈÑ ÑÝÊ æ ÝÊ: Çì ãÑÏã! ÔãÇ Âá ÇÈì ÓÝیÇä ÑÇ ÂÒãæÏیÏ æ ÂäåÇ ÑÇ äÇä å ãìþÎæÇÓÊیÏ¡ یÇÝÊیÏ! æ یÒیÏ ÑÇ ãìþÔäÇÓیÏ å ÏÇÑÇì ÓیÑå æ ØÑیÞåþÇì äیæ ÇÓÊ! æ Èå ÒیÑ ÏÓÊÇä ÇÍÓÇä ãìþäÏ! æ ÚØÇیÇì Çæ ÈÌÇÓÊ! æ ÏÑÔ äیÒ äیä ÈæÏ! æ Çیä یÒیÏ ÏÓÊæÑ ÏÇÏå ÇÓÊ å ÈåÑå ÔãÇ ÑÇ ÇÒ ÚØÇیÇ ÈیÔÊÑ äã æ æáì ÑÇ äÒÏ ãä ÝÑÓÊÇÏå ÇÓÊ å ÏÑ ãیÇä ÔãÇ ÞÓãÊ äãæÏå æ ÔãÇ ÑÇ Èå Ìä ÈÇ ÏÔãäÔ ÍÓیä ÈÝÑÓÊã! Çیä ÓÎä ÑÇ Èå æÔ ÌÇä ÈÔäæیÏ æ ÇØÇÚÊ äیÏ.
ÓÓ ÇÒ ãäÈÑ Èå ÒیÑ ÂãÏ æ ÈÑÇì ãÑÏã ÔÇã(2) äیÒ ÚØÇیÇÆì ãÞÑÑ ÑÏ æ ÏÓÊæÑ ÏÇÏ ÊÇ ÏÑ ÊãÇã ÔåÑ äÏÇ ääÏ å ãÑÏã ÈÑÇì ÍÑÊ ÂãÇÏå ÈÇÔäÏ¡ æ ÎæÏ æ åãÑÇåÇäÔ Èå Óæì äÎیáå ÍÑÊ ÑÏ æ ÍÕیä Èä äãیÑ æ ÍÌÇÑ Èä ÇÈÌÑ æ ÔÈË Èä ÑÈÚì æ ÔãÑ Èä Ðì ÇáÌæÔä ÑÇ Èå ÑÈáÇ Óیá ÏÇÔÊ ÊÇ ÚãÑÈä ÓÚÏ ÑÇ ÏÑ Ìä ÈÇ ÍÓیä ã äãÇیäÏ.(3)
Ó ÇÒ ÇÚÒÇã ÚãÑÈä ÓÚÏ Èå ÑÈáÇ¡ ÔãÑÈä Ðì ÇáÌæÔä Çæáیä ÝÑÏì ÈæÏ å ÈÇ åÇÑ åÒÇÑ äÝÑ ÓÇåì ÂÒãæÏå ÈÑÇì Ìä ÈÇ ÇãÇã ÍÓیä ÚáیåþÇáÓáÇã ÇÚáÇã ÂãÇÏì ÑÏ æ ÈÚÏ یÒیÏÈä ÑÇÈ áÈì ÈÇ Ïæ åÒÇÑ äÝÑ æ ÍÕیä Èä äãیÑ ÈÇ åÇÑ åÒÇÑ äÝÑ å ÌãÚÇ ÈیÓÊ åÒÇÑ äÝÑ ãìþÔÏäÏ.(4)
1Ü ãÑÍæã ÎیÇÈÇäì ÏÑ «æÞÇیÚ ÇáÇیÇã» ÌÑیÇä ãäÈÑ ÑÝÊä ÚÈیÏÇááå Èä ÒیÇÏ ÑÇ ÏÑ æÝå æ ÊÍÑیÖ ãÑÏã Èå ãÔÇÑÊ ÏÑ Ìä ÈÇ ÇãÇã ÍÓیä ÚáیåþÇáÓáÇã ÑÇ ÇÒ æÞÇیÚ ÑæÒ åÇÑã ãÍÑã ÐÑ ÑÏå ÇÓÊ.
2Ü ÇÒ Çیä äÞá äیä ÇÓÊÝÇÏå ãìþÔæÏ å ÏÑ Ìä ÈÇ ÇãÇã ÚáیåþÇáÓáÇã ãÑÏã ÔÇã åã ÔÑÊ ÏÇÔÊäÏ.
3Ü ÇáÇÎÈÇÑ ÇáØæÇá 254.
4Ü ÈÍÇÑ ÇáÇäæÇÑ 44/386.
ãäÈÚ:ÊÇÈ ÞÕå ÑÈáÇ Èå Öãیãå ÞÕå ÇäÊÞÇã¡ Úáì äÙÑìþãäÝÑÏ
Èæí äÇå ÒíäÈ æ Èæí áæí Êæ
Ôä åÇí ÔÚáå æÑ ÔÏå ÑÇ áãÓ ãí ßääÏ
ÇäÔÊ åÇí ÚáÞãå ÏÑ ÌÓÊÌæí Êæ
ÇÓáÇã ÑÇ ÞÏã ÒÏå Çí Óæí ßÝÑÔÇä
ßÝÇÑ ÞÈá ÇÒ Çíä ßå ÈíÇíäÏ Óæí Êæ!
Êæ ãÇäÏí ÇÒ Òãíä æ äãÇäÏí ÇÒ ÂÓãÇä
Îæä ÇÒ áæÊ ÑÝÊ æ äÑÝÊ ÂÈÑæí Êæ
ãä ÏÇÑã ÂÈ ãí Ôæã ÇÒ ÔÑ㺠Âä ÒãÇä
ÍÊí äÈæÏå ÂÈ ÈÑÇí æÖæí Êæ
ÌÒ ÂÓãÇä ÈÑÇí Êæ ÌÇíí äãÇíäÏå ÈæÏ
ÂäÌÇ ßå ßÝÑ ãí æÒÏ ÇÒ ÇÑÓæí Êæ...
ÕÇáÍ ÏÑæäÏ- ÈæÔåÑ
ÂÝÊÇÈ Âä ÑæÒ ÏÑ Îæä ÌÑ ÓÑßÑÏ æ ÑÝÊ
ÏÔÊ ÑÇ áÈÑíÒ ÇÒ áåÇí ÑÑßÑÏ æ ÑÝÊ
ÓÑæ Ñæí ÔÇäå åÇí ÓææÇÑ ÞÊá Çå
áÍÙå Çí ßæÊÇå ÑÇ íÇÏ ÕäæÈÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ:
«ÑæÏ áÈÑíÒ ÇÒ ÚáãÏÇÑ ÇÓÊ æ Çæ áÈÑíÒ ÚÔÞ
íß ÊÛÒá ÊÔäí ÊÞÏíã ãÇÏÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ»
Ñæí ÏÓÊÇä ßå ÌÇÑí ÔÏ äÏÇí ÇáÚØÔ¿
ÑæÏ ãæÌ ÊÔäå ÑÇ äÐÑ ßÈæÊÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ
ãÚÌÑí åãÑä ÔÈ ÊÇ ÈÑ ÓÑ ãÇå ÇíÓÊÇÏ!
ÂÓãÇä ÝåãíÏ ÒíäÈ íÇÏ ÇßÈÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ
áÍÙå Çí ÊÇ æÕá ãÇäÏå ÇÓÊ æ ÔåíÏ ÇÔß åÇ
ÏÑ ÛÑæÈ ÒÎã åÇ íß ßÇÑ ÏíÑ ßÑÏ æ ÑÝʺ
«ÒíäÈ ÇíäÌÇ Èí ÞÑÇÑ æ ÝÇØãå Ôã ÇäÊÙÇÑ
íß... Ïæ... ÑßÚÊ ÈæÓå ÏæÑÇÏæÑ áÈ ÊÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ...»
ÔÇÚÑí ÊÑß ÔÚÇÑ æ ÔÚÑ æ ÏÝÊÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ
ÑÝÊ... ÊÇ ÂäÌÇ ßå äí ÑÇ ÏíÏ... ÈÇæÑ ßÑÏ æ ÑÝÊ!
ÇãíÑ ãÑÒÈÇä
ÞÇá ÇáÍÓíä(Ú): ÇíÇß æ ãÇ ÊÚÊÐÑãäå¡ ÝÇä ÇáãÄãä áÇíÓíÆ æ áÇíÚÊÐÑ¡ æÇáãäÇÝÞ ßá íæã íÓíÆ æ íÚÊÐÑ.
ÇãÇã ÍÓíä (Ú) ÝÑãæÏ: ÇÒ ÇäÌÇã ßÇÑí ßå ãÌÈæÑ Ôæí ÇÒ Âä æÒÔ ØáÈí ÑåíÒ ßä. åãÇäÇ ãÄãä (ãÚãæáÇð) ÈÏí äãí ßäÏ æ (ÏÑ äÊíÌå) ÚÐÑÎæÇåí äãí ßäϺ (ÇãÇ) ÇäÓÇä ãäÇÝÞ¡ åÑ ÑæÒ ÈÏí ãí ßäÏ æ ÓÓ æÒÔ ãí ØáÈÏ.(1)
1- ÊÍÝ ÇáÚÞæá
ÔÚÇÑ ÑÓãí ãÇ ãÓáãÇäåÇ ÏÑ ÇíÇã Óæ ÓÇáÇÑ ÔåíÏÇä Ïæ íÒ ÇÓʺ íßí Èå ÌÑíÇä ÂÎÑÊ æ ÇãæÑ ãáßæÊí ãÇ ÈÑãí ÑÏÏ æ Âä ÏÑÎæÇÓÊ ÇÌÑ ÕÇÈÑÇä ÇÓÊ. íÚäí ãÇ ÏÑ Çíä ÕÍäå ÏÇÛ ÏíÏå Çíã æ ÇäÓÇä ÏÇÛ ÏíÏå äíÇÒãäÏ Èå ÊÓáí æ ÊÔÝí ÇÓÊ. ÇãÇ ÌÑíÇä ÍÓíä Èä Úáí(Ú) ÇÒ ÌÑíÇä ÏíÑ ÑÎÏÇÏåÇí ÊÇÑíÎ ÌÏÇÓÊ áÐÇ ÔÚÇÑÔ ãáÝÞ ÇÒ ãáß æ ãáßæÊ ÇÓÊ. Èå íßÏíÑ ÚÑÖ ãí ßäíã æ åãäíä ÇÒ ÐÇÊ ÇÞÏÓ Çáå ãÓÆáÊ ãí ßäíã ßå Âä ÊæÝíÞ ÑÇ Èå ãÇ ÚØÇ ßäÏ ßå ãÇ ÞíÇãí ÓáÍÔæÑÇäå ÏÇÔÊå ÈÇÔíã æ ÎæäÈåÇí ÍÓíä Èä Úáí(Ú) ÑÇ ÈíÑíã. æ ÌÚáäÇ æ ÇíøÇßã ãä ÇáØøÇáÈíä ÈËÇÑå (Ú)(1)º Çíä ÔÚÇÑ ÑÓãí ãÇÓÊ ÊÇ ÑæÒ ÞíÇãÊ. ÈÎÔ Ïæã Çíä ÔÚÇÑ íß íÇã ÌÇæÏÇäå ÏÇÑÏ íÚäí åãÇäí ÇÓÊ æ åãíÔí. åã ÏÑ Øæá ÊÇÑíÎ ÇÓÊ¡ åã ÈÑÇí ÊãÇã äÓáåÇ æ ÚÕÑåÇÓÊ. ãí æÆíã: ÎÏÇ Èå ãÇ Âä ÊæÝíÞ ÑÇ ÚØÇÁ ßäÏ ßå ãÇ ÍÓíäí ÈíäÏíÔíã æ ÞíÇã Èßäíã æ ÎæäÈåÇí Çæ ÑÇ ÈíÑíã. Çíä Ìãáå ßå ÔÚÇÑ ÑÓãí ãÇÓÊ¡ ãÇääÏ ÓÇíÑ ÇÍÇÏíË æ åãäíä ãÇääÏ ÂíÇÊ ÞÑÂäí äíÇÒãäÏ Èå ÊÝÓíÑ ÇÓÊ æ ÊæÖíÍ æ ÊÈííä ÇÓÊ ÈÑÇí ÍãÇíÊ æ ÇÌÑÇ. æÌæÏ ãÈÇÑß ÇÈí ÚÈÏÇááå íß ÔÎÕíÊ ÍÞíÞí ÏÇÔÊ ßå ÏÑ ÑæÒ ÚÇÔæÑÇí61 ÔåíÏ ÔÏ æ ÞÇÊáÇäÔ åã Èå æÓíáå ãÎÊÇÑ ÇÒ Èíä ÑÝÊäÏ. ÇãÇ íß ÔÎÕíÊ ÍÞæÞí ÈÑÇí ÍÓíä Èä Úáí(Ú) åÓÊ ßå Âä ÔÎÕíÊ ÍÞæÞí ãÊÚáÞ Èå íß ÚÕÑ æ íß äÓá æ íß ãÞØÚ ÊÇÑíÎí äíÓʺ Çæ ãÊÚáÞ Èå ÌåÇä ÇäÓÇäíÊ ÇÓÊ. æÌæÏ ãÈÇÑß ÍÓíä Èä Úáí(Ú) íß ÞÑÂä ãÌÓÏ æ ãÌÓã æ ããËá ÈæÏ. ÚÏá æ Úáã ããËá ÈæÏ. ÔåÇãÊ¡ ÔÌÇÚÊ¡ ÕÈÑ ÈæÏ æ ÇäÓÇäí ãáßæÊí.
ÇäÓÇäåÇÆí ßå ÈÑÌÓÊå ÇäÏ¡ ãÇá ÎæÏÔÇä äíÓÊäϺ ãÇá íß ãáÊ ÇäÏ. Âä ÔÎÕíÊ ÍÞíÞí åÑå åÇí ÈÑÌÓÊå ãÇá íß ãáÊ ÇÓÊ. Èå åãÇä Ïáíá ßå íß ãáÊí Èå Çæ ÝÎÑ ãí ßäÏ. íß ãáÊí ÑÇ Èå äÇã Çæ ãí äÇãäÏ. ãí æíäÏ: Çíä ÇíÑÇäº ÇíÑÇä ÇÈä ÓíäÇÓÊ¡ ÇíÑÇä ÝÇÑÇÈí ÇÓÊ¡ ÇíÑÇä ßÐÇ æ ÇíÑÇä ßÐÇÓÊ. íÇ Çíä ÚÕÑ ÑÇ ãí æíäÏ: ÚÕÑ ÇãÇã ÑÇÍá ÇÓÊ. ÔÎÕíÊ åÇí ÍÞæÞí ãÊÒãäí åÓÊäÏ ßå Èå ÒãÇä ÔÑÝ ãí ÏåäÏ. íß ÇäÓÇä ÈÒÑæÇÑí ÇÑ ÏÑ íß ÓÑÒãíäí ÈäÔíäÏ¡ Èå Âä ÓÑÒãíä ÔÑÝ ãí ÏåÏ ÇÑ ÈãíÑÏ æ ÏÑ ÂäÌÇ ÏÝä ÈÔæÏ ÈÇÒ Èå ÂäÌÇ ÔÑÝ ãí ÏåÏ æ... Çíäßå ÏÑ ÒíÇÑÊ æÇÑË íÇ ÓÇíÑ ÒíÇÑÊ åÇ ãÇ Èå íÔÇå ÔåÏÇí ßÑÈáÇ ÚÑÖ ãí ßäíã: Ø ÈÊã æ ØÇÈÊ ÇáÃÑÖ ÇáÊ í Ý íåÇ ÏÝ äÊã(2)¡ åãíä ÇÓÊ íÚäí ÔãÇ ÈÒÑæÇÑíÏ¡ ÈÏä ÔãÇ ÈÇ ÇÈÏÇä ÏíÑ ÝÑÞ ÏÇÑÏ ÌÇíí ßå íß ÇäÓÇä ÔÑíÝ åã ãí ãíÑÏ æ ãí ÂÑãÏ Èå Âä ÓÑÒãíä ÔÑÝ ãí ÈÎÔÏ Ø ÈÊã æ ØÇÈÊ ÇáÃÑÖ...
ÈÑÇí å Ñíå ãí ßäíã..
ÔãÇ ãí ÈíäíÏ æÞÊí æÌæÏ ãÈÇÑß ÇÈí ÚÈÏÇááå ÈÑÇí Èíä ÑÇå ÏÓÊæÑ ãí ÏåÏ¡ ãí ÝÑãÇíÏ: ÂÈåÇí ÝÑÇæÇä ÈÑÏÇÑíÏ¡ ÝÑÏÇ íß ÚÏå ãí ÑÓäÏ. ÍÇáÇ ÍÑ ÈÇ åãÓÝÑÇäÔ ÂãÏäÏ¡ Ìáæí ÍÖÑÊ ÑÇ ÑÝÊäÏ. æÌæÏ ãÈÇÑß ÇÈí ÚÈÏÇááå ÏíÏ íß ÓÑÈÇÒí ÇÒ åä ÍÑ¡ äÝÓ äÝÓ ÒäÇä ÏíÑ ÑÓíÏå æ ÊÔäå ÇÓÊ. ÍÖÑÊ ãÊæÌå ÔÏ Çíä ÓÑÈÇÒ æÇãÇäÏå ÊÔäå ÇÓÊ¡ ÇÓÈ Çæ åã ÊÔäå ÇÓÊ. ÔÎÕÇð Çæ ÑÇ ÇÍÖÇÑ ßÑÏ æ ÝÑãæÏ: ÊÔäå Çí¡ Çä Î ÇáÑøÇÍ á å. æä ÈÚÖí ÇÒ ÔÊÑåÇ ãÔß ÂÈ Íãá ãí ßÑÏäÏ ÝÑãæÏ: Çíä ÔÊÑ ÑÇ ÈÎæÇÈÇä¡ ÇÒ Âä ãÔß ÂÈ ÈíѺ ÎæÏÊ æ ÇÓÈÊ ÑÇ ÓíÑÇÈ Èßä. ÎæÈ ÓÑÈÇÒ ÎÓÊå¡ ÊæÇäí äÏÇÔÊ.
æÌæÏ ãÈÇÑß ÇÈí ÚÈÏÇááå ÏÑ åãÇä Èíä ÑÇå Ìáæ ÂãÏ¡ Çíä ÔÊÑ ÑÇ ÎæÇÈÇäÏ¡ Ïåäå ãÔß ÑÇ ÈÇÒ ßÑÏ¡ ÇÓÈ Çæ ÑÇ ÓíÑÇÈ ßÑÏ¡ ÎæÏ Çæ ÑÇ åã ÓíÑÇÈ ßÑÏ. ÝÑãæÏ: ÍÇáÇ åÑ ØÑÝ ãí ÎæÇåí ÈÑæí¡ ÈÑæ!
ãÇ ÈÑÇí Çíä Ñíå ãí ßäíã æÑäå ßÔÊå ÏÑ ÚÇáã ÒíÇÏ ÇÓʺ áÈ ÊÔäå ÓÑ ÈÑíÏäÏ ÓÇáÇÑ ßÑÈáÇ ÑÇ!
íß ÑæÒ åãå ÇÕÍÇÈ äÔÓÊå ÈæÏäÏ¡ ÏíÏäÏ íÛãÈÑ ÇÓáÇã- Âä ßÓí ßå ÈÑÇí ÎÓÑæ ÑæíÒ ÈÇ Âä äÙÇã ÔÇåäÔÇåí æ ÇÈÑÞÏÑÊ æäå ÇÔ ãí ÝÑãæÏ: ãí Âíí íÇ ÈíÇæÑãÊ¿- ÏÇÔÊ ÓÎäÑÇäí ãí ßÑÏ¡ ÏÑ æÓØ ÌãÚíÊ ÏíÏäÏ ßå íß ßæÏßí ÂãÏåº íÇãÈÑ ÇÒ ÈÇáÇí ãäÈÑ ÇÆíä ÂãÏ¡ ßæÏß ÑÇ ÈÛá ßÑÏ¡ ÈÑÏ ÈÇáÇí ãäÈѺ åí áÈÔ ÑÇ ÈæÓíÏ¡ åí ÒíÑ áæíÔ ÑÇ ÈæÓíÏ! ÈÑÇí í Çíä ßÇÑ ÑÇ ßÑÏ¿ æä äÏ ÊÇ äæÌæÇäí ßå ÏÑ Çíä ãÌáÓ ÇäÏ¡ ÇíäåÇ ãí ãÇääÏ. æÌæÏ ãÈÇÑß ÑÓæá ÑÇãí Èå ÇíäåÇ ÝÑãæÏ: äæÌæÇäåÇí ãÌáÓ ÑÇ ßå ÈÇ ÍÏíË äãí ÔæÏ ÑæÔä ßÑÏ! Çíä Èå åÇí 12-10 ÓÇáå¡ ÈÚÏ ÇÒ ÌÑíÇä ßÑÈáÇ ßå ÎæÏÔÇä ÔÏå ÈæÏäÏ 56 ÓÇáå íÇ 07 ÓÇáåº ÇíäåÇ ÏÑ ÔÇã Èå íÒíÏ ãí ÝÊäÏ: íÒíÏ! æÈ ÑÇ ÇÒ Çíä áÈÇä ÈÑÏÇÑ¡ ãÇ ÎæÏãÇä ÏíÏíã íß ÑæÒí ÕÇÍÈ Çíä ÓÑ æÇÑÏ ÔÏ¡ íß Èå äÏ ÓÇáå Çí ÈæϺ íÇãÈÑ ÇÒ ÈÇáÇí ãäÈÑ... Ç ÑÝÚ ÞÖíÈß Úä åÇÊíä ÇáÔøÝÊíä ÝÇäøí ÑÃíÊ ÑÓæá Çááå íÞÈø áåãÇ (3)...
ÑÇå ÈÑÇí ÔãÇ ÈÇÒ ÇÓÊ
ÍÖÑÊ ÓÎäÑÇäí ßÑÏ æ ÝÑãæÏ: ãÑÏã! ãÇ ÏÑÓÊ ÇÓÊ ßãß ãí ÎæÇåíã¡ æáí ãä ÈíÚÊ ÑÇ ÇÒ ÚåÏå ÔãÇ ÈÑÏÇÔÊã. ãÇ ÎÇäÏÇä ÕÏÇÞÊ æ ÓÏÇÏíã ÇíäåÇ ÈÇ ãä ßÇÑ ÏÇÑäÏ ÈÇ ÔãÇ åí ßÇÑí äÏÇÑäÏ. ÔãÇ ÇÑ ÏÓÊ ÇÒ íÇÑí ãä ÈÑÏÇÑíÏ¡ åÑÌÇ ÈÎæÇåíÏ ÈÑæíÏ¡ ÑÇåÊÇä ÈÇÒ ÇÓÊ. ãä ÇãÇã ÒãÇä ÔãÇíã ÇãÇ ÈíÚÊ ÑÇ ÇÒ ÚåÏå ÔãÇ ÈÑÏÇÔÊã. æ ÎæÇÓÊíÏ ÈÑæíÏ¡ ÈÑæíÏ. æä ÇÑ ÝÑÏÇ ÏÑ Çíä ÓÑÒãíä ÈÇÔíÏ æ ÕÏÇí ãÙáæãíÊ ãÑÇ ÈÔäæíÏ æ ãÑÇ íÇÑí äßäíÏ¡ Çåá Ìåäã ÇíÏ. æáí ÇáÇä ÂÒÇÏíϺ ÎæÇÓÊíÏ ÈÑæíÏ¡ ÈÑæíÏ. ÔÈ ÇÓÊ¡ ÊÇÑíß ÇÓÊ. ãí ÏÇäíÏ ÑÇå íß ØÑÝå ÈÓÊå ÇÓÊ¡ äå Ïæ ØÑÝå! åÑ ßå ÈÎæÇåÏ ÇÒ ßÑÈáÇ ÈÑæÏ¡ ÂÒÇÏ ÇÓÊ.
Çæá ßÓí ßå ÞíÇã ßÑÏ æ ÝÊ « ããßä äíÓÊ ÏÓÊ ÇÒ Êæ ÈÑÏÇÑíã» ÞãÑÈäí åÇÔã ÈæÏ. ÈÚÏ ÏíÑÇä ÚÑÖ ÇÑÇÏÊ ßÑÏäÏ. ÚÑÖ ßÑÏäÏ: ÌÇä ãÇ Èå ÝÏÇí Êæ! ãÇ ßÌÇ ÈÑæíã¿ ÏÓÊ ÇÒ ÇãÇã ÒãÇä ãÇä ÈÑÏÇÑíã¡ ßÌÇ ÈÑæíã¿ ÍÖÑÊ åã ÝÑãæÏ: ÇíäÌÇ ÛíÑ ÇÒ ãÑ ÈÑÇí ãÑÏåÇ æ ÇÓÇÑÊ ÈÑÇí Òä åÇ ÎÈÑí äíÓÊ. ÏÓÊ Òä æ Èå åÇíÊÇä ÑÇ ÈíÑíÏ æ ÈÑæíÏ. æÞÊí ÝÑãæÏ: åãå ÑÇ ÔåíÏ ãí ßääÏ¡ ÍÈíÈ Èä ãÙåÑ ÇÓÏí ÝÊ: ÂÞÇ! ÂíÇ ÝÑÏÇ ÂÞÇ ÑÇ åã ÔåíÏ ãí ßääÏ¿ ÍÖÑÊ Òíä ÇáÚÇÈÏíä ÝÑãæÏ: Èå ãä ÇÔÇÑå ßÑÏ¡ æä ãä Ïã ÏÑ ÇÏÑ ÈæÏã.
ÇÈí ÚÈÏÇááå (Ú) ÝÑãæÏ: äå¡ Çæ ÑÇ ÔåíÏ äãí ßääÏ. áÇ¡ ß íÝ æ åæ ÇÈæ ËãÇä íå ÇÆ ãøå (4). Çæ ÏÑ åÔÊ ÇãÇã ÇÓÊ¡ åÔÊ ÇãÇã ÈÇíÏ ÇÒ Çæ ãÊæáÏ ÈÔæäϺ ÝÑÏÇ Çæ ÑÇ ÔåíÏ äãí ßääÏ. ÈÚÏ ÞÇÓã ÚÑÖ ßÑÏ: ÚãæÌÇä! ÑÇ äÇã ãÇ ÑÇ äÈÑÏí¿ ãÑÇ åã ÔåíÏ ãí ßääÏ íÇ äå¿ æä ÈÇáÇÎÑå ÑÔíÏ äÈæÏ ÇÒ äÙÑ Óä. ÍÖÑÊ ÝÑãæÏ: ÈÑÇÏÑ ÒÇÏå! ãÑ ÑÇ æäå ãí íÇÈí¿ ÚÑÖ ßÑÏ: ÇÍáí ã ä ÇáÚÓá (5). ÝÑãæÏ: Èáå¡ Êæ ÑÇ åã ÔåíÏ ãí ßääÏ. ÈÚÏ ÝÑãæÏ: ÝÑÏÇ ÔíÑÎæÇÑå ãÑÇ åã ÔåíÏ ãí ßääÏ. ÞÇÓã ÚÑÖ ßÑÏ: Úãæ ÌÇä! ãÑ ÇíäåÇ Èå Îíãå ãí ÑíÒäÏ¿ ÝÑãæÏ: ãí ÑíÒäÏ ÇãÇ ÈÚÏ ÇÒ ÔåÇÏÊ ãä! ÊÇ ãä ÒäÏå Çã Èáå Èå ÎíÇã Íãáå äãí ßääÏ. ÚÑÖ ßÑÏ: ÇÑ ÇíäåÇ Èå Îíãå äãí ÑíÒäÏ¡ ÎæÈ Èå ÔíÑÎæÇÑ ßå Èå ãíÏÇä äãí ÑæÏ. å ÌæÑ Èå ÑÇ ÔåíÏ ãí ßääÏ¿ ÝÑãæÏ: ÇÐÇ ÌÝÊ ÑæÍå ÚØÔÇð (6)º æÞÊí Îíáí ßÇã ÎÔßíÏå ÔÏ¡ ãí æíã: æáæäí. Èå ãä ÈÏåíÏ ßå ÓíÑÇÈÔ ßäã. åãÇä ÌÇ ÊíÑ ãí ÂíÏ æ Èå ÍíÇÊ Çæ ÎÇÊãå ãí ÏåϺ ÇÒ ÒíÑ áæíÔ Ôãå Îæä ãí ÌæÔÏ. Çíä ÍÑÝåÇ ÑÇ Ýʺ ÈÚÏ ÍÇáÇ ßå ãØãÆä ÔÏäÏ ßå ÈÇíÏ ÈãÇääÏ¡ æÌæÏ ãÈÇÑß ÓíÏÇáÔåÏÇÁ(Ú) ÌÇí íß ÚÏå Çí ÑÇ ßå ÏÑ ÈåÔÊ ÈæÏ äÔÇä ÇíäåÇ ÏÇÏ. ÇíäåÇ ãÔÊÇÞÇäå Èå ÚÈÇÏÊ ÑÏÇÎÊäÏ. ÎæÈ íß ãÓÇÝÑ ßå ÏÇÑÏ ãí ÑæÏ¡ ÓÚí ãí ßäÏ ßå Ñå ÊæÔå ÎæÏÔ ÑÇ ÌãÚ ßäÏ...
ÞÇÓã íß ÈÑÇÏÑ ßæßí åã ÏÇÑÏ Èå äÇã ÚÈÏÇááå. æÞÊí ÏíÏäÏ ÇÓÈ Èí ÕÇÍÈ ÂãÏ¡ Çíä ÚÈÏÇááå ÑÝÊå ßäÇÑ Óíäå Úãæ. ÚÑÖ ßÑÏ: ßÇÑí ÇÒ ãä ÓÇÎÊå äíÓʺ ÇãÇ Çíä ÈÏä ãØåÑ Úãæ ÑÇ ßå ÏÑ ÈÑÑÝÊ¡ íß ÈíÇäå Çí ÈÇ ÔãÔíÑ Íãáå ßÑÏ ßå Èå ÓÇáÇÑ ÔåíÏÇä ÂÓíÈ ÈÑÓÇäϺ ÚÈÏÇááå Èä ÍÓä ÏÓÊÔ ÑÇ Ìáæ ÂæÑÏ¡ ÔãÔíÑ Èå ÏÓÊ Çæ ÇÕÇÈÊ ßÑÏ ßå ÂæíÒÇä ÔÏ... æÌæÏ ãÈÇÑß ÇÈí ÚÈÏÇááå Çíä ßæÏß ÇãÇã ãÌÊÈí ÑÇ Èå Óíäå ÓÈÇäíÏ æ Âä Ìãáå ÊÇÑíÎí ÑÇ ÏÑÈÇÑå Çæ ÝÑãæÏ... ÇáÓøáÇã Úá íßã íÇ Çåá È íÊ ÇáäÈæøå æ íÇ ãÚÏ ä ÇáÑø ÓÇáå æ íÇ ãÎÊáÝ ÇáãáÇÆ ßå æ ÑÍãå Çááøå æ ÈÑßÇÊå.
¤ ÊáÝíÞí ÇÒ ÓÎäÑÇäí ÂíÊ Çááå ÌæÇÏí Âãáíº ãÓÌÏ åÏÇíÊ Âãá¡ ÝÑæÑÏíä 81¡ ÍÓíäíå åÏÇíÊ Âãá Èåãä 84¡ ÍÓíäíå ÇÑÔÇÏ Âãá¡ ÇÓÝäÏ 83
(1)æÓÇÆá ÇáÔíÚå.Ì41.Õ905 (2)ãÝÇÊíÍ ÇáÌäÇä.ÒíÇÑÊ æÇÑË
(3)ÈÍÇÑÇáÃäæÇÑ.Ì54.Õ611-ÈÇ ÊáÎíÕ
(4)ãæÓæÚå ßáãÇÊ ÇáÇãÇã ÇáÍÓíä(Ú).Ý í á íáå ÚÇÔæÑÇ. Õ204
(5)åãÇä (6)åãÇä
ÓÊÇíÔ ÑÓæá ÎÏÇ ÇÒ ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã
íÇãÈÑ ÇßÑã (Õ ) ÇÒ ÇãÇã ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ÚÌíÈ ãÏÍ ßÑÏå ÇäÏ ÇÒ Ìãáå : ÑæÒì Èå Âä ÍÖÑÊ ÝÑãæÏäÏ: ÂÝÑíä ÈÑ Êæ Çì ÒíäÊ ÂÓãÇä åÇ æ Òãíä ! ÇÈì ÇÈä ßÚÈ ÝÊ : Çì ÑÓæá ÎÏÇ ÂíÇ ÛíÑ ÇÒ Êæ ßÓì ÏíÑì ãì ÊæÇäÏ ÒíäÊ ÂÓãÇä æ Òãíä ÈÇÔÏ¿ íÇãÈÑ ÝÑãæÏ: Çì ÇÈì ! ÞÓã Èå ßÓì ßå ãÑÇ Èå íÇãÈÑì ãÈÚæË ßÑÏ¡ ãÞÇã ÍÓíä Èä Úáì ÏÑ ÂÓãÇä åÇ ÈÑÊÑ ÇÒ Òãíä ÇÓÊ . ÎÏÇæäÏ ÏÑ íãíä ÚÑÔ äæÔÊå ÇÓÊ : ÍÓíä ÑÇÛ åÏÇíÊ æ ßÔÊì äÌÇÊ ÇÓÊ . ÓÓ íÇãÈÑ ÍÓíä ÑÇ ÑÝÊ æ ÝÊ : Çì ãÑÏã ! Çíä ÍÓíä Èä Úáì ÇÓÊ ¡ Çæ ÑÇ ÈÔäÇÓíÏ æ ÈÑ ÎæÏ æ ÏíÑÇä ÊÑÌíÍ ÏåíÏ¡ åãÇä ØæÑ ßå ÎÏÇæäÏ Çæ ÑÇ ÈÑÊÑì ÏÇÏå ÇÓÊ . åãäíä ÊãÇã íÇãÈÑÇä ¡ ãáÇÆßå æ ÈäÏÇä ÔÇíÓÊå ÎÏÇæäÏ¡ ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ÑÇ ÓÊÇíÔ ßÑÏå ÇäÏ.
ÍÓíä ãæÑÏ ÓÊÇíÔ ÏæÓÊ æ ÏÔãä
ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ÎÕæÕíÊ æíå Çì ÏÇÑÏ ßå ãæÑÏ ÓÊÇíÔ ÏæÓÊ æ ÏÔãä ÞÑÇÑ ÑÝÊå : ãÚÇæíå ÏÑ æÕíÊ Èå íÒíÏ ÇãÇã ÑÇ ãÏÍ ßÑÏå ¡ ÓÑ ÓÚÏ ÏÑ ÇÈíÇÊì ÇãÇã ÑÇ ÓÊæÏå ¡ ÞÇÊáÇä ÇãÇã æÞÊì ÏÑ ãÞÇÈá ÍÖÑÊ ÇíÓÊÇÏäÏ¡ Çæ ÑÇ ãÏÍ æ ËäÇ ÝÊäÏ.
ÔãÑ äíÒ ÇÒ ÇãÇã ÊÚÑíÝ æ ÊãÌíÏ ßÑÏ¡ ÂäÇå ßå ÝÊ : Êæ ÑÇ ãì ßÔã æ Úáã æ íÞíä ÏÇÑã ßå ÏÑÊ ÈåÊÑíä ßÓÇä ÈæÏ.
ßÓì ßå ÓÑ ãÈÇÑß ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ÑÇ ÈÑ äíÒå ßÑÏ æ íÔ ÓÑ ÒíÇÏ ÂæÑÏ¡ äíÒ ÇÒ ÇãÇã ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ÊÚÑíÝ æ ÓÊÇíÔ ßÑÏ¡ Çæ ÝÊ : ÑßÇÈ ãÑÇ Ñ ÇÒ ØáÇ æ äÞÑå ßä ßå ãä ÓíÏ ÈÒÑì ÑÇ ßÔÊå Çã . ãä ßÓì ÑÇ ßÔÊå Çã ßå ÏÑ æ ãÇÏÑÔ ÈåÊÑíä ÇÓÊ .
íÒíÏ äíÒ ÏÑ ãÌáÓ ÎæÏÔ ¡ ÂäÇå ßå åãÓÑÔ åäÏ ÈÇ ÓÑ ÈÑåäå æ ÍÇáÊì Ûãíä ÈÑ Çæ æÇÑÏ ÔÏ¡ ÍÓíä ÑÇ ÓÊæÏ æ ÎØÇÈ Èå åäÏ ÝÊ : ÈÑæ æ ÈÑ ÍÓíä Ñíå æ ÒÇÑì ßä ßå ÍÓíä ÝÑíÇÏÑÓ ÞÑíÔ ÇÓÊ ¡ ÓÑ ÒíÇÏ ÏÑ ßÔÊä Çæ ÔÊÇÈ ßÑÏ.
æÞÊì íÒíÏ ãì æíÏ: ÈÑÇì ÍÓíä Ñíå æ ÒÇÑì ßäíÏ¡ ÑÇ ÓÇßÊ åÓÊíÏ. Ó ÍÇá ßÓÇäì ßå ÏÑ ÚÒÇì ÓÑæÑ ÌæÇäÇä Çåá ÈåÔÊ Ôíæä æ ÒÇÑì äãì ßääÏ¡ æäå ÇÓÊ ¿!
ÍÓíä ãæÌÈ ÍÒä æ ÔÇÏì
åãÇä ØæÑ ßå ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ãæÌÈ ÍÒä æ ÇäÏæå åãå ÇäÓÇä åÇì ãÄ ãä Èå ÎÏÇæäÏ ÇÒ Çæá ÂÝÑíäÔ ÊÇ ÑæÒ ÞíÇãÊ ÇÓÊ ¡ ÎÏÇæäÏ Çæ ÑÇ ãæÌÈ ÔÇÏì æ ÓÑæÑ åãå ãÄ ãäÇä äíÒ ÞÑÇÑ ÏÇÏå ÇÓÊ º ÑÇ ßå ÎÏÇæäÏ ÈåÔÊ æ ÍæÑÇä ÈåÔÊì ÑÇ ÇÒ äæÑ ÍÓíä ÂÝÑíÏ. íÇãÈÑ ÇßÑã ÏÑ ÍÏíËì íÑÇãæä ÂÛÇÒ ÎáÞÊ äÌ Êä Âá ÚÈÇ ÝÑãæÏ: ÎÏÇæäÏ ÈåÔÊ æ ÍæÑíÇä ÈåÔÊì ÑÇ ÇÒ äæÑ ÝÑÒäÏã ÍÓíä ÂÝÑíÏ¡ äæÑ ÍÓíä ÇÒ äæÑ ÎÏÇÓÊ æ Çæ ÇÒ ÈåÔÊ æ ÍæÑíÇä ÈÑÊÑ ÇÓÊ
Êæí ÂÓãæä ÞáÈã¡ íå ÓÊÇÑå ãæäÏå ÊäåÇ
(ãíÑÏÇãÇÏ Ü1110ßíáæÈÇíÊ )
ÏÑíÇÝÊ ÝÇíá ÑæÒ Óæã ãÍÑã 1429 (22 ÏíãÇå86)
åíÆÊ ÑÇíå ÇáÚÈÇÓ
ãÏÇÍ ÍÇÌ ãÍãæÏ ßÑíãí
ÕæÊí
ÊÕæíÑí
ÓÎäÑÇäí
ÈÑÇí ÏÇäáæÏ Ñæí áíäß ßáíß ÑÇÓÊ ßÑÏå æ Òíäå save target as ÑÇ ÇäÊÎÇÈ ßäíÏ
ÓÇá 1386
ÓÇá 1385


text:
Mâ do Nord
Mâ do Nord - Mâ de l’Europa nord-occidentâ (ca. 575.000 km2), compreiso tra a Gran Bretagna a Ovest, e coste da Fransa settentrioâ, de Fiandre, di Paixi Basci e da Frixia a Sud, e coste occidentæ do Jylland (Danemarca) e da Scandinavia (Norvegia) a Est. O s'arve ampiamente a Nord verso l’Oceano Atlantico, con chi o comunica tra e coste da Scossia e e isoe Orcade (Streito de Pentland) e tra e isoe Orcade e e isoe Shetland e tra quest'urtime e a costa norvegeise. O l'è unio a l’Oceano Atlantico a Sud Ovest ascì mediante a Mannega (Passo de Calais). A Est o Skagerrak o l'arve verso o Mâ Bartego.


text:
Sardegna
A Sardegna, nommi offiçiâ: Regione autonoma della Sardegna in italian e Regione Autònoma de sa Sardìgna ò Regioni Autònoma de sa Srdinnia in sardo , a l'è unn-a region a statuo speciâ dell'Italia de un mion e 600.000 abitanti, con capoleugo Caggiai. A Sardegna a l'è a seconda isoa do Mâ Mediterraneo.
A Repubbrica de Zena a l'ha avùo unn-a infruensa particolâ in ta stöia da Sardegna de l'Etæ de Mëzo.
- na variante da lengua zeneise , o tabarchin, o l'è parlao in te l'isoa de San Pê, intu Pàize de Carloforte.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica wikitesto]
E provinse da a Sardegna son (in ordine arfabetico):


text:
Tilacin
O Tilacin, dito anche Lô de Tasmania, Lô marsupiale o Tigre de Tasmania o l' ea un mammifero dell' Ordine di Marsupiali, Famiggia Thylacinidae, Genere Thylacinus. Se ritegne che l' ünica specie da Famiggia Thylacinidae arrivä all' epoca contemporanea, o Thylacinus cynocephalus, o se segge estinto in to '900. Se conosce diverse specie fossili do Genere Tylacinus, che antigamente viveivan non solo in Tasmania ma anche in sce o continente australian e in ta Nöa Guinea. Se ritegne che in Australia l' estinsion a se segge avüa con a comparsa do Dingo, ch'o l' ea in competision con o tilacin pe o mæximo niccio ecologico. L' aspetto do tilacin o l' ea quello de un can de grossa taggia, con de striscie neigre verticali in sce a schenna. O l' aveiva çinque die in te sampe davanti e quattro in te quelle derrê. O marsupio o l' ea averto verso o derrê. L' alimentasion a l' ea carnivora.
L' estinsion[Càngia | modifica wikitesto]
Questa bestia a l' è steta oggetto de unna caccia sensa sosta soviatütto doppo a colonizzasion europea da Tasmania, in quante a torto o a raxon o l'ea consciderou dannoso perchè accüzou de predä in ti pollæ o in te stroeuppe. O governo locale o l' aveiva misso un premio in palanche pe chi ammassava un tilacin, un po' comme l' ea successo anche pe o lô in te montagne liguri. Inoltre in te l'epoca d'ou di giardin zoologici tanti esemplari vegnivan acciappæ pe inviali in gio pe o mondo sensa preoccupase troppo do mantegnimento da specie. L' ürtimo esemplare d'o quæ se conosce con següessa l' existensa, ciamou Benjamin, o l' è morto in t'o zoo de Hobart, capitale da Tasmania, in to 1936. Sübito doppo a Segunda Guera Mondiale unna spedision scientifica, guidä dao naturalista David Fleay, a l' aveiva çercou de cattüä ancun di esemplari, questa votta con l' intension de rescï, faxendoli riprodüe in cattivitæ, a sarvä a razza. Dürante questa spedision, se resciva a vedde de peste che ean següamente de tilacin, e ne vegniva sentio o caratteristico verso: ma a cattüa, mediante trappole, a no l' aresciva e tütto fa pensä che anche questa specie a segge da azzunze a quelle che l'azion de l' ommo a l' ha fæto sparî da a faccia da Tæra. Malgraddo questo s'è registrou in seguito avvistamenti no verificæ de tilacin segge in Tasmania che in te l' Australia continentale.
O tilacin a Zena[Càngia | modifica wikitesto]
In to Museo Giacomo Doia de Viale Brigä Besagno, a Zena, l' è presente unna tassodermia (esemplare impagiou) de tilacin.


text:
Giulio Cesare
Gaio Giulio Cesare o Çesae, (lat. C. Iulius Caesar). - Generâ roman, triunviro, dittatô (Romma 100/102 - 44 a. C.).
Nasciúo da nobile famiggia romaña, o fu bandio da Scilla; o prestò servizio inte province de l'Axia Minô tra l'81 e o 78, o fu questô into 70, edile into 65, pontefixe mascimo into 63, pretô in Spagna into 62. A Romma into 60 a. Cesare o costituì o primmo triumvirato con Pompeo e Crasso. Console into 59, o conquistò a Gallia. Invitao da-o Senato a depoñe l'imperium, o marciò contra Pompeo into 49. Sconfiti i avversai in Spagna, o guágnò ascì a battaggia de Farsalo, in Tessaggia (48). Passao in Egitto, o debellò i pompeien in Africa a Tapso (46) e a Munda (45). Tornao a Romma, nominao dittatô, o fu amaççao inte una conzua o 15 março do 44 a. Cesare mentre o se açinzeiva a una spediçion militâ in Oriente.
Vitta e attivitæ[Càngia | modifica wikitesto]
I so nobili natæ son derivæ da l'appartenença a-a gens Iulia, mentre da so dæta de nascita no gh'è çerteçça. Nevo de Marrio e zenneo de Cinna, do quæ o l'aveiva sposao a figgia Cornelia, o fu misso a-o bando da Scilla. Se segnalò inte l'assedio de Mitilene e o parteçipò con Servilio a-a campagna contra i pirati into 78. Morto Scilla, o se misse in vista con di procesci clamooxi contra de notte personalitæ, da pœu o se recò a Rodi a studiâ retorica. O caze' prexonê di pirati, o fu liberao, e doppo aveili punii con un'aodaxe spediçion, o parteçipò a-a terça guæra mitridatica.
O l'appoggiò Pompeo (do quæ o divegne da pœu cognao, into 67, sposando a Pompea) e Crasso inta so œuvia de demoliçion da constituçion scillaña.
O fu questô in Spagna into 70, edile into 65, pontefixe mascimo into 63.
Avverso a l'oligarcia dominante da quæ o conosceiva ben, no sença ésine parteçipe lê mæximo, a coruçion e i dissensci e o desprexava l'incapaxitæ de governo, o no fu estranio a-i preparativi rivoluçionai de Catiliña, ma, prevedendone o fallimento, o se ne separò in tempo, pù çercando da pœu de sarvâ i conzuæ da-a peña de morte.
Into 62 fu pretô e into 61 propretô in Spagna dove o se inricchì a speize di sudditi no meno di âtri governatoî de quello tempo e o fu coscì in grao de pagâ i debiti di quæ lê ascì o l'ea oberao.
Inandiao ormai a vegnî un tra i ciu potenti ommi politichi de Romma, o s'accordò into 60 (o coscì díto primmo triunvirato) con doi maggiorenti i quæ pe e so ricchezze e pe o credito aquistao co-e so vittoie aspiavan a una supeioitæ che da di âtri ciu liggi a-e tradiçioin repubblicañe a l'ea contrastâ, Pompeo (o quæ o sposò a figgia de Cesare, Giulia) e Crasso. I trei dominon effettivamente, sciben che illegalmente, a repubbrica. Cesare o fu eletto console pe o 59. O feççe approvâ una lezze agraia ch'a l'ordenava a distribuçion de tære ancon disponibile.
Mediante un plebiscito o l'ebbe o comando militâ da Gallia Cisalpiña e de l'Illiigo, a-o quæ o Senato o l'azonse a Gallia Narbonense. Inta Gallia o l'intervegne subbito contro i Elveççi che menaççavan a provinça romaña, vinçendoli a Bibratte (58), e contro o prinçipe germanico Ariovisto, ch'o s'ea stabilio inta Gallia, costrenzendolo a ripassâ o Ren. Into 57 o vinse i Nervi e o sottomisse o paise di Belgi. Into 56 o sottomisse i Veneti de l'Armoega e mentre o so lœugotenente Publio Crasso, figgio do triunviro, o l'occupava l'Aquitania, o sconfisse i Moin e i Menapi, portando a termine l'occupaçion do Belgio. Into 55 o disperse i Tentei e i Uxipeti, e pe compî un'açion dimostrativa contro i so alliæ o feççe costruî un ponte in sce-o Ren, o traversò o sciumme, o devastò o paise di Scigambri e quello di Ubi. O se voze' quindi a-a Britannia organizzando doe spediçioin into 55 e into 54 ma o trovò fea rescistença. Tornao in Gallia, o dovette frontezzâ e agitaçioin organizzæ specialmente da Ambiorixe, cappo di Eburoin, e contro de lê o dovette condue una guerriggia sfibrante e sterile. A rebellion a razonse o so curmine into 52, sotta a guidda de Verçinzetorixe. Cesare o preize Avaigo, o fallì davanti a Gergovia, ma doppo avei costreito Verçinzetorixe a rifugiâse a Alexia, o ghe l'ascidiò e mediante un'açion militâ genialiscima o-o vinse e o mandò prexonê a Romma. Quindi, con di açioin risolutive contra i poppoli no ancon sozzovæ, o compì l'œuvia de conquista da Gallia.
O triunvirato con Pompeo e Crasso, rinnovao inte l'accordio de Lucca (56), o s'ea desfæto co-a morte de Crasso (53), e Pompeo, approfittando de l'assença de Cesare, o l'ea de fæto o padron de Romma. Quande Cesare, a-a fin da guæra gallica, o poze a candidatua a-o consolato, Pompeo o preteize che Cesare o foise presente a Romma doppo avei deposto l'imperium. Cesare, ch'o no voeiva mettise in tâ moddo a-a mercè de Pompeo, o se preparò a-o conflito armao. Deciarao nemigo pubbrico, o varcò a-o Rubicon o confin de l'Italia (zenn. 49), violando a lezze ch'a vietava a presença in Italia di magistræ investii de imperium provinciâ. In sostança, Cesare o voeiva avei sotta man e so fedele legioin inte l'atto de fáse defei o consolato, mentre ço no poeiva êse consentio da Pompeo o quæ, pù voendo primmezzâ int'o stato, o tegniva lontañe inta Spagna e so legioin e o l'amiava coscì a aseguáse una specie de prinçipato legâ che molti oligarchichi ean propensci a aççettâ.
Ma appunto pe questo o se trovò in Italia dezarmao de fronte a Cesare. Questi co-ina legion o l'avançò con tanta rapiditæ che Pompeo o vidde imposcibile ogni rescistença e o se retiò in Grecia. Occupâ Romma e l'Italia, Cesare o conquistò l'alliâ Marseggia che, fedele a-o Senato, a gh'aveiva refiao obbediença, o domò in Spagna e legioin de Pompeo comandæ da Afranio e Petreio. O se vóze' quindi contra o Pompeo ch'o l'aveiva organizzao in Oriente un esercito noteive, ma no agguerrio e omogeneo comme quello de Cesare; no l'è quindi maaveggia se doppo alterne vexende o Cesare riportò in sce-o Pompeo a decixiva vittoia de Farsalo (48); Pompeo fu da pœu assascinao in Egitto dove o l'aveiva çercao scampo. Recaose a Lusciandria, Cesare o pose in sce-o trono de Egitto Cleopatra, o vinse Farnaxe II into gio de 5 giorni (veni vidi vici) presso Zela (47). Lasciao in Italia magister equitum Marco Antogno, o sbarcò in Africa dove i Pompeien, alliæse a Giuba I de Numidia, se mostravan menaççoxi e nonostante l'infeioitæ de forçe o-i vinse a Tapso (46): Labien, ex cesarian, e i figgi de Pompeo fuzzin in Spagna; i maggioî esponenti da façion e Giuba perin, Caton o se desse a morte. A Munda (45) o sconfisse Gneo Pompeo, figgio do Grande.
Padron ormai do stato, o l'atteize con ecceçionâ sagaxa e energia a riordinâ a cosa pubbrica e, sorvetutto, a consolidâ int'o mæximo tempo l'aotoritæ centrâ e i aotonomie locæ. Doppo a battaggia de Farsalo o l'ebbe a dittatua a tempo indeterminao, o consolato pe 5 anni, a poistæ tribuniçia a vitta, pe trei anni o tègne a praefectura morum, doppo a vittoia de Munda o riçeve' da-o Senato o tittolo de imperator: questa somma de poei civî e militæ a configurava o so governo comme una monarchia. O riordinò o stato co-ina serie de lezze, o completò a so posta o Senato, o dedusse de colonie, o distribuì de tære a-i so veteren, o riformò o calendaio, o disegnò di aodaxi progetti urbanisteghi in Romma. Dexidioso de paxificâ i añimi, o l'amnistiò i nemighi; o l'adottò Ottavio, o futúo Aogusto. Quæ che foisan i so concetti definitivi in sce-e forme da dâ a-o so governo, çerto l'è, e a nisciun sfuzziva, ch'o l'intendeiva conservâ e trasmette a un successô a pinezza de l'aotoritæ ch'a l'ea inte so moen. E questo spiega o contrasto into quæ se trovavan con lê tutti quelli, e ean tanti, che pe di motivi diversci arestavan attaccæ a-a tradiçion da libertæ repubbricaña.
Formaase una conzua de circa 60 senatoî, capezzæ da Bruto e da Cascio, o fu amaççao con 23 corpi de pugnâ inta Curia Pompeia davanti a-a statua de Pompeo a-e ide de março do 44 a. C.
Ma se molti di disegni de Cesare perin con lê, una gran parte da so œuvia a ghe sopravisse: ançitutto a concescion da çittadinança a-i Transpaden, pe-a quæ l'Italia into senso politico a razonse effettivamente o confin di Arpe, da pœu a conquista da Gallia e l'inandio a-a piña integraçion di Galli into mondo Roman (pres., esercito, vitta pubbrica), ch'o feççe de questo paise un centro e un baluardo da civiltæ latiña. Infin co-a rapiditæ, arditezza, organixitæ da so œuvia de legislaçion e de governo, o mostrò i vantaggi che poeiva avei Romma da l'aboliçion de l'oligarchia senatoia a-a quæ se doveiva o magoverno do quæ soffrivan a çittæ e l'Impeo, e in tâ moddo o l'axeivoò a-o so erede e successô Ottavian a via ch'a-o condusse a-o prinçipato.
O so retræto o n'è noto segge da-e monæe, segge da de teste marmoie (Pisa, Camposanto, Vatican, Berlin, Nappoli, Castello de Agliè), e da-a statua loricâ into Paaxo Senatoio a Romma; tutte presentan un volto magro, ossúo, con inçipiente calviçie, sbarbao. A figua de Cesare a l'ha inspiao numeroxi artisti e di œuvie d'arte d'ogni tempo, specie de tiatro.
Œuvie[Càngia | modifica wikitesto]
Cesare o fu ascì eccellente scritô, libero da modelli, guidao solo da-o so genio. Se cittan do Cesare zoeno un poemetto Laudes Herculis, una tragedia Oedipus, di âtre poexie legge; ciu tardi (46 a. C.), durante a marcia da Romma a Munda o compose un poemetto d'imprescioin de viægio: iter. O l'arecugette ascì di moddi de dî argui (Dicta ò Apophthegmata). De l'oratoia, tutta politica, de Cesare, ben ammirâ da-i so contemporanei e esaltâ da Çiçion mæximo e doppo da Quintilian e âtri, no resta ninte. O s'occupò ascì de teorie lenguisteghe into trattao De analogia, do 54, dedicao a Çiçion, in doi libbri; o ghe mostrava che base de ogni eloquença a l'è a çernia de paole e che bezœugna fuzzî e paole insolite; prinçipio baxilâ n'ea a ratio, l'analogia di Lusciandrin. Importante doveiva êse l'Anticato, finta oraçion giudiziaia in risposta a-o panegiico de Ciceron pe Caton morto. De lettie de Cesare gh'emmo solo di sazzi inta colleçion de lettie çiçioniañe: brevi, limpide, concise. Grave sorvetutto l'è a perdia de relaçioin a-o Senato in sce-e operaçioin inta Gallia. I Commentarii de bello Gallico, composti rapidamente inte l'inverno 52-51, e quelli de bello civili dovieivan êse, comme dixe a paola commentari, sencia arecugeita de materiâ pe storichi e poeti futui; ma za o Ciceron giudicandoli da-o punto de vista lettiaio, o i dixeiva nudi, recti, venusti, azonzendo che Cesare o l'aveiva levao a-o futúo storico a poscibilitæ de raccontâ quelli fæti megio de lê. O carattere eviddentemente apologetico de quelli o rende necessaie de riserve in sce-a veitæ do contegnúo, specialmente pe i Commentarii de bello civili. O Bellum Gallicum o dà in 7 libbri o racconto di anni de guæra da-o 58 a-o 52: da-a spediçion contro i Elveççi scin a-a vittoia definitiva. O Bellum Civile in trei libbri o dà o racconto di fæti da-o 49 a-o 48: da-o Rubicon a Lusciandria. Di ofiçiæ de Cesare completon l'œuvia: Aulo Irzio o scrisse un ottavo libbro do Bellum Gallicum comprendente i avvegnimenti do 51 e do 50, sforçandose de seguî int'o scrive a mainea de Cesare; no lontan da lê (e segondo i ciu, aoa, da identificase con lê) l'è l'aotô do primmo di trei scriti in continuaçion do Bellum Civile contegninti i eventi de guæra di anni 47, 46, e 45: Bellum Alexandrinum, Bellum Africanum, Bellum Hispaniense (incompleto). I aotoî di âtri doi, ignoti, son ben infeioî pe prexi de lengua e de stile.


text:
ÏÚÇ ÑÏä ÝÑÓÊÇÏä ÇÑÊÚÇÔÇÊی ÇÒ ÔÎÕی Èå ÔÎÕ ÏیÑ æ ÎÏÇÓÊ.
á ÚÇáã æÌæÏ ÏÑ ÇÑÊÚÇÔ ÇÓʺÇÑÊÚÇÔ ÑÇ ãی ÊæÇä ÏÑ ãæáæáåÇی ی ãیÒ æ ÏÑ åæÇ یÏÇ ÑÏ.æÇäÔ ãیÇä Ïæ äÝÑ äãæÏÇÑ ÇÑÊÚÇÔ ÇÓÊ. æÞÊی Óی ÑÇ ÏÚÇ ãی äیÏ¡ ÇÒ ÞÏÑÊی å ÏÑ ÌåÇä ãÚäæی äåÝÊå ÇÓÊ ã ãی یÑیÏ.
ÔãÇ ÈÇ ÏÚÇ یÇã ãåÑ æ ÏæÓÊی æ ÊÝÇåã¡ ãÏÏ ÇÑی ¡ ÍãÇیÊ æ åãÏÑÏی ÑÇ ÇÒ ÎæÏ Èå ÏیÑی ãäÊÞá ãی äیÏ¡ ÏÑ Çیä ÑæäÏ ÇÑÊÚÇÔÇÊی ÏÑ ÌåÇä ãáæÊ ÈæÌæÏ ãی ÂæÑیÏ¡ å ÇÒ ØÑیÞ ÂäåÇ ÎÏÇæäÏ Óی ÑÇ å ÈÑÇیÔ ÏÚÇ ÔÏå¡ ãæÑÏ ÑÍãÊ æ ÚäÇیÊ ÎæÏ ÞÑÇÑ ãی ÏåÏ. Çیä ÇÕá ÑÇ ÏÑ ÒäÏی ÏäÈÇá äیÏ æ ÇÒ äÊÇیÌ ÔÑÝ Âä ÈåÑå ãäÏ ÔæیÏ.
یی ÇÒ æÙÇیÝ ãåã ÏÚÇ ÇیäÓÊ å ÈÑÇی ÇÝÇÑ ÎáÇÞ Íã ãÍÑ ÑÇ ÏÇÑÏ.ÏÑ ÏÑæä Ðåä åãå ãäÇÈÚی æÌæÏ ÏÇÑÏ å ÈÑÇی ÑÓیÏä Èå ÒäÏی ãæÝÞیÊ ÂãیÒ ÈÏÇä äیÇÒ ÇÓÊ. Çیä ÇÝÇÑ æ ÚÞÇیÏ ÏÑ æÌÏÇä ÂÇå ãÇ ÍÖæÑ ÏÇÑäÏ æ äÇäå ÑåÇ ÔæäÏ æ Èå ÂäåÇ ÇÌÇÒå ÔæÝÇیی ÏÇÏå ÔæÏ¡ ãی ÊæÇääÏ ÇÒ ÇäÌÇã åÑ ãåã æ ãÓÆæáیÊی ÈÑÂیäÏ. ÇÑ ãی ÎæÇåیÏ ÏÚÇی ÔãÇ ãÓÊÌÇÈ ÔæÏ یÇÏ ÈیÑیÏ یÒåÇی ãåãی ÇÒ ÎÏÇ ÈÎæÇåیÏ. ÎÏÇ ÈÑ ÇÓÇÓ ÂÑÒæåÇ æ ÎæÇÓÊå åÇیی å ÏÇÑیÏ Èå ÔãÇ ÈåÇ ãی ÏåÏ.
ÞÏÑÊ ÏÚÇ äÔÇäåی ÂÒÇÏ ÔÏä ÇäÑی ÇÓÊ. åãÇäØæÑ å Èå ã ÊäیåÇی Úáãی ÇäÑی ÇÊãی ÑÇ ÂÒÇÏ ãی ääÏ¡ ÈÇ ÇÓÊÝÇÏå ÇÒ ÞÏÑÊ ÏÚÇ æ ÇÒ ØÑیÞ ÔÑÏåÇی Úáãی ãی ÊæÇä ÇäÑی ãÚäæی ÑÇ ÂÒÇÏ ÓÇÎÊ.ÇËÇÑ Çیä ÞÏÑÊ ÇäÑیÒÇ ÈÑ ÈÓیÇÑی ÂÔÇÑ ÇÓÊ.
Èå ÊÇÒی ËÇÈÊ ÔÏå ÇÓÊ ÈÇ ÏÚÇ ãی ÊæÇä ÑæäÏ یÑی ÑÇ Èå ÍÇáÊ ØÈیÚی ÏÑÂæÑÏ æ äÇÊæÇäی æ ÇåÔ ÞæÇ ÑÇ ãÍÏæÏ ÑÏ æ یÇ ÇÒ ãیÇä ÈÑÏÇÔÊ.åÑ ÔÈ ÈÇ ÏÚÇ ãی ÊæÇäیÏ ÓÈ ÇäÑö ی äیÏ æ ÑæÒ ÈÚÏ ÈÇ Ñæیی ÔÇÏå æ ÞæÇیی ÇÒ äæ ÓÈ ÑÏå Èå ÓÑ ÇÑ æ ÝÚÇáیÊ ÈÑæیÏ.
ÇÒ ØÑیÞ ÏÚÇ ãی ÊæÇäیÏ æÇäÔåÇی ÎæÏ ÑÇ ÕÍیÍ æ ÇÕæáی ÓÇÒیÏ. ÏÚÇ ÇÑ ÚãیÞ æ ÞáÈی ÈÇÔÏ æ æÇÑÏ Ðåä äیã åæÔیÇÑ ÔæÏ ãی ÊæÇäÏ ÔÎÕیÊ ÏæÈÇÑå Çی ÇÒ ÔãÇ ÈÓÇÒÏ. ÏÚÇ ÞæÇی ÏÑæäی ÑÇ ÍیÇÊ æ äیÑæ ãی ÈÎÔÏ.
ÈÏ äیÓÊ ÈÏÇäیÏ ÏÚÇ ÈÇáÇÊÑیä ÞÏÑÊ ÑÇ ÏÑ ÌåÇä åÓÊی ÏÑ ÇÎÊیÇÑ ÏÇÑÏ. ÈÇ ÊæÓá Èå ÏÚÇ ¡ ÔãÇ ÏیÑ ÈÇ ÑÇÛ äÝÊی ÑÇå ÎæÏ ÑÇ ÑæÔä äãی äیÏ¡ Èáå ÇÒ ÌÏیÏ ÊÑیä æ ãÏÑä ÊÑیä æÓÇیá ÑæÔäÇیی ÇÓÊÝÇÏå ãی äیÏ.
ÑãÒ ÏÚÇ ÇیäÓÊ :
ÑæäÏی ÑÇ ÈÇÑ ÈÈäÏیÏ å Èå ÈåÊÑیä æÌåی ÞáÈ ÔãÇ ÑÇ ÈÔÇیÏ æ ÑÊæ ÍÞ ÑÇ Èå Âä ÈÊÇÈÇäÏ åÑ ÑæÔی å ÈÇÑÞååÇی Çáåی ÑÇ ÏÑ ÖãیÑ ÔãÇ ÔÚáå æÑ ÓÇÒÏ¡ ÞÇäæäی æ ÞÇÈá ÇÌÑÇÓÊ.
ÏÑ ÊÇÈ ãÞÏÓ ÂãÏå ÇÓÊ : " ÌÇییå Ïæ یÇ Óå äÝÑ ÈäÇã ãä ÌãÚ ãی ÔæäÏ¡ ãä ÏÑ ÌãÚ ÂäåÇ åÓÊã." ÈÏیä ãÚäی å ÇÑ ÏæäÝÑ ÇÒ ÔãÇ ÈÇÑی ÏÓÊ ÈÒääÏ å ÎæÇÓÊå ی ÞáÈی ÂäåÇ ÈÇÔÏ¡ ÎÏÇæäÏ ÇÒ åÑ ÌåÊ ÈÑÇی ÂäåÇ ÔÇیÔ ÍÇÕá ãی äÏ."¡ یÒی ÑÇ ÇÒ ÎÏÇ ÈÎæÇåیÏ å ãØãÆä åÓÊیÏ ÇÒ åÑ äÙÑ ÈÇ ãæÇÒیä ÇÎáÇÞی¡ ãÚäæی æ ÑæÍی ¡ åãÇåäی ÏÇÑÏ. ÔãÇ åÑÒ ÇÒ ی ÎØÇ äãی ÊæÇäیÏ Èå äÊیÌå ی ÏÑÓÊ ÈÑÓیÏ. åÑ Çäå ÑÇ ÂÑÒæ ÏÇÑیÏ¡ æÞÊی ÏÚÇ ãی äیÏ äیä äÏÇÑیÏ å æیی Âä ÑÇ ÈÏÓÊ ÂæÑÏå ÇیÏ."ãäÙæÑ ÇÒ ÏÚÇ ÑÏä ÇیäÓÊ å åÑÑæÒ ãÓÇÆá ÎæÏ ÑÇ ÈÇ ÎÏÇæäÏ ÏÑ ãیÇä ÈÐÇÑیÏ.
ÏÑ ÎæÇÓÊå åÇیÊÇä ÏÞÊ æ æیی ÑÇ ÑÚÇیÊ äیÏ. åÑå ÇÕæáی æ ãäØÞی ÇÓÊ ãی ÊæÇäیÏ ÇÒ ÎÏÇæäÏ ÈÎæÇåیÏ¡ ÇãÇ ÈØæÑ ÌÏÇÇäå æ ÇÎÕ æ æÏ æÇÑ.Èå ÞÏÑÊ ÎÏÇ Ô ääیÏ¡ Ô æ ÊÑÏیÏ ÊæÇä æ äیÑæ ÑÇ ÇåÔ ãی ÏåÏ. ÇیãÇä Âä ÑÇ ãÊÌáی ãی ÓÇÒÏ.ÞÏÑÊ ÇیãÇä ÂääÇä ÚÙیã æ áÇیÊäÇåی ÇÓÊ å ÇÑی æÌæÏ äÏÇÑÏ å ÎÏÇæäÏ äÊæÇäÏ ÈÑÇی ãÇ Èå æÓیáå ی ãÇ یÇ Èå ã ãÇ ÇäÌÇã äÏåÏ ÇáÈÊå Èå ÔÑØ Çäå ÇÌÇÒå Ïåیã ÞÏÑÊ ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ÞáÈ ãÇ ãÊÌáی ÓÇÒÏ.
ÇÑ åÏÝ ãåãی ÏÑ یÔ ÏÇÑیÏ ¡ ÇÈÊÏÇ ÈÑÇی ÊÍÞÞ Âä Èå ÏÚÇ ãÊæÓá ÔæیÏ æ ÓÓ Âä ÑÇ Èå ÎÏÇ æÇÐÇÑیÏ. ÈÚÏ ÏÑ ÐåäÊÇä æÇÞÚ ÔÏä Âä ÑÇ ãÌÓã äیÏ æ Èå Çیä ÊÕæیÑ Ðåäی ÊÇ ÂäÌÇ å ãی ÊæÇäیÏ ÞæÊ ÈÎÔیÏ. ÂäæÞÊ ÇÒ ÎÏÇ ÈÎæÇåیÏ åÑØæÑ Èå ÕáÇÍ ÔãÇÓÊ Úãá äãÇیÏ æ ÚäÇیÊ ÎæÏ ÑÇ ÔÇãá ÍÇá ÔãÇ ÓÇÒÏ.
ÈÇ åæÔیÇÑی æ ÓÎÊæÔی åÏÝÊÇä ÑÇ ÏäÈÇá äیÏ ÊÇ äÞÔ ÎæÏ ÑÇ ÏÑ Çیä ÞÓãÊ ÇیÝÇ ÑÏå ÈÇÔیÏ.ÊãÇã ãÏÊ Èå ÎæÏ ÊáÞیä äیÏ å Èå åÏÝÊÇä ÎæÇåیÏ ÑÓیÏ æ Ðåä ÎæÏ ÑÇ ÇÒ ÇÝÇÑ ãËÈÊ æ ÇãیÏæÇÑ ääÏå áÈÑیÒ ÓÇÒیÏ. Èå Çیä ÇÑ ÇÏÇãå ÏåیÏ¡ Èå ãÑÍáå Çی ãی ÑÓیÏ å ÇÒ ÊÍÞÞ ÊÕæیÑ Ðåäی ÎæÏ ÔÝÊ ÒÏå ãی ÔæیÏ. ÏÑ Çیä ÍÇáÊ¡ÊÕæیÑ Èå æÇÞÚیÊ ÊÈÏیá ÔÏå Âäå " ÏÚÇ" ÑÏå ÇیÏ æ ÏÑ Ðåä " ãÌÓã " äãæÏå ÇیÏ¡ ÈÑ ÇÓÇÓ ÂÑÒæی æÇÞÚ ÈیäÇäå ÔãÇ æ ÓÑÏä Âä Èå ÏÓÊ ÑæÑÏÇÑ æ ÊÌÓã ÊÕæیÑ Çãá ãæÝÞیÊ ÏÑ Ðåä ¡ Èå " æÇÞÚیÊ" ãÈÏá ÔÏå ÇÓÊ.
ÑÏÂæÑی æ ÊäÙیã : ØáÇیå ãÍÊÔãی
ãäÈÚ : ÊÇÈ ãËÈÊ ÏÑãÇäی/äæÑãä æیäÓÊ یá/ÊæÑÇäÏÎÊ ÊãÏä
ÇäÊÔÇÑÇÊ: ÏÇیÑå/ÎÇÊæä
Saboor
__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around
http://mail.yahoo.com


text:
ÈäÇã ÎÏÇí ãäÊÙÑÇä
æíå äÇãå Ñæå ÇíäÊÑäÊí ãÔßÇä Èå ãäÇÓÈÊ ÝÑÇ ÑÓíÏä ãÇå ãÍÑã
ÔãÇÑå Ïåã(ÚÇÔæÑÇ) Ü 10 ãÍÑã 1429 Ü 29 Ïí 1386
æÇí ÍÓíä ßÔÊå ÔÏ ...
æÞÇíÚ ÑæÒ Ïåã (ÚÇÔæÑÇ)
ÈÇãÏÇÏ ÇãÇã Úáیå ÇáÓáÇã ÈÇ ÇÕÍÇÈ äãÇÒ ÈÒÇÔÊ æ ÈÑÇی ÎØÈå ÈÑÎÇÓÊ æ ÎÏÇی ÑÇ ÓÇÓ ÝÊ æ ÓÊÇیÔ ÑÏ æ ÇÕÍÇÈ ÎæÏ ÑÇ ÝÊ: ÎÏÇی ÚÒ æ Ìá ÎæÇÓÊ ÔãÇ æ ãä ÔÊå Ôæیã ÈÑ ÔãÇ ÈÇÏ ÕÈÑ ÑÏä.
Ó ÒåیÑ Èä ÇáÞیä ÑÇ ÈÑ ãیãäå ÇãیÑ ÝÑãæÏ æ ÍÈیÈ Èä ãÙÇåÑ ÑÇ ÈÑ ãیÓÑå æ ÑÇیÊ ÑÇ Èå ÚÈÇÓ ÓÑÏ æ ÈÝÑãæÏ å åیãå æ äی ÇÒ ÔÊ Îیãå åÇ ÝÑÇåã ÑÏäÏ æ ÏÑ ÎäÏÞی ÇÝäÏäÏ ¡ å ãÇääÏ Ìæی ÔÈÇäå ÂäÌÇ ÑÇ äÏå ÈæÏäÏ æ ÂÊÔ ÒÏäÏ ÊÇ ÏÔãä ÇÒ ÔÊ ÎیÇã äÊæÇäÏ Íãáå äÏ.
äÞá ÍæÇÏË Çیä ÑæÒ ÈÓیÇÑ ãØæá æ ØæáÇäی ÇÓÊ å ãÇ ãÎÊÕÑÇ Èå ÐÑ ÚäÇæیä Çیä ÍæÇÏË ÈÓäÏå ãیäیã.
- یæÓÊä ÍÑÈä یÒیÏ ÑیÇÍی Èå ÇÈÇÚÈÏÇááå ÇáÍÓیä Úáیå ÇáÓáÇã æ ÔåÇÏÊ Âä ÌäÇÈ
- ÔåÇÏÊ ÈÑیÑ Èä ÎÖیÑ ÑÖی Çááå Úäå
- ÔåÇÏÊ ãÓáã Èä ÚæÓÌå
- یÇÏ ÂæÑی äãÇÒ ÊæÓØ ÇÈÇ ËãÇãå ÕÇÆÏی Èå ÍÖÑÊ ÇÈÇÚÈÏÇááå Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ ÍÖÑÊ ÍÈیÈ Èä ãÙÇåÑ
- ÔåÇÏÊ ãÍãÏ Èä ÇÈی ØÇáÈ ãæÓæی
- ÔåÇÏÊ ÍÖÑÊ ÒåیÑ Èä Þیä
- ÔåÇÏÊ äÇÝÚ Èä åáÇá
- ÔåÇÏÊ ÍäÙáå Èä ÇÓÚÏ ÔÈÇãی
- ÔåÇÏÊ ÔæÐÈ æ ÚÇÈÓ Èä ÇÈی ÔÈیÈ ÔÇÑی
- ÔåÇÏÊ ÇÈی ÇáÔÚËÇÁäÏی(ÊیÑÇäÏÇÒ ãÇåÑ ÓÇå ÇãÇã)
- ÔåÇÏÊ ÌãÚی ÇÒ ÇÕÍÇÈ(ÚãÑÈä ÎÇáÏ ÕیÏÇæی ¡ ÌÇÈÑÈä ÍÇÑË ÓáãÇäی æ ...)
æä یÇÑÇä ÇãÇã åãی ÔåیÏ ÔÏäÏ æ ÛیÑ ÇÒ Çåá ÈیÊ Âä ÍÖÑÊ ÏیÑ یÇÑی ÈÇÞی äãÇäÏ äæÈÊ ÈÑ ÌÇäÈÇÒی Çåá ÈیÊ ÑÓیÏ:
- ÔåÇÏÊ ÍÖÑÊ Úáی ÇÈÑ Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ ÚÈÏÇááå Èä ãÓáã Èä ÚÞیá
- ÔåÇÏÊ Úæä Èä ÚÈÏÇááå ÌÚÝÑ(ÝÑÒäÏ ÍÖÑÊ ÒیäÈ Úáیå ÇáÓáÇã)
- ÔåÇÏÊ ãÍãÏ Èä ÚÈÏÇááå ÌÚÝÑ
- ÔåÇÏÊ ÚÈÏÇáÑÍãÇä Èä ÚÞیá
- ÔåÇÏÊ ÌÚÝÑÈä ÚÞیá
- ÔåÇÏÊ ÚÈÏÇááå ÇÈÑ Èä ÚÞیá
- ÔåÇÏÊ ãÍãÏ Èä ãÓáã Èä ÚÞیá
- ÔåÇÏÊ ãÍãÏ Èä ÇÈی ÓÚیÏ Èä ÚÞیá
- ÔåÇÏÊ ÞÇÓã Èä ÇáÍÓä ÇÈä Úáی Èä ÇÈی ØÇáÈ Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ ÇÈæÈÑ Èä ÍÓä Èä Úáی Èä ÇÈی ØÇáÈ Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ ÚÈÏÇááå æ ÌÚÝÑ æ ÚËãÇä Èä Úáی Èä ÇÈی ØÇáÈ Úáیå ÇáÓáÇã(ÈÑÇÏÑÇä ÍÖÑÊ ÚÈÇÓ Úáیå ÇáÓáÇã)
- ÔåÇÏÊ ãÍãÏ ÇÕÛÑ Èä Úáی Èä ÇÈی ØÇáÈ
- ÔåÇÏÊ ÇÈæÈÑ Èä Úáی Èä ÇÈی ØÇáÈ
- ÔåÇÏÊ ãæáÇäÇ ÚÈÇÓ Èä ÇãیÑÇáãæãäیä Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ Úáی ÇÕÛÑ Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ ÚÈÏÇááå Èä ÍÓä Èä Úáی Èä ÇÈی ØÇáÈ Úáیå ÇáÓáÇã
- ÔåÇÏÊ ÍÖÑÊ ÇÈÇ ÚÈÏÇááå ÇáÍÓیä
ÈÑ ÑÝÊå ÇÒ äÝÓ Çáãåãæã ÔیÎ ÚÈÇÓ Þãی
ÇáÊãÇÓ ÏÚÇی ÝÑÌ
ÇáÊãÇÓ ...
ÊÇ ÏیÑ ¡ ÍÓیäی ÏیÑ ¡ ãÙáæãÇäå ÈÑ ÎÇ äیÝÊÏ.
ÑÇåã äÏÇÏí... ÏáÊ ÂãÏ¿ Êæ ÑÇ Èå ÎÏÇ ÏáÊ ÂãÏ Çíä Èí äæÇ ÑÇ ÇíäØæÑ ÈíÇäí¿
Èí Ñ æ ÑßäÏå ÔÏã ÏÑ ØãÚ ÈÇá æ ÑÊ¡ ßå ÊÇ ÂÓãÇä åÝÊã ÈÑÏ ÏÇÑÏ!
ÍÇáÇ íÒí Èæ ßå ãÑåã Èí ÈÇáí Çã ÔæÏ! å ÊÑí¡ å áä ÊÑÇäí...
ÊäåÇ¡ íÇÏå¡ ÈÇ ßÝÔ ÇÑå¡ ÇÑÖ ÎÏÇ ÑÇ ÏæíÏå Çã ÊÇ ÍÖÑÊ Êæ¡ Âä æÞÊ Êæ- ÝÏÇí ßÑãÊ- ÊÞ ÊÞ ÊÞ ãÑÇ Èå ÊãÇÔÇ äÔÓÊå Çí¡ Èí Âäßå ÊÚÇÑÝí ßäí...¿
Èæ ÊÈÑíß äÇåã Èå ÕÝÇí Èíä ÇáÍÑãíäÊ ÌÑÚå Çí äÏ¿
åÑå ÈÇÔÏ ÎÑíÏÇÑã... ÌÇä ãí ÎæÇåí¿... íÔßÔ ÍÖÑÊÊ...
ÝÞØ Êæ ÑÇ Èå ÎæÏÊ¡ ÇíäÞÏÑ äíÇä Çíä íß áÇÞÈÇí ÎÓÊå æÑÔßÓÊå ÑÇ!
ÂÎÑ ÝÏÇí Êæ! å ÒíÇä Êæ ÑÇ ßå ãä åã ÈÑÓã Èå ÂÑÒæíí¿
ÇÒ Òãíä æ ÒãÇä¡ ÚÇáã æ ÂÏã¡ ÇÒ åãå ÈÑíÏå Çã.
ÍÇáÇ æÔ Ïáã ÝÞØ íß áÇáå ÏÇÑÏ Èå ÓãÊ Êæ!
áÈíß íÇÍÓíä¡ áÈíß íÇ ÍÓíä...
Òãíä ÎæÑÏå ßÑãÊ¡ ÂÑÒæãäÏ ßÑÈáÇíÊ¡ ÏÇí Èíä ÇáÍÑãíäÊ
ÝÇØãå ãÚíä ÒÇÏå
ÇÒ ÎÏÇ ãí ÊÑÓã ...
ÇãÇã ÍÓیä Úáیå ÇáÓáÇã äÇãå ÓÊÑÏå Çی Èå ãÚÇæیå ãی äæیÓÏ æ ÌÑÇیã ÈÒÑ Çæ ÑÇ ãیÔãÑÏ. ÂäÇå ÏÑ Âä äÇãå ãیäæیÓÏ:ãä ÇÒ ÎÏÇ¡ ÈÎÇØÑ Çیäå Èå Ïáیá ی ÑÔÊå ÚÐÑåÇ ÈÑ ÖÏ Êæ ÞیÇã äÑÏå Çã æ ÞیÇãی ÈÑÇå äیÇäÏÇÎÊå Çã¡ ãی ÊÑÓã¡ æä ããä ÇÓÊ ÚÐÑåÇی ãä ÏÑ ÏÑÇå Çáåی ÐیÑÝÊå äÈÇÔÏ æ ...
ÇáÇãÇãå æÇáÓیÇÓå - Õ 170- ÇÈä ÞÊیÈå
ÇÑÒÔ Ñیå ÈÑ ÓÇáÇÑ ÔåíÏÇä ÇÒ ÒÈÇä ÇãÇã ÚÕÑ(ÚÌ)
ÍÖÑÊ ÓیÏÇáÔåÏÇÁ åÑ å ÇÒ ãÇá æ Çåá ÈíÊ ÏÇÔÊ ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ ÏÇÏ Ó ÇÑ ÎÏÇæäÏ Èå Ñیå ääÏÇä Çæ åÑå ËæÇÈ ÈÏåÏäÈÇیÏ ÊÚÌÈ äãæÏ.
ÓیÏ ÈÍÑÇáÚáæã Èå ÞÕÏ ÊÔÑÝ Èå ÓÇãÑÇ ÊäåÇ Èå ÑÇå ÇÝÊÇÏ. ÏÑ Èیä ÑÇå ÑÇÌÚ Èå Çیä ãÓÃáå¡ å Ñیå ÈÑ ÇãÇã ÍÓیä (Ú) äÇåÇä ÑÇ ãی ÂãÑÒÏ¡ ÝÑ ãی ÑÏ. åãÇä æÞÊ ãÊæÌå ÔÏ å ÔÎÕ ÚÑÈی ÓæÇÑ ÈÑ ÇÓÈ Èå Çæ ÑÓیÏ æ ÓáÇã ÑÏ.
ÈÚÏ ÑÓیÏ: ÌäÇÈ ÓیÏ ÏÑÈÇÑå å یÒ Èå ÝÑ ÝÑæ ÑÝÊå Çی¿ ÇÑ ãÓÃáå Çی Úáãی ÇÓÊ ÈÝÑãÇییÏ ÔÇیÏ ãä åã Çåá ÈÇÔã¿ ÓیÏ ÈÍÑÇáÚáæã ÚÑÖ ÑÏ: ÏÑ Çیä ÈÇÑå ÝÑ ãی äã å ØæÑ ãی ÔæÏ ÎÏÇی ÊÚÇáی Çیä åãå ËæÇÈ Èå ÒÇÆÑیä æ Ñیå ääÏÇä ÈÑ ÍÖÑÊ ÓیÏ ÇáÔåÏÇÁ Úáیå ÇáÓáÇã ãی ÏåϺ ãËáÇð ÏÑ åÑ ÞÏãی å ÏÑ ÑÇå ÒیÇÑÊ ÈÑ ãی ÏÇÑäÏ¡ ËæÇÈ ی ÍÌ æ ی ÚãÑå ÏÑ äÇãå ÚãáÔÇä äæÔÊå ãی ÔæÏ æ ÈÑÇی ی ÞØÑå ÇÔ ÊãÇã äÇåÇä ÕÛیÑå æ ÈیÑå ÔÇä ÂãÑÒیÏå ãی ÔæÏ¿
Âä ÓæÇÑ ÚÑÈ ÝÑãæÏ: ÊÚÌÈ ää! ãä ÈÑÇی ÔãÇ ãËÇáی ãی ÂæÑã ÊÇ ãÔá Íá ÔæÏ. ÓáØÇäی Èå åãÑÇå ÏÑÈÇÑیÇä ÎæÏ Èå ÔÇÑ ãی ÑÝÊ. ÏÑ ÔÇÑÇå ÇÒ áÔÑیÇäÔ ÏæÑ ÔÏ æ Èå ÓÎÊی ÝæÞ ÇáÚÇÏå Çی ÇÝÊÇÏ æ ÈÓیÇÑ ÑÓäå ÔÏ.
Îیãå Çی ÑÇ ÏیÏ æ æÇÑÏ Âä Îیãå ÔÏ. ÏÑ Âä ÓیÇå ÇÏÑ¡ یÑÒäی ÑÇ ÈÇ ÓÑÔ ÏیÏ. ÂäÇä ÏÑ æÔå Îیãå ÚõäیÑå Çی ÏÇÔÊäÏ (ÈÒ ÔیÑÏå) æ ÇÒ ÑÇå ãÕÑÝ ÔیÑ Çیä ÈÒ¡ ÒäÏی ÎæÏ ÑÇ ãی ÑÏÇäÏäÏ. æÞÊی ÓáØÇä æÇÑÏ ÔÏ¡ Çæ ÑÇ äÔäÇÎÊäϺ æáی Èå ÎÇØÑ ÐیÑÇیی ÇÒ ãåãÇä¡ Âä ÈÒ ÑÇ ÓÑ ÈÑیÏå æ ÈÇÈ ÑÏäϺ ÒیÑÇ یÒ ÏیÑی ÈÑÇی ÐیÑÇیی äÏÇÔÊäÏ. ÓáØÇä ÔÈ ÑÇ åãÇä ÌÇ ÎæÇÈیÏ æ ÑæÒ ÈÚÏ¡ ÇÒ ÇیÔÇä ÌÏÇ ÔÏ æ Èå åÑ ØæÑی å ÈæÏ ÎæÏ ÑÇ Èå ÏÑÈÇÑیÇä ÑÓÇäیÏ æ ÌÑیÇä ÑÇ ÈÑÇی ÇØÑÇÝیÇä äÞá ÑÏ.
ÏÑ äåÇیÊ ÇÒ ÇیÔÇä ÓÄÇá ÑÏ: ÇÑ ãä ÈÎæÇåã ÇÏÇÔ ãیåãÇä äæÇÒی یÑÒä æ ÝÑÒäÏÔ ÑÇ ÏÇÏå ÈÇÔã¡ å Úãáی ÈÇیÏ ÇäÌÇã ÈÏåã¿ یی ÇÒ ÍÖÇÑ ÝÊ: Èå Çæ ÕÏ æÓÝäÏ ÈÏåیÏ. ÏیÑی å ÇÒ æÒÑÇ ÈæÏ¡ ÝÊ: ÕÏ æÓÝäÏ æ ÕÏ ÇÔÑÝی ÈÏåیÏ.
یی ÏیÑ ÝÊ: ÝáÇä ãÒÑÚå ÑÇ Èå ÇیÔÇä ÈÏåیÏ. ÓáØÇä ÝÊ: åÑ å ÈÏåã ã ÇÓʺ ÒیÑÇ ÇÑ ÓáØäÊ æ ÊÇÌ æ ÊÎÊã ÑÇ åã ÈÏåã Âä æÞÊ¡ ãÞÇÈáå Èå ãËá ÑÏå Çã. æä ÂäåÇ åÑ å ÑÇ å ÏÇÔÊäÏ Èå ãä ÏÇÏäÏ. ãä åã ÈÇیÏ åÑ å ÑÇ å ÏÇÑã Èå ÇیÔÇä ÈÏåã ÊÇ ÓÑ Èå ÓÑ ÔæÏ.
ÈÚÏ ÓæÇÑ ÚÑÈ Èå ÓیÏ ÝÑãæÏ: ÍÇáÇ ÌäÇÈ ÈÍÑÇáÚáæã¡ ÍÖÑÊ ÓیÏÇáÔåÏÇÁ(Ú) åÑ å ÇÒ ãÇá æ ãäÇá æ Çåá æ ÚیÇá æ ÓÑ æ ÏÎÊÑ æ ÎæÇåÑ æ ÓÑ æ یÑ ÏÇÔÊ åãå ÑÇ ÏÑ ÑÇå ÎÏÇ ÏÇÏ Ó ÇÑ ÎÏÇæäÏ Èå ÒÇÆÑیä æ Ñیå ääÏÇä Âä ÍÖÑÊ Çیä åãå ÇÌÑ æ ËæÇÈ ÈÏåÏ¡ äÈÇیÏ ÊÚÌÈ äãæϺ æä ÎÏÇ å ÎÏÇییÔ ÑÇ äãی ÊæÇäÏ Èå ÓیÏ ÇáÔåÏÇÁ (Ú) ÈÏåϺ Ó åÑ ÇÑی å ãی ÊæÇäÏ¡ Âä ÑÇ ÇäÌÇã ãی ÏåϺ یÚäی ÈÇ ÕÑÝ äÙÑ ÇÒ ãÞÇãÇÊ ÚÇáی ÎæÏ ÇãÇã ÍÓیä (Ú)¡ Èå ÒæÇÑ æ Ñیå ääÏÇä Âä ÍÖÑÊ¡ ÏÑÌÇÊی ÚäÇیÊ ãی äÏ. ÏÑ Úیä ÍÇá ÇیäåÇ ÑÇ ÌÒÇی Çãá ÈÑÇی ÝÏÇÇÑی Âä ÍÖÑÊ äãی ÏÇäÏ.
æä ÔÎÕ ÚÑÈ Çیä ãØÇáÈ ÑÇ ÝÑãæÏ¡ ÇÒ äÙÑ ÓیÏ ÈÍÑÇáÚáæã ÛÇیÈ ÔÏ.
æÞÇÑ æ ØãÇäíäå Èì äÙíÑ
ØãÇÁäíäå æ ÂÑÇãÔ ßÇãá ÇãÇã ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã ÏÑ ÑæÒ ÚÇÔæÑÇ ãäÍÕÑ Èå ÝÑÏ æ Èì äÙíÑ ÈæÏ. åÑ å ÏÑ Âä ÑæÒ ÈÑ ÔÏÊ ãÕÇÆÈ ÇíÔÇä ÇÝÒæÏå ãì ÔÏ¡ æÞÇÑ æ ØãÇÁäíäå ÍÖÑÊ äíÒ ÇÝÒæä ÊÑ ãì ÔÏ æ åÑå äæÑÇäíÔ ÈÑÇÝÑæÎÊå ÊÑ ãì ÔÊ .
ÑÞÊ ÞáÈ ÇãÇã
ÇãÇã ÍÓíä Úáíå ÇáÓáÇã äÓÈÊ Èå åãå åãÑÇåÇä ¡ ãåÑÈÇä ÈæÏ. Èå åãíä ÎÇØÑ ÑÝÊÇÑì åÇì ÂäÇä ÈÑÇì ÇãÇã Óäíä ÈæÏ æ ÏÑ ÑÝÚ ãÕÇÆÈ ÂäåÇ ãì ßæÔíÏ¡ ßå Èå ÊäÇÓÈ åãíä ÑÞÊ ÞáÈ ãÕíÈÊ åÇì ÇãÇã ÈíÔÊÑ ÈæÏ. áÐÇ æÞÊì ÝÑÒäÏ ÈÑÇÏÑÔ ÊÞÇÖÇì ÑÝÊä Èå ãíÏÇä ãÈÇÑÒå ãì ßäÏ¡ Âä åã ÏÑ äÇä Ìä äÇÈÑÇÈÑì ¡ ÇãÇã ÂääÇä Ñíå ãì ßääÏ ßå ÇÒ åæÔ ãì ÑæäÏ. Ó ÇãÇã ÈÇ Çíä ÑÞÊ ÞáÈ æ ÚÇØÝå ¡ Âä åäÇã ßå ÈÏä Âä äæÌæÇä ÑÇ ÏÑ ÒíÑ Óã ÇÓÈÇä ÏÔãä ÏÑ åã ÔßÓÊå ãì ÈíäÏ æ ÝÑíÇÏ ÞÇÓã Èå æÔ ãì ÑÓÏ¡ å ÍÇáÊì ÏÇÑäÏ¿!
Íáã ÇãÇã ÍÓíä
ÏÑÈÇÑå ÈÑÏÈÇÑì æ Íáã Âä ÍÖÑÊ ÇÔÇÑå Èå Çíä äßÊå ßÇÝì ÇÓÊ ßå ÈÇ åãå Çíä ãÕíÈÊ åÇ æ ÊÍãá ÖÑÈ æ ÌÑÇÍÇÊ ¡ ÈÑ ÏÔãä äÝÑíä äßÑÏ¡ ÇãÇ æÞÊì ÒÎã ÒÈÇä Èå ÇãÇã ÒÏäÏ¡ Âä ÑÇ ÊÍãá äßÑÏ. ÍÊì ÏÑÈÇÑå ÈÑÎì ãÇääÏ ãÇáß Èä íÓÑ ßå åã ÍÖÑÊ ÑÇ ãÖÑæÈ ßÑÏ æ åã äÇÓÒÇ ÝÊ ¡ ÇãÇã Èå ÎÇØÑ äÇÓÒÇíì ßå Çæ ÝÊ ¡ Çæ ÑÇ äÝÑíä äãæÏ. ÇáÈÊå Çíä ãÓÇÁáå ÈÇ Íáã ãäÇÝÇÊ äÏÇÑÏ¡ ÒíÑÇ ÊÍãá ÊÍÞíÑ¡ ÎæÇÑ ßÑÏä ÎæíÔ ÇÓÊ äå Íáã æ ÈÑÏÈÇÑì ¡ æ Èå åãíä ÎÇØÑ ÇãÇã ÝÑãæÏäÏ: ãÑ ÈåÊÑ ÇÓÊ ÇÒ ÒäÏì åãÑÇå ÈÇ ÎÝÊ æ ÎæÇÑì .
ÍÓä ÎáÞ ÇãÇã
ÈÇ Çíäßå ÇãÇã ÏÑ ÊãÇã Øæá ÚãÑ ÔÑíÝÔÇä ÇÒ ÇÎáÇÞ äíßæ ÈÑÎæÑÏÇÑ ÈæÏäÏ¡ ÇãÇ ÏÑ ÔÈ ÚÇÔæÑÇ ÍÇáÊ åÇì ÚÌíÈì ÇÒ ÍÖÑÊ ÈÑæÒ ßÑÏ ßå ÈÇ ÏÞÊ ÏÑ ÑÝÊÇÑ Âä ÍÖÑÊ ÈÇ ÇÕÍÇÈ æ Çåá æ ÚíÇá ÂÔßÇÑ ãì ÔæÏ ßå äíä ÍÇáÇÊì ÝÞØ ãäÍÕÑ Èå ÇíÔÇä ÇÓÊ ¡ ÔÝÊì ÂäÌÇ ÈíÔÊÑ ãì ÔæÏ ßå ÈÏÇäíã Çíä ÍÇáÊ ÏÑ ÒãÇäì ÈÑæÒ ãì ßäÏ ßå ãæÌÈÇÊ ÊÝÑÞå ÍæÇÓ ÇÒ åÑ Óæ ÝÑÇåã ÈæÏå ÇÓÊ !
ãÑæÊ ÇãÇã ÍÓíä
ãÑæÊ ÇãÇã ÊÇ Èå ÂäÌÇ ÈæÏ ßå Èå ÏÔãä ÂÈ ÏÇÏ æ ÑÇÖì Èå íÇÑì æ ßãß ÌäíÇä äÔÏ æ ÚÌíÈ ÊÑ Çíäßå æÞÊì ÔãÑ ÞÈá ÇÒ æÞæÚ ÏÑíÑì ¡ ÈÑÇì ÝÊæ ÂãÏå ÈæÏ æ íßì ÇÒ ÇÕÍÇÈ ÎæÇÓÊ Çæ ÑÇ ÈÇ ÊíÑ ÈÒäÏ¡ ÇãÇã ÝÑãæÏ åÑÒ Çíä ßÇÑ ÑÇ äßä ¡ ãä Ìä ÑÇ ÂÛÇÒ äãì ßäã .
íÇ ÍÓíä ... ÇÈí ÚÈÏÇááå ...
(ßÑíãí Ü 658 ßíáæÈÇíÊ )
ÏÇäáæÏ ãÑÇÓã ÚÒÇÏÇÑí ÑæÒ äåã ãÍÑã (ÊÇÓæÚÇ) 1429 (28 Ïí86)
åíÆÊ ÑÇíå ÇáÚÈÇÓ
ãÏÇÍ: ÍÇÌ ãÍãæÏ ßÑíãí
ÈÑÇí ÏÇäáæÏ Ñæí áíäß ßáíß ÑÇÓÊ ßÑÏå æ Òíäå save target as ÑÇ ÇäÊÎÇÈ ßäíÏ
ÓÇá 1386
ÓÇá 1385


text:
Asturias
Asturias (in spagnòllo: Principado de Asturias; inta Lengua astûriann-a: Principáu d'Asturies), a l'è 'na Comûnitæ Outònoma da Spagna.
A g'ha o nomme de "Principado" pe 'na câusa storica, zà che l'erede da coronn-a spagnòlla o dêuvia o tittolo de "Príncipe de Asturias".
A s'attrêuva inta costa settentrionâ da Spagna. A g'ha confîn a òvest co-a Galissia, a est co-a Cantabria, a sûd co-a comûnitæ de Castilla e León, e a nòrd co-o Mâ Cantábrico. A g'ha 'na gran richessa paisaggistega, con nûmeroxi pârchi natûrâli protetti e molti pòsti tûristixi natûrâli.
Essendo ûniprovinsiâ (a g'ha solo a provinsa de Oviedo), a l'è diviza in 78 concejos e a sêu capitâ a l'è a çittæ de Oviedo.
A g'ha 'na sûperfiçie de 10.603,57 km², 1.076.896 abitanti (2006) c'o rappresenta o 2,44% do totâle da naçion spagnòlla, e a sêu festa a l'è l'8 Settembre, giorno de Covadonga e Asturias.
L'idiomma ûffiçiâ o l'è o castigiàn dïto spagnòllo (a lengua naçionâ), ma se pârla ascì l'|astûrian dïto 'bable. Quella pârla locâle a no l'è ûffiçiâ ma a g'ha a protteçion de l'Estatuto de Autonomía de Asturias. Inta çittæ de Oviedo, capitâ astûrianna, ghe n'è l'Academia de la Llingua Asturiana.
A çittæ ciû popolä da region a l'è Gijón, con 274.472 abitanti, e pòi vegnan Oviedo (214.883) e Avilés (83.358).


text:
Francobollo
O Francobollo o l'è 'na carta-valôri emessa da 'n'amministrassion postâ c'a rapprezenta a prêuva do pagamento in antiçipo pe i serviçi de spedission de 'na lettera ò de 'n pacco a 'n destinatâjo.
Primma de l'introdûssion di francobolli o porto o vegniva pagòu da-o destinatâjo.
Ideòu da l'ingléise Rowland Hill, tradissionalmente o francobollo o l'è 'n rettangolo piccin de papê c'o s'incolla insce 'na bûsta (ò anveloppe). Ben de ræo han produto di francobolli d'âtre forme: riondi (Neuva Selanda), in forma de triangolo, pentagono, e in forma de frûta ascì (Tonga e Sierra Lion).
O stûddio di francobolli o vegne ciammòu filatelia, c'a l'inclûdde o dizegno, a prodûssion e l'ûzo di francobolli dòppo che son stæti emessi da l'outoritæ postâ. O termine "filatelia" o vegne soventi confûzo co-a collession de francobolli.


text:
Salta (Argentinn-a)
Salta a l'è 'na çittæ d'Argentinn-a, capolêugo da provinsa do mæximo nomme e ûnna de ciû importanti do nòrd-òvest do pàize.
A s'attrêuva a est de Andes, inta valle de Lerma, a circa 1.187 metri inscio livello do mâ.
De reçente a l'ha cresciûo scinn-a cômprende diverse lôcalitæ vexinn-e, conformando o dïto Gran Salta.
Fôndä o 16 arvî 1582 da-o spagnòllo Hernando de Lerma, attualmente a g'ha 'na popolassiôn de 462.051 abitanti (2001).
I paisaggi do nòrd-òvest argentin, a sêu architettûa coloniâ e a sêu coltûa da mûxica folk argentinn-a sôn attrattivi ògni vòtta ciû ûzufrûti da-a sêu crescente indûstria tûrìstega.


text:
giro del martedi
magari non v'interessa, ma ve lo dico lo stesso, purtroppo io domani pomeriggio sono impegnato, ritorna la mia bambina.... allora, tempo permettendo, farei un giro domattina....
Giò47
3 commenti:
PURIEIVA INTERESSAME MA SUN LIGOU A QUEI DUI RUMPIBALLE DU SCHIFANI E BRUNETTA SE SENTIMMU STASEIA, ALEGRIRispondiElimina
io non posso sono dal dentista.RispondiElimina
veddu u to cummentu oua gio, me spiasge ma nu ghe riesciu de mattinna. au contraiu in tu pummeriggiu gh'è nusciun? au limitte mangieiva un panettu in scia macchina in scie l'autustradda, me disge ninte nusciun in sce l'ua e dunde se porriescimu vedde? femmu a cava da a parte du forte de santa tecla, l'è un saccu che nu ghe vaddu in sciu de lì. cla porta sciù anche u schifani, u brunetta e... (lascia da parte i trans anche se van de modda).RispondiElimina


text:
Úáíßã ÈÚáì Èä ÇÈì ØÇáÈ ÝÇäå ãæáÇßã ÝÇÍÈæå , æ ßÈíÑßã ÝÇÊÈÚæå , æ ÚÇáãßã ÝÇßÑãæå , æ ÞÇÆÏßã Çáì ÇáÌäÉ ÝÚÒÒå , ÝÇÐÇ ÏÚÇßã ÝÇÌíÈæå , æ ÇÐÇ ÇãÑßã ÝÇØíÚæå ,ÇÍÈæå ÈÍÈì , æ ÇßÑãæå ÈßÑÇãÊì , ãÇ ÞáÊ áßã Ýì Úáì ÇáÇ ãÇ ÇãÑäì Èå ÑÈì ÌáÊ ÚÙãÊå , ((1)) .
åÜãÑÇå Úáì ÈÇÔíÏ ÒíÑÇ Çæ ãæáÇ æ ÓÑÑÓÊ ÔãÇÓÊ , Ó ÏæÓÊÔ ÏÇÔÊå ÈÇÔíÏ ÈÒÑ ÔãÇÓÊ , ÇÒ Çæ ÜíÜÑæì ßäíÏ, ÏÇäÔãäÏ ÔãÇÓÊ , ÑÇãì ÇÔ ÏÇÑíÏ ÏÑÑÇå ÈåÔÊ íÔæÇì ÔãÇÓÊ , ÚÒíÒÔ ÏÇÑíÏ åÜäÜÇãì ßå ÔãÇ ÑÇ ãì ÎæÇäÏ ÇÓÎÔ ÏåíÏ, æ æä ÝÑãÇäÊÇä ÏåÏ, ÝÑãÇäÔ ÈÑíÏ Èå ãÍÈÊì ßå Èå ãÜä ÏÇÑíÏ, ÏæÓÊÔ ÈÏÇÑíÏ æ Èå ßÑÇãÊ ãä ÑÇãì ÇÔ ÏÇÑíÏ ãä ÏÑÈÇÑå Úáì íÒì Èå ÔãÇ äÝÊã , ãÑÂäå ÑæÑÏÇÑã ÝÑãÇä ÏÇÏå ÇÓÊ .
http://groups.yahoo.com/group/Ali_valiyollah
Èå ÏæÓÊÏÇÑÇä ÇãíÑÇáãæãäíä Úáí (Ú) ÈÔÇÑÊ ÑÓÊÇÑí ÈÇÏ.ÇÒ ÔãÇ ÈÒÑæÇÑÇä ÏÚæÊ ãí ÔæÏ ÊÍÞíÞÇÊ æ ãØÇáÈ æ ÂíÇÊ æ ÑæÇíÇÊ íÑÇãæä ÇíÔÇä æ ÓáÇáå ÇßÔ ÑÇ ÈÑÇí Çíä Ñæå ÇÑÓÇá ÏÇÑäÏ ÊÇ ÔíÚíÇä ÇíÔÇä ÇÒ Âä ÈåÑå ãäÏ ÑÏäÏ . ÇÒ ÂäÌÇ ßå Ñæå ÂÒÇÏ ÇÓÊ ÎæÇåÔãäÏ ÇÓÊ ÏÑ ÇÑÓÇá ãØÇáÈ ÏÞÊ ÝÑãÇííÏ
ÇáÊãÇÓ ÏÚÇ
ÏæÓÊÏÇÑÇä Çåá ÈíÊ ÚÕãÊ æ ØåÇÑÊ


text:
Aristotele
Aristòtele (ò Aristòtile; gr. ᾿Apισtotέλnς, lat. Aristotĕles, into latin Medioevâ Aristotĭles, Stagira 384-83 a. C. - Calcidde 322 a. C.).
Filosofo grego. O fu, con Socrate e Platon, un di ciu gren pensatoî de l'antighitæ e de tutti i tempi.
Nasciúo da una famiggia de meghi, o se formò inte l'Accademmia platonica; doppo a morte de Platon o començò un periodo de viægi durante o quæ o l'insegnò in molte çittæ; tra o 343 e o 342 o s'occupò, sciu recesta de Feipo II de Macedonia, de l'educaçion de Lusciandro Magno; tornao a Atene o fondò into 335-34 a so scœua, o Liçeo. A so attivitæ de riçerca a l'è stæta prodigiosa: o l'ha affrontao di studdi de metafixica, fixica, biologia, psicologia, ettica, polittica, poettica, retorrica e loggica, discipliñe a-e quæ o desse veste scistemattica, creando una vea e propria "enciclopedia do savei" ch'a l'ha dominao a cortua occidentâ scin a-o 17° seccolo. O corpus aristotellico, saiv'a dî o complesso de so œuvie a noi pervegnue, o l'è costituio da-i scriti esoterichi (interni, saiv'a dî destinæ a-a so scœua), mentre di scriti essoterichi (destinæ a-o pubbrico) gh'aresta pochi frammenti.
I œuvie pervegnue:
1) œuvie de logica, dapœu indicæ comme Organon: "Categorie", "In sce l'esprescion", "Analitici primmi", "Analitici posterioî" , "Topichi" , "Elenchi sofisteghi";
2) œuvie de fixica: "Fixica" , "O çê", "Generaçion e coruçion", "Meteorologia", "Stoia di animæ", "Parte di animæ", "Generaçion di animæ", âtre minoî, nonché "L'anima" e una serie de opuscoli i Parva naturalia;
3) scriti de filosofia primma: "Metafixica", coscì ciammâ, pâ, perchè posta "doppo i libbri de fixica";
4) œuvie moræ e politiche: "Etica Eüdemea", "Grande Etica" (d'inçerta aotentiçitæ), "Etica Nicomachea", "Politica", "Constituçion di Atenieixi";
5) œuvie de poetica: "Retorica", "Poetica".
Vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Figgio de Nicomaco, mego de Aminta II de Macedonia, Aristottile o trascorse i primmi anni da so zoentù a Pella. Morto o poæ, o l'ebbe comme tutô un parente de nomme Prosseno, do quæ da pœu o l'adotò o figgio. A dixœutt'anni o se transfei a Atene e o l'intrò a fâ parte de l'Accademia platonica arestandoghe pe quæxi vint'anni, scin a-a morte do Platon, verso o quæ o nutrì sempre, malgraddo tutte e invençioin e e madixençe, profonda amixiçia e veneraçion: basta a attestâlo o celebre elogio - che çerto va riferio a Platon - de l'"ommo che i marvaxi no han manco o diritto de lódá", contegnúo inte l'elegía pe l'artâ dedicao a Eüdemo de Çippro. O fu quindi in parte pe di motivi politichi e in parte pe i dissensci con Speüxippo, o nœuvo scolarca de l'Accademia, che Aristottile, in compagnia de Senocrate, o lasciò Atene pe andâ in Axia Minô, presso Ermia, tiranno de Atarneo. Inta vexiña Troade, a Scepsi e a Asso, existeiva de comunitæ platoniche, e in quelle Aristottile o començò a desgœugge o so magisteo. O gh'arestò trei anni e Ermia o ghe dette in moggê a nessa e figgia adotiva Piççia. Foscia proprio pe e inscistençe do disceppolo Teofrasto o se trasferì a Mitilene, dov'o l'insegnò scin a-o 343-42, quande o l'acugette l'invio de recáse a-a corte de Feipo II de Macedonia pe ócupáse de l'educaçion do prinçipe Lusciandro. Asceizo questi a-o trono, o tornò a Atene e o ghe fondò into 335-34 una scœua che, da-a so sede, o reçinto sacro a Apollo Liçeo, a trasse o nomme de Liçeo, e da-o πepίπatoς "passeggiâ", che i so membri percorivan discutendo, quello de Perìppato, ò scœua peripatetica. Doppo circa dozz'anni de direçion da scœua, morto Lusciandro e prevarsciuo in Atene o partio antimacedonico, Aristottile o fu accusao de empietæ, ma o sfuzzì a-o processo reparando a Carçidde inte l'Eübea, dov'o moì l'anno doppo (322) de una maotia de stœumago.
Œuvie e pensceo[Càngia | modifica wikitesto]
Circa a stoia e o carattere di scriti de Aristottile molta luxe a l'è stæta fæta inti urtimi dexenni: i antighi conobban una serie d'œuvie, inta ciu gran parte dialogiche, pubbricæ da-o mæximo Aristottile e lódæ ascì pe i preggi da so forma lettiaia, da quæ noi poemo leze solo che pochi frammenti (tra e prinçipæ: "Grillo", "Eüdemo", "Protreptico", "In sce-a giustiçia", "In sce-a filosofia", "In sce-e idee", "Polittico", "Sofista", ecc.). A perdia de quest'œuvie dedicæ a-o pubbrico (e perçò dîte "essoteiche") a l'è çertamente dovua a-a pubbricaçion, fæta da Andronico da Rodi, di scriti che l'Aristottile e di discepoli aivan redæto in fonçion di corsci de leçioin desgugeiti a l'interno do Liçeo (perçò dîte "esoteiche" ò, ascì, "acroamattiche", saiv'a dî destinæ a l'ascoto e costitoente o Corpus aristotelicum da niatri atoalmente possedúo). Questa pubbricaçion che, segondo a tradiçion, a concrue una stoia assæ romanzesca de tæ scriti, a feççe co-o tempo passâ in segondo cian i scriti essoteichi. A ricostruçion de vexende di scriti de Aristottile e di ambienti in ti quæ queste s'inandion han permisso de comprende comme de man in man, ançi, i scriti essoterichi vegnissan nettamente contraposti a quelli esoterichi; e percose inti primmi se scorzeiva de larghe traççe de dotriñe platoniche, se faoezò che in questi Aristottile o no gh'avesse svelao o so veo pensceo (riservao a-i discippoi començæ e a-i œuvie esoteriche), ma o l'avesse solo espresso de fáse opignioin d'atri; ço ascì in base a l'errâ convinçion che l'Aristottile o l'avesse criticao a-a reixe a dotriña platonica scin da-o so primmo soggiorno inte l'Accademia. Questa tradiçion e l'immagine stereotipa de un Aristottile scistematico, reddeno e immutabile han pe longo tempo paralizzao a critica moderna ascì, oscillante tra a tendença de conscidiâ no aotentiche i œuvie essoteriche (Ross) e quella de esponze da queste ogni traçça de platonismo pe sarvâne l'aotentiçitæ (Bernays).
L'è gran meito do Jaeger (e in Italia do Bignon) avei dæto un'impostaçion nœuva a-o problema, consciderando i œuvie essoteriche e o platonismo in queste espresso comme documento da primma fase de l'evoluçion filosofica de l'Aristottile, evoluçion rintraççabile ascì tra i vari strati redaçionæ riconoscibili inte mæxime œuvie acroamatiche. Inta so dispoxiçion scistematica queste son e seguente:
1) œuvie de logica (da chì in avanti indicæ sotta o nomme complescivo de Organon): Categorie, In sce l'esprescion, Analitichi primmi (2 libbri), Analitichi posterioî (2 libbri), Topichi (8 libbri), Elenchi sofisteghi;
2) œuvie de fixica: Fixica (8 libbri), O çê (4 libbri), Generaçion e coruçion (2 libbri), Meteorologia (4 libbri), Stoia di animæ (10 libbri), Parti di animæ (4 libbri), Generaçion di animæ (5 libbri), atre minoî, nonché L'anima (3 libbri) e una serie de opuscoli arecugeiti sotta o nomme de Parva naturalia;
3) scriti de filosofia primma: Metafixica (14 libbri), coscì ciammâ, pâ, ` posta "doppo i libbri de fixica", in grego tὰ uetὰ tà ϕuσιkά;
4) œuvie moræ e politiche: Etica Eüdemea (7 libbri), Grande Etica (2 libbri: d'inçerta aotentiçitæ), Etica Nicomachea (10 libbri), Politica (8 libbri), Constituçion di Atenieixi;
5) œuvie de poetica: Retorica (3 libbri), Poetica.
De 'na serie d'atri scriti compreixi into corpus (Problemi, Retorica a Lusciandro, Fixonomichi, ecc.) l'aotentiçitæ a l'è con molto fondamento missa in dubbio.
E linnie do sviluppo filosofico de l'Aristotele, che da-o Jaeger in ça se son sempre megio vegnue individoando, consentan de distingue trei periodi: quello accademico, quello do soggiorno a Asso, a Mitilene e in Macedonia e, infin, quello de l'insegnamento a-o Liçeo.
Into primmo periodo, a-o quæ remonta, tra i atri, i scriti "Eüdemo", "Protreptico" e "In sce-a giustiçia", l'Aristottile o repiggia a dotriña platonica de l'immortalitæ de l'añima, consciderâ comme "forma determinâ", saiv'a dî comme sostança (e no ancon, quindi comme "forma de quarcosa", saiv'a dî do corpo, comme saiâ ciu tardi); o l'exarta a vitta contemplativa e l'exerçiççio da ϕpόvnσις (platonicamente inteisa comme a forma ciu âta de riflescion e quindi comme o ciu nobile attezzamento che o filosofo o posse assumme, ben despægia, quindi, da quella "prudença" che l'Aristottile o l'inciódiâ inta serrie de virtù inte l'Etica Nicomachea), o consciddera o ben comme o "fin" (tέλoς) supremo.
Into segondo periodo, l'Aristottile o porta in primmo cian i motivi de divergença da-o platonismo: Platon mæximo, inti so urtimi dialoghi, o l'aveiva sottoposto a so dotriña de idee a un potente sforço de rielaboraçion, conscente de nomiose difficortæ da quella sciuscitæ. Speüxippo, d'atra parte, o l'aveiva accentoao l'aspetto matematico de idee e in sce questa interpretaçion s'pontò daprimma e critiche de Aristottile, pe estendise dapœu de man in man a-a dotriña platonica in generâ e sorvetutto a-a "separaçion" de idee da-e cose. Da-a rente a-i scriti in sce-a filosofia e in sce-e idee remonta a questo periodo e seçioin ciu antighe da Fixica, da Metafixica, de l'Etica Eüdemea e da Politica, inte quæ ciu evidente en ancon e traççe do platonismo (Dê, supremo ordinatô e fin de tutte e cose; l'animaçion di çê; l'etere quinto elemento, ecc.).
Into terço periodo, infin, a-o quæ remonta a redaçion de squæxi tutto o Corpus aristotelicum da noi possedúo, l'Aristottile o razonze a piña maturitæ dotrinâ, inta quæ se mezua piñamente o so destacco da-o Platon.
Se e idee gh'han un'existença assolutamente separâ da-i oggetti de l'esperiença senscibile, comme pœuan êse fondamento da realtæ de cose? Pe costituîne l'esença devan êse intrinseche a queste : e se pu questo s'ammette, parlando de 'na "presença" de l'idea in ciaschedun di individdoi ch'a questa o "parteççipa", força l'è concrue che a so existença separâ e indipendente a no l'azonze ninte de esençiâ a-o quaddro da realtæ, dando ançi lœugo a un so dupricao superflo (coscì díto argomento do terço ommo). L'idea, esença eterna, universâ, dominante l'existença transeunte di individdoi, se determina inta mateia, costitoindo a scingola e concreta realtæ. L'"idea" platonica se trasmua coscì inta "forma" aristotelica (uopϕή, ò ancon, co-o vegio nomme, eἶδoς), e quell'elemento negativo che inta natua, pe Platon, o se componeiva co-o púo êse de l'idea fando sci che a diverzesse sempre da-a so perfeçion, o divegne a "mateia" (ὕλn), che a forma a plasma inte l'individdo, ò "scinnolo" (σύvoλov, "insemme", di doi elementi). Solo quest'individdo o l'è reâ, no avendo existença aotonoma ni a forma, ni a mateia. Questo da pœu no l'escludde che a forma a posse êse concepia da-o pensceo inta so pua indipendença, saiv'a dî inta so universalitæ scevra d'ogni determinaçion particolâ: da questo ponto de vista, a forma a l'è l'universâ (kaϑόλou), ch'o vegne conquistao da-o pensceo inte cose esterne mediante un processo de sepaaçion, ò "astraçion", da-e particolaritæ individoæ, ch'o fa comprende o senso da so posteiô qualificaçion comme "universâ astræto". D'atra parte, a mateia a no l'è solo un sostrato inerte in sce-o quæ s'imprimme a forma, ma de questa forma a g'ha in lê a poscibilitæ; e a forma quindi a no a determina estrinsecamente, ma a costituisce a traduçion in atto da capaçitæ impliçita in quella. O binommio stattico de mateia e forma o se risolve quindi inte quello dinamico de potença e atto.
A "potença" a l'è a δύvauις, concreta capaçitæ de sviluppáse into senso de 'na çerta forma. L'"atto" o l'è "energia" (ἐvέpYeιa), in quante attiva realizzaçion de 'na dæta capaçitæ ò potença, e "entelechìa", in quante forma, ançi mateia formâ, attoâ realtæ individoâ (ἐvteλέxeιa, da ἐv "in", tέλoς "fin" e ἔxeιv "avei": realtæ ch'a g'ha o so fin in lê mæxima, avendolo razonto co-o compimento do so processo de sviluppo). Questo passaggio da-a potença a l'atto o no dev'êse concepio comme realizzantese 'na votta pe sempre; ogni momento do divegnî o l'è attoaçion de 'na precedente potença e constituçion de 'na potença ch'a rendiâ poscibile 'na nœuva attoaçion. Tutto o mondo o l'è coscì un processo de crescente determinaçion, inta quæ a perfetta idealitæ da forma a se attoa sempre ciu da l'imperfetta mateialitæ da potença. A-o limmite de questo processo, Aristottile o pon un ente perfetto che, avendo piñamente attoao a so natua, o l'è "atto púo", atto do tutto scevro de potença (Dê). Ço no escludde però che questo o l'influisce in sce-o mondo comme scopo supremo de tutto o so processo d'attoaçion: Dê o mœuve comme "oggetto de l'amô", o mœuve sença mesciâ ("motô immobile": kιvoῦv ἀkίvntov). D'atra parte, a so supeioitæ a ogni exigença d'attivitæ e de movimento a no pœu concepíse comme assolua mancança de vitta (ço che saiæ inconciliabile co-a so suprema perfeçion): quindi a so vitta sença attivitæ a no pœu êse che a contemplaçion, no de 'na veitæ diversa da lê mæximo (ço che implichiæ, no attoâ possesso da veitæ, ma potença conoscitiva tendente a-o possesso da veitæ), benscì da veitæ che lê mæximo o costitoisce: Dê o pensa lê mæximo, o l'è "pensceo do pensceo" (vόnσις voήσewς). In urtima anallixi, se inta cosmica gerarchia de l'êse no gh'è forma ò attoalitæ ch'a no segge ligâ a-a mateia ò potença, a l'estremo so vertexe a forma ò attoalitæ a torna a susciste co l'indipendente pureçça de l'idea platonica, e solo inte tâ pureçça lê a fornisce senso e valô a tutto l'edifiçio da realtæ. Questo o dimostra quante tenaxemente persciste inta mente de l'Aristottile, nonostante a so viva aspiaçion a l'immanença, a conceçion trascendentistega da realtæ, inpreisa in zoentù a-a scœua do Platon.
Inte l'Etica ascì , l'Aristottile o l'è ben lontan da l'ascexi platonica, mirante a l'assolua separaçion de l'añima da-a scciavitù corpoia. A virtù a l'è un "abito", un'attitudine do voei a comportáse in te'n çerto moddo, ch'a no dipende tanto da de dotriñe e da de convinçioin teoretiche quanto da de concrete capaçitæ prattiche. In generâ, a consciste inta condiçion d'equilibbrio inta quæ l'añima a vegne a trováse quand'a se tegne lontaña da entrambi i estremi da pascion: tra o viççio dipendente da-o difetto e quello dipendente da l'eccesso, a l'occupa o "giusto mezo". Ma se, in tâ moddo, e virtù propiamente "etiche" se destaccan da-a sfea da sciença e se rinsæran inte quella de l'esperiença pratica ò do "costumme" (eϑoς), a queste sovrastan d'atro lao e virtù dianoetiche, ò virtù da διάvoιa, do retto "eserciçio intellettoâ". E coscì, curmine da poscibile perfeçion e feliçitæ de l'ommo l'è, pe Aristottile ascì, no l'açion ma a contemplaçion, quella vitta teorettica, d'impronta platonica, inta quæ megio o mortâ o s'avexiña a-a sodisfæta beatitudine de Dê. Questo no leva che pe Aristottile solo inta vitta sociâ l'ommo, ch'o l'è l'"animâ politico" pe eççelença, o posse attoâ o so perfeçionamento morâ e conseguî a so feliçitæ. O stato, de fæto, a ciu perfetta di organizzaçioin sociæ, o l'è l'atto rispetto a-o quæ l'individdo e a famiggia son a potença, e l'è quindi o fin verso o quæ tende o sviluppo de l'ommo.
Ascì in tema de teoria de l'añima, l'Aristottile da maturitæ o l'abbandoña a contrapoxiçion platonica de añima e corpo. L'añima a l'è a forma da mateia corpoia, costituente con lê o vivente individdo uman. A pianta ascì a gh'ha un'añima, ch'a l'è a mæxima so vitalitæ d'organismo: ma quest'añima a l'è puamente "nutritiva", ò "vegetativa", mentre inte l'animâ a no l'è solo tâ, ma ascì "motrixe" e "sençiente", e inte l'ommo, infin, ascì "pensante" (l'universo essendo pe Aristottile un scistema de forme vivente gerarchicamente ordinao, segondo a maggiô ò minô determinaçion che l'uña a presenta a peto de l'atra). Ma sotta ciaschedun de questi aspetti l'añima a l'è sempre mortâ, perchè ligâ, quæ forma, a-a sciorte da so mateia (o còrpo). Ma d'atra parte, se l'añima a l'è ligâ a-o corpo e a-o sviluppo conoscitivo a gh'ha o so primmo fondamento inti organi de senso, da lô derivando quelle sensaçioin che preparan a conoscença di concetti universæ, quest'urtima conoscença a l'è da pœu consciderâ comme do tutto despægia da i atre e affæto indipendente da-a scintexi psico-corporea costitoente l'organismo uman. A conoscença intellettoâ, ò noetica (saiv'a dî do voῦς, de l'"intelletto"), a l'ha un valô de veitæ e universalitæ de tanto superiô a i atre, ch'a va fæta dipende da l'intervento esterno de 'na diviña e universâ attivitæ intellettiva, fronte a-a quæ no susciste inte l'organismo uman no ma a capaçitæ de adeguâse pascivamente a quella. De chì a distinçion do soviœüman "intelletto agente" (voῦς πoιntιkός: l'esprescion, coniâ da Lusciandro de Afrodixiade, a vegne comuña inte l'aristotelismo medievâ; Aristottile o parla de 'n intelletto ch'o l'è caosa agente de l'intende: ὁ voῦς tῷ πάvta πoιeῖv) da l'uman "intelletto in potença" (voῦς δuvatός: spesso da-i commentatoî confuso co-o voῦς πaθntιkός ò "intelletto pascivo", ch'o l'è invece da identificâ co-a "fantaxia"). A mæxima soviavalutaçion concluxiva, e intrinsecamente platonica, da conoscença noetica s'ha da pœu inta logica ascì, che de tutte e dotriñe aristoteliche a l'è a ciu originâ. Da 'na parte, de fæto, a tende, con motivo immanentistego e antiplatonico, a rende raxon da realtæ individoâ, e a teorizza o mettodo "indutivo" ò "epagogico" che, accostando di caxi scimmili, a tra da lô o tipo comun e a fonda coscì a norma generâ in sce l'acordio di particolæ (metodo specialmente adatto a-o studio de sciençe da natua); ma, da l'atra parte, a ritegne che tâ metodo induttivo o no serve pe a vea e proppia dimostraçion de veitæ filosofiche, perchè incapaçe de fondâ de veitæ in lô necessaie e eterne. Pe dimostrâ con assolúo rigô logico, ocore o metodo apodittico (dimostrativo), ò deduttivo, ch'o procede da l'universâ a-o particolâ, ò da-o ciu universâ a-o meno universâ: so forma tipica a l'è o scillogismo. A riçerca di varri tipi de scillogismi e a distinçion de quelli vallidi da quelli no vallidi a l'occupa a ciu gran parte di "Analitichi primmi" e a costitoisce un scistema de logica "formâ", in quante questa a determina e forme de quæ o pensceo o s'avvâ pe dedue necessaiamente de veitæ ciu particolæ da de veitæ ciu universæ, ma a no ghe fornisce o contegnúo co-o quæ impî e forme, i ponti de partença d'onde mœuve into so metodo deduttivo. A cappo d'ogni processo apodittico l'è necessaio poñe doe "premisse immediæ", e saiv'a dî no dedue in fonçion de un supeiô "medio" scillogistico, che se donque se remontiæ a l'infinio da-a concruxon a-a premissa, e no ghe saiæ mai un sado ponto de partença pe a deduçion scientiffica. Lô g'han da ese senciamente intoîe da l'intelletto, da-o voῦς, ch'o no scinde, comme a διάvoιa (facortæ giudicante e scillogizzante), e veitæ inte soggetti e predicæ, pe reünîle da pœu inta scintexi affermativa ò negativa, ma i aperçepisce inta so immota e perfetta unitæ. Coscì a-o de d'ato da logica dianoetica sta a logica noetica: a-o de d'ato da realtæ, ciu sccettamente aristotelica, da dimostraçion, a condiçion urtima, ciu propriamente platonica, da contemplaçion.
Inta dotriña de l'arte, Aristottile o rivaluta o fæto estetico, óservando che l'imitaçion artistega a no se riferisce a-a realtæ scingola (segondo a texi che ciu a giustificava a condanna platonica), ma a quella stessa realtæ ideâ, che into scingolo a traluxe comme so universâ forma. Questa, inôtra, a g'ha un poei catartego, quæ particolarmente se constata into dramma tragico. Aresta però, inte questa teoria, immutao o presupposto platonico de l'imitaçion, comme carattere costitutivo de l'attivitæ artistega, o quæ de fæto o leva a questa attivitæ ogni aspetto de libera creaçion. O tardo sviluppo de l'estetica, inti secoli succescivi, o l'ha tra e so caose preçippoe l'influença negativa de quello concetto da mimexi.
In Aristottile, l'amô de l'assolúo e de l'eterno (ch'o caratterizza a personalitæ do so meistro) o cede sempre ciu apè de l'interesse (che foscia megio o l'esprimme o so sprito) pe a riçerca induttiva e empirica do particolâ, indagao inte so forme concrete mediante 'na larga e paçiente organizzaçion. E ço appâ za into gran corpus into quæ l'Aristottile, che za o l'aiva tentao de stabilî a constituçion do stato ideâ, o passa a l'anallixi realistega de varrie forme existente de constituçioin politiche, arecugendone ben 158, storicamente sançie inta Greçia e fœua, de quæ n'aresta pochi frammenti e o trattao da "Constituçion de Atene", ritrovao da F.G. Kenyon into 1891 inte un papio in Egitto. L'imponença mæxima de questa recugeita a ne fa pensâ che Aristottile o no l'attendesse da lê a tâ lao, ma o l'organizesse e o dirizesse de riçerche compíe da tutta a so scœua, ch'o l'indriçò a l'indagine empiiga. Inta zoologia, pres., remonta a Aristottile di oservaçioin in sce-o stœummago di ruminanti e l'individoaçion inti drafin de caratteristeghe proppie di mammifei, mentre inte l'ambito di so prinçippi metoddichi generæ Aristottile o tentò ascì 'na clascificaçion de specie animæ elaboando una scala naturae, ascendente da-i êsci inanimæ a l'ommo, con di critei teliologisteghi e vitalisteghi. In base a-o concetto de sciença comme conoscença mediante caose de 'na realtæ che "a l'è de longo ò pe-a ciu gran parte" (escludendo quindi una sciença do contingente e de l'accidentâ), l'Aristottile o l'aveiva distinto træ poscibile sciençe speculative: matematica, fixica e filosofia primma, assegnando a-a fixica comme oggetto proppio un particolâ aspetto de l'êse, saiv'a dî "quella sostança ch'a g'ha in lê mæxima a caosa do so movimento".
I prinçippi de questa sciença, attraverso i quæ solo l'è concepibile o divegnî, son quelli generaliscimi de mateia e forma, a-i quæ s'azonze quello de privaçion (σtήpeσις): in base a lô s'effettoa a riduçion de caose a quattro tipi fondamentæ (formâ, materiâ, effixente, finâ), a-e quæ tutte i atre pœuan riportâse. Conformemente a questa impostaçion l'Aristottile o l'escludde comme mezo de spiegaçion quæ-se-sæ elemento de natua caxoâ ò fortoita, in contrapoxiçion a l'atomismo do Democrito, indriçando quindi finalistegamente l'indaggine. A fixica de l' Aristottile a l'è una fixica esençiamente qualitativa: in questa se distingue de fæto quattro tipi de movimento (generaçion e coruçion, mutamento, aomento e diminuçion, traslaçion) - di quæ quello de traslaçion o l'è o ciu importante, poendose i atri spiegâ in base a lê - e s'introduxe a teoria di lœughi naturæ assolui, segondo a quæ tutti i corpi mescian de moto rettilinnio, verso l'âto quelli leggi, verso o basso quelli pesanti, in conformitæ a-i elementi che i compoñan (in orde de pesanteçça: tæra - a-o centro de l'universo - ægoa, aia, fœugo). Proppio di soli corpi çelesti o l'è invece o moto circolâ, moto perfetto ch'o no l'ammette contrai e o l'escludde quæ-se-segge mutamento, sci che questi resurtan eterni e incoruttibili; l'è necessaio in conseguença amette l'existença de un quinto elemento, escluxivo de questi corpi: l'etere. Inta so teoria do çê Aristottile o repiggia o scistema de sfee omocentriche de Eüdosso, modificao da Callippo, aomentandone o nummero, e ponendo a Tæra a-o centro de un scistema de sfee crestalliñe che into so movimento de rotaçion rebellan i astri in sce queste scitoæ. A finiteçça de l'universo, a negaçion do vœuo e de l'infinio attoâ - ammisso solo comme potençiâ riguardo a-a divixibilitæ - rapresentan da pœu arcuñe de prinçipæ conseguençe da fixica de Aristottile, che pe a streita dipendença da-i prinçippi generæ da so speculaçion, pe o so carattere scistemattego e o rigô de l'impostaçion, o l'eserçitò profonda influença in sce-o pensceo scientifico di successoî.
Pâ che a Aristottile segge dovúo l'uso de rappresentâ con de lettie e grandeççe piggiæ in esamme.
Iconografia[Càngia | modifica wikitesto]
Tanti fun i retræti de Aristottile inte l'antighitæ: Lusciandro ghe dedicò un'erma a Atene, un âtro retræto Teofrasto, una statua a l'ea a Olimpia, ben diffuse ean into mondo roman e erme che l'effigiavan. Gh'emmo varie coppie de un tipo, creao foscia verso a fin do 4° sec. a.C., de un noteive realismo.
Aristotele inta lezendia[Càngia | modifica wikitesto]
A lezendia medievâ de Aristottile a respegia o fæto storico che Lusciandro zoenetto o fu allevo de Aristottile; a l'è de fæto intesciua de diversci conti in sce-e mateie d'insegnamento, in sce-i conseggi preçioxi dæti a l'allevo, e a zonze scin a mostrâ in Aristottile un infallibile indovin. Di episodi rivelan una veña d'innoxente umorismo, comme quello into quæ o venerando sapiente, avendo disapprovao l'arrendeivoeça do discepolo a-o fascino femminile, o l'è misso a-a prœuva e graçiosamente raggiao da una belliscima figgiœua. A scenetta de Aristottile carpoin, spesso co-o morscio fra i denti e e brille in sce-o collo, a l'è o soggetto de numerose rappresentaçioin tardomedievæ.


text:
Atene
Atene,(in grego moderno Aθήva, Athína, in grego antigo Ἀθῆvaι, Athēnai)) a l'è a capitâ e çittæ ciû importante d'a Greçia.
Dati generâli[Càngia | modifica wikitesto]
'Sta cèlebbre çittæ a l'è l'origgine de ûnn-a de primme democraçie formali e a g'ha nûmeroxi scïti archeologici de straordinaia importansa, tra lô o Partenon inscie l'Acropoli.
A g'ha 'na popolassion de 5.005.514 abitanti (2006).
In Atene son stæti organissæ in 1896 i primmi Zêughi Olimpici d'Estæ e i Zêughi Olimpici do 2004.
Scïti storici, tûriximo e archeologia[Càngia | modifica wikitesto]
- L'Acropoli, co-o Partenon, l'Erechteion, i Propilei, o tempio d'Atena Nikè e museo.
- Agora antiga.
- Agora romann-a.
- Ærco d'Adrian.
- Monumento de Filopappos.
- Monumento de Lisìcrate.
- Ciassa Monastiraki.
- Tempio de Zeus Olimpico.
- Pnyx, 'na collinn-a vexin a l'Acropoli
- L'Areòpago
- Stàddio Panathinaiko, constrûto pe-i primmi Zêughi Olimpici d'a modernitæ in 1895, into mæximo scito dove gh'ëa o stàddio de l'Atene antiga.
- Accademia de Platon.
- Monestê de Kesariani
- Monestê de Dafni, deciaròu patrimonnio de l'ûmanitæ.
- Mûseo Archeològgico Naçionâ.
- Quartê de Plaka
- Anafiòtika
- Ciassa Sìntagma, chêu de l'Atene moderna, dove gh'è o Parlamento.
- Porto d'o Pireo.
- A "triloggia neoclàscica": trei ediffiçi d'o sèccolo XIX: l'Accademia, a Bibblioteca e l'Ûniverscitæ, inscia çentrâ via d'Eleftherios Venizelos, ciammä ascì Panepistimiou (=ûniverscitæ).
- Monte Licabètto.
Veddi ascì[Càngia | modifica wikitesto]
Pe ciû dettaggi insci scïti tûristeghi e-i edifiçi stòrichi d'a Greçia:
- Panoramma aèreo de l'àrea metropolitann-a d'Aten, da Google Maps
- Ministëo grego de Côltûa con dæti archeològgici de tûtta a Greçia (in ingléize).
- Scïto ofiçiâ d'a çittæ (greco e ingléize)
- Aten e Sparta: comparasiôn de l'organizassiôn de dôe çittæ ciû importanti d'a Greçia Antiga.
- Percorso stòrico pe l'archittettûa e l'ûrbanìximo d'Atën da 1880 a 2001 (ingléize, françéize e grego)
- Fotografîe d'Aten


text:
Peive
O Peive o l'è unna spessia otegnüa da i früti de unna cianta, o Piper Nigrum. O peive gianco o se ricava da i früti möī, mentre o peive verde o vegne estræto da quelli completamente bozzi. Se invece se dövia quelli a meitæ maturaçion, se ottegne o peive neigro. O peive o contegne un alcaloide, a piperina. Quello che vegne ciammou peive rosso o l' è invece un prodotto completamente diverso, ottegnüo maxinando un pevionetto do genere Capsicum, e o no l'è trattou in te questo articolo. O peive o l'è conosciüo da tütti pe o sö utilizzo in cuxinna, ma o se dövia anche comme insetticida, conservante, in t'a preparasion de farmaci e de cosmetici.
O peive e a fisiologia d'a digestion[Càngia | modifica wikitesto]
L'üso d'o peive o l'aumenta a secresion d'a lipasi da parte d'o pancreas, dell'amilasi salivare, d'a tripsina e d'a lipasi intestinale. O stimola anche a secresion d'a bile: questo o rende ciü façile digerï i grasci. Tütti questi effetti renden ciü rapido o passaggio di alimenti in t'o træto digerente. Sciübben che ghe segge di pregiüdissï contraï o peive, se döviou a i giüsti dosaggi o no porta danni a o stömego.
Un articolo scientifico ( in Ingleise ) in sce i effetti dell'üso do peive[Càngia | modifica wikitesto]
K. Srinivasan: Black pepper and its pungent principle piperine: a review of diverse physiological effects, in: Crit Rev Food Sci Nutr 2007; 47: 735-48


text:
Imprinting
L' Imprinting o l' è un fenomeno che o se nota in to comportamento de varie speçie de oxelli, comme l' òca o l' annia. O l' è stæto stüdiou dao famoso etologo Konrad Lorenz e, primma de lê, da Heinroth. Quande scciuisce l 'övo, o nidiaceo appenn-a sciortio o tende a andä aprövo ao primmo oggetto in movimento ch'o perçepisce, che de regola a l' è a muæ. In seguito o tendiä, pe lungo tempo, a mantegnï una dipendenza da questo oggetto.
Istinto e apprendimento[Càngia | modifica wikitesto]
In te l' imprinting se mesccia streitamente istinto e apprendimento. Perchè l' imprinting o se posse avei, bezögna che l' oggetto o segge visto da l' oxello neonato in te primiscime oe dopo a scciuia dell' övo; senunca o no se verifica ciü.