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Manicheismo
Manicheismo, religion fondâ da Mani (216-277), conosciuo in Occidente ascì comme Manicheo (foscia da-o siriaco Māni ḥayyā «Mani o vivente», nomme dœuviao pe evitâ, specce inti paixi de lengua grega, o zœugo de paole tra Mani e manis, gr. uaveίς «matto»).
Drammaticamente consapeive da sofferença do mondo e do vivo contrasto tra ben e mâ inta persoña umaña, o manicheismo o l'è induto a concepî tutta a realtæ existente comme esprescion de una lotta perenne tra doi prinçippi opposti: o Ben (a Luxe, o Spiito, Dê, into senso proprio da paola) e o Mâ (e Tenebre, a Mateia, o Spiito demoniaco, o Satana ‘crestian’). Questi do prinçippi, che o manicheismo o conscidera coeterni, primma che o mondo senscibile o l'avesse avúo origine, aveivan una so realtæ spaçiâ, oltre che spiituâ: a Luxe in paxe perfetta a s'estendeiva inte tutte e direçioin, circondando a nord, a est e a ovest e Tennebre, che aveivan o so regno a-o sud, sguarao da de perenne lotte intestiñe e turbao da de pascioin. Da questa opoxiçion ebbe origine a sofferença into mondo, segondo o mito: o prinçipe de Tenebre, vista l'abarlugante beleçça do mondo da Luxe, o vosse impadronisene e o fu contrastao da-o Poæ da Grandeçça (coscì i manichei dexignavan o Dê da Luxe), o quæ, no poendo sarvâse âtrimenti, o decize d'ofrî in sacrifiçio lê mæximo pe arrestâ l’attacco de forçe do mâ. Prinçipio attivo pe eccellença, o Dê da Luxe o trà alloa da lê a Moæ da Vitta (saiv'a dî a vitta comme realtæ cosmica), che a so votta a trà da lê l’Ommo primordiâ; questo o l'affronta o mâ, ma o vegne sconfito e o se dà in pasto a-i figgi de tennebre: de sta mainea de parte de luxe arestan prexonê de tenebre da-e quæ attendan de êse deliviæ. Se rende coscì inevitabile una lotta tra Luxe e Tenebre, e faze da quæ, descrite menutamente into manicheismo, se concluddan co-a creaçion do mondo fixico, di esei viventi (mescciua de partexelle de luxe prexonê do corpo, creao da-e tennebre) e infin da primma cobbia umaña, quella de Adammo e de Eva, formâ da-e potençe do mâ perché, reproduxendose tramite o dexideio carnâ, tegnissan in eterno prexonê di corpi e partexelle de luxe in liatri incióse. Coscì o manicheismo o leze in ciave fortemente pescimistega a vexenda umaña e o vedde into dexideio carnâ e inta reproduçion a conseguença primma do peccao e do mâ intimamente ligao a-a natua umaña. A resveggiâ in Adammo a consciença de parte de luxe in lê incióse, e forçe çeleste mandan Gexo, do quæ o Cristo storico o l'è una particolâ manifestaçion: coscì Gexo o l'adescia in Adammo o dexideio de sarveçça. Da questo momento l’ommo o pœu cessâ de êse strumento de forçe do mâ se, seguindo a via da sarveçça indicâ da-o Mani, o saviâ deliviâse de ogni instinto carnâ (perçò refiando o matrimonio, o mangiâ a carne, oservando a perfetta castitæ, ecc.). In tâ moddo l’ommo o vegniâ cooperatô de forçe do ben e contribuiâ a-a libiaçion de partexelle de luxe serræ inta mateia, scin a-o giudiççio finâ ch'o ne marchiâ o definitivo rescatto.
I manichei costituin una gexa co-ina propria gerarchia; i óditoî ò catecummeni (tâ fu Agostin pe nœuv'anni), i eletti, i prævi, i vescovi, i apostoi e sorve tutti un cappo, ch'o l'ea consciderao o successô de Mani. A prescinde da l'instruçion religioza e da-o canto in comun, o manicheismo o g'aiva una liturgia assæ scarsa, ascì pe l’assença de sacramenti: tâ poriæ êse consciderao solo o rito de ammiscion (quande se diventava catecumeni), conscistente inte l'impoxiçion da man drita in sce-o neoffito. Festa centrâ da liturgia manichea a l'ea a festa do bema, saiv'a dî da cattedra de Mani, ch'a cazeiva a l'incirca a l'epoca da Pasqua crestiaña e a çelebrava o martœuio do meistro.
O manicheismo o conobbe, pe œuvia de di attivi e abili miscionai, a ciu vasta diffuxon, penetrando inte poco ciu che un secolo da l'Affrica a-a Ciña malgrao de incagnie persecuçioin, adattandose de votta in votta a l'ambiente into quæ o doveiva œuviâ: o l'assonse coscì un ciu ciæo aspetto gnostico-neoplatonico in Occidente, o l'açetò in Perscia di esprescioin e di termini da religion de Zaratustra, mentre in Ciña o se tenzette de buddismo. Mentre però in Occidente o manicheismo o s'amortò verso o sec. 7°, in Oriente, e specce in Ciña, o duò scin otr'a-o sec. 12°, lasciando de lê cospicue traççe lettiaie e artisteghe.


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Otto von Bismarck
Otton prinçipe de Bismarck-Schönhausen - Statista (Schönhausen 1815 - Friedrichsruh 1898).
De antiga famiggia nobile do Brandeburgo, o feççe i so studdi a Gottinga. Fin da-o 1847, segnalandose a-a "Dieta unia" de Berlin pe a vigorosa politica antiliberâ, o se distinse comme cappo da drita junkerista, o programma da quæ, de rivendicaçion di privileggi nobiliæ e de corporaçioin, lê o-o sostègne impetoosamente inta Cammia de revixon do 1849. Ma ciu ancon, Bismarck o l'asmiava a-a liquidaçion da texi federalista vosciua da-a constituçion de Francoforte: e da-i liberæ o l'alontanò o Federigo Ghigermo, induxendolo a refiâ a coña imperiâ offertaghe (1849) da-o parlamento; a quello mæximo fin Bismarck, plenipotençiaio presso a Dieta federâ (1851), o començò a politica de ostilitæ verso l'Aostria, accostandose into congresso de Pariggi (1856) a Napolion III. Ambasciao a Peoburgo (1859), o l'ariescì a neütralizzâ o tentativo aostriaco de rebelâ a Ruscia inta guæra contra o regno de Sardegna e l'impeo françeize. Prescidente do conseggio di ministri into 1862, de fronte a l'oppoxiçion da Cammia a-a lezze in sce-e speize militæ, Bismarck - con un gesto incostituçionâ - o l'acugeiva e aplicava a lezze, za approvâ da-a Cammia di segnoî, nonostante l'oppoxiçion do parlamento. Començava alloa a so açion inteisa a poñe a Pruscia a-a testa do moto pe l'unitæ tedesca. Appoggiâ a Ruscia into corso de l'insurreçion polacca (1863), o l'attuava co-a vittoiosa guæra aostro-prusciaña contra a Danimarca una soluçion de força da question do Schleswig-Holstein. O poneiva quindi e premisse da guæra do 1866 contra l'Aostria (incontro de Biarritz do 30 sett. 1865 con Napolion III, ch'o garantì a propria neütralitæ), deciarâ de fæto co l'alliança italo-prusciaña de l'8 d'arvî de quell'anno. A vittoriosa battaggia de Sadowa (3 luggio 1866), seguia into meize succescivo da-a paxe de Praga, a l'áseguò a-a Pruscia o predominio inta Germannia e a marcò a fin da Confederaçion tedesca co l'eliminaçion de l'impeo asburgico da una sfea d'açion politica tradiçionâ e plurisecolâ. A Pruscia a se sostituì a l'Aostria quæ potença egemone inta nœuva Confederaçion da Germania do Nord, da quæ Bismarck o divègne (1867) o Cançelê federâ co l'incarego de condue e dirizze e relaçioin estere de questo nœuvo organismo politico. Con tutto ço Bismarck o l'ea ariescio a conquistâse l'adexon de boña parte de l'oppoxiçion liberâ, e s'ea favoiio a costituçion, int'a Cammia prusciaña, do partio liberâ-naçionâ sostegnitô deciso da politica do Bismarck, aoa ciu descceigaamente prusciaña. Bismarck o l'ariescì a rende inevitabile (despaccio de Ems, 13 luggio 1870) a guæra contra a França (guæra ch'a realizzò l'unitæ spiituâ e politica da Germania sotta a guidda da Pruscia) e, vinta a diffidença di stati meridionæ, o l'ótègne o confeimento a Ghigermo I da coroña do nœuvo impeo germanico proclamao a Versagge into zenâ 1871. Into zugno 1871 o sovran o creava Bismarck prinçipe.
Zonto coscì a l'apexe da so potença, forte de un prestixo incontrastao, Bismarck, preoccupao de rafforçâ l'aotoritæ do Reich, o feççe tuttavia co-o Kurturkampf (1872-76) un gesto politicamente infecondo, ch'o se resciorve' in te un rafforçamento di elementi cattolichi. Doppo a violenta represcion antisocialista a prœuvo a-o fallio attentao a Ghigermo I (1878), e l'introduçion de mezue proteçionisteghe, s'arrivò a una riconciliaçion tra o Bismarck e o partio cattolico do Centro. Int'o mæximo tempo, o l'oppose a-i socialisti, acanto a-e lezze ecceçionæ, o tentativo de risolve in sce-o cian di meri amegioamenti economichi e instançe de riforma. Inta politica estera Bismarck o se prefisse comme scopo fondamentâ o mantegnimento do status quo e l'oppoxiçion a-i conati de revincita da França. O çercò pertanto de reciammâ a nœuva vitta l'alliança tra e corte monarchiche do Nord (Aostria, Pruscia, Ruscia), e o s'oppose nettamente a ogni restaoraçion borbonica in França. L'Alleança di trei impioei (1872-73) a l'intrò tuttavia in crixi, doppo un primmo allentamento into 1875, co-a guæra russo-turca e o congresso de Berlin (1877-78): perçò Bismarck o recorì into 1879 a l'alliança, diretta e precisa, co l'Aostria-Ungaia, ch'a doveiva arestâ o capposado da politica germanega scin a-a primma guæra mondiâ. Tuttavia Bismarck, ben lonxi da-o voei segondâ tutte e aspiaçioin aostriache inti Balchen e da-o dexidiâ l'urto fra Aostria e Ruscia, o çercò costantemente de mantegnî l'accordio ascì fra Vienna e Peoburgo: o zonse (zugno 1881) a stipulâ un trattao de alliança fra Germania, Aostria e Ruscia e o l'ariescì, scin a-o 1885, a mantegnî de fæto i boin rapporti fra e træ potençe. A stippula da Triplixe Alliança, into 1882, fra Germania, Italia e Aostria-Ungaia, a completava questo scistema, ch'o lasciava a França isoâ in Œüropa. Ma a crixi bulgara do 1886, l'urto fîto conseguione fra Ruscia e Aostria, menaççon a-a base tutto o scistema. Bismarck o remediò, segge contraendo co-a Ruscia o trattao de "contrasseguaçion" (1887), segge dando mao valô a-a Triplixe Alleança e, con ço, rafforçando in lê a poxiçion de l'Italia (primmo rinnœuvo da Triplixe, 1887). In campo internaçionâ, dunque, graçie a-o Bismarck, a Germania a l'ariescì inte quelli anni a affermâ o proprio predominio politico e diplomatico in Œüropa (o Bismarck o se tègne sempre estranio a-o settô da politica coloniâ, se se eccettua l'intervento african in fonçion antiingleize do 1884) co-ina politica costantemente votta a-o mantegnimento da paxe. In politica interna, l'urtimo dexennio do cançellerato bismarckian o l'è tutto dominao da-o contrasto tra Bismarck e o Reichstag in sce-a question do banço militâ (nov. 1886): de fronte a l'oppoxiçion de questo, Bismarck o se decidde a desfâlo, arembandose no ciu a-o Centro ma a-i conservatoî e a-i liberæ naçionæ, e da-o nœuvo Reichstag o ottègne ancon una votta l'approvaçion preliminâ pe 7 anni de speize militæ (o "settennato").
Into 1888, morto Ghigermo e trei meixi doppo Federigo III, Bismarck o s'atrœuva davanti Ghigermo II, ostî a-a so persoña e a-a so mæxima politica, sorvetutto inti motivi antiaostriachi, e, into campo interno, in sce-a legislaçion antisocialista, che o Bismarck o l'aviæ vosciuo rende ciu aspia mentre l'imperatô o l'ea nettamente contraio. O conflitto o no l'offriva âtra poscibilitæ de soluçion a-o de fœua de quella de dimiscioin, o che o l'avègne o 18 março 1890. I rimanenti anni da so vitta Bismarck o i trascorse inta so villa de Friedrichsruh, no tralasciando ócaxon de criticâ aspiamente l'œuviao politico do sovran e di propri successoî.

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( íÇ ÃíåÇ ÇáäÇÓ ÇÊÞæÇ ÑÈßã ÇáÐí ÎáÞßã ãä äÝÓ æÇÍÏÉ )
Ëã æÕÝ ÊÚÇáì ÐßÑå äÝÓå ÈÃäå ÇáãÊæÍÏ ÈÎáÞ ÌãíÚ ÇáÃäÇã ãä ÔÎÕ æÇÍÏ ¡ ãÚÑÝÇ ÚÈÇÏå ßíÝ ßÇä ãÈÊÏà ÅäÔÇÆå Ðáß ãä ÇáäÝÓ ÇáæÇÍÏÉ ¡ æãäÈååã ÈÐáß Úáì Ãä ÌãíÚåã Èäæ ÑÌá æÇÍÏ æÃã æÇÍÏÉ æÃä ÈÚÖåã ãä ÈÚÖ ¡ æÃä ÍÞ ÈÚÖåã Úáì ÈÚÖ æÇÌÈ æÌæÈ ÍÞ ÇáÃÎ Úáì ÃÎíå ¡ áÇÌÊãÇÚåã Ýí ÇáäÓÈ Åáì ÃÈ æÇÍÏ æÃã æÇÍÏÉ æÃä ÇáÐí íáÒãåã ãä ÑÚÇíÉ ÈÚÖåã ÍÞ ÈÚÖ ¡ æÅä ÈÚÏ ÇáÊáÇÞí Ýí ÇáäÓÈ Åáì ÇáÃÈ ÇáÌÇãÚ Èíäåã ¡ ãËá ÇáÐí íáÒãåã ãä Ðáß Ýí ÇáäÓÈ ÇáÃÏäì æÚÇØÝÇ ÈÐáß ÈÚÖåã Úáì ÈÚÖ ¡ áíÊäÇÕÝæÇ æáÇ íÊÙÇáãæÇ ¡ æáíÈÐá ÇáÞæí ãä äÝÓå ááÖÚíÝ ÍÞå ÈÇáãÚÑæÝ Úáì ãÇ ÃáÒãå Çááå áå (ÊÝÓíÑ ÇáØÈÑì)


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Forsa elettromotrice
A forsa elettromotrice, commünemente abbreviä in f.e.m., a l'è a causa da differensa de potensiale fra dui punti de un circuito averto, o dô flusso de corrente elettrica all'interno de un circuito elettrico.
A definiçion a l'è ciuttosto vêgia, come se vedde da l'üso da parola forsa con significou differente da quello, generalmente accettou ä giornä de ancö, de forsa in senso meccanico; a tröva ancun applicasion, pe esempio, per esprimme a mascima differensa de potensiale che un generatô de tensciôn o produçe fra i sö poli, o a differensa de potensiale fra i elettrodi de unna cella elettrochimica. In particolare, in to caxo de unna cella galvanica, a forza elettromotrice a corrisponde ä differensa de potensiale che se instaura in corrispondensa di morscetti da cella a circuito averto (cioè in assensa de circolaçion de corrente, all'equilibrio).
Stoia[modìfica | modìfica wikitèsto]
In to 1800, dopo un disaccordo profescionale in sce a risposta galvanica sostegnüa da Luigi Galvani, Alessandro Volta o sviluppava a nota pilla voltaica, antenata da batteria, che a prodüçe una tenscion elettrica costante ai sö poli. In te i sö studi Volta insemme ai concetti de "capaçitæ" e de "quantitæ" o döviava pe a primma votta o concetto de tenscion elettrica pe rende conto de proprietæ intensive dell’elettricitæ.
f.e.m. de un generatô[modìfica | modìfica wikitèsto]
All'interno de un generatô elettrico se osserva mesciä e càreghe pôxitive verso o polo pôxitivo e e càreghe negative verso quello negativo. Questi processi se opponen ä repulscion fra càreghe elettriche do meximo segno. Son processi che põen esse de natüra elettrochimica, elettromagnetica, termoelettrica, fotoelettrica, piezoelettrica, ecc.
O lòu L necessaio ao trasporto de càreghe verso i rispettivi poli o l'è direttamente proporsionale ä quantitæ de càrega q; a forsa elettromotrice E a l'è definia comme quantitæ de lòu compio pe unitæ de càrega, segundo a formula:
- .
L'unitæ de mezüa, in to Scistema internasionale de unitæ de mezüa, da forsa elettromotrice o l'è o volt, a mexima che se dövia pe mezüä o Potensiale elettrico e a Tenscion elettrica; l' unitæ de mezüa in to Scistema CGS o l'è o statvolt. In te formule, a forsa elettromotrice a votte a vegne indicä con e lettere f, e, E o V.
In te un circuito serou, a differensa de potensiale AV mezüä ai poli de un generatô reale a risülta sempre leggermente inferiore ä forsa elettromotrice do generatô pe effetto d'a rexistenza interna ri do meximo:
- .
f.e.m. indotta[modìfica | modìfica wikitèsto]
A forsa elettromotrice indotta in te un circuito serou a l'è uguale ä variaçion do flüsso magnetico ΦB che a l'attraversa in te unna unitæ de tempo, come stabilisce a Lezze de Faraday-Neumann-Lenz in ta notaçion de Newton:
- .
E pe a definiçion de induttansa elettrica ,
- .
O segno meno o l'è dovüo ao fæto che a forsa elettromotrice indotta a se opponne ä variaçion do flüsso magnetico segundo a lezze de Lenz.
In to caxo che a variaçion do flüsso a seggie dovüa a unna modifica meccanica do scistema, comme pe esempio a riduçion de l'area de unna spira, se parla de forsa elettromotrice cinetica.
Bibliografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Tipler, Paul (1998). Physics for Scientists and Engineers: Vol. 2: Electricity and Magnetism, Light (4th ed.). W. H. Freeman. ISBN 1-57259-492-6
- Serway, Raymond; Jewett, John (2003). Physics for Scientists and Engineers (6 ed.). Brooks Cole. ISBN 0-534-40842-7
- Saslow, Wayne M.(2002). Electricity, Magnetism, and Light. Thomson Learning. ISBN 0-12-619455-6. Veddi capitolo 8, ae pagine 255-259 pe i coeffiçienti de potensiale.


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Genova - L’atra vòtta, parlando de quande do 2013 aivo travaggiou pe “The trip to Italy”, o film do Michael Winterbottom giou in boña parte in Liguria, m’ea scordou de mensunâ doî fæti che incangio veuggio regordâ.
O primmo o me permette de pensâ à un amigo che no veddo da do bello, o Doardo Girpi. Se semmo conosciui apreuvo che serviva doe contrafigue, e l’ea mi che doveiva trovâle, e no sò comme pe-o Steven Coogan emmo çernuo o Girpi e pe-o Rob Brydon… mi!
No gh’assomeggiavimo guæi guæi, ma paçiensa, doveivimo solo anâ in gio co’unna Mini tanto che da lontan riprendeivan a machina; ò in sce unna barca à veia, pe-o mæximo fin. O moro o no se veddeiva.
A cösa a l’è che quande gh’ea da fâ sto lou se passava in machina tutto o giorno, o ciù de vòtte fermi à aspëtâ o “ciak”. Donca, beseugna che ti ciacceri se no ti veu vegnî scemmo; e o Doardo – o George Clooney de San Martin – mia un pö, o l’ea bon à parlâ in zeneise. Pe mi che n’aivo squæxi mai provou, sciben che ormai saveiva scrive, o l’è stæto un regallo belliscimo. Oe e oe de conversaçion, comme i pilòtti ê fan de xeuo.
O segondo fæto o l’à à vedde co-o mæ attivismo, che à l’epoca o l’ea lilì pe comensâ. Me paiva alantô che a primma cösa da fâ a fïse piggiâ conscensa de quande, comme e con che frequensa vëgne parlou o zeneise e e seu varietæ. Un sondaggio, comme se dixe.
Sensa nisciuña preparaçion – comme succede à tanti che se dan breiga co-o zeneise ancon ancheu– m’invento unna serie de domande che à miâle oua, dapeu d’avei studdiou un pittin de sòçio-linguistica, fan fiña rie. Ê stampo in sce di feuggi e comenso a mæ reçerca.
O set do cine o vegniva à taggio, perché o me dava mainea de incontrâ un muggio de persoñe; giavimo à Camoggi, à San Frutoso (che lì ghe dixan: San Fertoso); pöi gh’ea e figge che favan e “bikin girls” pe impî a ciazza: insomma, unn’umanitæ varia. Coscì, unna mattin che semmo arrivæ fito à San Frutoso, con un battello solo pe niatri, me son accòrto che i louanti do serviçio de navegaçion – segge i zoeni che i vegi – parlavan in zeneise; che quelli de ostaie in sciâ mæña ascì, e coscì ò pensou de impî i mæ questionäi.
M’arregòrdo comme se fïse vëi che, stæti chinæ da-o barco, ò vosciuo fâ e domande à l’òmmo – de unna çerta etæ – ch’o l’aiva aggiuttou l’ormezzo. O dialogo o dev’ëse stæto un quarcösa do genere:
-Bongiorno, scià me scuse, ò sentio che scià parla zeneise. Mi son apreuvo à fâ un sondaggio in sce sta cösa, scià l’à miga un momento pe risponde a-e domande?
-No m’interessa quelle cöse lie.
O ô diva tanto che o camminava, sensa fermâse. Me diggo: paxe, ne troviò un atro. Arrivæ in fondo a-a ciazza, donde gh’è e scae pe passâ à quella ciù picciña, se fermemmo pe fâ un pittin de colaçion à quello bar ch’o gh’è lì. Sento che a scignoa ch’a l’è apreuvo à fâ i caffè a parla zeneise e donca ghe domando o mæximo ch’aiva fæto co-o scignoro de alò. A scignoa a l’ea lì ch’a me rispondeiva, sensa capî ben perché ghe fesse quelle domande ma sensa protestâ – in tutto a l’ea unna costion da doî menuti – e no te m’arriva quello de primma, che pe de ciù o l’ea seu maio?
Belin comme o l’à sbraggiâ! Manco a l’avesse fæto un crimine. “E no stâ à perde tempo con ste belinate, che gh’emmo un muggio de cöse da fâ, niatri!”. À mi o no m’à mancou ammiou. A dònna, a-a quæ o discorso de l’emançipaçion o no l’ea ancon arrivou, a cianta lì de parlâ con mi e a torna a-i so daffæ. Morale: à San Frutoso o zeneise o se parla, ma no se ne parla.
Megio a l’ea anæta co-i vegi de Camoggi che, assettæ in sce unna banchiña vixin a-o pòrto, commentavan e maneuvre pe arriâ un gommon di nòstri da unna manciña à l’ægua do pòrto. Con liatri ò lasciou perde o sondaggio, ma me son piggiou quarche menuto pe discorrî e commentâ mi ascì. Creddo ch’a segge stæta a primma vòtta che m’inserivo sensa gena – e sensa che nisciun o poesse imaginâ tutto o giamin che gh’ea derê – inte unna conversaçion in zeneise con di sconosciui. O l’è stæto, pe mi, un momento belliscimo. Ò provou a sensaçion d’avei recuperou quarcösa che m’ea stæto arröbou. Me son sentio ligure.
Lescico
Alantô: a quel tempo
Alò: prima
Apreuvo che: poiché
Arriâ: calare con una fune
Ascì: anche
Chinæ: scesi
Ciazza: spiaggia
Da do bello: da molto
Fiña: persino
Fito: presto
Gena: imbarazzo
Giamin: fatica
Guæi guæi: granché
Incangio: invece
Lou: lavoro
Manciña: gru
Mæña: marina, spiaggia
Mæximo: stesso
Maio: marito
Mensunâ: menzionare
Moro: volto
Sbraggiâ: sgridata, urlata
Scae: scale
Squæxi: quasi
Tarvaggiou: lavorato
Vëi: ieri
Xeuo: volo


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Reusa Luxemburg
Reusa Luxemburg (Zamość, Polonia 1870 - Berlin 1920) a l' è stæta una socialista rivoluzionaia. A l' ea nasciüa a Zamość in to Voivodato de Lublin, in te l' attuale Polonia, da famiggia ebraica. Dopo esse scappä in Svissera pe evitä a prexion, a l' aveiva frequentou l'Universcitæ de Zurïgo assemme a di atre figüe de spicco do socialismo. Contra ao naçionaliximo do Partio Socialista Polacco (PPS) a fondava, in to 1893, assemme a Leo Jogiches e Julian Marchlewski, a rivista Sprawa Robotnicza (A causa di laoei). In to 1897 a l'ottegniva a çittadinansa tedesca e l'anno doppo a se iscriveiva ao Partio Socialdemocratico Tedesco (SPD). Questo o l' ea alloa, e o-o saieva stæto fin ao 1914, o ciü forte partio socialista d'Europa e o sö segretaio Karl Kautsky o vegniva consciderou l'erede e o continuatô de Marx e de Engels, detentô e custode de l' autentica dottrinna marxista, do marxismo ciü "puo" e ortodosso. A scianco de Kautsky, Reusa Luxemburg a l' ea in polemica contra i riformisti, quande in to sö scrîto intitolou Riforma sociale o rivolusion? (1899) a piggiava risolutamente poxizion pe o segondo termine de l' alternativa. Univa Reusa Luxemburg a Kautsky segge a comünna militansa politica, (sciübben che no fissan sempre in scintonia) segge unna vea e propia amicissia anche co a môggë Luise Kautsky. De questa amicizia n'è arestou unna lettera do 13 Zügno 1909 a Luise in ta quæ a fa un quadretto belliscimo de Levanto dove a se trovava pe unna breve villezzatüa. Esponente de l'a sinistra do socialismo tedesco, a l' ha fæto propaganda pe a paxe a-o scciöppo da Primma guera mondiale, quande a se schierava con i paxifisti e assemme a Karl Liebknecht, in to 1915, a creava o Grüppo Internasionale, che o saieva diventòu in seguito a Lega Spartachista. Questa Lega in te un primo tempo a l' ea parte do Partio Socialdemocratico, poi do Partio Socialdemocratico Indipendente, prima de diventä o nücleo do Partio Comunista de Germania. O 28 de zügno 1916 a Luxemburg, assemme a Karl Liebknecht, a vegniva arrestä doppo o fallimento de un sciopero internasionalista e condannä a dui anni de prexiôn. Durante questo periodo a scriveiva diversci articoli, compreiso A Rivolusion Rüscia, ch'o fa riferimento a-o pericolo de unna dittatüa bolscevica in Rüscia. In to 1919 a l' è stæta fra i protagonisti da rivolusion de Berlin. A l' è morta assascinä dopo esse stæta arrestä a-o fallimento da rivòlta.
Teorie de Reusa Luxemburg[modìfica | modìfica wikitèsto]
Malgraddo a sö appartenensa ao movimento comünista, Reusa Luxemburg a l' è stæta critica in ti confronti di bolscevichi rüsci, perchè a sostegniva che ghe fisse o pericolo che sostituissen a dittatüa zarista no con unna democraçia do proletariato ma con unna atra dittatüa. In sostansa a l' ha previsto a degenerasion burocratica che avieva avüo o stato sovietico in te l' epoca de Stalin. In ta sö difeiza do marscismo "clascico" contra o revixioniximo riformista, a Luxemburg a l' ha svilüppou de importanti note personali: interamente sö l' è l' accento in sce a creativitæ de masse, in sce a sö spontaneitæ rivolusionaia che i dirizzenti do partio operaio no devan ni forsä, ni reprimme o bloccä in te unna "camixia de forsa burocratica". Pe a Reusa Luxemburg o compito do partio o l' è quello de indicä a via, ma l'inisiativa storica a l' è compito no do partio ma de masse: anche i passi fasci de un reale movimento operaio son storicamente ciü ütili dell'infallibilitæ de qualunque comitato centrale. Comme teorica a Luxemburg a s' è occupä fra i atre cose da question nazionale. Un di sö libbri o l' è Die Akkumulation des Kapitals, in to quæ a teoria marxista de l' accumulazion a s'allarga a unna spiegazion dell' imperialismo. In te un' atra opera, Pamphlet Junius, se tröva l' esprescion, diventä çelebre, socialismo o barbarie: in futüro i unici exiti poscibili saian l'instaurasion da societæ socialista o a barbarie. A Luxemburg a ritegniva che l'indipendensa da Polonia a saieiva stæta poscibile solo tramite unna rivolusion in Germania, Austria e Rüscia, e che a lotta contra o capitaliximo a füse ciü importante de l'indipendensa. A negava o diritto de autodeterminasion de naçioin, in disaccordo con Lenin. Questo disaccordo o no l'ha impedio però a Lenin de inviä ä Luxemburg unna copia do sö libbro Materialismo e Empiriocriticismo che a Luxemburg a reçensiva l'8 ottobre 1909 in sce Die Neue Zeit.


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Egitto
Egitto (nomme ofiçiâ: جمهورية مصر العربية - Yumhūriyyat Misr al-`Arabiyya) stato de l'Africa çentro oççidentâ , a sêu capitâ a l'è O Cairo.
O g'ha 'na superfiçie de 1.010.407 km2, 'na popolassion stimâ pe luggio 2017 de 93.561.000 abitanti, e 'na denscitæ de popolassion de 90 ab/km2. A maggioransa di abitanti son insciê rive do sciûmme Nilo e into sêu delta dove gh'è l'unica zona de tære coltivabbili. Çirca a meitæ di rescidenti egiçien abitan inte çittæ, soviatutto inti çentri do Cairo e Lusciandria.
O l'è un di paixi ciu popolæ d'Africa, famoso pe a sêu çivilizassion antiga e i sêu monumenti, comme e piramidi e a sfinge, e e rovinn-e de Luxor. O turiximo o l'è molto sviluppòu.
A léngua ofiçiâ a l'è l'arabo, sciben che a sêu popolassion (98% de razza egiçiann-a) a parle o dialetto egiçian.


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Information
Translations: Bleu d'Auvergne sieru, Bleu d'Auvergne sūris, Bleu d'Auvergne Brânză, Bleu d'Auvergne sira, D'Auvergne Bleu Cheese, Bleu d'Auvergne Cheese, Bleu d'Auvergne Kaas, Bleu D'Auvergne पनीर, Bleu Cheese D'Auvergne, Bleu d'Auvergne cыpa, Bleu d'Auvergne Tupιά, الأزرق دوفيرن الجبن, 블루 디의 오베르뉴 치즈, Bleu d'Auvergne Sýry, Bleu Cheese D'Auvergne, 布勒德奥弗涅奶酪, Bleu d'Auvergne Formatge, Bleu d'Auvergne Cheese, Bleu d'Auvergne Syry, Bleu d'Auvergne Cheese, Bleu D'Auvergne גבינה, Bleu d'Auvergne Ost, Pибљa Д'AyBeprHe cиp, ブルーはD' Auvergneのチーズ, Bleu D'auvergne fromage, Bleu d'Auvergne Käse, Bleu d'Auvergne Cheese, Bleu D'Auvergne Cheese, Bleu d'Auvergne Queso, Bleu d'Auvergne cиpy, Bleu D'Auvergne Cheese, Bleu d'Auvergne cиpeHe
Tasting Notes
Substitutes: Blue des causses, Roquefort, Fourme d'ambert, Maytag blue


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Fögietti embrionali
I fögietti embrionali indican, in ta biologia evolutiva di organiximi pluricellulari, unna primma differençiaçion dell' embrion in te diversci strati cellulari, dai quæ succescivamente se svilüppan struttüe, tesciüi e organi differenti. I fögetti embrionali son trei:
- L' endoderma, che o forma l' intestin primitivo, da o quæ origina l'epitelio de l' apparato digerente e de ghiandole che gh' è annesse, l' apparato respiratoio e parte de l' apparato urinaio.
- O mesoderma, ch'o forma o tesciüo connettivo: cartilagine, osse, unn' atra parte de l' apparato urinaio, sangue e vaxi, derma, parete intestinale.
- L' ectoderma, ch'o se va differensiando in te l' epidermide e in ta ciastra neurale, che poi a l' origina o tesciüo nervoso.
Tütti i tesciüi dell' organismo derivan dai trei fögietti embrionali. Ad esempio i denti dell' ommo son in parte de origine mesodermica ( a polpa e a dentinna ) e in parte de origine ectodermica ( o smalto ).


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Controriforma
Controriforma - vasta açion desguggeita da-a Gexa catollica into 16° sec. e in parte do 17° pe restaorâ 'na ciu intensa, viva, scinçea e disciplinâ vitta religioza, realizando quella «riforma into cappo e inte membre», za discussa inti concilli do 15° sec. e reiza ancon ciu urgente da-o dilagâ da Riforma protestante into 16° sec.
Religion[modìfica | modìfica wikitèsto]
A Controriforma a travagiò into campo do dogma e inte quello da discipliña eclexastega, tra-a cêxîa e o laicato, con di mezi religioxi, polittichi, giudiçiai, insce-o teren coltuâ e in sce quello di arme; a l'agì con particolâ intenscitæ tra o quinto e o nono dexennio do 16° sec., ma a so œuvia a se protrasse pe scin che, co-a paxe de Vestfallia (1648), aparsan zœumoæ decise e sciorte religiose d’Œüropa e traçæ i confin teritoiæ fra e confescioin.
In sciô teren dogmattico, l’œuvia da Controriforma a se concentra particolarmente inte l'attivitæ do Concillio de Trento (1545-63) votta a fissâ o dogma catollico inti ponti inti quæ o protestanteximo o l'aiva renegao di prinçippi tradiçionæ, ò interpretao in moddo nœuvo a Sacra Scritua e i Paddri da Gexa. In particolâ o Concillio de Trento o fissò o dogma do peccao originâ e quello da giustificaçion pe-a fe' e pe i œuvie, condanando o prinçippio luteran da giustificaçion pe-a sola fe', independentemente da-i œuvie, e afermando o valô do libbero arbittrio perscistente ascì doppo o peccao originâ. Ascì into campo da riforma disciplinâ o concillio o desgugette œuvia êsençiâ, dando de norme pe-a çernia e l’açion di cardenæ e di veschi e condanando o nepotismo. Fœua da-o concillio, i pappi dettan infinie dispoxiçioin votte a evitâ o continoâse de çerti moæ, pe-o ciu da longhiscimo tempo deploræ, ma a-i quæ no s'ea mai ariescii a poñe repao. A-i pappi s'asciancò di eclexasteghi eminenti comme san Carlo Borromeo, san Lusciandro Saolo, i biæ Paolo Burali d’Arezzo e [Zane Giovenâ Anciña]], o cardenâ Gabriello Paliotto e atri. Gren arteixi de l'intrega œuvia reformatrixe fun i nœuvi ordi religioxi, prinçipalmente a Compagnia do Gexo, e da pœu teatin, somaschi, barnabiti, uspiâê de s. Zane de Dê, ministri di infermi, ceghi regolæ da Moæ de Dê, ceghi regolæ minoî, scolopi. A questa scioitua de nœuvi ordi religioxi s'acompagnò a riforma di antighi: sorzette coscì i capuçin, i carmeliten descaçi, i romiten descaçi de s. Aostin. Into complesso co-a Controriforma, i driti da gerarchia dettan lœugo a 'n'organizaçion sempre ciu forte e disciplinâ; o primato papâ o l'afermò con sempre mao fermeçça i so atributi.
Caratteristega da religioxitæ da Controriforma a fu, into campo morâ, 'na mao benignitæ, un senso ciu vivo e 'na valutaçion ciu esteiza de tutte e condiçioin psicologgiche di atti umoen. O sprito de mortificaçion da carne o l'arestò parte êsençiâ da pietæ catollica, ma scentò, ò s'amermò, çerte forme d'aspia e pubbrica penitença. Aomentò ascì grandemente a cua pe o megioamento do costumme di eclexasteghi, l’attivitæ sociâ e beneffica do clero: l’importança do saçerdoççio, ch'o l'ea stæto elemento vitâ scin da-o començo da Gexa catollica, a ne resultò ancon acresciua, sciben che quarche laico o l'asurse a figua de primma classe inta vitta da Gexa, coscì comme molti eclexasteghi i quæ ebban inte questa 'n'importança sença arcun raporto co-a so poxiçion gerarchica.
A Controriforma a lottò contra l’erexia, no soltanto a traverso in’œuvia polemmica in difeiza di prinçippi catollichi, ma sofocando con mezi represcivi ogni fogoâ d'erexia inti paixi catollichi. Quest’œuvia a fu in particolâ moddo afiâ a l'Inquixiçion. Conessa a l'œuviao de questa a fu l’attivitæ de prevençion, ch'a s'esplicò sorvetutto into campo libraio co-a censua preventiva (sottopoxiçion a l'imprimatur) e represciva (instituçion de l'Indiçe di libbri proibii).
A tutte i attivitæ inte quæ se concretizò a Controriforma va azonto quella polittica e militâ, che a Gexa a no poette realizâ da lê, ma ch'a no cessò fin da-o començo de racomandâ a-i stati, incoragindo e impreize votte a vençe in sce-i campi de bataggia i erettichi e a sgominâne e coaliçioin. A stoia da Controriforma a comprende pertanto quella de guære de religion. A Germannia a fu o so campo prinçipâ, da-a formaçion da Liga de Smarcada a-a paxe de Vestfallia. Infin, l'è da mençunâ l’œuvia de miscioin, specce gexuitiche, che porton o catoliçeximo no solo fra i indiggeni de l'Amerrica Meridionâ, ma in Etioppia, in India, in Ciña, in Giapon. Inta mæxima direçion de reconquista e espanscion da Gexa catollica s'acentuò i sforsci verso l’union de gexe e o ‘recuppero’ di crestien ortodosci, con conseguente impegno, religiozo e militâ, pe l’alontanamento di Turchi da l'Œüropa centrâ e da-i Balchen.
Arte[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inte l'ambito de l'arte o concillio de Trento o se prononçiò de mainea ciutosto generrica: rinlaçandose a-e decixoin do segondo Concillio de Nicea, o ribadì a liçeitæ e validitæ de inmaggine sacre e o ne affiò a-i eclexasteghi a discipriña e o controllo. A politica figurativa da Controriforma a se vózètte, perçò, sorvetutto a scombatte e liçençie e i abuxi into campo iconograffico, inscistendo in sce l'ezatta aderença a-i fæti da stoia crestiaña e a-e veitæ teologgiche, despugiæ da ogni elemento de tradiçion apoccrifa ò popolâ, e a spinzette a evidençiâne i valoî edificanti. Questo rœüdo attezamento o comportava ascì l’eliminaçion di elementi profen e 'n particolâ controllo insci-â decença de inmaggine: exemplæ, a sto propoxito, pœu ese o processo intentao into 1573 da-o tribunâ de l'Inquixiçion a-o Paolo Veroneize che inta "Çeña in caza Levi" (Veneççia, Galerie de l'Academmia) o l'aiva introduto chen, nen, buffoin no mençunæ da-o testo bibblico e sconvegninti a un epizoddio sacro, e, ciu ancon, i aspii atacchi a-i quæ fu sottoposto o "Giudiççio universâ" do Michelangeo inta capella scistiña pe l’indecença di nui, pe l’introduçion de figue comme quella do Caronte, pe a raffiguaçion di angei senç'ae ecc. Ma da-a rente a questa reddena poxiçion, ch'a l'atroeuva esprescion inte un di doi dialloghi pubricæ into 1564 da G.A. Gilio (Degli errori e degli abusi de’ pittori circa l’historie) e, de mainea ciu prefonda e scistemattica, inte l'œuvia do G. Paleotti (Discorso intorno alle immagini sacre e profane, 1582), e a l'anallogo attezamento inti confronti da muxica (o contraponto, i improvixi ò o diminuendo, che rendeivan incomprenscibbile e paole, fun eliminæ, comme fu epurao ascì i motivi popolæ in sce-i quæ de spesso se cantava e parolle da messa), into panorama artistego e religiozo da Controriforma trovò lœugo di movimenti e de personalitæ de carattere completamente despægio: graçie a l'œuvia di gesuiti e sorvetutto a di tipi d'organizzaçion quæ quella di oratoî, se cortivò into campo di arte figuative, da muxica e do tiatro, di esprescioin che, fando leva insci-ô sentimento, risurton ciu efficaçi e aberanti strumenti de propaganda. Inte l'ambito da politica da Controriforma va ancon aregordao l’unnico scrito che con scrupoloza meticoloxitæ o l'affronte o problema de l'architettua sacra: e Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae che o s. Carlo Boromê o pubbricò into 1577.
Referençe[modìfica | modìfica wikitèsto]
Traduto da www.treccani.it


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Lenga nizzarda
'U nizzardo (niçard o nissard) jè na varianta locala d''a lenga occitana, ca se parla int'a parta vascia d''a Cuntea 'e Nizza, int'a cità 'e Nizza e pe tuorno â stessa. Cocche vota vène pigliata d''e specjaliste d''a lenga occitana pe nu sottadialetto d''o pruvenzale, e pure é caratteristeche propeto originale ca tène e 'a tradizione litteraria forte, implicheno, pe paricchie atture culturale, n'arrecanuscenzia comme standard reggionale 'e l'occitano, comme 'o pruvenzale generale.
È norme a paravone[càgna | càgna surgente]
'U nizzardo se pote scrivere a siconda 'e ddoje norme: chella classeca e chella mistraliana


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“Quattro, trei, doî, un…in onda partii!”. Ghe veu do mestê pe portâ avanti l’Invexendo, o programma in zeneise de Radio Gazzarra: un spaçio de libertæ, de informaçion e de rexistensa. “O veo serviçio pubrico”, comme dixe quarchidun.
Gh’è tutto un mondo, un imaginäio da scrovî intrando inte l’Invexendo, da-a dialettica asperta (e o zeneise approscimativo) di doî conduttoî o Bobbi Bagnara e o Bob Lagomarsino, a-e arringhe do Pino, da-i interventi paxe do Franco Capello, a-o “ponto” do Pròf Lavaggi. De fæti, comme o regòrda o Bagnara, “ghe n’è pe tutti”.
Surrealismo zeneise feua da-o tempo, satira politica e soçiâ: Invexendo o l’è sto chì e tanto atro – anche perché à l’iniçio o programma o l’ea despægio: gh’ea o Dria Acquaron – deus ex machina da costion – ch’o l’intervistava personaggi väi da scena coltuâ ligure. Ma questo ô porrian descrovî solo i appascionæ, quelli che anian à sentîse e pontate antighe. Atri tempi, atre teste…
Semmo in onda o quarto macordì do meise, tutti i meixi.
Ascolta tutte le puntate


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Ido
Ido a l'è 'na lengua ouxiliaia internaçiunâ nasciüa da ün prugettu de rifurma de l'esperanto. A fü adutâ inte l'otubre 1907, a Parigi, da 'n cumitatu internaçiunâ de sciençiæ e lenguisti riünii inta Delegaçiun pe l'aduçiun de 'na lengua ouxiliaia internaçiunâ. Intu cumitatu ean prezenti i rapresentanti ofiçiæ di atre lengue artifiçiæ (esperanto, Idiom neutral, latino sine flexione, ecc.) e nümeruxi sciençiæ e lenguisti de nommina internaçiunâ. Tra i so prexi maggiuî, cumün a l'esperanto, gh'é e sempliçiscime cunstrüçiuin grammaticæ e a nuteive veluçitæ d'imprendimentu cunsentia da-a regularitæ de l'üzu di affisci e da l'üzu de poule cumün-e a-e varrie lengue eürupee (ingreize, françeize, tudescu, spagnollu, italian e rüsciu).
Verbi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Invariàbili cómme e terminaçioìn gramaticâli i són ascì e divèrse dexinénse mòdâli e tenporâli do vèrbo, dexinénse ùniche pe tùtte e persónn-e, scingolâri ò plurâli (e dónca, a pàrte i vèrbi inpersonâli e a segónda persónn-a scingolâre de l’inperatîvo, no se dêve mâi òmétte i pronómmi personâli pe no creâ confuxón rigoàrdo a-o sogètto do vèrbo):
-as pe l’indicatîvo prezénte: me skribas / mi scrîvo
-is pe l’indicatîvo pasòu: me skribis / mi ò scrîto, mi scrivéivo, mi avéiva scrîto
-os pe l’indicatîvo futûro: me skribos / mi scriviö
-us pe o condiçionâle: me skribus / mi scriviéiva
-ez pe vòlitîvo e inperatîvo: (tu) skribez! / scrîvi (ti)!
Se peu notâ che o pasòu o tradûe a-o mæximo mòddo pasòu pròscimo, inperfètto e trapasòu pròscimo (e ascì, faxéndo riferiménto a l’italiàn, o pasòu e trapasòu remöto, che òmâi in Zenéize i no se adêuvian);
che o condiçionâle o tradûe ascì o conzontîvo quànde l’açión a l’é ipòtética:
Se tu venus hike, lore ni parolus / Se ti ti vegnìsci chîe, alantôa parliêscimo
che o vòlitîvo o tradûe o conzontîvo quànde vêgne esprèsso ‘n órdine, ‘na richièsta, ‘na voentæ, un dexidêio:
Me volas ke tu helpez me / Mi véuggio che ti ti m’agiùtti a mêno che o vèrbo o ségge esperar (sperâ), kredar (crédde), timar (témme), supozar (supónn-e) e scìmili che i vêuan l’ûzo de l’indicatîvo futûro:
Me esperas ke tu helpos me / Mi spêro che ti ti me agiutiæ
In ciù, exìste o mòddo partiçipiâle in ti ténpi prezénte, pasòu e futûro, atîvo (dexinénse -ant, -int, -ont) e pascîvo (-at, -it, -ot); ògni dexinénsa a peu avéi unn-a de terminaçioìn gramaticâli -o, -a, -e coscì che o partiçìpio o l’asùmme fonçión sostantivâle, agetivâle ò averbiâle. E fórme verbâli partiçipiâli i són, con l’aoxiliâre esar (êse), i ùnici ténpi conpòsti de l’Ido.


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No scordemmose chi semmo
In sce l’urtimo Boletin da Compagna l’é sciortio questo mæ tòcco che m’è cao riprodue chi in sciô blog.
Pe ciù de eutto secoli, Zena a l’é stæta capitale de ’n stato che, tanto pe intendise, ciamiö Republica de Zena. Za da-o 1099 co-o parteçipâ a-a primma Croxâ i Zeneixi an fæto conosce a-o mondo d’aloa de che pasta ean fæti. E a-a fin do Duxento Zena a l’ea a ciù grande potensa do Mediteranio, saiva a dî de tutto o mondo d’aloa. E con ciù de çinqueçento colònie a governava i trafeghi con l’òriente.
Pöi, co-a scoverta de l’America (1492), o Mediteranio, che Zena à dominòu pe di secoli, o vegne ’n lago: i trafeghi se spostan in sce l’Atlantico e o reizego d’anâ a bagno e de perde tutto o l’é grande. Ma i Zeneixi ean de longo de quella pasta e an saciuo cangiâ da mercanti (genuensis ergo mercator) a banchieri in graddo de prestâ sciummi de dinæ a-e ciù grende potense do mondo. Eh za, a quelli tenpi l’öo o nasceiva in America, o moiva in Spagna e o l’ea asoteròu a Zena!
Saiâ o Congresso de Vienna e a coæ de Zena che i Savöia an senpre avuo, a sospende l’existensa de ’n stato sovrano ch’o mantegne inalteræ i diritti a ritornâ indipendente! Zena a l’ea ricca, e tanto: coscì pe giustificâ l’anescion fæta contra i diritti di pòpoli n’an contòu a föa che o governo o l’ea decadente, ch’o no ghi-â fava ciù a tiâ avanti: tutte vesce!
Zena a l’ea capitale e a Zena gh’ea de tutto, röba e travaggio. Dixe i libbri de stöia che quande a carestia a s’abateiva in scê canpagne, Zena a l’ea in graddo de dâ da mangiâ e da travagiâ a-i vilen che çercavan resciöo in çitæ. I Zeneixi, pò-u ben da Republica, s’ean scinn-a inventæ a deutta de stato pe-e figge pövie! Insomma quella a l’ea ’na Zena superba no solo pe òmmi e pe miage, ma anche perché a rispetava i atri e a se fava rispetâ.
Seguo che ancheu questa Zena che ò contòu in doe paròlle, che gh’ò inta testa, ma sorviatutto into cheu, se fa fadiga a atrovâla inte nòstre stradde, inti nòstri caroggi, inti quelle dixineuve çitadinn-e unie a Zena do 1926 (la Grande Genova) e che, manaman che o tenpo o passa, perdan a seu secolare identitæ. Se fa fadiga a pensâ d’ese a caza nòstra quande i zoeni no riescian a trovâ lòu, a fase ’na famiggia e fâ di figgi. Se fa fadiga a giâ pe-e stradde tròppo spesso sucide, con marciapê e astreghi pin de pertuxi, e vedde e biteghe inportanti de vei che ancheu særan. Se fa fadiga a ese zeneixi mentre Zena a se desfa perché i zeneixi che gh’an e palanghe (e ghe n’é pe coscì!) no investan ciù a Zena.
Ese inta Compagna veu dî no rasegnase a questo destin pe Zena e pe tutta a Liguria, veu dî savei ritrovâ o spirito di zeneixi de ’na vòtta e dase da fâ perché e cöse belle de Zena pòssan continoâ a existe co-a seguessa che, pe Zena, i brutti momenti son stæti de longo o ponzigion pe fâ megio into futuo.
Scignoria a tutti!
5 Commenti
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Braviscimo Profesô!
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Bravo. Da catalano, sono e sarò sempre accanto ai liguri in questa vostra rivendicazione. Ma vorieiva anche azonze che se voemmo che a Liguria a l´agge orgogio di se (ma come se dixe “orgoglio” in zeneize?) , e ch´a l´agge torna o seu outogoverno, foscia bezeugna ascì avei de longo in cheu i eroi ch´en staeti faeti. Intendo dire che bisogna anche non dimenticare il modo in cui la Repubblica fu formata -sottoponendo altri liguri, come quelli di ponente-. Nella consapevolezza degli errori starà la forza della Liguria
e a propoxito di “errori”, scusae i sgoaroìn…
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(non so se sto ripetendo messaggio; se è così, scuse)
Bravo. Da catalano, sono e sarò sempre accanto ai liguri in questa vostra rivendicazione. Ma vorieiva anche azonze che se voemmo che a Liguria a l´agge orgogio di se (ma come se dixe “orgoglio” in zeneize?) , e ch´a l´agge torna o seu outogoverno, foscia bezeugna ascì avei de longo in cheu i eroi ch´en staeti faeti. Intendo dire che bisogna anche non dimenticare il modo in cui la Repubblica fu formata -sottoponendo altri liguri, come quelli di ponente-. Nella consapevolezza degli errori starà la forza della Liguria
e a propoxito di “errori”, scusae i sgoaroìn…
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Ti
i parli de marciapê che anche int’i paixi ciù retrogradi gh’àn e rampette pe montâ e chinâ con e careghette pe invalidi ma chi a Zena semmo peso che int’o terso mondo e i posteggi pe noiatri invalidi son de longo occopæ da chi no ghe n’à diritto e i vigili no fan un beln ma a televion no ne parlan mai e no fan mai un servissio donde van a parlâ con chi de dovej
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Câo Franco condividdo in pin! Specie l’urtima parte. Ma purtroppo l’é un pö tutta l’italia a anâ a ramengo… sensa pöi parlâ de l’invaxon che stemmo subendo! A-a televixon fan vedde serviçi de caze ocupæ abuxivamente, de penscionæ agredii e picchéi… Mi a veddo mâ pe-o futûo, spero de sbaliâme…


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Carlo V
Carlo V imperatô (Carlo I comme re de Spagna, Carlo II d'Ungaja e Carlo IV de Nappoli, Gand 1500 - San Giœumo de Yuste 1558). Figgio de l'arçiducca d'Aostria Feipo o Bello (perçò nevo de l'imperatô Mascimilian d'Asburgo) e de Zana a Matta (figgia de Ferdinando d'Aragon e de Zabella de Castiggia), a soli sei anni, pe a morte do fræ e da sœu maggiô da moæ, comme pù de quella do poæ, o vègne erede no solo di Paixi Basci ma de l'Aragon e da Castiggia ascì.
O passò i primmi anni da so infançia a Malines e a Bruxelles, dove a lalla Margaita d'Aostria, rezente di Paixi Basci, a ghe feççe impartî un'accurâ educaçion da-i umanisti spagnolli Juan de Vera e Luis Vaca e da Adrian, decan de Utrecht (futúo pappa Adrian VI). O crebbe in mezo a-a nobiltæ fiamminga, verso a quæ o dimostrò particolâ attaccamento ascì doppo a so asceiza a-o trono de Spagna.
Vegnuo de fæto into 1516, a-a morte de Ferdinando o Catollico, re d'Aragon e de Castiggia, o se recò in Spagna pe prende possesso di so reammi, ma a rapaçitæ do so seguito formao squæxi escluxivamente de Fiamminghi e a so incomprenscion pe quello conglomerao d'instituçioin e d'elementi contrastanti ch'a l'ea a Spagna, o-o reize tutt'âtro che gradio a-i nœuvi sudditi. Questo mácontènto verso l'attezamento do nœuvo sovran o se manifestò int'e adunançe d'e Cortes, che ópôzan di ostaccoli d'ogni gennere a-o governo de Carlo V into timô ch'o voese ezaotoâle e conferî e ciu âte carreghe do stato a di ommi da so tæra natâ.
Quande da pœu into 1519, a prœuvo a-a morte do messiao Mascimilian, Carlo V o lasciò temporaniamente a Spagna, affiando a rezença inta Castiggia a Adrian de Utrecht, pe poñe a propria candidatua a-a coroña imperiâ, scciupò a coscì dita rivotta di comuneros, che tuttavia ben fîto a fallì a caoza da defeçion da nobiltæ e do clero da-o movimento insurreçionâ alloaché questo o menaççò d'asumme un carattere sociâ.
L'incoonaçion de Carlo V a Aquisgraña, ch'a l'ebbe lœugo o 23 ott. 1520 e a-a quæ Carlo V o zonse doppo de longhe trattative co-i prinçipi elettoî da-i quæ o l'ótègne, con tant'óo, o confeimento da dignitæ imperiâ, a misse tutt'assemme o nœuvo Cezare faccia fronte a de grave e ardoe responsabilitæ politiche: o l'ea ormai impegnao a fondâ un'egemonia œüropea.
Contra questo sovran no ciu fiammingo ò spagnollo, ma œüropeo, a França a se difeize: Françesco I, che indærno o l'aiva tentao de contrastâ a Carlo V l'ambia coroña, o s'atroava circondao da ogni parte da-i possedimenti do rivâ, che liberamente o poeiva, a so beneplaçito, attaccâ int'o mæximo tempo a França da-e Fiandre, da-i Pirenei, da-i Alpe e longo o Ren. Pe deliviâse da questa morsa Françesco, alligando a pretesto i so driti in sce-o ducatto de Milan, o començò into 1521 quella serie de guære contra Carlo V che se rebelon squæxi sença soluçion de continuitæ, fin a-o 1544 e continuon ascì sotta o regno de so figgio Enrico II.
A primma guæra (1521-25), terminâ co-a battaggia de Pavia (24 frev. 1525) a favô de l'imperatô, dove o mæximo re Françesco I o fu fæto prexonê, a fu ben fîto seguia da un'atra campagna, ch'a vidde alliæ contra Carlo V o re de França, pappa Cremente VII e a ciu gran parte di stati italien. Anco-ina votta l'impiatô o sciortì vittoiozo. O mæximo ponteffixe, rinserao into Castel Sant'Angeo da-i orde di lançichenecchi do Frundsberg, o dovette vegnî a patti e i trattæ de Barçeloña (1529) e de Bològna (1530) asseguon finarmente a Carlo V un periodo de paxe. Carlo V mæximo o vègne in Itallia pe compî l'antigo rito medievâ: a Bologna o 22 e o 24 frev. 1530 Clemente VII o ghe poze in sce-o cappo rispettivamente a coña færea e quella imperiâ.
Into frattempo in Germania l'ea dilagao o movimento luteran. Ma Carlo V, tutto preizo da-a lotta contra Françesco I, o no poeiva asumme contra i protestanti un attezamento troppo energico ch'o l'aviæ posciúo façilmente sciuscitâ un nœuvo fogoâ de guæra rovinoza. Ascì pe conseggio do so cançelê Mercurin da Gattinæa, l'imperatô o se mostrò propenso a-a reunion de un concillio generâ, dove tutte e diverzençe de carattere teologico e ecclexiastego poesan êse ezaorientemente dibattue, contraio invece a quásesæ mezua ch'a scignifichesse una condanna preventiva do luteraneximo. O çercò insomma de mantegnîse inte 'na poxiçion d'equilibbrio ch'a no l'urtesse eccescivamente i prìnçipi protestanti. D'atra parte l'attezamento de Cremente VII, ch'o s'ea alliao contra de lê co-o re de França, o costituiva una giustificaçion ciu che plaoxibile a-a so conduta blanda verso quelli ch'ean conscideræ erettichi da-a S. Sede. Pertanto Carlo V, pù rimandando a-o futúo concilio generâ quásesæ definitiva determinaçion in sce-a controverscia religioza, o permisse into 1526 (dieta de Spira) a-i luteren o libero ezerciççio da so confescion. Solo doppo a riconciliaçion co-o ponteffexo Carlo V o tentò de repigiâse quant'o l'aiva elargio, ma davanti a-e proteste di luteren, uniise inta liga de Smarcarda, e a-o peigo de una guæra in Germania, o no l'inscistette inta so preteiza.
Da-o 1530 a-o 1535 Carlo V o poe' infin, doppo dex'anni de guæra, dedicâse a dâ recatto a-i so stati, a decadença economica di quæ, unia a un'ineffixente organizzaçion fiscâ, a l'aiva de longo condiçionao a so dispendioza politica œüropea. O nominò rezente di Paixi Basci a sœu Maia; o feççe proclamâ re di Romen o fræ Ferdinando, a-o quæ fin da-o 1522 o l'aiva cedúo i possedimenti asburgichi todeschi; o promosse in Italia a constituçion de 'na liga tra i stati da penizoa, liga a-a quæ aderì ascì o pontefixe e Veneççia, e ch'a l'ea pe lê garantía de paxe, percose atri doi importanti stati da penizoa gh'ean ben obrigæ, Zena co-o Dria Doia, e Firençe, onde Carlo V o l'aiva recondúto i Meghi co-a força di arme.
Inte questo mæximo periodo o decize, senscibbile a-e solleçitaçioin sorvettutto spagnolle, de affrontâ a question di Turchi, che se faxeivan sentî no solo in Ungaia, longo o Danubio, ma proppio into Mediterrannio, che a caoza de scorraie di Barbæschi o l'ea vegnúo una stradda marittima spesso infida. Doppo l'occupaçion de Tunexi da parte do temúo pirata Barbarossa, Carlo V into 1535 o l'organizzò una spediçion, a-a quæ parteçipon, sarvo Veneçia, squæxi tutti i stati italien: Tunexi a fu pigiâ d'assâto e o Tirren e o Mediterranio ocidentâ pe un çerto tempo fun liberæ da-i pirati.
Ma o ducato de Milan o continoava a costituî o pretesto giuridico de lotte tra Carlo V e Françesco. Doe nœuve guære ne fun caosæ: l'uña into 1535, a-a morte de l'urtimo ducca sforçesco, Françesco II; l'atra into 1542, sciorta a prœuvo a l'investitua do figgio de Carlo V, Feipo. Tutte doe queste campagne fun favoeive a l'imperatô (sciben che co-a paxe de Crépy do 1544 a França a l'ótègne de condiçioin relativamente favoeive) e Françesco I, co-e so sollite riserve mentæ, o deciarò anco-ina votta de renonçiâ a quásesæ drito in sce-o ducato.
Into 1546, quande zœumoæ a Trento l'ea stæto averto o concilio, Carlo V o stimò zonto o momento de resciorve co-a força a question protestante. Radunao un exerçito, a guæra a procedette de mainea assæ propiççia fin a-a vittoia de Mühlberg (1547), ma, de fronte a-a succesciva ostilitæ do pappa, che pe quella vittoia ch'a corpiva i aotonomisti germannichi o sentiva fâse ciu pezante o zovo çezarrio in sce l'Italia, l'imperatô o prefei anco-ina votta recegâ in sce-a politica do compromisso, concedendo de forte garantie a-i protestanti. Onde o sdegno e e proteste de Paolo III, corpio ascì personalmente da l'oçixon do figgio Peo Loigi Farneize, fæto ducca de Parma e Piaxença into 1545, e soppresso, pe o so attezamento antispagnollo, co-o taççito consenso do Carlo.
A politica imperiâ œüropea a l'ea comunque fallia: contra a França, ch'a s'ea varsciua a l'urtimo do vallido appoggio de Maoriççio de Sassonia; contra a Germania ch'a refiava l'impoxiçion d'un accentramento monarchico; contra a ripreiza turca e contra i atri infinii particolæ problemi œüropei e coloniæ, ch'aveivan reizo a so politica coscì complessa, de votte sciña contraddittoia, o mostrò ormai una so luvega stancheçça. O l'aiva tentao d'impoñise, animao da 'na voentæ tenaxe e da un profondo senso do dovei, squæxi de 'na miscion, a l'Œüropa, e sciorte da quæ o destin o gh'aiva affiao: ma i particolarismi e a varietæ de condiçioin religioze, naçionæ, economiche gh'aveivan ópòsto de difficortæ insormontabile; ni sempre, do resto, o s'ea reizo conto da complescitæ di varri problemi.
Aretiaose a Brussel, o lasciò a-o fræ Ferdinando a cua de compoñe e cose de Germannia; da pœu into 1555 o l'abdicò a-o governo di Paixi Basci e l'anno doppo a quello de tære spagnolle, a favô do figgio Feipo II . Portaose quindi in Spagna, o l'abitò una villa presso o monestê de S. Jerónimo de Yuste, intervegnindo quarche votta ancon, però, inti affæ politichi de Spagna.
O dettò in françeize a-o so segretaio G. van Male di "Commentai" a-o so regno, foscia co-o propoxito che foisan votti in latin. L'originâ o l'è anæto perdúo e se ne conserva solo una traduçion portogheize, de scarso interesse, compia verso o 1620.


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Dakar
Dakar, con 'na popolassion de 2.079.000 abitanti (2000), a l'è a capitâ do Senegal.
A se scitûa inscio Cavo Verde, insciâ costa atlantega d'Africa.
A sêu localizzassion insce l'estremmo òvest do continente a ghe da vantaggi pe o commerçio marittimo con l'America e l'Ouròpa, pe quello a l'è o ciû importante porto da region.
A s'ha formòu in gîo a 'na fortessa françeise, diventando capitâ de colonnie françeize de l'Africa Oçidentâ into 1902, capitâ da Federassion do Mali tra 1959 e 1960 e ciû tardi capitâ do Senegal d'anchêu.
A cittè a l'ea anche u punto d'arriu d'a Pariggi - Dakar, inna famusa gara a a quale piggeian e piggian ancù parte, moto, autovettue e cammi, ch'i l'atraversavan u deserto d'u Sahara e in te sta cittè chi aveian a destinasiùn finale. Famusa a l'ea a tappa de ciusua d'a gara, cu u giu d'u Lago Rosa.


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Parlo ciæo 04 ottobre 2015
O zeneize lengua da diplomaçìa in mostra o trattato co-o Khan
Andrea Acquarone
L’È QUARCHE giorno ch’a l’à averto unna bellìscima mostra a l’Archivio de Stato de Zena, donde l’è in espoxiçion unna quantitæ de documenti de l’época de colònie zeneixi d’Otramar. Comme inte un gio imaginaio do mondo de alloa, un o peu ammiâ di papê antighìscimi che son unna testimoniansa de l’antiga potensa lìgure: trattati de paxe con di re, accòrdi con di scignoi locali, instruçioin dæte a-i cónsoi, e atro ancon.
Oua, se gh’è do privinçialismo into voei çercâ a tutti i conti a nòstra prezensa inte de còse che no gh’ìntran ninte, faxéndose rie appreuvo, o gh’è ascì into no savei reconosce quande o l’è o caxo de fâ un pittin de sciato in sce unna còsa ch’a dà a mezua do nòstro passou. Donca s’à da savei che inte sta mostra, tra i tanti testi de un valô stramezuou, gh’è l’ocaxon de vedde pe-a primma vòtta di documenti originai de quande o zeneize o l’ea na lengua deuviâ finn-a inta diplomaçìa.
O prìnçipe fra sti texòi o l’è sens’atro o trattato co-o Khan di Tartai do1381, scrito da-i çittadin de Caffa e misso in man a Elias bey, rapprezentante de “lo Imperao”, donde se stablisce che “tutti li mercanti chi van e végnen in sce lo terren de lo Imperao seran seguri, e a quelli usanse neuve no se farà”; perché i zeneixi “a lo sò amigo amixi seran, de lo sò inimigo inimixi seran”. E se mai un “homo de lo Imperao à question ò ademanda alcunna còsa de lo Zenoeyse, la raxon fasse messè lo cónsoro segondo la soa mainera” (emmo çercou de lasciâ o ciù poscìbile a grafìa de l’epoca).
Un atro documento in zeneize de grande importansa tra quelli in mostra o l’è o trattato de paxe tra o re de Tùnexi e o Antògno Grimadi, do 1465, ma ghe n’è mai tanti de testi de sta qualitæ che fòscia se meitieivan unn’espoxiçion tutta seu. Maniman a çittadinansa a se rendieiva conto de quello che a l’ea a seu lengua, de comme o zeneize antigo o l’agge di træti che s’en conservæ inti parlæ de rivea e de l’introtæra, e magara ghe vegnieiva in cheu de provâ a fâ in mòddo ch’a ghe segge ancon. Perché se o l’è brutto che un dialetto o scente, unna lengua a no peu moî.
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Salvador, Brasî
Salvador a l'è 'na çittæ brasiliann-a, capolêugo do stato da Bahia, into nord-ovest do Pàize.
Dïta in portoghéize São Salvador da Bahia de Todos os Santos, a l'è inte 'na penìsöa inscia costa de l'Oçeano Atlantico, essendo o ciû grande porto d'esportaçioîn e çentro d'a regiôn metropolitann-a do Recôncavo Baiano.
Comme terso mûniçipio ciû popolòu do Brasî, a sêu popolassiôn a l'ëa into 2016 de 2.938.092 abitanti.
Storicamente, a l'è stæta a primma capitâ do Brasî e anchêu se pêuan vedde edifiçi storici d'interessante attrattiva tûristega. A l'è stæta descrita e raccontä da-o çelebre scrittô brasilian Jorge Amado. I viâli antighi comme o famozo Pelourinho, l'amabilitæ e allegria d'a sêu gente, a festa do carlevâ e a sêu mûxica, e belliscime spiage e e diverse manifestaçion da coltûa popolä brasiliann-a, prodotto da mescciûa d'i elementi africhen e coloniâli, a a fan diventâ 'n pòsto importantiscimo into patrimonnio da naçion intrega.


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Gëxù
Gëxù o Gexo da Nazaret, dîto Cristo (Betlemme, 7 a.C - 2 a. C. – Gerusalemme, 26-36), o l'è o personaggio prinçipâ do Crestianeximo, conscideròu da-i crestien comme figgio de Dio, e ûnn-a de personn-e che ciû influensa han avûo inta çivilizzasiôn oçidentâ. Parte da seu vitta a l'è contegnûa inti vangeli dîti cannonici. O l'è stæto 'n predicatô ebreo de regioìn stòriche da Galilea e Giûdea (antigo Isræ). A seu nascita a dâ comenso a l'ëa crestiann-a e a seu mòrte pe crôxifisciôn, circa inte l'anno 33, insemme a-a seu resûressiôn trei giórni dòppo, a l'è vista da-i crestien comme sarvassiôn de l'ûmanitæ. I crestien l'intenden comme o Messia tanto aspetòu da-i ebrei.


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Sascê
Ìndice
Giögrafîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
O Sascê (Sascéllo in zenéize de Zêna) o se trêuva inta provinsa de Sann-a a 405m in scio livello do mâ. Assettou inte unn-a conca naturale, o Sascê o l'é in scia via de passaggio tra-a ciannûa da Bormia e de Lisciandria, tutta averta verso a Lombardia, e o mâ. Tera de fò e de pin, antigamente de luvi e de orsi, che s'ascondeivan inti boschi de l'Avzera a mezogiorno e de Déiva a tramontann-a.
E rocche in sciæ quæ o Sascé l'e accoégou e che i abitanti han adeuviâ pe-e muâge, ciamæ inta lengua do paise tûvo, en in veitæ de arenarie formæ 30 mion de anni fa, into Oligocen de l'ea geologica Tersiaia[1]. A presensa de ben ben de resti fossili a permisso za a-o naturalista Præ Pietro Perrando (1817-1889) de formulâ l'ipotexi ch'o futuro territoio do Sascé fisse allantôa coverto da unn-a lagunn-a de mâ, tiâ sciù scinn-a o livello d'ancheu da-a orogenesi de Arpi.
Stöia[modìfica | modìfica wikitèsto]
A arecugéita de fossili animali do Prae Perrando a l'é allogiâ in parte into Museo de stöia naturale de Zena, in parte into museo Perrando mæximo a-o Sascé. Pe de ciù, se ghe peu vedde unn-a gran quantitæ de attrezzi préistòrichi, comme asce, ponte de fressa, pestelli, rasccin, do Paleolitico finn-a o Neolitico. A prezénsa de giadeite[2] into monte Beigua[3], esportâ za di quelli tempi in tutta Europa, a l'êa de segûo unn-a raxion de popolamento primma de l'invension di metalli. A metallorgia a l'é l'industria tradiçionale do paise, favoria da presensa de filon metalliferi inti tempi antighi, comme o mostra e armi trovae into recanto da Maddalenn-a[4], ancheu o museo d'Acqui Terme, datæ do bronzo. I romæn, passae sensa lasciâ resti né testimonio scrito, contròllan o territeuio do Sascé doppo a guera contra i Liguri Statielli, che abitavan Acqui Terme. Ma do ponto de vista linguistico, o nomme di Statielli no peu spiegâ pe trasformaçion regolare quello do Sascê ò Sascéllo.
O primmo documento ch'o parlieiva do Sascé o saieiva un decretto de l'impératô Otton I de Sassonia do 967[5], ch'o çita inta donassion d'Aleramo, un paise, Salsole, ch'o se treuva ciu o meno into o mæximo leugo che o Sascé. A forma Saxellum a l'e adoeviâ pe a primma votta inte un documento feodâle do 1186. Inte sti tempi chie, o paise o se trovava d'arente a Bastia Soprana, in scia croxea tra e stradde do Zô, c'o vegne sciù da Vâze, e quella che a va da Vôtri a Ponzon, passando pe o Faiallo e o monte Ermetta[5].
Semme mòrto Aleramo, o Sascé o passa de man a-o marcheize de Ponzon, ch'o l'ea padron de Vâze, Çelle e Arbissœa ascî. Ma into 1293 o Branca Doia, no sentendise segûo pe a so vitta a Zena, o commensa a accattà de tere a o Sascê, do quæ o se proclama o scignô inte l'anno 1303. O Döia dâ a-o paise unn-a primma organisassion politica in scangio d'unn-a quantitæ de tasce e de décime. Into mentre, a Zena son approevo a fâse a pelle tra Guelfi (Fieschi e Grimaldi) e Ghibellin (i Döia e Spìnoa). Sciben che o Branca o tîa o gambin in Sardegna, condannòu a mòrte, o Sascé o resta a proprietæ di Doia finn-a a l'8 de zugno do 1593[5].
Con tutto che o Sascê o l'e ben ben cresciuo pe o cammin de dôe stradde d'intrâ, tra a contrâ di ratti (ancheu, via Perrando) e a Ciassa, donde se fa fabricâ unn-a gexa neuva (1582) pe-i 600 fogoâ (ciù o meno 2400 abitanti), e tasce son troppo cresciue ascî. Defæti quello 8 de zugno o Conseggio da-a comunitæ disponn-e che i feodatai Döia seggian cacciæ e costreiti a repollâ inta Bastia. Ma o prinçipe Andrea Döia, nêvo do grande Andrea Döia ch'o s'êa piggiòu a briga de dâ recatto a-a Repubbrica zeneize e trasformâla inte un stato moderno, no é contento e invadde o paise con di sordatti spagnòlli[5][6].
S'inandia aloa unn-a longa trattativa de vent'anni, o "negotio del Sassello"[6], ch'arriêsce into 1613 a mette o paise sotta a tutela diretta da-a Repubbrica, in cangio de quella di Doia. O l'e o megio periodo da-a stoia do Sascê, graçie a-a grande attivitæ di feræ[7] : ghe n'êan 7 in scio cammin di riæn. O fero esendo portòu sciû pe-i bricchi da Vâze, Çelle e Arbissœa. L'attivitæ finisce solo co-a revoluçion da-a siderurgia into 1850[6].
Ma inte questo periodo o paise o l'e ascî occupòu e distrûto dôe vòtte da-i piemonteixi, de longo apprœvo a çercâ d'impadronise de Zena e do sò porto. O 20 settembre 1672 i sordatti sabaudi sovercian a difeiza da çitæ e dan fêugo a tutto, gexe e conventi compreixi. O brûxa coscî un ormo istorico de 12m de çirconferensa. Cacciæ via una primma votta allantôa, i Savoia ghe proevan torna into 1747 co-a guera de succescion de l'Austria, sensa ese ciù addiciæ de primma. Defæati, semme occupou o Sascê con tutti i paixi d'arente, i sordatti croati da reginn-a d'Austria e Ungheria derruan o paise sensa miseïcordia : alloa, i abitanti se revòltan in àrme contra questi Chervòzzi, che mâ pigiæ, s'inroccan inta Bastia. Se compone unn-a canson popolâ, epica do ardì e fieressa di abitanti, che e gente conoscian ancun ancheu. Solo into 1749 i piemonteixi se ne van, doppo a fin da-a guera con a Fransa[5].
E battaggie napoleoniche de Dego e Monteneutte no toccan goaei o Sascê : o pêzo o comensa into 1799 co-a guera franco-oustriaca. A batòsta de Nêuve a pòrta l'occupaçion françeize e oustriaca do territoïo e domande de pàn e approvixonamenti, finn-a a battaggia de Marengo, co-a quae o paize o divegne mairie do dipartimento de Monteneutte. Into 1812 s'inandia a costruçion da stradda carretêa ch'a portià a Sann-a, co-i dinæ da comunitæ. Depoi o Congresso de Vienna (1815), ch'o pòrta a-a fin da repubbrica zeneize, o Sascê - amermòu da-a guera e da-a crixi de ferrêe - intra into statto sabaudo. A tutte e mainée, a partî da questo momento o Sascê o va appreuvo a-o destin do Piemonte e, doppo o 1860, do statto italian.
Lettiatûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pòsti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
Economîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Se a siderurgia di basci feughi a l'é l'indùstria tradiçionale do paise, gh'en antigamente tante biteghe di caighæ, chixoéi, banchæ e ferræ. Into XX sécolo, o sopravive l'artigianato da tescitûa. Ma a fabrica téscile do Schiapparelli a brûxa into 1928 e no l'é mai ciù rifæta. Con l'avertûa de stradde, s'inandia l'indùstria de dôçi e di amaretti, basæ in sce 'na riçetta antiga ch'a pâ ch'a vegne da nobildonne de Mieuia[5]. D'estæ, vegnan di foresti pe çercâ fónzi e andâ a spasso into parco naturale do Beigua[8], ch'o divegne de longo ciù çentrale pe a vitta économica do paise.
Coltûa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Manifestaçioìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
Feste e fêe[modìfica | modìfica wikitèsto]
Comunicaçioìn[modìfica | modìfica wikitèsto]
E primme notiçie inte vie de comunicassion son do doxen, quande gh'ean de piste pe e lezze, pe tià zu i ærbi di boschi ai cianté navali de Vâze. Pe andâ da-o Sascê a Zena, da Veirera se continoava in sce l'Ermetta e o Beigua, o Faiallo e in scia fin Vôtri. Ancheu, e stradde d'intrâ, detæ da-o territöio, son de longo e maexime : o Sascê o l'é ligou a Sann-a pe a stradda do Zô (SP334) ch'a chinna a Arbissoea, do 1854. A maexima SP334 a continua scinn-a a Acqui, zu pe a valle de l'Erro. Questa parte a remonta a-o 1876.
- ↑ Prever, Pietro L. I coralli oligocenici di Sassello nell'Appennino Ligure. Stab. tip. V. Lischi e Figli, 1922.
- ↑ Errera, Michel, Pierre Pétrequin, and Anne-Marie Pétrequin. "Origine des jades alpins entre Provence et Adriatique." ‘Jade. Grandes haches alpines du Néolithique européen’, Chapitre 13. Presses Universitaires de Franche-Comté Ed. Besançon, 2012. 750-821.
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- ↑ Porto, Felice Gino Lo. "Un ripostiglio dell'Età del Bronzo presso Sassello (Savona)." Rivista di studi liguri 20 (1954): 130-132.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Piero Rossi, Sassello, storia e cultura, Genova, 1991
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Mario Garino, Storia di Sassello, Società Savonese di Storia Patria, Ed. Liguria, 1964
- ↑ Rossi, Pietro. Le ferriere di Sassello. Associazione" Amici del Sassello, 1989
- ↑ Burlando, Maurizio, et al. "From geoheritage to sustainable development: strategies and perspectives in the Beigua Geopark (Italy)." Geoheritage 3.2 (2011): 63-72.


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Nichiozo Macciavello
Nichiozo di Macciavelli - Pensatô e lettiao (Firençe 3 mazzo 1469 - 21 zugno 1527).
Figgio de Benardo, dottô in lezze (1430 ò 1431-1500), e de Bærtomea di Nelli. O l'ebbe doe sœu ciu grende, Primaveja (1465-1500) e Margaita, nasciua do 1468, e un fræ menô, Totto, ecclexastego.
In vorgâ o se firmava Nicholò Machiavegli, in latin Nicolaus Machiavellus.
Graçie a-i "Regordi" do poæ relativi a-i anni 1474-87, semmo ch'o studiò grammatica da-o 1476, abaco da-o 1480, e che da-o 1481 o seguì e leçioin de grammatica de messê Paolo Sascio da Ronçiggion int'o Studio fiorentin. O conobbe scin da l'adolescença di clascichi latin comme Livio e Giustin e a-a piña zoeneçça doviæ appartegnî una lettua filozoficamente impegnativa comme quella de Lucreçio. L'è poscibile ascì che doppo o 1494 o Macciavello o frequentesse e leçioin de Marçello Vergilio a-o Studio. No gh'è prœuva ch'o conoscesse o grego.
Tra o 1492 e o 1494 o çercò de strenze rapporti con Giuian di Meghi, destinataio, foscia, do capitolo pastoâ in terça rimma Poscia che a l'ombra ("Pœuscia ch'a l'ombra") e da cançon a ballo Se avessi l'arco e l'ale ("Se gh'æse l'ærco e i ae"). Cheiti i Meghi e affermaase l'aotoritæ do Savonaola, o Macciavello o s'avvexinò a quelli settoî de l'aristocraçía che, doppo una fase de ambígo consenso, passon a l'opoxiçion averta inti confronti do fræ e ne provocon a roiña. In questa luxe se spiega comme, intrao in concorso fin da-o frevâ 1494 pe un minô ófiçio, subito doppo o supriççio do Savonaola (23 mazzo), o Macciavello o foise dexignao (28 mazzo) e nominao (19 zugno) segretaio da segonda cançelaja; da-o 15 zugno o fu ascì segretaio di Dexe. Pœu dâse che a nommina a foise ascì favoiia da Marçello Virgilio, da-o frevâ primmo cançelê. L'attivitæ ófiçiâ do o Macciavello a l'è documentâ da un'imponente móle de scriti, pe o ciu corespondença tegnua, in nomme de di organi do goerno çentræ, co-i fonçionai e i comandanti militæ spantegæ pe-o dominnio fioentin. Ma ancon ciu importante, pe quella "espeiença de cose moderne" ch'a vegne rivendicâ inta primma pagina do Principe, l'è o serviççio diplomatico ch'a-o Macciavello toccò de desgœugge presso e prinçipæ corte italiañe e strangee. Poeiva ôtr'a ço avvegnî che a o Macciavello vegnissan recesti, da di membri da scignoria ò di organi assembleæ, di rapporti speciæ in sce de costioin do dominio, ossæ in sce-i risurtæ de miscioin otra confin: do mazzo 1499 l'è a primma próza politica conservâ, o Discorso sorve Piza, scrito foscia pe una Consurta. Into luggio o Macciavello o reçevette o primmo incarego diplomatico de rilevo, una miscion presso Cattæña Sforça, contessa de Forlì. L'anno doppo o fu inviao, con Françesco da Caza, in França pe richiede a l'alliao un mao impegno inta guæra pizaña (a miscion a duò da-o luggio 1500 a-o zenâ 1501). Fra i scriti ligæ a questo soggiorno françeize spiccan o Discursus de pace inter imperatorem et regem (prob. arv. 1501) e i aregordi De natura gallorum (elaborao fin a-o 1503).
Inte l'aotunno do 1501 o Macciavello o sposò a Maietta Corsciña (da-a quæ o l'ebbe Primiaña, Benardo, Lodovigo, Guiddo, Peo, Bacciña e Totto). Into zugno de l'anno seguente o fu coadiutô de Françesco Soderin inte l'ambasciâ a-o Cesare Borgia, alloa impadroniose de Urbin; da l'ottobre 1502 a-o zenâ 1503 o desgugette una segonda ligaçion a-o Valentin, in coincidença co-a rebellion di lœugotenenti che o Borgia o domò ricorindo a l'astuççia e a-a crudeltæ. Da l'ottobre a-o dexembre do 1503 o Macciavello o fu in miscion a Romma pe seguî o conclave da-o quæ sciortì eletto Giulio II; da-o zenâ a-o março 1504 o fu torna a-a corte do re de França. Intanto, into settembre 1502, l'ea stæto eletto confaonê perpetto da repubbrica fiorentiña Peo Soderin, a chi o Macciavello o se ligò de scincea, ma no acrittica, fedeltæ. Inta discuscion e inti confliti, ben fito aspi, fra o confaonê e i ottimati, o Macciavello o l'intervègne indirettamente attraverso a redaçion de promemoia e documenti consurtivi (comme e importante "Paole da dighe sorve a provixon di dinæ", março 1503, e o discorso "Do moddo de tratâ i popoli da Valdeciaña rebellæ", do luggio 1503) e in primma persoña co-o poemetto in terçiñe dantesche Compendium rerum decemnio in Italia gestarum (finio into novembre 1504, ma dæto a-e stampe solo che into 1506 co-o titolo Decemnale), ch'o l'è 'na vivaçe cronistoia di anni 1494-1504. comme prœuva ascì i urtimi versci do poemetto ("... ma saiæ o cammin façile e curto / se voi o tempio arvisci torna a Marte"), o Macciavello o se dedicò con speciâ pascion a-o progetto de una miliççia "proppia" da repubbrica, ossæ formâ da çitten e sudditi, no da di merçenai ni da di alliæ strangei. A-o progetto ean fortemente avversi i ottimati; nonostante o sostegno do cardenâ Françesco Soderin, soltanto into dexembre 1505 se poette inandiâ o reclutamento e l'addestramento di primmi contingenti. A provvixon definitiva a fu votâ o 6 dexembre 1506, insci-â base de un documento steizo da-o Macciavello ("A caxon de l'ordenança"). Tra l'agosto e l'ottobre de quell'anno o Macciavello o l'aiva fæto un'âtra ligaçion de gran relevo, torna presso a corte papâ, ossæ a-o seguito do Giulio II in marcia a traverso l'Ombria e a Romagna pe 'na campagna contra i bacanetti do lœugo: a-i eventi de quella spediçion aludde l'importante epistola a Zane Batesto Soderin, nota comme Ghiribizzi (13-27 settembre), a quæ mateia a passa in gran parte into coevo capittolo Di Fortuna, in terçiñe, indriçao a-o mæximo Soderin. Nominao da pœu (12 zenâ 1507) cançelê di Nœuve ófiçiæ da miliççia fiorentiña, o Macciavello o s'ócupò ancon do reclutamento into contado. Into zugno o fu dexignao pe una miscion presso l'imperatô Mascimilian, ma subito doppo, pe l'ópoxiçion da parte aristocratica, revocao e sostituio da Françesco Vettoî (l'è foscia de questi tempi un capitolo in terçiñe intitolao apponto a lIngratitudine; motivi analoghi resegondan into Canto dei ciurmadori, scrito pe o carlevâ do 1509; fra o 1502 e o 1524 o Macciavello o scrisse âtri çinque canti carnascialeschi). Solo a-a fin do 1507 o confaonê o l'ariescì a fâ partî pe o Tirollo o Macciavello ascì, con fonçioin de segretaio. A-o ritorno in patria, into zugno 1508, questi o steize un Rapporto di cose della Magna (da pœu transformao into Ritracto di cose della Magna, 1509-12).
Tornao a-i so ófìççi militæ, o l'ebbe parte noteive inta riconquista de Piza (4 zugno 1509) doppo chinz'anni de rebellion. Into novembre-dexembre o fu a Veroña presso l'imperatô, ch'o l'ea intervegnuo personalmente inta guæra da liga de Cambrai contra Veneçia; a questo soggiorno apparten o capitolo "De l'ambiçion", dedicao a Luigi Guiççardin. Into zugno-ottobre o tornò pe a terça votta in França: a miscion concruza, o començò a elaboâ un Ritracto di cose di Francia (lasciao, imperfetto, doppo o 1512). Intanto o contrasto fra o pappa e i Françeixi o s'ea aggravao e a poxiçion da repubbrica fiorentiña a se fava sempre ciu difiççile. A o Macciavello toccò nœuve incombençe militæ e delicæ serviççi diplomateghi: in França (settembre-ottobre 1511), quindi a Piza (2-11 novembre) presso o conçilio di cardenæ contrai a Giulio II, pe induli a lasciâ o territoio fiorentin. Doppo a terribile battaggia de Ravenna e o retio di Françeixi da-a Lombardia, e forçe militæ spagnolle a-o seguito do cardenâ Zane, cappo da famiggia di Meghi e ligao pontifiçio, intron in Toscaña (agosto 1512). E fantaie fiorentiñe fun annintæ e Prao sottoposta a un spaventozo sacchezzo (29 agosto); doi giorni doppo Pê Soderin o dovette fuzzî da Firençe. Doppo un breve interregno, i Meghi pigion o poei (16 settembre). O Macciavello o l'aiva exortao i vinçitoî a continuâ a linnia antiottimatiççia do Soderin (appello Ai Palleschi, fin d'ottobre - primmi de novembre), ma o 7 novembre o fu cassao da l'ófìççio e o 10 condannao a un anno de confin entr'o dominio fiorentin. Sospettao de avei pigiao parte a-a conzua ordia da A. Cappoin e P. Boscoi contra i Meghi, o 12 frevâ do 1513 o fu arrestao e tortuao. Pâ ch'o reizeghesse o càrçie perpetto e o l'evittesse graçie a Giuian di Meghi (a-o quæ o Macciavello o l'inviò da-a prexon doi sonetti), e o fu condannao a pagâ una manlevaja. Ma, doppo pochi giorni, o poette sciortî de prexon graçie a l'amnistia seguia a l'eleçion papâ de Zane di Meghi (Lion X, 11 março).
O Macciavello o se retiò inta tegnua de l'Abergaçço, a Sant'Andria in Percusciña. E chì, mentre o tentava in ogni moddo de ótegnî quarche incarego da-i nœuvi segnoî, specce attraverso l'amixiççia de doi faotoî mediçei comme i fræ Paolo e Françesco Vettoî, o compoze foscia un tratao in sce-e repubbriche (destinao a trasfondise inti "Discorsci"), un segondo "Dexennâ" (incompío), a "memoia", ò "novella tragica", insciô "Tradimento do ducca Valentin a-o Vitelloçço Vitelli, Olivioto da Fermo e atri" e sorvettutto o breve tratao De principatibus, universalmente notto co-o tittolo che gh'appricò a stampa romaña do 1532: Il Principe. A primma parte de l'opuscolo (captitoi I-XI) a spiega quæ seggian i generi di prinçipati: ereditai, nœuvi, mescci de una parte antiga e de uña nœuvamente aquixia; quæ i moddi de tâ accatto: virtù e forçe proprie, fortuña con forçe atrui (o settimo capittolo o l'è imperniao insciâ figua do Valentin, cho l'ebbe o prinçipato graçie a-o poæ, Lusciandro VI, e a-a morte de lê o-o perdette, nonostante i so gesti de eççellente virtù politica), o delitto, o favô di conçittadin. Doppo i trei capittoli dedicæ a-i despægi tipi de ezerçito (merçenaio, aoxiliaio, proppio, mesccio), o Macciavello o discutte e qualitæ pe-e quæ un prinçipe, ossæ, in generâ, un cappo politico, o l'è lódào ò vituperao: contra a tradiçion moralistega, l'aotô o l'afferma o valô supremmo da "veitæ effettuale", saiv'a dî a necescitæ de affrontâ i âtri ommi pe quello che son e no pe quello che dovieivan êse. Infin, spiegao percose i segnoî d'Italia han perso i so stati de fronte a-e invaxoin strangee (cap. XXIV) e riassonta a proppia complessa dotriña da fortuña (cap. XXV), o Macciavello o voze un'appascionâ exortaçion a-a caza di Meghi perché a ghie un rescatto italian contra o "barbaro dominio" de Spagnœu e Sviççei. O libretto o fu concepio e steizo tra l'aotunno do 1513 e l'arvî do 1514; o doveiva êse indriçao a-o Giuian, ma infin o-o dedicò a-o zoeno Loenço de Pê di Meghi, o futuo ducca d'Urbin, che da-a stæ do 1513 o rezeiva a segnoia mega in Firençe.
Doppo quarche poxitivo segno de riscontro (a-i primmi do 1515, o Macciavello o fu consurtao in mateia militâ e o compose i Ghiribizi d'ordinanza), da-o mæximo çentro do poei mediçeo, ossæ da-a corte de Romma, vègne un fermo denego a ogni riabilitaçion do Macciavello (frevâ do 1515). Inti meixi succescivi o Macciavello o s'accostò, pertanto, a un gruppo de zoeni lettiæ, de inspiaçion repubbricaña, ch'o se riuniva inti çellebri Orti Oriçellæ attorno a Coximo Ruxellæ. A quest'urtimo e a Zanobi Buondelmonti son dedicæ i "Discorsi sorve a primma deca de Tito Livio" (1513-17 circa), o caodœuvia maciavellian, grandioza œuvia de meditaçion storico-politica in forma de libera glósa a-o testo livian. I mæximi Coximo e Zenoggio, con Battesto da Balla e Luigi Alaman, son interlocutoî da-a rente a-o protagonista Fabriççio Colonna inti dialoghi De re militari (ciu noti comme "Arte da guæra", compii tra a fin do 1519 e a stæ do 1520), inta quæ a l'è ribadio a necescitæ de ritornâ a-i prinçippi de l'arte militâ romaña, e sorvettutto a-o modello da "popolaçion armâ" contra l'uzo moderno di merçenai, otr'a-o predominio de l'infantaja contra quello da cavallaja e de l'artaggiaja.
Insciô versante sccettamente lettiaio o Macciavello o l'atteize in questi anni a l'amâo poemetto in terçiñe "L'aze d'óo" (incompio) e a-o vorgaizamento de l'Andria do Terençio; o scrisse ôtr'a ço a splendida "Foa" mizogina de Belfagor arçidiao, e ascì una raffinâ serenata in ottave. Doppo a morte do Loenço (4 mazzo 1519) a diffidença da famiggia dominante inti confronti d'o Macciavello a parse finarmente amermâse. Graçie a-i boin ófìççi do Loenço Strozzi o fu riçevúo da-o Giulio di Meghi (março do 1520); a l'inçirca int'o mæximo periodo, fu rappresentao in Firençe a Mandragola, che subito doppo pappa Lion o vosse vedde a Romma ascì (comme aregorda P. Giovio). Quella ch'a l'è parsciua a tanti a megio comedia do nostro Renascimento a mette in scena a beffa zugâ da-o parascito Ligurio a-i danni do stolto messê Nicia, ch'o finisce pe mette, co-e proppie moen, into letto da moggê Lucreçia o zoeno Callimaco de lê iñamoao; attraverso una tramma ben serrâ, de estraçion decamioniaña, a Mandragola a se caratterizza pe-a rapprezentaçion grottesca de un mondo affæto spœuggio de valoî, into quæ l'ordenâia raçionalitæ di beffatoî a mette in amaa caregatua e "regole" da grande politica.
Inta stæ do 1520 o Macciavello o compì una miscion semiofiçiâ a Lucca, componendo in quell'ócaxon un "Sommaio de cose de Lucca" e un exerçiççio de proza storica, a "Vitta de Castruçço Castrachen", dedicâ a Z. Buondelmonti e Luigi Alamanni. L'8 de novembre, infin, o fu "conduto" da-o Studio pe compoñe i annali fiorentin e sbrigâ di atre incombençe politico-lettiaie (fra e quæ saiâ da consciderâ ascì o pai insce-a riforma constituçionâ, Discursus florentinarum rerum post mortem iunioris Laurentii Medices, 1520-21). Va registrao ascì a miscion do mazzo 1521 a-o capitolo di Fræ menoî in Carpi pe conto di Œutto de Pratica, sorvettutto perché in quella ócaxon s'approfondì l'amixiççia fra o Macciavello e Françesco Guiççardin, alloa governatô de Modena, e tra i doi commençò a intreççâse un scangio epistolâ strazordenaio pe fineçça psicologica e vivaçitæ lettiaia (atrettanto importante in questo senso son arcuñe lettie do Macciavello a Françesco Vettoî remontante a-i anni 1513-14). Inte l'agosto seguente, o Macciavello o poette stampâ "L'arte da guæra", presso Zonti de Firençe, con dedica a Loenço Strozzi. Mentre o continoava a laoâ a-i annali fiorentin, o l'intervègne ancon into dibattito insciâ nœuva constituçion (Minuta di provvisione de l'arvî 1522); poco doppo, tâ dibattito o se concruze bruscamente co-a scoverta e a represcion de una conzua antimega ordia da Z. Buondelmonti e L. Alamanni: o mæximo Macciavello o n'ebbe quarche "imputaçion", se no un vêo e proppio sospetto de compliçitæ. O tornò a concentrâse in sce l'œuvia lettiaia e into zugno do 1525 o presentò a-o dedicataio Giulio di Meghi, che da-o novembre do 1523 o l'ea montao a-o sœuggio pontifiçio co-o nomme de Cremente VII, i œutto libbri de "Istoie fiorentiñe": queste van da-a fondaçion da çittæ a-o 1492, ma g'han pe vêo soggetto o conflito çivî in Firençe, da-o scontro fra guerfi e ghibellin a-a vittoia di Meghi; o Macciavello o ripensa a stoia da so çittæ, straçiâ da-a partexanaja, a contrasto con quella de Romma antiga.
Into zenâ do 1525 o Macciavello o l'aiva fæto rappresentâ a Firençe a commedia amooza Clizia, basâ insci-â Casina de Plaoto. A l'aotunno do 1524 poriæ invece remontâ un cuiozo "Dialogo" insci-ô "fiorentinismo" do Dante, co-o quæ o Macciavello o vosse intervegnî inte polemiche lengoisteghe do tempo (l'aotentiçitæ do testo a l'è stæta longamente discussa). A scitoaçion politica a l'andava intanto faxendose ciu luvega, doppo a sconfita di Françeixi a Pavia (24 frevâ 1525) da parte di Spagnolli e Impeiæ. O Macciavello fu inviao in Romagna, presso F. Guiççardin, pe organizzaghe a miliççia (zugno); inte l'arvî do 1526 o fu nominao cançelê di procuoei a-e miage. Into mazzo, a Cognac, se strenzette una liga tra o pappa, i Fiorentin, i Françeixi e i Veneçien contra l'imperatô Carlo: fito a guæra a s'aççeize inte l'Itallia settentrionâ e o Macciavello o seguì con varie incombençe e vexende belliche. Pâ ch'o s'attroese a Çivitavegia quande, into reverso generâ da liga (o 6 mazzo 1527 Romma a vègne missa a-o sacco), i Meghi fun scacciæ da Firençe e fu restaorâ a repubbrica (17 mazzo). I nœuvi governanti, de estraçion savonaoliaña, no ean favoeivi a o Macciavello, ch'o no fu reciammao in ófìçio. O l'ea, in effetti, za minao into fixico e o s'amortò ("burlando", segondo a lezendia) o 21 zugno tra i pochi amixi arestæ: Buondelmonti, Alamanni, Strozzi. O fu sepelio in Santa Croxe l'undeman.


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Partenon
O Partenôn (da-o grego Πapθevoς Parthenos -vèrgine-; ûn d'i aggettivi che se dêuviâvan comme sovianomme d'a dea Atenea), o l'è 'n tèmpio che s'attrêuva inscie l'Acropoli d'Aten.
O l'è deddicòu a Atena Partenos, dea c'a prottezeiva l'antiga çittæ d'Atene, anchêu capitâ d'a Greçia moderna.
Monumento ciû importante d'a çivilizzassiôn grega antiga, o l'è conscideròu comme ûnn-a de ciû belle êuvie d'architettûa de l'ûmanitæ.
O l'è ûn d'i prinçipâli tempï d'ordine dòrico ancôn conservòu, con 69.5 x 31 m de bâse, e 18 d'ârtûa.


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Plusvalore
O Plusvalô o l'è ün di concetti fondamentali dell' economia politica, definio da Karl Marx in te a sö ben nota opera O Capitâ. Marx o l'ea arrivou a definï o plusvalô partindo da o travaggio de dui atri economisti, Adam Smith e David Ricardo. Mentre l' economia preçedente a vedeiva o valô in ti oggetti, limitandose a seguï quello che avvegne attraverso o scangio de unna merçe con un'atra, l'introdusion do concetto de plusvalô a l'ha portou a vedde che o valô o deriva da o lòu. Segundo Lenin a teoria do plusvalô a l'è a pria angolare d'a teoria economica de Marx.
A vendita da forsa de lòu[modìfica | modìfica wikitèsto]
O valô de unna qualsiasi merçe perciò o l'è determinou da o tempo de lòu socialmente neçessaio pe a sö prodüsion. In atre parolle l'operaio o vende a sö forsa de lòu a-o proprietaio da fabbrica ( ò da tæra se o l'è un brassante agricolo ). Unna primma parte do tempo che l'operaio o passa lòuando a ghe serve pe guägnä quello che serve pe soddisfä i bezögni fondamentali, sö e d'a sö famiggia ( alimentasion, casa, etc.), oscia quelle che poemmo ciammä speize de mantegnimento, ottegnindo in cangio o salario. O tempo rimanente o l'è invece quello in to quæ se prodüxe o plusvalô e segundo Marx o no vegne retribuio, essendo coscì ä base do profitto do capitalista.
Pe questo motivo o padron o l'ha interesse a allungä l'oraio da giornä de lòu (Plusvalô assolüo) e a diminuï o tempo neçessaio perchè l'operaio o l'arrive a prodüe quante serve pe e speize de mantegnimento (Plusvalô relativo). Quest'urtimo risültou o se ottegne con l'organizzasion do lòu e co-o svilüppo tecnologico.


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Marco Polo
Marco Polo (Venessia, 15 Settembre 1254 – Venessia, 29 Zenâ 1324) o l'è stæto 'n esploratô e mercante venessian che, insemme a-o poæ Nichiozo e o barba Mattê, o l'è stæto tra i primmi oçidentâli a rivâ in Cinn-a (ciammâ da lë Chatai) percorindo a coscì dïta "Via da Sæa".
E cronache do sêu viaggio son stæte dettæ da lë a Rusteghello da Pisa, o sêu compagno de prexon a Zena, e arrecûgeite inte 'n libbro intitolòu "Deuisament dou monde", conosciûo comme "il Milione" ("o Million", oppûre "o Mion").


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Valladolid
Valladolid a l'è a capitâ da Cômûnitæ Outònoma de Castiglia e Leon into nòrd-òvest da Spagna. Capolêugo da provinsa do mæximo nomme. A sêu popolassion into 2009 a l'ëa de 317.864 personn-e.
A s'attrêuva a 193 km da Madrid e a l'è a capitâ soçio-econommica de tûtta Castiglia.
Inta çittæ spagnòlla de Valladolid o l'è mòrto o navigatô zeneise Cristoforo Colombo.
O tûriximo o l'è molto svilûppòu e tra i sêu scïti tûristixi ghe son:
- Plaza Mayor
- Iglesia de San Pablo
- Monasterio de las Descalzas Reales
- Parque del Campo Grande
- Palacio Real (O Palasso Reâle)
- Mûseo Nacional de Escultura
- Catedral
- Paseo Zorrilla, a prinçipâle via da capitâ.


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Onfale
Onfale, Omfale in greco a l' è un personaggio da mitologia greca. Reginna da Lidia, a l' ea figgia do sciümme Iardane ( o Iardano ). Segundo a lezzenda Onfale a l' aveiva fæto scciavo Eracle ( l 'Ercole di Romani ), indossando a pelle de leon dell' eroe e döviando o sö bacco. A Eracle restava da fiä a lanna e fä atri travaggi femminili. A scciavitü de Eracle a saieiva düä trei anni, in ti quali Onfale a generava con læ quattro figgi: Illo, Agelao, Lamo e Tirseno ( quest' ürtimo segundo quarchedün o se saieva ciammou Tirreno ). O personaggio de Onfale o l' ha ispirou parecchi artisti: zà in epoca clascica, greca e romana, se conosce de sö statue, de quali unna bella a l' è de marmo, de epoca imperiale, e a se conserva in ti magazzin di Musei Vatichen. Successivamente ricordemmo i dipinti de Rubens, de Tischbein, de Andrea Casali, de François Lemoine, de Giovan Francesco Romanelli. Fra i poeti che han trattou o mito de Onfale ricordemmo Stazio e, successivamente Poliziano e Torquato Tasso in ta sö celeberrima Gerusalemme Liberä.


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George Gershwin
Jacob Gershovitz, ciù conosciûo comme George Gershwin (Brooklyn, nasciûo a Nêuva York o 26 seténbre do 1898 e mòrto a Beverly Hills, California, l'11 lùggio 1937), o l'è stæto 'n conpoxitô americàn de mûxica clàscica, jazz e popolâre.
A sêu mûxica a gh'à di elementi molto diversci: jazz, mûxica popolâre americann-a, mûxica scinfònica, ecc.
Fra e sêu conpoxisioìn gh'é: l'òpera Porgy and Bess, a famôza Rhapsody in Blue, o Conçerto pe pianoforte e orchestra in Fa, An American in Paris, e âtre.


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James Richardson Spensley
Sir James Richardson Spensley o l'è stæto unna de ciû importanti personalitæ do Zena e o seu primmo allenâtou.
O l'êa nasciûo a Stoke Newington, Londra, o 17 Mazzo 1867. Appascionòu do sport in generâle, in Inghiltæra o l'aveiva zûgòu comme portê into Sunderland.
Spensley o l'êa un mêgo arrivòu a Zena pe curâ i mainæ de nave da carbón, ma a sola pascion pe o zêugo a l'à portòu a mette in pe o settore do ballon do Genoa Cricket and Athletic Club, tanto che o 2 Zennâ 1899 o Spensley, o l'à convinto i dirigenti da soçietæ de cangiâ o nomme in Genoa Cricket and Football Club. 'Sto dottô ingléize o l'à ascì convinto i soci a fâ intrâ into club anche i zenéixi o 10 Arvî 1897.
O l'è mòrto a Mainz (Germania) o 10 Novembre 1915 dûânte a Grande Guæra.
Bibliografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Davide Rota, Dizionario illustrato dei giocatori genoani, De Ferrari, 2008.
- Gianni Brera e Franco Tomati, Genoa Amore mio, Nuove Edizioni Periodiche, 1992.


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A seira du 10 nuvembre du 1844, sci nu staive a fretà o oii propriu du 1844 a Burdighea, se sente aa campane sunà, l'eira u veciu campanà Beduffa cu ghe dava a tuta forsa. Tuta a gente du paize, omi e done i saveva che candu Beduffa u picava cusci forte gh'eira da andà a viè in mantinente cose fuse suciesu, e done i han ciamau subitu i marii pe fali andà, anche se l'aira chela seira de nuvembre a l'eira già fresca, tuti i sesun alestii e i se sun andai in ciasa.
A nutisia l'eira sa chi: da versu punente in ta marina gh'eira ina macia scura che vegneva versu teren. E subitu tuti i han pensau a in batelu cu se fuse sciavirau e alura besognava fa aviau pe purtà agiuti ai naufraghi se ghe ne fuse stau de besognu, ma poi cheli ciù esperti chi eira già muntai fi in se a sima du cian du zerò i han fau savè che nu se tratava de in batelu sciavirau ma d'in grosu pesciu, e che pesciu: ina balena.
U giurnu dopu, candu ormai tuti i eira seguri che su pesciasu u fuse ben mortu, se arecampau gente da tute e parti in se l'asa pe vieru. Subitu u l'è stau mesurau e e l'eira longu 22 metri e mezu, u l'aveva ina buca larga trei metri e incavà catru. E pine i eira larghe catru metri e mezu e a cua atrei e in sa testa a l'aveva in sgarbu prufundu da dove a ghe sgusciava l'aiga in autu.
Pe mangià se grose balene i fan sciorte da a buca ina spece de rea pe pià di pesci ciù pecin, e ben a rea de sa balena li a l'eira longa sei metri, larga trei e l'eira recuverta de in duru ispidu e spesu sei centimetri e se pensava che tuta inseme a pesase centusintanca chintali.
Sciubitu tuti i Burdigoti i se sun dai da fà campando u diriu de primi ucupanti e dopu avera taià a tochi e mesa a buie in te grose caldaie i n'an tirau fora scuscianta chintali de oriu, che tuti d'acordio, inseme au scheletru poi i han decisu de regalà a Parochia.
Ma chi adesu vegne u belu perchè certi persunagi de Ventemia, tramite u Regiu Tribunale de Sanremu e a Prefetura i campava de diriti anche eli in se l'oriu e anche in se u scheletru da balena, fandu quindi sequestrà tutu. A Parochia nu avendu i mezi pe fà ina causa pe u disequestru a decide de rimete tutu in te mae d'in Padrun cume au tempu se ciamava cheli che adesu ciameremu imprendituri, che u l'aveva già mesu a dispuzisiun tuta l'atresatura pe fà l'oriu in scangiu de in pò de sodi e u scheletru che a Geixa a l'aveva decisu de regalà a u Re.
Ma tantu che u Padrun u l'andava avanti in cun a lite cin i Vinitimiuzi l'oriu in te buti u diminuiva, in pò perchè u tempu u pasava e l'oriu u ne se vendeva, in pò perchè ghe n'eria talmente tantu che s'eira recampau tute e buti che s'eira atruvau e de cheli nu l'è che fuse tantu stagne e candu le vegnùu u mumentu de vende u livelu u l'eira già carau de ciùu d'in belu parmu. Nu parlamu poi candu le stau u mumentu de vendiru su oriu. Sembra che in te certi bari che fuse de tutu menu che l'oriu e che ghe galegase se strane cose drente e che u nu fuse bon, tantu u spusava, pe unze e furme de furmagiu.
Se vè che già a cheli tempi gh'eira cheli chi frusava in se a roba da mangià. Ma intantu a decisiun a l'eira arivà dae autorità. L'oriu u duveva andà mesu a catedrale de Ventemia e mezu a Parochia de Burdighea e u scheletru dopu ese stau purtau a Sanremu e ricumpostu da in farmacista e l'eira stau spediu a u museo de Turin duve u gh'è ancura adesu. Cuscì tantu i han fau i Vintimiuzi che sensa fa ren i se sun recampai mezu oriu da balena e i Burdigoti anche se cun u muru longo i se l'han doua culà anche sa vota, ma i Vintiniuzi nun ancura cuntenti i cuiunava i nostri antenai e i ghe cantava:
"Burdigoti mangia rati, In se a porta di surdati, I surdati i se ne van, E i ve lascia cu e braghe in man...".
E se vuremu ese sinceri i fava anche ben: i nu aveva fau ren e i se son piai mezu de tutu! Ma i Burdigoti de remandu i ghe dieva che eli i nun avea ina marina da balene che a Ventemia se ghe astracava giustu caiche gianchetu se i ghe a fava a falu vegne a teren in cun a luixe.
Chi fenisce a storia da balena ma nu de seguru i muri tra Burdigoti e Ventimiuzi.
Nella foto lo scheletro della balena ricomposto e destinato al Museo di Zoologia dell’Università di Torino.
Scroi - persa ina lenga persu in populu (Franco Zoccoli)
17 novembre 2016


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Río Cuarto (Argentinn-a)
Río Cuarto a l'è 'na çittæ argentinn-a a sûd da provinsa de Córdoba, into çentro do pàize.
A g'ha çirca 144.000 abitanti (2001) e a l'è 'n importante çentro commerçiâ e agriccolo.
A l'è stæta fondâa into 1786 comme "Villa de la Concepción del Río Cuarto", da o governatô Rafael de Sobremonte.
A l'è a segonda çittæ ciû importante de quella ricca provinsa, e a piggia o sêu nomme (c'o vêu dî "Sciûmme Quârto") perché a sta a riva do sciûmme Cuarto dïto ascì Chocancharava. I sêu abitanti vegnan ciammæ "riocuartenses".


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Valbrevenna
A Valbrevenna a l'è un comune de 785 abitanti da provinsa de Zena.
Geògrafia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Inta Provinsa de Zena, ben vexin au cunfin cu u Piemonte.
Stoia[modìfica | modìfica wikitèsto]
U comüne u l'è invece molto rexente. A prima costruçiun a remunta au 1896. Multe fraçioin, pe esempiu Casareggio, invexe sun anche de urigine roman-a.
Pòsti de interesse[modìfica | modìfica wikitèsto]
- U parco Regionale du Munte Beigua.
Economia[modìfica | modìfica wikitèsto]
L'economia a se basava su i prodotti locali, tipo u pan che u veniva prodotto da e antiche fornaxe.
Feste e fëe[modìfica | modìfica wikitèsto]
- A festa du patronu Nostra Scignoa de l'Ægua u 9 de luggio.


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Sinque Tere
E sinque tére, Çinque Tære in zeneise, l'en 5 paisi 'nsa costa ligure de levante: Rimasuu, Manaéa, Curniggia, Vernassa, Muntarussu.
E sinque tére l'en divise 'nte 3 cümun-i ch'i fan parte d'en parcu nasiunale. U territoriu dee 5 tére i parta da'r Munte Negru (surve a Rimasuu) e i riva â Pünta Mescu (surve Muntarussu). I cian l'en a particularitá dee 5 tére. Chi a ghe gressa l'üa gianca (ma se treva fina 'n po de üa negra) ca serva pee fa 'r vin Doc e u schiacchetrá, en vin duse daa sona. Portovenere, e Sinque Tére, Palmaria, Tino e Tinetto sun patrimonniu de l'umanitá (UNESCO).
Muntarussu[modìfica | modìfica wikitèsto]
Muntarussu l'é 'r paise ciü versu ovest dee 5 Tere e l'é l'ünicu paise 'n cián e cun na spiaggia grande e attressá. I l'é divisu 'n te 2 parti: Fegina e ´r paise vecciu.
Vernassa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Vernassa l'é u segundu paise vegnindu da Zena. Chi, a gh'é 'r cümun, 2 giese e na ciassa centráa. En sima a u paise se treva 'n casté cüstrüi dai Zenezi.
Curniggia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Curniggia l'é 'r ciü picenin dii paesi dee 5 terre e se treva 'n s'en munte a 90 metri d'autëssa e a l´é parte d'er cümun de Vernassa. Pe rivâ a curniggia dâ stasiún a gh'é na scainá de 377 scainni.
Manaéa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Manaéa l'é 'r segundu paise ciü picenin dee 5 Tere. Da chi, a parta a famusa Via dell'amuu c'a te porta a Rimasuu. 'N tu mese de dezëmbre aa Manaea se pé miâ 'r presepe ciü grande der mundu, fattu cun ciü de 300 statue illüminá.
Rimasuu[modìfica | modìfica wikitèsto]
Rimasuu l'é 'r paise ciü visin aa Speza. Er paise l'é sta funda 'n tu XIII seculu e i se treva enturnu a 'r Canâ Rimasuu, che 'n latinnu se ciamava Rivus Major. Int er paise a gh'é 'n castellu e 4 giese. Rimasuu l'é r paise ciü grossu dopo Muntarussu.


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Stadio Luigi Ferraris
O Stadio Luigi Ferraris o l'è o stadio prinçipâ da ballon da çittæ de Zena. Ghe zeugân o Zena e a Sampdoria. O l'è intitulòü a Luigi Ferraris capitàn do Zena e eröe da Primma guæra mondiâ. O Stadio o tegne çirca 36.000 pèrsonn-e. Int'o 2010 son staete montae e careghe de plastica int'e doe Gradinate.
Progetto de ristrutturaçion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Int'o 2010 a Fondaçion Zena a l'ha fæto in progetto pe ristrutturà o Stadio. O progetto o prevede inn-a neuva struttùa dao lato tribunn-e de veddrö, donde ghe saià in çentro commerciale.