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Catari
Catari, eretichi medievæ, a partî da-o sec. XI, coscì ciammæ da-o grego kaϑapός "puo".
Dotriña[Càngia | modifica wikitesto]
Bezœugna riçercâ inte dotriñe manichee e primme vivagne do catarismo, dîto perçò ascì neo-manicheismo. So dotriña fondamentâ a l'è, de fæto, a coexistença de doi prinçippi sovren, che se contrastan o dominnio do mondo: o prinçipio do ben e quello do mâ, Dê e Satana. Œuvia diviña son e creatue angeliche e spirituæ, sæ che sccioiscian pe via de emanaçion e d'ipostaxi da l'essença diviña e sæn pertanto coeterne con Dê, sæ che sæn stæte træte pe virtù creativa da-o ninte; œuvia demoniaca son e creatue materiæ e tereñe, sæ che sæn stæte produte pe virtù demiurgica da Satana, a-o quæ Dê o permisse de organizzâ a mateia, separando e da pœu combinando despægiamente i quattro elementi essençiæ do caos: o fœugo, l'aia, l'ægoa e a tæra, sæ che sæn stæte creæ da-o ninte, da-o prinçipio do mâ. Inte l'ommo, dotao d'una duprixe natua, spiituâ e mateiâ, s'incontra e s'opoñe i doi prinçippi supremi.
O so corpo, ch'o l'è natua coruttibile, o l'è œuvia de Satana e a lê o l'è soggetto; a so añima, ch'a l'è púo spiito, a l'è œuvia e proprietæ de Dê. Da questo dualismo, spiegao da-i eretichi miticamente a traverso de narraçioin despægie, deriva l'intima lotta ch'a sguara a conscença de l'ommo, con l'añima scciava da mateia. Mosso a compascion de l'ommo, Dê o l'inviò into mondo o Cristo, so figgio, perché o redimesse l'umanitæ da-o zovo de Satana. Cristo, spirito e solo che in apparença rivestio de corpo, segondo l'antiga conceçion do docetismo gnostico, o rivelò a l'ommo, scin a alloa visciuo inte l'ignorança, a natua diviña da so añima, e comme imprexonao inta mateia o poese razonze a so liberaçion. Essendo o Cristo púo spiito e vegnindo in scia tæra a deliviâ i ommi sença asogetâse a-a so mæxima scciavitù, o corpo ch'o preize e i atti materiæ ch'o compì, da l'incarnaçion scin a-a pascion, no fun che pua apparença. A Vergine Moæ ascì a fu púo spiito sotta l'aspetto uman e a so maternitæ l'union de doi spirti, o so e quello do so figgio divin. O dualismo chi è inte l'ommo o se riflette coscì in scia stoia de l'umanitæ, a quæ perçò a se dividde inte doi gren periodi: quello precedente a-a vegnua e rivelaçion de Cristo, caratterizao da l'ignorança de l'ommo e da-o dominio incontrastao de Satana, e quello ch'o vègne doppo Cristo, into quæ a dotriña ch'a sottrae i añime a-a scciavitù corporâ a contrasta e a limmita o dominio satanego. A questi doi periodi corisponde i doi Testamenti: l'Antigo, ch'o l'ha pe centro Satana e o l'è a stoia do so dominio in sce-o poppolo ebreo; o Nœuvo, ch'o l'ha pe centro Cristo e o conten a dotriña da sarveçça. A redençion, ciu che un'espiaçion, a fu una dotriña. Quelli che a conoscan e a pratican, adorando Dê in spiito e veitæ, son i figgi do spiito e forman a gexa catara. I âtri, ignorando a vea natua da miscion de Cristo e o viaxo scignificao do Nœuvo Testamento, son i figgi de Satana e forman a gexa catollica. O mæximo dualismo ch'o l'ea inta natua de l'ommo e inta stoia de l'umanitæ o se perpetuava coscì into contrasto irredutibbile tra catarismo e cattoliçismo.
Comme conseguença de queste so dotriñe, i catari negavan tanti dogmi do cattoliçismo, comme a transustançiaçion e o sacrifiçio da messa, o battæximo materiâ, l'existença do purgatœuio e l'utilitæ di suffragi, a veneraçion de inmaggine e o curto de gexe; conservon però arcuñe de grende feste crestiañe, comme o Dênâ, a Pasqua e a Pentecoste.
Morâ[Càngia | modifica wikitesto]
Da-e so dotriñe teologiche e metafixiche i catari derivon i prinçippi da so morâ individuâ e sociâ. Percose a sarveçça a conscisteiva inta separaçion de l'añima da-a mateia, l'ea necessaio praticâ l'ascetismo ciu rigorozo. L'astinença, ch'a l'è uña de prattiche ciu caratteristeghe da morâ catara, a permetteiva de fæto d'incorporâ o meno poscibile de mateia e a l'amermava ò soprimeiva l'açion eserçitâ da-o corpo in sce l'añima.
Tâ astinença a conscisteiva no solo into consacrâ a-o zazun trei periodi de l'anno de 40 giorni ciaschedun, ma sorvettutto inta pratica de un rigorozo regime vegetarian. L'uzo de carne di animæ e de tutto ço che da quelle deriva, comme o læte, o formaggio, e i œuve, o l'ea consciderao comme un peccao mortâ. L'ea consentio o pescio, segge perché essendo i pesci animæ a sangue freido appaivan meno materiæ de quelli a sangue cado, segge sorvetutto perché se credeiva che quelli no foisan generæ pe acobbiamento. Questo órô pe a carne o se traduiva ascì into divieto de amaççâ i animæ, inti quæ arcuñe sette credeivan ascì resezesse i añime de quelli morti fœua da so gexa. Di atri da pœu conscideravan leççita solo l'oçixon di serpenti.
Pe deliviâ ciu rapidamente l'añima da-o corpo, specce doppo avei riçevúo o battezzo spiituâ, i catari no de ræo ricorivan a-o suiçidio, ò megio a-a morte voentaia e libiaixe provocâ da l'astinença completa da ogni nutrimento. Questa morte pe famme a l'ea notta specce inta França meridionâ sotta o nomme de endura. A serviva a fâ sci che o carisma spiituâ riçevúo co l'impoxiçion de moen o no l'andesse compromisso e perduo. De votte i mæximi ministri catari condannavan a-a morte pe zazun chi l'ea stæto purificao in virtù de l'iniçiaçion. Questo o l'ea ascì o segretto pe-o quæ o cataro, deliviao da ogni ligammo materiâ e morâ, da ogni obrigo domestego e sociâ, solo preoccupao de alestise a moî in moddo da eludde e inscidie de Satana e reconzonzise a l'essença diviña, o l'affrontava con coraggio e seenitæ, inti periodi de persecuçion, a morte.
No minô o l'è l'orô che i catari sentivan pe a generaçion umaña, l'atto materiâ pe eccellença, che, otr'a avei inviscao inta mateia Adammo e tutta a so descendença, o l'ea o strumento ciu acconço a estende e a perpetuâ o regno de Satana, ciammando di nœuvi esei a-a vitta terrestre e materiâ. A castitæ perpettua a fu perçò uña de prattiche fondamentæ do catarismo. No solo a lusciuia, ma o matrimonio ascì e, pertanto, a propagaçion da specie umaña fun conscideræ comme peccæ mortæ. Comme l'astinença sponciâ scin a-a prattica de l'endura a tendeiva a soffocâ a vitta individuâ, coscì l'assolua verginitæ a l'ea destinâ a soprimme a vitta sociâ inta so reixe. Da-o punto de vista de l'universâ liberaçion de l'umanitæ, delitto maggiô o l'appariva o maiezzo che no o libertinaggio, o quæ o l'escludeiva a formaçion d'una famiggia e i ligammi do quæ naturalmente ciu stocæçi costituivan un ciu debole ostaccolo a l'inçæga, a-a quæ l'ea connesso l'invô de continença perpetua. O mæximo concetto pescimistego, che a torto se voeiva derivâ da-o Vangeio, o l'inspiava l'averscion di catari a i instituçioin fondamentæ da societæ, comme a proprietæ privâ e l'ezerçiççio da giustiççia. Peccao mortâ l'ea pe i inçi o possesso de di ben terren. A-o stato negavan o drito de represcion di delitti, sorvettutto quello da condanna a-a peña capitâ, e o diritto de mœuve guære, segge pù difenscive. Inspiæ a-o Vangelo ean infin di âtri precetti do catarismo, comme o divieto assolúo da bóxardàja.
Organizzaçion e riti[Càngia | modifica wikitesto]
I seguaxi do catarismo se divideivan inte doe classe fondamentæ: i perfetti e i credenti. A-i perfetti incombeiva i obrighi ciu esençiæ do catarismo: a povertæ assolua, l'astinença da-e carne, a castitæ perpettua. A l'iniçiaçion l'ea ammisso coscì i ommi comme e donne. L'inço ch'o l'avesse za contræto matrimonnio o doveiva sepâse pe sempre da-o proprio conzonto. Sottoposti a una sevea discipliña, i perfetti faxeivan vitta comuña, vivendo inte de specce de conventi di doi sesci, e, quande viagiavan, anavan comme i apostoi a doi a doi. In sce l'esempio da primitiva comunitæ crestiaña, a gexa catara a l'ea governâ da una gerarchia formâ da vescovi e diaconi. Quarche antigo scritô o parla ascì d'un pappa cataro, sença che se n'agge de testimoniançe çerte a-o riguardo. L'è invece da retegnise che o catarismo o formesse una specie de federaçion de circoscriçioin ecclexiasteghe, a cappo d'ognuña de quæ stava un vescovo. Questo o presezeiva a-e sembree e o l'ea ascistio da doi prefetti, specie de vicai generæ (figgio maggiô e figgio minô), e o l'intraprendeiva de regolæ vixite pastoæ into proppio teritoio. De semme in çento i veschi de varrie contræ se riunivan in scinnodi e concilli.
I diaconi, che ascisteivan i vescoi inta so miscion spiituâ, percorivan de continno a propria region e mantegnivan o collegamento tra i perfetti e i credenti, predicando e presezendo i assembree particolæ e e rœünioin liturgiche da setta.
Nomiose e fiorente scœue catare, inte quæ, oltre a-a grammatica, se studiava i scriti biblichi e se mostrava e illustrava e dotriñe da setta, ean dessemenæ in varie regioin e a arcuñe de quelle l'ea annesso una specie de collegio, into quæ figgiœu e figgiœue vegnivan arecugeiti e allevæ int'o spiito da setta. Da tæ scœue sciortiva di dotoî assæ versæ inta conoscença di testi bibbrichi e ben asperti into dane quelle interpretaçioin lettiæ e allegoriche che megio servissan a difende e inlustrâ e so dotriñe. Tâ instruçion a ghe permetteiva, inti periodi de mao libertæ e specce in Provença, de açimentâse inte de pubbriche dispute, tanto i teologhi cattolichi quanto i eretichi rivæ, i vardeixi. Molti perfetti fun ascì assæ versæ inta meixiña, e de questa se servivan comme strumento de propaganda. Sotta a so sorveggiança gh'ea di laoêii de laoanti che laoavan specce a laña.
I credenti ò scimpatizanti faxeivan profescion de catarismo, accordavan a-i perfetti proteçion e agiutto, ne açetavan a direçion spiituâ, ne favoivan a propaganda, ne acugeivan a dotriña, sença però spinze a l'estremmo o so ascetismo e continuando a vive into mondo, no distinguendose apparentemente affæto da-i cattolichi. Frequentavan ançi, a-o pâ de questi, e gexe e e fonçioin religiose, e comme liatri travagiavan, mangiavan, ascisteivan a-a predica di perfetti (appareillamentum "appægiamento"), inta quæ liatri faxeivan una specie d'ezamme de cosciença, rendeivan omaggio a-i perfetti (adoraçion), ne riçeveivan a benediçion. In sostança, i credenti ean di candidæ a l'iniçiaçion e a-o stato de perfeçion, ch'o conscisteiva into riçeive o consolamentum. Questo rito o l'ea 'na specie de battezzo spiituâ, conferio co l'impoxiçion de moen, e graçie a-o quæ s'intrava a fâ parte da comunitæ di perfetti. Co-o consolamentum o Paracleto o descendeiva inte l'ommo e o ne scancellava tutte e corpe, o l'infondeiva a veitæ e o rendeiva l'añima degna de reconzonzise a Dê. Ço faxeiva do credente un perfetto, capaxe de somministrâ a-i âtri o consolamentum e de eserçitâ i riti da setta. Moindo coscì "consolæ", i membri da gexa catara ean accugeiti inta biatitudine eterna, mentre i âtri ean condannæ a fâ penitença transmigrando de corpo in corpo. Perçò i credenti prefeivan generalmente riçeive o consolamentum in sce-o punto de morte, e de ço pigiavan impegno (convenientia) co-i perfetti. Se, a peña "consolæ", a morte a tardava a vegnî, liatri l'aspresciavan lasciandose moî de famme.
Diffuxon, persecuçioin e tramonto[Càngia | modifica wikitesto]
E dotriñe manichee, che costituiscian o fondo do catarismo, fun introdute da-i Paolicen inte l'Ærminnia e da pœu inta Burgaja, ch'a devègne o prinçipâ centro de diffuxon. Quelli eretichi feççan di progresci tæ che, verso a fin do sec. XI, l'impiatô Alescio Comnen, pe raxoin de orde pubbrico, o ne feççe imprexonâ e condannâ a-o fœugo un gran nummio. Graçie specce a-i contatti commerciæ tra l'Oriente e l'Occidente, e dotriñe manichee penetron inte l'Œüropa e se diffuzan, prinçipalmente pe œuvia de Roberto ''le bougre'', inte Fiandre, donde passon da pœu in Inghiltæra ascì e inta França settentrionâ, invadettan man a man l'Ægoitañia e a Lenguadoca, dove, verso a fin do sec. XII, o so influsso squæxi o dominò a vitta pubbrica e privâ. De ciu, i trovemmo inte l'Itallia settentrionâ e centrâ, inta Spagna do Nord e inta Germania. Uña de primme manifestaçioin do catarismo françeize a s'ebbe into 1017, quande dexe canoneghi d'Orléans, convinti de manicheismo, fun scominigæ e abruxæ pe orde do re Roberto de França.
Into sec. XII, San Benardo o l'alamentava con di accenti appascionæ i strepitoxi succesci di eretichi. Verso a fin do secolo l'erexia a l'aiva, specce inta Provença, conquistao tutte e classe sociæ, a nobiltæ no meno che o pœuo. O mæximo clero no solo o se mostrava impotente a nœütralizâ a propaganda eretegâ, ma soventi o se mostrava tollerante e de votte scimpatizzante con questa. Forti de l'appoggio di baroin e do popolo, i catari no temeivan de organizâ de pubbriche conferençe in contraditoio co-i catolleghi, de compî pubbricamente i so riti, predicâ e cantâ scinã inte mæxime gexe di cattolichi. In Italia ascì, specce a Milan, a Firençe, a Viterbo e in âtri lœughi, i eretichi aveivan conquistao una libertæ e una força noteive. A gexa a paiva impotente de fronte a questa specie de controgexa catara. Indærno i pappi aveivan organizzao de miscioin e di conçilli pe derenane l'odaççia e o proselitismo. S. Benardo, verso a meitæ do sec. XII, Peo cardenâ de S. Crizogono into 1177, Enrico abao de Ciaravalle into 1281 aveivan capezao e varie miscioin, ma, nonostante l'ardô do so apostolao e o so prestigio personâ, tutti i so sforçi ean arestæ ven. A lotta a repigiò nœuvo vigô pe œuvia de Innoxenço III. Lê o l'organizò una nœuva miscion çisterçense, capezâ da doi religioxi, di quæ un, amaotiose, o fu sostituio con Pê de Castelnau, arçidiacono de Maguelonne. Munii de pin poei, i nœuvi ligæ pontefegæ se missan a l'œuvia dœuviando di mezi segge persuaxivi segge represcivi, predicando e disputando co-i eretichi, ma int'o mæximo tempo scominigando, confiscando e fando appello a-o braçço secolâ. I risurtæ fun da primma coscì meschin che o Peo Castelnao, avilio, o domandò a-o pappa d'êse dispensao da-e so fonçioin; ma o pappa o no vosse. In questo momento, appunto, se trovavan a passâ pe a Lenguadoca Diego, vesco de Osuña inta Spagna, e o sottopriô do so capittolo Domenego de Guzman, i quæ decidettan d'arestâ inte quelli lœughi pe consacrâse a-a lotta contra i eretichi. Pe rende ciu efficaxe a so œuvia, acobion a-a paola l'esempio, imitando l'attezamento di "perfetti". Rinviao a proppia scorta in Spagna, a pê nui, vestii de sacco, sença dinæ, percorivan e campagne exortando, predicando, pigiando parte a-e dispute pubbriche. Queste, che se prolongavan de votte pe benben di giorni, ean presezue da un comitáto mesccio de cattolichi e de eretichi, e terminavan con un orde do giorno votao a maggiorança da l'assembrea a favô ò contra e converscioin a-o cattoliçismo.
I resurtæ fun inçerti: de votte arestò van ogni sforço pe guaagnâ l'ostinaçion di eretichi, de votte se verificò numerose converscioin, che reizan ciu violenta a reaçion di catari.
Intanto Innoxenço III o moveiva ripetui appelli a Feipo Aogusto re de França e a-i so baroin do Nord perché mettessan a so força a-o serviççio di so ligæ. Peo de Castelnao o repigiò alloa a lotta, ma se g'oppose Raimondo VI, conte de Toloza, favoeive a-i eretichi. O pappa alloa o l'invitava Feipo Aogusto a combatte contra i eretichi inta contea de Toloza, accordando a lê e seguaxi e mæxime indulgençe di croxæ de Tæra Santa.
A l'ea a croxâ contra i Arbixeixi.
Mentre queste tratative diavan, o ligao papâ Pê de Castelnau, o 15 zenâ 1208, o vegniva assascinao da man ignota, che se disse armâ da-o conte de Toloza. A prœuvo a-e lettie sempre ciu inscistente d'Innoxenço III, co-o consenso de Feipo Aogusto, ancon restio a sciortî da-o so prudente riserbo co-o pretesto do stato de guæra co l'Inghiltæra, vègne organizzao into 1209 a crocxâ contra i eretichi e o so faotô conte de Toloza; i croxæ, in numero circa de 50.000 ommi, baroin, prelati e contadin, ean sotta o comando de Scimon de Montfort e a direçion do nœuvo ligao pontificcio Arnado. A campagna, contrasegnâ da de devastaçioin e di ecciddi sença nomme, a fu aspia e longa e a l'ebbe âterne vexende. Into 1209 i croxæ preizan Béziers, sterminando tutti i abitanti no escluxi i cattolichi, Carcassonne e Albi. Se a morte, inta battaggia de Muret, do prinçipâ alliao di eretichi, Pê re d'Aragoña, a parse dâ o sorvevento a-i croxæ, a morte de Scimon de Montfort sotta e miage de Toloza into 1218, a paree compromettilo. Morto da pœu Raimondo VI ascì into 1222, a lotta a fu continuâ, sença risurtæ aprexabili, da-o figgio de Scimon, ch'o l'ea successo a-o poæ into comando di croxæ, e da-o figgio de Raimondo. Fu alloa che o figgio de Feipo Aogusto, Luigi VIII, po piggiò a direçion da croxâ e, in parte co i arme, in parte co-a diplomaçia, o costrenzeiva Raimondo VII a açetâ a paxe de Pariggi do 1229. In questa, o conte de Toloza o pigiava, tra l'âtro, l'impegno de sterminâ i eretichi, espellendoli da-e so tære e confiscandone i ben. L'erexia catara a vègne definitivamente desreixâ da-e tære de França .
In Inghiltæra ascì i catari, che espursci da-e Fiandre into 1163 se gh'ean rifugiæ, fun sterminæ da Enrico II. Inti âtri paixi, specce in Italia, l'Inquixiçion, ch'a l'ea vegnua man a man organizzandose, sorvetutto pe œuvia de Grigœu IX, a l'estinse co-o færo e co-o fœugo a setta. In tâ mainea, o grande peigo manicheo, ch'o l'aiva seriamente menaççao a compazze da gexa, verso a fin do sec. XIII o poeiva dise zœumoæ superao. I avançi do catarismo a poco a poco scenton do tutto.

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Corsega
Dati geograffici e generâli[Càngia | modifica wikitesto]
Corsega (franséize: Corse, italiàn: Corsica), a l'è 'n'ìsöa scituä a sûd d'a Liguria, a ovest de l'izoa d'Elba e a nòrd d'a Sardegna.
Scin da-o 1768 a l'è parte d'a Fransa (con 'na breve interûssiôn).
Grandi òmmi son nasciui inta Corsica, comme Napolion Bonaparte.
A g'ha 'na sûperfixe de 8.680 km² e 'na popolassiôn de 272.000 abitanti.
A sêu capitâ a l'è Ajaccio.
A no l'è 'na region franséize ma solo 'na collettivitæ teritojâ, a "Collectivité Territoriale de Corse". 'Sta forma diversa de ciammâse a ghe da a poscibilitæ de godî de ciû pöèi relativo che e âtre regioin d'a Fransa.
Lenguistega[Càngia | modifica wikitesto]
E lengue offiçiæ son o corso e o franseize. O corso o l'è de origgine romansa e o g'ha de conescioîn co-o toscàn e co-o dialetto de l'ìsöa de Capraia. A Bonifacio e Calvi se pârla 'n dialetto scimile a quello d'a Liguria, c'o l'è ancon parlòu inte schêue elementâri ma d'apprendimento non obbligatojo.
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
O tûriximo o rappresenta 'n fattô essençiâ inte l'economia corsa. O climma tempiòu de l'ìsöa, o bello paisaggio e a mävegiosa costa fan ne fan 'na destinassion popolâ tra tûristi françeixi e de tûtta l'Europa oçidentâ. Però, o tûriximo o no l'è stæto tanto svilûppòu comme in âtre parte d'o Mâ Mediterraneo e o l'è ancôn relativamente vergine. O se conçentra in generâle inte l'àrea vexin a Porto Vecchio e Bonifacio int'o sûd, e a Calvi into nòrd-òvest de l'ìsöa.


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Alghero
Alghero (L'Alguer in catalàn e S'Alighèra in sardo), o l'è 'n comûn italiàn de circa 42.000 abitanti, inta provinsa de Sassari, a-o nòrd-òvest da Sardegna.
Stöja[Càngia | modifica wikitesto]
O l'è stæto fondòu circa 1102 da-a famiggia Doria, d'origgine zeneise, comme pòrto fortificòu. I Doria g'han avûo o poèi pe seccoli, eççetto 'n corto periodo de dominassion pisann-a (1283-1284). In 1353 o l'è stæto cattûròu da-i Aragoneixi e o s'ha svilûppòu grassie a-a colonissassion catalann-a. Inta primma meitæ do seccolo XVI o l'ha riçevûo o tittolo de "Ciutat de L'Alguer" e a l'è fiorîa in prosperitæ econommica. Dòpo o periodo Catalano-Aragoneise, a l'è rivä a Spagna d'i Absburgo, c'a ghe l'ha portòu a-a decadensa. Into 1720, alghero e a Sardegna son stæti trasferti a-o Piemonte.
Léngua[Càngia | modifica wikitesto]
Gh'è 'na minoransa c'a pârla a Léngua catalann-a da quande i catalæn a ghe dominâvan, avendo tiòu fêua a popolassion sarda locâle in 1372. O catalan o l'è stæto cangiòu da-o spagnòllo into seccolo XVII e dappêu da l'italian. I stûdi ciû reçenti inscia sêu realtæ lenguistega mostran che o 22.4% da popolassion a pârla o catalàn algheréise comme primma léngua, e o 90% g'ha conoscensa de quella pârla.
- Informaçion lenguistega da Generalitat de Catalunya (formatto pdf)


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BeschreibungWer zum Recchi-Clan gehourt, hat es geschafft. Die Mailaender-Modedynastie hat Luxus und Macht im Überfluss. So auch Emma, die das Oberhaupt der Familie geheiratet hat und drei erwachsene Kinder vorweisen kann. Abgehoben taumelt sie durch Banketts und Baelle, trotz des Überflusses aber immer noch auf der Suche nach Erfuellung. Die scheint ihr der innovative Koch Antonio, ein Freund ihres Sohnes, bieten zu kounnen. Er verzaubert die Frau mit seinen Kochkuensten und schließlich auch mit sich selbst und ouffnet dadurch Emma die Augen.
Die unvergleichliche Tilda Swinton steht immer im Mittelpunkt dieses rauschhaften Kunstfilms von Luca Guadagnino ("Melissa P."), der eine eigene Geschichte adaptierte, der den Film als eine cineastische Verbeugung vor "Buddenbrooks", "Der Leopard", "Rocco und seine Brueder" und "Madame Bovary" angelegt hat. Dabei legt er seine Faehrten zwar sproude und mit dramaturgischen Aussparungen aus, doch die Pointe ueberwaeltigt dafuer umso mehr. Fuer die tollen Bilder zeichnet Yorick Le Saux ("Carlos - Der Schakal") verantwortlich.
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11364 users ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê Video Codec......: h264 ÔûêÔûê ÔûêÔûæ Video Bitrate....: 616.459kbps ÔûæÔûê ÔûêÔûê FPS..............: 24 ÔûêÔûê ÔûêÔûæ Resolution.......: 720x384 ÔûæÔûê ÔûêÔûê Audioformat......: ac3 5.1 384kbps ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê Language.........: German ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê Runtime..........: 1:59:32 ÔûêÔûê ÔûêÔûæ Size.............: 855.42 MB ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûæ Sample...........: Yes ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê Ôûæ ÔûæÔûô Ôûæ Ôûæ ÔûêÔûê ÔûêÔûæ Ôûæ ÔûôÔûæ ÔûôÔûô ÔûæÔûô ÔûÆÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûôÔûæ ÔûÆÔûê ÔûêÔûô ÔûæÔûÆÔûæ ÔûæÔûêÔûÆ ÔûôÔûô ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûêÔûê ÔûæÔûêÔûê ÔûæÔûêÔûÆ ÔûæÔûôÔûêÔûêÔûôÔûæ ÔûæÔûêÔûêÔûÆ ÔûôÔûê ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûôÔûêÔûæ ÔûêÔûêÔûÆ ÔûêÔûô ÔûæÔûêÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÆÔûêÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûÆ ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûêÔûê ÔûôÔûê ÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûêÔûÆ ÔûôÔûêÔûêÔûêÔûÆ ÔûêÔûêÔûê ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûæ ÔûÆÔûæÔûêÔûêÔûêÔûôÔûæ ÔûôÔûêÔûêÔûêÔûÆ ÔûêÔûêÔûêÔûæ ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûÆÔûêÔûêÔûæ ÔûæÔûæÔûæÔûæ ÔûêÔûÆ ÔûôÔûêÔûêÔûêÔûÆ ÔûæÔûêÔûêÔûêÔûÆ ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûôÔûÆÔûæÔûÆÔûÆÔûÆÔûÆÔûæ ÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûæÔûêÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûêÔûÆ ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûÆÔûæÔûæ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûæÔûêÔûô ÔûêÔûêÔûêÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûêÔûêÔûôÔûæÔûêÔûêÔûê ÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûôÔûêÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûæ ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûÆÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûêÔûê ÔûæÔûêÔûêÔûÆ ÔûæÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûæ ÔûæÔûÆÔûôÔûÆÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûêÔûÆÔûæ ÔûÆÔûêÔûÆ ÔûÆÔûê ÔûæÔûôÔûÆ ÔûæÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûæ ÔûÆÔûÆÔûôÔûæ ÔûêÔûê ÔûêÔûæÔûêÔûÆÔûôÔûÆ ÔûêÔûæ Ôûæ ÔûæÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûÆÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûæ ÔûÆÔûôÔûÆÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÆ Ôûæ ÔûæÔûÆÔûÆÔûÆÔûÆÔûæ ÔûêÔûêÔûÆ ÔûæÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûæ ÔûêÔûê ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûôÔûê ÔûæÔûÆÔûÆÔûÆÔûæ ÔûêÔûô ÔûêÔûê ÔûêÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûô ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûæÔûô ÔûêÔûÆ ÔûêÔûê ÔûêÔûæ Ôûæ ÔûÆÔûæ ÔûæÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê greetz: ÔûæÔûæ notes: ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûÆÔûêÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûæÔûæ ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûê ÔûæÔûêÔûêÔûêÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûêÔûê ÔûÆÔûÆ 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2014 Ôûê ¯r


text:
Giastemma
Giastemma (da-o lat. tardo blasphēmia, da-o gr. Bλaσϕnuίa).
Esprescion ingiurioza e inreverente contra Dê, i santi e e cose sacre.
Sciben che se distingue a blasphemia cordis (de pensceo), operis (conscistente, prez., inte 'n gesto) e oris (verbâ), teologicamente a giastemma, definia da s. Aostin mala verba de Deo dicere, a l'è quella conscistente in paole, prononçiæ ò scrite.
Pe i Ebrei l'ea 'na profanaçion solo che pronunçiâ sença raxon o nomme personâ de Dê, l'"ineffabile" nomme Yahweh (Deuteron., V, 11; Ezodo, XX, 7), tanto che into giudaismo posteriô se sostituì stabilmente questo nomme con quello de "Segnô" (adonai).
A giastemma a l'è peccao grave, punio inte l'Antigo Testamento co-a morte pe lapidaçion (Levitico 24, 16), O semplixe «parlâ vañamente», ma sença ingiuia, de Dê, o pœu êse peccao ma o no l'è propriamente «giastemma».
O codiçe de drito canonnego (can. 1369) o prevedde l’eventualitæ de una «giusta peña» inte di caxi de particolâ gravitæ.
In Italia o codiçe penâ o prevedde una sançion amministrativa pe chi giastemma pubbricamente, con invettive ò paole oltraggiose, contra a divinitæ.
O capitan Giastemma[Càngia | modifica wikitesto]
O capitan Giastemma o l'è un personaggio do poemetto do Nicolin Baçigalô "O pappagallo de moneghe", inspiao a-o "Vert-vert" do Gresset:
- Tûtt’assemme se sente ûn sacranon
- Fâ tremâ tûtta quanta a terrassetta,
- E ven sciù giastemmando ûn cagnastron
- Despuntou, sensa scarpe, in camixetta,
- Ch'o se mette a sbraggiâ — Cös’eì Marinn-a,
- Che ve vira pe-a... testa stamattinn-a?
- Cöse l’é tanto fô? Voei che ve preghe
- Ûn fûlmine de dïo, fæto a cappello?
- — Scia-o pigge pe caitæ! — Ma ch'o ve neghe
- Cöse l’é? — Sciä no o vedde, o l’é ûn öxello
- — E pe ûn öxello eì da fa tanto sciäto?
- No n’eì mai mansinou, per Dio S... —
- Poi, (m’immagino zà, che avieì capïo
- Ch'o l’ëa o famoso Capitan Giastemma)
- O ven avanti dando a mente in gïo
- C’ûnn-a çerta andatûa proprio malemma,
- O vedde o Löro, e o dixe: — Ah sac...!
- Te l’arrembo in ta poppa in mæ zûamento.[1]


text:
ÕÝÍÉ Úä Âá ÓÚæÏ ÇáæåøÇÈííä
æÂÑÇÁ ÚáãÇÁ ÇáÓäÉ Ýí ÇáæåøÇÈíøÉ
ÇáÓíøÏ ãÑÊÖì ÇáÑÖæí
ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã
ãÞÏãÉ ÇáãÄáÝ
Ýí ÕÈÇÍ ÇáÅËäíä ÇáËÇãä ÚÔÑ ãä ÔåÑ ÕÝÑ ÇáÎíÑ ÚÇã (1408åÜ) ÇáãæÇÝÞ (12/ÇßÊæÈÑ/1987ã).
ÇÊÕá Èí ÃÍÏ ÅÎæÇäí ÇáÃÚÒÇÁ æØáÈ ãäí Ãä ÃÚÏø ßÊÇÈÇð Úä ÇáæåÇÈíøÉ «Âá ÓÚæÏ» æÃÌãÚ Ýíå ÂÑÇÁ ÚáãÇÁ ÇáÓäøÉ Ýí ÇáæåÇÈíøÉ¡ æÊáÈíÉ áØáÈ åÐÇ ÇáÃÎ ÇáÝÇÖá ÃÚÏÏÊ åÐÇ ÇáãÎÊÕÑ æÃÓãíÊå:
ÕÝÍÉ Úä Âá ÓÚæÏ ÇáæåÇÈíøíä
Ýí ÈÏÇíÉ ÇáßÊÇÈ ÃæÑÏÊ ãÎÊÕÑÇð ãä ÊÑÌãÉ ãÍãÏ Èä ÚÈÏÇáæåÇÈ æÚÞíÏÊå¡ æÓÃæÑÏ Ýí åÐå ÇáÕÝÍÉ ãÕÇÏÑ ÊÄßÏ íåæÏíÉ ãÍãÏ Èä ÓÚæÏ æãÍãÏ Èä ÚÈÏÇáæåøÇÈ æãÇ ÞÇãÇ Èå ãä ÌÑÇÆã æãÄÇãÑÇÊ ÖÏ ÇáãÓáãíä æÇáÚÑÈ¡ æÃæÑÏÊ Ýí åÐå ÇáÕÝÍÉ ÂÑÇÁð áÌãÇÚÉ ßÈíÑÉ ãä ÚáãÇÁ ÇáÓäÉ Ýí ÇáæåÇÈíÉ.
ÃÓÃá Çááå ÚÒø æÌáø Ãä íÊÞÈøá ãäøÇ åÐÇ ÇáÚãá Úáì ÃÍÓä æÌå¡ Åäøå áÇ íÖíÚ ÃÌÑ ãä ÃÍÓä ÚãáÇð¡ æÇááå ãä æÑÇÁ ÇáÞÕÏ
ÊãåíÏ
äÐßÑ Ýíå ãÇ ÃæÑÏÊå ãÌáÉ ÇáãÑÔÏ ÇáÈÛÏÇÏíÉ Ýí ÚÏÏåÇ ÇáËÇãä / ÇáãÌáÏ ÇáËÇäí / ÇáÕÇÏÑ Ýí ÑÈíÚ ÇáÃæá ÚÇã (1346 åÜ Ü Ãíáæá 1927ã) æåÐÇ äÕå
ÞÈíáÉ ãä ÇáíåæÏ Ýí ÈáÇÏ ÇáÚÑÈ
æÑÏ Ýí ÈÑÞíÉ ááÕÍÇÝÉ ÇáãÊÍÏÉ ÇáÇãíÑßíÉ
Ãä æÌæÏ ÞÈíáÉ ÚÑÈíøÉ íåæÏíøÉ Ýí ÞáÈ ÕÍÑÇÁ ÈáÇÏ ÇáÚÑÈ ÞÏ Ñæí Ýí ÍÏíË áäÓíã ÊÇÌÑ ÓßÑÊíÑ æßíá ÇáÓáØÇä ÇÈä ÇáÓÚæÏ Ýí ÏãÔÞ æÇÈä ÑÆíÓ ÍÇÎÇãí ÏãÔÞ ãÚ ãÑÇÓá ÇáÕÍÇÝÉ ÇáãÊÍÏÉ.
æíÞæá åÐÇ ÇáÓßÑÊíÑ
Åä åÐå ÇáÞÈíáÉ ÇáíåæÏíÉ ÇáÚÑÈíÉ ÊÏÚì ÞÈíáÉ «ÎíÈÑ» æÅäøåÇ ÊÍÝÙ ÇáÓÈÊ¡ æÊÕæã ÚíÏ ÇáÝÕÍ ÇáßÈíÑ¡ æÚäÏåÇ äÓÎÉ ÞÏíãÉ ãä ÇÓÝÇÑ ãæÓì¡ æåí ÊÚÏ äÍæ ËáÇËíä ÃáÝ ãÞÇÊá ÊÍÊ ÓíØÑÉ ÇÈä ÇáÓÚæÏ ÇáÐí ÇÊÎÐ ÚÏÏÇð ãäåã ÃÚæÇäÇð áå¡ æÃä æÒíÑ ãÇáíÊå æÇÍÏ ãäåã æÇÓãå ãÑÏÎÇí.
ãÞÏãÉ ÇáßÊÇÈ
ãäÐ ÎãÓ æËáÇËíä ÓäÉ (1) ØÛÊ ãæÌÉ ÇáÅÑåÇÈ ÇáÓÚæÏí Úáì ÇáÌÒíÑÉ ÇáÚÑÈíÉ ÝÍãáÊ ãÚåÇ ÇáÍÞÏ¡ æÓÝß ÇáÏãÇÁ¡ æÇáÏãÇÑ¡ æÇáÊäßíá ÈÇáÚÑÈ æÇáãÓáãíä. ÝÇÓÊÈíÍÊ ÇáãÍÇÑã¡ æÓÝßÊ ÇáÏãÇÁ¡ æÃåíäÊ ÇáãÞÏøÓÇÊ¡ æßÝøÑ ÇáãÓáãæä¡ æÚØøáÊ ÔÚÇÆÑ ÇáÇÓáÇã.
æÃÑÊÝÚÊ ÇáÃÕæÇÊ ÈÇáÇÓÊäßÇÑ Ýí ãÎÊáÝ ÇáÈÞÇÚ ÇáÚÑÈíÉ æÇáÇÓáÇãíÉ¡ æÚÞÏÊ ÇáãÄÊãÑÇÊ¡ æÞÇãÊ ÇáÇÍÊÌÇÌÇÊ ÈÇÓÊäßÇÑ åÐå ÇáÍÑßÉ ÇáÑÌÚíøÉ ÇáÂËãÉ ÇáÊí ÊáÈøÓÊ ÈáÈÇÓ ÇáÅÕáÇÍ æÇáÛíÑÉ Úáì ÇáÏíä¡ ÝÇÕØÈÛÊ ÃíÏí ÇáÞÇÆãíä ÈåÇ ÈÏãÇÁ ÇáÚÑÈ æÇáãÓáãíä ãäÐ Ãä ÊÍÇáÝ ÃÈäÇÁ ãÄÓÓ ÇáÏÚæÉ ÇáæåøÇÈíÉ ãÍãÏ Èä ÚÈÏÇáæåøÇÈ ãÚ Âá ÓÚæÏ¡ ÝßÇäÊ ÛÇÑÇÊåã ÇáãÊÊÇáíÉ Úáì äÌÏ¡ æÇáÍÌÇÒ¡ æÇáÚÑÇÞ¡ æÈÞíÉ ÈÞÇÚ ÇáÌÒíÑÉ ÇáÚÑÈíÉ¡ ÝÓÝßÊ ÝíåÇ ÏãÇÁ ÇáÂáÇÝ ãä ÇáÃÈÑíÇÁ ãä ÇáÃØÝÇá¡ æÇáäÓÇÁ¡ æÇáÑÌÇá æÏãøÑÊ ÇáãÏä æÇáÞÑì¡ æÃÚãá ÝíåÇ
ÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜ
(1) áÞÏ ÌÇÁ Ýí «ÊÇÑíÎ Âá ÓÚæÏ» Õ (834) Ø. ÈíÑæÊ: «ãäÐ ÊÓÚ æÓÈÚíä ÓäÉ» ÈÏáÇð ãä «ãäÐ ÎãÓ æËáÇËíä ÓäÉ».
íÊÈÚ
Edited by Al-Haqeyr, 27 July 2006 - 12:37 AM.


text:
Tore di Embriæghi
A Tôre di Embriæghi a l' è l' ünica superstite fra e nümerose tôre che se erzeivan in ta çittæ de Zena in to Medioevo. A se tröva in çimma ä "montaa a-a tore di Embriæghi" (Salita alla torre degli Embriaci), ä quæ a da o nomme. E atre tôri de Zena in parte son stæte abbattüe a causa de guere o de scontri, ma soviatütto son scomparse doppo o decretto do 1296, che o l' imponeiva che nisciün-na tôre a poesse superä l' altessa mascima de ottanta parmi. O scopo de questo decretto o l' ea quello de impedï che e tôri fissan dôviæ in te e conteise çivî, che tanta parte han avüo in ta stoia da çittæ. A Tôre di Embriæghi a s' è sarvä, in te quella occaxion, in riconoscimento di servissï reixi dai Embriæghi durante e Crociate, perchè o cappostippite de questa famiggia o fu Ghiggermo Embriægo, dïto Testa de maggio, ch'o l' aveiva reizo poscibile a conquista de Gerusalemme con e sö macchine belliche.


text:
Riachuelo
Sciûmme de l'Argentinn-a, ciammòu ascì Río Matanza, longo 64 km., conosciûo pe a sêu contaminassion.
Daa sêu imboccatûa, dove gh'è a sêu conflûensa co-o Río de la Plata, piggia o nomme o quartê portegno de La Boca. O bagna e rive do sûd d'a çittæ outònoma de Bonesaire e o fa da confïn co-a Provinsa de Bonesaire.
Da quell'imboccatûa comensa l'Avenida General Paz, c'a marca i confîn de tûtta a çittæ de Bonesaire.
Scin a-o Ponte de la Noria o sêu nomme o l'è Río Matanza, ma da quello ponte scin a confluensa co-o Río de la Plata, o vegne ciammòu Riachuelo , che in spagnòllo voeu dî "rianetto".
In tûtta l'area de 'sto sciûmme abitan çirca 3.500.000 de personn-e.


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Sterilizzazion
A sterilizzazion a l' è l' intervento ch'o l' elimina tütti i germi, compreixi i virus, presenti in te un ambiente o in te un materiale. Risültou da sterilizzazion a l' è l' asepsci, che scignifica letteralmente assenza de germi viventi.
Indiçe
Differenza fra sterilizzazion e dixinfeçion[Càngia | modifica wikitesto]
A dixinfeçion a l' è invece unna sterilizzazion parziale, ch'a se limita a ammassä i microrganismi patogeni. De solito a se pratica cuntra un solo germe: presempio se in te un ambiente l' è stæto presente una personna corpia da tübercoloxi, a dixinfeçion che se faiä in te quello ambiente a l' aviä o fin de eliminä solo i batteri da tübercoloxi.
Mezzi de sterilizzazion[Càngia | modifica wikitesto]
A sterilizzazion a se pö ottegnï con di mezzi chimici (esempio soluziuin de cloro, aldeide glutarica ecc.) ma de solito se preferisce i mezzi fixici, in quante razzunzen con ciù següessa ogni punto do materiale che vuemmo sterilizzä. Immaginemo de duvei sterilizzä un færo chirurgico: una soluzion chimica a pö no riescï a razzunze qualche canto da superfiçie, pe o fenomeno da tenscion superfiçiale; se invece o mæximo færo o vegne sterilizzou co-o calô, a temperatüa dexiderä a saiä razzunta da tütto o færo de mainea uniforme.
Mezzi fixici[Càngia | modifica wikitesto]
Un primmo mezzo de sterilizzazion fixica a l' è a sciamma diretta, presempio quella de unna lampada a alcool, ch'a se presta a esse döviâ solo pe di oggetti piccin e no infiammabili.
Pe i færi chirürgici l 'è stæto molto döviou in passou o calö secco. Se utilizza di apparecchi, dïti stive a secco, rescädë elettricamente. Presenten o difetto che, essendo diffiçile ottegnï unna circolazion uniforme de l' aia cäda ao sö interno, razzunzen a sterilitæ solo con di tempi ciüttosto lunghi: almeno unn' oa a 160 °C. Ricordemmo che o batterio da TBC o resciste a lungo a 100 °C e çerte spore microbiche sopporten 140 °C pe unn' oa.
Molto ciù efficace o l' è l' uso do calö ümido. O vapô acqueo, zà efficace a 100 °C in sce i microbi ma no in sce e spore, a l' aumento da temperatüa e da prescion o riescie a ottegnï a sterilizzazion completa. Se dövia pe questo di apparecchi diti autoclavi. E autoclavi moderne, dao funsionamento automatico, permetten de impostä di valoî preordinæ de temperatüa e de prescion: de solito con 121 °C se sterilizza o contegnüo in te 32 menüti, con 135 °C in te 16 menüti.
Un atro mezzo fixico de sterilizzazion son i raggi ultravioletti, i raggi x e i raggi gamma, che dannezzan o DNA di batteri. A sterilizzazion mediante raggi a l' è döviâ suviatütto in te l' indüstria, essendo complicou manezzala in te de scituasiuin differenti.
Filtri[Càngia | modifica wikitesto]
In ti laboratoi de microbiologia, çerti terren de coltüa comme o siero de sangue, che saieivan arruinæ da i scistemi visti in precedenza, vegnen fæti passä attraverso di speciali filtri che trattegnan i batteri. Va notou che questi filtri no fermen i virus.


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Adam Mickiewicz
Adam Mickiewicz (Zaosie, 24 dicembre 1798 - Costantinopoli, 26 novembre 1855) o l'è consciderou o ciù illustre poeta polacco.
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
Adam Mickiewicz o l'è nasciuo o 24 dicembre 1798 a Zaosie, vexin a Nowogródek, l'antico Gran Ducato de Lituania da una famigia de antigo lignaggio, ma roinaa. A so formasion culturâ, de tipo clascico, a l'è stæta completaa a l'Universcitæ de Vilnius da o 1815 a o 1819. Da o 1819 a o 1823 o l'eserçitò l'attivitæ de professô a Kowno.
Doppo d'esise interessou ai filosofi françeixi illuministi comme Voltaire, fito o començò a appascionase a i capolavoî di grendi scrittoî romantici Schiller e Byron.
A Vilnius o s'affiliò a-e societæ studentesche di "Filomati e Filareti". Fortemente critico in rapporto a o "paterno abbraccio" russo inscio regno polacco, into 1823 o fu arrestou da-a poliçia russa con di atri accoliti da mæxima associaçion. O fu imprexonou pe quarche meise e o no tornò mai ciù inte soeu tære. O visse quindi a Odessa, Mosca e San Peoburgo, strenzendo di ligammi con numeroxi scrittoî russi, tra i quæ Alexandr Pushkin.
E oppie[Càngia | modifica wikitesto]
Comme poeta o començò a raccoeugge i primmi succesci con l'oppia Ballady i romanse (Ballate e Romanze) do 1822 ch'a l'arve l'etæ romantica inta lettiatua polacca. A prefaçion de l'oppia a l'è una fotografia insce a lettiatua de l'Europa occidentâ.
Tra o 1822 ed o 1832 o compose l'oppia teatrâ Dziady (Gli Avi), inta quæ o conferì a-a Polonia un rollo de guidda pe i atre nassioin europee. O tittolo de l'opera o l'è vegnuo da una antiga festa popolâ bielorussa, chi ha loeugo durante a festa de Tuttisanti; celebrazioin a-e quæ o Mickiewicz o parteçipava durante a so zoenessa in Lituania. A segonda parte a descrive e sofferense teren-e, presentando di fantasmi de gente matrattæ, di figgioeu che no poeuan razunze o paradiso perché no han sofferto insce a tæra e de contadin-e vergini che no han mai sperimentou ni l'amô, ni e soeu sofferense. A tersa parte a presenta o martiio da Polonia e a presenta una vixon do futuo da nassion, inta quæ e sofferenze son paragonæ aa Pascion de Criste. Questa vixon se concludde co a profeçia de 'n misterioso mescia da Polonia de nomme "44". A quarta parte a l'è un monodramma. O protagonista o l'è o spirito de un zoeno suicida, consumou daa pascion ch'a l'ha portou a-a follia e poi a-a morte.
Durante o so exilio Mickiewicz o l'ha scrito tra i atri Konrad Wallenrod (1828), un poema filosofico ch'o l'ha inspiou a zoentù polacca inta lotta contra l'opprescioe. Inte quest'oppia un Meistro Lituan de l'Orde Teutonnego o demolisce e soeu attivitæ.
Into 1825 Mickiewicz o s'atroeuva inta Crimea e o pubblica a so oppia erotica Sonety krymskie (Sonetti de Crimea, 1826). Sci bne insprou da-o panoramma da steppa, a so annima e a so mente son sempre ciù asciorbie dai soeu sentimenti nassionalisti. Ma l'oppia, a ciù importante pe i polacchi a l'è Pan Tadeusz (Segnô Taddê) - un poemma de 12 libbri, ciamou "epopea nazionâ".
Adam Mickiewicz o l'ha ascì traduto in polacco i oppie di autoî italien: Françesco Petrarca e Dante Ardighê.


text:
Aramco and SABIC voted most popular employers for Saudi Graduates [Arabic عربي]
Saudi Arabia, 9 Oct 2005
«ÌáÝ ÊÇáäÊ»: 6% íÝÖáæä ÇáÚãá ÎÇÑÌ ÇáÓÚæÏíÉ æ26 ÃáÝ ÏæáÇÑ ãÊæÓØ ÇáÏÎá ÇáÓäæí ÇáãØáæÈ
ÇáÑíÇÖ: «ÇáÔÑÞ ÇáÃæÓØ» Ýí ÏÑÇÓÉ ÃÌÑÊåÇ ÔÑßÉ «ÌáÝ ÊÇáäÊ ÏæÊ ßæã» ááÊæÙíÝ Úáì ãæÞÚåÇ ÇáÅáßÊÑæäí¡ ÌÇÁÊ ÔÑßÉ «ÃÑÇãßæ ÇáÓÚæÏíÉ» ßÃæá ÇÎÊíÇÑ ááÎÑíÌíä ÇáÓÚæÏííä ÃÚÞÈÊåÇ «ÓÇÈß» Ëã ÇáÔÑßÉ ÇáÓÚæÏíÉ ááßåÑÈÇÁ Ëã ÔÑßÉ ÇáÇÊÕÇáÇÊ ÇáÓÚæÏíÉ. ÌÇÁ ÇáÊÞÑíÑ ÊÍÊ ÚäæÇä (ÊæÙíÝ ÇáÎÑíÌíä ÇáÓÚæÏííä ÇáãÊãíÒíä)¡ ÍíË ÔãáÊ ÇáÏÑÇÓÉ ÍÏíËí ÇáÊÎÑÌ ãä ÌÇãÚÉ Çáãáß ÝåÏ ááÈÊÑæá æÇáãÚÇÏä ÇáãÑãæÞÉ æÇáÊí ÊÚÊÈÑ ÑÇÆÏÉ Öãä ÇáÌÇãÚÇÊ æÇáãÚÇåÏ ÇáÓÚæÏíÉ.æÈíäãÇ ÞÇá 54 Ýí ÇáãÇÆÉ ãä ÇáÎÑíÌíä ÇáÐíä Ôãáåã ÇáÈÍË¡ Çäåã íÑÛÈæä Ýí ÇáÚãá ÓäæÇÊ ÞáíáÉ ÈÇáÎÇÑÌ ÝÞÏ ÃÚÑÈÊ ÇáÃßËÑíÉ ÇáÓÇÍÞÉ Úä ÑÛÈÊåÇ Ýí ÇáÚæÏÉ ÈÚÏ ÇßÊÓÇÈ ÈÚÖ ÇáÎÈÑÉ ÇáÏæáíÉ. æÚãæãÇ ÝÅä 94 Ýí ÇáãÇÆÉ ãä ÇáÎÑíÌíä ÇáÐíä Ôãáåã ÇáÈÍË ÅãÇ Çäåã íÝÖáæä ÇáÚãá ßáíÇ ÏÇÎá ÇáÓÚæÏíÉ Ãæ ÇáÚæÏÉ ÈÚÏ ÇßÊÓÇÈ ÇáÎÈÑÉ ÎÇÑÌåÇ¡ ÈíäãÇ ÝÖá 6 Ýí ÇáãÇÆÉ ÝÞØ ÇáÚãá ÇáÏÇÆã ÈÇáÎÇÑÌ.æÞÇáÊ ÇáÔÑßÉ Úáì ÇáÑÛã ãä ÇáÝÑÕ ÇáßÈíÑÉ ÇáãÊÇÍÉ áÎÑíÌí ÌÇãÚÉ Çáãáß ÝåÏ ááÈÊÑæá æÇáãÚÇÏä ááÚãá ÈÇáÎÇÑÌ¡ ÝÅä ÇáÏÑÇÓÉ ÃæÖÍÊ Ãä äÓÈÉ ÞáíáÉ ÌÏÇ ããä Ôãáåã ÇáÈÍË ÃÈÏæÇ ÇáÑÛÈÉ Ýí ÇáÚãá áÝÊÑÉ ØæíáÉ ßãÛÊÑÈíä¡ æáÚá åÐå ÇáÍÞÇÆÞ ÊÚßÓ ÚãÞ ÇáÑæÇÈØ ÇáÃÓÑíÉ æÇáÇÑÊÈÇØ ÇáÔÏíÏ ÈÇáÓÚæÏíÉ äÝÓåÇ¡ æÞÈá ßá Ðáß ÊÃÊí ÍÞíÞÉ Ãä ÇáÔÈÇÈ ÇáÓÚæÏí ãÊÝÇÆá ÈãÓÊÞÈá ÈáÏå æÈÇáÝÑÕ ÇáÊí ÓíÊíÍåÇ áå.æßÔÝÊ ÇáÏÑÇÓÉ ÈÃä 64 Ýí ÇáãÇÆÉ ããä Ôãáåã ÇáÈÍË æÖÚæÇ ÔÑßÉ «ÃÑÇãßæ» ÎíÇÑåã ÇáÃæá ááÊæÙíÝ æÈÚÏåÇ ÔÑßÉ ÓÇÈß ÈäÓÈÉ 50 Ýí ÇáãÇÆÉ¡ æ18 Ýí ÇáãÇÆÉ ááÔÑßÉ ÇáÓÚæÏíÉ ááßåÑÈÇÁ¡ Ëã 15 Ýí ÇáãÇÆÉ áÔÑßÉ ÇáÇÊÕÇáÇÊ ÇáÓÚæÏíÉ¡ ãæÖÍÉ Ãä ÇáãÔÇÑßíä ÃÈÏæÇ ÇáÃÓÈÇÈ ÇáÊí ÏÝÚÊåã Åáì ÇÎÊíÇÑ åÐÇ ÇáÚãá ßÇä ÃÈÑÒåÇ ÇáÑÛÈÉ Ýí ÌÚá ÇáÚãá ÝÑÕÉ ááÊÚáã æÇáÇÑÊÞÇÁ¡ æËÇäíÇ ÇáÍÕæá Úáì æÙíÝÉ áÅËÈÇÊ ÇáÐÇÊ æÊÍÞíÞ ÇáãÊÚÉ ÝÃÎíÑÇ ÌÇÁ ÇáÑÇÊÈ æÇáãäÇÝÚ ßÏÇÝÚ ËÇáË¡ æÞÏ ßÇä ãÊæÓØ ÇáÑÇÊÈ ÇáÐí ÊæÞÚå ÃÛáÈ ÇáÎÑíÌíä åæ 2.1 ÏæáÇÑ (ËãÇäíÉ ÂáÇÝ ÑíÇá) ÔåÑíÇ Ãæ 26 ÃáÝ ÏæáÇÑ ÈÇáÓäÉ.æÝÖá ÃÚÏÇÏ ããä ÌÑÊ Úáíåã ÇáÏÑÇÓÉ ÇáÚãá ÞÑíÈíä ãä ãäÇØÞåã¡ ÈíäãÇ ÇÚÊÈÑÊ äÓÈÉ 6 Ýí ÇáãÇÆÉ Ãä ÇáÚãá ÈÇáÞÑÈ ãä ãäÇØÞåã ÃãÑ Ýí ÛÇíÉ ÇáÃåãíÉ. Ýí Ííä ÃÔÇÑÊ ÇáÏÑÇÓÉ Åáì Ãä ãä ÇáÚæÇãá ÇáÃÎÑì ÇáÊí ÐßÑåÇ ÇáÎÑíÌæä ßÏæÇÝÚ áåã ááÚãá åí ÑÛÈÊåã ÇÓÊÎÏÇã ãÇ åæ ãÊÇÍ ãä ãÚÑÝÉ Ëã ÊÃãíä æÙíÝÉ¡ æããÇ íáÝÊ ÇáäÙÑ Çä ãÚÇííÑ ãËá ÓãÚÉ ÇáÔÑßÉ Ãæ ãÙåÑåÇ Ãæ ÚÏÏ ÓÇÚÇÊ ÇáÚãá áã Êßä ÐÇÊ ÃåãíÉ ßÈíÑÉ áÏì ÇáÎÑíÌíä ÇáÐíä Ôãáåã ÇáÈÍË. æÃæÖÍÊ ÏÑÇÓÉ «ÌáÝ ÊÇáäÊ ÏæÊ ßæã» Ãä åäÇß ãäÇÝÓÉ ßÈíÑÉ Úáì ÇáÎÑíÌíä ÇáÓÚæÏííä ãä ÇáÔÑßÇÊ ãÊÚÏÏÉ ÇáÌäÓíÇÊ¡ æÃä 18 ãäåÇ ÌÇÁÊ Ýí ãÞÏãÉ ÑÛÈÇÊ ÇáÎÑíÌíä Öãä 30 ÔÑßÉ¡ æßÇäÊ ÔÑßÉ «ãæÈÇíáí ÇáÅãÇÑÊíÉ» åí ÇáÔÑßÉ ÇáæÍíÏÉ ÛíÑ ÇáÓÚæÏíÉ ÈãäØÞÉ ÇáÎáíÌ ÇáÊí ÙåÑÊ Ýí ÇáÞÇÆãÉ. æÎáÕ ÇáÊÞÑíÑ Åáì Çä ÃÕÍÇÈ ÇáÚãá ÈÇáÓÚæÏíÉ Úáíåã ÕíÇÛÉ ææÖÚ «äãæÐÌ ÊÞííã ÇáÚÇãá» Úáì Ãä íßæä ÌÇÐÈÇ áÃÝÖá ÇáÈÇÍËíä Úä æÙÇÆÝ¡ æÃä íÌÚáæÇ ãä ÈíÆÉ ÇáÚãá ãßÇäÇ ãáÇÆãÇ áÊØáÚÇÊ ÇáÚÇãá ÇáãåäíÉ æÇáæÙíÝíÉ.


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Charles Babbage
Charles Babbage (Totnes, Devonshire, 1791 - Londra 1871) matematico ingleise noto specialmente pe di studdi e di progetti relativi a de macchine carcolatrixi aotomatiche, tra-e quæ quello da macchina analitica (analytical engine): o progetto, mœüao intorno a-o 1834, o no fu mai portao a concruxon, nonostante l'appoggio di collaboratoî e e risorse economiche fornie a Babbage da-o parlamento e da-a regiña. L'é çerto che o fallimento de questo progetto, ch'o l'ea tra l'âtro concepio in termini puamente meccanichi, o scoraggì pe un pó de tempo di urterioî finançiamenti in questa direçion. Tuttavia a ciarezza de çerte intuiçioin, succescivamente repiggiæ da George e Edward Sheutz, fan da macchina analitica o primmo veo antenato do moderno elaboratô elettronico. Into progetto de Babbage, de fæto, son za presente e distinçioin tra a memoia (store) e l'unitæ centrâ de elaboraçion (mill). A sequença de opiaçioin, premonitrixe do moderno concetto de programma, a l'ea, into progetto de Babbage, affidâ a doe serie, relativamente indipendente, de schede perforæ, a primma de quæ a doveiva controllâ a memoia e a segonda l'unitæ centrâ.


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Gru a carrello ferroviario elettrica a motore diesel
Gru a carrello ferroviario elettrica a motore diesel da GLOBAL LOGISTIC SERVIS
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- Gru a carrello ferroviario elettrica a motore diesel da/di Russia 26
- Gru a carrello ferroviario elettrica a motore diesel da/di Ucraina 25


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Derby da Lanterna
O Derby da Lanterna o l'è o derby da çittæ de Zena. O se zeuga tra Zena e Sampdoria.
L' urtimo derby scinoua disputòu o l'è stæto o 15 settembre 2013, Sampdoria-Zena 0-3
Indiçe
Statisteghe pe squaddra[Càngia | modifica wikitesto]
A Sanpdoia int'i derby[Càngia | modifica wikitesto]
O Zena int'i derby[Càngia | modifica wikitesto]
L' Andrîa Doia int'i derby[Càngia | modifica wikitesto]
A Sanpedæneise int'i derby[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ O derby de parolle, Erga Edizioni, Zena 1995


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Guæra di çent'agni
Guæra d'i çent'agni, conflíto che tra o 1339 e o 1453 o l'impegnò Inghiltæra e França. O costituì l’urtima faze da lotta intrapreiza da-i Plantageneti contra a monarchia françeize fin da-o 12° seccolo.
Edoardo III, re d’Inghiltæra e ducca d’Aquitañia, nevo de Feipo IV o Bello, o proclamò o so drito a-a coroña françeize (1336), o l'assonse o titolo de re de França (1337) e o dette començo a-i ostilitæ assediando Cambrai (1339). Doppo una tregua tra o 1343 e o 1345, i Ingreixi conseguin doe importante vittoie: into 1346 a Crécy e into 1356 a Poitiers, devaston o sœu françeize e catturon Zane II, re de França. Seguì a Paxe de Brétigny (1360) co-a quæ Edoardo III, renonçiando a-i diritti ereditai in sce-a França, o preteize però o dominio de tutta l’Aquitania e de Calais. Se concruze coscì a primma faze da guæra a-a quæ vègne aprœuvo una ripreiza di Françeixi a œuvia de Carlo V, ch'o riconquistò o territoio occupao da-i Ingreixi (1368-80).
A segonda fase da guæra a sccioì da de vexende interne da França. Co-a succescion de Carlo VI o paize o fu strascinao inte di gravi dezordeni politichi che curminon, a partî da-o 1407, inta guæra civî fra Borgognoin e Armagnacchi. Zane sença Poiia, figgio do ducca de Borgogna Feipo l’Ardio, o s'alliò co-i Ingreixi, che con Enrico V repigion a guæra (1415), impadronindose do Nord-Ovest do regno. Into 1420, comme zenne de Carlo VI de França, Enrico V o vègne riconosciúo so erede co-a Paxe de Troyes. I Ingleixi, occupâ Parigi, se sponcion fin a-a Loira e assedion Orléans (1428-29). Fu alloa che, essendo re d’Inghiltæra Enrico VI e re de França Carlo VII, divampò a rescœussa naçionâ françeize con Zana d'Ærco, a quæ a condusse i Françeixi a-a vittoia, levando l’assedio a Orléans e espugnando Reims, dove Carlo VII o fu incoonao re de França segondo a tradiçion. A guæra a proseguì a favô de Carlo VII, ch'o se riapaxentò co-o ducca de Borgogna (Paxe de Arras, 1435). Da-o 1436 a-o 1453 i Françeixi recuperon Parigi, Rouen, a Normandia, o Cotentin, a Guienna e Bordeaux.
A guæra a finì sença che vegnisse firmao arcun trattao de paxe.
I Ingreixi ariescin a conservâ solo Calais, fin a-o 1558.


text:
I link alle concordanze si evidenziano comunque al passaggio
Mimì a no canta ciù, Mimì a no rie:
Secca, giana, co-i êuggi a mëze masche...
ûnn'ombra:.... ah, quelle moen, con quelle die
gianche, nervose!... no fan ciù de frasche:
Mimì a no canta ciù, Mimì a no rie.
A lasciâ o letto, ma pe andâ a Staggen,
scordâ da tûtti: povia cäa passoeta
che riendo ti cantavi coscì ben
a canson dell'amô con o tò poeta,
ti lasciæ o letto, ma pe andâ a Staggen!
A-o poeta e rimme ti ghë davi ti
co-i tò baxi e a tò voxe e co-i tò rissi:
pe lê poexia voeiva dî Mimì,
Mimì con tûtti i sò belli capriççi...
a-o poeta e rimme ti ghë davi ti.
Chì, sto Mazzo passôu, pe sti sentê
mæximi e pe ste ville e pe ste crêuze,
che festa e che allegria, soli, mi e lê,
in mezo a tanto sô, con tante rêuze!
l'ëa sto Mazzo, ëan sti mæximi sentê.
Aoa, no gh'é ûnn-a sciô: – Mimì a l'aspëta
due brocche de viovetta: – ogni pittin
c'ûn fî de voxe a ciamma o poeta, e o poeta
o-e çerca là in ti proei, pe-i terrapin
dove gh'é ciù assoiggiôu:.... Mimì a l'aspëta.
O trêuva dö-træ brocche zù de lì
pe ûn zerbo, dove ghe dà ûn pö de sô:
oh, e mæ viovette cäe! – sospïa Mimì –
a-o cädo, in sen, conservan ciù l'ödô...
e a dixe moîndo: son... tûtte de... Mì...


text:
aòRêkò \e aé¡ò _âZýûjûe \ûaò ~[û[ð Kò ?
28-09-2013 bêaù^gße
bêaù^gße (IWÿògû icûPûe aêýùeû): GYòKò @ûKûgùe aûU Pûfòaûö ^û [òa Uâû`òKþ ùU^i^þ ^û \\êNðUYûe bdö iZ ùjaûKê ~ûCQò Gbkò iêù^fò i_^ö cê´ûA XûõPûùe ‘ÄûG IßûKþ’ ^òcðûY KeòaûKê eûRý ^Me C^Üd^ aòbûM iÚòe KeòQòö bêaù^gßee Rdù\\aaòjûe, KÌ^û QK I KUKe fòuþ ùeûWÿþ QKùe ÄûG IßûKþ ^òcðûY Keû~òaö _ìZðaòbûMKê aòÉéZ _âKÌ eòù_ûUð (Wò_ò@ûeþ) _âÉêZò \\ûdòZß \\ò@û~ûAQòö ~\\ò iaê KòQò ù~ûR^û cêZûaK Pûùf, ùZùa LêaþgúNâ Ußò^þiòUòaûiú @ûKûgùe aûU Pûfòùaö
eûÉûùe PûfòaûKê aûU còkê^òö GcòZòùe eûÉû _ûeþ ùjaû KûVòKe _ûVö G eêUþeê ùi eêUþKê Pûfò Keò ~òaû aò_\\R^K K[ûö ùKùZùaùk _Qeê MûWò @ûiò ]KÑû ù\\fûYò Z ùKùZùaùk @ûMeêö Gbkò iÚòZò ù~ûMê @]òKûõg eêUþùe Pûfò Keò ~òaûKê ùfûKuê ^ûùK\\cþ ùjaûKê _WòQòö ùZùa _[Pûeúu _ûAñ aûU ijR KeòaûKê eûRý Méj ^òcðûY I ^Me C^Üd^ aòbûM cê´ûA bkò GVûùe c¤ ÄûG IßûKþ ^òcðûY KeòaûKê ù~ûR^û KeòQ«òö iìP^ûù~ûMý, ÄûG IßûK c¤ GK aâòRþö Kò«ê, ùKak Pûfòaû _ûAñö ~ûjû aòbò^Ü \\òMKê f´ò[òaû eûÉû ij iõ~êq ùjûA[ûGö RùY ÄûG IßûKþùe PXòùf, aòbò^Ü \\òMKê @ûeûcùe Pûfò Keò ~ûZûdZ Keò_ûeòùaö aòbò^Ü \\òMKê iõù~ûM Keê[òaû eûÉûùe Gbkò aýaiÚû Keû~ûA[ûGö _âùZýK ÄûG IßûKþ _ûAñ _âûd 5 ùKûUòeê @]òK Uuû Lyð ùja ùaûfò _âû[òcK @ûKk^ Keû~ûAQòö G iµKðùe ^Me C^Üd^ aòbûMe ÊZª iPòa Gi.ùK.e[ KjòQ«ò, aòbò^Ü \\òMKê iõù~ûM Keê[òaûeê Rdù\\aaòjûe, KÌ^û QK I KUKe fòuþùeûW QKùe iaêùaùk Uâû`òK Rûcþ ùjCQòö Pûfò Keò ~òaû bûeò KÁKeö ùZYê Gjò Zòù^ûUò RûMûùe ÄûG IßûKþ ^òcðûY Keû~òaö _ìZð aòbûM Wò_ò@ûeþ _âÉêZ Keò iûeòaû _ùe GjûKê ùK¦â ieKûeu ^òKUKê _Vû~òaö ùRG^þG^þdê@ûeGcþ ù~ûR^ûùe bêaù^gße I dê@ûAaòGiþGiþGcþUò ù~ûR^ûùe KUK _âKÌ _ûAñ @^ê\\û^ ù~ûMûAaûKê ùK¦âKê @^êùeû] Keû~òaö ÄûG IßûKþ IWÿògûùe _â[c Keò ùjaö ùZùa Rdù\\aaòjûeùe ÄûG IßûKþ ^òcðûY Keû~òaûKê [òaûeê _âÉûaòZ `êU Ibe aâòRþ iûcû^ý @ûMKê NêõPòa ùaûfò gâú e[ iìP^û ù\\AQ«òö @aðû^ _äû^e W._òdêh e¬^ eûCZ KjòQ«ò, ÄûG IßûKþ ^ò½òZ bûùa ije _ûAñ Lêiòe K[ûö cûZâ ùÁi^ i¹êL ùjC[òaûeê cûÁeKýû^Uò^þ QKùe ÄûG ^òcðûY Keû~òaû ^òjûZò Reêeúö Gjûe aýajûe @]òK ùjaö ùKûUò ùKûUò Uuû aýd Keòaû _ìaðeê _âKéZ iÚû^ ^òeì_Y Keû~òaû \\eKûeö ^ùPZþ eûRcjf IbeaâòRþ I aû\\ûcaûWò `êUþ IbeaâòRþ bkò ùKûUò ùKûUò Uuû aeaû\\þ ùja, Kò«ê CùŸgý `k_â\\ ùja ^ûjóö IWÿògû icûPûe/ù\\aaâZ


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Carlomagno
Carlomagno re di Franchi, impiao roman. (n. 742 - m. Aquisgraña 814)
Figgio primmogenito de Pipin o Breve, re di Franchi, e de Bertrada; a-a morte do poæ (768) o l'ebbe l'Aostraxia e a Neustria a-o nord de l'Oise, e l'Aquitania in comun co-o fræ minô Carlomanno re da Neustria a sud de l'Oise, da Borgogna, ecc.; a-a morte de Carlomanno (771), o l'invase i so stæti e int'o mæximo anno o ripudiò a moggê, figgia de Dexideio re di Longobardi, de nomme foscia Dexidiâ (v. Ermengarda). Dexideio alloa o l'acugette inta so corte a viddoa e i partixen de Carlomanno. Carlomagno, sollecitao da-o pappa Adrian I, o l'impose a Dexideio de abbandonâ a-o pappa e tære ch'o l'aveiva occupao inte l'esarcao e into ducato roman; avuo un refúo, o l'attraversò (773) e Alpi co-o so esercito, pe i pasci do Cenixio e do S. Benardo, o superó pe agíamento a ciusa da Val de Susa, o s'impossessò de tutta l'Italia settentrionâ e, occupâ Pavia (774), o se intitolò re di Franchi e di Longobardi. O tornò (776) pe reprimme a conspiaçion di ducchi longobardi do Friuli, de Ciuxi, Spoleto e Benevento; da pœu (780-781) pe fâ consacrâ da-o pontefixe, comme re d'Italia, o figgio Carlomanno ch'o fu ribattezzao co-o nomme de Pipin.
Contra i musulmen de Spagna o condusse in questi anni una serie de spediçioin: quella do 778, doppo o fallimento de l'assedio de Saragozza, o se concluse co-o massacro da retroguardia franca a-o passo de Roncisvalle. Megio successo ebban e spediçioin do 785, 797, 801, 811, che permissan a creaçion da Marca hispanica, fra i Pirenei e l'Ebro, con capitâ Barçeloña, primmo nucleo da riconquista crestiaña da Spagna.
A est, in trent'anni de guære (772-804), o l'ariescì a occupâ e terre di Sassoni, menaççoxi pe e so incurscioin continue: violenta a fu particolarmente a guæra contro o cappo sassone Vitichindo (778-785). A lotta pe a scistemaçion do confin orientâ a l'ebbe di âtri sviluppi ascì: contro i Bavai e o so ducca Tascilon che, vinto into 787, o lasciò o paise in poistæ de Carlomagno; e, da-a Bavea, contro i Avai, di quæ co-ina serie de spediçioin (791-96) o destrusse l'impeo.
Affermao coscì o so dominio da l'Elba a l'Atlantego, a-o Tibisco, a-o Danubbio, a l'Ebro, a Romma, apparse lê alloa o veo e solo cappo da crestianitæ. Questa so poxiçion, coroboâ da-a so attivitæ into campo religioso, comme difensô e propagatô da fe', e into campo da curtua (ch'a conobbe una vea renascita, dîta appunto caroliña), a l'ebbe a piña consacraçion ófiçiâ into Dênâ de l'anno 800, a Romma: Carlomagno o se gh'ea recao pe esaminâ e accuse contra pappa Lion III, che, cacciao inte l'arvî 799 da una conzua de nobili, da Carlomagno o l'ea za stæto remisso in sce-o trono. O pappa, doppo a messa in S. Pê, o pose o diadema impeiâ in sce-o cappo de Carlomagno, ch'o fu avoxao da-i presenti, eviddntemente za informæ, "impiao". Foscia, o fæto che in sce-o trono di imperatoî d'Oriente ghe foise una donna, Irene, che into 798 a l'aveiva destituio o figgio Costantin VI, o l'agevolò o gesto de Carlomagno.
Ciu che a restaoraçion de l'Impeo Roman d'Occidente, l'ea a creaçion do nœuvo Impeo crestian, quæ o concepivan i ommi do Medioevo. L'elemento religioso o gh'ea predominante; de fæto ciu che un stato veo e proprio, l'Impeo o l'ea un ideâ politico-religioso, ch'o dava dignitæ e força de difensô da crestianitæ a-o consacrao, streitamente unio per ço into so compito a-o papato. O carattere de l'Impeo, doppo un'offerta de maiezzo inviâ da Carlomagno a l'impiaixe Irene e cheita pe a destituçion de quest'urtima, vègne da pœu a determinâse (802) pe e reaçioin de Niçeforo, nœuvo legittimo imperatô co-o quæ vegniva a cessâ a vacança imperiâ, ch'a l'ea stæta o pretesto pe l'iniçiativa de Lion III.
Se vègne a un conflito co l'Impeo bizantin, combattuo inte l'Adriatego (805-806) e terminao (812) con un accordio che mentre a Bizançio o lasciava Veneçia, l'Istria e a Dalmaçia, a Carlomagno o riconosceiva o titolo de imperatô de l'Impeo roman-crestian d'Occidente.
Carlomagno o l'atteize coscì a riordenâ i so vari stæti con di critei unitai, dividdendoli in te de circoscriçioin dîte contee e, se de confin, marche, mentre, a reprimme ogni abuso, o creava e vixite periodiche di missi dominici. Reünioin generæ ò provinciæ, dîte placiti, ogni anno provedeivan a-a legislaçion, ch'a se concretò prinçipalmente inte un'ottanteña de capitolæ; otr'a ço l'œuvia legislativa de Carlomagno a comprende a redaçion scrita, da lê ordenâ dove no se ghe foise za primma provisto, de svariæ lezze popolæ (barbareghe) conservæ in vigô inte varie parte do so impeo.
▭ Prode e œuvioso, rescistente a-e fadighe e avido de cortua, dotao de eminente capaçitæ politiche e militæ - coscì a tradiçion -, Carlomagno o l'apparse a-i stesci contemporanni comme o degno cappo da societæ occidentâ, roman-germanica e crestiaña, onde l'appellativo de Magno e e lezendie che o fisson inta poexia e inte l'axografia.
▭ Carlomagno o se sposò çinque votte: co-a franca Imiltrudde, da-a quæ o l'ebbe Pipin o Zembo (m. 811); co-a longobarda Dexidiâ (Ermengarda) into 770; da pœu co-a sveva Ildegarda (m. 783), da-a quæ o l'ebbe Carlo, Pipin, Ludovico, Lotaio (m. 779), Adelaide, Rotruda, Berta, Gisella e un'âtra figgia; co-a franca aostraxica Fastradda, da-a quæ o l'ebbe Teoderadda e Iltrudde; co-a sveva Liutgarda. Da-e concubiñe o l'ebbe: da Madelgarda, Rotilde; da Gerwinda, Adaldrudda; da Regiña, Drogon e Ugo, da Adalinda, Teodorico.
Bibliografia[Càngia | modifica wikitesto]
www.treccani.it


text:
Zana d'Ærco
Zana d'Ærco (fr. Jeanne d'Arc o Darc, dita dai contemporanei la Pucelle "a Pruxella"), santa (Domrémy 1412 - Rouen 1431) .
Figgia de contadin, analfabeta, a 13 anni a començò a creddise vixitâ da di messaggei çelesti (s. Michê, s. Cattæña, s. Margaita) che l' exortavan primma a pietæ, e doppo, descrivendoghe e ciaghe da França, ghe presentavan comme un voei divin a cacciâ di Ingleixi. Coscì, persuasa a poco a poco d'ese stæta çernua da Dio pe compî o miaco da sarvezza da França, a se fissò ciæamente i scopi da razonze: libiaçion de Orléans e consacraçion a Reims do re Carlo VII; inte un segondo tempo, attacco a fondo contro i Anglo-Borgognoin. Abbandonâ a casa paterna into zenâ 1429, a poe' presentase a-a corte de Carlo VII e ótegnî (arvî) de poei cavarcâ - sença nisciun comando - a-a testa de l'eserçito ch'o l'andava a soccore Orléans. A so presença a l'entuxiasmò e truppe: tra o mazzo e o luggio Orléans a l'ea deliviâ, Jargeau, inti presci de Orléans, piggiaa d'assato, o nemigo battuo a Patay (18 zugno), o re Carlo consacrao a Reims (17 luggio). Ma a-a mirabile epopea no tegne a proeuvo un'açion militâ risolutiva. O re e a corte, diffidenti e inçerti, impedin a-e energiche vedue de Zana de traduise in realtæ: lasciâ pressoché sola, Zana a se feççe ferî indærno sotta-e miage de Pariggi (8 sett.); da pœu, quande inta primmaveia do 1430 a vosse marciâ in sce Compiègne pe difendila da-i Anglo-Borgognoin, a l'ótègne poco ciu che una compagnia de 200 Italien comandæ da un çerto Baretta. O 24 mazzo, tornando da una ricogniçion de là da l'Oise, a cheite inte moen di Borgognoin e, comme bottin de guæra de Zane de Luscemburgo, a fu da questo cedua o 24 ott. a-i Ingreixi, pe 10.000 scui d'öo. Ninte fu tentao da-o re Carlo VII pe liberala: Zana a fu coscì traduta, a Rouen, dinanti a un tribunâ de ecclexasteghi, e sottoposta, da-o 9 zennâ a-o 30 mazzo 1431, a di estenuanti interrogatoi, scin ch'a fu condannâ comme "scominigâ e eretica" e arsa viva. Quande Carlo VII o l'ebbe riócupao Rouen, se començò o travaggio de revixon do processo, ch'o condusse a una sentença de annullamento e de riabilitaçion (7 luggio 1456).
Into 1895 Leon XIII o-a diciarava venerabile; Pio X, into 1909, biâ; Beneito XV, into 1920, santa; festa o 30 mazzo.
Eroiña da França, e esaltâ comme testimoniança diviña da miscion affidâ a-a França, a g'ha però una popolaritæ universâ e, modernamente, a sciuscita un interesse sempre nœuvo pe-a problematica umaña e religiosa che a so vitta a comporta.
A-a figua de Zana d'Ærco s'en inspiræ numioxi scritoî e artisti, che n'han dæto diverse interpretaçioin. Da Christine de Pizan, into poemetto Le Dittié de Jeanne d'Arc (sec. 15°), a Pucelle a l'é celebrâ co-o gusto de lezzende agiografiche medievæ; pe Shakespeare, inte l'Enrico VI (1623), a l'é da primma un'eroiña nazionâ, da pœu, inte l'urtimo atto, una stria e una donna lusciuiosa; Voltaire o a reduxe a una vixonaia ch'a procede d'avventua in avventua, sponciaa da un coxente, ma insoddisfæto dexideio d'amô, into poema La Pucelle d'Orléans (1775; trad. de Viçenço Monti). F. Schiller, inta tragedia Jungfrau von Orléans (1801), o l'esalta comme puriscima vergine, no contaminâ da-e luxinghe d'amô de Lionel, o generâ avversaio, e ch'a redimme o so turbamento sentimentâ inte lotte contra o nemigo. Anatole France e Ch. Péguy l'esaltan, l'un in sce-o cian uman inta Vie de J. D'Arc (1908) e l'atro in senso mistico e patriottico in træ œuvie a lê dedicæ (1897-1913); G. B. Shaw, into dramma Saint Joan (1923), o ne fa a primma martire protestante e una bandea do spiito nazionâ moderno. Atre œuvie in sce Zana d'Ærco fun scrîte da Jean Chapelain, inta Pucelle, ou la France délivrée (1656); da A. de Zamora, inta Doncella de Orléans (sec. 18°); da Robert Southey, into poema Joan of Arc (1795); da Alexandre Soumet, into dramma J. d'Arc (1846); da Paul Claudel, inte l'ótóio J. d'Arc au bûcher (1937), muxicao da Arthur Honegger (1938). Tra e varie œuvie muxicale son da ricordâ a Giovanna d'Arco de Gioxeppe Verdi (1845), sciu libretto de Temistocle Solera; a lirica vocâ da cammia J. d'Arc au bûcher de Franz Liszt (1858 c.); e muxiche de scena de Ch. Gounod pe o dramma J. d'Arc de J. Bardier (1873); l'œuvia "A Pruxella d'Orléans" de P. I. Čajkovskij (1881). A l'ha ispirao vari film tra i quæ i ciu noti son quelli de Caserini (1909), De Mille (1916), Dreyer (1928), Fleming (1948), Rossellini (1954; riduçion cinematografica de l'œuvia de Claudel e Honegger).
L'iconografia de Zana d'Ærco, notta a partî da-o sec. 15° scin a-o sec. 20° inte di manoscrîti, arazzi, dipinti e scoltue, a propoñe diverse tipologie da "Pruxella": comme guerrea in armatua, co-a spaa, o stendardo e o destrê, in veste de pastoa ò co-a tunega da prexonea (miniatue do Champion des dames, Parigi, Bibl. Naçionâ, 1440; arazzo, Orléans, Museo, 1455; ecc.; ascì o dipinto de J. D. Ingres, Zana a-a sagra de Carlo VII, Parigi, Louvre).


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Gioxeppe Mazzin
Gioxeppe Mazzin (Zena, 22 zügno 1805 - Pisa, 10 marzo 1872) o l'è stæto un patriotta e pensatô, ün di ciù grendi protagonisti do Risorgimento italian.
A vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Gioxeppe o l'ea figgio do Giacomo, mego e professö üniverscitaio, e da Maja Drago, ch'a l'ha avüô coscì grande importansa in ta sö formasion spirituale. Doppo avei stüdiou filosofia, belle lettie e meixinna, o seguiä finna ä laurea o ni o l'ha moddo de strenze i rapporti con i atri patrioti dell'ambiente zeneize do sö tempo: i fræ Ruffin (Zane, Jacopo, Agostin e Ottavio), F. Campanella, Piero Torre. In to 1827 o se laurea e o l'intra in ta Carbonaja. Dall'anno succescivo o tegne unna rubrica lettiaia, primma in sce l' Indicatore Genovese e poi in sce l' Indicatore Livornese. O 13 novembre 1830 o vegne imprexonou a seguito da delassion de 'na spia, e o resta in to forte de Savonna figna ao 28 zenä 1831. In te questa occaxon, raxonando in sce i limiti da Carboneria e di sö scistemi, o progetta unna associasion ciù adatta ao contesto nasionale: a Giovane Italia. Espülso a l'estero doppo esse sciortio de prexon, o passa in Svissea, poi in Fransa, in Corsega e in te l'Italia Çentrale, (dove l'ea ancun in corso moti patriottici). Fallia a spedision, o ritorna in Fransa, a Marseggia (dove o pübblica a Lettera a Carlo Alberto). In te questo periodo o fonda a Giovane Italia e o giornale con o mæximo nomme. In to 1833 o l'è costreito a lasciä Marseggia pe a Svissea; fallisce dui tentativi insurresionæ in Savoia e in to Napolitan. L'anno doppo o fonda a Giovane Europa pe allargä o programma da Giovane Italia. E prescioin reazionaie o costrenzen do 1837 a annasene anche da a Svissea, pe stabilise a Londra. Scciuppæ e rivoluzioin do 1848 o torna in Italia, a Milan, dove o l'è in contrasto con o governo provvisoio, essendo contraio all'ünion da Lombardia con o Piemonte. O 21 zennä 1849 o popolo de Romma o l'eleze rappresentante ä Costituente. Mazzin o l'arriva in ta Çittæ Eterna o 5 de marzo e o 30 do mæximo meise o l'è eletto Triumviro. Cheita Romma pe l'intervento franseize, ghe tocca turna l'exilio a Londra. In ti anni succescivi gh'è növi fallimenti di tentativi mazzinien: in to 1852 coa fuxilazion di Martiri de Belfiore; in to 1853 con l'insurrezion milaneise; con di ätri moti do 1854 e 1855 e con a spedizion do Pisacan do 1857. O ritorna in Italia doppo l'armistizio de Villafranca ma fallisce o sö tentativo de invadde Stato Pontifiçio e o Regno de Napoli. O collabora in to 1860 con o Gaibado pe preparä a spedizion di Mille. In to 1863 fallisce un'ätra insurrezion, in Friuli. In te l'agosto 1870 o vegne arrestou a Palermo e imprexonou a Gaeta. Sciortio pe amnistia o va unn'ätra votta in exilio a Londra. O torniä in patria do 1872, muindo a Pisa, dove o passiä i sö ürtimi giorni sotta o nomme fäso de dottor Brown. I funerali, a Zena, vedian unna strazordenaia partecipazion de popolo. A memorialistica a n'ha tramandou che Pippo, comme o l'ea ciammou dai amixi, o l'ea appascionou de muxica e bravo sunou de chitara. O l'è stæto proprietaio de ün di urtimi esemplari de mandolin zeneize (diverso da quello napulitan perchè con sei corde e accordou comme unna chitara).
O pensceo[Càngia | modifica wikitesto]
Caratteristica do pensceo do Mazzin a l'è a fede religiosa, unna fede che a no se riconosce in te nisciünn-a de religiuin offiçiæ, meno che mai in te quella cattolica (in te a prefazion de Dei Doveri dell'uomo o scrive ...la base d'ogni autorità tirannica, il Papato ). Pe o Mazzin Dio o se incarna in te l'umanitæ. L'Italia a saiä libera quande se affermiä unna Lezze morale superiô a tütti quelli che se metten comme intermediai fra Dio e o Popolo. Da o punto de vista sociale i operai van liberæ da a scciavitù do salario, attraverso a libera associazion, diventando padruin lû meximi do terren e di capitali. Questa poxizion a differenzia Mazzin dao socialismo, che allua o mesciava i primmi passi, in quanto o mazzinianeximo o l'avversa a lotta de classe. Rilevante in to sö pensceo, pe i tempi, l' idea che l' emancipazion da donna a doviä accompagnä quella dell' operaio.


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Cappélla Sistinn-a
A Cappélla Scistinn-a de Rumma a l'è ün di ciü famuxi tesói d'ärte d'a Çitè d'u Vatican, custrìa intr'a u 1475 e u 1483, ai témpi de Pappa Sistu IV da Ruvie, d'unde a piggia u numme. Da u mêximu puntéfice a piggia numme inn-a segunda Cappélla Scistinn-a ch'a se tröva vexìn a-a Catedräle de Sann-a , mausuléu d'i vegi d'u Pappa.
Descrisiùn[Càngia | modifica wikitesto]
A l'è cunusciüa in tüttu u mundu za che s'i ghe fan i Cunclävi e di ätre çeimógne uffisiäli, inclüse çerte incurunn-asiùi papäli, e za ch'a l'è staeta decurò da Michel'Angiou Buonarroti. A se tröva insce a drita d'a Baxilica de San Pé , doppu a Scäa Régia, e in prinçipiu a servîva cumme Cappélla Palatinn-a drentu a-a vegia furtéssa vaticann-a.
A Cappélla a l'è de furma retanguläre e a mesüa 40,93 metri de lünghéssa pe' 13,41 de larghéssa (e dimensciùi d'u Tempiu de Salumùn, cuscì cumm'i sun scrîte in t'u Vegiu Testamentu ). L'artessa a l'è de 20,70 métri e u tèitu furmòu da inn-a vórta a butte rebasciä cun vórte piccinn-e lateräli tütte in faccia a e sö duzze finestre ch'i dan lüxe a l'ambiénte. U pavimentu (XV seculu) u l'è faetu da tarscie pulicrume de märmu.
Inn-a transenna de märmu de Mino da Fiesole, Andrea Bregno e Giovanni Dalmata a dividde a cappélla in te due pärte; quella ciü lärga, cun l'artä, a l'è pe' e çeimógne religiûse e pe di ätri üsi clericäli; quella ciü piccinn-a a l'è pe' i fedéli. A cançellä de passaggiu a l'aea in origine de fêru placcö d'óu e in puxisiùn ciü centräle; a l'è pói staeta spustä versu a pärte d´i fedeli pe garantì ciü tantu spassiu au Pappa. D´i maeximi artisti u l´è a Cantoria, saiéva a di´ u spassiu riservö au córu. E u l´è staetu propriu pappa Sistu IV a creä nu tantu doppu a sö elesiùn (9 agustu 1471), in Cullegiu d´i Cappellaen Cantûri, primu nücleu de quella ch´a saià a Cappélla Müxicäle Puntificia Sistinn-a.
Méntre i avêgnan e çeimognie impurtanti, e miagge lateräli sun cuverte da inn-a rîga de arazzi (faeti da u Raffaellu), ch´i mùstran d'i avegniménti d´i Vangeli e d´i atti d´i Apostuli.
I ciaen architettónici i sun ópera de Bacciu Puntélli e i trâvaggi de custrusiùn i sun staeti survavixiunae da Giuanìn d´i Dûsci tra u 1473 e u 1484, ai urdini de Sistu IV.
A primma méssa a l´è staeta çelebrä in t´a Cappélla Scistinn-a u 9 de agustu d´u 1483, cumme çeimognia pe cunsegrä, e dedicäghela, l´Asunçiùn d´a Vèrgine Maria.
E pittüe insce-e miagge i sun staete faete da u Pe´ Perugìn, Sciandru Buttexelli, Dumenegu Ghirlandö, Coximu Rosselli, Lucca Signoeli e dai sö rispettivi laburatóri, dunde i se trûvävan u Pinturicchiu, Pê de Coximu e Bertumæ d´a Gatta.
I sugètti d´e pittüe l´aean religiuxi / stórici, selesiunae e divixi segundu l´idéa mediêväle de partisiùn d´a stória d´u Mundu in trei perìudi: primma d´i dexe Cumandamenti, intra Mosè e a nascita d´u Cristu, e pói l´éra Crestianna. I märcan a cuntinuitae intra u pattu antîgu e u növu pattu, o a tranxisiùn da e lézze de Mosè a-a religiùn crestiann-a.
Michel´Angiou Buonarroti u l´è incaregou da u Pappa Giulio II da Rovie, in t´u 1508, de redipinze u suffitu, che in prinçippiu u musträva stélle duae insce in çe blö, oeuvia de Piermattê da Amelia; u travaggiu u vegne finìu intra u 1508 e u 1 de nuvembre du 1512. Michel´Angiou u dipinze u Giudisiu Üniversäle, surva a l´artä, tra u 1535 e u 1541; trâvaggiu cumisciunou da Pappa Paulu III Farneise.
Pe purèi rivä au sufittu, Michel´Angiou u l´äva besögnu de qarcosa dunde rêzise; a primma idéa a l´è staeta d´u Bramante, ch´u se inzaegna de custruìghe inn-a imparcatüa speciäle, suspèisa pe l´äia pe´ via de çerte çimme. Ma Michel´Angiou u suspetta che sta sulussiùn a l´aviaeva lasciou di gärbi in t´u sufittu, inn-a vótta finiu u trâvaggiu, e cuscì u se custruìsce inn-a impärcatüa da lé, inn-a semplice ciassöa de légnu insce di sustêgni tiae da gärbi int´e miagge, int´a pärte äta vexin a i barcoin.
U primmu straetu de géssu peró u muffìsce perché u l´è troppu süppu. Michel´Angiou u déve cuscì levälu e recummençä daccappu, ma u pröva inn-a növa mesc-ciüa, ciamä intónacu, creä da ün di sö bóccia, Jacupu l'Indacu. Sta mesc-ciüa nu sûlu a l´a rexistìu a-a muffa, ma a l´è ascì inträ in t´e tradisiùin custrutîve italiann-e (e ancun inchö a se dövia).
Michel´Angiou u riçeive l´incàregu de dipinze sulu duzze figüe, i apóstuli, ma quande u trâvaggiu u l´è finìu ghe ne sun ciü de 3.000. I bussetti sun in ducümentu ben pressiusu e cuiusu. Michel´Angiou u dövia mudélli maschili, anche pe-e dónne, scicumme e mudélle i l´aean ciü raeae e custuse.
U Giudisiu Üniversäle u l´è stêtu in t´u mêsu de inn-a dispüta pesante intra u Cardinäle Carafa e Michel´Angiou: l'artista u l´è accüsö de immuralitae e oscenitae intulerabile perché u dipinze de figüe nüe, cun i genitäli in mustra, drent´a-a ciü impurtante gexia d´a Cristianitae, e cuscì inn-a campagna de censüa (cunusciüa cumme "Campagna d´e föggie de figu") a vegne organizä da u Carafa e da M. Sernini (ambasciou de Mantua) pe´ levä i afréschi. Quande u Meistru de Çeimogne d´u Pappa, Giaxu da Cesena, u fa inn-a denunsia d´u trâvaggiu fêtu, dixendu ch´u l´è ciü adattu a in bagnu termäle che a inn-a capélla, Michel´Angiou u disségna i trêti de Giaxu in t´a figüa de Minósse, giüdice de l´Infèrnu. U se cunta che quande Giaxu u s´è lamentö cun u Pappa, u puntefice u gh´agge rispóstu che a sö jurisdissiùn a nu se purèiva aplicö a l´infèrnu, e cuscì u ritrêtu u n´è restö.
In cuincidensa cun a mórte de Michel´Angiou, i fan sübitu inn-a lézze per crûvì i genitäli (Pictura in Cappella Ap.ca coopriantur). Cuscì Daniéle da Vulterra, in bóccia de Michel´Angiou che doppu stu trâvaggiu u rèstià " U Braghettùn ", u cröve i genitäli de figüe cun inn-a spécie de perizóma mantegnindu pàigiu u cumplessu d´i córpi. Quande l'ópera a l´è restaurä, in t´u 1993, i restauratùi i scéglian de nu levä i perizómi do Daniele; cumunque, inn-a cópia fedele e sensa censüe dell'originäle, de Marcellu Venüsti, a l´è inchö a Napuli au Müseu de Capudemunte. A cappélla a l´è staeta restaurä da u 1981 a u 1994.
I afréschi[Càngia | modifica wikitesto]
Lista d´i afréschi d´a Cappélla Sistinn-a:[Càngia | modifica wikitesto]
- A Scibilla delfica ( 1509 )
- A creasiùn de Adämu ( 1511 circa)
- U Giudisiu Üniversäle (1536-1541)
Citasiuìn[Càngia | modifica wikitesto]
Zorzu Vasäri (insce i afréschi de Michel´Angiou):
St´ópera a l´è stêta pe´n davèi `na lanterna d´a nóstra ärte, e a l´a purto´ sci gran benefissiu e illüminasiùn a l'ärte d'a pittüa che u l'è staetu suffiçente a illüminä u mundu che pe' diversi séculi u l'aea restou in te l'oscüritae. E, a di' a veitae, chiunque u segge in pittû u nu l'a ciü besögnu de preoccupäse intu vedde de innovazioin e invenzioin, növi moddi de dipinze e pose, i vestï insce e figue, e vari dettaggi che ispien un timô reverenziâ, perché u Michelangiou u desse a quest'oeuvia tutta a perfezioe che pö ese dæta a di tæ dettaggi.
Goethe:
Sensa avèi vistu a Cappélla Scistinn-a u nu l´è puscibile furmä in´idéa apressàbile de cusse in ómmu u seggie in graddu de ótégnì.


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Cremma Pastiççea
A Cremma Pastiççea a l' è unna famosa guarnision pe i dôsci.
Ingredienti[Càngia | modifica wikitesto]
- ½ litro de læte
- 2 cüggiæ de fænna OO
- 6 cüggiæ de süccoô
- 1 scorsa de limon
- 3 rosci d' övô
Preparasion[Càngia | modifica wikitesto]
Mescciä in te un casoulin i rosci d' övô e o süccoô; azzonze a fænna. Quande tütto l' è ben emulscionoô, mette anche o læte e a scorsa de limon. Cöxe a fögô basso, remesciando de lungo figna a quande no se arriva ä giüsta conscistensa. Pe no fä attaccä a cremma l' è megio döviä un casoulin con o fondo spesso.


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Cusco
Cusco oppûre Cuzco (in quechua: Qusqu, Qosqo ), a l'è 'na çittæ do sûd-est do Perù, capitâ do departamento do mæximo nomme.
A g'ha çirca 300.000 abitanti, e a l'è stæta diciaräa Patrimònnio de l'Ûmanitæ into 1983 da l'UNESCO.
Ciammäa segondo a sêu etimologia "umbrissallo do mondo", perché da-a sêu ciassa çentrâ vegnivan marchæ i limiti de l'Impero Inca, do quæ a l'ëa a capitâ, anchêu a l'è conscideräa capitâ storica do Perù.
A l'è molto importante storica e tûristegamenti, e da chì se pêu rivâ scinn-a-e famose rovinn-e de Machu Pikchu.


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Ghigermo Marcon
Ghigermo Marcon (it. Guglielmo Marconi), nasciuo a Bologna o 25 Arvî 1874 e mòrto a Rumma o 20 Lûggio 1937, o l'è stæto 'n inzegné elettrico italian e o l'ha guagno o premmio Nobel pe a fixica into 1909.
O l'è famoso pe o svilûppo do sêu scistemma telegraffico sensa fîi oppûre radiotelegrafîa. O l'è stæto ascì prescidente de l'Accademia d'Italia.
Colegamènti Esterni[Càngia | modifica wikitesto]
- Nobel: Guglielmo Marconi – Biografîa
- Marconi Corporation's Marconi Calling
- Guglielmo Marconi
- Comitato Guglielmo Marconi International, Bologna, ITALY


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Marco Polo
Marco Polo (Venessia, 15 Settembre 1254 – Venessia, 29 Zenâ 1324) o l'è stæto 'n esploratô e mercante venessian che, insemme a-o poæ Nichiozo e o barba Mattê, o l'è stæto tra i primmi oçidentâli a rivâ in Cinn-a (ciammâ da lë Chatai) percorindo a coscì dïta "Via da Sæa".
E cronache do sêu viaggio son stæte dettæ da lë a Rusteghello da Pisa, o sêu compagno de prexon a Zena, e arrecûgeite inte 'n libbro intitolòu "Deuisament dou monde", conosciûo comme "il Milione" ("o Million", oppûre "o Mion").


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Codiçe de Hammurabi
O Codexo de Hammurabi a l'è uña fra e ciu antighe recugeite de lezze conosciue inta stoia de l'umanitæ. O fu stilao durante o regno do re babiloneize Hammurabi (ò Hammu-Rapi), ch'o regnò da-o 1792 a-o 1750 a.C., segondo a cronologia media.
O reperto[Càngia | modifica wikitesto]
Questa recugeita de 282 lezze do re Hammurabi de Babilonia a fu scorpia in sce 'na stele in diorie, roccia ben rescistente, âta circa 225 cm, e a fu rinvegnua verso a fin de l'œuttocento inta çittæ de Susa (Shushi capitâ amministrativa da Contea de Shushi, inta provincia iraniaña de Khūzestān). Se ritegne ch'a foise originaiamente esposta inta capitâ, e ch'a segge stæta trasportâ in sce-o lœugo do ritrovamento comme bottin de guæra da l'esercito elamia. Attualmente a se trœuva a Parigi, into Museo do Louvre. Una coppia a se trœuva a-o Pergamonmuseum a Berlin.
Commento storico-critico[Càngia | modifica wikitesto]
O corpus legâ o l'è suddiviso inte di capittoli che riguardan varie categorie sociæ e de reati, e o l'abbraçça in pratica tutte e poscibile situaçioin de l'uman convive do tempo, da-i rapporti familiæ a quelli commerciæ e economichi, da l'edilizia a-e regole pe l'amministraçion da cosa pubbrica e da giustizia. e lezze son noteivemente dettaggiæ, e questo o l'ha fornio un agiutto prezioso a-i archeologhi, consentindoghe de ricostruî di importanti aspetti pratichi da societæ mesopotamica. L'importança do codexo de Hammurabi a resezze çerto into fæto che se tratta de uña de primme recugeite organiche de lezze a noi pervegnua, ma sorvetutto into so êse pubbrico, ò pe megio dî pubbricamente consurtabile, espliçitando o concetto giuridico da conoscibilitæ da lezze e da presunçion de conoscença da lezze.
O çittadin babiloneize o l'aveiva perçò a poscibilitæ de verificâ a propria conduta segondo e lezze do sovran, e quindi de evitâ determinæ comportamenti, ò de çerne de attuâli a so reizego e peigo. Pe a primma votta inta stoia do diritto, i comportamenti sançionabili e i eventuæ peñe vegnan reixi notti a tutto o popolo (ò aomanco a chi foise in grao de leze).
O codexe o fa un larghiscimo uso da Lezze do taggion, ben nota into mondo zuægo-crestian pe êse ascì a-a base da lezze do profeta biblico Mose'. A peña pe i varri reati a l'è de fæto soventi identica a-o torto ò a-o danno provocao: œuggio pi-œugio, dente pe dente. Presempio a peña pe l'omiçiddio a l'è a morte: se a vittima però a l'è o figgio de un âtro ommo, a l'omicida vegniâ amaççao o figgio; se a vittima a l'è un scciavo, l'omicida o paghiâ un'ammenda, commezuâ a-o "prexo" do scciavo amaççao.
O codexe o suddividde a popolaçion inte træ classe:
- awīlum (lett. "ommo"), saiv'a dî o çittadin a pin tittolo, spesso nobili e paragonabili a-i Atenieixi da Grecia clascica.
- muškēnum, ommo "semilibero", saiv'a dî libero ma no poscidente e paragonabili a-i periexi sparten da Grecia clascica (da pœu a paola a passò a definî un poveo ò mendicante, e pâ ch'a segge a l'origine de l'attuâ termine "meschin", arabo maskîn),
- wardum (fem. amat), a tutti i effetti scciavo de un padron, ma con molte analogie co-i servi da gleba medievæ.
E varie classe g'han diritti e dovei despægi, e diverse peñe che pœuan êse corporæ ò pecuniaie. Quest'urtime son commezuæ a-e poscibilitæ economiche do reo, nonché a-o status sociâ da vittima.
No vegne riconosciúo into Codexo o drito de responsabilitæ personâ, ossæ a peña a no l'è differente a segonda che o danno commisso o segge volontaio ò corposo. Un esempio clascico o l'è l'architetto ch'o progetta una casa; s'a crolla e a l'amaçça quelli che gh'abitan, a corpa a l'è de chi l'ha progettaa, e a peña a l'è comme s'o l'avesse amaççao de persoña e vittime.
L'impostaçion basâ in sce-a lezze do taggion a modifica o pensceo giuridico dominante into periodo precedente, attestao da-o Codixe de Ur-Namma, ch'o prevedeiva pe di reati senci de sançioin pecuniaie invece de quelle fixiche. L'è poscibile che questo cangiamento o segge da attribuî a-a diversa compoxiçion da popolaçion sud mesopotamega do periodo: into XXI secolo a.C., dæta a-a quæ remonta o codexe de Ur-Namma, i sovren ean ancon de origine sumeica e a popolaçion accadica a l'ea solo una parte, sciben importante, do totâ; into XVIII secolo a.C. i Accadi, semiti, ean ormai a maggiorança e e mæxime lezze vègnan scrite in akkadico ançiché in sumeego.


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14-04-2012 RMZiòõj_êe
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Uruguay
Capitâ: Montevideo
Dati generâli[Càngia | modifica wikitesto]
L'Uruguay o l'è ûn d'i Stati de l'America do Sud, membro d'o Mercosur, con 3.415.920 abitanti.
O confinn-a a nord-est e nord co-o Braxî, a ovest con l'Argentinn-a, a sud co-o Río de la Plata, a est con l'Oçeano Atlantico.
O l'è 'na repûbbrica prescidensiâ, e a sêu léngua ofiçiâ a l'è o spagnòllo. E prinçipæ çittæ son Montevideo, Punta del Este, Colonia del Sacramento, Fray Bentos, Salto e Paysandú.
Stoja[Càngia | modifica wikitesto]
O l'ëa abitòu in prinçipio da-i Charrúas, e o l'è stæto scoverto da o spagòllo Juan Díaz de Solís into 1516, c'o l'è arrivòu a-o Río de la Plata. Da-o '700 o l'ea conosciûo co-o nomme de Banda Oriental. Indipendente da-o 1824 sotto a guidda de José Gervasio Artigas, o l'ha dovûo lottâ co-o Braxî e l'Argentinn-a che voeivan a sêu annesciôn.


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Vladimir Lenin
Vladimir Il′ič Lenin (ru. BлaдиMиp Илbич ЛeHиH) - psœüdonimo do rivoluçionaio e statista russo Vladimir Il′ič Ul′janov (Simbirsk 1870 - Gorki, Mosca, 1924).
Figgio de un ispettô scolastego, a so zoeneçça a fu segnâ da-a vexenda do fræ maggiô Aleksej, arrestao e appiccao into mazzo 1887 pe avei parteçipao a-a preparaçion de un attentao contra Lusciandro III, episodio ch'o-o convinsette de l'erroneitæ da pratica rivoluçionaia di populisti che intendeivan sollevâ i contadin compindo di atti terroristeghi esemplæ. Espulso o mæximo anno da l'universcitæ de Kazan′ (o se laoreò in giurisprudença a Peoburgo into 1891), o visse da-o 1889 a-o 1893 a Samara, da pœu a Peoburgo, mentre, attraverso di ampi studdi de politica e economia, o mœüava l'adexon a-o marscismo e o començava a deliniâ inta polemica contra i narodniki (populisti) e inte l'analixi da struttua economica russa a so conceçion do processo rivoluçionaio; o l'è de questo periodo o sazzo Čto takoe "druz′ja naroda" i kak oni vojujut protiv social-demokratov? ("Cose lè che son i "amixi do popolo" e comme l'è che lottan contra i socialdemocratichi?", 1894). Rèdduxe da un viægio in Sviççia dove o conobbe G. Plechanov, inte l'aotunno 1895 o fondò a Peoburgo o circolo Osvoboždenie truda ("Emançipaçion do lao"), pe l'unificaçion di gruppi rivoluçionai, ma into dex. o fu arrestao e o scontò quattorze meixi de prexon e trei anni de exilio in Scibeia; chì o sposò N. Krupskaja e o se concentrò inti studdi de economia e stoia che curminon con Razvitie kapitalizma v Rossii ("O sviluppo do capitalismo in Ruscia", 1899), sazzo ch'o descrive a scingolaritæ da formaçion economico-sociâ russa (con particolâ resguardo a-a question agraia) faxendone derivâ una speciffica strategia rivoluçionaia. Into 1900, costreito a l'exilio, o se transfei a Monego de Bavea e infin a Zurigo, dove o razonse Plechanov e Lenin Martov co-i quæ o fondò o periodico Iskra ("Zimma") a-o scopo de diffonde o marscismo in Ruscia e riorganizzâ o Partio opiaio socialdemocratego russo. Ma fîto emerzette tra i socialisti rusci di rilevanti contrasti a carattere organizzativo e strategico, che into segondo congresso (Bruxelles-Londra, 1903) evidençion doe tendençe: da un lao i bolscevichi (saiv'a dî, maggioitai, ché tæ resurton a-o congresso), che guidæ da Lenin sostegnivan a necescitæ de un partio fortemente centralizzao diretto da di rivoluçionai de profescion, da l'âtro i menscevichi (minoitai), saiv'a dî B. Aksel′rod, V. Zasulič, Martov, Lenin D. Trockij, ecc. In realtæ, l'oggetto do contende o l'ea quæ rollo g'aviæ avúo a classe opiaia inta rivoluçion russa: mentre pe i leninisti questa a l'aviæ desgugeito un rollo de protagonista (de chì a necescitæ de un partio ch'o no subisse de influençe e impursci borgheixi e piccolo borgheixi), i menscevichi ritegnivan invece primaio contribuî a-a rivoluçion democratico-borgheize. Inte questi anni i maggioî scriti de Lenin graviton in gio a questi problemi: Čto delat′? ("Cose fâ?", 1902), Šag vperëd, dva šaga nazad ("Un passo avanti, doi inderê", 1904), Dve taktiki social-demokratii v demokratičeskoj revoljucii ("Doe tattiche da sociademocraçia inta rivoluçion democratega", 1905).
A rafforçâ e poxiçioin de Lenin vègne a rivoluçion do 1905, inta quæ l'ea nasciuo i primmi conseggi (soviet); questa a misse in evidença o rollo decixivo do proletaiato inte un processo de renovamento, evidençiando âtrescì a necescitæ de una sada organizzaçion rivoluçionaia. A-o congresso de l'Internaçionâ do 1907 Lenin e R. Luxemburg presenton e feççan aprovâ una risoluçion in sce-a guæra ch'a sostegniva, qualoa o proletaiato o no foise ariescio a impedî o conflito, a so trasformaçion inte lotta rivoluçionaia contra o capitalismo. Sempre attento a-e questioin teoriche, inte questi anni Lenin o s'impegnò inte l'aprofondimento de di temi concettuæ do marscismo e in Materializm i empiriokriticizm ("Materialismo e empiiocritiçismo", 1909), in polemica ascì con di compagni de partio, o teize a sottoliniâ l'aotosuffixença teorica do marscismo e a so inconciliabilitæ con ogni forma de idealismo (o l'aviæ repigiao i studdi filosoffichi inti anni 1914-16).
A-o scciœuppo da guæra mondiâ, inta Sviççea, o denonçiò o fallimento de l'Internaçionâ e o l'arvì una duriscima polemica co-i partii socialisti eüropei che, tradindo o spiito de l'internaçionalismo, aveivan sostegnúo o sforço bellico di rispettivi governi; o contribuì donque a l'organizzaçion de conferençe de Zimmerwald (1915) e Kienthal (1916) inte quæ o sostègne a necescitæ de trasformâ in rivoluçion a guæra imperialista e l'edificaçion de un nœuvo internaçionalismo socialista. In te questi mæximi anni o scrisse Impeializm, kak visšaja stadija kapitalizma ("Imperialismo, fase supremma do capitalismo", 1916), analixi da spartiçion do pianeta, curminâ into conflito mondiâ, conduta da-e grande potençe sotta l'impurso do capitâ finançiaio.
Scciuppao a rivoluçion de frevâ, o razonse a Ruscia inte l'arvî 1917 co-i ciu streiti conlaoei inte un treno speciâ aotorizzao da-o governo todesco a traversâ a Germania; o pose subbito a l'orde do giorno l'abattimento do governo Kerenskij, ch'o l'intendeiva continuâ a guæra, fando leva in sce-o sviluppo do dualismo de poei ch'o l'ea aprœuvo a manifestâse in moddo vistoso pe impurso di soviet; o propose de rinominâ l'organizzaçion Partio comunista (bolscevico) russo ("texi de arvî"). Rifugiaose in Finlandia pe sfuzzî a l'arresto, inte l'ag. 1917 o scrisse Gosudarstvo i revoljucija ("Stæto e rivoluçion") into quæ o repigiava e sviluppava e idee de Marx in sce-a dittatua do proletariato e in sce-a trasformaçion rivoluçionaia do Stato inte l'aotogoverno di produttoî (ch'o l'intendeiva attuâ a traverso o movimento di soviet), mentre da-a clandestinitæ o preparò a segonda fase da rivoluçion ponendo i obiettivi da paxe immediâ, da distribuçion da tæra a-i contadin e do passaggio do poei a-i soviet. Cappo do governo di commissai do poppolo doppo l'insurreçion do 7 nov. 1917, o l'açettò e grave claosole imposte da-a Germania pe a firma do trattao de paxe (Brest-Litovsk, março 1918) scontrandose ascì con un'oppoxiçion interna a-o partio favoeive a-a continuaçion da guæra (Trockij e N. Bucharin), mentre o paise, za stremao da-o conflito, o sprefondava inte una sanguinenta guæra civî (into 1918 o mæximo Lenin o fu feio gravemente inte un attentao eseguio da una socialista rivoluçionaia). Contemporaniamente Lenin o dette grande impurso a-a fondaçion e a-o sviluppo de l'Internaçionâ comunista (1919), che da un lao a separò definitivamente i comunisti da-i socialisti e, da un âtro, a l'organizzò l'ondâ de scimpatie e de entuxiasmo suscitâ da l'esperiença da rivoluçion sovietica, rendendo ciu forte, ma pe questo ascì ciu peigosa e temibile, e dunque ciu isoâ, a poxiçion internaçionâ do governo sovietico. Do resto, Lenin e i so compagni ritegnivan che o futúo da rivoluçion o foise riposto inti so sviluppi internaçionæ, dæto che l'avei stocao l'"anello ciu debole" da cadeña impeialistega mondiâ (l'arretrâ Ruscia di zar) e a permanença de una scituaçion de açerciamento rendeivan estremamente difiçile se no imposcibile l'edificaçion socialista. En de sti anni varri scriti de politica internaçionâ quæ Proletarskaja revoljucija i renegat Kaotskij ("A rivoluçion do proletariato e o rinnegao Kaotsky", 1918), ch'o l'arviva una polemica co-o socialismo riformista preluxiva a-a fondaçion de l'Internaçionâ, e Detskaja bolezn′ "levizny" v kommunizme ("Estremismo maotia infantî do comunismo", 1920), into quæ o criticava o settarismo de çerti partii de l'Internaçionâ. In sce-o terren economico, passâ a fase do "comunismo de guæra", into março 1921 o tentò de inandiâ a ricostruçion do paise lançando a "nœuva politica economica" (NEP), parçiâ e provvisoio repiggio de l'iniçiativa privâ inte l'agricortua e into commercio.
Corpio da paralixi into mazzo 1922, o continuò a seguî da-o soggiorno de cua a Gorki, inte vexinançe de Mosca, i sviluppi do stæto sovietico, impegnando o so enorme prestiggio sorvetutto inta lotta a l'inçipiente burocratizzaçion do partio e do stæto (o l'è do dex. 1922 o celebre "testamento" into quæ o cádezzáva a rimoçion de Stalin da-a carega de segretaio generâ do partio). Da una nœuva paralixi o no se saiæ ciu riepigiao.
Rivoluçionaio da-e spiccæ qualitæ teoriche, fondatô de l'URSS e començatô do movimento comunista internaçionâ, l'importança do pensceo e de l'œuvia de Lenin a l'è stæta immensa. A so conceçion do partio (ch'a l'immetteiva di forti elementi de centralizzaçion e ch'a ghe varse ciu votte l'accusa de giacobinismo), do processo rivoluçionaio (ch'o contradixeiva i træti deterministeghi presenti into marxismo da segonda Internaçionâ), do stæto socialista e da dittatua do proletariato, nonché l'analixi de l'imperialismo, son divegnue parte integrante di riferimenti do movimento comunista, influençando variamente di âtri ambiti e corente de pensceo. O no l'è stæto però univoco o giudiçio in sce-o leninismo: se o stalinismo o ne feççe una sciorte de filosofia de stæto ofrindone un'interpretaçion dogmatica (definia marxismo-leninismo), ch'a l'incorpoa co-o materialismo dialettico una discussa Weltanschauung filosofica, a critica trockista a l'ha giudicao o leninismo contraditoio co-a direçion staliniaña de l'URSS e do movimento comunista internaçionâ. Inoltre, mentre una critica a-a conceçion da preisa e da gestion do poei a l'appâ inti scriti carcerai de Antonio Gramsci, a polemica liberâ e quella riformista han sottoliniao i træti aotoitai e antiparlamentæ da pratica leninista; questa critica a l'è stæta fæta propria da varri movimenti comunisti de l'Occidente.
I scriti son arecugeiti in Sočinenija ("œuvie"), 5ª e., 55 voll., 1958-65; a trad. it. (45 voll., 1954-70) a l'è conduta in sce-a 4ª e. russa.


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ÅãÇã ÓæÝÊ
ÅãÇã ÓæÝÊ áÎÏãÇÊ ÊÕãíã æÈÑãÌÉ ÇáãæÇÞÚ ÇáÅáßÊÑæäíÉ
ÅãÇã ÓæÝÊ , ÅãÇã , ÓæÝÊ , ÊÕãíã , ÊÕãíã ÇáãæÇÞÚ , ÊÕãíã ãæÇÞÚ
Ïæãíä ¡ ÏæãíäÇÊ ¡ ÇÓã äØÇÞ , ÇÓãÇÁ äØÇÞÇÊ , ÇÝÖá ÓßÑÈÊ , ÇÝÖá ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇßÈÑ ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇáÈÍË Úä Ïæãíä
Ïæãíä ¡ ÏæãíäÇÊ ¡ ÇÓã äØÇÞ , ÇÓãÇÁ äØÇÞÇÊ , ÇÝÖá ÓßÑÈÊ , ÇÝÖá ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇßÈÑ ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇáÈÍË Úä Ïæãíä
Ïæãíä ¡ ÏæãíäÇÊ ¡ ÇÓã äØÇÞ , ÇÓãÇÁ äØÇÞÇÊ , ÇÝÖá ÓßÑÈÊ , ÇÝÖá ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇßÈÑ ãæÞÚ ááÈíÚ , ÇáÈÍË Úä Ïæãíä , ÇáÈÍË Úä äØÇÞÇÊ , ÇáãæÇÞÚ ááÈíÚ , ÃÎÈÇÑ , ÃÓãÇÁ äØÇÞÇÊ , ÃáÚÇÈ , ÅÓÊÖÇÝÉ , ÅÚáÇäÇÊ ãÈæÈÉ , ÈÍË Úä Ïæãíä , ÈÍË äØÇÞÇÊ , ÈÑäÇãÌ ÓßÑÈÊ , ÈØÇÞÇÊ , ÈíÚ äØÇÞÇÊ , ÈíÚ æ ÊÌÇÑÉ , ÊÍãíá ÕæÑ , ÊÑÌãÉ , ÊÕÇãíã , ÊÕÇãíã ãæÇÞÚ ááÈíÚ , ÊÕãíã ÇáãæÇÞÚ , ÊäÒíá ÈÑÇãÌ , ÊäÒíá ÎáÝíÇÊ , ÊäÒíá ÓßÑÈÊÇÊ , ÊäÒíá ÝáÇÔ , ÊäÒíá ßÊÈ , ÏÑÏÔÉ - ÔÇÊ , ÏÑæÓ , Ïáíá ãæÇÞÚ , Ïáíá ãæÇÞÚ ááÈíÚ , ÓßÑÈÊ sms , ÓßÑÈÊ ÇÊÕá ÈäÇ , ÓßÑÈÊ ÇÎÈÇÑ , ÓßÑÈÊ ÇÑÓÇá , ÓßÑÈÊ ÇÓÊÖÇÝÉ , ÓßÑÈÊ ÇÚáÇäÇÊ , ÓßÑÈÊ ÇÛÇäí , ÓßÑÈÊ ÇáÇÎÈÇÑ , ÓßÑÈÊ ÇáÇÓÊÖÇÝÉ , ÓßÑÈÊ ÇáÇÚáÇäÇÊ , ÓßÑÈÊ ÇáÇáÚÇÈ , ÓßÑÈÊ ÇáÈÍË , ÓßÑÈÊ ÇáÈÑÇãÌ , ÓßÑÈÊ ÇáÊÍãíá , ÓßÑÈÊ ÇáÌæÇá , ÓßÑÈÊ ÇáÏÑæÓ , ÓßÑÈÊ ÇáÏÚã ÇáÝäí , ÓßÑÈÊ ÇáÏßÊæÑ , ÓßÑÈÊ ÇáÏßÊæÑ Èí Óí , ÓßÑÈÊ ÇáÕæÊíÇÊ , ÓßÑÈÊ ÇáÕæÑ , ÓßÑÈÊ ÇáÚÇÈ , ÓßÑÈÊ ÇáãÇÓäÌÑ , ÓßÑÈÊ ÇáãßÊÈÉ , ÓßÑÈÊ ÈÍË , ÓßÑÈÊ ÊÍãíá , ÓßÑÈÊ ÊÍãíá ÇáÕæÑ , ÓßÑÈÊ ÊÍãíá ÇáãáÝÇÊ , ÓßÑÈÊ ÏÇáäÊ , ÓßÑÈÊ ÏÑÏÔÉ , ÓßÑÈÊ ÏÑæÓ , ÓßÑÈÊ Ïáíá , ÓßÑÈÊ Ïáíá ÇáãæÇÞÚ , ÓßÑÈÊ
ÏæÑÇÊ ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
ãæÞÚ ÏæÑÇÊ : ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãÇÑÇÊ æ ãÕÑ æ ÓæÑíÇ æ áÈäÇä æ ÇáÓÚæÏíÉ æ ÈÞíÉ ÇáÏæá ÇáÚÑÈíÉ æ ÇáÚÇáã
ÏæÑÇÊ , ÇáÏæÑå , ÇáÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ãÌÇäíÉ , ÇáÏæÑÇÊ ÇáÊÏÑíÈíÉ , ÏæÑÇÊ ßãÈíæÊÑ , ÏæÑÇÊ ãÕÑ , ÏæÑÉ ÊÕãíã , ÏæÑÇÊ icdl , ÏæÑÇÊ ÇáßãÈíæÊÑ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíå , ÏæÑÉ ÕíÇäÉ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈ , ÏæÑÇÊ ÕíÇäÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÍÇÓÈ , ÏæÑÇÊ ÊÚáíãíÉ , ÏæÑÇÊ Ýí ÇáÑíÇÖ , ÏæÑÇÊ Ýí ãÕÑ , ÏæÑÇÊ ÊÕãíã , ÏæÑÇÊ ÌÏÉ , ÏæÑÇÊ ÕíÝíÉ , ÏæÑÇÊ áÛÉ ÇäÌáíÒíÉ , ÏæÑÉ ãÌÇäíÉ , ÏæÑÇÊ ÇÏÇÑÉ , ÏæÑÇÊ ÊÌãíá , ÏæÑÇÊ ãÍÇÓÈÉ , ÏæÑÇÊ ÇÏÇÑíÉ , ÏæÑÇÊ ÇáÇÏÇÑÉ , ÏæÑÇÊ ÇáãÍÇÓÈÉ , ÏæÑÇÊ ÊØæíÑ , ÏæÑÇÊ ÍÇÓÈ , ÏæÑÇÊ Úä ÈÚÏ , ÏæÑÇÊ Ýí ÌÏÉ , ÏæÑÉ ßãÈíæÊÑ , ÏæÑÇÊ ÇáÊÓæíÞ , ÏæÑÇÊ ÇáÊäãíÉ ÇáÈÔÑíÉ , ÏæÑÇÊ ÊÏÑíÈíÉ ãÌÇäíÉ , ÏæÑÇÊ ÊØæíÑ ÇáÐÇÊ , ÏæÑÉ ÓíÓßæ , ÏæÑÇÊ ÇáÊÏÑíÈ , ÏæÑÇÊ ÇáãæÇÑÏ ÇáÈÔÑíÉ , ÏæÑÇÊ ÊÓæíÞ , ÏæÑÇÊ ÓíÓßæ , ÏæÑÇÊ ãÍÇÓÈíÉ , ÏæÑÉ ÊÚáíãíÉ , ÇáÏæÑÇÊ ÇáÊÏÑíÈíå , ÏæÑÇÊ ÇáÔÈßÇÊ , ÏæÑÇÊ ÅÏÇÑíÉ , ÏæÑÇÊ Ýí ÇáÇÏÇÑÉ , ÏæÑÉ ÇáÇãä ÇáÚÇã , ÏæÑÉ ÇáÊÎØíØ , ÏæÑÉ ÊÌãíá , ÏæÑÉ áÛÉ ÇäÌáíÒíÉ , ãæÇÞÚ ÏæÑÇÊ , ãæÞÚ ÏæÑÇÊ , ÏæÑÇÊ ÇáÇãä ÇáÚÇã , ÏæÑÇÊ ÇáÍÇÓÈ ÇáÇáí , ÏæÑÇÊ ÊÏÑÈíÉ , ÏæÑÇÊ Ýí ÇáãÍÇÓÈÉ , ÏæÑÉ ÇáÌæÏÉ , ÏæÑÉ ÇáãÍÇÓÈÉ , ÏæÑÉ ÍÇÓÈ , ÏæÑÇÊ ÇáÇÓåã