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Sergej Prokofiev
Sergej Sergeevič Prokofiev (Sontsovka, Ucrainn-a, 1891 - Mosca, 1953), o l' è stæto un compositô, direttô do Conservatoio müxicale de Mosca.
De famiggia benestante, o l' ha riçevüo dä a muæ, pianista dilettante de bon livello, i primi rudimenti da müxica. Successivamente o l' ha stüdiou con o compositô Glière e poi ao Conservatoio de San Pietroburgo. In to 1910 o l' ha vinto con o sö 1° concerto pe pianoforte e orchestra o Premio Rubinstein. Istintivamente ribelle all' accademia e in contrasto con a tradizion, ancun stüdente o l' ha visto e sö opere accolte o con ammirazion o con ostilitæ. Dürante l' esecuzion da sö Suite scita o direttô do Conservatoio, Glazunov, o scappava dä sala, sostegnindo de avei puia pe o sö udiô. Da o 1917 in poi o viaggia parecchio all' estero tegnindo concerti; in particolare da o 1920 o l' ha passou gran parte do sö tempo a Pariggi, tornando da maniman in patria. In to 1944 o l' ha vinto o Premio Stalin; o l' ha riçevüo anche a Medaggia da Bandea Rossa do lou e de artista emerito da Repubbrica. Essendo morto in to meximo anno e giorno in cui muiva Stalin o no l' ha posciüo benefiçia da politica ciü averta in campo artistico che s' è andæto svilüppando successivamente. O l' ha composto müxica de tütti i generi: sinfonico, lirico, da camera, colonne sonore pe o chenifontano balletto. Di sö çinque concerti pe pianoforte e orchestra l' è famoso suviatütto o 3°. Atra composizion famosa, Pierino e il lupo (1936). Do 1919 l' è l' opera L' amô de træ melarance, ispirä a unna foa do '700 dell' autô venezian Carlo Gozzi. Fra i balletti, Romeo e Giulietta (1936; primma missa in scena a Brno - Cecoslovacchia 1938) o l' è o ciü riescïo fra i tentativi de trasposizion da tragedia de William Shakespeare. Sempre fra i balletti, Cenerentola, rappresentou pe a primma votta ao Bolshoi de Mosca in to 1945 ma scrïto primma, con a guera ancun in corso, o l' ha süperou tütte e partitüe scrïte in precedenza in sce a foa de Perrault.


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1Nuc'ua e Jesús o jñanda c'o rico mi junt'ü o̱ merioji cja c'e caja nu ja mi mbeñeji Mizhocjimi. 2Xo jñanda o ẽjẽ 'na ndixũ c'ü mi pöbre c'ü ya vi ndũ nu xĩra, o 'ñe jñunt'ü yeje merio c'o dya nda mi muvi. 3O mama c'ua e Jesús: ―Dyäräji na jo c'ü rá xi'tsc'öji. C'o yeje merio c'o o jñunt'ü ne ndixũ nu pöbre, xenda ni muvi a jmi Mizhocjimi que na ngue c'o o jñunt'ü yo 'ñaja. 4Yo rico o mbeñeji Mizhocjimi o unüji c'o vi mboncjü. Nu ne ndixũ o unü texe c'o mi jün c'o rví ma ndõmü c'ü ro zi, eñe. 5Mi bübü ja nzi c'o o mama ja ma cja c'e templo. O mamaji c'ü me ma zö c'o ndojo c'o vi dyät'äji c'ü; me xo ma zö c'o mi dornao c'e templo c'o vi unü c'o nte. O mama c'ua e Jesús: 6―Nujyo i̱ṉ jandaji, ra zädä c'o pa 'ma dya cja ra jyäns'ä yeje ndojo c'o dya ra yät'ä. 7O mamaji c'ua: ―Xöpüte, ¿jinguã ra zädä yo? ¿Pje ma señal c'ü rá jandajme ngue c'ua rá pãrãjme 'ma ya ri ngue ra zädä yo? 8O ndünrü c'ua e Jesús: ―Pjötpüji ngüenda c'ü dya rí creogueji c'o ra 'ñe dyon'c'üji. Ra ẽjẽ na puncjü c'o ra jñüncügö ín chjũ, ra mamaji ngueje Cristo anguezeji. Y bübü c'o ra mama c'ü ya ra nguins'i e jens'e 'ñe ne xoñijõmü. Dya rí cheñeji anguezeji. 9Y rí dyäräji ri cjaji o chũ. Xo ra mbezheji ya ri cjaji o chũ. Dya rí sũgueji, na ngue ni jyodü ra zädä a cjanu. Pero dya be ra nguins'i ne xoñijõmü. 10O sido o ña e Jesús o xipjiji: ―Yo país ra chũji co yo 'ñaja país. C'o rey ra chũji co c'o 'ñaja rey. 11Ra mbi na zëzhi ne xoñijõmü. Y na puncjü o jñiñi ja c'o ra sufreji o tjijmi 'ñe na puncjü o jñiñi c'o ra nzhodü o ngueme c'o me na s'ëzhi. Ra jñandaji a jens'e c'o nunca jandaji nguec'ua me ra zũji. 12’Ante c'ü ra zädä yo, ra zü'c'üji yo nte ra tsja'c'üji c'ü rí sufregueji. Ra zints'iji cja yo nintsjimi ra jñün'c'üji ngüenda ra pantc'aji a pjörü. Y ra zints'iji cja yo rey 'ñe yo gobernador. Nujyo, ra tsja'c'üji yo, na ngue c'ü ri ejmezüji y ri nänngäji ín chjũgö. 13'Ma ra zints'iji a cjanu cja c'o pje pjëzhi, ra sö rí xipjiji ja ga cjazgö. 14Ixtí jñunt'ü in mü'büji c'ü dya ni jyodü rí tsjijñiji ja rgui chjünrüji, ante c'ü ra jñün'c'üji ngüenda. 15Na ngue nutscö rá da'c'üji o jña c'ü rí mangueji, 'ñe o pjeñe. Nguec'ua c'o nuc'üji na ü, dya ra sö pje ra xi'ts'iji. Dya xo ra sö ra xi'ts'iji: “Dya cjuana c'ü i̱ṉ mangueji”, ra 'ñents'eji. 16Bübü 'ma ri ngue nin tataji 'ñe nin nanaji ra zints'iji cja c'o pje pjëzhi. Bübü 'ma ri ngue nin cjuarmaji o ngue 'na in dyocjeji, o ngue 'na c'ü i̱ṉ jogueji. Bübüts'üji c'o ra mbö't'üji. 17Texeji ra nuc'üji na ü, na ngue nu'tsc'eji ri ejmezüji y ri nänngäji. 18Pero dya ra sö pje ra tsja'c'üji, 'ma dya ra ne Mizhocjimi, ni ri ngue 'naja in ñixteji ra ndö'tc'üji. 19Zö ra tsja'c'üji yo, pero 'ma rí sido rí 'ñejmeji Mizhocjimi, rí bübütjogueji 'ma. 20’'Ma rí jñandaji c'ü ya ri cãrã o tropa texe lado a Jerusalén, ngue 'ma rí pãrãgueji 'ma c'ü ya ra zädä ra yä't'äji. 21'Ma rí jñandaji a cjanu, nu'tsc'eji ri cãrãji a Judea rí c'ueñe rí möji cja t'eje. Nu'tsc'eji ri cãrãji mero a Jerusalén, rí pedye rí möji. Nu'tsc'eji ri cãrãji cja in juancjeji ri pëpjiji, dya cja rí nzhogüji a Jerusalén; ixtí möji. 22C'o pa c'o, yo nte ra sufreji na ngue c'o na s'o c'o vi tsjaji. Ra zädä c'o t'opjü o̱ jña Mizhocjimi. 23Juejme c'o ri ndunte 'ñe c'o ri jötü o lëlë c'o pa c'o. Me ra sufreji va a Judea texeji; Mizhocjimi ra castigao yo nte. 24Cãrã c'o ra mbö't'üji co tjëdyi. Cãrã c'o ra dyëdyiji cja c'o nan'ño país. C'o dya menzumü a Jerusalén, ngueje c'o ra manda nu, hasta 'ma ra zädä c'ü ya mama Mizhocjimi c'ü dya cja ra mandaji. 25’Ra jñandaji c'o nunca jandaji, na ngue nan'ño rgá jñetse e jyarü 'ñe e zana 'ñe yo seje. Y cja ne xoñijõmü me ra yu'u na jens'e yo mar rgá pjö's'ü e ndeje. Nguec'ua yo nte, me ra zũji, dya ra mbãrãji pje ra tsjaji. 26Me ra jyoji na ngue c'ü me ri sũji c'o xe ra zädä. Na ngue yo bübü a jens'e ra pötü c'ü dya ri nza cja 'ma ot'ü. 27Nuc'ua ra jñandgagöji rva ẽcjö cja ngõmü, ra jñandgöji c'ü me rrã zëtsi 'ñe rrã zözü. 28'Ma ra mbürü ra zädä yo, me rí mäji rgui chepquegöji. Na ngue dya cja ra mezhe rá 'ñe empc'öji libre c'o ri sufregueji. 29O sido o ña e Jesús o xipjiji: ―Tsjijñiji ja ga cja c'e za'a c'ü ni chjũ higo, 'ñe yo pje nde ma za'a. 30'Ma i̱ṉ jandaji ya peje o̱ xi, i̱ṉ pãrãji ya ra ẽjẽ c'o pa 'ma ra paja ne xoñijõmü. 31Je xo rga cjatjonu, 'ma rí jñandaji c'ü ya ra zädä yo rí xi'tsc'öji, rí pãrãgueji 'ma c'ü ya rá mandagö nutscö o 'ñevguegö Mizhocjimi. 32’Dyäräji na jo c'ü rá xi'tsc'öji dya. C'o ri cãrã c'o pa c'o, dya ra ndũ texe c'o, hasta 'ma cja ra zädä texe yo rí xi'tsc'öji. 33Ra nguarü e jens'e 'ñe ne xoñijõmü, pero nín jñagö nunca ra nguarü nu. 34’Pjötpüji na puncjü ngüenda c'ü dya rí mäpäji yo bübü cja ne xoñijõmü, nza cja c'o si o t'apjü cja na tĩji. Dya xo rí mamaji ja rgui chöt'üji pje rí siji 'ñe pje rí jyeji. 'Ma rí tsjaji a cjanu, ra meze in mü'büji. Nguec'ua 'ma ra zädä c'e pa 'ma rá ẽcjö na yeje, dya ri tepqueji. 35'Ma ra ẽjẽ c'e pa, ra sufre texe yo cãrã cja ne xoñijõmü c'o dya ri tepque. 36Nu'tsc'eji rí chepqueji. Rí sido rí dyötüji Mizhocjimi ra dya'c'üji rí zëzhgueji, ngue c'ua dya rí sufreji c'o ra zädä. Y ngue c'ua 'ma rá ẽcjö na yeje cja Mizhocjimi, 'ma rá jün'c'üji ngüenda, dya pje rá tö'tc'üji. 37'Ma ndempa e Jesús mi xöpü cja c'e templo. 'Ma xõmü mi pedye mi pa oxü cja c'e t'eje c'ü ni chjũ Olivos. 38'Ma xõrü, ts'i mi 'ñeje c'o nte cja c'e templo, ma ẽ ätpäji o̱ jña.
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Cogoeuo
Cogoeuo (primma do XIX sec. Cogorœuo - a Zena ghe dixan Cogheu) o l'è un comune de 9.161 abitanti da provinsa de Zena.
Indiçe
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
O comune o s'atreua lungu à costa da rivea de punénte, mentre e fràscioin de Lerca e Scærboasca sun situæ a l'interno verso i bricchi. O comune o l'é limitòu a ponénte da o torente Éistra, e a levante da o torente Leun. O primmo o separe da o comune de Väze, e o determina ascì a fin da provinsa de Zena, mentre l'atro o l'è o confin con o comune de Arensen.
Cogoeu fa parte da Comunitæ Montan-a Argentea[1] insemme ai dui comuni liguri Arensen e Mê e o l'è in comune do Parco naturale regionale du Beigua insemme a Arensen, Väze, Steia, Sascé, Mason, Tiglieto, Roscigion e Campo.
- Classificazione sismica: zona 4 (sismiçitæ irrilevante), Ordenança PCM n. 3274 del 20/03/2003
- Clascificaçion climatica: zona D, 1517 GR/G.[2]
Stoia[Càngia | modifica wikitesto]
Pòsti de interesse[Càngia | modifica wikitesto]
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
Coltùa[Càngia | modifica wikitesto]
Manifestaçioin[Càngia | modifica wikitesto]
Feste e fëe[Càngia | modifica wikitesto]
Comunicaçioin[Càngia | modifica wikitesto]
Notte[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ Comunità Montana Argentea
- ↑ Fonte dal sito Confedilizia.it


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De vòtte a vitta a piggia de ceighe stranie. Mi pensava de tornâ da-e vacanse e repiggiâ o fî di mæ discorsci, e incangio me succede che me ciamman pe giâ un film in Spagna, e urtime doe settemañe de settembre. Bella idea, pe caitæ, ma m’è toccou travaggiâ comme un matto pe poeimene anâ via torna, dòppo a stæ… e coscì l’è un meise che veuggio scrive sta cösa chì, e no ghe l’ò ancon fæta.
Se tratta de questo. Quande i giorni cadi de agosto passavan lenti comme tutto, tra a compagnia di amixi e i bagni in mâ, me son dedicou un pittin à un lou ch’o no serve à ninte, into senso – comm’o diva o mæ professô de filosofia – ch’o no l’è servo de ninte e de nisciun.
Ò piggiou di testi antighi zeneixi, de quelle pròse do Trexento che no ê conosce nisciun sciben che son a base da nòstra lettiatua, e me son dedicou à portâli inta grafia da giornâ d’ancheu e à inrichîli de nòtte e spiagaçioin, de mainea che un lettô moderno o pòsse avvexinâseghe de lengê. De dòppodisnâ, quande o sô o l’ea tròppo fòrte, me metteva lì pe un pâ de oe à raxonâ, à copiâ, comme un scrivan de l’etæ de mezo. O giardin donde stavo o l’ea bello, à l’ombra di erboi…Coscì, sensa stâ à contâ tutto quello che ò descoverto – ascì perché, spero, un giorno se porrià cattâ di libbri inte libbraie, fruto de sto travaggio – ripòrto solo un tocchettin de “Croniche di pappi e imperatoî”, adattaçion zeneise da Martin Polònio e da atri testi da tradiçion.
“Dapeu de questo Leon, fo faito Pappa Johannes Anglico, de naçion magontin, e o stette pappa pe anni doî meixi çinque e dì quattro, e o moì in Romma.
Segondo che se açertà, questo fo femmena, e quando ela a l’ea grasoña un sò amigo o â menà in Athenes in abito de masccio, onde o l’ea o studio di filòsofi; e ela a l’avansà in tanta sciençia e in diverse sciençie che in quello studio nisciun se trovava inguâ che lê.
Intanto che in Romma, a tegné carega trei anni, e grendi meistri e dottoî vegnivan à oî a seu sciençia e, seando in Romma de scì grande opinion, concordeivementi da-i Romen, a fo elezzua in Pappa.
Ma, seando pappa, questa a fo impregnâ da un sò familiâ, e, no saccendo o tempo do seu partoî, un dì ela andava de San Pero fin in San Zoane in Lateran, e i doloî do parto â preisen tra o Coliseo e a gexa de San Clemento, e lì a partoì; e inte quello parto ela a moì. Lì a fo sepellia, segondo che se afferma.
L’è perçò che messê o Pappa mai o no passa da quella via: se credde che pe questa reessa o no ghe passe, ni questa a se mette into libbro di santi pappi, perçò che a fo femmena e a no conforma co-i atri.”
A l’è a stöia da pappessa Giovaña, visciua – s’a l’è existia – into secolo noven. Unna stöia in sciâ quæ, comme se peu imaginâ, o pòpolo e i nemixi do pappato an recammou ben ben. L’è da chì ch’a nascieiva l’usansa – in realtæ fruto da fantaxia – segondo a quæ o pappa neo-elezzuo o saieiva sottopòsto à un “esamme”, descrito inte sti termini: “Pe dimostrâ o seu valô, i ciù zoeni tra i presenti ghe tastan i attribui e a verga, comme testimmoniansa do sesso masccile. Quande sto chì o vëgne determinou, a persoña ch’a l’à tastou a cria à gran voxe: “virgam et testiculos habet”, e alantô tutti i òmmi de gexa respondan: “Deo gratias!”, donca proçedan a-a consacraçion gioiosa do pappa elezzuo (Felix Hamerlin, De nobilitate et rusticitate Dialogus, ca. 1490)”.
I libbri parlan l’un de l’atro e, comme o diva o Borges, arvan di mondi ch’en di laberinti sensa fin. Gh’è chì gh’è cao anâghe à spaçio, quande o peu, perché o l’è coioso; e chi no. De seguo, però, quarche tòcco da grande biblioteca de l’umanitæ a l’è ascì in zeneise.
Lescico
Ascì: anche
Cao (gh’è): ha piacere
Ceighe: pieghe
Dòppodisnâ: pomeriggio
Fî: filo Inguâ: uguale
Lengê (de): facilmente
Lou: lavoro
Magontin: di Magonza
Noven: nono
Oî: udire (ant.)
Reessa: peccatrice (ant.)


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Jàcopo Ruffin
Jacopo Ruffin (Zena, 22 zügno 1805 - 19 zügno 1833) o l'è stæto un patriota do Risorgimento italian, appartegninte ä Carbonaja e poi ä Giovine Italia do Gioxeppe Mazzin.
Biografia[Càngia | modifica wikitesto]
Nasciüo in to mæximo giorno che vegniva ao mondo o Mazzin, o Ruffin o l'ea o figgio quartozenito do Benardo, originaio de Finalmarinn-a, fervente monarchico, e Elenoa Curlo, appartegninte a unna nobile famiggia de Taggia. O l'aveiva visto a lüxe in ta zona do porto de Zena ch'a se sviluppava in gio all'antiga Stradda Drita ao Mö (l'attuale via de Grazie).
O l'aveiva trascorso i anni de l'infanzia ospite de un barba canonego a Taggia pe poi frequentä, ancon a Zena, o Collegio Reale da Santiscima Annunziä. In to 1819 o l'aveiva inisiou l'attivitæ de praticante in te un studdio notarile e a vint'anni o s'ea laureou in lezze. A Zena o l'ea arrivou a ricrovï a carega de viçe-prescidente do Tribünâ de Prefettüa.
Scontento de questa attivitæ, o decideiva de inscrivise ä facoltæ de mëxinna, in ta quæ o se laureava in to 1830 sotta a guidda de Giacomo Mazzin, poæ de Gioxeppe. Frequentando i Mazzin o decideiva de aderï (1829), ä Carboneria. In seguito o l'intrava a fä parte da Giovine Italia assemme ai sö fræ Zane, Aostin e Ottavio.
Amigo dell'armatô Raffaele Rubattin e do poeta Gian Carlo De Neigro, o riusciva a portä avanti a sö attivitæ cospirativa all'interno di moti patriottichi continuando a sö attivitæ de ascistente all'Uspiä de Pammaton e compindo di viægi in ta zona de frontea co-a Fransa pe organizzä ommi e mezi.
A morte in carçere[Càngia | modifica wikitesto]
Ruffin o doveiva moï suicida in te unna segreta de prexoin interne ä Tôre Grimaldinna, ao Paxo Ducâ de Zena, donde o l'ea stæto cacciou come parteçipante ao moto insurresionâ attuou a Zena e a Lüsciandria in to zügno do 1833. Arrestou in ta nötte fra o 13 mazzo e o 14 maggio, o vegniva sottoposto pe un meise a tortüe e interrogatoi in to van tentativo de fâghe confessä i nommi di compagni patrioti.
Segondo di stüddi recenti, o sö arresto o l'ea stæto favoio dä delasion de doî furê de fanteria (a quelli tempi o nomme furê o l'indicava un graddo de sottuffiziale corrispondente all'attuale sergente maggiô), Sebastian Sacco e Lodovico Turffs. In te un primmo momento paiva che a tradïlo fîse stæto l'amigo e collega mego Giambattista Castagnin. A teoria do suicidio a no l'ha mai convinto do tütto i storici: Ruffin, trovou co-a goa taggiä e privo de vitta pe dissanguamento, comme cappo de unna cospirasion o l'ea destinou a l'impiccaxon; se conscidera che se a penna capitale a fîse stæta eseguia, i tumulti avieivan posciüo piggiä ancon maggiô vigô. De chì l'ipotexi de un omicidio mascherou da suicidio[1].
Lapide commemorativa[Càngia | modifica wikitesto]
In ta tôre Grimaldinna in sö memoia l'è stæta posta unna lapide con l'inscrision:
De vie ghe son intitolæ a Zena e a Taggia, çittæ in ta quæ o l'è ricordou anche in te l'obelisco dedicou ai eroi taggiaschi.
Notte[Càngia | modifica wikitesto]
- ↑ Fonte: Palazzoducale.genova.it


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Egitto
Nomme offiçiâ: جمهورية مصر العربية - Yumhūriyyat Misr al-`Arabiyya, stato de l'Africa çentro oççidentâ , a sêu capitâ a l'è O Cairo.
O g'ha 'na sûperfiçie de 1.001.450 km2, 'na popolassion stimâ pe lûggio 2006 de 78.887.000 abitanti, e 'na denscitæ de popolassion de 75 ab/km2. A maggioransa di abitanti son inscie rive do sciûmme Nilo e into sêu delta dove gh'è l'ûnica zona de tære coltivabbili. Çirca a meitæ di rescidenti egiçien abitan inte çittæ, soviatûtto inti çentri do Cairo e Lusciandria.
O l'è ûn di paixi ciû popolæ d'Africa, famoso pe a sêu çivilizassion antiga e i sêu monûmenti, comme e piramidi e a sfinge, e e rovinn-e de Luxor. O tûriximo o l'è molto svilûppòu.
A léngua ofiçiâ a l'è l'arabo, scibben che a sêu popolassion (98% de razza egiçiann-a) a parla o dialetto egiçian.


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Quande racconto comme l’è successo che à un bello momento me son misso à studiâ o zeneise, e tutto a stradda fæta fin à ancheu, ô fasso pe unna raxon preçisa, inta quæ creddo, e che o l’aiva espresso a-o seu tempo o Leopardi. O scriveiva o poeta: “(…) pe capî un chesesegge scrïtô ghe veu (…) ëse tanto boin à pensâ da poeise poñe inta pelle do scrïtô, e inte quello preçiso ponto de vista e de scituaçion into quæ o se trovava quande o conscideava e cöse de quæ o scrive; sedonca o no ve parrià mai ciæo à basta, pe quante in realtæ o ô segge. E questo, segge quande o resultato o l’è a presuaxon e l’assenso, segge into caxo conträio.
Gh’è un senso da veitæ (…). Chi l’intende ma o no â sente, o l’intende quello che scignifica quella veitæ, ma o no l’intende ch’a segge veitæ, perché o no ne preuva o senso, saiva à dî a persuaxon”. (Zibaldone, pag. 349 da numeaçion orginâ).
A l’è unna poxitua epistemològica ch’a m’è parsciua delongo interessante, sciben che pe-a ciù parte di caxi a se pòrta apreuvo a renonçia a-a preteisa de conosce à fondo quarcösa. Atre vòtte però l’è poscibile, con un pittin de paçiensa, dâ recatto a-a scituaçion de partensa, donde o lettô o no conosce o scrïtô. Aloa a communicaçion a vëgne poscibile in davvei.
Inte sto senso, dòppo e primme esperiense de scrïtua (veddi chì), l’è da dî che co-o prinçipio da stæ do 2011 comensava à poñime seriamente o problema da grafia do zeneise. Un problema che o no m’à ciù lasciou da solo, pe di anni. Çinque anni fa, donca, gh’aiva ancon o scanfio pe poei studiâ à fondo un quarcösa che o no dava nisciuña imprescion de portâme de palanche; stavo in India – ghe son stæto doî meixi quella stæ – e me fixicava co-i dittonghi e a scillabaçion zeneise.
No ve staggo à angosciâ co-e costion tecniche, che do resto no m’an mai appasciou. L’intendimento, o propòxito ch’o l’animava o mæ giamin, o l’ea quello de poei dispoñe fito de un còdiçe univoco e scompartio, e, se poscibile, intelligente. Studiava donca de propòste, in atteisa de confrontâme con quarchidun; ne parlava co-a Giulia – ch’a l’è a nessa de unna filòloga, e a l’à ereditou un ciccinin de interesse pe-i fæti de lengue – tanto che andavimo à çercâ i rien pe bagnâse, inti bòschi do prehimalaya, ò che se piaggiavimo un thè a-a töeta de l’unico bar do paise.
Se penso à l’India, oua comme oua, in de ciù de imagine, di soin, de avventue, me vëgne in cheu e oe passæ à raxonâ in sce comme scrive a nòstra lengua e à piggiâ di apponti – in zeneise, s’accapisce – in sce un bello libbro co-a covertiña de pelle, ch’aiva cattou à l’iniçio do viægio.
À leze quelle pagine a-a giornâ d’ancheu me rendo conto de tutta a stradda fæta, de quante pöco zeneise savesse à l’epoca, ma de tutta a matëia grixa che gh’ò misso in çimma. Cösa ch’a no l’è garançia de ninte, se no da conoscensa do tema.
Do resto e intuiçioin che m’ea parsciuo d’aveighe no an trovou a comprenscion che m’aspëtava. Quande gh’è stæto, giusto un anno fa, tutto o travaggio pe arrivâ a-a formalizzaçion definitiva da grafia (veddi chì), e mi ea inta commiscion, e propòste che ò fæto no an influensou ciù che tanto o resultato finâ. Ma fòscia o l’è giusto coscì, che e megio deçixoin no ê piggia un scingolo, ma un collettivo de persoñe – che san de cöse parlan.
Aloa, quande de vòtte sento ancon opinâ in sce comme o s’aviæ da scrive o zeneise, magara con do presumî ascì – che de soventi o va insemme à l’ignoransa – me vëgne in cheu l’India, unna stæ de çinque anni fa, un bello libbro de pelle scua e i poidisnæ into paise de Vashist, quande mi e a Giulia çercavimo i rien pe bagnâse…
Lescico
Ancheu: oggi
Angosciâ: infastidire
Apreuvo: dietro
Ascì: anche
Aviæ: avrebbe
Boin: capaci
Chesesegge: qualunque
Cheu (me vëgne in): mi viene in mente
Delongo: sempre
Fixicava: scervellavo
Ghe veu: bisogna
Nessa: nipote (femmina)
Parrià: sembrerà
Parsciua: sembrata
Pittin: pochino
Poidisnæ: pomeriggi
Poñe: porre
Poxitua: postura
Presumî: arroganza, presunzione, mancanza di modestia
Recatto (dâ): rimediare, mettere a posto
Rien: torrenti
Scanfio: agio di tempo, calma
Scompartio: condiviso
Sedonca: altrimenti
Soin: suoni
Töeta: tavolino
Vëgne: diventa


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1Rá xi'tsc'öji ja ga cja e Jesucristo c'ü o̱ T'i Mizhocjimi. Ne historia o mbürü 'ma mi zopjü e Juan c'o nte, c'ua ja nzi va dyopjü mi jinguã e Isaías c'ü mi profeta. O dyopjü a cjava: Dyärä, ró juajnügö 'na bëzo ra zopjü yo nte ra xipjiji ín jñagö. Ra ot'ü in xo'ñigue ngue c'ua 'ma rí mague, ya rguí bübü dispuesto yo nte ra dyä'tc'äji. 3Ri bübü 'na nte c'ü je ra mapjü cja ndajyadü, ra mama a cjava: “Rí jyëzigueji c'e 'ñiji c'ü na s'o, na ngueje ya ngue ra ẽjẽ c'ü ín Jmugöji c'ü bübü a jens'e”, ra 'ñeñe c'e nte. 4Mi ngueje e Juan c'ü o mapjü a cjanu. O ma cja ndajyadü o ma jichi c'o nte cja ndeje. O zopjüji o xipjiji: ―Ra nzhogü in mü'büji, rí jiji, ngue c'ua Mizhocjimi ra perdonao in nzhubügueji, eñe. 5Texe c'o mi cãrã a Judea 'ñe cja c'e jñiñi a Jerusalén o möji cja c'e ndajyadü o ma dyäräji c'o mi mama e Juan. O mamaji c'o na s'o c'o mi cjaji. Nuc'ua e Juan o jichiji cja c'e ndare c'ü ni chjũ a Jordán. 6E Juan mi je'e 'na bitu c'ü vi t'ät'ä o̱ xi o camello, y mi nzünt'ü 'naja xipjadü. Mi sa'a c'o mi nza cja o t'ünxü 'ñe mi si o õt'apjü ngüjnü. 7O mama a cjava e Juan o xipji c'o nte: ―Ra ẽjẽ 'naja bëzo c'ü me pjëzhi na nojo; nutscö rí menutjogö que na ngueje 'na mbëpji. Bübü o mbëpji c'o o̱ cjaja c'ü nu lamu, xäpcäji o̱ correa cja o̱ tjĩza c'ü nu lamu ga mbös'ü. Nutscö, dya pje pjëtscö rá pjösc'ö a cjanu nu c'ü va ẽjẽ. 8Nutscö rí jichi co ndeje yo nte. Pero nu c'ü cja va ẽjẽ, 'ma rí 'ñench'e in mü'büji angueze, nuc'ü, ra dya'c'üji o̱ Espíritu Mizhocjimi c'ü. 9E Jesús ma bübü a Nazaret c'ü tsja a Galilea. O ẽ 'na nu pa, o mbedye o ma nu ja ma bübü e Juan. E Juan o jichi cja c'e ndare a Jordán. 10Nuc'ua e Jesús, 'ma o mbes'e cja c'e ndeje o jñanda c'ua o xogü a jens'e. Xo o jñanda ma sjöbü o̱ Espíritu Mizhocjimi nza cja 'na mbaro, ma ẽ ndägä a xes'e angueze. 11O dyäräji c'ua 'naja c'ü o ña a jens'e o mama: ―Ngue'tsc'e ín Ch'itsc'ö, me rí s'iyats'ü, me rí mä'c'ägö. 12Nuc'ua o̱ Espíritu Mizhocjimi o ndäjä e Jesús, o ma cja 'na ndajyadü. 13O mezhe nu cuarenta pa'a. Mi cãrã nu, c'o animal c'o na sate. Xo mi bübü nu, e Satanás nu c'ü dya jo; mi xipji e Jesús c'ü ro tsja c'o na s'o. Nuc'ua o ẽ c'ua c'o o̱ anxe Mizhocjimi, o ẽ mbös'üji e Jesús. 14'Ma o ngot'üji e Juan a pjörü, nuc'ua e Jesús o nzhogü o ma cja c'e xoñijõmü a Galilea. Mi zopjü o̱ jña Mizhocjimi c'o nte, mi xipjiji ja rvá sö ro 'ñemeji libre cja c'o na s'o. 15Mi xipjiji: ―Ya zädä yo pa, ya ngue ra manda nu c'ü o 'ñeme Mizhocjimi. Tsjapüji ra nzhogü in mü'bügueji, 'ñejmeji o̱ jña Mizhocjimi. 16'Na nu pa, mi nzhodü e Jesús a jmi c'e zapjü a Galilea. O jñanda c'ua yeje bëzo c'o ma pät'ä o̱ t'ös'üvi cja c'e zapjü. C'o bëzo mi cjuarma c'o. 'Naja c'ü mi chjũ Simón. C'ü 'naja mi chjũ Andrés. Anguezevi mi mbajmõvi. 17Cjanu o mama c'ua e Jesús o xipjivi: ―Nu'tsc'evi i̱ṉ mbajmõvi dya. Pero chjünt'üvi ín xütcjö, rá jí'ts'ivi rí zopjüvi yo nte ngue c'ua anguezeji xo ra ndünt'üji ín xütjügö, embevi. 18Jo ni zogüvi c'ua c'o o̱ t'ös'üvi, cjanu o ndünt'üvi c'ua o̱ xütjü e Jesús. 19Xe möji a ma xo'ñi. E Jesús o jñanda c'ua xe yeje bëzo c'o xo mi cjuarmavi. 'Naja c'ü mi chjũ Jacobo. Nu c'ü nu cjuarma mi chjũ Juan. Mi ngue o̱ t'ivi e Zebedeo. Ma cãji cja 'na bü; ma jocüji c'o o̱ t'ös'üji. 20E Jesús o ma't'ü c'ua c'o yeje cjuarma. O jyëzivi c'ua c'ü nu tatavi cja c'e bü co c'o mbëpji. Nuc'ua o ndünt'üvi a xütjü e Jesús. 21O möji c'ua a Capernaum. Nuc'ua nu pa c'ü söyaji, e Jesús o cjogü a mbo cja o̱ nitsjimi anguezeji. Je mi xöpü c'o nte nu. 22C'o nte me mi dyönütsjëji na ngueje mi ña e Jesús c'o jña c'o vi unü Mizhocjimi. Mi mamaji: “Nu ne bëzo nu, nandyo ga xöcüji. Maco, dya xöcöji c'ua ja nzi ga cja c'o xöpü o̱ ley Mizhocjimi”, mi eñeji. 23O cjogü c'ua a mbo cja c'e nitsjimi 'naja bëzo c'ü mi o'o o̱ mü'bü 'naja demonio. O mapjü c'e bëzo o mama: 24―Nu'tsc'e Jesús i̱ṉ menzumü a Nazaret, ¿pje i̱ṉ pë's'i c'ü rí ñu co nutscöjme? ¿Cjo vi 'ñecje rí tsjacü rá ma sufridogöjme? Nutscö rí pã'c'ã. Ngue'tsc'e o̱ T'itsc'e Mizhocjimi, dya bübüts'ü c'o na s'o. 25E Jesús o huënch'i c'ua c'e demonio o xipji: ―Tso't'ü in te. Pedye cja ne bëzo. 26Nuc'ua c'e demonio o mapjü na jens'e, o tsjapü o nügü c'e bëzo. O mbedye c'ua cja c'e bëzo. 27Me co nguijñi c'ua c'o nte, mi pötma dyönüji o mamaji: ―¿Pãrã, pje ne ra mama nu cja'a ne bëzo? Xipji yo demonio ra mbedye, y pedye yo, o 'ñeñeji. 28Nguec'ua dya mezhe c'ua, me mi näntji e Jesús texe cja c'o jñiñi c'o tsja a Galilea. 29Nuc'ua e Jesús o mbedye cja c'e nitsjimi co e Simón 'ñe e Andrés 'ñe e Jacobo 'ñe e Juan. Cjanu o möji cja o̱ ngumü e Simón 'ñe e Andrés. 30C'ü nu to'o e Simón mi orü cja ngama; nuc'ü, mi sö o pa'a c'ü. O xipjiji c'ua e Jesús mi sö'dyë c'e ndixũ. 31Cjanu o ma c'ua nu ja mi orü c'e ndixũ. O pënchp'i o̱ dyë'ë, o xos'ü nu ja mi orü. O c'ueñe c'ua c'e pa'a. Nuc'ua c'e ndixũ o dyät'ä c'ua jñõnü, cjanu o 'huiñiji. 32Nuc'ua 'ma ya vi nguibi e jyarü, o sinpiji e Jesús texe c'o mi sö'dyë 'ñe c'o mi bübü demonio cja o̱ mü'bü. 33Texe c'o mejñiñi o jmurüji a jmi cja c'e ngumü. 34E Jesús o jocü na puncjü c'o mi sö'dyë. Xo o pjongü na puncjü o demonio cja o̱ mü'bü yo nte. Dya mi jëzi ra ñaji, na ngueje mi pãrãji pje mi pjëzhi e Jesús. 35Nuc'ua c'ü xõrü ts'i vi nanga e Jesús. Xe mi xõmütjo. O mbedye cja c'e ngumü. O ma cja 'na ndajyadü, mi ötü Mizhocjimi nu. 36E Simón 'ñe c'o mi joji angueze o ma jyodüji e Jesús. 37'Ma o chöt'üji o xipjiji: ―Texe yo nte me jonc'üji, o 'ñeñeji. 38O ndünrü c'ua e Jesús o xipjiji: ―Möjö cja yo jñiñi yo bëxtjo, ngue c'ua xo rá zopjü yo nte yo cãrã, rá xipjiji o̱ jña Mizhocjimi. Na ngueje ngueje yo rvá ẽcjö yo. 39O ma c'ua cja c'o dyaja jñiñi c'o tsja a Galilea, mi zopjüji cja c'o o̱ nitsjimiji 'ñe mi pjongü o demonio. 40O ẽjẽ c'ua 'naja bëzo c'ü mi sö o lepra. O ndüñijõmü a jmi e Jesús, o dyötü ro jopcü. O xipji: ―Nu 'ma i̱ṉ ne'e, ra sö rí jocüzü ne lepra. 41E Jesús o juentse c'ua c'e bëzo. Cjanu o c'uana c'ua o̱ dyë o ndörü c'e bëzo, o xipji: ―Rí negö ra jogüts'ü, eñe. 42Jo ni c'ueñe c'ua c'e lepra c'ü mi sö c'e bëzo. O jogü c'ua. 43E Jesús o 'ñezhe c'ua, o xipji: 44―Pjötpügue ngüenda c'ü dya cjó rí ma xipjigue ja va jogüts'ü. C'ü rí tsja, rí ma cja c'e mböcjimi rí ma jizhitsjë c'ü ya jogüts'ü. Cja rrĩ unügue c'ua, c'ua ja nzi va manda e Moisés. Nuc'ua ra mbãrã yo nte c'ü ya jogüts'ü, eñe. 45O mbedye c'ua c'e bëzo. Zö vi xipji e Jesús c'ü dya cjó ro xipji, pero xenda o mama c'ü mi cja e Jesús. Nguec'ua e Jesús dya cja mi sö ro zät'ä cja 'na jñiñi na ngueje texe c'o nte ya mi pãrãji angueze. Nguec'ua je mi bübü nu ja dya cjó mi ndeñe. C'o nte c'o ja nde mi 'ñeje mi sät'äji nu ja mi bübü e Jesús.
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Lauro De Bosis
Lauro Adolfo De Bosis (Romma, dixembre 1901 - Mä Tirreno, 3 ottobre 1931) o l'è stæto un scrittô, poeta e intellettuale antifascista.
A vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Lauro De Bosis o l'è stæto un eroe da libertæ. Nasciüo a Romma in to 1901, o l'ea de famiggia anconetanna che, trasferia in ta capitale pe affari, a conservava in te a çittæ de origine unna antiga tôre de guardia in sce a riva do mâ, ao de sotta de ligge do Monte Conero: a tôre de Portonovo. Questa tôre a l'ea un ritrövo pe amanti da poexia (gh'ea stæto ospite anche Gabriele d'Annunzio), e anche Lauro o ghe annava pe çercä ispirasion. O poæ de Lauro, Adolfo, o l'ea stæto o fondatô da rivista "Il Convito", in ta quae aveiva pubblicou anche Pascoli e Carducci. A moæ, Lilian Vernon, a l'ea de origine statunitense e amante anche lë da letteatüa e da poexia in particolare. Lauro De Bosis o s'ea laureou in chimica; in to 1924 o s'ea recou in ti Stati Unii per tegnï un ciclo de conferense in sce a situasion politica, storica e letteraia italianna. O l'ea oppoxitô do regime finna da a marcia in sce Romma. In to 1926 o l'aveiva insegnou italian ä Harvard University, dove existe ancon unna borsa de stüdio e un ciclo annuale de lessioin dedicæ a lë. In to 1927 o scriveiva Icaro, a sö ünica opera poetica, pubblicä e premiä ad Amsterdam l'anno doppo. O titolo de quest'opera o l'è scingolarmente profetico in sce o gesto che o l'avieiva conclüso a sö vitta e fæto de lë un eroe. In to 1928 o fondava una associasion antifascista e patriottica ciammä Alleanza Nazionale, circostanza reisa singolare da o fæto che decenni dopo un partio politico nasciüo dae çennie do movimento neofascista o l'agge assunto proprio unn' identica denominasion. Tale associasion a l'aveiva o scopo de sensibilizzä l'opinion pübblica italianna in sce o valô da libertæ, e anche quello de fä scì che a monarchia e o Vatican se mettessen contra o fascismo. L'analisi de De Bosis a l'ea cea: o se rendeiva conto de fä parte de unna streita minoransa, e che a maggioranza do popolo italian a no l'ea pronta pe ribellase contra a dittatüa (o l'ea o periodo coscidito do consenso) e a l'andava ansitütto rieducä ao valore da libertæ. L'associasion, naturalmente, dæte e lezzi vigenti alloa, a doveiva esse segretta, e a poeiva diffondise solo con unna rete de passaparolla, da personna a personna, sempre con o rischio de esse scoverta. Intanto che Lauro De Bosis o l'ea in viaggio in ti Stati Unii pe un gîo de conferense in te e ciü importanti universitæ, a sö associasion a vegniva scoverta e i aderenti arrestæ e sottoposti ä prexion pe delitti de opinion. Anche l'ansianna moæ de Lauro a l'ea imprexionä. Lauro inisialmente o l'aveiva pensou de fase arrestä lë ascì, squexi sentindose in corpa pe a sö condision de libertæ. Poi, invece o se trasferiva in Fransa, dove lentamente e inesorabilmente o metteiva in opera un piano. Piggiou o brevetto de pilota, con pochiscima esperiensa de xöo o se rendeiva protagonista de unna impreisa rilevante quande, o 3 ottobre 1931, o lasciava a Fransa con un aereo da türismo (un Klemm Pegasus). Pe no dä in te l'öggio o s' ea fæto passä pe ingleise sotta o finto nomme de Mister Morris, finzendo de dovei fä un xöo pubbliçitaio in Spagna. Ao tramonto de quello 3 ottobre o riesciva a arrivä in sce o çë de Romma, operando un lancio de volantin ostili ä dittatüa. Ean dui i testi diffüsi in sce e ciasse de Romma e sovia o Quirinale, alloa dimora reale: un o l'ea rivolto ao re, ao quae se domandava de esse degno di sö antenati partecipi do Risorgimento, pe no rischiä de alienä e simpatie do popolo italian pe i Savoia; l'atro o l'ea invece diretto ai çittadin, ai quae o ricordava i valori risorgimentali e o primato da libertæ. Vegniva coscì emulou l'impreisa che in to 1918 a l'aveiva portou Gabriele D'Annunzio ä ribalta de cronache dopo o xöo in sce Vienna. O regime fascista o vegniva beffou proprio in te o campo dell'aeronautica, da sempre ao centro d'a sö propaganda ( ricordemmo che o 1931 o l'è l'anno da primma de famose trasvolate trans oçeaniche de Italo Balbo ). l'azion de De Bosis a l'è stæta particolarmente ardia in quanto che a caccia de a Regia Aeronautica a se trovava in allerta dopo l'analogo xöo de Giovanni Bassanesi in sce Milan, e doppo che e spie dell'OVRA, poco primma do tentativo in sce Zena, aveivan fæto arrestä Giordano Viezzoli. Tale storica impreisa a costava però a De Bosis a vitta: doppo avei lanciou circa 400mila volantin in sce o centro de Romma, lasciou o çe da capitale dirizendose verso a Corsega o sö aereo,
restou sensa carburante pe o consummo superiore ao previsto (probabilmente pe a deriva dovüa ao vento de lebeccio), o preçipitava in to Mâ Tirreno.
A pröva da consapevolessa do sö sacrifiçio a consciste in te o volumetto, pubblicou doppo a fin da Segonda Guera Mondiale, intitolou "Storia della mia morte".
Particolare cuiozo, zà un di fræ de Lauro, Valente De Bosis, pilota militare, o l'ea scomparso cazzendo in mâ con o sö apparecchio, in to 1919.
In ricordo de Lauro[Càngia | modifica wikitesto]
A De Bosis son intitolæ unna ciassa a Romma (vixin ä sede do Comitato Olimpico), unna a Ancona, in te o quartë Adriatico,
intitolä finna ao 1945 a Francesco Crispi, unna stradda in to centro de a çittæ de Viareggio e un büsto marmoreo in sce o
colle do Gianicolo a Romma, vixin ao faro, insemme ai tanti büsti lì dedicæ ai eroi garibaldin, ma da quelli separou da unna
zona verde, squexi a indicä che lë, pe quello che riguarda a disponibilitæ ao sacrifiçio, o l'è stæto un continuatô
dell'eroiximo risorgimentale, da o quale ô dividde solo o contesto storico.


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Foresta de Nyungwe
O Parco Naçionale da Foresta de Nyungwe o l’ è un parco naçionale do Ruanda, in to sudest da naçion, a sud do Lago Kivu, vixin ao confin con o Burundi. O parco o l' è stæto inaugurou in to 2004, ma a zona a l' ea riserva forestale dao 1933. O l' ha un'area de circa 970 km² de foresta pluviale, canne d'India, proei,e mögge. A çittæ ciü vixinna a l' è Cyangugu, 54 km a ponente. O Monte Bigugu o se tröva in ti confin do parco. In ta foresta de Nyungwe ha origine o Nilo.
Fauna[Càngia | modifica wikitesto]
A Foresta de Nyungwe a l' è ricca de tante speçie diverse de animæ, tanto da fä scì che a segge un scito importante pe a conservaçion da biodiverscitæ in Africa. A Foresta a se tröva a comprende differenti artesse, ai passaggi fra e quali se incontra differenti zone bio-geografiche. Da questo risülta unna grande quantitæ de habitat diversci, che permetten unna grande ricchessa de speçie de animæ e de ciante. L'è presente in to parco 13 diverse speçie de primati, fra i quali o scimpanzè; oscia o 25% de o totale african; 275 speçie de oxelli; 1068 de ciante; 85 de mammiferi; 32 de anfibi e 38 de rettili. Parecchi de questi son specie endemiche che se trövan solo in ta region ecologica da grande Valle do Rift. Finna circa ai anni do tristemente famoso genocidio do Ruanda in ta foresta de Nyungwe viveiva anche i elefanti de montagna, ciü piccin de quelli viventi a quote ciü basse. Purtroppo l' ultimo o l' è stæto ammassou dai bracconæ in to 1999. O cranio de questo elefante o se tröva in ti locali do çentro de vixita do Parco, monito pe o quello che rischia de esse o destin de l' umanitæ se se continuiä a distrüzze incoscientemente i ambienti in sce a Tæra.


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1E Jesucristo mi mboxbëche cja e Abraham, 'ñe cja e David. Juns'ü va o̱ tjũ'ũ c'o o̱ mboxpale e Jesús ndeze e Abraham. 2E Abraham o jmusp'ü 'na t'i c'ü mi chjũ e Isaac. Nuc'ua e Isaac o jmusp'ü e Jacob. Nuc'ua e Jacob o jmusp'ü e Judá, 'ñe c'o nu cjuarma. 3Nuc'ua e Judá o jmusp'ü e Fares 'ñe e Zara. C'ü nu nanavi mi chjũ e Tamar. Nuc'ua e Fares o jmusp'ü e Esrom. Nuc'ua e Esrom o jmusp'ü e Aram. 4Nuc'ua e Aram o jmusp'ü e Aminadab. Nuc'ua e Aminadab o jmusp'ü e Naasón. Nuc'ua e Naasón o jmusp'ü e Salmón. 5Nuc'ua e Salmón o jmusp'ü e Booz. C'ü nu nana e Booz mi chjũ e Rahab. Nuc'ua e Booz o jmusp'ü e Obed. C'ü nu nana e Obed mi chjũ e Rut. Nuc'ua e Obed o jmusp'ü e Isaí. 6Nuc'ua e Isaí o jmusp'ü e David c'ü o nocü o mbëzhi jmu'u. E David o chjüntüvi c'e ndixũ c'ü mi ngue nu su e Urías c'ü vi bö't'ü. Nuc'ua c'e ndixũ o musp'ü 'na ts'it'i e David c'ü mi chjũ e Salomón. 7Nuc'ua e Salomón o jmusp'ü e Roboam. Nuc'ua e Roboam o jmusp'ü e Abías. Nuc'ua e Abías o jmusp'ü e Asa. 8Nuc'ua e Asa o jmusp'ü e Josafat. Nuc'ua e Josafat o jmusp'ü e Joram. Nuc'ua e Joram o jmusp'ü e Uzías. 9Nuc'ua e Uzías o jmusp'ü e Jotam. Nuc'ua e Jotam o jmusp'ü e Acaz. Nuc'ua e Acaz o jmusp'ü e Ezequías. 10Nuc'ua e Ezequías o jmusp'ü e Manasés. Nuc'ua e Manasés o jmusp'ü e Amón. Nuc'ua e Amón o jmusp'ü e Josías. 11Nuc'ua e Josías o jmusp'ü e Jeconías 'ñe c'o o̱ cjuarma. Mi ngue c'o pa 'ma o ndõpüji c'o menzumü a Israel o dyëdyiji a ma a Babilonia c'o. 12'Ma ya ma cãji a ma a Babilonia, nuc'ua e Jeconías o jmusp'ü e Salatiel. Nuc'ua e Salatiel o jmusp'ü e Zorobabel. 13Nuc'ua e Zorobabel o jmusp'ü e Abiud. Nuc'ua e Abiud o jmusp'ü e Eliaquim. Nuc'ua e Eliaquim o jmusp'ü e Azor. 14Nuc'ua e Azor o jmusp'ü e Sadoc. Nuc'ua e Sadoc o jmusp'ü e Aquim. Nuc'ua e Aquim o jmusp'ü e Eliud. 15Nuc'ua e Eliud o jmusp'ü e Eleazar. Nuc'ua e Eleazar o jmusp'ü e Matán. Nuc'ua e Matán o jmusp'ü e Jacob. 16Nuc'ua e Jacob o jmusp'ü e José, c'ü o chjüntüvi e María. E María ngue c'ü o mus'ü e Jesús. E Jesús ngue Cristo c'ü ne ra mama: Nu c'ü o 'ñeme Mizhocjimi ra manda. 17C'o nu mboxpale e Jesucristo ndeze e Abraham hasta e David, o zö'ö catorce c'o. Nuc'ua, ndeze e David hasta 'ma o dyëdyiji c'o menzumü a Israel a ma a Babilonia, o zö'ö ndo 'na catorce c'o nu mboxpale. Nuc'ua, ndeze 'ma o dyëdyiji a ma a Babilonia hasta 'ma o jmus'ü e Cristo, o zö'ö ndo catorce. 18C'ü nu nana e Jesucristo mi ngue e María. 'Ma o jmus'ü e Jesucristo, je va cjava. E José ya vi ñavi e María c'ü ro chjüntüvi. 'Ma dya be mi chjüntüvi, e María ya mi tũ'ũ 'na ts'it'i. Pero dya cjó mi dyojui; mi ngue o̱ Espíritu Mizhocjimi c'ü vi tsjapü o ndunte. 19E José mi cja c'o mi mama c'o ley. Nguec'ua 'ma o dyärä ya mi ndunte e María, o nguijñi c'ü ro unü 'na xiscõmü e María c'ü dya ro chjüntui. Pero dya ro ma ngös'ü c'o pje mi pjëzhi, na ngue dya mi ne e José ro bëzhi o̱ tseje e María. 20Nuc'ua 'ma mi cjijñi a cjanu e José, o nguinch'i 'na t'ĩjĩ o jñanda 'naja c'o o̱ anxe Mizhocjimi c'o ixi cãrã a jens'e. O ña c'ua c'e anxe o xipji e José: ―Nu'tsc'e José, o̱ mboxbëchets'ü e David, dya rí yembeñe. Ni jyodü rí tsjapü nin su e María. Na ngueje c'ü ya tũ'ũ c'ü, ixi nguetsjë o̱ Espíritu Mizhocjimi c'ü o tsjapü o nduns'ü. 21Ra mus'ü 'na ts'it'i c'ü rí jñusp'ü o̱ tjũ e Jesús. Na ngueje angueze ra salva c'o nte c'o ya juajnü, ra jopcüji o̱ mü'büji c'o o̱ nzhubüji, eñe c'e anxe va xipji e José. 22Mi jinguã Mizhocjimi o 'ñünbü o̱ mü'bü 'na profeta o xipji c'o nte: Dyär'maji. Ra nduntetsjë 'na xunt'i c'ü dya dyojui 'na bëzo; ra mus'ü 'naja ts'it'i c'ü rguí chjũ e Emanuel, eñe c'e profeta va pätpä Mizhocjimi. E Emanuel ne ra mama: Bübü dya Mizhocjimi a ndezgöji. Nguec'ua 'ma o ndunte e María o mus'ü e Jesús, o zädä o̱ jña Mizhocjimi c'ü vi mama c'e profeta. 24Nuc'ua 'ma o zö e José a t'ĩjĩ, o tsja c'ua ja nzi va xipji c'ü o̱ anxe Mizhocjimi, o chjüntui e María. 25Pero dya juntavi hasta 'ma o mus'ü c'e ts'it'i c'ü primero o̱ t'i e María. Nuc'ua e José o jñusp'ü c'e ts'it'i e Jesús.
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Anestetici locali
I Anestetici locali sun farmaci che blocchen temporaneamente a trasmiscion di stimoli in te fibbre nervose. Pöan esse somministræ pe vie differenti: superfiçiale, pe infiltraçion, con anestexia endovenosa regionale, con blocco epidurale.
Rapporti con a circolasion sanguigna[Càngia | modifica wikitesto]
I anestetici locali no vegnan portæ in to scito dove serven dao circolo sanguigno; però l'è importante consciderä quante vegnan assorbî dall' apparou da circolasion. Questo serve a capî i rischi de tosciçitæ scistemica ( che a l'è ligä ä quantitæ de farmaco in circolo ) e o tempo a dispoziçion primma che finisce l'effetto ( ciû anestetico va in te l' apparou circolatorio e meno ghe n' è de disponibile in ta zona dove serve l' effetto ). A concentraçion ciü erta de anestetico locale in to sangue a se ha de solito in to gio de 10 – 25 menüti. Bezeugna fä attension che o farmaco o no segge somministrou pe sbaglio intravascolarmente.
Effetti tosceghi[Càngia | modifica wikitesto]
I effetti tosceghi de questa categoria de meixinne se han de solito quande se arriva a unna concentraçion troppo erta in to sangue. Se registra effetti de ebbressa, sedaçion, fascicolaçioin; ciü gravi son i caxi de convulscioin. In caxo de somministraçion endovenosa involontaia se rischia anche collassi cardiocircolatoi. I anestetici locali de tipo esterico , comme benzocainna, cocainna, procainna e tetrocainna dan ciü de spesso reaçioin de ipersenscibilitæ; questi son meno frequenti con i anestetici locali de tipo amidico, comme lidocainna, bupivacainna, prilocainna e mepivacainna. Dæto che i anestetici locali spesso dan vasodilataçion, vegnan associæ a adrenalinna pe diminuî o sanguinamento e pe rallentä l'assorbimento in circolo. A concentraçion de adrenalinna a deve esse ao mascimo de 1: 80.000 in caxo de chirurgia odontoiatrica.
Anestexia locale in odontoiatria[Càngia | modifica wikitesto]
Pe l' anestexia locale in odontoiatria se dövia da lungo tempo a lidocainna; ciü recente l' üso de mepivacainna e articainna, con o sensa vasocostrittô ( adrenalinna ). Pe interventi poco invaxivi, comme ad esempio quelli effettuæ con laser a diodi, l' è spesso sufficienti un anestetico pe contatto ( lidocainna spray o in gel ).


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Jorge Amado
Jorge Amado (nasciuo a Itabuna, Bahia, Brasî o 10 Agosto 1912, morto a Salvador de Bahia o 6 Agosto 2001) o l'è probabilmente o scrittô brasilian ciû popolâre, e quello c'o l'è stæto traduto a ciû quantitæ de lengue foreste.
A sêu êuvia lettiäja a l'è stæta molte vòtte adattä a-o cinema, a-o tiatro e a-a televixôn. I sêu libri son stæti tradûi a 49 lengue e pûbbricæi in 55 naçioîn. Ghe sôn ascì de verxioîn in Braille e registrassiôn d'âudio pe òrbi.
A Salvador de Bahia, 'na çittæ tanto identificä con questo scrittô, che l'ha raccontä e descrita con tanto affetto, a l'è stæta inougûrä in 1987 into dïto Largo do Pelourinho a fûndaçiôn Casa de Jorge Amado, c'a prezerva a sêu êuvia pe investigatoî e aggiûtta o svilûppo d'attivitæ coltûrâli into stato da Bahia.
Dòpo a sêu morte, e sêu çénnie sôn stæte interræ into giardin da sêu cà o 10 Agosto, giorno do sêu compleanno nûmmero 89.
I sêu tittoli ciû pûbbricæi sôn:
- Dona Flor e seus dois maridos (Dona Flor e i sêu doî mâii)
- Mar Morto (Mâ môrto)
- Capitães de Areia (Capitagni d'ænn-a, italian: Capitani della spiaggia)
- O país do Carnaval (O Pàize do Carlevâ)
- A Descoberta da América pelos Turcos (A scôverta de l'America fæta da-i Tûrchi)
- Tieta de Agreste
- Tereza Batista, cansada de guerra (Tereza Batista, stanca de guera)
- Gabriela, cravo e canela (Gabriela, ganoffano e cannella)


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Feipo II Aogusto
Feipo II Aogusto (fr. Philippe-Auguste) re de França (Parigi 1165 - Mantes-Gascicourt 1223).
Figgio de Luigi VII e de Adele de Champagne, o successe a-o poæ into 1180.
Continuando a politica paterna d'affermaçion do poei regio in sce-e ciu potente famigge feüdæ, o l'indebolì succescivamente e case de Champagne, de Fiandra e de Borgogna. O se voze' da pœu a combatte i mæximi re de Inghiltæra, ch'ean a un tempo in França uña de dinastie feüdæ ciu potente e inquete. A lotta començâ con un corpo de man de Feipo in sce Issoudun, a fu interrotta a l'improvvista co-a paxe de Châteaoroux (zugno 1187), pe-a quæ o re d'Inghiltæra, Enrico II, cedeiva a-a França di teritoi into Vermandois, in cangio de noççe de so figgio, Zane (dîto da pœu "Sença Tæra"), co-a figgia do Feipo. Repigiao tuttavia a lotta, Enrico II, sconfito, o moiva doppo avei firmao una paxe umiliante (trattao de Azay-le-Rideau, 6 luggio 1189). Intanto ferveivan i preparativi do Feipo pe a terça croxâ che o intrapreize insemme co l'imperatô Federigo Barbarossa e o re de Inghiltæra Ricardo Cœu de Lion: o s'imbarcò a Zena, dirizendose a San Zane d'Acri, dove i crestien aveivan concentrao tutti i so sforçi pe arancâ a çittæ a-i musulmen. Gh'ariescin doppo de penose vexende (1191).
Tornao in patria, profittando de l'assença do Ricardo Cœu de Lion ch'o l'ea prexonê, o l'attaccò i territoi ingreixi in Normandia, continuando a guæra ascì doppo a liberaçion de Ricardo e contra o so successô Zane Sença Tæra, sença risparmio de corpi dovendo frontezzâ a contemporania rebellion de di feüdatai françeixi; o l'ariescì a assestâ infin, con de succescive vittoie, un corpo decixivo a-a potença ingleize in França occupando Normandia, Bretagna, Poitou e Aquitania, malgrao l'appoggio de Innocenço III a-i Ingleixi (1208). Into 1213 o çercò vanamente de portâ a guæra in sce-o sœu mæximo de l'Inghiltæra; da pœu o l'appoggiò Federigo II de Svevia, inta conquista do poei imperiâ, contro Otton de Brunswick, vinçendo quest'urtimo inta battaggia de Bouvines (1214), inta quæ o sconfisse ascì doi potenti feüdatai rebelli, o conte de Fiandra e o conte de Boulogne.
Fu o momento curminante da potença do Feipo, ch'o se vozette a-o consolidamento di risurtæ za ótegnui arembandose a-e organizzaçioin çittadiñe contro a feüdalitæ. O conservò attezamento indipendente inti riguardi do papato, segge a propoxito do so divorçio da Ingeborg de Danimarca (ch'o l'aveiva sposao in segonde noççe into 1193), segge inti riguardi da politica ingleize, segge pe e continue limitaçioin a-o poei di vescovi.
Politico abile e accorto, tenaxe inta realizzaçion di so cen, o Feipo o fondò in sce de sade base a monarchia françeize.


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Euro
L' euro (EUR òu €; in greco Eupώ) o l'è a monnæa ûnica da Comûnitæ Ouropea e de âtri stati e tæritoi ouropéi, comme Andòrra, o Vatican, Monego, Monteneigro, San Marin e a region de Kosovo, e informalmente de Bòsnia-Erçegòvina e Bûlgäja.
A l'è a monnæa ofiçiâ di seguenti stati membri: Germania, Austria, Belgio, Çipro, Slovacchia, Slovenia, Spagna, Estònia, Finlandia, Fransa, Greçia, Eire, Italia, Malta, Lettònia, Lituannia, Luxemburgo, Paixi Basci e Portogallo. O se dêuvia asci in diversci Tæritoi d'oltremâ françéixi comme Guayana Françéise, San Pè e Miquelon, Guadeloupe, Martinica, Majotte e Réunion e inte e baxi brittanighe de Akrotiri e Dhekelia.
L'insëmme de 'sti paixi, dïto Eurozona, o conta ciû de 318 millioin d'abitanti; e consciderando anche quelle terse naçioin che dêuvian de monæe collegæ con l'euro, a monnæa ûnica a l'interessa direttamente ciû de 480 millioin de personn-e in tûtto o mondo.
L'euro o vegne amministròu da-a Banca Çentrâ Ouropea, con sede a Francoforte inscio Men, e da-o Scistemma de banche çentrâli ouropee.
O l'è suddivizo in 100 çentéximi.
Dozze di 28 stati membri da Comûnitæ Ouropea no piggian l'euro comme monnæa ofiçiâ. Tra liâtri, Danemarca e o Regno Unïo g'han 'na clausola c'a permette de tegnî indefinîamente e pròprie monnæe naçionâli.


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Liguria
A Liguria a l'é 'na region de l'Italia setentrionâ grande 5.410 km², de 1.609.013 de abitanti (2003), con capoleugo Zena. Confinn-a a levante co-a Toscann-a e l'Emilia-Romagna, a nòrd co-o Piemonte, a ponénte co-a Fransa e a sûd co-o mâ Ligure.
O nomme o vegne da l'antiga popolaçion di ligûri.
Capoleughi de provinsa[Càngia | modifica wikitesto]
I capoleughi de provinsa da Ligûria son (da ponente a levante):
Stóia[Càngia | modifica wikitesto]
I antîghi Ligûri i se stansian in sce o liturâle mediteràneo da-o Rodano a l'Arno, ma pöi e migrasioin di Celti, comme ascì e colonizaçioin de Fenixi, Greghi e Cartagineixi, i se mesc-cian e se sostitoìscian parsialmente ai Ligûri a partî do IV secolo a.C. .
A Ligûria costiéra a l'è suttamissa üffiçialmente dai Rumäni sulu in t'u II secolo a.C., con varie sacche autónume che, pe e caratteristiche do teritöio, i rescistiàn a-o contròllo diretto centräle ancùn pe' qärche dêxenn-a d'anni.
A parolla Ligure / Liguria a l'è dæta a stu pòpolo primma da i Greghi, pöi da i Romani e a vêu dî lêugo paludôzo, acquitrìn.
In etæ clascica çentri importanti son Genua, Savo, Vada, Alba Intemelium, Alba Ingaunum, Lunae (st'ürtima a perdià manimàn d'importança scinn-a a-o definitio abandón into XIII secolo). O periodo stòrico ciù importante pe' a región o l'è o basso medioevo, con cûrmine da-a meitæ do sec. XIII a-a meitæ do sec. XIV (o se peu individoâ l'inisio de 'na longa decadensa a-o 1340, miandola inte in quaddro internaçionâle, con i avegnimenti anatòlici e a crixi de vie comerciâli aziatiche pe via da fin da pax Mongolica e ascì a vegnûa di Ming int'ou Gattäiu). A stöia ligûre in etæ mediêväle a l'è da çercä feua da a tæraferma, ciüttóstu marginäle pe capî l'insême. In pratica, a stöia mediêväle di Ligûri a va çercâ feua da-a Ligûria.
A se svilùppa difæti, a partî da-a primma esperiensa cruciäta, in zû a-e ativitæ - esplorative primma e mercantili pöi - de famigge e di alberghi po-u ciù zeneixi, interessando comonque a vitta de gente de tùtto o teritöiu da region. A forsa econòmica da Repûbbrica mainâ a se manifesta con in impero coloniâle ante litteram in senso fortemente e strèitamente econòmico, con bâzi politiche fæte da 'na fitta ræ d'acòrdi politici e mercantili inte tùtto o Mediterraneo e o Mâ Neigro; dense son e prezense mercantîli ligûri da Gibiltæra scinn-a l'Azia çentrâ, con testimonianse docûmentæ inte 'na miriade de pòrti e croxevia comerciâli.
Pe mensionâne i ciù importanti:
- Southampton,
- i pòrti de Fiandre,
- Gibiltæra,
- l'area de Seviggia / Caddexi / Sanlùcar de Barrameda,
- a Provença tùtta,
- a Corsega comme posediménto diretto da Repubbrica de Zena pe ciù de 6 secoli,
- a Sardegna,
- a costa nordafricann-a con Bugia, Biserta, Bona e Tabarca,
- l'Egitto a Damietta e Alesciandria,
- Cipro con 'na longa ocupasion do pórtio de Famagusta e o scacco econòmico a-a Coronn-a,
- Malta
- tütta a cósta mediorientäle da Gibelletto, za feudo personäle de inn-a famiggia ligüre (i Embriæghi), scinn'a-a l'Armenia de Cilicia, passando pe' Cesarea, Tiro, Sidon, Giaffa, Beirut, San Zane d'Acri.
- l'Anatolia, con a longa vitta d'a colònia de Scio (Chios), e Focea (Fêuggiavegia), Metelin, Pera de Costantinopoli, Bursa, Trebisonda, Sinope, Erzurum, Erzincan, Iconio (Konya), Enos, Cesarea d'Anatolia, Savasto (Sivas), Alessandretta
- a costa romena con Vicina, Moncastro, Chilia, Enisala, Isaccea
- a Crimea con Caffa, Soldaia, Cembalo,
- e foxe do Don con Tana
- i croxevia aziatichi de Astrakhan, Sarai, Samarcanda, scinn-a Culgia (Almaligh, o Armalicco) e a a Cinn-a sùd ocidentâle, con un fondego documentòu scin dinànsi a Taiwan.
- a Mesopotamia, con mercanti e costruttoî navæ a Baghdad
Comme o l'à scrito Roberto Sabatino Lopez, i alboî de mainaie reæ ingrese, spagnolla e sorvettùtto françeise gh'àn e reixe inta scheua ligure, co a ciamâ de meistranse da e Rivee atte a formâ meistri d'ascia e arsenæ indipendenti. A Ligüria a s'è distinta atrescì in epoca mercantî e tardo medioevä pe i so esploratoî (comme i fræ Vivadi, Lion Pancado, Lançerotto Maroxello, Antoniotto Usodemâ, segondo reçenti stüddi Zane Cabotto, oltre ovviamente ao ciù noto Cristoffa Combo) e armiraggi (in primis Beneito Zaccaia, poi Ansado De Mai, Oberto Doia, Oberto Spinnoa, scin a Andria Doia).
In sciä tæraferma Zena a piggia gradualmente o contròllo da maggiô pärte de a Ligûria, fin a-a cheita de l'ûrtima çittæ restâ formalmente libera, Sann-a, into 1528. Co a fin do mondo coloniä concomitante a l'avansâ ottomann-a (cheita de Bizansio do 1453 e de Caffa do 1475), comensa unn-a nêuva era. O periodo ch'o va da Carlo V / Andria Doia scin a i inissi do XVII secolo, ''El siglo de los Genoeses'', o l'è caratterizzao da o poei finansiaio di banchê zeneixi e dai prestiti a-a Coronn-a de Spagna. A Seiçento inoltrao començiâ unn-a nêuva e diversa longa decadensa ch'a se protraiâ per tûtto o Setteçento, scinn-a a renascita do periodo Napolionico e da Revolusion Industriä.
A preuvo a l'invaxon françeise d'e truppe do Napolion Bonaparte do 1797, a Repubbrica de Zena a l'é primma transformâ inta Repubbrica Ligure e dòppo anessa a-o territöio françeize. A cheita do Bonaparte a coincidiâ co a fin de l'indipendensa de l'arcoâ region: dopo l'efimera Repubbrica Zeneise, do 1814, o Congresso de Vienna o decretiâ, malgraddo i despiæ tentativi diplomatichi do Senato de sarvâ l'indipendensa e malgraddo a ferma contraietæ popolâ, l'anescion a l'invizo Regno de Sardegna, da sempre in conflito co-o poei dugâ. Nisciunn-a inutile quanto iresponsabile açion politico/militâ a saiâ intrapreiza a seguito de questa decixon, pe a paleize mancansa d'òmmi e mezi d'a desarmâ Repubbrica de fronte ae potensialitæ belliche di Piemonteixi e de fòrse internasionæ prezente a Vienna. Termina coscì 'na stoia millenaia de aotonomo governo repubrican. In etæ risorzimentâ l'apòrto de Patrioti liguri (Gioxeppe Mazzin, Goffredo Mameli, Gioxeppe Gaibado), pe no çitâne che un pâ o saiâ determinante pe a formasion do Regno d'Italia.


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Guæra di çent'agni
Guæra d'i çent'agni, conflíto che tra o 1339 e o 1453 o l'impegnò Inghiltæra e França. O costituì l’urtima faze da lotta intrapreiza da-i Plantageneti contra a monarchia françeize fin da-o 12° seccolo.
Edoardo III, re d’Inghiltæra e ducca d’Aquitañia, nevo de Feipo IV o Bello, o proclamò o so drito a-a coroña françeize (1336), o l'assonse o titolo de re de França (1337) e o dette començo a-i ostilitæ assediando Cambrai (1339). Doppo una tregua tra o 1343 e o 1345, i Ingreixi conseguin doe importante vittoie: into 1346 a Crécy e into 1356 a Poitiers, devaston o sœu françeize e catturon Zane II, re de França. Seguì a Paxe de Brétigny (1360) co-a quæ Edoardo III, renonçiando a-i diritti ereditai in sce-a França, o preteize però o dominio de tutta l’Aquitania e de Calais. Se concruze coscì a primma faze da guæra a-a quæ vègne aprœuvo una ripreiza di Françeixi a œuvia de Carlo V, ch'o riconquistò o territoio occupao da-i Ingreixi (1368-80).
A segonda fase da guæra a sccioì da de vexende interne da França. Co-a succescion de Carlo VI o paize o fu strascinao inte di gravi dezordeni politichi che curminon, a partî da-o 1407, inta guæra civî fra Borgognoin e Armagnacchi. Zane sença Poiia, figgio do ducca de Borgogna Feipo l’Ardio, o s'alliò co-i Ingreixi, che con Enrico V repigion a guæra (1415), impadronindose do Nord-Ovest do regno. Into 1420, comme zenne de Carlo VI de França, Enrico V o vègne riconosciúo so erede co-a Paxe de Troyes. I Ingleixi, occupâ Parigi, se sponcion fin a-a Loira e assedion Orléans (1428-29). Fu alloa che, essendo re d’Inghiltæra Enrico VI e re de França Carlo VII, divampò a rescœussa naçionâ françeize con Zana d'Ærco, a quæ a condusse i Françeixi a-a vittoia, levando l’assedio a Orléans e espugnando Reims, dove Carlo VII o fu incoonao re de França segondo a tradiçion. A guæra a proseguì a favô de Carlo VII, ch'o se riapaxentò co-o ducca de Borgogna (Paxe de Arras, 1435). Da-o 1436 a-o 1453 i Françeixi recuperon Parigi, Rouen, a Normandia, o Cotentin, a Guienna e Bordeaux.
A guæra a finì sença che vegnisse firmao arcun trattao de paxe.
I Ingreixi ariescin a conservâ solo Calais, fin a-o 1558.


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Aogusto
Gaio Giulio Cesare Ottavian Aogusto (lat. C. Octavius; doppo l'adoçion da parte de Cesare: C. Iulius Caesar Octavianus; da-o 27 a.C. o nomme ófiçiâ o l'è Imp. Caesar Augustus). - primmo imperatô roman (Romma 63 a.C. - Nola 14 d.C.).
Fondatô de l'impeo roman, a so œuvia a serò definitivamente a crixi da repubbrica, ormai inadeguâ a reze o stato attraverso l'oligarchia senatoia, sostituindo un regimme monarchico solidamente stabilizzao in sce l'esercito e in sce-o dominio de provinçe: in ço fu continuâ l'œuvia de Cesare, sarvo che Aogusto o vosse evitâ ogni aspetto de usurpaçion e de dittatua, giustificando o so regimme da-o punto de vista repubbrican. No gh'è dubbio però che questa soluçion (pe-a quæ l'imperatô o derivava o poei da-o senato, mentre a so aotoritæ, co-e so forçe militæ e economiche, a l'ea in realtæ indipendente da-o senáto) costituì o disciddio intrinseco do prinçipato, che Aogusto o lasciò a-i so successoî. Otr'a-a soluçion costituçionâ, l'œuvia veamente grandiosa de Aogusto fu a realizzaçion de l'unitæ de l'impeo, saiv'a dî a collaboraçion armoniosa di elementi eterogenei che o componeivan sotta una força regolatrixe, ch'a l'asseguava o benêse e a paxe, soddisfaxendo a l'antigo ideâ de l'aboliçion de guære tra i parteçipi da mæxima çiviltæ.
Vitta e attivitæ[Càngia | modifica wikitesto]
Figgio de Gaio Ottavio e de Açia (nevo de Cesare), o nascette in Romma o 23 sett. 63 a.C. e o fu adotao da Cesare into 45; da Apolloñia (dov'o se trovava quande Cesare o fu assascinao) o vègne a Romma into mazzo do 44, rivendicando i diritti de figgio e erede do dittatô. O refúo de Marco Antogno a consegnâghe a sottræta ereditæ o feççe sci che in gio a-a so persoña se riunisse tutte e forçe che, a-a morte de Cesare, voeivan repigiâ i antighe poxiçioin e che speravan de poei dominâ megio co-o zoenetto Ottavian che no co-o potentiscimo Antogno. In tâ moddo se creò a scingolâ scituaçion pe-a quæ o l'ebbe a-o so seguito di veteren de Cesare e insemme o gruppo senatoio za avversaio de Cesare. Ne sorse de conseguença o conflíto con Antogno, o quæ o fu vinto in doe battagge a Modena (44-43) e o riparò in Gallia. Ottavian o ruppe quindi l'artifiçiosa alliança co l'oligarchia senatoia e, appoggiao da-a força armâ, o l'assonse o consolato. A-o scopo de frontezzâ o peigo di repubbrichen cesariciddi, o vègne a un accordio con Antogno, costituindo con lê e con Leppido o segondo triunvirato (43). Assemme a Antogno o vinse, a Filippi, Bruto e Cascio (42). Mentre Antogno o l'ebbe o comando de l'Oriente, Ottavian o se assonse o compito di assegnaçioin a-i veteren de tære in Itallia, ma o dovette affrontâ una guæra çivî, provocâ tra i Italichi da Lucio Antogno (fræ do triunviro), ch'o sconfisse a Peruggia (40). Rinnovæ i accordi con Antogno a Brindixi, o combatté Sesto Pompeo che, da-a Seçilia e da-a Sardegna, o l'ezerçitava un peigoso dominnio in sce-o mâ, e, co l'agiutto de Agrippa, o-o vinse a Nauloco (36). Eliminao quindi Lepido ascì (a-o quæ spettava o comando de l'Affrica), o fu padron de l'Occidente, e percose Antogno co-i so accordi con Cleopatra o manifestava o dezegno de voei trasformâ l'impeo roman inte 'na monarchia orientâ, o diciarò guæra a Cleopatra e a Açio (31) o sconfisse a reña e Antogno; a vittoia a fu coonâ l'anno doppo co-a preiza de Lusciandria e i suiciddi de Antogno e Cleopatra; in tâ moddo Ottavian o conquistò ascì l'Egitto. Into 29 o celebrò a Romma un triplixe trionfo e o serò o tempio de Giano. L'era de guære civî a l'ea terminâ.
Vegnúo padron de l'impeo, o dovette resciorve o problema costituçionâ: o l'insei a sostança monarchica do nœuvo regimme inte l'ambito de forme repubbricañe. A ço servì no tanto o consolato (rivestio consecutivamente da-o 31 a-o 23), quanto l'impeio proconsolâ, ch'o ghe dava o comando militâ, e a poistæ tribuniççia (assonta into 23), ch'a ghe conferiva, co-o drito de veto, una poxiçion dominante fra i âtre magistratue; fu conservao ascì o tittolo de imperator, generâ vittoioso; a so poxiçion predominante a se rifletteiva into titolo de Aogusto, co-o so scignificao de onô e veneraçion (no de culto), do quæ o senáto o l'inscignì into 27. Into 12 a.C. o fu fæto ponteffixe mascimo, into 2 a.C. o l'ebbe o tittolo de pater patriae. O nœuvo regimme o seppe interpretâ a consciença da miscion dominatrixe e çivilizatrixe de l'impeo roman, e da paxe feconda de œuvioxitæ, de orde e de benêse; e questi ideæ de gloia e de paxe, che se riflettan inte lettie e inti arte do tempo, poettan oscurâ i antighi idiæ de libertæ.
L'imperatô o l'attuò ascì una grandiosa riforma de l'organizzaçion do stato (quæ a l'ea recesta da-a crixi di antighi ordinamenti e da-e exigençe do nœuvo scistema polittico). L'amministraçion (a danno de magistratue repubbricañe) a fu missa inte moen de fonçionai dipendenti da l'imperatô, formando coscì una nœuva categoria de burocrati e determinando l'asceiza da classe equestre. Aogusto o preize in sce lê a cua de l'annoña, de vie, di conduti, ecc., a moniaçion in óo e in argento. O divize e provinçe in senatoie e impeiæ, o creò o fisco impeiâ co-i redditi de provinçe da lê dipendente; o providde a l'instituçion do censo provinçâ. O creò di contingenti fisci de legioin (25 unitæ) pe e zone de confin renañe, danubiañe e orientæ, nonché in Egitto, Africa e Spagna. O divize l'Italia inte 11 regioin, o riorganizzò l'amministraçion de Romma, ch'o divise inte 14 regioin, o stabilì e coorte urbañe comme guarnixon, e coorte di viggili pe a segueça e a difeiza contra i incendi. Fu da lê istituio e coorte pretoie e fissæ into numero de nœuve, de quæ træ stabilie in Romma e i âtre spantegæ in Italia. O combatté o mácostumme co-ina vasta legislaçion ch'a metteiva e associaçioin sotta o controllo do stato, o puniva e máversaçioin elettoræ, o tutelava a famiggia, ecc. o çercò de ravvivâ a religion tradiçionâ. A Romma (foro de Aogusto, Campo Marçio, ecc.) e fœua o desgugette una grandiosa attivitæ ediliççia. O fondò 28 nœuve colonnie.
A-o tempo mæximo Aogusto o dove' provedde a-a tranquillitæ de provinçe peifeiche: inti anni 27-24 fu conduto di açioin vittoriose contra i Cantabri; i popoli alpin fun sottomissi doppo de ripetue açioin; i rapporti coi poppoli de l'Oriente fun regolæ, in gran parte pe meito de Agrippa, con di vantaggioxi accordi: Erode, re de Giudea, o vègne vassallo di Romen; i Parti restituin into 20 i insegne perdue da Crasso e da Antogno. Into 19 a Penizoa Iberica a l'ea definitivamente paçificâ doppo i açioin condute da Agrippa. Inti anni 16-15 una spediçion into Noego a fu con pin successo conduta da Tibeio: fu creao e provinçe Reçia e Noego. Tibeio in trei anni (12-9) de sanguinenta guæra contra i Pannoin o portò o confin a-o Danubbio; in Germania fu conduto de vittoiose spediçioin da Druso (12-9) e da Tibeio (8) e a region tra o Ren e l'Erba a fu assoggettâ. I Parti dovettan inte l'1 a.C. rinnovâ i accordi ape' di preparativi de una spediçion diretta da Gaio Cesare. In Germania, dove Maroboduo o menaççava e poxiçioin romañe, Tibeio (4 d.C.) o l'aseguò torna a linnia de l'Elba, e o dovette quindi con una dúa lotta debellâ l'insurreçion scciupâ inta Panonnia e inta Darmaçia (6-9). Into 9 d.C. Varo o subiva una grave desfæta da parte de Arminnio, inta serva de Tœütoburgo; Tibeio, accorioghe, o l'arósò a linia difensciva in sce-o Ren. Into 14 d.C., Aogusto o moì a Nœua e o fu sepelio a Romma into maozoleo do Campo Marçio.
O l'ebbe træ mogê: Cloddia sciña a-o 41 a.C., Scriboñia ch'o sposò into 40 e da-a quæ o l'ebbe Giullia, e da-o 39 Livvia, za spoza de Tibeio Claodio Neron (da-o quæ questa a l'aveiva avúo Tibeio e a l'ea gravia de Druzo). Aogusto o se preoccupò a longo da succescion; apparse primma dexignao o nevo Marçello, ch'o sposò into 25 Giulia, ma o moì into 23 a.C.; quindi Agrippa, ch'o sposò a so votta Giulia, e into 18 a.C. o fu inscignio da poistæ tribuniçia ma o moì into 12 a.C., da pœu i figgi de Agrippa e de Giulia, Gaio e Luccio Cezare, che fun adotæ da Aogusto ma moin rispettivamente into 4 e into 2 d.C. Infin, essendo morto into 9 a.C. o Druso ascì, unnico erede poscibile fu o figiastro Tibeio, adotao into 4 d.C.
Aogusto scritô[Càngia | modifica wikitesto]
Aogusto o fu scritô púo e elegante. Scolao pe l'eloquença latiña do retô Marco Epidio, pe a cortua grega de Apollodoo de Pergamo, o fu sempre studioso de eloquença, ma con prevalente interesse politico e moralistico. Pe prudença politica o scrisse de longo i so discorsci; ançi se dixe ch'o preparesse pe iscrito di memoriæ pe i colloqui ciu importanti, pe no dî de ciu ò de meno de quello ch'o doveiva. E da-i nomioxi frammenti di epistole a-i famiggiæ e de quelle ófiçiæ se vedde com'o foise lontan da-o bezinscio preçioxismo axian ma ascì da-o vosciuo arcaismo; ni, colto com'o l'ea de grego, o l'evitava de paole e di esprescioin greghe.
O scrisse: Rescripta Bruto de Catone, risposta a-o panegiigo de Caton fæto da Bruto; ezortaçioin a-a filosofia (Hortationes ad philosophiam); e proprie memoie in 13 libbri (Commentarii de vita sua) scin a-a fin da guæra cantabrica (24 a.C.); una Descriptio Italiae, œuvia giograffica inta quæ o se varse do materiâ lasciao da Agrippa; una Vita de Druso; un poemetto in esametri, Sicilia; un libbro de epigrammi (n'aresta doi de scarso valô lettiaio); o l'aveiva començao una trageddia Aiax, che da pœu, macontento da forma, o destrusse. Resta invece l'Index rerum a se gestarum, elenco de so impreize, da Aogusto redæto poco primma de moî, e affidao a-a custodia de Vestæ perché a-a so morte o foise incizo in sce de taoe de bronzo davanti a-o so maosoleo. De questo fu fæto numerose copie, uña de quæ squæxi intrega a l'è o coscì díto Monumentum Ancyranum.
Iconografia de Aogusto[Càngia | modifica wikitesto]
Otr'a-e belle effixe in sce-e monæe, se conserva de Aogusto ciu de 140 retræti in scurtua (da l'Italia e da-e vaie provìnçe) che o riproduan da-a zoeneçça a-a maturitæ. Noteive sorvetutto e teste marmoie do Museo Capitolin, de Istanbul (provegninte da Pergamo), de Ciuxi, de Ancoña, quelle bronzie de Londra (da Meroe), do Museo Profan a-o Vatican, e e doe stattoe, quella loricâ ritrovâ a Primma Porta (aoa into Vatican) e quella togâ comme pontefixe (ritrovâ in via Labegaña, aoa a-o Museo naç. rom.), cai d'œuvia da retratistega aogustea. Aogusto o compâ ascì into frexo de l'Ara Pacis, inta gemma aogustea de Vienna e into cammeo Strozzi-Blacas a Londra.


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Voltaire
François-Maie Arouet dîto Voltaire - scritô e filozzofo (Parigi 1694 - 1778).
Vitta[Càngia | modifica wikitesto]
Nasciúo da famiggia borgheize, o riçevette un'eccellente educaçion umanistega a-o collegio Louis-le-Grand tegnúo da-i Gexoii. Precoxiscimo aotô de versci leggi e argui, accugeito fîto pe e so dœutte de spiito inti circoli eleganti e libertin, o successo (1718) da trageddia Œdipe a gh'arvì l'accesso a l'âta societæ. Attiviscimo (into 1723 sciortì, semiclandestiña, La ligue, ou Henry e Grand, che inte l'ediçion de Londra do 1728 a l'assonse o tittolo de Henriade), co-o senso seguo do proprio utile particolâ, Voltaire o s'inserì inte 'na forma de vitta brillante e insemme favoeive a-a so attivitæ lettiaia. Ma a-o prinçippio do 1727, pe un contrasto co-o cavageo de Rohan, Voltaire o vègne serao a-a Bastiggia ingiustamente. L'amaa deluxon procuâghe da-i amixi aristocrateghi a spronò o so orgœuggio de borgheize. Misso in libertæ doppo dotræ settimañe, ma costreito a lasciâ a França, o se recò in Inghiltæra, dove o l'arestò circa trei anni ótegnindo larghi riconoscimenti. Ma, sorvettutto, o soggiorno ingleize o determinò a so carrea de filozofo e de polemista. In Inghiltæra, de fæto, Voltaire o conobbe una societæ assæ meno raffinâ de quella françeize, ma ciu moderna, ciu progredia e libera; o vègne a contatto con una realtæ politica, sociâ, civî e corturâ ch'a contrastava totalmente con quella françeize. E Lettres sur les Anglais (ò Lettres philosophiques), intræ in circolaçion in França into 1734, son l'esprescion ciu matua do primmo periodo da so attivitæ de scritô. Derê o scimulao scopo de un'informaçion in sce-e cose d'Inghiltæra, e Lettres - a primma bomba, fu dîto, lanciâ contra l' ancien régime - ean un violento attacco a-i instituçioin politiche, sociæ e religioze da França assolutista e fœüdâ. O successo o fu enorme: mai un libbro o l'allargò comme e Lettres l'orizzonte intellettuâ de una naçion. Atrettanto grande, naturalmente, o scandalo: l'œuvia a vègne condannâ da-o Parlamento de Parigi; Voltaire o fuzzì inta Loræna e, quande un meize doppo ghe fu permisso de ritornâ in França, ghe fu vietâ a rescidença a Parigi. O se stabilì alloa a-o castello de Cirey (Champagne) presso M.me du Châtelet. Da questa donna, appascionâ de problemi scientifichi, Voltaire o riçevette stimmolo a l'approfondimento de matematiche e da fixica (into 1738 comparsan i Éléments de la philosophie de Newton, violento attacco a l'alloa dominante fixica cartexiaña). Voltaire o proseguì a so attivitæ de poeta e drammaturgo affascinao da-o miraggio de emançipâ a scena françeize da l'inmitaçion spagnolla e ingreize pe ricondúla a-a sevea nobiltæ di Greghi e de Racine. Son de fæto de sti anni de retio e tragedie Alzire, Mahomet, Mérope. Into 1738 l'ea d'âtro canto za in avançao stæto de compoxiçion o so caodœuvia, Le siècle de Louis XIV. Into 1744, co-a nommina a ministro di esteri do marcheize d'Argenson, so vegio compagno de collegio, amegioò a poxiçion de Voltaire inte l'ambiente da corte françeize, scin alloa a lê ciutosto ostî: into 1745 M.me de Pompadour gh'ótegne un diploma de storiografo de França co-a carrega de gentilommo de cammia do re; into 1746 o fu riçevúo a l'Accademia; into 1747 o se transfei con M.me du Châtelet a Lunéville. Doppo a morte de quella, teniamente recenta, into 1749, Voltaire o se trasferì a Berlin presso Federigo II ch'o professava pe lê incondiçionâ ammiraçion. A Berlin, into 1751, sciortì Le siècle de Louis XIV. Verso a fin do 1752 pe de gióxíe e di ciæti ghe fu a rottua tra o re e o filozzofo. Voltaire o tornò in França, ma no ghe fu permisso de stabilise a Parigi. L'è questo o periodo into quæ Voltaire, doppo i invii de D'Alembert e Diderot, o collaborò co l'Encyclopédie con circa 40 voxe lettiaie e filozoffiche, arcuñe de quæ de un çerto interesse pe l'estetica e a stoia do gusto. A so conlaboaçion a fu de breve diata. Començâ into 1754, a terminò quattr'anni doppo, a prœuvo a-o scandalo sciuscitao da-a pubbricaçion, into vol. VII do Dictionnaire raisonné, da voxe Genève de D'Alembert, inspiâ da-o mæximo Voltaire: co-a so sottî crittica de l'intollerança, a voxe a l'accentoava e polemiche, sorvettutto co-i calvinisti, scin a costituî una de maggioî caoze da crixi de l' Encyclopédie. De questi anni l'è a stezua de l' Histoire universelle, ch'a l'ebbe da pœu o titolo de Essai sur les moeurs et l'esprit des nations (1756). Into 1755 o se stabilì in Sviççia, inte 'na villa peifeica de Zenevia, da lê acatâ e ciammâ des Délices, dove o visse dex'anni (ascì doppo avei acatao i castelli de Tornay e de Ferney, contigoi a-a çittæ de Zenevia ma in territoio françeize), costituindoghe un centro intellettuâ, dunde convegnivan scritoî, artisti, damme d'ogni parte d'Œüropa. O l'ea ormai ricco assæ da poei vive da gran scignoro, famozo inte tutta Œüropa, cortezao da-i sovren e da l'âta nobiltæ. A so paola a l'aveiva un effetto irrescistibile: o so intervento inti procesci Calas, a Barre, Sirven, Lally o ne feççe di caxi sciaatoxi e o portò scin a-a revixon d'ingiuste sentençe. Inte questi anni inti quæ o moto filozofico rivoluçionaio o se fava ciu impetozo, Voltaire, impaiggiabile e inezaoribile pubbrichista, o l'instaorò in Œüropa a sovranitæ tutta nœuva de l'opignon pubbrica. Portentoza a l'è a feconditæ de Voltaire inte questi urtimi vintitrei anni da so existença. Con un numero squæxi incredibile de scriti de ogni genere (e con de inalumieive lettie) o l'ariescì a tegnî descia in sce lê l'attençion de tutta l'Œüropa colta, impegnandose inte 'na polemica contra a superstiçion, o fanatismo, o privilegio, o passao sempre ciu violenta e espliçita, ricca de brio, d'invençion, de eloquença seria e de graçia leggia. De questo periodo l'è o Dictionnaire philosophique (1764), o so testamento filozofico, dove in sentençe lapidaie piggia forma definitiva a so battaggia de mezo secolo contra l'intollerança, o miaco, l'aotoritæ, a fáscificaçion de lezendie e de tradiçioin. Into março 1778 Parigi a l'acugette trionfalmente o filozofo vegnúo a asciste a-a rapprezentaçion de l'urtima so tragedia, Irène; affatigao da queste emoçioin Voltaire o moì poco doppo, a Parigi, o 30 de mazzo. Into 1791, con solenne çeimonia, e so çennie fun deposte into Panthéon.
Lettiatua[Càngia | modifica wikitesto]
Voltaire o vosse êse sorvettutto poeta e o se çimentò con tutti i generi lettiai alloa in vœuga trattando con versatilitæ impægiabile a tragedia, o poema eppico, o poema scherçozo e burlesco, a satira, l'epistola didascalica, l'epigramma, a lirica leggia. Co l'Henriade (1722), o poema zoenî in sce Enrico IV, o se propoze, sença ariescighe, de dotâ a França de un grande poema naçionâ: troppo alieña da-o meaaveggiozo e da-o sorvenaturâ a l'ea l'inmaginaçion de Voltaire. Ciu conforme a-o so spiito polemico a l'ea invece l'epistola moralezante, dove o scritô o dette forma a-e so idee e a-a so predicaçion deistega e filantropica. Poemi comme Le temple du goût, o Poème sur a loi naturelle, o Poème sur e désastre de Lisbonne reboccan de quella graçia inimitabile ch'a l'unisce a profonditæ speculativa a-a dexinvottua brioza. Tuttavia in sce-a scena tragica Voltaire o l'arecugette i maggioî ofœuggi e o sciuscitò e ciu fee battagge: Œdipe (1718), Brutus (1730), Zaïre (1732), La mort de César (1735), Alzire (1736), Mahomet (1742), La Mérope française (1744), da pœu Sémiramis (1749), L'orphelin de la Chine (1755), Tancrède (1760), Olympie (1762) asseguon a Voltaire una larga popolaritæ e o gusto françeize, primma de l'avvento do romantiçismo, o-e scituò da-a rente a-i ciu celebræ modelli do gran seccolo. Ancœu queste pan de vee e proppie dissertaçioin in favô da tollerança, da libertæ, de l'aboliçion di oddi de razza e de religion. A mæxima vis polemica, che inte tragedie a sorvefà a força rappresentativa e artistega, a l'añima i romanzi: Zadig (1747), Candide (1759), L'ingénu (1767), L'homme aux quarante écus (1768), La princesse de Babylon (1768) no son di conti ma de rassegne satiighe de stravagançe, de matteie e di abuxi ingeneræ da-a superstiçion e da-o fanatismo. Ciu popolâ e famozo tra tutti l'è arestao meitaamente Candide, dond'è scóxío scistematicamente l'ottimismo leibnizian. De longo spregiudicao e innovatô, Voltaire o sacrificò invece a-a tradiçion e a-o gusto dominante quande o giudicò de poexia, professando sempre reverença incondiçionâ a-i gren modelli do seccolo de Luigi XIV.
Sciença[Càngia | modifica wikitesto]
Sotta o resguardo streitamente scientifico l'ambito into quæ Voltaire o lasciò l'œuvia de valô ciu diatuo o fu quello storiografico co Le siècle de Louis XIV comparso into 1751. Composto con amô de compieça d'informaçion esemplâ, questo o l'inaogurava un nœuvo gennere de storiografia: a l'è a primma œuvia storica moderna ch'a rompe a tradiçion annalistega, ordinando i eventi segondo a so interna connescion e illustrando a vitta complesciva de un stato inte tutti i so aspetti. Voltaire o l'introduiva inta storiografia un concetto nœuvo, quello de çiviltæ, ch'o ghe consentiva de discerne, ordinâ e interpretâ quello che inti so predecessoî e emmuli contemporanei l'ea arestao materiâ despao. L'âtra grande œuvia storiografica de Voltaire, l' Essai sur les moeurs et l'esprit des nations (1756), concepia in oppoxiçion a-o Discours de Bossuet, a l'è o primmo tentativo in senso laico e critico de una "stoia do spiito uman" ch'a l'ordine segondo poche grende linnie a stoia universâ. Co l' Essai tramontava a stattega vixon da stoia universâ incentrâ in sce-e vexende primma do poppolo ebraico, da pœu do mondo crestian, a-a quæ reçente formaçion Voltaire o contrapponeiva a veneranda antighitæ da Ciña, de l'Egitto, de l'India. Ormai l'orizzonte de l'interesse storico o vegniva esteizo a ogni manifestaçion umaña. Di âtre œuvie storiche de Voltaire son: Histoire de Charles XII (1731), Les Annales de l'Empire (1753), Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre-le-Grand (1759-63), Précis du siècle de Louis XV (1769).
Filozofia[Càngia | modifica wikitesto]
In sce-o cian filozofico, in polemica co-e varie forme de metafixica contemporannia, e in sce-a scorta da cortua empiistega ingleize, o s'impegnò a combatte a fixica cartexiaña, dominante in França, in nomme da fixica newtoniaña destinâ a suciantâla; ma ancon ciu o scombatté tutto Cartexio e i scistemi metafixichi do sec. 17°, contraponendo a l' esprit de système, ch'o tendeiva a dâ una soluçion integrâ do problema de l'universo, a sciença sperimentâ co-o so orizzonte ch'o s'allarga progrescivamente. A so metafixica a l'ammetteiva Dio, ma a se diciarava incapaxe de determinâne l'êsença e i attribuii; a so psicologia, misse da-a parte i infinie discuscioin in sce l'añima, a se tegniva ferma a l'immediâ evidença: "mi son corpo e penso". In sce-o cian religiozo, coerentemente co-e so poxiçioin gnoseologiche, vexiñe a quelle de Locke, o fu faotô de una forma de deismo bazao in sce l'ammiscion de un Dio "primmo motô intelligente", eterno aotô de un mondo âtrettanto eterno; e de una religion naturâ riconduxibile a una serie de "prinçipi moræ comun a-o genere uman". Son queste e idee che, lettiaiamente variæ a l'infinio, tornan inti so scriti filozoffichi: o Traité de méthaphysique (1734), Le philosophe ignorant (1766), e Questions sur l'Encyclopédie (1770-72), o Dictionnaire philosophique (uña de so grende œuvie), e inte di nomioxi agili opuscoli. Infin, quæ ch'o ne foise o valô scientifico, van aregordæ i scriti de critica a-o Vegio e a-o Nœuvo Testamento. Voltaire o ghe repigiava e texi e i argomenti ch'ean za stæti proposti da Spinoza, da Richard Simon, da Bayle, ma prezentandoli con quello brio polemico ch'o ne favoì a diffuxon inte tutti i sœu de l'opinion pubbrica e o feççe sci che foisan universalmente lezui di libbri comme La Bible enfin expliquée,le tombeau du fanatisme, L'établissement du christianisme. Inte questi scriti, e sorvettutto into Dictionnaire philozophique ch'o ne repiggia tutti i temi, l'è consegnao ço che e generaçioin succescive (limitando o ciu vasto scignificao da complesciva œuvia de Voltaire) avverson ò ezâton comme volterrianeximo, inteizo comme spiito de radicâ incredulitæ e de perentoio refúo do sorvenaturâ.


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Release: X.Men-Apocalypse.German.DL.AC3.Dubbed.720p.WebHD.h264-PsO
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Ôûæ ÔûÉÔûî ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ..is proud to present.. ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ Ôòö Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô X.Men.-.Apocalypse.German.DL.AC3.Dubbed.720p.WebHD.h264-PsO ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê iMDB: http://www.imdb.com/title/tt3385516/ ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Info: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô GERMAN TiTLE............: :.......X-Men: Apocalypse ÔûôÔûê ÔûêÔûô ORiGiNAL TiTLE..........: :.......X-Men: Apocalypse ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô RELEASE DATE............: :..............19.07.2016 ÔûôÔûê ÔûêÔûô THEATRE DATE............: :..............19.05.2016 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ViDEO-SOURCE............: :..................WEBRip ÔûôÔûê ÔûêÔûô RESOLUTiON..............: :................1280x720 ÔûôÔûê ÔûêÔûô FORMAT..................: :....................x264 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô AUDiO-SOURCE............: :.......DE AC3 Line (OWN) ÔûôÔûê ÔûêÔûô SUBS....................: :ASIA Hardcoded, GER Forced ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô SiZE....................: :.................3200 MB ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô RUNTiME.................: :.............144 Minuten ÔûôÔûê Ôûê GENRE...................: :.Action, Fantasy, Sci-Fi ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Plot: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Neuester Teil der ÔÇ×X-MenÔÇ£-Reihe, der zehn Jahre nach dem ÔûôÔûê ÔûêÔûô Vorgaenger ÔÇ×X-Men: Zukunft ist VergangenheitÔÇ£ spielt, 1983. ÔûôÔûê ÔûêÔûô Die Welt hat sich veraendert, Mutanten werden in der ÔûôÔûê ÔûêÔûô Gesellschaft nun weitestgehend akzeptiert. Doch ein ÔûôÔûê ÔûêÔûô legendaerer Boesewicht schickt sich an, Menschen wie ÔûôÔûê ÔûêÔûô Mutanten zu unterjochen: der einst als Gott verehrte ÔûôÔûê ÔûêÔûô Apocalypse (Oscar Isaac), der aelteste und maechtigste ÔûôÔûê ÔûêÔûô Mutant der Welt. Er ist unsterblich und unbesiegbar, weil er ÔûôÔûê ÔûêÔûô die Kraefte vieler unterschiedlicher Mutanten vereint ÔÇô und ÔûôÔûê ÔûêÔûô er ist bei seinem Erwachen nach Tausenden von Jahren gar ÔûôÔûê ÔûêÔûô nicht gluecklich darueber, wie sich die Welt entwickelt hat. ÔûôÔûê ÔûêÔûô Zur Verwirklichung seines Plans einer neuen Weltordnung ÔûôÔûê ÔûêÔûô bringt Apocalypse vier Mutanten unter seine Kontrolle: ÔûôÔûê ÔûêÔûô Magneto (Michael Fassbender), Psylocke (Olivia Munn), Storm ÔûôÔûê Ôûê (Alexandra Shipp) und Angel (Ben Hardy). Es ist an Raven ÔûôÔûê Ôûî (Jennifer Lawrence) und Prof. X (James McAvoy), ein Team ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô Ôòö Notes: Ôòù ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê ÔûêÔûô remaining: 291 ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûôÔûê Ôûê ÔûôÔûê Ôûî ÔûôÔûê Ôûá ÔòÜ ÔòØ ÔûôÔûê ÔûÇ ÔûôÔûê ÔûÇÔûä Ôûä ÔûôÔûê ÔûêÔûä ÔûäÔûôÔûî ÔûÉÔûî ÔûäÔûôÔûêÔûä Ôûê ÔûÇÔûôÔûêÔûäÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûÉ Ôûî ÔûÇÔûÇÔûôÔûôÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûôÔûÇ ÔûäÔûä Ôûä Ôûê ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûä ÔûÇÔûÇÔûäÔûäÔûÉÔûî ÔûêÔûô Ôûä ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûêÔûêÔûêÔûä Ôûæ ÔûÉÔûÇ ÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûî ÔûêÔûô ÔûäÔûôÔûä ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûê Ôûá ÔûÉÔûæ ÔûäÔûäÔûêÔûÇÔûÆÔûÇÔûôÔûôÔûæ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûî ÔûáÔûôÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûäÔûôÔûÇÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûÉÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûÉÔûÆÔûæ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûæ ÔûêÔûô ÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇ ÔûÇ ÔûêÔûôÔûÆÔûæÔûäÔûäÔûä ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûäÔûôÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÉÔûîÔûêÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇ ÔûÇÔûô ÔûæÔûÇ ÔûêÔûô ÔûÇÔûÇ ÔûäÔûÇÔûäÔûäÔûäÔûêÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûÇÔûÇÔûêÔûôÔûäÔûä ÔûÇÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÆÔûæ ÔûÉÔûî ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûÉÔûô ÔûäÔûäÔûêÔûêÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûäÔûä ÔûÉÔûÇÔûÇÔûôÔûä ÔûÇÔûêÔûÆ Ôûä Ôûê ÔûêÔûô ÔûäÔûê ÔûôÔûä ÔûäÔûêÔûôÔûÇÔûÇ ÔûÇÔûä ÔûÉ ÔûÇÔûê ÔûÉÔûîÔûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûÇÔûôÔûêÔûêÔûêÔûê ÔûêÔûêÔûÇ ÔûÇ ÔûÉÔûî Ôûá ÔûÉÔûî Ôûæ ÔûôÔûê ÔûêÔûô ÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûô ÔûáÔûÇ Ôûê Ôûê ÔûêÔûô ÔûÉÔûôÔûÇ ÔûÇÔûêÔûî ÔûäÔûäÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûÉ ÔûêÔûô ÔûÇ ÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûä ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûäÔûäÔûäÔûêÔûôÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô ÔûôÔûôÔûôÔûÇÔûÇ ÔûäÔûäÔûäÔûôÔûÇÔûÇÔûÇ Ôûê ÔûÆÔûÆÔûÇ ÔûäÔûäÔûÇÔûÇ ÔûêÔûô Ôûá Ôûê Ôûî
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text:
Ciävai
Ciävai u l'è un comüne de 27.494 abitanti da provinsa de Zena.
Indiçe
Geògrafia[Càngia | modifica wikitesto]
U l'è inta Provinsa de Zena. L'è vixìn a Lavagna e a Zoaggi da-a parte du mâ.
Versu a-u munte gh'è Caperana, chi u l'è unna fraxon, Carascu e San Sarvou.
Gh'è in sciûmme tra Lavagna e Ciavai: l'Entella; e ghè in turente in tu mêzu de Ciavai: Ruinà.
Ciavai l'è sia in sciû mâ che in ta cullinn-a, cumme tûtte e çittæ da Ligûria ch'i s'affaxan in sciû mâ.
Stöia[Càngia | modifica wikitesto]
Pòsti de interesse[Càngia | modifica wikitesto]
Economia[Càngia | modifica wikitesto]
Coltûa[Càngia | modifica wikitesto]
Manifestaçioin[Càngia | modifica wikitesto]
Feste e fëe[Càngia | modifica wikitesto]
Comunicaçioin[Càngia | modifica wikitesto]
Moddu de dî[Càngia | modifica wikitesto]
Pe fa 'n zeneize ghe vêu quattru ebrei
pe fâ un de Ciavai ghe ne vêu sei


text:
Mercosur
O Mercosur (Mercòu Comûn d'o Sûd) o l'è 'n grûppo comerçiâle tra çerti stati sûdamerichen c'o çerca de promêuve o libero scangio e movimento de mercançie, personn-e e capitâli tra i sêu membri, pe svilûppâ l'integrassiôn politica e coltûâle tra i sêu membri e assoçiæ.
Son membri: Argentinn-a, Brasî, Paraguay e Uruguay. Venezuela o l'ha zà firmòu l'inträ ma o no l'è ancôn membro de diritti pin, dæto c'o l'è in atteisa de çerte approvassioin. Son ascì stati assoçiæ: Bolivia, Cile, Colombia, Ecuadòr e Perù.
Creòu o 30 novembre 1985 a-o Brasî, o l'ha piggiòu o sêu nomme o 26 marso 1991 in Asunción (Paraguay) e a sêu personn-a giûrìddica a-o Brasî o 15 dexembre 1995.
O dêuvia comme ûffiçiâli e léngue spagnòllo, portoghéize e guaranì.