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Manicheismo
Manicheismo, religion fondâ da-o profeta perscian Mani (216-277), conosciuo in Occidente comme Manicheo ascì (foscia da-o sciriaco Māni ḥayyā «Mani o vivente», nomme dœuviao pe evitâ, specce inti paixi de lengua grega, o zœugo de paole tra Mani e manis, gr. uaveίς «matto»).
Descriçion e stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Drammaticamente consapeive da soferença do mondo e do vivo contrasto tra ben e mâ inta persoña umaña, o manicheismo o l'è induto a concepî tutta a realtæ existente comme esprescion de 'na lotta perenne tra doi prinçippi oposti: o Ben (a Luxe, o Spiito, Dê, into senso proppio da paola) e o Mâ (e Tennebre, a Mateia, o Spiito demoniaco, o Satana ‘crestian’). Questi doi prinçippi, che-o manicheismo o conscidera coeterni, primma che-o mondo senscibile o l'avesse avuo origine, aveivan una so realtæ spaçiâ, oltre che spiitoâ: a Luxe in paxe perfetta a s'estendeiva inte tutte e direçioin, circondando a nord, a est e a ovest e Tennebre, ch'aveivan o so regno a-o sud, sgoarao da de perenne lotte intestiñe e turbao da de pascioin.
Da questa opoxiçion ebbe origine a soferença into mondo, segondo o mito: o prinçipe de Tenebre, vista l'abarlugante beleçça do mondo da Luxe, o vosse impadronîsene e o fu contrastao da-o Poæ da Grandeçça (coscì i manichei dexignavan o Dê da Luxe), o quæ, no poendo sarvâse atrimenti, o decize d'ofrî in sacrifiçio lê mæximo pi arestâ l’atacco de forçe do mâ. Prinçipio attivo pe ecellença, o Dê da Luxe o trà aloa da lê a Moæ da Vitta (saiv'a dî a vitta comme realtæ cosmica), che a so votta a trà da lê l’Ommo primordiâ; questo o l'afronta o mâ, ma o vegne sconfito e o se dà in pasto a-i figgi de tennebre: de sta mainea de parte de luxe arestan prexonêe de tenebre da-e quæ atendan de êse deliviæ. Se rende coscì inevitabile una lotta tra Luxe e Tenebre, e faze da quæ, descrite menuamente into manicheismo, se concluddan co-a creaçion do mondo fixico, di êsci viventi (mescciua de partexelle de luxe prexonêe do corpo, creao da-e tennebre) e infin da primma cobbia umaña, quella d'Adammo e d'Eva, formâ da-e potençe do mâ perché, reproduxendose tramite o dexideio carnâ, tegnissan in eterno prexonêe di corpi e partexelle de luxe in liatri incióse.
Coscì o manicheismo o leze in ciave fortemente pescimistega a vexenda umaña e o vedde into dexideio carnâ e inta reproduçion a conseguença primma do peccao e do mâ intimamente ligao a-a natua umaña. A resveggiâ inte l'Adammo a conscença de parte de luxe in lê incióse, e forçe çeleste mandan o Gexo, do quæ o Cristo storico o l'è una particolâ manifestaçion: coscì o Gexo o l'adescia inte l'Adammo o dexideio de sarveçça. Da questo momento l’ommo o pœu cessâ de êse strumento de forçe do mâ se, seguindo a via da sarveçça indicâ da-o Mani, o saviâ deliviâse de ogni instinto carnâ (perçò refiando o matrimonio, o mangiâ a carne, oservando a perfetta castitæ, ecc.). In tâ moddo l’ommo o vegniâ cooperatô de forçe do ben e contribuiâ a-a libiaçion de partexelle de luxe serræ inta mateia, scin a-o giudiççio finâ ch'o ne marchiâ o definitivo rescatto.
I manichei costituin una gexa co-ina proppia gerarchia; i óditoî ò catecummeni (tâ fu Sant'Aostin pe nœuv'anni), i eletti, i prævi, i vescovi, i apostoi e sorve tutti un cappo, ch'o l'ea consciderao o successô do Mani. A prescinde da l'instruçion religioza e da-o canto in comun, o manicheismo o g'aiva una liturgia assæ scarsa, ascì pe l'assença de sacramenti: tâ poriæ êse consciderao solo o rito d'amiscion (quande se diventava catecumeni), conscistente inte l'impoxiçion da man drita in sce-o neoffito. Festa centrâ da liturgia manichea a l'ea a festa do bema, saiv'a dî da cattedra do Mani, ch'a cazeiva a l'incirca a l'epoca da Pasqua crestiaña e a çelebrava o martœuio do meistro.
O manicheismo o conobbe, pi œuvia d'attivi e abili miscionai, a ciu vasta difuxon, penetrando inte poco ciu che 'n secolo da l'Affrica a-a Ciña malgrao de incagnie persecuçioin, adattandose de votta in votta a l'ambiente into quæ o doveiva œuviâ: o l'assonse coscì un ciu ciæo aspetto gnostico-neoplatonico in Occidente, o l'açetò in Perscia di esprescioin e di termini da religion de Zaratustra, mentre in Ciña o se tenzette de buddismo. Mentre però in Occidente o manicheismo o s'amortò verso o sec. 7°, in Oriente, e specce in Ciña, o duò scin otr'a-o sec. 12°, lasciando de lê conspicoe tracce lettiaie e artisteghe.
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Stoccarda
Stoccarda o Stucarda (Stuttgart in tedescu) a l'è 'na çitæ da Germania. A l'è a capitâ du Land du Baden-Württemberg e a g'à ciü o menu 600.000 abitanti.
Giografìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Questa çitæ a se trêuva vexìn a-a Furesta Neigra. In tu mëzu da çitæ ghe passa u sciümme Neckar. A süperfice a mezüa 210 km².
Stoia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A parte de Stucarda ch'a se ciamma Cannstatt, che in tu pasòu a l'ëa 'na çitæ pe cuntu sêu, a l'ëa abitâ zà in ta preistoia. I antighi Rumâni ghe sun restæ scin' a l'annu 260 doppu Cristu quande sun arivæ i barbari. A vëa Stucarda a l'è stæta fundâ tra u 926 e u 948. In tu 1495 Stucarda a l'ëa diventâ a sede du dücca ch'u l'arezeiva u dücatu de Württemberg (Virtemberga). In tu 1806, durante a guæra cuntra Napuliùn, u Württemberg u l'ëa diventóu in regnu e Stucarda a l'ëa a sêu capitâ cumme u l'à cunfermóu u Cungressu de Vienna in tu 1815. In te l'annu 1871 u Württemberg u l'è diventóu parte du regnu da Germania. In ta segunda guæra mundiale Stucarda a l'è stæta quæxi cunpletamente destrüta da-e bumbe di Americhen e anchêu a l'è 'na çitæ muderna.
Posti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
A gêxa ciü impurtante de Stucarda a se ciamma Stiftskirche e in te l'annu 1534 a l'è stæta a primma gêxa prutestante du Baden-Württemberg doppu che l'ëa cumensòu a rifurma du Martin Lutéru. Gh'è u castellu vëgiu ciammóu altes Schloss e gh'è ascì quellu nêuvu, neues Schloss, in sciâ ciassa prinçipâ ch'a se ciamma Schlossplatz.
Ecunumìa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Stucarda a l'è famusa perchè chì gh'è nasciüa a primma automobile du sciù Daimler in tu 1887. Gh'è a fabrica da Daimler Benz e ascì quella da Porsche, tütte due cu-i sêu müsei de l'auto.
Cultüa[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Stucarda se parla "svevu" (Schwäbisch), ch'u l'é 'n dialettu tedescu.
Manifestaçiuìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Feste e fëe[modìfica | modìfica wikitèsto]
Due votte in te l'annu gh'è 'na grande e famusa festa da bira ch'a se ciamma Wasen e a s'asümeggia a quella de Mùnegu de Bavëa.
Cumünicaçiuìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Vedi anche:
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Patagonia
A Patagonia a l'è 'na regiôn geografica scitûâ inte l'estremo sûd de l'America do Sûd.
Geografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A comprende tæritöi in Argentinn-a (Patagonia Orientâ) e in Cile (Patagonia Oçidentâ). A vegne diviza in quelle dôe pârti da-e Andes, che mârcan o confin tra i doî stati.
A g'ha 'na sûperfiçie totâle de 787.000 km2.
Scibben geografficamenti i confîn settentrionæ son marcæ into paralello 41,5º S e o sciûmme Colorado, Argentinn-a e Cile dêuvian regoe diverse pe fissâ l’estenscion de tære patagoniche.
Popolassion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A popolassion da Patagonia argentinn-a a l'è de 1.738.251 abitanti, e quella da Patagonia cilenn-a de 205.456 abitanti.
Stöja[modìfica | modìfica wikitèsto]
A paròlla "Patagonia" a vegne da "patagones", o nomme co-o quæ i conquistatoî spagnòlli ciamâvan i aboriggini da còsta atlantica de ‘sta region. Se pensa che quello nomme o se deive a che quelli òmmi ëan ærti e gh'aivan i pê molto grendi. Se dixe ascì che quello termine o vegne da-o gigante Pataghon, personaggio de 'n romanzo spagnòllo.
Questa region a no l'è stæta abitâ da l’òmmo gianco scinn-a çirca o 1880, quande Argentinn-a e Cile han finîo l’espedission de conquista de ‘sto tæritöio.
Tûriximo[modìfica | modìfica wikitèsto]
O tûriximo o l'è molto svilûppòu in tûtti doî Pàixi. I prinçipæ pòsti tûristichi son:
In Argentinn-a:
- Bariloche, e o Parco Naçionâ Nahuel Huapi.
- El Calafate e o Parco Naçionâ Los Glaciares, con l'imponente giassä Perito Moreno.
- Puerto Madryn e Trelew, e l'avvistamento de balenn-e.
- A çittæ de Ushuaia, co-o Parco Naçionâ Tæra do Feugo e o Canâ de Beagle.
- Esquel e o lago Puelo.
In Cile:
- Parco Naçionâ Torres del Paine
- Punta Arenas
- I fiordi
- Puerto Montt e i lâghi.
Galerîa d'inmagine[modìfica | modìfica wikitèsto]
O giasâ Perito Moreno, in Argentinn-a
Staçión da sci sott'a-o Cerro Catedral
'Na balenn-a vixin a-a penizoa de Valdès
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Colegaménti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- (EN) Patagonia - Encyclopædia Britannica, in sce britannica.com. URL consultòu o 2 màzzo 2022.
- (EN, ES) Patagonia-Argentina, in sce patagonia-argentina.com. URL consultòu o 2 màzzo 2022.
- (ES) Guidda tûristega da Patagonia Cilenn-a, in sce patagoniachilena.com. URL consultòu o 2 màzzo 2022.
- (ES) Patagonia Cilenn-a, in sce patagonia-chile.com. URL consultòu o 2 màzzo 2022.


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Minerva
Minerva a l'è unna antiga divinitæ italica, passä a Romma probabilmente attraverso i Etrüschi, successivamente identificä con l'Atena di Greci.
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A componeiva a Triade Capitolinna, insemme con Giove e Giunon; questa trinitæ a l'ea venerä no solo in to tempio a lë dedicou in sce o Campidoglio de Romma ma in te tütti i Capitolia spanteghæ in gio pe l'impero.
Minerva a l'è a Dea da sapiensa, dell'intelligensa e dell'inzegno. In origine a l'ea solamente a protettriçe di artigien e de attivitæ industriali, da tescitüa e da filatüa, ma poi anche di meistri de scöa e de atre corporasioin.
L'influensa greca a l'è poi andeta attribuindoghe e caratteristighe de divinitæ bellicosa e garante da libertæ çittadinna. Ciceron defæti o ghe dixe custos urbis. Còmme Diana, Minerva a no se maia e a mantegne a verginitæ.
O giorno 19 de marso con a festa dîta Quinquatrus se celebrava Minerva insemme a Marte.
L'iconografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
In epoca etrüsca Minerva a vegne rappresentä segundo o modello de Atena, con de modifiche de poca importansa in to costümme. Anche l'arte romana a l'ha continuou a seguï a tradisionale raffigurasion greca de Atena, che a l'aveiva avüo a ciü grande esprescion con a famosa statua crisoelefantinna de Fidia.
Vôxe corelæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Esperànto
L'esperànto o l’é ‘na léngoa pianificâ, internaçionâle, aoxiliâre, léngoa artifiçiâle concepîa tra i ànni 1872 e o 1887 da Ludwik Lejzer Zamenhof, mêgo oftalmologo nasciûo in to 1859 in ta çitæ de Bialystok, ancheu in teritöio polacco e vixìnn-a a-o confìn co-a Bielorùscia, ma alantôa, pe efètto de tùtte e spartiçioìn subîe da-a Polònia a partî da-o 1772, sotomìssa a-o domìnio inperiâle zarìsta. A Bialystok vivéiva polàcchi, rùsci, tedéschi e ebrêi, e ògnidùnn-a de quéste etnîe a parlâva a seu léngoa con consegoénti problêmi de reçìproca conprensción e coexisténsa, tànto ciù che intórno a-a meitæ di ànni Sciusciànta de l’Éuttoçénto o procèsso de ruscificaçión forsâ do pàize o l’êa arivòu a esclùdde da l’insegnaménto a léngoa polàcca. O zoveno Zamenhof o l’avéiva visciûo in mainêa traomàtica quélle esperiénse de figeu e o ne avéiva recavòu l'idêa de ‘na léngoa neotrâle che a poêse êse patrimònio de tùtti sénsa êse propietæ de nisciùn.
In to 1887 o l'avéiva coscì publicòu a prìmma gramàtica de l’Esperànto, Internacia lingvo (Léngoa internaçionâle), librétto de quarànta pàgine firmòu co-o pseodònimo Doktoro Esperanto. Âtre publicaçioìn i l’êan dapeu vegnûe in ti ànni sucescîvi e o prìmmo de seténbre do 1889 l’êa sciortîo a Norimberga o giornâle La Esperantisto, publicòu scin a-o 1895, ànno da seu sopresción da pàrte da censûa zarìsta. Sénpre in te quéllo perìodo sciortîva i lìbbri fondamentâli de l’Esperànto: Universala vortaro (Diçionâio universâle, 1894), Ekzercaro (Arecugéita de ezercìççi, 1894), Fundamenta krestomatio (Antològîa fondamentâle, 1903), Fundamento de Esperanto (Fondaménto de l’Esperànto, 1905), tèsto definitîvo pe quànte rigoàrda a fórma gramaticâle da léngoa. A l’inìçio do Nêuveçénto s’êa comensòu a tegnî incóntri (Calais, 1904) e congrèsci internaçionâli (Boulogne-sur-Mer, 1905), tradiçión anoâle che ancón a dûa, e ancheu l’Esperànto o l’é ‘na léngoa vîva parlâ in tùtto o móndo e sostegnûa da ‘na quantitæ de asociaçioìn esperantìste de ògni ménn-a.
Régole sénsa eceçioìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
L’Esperànto o l’é ‘na léngoa regolâre: fonética, òrtografîa e gramàtica i no prezéntan eceçioìn e sézze régole fondamentâli e definìscian o seu quàddro generâle. Chi de ségoito se ne veu dâ ‘na velôxe spiegaçión.
L’arfabêto co-e seu vìntéutto léttie:
a b c ĉ d e f g ĝ h ĥ i j ĵ k l m n o p r s ŝ t u ŭ v z
O l’é caraterizòu da ‘na rigorôza corispondénsa tra ségno e són: a ògni léttia corispónde sôlo ‘n són e a ògni són sôlo ‘na léttia; a-o contrâio, in Zenéize cómme in ti âtre léngoe i fenòmeni de òmofonîa, cómme quélli de òmografîa, i són bén bén difûxi. In ta pronónçia, o són de ‘na léttia o l’arèsta sénpre bén distingoìbile in mòddo indipendénte da-e léttie che in ta paròlla e pêuan precêdila ò segoîla: quésto o l’esclùdde ògni anbigoitæ fonética, cóbie de consonànti cómme gl, gn, sc i no l'àn in Esperànto o dùplice són do Zenéize ò de l’italiàn. A mæxima consonànte h precedûa da ‘n’âtra consonànte e segoîa da ‘na vocâle, cómme a se peu atrovâ in te paròlle conpòste, a va prononçiâ in mòddo da fâ sentî a necesâia aspiraçión.
E çìnque vocâle i se pronónçian cómme in italiàn, sénsa nisciùn particolâre són avèrto ò seròu, lóngo ò cùrto, a-o contrâio de quànte sucêde in ta pronónçia zenéize. E léttie che a paragón do Zenéize i l’àn bezêugno de quàrche anotaçión i són quéste:
c
scìmile a ‘ts’ ò a-a ‘z’ in ta paròlla italiànn-a ‘marzo’
ĉ dôçe cómme in ‘céive’
g dûa cómme in ‘gànba’
ĝ dôçe cómme in ‘giànco’
h aspirâ cómme in te l’ingléize ‘house’ ò in to tedésco ‘haben’
ĥ guturâle cómme ‘ch’ in to tedésco ‘Bach’ ò ‘j’ in to spagnòllo ‘trabajo’
j cómme a vocâle ‘i’, ma sénsa mâi poéi arêze l’acénto
ĵ cómme a ‘j’ in to françéize ‘jardin’, ò cómme a nòstra ‘x’
k dûa cómme a ‘c’ in ‘câza’
n sénpre dentâle, cómme a ‘n’ in ‘nàtta’, mâi nazâle
s cómme a ‘s’ sórda in ‘sàbbo’ ò a ‘ç’ in ‘çénn-a’
ŝ cómme ‘sc’ in ‘sciâ’ ò ‘scjâ’
ŭ cómme ‘na bréve ‘u’ italiànn-a, sénsa mâi arêze l’acénto
z cómme a ‘z’ in ‘Zêna’
Ògni léttia a l’à o seu nómme: e vocâli i són ciamæ co-o seu mæximo són, consonànti e semivocâli co-o són segoîo da-a vocâle o (a, bo, co, ĉo, …). In ta scrîtûa de l’Esperànto mànca e léttie q, w, x, y che a ògni mòddo i pêuan êse prezénti in te fórmole matemàtiche ò scentìfiche; e seu denominaçioìn i són: kvo, duobla vo, ikso, ipsilono.
A confuxón, l’anbigoitæ semàntica ascì i vêgnan evitæ perché a scignificâto divèrso corispónde de sòlito paròlla divèrsa. Prezénpio, a paròlla homo a l’à o scignificâto de òmmo in to sénso da spêce umànn-a, e pe cóntra viro a o l’à in to sénso de màsccio, de persónn-a de sèsso maschîle; òpûre i vèrbi peti e demandi i vêuan dî tùtti doî domandâ, ma o prìmmo domandâ pe avéi e l’âtro pe savéi. Quésto veu dî che in to parlâ ò in to scrîve in Esperànto de spésso mîa tradûe no a paròlla çercàndo o seu equivalénte leterâle, ma o concétto che quélla paròlla a l’esprìmme.
Pronónçia[modìfica | modìfica wikitèsto]
In ta pronónçia de l’Esperànto l’acénto o càzze sénpre in sce-a penùrtima vocâle e se dêve tegnî da cónto o fæto che e léttie j e ŭ, dôe semivocâli, i no o pêuan mâi arêze. Dónca, in te ‘na paròlla cómme peu êse viro (pl. viroj), a terminaçión gramaticâle -j che a distìngoe o plurâle do nómme, de l’agetîvo e do pronómme a no méscia l’acentaçión da-a vocâle i, ò in daŭro (duâta) l’acénto o càzze in sce-a vocâle a. A-o contrâio in virino (dònna) l’inseriménto do sufìsso -in- tra a réixe vir- e a terminaçión -o do sostantîvo o méscia l’acénto da-a prìmma a-a segónda vocâle i. L’acénto o l’arèsta invariòu in sce-a penùrtima vocâle ascì quànde, specce in poêxîa pe di motîvi de métrica e cómme prevìsto da-a régola gramaticâle, o sostantîvo o pèrde a terminaçión -o.
Morfologia[modìfica | modìfica wikitèsto]
E paròlle i són recavæ da réixe lescicâli che in gràn pàrte i vêgnan da-e léngoe parlæ in Eoròpa in antîgo (latin, grego) e ancheu (léngoe neolatìnn-e, anglosàssoni, slâve). Scibén che exìste de paròlle aotònome, no réixe e mànco derivæ, cómme conzonçioìn, prepoxiçioìn, i avèrbi òriginâi, e interieçioìn ò l’artìcolo la, ùnico pe scingolâre e plurâle, maschîle e feminîle (no l’exìste i artìcoli indeterminatîvi "un" e "unn-a"), de sòlito e in ta fórma ciù sénplice a ‘na réixe se unìsce ‘na terminaçión ch'a càngia a segónda da natûa gramaticâle da paròlla che se dêve derivâ:
-o pe-o sostantîvo a-o scingolâre (-oj a-o plurâle): lumo / lûxe; lumoj / lûxi
-a pe l’agetîvo a-o scingolâre (-aj a-o plurâle): luma / luminôzo, luminôza; lumaj / luminôxi, luminôze
-e pe-i avèrbi derivæ: lume / luminozaménte, in mòddo luminôzo
-i pe-o vèrbo a l’infinîo: lumi / luxî
L’Esperànto o l’é ‘na léngoa aglutinànte, scìmile in quésto a çèrte léngoe de l’Òriénte; e paròlle i pêuan coscì êse conpòste con l’unión de réixe divèrse dónde l’ùrtima a l’é caraterizâ da quélla (o da quélle) che i a precêdan: vaporŝipo (bàrco a vapôre); skribmaŝino (màchina pe scrîve); skribotablo (töa da scrîtûa, scrivanîa). In ta térsa paròlla a vocâle "o" inserîa tra e dôe réixe a l’à a fonçión eofònica de evitâ l’incóntro de dôe consonànti de no fàçile pronónçia consecutîva.
In mainêa ciù conplèssa, e paròlle i l’àn òrìgine da-a concadenaçión de ciù eleménti e tra quésti i quarànta e ciù tra prefìssi e sufìssi (sénsa contâ quélli internaçionâli uzæ in ànbito técnico e scentìfico) che i pêuan intrâ in ta formaçión di vocàboli e modificâ o seu sénso. Prezénpio, s’é za vìsto prìmma -in-, o sufìsso che in ti sostantîvi che i se riferìscian a persónn-e e béstie o permétte de recavâ o feminîle da-o maschîle:
viro (òmmo, màsccio), virino (dònna); kato (gàtto), katino (gàtta)
E poscibilitæ de conbinaçión i conséntan de derivâ vocàboli conprenscìbili che i sciòrtan a esprìmme concétti conplèsci:
samideano / ménbro de ‘n grùppo de persónn-e che i condivìddan e mæxime òpinioìn (e adêuviòu cómme scinònimo de Esperantìsta); maljunulineto / vegétta Quést’ùrtima, che a peu êse scrîta ascì cómme eta maljunulino, a l’à, in mòddo leterâle, o sénso de contrâio de "zùvena persónn-a fémmina picìnn-a". Prefìsci e sufìsci i no màncan in te quésti doî ezénpi costroîi d’in gîo a-e dôe réixe ide- e jun-:
sam- (pægio, mæximo), mal- (contrâio, òpòsto), -an- (ménbro de ‘n grùppo; abitànte de ‘n lêugo giögràfico; segoâxe de ‘na religión ò teorîa ò dotrìnn-a), -ul- (persónn-a, indivìdoo) e, pe ùrtimo, -et- che o l’à a fonçión de diminutîvo.
Con e terminaçioìn -o, -a, -e, -i pàrte di tànti prefìsci e sufìsci, coscì cómme çèrte prepoxiçioìn, i pêuan dapeu diventâ sostantîvi ò agetîvi ò avèrbi ò vèrbi.
E paròlle conpòste e l’ûzo di prefìsci i són òcaxón de radópio de vocâli ò de consonànti, se no ciutösto ræo in Esperànto, ànçi, limitòu a quànde se dêve evitâ l’òmografîa tra paròlle de scignificâto divèrso, spêce in to câxo di nómmi giögràfici:
fino (fìn); Finno (Finlandéize) lumo (lûxe), mallumo (scûo); edzo (màio), edzino (mogê), geedzoj (màio e mogê) dónde atrovémmo o prefìsso, ge-, che o l’ìndica che persónn-e ò béstie de tùtti doî i sèssi, in cóbia ò in grùppo che i ségian, i vêgnan conscideræ insémme.
Pronómmi personâli[modìfica | modìfica wikitèsto]
Prìmma de pasâ a parlâ do vèrbo, vedémmo chîe e particolaritæ di pronómmi personâli:
mi (mi), vi (ti; Lê, de rigoàrdo ), li (lê, maschîle), ŝi (lê, feminîle), ĝi (lê, néotro pe béstie, cöse e figêu picìn), ni (noiâtri, niâtri, noî), vi (voiâtri, viâtri, voî; Voî, de rigoàrdo), ili (loiâtri, liâtri, lô). In ciù, gh’é o pronómme inpersonâle oni (se), o riflescîvo si (se) pe-o sogètto do vèrbo a-a térsa persónn-a scingolâre e plurâle, e mem (mæximo, in persónn-a, da sólo).
Se peu notâ che o pronómme vi o tradûe tànto "ti" che "voiâtri" (e ascì "Lê" e "Voî" de rigoàrdo ò cortexîa): in Esperànto, a diferénsa tra dâse do "ti" e dâse do "lê" (ò do "Voscià") a sta coscì tra o ciamâse pe nómme e l’adêuviâ di tìtoli cómme Sinjoro, Sinjorino, Fraŭlino, Doktoro, Profesoro (Sciô, Sciâ, Scignorìnn-a, Dotô, Profesô) e scìmili. Pe l’ûzo in liteatûa, ma in pràtica no adêuviòu, exìste ascì o pronómme ci (ti) con fonçión confidençiâle ò de relaçión tra persónn-a superiôre e inferiôre.
Da-i pronómmi personâli se recâva i posescîvi, agetîvi e pronómmi, con l’azónta da terminaçión -a (e, quànde necesâio, da -j do plurâle):
mia (mæ), via (teu, tò), lia (seu, sò, maschîle), ŝia (seu, sò, feminîle), ĝia (seu, sò, de béstie, cöse e figeu picìn), nia (nòstro, nòstra), via (vòstro, vòstra), ilia (seu, sò, de loiâtri), sia' (seu, sò, do sogètto de térsa persónn-a scingolâre e plurâle).
O posescîvo sia o no peu êse adêuviòu cómme sogètto da frâze:
Li alvenis kun siaj filoj / Lê o l’é arivòu con i seu fìggi
Li kaj liaj filoj alvenis / Lê e i seu fìggi i són arivæ
L’artìcolo o se peu adêuviâ davànti a-i pronómmi posescîvi, ma no davànti a-i agetîvi:
Ĉi tiuj estas miaj libroj, la viaj estas tiuj / Quésti i són i mæ lìbbri, i teu (i vòstri) i són quélli.
Verbi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Invariàbili cómme e terminaçioìn gramaticâli i són ascì e divèrse dexinénse mòdâli e tenporâli do vèrbo, dexinénse ùniche pe tùtte e persónn-e, scingolâri ò plurâli (e dónca, a pàrte i vèrbi inpersonâli e a segónda persónn-a scingolâre de l’inperatîvo, no se dêve mâi òmétte i pronómmi personâli pe no creâ confuxón rigoàrdo a-o sogètto do vèrbo):
-as pe l’indicatîvo prezénte: mi skribas / mi scrîvo
-is pe l’indicatîvo pasòu: mi skribis / mi ò scrîto, mi scrivéivo, mi avéiva scrîto
-os pe l’indicatîvo futûro: mi skribos / mi scriviö
-us pe o condiçionâle: mi skribus / mi scriviéiva
-u pe vòlitîvo e inperatîvo: (vi) skribu! / scrîvi (ti)!
Se peu notâ che o pasòu o tradûe a-o mæximo mòddo pasòu pròscimo, inperfètto e trapasòu pròscimo (e ascì, faxéndo riferiménto a l’italiàn, o pasòu e trapasòu remöto, che òmâi in Zenéize i no se adêuvian);
che o condiçionâle o tradûe ascì o conzontîvo quànde l’açión a l’é ipòtética:
Se vi venus ĉi tien, tiam ni parolus / Se ti ti vegnìsci chîe, alantôa parliêscimo
che o vòlitîvo o tradûe o conzontîvo quànde vêgne esprèsso ‘n órdine, ‘na richièsta, ‘na voentæ, un dexidêio:
Mi volas ke vi helpu min / Mi véuggio che ti ti m’agiùtti a mêno che o vèrbo o ségge esperi (sperâ), kredi (crédde), timi (témme), supozi (supónn-e) e scìmili che i vêuan l’ûzo de l’indicatîvo futûro:
Mi esperas ke vi helpos min / Mi spêro che ti ti me agiutiæ
In ciù, exìste o mòddo partiçipiâle in ti ténpi prezénte, pasòu e futûro, atîvo (dexinénse -ant, -int, -ont) e pascîvo (-at, -it, -ot); ògni dexinénsa a peu avéi unn-a de terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e coscì che o partiçìpio o l’asùmme fonçión sostantivâle, agetivâle ò averbiâle. E fórme verbâli partiçipiâli i són, con l’aoxiliâre esti (êse), i ùnici ténpi conpòsti de l’Esperànto.
I ûxi di partiçìppi che ciù de spésso i ricôran i rigoàrdan o pasòu pascîvo in fórma de agetîvo:
Mi memoras la lernitan lecionon / Mi me ricòrdo a leçión studiâ
e o prezénte atîvo uzòu cómme avèrbio a qualificâ l’açión esprèssa da-o vèrbo:
Lernante la lecionon, mi tre klopodas / Studiàndo a leçión, mi me inpégno bén bén
ò uzòu cómme agetîvo quànde o se riferìsce a-o sogètto de l’açión:
Mi estas lernanta la lecionon / Mi stàggo studiàndo a leçión
ò in fórma de sostantîvo:
Mi estas lernanto de Esperanto / Mi són studénte de Esperànto
A mæxima paròlla Esperanto a l’é o partiçìpio prezénte atîvo do vèrbo esperi (sperâ) e, in mòddo leterâle, a veu dî “quéllo ch'o spêra”.
E fórme verbâli negatîve i vêgnan costroîe co-a particèlla ne (no) davànti a-o vèrbo:
Ankoraŭ mi ne legis la hodiaŭan ĵurnalon / Mi no ò ancón lezûo o giornâle de ancheu
Ne legu tiun ĵurnalon! / No lêze quéllo giornâle!
dónde se védde che pe l’inperatîvo negatîvo no se adêuvia o vèrbo a l’infinîo cómme in Zenéize. Mîa fâ atençión a-o fæto che in ta frâze no peu êsighe dôe negaçioìn:
i legos neniun libron / Mi no leziö nisciùn lìbbro
Fórme interogatîve[modìfica | modìfica wikitèsto]
E fórme interogatîve dirètte i dêvan êse introdûte (ò a vòtte conclûze) da-a particèlla interogatîva ĉu:
Ĉu vi volas aĉeti fruktojn? / (Fòscia) ti veu acatâ da frûta?
Vi ŝatis tiun pentraĵon, ĉu? / O t’é piâxûo quéllo quàddro, vêa?
Vi surmetos ĉi tiun jaketon, ĉu ne? / Ti te metiæ sto giachê, no?
ò da ‘na ki-vorto (vorto = paròlla), un di nêuve pronómmi interogatîvi, che i l’àn ascì fonçión de relatîvi:
kiu? (chi?, che?, quæ?), kio? (cöse?), kia? (che génere, spêce, tîpo, qualitæ?), kie? (dónde?, in che pòsto?), kies? (de chi?, de quæ?), kial? (perché?, pe che motîvo, raxón, càoza?), kiel? (cómme?, in che mòddo, mainêa?), kiam? (quànde?), kiom? (quànte?, in che quantitæ?):
Kiu estas tiu viro, kiun mi vidis kun vi? / Chi o l’é quéll’òmmo che mi ò vìsto con ti?
Kiel viaj gepatroj fartas? / Cómme sta teu poæ e teu moæ?
A mæxima particèlla ĉu, ò ‘na ki-vorto, i se prezéntan in te fórme interogatîve indirètte:
Diru al mi, kion vi faris hieraŭ matene / Dìmme cöse t’æ fæto vêi matìn
Mi dezirus scii, kie vi loĝas / Mi voriéiva savéi dónde ti stæ de câza
Mi demandas, ĉu vi konas lin / Me domàndo se ti ti o conósci
In quést’ùrtimo câxo, no se dêve confónde a conzonçión dubitatîva zenéize "se" (ĉu) che a l’introdûxe l’interogaçión indirètta co-o se (se) conzonçión condiçionâle:
Se morgaŭ vi venus, tiam ni parolus pri ĉio / Se domàn voiâtri vegniéi, alantôa parliêmo de tùtto
In te frâxi adêuviæ cómme ezénpi va notòu l’ûzo da vìrgola che in Esperànto a divìdde a propoxiçión prinçipâle da quélla subordinâ.
Descórso indirètto[modìfica | modìfica wikitèsto]
‘Na particolaritæ scintàttica de l’Esperànto a l’é a corelaçión di ténpi di vèrbi in to descórso indirètto che a dêve corispónde a quélla che a saiéiva se a mæxima frâze a fîse esprèssa in mòddo dirètto. Quésto, a paragón do Zenéize, o pòrta a ‘na diferénsa quànde o ténpo da propoxiçión prinçipâle o l’é a-o pasòu:
Li diris: “Mi iras manĝi” / Lê o l’à dîto: “Mi vàggo a mangiâ”
Li diris, ke li iras manĝi / Lê o l’à dîto che o l’andâva a mangiâ
âtretànto sucêde quànde o ténpo da propoxiçión segondâia o l’é a-o pasòu ò a-o futûro.
Da notâ che a conzonçión subordinànte che (ke) a no va confûza con che agetîvo ò pronómme relatîvo, quésto tradûto co-a ki-vorto "kiu":
Mi diris al vi ke ankoraŭ mi ne legis la libron, kiun vi donis al mi / Mi t’ò dîto che ancón no ò lezûo o lìbbro che ti me avéivi dæto.
Ki-vortoj[modìfica | modìfica wikitèsto]
E ki-vortoj i fàn pàrte da série de quarànt’e çìnque corelatîvi che i se òtêgnan conbinàndo di eleménti, ò monêmi, iniçiâli (çìnque) con di eleménti finâli (nêuve), ògnidùn co-i seu precîxi fonçioìn e scignificâti:
ki- (relatîvi e interogatîvi); ti- (dimostratîvi); i- (indeterminatîvi); ĉi- (eleménto indicatô de totalitæ); neni- (eleménto indicatô de negaçión ò nullitæ) -u (persónn-a, béstia ò cösa cómme specîfico ògètto do descórso); -o (cösa cómme ògètto genérico, no bén specificòu, do descórso); -a (qualitæ, tîpo, spêce); -e (lêugo); -es (propietæ); -al (motîvo, càoza); -el (mòddo, mainêa); -am (ténpo); -om (quantitæ)
Tra i tànti corelatîvi, ghe n’é divèrsci che i són paròlle d’ûzo frequénte in to descórso:
iu (quàrche, quarchedùn); ĉiu (ògnùn); neniu (nisciùn); io (quarcösa); ĉio (tùtto); nenio (nìnte); ĉies (de tùtti); tial (perciò); tiam (alôa); iam (‘na vòtta, un ténpo); ĉiam (sénpre); neniam (mâi); iom (un pö); …
Ti-vortoj[modìfica | modìfica wikitèsto]
A quarchedùn di dimostratîvi (ti-vortoj) se peu aconpagnâ, davànti ò dòppo, a particèlla invariàbile ĉi con fonçión de indicatô de pròscimitæ:
tiu (quéllo), ĉi tiu ò tiu ĉi (quésto); tio (quélla cösa), ĉi tio ò tio ĉi (quésta cösa); tie (là), ĉi tie ò tie ĉi (chi)
Comparativi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Quàttro de quésti corelatîvi i se adêuvian pe formâ i conparatîvi de egoaliànsa (Coscì … cómme; Tànto … quànte) co-i agetîvi: Tiel … kiel; e co-i sostantîvi: Tiom … kiom
I conparatîvi de magiorànsa e de minorànsa i se costroìscian con:
Pli … ol / Ciù … de; Ciù … che
Malpli … ol / Mêno … de; Mêno … che
o superlatîvo relatîvo (quànde o confrónto o l’é tra dôe sôle persónn-e ò ògètti) con:
La pli … el / O ciù … de; O ciù … fra
La malpli … el / O mêno … de; O mêno … fra
e quànde o l’é tra ‘n sogètto e tùtti i âtri do grùppo conscideròu:
La plej … el / O ciù … de; O ciù … fra
La malplej … el / O mêno … de; O mêno … fra
e o superlatîvo asolûto con l’avèrbio tre (asæ) davànti a l’agetîvo, avèrbio e vèrbo, ò co-i avèrbi multe ò tre multe (bén bén, tànto) quànde se pàrla de quantitæ.
Régola de l’acuzatîvo[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se saiâ notòu, in ti divèrsci ezénpi fæti a propòxito de fórme verbâli, a terminaçión -n. A l’é a régola de l’acuzatîvo, ‘na particolaritæ de l’Esperànto, che o vêgne distìnto da-a dexinénsa ségna-câxo -n aplicâ a nómmi, agetîvi, pronómmi e, in quàrche câxo, a-i avèrbi de lêugo. L’acuzatîvo o se adêuvia quànde o vèrbo tranzitîvo o l’arêze o conpleménto ògètto, ò conpleménto dirètto:
Mi legis la belan libron, kiun mi aĉetis / Mi ò lezûo o bèllo lìbbro che avéivo acatòu
Morgaŭ mi renkontos lin kaj lian edzinon / Domàn mi incontriö lê e seu mogê
o conpleménto de mezûa:
La ĵurnalo kostas unu eŭron / O giornâle o cósta ‘n éorò
La filmo daŭris du horojn kaj duonon / O cîne o duâva dôe ôe e mêza
o conpleménto de möto a lêugo, in sostituçión de prepoxiçioìn al e ĝis che da sôle i pêuan arêze o conpleménto:
Baldaŭ mi revenos Ĝenovon (al Ĝenovo) / Fîto mi ritorniö a Zêna
Hieraŭ ni veturis Rivieron (ĝis Riviero) / Vêi sémmo andæti in Rivêa (scìnn-a in Rivêa)
òpûre co-e prepoxiçioìn en e sur che da sôle i no pêuan arêze o conpleménto:
El la ĝardeno, mi eniras en mian hejmon / Da-o giardìn, mi ìntro in câza mæ
De la tablo, la glaso falis sur la plankon / Da-a töa, o gòtto o l’é chéito in sce-o paviménto
e co-i avèrbi de lêugo, sénpre pe indicâ moviménto:
Mi volas iri tien / Mi véuggio andâ là
Irante hejmen, mi renkontis mian amikon (unu el miaj amikoj) / Andàndo a câza, mi ò incontròu ‘n mæ amîgo (un di mæ amîxi)
in te dæte:
La 22an (dudekduan) de marto de 1955 (milnaŭcentkvindekkvin) / O vìntidoî de màrso do 1955
in ti salûi e aogûri, dónde se sotinténde vèrbi cómme diri, esprimi ò deziri (dî, esprìmme, aogurâ)
Saluton! / Ciâo!, Salûo!; Bonan tagon! / Bongiórno!; Bonan apetiton! / Bón apetìtto!; Dankon! / Gràçie!
A régola de l’acuzatîvo a no vêgne aplicâ con vèrbi cómme esti (êse), iĝi (diventâ), ŝajni (pài) e tùtte e vòtte che s’é in prezénsa de predicâti nominâli, òscîa quànde o vèrbo o no l’ìndica ‘n’açión che o sogètto o l’ezércita in sce l’ògètto (predicâto verbâle):
Ĉi tiu estas la nova pulovero, kiun ŝi donacis al mi / Quésto o l’é o magión nêuvo che lê a m’à regalóu
Tiu arbo ŝajnas pomarbo / Quéll’èrbo o pâ ‘n méi
Tùtti i âtri câxi i són arezûi da-e prepoxiçioìn.
Numeri[modìfica | modìfica wikitèsto]
I nùmeri (agetîvi numerâli cardinâli) i són:
Unu (un, unn-a), du (doî, dôe), tri (tréi, træ), kvar (quàttro), kvin (çìnque), ses (séi), sep (sètte), ok (éutto), naŭ (nêuve), dek (dêxe), cent (çénto), mil (mìlle).
Nulo, miliono e miliardo (zêro, milión, miliàrdo) i no són agetîvi, ma sostantîvi e dónca i pêuan avéi e terminaçioìn -j do plurâle e -n de l’acuzatîvo.
Dêxénn-e, çentanæa e migiæa i se fórman meténdo davànti a dek, cent, mil o nùmero necesâio:
dudek (vìnti), tricent (trexénto), kvarmil (quattromîa), kvindekmil (çinquàntamîa), centmil (çéntomîa), ducenttridekmilkvarcentkvindek (230.450), …
E unitæ i se azónzan dòppo dek, cent e mil segóndo o modéllo:
dekunu (ùnze), dudekdu (vìntidoî), centtridektri (çéntotrént’e tréi), dumildekunu (dôemîaùnze), naŭcentnaŭdeknaŭmilnaŭcentnaŭdeknaŭ (999.999), …
I cardinâli i pêuan avéi e terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e:
-o, diventàndo sostantîvi: unuo (unitæ), duo (pâ), trio (tersétto, trîo), deko (dêxénn-a), dekduo (dozénn-a), cento (çentanâ), milo (migiâ), …
-a, diventàndo agetîvi numerâli ordinâli: unua (prìmmo, prìmma), dua (segóndo, segónda), …
-e, diventàndo avèrbi: unue (pe prìmma cösa, pe prìmmo), due (pe segónda cösa, pe segóndo), …
ò i sufìssi:
-on-, diventàndo fraçionâli; -obl-, diventàndo moltiplicatîvi; -op-, diventàndo coletîvi a scignificâ “in grùppi de…”.
A quésti sufìssi se azónze dapeu e abitoâli terminaçioìn -o, -a, -e. In te fórme de sostantîvi ò agetîvi, tùtti i sêgoan e régole do plurâle e de l’acuzatîvo; a-o contrâio i nùmeri cardinâli i són invariàbili.[1]
Nótte[modìfica | modìfica wikitèsto]
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikipedia a gh'à 'n'ediçión in esperànto (eo.wikipedia.org)
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Esperànto


text:
Goæra di çent'anni
Goæra di çent'anni, conflito che tra o 1339 e o 1453 o l'impegnò Inghiltæra e França. O constituì l’urtima faze da lotta intrapreiza da-i Plantageneti contra a monarchia françeize fin da-o XII seccolo.
Descriçion e stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'Edoardo III, re d’Inghiltæra e ducca d’Aquitannia, nevo do Feipo o Bello, o proclamò o so drito a-a coroña françeize (1336), o l'assonse o titolo de re de França (1337) e o dette començo a-i ostilitæ ascidiando Cambrai (1339). Doppo una tregoa tra o 1343 e o 1345, i Ingreixi conseguin doe importante vittoie: into 1346 a Crécy e into 1356 à Poitiers, devaston o sœu françeize e catturon o Zane II, re de França. Seguì a Paxe de Brétigny (1360) co-a quæ l'Edoardo III, renonçiando a-i driti ereditai in sce-a França, o preteize però o dominnio de tutta l’Aquitannia e de Calais. Se concruze coscì a primma faze da guæra a-a quæ vègne aprœuvo una ripreiza di Françeixi a œuvia do Carlo V, ch'o riconquistò o teritoio ocupao da-i Ingreixi (1368-1380).
A segonda fase da guæra a sccioì da de vexende interne da França. Co-a sucescion do Carlo VI o paize o fu strascinao inte di gravi dezordi politichi che curminon, a partî da-o 1407, inta guæra civî fra Borgognoin e Armagnacchi. O Zane sença Poiia, figgio do ducca de Borgogna Feipo l'Ardio, o s'aliò co-i Ingreixi, che con l'Enrico V repigion a guæra (1415), impadronindose do Nord-Ovest do regno. Into 1420, comme zenne do Carlo VI de França, l'Enrico V o vègne riconosciúo so erede co-a Paxe de Troyes. I Ingleixi, ocupao Pariggi, se sponcion fin a-a Loira e ascidion Orléans (1428-29).
Fu aloa che, essendo re d’Inghiltæra l'Enrico VI e re de França o Carlo VII, divampò a rescœussa naçionâ françeize co-a Zana d'Ærco, a quæ a condusse i Françeixi a-a vittoia, levando l’assedio a Orléans e espugnando Reims, dove o Carlo VII o fu incoonao re de França segondo a tradiçion. A guæra a proseguì a favô do Carlo VII, ch'o se riapaxentò co-o ducca de Borgogna (Paxe de Arras, 1435). Da-o 1436 a-o 1453 i Françeixi recuperon Pariggi, Rouen, a Normandia, o Cotentin, a Guienna e Bordeaux.
A guæra a finì sença che vegnisse firmao arcun trattao de paxe.
I Ingreixi ariescin a conservâ solo Calais, fin a-o 1558.
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Guæra di çent'agni


text:
Muxica
A mûxica a l'è, segondo a definission tradiçionâ, l'arte d'organissâ senscibbile e logicamenti 'n insemme coerente de soin e de pose dêuviando i prinçippi fondamentâli da melodia, l'armonia e o ritmo.
Descriçion e stöiaModìfica
O scignificòu da pòula Muxica (in grego: uouσιkή [tέxvn] - mousikē [téchnē], "l'ârte de mûse") o vegne da e Muse, e figûe da mitologia grega e romann-a (e protettrìxe de arti e di artisti).
Vôxe corelæModìfica
Colegaménti esterniModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Muxica


text:
Gustave Flaubert
Gustave Flaubert (Rouen, Haute-Normandie, 12 Dexembre 1821 - Croisset, Basse-Normandie, 8 Mazzo 1880) o l'é stæto 'n scrittô françeise, conscideròu comme ûn di ciû grendi novellisti oçidentæ.
BiografìaModìfica
O l'è famozo prinçipalmente pe o sêu primmo romanzo publicòu, Madame Bovary, e pe a seu devoçion a-a seu arte e stile, dimostrâ inta costante riçerca da mot juste (a paròlla giusta/preçiza).
Âtri progèttiModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Gustave Flaubert


text:
Belota
A Belota l'è ün zögu de carte.
Storia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Belota (pron. Belòta) l'è nasciüa in Pruvença. L'è u zögu de carte ciü zögà d'a França, maisci difüsu anca in Italia: in Liguria, Piemonte e sopratütü in Val d'Aosta. L'è u zögu de carte ciü difüsu de l'Italia du Nordovest e dê zöne vixine in cültüra e geugrafia, cume a Pruvença, a Catalogna, a Corsega.
Zögu[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se zöga cue carte Zeneizi, mea cun tüte ma cun e carte che e van d'u 7 a l'assu. L'è ün zögu maisce difiçile, parché gh'è tanti cunti da fà. Se zöga in due o in catru (in copie da due).
Autri prugetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce belota


text:
Dialétto finaléize
O Finaléize (Finarìn) o l'è 'n dialétto da léngoa lìgure parlòu prinçipalménte a Finâ e inti comûni vixìn, apartenénte a-o coscì dîto grùppo do lìgure céntro-òcidentâle, do quæ o l'è, insémme a l'arbenganéize, unn-a de variêtæ ciù difûze.
Descriçión e stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O dialétto finaléize o l'è 'na de variêtæ ciù inportànti da léngoa lìgure parlæ inta Rivêa de Ponénte aprêuvo a l'inportànsa stòrica de Finâ, pe tànto ténpo capitâle de l'òmònimo marchexâto e indipendénte (a-o mêno formalménte) da-a Repùblica de Zêna scìnn-a-o 1797. Scitoaçión polìtica a quæ a l'à permìsso a-e parlæ da zöna de sotràise a-a fòrte azeneizaçión pe cóntra avegnûa into rèsto de l'àrea, tànto che a-a giornâ d’ancheu o vixìn dialétto de Nöi o l'è conscideròu pàrte do grùppo do coscì dîto lìgure centrâle méntre, a ponénte, o dialètto priéize o l'à e caraterìstiche de 'na parlâ de tranxiçión tra o lìgure céntro-òcidentâle e e variêtæ centrâli. Da segnalâ a l'è ànche a prezénsa de çèrtidùn infloénse da-a léngoa spagnòlla, òriginâie do perîodo conpréizo tra o XVI e o XVII sécolo, inti quæ o Marchexâto de Finâ o l'é stæto militarménte òcupòu da-o Régno de Spàgna.
In particolâ o Finarìn o l'è parlòu sorviatùtto into teritöio do comûne de Finâ, e dónca in tùtte e sò fraçioîn, scibén ch'a gh'é de diferénse fra de lô. Són de stànpo finaléize e parlæ di comûni de Riâto, Càrxi e Òrco Feìn ascì. 'Sta àrea chi a coincìdde, pî-a ciù pàrte, co-a región storicaménte conosciûa cómme "Finaléize" ò "o Finâ", zöna delimitâ da-o Còu da Crâvasóppa a ponénte e da Còu Nöi a levànte, pe esténdise vèrso l'entrotæra scìnn-a-a crénn-a de Àrpi Lìguri.
Sóttadivixoîn[modìfica | modìfica wikitèsto]
O finaléize o l'è 'na parlâ gròsso mòddo unifórme ànche se a gh'è abàsta variàbilitæ pe poéi identificâ træ zöne da-e divèrsce caraterìstiche:
- Diàletto de Finâ: o l'è parlòu into céntro urbâno do comûne de Finâ (in particolâ inte borgàdde de Finalbórgo, Pîa, Mænn-a e Carvîxo) e a Càrxi, o l'è a variêtæ ciù difûza. Quésta sóttadivixoîn a l'arechéugge e parlæ mêno conservatîve, con de caraterìstiche ciù modèrne.
- Dialétti conservatîvi: són quélli parlæ inti comûni de Riâto e Òrco Feìn, óltre che inte fraçioîn finaléixi de Gôra e Olle (con de particolaritæ). Són caraterizæ da eleménti ciù conservatîvi, mantegnindo de caraterìstiche bén bén ciù antîghe.
- Dialétto de Gôra: parlòu inte dôe localitæ de Gôra e de Olle, o prezenta de particolaritæ dæta a sò òrìgine. Quésto dialétto o s'è defæti svilupòu in sciâ bâze do dialétto da Prîa, inte l'âto medioêvo, pe pöi, co-o pasàggio de quéste fraçioîn a-o Marchexâto de Finâ avegnûo into 1212, sciorbî progresivaménte e caraterìstiche tìpiche do finaléize e vegnindo sénpre ciù divèrso da-a vixìnn-a parlâ de Verézzi, a quæ a l'à a mæxima òrìgine.
- Dialétto de Varigòtti: parlòu inte l'òmònima localitæ, scitoâ a levànte do céntro de Finâ, o prezenta de infloénse da-a vixìnn-a parlâ de Nöi, asæ diferénte da-o finarìn tànto ch'a l'è clasificâ inte l'âtro grùppo do coscì dîto lìgure centrâle, a-o pòsto do céntro-òcidentâle cómme e parlæ finaléixi.
Grafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Cómme pe tànte âtre variànte da léngoa lìgure, pe-o finaléize a no l'exìste 'na grafîa tradiçionâle inta quæ trascrîve o dialétto scibén ch'a gh'é quàrche vêgio papê inte quésta parlâ e, in ténpi ciù recénti, co-a raxón de fisâ a parlâ de mòddo da conservâ 'na testimoniànsa scrîta, se són avûi vàrri tentatîvi e propòste.
Tra e âtre s'aregorda, prezénpio, a grafîa adêuviâ da-o studiôzo do finaléize Luigi Alonzo into sò Diçionâio de parlæ finaléixi, bazâ in sce régole do Vocabolâio de parlæ lìguri (con di adataménti). Pe 'n vocabolâio de 'n'âtra parlâ de stànpo finaléize, ö sæ quéllo do dialétto de Gôra do profesô Gianni Nari, a l'è stæta pe cóntra dêuviâ 'na grafîa svilupâ in sciâ bâze de indicaçioîn do Convêgno de Sanrémmo do 10-12 òtôbre 1976, promòsso da-a Consùlta Lìgure.
Mòddi de dî[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Ciütostu che a botta, l'amigu sént'otta
- Da l'andatüra e da puscitüra u se cunusce a fegüra
- Natôle au barcùn Pascua au tisùn
- A bucca a nu l'è stracca se u güstu u nu sa de vacca
- Canderèra céra, pesu môrsu che senô
- Dunde l'è capéllu u nu pôga scuffia
- Tenpu du cavagnu nu gh'è ne cuxiu ne cunpagnu
- Chi sta a chêrî, sta a murî
- Frevô frevarin in ta cua u l'à u venin
- Belinùn u l'è ciü che Scindicu
- Se senô u nu senarésa, u gh'è frévô cu frévaresa
- (In-scia sücca patéca) Cun sincue palanche, ti mangi, ti béivi e ti te l'ôvi a pansa
Testimoniànse scrîte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Virgilio Fedi, I mugugni du nonnu, in Poesie, tradizioni del Finale, Arbisêua, Dino Chiesa (curatô), 1987.
- Nicolò Francesco Bertone, Corxi - Parolle de stiaggni e d'au, O Çejâ, Tipografia Litografia Ligure, 1994.
- Virgilio Fedi, E büsche du Finarìn pape remesuje, in Quaderni del Finale, Finâ, Centro Storico del Finale, 1996.
- Maria Carla Frione, Lungu au mô, 1996.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ Dæto stimòu in sciâ bâze da popolaçión de l'àrea interesâ (inclûza quélla de àree de tranxiçión) e do dæto ISTAT in sciâ difuxón de léngoe regionâli, in perçentoâle, a-o 2015
- ↑ Dêuviâ into Diçionâio de parlæ finaléizi ascì, a l'è bazâ in scê convençioîn stabilîe into Vocabolâio de parlæ lìguri.
- ↑ Dêuviâ into Diçionâio do dialétto de Gôra e Olle e svilupâ in sciâ bâze de indicaçioîn do Convêgno de Sanrémmo, promòsso da-a Consùlta Lìgure de Asociaçioîn Colturâli.
Bibliografîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
- (LIJ, IT) Giovan Andrea Silla, Leggende, proverbi e cantilene del Finale, Sànn-a, Tipografia L. Brizio, 1930.
- (LIJ, IT) Lorenzo Burone Lercari, Un linguaggio mai scritto in sccettu gnabbru, Finâ, Tipografia Ardorino, 1930.
- (LIJ, IT) Giovan Andrea Silla, Vecchia Marina...addio!, Sànn-a, Tipografia Vincenzo Bolla, 1952.
- (LIJ, IT) Giulia Petracco Sicardi, Fiorenzo Toso e Patrizia Cavallaro, Vocabolario delle parlate liguri, Zena, Consulta Ligure, 1985-1992.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Gli uccelli nel dialetto finalese, Finâ, 1987.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Dizionario dialettale di Finalmarina, Finâ, 1987.
- (IT) Luigi Alonzo Bixio, Inchiesta sulla vitalità del dialetto nel Finale, Finâ, Centro Storico del Finale, 1989.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Fregüe de Finô, Finâ, Centro Storico del Finale, 1989.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Dizionario Finalese - Lessico dialettale della pesca e della caccia, Finâ, Centro Storico del Finale, 1991.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Dizionario Finalese - Lessico dialettale speciale Agrosilvopastorale, botanica, zoologia, detti e proverbi, Finâ, 1993.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Antiche voci nella parlata Finalese, in Finarium, n. 4, 1997.
- (LIJ, IT) Luigi Alonzo Bixio, Dizionario delle parlate finalesi, Finâ, Centro Storico del Finale, 2000.
- (LIJ, IT) Gianni Nari, Dizionario del dialetto di Gorra e Olle, Inpéria, Pro Loco Gorra - Olle Editore, Tipolitografia Nante, 2000.
Colegaménti estèrni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- (IT) Centro Storico del Finale - scîto ofiçiâ, in sce centrostoricofinale.com.


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Mouttia de Marfan
A Mouttia de Marfan a l'è unna sindrome congenita dovüa a unna mutazion in to gene da Fibrillina 1 (FBN 1). A l'è a mouttia ereditaia ciü frequente do [[tesciüo connettivo, comportante un difetto in te fibre elastiche.
Descriçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Manifestasiuin da mouttia[modìfica | modìfica wikitèsto]
-Manifestasiuin morfologiche, con aspetto longileneo do paziente, arti sproporsionæ, faccia streita con prognatismo süperiore, cascia toraçica depressa e ciatta, cifoscoliosi.
- Manifestasiuin oculari, gravi e frequenti, comportanti miopia grave, lüssazion do cristallin, scollamento da retina, etc.
- Manifestasiuin cardiovascolari, in ta meitæ di caxi: quande sun presenti son sempre gravi, con compromiscion dell'aorta, aneurismi, türbe do ritmo cardiaco.
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Córdoba (Argentinn-a)
Córdoba a l'è o capolêugo da provinsa do mæximo nomme, inta region çentrâle de l'Argentinn-a. Attraversâ da-o sciumme Suquía, a l'è a segónda çittæ ciù popolâ da naçion.
Importante çentro econommico e colturâle argentin, e scenâjo de diversci fæti da stöja argentinn-a, a l'è ciammâ "La Docta" pe l'antiga e reconosciûa universcitæ da-i tempi coloniâli spagnòlli, dove rivan ancon tanti studenti da tùtto o Pàize.
A sêu popolassion a l'è de ciù de 1.267.000 abitanti, di quæ un 12% son studenti universcitâi, proporsion molto ærta a livello mondiâle.
I sêu edifiççi de l'època coloniâle spagnòlla son viscitæ da molti turisti, che çérnian ascì i villagi vexîn, into mêzo di monti do çentro de l'Argentinn-a.
Colegamenti esterni[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Cavo fo con 12 fibre om3 in guaina lszh
Cavo fo con 12 fibre om3 in guaina pe...
Cavo fo con 12 fibre om3 in guaina con...
Cavo fo con 12 fibre om4 in guaina lszh
Cavo fo con 12 fibre om4 in guaina pe...
Cavo fo con 12 fibre om4 in guaina con...
Cavo fo con 4 fibre om3 in guaina lszh
Cavo fo con 8 fibre om3 in guaina lszh
Cavo fo con 8 fibre om3 in guaina pe da...
Cavo fo con 8 fibre om3 in guaina con...
Cavo fo con 8 fibre om4 in guaina lszh
Cavo fo con 8 fibre om4 in guaina pe da...
Cavo fo con 8 fibre om4 in guaina con...


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Vìlla Faròdi
A Villa (ascì sulu Villa, Villa Faràudi o Faròdi) a l'è 'na cumüna de 473 abitanti ch'a se tröva inta Pruvinsa de Inpeia.
GeugrafiaModìfica
StoiaModìfica
Pòsti de interesseModìfica
EcunumiaModìfica
CultüaModìfica
ManifestaçioinModìfica
Feste e féeModìfica
Vie de cumünicasiùnModìfica
NòtteModìfica
- ↑ Termine schersùśu dövöâu in ta Rivêa, in màscima a San Bertumê
- ↑ Dato Istat - Pupulasiùn rexidente ai 30 śügnu 2019.
- ↑ Clascificaçion sismica (XLS), in sce protezionecivile.gov.it.
- ↑ Legge 26 agosto 1993, n. 412, alegòu A, Tabélla di gràddi/giórno di Comùn pe Región e Provìnsa (PDF), in sce efficienzaenergetica.acs.enea.it, 1 màrso 2011, p. 151. URL consultòu o 25 arvî 2012.
Autri prugèttiModìfica
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Coordinæ geografiche
E coordinæ geografiche servan a identificà a poxiçion de un punto inscia superfiçie terestre.
DescriçionModìfica
Son a latitudine (lontanansa angolâ da l'equatô) a lonzitudine (lontanansa angolâ longo o parallelo do leugo da un arbitraio meridian de riferimento). E latitudini e e longitudini son espresse in graddi, menuti e segondi. Attualmente l'è doeuviao o meridian de Greenwich ch'o passa pe l'omonimmo osservatoïo.
Atri progèttiModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di inmàgine ò di âtri files in sce Coordinæ geografiche


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Nisciunn-a sorpreiza
Deuviemmo e condividemmo informaçioin inte 'n mòddo sccetto e de longo pe-o ben de l'utente.
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O contròllo ghe l'à l'utente
Svilupemmo i nòstri produti e anemmo deræ a-a megio pratiche pe garantî a-i utenti o pin contròllo in sce l'esperiensa in linia.
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Arecugeita dæti minima
Arecheugemmo solo quello ch'o serve çercando, quande poscibile, de mantegnî i dæti sensa nomme e de scancelali quande no servan ciù.
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Inpostaçioin raxonæ
Progetou pe avei 'n giusto equilibrio fra seguessa e esperiensa utente.
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Proteçion a fondo
Gestimmo 'n scistema de contròlli e pratiche a ciù levelli, tanti di quæ en verificabili pubricamente.
Prinçippi da privacy di dæti
Sti çinque prinçippi chi sotta en pigiæ da-o Manifesto de Mozilla e-o l'informa in sce comme niatri:
- svilupemmo i nòstri produti e serviççi
- gestimmo i dæti di utenti che Arecheugemmo
- seleçionemmo e interagemmo co-i colaboratoî
- definimmo e nòstre politiche pubriche e-o nòstro inpegno into difende i diritti in linia.


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Leif Ericsson
Leif Erikson (Islanda, ca. 970 – ca. 1020) o l'é stæto un esploratô islandeize, o primmo œüropeo a sbarcâ inti Americhe.
Alexander Stirling Calder, Leif Ericsson, 1930, Hallgrímskirkja (Islanda)
Dæti personâli
Mòrte: 1020 c.
Âtre informaçioìn
Biografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciuo intorno a-o 970, segondogenito de Erik o Rosso (Eiríkur Raoði), un norvegin, figgio de Thorvald Asvaldsson, pro-nevo de Naddoddr, o descrovitô de l'Islanda. So moæ a l'ea Þjoðhildur. So poæ o l'aveiva fondao doe colònie vichinghe, l'Insediamento Ocidentâ e l'Insediamento Orientâ, in Groenlandia, tæra a-a quæ o mæximo aveiva dæto o nomme.
Durante un soggiorno in Norvegia, Leif o se convertì a-o crestianeximo, comme tanti âtri vichinghi a l'epoca; o l'andò into paise scandinavo ascì pe servî o re Olaf Tryggvason. De ritorno in Groenlandia o l'accattò a barca de Bjarni Herjólfsson e o partì in esploraçion da tæra che Bjarni o l'aveiva descoerto, o Nordamerica.
Uña de saghe, a saga di groenlandeixi, a nara che Leif o començò a preparase circa into 1000 pe seguî a rioso a rotta de Bjarni. A primma tæra ch'o l'incontrò o l'ea coverto da di ciappoin ciatti (norvegeize antigo: hellr), coscì lê o-o ciammò Helluland (tæra de prie ciatte), che presumibilmente a l'é l'odierna Isoa Baffin. De lì o l'arrivò presso una tæra ciatta e boscosa, con de ciazze gianche, ch'o ciammò Markland (tæra di bòschi), che se ritegne a segge o Labrador.
Doppo atri doi giorni de navegasion toccon torna tæra e ghe costruin un insediamento dæto che o scito o l'ea conforteive, i sciummi pin de sarmoin e o clima tempiao: d'uverno ziava de ræo e l'erba a l'arestava verde. Areston lì pe tutto l'inverno. Segondo a saga un di ommi de Leif, Tyrkir, un guerrê germanego, o scrovì de l'uga: pe questo, Leif o ciammò quella region Vinland. Quantunque no se conosce l'esatta ubicaçion do Vinland, se ritegne ch'a segge inte'n punto indefinio fra Tæranœuva e a Virginia (molti ritegnan che l'insediamento presso L'Anse aux Meadows fu a colonia de Leif, ma âtri sostegnan che a doveiva trovase ciu a sud, da-o momento che l'uga a no cresce coscì a nord, sciben che foscia a l'aviæ posciuo crescighe durante o periodo cado medioevâ).
In sce-a stradda do ritorno, Leif o sarvò un naofrago islandeize de nomme Þórir insemme a-o so equipaggio, fæto ch'o ghe varse o nomiagio de "Leif l'afortunao" (in norvegin antigo Leifr hinn heppni).
Un'âtra lezzendia, a Saga de Erik o Rosso, a conta che fu realmente o Leif a scrovî e tære d'America, mentre ch'o resegondava in Groenlandia da-a Norvegia, verso l'anno 1000, ma no gh'è prœuva de'n so tentativo de fondaghe un insediamento. A ogni moddo, a Saga di groenlandeixi a l'é ritegnua a-a giornâ d'ancœu a ciù affidabile de doe.
Pe quante ne semmo, Leif o l'ebbe doi fræ, Thorvald Erikson (in norren Þorvald) e Thorstein Erikson (Þorsteinn), e una sœu, Freydís. O sposò Þórgunnur e o l'ebbe un figgio, Thorkell Leifsson (Þorkell).
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Inciostro
Inciostro , mescciua liquida formâ da 'na disperscion de pigmenti ò da 'na soluçion de coloranti inte 'n mezo ægoozo ò organico con l'azonta d'aditivi fluidificanti (collanti, tenscioattivi, polimeri ecc.), ch'a vegne transferia in sce de superfiçie de materiæ despægi segondo i uxi, in particolâ a scritua e a stampa.
Çenni storichi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Tra i ciu antighi inciostri va aregordao l'inciostro de Chiña, l'invençion do quæ a remonta a-o 3° millennio a.C. In eppoca clascica gh'ea in uzo di inciostri a baze de neigro de fumme e de sæ metalliche ascì, a-i quæ seguì into Medioevo di inciostri a baze de vetriœu, cacalloa e gomma, dœuviæ dapœuscia ascì. Into XIX secolo i sviluppi da chimica permissan a gradoâ sostituçion de sæ metalliche (che corodeivan o papê) con di preparæ chimichi meno agrescivi. Tanto inte l'antighitæ che into Medioevo, fu largamente dœuviao di inciostri tenti, sorvettutto rosci e turchin, e, inte di codexi de gran lusso, ascì d'inciostri a baze d'óo ò d'argento.
Tipi de inciostro[modìfica | modìfica wikitèsto]
Existe di inciostri despægi in fonçion do cô e de l'uzo a-o quæ son destinæ (scritua, pittua, stampa tipografica, stampa carcografica, stampa da computer, fotocopiatua). I inciostri neigri, ciu comun, son de soluçioin ægooze d'acido gallico e tannico (ò de 'n solo de questi) e sorfato ferozo con azonta d'agenti anticomplessanti, coloranti azontivi (in particolâ aime de crommo ò cromato ò bicromato de potascio, neigro de fumme), produti antimoffa.
Inciostri da stampoei[modìfica | modìfica wikitèsto]
Son composti da doi elementi de baze; un veicolo (ligante ò vernixe) e un colorante. O primmo o serve pe-o transporto e pe-o fissaggio do segondo in sce-o suporto da stampâ. A segonda do tipo de veicolo, se distingoe inciostri grasci e inciostri liquidi. I primmi, dœuviæ inta stampa tipografica, offset, carcografica e serigrafica, g'han un veicolo composto da de rexiñe naturæ ò scintetiche mescciæ con di œui vegetæ (lin, soia ecc.) ò mineræ (derivæ da-o petrolio ò da-o carbon) e un produto colorante formao da di pigmenti insolubili despersci in povie finiscima. I segondi, dœuviæ inta stampa rotocarco ò flesciografia, g'han un veicolo composto da 'na mescciua de mæxime rexiñe scintetiche dœuviæ pe-i inciostri grasci, de solventi volatili, comme toluene, xilene, alcol, ægoa, e un produto colorante composto da di pigmenti solubili into veicolo.
Pe-a stampa in rotative a neigro e a cô, pe-a sempre ciu elevâ veloçitæ de tiatua l'è stæto introduto di inciostri che receddan un aporto de calô pe rende ciu rappido l'esciccamento e o fissaggio. Pe-a stampa offset l'è stæto otr'a ço introduto di inciostri o veicolo di quæ o l'è constituio da 'na rexiña acrilica viscoza, parçialmente polimerizzâ e diluia into so monommero. L'esciccaçion e o fissaggio avegnan pe polimerizzaçion sotta l’effetto di raggi urtravioletti (inciostri UV).
Di atri inciostri particolæ son i inciostri metallichi, formæ da de sospenscioin de povie de metalli in soluçion de gomma arabica, e i inciostri fosforescenti, impiegæ pe-a stampa de francobolli e manifesti.
I vapoî di solventi e diluenti dœuviæ inti inciostri da stampa pœuan inquinâ i ambienti de travaggio e recedde, pertanto, di apægiatue pe-a bonifica de tæ ambienti ò pe-o recupero di solventi mæximi. D'atro canto, l’impiego de l'ægoa a-o posto di sciorventi organichi tradiçionæ, a fronte de l'evidente benefiçio ambientâ, o comporta tuttavia de dificortæ into caxo di inciostri destinæ a di supporti no asciorbenti (laminæ plasteghi, aluminnio ecc.); otr'a ço l'ægoa a l'evappoa con mao dificortæ e mao lenteçça.
Se produxe ascì di inciostri do tutto privi de quásesǽ tipo de solvente, comme i inciostri UV pe-a stampa offset d'ato diti.
Atri progetti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Inciostro


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Mègia
Amègia (Améggia o Mêgia en żenéṡe, Ameglia en talián) i è 'n paese 'nt'a riva de mandrita der fiume Magra, 'nt'a provinsa dea Spèza, e i è ün di ǜrtimi siti dea Rivea de Levante. Er comün i gh'ha ciü de quatromilatrèissento abitanti e quatro frassion: Montimarsèi, Fiumaeta, Cafazo e Boca de Magra.
Geografia
Er comün d'Amègia ent'a provinsa dea Spèza i gh'ha quatro frassion: Montimarsèi, Boca de Magra, Fiumaeta e Cafazo. Er capolègo i è Amègia, che la se trèva sorve a 'n monte àoto da ciü a meno 80 mètri. O teritòio der comün i è atraversà dar fiume Magra, ch'i finissa 'nt'er mae tra e frassion de Fiumaeta e de Boca de Magra. Er monte ciü àoto i è 'r monte Mürlo, che con ciü de trèissento mètri i è 'r pünto ciü àoto dea pünta der Caprion. Er comün i gh'ha come confin er mae, Lerze (dal'àotra parte der monte) e Sarzana. A còsta l'è bassa, co' a ciaza, vèrso Fiumaeta 'nt'a riva de man stanca der fiume, e àota, co' i scògi, daa parte de mandrita dea foze der fiume, fin aa confin con Lerze. La gh'è doi siti onde se pè miae er panoama: a Pünta Gianca e a Pünta der Crò.
Stòia
Siti da vede
Abitanti
Evolüssión demografica
Abitanti censì[3]
Minoranse forèste
Segondo l'ISTAT, ai 31 deṡenbre 2019, a Mègia i ghe son 266 sitadìn forèsti.
'Conomia
Coltǜa
Dialèto
Personalitè lighè a Mègia
Manifestassión
Fèste e fée
Er patron der comün i è San Pasquale, ch'i se festeza o dezassète de mazo, p' en voto fato quande la gh'è sta a pèsta do Siessento. Tüti i ani se festeza o Santo con na portession solène co' o Santìssimo Sacramento, o Sìndico d'Amègia, a bandea der comün e tüte e aütoità sivili e militai. Se festeza anca Sant'Andrea, patron di pescadoi de Boca de Magra, San Isidò, patron di contadin de Fiumaeta, e San Peo, patrono de Montimarsèi.
Comünicassión
Strade
Aministrassión
Sìndici de Mègia
(lista sivica de sentro-dèstra) en Cambiamo! de Giovanni Toti
Nòte
- ↑ Informassion Istat - Popolassion residente ao 31 de mazo 2019.
- ↑ Legge 26 agosto 1993, n. 412, alegòu A, Tabélla di gràddi/giórno di Comùn pe Región e Provìnsa (PDF), in sce efficienzaenergetica.acs.enea.it, 1 màrso 2011, p. 151. URL consultòu o 25 arvî 2012.
- ↑ Statistiche I.Stat ISTAT URL consultato in data 28-12-2012.
Àotri progèti
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Mègia


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Presso la Biblioteca Comunale Pietro Costa, sezione LIGURIA, è possibile prendere in prestito il volume “E Ricette de mae moae – Le ricette di mia madre” di Mario Marchiori, Nuova Editrice Genovese, che contiene tantissime ricette scritte in dialetto genovese, con anche traduzione italiana a fronte.
Riportiamo qui solo alcune ricette scritte in genovese, con l’intenzione di incuriosirvi e portarvi a cercare le restanti ricette presenti nel libro.
Pèsto ä zeneize (pesto genovese)
- sei massi de baxaicò
- mezo etto de formaggio de pëgoa sardo secco grattou
- ûn etto e mezo de formaggio piaxentin grattôu
- mezo etto de pignêu
- ûnn-a cõppetta d’êuio d’oiva
- ûn spigo d’aggio
- sâ
- piggiâ e fêugge piccinn-e dö baxaicò e lavâle
- pestâle in to mortâ insemme a l’aggio e a-i pignêu
- sempre continuando a pestâ, azzunzighe ûn pö per votta o formaggio grattou
- mette o pésto in te ûnn-a tassa e, remesciando de continuo, azzunzighe l’êuio ciancianin
- salâ
- cõndî troffie, lasagne ò atra pasta cö pésto allunghïo con meza cassa d’ ægua da pasta
Corzetti
- mezo chilo de sciô de faenn-a
- treì êuve
- ûn pûgnetto de pignêui
- quarche fêuggia de persa
- mezo etto de bûtiro
- sâ
- impastâ insemme in sciä meìzia a faenn-a, i êuve e ûn stissin de sâ
- cõmme a pasta a l’é soda e liscia, piggiâne ûn pesso grosso cõmme ûnn-a nisseua, allughîlo con e dïe, conzunzighe e punte a anello e doppo cegâlo de moddo da formâ ûnn-a specie de otto
- ripete l’operaziõn fin tanto che ghe seggie pasta
- lasciâ sciûgâ i corzetti in sciä meìzia
- cõmme sõn ben sciûti, mettili a chêuxe per dexe minûti in abbondante ægua sâ
- cõndili con i pignêui fæti soffrizze in tõ bûtiro e, primma de servî, sprûssâli de persa tritolâ
Çimma ä zeneize (Cima genovese)
- ûnn-a çimma da ûn chilo
- ûn etto de vitella magra
- ûn etto e mezo de çervella
- ûn etto e mezo de fietti
- ûn etto e mezo de formaggio piaxentin grattôu
- ö chêu d’ ûnn-a leitûga grossa
- treì êuve
- ûn spigo d’aggio
- persa
- bûtiro
- sâ
- fâ piggiâ õ cô ä carne in t’ûn poëlin con ûnn-a nõxe de bûtiro, tritolâla e mettila in te ûnn-a terrinn-a
- lavâ a çervella e i filetti, fâli scottâ pe duî minuti in ægua cäda boggïa e spellâli
- tritolâ i filetti insemme a l’aggio e ä leitûga e mette õ tutto in tâ terrinn-a
- azzunzighe a çervella menissâ, õ formaggio, i êuve, ûn stissin de persa e de sâ e remesciâ
- piggiâ a çimma, redõggiâla, cûgîghe duî bordi, farçîla cõ contenûo da terrinn-a e dopo cûgîghe õ terzo bordo
- mettila in te ûnn-a pûgnatta con assæ d’ægua tépida, fâ erze õ b õggio e lasciâla chêuxe a fêugo lento pe quaranta/çinquanta minûti
- servîla freida ò tépida
Fûgassa cö formaggio (Focaccia al formaggio)
- mezo chilo de sciô de faenn-a
- duî etti de stracchin
- duî etti de prescinsêua ò de rechêutto
- êuio d’oiva
- ûn pö de crescente de bïra
- sâ
- mescciâ insemme in sciä meìzia a faenn-a, ûn pö d’ ægua tépida, ûn stissin de sâ e õ crescente
- impastâ õ tûtto scin da ottegnî ûnn-a pasta morbida
- crõvî a pasta con ûnn-a piccaggetta e lasciâ riposâ
- dividde a pasta in due parti e cö cannello da meìzia tiâ due crõste
- vunze d’ êuio ûn tésto da panélle e destendighe drento ûnn-a crõsta
- sparzighe sõrva õ stracchin e a prescinsêua (ò õ rechêutto)
- crõvî õ tûtto co-a segõnda crõsta e sciacâ ben i bordi
- vunze a fûgassa d’ êuio e sparzighe sõrva ûn pö de sâ
- mette õ testo in tõ fõrno za cädo e lasciâ chêuxe pe ûnn-a vintenn-a de minûti
Sciöpo de rêuza (Sciroppo di rosa)
- treì etti de petali de rêuze rõsse
- ûn chilo de sûccao
- ûnn-a scorsa de limõn
- mette i petali in te ûnn-a terrinn-a, versâghe sõrve ûn litro d’ægua e lasciâli in infûxiõn pe ventriquattr’ ôe
- passâ õ tutto a-o passin, azzunzighe a scorsa de limõn e õ sûccao e fâlo bõggi pe chinze minûti a fêugo lento
Qualche informazione sulla pronuncia:
- la ç si pronuncia come la s
- due n seguite da una barretta (nn-) hanno un suono nasale
- la o con una lineetta sopra (õ) ha suono chiuso, simile a quello della u
- la s seguita da due c (scc) si pronuncia sc-c
- la x si pronuncia come la j francese
- l’accento circonflesso (^) ha il compito di strascicare la vocale a cui viene sovrapposto e al tempo stesso di chiudere il suono della o e della u
- la dieresi (..) ha il compito di separare il suono di due vocali, strascicare quello della vocale su cui è posta e contrarre le preposizioni articolate


text:
Gexa
Gexa. O termine ἐkkλnσίa, che into grego clascico o denotta un'assemblea politica, o l'è dœuviao inte parte ciu recente da verscion grega de l'Antigo Testamento dîta di Settanta, comme equivalente di termini ebraichi qāhāl e ‛ēdāh, che indican l'«adunança» do poppolo d'Israele, ossæ una societæ religioza e politica a-o tempo mæximo. In atre parte da mæxima verscion questi termini son reixi con σuvaYwYή «reünion». Mentre o vocabolo "scinagoga" o l'è arestao in uzo fra i Ebrei segge co-o scignificao de "riunion" (e quindi de "societæ") religioza, segge con quello de "lœugo dove riunîse", da-i crestien l'è stæto adotao ecclesia pe indicâ segge e so reünioin religiose e a societæ di fedeli[1] segge o lœugo into quæ quelle se çelebran.
A Gexa comme societæ religiozaModìfica
A differençiaçion tra societæ çivî (elemento uman e naturâ) e societæ religioza (elemento divin e sorvenaturâ) e a difficortæ de intendili tutti doi comme êsençiæ se son espresse in moddo despægio inte conceçioin da Gexa: arcuñe han sottolinniao o primmo elemento, fando da Gexa a societæ di ‘santi’ ò di ‘predestinæ’, societæ prevalentemente ò ascì escluxivamente mistega e invixibile; atre invece, partindo da de conscideraçioin despægie ravizan inta Gexa una societæ meramente umaña, giuridica e gerarchica, in continnoa evoluçion. Se capisce che e despægie dotriñe circa a Gexa, a so natua e constituçion, son streitamente ligæ a l'insemme de dotriñe teologiche; da questo ascì dipende l’importança che into complesso de discipliñe teologiche assumme l'ecclexiologia e l'utilitæ che-o studio de dotriñe relative a-a Gexa professæ da-i diferenti gruppi crestien o presenta pe 'na caratterizzaçion di gruppi mæximi.
Otr'a ço pe-a natua mæxima do crestianeximo l'è da tegnî presente che ciascuña confescion crestiaña a se presenta comme vea (se no sempre comme l'unica) Gexa, erede e continuatrixe aotentica de l'œuvia de Gexo Criste e di apostoi; e che, d'atra parte, pe quante riguarda ascì l'organizzaçion, s'è sviluppao varri scistemi, che in çerto moddo riflettan i tipi fondamentæ de l'organizzaçion politica: monarchía, aristocraçía, democraçía. A-i doi urtimi corisponde l’episcopalismo, o presbiteianismo e o congregaçionalismo.
Segondo a dotriña cattolica l’Ecclesia Christi, a comunitæ di ciammæ da Dê, l'è una comistion tra 'na comunitæ esterna de soggetti che professan a mæxima fe', parteçipan a-i mæximi sacramenti e tendan a-a realizzaçion di mæximi fin spiituæ sotta a poistæ do roman pontefixe, e 'na realtæ interiô (corpo mistego de Cristo), ch'a l'ha a-o so centro un elemento invixibile e divin. A Gexa catollica a l'è 'na societæ giuridicamente perfetta (in quante a no riçeive da nisciun o so poei) e aotosuffiçente. A l'è 'na societæ ecclexiâ, o quæ imperativo primmaio o l'è a sarveçça di añime. E so finalitæ son essençialmente spiituæ, ossæ custodî e mostrâ e realtæ rivelæ, condue i ommi a seguî e lezze de Dê, perfeçionâ e rende ciu efficienti e struttue da Gexa, gerarchicamente inteize.
A Gexa a no g'ha di fin politichi, economichi ò sociæ, proppi da comunitæ çivî e politica, da quæ a Gexa a l'è indipendente e aotonnoma. Giuridicamente a Gexa a l'è una struttua originaia no derivâ e no territoriâ, percose no ligâ a-o dæto territoriâ particolâ ò circoscrita, ma a l'è 'na realtæ universâ. A l'è âtrescì aotosuffiçente in sce-o cian economico, e a l'è dotâ de soggettivitæ direttamente derivâ da-o drito divin, sença necescitæ de 'n riconoscimento ò de 'n atto de l'aotoritæ çivî. Connaturâ a-o mæximo concetto de Ecclesia Christi a l'è a subordinaçion di fedeli a-i legittimi pastoî (coscì díta sacra gerarchía), titolæ de fonçioin gerarchiche de mostrâ, santificâ e governâ o poppolo de Dê, fonçioin derivæ direttamente da l'attivitæ de Criste e in base a-e quæ se parla de constituçion gerarchica da Gexa. Quest'urtima a se deve tuttavia armonizzâ co-o prinçipio de ingoança di fedeli, pe-o quæ tutti i fedeli (da-o pappa a-o neobattezzao) son pægi ape' da vocaçion, da santitæ, da dignitæ di crestien e de l'œuvia de comuña edificaçion da Gexa, pe-a quæ tutti han pægi driti e dovei, sarvo che no rivestan de particolæ qualifiche che importan un status despægio.
Gexa e StatoModìfica
Scistemi teorichi e dotriñeModìfica
O regolamento di rapporti fra a societæ religioza e quella çivî o riveste un'importança politica speçiâ inta vitta de tutti i poppoli, ma a-a dreitua a n'accatta uña fondamentâ con l’avento do crestianeximo e da Gexa cattolica. A dotriña dominante a s'è da tempo orientâ into senso de concepî i raporti fra Gexa e Stato in sce-a base de 'n schema logico, ch'o distingue ançitutto o scistema d'union da quello de separaçion fra i doi enti.
O scistema d'union o pœu êse a so votta de subordinaçion ò de coordinaçion. O scistema de subordinaçion da Gexa a-o Stato o s'è attoao traverso doe forme distinte in despægi Stati e periodi da stoia: s'ha o cezaropapismo aloaché l’organizzaçion e o governo da Gexa son conscideræ comme un rammo de l'aministraçion pubbrica (Gexa de Stato) e o cappo do Stato o l'è into mæximo tempo cappo da Gexa (cesare e pappa: imperator ac sacerdos); s'ha o giurisdiçionalismo quande o Stato, mentre o concede di favoî e di privilegi a-a Gexa, o n'invadde a sfea de competença estendendo i poei da so sovranitæ territoriâ in sce-i raporti esterioî ecclexiasteghi.[2] O scistema da subordinaçion do Stato a-a Gexa o vegne intezo segondo træ forme de poistæ eclexastega in sce-e cose temporæ: a) segondo a potestas directa (teocraçía, ierocraçía, scistema teocratico-papâ), a Gexa a l'è l’unica, legittima monarchía ch'a l'exerçita a sovranitæ pe mezo do pontefixe, quæ so cappo vixibile e vicaio de Criste in Tæra; b) segondo a potestas indirecta, o pappa o no g'ha o poei diretto inte cose temporæ di stati, ma soltanto quello de emanâ e lezze ritegnue necessaie pe-i interesci spiituæ da Gexa e pe coreze e abrogâ e lezze çivî a questa dannose; c) in base a-a potestas directiva,[3] o pontefixe o no pœu emanâ de lezze obrigatoie pe-i çittadin e abrogâ quelle contraie a-i interesci da Gexa, ma solo dizaprovâ queste e obrigâ i Stati a emanâ de determinæ lezze.
Co-o scistema da coordinaçion di poei, a Gexa e o Stato se conscideran comme societæ do pâo sovrañe rispettivamente into campo spiituâ e inte quello temporâ; questo scistema o s'attoa praticamente mediante i concordæ, saiv'a dî con l’instaoraçion de 'n raporto formâ de paitæ fra e doe âte Parte contraente, ch'a doviæ fondâse sostançialmente in sce 'n sprito de conlaboaçion pe o regolamento de muttuo accordio de coscì díte res mixtae.
In contrapoxiçion a-i varri scistemi unionisteghi se poñe quello da separaçion fra a Gexa e o Stato, o quæ concetto giuridico o l'ha dæto lœugo a de noteive diverzençe dotrinæ pe-a so determinaçion. I scistemi de relaçion fra Stato e Gexa (ciu propiamente fra o Stato e e confescioin religiose) se distinguan ascì, da 'n ponto de vista sostançiâ ançichè formâ, in confescionismo e laicismo ò laicitæ do Stato, fondao in sce-o prinçippio de l'assolua astræta ingoança de tutte e confescioin religiose ape' de lezze e quindi in sce-a completa libertæ de consciença (pe-i credenti e pe-i atei) e de curto.
StoiaModìfica
Inte l'antighitæ no existeiva, in genere, una distinçion fra i doi poei, çivî e religiozo, percose o Stato o l'asciorbiva inta so organizzaçion tutta l’attivitæ di so sudditi. L’indipendença di doi poei a nascette da l'afermâse do crestianeximo, con l’exigença de ’n’aotonomia da vitta spritoâ. Ne derivò un contrasto co-a politica de l'Impeo roman pe l'imposcibilitæ che o crestianeximo, pù ossequente verso i aotoritæ constituie («dæ a-o Çesao ço chi è do Çesao»), se sottomettesse a-i exigençe do curto ófiçiâ do Stato. Con l'editto de Milan de Constantin e Liçinio (313) avègne o primmo riconoscimento do drito d'existença pe-o crestianeximo, che da pœu, da questa iniçiâ condiçion de tollerança a passò progrescivamente a 'n tratamento privilegiao, finché o vègne religion do Stato. Servindose da Gexa comme fattô politico, i imperoei attuon inte l'Impeo d’Oriente un scistema çezaropapistego, contrastante co-a gioza difeiza da proppia libertæ fæta da-a Gexa in Occidente, in virtù do crescente prestigio do trono papâ. Ne sccioì l'antagonismo fra Stato e Gexa, e quæ prinçipæ manifestaçioin inta stoia medievâ fun inte l'XI secolo a lotta pe-e investitue e inti doi secoli seguenti e lotte fra i varri pontefixi e i imperatoî Federigo I e Federigo II, tra o Bonifaçio VIII (bolla Unam sanctam do 13 novembre 1302) e o Feipo o Bello, re de França. L'aotoritæ pontifiççia a subì un declin co-o transfeimento da sede apostolica a Avignon e co-o scisma d'Occidente, duante o quæ i Stati sostègnan e tendençe episcopæ, afermæse inti Concili de Pisa (1409), de Constança (1411-18) e de Baxilea (1431), e amion a-a naçionalizzaçion da Gexa traverso l’afermaçion de 'na competença religioza di sovren e de l'indipendença di veschi da-o governo centrâ da Gexa. Questi prinçipi parsan trionfâ inta Gexa gallicaña co-a Pragmatica sanctio de Bourges do 1438 e se consolidon into XVI sec., co-a Riforma protestante e a constituçion de Gexe naçionæ con a cappo i sovren temporæ segondo a mascima «cuius regio, illius est religio». A perscistença de l'aotoritæ papâ a sarvò l’unitæ da Gexa universâ inti Stati cattolichi, ma a no l'ariescì a impedî che i Stati, fætise indipendenti inte cose temporæ, esplichessan un’ingerença inte cose spritoæ ascì. Se vègne coscì formando i ordinamenti inspiæ a 'n regimme de subordinaçion da Gexa a-o Stato sotte forma de ‘teritoialismo’ eclexastego inti Stati protestanti e de ‘giurisdiçionalismo’ (variamente denominao) inti Stati cattolichi, italien e strangê. A Gexa a ricorse aloa largamente a-i concordæ, che vègnan frequenti, in campo œüropeo, succescivamente a-a codificaçion do drito canonnego (1917). Doppo o Concilio Vatican II a Gexa a l'ha stipulao ò rivedúo oltre 30 concordæ e acordi parçiæ sciu distinte mateie.
In Italia, segondo a Constituçion, a poxiçion da Gexa cattolica a l'è consciderâ a parte da quella di atre confescioin. Pe-a primma l’art. 7 o dispoñe che-o Stato e a Gexa cattolica son, ciaschedun into proppio orde, indipendenti e sovren; i so rapporti son regolæ da-i Patti Lateranensci, a-i quæ ha aportao de modifiche consensoæ un nœuvo acordio tra a Santa Sede e a Repubbrica italiaña, firmao o 18 de frevâ do 1984. Pe i culti acattolichi l’art. 8 da Constituçion italiaña o dispoñe che e confescioin religiose despægie da-a cattolica g'han o drito d'organizzâse segondo i proppi statuti, in quante no contrasten con l’ordenamento giuridico italian.
A gexa comme lœugo de curtoModìfica
Drito canonnegoModìfica
A discipriña giuridica canonnega relativa a-e gexe a l'è contegnua inte dispoxiçioin, fruto de longa elaboraçion, do Codex iuris canonici (can. 1214-1222), o quæ o definisce a gexa «edifiçio sacro destinao a-o curto divin, onde i fedeli aggian o drito de intrâ pe eserçitâ sorvetutto pubbricamente tâ curto», distinguendo coscì a gexa da l'ótóio. Pe edificâ una gexa ocore o consenso scrito do vescovo diocezan, o quæ, pe concedilo, o deve açertâ, sentio o conseggio presbitiâ e i rettoî de gexe vexiñe, che questa a poriâ servî pe-o ben di annime e che no manchiâ i mezi necessai a-a so construçion e a-o culto divin[4] inta costruçion e inte l'ornamentaçion se deve seguî i prinçippi da liturgia e e norme de l'arte sacra. Ogni gexa nœuva a dev'êse destinâ a-o curto co-a dedicaçion ò a benixon; ogni gexa a deve avei un ‘tittolo’, çoè êse dedicâ a 'n misteio sacro ò a-a Vergine Maria ò a 'n santo.
A gexa a pœu avei o titolo de baxillica s'a-o posede da tempo inmemoabile ò pe concescion pontifiççia. A peto de l'antigo ‘drito d'axî’ l’acordio de revixon do Concordao a l'art. 5 o l'aferma che «i edifiççi averti a-o curto no pœuan êse requixii, ocupæ, espropiæ ò demolii se no pe de grave raxoin e previo acordio co-a competente aotoritæ eclexiastega. Sarvo i caxi de urgente necescitæ, a força pubbrica a no poriâ intrâ, pe l’exerçiççio de so fonçioin, inti edifiççi averti a-o pubbrico, sença aveine dæto previo avizo a l'aotoritæ eclexastega». A-o par. 3 do mæximo articolo se tratta de 'n problema concreto ben noteive e no previsto into Concordao do 1929: «L’aotoritæ çivî a tegniâ conto di exigençe religiose de popolaçioin, fæte presente da-a competente aotoritæ eclexiastega, pe quante concerne a construçion di nœuvi edifiçi de curto cattolico e de pertinente œuvie parrochiæ». O reconoscimento da personalitæ giuridica çivî a-e gexe o l'è amisso solo se averte a-o curto pubbrico e no anesse a atro ente eclexiastego, e sempre che sæan fornie di mezi suffiçenti pe a manutençion e l'ofiçiatua (art. 11).
Solo doppo l’editto de Constantin se commençò a parlâ de otoi e gexe palatiñe, pe indicâ daprimma a capella privâ do palatium imperiâ, dapœu a cappella privâ di cappi de Stato crestien; co-o Concordao do 1929 o Stato o l'ha renonçiao a tutti i privileggi palatin relativi a-e gexe e cappelle no ciu a-o serviççio da caza regnante.
O Codex iuris canonici in vigô o no contempla de gexe privæ, ma solo «capelle privæ», identificæ con «o lœugo destinao, sciu liçençia de l'Ordenaio do lœugo, a-o curto divin in favô de uña ò ciu persoñe fixiche» (can. 1226). pe çelebrâghe a Messa ò i atre fonçioin sacre, a l'è recesta a liçençia de l'Ordenaio do lœugo. L'è d’obrigo che i ótói e e cappelle privæ seggian riservæ unicamente a-o curto divin e liberi da ogni uzo domestego, e l'è oportun che sæn beneiti segondo o rito prescrito inti libbri liturgichi.
O sviluppo architettonico da gexaModìfica
I lœughi de curto di primmi crestien fun sence sae de riunion ricavæ inte di edifiççi profen (domus ecclesiae). Ma into 3° sec. o termine ecclesia o l'incomença a êse apricao no ciu soltanto a-a comunitæ di fedeli, ma a l'edifiçio mæximo ascì, into quæ questa a se riunisce. S'aferma coscì una sacralitæ de l'edifiçio chi ha 'na fondamentâ importança into so sviluppo architettonico. No s'ha notiççie çerte in sce-a construçion de gexe anteioî a-a paxe costantiniaña, ma da l'etæ do Constantin s'aferma di tipi fondamentæ: a piccena gexa à saa, soventi priva de abside, testimoniâ into Norico, inta Pannonia e in atre regioin; e numiose variante derivæ da-a baxilica romaña de l'etæ clascica; l'edifiçio a cianta centrâ, con cupola rezua da di pilastri a L racordæ da de esedre (gexa costantiniaña d'Antiochia); a gexa cruxiforme con l’artâ a l'incroxo de quattro braççi (probabilmente i SS. Apostoi de Constantinopoli, tipo riechezao inti Santi Lazâ e Çerso de Milan inta parte remontante a Sant'Ambrœuxo); o tipo, inspiao a-o maozoleo impeiâ, chi aiva avúo a so ciu âta afermaçion inte l'Anastasis de Geruzalemme.
Una compenetraçion tra o schema baxilicâ e quello a cianta centrâ[5] a s'ha con l’inesto da cuppoa in sce l'edifiçio baxilicâ, segondo ina tendença che inte l'area bizantiña a s'aferma scin da-o V sec., insemme a l'adoçion de gallerie sorve e navæ lateræ (matronei), gallerie che pœuan êse stæte suggerie ascì da-a necescitæ de tegnî sgombra a navâ pe e fonçioin do clero. L'abside a vegne asciancâ da doi ambienti ò absidiœu (protexi e diakonikon). Un nartece – e távotta un exonartece – precedan a navâ. Fin da-o 4° sec. se registra o sviluppo do transetto, ch'o determiniâ a cianta a croxe latiña. Co-o restaoro de S. Pê in Vatican compio da-o Grigœu Magno, s'aferma l’uzo de poñe l'artâ sorve a tomba do santo, con l'adoçion da cripta, elemento chi assumme noteive importança inta gexa carolingia; di atre caratteristeghe de questa son soventi o doggio cóo (a Est e a Ovest) e e doe tore scalae in sce-a facciâ do corpo ocidentâ (Westwerk), da-e quæ s'acede a-e gallerie.
E gexe vegnan construte inte forme e co-i materiæ consoeti a-e varrie regioin e a-i diferenti periodi storrego-artisteghi: noteivi influsci intercoran tuttavia tra de regioin assæ distante ascì. E variaçioin inte l'arçao de gexe son in gran parte dovue a-i tipi de covertua: in legno, con teito a fade inclinæ sostegnue da craviæ; in muatua a votta ò a cupola, ciu de ræo a ciappoin de pria (Sciria). A covertua a votta e a cupola a l'ha permisso ina maggiô varietæ de soluçioin inte l'architettua bizantiña e ærminnia; in Occidente, in virtù do sviluppo de l'architettua romanega de l'XI e XII sec., a contribuisce a mutâ profondamente l’aspetto da baxilica suggerindo o caratteristego scistema de spinte e de controspinte. Questo, fætose sempre ciu complesso into gradoâ superamento de difficortæ stattiche, e votto da-i architetti d’Otralpe verso di riçercæ effetti de slanço, o conduxe a-e imponente cattedræ gottiche de França, Germania e Inghiltæra. Into periodo gotico s'aferma ascì in Germania o tipo de gexa spaçioza, diviza in træ navæ de pâ âteçça (Hallenkirche).
In Itallia i nœuvi ordi mendicanti adottan soventi, scin da-o XII sec., o tipo de gexa a 'na sola navâ, con coo prefondo. Da-o XV sec. s'inandia un recuppero da tradiçion paleocrestiaña, co-o ripristino da cianta baxilicâ e l’elaboraçion de tipi da gexa a navâ unica coverta a votta e da gexa a cianta centrâ con cuppola. A gexa riformâ, eliminando ogni gerarchía de parte e ogni elemento (colonne, pilastri) tendente a ostacolâ a diretta parteçipaçion do fedele a-o curto, a se presenta za into scignificativo prototipo da cappella de Torgau (consacrâ da Lutê into 1544) comme una saa con gallerie, sempliçe inti arredi limitæ a artâ, purpito, fonte batteximâ e organo. Inta segonda meitæ do Çinqueçento se determina a Romma o tipo de gexa, suggeria da-i detammi da Controriforma (gexa do Gexo), caratterizzâ da un’unnica larga navâ a capelle lateræ, co-e inmense prospettive «a sfondao» di afreschi in sce-e votte, che riçevian da pœu urteriô enfaxi. Tâ schema o saiâ elaborao, inricchio e variao da-a diffuxon do barocco inte tutta Œüropa. A-a meitæ do Setteçento, a sorvepoxiçion di stilemi barocchi co-a decoraçion rococò a comporta di urterioî mutamenti formæ, sença tuttavia produe de sostançiæ variaçioin planimetriche.
Co-o neoclasciçismo, tra i modelli pe e nœuve gexe spicca quello do Pantheon: construçion a cupola centrâ con pronäo architravao sormontao da 'n fronton triangolâ. L’estetica romantega e l’architettua eclettica sviluppæse into corso do XIX sec. produan de gexe inspiæ a di modelli neo-gotichi, neo-bizantin, neo-romanichi ecc. L’eterogeneitæ da riçerca architettonica sviluppaase into corso do 2XX e XXI sec. a l'ha intreççao ciclicamente a riçerca tipologico-formâ di coscì díti ‘meistri’ de l'architettua raçionâ, fonçionâ ò organica co-e varrie exigençe e riforme liturgiche.
Arredo e suppellettile da gexaModìfica
Parte constitutiva da struttua architettonica da gexa o l'è l’arredo ch'o ne qualifica i spaççi e e fonçioin, ascì comme esprescion artistega de rilevo, inte de modalitæ che se son diferençiæ into corso do tempo adeguandose a-e exigençe liturgiche. I primmi arredi mobili da gexa primitiva son fito sostituii da de struttue fisse: coscì l’artâ, collocao a-o termine da navâ, originaiamente una taoa de legno trasportabile, o ven costruio in pria, marmo ò muatua; o çiboio, covertua scimbolica derivâ da-o bardacchin, originaiamente costruia in sce de tombe particolarmente veneræ, za into IV sec. o se presenta in relaçion a l'artâ. Into presbiteio, in genere inta conca absidâ, a l'è posta a caréga episcopâ e in conligamento co-o presbiteio gh'è i amboin ascì e a schola cantorum, za da l'âto medioevo transferia inte l'abside. In sce-e miage da zona presbiteiâ l'è in genere alugao o tabernaccolo pe-i œui santi e o tabernaccolo œücaristego, che scin da-o XV sec. o trœuva tuttavia una so conlocaçion privilegiâ in sce l'artâ. A meitæ da navâ, izoao ò ciu soventi arembao a 'n pilastro gh'è o purpito. Dislocæ longo e miage, i confescionai, solo a-a fin do XVI sec. assumman a tipologia definitiva. O fonte batteximâ, a partî da-o Renascimento, o fa parte da struttua fissa da gexa, scito inte 'na cappella da-a rente a l'intrâ (primma o l'ea inte 'n edifiçio aotonomo, o battisteio). Da-a rente a l'intrâ l'è collocao ascì o beneitin. In epoca medievâ o candê pe-o cereo pasquâ o costituisce un arredo fisso, realizzao in marmao variamente scorpio ò decorao.
A-a sacralitæ de l'edifiçio a l'è streitamente connessa a sacralitæ de tutta a so suppellettile, no soltanto di oggetti streitamente liturgichi e no soltanto di oggetti mæximi, ma da so forma e da so decoraçion. Za into IV sec. s'ebbe de teorie che interpretavan a gexa, inta so struttua e inta so decoraçion, comme proieçion de l'orde çeleste, ò replica da Geruzalemme çeleste.[6]
O numero de colonne, di barcoin, a dispoxiçion di mozaichi e di affreschi son visti inte sti schemi scimbolichi. E despægie tipologie architettoniche produan di programmi iconografichi differenti: inti impianti baxilicæ longo e miage de navæ se dispoñe, segondo un sviluppo liniâ, i gren cicli narativi; inte cupole e in genere inte votte e inte zone elevæ, in particolâ inti impianti centræ, a decoraçion a privileggia a presença de inmagine diviñe, figuaçioin iconiche, scimboliche ò allegoriche. In Occidente l’interpretaçion scimbolica de l'edifiçio a l'è speciarmente aprofondia da-o Raban Maoro (9° sec.) e a l'ha o so apogeo into Scicardo da Cremoña e o Ghigermo Durante (XII-XIII sec.). Inte l'Umaneximo e into Renascimento, da-i testi lettiai, da-a trattatistega,[7] da-i disegni di architetti[8] emerze de conscidiaçioin cosmiche, filozofiche e scimboliche che portan a privilegiâ a cianta centrâ, a ciu idonnia a-o lœugo de curto de Dê, essença da perfeçion e de l'armonia. Tipologia contestâ da-a controriforma (C. Borromeo), ch'a prescrive a forma a croxe latiña, scimbolo do sacrifiççio do Cristo.
NòtteModìfica
- ↑ Tanto universâ quanto locâ, de 'na determinâ çitæ ò region, pe-a quæ s'atrœuva ascì o termine πapoιkίa, onde «parrocchia.»
- ↑ Inte l’ambito do giurisdiçionalismo, e varrie manifestaçioin do scistema de subordinaçion da Gexa a-o Stato che s'en attoæ, specce doppo a Riforma, inti varri Stati Œüropei, son stæte riportæ co-i nommi de gallicanismo in França, febronianismo e gioxeppinismo in Aostria, regalismo in [Spagna]], erastianismo in Inghiltæra, leopoldismo in Toscaña, tanuccismo a Napoli ecc.
- ↑ Forma amermâ, de votte confuza co-a precedente.
- ↑ Can. 1215, pâ. 2.
- ↑ Generalmente riservao a martyria e battistei.
- ↑ Zœuggio, Historia ecclesiastega.
- ↑ Da-o Leon Batìsta Alberti a-o Palladio.
- ↑ Da-o Bramante a-o Giuliàn da Sangallo.


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Marmun fratin
Marmun fratin (Fratercula arctica), oxellu de mâ da-e tente schilente e l'aspettu de 'na muneghetta.
U l'é lungu 26–29 cm. e u g'ha in avertüa di ae de 47–63 cm., i mascci en in pitin ciü grosci, ma cu-i mæximi cuî de figge. G'han a testa e a schen-a neigra e a pança gianca, e masche gianche o grixe, e çanpe de 'n cû de çetrun bellu açeizu. U beccu u l'è bellu grossu, fætu a triangulu, anche lê cû de çetrun bellu açeizu, in po de blö e u bordu gianu. E scagge culuræ ghe crescian in sciû beccu pe-a stagiun di amuî e dappö cazzan.
U se çibba de pesci bulanduse inte l'ægua quand'u xöa. U pö arivâ scin a 70 mt. de prufunditæ e u dövia e ae pe nüâ ascì, döviandu e çampe cumme timun. Quand'u l'aciappa in pesciu, u-u tegne sciacou cu-a lengua cuntra u çê da bucca (ch'u g'ha de spin-e) cuscì da puei cuntinuâ a arvî u beccu e a aciapâne di atri: de sta mainea chì u l'ariesce a tegnî intu beccu 'na bella cötta de scin a 12 pescetti.
U fa u niu inte coste de l'Atlantegu du nord, scin a l'Artegu. Furman de culonnie scavanduse de tan-e inte ligge. De votte intran in cumpetiçiun cun di atre specce che se scavan u niu, cumme u magrun (Alca torda) e u crovu de mâ (Puffinus puffinus)
U l'è sessualmente matüu a 4-5 anni, u l'è munoggamu, a cubbia a l'aresta ünia pe tütta a vitta e crescian i pulin insemme. Fan ün övu a l'annu e so-u cua ün po u puæ e in po a muæ.
L'üvernu u u passa a l'amâ e u pö arivâ scin-a in Ligürria.
I sö nemixi en i oche de mâ (Larus marinus) e i gabien (Stercorarius skua) che pöan aberaselu in xöu, mentre i oche ciapæe ch'en in po ciü picin-e, gh'aroban i pesci, i öve e i pulin.
In marmun ch'u scure di magruin da-a sö tan-a
Referençe[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Girolamo Calvi - Catalogo d'ornitologia di Genova - Genova - F.lli Pagano - 1828
- Descrizione di Genova e del genovesato , Volume 1, Ferrando, Genova, 1846
- P. Angelo Paganini - Vocabolario domestico Genovese-Italiano con un'appendice zoologica - Genova - Schenone - 1857
- www.liguriabirding.net
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Marmun fratin
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Teritöi d'oltremâ Françeixi
I Teritöi e dipartimenti d'oltremâ Françeixi (abreviæ DOM – TOM départements d'outre-mer, territoires d'outre-mer) son teritöi aministræ da-a Fransa che son parte de l'Union Europea. Questi teritöi g'han diversci livelli de autonomïa e son tutti raprezentæ into parlamento françéize e votan pe-o Parlamento da Comunitæ Europea.
Dipartimenti d'oltremâ ò Regioin d'oltremâModìfica
I Départements d'outre-mer son stæti costitoii into 1946 e da-o 2003 son dïti Régions d'outre-mer ascì; questi son:
Teritöi d'oltremâModìfica
Da-o 1956 i Territoires d'outre-mer son i:
- Teritöi Françèixi Meridionæ e de l'Antartego - Terres australes et antarctiques françaises (TAAF)
Comunitæ d'oltremâModìfica
E Collectivités d'outre-mer son stæte creæ co-a reforma costituçionâ do 28 de Marso do 2003. Ogni communitæ a g'ha o sö statûo. E communitæ d'oltremâ son:
- Polinesia Françèise: teritöio d'oltremâ da-o 1946 a-o 2003
- Majotte: communitæ teritöiâ da-o 1976 a-o 2003. Into 2010 a popolaçion a gh'aviâ a poscibilitæ de diventâ in dipartimento d'oltremâ.
- San Pê e Michelon: dipartimento d'oltremâ da-o 1976 a-o 1985, communitæ teritoriâ da-o 1985 a-o 2003.
- Wallis e Fortuna: teritöio d'oltremâ da-o 1961 a-o 2003
Neuva CaledoniaModìfica
A Neuva Caledonia (Nouvelle-Calédonie) a l'ea 'n teritöio d'oltremâ da-o 1946 a-o 1999, ancheu a g'ha unn-a condiçion particolâ e a sajâ coscì fin a-o referendum, che se fajâ tra o 2014 e o 2019, quande i sö abitanti porian votâ pe l'indipendença ò pe divegnî unn-a communitæ d'oltremâ.
Pàixi d'oltremâModìfica
A condiçion di Pays d'outre-mer a no l'è ciæa, segondo o conseggio constituçionâ, a denominaçion de "pàize d'oltremâ" a no g'ha de conseguençe legali.
Teritöi minoîModìfica
A Fransa a reciamma a sovranitæ de arcunn-e îsoe disabitæ de l'Oçeano Indian, dïte Isoe Spantegæ (fr: Îles Éparses) e de 'n'îsoa de l'Oçeano Paxiffego, l'Isoa de Clipperton.
E Isoe Spantegæ son:
E primme træ son rivendicæ da-o Madagascar, l'Isoa Tromelin da-e Seychelles.
Lista di Teritöi d'oltremâ FrançèixiModìfica
Teritöi abitæModìfica
Teritöi desabitæModìfica
TAAF e ClippertonModìfica
Âtri progèttiModìfica
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Pulitica munegasca
U Prinçipatu de Mu̍negu ë üna munarchia cunstitüçiunale segundu a Cunstitüçiun d'u 1962.
U putere legislativu, a Mu̍negu, releva per parte d'u Cunsiyu naçiunale de Mu̍negu. U putere esecütivu é eserçau per parte d'u principu de Munegu. U putere giüdiçiari é eserçau per tribünali independenti.
U principu ë u capu de statu. U Cunsiyu naçiunale ë u parlamentu d'u Prinçipatu.
Ün ministru de Statu e trei cunseyei (Internu, Finançe, Trabayi püblichi) formu u Cunsiyu de guvernu.
Vinculi esterniModìfica
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