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Solstizio d’estate
A MANTEGNANSA
D’U FÖGU DE SAN GIUANI
la Maintenance Provençale des Feux de la Saint Jean
RITORNA IL FALÒ DI SAN GIOVANNI
Grazie all’iniziativa di Ines Delfitto, sempre attiva nel sociale, a merito delle ricerche di Erino Viola, si è svolta nella serata del 24 giugno la manifestazione che nella festa di San Giovanni ha inteso riportare l’evento dell’accensione dei falò.
Ventimiglia, prima città italiana, ha accolto con piacere l’invito di far parte dell’Associazione Francese denominata “Maintenançe Provençale des Feux de la Saint Jean” e nel rispetto della tradizione ha organizzato la festa avvalendosi dei preziosi collaboratori.
Dopo settant’anni la fiaccola è ritornata nel Centro Storico portata dagli staffettisti per accendere il falò alla presenza di un folto pubblico, del presidente della “Maintenançe” Lucien Bonnet e del Sig. Reira, che hanno offerto al Sindaco, avv. Giorgio Valfré, una medaglia e la custodia della lanterna del Mont Canigou protetta per l’occasione dai nostri baldi balestrieri.
Alla benedizione delle “fügassete” e del fuoco, impartita dal parroco don Ernesto Franco, erano presenti tra gli altri gli Assessori: Rita Zanella e Giorgio Guglielmi.
Sul sagrato della Cattedrale alcune ragazze in costume “ventemigliusu” hanno distribuito il tipico “pane” impastato e cotto secondo le antiche usanze mentre gli sbandieratori dell’Auriveu e la Banda di Borghetto animavano la calda serata.
Un brindisi presso l’Oratorio di San Giovanni è stato l’occasione per ringraziare i partecipanti e ricordare l’appuntamento al prossimo anno nel segno dell’amicizia e nella continuità della tradizione.
LA VOCE INTEMELIA - anno LIV n. 7 - luglio 1999
A Mantegnànsa
Nell’ultima settimana di aprile, nel principato di Monaco, si è svolto il Convegno della “Maintenançe d’u Feu de Saint Jean”, che ha raccolto le delegazioni da tutta la Provenza, dalla Catalogna orientale e dal Ponente Ligure.
Due anni orsono, era stata prevista la convocazione del medesimo convegno nel nostro Ponente, con l’intenzione di rilanciare l’usanza d’accendere i Fuochi d’Estate in tutta la Liguria e non solo.
Con un lavoro certosino, la nostra concittadina Ines Delfino, che della Maintenançe è la fiduciaria per la Liguria, ha trovato la collaborazione del sindaco di Dolceacqua, Mauro Giordano, il quale accoglierà il Convegno nel famoso capoluogo della Val Nervia.
Prepariamoci quindi ad ospitare le numerose delegazioni franco-spagnole che nell’aprile del 2002 visiteranno il territorio intemelio, percorrendo musei, monumenti e i punti più rappresentativi del territorio.
Cerchiamo di dar loro l’accoglienza e l’ospitalità che ci dovrebbero distinguere, spendendo magari qualche soldo per far loro assaggiare le specialità culinarie che abbiamo il dovere di rilanciare, in questi tempi di esasperato turismo gastronomico.
Nel frattempo la dinamica Ines, per alimentare il falò che quest’anno saluterà il solstizio estivo sul sagrato della nostra Cattedrale, ha confezionato una montagna di fascine, raccogliendo gli “astrachi” spiaggiati dalla recente alluvione.
Con tutta probabilità la fiamma che scaturirà dai legni raccolti sulla spiaggia, così intrisi di sale come sono, potrà assumere un colore verso il bianco, che sostenuto dal rosso pecioso prodotto delle pigne sul fondo, dovrebbe produrre uno spettacolo da non perdere.
LA VOCE INTEMELIA - anno LVI n. 5 - maggio 2001
I ÒSI,
ovvero FUOCHI d’ESTATE
Nell’Ottocento, i fuochi che venivano accesi la notte del Solstizio d’estate a San Giovanni dei Prati, venivano chiamati òsi, nel dialetto di Triora.
Orbene, nel modo di parlare intemelio òsu sarebbe riferito all’indicativo, prima persona, del verbo osare, col significato di avere audacia, strano nome davvero per un fuoco rituale.
Negli altri centri della zona, i fuochi usuali di mezza estate venivano detti fařòi , dove fařò assume il significato di fuoco intenso acceso all’aperto per distruggere cose, per fare segnalazioni o anche come manifestazione d’allegria, con ostentazione di grandezza e di ricchezza.
Il termine deriva dal greco phanós :”torcia”, poi “fanale, lanterna”, di etimologia incerta. La voce si diffuse nell’Alto Medioevo, portata dai marinai della Repubblica di Pisa, presenti in zona per lo sfruttamento dei locali boschi di larici, alla ricerca di antenne per le loro navi.
Nel Basso Medioevo, la Repubblica genovese, attraverso la conquista territoriale, promossa dagli stessi fini pisani eppoi trasformata in ricerca dei dominii di terra, trasferì in zona il termine “Föghi de San Zani” per indicare i medesimi fařòi che venivano accesi, nell’occasione, da secoli.
In seguito, mentre nel resto d’Italia era in auge il così detto Rinascimento, nei paesi intemelii la faceva da padrona l’Inquisizione, che del periodo è stata la cosa peggiore in assoluto.
Il seicentesco clero locale, assieme alle streghe, intendeva estirpare l’usanza dei fuochi rituali solstiziali, giacché nei nostri paesi di San Zani non avevano che la copertura cristianizzante, quindi cercò di proibirli.
Non ottenne buoni risultati, infatti i villani continuarono ad alimentare i falò del 24 giugno, osando ribellarsi all’Inquisizione, che solo in Triora ottenne di abbinare i falò con San Giamatista, non senza un rinomato processo di stregoneria a molte donne del paese.
L.M. LA VOCE INTEMELIA -
A Festa de San Zane a Triöra
TRIORASCU
E chi nu a cunusce sta festa ? U l’è ciü de quatru seculi ch’a se fà, dau mile cinquecentuvintisete, e a nu scangia moi.
A noscia, che pe’ nui a l’è a ciü bela d’u mundu, a nu l’è cume e autre ch’i se fan entr’en postù sulu, cume pe’ esempiu A Barca de Baiardu. A noscia â famu en trei posti: a Triöra, au munte Çepu e entru Cian de Vunda, là pe’ contr’a Luretu.
Chi a vögliesse ve’ tüta besögneria ch’u fusse a Triöra fin dau vintitrei de zugnu, ch’u s’aissesse a matin prestu d’u vintiquatru, u seguisse i pelegrin fin au Santuariu de San Zane ch’u l’è lögni tre ure a pe’, e pöi ch’u se truvesse entru Cian de Vunda; e de növu a Triöra â seira stessa e u di de l’utava. E besögna die che fin d’â vigilia i s’arrecampa tanti triuraschi d’â Rivera o de pe’ ste Françe, che pöi i se ferma pe’ quarche di.
Mi nu avia mancu set’ani e già andeijava a pe’ a San Zane cun mei pa’; e òi cuntinuau fin quandu che me sun foitu preve, a l’età de quatorz’ani. E dopu che ai pigliau a Messa sun sempre andau a que’ be’ santuariu, au di d’a festa, o u vintinöve d’avustu, p’a Deculaciun de San Giamatista.
E tanti ani ghe sun stoitu enscì dui viegi. Ançi, dürante a guerra ne’ milenöveçentusezè e dissete, essendu surdatu, ançi sergente, e avendu avüa enra breve licença de cinque dì ciü dui de viegiu, u prevustu, Don Lombardi d’u Tercö, bonrarima, u m’à foitu fò tüte e funçiun de San Zane, cun tütu che mi avesse i berbiji.
Prima d’a festa gh’è a nuenra ch’a se fà â seira entre l’Oratoriu de San Giamatista de Triöra, .e che u ghe piglia parte tütu u paise. Pe’ növe seire u se canta que’ be’ inu: “Ut queant laxis” ch’u l’è propiu d’a festa de San Giamatista.
U dì d’a vigilia pöi, a gente a l’è tüta in facende: e femenre a pulie i camiji d’i cunfrateli d’a cumpagnia, a fò pagnote (spece de pan a due teste cun ciascünra u timbru da Cunfraternita) : e a cöije turte de risu e çevule cenre - l’è enscì dita a festa d’e çevule -; e i ömi a preparò ciüche e berlete de vin, de’ bon frumagiu, a dò sungia ae scarpe cu’e bruchete, e alestie e bardatüre d’e bestie ch’u dì dopu i deve portò e persunre ciü desandò.1
Intu stessu dì, pagnote çevule e turta i ven benrejie dau preve; e pöi distribuie ai batüi perché, secundu l’üsança antiga i deve servie p’a culaçiun e p’u longu viegiu de l’endeman matin. Inté stu tempu, quatru o çinque sangiamatistin, o scia cunfrateli, ciascün cun en peirotu ch’u taglie ben, e en tocu de corda, i sen van entru boscu d’e Caranche, veijin a Muntautu,2 pe fò gavele de antìscu 3 da servie p’a rundeira, o ghirlanda, a San Giamatista u pètitu ch’u serà portau en precesciun a l’endeman matin. Â seira, quandu u l’è squoiji nöite, u gh’è a precesciun pe’ portò a statua grossa de San Giamatista, quela de’ Maraglian de Zenra, da l’uratoriu de Triöra â geija de San Benardin, a düjentu metri sut’u paise. E besögna ve’ cun quale abilità i a porta, passandu enscì da quarche marriu puntu, pe’ esempiu li sute a Grota de Lourdes, ch’u l’è u ciü periculusu pe’ cage e arrubatorse.
A sta precesciun i ghe piglia parte numà e due ciü antighe Cunfraternite di ömi, quela de San Giamatista e quela de San Dermazziu,4 ciü a Cunfraternita d’e femenre.5 E quandu a sciorte de’ paise l’è già nöite, e u se ve lögni lögni, sâ cola ch’a stà davanti au Santuariu de Çepu, en grossu osu,6 o farò. Chi l’à açesu i sun queli de Triöra ch’i sun’andoiti fin d’â vigilia a San Zane pe’ preparò a geija, e queli d’i autri paisi ch’i ghe van a dormie fin d’a seira avanti.
I föghi i s’açende enscì entru paise, ma dopu a precesciun, e speciarmente davanti ae geijete d’i carrugi, geijete pe’ a ciü grossa parte i sun dedicò a San Giamatista, e che pe’ l’ucajun i sun stoite guernie de fögliache de castagna e de ruve, o cun rami de scöra, cianta ch’a cresce entri löghi gerbi cume fra roche e valun, e, ch’a sciurisce dopu a metà de zügnu (a fà de ciüti fin fin, ê föglie i ousdura en pocu cume quele de eucalitu). Sta cianta, fin squoiji quarant’ani fà a l’era quela ch’a serviva escrüsivamente pe’ ornò ste geijete ch’i sun p’i carrugi d’u paise.
A çende ch’a l’arresta di osi, a gente i a cöglie pe’ devuçiun; ançi, a l’è cunsciderà cume en regordu d’a çende de San Giamatista. E quandu u se fa l’osu, u se çerne sempre e gavele seche de legna tria, cume u seria quela de brügu o de ginrestra o de magliöi sechi, percnè, sta chi, quandu a l’è brüjà, a lascia de furme de çende ch’i paglia cavegli; e i sun diti i “cavegli de San Giamatista”. Sta çende pöi i a spantéga entri orti, perché a l’è cume benrejia.
E semu â matin d’u vintiquatru. A tre ure, quandu a nu fa ancò dì, ecu che sonra a campanra grossa. Tüti i s’aissa da leitu, e, dopu megiura, a precesciun d’i ömi cu’u camiju giancu, e de femenre cu’u mandigliu giancu e stirau sâ testa, e ciascunra Cumpagnia cun i sei misteri (crucifissu, stendardu e i bastun de’ cumandu) a cara già pe’ e vie de Triöra cun a statua de San Giamatista u pètitu; e dopu en quartu d’ura a l’è da geija d’a Madona d’e Bon Viegiu, entra campagna, sute e prime ca’ d’u paise, vegnendu da ‘nu Peralu.
Apenra semu arrivoi entru stu puntu, u sen vé propiu ünra bela. U preve ch’u acumpagna e Cunfraternite, prima de returnò a Triöra 7 u reçita u Patenosciu â Madona che a faghe fò en bon viegiu ai pelegrin. E mentre tüti i respunde, i batüi i se leva i camiji, e femenre u mandigliu giancu; i smorça e candere, i liga i stendardi aturnu a l’asta; e i quatru purtatui d’a statua entr’en mumentu i l’an già destacà d’a cascia;8 e i se mete u camiju dugiau sâ spala.
Ün u se piglia a statueta sê spale, en autru u piglia a rundeira de antiscu, en terçu l’agneletu de legnu de’ Santu, e via de cursa, passandu davanti a tüti, giü pe’ a via de’ Tuvu, ch’a l’è enra via ciü da crave che da cristian. E tüti i autri ch’i eran en precesciun, i ghe curre derrè. Ma quandu tüti sti pelegrin i sun au fundu d’a carà, propiu entra gioira, i s’acorge che i quatru purtatui i sun già ciü avanti d’en chilometru e che i s’arrampinra già pe’ e castagne de Sturninra; Perché besögna savè che u Santu u deve esse u primu a arrivò sû culetu de Munte Çepu. E quandu i arriva i pelegrin au Santuariu, dopu squoiji tre ure de camin, i trova a statua già arrangià s’en’autra cascia,9 cun a sua rundeira de antiscu, quatru candere açese e a casceta de limojinre lì da pressu.
A statua a l’è a distança de çentu passi d’a geija, pousà s’enra ginra,10 e tüti queli ch’i arriva i se ferma, i dije en Patenosciu e i ghe baija u pé. E queli propiu d’a precesciun de Triöra, quandu i arriva i ghe lascia pressu i misteri distesi pe’ terra; mentre queli d’ê Cunfraternite d’i Murin, d’Andagna e de Curte i se porta tütu entra geija.
Chi và a San Zane, u cumença a vé u Santuariu quandu u l’arriva se’ pögiu che gh’è davanti. E entre stu postu, ch’i ghe dije de’ Perdun perché, chi, u se dumanda perdun au santu quandu u se riparte dau Santuariu e u s’è bevüu- quarche gotu de vin, entre stu postu u gh’è en largu spaçiu, e i ciü devoti i s’enzenrunglia e i reçita en Patenosciu.
A prupojitu de Perdun, giüstu p’a storia, u và azuntu che adessu, e due da squoji vint’ani a sta parte, u ghe n’è dui de Perdun: quelu d’a strada növa dunde i passa enscì i carri e e carrozze; e quelu vegliu, d’a via ciü cürta dunde adessu u passa numa poca gente, perché a via a l’è marria, dopu ch’u se gh’è foitu enra grossa scùnscia. Ma a precesciun, quandu a riparte da San Zane, a passa sempre da stu secundu postu.
E stu chi u l’è enscì en pocu famusu pe’ enra petita fuje d’oigua ch’a l’è ciamà funtanra de’ Perdun, ma che se, dije enscì - cun rispetu parlandu - d’i pevugli, perché e femenre ch’i van au santuariu, entre stu postu i se ferma, o megliu, i se fermava, cherche menütu, e i fan en pocu de puliçia, e i s’ascciara i cavegli.
Ripiglia a strada, dopu deije menüti semu se’ prau davanti a geija. Ma, pe’ quantu u prau u sie grandu, a u vimu tütu cen de gente ch’a l’è vegnüa da tüti i paisi de due valò de l’Argentina e de Nervia. U ghe n’è d’i Murin, d’Andagna, de Curte, de’ Peralu, d’Agagiu suran e sutan, de San Faustin, de Gavanu, de Groi, de Muntautu, de Carpoije, de Baraücu, de’ Castelò, de Tagia e de Sanremu. U ghe ne ven enscì de Çerianra ; ma sti chi, enseme a queli de Baraücu, â seira d’a vigilia d’a festa i dorme entra geija de San Faustin, e de bon matin i sen andia versu munte Cepu, arrivendughe dopu tre ure de camin.
De l’autra valà de Nervia, i ven da Pigna, dau Casté, dau Büje, da Perinraudu, da Baiardu, da Rucheta, da l’Isura e da Avrigò. D’u cumün de Triöra i ghe sun speciarmente queli de Ceta, de Luretu, de Bregala e cheicün de Crepu, de’ Drundu e de Gerbonte.
Queli de Reaudu e de Verdegia i sun en pocu tropu lögni pe’ vegnie a sta festa. En viegiu, quandu i era a Triöra, u se gh’è vistu enscì quarche erpin,11 e durante a guerra (1915-18) u se gh’è vistu tanta gente ch’a l’era vegnüa a pe scauzzi pe’ devuciun o pe’ vutu foitu.
Parte de tüta sta gente ch’amu ditu, a se ve amüglià davanti â geija, ma speciarmente davanti a quarche duzenra de tore e banchi e torin, ch’i sun cen de roba da beve e da mangiò. E queli ch’i vende, i fan bon afari entre stu dì.
Ma, chi arriva au Santuariu, a prima vijita u a fà sempre en geija, dunde i ciü devoti i se cunfessà e i fan a Cumeniun, e tüti i sente a Messa.
Pöi i fan vijita ai torin pe’ levorse a se, e i van a çercorse en bon postu sut’e ciante de fo e de pin o entr’en custu de niçore o de carpinre, pe’ fò culaciun. Tüti i s’an portau cavagni e cavagneti, sporte, breculin, sacapan e mandigliò cenre de bonra roba e, de ciü, pacheti de durçi e butiglie de vin e de licui.
Ma nu creèive che tüti i vaghe a San Zane numa pe’ devuçiun. I ghe van enscì queli ch’i aprufita de sta festa pe’ forse enra bela gita. E i nu an tüti i torti, perché a vista ch’a se gode da sta muntagna a l’è enra cosa da nu cré. U se vé tüti i munti d’a Vale Argentinra, ch’i van dau Faudu â cola d’â Munega e en Sciacarè; e tüte e muntagne ch’i ne separa la França, ciuè d’â cola de Sansun e de Marta, ai munti de Priaveglia e de’ Touragiu. E muntendu en pocu ciü en sciü da geija, u se ve u Munte Çepu (perché dunde semu a nu l’è che u pe d’u munte) e a marinra fin a Munegu, e ciü en là fin a San Rafaè. Ma nui nu semu erpinristi ma pelegrin, e nu s’ocupamu d’ê belìgue d’a natura. Çertu però, che s’a fusse permessu de pigliò futugrafie, ne pösceiemu fò de bele; ma chì u l’è pruibiu, perché semu en zona de cunfin.
Quandu u l’è ura d’a culaçiun, i se mete enseme e famiglie i parenti e amighi; e a st’autezza de miledujentuquaranta metri e dopu en viegiu cuscì longu, i an tüti enra fame da luvi. Ma, su ciü belu da torà, stesa se l’erba, ecu ch’u ven u sagrestan cun a sacheta. U dije: «En pocu de limojinra pe’ San Giamatista».
E tüti i ghe dan quarche sodu e i ghe ofre enscì quarche gotu de vin e quarche canrescelu durçu.
Feniaa culaciun,12 u se và a pigliò en cafè dau massò da geija e u se ghe lascia enra limojinra se’ tundu ch’u l’è sa torà. Ma i giuvenri e e giuvenre i ne fan a sensa de’ cafè, e i van a cercò mereli e sciure de muntagna.
Pöi a gente a fà a nuenra, ch’a cunsciste en növe giri enturnu au santuariu, dighendu u Rusariu. I s’agrupa enseme vinti o trenta persunre, ciascunra cu’ u sei fagotu, cavagnu o sporta, a ciüca de’ vin e u bastun da pelegrin.
En omu u ne piglia a direçiun pe’ die u Rusariu, e perché nu avegne sbagliu, u se mete növe scagliete entra staca, e u ne geca ünra ögni viegiu ch’u passa cu’a sua sciorta davanti â porta da geija. Ma ste persunre i nu an miga tüte a stessa devuciun ! E pöi a curpa a l’è enscì en pocu d’u vin se chercun u parla e u barbota dighendu u Rusariu. Fatu stà che, chi dirige, ciü d’en viegiu u se deve girò enderrè e, pugianduse s’u bastun e issandu a vuje, u raglia: «Ma preghei, o giastremei ?!»
Enturnu növ’ure, u se sente u son da campanra ch’a ciama queli de Curte perché i se cumençe a mete en precesciun. Au son d’a campanra i se gh’azunta i spari de “buete” o murtareti, e quarche marcia da müjica de Triöra.
A cumpagnia de Curte a l’è lesta, e dopu avé foitu en giru enturnu a geija, a gh’entrà enseme cu’ u sei preve, ch’u dije a Messa. Pöi i canta en pocu, i fan en autru giru enturnu au Santuariu e i s’aluntanra dujentu passi d’â ciazza. A stu puntu, i ömi i se leva i camiji, e femenre i veli o mandigli gianchi e i sen parte versu Curte, dunde i fan en pocu de ribota o refeciun prima de entrò entru paise. E cuscì i fan, dopu. megiura, queli d’Andagna e pöi queli d’i Murin. E tüti trei i fan, ciascün pe’ contu sei, a ribota entre castagne avanti d’entrò entru paise.
I ürtimi a meterse en precesciun, i sun queli de Triöra, ch’i se van a vestie dunde in an lasciau a statua e i misteri. E st’ürtima precesciun de’ paise de Triöra, ch’u l’è u patrun d’u Santuariu, belu che stu chì u se tröve ser Cumün d’i Murin, a riesce ciü sulene perché i se gh’azunta e Cunfraternite d’u Peralu, e perché fra spari de buete e son de müjica, u se porta a statua de San Giamatista, e perché a Messa a l’è canta e u gh’è u descursu, l’uferta e u baiju d’a Reliquia.
Fenia a Messa, u se furma turna a precesciun, ch’a và fin su pögiu ditu de’ Perdun. Lì, a se ferma; u se dije u Patenosciu pe’ dumandò perdun a San Giamatista; e pöi u se ripete u stessu fatu d’a matin, quandu a precesciun da Triöra a l’è carà â Madona de’ Bon Viegiu.
Ciuè a die: rute e cumpagnie, a statua de San Giamatista - destacà d’a cascia che a resta a San Zane - i a se piglia i portatui, ch’i passa davanti a tüti, e, a gambe giù p’a muntà de munte Vedun, ch’a se ciama “a Muntareta” fra bauzzi e roche; e pöi fra e castagne de Pögiulongu e de’ Valun de Ceta, en menu de trei quarti d’ura i a pousa a cauzza d’en grossu arburu de castagnu, entru Cian de Vunda. E i autri d’a Cumpagnia i ghe curre derrè.
Partia a precesciun de Triöra, da San Zane, u se pò die che a festa s’û munte Çepu a sie fenia. I ghe resta ancò pe’ quarche urèta, queli ch’i vende i durci, vin e licui, i carabinrei p’u serviçiu d’urdine, e i previ ch’i an cantau a Messa. E sti chì i resta a mangiò dau massò d’a geija, ch’u mete torà entru scitu da cujinra. E quarche viegiu i carabinrei i an da travagliò en puchetu, dopu ch’i sun fenie e funçiun d’a geija e ch’i sun partie e precesciun, perché u ghe resta d’i ömi ch’i an en pocu aissau u gumeu, e ch’i se mete’ a giögò â murra. Ma de sti chì nui nu s’embarazzamu.
A Vunda u cumença a secunda parte d’a festa, ch’a l’è en pocu diversa d’a prima.
Besögna savè che stu cian, quandu semu d’estau, u l’è propiu chercheren de belu perché cianrelu, cuvertu d’erba, cun grossi arburi de castagnu e cun grossi bauzzi pe’ setorse, ch’i sun lì da tanti seculi.13 de ciü, en fundu au cian, pressu u valun, u gh’è enra bonra funtanra d’oigua. Ma sta chi a l’è pocu çerca u dì de San Zane, belu che u faghe tantu caudu.14
Fin d’a matin d’u vintiquatru, u priue de San Giamatista e a priuressa de femenre de Triöra, entre stu cian i stan travagliandu suta due cabane de fögliache de castagnu, pe’ preparò a toura ai cunfrateli e cunsurele. E pressu ae cabane i an stesu a torà cun i sei scarin de bauzzu pe’ assetorse, e cun e tuaglie gianche.
E ecu che i purtatu’i cun a statua d’ê Santu, a sua rundeira e u petitu agnelu i arriva da San Zane. I grunda de süue e i sun stanchi: u l’è, giüstu che, entantu, u priue u ghe faghe tastò en gotu de vin.
Pöi i arriva i autri che apenra i sun en vista d’e Cian de Vunda i raglia: «Viva u priue ! Viva a priuressa !»
Megiudì u l’è sunrau da ciü d’enr’ura, e besögna andò a torà. Ma a Vunda i sun vegnüi enscì queli che â matin i nu an pösciüu, o i nu an vösciüu muntò fin s’a cola de munte Çepu e enseme ai parenti e amighi arrivoi dau Santuariu, i fan d’i autri petiti bancheti, sut’e castagne; e tra canti e brindisi a San Giamatista i fan bonra cumpagnia a queli d’e due tore grande. Ma u gh’è, enra terça torà: quela d’i quatru purtatui ch’i mangia da suli, davanti â statua, servii cun unra turta entrega e cun en grossu buciun de vin tütu pe’ eli suli.
A en certu mumentu d’a ribota, ch’a l’è foita de turta de risu, çevule cénre - se ne piglia sempre aumancu tre - de frumagiu e de vin, u s’aissa ün d’i capi d’a cunfraternita d’i ömi, e u dije forte: «Mangiau, amu mangiau; bevüu, amu bevüu; adessu besögna ringraciò u nosciu patrun San Giamatista.
Alavue i s’aissa tüti; e femenre i ven a munte, pressu u postu dunde u se tröva San Giamatista u petitu. I se mete enseme en rundu e drite: i ömi da en lau e e femenre da l’autru, e u se canta u “Benedictus”,. i ömi i l’encumenca e e femenre i rèspunde. E se pe’ caju - stavu pe’ die pe’ disgraçia - u gh’è enscì u preve ch’u l’a funçiunau a San Zane, u deve enscì elu pigliò parte u stu cantu sulene, pigliau ciü autu ch’u l’è puscibile e ch’u dura squoiji vinti menüti. E fra en versu e l’autru, u priue u fa girò u cabarè cun i göti cen de vin.
Finiu u cantu, i se fan avanti e persunre vegnüe da Tröra e ciascunra a piglia a brazzetu o en parente, o sei pa’ o u sei ömu e enseme, perché a via a nu l’è tropu bonra, i sen ven a Triöra ch’a l’è distante ancò trei quarti d’ura a pe. I portatui i se piglia de növu a statua d’e Santu, i passa davanti a tüti, e i nu se ferma che d’â geija de San Benardin, dunde i a lascia, e dunde a resta pe’ çinque dì, ciuè fin a seira de San Peiru, quandu a ven turna portà a Triöra.
Adessu ven a scena di “fantin” ch’i sun angereti e bambin de ciucaru, auti cinque o sei centimetri 15 che se custuma acatò dai bancheti che amu vistu a San Zane d’aturnu u Santuariu.
Dae cae sutanre d’u paise e a San Benardin u gh’è già d’i figliöi ch’i dumanda cun inscistença ai parenti e ai perin: «Ti u m’ài portau u fantin ?» E sé gh’en da cheicun.
I figliöì ciü petiti i crée che a San Zane u ghe ne sie d’i arburi, e i aspeita enscì eli u sei fantin. E besögna regalò chercheren a tüti i parenti e amighi.
Ma a festa a nu l’è ancò fenia. Aturnu set’ure e megia, sonra a campanra grossa, e i cunfrateli de San Giamatista e de San Dermazziu, dopu che se sun en po’ repousoi en sua ca’, i se piglia u camiju e i sen cara d’â geija de San Benardin dunde, â seira avanti, i avia portau a statua grossa de San Giamatista, quela d’u Maraglian de Zenra. Sa piazza de San Benardin u se furma a precesciun pe’ reportò sta statua entru sei uratoriu de Triöra, lasciandu a San Benardin a statua petita. Â precesciun u ghe piglia sempre parte enscì e femenre e a müjica, che en viegiu a devava sunrò a marcia scrita propiu p’u Santu, da Giacò d’a Scià Candida de Triöra. A statua a l’è pesante e i portatui i sun ötu, ma ghe sun enscì i quatru che tütu que’ dì i nun an foitu autru che portò a statua d’u Santu petitu. U l’è vera che cheicun de sti portatui u dindonra e u brecola en pocu; ma u gh’è quelu ch’u i dirige, ditu regulatue, ch’u pensa a fò portò drita a statua; e moi, en tanti ani, ançi, ciü de dui seculi, ch’a se porta, u l’e sucessu enra degiaçia. U Santu u l’à en diu rutu, ma l’è pe’ u foitu ch’a statua a l’à tucau en ramu de cianta ch’a pendava sa via.
Arriva a precesciun a Triöra, u se da’ a benrediciun. Pöi a müjica a fa’ en pocu de serviçu en ciazza, e pöi a gente a va’ a trovò i amighi, mentre i cunfrateli e e cunsurele i se van a truvò tra eli, ufrenduse cose durçe, turte de risu, çevule cenre, caresceli e quarche gotu de que’ ciü bon.
Se dirà che de göti entre sta festa u ghe n’è en po’ tropi, e forsci l’è vera; ma se cheicun u dumanda a sti bravi örni da Cumpagnia de San Giamatista: «Ma perché, propiu u dì de San Zane aissei en pocu tropu u gumeu ?» U se sente respunde: «U nosciu Santu u l’è cuntentu che l’unurainu cuscì; enscì elu u porta a ciüca de vin apesa au lau.
Sta festa a l’à sempre en pocu de cua u dì de l’utava, ch’a se fa sempre u dì de San Peiru, cume amu già ditu. Â matin de stu dì u preve cu’u massò i van de növu a San Zane p’a Messa, ma ghe va derrè poca gente. A seira u gh’è turna a precesciun, ch’a parte da Triöra pe’ portò a statua de San Giamatista u petitu d’a geija de San Benardin inte l’uratoriu; dunde, dopu a benrediciun, i portatatui i distribuisce â gente, ch’a fa’ squoiji a pugni pe’ averli, i rameti de antiscu, i lirii e sciure de camomila ch’i furmava a rundeira. Sti rameti e ste sciure, benrejie dau Santu, i ven cunservò fin a l’anu dopu â testa de’ leitu; e a camomila i a duvera in casu de marotia.
Dopu ch’a l’è fenia a distribuçiun de l’antiscu, queli ch’i an quarche càrrega entra Cumpagnia, e i cantavui e i purtatui, i s’agrupa ancò en viegiu, en ca’ de’ priue, pe’ beverse enseme l’ürtimu gòtu. U gh’è enscì a müjica ch’a sonra d’ê marce alegre. Pöi tüti i s’aissa driti e i canta en ton sulene u, “Laudate Dominum. Omnes gentes”. E cu’u “Gloria Patri” cun que’ che segue, sta festa, che l’è a festa d’a vera alegria perché foita alegramente, e cun fede e devuçiun, a l’è fenia.
NOTE:
1) - Da ciü de trent’ani u se pò andò au Santuariu enscì cun a carrozza: e de enra chinzena d’ani i ghe van enscì cun l’autumobile. Certi viegi u s’è cuntau ciü de vinti machine ch’i an aprufitau d’e permessu de l’auturità militare, lasciau dui viegi a l’anu, de passò se’a strada che au Carmu de Langan a se lascia, pe’ pigliò quela ch’a porta au Santuariu, e ch’a l’è stoita fa quandu i an tagliau u boscu d’u Çepu, trent’ani fa, ne’ fò de’ carbun.
2) - Boscu d’e Cumun de Triöra.
3) - Vent.: gratacü; Italian: rosa canina.
4) - Pecau che sta chi a staghe möirendu, che a cuntava già ciü de trei seculi.
5) - E autre Cunfraternite i sun: di Sanluigin, di ömi d’a Bonra Morte, d’ê Figlie de Maria e d’ê Sacramentinre.
6) - Sta parola a vegne da l’italian medievale falòdio, che da nui u se ciamava “faròsu”, diventau pöi “òsu”.
7) - A San Zane, fin d’â vigilia, u gh’è già en autru preve pe’ cunsacrò e particule.
8) - Cascia che a ven ripurtà a 1 rioera.
9) - Sta chi a resta sempre a San Zane.
10) - Pètitu prumuntoriu de terra erbusa. I pastui i dije che e fée ê autre bestie i nu mangia moi, pe’ rispetu d’u Santu, l’erba de sta ginra.
11) - Speciarmente quandu cumandava a Cumpagnia u Cap. G. Tamagni de Triöra.
12) - Inte sta parola l’« n » u resta sccetu.
13) - Stu cian u l’è d’a famiglia Amero D’Aste Stella, de Ruma, ch’a l’à ereditau, piglienduse ensci u cugnome, dal Stera de Triöra, Unra de ciü nobili e riche famiglie d’e paise, fenia da ciü de megiu seculu.
14) - Parlandu d’oigua a dimu che se entre stu dì a gente a nu a çerca guori, l’oigua a nu çerca mancu e gente; e gh’è u ditu che, entre stu dì u nu l’aie moi ciöviu en, modu che a festa a nu se poscesse fò.
15) - Cu’ u tempu u s’è enscì ciamau fantin d’ê autre cusete durçe, de furme diverse cume petiti agneli, ujeleti, tesuirete, cavagneti, campanrete, relöri e cuscì via.
A BARMA GRANDE - Antulugia Intemelia - Libru Sestu - Giacometti - Ventemiglia 1938.


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Carolinn-a do Nord
A Carolinn-a do Nòrd (State of North Carolina, in ingleise) a l'ea a ciù antiga colonia ingleise in America e unn-a de trezze colonie che se son rebellæ a a dominaçion ingleise e han inçoö a Rivoluçion Americann-a, ch'a l'ha portoö a a deciaraçion d'indipendença do 1776.
Descriçion e stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Carolinn-a do Nòrd o l'è stæto un di stati a separase da l'union e a fondâ i Stati Confederæ d'America, a l'è stæta riammessa inte l'union doppo a guæra çivî. A sö capitâ a l'è Raleigh.
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Carolinn-a do Nord

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Norveggia
A Norvéggia (Norge[1] ò Noreg[2] in norvegéize, prononçiòu [ˈnɔ̂rɡə][3]), conosciûa ofiçialménte cómme Régno de Norvéggia (Kongeriket Norge[1] ò Kongeriket Noreg[2][4]), a l'é 'n pàize de l'Eoröpa do nòrd.
Giögrafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Norvéggia a l'é formâ sorviatùtto da-e pàrte de ponénte e setentrionâle da penîzoa scandìnava ciù dötréi teritöi tra i quæ, in particolâ, se pêuan aregordâ l'îzoa àrtica de Jan Mayen e l'arçipélago de Îzoe Svalbard. Pe de ciù l'îzoa de Bouvet, inta región subantàrtica, a l'é 'na dipendénsa da Norvéggia ascì. A naçión a l'à de rivendicaçioìn in scî doi teritöi antàrtichi de l'Îzoa de Pêo I e da Tæra da Regìnn-a Maud. A l'à 'n'àrea totâle de 385.207 km2 e, a-o zenâ do 2022, a sò popolaçión a l'êa de 5.425.270 persónn-e[5][6].
A confìnn-a co-a Svéçia, a levànte, pe bén 1.619 km e con Finlàndia e Rùscia a nòrd-èst. A l'à afaciâ in sciô stréito do Skagerrak a sùd, pe mêzo do quæ a l'é separâ da Danimàrca e Régno Unîo. A Norvéggia a l'à 'n'estéiza rîva in sce l'Òcéano Atlàntico e o Mâ de Barents. A prezénsa do mâ a l'infloénsa bén bén o clìmma norvegéize, ch'o l'à de tenperatûe ciù mîti lóngo e sò còste (tànto che inta néutte polâre a-o nòrd de spésso són sôvia i zêro gràddi) e ciù fréide a l'intèrno, scibén che rèstan ciù âte de quélle de âtri lêughi a-a mæxima latitùdine. L'infloénsa do mâ a l'é ànche a càoza da tànta ægoa e néive ch'a càzze in sciô teritöio norvegéize.
A capitâle da Norvéggia, e çitæ ciù grànde da naçión ascì, a l'é Òslo; e âtre çitæ ciù inportànti són Bergen, Trondheim e Stavanger.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O régno de Norvéggia o l'é stæto costitoîo inte l'ànno 872 da l'unión de vàrri stâti ciù picìn, restàndo dónca 'na naçión indipendénte pe ciù de 1.150 ànni. Tra o 1537 e o 1814 o l'à fæto pe cóntra pàrte da Danimàrca-Norvéggia e, da quéllo ànno scìnn-a-o 1905, de 'n'unión personâ co-o régno de Svéçia. A-o sccéuppo da Prìmma Goæra Mondiâle a Norvéggia a l'à diciaròu a sò neotralitæ, evitàndo e devastaçioìn do conflìtto. A despæto de 'n'âtra diciaraçión de neotralitæ fæta a l'inìçio da Segónda Goæra Mondiâle, inte l'arvî do 1940 a naçión a l'à subîo l'invaxón da Germanîa nazìsta, co-a sò òcupaçión ch'a l'é duâ scìnn-a-a fìn da goæra.
A-a giornâ d'ancheu o rè de Norvéggia o l'é l'Harald V da cazàdda de Glücksburg; o prìmmo minìstro o l'é pe cóntra o Jonas Gahr Støre, nominòu inte l'ànno 2021.
Economîa e polìtica[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Norvéggia a l'à svilupòu 'n fórte stâto sociâle, in sciâ bâze do coscì dîto modéllo nòrdico, ch'o garantìsce 'n'ascisténsa sanitâia universâle e 'n'educaçión, livéllo universcitâio inclûzo, de bàdda a tùtti i sò çitadìn[7]. O stâto o consèrva de inportànti parteçipaçioìn in di setoî industriâli ciâve pi-â sò economîa, spécce rigoardànti e grénde vivàgne de petròlio, gàzzo naturâle, minerâli, legnàmme, pescòu e ægoa da béive. L'indùstria do petròlio a costitoìsce ciù ò mêno 'n quàrto do PIL da naçión[8], co-a sò estraçión ch'a l'é coscì inportànte che, a livéllo pro capite, a Norvéggia a l'é o produtô ciù inportànte fêua di pàixi do Levànte[9][10]. A naçión a l'à o quàrto rédito pro capite ciù âto do móndo, segóndo a Bànca Mondiâle e l'IMF[11], ò l'unzén, cómme inta scâ da CIA agiornâ a-o 2017[12], into câxo séggian pigiæ in conscideraçión i sò domìnni e-e sò dipendénse ascì. A Norvéggia a l'à o ciù grànde fóndo sovràn do móndo, o quæ o l'à 'n valô de 1.400 miliàrdi de dòlari[13].
A naçión a l'é a-o prìmmo pòsto inta clasìfica globâle de l'Ìndice de Svilùppo Umâno a partî da-o 2009, óltre che tra o 2001 e o 2006 ascì[14], poxiçión ch'a rèsta pægia ànche into câxo ch'o vegnìsse conscideròu l'ìndice corètto pe-e dizegoaliànse (a-o 2018)[15]. Inte l'ànno 2017 a l'é stæta diciarâ naçión ciù felîçe a-o móndo segóndo o World Happiness Report[16] e d'ancheu a l'é a-o prìmmo pòsto inti ìndichi de libertæ[17] e democraçîa[18], óltre a avéi un di livélli de criminalitæ ciù bàssi do móndo[19].
A Norvéggia a l'é 'na monarchîa costituçionâle e unitâia, co-a tradiçionâle separaçión di potêri tra Parlaménto (Stortinget), Conséggio de Stâto (Statsrådet) e Màscima Córte (Høyesterett), segóndo quànte o l'é stabilîo in costituçión za da-o 1814. O teritöio norvegéize o l'é spartîo tra doî livélli aministratîvi, ö sæ e contêe e i comùn. O pòpolo Sami o l'à 'n çèrto gràddo de aoto-determinaçión e contròllo in scê sò tære pe mêzo de 'n pròpio parlaménto e de l'Àtto do Finnmark. A Norvéggia a l'à di stréiti ligàmmi con l'Unión Eoropêa e i Stâti Unîi e a l'é un di ménbri fondatoî de Naçioìn Unîe, do Conséggio d'Eoröpa, da NATO, de l'EFTA, do Tratâto Antàrtico e do Conséggio Nòrdico. A l'é un di ménbri do Spàçio Econòmico Eoropêo, da WTO, de l'OECD e de l'Àrea Schengen ascì.
Galerîa d'inmàgine[modìfica | modìfica wikitèsto]
A capitâle da naçión, Òslo
Vìsta de Bergen, a segónda çitæ ciù grànde do pàize
O vilàggio de Geiranger e o Geirangerfjord
O Sognefjord, ö sæ "O fiòrdo de Sogn"
L'îzoa de Vega, inclûza into scîto UNESCO do Vegaøyan
'Na piatafórma de petròlio into Mâ do Nòrd
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ 1,0 1,1 Inta grafîa ciamâ Bokmål
- ↑ 2,0 2,1 Inta grafîa ciamâ Nynorsk
- ↑ Norga in Sami do nòrd, Vuodna in Sami de Lule, Nöörje in Sami do sùd, Norja in Kven
- ↑ Norgga gonagasriika in Sami do nòrd, Vuona gånågisrijkka in Sami de Lule, Nöörjen gånkarïjhke in Sami do sùd, Norjan kuninkhaanvaltakunta in Kven
- ↑ (NO) Arealstatistics for Norway 2019, Kartverket. URL consultòu l'11 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle l'8 zùgno 2019).
- ↑ (NO, EN) Population 1 January 2022, Kartverket. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- ↑ (EN) Norwegian Society / Living in Norway, in sce studyinnorway.no. URL consultòu o 10 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 21 màrso 2018).
- ↑ (EN) Statistics Norway raises '07 GDP outlook, cuts '08, in sce uk.reuters.com, 6 seténbre 2007. URL consultòu o 10 arvî 2022.
- ↑ (EN) Country Comparison: Crude oil - production, in sce cia.gov. URL consultòu o 10 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 7 màrso 2017).
- ↑ (EN) Country Comparison: Natural gas - production, in sce cia.gov. URL consultòu o 10 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 15 màrso 2016).
- ↑ (EN) The World's Richest Countries, in sce forbes.com. URL consultòu o 10 arvî 2022.
- ↑ (EN) The World Factbook, Central Intelligence Agency Library. URL consultòu o 10 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 1º dexénbre 2020).
- ↑ (EN) NBIM - Market value, in sce nbim.no. URL consultòu o 10 arvî 2022.
- ↑ (EN) Human development indices 2008 (PDF), in sce hdr.undp.org, 18 dexénbre 2008. URL consultòu o 10 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 19 dexénbre 2008).
- ↑ (EN) Human Development Report 2019: Beyond income, beyond averages, beyond today: Inequalities in human development in the 21st century (PDF), United Nations Development Programme, p. 22. URL consultòu o 10 arvî 2022.
- ↑ (EN) Jennifer Rankin, Happiness is on the wane in the US, UN global report finds, in sce theguardian.com, 20 màrso 2017. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- ↑ (EN) Countries and Territories, Freedom House. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- ↑ (EN) Democracy Index 2016, in sce eiu.com. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- ↑ (EN) Norway has another year with few murders, in sce thelocal.no, 5 zenâ 2016. URL consultòu l'11 arvî 2022 (archiviòu da l'url òriginâle o 4 seténbre 2019).
Bibliografîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
- (EN) Magne Helvig e Viggo Johannessen, Norway, Land - People - Industries: A Brief Geography, Tanum, 1966.
- (EN) Jan Sjåvik, Historical Dictionary of Norway, Scarecrow Press, 2008, ISBN 0-810-86408-8.
- (EN) Karen Larsen, History of Norway, Princeton University Press, 2015, ISBN 0-691-62754-1.
- (EN) Insight Guides, Insight Guides Norway, 3ª ed., Apa Publications, 2018, ISBN 1-786-71758-1.
- (EN) Elizabeth Su-dale, Culture Shock! Norway: A Survival Guide to Customs and Etiquette, Marshall Cavendish, 2020, ISBN 98-14-86873-6.
- (EN) Anthony Ham, Oliver Berry e Donna Wheeler, Lonely Planet Norway, 8ª ed., Apa Publications, 2022, ISBN 1-787-01608-0.
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Norvéggia
Colegaménti estèrni[modìfica | modìfica wikitèsto]
- (NO, SE, EN) Scîto ofiçiâ do govèrno, in sce regjeringen.no. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- (NO, EN) Scîto ofiçiâ do parlaménto, in sce stortinget.no. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- (NO, SE, EN) Scîto ofiçiâ da famìggia reâ, in sce kongehuset.no. URL consultòu l'11 arvî 2022.
- (NO, EN, FR, DE, SV, ZH, DA, ES, IT, NL) Scîto turìstico ofiçiâ, in sce visitnorway.com. URL consultòu l'11 arvî 2022.


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Voltaire
François-Marie Arouet, dito Voltaire, scritô e filòzofo (Pariggi, 21 novénbre 1694-30 mazzo 1778).
Vìtta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciûo da famiggia borgheize, o riçevette un'eccellente educaçion umanistega a-o collegio Louis-le-Grand tegnúo da-i Gexoiti. Precoxiscimo aotô de versci leggi e argui, acugeito fito pe-e so dœutte de spiito inti circoli eleganti e libertin, o sucesso (1718) da trageddia Œdipe o gh'arvì l'acesso a l'âta societæ. Attiviscimo (into 1723 sciortì, semiclandestiña, La ligue, ou Henry le Grand, che inte l'ediçion de Londra do 1728 a l'assonse o tittolo de Henriade), co-o senso seguo do proppio utile particolâ, o Voltaire o s'inserì inte 'na forma de vitta brillante e insemme favoeive a-a so attivitæ lettiaia. Ma a-o prinçippio do 1727, pe 'n contrasto co-o cavagêo de Rohan, o Voltaire o vègne serao a-a Bastiggia ingiustamente.
L'amaa deluxon procuâghe da-i amixi aristocrateghi a spronò o so orgœuggio de borgheize. Misso in libertæ doppo dotræ settemañe, ma constreito a lasciâ a França, o se recò in Inghiltæra, dove o l'arestò circa trei anni ótegnindo larghi riconoscimenti. Ma, sorvettutto, o sogiorno ingleize o determinò a so carea de filozofo e de polemista. In Inghiltæra, de fæto, o Voltaire o conobbe una societæ assæ meno rafinâ de quella françeize, ma ciu moderna, ciu progredia e libera; o vègne a contatto co-ina realtæ politica, sociâ, civî e corturâ ch'a contrastava totalmente con quella françeize. E Lettres sur les Anglais (ò Lettres philosophiques), intræ in circolaçion in França into 1734, son l'esprescion ciu matua do primmo periodo da so attivitæ de scritô. Derê o scimulao scopo de 'n'informaçion in sce-e cose d'Inghiltæra, e Lettres - a primma bomba, fu dito, lanciâ contra l'ancien régime - ean un violento attacco a-i instituçioin politiche, sociæ e religioze da França assolutista e fœüdâ. O successo o fu enorme: mai un libbro o l'alargò comme e Lettres l'orizzonte intellettuâ de 'na naçion. Atrettanto grande, naturalmente, o scandalo: l'œuvia a vègne condannâ da-o Parlamento de Pariggi; o Voltaire o fuzzì inta Loræna e, quande un meize doppo ghe fu permisso de tornâ in França, ghe fu vietao a rescidença a Pariggi. O se stabilì aloa a-o castello de Cirey (Champagne) presso M.me du Châtelet.
Da questa donna, apascionâ de problemi scientifichi, o Voltaire o riçevette stimmolo a l'aprofondimento de matematiche e da fixica (into 1738 comparse i Éléments de la philosophie de Newton, violento attacco a l'aloa dominante fixica cartexiaña). O Voltaire o proseguì a so attivitæ de poeta e drammaturgo afascinao da-o miraggio de emançipâ a scena françeize da l'inmitaçion spagnolla e ingreize pe ricondúla a-a sevea nobiltæ di Greghi e do Racine. Son de fæto de sti anni de retio e tragedie Alzire, Mahomet, Mérope. Into 1738 l'ea d'atro canto za in avançao stæto de compoxiçion o so cappolavô, Le siècle de Louis XIV. Into 1744, co-a nommina a ministro di esteri do marcheize d'Argenson, so vegio compagno de collegio, amegioò a poxiçion do Voltaire inte l'ambiente da corte françeize, scin aloa a lê ciutosto ostî: into 1745 M.me de Pompadour a gh'ótegne un diploma de storiografo de França co-a càrrega de gentilommo de cammia do re; into 1746 o fu riçevúo a l'Accademia; into 1747 o se transfei con M.me du Châtelet a Lunéville. Doppo a morte de quella, teniamente recenta, into 1749, o Voltaire o se transferì a Berlin presso o Federigo II ch'o professava pe lê incondiçionâ amiraçion. A Berlin, into 1751, sciortì Le siècle de Louis XIV. Verso a fin do 1752 pe de gióxíe e di ciæti ghe fu a rottua tra o re e o filozzofo. O Voltaire o tornò in França, ma no ghe fu permisso de stabilise a Pariggi.
L'è questo o periodo into quæ o Voltaire, doppo i invii do D'Alembert e o Diderot, o conlaborò co Encyclopédie, con circa 40 voxe lettiaie e filozoffiche, arcuñe de quæ de 'n çerto interesse pe l'estetica e a stoia do gusto. A so conlaboaçion a fu de breve diata. Començâ into 1754, a terminò quattr'anni doppo, a prœuvo a-o scandalo sciuscitao da-a pubbricaçion, into vol. VII do Dictionnaire raisonné, da voxe Genève de D'Alembert, inspiâ da-o mæximo Voltaire: co-a so sottî crittica de l'intollerança, a voxe a l'acentoava e polemiche, sorvettutto co-i calvinisti, scin a constituî uña de maggioî caoze da crixi de l'Encyclopédie. De questi anni a l'è a stezua de Histoire universelle, ch'a l'ebbe da pœu o titolo de Essai sur les moeurs et l'esprit des nations (1756). Into 1755 o se stabilì in Sviççia, inte 'na villa peifeica de Zenevia, da lê acatâ e ciammâ des Délices, dov'o visse dex'anni (ascì doppo avei acatao i castelli de Tornay e de Ferney, contigoi a-a çittæ de Zenevia ma in teritoio françeize), constituindoghe un centro intellettoâ, donde convegnivan scritoî, artisti, damme d'ogni parte d'Œüropa. O l'ea ormai ricco assæ da poei vive da gran scignoro, famozo inte tutta Œüropa, cortezao da-i sovren e da l'âta nobiltæ.
A so paola a l'aveiva un effetto inrescistibile: o so intervento inti procesci Calas, a Barre, Sirven, Lally o ne feççe di caxi sciaatoxi e o portò scin a-a revixon d'ingiuste sentençe. Inte questi anni inti quæ o moto filozofico rivoluçionaio o se fava ciu impetozo, o Voltaire, impaigiabile e inezaoribile pubbrichista, o l'instaorò in Œüropa a sovranitæ tutta nœuva de l'opignon pubbrica. Portentoza a l'è a feconditæ do Voltaire inte questi urtimi vintitrei anni da so existença. Con un nummero squæxi incredibile de scriti de ogni genere (e con de inalumieive lettie) o l'ariescì a tegnî descia in sce lê l'atençion de tutta l'Œüropa colta, impegnandose inte 'na polemica contra a superstiçion, o fanatismo, o privilegio, o passao sempre ciu violenta e espliçita, ricca de brio, d'invençion, de eloquença seria e de graçia leggia. De questo periodo o l'è o Dictionnaire philosophique (1764), o so testamento filozofico, dove in sentençe lapidaie piggia forma definitiva a so battaggia de mezo secolo contra l'intollerança, o miaco, l'aotoritæ, a fáscificaçion de lezendie e de tradiçioin. Into março 1778 Pariggi a l'acugette trionfalmente o filozofo vegnuo a asciste a-a raprezentaçion de l'urtima sò tragedia, Irène; afadigao da queste emoçioin o Voltaire o moì poco doppo, a Pariggi, o 30 de mazzo. Into 1791, con solenne çeimonia, e sò çennie fun deposte into Pantheon.
Lettiatûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
O Voltaire o vosse êse sorvettutto poeta e o se çimentò con tutti i generi lettiai aloa in vœuga trattando con versatilitæ impaigiabile a tragedia, o poema eppico, o poema scherçozo e burlesco, a satira, l'epistola didascalica, l'epigramma, a lirica leggia. Co l'Henriade (1722), o poema zoenî in sce l'Enrico IV, o se propoze, sença ariescighe, de dotâ a França de 'n grande poema naçionâ: troppo alieña da-o meaaveggiozo e da-o sorvenaturâ a l'ea l'inmaginaçion do Voltaire. Ciu conforme a-o so spiito polemico a l'ea invece l'epistola moralezante, dove-o scritô o dette forma a-e so idee e a-a so predicaçion deistega e filantropica. Poemi comme Le temple du goût, o Poème sur a loi naturelle, o Poème sur e désastre de Lisbonne reboccan de quella graçia inimitabile ch'a l'unisce a profonditæ speculativa a-a dexinvotua brioza.
Tuttavia in sce-a scena tragica o Voltaire o l'arecugette i maggioî ófœuggi e o sciuscitò e ciu fee battagge: Œdipe (1718), Brutus (1730), Zaïre (1732), La mort de César (1735), Alzire (1736), Mahomet (1742), La Mérope française (1744), da pœu Sémiramis (1749), L'orphelin de la Chine (1755), Tancrède (1760), Olympie (1762) asseguon a-o Voltaire una larga popolaritæ e o gusto françeize, primma de l'avento do romantiçismo, o-e scitoò da-a rente a-i ciu celebræ modelli do gran seccolo. Ancœu queste pan de vee e proppie dissertaçioin in favô da tollerança, da libertæ, de l'aboliçion di oddi de razza e de religion. A mæxima vis polemica, che inte tragedie a sorvefà a força rapresentativa e artistega, a l'añima i romanzi: Zadig (1747), Candide (1759), L'ingénu (1767), L'homme aux quarante écus (1768), La princesse de Babylon (1768) no son di conti ma de rassegne satiriche de stravagançe, de matteie e di abuxi ingeneræ da-a superstiçion e da-o fanatismo. Ciu popolâ e famozo tra tutti l'è arestao meitaamente Candide, dond'è scóxío scistematicamente l'ottimismo leibnizian. De longo spregiudicao e innovatô, o Voltaire o sacrificò invece a-a tradiçion e a-o gusto dominante quande o giudicò de poexia, professando sempre reverença incondiçionâ a-i gren modelli do seccolo do Loigi XIV.
Sciença[modìfica | modìfica wikitèsto]
Sotta o resguardo streitamente scientifico l'ambito into quæ o Voltaire o lasciò l'œuvia de valô ciu diatuo o fu quello storiografico co Le siècle de Louis XIV comparso into 1751. Composto con amô de compieça d'informaçion esemplâ, questo o l'inaogurava un nœuvo gennere de storiografia: a l'è a primma œuvia storica moderna ch'a rompe a tradiçion annalistega, ordinando i eventi segondo a so interna connescion e illustrando a vitta complesciva de 'n stato inte tutti i so aspetti.
O Voltaire o l'introduiva inta storiografia un concetto nœuvo, quello de çiviltæ, ch'o ghe consentiva de discerne, ordinâ e interpretâ quello che inti so predecessoî e emmuli contemporanei l'ea arestao materiâ desparao. L'atra grande œuvia storiografica do Voltaire, l' Essai sur les moeurs et l'esprit des nations (1756), concepia in opoxiçion a-o Discours do Bossuet, a l'è o primmo tentativo in senso laico e critico de 'na "stoia do spiito uman" ch'a l'ordine segondo poche gren linnie a stoia universâ. Co l' Essai tramontava a stattica vixon da stoia universâ incentrâ in sce-e vexende primma do poppolo ebraico, da pœu do mondo crestian, a-a quæ reçente formaçion o Voltaire o contrapponeiva a veneranda antighitæ da Ciña, de l'Egitto, de l'India. Ormai l'orizzonte de l'interesse storico o vegniva esteizo a ogni manifestaçion umaña. Di atre œuvie storiche do Voltaire son: Histoire de Charles XII (1731), Les Annales de l'Empire (1753), Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre-le-Grand (1759-63), Précis du siècle de Louis XV (1769).
Filozofia[modìfica | modìfica wikitèsto]
In sce-o cian filozofico, in polemica co-e varie forme de metafixica contemporannia, e in sce-a scorta da cortua empiristega ingreize, o s'impegnò a combatte a fixica cartexaña, dominante in França, in nomme da fixica newtoniaña destinâ a suciantâla; ma ancon ciu o scombatté tutto Cartexo e i scistemi metafixichi do XVII secolo, contraponendo a l'esprit de système, ch'o tendeiva a dâ una soluçion integrâ do problema de l'universo, a sciença sperimentâ co-o so orizzonte ch'o s'alarga progrescivamente. A so metafixica a l'ametteiva Dio, ma a se diciarava incapaxe de determinâne l'êsença e i atributi; a so psicologia, misse da-a parte i infinie discuscioin in sce l'añima, a se tegniva ferma a l'inmediâ evidença: "mi son corpo e penso".
In sce-o cian religiozo, coerentemente co-e so poxiçioin gnoseologiche, vexiñe a quelle do Locke, o fu faotô de 'na forma de deismo bazao in sce l'amiscion de 'n Dio "primmo motô intelligente", eterno aotô de un mondo âtretànto eterno; e de 'na religion naturâ riconduxibile a 'na serie de "prinçipi moræ comun a-o genere uman". Son queste e idee che, lettiaiamente variæ a l'infinio, tornan inti so scriti filozoffichi: o Traité de méthaphysique (1734), Le philosophe ignorant (1766), e Questions sur l'Encyclopédie (1770-72), o Dictionnaire philosophique (uña de so grende œuvie), e inte di nomioxi agili opuscoli. Infin, quæ ch'o ne foise o valô scientifico, van aregordæ i scriti de critica a-o Vegio e a-o Nœuvo Testamento. O Voltaire o ghe repigiava e texi e i argomenti ch'ean za stæti proposti da-o Spinoza, da-o Richard Simon, da-o Bayle, ma prezentandoli con quello brio polemico ch'o ne favoì a difuxon inte tutti i sœu de l'opinion pubbrica e o feççe sci che foisan universalmente lezui di libbri comme La Bible enfin expliquée,le tombeau du fanatisme, L'établissement du christianisme. Inte questi scriti, e sorvetutto into Dictionnaire philozophique ch'o ne repiggia tutti i temi, l'è consegnao ço che e generaçioin sucescive (limitando o ciu vasto scignificao da complesciva œuvia do Voltaire) averson ò exarton comme voltærianeximo, inteizo comme spiito de radicâ incredulitæ e de perentoio refuo do sorvenaturâ.
Vôxe conlighæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Âtri progètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
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Louisiann-a
Nommi ofiçiæ: State of Louisiana in ingleize e État de Louisiane in françèize.
Descriçion e stöiaModìfica
O teritöio da Louisiann-a o l'è stæto accatòu da-i Stati Unii da-a Fransa into 1803, dappeu o l'è divegnûo un stato de l'union into 1812.
A Louisiann-a o l'è stæto un di stati a separase da l'union e a fondâ i Stati Confederæ d'America, o l'è stæto re-ammisso inte l'union dòppo a guæra çivile.
A sò capitâle a l'è Baton Rouge.
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Beirut
Beirut o Beyrouth (بيروت) a l'è a capitâ do Libano, a sêu çittæ prinçipâ e pòrto ciû importante.
GeògrafiaModìfica
A s'attrêuva in sciô Mâ Mediterraneo e a g'ha 'na popolassion de çirca 1,8 millioîn d'abitanti.
StöiaModìfica
Pòsti de interèsseModìfica
EconomiaModìfica
ColtûaModìfica
A l'è ûnn-a de çittæ ciû diverse do Vexin Oriente, dove convive molte rasse e religioìn.
ManifestaçioinModìfica
Feste e fëeModìfica
ComunicaçioinModìfica
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Pontirolo Nuovo
Pontirolo Nuovo o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bèrgamo.
GiögrafîaModìfica
A Pontirolo Nuovo ghe scôre o Fòsso Bergamàsco (in lonbàrdo Fòss Bergamàsch) ch'o l'é 'n Canâ artifiçiâle scitoòu inta cianûa bergamàsca e costroîo into medioêvo avansòu (vèrso a fìn do medioêvo) ch'o l'unìsce l'Àdda a-o Sério pe dòppo repigiâ e unî st'ùrtimo chi a l'Òlio.
StöiaModìfica
Pòsti de interèsseModìfica
Architetûe religiôzeModìfica
Architetûe civîliModìfica
EconomîaModìfica
ColtûaModìfica
ManifestaçioînModìfica
Fèste e fêeModìfica
ComunicaçioînModìfica
AministraçiónModìfica
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Region
Cu u termine Region s'intende n'ampia estenscion de taera distinta pe e propie caratteristiche cumme u clima, a fauna, a flora, a coltûa e âtru.
ContinentiModìfica
Tradisiunalmente se divide a Tæra in çinque continenti: l'Euròpa, l'Africa, e Americhe, l'Asia e l'Oçeania.
Ogni continente u l'è rappresentòu da a bandea olimpica, ognidùn cun in serciu de diversu culure (Bleu – Europa, Giano – Asia, Neigro – Africa, Verde – Oçeania, Rosso – Americhe).
Atri progèttiModìfica
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الشمولية والتعددية والتمرد
كمال غبريال
Ýí
2008-04-09
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Napolion Bonaparte
Napolion I (fr. Napoléon ‹-leõ′›) Bonaparte (scin a-o 1796 Buonaparte) imperatô di Françeixi. O nasce' a Ajaçço o 15 ag. 1769, e o moì a Longwood, inte l'isoa de Sant'Ellena, o 5 mazzo 1821; figgio de Carlo e Letiçia Ramoin.
Vitta[modìfica | modìfica wikitèsto]
Collegiâ a Autun, Brienne, Parigi, o fu da pœu lœugotenente d'artaggiaja (1785) e doppo o tentò a fortuña politica e militâ in Corsega (into 1791 o l'ea cappo-battaggion da guardia naçionâ a Ajaçço, into frev. 1793 o condusse o so battaggion de guardie naçionæ inta spediçion da Madæña, miseamente fallia, inte l'arvî-mazzo 1793 o preize poxiçion, co-o fræ Luçian, contra-o Pasquâ Paoli, e pe questo o dovette fuzzî in França). Comandante subalterno into blocco de Tolon (ott. 1793), o se guaagnò o grao de generâ e quindi o comando de l'artaggiaia de l'esercito d'Italia. Sospettao de giacobinismo pe l'amixiçia co-o Robespierre, o subì un breve arresto; destinao a un comando inta Vandea, o refiò e o fu radiao da-i quaddri (arv. 1795).
Vegnúo amigo do P. Barras o conobbe presso de lê a Gioxeppiña de Beauharnais (ch'o sposò o 9 março 1796); e pe incarrego do Barras o difeise energicamente a Convençion contra-i realisti (13 vendegniâ). O l'ótègne coscì o comando de l'esercito de l'interno, e da pœu de quello d'Italia. Preisa l'offensciva (9 arv. 1796), o batte' sepaamente (Montenœutte, Milleximo e Dego) i Aostro-Sardi, costrenzendo questi urtimi a l'armistiçio de Cherasco (28 arv. 1796), quelli, doppo e vittoie da Lœua, d'Arcoe e de Rivoi, e a reisa de Mantoa, a-i preliminæ de paxe de Leoben (18 arv. 1797). Ocupao a Lombardia, o ricostituisce in sci-o modello françeize e repubbriche de Zena e de Veneçia e o leva a-o pappa a Romagna (armistiçio de Bologna, 23 zugno 1796; trattao de Tolentin, 18 frev. 1797). Da pœu, co-o trattao de Campoformio (17 ott. 1797), o conferma a-a França o Belgio e o gh'anette e Isoe Ionie, ponendo fin a l'indipendença de Veneçia, o territoio da quæ o passava a l'Aostria (a ecceçion de Bergamo e Brescia incorporæ inta nœuva Repubbrica Cisalpiña).
Preposto, a Pariggi, a 'na spediçion contra-e isoe britanneghe, o-a devia verso l'Egitto, dov'o sbarca o 2 luggio 1798 e o guaagna a-e Pirammide, in Sciria (ma o l'è fermao a San Zane d'Acri), a Abukir (dove a so flotta a l'ea stæta, o 1° agósto, destruta da-o Nelson).
Tornao in França con pochi seguaxi (9 òtôbre 1799), o ghe compisce, un meize doppo (18 brumâ), un corpo de stato, co-a disperscion do conseggio di çinqueçento e a sostituçion do Direttoio con un collegio de trei consoi, assumendo lê mæximo o tittolo de primmo conso.
Repiggiao a guæra contro i coalizzæ, o valica i Alpe (primmmaveia 1800), o vinçe a Marengo (14 zugno 1800) i Aostriachi constrenzendoli a-a paxe de Lunéville (9 frevâ 1801), aprœuvo a-a quæ vegne de profonde modificaçioin territoriæ in Italia (annescion a-a França de Piemonte, Erba, Ciongin, Parma e Piaxença; constituçion do regno de Etruia); o concludde co l'Inghiltæra a paxe de Amiens (25 março 1802).
Console a vitta (mazzo 1802), sfuzzio a-a congiua do Georges Cadoudal (1803), o l'assumme sciu proposta do senato a coroña d'impiao di Françeixi (Notre-Dame, 2 dexénbre 1804) e da pœu quella de re d'Italia (Dommo de Milan, 26 mazzo 1805).
Inti trei anni de paxe (rotta, però, co l'Inghiltæra za into mazzo 1803), o descceiga 'na grande attivitæ reconstruttiva: stradde, industrie, banche; ordenamento aministrativo, giudiçiaio, finançiaio acentrao; pubbricaçion do coddexo çivî (21 março 1804; seguì da pœu i atri); creaçion de 'na nœuva nobiltæ de spâ e de toga; concordao co-a S. Sede (16 luggio 1801).
Formaase, pe inspiaçion britannega, a 3ª coaliçion (Inghiltæra, Aostria, Ruscia, Sveçia, Nappoli), a flotta franco-spagnolla a l'è battua a Trafalgar (21 òtôbre 1805) da quella ingreize comandâ da-o Nelson, ma o Napolion o l'asciddia e batte i Aostriachi a Ulma (15-20 òtôbre), i Aostro-Rusci a Austerlitz (2 dexénbre) e o l'impoñe a paxe de Presburgo (26 dexénbre 1805: cescion de Veneçia e di atre tære aostriache a-a França e a-i so alliæ todeschi). O l'assegna o Regno de Nappoli (sença a Seçilia) a-o fræ Gioxeppe, quello de Olanda a-o fræ Luigi, e o forma a Confederaçion do Ren (luggio 1806).
A-a 4ª coaliçion (Ruscia, Pruscia, Inghiltæra, Sveçia) o l'ópoñe e vittoie de Jena e Auerstedt (14 òtôbre 1806) in sci-i Pruscen, l'ocupaçion de Berlin e Varsavia, e vittoie in sci-i Rusci a Eylau (od. Bagrationovsk, 8 frevâ 1807) e Friedland (14 zugno) a-e quæ segue a paxe de Tilsit (8 luggio 1807), vea divixon de l'Œüropa inte de sfee d'influença tra França e Ruscia co l'adexon da Ruscia a-o blocco continentâ contra l'Inghiltæra (bandio o 21 novénbre 1806), e co-a formaçion do granducato de Varsavia (a-o re de Sassonia) e do regno de Vestfalia (a-o fræ Giœumo).
Misso in sospetto da l'attezzamento da Spagna, o-a l'ocupa (da-o mazzo 1808) e o ne nommina re o fræ Gioxeppe (sostituindolo a Nappoli co-o cugnao Gioacchin Murat); ma a gueriggia di Spagnolli, indomabile, a logora lentamente e so forçe militæ, mentre a lotta contro a Gexa (occupaçion de Romma, frev. 1808; imprexonamento do pappa Pio VII, 5 luggio 1809) a ghe sotrâ popolaritæ presso di ampi settoî sociæ.
O debella quindi, no sença fadiga, in Bavea (19-23 arv. 1809) e a Wagram (6 luggio) a 5ª coaliçion, capezzâ da l'Aostria, e o l'impoñe a paxe de Schönbrunn (14 ott. 1809), ch'a segna l'apogeo da potença napolionnica, pe-i ampliamenti teritoriæ che o trattao e i succescivi provedimenti portan a l'Impeo françeize e a-i so satelliti.
Coonamento da paxe, doppo o ripuddio da primma moggê, son e noççe (1° arvî 1810) co-a Maia Luisa d'Aostria e a nascita (20 março 1811) do "re de Romma".
A Ruscia, alarmâ pe i amíe napolioniche, a l'aderisce a-a 6ª coaliçion: Napolion o l'invadde (24 zugno 1812), o guaagna a Borodino (7 seténbre), o l'occupa Mosca (14 seténbre); ma a çittæ a l'è in preisa a-e sciamme e o Napolion o l'è constreito a començâ verso a Beexiña una retiâ desastrosa, da pœu vea fuga, mentre i governi e i popoli de Ruscia, Pruscia e infin d'Aostria (10 agósto 1813) se solevan contro de lê. Ni l'offensciva ripreisa inta Sassonia (mazzo 1813), ni e trattative co-i coalizzæ ghe zovan; a sconfita de Lipsia (16-19 òtôbre 1813) a-o costrenze a sgombrâ a Germania e a difendise in sce-o sœu françeize (uverno 1813-14). O 31 março 1814 i Alliæ occupan Pariggi e o 6 arvî o Napolion o l'abdica sença condiçioin acettando o minuscolo dominio de l'isoa d'Elba, dove o zonze o 4 mazzo 1814. Ma, sospettando che se vœugge relegâlo ciu lontan da l'Italia e da l'Œüropa, o sbarca con poco seguito presso Cannes (1° março 1815) e sença corpo fei o riconquista o poei a Pariggi (20 março). O tentativo o dua solo che çento giorni e o crolla a Waterloo (18 zugno 1815).
Doppo l'abdicaçion (22 zugno), o Napolion o se refuggia in sce 'na nave ingreize: consciderao prexonê, o l'è confinao, con pochi seguaxi volontai, inte l'isoa de Sant'Ellena, dove a Longwood, sotta a dua sorveggiança do Hudson Lowe, o trascore i urtimi anni, minao da-o cancro, dettando e so memoie. E so çennie fun riportæ into 1840 a Pariggi, sotta a cuppoa di Invalidi.
A sconfita definitiva de Napolion a l'ebbe pe-a França de grave conseguençe: ocupâ pe trei anni da-e possançe nemighe, a fu obligâ a pagâ di exose indennitæ de guæra; doppo un periodo de relativa paxe sociâ a visse o scciœuppo do malumô e da vendetta do mondo catollico.
L'arte militâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Int'e campagne militæ o Napolion, pe l'attuaçion di so cen, o se inspiava a quello ch'o fu dito o senso do spaçio geografico "concreto", saiv'a dî valutao segondo i effettive muteive exigençe do momento (ançiché a-o "spaçio astræto", segondo a tradiçion da strategia do sec. 18°, ch'a tendeiva a uniformâse a di prinçippi teorichi fisci). Connesse a questa intuiçion fondamentâ i atre caratteristeghe de campagne de Napolion: segreteçça, rapiditæ de manœuvra, pronto e preciso carcolo da veloxitæ de marcia e do desccegamento de colonne proppie e di atri, a-o scopo urtimo de rœünî de gren forçe sorve 'n ponto, e chì agî resoluamente. Da queste premisse se configuò a nœuva tattica do Napolion, definia aponto da H. Delbrück "a tattica sença schemi". "On s'engage partout (dixeiva o Napolion mæximo) et après on voit". Napolion o fava, saiv'a dî, precedde un "atasto" in sce tutta a linnia do fronte, a-o quæ seguiva l'açion decixiva, conduta con di mezi e di ommi recugeiti into punto preçernuo pe-a fase resolutiva da bataggia. L'açion de sfrutamento a vegniva soventi impegnâ da-a cavallaja e conduta scin a-a destruçion do nemigo.
A figûa stòrica[modìfica | modìfica wikitèsto]
O Napolion mæximo o çercò into so Mémorial de Sainte-Hélène (pubbricao into 1823 a cua do conte de Las Cases) de collocâ a so açion inte 'na prospettiva storica: ormai escluso da ogni poscibilitæ d'agî, inta riflescion di urtimi anni o vosse presentâ a so œuvia comme inteisa a-a liberaçion de forçe naçionæ opresse. Ma una çerta storiografia a l'ha respinto questa interpretaçion, scorzendo inta figua de Napolion i caratteri do despotismo illuminao setteçentesco (sorvetutto G. Lefebvre). Ascì pe quanto riguarda a fonçion de Napolion quæ diffusô in Œüropa di prinçippi rivoluçionai, l'è stæto rilevao o so duplixe attezzamento de fronte a-a rivoluçion de l'89; da 'na parte o ne realizzò de istançe (se pense a l'œuvia legislativa), da l'atra o ne contradisse di postulæ fondamentæ: o restaorò de fæto e forme da monarchia e o l'inandiò a constituçion de 'n nœuvo ceto privilegiao, ísando a-a nobiltæ i elementi, sorvetutto militæ, a lê fedeli. A fonçion storica de Napolion a va individoâ, pertanto, inta rottua do vegio equilibbrio Œüropeo, saiv'a dî de quell'assetto internaçionâ che-o scistema da Santa Aliança o no l'ariescì a preservâ da l'urto rivoluçionaio do sec. 19°; e, âtretanto, inta rottua de l'antigo equilibbrio sociâ, inandiâ in França za into dexennio rivoluçionaio, ch'a s'aprofondì a prœuvo a l'espanscionismo napoleonico, lê ascì suscitatô de nœuve energie e forçe sociæ.
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Àrpi Lìgüri
E Àrpi Lìgüri (Àrpi Lìgü(r)i in arbenganeśe o Àrpe Lìgü(r)i inta varietè castreveïna e erléśe, Orpe Ligüri in garescìn, Olpi Lìgüri, o Figune in urmeàscu), sun quella sudivixùn de l'arcu arpìn ch'a ne custituìsce a parte inisiàle e ch'a se tröva ai cunfìn fra e regiùi du Piemunte, da Lìgüria e de Àrpi Màrittime (Fransa).
Cunfìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Segundu a SOUISA e Àrpi Lìgüri sun ina sesiùn arpìna a parte, cuntegnüa inta "sesiùn 1" ch'a fà parte de Àrpi du Sud-punènte. I lìmiti mascimi da cadéna sun, a levante u Còlla de Cadebùna (dìtu ascì "A Buchetta d'Autà"), ch'u segna a nàscita da cadéna di Apenìn, mèntre a punente u se tröva u Còlle de Tenda[1], che e divìdde dae Preàlpi de Nìssa e dâe Àrpi Marittime.[2]
Segundu a Partisiùn de Àrpi, e Àrpi Lìgüri e sun in grùppu de Àrpi Marittime e ciü preciśamente sun a frasiùn ciü a punente de ste chi, esendu indicâe cumme gruppu "1a", nu esendu difatti ina sesiùn destacâ. I cunfin traciâi sun i mèximi, ma u Còlle de Tenda nu segna ciü u cunfin fra dui sesiùi, ma fra dui gruppi, truvànduse au de là de stu li Àrpi du Varu (gruppu "1b").
Intu XIX seculu u limite fra e Àrpi Lìgüri e quelle Marittime u l'éa cumunque stâitu rapreśentâu da Còlle de Tenda, scicumme che u sepâa due śone carateriśâe da furme e anbienti diferenti: a punente ciü aute e inpervie, mentre a levante ciü dûsi.[3]
Stu munte chi u l'è da tantu tenpu ricunusciüu a livellu geulogicu cumme u lìmite fra e dui clascificasiùi, pròpiu pé e e carateristiche diferenti di dui nuclei arpìn.[4] Dau làttu a levante, quarchedün u vegheva inti tenpi passâi ascì u cunfìn ciü spustâu, pe quarchedün da individüà cu-u Briccu du S-ciàvu[5], mentre pe autri cu-u Zuvu de Santa Giustina,[4] ancöi parte de l'Apenìn Lìgüre, dìtu asci senplicemente Còlle du Zuvu.[6]
Clascificasiùn[modìfica | modìfica wikitèsto]
U numme Àrpi Lìgüri u cunpaìsce pé a prìmma votta inte l'ànnu 1926, quande a vegne adutâ pé indicà a parte ciü a punente de Àrpi Marittime, düànte u IX Cungressu Geugraficu Italian. Autri nummi peò l'éan stâiti śa preśentâi pé identificâ stu tòccu da cadéna, u l'è in eśempiu a denuminasiun "Arpi Marittime de Punente", dövöâ da Pietro Gioffredo inte l'Öttusentu.
Intu fratenpu studiuxi eurupèi cumme Friedrich Umlauft [7] o Karl August Zehden[8], cunscideàvan śa e Àrpi Lìgüri cumme u primmu gruppu da cadena, destacâu dâ quelle Marittime cu-e quâli cunìna a punente, in curispundensa da Colla de Tenda.
Clascificasiùn SOIUSA (dâu 2005)[modìfica | modìfica wikitèsto]
A partì da l'ànnu 2005, a l'è stâita inseìa a növa clascificasiùn da SOIUSA (Sudivixun Urugrafica Internasiunàle Ünificâ du Scistemma Arpìn), segundu sta chi, dunca, e Àrpi Lìgüri e sun ina sesiùn de Àrpi Sud-usidentàli, spartìe poi in autre sutta-categuìe, l'üna divìśa da l'àutra da l'autessa da Còlla de Nàva:
- Cadena Sèttepan-Carmu-Armétta (A)
- Gruppu du Munte Settepan (1): Briccu Cöggia-Munte Autu (1.a); Munte Settepan (1.b); Briccu di Pinèi-Rocca Rulüa (1.c); Briccu Getìna (1.d)
- Gruppu du Munte Carmu (2): Munte Carmu de Löa (2.a); Spinàrda-Sòtta (2.b)
- Gruppu Galé-Armétta (3): Munte Galé-Munte Armétta (3.a); Pissu Castelìn (3.b); Rocca de Pénne (3.c)
Àrpi du Marguarèis
- Cadena du Saccarellu (A)
- Gruppu du Munte Saccarellu (1): Munte Saccarellu (1.a); Munega-Carmu di Brucchi (1.b); Munte Guardiabella (1.c); Munte Mòu (1.d); Séppu-Bignun (1.e); Munte Prìa Veggia (1.f)
- Cadena Marguarèis-Mungioje (B)
- Gruppu du Marguareis (2): Marguareis (2.a); Dursàle Serpentéa-Cars (2.b); Scaasùn (2.c)
- Gruppu Testa Ciaudon-Simma da Fàscia (3): Testa Ciaudon (3.a); Simma da Fàscia (3.b); Munte Ciané (3.c); Briccu Costa Russa (3.d)
- Gruppo Mungioje-Mundulé (4): Mungioje (4.a); Simma da Brignöa-Mundulé (4.b)
- Gruppu Pissu d'Urméa-MUnte Anturòttu (5): Briccu de Cunolia-Pìssu d'Urméa (5.a); Munte Bausétti (5.b); Briccu du Mindìn (5.c)
Caraterìstiche generàli[modìfica | modìfica wikitèsto]
Dâu colle de Cadebùna u prufili urugràficu u cumensa a isâse man man, pü restandu au de sutta di 1400 m.sl.l.m. Inte stu tràttu denuminâu Savuneśe-Finaleśe e sìmme ciü aute sun u Muntre Carmu de Löa (1386 m), u Munte Settepàn (1386 m) e u Brìccu de l'Agnelìn (1335 m).
Passâ a Còlla de San Benàrdu (a Garésce), auta 957 m, u paesaggiu u se fà deciśamente ciü arpìn, süpeàndu i 1500 m cu-e sìmme du Galé (1708 m) e du Munte Dübàssu (1545 m), du munte Armétta (1739 m) e de quellu da Guardia (1658 m). A punente da còlla de San Benàrdu de Mendàiga (1263 m) a linea de cunfin fra u bacìn lìgüre e quellu padàn se ìssan au de surva di 2000 m, fin aa sìma du Munte Sciacarê (2201 m), a ciü auta de tüttu u setùre inperiéśe.
Au de sà da sìmma du munte Saccarellu (o Sciacarê), u sparti-àigua u se deràmma in diferenti diresiùi, versu sud-est e, dòppu a depresciùn du Pàssu de Colla Ardènte (1586 m), se ìssa ancùa surva ai 2000 m cu-a sìmma Màrta (2136 m), u munte Grai (2012 m) e u Munte Prìa Veggia (2038 m). Ultrepassâu l'inpunente cuntrafòrte ruciuśu du Munte Turàggiu (1972 m), u chìna in breve tènpu versu Vintimìa. A segunda cadena a se destàcca daa vixìna Sìmma Missun(2356 m) e se svilüppa pe na dexìna de chilòmmetri versu est, includèndu il masìcciu isulâu de l'arpe de Cuxe (1907 m). Ina terza cadena as e destacca dâu grùppu du Sciacarê in diresiùn sud-punente e , doppu u munte Munega (1882 m), u và versu u munte Bignùne e a còsta de Sanremmu.
U sparti-àigua prinsipàle u l'è peò quellu ch'u delimita a vàlle du Ròja fin aa Còlla de Tenda. Inte stu tràttu, dunde u se tröva u cunfin fra u Piemunte e u dipartimentu franseśe de Àrpi Marìttime se trövan ie s'ìmme ciü aute de tütta cadéna: u munte Bertrànd (2482 m), a Pùnta Marguareis (2651 m), a Testa Ciaudòn (2386 m) e u munte Béccu (2300 m).
A l'autessa da Punta Marguareis in autra dursàle u se destacca versu levante, sta lì a delimita a l'auta valle du Tànaru, dunde sun scituâi u munte Mongioie (2630 m), ciü u Pìssu d'Urméa (2476 m) e u munte Anturòttu, andàndu versu Garésce (2144 m). Da st'inpurtante linea de cunfin fra u basìn lìgüre e quellu piemuntéśe, ch'a scùre pe squâxi 50 km, partan sèrte valli segundâje, cunusciüe ascì cumme "valli muntregaléśi": a valle du Caśòttu, Élleru, Cursàja, maudagna e Ruburentèllu[9]. Ascì a vale du s-ciümme Mòngia, scituâ ciü a levànte a l'è cunsciderâ pàrte de vàlli munregaléśi.[10] In sce créste sparti-àigua fra ste valli chi se vèrbenautre sìmme de nutevuli dimenmsciùi, cumme u munte Mundulé (2382 m) e u munte di Baussetti (2002 m).
E Àrpi Lìgüri sun e sule dunde u làttu internu de l'arcu arpin, vutâu versu a cianüa Padàna e u làttu esternu, vutâu versu u Mâ Lìgüre, sun pé a magiurànsa intu teritòiu italiàn.
Stòia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A śona de muntagna de Àrpi Lìgüri a l'è stâita abitâ fin dâa preistòia, cumme prövan i diferenti repèrti archeulògici rinvegnüi inte tüttu u grùppu arpìn.[11] In épuca pre-rumana se ghe stansian e pupulasiùi de tribù lìgüri (màscima i Ingàuni, i Inteméli, i Sabàssi e i Viagénni), purtando ascì a so lengua, restâ ascì inti nommi de serti posti.[12][13] Inte śone culucâe a in autessa ciü elevâ sun ancùa aaù preśenti tipulugìe de edifissi e de òpere tradisiunàli, culegâe aa vìtta in arpéśśu, cumme e àrme (termine ch'u và a indicà in ripàru sutta a 'n sperùn de prìa), e séle, lucàli destinâi aa cunservasiùn du furmaggiu e caśèlle, tipici ripài in pria, cu-e müàie a seccu dövöâe dâi pastù düante a stagiùn estìva[14] e cumme redòssu pe i atressi agriculi.[15] Aa cultüa pasturàle l'è ascì ligâ a viabilitè pedunàle tradisiunàle, üśâ nu sulu pé raśunse i diferenti sentri abitâi muntàni, ma ascì pé a tranśümànsa versu a Rivêa de Punènte o versu a cianüa. Quarcün de sti camìn van a ripïà e vie de cumünicasiùnrumàne o prerumàne.[16]
Doppu a fìn de l'Inpéu Rumàn de Punènte a śona Àrpi a l'éa stâita cuntéśa fra i biśantìn, ch'i l'axevan fâitu ina linea de diféśa in sa drîta idrugràfica da s-ciümâia du Tànaru, e i Lungubardi, che chinàndu dâa Cianüa Padàna riuscèndu a cunquistà Śéna.[17] Intu periudu de l'Autu Mediuévu a regiun a l'éa stâita interessâ dâe scurerìè di Saracéni, che fosci intu X seculu se inséddian in serte lucalitè, cumme a Barma du Messê e a Tùre de Bàrchi, intu cumüna d'Urméa. Sti li sun poi stâiti debelâi da 'na séie de canpàgne purtâe avànti da Guglièlmu I de Pruvensa.[18]
Stu setû u l'é poi divegnüu teàtru de inpurtanti uperasiùn de guèra culigâe cu-e canpàgne d'Italia de purtâe avànti da Napuleùn Bunapàrte, cun scuntri fra ee truppe franseśi e quelle austrìache-piemuntéśi, scuntri ch'i portan ascì aa custrusiun de furtificasiun e trincee.[19][20] Püe intu periudu da Rexistensa i paiśi de muntagna de l'entrutèra l'àn vistu cunflitti armâi fra i partigiâi e i naśśi-fascìsti.[21][22]
Vétte[modìfica | modìfica wikitèsto]
U Munte Carmu de Löa vistu daa Rocca Barbena
- Preàrpi Lìgüri
- Munte Armétta (1739 m)
- Munte Galé (1708 m)
- Munte da Guàrdia (1658 m)
- Munte Dubassu (1545 m)
- Ròcca de Penne (1501 m)
- Pissu de Penne (1488 m)
- Munte Carmu de Löa (1389 m)
- Munte Settepàn (1386 m)
- Munte Scalabrìn (1377 m)
- Munte Spinàrda (1357 m)
- Briccu de l'Agnelìn (1335 m)
- Munte Sòtta (1206 m)
- Ròcca Barbéna (1142 m)
- Arpi du Marguarèis
- Punta Marguareis (2651 m)
- Munte Mungiòje (2630 m)
- Sìmma de Saìne (2612 m)
- Sìmma Ciàn Ballaû (2604 m)
- Sìmma Palü (2538 m)
- Sìmma da Fàscia (2495 m)
- Munte Bertràn (2482 m)
- Pìssu d'Urméa (2476 m)
- Sìmma Seirassu (2436 m)
- Sìmma du Pertegà (2404 m)
- Briccu Costa Russa (2403 m)
- Tèsta Ciaudion (2386 m)
- Munte Mundulé (2382 m)
- Sìmma Missun (2356 m)
- Munte Beccu (2300 m)
- Munte Beximàuda (2231 m)
- Munte Saccaréllu (2201 m)
- Punta Mirauda (2157 m)
- Munte Frunté (2152 m)
- Munte Anturòttu (2144 m)
- Simma Marta (2136 m)
- Arpe de Cuxe e Ciàn du Cavàllu (1906 m)
- Munte Munega (1882 m)
- Briccu du Mindìn (1879 m)
Valichi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Vàlli[modìfica | modìfica wikitèsto]
E prinsipàli vàlli inte Àrpi Lìgüri e sun:
- Val Burnia
- Auta Val Tànaru
- Val Vâatèlla
- Val Pennavàire
- Val Aròscia
- Val Lerùn
- Val Mêrula
- Valle Inpêu
- Valle Argentîna
- Valle Armea
- Valle Cursàja
- Val Verbùn/Cröśa
- Val Nèrvia
- Val Ròja
- Val Maudàgna
- Valle Peśiu
- Valle Élleu
- Val Caśottu
- Valle Mòngia
Lâghi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte Àrpi Lìgüri nu sun preśenti lâghi natüàli de grandi dimensciùn. Ghe sun di lâghi picenìn de uïgine carscica inte muntagne de vàlli munregaléśi: u Lâgu de Möje, u Lâgu di Biecâi e u Lâgu Rataïa inte l'auta valle de l'Élleu. Se trövan pòi u Lâgu da Brignöa e quellu da Raschêa ai pèi du munte Mungioje a setentriùn e u laghéttu du Marguarèis suttu a punta de stu munte. Inte l'Auta Valle du Tànaru gh'è u Lâgu du Pìssu, vixin au Pissu d'Urméa; Fin a l'ininprinsìpiu da stèi se preśentan cuvèrti de neve, mentre sulitamente versu a fin da stagiun cauda sun cunpletamente sciüti.
Estisten dui lâghi artifisiàli: il Lâgu de Ośeja in Val Burnia e u Lâgu de Tenarda, ai cunfin fra di Triöa e Pigna.
Refüxi arpìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Per rende ciü fassile l'escursciunismu e a salìta fra e punte arpine sun stâiti creâi diferenti refüxi e bivàcchi arpin, fra sti chi ghe sun:
- refüxu Don Barbêa
- refüxu Franco Allavena
- refüxu Piero Garelli
- refüxu Havis De Giorgio - Munduvì
- refüxu Silvio Lepanto
- refüxu Mungioje
- refüxu Sanremmu
- capànna Saraccu-Vulante
- refüxu Valcaira
Parchi e riśerve[modìfica | modìfica wikitèsto]
E śone prutètte che ghe sun aùa inte Àrpi Lìgüri sun u Parcu natüâle du Marguarèis, in pruvinsa de Cuni, Parcu natüâle regiunàle du Brìccu Tana, in Val Burnia, e u Parcu natüâle regiunale de Àrpi Lìgüri, istituìu da pòcu, in pruvinsa de Inpeia.[23]
Türismu[modìfica | modìfica wikitèsto]
E Àrpi Lìgüri l'an nümeùśi inpiànti da scì. Intu gruppu Mungioje-Mundulé gh'è u cunplessu sciìsticu du Mundulé Ski, ch'u ünisce e stasiùn de Artexîna, Prâu Nevuśu e Frabùśa Survàna, pe 'n tutàle de 130 km de pìste pe disceśa e fundu.
U conprensôju du Parpajun se svilüppa invece inta śona du munte monte Alpet e u cunprende i inpianti de San Giacumu de Ròburent e Sèra de Pampaâu. Au setentriun du Briccu Mindìn se trövan quelli de gli Viûa San Grée, mentre in scia Còlla de Caśottu, a levante du Munte Anturòttu u gh'è Garesce 2000.
Autri inpianti sun quelli de Luïśìa Munte Pigna, raśunśìbile da 'na cabinuvìa a partì dâe terme de Luïśìa, ciü, intu versante lìgüre due sciuvìe e ina seggiuvì a Mùnexi de Triöa, ai pei du Munte Saccaellu. Sta parte da cadena arpìna e càśśe, in parte, inta Riśèrva Gianca de Limùn.
Vista a natüa carscica e Àrpi Lìgüri sun rìcche de grotte natüâli, tante de ste chi auv̂erte au pübbricu. Inta Rivêa de Punente se ponan vixità e gròtte de Bòrśi e Vêéssu e quélle de Tuïàn. Inta śona munregaléśe l'è puscibile amïà e gròtte du Caudàn inta val Maudagna (cumüna de Frabùśa Suttana) e e gròtte de Busséa inta val Cursàja (cumüna de Frabùśa Survana), ciü gròtta di Dossi inta cumüna de Villanöva de Munduvì.
Sti munti chi sun fra l'autru atraversâi da Via da Sà, che dâu paiśe de Limun, atraversu a Còlla di Scignùi e Mùnexi, a rîva fin aa Rivêa de Punente: u percursu, interesante pe i pasàggi carscici e a vegetasiùn du Bòscu de Navette (Üpéga), adattu ascì a êsse percursu in biciclétta.[24]
Inti ürtimi anni, ascì pe via de l'incimentu da risetivitè türistica e alberghiéra da rivêa, in parte pe u cuscì dìtu svilüppu du türismu enugastrunòmicu, serte lucalitè de l'entrutèra de Inpéia sun diventâe mête pe türisti cumme Triöa, U Dussêu, Puntedàsce, Dussaiga, A Ruchetta, Pigna e Avrigâ.
Au mèximu moddu a s'è si svilüpâ a risetivitè ligâ ae belesse du paesaggiu, asemme a l'escursciunismu e a l'arpinismu: stuïcamente afermâe e lucalitè da Còlla de Nava, d'Urméa e de Garésce, ma a ste chi se afiàncan ancöi quelle de l'Auta Burnia (Caïssan, Meïaudu, Ośeja e Bardenei) e de l'Auta val Tànaru (Briga Auta). Inpurtanti da mensciunà ascì Mendaiga, inte l'Auta Val Aròscia, a pòchi chilòmmetri dâa statàle 28 Inpeia-Nava-Seva e u Colle du Gaêśśu, mêta panuramica raśunśìbile dâa frasiun de San Benardu de Mendaiga e da Nava. Fra e śone ciü frequentâe dâi apasciunâi de l'aânpicâ spurtìva u gh'è Finâ, che śà a partì dâi ànni Setanta puxéva uffrì tantiscime vìe de salìtta cun ciü gràddi de dificultè.[25]
Sentê e Aute Vie[modìfica | modìfica wikitèsto]
U sparti-aigua ch'u parte dâa Còlla de Cadebùna, u pàssa pe u Munte Saccarellu e u rìva a Vintimïa u l'è percursu da seṡṡe de quaântaquàttru tàppe de l'Auta Via di Munti Lìgüri, pe in tutàle de squâxi 167 km.
Ina votta a gh'éa ina stradda, cunusciüa cumme stradda Maênga o Maênca, ch'a culegâva a sitè d'Inpeia cu-i auti pasculi da Colla de Tenda e cu-u Marguarèis.[26]Sta li prubabilmente a passâva pe u Munte Munega e raśunśéva u munte Saccarellu pe pruseguì inta Valle du Roja fin aa Colla de Tenda. U primmu trattu (da Inpeia au Saccarèllu) u l'è ancöi percuribile ünendu i tragitti de ciü sentê, de suvente aùa asfaltâe, a pàrte u tràttu fra Mùnexi e u Saccarellu. U segundu tòccu, fin a Limùn u l'è a sêde de 'na stradda in tenpu miltàre custruìa primma da sgunda guèra mundiàle. Aù l'è stâitu recupeâu e auv̂ertu au pübbricu, grassie a in prugettu finansiâu da fundi eurupèi de interesse pe trei pruvinse (Cuni, Inpeia e e Arpi Marittime) e trei regiun (Lìgüria, Piemunte, Pruvensa-Arpi-Còsta-Aśürra), cu-u scòppu de metì in culegamentu pe fin türistici ste śone de muntagna.
In sentê de particulàre interesse u l'è u cuscì dìtu Sentê di Arpìn, custruìu dai arpìn primma da segunda guèra mundiàle. I pasaggi sun de lungu scavâi inta prìa o custruî a sbâsu, in moddu da cunsentì u trànxitu di müi in següéssa.[26] Doppu u cunflittu u l'éa stâitu abandunâu, ma ancöi serti tratti sun turna percuribili, grassie ascì a l'installasiun de tratti de corda de metàllu, inti ürtimi tenpi, peò, ghe sun stâiti ascì muvimenti franuśi ch'i l'an svilüpâu grossi danni au percursu.
Nòtte[modìfica | modìfica wikitèsto]
- ↑ (IT) Ivano Vinai, Orografia, in Passi e valli in bicicletta. Piemonte, Ediciclo, 2003, pp. 11.
- ↑ Sergio Marazzi, Tradizionale "Partizione delle Alpi", in Atlante Orografico delle Alpi. SOIUSA, Priuli & Verlucca, 2005, p. 19, ISBN 978-88-8068-273-8.
- ↑ (IT) AA.VV., Alpi Marittime, Sezione di Torino sotto gli auspizi della Sede Centrale, 1908, p. 30.
- ↑ 4,0 4,1 Giuseppe Mercalli, Geologia d'Italia Descrizione dei terreni componenti il suolo d'Italia, Antonio Vallardi Editore, 1869, p. 11.
- ↑ (EN) Zehden, Italy, in Commercial Geography of the World, Blacke & Son, Limited, 1893, p. 386.
- ↑ AA.VV., Storia di Genova dalle origini al tempo nostro, Istituto per la storia di Genova, 1941, p. 349.
- ↑ (DE) Friedrich Umlauft, Sechstes Capitel, in Die Alpen - Handbuch der gesammten Alpenkunde, Hartleben, 1887, p. 103.
- ↑ (EN) Karl August Zehden, Italy, in Commercial Geography of the World, Blacke & Son, Limited, 1893, p. 386.
- ↑ Valli monregalesi, in sce cuneoholiday.com. URL consultòu o 27 settembre 2018.
- ↑ AA.VV., Le valli di Mondovì, in Piemonte (non compresa Torino), Touring Editore, 1976, p. 279.
- ↑ (IT) Museo Civico di Garessio, in sce unionemontanaaltavaltanaro.it. URL consultòu o 9 marsu2018.
- ↑ (IT) Toponimi del Comune di Bagnasco, in sce storiapatriasavona.it. URL consultòu o 9 marsu 2018.
- ↑ (IT) Toponimi del Comune di Garessio, in sce storiapatriasavona.it. URL consultòu o 9 marsu 2018.
- ↑ (IT) Costruzioni e paesaggi d’alpeggio delle Alpi liguri: conoscenza per una tutela possibile, in Il capitale culturale. Studies on the Value of Cultural Heritage, Università degli sudi di di Macerata, 2015.
- ↑ AA.VV., Alpi liguri e valle Argentina, in Liguria, Istituto enciclopedico italiano, 2001, p. 93, ISBN 9788887983111.
- ↑ (IT) AA.VV., Rivista di studi liguri, Istituto internazionale di studi liguri, 1952, p. 100.
- ↑ Garessio (CN): Torre dei Saraceni, in sce archeocarta.org. URL consultòu o 7 arvî 2020.
- ↑ (IT) Incursioni dei Saraceni nell’Alto Medioevo in Piemonte e nel Monferrato, in sce italiamedievale.org. URL consultòu o 9 marsu 2018.
- ↑ (IT) Domenico Guerrini, La brigata dei Granatieri de Sardegna: memorie storiche, Roux e Viarengo, 1902, pp. 582-583.
- ↑ (IT) Alberico Lo Faso di Serradifalco, La difesa di un regno: il sacrificio dell'esercito del Regno di Sardegna nella guerra contro la Francia, 1792-1796, Collana storica, Gaspari, 2009, p. 169, ISBN 9788875411732.
- ↑ (IT) La Resistenza in Liguria: dalla difficile ripresa alla Liberazione, Carocci, 2005, p. 474.
- ↑ (IT) Memoria nella pietra monumenti alla Resistenza ligure, 1945-1995, Istituto storico della Resistenza in Liguria, 1996, p. 297.
- ↑ Storia del Parco, in sce parconaturalealpiliguri.it. URL consultòu o 26 settembre 2018.
- ↑ (IT) Alta Via del Sale - Limun Munexi, in sce limoneturismo.it. URL consultòu o 27 dexénbre 2021.
- ↑ (IT) Emanuele Perolo, I tempi moderni, in Free climbing. L'arrampicata sportiva, Giunti Editore, 2004, p. 10.
- ↑ 26,0 26,1 (IT) Toni Farina, Dai monti al mare, in cammino nelle Alpi Liguri, in sce piemonteparchi.it, 14 lugggio 2014. URL consultòu o 27 seténbre 2018.
Àutri prugètti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce Àrpi Lìgüri


text:
L'internaçionâ
L'Internaçionâ (franseise: "L'Internationale", [l‿ɛ̃.tɛʁ.na.sjɔ.nal(ə)]) o l'é un inno da scinistra politica. O l'à rapresentou o movimento soçialista scin da-o tardo secolo Dixineuve, quande a Segonda Internaçionâ a ô piggia comme o seu inno offiçiâ. O titolo o vëgne da-a Primma Internaçionâ, unn'alliansa de louanti ch'a l'à tegnuo congresso do 1864, a-o quæ l'autô de poule, l'anarchico Eugène Pottier, o l'aiva piggiou parte.
O refren originâ franseise da canson o dixe: C'est la lutte finale / Groupons-nous et demain / L'Internationale / Sera le genre humain. (Zeneise: «A l'é a lòtta finâ / Femmo gruppo e doman / L'Internaçionâ / a saià o genere uman»). L'Internaçionâ a l'é stæta traduta inte un gran numero de lengue, e a l'é stæta çelebrâ da anarchichi, communisti, soçialisti, soçialisti reformisti, soçialisti democratichi, soçialisti liberæ, e soçial-democratichi.
Da-o 1912 a-o 1944, l'Internaçionâ a l'é stæta deuviâ comme inno do partio Bolscevico, da Ruscia Sovietica e de l'Union Sovietica (primma d'ëse cangiâ con l'inno de l'Union Sovietica), ciù inçentrou in sciâ Ruscia. O l'é stæto deuviou ascì comme inno naçionâ da-a Repubrica Sovietica Cineise, da-a Repubrica Sovietica Bavareise, da-a Repubrica Sovietica Slovacca, e da-a Repubrica Sovietica Ongareise.
L'Internaçionâ l'é un di inni ciù traduti da stöia.
Driti d'autôModìfica
E poule originæ in franseise en stæte scrite pe zugno do 1871 da-o Eugène Pottier (1816–1887, primma un membro da Commune de Pariggi) e l'ea inteisa ch'a se sunnesse a-a melodia de La Marseillaise. Do 1888 Pierre De Geyter (1848–1932) o l'appægia e poule pe-a melodia do Chant du depart con di legi cangiamenti. A melodia do De Geyter a l'é sunnâ pe-o luggio do 1888, e pöco ciù avanti e poule do Pottier en sempre de ciù assoçiæ e largamente ciù deuviæ co-a melodia neuva do De Geyter. Coscì l'Internaçionâ a guägna unn'identitæ do tutto distinta, e no ciù ligâ in mainea ciæa à l'inno naçionâ franseise, a Marseillaise.
Do 1888 o testo de l'inno o l'é distribuio inte 6,000 manifesti fæti da-o stampatô Bolboduc de Lille. Con tutto che, inte un tentativo de sghindâ a represcion, i manifesti fan mençion solo da verscion franseise do nomme do compoxitô (Degeyter), o De Geyter o l'é conosciuo e, pe conseguensa, o perde o seu lou de intaggiadô de legno. Into 1904 Adolphe, o fræ do Pierre De Geyter, o l'é induto da-o Gustave Delory, scindico de Lille, à reclammâ i driti d'autô de l'inno, coscì ch'i guägni da canson i vaggan a-o partio soçialista franseise do Delory. O Pierre De Geyter o perde o primmo caxo pe-i driti d'autô into 1914, ma in sciâ fin o l'é deciarou possessô di driti da-a corte d'appello into 1922.
Do 1972 a "Montana Edition" do Hans R. Beierlein a l'accatta i driti da canson pe 5.000 Deutschmark, primma pe-i territöi da Germania de l'Òvest, dapeu inta Germania de l'Est, e in sciâ fin pe tutto o mondo. A Germania de l'Est a paga a Montana Edition 20,000 DM à l'anno pe-i driti de sunnâ l'inno. O Pierre De Geyter o meue do 1932, e a seu mòrte a l'occaxoña o descazze di driti pe-o 2002. O testo todesco do Luckhardt o l'é libero da-i driti d'autô da-o 1984.
Scicomme ch'a muxica de l'Internationale a l'é stæta pubricâ avanti do primmo de luggio do 1909 e feua di Stati Unii d'America, lì a l'é de pubrico dominio. Pe-o 2013, l'euvia do Pierre De Geyter o l'é ascì into pubrico dominio inte naçioin e äie inte quæ a duâ di driti d'autô a l'é pægia a-a vitta de l'autô ciù 80 anni. À caxon de l'allonghî di anni di driti inti anni da guæra in Fransa (prorogations de guerre), a SACEM a l'à reclammou che a muxica a l'ea coverta da-i driti d'autô in Fransa scin à l'otöbre do 2014. In sciâ fin, l'Internaçionâ a l'é vegnua de pubrico dominio drento da Fransa mæxima.
Scicomme o Eugène Pottier o l'é mòrto do 1887, o testo originâ franseise o l'é de pubrico dominio. Unna vòtta o Gustave Delory o l'aveiva accattou i driti do seu testo graçie à l'autô o G. B. Clement accattandolo da-a vidoa do Pottier.
Testo originâ franseiseModìfica
Traduçion inte atre lengueModìfica
Testo clascico in italianModìfica
A traduçion in italian a no tëgne fê à l'originâ, e da-o prinçipio a vegnià criticâ pe questo. A nasce graçie à un concorso inandiou into 1901 da-o papê soçialista de satire L'Asino, donde a l'à guägno unna verscion firmâ da un desconosciuo E. Bergeret. L'é probabile ch'o fïse pseudònimo de Ettore Marroni, giornalista ch'o l'aveiva l'andio de firmâse giusto "Bergeret" o "Ettore Bergeret" inti seu articoli in sce Il Mattino de Napoli ò La Stampa de Turin, opû de Umberto Zanni, avvocato e conlaboratô da Rassegna popolare del socialismo. Sta chì a l'é a verscion cantâ ancon ancheu, ascì con de variaçioin picciñe à segonda de vivagne. Sciben ch'a no l'é guæi fedele à l'originâ franseise, a l'é devegnua co-o tempo a verscion ciù conosciua e cantâ in Italia. De vòtte a tersa e a quarta ströfa e no vegnan cantæ per accurtî o canto, exeguio de spesso primma de incontri, çelebraçioin ò congresci politichi. Inti anni '70, o poeta Franco Fortini o ne scrivià unna verscion pöco ciù scimile à l'originâ, ma pöco conosciua, cosci che l'é rimasto o testo do Bergeret comme o ciù famoso e spantegou in italian. A primma ströfa a l'é quella ch'a s'avvexiña de ciù a-o testo franseise, mascime à l'urtima ströfa de l'originâ. L'urtimo verso de l'urtima ströfa o fa referensa ancon unna vòtta a-a Revoluçion franseise e ciù in dettaggio a-o meise do Germinale, ch'o corresponde into lunäio revoluçionäio franseise a-o periodo da-i 21 de marso a-i 19 d'arvî, l'incomenso da primmaveia, scimbolicamente a nascion da soçietæ proletäia, çelebrâ ascì da-o Émile Zola inte l'omònimo romanso.
Traduçion in todescoModìfica
A verscion in todesco, "Die Internationale", a l'é stæta deuviâ da-i anti-stalinisti da Germania de l'Est into sollevo fallio do 1953, anco inte proteste do 1989 che sensa deuviâ a violensa an imbösou o communismo inta DDR. Quande tanti todeschi de levante en stæti arrestæ pe avei protestou a-i festezzamenti pe l'anniversäio di 40 anni da DDR, tanti de loiatri an cantou l'Internaçionâ sotta a custòdia da poliçia pe mette à ciæo che loiatri, a-o conträio di seu agussin, l'ean i vëi revoluçionäi.
Inta verscion do Luckhardt, a traduçion todesca standard, inte linie finâ do refren se lezze: «Die Internationale erkämpft das Menschenrecht» (L'Internaçionâ a se batte pe-i driti umen). Into 1989, questo o l'é stæto misso in cobbia con: «Volkspolizei, steh dem Volke bei» (poliçia do pòpolo, agiutta a-o pòpolo!).
Traduçion in ruscioModìfica
A verscion ruscia a l'é stæta traduta à l'incomenso da-o Arkady Kots into 1902 e stampâ à Londra into Zhizn, un pappê pe-i emigræ rusci. A primma verscion ruscia a se formava de træ stançie (despægio da-e sëi stançie do testo originâ franseise – a se basava in scê stançie 1, 2 e 6) e o refren. Dòppo da Revoluçion bolscevica in Ruscia, o testo o l'é stæto un pittin refinio pe levâ da mezo i tempi a-o futuo "no ciù utili" – in dettaggio, into refren o futuo vëgne sostituio da-o presente, e o vëgne introduto un pronomme possescivo a-a primma persoña plurâ. Into 1918, o cappo editô do Izvestia, Yuri Steklov, o fà appello a-i scrittoî rusci per tradue e atre trei stançie e in sciâ fin, a canson a vëgne esteisa à sëi stançie. A-i 15 marso do 1944, l'Union Sovietica a piggia l'Inno de l'Union Sovietica comme inno naçionâ. Primma de lê l'Internaçionâ a servià comme prinçipâ esprescion muxicâ de l'affiliaçion a-i ideali da Revoluçion d'ötobre e l'Union Sovietica (L'Internaçionâ a l'é anæta avanti à ëse reconosciua comme a canson offiçiâ do Partio Communista de l'Union, e a verscion pòst-1919 a l'é ancon deuviâ da-o partio Communista da Federaçion Ruscia).
Traduçion in ingleiseModìfica
In Ingleise gh'emmo doe verscioin:
- uña pe-o Regno Unio cantâ à trei versci e missa à giorno do 1989 da-o Billy Bragg con neuve poule;
- uña pe-i Stati Unii d'America cantâ à doe versci, sciben scrita à çinque da-o Charles Hope Kerr.
NòtteModìfica
Conligamenti esterniModìfica
- (IT) L'internazionale, da canto franco-belga a inno dei lavoratori, in sce corriere.it.
Âtri progèttiModìfica
- Wikimedia Commons a contêgne di files in sce L'internaçionâ