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Ghiggermo Imbriægo
"Ghigærmo de ri Embrieghi è sto tá
Uña de Zena dre Famigge antighe .
Pezzi d'artaggiaria appareggiá
O fa sciù ro designo dre sò righe"
Gaitan Gallin, Ra Gerusalemme deliverâ[1]
Ghigermo Imbriægo (pron. /gi'dʒɛrmu iŋ'brjɛ:gu/) o Embriægo (lat. Guillermus Embriacus [2], Zena ça. 1070 - † doppo 1102) condottê zeneize, cappostippite d'a nobile famiggia d'i Imbriæghi. O parteçipò a-a primma croxâ e o fu un d'i artexen d'a preiza de Gerusalemme d'o 1099. O riportò a Zena o sacro baçî catturao a Çesarea e conservao ancœu int'a catedrâ de San Loenço. O fu conso d'o 1102. E so geste fun narræ da-o Caffaro int'i Annæ Zeneixi.
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
"Ghigermo nascè a Zena çirca l'anno 1070 intra famiggia de ri Embriæghi, prinçipaliſſima in quello secolo e fra i atre tutte invidiâ comme moære de coscì ræro parto, a ro valô dro quá, zonto ch'o fu a l'etæ dovua, fuin ciu che uña votta appoggiæ ri Magistrati de mao ſtimma, e ra cura de potente Armæ de mâ; ſi comme seguì l'anno 1099 quand'o fu eletto Generaliſſimo de numeroso ſtœu de Vaſcelli da Guerra per andâ ſott'a ra çittæ de Geroſolima in ſoccorſo de l'Eſerçito Creſtian: dond'o zonſe accompagnao da molte ſchere de varenti e de çernui guerrê, & atri hommi aſperti in tutte ri Arte opportuñe a ra Guerra, dre quæ molto o se varſe pe ra fabrica de arcuñe machine a ra miliçia appropriæ; e o fu prinçipâ caxon dro grorioſo acquiſto de quella santa e famoſa çittæ: però che eſſendo lê Hommo de gran prudença in tutti ri affari, valoroſo, ardîo, ſollecito e de reſveggiao inzegno, o penſò con strañia invençion de confonde e d'abatte ri iñemixi dro nomme Creſtian: ond'è che trovandoſe un giorno a discorrî de tâ materia con ro gran Buggion Cappo de quell'impreiza o propoze de vorei con ro so inzegno, e façilmente eſpugnâ quelle mure intre l'acquiſto dre quæ nœutte e giorno s'affatigava inceſſantemente l'Eſerçito. Quâ propoſta vorentera da ro Buggion aççettâ, començò Ghiggermo a mette in dœuvera ro ſo ben meditao deſſegno, e varendoſe d'uña ſquaddra de Zeneixi sordatti, intre l'Arte de l'inzegnê eserçitæ; dri quæ lê o l'era o Cappo, o fabbricò in breve tempo uña fortiſſima Torre tutta de legno, con tâ meiſtria, & Arte, che faſciâ eſſendo de cœurio a reſisteiva aſſæ ben a ra força dro fœugo, e per eſſe ſpartia in tanti peççi a poeiva eſſe commodamente da lœugo a lœugo trasportâ: commettendose insemme in moddo tâ che posta appè dre iñemighe mure, per eſſe tutta articolâ, se poeiva abbatte ra sœu çimma in ver quelle in moddo che poggiandoghe ſorva, a ſerviva in fœuzza de ponte coverto, e a l'era ſtrâ ſegura per fâ paſſaggio a ra Çittæ nemiga. Quæ machina, fornia ch'a fu, a l'hebbe l'applaoſo de tutto l'Eſerçito, e a no deluſe affæto ro penscero dro Ghiggiærmo, poichè a fu sorva carri conduta in peççi sotta re mure e chie commiſſa, in moddo che ra ſola vista a l'era terrô dri iñemixi e conſolaçion dri Creſtien; ond'è, che appeña l'hebbe viſta in orde ro gran Buggion, che ſubbito o piggiò añimo de fiſſâ ro di pe ra battaggia: a l'arrivo dro quâ, començando l'aſſato ſciu ro fâ dro giorno, ſcompiggiò de mainera quelli Barbari, che inorridii a ro ſpettacoro de così ſtrañio ordegno, intre l'artifiçio dro quâ leſſan ciæramente ro proprio eſtermiñio: ben che çercaſſan con ogni sforço de reparâ a ro so danno, fun però sempre vane re sœu fadighe, & sfornie da ro valô dri Crestien, ri quæ da ri barcoin d'eſta Torre, ſcrocciando continuamente dardi, e çerti fœughi con artifiçio lavoræ, andavan inceſſantemente offendendori; & elli, tentâ voggiando de deſtrue quella machina, incroxon çerto travo a uña forte Antenna, ch'in fœuzza d'Ariete, aora in ver ra Torre ſpoinciavan, & aora in derrê per reſpoinciâra arrósavan. Mà ſempre vani fun reixi ri so sforçi da ro valô de Ghigermo, ro quâ attentamente aſſiſtendo a ra defeiza dra machina, con çerti roncoin da mure aſpertamente o taggiò re corde, ch'eſto travo ſoſtegnivan; ond'eſto toſto cazzendo portao da ro ſo proprio peizo o reſtò appôſo intro terren, e dove primma o l'era de danno a ra Torre, o ſervì pœu de ſoſtegno ſorva dro quá abbatten ri Zeneixi Inzegnê ra çimma dra mæſma, che comme dotto hemmo, a ſerviva in lœugo de ponte coverto, p'ro quâ ardíamente paſſando Gofrè, & Eustazio so fræ, arrivon feliçemente a l'acquiſto de quelle forte mure; ſeguitæ da gran parte dri valoroſi Guerrê, che ſcorrindo verſo ra porta ciù prinçipâ, quella arvin fracaſſandora, e tutto ro Creſtian Eſerçito a ra destruçion de quelli ſcelleraddi infedeli, intra soggiogâ Çittæ con feſta, e giubbilo introduſſan.
Ma Ghiggermo doppo che per ra vittoria con ro ſo mezo ottegnua, hebbe da ogn'un reçevui ri debiti applaoſi, carrego non men de lode, che de ſpœugge iñemighe, o ſe ne tornò a revei ra Patria; dove non andò guæri, che havendo ri Zeneixi appareggiao uña forte , e poſſente Armâ de trenteſei Garie, e ſei Nave groſſe, ſorva dre quæ œuttomiria combattenti Zeneixi s'imbarcon, con deſiderio d'acquiſtâ nœuve parme intri moæ de Paleſtiña, ghe fu dæto per Cappo, e Duxe ro mæximo Embriægo, sotta ra ghia dro quá doppo longa navegaçion arrivon intro Porto de Laodicea; dove ſorvezointi da ra freida ſaxon se fermon quarche tempo, non ſença inſî tal'hora a danni dri vexin Saraxin, molte Terre dri quæ con ro ferro, e ro fœugo valoroſamente destruſſan. Ma eſſendoſe a ro prinçipio dra Primaveira de là partíi; doppo vari açidenti intro viaggio incontræ arrivon proſperamente a ro Zaffo, donde se vin da ro Re Bardoin corteizemente incontræ a bandere sccegæ con ogni demostraçion d'ónô, e tenereçça d'affetto. Et eſſendo apointo ro tempo de l'urtima, e ſanta ſettemaña de Quareizema, deſideroſi de çelebrâ ra Paſqua in ra Reâ Çittæ, verſo ra mæſma ghiæ da ro proprio Ræ s'invion: e deppoî doî giorni de continnuo viaggio là zointi vin ra miracoroſa ſiamma, che ro Sabbo Santo da ro Çê deſcendendo tutte a l'aççendeiva re lampe, che intorno a ro Santo Sepolcro eran stæte poſte da ra Creſtiaña pietæ. Çerebrâ pœu ro dì ſeguente ra Reſurreçion dro Segnô, e viſitæ ri ciù devoti lœughi de quella santa Çittæ, aſſæ toſto in compagnia dro Rè retornon a ro Zaffo, & imbarcao l'Eſerçito, andon a l'eſpugnaçion d'Aſſur prinçipâ Çittæ marittima : ri abitanti dra quâ vedendoſe aſſidiæ dro Re per Terra, e da Zeneixi per Mâ, conobban evidentemente de no poei reſiſte, & in poco tempo ſe reizan a Bardoin, chi preiſone ro poſſeſſo o fè retorno a ra ſo Regia, laſſiando che ri Cappi dro ſo Eſerçito inſemme con Ghiggermo ſeguitaſſan a moddo ſo l'impreiza incomençâ; ri quæ verſo Çeſarea maritima Çittæ dra Paleſtiña co l'Armâ navegando, deliberæ de combattera l'aſſedion d'ogni intorno, e voggiando Ghiggermo agiuttâ con l'inzegno ro vigô dro braçço, o l'ordenò quarche machina per dannezzâ a ro ſo ſolito re nemighe mure: ma allò de terminâ ro ſo lavô, arraggiæ ri Creſtien da çerti inſulti de quelli Barbari, aſſátòn con impeto re mure con ro ſolo agiutto de quarche poche ſcare, ſorva dre quæ primmo de tutti montò ro coraggioſo Ghigærmo: e zointo appeña con ro pê ſciù ra muraggia o vidde con so dorô cazze da re ſcare (che per ſovercio peizo ſe fracaſſon) tutti quelli che de ſeguitâro primeri brammavan, coſì che lê trovandoſe ſolo intre moen dri iñemixi o s'arrecomandò devotamente a l'agiutto divin, & intrao per ro ſo scampo intr'uña Torre, o s'incontrò intr'un Saraxin, che re ſcare de quella o deſcendeiva; con ro quâ vegnuo a battaggia, o ro deſteize valoroſamente per terra; e ſeguitando a montâ o l'arrivò a ra çimma de l'edifiçio, de donde (per êſſe ro sito aſſæ eminente) o vidde ch'era ra Çittæ de doggia muraggia fortificâ; ra primma dre quæ era allantora dro tutto affæto priva de deffenſoî, per ra quá cosa fortemente recoverandoſe ro cœu, o començò da quell'áto posto à vibrâ per l'Ære ra ſpâ, façando con eſta ſegno a re Creſtiañe ſquaddre; a çò quanto ciu fito poeivan s'avexinaſſan a lê. E pâ apointo, che ra Torre de Çeſarea, a premiaſſe a Ghiggermo l'induſtria, ch'o l'hebbe in fabricâ quella de Geruſalemme; perchè ſicomme con l'agiutto de quella o l'introduſſe là drento ri ſœu Creſtien; così con ro mezo de queſta o l'exortò ri mæſmi a aſſâtâ ra Çittæ nemiga; ſi comme aſſæ toſto eſeguin montando con dre atre ſcare re mure, e façendoſe padroin dro primmo reçinto; in ro quæ fun allegramente reçevui da ro Forte Ghigærmo, con ro quá a l'aſſâto dro ſegondo repoæro s'incamminon: a l'acquiſto dro quâ ghe ſervì non poco un'Ærboro de Parme, per mezo dro quâ monton ſciù re mure, e squæxi che da ra Parma naſceſſan a Ghigermo re Parme, o trionfò toſto aſſæ dri iñemixi de Chriſto: che doppo oſtinâ, ma non molto longa battaggia, deventon finarmente exempio d'orrô a ri Poppoli ſo vexin, e glorioſo trofeo dre Creſtiañe ſpoæ.
Tâ per virtù dro Zeneize Guerrê fu l'exito dri infeliçi habitanti dra Çittæ de Çeſarea, molti dri quæ, ço è vegi, femmine, figgiœu, & atra gente imbelle eſſendoſe retiræ intro Tempio per ſegureçça dre proprie vitte, quando pœu vin, che contro de lô s'incaminava ra furia dri Creſtien Campioin, amaramente cianzando ri ſuppricon a non incrudelî contro ri deſarmæ, & imbelli: ma laſciandori in vitta impoſſeſſâſe ciù toſto dre ſo ſoſtançe, che de boña vœuggia, & in gran copia ghe conçedeivan. Per ra quâ movendoſe a compaſſion dri suppricanti, non ſolo ri Cappi de quell'eççellente Eſerçito: ma ciù de tutti l'invitto Ghigærmo de bon cœu, e vorentera a quelli infeliçi perdonon: dapœuſcia començon a ſpartiſe ra preiza, & a ro Zeneize Campion (che per êſſe montao primero ſciù re mure, haveiva reixi ardîi tutti ri atri a ſeguitâro, & avertaghe a ra vittoria ra ſtrâ) fu dæta in premmio l'eleçion de ço, che ciù ghe foîſſe piaxuo. Ma lê ciù curioſo, che avaro, laſciando a ri atri tutto l'oro, e l'Argento; o retègne per lê ra Feniçe dre Gemme, diggo ro ſmerado deſmezurao e ſença paro, che con atto magnañimo (retornao ch'o fù de Çeſarea) o donò a ra ſo Patria, e intra ſo Cattedrâ ſin a ro dì d'ancœu fedelmente ſe cuſtodiſce; cuſtode lê aſſì dro glorioſo Nomme de Ghiggermo: mentre non ſe pœu da Zeneixi nominâ queſta Gioja incomparabile ſença ravvivâ ra memoria de quello, chi generoſo privandoſene o ghe ne deſſe ro poſſeſſo.
In ſomma ro Ghigiærmo a benefiçio dra Creſtiaña Repubrica o ſe moſtrò in ogni occorrença Çeſare inſemme, & Archimede, ço è varente Guerrê p'ra spâ valoroſamente dœuverâ, e sottî Inzegnê p're machine dra fertilitæ dro ſo intelletto ciù votte inventæ, e poſte in uſo con ammiraçion dro mondo. Mi però non havendo doppo tanti ſecoli poſciûo trovâ de lê ciù degne notiçie, darò fin a ro preſente deſcorso dixendo, che dro 1102. retornao ch'o fù da re Impreize de Paleſtiña, o l'hebbe da ri ſœu Çitten l'honô dro Conſolato: dra quæ Dignitæ ſpiccò non poco ra ſo prudença: & l'è façile, ch'o foîſſe promotô dro batte monæa in Zena, poichè per quant'oſſervo, començò apointo queſt'uſo eſſendo lê Conſoro."[3]
Referençe[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ Gaitan Gallin, Ra Gerusalemme deliverâ, 1755, XVIII-43
- ↑ Annali Genovesi di Caffaro - Luigi Belgrano - 1890
- ↑ Rafaele Soprani, nobile genovese: LE VITE DE PITTORI SCOLTORI, ET ARCHITETTI GENOVESI. E DE' FORASTIERI, CHE IN GENOVA OPERARONO, Genova, 1674


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Galissia
A Galissia (in galissian Galiza oppûre Galicia) a l'è 'na cômûnitæ outònoma in Spagna, scitûä a-o nòrd-est da Penìsöa Iberica.
A sêu capitâ a l'è Santiago de Compostela. Âtre çittæ importanti son: Vigo, A Coruña, Ourense e Lugo.
O sêu nomme ûffiçiâ o l'è Comunidade Autónoma de Galicia, a g'ha 'na sûperfiçie de 29.574 km² e 'na popolassiôn de 2.767.524 abitanti.
A g'ha confîn a nòrd co-o Mâ Cantàbrico, a sûd co-o Pòrtogallo, a òvest con l'Oçeano Atlantico e a est co-o Principado de Asturias e a regiôn Castilla y León.
Ghe sôn dôe léngue ûfiçiæ: o galissian e o castigian.
O sêu tæritöjo o se dividde in quattro provinse:
- Provincia de La Coruña (A CORUÑA)
- Provincia de Lugo (LUGO)
- Provincia de Orense (OURENSE)
- Provincia de Pontevedra (PONTEVEDRA)

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Italia
L' Italia (Nomme offiçiâ: Repubblica Italiana), o l'è in paize do sud Euròpa , fondatô da Comunitæ Europea into 1957, a seu capitâ a l'è Romma.
L'Italia a confinn-a a nòrd ovest co a Fransa, a nòrd co a Svissëa e l'Austria e a nòrd est co a Slovenia. I stati sovren de San Marin e da Vatican son a l'interno do teritöio italian. Campion d'Italia a l'è un' exclave italian-a in to teritöio svisseo.
L' Italia a l'è stæta a patria de importanti coltùe europèe: Etruschi, Greghi e Romani.
A seu capitâ Roma a l'è sede da Gexa Cattolica e un di çentri ciù importanti do Crestianeximo.
L'Italia a l'è stæta o çentro de l'Impèo roman e de l'Euròpa fin a e invaxoin di barbari e a o conseguente declin.
Co o Renascimento, a cultùa italian-a a l'ha repiggioö o seu rollo dominante in Euròpa, mantegnùo fin a-o prinçippio do venteximo secolo.
Politicamente l'Italia doppo a-a cheita de l'impèo roman a l'è stæta diviza in diversci stati sovren, soventi controllæ da de potense foreste, fin a e guære d'indipendensa e a monarchia di Savoia. Doppo a tragica esperiensa da dittatùa fascista, l'Italia a l'è vegnua unna repubbrica democratega, membra do G8 e fondatôa da Comunitæ Europea.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
L' Italia a l'è comunemente ciammà "o stivâ" pe a seu forma, co a Puggia in scio tacco e a Siçilia in scia punta. O nòrd d'Italia o l'è caratterizòo da e cadenn-e montuose de Arpi e da a cianua padann-a. I Appennin van da a Liguria fin a o meridion d'Italia e dividdan a costa do mâ Tirren da quella do mâ Adriatego. O monte ciù erto d'Italia e d'Euròpa o l'è o Monte Gianco, ch'o segna ascì o confin co a Fransa. A Siçilia a l'è l'isoa ciù grande d'Italia e do Mâ Mediterraneo.


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Too Assettao
Sitting Bull (nomme ingleize de "Tóo Assettao", in Lakota Tatanka Iyotake (n. 1831 circa - m. 1890), cappo indian.
Nasciúo in sce-e rive do Grand River (Dakota Merid.), da-o 1863 o se distinse inta lotta contra l'avançâ di gianchi e o fu eletto (1867) cappo de l'intrega naçion Sioux. Into 1876, refúaose de condue o so popolo inte 'na riserva e scciuppao i ostilitæ co l'eserçito statuniense, o s'alliò co-i Cheyenne e i Arapaho guidando e opiaçioin militæ, che se conclusan co-a disfæta de G. A. Custer a Little Big Horn (25 zugno 1876). Refugiaose co-a so tribù into Canadà into 1877, quattro anni ciu tardi o fu costreito a-a reisa da-a carestia. Oppostose dapœu, inutilmente, a-a vendia de tære indiañe, into 1885 o l'intrò a fâ parte do circo de Buffalo Bill. Into 1890, a caosa de insurreçioin scciuppiæ fra i Sioux, o fu arrestao e amaççao mentre i so guerrê tentavan de liberâlo.


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San Giœumo
Giœumo (primma do sec. XIX Girœummo, lat. Hierony̆mus, gr. Ἱepώvuuoς, "sacro nomme"), santo, dottô da Gexa latiña (Stridon, vexin a Aquileia, 347 circa - Betlemme 419).
De un'axâ famiggia crestiaña, Giœumo o vègne a Romma zoeniscimo, co l'amigo Bonozo, pe compîghe di eccellenti studdi de gramæga e retorega. Chì, sotta di meistri valenti (Elio Donao o fu un de questi), o l'inclinò definitivamente pe a filologia e e lettie co-in attezzamento e una pascion che han caratterizzao o so ascetismo e han fæto do Giœumo o scimbolo de l'umaneximo crestian. Con Bonozo, a-a fin di studdi romen, o passa inta Gallia, a Treviri, donde o trascore dotrei anni, studiando e trascrivendo di œuvie. Dapœu o retrovemmo a Aquileia, inte 'n circolo dotto arecugeito in gio a-o vesco Valeian e frequentao ascì da-o so amigo Rufin; ma into 373 Giœumo, con Bonozo e doi atri amixi, o çerca a via de l'Oriente. Into 374 o l'è a Antiochia donde Evagrio o l'accœugge e o l'asciste durante una longa maotia. Inte questi anni a Caçidde s'alœuga a rivoluçion intelletuâ do Giœumo, o so netto ripuddio da lettiatua pagaña e a decixon de dedicâ a-a scritua ogni so pascion: caoza ne saiæ stæto - o contava lê mæximo a Eustochio, inte 'na lettia famoza (XXII, 30) - un sœunno into quæ Criste o gh'aiva rimproverao d'êse "çiçeronian, no crestian".
Lasciao Antiochia e retiaose into deserto, o l'attende alacremente a-o studdio de l'ebraico e de l'exegexi bibblica. Induto a sciortî da-o so izoamento da-e ripercuscioin do conflito tra Paolin e Meleçio, into coscì díto scisma de Antiochia, o Giœumo o fu persoazo da Evagrio a pigiâ e parte do primmo (ch'o l'ordenò sacerdote), ma o combattè contra l'estremismo di luçiferien (379). L'anno doppo o lasciava però Antiochia pe seguî a Costantinopoli e leçioin de Grigœu Naziançeno e perfeçionâ o studio do grego: into 382, con Paolin e Epifanio de Salamiña, o Giœumo o vegne a Romma e o parteçipa a-o concilio indîto da pappa Damazo pe resciorve o scisma antiocheno.
Assæ aprexao da-o pappa lettiao, o l'è incaregao de rivedde in sce-i testi greghi l'antiga verscion latiña da Bibbia: da quest'œuvia l'è nasciúo o Psalterium Romanum (o Gallicanum o saiâ preparao da-o mæximo Giœumo ciu avanti). No solo i studdi biblichi tegnan impegnao o Giœumo: in sce l'Aventin, inta caza da Marçella, o reünisce in gio a lê de nobile matroñe de quæ o l'è ghia ascetica e meistro sprituâ. Nofoiseché a so impaçiente predicaçion de ascetismo a restrenze o gruppo di amixi, dementre che i avversai personæ se fan menaçoxi: a-a morte do Damazo (dex. 384), o Giœumo o prefeisce lasciâ Romma e tornâ a-a quiete studioza. A Antiochia o l'è razonto però da-a Paola e da so figgia Eüstochio, e con liatre o Giœumo o se stabilisce (stæ do 386) a Betlemme, donde o dirizze un monestê maschî, mentre a-a Paola l'è affiao a cua de un femminî.
Pe ciu che un trentennio o Giœumo o l'acompisce un travaggio imponente de traduttô, exegeta e polemista. O prepara i commentai biblichi: Filemon, Galati, Efexin, Tito (386-87); Ecclexiaste (389-90); Nahum, Sofonia, Michea, Aggeo, Abacuc (393); Giona e Abdia (396); Matê (398); Osea, Gioele, Amos, Maachía e Zacaja (406); Daniælo (407); Izaia (408-10); Ezechiælo (411-14); Apocalisse; Geremia (incompl., 415-19). A so exegexi a procede da l'allegorismo origenian a un ezamme ciu aderente e lettiâ, e a consente de seguî l'evoluçion de l'attezamento do Giœumo verso o testo biblico. Ovviamente a parte maggiô inte questa evoluçion l'ha avúa a longa esperiença (no meno de 15 anni) de traduttô de l'Antigo Testamento (libbri protocanonneghi e Daniele, Geremia e Ester), ch'a saiâ accugeita inte tutto l'Occidente comme a Vurgâ.
Tutto questo travaggio no se compì paxificamente: a parte a paoza do 393, dovua a-a polemica contra Zovegnan, a ciu violenta pe lenguaggio fra e polemiche do Giœumo, donde se riafferma l'assolua superioritæ de l'astinença e da verginitæ, ò a breve disputa epistolâ con Aostin, o scontro con Rufin o l'assumme 'n'importança particolâ. Questo scontro, ch'o l'ha i so documenti prinçipæ inte di scriti (400-01) do Rufin e inte quelli de risposta (401-02) do Giœumo, o resguardava l'accuza de origenismo fæta a quest'urtimo e da lê furiozamente respinta. Inti urtime polemiche contra Vigilançio, e contra Pelagio (Adversus Pelagianos, 415), dommina a preoccupaçion de evitâ inta prattica ascettica di turbamenti e de mitigaçioin che atri tentan de giustificâ con de raxoin teologiche.
Importante fonte pe a stoia da lettiatua crestiaña a l'è o De viris illustribus riguardante, in sce l'esempio do Svetonio, i scritoî crestien. A so rielaboaçion do Chronicon do Zœuggio a l'ebbe un'importança fondamentâ inta curtua do Medioevo e do primmo Umaneximo, e a l'è tuttoa fonte insostituibile de notiççie, sorvettutto pe ço che concerne a cronologia da lettiatua latiña.
Mirabile lettiao e scritô prexeive, de grandiscima erudiçion profaña otra che sacra, o Giœumo o deve a so mao nommina a-o stupendo stile de lettie (circa 150) foscia ancon ciu che a-a traduçion da Bibbia: questa a-o raccomandò a-a curtua medievâ, ma inti epistole i umanisti quattro-çinquecenteschi ritrovon a testimoniança de un dramma curtuâ, into contrasto fra Çiçeron e Criste, ch'o l'ea ancon vivo in lô.
Se festezza o 30 de setembre.
Patronægo: Libbræ, bibliotecai, studioxi, archiolloghi, archivisti, studenti, tradutoî.
Emblema: capello da cardenâ, lion, crannio, libbro.
Referençe[Càngia | modifica wikitesto]
www.treccani.it


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ÇÚáÇäÇÊ æÙÇÆÝ
ÇÚáÇäÇÊ æÙÇÆÝ ãæÞÚ ááÇÚáÇä æÇáÈÍË Úä ÇÚáÇäÇÊ ÇáæÙÇÆÝ ÇáÔÇÛÑÉ ÈÇáæØä ÇáÚÑÈí ãÌÇäÇ
çúáçäçê æùçæý èíë æùíýé æùçæý úä úãá æùçæý çáîáíì æùçæý ýí ãõñ ãùçæý èçáßæíê job jobs works æùçæý ãõñ çáßæíê çáóúæïíé øáè úãá çáóíñå çáðçêíé ãìçäç çáóíñé êõãíã óßñèê æùçæý èçíë èçáßæíê
ÌÑíÏÉ ÇáÅãÇÑÇÊ ÇáÅÚáÇäíÉ ¡ ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ¡ ÅÚáÇäÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ ¡ ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÓíÇÑÇÊ , ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÇæÑÇÞ ÇáãÇáíÉ , æÙÇÆÝ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÚÞÇÑÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÝäÇÏÞ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÔÇÑíÚ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÚÇÑÖ ÇáÅãÇÑÇÊ
ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ¡ ÅÚáÇäÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ ¡ ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÓíÇÑÇÊ , ÓæÞ ÇáÇãÇÑÇÊ ááÇæÑÇÞ ÇáãÇáíÉ , æÙÇÆÝ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÚÞÇÑÇÊ ÇáÅãÇÑÇÊ , ÝäÇÏÞ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÔÇÑíÚ ÇáÅãÇÑÇÊ , ãÚÇÑÖ ÇáÅãÇÑÇÊ
çáåãçñçê ¡ åúáçäçê çáåãçñçê ¡ óæþ çáåãçñçê ¡ óæþ çèæùèí , óæþ çáóíçñçê , óæþ ïèí , óæþ çáçãçñçê , óæþ çèæ ùèí , óæþ ãèæùèí , óæþ ïèì , ìñíïé çáåãçñçê , ãæþú óæþ , äçïí çáåãçñçê , æùçæý çáåãçñçê , óæþ çáåãçñçê , çáåãçñçê ïèí , çáåãçñçê ãæá , ïáíá çáåãçñçê , óæþ çáðåè , óæþ ãèæ ùèí , óæþ óíçñçê , óæþ ááóíçñçê , óæþ ãæá , ôñßçê çáåãçñçê , ôñßé çáåãçñçê , ãæçþú çáåãçñçê , æùçæý ôçûñé çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê ááóíçñçê , óæþ çáããçñçê , óæþ çáóíçñçê çáçãçñçê , óæþ çáóíçñçê ýí çáçãçñçê , çáåãçñçê çáôçñþé , çáåãçñçê ááóíçñçê , çáîáíì çáåãçñçê , çáúíä çáåãçñçê , óæþ çáêìçñí , óæþ çáîáíì , óæþ çáôçñþå , óæþ çáúíä , óæþ úþçñçê , úþçñçê çáåãçñçê , ýäçïþ çáåãçñçê , ýäïþ çáåãçñçê , ãôçñíú çáåãçñçê , ãúçñö çáåãçñçê , ãúñö çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê çáããíò , óæþ çáçãçñçê ááæñçþ , óæþ çáóíçñçê çáãóêúãáé ýí çáçãçñçê , óæþ çáóíçñçê ýì çáçãçñçê , óæþ çáúãá ýí çáçãçñçê , óæþ óíçñçê çáçãçñçê , uae çáåãçñçê , çóæçþ çáåãçñçê , çóæçþ óæþ , èñì çáåãçñçê , óæþ úìãçä , ãìãú çáåãçñçê , óæþ çáçãçñçê ãæá , óæþ çáôçñþé
ÌÇãÚÇÊ ÌÇãÚÇÊ äÊ ÌÇãÚÇÊ ãÕÑ ÌÇãÚÇÊ ÇáÈÍÑíä ÇáÌÇãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÌÇãÚÉ ÇáÊÚáíã ÇáÚÇáí Ïáíá ÇáÌÇãÚÇÊ æ ÇáÏÑÇÓÇÊ ÇáÚáíÇ[hluhj
ÌÇãÚÇÊ ÌÇãÚÇÊ äÊ ÌÇãÚÇÊ ãÕÑ ÌÇãÚÇÊ ÇáÈÍÑíä ÇáÌÇãÚÇÊ ÇáÚÑÈíÉ ÌÇãÚÉ ÇáÊÚáíã ÇáÚÇáí Ïáíá ÇáÌÇãÚÇÊ æ ÇáÏÑÇÓÇÊ ÇáÚáíÇ[hluhj
ìçãúçê ìçãúçê çáìçãúçê çóêñçáíç çýöá ìçãúçê çáúçáã çýöá ìçãúçê ýí çáúçáã çáçñïä çáçäêóçè çáêúáíã çáúçáí çáìçãúçê çáúñèíé çáìçãúçê çáãõñíé çáïñçóçê çáúáíç çáïñçóé ýí çáøè çáßáíçê çáãçìóêíñ çáãçäíç çáåäï çãñíßç ãýöá ìçãúçê ãýöá ìçãúçê çáúçáã èñíøçäíç èäçê ìçãúçê èäçê ìçãúçê çáúñè êñêíè ìçãúçê çáóúæïíé êñêíè ìçãúçê çáúçáã êñêíè ìçãúçê çáããáßé êóìíá ìçãúçê êõäíý ìçãúçê êõäíý ìçãúçê çáúçáã êúáíã ìçãúçê ìçãúçê çìäèíé ìçãúçê çìäèíå ìçãúçê çñïäíé ìçãúçê çñïäíå ìçãúçê çóêñçáíç ìçãúçê çóêñçáíé ìçãúçê çáç ãñíßíé ìçãúçê çáçñïä ìçãúçê çáçãçñçê ìçãúçê çáçäêóçè ìçãúçê çáãñïä ìçãúçê çáåãçñçê ìçãúçê çáèíñíä ìçãúçê çáèäçê ìçãúçê çáêúáã úä èúï ìçãúçê çáêúáíã çáãýêæí ìçãúçê çáêúáíã úä èúï ìçãúçê çáîáíì ìçãúçê çáïãçã ìçãúçê çáïæá çáúñèíé ìçãúçê çáñíçö ìçãúçê çáóúæïíé ìçãúçê çáóúæïíå ìçãúçê çáóæïçä ìçãúçê çáôñþ çáçæóø ìçãúçê çáôñþ çáãæóø ìçãúçê çáõíä ìçãúçê çáøçæý ìçãúçê çáøè ìçãúçê çáøíñçä ìçãúçê çáúçáã ìçãúçê çáúñè ìçãúçê çáýáèíä ìçãúçê çáþçäæä ìçãúçê çáþçåñé ìçãúçê çáþõíã ìçãúçê çáßæíê ìçãúçê çáãçäíç ìçã
ÇáÑÆíÓíÉ - ÇáåäæÝ áÇáÍÇÞ ÇáÚãÇáÉ ÇáãÕÑíÉ ÈÇáÎÇÑÌ
ÇáÑÆíÓíÉ , ÔÑßÉ ÇáÍÇÞ ÚãÇáÉ ÈÇáÎÇÑÌ
çáñæíóíé, ôñßé, çáåäæý, áêôûíá, æêæùíý, çáãõñííä, èçáîçñì, ôñßéðçê, ãóäæáíé, ãíïæïé, çúñþ, çáôñßçê, çáãõñíé, çáúçãáé, ýì, ãìçá, êñôíí, æçáíçþ, æêôûíá, æçîêíçñ, çáãíïí, êñîíõ, ñþã, 351


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UNESCO
L’Organizzaçiûn de Naçiuin Unie pe l’Educasiûn, a Sciença e a Côltua (UNESCO, da l'ingleise United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) a l'è stæta fundâ int'o 1946 da e Naçiuin Unie per favuî o sviluppu da sciensa, da côltua e de l'educaçiûn. A seu sede a l'è a Pariggi, in Fransa. I seu prugetti sponsorizæ da l’UNESCO cumprendan: prugrammi scientifici internaçiunali; programmi de alfabetizasiun; prugetti regionali e de stöia culturale; e cuuperaçiun internaçiunali pe asseguâ u patrimoniu culturale e naturale da Tæra e pe a conserçiun di diritti umani.


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- Aqueuille
- Apprende
Aprendre lo patoué
(patoué de Tsaensoù)
Pe prédjì an lenva noua fa pa itre plen de jénì. Pe se féye comprende ou comprende l'é suffizàn volèi se prédjì é pa èi pouiye de féye eunna beurta fegueua. Fa pa se tracachì se vo èide oublià sen que mammagràn ou pappagràn l'an apprèi-vo ou se vo èide jamì prédjà lo patoué !
No vo prézèntèn avouì seutta sechón eun poueun de partensa pe possèi eumpléyì lo patoué deun la via de tcheu le dzor : pe ézeumplo comèn prédjì i téléfonne ou bièn comèn atsetì deun magazeun an juppa ou bièn comèn splequì i medeseun que sade maladdo.
Vo trouade-pi de-z-eunstrumèn pe possèi la icriye, eungn eumpléyèn lo sistème de grafia que lo Guetset leungueusteucco conteugne a féye évoluèi, é pe mèilleriì la lenva a traè l'uzadzo de fasón de diye ou de mot pi djeusto deun le diffiente situachón é pa eunfèitoù avouì d'atre lenve.
(patoué dé Bretsón)
Pé cogniche co mièi éncorra a lénga, vejeteu acheu...
- a sétsión Queulteurra dou qu'i poeu troé a léttérateurra ehcreutta, éntó un récouèi di pi béle padje én patoué, é a léttérateurra orala, dou qu'i l'an ichtà tserdù le couénte é le deut qu'i no aruon di nohtre vièi;
- a sétsión Fiche tématécque dou Glossaire én légna;
- a sétsión Concours Cerlogne: poeu troé le matériél feut pé le parcours d'animatsión (tchantsón é teste).


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Andes
E Ande (spagnòllo "Andes") son 'n importante catenn-a de monti d'o Sûdamerica.
S'attrêuvan inta pârte ciû ôssidentâle d'o continente, tra i 11ºN e i 56ºS, attraversando Argentinn-a, Bolivia, Cile, Perù, Ecuadòr, Colombia e Venezuela.
L'ârtûa meza a rïva scinn-a-i 4.000 metri, con diversci punti insci 6.000 metri.
A l'è a ciû grande catenn-a de monti d'o continente american e ûnna d'i ciû importanti d'o mondo.
A l'è 'n enorme massa de monti c'a va de nòrd a sûd, pe-a costa de l'Oçeano Paciffigo, pe 'n lârgo de 7.500 km.
O sêu monte ciû ârto o l'è l'Aconcagua, in Argentinn-a.


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Oberto Foggetta
Oberto Foglietta (1518 - 1581)
Conosciùo comme Vbertus Folieta, Ubertus Folieta, Uberto Foglietta, Vberto Foglietta o Oberto Foglietta ascì, patriçio zeneise fræ do poeta Pòulo Fuggetta o l'ha pubblicoö in to 1559 o libbro in scia stöia de Zena Della Republica di Genova, ma a ciù grossa parte da so vitta a passa a Roma apprèuvo a o cardinâ Ippolito d'Este, e in quella çittæ o pubblica:
- Historia Genuensium
- Clarorum Ligurum Elogia
- De Causis magnitudinis Turcarum imperii
- De Linguae latinae usu et praestantia


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Bibbia
Bibbia o complesso de scritue sacre de l'ebraismo e do crestianeximo (da-o lat. tardo Biblia, gr. tὰ BιBλίa «i libbri»).
Inte comunioin e confescioin religiose che riconoscian o carattere sacro da Bibbia, so ‘aotô’ o l'è ritegnúo Dê mæximo, ch'o l'ha parlao a-i ommi attraverso di scritoî da lê inspiæ, in moddi despægiamente inteixi. Ma, comme no in tutte e confescioin che accœuggian a Bibbia questa a l'è consciderâ unica fonte de conoscença da rivelaçion, coscì no tutti i libbri che a compoñan son da tutte ritegnui inspiæ e incruxi into canone. A primma, e ciu noteive, differença a tâ propoxito a l'è quella ch'a separa l’ebraismo da-o crestianeximo e ch'a dà lœugo a-a distinçion di doi ‘Testamenti’, l’Antigo (ò Vegio) e o Nœuvo. I Ebrei, a-i quæ remonta o nomme Testamento, chi alludde prinçipalmente a-a ‘Alliança’ (ebr. bërĭt, reizo co-o gr. διaϑήkn «dispoxiçion») tra Dê e o poppolo d’Israele, de fæto açettan escluxivamente o primmo; i crestien azonzan a ‘Nœuva Alliança’, a Rivelaçion definitiva, escatologica de Dê in Gexo de Nazaret, o Mescía redentô attraverso a morte in croxe e a resurreçion, o «mediatô da nœuva dispoxiçion» (Ebrei 9, 15-17).
In teologia, a streita aderença a-a Bibbia a l'è nota comme biblicismo, termine dœuviao inti ambienti luteren pe dexignâ a tendença di teologhi (J.T. Beck, J.A. Bengel, R.B. Kübel, F.C. Oetinger ecc.) che, concepindo a Bibbia comme una rivelaçion scistematica e compia de l'economia diviña, ançi comme lê mæxima un scistema de ‘filozofia sacra’, l'interpreton in senso realistego (‘realismo biblico’) ò lettiâ, specce relativamente a l'escatologia.
Indiçe
Antigo Testamento[Càngia | modifica wikitesto]
Canone[Càngia | modifica wikitesto]
Manco l’intrego Antigo Testamento (quæ o l'è inte Bibbie cattoliche) o l'è açetao da-i ebrei e da çerte confescioin crestiañe. Presso i primmi o l'è despægio l’orde di libbri ascì, distinti inte træ classe: a) a Lezze (Tōrāh) ò, con termine grego, o Pentateuco, ossæ i çinque libbri de Mosè: Genexi, Ezodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio; b) i Profeti (Nĕbī’īm), suddivixi in Profeti anterioî (Gioxuè, Zuxi, Samuælo, Re) e posterioî (Izaia, Geremia, Ezechiele) e dozze Profeti menoî inte 'n libbro solo; c) Scriti, s’intende ‘sacri’ (Kĕtūbīm ò, con termine grego, Agiografi), relativamente a-i quæ e discuscioin tra i lezisti-teologhi palestineixi duòn fin a-o coscì díto scinnodo de Iamnia (90 d.C.), quande in base a-o doggio prinçippio che se poese consciderâ inspiæ solo che i libbri scriti in ebraico, e comunque no posterioî a Esdra (con chi l’ispiaçion a saiæ vegnua a cessâ), vègne accugeito comme canonnego: Sarmi, Proverbi, Giobbe (libbri poetichi); Cantego di Canteghi, Rut, Lamentaçioin, Qōhelet (Ecclexiaste), Ester (gruppo di ‘çinque rolli’, lezui ciaschedun inte scinagoghe in çerte ricorençe); Daniele (profeçia); Esdra-Neemia e Cronache (stoia). In tutto, dunque, 24 libbri, mentre di âtri, unindo Rut con Zuxi, e Lamentaçioin con Geremia, ne conton 22 (tanti quante e lettie de l'arfabeto ebraico) e di âtri ancon dividendo in doi Samuælo, Re, Cronache, Esdra-Neemia, e Geremia-Lamentaçioin arrivon a 27 (e 22 lettie ciu e 5 forme ‘finæ’).
A verscion ‘di Settanta’, ò senciamente ‘a Settanta’ ò ascì ‘a LXX’, a l'uzo di ebrei de lengua grega, a l'ammisse però di âtri libbri ascì, sicché da-o cannone palestineize se distingue o ciu largo canone lusciandrin. Tâ verscion a fu adotâ da-o crestianeximo, sciben che inte controversie co-i giudei i apologisti crestien s'astegnissan da-o çitâ di libbri a-i quæ quelli no attribuivan aotoritæ e sciben tanti (Meliton de Sardi, sec. 2°; Origene, sec. 3°; s. Atanaxio e di âtri, sorvetutto s. Giœumo, into sec. 4°) se attegnissan a-o canone ebraico. Prevarse tuttavia o criteio de s. Aostin e do pappa Innoxenço I de riconosce comme inspiæ i libbri ‘discusci’ ascì, che da Scisto da Siena (sec. 16°) in ça son dîti da-i catollichi deuterocanoneghi. Inta Riforma protestante, Carlostadio o i respinse e Lutê o i pose a-a fin de l'Antigo Testamento, comme ‘apocrifi’ (onde o despægio scignificao do termine presso i protestanti, che pe i apocrifi escruxi da-o canone cattolico ascì dœuvian o termine "psœüdoepigrafi"). Fin da-o sec. 17°, ma ciu constantemente da-o 1827, apprœuvo a l’exempio da Societæ Biblica Britannega, i apocrifi son escluxi da-e Bibbie di riformæ e, pe influsso de questi, da quella da Gexa grega. Ma inte queste Bibbie ascì l’orde di libbri o l'è (sarvo i omiscioin) o mæximo ch'o vègne fissao pe a Gexa catollica, insemme co-o cannone, da-i Concili ecumeneghi de Firençe do 1441 e de Trento do 1546 e o l'è o seguente (i deuterocanoneghi se contrassegnan co-un asterisco): a) Genexi, Ezodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio; b) Gioxuè, Zuxi, Rut, I e II Samuælo (ò I e II Re, ò di Regni), I e II Re (ò III e IV Re, ò di Regni), I e II Cronache (ò Paralipomeni), I e II Esdra (o Esdra e Neemia), *Tobia, Giuditta, Ester, *I e *II Maccabê; c) Giobbe, Sarmi, proverbi, Qōhelet, Cantego di Canteghi, *Sapiença, *Siraçide (ò Ecclexiastego); d) Izaia, Geremia, Lamentaçioin, Baruc (co-a Lettia de Geremia, comme cap. 6 inte Bibbie latiñe, comme libbro a parte, precedente Baruc, in quelle greghe), Ezechiele, Daniele (co-o Cantego di trei fantin, *Suzanna, Bel e o dragon, inte Bibbie latiñe), Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sonnia, Aggeo, Zaccaia, Malachía. E partiçioin se rifeiscian a-a moderna distinçion tra Pentateuco, libbri storichi, libbri sapiençiæ e libbri profetichi, fæta in base a-o contegnúo e solo a l'ingrosso corespondente a-o carattere letiaio, pe o quæ se poñe a parte i libbri poetichi (prez., i Sarmi): Giobbe o g'ha de fæto de parte in proza, mentre abbonda i pasci poetichi inti profeti, ni manca de poexie inti âtri ascì. Otr'a ço, se l’Antigo Testamento comprende quante n'è stæto conservao da lettiatua ebraica antiga, questa a l'ea de seguo ben ciu vasta, ma a çernia a fu determinâ da di critei religioxi, no lettiai.
I tittoli di scingoli libbri derivan da-a tradiçion de bibbie greghe e latiñe: in ebraico ciascun libbro o l'è descignao da-e paole co-e quæ o comença (prez., bĕrē’shīt «in prinçipio»: a Genexi, e coscì via).
Testo[Càngia | modifica wikitesto]
O testo ebraico, co-e poche parte in aramaico (Daniele 2, 4-7, 8; Esdra 4, 8-6, 18; 7, 12-26; Geremia 10, 11), o n'è zonto (tranne o Papio Nash, co-i Dexe comandamenti e Deuteronomio 5, 6-21 e 6, 4-5, datao in genere into sec. 2° a.C., e i rolli, con varri testi, do Mâ Morto, de dæta discussa tra o sec. 1° a.C. e o 2° d.C.) in nomioxiscimi manoscriti (çirca 800 inta colleçion ciu nomioza, quella Derossiaña – da G.B. De Rosci – da biblioteca Palatiña de Parma), nisciun di quæ anteriô a-o sec. 9° d.C. (o ciu antigo con dæta, «codiçe babilonego di profeti», a San Peoburgo, o l'è do 916), perché e copie consonte de scinagoghe vegnivan subito sostituie. Questi presentan una sorprendente uniformitæ, dovua a l'œuvia de minuçioza fissaçion de tutte e particolaritæ do testo pe asseguane a retta prononçia inta lettua scinagogâ, compia da-o sec. 5° a-o 10° d.C. da-i masoreti, e primma de lô da-i talmudisti e da-i tannaiti, tra i quæ emerze ‛Aqībā. O confronto co-e verscioin greghe fæte da di ebrei in concorença co-a LXX (Aquila, Teodoçion, Scimmaco, sec. 2° d.C.), co-e verscioin aramaiche, ò targūmīm, e co-i testi biblichi do Mâ Morto a l'asegua de l'existença, za verso o sec. 2° d.C. (e foscia sciña un secolo ò doi primma), de un testo assæ scimmile a quello mazoetico.
Ediçioin[Càngia | modifica wikitesto]
A primma ediçion a stampa da Bibbia ebraica intrega (doppo i ediçioin di scingoli libbri, da-o 1477 in ça) a fu pubbricâ a Soncin, o 23 de frevâ do 1488. Ne seguì di âtre, tra e quæ quella do D. Bomberg ch'a dette a primma Bibbia rabinnega (testo, mazora e commenti), a cua do Feliçe da Prao (1516-17), e quella curâ da Y. ben Ḥayyīm (1525-26), base de succescive scin a quelle critiche de C.D. Ginsburg (Londra, 1908-26) e R. Kittel (1906; 7a e. a cua de P. Kahle, A. Alt, O. Eissfeldt, Stoccarda, 1951). A Biblia Hebraica do R. Kittel (BHK) a l'è stæta sostituia da-a Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), terminâ into 1977 e curâ da K. Elliger e W. Rudolph, ascistii da un gruppo de qualificæ studioxi: a-a base de l'ediçion sta, comme pe a BHK, o cod. Petropolitanus do 1008.
Nœuvo Testamento[Càngia | modifica wikitesto]
Cannone[Càngia | modifica wikitesto]
E lettie de San Paolo, ch'o raccomandava a-i destinatai de comunicâ a di âtre gexe e che ean lezue inte riunioin pubbriche, fun ben fîto arecugeite in colleçion e za a II Pê a e paragoña a-e «âtre Scritue»; i quattro Evangei ean de seguo za riconosciui verso a meitæ do 2° secolo, quande Taçian o vosse fondili inte 'n solo conto (Diatessàron, διὰ teσσάpwv «tra quattro») e i Paddri ciu antighi çittan di âtri scriti. Verso a fin do sec. 2° o frammento dîto Canone muratorian (da-o nomme do scrovitô, L.A. Muratori), mutilo a-o prinçippio e a-a fin, o l'enumera con Mattê, Marco, Lucco, Zane e 13 lettie de s. Paolo (escluza dunque Ebrei) Giudda ascì, I e II Zane, l’Apocalisse; ma l’incruxon di scriti comme Sapiença, Apocalisse de Pê, Pastô de Erma (i doi urtimi apoccrifi), a l'indica che a-a fin son posti di libbri discusci. «Antilegomen» areston, segondo Zœuggio de Cezarea, II Pê, II e III Zane, Giacomo, Giudda e, sorvettutto, in Occidente Ebrei e in Oriente l’Apocalisse, che, nonostante a foise incruza inti cannoni (completi, de 27 libbri) de s. Atanaxio e s. Epifanio, a fu accugeita, co-e «quattro lettie menoî» (II Pê, II e III Zane, Giudda) a Antiochia soltanto verso a meitæ do sec. 5° e inta verscion sciriaca into 508 (respinte però da-i nestorien). O canone completo, za affermaose in Occidente verso a fin do sec. 4°, se pœu consciderâ pertanto definitivamente serrao a l'epoca de Giustinian e o l'arestò da pœu sempre tâ (nonostante l’avverscion de Lutê pe Giacomo). Questo comprende: a) i Evangei: Mattê, Marco, Lucco, Zane e i Atti di Apostoi; b) lettie de s. Paolo A-i Romoen, I e II, A-i Corinçi, A-i Gallati, A-i Efexin, A-i Filippeixi, A-i Colosseixi, I e II A-i Tessaloniçeixi, I e II A Timoteo, A Tito, A Filemon, e A-i Ebrei; c) epistole: de Giaccomo, I e II de Pê, I, II e III de Zane, de Giudda; d) Apocalisse.
Testo e ediçioni[Càngia | modifica wikitesto]
Do Nœuvo Testamento s'ha de miggiæa de codexi, con nomioxiscime variante. Se scrœuve ogni anno di nœuvi codexi, dementre ch'a vegne riconosciua ogni tanto l’appartenença di frammenti existenti in despægie biblioteche a un mæximo codexo. Perçò e statisteghe di manoscriti varian rapidamente. O frammento ciu antigo de codiçe o l'è o papî Rylands, ch'o conten Zane 18, 31b-33a e in sce-o retro 37b-38a. Pochi codiçi contegnan l’intrego Nœuvo Testamento (talun a LXX ascì e quarche apocrifo). Tra i codexi se distingoe quelli in scritua onciâ, indicæ co-e lettie maiuscole de l'arfabeto latin (tradiçionæ; e távotta ripetue) e grego, in quarche caxo ebraico, e con numeri arabichi precedui da-o zero; tra questi s'ha da aregordâ o scinaitico (4°-5° sec. d.C., trovao into monestê de S. Cattæña do Scinai), o B (Vatican do sec. 4°), o C (Palinsesto de Efrem da-o testo sorvescrito, sec. 5°, a Parigi, onde o fu portao da Cattæña de’ Meghi), o D e o D2 (Codex Bezae e Codex claromontanus, ambidoî scoverti da Tedoo de Beza, sec. 6°), l’E (codiçe de Baxilea, di Vangeli, sec. 8°), l’E2 di Atti (sec. 6°, dîto codex Laudianus perché donao da l'arçivesco anglican Laod a l'universcitæ de Oxford into 1636), l’F2 (codex augiensis, de s. Paolo, sec. 9°, a Cambridge), o G3 (codex boerneianus, de s. Paolo, sec. 9°, a Dresda), l’H di Vangeli (sec. 9°, a Amburgo), l’H di Atti (sec. 9°, a Modena), l’I (cod. Freer II, da-o nomme do colleçionista ch'o l'accattò; de s. Paolo, probabilmente sec. 7°, a Washington), l’L di Vangeli (codex regius, sec. 8°, a Parigi), l’L di Atti (sec. 9°, a Romma, Bibl. Angelica), o Q di Vangeli (Lucco-Zane, sec. 5°, a Wolfenbüttel), o Q de l'Apocalisse (sec. 8°, Vatican), o T (codex borgianus, grego-copto, frammentaio, de Lucco e Zane, sec. 5°, Biblioteca Vaticaña), l’U (di Vangeli, sec. 9°-10°, a Veneçia), o W (codixe Freer I ò Washingtonianus, di Vangeli, sec. 4°-5°), o A (codex sangallensis, di Vangeli, con verscion latiña interlinniâ, sec. 9°; in origine, parte do mæximo manoscrito de G3), o Θ (codixe de Koridethi, di Vangeli, sec. 9°, a Tiflis), o A (codex Tischendorfianus, de Lucco e Zane, a Oxford; in origine, parte do mæximo manoscrito do minuscolo 566, de San Peoburgo). Gruppo caratteristico l'è quello di codexi porpurei, con lettie d’óo ò d’argento in sce fondo de porpoa: N (codex purpureus Petropolitanus, di Vangeli, sec. 6°; frammentaio, a San Peoburgo, con di fœuggi a Patmos, Vatican, British Museum, Vienna, Zena), O (codex Sinopensis, frammento de Mattê, sec. 6°, a Parigi), E (codex purpureus rossanensis, de Mattê e Marco, sec. 4°, a Rossan in Calabria, çellebre pe e belliscime miniatue), Φ (de Mattê e Marco, sec. 6°, a Berat). Co-i manoscriti servan a-a ricostruçion do testo e da so stoia, permettendo una localizzaçion geografica e cronologica, i antighe verscioin, indirette ascì, e çitaçioin di Paddri da Gexa, compreize quelle transmisse inte ‘cadeñe’, i testi liturgichi. Ço pœu dâ una idea da complescitæ do compito, a-o quæ s'ha dedicao i ciu inscigni teologhi e filolloghi (da L. Valla e da Emo a J. Mill, R. Bentley, J.J. Wettstein, J.A. Bengel, J.J. Griesbach, C.Lachmann ecc.), contribuindo a elaborâ e raffinâ o metodo generâ de l'ediçion critica. Tuttavia a stoia antiga do testo grego do Nœuvo Testamento l'è ben lonxi da l'êse asccèia. Zova però notâ che e nomiose variante se rifeiscian a una porçion relativamente infiniteximâ do testo e no g'han un carattere sostançiâ, comme dimostra i apparati di ediçioin ciu quotæ, prez., quelle de E. Nestle, K. Aland (27a ed. revista, 1999) e de A. Merk (11a ed., 1991) e The Greek New Testament (4a ed., Stoccarda 1993).


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Lunfardo
Definissioîn e caratteristiche[Càngia | modifica wikitesto]
O Lunfardo o l'è 'n idioma popolare parlao inta region d'o Río de la Plata (Argentinn-a e Uruguay).
Questo dialetto d'o spagnòllo sûdamerican o l'ha comensòu a svilûppâse comme zerbo di prexonë, a mòddo de coddice perchè a guàrdia a no l'accapisse. Molte de sêu esprescioîn son rivæ con l'immigrassiôn europea (prinçipalmente italiann-a), âtre paròlle son d'origgine locâle, de l'entrotæra argentin.
Into libbro "Aproximación al lunfardo" (Avvexinamento a-o lunfardo), José Gobello o l'afferma che o lunfardo o no l'è 'na léngua, manco 'n dialetto, manco 'n zerbo: segôndo a sêu definissiôn, o lunfardo o l'è 'n vocabolâjo composto da vöxi de diversa orìggine c'o porteño o doeuvia a-o pòsto d'a léngua generâle.
'Na caratteristica môlto particolâ a l'è o vesre ("inverso"), mòddo de formâ nêuve paròlle messciando e scìllabe. Esempio: tango sajéiva gotán, pantalón sajéiva lompa. E règole dêuviæ pe invertî l'ôrdine de scìllabe pêuan comonque variâ segôndo a paròlla. In franséize gh'è 'n zêugo de paròlle scimile, ciammòu verlan (inverso fônettico de l'envers).
Stöja[Càngia | modifica wikitesto]
Scibbèn ch'o lunfardo o nasce a Bonesaire, Montevideo e Rosario dûrante a segônda meitæ d'o sèccolo XIX co-a gran contribuçiôn de l'immigrassiôn italiann-a (se pensa c'a paròlla lunfardo a deriva precisamente da lombardo), se dève ascì dî c'o l'a riçevûo scin da-e sêu origgini l'elemento franséize (speçialmente de l'Oçitannia), e de influense de l'ingléize, d'o galissian e do portoghéize. O g'ha anche de paròlle indigene, de lengue guaranì, quechua e mapuche.
A cômûnitæ italiann-a emigrä a-o Río de la Plata a-a fin do sèccolo XIX a l'ha influensòu i mòddi de dî ma ascì l'intônassiôn e a prononçia d'o spagnòllo parlòu de lì, e diverse lengue regionæ italiann-e han lasciòu parte d'o sêu vocabolâjo into popolâre lunfardo, comme o zenéize, o napôlitan e o piemôntéize, scibbèn che tante paròlle ch'en intræ a formâ pârte de 'sto slang de Bonesaire e periferia han perso o sêu scignificòu originâ oppûre han cangiòu de forma.
Into lèscico lunfardo gh'é anche tante paròlle d'o mæximo castigiàn che fêua de l'Argentinn-a sôn cônscideræ comme arcaìximi oppûre han sôfferto moddìfiche.
Attûalittæ[Càngia | modifica wikitesto]
O lunfardo originâ o l'è rimasto immortalòu in nûmerosi testi de cansoîn do gennere tango, a mûxica tippica d'i portegni. Pe prezervâ 'sto patrimonnio côltûâle, o 21 dexembre 1962 a l'è stæta creä l'Academia Porteña del Lunfardo. Gh'é ascì di dissiônâi speçiffici de lunfardo che se pêuan consûltâ.
Anchêu, çerti termini do lunfardo son stæti adôttæ da-a léngua quotidiann-a de tûtta l'Argentinn-a, mentre unna gran parte do vocabolâjo de l'èppoca de splendô, i tempi do tango, a l'è chèita in desûso. Ma a paròlla lunfardo a l'é vegnua scinonnimo de "pârla de Bonesaire".


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... quande divi che a šiviltŠ zeneize a no vegne manco pigiÔ in considerašion inte scheue...
Prezenpio, ancheu ŕa apreuo a studiÔ st÷ia, ma in sci˘ libbro gh'Ú solo de fraze comme "All'epoca, la lingua italiana, nel Mediterraneo, grazie ai floridi commerci, aveva lo stessa importanza che ha oggi l'inglese"...
Ma niatri semmo che l'ŕa o zeneize ch'o l'ŕa parl˛u into MediterÓnio, no l'italian (ch'o no gh'ŕa ancon, se no inta Italia do šentro)...
Bah. Messaggio modificato da draughtsplayer il Martedý, 14-Ott-2008, 14:48


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Animalia
Son definïi Animæ (o Metazoi) tutti i organiximi eucarioti, con differensiaçion cellulâ, eterotrofi e mobili inte a o men un stadio da lô vitta. O regno animâ (Animalia o Metazoa) o l'è costituio da çirca 1,5 milioin de speçie note viventi (ma se pensa che ghe ne segge ancon molte da descrovî), raggruppæ in particolari categorie tascionomeghe definïe da o scistema de clascificaçion scientifega. O phylum ciù rappresentativo o l'è, de segùo, quello di artropodi (Ägni) ch'o conta çirca 1 milion de speçie, de cui 750.000 in scia classe di insetti. A disciplinn-a biologica ch'a studia i animæ a vegne dïta Zoologia. A mëxinn-a veterinäia a studia tutto ciò che riguarda a sanitæ di animæ e o rapporto ommo-animâ-ambiente


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Ghisa
A Ghisa a l' è ûnn-a liga composta prinçipalmente da Færo, contegninte dall'1,8 ao 5,5 % circa de Carbonio. Pö esse presenti anche, in basse percentuali, di liganti comme Molibdeno, Crommo, Siliçio, Alluminio, eccetera. O diverso tenore de Carbonio o corrisponde a struttüe diverse, ae quæ corrisponde anche ûnn-a grande diverscitæ in te caratteristiche meccaniche. I oggetti de ghisa pöan esse realizzæ solo attraverso a füxion, perchè questo materiale o no l' è foxinabile. A temperatüa de füxion a l' è de 1200°C. Caratteristiche da ghisa son a düressa elevä, ûnn-a bonn-a rexistensa all'usüa da strisciamento e ûnn-a forte rigiditæ. A presenta però ûnn-a resiliensa bassa. Questa liga a vegne döviä pe realizzä, presempio, stive o componenti de motori a scciöppo comme sedi e guidde de valvole, erboi a camme e canne di cilindri; spesso in te motori piccin e utilitai vegne füzo in ghisa tütto o cilindro.


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Lengue Yukaghir
E lengue Lengue Yukaghir son unn-a famiggia de lengue parlâ in Ruscia da a popolaçion omonima in ta Scibeia, che vivan in ta cianna do sciumme Kolyma.
Gh'è soo che doe ramme de lengue:
- Yukaghir do nòrd: dïte Jukagir, Odul, Tundra, Tundre o Yukagir ascì
- Yukaghir do sud: dïte as Jukagir, Kolym, Kolyma, Odul, Yukagir meridionâ o Yukagir ascì
E relaçioin con di ätre famiggie de lengue son sconosciùe, l'è stæta ascì suggerïo unn-a sumegiansa co e lengue uraliche.
A famiggia a l'è consciderâ in via de estinsion.


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Release: Cinderella.TS.MD.German.x264-PsO
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Ôûæ ÔûÉÔûî ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ..is proud to present.. ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ Ôòö Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Cinderella.TS.MD.German.x264-PsO ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê iMDB: http://www.imdb.com/title/tt1661199/ ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Info: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô GERMAN TiTLE............: :.......Cinderella (2015) ÔûôÔûê ÔûêÔûô ORiGiNAL TiTLE..........: :.......Cinderella (2015) ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô RELEASE DATE............: :..............23.03.2015 ÔûôÔûê ÔûêÔûô THEATRE DATE............: :..............12.03.2015 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ViDEO-SOURCE............: :................TELESYNC ÔûôÔûê ÔûêÔûô RESOLUTiON..............: :.................720*328 ÔûôÔûê ÔûêÔûô FORMAT..................: :....................x264 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô AUDiO-SOURCE............: :...............Mic (OWN) ÔûôÔûê ÔûêÔûô SUBS....................: :........................ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô SiZE....................: :.................1100 MB ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô RUNTiME.................: :.............105 Minuten ÔûôÔûê Ôûê GENRE...................: :Fantasy, Drama, Abenteue ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Plot: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Nach dem Tod des geliebten Vaters ist Ella schutzlos ÔûôÔûê ÔûêÔûô der Eifersucht und den Gehssigkeiten ihrer Stiefmutter ÔûôÔûê ÔûêÔûô und deren Tchter ausgeliefert. Sie wird zur ÔûôÔûê ÔûêÔûô einfachen Magd degradiert und von allen hmisch Cinderella ÔûôÔûê ÔûêÔûô Aschenputtel - genannt. Als sie eines Tages in den ÔûôÔûê ÔûêÔûô Wldern einem gutaussehenden Fremden begegnet, ÔûôÔûê ÔûêÔûô scheint Ella endlich einen Seelenverwandten ÔûôÔûê ÔûêÔûô gefunden zu haben. Sie hlt den Mann f++r einen ÔûôÔûê ÔûêÔûô Bediensteten im kniglichen Palast, nicht ahnend, dass er ÔûôÔûê ÔûêÔûô der Prinz selbst ist. ÔûôÔûê Ôûê ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Notes: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûÉÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûê ÔûôÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûêÔûêÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûÇ ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûê Ôûê ÔûêÔûô ÔûÉÔûôÔûÇ ÔûÇÔûêÔûî ÔûäÔûäÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ Ôûê ÔûÆÔûÆÔûÇ ÔûäÔûäÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô Ôûá Ôûê Ôûî
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text:
Montevideo
Montevideo a l'è a capitâ, a çittæ ciû popolosa e o prinçipâ porto de l'Uruguay.
A sêu popolassiôn a l'è de 1.325.968 abitanti (2004, ma consciderando l'àrea periferica sajéivan 1.668.335 abitanti, ciû ò meno a meitæ d'a popolassiôn totâle d'a nassiôn.
A s'attrêuva inta zona meridionâle do pàize, in faccia a-o Río de la Plata, drento a-o departimento de Montevideo, c'o l'è o ciû piccin d'i 19 de l'Uruguay. 'Sta regiôn a fa pârte d'a prinçipâ stradda de trasporto commerciâ do Mercosur.
A tempïatûa media a l'è de 13 °C.
Montevideo a l'è a çittæ co-a ciû bônn-a qualitæ da vitta d'i Stati de l'America do Sud e o s'attrêuva tra e 30 çittæ ciû segûe d'o môndo.


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Atene
Atene,(in grego moderno Aθήva, Athína, in grego antigo Ἀθῆvaι, Athēnai)) a l'è a capitâ e çittæ ciû importante d'a Greçia.
Dati generâli[Càngia | modifica wikitesto]
'Sta cèlebbre çittæ a l'è l'origgine de ûnn-a de primme democraçie formali e a g'ha nûmeroxi scïti archeologici de straordinaia importansa, tra lô o Partenon inscie l'Acropoli.
A g'ha 'na popolassion de 5.005.514 abitanti (2006).
In Atene son stæti organissæ in 1896 i primmi Zêughi Olimpici d'Estæ e i Zêughi Olimpici do 2004.
Scïti storici, tûriximo e archeologia[Càngia | modifica wikitesto]
- L'Acropoli, co-o Partenon, l'Erechteion, i Propilei, o tempio d'Atena Nikè e museo.
- Agora antiga.
- Agora romann-a.
- Ærco d'Adrian.
- Monumento de Filopappos.
- Monumento de Lisìcrate.
- Ciassa Monastiraki.
- Tempio de Zeus Olimpico.
- Pnyx, 'na collinn-a vexin a l'Acropoli
- L'Areòpago
- Stàddio Panathinaiko, constrûto pe-i primmi Zêughi Olimpici d'a modernitæ in 1895, into mæximo scito dove gh'ëa o stàddio de l'Atene antiga.
- Accademia de Platon.
- Monestê de Kesariani
- Monestê de Dafni, deciaròu patrimonnio de l'ûmanitæ.
- Mûseo Archeològgico Naçionâ.
- Quartê de Plaka
- Anafiòtika
- Ciassa Sìntagma, chêu de l'Atene moderna, dove gh'è o Parlamento.
- Porto d'o Pireo.
- A "triloggia neoclàscica": trei ediffiçi d'o sèccolo XIX: l'Accademia, a Bibblioteca e l'Ûniverscitæ, inscia çentrâ via d'Eleftherios Venizelos, ciammä ascì Panepistimiou (=ûniverscitæ).
- Monte Licabètto.
Veddi ascì[Càngia | modifica wikitesto]
Pe ciû dettaggi insci scïti tûristeghi e-i edifiçi stòrichi d'a Greçia:
- Panoramma aèreo de l'àrea metropolitann-a d'Aten, da Google Maps
- Ministëo grego de Côltûa con dæti archeològgici de tûtta a Greçia (in ingléize).
- Scïto ofiçiâ d'a çittæ (greco e ingléize)
- Aten e Sparta: comparasiôn de l'organizassiôn de dôe çittæ ciû importanti d'a Greçia Antiga.
- Percorso stòrico pe l'archittettûa e l'ûrbanìximo d'Atën da 1880 a 2001 (ingléize, françéize e grego)
- Fotografîe d'Aten


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aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
20-02-2013 aûiêù\a_êe
aûiêù\a_êe (IWÿògû icûPûe /KòeòUò \ûi) : aûiêù\a_êe RûcêSûWò eûÉûe ^eiòõ_êe iêf_ûU cSòùe \êA aûAK cêjûcêjó ]KÑû ùjaû `kùe RùY @ûjZ ùjaû ijòZ RYue céZêý NUòQòö _âZýl\gúðu Kjòaû @^ê~ûA, @ûRò @_eûjÜ 4Uû icdùe aûiêù\a_êeeê RûcêSûWò @bòcêùL ùÆäŠeþ_äi MûWòùe ùaZWû aò¾êaò§û Mâûce @uêe cjû«òu _ê@ ùMøeûw(34) ~ûC[ôùfö aò_eúZ \òMeê iòcêkò@û [û^û @«MðZ iR^ûaû\ Mâûce ^ògûKe \ûi(62) ^ûcK aé¡ GK fê^ûùe @ûiê[ôaû ùaùk, ^eiòõ_êe iêf_ûU eûÉû c¤ùe ùKøYiò KûeY agZü Cbd cêjñûcêjó ]KÑû ùjûA[ôfûö `kùe ùMøeûw eûÉûùe _Wò _òUòùjûA WûjûY _ûgðKê QòUòKò ~ûA[ôùfö Zûu cêŠùe Mbúe @ûNûZ fûMò[ôaû ijòZ ùiVûùe ùi iõmûjú^ @aÉûùe _Wò~ûA[ôùfö ^ògûKeu jûZ I _û\ùe @ûNûZ fûMò[ôaû ùaùk, ùi c¤ eûÉûe ùMûUòG _ûgðKê QòUòKò ~ûA[ôùfö NUYûiÚkùe iÚû^úd ùfûKcûù^ Cbduê MêeêZe @aiÚûùe ù\Lò Zêe« aûiêù\a_êe @MÜògâc aòbûMKê Lae ù\A[ôùfö @MÜògâc aòbûM NUYû iÚkùe _jõPò Cbduê aûiêù\a_êe WûqLû^Kê ù^A @ûiò[ôùfö ùMøeûwe cêŠùe Mbúe @ûNûZ fûMò[ôaûeê Zûu Kû^, ^ûK I _ûUòeê _âPêe eqiâûa ùjZê WûqeLû^ûùe PòKò›òZ ùjC[ôaû icdùe céZêý ùjûA~ûA[ôfûö ^ògûKeuê PòKò›û _ûAñ WûqeLû^ùe bZðò Keû~ûAQòö IWÿògû icûPûe/cû^i


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Ãõíèê Õæýíçä Èñçí Çóáçã¡ Çò Èòñêñíä Ãõçíè Çóê
#1
Posted 21 August 2012 - 10:01 PM
ÇÒ äÙÑ ãä ãÕíÈÊ ÕæÝíÇä ÈÑÇí ÇÓáÇã¡ ÇÒ ÈÒÑÊÑíä ãÕÇíÈ ÇÓÊ ÒíÑÇ ÇjÇä ÇÓáÇã ÑÇ ãäåÏã ÓÇÎÊ æ ÈäíÇä ÂäÑÇ ÊóÑó˜ ÏÇÏ. Ó ÇÒ ÌÓÊÌæí ÚãíÞ æÑÏÔ ÏÑ ãíÏÇä åÇí ˜áãÇÊ ÂäÇä æ ÇØáÇÚ ÇÒ ãØÇáÈ ãÎÝí ÂäÇä æ íÇÝÊä ÑÇÒåÇí æÔíÏå ÂäÇä ÏÑ í ÏíÏÇÑ ÈÇ ÓÑÇä ÝÑÞå åÇí ÊÕæÝ¡ ÈÑ ãä ÑæÔä ÔÏ ˜å Çíä ÏÑÏ¡ ÇÒ ÑÇåÈÇä äÕÇÑÇ Èå Ïíä ÇÓáÇã ÓÑÇíÊ ˜ÑÏå æ Ñæåí ÇÒ Çåá ÓäÊ ãÇääÏ: ÍÓä ÈÕÑí æ ÔÈáí æ ãÚÑæÝ æ ØÇææÓ æ ÒåÑí æ ÌäíÏ æ ÏíÑÇä Âä ÑÇ ÑÝÊäÏ¡ ÓÓ ÇÒ ÂäÇä Èå ÔíÚå ÓÑÇíÊ ˜ÑÏ ÊÇ Çíä˜å ˜ÇÑÔÇä ÈÇáÇ ÑÝÊ æ Ñã åÇíÔÇä ÈÑÇÝÑÇÔÊå ÔÏ¡ Èå æäå Çí ˜å ÇÒ ÇÓÇÓ Ïíä Óäí ÑÇ Ñæí Óä ÈÇÞí äÐÇÔÊäÏ. ÂäÇä äÕæÕ ˜ÊÇÈ æ ÓäÊ ÑÇ ÊÇæíá ˜ÑÏäÏ æ ÈÇ Ç͘Çã ÝØÑí ÚÞáí ãÎÇáÝÊ äãæÏäÏ æ Èå æÍÏÊ æÌæÏ æ ÍÊí ãæÌæÏ ãáÊÒã ÔÏäÏ æ ÏÑ ÚÈÇÏÊ æÌåå ÑÝÊäÏ æ ÈÑ ÇæÑÇÏ Â˜äÏå ÇÒ˜ÝÑ æ ÇÈÇØíá ˜å ÑÄÓÇí ÂäåÇ ãíÓÇÎÊäÏ¡ ãÏÇæãÊ ˜ÑÏäÏ æ Èå íÒí ÇíÈäÏ ÑÏíÏäÏ ˜å Âä ÑÇ Ð˜Ñ ÎÝí ÞáÈí ãí äÇãíÏäÏ æ ÇÒ ÓãÊ ÑÇÓÊ ÞáÈ ÔÑæÚ ãíÔÏ æ Èå ÓãÊ ÎÇÊãå ãí íÇÝÊ.
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æ ÏíÏã í˜í ÇÒ ÂäÇä ÑÇ ˜å ÏÚæí ÝÖá ÏÇÔÊ æ ÇÒ ÈÑÎí ÓÎäÇä ˜å Èå ÇÆãå åÏí (Úáíåã ÇáÓáÇã) äÓÈÊ ÏÇÏå ÔÏå¡ ÈÑÇí ÊÑæíÌ ãÓᘠÎæÏ ÇÓÊÝÇÏå ãí ˜äÏ ãÇääÏ: «áäÇãÚ Çááå ÍÇáÇÊ ÝíåÇ åæ äÍä æ äÍä åæ» íÚäí ÈÑÇí ãÇ ÈÇ ÎÏÇ ÍÇáÇÊí ÇÓÊ ˜å ÏÑ Âä ÍÇáÇÊ Çæ ãÇ åÓÊíã æ ãÇ Çæ ãí ÈÇÔÏ. æ Çíä ÈíäæÇ ÏÑ Úáã æ ÊÊÈÚ æ ÊÍÞíÞ æ ÖÈØ äãíÏÇäÓÊ ˜å ˜ÊÇÈ ãÕÈÇÍ ÇáÔÑíÚå æ ãÇääÏ Âä ˜å äíä ÓÎäÇä ãä˜Ñí ÏÑ Âä åÇ ÌãÚ ÔÏå¡ ÓÇÎÊå ÇíÇÏí ÕæÝíÇä ÇÚÕÇÑ ÐÔÊå ÇÓÊ ˜å ÈÑÇí ãÇ Èå ÇÑË ãÇäÏå ÇÓÊ.
ÔíæÚ ÊÕæÝ æ ÓÇÎÊä ÎÇäÞÇååÇ ÏÑ ÞÑä åÇÑã ÈæÏ. ÈÚÖí ÇÒ ãÑÔÏíä Âä ÞÑä¡ æÞÊí ÊÝää ãʘáãíä ÑÇ ÏÑ ÚÞÇíÏ ÏíÏäÏ¡ ÇÒ ÝáÓÝå ÝíËÇÛæÑË æ íÑæÇä Çæ ÏÑ ÇáåíÇÊ¡ ÞæÇÚÏí ÑÇ ÇÞÊÈÇÓ äãæÏäÏ æ ÇÒ áÇåæÊíÇÊ Çåá ˜ÊÇÈ æ ÈÊ ÑÓÊÇä¡ Ìãáå åÇíí ÑÇ ÑÝÊäÏ æ Âä ÌãáÇÊ ÑÇ Èå áÈÇÓ ÇÓáÇã ÏÑÂæÑÏäÏ æ Èå Úáã ÎÇÕí ÊÈÏíá äãæÏäÏ ˜å Âä Úáã ÑÇ Úáã ÊÕæÝ íÇ ÍÞíÞÊ íÇ ÈÇØä íÇ ÝÞÑ íÇ ÝäÇ íÇ ˜ÔÝ æ ÔåæÏ äÇãíÏäÏ.
æ ÏÑ Çíä Òãíäå ˜ÊÇÈåÇ æ ÑÓÇáå åÇ äæÔÊäÏ æ Çíä æÖÚ åãäÇä ÇÏÇãå ÏÇÔÊ ÊÇ Âä˜å ÞÑä äÌã æ ÞÑäåÇí ÈÚÏí ÝÑÇÑÓíÏ æ ÈÑÎí ÇÒ ÒíjÇä Çåá ÊÕæÝ ãíÏÇä æÓíÚí ÑÇ ÂãÇÏå íÇÝÊäÏ ÊÇ Èå ÇÓã æáÇíÊ æ ÛæËíå æ ÞØÈíå æ ÏÚæí ÊÕÑÝ ÏÑ ãá˜æÊ ÈÇ Þæå ÞÏÓíå¡ å ÑÓÏ Èå äÇÓæÊ¡ ÏÑ ãíÇä ÌÇåáÇä¡ ãÞÇã ÔÇãÎí åãæä ãÞÇã äÈæÊ æ ÍÊí ÇáæåíÊ Èå ÏÓÊ ÂæÑäÏ.
ÂäÇä ÈÇ ãÞÇáÇÊí ãÈäí ÈÑ ÊÇæíáÇÊ ãÒÎÑÝ æ ˜ÔÝ ÎíÇáí æ ÑæíÇåÇ æ ÇæåÇã¡ ÝáÓÝå ÊÕæÝ ÑÇ ÊæÓÚå ÏÇÏäÏ æ ˜ÊÇÈåÇí íÇí ÈÓíÇÑí ãÇääÏ ˜ÊÇÈ ÊÚÑÝ æ ÏáÇáÊ æ äÕæÕ æ ÔÑæÍ Âä æ äÝÍÇÊ æ ÑÔÍÇÊ æ ã˜ÇÔÝÇÊ æ ÇäÓÇä ˜Çãá æ ÇáÚæÇÑÝ æ ÇáãÚÇÑÝ æ ÇáÊÇæíáÇÊ æ ÛíÑå ˜å Ñ ÇÒ Í˜ÇíÊåÇí ÏÑæÛ æ ÞÖÇíÇí ˜ÇãáÇ ÈíãÚäÇÓÊ¡ äæÔÊäÏ.
æÞÊí ˜ÇáÇí ÂäÇä ÈÇÒÇÑ íÏÇ ˜ÑÏ æ äÇãÔÇä ãÔåæÑ ÔÏ æ ÈÇÒÇÑÔÇä Ñã ÑÏíÏ¡ Èå ÝÑÞå åÇ æ ÏÓÊå åÇí ãÎÊáÝ ÊÞÓíã ÔÏäÏ æ ÚæÇã æÓÝáÇä ÑÇ ÈÇ ÍÏíË ÌÚáí « ÇáØÑÞ Çáí Çááå ÈÚÏÏ ÇäÝÇÓ ÇáÎáÇíÞ » ÇÛÝÇá ˜ÑÏäÏ æ ÈÑÇí åÑ ÝÑÞå Çí ˜å ÇÒ ÏíÑÇä ãÊãÇíÒ ÑÏäÏ¡ ÚáÇãÊåÇíí ÑÇ ÞÑÇÑ ÏÇÏäÏ…
ÎÏÇæäÏ ãÇ æ ÔãÇ ÑÇ ÇÒ ÝÑíÈ ˜ÇÑíåÇí ÈÇÝäÏÇä ÚÑÝÇä æ ÝáÓÝå æ ÊÕæÝ ÍÝÙ ˜äÏ æ ãÇ æ ÔãÇ ÑÇ ÇÒ ˜ÓÇäí ÞÑÇÑ ÏåÏ ˜å Èå ÂÓÊÇäå ÇåáÈíÊ íÇãÈÑ ÎÏÇ ÕáæÇÊ Çááå Úáíåã ÇÌãÚíä Ñæí ãíÂæÑäÏ æ ˜Óí ÑÇ ÌÒ ÂäÇä äãí ÔäÇÓäÏ. Âãíä Âãíä.
ãäÈÚ: ÇÍÞÇÞ ÇáÍÞ Ì 1Õ 182ÊÇ185 ÚÇÑÝ æ ÕæÝí å ãíæíÏ Õ32æ33
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Cile
Nomme offiçiâ: República de Chile, pàize de l'America do Sud; a sêu capitâle a l'é Santiago do Cile.
O gh'à 'na superfiçie de 756.950² km2.
O sêu teritöjo o l'é formòu da 'n lunghìscimo e stréito tòcco de tæra de ciù de 4.200 km (nòrd a sud) conosciûo comme Cile continentâle, tra l'Oçeano Paciffigo e e Ande, e o comprende ascì 'na porçion de l'Antartide e e diverse ìzoe cilenn-e da Polinexa.
I sciùmmi prinçipæ son o Loa, o Biobío, o Futaleufú, Calle-Calle.
Pe a sêu presensa in te l'America do Sud, l'Oçeania e l'Antartide, o Cile o se definisce comme 'na naçion tricontinentâle.
O sùd do Cile continentâle o l'é a parte oçidentâle da Patagonia.
A sêu popolaçion a l'é de 16.598.074 abitanti (estimòu anno 2007), con unna denscitæ de 21,31 ab/km2.


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Euclide
Œüclidde , matematico grego, aotô de numeroxi trattæ, o l'operò verso o 300 a. C. inta colonia de Lusciandria, alloa de recente fondaçion.
Œüclidde o l'é particolarmente noto pe un'œuvia, i Elementi, contegninte quelli ch'ean a l'eppoca i fondamenti da matematica (soltanto de l'aritmetica e da geometria, dæto che i Greghi ignoravan l'algebra), presentæ in struttua asciomatica.
L'é importante notâ che, benché gran parte di contegnui di Elementi de Œüclidde no seggian originæ, quest'œuvia a fu tra e ciu influenti pe o sviluppo do pensceo e da cultua occidentâ. Una distinçion netta dev'êse fæta tra o contesto e l'importança contemporania de l'œuvia matematica de Œüclidde da un lao, e a so influença e scignificao in rapporto a-i succescivi sviluppi do pensceo occidentâ da l'âtro. Ne son pervegnue âtre quattro œuvie de Œüclidde in sce-e tecniche pe risolve di problemi geometrichi e in sce l'applicaçion da geometria a l'astronomia e a-a prospettiva. Tra i œuvie anæte perdue e quelle attribuie, se alumian di trattæ de geometria supeiô, in sce-e seçioin coniche, in sce-i metodi de raxonamento logico e scientifico, in sce l'ottica di spegi e in sce-a muxica.
Da vitta de Œüclidde e do so contesto ignoremmo praticamente tutto. Segondo i antighi commentatoî Œüclidde o fu attivo in Lusciandria, tra o 320 e o 270 a. C., probabilmente ciammaoghe in coincidença da fondaçion da grande Biblioteca, poco doppo o 300 a. C.
O progetto ch'o sotende i Elementi o l'aresta ipoetico. De seguo o no fu scrito comme un manuâ de propedeütica matematica, percose l'œuvia a no se adegua a l'espoxiçion elementâ, e a l'é troppo diffiçile e astræta pe rivozise a di studenti a-e primme armi, a caosa do so impianto logico. I compendi de matematica basæ in quarche mezua in sce-o metodo deduttivo remontan a l'epoca de Ippocrate de Scio (circa 430 a. C.), ma tutto lascia suppoñe che i Elementi foisan i primmi a assegnâ a-a matematica una struttua coscì rigorosamente asciomatica. Vâ a dî che Œüclidde, in base a-e definiçioin di enti che costituiscian i fondamenti da matematica insemme a-i "asciomi", ò prinçippi evidentemente e indiscutibilmente véi che determinan e proprietæ essençiæ de questi enti, o l'arrivò a dedue in mainea sostançialmente rigorosa tutta l'aritmetica e a geometria elementæ. Perçò da-a veitæ evidente e necessaia di primmi prinçippi e da-o rigô da succesciva deduçion, l'é garantia a veitæ çerta de tutta a matematica. Di çinque asciomi (coscì comme de numerose definiçioin) proposti da Œüclidde, un (o quinto, ch'o tratta de l'interseçion tra un segmento e doe linie parallele e ch'o porta comme conseguença a l'uniçitæ da parallela pe un punto a una retta dæta) o fu consciderao problematico fin da l'antighitæ. O studdio de questo ascioma e de so alternative (da parte, tra i âtri, de Gauss into sec. 19°) o generó de differente geometrie.
I filosofi di secc. 5° e 4° aveivan a longo dibattúo quæ definiçioin e asciomi foisan in grao de costituî i punti de partença da-i quæ dedue con assolua çerteçça l'intrega costruçion do corpo de conoscençe aritmetiche e geometriche, e l'é probabile che o compendio asciomatico de Œüclidde o foise concepio pe risolve definitivamente a question. Sciben che i matematichi greghi a lê posteioî foisan generalmente assæ rigoroxi, no sopravvive arcun tentativo de ampliamento di asciomi œüclidei ch'o l'inguagge i Elementi.
No l'é ciæo se Œüclidde o conoscesse e idee de l'Aristotele in sce-a natua di prinçippi in sce-i quæ doviæ fondáse a deduçion logica e scientiffica. L'é façile interpretâ l'œuvia de Œüclidde comme un processo de asciomatizzaçion da matematica inspiao a-a trattaçion aristotelica in sce-o mettodo deduttivo e in sce-i prinçipî primmi da sciença; ma Aristotele, de converso, pœu avei discusso e implicaçioin filosofiche de l'œuvia di matematichi da meitæ do sec. 4° i quæ fun, a so votta, e fonte e i predecessoî de Eüclide.
L'influença di Elementi in sce di âtri matematichi a no fu immediâ (ni Apollonio ni Archimede i conscideran fondamentæ), e soltanto verso o sec. 2° ò 1° a. C. començon a êse conscideræ comme un di fondamenti da matematica. Tuttavia, into gio de quarche secolo, i elementi pre-eüclidei cesson de êse commentæ da-i matematichi succescivi e andon persci.
I Elementi razonsan l'Œüropa medievâ e rinascimentâ attraverso træ vie: traduçioin latiñe clasciche, frammentaie e no streitamente aderente a-o testo originâ di Elementi; traduçioin in latin (risalenti a-i secc. 11° e 12°) de numerose verscioin arabe, arcuñe de quæ sotto forma de commentai e verscioin redute; ediçioin ò traduçioin, primma in latin e solo succescivamente in vorgâ, de verscioin greghe (bizantiñe) pubbricæ a-a fin di secc. 15° e 16°.
L'é de indiscutibile rilevo l'impatto di Elementi in sce-a cortua occidentâ. Scin a-o sec. 17° l'œuvia a costituì de fæto a base do pensceo matematico e l'essença mæxima da matematica, e a no l'ebbe rivæ scin a-a fin do sec. 19°; da-o Medioevo fin quæxi a-o sec. 19°, a fu ritegnua un modello de raxonamento e, in te'na çerta mezua, do metodo mæximo co-o quæ a vegniva mostrâ. Ma, a-o de là do rollo paradigmatico di Elementi comme fondamento da matematica, l'influença esercitâ in sce-o pensceo occidentâ da l'idea do metodo asciomatico e do so status de veitæ suprema a fu grandiscima. No l'é un caxo che solo a Bibbia a supere pe numero de ediçioin i Elementi de Œüclidde: o so scignificao inta stoia do pensceo occidentâ o l'é ben ciu de quello de un semplixe trattao de aritmetica e geometria e o costituisce ciutosto o paradigma do raxonamento rigoroso e da conoscença scientifica.


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Algebra
L' Algebra a l'è unna ramma da matematica ch'a studia e struttùe algebriche, relaçion e quantitæ.
O nomme algebra da l' arabo الجبر - al-ğabr che veu dî union, connescione o completamento, e dâ recatto ascì) vegne da o nomme do libbro do matematico perscian Muḥammad ibn Mūsā al-Ḵwārizmī, intitolô Al-Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala ("Compendio in scio Carcolo pe Completamento e Bänsamento"), ch'o tratta a soluçion de equaçioin de primmo e de segondo grao.
Gh'é diversci tipi de algebra:
- Algebra sencia
- Algebra astræta
- Algebra linià
E diverse teorïe:
- Teoria di groppi
- Teoria di anelli
- Teoria di campi


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Costituçion da Repubbrica Italiann-a
A Costituçion da Repubblica Italiann-a a è a lezze prinçipâ do Stato italian. A l'è stæta açettâ da l'Assemblea Costituente o 22 dexembre 1947 e promurgâ da o Cappo provvisöio do Stato, Enrico De Nicola, o 27 dexembre 1947. A l'è stæta pubbricâ in scia Gazzetta Ofiçiâ n. 298, ediçion straordinäia, do mæximo giorno.
A l'è intrâ in vigô o primmo zennâ 1948 e a l'ha coscì levoö o Statuto Albertin do 1848, primma lezze prinçipâ do Regno de Sardegna e dappeu do Regno d'Italia da a seu nascion in to 1861.


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Ventemiglia
Ventemiglia (Vintimiggia in zeneize) l'è ün comün de 25.450 abitanti int'a Pruvinsa de Imperia.
Indiçe
Geugrafia[Càngia | modifica wikitesto]
Sestéi[Càngia | modifica wikitesto]
Ina vota i Sestéi i era numà int'e zone storiche d'a çità ma int'i ani çincanta pe mantegne a tradisiùn gan spartì tütta a çità cui nomi dei Sestéi antighi.
A çità l'è spartìa a sta manéira: U Sesté d'a Marina, duve gh'eira ina vota l'ünica zona d'u çentru storicu cu'u ma' liberu; U Sesté d'a Ciassa, che l'è u sesté d'u çentru storicu e che piglia u nome da a Ciassa d'a Geixa Granda e ragrüpa ascaixi tütu u çentru storico e ascaixi e frasiùn d'è Ture, Làite, Grimaldi, Mortola, Bevera, Varaxe, Carvu, Seglia e San Lurençu. L'è u Sesté ciü populà d'a çità; U Sesté d'u Cuventu, che piglia u nome da u veciu cuventu d'i frai de Sant'Agustin che l'eira dopo d'u Röia e ancura ancöi gh'è a Geixa de Sant'Agustin; U Sesté d'u Campu, che ancöi (dapöi dei ani çincànta) l'è d'a fin de Via Roma fin'a fuxe d'u Nervia (int'a zona de Nervia) ma ina vota l'eira â çità auta, d'a fin de Corso Garibaldi fin â Geixa de San Miché; U Sesté de l'Auriveu, che u parte d'a Ciassa du Rexenté, duve cunfina cu'u sesté Cuventu, e va fin â Nervia, ae Logge (currispundente d'u Ma' d'a zona de çità de Porta de Pruvença), e in çità cunfina cu'u Cuventu d'a ciassa du comün fin au confin c'u Campu; e infin gh'è u Sesté d'u Burgu, che l'è u sesté che ina vota l'eira ciamàu Lagu, e u parte d'e scalinàe pe' muntà â çità auta, fin a Porta Marina (in zü), a Punente confina, pe' tüta a riva du Röia de çità, cu'u sesté Cuventu, ma a partir da San Segundu in sciü fin'a Porra e Trücu l'è tütu d'u sesté Burgu.
Frasiùe[Càngia | modifica wikitesto]
E Frasiùe de Ventemiglia sun (divise a partì d'a Làite a Nervia):
- Cunfin cu'a França: Làite, Mortola, Grimaldi, Seaussa.
- Frasiùe de Muntagna (Val Röia e Bevera): Ture, Seglia, San Lorençu, Bevera, Carvu, Varaxe, Trüccu, Pure.
- Çentru Storicu (queste nu e sun frasiùe ma sempliçi divisiùe): Marina, Çità Auta, Burgu.
- Çità Muderna (cume pe' u çentru storicu): San Segundu, Çentru (tütu u çentru çitadin, cu'u comün e i palaxi ciü impurtanti), Longumà (d'a riva destra d'a fuxe d'u Röia), Nervia (d'a fin de Via Roma fin a fuxe d'u Nervia cu tüta a çità che gh'è drente e u burgu veciu de Nervia, prima de Campurüssu).
Storia[Càngia | modifica wikitesto]
Posti de interesse[Càngia | modifica wikitesto]
Ecunumia[Càngia | modifica wikitesto]
Cultüra[Càngia | modifica wikitesto]
Ventemiglia, prima ciamà "Albion Intemelium" (çità-capitale d'i Ligüri Intemeli), ga maisci resti Ruman, da i scavi d'a çità antiga ae Ville de Làite. Dapöi ga u çentru storicu ciü grande d'a Ligüria, dopu chelu de Zena, e ascaixi tüte e frasiùe storiche gan çentri medievài maisce ben sarvài, surtù int'a Val Bevera, coi burghi de Bevera, Carvu e Ture.
Manifestasiùe[Càngia | modifica wikitesto]
Tüti l'ani, int'u mésu de zügnu, se urganiza a "Battaglia de Sciüre", üna d'è manifestasiun ciü impurtanti d'a çità.
Feste e fèire[Càngia | modifica wikitesto]
A festa de San Segundu l'è u 26 de avustu, l'è a festa d'u patron de Ventemiglia desgüglià inta Geixa Granda de Ventemiglia (au matin). Int'u dopusdernà, gh'è a Processiun, unde ün grüpu de balestrei d'a Cumpagnia de Ventemigliusi porta l'Arbustu de San Segundu fin â Geixa Granda pe' riturnà dapöi â Geixa de San Segundu int'a sou ripa.


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Illinois
Nomme offiçiâ: State of Illinois, 21-eximo stato di Stati Unïi d'America da o 1818, a so capitâ a l'è Springfield, a so çittæ ciù conosciùa a l'è Chicago.
Stòia[Càngia | modifica wikitesto]
O fu esplorâo da i franseixi into XVII secolo, che fondon de colonie perpetue. Ceduo into 1763 a Gran Bretagna, o s'unì ai Stati Unïi d'America da o 1818.
Doppo a costrûzion do canâ Illinois-Michigan do (1836), o s'è svilûppò con sveltessa e a a fin do secolo o l'ea un di stati ciû ricchi de l'Union.
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
O l'è tûtto in cianûa, coverto da prôu, coltivazion e da u meridion de fitti boschi.


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Çittæ do Panamá
A Çittæ do Panamá a l'è a capitâ e çittæ ciû popolä do Panamá, scituä inta costa sûd-òvest inscie l'Oçeano Paçiffigo accanto a l'imboccatûa do Canâle do Panamá.
Con 'na popolassiôn de 1.063.000 abitanti (2000), a l'è o çentro polittego, amministrattivo e côltûâ do Pàize e a g'ha i edifiçi ciû ärti d'America Çentrâ, essendo ascì a çittæ ciû svilûppä de 'sta pârte do continente.
A l'è stæta eletta into 2003 comme capitâ internaçionâ da côltûa, insemme a Curitiba (Brasî), e a g'ha ciû de çento alberghi e ristoranti, conformando 'n gran çentro d'attrassiôn tûristega.


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Maputo
Maputo (antigamente: Lourenço Marques) a l'è a capitâ do Moçambico e da provinsa de Maputo, scibben a l'è outònoma. Into 2003, a popolassion a l'ëa de 1.220.632 abitanti.
Capitâ de l'Africa Orientâ Portûghéise da-o 1907, a l'ha piggiòu o nomme attûâle dòpo l'indipendensa do Pàize, into 1975.
O nomme Maputo o vegne da o cappo de 'na tribû antiga, Maputa, c'o l'ha governòu tûtta a region primma da conquista portûghéise.
A çittæ a se scitûa inta pârte oçidentâ da Baia de Moçambico, insce l'imboccatûa do sciûmme Tembe, in faccia a l'Oceano Indico.


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Confira a volta na pista com o piloto Romain Febvre na nona etapa do Mundial de Motocross 2014 que acontece na França esse fim de semana, 31 de maio e 1º de junho. Vídeo: GoPro / Vurbmoto
:: Volta na pista GP da França
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Lûnäio
O Lûnäio o l'é un'invension de l'ommo per scistemâ i giorni de l'anno e spartili in meixi. A pòula "lûnaio" a l'indica che a divixion a l'ea fæta segondo e fasi da lunn-a.
In to mondo existe diversci tipi de lûnäi, squæxi tutti son basæ in scia divixion in:
Ciaschedunn-a naçion do mondo a doeuvia a-o manco un lûnäio (quarche naçioin a g'ha un lûnäio offiçiâ e un religioso). I ciù importanti lûnäi doeuviae in to mondo son:
In ta maggiô parte do mondo o lûnäio Gregorian In ti paixi mussurmen o lûnäio islammego In India o lûnäio naçionâ indian In Isræ o lûnäio ebraico
O ciù importante lûnäio non offiçiâ o l'è quello giulian, usô da-a gexa ortodossa.


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Guæra de secescion americaña
Guæra de secescion americaña, conflito ch'o l'oppoze da-o 1861 a-o 1865 i stati antiscciavisti (do Nord) a quelli scciavisti (do Sud) di Stati Unii, originao da de numerose e complesse caose de fondo.
L'evento ch'o feççe preçipitâ a scituaçion o fu l'eleçion a-a prescidença di USA, into 1860, do pù moderao A. Lincoln. Allarmâ da l'arrivo de un repubbrican a-a Caza Gianca, o 20 dexembre 1860 a Caroliña do Sud, reünia a Charleston una convençion statâ, a l'indicò espliçitamente o mantegnimento da scciavitù comme condiçion a-o proprio permanei inte l'Union. Into zenâ de l'anno seguente l'esempio da Caroliña do Sud o fu seguio da Misciscippi, Alabamma, Florida, Georgia, Louixiaña e Texas. L'8 de frevâ a Montgomery (Alabamma) i secescionisti proclamon a Confederaçion di Stati Americhen. Nonostante tæ graviscimi avegnimenti, Washington a l'inscisteiva inte un attezzamento prudente e inta riçerca de una soluçion de compromisso, ma o 12 arvî i confederæ rompin i induggi attaccando Fort Sumter dove, in territoio confederao, staçionava de truppe de l'Union.
Co l'inandio di ostilitæ chinò in campo ascì i stati confinanti tra Nord e Sud, quattro di quæ, Arkansas, Tennessee, Caroliña do Nord e Virginnia (tranne a parte occidentâ de quest'urtima, ch'a formò, da pœu, un stato a a parte e a fu ammissa inte l'Union co-o nomme de Virginia Ocidentâ into 1863), passon a-i confederæ.
Tiatro de prinçipæ opiaçioin militæ da guæra civî, ch'a duò quattr'anni e a fu aspiamente combatua, fu a Virginia, a valle do Misciscippi e e regioin orientæ. I sudisti se battian con coraggio e abilitæ, ma a-a longa o Nord, superiô pe risorse umañe e materiæ, o finì co-o prevài. A-o prinçippio da guæra l'Union a controllava praticamente tutta a Mariña, o che o reize poscibile a conquista de New Orleans (1863) e o blocco da baia de Mobile (1864) con grave conseguençe pe i aprovixonamenti via mâ di confederæ. E forçe de l'Union a-o comando do generâ U. Grant ebban pù di noteivi succesci inta valle do Misciscippi, mentre a rescistença di eserciti confediæ, comandæ da-i generæ R. Lee e A. Jackson a fu particolarmente forte inta Virginnia. A guæra a l'assonse un'aspieça particolâ into 1863, doppo l'emanaçion da parte de Lincoln (settembre 1862) do “Proclamma d'emançipaçion di scciavi”. Con questo se stabiliva che da-o 1º de zenâ 1863 saieivan stæte libere e persoñe tegnue comme scciavi inti aree in rebellion contra i Stati Unii. Intanto, into luggio 1863, o generâ Lee, battue e forçe de l'Union a Chancellorsville, vexin a Richmond (divegnua into frattempo capitâ confederâ), o l'invaze a Pennsylvania marciando in sce Harrisburg. O fu fermao a Gettysburg e questa sconfita a dette o via a-a fin de spiançe de vittoia di sudisti. Tra l'âtro, mentre e risorse do Sud ean a-o stremmo e a Confederaçion a se trovava inte l'imposcibilitæ de riçeive di rifornimenti da l'estero a caosa do blocco navâ, o Nord o viveiva un periodo de grande florideçça economica, favoiia da l'espanscion industriâ spesso provocâ da-a mæxima guæra.
Doppo Gettysburg e sciorte do conflito gion decizamente in favô de l'Union; l'esercito do Grant o conquistò Vicksburg in sce-o Misciscippi dando o via a una lenta ma inesorabile avançâ in sce Richmond. O 1º frevâ 1865 o generâ W. Sherman ascì o commençò, partindo da-a Georgia, a marcia verso o Nord. O 17 de frevâ fu preizo Columbia, capitâ da Caroliña do Sud; fu da pœu a votta de Charleston ch'a se reize a-a Mariña de l'Union. O 2 d'arvî Lee o l'abandonò a difeisa de Petersburg e Richmond, o 9 arvî a Appomattox l'eroico comandante di confederæ o se reize a-o generâ Grant.
Pe a grande quantitæ de ommi e de mezi impegnæ, a guæra de secescion a l'è consciderâ a primma guæra moderna; a vittoia de l'Union, ch'a l'ea stæta sostegnua da un forte asbrio morâ, a fu ascì a vittoia do nascente industrialismo democratego contra l'anacronistego latifondismo aristocratego do Sud.


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Briga
Indiçe
Geugrafia[Càngia | modifica wikitesto]
Briga l'è ën comün da Tèra Brigašca, ën r'auta Val Röja, ën França.
Storia[Càngia | modifica wikitesto]
Pòsti de interesse[Càngia | modifica wikitesto]
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
Cultüra[Càngia | modifica wikitesto]
Re tradisiùn brigašche sun dëfendùe da ën associasiùn de brigašchi che publican dei scartàri ën lengua brigašca. R'associasiùn, ga sede a Sanremu, e se ciama "A Vaštéra", nome che reciama a ra cultüra de pastorizia da Tèra Brigašca, e l'è sta fundà për far conose a cultüra brigašca, re pagine di scartàri sun scrite ën lengua brigašca e italiana.


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Sant'Ambrœuxo
Ambrœuxo, santo, dottô da Gexa, vesco e patron de Milan (Treviri 333 ò 340 - Milan 397). Patron di veschi, di prefetti e di avicortoî. Se festezza o 4 d'arvî.
O l'è uña de mascime figue de vesco do 4° secolo. Governatô imperiâ, o fu proclamao vesco de Milan (374) e o vègne ghia aotoeive de l'episcopato de l'Itallia do nord. O fu aotô de molte œuvie a caratte exegetico, dogmatico e teologico. Avversaio de eretichi (tra i quæ i arien e i manichei), paghen e discidenti, o fu difensô do primato da Gexa de Romma. O l'intrò ciu votte in contrasto co-o poei de l'impiatô, che a so avvizo o doveiva ese consciderao drento a Gexa, no a-o de sorva de questa (prinçipio chi improntò de lê tutto o Medioevo).
Vitta e attivitæ[Càngia | modifica wikitesto]
Arestao orfano do poæ, che a Treviri o l'ea foscia prefetto a-o pretoio, o se recò a Romma co-a moæ, a sœu Marçeliña (monega into 353 ò 354) e o fræ Satiro (m. 378). Protetto da Sesto Petronio Probo, prefetto a-o pretoio, o vègne (370 circa) consularis de l'Emillia e Liguria, con rescidença a Milan. Morto o vesco Aossençio, arian, l'Ambrœuxo, ancon catecumeno, o fu proclamao vesco e in pochi giorni o l'ebbe o batteximo e a consacraçion (7 dex. 374: festa). O començò a preparaçion teologica e o compose daprimma di scriti exegetichi e in lode da verginitæ. Devegnuo influente, o persuase l'imperatô Graçian a repigiâ a legislaçion antipagaña e a ordenâ (382) a rimoçion da stattoa da Vittoia da-a curia do senato, provvedimento ch'o provocò de proteste e una vivaxe polemica fra l'Ambrœuxo e o Scimmego. Inte quella ócaxon l'Ambrœuxo o reciamò a-i so dovei de crestian l'inpiao Valentinian II (succeduo a Graçian), che lê o l'affermò ese, comme tâ, posto inta Gexa e no a-o de sorvia. Valentinian e a moæ Giustiña ghe doveivan gratitudine pe a miscion (uverno 383-384) inta Gallia presso l'uxurpao Mascimo, ch'o s'astègne pe o momento da l'attaccâ l'Italia. Una segonda miscion (385) a fallì. Ma za redigendo o De fide (378-380) pe Graçian e into conçilio d'Aquileia (381), l'Ambrœuxo o s'ea fæto campion de l'ortodoscía contra i arien. Questi ean favoii da-a Giustiña, a quæ a l'inzonse a l'Ambrœuxo de cedighe una gexa; l'Ambrœuxo o rescistette (385), ma o conflito o se feççe ciu aspio l'anno doppo, quande, vegnuo a Milan un vesco eretico, Aosençio, l'Ambrœuxo pe no cedila a-o nœuvo vegnuo o feççe ocupâ a baxilica Porçia da-a folla, a quæ ravvivâ inta so fè e da-o canto liturgico, mostrao da l'Ambrœuxo, a sostègne un veo assedio, pe scin che a corte a dovette cede. Poco doppo (Pasqua, 387) o battezzò sant'Aostin.
A mæxima fermeçça mostrò l'Ambrœuxo verso Teodoxio, quande questi o l'ordinò a riconstruçion, a speize do vesco, da scinagoga de Caliñego destruta da-i crestien, e, sorvettutto, in ócaxon da feroxe represcion d'una sediçion, ordinâ da Teodoxio a Tessalonica (390): i epizodi, sciben che despugiæ di abellimenti lezendai, son una scignificativa apricaçion do prinçippio sorve aregordao (ch'o passò a-o Medioevo) che l'imperatô o l'ea inta Gexa, no de d'ato a quella. L'Ambrœuxo o l'è uña de mascime figue de vesco do sec. 4°. Teologo scarsamente originâ, tributaio di greghi (specce di gren Cappadoci), ma coniatô efficaxe de formule largamente acugeite, o fu eminente into governo ecclexiastego: aversaio di eretichi ( i manichei ascì, Zovegnian e Apoinâ de Laodixea) e di discidenti (l'antipappa Urscin; meno feliçe fu l'Ambrœuxo inti rapporti con Costantinopoli e Antiochia, ostezzando Nettaio e Meleççio), e difensô do primato roman (Ubi Petrus ibi Ecclesia); retrovatô de reliquie (di santi Gervaxo e Protaxo a Milan, Vitâ e Agricola a Bologna, e Nazaio e Çelso a Milan); guida aotoreive de l'episcopato de l'Italia settentrionâ; moralista exartatô da castitæ, da caitæ e da giustiççia; regolarizzatô da liturgia, into canto ascì, e aotô de inni (aotentichi, circa una dozeña, in strofe de quattro versci in dimetri zambeghi) che son un di so titoli a-a gloia lettiaia, da lê meitâ ascì comme oratô efficaxiscimo. Di tratæ exegetichi, inti quæ o dœuviò largamente l'allegorismo, o ciu notto o l'è l'Hexaëmeron (in sce-i 6 giorni da creaçion); tra quelli moræ, o De officiis ministrorum, recarcao insci-ô De officiis çiçeronian, o l'è o primmo tentativo de scintexi de l'etica crestiaña. Importante, comme documenti storeghi, e so lettie.
Iconografia[Càngia | modifica wikitesto]
Inte l'iconografia l'Ambrœuxo, effixao comme vesco, o g'ha pe attributi: o libbro, perché dotô da Gexa (rilevo in stucco de l'11° sec. inta Baxillica ambroxiaña a Milan); l'arviâ, scimbolo de eloquença e alluxivo a-a lezendia che i ave iniettessan l'amê a l'Ambrœuxo figgiœu, sença ponzilo (paliotto d'oo inta mæxima Baxilica ambroxiaña, do 9° sec.); o fragello, alluxivo a-a penitença imposta a Teodoxo. A ciu antiga effixe do Santo - sença nimbo e sença attributi - a l'è quella, in mozaico, inta cappella di santi Vittô e Satiro da Baxilica ambroxiaña, attribuia a-o 5° secolo.
Referençe[Càngia | modifica wikitesto]
www.treccani.it


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Pechin
Pechin (cineize: 北京, prônûnçia pinyin: Běijīng, fôrma tradiçionâ: Peking) a l'è a capitâ da Repûbbrica Popolâ da Cinn-a e a g'ha circa 16 millioin d'abitanti.
A l'è ûnna de 4 mûniçipalitæ da Cinn-a che g'han 'n status prôvinsiâ e son sotta o contròllo diretto do gôverno çentrâ.
L'ûnica çittæ cineize ciû grande in popolassiôn che Pechin a l'è Shanghai. Pechin a l'è 'n importante pônto de comûnicassioin, con nûmerose linnie de ferrovie e autostradde. A l'è riconosciûa attualmente comme o çentro côltûrâle, polittico e sôçiâle de Cinn-a.
Inta periferia de Pechin se pêu vixitâ 'na pârte da famôsa Miagia Cineize, vista da milliôîn de tûristi ògni anno.


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aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
13-11-2014 ~ûR_êe
~ûR_êe (IWÿògû icûPûe/cû^i Kêcûe eûCZ): aWPYû aäKe RûZúd eûR_[ _ûgßðùe @aiÚòZ aWPYû ùMûÂò ÊûiÚý ùK¦â aâòUòg @ckeê _âZòÂòZ Gjò ÊûiÚý ùK¦â ~ûR_êe Ròfäûe ùgh bûaùe @aiÚòZ [ôaûeê KUK I ùXuû^ûk Ròfäûe KòQò @õge ùeûMúcûù^ Gjò ÊûiÚý ùK¦â C_ùe ^òbðegúk ö MZ KòQòahð ùja @aýaiÚû c¤ùe ÊûiÚý ùK¦âùe ùeûMúùiaû MêeêZe aýûjZ ùjCQòöWûqecûù^ i¯ûjùe \\êA Zò^ò \\ò^ _ûkò Keò @ûiòaû ijòZ aæKe aòbò^Ü @kùe [ôaû _âû[còK ÊûiÚý ùK¦âeê Wûqe @ûYò ÊÌ icd _ûAñ Kû~ýðKeûA[û@û«òö ~ûjû `kùe iKûk ùakû ù~Cñ Wûqe[ôùa iõ§ýûùakKê ùeûMúcûù^ _eûcgð _ûAñ ùbU còkòaû KÁKe ùjûA_ùWö ~ûjûKò ùeûMúe PòKòiôû _¡Zòùe MêeêZe aû]û iéÁò jêGö \\ûùi @ûiòùa cêkeê Mû ùaûfò _êYò [ùe @^ý RùY Wqe u jûaêW ùe _Wò @~[ûùe Lyðû« jêGö ÊûiÚý ùK¦âùe ùcWòiò^þ ,ÈúùeûM _âiêZò, iRðeú Wûqe [ôaû ùaùk Reêeú @ûagýKZû \\éÁòeê gògêùeûM aòùghm Wûqe ^ûjû«òö ÈúùeûM _âiêZò Wûqe ùR.ùR cògâ 6 ahð ]eò aWPYû ÊûiÚý ùK¦âùe @aiÚû_òZ ùjûA[ôùf c¤ _âiêZ cjòkûuê ùWfòbeò ^Keò iaêùaùk aòbò^Ü @ûk ù\\LûA KUK aW WûqeLû^ûKê _VûAù\\A[û@û«òö ~ûjûKò eûÉûùe Mfûùaùk @¡ûð]ôK cû@û cû^ue _âia ùjûA~ûGö Mbð_ûZùe 500eê 1000 Uuû Gaõ _âiìZò cjòkûu ùPK@_ _ûAñ 100 Uuû Gaõ ùWfòbeò _ûAñ 500 Uuû ^ ù^ùf ijRùe eûRò jê@«ò ^ûjóö Gbkò PûfûK PZêebûaùe Kûc Ke«ò ~ûjûKò aûjûeKê RYû_ùW ^ûjóö ÊûiÚý ùK¦âe @aýaiÚûKê \\ìe Keòaû _ûAñ ÊûiÚý aòbûM cªú I Kcòi^e aòjòZ Kû~ýðû^êÂû^ MâjY Keòaû_ûAñ iû]ûeYùe \\ûaò ùjCQòö IWÿògû icûPûe


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ÏÆÑÉ ÁÛÉ ÇÄÌÁÍÒÍÉ
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ÏæÑÇÊ ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
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ïæñçê , çáïæñå , çáïæñçê , ïæñçê êïñíèíé , ïæñçê ãìçäíé , çáïæñçê çáêïñíèíé , ïæñçê ßãèíæêñ , ïæñçê ãõñ , ïæñé êõãíã , ïæñçê icdl , ïæñçê çáßãèíæêñ , ïæñçê êïñíèíå , ïæñé õíçäé , ïæñçê êïñíè , ïæñçê õíçäé , ïæñçê çáíçóè , ïæñçê êúáíãíé , ïæñçê ýí çáñíçö , ïæñçê ýí ãõñ , ïæñçê êõãíã , ïæñçê ìïé , ïæñçê õíýíé , ïæñçê áûé çäìáíòíé , ïæñé ãìçäíé , ïæñçê çïçñé , ïæñçê êìãíá , ïæñçê ãíçóèé , ïæñçê çïçñíé , ïæñçê çáçïçñé , ïæñçê çáãíçóèé , ïæñçê êøæíñ , ïæñçê íçóè , ïæñçê úä èúï , ïæñçê ýí ìïé , ïæñé ßãèíæêñ , ïæñçê çáêóæíþ , ïæñçê çáêäãíé çáèôñíé , ïæñçê êïñíèíé ãìçäíé , ïæñçê êøæíñ çáðçê , ïæñé óíóßæ , ïæñçê çáêïñíè , ïæñçê çáãæçñï çáèôñíé , ïæñçê êóæíþ , ïæñçê óíóßæ , ïæñçê ãíçóèíé , ïæñé êúáíãíé , çáïæñçê çáêïñíèíå , ïæñçê çáôèßçê , ïæñçê åïçñíé , ïæñçê ýí çáçïçñé , ïæñé çáçãä çáúçã , ïæñé çáêîøíø , ïæñé êìãíá , ïæñé áûé çäìáíòíé , ãæçþú ïæñçê , ãæþú ïæñçê , ïæñçê çáçãä çáúçã , ïæñçê çáíçóè çáçáí , ïæñçê êïñèíé , ïæñçê ýí çáãíçóèé , ïæñé çáìæïé , ïæñé çáãíçóèé , ïæñé íçóè , ïæñçê çáçóåã


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G8
O Gruppo di eutto (G8) o l'è fæto da i eutto stati ciù ricchi do mondo. Insemme rapresentan o 65% de l' economia mondiâ[1]. A caratteristica prinçipâ do G8 a l'è a rotassion da prescidensa e a riunion annua ch'a se tegne in te 'na çittæ do stato prescidente, tra i cappi de stato di eutto paixi e diversci rappresentanti de l'economia e da politica mondiâ, comme o prescidente da Comunitæ Europea o quello do Fondo Monetaïo Internaçionâ.
Purtroppo e riunioin do G8 son stæte de longo anche tiatro de scontri e violense, comme a Zena in to 2001 da e traggiche conseguense.
Indiçe
Stoia[Càngia | modifica wikitesto]
E riunioin do G8 han a lô origgine in ta crixi economica do 1973 e a seguente recescion globâ. Questi avvenimenti han spunciòo i Stati Unïi a formâ o Library Group, unna squaddra de esperti d'economia americhen, europei e giapponeixi pe discute i problemi economici.
In to 1975 o prescidente da Fransa Valéry Giscard d'Estaing o l'ha invitòo i cappi de stato di sei paixi democratteghi ciù industrialisæ a un summit a Rambouillet e o l'ha proposto unna serie de riunioin regolæ. I parteçipanti se son missi d'accordio pe de riunioin annuæ e unna rotassion da prescidensa, formando coscì o Gruppo di Sei (G6):
A a riunion seguente a o gruppo vegne invitòo o Canada, e da quello momento o divegne o G7.
A Comunitæ Europea a parteçipa da o 1977 quando a l'è stæta invitâ da o Regno Unïo.[2].
Parteçipassion da Ruscia e formaçion do G8[Càngia | modifica wikitesto]
In to 1991, doppo a cheita da Miagia de Berlin e a fin da Guæra Freida, l'Union Sovietica, diventä Ruscia, a l'inissia a incontrase co o G7 a a fin da riunion formâ. O gruppo o vegne coscì o G7 ciù 1 da a riunion de Nappoli do 1994. Da o 1997 a Ruscia a parteçipa regolarmente comme membro do G8, ma no a e riunioin di ministri de finanse di sette paixi do G7 originâ, perchè a so economia a no l'è forte assæ.
E Riunion do G8[Càngia | modifica wikitesto]
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