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Goæra de sucescion polacca
Guæra de succescion polacca, conflito scciuppao doppo a morte do re Aogusto II de Polonia (1° febbr. 1733).
Doi ean i prinçipæ candidæ a-a succescion polacca: l’elettô de Sassonia Federigo Aogusto, figgio do re defonto, o quæ o godiva de l'appoggio segge de l'Aostria, pe avei riconosciúo a validitæ da Pramattica Sançion, segge da Ruscia, pe avei acconsentio a-a cescion da Curlandia a E.J. Biron, favoiio da zariña; e Stanislao Leszczyński, za rivâ de Aogusto II e protetto de Carlo XII de Sveççia durante l’urtima goæra do Nord, nonché sœuxo de Luigi XV, e quindi candidao obrigao da França. Quest’urtimo, o 1° sett. 1733, o fu eletto da-a Dieta polacca co-ina maggiorança sciacante; tuttavia a minorança, forte do prinçipio de l'unanimitæ recesta pe l’eleçion, a domandò l’intervento di Rusci che, penetræ in Polonia, appogion una segonda eleçion favoeive a Federigo Aogusto. A França inte l'ottobre do mæximo anno a diciarò guæra a l'Aostria: i so alliæ ean o Piemonte e a Spagna, tutti doi dexidioxi de estende o so dominio inta penizoa a danno di Asburghi.
I œuviaçioin belliche, protrætese pe un biennio (ott. 1733-ott. 1735), se desgugettan prevalentemente in Itallia. E forçe franco-sarde, a-o comando do Carlo Manoælo III, occupon sença noteive oppoxiçion squæxi tutta a Lombardia, compreizo Milan, ma eccettoao Mantoa. A sciorte de questa forteçça a l'arestò indeciza, perché o Carlo Manoælo o no l'intendeiva parteçipâ energicamente a-a so occupaçion, sença ótegnî primma di aseguaçioin precize in sce-o futúo stato politico de quella çittæ. A Spagna, e in particolâ Elizabetta Farneize, moggê de Feipo V, no soddisfæta de ótegnî, in caxo de exito favoeive da guæra, e Doe Siçillie e a Toscaña pe Carlo e Feipo de Borbon, a l'aspiava ascì a-o possesso da Lombardia, promissa da-a França insemme a-o Mantoan (ma quest’urtimo in forma dubitativa) a-o re sardo.
Mentre pertanto, pe di motivi polittichi, e opiaçioin franco-sarde stagnavan de nanti Mantoa, i Spagnolli, sbarcæ con 30.000 ommi a Livorno, intræ inta Toscaña e uniise a-e forçe provegninte da Parma e Piaxença, a-o comando do conte J. de Montemar, mossan a-a conquista de Nappoli, che occupon o 15 mazzo 1734. A-a cheita da capitâ seguì ben fîto l’occupaçion de tutto o regno e da mæxima Seçillia. O successo di arme spagnolle o no resciorve' tuttavia a disputa alliâ in sce Mantoa.
Ma da-o disciddio sabaodo-borbonego o no ótègne rizurtæ poxitivi l’Aostria; into 1734 (29 zugno, battaggia de Parma) i imperiæ fun sconfiti e into 1735 L. Königsegg Rothenfels, nœuvo comandante de so forçe, o prefei retiâse otra l’Adexe a l'avexinâse di Spagnolli.
A scituaçion de Mantoa assediâ a vegniva tuttavia de giorno in giorno sempre ciu critica, e into luggio do 1735 l’imperatô Carlo VI, riconosciuo l’opportunitæ de poñe termine a-o conflíto, o propoze direttamente a-o cardenâ Fleury, responsabile da politica estera françeize, a començæga de trattative de paxe; i negoçiæ, conduti in gran segretto a Vienna, porton a-a firma di preliminæ de paxe (3 ott. 1735) e o 1° dic. do mæximo anno a Mantoa fu stipulao un armistiççio tra e forçe imperiæ e quelle françeize. A l'accordio intervegnúo tra e doe potençe tradiçionalmente rivæ dovette cegâse o Carlo Manoælo III, constreito a renonçiâ a-e so preteize in sce tutta a Lombardia; e infin a Spagna ascì a se rassegnò a-o fallimento do so cian egemonico in Italia (febbr. 1736).
A paxe definitiva a fu concruza solo doi anni doppo a caoza da controverscia sciorta tra Pariggi e Vienna in sce-o trasfeimento da sovranitæ da Loreña a Stanislao Leszczyński, a-o quæ a l'ea destinâ in vitaliççio a norma di preliminæ de Vienna; a diplomaçia françeize a ne domandava l’immediâ ezecuçion, mentre quella aostriaca a-o subordinava a-a morte de l'urtimo de Meeghi, evento ch'o l' aviæ permisso a Françesco de Loreña a permuta aotomatica da Loreña co-a Toscaña. A morte de Gian Gaston de Meghi, sorvezonta into 1737, a reize poscibile l’immediao insediamento segge de Stanislao che de Françesco.
O 18 nov. 1738 a Vienna fu firmao a paxe definitiva. Stanislao, pù renonçiando a-a Polonnia, o conservò o tittolo de re e o riçevette, vitta naturâ durante, Nancy, o ducato de Loreña e a contea de Bar, levæ a-o ducca Françesco de Loreña, ch'o l'ótègne in compenso o granducato de Toscaña. A-a morte do Leszczyński a Loreña a saiæ passâ a-a França, ch'a riconobbe ascì a Prammatica Sançion de Carlo VI.
In Itallia l’Aostria a cedeiva Nappoli, a Siçillia e o Stato di presciddi a Carlo de Borbon, figgio da Zabetta Farneize e ducca de Parma; in compenso l’Aostria a riçeveiva quest’urtimo ducato.
Carlo Manoælo III o l'esteize a propria sovranitæ fin a-o Tiçin con l’acatto de Novæa e de Tortoña e o l'ebbe otr'a ço i fœüdi de Langhe.


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Parlo ciaeo 29 ottobre 2017
A riscoverta da muxica da Liguria. Dialogo co-o Gian Enrico Cortese
Andrea Acquarone
Gh’ea un tempo che i palaçi e e ville baròcche ean squæxi in abbandon; oua vëgnan da tutto o mondo pe vixitâli. A nòstra lengua antiga a l’ea scöxia; oua se n’è fæto fiña unna mostra. Ma a muxica antiga e clascica da Liguria? Pöchi â conoscian. Fòscia chi ne sa de ciù o l’è o Gian Enrico Cortese (Zena 1953), professô do Conservatöio che à sta riçerca o gh’à dedicou trenta e passa anni. Domandemmo à lê.
Comme scià l’è arrivou à studdiâ sto tema?
«Mi ea un orchestrâ, ma a-o prinçipio di anni ottanta me son lasciou incantâ da-o discorso da muxica antiga. Rinascimento e Baròcco. Scicomme son zeneise me son domandou fito se chì se fava quarcösa de bon».
E a l’ea coscì?
«Diæ pròpio de scì. I nòstri compoxitoî ean ben ben riçercæ ascì feua stato, mascime inte l’etæ baròcca. Se un tiatro o piggesse quello ch’o l’è stæto scrito da-o 1576 a-o 1656, anche cangiando cartellon tutti i meixi, o gh’aviæ muxica pe 25 anni. Ma ancon a-a vigilia da cheita da Repubrica gh’ea à Zena unna realtæ, in piccin, in scî livelli de Vienna».
Levou o Paganini, o l’è un patrimònio conosciuo pöco ben.
«Conosciuo pesso; se pensa soventi a-a muxica de Veneçia, ma quella de Zena a no l’è de meno valô. Mi m’è capitou de eseguî e dirizze pe-a primma vòtta in epoca moderna ben ben de muxiche di mæ antighi colleghi che taxeivan da secoli».
Fòscia a primma pria pe repiggiâ a conscensa do valô da muxica clascica ligure a porrieiva ëse l’insituçionalizzaçion do “Basso de Zena”, a redescoverta do quæ â dovemmo à vosciâ.
«Beh, no solo à mi… Do resto o porrieiva vegnî ben, perché antigamente a l’ea unna muxica che a rappresentava a nòstra collettivitæ. O ciù, co-a muxica antiga, a-o delà da riçerca filològica e muxicològica, o l’è eseguîla».
Gh’è ascì di tòcchi donde a parte cantâ a l’è in zeneise?
«E se mai!».
Gh’è un provinçialimo ch’o pòrta à miâse delongo l’ombrisallo, comme ghe n’è un ch’o no fa capî o valô di tesöi in scî semmo assettæ…
Lescico
À peto: rispetto
Ascì: anche
Cheita: caduta
Incantâ: affascinare
Isoou: isolato
Feua stato: all’estero
Fiña: persino
Fito: presto
Mascime: sporattutto
Ombrisallo: ombelico
Pesso: niente
Repiggio: recupero
Scöxia: denigrata
Squæxi: quasi
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Internet
Internet a l'é 'na ræ a acesso pubrico ch'a conette varri dispoxitivi ò terminâ in tutto o mondo. Internet da-a seu nascita o raprezenta o prinçipâ mezzo de comunicaçion de massa, ch'o l'òffre a-e personn-e 'na grande quantitæ de contegnûi informativi e de serviççi.
Se parla de 'na interconescion globâle tra ræ informatiche de natûa e estenscion dispægia, poscibile graçie a 'na suite de protocòlli de ræ dîta "TCP/IP" da-o nomme di doî protocòlli prinçipâ, o TCP e l'IP, che costitoiscian a "léngoa" comune pe fâ parlâ tra liâtri i computer conessi (i host) a l'Internet. Difæti i host en interconessi e comunican a un livello superiôre indipendentemente da l'architetûa hardware e software che gh'an sotta, coscì a l'é garantîa l'interòperabilitæ tra scistêmi e sottoræ fixiche despægie.
Da l'iniçio di anni novanta do neuveçento, a vegnûa e a difuxion de l'Internet e di seu serviççi (insemme a âtre invençioin comme i telefonin e o GPS) an raprezentòu 'na vêa rivoluçion tecnològica e sòcio-coltuâ e ascì un di motoî do svilùppo econòmico mondiâ inte l'anbito de l'Information and Communication Technology (ICT).


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Paraguay
Paraguay (in spagnòllo: República del Paraguay, in guaranì: Tetã Paraguái), o l'è 'n Pàize do çentro d'America do Sûd. Capitâ: Asunción
O g'ha 3.920 km de confîn, inscio sûd e sûd-ovest con l'Argentinn-a, inscie l'èst co-o Brasî, e inscio nord-ovest con Bolivia. A sêu popolassiôn a l'è de 6.347.884 abitanti (stimòu 2005). O g'ha 'na sûperfiçie de 406.752 km2 e no g'ha coste marittime ma o sciorte a-o mâ attraverso o sciûmme Paraná. O l'è membro do Mercosur.
O vegne divizo da-o sciûmme Paraguay in doe regioin: l'orientâ e l'oçidentâ dïta Chaco Paraguayo.
E çittæ ciû popolæ son Asunción, Ciudad del Este, San Lorenzo, Lambaré, Fernando de la Mora, Encarnación, Luque e Pedro Juan Caballero.
O l'è indipendente da-a Spagna da-o 14 mazzo 1811.
E léngue ûffiçiæ son o spagnòllo e o guaranì, pârla d'origgine pre-coloniâ c'a piggia o nomme da rassa locâle, ûtilissä ancon da-o 90% da popolassion totâle do Pàize. Quelli che o ghe pârlan no son solo i indigeni, ma ascì a maggioransa d'i mestizos de coltûa ispann-a rescidenti inte çittæ con 'n'organissaçion soçiâle e econommica ouropea.


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E lezze arrivan in Region
E propòste de lezze de iniçiativa popolare in sce l' Avvardo do Patromionio Linguistico Ligure e l' Assunçion da Croxe de San Zòrzo comme bandea da Region Liguria son arrivæ in Region. L'iniçiativa popolare a l'à trionfou, graçie à l'arrembo de 20 Communi da Liguria: l’Auriveta, Baiardo, Garlenda, Ortoê, Stananello, Vendon, Arnasco, Casaneuva, Villaneuva, Boggiasco, Zoagi, Ne, San Comban, Leivi, Cogorno, Mezzanego, San Stê, Caro, Carrodan e Framua.
Graçie! Oua a paròlla a passa a-i politichi. Chì l'articolo do "Secolo XIX".


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Democrito
Demòcrito (gr. Anuόkpιtoς, lat. Democrĭtus) de Abdea. - Filosofo grego (Abdea, Traxa, n. tra o 470 e o 457 a. C. - m. foscia tra o 360 e o 350 a. C.). Discepolo de Leüçippo, o l'ha elaborao una conceçion materialistega da realtæ, a quæ a l'è vista comme mateia in movimento (permisso da-o vœuo).
Vitta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Di dæti meno inçerti da tradiçion ch'a-o risguarda vœuan ch'o viagesse soventi in Egitto e pe tutto o mondo mediterranio. Tornao a Abdea (o ghe saiæ morto a 109 anni), o se dedicò a l'attivitæ de meistro e de studioso. Di numeroxi scriti, de etica, matematica, lettiatua e muxica, n'è pervegnuo solo che circa trexento frammenti.
Pensceo[modìfica | modìfica wikitèsto]
O l'ha sviluppao rigorosamente a conceçion atomistega de Leüçippo, abbandonando però o grossolan empirismo fixico do meistro e asmiando a una spiegaçion metafixica da realtæ. Coscì o momento "eleatico" o riappâ inta so gnoseologia rinsadao pe a distinçion rigorosa fra conoscença senscibile e conoscença intellettuâ, e solo a quest'urtima l'è riconosciúo o carattere de çerteçça: e qualitæ senscibile son convençionæ (vόuῳ), a conoscença de veitæ attraverso o travaggio scientifico da raxon a se poñe invece comme a ciu âta exigença do Bίoς ϑewpntιkός, co-o quæ una savia e equilibrâ morâ a doviæ fâ coincidde ascì a vitta pratica. Amiâ sotta questo profî, a conceçion atomistega de Democrito a no pœu êse consciderâ soltanto una meccanica conciliaçion do monismo eleatico co-o pluralismo, ma a va vista comme un superamento da metafixica parmenidea in força de una nœuva metafixica ch'a fa do no-êse o tesciúo de l'êse. L'è diffiçile dî, sorvetutto pe a scarscitæ de documenti, se l'atomismo de Democrito o foise deterministego ò caxualistego: a propenscion di studioxi a l'è verso quest'urtima interpretaçion. Da-o punto de vista fixico a l'è particolarmente interessante a conceçion atomistega, saiv'a dî discontinua, da mateia; l'atomo de Democrio o l'è consciderao comme l'unitæ elementâ de l'êse, fixicamente indivixibile, oltre che immutabile e eterno: a formaçion di corpi, e in primmo lœugo quella di coscì díti elementi (fœugo, aia, ægoa, tæra), a vegne spiegâ da Democrito in senso reddenamente meccaneghistego comme una conseguença de l'incessante e eterno movimento vorticoso di atomi ch'o determina, pe de qualitæ geometriche, o raggruppamento di elementi scimili.
In contrasto co-a filosofia dominante into Medioevo, e dotriñe democritee e epicuree commençon a tornâ in ónô a-o prinçippio de l'etæ moderna, e, pe œuvia specce de Bacon e de Galileo, contribuin a-o sviluppo da nœuva filosofia naturâ.


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PaзpaбoTka эkBaлaйзepa
Ñîaaðæàièa
1. Òaõiè÷añêîa çàaàièa.
1.1. Íàèìaiîâàièa è îaëàñòu ïðèìaiaièÿ.
1.2. Îñiîâàièa aëÿ ðàçðàaîòêè.
1.3. Òaõiè÷añêèa òðaaîâàièÿ.
2. Äîêoìaiòû ýñêèçiîãî ïðîaêòà.
2.1. Ââaaaièa.
2.2. Íàçià÷aièa è îaëàñòu ïðèìaiaièÿ.
2.3. Îaîñiîâàièa ñòðoêòoðiîe ñõaìû.
3. Äîêoìaiòû òaõiè÷añêîãî ïðîaêòà.
3.1. Îaîñiîâàièa ñõaìîòaõiè÷añêèõ ðaøaièe.
3.2. Ðàñ÷aòû, ïîaòâaðæaàþùèa ðàaîòîñïîñîaiîñòu èçaaëèÿ.
3.3. Ïîðÿaîê iàñòðîeêè èçaaëèÿ.
4. Ñïèñîê ëèòaðàòoðû.
1. Òaõiè÷añêîa çàaàièa
1.1. Íàèìaiîâàièa è îaëàñòu ïðèìaiaièÿ èçaaëèÿ.
Ðàçðàaàòûâàaìûe ãðàôè÷añêèe ýêâàëàeçað ïðaaiàçià÷ai aëÿ ñîãëàñîâàièÿ ýëaêòðîàêoñòè÷añêèõ ïàðàìaòðîâ aûòîâîãî àoaèîêîìïëaêñà, â ÷àñòiîñòè, àêoñòè÷añêîe ñèñòaìû è àêoñòè÷añêîãî îôîðìëaièÿ ïîìaùaièÿ ìaòîaîì ðaãoëèðîâêè ôîðìû àìïëèòoaiî-÷àñòîòiîe õàðàêòaðèñòèêè êîýôôèoèaiòà ïaðaaà÷è â ðàaî÷aì aèàïàçîia ÷àñòîò.
1.2. Îñiîâàièa aëÿ ðàçðàaîòêè.
Îñiîâàièaì aëÿ ðàçðàaîòêè ÿâëÿaòñÿ çàaàièa, âûaàiiîa êàôaaðîe ðàaèîïðèaìà è îaðàaîòêè ðàaèîòaõiè÷añêîe èiôîðìàoèè.
1.3. Òaõiè÷añêèa òðaaîâàièÿ.
2. Äîêoìaiòû ýñêèçiîãî ïðîaêòà
2.1. Ââaaaièa.
ñîâðaìaiiûõ oñèëèòaëÿõ, òþiaðàõ è ìàãièòîôîiàõ èìaþòñÿ ðaãoëÿòîðû òaìaðà, êîòîðûìè îaû÷iî â çià÷èòaëuiîe ñòaïaiè ðaãoëèðoaòñÿ îñiîâiàÿ ÷àñòu ñïaêòðà çâoêîâûõ ÷àñòîò. Ýòè ðaãoëÿòîðû ïðèãîaiû aëÿ iaaîëuøèõ èçìaiaièe òîiàëuiûõ çià÷aièe çâoêîâûõ ïðîãðàìì, iî îiè ìàëîýôôaêòèâiû aëÿ èñïðàâëaièÿ iaaîñòàòêîâ ãðîìêîãîâîðèòaëae è ïîìaùaièe aëÿ ïðîñëoøèâàièÿ. Ïîñêîëuêo àìïëèòoaiî-÷àñòîòiàÿ õàðàêòaðèñòèêà îaû÷iîãî ãðîìêîãîâîðèòaëÿ èìaaò çià÷èòaëuioþ iaðàâiîìaðiîñòu â ðàçëè÷iûõ òî÷êàõ çâoêîâîãî aèàïàçîià, ýêâàëàeçað, â ñèëo ñâîèõ îñîaûõ ÷àñòîòiûõ õàðàêòaðèñòèê, â aîëuøae ñòaïaiè ñïîñîaai âiañòè iaîaõîaèìoþ êîððaêoèþ, ÷aì îaû÷iûa ðaãoëÿòîðû òaìaðà.
Ýêâàëàeçað ïîçâîëÿaò â çià÷èòaëuiîe ñòaïaiè ñêîìïaiñèðîâàòu iaðàâiîìaðiîñòu àìïëèòoaiî-÷àñòîòiûõ ÷àðàêòaðèñòèê àêoñòè÷añêèõ ñèñòaì, iañîâaðøaiñòâî àêoñòè÷añêèõ ñâîeñòâ ïîìaùaièe, âîçðàñòiûa èçìaiaièÿ ñëoõà, îñoùañòâëÿòu êîððaêoèþ ìàãièòîôîiiûõ çàïèñae aëÿ oëo÷øaièÿ èõ êà÷añòâà. Ýêâàëàeçað ïîâûøàaò êà÷añòâî âîñïðèÿòèÿ çâoêîâîe ïðîãðàììû, ïîýòîìo îi ÿâëÿaòñÿ iaîòúaìëaìûì çâaiîì ñîâðaìaiiûõ ñèñòaì âûñîêîêà÷añòâaiiîãî çâoêîâîñïðîèçâaaaièÿ.
2.2. Íàçià÷aièa è îaëàñòu ïðèìaiaièÿ.
Ýêâàëàeçað ãðàôè÷añêèe aañÿòèïîëîñiûe ïðaaiàçià÷ai aëÿ èñïîëuçîâàièÿ â ñîñòàâa aûòîâîãî çâoêîâîñïðîèçâîaÿùaãî êîìïëaêñà àïïàðàòoðû âûñøae è ïaðâîe ãðoïï ñëîæiîñòè.
2.3. Îaîñiîâàièa ñòðoêòoðiîe ñõaìû.
Ñoùañòâoþò aâà îñiîâiûõ òèïà ýêâàëàeçaðîâ: ïàðàìaòðè÷añêèa è ãðàôè÷añêèa.  êà÷añòâa aàçîâîe â ðàçðàaàòûâàaìîì ïðîaêòa âûaðàià ñõaìà ãðàôè÷añêîãî ýêâàëàeçaðà, ïîñêîëuêo iañìîòðÿ ià òî, ÷òî ïðè ðàâiûõ ìàòaðèàëuiûõ çàòðàòàõ ià èçãîòîâëaièa ïàðàìaòðè÷añêèe ýêâàëàeçað îaañïa÷èâàaò ëo÷øèa âîçìîæiîñòè ðaãoëèðîâêè, ÷aì ãðàôè÷añêèa, ýêñïëoàòàoèÿ ïàðàìaòðè÷añêîãî ýêâàëàeçaðà òðaaoaò âûñîêîe êâàëèôèêàoèè ïîëuçîâàòaëÿ.
Ãðàôè÷añêèa ýêâàëàeçaðû aaëÿòñÿ ià aâà îñiîâiûõ òèïà ïî ñïîñîao êîððaêoèè ñèãiàëà:
– oñòðîeñòâà ñ ôèëuòðàìè â oaïè ïðÿìîãî ñèãiàëà;
– oñòðîeñòâà ñ ôèëuòðàìè â oaïè îaðàòiîe ñâÿçè.
êà÷añòâa aàçîâîe âûaðàià ñõaìà ñ ôèëuòðàìè â oaïè îaðàòiîe ñâÿçè, òàê êàê aëÿ oñòðîeñòâà ñ ôèëuòðàìè â oaïè ïðÿìîãî ñèãiàëà ðaðoëèðîâêà â îaiîì êàiàëa âûçûâàaò èçìaiaièa ïàðàìaòðîâ aëÿ aðoãîãî êàiàëà, ÷òî oõoaøàaò òaõiè÷añêèa è ýêñïëoàòàoèîiiûa õàðàêòaðèñòèêè.
Äëÿ iàèaîëaa ïîëiîe êîððaêoèè ÷àñòîòiûõ èñêàæaièe, âiîñèìûõ â çâoêîâîe ñèãiàë ÀÑ è àêoñòè÷añêèìè õàðàêòaðèñòèêàìè ïîìaùaièe ïðîñëoøèâàièÿ, iaîaõîaèì, êàê ìèièìoì, aañÿòèïîëîñiûe ýêâàëàeçað [4].
Äëÿ oñòðàiaièÿ âçàèìiîãî âëèÿièÿ ðàçðàaàòûâàaìîãî oñòðîeñòâà è ïðaaûaoùèõ êîìïîiaiòîâ aûòîâîãî àoaèîêîìïëaêñà oaëañîîaðàçiî ià âõîaa oñòàiîâèòu aoôôaðiûe êàñêàa, êîòîðûe ìîæiî ñîâìañòèòu ñ ôèëuòðîì âaðõièõ ÷àñòîò ñ ÷àñòîòîe ñðaçà 20 Ão (ðîêîò-ôèëuð, êîòîðûe îñîaaiiî àêòoàëai ïðè ïðîñëoøèâàièè ãðàìçàïèñae).
Òàêèì îaðàçîì, âûaðàià ñòðoêòoðiàÿ ñõaìà: aañÿòèïîëîñiàÿ ñ ôèëuòðàìè â oaïè îaðàòiîe ñâÿçè è aoôôaðiûì êàñêàaîì ià âõîaa.
3. Äîêoìaiòû òaõiè÷añêîãî ïðîaêòà
3.1. Îaîñiîâàièa ñõaìîòaõiè÷añêèõ ðaøaièe.
Ïîñòðîèòu aañÿòèïîëîñiûe ýêâàëàeçað ià aàça îaû÷iûõ ièçêîaîaðîòiûõ ïîëîñîâûõ ôèëuòðîâ ñëîæiî. Èç-çà ðàçaðîñà iîìèiàëîâ ðaçèñòîðîâ è êîiaaiñàòîðîâ ïîëo÷èòu òî÷iîa ñîîòâaòñâèa ðaàëuiûõ è ðàñ÷aòiûõ ïàðàìaòðîâ è À×Õ òàêèõ ôèëuòðîâ î÷aiu òðoaiî. Ïðè ýòîì, ÷òîaû iàñòðîèòu aañÿòèïîëîñiûe ýêâàëàeçað ñ òî÷iîñòuþ ±10% ïî âñaì êàiàëàì, iaîaõîaèì ia òîëuêî ïðaaâàðèòaëuiûe ïîaaîð iîìèiàëîâ ýëaìaiòîâ aî ñaîðêè, iî è aîïîëièòaëuiàÿ èõ êîððaêoèÿ oæa â ãîòîâîì ôèëuòða. Íà ïðàêòèêa êàæaûe ôèëuòð ïðèõîaèòñÿ iàñòðàèâàòu â ìàêaòiîì âàðèàiòa è òîëuêî ïîñëa ýòîãî oñòàiàâëèâàòu ià þaùoþ ìîiòàæioþ ïëàòo. Òàêàÿ iàñòðîeêà îòièìàaò ìiîãî âðaìaiè, òðaaoaò âûñîêîe êâàëèôèêàoèè, ñïaoèàëuiûõ ïðèaîðîâ è aîëuøîãî ÷èñëà èñïîëuçoaìûõ aëÿ ïîaaîðà ýëaìaiòîâ, ÷òî â èòîãa ïðèâîaèò ê oaîðîæàièþ oñòðîeñòâà â ïðîoañña ïðîèçâîañòâà.
Òàêèì îaðàçîì, ïðèìaiaièa îaû÷iûõ ièçêîaîaðîòiûõ ôèëuòðîâ iaoaëañîîaðàçiî.
Ðàññìàòðèâàaìîa ñõaìîòaõiè÷añêîa ïîñòðîaièa ôèëuòðà ïîçâîëÿaò ïîëo÷èòu îïòèìàëuiûa ïàðàìaòðû (iaîaõîaèìîa ïðîèçâaaaièa oñèëaièÿ ià ÷oâñòâèòaëuiîñòu, ìèièìàëuiûe øoì è ìàêñèìàëuiûe aèiàìè÷añêèe aèàïàçîi [3]).
êà÷añòâa àêòèâiûõ ýëaìaiòîâ ñõaìû ïðèìaiÿþòñÿ ìèêðîñõaìû Ê157ÓÄ2, êîòîðûa ñîaaðæàò ïî aâà ÎÓ, ÷òî oìaiuøàaò ãàaàðèòiûa ðàçìaðû èçaaëèÿ.
Íà ñõaìa ïîêàçài òîëuêî îaèi ÷àñòîòiûe êàiàë, îñòàëuiûa aìo èaaiòè÷iû.
3.2. Ðàñ÷aòû, ïîaòâaðæaàþùèa ðàaîòîñïîñîaiîñòu èçaaëèÿ.
Ïðèâaaaì ïðèioèïèàëuioþ ñõaìo ôèëuòðà, êîòîðûe èñïîëuçoaòñÿ â oaïè îaðàòiîe ñâÿçè ýêâàëàeçaðà:
Ðèñ. 3.1 Âûñîêîaîaðîòiûe ôèëuòð. Ñõaìà ýëaêòðè÷añêàÿ ïðèioèïèàëuiàÿ.
Îñiîâiûa ðàñ÷aòiûa ïàðàìaòðû ôèëuòðîâ ðàçðàaàòûâàaìîãî oñòðîeñòâà [3]:
Ðàññìàòðèâàaìîa ñõaìîòaõiè÷añêîa ïîñòðîaièa ôèëuòðà ïîçâîëÿaò ïîëo÷èòu îïòèìàëuiûa ïàðàìaòðû (iaîaõîaèìîa ïðîèçâaaaièa oñèëaièÿ ià ÷oâñòâèòaëuiîñòu, ìèièìàëuiûe øoì è ìàêñèìàëuiûe aèiàìè÷añêèe aèàïàçîi [3]), â òîì ñëo÷àa, añëè aìêîñòu Ñ1=Ñ2=Ñ, à ñîïðîòèâëaièÿ ðaçèñòîðîâ ðàâiû R0=1/(2-p-fð-Ñ). Ðaçèñòîð R5 îaañïa÷èâàaò òðaaoaìoþ aîaðîòiîñòu. Åãî ñîïðîòèâëaièa îïðaaaëÿaòñÿ âûðàæaièaì [3]:
R5=R0 -Qð .
Òî÷iûe ïîaaîð R0 ia òðaaoaòñÿ, aîñòàòî÷iî âûaðàòu ðaçèñòîð ñî ñòàiaàðòiûì iîìèiàëîì Rd, aëèçêèì ê R0. Ðàçiîñòu ìaæao ýòèìè ñîïðîòèâëaièÿìè ìîæiî ñêîìïaiñèðîâàòu, ïîaîaðàâ iîìèiàë ðaçèñòîðà R4 ðàâiûì (R0)2/Rd.
Èñõîaÿ èç îïèñàiiûõ âûøa çàâèñèìîñòae ìîæiî ðàñ÷èòàòu ïàðàìaòðû ôèëuòðîâ ýêâàëàeçaðà. Âûaaðaì aañÿòu ðaçîiàiñiûõ ÷àñòîò ôèëuòðîâ ãðàôè÷añêîãî ýêâàëàeçaðà, ïðè÷aì êàæaàÿ ïîñëaaoþùàÿ ÷àñòîòà âaâîa aîëuøa ïðaaûaoùae: 30, 60, 120, 240, 480, 960, 1920, 3840, 7680 è 15360 Ão.
Ðàñ÷èòàaì ôèëuòð aëÿ ðaçîiàiñiîe ÷àñòîòû 30 Ão:
R0=1/(2-p-fð-Ñ).
Âûaaðaì Ñ=1 ìêÔ.
Òîãaà R0=1/(2-p-30-1-10-6); R0=5305.32.
Âûaèðàaì çià÷aièa ñîïðîòèâëaièe ðaçèñòîðîâ, ðàâiîa 5.1 êÎì.
Àiàëîãè÷iî ðàñ÷èòûâàaì îñòàëuiûa ôèëuòðû. Ðaçoëuòàòû ðàñ÷aòîâ ïðèâaaaiû â òàaëèoa 3.1.
Òàaëèoà 3.1
Àiàëèç ïðèâaaaiiûõ âûðàæaièe fð, Qð è Êð ïîêàçûâàaò, ÷òî ðaçîiàiñioþ ÷àñòîòo è aîaðîòiîñòu ìîæiî ðaãoëèðîâàòu ñîîòâaòñòâaiiî ðaçèñòîðàìè R4 è R5, èñêëþ÷èâ ïîaaîð iîìèiàëîâ aðoãèõ ïàññèâiûõ ýëaìaiòîâ. Ïðaaaëû ðaãoëèðîâêè ïaðâîãî ïàðàìaòðà ±400% (aàëuiaeøaa èõ ðàñøèðaièa ìîæaò ïîâëa÷u çà ñîaîe ñàìîâîçaoæaaièa ôèëuòðà ià ðaçîiàiñiîe ÷àñòîòa), âòîðîãî – 0…20 (âaðõiaa çià÷aièa îãðàiè÷aiî âõîaiûì ñîïðîòèâëaièaì ÎÓ).
Çàâèñèìîñòu ÷àñòîòû îò èçìaiaièÿ ñîïðîòèâëaièÿ ðaçèñòîðà R4 ïðaañòàâëaià ià ðèñ. 3.2.
Ðèñ. 3.2 Ðaãoëèðîâêà ÷àñòîòû ôèëuòðà ðaçèñòîðîì R4.
Çàâèñèìîñòu aîaðîòiîñòè îò èçìaiaièÿ ñîïðîòèâëaièÿ ðaçèñòîðà R5 ïðèâaaaiÿ ià ðèñ. 3.3.
Ðèñ 3.3 Ðaãoëèðîâêà aîaðîòiîñòè ôèëuòðà ðaçèñòîðîì R5.
Ðaãoëèðîâî÷iûa õàðàêòaðèñòèêè ýêâàëàeçaðà, ïðèâaaaiiû ià ðèñ. 3.4.
Ðèñ 3.4 Ðaãoëèðîâî÷iûa õàðàêòaðèñòèêè ýêâàëàeçaðà.
Àìïëèòoaiî-÷àñòîòiàÿ õàðàêòaðèñòèêà aoôôaðiîãî êàñêàaà ïðaañòàâëaià ià ðèñ. 3.5.
Ðèñ 3.5 Àìïëèòoaiî-÷àñòîòiàÿ õàðàêòaðèñòèêà aoôôaðiîãî êàñêàaà.
Äàiiûa ðàñ÷aòû aûëè ïðîèçâaaaiû aëÿ ôèëuòðà ñ ðaçîiàiñiîe ÷àñòîòîe 960 Ão ñ ïîìîùuþ ÑÀÏÐ MICRO-CAP III ôèðìû Spectrum Software.
3.3. Ïîðÿaîê iàñòðîeêè èçaaëèÿ.
Ïaðaa iàëàæèâàièaì ýêâàëàeçaðà îòêëþ÷àþò aãî ôèëuòðû îò ÎÓ DA1, çàòaì ïîaàþò ià ièõ iàïðÿæaièa ïèòàièÿ è ïðîâaðÿþò ïîñòîÿiiîa iàïðÿæaièa ià èõ âûâîaàõ. Åñëè â êàêîì ëèaî ôèëuòða îiî ïðaâûñèò ±20 ìÂ, çàìaiÿþò ñîîòâaòñòâoþùèe ÎÓ.
Òàê ïîñòoïàþò è â ñëo÷àa ñàìîâîçaoæaaièÿ ôèëuòðà, ðàçoìaaòñÿ, ïðîâaðèâ ïðaaâàðèòaëuiî ïðàâèëuiîñòu ìîiòàæà. Ïîñëa ýòîãî ià âõîa êàæaîãî èç ôèëuòðîâ ïîî÷aðaaiî ïîaàþò ñèioñîèaàëuiûe ñèãiàë ñ ÷àñòîòîe, ðàâiîe ðaçîiàiñiîe ÷àñòîòa ôèëuòðà, è, ïîaêëþ÷èâ ê aãî âûõîao ìèëèâîëuòìaòð ïaðaìaiiîãî òîêà èëè îñoèëëîãðàô, ðaçèñòîðîì R12 iàñòðàèâàþò ôèëuòð ïî ìàêñèìoìo iàïðÿæaièÿ ià aãî âûõîaa. Äëÿ oñòàiîâêè òðaaoaìîe îïòèìàëuiîe aîaðîòiîñòè ôèëuòðîâ Qð=1,4, êîòîðàÿ âûaðàià èç oñëîâèÿ ìèièìoìà øoìîâ, ià èõ âõîaû òàêæa ïîaàþò ñèioñîèaàëuiûe ñèãiàë ñ ÷àñòîòîe, ðàâiîe ðaçîiàiñiîe. Èçìaðèâ iàïðÿæaièa ià âûõîaa ôèëuòðà, oâaëè÷èâàþò èëè oìaiuøàþò ÷àñòîòo âaâîa è ðaçèñòîðîì R8 oñòàiàâëèâàþò ià âûõîaa ôèëuòðà â÷aòâaðî ìaiuøaa iàïðÿæaièa.
Ïîñëa iàñòðîeêè ôèëuòðà ïaðaìaiiûa ðaçèñòîðû R8 è R12 ìîæiî çàìaièòu ïîñòîÿiiûìè, ïîaîaðàâ èõ ñîïðîòèâëaièa ñ òî÷iîñòuþ ±3%. Ïðîâaaÿ ýòo îïaðàoèþ aëÿ âñaõ ôèëuòðîâ, ñîaaèiÿþò èõ ñ ÎÓ DA1 è ðaçèñòîðàìè R5.
4. Ñïèñîê ëèòaðàòoðû
1. Ãàë÷aiêîâ Ë., Âëàaèìèðîâ Ô. Ïÿòèïîëîñiûe àêòèâiûe.-Ðàaèî, 1982, ¹ 7, ñ. 39-42.
2. Çûêîâ Í. Ìiîãîïîëîñiûa ðaãoëÿòîðû òaìaðà.-Ðàaèî, 1978, ¹ 5, ñ. 40-41.
3. Ìîøèoa Ã., Õîði Ï. Ïðîaêòèðîâàièa àêòèâiûõ ôèëuòðîâ.-Ì.: Ìèð, 1984.
4. Ñoõîâ Í.Å., Áàòu Â.È. Òaõièêà âûñîêîêà÷añòâaiiîãî çâoêîâîñïðîèçâaaaièÿ.-Êèaâ: Òaõièêà, 1985.
5. ÃÎÑÒ 24388-88. Óñèëèòaëè ñèãiàëîâ çâoêîâîe ÷àñòîòû. Îaùèa òaõiè÷añêèa oñëîâèÿ.
6. ÃÎÑÒ 24838-87. Àïïàðàòoðà ðàaèîýëaêòðîiiàÿ aûòîâàÿ. Âõîaiûa è âûõîaiûa ïàðàìaòðû.
7. ÃÎÑÒ 24863-87. Ìàãièòîôîiû aûòîâûa. Îaùèa òðaaîâàièÿ.


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Marseggia
Marseggia (in occitan: Marselha, in françéise: Marseille, in latin: Massilia, in grego: Maσσaλίa) a l'è 'na çittæ do sûd da Fransa, capolêugo da region Provence-Alps-Côte d'Azur e do departimento de Bocche do Rodano (Bouches du Rhône), essendo o primmo pòrto da Fransa e importantiscimo into Mâ Mediterraneo.
Con 'na popolassion de ciû de 820.900 abitanti e 1.605.000 personn-e inte l'area ûrbann-a de Marseille-Aix-en-Provence, a l'è a segonda çittæ da naçion.
Comme çittæ ciû antiga da Fransa e ûnn-a de ciû antighe d'Euròpa, a l'è sorvenominâ in occitan la Ciutat Focèa e in françéise la Cité Phocéenne —"a Çittæ Focea"— perché a l'è stæta fondâ into 600 avanti Cristo da di mainæ gréghi òriginâi da Focea.


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Amô
Amô, sentimento de viva affeçion verso una persoña, ch'o se manifesta comme dexideio de procurâ o so ben e de riçercâne a compagniamô
Inta tradiçion filosofica occidentâ, o concetto de amô o fa a so primma appariçion con Empedocle, ch'o-o contrappon, comme prinçipio cosmico, a l’antitetico prinçipio cosmico de l’odio. Inta conceçion platonica de l’eros, l’amô o l'è concepio comme aspiaçion de l’imperfetto verso o perfetto. Eros o l'è un δaίuwv, mezo dê e mezo ommo, figgio da Povertæ e de l’Axo: a so aspiaçion supremma a l'è verso a belezza, ch'a pœu manifestáse tanto inta forma fixica quanto in quella spiituâ (amô platonico). A mæxima idea de l’amô a l'è a-a base da conceçion teologica e cosmologica de Aristotele: Dê, comme ente perfetto, o no l'amma o mondo, ma o l'è amao, e o-o mœuve appunto comme l’oggetto de l’amô che, attraendo, o mœuve sença mesciâse: de chì o concetto de Dê comme motô immobile.
Un radicâ imbósamento o s'ha inta conceçion crestiaña de l’amô comme attribuio fondamentâ da divinitæ, ch'a l'amma i ommi, a se fa ommo e a sófre e a mœue pe lô. L’amô comme caritas (ἀYάπn) o l'acatta con ço importança grandiscima inte l’etica crestiaña: s. Paolo o-o cellebra comme supremma fra e træ virtù, fe', spiança e caitæ, inte un passo famoso da primma a-i Corinçi (XIII). O sviluppo da teologia medievâ o l'è sempre ciu caratterizzao da-o contrasto fra questo sostançiâ motivo crestian da divinitæ amante e agente e l’opposto motivo grego da divinitæ amâ e inerte inta so aotoconsciença, riportao inte l’ambito do crestianeximo da-a progresciva adoçion de conceçioin aristoteliche.
O concetto ciu propriamente grego e platonico de l’eros o sciorte torna fœu into pensceo do Renascimento (Marsilio Ficino, Leone Ebreo, Giordano Bruno); mentre un nœuvo grande tentativo de conciliâ a teologia crestiaña de l’amô co-a teologia grega da perfeçion contemplante o l'è inta conceçion spinoziaña de l’amor dei intellectualis. Into pensceo posteriô, l’analixi do concetto de l’amô a se transfeisce sempre ciu in sce-o cian da dotriña de pascioin e de l’etica, abbandonando quello da teologia e da metafixica.
Inta teologia o nomme d' amô o vegne riservao a l’amô de voentæ, ch'o proven da questa, inluminâ da l’intelligença, e o l'è pertanto capaxe de preferî un ben a un âtro (dileçion). In lê va distinto l’amô ch'o dexiddia un ben pe a mæxima persoña amâ (amô de bramoxía ò de concupiscença), o quæ o fa dunque do so oggetto un mezo, e l’amô de benevolença, ch'o vœu o ben da persoña amâ, consciderao comme un fin e saiv'a dî comme un segondo "ê". Quest’urtimo tipo de amô, quand'o l'è reçiproco, o vegne dîto amô de amixiçia. Ma o primmo, sciben ch'o posse revozise ascì a di ben infeioî e prefei quelli senscibili a-i spiituæ, o no l'è necessaiamente dezordenao: inte l’amô sovianaturâ ascì se dà un amô de concupiscença de Dê, pe-o quæ se dexiddia de possédilo eternamente, comme caosa da feliçitæ propria; l'è questa a sperança crestiaña, ch'a no l'è çerto disordinâ, benché inferiô a l’amixiçia sorvenaturâ con Dê, ch'a l'è a caitæ.


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A lengoa leteraia
Se ne sente parlâ e de spesso no s’acapisce cöse s’intende quande se dixe: lengoa leteraia. Ma cöse diascoa a l’é ’na lengoa leteraia? Ben, anemmo a leze cös’a scrive a Treccani: a lengoa leteraia a l’é definia e distinta da quella no leteraia solo da-o fæto d’ese scrita. Scialla, scialla! O zeneize o gh’à ’na letiatua scrita ininterotta a-o manco da-a fin do Milleduxento, con l’Anonimo Zeneize, finn-a a-a giornâ d’ancheu. ’Na bella referensa per ribadî che o zeneize o l’é ’na lengoa e no in dialetto. Però i zeneixi no se son mai missi d’acòrdio in sciô mòddo de scrivilo o zeneize. Coscì, a segonda do periodo stòrico, trovemmo grafie despægie finn-a a arivâ a-a ciù pezo de tutte ch’a l’é a grafia adêuviâ da-o Cazassa.
O problema, donque, o l’é antigo. Do 1772 sciòrte “Ro chittarrin zeneize, o sæ, strofoggi dra muza” do Steva De Franchi; inta prefaçion intitolâ Ro stampao a ri veri e boin zeneixi che lezeran se trova sto tòcco chi (a grafia a l’é quella òriginale):
Voî me direi, che re træ lengue Toscaña, Françeize, e Spagnolla, se son fæte dre regole, e han misso à ro mondo dre grammatiche, e dri diçionarii. Verissimo: ma questo con tutta façilitæ se pœu fâ da ra lengua Zeneize assì. che ri Zeneixi non aggian stampao re regole dra sò lengua, questo non prœuva che non re aggian. e che re aggian de fæto, se vedde cæro in ra façilitæ, con ra quæ s’intendan fra de lô ri boin Zeneixi, e distinguan benissimo quello chi è errô de parlâ. s’intendan e se parlan in ri consessi ciù rispettabili dro Governo, trattandose materie interessanti. s’intendan e se parlan da ri Avvocati inanti ri tribunali dra maggiô aotoritæ. s’intendan, e se parlan esprimendo sentimenti de piaxei e de desgusto. Non han diçionarii, perchè no ri han fæti. dunque no se pœuran fâ?
A ste cöse chi o Gianfranco Mangini bonanima (into seu “A-a reversa”, Frilli, Genova 2009) o comenta coscì: Se peu, ma i zeneixi no l’àn fæto. Noiatri in “Vocabolaio do Brenno” ò de “Proze da volgâ lengoa” no ghe i emmo. Öriâ pû dî quarcösa!
Ma da-o 23 d’arvî do 2008 quarcösa l’é cangiòu: in sciâ Ræ l’é sccioio l’Academia Ligustica di Brenno. E insemme a l’Academia emmo finalmente avuo a dispoxiçion ’na grafia, a coscì dita grafia ofiçiâ, pe poei scrive coerentemente o zeneize inte quæxi tutte e seu variêtæ.
E chi sucede ’na cösa strana: dötrei adormii, che primma no an mesciòu manco ‘n’ongia de ‘n dio pe rilanciâ o zeneize, tutt’asemme s’adescian e dixan che a grafia ofiçiâ a no va ben perché o zeneize o l’é ’na lengoa leteraia! Òu belìcite! E percöse a grafia ofiçiâ a no l’anieiva ben pe ’na lengoa leteraia? Perché se scrive comme se parla! Òh bella: anche in italian “se scrive comme se parla” e a nisciun ghe vegne in cheu de dî ch’o no va ben pe scrive a letiatua italiann-a! Eh no! A grafia ofiçiâ, inscistan, a no mantegne a forma de paròlle: segondo sti adormii bezeugna scrive straddale, con doe ‘d’ perché o vegne da stradda ch’a gh’à doe ‘d’. Pe-o mæximo motivo va scrito ballâ perché ballo o gh’à doe ‘elle’ (ma o l’é ballo ch’o vegne da balâ ò balâ ch’o vegne da ballo? Chi i problemi son davei da ciù grande filozofia!)
Ma sta cösa chi a fa rie! Ritornemmo a l’italian: levòu pöche eceçioin in italian se scrive comme se parla. Tanto p’acapîse, cöse se fa se un o veu savei se gh’é ’na consonante doggia? Se dixe a paròlla: se a consonante ti a dixi doggia aloa ti a scrivi doggia! Senplice, no? Ben, a mæxima cösa a vâ pe-a grafia ofiçiâ, ma, chi sa mai o perché e o percomme, into contesto do zeneize sto chi o l’é ’n difetto. Tornemmo a-a letiatua. A grafia de l’italian, ch’a permette de scrive comme se parla, a va ben pe scrive a letiatua italiann-a: a grafia ofiçiâ, ch’a permette anche in zeneize de scrive comme se parla, a no va ben pe scrive o zeneize!
Me pâ che ghe n’é abasta p’acapî che a grafia ofiçiâ a l’é a ciù megio grafia mai propòsta pe scrive o zeneize. Cai amixi poeti dêuviæla, a grafia ofiçiâ, e lasciæ perde i adormii: e vòstre poêxie saian scrite megio e tutti porian savei comme prononçiale e quindi comme declamale.
Concluddo co-ina nòtta pe quelli de Sann-a. Se a Sann-a se dixe segretöia perché scrive segretaia, che l’é comme se dixe a Zena? Perché segretöia a no l’é ’na paròlla leteraia? E viatri de Sann-a no dî ninte? Cai adormii: dæghe in cianto li e tornæ a-i vòstri seunni: coscì faiei meno disastri!
Alegri!
O zeneize, quello bon, o l’é quello con doe zitte!
22 Commenti
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E da péu, dimosela tutta.
Inta stöia leteraia s’è senpre scrîto “zeneize” con dôe zitte e adreitùa a-a giornâ d’anchéu pe giustificâ a bell’idea de scrîve “zeneiSe” se scangia i titoli de òpere stòriche, comme a çittara zeneize ch’a vegne riportâ dai sostegnitoì do “zeneiSe” aponto con a grafîa modificâ a uzo de séu idee.
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niâtri zeneixi prononçiémmo a zitta into nòstro mòddo particolâre, divèrso da l’italian. In sce questo no gh’é ninte da discùtte. Quande scrivémmo na paròlla ch’a contêgne a zitta, â prononçiémmo con quello seunno: alôa se zeneize o se prononçia con o maeximo seunno inta primma e inta sesta létia, perché diâo doviêscimo scrive i doî seunni inte doî mòddi diversci? Ma no gh’àn ninte de ciù sensòu da pensâ quelli scignôri?
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Bongiorno Prof. voeiva dighe che in effetti, pe dovei de cronaca, l’ea sciortio a Grammatica de Fiorenso Toso inti anni 90, e li za se dava e norme de grafia. L’aiva feta a Compagna e gh’ea a prefasion do Prescidente da Provincia de Zena. Insomma: ciuttosto “ofiçiâ” a o l’ea quella ascì!
Salute
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Franco ma sta cosa dei poeti savonesi lo dici per il libro di Daniele Caviglia?
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Bongiorno Franco; sciccomme pròpio ti t’ae parlou de chi cangia a grafia di scriti che çita, me resulta che o Mangini o scrivesse: “Se peu, ma i zeneixi no l’àn fæto. Noiätri un “Vocaboläio do Brenno” ò de “Pröze da vorgâ lengua” no ghe î emmo”. Ben ciù scimile a-a grafia che ti critichi. Giusto?
Scignoria
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Credo che in fatto di ortografia genovese sia molto importante la flessibilità.
In tal proposito avrei avuto una domanda per Andrea Acquarone, ma forse posso rivolgermi anche a Saverio Leoncini.
Diciamo che voglio mettermi a scrivere in genovese (povero genovese!) e diciamo che opto x la grafia tradizionalnormalizzata del prof Toso (the wondeful wizard of T’Oz): posso scrivere “amiëmo”, “saiö”, “i han mangiæ” invece di “amiemmo”, “saiò”, “î han mangiæ”, o è considerato errore? In altre parole, posso ANCHE scrivere come pronuncio io, o devo per forza scrivere “in lengua d’atri como i inspritè”? (Foglietta)
Buona domenica!
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Sono stati escogitati svariati sistemi di scrittura delle lingue, ciascuno con i propri vantaggi e svantaggi. Al lato pratico sistemi molto diversi tra loro funzionano (anche se nel tempo possono essere soggetti a revisioni, riforme ortografiche ecc.). Idealmente un sistema di scrittura dovrebbe registrare fedelmente sia la pronuncia sia la morfologia. Nella realtà esistono sistemi che richiedono poca informazione morfologica per scrivere il parlato (es. italiano, Grafîa ofiçiâ del genovese …) e che permettono quindi a chi conosce la corrispondenza tra suoni e lettere di scrivere senza capire il significato di quello che viene detto, sistemi che richiedono molta informazione morfologica (es. inglese) e sistemi che sono quasi esclusivamente morfologici (es. ideogrammi in cinese) dove è impossibile trascrivere il parlato senza la comprensione del significato (ma che allo stesso tempo permettono a persone che non si capiscono tra loro quando parlano di comprendere lo stesso testo scritto). Tematica antica e non esclusiva del genovese, ben riassunta a mio parere sul sito della Académia Ligùstica do Brénno: “No gh’é ‘na grafîa giùsta. E no gh’é mànco ‘na grafîa mêgio ò pêzo de ‘n’âtra. A grafîa a l’é ‘na convençión.”
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A mi m’è se senpre stæto câo scrive in zeneize. Ma dòppo me tegniva tutto pe mi, perché no êa segùo d’avéi scrito inte ‘na mainèa a-o manco decente. Questo perché i riferimenti êan pöcasæ incoerenti. ‘Na vòtta gh’êa ‘na paròlla scrita inte’n mòddo, dòppo ti l’atreuvavi scrita inte ‘n atro. Scinn-a into diçionàio do Cazassa s’atreuva de incoerense. Da quand’è adeuvio a G.O. no ò ciù gena ni a scrive ni a leze, in pubrico ascì. Mi atreuvo che o mètodo “se scrive comme se parla-’na lètia un són” o segge raçionale e de bon sæximo. Segùo bezeugna tegnî prezente che quello ch’o l’è stæto scrito primma ò che s’atreuva in gîo o gh’à de atre regole (ò-o no ghe n’à pe ninte), ma se sémmo parlâ zeneize o leziêmo de longo ben, ma se sémmo “licche-lacche” com’êa mi, a G.O. o l’è o megio stromentp ch’o se pòsse atreuvâ into canpo do leze d scrive in zeneize.
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Mi spero che s’acapìsce cöse ò scrito, quest’angæzo de “smarfon” o me fa vegnî matto.
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Bon dia; due cose:
-posso condividere certe critiche sull´oportunità o meno delle scelte attuate dal gruppo, diciamo “rivale”, ma dire che non avevano fatto niente per il genovese è un po troppo (propio qui, nei commenti, è venuta fuori la Grammatica di Toso, scritta nei lontani anni 90) .
-anche io come Dario, ho il dubbio sui poeti savonesi; e non so se questi poeti cui accenna Franco scrivono segretaia al posto di segretöia oppure se usano quel segno ä come fanno nella rivista a Campanassa (segretäia). Comunque sia, bisognerebbe convincere i savonesi non soltanto di non scrivere segretaia ma anche di non usare quel segretäia che sembra piu o meno consolidato nell´uso
alegri!
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Pe mì saieva megio å pe indicà unn-a a ch’a se pronunçia o
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A léngoa zenéize e, ciù in generâle, e léngoe che se pàrlan inta nòstra tæra, a Ligùria, son tutelæ da quàrche lézze? E gh'é de lézze che spóncian e génti a dêuviâ e léngoe parlæ pe sécoli da-i nòstri mesiâvi?
Alôa peu êse interesànte védde cöse gh'é pe-e léngoe da Ligùria e cös'àn fæto i âtri pe-e seu léngoe. Chì sótta ò acugéito i tèsti de lézze ch'ò atrovòu e, s'a gh'é, a conesción co-o scîto da lézze. No m'é parsciûo o câxo de tradûe e lézze in zenéize: quìndi inte quéste pàgine atroviéi da röba scrîta in italiàn.


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Matsuo Basho
Bashō (pr. basciu), psœüdonimo do scritô giapponeize Matsuo Munefusa (Ueno 1644 - Osaka 1694), noto sorvetutto pe avei contribuio in moddo determinante a l'evoluçion da poexia lirica attraverso un nœuvo genere breve, o haikai, che, pù derivando da de forme poetiche za existenti, o ne rinnovava profondamente i schemi. L'ideâ artistego du Bascio o se esprimme into superamento di emoçioin personæ e inta totâ identificaçion de l'ommo co-a natua, descrita con de inmaggine no convençionæ che tran inspiaçion ascì da di elementi da realtæ cotidiaña e banâ. Do Bascio son inoltre famoxi i diai de viægio, a-a riscoverta di lœughi cantæ da-a lettiatua do passao; fra i ciu importanti, Oku no hosomichi ("A streita via pe o nord"), resurtao de una fuxon perfetta tra prosa e poexia.


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... L é mil ani ch u se parla, l é mil ani e u nu vö möire, ma savé, fa bèlu dì...
- Leonzio Giuliano
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1 Enrico Malan A vigna e u vin, E aurive e l öriu, E verdüre, A früta, Ciante d a salüte Funzi e funziröi... L é mil ani ch u se parla, l é mil ani e u nu vö möire, ma savé, fa bèlu dì... (da I Nenari di Renzo Villa) 1
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5 Premessa Cun stu travagliu vögliu mustrà int ina furma assai ciaira e cundensà, e ciante cunusciüe int u nostru parlà. Se trata, pe a ciü parte, de calitae d erbe, de custi o de arbureti, cumüni int u nostru territoriu, e tüti chele ciante arrivae fina a nui pe opera de l omu, basta ch i l àge in nome in ventemigliusu. A çernüa d u materiale pe e fegüre, pe a ciü parte in francubuli, l òn faita cun l intentu de agiütà au mascimu u marcamentu d a cianta. M apiaixe aiscì çercà de mantegne i nomi in ventemigliusu, ancöi ascaixi scurdai, d ê nostre ciante, pe regordàsse d i sou benefiçi, de tüte e cose bele ch i tegne ancu da parte pe nui, de cantu a sou presensa a sece preçiusa e de cume a sou desparisciun a se anunçie sciagürà e da nu purré acumudà. Enrico Malan Pancratium maritimum (desparesciüu da e nostre ciaze) 5
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7 U nostru parlà 1 A vigna e u vin (A cianta miraculusa - A vigna e u vin inte l antigu - U vin) 2 E aurive e l öriu (L auriva e l öriu d auriva inte l antigu - L auriva ancöi) 3 E verdüre 4 A früta 5 A früta sarvaiga 6 A castagna, u pan d î poveri 7 Funzi e funziröi 8 Ciante d a salüte 9 10 Elencu d ê ciante intu parlà Ventemigliusu cu u nome scentificu e itaglian Elencu d i funzi intu parlà Ventemigliusu cu u nome scentificu e itaglian 11 Glossario 7
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11 A vigna e u vin Sti ani, inseme a e urive, i vi i l éira e ciante ciü impurtante d ê nostre campagne. Se ne ciantava de tante mene: u russese, prima de tütu, pöi u varlentìn, a barbarussa, a cruairöra, a tabaca e u muscatelu. Besögna dì che i vi i sun ciante ch i s arrampega vurenté, atacànduse duve i pön, cu e grénghìglie, l é pe lulì che se ghe mete veixìn d i pali, ch i se ciama e scarrasse. 11
12 Cun de scarrasse cürte e d u fifèrru, e cu i vi tegnüi bassi se pö fa d i firagni, o sedunca, lasciàři cresce e fa d e tòpie cun d e scarrasse ciü longhe e d e traverse. Inte tüti i caixi, a vigna a vö tantu travàgliu: prima besögna lavurara, pöi puà e traglie e, candu a mete e föglie e a cumensa a fa i rapi, sciarmentàra, daghe u surfatu e tüte e autre meixine che ghe vö pe sarvàra da e maroutie. A l ürtimu, versu a fin de setembre o ai primi d utubre, candu l üga a l é maüra, se vendegna: i rapi i ven tagliai, messi int i cavagni, ch i se versa pöi int i curbìn o int i garrösci, pe purtàri int a cantina duve se fa u vin. 12
13 Pe fa sciorte u sciügu da l üga se pista i rapi int a tina. Ina vota î pistava cu i péi, ma avura î sciaca cu ina machina. U sciügu u se ciama mustu e i ghe dixe iscì vin duçe, ma pe deventà vin besögna ch u bùglie e che bona parte d u sücaru u devente spìritu. Perché u séce fàitu, u deve bùglie in bon mese. Gh é in pruverbiu ch u dixe: A San Martin (ch u caze ai ünze de nüvembre) u mustu u deventa vin. U vin u se cunserva int a bute e int i carrateli, ch i sun bute ciü pecine, pöi candu u se müa, u se fa ruglià cu ina trumba inte e damixane o int i fiaschi servénduse d in turtairö. 13
14 A vigna e u vin inte l antigu Cum a dixe a fòura, u vin u purrereva esse staitu inventau da Bacco insciu Munte Nisa in Elicona. Pe di a verità, aiscì se u vin u sece staitu cumün inte l antiga çiviltà grega, paresce che l inbriagante bevanda a nu fusse ina invençiun grega. Ciü precise riçerche, defaitu, i l àn descüvertu che e prime vendegne i sece da cunsegnà ae pupulaçiun ch i stava insce muntagne au redoussu d a costa meridiunale d u Mà Negru. Inte sta zona, defaitu, pe via d ê particulari cundiçiui d u postu stu viu sarvaigu u cresceva da pe elu. Da lì pöi u vin u s è spantegau assai lestu da parte de neguçianti e viagiatui intu baçin d u Mediteraneu da e prime ciantaixun insce cole de l Elicona (de de lì a fòura d a creaçiun d u vin) fina â Libia e â Palestina. A ciantaixun d u viu pöi a s è spantegà, cu u meiximu asbrivu, aiscì versu uriente, in India e in Persia. Au meiximu tempu d a devuçiun au vin e a de celebraçiui d u tütu semeglianti ai baccanali. Ciü tardi u l è sbarcau in Europa, purtau cume güstusa nuvità dai primi viagiatui e dai neguçianti furesti. 14
15 A ciànta miraculusa rapu d üga Diònisu rapu d üga In giurnu, intantu ch u spassegiava insciu Munte Nisa in Elicona, u zuvenu Diònisu (Baccu) u l à faitu caixu a ina cianta mai vista avanti. A l àva in füstu sutiru e cin de grupi ch u s arrampegava pe tüta ina costa de muntagna. Föglie larghe de curù vèrdu spàiru. U se tegniva sciü, inscia pria, cu e grenghiglie e u purtava d i beli früti a rapu d in ciairu vèrdu douràu o de in viuretu cübu. A l eira a via. Diònisu, cu a sou begariçia devina, u l àva acapiu che inte chela cianta avereva duvüu ascundise caiche vertü de calità e, cum u l è arrivàu a ca, u n à parlàu c u u sou preçetù. U vin Mi a cunusciu sta cianta - u l à ditu u veciu preçetù - e pösciu dite che devu a ela gran parte d u mei savé, ma a l é aiscì ina cianta periculusa. L òn cunusciüa inta zuventüra e pareglie vote me sun levau a se cu i soi früti. U sciügu ch i l àn u l eira cuscì duçe che òn vusciüu fane pruvista e n òn inciu in gran vasu. L é staitu pe lolì che me sun avisau cume stu licure u l à inte elu ina fögusa misteriusa vita. Defaitu, u s é messu a buglie intu vasu e a degagià vapui ch i m intrunàva. Candu n òn bevüu, m à aciapau ina gran cuntentéssa e u mundu u m éira paresciüu cume ina maravegliusa creaçiun. Òn pairàu büve e tüt asséme e cose d intùrnu, i se sun mésse a bugià, i me vegnìva inscontra e i me scapava se çercavu d aciapàre. Mì meiximu nu àva ciü i pei pe terra, ma vöravu légiu intu cielu o gh àva l impresciun de fenì zü inte de prefùndi ch i nu l àn fin. A mei cuntentéssa a se tramüava in puira. Infin òn pèrsu cunuscénsa e me sun adurmiu. Candu me sun adesciau, tütu l eira arreturnau cume avanti.agiütau dau preçetù, Baccu/Dionisu u l à schissàu ina gran cantità de rapi int in vaso de brunzu desmesürau, u l à lasciàu buglie u mustu, u là tramüau e u l à fàu réu d in licure curù d a purpura ch u sbrilàva au sù scagliezàndu u russu cübu d i tramunti e u delicàu viòla d e l arbù: u l éira u vin. 15
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19 E aurive e l öriu L auriva e l öriu d auriva inte l antigu L arburu de l auriva u l eira cunusciüu in Siria da ciü de 6000 ani. Paresce che i Fenici i sece staiti üna d ê prime pupulaçiui ch i se sun dedicae ae ciantaixun de l auriva. Au delà de cume inta cuxina l öriu u sece staitu aduverau pe fa e fugasse destinae ai sagrifiçi, o dunca u fusse aduverau cume munea de scangiu, cume bàrsamu pe meigàsse e trücàsse, cume öriu da brüxà pe arrescaudàsse, pe fa lüxe, pe prufümà a ca, o pe tante autre cose ancu, u faitu ch u s aduverésse u dava modu de giüdicà u statu de cultüra e de sucietà de e genti ciü diverse. Intra i Greghi l auriva a l à atrövau modu de spantegàsse maiscibén e a s é fina dàita e prime régule pe despune i modi de cume ciantà, cume a méssa in fìra e u sta a lögu d i firagni de e aurive. I Rumai, ch i descunusceva a l öriu tanti autri varui, i n agradiva in modu particulare e calitae cürative. I sun staiti i primi a méte sciü i strümenti pe a franzatüra de e aurive e a perfesciunà u modu pe sarvà l öriu, ch i sun arrestai e i nu l àn scangiau, inta sustansa, fina au securu passau. 19
20 L auriva ancöi Prima che se cumensesse a ciantà ganöfari, röse, bàrcari, margarite e autre mene de sciure, e ciantaixùn ciü impurtante d ê nostre campagne i l éira e aurive e a vigna. L àrburu d auriva, a cresce e a frütà, u ghe mete, tantu che cheli ch i u ciantava, de ràiru, i ne cügliva u frütu, ma i u ciantava ciütostu pe i figliöi, pe i nevi, percose l auriva u l é in àrburu ch u vive de çentenàe d ani. I àrburi d auriva i nun l an besögnu de esse aigài e i cresce ben int ê fasce ch i sun tegnüe sciü dai maixéi. 20
21 E sou sciure i se ciama e pane e i früti, e aurive, candu i sun maüre, i deventa negre e i cara da sule d in sce l arburu. cöglie a man e aurive - bate e rame cu a ramavùira Ina vota, au prinçìpiu d a stagiùn, suta i àrburi se fava e àire, rancandu l erba e sccianelàndughe ben, pe purrére cöglie a man. Avura invece i se cöglie metendu suta l àrburu ina ré e, â fin d a stagiùn, chele ch i nu sun ancura carae i se rama, perché a cöglire a man i custa tropu. Pe ramà, se bate e rame cu in bastùn longu, ch u se ciama a ramavùira. 21
22 cavagnu d aurive a carta I cavagni cin d aurive i se vèrsa int in sacùn e i se mésüra pöi a carte, sfèrsi rundi da vinti litri, ch i ne tén duze chilòi. stucafisciu â defiçeira E aurive i se mangia fresche cu a carne o cu u stucafisciu e, pe cunservàre, i se fan secà o i se sara cu a sarmùira. arbanele d aurive sarae funzi e articioche sut öriu E aurive cunservàe i se mangia pe antipastu o i s aduvera int ê pitànse cume chele fresche. Ma e aurive i sèrve ciü che àutru pe fa l öriu, ch u l é u cundiméntu ciü impurtante d a cuxina ligüre. 22
23 aurive aurive aurive e butiglia Pe fa l öriu, se porta e aurive int u defiçiu, i se franze cu e möre d in gumbu, se mete a pasta int i spurtin e a se sciaca int u déstréntu pe fa sciorte l öriu. röa du défiçiu déstréntu gumbu intu défiçiu déstréntu 23
24 déstréntu cu i spurtin möre d u gumbu spurtin L öriu, ina vota u se sarvava int i trögli o int ê giarre, avura int ê bute o int ê damixane. giarra ùiru damixana bidùn de tola Sti ani, pe purtàru se duverava i ùiri, ch i l éira péle de crava, avura p ê u ciü de bidùi de tola. 24
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27 E verdüre de l ortu De tante verdüre se mangia a parte che cresce suta tèrra, de autre a cianta ch a l é surva a tèrra e ghe n é iscì de chele ch i fan in frütu, a tega, ch u l à drente d e semense bone da mangià. Tra e prime gh é: rave, ravaneti, gerave, carote, radice, scursunele, patate e iscì çevule, agliu e porri. gerava rave ravaneti carote radicia scursunela resta d agliu agliu e patate çevula 27
28 De chelu che arriva da l ortu, e patate i sun e ciü de bon aduverà. Pe u ciü, se ne serve pe garnitüra, ma i pön aiscì esse ciü a lögu pe in mangià de sustansa e fina pe ina turta duçe. Inte l acatà, ün d i sbagli ch i se fan, u l é chelu de nu tegne contu d ê diferenti calitàe: de faitu, nu tüte e patate i van ben pe calunche cöitüra. E patate a pasta giauna i sun ciü cunscistenti e tagliàe a ina cöitüra ben longa, i sun u megliu pe pitançe cu a bagna, pe cöixe au furnu o au vapù. Chele a pasta gianca, cu a purpa farinusa, i cöixe aviau e i van ben pe i gnochi, menestre e pürè. S i ne ven da posti de muntagna i sun pe u ciü sane, percose cun tantu freidu e bestiete grame i nu gh a fan e dunca, pe fàře vegnì, nu s aduvera meixine resegùse. E patate a pele russa i l àn ina purpa giauna e ben cunscistenti, i van maiscì ben pe faře frize o cöixe au scartociu. A patata a pö esse cöta cu a pele, ma aiscì peřà, ma in tüti i caixi a dev esse ben, ben lavà e fina spassetà, pe levaghe a terra dedossu e iscì i cunservanti, a l ucaixùn. 28
29 Tra e segunde: i sparghi, i fenùgli, e gé, e buràixe, i spinassi, i sélari e diverse mene de còuri, e articioche, a laitüga, a radicia, i scaparrui, a richeta. fenùgliu sparghi buràixe articioca laitüga sciura de articioca I sun tante e calitae de couri, ciantae int i nostri orti e de furme ben deferenti: courusciù, garbüxu, bròculu, còuru da föglia e coureti berghi, ecc.... De ste ciante, ch i fan d invernu, a parte föra terra a l é faita da föglie o dae fause sciure nu ancu maüre. còuru e rave còurusciù còuru garbüxu russu U broculu u l à in füstu cürtu e fause sciure de cuřù verdu vivu, e sou sciure i sun de cuřù giancastru, pareschi a cheli d u courusciù ma ciü pecin. D u broculu se mangia e fause sciure nu ancu maüre. D u courusciù se mangia i peculi d ê sciure, ch i pön esse gianchi, cuřù crema o viulassu, ch i sun reçente da tante föglie verde. In cüxina u s incamina inte modi deferenti: int i primi, inpastelau e fritu, bugliu o gratinau, cume cunturnu, int i menestrui, sut öřiu o suta aixeu. 29
30 còuru còuru còuretu berga I coureti berghi, i sun grossi cume ina nuxe, cun föglie verde vivu, maiscì cunscistenti, ch i gh àn tanta vitamina E. I san d amaru e i se mangia buglì o au vapù. còurusciù broculi còuru garbüxu U couru da föglia u l é faitu de föglie lisce e drüe de cuřù giancu, russu, verdu o viola, agrupàe fina a fa ina balotuřa macissa, ch a paresce de çeira, pe via d a pruina, ch a fa sghiglià l aiga ch a ciöve. Ste föglie, i sun fina bone da mangià crüe, cundie o cöte. Cun chele gianche, tagliae a fiře sutiře e messe suta sa peve e audui, cöte e faite buglie, se fa i crauti. U garbüxu u l é faitu de föglie de cuřù verdu, arreperie, cun nervaüre marcae, ch i fan in custu maiscì spessu. In cüxina u s aduvera pe fa süpe, menestre, o pe ingöglià e sou föglie pe fa i previ cin e i preveti. U còuru garbüxu, s u l é téneru se pö tagliàru fin e mangiàru crüu, ma, pe u ciü, u serve pe fa u còuru cin, ch i ghe dixe isci u preve. 30
31 De càiche frütu d e verdüre se mangia a purpa, cume d e süche, sücui, sücui da invernu, cugömari, merezane, pumate, peverui e peverete. cugömari cugömari merezane süche e çevule sücui (sücun patecu) süca giauna sciura de süca cun a süca giauna maürà au sù d avustu, risu bugliu, övi, brussu, furmagiu sardu e parmigian gratau, agliu, prunsemu, persa, sà, peve, öriu d auriva e ina sföglia de pasta bèla ümera, se fa i barbagiuài 31
32 A meřezana a l é ina cianta carateristica de l area mediteranea, e i soi früti, ciütostu carnusi e d â furma runda, alongà o a furma d övu, i sun de cuřù brün-viola, rösau o giancu, cu a pele liscia o a coste. E meřezane runde i sun bone pe esse cöte int u tian tagliae a fete, chele alongae i van ben faite cine. peverete peverete peverete E peverete i sun pecine e striglie, ma i brüxa cuscì forte, ch i se duvera sulu cöte pe cundimentu. I peverui, savurii, sai e tröpu suvente mangiai cöti, gh andereva de daghe vařù au cunsümu da crüi. Defati, tagliai sutiři o a tocheti, i sun maiscì boi int i cundigliui, d estae. Se se vö rustì l é megliu çerniři grossi e carnusi. Cheli russi i sun drüi, spessi, duçi e i sun maiscì boi au furnu. I giauni i sun sciügusi e ümeri, adati au cundigliun. I verdi i sun menu savurii, boi pe cöixe. I peverui rundi i van ben pe esse incii. 32
33 I dixe, d a pumata, ch a sece a regina d a cuxina, difati a l é bona a tüte e manéire: crüa, int u cundigliùn o int ina grissa scciapà, cöta inte bona parte d ê menestre e d ê pitanse, cina au furnu, in saussa pe cundimentu, seca pe antipastu, int a bagna pe desténdira insci â pisciadela e fina in marmelata pe desténdira in sc ê turte duçe. 33
34 De càiche autra cianta se mangia e semense, cume e fave, i faixöi, e faixürele, i peseli e i céixi. E teghe d i faixürin i se pön mangià. Candu se tira föra e semense dae teghe, se dixe ch i se destega o sedunca ch i se desgrana. cianta de fava, tega e fave fave destegae e salame teghe de faixöi teghe de peséli faixürin Cianta de céixi. Cun a farina de céixi se fa a farinà e a panissa. A farinà a se mangia cauda. A panissa a se mangia cauda, cundia cun öriu d auriva crüu, sà e limun schissau, o dunca, candu a l é zerà, a se fa frize a fete. 34
35 Gh é infin de ciante ch i s aduvera pe da ciü güstu au mangià. I aromi int a nostra cuxina i sun sempre stai impurtanti. Inte ciache pitança se ghe mete in güstu diversu. S é delongu aduverau i güsti d ê ciante cresciüe int a nostra zona, erbe chi nu manca mai int i nostri giardin. agliu baixaricò auribaga Agliu: s aduvera e dousse, crüe e cöte, inte tante pitançe. Auribaga: s aduvera e föglie, fresche e seche, int i sciüghi, carne cöta in ümidu e autri üsi. Baixaricò: s aduvera e föglie fresche crüe, pe fa u pistu e cöte int i sciüghi e menestre. Fenugliu sarvaigu cornabüza ferrügura Cornabüza: a s aduvera a sciura seca e maixinà, int u cundigliun Fenugliu sarvaigu: s aduvera a semença faita secà au scüru, inte turte, fügasse duçe e canestreli. A föglia fresca a se mete a buglie cu e castagne fresche. Ferrügura: a s aduvera fresca e secà int a carne e int u cunigliu in ümidu. persa menta rumanin Pèrsa: s aduvera e fögliete triae int i cin e duve a piaixe. Menta: s aduvera e föglie fresche inte lümaçe cöte in ümidu Rumanin: u s aduvera frescu e secu int i rosti, int a carne cöta in ümidu e int i sciüghi. Sarvia: s aduvera caiche föglia fresca int i rosti, cun a carne cöta in ümidu e duve a piaixe. 35
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39 A früta A früta buza a l ha pocu güstu e, de vote, a l impasta a buca cum i fan e sciorbe, i néspuri d invernu e i cachi o a liga i denti cume i purtegali e i amandurin agri. Ma, s a l é tropu maüra, a pö deventà nissa e anche marçì. cachi buzi e maüri néspuri d u Giapùn buzi e maüri 39
40 Ascàixi tüte e mene de früta i sun atacae â cianta cu in peculu e i l an inturnu ina peröglia che, candu a l é spessa e düra, a piglia u nome de sgröglia. castagne int u penissu ninsöre int a sgröglia peröglia de l üga Mere, perüssi e pecugögni i l an iscì in calussu cu e semense. 40
41 Agriote, çeréixe, susene, pèrseghi e mescemin i l an in ossu düru cu in garégliu drente, ch u s asseméglia a chelu de e amàndure. brignùi susene brignùi mescemin pèrseghi
42 çereixe Mazu, çereixe assazu - Zügnu, çereixe a pügnu (fa atençiùn ai giuanìn) çereixe çereixe çereixa sciuria
43 meřa.. meřa sciuria meře buze meřa maüra.
44 pecugögnu. pecugögnu sciuriu pecugögnu axérbu (o busu) pecugögnu maüru perüssu. pumin de perüssu perüssu sciuriu perüssi buzi perüssi maüri
45 Nuxe, ninsöre e amàndure i se ciama sciacümi. ninsöre amàndure nuxe Imparentai cu e süche, gh é pöi i meřùi, e chele che ina vota i se ciamava süche pateche e avùra pasteche. merùn pasteca süca pateca, pasteca
46 agrümi Limui, purtegali, çitrui e amandurin, i se ciama agrümi, che drente i sun divisi inte tanti galeti, cüverti da ina peröglia sutira. limùi purtegalu amandurin sciure de limun e limui
47 De fighe ghe n é de tante mene, a parte e mescìe ch i sun tempurie e grosse ma in po aiguse, gh é e pissalute, e cagliane, e padrete, e parruchine, e belùne, e belùrfe, e brilassòte, e purcàsse, e imperiali, e türche, e ventemigliuse e i coli de dama, ch i sun i ürtimi a maürà. fighe e catru stagiùn d u figu E ciü bone, però, i sun e fighe scrite, ch i sun ben maüre e i l an a peröglia fiscià.
48 pumu granàu, mergràn. pistaçi Nostra maire granda Manin, a ne cuntava che candu ela a l éira pecina, inturnu au 1890, da veixin a duve avura gh é u giardin d u Generale Moci, gh éira in terren ciantàu a pistaçi, duve i garçuneti i gh andàva a cöglie d ascusun.
49 A castagna, u pan d i poveri Da candu i l àn ciamàu arburu d u pan a ciànta d a castagna a l à avüu ina pàrte a lögu inte l ecunumia d a muntagna, che nu l é ancu tanti ani. In tempu, stu grande arburu u l é staitu bon de méte a postu, da pe elu, e chestiun d u ravitagliaméntu pe intréghe pupulaçiun: u legnu grossu u serviva pe fà a mubìglia, i atressi e u legnàme da custrüçiun, a légna pecìna e i strunchi i l andava ben pe rescaudàsse in ca e pe fa trambà a stüva e u furnu. E föglie i l andàva inte l ingràsciu pe a campàgna e intu giàsciu d a stàla, a sciura a l é ancu d impurtansa pe e àve, ch i a tramüa int in amé assai speçiàu e güstusu. D â legna e dai penissi se tràe u tanin, ch u fa lögu pe afaità e péle, ma u varù de st arburu u l é segnàu, ciü che mai, dau frütu. sciure de castagna marruna penissu Pe mil àni a castagna a s é piglià a bréga de esse pe dabòn u mangià d a pruvidensa. Serràu intu sou penissu, stu frütu u l é au redòusu da calùnche cuntaminaçiùn e u mantegne bone e calità che pe mil àni e mil àni i l àn faitu deventà cuscì pupulare. Stu frütu u se descunùsce inte due méne: a castagna, cuscì ciamà, e a marruna, ch a l é maiscì sula intu sou penissu, pe contru de l autra int in penissu pö essighene fina a tre. Forsci, forsci, a castagna a l é u ciü mudestu d i früti, e caiche vota su là che mégliu u l adescìa i regòrdi de candu gh eira p ê strade cheli ch i vendeva e castagne rustìe, che ancöi i sun ben rairi.
50 A früta sarvaiga pöi gh é d a früta sarvàiga cume mure de ruvéu e, int i boschi d ê nostre valae, se pö iscì cöglie de mereli, de émpare, de brugugnui, ch i sun fina boi pe fa a marmelata. mure de ruvéu mure de ruvéu sciurie, buze e maüre
51 émpare brignùi brugugnùi
52 mereli sarvaighi
53 Ma gh é de autre calità de früta: néspuri d u Giapùn e d invernu, sciorbe, zizure, arburussìn, mure de seàussa, nazarole, e inte nostre valae, a Lisura, Pigna, u Casté, Tenda e Briga, gh é iscì de castagne e de marrune, ch i sun ciü grosse e bone de e castagne. mure de seàussa néspuri d invernu o süssacü nazarole sciorbe zìzure
54 arburussin arburussin tapacü ruscìn üga de l ursu
55 grata cü o pan du luvu üga d i frati curniö, curniöra, tapacü üga d i frati Insci â costa ghe de ciante de fighe d a Madona
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59 I funziröi I funziröi i sun de poche parole, acorzüi e prüdenti. Sti çercavui i sciorte d in ca in gran segretu, che nu l é ancù giurnu, in modu d arrivà pe i primi insce bulae. I sun boi de fa ziri föra man pe nu esse asséghî, suvente da pe eli o au mascimu in pecine bregàde. Candu a stagiùn a s aveixina i l incumensa a da a mente che a lüna a sece bona, i fan u contu de canta aiga a l é carà e canta u ne pö avé cugliüa u terren. I mira se avesse faitu tropu ventu, ma a cosa ciü impurtante de tüte, i tegne d ögliu i bureléi ciü famusi, cheli persunagi ch i van intu boscu sulu candu i sun in tren tüte e cundiçiùn mirae perché pösce esse nasciüu u bureu. I van a corpu següru e sulu inti posti duve u preçiusu funzu u nascerà.
60 I funzi funzu russu - maire - cucumela I funzi i sun ciante ch i nu l àn regule, i cresce duve e candu ghe fà piaixé e i se presenta cun curui, furme e mesüre mai e meixime. Chi, ve mustru e calitàe ciü urdinàrie e cunusciüe, ma cosa d impurtansa, cume se ghe dixe intu nostru parlà.
61 Funzi boi da mangià
62 bureu (Boletus edulis) funzi carnusi, drüi e nu stupùsi inta sustànsa gianca o giauneta. A capela a l é pe u ciü curma. U désuta u l é d ina sustança spunzusa.
63 buréu négru (Boletus aereus): u cresce â fin de l estae o au cumensu de l autunu, inte fòe, inti ruveréi e int e castagne, in posti auverti e abrighi, ascusu suta i brüghi. U va maiscì ben da mangià frescu o pe fàru secà. bavusa, pinairö (Boletus elegans): a cresce â fin de l estae o au cumensu de l autunu, inti boschi de agùglia e de föglia larga. Assai bona da mangià. gambagrixa (Boletus scaber): pe u ciü u cresce inte arbare e i carpàri, da pe elu o inte grosse bulàe, in estae e autunu. I gambagrixa maüri i sun pocu çercai, invece i sun de varù cheli ciü zuveni.
64 scangiairö (Boletus luridus): urdinàriu e abundante d â Prima a l Autunu. U cresce inti boschi de ruve e castagne inséme. Bon da mangià, de gran calità s u l é cötu cun cüra. U nu se deve mangià crüu. cicotu giaunu (Tricholoma equestre): in autunu, u cresce inti boschi de agùglia e de föglia larga a autésse deferenti. U l é de bona calità sece pe mangiaru frescu che pe cunservaru sut öriu cicotu grixu (Tricholoma portentosum): pe u ciü u cresce inte pinete, d urdinariu u s atröva in po interràu e ciütostu ascusu suta e aguglie cazüe. U l é de gran calità.
65 mazìn (Tricholoma georgii Calocybe gambosa): u l é in funzu tra i ciü riçercai e apreixài, ciü che mai adatu pe esse cunservàu sut öriu. Pe u ciü u cresce da veixin ai custi de arbòssaru, gratacüi, ruvei, brìgne, mere, e via cuscì. Candu u postu u l é bon u cumensa a bulà in mazu e fina a tütu zügnu. cicotu vinau (Tricholoma nudum o Lepista nuda): u cresce inti boschi de agùglia e de föglia larga inséme. Bon da mangià, s u l é cötu cun cüra.
66 Autre mene de funzi Lepista nuda cicotu vinau Clitocybe odora? Hypolama fasciculare funzu töscegu Agaricus campestris prairö aureglie de Giüda (Auricularia auricula) bon da mangià ma nu tantu aduverau inta nostra cuxina. Ne nasce paregli pe vota int ina bulà, pe u ciü insci tapacüi.
67 arbanéla (Armillarella mellea) bursa d aréu (Bovista plumbea): u cresce â fin de l estae o au cumensu de l autunu, inti prai, inte peràe o inte rairüre in posti ümidi e freschi. Urdinàriu, bon da mangià candu u nu l é ancu maüru, cu a sustànsa drüa e gianca. Maürandu u se redüxe in püra brünastra. cucumela (Lepiota procera): a cresce inti prai, inte perae e da pe ela intu boscu. Sulu a capéla a l é bona da mangià, percosa a gamba a l é düra.
68 diete (Clavaria aurea o Ramaria aurea) fratun (Russula gen.) De següru u l é u genere ch u l à ciü curui. Se dixe che tüte e mene de fratui a sustança duçe i sece boi da mangià.
69 funzu d a neve (Hygrophorus marzuolus) a capéla a se presenta de diferenti curui, sciüta o viscusa, suta a lamete, de sustànça drüa. Gran parte d i funzi de sta calità i sun boi da mangià. funzu russu (Amanita caesarea): u cresce â fin de l estae e pe tütu l autunu inte rairüre d i boschi de castagne, ruvi e ninsöre. Abasta bon da mangià, megliu crüu in insalata.
70 galétu (Cantharellus cibarius): bon da mangià e maiscì çercàu. Abasta urdinariu in estae e autunu, u cresce inte l erba o inte peràe de tüti i tipi de boscu, suvente u l abunda inte castagne.
71 lanairö (Cortinarius praestans): pe u ciü u cresce inti boschi de arburi cun föglia larga, insci e terre càucare. De sustansa drüa, gianca o giaunéta e d audù bon, u désuta u l é a laméle cun ina veréta scciümusa ch à dà nome au funzu. lenga de vaca (Fistulina epatica): a cresce inti veci trussi camurài, cume ruve, castagne e fon. Bona da mangià aiscì crüa o panà cume ina custeleta. A se pö aiscì cunservà sut öriu. murtin (Craterellus cornucopioides): u l à a furma de trumbeta o de turtairö alongàu. Assai urdinariu, u l é çercau sece pe mangiaru frescu che pe secàru.
72 pinairö, bavusa (Suillus elegans): i sun funzi de terra, ascaixi tüti assuciai cun de ciante. A sustànça d a capela a l é cume chela d u gambu, e a pö nu scangià de curù o sedunca ziràsse au blö e au negru. A pele d a capela a se pö strepà e caiche vota u zira de curù. prairö (Agaricus campestris) U l é in bon funzu, cheli zuveni i l àn savù aiscì da crüi. U l é cunusciüu cume champignon.
73 sanghin (Lactarius deliciosus, Lactarius sanguiflus) funzu bon, ben cunusciüu e apreixàu. Assai presente inte pinete a livelu d a marina e inti boschi de pin, in muntagna. U l à u sciügu curù russu carota, duçaustru e fèrmu. Taglianduřu, a sustança giancastra a piglia in parte u curù d u sciügu. L audù u l é abucànte.
74 I laitin (Lactarius volemus) i sun funzi de terra, assuciai ae ciànte ciü deferenti, i pön mesürà da pochi centimetri, fina a trenta. A capela a l é de maiscì tanti curui, a pö esse liscia, a tochi, curma o cumba. A sustànça a l é drüa ma a tira a rumpise. Tüte e spece i versa in sciügu ch u pö esse de curù giancu, crema o giaunu. U nu l é gairi bon da mangià. spunsiöra (Morchella hortensis, Morchella conica, Morchella vulgaris): inte caiche postu adatu, u pö arrivà fina a ciü d in parmu de autessa. A sustànça a l é drüa. Tüte e spece i sun bone da mangià, dopu avéře cöte.
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77 Ciante d â salüte E riçéte faite de ciante cürative i sun maiscì antighe e forsci i l àn avüu incumensu inta preistöria. Tüte e gente primitive, i saveva cürasse cu e ciante. Inti tempi passai, a cüra cu e erbe a nu l eira fundà insce cugniçiun d u savé d i tempi, ma ciütostu insce de pröve, andaite a bon fin, e abasta suvente inscia mařia, insce pratiche religiuse e insci u modu de mirà i marchi d a natüra. A spessiairia d avura a nu méte da parte e ciante cürative, e aiscì se a reçerca d u savé inte stu campu a l é ancù a l incumensaméntu, i sun staiti faiti tanti prufiti insciu giüstu varù d u cuntegnüu d ê sustanse cürative drente a caiche cianta. Féve contu, cume au modu de cürasse mudernu, u nu purrereva fa a menu d a digitale, ni de autre droghe, che suvente fan ciü efeitu d i preparai ruseài, percose i l àn drente i cumposti ch i fan ben inte prupurçiun ciü adate, za ch i sun creài d â natüra. D urdinariu se pensa che e ciante cürative, za chi sun natürali e i nu l àn de indicaçiun, nu ghe sece resegu de mandàri zü. A nu l è cuscì. Se da in versu tante ciante da spessià i l àn prupìçie calitàe de cüra, da l autru lau, i pön esse tösceghe e fa ma.
78 E èrbe de sti ani (Renzo Villa - Voce Intemelia - setembre 1977). Ina vouta e gente i cunusceva tüte e erbe e i l àva imparau a servisene pe tante couse, in spéce candu i l eira marouti. Avù l é turna vegnüu a moda de cürasse cu e erbe, perché e gente i sun meze atöscegae dae meixine. Sti ani, pe cheli chi nu puxéva urinà gairi ben, gh eira l Erba de funtana e a Gramegna. Pe pürgasse invece, i l aduverava u Negré. Candu i figliöi i l àva i vermi i ghe fava de inciastri de Rüa. De voute ai figliöi i ghe fava aiscì de tisane de Peligura, pe faghe passà a tusse. Cun u Sambügu i se desinfetava i ögli, cu u Bonmeigu i se pürificava u sanghe, cu a Varma i se levava l infiamaçiun, cun l aiga buglia de Urtiga i se lavava i cavegli perché alura i shampi i nu gh eira. Pe fa maürà i ciaveli, specie cheli ciü brüti e negri, ch i li ciamava carbunassi, i ghe meteva e föglie de Maurela. Candu i l ava ma de testa i se meteva ina punta de sücun insci u fronte e candu i se brüxava, pe carmasse in po u ma, insci a brüxaüra i se ghe meteva ina feta de patata. Ma e erbe i u serviva sulu pe cürà e maroutie, ma pe tante autre couse. A Pasca pe grixürà i övi de gaglina i l aduverava e sciure de Beciciura pistae int u murtà. D estae, candu gh eira cin de musche, i pigliava in massu de Nasche e i l apendeva au plafun. Candu i tràva u vin d int a tina, pe filtraru ben, dau sgarbu i ghe meteva in fascetu de Spine Sante, ch i l eira aiscì ciamae Vignairöre. I pescavui, avanti de andà a cařà e nasse, i l açendeva in pecin fögu cun de bruti de Lentiscu, pe, faghe arrustì e gambe d i purpi chi l eira e esche pe piglià e murene. Da cheli tempi e erbe i l eira cunusciüe perché e gente i l andava a taglià cu a puaira o cu a serra pe daře da mangià ae bestie e alura i duxeva savé s i l eira bone o grame. Ciache stagiun a l àva e sou erbe perché aiscì e bestie i nu vön mangià sempre e meixeme couse. E erbe besögnava aiscì arrancare d int u lavurau e d int e fasce, duve se ghe ciantava. Avura, invece, pe fa ciü aviau, e erbe i se destrüge cu i diserbanti sensa mancu savé cosa se destrüge. Ma, ancura au giurnu d ancöi, se vurré tegne caiche cunigliu, e nu alevařu cu i mangimi, deghe de Cardele, de Scaparui, de Furfuglin, de Canaroussi, de Erbe risse, de Scurigiöra, de rame de Urignö o de Pin giancu, de bruti de Agaixu, de föglia cana, de Erba de marina. Candu u cunigliu u l é alevau, feřu cöixe â nostra moda cu in po d agliu, ina çevula, l öriu, due aurive, u rumanin o a ferügura, a segunda d i güsti, e due föglie d auribaga. Cume vié che u cunigliu u l é ben rustiu, int e l öriu e int i güsti, verseghe int a cassarola in bon gotu de vin giancu, se vurré che a carne a l arreste ciaira, o de vin negru se vurré che a l arreste ciü scüra A l ürtimu destapeve ina buteglia de bon russese, asseteve au taurin e... bon apetitu.
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Esperànto
L'esperànto o l’é ‘na léngoa pianificâ, internaçionâle, aoxiliâre, léngoa artifiçiâle concepîa tra i ànni 1872 e o 1887 da Ludwik Lejzer Zamenhof, mêgo oftalmologo nasciûo in to 1859 in ta çitæ de Bialystok, ancheu in teritöio polacco e vixìnn-a a-o confìn co-a Bielorùscia, ma alantôa, pe efètto de tùtte e spartiçioìn subîe da-a Polònia a partî da-o 1772, sotomìssa a-o domìnio inperiâle zarìsta. A Bialystok vivéiva polàcchi, rùsci, tedéschi e ebrêi, e ògnidùnn-a de quéste etnîe a parlâva a seu léngoa con consegoénti problêmi de reçìproca conprensción e coexisténsa, tànto ciù che intórno a-a meitæ di ànni Sciusciànta de l’Éuttoçénto o procèsso de ruscificaçión forsâ do pàize o l’êa arivòu a esclùdde da l’insegnaménto a léngoa polàcca. O zoveno Zamenhof o l’avéiva visciûo in mainêa traomàtica quélle esperiénse de figeu e o ne avéiva recavòu l’idêa de ‘na léngoa neotrâle che a poêse êse patrimònio de tùtti sénsa êse propietæ de nisciùn. In to 1887 o l’avéiva coscì publicòu a prìmma gramàtica de l’Esperànto, “Internacia lingvo” (Léngoa internaçionâle), librétto de quarànta pàgine firmòu co-o pseodònimo Doktoro Esperanto. Âtre publicaçioìn i l’êan dapeu vegnûe in ti ànni sucescîvi e o prìmmo de seténbre do 1889 l’êa sciortîo a Norimberga o giornâle La Esperantisto, publicòu scin a-o 1895, ànno da seu sopresción da pàrte da censûa zarìsta. Sénpre in te quéllo perìodo sciortîva i lìbbri fondamentâli de l’Esperànto: Universala vortaro (Diçionâio universâle, 1894), Ekzercaro (Arecugéita de ezercìççi, 1894), Fundamenta krestomatio (Antològîa fondamentâle, 1903), Fundamento de Esperanto (Fondaménto de l’Esperànto, 1905), tèsto definitîvo pe quànte rigoàrda a fórma gramaticâle da léngoa. A l’inìçio do Nêuveçénto s’êa comensòu a tegnî incóntri (Calais, 1904) e congrèsci internaçionâli (Boulogne-sur-Mer, 1905), tradiçión anoâle che ancón a dûa, e ancheu l’Esperànto o l’é ‘na léngoa vîva parlâ in tùtto o móndo e sostegnûa da ‘na quantitæ de asociaçioìn esperantìste de ògni ménn-a.
Ìndice
Régole sénsa eceçioìn.[modìfica | modìfica wikitèsto]
L’Esperànto o l’é ‘na léngoa regolâre: fonética, òrtografîa e gramàtica i no prezéntan eceçioìn e sézze régole fondamentâli e definìscian o seu quàddro generâle. Chi de ségoito se ne veu dâ ‘na velôxe spiegaçión.
L’arfabêto co-e seu vìntéutto léttie:
a b c ĉ d e f g ĝ h ĥ i j ĵ k l m n o p r s ŝ t u ŭ v z
o l’é caraterizòu da ‘na rigorôza corispondénsa tra ségno e són: a ògni léttia corispónde sôlo ‘n són e a ògni són sôlo ‘na léttia; a-o contrâio, in Zenéize cómme in ti âtre léngoe i fenòmeni de òmofonîa, cómme quélli de òmografîa, i són bén bén difûxi. In ta pronónçia, o són de ‘na léttia o l’arèsta sénpre bén distingoìbile in mòddo indipendénte da-e léttie che in ta paròlla e pêuan precêdila ò segoîla: quésto o l’esclùdde ògni anbigoitæ fonética, cóbie de consonànti cómme ‘gl’, ‘gn’, ‘sc’ i no l’àn in Esperànto o dùplice són do Zenéize ò de l’italiàn. A mæxima consonànte h precedûa da ‘n’âtra consonànte e segoîa da ‘na vocâle, cómme a se peu atrovâ in te paròlle conpòste, a va prononçiâ in mòddo da fâ sentî a necesâia aspiraçión.
E çìnque vocâle i se pronónçian cómme in italiàn, sénsa nisciùn particolâre són avèrto ò seròu, lóngo ò cùrto, a-o contrâio de quànte sucêde in ta pronónçia zenéize. E léttie che a paragón do Zenéize i l’àn bezêugno de quàrche anotaçión i són quéste:
c
scìmile a ‘ts’ ò a-a ‘z’ in ta paròlla italiànn-a ‘marzo’
ĉ dôçe cómme in ‘céive’
g dûa cómme in ‘gànba’
ĝ dôçe cómme in ‘giànco’
h aspirâ cómme in te l’ingléize ‘house’ ò in to tedésco ‘haben’
ĥ guturâle cómme ‘ch’ in to tedésco ‘Bach’ ò ‘j’ in to spagnòllo ‘trabajo’
j cómme a vocâle ‘i’, ma sénsa mâi poéi arêze l’acénto
ĵ cómme a ‘j’ in to françéize ‘jardin’, ò cómme a nòstra ‘x’
k dûa cómme a ‘c’ in ‘câza’
n sénpre dentâle, cómme a ‘n’ in ‘nàtta’, mâi nazâle
s cómme a ‘s’ sórda in ‘sàbbo’ ò a ‘ç’ in ‘çénn-a’
ŝ cómme ‘sc’ in ‘sciâ’ ò ‘scjâ’
ŭ cómme ‘na bréve ‘u’ italiànn-a, sénsa mâi arêze l’acénto
z cómme a ‘z’ in ‘Zêna’
Ògni léttia a l’à o seu nómme: e vocâli i són ciamæ co-o seu mæximo són, consonànti e semivocâli co-o són segoîo da-a vocâle o (a, bo, co, ĉo, …). In ta scrîtûa de l’Esperànto mànca e léttie q, w, x, y che a ògni mòddo i pêuan êse prezénti in te fórmole matemàtiche ò scentìfiche; e seu denominaçioìn i són: kvo, duobla vo, ikso, ipsilono.
A confuxón, l’anbigoitæ semàntica ascì i vêgnan evitæ perché a scignificâto divèrso corispónde de sòlito paròlla divèrsa. Prezénpio, a paròlla homo a l’à o scignificâto de òmmo in to sénso da spêce umànn-a, e pe cóntra viro a o l’à in to sénso de màsccio, de persónn-a de sèsso maschîle; òpûre i vèrbi peti e demandi i vêuan dî tùtti doî domandâ, ma o prìmmo domandâ pe avéi e l’âtro pe savéi. Quésto veu dî che in to parlâ ò in to scrîve in Esperànto de spésso mîa tradûe no a paròlla çercàndo o seu equivalénte leterâle, ma o concétto che quélla paròlla a l’esprìmme.
Pronónçia[modìfica | modìfica wikitèsto]
In ta pronónçia de l’Esperànto l’acénto o càzze sénpre in sce-a penùrtima vocâle e se dêve tegnî da cónto o fæto che e léttie j e ŭ, dôe semivocâli, i no o pêuan mâi arêze. Dónca, in te ‘na paròlla cómme peu êse viro (pl. viroj), a terminaçión gramaticâle -j che a distìngoe o plurâle do nómme, de l’agetîvo e do pronómme a no méscia l’acentaçión da-a vocâle i, ò in daŭro (duâta) l’acénto o càzze in sce-a vocâle a. A-o contrâio in virino (dònna) l’inseriménto do sufìsso -in- tra a réixe vir- e a terminaçión -o do sostantîvo o méscia l’acénto da-a prìmma a-a segónda vocâle i. L’acénto o l’arèsta invariòu in sce-a penùrtima vocâle ascì quànde, specce in poêxîa pe di motîvi de métrica e cómme prevìsto da-a régola gramaticâle, o sostantîvo o pèrde a terminaçión -o.
Morfologia[modìfica | modìfica wikitèsto]
E paròlle i són recavæ da réixe lescicâli che in gràn pàrte i vêgnan da-e léngoe parlæ in Eoròpa in antîgo (latin, grego) e ancheu (léngoe neolatìnn-e, anglosàssoni, slâve). Scibén che exìste de paròlle aotònome, no réixe e mànco derivæ, cómme conzonçioìn, prepoxiçioìn, i avèrbi òriginâi, e interieçioìn ò l’artìcolo la, ùnico pe scingolâre e plurâle, maschîle e feminîle (no l’exìste i artìcoli indeterminatîvi "un" e "unn-a"), de sòlito e in ta fórma ciù sénplice a ‘na réixe se unìsce ‘na terminaçión ch'a càngia a segónda da natûa gramaticâle da paròlla che se dêve derivâ:
-o pe-o sostantîvo a-o scingolâre (-oj a-o plurâle): lumo / lûxe; lumoj / lûxi
-a pe l’agetîvo a-o scingolâre (-aj a-o plurâle): luma / luminôzo, luminôza; lumaj / luminôxi, luminôze
-e pe-i avèrbi derivæ: lume / luminozaménte, in mòddo luminôzo
-i pe-o vèrbo a l’infinîo: lumi / luxî
L’Esperànto o l’é ‘na léngoa aglutinànte, scìmile in quésto a çèrte léngoe de l’Òriénte; e paròlle i pêuan coscì êse conpòste con l’unión de réixe divèrse dónde l’ùrtima a l’é caraterizâ da quélla (o da quélle) che i a precêdan: vaporŝipo (bàrco a vapôre); skribmaŝino (màchina pe scrîve); skribotablo (töa da scrîtûa, scrivanîa). In ta térsa paròlla a vocâle "o" inserîa tra e dôe réixe a l’à a fonçión eofònica de evitâ l’incóntro de dôe consonànti de no fàçile pronónçia consecutîva.
In mainêa ciù conplèssa, e paròlle i l’àn òrìgine da-a concadenaçión de ciù eleménti e tra quésti i quarànta e ciù tra prefìssi e sufìssi (sénsa contâ quélli internaçionâli uzæ in ànbito técnico e scentìfico) che i pêuan intrâ in ta formaçión di vocàboli e modificâ o seu sénso. Prezénpio, s’é za vìsto prìmma -in-, o sufìsso che in ti sostantîvi che i se riferìscian a persónn-e e béstie o permétte de recavâ o feminîle da-o maschîle:
viro (òmmo, màsccio), virino (dònna); kato (gàtto), katino (gàtta)
E poscibilitæ de conbinaçión i conséntan de derivâ vocàboli conprenscìbili che i sciòrtan a esprìmme concétti conplèsci:
samideano / ménbro de ‘n grùppo de persónn-e che i condivìddan e mæxime òpinioìn (e adêuviòu cómme scinònimo de Esperantìsta); maljunulineto / vegétta Quést’ùrtima, che a peu êse scrîta ascì cómme eta maljunulino, a l’à, in mòddo leterâle, o sénso de contrâio de "zùvena persónn-a fémmina picìnn-a". Prefìsci e sufìsci i no màncan in te quésti doî ezénpi costroîi d’in gîo a-e dôe réixe ide- e jun-:
sam- (pægio, mæximo), mal- (contrâio, òpòsto), -an- (ménbro de ‘n grùppo; abitànte de ‘n lêugo giögràfico; segoâxe de ‘na religión ò teorîa ò dotrìnn-a), -ul- (persónn-a, indivìdoo) e, pe ùrtimo, -et- che o l’à a fonçión de diminutîvo.
Con e terminaçioìn -o, -a, -e, -i pàrte di tànti prefìsci e sufìsci, coscì cómme çèrte prepoxiçioìn, i pêuan dapeu diventâ sostantîvi ò agetîvi ò avèrbi ò vèrbi.
E paròlle conpòste e l’ûzo di prefìsci i són òcaxón de radópio de vocâli ò de consonànti, se no ciutösto ræo in Esperànto, ànçi, limitòu a quànde se dêve evitâ l’òmografîa tra paròlle de scignificâto divèrso, spêce in to câxo di nómmi giögràfici:
fino (fìn); Finno (Finlandéize) lumo (lûxe), mallumo (scûo); edzo (màio), edzino (mogê), geedzoj (màio e mogê) dónde atrovémmo o prefìsso, ge-, che o l’ìndica che persónn-e ò béstie de tùtti doî i sèssi, in cóbia ò in grùppo che i ségian, i vêgnan conscideræ insémme.
Pronómmi personâli[modìfica | modìfica wikitèsto]
Prìmma de pasâ a parlâ do vèrbo, vedémmo chîe e particolaritæ di pronómmi personâli:
mi (mi), vi (ti; Lê, de rigoàrdo ), li (lê, maschîle), ŝi (lê, feminîle), ĝi (lê, néotro pe béstie, cöse e figêu picìn), ni (noiâtri, niâtri, noî), vi (voiâtri, viâtri, voî; Voî, de rigoàrdo), ili (loiâtri, liâtri, lô). In ciù, gh’é o pronómme inpersonâle oni (se), o riflescîvo si (se) pe-o sogètto do vèrbo a-a térsa persónn-a scingolâre e plurâle, e mem (mæximo, in persónn-a, da sólo).
Se peu notâ che o pronómme vi o tradûe tànto "ti" che "voiâtri" (e ascì "Lê" e "Voî" de rigoàrdo ò cortexîa): in Esperànto, a diferénsa tra dâse do "ti" e dâse do "lê" (ò do "Voscià") a sta coscì tra o ciamâse pe nómme e l’adêuviâ di tìtoli cómme Sinjoro, Sinjorino, Fraŭlino, Doktoro, Profesoro (Sciô, Sciâ, Scignorìnn-a, Dotô, Profesô) e scìmili. Pe l’ûzo in liteatûa, ma in pràtica no adêuviòu, exìste ascì o pronómme ci (ti) con fonçión confidençiâle ò de relaçión tra persónn-a superiôre e inferiôre.
Da-i pronómmi personâli se recâva i posescîvi, agetîvi e pronómmi, con l’azónta da terminaçión -a (e, quànde necesâio, da -j do plurâle):
mia (mæ), via (teu, tò), lia (seu, sò, maschîle), ŝia (seu, sò, feminîle), ĝia (seu, sò, de béstie, cöse e figeu picìn), nia (nòstro, nòstra), via (vòstro, vòstra), ilia (seu, sò, de loiâtri), sia' (seu, sò, do sogètto de térsa persónn-a scingolâre e plurâle).
O posescîvo sia o no peu êse adêuviòu cómme sogètto da frâze:
Li alvenis kun siaj filoj / Lê o l’é arivòu con i seu fìggi
Li kaj liaj filoj alvenis / Lê e i seu fìggi i són arivæ
L’artìcolo o se peu adêuviâ davànti a-i pronómmi posescîvi, ma no davànti a-i agetîvi:
Ĉi tiuj estas miaj libroj, la viaj estas tiuj / Quésti i són i mæ lìbbri, i teu (i vòstri) i són quélli.
Verbi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Invariàbili cómme e terminaçioìn gramaticâli i són ascì e divèrse dexinénse mòdâli e tenporâli do vèrbo, dexinénse ùniche pe tùtte e persónn-e, scingolâri ò plurâli (e dónca, a pàrte i vèrbi inpersonâli e a segónda persónn-a scingolâre de l’inperatîvo, no se dêve mâi òmétte i pronómmi personâli pe no creâ confuxón rigoàrdo a-o sogètto do vèrbo):
-as pe l’indicatîvo prezénte: mi skribas / mi scrîvo
-is pe l’indicatîvo pasòu: mi skribis / mi ò scrîto, mi scrivéivo, mi avéiva scrîto
-os pe l’indicatîvo futûro: mi skribos / mi scriviö
-us pe o condiçionâle: mi skribus / mi scriviéiva
-u pe vòlitîvo e inperatîvo: (vi) skribu! / scrîvi (ti)!
Se peu notâ che o pasòu o tradûe a-o mæximo mòddo pasòu pròscimo, inperfètto e trapasòu pròscimo (e ascì, faxéndo riferiménto a l’italiàn, o pasòu e trapasòu remöto, che òmâi in Zenéize i no se adêuvian);
che o condiçionâle o tradûe ascì o conzontîvo quànde l’açión a l’é ipòtética:
Se vi venus ĉi tien, tiam ni parolus / Se ti ti vegnìsci chîe, alantôa parliêscimo
che o vòlitîvo o tradûe o conzontîvo quànde vêgne esprèsso ‘n órdine, ‘na richièsta, ‘na voentæ, un dexidêio:
Mi volas ke vi helpu min / Mi véuggio che ti ti m’agiùtti a mêno che o vèrbo o ségge esperi (sperâ), kredi (crédde), timi (témme), supozi (supónn-e) e scìmili che i vêuan l’ûzo de l’indicatîvo futûro:
Mi esperas ke vi helpos min / Mi spêro che ti ti me agiutiæ
In ciù, exìste o mòddo partiçipiâle in ti ténpi prezénte, pasòu e futûro, atîvo (dexinénse -ant, -int, -ont) e pascîvo (-at, -it, -ot); ògni dexinénsa a peu avéi unn-a de terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e coscì che o partiçìpio o l’asùmme fonçión sostantivâle, agetivâle ò averbiâle. E fórme verbâli partiçipiâli i són, con l’aoxiliâre esti (êse), i ùnici ténpi conpòsti de l’Esperànto.
I ûxi di partiçìppi che ciù de spésso i ricôran i rigoàrdan o pasòu pascîvo in fórma de agetîvo:
'Mi memoras la lernitan lecionon / Mi me ricòrdo a leçión studiâ
e o prezénte atîvo uzòu cómme avèrbio a qualificâ l’açión esprèssa da-o vèrbo:
Lernante la lecionon, mi tre klopodas / Studiàndo a leçión, mi me inpégno bén bén
ò uzòu cómme agetîvo quànde o se riferìsce a-o sogètto de l’açión:
Mi estas lernanta la lecionon / Mi stàggo studiàndo a leçión
ò in fórma de sostantîvo:
Mi estas lernanto de Esperanto / Mi són studénte de Esperànto
A mæxima paròlla Esperanto a l’é o partiçìpio prezénte atîvo do vèrbo esperi (sperâ) e, in mòddo leterâle, a veu dî “quéllo ch'o spêra”.
E fórme verbâli negatîve i vêgnan costroîe co-a particèlla ne (no) davànti a-o vèrbo:
Ankoraŭ mi ne legis la hodiaŭan ĵurnalon / Mi no ò ancón lezûo o giornâle de ancheu
Ne legu tiun ĵurnalon! / No lêze quéllo giornâle!
dónde se védde che pe l’inperatîvo negatîvo no se adêuvia o vèrbo a l’infinîo cómme in Zenéize. Mîa fâ atençión a-o fæto che in ta frâze no peu êsighe dôe negaçioìn:
i legos neniun libron / Mi no leziö nisciùn lìbbro
Fórme interogatîve[modìfica | modìfica wikitèsto]
E fórme interogatîve dirètte i dêvan êse introdûte (ò a vòtte conclûze) da-a particèlla interogatîva ĉu:
Ĉu vi volas aĉeti fruktojn? / (Fòscia) ti veu acatâ da frûta?
Vi ŝatis tiun pentraĵon, ĉu? / O t’é piâxûo quéllo quàddro, vêa?
Vi surmetos ĉi tiun jaketon, ĉu ne? / Ti te metiæ sto giachê, no?
ò da ‘na ki-vorto (vorto = paròlla), un di nêuve pronómmi interogatîvi, che i l’àn ascì fonçión de relatîvi:
kiu? (chi?, che?, quæ?), kio? (cöse?), kia? (che génere, spêce, tîpo, qualitæ?), kie? (dónde?, in che pòsto?), kies? (de chi?, de quæ?), kial? (perché?, pe che motîvo, raxón, càoza?), kiel? (cómme?, in che mòddo, mainêa?), kiam? (quànde?), kiom? (quànte?, in che quantitæ?):
Kiu estas tiu viro, kiun mi vidis kun vi? / Chi o l’é quéll’òmmo che mi ò vìsto con ti?
Kiel viaj gepatroj fartas? / Cómme sta teu poæ e teu moæ?
A mæxima particèlla ĉu, ò ‘na ki-vorto, i se prezéntan in te fórme interogatîve indirètte:
Diru al mi, kion vi faris hieraŭ matene / Dìmme cöse t’æ fæto vêi matìn
Mi dezirus scii, kie vi loĝas / Mi voriéiva savéi dónde ti stæ de câza
Mi demandas, ĉu vi konas lin / Me domàndo se ti ti o conósci
In quést’ùrtimo câxo, no se dêve confónde a conzonçión dubitatîva zenéize "se" (ĉu) che a l’introdûxe l’interogaçión indirètta co-o se (se) conzonçión condiçionâle:
Se morgaŭ vi venus, tiam ni parolus pri ĉio / Se domàn voiâtri vegniéi, alantôa parliêmo de tùtto
In te frâxi adêuviæ cómme ezénpi va notòu l’ûzo da vìrgola che in Esperànto a divìdde a propoxiçión prinçipâle da quélla subordinâ.
Descórso indirètto[modìfica | modìfica wikitèsto]
‘Na particolaritæ scintàttica de l’Esperànto a l’é a corelaçión di ténpi di vèrbi in to descórso indirètto che a dêve corispónde a quélla che a saiéiva se a mæxima frâze a fîse esprèssa in mòddo dirètto. Quésto, a paragón do Zenéize, o pòrta a ‘na diferénsa quànde o ténpo da propoxiçión prinçipâle o l’é a-o pasòu:
Li diris: “Mi iras manĝi” / Lê o l’à dîto: “Mi vàggo a mangiâ”
Li diris, ke li iras manĝi / Lê o l’à dîto che o l’andâva a mangiâ
âtretànto sucêde quànde o ténpo da propoxiçión segondâia o l’é a-o pasòu ò a-o futûro.
Da notâ che a conzonçión subordinànte che (ke) a no va confûza con che agetîvo ò pronómme relatîvo, quésto tradûto co-a ki-vorto "kiu":
Mi diris al vi ke ankoraŭ mi ne legis la libron, kiun vi donis al mi / Mi t’ò dîto che ancón no ò lezûo o lìbbro che ti me avéivi dæto
Ki-vortoj[modìfica | modìfica wikitèsto]
E ki-vortoj i fàn pàrte da série de quarànt’e çìnque corelatîvi che i se òtêgnan conbinàndo di eleménti, ò monêmi, iniçiâli (çìnque) con di eleménti finâli (nêuve), ògnidùn co-i seu precîxi fonçioìn e scignificâti:
ki- (relatîvi e interogatîvi); ti- (dimostratîvi); i- (indeterminatîvi); ĉi- (eleménto indicatô de totalitæ); neni- (eleménto indicatô de negaçión ò nullitæ) -u (persónn-a, béstia ò cösa cómme specîfico ògètto do descórso); -o (cösa cómme ògètto genérico, no bén specificòu, do descórso); -a (qualitæ, tîpo, spêce); -e (lêugo); -es (propietæ); -al (motîvo, càoza); -el (mòddo, mainêa); -am (ténpo); -om (quantitæ)
Tra i tànti corelatîvi, ghe n’é divèrsci che i són paròlle d’ûzo frequénte in to descórso:
iu (quàrche, quarchedùn); ĉiu (ògnùn); neniu (nisciùn); io (quarcösa); ĉio (tùtto); nenio (nìnte); ĉies (de tùtti); tial (perciò); tiam (alôa); iam (‘na vòtta, un ténpo); ĉiam (sénpre); neniam (mâi); iom (un pö); …
Ti-vortoj[modìfica | modìfica wikitèsto]
A quarchedùn di dimostratîvi (ti-vortoj) se peu aconpagnâ, davànti ò dòppo, a particèlla invariàbile ĉi con fonçión de indicatô de pròscimitæ:
tiu (quéllo), ĉi tiu ò tiu ĉi (quésto); tio (quélla cösa), ĉi tio ò tio ĉi (quésta cösa); tie (là), ĉi tie ò tie ĉi (chi)
Comparativi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Quàttro de quésti corelatîvi i se adêuvian pe formâ i conparatîvi de egoaliànsa (Coscì … cómme; Tànto … quànte) co-i agetîvi: Tiel … kiel; e co-i sostantîvi: Tiom … kiom
I conparatîvi de magiorànsa e de minorànsa i se costroìscian con:
Pli … ol / Ciù … de; Ciù … che
Malpli … ol / Mêno … de; Mêno … che
o superlatîvo relatîvo (quànde o confrónto o l’é tra dôe sôle persónn-e ò ògètti) con:
La pli … el / O ciù … de; O ciù … fra
La malpli … el / O mêno … de; O mêno … fra
e quànde o l’é tra ‘n sogètto e tùtti i âtri do grùppo conscideròu:
La plej … el / O ciù … de; O ciù … fra
La malplej … el / O mêno … de; O mêno … fra
e o superlatîvo asolûto con l’avèrbio tre (asæ) davànti a l’agetîvo, avèrbio e vèrbo, ò co-i avèrbi multe ò tre multe (bén bén, tànto) quànde se pàrla de quantitæ.
Régola de l’acuzatîvo[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se saiâ notòu, in ti divèrsci ezénpi fæti a propòxito de fórme verbâli, a terminaçión -n. A l’é a régola de l’acuzatîvo, ‘na particolaritæ de l’Esperànto, che o vêgne distìnto da-a dexinénsa ségna-câxo -n aplicâ a nómmi, agetîvi, pronómmi e, in quàrche câxo, a-i avèrbi de lêugo. L’acuzatîvo o se adêuvia quànde o vèrbo tranzitîvo o l’arêze o conpleménto ògètto, ò conpleménto dirètto:
Mi legis la belan libron, kiun mi aĉetis / Mi ò lezûo o bèllo lìbbro che avéivo acatòu
Morgaŭ mi renkontos lin kaj lian edzinon / Domàn mi incontriö lê e seu mogê
o conpleménto de mezûa:
La ĵurnalo kostas unu eŭron / O giornâle o cósta ‘n éorò
La filmo daŭris du horojn kaj duonon / O cîne o duâva dôe ôe e mêza
o conpleménto de möto a lêugo, in sostituçión de prepoxiçioìn al e ĝis che da sôle i pêuan arêze o conpleménto:
Baldaŭ mi revenos Ĝenovon (al Ĝenovo) / Fîto mi ritorniö a Zêna
Hieraŭ ni veturis Rivieron (ĝis Riviero) / Vêi sémmo andæti in Rivêa (scìnn-a in Rivêa)
òpûre co-e prepoxiçioìn en e sur che da sôle i no pêuan arêze o conpleménto:
El la ĝardeno, mi eniras en mian hejmon / Da-o giardìn, mi ìntro in câza mæ
De la tablo, la glaso falis sur la plankon / Da-a töa, o gòtto o l’é chéito in sce-o paviménto
e co-i avèrbi de lêugo, sénpre pe indicâ moviménto:
Mi volas iri tien / Mi véuggio andâ là
Irante hejmen, mi renkontis mian amikon (unu el miaj amikoj) / Andàndo a câza, mi ò incontròu ‘n mæ amîgo (un di mæ amîxi)
in te dæte:
La 22an (dudekduan) de marto de 1955 (milnaŭcentkvindekkvin) / O vìntidoî de màrso do 1955
in ti salûi e aogûri, dónde se sotinténde vèrbi cómme diri, esprimi ò deziri (dî, esprìmme, aogurâ)
Saluton! / Ciâo!, Salûo!; Bonan tagon! / Bongiórno!; Bonan apetiton! / Bón apetìtto!; Dankon! / Gràçie!
A régola de l’acuzatîvo a no vêgne aplicâ con vèrbi cómme esti (êse), iĝi (diventâ), ŝajni (pài) e tùtte e vòtte che s’é in prezénsa de predicâti nominâli, òscîa quànde o vèrbo o no l’ìndica ‘n’açión che o sogètto o l’ezércita in sce l’ògètto (predicâto verbâle):
Ĉi tiu estas la nova pulovero, kiun ŝi donacis al mi / Quésto o l’é o magión nêuvo che lê a m’à regalóu
Tiu arbo ŝajnas pomarbo / Quéll’èrbo o pâ ‘n méi
Tùtti i âtri câxi i són arezûi da-e prepoxiçioìn.
Numeri[modìfica | modìfica wikitèsto]
I nùmeri (agetîvi numerâli cardinâli) i són:
Unu (un, unn-a), du (doî, dôe), tri (tréi, træ), kvar (quàttro), kvin (çìnque), ses (séi), sep (sètte), ok (éutto), naŭ (nêuve), 'dek (dêxe), cent (çénto), mil (mìlle).
Nulo, miliono e miliardo (zêro, milión, miliàrdo) i no són agetîvi, ma sostantîvi e dónca i pêuan avéi e terminaçioìn -j do plurâle e -n de l’acuzatîvo.
Dêxénn-e, çentanæa e migiæa i se fórman meténdo davànti a dek, cent, mil o nùmero necesâio:
dudek (vìnti), tricent (trexénto), kvarmil (quattromîa), kvindekmil (çinquàntamîa), centmil (çéntomîa), ducenttridekmilkvarcentkvindek (230.450), …
E unitæ i se azónzan dòppo dek, cent e mil segóndo o modéllo:
dekunu (ùnze), dudekdu (vìntidoî), centtridektri (çéntotrént’e tréi), dumildekunu (dôemîaùnze), naŭcentnaŭdeknaŭmilnaŭcentnaŭdeknaŭ (999.999), …
I cardinâli i pêuan avéi e terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e:
-o, diventàndo sostantîvi: unuo (unitæ), duo (pâ), trio (tersétto, trîo), deko (dêxénn-a), dekduo (dozénn-a), cento (çentanâ), milo (migiâ), …
-a, diventàndo agetîvi numerâli ordinâli: 'unua (prìmmo, prìmma), dua (segóndo, segónda), …
-e, diventàndo avèrbi: unue (pe prìmma cösa, pe prìmmo), due (pe segónda cösa, pe segóndo), …
ò i sufìssi:
-on-, diventàndo fraçionâli; -obl-, diventàndo moltiplicatîvi; -op-, diventàndo coletîvi a scignificâ “in grùppi de…”.
A quésti sufìssi se azónze dapeu e abitoâli terminaçioìn -o, -a, -e. In te fórme de sostantîvi ò agetîvi, tùtti i sêgoan e régole do plurâle e de l’acuzatîvo; a-o contrâio i nùmeri cardinâli i són invariàbili. [1]


text:
Tundra
A Tundra a l' è unna de zone in te e quali se dividde a Tæra in base ä vegetasion. O nomme o ne vegne da un termine da lengua lappone. Scientificamente o l' indica un territoio zeou tütto l' anno da 1 a 2 metri de profonditæ. Viçeversa a crosta in superfizie, meno spessa de 1 o 2 metri, a zea in inverno e a derzea in estæ, diventando unna möggia.
Vegetasion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A vegetasion da tundra a l' è povia de speçie: zerbuin, licheni, graminacee, e erbe imparentæ con quelle de Alpi: brüghi, sassifraghe, campanule, azalee, eccetera.
Fauna[modìfica | modìfica wikitèsto]
Alce, caribù, bö muschiou, orso, levre, urpe, lô artico, etc.
Diffüxion da Tundra[modìfica | modìfica wikitèsto]
A tundra a se tröva lungo e coste artiche; in sce e Isoe Spitzberg; in sce i altopiani dell' Islanda; in sce e Alpi suvia i 2600-2700 metri.