text:
U mæ ninin u mæ
u mæ
lerfe grasse au su
d'amë d'amë
tûmù duçe benignu
de teu muaè
spremmûu 'nta maccaia
de stæ de stæ
e oua grûmmu de sangue ouëge
e denti de laete
e i euggi di surdatti chen arraggë
cu'a scciûmma a a bucca cacciuéi de bæ
a scurrï a gente cumme selvaggin-a
finch'u sangue sarvaegu nu gh'à smurtau a qué
e doppu u feru in gua i feri d'ä prixún
e 'nte ferie a semensa velenusa d'ä depurtaziún
perché de nostru da a cianûa a u meü
nu peua ciû cresce aerbu ni spica ni figgeü
ciao mæ 'nin l'ereditæ
l'è ascusa
'nte sta çittæ
ch'a brûxa ch'a brûxa
inta seia che chin-a
e in stu gran ciaeu de feugu
pe a teu morte piccin-a
Enviada por ZowkZ


c: text/html

text:
Los Angeles
Los Angeles (da-o nomme origginâle in spagnòllo co vêu dî "I Angeli"), a l'è a çittæ ciû grande do stato da California segondo a quantitæ de popolassion, e a segonda inti Stati Ûnîi dòpo New York. De sovente s'a ciamma L.A.
O se stima c'a sêu popolassion a l'è de 3,849,378 abitanti, e l'area metropolitann-a (Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan area) a contegne 13 millioin de personn-e. Contando ascì a periferia (Greater Los Angeles Area) sajéivan 17.7 millioin d'abitanti.
Fondä da conquistatoî spagnòlli int'o 1781, a l'è stæta primma pârte do Mexico e ciû târdi, in 1848, a l'è stæta incoroprä ai Stati Unïi d'America.

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text:
Avellaneda (Buenos Aires)
Avellaneda a l'è o capolêugo d'o "partido" d'o mæximo nomme, c'a s'attrêuva int'a periferia de Buenos Aires, façendo pârte d'a Provincia de Buenos Aires.
Originalmente ciammä Barracas al Sur, a l'ha confin co-a çittæ de Buenos Aires attraversando o Riachuelo, c'o l'ha a sêu imboccatûa int'o Río de la Plata.
A g'ha dôe importanti squàddre de calcio: Club Atlético Independiente, e Racing Club.
Anchêu con ciû de 74.000 abitanti, a 5 km de Buenos Aires, a l'è stæta 'nna vòtta 'n grande çentro indûstriâle.


text:
Blaise Pascal
Blaise (Giaxo) Pascal (Clermont-Ferrand, 19 zugno 1623 – Pariggi, 19 agosto 1662) o l'è stæto un matematico, fixico, filosofo e teologo françeise. Figgiœu precoxe, o fu istruio da-o poæ. I primmi loei do Pascal son relativi a-e scienze naturæ e a-e scienze applicæ. O contribuì in moddo scignificativo a-a costruçion de carcolatoî meccanichi e a-o studio di fluidi. O l'ha ciario i concetti de prescion e de vœuo pe ampliâ o lao de Torricelli. Pascal o scrisse di importanti testi in sce-o metodo scientifico. A sezz'anni o scrisse un trattao de geometria proiettiva e, da-o 1654 laoò con Pierre de Fermat in sce-a teoria de probabilitæ ch'a l'influenzò fortemente e moderne teorie economiche e e scienze sociæ.[1] doppo un'esperiença mistica seguia a un incidente into quæ o l'aveiva areizegao a vitta [2], into 1654, o l'abbandonò matematica e fixica pe dedicase a-e riflescioin religiose e filosofiche. O moì doi meixi doppo o so 39º compleanno, into 1662, doppo una longa maotia ch'a l'affrizzeiva fin da piccin.
[Càngia] Biografia
Nasciuo a Clermont-Ferrand, inte l'auvergne, Pascal o perse a moæ, Antoinette Begon, a l'etæ de trei anni, quande a no se repiggiò da-o parto da figgia Jacqueliñe Pascal (1625 - 1662). A caosa de questo o poæ, Étienne Pascal (1588 - 1651), magistrato e matematico, o s'ócupò personalmente da so educaçion. O zoeno Blaise o se rivelò assæ precoxe int'o studio e inta comprenscion da matematica[3] e da fixica, tanto ch'o fu ammisso a-e riunioin scientifiche do circolo intorno a Marin Mersenne, ch'o l' ea in corispondença co-i ciu gren ricercatoî do tempo, tra-i quæ Girard Desargues, Galileo Galilei, Pierre de Fermat, René Descartes e Evangelista Torricelli.[4]
Da-o 1639 a-o 1647 o fu a Rouen, dove so poæ o l'aveiva avuo un incarego da parte do cardinâ Richelieu. Chì, into 1640, Blaise Pascal o compose a so primma œuvia scientifica "in sce-e seçioin coniche" (Essai pour les coniques),[4] basâ in sce-o lao de Desargues, e into 1644 o costruì a so primma macchina calcolatrixe, a Pascaliña.[4] into 1646, inoltre, so poæ, ch'o s'ea ferio cazzendo, o fu curao da doi gentilommi da setta de Giansenio, che in breve convinsan segge lê che i figgi a abbraççâ e idee religiose e moræ gianseniste.[5]
Into 1650, a caosa da so salute caxoneive, Pascal o lasço temporaniamente o studio da matematica. Into 1653, quande a salute a l'amegioò, o scrisse o Traité du triangle arithmétique, into quæ o descrisse o triangolo aritmetico ch'o porta appunto o so nomme.
A prœuvo a un incidente avvegnuo into 1654 in sce-o ponte de Neuilly, into quæ i cavalli finin otre o paapeto ma a carrozza a se sarvò miacosamente, Pascal o l'abbandonò definitivamente o studio da matematica e da fixica pe dedicase a-a filosofia e a-a teologia.[6] Da quello momento, Pascal o l'intrò a fâ parte di "solitai", de l'abbazia de Port-Royal, laici dediti a-a meditaçion e a-o studio, fra i quæ gh'ea za so sœu, e chì o diventò membro da setta di giansenisti, fondâ e guidâ da-o vescovo Giansenio. Proprio in quello periodo se ea acceisa un'aspia controversia tra i giansenisti e i teologhi de l'Universcitæ da Sorboña de Pariggi, e lê o l'intervegne in tâ disputa in difeisa do Giansenismo.
O 23 gennaio 1656 o pubbricò e so primme lettie, co-o psœüdonimo de Louis de Montalte, scrite da un provinciâ a un di so amixi, in sce-e dispute da Sorboña. A queste seguin atre 17 lettie (l'urtima l'é datâ 24 marzo 1657). Into 1660, o re Luigi XIV o l'ordinò però a destruçion de lettie provinciæ de Pascal, scrite in difeisa do giansenista Antoine Arnaold.
Proprio mentre o pubblicava e so lettie, Pascal o l'aveiva concepio l'intençion de scrive una grande œuvia apologetica do Cristianeximo (otre che do giansenismo). A so salute za mâferma, a l'ea divegnua ancon ciu fragile: o moì o 19 agosto 1662, a soli trentenœuv'anni.
L'aotopsia a-a quæ o fu sottoposto a rivelò di gravi disturbi a carego do stœumago e de l'addome, nonché di danni a-o tesciuo çerebrâ [7], tuttavia a caosa da morte e da salute cronicamente malferma no fun mai do tutto ciarie. Se pensa a-a tubercoloxi, a un tumô a-o stœumago, oppù a una combinaçion de doe maotie. O seguiva comunque, pe de raxoin etiche e moræ, una dieta leggia, de tipo vegetarian [8]. e emicranie che afflissan Pascal fun ben probabilmente caosæ da-i danni a-o çervello. O fu seppellio inta gexa de Saint-Étienne-du-Mont.
E bozze e i appunti de so lettie fun arecugeite da parenti e amixi inti so celebri Penscei, una profonda œuvia filosofica, morâ e teologica dove l'é za tracciâ a linia apologetica in favô do cristianeximo. Pe riassumme a so vitta e o so pensceo, o scritô e pensatô françeize François-René de Chateaobriand o scrisse:
[Càngia] O pensceo scientifico
[Càngia] O triangolo, i fluidi, a probabilitæ, e invençioin
Tra i so apporti matematichi gh'é o triangolo de Pascal (noto in Italia comme Triangolo de Tartaggia), ch'o l'é un moddo de presentâ i coefficienti binomiæ, e o porta appunto o so nomme, sciben che i matematichi conosceivan tæ coefficienti za da tempo.
Inotre, o so noteive contribuo int'o studio di fluidi (idrodinamica e idrostatica); in particolâ s'incentrò in sce-o prinçipio de fluido idraolico. E so invençioin comprendan a pressa idraolica (ch'a dœuvia a prescion pe moltiplicâ a forza) e a sciringa. Pascal asccei ascì di concetti quæ "prescion" (d'a quæ l'unitæ de mezua a porta o so nomme) e "vœuo": riguardo a-a prescion, o formulò o coscì dito prinçipio de Pascal, ossæ o prinçipio segondo o quæ a prescion esercitâ inte 'n punto qualunque de un liquido incomprimibile, a se trasmette inalterâ inte tutti i atri punti de tâ liquido;[10] riguardo a-o vœuo, invece, o l'ariescì a dimostrane l'existença, confutando quindi o pensceo da fixica antiga, ch'a-o negava. O feççe inoltre de brillante conscideraçioin in sce-a teoria da probabilitæ, e a l'etæ de sezz'anni o l'elaborò ascì un trattao in sce-e seçioin coniche. Into 1654, spinto da l'interesse de un amigo inte di problemi ligæ a-e scommesse, o l'inandiò una corispondença con Fermat e o steise un picceno sazzo in sce-e probabilitæ.
Pascal o l'é ascì consciderao un di precursoî de l'informatica percose, appeña 18enne, o progettò e costruì circa çinquanta esemplæ de un calcolatô meccanico, dito Pascaliña, capaxe de eseguî addiçioin e sottraçioin (arcuñi de questi esemplæ originæ son stæti conservæ scin a ancœu, comme quello a-o Museo Zwinger de Dresda).[11]
[Càngia] o Teorema de Pascal
Un atro so importante apporto a-a matematica o l'é o Teorema de Pascal, ch'o l'é un di teoremi-base da teoia de coniche. Premesso che sei punti ordinæ A1, A2, A3, A4, A5, A6 de una conica individuan un esagono inscrito in a, o teorema de Pascal o fornisce una condiçion grafica caratteristega affinché un dæto esagono o segge inscrivibile inte 'na conica.
percose una conica a l'é individuâ da 5 so punti, tâ teorema o fornisce una condiçion affinché un sesto vertixe de l'esagono o l'appartegne a-a conica individuâ da-i atri 5 vertixi de tâ poligono. A condiçion a l'é a seguente: seggian A1, A2, A3, A4, A5, A6 sei punti dæti ordinaamente into cian e seggian B1, B2, B3 i punti comun, rispettivamente, a-e rette A1-A2 e A4-A5, a-e rette A2-A3 e A5-A6, a-e rette A3-A4 e A6-A1; i sei punti appartegnan a una conica se, e soltanto se, i trei punti B1, B2, B3 appartegnan a una retta, ch'a l'é ciammâ retta de Pascal. O caxo particolâ into quæ i sei punti son contegnui inte 'na conica degenere, saiv'a dî l'union de doe rette, o se traduxe into teorema de Pappo-Pascal.[12]
[Càngia] O pensceo filosofico
[Càngia] I Penscei
Segondo di studioxi, Pascal o l'aveiva in cœu de scrive un'inmensa œuvia in ta quæ riversâ tutto o so genio, una Apologia do Cristianeximo (l'apologetica a l'é uña de scienze sacre, e se propoñe a difeisa, saiv'a dî l'apologia do Cristianeximo contro i attacchi di avversai) da quæ, a so dî, chiunque l'avesse lezzua pe intrego o l'aviæ dovuo infin confessâ a so fe' ò ammette a so completa matteia. Segondo di atri, invece, o progetto de una grande œuvia o no fu mai inte intençioin do Pascal. De questo ambizioso progetto, incompleto a caosa da so morte prematua a soli trentanœuve anni, restan in realtæ di frammenti sparsci, intitolæ Penscei (in françeize, Les pensées), pubblicæ postumi, into 1670. Pascal o l'aveiva l'abitudiñe, quande o l'aveiva un quarche progetto, de elaborâ e revixonâ e frase e i varri capitoli tegnindo tutto a mente, avendo una memoia prodigiosa, e de scrivili in sce carta solo quand'o foise convinto da so forma definitiva. Perçò o començò a scrive i Penscei, aomanco comme appunti sparsci, solo quande ocapì che a maotia a no gh' aviæ permisso de portâ a compimento l'œuvia. Arcuñi de questi fun scriti (da-i so familiæ e amixi fidæ) sotto so dettatua, perché a-a fin o no l'ea manco ciu in grao de scrive.
[Càngia] L'ommo fra doi abisci
A filosofia de Pascal a gh'ha comme centro a profonda analixi da condiçion umaña, in rapporto a-a veitæ diviña rivelâ da-o Cristo. Lê o scrive:
Dunque, pe Pascal a condiçion umaña a n'é nint'atro che estremma precarietæ, imposcibilitæ de razonze di punti fermi, insanabile contraddiçion fra o voei e l'ótegnî, volubilitæ e continuo movimento inte l'avei e into voei mæximo. L'ommo l'é 'na pua contraddiçion in lê, posto tra i doi abisci de l'infinio e do nulla, fra l'infiniamente grande e l'infiniamente piccin, fra l'ese spiituâ (eterno) e l'ese corporeo (temporâ). L'ommo no pœu savei ni ignorâ totalmente. In sostança:
Pe descrive a natua umaña, Pascal o l'ha piggiao comme meistri Epitteto e Michel de Montaigne, otre a rimandase a Pico da Mirandola [13]; o primmo de fæto o l'ha evidenziao a grandezza e a dignitæ de l'ommo, che, pù essendo un ese infiniamente piccin e debole, o pœu ritrovâ o so valô inta propria cosciença e into proprio pensceo. Montaigne, invece, o n'ha eviddenziao soviatutto a debolezza, traççando un limite a-o so conosce e a-o so vive, pù sostegnindo lê ascì a duplixe natua (misea e dignitosa) de l'ommo. Infin, Pico da Miandoa o l'ha espressamente parlao da dignitæ de l'ommo, che, unico fra e creatue, o pœu çerne che creatua ese. Pascal o scrive ancon:[14]
In sostança, o Pascal o vœu dâ a l'ommo l'aotentica mezua da so condiçion, ch'a l'é un intreçço de "angeo" e de "bestia". Inoltre, segondo Pascal, l'ommo o vive perennemente inte l'inluxon e inte l'errô, induti soviatutto da l'inmaginaçion, lasciandose ingannâ scin da-i prinçippi etichi e moræ, che mutan in realtæ da lœugo a lœugo, da tempo a tempo, dimostrandone a relativitæ; quest'urtimo pensceo, ch'o l' ea stæto doeuviao da-i mæximi libertin pe sostegnî a so poxiçion, o vegne regiao da Pascal contro a limitatezza da raxon umaña, ch'a no basta mai a lê mæxima, ma ch'a necescita da fe', pe avei scignificao e fin.
[Càngia] O divertissement
Un punto ben importante da filosofia pascaliaña l'é a critica a-o divertissement, saiv'a dî o divertimento, inteiso da lê into senso originâ de deviaçion e allontanamento (da-o latin devertere, saiv'a dî deviâ, allontanase). Tâ divertimento o no l'é dunque a festa ò o zœugo, ma o l'é ogni açion e attivitæ ch'a conduxe l'ommo "lontan" da-o pensâ a lê mæximo e da-o consciderâ a propria interioritæ.[15] O scrive de fæto:
O divertimento, pe Pascal, o l'é dunque a pezo e a ciu vasta ciaga do mondo, in quanto ogni ommo o cerca de "distrase" da-a propria condiçion debole, mortâ e cosci miserabile, pe questo o se disperde in infinie attivitæ che l' inluddan e, a-o contempo, o s'impegna lê mæximo a inludde i atri. L'ommo o l'é sempre in movimento, ma, s'o se ferma, o sente o nulla; ma stâ sempre in movimento l'é dannoso, percose l'ommo o l'é veo solo inta staxi; o stâ tranquillo inte 'na cammia no saiæ dunque a caosa de l'infeliçitæ, ma solo a rivelaçion de tâ infeliçitæ, che in realtæ a l'é sempre presente. Quindi, pe-a vitta de un crestian, dixe Pascal, o divertissement o l'é una cosa ignobile e assæ peigoosa, in quanto solo inta meditaçion (una sorta de otium latin) l'ommo o pœu, riconoscendo a propria miseia, accostase a Dê Gexo attraverso a preghea e o pensceo. In atri so penscei, poi, o dixe:
O divertimento a l'é a nostra ciu gran miseia percose, pe Pascal, ne distœugge da-a nostra unica dignitæ e ricchezza, çoè o pensceo, co l'inluxon da dignitæ stessa (çoè a demoa). de fæto, l'ommo o no g'ha dignitæ se no into riconosce ch'o l'é sença dignitæ, e questo o-o rende ciu che 'na bestia, sciben che o continue a ese meno de un angeo. Into divertimento no se ghe pœu dunque accostâ a Dê, perché tâ accostamento o dev'ese l'umiliaçion (e quindi o riconoscimento) de lê mæximi e da propria infinia miseia appe' de l'Onnipotente, pe riçevine coscì a so miseicordia e a so Grazia.
[Càngia] A critica a-a "caxistica"
Pascal o fu avoxao ascì pe o so forte attacco a-a "caxistica",[16] ossæ un metodo etico deouviao da-i pensatoî cattolichi do prinçipio de l'era moderna (specialmente i Gexuiti); o l' ea un scistema d'interpretaçion accomodante verso e debolezze umañe, ch'o riconduxeiva tæ atti (saiv'a dî i peccæ) a una caxistica che i clascificava e i valutava in moddo tâ da redue a corpa (e quindi a penitença) do peccatô.
Pascal, inte so Lettres provinciales (Lettie provinciæ), o denonçiò a caxistica comme un mero utilizzo de ragionamenti vœui e complesci pe giustificâ o lascismo morâ de l'epoca e redue cosci a responsabilitæ etica de l'ommo de fronte a lê mæximo e de fronte a Dê.
O mæximo Pappa Lusciandro VII, spinto ascì da-e Lettie provinciæ de Pascal, o condannò diverse propoxiçioin e texi di gexuiti caxisti.
[Càngia] O Dê di filosofi e quello di crestien
Dunque, a miseia de l'ommo, segondo Pascal, a l'é de ese sença Dê; a so natua a l'é decadua da-a natua immortâ e diviña inta quæ o l'ea nasciuo, a caosa do peccao originâ:
L'ommo, abbandonao co-o peccao l'amô pe Dê, o g'ha inte l'anima un spazio vœuo de dimenscion infinia (primma occupao da l'amô pe Dê), ch'o tenta de impî co l'amô proprio e verso i ben terren, che vegnan quindi investii de amô infinio che no son in grao de soddisfâ, essendo finii. Da ço deriva o senso de finitezza e incompletezza che, segondo Pascal, o fa parte da natua umaña.[17]
Solo l'infinio pin do divin pœu impî l'infinio vœuo de l'uman, e, tra e tante, solo a relixon crestiaña, segondo Pascal, a ne conduxe a tâ idea de dupliçitæ e de contraddiçion, che l'é a-a base de reixe de l'ommo. L'unico moddo pe desfâ tâ, inestricabile "groppo" o l'é umiliase, renegando a propria natua e ponendose de fronte a Dê pascivamente, liberi da-a propria volontæ pe accoeugge a so. Dunque, e dimostraçioin razionæ de l'existença de Dê, pe Pascal, son insensæ, percose:
Con queste parolle o rimarcava a differença fra un Dê ch'o l'é pensao solamente comme Architetto de l'universo, comme Ente meccanico e no comme ese libero, poæ di ommi e nostro Sarvatô, ch'o l'opera inta stoia pe amô; in Pascal gh'é ascì un riferimento a un'esperiença comuña a di atri filosofi (comme Plotin), oltre che a di religioxi, de un contatto co-a divinitæ, do quæ o parliâ ampiamente. Inoltre, doppo a morte fu rinvegnuo un so scrito cuxio into so vestî ch'o ne documenta o so spiito. Veive de frase:
[Càngia] E critiche a-o cartexanismo
Pascal o l'ebbe ascì moddo de scontrase co-o cartexanismo, assæ diffuso inta Francia da so epoca. Co-o criticâ o cartexanismo, Pascal o metteiva sotta accusa sorvetutto o razionalismo de Cartexo pe-o quæ criteio de veitæ e de conoscença son e idee ciæe e evidenti do nostro intelletto. De fæto, tæ obiettivi no saieivan perseguibili da l'ommo, che, a-o contraio, pe so natua o l'é pin de inçertezza, de dubbio e de contraddiçion.[18]
Seguindo o percorso razionâ de Cartexio, Pascal o critica ço a-o quæ zonze o filosofo co-a so raxon, ossæ a dimostraçion de l'existença de Dê attraverso o metodo do dubbio. Quande de fæto Pascal o nega o mero "Dê di filosofi", o se rifeisce sorvetutto a-o Dê pensao da Cartexio comme motô de l'universo.
O dixe, de fæto:
Pascal o se rifeisce a-o pensceo de Cartexio segondo o quæ noi gh'emmo çertezza do mondo fixico solo perché gh'é un Dê a dane garanzia; tuttavia, critica Pascal, tâ divinitæ a no saiæ affæto utile, ma una sempliçe idea doeuviâ pe dâ raxon di atre cose. Cartexio, dunque, segondo Pascal o s'ascorda che IdDê o no l'é una sempliçe macchina ch'a serve a mœuve ogni atra macchina, ma l'é o Dê d'infinio amô e miseicordia do quæ scrive da pœu into Memoriâ.
Atre doe critiche precise mosse da Pascal contro o pensceo de Cartexio son a negaçion do conatus recedendi (a forza centrifuga ch'a l'animiæ tutti i corpi) e di spiiti vitæ (caose de pascioin), e a critica a-a spiegaçion de l'Eucaristia dæta da-o mæximo Cartexio (union de l'anima de Gexo Cristo a-a mateia de l'ostia, e dunque l'ostia a saiæ l'intrego corpo de Cristo).
Riguardo a-a primma critica, Pascal o nega, quæxi ironicamente, segge o conatus recedendi che i spiiti vitæ; riguardo a-a segonda, invece, Pascal o rebatte che l'ostia a no l'é una sempliçe union de anima e mateia, ma a l'é tutto o corpo de Cristo, inteiso comme carne, anima, sangue e divinitæ.
Questo recedieiva una cangiamento da sostança de l'ostia inta sostança do corpo de Gexo. Pascal, dunque, o sostegne che l'Eucaristia segge un pin misteio, nonostante a ciarezza che voeiva daghe o Cartexio.
[Càngia] A scommessa de Pascal
Pascal o l'afferma che bezœugna, doppotutto, "scommette" in sce l'existença de Dê. Bezœugna, saiv'a dî, decidde de vive comme se Dê o ghe foise ò comme se Dê o no ghe foise; no se pœu no çerne, percose o no çerne o l'é za una çernia. In realtæ, comme dixe o commentatô pascalian Jacques Chevalier, a scommessa a l'é meno banâ e superfiçiâ de quant'a pagge: de fæto, o dixe:
ossæ, "scommettendo" che Dê o no l'existe, no se guagna nulla, ma se perde tutto (saiv'a dî o ben finio); a-o contraio, "scommettendo" che Dê o l'existe se guagna tutto (saiv'a dî a beatitudiñe eterna e infinia) e no se perde nulla; e o fæto che a scommessa a favô de Dê a l'é totalmente e infinitamente propizia e vantaggiosa a chi a fa, scignifica ch'a l'é fondâ, e diventa dunque a scommessa mæxima una "proeuva" de tâ existença diviña, e dunque a "vittoia" da scommessa l'é inta scommessa æxima, che in tâ moddo a no l'é ciu scommessa, ma a l'é za vittoia çerta.[19]
[Càngia] Œuvie
- Essai sur les coniques (Sazzo in sce-e coniche), 1642
- Expériences nouvelles touchant e vide (Nœuve esperienze riguardanti o vœuo), 1647
- Mémorial (Memoriâ), 1654
- Traité du triangle arithmétique (Trattao do triangolo aritmetico), 1654
- Les lettres provinciales (E lettie provinciæ), 1656-1657
- De l'esprit géométrique (Do spiito de geometria), 1657
- Élément de géométrie (Elementi de geometria), 1657
- L'art de persuader (L'arte de persuadde), 1657
- De l'équilibre des liqueurs (De l'equilibrio di liquidi), 1663
- De la pesanteur de l'air (da pesantezza de l'aia), 1663
- Les pensées (Penscei), 1670 (postuma)
[Càngia] Notte
- ↑ Tony Crilly, çinquanta grande idee de matematica, Ediçioin Dedalo, 2009, p.125
- ↑ Maio Bonfantin, Disegno storico da lettiatua françeize, e. a Goliardica, 1966 p.95
- ↑ comme pe tutti i ciu gren matematichi do passao, pe Pascal ascì , son noti di aneddoti cuioxi che evidenzian a personalitæ e l'intelligença do protagonista. Un giorno, mentre o frequentava ancon l'universcitæ, Pascal o l'arrivò in ritardo a una leçion e o vidde a-a lavagna i testi de trei problemi scriti da-o professô. Lê ritegnindo che se trattesse de di esercizi da risolve aotonomamente, i ricopiò diligentemente sença però savei che se trattava di testi de trei famoxi dilemmi matematichi conscideræ scin a quello momento "irrisolti", e che o professô o l'aveiva illustrao poco primma do so arrivo. O giorno doppo, Pascal o l'andò da-o professô dindoghe: "Sciâ scuse professô, un di trei esercizi che sciâ n'ha assegnao vei o no m'é ariescîo!" (in Gioxeppe Tomaxi de Lampedusa, Gioacchin Lança Tomaxi, Nicoletta Polo, œuvie, Mondadoî, 1995 p. 1536)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Template:Cia
- ↑ Battista Mondin, Stoia de l'antropologia filosofica, Volume 1, Ediçioin studio Domenican, 2002 p. 475 e sgg
- ↑ Cfr. M.Bonfantin, op. cit., ibidem: «o peigo mortâ into quæ Pascal o se trovò pe un incidente de carrozza e, circa un anno doppo, a famosa nœutte de crixi e estaxi ...»
- ↑ Introd. a Blaise Pascal. Pensées a cua de Ernest Havet, e.Dezobry et E. Magdeleiñe, 1852 p.XXVIII
- ↑ Cfr. AA.VV., a grande cuxiña | Vegetariaña, RCS, Milan, 2005, p. 140. ISSN 1824-5692.
- ↑ In Ernesto Riva, Manuâ de filosofia da-e origine a ancœu, p.153
- ↑ Template:Cia
- ↑ AA. VV., L'aotoritæ da raxon into Pascal scienziao, in L'inçerto poei da raxon, a cua de G. Pezzin, Catania, CUECM, 2005, pp. 109-138.
- ↑ Guido Castelnœuvo, Leçioin de geometria analitica e proiettiva, Volume 1 e. Albrighi, Segæ e c., 1919, p.221
- ↑ B. Pascal, Colloquio co-o Segnô de Saci in sce Epitteto e Montagne in B. Pascal, Penscei, a cua de Paolo Serin, Einaudi, Torin, 1967, pagg. 423–439
- ↑ Template:Cia
- ↑ Ernesto Riva, Manuâ de filosofia. da-e origine a ancœu, e.Lulu.com p.153 e sgg.
- ↑ Michele Federico Sciacca,œuvie complete: Pascal, Marzoræ, 1962 p.103 e sgg.
- ↑ M. Schoepflin, A feliçitæ segondo i filosofi, çittæ Nœuva, 2003 p.97 e sgg.
- ↑ Ernst Cascirer, sazzo in sce l'ommo, Armando Editô, 2004, p.59
- ↑ Cfr. Pe Aldo Rovatti, o bolacco pertuzao. a nostra condiçion paradossâ, Raffaello Cortiña Editô, 1998, pp. 201-209


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Repubbrica da California
A Repubbrica da California, dïta ascì Bear Flag Republic (a "repubbrica da bandëa de l'orso") , a l'è nasciùa o quatorze de zûgno do 1846 a proeuvo a 'na rivolta contra i autoritæ mescicann-e in ta Provinsa da California.
Un gruppo de 33 ommi armæ o l'intrò in to çentro da çittæ de Sonoma, o desarmò i militæ mescichen e o proclamò l'indipendença. O commandante da California do Nòrd, o generâ Mariano Guadalupe Vallejo, o vegne misso in galea a o Forte Sutter e William B. Ide o fu proclamoö prescidente.
O 23 zûgno o capitan Frémont o l'arrivò a Sonoma con 60 sordatti e o piggiò o controllo de l' armâ da repubbrica.
O trezze de mazzo a guæra tra Stati Unïi d'America e Mescico a l'ea scciuppâ, ma a notiçia a non l'arriviâ in ta Repubbrica, fin a o sette de luggio, quando i mainæ americhen comandæ da John D. Sloat che combatteivan contra i mescichen a Monterey avvertan o Frémont da guæra tra i doi paixi.
I californien decidan de arrembasë a i americhen e o prescidente Ide vegne degradou a sordatto in to battaggion da California, guidou da o Frémont e che o combatte co-i americhen.


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Cusco
Cusco oppûre Cuzco (in quechua: Qusqu, Qosqo ), a l'è 'na çittæ do sûd-est do Perù, capitâ do departamento do mæximo nomme.
A g'ha çirca 300.000 abitanti, e a l'è stæta diciaräa Patrimònnio de l'Ûmanitæ into 1983 da l'UNESCO.
Ciammäa segondo a sêu etimologia "umbrissallo do mondo", perché da-a sêu ciassa çentrâ vegnivan marchæ i limiti de l'Impero Inca, do quæ a l'ëa a capitâ, anchêu a l'è conscideräa capitâ storica do Perù.
A l'è molto importante storica e tûristegamenti, e da chì se pêu rivâ scinn-a-e famose rovinn-e de Macchu Picchu.


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Repubbrica de Zena
A Repubbrica de Zena (1096 - 1797) a l'è stæta per setteçento anni unn-a repubbrica sovrann-a e indipendente, che con arterne fortunn-e a l'ha segnoö a stöia de l'Euròpa. Essa a l'è stæta fondâ int'o 1096 e o seu primmo duxe e poæ da patria ascì o l'è stæto Scimon Boccaneigra.
[Càngia] Territöi conquistæ
A Repubbrica de Zena, in-scia stöia , a l'ha esteiso o seu dominio diretto in-sci seguenti territöi: Liguria e arcunn-e zone vixinn-e (tra e quæ in particolâ l'Oltrezovo, a Corsega, Gorgonn-a, Capraia, Çipro, Scio, Samo, Galata a Costantinopoli, Sebastopoli, Cembalo, Soldaia, Tana, Caffa in Crimea e Tabarca in Tunixia.


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Cantego di Canteghi
O Cantego di Canteghi o l' è un libbro de l' antigo Testamento, appartegninte ao grüppo di libbri poetici e sapiensali. Spesso o sö nomme o vegne abbreviou in Ct. Se conscidera ch'o segge stæto composto in Palestinna verso o V° o IV secolo a.C., sciübben che o començe con e parolle cantego di canteghi, ch'o l' è de Salomôn.(Ricordemmo che Salomon o l' è visciüo fra o 970 -çirca- e o 931 a.C.) Se tratta de un testo insolito in ta Bibbia, perchè ansichè parlä do Segnô o dövia o lenguaggio de un amô appascionou. Pe questo motivo zà i antighi Ebrei aveivan dübitou da sö canoniçitæ, finindo però pe aççettalo. Anche a gexa Cattolica a l' ha sempre consciderou ä stregua de tütti i atri testi canonici.
[Càngia] Interpretasion allegorica e interpretasion letterale
Antigamente ( ma no anteriormente ao 100 d.C. ) i Ebrei interpretavan questo testo come un' allegoria de l' amô do Popolo eletto verso o Segnô, e viçeversa. Questa interpretaçion allegorica a l' ea stæta piggiä pe bonna anche dai autoî crestien, con a differensa che pe lô i dui amanti rappresentavan Giöxô Cristo e a Gexa, oppure l' anima e Dio. Attualmente però i ciü tanti fra i esegeti son ciü propensci a l' interpretaçion letterale do Cantego di Canteghi: unna arrecuggeita de canti che çelebran l' amô fra a donna e l' ommo, reçiproco e fedele. L' è stæto scrito che questo testo o riscatta l' amô da ogni püritaneximo comme da ogni liçensa erotica.
[Càngia] Da o capitolo 4, versetto 11
Da i tö lerfi stissa amë vergine, sposa,
gh' è amë e læte sotta a tö lengua
e l' oudô di tö vestî o l' è commme o profümmo do Libano.


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Napolion Bonaparte
Napolion I (fr. Napoléon ‹-leõ′›) Bonaparte (scin a-o 1796 Buonaparte) imperatô di Françeixi. O nasce' a Ajaçço o 15 ag. 1769, e o moì a Longwood, inte l'isoa de S. Elena, o 5 mazzo 1821; figgio de Carlo e Letiçia Ramoin.
Collegiâ a Autun, Brienne, Parigi, o fu da pœu lœugotenente d'artiggiaja (1785) e doppo o tentò a fortuña politica e militâ in Corsega (into 1791 o l'ea cappo-battaggion da guardia naçionâ a Ajaçço, into frev. 1793 o condusse o so battaggion de guardie naçionæ inta spediçion da Maddæña, miseamente fallia, inte l'arv.-mazzo 1793 o preize poxiçion, co-o fræ Lucian, contro Pasquâ Paoli, e pe questo dovette fuzzî in França). Comandante subalterno into blocco de Tolon (ott. 1793), o se guaagnò o grao de generâ e quindi o comando de l'artiggiaia de l'esercito d'Italia. Sospettao de giacobinismo pe l'amixiçia co-o Robespierre, o subì un breve arresto; destinao a un comando inta Vandea, o refiò e o fu radiao da-i quaddri (arv. 1795).
Vegnúo amigo de P. Barras o conobbe presso de lê Gioxeppiña de Beauharnais (ch'o sposò o 9 março 1796); e pe incarego de Barras o difeise energicamente a Convençion contro i realisti (13 vendemmiâ). O l'ótègne coscì o comando de l'esercito de l'interno, e da pœu de quello d'Italia. Preisa l'offensciva (9 arv. 1796), o batté sepaamente (Montenœutte, Milleximo e Dego) i Aostro-Sardi, costrenzendo questi urtimi a l'armistiçio de Cherasco (28 arv. 1796), quelli, doppo e vittoie de Lonao, Arcoe, Rivoi, e a reisa de Mantova, a-i preliminæ de paxe de Leoben (18 arv. 1797). Occupâ a Lombardia, o ricostituisce in sce-o modello françeize e repubbriche de Zena e de Veneçia e o leva a-o pappa a Romagna (armistiçio de Bologna, 23 zugno 1796; trattao de Tolentin, 18 frev. 1797). Da pœu, co-o trattao de Campoformio (17 ott. 1797), o conferma a-a França o Belgio e o gh'annette e Isoe Ionie, ponendo fin a l'indipendença de Veneçia, o quæ territoio o passava a l'Aostria (a ecceçion de Bergamo e Brescia incorporæ inta nœuva Repubbrica Cisalpiña).
Preposto, a Parigi, a una spediçion contra e isoe britanneghe, o-a devia verso l'Egitto, dove o sbarca o 2 luggio 1798 e o guaagna a-e Piramidi, in Sciria (ma o l'è fermao a S. Zane d'Acri), a Abukir (dove a so flotta a l'ea stæta, o 1° ag., destruta da-o Nelson).
Tornao in França con pochi seguaxi (9 ott. 1799), o ghe compie, un meize doppo (18 brumâ), un corpo de stæto, co-a disperscion do conseggio di çinquecento e a sostituçion do Direttoio con un collegio de trei consoli, assumendo lê mæximo o tittolo de primmo console.
Repiggiao a guæra contro i coalizzæ, o valica i Alpe (primmmaveia 1800), o vinçe a Marengo (14 zugno 1800) i Aostriachi costrenzendoli a-a paxe de Lunéville (9 frev. 1801), aprœuvo a-a quæ vegne de profonde modificaçioin territoriæ in Italia (annescion a-a França de Piemonte, Erba, Ciongin, Parma e Piaxença; costituçion do regno de Etruia); o concludde co l'Inghiltæra a paxe de Amiens (25 março 1802).
Console a vitta (mazzo 1802), sfuzzio a-a conzua de Georges Cadoudal (1803), o l'assumme sciu proposta do senato a coroña d'impiao di Françeixi (Notre-Dame, 2 dic. 1804) e da pœu quella de re d'Italia (Dommo de Milan, 26 mazzo 1805).
Inti tre anni de paxe (rotta, però, co l'Inghiltæra za into mazzo 1803), o descceiga una grande attivitæ recostruttiva: stradde, industrie, banche; ordenamento amministrativo, giudiçiaio, finançiaio accentrao; pubbricaçion do coddexo civî (21 março 1804; seguin da pœu i âtri); creaçion de una nœuva nobiltæ de spaa e de toga; concordao co-a S. Sede (16 luggio 1801).
Formaase, pe inspiraçion britannega, a 3ª coaliçion (Inghiltæra, Aostria, Ruscia, Sveçia, Nappoli), a flotta franco-spagnolla a l'è battua a Trafalgar (21 ott. 1805) da quella ingleize comandâ da Nelson, ma Napolion o l'assedia e batte i Aostriachi a Ulma (15-20 ott.), i Aostro-Rusci a Austerlitz (2 dic.) e o l'impoñe a paxe de Presburgo (26 dic. 1805: cescion de Veneçia e di âtre tære aostriache a-a França e a-i so alliæ tedeschi). O l'assegna o Regno de Napoli (sença a Seçilia) a-o fræ Gioxeppe, quello de Olanda a-o fræ Luigi, e o forma a Confederaçion do Ren (luggio 1806).
A-a 4ª coaliçion (Ruscia, Pruscia, Inghiltæra, Sveçia) o l'ópoñe e vittoie de Jena e Auerstedt (14 ott. 1806) in sce-i Pruscen, l'occupaçion de Berlin e Varsavia, e vittoie in sce-i Rusci a Eylau (od. Bagrationovsk, 8 frev. 1807) e Friedland (14 zugno) a-e quæ segue a paxe de Tilsit (8 luggio 1807), vea divixon de l'Œüropa inte de sfee d'influença tra França e Ruscia co l'adexon da Ruscia a-o blocco continentâ contra l'Inghiltæra (bandio o 21 nov. 1806), e co-a formaçion do granducato de Varsavia (a-o re de Sassonia) e do regno de Vestfalia (a-o fræ Giœumo).
Misso in sospetto da l'attezzamento da Spagna, o l'occupa (da-o mazzo 1808) e o ne nommina re o fræ Gioxeppe (sostituindolo a Nappoli co-o cugnao Gioacchin Murat); ma a guerriggia di Spagnolli, indomabile, a logora lentamente e so forçe militæ, mentre a lotta contro a Gexa (occupaçion de Romma, frev. 1808; imprexonamento do pappa Pio VII, 5 luggio 1809) ghe sottrae popolaritæ presso di ampî settoî sociæ.
O debella quindi, no sença fadiga, in Bavea (19-23 arv. 1809) e a Wagram (6 luggio) a 5ª coaliçion, capezzâ da l'Aostria, e o l'impoñe a paxe de Schönbrunn (14 ott. 1809), ch'a segna l'apogeo da potença napolionnica, pe i ampliamenti teritoriæ che o trattao e i succescivi provvedimenti portan a l'Impeo françeize e a-i so satelliti.
Coonamento da paxe, doppo o ripuddio da primma moggê, son e noççe (1° arv. 1810) con Maia Luisa d'Aostria e a nascita (20 março 1811) do "re de Romma".
A Ruscia, allarmâ pe e mie napolioniche, a l'aderisce a-a 6ª coaliçion: Napolion o l'invadde (24 zugno 1812), o guaagna a Borodino (7 sett.), o l'occupa Mosca (14 sett.); ma a çittæ a l'è in preisa a-e sciamme e o Napolion o l'è costreito a començâ verso a Beexiña una retiâ desastrosa, da pœu vea fuga, mentre i governi e i popoli de Ruscia, Pruscia e infin d'Aostria (10 ag. 1813) se solevan contro de lê. Ni l'offensciva ripreisa inta Sassonia (mazzo 1813), ni e trattative co-i coalizzæ ghe zovan; a sconfita de Lipsia (16-19 ott. 1813) a-o costrenze a sgombrâ a Germania e a difendise in sce-o sœu françeize (uverno 1813-14). O 31 março 1814 i Alliæ occupan Pariggi e o 6 arvî o Napolion o l'abdica sença condiçioin acettando o minuscolo dominio de l'isoa d'Elba, dove o zonze o 4 mazzo 1814. Ma, sospettando che se vœugge relegâlo ciu lontan da l'Italia e da l'Œüropa, o sbarca con poco seguito presso Cannes (1° março 1815) e sença corpo fei o riconquista o poei a Pariggi (20 março). O tentativo o dua solo che çento giorni e o crolla a Waterloo (18 zugno 1815).
Doppo l'abdicaçion (22 zugno), o Napolion o se refuggia in sce una nave ingleize: consciderao prexonê, o l'è confinao, con pochi seguaxi volontai, inte l'isoa de S. Elena, dove a Longwood, sotta a dua sorveggiança de Hudson Lowe, o trascore i urtimi anni, minao da-o cancro, dettando e so memoie.
E so çennie fun riportæ into 1840 a Pariggi, sotta a cuppola di Invalidi.
A sconfita definitiva de Napolion a l'ebbe pe a França de grave conseguençe: occupâ pe trei anni da-e potençe nemighe, a fu obbligâ a pagâ di exose indennitæ de guæra; doppo un periodo de relativa paxe sociâ a visse o scciœuppo do malumô e da vendetta do mondo catollico.
[Càngia] L'arte militâ
Int'e campagne militæ o Napolion, pe l'attuaçion di so cen, o se inspiava a quello ch'o fu dîto o senso do spaçio geografico "concreto", saiv'a dî valutao segondo i effettive muteive exigençe do momento (ançiché a-o "spaçio astræto", segondo a tradiçion da strategia do sec. 18°, ch'a tendeiva a uniformâse a di prinçippi teorichi fisci). Connesse a questa intuiçion fondamentâ i âtre caratteristeghe de campagne de Napolion: segreteçça, rapiditæ de manœuvra, pronto e preciso carcolo da veloxitæ de marcia e do descegamento de colonne proprie e di atri, a-o scopo urtimo de reünî de gren forçe sorve un punto, e chì agî resoluamente. Da queste premisse se configuò a nœuva tattica do Napolion, definia appunto da H. Delbrück "a tattica sença schemi". "On s'engage partout (dixeiva o Napolion mæximo) et après on voit". Napolion o fava, saiv'a dî, precedde un "attasto" in sce tutta a linia do fronte, a-o quæ seguiva l'açion decixiva, conduta con mezi e ommi recugeiti into punto preçernuo pe a fase resolutiva da battaggia. L'açion de sfrutamento a vegniva soventi impegnâ da-a cavallaja e conduta scin a-a destruçion do nemigo.
[Càngia] A figua storica
O Napolion mæximo o çercò into so Mémorial de Sainte-Hélène (pubbricao into 1823 a cua do conte de Las Cases) de collocâ a so açion inte una prospettiva storica: ormai escluso da ogni poscibilitæ de agî, inta riflescion di urtimi anni o vosse presentâ a so œuvia comme inteisa a-a liberaçion de forçe naçionæ oppresse. Ma una çerta storiografia a l'ha respinto questa interpretaçion, scorzendo inta figua de Napolion i caratteri do despotismo illuminao setteçentesco (cfr. sorvetutto G. Lefebvre). Ascì pe quanto riguarda a fonçion de Napolion quæ diffusô in Œüropa di prinçippi rivoluçionai, l'è stæto rilevao o so duplixe attezzamento de fronte a-a rivoluçion de l'89; da una parte o ne realizzò de istançe (se pense a l'œuvia legislativa), da l'âtra o ne contradisse di postulæ fondamentæ: o restaorò de fæto e forme da monarchia e o l'inandiò a costituçion de un nœuvo ceto privilegiao, ísando a-a nobiltæ i elementi, sorvetutto militæ, a lê fedeli. A fonçion storica de Napolion a va individuâ, pertanto, inta rottua do vegio equilibbrio Œüropeo, saiv'a dî de quell'assetto internaçionâ che o scistema da Santa Alleança o no l'ariescì a preservâ da l'urto rivoluçionaio do sec. 19°; e, âtrettanto, inta rottua de l'antigo equilibbrio sociâ, inandiâ in França za into dexennio rivoluçionaio, ch'a s'approfondì a prœuvo a l'espanscionismo napoleonico, lê ascì suscitatô de nœuve energie e forçe sociæ.


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Raggia
A raggia a l' è unna mouttia infettiva che a colpisce i animali a sangue cädo e a pö esse trasmissa all' ommo (zoonosi). L' agente eziologico o l' è un Lyssavirus da famiggia di Rhabdoviridae, ordine Mononegavirales. L 'animale serbatoio o l' è solitamente o rattopennügo, mentre l' infezion umana a l' è portä solitamente da o can o dä vorpe.
[Càngia] Struttüa do virus
O Lyssavirus responsabile da patologia o possede un genoma de RNA a scingolo filamento a segno negativo. Pe ese traduto in proteinne o deve quindi primma de tütto ese transcrito in mRNA (a segno poxitivo). O l' è dotou de pericapside e o presenta unna simmetria elicoidale. Pe peneträ in te cellule o l' utilizza o ligamme con di fosfolipidi presenti in scë membranne, che devan avei:
- recettôi pe l' acetilcolinna
- recettôi pe-o Nerve Grow Factor (NGF)
- molecole de adexion neuronali
O presenta quindi tropismo pe e fibre muscolari e pe e cellule nervose, cosa ch'a spiega o particolare decorso da mouttia.
[Càngia] Patogenesi
A raggia a pö ese trasmissa dai animali all' ommo, generalmente in seguito a dentä de can. Tramite questa o virus o pö peneträ in te l' organismo e annä a infettä e fibbre muscolari da zona colpia, dove o compie a primma replicazion. Dopo questo avvenimento, o migra a livello de fibbre nervose, dove o pö risalï in senso antidromico ligandose ä dineina. O l' invadde poi tütto o scistema nervoso centrale, chinnando da ürtimo turna verso a periferia lungo i assoin di nervi cranichi.
[Càngia] Anatomia patologica
Se tröva de tipiche incluxioin eosinofile a livello de: corteccia, çervelletto, corno de Ammon e cellule de Purkinje.
[Càngia] Patologia
A patologia a se svilüppa in træ faxi:
- doppo a dentä se pö rilevä scintomi aspecifici, quali freve, cefalea, mialgia. L' ünico scintomo specifico, ch'o se presenta in to 60% di caxi, o l' è unna parestesia in ta sede da dentä.
- se ha poi unna fase de latensa (l' incubazion a varia da 10 giorni a un anno, de solito dae 3 ae 8 settimanne) che a pö düa tanto o poco in proporsion ä sede de inoculo e ä càrega infettante.
- l' ürtima fase a l' è quella terminale, quande cioè o virus o l' ha colonizzou i tesciüi do scistema nervoso centrale e se presenta scintomi neurologici. A scintomatologia prevalente (75% di caxi) a l' è de tipo fürioso, con aggrescivitæ, irascibilitæ, perdia de senso dell' orientamento, allucinasioin, iperestesia, meningite, lacrimasion, aumento da salivasion, priapismo, eiaculasion spontanea, Babinsky poxitivo, paralisi de corde vocali e idrofobia. In to restante 25% di caxi se ha unna scintomatologia de tipo paralitico (forma paralitica).
[Càngia] Terapia e profilassi
Existe un vaccin, che o pö esse somministrou primma de un' infesion, a scopo profilattico, o dopo unna sospetta inoculasion do virus, a scopo terapeutico. In te questo caxo se assoccia anche a somministrasion de Y-globuline iperimmunne prelevæ da pasienti zà vaccinæ. All'insorgenza di scintomi neurologici a raggia a no l' è cürabile.
[Càngia] Collegamenti esterni
- (In Ingleize) Scheda in sce o virus da raggia in sce o sito uffiçiale di Centers for Disease Control and Prevention (CDC) de Atlanta


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Teritoi d'oltremâ Britanneghi
I Teritöi d'oltremâ Britanneghi son (ancheu) 14 teritöi sotta a sovranitæ do Regno Unïo, ma che no ne son conscideræ parte.
O nomme British Overseas Territory (Teritöio d'oltremâ Britannego) o l'è stæto introduto into 2002 e o sostituisce o nomme British dependent territory (Teritöio dipendente Britannego) doeuviao da o 1981. Primma o vegniva doeuviao o nomme colonia o colonia da coronn-a.
I teritöi de Jersey, Guernsey e l' Isoa de Man, scì ben che son sotta a sovranitæ da coronn-a britannega, g'han unn-a relaçion costituçionâ despægia con o Regno Unïo, e son clascificæ comme dependençe da coronn-a ciuttòsto che comme teritöi d'oltremâ.
I Teritöi d'oltremâ Britanneghi son:


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Filatelia
A filatelia a l'è o stûddio di francobolli, inclûdendo o sêu dizegno, a sêu prodûssion e o sêu ûzo dòppo che son emmessi da l'òutoritæ postâ.
Into Primmo Congresso Internaçiona de Filatelia (Barçellonn-a, 1960), a filatelia a l'è stæta definîa comme 'na sciensa ouxiliâ da Stöja.
Scibben de sovente o termine filatelia o vegne confûzo con quello de collessioniximo de francobolli, quella a l'è 'n'attivitæ diversa, no definîa comme sciensa.
- Arrecûgeita de link inscia filatelia e i francobolli
- Pe 'na riçerca bibliograffega o se pêu consûltâ: Biblioteca de l'Istitûto Stûddi Storico-Postâli
- Filatelia.com - Catalogo Elettronego
- Catalogo di francobolli italiæn e de l'area italiann-a
- Album de Estampillas


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Provinsa
Provinsa u l'è u numme con cui se indica de solitu una entità governativa subnaçionale. A definiçiun precisa de e furme e de i poteri de una provinsa vaïa a secunda de e naçùin. Sempre a secunda de e naçùin u termine provinsa u vegne sostituiü cun termini alternativi: distrettu, dipartimentu, statu, region, cüntea ecc. U termine trae origine da u latin provincia, provinciae, cùmpostu da pro+victa, ovveü precedentemente vinta, già precedentementemente soggiogata. Le provincie , nell'antica Roma, eân infatti e tære conquistè, sutta au duminiu de Roma e nun aventi dirittu a a civitas rumana.


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Laxerto
O Laxerto (nomme scientifico Scomber scombrus) o l'è un pescio da famiggia di Scombridi, classe di Teleostei o Pesci Ossei.
[Càngia] Distribuzion geografica.
Mâ Mediterraneo, Mâ Neigro, Oçeano Atlantico Settentrionale.
[Càngia] Dimensciuin
O pö arrivä a mezüâ çinquanta citti de lunghessa.
[Càngia] Aspetto
A pelle a l'è priva de scagge; o cô da schenna o l'è bleu e verde con strisce azure. Da a meitæ di scianchi in zü o cô o l'è gianco madreperla.
[Càngia] Abitüdini
O laxerto o vive in branchi: durante l' inverno o resta in profonditæ, pe portase in superfizie con a stagion cäda. Sempre in ægue de superfizie avvegne a depoxizion de öve.
[Càngia] Gastronomia
Ben conosciüo pe a bontæ de sö carni, specialmente in ti meixi de mazzo e zügno.


text:
Oscigenoterapia
L' Oscigenoterapia a l' è a somministrasion de oscigeno effettuä pe diminuï o travaggio respiratoio e pe aumentä a tenscion de oscigeno in ti alveoli polmonari. Se parla de unna oscigenoterapia a erta concentrasion e de unn-a a bassa concentrasion.
[Càngia] Erta concentrasion: finna a o 60%
A se dövia pe di periodi brevi, essendo indicä in ti caxi de alveolite fibrosante, tromboembolia polmonare, premonia no complicä.
[Càngia] Bassa concentrasion: fin a o 28%
In veitæ o 28% o l' è indicou solo in te çerti caxi: a votte l' è megio no superä o 24%. A bassa concentrasion a l' è indicä pe diverse patologie, fra e quæ a broncopnoeümopatia cronica ostrüttiva. L' oscigenoterapia a richiedde sempre un dosaggio attento da concentrasion, segundo e condisioin do pasiente e o tipo de patologia. Questo perchè unna concentrasion sbagliä a pö avei conseguense graviscime, anche fatali: l' oscigeno o l' è da consciderä un farmaco, avente comme ogni atro di rischi de soviadosaggio.


text:
Guatemala
Nomme offiçia: Repùblica de Guatemala, paize de l'America çentrâ, a so capitâ a l'è Çittæ do Guatemala.
[Càngia] Superfixe
108.889 chilometri quaddri.
[Càngia] Ordinamento
Repüblica prescidenziâ . A Costituzion a l'è in vigô da o 14 zennä 1986 e formalmente a l'è ünna de ciü moderne dell' America Latinn-a. Congresso e Prescidente da Repüblica vegnen eletti a suffragio universâ ogni 5 anni.
[Càngia] Confin
Nord e ovest: Messico, Oçeano Paçiffigo; Est: Belize (ex Honduras britannico), Oçeano Atlantico; Sudest:El Salvador e Honduras.
[Càngia] Monea
Quetzal = 100 centavos.
[Càngia] Latitüdine
Da 13°44' Nord a 18°30' Nord.
[Càngia] Clima
Da 0 a 800 metri tierras caldas, media annua 22-26 °C; finna a 1800-2000 metri tierras templadas, media annua 17-22 °C; da 2000 a 3500 metri tierras frìas, media annua 10-17 °C; suvia i 3500 metri tierras heladas, temperatüe medie sutta i 10 °C.
[Càngia] Personaggi importanti in ta stoia do Guatemala
Tecun Uman, eroe da rexistensa india contra i conquistadores. Don Pedro de Alvarado, iniziatö da colonizzazion spagnolla. Jacobo Arbenz Guzman, prescidente autore da riforma agraria, interrotta in to 1954 dai golpisti missi sciü dai Stati Uniti. Miguel Angel Asturias, premio Nobel pe a literatüa 1967. Rigoberta Menchù, premio Nobel pe a paxe 1992.


text:
Arnold Schönberg
Arnold Schönberg (Vienna, 13 Settembre 1874 – Los Angeles, 13 Lûggio 1951), o l'è stæto 'n composcitô de mûxica clascica oustriaco d'origgine ebrea do periodo moderno.
Ûn di ciû grandi mûxicisti do seccolo XX, o l'è, insemme a Igor Stravinsky e Béla Bartók, o composcitô ciû importante e influente da primma meitæ do seccolo, 'na personalitæ importantiscima (con Monteverdi, Bach, Beethoven e Wagner) inte l'evolûssion da mûxica academmica oçidentâ.
O l'è reconosciûo comme ûn di primmi composcitoî c'o s'ha dedicòu a l'atonalitæ, e speçialmente pe-a creassion da tecnica do dodecafoniximo basâa in grûppi de doze note, poxibilitando o sûccescivo svilûppo do serialiximo inta segonda meitæ do seccolo XX. O l'ha ascì fondòu a Segonda Schêua de Vienna.


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A Spèza
A Spèza (La Spezia in Italian) l'è un comüne da Liguria e o capoluogo da provinsa dea Spèza.
Co i se 94.263 abitanti (ar 31/12/2005) l'è 'r segondo comüne ciü popoloso da Liguria, darè a Zena.
[Càngia] Geògrafia
Se tröva quasi au confin co a Toscana 'nto Gorfo dea Spèza.
[Càngia] Stoia
Ö territoìu spezin e i sö dintörni l'eö abitè da tempi antighiscimi, cumme demustràn i reperti de l'etè dö fëro e dö bronso retrovè int'e altùe e int'e vixinn-e valà.
Sun d'epoca römana i sciti de Luni, de Amegia e, drento aö Golfo, de Vaignan. A San Vito (Maola) i resti roman sun stæti deströtti pä costruçiun de l'Arsenale dä Maìna;
Int'o periödo medievàle sun nasciùe e Signörìe: de i Vessano, dei Da Passan e dei Lavagna. Int'o XII secolo i territòi dö Golfo enträan int'e l'orbita dä Compagna Zeneixe, faxendo cresse i çentri de Carpena e Vesigna. Ma pe çirca vint'anni ö borgo dea Spèza nö se trœva ciü sottòposto aö dominio zeneixe, quando Nicolò Fieschi costruìsce a sö Signoria, tra Sarzana e Dägna, in contrasto a Zena. A sto periodo se inixia a costrüì ö Castello San Zorzo, in çimma a cullinn-a dö Poso. Int'o 1273 Zena se repiggia a suvranitè dä zona. Vegnàn costruìe e mura, palassi publici, un ospedale. Int'o 1407 ä cittæe a nòmina un Podestà e poi un Capitan. Ö svilüppo dä cittæe continua fin aö Seiçento.
Int'o XIX secolo a cittæe a l'è sede de e vacançe dei Savoia e dö Re. Int'a segönda metà de l'Otoçento Spèza cangia o sö aspettö de borgo sarà e a devegnià capitâ militâ maritima, cun trasformaçioin impörtanti che a fan diventâ a cittæe capulögu de provinsa. Int'o 1862, iniçian i lavüi de l'Arsenâ Militâ Maritimo, dapprimma pensòü da Napoleone e oùa costruïa da voluntè dö Cavour e Domenico Chiodo, Offiçiâ dö Xenio Militâ.
I lavüi düan sett'anni, e l'arsenâ ö vegne inauguròu ö 28 agosto 1869 da Domenico Chiodo. Cö a costruçoin de l'Arsenâ a cittæe cangia aspeto, e g'ha un rapidö svilüpo econòmico insemme a un aumento demografego: a popolaçiun a l'ea de 31.500 unitæ int'o 1881, 60.000 unitæ int'o 1901, 123.000 unitæ int'o 1940).
Insemme a l'Arsenâ sun stæte fæte nèuve fortificaçoin int'e cullinn-e dö Golfo. Naxevan industrie militäri:a OTO Melara e i cantëi naväli de Mugiano e ö se svilüppa o porto mercantì.
[Càngia] Pòsti de interesse
Portivène, Lérse, Télào, a Rìa ("Le Grazie"), e Sinque Tere: (Riomasoe, Manaèa, Corniggia, Vernassa, Muntarussu), Levàntu.
[Càngia] Economia
A Spèza o ghè o porto che o porta tanti guadagni a cittæ. 'N ta zona dea Spèza gheno sentinæia de aziende che ö lavoran co ü porto.
[Càngia] Cultùa
Da arcuni ani i ghè er "Pop Eye Festival", na rasegna musicale ch'i a visto partesipae paeci artisti de livelo mondiale (Lou Reed, Patty Smith, Sonic Youth, Afterhours, ecc.) e o Sercantigo "Cercantico", er mercao de cose antighe ch'i se fa 'n ciasa Cavour (ovveo ciasa der Mercao) a prima domenega de ogni mese. l' urtima domenega de novembre a fatoria 'n ciasa co e bestie de e asiende agricole d a provinsa.
[Càngia] Feste e fëe
A Fea de San Giusepe ghè ogni ano er 19 marso, in occasion d a festa der Santo patrono dea Spèza. A fea dua 3 sorni e i gh' eno 500 commercianti ambulanti de tüti canton ch'i venio 'nta sona compresa tra ciasa Europa, i giardin publici e er lungomae d a pasegià Morin.
N autro apuntamento storico d a sità i è a Festa der mae, ch' i ghè ogni ano a prima domenega der mese de agosto. A festa dua 2 sorni er primo sorno gh' è a sfilaa 'n maschea a tema pe e vie da sità o segondo sorno i ghè a disputa der Palio der Gorfo, a gaa remiera de e 13 borgate der Gorfo dea Spèza, a manifestasion finissa a domenega sea co 'no spettacolo de feghi artificiali su e aigue der gorfo.


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Rivêa
Con o termine Rivêa se uza indicâ a còsta ch'a vâ da Monego a Capo Corvo d'arente a Spezza. A se dividde in doì, a Rivêa de ponente e a Rivêa de levante, rispettivamente a òvest e a est de Zena.
[Càngia] Riparia
A pòula a l'â in realtæ doî scignificati, un o vegne da o latin riparia, ch'o l'indica a riva de 'n sciumme o de 'n corso d'ægoa dôçe, pe questo motivo se peu parlâ, prezenpio, de rivêa do Garda ma da questa pòula vegne anche a Dòra Riparia.
[Càngia] Ripa
O termine che, invece, ch'o l'é dêuviòu pe-a còsta Ligure o vegne da-o latin ripa che, inta lengoa zeneize o l'è diventòu riva. A Riva a l'êa quello træto de còsta ciù riparòu adatto pe l'atracco. Visto che into medioevo l'unico meu seguo o l'êa quello in faccia a-a riva de Zena, i zeneixi pe irîde i abitanti de còste, ciamavan quelli træti Rivêe. Se ricòrda de fæti che a zòna de l'angipòrto antigamente deputâ a scalo, a Zena, a se ciamma Sottoriva. Pe questo parlando de còste marinn-e, l'unica ch'a se pòsse ciamâ Rivêa a l'è quella Ligure, stòricamente.
[Càngia] O turismo
Inti anni o termine Rivêa o l'è diventòu scinònimo de còsta erta in scio mâ con fondali profondi ma into dòppo goæra tante còste into mondo àn pigiòu o termine Rivêa, perché a rinomansa e a belessa da còsta ligure a l'à consentîo de atriboî a-o nomme prestigio e popolaritæ, che vegnan descaregæ anche in sce chi se ne frexa.
[Càngia] O rischio
Purtròppo ancheu o nomiagio Rivêa o subisce un uzo stramezòu ch'o l'areizega de fâ perde o senso stòrico de donde a pòula a l'è nasciua e da dôve o termine o deriva e che o mette a repentallio o lustro do termine.


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Mantissa
A Mantissa de un nümero reale poxitivo a l'è a sö parte deçimale. Esempio: a mantissa de 56,2984554 a l'è 0,2984554. Dîto in atri termini a l' e a differensa fra o nümero e a sö parte intrega. A mantissa a l'è sempre poxitiva o pari a zero. Questo scignifica che a mantissa de -6,51 a l'è 0,49 (perchè se ha che -6,51 = -7 + 0,49). Anche in te i logaritmi in base 10 a mantissa a l'è a parte deçimale, mentre a parte intrega a se ciamma caratteristica.
[Càngia] Etimologia
Mantissa in latin scignifica azzunta : a l'è unna parolla ritegnüa de origine etrüsca.


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Rio de Janeiro
Çittæ d'o Braxî e antiga capitâ, a g'ha 'na popolassiôn totâle de 6.094.183 abitanti (2005), insce 'na sûperfiçie de 1.182 km².
A s'affaccia inscia Bahia de Guanabara. A fu scôverta o giôrno de l'anno nêuvo de 1502, c'o l'ha dæto, primma a-o gôrfo e dappêu a-a çittæ, o nomme Rio de Janeiro, c'o vêu dî "Sciûmme de Zennâ".
Co-o tûrìximo môlto svilûppòu, a l'è famôsa pe-e spiage de Copacabana e Ipanema, pe-o mävegioso monumento d'o Cristo Redentô inciö mônte Corcovado, pe-o mônte cônôsciûo comme Pão de Açúcar (pan de sûccao), e pe-e çelebrassioîn d'o carlevâ.


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A Croaçia a l'è unn-a Repubbrica do çentro d'Euròpa, con unn-a popolassion de 4.453.500 abitanti.
A sêua capitâ e çittæ ciù popolä a l'è Zagabria (Zagreb), prinçipâ çentro commerciâ, indûstriâ, politico e ûniversitârïio da naçion.
A l'ha confìn con Slovenia, Ungaïa, Serbia, Monteneigro e Bòsnia, e a l'è affasciä a-o mâ Adriatego e coscì confinn-a con l'Italia (confin marittimo).
A Croaçia a l'è unn-a repubbrica parlamentâ. A sêua lengua offiçiâ a l'è o croato, unn-a lengua slava meridionâ c'a dêuvia l'alfabeto latin. Inta region de l'Istria se pârla anche l'italian, che o l'è offiçiâ insemme ao croato.
A Croaçia a l'è candidata pe ingressâ inta Comunitæ Europea e inta NATO.


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Camoggi
Camoggi - Camuggi (Camogli in Italian) l'è un comüne de 5.692 abitanti da Provinsa de Zena.
Tipico borgo marinaro, çentro turistico noto pe u sö porticciolu e pe i palassi variopinti su u lungomare. È cîamä ascì a Çotæ dei Mille Gianchi Velieï o a Gemma du Golfo Paradiso. Du territoriû comünale fan parte e seguenti localitè: Portofin Vetta, Punta Ciäppa, Ruta, San Fruttuoso, San Rocco, Mortola San Fruttuoso, Case Russe.
I sö abitanti pe tradiçiun locale vengan comunemente cîamë camoglini in virtù dell'antico toponimo Cammugin du dialetto camuggin.


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Cogoeuo
Cogoeuo (Cogoleto in italian) o l'è un comune de 9.126 abitanti da provinsa de Zena.
[Càngia] Geògrafia
O comune o s'atreua lungu à costa da rivea de punénte, mentre e fràscioin de Lerca e Scærboasca sun situæ all'interno verso i bricchi. O comune o l'é limitòu a ponénte da o torente Éistra, e a levante da o torente Leun. O primmo o separe da o comune de Väze, e o determina ascì a fin da provinsa de Zena, mentre l'atro o l'è o confin con o comune de Arensen.
Cogoeu fa parte da Comunità Montana Argentea[1] insemme ai dui comuni liguri Arensen e Mé e o l'è in comune do Parco naturale regionale du Beigua insemme a Arensen, Väze, Stella, Sascé, Mason, Tiglieto, Rossiglione e Campo Ligure.
- Classificazione sismica: zona 4 (sismicità irrilevante), Ordinanza PCM n. 3274 del 20/03/2003
- Classificazione climatica: zona D, 1517 GR/G.[2]
[Càngia] Stoia
[Càngia] Pòsti de interesse
[Càngia] Economia
[Càngia] Coltùa
[Càngia] Manifestaçioin
[Càngia] Feste e fëe
[Càngia] Comunicaçioin
[Càngia] Notte
- ↑ Comunità Montana Argentea
- ↑ Fonte dal sito Confedilizia.it


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Ricardo Cœu de Lion
Ricardo I re d'Inghiltæra, dîto "Cœu de Lion" (fr. Coeur de Lion; ingl. the Lion Heart, Oxford 1157 - Chaluz, Poitou, 1199).
Figgio e successô (1189) de Enrico II. Co-o re de França Feipo Aogusto o partì pe a terça croxâ, conquistando San Zane d'Acri (1191) e sconfizendo o Saladin, ma o no l'ariescì a conquistâ Gerusalemme. Informao do tentativo d'usurpaçion do fræ Zane (dîto Sençatæra) o concluse una tregua co-o Saladin e, rentrao in patria doppo varie peipeçie, o l'ariescì axeivemente a stroncâ a rebellion (1194). Vottose subito doppo contra o Feipo, ch'o l'aveiva occupao arcun di so possedimenti françeixi, o Ricardo o se alliò con Otton IV e, sconfito o nemigo (1198), o rentrò in possesso de tutte e so tære.
[Càngia] Vitta e attivitæ
Figgio terçogennito de Enrico II e de Elenoa d'Aquitania; ducca d'Aquitania (1170), o domò i baroin rebelli; dexignao successô a-o trono a-a morte do fræ Enrico (1183), o se refiò tuttavia de cede l'Aquitania a Zane, so fræ minô e, pe instigaçion de Feipo II Aogusto re de França, e con questo alliao, o se rebellò a-o poæ (1188), sconfizendolo (1189).
A morte de Enrico II, avvegnua o mæximo anno, a portò poco doppo in sce-o trono o mæximo Ricardo, ch'o se preparò alloa pe a croxâ, vendendo tære da coroña, driti, ófiççi, vescovæ e esaorendo o tesoo accumulao da-o poæ.
O razonse (1190) a Vézelay o re de França Feipo Aogusto e o partì poco doppo da Marseggia con ottomia ommi.
Zonto a Mesciña, o costrense o conte de Lecce, Tancreddi, usurpatô do trono de Seçilia a-a morte de Ghigermo II, a liberâ a viddoa de questo, Zana, (ch'a l'ea a sœu de Ricardo), e a pagaghe una forte somma (ma solo un terço de 40 mia once d'óo domandæ o fu consegnao).
Doppo una spediçion punitiva a Cipro contra l'imperatô Isacco Comneno, ch'o s'ea refiao de restituî i ben estorti a-i pellegrin de passaggio, Ricardo o sbarcò a San Zane d'Acri (zugno 1191). Abbandonao da Feipo Aogusto e da-o ducca d'Aostria Leopordo, sostegnitô de Corado de Monferrao contro Guido de Luxignan, candidao de Ricardo a-o trono de Gerusalemme, Ricardo o conquistò ugualmente San Zane (12 luggio), o preize Ascaloña e o sconfisse o Saladin a Arsuf (7 settembre); da pœu o l'occupò Giaffa, ma, no avendo forçe assæ pe assediâ Gerusalemme e tegnîla, o l'indugiò molti meixi. Intanto da l'Inghiltæra gh'arivò a notiçia do tentativo d'usurpaçion do fræ Zane, istigao da Feipo II ch'o s'ea impadronio de di teritoi de Ricardo in tæra françeize.
Quindi, conclusa una tregua de trei anni co-o Saladin, inte l'ottobre do 1192 o lasciò a Palestiña, o sbarcò in sce-e ciazze venete pe sottrase a-i tranelli de Feipo ch'o l'aspetava a Marseggia, e o tentò travestio (l'imperatô Enrico o gh'ea avverso pe avei Ricardo riconosciua a sovranitæ de Tancreddi) de attraversâ l'Impeo; ma o fu riconosciúo e arrestao.
Nonostante i intrighi de Zane e de Feipo, o l'ariescì però a pagâ o riscatto e, sbarcao in Inghiltæra, o poe' domâ axeivemente a nascente rebellion. O ducca Zane o se sottomisse, e Ricardo, lasciâ l'Inghiltæra a-e cue de l'arçivesco de Canterbury, H. Walter, o se recò (1194) in Normandia pe affrontâ o Feipo: a paxe do 1196 a l'asseguò però a Ricardo solo che una parte de tære perdue. Alloa, alliaose con Otton IV e di nobili da França settentrionâ, o provocò una nœuva guæra (1198) e a Gisors (28 settembre) o l'inferse una grave sconfita a Feipo. A tregua do zenâ 1199 a ghe restituiva, a ecceçion de Gisors, tutte e so tære.
O moì de ferie assediando o castello de Chaluz pe impadronîse de un tesoo colà scoverto.


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Joseph Haydn
Franz Joseph Haydn - Muxiçista (Rohrau, Aostria Inf., 1732 - Vienna 1809).
Figgio de un carradô, dilettante de muxica, o studiò da primma con G. Reutter a S. Steva in Vienna, da pœu con un tâ Spangler. O conobbe Metastaxio ch'o l'aviæ (segondo una tradiçion no açertâ) raccomandao a N. Porpora. Into 1759 o fu assonto comme meistro de cappella do conte Morzin e into 1761 quæ viçemeistro e da pœu meistro da-o prinçipe F. A. Esterházy a-o castello de Eisenstadt. Chì o l'ebbe moddo de çimentáse a-a compoxiçion orchestrâ. Compoxitô e direttô de l'orchestra da famiggia, o l'alternava i sogiorni estivi into castello de campagna de Esterház con quelli a Vienna. Into 1790, licençiao da-o nevo de l'Esterházy, Nicolla, o complesso da cappella, Haydn o conservò o titolo de meistro e una penscion annua; o l'aççettò quindi de recáse a Londra, sciu invio de l'impresaio J. P. Salomon, pe a compoxiçion de muxiche pe l'orchestra de quella çittæ. Doppo un succescivo viægio a Londra (1794-95), o tornò in Aostria reciammao da un nœuvo prinçipe Esterházy, o segondo Nicolla, e o resezette, sorvetutto inti urtimi anni, a Vienna.
A so nommina in patria e a l'estero a fu sempre ciu esteisa: molti fun i so allevi, grande fu pe lê a veniaçion do pubbrico muxicâ, notiscime fun e so œuvie. O mæximo inno naçionâ aostriaco o fu træto da un di so quartetti. In realtæ, a muxica de Haydn a rispondeiva in pin a-i idiæ de equilibbrio e de graçia de l'arte clascica setteçentesca: a l'ea una muxica de seña composteçça, senscibile a-i aççenti popolæ e a quelli de corte, profondamente colta e pù semplixe e naturâ inte l'apparença.
Pe quante l'arte de Haydn a razonze di valoî âtiscimi ascì inte l'ótóio religioso ("A creaçion") e profan ("E saxoin") e inte de noteive pagine sacre ("Messe"), a dà l'intrega mezua da so grandeçça specce inta muxica scinfonica e da cammia. Doe corente muxicæ preceddan o momento storico haydnian: a lirica do sentimento e da galantaia di Italien, e o spiito intrinsecamente religioso e polifonico ch'o l'ea curminao in J. S. Bach. Haydn o l'aduña e refonde queste doe corente: l'unitæ ch'a ne sccioisce, mirabile processo de scintexi, a l'è a forma-sunata pe orchestra (scinfonia), pe quartetto, pe graviçimbalo ò pianoforte, no into senso de l'astræta struttua, che za a l'existeiva ma a l'ea un'âtra cosa, ma comme essençialitæ de un nœuvo lenguaggio muxicâ púo, a quæ força a consciste prinçipalmente inte l'elaboraçion tematica. Da di motivi ascì inscignificanti Haydn o resce a sviluppâ nœuva e splendida muxica, inte tutte e immaginabile varietæ de struttua e de movimento. O l'è un lenguaggio ch'o parla co-ina finalitæ determinâ da-o so proprio procede e ch'o vive de una so organica necescitæ e de una so propria vexenda. Zugonditæ e contemplaçion son i elementi essençiæ do so tempiamento, inte una estremma abilitæ de trasformaçion do materiâ muxicâ in te 'na fantaxia ch'a l'è continuamente rinnovâ da una fresca senscibilitæ popolâ.
Otr'a 25 melodrammi, açioin tiatræ e cantæ, arcuñe de quæ prexeive, e a-i belliscimi Lieder e baladde, devimo a-a feconditæ do genio haydnian 13 messe (celebre a Nelson-Messe e a Theresien-Messe), 3 otoi, 104 scinfonie (celebre quelle do gruppo coscì díto "françeize" e i urtime, dîte "londineixi"), 12 ouvertures, circa 50 tra conçerti solisteghi e scinfonie conçertante, divertimenti, 77 quartetti pe ærchi (ciu quello desonto da l'ótóio Die sieben Worte des Erlösers am Kreuze), 15 trii pe ærchi e scioei, 38 trii con pianoforte, 30 pe ærchi, 4 sunate pe pianoforte con violin d'accompagnamento e 52 pe çimbalo (da pœu pianoforte) solo. Fra i œuvie tiatræ emerze "O speçiâ" (libretto de Carlo Goldoni, 1768), "O mondo da luña" (libretto de C. Goldoin, 1777), "A fedeltæ premiâ" (libretto de G. B. Lorenzi, 1780), "L'infedeltæ delusa" ("burletta", 1783), "L'isoa disabitâ" (libretto de P. Metastaxio, 1799). Famoxi son i doi za çitæ otoi Die Schöpfung ("A creaçion", 1798) e Die Jahreszeiten ("E stagioin", 1801). E prinçipæ scinfonie son soventi aregordæ con un nommiagio, vosciuo pe o ciu da-i editoî de Haydn, comme "Scinfonia da pendola", "di addii", "do rollo do timpano", "di figgiœu", "O meistro de scœua", "A sorpreisa", "L'orso".


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قصــــة المسلسل
تدور قصة المسلسل حول شخصية ضابط مصري متقاعد (عادل إمام)
يعمل كملحق إداري بالسفارة المصرية في تل أبيب
يتعرض لمشاكل لاعتراضه على الوحشية الإسرائيلية ضد الفلسطينيين، وتجمد إسرائيل أرصدته في أحد البنوك الإسرائيلية
فيعود... إلى مصر ويتصل بخمسة من تلاميذه ويتفق معهم على القيام بإحدى المهمات التخريبية ضد إسرائيل
ويتسللوا إلي إسرائيل عبر الأنفاق في غزة
ويتمكنوا من تنفيذ المهمة، ولكنهم يفشلون في العودة عن طريق أنفاق غزة
ويعود عبر الحدود الاسرائيلية اللبنانية مرتدياً الزي العسكري الإسرائيلي، ولكنه يقع في أسر حزب الله وتتوالي الأحداث
بطـولــــة
عادل أمام
أنوشكا - نضال الشافعى
أحمد صلاح السعدنى - عمرو يوسف
وولده محمد أمام
Poster :
http://image.bayimg.com/faaknaaej.jpg


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Italia
L' Italia (Nomme offiçiâ: Repubblica Italiana),o l'è in paize do sud Euròpa , fondatô da Comunitæ Europea into 1957, a seu capitâ a l'è Roma.
L' Italia a confinn-a a nòrd ovest co a Fransa, a nòrd co a Svissëa e l'Austria e a nòrd est co a Slovenia. I stati sovren de San Marin e da Vatican son di enclàvë in to teritöio italian e Campion d'Italia a l'è unna exclàvë in to teritöio svissëo.
L' Italia a l'è stæta a patria de importanti coltùe europèe: Etruschi, Greghi e Romani.
A seu capitâ Roma a l'è sede da Gexa Cattolica e un di çentri ciù importanti do Crestianeximo.
L'Italia a l'è stæta o çentro de l'Impèo roman e de l'Euròpa fin a e invaxoin di barbari e a o conseguente declin.
Co o renascimento, la cultùa italien a l'ha ripiggioö o seu ruolo dominante in Euròpa, mantenùo fin a l'inizio do venteximo secolo.
Politicamente l'Italia doppo a-a cheita de l'impèo roman a l'è stæta divïza in diversci stati sovren, de sovente controllæ da de potense foreste, fin a e guære d'indipendensa e a monarchia di Savoia. Doppo a tragica esperiensa da dittatùa fascista, l'Italia a l'è unna repubbrica democratega, membra do G8 e fondatôa da-a Comunitæ Europea.
[Càngia] Geògrafia
L' Italia a l'è comunemente ciammà "o stivâ" pe a seu forma, co a Puggia in scio tacco e a Siçilia in scia punta. O nòrd d'Italia o l'è caratterizòo da e cadenn-e montuose de Arpi e da a cianua padann-a. I Appennin van da a Liguria fin a o meridion d'Italia e divïddan a costa do mâ Tirren da quella do mâ Adriatego. O monte ciù erto d'Itala e d'Euròpa o l'è o Monte Gianco, ch'o segna ascì o confin co a Fransa. A Siçilia a l'è l' isoa ciù grande d'Italia e do Mâ Mediterraneo.


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Sinque Tere
E sinque tére, Çinque Tære in zeneise, l'en 5 paisi 'nsa costa ligure de levante: Rimasuu, Manaéa, Curniggia, Vernassa, Muntarussu.
E sinque tére l'en divise 'nte 3 cümun-i ch'i fan parte d'en parcu nasiunale. U territoriu dee 5 tére i parta da'r Munte Negru (surve a Rimasuu) e i riva â Pünta Mescu (surve Muntarussu). I cian l'en a particularitá dee 5 tére. Chi a ghe gressa l'üa gianca (ma se treva fina 'n po de üa negra) ca serva pee fa 'r vin Doc e u schiacchetrá, en vin duse daa sona. Portovenere, e Sinque Tére, Palmaria, Tino e Tinetto sun patrimonniu de l'umanitá (UNESCO).
[Càngia] Muntarussu
Muntarussu l'é 'r paise ciü versu ovest dee 5 Tere e l'é l'ünicu paise 'n cián e cun na spiaggia grande e attressá. I l'é divisu 'n te 2 parti: Fegina e ´r paise vecciu.
[Càngia] Vernassa
Vernassa l'é u segundu paise vegnindu da Zena. Chi, a gh'é 'r cümun, 2 giese e na ciassa centráa. En sima a u paise se treva 'n casté cüstrüi dai Zenezi.
[Càngia] Curniggia
Curniggia l'é 'r ciü picenin dii paesi dee 5 terre e se treva 'n s'en munte a 90 metri d'autëssa e a l´é parte d'er cümun de Vernassa. Pe rivâ a curniggia dâ stasiún a gh'é na scainá de 377 scainni.
[Càngia] Manaéa
Manaéa l'é 'r segundu paise ciü picenin dee 5 Tere. Da chi, a parta a famusa Via dell'amuu c'a te porta a Rimasuu. 'N tu mese de dezëmbre aa Manaea se pé miâ 'r presepe ciü grande der mundu, fattu cun ciü de 300 statue illüminá.
[Càngia] Rimasuu
Rimasuu l'é 'r paise ciü visin aa Speza. Er paise l'é sta funda 'n tu XIII seculu e i se treva enturnu a 'r Canâ Rimasuu, che 'n latinnu se ciamava Rivus Major. Int er paise a gh'é 'n castellu e 4 giese. Rimasuu l'é r paise ciü grossu dopo Muntarussu.


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Budego
O Budego (nomme scientifigo Lophius piscatorius) o l'è un pescio da famiggia di Lophiidae.
[Càngia] Distribuçion geografica.
Mâ Mediterraneo, Mâ Neigro, Mâ do Nord e Oçeano Atlantico fin a e coste africann-e.
[Càngia] Dimensciuin
O pö arrivä fin a duxento citti de lunghessa e çinquanta chili.
[Càngia] Aspetto
O budego o l'è de cô maron-negro, o gh'ha unna testa molto grossa, con unna prominensa usâ comme canna da pesca per attirâ i atri pesci.
[Càngia] Abitüdini
O budego o l'è un pescio solitaio, ch'o vive in scio fondo do mâ.
[Càngia] Gastronomia
Ben conosciüo pe a bontæ de sö carni magre e savoïe, o se cuxinn-a co-e tomate in ta poela o in to forno.
[Càngia] Curiositæ
A poula budego o budega a l'è de longo usâ pe dï unna personn-a grassa.


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Gioxeppe Mazzin
Gioxeppe Mazzin (Zena, 22 zügno 1805 - Pisa, 10 marzo 1872) o l'è stæto un patriotta e pensatô, ün di ciù grendi protagonisti do Risorgimento italian.
[Càngia] A vitta
Gioxeppe o l'ea figgio do Giacomo, mego e professö üniverscitaio, e da Maja Drago, ch'a l'ha avüô coscì grande importansa in ta sö formasion spirituale. Doppo avei stüdiou filosofia, belle lettie e meixinna, o seguiä finna ä laurea o ni o l'ha moddo de strenze i rapporti con i atri patrioti dell'ambiente zeneize do sö tempo: i fræ Ruffin (Zane, Jacopo, Agostin e Ottavio), F. Campanella, Piero Torre. In to 1827 o se laurea e o l'intra in ta Carbonaja. Dall'anno succescivo o tegne unna rubrica lettiaia, primma in sce l' Indicatore Genovese e poi in sce l' Indicatore Livornese. O 13 novembre 1830 o vegne imprexonou a seguito da delassion de 'na spia, e o resta in to forte de Savonna figna ao 28 zenä 1831. In te questa occaxon, raxonando in sce i limiti da Carboneria e di sö scistemi, o progetta unna associasion ciù adatta ao contesto nasionale: a Giovane Italia. Espülso a l'estero doppo esse sciortio de prexon, o passa in Svissea, poi in Fransa, in Corsega e in te l'Italia Çentrale, (dove l'ea ancun in corso moti patriottici). Fallia a spedision, o ritorna in Fransa, a Marseggia (dove o pübblica a Lettera a Carlo Alberto). In te questo periodo o fonda a Giovane Italia e o giornale con o mæximo nomme. In to 1833 o l'è costreito a lasciä Marseggia pe a Svissea; fallisce dui tentativi insurresionæ in Savoia e in to Napolitan. L'anno doppo o fonda a Giovane Europa pe allargä o programma da Giovane Italia. E prescioin reazionaie o costrenzen do 1837 a annasene anche da a Svissea, pe stabilise a Londra. Scciuppæ e rivoluzioin do 1848 o torna in Italia, a Milan, dove o l'è in contrasto con o governo provvisoio, essendo contraio all'ünion da Lombardia con o Piemonte. O 21 zennä 1849 o popolo de Romma o l'eleze rappresentante ä Costituente. Mazzin o l'arriva in ta Çittæ Eterna o 5 de marzo e o 30 do mæximo meise o l'è eletto Triumviro. Cheita Romma pe l'intervento franseize, ghe tocca turna l'exilio a Londra. In ti anni succescivi gh'è növi fallimenti di tentativi mazzinien: in to 1852 coa fuxilazion di Martiri de Belfiore; in to 1853 con l'insurrezion milaneise; con di ätri moti do 1854 e 1855 e con a spedizion do Pisacan do 1857. O ritorna in Italia doppo l'armistizio de Villafranca ma fallisce o sö tentativo de invadde Stato Pontifiçio e o Regno de Napoli. O collabora in to 1860 con o Gaibado pe preparä a spedizion di Mille. In to 1863 fallisce un'ätra insurrezion, in Friuli. In te l'agosto 1870 o vegne arrestou a Palermo e imprexonou a Gaeta. Sciortio pe amnistia o va unn'ätra votta in exilio a Londra. O torniä in patria do 1872, muindo a Pisa, dove o passiä i sö ürtimi giorni sotta o nomme fäso de dottor Brown. I funerali, a Zena, vedian unna strazordenaia partecipazion de popolo. A memorialistica a n'ha tramandou che Pippo, comme o l'ea ciammou dai amixi, o l'ea appascionou de muxica e bravo sunou de chitara. O l'è stæto proprietaio de ün di urtimi esemplari de mandolin zeneize (diverso da quello napulitan perchè con sei corde e accordou comme unna chitara).
[Càngia] O pensceo
Caratteristica do pensceo do Mazzin a l'è a fede religiosa, unna fede che a no se riconosce in te nisciünn-a de religiuin offiçiæ, meno che mai in te quella cattolica (in te a prefazion de Dei Doveri dell'uomo o scrive ...la base d'ogni autorità tirannica, il Papato ). Pe o Mazzin Dio o se incarna in te l'umanitæ. L'Italia a saiä libera quande se affermiä unna Lezze morale superiô a tütti quelli che se metten comme intermediai fra Dio e o Popolo. Da o punto de vista sociale i operai van liberæ da a scciavitù do salario, attraverso a libera associazion, diventando padruin lû meximi do terren e di capitali. Questa poxizion a differenzia Mazzin dao socialismo, che allua o mesciava i primmi passi, in quanto o mazzinianeximo o l'avversa a lotta de classe. Rilevante in to sö pensceo, pe i tempi, l' idea che l' emancipazion da donna a doviä accompagnä quella dell' operaio.


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Confêugo
E ciù antîghe notìçie in sciô Confêugo a Zêna són di prìmmi ànni do sécolo XIV (quatòrze), ma l’é quæxi segûo, ànche s’o no l’é provòu da di documénti, che l’ûso o l’êa ciù antîgo. L’òfèrta a l’êa fæta a l’aotoritæ de govèrno: inte ’n prìmmo ténpo a-o Poistæ, càppo do Comùn; pöi a-i Capitànni do Pòpolo e, dò-u 1339 in avànti, a-o Dûxe. A çeimònia do Confêugo a l’êa o salûo do Càppo d’Ànno: o regàllo do pòpolo a-e ciù âte càreghe de Zêna e o scàngio di aogûri pò-u nêuvo ànno, che do Médio Êvo o l’incomensâva co-o 25 de dexénbre, Nativitæ do Segnô. O ciù inportànte regàllo do Confêugo o l’êa ’n gròsso çéppo d’öféuggio, covèrto da de ràmme e ornòu con di frexétti giànchi e rósci, ch’êan i colôri da Repùblica de Zêna. O priviléggio da conségna do Confêugo o l’êa riservòu, fòscia scìnn-a dò-u 1307, a-i Aboéi do Pòpolo, rapresentànti de Podesterîe do Bezàgno, do Ponçéivia e de Vôtri, ma quæxi sùbito limitòu a-o sôlo Abòu do Bezàgno.A çeimònia a l’é stæta abolîa do 1499, méntre gh’êa a dominaçión do rè Loìggi XII (dózze) de Frànsa, pe êse tórna fæta do 1530 e quìndi de nêuvo soprèssa dò-u Senâto da Repùblica de Zêna con decrétto in dæta 30 de dexénbre do 1637 «perché a l’é ’na gràve spéiza pe-i òmmi de quésta valàdda, ne a vêgne fæta sénsa confuxón», L’Abòu però o l’à continoòu a-anâ a Pâxo scìnn-a a l’ànno 1796. L’ùrtimo Confêugo o l’é stæto fæto da l’Abòu “Antonio Bazzorao” da Paròchia de Sàn Martìn de Strùppa o 24 de dexénbre do 1796. A çeimònia a l’é stæta definitivaménte abolîa da-a rivòlta giacobìnn-a do 22 de màzzo do 1797.
[Càngia] I Aboéi do Pòpolo
I Aboéi do Pòpolo són sciortîi fêua do 1270 quànde o potêre o l’êa di doî Capitànni do Pòpolo Òbèrto Döia e Òbèrto Spìnoa (a diarchîa di Òbèrto) e poéivan stâ asetæ tramêzo a-i doî Capitànni do Pòpolo. I Aboéi, o nùmero di quæ o càngia into ténpo, sostegnîvan i dirìtti do pòpolo insidiæ da-i nòbili. Se peu dî che liâtri tendésan a mantegnî l’equilìbrio tra o potêre di scignôri e quéllo di çitadìn, che tegnìsan càlmo o pòpolo quànde, pìn de ràggia, o voéiva scciapâ tùtto, chò-u consegésan quànde, cómme ’n scemelàn, o se fâva alecâ, chò-u goidésan quànde o vegnîva ingiustaménte òprèsso ò asalîo a petón. Ma i seu cónpiti no finîvan chi: sansionâvan i tratæ, condividéivan co-î nòbili o potêre in sciô teritöio e, a-a tésta di nòbili e do pòpolo, riçevéivan e ònorâvan i rè ch’arivâvan a Zêna.
[Càngia] A çeimònia
Écco cóm’a vegnîva fæta a çeimònia do Confêugo. Tùtti-i ànni, a-a matìn da vigìlia do Sànto Natâle, l’Abòu vestîo con töga, colæn e berétta da senatô o l’anâva in Bezàgno inta localitæ dîta alôa «de Albere» (a stràdda de Albere a l’êa quéllo tòcco de stràdda ch’o l’anâva da-a Pòrta Româna a-o Bórgo d’Incroxæ) dôve gh’êa ciantòu pe tæra doê prîe ciutòsto grénde, distànti tra de lô doî pàrmi ò pöco ciù. De d’âto a quélla vèrso a montàgna gh’êa l’Abòu de l’ànno pasòu e in sce l’âtra o nêuo; o prìmmo o prezentâva a l’âtro o dràppo de Sàn Zòrzo e o dîva quàrche invocaçión e quàrche protèsta. Quìndi o nêuvo Abòu o s’incaminâva vèrso a citæ, quàrche vòtta a pê e quàrche vòtta co-â bùscioa. A-a seu sinìstra gh’êa o scìndico do pàize, ch’o l’êa ’n scrivàn. Aprêuvo pöi, tiòu da ’na cóbia ò ciù de beu, in gràn çéppo d’erbo inbelîo da de ràmme vèrdi ch’o l’êa ciamòu «Confêugo». De derê gh’êa di paizén çernûi tra quélli ciù ’nportànti do pòsto e tra de liâtri gh’êa i portoéi da bandêe. E bandêe mezuâvan tréi pàrmi in quàddro e gh’àivan ’n’àsta lónga quàttro pàrmi e mêzo. Into caminâ, con sta bandêa fâvan di bèlli zêughi: a fâvan no sôlo sventolâ, ma se-a fâvan gjâ in gîo a-o còllo e a-o còrpo e fìnn-a tramêzo a-e gànbe; quìndi a tiâvan sciù pe l’âia e into càzze a pigiâvan pe quélla çìmma de l’àsta ch’a l’êa inciongiâ. L’Abòu into camìn o l’êa scortòu da 25 granatê con baionétta in cànna e atravèrso a Pòrta Româna e a Pòrta de l’Èrco ghe vegnîva fæto i önoî militâri. O cortézzo arivòu ch’o l’êa a Pâxo o l’êa saluòu da-e goàrdie in àrmi. L’Abòu, lasciòu o «Confêugo» into cortî, o se prezentâva a-o Dûxe e con fâ conpîo o dîva e paròlle da çeimònia: «Bén trovòu Mesê ro Dûxe». Alôa o Dûxe o rispondéiva: «Bén vegnûo Mesê l’Abòu». L’Abòu, méntre o l’òfrîva a-o Dûxe ’n màsso de fiôri, o ghe aogurâva e Bónn-e Fèste e o ghe riferîva in scê condiçioìn da seu valàdda. O Dûxe o ringraçiâva e o ghe dâva ’n bigétto do Bànco de Sàn Zòrzo da 100 lîe (che alôa êan dinæ) e dopo quésto o cortézzo o se desfâva. De néutte o Dûxe e i Colêgi chinâvan a dâ fêugo a-o çéppo d’öféuggio (o «Confêugo») e pöi ghe caciâvan adòsso ’n vâzo de vìn, sùcou e confetûe e coscì a çeimònia a finîva. Quànde o çéppo o vegnîva açéizo o l’êa prezénte l’arçivéscovo ascì, ch’o parteçipâva pöi a-a çénn-a òfèrta dò-u Dûxe a Pâxo. O pòpolo o pensâva che o gròsso çéppo bruxòu o fîse sâcro: pe quésto ògnidùn o se dâva da fâ pe pigiâsene ’n tisón, ch’o vegnîva pöi alugòu a-o segûo pensàndo ch’o l’æse di potêri màgichi. O dexidêio d’avéi unn-a de quéste brâxe o l’êa coscì fòrte che a Repùblica a l’à dovûo êse lê a dâle a-i çitadìn un pö p-éun de mòddo che no se fésan mâ.
Ma o «Confêugo» o se fa ànche a-a giornâ d’ancheu. Doppo ben 127 anni l’asociaçion zenéize «A Compagna» a stabilìsce de consegnâ o «Confêugo» a-o prìmmo çitadìn de Zêna. O 24 de dexénbre do 1923 ’na piànta d’öféuggio adórna de frexétti rósci e giànchi a vêgne soleneménte consegnâ a-o scìndico senatô Federîco Rìcci. Quésta çeimònia, «con grànde partecipaçión do pòpolo» a l’é ànche a mêgio öcaxón pe rinovâ i rapòrti che dêvan êse tegnûi tra l’aministraçión comunâle, o scìndico e i çitadìn. O l’é o moménto into quæ vêgnan scioæ tùtti i «mogógni» in scî problêmi da çitæ che no són stæti risòlti e vêgnan dæti i aregòrdi, con l’aogùrio e a sperànsa che o scìndico e l’aministraçión comunâle ne têgnan cónto. L’ùrtima çeimònia prìmma da goæra a l’é stæta quélla do dexénbre do 1937. «O Confêugo» o saiâ repigiòu chinz’ànni dòppo, con ’na vìxita aogurâle a-o scìndico Vittorio Pertusio. Dò-u 1952, a çeimònia a contìnoa de ànno in ànno de lóngo con l’òfèrta de l’öféuggio conpletâ, dò-u 1974 in avànti, da-o «tóndo de Natâle»: in tóndo de ceràmica decoròu a màn segóndo a tradiçión artìstica lìgure. Dò-u 1998 o sàbbo prìmma do giórno de Natâle a çeimònia a vén fæta in Pâxo dôve se brûxa ascì ’n scimbòlico çéppo d’öféuggio.


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Spagna
Ofiçialménte Reino de España (Regno de Spagna), o l'é 'n pàize d'Eoröpa oçidentâ, ménbro da Comunitæ Europea, ordenòu cómme monarchîa parlamentâ, con un rè e un prescidénte do conséggio. A seu capitâ a l'é Madrid, into çéntro da naçión.
Dæto ch'a l'é o quàrto pàize ciù grànde d'Eoröpa, a gh'à 'na superfîce de 504.645 km2, 7.921 km de còste e 'na popolaçión de 45.116.894 abitànti (2007).
A forma parte da Penîsöa Iberica, e a lë appartegnan e Isoe Baleari, e Isoe Canaïe, e çittæ autònome de Ceuta e Melilla, e âtre dependençe minôri .
A so léngua offiçiâ a l'é o castigiàn dïto spagnòllo, reconosciûo comme lengua naçionâ, ma ghe son âtre lengue locâli segondo a comûnitæ autònoma, molte d'e quæ vegnan ascì deuviæ comme offiçiæ regionalmente.
O l'è o segondo pàise ciû turistego do mondo, dòppo i Stati Unïi.


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Madrid
Madrid a l'è a capitâ da Spagna, scituâa into çentro da Penìsöa Iberica.
Con 'na popolassion de 3.128.600 abitanti segondo o çensimento do 2006, e de 5.843.031 contando l'area metropolitann-a, a l'è a ciû grande çittæ da Spagna e a tersa area ûrbann-a da Comûnitæ Europea.
Comme capitâ da naçioin, a l'è a sede do Governo, da Corte, di prinçipâli çentri d'amministrassion pûbbrica, d'istitûssioin do stato e rescidensa ûffiçiâ da monarchia. A l'è ascì 'n importante çentro commerçiâ, edûcatïo e coltûà, cön nûmeroxi mûsei.
O tûriximo o l'è molto svilûppòu e tra i sêu scïti tûristixi ghe son:
- Plaza Mayor (Ciassa Prinçipâ)
- Estación de Atocha (Stassion d'Atocha)
- Calle Preciados
- Monasterio de las Reales Descalzas
- Parque del Retiro
- Palacio de Oriente (O Palasso Reâle) inta Ciassa d'Oriente
- Fontann-a de "La Cibeles", scimbolo de Madrid.
- Mûseo Reina Sofía
- Mûseo del Prado
- Puerta del Sol
- Puerta de Alcalá
- Gran Vía, a prinçipâle via da capitâ.
- Ciassa de Tori de Las Ventas
- Paseo de la Castellana (Passeggiâa da Castigiann-a), con moderni edifiçi.
- Plaza de España (Ciassa da Spagna) e o monûmento a Don Miguel de Cervantes Saavedra.
- Templo de Debod, 'n tempio egiçian.


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Río de la Plata
O Río de la Plata (sciumme de l'argento) o nasce da-a confluensa di sciummi Paraná e Uruguay, formòu inscia costa atlantica de l'America do Sud.
A sêu forma a l'è triangolâ, a sêu mezûa de 290 km de longhessa. O sêu baçin fluviâ o crêuve 'na superfiçie sciû pe zu de 3.200.000 km², tra l'Argentinn-a e l'Uruguay. Largo 220 km into sêu limite esterno, o l'è o sciumme ciù largo do mondo.
I porti prinçipæ son Buenos Aires (Argentinn-a), e Montevideo (Uruguay).
O Río Matanza ciammòu Riachuelo o confluisce into Río de la Plata formando o limite sud da çittæ de Buenos Aires e delimitando ascì ûn di sêu quartê, o barrio de La Boca, ûnna vòtta abitòu da-i-emigræ lìguri in Argentinn-a.
[Càngia] Colegamenti esterni
- RioPla.com Informassion in ræ insce 'sto sciumme: carte, nûmeri, ecc.


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Aymara
A léngua aymara (anche aimara) a l'appartegne a-a famiggia de-e léngue Aru, parlæ in Bolivia e Perù, dove a l'è ûfiçiâ insemme a-o spagnòllo.
A g'ha çirca 2.200.000 parlanti e a l'è anche parläa da immigræ in Argentinn-a, Brasî, Cile, Stati Unïi d'America, Spagna e Giappon.
I sêu origgini stan inte Andes çentræ (o dïto Altiplano Boliviano), inta zona do Lago Titicaca. A l'è stæta destesa verso o sûd comme lingua franca, essendo addottäa comme léngua moè da i grûppi ciammæ "aymara" e "wari". Ciû târdi a vegne relegäa primma da-a léngua Quechua (con l'espanxon de l'impero Inca), e dappêu da-o spagnòllo (inti tempi coloniæ).


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Ebraiximo
L'Ebraiximo (יהדות) o l'è a religion do pòpolo ebraico òu giudeo, bazâ insci scrîti da Torah, o sêu libbro sacro.
A l'è stæta a primma religion monoteìstica documentâ, sviluppâ primma de l'anno 1000 a.C. tra i pòpoli cananei, òu tra quelli foestê scciâvi in Egitto.
Insemme ao Crestianeximo, l'Islamiximo e a fede Bahá'í, l'Ebraiximo o va clascificòu comme religion abramitica, saiéiva a dî, quelle che reconóscian Abrammo comme pârte da sêu stöja sacra.
O se pêu dî ch'a segge difûza in tùtto o mondo fin da-a disperxon di ebrei iniçiâ inti tenpi de l'Impero Roman.


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Codiçe de Hammurabi
O Codexo de Hammurabi a l'è uña fra e ciu antighe recugeite de lezze conosciue inta stoia de l'umanitæ. O fu stilao durante o regno do re babiloneize Hammurabi (ò Hammu-Rapi), ch'o regnò da-o 1792 a-o 1750 a.C., segondo a cronologia media.
[Càngia] O reperto
Questa recugeita de 282 lezze do re Hammurabi de Babilonia a fu scorpia in sce 'na stele in diorie, roccia ben rescistente, âta circa 225 cm, e a fu rinvegnua verso a fin de l'œuttocento inta çittæ de Susa (Shushi capitâ amministrativa da Contea de Shushi, inta provincia iraniaña de Khūzestān). Se ritegne ch'a foise originaiamente esposta inta capitâ, e ch'a segge stæta trasportâ in sce-o lœugo do ritrovamento comme bottin de guæra da l'esercito elamia. Attualmente a se trœuva a Parigi, into Museo do Louvre. Una coppia a se trœuva a-o Pergamonmuseum a Berlin.
[Càngia] Commento storico-critico
O corpus legâ o l'è suddiviso inte di capittoli che riguardan varie categorie sociæ e de reati, e o l'abbraçça in pratica tutte e poscibile situaçioin de l'uman convive do tempo, da-i rapporti familiæ a quelli commerciæ e economichi, da l'edilizia a-e regole pe l'amministraçion da cosa pubbrica e da giustizia. e lezze son noteivemente dettaggiæ, e questo o l'ha fornio un agiutto prezioso a-i archeologhi, consentindoghe de ricostruî di importanti aspetti pratichi da societæ mesopotamica. L'importança do codexo de Hammurabi a resezze çerto into fæto che se tratta de uña de primme recugeite organiche de lezze a noi pervegnua, ma sorvetutto into so êse pubbrico, ò pe megio dî pubbricamente consurtabile, espliçitando o concetto giuridico da conoscibilitæ da lezze e da presunçion de conoscença da lezze.
O çittadin babiloneize o l'aveiva perçò a poscibilitæ de verificâ a propria conduta segondo e lezze do sovran, e quindi de evitâ determinæ comportamenti, ò de çerne de attuâli a so reizego e peigo. Pe a primma votta inta stoia do diritto, i comportamenti sançionabili e i eventuæ peñe vegnan reixi notti a tutto o popolo (ò aomanco a chi foise in grao de leze).
O codexe o fa un larghiscimo uso da Lezze do taggion, ben nota into mondo zuægo-crestian pe êse ascì a-a base da lezze do profeta biblico Mose'. A peña pe i varri reati a l'è de fæto soventi identica a-o torto ò a-o danno provocao: œuggio pi-œugio, dente pe dente. Presempio a peña pe l'omiçiddio a l'è a morte: se a vittima però a l'è o figgio de un âtro ommo, a l'omicida vegniâ amaççao o figgio; se a vittima a l'è un scciavo, l'omicida o paghiâ un'ammenda, commezuâ a-o "prexo" do scciavo amaççao.
O codexe o suddividde a popolaçion inte træ classe:
- awīlum (lett. "ommo"), saiv'a dî o çittadin a pin tittolo, spesso nobili e paragonabili a-i Atenieixi da Grecia clascica.
- muškēnum, ommo "semilibero", saiv'a dî libero ma no poscidente e paragonabili a-i periexi sparten da Grecia clascica (da pœu a paola a passò a definî un poveo ò mendicante, e pâ ch'a segge a l'origine de l'attuâ termine "meschin", arabo maskîn),
- wardum (fem. amat), a tutti i effetti scciavo de un padron, ma con molte analogie co-i servi da gleba medievæ.
E varie classe g'han diritti e dovei despægi, e diverse peñe che pœuan êse corporæ ò pecuniaie. Quest'urtime son commezuæ a-e poscibilitæ economiche do reo, nonché a-o status sociâ da vittima.
No vegne riconosciúo into Codexo o drito de responsabilitæ personâ, ossæ a peña a no l'è differente a segonda che o danno commisso o segge volontaio ò corposo. Un esempio clascico o l'è l'architetto ch'o progetta una casa; s'a crolla e a l'amaçça quelli che gh'abitan, a corpa a l'è de chi l'ha progettaa, e a peña a l'è comme s'o l'avesse amaççao de persoña e vittime.
L'impostaçion basâ in sce-a lezze do taggion a modifica o pensceo giuridico dominante into periodo precedente, attestao da-o Codixe de Ur-Namma, ch'o prevedeiva pe di reati senci de sançioin pecuniaie invece de quelle fixiche. L'è poscibile che questo cangiamento o segge da attribuî a-a diversa compoxiçion da popolaçion sud mesopotamega do periodo: into XXI secolo a.C., dæta a-a quæ remonta o codexe de Ur-Namma, i sovren ean ancon de origine sumeica e a popolaçion accadica a l'ea solo una parte, sciben importante, do totâ; into XVIII secolo a.C. i Accadi, semiti, ean ormai a maggiorança e e mæxime lezze vègnan scrite in akkadico ançiché in sumeego.


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Euròpa
In senso geografico, l'Europa o Œüropa (pr. /øj'rɔ:pa/) a l'è una penisua, parte occidentà de l' Euraxa. A l'é comunque considerâ un continente pe di mutivi culturali. U l'è un continente piccin a cui superfixie a mesüa solo 10.400.000 km² , popolæ da çirca 799.000.000 abitanti (statistiche dö 2003) che ü portan ad ese ö terço continente ciù populóu (derè a l'Asia e a l'Africa), pâ a un ottavo dä populaçiun mündiâ. Ä stòia euròpea e a sö coltùa han influençöu notevolmente tutt' ü mondo çivilizzóu. Ä poxiçiun çentrâ dell'Europa, rispetto a i âtri continenti, e a penetraçiun dö mâ han sempre favoïu e comunicaçioin fra e populaçiun de diverse regioin e e migraçoin verso e regioin dü mündo.


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Onfale
Onfale, Omfale in greco a l' è un personaggio da mitologia greca. Reginna da Lidia, a l' ea figgia do sciümme Iardane ( o Iardano ). Segundo a lezzenda Onfale a l' aveiva fæto scciavo Eracle ( l 'Ercole di Romani ), indossando a pelle de leon dell' eroe e döviando o sö bacco. A Eracle restava da fiä a lanna e fä atri travaggi femminili. A scciavitü de Eracle a saieiva düä trei anni, in ti quali Onfale a generava con læ quattro figgi: Illo, Agelao, Lamo e Tirseno ( quest' ürtimo segundo quarchedün o se saieva ciammou Tirreno ). O personaggio de Onfale o l' ha ispirou parecchi artisti: zà in epoca clascica, greca e romana, se conosce de sö statue, de quali unna bella a l' è de marmo, de epoca imperiale, e a se conserva in ti magazzin di Musei Vatichen. Successivamente ricordemmo i dipinti de Rubens, de Tischbein, de Andrea Casali, de François Lemoine, de Giovan Francesco Romanelli. Fra i poeti che han trattou o mito de Onfale ricordemmo Stazio e, successivamente Poliziano e Torquato Tasso in ta sö celeberrima Gerusalemme Liberä.


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Pinco
O pinco o pinco zeneize o l' è stæto un tipo de nave mercantile a trei erbui a veia latinna con prua a speron e poppa a spegio. O l' ha avüo grande diffuxion in ta marineria ligure tra a fin do XVII e l'inizio do XIX secolo. A sö portä a l' andava dae 50 a 200 t.
O pinco o l' aveiva unna segunda attrezzatüa de veie quaddre da sostituï ae veie latinne pe e andatüe portanti.
O nomme pinco o porieiva derivä dall'olandeise pink[1] che zà in to medioevo o designava una imbarcasion piccinna da trasporto, pe çerti versci scimile ao pinco e dä quale quest' ürtimo o porieiva essê in parte derivou.
E raxioin do successo de questo tipo di imbarcasion pe un periodo storico coscí cirscoscrîto van çerchæ in ta sö economicitæ de gestion, versatilitæ, velocitæ e manovrabilitæ, doti che ne faxeivan anche un' unitæ efficace in ta lotta contra i pirati barbareschi.
[Càngia] Note
- ↑ O. Pianigiani: Vocabolario Etimologico della Lingua Italiana
[Càngia] Bibliografia
S. Bellabarba, E. Guerrieri: Vele italiane della costa occidentale: dal Medioevo al Novecento


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Sergej Prokofiev
Sergej Sergeevič Prokofiev (Sontsovka, Ucrainn-a, 1891 - Mosca, 1953), o l' è stæto un compositô, direttô do Conservatoio müxicale de Mosca.
De famiggia benestante, o l' ha riçevüo dä a muæ, pianista dilettante de bon livello, i primi rudimenti da müxica. Successivamente o l' ha stüdiou con o compositô Glière e poi ao Conservatoio de San Pietroburgo. In to 1910 o l' ha vinto con o sö 1° concerto pe pianoforte e orchestra o Premio Rubinstein. Istintivamente ribelle all' accademia e in contrasto con a tradizion, ancun stüdente o l' ha visto e sö opere accolte o con ammirazion o con ostilitæ. Dürante l' esecuzion da sö Suite scita o direttô do Conservatoio, Glazunov, o scappava dä sala, sostegnindo de avei puia pe o sö udiô. Da o 1917 in poi o viaggia parecchio all' estero tegnindo concerti; in particolare da o 1920 o l' ha passou gran parte do sö tempo a Pariggi, tornando da maniman in patria. In to 1944 o l' ha vinto o Premio Stalin; o l' ha riçevüo anche a Medaggia da Bandea Rossa do lou e de artista emerito da Repubbrica. Essendo morto in to meximo anno e giorno in cui muiva Stalin o no l' ha posciüo benefiçia da politica ciü averta in campo artistico che s' è andæto svilüppando successivamente. O l' ha composto müxica de tütti i generi: sinfonico, lirico, da camera, colonne sonore pe o chenifontano balletto. Di sö çinque concerti pe pianoforte e orchestra l' è famoso suviatütto o 3°. Atra composizion famosa, Pierino e il lupo (1936). Do 1919 l' è l' opera L' amô de træ melarance, ispirä a unna foa do '700 dell' autô venezian Carlo Gozzi. Fra i balletti, Romeo e Giulietta (1936; primma missa in scena a Brno - Cecoslovacchia 1938) o l' è o ciü riescïo fra i tentativi de trasposizion da tragedia de William Shakespeare. Sempre fra i balletti, Cenerentola, rappresentou pe a primma votta ao Bolshoi de Mosca in to 1945 ma scrïto primma, con a guera ancun in corso, o l' ha süperou tütte e partitüe scrïte in precedenza in sce a foa de Perrault.


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Béla Bartók
Béla Viktor János Bartók, nasciûo a Nagyszentmiklós, Ûngherîa (anchêu pârte da Romania) o 25 Mârso 1881, e mòrto a Nêuva York o 26 Settembre 1945, o l'è stæto 'n composcitô, pianista e investigatô da mûxica folk d'Euròpa orientâ.
Importantiximo inta mûxica do seccolo XX, o l'è stæto ûn di fondatoî da etnomûxicologîa, o stûddio da mûxica folklorica e a mûxica de coltûe no-oçidentâli.
A sêu collession de êuvie Mikrokosmos, in séi volûmmi, a l'è 'n famoso mettodo contemporannio pe-o svilûppo da tecnica do piano, che lê o g'âva scrîto pe mostrâ o piano a-i sêu figgêu.


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Cheratôxi solare
A Cheratôxi solare a l' è unna forma de ipercheratoxi de origine solare da pelle: a l ' è unna lexion pre-cancerosa displastica che a pö evolve in te unna forma maligna (carcinoma spinocellulare); pe via da poscibile evolusion a vegne ciammä precanceroxi e no tumô benigno.
[Càngia] Epidemiologia
Molto ciü diffusa in te personne con pelle ciæa, l'etæ de maggiô diffüxion a l' è dä quarta decade in poi. Fra i fattoî de rischio gh' è a prezensa de efelidi: unna correlasion genetica a no l' è següa ma sotto attension da letteratüa. E zone ciü a rischio son o dorso de man e i padiggioin de oege.
[Càngia] Eziologia
A causa a l' è l' espoxision continua ä lüxe do sô, che a pö causä unn' atra forma scimile: a cheilite solare o cheilite attinica. Pö esse presente anche un'infesion virale da Papilloma virus.
[Càngia] Morfologia
Lexion a aumentou potensiale proliferativo, displastico, con svilüppo do strato corneo paracheratoxico. Presenti atipie in to strato basale. Existe de forme ciü iperplastiche, atre ciü infiammatoie. A proliferasion, comunque, a no passa ao de là da membranna basale. Ghe pö esse di aree de acantolixi (de vescicolasion). A cheratôxi a pö esse associä a elastoxi solare.
[Càngia] Manifestasioin cliniche
O diametro da massa o l' è de dimenscioin piccinne (solitamente 1-2 mm), se nottan de iperplaxie. Anche se se dovesse svilüppä a forma maligna diffiçilmente s' ha de metastaxi. A crescita a l' è lenta.
[Càngia] Diagnoxi differensiale
Diverse son e patologie co-e quaæ va fæta unna diagnoxi differensiale:
- Carcinoma basocellulare
- Lupus eritematoso discoide
- Cheratôxi seborroica
[Càngia] Terapia
Son diversci i trattamenti poscibili soviatütto quande a neoplaxia a l' è circoscrîta: crioterapia, laserchirurgia e diatermocoagulasion. Pe quante riguarda e somministrasioin de meixinne, in forma topica se dövia: imiquimod, tretinoina e 5-fluorouracile-
Da o punto de vista da prevension, e personne co-i öggi ciæi (i ciü esposti) pöen difendise con di appoxiti fotoprotettoî.
[Càngia] Bibliografia
- Cainelli,Tullio;Riannetti, Alberto;Rebora, Alfredo: Manuale di dermatologia medica e chirurgica, terza edizione, McGraw-Hill, Milano 2004 - ISBN 9788838623875


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Marvin Minsky
Marvin Lee Minsky', studioso de sciençe cognitive statunitense (n. New York 1927), docente a-o MIT (Massachusetts institue of technology), o l'é consciderao un di fondatoî de l'intelligença artifiçiâ.
O s'é occupao in particolâ de rappresentaçion da conoscença e de apprendimento aotomatico.
Ideatô da microscopia confocâ.
Inti urtimi dexenni do sec. 20° o nomme de Minsky o s'é ligao a un'efficaxe rappresentaçion di procesci de struttuaçion da conoscença, ampiamente debitrixe inti confronti da teoria de F. C. Bartlett, ch'a l'ipotizza l'existença de frames ("schemi" ò "scenari"), saiv'a dî de insemmi relativamente stabili de aspettative, perâtro façilmente reciammabili in memoia proprio pe o moddo into quæ ghe son inmagazzinæ, che guidieivan a nostra esperiença e e nostre açioin cotidiañe. L'existença di frames vegniæ evidençiâ da-a difficortæ che se prœuva a decodificâ di stimoli che seggian fœua contesto; d'âtra parte, a noçion de frames se mostra suffixentemente flescibile da rende conto de l'acquixiçion de nœuvi dæti e, in questo senso, a vegne un punto de contatto e de implementaçion reçiproca tra teoria da mente e rappresentaçion artifiçiâ di procesci cognitivi attraverso un opportun software; infin, i contegnui de un frame saieivan organizzæ segondo di livelli gerarcheghi de astraçion, a-i quæ saieivan assegnæ de caratteristeghe diverse de fallibilitæ. In linia con questa vixon di procesci mentæ se colloca a proposta de Minsky de consciderâ a mente comme a risurtante de una "collettivitæ" de agenti e procesci cognitivi de diverso livello interagenti fra lô, segondo una vixon ch'a se contrappoñe a-o logicismo monolitico de precedente rappresentaçioin da mente.
Tra i œuvie:
- Robotics (1985);
- The society of minds (1986);
- The Turing option. A novel (in collab. con H. Harrison, 1992);
- The emotion machine (2006).