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This song is by Fabrizio De André and appears on the album Crêuza de mä (1984) and on the compilation album In direzione ostinata e contraria (2005).
Dunde ne vegnì duve l'è ch'ané
Da 'n scitu duve a l'ûn-a a se mustra nûa
E a neutte a n'à puntou u cutellu ä gua
E a muntä l'àse gh'é restou Diu
U Diàu l'é in çë e u s'è gh'è faetu u nìu
Ne sciurtìmmu da u mä pe sciugà e osse da u Dria
E a funtan-a di cumbi 'nta cä de pria
E 'nt'a cä de pria chi ghe saià
Int'à cä du Dria che u nu l'è mainà
Gente de Lûgan facce da mandillä
Qui che du luassu preferiscian l'ä
Figge de famiggia udù de bun
Che ti peu ammiàle senza u gundun
E a 'ste panse veue cose ghe daià
Cose da beive, cose da mangiä
Frittûa de pigneu giancu de Purtufin
Çervelle de bae 'nt'u meximu vin
Lasagne da fiddià ai quattru tucchi
Paciûgu in aegruduse de lévre de cuppi
E 'nt'a barca du vin ghe naveghiemu 'nsc'I scheuggi
Emigranti du rìe cu'I cioi 'nt'I euggi
Finché u matin crescià da puéilu rechéugge
Frè di ganeuffeni e dè figge
Bacan d'a corda marsa d'aegua e de sä
Che a ne liga e a ne porta 'nte 'na creuza de mä


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Bibbia
Bibbia o complesso de scritue sacre de l'ebraismo e do crestianeximo (da-o lat. tardo Biblia, gr. tὰ BιBλίa «i libbri»).
Inte comunioin e confescioin religiose che riconoscian o carattere sacro da Bibbia, so ‘aotô’ o l'è ritegnúo Dê mæximo, ch'o l'ha parlao a-i ommi attraverso di scritoî da lê inspiæ, in moddi despægiamente inteixi. Ma, comme no in tutte e confescioin che accœuggian a Bibbia questa a l'è consciderâ unica fonte de conoscença da rivelaçion, coscì no tutti i libbri che a compoñan son da tutte ritegnui inspiæ e incruxi into canone. A primma, e ciu noteive, differença a tâ propoxito a l'è quella ch'a separa l’ebraismo da-o crestianeximo e ch'a dà lœugo a-a distinçion di doi ‘Testamenti’, l’Antigo (ò Vegio) e o Nœuvo. I Ebrei, a-i quæ remonta o nomme Testamento, chi alludde prinçipalmente a-a ‘Alliança’ (ebr. bërĭt, reizo co-o gr. διaϑήkn «dispoxiçion») tra Dê e o poppolo d’Israele, de fæto açettan escluxivamente o primmo; i crestien azonzan a ‘Nœuva Alliança’, a Rivelaçion definitiva, escatologica de Dê in Gexo de Nazaret, o Mescía redentô attraverso a morte in croxe e a resurreçion, o «mediatô da nœuva dispoxiçion» (Ebrei 9, 15-17).
In teologia, a streita aderença a-a Bibbia a l'è nota comme biblicismo, termine dœuviao inti ambienti luteren pe dexignâ a tendença di teologhi (J.T. Beck, J.A. Bengel, R.B. Kübel, F.C. Oetinger ecc.) che, concepindo a Bibbia comme una rivelaçion scistematica e compia de l'economia diviña, ançi comme lê mæxima un scistema de ‘filozofia sacra’, l'interpreton in senso realistego (‘realismo biblico’) ò lettiâ, specce relativamente a l'escatologia.
Indiçe
Antigo Testamento[Càngia | modifica wikitesto]
Canone[Càngia | modifica wikitesto]
Manco l’intrego Antigo Testamento (quæ o l'è inte Bibbie cattoliche) o l'è açetao da-i ebrei e da çerte confescioin crestiañe. Presso i primmi o l'è despægio l’orde di libbri ascì, distinti inte træ classe: a) a Lezze (Tōrāh) ò, con termine grego, o Pentateuco, ossæ i çinque libbri de Mosè: Genexi, Ezodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio; b) i Profeti (Nĕbī’īm), suddivixi in Profeti anterioî (Gioxuè, Zuxi, Samuælo, Re) e posterioî (Izaia, Geremia, Ezechiele) e dozze Profeti menoî inte 'n libbro solo; c) Scriti, s’intende ‘sacri’ (Kĕtūbīm ò, con termine grego, Agiografi), relativamente a-i quæ e discuscioin tra i lezisti-teologhi palestineixi duòn fin a-o coscì díto scinnodo de Iamnia (90 d.C.), quande in base a-o doggio prinçippio che se poese consciderâ inspiæ solo che i libbri scriti in ebraico, e comunque no posterioî a Esdra (con chi l’ispiaçion a saiæ vegnua a cessâ), vègne accugeito comme canonnego: Sarmi, Proverbi, Giobbe (libbri poetichi); Cantego di Canteghi, Rut, Lamentaçioin, Qōhelet (Ecclexiaste), Ester (gruppo di ‘çinque rolli’, lezui ciaschedun inte scinagoghe in çerte ricorençe); Daniele (profeçia); Esdra-Neemia e Cronache (stoia). In tutto, dunque, 24 libbri, mentre di âtri, unindo Rut con Zuxi, e Lamentaçioin con Geremia, ne conton 22 (tanti quante e lettie de l'arfabeto ebraico) e di âtri ancon dividendo in doi Samuælo, Re, Cronache, Esdra-Neemia, e Geremia-Lamentaçioin arrivon a 27 (e 22 lettie ciu e 5 forme ‘finæ’).
A verscion ‘di Settanta’, ò senciamente ‘a Settanta’ ò ascì ‘a LXX’, a l'uzo di ebrei de lengua grega, a l'ammisse però di âtri libbri ascì, sicché da-o cannone palestineize se distingue o ciu largo canone lusciandrin. Tâ verscion a fu adotâ da-o crestianeximo, sciben che inte controversie co-i giudei i apologisti crestien s'astegnissan da-o çitâ di libbri a-i quæ quelli no attribuivan aotoritæ e sciben tanti (Meliton de Sardi, sec. 2°; Origene, sec. 3°; s. Atanaxio e di âtri, sorvetutto s. Giœumo, into sec. 4°) se attegnissan a-o canone ebraico. Prevarse tuttavia o criteio de s. Aostin e do pappa Innoxenço I de riconosce comme inspiæ i libbri ‘discusci’ ascì, che da Scisto da Siena (sec. 16°) in ça son dîti da-i catollichi deuterocanoneghi. Inta Riforma protestante, Carlostadio o i respinse e Lutê o i pose a-a fin de l'Antigo Testamento, comme ‘apocrifi’ (onde o despægio scignificao do termine presso i protestanti, che pe i apocrifi escruxi da-o canone cattolico ascì dœuvian o termine "psœüdoepigrafi"). Fin da-o sec. 17°, ma ciu constantemente da-o 1827, apprœuvo a l’exempio da Societæ Biblica Britannega, i apocrifi son escluxi da-e Bibbie di riformæ e, pe influsso de questi, da quella da Gexa grega. Ma inte queste Bibbie ascì l’orde di libbri o l'è (sarvo i omiscioin) o mæximo ch'o vègne fissao pe a Gexa catollica, insemme co-o cannone, da-i Concili ecumeneghi de Firençe do 1441 e de Trento do 1546 e o l'è o seguente (i deuterocanoneghi se contrassegnan co-un asterisco): a) Genexi, Ezodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio; b) Gioxuè, Zuxi, Rut, I e II Samuælo (ò I e II Re, ò di Regni), I e II Re (ò III e IV Re, ò di Regni), I e II Cronache (ò Paralipomeni), I e II Esdra (o Esdra e Neemia), *Tobia, Giuditta, Ester, *I e *II Maccabê; c) Giobbe, Sarmi, proverbi, Qōhelet, Cantego di Canteghi, *Sapiença, *Siraçide (ò Ecclexiastego); d) Izaia, Geremia, Lamentaçioin, Baruc (co-a Lettia de Geremia, comme cap. 6 inte Bibbie latiñe, comme libbro a parte, precedente Baruc, in quelle greghe), Ezechiele, Daniele (co-o Cantego di trei fantin, *Suzanna, Bel e o dragon, inte Bibbie latiñe), Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sonnia, Aggeo, Zaccaia, Malachía. E partiçioin se rifeiscian a-a moderna distinçion tra Pentateuco, libbri storichi, libbri sapiençiæ e libbri profetichi, fæta in base a-o contegnúo e solo a l'ingrosso corespondente a-o carattere letiaio, pe o quæ se poñe a parte i libbri poetichi (prez., i Sarmi): Giobbe o g'ha de fæto de parte in proza, mentre abbonda i pasci poetichi inti profeti, ni manca de poexie inti âtri ascì. Otr'a ço, se l’Antigo Testamento comprende quante n'è stæto conservao da lettiatua ebraica antiga, questa a l'ea de seguo ben ciu vasta, ma a çernia a fu determinâ da di critei religioxi, no lettiai.
I tittoli di scingoli libbri derivan da-a tradiçion de bibbie greghe e latiñe: in ebraico ciascun libbro o l'è descignao da-e paole co-e quæ o comença (prez., bĕrē’shīt «in prinçipio»: a Genexi, e coscì via).
Testo[Càngia | modifica wikitesto]
O testo ebraico, co-e poche parte in aramaico (Daniele 2, 4-7, 8; Esdra 4, 8-6, 18; 7, 12-26; Geremia 10, 11), o n'è zonto (tranne o Papio Nash, co-i Dexe comandamenti e Deuteronomio 5, 6-21 e 6, 4-5, datao in genere into sec. 2° a.C., e i rolli, con varri testi, do Mâ Morto, de dæta discussa tra o sec. 1° a.C. e o 2° d.C.) in nomioxiscimi manoscriti (çirca 800 inta colleçion ciu nomioza, quella Derossiaña – da G.B. De Rosci – da biblioteca Palatiña de Parma), nisciun di quæ anteriô a-o sec. 9° d.C. (o ciu antigo con dæta, «codiçe babilonego di profeti», a San Peoburgo, o l'è do 916), perché e copie consonte de scinagoghe vegnivan subito sostituie. Questi presentan una sorprendente uniformitæ, dovua a l'œuvia de minuçioza fissaçion de tutte e particolaritæ do testo pe asseguane a retta prononçia inta lettua scinagogâ, compia da-o sec. 5° a-o 10° d.C. da-i masoreti, e primma de lô da-i talmudisti e da-i tannaiti, tra i quæ emerze ‛Aqībā. O confronto co-e verscioin greghe fæte da di ebrei in concorença co-a LXX (Aquila, Teodoçion, Scimmaco, sec. 2° d.C.), co-e verscioin aramaiche, ò targūmīm, e co-i testi biblichi do Mâ Morto a l'asegua de l'existença, za verso o sec. 2° d.C. (e foscia sciña un secolo ò doi primma), de un testo assæ scimmile a quello mazoetico.
Ediçioin[Càngia | modifica wikitesto]
A primma ediçion a stampa da Bibbia ebraica intrega (doppo i ediçioin di scingoli libbri, da-o 1477 in ça) a fu pubbricâ a Soncin, o 23 de frevâ do 1488. Ne seguì di âtre, tra e quæ quella do D. Bomberg ch'a dette a primma Bibbia rabinnega (testo, mazora e commenti), a cua do Feliçe da Prao (1516-17), e quella curâ da Y. ben Ḥayyīm (1525-26), base de succescive scin a quelle critiche de C.D. Ginsburg (Londra, 1908-26) e R. Kittel (1906; 7a e. a cua de P. Kahle, A. Alt, O. Eissfeldt, Stoccarda, 1951). A Biblia Hebraica do R. Kittel (BHK) a l'è stæta sostituia da-a Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), terminâ into 1977 e curâ da K. Elliger e W. Rudolph, ascistii da un gruppo de qualificæ studioxi: a-a base de l'ediçion sta, comme pe a BHK, o cod. Petropolitanus do 1008.
Nœuvo Testamento[Càngia | modifica wikitesto]
Cannone[Càngia | modifica wikitesto]
E lettie de San Paolo, ch'o raccomandava a-i destinatai de comunicâ a di âtre gexe e che ean lezue inte riunioin pubbriche, fun ben fîto arecugeite in colleçion e za a II Pê a e paragoña a-e «âtre Scritue»; i quattro Evangei ean de seguo za riconosciui verso a meitæ do 2° secolo, quande Taçian o vosse fondili inte 'n solo conto (Diatessàron, διὰ teσσάpwv «tra quattro») e i Paddri ciu antighi çittan di âtri scriti. Verso a fin do sec. 2° o frammento dîto Canone muratorian (da-o nomme do scrovitô, L.A. Muratori), mutilo a-o prinçippio e a-a fin, o l'enumera con Mattê, Marco, Lucco, Zane e 13 lettie de s. Paolo (escluza dunque Ebrei) Giudda ascì, I e II Zane, l’Apocalisse; ma l’incruxon di scriti comme Sapiença, Apocalisse de Pê, Pastô de Erma (i doi urtimi apoccrifi), a l'indica che a-a fin son posti di libbri discusci. «Antilegomen» areston, segondo Zœuggio de Cezarea, II Pê, II e III Zane, Giacomo, Giudda e, sorvettutto, in Occidente Ebrei e in Oriente l’Apocalisse, che, nonostante a foise incruza inti cannoni (completi, de 27 libbri) de s. Atanaxio e s. Epifanio, a fu accugeita, co-e «quattro lettie menoî» (II Pê, II e III Zane, Giudda) a Antiochia soltanto verso a meitæ do sec. 5° e inta verscion sciriaca into 508 (respinte però da-i nestorien). O canone completo, za affermaose in Occidente verso a fin do sec. 4°, se pœu consciderâ pertanto definitivamente serrao a l'epoca de Giustinian e o l'arestò da pœu sempre tâ (nonostante l’avverscion de Lutê pe Giacomo). Questo comprende: a) i Evangei: Mattê, Marco, Lucco, Zane e i Atti di Apostoi; b) lettie de s. Paolo A-i Romoen, I e II, A-i Corinçi, A-i Gallati, A-i Efexin, A-i Filippeixi, A-i Colosseixi, I e II A-i Tessaloniçeixi, I e II A Timoteo, A Tito, A Filemon, e A-i Ebrei; c) epistole: de Giaccomo, I e II de Pê, I, II e III de Zane, de Giudda; d) Apocalisse.
Testo e ediçioni[Càngia | modifica wikitesto]
Do Nœuvo Testamento s'ha de miggiæa de codexi, con nomioxiscime variante. Se scrœuve ogni anno di nœuvi codexi, dementre ch'a vegne riconosciua ogni tanto l’appartenença di frammenti existenti in despægie biblioteche a un mæximo codexo. Perçò e statisteghe di manoscriti varian rapidamente. O frammento ciu antigo de codiçe o l'è o papî Rylands, ch'o conten Zane 18, 31b-33a e in sce-o retro 37b-38a. Pochi codiçi contegnan l’intrego Nœuvo Testamento (talun a LXX ascì e quarche apocrifo). Tra i codexi se distingoe quelli in scritua onciâ, indicæ co-e lettie maiuscole de l'arfabeto latin (tradiçionæ; e távotta ripetue) e grego, in quarche caxo ebraico, e con numeri arabichi precedui da-o zero; tra questi s'ha da aregordâ o scinaitico (4°-5° sec. d.C., trovao into monestê de S. Cattæña do Scinai), o B (Vatican do sec. 4°), o C (Palinsesto de Efrem da-o testo sorvescrito, sec. 5°, a Parigi, onde o fu portao da Cattæña de’ Meghi), o D e o D2 (Codex Bezae e Codex claromontanus, ambidoî scoverti da Tedoo de Beza, sec. 6°), l’E (codiçe de Baxilea, di Vangeli, sec. 8°), l’E2 di Atti (sec. 6°, dîto codex Laudianus perché donao da l'arçivesco anglican Laod a l'universcitæ de Oxford into 1636), l’F2 (codex augiensis, de s. Paolo, sec. 9°, a Cambridge), o G3 (codex boerneianus, de s. Paolo, sec. 9°, a Dresda), l’H di Vangeli (sec. 9°, a Amburgo), l’H di Atti (sec. 9°, a Modena), l’I (cod. Freer II, da-o nomme do colleçionista ch'o l'accattò; de s. Paolo, probabilmente sec. 7°, a Washington), l’L di Vangeli (codex regius, sec. 8°, a Parigi), l’L di Atti (sec. 9°, a Romma, Bibl. Angelica), o Q di Vangeli (Lucco-Zane, sec. 5°, a Wolfenbüttel), o Q de l'Apocalisse (sec. 8°, Vatican), o T (codex borgianus, grego-copto, frammentaio, de Lucco e Zane, sec. 5°, Biblioteca Vaticaña), l’U (di Vangeli, sec. 9°-10°, a Veneçia), o W (codixe Freer I ò Washingtonianus, di Vangeli, sec. 4°-5°), o A (codex sangallensis, di Vangeli, con verscion latiña interlinniâ, sec. 9°; in origine, parte do mæximo manoscrito de G3), o Θ (codixe de Koridethi, di Vangeli, sec. 9°, a Tiflis), o A (codex Tischendorfianus, de Lucco e Zane, a Oxford; in origine, parte do mæximo manoscrito do minuscolo 566, de San Peoburgo). Gruppo caratteristico l'è quello di codexi porpurei, con lettie d’óo ò d’argento in sce fondo de porpoa: N (codex purpureus Petropolitanus, di Vangeli, sec. 6°; frammentaio, a San Peoburgo, con di fœuggi a Patmos, Vatican, British Museum, Vienna, Zena), O (codex Sinopensis, frammento de Mattê, sec. 6°, a Parigi), E (codex purpureus rossanensis, de Mattê e Marco, sec. 4°, a Rossan in Calabria, çellebre pe e belliscime miniatue), Φ (de Mattê e Marco, sec. 6°, a Berat). Co-i manoscriti servan a-a ricostruçion do testo e da so stoia, permettendo una localizzaçion geografica e cronologica, i antighe verscioin, indirette ascì, e çitaçioin di Paddri da Gexa, compreize quelle transmisse inte ‘cadeñe’, i testi liturgichi. Ço pœu dâ una idea da complescitæ do compito, a-o quæ s'ha dedicao i ciu inscigni teologhi e filolloghi (da L. Valla e da Emo a J. Mill, R. Bentley, J.J. Wettstein, J.A. Bengel, J.J. Griesbach, C.Lachmann ecc.), contribuindo a elaborâ e raffinâ o metodo generâ de l'ediçion critica. Tuttavia a stoia antiga do testo grego do Nœuvo Testamento l'è ben lonxi da l'êse asccèia. Zova però notâ che e nomiose variante se rifeiscian a una porçion relativamente infiniteximâ do testo e no g'han un carattere sostançiâ, comme dimostra i apparati di ediçioin ciu quotæ, prez., quelle de E. Nestle, K. Aland (27a ed. revista, 1999) e de A. Merk (11a ed., 1991) e The Greek New Testament (4a ed., Stoccarda 1993).

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Zêna (Genova in
Çitæ da-o passòu gloiôzo, capitâ do "Zenéixe", forte de antîghe tradiçioìn a l'é ascì conosciûa cómme a Superba.
O poêta
Cómme 'nn-a çitæ de mármo (sòlida cómme o mármo di sò pâxi) o l'à vedûa
O teritöio do Comùn de Zena o mezua 243 kmq, e o l'é conpòsto da 'nn-a stréita fàscia costêa couzâ da tanti brìcchi ben ben èrti.
A mêza stradda tra Vexima e Caolongo s'arve l'anfitiâtro naturâle do Pòrto de Zêna, acugéito a ponente da-a colìnn-a de San Benigno (in parte deruâ into o fascismo pe anpliâ o pòrto), a levante da-a colìnn-a che da Caignan a monta a-o Righi fìn a unîse, a l'ertéssa do Fòrte Speron, con quella de San Benigno.
Fêua di doî contraffronti scóran i doî rien ciù inportanti da çitæ: a levante o Besagno, ch'o l'arriva a-o mâ into quartê da Fuxe; a ponente o Ponçeivia, ch'a divìdde San Pe d'Ænn-a da Corniggen. Se delinean coscì çìnque zöne prinçipæ: o céntro; a Valponçeivia; a Valbesagno; o ponénte e o levànte.


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Quella giornâ a-i 3 d’arvî do 1905, Esteban Baglietto, Alfredo Scarpatti, Santiago Sana e i fræ Teodoro e Juan Antonio Farenga an fæto ‘na cösa no goæi despægia da quello che tanti atri gruppi d’amixi into resto de l’Argentinn-a favan pe apagâ quello
fervô verso o balon ch’o s’ea açeizo into pòpolo. An fondòu o seu club. O particolare do caxo o l’é che, sensa saveilo, fondavan o ciù grande do Paize; un ch’o saieiva devegnuo a pascion de tanti, e anche ‘n gigante mondiale. Scicomme a riunion inta ca do Baglietto a l’ea stæta interotta da de vixite inportunn-e, a çeimònia da fondaçion a l’é continoâ a l’averto, asetæ in sce ‘na
banca da ciassa Solís. E li o l’é stæto fisòu o nomme, pigiòu naturalmente da-o quartê, e se gh’é azonto o ‘Juniors’ ch’o ghe dava quell’aia de notabilitæ ingleize che a l’epoca a l’ea de mòdda. O Baglietto o l’é stæto nominòu prescidente. E a-i 21 d’arvî do 1905, in sciô canpo de zeugo de Independencia Sud, an vinto 4–0 in sciô Mariano Moreno, inta primma partia da seu stöia: a l’ea a prediçion de quello che gh’ea ancon da arivâ.
O Boca o gh’aveiva za o nomme, o teren dove zugâ e quarche imigròu italian che o sostegnisse con pascion, ma ghe mancava i coî da identificase. Pe-i vestî, a l’epoca, se l’arangiavan comme poeivan; e quindi, pe-e primme partie, a seu di
Farenga, a Manuela, a l’à cuxio di frexetti neigri in sce di mariöli gianchi coscì da poéiseli mette pe zugâ. L’unica condiçion a l’ea che no foisan rosci e gianchi, pe no ese comme... Alumni, a squaddra ingleize che aloa a l’ea fòrte. O Boca o l’à adêuviòu anche ‘n modello celestin, de vòtte ‘n atro con de righette bleu sotî, fintanto ch’o no l’à adotòu definitivamente o
giano e o bleu ispiræ a-a bandea de ‘n barco svedeize arivòu a La Boca. O Juan Bricchetto, ch’o travagiava a-o ponte dove pasava i vapoî da-o pòrto, o l’aveiva pigiòu da li a soluçion. Primma gh’é stæto o bleu co-a striscia giana ma, pe evitâ e confuxoin co-o senso da striscia indoâ, do 1913 l’é stæto infin çernuo quella striscia indoâ che, a-a giornâ d’ancheu, a l’incroxa
ancon da-o petto l’anima d’ògni fanatico do Boca.
13 d’arvî do 1913: a l’é a dæta registrâ in scî libbri comme l’ezòrdio do Boca inta primma divixon, 4–1 contra l’Estudiantil Porteño a Ituzaingó. E aloa o l’é arivòu anche o primmo “superclásico” do balon in Argentinn-a. O Boca e o River aveivan in comun o quartê, l’origine e a rivalitæ,
ch’a l’é cresciua inti primmi anni de zeugo fin a vegnî o ciù grande derby argentin e un di spetacoli ciù atraenti do balon che gh’é into mondo, mascimamente se o se fa a-a “Bombonera”, consegiòu da giornali e reviste internaçionali comme ezibiçion da no perde a ògni turista ch’o segge in vixita in Argentinn-a.
O primmo scontro formale de quella rivalitæ, ch’o se saieiva ripetuo ben ciù vòtte, o l’é stæto into stadio do Racing; e o l’à vinto o River pe 2 a 1. Primma de quella partia s’ea verificòu çerte ratelle d’amixi che incomensavan a progetâ quella conteiza ch’a l’avieiva caraterizòu o balon argentin. Inte quelle partie, ancheu e atraverso a longa stöia, o Boca o dòmina comodamente.
A popolaritæ do Boca a l’é cresciua inti primmi anni de vitta a despeto de dificoltæ pe atrovâ o pròpio teren. Fin da-a fondaçion in ciassa e da-a primma partia a Independencia Sud, o Boca o l’à stramuòu in sce ‘n canpo vixin a-e carbonee Wilson,
e o l’à lasciòu o quartê pe stabilise brevemente a Wilde in periferia; ma a cheita do numero de sòcci (da 1500 a 300) a l’à costreito a ritornâ a La Boca a çercâ ‘n stadio neuvo. Primma son andæti tra e vie Ministro Brin, Sengüel, Caboto e Tunuyán. E do 1922 se son areixæ definitivamente tra Brandsen, Del Valle Iberlucea, Aristóbulo Del Valle e e colisse da Ferovia Sud. O primmo titolo o l’é stæto consegoîo do
1919, e l’é da notâ çerti zugoei che an segnòu a stöia da potensa di “xeneizes”, comme o gòlchîper Américo Tesoriere, o Pedro Calomino e l’apascionòu Alfredo Garassino. Li a La Boca, inte ‘n stadio co-a tribunn-a de legno, l’é arivòu e primme vitöie de ‘n decenio d’öo, quello do 1920. In totale l’é stæto sei titoli in Primma Serie
(1919, 1920, 1923, 1924, 1926 e 1930), træ Coppe “Carlos Ibarguren” (1919, 1923 e 1924), e dite “Copa Competencia” (1919 e 1925), quella nominâ “Copa de Honor” (1920) e a “Copa Estímulo” (1926).
O Boca o l’ea za a pascion de tanti a quell’epoca gloioza, e o çimello “xeneize” o l’ea za spantegòu into resto do Paize, ma do 1925 o l’aveiva da fâ o grande passo internaçionale. Mentre aloa o spostâ a squaddra di zugoei da balon o paiva insòlito, o gio in Ouröpa o l’é stæto
fondamentale. Dozze zugoei pròppi e çinque invitæ se son inbarcæ a-i 5 de frevâ a Montevideo e, vintidoî giorni ciù tardi, son arivæ a Vigo, aconpagnæ solo da-o Victorio “Toto” Caffarena, ch’o l’à pagòu o seu bigetto pe conto seu e ch’o l’à fæto nasce a lezendia do Zugòu Numero 12, de za ch’o l’à fæto da masseur e da ascistente. Fra e dixineuve partie, gh’é stæto chinze vitöie,
ina patta e solo træ desfæte, con 40 ræ segnæ da-o Boca e solo 16 contra lê. E an tocòu i cheu, lasciù e chi da niatri, pe fondâ l’exito internaçionale arivòu tanti anni ciù tardi. O riconoscimento mondiale e o fervô popolare adesciæ aloa da quello gio son stæti coscì fòrti da fâ sci che a squaddra, desbarcâ de ritorno a-i 12 de luggio,
a foise diciarâ canpion d’önô da stagion 1925 da-a dita Asociación Argentina de Football. Pe tutto o mondo o Boca o l’ea za fra i grendi.
O Boca, ch’o l’aveiva vinto o primmo torneo de l’era amateur, o l’é anche stæto o primmo a vinse inte quella profescionistica. A squaddra do Mario Fortunato a s’é consacrâ ina giornâ primma da fin, dòppo avei goagno
4–2 in sce Talleres de Remedios de Escalada. Quindi, inte l’urtima giornâ, a s’é concessa l’enorme lusso de superâ pe 3 a 0 o River comme squaddra òspite. Quello Boca canpion o l’à avuo in atacco ina cobia esploxiva, de quelle che ghe basta amiase pe acapise, ch’a saieiva arestâ inta stöia: Varallo e Cherro. O dito “el Cañoncito” [o Canonetto], arivòu da-o Gimnasia, o l’à fæto 27 gòl inte 24 partie,
mentre “el Apilador” o n’à fæti 19 durante 30 zeughi. O l’é stæto anche da notâ o Florentino Vargas, outô do primmo gòl do Boca de l’era profescionistica. O Boca, ch’o l’à goagno in sciô River e doe partie, o l’à finio o torneo con 50 ponti, pe via de vintidoe vitöie (a l’epoca se conferiva doî ponti pe ògni partia vinta), 6 patte e 6 desfæte. Fito avieivan avuo ciù alegrie...
A stöia a l’é incomensâ in òcaxón da partia vinta 4–1 da l’Argentinn-a in sce Paraguay a-o stadio do San Lorenzo, do 1929. I dirizenti do Boca son andæti a vedde i paragoaien González e Lagos
ma son arestæ inamoæ da potensa e de l’asbrio do Delfín Benítez Cáceres. Solo do 1932, e dòppo de difiçili contrataçioin co-o Libertad, o Boca o l’à infin asunto l’atacante, ch’o l’é arivòu a-o club pe cresce in esperiensa. Ma o Benítez Cáceres o no gh’à dæto tenpo. Inte ‘na partia de Reserva contra o River o l’à segnòu træ vòtte e fito o s’é goâgnòu a titolaritæ e o l’à formòu quello trio invinsibile insemme a Cherro e
Varallo. “El Machetero”, o mancin ch’o l’ea bon co-a drita ascì, o l’à vinto doî titoli (1934 e 1935); e dimmo ch’o l’ea finn-a stanco de pertuzâ e ræ: o n’à segnòu 107 e o l’é o foestê che ciù gòl o l’à fæto pe-o Boca.
Tra 1934 e 1935, o Boca o l’é ariêscîo a pigiâ a primma doggia coronn-a do balon argentin de l’era profescionistica. Into primmo torneo, fæto a trei giroin, o Boca o l’à segnòu pe-a primma vòtta inta seu stöia ciù de çento ræ, e o s’é consacròu pe ‘n ponto de vantaggio in sce
Independiente. O “goleador” o l’é stæto o Cherro, con vintidoe conquiste. L’anno apreuvo, in sciâ baze de quella squaddra vinsente e con l’azonta do brazilian Domingos Da Guia a-o centro, o Boca o l’à vinto o torneo do 1935. O l’à megioròu a soliditæ in difeiza e, sorvetutto, l’efetivitæ, con l’inprescionante totale de l’85% di ponti, in 27 vitöie, 4 patte e 3 desfæte.
Questa stagion a l’à portòu doe beliscime neuve pe-o mondo do Boca: l’inouguraçion do stadio e a conquista de ‘n atro titolo. Aveivan lasciòu inderê o pelegrinaggio di primmi
anni e o modesto stadio co-e tribunn-e de legno into scito definitivo tra e vie Brandsen, Del Valle Iberlucea, Aristóbulo Del Valle e e colisse da Ferovia Sud. A-a religion di “xeneizes” ghe mancava o tenpio, e quello li o l’é arivòu do 1940. A dita Bonbonea, o seunno titanico portòu avanti da-i dirizenti con in testa o dotô Camilo Cichero, a l’é stæta inougurâ a-i 25 de mazzo co-o 2–0 in sce San
Lorenzo inte ‘n amichevole; e o l’é stæto ‘n sponcion fondamentale pe-o Boca, ch’o l’à vinto i 13 incontri zugæ li e o l’é vegnuo canpion. Nasceiva o mito in gio a-o mondo: do 1952, a l’avieiva azonto o terso anello de scæn e l’iluminaçion e, do 1996, i palchi VIP. A l’epoca o l’ea za ‘n monumento do zeugo do balon, da rinomansa globale, e a l’atirava segge i fanatichi che i vixitatoî arivæ da ògni
parte do mondo.
A-i 26 de setenbre do 1943, o Boca o perdeiva 1–0 contra o River inta “Bombonera” quande o back Lucho Sosa o gh’à pasòu o balon a-o Severino Varela, l’urugoaian da-a beretta gianca. Quello li o se gh’é bolòu, e a squaddra a l’à infin patòu. Ciù avanti o l’à torna segnòu e, coscì, o l’à goâgnòu l’eterno amô di fanatichi e o
seu pòsto inta stöia. Quello Boca o l’é stæto canpion, pe ‘n solo ponto de vantaggio in sciô River, do 1943, e o l’é arestòu invitto pe 26 partie ancon l’anno apreuvo: o record o saieiva pasòu a-o Racing do José Puzzuti do 1966 e, in sciâ fin do decenio 1990, o saieiva ritornòu a La Boca co-o Bianchi, inte 40 partie sensa
ese sconfiti. Aloa o crio da vitöia o l’é stæto contra o Racing into stadio “Monumental”.
A stagion do 1948 a l’é stæta pe-o Boca a previxon de quello che saieiva vegnuo apreuvo. Dòppo o primmo sciòpero de zugoei da balon, a squaddra a l’é finia 8ª, a seu pezo poxiçion fin aloa into profescionismo. E o 1949 o l’é stæto ancon ciù amao. A despeto d’avei asunto
tanti zugoei famoxi, l’exito da squaddra o l’é stæto scarso e a l’é arivâ a l’urtima giornâ a reizego de chinâ zu in segonda serie. Inta “Bombonera” strapinn-a, o Boca o l’à anichilòu pe 5–1 o Lanús e o l’à evitòu de cangiâ de categoria. O periodo da-o 1945 a-o 1959, chinz’anni ciù inte spinn-e che inte reuze, de titoli o n’à lasciòu solo che un, e o l’é stæto o momento da pezo fortunn-a da seu stöia.
A-i 11 de novenbre do 1954, o Boca o l’à sconfito o Tigre pe 1–0 e o s’é incoronòu comme canpion dòppo neuv’anni de sésia. A squaddra conduta da Ernesto Lazzatti a s’é distinta da-a soliditæ in difeiza. Tutto questo pe via do dito gòlchîper cantante Elías Musimessi e di
difensoî Eliseo Mouriño e Natalio Pescia, da-o nomiagio “Leoncito”. Sotta, o responsabile pe-i gòl o l’é stæto o José "Pepino" Borello, atacante perscistente e outô de di potenti corpi, ch’o l’à segnòu da-a meitæ do canpo contra o Vélez da òspite, a Liniers.
E o l’à fæto o seu travaggio: con 19 conquiste, o l’é stæto o “goleador” do torneo. Ancon in atro crio de vitöia o fava sci che o Boca o montesse torna in sciâ çimma do balon argentin, lasciù dov’o gh’aveiva da ese.
Tanti ean za apascionæ pe-o Boca ma, çerte vòtte, gh’é di fæti che peuan incidde in scê lezendie pe rendile giganti. Un de quelli o l’é stæto o scudetto do 1962, de longo aregordòu pe-o derby vinto in sciô River inta “Bombonera”, a seia quande o Roma o l’à sarvòu
o penalty do brazilian Delém. Fòrte e duo, o Boca o segnava a ræ e subito o serava a pòrta: o n’à riçevuo 18 inte 28 partie. Ma, a-o de la do Antonio Roma, con Silvio Marzolini, Carmelo Simeone e Antonio Rattin, quello Boca o gh’aveiva l’atacante brazilian ch’o l’ea specialista into fâ fronte a-o River, a-o quæ o gh’à fæto ninte meno che dexe gòl; e un pe vinse 1–0,
quande o Boca o l’à scheusso in’atra stella: o se ciamava Paulo Valentim.
A seia di 19 de mazzo do 1963 a l’arestiâ segnâ a feugo in scî fanatichi do Boca. A-a “Bombonera” e contra o Vélez o l’à incomensòu a zugâ o Ángel Clemente Rojas, o “crack” da-o stile desfaciaddo, da-o fianco prodigiozo e l’abilitæ unica. A son de zugæ, partie e gòl,
o figeu o l’à riçevuo o nomiagio fæto co-o diminutivo do seu cognomme e o l’é vegnuo un di idoli ciù grendi do club. Do 1970 o l’à segnòu a ræ contra o Central pe vinse o canpionato naçionale e, l’anno dòppo, o l’é emigròu feua do Paize. L’incredibile “Rojitas” o n’à dæto çinque titoli e o n’à lasciòu di segni eterni inta memöia.
O terso “bicampeonato” do Boca o l’é arivòu co-i scudetti do 1964 e do 1965, ben despægi into gusto. Into primmo, o Boca o l’é vegnuo fòrte in difeiza e o l’à sarvòu a pròpia pòrta inte 19 tra e 30 partie. O l’à avuo çinque ponti de vantaggio in sce quelli de Independiente e
o l’à meitòu a coronn-a dòppo avei sconfito o River a-a “Bombonera”. Do 1965, o Boca o l’é montòu in mòddo spetacolare e a-e urtime giornæ o l’ea a-o pari co-o River, arivòu a La Boca in vantaggio pe-a tersurtima giornâ. A ræ segnâ da Artime squæxi a ghe dava o titolo a l’aversaio, ma Pianetti e Menéndez an cangiòu a stöia. A çimma a l’é arestâ inte man do Boca, ch’o l’à fæto
festa a l’urtima giornâ dòppo a vitöia in sciô Atlanta.
Comme l’ea squæxi d’uzo, o Boca o l’à amagonòu o River e o l’é arestòu canpion. Ma quella vòtta gh’é stæto de l’atro in azonta: a festa a l’é stæta a-o stadio de l’aversaio, o “Monumental”. Coscì o Boca o l’à riçevuo o Naçionale do
1970, dòppo avei patòu 2–2 con quelli de caza con doî gòl do Madurga. A squaddra do Di Stefano a l’à coltivòu a belessa do “juego bonito” e a l’à ezibio a seu abilitæ inte primme dozze giornæ, fra e quæ a l’à vinto unze vòtte. “Rojitas”, Ponce, o “Negro” Medina, Novello, Madurga son nommi che inta stöia do Boca son arestæ ligæ a-o bon zeugo. Pe de ciù, quella squaddra de lusso a gh’à
avuo ‘n atro piaxei: a l’à meitòu a “Copa Argentina” dòppo avei vinto in sciô Atlanta in finale.
Quande o Juan Carlos Lorenzo o l’é arivòu do 1976 e o l’à dito i nommi de quelli ch’o voeiva fase portâ comme rinfòrsci, tutti l’an amiòu sconçertæ. “El Loco” Hugo Gatti, Francisco Sá, Rubén Suñé, Carlos Veglio
e Mastrangelo aveivan za fæto ina longa stradda into zeugo do balon; ma o tenpo o l’à infin dæto raxon a l’alenatô into ciamâ i ciù pratichi. L’apascionante gòl do Benítez, dito o “cineize”, contra o Huracán into stadio do River o l’é stæto a ciave pe permette a-o Boca d’andâ via co-o titolo metropolitan. Ma de seguo o Naçionale o l’é stæto a çêxetta in sciâ torta. Perché o l’é stæto vinto ninte meno che contra o River,
inte l’unica finale protagonizâ insemme da-i doî, into stadio do Racing. O Rubén Suñé o l’à subito zugòu o seu caso de puniçion, ch’o l’à infiòu into canto da pòrta mentre o portê do River, Ubaldo Fillol, o meteiva ancon in ordine a miagia di zugoei in difeiza; e a furbaia a gh’é costâ o canpionato. De quella stòrica seiann-a a Avellaneda ne parla ancon i fanatichi ciù ansien a-i figgi e a-i nei. Da no scordâ mai ciù.
In mezo a-a neggia e a-o freido de quella neutte magica di 14 de setenbre a Montevideo, a-o mitico stadio “Centenario” ch’o l’à òspitòu a primma Coppa do Mondo, a l’é nasciua anche a lezendia de coppe do Boca. “El Loco” Gatti o l’é xoòu da mancinn-a, o l’à sarvòu o penalty do Vanderley, e o Boca o s’é consacròu canpion de
Americhe pe-a primma vòtta inta stöia. L’é stæto contra o Cruzeiro do Brazî, dòppo o trionfo 1–0 d’ògni squaddra inta pròpia sede, e apreuvo a quella tersa partia finia 0–0; ma a-i casci de rigô o l’é stæto realizòu un di seunni do Boca, rimandòu da quella finale persa in favô do Santos do Pelé do 1963. Inderê gh’ea arestòu River, Defensor, Peñarol, Libertad e Deportivo Cali. Invitto in finale o l’é arivòu o
spaventozo Cruzeiro, l’urtimo vinsitô, ch’o gh’aveiva ben ben de zugoei inta Naçionale. A-a Bombonera, a l’é finia 1–0 pe-o Boca co-a ræ segnâ da-o Carlos Veglio; ma dòppo a desfæta a Belo Horizonte gh’é stæto da arivâ a-a tersa partia, vinta da-o Boca co-o mariölo gianco, ch’a l’à consacròu o Gatti comme idolo eterno inte quello deximo rigô.
A l’ea a primma stella internaçionale; da aloa, ne saieiva arivòu tante atre.
Pöchi credeivan a-o Boca inte giornæ primma da finale intercontinentale do 1977. O 2–2 co-o Borussia Mönchengladbach a-a “Bombonera” o l’ea stæto ‘na brutta cheita e i ouropei ean i favorii de tutti pe-a segonda partia. Però,
in Germania, o “Toto” Lorenzo o l’à fæto ‘n programma perfetto ch’o l’à sorpreizo i locali e, in apenn-a 35 menuti, o Boca o l’à liquidòu e previxoin contraie. Felman, Mastrangelo e Salinas an segnòu a ræ inte quella freida neutte do primmo d’agosto do 1978. A-o ritorno, o Boca o l’à eliminòu o River e o Mineiro d’in semifinale da coppa “Libertadores”, inta quæ o l’é intròu de za ch’o l’ea l’urtimo canpion,
e o l’à dovuo disputâ in’atra coppa contra o colonbian Deportivo Cali. Dòppo avei patòu comme òspite, o Boca o l’à vinto e inbarlugòu co-o potente 4–0 pe ese diciaròu “bicampeón”. Pe-o club o l’é stæto l’urtimo titolo do “Toto” Lorenzo, ch’o n’à lasciòu di aregòrdi eterni.
O Boca o l’à fæto tremâ o mercòu di zugoei quand’o l’à asunto quello feua de mezua: o zugava a l’Argentinos e o fava intravedde l’enorme avegnî de un che, de la da ese confesso fanatico do Boca, o l’aveiva za conosciuo a vitöia co-a squaddra di zoeni do 1979. A l’arivo do Diego o l’é vegnuo anche o Miguel Brindisi,
a ciave pe vinse o torneo metropolitan. O Boca o l’à goagno vinti partie, o n’à patòu dexe e o n’à perso solo quattro. Primma, o Maradona o l’é anche stæto a stella da vitöia in sciô River a 3–0. Quello titolo o l’à segnòu l’iniçio do rapòrto tra o Boca e o Diego. Dòppo o saieiva stæto venduo a quelli de Barçelonn-a e o saieiva ritornòu solo 14 anni ciù tardi...
A-i 6 de zenâ do 1985 o Antonio Alegre o l’à asunto a prescidensa co-o club in mezo a ‘na profonda crixi sportiva e istituçionale. D’anno in anno, o l’à misso in ordine e diferenti seçioin e o l’à dæto o via a-a recostruçion. Pe-o balon o no l’é stæto ‘n anno feliçe. Co-o Alfredo
Di Stefano inta direçion tecnica, a squaddra a l’é pasâ inta primma faze do torneo naçionale ma a l’é stæta eliminâ da Independiente. Aloa, l’é arivòu Julio Olarticoechea, Carlos Tapia, Enrique Hrabina e Alfredo Graciani. Inta segonda parte de l’anno, o Boca o l’à fæto ‘na megio figua e, co-o neuvo formato di canpionati, o l’à finio chinto con 14 vitöie, 13 patte e 9
desfæte. A gestion do Alegre, l’òmmo ch’o l’à sarvòu o Boca da-a pezo fin, a saieiva duâ 10 anni, fin a quande o l’é arivòu o Mauricio Macri.
Dòppo eutt’anni sensa conquiste ofiçiæ, o Boca o l’à conosciuo l’oufeuggio da “Supercopa” solo do 1989 sotta a direçion do Carlos Aimar. Apreuvo a-o sortezzo, a l’é intrâ inti quarti de finale e a l’à eliminòu o Racing. In semifinale a l’à mandòu via o Grêmio do Brazî e in finale, da òspite a Avellaneda,
a l’à fæto a festa in faccia a Independiente, in scî rigoî. Con in pòrta o Navarro Montoya, dito “el Mono” [o macacco], a potensa do Blas Giunta in centro e o talento do Diego Latorre in atacco, o Boca o s’é fæto padron do continente. L’anno apreuvo, a squaddra a s’é torna afermâ inta “Recopa” contra o Atlético Nacional de Medellín, vinsitô da “Libertadores” do 1989.
Do 1992, co-o Oscar Washington Tabárez tra i suplenti, Boca o l’à misso sciù a “Copa Masters”, creâ da-a Confederaçion Sudamericann-a pe-i vinsitoî da “Supercopa”: a l’à goagno 1–0 in sce l’Olimpia do Paraguay e 2–1 contra o brazilian Cruzeiro. Do 1993, o Boca o s’é concesso o piaxei d’ancon in atro trofeo internacional,
a “Copa de Oro”, contra i canpioin continentali do 1992. O Meistro Tabárez o l’ea za andæto via e o l’ea arivòu o Jorge Habegger. A squaddra a l’à vinto in scî brazilien São Paulo e Atlético Mineiro e a l’à çelebròu a caza inta “Bombonera”.
O titolo do torneo “Apertura” 1992 o l’é stæto ‘n enorme solevo. I sucesci internaçionali no favan abasta pe apagâ a sæ di fanatichi che da-o 1981 pasavan i anni a no festezâ in tæra argentinn-a. O Boca aloa o se levava quella spinn-a dòppo unz’anni e co-a patta de l’urtima giornâ davanti
a-o San Martín de Tucumán, ch’a l’à descadenòu l’axillo inta “Bombonera”. A squaddra, conduta da l’urugoaian Oscar Tabárez e comandâ into zeugo da-o “Beto” Márcico, a l’à arecugeito dexe vitöie, sette patte e doe desfæte, incluzo o trionfo in sciô River into derby “superclásico” 1–0 co-o gòl do Sergio “Manteca” Martínez.
Pe de ciù, se levavan finarmente a raggia da finale persa l’anno primma contra o Newell’s quande l’oufeuggio ofiçiâ o gh’ea stæto levòu da quelli de Rosario, che aveivan pigiòu anche l’“Apertura” 1990. A squaddra do Meistro a riçeveiva o pòsto che inta stöia a l’aveiva meitòu.
A desfæta pe 6 a 4 contra o Racing inta mæxima “Bombonera” a no l’à vosciuo dî solamente a tristessa into zeugo e a raggia pe-a perdia do torneo che ciù avanti o l’à
vinto o Vélez anche se o Boca o l’ea in vantaggio de sei ponti. Ma a l’é stæta anche a seia de l’arivo do Mauricio Macri a-a prescidensa do club. Quell’anno, segnòu da-o ritorno do Diego Maradona dòppo quatòrz’anni, l’é incomensòu i dêx’anni indoæ, di quæ i primmi doî avieivan avuo anche de dificoltæ fin a l’arivo da stabilitæ sportiva do 1998
insemme a-o Bianchi. O Macri o l’à favorio a modernizaçion de l’istituçion e o l’é stæto o prescidente ch’o l’à fæto fâ e refaçioin do stadio. I seu dozz’anni a-o comando do club gh’an dæto a fòrsa necesaia pe intrâ con soliditæ inta neuva era.
A seia di 10 de novenbre do 1996, co-o 2–0 contra Unión inta “Bombonera”, a l’à segnòu l’ezòrdio do Juan Román Riquelme co-o mariölo giano e bleu. Quello figeu, tanto sogetozo quante pin de lentigge in faccia, co-o pasâ di anni o saieiva vegnuo mitico. O l’é stæto coscì determinante da levaghe o record a-o Silvio
Marzolini e da scangiâ into zugòu ch’o l’à avuo ciù partie inta sede do Boca; ò in sciô cortî de caza seu, comme gh’é cao ciamâ o stadio dov’o l’à protagonizòu tante grende conquiste. I primmi titoli sotta a-o comando do Carlos Bianchi, e coppe “Libertadores”, a finale contra o Real Madrid a Tokyo, i derby, i gòl, e migiæe de assist... Riquelme o l’é scinònimo de Boca.
“Son nasciuo bostero e moiö bostero” o dixe de spesso. Nisciun o peu dubitane.
Dòppo sei anni sensa vitöie ofiçiæ, o Boca o l’é ariêscîo a festezâ insemme a-o Carlos Bianchi. Into luggio do 1998 o l’é incomensòu o megio periodo da seu stöia e o sorvenominòu “Vicerè” o l’é arestòu l’alenatô de ciù sucesso into club. Into primmo canpionato o l’à fæto ‘na squaddra pròpio destrutiva e o l’à strepòu o titolo
in mainea invitta (trezze trionfi e sei patte). O “Vicerè” o l’à rinforsòu o Riquelme e o l’à preparòu a cobia stòrica formâ da-o Guillermo e da-o Palermo, ch’a l’à misso a segno vinti ræ inte quello “Apertura” do ‘98, veo record inti tornei curti. Quella squaddra inponente ch’a paiva invinsibile, a l’é stæta davei coscì: 40 partie sensa ese sconfita e, ancon into
“Clausura” ‘99, a l’à vinto ‘n atro “bicampeonato”. O Bianchi o l’incomensava aloa a stradda verso l’inmortalitæ.
O neuvo milenio o l’à portòu inderê e vege aie gloioze inte coppe. Dòppo vintidoî anni, o Boca o l’à torna conquistòu e Americhe quande o l’à alsòu a “Libertadores”. A stradda verso a coronn-a a l’é stæta unica, co-o trionfo stòrico pe 3–0 contra o River in quarti de finale e a mâveggia conpia in Brazî, a-i rigoî
co-o potente Palmeiras. L’anno indoòu o gh’avieiva ancon portòu o titolo locale a l’“Apertura”. Aloa sensa Walter Samuel e Rodolfo Arruabarrena, a squaddra a l’à mantegnuo a soliditæ e a l’à fæto a festa dòppo dozze vitöie, çinque patte e doe desfæte. E into mezo do canpionato, l’é arivòu a Coppa ch’a l’à reizo o Boca o megio do mondo. A l’à vinto pe 2–1 in sciô Real Madrid, in Giapon
inte ‘na magica neutte con doe ræ segnæ da-o Palermo, e a l’à portòu torna a Coppa Intercontinentale in Argentinn-a. O l’é stæto ‘n trionfo epico contra ògni previxon. Anno da no scordâ mai ciù. E o se saieiva ripetuo.
Sensa l’eröe Palermo, ma co-o Riquelme in ativitæ, o contributo do Marcelo Delgado e e conoscense tecniche do Bianchi, o Boca o l’à ripetuo a conquista da “Libertadores”. Stavòtta, con de magnifiche ezibiçioin in caratere d’òspite. Inta finale, o l’à sconfito o Cruz Azul in Mescico.
Gh’é stæto da andâ a-i casci de rigô e o spetacolo o l’à fæto Oscar Córdoba: o n’à sarvòu un, e i mescichen an falio in atri doî. Inti urtimi sei meixi de l’anno, a squaddra a s’é desfæta ancon de ciù co-e sciortie do Ibarra e do Bermúdez. E inta finale intercontinentale contra o Bayern München
no l’é stæto poscibile de ripete a vitöia de l’anno preçedente. Dòppo ‘na partia estremamente dua, a desfæta a l’é stæta pe 1 a 0 in tenpo suplementare. Questa partia a l’avieiva segnòu l’adio do Bianchi a-o seu primmo periodo into club.
Pasòu in anno sensa titoli, o ritorno do Bianchi o gh’avieiva fæto repigiâ a glöia. E træ vòtte. Sensa o stile do Riquelme, ma con l’eletrica apariçion do Carlos Tévez, o Boca o l’à abarlugòu tutti inta “Libertadores” e in finale o l’à sconfito o Santos do Brazî co-o totale de 5–1.
E urtime sette partie son stæte vinte in mòddo consecutivo, dòppo o schincapê do primmo giron a-i òtâvi de finale contra o Paysandú brazilian. No avieivan da quêtâ manco inta segonda parte de l’anno. E a formola do 2000 a se saieiva ripetua. L’é stæto vinto o canpionato locale inte ‘na mainea òtima (unze trionfi, sei patte e doe desfæte), e co-o contributo do Fabián Vargas
e do brazilian Pedro Iarley. A-i 14 de dixenbre, o segondo periodo do “Vicerè” o saieiva arivòu in èstaxi totale. Torna in Giapon, e davanti a-o potente Milan, o l’é finio canpion do mondo. Dòppo o 1–1 inti 120 menuti (co-o gòl do Matías Donnet), o Roberto Abbondanzieri o l’é devegnuo idolo quand’o l’à sarvòu i casci de rigô do Pirlo e do Costacurta (o Seedorf o n’à desviòu un); e o Boca
o l’ea consacròu. In atr’anno incredibile. Tokyo, torna a-i sò pê.
L’arivo do Alfio Basile a-a meitæ de l’anno e, tra l’atro, e asunçioin de Federico Insúa e Cata Díaz an fæto risorge a squaddra dòppo ‘na scarsa stagion. Gh’é stæto a rivelaçion di zoeni Rodrigo Palacio e Fernando Gago, e coscì o Boca o l’à vinto l’“Apertura” con dozze vitöie, quattro patte
e træ desfæte. Ma o no saieiva stæto l’unico trionfo de l’era do “Coco”. Solo inte ‘n anno, fin a-a a meitæ do 2006, quella squaddra a l’à meitòu tutte e coppe ch’a l’à zugòu. A l’à conquistòu a “Recopa” davanti a l’Once Caldas e a l’à goagno a “Sudamericana”, pe concludde inta megio mainea l’anno do çentenaio de l’istituçion. In finale, a l’à patòu e doe partie contra i Pumas mescichen e a s’é torna consacrâ a-i
casci de rigô co-a grande prestaçion do Abbondanzieri. L’anno apreuvo, a l’à repigiòu o titolo locale e a l’à fæto a festa a giornâ primma da fin into stadio do Independiente. E pe-a “Recopa” a l’à vinto in sciô São Paulo do Brazî. Coscì o periodo do Basile o l’ea terminòu inte ‘n mòddo stupendo:
in sce çinque tornei zugæ, çinque vinti. Ma infin o “Coco” o l’é partio pe-a Naçionale.
L’anno o l’é incomensòu co-a benediçion. Dòppo quattr’anni e mezo in Ouröpa, o Juan Román Riquelme o l’é ritornòu in pinn-a fòrsa. O regallo o l’é duòu sei meixi e o l’é servio a faghe mette torna sciù a “Libertadores”. Sotta a-o comando do Miguel Russo, quella squaddra a l’à riunio di zugoei da-i pê
senscibili (Banega, Riquelme, Palacio) e co-o superbo livello do Román a l’à giòu tutto o continente pe mostrâ a seu perfeçion into zeugo. In finale, a l’à spremuo i brazilien do Grêmio co-o totale de 5–0. Verso dixenbre, però, l’é spontòu a tristessa. Sensa o Riquelme (tornòu in Spagna a-o Villareal), a squaddra a l’é cheita inta finale da Coppa do Mondo pe-i club contra o Milan pe 4–2 (ræ do Palacio
e “autogol” do Ambrosini) e coscì i italien repigiavan quello che gh’ea stæto levòu do 2003. Quello zeugo o l’à segnòu a partensa do Miguel Russo.
Con l’arivo a-a prescidensa do Pedro Pompilio dòppo l’iniçio do percorso politico do Mauricio Macri, a direçion tecnica l’é stæta pigiâ da-o Carlos Ischia, e o l’é torna vegnuo a zugâ o Riquelme ascì. I primmi sei meixi de l’anno, a squaddra a l’à perso a “Libertadores”
in semifinale, sconfita da-o Fluminense. Inta segonda meitæ, o Boca o s’é in cangio repigiòu da-a lexon do Palermo a-i ligamenti incroxæ (rinpiasòu da-o zoeno Lucas Viatri) e o l’à superòu o vantaggio d’unze ponti ch’o gh’aveiva o San Lorenzo. Coscì, o l’à avuo a poscibilitæ de zugâ contra quelli e contra o Tigre pe disputâ o torneo “Apertura”. O Boca o l’à vinto in sciô San Lorenzo e o l’à perso con quelli do
“Matador”, ma anche coscì o l’à festezòu a vitöia a-a “Bombonera”. Quell’anno ascì l’é stæto vinto ancon ina stella internaçionale: a “Recopa” dòppo doe partie davanti a l’Arsenal de Sarandí.
A stöia d’amô fra e ræ a l’é incomensâ do 1997 e a l’é finia a-i 18 de zugno do 2011 into stadio do Gimnasia y Esgrima La Plata. Li o Martín Palermo o l’à dito l’adio
ofiçiâ a-o balon e a-a seu cariera eceçionale ch’a l’é segnâ a feugo in scî euggi di fanatichi. Con 236 gòl inte 404 partie zugæ, o dito “Titán” o l’é arivòu a ese o mascimo marcatô da stöia do Boca. Dòppo a seu partensa, durante o segondo semestre de l’anno, o gruppo do Falcioni o l’à fæto invitto a stradda verso o titolo con 11 ponti de vantaggio in sciô segondo. L’exito incontestabile o
l’à incluzo 12 vitöie e 7 patte. A-a fin de l’anno, gh’é stæto anche de novitæ istituçionali: co-o record de squæxi 25.000 eletoî, o Daniel Angelici o l’é stæto diciaròu o neuvo prescidente do club pe continoâ a inandiâ quello progetto de modernitæ.
Dòppo avei consegoîo invitti o torneo “Apertura” 2011, o 2012 o l’é incomensòu co-a ciù grande aventua continentale. A squaddra comandâ da-o Julio Falcioni a l’é arivâ inta finale da “Libertadores” ma a l’é arestâ solo a-e pòrte do çê apreuvo a-a cheita inta partia deciziva contra o
Corinthians. Pöchi meixi ciù tardi ghe saieiva stæto a rivinsita. O Boca o l’é arestòu o primmo canpion da “Copa Argentina” inta neuva verscion. O l’aveiva za òtegnûo quello trofeo pe-a primma vòtta do 1969; e torna do 2012. O l’à zugòu sei partie, pe vinsine doe durante i 90 menuti e quattro a-i casci de rigô. In finale a l’à sconfito o Racing
pe 2 a 1 co-i gòl do Santiago Silva e do Lucas Viatri. E o s’é consacròu.
Carlos Bianchi, o tecnico vegnuo mitico, o l’é ritornòu in sciâ fin do 2012, finio o ripözo de l’atro alenatô e fæto l’acòrdio co-o prescidente Angelici in pöche paròlle. O stadio pin
o l’à riçevuo in prezentaçion. L’iniçio do 2013 o l’à formalmente segnòu o terso ritorno do Bianchi a-o Boca. O tecnico co-o ciù grande sucesso da stöia o l’à pigiòu l’incarego a-i 5 de zenâ e scin da quella cada matin s’é açeizo o motô do neuvo periodo. O ritorno o l’à anche conpio a vegnua do Juan Román Riquelme e a consolidaçion de quella cobia
– un de feua e l’atro drento – ch’a n’à dæto tante alegrie fra o 1998 e o 2001. Insemme, ciù vegi in etæ e inte batagge lotæ, n’an fæto torna fâ di seunni.


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Federigo II de Pruscia
Federigo II di Hohenzollern dito o Grande (ted. Friedrich der Große) re de Pruscia (Berlin 1712 - Castello de Sans-Souci 1786)
Figgio de Federigo Ghigermo I e de Sofia Dorotea de Hannover, o fu educao, segondo de precize dispoxiçioin do poæ, co-a mascima seveitæ: da-a rente a-o studdio accurao da ciu recente stoia œüropea e de l'economia politica, i ciu dúi eserciççi militæ. Ma Federigo, ch'o manifestava in contrasto co-e preferençe paterne un vivo interesse pe e lettie e pe a filozofia, o seppe formâse una cortua lettiaia, graçie ascì a-a compliçitæ do precettô, o calvinista françeize Duhan de Jandun. L'insofferença pe a sgrœuzzeçça e o formalismo militaresco de l'ambiente pruscian mœüon, into 1730, a decixon de Federigo de fuzzî da-o regno. Ma o tentativo o fallì e o fu ócaxon de ogni sciorta de efferateçça da parte do poæ ch'o l'aiva temúo un complotto contra a so persoña: Federigo o fu sottoposto a un processo davanti a un conseggio de guæra e rinserao inta forteçça de Küstrin. Chie, sciortio de prexon cegao a-a voentæ paterna, o fonse da uditô da cammia di demanni, aquistando una diretta esperiença di problemi amministrativi do regno, che finin pe interessálo profondamente. Spozaose into 1733 co-a prinçipessa Elizabetta Cristiña de Brunswick-Lüneburg-Bevern, da-a quæ o no l'ebbe eredi, e retiaose into castello de Rheinsberg, o l'ebbe torna l'ócaxon de dedicâse a-o studdio de lettie, circondandose de di lettiæ e de pensatoî, faotoî de nœuve idee inluministeghe. Chie o redizette ascì e Conscidérations sur l'état présent du corps politique de l'Europe e L'Antimachiavel, dimostrando a so spregiudicâ conoscença de problemi de cortua e de politica.
Succedúo a-o poæ o 31 mazzo 1740, a-a morte de l'imperatô Carlo VI o seppe trâ profito da-a difiççile poxiçion inta quæ a l'ea redúta l'Aostria a prœuvo a-a contrastâ succescion de Maia Texo pe mœuvighe guæra co l'intento de intrâ in possesso da Slexia. Dimostrandose geniâ condottê, o l'occupò Breslavia o 3 zen. 1741 e conseguio a vittoia de Mollwitz (10 de arvî), o l'ótègne da Maia Texo, assequeiâ da-i nemixi da ogni parte, co-a convençion de Klein-Schnellendorf (9 ott.) a Bassa Slexia. Repigiao quindi a guæra, co-o trattao de Breslavia (11 zugno 1742) o l'ótegne ascì l'âta Slexia e a contea de Glatz. A morte de Carlo VII de Bavea e e mai sopie spiançe de Maia Texo de ricuperâ a provinça perdua, spinzettan Federigo into 1745 a una nœuva guæra contra l'Aostria. E vittoie prusciañe de Hohenfriedberg, de Soor e de Hesselsdorf fun o preluddio a-a paxe de Dresda do 25 dexembre: Maia Texo a confermò a Federigo o possesso da Slexia, mentre o re de Pruscia o riconobbe comme imperatô o de lê majo, Françesco I.
Intanto o dava man a-a riorganizzaçion do stæto segondo i criteii de un intelligente, poxitivo inluminismo e int'o spiito do ciu reddeno acentramento: o costituì una forte e onesta magistratua pe l'applicaçion de un nœuvo codexo de procedúa (1747) e de un codexo civî (Corpus iuris fredericianum, 1745-51). O se interessò ascì a l'economia naçionâ incoragindo o commercio e l'industria (tescile prinçipalmente), favoindo l'agricortua con di travaggi de boniffega (a region de l'Oder tra Swinemünde e Küstrin) e de colonizzaçion.
Ma l'alliança fra Aostria e França (trattao de Versagge, 1756), scin a alloa nemighe, a convinse Federigo, za alliao da-o 16 zen. do mæximo anno a l'Inghiltæra, a prevegnî o concentrico attacco asburghico-borbonico, sostegnúo ascì da-a Ruscia. Ebbe coscì començo a guæra di Sett'anni. Costreito into 1756 a-a capitolaçion a Sassoñia ch'a l'aiva refiao de alliâse co-a Pruscia, Federigo o penetrò inta tarda primaveja do 1757 inta Boemia, o zonse scin a assediâ Praga, ma a sconfita, inflitaghe da-o Daun a Kolín o 18 de zugno, a l'óbligò a retiâse inta Sassonia. De lie, pe impedî o conzonzimento co-i Aostriachi, o se rivolse contra i Françeixi battendoli o 5 nov. a Rossbach, quindi a marce forçæ o tornò inta Slexia, o l'affrontò l'ezercito aostriaco doe votte superiô e o-o sconfisse a Leuthen (5 dex.). Ma a guæra a no l'ea ancon a-o so termine. Into 1758 i Rusci, doppo avei occupao Königsberg e a Pruscia Orientâ, ean a prœuvo a unise a-i Aostriachi: co-a vittoia de Zondorf (25 ag.), Federigo o l'impedì tâ evento. No coscì l'anno seguente. Battúo a Kunersdorf (12 ag. 1759), Federigo o l'ebbe l'esercito desfæto, o despiò definitivamente da so sciorte, e solo l'indecixon e o dezaccordio di aversai o sarvon da-a roiña. L'anno succescivo Aostriachi e Rusci occupon rispettivamente a Sassonia e o Brandeburgo, e pe trei giorni a mæxima Berlin. Malgraddo a vittoia de Federigo a Torgau (3 nov. 1760), a scituaçion a l'arestava squæxi insostegnibile, quande sorvevègne a morte da zariña Elizabetta e l'asceiza a-o trono de Pê III, grande ammiratô de Federigo, ch'o l'abbandonò l'Aostria strenzendo poco doppo un patto de alliança co-a Pruscia, co-a quæ o firmò a paxe into mazzo 1762. O 21 luggio 1762 Federigo o battè anco-ina votta i Aostriachi a Burkersdorf e meno de un anno doppo, o 15 zen. 1763, Maia Texo ascì a se rassegnò a poñe termine a-o conflíto co-a paxe de Hubertsburg. Federigo o l'ea sarvo, a Slexa a l'ea arestaa a-a Pruscia.
Inte questo longo periodo de guæra, Federigo o rivelò in pin e so qualitæ de organizzatô e de condotê, pe e quæ o l'occupa un posto preminente inta stoia de l'arte militâ. A cappo de un stato de soli doi mioin e mezo de abitanti e sença unitæ teritoiâ, Federigo o seppe creâ un ezercito ben addestrao, fæto de miliçie de leva obrigæ a-o serviçio, ma rafforçæ co-o merçenaiato. O l'alleggerì e ordenançe da cavalaja, o l'aomentò a proporçion di canoin legeri de l'artigiaja, o curò a manœuvrabilitæ de l'infantaja, sci da poei formâ a linnia de battaggia inte qualunque direçion. Federigo o ripreize da-o magisteio do Montecuccoli o prinçippio da "battaggia d'aa", saiv'a dî de l'açion frontâ, ma pronta a fâse ingugente, contra un'aa aversaia, derivandone a tattica de l'orde obliquo. O praticò in strategia l'offensciva ascì quande a guæra a l'ebbe di scopi politichi difenscivi, paralizzando coscì e mosse do nemigo; e pe aomentâ o raggio d'açion da so manœuvra strategica into campo di serviççi logisteghi, o ridusse i magazin fisci a soli depoxiti de fæña, incaregæ de rifornî i forni de campagna mobili. Inta segonda campagna da guæra di Sett'anni (da-o 1757 in da pœu) se deliniò perfetta l'attuaçion da manœuvra pe linnie interne, ch'a doveiva costituî o so caodœuvia, frûto di nomioxi accorzimenti logisteghi, organichi e tattichi.
Da-a guæra di Sett'anni Federigo o l'ea sciortio co-o paize prostrao. Con nœuva genialitæ o seppe promœuve l'œuvia de riconstruçion; o favoì l'agricortua e l'industria, o repigiò a colonizzâ e a bonificâ e regioin depresse. O no trascurò tuttavia de sarvaguardâ o prestiggio e a poxiçion de rilevo ch'o l'aiva procurao in Germania e in Œüropa a-o so regno a prexo di sacrifiççi sopportæ durante a guæra di Sett'anni. O l'esteize ancon o so dominio a-a Pruscia occidentâ in virtù da primma spartiçion da Polonia (1772), e in sce-i prinçipati de Ansbach e de Bayreuth a prœuvo a-a guæra de succescion de Bavea (paxe de Teschen, 1779). Sospettozo de l'Aostria, o promosse into 1785 una liga di prinçipi tedeschi (Fürstenbund) pe costituî un contrapeizo a-a politica de Gioxeppe II inte l'impeo.
Ni fu solo ommo politico e grande condotê de eserciti, ma ascì generozo sciben che incostante protettô de artisti, filozzofi, lettiæ. Ammiratô de Voltaire, o l'intreççò con lê una fitta corispondença, e o-o vosse con lê a Berlin into triennio 1750-53: doppo questo soggiorno, tuttavia, i so rapporti se guaston. Cortô da muxica, o fu valente flaotista e ascì compoxitô. O l'abellì Berlin e Potsdam de gexe, palaççi, castelli e di âtri edifiççi. O fu recugitô asciddo di œuvie d'arte prevalentemente françeize e rispondente a-o gusto do lieto e do piaxeive, che da pœu confluin into Kaiser-Friedrich-Museum de Berlin.


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Aristotele
Aristòtele (ò Aristòtile; gr. ᾿Apισtotέλnς, lat. Aristotĕles, into latin Medioevâ Aristotĭles, Stagira 384-83 a. C. - Calcidde 322 a. C.).
Filosofo grego. O fu, con Socrate e Platon, un di ciu gren pensatoî de l'antighitæ e de tutti i tempi.
Nasciúo da una famiggia de meghi, o se formò inte l'Accademmia platonica; doppo a morte de Platon o començò un periodo de viægi durante o quæ o l'insegnò in molte çittæ; tra o 343 e o 342 o s'occupò, sciu recesta de Feipo II de Macedonia, de l'educaçion de Lusciandro Magno; tornao a Atene o fondò into 335-34 a so scœua, o Liçeo. A so attivitæ de riçerca a l'è stæta prodigiosa: o l'ha affrontao di studdi de metafixica, fixica, biologia, psicologia, ettica, polittica, poettica, retorrica e loggica, discipliñe a-e quæ o desse veste scistemattica, creando una vea e propria "enciclopedia do savei" ch'a l'ha dominao a cortua occidentâ scin a-o 17° seccolo. O corpus aristotellico, saiv'a dî o complesso de so œuvie a noi pervegnue, o l'è costituio da-i scriti esoterichi (interni, saiv'a dî destinæ a-a so scœua), mentre di scriti essoterichi (destinæ a-o pubbrico) gh'aresta pochi frammenti.
I œuvie pervegnue:
1) œuvie de logica, dapœu indicæ comme Organon: "Categorie", "In sce l'esprescion", "Analitici primmi", "Analitici posterioî" , "Topichi" , "Elenchi sofisteghi";
2) œuvie de fixica: "Fixica" , "O çê", "Generaçion e coruçion", "Meteorologia", "Stoia di animæ", "Parte di animæ", "Generaçion di animæ", âtre minoî, nonché "L'anima" e una serie de opuscoli i Parva naturalia;
3) scriti de filosofia primma: "Metafixica", coscì ciammâ, pâ, perchè posta "doppo i libbri de fixica";
4) œuvie moræ e politiche: "Etica Eüdemea", "Grande Etica" (d'inçerta aotentiçitæ), "Etica Nicomachea", "Politica", "Constituçion di Atenieixi";
5) œuvie de poetica: "Retorica", "Poetica".
Vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Figgio de Nicomaco, mego de Aminta II de Macedonia, Aristottile o trascorse i primmi anni da so zoentù a Pella. Morto o poæ, o l'ebbe comme tutô un parente de nomme Prosseno, do quæ da pœu o l'adotò o figgio. A dixœutt'anni o se transfei a Atene e o l'intrò a fâ parte de l'Accademia platonica arestandoghe pe quæxi vint'anni, scin a-a morte do Platon, verso o quæ o nutrì sempre, malgraddo tutte e invençioin e e madixençe, profonda amixiçia e veneraçion: basta a attestâlo o celebre elogio - che çerto va riferio a Platon - de l'"ommo che i marvaxi no han manco o diritto de lódá", contegnúo inte l'elegía pe l'artâ dedicao a Eüdemo de Çippro. O fu quindi in parte pe di motivi politichi e in parte pe i dissensci con Speüxippo, o nœuvo scolarca de l'Accademia, che Aristottile, in compagnia de Senocrate, o lasciò Atene pe andâ in Axia Minô, presso Ermia, tiranno de Atarneo. Inta vexiña Troade, a Scepsi e a Asso, existeiva de comunitæ platoniche, e in quelle Aristottile o començò a desgœugge o so magisteo. O gh'arestò trei anni e Ermia o ghe dette in moggê a nessa e figgia adotiva Piççia. Foscia proprio pe e inscistençe do disceppolo Teofrasto o se trasferì a Mitilene, dov'o l'insegnò scin a-o 343-42, quande o l'acugette l'invio de recáse a-a corte de Feipo II de Macedonia pe ócupáse de l'educaçion do prinçipe Lusciandro. Asceizo questi a-o trono, o tornò a Atene e o ghe fondò into 335-34 una scœua che, da-a so sede, o reçinto sacro a Apollo Liçeo, a trasse o nomme de Liçeo, e da-o πepίπatoς "passeggiâ", che i so membri percorivan discutendo, quello de Perìppato, ò scœua peripatetica. Doppo circa dozz'anni de direçion da scœua, morto Lusciandro e prevarsciuo in Atene o partio antimacedonico, Aristottile o fu accusao de empietæ, ma o sfuzzì a-o processo reparando a Carçidde inte l'Eübea, dov'o moì l'anno doppo (322) de una maotia de stœumago.
Œuvie e pensceo[Càngia | modifica wikitesto]
Circa a stoia e o carattere di scriti de Aristottile molta luxe a l'è stæta fæta inti urtimi dexenni: i antighi conobban una serie d'œuvie, inta ciu gran parte dialogiche, pubbricæ da-o mæximo Aristottile e lódæ ascì pe i preggi da so forma lettiaia, da quæ noi poemo leze solo che pochi frammenti (tra e prinçipæ: "Grillo", "Eüdemo", "Protreptico", "In sce-a giustiçia", "In sce-a filosofia", "In sce-e idee", "Polittico", "Sofista", ecc.). A perdia de quest'œuvie dedicæ a-o pubbrico (e perçò dîte "essoteiche") a l'è çertamente dovua a-a pubbricaçion, fæta da Andronico da Rodi, di scriti che l'Aristottile e di discepoli aivan redæto in fonçion di corsci de leçioin desgugeiti a l'interno do Liçeo (perçò dîte "esoteiche" ò, ascì, "acroamattiche", saiv'a dî destinæ a l'ascoto e costitoente o Corpus aristotelicum da niatri atoalmente possedúo). Questa pubbricaçion che, segondo a tradiçion, a concrue una stoia assæ romanzesca de tæ scriti, a feççe co-o tempo passâ in segondo cian i scriti essoteichi. A ricostruçion de vexende di scriti de Aristottile e di ambienti in ti quæ queste s'inandion han permisso de comprende comme de man in man, ançi, i scriti essoterichi vegnissan nettamente contraposti a quelli esoterichi; e percose inti primmi se scorzeiva de larghe traççe de dotriñe platoniche, se faoezò che in questi Aristottile o no gh'avesse svelao o so veo pensceo (riservao a-i discippoi començæ e a-i œuvie esoteriche), ma o l'avesse solo espresso de fáse opignioin d'atri; ço ascì in base a l'errâ convinçion che l'Aristottile o l'avesse criticao a-a reixe a dotriña platonica scin da-o so primmo soggiorno inte l'Accademia. Questa tradiçion e l'immagine stereotipa de un Aristottile scistematico, reddeno e immutabile han pe longo tempo paralizzao a critica moderna ascì, oscillante tra a tendença de conscidiâ no aotentiche i œuvie essoteriche (Ross) e quella de esponze da queste ogni traçça de platonismo pe sarvâne l'aotentiçitæ (Bernays).
L'è gran meito do Jaeger (e in Italia do Bignon) avei dæto un'impostaçion nœuva a-o problema, consciderando i œuvie essoteriche e o platonismo in queste espresso comme documento da primma fase de l'evoluçion filosofica de l'Aristottile, evoluçion rintraççabile ascì tra i vari strati redaçionæ riconoscibili inte mæxime œuvie acroamatiche. Inta so dispoxiçion scistematica queste son e seguente:
1) œuvie de logica (da chì in avanti indicæ sotta o nomme complescivo de Organon): Categorie, In sce l'esprescion, Analitichi primmi (2 libbri), Analitichi posterioî (2 libbri), Topichi (8 libbri), Elenchi sofisteghi;
2) œuvie de fixica: Fixica (8 libbri), O çê (4 libbri), Generaçion e coruçion (2 libbri), Meteorologia (4 libbri), Stoia di animæ (10 libbri), Parti di animæ (4 libbri), Generaçion di animæ (5 libbri), atre minoî, nonché L'anima (3 libbri) e una serie de opuscoli arecugeiti sotta o nomme de Parva naturalia;
3) scriti de filosofia primma: Metafixica (14 libbri), coscì ciammâ, pâ, ` posta "doppo i libbri de fixica", in grego tὰ uetὰ tà ϕuσιkά;
4) œuvie moræ e politiche: Etica Eüdemea (7 libbri), Grande Etica (2 libbri: d'inçerta aotentiçitæ), Etica Nicomachea (10 libbri), Politica (8 libbri), Constituçion di Atenieixi;
5) œuvie de poetica: Retorica (3 libbri), Poetica.
De 'na serie d'atri scriti compreixi into corpus (Problemi, Retorica a Lusciandro, Fixonomichi, ecc.) l'aotentiçitæ a l'è con molto fondamento missa in dubbio.
E linnie do sviluppo filosofico de l'Aristotele, che da-o Jaeger in ça se son sempre megio vegnue individoando, consentan de distingue trei periodi: quello accademico, quello do soggiorno a Asso, a Mitilene e in Macedonia e, infin, quello de l'insegnamento a-o Liçeo.
Into primmo periodo, a-o quæ remonta, tra i atri, i scriti "Eüdemo", "Protreptico" e "In sce-a giustiçia", l'Aristottile o repiggia a dotriña platonica de l'immortalitæ de l'añima, consciderâ comme "forma determinâ", saiv'a dî comme sostança (e no ancon, quindi comme "forma de quarcosa", saiv'a dî do corpo, comme saiâ ciu tardi); o l'exarta a vitta contemplativa e l'exerçiççio da ϕpόvnσις (platonicamente inteisa comme a forma ciu âta de riflescion e quindi comme o ciu nobile attezzamento che o filosofo o posse assumme, ben despægia, quindi, da quella "prudença" che l'Aristottile o l'inciódiâ inta serrie de virtù inte l'Etica Nicomachea), o consciddera o ben comme o "fin" (tέλoς) supremo.
Into segondo periodo, l'Aristottile o porta in primmo cian i motivi de divergença da-o platonismo: Platon mæximo, inti so urtimi dialoghi, o l'aveiva sottoposto a so dotriña de idee a un potente sforço de rielaboraçion, conscente de nomiose difficortæ da quella sciuscitæ. Speüxippo, d'atra parte, o l'aveiva accentoao l'aspetto matematico de idee e in sce questa interpretaçion s'pontò daprimma e critiche de Aristottile, pe estendise dapœu de man in man a-a dotriña platonica in generâ e sorvetutto a-a "separaçion" de idee da-e cose. Da-a rente a-i scriti in sce-a filosofia e in sce-e idee remonta a questo periodo e seçioin ciu antighe da Fixica, da Metafixica, de l'Etica Eüdemea e da Politica, inte quæ ciu evidente en ancon e traççe do platonismo (Dê, supremo ordinatô e fin de tutte e cose; l'animaçion di çê; l'etere quinto elemento, ecc.).
Into terço periodo, infin, a-o quæ remonta a redaçion de squæxi tutto o Corpus aristotelicum da noi possedúo, l'Aristottile o razonze a piña maturitæ dotrinâ, inta quæ se mezua piñamente o so destacco da-o Platon.
Se e idee gh'han un'existença assolutamente separâ da-i oggetti de l'esperiença senscibile, comme pœuan êse fondamento da realtæ de cose? Pe costituîne l'esença devan êse intrinseche a queste : e se pu questo s'ammette, parlando de 'na "presença" de l'idea in ciaschedun di individdoi ch'a questa o "parteççipa", força l'è concrue che a so existença separâ e indipendente a no l'azonze ninte de esençiâ a-o quaddro da realtæ, dando ançi lœugo a un so dupricao superflo (coscì díto argomento do terço ommo). L'idea, esença eterna, universâ, dominante l'existença transeunte di individdoi, se determina inta mateia, costitoindo a scingola e concreta realtæ. L'"idea" platonica se trasmua coscì inta "forma" aristotelica (uopϕή, ò ancon, co-o vegio nomme, eἶδoς), e quell'elemento negativo che inta natua, pe Platon, o se componeiva co-o púo êse de l'idea fando sci che a diverzesse sempre da-a so perfeçion, o divegne a "mateia" (ὕλn), che a forma a plasma inte l'individdo, ò "scinnolo" (σύvoλov, "insemme", di doi elementi). Solo quest'individdo o l'è reâ, no avendo existença aotonoma ni a forma, ni a mateia. Questo da pœu no l'escludde che a forma a posse êse concepia da-o pensceo inta so pua indipendença, saiv'a dî inta so universalitæ scevra d'ogni determinaçion particolâ: da questo ponto de vista, a forma a l'è l'universâ (kaϑόλou), ch'o vegne conquistao da-o pensceo inte cose esterne mediante un processo de sepaaçion, ò "astraçion", da-e particolaritæ individoæ, ch'o fa comprende o senso da so posteiô qualificaçion comme "universâ astræto". D'atra parte, a mateia a no l'è solo un sostrato inerte in sce-o quæ s'imprimme a forma, ma de questa forma a g'ha in lê a poscibilitæ; e a forma quindi a no a determina estrinsecamente, ma a costituisce a traduçion in atto da capaçitæ impliçita in quella. O binommio stattico de mateia e forma o se risolve quindi inte quello dinamico de potença e atto.
A "potença" a l'è a δύvauις, concreta capaçitæ de sviluppáse into senso de 'na çerta forma. L'"atto" o l'è "energia" (ἐvέpYeιa), in quante attiva realizzaçion de 'na dæta capaçitæ ò potença, e "entelechìa", in quante forma, ançi mateia formâ, attoâ realtæ individoâ (ἐvteλέxeιa, da ἐv "in", tέλoς "fin" e ἔxeιv "avei": realtæ ch'a g'ha o so fin in lê mæxima, avendolo razonto co-o compimento do so processo de sviluppo). Questo passaggio da-a potença a l'atto o no dev'êse concepio comme realizzantese 'na votta pe sempre; ogni momento do divegnî o l'è attoaçion de 'na precedente potença e constituçion de 'na potença ch'a rendiâ poscibile 'na nœuva attoaçion. Tutto o mondo o l'è coscì un processo de crescente determinaçion, inta quæ a perfetta idealitæ da forma a se attoa sempre ciu da l'imperfetta mateialitæ da potença. A-o limmite de questo processo, Aristottile o pon un ente perfetto che, avendo piñamente attoao a so natua, o l'è "atto púo", atto do tutto scevro de potença (Dê). Ço no escludde però che questo o l'influisce in sce-o mondo comme scopo supremo de tutto o so processo d'attoaçion: Dê o mœuve comme "oggetto de l'amô", o mœuve sença mesciâ ("motô immobile": kιvoῦv ἀkίvntov). D'atra parte, a so supeioitæ a ogni exigença d'attivitæ e de movimento a no pœu concepíse comme assolua mancança de vitta (ço che saiæ inconciliabile co-a so suprema perfeçion): quindi a so vitta sença attivitæ a no pœu êse che a contemplaçion, no de 'na veitæ diversa da lê mæximo (ço che implichiæ, no attoâ possesso da veitæ, ma potença conoscitiva tendente a-o possesso da veitæ), benscì da veitæ che lê mæximo o costitoisce: Dê o pensa lê mæximo, o l'è "pensceo do pensceo" (vόnσις voήσewς). In urtima anallixi, se inta cosmica gerarchia de l'êse no gh'è forma ò attoalitæ ch'a no segge ligâ a-a mateia ò potença, a l'estremo so vertexe a forma ò attoalitæ a torna a susciste co l'indipendente pureçça de l'idea platonica, e solo inte tâ pureçça lê a fornisce senso e valô a tutto l'edifiçio da realtæ. Questo o dimostra quante tenaxemente persciste inta mente de l'Aristottile, nonostante a so viva aspiaçion a l'immanença, a conceçion trascendentistega da realtæ, inpreisa in zoentù a-a scœua do Platon.
Inte l'Etica ascì , l'Aristottile o l'è ben lontan da l'ascexi platonica, mirante a l'assolua separaçion de l'añima da-a scciavitù corpoia. A virtù a l'è un "abito", un'attitudine do voei a comportáse in te'n çerto moddo, ch'a no dipende tanto da de dotriñe e da de convinçioin teoretiche quanto da de concrete capaçitæ prattiche. In generâ, a consciste inta condiçion d'equilibbrio inta quæ l'añima a vegne a trováse quand'a se tegne lontaña da entrambi i estremi da pascion: tra o viççio dipendente da-o difetto e quello dipendente da l'eccesso, a l'occupa o "giusto mezo". Ma se, in tâ moddo, e virtù propiamente "etiche" se destaccan da-a sfea da sciença e se rinsæran inte quella de l'esperiença pratica ò do "costumme" (eϑoς), a queste sovrastan d'atro lao e virtù dianoetiche, ò virtù da διάvoιa, do retto "eserciçio intellettoâ". E coscì, curmine da poscibile perfeçion e feliçitæ de l'ommo l'è, pe Aristottile ascì, no l'açion ma a contemplaçion, quella vitta teorettica, d'impronta platonica, inta quæ megio o mortâ o s'avexiña a-a sodisfæta beatitudine de Dê. Questo no leva che pe Aristottile solo inta vitta sociâ l'ommo, ch'o l'è l'"animâ politico" pe eççelença, o posse attoâ o so perfeçionamento morâ e conseguî a so feliçitæ. O stato, de fæto, a ciu perfetta di organizzaçioin sociæ, o l'è l'atto rispetto a-o quæ l'individdo e a famiggia son a potença, e l'è quindi o fin verso o quæ tende o sviluppo de l'ommo.
Ascì in tema de teoria de l'añima, l'Aristottile da maturitæ o l'abbandoña a contrapoxiçion platonica de añima e corpo. L'añima a l'è a forma da mateia corpoia, costituente con lê o vivente individdo uman. A pianta ascì a gh'ha un'añima, ch'a l'è a mæxima so vitalitæ d'organismo: ma quest'añima a l'è puamente "nutritiva", ò "vegetativa", mentre inte l'animâ a no l'è solo tâ, ma ascì "motrixe" e "sençiente", e inte l'ommo, infin, ascì "pensante" (l'universo essendo pe Aristottile un scistema de forme vivente gerarchicamente ordinao, segondo a maggiô ò minô determinaçion che l'uña a presenta a peto de l'atra). Ma sotta ciaschedun de questi aspetti l'añima a l'è sempre mortâ, perchè ligâ, quæ forma, a-a sciorte da so mateia (o còrpo). Ma d'atra parte, se l'añima a l'è ligâ a-o corpo e a-o sviluppo conoscitivo a gh'ha o so primmo fondamento inti organi de senso, da lô derivando quelle sensaçioin che preparan a conoscença di concetti universæ, quest'urtima conoscença a l'è da pœu consciderâ comme do tutto despægia da i atre e affæto indipendente da-a scintexi psico-corporea costitoente l'organismo uman. A conoscença intellettoâ, ò noetica (saiv'a dî do voῦς, de l'"intelletto"), a l'ha un valô de veitæ e universalitæ de tanto superiô a i atre, ch'a va fæta dipende da l'intervento esterno de 'na diviña e universâ attivitæ intellettiva, fronte a-a quæ no susciste inte l'organismo uman no ma a capaçitæ de adeguâse pascivamente a quella. De chì a distinçion do soviœüman "intelletto agente" (voῦς πoιntιkός: l'esprescion, coniâ da Lusciandro de Afrodixiade, a vegne comuña inte l'aristotelismo medievâ; Aristottile o parla de 'n intelletto ch'o l'è caosa agente de l'intende: ὁ voῦς tῷ πάvta πoιeῖv) da l'uman "intelletto in potença" (voῦς δuvatός: spesso da-i commentatoî confuso co-o voῦς πaθntιkός ò "intelletto pascivo", ch'o l'è invece da identificâ co-a "fantaxia"). A mæxima soviavalutaçion concluxiva, e intrinsecamente platonica, da conoscença noetica s'ha da pœu inta logica ascì, che de tutte e dotriñe aristoteliche a l'è a ciu originâ. Da 'na parte, de fæto, a tende, con motivo immanentistego e antiplatonico, a rende raxon da realtæ individoâ, e a teorizza o mettodo "indutivo" ò "epagogico" che, accostando di caxi scimmili, a tra da lô o tipo comun e a fonda coscì a norma generâ in sce l'acordio di particolæ (metodo specialmente adatto a-o studio de sciençe da natua); ma, da l'atra parte, a ritegne che tâ metodo induttivo o no serve pe a vea e proppia dimostraçion de veitæ filosofiche, perchè incapaçe de fondâ de veitæ in lô necessaie e eterne. Pe dimostrâ con assolúo rigô logico, ocore o metodo apodittico (dimostrativo), ò deduttivo, ch'o procede da l'universâ a-o particolâ, ò da-o ciu universâ a-o meno universâ: so forma tipica a l'è o scillogismo. A riçerca di varri tipi de scillogismi e a distinçion de quelli vallidi da quelli no vallidi a l'occupa a ciu gran parte di "Analitichi primmi" e a costitoisce un scistema de logica "formâ", in quante questa a determina e forme de quæ o pensceo o s'avvâ pe dedue necessaiamente de veitæ ciu particolæ da de veitæ ciu universæ, ma a no ghe fornisce o contegnúo co-o quæ impî e forme, i ponti de partença d'onde mœuve into so metodo deduttivo. A cappo d'ogni processo apodittico l'è necessaio poñe doe "premisse immediæ", e saiv'a dî no dedue in fonçion de un supeiô "medio" scillogistico, che se donque se remontiæ a l'infinio da-a concruxon a-a premissa, e no ghe saiæ mai un sado ponto de partença pe a deduçion scientiffica. Lô g'han da ese senciamente intoîe da l'intelletto, da-o voῦς, ch'o no scinde, comme a διάvoιa (facortæ giudicante e scillogizzante), e veitæ inte soggetti e predicæ, pe reünîle da pœu inta scintexi affermativa ò negativa, ma i aperçepisce inta so immota e perfetta unitæ. Coscì a-o de d'ato da logica dianoetica sta a logica noetica: a-o de d'ato da realtæ, ciu sccettamente aristotelica, da dimostraçion, a condiçion urtima, ciu propriamente platonica, da contemplaçion.
Inta dotriña de l'arte, Aristottile o rivaluta o fæto estetico, óservando che l'imitaçion artistega a no se riferisce a-a realtæ scingola (segondo a texi che ciu a giustificava a condanna platonica), ma a quella stessa realtæ ideâ, che into scingolo a traluxe comme so universâ forma. Questa, inôtra, a g'ha un poei catartego, quæ particolarmente se constata into dramma tragico. Aresta però, inte questa teoria, immutao o presupposto platonico de l'imitaçion, comme carattere costitutivo de l'attivitæ artistega, o quæ de fæto o leva a questa attivitæ ogni aspetto de libera creaçion. O tardo sviluppo de l'estetica, inti secoli succescivi, o l'ha tra e so caose preçippoe l'influença negativa de quello concetto da mimexi.
In Aristottile, l'amô de l'assolúo e de l'eterno (ch'o caratterizza a personalitæ do so meistro) o cede sempre ciu apè de l'interesse (che foscia megio o l'esprimme o so sprito) pe a riçerca induttiva e empirica do particolâ, indagao inte so forme concrete mediante 'na larga e paçiente organizzaçion. E ço appâ za into gran corpus into quæ l'Aristottile, che za o l'aiva tentao de stabilî a constituçion do stato ideâ, o passa a l'anallixi realistega de varrie forme existente de constituçioin politiche, arecugendone ben 158, storicamente sançie inta Greçia e fœua, de quæ n'aresta pochi frammenti e o trattao da "Constituçion de Atene", ritrovao da F.G. Kenyon into 1891 inte un papio in Egitto. L'imponença mæxima de questa recugeita a ne fa pensâ che Aristottile o no l'attendesse da lê a tâ lao, ma o l'organizesse e o dirizesse de riçerche compíe da tutta a so scœua, ch'o l'indriçò a l'indagine empiiga. Inta zoologia, pres., remonta a Aristottile di oservaçioin in sce-o stœummago di ruminanti e l'individoaçion inti drafin de caratteristeghe proppie di mammifei, mentre inte l'ambito di so prinçippi metoddichi generæ Aristottile o tentò ascì 'na clascificaçion de specie animæ elaboando una scala naturae, ascendente da-i êsci inanimæ a l'ommo, con di critei teliologisteghi e vitalisteghi. In base a-o concetto de sciença comme conoscença mediante caose de 'na realtæ che "a l'è de longo ò pe-a ciu gran parte" (escludendo quindi una sciença do contingente e de l'accidentâ), l'Aristottile o l'aveiva distinto træ poscibile sciençe speculative: matematica, fixica e filosofia primma, assegnando a-a fixica comme oggetto proppio un particolâ aspetto de l'êse, saiv'a dî "quella sostança ch'a g'ha in lê mæxima a caosa do so movimento".
I prinçippi de questa sciença, attraverso i quæ solo l'è concepibile o divegnî, son quelli generaliscimi de mateia e forma, a-i quæ s'azonze quello de privaçion (σtήpeσις): in base a lô s'effettoa a riduçion de caose a quattro tipi fondamentæ (formâ, materiâ, effixente, finâ), a-e quæ tutte i atre pœuan riportâse. Conformemente a questa impostaçion l'Aristottile o l'escludde comme mezo de spiegaçion quæ-se-sæ elemento de natua caxoâ ò fortoita, in contrapoxiçion a l'atomismo do Democrito, indriçando quindi finalistegamente l'indaggine. A fixica de l' Aristottile a l'è una fixica esençiamente qualitativa: in questa se distingue de fæto quattro tipi de movimento (generaçion e coruçion, mutamento, aomento e diminuçion, traslaçion) - di quæ quello de traslaçion o l'è o ciu importante, poendose i atri spiegâ in base a lê - e s'introduxe a teoria di lœughi naturæ assolui, segondo a quæ tutti i corpi mescian de moto rettilinnio, verso l'âto quelli leggi, verso o basso quelli pesanti, in conformitæ a-i elementi che i compoñan (in orde de pesanteçça: tæra - a-o centro de l'universo - ægoa, aia, fœugo). Proppio di soli corpi çelesti o l'è invece o moto circolâ, moto perfetto ch'o no l'ammette contrai e o l'escludde quæ-se-segge mutamento, sci che questi resurtan eterni e incoruttibili; l'è necessaio in conseguença amette l'existença de un quinto elemento, escluxivo de questi corpi: l'etere. Inta so teoria do çê Aristottile o repiggia o scistema de sfee omocentriche de Eüdosso, modificao da Callippo, aomentandone o nummero, e ponendo a Tæra a-o centro de un scistema de sfee crestalliñe che into so movimento de rotaçion rebellan i astri in sce queste scitoæ. A finiteçça de l'universo, a negaçion do vœuo e de l'infinio attoâ - ammisso solo comme potençiâ riguardo a-a divixibilitæ - rapresentan da pœu arcuñe de prinçipæ conseguençe da fixica de Aristottile, che pe a streita dipendença da-i prinçippi generæ da so speculaçion, pe o so carattere scistemattego e o rigô de l'impostaçion, o l'eserçitò profonda influença in sce-o pensceo scientifico di successoî.
Pâ che a Aristottile segge dovúo l'uso de rappresentâ con de lettie e grandeççe piggiæ in esamme.
Iconografia[Càngia | modifica wikitesto]
Tanti fun i retræti de Aristottile inte l'antighitæ: Lusciandro ghe dedicò un'erma a Atene, un âtro retræto Teofrasto, una statua a l'ea a Olimpia, ben diffuse ean into mondo roman e erme che l'effigiavan. Gh'emmo varie coppie de un tipo, creao foscia verso a fin do 4° sec. a.C., de un noteive realismo.
Aristotele inta lezendia[Càngia | modifica wikitesto]
A lezendia medievâ de Aristottile a respegia o fæto storico che Lusciandro zoenetto o fu allevo de Aristottile; a l'è de fæto intesciua de diversci conti in sce-e mateie d'insegnamento, in sce-i conseggi preçioxi dæti a l'allevo, e a zonze scin a mostrâ in Aristottile un infallibile indovin. Di episodi rivelan una veña d'innoxente umorismo, comme quello into quæ o venerando sapiente, avendo disapprovao l'arrendeivoeça do discepolo a-o fascino femminile, o l'è misso a-a prœuva e graçiosamente raggiao da una belliscima figgiœua. A scenetta de Aristottile carpoin, spesso co-o morscio fra i denti e e brille in sce-o collo, a l'è o soggetto de numerose rappresentaçioin tardomedievæ.


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Rivoluçion françeize
Rivoluçion françeize, complesso di eventi politichi e sociæ avvegnui in França tra o 1789 e o 1799, co-a formaçion da monarchia constituçionâ e l'instaoraçion da repubbrica, fin a l'asceiza de Napolion Bonaparte.
Indiçe
A França do Setteçento[Càngia | modifica wikitesto]
Inta segonda meitæ do 18° sec., durante o regno de Luigi XVI e de Maia Tonieta, a França a viveiva un periodo de crixi, dovua a-o crescente indebitamento statâ e a-a perdia de prestiggio da monarchia. E rescistençe di ceti nobiliæ a açettâ una riduçion di so privileggi alimentavan un diffuzo macontento de l'opinion pubbrica, ch'a començava a mette in discuscion o scistema sociâ de l'ancien régime, avançando de receste de rappresentança politica, in sce l'ezempio da Rivoluçion americaña.
O començo da rivoluçion[Càngia | modifica wikitesto]
Spinto da despægi settoî da societæ, Luigi XVI o se decize a convocâ i Stati Generæ, un organismo de consurtaçion da naçion eletto in sce-a base de træ classe (ciammæ 'stati' oppù 'ordeni') inti quæ l'ea divizo a societæ françeize: clero, nobiltæ e terço stato. A quest'urtima categoria appartegniva a stragrande maggiorança da popolaçion. Scin da-o giorno da convocaçion, o 5 mazzo 1789, i delegæ do terço stato se riunin a parte, pe definî e receste da sottopoñe a-o sovran. Poco doppo se aotoproclamon Assemblea Naçionâ (17 zugno 1789), diciarando de êse i unichi rappresentanti da naçion. A liatri s'unì molti deputæ do clero e da nobiltæ e i Stati Generæ cangion o nomme assumendo quello de Assemblea Naçionâ constituente (9 luggio 1789). Fu l'atto do començo da rivoluçion polittica: i deputæ di trei ordi s'attribuin o compito de dâ a-o paize una Constituçion. O re o tentò de bloccâ l'açion de l'Assemblea, ma a prœuvo a-a rebellion de Pariggi do 14 luggio 1789 (assâto a-a Bastiggia, prexon e forteçça, scimbolo do dispotismo reggio) o fu constreito a chinâ a patti: o retiò e truppe e o concesse una Guardia Naçionâ, ossæ un corpo armao ch'o rispondeiva a-i ordini da muniçipalitæ de Parigi. Intanto inte campagne françeize divampò una rivotta de carattere antifeüdâ, dettâ da-a famme e da-a poiia. I nobili prezenti inte l'Assemblea aççetton e rivendicaçioin di contadin pù de riportâ l'orde. O 4 ag. 1789 l'Assemblea a l'adotò di provedimenti che sopprimeivan i privileggi fiscæ da nobiltæ e consentivan a-i contadin de deliviâse da-i vincoli fœüdæ. Pochi giorni ciu tardi (o 26 ag.), l'Assemblea a l'emanò a Deciaraçion di driti de l'ommo e do çittadin, ch'a fissava i diritti de libertæ politica, religioza, de pensceo, de proprietæ e a paritæ de garançie giuridiche pe tutti i çittadin e che, inspiandose a-i concetti de libertæ, ingoaggiança e sovranitæ popolâ, a l'aboliva a monarchia assolua.
A constituçion[Càngia | modifica wikitesto]
L'Assemblea a riformò l'amministraçion do stato, dividendone o teritoio inte 83 departimenti, suddivixi in distreiti, cantoin e comun. A giustiççia a vègne gratuita e pægia pe tutti e fu introdúto un scistema de tasciaçion proporçionâ a-i redditi. Pe fâ fronte a-o debito pubbrico, e proprietæ da Gexa fun misse a dispoxiçion do paize, quindi fu approvao a cd. constituçion çivî do clero, in baze a-a quæ parreghi e vescoi ean eletti da-i fedeli e stipendiæ da-o stato e doveivan zuâ fedeltæ a-a Constituçion. Into 1791 fu infin aprovao a Costituçion, ch'a sançì a nascita da primma monarchia costituçionâ françeize, fondâ in sce-a separaçion di poei. O poei de fâ e lezze e de dirizze a politica generâ do paize o passò a l'Assembrea legislativa, composta de 745 deputæ eletti ogni doi anni. A-o re spettava a nommina di ministri e o drito de sospende una lezze approvâ da l'Assemblea, ma pe no ciu de quattr'anni. O sovran o no poeiva desfâ l'Assemblea, ni deciarâ guæra, ni firmâ di trattæ de paxe. O poei giudiçiaio o fu affidao a-a magistratua, indipendente in quante eletta. O diritto de voto o fu riservao solo a-i ommi sorve i 25 anni che paghessan de tasce elevæ, una soluçion ch'a l'accontentava a borghexia mentre a lasciava insoddisfæte e classe popolæ.
O scciœuppo da guæra e a condanna do re[Càngia | modifica wikitesto]
Intanto, mentre che a Parigi infuriava a protesta di "sanculotti" contra o cao-vitta e o re o tentava sença successo a fuga, Aostria, Pruscia e Ruscia s'ean alliæ contra a França rivoluçionaia, ch'a reagì a-a sfidda deciarando a guæra (1792). Fu inte questo contesto che o 10 ag. 1792 i sanculotti s'impadronin do Palaççio Reâ, mentre a Sembrea a l'ordinava de imprexonâ o re co l'accuza de tradimento da pattria. Doppo a vittoia françeize de Valmy (20 sett. 1792) contra l'eserçito pruscian, fu proclamao a Repubbrica. O re, processao pe âto tradimento e condannao a morte, o fu decapitao o 21 zen. 1793; in ottobre a mæxima sciorte a toccò a-a reña.
I scheamenti[Càngia | modifica wikitesto]
Mentre di violenti scontri politichi se verificavan inte tutta a França (ascì a prœuvo a un'insurreçion propagaase inta Vandea e sciuscitâ da l'oddio pe a Rivoluçion nutrio da-i nobili de sentimenti cattolichi e monarcheghi e da-i contadin da questi influençæ), a-a Convençion, a nœuva assemblea di deputæ eletti a sufraggio universâ maschî, insorzeiva di profondi contrasti tra i varri gruppi. I "montagnardi", de orientamento egualitaio e antimonarchico, maggioritæ inti club rivoluçionai di "giacobin" e "cordiggê", guidæ da Robespierre, Danton, Desmoulins e Marat, se contraponeivan a-i "girondin", moderæ, rappresentanti da borghexia di affæ, mentre i deputæ de centro ("palude") appoggiavan aoa l'un aoa l'âtro gruppo.
Da-o terrô a-o Termidoo[Càngia | modifica wikitesto]
Pe frontezzâ l'emerzença caosâ da-a crixi economica, da l'insurreçion controrivoluçionaia inta Vandea e da-a menaçça di ezerciti strangei alliæ, i poei fun affidæ a un Comitato de salute pubbrica (1793) guidao da-o Robespierre, ch'o poze o carmê in sce-o prexo de gran e generi alimentæ, o l'arrollò un nœuvo esercito e o mandò di sordatti inta Vandea. I metodi aotoritai adotæ da-o Comitato porton a-a represcion di avversai politichi e de despægi esponenti giacobin contrai a-i metodi do Robespierre. Quarche miggiæa de oppoxitoî vègnan ghigiotinæ doppo di procesci sommai. Pe questo motivo o periodo da l'aotunno 1793 a-a stæ 1794 o fu definio o Terrô. L'exerçito rivoluçionaio o l'ariescì a sconfizze a Fleurus i nemixi (zugno 1794), a riconquistâ e çittæ rebelle a-o governo de Pariggi e a controllâ a Vandea. A quello punto a politica do Terrô a no poeiva ciu êse giustificâ co-o stato d'emergença e molti deputæ s'accordon pe destituî o Comitato. O 27 luggio 1794 o Robespierre e i so collaboratoî fun arrestæ e o giorno succescivo ghigiotinæ sença processo. Into nœuvo ciclo che s'arvì, ciammao "Termidoo", prevarse una linnia politica moderâ, sciben che de sanguinente vendette fun compie a-i danni di giacobin. A svotta a fu sançia da una nœuva Constituçion (1795), ch'a l'affiava o governo a un "Direttoio", composto de çinque membri, e o poei legislativo a un'Assemblea diviza inte doe cammie.
A fin da rivoluçion[Càngia | modifica wikitesto]
Inti anni succescivi o governo de Parigi o decize de sferâ un'offensciva votta a ampliâ i confin da França e a abbatte e monarchie assolue in Œüropa, inta quæ s'ea diffuzo e idee rivoluçionaie. O comando da campagna d'Italia o fu affidao a-o generâ Napolion Bonaparte, ch'o l'invaze a penizoa, donde fu instaorao (1797-99) varri governi repubrichen in sce-o modello da Repubbrica françeize. O Napolion, rientrao in França, co-in corpo de stato militâ (18-19 "brumâ" 1799) o l'abolì o governo e o transfei o poei a un "Consolato" (into quæ sezeiva lê con doi conlaboatoî). L'emanaçion da Costituçion de l'anno VIII (1799), co-a quæ ghe fu attribuio pin poei, a sançì a fin da vexenda rivoluçionaia, ma contemporaniamente a l'arvì o periodo da diffuxon in tutta Œüropa de idee rivoluçionaie.


text: A pòula matematica a vegne da o gregouάθnua (máthema), che se peu tradùe con "sciensa", "conoscensa" o "imprendimento"; uaθnuatιkός (mathematikós) vô dî "ch'o l'ha coæ de imprende". Con sto termine generalmente s' intende a disciprinn-a ch'a studia i problèmi de quantitæ, estenscion e figùe spaçiæ, moto di còrpi, e tutte e struttûe che permettan de trattâ sti aspetti in generâ. A matematica a g'ha unna longa tradiçion presso i popoli; a l' è stæta a primma disciprinn-a a dotase de metodi de rigö e portata, e quindi a arrivâ a o status de sciensa. A matematica a l'ha progrescivamente ampliôu i argomenti da so indaggine e a l'ha esteiso i settoî de apartenença. In çerte lengue e in çerte scituaçion a a pòula scingolâ se preferisce o plurâ "matematiche".


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'A Nigerie, ufficialmènde Repubbleche Federale d'a Nigerie, jè ô state cchiù populate de ll' Afriche occidentale. Confine cu 'u Benin ad ovest, 'u Ciad ed 'u Camerun ad est, 'u Niger a nord e a sud ète vagnate da ll' Oceane Atlandiche cu 'u Gurfe de Guinee. Uèttave state d'u munne pe' popolazzione, fàce parte d'u Commonwealth of Nations. Le prengepále cetate, oltre ad 'a capitale de ôsce a die Abuja (da 'u 1991) e a quèdde precedente, Lagos, sonde: Abeokuta, Ibadan, Port Harcourt, Kano, Kaduna, Jos e Benin City.
Jè 'na repubbleche costituzionale de tipe federale combrennende 36 state. 'U territorie nigeriane jè jàvitate accumenzanne da 'u 9.000 a.C. e fu denominate Nigerie da Flora Shaw, future zite d'u Barone Lugard, jndr'ô XIX sèchele. Da 'u punde de viste releggiose 'a popolazzione se scucchie quase perfettamènde 'mbrà crestiáne e musulmane. L'economije d'ô state jè jndre 'na forte crescite, cumme demostrane le date d'u Funne Monetarie 'Ndernazionale d'u 2008 e d'u 2009.
'A Nigerie se iacchie jndr'ô Gurfe de Guinee, jndr'à ll' Afriche Occidentale. Le cetate prengepále sonde concendrate jndr'à lle chianure d'u sud. 'A vanne cendrale d'u paise jè furmate da colline e ìrtechiane. 'U nord jè prevalentemènde occupate da chianure aride. Le pajèsere confinande sonde Benin, Niger, Ciad e Camerun.
'A Nigerie jè approssemativamènne scucchiáte jndre quiste ttrè reggione da le jume Niger e Benue, ca se spànnene pe' 'u paise da nord-est a sud-ovest, pe' confluire nnande ad 'u cendre d'u paise, non assaje lundane d'a nuève capitale federale Abuja. A quiste punde le dò jume aunite scorrone verse sud n'direziune de ll' Oceane Atlandiche, ad 'u cui 'ngondre ccrèjene 'u delte d'u Niger.
Cchiù ca da lle combonènde morfologgeche, 'a varietate de lle condiziune ambiendale jè determinate, jndr'à Nigerie, specialmènde da 'u clime. Jidde cange da sud a nord seconne le modaletate proprije de le vaste superfice continendale suggette a lle ritme staggionale ca cangiane continuamènde pe' lle 'nflusse de lle masse d'arije maritteme e continendale. Se honne 'nvìerne asciutte ed estate chiovose, cu 'u progressive attenuarse verse nord de lle apporte umide oceaneche. A quiste jè 'nvece costantemènde suggette 'a vanne costiere e n'particulare 'a reggione deltizie d'u Niger, caratterezzate da 'nu clime de tipe equatoriale. 'A staggione de lle chiogge stè dure da 4 a 7 mise jndr'à reggione combrese 'mbrà lle parallele de 11º e 8º (da másce o da sciùgne a settèmmre o a ottommre); dope quiste periode avène 'a longhe staggione asciutte legate a lle 'nflusse de ll'andiciclone sahariane ca genere viènde caratteristeche, secche, cumme l'harmattan. A sud de quèste vanne 'a staggione chiovose stè dure cirche 7 mise. Jndr'à vanne costiere a clime equatoriale pe' spiccià, le chiogge sonde omogeneamènde spannùte jndr'ô curse de ll'anne, pure ce devendane 'nu picche cchiù tènue jndr'à lle mise 'nvìernale. Jndr'à lle 'nzieme de ll'annate le precipitaziune raggiungone aqquà le 2.500 mm; jndr'à vanne 'ndermedie cangiane 'mbrà lle 1.000 e le 1.500 mm; pe' spiccià jndr'à vanne settendrionale vonne da lle 1.000 a le 500 mm verse nord. Pe' quanne arreguarde le valore termeche, se scè da lle medie equatoriale de le 25-26 °C d'a vanne costiere, a le 26-30 °C de lle zone 'ndermedie, jndre cui le oscillaziune sonde cchiù senzibbele; jndr'à vanne settendrionale, pe' spiccià, a le valore massime de 38-41 °C se opponène le medie mineme de 13-16 °C. Le masseme se verificane aqquà jndr'à ll'arrive d'a staggione de lle chiogge (abbrìle).


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Crimea
Crimea (in ucraino e russo Krym) - Penisoa de l’Ucrainn-a. A costituisce a Repubbrica autònoma de Crimea (26.100 km2 con 1.971.072 abitanti into 2008), con capoloeugo Simferopol. Inta Crimea gh'êa into Medioevo importanti colònnie zeneixi comme Caffa, che ancheu a se ciamma Feodosia (ò Theodosia), e Soldaia, che ancheu a se ciamma Sudak.
Queste colònnie formavan a provinça ciamâ Gothia, che a l'êa unn-a striscia into Sud da Crimea che anava da Caffa scinn-a Cembalo. O primmo càrego de sæa da-a Cinn-a o l'êa arivòu chi into 1257. I Zeneixi són restæ into Mâ Neigro scin a-o 1475, quande e colònnie són stæte conquistæ da-i Ottomànn-i[1]
- ↑ • Manfred Pittioni: Genua Die versteckte Weltmacht, Verlag Mandelbaum, 2011, ISBN 978-3854763499