text:
Nichiozo Copernico
Nichiozo Copèrnico (ted. Niklas Koppernigk, lat Nicolaus Copernicus), astronnomo e cosmollogo (Thorn, 1473 - Frauenburg, Pruscia Orientâ, 1543).
De famiggia slexiaña de lengua tedesca, ma avversa a l'orde Tœütonnego, a-a morte do poæ (1483) Copernico o fu agiuttao da-o barba materno, Lucco Watzelrode, da-o 1489 vescovo de Warmja. Inscritose into 1491 a l'universcitæ de Cracovia, o passò inte l'aotunno do 1496 a Bologna, onde o barba o dexidiava o s'adottoresse in diritto. Copernico o continuò però ascì o studdio, començao a Cracovia, de matematica e astronomia, collaborando co l'astronomo Domenego M. Novæa, e o l'approfondì pù a so cortua umanistega e a conoscença di clascichi. Nominao canonnego do Capittolo de Warmja (o l'aiva riçevúo i ordi menoî), da-o 1501 o studiò meixiña a Padoa e o s'adottoò a Feræa into drito canonnego into 1503. Tornao in Polonnia, o fu segretaio e mego do barba scin a-a morte de questo, e into 1512 o se transfei a Frauenburg ond'o proseguì e riçerche astronomiche e o se distinse comme amministratô di ben do Capitolo, specie durante a guæra de re Sigismondo contra i Cavagei Tœütonneghi.
A nommina de Copernico - reciamma o so nomme a "rivoluçion" da-a quæ se fa començâ a sciença moderna, e "copernichen" se diciaron Keplero e Galileo - se deve a l'elaboraçion do scistema eliocentrico ò eliostattego (o Sô fermo a-o [squæxi]- çentro de l'universo limitao da-o çê de stelle fisse) in contrappoxiçion a-o scistema geocentrico e geostattego de l'astronomia grega, da Eüdosso e Aristotele a Tolomeo, a-a quæ s'ea inspiao ascì a conceçion crestiaña, araba e medioevâ do mondo fixico.
Un primmo sboçço do so scistema Copernico o-o deliniò in gio a-o primmo dexennio do sec. 16°, inte 'n'œuvieta da-o tittolo Nic. Copernici de hypothesibus motuum cælestium a se constitutis commentariolus, ch'a circolò manoscrita tra i contemporanni (e foscia o Lutero o n'ebbe notiççia, se into 1539 o parlò de un "nœuvo astronnomo" comme de "un matto"), ma che da pœu andò smarria e a fu ritrovâ solo into 1877. Into Commentariolus o l'espoñe in forma de postulæ i prinçippi do so scistema mostrando, sença dâne pe o momento prœuva matematica, comme segge ciu semplixe a spiegaçion di fenommeni çelesti mediante l'ipottexi eliostatega, percose questa a recedde un meno nummero de sfee pe rende conto di moti oservabili di pianeti e de l'âternâse de giorno e nœutte e de staxoin, co l'ammiscion da rotaçion diurna e da rivoluçion annoa da Tæra, e a "declinaçion" (inclinaçion) do so asse rispetto a l'orbita.
O volumme ciu ampio, co-e dimostraçioin e a modiffica tecnica de l'uzo de un epiciclo in sce un eccentrico ançiché de doi epicicli, o fu o De revolutionibus orbium caelestium, a-o quæ o Copernico o travagiò pe o resto da vitta. I sei libbri de l'œuvia ean za completi quande inta primaveia do 1539 Gioacchin Retico, professô a Wittenberg, o se recò da-o Copernego pe conoscine a dotriña, e za o cardenâ Schönberg e l'amigo vesco Tiedemann Giese aveivan exortao Copernico a pubbricâ l'œuvia. Coscì lê o concesse primma a-o Retico de fâ sciortî a Dançiga, into 1540, un'espoxiçion do so scistema, De libris revolutionum Narratio prima (subbito ristampâ into 1541, l'anno into quæ o Melanton o parlò da stravagança de un "astronnomo sarmattego ch'o mescia a Tæra e o l'immobilizza o Sô"), affidandoghe da pœu coppia do manoscrito do De revolutionibus, pe fâlo stampâ a Noemberga presso o Petreio, quande o Rettego into 1541 o tornò in Germania. Ma Retico, trasferiose a Lipsia into 1542, o l'affidò a revixon da stampa a l'amigo teollogo Dria Osiander. Copernico o l'ea zœumoæ marotto: o feççe ancon in tempo a fâ inserî a so dedica a-o pappa Paolo III, ma o no poette impedî a l'Osiander de fâ stampâ, anonnima, una so premissa Ad lectorem. Se, comme dixe a lezendia, Coernigo o l'ebbe in sce-o letto de morte a primma copia a stampa do so caodœuvia, quella coppia za a contegniva coscì i equivvochi che pe ciu che un seccolo marcon o "copernicaneximo". A premissa de Osiander, de fæto, a prezentava l'ipottexi elioçentrega comme semplixe accorzimento matematico, sença valô fixico, mentre inta dedica a-o pappa Copernico o l'inscisteiva in sce-o scignificao cosmologico da so teoria. A Osiander se refaià o card. Bellarmin, into vano tentativo de vegnî incontro a-o Foscarin e a Galileo, durante o processo do 1615-1616, ch'o finì co-a condanna do coprnicaneximo da parte da Gexa cattolica.
A-o Copernico cosmologo, otra che matematico, miava invece segge Keplero che Galileo. E l'è in sce questo punto che polemizziâ copernichen e anticopernichen, ascì quande questi urtimi (tra i quæ o Reinhold, aotô de Tabulae Prutenicae, e Tycho Brahe se servin de l'ipotexi copernicaña pe i carcoli. Questo o l'è decixivo pe valutâ o contributo de Copernico a l'astronomia e a-a sciença moderna, sciben che za a-i tempi de l' Astronomia nova (1609) do Keplero ben poco arestesse di risurtæ tecnichi do Copernico, ancon ligæ a l'uniformitæ e circolaritæ di moti çelesti. Do resto, a texi eliostatica, za prezente inti Pitagoreghi e in Aristarco de Samo, a no l'ea una novitæ assoluta. E l'"umanista" Copernico o n'ea de seguo a-o corente, coscì comm'o l'ea informao de ripreize ermetiche e di "entuxiasmi" pe o Sô do neoplatonismo rinascimentâ (fu famozo o De Sole de Marsiggio Fixin), e foscia za a Cracovia l'ea zonto a Copernico notiççia da texi de Nichiozo Oresme in sce-a rotaçion terestre.
Ma questi pù importanti sfondi corturæ no bastan pe rende conto da specifiçitæ de l'œuvia do Copernico; comme do resto no l'è suffixente, sciben segge stæta foscia decixiva inte l'indúlo a çercâ nœuve vie, manco a convinçion neoplatonica, da lê condiviza, circa a sempliçitæ matematica de l'universo, a quæ a comporta l'armonia e a scimmetria de parte. L'ea tâ convinçion a fâghe apparî i tolemæghi comme di artisti che, pigiando a modello de membre pe lô belliscime ma de corpi despægi, ritraessan "un mostro ançiché un ommo". Questi sfondi metafixichi son de seguo in dœuvia into Copernico, perché una metafixica a l'è sempre a-o travaggio inta riçerca scientifica: ma a so œuvia a nasce ascì da un impegno ciu tecnico, da un confronto da so ipottexi co-e costioin astronommeghe e cosmologiche che a so epoca a l'aiva ereditao da-o passao. O scistema tolemægo o l'aiva di difetti tecnichi za rilevæ primma ancon do Copernico; e lê, into 1497 a Bologna, o l'aiva prez. avúo moddo de constatâ che l'osservaçion a smentisce a teoria lunâ do Tolomeo. E pe tutta a vitta o Copernico o faiâ di osservaçioin no numerose ma sempre orientæ a mostrâ o megio accordio de l'esperiença co l'ipotexi eliostatica, perché una teoria astronomica a deve "sarvâ i fenommeni" sença renonçiâ a quelli prinçippi che o Copernico o condividde co-i antighi: circolaritæ e uniformitæ di moti çelesti. L'ea invece proprio tæ prinçippi a êse pe lê violæ da l'introduçion tolemaica di "çerci equanti". In tutto ço gh'ea di motivi tecnichi decixivi ò pe complicâ ancon de ciu a spiegaçion tradiçionâ di moti çelesti ò pe tentâ una spiegaçion radicalmente innovativa de questi, passando da-o geocentrismo a l'eliocentrismo. L'originalitæ de Copernico a fu de affrontâ a nœuva stradda, avendo o coraggio de andâ contra corente e scancellâ a distinçion tippica de l'insegnamento do so tempo, e frûto de una tradiçion antiga, tra a dotriña di naturales e quella di mathematici. Liatri gh'aivan in comun solo che o geocentrismo e l'uniformitæ di moti: ma mentre i segondi se rifaxeivan a l'Almagesto e a-o so scistema de epicicli e çerci deferenti, pe calcolâ e poxiçioin di astri e controlâle da pœu co l'osservaçion, i primmi amiavan invece a-o scistema de sfee omocentriche de Eüdosso e de Aristotele. Questo o l'ea un scistema cosmologico, ch'o dava un'inmaggine fixica do mondo (a mæxima imaggine che s'atrœuva, prez., inta Diviña Commedia), ma ch'o no poeiva spiegâ astronomicamente a despægia distança, in tempi despægi, di pianeti da-a Tæra. O scistema de l'Almagesto, a-o contraio, pù "sarvando" megio i fenommen, no poeiva dâ affæto un'inmaggine reâ de l'universo, perché deferenti (concentrichi ò eccentrichi) e epicicli no ean fixiçizzabili inte de sfee solide e impenetrabile. Coscì cosmologia e astronomia, inte l'antighitæ e into medioevo, ean paradossalmente separæ e ço ch'o l'ea veo pe l'uña o no l'ea veo pe l'âtra.
A genialitæ do Copernico a stà inte l'avei realizzao a scintexi de astronomia e cosmologia attraverso l'eliocentrismo, dando començo a quello cangiamento de prospettiva ch'o portò da pœu a l'unificaçion de fixica çeleste e fixica terrestre. Una prospettiva no solo metafixica (comme fu quella do copernican Giordan Brun), ma co l'exigença tipica da sciença moderna: o controllo rigorozo de teorie co l'esperiença.
Copernico o dette un contributo apprexabile a l'economia ascì. Into De monetæ cudendæ ratione, frûto da so esperiença de amministratô, l'è prez. formulao ciæamente o prinçipio (dîto da pœu "lezze de Gresham") che a monæa cattia a caccia quella boña.


c: text/html

text:
Inovassion e diverscificassion
Da çinquant’anni, ricerça e voentæ d’atrovâ de longo a ciù neuva e megio solussion caraterìzan a filosofîa di imprenditoî do Centro Latte Rapallo.
In st’òttica chi, oltre a-a produssion e a-o comercio do læte fresco – ch’o peu ese intrego, un pö scremòu, magro e de Ata Qualitæ – ch’o l’é a parte ciù conscistente da produssion, o Centro Latte Rapallo o l’à diverscificòu a seu attivitæ inserindo neuve lìnie de produssion tra e cöse ch’o fâ.
O camin pe diverscificâ a produssion o l’à visto pe primma cösa l’introdussion e o costante ingrandimento da lìnia di derivæ do læte – panna, bitiro, budin, stracchin, prescinseua, fiordilatte, richeutta, grann-a, ecc – e pöi l’intrâ de ben ben di çibbi freschi comme euve, insalatte, verdûe e macedònie fresche.
Into 2004, [doî milla quattro] o Centro Latte Rapallo o l’inserisce a neuva lìnia di mangiæ freschi confesionæ, incomensando a prodûe da pasta fresca: Pansöti zenéixi, Ravieu de Boraxe, Tròfie e Tortelin, preparæ con amô rispetando a megio tradission lìgure.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Regno d'Italia
Con Regno d'Italia se intende o stato creoö in sce unn-a parte bastante o in sce tutta a penisoa italiann-a governoö da unn-a monarchia. In Italia se son susseguiï diversci regni, i primmi di quæi in te l' etæ de mëzo, dappeu inte o momento de dominaçion foresta e a a fin con a nascita do Stato attuâ, governoö da a Casadda Savoia.
Ìndice
I regni barbarici[modìfica | modìfica wikitèsto]
Dapeu a cheita de l' Impè Roman de ponente in to 476, ghe son stæti in Italia diversci regni ghiæ da re Ostrogoti. Appreuvo a l'invaxon di Longobardi in to 568, lô instauron unn-a dinastia che a duò fin a l' arrïo de Carlo Magno e di re franchi.
Sacro Impè Roman[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciuo a a morte de Carlo Magno dappeu o trattoö de Verdun. O l'è stæto unificoö da Adalberto in to 961
Regno d'Italia (1805-1814)[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciuo in to 1805 pe voei de Napolion Bonaparte da a Repubbica italiann-a, sotta a a dominaçion françeise. Napolion o se autoproclamò re d'Italia o 26 de mazzo 1805 a Milan.
Viçeré o vegne nominoö Eugène de Beauharnais, ommo à streit'euggi con Napolion e sensa ambiçioin politiche personæ.
O regno o finì co a fin de l' etæ napoleonica e i stati de primma vegnan restauræ, dappeu o Congresso de Vienna.
Regno d'Italia (1861-1946)[modìfica | modìfica wikitèsto]
Nasciuo dappeu e Guære de indipendensa italiann-a e finio co o referendum do 1946 e a proclamaçion da Repubbrica Italiann-a.
O primmo re d'Italia o l'è stæto Vitöio Emanuælo II de Savoia e l' urtimo Umberto II.


text:
Ratatuia
A Ratatuia a l' è unna specie de stüfou de verdüa.
Ingredienti[modìfica | modìfica wikitèsto]
- 2 çioule;
- 2 spighi de aggio;
- 4 sücchin;
- 3 meizanne;
- öio d' oliva ( circa un gotto );
- ½ chillo de tomate;
- sä.
Preparasion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Preparæ o sofrito con l' öio, l' aggio e a çioula. A çioula a deve esse tritä, ma l' è megio lasciä intreghi i spighi d' aggio. Quande a çioula a comença a imbiondï, levæ l' aggio e azzunzei a sä e e verdüe ( tütte taggiæ a dadetti, a differensa de tomate che invece devan esse tritæ ). Chi amma o piccante pö azzunze do pevionetto segondo i propri güsti, sciübben che questa spessia a no fasse parte da vegia cuxin-a zeneize. Fæ cöxe a fögo basso pe circa trei quarti d' oa.


text:
Platoon
« Gh'é stæto quarchedun ch'o l'ha scritto: "L'inferno o l'é l'imposcibilitæ d-a raxion". 'Sto posto o l'é coscì, o l'é l'inferno... » (Chris Taylor)
Platoon o l'é 'n film do 1986, giòu da Oliver Stone.
Stöia.[modìfica | modìfica wikitèsto]
Chris Taylor (Charlie Sheen) o l'é 'n zoeno ch'o parte volontario pe' a Guera do Vietnam, durante o 1967. Quande o l'arrivva a o fronte, o capisce fîto che o conflittto do Vietnam o l'é diferente da comme o l'aveiva pensôu a o sêu pæize: i sordatti son dûi, violenti, dêuvian d-a droga, ghe son d-i caxi de violenza contro a popolassiòn. Unn-a situassion ciù de âtre o l'ascidia: 'na "guera" privâ tra duì sergenti, Bob Barnes (Tom Berenger) e Elias Grodin (Willem Dafoe), coscì sentìa da-i duì militari che Barnes o l'arrivva a tià de sscioppettæ a l'atro, durante 'na battaggia co-i vietnamiti; Elias o meue pöchi menûi doppo, ammazzòu da-i nemixi.
Osservassoin.[modìfica | modìfica wikitèsto]
Platoon o l'é 'n film contro a guera. O l'é basòu inscia stöia personale de Oliver Stone, che da zoeno o l'ea stæto sordatto in Vietnam.


text:
Doménego Çimmarœuza
Doménego Çimmarœusa (it. Domenico Cimarosa). - Muxiçista (Aversa 1749 - Veneçia 1801).
De povia famiggia, orfano de poæ a sett'anni, o fu accugeito (1761) into conservatoio napoletan da Madonna de Loreto comme "figgiœu". Chie o studiò con G. Manna, A. Sacchini, F. Fenaroli e da pœu foscia ascì con Niccolò Piccinni. O l'exordì co l'opera "E stravagançe do Conte" (1772), a-a quæ seguin âtre trezze oppere comiche (rappr. a Nappoli e a Romma) tra-e quæ "L'Italiaña in Londra" (1779) ch'a ghe procuò nommina de grand'operista. A so primma opera seria a fu o "Caio Mario" (rappr. a Romma 1780), che però, comme i âtre do gennere, a l'arestò un'ecceçion.
Into 1781 o Çimmarœusa o se rivela zonto a piña maturitæ con "Zaniña e Benardon", œuvia composta e applaodia a Veneçia, ch'a se pœu consciderâ un caodœuvia, pe a felixe rappresentaçion di varri personaggi e de varrie scituaçioin psicologiche ondezzante tra a satira e o sentimento ciu squixio. Assæ meno interessante o Çimmarœusa o l'è into genere serio, do quæ o l'è esempio un "Oreste" (1783), inçerto fra o tradiçionalismo metastaxian e e idee di novatoî do tempo. Into 1787 o l'è ciammao a-a corte de Torin (dove o dà un "Valodimiro", ben applaodio) e subito doppo a quella de Peoburgo, ch'o razonze, doppo un viægio pe Romma, Firençe, Parma, Vienna, Varsavia, assæ fruttoso pe o Çimmarœusa, onoao e cormao de doin in ogniduña de quelle çittæ e corte.
A Peoburgo o l'arestò ciu de trei anni componendo con ottimo exito despæge cantæ, messe, e i oppere serie "Cleopatra" (1789) e "A Vergine do Sô" (1789-90). Into ritorno da-a Ruscia (1792) o l'asostò a Vienna, dove o so "Matrimonio segretto", appoxitamente composto, o destò un entuxiasmo sença precedenti (l'imperatô o-o vosse intregamente replicao inta mæxima seiaña). L'è questa l'œuvia ciu squixia e caratteristega do Çimmarœusa, degna, pe arguçia, veitæ psicologica, teniéça, de stâ vexin a-e analoghe partitue de W. A. Mozart.
Continua a produçion do Çimmarœusa a Napoli, dove o rientra into 1793, meistro da reâ cappella; a megio œuvia: "E furbaje femminî" (1794). Durante o periodo repubbrican o Çimmarœusa o scrisse un inno pe quello rezimme (1799); a-o ritorno in sce-o trono o re o no perdonò tâ gesto, offendendose ancon de ciu a prœuvo a l'offerta, fætaghe da-o Çimmarœusa, de una cantâ d'omaggio. O Çimmarœusa, passao quarche giorno in prexon, o dovette da pœu abbandonâ Napoli e razonze Veneçia, dove poco doppo o se spense.
A produçion do Çimmarœusa a comprende, oltre e 54 œuvie tiatræ, 2 messe, un ótóio, 4 cantæ, 7 scinfonie, un conçerto pe ciu strumenti, di duetti e de sonate pe çimbalo.
Alcune opere[modìfica | modìfica wikitèsto]
- Il ritorno di don Calandrino 1778
- Donne rivali 1780
- L'amor costante 1782
- Chi dell'altrui si veste presto di spoglia 1783
- I due supposti conti 1784
- La donna sempre al suo peggior s'appiglia 1785
- Il fanatico burlato 1787
- la Cleopatra 1789
- Il Matrimonio segreto 1792
- Artemisia 1801


text:
Edmund Hillary
Sir Edmund Percival Hillary (Auckland, 20 luglio 1919 – Auckland, 11 gennaio 2008) o l'è stæto un alpinista e esploratô neozelandeise.
Biografia[modìfica | modìfica wikitèsto]
O l'é stæto un di ciu noti alpinisti e esploratoî do mondo. O deve a so famma a-a primma ascenscion do monte Everest avvegnua o 29 mazzo 1953 insemme a-o sherpa Tenzing Norgay.
Nasciuo a Tuakao a sud de Auckland in Nœuva Zelanda, Hillary o s'appascionò a-a lettua fin da figgiœu. O l'ea ben timido e o paiva ascì ciu graçile di so compagni de scœua. O trovava alloa rifuggio inti libbri, ch'o poeiva leze durante e quattr'ôe che gh'ócorivan pe andâ e tornâ da-a scœua. A sezz'anni, durante una gita scolastega a-o monte Ruapehu inte Arpe Neozelandeixi, o scrovì che o so fixico o l'ea ciu rescistente di so compagni de camminâ. Fu coscì ch'o començò o so interesse pe l'arpinismo.
Oltre a-e montagne da Nœuva Zelanda, Hillary o frequentò ascì i Arpe, e da pœu l' Himalaya, dove o scalò unze vette sovia i 6000 metri de quota. Durante a segonda guæra mondiâ o fu navegatô de l'aviaçion neozelandeize.
Into 1948, insemme a Ruth Adams, Harry Ayres e Mick Sullivan, o l'effettuò a primma ascenscion do Canto Sud do Mount Cook. Succescivamente o parteçipò a doe spediçioin de ricogniçion in Himalaya: uña inta zoña de l'Everest into 1951 e l'atra a-o Cho Oyu into 1952. Fu coscì notao da John Hunt, ch'o l'invitò a piggiâ parte a-a fortunâ spediçion britannega do 1953. A conquista da çimma (29 mazzo 1953) a fu annonçiâ contemporaniamente a l'incoronaçion da regiña Elisabetta II. Hillary, ormai famoso in tutto o mondo, o preize da pœu parte a nomiose spediçioin insce l'Himalaya tra o 1956 e o 1965.
O fu ascì in Antartide, e o razonse o Polo Sud o 4 zenâ 1958 co-a Commonwealth Trans-Antarctic Expedition, una spediçion motorizzâ (composta de trei trattoî Massey Ferguson TE20) conduta con Vivian Fuchs. O fu o terço ommo da stoia a razonze tâ punto via tæra doppo Amundsen e Scott into 1911-12.
O fu inscignio de nomiose ónoifixençe: o 16 luggio 1953 o fu nominao Cavaggeo Comandante de l'Orde de l'Impeo Britannego (KBE); into 1987 o vègne membro de l'Orde da Nœuva Zelanda (Onz); o 23 arvî 1995 fu nominao Cavalie de l'Ordiñe da Giarrettea (KG); into 2003, in ócaxon do çinquantenaio da conquista de l'Everest, o governo do Nepal o ghe confeì a çittadinança ónoaia durante un speciâ giubileo commemorativo tegnuose inta capitâ Kathmandu. Sir Edmund o l'é o primmo foresto a riçeive un scimile ónô da-i nepaleixi. O l'é stæto l'unico neozelandeize ancon in vitta a êse apparso in sce 'na banconotta.
Hillary o l'ha dedicao gran parte da so vitta a agiuttâ o poppolo nepaleize di sherpa tramite lHimalayan Trust da lê fondao, ariescendo a costruî de scœue e di uspiæ. O destin o vosse che durante questo periodo perissan a moggê Louise Mary Rose e a figgia Belinda, into 1975, in te un incidente aereo doppo o decollo da Katmandu. O l'ea ascì prescidente ónoaio de lAmerican Himalayan Foundation, un'associaçion non-profit ch'a çerca de megioâ l'equilibrio ecologico e e condiçioin de vitta di popoli himalayen. Hillary, che inta vitta de tutti i giorni o l'esercitava o mestê de apicoltô, o l'ha affermao de consciderâ i so succesci in campo umanitaio comme a so ciu gran conquista.
O moì a 9 oe circa (21 in Italia) de l'11 zenâ 2008 inte l'Auckland City Hospital, pe insuffixença cardiaca, a l'etæ de 88 anni.
O 29 frevâ 2008 con çeimonia privâ a ciu gran parte de so çennie son stæte disperse inta baia de Auckland, mentre e rimanente son stæte tumulæ in te un monasteio nepaleize.
Famiggia[modìfica | modìfica wikitèsto]
Hillary o sposò Louise Mary Rose o 3 settembre 1953. Ebban trei figgi: Pete (1954), Sarah (1955) e Belinda (1959-1975). Hillary o sposò in segonde noççe June Mulgrew, viddoa do so megio amigo Peter Mulgrew, o 21 dexembre 1989.
Onoifixençe[modìfica | modìfica wikitèsto]
Template:Stemma Template:Onoifixençe Template:Onorificençe Template:Onorificençe Template:Onorificençe Template:Onorificençe


text:
Catari
Catari, eretichi medievæ, a partî da-o sec. XI, coscì ciammæ da-o grego kaϑapός "puo".
Dotriña[modìfica | modìfica wikitèsto]
Bezœugna riçercâ inte dotriñe manichee e primme vivagne do catarismo, dito perçò ascì neo-manicheismo. So dotriña fondamentâ a l'è, de fæto, a coexistença de doi prinçippi sovren, che se contrastan o dominnio do mondo: o prinçippio do ben e quello do mâ, Dê e Satana. Œuvia diviña son e creatue angeliche e spiritoæ, sæ che sccioiscian pe via de emanaçion e d'ipostaxi da l'essença diviña e sæn pertanto coeterne con Dê, sæ che sæn stæte træte pe virtù creativa da-o ninte; œuvia demoniaca son e creatue materiæ e tereñe, sæ che sæn stæte produte pe virtù demiurgica da Satana, a-o quæ Dê o permisse de organizâ a mateia, separando e da pœu combinando despægiamente i quattro elementi essençiæ do caos: o fœugo, l'aia, l'ægoa e a tæra, sæ che sæn stæte creæ da-o ninte, da-o prinçipio do mâ. Inte l'ommo, dotao d'una duprixe natua, spiitoâ e mateiâ, s'incontra e s'opoñe i doi prinçippi supremi.
O so corpo, ch'o l'è natua coruttibile, o l'è œuvia de Satana e a lê o l'è soggetto; a so añima, ch'a l'è púo spiito, a l'è œuvia e propietæ de Dê. Da questo doalismo, spiegao da-i eretichi miticamente a traverso de narraçioin despægie, deriva l'intima lotta ch'a sguara a conscença de l'ommo, con l'añima scciava da mateia. Mosso a compascion de l'ommo, Dê o l'inviò into mondo o Cristo, so figgio, perché o redimesse l'umanitæ da-o zovo de Satana. Cristo, spirito e solo che in apparença rivestio de corpo, segondo l'antiga conceçion do docetismo gnostico, o rivelò a l'ommo, scin a alloa visciuo inte l'ignorança, a natua diviña da so añima, e comme imprexonao inta mateia o poese razonze a so liberaçion. Essendo o Cristo puo sprito e vegnindo in scia tæra a deliviâ i ommi sença asogetâse a-a so mæxima scciavitù, o corpo ch'o preize e i atti materiæ ch'o compì, da l'incarnaçion scin a-a pascion, no fun che pua apparença. A Vergine Moæ ascì a fu puo spiito sotta l'aspetto uman e a so maternitæ l'union de doi spirti, o so e quello do so figgio divin. O dualismo chi è inte l'ommo o se riflette coscì in sciâ stoia de l'umanitæ, a quæ perçò a se dividde inte doi gren periodi: quello precedente a-a vegnua e rivelaçion de Cristo, caratterizao da l'ignorança de l'ommo e da-o dominio incontrastao de Satana, e quello ch'o vègne doppo Cristo, into quæ a dotriña ch'a sottrae i añime a-a scciavitù corporâ a contrasta e a limmita o dominio satanego. A questi doi periodi corisponde i doi Testamenti: l'Antigo, ch'o l'ha pe centro Satana e o l'è a stoia do so dominnio in sce-o poppolo ebreo; o Nœuvo, ch'o l'ha pe centro Cristo e o conten a dotriña da sarveçça. A redençion, ciu che un'espiaçion, a fu una dotriña. Quelli che a conoscan e a pratican, adorando Dê in spiito e veitæ, son i figgi do spiito e forman a gexa catara. I atri, ignorando a vea natua da miscion de Cristo e o viaxo scignificao do Nœuvo Testamento, son i figgi de Satana e forman a gexa catollica. O mæximo doalismo ch'o l'ea inta natua de l'ommo e inta stoia de l'umanitæ o se perpetoava coscì into contrasto irredutibbile tra catarismo e cattoliçismo.
Comme conseguença de queste so dotriñe, i catari negavan tanti dogmi do cattoliçismo, comme a transustançiaçion e o sacrifiççio da messa, o battæximo mateiâ, l'existença do purgatœuio e l'utilitæ di suffragi, a veneraçion de inmaggine e o curto de gexe; conservon però arcuñe de gren feste crestiañe, comme o Dênâ, a Pasqua e a Pentecoste.
Morâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Da-e so dotriñe teologiche e metafixiche i catari derivon i prinçippi da so morâ individuâ e sociâ. Percose a sarveçça a conscisteiva inta sepaaçion de l'añima da-a mateia, l'ea necessaio praticâ l'ascetismo ciu rigorozo. L'astinença, ch'a l'è uña de prattiche ciu caratteristeghe da morâ catara, a permetteiva de fæto d'incorpoâ o meno poscibile de mateia e a l'amermava ò soprimeiva l'açion eserçitâ da-o corpo in sce l'añima.
Tâ astinença a conscisteiva no solo into consacrâ a-o zazun trei periodi de l'anno de 40 giorni ciaschedun, ma sorvettutto inta pratica de 'n rigorozo regime vegetarian. L'uzo da carne di animæ e de tutto ço che da quelle deriva, comme o læte, o formaggio, e i œuve, o l'ea consciderao comme un peccao mortâ. L'ea consentio o pescio, segge perchè essendo i pesci animæ a sangue freido appaivan meno materiæ de quelli a sangue cado, segge sorvetutto perchè se credeiva che quelli no foisan generæ pe acobbiamento. Questo órô pe a carne o se traduiva ascì into divieto d'amaççâ i animæ, inti quæ arcuñe sette credeivan ascì resezesse i añime de quelli morti fœua da so gexa. Di atri da pœu conscideravan leççita solo l'oçixon di serpenti.
Pe deliviâ ciu rapidamente l'añima da-o corpo, specce doppo avei riçevúo o battezzo spiituâ, i catari no de ræo ricorivan a-o suiçidio, ò megio a-a morte voentaia e libiaixe provocâ da l'astinença completa da ogni nutrimento. Questa morte pe famme a l'ea notta specce inta França meridionâ sotta o nomme de endura. A serviva a fâ sci che o carisma spiituâ riçevúo co l'impoxiçion de moen o no l'andesse compromisso e perduo. De votte i mæximi ministri catari condannavan a-a morte pe zazun chi l'ea stæto purificao in virtù de l'iniçiaçion. Questo o l'ea ascì o segretto pe-o quæ o cataro, deliviao da ogni ligammo mateiâ e morâ, da ogni obrigo domestego e sociâ, solo preoccupao d'alestise a moî in moddo da eludde e insciddie de Satana e reconzonzise a l'essença diviña, o l'affrontava con coraggio e seenitæ, inti periodi de persecuçion, a morte.
No minô o l'è l'orô che i catari sentivan pe a generaçion umaña, l'atto materiâ pe eccellença, che, otr'a avei inviscao inta mateia Adammo e tutta a so descendença, o l'ea o strumento ciu acconço a estende e a perpetoâ o regno de Satana, ciammando di nœuvi esci a-a vitta terresta e materiâ. A castitæ perpettoa a fu perçò uña de prattiche fondamentæ do catarismo. No solo a lusciuia, ma o matrimonnio ascì e, pertanto, a propagaçion da specce umaña fun conscideræ comme peccæ mortæ. Comme l'astinença sponciâ scin a-a prattica de l'endura a tendeiva a soffocâ a vitta individoâ, coscì l'assoluta verginitæ a l'ea destinâ a soprimme a vitta sociâ inta so reixe. Da-o ponto de vista de l'universâ liberaçion de l'umanitæ, delitto maggiô o l'appariva o maiezzo che no o libertinaggio, o quæ o l'escludeiva a formaçion d'una famiggia e i ligammi do quæ naturalmente ciu stocæçi constitoivan un ciu debole ostaccolo a l'inçæga, a-a quæ l'ea connesso l'invô de continença perpettoa. O mæximo concetto pescimistego, che a torto se voeiva derivâ da-o Vangeio, o l'inspiava l'averscion di catari a i instituçioin fondamentæ da societæ, comme a propietæ privâ e l'exerçiççio da giustiççia. Peccao mortâ l'ea pe i inçi o possesso di ben terren. A-o stato negavan o drito de represcion di delitti, sorvettutto quello da condanna a-a peña capitâ, e o drito de mœuve guære, segge pù difenscive. Inspiæ a-o Vangelo ean infin di atri precetti do catarismo, comme o devêo assoluto da bóxardàja.
Organizzaçion e riti[modìfica | modìfica wikitèsto]
I seguaxi do catarismo se divideivan inte doe classe fondamentæ: i perfetti e i credenti. A-i perfetti incombeiva i obrighi ciu esençiæ do catarismo: a povertæ assoluta, l'astinença da-e carne, a castitæ perpettoa. A l'iniçiaçion l'ea ammisso coscì i ommi comme e donne. L'inço ch'o l'avesse za contræto matrimonnio o doveiva sepâse pe sempre da-o proppio conzonto. Sottoposti a una sevea discipriña, i perfetti faxeivan vitta comuña, vivendo inte de specce de conventi di doi sesci, e, quande viagiavan, anavan comme i apostoi a doi a doi. In sce l'esempio da primitiva comunitæ crestiaña, a gexa catara a l'ea governâ da una gerarchia formâ da vescovi e diaconi. Quarche antigo scritô o parla ascì d'un pappa cataro, sença che se n'agge de testimoniançe çerte a-o riguardo. L'è invece da retegnise che o catarismo o formesse una specie de federaçion de circoscriçioin ecclexasteghe, a cappo d'ognuña de quæ stava un vesco. Questo o presezeiva a-e sembree e o l'ea ascistio da doi prefetti, specie de vicai generæ (figgio maggiô e figgio minô), e o l'intraprendeiva de regolæ vixite pastoæ into proppio teritoio. De semm'in çento i veschi de varrie contræ se riunivan in scinnodi e concilli.
I diaconi, che ascisteivan i vescoi inta so miscion spritoâ, percorivan de continno a proppia region e mantegnivan o conligamento tra i perfetti e i credenti, predicando e presezendo i assembree particolæ e e rœünioin liturgiche da setta.
Nomiose e fiorente scœue catare, inte quæ, oltre a-a grammatica, se studiava i scriti biblichi e se mostrava e illustrava e dotriñe da setta, ean dessemenæ in varie regioin e a arcuñe de quelle l'ea annesso una specie de collegio, into quæ figgiœu e figgiœue vegnivan arecugeiti e allevæ int'o spiito da setta. Da tæ scœue sciortiva di dotoî assæ versæ inta conoscença di testi bibbrichi e ben asperti into dane quelle interpretaçioin lettiæ e allegoriche che megio servissan a difende e inlustrâ e so dotriñe. Tâ instruçion a ghe permetteiva, inti periodi de mao libertæ e specce in Provença, de açimentâse inte de pubbriche dispute, tanto i teologhi cattolichi quanto i eretichi rivæ, i vardeixi. Molti perfetti fun ascì assæ versæ inta meixiña, e de questa se servivan comme strumento de propaganda. Sotta a so sorveggiança gh'ea di laoêii de laoanti che laoavan specce a laña.
I credenti ò scimpatizanti faxeivan profescion de catarismo, accordavan a-i perfetti proteçion e agiutto, n'açetavan a direçion spiituâ, ne favoivan a propaganda, n'acugeivan a dotriña, sença però sponciâ a l'estremmo o so ascetismo e continoando a vive into mondo, no distinguendose apparentemente affæto da-i catollichi. Frequentavan ançi, a-o pao de questi, e gexe e e fonçioin religiose, e comme liatri travagiavan, mangiavan, ascisteivan a-a predica di perfetti (appareillamentum "appægiamento"), inta quæ liatri faxeivan una specce d'ezamme de conscença, rendeivan omaggio a-i perfetti (adoraçion), ne riçeveivan a benediçion. In sostança, i credenti ean di candidæ a l'iniçiaçion e a-o stato de perfeçion, ch'o conscisteiva into riçeive o consolamentum. Questo rito o l'ea 'na specie de battezzo spiituâ, confeio co l'impoxiçion de moen, e graçie a-o quæ s'intrava a fâ parte da comunitæ di perfetti. Co-o consolamentum o Paracleto o descendeiva inte l'ommo e o ne scancellava tutte e corpe, o l'infondeiva a veitæ e o rendeiva l'añima degna de reconzonzise a Dê. Ço faxeiva do credente un perfetto, capaxe de somministrâ a-i âtri o consolamentum e de exerçitâ i riti da setta. Moindo coscì "consolæ", i membri da gexa catara ean accugeiti inta biatitudine eterna, mentre i atri ean condannæ a fâ penitença transmigrando de corpo in corpo. Perçò i credenti prefeivan generalmente riçeive o consolamentum in sce-o ponto de morte, e de ço pigiavan impegno (convenientia) co-i perfetti. Se, a peña "consolæ", a morte a tardava a vegnî, liatri l'aspresciavan lasciandose moî de famme.
Diffuxon, persecuçioin e tramonto[modìfica | modìfica wikitèsto]
E dotriñe manichee, che costitoiscian o fondo do catarismo, fun introdute da-i Paolicen inte l'Ærminnia e da pœu inta Burgaja, ch'a devègne o prinçipâ centro de diffuxon. Quelli eretichi feççan di progresci tæ che, verso a fin do sec. XI, l'impiatô Alescio Comnen, pe raxoin de orde pubbrico, o ne feççe imprexonâ e condannâ a-o fœugo un gran nummio. Graçie specce a-i contatti commerciæ tra l'Oriente e l'Occidente, e dotriñe manichee penetron inte l'Œüropa e se diffuzan, prinçipalmente pe œuvia de Roberto ''le bougre'', inte Fiandre, donde passon da pœu in Inghiltæra ascì e inta França settentrionâ, invadettan man a man l'Ægoitañia e a Lenguadoca, dove, verso a fin do sec. XII, o so influsso squæxi o dominò a vitta pubbrica e privâ. De ciu, i trovemmo inte l'Itallia settentrionâ e centrâ, inta Spagna do Nord e inta Germannia. Uña de primme manifestaçioin do catarismo françeize a s'ebbe into 1017, quande dexe canoneghi d'Orléans, convinti de manicheismo, fun scominigæ i abruxæ pe orde do re Roberto de França.
Into sec. XII, San Benardo o l'alamentava con di accenti appascionæ i strepitoxi succesci di eretichi. Verso a fin do secolo l'erexia a l'aiva, specce inta Provença, conquistao tutte e classe sociæ, a nobiltæ no meno che o pœuo. O mæximo clero no solo o se mostrava impotente a nœütralizâ a propaganda eretegâ, ma soventi o se mostrava tollerante e de votte scimpatizante con questa. Forti de l'appoggio di baroin e do popolo, i catari no temeivan d'organizâ de pubbriche conferençe in contraditoio co-i catolleghi, de compî pubbricamente i so riti, predicâ e cantâ scinã inte mæxime gexe di cattolichi. In Italia ascì, specce a Milan, a Firençe, a Viterbo e in atri lœughi, i eretichi aveivan conquistao una libertæ e una força noteive. A gexa a paiva impotente de fronte a questa specce de controgexa catara. Indærno i pappi aveivan organizzao de miscioin e di conçilli pe derenâne l'odaççia e o proselitismo. S. Benardo, verso a meitæ do sec. XII, Peo cardenâ de S. Crizogono into 1177, Enrico abao de Ciaravalle into 1281 aveivan capezao e varie miscioin, ma, nonostante l'ardô do so apostolato e o so prestigio personâ, tutti i so sforçi ean arestæ ven. A lotta a repigiò nœuvo vigô pe œuvia de Innoçençio III. Lê o l'organizò una nœuva miscion çisterçense, capezâ da doi religioxi, di quæ un, amaotiose, o fu sostituio con Pê de Castelnau, arçidiacono de Maguelonne. Munii de pin poei, i nœuvi ligæ pontefegæ se missan a l'œuvia dœuviando di mezi segge persuaxivi segge represcivi, predicando e disputando co-i eretichi, ma int'o mæximo tempo scominigando, confiscando e fando appello a-o braçço secolâ. I risurtæ fun da primma coscì meschin che o Peo Castelnao, avilio, o domandò a-o pappa d'êse dispensao da-e so fonçioin; ma o pappa o no vosse. In questo momento, apponto, se trovavan a passâ pe a Lenguadoca Diego, vesco de Osuña inta Spagna, e o sottopriô do so capittolo Domenego de Guzman, i quæ decidettan d'arestâ inte quelli lœughi pe consacrâse a-a lotta contra i eretichi. Pe rende ciu efficaxe a so œuvia, acobion a-a paola l'esempio, imitando l'attezamento di "perfetti". Rinviao a proppia scorta in Spagna, a pê nui, vestii de sacco, sença dinæ, percorivan e campagne exortando, predicando, pigiando parte a-e dispute pubbriche. Queste, che se prolongavan de votte pe benben di giorni, ean presezue da un comitato mesccio de cattolichi e d'erettichi, e terminavan con un orde do giorno votao a maggiorança da l'assembrea a favô ò contra e converscioin a-o cattoliçismo.
I resurtæ fun inçerti: de votte arestò van ogni sforço pe guaagnâ l'ostinaçion di eretichi, de votte se verificò numerose converscioin, che reizan ciu violenta a reaçion di catari.
Intanto Innoxenço III o moveiva ripetui appelli a Feipo Aogusto re de França e a-i so baroin do Nord perché mettessan a so força a-o serviççio di so ligæ. Peo de Castelnao o repigiò alloa a lotta, ma se g'oppose Raimondo VI, conte de Toloza, favoeive a-i eretichi. O pappa alloa o l'invitava Feipo Aogusto a scombatte contra i eretichi inta contea de Toloza, accordando a lê e seguaxi e mæxime indulgençe di croxæ de Tæra Santa.
A l'ea a croxâ contra i Arbixeixi.
Mentre queste tratative diavan, o ligao papâ Pê de Castelnau, o 15 zenâ 1208, o vegniva assascinao da man ignota, che se disse armâ da-o conte de Toloza. A prœuvo a-e lettie sempre ciu inscistente d'Innoxenço III, co-o consenso do Feipo Aogusto, ancon restio a sciortî da-o so prudente riserbo co-o pretesto do stato de guæra co l'Inghiltæra, fu organizzao into 1209 a croxâ contra i eretichi e o so faotô conte de Toloza; i croxæ, in numero circa de 50.000 ommi, baroin, prelati e contadin, ean sotta o comando de Scimon de Montfort e a direçion do nœuvo ligao pontifiççio Arnado. A campagna, contrasegnâ da de devastaçioin e di ecciddi sença nomme, a fu aspia e longa e a l'ebbe âtèrne vexende. Into 1209 i croxæ preizan Béziers, sterminando tutti i abitanti no escluxi i cattolichi, Carcassonne e Albi. Se a morte, inta battaggia de Muret, do prinçipâ alliao di eretichi, Pê re d'Aragon, a parse dâ o sorvevento a-i croxæ, a morte do Scimon de Montfort sotta e miage de Toloza into 1218, a parse compromettilo. Morto da pœu Raimondo VI ascì into 1222, a lotta a fu continuâ, sença risurtæ aprexabili, da-o figgio do Scimon, ch'o l'ea successo a-o poæ into comando di croxæ, e da-o figgio do Raimondo. Fu alloa che o figgio de Feipo Aogusto, Luigi VIII, o piggiò a direçion da croxâ e, in parte co i arme, in parte co-a diplomaçia, o costrenzeiva Raimondo VII a açetâ a paxe de Pariggi do 1229. In questa, o conte de Toloza o pigiava, tra l'atro, l'impegno de sterminâ i eretichi, espellendoli da-e so tære e confiscandone i ben. L'erexia catara a vègne definitivamente desreixâ da-e tære de França.
In Inghiltæra ascì i catari, che espursci da-e Fiandre into 1163 se gh'ean rifugiæ, fun sterminæ da Enrico II. Inti atri paixi, specce in Italia, l'Inquixiçion, ch'a l'ea vegnua man a man organizzandose, sorvetutto pe œuvia do Grigœu IX, a l'estinse co-o færo e co-o fœugo a setta. In tâ mainea, o grande peigo manicheo, ch'o l'aiva seriamente menaççao a compazze da gexa, verso a fin do sec. XIII o poeiva dise zœumoæ superao. I avançi do catarismo a poco a poco scenton do tutto.


text:
Nessun prodotto
Filtra prodotti per..
Portasci magnetico universale . Per 2 paia di sci, anche carving
Portasci magnetico universale . Per 3 sci o 2 snow, con chiave
Portasci magnetico universale . Per 2 paia di sci, anche carving
Portasci magnetico universale con antifurto. Per 2 paia di sci
Portasci magnetico universale con antifurto. Per 2 paia di sci o 2 snowboard
Portasci magnetico universale con antifurto. Per 2 paia di sci
Portasci magnetico universale con antifurto. Per 2 paia di sci o 2 snowboard
Portasci magnetico universale senza antifurto. Per 2 paia di sci o 2 snowboard
Portasci magnetico universale senza antifurto. Per 2 paia di sci
Portasci magnetico universale . Per 3 sci o 2 snow, con chiave
Portasci universale magnetico Myura


text:
Macchine Caffe Delonghi
de longhi etamsb macchina caffeu with macchine caffe delonghi.
per ottenere un caff buono come al bar oggi ti presento una macchina per caff espresso davvero ottima il suo nome deulonghi essenza en with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi nespresso cerca con google with macchine caffe delonghi.
macchina caffeu delonghi ecamx o magnifica s with macchine caffe delonghi.
macchina caffe de longhi ec usato marotta with macchine caffe delonghi.
deulonghi ecm pump espresso with simple touch milk carafe with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec bk dedica macchina caff espresso con pompa thermoblock with macchine caffe delonghi.
caricamento in corso with macchine caffe delonghi.
filtro addolcitore acqua macchine caffeu de longhi kenwood f with macchine caffe delonghi.
immagine di macchina caffeu de longhi nescafeu dolce gusto with macchine caffe delonghi.
delonghi with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina per il caff con pompa delonghi ecobk with macchine caffe delonghi.
macchine caff nespresso lattissima de longhi with macchine caffe delonghi.
macchina da caff magnifica esam zoom with macchine caffe delonghi.
delonghi ecovbk macchina caff with macchine caffe delonghi.
deulonghi ecovbg icona vintage macchina per caff espresso colore beige prezzo top with macchine caffe delonghi.
resistenza macchina caffeu deu longhi w with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina caff espresso cialde ec bk dedica style v with macchine caffe delonghi.
macchina caff de longhi scultura ecz gy with macchine caffe delonghi.
deulonghi magnifica esam cappuccino with macchine caffe delonghi.
macchina caffe delonghi nescafe dolce gusto piccolo bianco nero break shop with macchine caffe delonghi.
macchina caffe delonghi nescafe dolce gusto piccolo bianco nero break shop with macchine caffe delonghi.
filtro anticalcare per macchine caffeu de longhi with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caffeu de longhi caffeu corso esam riferimento bb with macchine caffe delonghi.
m dedica macchina caff espresso ecm dedica delonghi with macchine caffe delonghi.
b de longhi dinamica macchina caffeu automatica nera with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec macchina per il caff with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina caff espresso manuale cialde ecw dedica style v with macchine caffe delonghi.
b citiz macchina per caff espresso a capsule colore nero with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina di caff ec bk con pompa con portafiltro eprice with macchine caffe delonghi.
icm macchina da caff americana potenza watt capacit litri colore nero with macchine caffe delonghi.
macchina per caff caffe delonghi de longhi magnifica automatica with macchine caffe delonghi.
macchina caffe de longhi ec usato marotta with macchine caffe delonghi.
ricambi with macchine caffe delonghi.
macchina da caff de longhi edg with macchine caffe delonghi.
de longhi ecbk with macchine caffe delonghi.
macchina caffe esam automatica with macchine caffe delonghi.
macchina caffeu nespresso de longhi essenza en with macchine caffe delonghi.
w colore bianco dedica ecw white with macchine caffe delonghi.
mini me automatica whiteublack di deulonghi with macchine caffe delonghi.
genio mini deulonghi limited edition macchine da caff nescaf dolce with macchine caffe delonghi.
delonghi latissima pro en mb nespresso macchina per caff con capsule argentonero with macchine caffe delonghi.
deulonghi autentica macchina da caff with macchine caffe delonghi.
la lunghezza del caff design elegante il corpo in metallo lucido le rifiniture opache ed il logo in rilievo sulla vaschetta di raccolta with macchine caffe delonghi.
deu longhi ec dedica style with macchine caffe delonghi.
colori disponibili per la nespresso pixie with macchine caffe delonghi.
de longhi nescaf melody with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi nescaff dolce gusto genio u edg b with macchine caffe delonghi.
macchina caff de longhi magnifica s ecam sb s with macchine caffe delonghi.
piccolo cherry red deulonghi edgr macchine nescaf dolce gusto with macchine caffe delonghi.
macchina caff filtro orziera caff americano delonghi icm b with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec with macchine caffe delonghi.
deulonghi esam primadonna avant macchina da caff with macchine caffe delonghi.
creata da lavazza in esclusiva per i clienti nims la nuova capsula lavazza in black u per luomonima macchina da caff u si differenzia perch totalmente with macchine caffe delonghi.
macchina caff espresso deulonghi artecov bk with macchine caffe delonghi.
migliori macchine espresso with macchine caffe delonghi.
de longhi nescafe dolcegusto piccolo with macchine caffe delonghi.
bk di deulonghi italia with macchine caffe delonghi.
caraffa di ricambio macchina caffeu alicia plus de longhi tazze originale with macchine caffe delonghi.
macchina caffeu de longhi with macchine caffe delonghi.
macchina caff nespresso de longhi citiz encw with macchine caffe delonghi.
usato macchina per caffe de longhi usato campitello with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi vintage mulino bianco barilla cappuccina with macchine caffe delonghi.
la lunghezza del caff design elegante il corpo in metallo lucido le rifiniture opache ed il logo in rilievo sulla vaschetta di raccolta with macchine caffe delonghi.
macchina da caff de longhi magnifica s ecam with macchine caffe delonghi.
macchina caff deulonghi ecamb with macchine caffe delonghi.
nescaf dolce gusto mini me edg macchina per caff with macchine caffe delonghi.
macchina caff de longhi scultura ecz gy with macchine caffe delonghi.
macchina caffe u alice plus de longhi with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec m dedica macchina caff espresso con pompa thermoblock metal with macchine caffe delonghi.
macchina caffe delonghi essenza en w foto enw with macchine caffe delonghi.
macchina da caff de longhi etam sb with macchine caffe delonghi.
filtro anticalcare per macchine caffeu de longhi with macchine caffe delonghi.
macchina per caff dolce gusto nescaf deulonghi by fiorucci with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi ecam sb silver with macchine caffe delonghi.
macchina per caff nespresso de longhi enb su with macchine caffe delonghi.
dedica style ec with macchine caffe delonghi.
mini me automatica whiteublack di deulonghi with macchine caffe delonghi.
sb di deulonghi italia with macchine caffe delonghi.
piccolo silver deulonghi edgs macchine da caff nescaf dolce gusto with macchine caffe delonghi.
deulonghi citiz enb macchina per caff espresso con pompa a sistema nespresso with macchine caffe delonghi.
deulonghi dinamica ecam with macchine caffe delonghi.
macchina da caffe delonghi dedica with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina caff espresso manuale cappuccino cialde dedica ec r v with macchine caffe delonghi.
delonghi ecam sb nero argento delonghi with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caff ecp with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec macchina per il caff with macchine caffe delonghi.
serbatoio acqua macchina caffeu delonghi eco with macchine caffe delonghi.
macchina caff de longhi magnifica s ecam sb s with macchine caffe delonghi.
macchina caff deulonghi ecamb with macchine caffe delonghi.
il dei soci di possiede una macchinetta per il caff with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi esam with macchine caffe delonghi.
delonghi enw de longhi macchina da caffeu nespresso with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caffeu de longhi caffeu corso esam riferimento bb with macchine caffe delonghi.
macchina caff automatica deulonghi magnifica s ecam with macchine caffe delonghi.
delonghi essenza en w macchina per caff con capsule nespresso with macchine caffe delonghi.
deulonghi citiz enb macchina per caff espresso con pompa a sistema nespresso with macchine caffe delonghi.
confronta prezzi e offerte macchina caffe nespresso pixie de longhi dealsanit with macchine caffe delonghi.
de longhi emkmb default image with macchine caffe delonghi.
immagine di macchina caffeu de longhi nescafeu dolce gusto with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina caff espresso automatica grani macinacaff etam b v with macchine caffe delonghi.
macchine caff de longhi with macchine caffe delonghi.
deulonghi esam macchina da caff s with macchine caffe delonghi.
delonghi with macchine caffe delonghi.
nescaf dolce gusto piccolo piano black edgb deulonghi macchina per caff with macchine caffe delonghi.
de longhi nespresso essenza macchina caff a capsule tazza with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi lattissima en with macchine caffe delonghi.
m dedica macchina caff espresso ecm dedica delonghi with macchine caffe delonghi.
deu longhi ecbk dedica with macchine caffe delonghi.
macchina caffe delonghi essenza en w foto enw with macchine caffe delonghi.
deulonghi distinta eci with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina caff espresso cialde ec bk dedica style v with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec bk dedica macchina caff espresso con pompa thermoblock with macchine caffe delonghi.
macchina per caff nespresso de longhi pixie ens su with macchine caffe delonghi.
de longhi ecovgr default image with macchine caffe delonghi.
de longhi gruppo infusore per macchine da caff serie esam with macchine caffe delonghi.
macchina caff automatica deulonghi magnifica s ecam with macchine caffe delonghi.
delonghi treviso with macchine caffe delonghi.
b citiz macchina per caff espresso a capsule colore nero with macchine caffe delonghi.
serbatoio acqua macchina caffeu delonghi eco with macchine caffe delonghi.
macchina da caffe automatica de longhi with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi autentica etam with macchine caffe delonghi.
de longhi macchina caffeu automatica ecamb with macchine caffe delonghi.
w colore bianco dedica ecw white with macchine caffe delonghi.
deulonghi ec m dedica macchina caff espresso con pompa thermoblock metal macchine da caff a pressione panorama auto with macchine caffe delonghi.
macchine da caff deulonghi with macchine caffe delonghi.
deu longhi ec with macchine caffe delonghi.
de longhi ecam w dinamica macchina da caff with macchine caffe delonghi.
filtro crema tazze per macchine da caffeu de longhi with macchine caffe delonghi.
macchina caff delonghi esam with macchine caffe delonghi.
resistenza macchina caffeu deu longhi w with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caffe capsule nespresso lattissima en with macchine caffe delonghi.
macchine da caff deulonghi with macchine caffe delonghi.
image is loading with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caffe automatica ecamr with macchine caffe delonghi.
macchina per caffe de longhi veneto with macchine caffe delonghi.
b black deulonghi dinamica ecam with macchine caffe delonghi.
de longhi ecb with macchine caffe delonghi.
de longhi edg b macchina caffeu espresso w capacitau with macchine caffe delonghi.
macchina del caff nespresso de longhi with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caffe espresso pmrcc w with macchine caffe delonghi.
macchine caff delonghi ecam b tipo with macchine caffe delonghi.
click to zoom with macchine caffe delonghi.
genio mini deulonghi limited edition macchine da caff nescaf dolce with macchine caffe delonghi.
deulonghi autentica macchina da caff with macchine caffe delonghi.
returbo macchina da caff de longhi with macchine caffe delonghi.
filtro macchina caffe delonghi with macchine caffe delonghi.
filtro crema tazze per macchine da caffeu de longhi with macchine caffe delonghi.
idee per la casa e macchina caffe espresso automatica delonghi ecam b macchina del caffe with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina da caff magnifica esam b capacit l with macchine caffe delonghi.
delonghi treviso with macchine caffe delonghi.
de longhi ecbk with macchine caffe delonghi.
macchina caffeu nespresso delonghi a cialde enr col rosso with macchine caffe delonghi.
macchina da caffeu delonghi esam s magnifica silver esams with macchine caffe delonghi.
immagine di macchina caffeu de longhikrups nescafeu dolce gusto piccolo with macchine caffe delonghi.
deulonghi esam macchina da caff s with macchine caffe delonghi.
macchina caffeu con montalatte de longhi with macchine caffe delonghi.
magnifica esam macchina caffe delonghi with macchine caffe delonghi.
la macchina da caff with macchine caffe delonghi.
gruppo caldaia completo macchina caffeu de longhi eccd w v with macchine caffe delonghi.
macchina caffe de longhi magnifica esam s with macchine caffe delonghi.
macchine caff delonghi ecam b tipo with macchine caffe delonghi.
de longhi ecb with macchine caffe delonghi.
macchina caff saeco automatica hd intelia evo macchina caff magnifica delonghi with macchine caffe delonghi.
r macchina caff espresso deulonghi with macchine caffe delonghi.
delonghi delonghi encw macchina per caff with macchine caffe delonghi.
colori disponibili per la nespresso pixie with macchine caffe delonghi.
macchina caffeu delonghi icm with macchine caffe delonghi.
new espresso cappuccino machine maker super automatic delonghi magnifica bar with macchine caffe delonghi.
delonghi macchina caff ecp with macchine caffe delonghi.
macchina caff jovia black piano de longhi dolce gusto capsule pop caff with macchine caffe delonghi.
deulonghi macchine da caff automatiche with macchine caffe delonghi.


text:
Lengue khoisan
E lengue khoisan son a ramma ciù piccin-a da famigga lengoistega de l'Africa e de l'Asia sud-oççidentâ. Stöicamente ean parlæ da o popolo di Khoisan. Ancheu son parlæ solo in to deserto do Kalahari, in te l'Africa do sud ovest, e in te unn-a parte piccinn-a da Tanzania
A sola lengua parlâ de longo a l'è o Nama (in quarto de mion de personn-e), o Sandawe o l'è o segondo con çirca 40.000 parlanti. A sottofamiggia de Lengue Ju a l'è parlâ da çirca 30.000 personn-e in totale.
Squæxi tutte e ätre lengue son in via de estinçion, se non son zà estinte.


text:
Liguri Antighi
I Antighi Liguri son stæti a popolaçión originâia da Liguria. A prêuva són i rèsti di òmmi atrovæ inte gròtte de Toiàn, de Finâ, de Vintimìggia. Primma de l'etæ de Rumma, e popolaçioìn lìguri êan divîze in naçioìn, e no ghe n'êa sôlo in sciâ Ligùria, ma se trovâvan anche in squæxi tùtto o Piemonte, a Svissëa meridionale de anchêu, a Provensa françèize, inte l'Oltrepò Paveise e a Provinsa de Piaçensa. Inte quest'àrea gh'é ancón tanti nommi de pàixi de örìgine lìgure.
I Lìguri no êan 'na razza europêa; quande in Italia son arivæ i Indeuropei, pâ che i Lìguri ghe fîsan za; i archeòloghi dixan ch'o l'êa 'n pòpolo pre-indeuropeo ò anario (comme i Baschi). E donca gh’êa di Lìguri tra l’Arno e i Pirenei, inte valàdde do Pò e do Ròdano, arivando scìnn-a-e Preàrpi. I Lìguri parlâvan a léngoa antîga lìgure, che a no l'êa scrîta, e coscì a l'é anæta persa; pa' che a cadénsa e arcunn-e paròlle do lìgure de ancheû seggian derivæ da-o lìgure de quella vòtta.
I Lìguri êan génte di monti. Mangiâvan sorviatùtto servaginn-a, formaggio e læte. Gh'ean quei che de lòu êan merçenari e anavan a fa' a guæra pe' âtri pàixi (Cartagine o Romma). Quei che vivevan vixìn a-o mâ êan pescoéi e mainæ, e navegavan, anche a-o largo, sénpre con barche piccinn-e. O Diodòro Sìculo (stòrico grêgo, 80–20 prìmma de Crìsto) o scriveiva in grêgo: "I Lìguri stàn inte ’na tæra sarvæga e a sò vìtta a l’é dûa e descòmoda tra fadîghe e o contìnoo travagiâ p’agiutâse l’un con l’âtro. L’ezerciçio fìxico e a sobriêtæ do mangiâ fàn sci che i sò còrpi ségian stìggi ma into mæximo ténpo robùsti. Gh’àn in mòddo de fâ rùstego e no àman ni o sgoàsso ni e comoditæ. E dònne són fòrti e forzelûe cómme i òmmi; i òmmi són cómme e béstie sarvæghe e, inte ’n conbatiménto, ghe veu tréi Gàlli pe fâ ‘n Lìgure. Inte tùtte e ativitæ rischiôze són capâçi e ardimentôxi. Vàn pò-u mâ scìnn-a-e costêe de l’Àfrica e sfìdan con coràggio tùtti i perìcoli."
Pòpoli Lìguri.[modìfica | modìfica wikitèsto]
E naçioìn ciû importanti, inta Liguria de ancheû, êan:
- Apuani - inta Provinsa de Spesa e inta Lûnigiana
- Tigulli - inta Rivêa de Levante
- Genuati - a Zêna, dovve òua gh'é o Çentro Stòrego
- Vituri - a Utri
- Sabazi - a Sann-a
- Docili - dovve gh'é Arbisêua
- Epanteri - a Carcare
- Ingauni - dovve gh'é Arbenga
- Intemeli - a Vintimiggia
Ghe n'êa anche inte âtre regioìn:
- Friniati
- Ilvati
- Magelli
- Statielli
- Dertunini
- Caburriati
- Taurini
- Libui
- Veleiati
- Levi
- Marici
- Segobrigi
Letiatûa in sci Lìguri.[modìfica | modìfica wikitèsto]
Di antîghi stòrichi, quei che àn scrîto de ciù in sci Lìguri Antîghi son stæti Diodòro Sìculo, Stabone, Eròdoto. O professô Nino Lamboglia o l'à scrîto o lìbbro "A Liguria Antiga", ch'a l'é l'òpera ciù inportante in sce questo argomento.


text:
Parlo ciaeo 03 giugno 2018
L’urtimo viagio da Mac Diarmid. Finiva coscì l’epoca di bregantin
Andrea Acquarone
AUDIO
In zeneise se ciammavan ascì co’unna poula ingleise, scippe, comme à dî: o barco pe eccelensa. E de fæti i bregantin, avanti do vapô, an fæto a fortuña da nòstra marineria; za verso a fin do secolo l’atro, però, ean in sciâ via do declin, coscì che quande o Roberto Polleri o m’à contou l’avventua da Mac Diarmid, visciua da-o Rinaldo Pistarino (nònno de seu moggê) do 1924, ghe son arrestou doe vòtte. A no l’ea solo unna stöia de mâ de quelle epiche, ma a l’ea ascì feua da-o tempo.
A Mac Diarmid o l’ea un bregantin scosseise con scaffo in äsâ do 1884, che passando de man in man o l’arriva dòppo a primma guæra a-a famiggia Dufour. I 23 de luggio do 1924 a parte donca da Zena pe Montevideo carrega de sâ, e i 14 d’agosto, comme previsto, son à largo do Senegal. Ma da lì in avanti, primma ghe picca addòsso un monson ch’o dua un meise, dapeu pe un atro meise no se mescian pe farta de vento, tant’è che i 30 de settembre se treuvan ancon à l’ertessa da Guinea, quande i mouxi de unna borrasca scciancan doî di erboi. Con tutto, riescian à anâ avanti, e i 8 de ottobre son à 100 miggia da-o Brasile, ma ecco che unn’atra boriaña a î piggia, e unn’atra ancon i 23 de ottobre. Un tòcco de coverta a sata e i òmmi veddan a fin: à bòrdo manca tutto, sorviatutto a speransa. Però strenzan i denti, fan di tappolli pe riparâ i danni, mangian i bagoin pe no moî de famme, scinché o no l’arriva un bon vento fresco che o î pòrta à sarvamento à Montevideo i 4 de novembre. Tutti pensavan che a Mac Diarmid a fïse naufragâ, aivan za fæto dî de messe…
O Rinaldo Pistarino o l’aiva dixineuv’anni quande o l’à visciuo sta traversâ. Tanto pe capî o personaggio, quattr’anni avanti o l’ea scappou de cà pe imbarcâse, e o l’ea za in sciô meu quande un amigo de famiggia ô conosce e o ô ripòrta in derê. A stöia da Mac Diarmid â conoscemmo graçie à lê, ch’o l’à contâ pe lettia à sò fræ (unna lettia tanto bella ch’a dovieiva stâ a-o MUMA). Dòppo avei descrito i seu “cento giorni tra acqua e cielo” o finisce coscì: “mai paura buon marinaio”.
Lescico
Apreuvo: seguenti
Arrestou: (ghe son): sono rimasto sorpreso
Äsâ: acciaio
Bagoin: scarafaggi
Erboi: alberi
Farta: mancanza
Guæi: molto
Mescian: muovono
Mouxi: marosi
Picca: picchia
Sâ: sale
Scciancan: schiantano
© Riproduzione riservata


text:
Manifestaçion 13 ottobre
I 13 de ottobre tutta a çittadinansa a l'è invitâ à chinâ in ciassa inte unna grande manifestaçion ch’a domande:
1. Un progetto de sviluppo prospettico pe-o nòstro territöio, da tròppo tempo lasciou à tòrçio
2. Un megioamento strutturale do finançiamento, pe mezo do trattegnimento do 10% de impòste generæ da l’attivitæ portuale.
A manifestaçion a deve servî perché Zena a se descreuve torna “soggetto politico”; CLI a l’organizza insemme a “Riprendiamoci Genova” e “EmerGente”. Chì o manifesto da manifestaçion. Invitæ tutti!


text:
Sudafrica
Nomme ofiçiâ: Republic of South Africa, stato de l'Africa meridionâ.
O Sudafrica o g'ha træ capitæ, a legislativa a l'è Çittæ do Cavo, quella amministrativa a l'è Pretoria e quella giûdiçiâja Bloemfontein.
O l'è a primma potensa econommica do continente african e un di paixi svilûppæ do mondo.
O g'ha 'na sûperfiçie de 1.219.912 km2, e 'na popolassion totâle de 44.187.637 abitanti, con 'na denscitæ de 36 ab/km2.
O l'è indipendente da o Regno Unïo da o 1910, e e lengoe ofiçiæ son l'afrikaans e l'ingleise, e di âtre comme Ndebele, Sesotho, Swazi, Tsonga, Tswana, Venda, Xhosa e Zulu.


text:
Caffao
Caffao da Rustego de Caschifelon, conosciûo senplicemente comme Càffao ò Caffaro (latin Cafarus; Castrofin, 1080-81 - Zena, 1166), o l'é stæto 'n ommo polittico e cronista zeneize.
Biografîa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Caffao o nascette in gio a-o 1080-81 da Rustego segnô de Caschifelon, una piccena localitæ da Val Ponçeivia ancœu dita Castrofin, inta ceive de San Çeprian. O l'apartègne quindi a 'n'antiga famiggia d'origine viçecomitâ, che in eppoca feüdâ e comunâ a l'aiva parteçipao a-o governo de Zena.
A primma mençion do Caffao a remonta a-o 20 luggio 1100, quande o so nomme o compâ con quello do poæ inte 'n atto into quæ di ecclexasteghi renonçiavan a ogni so drito insci-â gexa di SS. Sarvao e Tomao de Fasciœu. In quello mæximo anno, o 1º d'agosto, o Caffao o s'imbarcò con di atri Zeneixi a-a votta da Palestiña, pe portâ agiutto a-i primmi croxæ in Tærasanta. O viægio o rapresentò un'esperiença fondamentâ inta vitta do zoeno Caffao, sorvetutto pe quante aviæ resguardao a so futua attivitæ de cronista, naratô de pattrie memoie. De seguo o fu presente a-o convegno de Laodiçea, into quæ o Bardoin d'Edessa o fu descignao nœuvo re de Geruzalemme; sença dubbio o parteçipò a-e scoribande di Zeneixi e di atri croxæ contra e localitæ ocupæ da-i Sæxin. Inta primaveia do 1101 o se transfei co-a flotta a-o Zaffo pe razonze da pœu Geruzalemme, donde o giorno de Pasqua o l'ascistette a-o miaco di lummi inta cappella do S. Seporco. Succescivamente o seguì o Ghigermo Imbriægo inte l'asciddio e inta vittoioza conquista de Cezarea; e da questa çittæ o partì pe fâ ritorno in patria insemme co-o corpo de spediçion zeneize inte l'ottobre 1101.
L'esperiença de croxao e o sogiorno in Tærasanta, donde converzeiva ommi da ogni paise d'Œüropa e donde cresceiva de giorno in giorno o prestiggio di Zeneixi, se incidettan indubbiamente insci-â formaçion morâ e çivî do zoeno, ghe feççan ascì comprende che a parteçipaçion a-a croxâ a l'aiva marcao l'inandio da potença econommica e mainæa da Repubbrica ligure: proppio da questa impreiza trassan inspiaçion e prattica attoaçion i annæ da çitæ. O Caffao mæximo o preciza d'avei començao a destende e so notte quand'o l'ea ventenne.
Doppo o so viægio in Oriente pe çirca un ventennio e fonte no forniscian notiççie in sci-ô Caffao, a ecceçion de 'na breve notiççia do frevâ 1111 da-a quæ imprendemmo che i consoi zeneixi aggiudicon a-a gexa de S. Scî fœua de miage e dexime de quante i figgi do Rustego de Caschifelon aivan ereditao da-o poæ. L'è probabile che in questo periodo de tempo o Caffao o se segge dedicao a-o comerçio e a-i studdi, aquixindo una çerta prepaaçion cortuâ e o l'agge posciuo dâ prœuva de dritua morâ in moddo da impoñise a l'atençion di governanti. De fæto into 1121, quand'o no l'aiva ancon rivestio nisciun incarrego pubbrico, o fu posto a-o scianco do zeneize Barizon e çernuo comme rapresentante di interesci da çittæ nanti Callisto II inta vertença tra Zena e Piza pe a consegraçion di veschi inta Corsega. O Caffao o soggiornò a Romma o tempo necessaio pe perorâ e receste zeneize. O razonse torna a corte pontifiççia into 1123 pe difende nanti o Collegio di cardenæ a poxiçion de supremaçia de fæto aquixia da Zena inte l'izoa. E tratative fun condute assæ abilmente da-i inviæ zeneixi, che ariescin a guaagnâse e scimpatie de tanti prelati e do ponteffixe mæximo, o quæ o l'impedì a-i presuli pizen a consagraçion di veschi in Corsega e o l'elevò Zena a sede arçivescovî, solevando e proteste de l'arçivesco de Piza, che a l'anonçio de "inique" decixoin o scaggiò a-i pê do pontefixe l'anello e a mitra.
Questa scena a l'è stæta plasticamente descrita da-o Caffao inti so Annæ (ad annum 1123). Into passo, però, o cronista o no manca de sottoliniâ co-in tocco interessao l'importança da proppia attivitæ into soggiorno roman lasciando traspirâ un giustificao senso de fiertæ pe a feliçe concruxon da delicâ miscion.
Primma do so segondo viægio a Romma, into 1122 o Caffao o l'ea stæto ciamao pe a primma votta a-a càrega de conso do Comun e di Ciæti (ò Plaççiti), carega inta quæ o vègne confermao into 1125. Into corso de quest'urtimo anno o ligò o proppio nomme a 'n'impreiza militâ, inta quæ o rivelò de capaçitæ de stratega e de qualitæ d'energico ommo d'açion. De fæto into settembre, a-o comando de 'na squaddra de sette galee, o se portò a l'amâ pe fâ a caccia a-e imbarcaçioin pizañe che incroxavan tra a Provença e a Sardegna assalindo e nave da carego zeneize: o razonzette Ciongin e o n'espugnò a çittadella, catturando un grosso mercantî nemigo e fando benben di prexonê, ch'o portò a Zena. De questo epizoddio ascì o Caffao o feççe 'na diligente espoxiçion inti Annæ, benchè a naraçion a segge chì ciutosto sobria e suççinta a peto de quella di atri avegnimenti di quæ o fu protagonista, e ch'en tratæ invece assæ ciu diffuzamente. Incangio manca inti Annæ quásesæ tocco a-a miscion desgugeita da-o Caffao a Barçeloña presso o Raimondo Berengaio into 1127, anno into quæ o crovì pe-a terça votta a carega de conso. Into corso de st'ambasciaia, ch'o l'aministrò insemme co l'Ansado Crispin, o l'ariéscì a concrue o 28 novembre 1127 un tratao commerçiâ ciutosto vantaggiozo pe Zena, into quæ vegniva stabilio tutti i tributi che doveivan ese pagæ da-e nave zeneize che davan attacco inte tære do conte.
Into 1130, quande pe a primma votta in Zena fu separao e careghe de conso do Comun da quelle de conso di Ciæti - a quest'urtimi pertoccava l'aministraçion da giustiççia inti varri sestê da çitæ -, o Caffao o fu çernuo subito comme conso di Ciæti pe a "compagna" da Porta. Doppo o 1130 amanca so notiççie pe ciu che 'n dexennio. Questa lacuña a ven generalmente atribuia da-i studioxi a un soggiorno da lê compio in Oriente, in sce i orme da zoenî esperiença in Tærasanta. Tâ ipottexi a se baza insci-ô fæto che, inte 'na so œuvia minô, o Liber de liberatione civitatum Orientis, o Caffao o descrive a conquista do castello de Margat, inta Sciria, compia into 1140 da-o Rainado de Mazoir, un epizodio ch'o no ven aregordao da nisciun di nomioxi cronisti de Croxæ. L'avegnimento o l'è narrao con tanta evidença e efficaçitæ da fâ pensâ che o Caffao o segge stæto testimonnio oculâ de l'impreiza ò, aomanco, o l'agge conosciuo ben quarche persoñe ch'aivan pigiao parte a l'asciddio de Margat. E ascì e indicaçioin toponomasteghe relative a varrie localitæ da Sciria e a-e so distançe in miggia mæñe e tereste, contegnue into Liber, pan depoñe a favô de 'n viægio in Oriente succescivo a-a zoenî spediçion a-o seguito di croxæ, a meno che no se vœugge fâ remontâ ste notiççie a-a færea memoia do Caffao ancon zoenetto ò a de informaçioin indirette riçevue da di mercanti. Tuttavia, e frequente aluxoin a-o Caffao ch'o "vidde", "percorse" e "conobbe" quelle localitæ fan pensâ proppio a 'n' esperiença diretta, perchè o Caffao inta so œuvia o l'è sollito dœuviâ quest'esprescioin solo inti caxi inti quæ o fu fixicamente presente a quant'o nara.
Into 1141 o Caffao o ricompâ tra i consoi do Comun, into 1144 tra i consoi de Placitis e, into 1146, ancon tra quelli do Comun. Inte st'urtimo anno o ghiò a spediçion zeneize ch'a sotrasse a-i Sæxin l'izoa de Menorca e a tentò a conquista d'Armàia. Tuttavia, ciu che l'abilitæ militâ do Caffao - ch'a fu senç'atro noteive e a portò a di concreti risurtæ - in quest'impreiza sprandì anco-ina votta a so abilitæ polittica e diplomattica. Lê de fæto o stipulò a Cordova un accordio co l'Arfonso VII de Castiggia e o poze e baze de quell'alliança zeneize-castigiaña ch'a portò l'anno succescivo a-a conquista d'Armaia e Tortoza. Inti Annæ o Caffao o se diffonde con benben di particolæ in sce l'impreiza, introduxendo discorsci diretti e sorvetutto mettendo in primmo cian a proppia persoña: de l'impreiza o fu l'effettivo cappo, in grao ascì de impoñe a-o Comun a çernia de l'atro zeneize ch'o fu a-o so scianco.
O soggiorno in Spagna into 1146, a vixon diretta de localitæ, a conoscença di acordi tra Zena e a Castiggia fun indispensabili a-o Caffao pe condue a terme un'atra so breve œuvia storica: l'Historia captionis Almarie et Tortose, dedicâ a l'impreiza vittoioza do 1147-48. O no preize parte a questa spediçion, ma o conobbe megio de qualunque atro i retroscena da conquista da lê mæximo preparâ e, foscia pe questo, o dedicò ecceçionalmente una trataçion speçiffica a 'n'impreiza a-a quæ o no l'ea stæto presente. A senscibilitæ do Caffao verso l'impreiza spagnolla e o so interesse pe queste vexende ne son testimoniæ ascì da-o fæto che into 1149 o fu tra i çittadin che antiçipon a-o Comun i dinæ necessai pe sâdâ e speize sostegnue in Spagna, ótegnìndone in cangio a poscibilitæ de perçepî de pubbriche intræ scin a l'estinçion do creddito. In questo moddo o nomme do Caffao o se liga ascì a-o primmo exempio de quella peculiâ instituçion zeneize ch'a fu a "compia".
Sempre into 1149 o fu elezuo pe a sesta e urtima votta, conso do Comun, sença però ese protagonista de quarche fæto saliente. Doppo o consoægo, o se mantègne pe 'n çerto periodo lontan da-a vitta pubbrica: poemo ancon aregordâ o so intervento into 1147 comme rappresentante do Comun a-a vendia che, inte l'arvî, i figgi de Coña de Veçan feççan de ogni so possesso into territoio de Sestri Levante. Foscia proppio inte sti anni, lontan da-a politica attiva, o l'andava rivivendo a riozo a proppia attivitæ pubbrica inseindoa into ciu ampio quaddro da vitta do Comun zeneize. O repigiava e primitive notiççie da lê redatte a-o momento de varrie esperiençe d'ommo de governo, comme aponti personæ ò breve relaçioin da presentâ a-a Repubbrica; o l'andava contempoaniamente ampliandoe co-i prinçipæ fæti e i ciu importanti cangiamenti avegnui into Comun zeneize e o dava coscì vitta a quello primmo nuccleo de pattrie memoie scrite ò dettæ pe gusto personâ, che attrassan into 1152 l'atençion di governanti zeneixi. Into 1152 de fæto o Caffao o presentò i so Annæ in pin conseggio e o ne lezette di passi a-i consoi, i quæ, comprendendone l'utilitæ, ordenon a-o pubbrico scrivan Ghigermo de Comba de transcrivili e de inseili tra i documenti ófiçiæ do Comun. Con questa decixon nasce in Zena a primma œuvia storica do Medioevo scrita da 'n laico, de contegnuo çivî, aotenticâ e reiza ófiçiâ da l'intervento di organi de governo de 'na çittæ. O Caffao o fu quindi investio da fonçion de pubbrico arecugiao de pattrie memoie e foscia inviao a continoâ a so œuvia otr'a-o 1152. Ma no pâ ch'o segge stæto ben soleççito into continoâ i Annæ.
Foscia a difiççile scituaçion polittica e econommica da Repubbrica a-a meitæ do seccolo, quande no s'atrovava in Zena di çittadin onesti disposti a açetâ o consolato pe i gravi oneri finançiai ch'o comportava, a distrasse o Caffao da l'attivitæ de cronista, a-o riportò inte l'agon politico e a-o spinse a assumme, into 1154, ciu che settantenne, l'incarrego d'ambasciao presso o Federigo Barbarossa. De questa so primma miscion presso l'impiao possedemmo scarse notiççie inti Annæ, donde en aregordæ e manifestaçioin de scimpatia e e generiche esprescioin de circostança dœuviæ da-o Barbarossa inti confronti di rappresentanti zeneixi. S'emmo da credde a Otton de Frixinga, i Zeneixi presenton a l'impiatô di ræi exemplæ d'animæ, quæ lioin, struççi, pappagaggi, che provegnivan da-e scoraie da liatri effetoæ contra i Sæxin in Spagna.
Ciu impegnativa fu senç'atro a segonda ambasciaja presso o mæximo Fredrigo, into 1158, a-o castello do Bosco, comme lascia capî a presença contemporannia de œutto aotoeivi çittadin zeneixi capezæ da-o Caffao.
Questa votta ghe fu un veo e proppio scontro de poxiçion, ascozo da un'abile schermaggia diplomatica, caozao da-o refuo zeneize de pagâ i tributi e da l'aodaxe atezamento assonto da-i çittadin da Repubbrica, ch'aivan erto una nœuva çenta muæa contra un eventoâ attacco da parte de l'exerçito impeiâ. Da-i inviæ zeneixi o Federigo o no l'ariescì a ótegnî che un generico zuamento de fedeltæ e un don de 1.200 marchi d'argento, mentre o se vidde constreito a riconosce tutti i precedenti privileggi imperiæ di quæ gódíva a çitæ.
A miscion presso o Barbarossa a l'è l'urtimo atto da vitta pubbrica do Caffao. Semmo ancon da-e fonte che lê, comme descendente do Rustego de Caschifelon, o parteçipava a-a riscoscion de dexime de quarche ceive e a-o sfrutamento de doi moin inta Ponçeivia, mentre inte 'n arbitrato do 1158 o ven riconosciuo comme propietaio de ben into pœuzzo de Pontedeximo. O possedeiva ascì teren e case in proscimitæ de Zena, accatæ into 1160 da-o Scimon Doia.
O peizo di anni o gravava zœumoæ insci-ô vegio Caffao, o quæ no solo o l'aiva abandonao a vitta pubbrica, ma o tralasciava ascì d'atende a-a so fadiga d'annalista ófiçiâ e de dettâ e so memoie, coscì che, lê vivo, l'inseimento di Annæ into codiçe aotentico do Comun o no l'andò otra e vexende do 1154. De fæto, a partî da-o 1155, a-o nomme do Caffao ven asciancao l'esprescion "de boña memoia", sostitoia dapœu da di atre analloghe riservæ a-e persoñe defunte. Da-a rente a-o Caffao, zœumoæ in etæ avançâ, gh'ea quindi un conlaboatô, comme conferma o fæto che l'urtima parte di Annæ, da-o 1152 a-o 1163, a rivela un mutamento de stile, una varietæ de ton, un mutamento inte l'incianto mæximo do conto che no se pœu attribuî escluxivamente a-a maturitæ razonta da-o cronista. Bezœugna quindi pensâ, comme l'è stæto prospetao da l'Arnaldi, che "tra o vegio Caffao intento a compoñe i annæ, e i annæ mæximi quæ n'appan into codexo aotentico, no dovette esighe solo o diaframma rappresentao da-o pubbrico scrivan, ma ascì a mediaçion de chi, segge scrivendo direttamente sotta detatua do Caffao, segge laoando in sce 'n sboçço scrito, ò detao in precedença da lê, o l'ebbe cua d'attezzâ o testo de scingole notiççie inta forma ciu appropiâ, inquadrando o conto di fæti inte 'na cornixe chi attriboiva a-a testimoniança de l'annalista i caratteri da pubbriçitæ e de l'aotentiçitæ". Questo collaboratô o l'è zœumoæ generalmente identificao co-o zoeno scrivan Macrobio, ch'o l'è raffiguao da-a rente a-o vegio Caffao inta miniatua iniçiâ do codiçe aotentico di Annæ. Tuttavia ascì a presença de 'n conlaoao inta stezua definitiva di Annæ a no l'amerma i meiti do primmo cronista laico do mondo medievâ, aotô de 'n'œuvia d'argomento çivî ch'a no remonta a-a creaçion do mondo, ma a descrive con efficaçitæ lettiaia e obiettivitæ storica e vexende da proppia çitæ, visciue da 'n ommo averto verso de iniçiative aodaçe, animao da 'na religioxitæ pe ninte fatalistega.
A morte a cugette o Caffao into 1166 inte 'n momento into quæ o Comun zeneize o l'ea travagiao da-e primme lotte intestiñe e o traversava 'na profonda crixi polittica, tâ da indue l'ançian ommo de stato, profondamente amægao da-a scituaçion, a arrestâ a-o 1163 i Annæ, pe passâ sotta scilençio un periodo travagiao da stoia zeneize.


text:
Minerva
Minerva a l' è unna antiga divinitæ italica, passä a Romma probabilmente attraverso i Etrüschi, successivamente identificä con l' Atena di Greci. A componeiva a Triade Capitolinna insemme con Giove e Giunon; questa trinitæ a l' ea venerä no solo in to tempio a lë dedicou in sce o Campidoglio de Romma ma in te tütti i Capitolia spanteghæ in gio pe l' impero.
Minerva a l' è a Dea da sapiensa, dell' intelligensa e dell' inzegno. In origine a l' ea solamente a protettriçe di artigien e de attivitæ industriali, da tescitüa e da filatüa, ma poi anche di meistri de scöa e de atre corporasioin. L' influensa greca a l' è poi andeta attribuindoghe e caratteristighe de divinitæ bellicosa e garante da libertæ çittadinna. Ciceron defæti o ghe dixe custos urbis. Comme Diana, Minerva a no se maia e a mantegne a verginitæ. O giorno 19 de Marso con a festa dîta Quinquatrus se celebrava Minerva insemme a Marte.
L' iconografiaModìfica
In epoca etrüsca Minerva a vegne rappresentä segundo o modello de Atena, con de modifiche de poca importansa in to costümme. Anche l' arte romana a l' ha continuou a seguï a tradisionale raffigurasion greca de Atena, che a l' aveiva avüo a ciü grande esprescion con a famosa statua crisoelefantinna de Fidia.


text:
Zenzivite
A Zenzivite a l'è una infiammaçiôn di tesciüi zenzivali, che se presenten rôsci, gônfi, cädi e sanguinanti. A l'ècauzä dä placca batterica. A placca ammüggiä in sce a superfizie di denti, e ô tartarô derivoô dä placca calcificä, dan l'iniziô all'infiammaziôn. A presensa de alteraçiôin anatomiche in ti denti, cômme pö esse de otturaziôin debordanti e con unna fôrma inadatta, a l'aggrava e zenziviti perchè a rende ciü diffiçile a puliscia, façilitandô cuscì l'accumulô de placca. I Ormôin sessuali (androgeni,estrogeni, progesterôn) pöen rende e zenzive menô rexistenti all'infesiôn e façilitä l'insorgensa e poi ô svilüppô da zenzivite. Pe questô motivô particôlari situaçiôin ormonali (gravidansa,pubertæ...) pöen façilitä l'insogensa o ô decôrsô da zenzivite.
Malnutriziôn e zenzivite[modìfica | modìfica wikitèsto]
Ô scorbuto (mancansa de vitaminna C) e anche e carense de vitaminne A, B2 e B12 sôn in graddô de provocä zenzivite; natüralmente queste fôrme se vedden, ä giôrnä de ancö, prinçipalmente in ti paixi dô Terzô Môndô.
Iperplaxie zenzivali[modìfica | modìfica wikitèsto]
Diverse sôn e iperplaxie (aumentô dô nümerô de cellule) da zenziva dôvüe ai farmaci: ricordemmô i anticonvulscivanti cômmea difenilidantoina, çerti antiipertenscivi, i immunosôppresciôi.
Da zenzivite a Parodontite[modìfica | modìfica wikitèsto]
A segônda di batteri causa da zenzivite, ciü o meno aggrescivi, e de difeise dô sôggettô, in mancansa de cüre l'infeçiôn da a zenziva a l'interessa anche i tesciüi ciü prôfôndi: ligamentô, ossô, figna a rappresentä unna minaccia pe a sôpravvivensa dô dente. Unna igiene orale attenta a pö bastä pe a prevençiôn da zenzivite, mentre pe cürala l'è necessaiô l'interventô dô dentista.


text:
Monæa
Monæa ( da-o lat. monēta, propr. attribuio de Zunon, che segondo i antighi (comme der. de monere «avvertî») significhiæ «l’avvertitrixe», per i boin avvertimenti dæti da-a dea ai Romen inti peighi; l’estenscion de scign. a l'è dovua a-o fæto che a çecca de Romma a s'atroava inte vexinançe do tempio dedicao a Giunon Moneta insce-o Capittolo).
a l'originaio scignificao de dischetto de metallo coniao pe e necescitæ di scangi, avente liga, titolo, peizo e valô stabilii, pe estenscion tutto ço chi, inti varri periodi e paixi, serve da intermediaio di scangi e da comuña mezua di valoî.
Ìndice
Origine e fonçion da monæa[modìfica | modìfica wikitèsto]
O moddo odierno de consciderâ a monæa e i fenommeni monetai o l'è o risurtao de un’evoluçion secolâ ch'a l'appâ dominâ da-a riçerca spontannia de soluçioin idonnie a axeiviâ i scangi tra i opiatoî econommichi. O scangio diretto de ben contra ben, ò baato, o prezentava di comprenscibili inconvegninti pe l’eventuâ no coincidença inte l'apprexamento di ben potençialmente scangiabbili e pe di âtre analoghe compricaçioin prattiche. De chì o scindise de l'atto de scangio inte doe opiaçioin distinte: cescion de un ben ò serviççio contra un ben intermeddio, che l’esperiença a dimostrava êse largamente recesto e açetao da-o pubbrico; e impiego de questo ben intermedio pe l’ótegnimento di âtri ben e serviççi dexidiæ. Quæ strumento intermedio di scangi vègne dœuviao, inta ciu lontaña antighitæ, e cose ciu despæge: prie, conchigge, sâ, cappi de bestiamme, tabacco, metalli varri e infin metalli preçioxi (óo, argento), che s'adattavan ben a-a fonçion in virtù de so peculiæ caratteristeghe, primme fra tutte o valô intrinsego e a no depeibilitæ, che i rendeivan açetabili da chisesæ e adatti a-a tezaorizzaçion. Questa spinta evolutiva dettâ da-a comoditæ e da-a conveniença di scangi a se ritrœuva ascì inte l'urteriô passaggio da-a monæa con un effettivo contegnúo intrinsego in metalli preçioxi a una monæa de solo papê ò scriturâ, ni o processo o l'è da ritegnîse concruzo. Da un lao, comme poscibilitæ ligâ a-i sviluppi de contabilizzaçuin elettroniche, se profia di scistemi che tendieivan a rende ancon ciu inmateriâ o strumento moniaio, in quante risurtiæ virtualmente no necessaia sciña a so existença comme segno cartaççio; da l'âtro lao, a diffuxon de coscì díte carte de crensa a reciamma l’attençion in sce-a concreta mao complescitæ e mortepriçitæ da creaçion di mezi monetai. Do resto, a confei carattere de monæa a un determinao mezo dœuviao comme intermediaio di scangi de ben e serviççi ò, ciu generalmente, comme strumento regolatô di rapporti de debito no concore necessaiamente l’utilitæ intrinsega do mezo mæximo, bensci a confiança inta so generâ açetaçion. Ninte de meno, o concetto de monæa no se presta a una definiçion ch'a se baze soltanto in sce 'na so caratteristega. Comme intermediaio inti scangi, a monæa a costituisce un mezo de pagamento. Ma questa fonçion a l'implica che una quarche disponibilitæ monetaia a segge trattegnua, into corso do tempo, da chi ne fa uzo; e consuetudine de pagamento di scistemi economichi moderni comportan, de norma, o decorso de intervalli ciu ò meno prolongæ tra i incasci e i esborsci. Otra che mezo de pagamento, a monæa a l'è, quindi, riserva de valô: saiv'a dî un di poscibbili moddi inti quæ i opiatoî econommichi pœuan mantegnî a riccheçça da quæ dispoñan. Meno streitamente connesse con quelle scinaoa mençunæ son e fonçioin da monæa comme mezua di valoî e comme termine de rifeimento inti pagamenti differii, aspetti che pœuan ascì no coexiste into mezo ch'o fonçioñe comme mezo de pagamento e riserva de valô. Convegne, ôtr'a ço, sottolinniâ a mancança de ogni necessaia connescion tra o contegnúo intrinsego da monæa e a soliditæ do scistema monetaio.
Se a monæa a fu incontestabilmente creaçion de l'economia mercantî, e no za do stato, a fu tuttavia a primma de creaçioin de l'economia mercantî da quæ i governi impreizan a impossessâse pe effetto da coniaçion, imprimmendo in sce-i peççi metallichi de figue ò iscriçioin, che finin pe fâ appai a monæa comme un’esprescion da sovranitæ di pubbrichi rézitoî. Questi no tardon a individuâ inta creaçion de monæa un mezo pe procurâ de intræ a l'eraio. Co-o tempo, s'è oservao che l’influença di goerni a poeiva eserçitâse ciu liberamente in sce-e monæe con circolaçion limitâ a de circoscrite aree statæ, inte l'ambito de quæ l'ea poscibile sarvaguardâ l’açetaçion di peççi metallichi deprexæ, conferindoghe o carattere de monæa legâ. Inti riguardi, invece, de monæe esteizamente usæ inti traffeghi internaçionæ, l’açetaçion a dipendeiva da l'apprexamento di mercanti. Liatri no avieivan mancao de sospende l’invio di metalli preçioxi verso i paixi e çecche di quæ se foisan reize responsabile de alteraçioin monetaie.
Un aspetto interessante de antighe vexiscitudine moniaie o l'è costituio da-e coscì díte "monæe inmaginaie" ò "ideæ" ò "numeraie" ò "de conto", che, a differença de quelle reæ e quæ soltanto poeivan êse impiegæ inti pagamenti effettivi, servivan pe fin de contrattaçion e de contabilizzaçion. Questo dualismo tra monæa astræta e monæa effettiva o l'ezaorì a so fonçion a-a fin do 18° secolo. Ma e variaçioin – disposte da-e aotoritæ pubbriche – do rapporto de monæe immaginaie a peto de monæe riæ realizzavan quelli mæximi effetti che ancœu s'attende da un processo inflaçionistego ò deflaçionistego. A coscì díta monæa immaginaia a costituiva za un ezempio de monæa-segno , saiv'a dî sprovvista de un effettivo contegnúo intrinsego in metalli preçioxi. Co-o voze do tempo, a circolaçion de mezi de pagamento de papê, rappresentativi de di determinæ quantitativi de metalli preçioxi e trasformabili inti mæximi a recesta di detentoî a s'andò affermando pe de raxoin de conveniença. Ançiché conservâ direttamente e con noteivi reizeghi i metalli preçioxi, risurtò vantaggiozo depoxitali presso de persoñe che gódívan de larga fiduccia (fravveghi, mercanti e scimili) e che relasciavan de norma di attestaçioin do so impegno a-a pronta riconsegna di metalli. Queste attestaçioin vègnan a so votta dœuviabile pe effettuâ di pagamenti. In sce queste baze sorzette l’attivitæ bancaia, divegnua particolarmente scignificativa pe i fenommeni monetai, alloaché o banchê o se reize conto da poscibilitæ prattica de fâ fronte a-e receste de converscion in metalli di segni cartaxei da lê rilasciæ, sença che questi foisan integralmente coerti da di metalli preçioxi. Appe' di attestaçioin rilasciæ, l'ea de fæto suffixiente a conservaçion de 'na prudençiâ ‘riserva parçiâ’, a differença poendo êse dœuviâ pe effettuâ di opiaçioin de imprestito. Coscì, mentre l’açetaçion di mezi cartaçei a continuava a bazâse in sce-a confiança, o scistema o l'ametteiva una creaçion de mezi cartacei murtipla a peto da disponibilitæ metallica mantegnua comme riserva: da una fonçion de sencia intermediaçion, o scistema bancaio o l'evorveiva verso una fonçion de parteçipaçion diretta a-a creaçion di mezi monetai.
Monæe perfette e divixonæ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Pe scin ch'a circolaçion monetaia a fu costituia escluxivamente da de monæe metalliche, l’unitæ moniaia, ò monæa baze de un scistema monetaio a-a quæ tutte i âtre monæe do scistema mæximo vegnivan riferie, quand'a l'ea effettivamente coniâ (de votte de fæto l’unitæ monetaia a serviva unicamente da strumento contabile, monæa de conto, e a circolaçion a l'ea composta soltanto de murtipri e sottamurtipli) a doveiva êse uña e coscì pù i so murtipli. I sottomurtipli, invece (ò monæe divixonæ , divixonaie, suscidiaie, menue), dœuviæ pe di pagamenti picin e coniæ in metalli ò lighe de metalli no nobili, nasceivan in genere comme monæe imperfette ; saiv'a dî che se ghe dava un valô ligâ superiô a quello do metallo in lô contegnúo (o che o l'ea reizo necessaio ascì da-o fæto che a coincidença di doi valoî, dæto o scarso prexo di metalli no nobili, a l'aviæ recesto a coniaçion de monæe troppo grosse e troppo pezante) e conseguentemente, a-o contraio de quello che avvegniva pe e monæe perfette, se gh'attribuiva soo che un poei deliviatoio limitao e no s'ammetteiva pe quelle libertæ de coniaçion. Ogni scistema moniaio o risurtava coscì constituio da l'unitæ moniaia, coniâ ò ideâ, avente un valô corispondente a un dæto peizo de metallo fin, da de monæe do mæximo metallo de valô murtiplo de l'unitæ, quelle ascì de pin peizo e valô, e da de monæe divixonæ, de valô superiô a-o valô intrinseco, ch'ean açetæ in pagamento in quante convertibile inte precedente (e fun dîte perçò ascì monæe fiduciaie ).
Scistemi monometallichi ò bimetallichi[modìfica | modìfica wikitèsto]
Un scistema monetaio o poeiva êse monometallico ò bimetallico a segonda che a monæa ligâ con poei libiatoio illimitao (unitæ monetaia e so murtipri) a foise de un solo metallo, óo ò argento, ò de l'un e de l'âtro metallo. Perché o monommetallismo aoreo ò argenteo o fonçionesse in moddo perfetto ocoriva però che i privæ avessan facortæ de portâ sença limiti de sciorta metallo a-a çecca pe ótegnîne monæa e viçeversa (libertæ de coniaçion e de fuxon) e de fâ sciortî e intrâ metallo da-e frontee (libertæ de esportaçion e de importaçion); soltanto l’existença de queste doe libertæ a permetteiva de fæto un aotomatico processo de adeguamento do valô de scangio de monæa a-e variaçioin do valô commerciâ do metallo in quelle contegnúo. A traverso a so libbia trasfeibilitæ in corispettivo di sadi pascivi de bançe di pagamenti o metallo o tendeiva otr'a ço a distribuise tra i varri paixi in reçipproche relaçioin d’affæ in moddo da avei inte tutti o mæximo prexo, e i rapporti tra i livelli di prexi existenti inti varri paixi, ossæ tra i poei d’acatto de relative monæe, tendeivan a tornâ aotomaticamente in sce de poxiçioin de equilibbrio, qualoa temporaniamente se ne foisan allontanæ. Into bimetallismo, otr'a-o veificâse de sciudîte condiçioin pe e monæe segge d’óo segge d’argento, occoriva da pœu che vegnisse fissao o rapporto ligâ tra i uñe e i âtre in baze a-o rapporto tra i valoî commerçiæ di doi metalli. A-o scistema bimetallico se ricorse into 19° sec. inta spiança ch'o poese asseguâ megio do scistema monommetallico a stabilitæ do valô da monæa a traverso procesci compensatoî: questi poeivan però fonçionâ soo quande e deviaçioin do rapporto commerciâ tra i valoî di doi metalli da-o rapporto legâ ean de lieve entitæ e no vaivan a riportâ i doi rapporti a-a coincidença in caxo contraio. De nanti a-e forte fluttuaçioin do prexo de l'óo, e sorvettutto de l'argento, veificæse inti urtimi dexenni do 19° sec., o bimetallismo o doveiva perçò in breve tempo rivelâ a so inadeguateçça a razonze o fin ch'o se proponeiva. Pe a lezze de Gresham, segondo a quæ a monæa cattiva a scaccia a boña, questo o l'ea de fæto inandiao a trasformâse inte 'n scistema monommetallico a tipo âternao, a prœuvo a-a sciortia da-a circolaçion de monæe coniæ into metallo a favô do quæ s'ea mutao o rapporto tra i valoî; e l’Union (ò Liga) moniaia latiña ch'a l'aiva adotao o scistema bimetallico, a dovette a un çerto punto sospende a libera coniaçion de l'argento, ch'o s'ea deprexao, pe rompî o circolo attraverso o quæ l’óo o tendeiva a desmonetâse. Ne risurtò, inti paixi membri de l'Union, un scistema monetaio dîto bimetallismo rango ò incompleto (in quante soltanto e monæe d’óo conservon inte questo un carattere de monæe perfette e quelle d’argento fun aotomaticamente redúte a monæe divixonaie, ammettendose che o so valô legâ o poese superâ quello commerciâ) assæ vexin a-o monommetallismo. Pe a progresciva smonetaçion de l'argento, andò da pœu sempre ciu prevaindo o monommetallismo aoreo.
Monæe fiduciaie e bancaie[modìfica | modìfica wikitèsto]
Into 19° sec. da-a rente a-e monæe metalliche s'ea diffuzo però in mezua crescente a circolaçion de di surrogæ, sotta forma de biggetti de banca ò de stato convertibili in monæa, a corso fiduciaio ò legâ (monæa fiduciaia ), e da pœu ascì de assegni, sempre a corso fiduciaio (monæa bancaia ). Questi titoli de crença, quande scuveivan a fiducia do pubbrico, ean perfettamente in grao de adempî comme a monæa metallica a-a fonçion d’intermediaçion inti scangi e no impedivan che a monæa da lô rappresentâ a seguitesse a esplicâ l’âtra so importante fonçion de mezua comuña di valoî, permettendo che ogni ben existente into mercao o l'avesse un solo prexo, espresso in monæa, ançiché tanti prexi quanti son i âtri ben co-i quæ o pœu scangiâse, comme avvegniæ se a monæa a no ghe foise. I bigetti a corso legâ aveivan ôtr'a ço o poei deliviatoio inti pagamenti comme e monæe metalliche e comme queste poeivan, in condiçioin de stabilitæ di prexi, permette de amugiâ valoî pe o futúo, a traverso o risparmio, ò de trasportâli int'o spaçio (mediante, prez., a vendia d'immobili inte 'n lœugo e l'acatto co-o ricavao de di âtri immobili inte 'n lœugo despægio). Soltanto e fonçioin de riserva metallica de banche, ossæ de covertua da circolaçion cartaççia, no poeivan ovviamente êse desgugeite da-i biggetti emissi da-e banche mæxime, che pe do resto ean in grao de rappresentâ piñamente e monæe propiamente dîte, e, con quarche limitaçion, i assegni poeivan a so votta rappresentâ i biggetti a corso legâ. O monommetallismo aoreo (gold standard ) o l'andò pertanto sempre ciu trasformandose inte 'n scistema into quæ da-a rente e in lœugo de monæa d’óo circolava i biggetti de banca ò de stato a corso legâ, inte quelle convertibili, e questo scistema o fu largamente attuao inta so forma clascica fin a-a Primma guæra mondiâ.
O scistema monetaio internaçionâ[modìfica | modìfica wikitèsto]
Doppo o conflíto, ch'o l'aiva costreito a sospende o regimme aoreo pe adotâ o corso forçozo, e a prœuvo a-a grande deprescion do 1929-31, sorse l’exigença de un scistema moniaio internaçionâ ch'o disciplinesse: i rapporti de cangio tra e monæe inti differenti paixi (regimme di cangi); e modalitæ pe effettuâ de transaçuin con l’estero (regimme valutaio); e caratteristeghe di strumenti che in ogni momento vegnan universalmente açetæ comme mezo de pagamento e funçioñan da monæa de riserva (regimme de riserva); e modalitæ pe coreze de scituaçioin de squilibbrio inti pagamenti internaçionæ. Co-i accordi de Bretton Woods do 1944 o scistema aoreo o fu quindi ripristinao sotta forma de gold exchange standard (into quæ i bigetti son convertibbili in divize estere equiparæ, saiv'a dî a so votta convertibile in óo in âtri paixi), prefeio a-o gold bullion standard (into quæ i biggetti son convertibili in trappe d’óo se vegnan presentæ pe di valoî superioî a un minimo fissao da-a lezze) e a-a forma mista (in ta quæ l'è lasciao a l'institúto d'emiscion a çernia tra convertî in óo ò in divize estere i bigetti presentæ a questo scopo). Into 1973, doppo a crixi do scistema de Bretton Woods, s'instaorò un scistema ibrido bazao in sce-a fluttuaçion di cangi e in to quæ coexiste una pluralitæ de strumenti de riserva (multicurrency reserve system) e, sorvettutto da-o 1985, una gestion ciu attiva e coordinâ di cangi da parte di aotoritæ di prinçipæ paixi (managed floating). Un tâ scistema, consentindo co-ina çerta flescibilitæ l’adeguamento a-i mutamenti de condiçioin economiche e di equilibbri politichi e sociæ, o tendeiva verso di tasci de cangio ciu stabbili graçie a 'na sorveggiança murtilaterâ di tasci e a l'instituçion de zone obiettivo, saiv'a dî de bande de fluttuaçion de ampieçça predeterminâ, de quæ un ezempio o l'è stæto o scistema monetaio œüropeo. Tuttavia questo scistema o l'è stæto oggetto de nomioze controversce in quanto o necescitava de una limitaçion da sovranitæ monetaia naçionâ pe o dovúo coordinamento de politiche economiche.
Corso forçozo da monæa[modìfica | modìfica wikitèsto]
Va ricordao che se vegne sospeizo a convertibilitæ e proclamao o corso forçozo di bigetti, questi da surrogæ da monæa se trasforman in vea e propria monæa (carta monæa , ò monæa cartacea) e, se a so circolaçion a foise contegnua d'inti limiti do fabezœugno naçionâ de mezi de pagamento, porieivan a rigô seguitâ a asciorve e fonçioin da monæa sença gravi disturbi. Ço però no aven perché a-o corso forçozo se ricore proppio ò pe sarvâ, accollandone e pascivitæ a-o stato, di instituti bancai pericolanti in conseguença de eccescive immobilizzaçioin, ò pe sarvaguardâ o mæximo institúto de emiscion da-e conseguençe de un imprudente allargamento da circolaçion ò de una contraçion de so riserve, ò sorvettutto pe fornî un’intrâ strazordenaia a-o stato o deficit de banço do quæ o no segge âtrimenti sanabile ò o pagge destinao a allargâse, comm'aven, prez., a-o començo de una guæra. L’inflaçion, in tâ caxo, a traverso a svalutaçion di bigetti, a mette a dispoxiçion do stato una parte do poei d’acatto primma godio da-i çittadin e a permette coscì de fâ fronte a-e speize ecceçionæ in atto ò previste. Amanaman che cresce a quantitæ de biggetti in circolaçion diminuisce però a fiduccia do pubbrico che, pe quante obrigao a açetâli in pagamento, o çerca de desfâsene a-o ciu fîto, renonçiando a servîsene comme mezo de accumulaçion e sciña, a inflaçion avançatiscima, comme mezo de scangio, tant'è che se verifica inte quarche caxo o fenommeno da fuga da-a monæa e se torna a-o baato. No essendo ciu poscibile alloa restaorâ a fiducia do pubbrico inta monæa coscì desvalutâ, no resta che cangiâla co-ina nœuva monæa (cangio da monæa); ma pœu succede invece che se façç'a tempo a arestâse in sce-a via de l'inflaçion e che se posse, a poco a poco, a arrivâ, graçie ascì a-o sviluppo de l'attivitæ economica ch'a riasciorbe l’eccedença de monæa, a-a stabilizzaçion di prexi e di cangi in sce di nœuvi livelli.


text:
Brügastro
O Brügastro o Brüga (nomme scientifico Erica arborea) o l' è un arbusto sempreverde, con a scorsa rossastra, dao portamento eretto, appartegninte ä famiggia de Ericaceae.
Descrision[modìfica | modìfica wikitèsto]
O brügastro o l'ha nümerosi rammi, anche quelli dao portamento squæxi sempre drito. E föggie son aghiformi, perscistenti e coriacee, verde scüo, normalmente in verticilli de quattro, con margine dentellou.
I sciôi son tanti, piccin e penduli, riunî in ricche infiorescense in te çimme, dao colö gianco-cremma e profümæ.
Fioritüa: marso-mazzo.
Früti: capsule contegnenti tante semense piccinn-e.
Distribusion[modìfica | modìfica wikitèsto]
Africa settentrionale e centro-orientale, Euròpa meridionale, Isoe Canaie.
In Italia o l' ha distribusion peninsulare con popolasioin presenti anche ao de là do spartiægue appenninico; o l' è presente anche in te isoe (tipico elemento da maccia mediterranea).
Üsi[modìfica | modìfica wikitèsto]
E ramme de brügo ligæ in fascinna son dövië pe fä spassuie e defæti un di nommi italien o l' ea scopiglia; unna votta se döviaven ascì pe covertüe e sbarragge de abitasioin povie e cabanne.
Pe ottegnî i bozzoli per a filatüa da sea, i babbolli vegnivan missi, spesso, in sce ramme de brügo.
A parte de sutta do çeppo a vegniva "cötta" (combüstion interrotta) in ta carbonea in ti boschi, pe ottegnî un carbon in graddo de svilüppä un forte calö. O carbon ottegnüo da o legno de brüga o l' ea richiesto in te officinne di ferræ pe a forgiatüa do færo.
O legno de brüga o l' è düo e pregiou, e o l'è o materiale ciü döviou in ta costrusion di fornelli de pippa. A parte döviä pe ottegnî a pippa a l' è quella nodosa da base, in to canto.


text:
Catæn-a I de Ruscia
Catæña II (russo Ekaterina Alekseevna) dita "a Grande" , imperatrixe de Ruscia (Stettin 1729 - Carskoe Selo 1796).
Nasciua Sofia-Federica-Amalia, figgia do prinçipe tedesco de Anhalt-Zerbst, into 1745 a l'andò sposa a-o granducca Pê Fëdorovič, erede a-o trono russo. Intelligente, colta e senscibile, l'ea inevittabile che co-o maio incolto avegnisse una rottua; e quande Pê III, alienaose a Guardia e i circoli de corte pe-e so preferençe prusciañe, o vègne deposto e doppo pochi giorni amaççao, Catæña, o 20 zugno 1762, a salì a-o trono.
A rivelò a so educaçion illuministica inte un dispotismo paternalistico, largo de interventi e de iniçiative inte tutti i campi, a commençâ da-a speciale instruçion (nakaz) co-a quæ a proponeiva a-a commiscion convocâ into 1767 o progetto de un nœuvo codexe inspiao a-o Montesquieu e a-o Beccaria.
Soffocâ a grande rivolta do cosacco E. Pugačëv (1774-75), a Catæña a s'interessò a-i problemi de l'istruçion, a restaorò e finançe e a riformò o governo locâ co l'instituçion di governoei, mentre a-o centro a l'attuava o prinçipio do poei ministeiâ unitaio. Questo scignificava ascì un inreddenimento e un ritorno a poxiçioin ciu aotocratiche e reaçionaie, com'é testimoniao da-a question di servi da gleba che, nonostante i longhi loei preliminæ de riforma, de fæto aomenton de numero: e da-o 1783 fu persin proibio a-i contadin de passâ da un proprietaio a l'âtro. Inreddenimento ch'ea destinao a inasprîse doppo i avvenimenti françeixi do 1789.
Into proseguî a politica estera de Pê o Grande, a Catæña a se propose de risolve dueivemente o problema turco e quello polacco. Da-a Turchia, doppo a guæra do 1768-1774, a l'ótègne, inta paxe de Küciük-Qainarge (1774), o confin a-o sciumme Bug, o diritto de proteçion in sce-i crestien ortodosci di Balchen, l'indipendença da Crimea (che into 1783 insemme a-o Kuban a fu annessa a-a Ruscia). Quanto a-o problema polacco, attraverso di interventi inti affæ interni de quello paise e o collegamento co-a Pruscia e co l'Aostria, Catæña poette zonze a-e succescive spartiçioin do 1772, do 1793 e do 1795, ótegnindo tutte e regioin orientæ da Polonia.
De spiito vivaxe e averto, Catæña a svolse una çerta attivitæ lettiaia: œuvie drammatiche, articoli, schiççi satirichi, drammi e riçerche storiche, trattæ polemichi e memoie, tutti scingolarmente rappresentativi da societæ russa e oeüropea do tempo.
Fu ciutosto dissolua a so vitta privâ, inta quæ ebban parte vari famoxi favoii.


text:
Lengue artificiali
léngoa artifiçiâle
'Na léngoa artifiçiâle a l’é 'na léngoa che a l’é stæta concepîa, pianificâ, (definiçión che a vêgne preferîa a artifiçiâle), in sce-a bâze de ‘na série de régole raçionâli, e no evòloa in mòdo naturale.
Za in to dîsetêximo sécolo filòzofi e studiôzi de lògica i l’avéivan pensòu a de nêuve léngoe, ò modificòu o latìn, in te l’inténto de òtegnî ‘n’ezàtta corispondénsa tra i concétti e e paròlle adêuviæ pe esprìmme i concétti mæximi ma sôlo l’Esperànto, a-a fin de l’Éuttoçénto, o l’é sciortîo a afermâse in to ténpo e difóndise cómme léngoa parlâ pe davéi.