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c: text/html

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Insuffiçiensa respiratoia
L' Oscigeno presente in te l' aia o se diffonde in te o nostro sangue attraverso un scangio a livello polmonare. Se questo scangio o l' avvegne regolarmente semmo in ta condision de Equilibrio respiratoio. Se questo equilibrio o se altera se verifica a condizion de Insuffiçiensa respiratoia.
Indiçe
Cause[Càngia | modifica wikitesto]
L' Insuffiçiensa respiratoia a pö esse causä:
- Da un impedimento meccanico de vie aeree, comme a presensa de corpi estranei, l' edema da glottide, o e crisi de asma.
- Oppüre da difficoltæ in ta diffüxion dell' oscigeno a livello di alveoli, o ancun a unna ventilasion insuffiçiente di polmoin.
Equilibrio respiratoio[Càngia | modifica wikitesto]
In ta normale condision de equilibrio respiratoio a frequensa do respio a varia da 15-20 atti respiratoï ao menüto in te l' adulto a 25-30 in te un figgiö de 4 o 5 anni. O colore da pelle o l' è roseo.
Sintomatologia e segni oggettivi de Insuffiçiensa respiratoia[Càngia | modifica wikitesto]
Oltre ae difficoltæ in to respiä, che son perçepie no solo soggettivamente dao pasiente ma anche vixibili all' osservatö esterno, gh' è un stato de agitasion e famme d' aia; o pasiente o mette e man ä goa.
Arresto respiratoio[Càngia | modifica wikitesto]
L' aggravamento dell' insuffiçiensa o porta ao stato se Arresto respiratoio, che o l' è caratterizou da:
- Mancansa de movimenti do torace
- Mancansa de espirasion ( oscia de sciortia de aia ) da bocca e naso.
Comme prevegnî insuffiçiensa e arresto respiratoio in caxo de svegnimento[Càngia | modifica wikitesto]
In te personne svegnüe, a lengua a pö cazze in ta faringe, ostruindo e vie aeree. Pe dis-ostruî e vie aeree l' è neçessaio iperestende a testa: con o pasiente steiso, a faccia in sciü, sollevä o mento. (In pratica se fa fä ä testa o movimento che faieva unna personna in pë pe ammiä e stelle).

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O Charme da Costa Atl창ntica . 3
O Charme da Costa Atl창ntica . 7
8 . O Charme da Costa Atl창ntica
O Charme da Costa Atl창ntica . 11
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Emilia-Romagna
L'Emilia-Romagna, a l'è unn-a region dell'Italia settentrionâ de 4 mioin de abitanti, con capoleugo Bologna. A confinn-a a levante co o mâ Adriatego, a nòrd co a Lombardïa e o Venneto, a ponente co o Piemonte e a Liguria e a sud co a Toscann-a e Marche e a Repubbrica de San Marin.
L'Emilia-Romagna a l'è fæta da l'union de doe regioin stöiche, l'Emilia e a Romagna, a primma a comprende e provinse de Piaçensa, Parma, Reggio, Modena, Ferræa e in tocco da provinsa de Bològna co-o capoleugo; a segonda co e provinse de Ravenna, Rimmini, Forlì - Cesenn-a e a parte de levante da a provinsa de Bologna, ciù quarche tocco de Marche e da Toscann-a.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica wikitesto]
I capoleughi de provinsa de l' Emilia-Romagna son (in ordine arfabetico):


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Analixi Matematica
L'analixi matematica a la è unna ramma da matematica sviluppâ in scia base di conçetti do carcolo infiniteximà. In to passaou l'analixi matematica a se occupàva do complesso di scimboli e de regole operativë sciu tæ scimboli pe o studio de proprietæ de un oggetto matematico faxendo unna descompoxiçion in parti pe arrivâ a e parti infinitexime che o componn-an. L'analixi matematica a l' introduxe i conçetti de infinïo e de limite, e o l'è proprio o studio de ste problematiche ch'o l'ha portô l'analixi matematica da carcolo de elemento a indaggine presente in molti ambiti scientifici.
Inisialmente l'analixi matematica a l'ea rivòlta a a rappresentaçion geometrica in to cian cartesian de fonsioin, çercando de risponde a e costion de carcolo de äree e caratteristiche geometriche de unna curva. Da a fin do XVIII secolo se introdusse o conçetto de limite passando da un'interpretaçion intuitïva basà in scie divixoin successïve, come o grego Zenon in to V secolo AC o l'aveiva capiô ascì, arrivando a l'analixi matematica de ancheu, ch'a l'ha portou a de metodologìe pe o carcolo de un valô de limite. Questo o l'ha portô a unna rivoluçion completa da materia, analizando de neuvo e noçioin e i teoremi sensa usâ de giustificaçioin geometriche, ma basandose in sce di conçetti de numero e d'insemme. Questo o l'ha permisso l'analixi ciù approfondïa de geometrie non euclidee e di spaçi a dimenscion maggiô de trei.


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1E Jesús o ma't'ü c'o doce o̱ discípulo ro ẽji cja o̱ jmi. Cjanu o unüji poder ngue c'ua ro sö ro pjongüji texe yo o̱ s'ondajma e Satanás c'ü dya jo, 'ñe ro jocüji c'o mi sö c'o pje nde ma ngueme. 2O xipjiji ro ma zopjüji c'o nte ro xipjiji c'ü ngue Mizhocjimi c'ü manda, nguec'ua mi jyodü anguezeji ro dyätäji c'ü. Xo xipjiji ro ma jocüji c'o mi sö'dyë. 3O xipjiji: ―Dya pje rí jñünüji c'o pje rguí jyodüts'üji cja 'ñiji. Dya pje rí jñünüji c'ü rgui chäji. Dya xo rí tsanaji mape c'ü pje rgui tsant'aji o pje rgui jñunt'üji. Dya xo rí jñünüji pje rí siji ni ri ngue o merio. Dya xo rí tsanaji o bitu c'ü rgui pötüji. 4Cja ngumü c'ua ja rí sät'äji, je rí oxüji nu hasta 'ma cja rí ñe rí pedyeji; dya rí pötqueji ngumü rgui oxqueji. 5'Ma rí sätc'eji cja 'na jñiñi, 'ma dya cjó ra recibidots'üji, rí pedyegueji 'ma nu. 'Ma rí pedyegueji, rí jyä'bäji o jõmü c'o ya rguí jyäs'ä in mbäcuaji, ngue c'ua ra unü ngüenda c'o menzumü nu, c'ü vi tsjaji na s'o, dya recibidots'üji, eñe e Jesús va xipji c'o o̱ discípulo. 6Go mbedye go ma c'ua c'o apóstole, mi nzhodüji texe cja c'o jñiñi mi zopjüji c'o nte mi xipjiji ja rvá jogü o̱ mü'büji cja o̱ jmi Mizhocjimi. Texe c'ua ja mi sät'äji, mi jocüji c'o mi sö'dyë. 7E Herodes c'ü mi manda cja c'e país a Galilea, o dyärä texe c'o na nojo c'o mi cja e Jesús. Dya mi pãrã pje ro nguijñi, na ngue bübü c'o mi mama: “E Juan ya tetjo, ya bübütjo na yeje. Ngue c'ü cja yo me na nojo”, eñe c'o. 8Bübü c'o mi mama: “C'ü cja yo me na nojo, ngueje c'e profeta Elías c'ü ya ẽjẽ.” Bübü c'o mi mama: “Ya te'e c'ü 'naja c'o profeta c'o mi cãrã mi jinguã, ya bübütjo na yeje.” 9O mama e Herodes: ―E Juan, maco ró mandagö o jñüpcüji o̱ ñi. Pero, ¿cjó ri ngue c'ü cja c'o me na nojo c'o rí ärägö? Nuc'ua e Herodes me mi jodü ja rvá jñanda e Jesús. 10O nzhogü c'ua c'o discípulo c'o xo mi xiji apóstole, o xipjiji e Jesús c'o bëpji c'o vi tsjaji. Nuc'ua e Jesús o zidyi c'o apóstole o möji nu ja dya mi cãrã o nte, bëxtjo cja c'e jñiñi c'ü mi chjũ a Betsaida. 11Pero c'o nte go mbãrãji nu ja ro zät'ä e Jesús 'ñe c'o o̱ discípulo, nguec'ua xo möji nu. E Jesús o recibido c'o nte, o xipjiji c'ü ngue Mizhocjimi c'ü manda, nguec'ua mi jyodü anguezeji ro dyätäji c'ü. Y o jocü c'o mi sö'dyë. 12Nuc'ua 'ma ya o nzhä'ä, o ẽjẽ c'o doce discípulo cja jmi e Jesús, o xipjiji: ―Xipji yo nte ra möji cja yo jñiñi yo bëxtjo, 'ñe texe cja c'o lugar nu ja cãrã o nte, ngue c'ua ra chöt'üji pje ra ziji, y ra oxüji. Na ngue rí cãrãji va cja 'naja majyadü. 13O ndünrü c'ua e Jesús o xipjiji: ―Nu'tsc'eji rí unügueji c'ü pje ra ziji. Anguezeji o ndünrüji o mamaji: ―Dya rí jünjme c'ü ra zi yo; nguextjo tsi'ch'a tjõmëch'i cja na yeje jmõ. ¿Cjo i̱ṉ ne rá ma tõmüjme c'ü ra zi yo nte yo me na puncjü?, embeji e Jesús. 14Mi tsi'ch'a mil c'o bëzo. O mama c'ua e Jesús o xipji c'o o̱ discípulo: ―Xipjiji ra xõgüji nde ri cincuenta rga mimiji. 15Cjanu o tsja c'ua c'o discípulo ja c'o nzi va manda e Jesús, o xipjiji ro mimi texe c'o nte. 16Nuc'ua e Jesús o jñü c'o tsi'ch'a tjõmëch'i 'ñe c'o yeje jmõ. Cjanu o nä's'ä c'ua a jens'e va unü 'na pöjö Mizhocjimi. Cjanu o më'ch'i c'ua c'o tjõmëch'i 'ñe c'o jmõ. Cjanu o unü c'o o̱ discípulo ngue c'ua ro unüji c'o nte. 17O ziji texeji o nijmiji na jo. Nuc'ua cjanu o nguis'itjoji c'ua c'o ya nde mi ts'ipëraso c'o o mboncjütjo, y go nizhitjo doce bos'i. 18'Na nu pa, e Jesús mi cãrãtsjëji co c'o o̱ discípulo, mi ötü Mizhocjimi. 'Ma mü o nguarü o dyötü Mizhocjimi, cjanu o dyönü c'o discípulo: ―¿Pje mama yo nte cjó nguetscö? 19O ndünrü c'ua anguezeji: ―Bübü c'o mama ngue'tsc'e e Juan c'ü mi jichi yo nte co ndeje. Bübü c'o mama ngue'tsc'e e Elías. Bübü c'o mama o te 'naja c'o 'ñaja profeta c'o mi cãrã mi jinguã; mamaji ngue'tsc'e c'e profeta. 20O mama c'ua e Jesús o dyönüji: ―Nu'tsc'eji, ¿pje xo i̱ṉ mangueji? ¿Cjó nguetscö? O ndünrü c'ua e Pedro o xipji: ―Ngue'tsc'e e Cristo o 'ñempc'e Mizhocjimi rí mandague. 21O mama c'ua e Jesús o xipji c'o discípulo: ―Pjötpüji na puncjü ngüenda c'ü dya cjó be rí xipcjeji c'ü nguetscö e Cristo. 22Zö rvá ẽcjö cja Mizhocjimi, pero ni jyodü me rá sufregö na puncjü. Ra jñüncü ngüenda yo tita c'o pje pjëzhi, 'ñe yo ndamböcjimi, 'ñe yo xöpü o̱ ley Mizhocjimi, ra mamaji c'ü na s'o c'ü rí cjagö. Y ra mbötcügöji. Nuc'ua 'ma ra cjogü jñipa, rá tetcjö rá bübütjo na yeje, eñe e Jesús va xipji c'o o̱ discípulo. 23O mama e Jesús o xipji texe c'o nte: ―'Ma cjó c'o ne ra ndenngue co nuzgö, ni jyodü c'ü dya cja ra tsja c'o netsjë angueze. Y pama ra bübü dispuesto ra sufre o ra ndũ. Y ra sido ra dyätcä ín jña. 24C'o dya bübü dispuesto ra sufre na ngue c'ü dya ne ra ndũji, dya ra chöt'üji c'ü rguí bübüji. Pero c'o bübü dispuesto ra bö't'ü na ngue c'ü ni dyätcäji ín jña, ra chöt'üji c'ü rguí bünji. 25Nu 'ma ro tsja 'na nte ro tsjapü o̱ cjaja texe yo bübü va cja ne xoñijõmü, pero 'ma dya ro dyätcä ín jña, ¿pje ro dyeje 'ma? Na ngue ro jyëzi Mizhocjimi c'e nte. 26Nutscö rvá ẽcjö cja Mizhocjimi. Rí xi'tsc'öji rá ẽcjö na yeje; me rrã zö c'ua ja rva ẽcjö, c'ua ja ga cja me na zö c'ü mi Tatagö, 'ñe c'o o̱ anxe. 'Ma cjó c'o ra zũ, y ra mama: “Dya rí pãrãgö e Jesús, dya xo rí ätpägö o̱ jña”, ra 'ñeñe; nu'ma, xo rá mangö c'ü dya rí pãrãgö c'o, 'ma rá ẽcjö na yeje. 27Rí dyäräji na jo yo rá xi'tsc'öji. Bübü va ja nzi yo dya ra ndũ'ũ hasta 'ma ra nuji ja ga cja 'ma rá mandagö, nutscö o 'ñempquegö Mizhocjimi. 28'Ma ya vi cjogü 'nanzo c'ü vi mama e Jesús c'o jña c'o, o zidyi e Pedro 'ñe e Juan 'ñe e Jacobo, o nguins'iji cja 'na t'eje, ngue c'ua e Jesús ro ma dyötü Mizhocjimi. 29'Ma ma ötü Mizhocjimi, o pötü c'ua ja ma jñetse o̱ jmi. Xo pötü c'ua ja ma jñetse o̱ bitu; me ma t'öxü me mi juëns'i. 30Jo ni jñetse c'ua yeje bëzo c'o mi ngue e Moisés 'ñe e Elías, vi 'ñejui a jens'e mi ñaji e Jesús. 31Anguezevi me mi juëns'ivi. Mi mamavi ja rvá cja c'ü ya mi ngue ro zädä; mi mamavi c'ü ja rvá mbö't'üji e Jesús a Jerusalén. 32E Pedro 'ñe e Juan 'ñe e Jacobo me ma ẽjẽ o̱ t'ĩjĩji, pero dya go ĩji. Nguec'ua o jñandaji me mi juëns'i e Jesús ma zö. Xo jñandaji nza yeje bëzo c'o mi böbüji co e Jesús. 33Nuc'ua 'ma ya mi ma e Moisés 'ñe e Elías, jo ni ña c'ua e Pedro o xipji e Jesús: ―Xöpüte, na jo rí cãrãgöjme va co nu'tsc'e 'ñe e Moisés 'ñe e Elías. Rá ät'äjme jñi ts'ingumü de dyëza. 'Naja c'ü rá ä'tc'öjme, 'naja c'ü rá ä'tp'ägöjme e Moisés, 'naja c'ü rá ä'tp'ägöjme e Elías, eñe. Dya mi pãrã pje ro mama e Pedro. 34'Ma ndänt'ä ma ña e Pedro, o säjä c'ua 'na ngõmü o 'ñe ngobü anguezeji. 'Ma mü o ngobüji c'e ngõmü, o zũji c'ua. 35O dyäräji c'ua 'na jña cja c'e ngõmü c'ü mi mama a cjava: ―Nujnu ngue ín Ch'igö nu me rí ne'e. Dyätäji angueze, eñe. 36'Ma ya vi nguarü c'e jña, c'o discípulo o jñandaji c'ü nguextjo e Jesús c'ü mi bübü. C'o pa c'o, dya cjó xipjiji c'o vi jñandaji. 37Nuc'ua c'ü na ye nu pa, cjanu o zöbüji c'ua cja c'e t'eje. O ẽjẽ c'ua na puncjü o nte o 'ñe ndünrüji e Jesús. 38Nuc'ua 'naja bëzo c'ü ma dyoji c'o nte, o mapjü o xipji e Jesús: ―Xöpüte, rí ö'tc'ö rí 'ñe ñutcü nu ín ch'i. Na ngueje nguextjo nu rí 'ñeje nu. 39'Naja yo o̱ s'ondajma c'ü dya jo, nu ndajmetjo ga zürü nín ch'igö, cjapü ra mapjü. Me xo cjapü ra mbi'ch'i hasta 'ma ra pjont'ü o pjügü. Xo cjapü ra nügü hasta ya me ni c'anga. Mezhe ga mbö't'ü, dya ne ra jyëzi. 40Ró xipji c'o in discípulogue ro pjongüji c'e s'ondajma; dya sö ro pjongüji, eñe. 41O ndünrü c'ua e Jesús o xipjiji texeji: ―Nu'tsc'eji i̱ṉ cãrãji yo cjë dya, ya s'odü in mü'büji. ¿Jenga dya i̱ṉ creozüji rá pjöxc'üji rí tsjaji c'o na nojo? Maco ya mezhe rí cãrãgöji, ya mezhe rí pë'sc'ö paciencia co nu'tsc'eji. Cjanu o xipji c'e bëzo: ―Siji ga 'ñecjua nin ch'igue. 42'Ma ya ma siji c'e t'i, nuc'ua c'ü o̱ s'ondajma c'ü dya jo o tsjapü o nügü c'e t'i, ixco mbö't'ü. Nuc'ua e Jesús cjanu o huënch'i c'ua c'e s'ondajma, o xipji ro mbedye cja c'e t'i; ixco ndis'i c'ua c'e t'i. Nuc'ua e Jesús cjanu o xipji c'e bëzo: ―Bübü dya c'ua nin ch'igue; ya jogü nu. 43Texe c'o o jñanda, o unüji ngüenda c'ü me na zëzhi Mizhocjimi, ngue c'ua va jocü e Jesús c'e t'i. Y mi cjijñiji mi mamaji: ―Nunca rí jandaji a cjanu, eñeji. 'Ma mi cjijñi c'o nte c'ü vi tsja e Jesús, o ña c'ua e Jesús o xipji c'o o̱ discípulo: 44―Nu'tsc'eji, dyäräji na jo yo rá xi'tsc'öji. Nutscö rvá ẽcjö cja Mizhocjimi, pero ra nzhögügöji cja yo nte ra mbötcüji, eñe e Jesús. 45Anguezeji, dya mi pãrãji pje mi ne ro mama c'o jña c'o; dya jyëziji ro mbãrãji c'o. Mi sũji ro dyönüji ja ma cja c'o jña. 46Nuc'ua c'o discípulo o mbürü o ñatsjëji, cjó mi ngue anguezeji c'ü xenda ro mbëzhi na nojo. 47E Jesús mi pãrã c'o mi cjijñiji cja o̱ mü'büji. O ma't'ü c'ua 'naja ts'it'i ro ẽjẽ a jmi. 48Cjanu o xipjiji c'ua: ―'Ma cjó c'o ra recibido ne ts'it'i y ra mbös'üji nu, nguetscö recibidozü c'o. Na ngue je ga cjanu rgá negö. 'Ma cjó c'o ra recibidozügö, xo recibido Mizhocjimi c'ü o xitsigö ró ẽgö cja ne xoñijõmü. Zö ra mbë'ts'iji na nojo, zö dya pje ra mbë'ts'iji, pero 'ma rí pjös'üji c'o pje ni jyodü, rrã nots'üji cja ín jmigö 'ma. 49O ndünrü c'ua e Juan o xipji e Jesús: ―Nu'tsc'e xöpüte, ró jandajme 'na bëzo c'ü mi nännc'ägue in chjũ ma pjongü yo o̱ s'ondajma c'ü dya jo. Ró xipjijme c'ü dya cja ro tsja a cjanu, na ngue dya rí dyocjöji c'ü. 50O ndünrü c'ua e Jesús o xipji: ―Dya rí ts'a's'üji c'ü. 'Na nte zö dya rí dyocjöji c'ü, pero 'ma dya nugüji na ü, nu'ma, bübü co nutscöji ' ma c'ü. 51Nuc'ua c'o pa, ya mi ngue ro zädä 'ma ro zidyiji e Jesús a jens'e. Zö mi pãrã e Jesús c'ü me ro sufre a Jerusalén, pero sido mi nzhodü para ro zät'ä nu. 52Nuc'ua cjanu o xipji c'o ro ot'ü ro ma. Anguezevi o mëvi c'ua o zät'ävi cja 'na jñiñi c'ü tsja a Samaria, o jyodüvi nu ja ro oxüji e Jesús. 53Pero c'o mi menzumü nu, dya ne ro recibidoji e Jesús. Na ngue o unüji ngüenda c'ü je mi ma e Jesús a Jerusalén. 54Nuc'ua e Jacobo 'ñe e Juan c'o mi discípulo, 'ma mü o dyärävi c'ü dya ro recibidoji e Jesús, cjanu o ma xipjivi e Jesús: ―Nu'tsc'e ín Jmuts'ügöjme, mi jinguã o mama e Elías c'ü ro jyäbä o sivi a jens'e ro castigao c'o mi cja na s'o. ¿Cjo i̱ṉ ne rá cjabe a cjanu rá mamabe ra jyäbä o sivi, ra chjorü c'o nte na ngue dya recibidots'üji?, eñevi. 55Nuc'ua e Jesús o jñanda na jo anguezevi, cjanu o huënch'ivi o mama: ―I̱ṉ pëzhguevi c'ü na jo c'ü cja i̱ manguevi. Pero ixtí xi'tsc'övi, dya ngue Mizhocjimi c'ü o 'ñünnc'ü in mü'büvi i̱ manguevi a cjanu. 56C'ü rvá ẽcjö cja Mizhocjimi, ró ẽcjö cja ne xoñijõmü, dya ngue c'ü rá chjotü yo nte; ngueje c'ü rá salva yo, eñe. Nuc'ua, dya oxüji cja c'e jñiñi, o möji c'ua c'ü 'na jñiñi. 57'Ma ya mi pöji cja 'ñiji, o ẽjẽ c'ua 'na nte cja o̱ jmi e Jesús o xipji: ―Nu'tsc'e ín Jmuts'ügö, rá tennc'e co nu'tsc'e rá më c'ua ja rí mague. 58Cjanu o ndünrü c'ua e Jesús o xipji: ―Ante c'ü rá më, ixtí tsjijñi c'ü rá xi'tsc'ö. Yo min'ño pë's'i o̱ tjocü ja obüji, y yo s'ü pë's'iji o̱ t'oxüji. Pero nutscö, zö rvá ẽcjö cja Mizhocjimi, pero dya rí pë'sc'ö ja rá oxü, eñe e Jesús. 59Xe go ña c'ua e Jesús o xipji c'ü 'na nte: ―Chjä'dä rá mö. O ndünrü c'ua o xipji e Jesús: ―Nu'tsc'e ín Jmuts'ügö, dyacü sjëtsi ot'ü rá ma'a, rá ma ögü mi tatagö, cja rrũ mëgövi. 60E Jesús o xipji c'ua: ―Yo nte, chjëntjui c'ü ya ndũji, na ngue dya creozüji. Jyëzgue anguezeji ra dyögüji c'o nín mi añimaji. Nu'tsc'e rí chenngue co nutscö rá jí'ts'i rí zopjügue yo nte, rí xipjiji ni jyodü ra dyätäji Mizhocjimi, na ngue angueze ngue c'ü manda, eñe. 61Cjanu o ña c'ua c'ü 'naja o xipji e Jesús: ―Nu'tsc'e ín Jmuts'ügö, rá mëgövi; nguextjo c'ü rí jyëzgui ot'ü rá ma ẽzhẽ c'o cãrã ín nzungö. 62O ndünrü c'ua e Jesús o xipji: ―'Ma cjó c'o übü o tjäjä, dya ñezhe ra jñanda a xütjü. 'Ma jiyö, ra s'odü 'ma c'e tjäjä. Je xo ga cjatjonu, 'ma cjó c'o ra ndenngue co nuzgö, ni jyodü ra sido ín 'ñijigö co texe o̱ mü'bü; dya me ra mbeñe c'o bëpji c'o vi zogü, ne ri ngue c'o o̱ dyoji. 'Ma jiyö, dya ra sö Mizhocjimi ra tsjapü o̱ nte 'ma c'ü.
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Caligola
Caligola o Cægoa (lat. C. [Iulius] Caesar Germanicus). - Imperatô roman (Ançio 12 d. C. - Romma 41).
Figgio de Germanico e de Agrippiña maggiô, o fu soprannominao Caligula da-a cáçatúa militâ (caliga) ch'o portò scin da figgiœu. Successo a Tibeio (37) co l'agiutto do prefetto do pretoio Macron, o l'instaorò un governo assolúo, mettendose in urto co-o senato e e classe dirizente, mentre o çercava o favô popolâ. Dissolúo inta vitta privâ, o l'introdusse inta corte un fasto orientâ, e o preteize onoî divin, sciuscitando rivotte tra i Zuê. A-a deboleçça da politica interna o çercò inutilmente remeddio co-a politica estera: o concesse de fæto in Palestiña una tetrarchia a Agrippa I, e o restituì o regno de Commagene a Antioco IV. A so açion militâ a fu inscignificante: a parte a spediçion in sce-o Ren ch'a l'arestò solo che un mero progetto, into 40 o l'organizzò una spediçion pe a conquista da Britannia ch'a se resciorve' inte 'na farsa.
O fu infin amaçao inte 'na conzua de senatoî e cavagei, capezâ da-o tribun Cascio Cherea.
De Caigoa emmo molti retræti in scortua: un primmo gruppo, con di træti zoenî (Pariggi, Trieste, Veneçia, New York), un segondo, doppo l'avvento a-o trono (New York, Copenaghen).


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Stampa
Stampa, tecnica ch'a permette de riprodúe da una matrixe – segge questa fixica, comme inta stampa tipografica, ò elettronica, comme inta stampa digitâ – tante coppie pæge de testi, disegni ò imaggini. A stampa se pœu definî o primmo mezo de comunicaçion de massa e a l'ha contribuio in moddo determinante a-a diffuxon da conoscença e di fæti colturæ e a-a circolaçion de idee.
Indiçe
Cenni storichi[Càngia | modifica wikitesto]
O primmo scistema de stampa o fu quello in rilevo bazao in sce-o mettodo scilografico, conosciúo da-i Cineixi fin da-o 4° secolo. O testo o l'ea scrito in sce un fœuggio de papê e riportao a decarco in sce un cian de legno ch'o vegniva incizo a rilevo co-i caratteri a contraçê e inciostrao; s'ótegniva a riproduçion imprimendoghe adosso un fœuggio de papê. Tâ metodo o fu appricao into 14° sec. in Œüropa da-i fabbricanti de carte da zœugo; o processo o s'esteize dapœuscia a-a realizzaçion de d’immagine religioze e da pœu de vei e proppri libbri (i coscì díti libbri scilograffeghi).
Into 10° sec., sempre in Ciña, ebbe començo a stampa a caratteri mobili, primma in legno e da pœu in tæracœutta. In Œüropa se deve a-o tedesco Johann Gutenberg (1397-1468) l’ideaçion do procedimento de stampa tipografica a caratteri mobili, con fuxon di caratteri in liga e stampa in sce di torci a leva. Co-a nascita da tipografia feççan a so appaiçion e macchine da stampa ascì. A macchina de Gutenberg, amegioâ inti so particolæ e costruia intregamente in legno, a fu d'uzo constante fin a-o 1783, quand'a fu munia de un’incastellatua de færo e de un cian de rammo (F.-A. Didot e R. Brichet). Into 1807 fu construto in Inghiltæra da A. Stanhope a macchina da stampa completamente metallica, co-a quæ fu poscibile raddoggiâ a produçion giornalea. O tedesco A. Koenig o fissò i critei fondamentæ a-i quæ s'inspia a macchina ciano-cilindrica (1816); e ciu importante innovaçioin fun a stampa mediante cilindro de prescion e, poco doppo, l’introduçion di ròlli d’inciostraçion. O scistema tipografico o s'affermò rapidamente, favoiio ascì da l'invençion de macchine compoxitrixe: o primmo modello de linotype o fu realizzao da G. Merghenthaler into 1886; a macchina monotype a fu creâ da l'american T. Lanston int'o mæximo periodo, ma a commençò a êse praticamente dœuviâ soltanto a-o prinçippio do 20° secolo.
O scistema de stampa litografego o fu inventao verso o 1796 da-o tedesco L. Senefelder, ch'o l'aiva notao a particolâ proprietæ de prie carcaie de Solenhofen (Monego de Bavea) de refuâ l’inciostro grasso quand'en bagnæ e de riçevilo quande son sciute. O mettodo de stampa in offset o l'è l’esprescion moderna da litografia. O scistema de stampa carcografego o l'ha invece di origine ben antighe: za i fravveghi fiorentin do Medioevo, doppo avei impio e proprie incixoin in bassorilevo con un produto grasso e neigro aderente pe fuxon, tiavan e prœuve de controllo. A stampa rotocarco, realizzaçion moderna da carcografia, a l'è sciorta a-o començo do 20° sec. a prœuvo a l'ideaçion, da parte de G. Meisenbach, di scistemi de tramma a rætin (1882), a-a missa a punto, a œuvia do boemmo K. Klietsch do processo a gran de rexiña (1895) e a-o succescivo sviluppo, pe meito de E. Mertens (1897), da tecnica de preparaçion con fotocarcografia.
Tra i procesci de stampa minoî, s'aregorda o processo fototippico, conscistente into riprodue de immagine fotografiche in sce pria litografica coverta de gelatiña senscibilizzâ a-o bicromato, inventao into 1855 da L.A. Poitevin e perfeçionao da-o fotografo J. Albert; o processo de stampa a l'aniliña (ò flesciografia) che, nasciúo in Germania into 1890, o dœuvia l'inciostro a aniliña con un sciorvente alcollico; a serigrafia, saiv'a dî a stampa a traverso di tesciui de sæa, idiâ da-i Egiçien e grandemente sviluppâ da-i Giapponeixi, a fu riproposta con tecnica moderna da S. Simon a l'iniçio do 20° secolo.
I scistemi de stampa moderni[Càngia | modifica wikitesto]
A tecnologia da stampa a l'ha registrao da-a meitæ di anni 1970 un’evoluçion profonda. A-a compoxiçion tipografica in ciongio s'è sostituio e fotocompoxitrixe con generaçion do carattere, pe via de matrixe segge ottiche segge elettroniche. O carattere da matrixe o ven proiettao in sce-a peliccola, o pœu êse ingrandio, redúto, inclinao, e o tutto o vegne comandao da di appoxiti programmi che contegnan, otr'a-o testo da riprodue, tutti i coddexi pe una coretta compoxiçion. Inta fotoriproduçion, a-o procedimento con de macchine fotografiche e filtri pe separâ i 4 coî de stampa s'è sostituio i seleçionatoî elettroneghi (scanner), che lezan punto pe punto l’originâ a coî, ne corezan, con di opportun comandi, i difetti, ezegoiscian ingrandimenti, reduçioin e coreçioin ascì circoscrite a una sola tonalitæ de cô.
Da-a rente a-e tecniche de stampa tradiçionæ, definibile ascì a impatto, s'è sviluppao una tecnica de stampa a no impatto, a getto d’inciostro (ink-jet) e laser, e a matrixe digitâ ch'a sfrûta i prinçippi de l'elettrofotografia ò xerografia, za conosciui e applicæ inte tutte e appægiatue fotocopiatrixe. E macchine son vegnue via via ciu veloxe e grende.
Inta stampa digitâ no existe ciu a necescitæ de procede a-a realizzaçion de una forma da stampa fixica, ma se pœu zonze a un produto stampao direttamente da-i dæti digitæ (testo e imaggine) preventivamente codificæ a l'interno de un carcoâtô. L’impiego di carcolatoî o consente de fæto de unî l’elaboraçion di testi a quella de inlustraçioin, un tempo nettamente distinte tra lô, graççie a di scistemi informatteghi ciu ò meno complesci, collegæ fra de lô a segonda di exigençe da laoaçion. A livello industriâ di scistemi composti da ciu computer forman in ta re' de struttue do tipo client server, dove ogni server connesso a-a re' o l'è specializzao segge pe ezeguî de speciffiche fonçioin interne (prez., provei a l'archiviaçion e a-a gestion di dæti) segge pe-i collegamenti con l’esterno, prez., con di âtri scistemi editoriæ. Di âtri computer son da pœu collegæ a-a re' pe ezeguî varie laoaçioin quæ, prez., dizegno de paggine, inmiscion e elaboraçion di testi e immagine, veriffica do stæto de avançamento de pagine. E pagine do giornâ, preparæ in moddo completo, pœuan êse controllæ segge in sce-i terminæ mæximi do scistema, segge stampandole in sboççe in sce de stampante laser; quande a verifica a l'è urtimâ, e pagine son dœuviæ pe produe e forme de stampa necessaie pe o passaggio inte rotative.
O materiâ ciu comunemente dœuviao comme supporto de stampa o l'è o papê ò atro materiâ papiaio (cartonetto, carton), de adatte caratteristeghe, ma se pœu effettuâ a stampa ascì in sce di tesciui, metalli, çelluloide e mateie plasteghe, cœuio, veddro, legno ecc. L’elemento de contrasto o l'è l’inciostro.
Tipi de stampa[Càngia | modifica wikitesto]
Se pœu distingue quattro gren famigge de scistemi de stampa : stampa in rilevo, in ta quæ e parte che riçevan l’inciostro son tutte a-a mæxima âteçça in sce-o cian de stampa, mentre e parte da no stampâ son ciu basse e incavæ; se individdua doi procesci industriæ: a tipografia a stampa diretta e a stampa a l'aniliña; stampa in incavo (ò in bassorilevo), inta quæ e parte che riçevan l’inciostro son incavæ rispetto a-o cian de stampa: l’inciostro o s'arecœugge inti cavi e o se depoxita in sce-o supporto a spessô differente segondo a profonditæ de l'incixon; o processo clascico de questo scistema a l'è a carcografia, ancon dœuviao pe a stampa de francobolli, o processo industriâ a stampa rotocarco, dœuviâ pe e riviste illustræ; stampa in cian, in ta quæ e parte che riçevan l’inciostro e quelle che no o riçevan son in sce-o mæximo cian; un trattamento speciâ o rende e primme riçettive a l'inciostro; i procesci clascichi son a litografia e a fototipia; quello industriâ, derivao da-a litografia, o l'è o processo offset, a stampa indiretta, largamente impiegao pe a stampa de libbri e cotidien; stampa permeografega, inta quæ a forma da stampa a l'è costituia da di tesciui a magge fitte lasciæ permeabile a l'inciostro inte zone stampante e impermeabile inte zone no stampante; o processo industriâ o l'è a serigrafia, pe a stampa in sce veddri, tesciui, mateie plasteghe e metalli.
Macchine da stampa[Càngia | modifica wikitesto]
E prinçipæ fonçioin de macchine da stampa son: inciostraçion da forma a ogni impronta, alimentaçion do papê, comprescion do fœuggio in sce-a forma inciostrâ, recugeita di fœuggi stampæ. A segonda do moddo co-o quæ ven exerçitao a prescion e de caratteristeghe da forma, s'ha de macchine "cian contra cian" (ò platiñe), se un cian portante un fœuggio da stampâ o vegne premuo in sce una forma ciaña; macchine cian-cilindreghe, se a prescion a l'è generâ da-o contatto de un cilindro rolante in sce un cian ch'o porta a forma ciaña; macchine rotative, se a prescion a l'è generâ da-o contatto de 'n cilindro (cilindro de prescion) co-in âtro cilindro (cilindro porta-forma) portante a forma curva. A segonda do scistema co-o quæ a macchina a l'è alimentâ de papê s'ha: macchine da fœuggio, inte quæ o papê, perfettamente taggiao e squadrao segondo o formato e recugeito in pille, o vegne portao fœuggio pe fœuggio a-i organi de stampa; macchine da bobiña, inte quæ o papê o l'intra inta macchina sotta forma de una banda continnoa e o ven taggiao e cegao, doppo a stampa, da-a macchina mæxima.


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James Cook
James Cook (Marton, North Yorkshire, 27 Ottobre 1728 - † Hawaii, 14 Frevâ 1779), o l'è stæto 'n navegatô, esploratô e cartografo ingleise.
O l'ha fæto tréi viagi attraverso l'Oçeano Paciffigo, dûrante i quæ o l'ha descrîto con preçixon de gren àree, e tante ìsoe e coste son stæte docûmentæ pe-a primma vòtta in cârte ouropee.
I sêu sûccesci ciû notevoli son stæti a scoverta e o reciammo pe-a Gran Bretagna da costa orientâ d'Oustralia, a scoverta ouropea de ìsoe Hawaii e a çirconnavigassion de Terranova e Neuva Selanda.


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Guæra de secescion americaña
Guæra de secescion americaña, conflito ch'o l'oppoze da-o 1861 a-o 1865 i stati antiscciavisti (do Nord) a quelli scciavisti (do Sud) di Stati Unii, originao da de numerose e complesse caose de fondo.
L'evento ch'o feççe preçipitâ a scituaçion o fu l'eleçion a-a prescidença di USA, into 1860, do pù moderao A. Lincoln. Allarmâ da l'arrivo de un repubbrican a-a Caza Gianca, o 20 dexembre 1860 a Caroliña do Sud, reünia a Charleston una convençion statâ, a l'indicò espliçitamente o mantegnimento da scciavitù comme condiçion a-o proprio permanei inte l'Union. Into zenâ de l'anno seguente l'esempio da Caroliña do Sud o fu seguio da Misciscippi, Alabamma, Florida, Georgia, Louixiaña e Texas. L'8 de frevâ a Montgomery (Alabamma) i secescionisti proclamon a Confederaçion di Stati Americhen. Nonostante tæ graviscimi avegnimenti, Washington a l'inscisteiva inte un attezzamento prudente e inta riçerca de una soluçion de compromisso, ma o 12 arvî i confederæ rompin i induggi attaccando Fort Sumter dove, in territoio confederao, staçionava de truppe de l'Union.
Co l'inandio di ostilitæ chinò in campo ascì i stati confinanti tra Nord e Sud, quattro di quæ, Arkansas, Tennessee, Caroliña do Nord e Virginnia (tranne a parte occidentâ de quest'urtima, ch'a formò, da pœu, un stato a a parte e a fu ammissa inte l'Union co-o nomme de Virginia Ocidentâ into 1863), passon a-i confederæ.
Tiatro de prinçipæ opiaçioin militæ da guæra civî, ch'a duò quattr'anni e a fu aspiamente combatua, fu a Virginia, a valle do Misciscippi e e regioin orientæ. I sudisti se battian con coraggio e abilitæ, ma a-a longa o Nord, superiô pe risorse umañe e materiæ, o finì co-o prevài. A-o prinçippio da guæra l'Union a controllava praticamente tutta a Mariña, o che o reize poscibile a conquista de New Orleans (1863) e o blocco da baia de Mobile (1864) con grave conseguençe pe i aprovixonamenti via mâ di confederæ. E forçe de l'Union a-o comando do generâ U. Grant ebban pù di noteivi succesci inta valle do Misciscippi, mentre a rescistença di eserciti confediæ, comandæ da-i generæ R. Lee e A. Jackson a fu particolarmente forte inta Virginnia. A guæra a l'assonse un'aspieça particolâ into 1863, doppo l'emanaçion da parte de Lincoln (settembre 1862) do “Proclamma d'emançipaçion di scciavi”. Con questo se stabiliva che da-o 1º de zenâ 1863 saieivan stæte libere e persoñe tegnue comme scciavi inti aree in rebellion contra i Stati Unii. Intanto, into luggio 1863, o generâ Lee, battue e forçe de l'Union a Chancellorsville, vexin a Richmond (divegnua into frattempo capitâ confederâ), o l'invaze a Pennsylvania marciando in sce Harrisburg. O fu fermao a Gettysburg e questa sconfita a dette o via a-a fin de spiançe de vittoia di sudisti. Tra l'âtro, mentre e risorse do Sud ean a-o stremmo e a Confederaçion a se trovava inte l'imposcibilitæ de riçeive di rifornimenti da l'estero a caosa do blocco navâ, o Nord o viveiva un periodo de grande florideçça economica, favoiia da l'espanscion industriâ spesso provocâ da-a mæxima guæra.
Doppo Gettysburg e sciorte do conflito gion decizamente in favô de l'Union; l'esercito do Grant o conquistò Vicksburg in sce-o Misciscippi dando o via a una lenta ma inesorabile avançâ in sce Richmond. O 1º frevâ 1865 o generâ W. Sherman ascì o commençò, partindo da-a Georgia, a marcia verso o Nord. O 17 de frevâ fu preizo Columbia, capitâ da Caroliña do Sud; fu da pœu a votta de Charleston ch'a se reize a-a Mariña de l'Union. O 2 d'arvî Lee o l'abandonò a difeisa de Petersburg e Richmond, o 9 arvî a Appomattox l'eroico comandante di confederæ o se reize a-o generâ Grant.
Pe a grande quantitæ de ommi e de mezi impegnæ, a guæra de secescion a l'è consciderâ a primma guæra moderna; a vittoia de l'Union, ch'a l'ea stæta sostegnua da un forte asbrio morâ, a fu ascì a vittoia do nascente industrialismo democratego contra l'anacronistego latifondismo aristocratego do Sud.


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Euròpa
In senso geografico, l'Europa o Œüropa (pr. /øj'rɔ:pa/) a l'è una penisua, parte occidentà de l' Euraxa. A l'é comunque considerâ un continente pe di mutivi culturali. U l'è un continente piccin a cui superfixie a mesüa solo 10.400.000 km² , popolæ da çirca 799.000.000 abitanti (statistiche dö 2003) che ü portan ad ese ö terço continente ciù populóu (derè a l'Asia e a l'Africa), pâ a un ottavo dä populaçiun mündiâ. Ä stòia euròpea e a sö coltùa han influençöu notevolmente tutt' ü mondo çivilizzóu. Ä poxiçiun çentrâ dell'Europa, rispetto a i âtri continenti, e a penetraçiun dö mâ han sempre favoïu e comunicaçioin fra e populaçiun de diverse regioin e e migraçoin verso e regioin dü mündo.


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Cerere
Cerere, in latin Ceres a l' è unna divinitæ romana associä ä vegetaçion e ai raccolti. O sö nomme o pö, pe questo, esse döviou pe indicä in senso figüou o gran o anche o pan. Cerere a presenta sômeggianse con Tellure, che a l'è a personificaçion da tæra louä. E due divinitæ ean anche associæ in to cülto. In ti tempi ciü antighi Cerere a l' aveiva un compagnno masccio, Cerus. Aumentando i scangi e i contatti fra Romma e o mondo greco Cerere a vegniva identificä con a greca Demetra. Demetra a formava unna triade con Dioniso e Core; a questi dui dei, in ta religion romana s'ea fæto corrisponde Libero e Libera. In epoca moderna con o nomme de Cerere l'è stæto ciammou un pianetin in ta fascia di asteroidi.


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1Nuc'ua o̱ Espíritu Mizhocjimi o 'ñünbü o̱ mü'bü e Jesús. Nguec'ua va ma a ma cja majyadü ro ndörüji angueze, ro tsja e Satanás c'ü dya jo. 2O mezhe cuarenta pa, xõmü ndempa c'ü dya pje zi'i e Jesús cja c'e majyadü. Nuc'ua cjanu o zant'a c'ü. 3Cjanu o ẽ c'ua c'ü dya jo o 'ñe ndörü e Jesús, o xipji: ―Ngue'tsc'e o̱ T'itsc'e Mizhocjimi, nguec'ua rí xipjigue yo ndojo ra mbëzhi o xëdyi rí sigue, eñe c'ü dya jo. 4Cjanu ndünrü c'ua e Jesús o xipji: ―Dya rá ä'tc'ägö c'ü i̱ṉ xitsi, na ngue je t'opjü o̱ jña Mizhocjimi c'ü dya nguextjo xëdyi c'ü rga minc'öjme, sino que ngue texe o̱ jña angueze c'ü pedye o̱ ne'e c'ü, enzgöjme Mizhocjimi. Nguec'ua, dya rá cjapü yo ndojo ra mbëzhi o xëdyi rá sigö, eñe e Jesús. 5Nuc'ua c'ü dya jo, o zidyi e Jesús a ma a Jerusalén c'ü ngue o̱ ndajñiñi Mizhocjimi. Cjanu o 'ñe's'e c'ua a xes'e cja 'naja c'o torre c'o mi bübü cja c'e templo. 6Cjanu o xipji: ―Ngue'tsc'e o̱ T'itsc'e Mizhocjimi; nguec'ua rí dacü dya a ma a jõmü. Ni jyodü rí tsjague a cjanu, na ngueje ya xo t'opjü o̱ jña Mizhocjimi: Mizhocjimi ra ndäjä c'o o̱ anxe rguí 'ñeji a jens'e ra 'ñe pënchc'iji, ngue c'ua dya rí sos'ü cja ndojo ra s'onnc'ü in cua, ni pje rí tsja, eñe. Nguec'ua rí dacü ndeze va hasta a jõmü, eñe e Satanás c'ü dya jo. 7Cjanu o ndünrü c'ua e Jesús o xipji: ―Dya rá dacü c'ua ja gui xitscö. Na ngue ya xo t'opjü c'ü dya rá söjme o̱ jña Mizhocjimi c'ín Jmugöji, enzgöjme. Nguec'ua dya rá dacü a ma a jõmü para rá nugö cjo ra mböxcö Mizhocjimi, eñe e Jesús. 8Nuc'ua c'ü dya jo, o zidyi na yeje e Jesús a ma cja 'na t'eje c'ü me na ndã'ã. Cjanu o jíchi c'ua texe yo jñiñi cja ne xoñijõmü, cja na 'ñe texe c'o me na zö 'ñe me na jo c'o mi pë's'i yo jñiñi. 9Cjanu o xipji c'ua va ndörü e Jesús: ―Nu 'ma rí ndüñijõmügue cja ín jmigö rí matcügö, rá da'c'ügö c'ü rí mandague texe cja yo jñiñi yo rrã jí'ts'igö dya, eñe c'ü dya jo. 10Cjanu o ndünrü c'ua e Jesús o xipji c'ü dya jo: ―Nu'tsc'e Satanás, c'ueñe cja ín jmigö. Dya rá ma'tc'ö, na ngueje ya t'opjü o̱ jña Mizhocjimi c'ü rá ndüñijõmüjme rá ma't'üjme Mizhocjimi c'ü ngue ín Jmuji. Y nguextjo angueze rá pëpijme, enzgöjme c'ü. Nguec'ua, dya rá ma'tc'ö, eñe e Jesús. 11Nuc'ua c'ü dya jo o c'ueñe cja e Jesús. Cjanu o ẽ c'ua c'o anxe o 'ñe mbös'üji e Jesús. 12E Herodes ya vi manda o ngot'üji a pjörü e Juan. Nuc'ua 'ma o mbãrã e Jesús c'ü ya ma o'o a pjörü e Juan, cjanu o nzhogü o matjo c'ua a ma cja c'e xoñijõmü a Galilea. 13O zät'ä cja c'e jñiñi a Nazaret. Cjanu o mbedye c'ua nu, o ma a ma cja c'e jñiñi a Capernaum, o ma mimi nu. Nu c'e jñiñi bëxtjo mi järä cja c'e zapjü nu ja mi tjorü c'o xoñijõmü a Zabulón, 'ñe a Neftalí. 14'Ma o ma mimi e Jesús a Capernaum, o zädä o̱ jña Mizhocjimi c'ü vi mama c'e profeta Isaías: 15Ra bübü jya's'ü cja c'o xoñijõmü a Zabulón 'ñe a Neftalí. Xo ra bübü jya's'ü texe nu ja cjogü c'e 'ñiji c'ü ni ma cja c'e tazapjü, 'ñe texe cja c'e xoñijõmü c'ü tizhi lado a manu cja c'e ndare a Jordán. Texe a ma a Galilea nu ja dya pãrãji Mizhocjimi, ra bübü jya's'ü nu. 16C'o nte c'o mi nzhodü cja bëxõmü, o jñandaji jya's'ü c'ü me na nojo. Nu c'o mi cãrã c'ua ja na bëxõmü c'ua ja tũji, o zät'ä o jya's'ü o̱ jmiji, eñe c'e profeta. 17Nuc'ua ndeze 'ma o mbürü o mimi e Jesús a Capernaum, o mbürü o zopjü c'o nte, o xipjiji: ―Jyëziji c'o na s'o, ra nzhogü in mün'c'eji cja Mizhocjimi, na ngue ya ngue ra manda nu c'ü o 'ñeme Mizhocjimi a jens'e. 18'Na nu pa'a, mi nzhodü e Jesús a jmi c'e zapjü a Galilea. O jñanda c'ua yeje bëzo c'o ma pät'ä o̱ rrevi cja c'e zapjü. C'o bëzo mi cjuarma c'o. C'ü 'naja mi chjũ e Simón Pedro. C'ü nu cjuarma mi chjũ Andrés. Anguezevi mi mbëjmõvi. 19Cjanu o mama c'ua e Jesús o xipjivi: ―Nu'tsc'evi i̱ṉ mbëjmõguevi dya. Pero chjünt'üvi ín xütcjö rá mö dya, rá jí'ts'ivi rí zopjüvi yo nte ngue c'ua anguezeji xo ra ndünt'üji ín xütjügö, embevi. 20Jo ni zogüvi c'ua c'o o̱ rrevi, cjanu o ndünt'üvi c'ua o̱ xütjü e Jesús, o möji. 21Xe go mötji mas a xo'ñi. E Jesus o jñanda c'ua xe ndo yeje bëzo c'o xo mi cjuarmavi. Mi chjũ Jacobo 'ñe e Juan, c'o mi ngue o̱ t'i e Zebedeo. Ma bübüvi cja 'na bü'ü co e Zebedeo c'ü nu tatavi, ma jocüji c'o o̱ rreji. Nuc'ua e Jesús o ma't'üvi. 22Anguezevi ixco zogüvi c'ua c'e bü'ü 'ñe c'ü nu tatavi, ixco ndünt'üvi c'ua o̱ xütjü e Jesús o möji. 23Mi nzhodü e Jesús texe a ma a Galilea, mi xöpü c'o nte cja c'o o̱ nintsjimi anguezeji. Y mi xipjiji o̱ jña Mizhocjimi; mi xipjiji ja rvá manda nu c'ü vi 'ñeme Mizhocjimi a jens'e. Y mi jocü c'o pje nde ma ngueme c'o mi sufre c'o nte. 24Me mi näntji e Jesús c'ü mi jocü c'o mi sö'dyë. Nguec'ua xo zät'ä c'e jña texe a ma cja c'e xoñijõmü a Siria, o dyäräji c'o mi cja e Jesús. Nguec'ua ma sinpiji texe c'o mi sö c'o pje nde ma ngueme. Xo ma sinpiji c'o me mi sufre; ngue c'o vi zürü o̱ s'ondajma c'ü dya jo, 'ñe c'o mi sürü o̱ taque, xo 'ñe c'o dya mi sö ro 'ñõmü. E Jesús mi jocü texe c'o. 25O mbedye na puncjü nte a Galilea, 'ñe a Decápolis, 'ñe a Jerusalén, 'ñe cja c'o 'ñaja jñiñi c'o tsja a Judea, 'ñe texe a ma 'nanguarü cja c'e ndare a Jordán, mi pöji e Jesús.
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Adam Mickiewicz
Adam Mickiewicz (Zaosie, 24 dicembre 1798 - Costantinopoli, 26 novembre 1855) o l'è consciderou o ciù illustre poeta polacco.
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
Adam Mickiewicz o l'è nasciuo o 24 dicembre 1798 a Zaosie, vexin a Nowogródek, l'antico Gran Ducato de Lituania da una famigia de antigo lignaggio, ma roinaa. A so formasion culturâ, de tipo clascico, a l'è stæta completaa a l'Universcitæ de Vilnius da o 1815 a o 1819. Da o 1819 a o 1823 o l'eserçitò l'attivitæ de professô a Kowno.
Doppo d'esise interessou ai filosofi françeixi illuministi comme Voltaire, fito o començò a appascionase a i capolavoî di grendi scrittoî romantici Schiller e Byron.
A Vilnius o s'affiliò a-e societæ studentesche di "Filomati e Filareti". Fortemente critico in rapporto a o "paterno abbraccio" russo inscio regno polacco, into 1823 o fu arrestou da-a poliçia russa con di atri accoliti da mæxima associaçion. O fu imprexonou pe quarche meise e o no tornò mai ciù inte soeu tære. O visse quindi a Odessa, Mosca e San Peoburgo, strenzendo di ligammi con numeroxi scrittoî russi, tra i quæ Alexandr Pushkin.
E oppie[Càngia | modifica wikitesto]
Comme poeta o començò a raccoeugge i primmi succesci con l'oppia Ballady i romanse (Ballate e Romanze) do 1822 ch'a l'arve l'etæ romantica inta lettiatua polacca. A prefaçion de l'oppia a l'è una fotografia insce a lettiatua de l'Europa occidentâ.
Tra o 1822 ed o 1832 o compose l'oppia teatrâ Dziady (Gli Avi), inta quæ o conferì a-a Polonia un rollo de guidda pe i atre nassioin europee. O tittolo de l'opera o l'è vegnuo da una antiga festa popolâ bielorussa, chi ha loeugo durante a festa de Tuttisanti; celebrazioin a-e quæ o Mickiewicz o parteçipava durante a so zoenessa in Lituania. A segonda parte a descrive e sofferense teren-e, presentando di fantasmi de gente matrattæ, di figgioeu che no poeuan razunze o paradiso perché no han sofferto insce a tæra e de contadin-e vergini che no han mai sperimentou ni l'amô, ni e soeu sofferense. A tersa parte a presenta o martiio da Polonia e a presenta una vixon do futuo da nassion, inta quæ e sofferenze son paragonæ aa Pascion de Criste. Questa vixon se concludde co a profeçia de 'n misterioso mescia da Polonia de nomme "44". A quarta parte a l'è un monodramma. O protagonista o l'è o spirito de un zoeno suicida, consumou daa pascion ch'a l'ha portou a-a follia e poi a-a morte.
Durante o so exilio Mickiewicz o l'ha scrito tra i atri Konrad Wallenrod (1828), un poema filosofico ch'o l'ha inspiou a zoentù polacca inta lotta contra l'opprescioe. Inte quest'oppia un Meistro Lituan de l'Orde Teutonnego o demolisce e soeu attivitæ.
Into 1825 Mickiewicz o s'atroeuva inta Crimea e o pubblica a so oppia erotica Sonety krymskie (Sonetti de Crimea, 1826). Sci bne insprou da-o panoramma da steppa, a so annima e a so mente son sempre ciù asciorbie dai soeu sentimenti nassionalisti. Ma l'oppia, a ciù importante pe i polacchi a l'è Pan Tadeusz (Segnô Taddê) - un poemma de 12 libbri, ciamou "epopea nazionâ".
Adam Mickiewicz o l'ha ascì traduto in polacco i oppie di autoî italien: Françesco Petrarca e Dante Ardighê.


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Kuala Lumpur
Kuala Lumpur (inta lengua melasiann-a: كوالا لمڤور, inta lengua cineise: 吉隆坡, inta lengua tamil: கோலாலம்பூர்) a l'è a ciû grande çittæ da Malaysia, capitâ de quella fedeassion e do sêu poéi legislatîo. A l'è ûn di trei tæritoî fedeâli da Malaysia e a s'attrêuva fixicamente drento do stato de Selangor.
Inte 'sta çittæ gh'êan primma i poéi esecûtivo e giûdissiâjo, però, fin da costrûssion de Putrajaya inti anni '90, tûtti i doî son stæti stramûæ a quello pòsto, che òua o l'è a capitâ amministratîa, scibben se tegnan çerte pârti do poéi giûdissiâjo ancon a Kuala Lumpur.
Drento da Malaysia, o se dêuvia l'abreviassion KL pe ciammâ 'sta çittæ.


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Charango
O Charango (pronûnçia: ciarango), o l'è 'n strûmento de mûxica piccin de son stridente, dêuviòu inta mûxica campestre do Sûdamerica (prinçipalmente Bolivia, Perù, Argentinn-a, Ecuadòr e Cile), c'o l'appartegne a-a famiggia do mandolin.
O g'ha çirca 66 cm. de longhessa, e o vegne soventi costrûto co-a corassa do quirquincho (armadillo).
Scibben che existe tante variante, gh'è diverse accordatûe, generalmente in 5 grûppi de doe corde, façendo 'n totâle de dëxe corde, in senso non scalâre.
O deriva da 'n vëgio strûmento spagnòllo portòu in America inte l'eppoca da conquista, ciammòu vihuela de mano (anteçedente da chitarra clascica spagnòlla). O se pensa c'o pêu avéi avûo origgine inta çittæ boliviann-a de Potosí, antigamente molto ricca grassie a l'estrassion d'argento, essendo o rezûltòu de l'ûnion de tradiçioin americann-e e spagnòlle.
Anchêu o l'è ascì prezente inte di grûppi sûdamerichen e non sûdamerichen de mûxica folk e fusion.


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Inciostro
Inciostro , mescciua liquida formâ da una disperscion de pigmenti ò da una soluçion de coloranti inte 'n mezo ægoozo ò organico con l’azonta de additivi fluidificanti (collanti, tenscioattivi, polimeri ecc.), ch'a vegne trasferia in sce de superfiçie de materiæ despægi segondo i uxi, in particolâ a scritua e a stampa.
Cenni storichi[Càngia | modifica wikitesto]
Tra i ciu antighi inciostri va aregordao l’inciostro de Chiña, l'invençion do quæ a remonta a-o 3° millennio a.C. In eppoca clascica gh'ea in uzo di inciostri a baze de neigro de fumme e de sæ metalliche ascì, a-i quæ seguin into Medioevo di inciostri a baze de vetriœu, cacalloa e gomma, dœuviæ dapœuscia ascì. Into 19° sec. i sviluppi da chimica permissan a gradoâ sostituçion de sæ metalliche (che corodeivan o papê) con di preparæ chimichi meno aggrescivi. Tanto inte l'antighitæ che into Medioevo, fu largamente dœuviao di inciostri tenti, sorvettutto rosci e turchin, e, inte di codexi de gran lusso, ascì d'inciostri a baze d'óo ò de argento.
Tipi de inciostro[Càngia | modifica wikitesto]
Existe di inciostri despægii in fonçion do cô e de l'uzo a-o quæ son destinæ (scritua, pittua, stampa tipografica, stampa carcografica, stampa da computer, fotocopiatua). I inciostri neigri, ciu comun, son de soluçioin ægooze de acido gallico e tannico (ò de un solo de questi) e sorfato ferrozo con azonta de di agenti anticomplessanti, coloranti azontivi (in particolâ aime de crommo ò cromato ò bicromato de potascio, neigro de fumme), produti antimoffa.
Inciostri da stampoei[Càngia | modifica wikitesto]
Son composti da doi elementi de baze; un veicolo (ligante ò vernixe) e un colorante. O primmo o serve pe o trasporto e pe o fissaggio do segondo in sce-o supporto da stampâ. A segonda do tipo de veicolo, se distingoe inciostri grasci e inciostri liquidi . I primmi, dœuviæ inta stampa tipografica, offset, carcografica e serigrafica, g'han un veicolo composto da de rexine naturæ ò scintetiche mescciæ con di œui vegetæ (lin, soia ecc.) ò mineræ (derivæ da-o petrollio ò da-o carbon) e un produto colorante formao da di pigmenti insolubili despersci in povie finiscima. I segondi, dœuviæ inta stampa rotocarco ò flessografia, g'han un veicolo composto da 'na mescciua de mæxime rexiñe scintetiche dœuviæ pe i inciostri grasci, de solventi volatili, comme toluene, xilene, alcol, ægoa, e un produto colorante composto da di pigmenti solubili into veicolo.
Pe a stampa in rotative a neigro e a cô, pe a sempre ciu elevâ veloçitæ de tiatua l'è stæto introduto di inciostri che receddan un apporto de calô pe rende ciu rapido l’esciccamento e o fissaggio. Pe a stampa offset l'è stæto ôtr'a ço introduto di inciostri o veicolo di quæ o l'è constituio da una rexiña acrilica viscoza, parçialmente polimerizzâ e diluia into so monommero. L’esciccaçion e o fissaggio avvegnan pe polimerizzaçion sotta l’effetto di raggi urtravioletti (inciostri UV).
Di atri inciostri particolæ son i inciostri metallichi, formæ da de sospenscioin de povie de metalli in soluçion de gomma arabica, e i inciostri fosforescenti, impiegæ pe a stampa de francobolli e manifesti.
I vapoî di solventi e diluenti dœuviæ inti inciostri da stampa pœuan inquinâ i ambienti de travaggio e recedde, pertanto, di apægiatue pe a bonifica de tæ ambienti ò pe o recupero di solventi mæximi. D’âtro canto, l’impiego de l'ægoa a-o posto di sciorventi organichi tradiçionæ, a fronte de l'evidente benefiçio ambientâ, o comporta tuttavia de difficortæ into caxo di inciostri destinæ a di supporti no assorbenti (laminæ plasteghi, aluminnio ecc.); ôtr'a ço l’ægoa a l'evappoa con mao difficortæ e mao lenteçça.
Se produxe ascì di inciostri do tutto privi de quásesæ tipo de solvente, comme i inciostri UV pe-a stampa offset d'ato diti.


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Santa Margaita
Margàita de Antiochia (ò Mariña pe-a gexa ortodossa), vergine e martire e santa aoxiliatrixe, amaçâ sotta l'impiatô Diocreçian tra o 284 e o 305.
Se çellebra o 20 de luggio.
Patronægo: donne graie, moribondi, comun de Santa Margaita e de comun de Vernaçça
Emblema: dragon, parma
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
Margàita (Mariña, ἉYίa Mapίva, into "pascio" grego attribuio a un çerto Timoteo ch'o l'è a fonte prinçipâ pe a biografia) a nasce into 275 a Antiochia de Pixidia, a l'epoca uña de çittæ ciu fiorente de l'Axa Menô, (ancœu vexin a-e roviñe da çittæ l'è scituao a borgâ turca de Yalvac do destreito de Iconio); Paolo e Bærnabè inte-un di so viægi se ghe fermon pe predicâ Gexo Mescia e Figgio de Dê ótegnìndo molte converscioin.
O poæ Edeximo ò Edexio o l'ea sacerdote pagan, pe questo rollo a famiggia da Margaita a spiccava pe moscitæ e inta vitta sociâ e religioza da çittæ. Nisciuña notiççia s'ha da moæ. Margaita prexumibilmente a l'aresta orfana de moæ da-i primmi giorni de vitta, tanto che o poæ o l'affia a 'na mamma ch'a l'abita inta campagna vexiña.
A mamma segretamente crestiaña, a l'educò a Margàita a questa fe' e quand'a ritègne ch'a foise matua a-a presentò pe riçeive o battezzo. Tutto ço avvègne, ovviamente, a l'insaciua do poæ.
Semmo durante o periodo de persecuçioin descadenæ da Mascimian e Diocreçian, Margàita crescendo a l'imprendeiva a stoia di eroismi di fræ de fe', o l'irobustiva o so sprito inspiandose a-o Vangelo, a se sentiva deciza a emulâ o coraggio dimostrao da-i crestien davanti a-a crudeltæ de persecuçioin e inte so preghee a domandava de êse degna de testimoniâ a so fedeltæ a Cristo.
O poæ ignaro de tutto ço o decidde de repigiâ a figgia zœumoæ chinzenne presso a so caza de Antiochia. Margàita a fu subito a dezaxo segge pe o distacco da-a nutrixe, che pe o stile de vitta ch'a tegniva presso a caza paterna corma d'axi. Una seia o domandò a-o poæ cose rapresentessan quelle statoete e e lampe ch'ean in caza, o poæ o spiegò che quelli ean i iddoli ch'o l'adorava e o l'invitò a Margàita a bruxâ de l'incenso pe lô. Lê a l'ascôtâva squæxi indifferente quello che o poæ o ghe diva, o poæ o credette che a Margaita a mancava de 'n'educcaçion religioza adeguâ a-o proppio ceto sociâ, a l'affidò coscì a un meistro de so conoscença ch'o dirizeiva una scœua donde se mostrava un po' de tutto. A Margàita a no l'agradiva i insegnamenti paghen e doppo poco tempo a rivelò a-o poæ d'êse crestiaña. Pe tâ motivo, o poæ o no l'exitò a mandâla via de caza, quindi a Margàita a resegondò da-a so mamma ch'a l'acugette comme reduxe vittoioza de 'n'aspia bataggia. In campagna a Margaita a se reize utile scovendo a strœuppa e pe i atre necescitæ che s'apresentavan; questa a dedicava tanto tempo a-a preghea, in particolâ a pregava pe o poæ e pe i fræ inta fe', che vegnivan sempre ciu soventi perseguitæ.
Un giorno mentre a conduiva e pegoe a scœuve, a Margàita, a fu notâ da Olibrius, nœuvo governatô da provinça; apeña o-a vidde o l'arestò corpio da-a so belleçça e o l'ordenò ch'a ghe foise conduta denanti.
Doppo un longo coloqquio o governatô o no l'ariescì inte l'intento de convinçe a Margàita a diventâ so spoza, questa a se diciarò subito crestiaña e a fu inremovibile into professâ a so fe'. O governatô, doppo un longo interrogatoio, a-e risposte da Margàita, o controbatte co-a fragelaçion e l'incarçiaçion.
Segondo a tradiçion, in prexon a-a Margàita g'appâ o demonnio sotta forma de un teribile drago, ch'o se-a colla, ma lê armâ de 'na croxe ch'a tegniva inte moen, a squarça o ventre do mostro sconfizendolo. Da questo fantastego epizodio, nascette inta devoçion popolâ quella virtù riconosciua a Margàita, d'ótegnî, pe a so intercescion, un parto façile a-e donne che l'invocan primma che començe e dœugge.
Doppo un breve periodo de prexon, a Margàita l'è sottoposta a un nœuvo martellante interrogatoio davanti a tutta a çittadinança, in quest'ócaxon ascì, lê a no l'exita a proclamâ a tutti a so fe' e l'avei dedicao a Criste a so verginitæ. Ancon una votta a vegne inviâ a adorâ e ófrî inçenso a-i dê paghen, ma lê a se refua e a mençuña o brano do Vangelo de Mattê dixendo: "Quande saiei denanti a-i magistrati e a-i prescidi, no ve preocupæ comme ò cose dovei risponde, perché o Sprito do Poæ vostro, chi è inti çê, o parliâ pe voi".
Mentre tutti oservavan quante stava succedendo, una forte scossa de teramotto a feççe tremâ a tæra e aparse 'na comba co-ina coroña ch'a l'andò a depoñe insci-ô cappo da Margaita. Questo fæto prodigiozo, e affermaçioin da Margàita, o so refuo de pratiche pagañe e e molte converscioin che avègnan, mandon in sce tutte e furie o governatô ch'o l'emisse a sentença de condanna pe-a Margàita: "Ch'a segge degolâ fœua da çittæ".
Margàita a fu decapitâ o 20 luggio 290 a l'etæ de chinz'anni.
O còrpo o fu recugeito e portao in lœugo seguo da-i fedeli donde o fu fæto ogetto de gran veneraçion.
Segondo a tradiçion un pellegrin de nomme Agostin da Pavia, into secolo deximo, o l'ariescì a trafugâ, doppo varie peipeçie, o corpo de S. Margaita e a transportâlo in Italia, a Romma pe proseguî verso Pavia. Durante o viægio, o se fermò a Montefiascon, dond'o fu acugeito da-i Beneitin do monestê de San Pê a-i quæ o contò e vexende do so viægio. Doppo quarche giorno o pellegrin o s'amaotì e o moì, raccomandando a-i moneghi de conservâ e venerâ a preçioza reliquia.
Da chì commençò a diffondise o culto de S. Margàita pe tutta l'Italia e in atri paixi de l'Œüropa, molte çittæ se pregion erze gexe in so onô.
A nommina de S. Margàita a l'è coscì importante da êse inseja tra i "quattorze Santi aoxiliatoî", con questo nomme l'è dexignao un groppo de 14 santi a-a quæ intercescion o popolo crestian o sole fâ ricorso inti momenti diffiçili. Questi son: Acaçio, Egidio, Barboa, Giaxo, Cristoffa, Çiriaco, Dionigi, Emo, Sant'EustachioEustachio, Zorzo, Cattæña, Margàita, Pantalin e Vito.


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Metameria
Quande in te un organiximo animä gh' è di organi che se ripeten con a mexima struttüa in sce o meximo asse se parla de Metameria. A se pö definï a ripetision assiale de segmenti uguali, che son ciammæ metameri. A metameria a no l' è mai perfetta, comme se nota in te vertebre, che son metameri ma no son tütte pægie fra de lô.
Esempï de Metameria[Càngia | modifica wikitesto]
Son metamerici:
Anche in to caxo di Anellidi a metameria a no l' è perfetta: in te questi animæ gh' è di organi che no son metamerici.


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Eddy Merckx
Eddy Merckx Eddy Merckx u l'è staetu un famusu ciclista d'i anni settanta e fra i ciù grandi de tütti i tempi. U l'è legö a-a Ligüria pe' l'avégniméntu foscia ciü misteriusu d'a sö carriéra: in t'u 1969 , cun indóssu a maggia rösa d'u gìu d'Itallia, u l'è trûvö puxitivu a l'antidóping doppu a tappa de Sann-a e u vêgne squalificö. U abandunn-a a gära cianzendu sensa riêscì a dä spiegassiuìn. I culpevulisti i trôvan a spiegasiùn de inn-a superiuritè cuscì fórte insce i ätri. I inucentisti i sustégnan l'idéa d'u cumplóttu anche pérchè i curridùi, in te stu periudu d'a stóia d'u ciclismu, i accettävan ancùn buttiggétte da beive da u pübblicu, ch'i purèivan dunque cuntêgne quarsciasci côssa.


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Release: Criminal.Activities.German.AC3.Dubbed.BDRip.x264-PsO
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Ôûæ ÔûÉÔûî ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ..is proud to present.. ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ Ôòö Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Criminal.Activities.German.AC3.Dubbed.BDRip.x264-PsO ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê iMDB: http://www.imdb.com/title/tt3687310/ ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Info: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô GERMAN TiTLE............: :.....Criminal Activities ÔûôÔûê ÔûêÔûô ORiGiNAL TiTLE..........: :.....Criminal Activities ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô RELEASE DATE............: :..............22.07.2016 ÔûôÔûê ÔûêÔûô THEATRE DATE............: :..............31.03.2016 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ViDEO-SOURCE............: :..................Bluray ÔûôÔûê ÔûêÔûô RESOLUTiON..............: :.................720x300 ÔûôÔûê ÔûêÔûô FORMAT..................: :....................x264 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô AUDiO-SOURCE............: :...WebHD-Audio 5.1 (OWN) ÔûôÔûê ÔûêÔûô SUBS....................: :..............GER Forced ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô SiZE....................: :.................571 MB ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô RUNTiME.................: :..............94 Minuten ÔûôÔûê Ôûê GENRE...................: :.........Drama, Thriller ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Plot: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Vier Jugendfreunde traeumen vom grossen Geld, als sie an der ÔûôÔûê ÔûêÔûô Boerse auf ein angeblich todsicheres Pferd setzen. Doch die ÔûôÔûê ÔûêÔûô Insider-Informationen, die den Deal ins Laufen bringen, ÔûôÔûê ÔûêÔûô stellen sich als falsch heraus und die vier verlieren ihr ÔûôÔûê ÔûêÔûô gesamtes Geld. Damit nicht genug, denn einer der vier hat ÔûôÔûê ÔûêÔûô sich seinen Einsatz - 400.000 Dollar - von einem Mafiaboss ÔûôÔûê ÔûêÔûô geliehen, der sein Geld nun zurueck haben moechte. Zur ÔûôÔûê ÔûêÔûô Begleichung der Schuld sollen sie einen Mann entfuehren und ÔûôÔûê ÔûêÔûô fuer 48 Stunden festhalten. Doch erneut geht alles maechtig ÔûôÔûê ÔûêÔûô in die Hose ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Notes: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô remaining: 286 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûÉÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûê ÔûôÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûêÔûêÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûÇ ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûê Ôûê ÔûêÔûô ÔûÉÔûôÔûÇ ÔûÇÔûêÔûî ÔûäÔûäÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ Ôûê ÔûÆÔûÆÔûÇ ÔûäÔûäÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô Ôûá Ôûê Ôûî
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Fedon
Fedon o l' è stæto un filosofo grego, nasciüo a Elide (dove o l'aveiva fondou unna scöa), discepolo de Socrate. O l'ha scrito dui dialoghi, Scimon e Zopiro, che no son arrivæ ai nostri giorni. A sö votta Platon o l'ha ciammou con o nomme de Fedon un di sö dialoghi ciü famoxi. Repiggiando in ti sö dialoghi (che conoscemmo indirettamente attraverso i autoî antighi) o tema socratico do logos, Fedon o ne sostegniva a forsa, in graddo de vinçe e tendense do carattere. Gh'è un esempio famoso: o protagonista de Zopiro o l'ea un sostegnitô da fixognomica, oscia da poscibilitæ de capï o carattere e a moralitæ de personne stüdiandone a fixonomia. Zopiro o dava un giudisio in sce Socrate doppo aveine stüdiou a faccia, stabilindo che o grande filosofo o l'ea dedito ai vissï... cosa ch'a faxeiva rie i presenti, pe esse poi confermä proprio da Socrate, ch'o confermava de esse stæto vizioso primma che o logos e a conoscensa o trasformessan.


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Cheu de Tron
Cheu de Tron (Thunderheart) o l'é 'n film americàn do 1992.
Stöia[Càngia | modifica wikitesto]
Ray Levoi, agente do FBI, o vegne mandòu inte 'na riserva di indien Sioux pe' indagà inscia stöia de 'n òmmo ch'o l'éa stæto ammassòu. Levoi o gh'à anche, tra e âtre, di origini indiann-e. O seû colega Frank Coutelle o ghe dixe che l'assascìn o l'é 'n atro indiàn, Jimmy Mìa-Due-Votte. Durante a seû riçerca, un stregòn indiàn o ghe conta che o Levoi mæximo o l'é a reincarnaçiòn de 'n vegio stregòn, ch'o se ciammava Cheu-de-Tron, morto inta battaggia de Zenoggio Fejo (Wounded Knee) do 1890, combattûa tra i-indien e i sordatti americhen. A-a fìn, Levoi o vegne a savéi che inta riserva gh'é 'na cospiraçiòn pe' arvì 'na minea de üranio, e che Jimmy Mìa-Due-Votte o no l'ha ammassòu nisciûn.


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Alan Turing
Turing, Alan Mathison. - Matematico e logico matematico britannico (Londra 1912 - Manchester 1954).
Pionê da sciença de l'informaçion e de l'intelligença artifiçiâ, ha ligao o so nomme, in particolâ, a un metodo da lê indicao pe dâ un scignificao preciso a-o concetto intuitivo de fonçion effettivamente computabile mediante una macchina astrætamente definia (macchina de Turing).
Vitta e attivitæ[Càngia | modifica wikitesto]
Da-o 1948 o fu lettô de matematica a l'universcitæ de Manchester. Da-e so riçerche fæte primmma da segonda guæra mondiâ derivò l'elaboraçion da macchina de Turing. Questa a l'é costituia da un nastro diviso in campi, o quæ o pœu scorî inte un senso o inte l'atro quanto se vœu; ciascun campo l'é adatto a contegnî esattamente un scimbolo de un ben determinao arfabeto finio. A macchina inoltre a possede una memoia, capaxe de retegnî un numero finio de istruçioin, e un "œuggio" in grao de examinâ esattamente un campo pe votta. Una macchina de Turing, trovandose de fronte a di determinæ scimboli scrîti (in conformitæ de precise instruçioin), a l'esegue o relativo carcolo e a se porta inte una nœuva poxiçion finâ exibendo o risurtao do carcolo. Naturalmente no tutte e opiaçioin ò fonçioin son eseguibile con questo mezo. Una funçion a n argomenti numerichi a saiâ dîta Turing computabile esattamente quande existe una macchina de Turing capaxe de fornî o valô da fonçion in corispondença de una determinâ n-pla de numeri.
O nomme de Turing o l'é ligao ascì a di atri importanti risurtæ de logica matematica, comme una dimostraçion de l'indecidibilitæ do calcolo predicativo puo e a-a dimostraçion de l'insolubilitæ do problema da paola pe i semigruppi.
A Turing se deve ascì l'elaboraçion do test de Turing, criteio ch'o consente de stabilî se una macchina a l'é intelligente, conscistente inte l'imposcibilitæ de distingue, inte un dialogo scrîto, se un o se trœuva davanti a un interlocutô uman o a un artefæto.
Durante a segonda guæra mondiâ o Turing contribuì a decrittâ o codexe Enigma dœuviao da-i tedeschi pe e comunicaçioin radio.
Œuvie[Càngia | modifica wikitesto]
Tra i œuvie: On computable numbers, with an application to the Entscheidungsproblem (1936-37); Computability and λ-definibility (1937); Systems of logic based on ordinals (1939); The word problem in semi-groups with cancellation (1950).


text:
Dragonball.Z.Der.Film.GERMAN.2003.ANiME.DVDRip.x264.iNTERNAL-3MiNA
4. Oktober 2016 von Vemox
Release:
Dragonball Z - Der Film DVD-RIP
Genre:
Animation
Laufzeit:
100 Min.
Größe:
1687 MB
Passwort:
Warez-World.org
Sprachen:
Video Codec:
MPEG-4 H.264 / AVC
Audio Stream:
Dolby Digital 5.1
Bewertung:
Video Vorschau:
Online Stream:
Info:
Zeige NFOVerberge NFO
ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûäÔûäÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûôÔûäÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûôÔûÆÔûÆÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûôÔûÆÔûÆÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûôÔûÆÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûôÔûôÔûä ÔûäÔûæÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæÔûÆÔûÆÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûÆÔûæ ÔûäÔûæ ÔûæÔûô ÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûäÔûæÔûæ ÔûæÔûæ ÔûäÔûä ÔûÇÔûæÔûä ÔûæÔûô ÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûÇ ÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûôÔûô ÔûæÔûæÔûä ÔûæÔûô ÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûÇ ÔûæÔûæ ÔûôÔûô ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûô ÔûæÔûæ ÔûæÔûô ÔûäÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûô ÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûæ Ôûæ ÔûæÔûî ÔûæÔûä ÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûæ Ôûæ ÔûæÔûôÔûæÔûæ Ôûô ÔûôÔûæ ÔûôÔûô Ôûæ ÔûæÔûæ Ôûô ÔûôÔûÇ Ôûæ Ôûô ÔûôÔûæ ÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûôÔûæ ÔûæÔûæ ÔûôÔûæ ÔûæÔûô ÔûæÔûæ Ôûô Ôûæ Ôûê ÔûôÔûæ Ôûæ Ôûæ ÔûôÔûôÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûæ ÔûæÔûæ Ôûô Ôûæ Ôûô ÔûæÔûæ Ôûæ ÔûæÔûô ÔûÉÔûî ÔûêÔûæÔûæ Ôûô ÔûæÔûæ ÔûæÔûôÔûôÔûôÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûæÔûæ ÔûæÔûæÔûæ Ôûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûæÔûôÔûæ Ôûæ 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Beschreibung:
Dragonball.Z.Der.Film.GERMAN.2003.ANiME.DVDRip.x264.iNTERNAL-3MiNA
Die Geschichte von Dragonball basiert auf einer alten japanischen Legende und erzählt von den Abenteuern des kleinen Son-Goku, der auf der Suche nach den wunscherfüllenden Dragonballs verschiedene Abenteuer erlebt und später in verschiedenen Zweikämpfen zum größten Kämpfer des Universums wird. Jetzt ist er erwachsen geworden und hat einen Sohn mit dem Namen Son-Gohan. Als Son-Goku erfährt, daß er ein Saiyajin (eine Art Wunderwesen mit übermenschlichen Kräften) von einem fernen Planeten ist, und den Auftrag hat, die Erde zu vernichten, weigert er sich, seine neue Heimat zu verraten, und kämpft fortan gegen alle, die die Menschen versklaven wollen. Um seine Kräfte zu steigern, kann sich Son-Goku (wie viele seiner Mitstreiter und leider auch seiner Gegner) in bestimmten Situation zu einem Super-Saiyajin transformieren. Wenn dies nicht ausreicht, verschmilzt er mit seinen Verbündeten eine kurze Zeit lang zu einer kämpferischen Einheit.
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Lengua mandarinn-a
O mandarìn oppûre cineise mandarìn o l'è l'insemme de dialetti cineixi comprenscibili tra de lö, parlæ into nòrd, çentro e sûd-òvest da Cinn-a.
O sêu nomme cineise o l'è běifānghuà (inta scrittûa tradissionâ: 北方話 / inte quella scimplificâa: 北方话, "a pârla do nòrd").
Comme lengua ofiçiâ da Cinn-a, o l'è a ciû importante variante parlâa da lengua cineise, con ciû de 836 millioîn de parlanti.
O l'è molto diverso da-i dialetti do sûd, comme o cantoneise òu o wu, finn-a esse conscideræ de vòtte comme lengue diverse.


text:
Asunción
Asunción, ûffiçialmente Nuestra Señora Santa María de la Asunción, a l'è a capitâ da Repûbbrica do Paraguay.
Scitûä inscio sciûmme Paraguay, vexin a-o confin con l'Argentinn-a, o l'è 'n mûniçipio outònomo, sajéiva a dî c'o no fa pârte de nisciûn d'i dipartamenti da naçion.
Into 2006, a g'âva 'na popolassiôn de 515.662 abitanti, essendo l'ûrbe ciû grande do Paraguay. A sêu area metropolitann-a, dïta Gran Asunción, a comprende e çittæ de San Lorenzo, Lambaré, Fernando de la Mora, Capiatá, Luque, Mariano Roque Alonso, Ñemby, Villa Elisa e San Antonio, e quæ fan oumentâ a sêu popolassiôn a circa 1.600.000 abitanti. A sêu sûperfiçie a l'è de 117 km².
A l'è a sede d'i trei poei do stato, sêu porto (fluviâ) prinçipâ e o sêu ciû importante çentro coltûâ.


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Andrîa Còsta
Andria Costa (Imola 1850 - 1910) o l'è stæto un di pionê di ideali socialisti in Italia.
I inissi anarchici[Càngia | modifica wikitesto]
In zoventü o l'è stæto anarchico, organizzando seziuin dell'Internazionale anarchica suviatütto in Romagna. A vint'anni o fonda a Bologna o giornale Fascio operaio (a parolla fascio a nu l'aveiva a quelli tempi una connotazion reasiunaria, essendo dövia da movimenti proletari comme i Fasci Siçilien); in to 1874 un atro periodico, Il Martello. E idee anarchiche aveiven avüô in te quelli anni grande impülso cun l'arrivo in Italia de Michail Aleksandrovic Bakunin. O Bakunin o l'aveiva fundou di çircoli anarchici in te varie çittæ: comme esempio a Societæ di legionai da rivoluzion sociale italiann-a, a Napoli. E idee anarchiche aveiven preisa anche perchè ciù radicali rispetto a quelle, allua diffüse, de Gioxeppe Mazzin. In to 1874 o Costa, doppo o fallimento dell'insurreziun de Bologna, o l'è imprexonou; sciortio de prexon ghe tocca emigrä a l'estero.
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A Pariggi, dove o s'ea rifügiou, o l'ha moddo de inträ in contatto con esponenti do socialismo, fra i quæ Anna Kuliscioff. O l'aderisce all'Internazionâ socialista (1879) lasciando l'anarchia. Ritornou in patria o fonda (1880) a Rivista Italiana del socialismo, e in to 1881 l'Avanti! settimanale. In to 1882 o l'è eletto in Parlamento, primmo depütou socialista in ta stöia d' Italia. O parteçipa in to 1892 ä fondaziun do Partito dei Lavoratori italiani, che l'anno doppo ao congresso de Reggio Emilia o diventiä Partito Socialista Italiano.
I sö scriti[Càngia | modifica wikitesto]
Andrea Costa o l'ha avüô un'attivitæ intensa comme pubblicista. Oltre ai articoli in sce giornali e riviste o l'ha pübblicou varï libri, comme Il 18 marzo e la Comune di Parigi. In to racconto O sönno de 'n socialista, sciortio in sce l'Almanacco Popolare do 1882, o prevedde di avvegnimenti che se saieiven effettivamente realizzæ ciù de 40 anni doppo: Primma Guæra Mondiâ e rivoluzion.


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Melbourne
Melbourne a l'è a segonda ciû grande çittæ d'Australia, capitâ do stato de Vitöja. A g'ha 'na popolassion de 3.700.000 abitanti inte l'area metropolitann-a.
A l'è stæta capitâ d'Australia tra 1901 e 1927.
Melbourne a l'è stæta votâa varrie vòtte in stûddi internaçionâli comme çittæ co-a ciû ærta qualitæ de vitta do mondo.
A maggioransa di rescidenti de Melbourne son d'ascendensa brittanega. Dòpo a segonda guæra mondiâ o se son stabilîi a Melbourne molti emigræ da Greçia, Italia e âtre naçioin de l'Euròpa e l'Asia sûdorientâ.


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Anemone caroliniana
L'Anemone caroliniana (Anemone Caroline) jè 'na piande erbacee ca appartene a le specie de le Anemone, d'a famigghie de le Ranunculaceae. 'A piande cresce da 7-10 a 40 cm de altezze, da 'u tubbere ca pare 'nu rizome ca jè 10-30 mm de lunghezze. Stà piande fiurisce da l'inizie fine a 'u mmienze d'a primavere, cu le fiure comboste da 10 a 20 sepale (quacche vote chiamate Tepale) solitamende sonde culorate de vianghe o de rose chiare, ma pure viole, 'nu fiure pè ogne stele, tène sepale ca sonde luènghe da 10 a 22 millimetre e larghe 2-5 mm. Tène frutte de 'na forme cilindreche, de 17-25 mm de lunghezze.