text:
(ສພຊ) ເພືື່ອເປັນການເຜີຍແຜ່ຜົນສໍາເລັດກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເມື່ອທີ 8 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ (ສພຊ) ຊຸດທີ VIII ແລະ ເພື່ອເປັນການສະເຫລີມສະຫລອງໃຫ້ແກ່ວັນສ້າງຕັ້ງກອງທັບປະຊາຊົນລາວ ຄົບຮອບ 71 ປີ; ວັນທີ 22 ມັງກອນຜ່ານມາ, ທ່ານ ບຸນປອນ ບຸດຕະນະວົງ ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດປະຈຳເຂດເລືອກຕັ້ງທີ 12 ແຂວງຄຳມ່ວນ, ຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ຢ້ຽມຢາມກອງບັນຊາການທະຫານແຂວງຄຳມ່ວນ ໂດຍການຕ້ອນຮັບຂອງທ່ານ ພັທ. ບຸນທັນ ວິໄລຈິດ ຮອງກອງບັນຊາການ ຫົວໜ້າຫ້ອງເສນາ; ມີບັນດານາຍ ແລະ ພົນທະຫານ, ນາຍ ແລະ ພົນຕຳຫລວດ ພາຍໃນກອງບັນຊາການທະຫານແຂວງ ແລະ ກອງບັນຊາການປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບແຂວງເຂົ້າຮ່ວມ.
ທັງນີ້, ກໍເພື່ອເຮັດໃຫ້ພະນັກງານລັດຖະກອນ, ທະຫານຕຳຫລວດ ຮັບຮູ້ ແລະ ເຂົ້າໃຈຕໍ່ແນວທາງນະໂຍບາຍຂອງພັກ ເວົ້າລວມ, ເວົ້າສະເພາະ ວຽກງານຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ກໍຄືສະພາປະຊາຊົນແຂວງ; ຮັບຮູ້ ແລະ ເຂົ້າໃຈພາລະບົດບາດ, ສິດ ແລະ ໜ້າທີ່ ຂອງສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ (ສສຊ) ແລະ ສະມາຊິກສະພາປະຊາຊົນແຂວງ (ສສຂ) ໃຫ້ເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າ.
ໃນການເຄື່ອນໄຫວຄັ້ງນີ້, ຄະນະ ໄດ້ຮັບຟັງບົດລາຍງານການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານຂອງກອງບັນຊາການທະຫານແຂວງຄຳມ່ວນ; ຈາກນັ້ນ, ທ່ານ ບຸນປອນ ບຸດຕະນະວົງ ໄດ້ເຜີຍແຜ່ຜົນສຳເລັດກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 8 ຂອງ ສພຊ ຊຸດທີ VIII ເຊິ່ງທ່ານໄດ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 8 ຂອງ ສພຊ ຊຸດທີ VIII ໄດ້ເລີ່ມໄຂຂຶ້ນວັນທີ 7 ພະຈິກ- 6 ທັນວາ 2019 ໂດຍໄດ້ພິຈາລະນາຮັບຮອງເອົາບັນຫາສໍາຄັນພື້ນຖານຂອງປະເທດຊາດ ໂດຍໄດ້ອອກເປັນມະຕິກອງປະຊຸມ ຈຳນວນ 11 ສະບັບ ແລະ ພິຈາລະນາຮັບຮອງເອົາກົດໝາຍຈຳນວນ 8 ສະບັບ ຄື: ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການອະນາໄມ ແລະ ສົ່ງເສີມສຸຂະພາບ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍກິລາ-ກາຍຍະກຳ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການລົ້ມລະລາຍຂອງວິສາຫະກິດ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຫລັກຊັບ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຄວາມສະເໝີພາບຍິງ-ຊາຍ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການປະກັນໄພ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຮູບເງົາ; ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການສົ່ງເສີມການລົງທຶນ; ໃນການດຳເນີນກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 8 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດຊຸດທີ VIII, ສະພາແຫ່ງຊາດ ໄດ້ສະເໜີໃຫ້ບັນດາກະຊວງ, ອົງການກ່ຽວຂ້ອງ ຂຶ້ນຕອບຄໍາຖາມທີ່ພົວພັນກັບບັນຫາພົ້ນເດັ່ນຂອງສັງຄົມ ເຊິ່ງສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ໄດ້ຍົກຂຶ້ນໃນກອງປະຊຸມປະກອບມີ: ກະຊວງການເງິນ, ກະຊວງກະສິກຳ ແລະ ປ່າໄມ້, ກະຊວງອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າ, ກະຊວງປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ, ກະຊວງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນ, ກະຊວງໂຍທາທິການ ແລະ ຂົນສົ່ງ, ກະຊວງພະລັງງານ ແລະ ບໍ່ແຮ່, ທະນາຄານ ແຫ່ງ ສປປລາວ, ອົງການກວດສອບແຫ່ງລັດ, ອົງການກວດກາລັດຖະບານ; ພ້ອມດຽວກັນນັ້ນ, ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ໃນນາມຫົວໜ້າລັດຖະບານ ກໍໄດ້ມີຄຳເຫັນຕໍ່ກອງປະຊຸມສະພາແຫ່ງຊາດ ທັງເປັນການຊີ້ແຈງຕໍ່ຄຳຊັກຖາມທີ່ ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ຍົກຂຶ້ນດ້ວຍບັນຍາກາດທີ່ດີ ແລະ ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຮ່ວມກັນ ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ແລະ ລັດຖະບານທີ່ມີຕໍ່ປະຊາຊົນ.
ໂອກາດດຽວກັນ, ທ່ານຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກຳລັງປ້ອງກັນຊາດປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ ຈົ່ງເອົາໃຈໃສ່ຈັດຕັ້ງ, ເຊື່ອມຊຶມ ແລະ ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດກົດໝາຍທີ່ໄດ້ປະກາດໃຊ້ໄປແລ້ວນັ້ນ ໃຫ້ມີປະສິດທິພາບ, ຕິດຕາມ, ຊຸກຍູ້, ປະກອບສ່ວນໃນການປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ໃຫ້ມີເງືື່ອນໄຂທີ່ສະຫງົບ; ຕິດຕາມກວດກາ ແລະ ເກັບກຳບັນດາຄຳຄິດຄຳເຫັນ ແລະ ຂໍ້ຂັດຂ້ອງໝອງໃຈຂອງປະຊາຊົນ ເພື່ອສ່ອງແສງໃຫ້ສະພາແຫ່ງຊາດ ກໍຄືສະພາປະຊາຊົນແຂວງ; ພ້ອມນັ້ນ, ທ່ານຍັງໄດ້ເຜີຍແຜ່ຜົນສຳເລັດກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 8 ຂອງ ສພຊ ຊຸດທີ VIII ຢູ່ຫ້ອງການປົກຄອງເມືອງທ່າແຂກຕື່ມອີກ.
ກ່ອນໜ້ານັ້ນ ລະຫວ່າງວັນທີ 17-19 ມັງກອນ 2020 ທ່ານຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ໄດ້ລົງພົບປະປະຊາຊົນ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຜົນສຳເລັດກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 8 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດຊຸດທີ VIII ຢູ່ 2 ເມືອງ ຄື: ເມືອງຄູນຄໍາ ແລະ ເມືອງຫີນບູນ ແຂວງຄໍາມ່ວນ; ເຂົ້າຮ່ວມມີທ່ານ ສົມໃຈ ເພັດສີນວນ ປະທານສະພາປະຊາຊົນແຂວງ, ພ້ອມດ້ວຍທ່ານ ຄໍາໜັ້ນ ສໍປະເສີດ ເຈົ້າເມືອງໆຄູນຄໍາ, ທ່ານ ຄໍາສິງ ອໍລະວັນ ເຈົ້າເມືອງໆຫີນບູນ, ມີຮອງປະທານສະພາປະຊາຊົນແຂວງ, ຄະນະເລຂາທິການສະພາປະຊາຊົນແຂວງ, ພະນັກງານ-ລັດຖະກອນ, ທະຫານ-ຕໍາຫລວດ, ເລຂາໜ່ວຍພັກບ້ານ-ນາຍບ້ານ ຕະຫລອດຮອດພໍ່ເເມ່ປະຊາຊົນເຂົ້າຮ່ວມຮັບຟັງທັງໝົດ 209 ທ່ານ ຍິງ 49 ທ່ານ.
ການລົງເຜີຍແຜ່ໃນຄັ້ງນີ້, ໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານສະພາບການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຂອງເມືອງ ແລະ ບ້ານ; ຈາກນັ້ນ, ທ່ານຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ຍັງໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນບາງມາດຕາຂອງກົດໝາຍ ທີ່ຕິດພັນກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ, ວຽກງານບົດບາດຍິງ-ຊາຍ, ໄພຄຸກຄາມ ແລະ ຜົນຮ້າຍຂອງຢາເສບຕິດ; ພ້ອມທັງເປີດໂອກາດໃຫ້ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນໄດ້ປະກອບຄຳຄິດຄຳເຫັນ ແລະ ຄຳສະເໜີບາງບັນຫາທີ່ຂັດຂ້ອງໝອງໃຈຈຳນວນໜຶ່ງ ເປັນຕົ້ນແມ່ນບັນດາໂຄງການລົງທຶນຂອງລັດ ທີ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ, ບັນຫາພື້ນຖານໂຄງລ່າງ, ເສັ້ນທາງ, ໄຟຟ້າ, ນ້ຳກິນ-ນ້ຳໃຊ້ ແລະ ບັນຫາອື່ນໆ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ແທນນໍາໄປພິຈາລະນາ ແລະ ສະເໜີຕໍ່ກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 9 ທີ່ຈະໄຂຂຶ້ນໃນຕໍ່ຫນ້າ. ບັນຫາທີ່ປະຊາຊົນສະເໜີມານັ້ນ ບາງບັນຫາ ທາງຄະນະ ສສຊ, ສສຂ ກໍໄດ້ຊີ້ແຈງ ແລະ ໃຫ້ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ, ບາງບັນຫາ ຄະນະ ສສຊ, ສສຂ ແມ່ນນຳໄປສະເໜີຢູ່ໃນກອງປະຊຸມສະພາແຫ່ງຊາດ ແລະ ສະພາປະຊາຊົນແຂວງ ເພື່ອໃຫ້ພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງນຳໄປຄົ້ນຄວ້າພິຈາລະນາແກ້ໄຂໃນຕໍ່ໜ້າ. ພ້ອມນີ້, ທ່ານຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ຍັງໄດ້ເນັ້ນ ແລະ ໃຫ້ທິດຊີ້ນຳຕໍ່ອຳນາດການປົກຄອງຂອງເມືອງ, ອຳນາດການປົກຄອງບ້ານ ຕະຫລອດຮອດພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ ຈົ່ງພ້ອມກັນຮັກສາໄດ້ເຖິງຄວາມສາມັກຄີ, ຮັກແພງເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ຕ້ານປາກົດການຫຍໍ້ທໍ້ຕ່າງໆທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນ, ເອົາໃຈໃສ່ສ້າງເສດຖະກິດໃນຄອບຄົວຂອງຕົນໃຫ້ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຊີວິດການເປັນຢູ່ໃຫ້ນັບມື້ດີຂຶ້ນເປັນກ້າວໆ.


c: text/html

text:
ກອງປະຊຸມທາບທາມຄຳເຫັນຕໍ່ຮ່າງ ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍວິສາຫະກິດ (ສະບັບປັບປຸງ-2013) ຢູ່ບັນດາແຂວງ ພາກກາງແບບທາງໄກ
- ລາຍລະອຽດ
-
ໃນວັນທີ 26 ເມສາ2022, ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມຂອງພະແນກອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າ ແຂວງຄຳມ່ວນ, ໄດ້ເປີດກອງປະຊຸມທາບທາມຄຳເຫັນຮ່າງ ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍ ວິສາຫະກິດ (ສະບັບປັບປຸງ-2013) ຢູ່ບັນດາແຂວງພາກກາງແບບທາງໄກ, ໂດຍໃຫ້ກຽດເປັນປະທານ ທ່ານ ປອ ມະໂນທອງ ວົງໄຊ ຮອງລັດຖະ ມົນຕີ ກະຊວງອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າ, ມີຄະນະກົມທະບຽນ ແລະ ຄຸ້ມຄອງວິສາຫະກິດ, ຄະນະພະແນກອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າແຂວງຄຳມ່ວນ ພ້ອມວິຊາການເຂົ້າຮ່ວມ, ແລະ ບັນດາ ພະແນກອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າແຂວງ ພາກກາງເຂົ້າຮ່ວມ ແບບທາງໄກ.
ກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການເປີດບັນຊີຂອງບັນດາທະນາຄານທຸລະກິດໃຫ້ຫົວໜ່ວຍວິສາຫະກິດຢູ່ ສປປ ລາວ, ທີຫ້ອງປະຊຸມໃຫ່ຍກະຊວງອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າ.
- ລາຍລະອຽດ
-
ໃນວັນທີ 2 ມີນາ 2022 ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມໃຫ່ຍຂອງກະຊວງອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າ, ກົມທະບຽນ ແລະ ຄຸ້ມຄອງວິສາຫະກິດ, ໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມຮ່ວມກັບ ກົມຄຸ້ມຄອງທະນາຄານທຸລະກິດ, ສຳນັກງານຕ້ານການຟອກເງີນ, ທະນາແຫ່ງ ສປປ ລາວ ແລະ ບັນດາທະນາຄານທຸລະກິດ, ພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານຂອງທ່ານ ອະພິສິດ ແສງສຸລິວົງ ຫົວໜ້າກົມທະບຽນ ແລະ ຄຸ້ມຄອງວິສາຫະກິດ ກະຊວງ ອຄ, ມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຈາກກົມຄຸ້ມຄອງທະນາຄານທຸລະກິດ, ສຳນັກງານຕ້ານການຟອກເງີນ ທະນາຄານແຫ່ງ ສປປ ລາວ, ສະມາຄົມທະນາຄານທຸລະກິດ ແລະ ບັນດາຫົວໜ່ວຍທະນາຄານທຸລະກິດເຂົ້າຮ່ວມ.
ທ່ານ ຫົວໜ້າກົມສົ່ງເສີມການລົງທຶນ(ກະຊວງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນ)ພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ຮ່ວມກອງປະຊຸມປືກສາຫາລື ແລະ ຖອດຖອນບົດຮຽນກັບ ກົມທະບຽນ ແລະ ຄຸ້ມຄອງວິສາຫະກິດ ຄັ້ງວັນທີ 18 ກຸມພາ2022.
- ລາຍລະອຽດ
-
ໃນຄັ້ງວັນທີ18 ກຸມພາ 2022, ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມຂອງ ກົມທະບຽນ ແລະ ຄຸ້ມຄອງວິສາຫະກິດ, ໄດ້ມີການຈັດກອງປະຊຸມປືກສາຫາລື ກ່ຽວກັບການຂຶ້ນ ແລະ ປ່ຽນແປງເນື້ອໃນໃບທະບຽນວິສາຫະກິດ ທີ່ຕິດພັນກັບການອອກໃບທະບຽນ ສຳປະທານ ແລະ ກິດຈະການໃນບັນຊີທຸລະກິດຄວບຄຸມ, ການກວດຊື່ວິສາຫະກິດ ແລະ ການເຊື່ອມຂໍ້ມູນການລົງທຶນຂອງຂະແໜງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນ ກັບຖານຂໍ້ມູນວິສາຫະກິດແຫ່ງຊາດ, ເພື່ອສ້າງສີ່ງອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ ການລົງທຶນ ແລະ ສ້າງລະບົບເຊື່ອມຕໍ່ຂໍ້ມູນວິສາຫະກິດໃຫ້ເປັນລະບົບທັນສະໄໝ.
ອ່ານເພີ່ມເຕີມ: ທ່ານ ຫົວໜ້າກົມສົ່ງເສີມການລົງທຶນ(ກະຊວງແຜນການ ແລະ...

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
(ສພຊ) ໃນຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 3 ສິງຫາ 2021 ຢູ່ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມສະພາແຫ່ງຊາດ (ຫລັກ 6) ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ໄດ້ມີກອງປະຊຸມສຳມະນາຍົກສູງຄຸນນະພາບດ້ານເນື້ອໃນໃຫ້ແກ່ກອງປະຊຸມສະໄໝວິສາມັນເທື່ອທີ 1 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ (ສພຊ) ຊຸດທີ IX ໂດຍການເປັນປະທານກ່າວເປີດກອງປະຊຸມຂອງທ່ານ ປອ. ໄຊສົມພອນ ພົມວິຫານ ປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ເຂົ້າຮ່ວມມີຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ, ປະທານ-ຮອງປະທານກຳມາທິການ, ເລຂາທິການສະພາແຫ່ງຊາດ, ບັນດາທ່ານສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ (ສສຊ), ເລຂາທິການສະພາປະຊາຊົນແຂວງ ແລະ ພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ.
ໃນກອງປະຊຸມ, ໄດ້ຮັບຟັງການເຜີຍແຜ່ຄຳສັ່ງຂອງກົມການເມືອງສູນກາງພັກ 2 ສະບັບຄື: ຄຳສັ່ງເລກທີ 01/ກມສພ, ລົງວັນທີ 26 ກໍລະກົດ 2021 ວ່າດ້ວຍການເພີ່ມທະວີການນຳພາ-ຊີ້ນຳ ຂອງຄະນະພັກແຕ່ລະຂັ້ນ ໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມາດຕະການແກ້ໄຂຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເສດຖະກິດ-ການເງິນ ແລະ ຄຳສັ່ງເລກທີ 02/ກມສພ, ລົງວັນທີ 26 ກໍລະກົດ 2021 ວ່າດ້ວຍການເພີ່ມທະວີການນຳພາ-ຊີ້ນຳ ຂອງຄະນະພັກແຕ່ລະຂັ້ນ ຕໍ່ການສະກັດກັ້ນ ແລະ ແກ້ໄຂບັນຫາຢາເສບຕິດ.
ຕາມວາລະກອງປະຊຸມ, ໂດຍການສືບຕໍ່ເປັນປະທານຂອງທ່ານ ສົມມາດ ພົລເສນາ ຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານຂອງລັດຖະບານ ກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເສດຖະກິດ-ການເງິນ ຈາກຕາງໜ້າກະຊວງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນ; ຈາກນັ້ນ, ບັນດາທ່ານ ສສຊ ໄດ້ສຸມໃສ່ປະກອບຄຳຄິດຄຳເຫັນຢ່າງມີຈຸດສຸມ ແລະ ກົງໄປກົງມາ.
ຕອນບ່າຍຂອງວັນດຽວກັນ, ໂດຍການສືບຕໍ່ເປັນປະທານຂອງທ່ານ ພົທ. ສຸວອນ ເລືອງບຸນມີ ຮອງປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ ກອງປະຊຸມໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານຂອງລັດຖະບານກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂບັນຫາຢາເສບຕິດ ແລະ ສະເໜີຮ່າງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຢາເສບຕິດ ຈາກຕາງໜ້າກະຊວງປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ; ຈາກນັ້ນ, ບັນດາທ່ານ ສສຊ ໄດ້ປະກອບຄຳຄິດຄຳເຫັນຕໍ່ບົດລາຍງານ ແລະ ຮ່າງກົດໝາຍດັ່ງກ່າວ.
ກອງປະຊຸມຈະໄດ້ດຳເນີນໄປຈົນຮອດວັນທີ 4 ສິງຫາ 2021 ຈຶ່ງຈະສຳເລັດ.
ແຫຼ່ງຂ່າວທີ່ມາ: ສະພາແຫ່ງຊາດ


text:
ສຳເລັດກອງປະຊຸມສະຫຼຸບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານຄຸມຂັງ-ດັດສ້າງ
ກອງປະຊຸມສະຫຼຸບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານຄຸມຂັງ-ດັດສ້າງປະຈຳປີ 2021 ແລະ ບາງທິດທາງແຜນການ ປີ 2022 ໄດ້ສໍາເລັດໃນວັນທີ 11 ກຸມພານີ້ . ພາຍຫລັງດໍາເນີນມາເປັນເວລາ 2 ວັນ, ໂດຍການເປັນປະທານຂອງ ພົຈວ ສົມລິດ ດາວຮຸ່ງສຸລິ ຄະນະພັກກະຊວງ ຫົວໜ້າກົມຕຳຫຼວດຄຸມຂັງ-ດັດສ້າງ, ເປັນກຽດເຂົ້າຮ່ວມຂອງ ພົຕ ປອ ທອງເຫຼັກ ມັງໜໍ່ເມກ ຄະນະປະຈຳພັກກະຊວງ ຮອງລັດຖະມົນຕີກະຊວງປ້ອງກັນຄວາມສະຫົງບ , ມີຄະນະກົມ, ພະນັກງານຫຼັກແຫຼ່ງ, ບັນດາຄ້າຍຄຸມຂັງທົ່ວປະເທດເຂົ້າຮ່ວມ.
ໃນວາລະການດໍາເນີນກອງປະຊຸມ ໄດ້ພ້ອມກັນຕີລາຄາຜົນງານການຈັດຕັ້ງປະຕິວັດວຽກງານໃນໄລຍະຜ່ານມາ ພ້ອມທັງຍົກໃຫ້ເຫັນດ້ານດີຜົນງານ ແລະ ຂໍ້ຄົງຄ້າງທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ພ້ອມກັນສືບຕໍ່ແກ້ໄຂໃນຕໍ່ໜ້າ, ໃນກອງປະຊຸມຍັງໄດ້ມີການປະກອບຄຳຄິດຄຳເຫັນຈາກບັນດາຄ້າຍຄຸມຂັງ ທົ່ວປະເທດເພື່ອເຮັດໃຫ້ວຽກງານຄຸມຂັງ-ດັດສ້າງມີຄວາມເຂັ້ມງວດ ແລະ ມີປະສິດທິຜົນ.
ໂອກາດດັ່ງກ່າວ ພົຕ ປອ ທອງເຫຼັກ ມັງໜໍ່ເມກ ຮອງລັດຖະມົນຕີ ກະຊວງປ້ອງກັນຄວາມສະຫົງບ ກໍໄດ້ໂອລົມ ແລະ ເນັ້ນໜັກຄະນະພັກ-ຄະນະບັນຊາ ເອົາໃຈໃສ່ປັບປຸງກໍ່ສ້າງທາງດ້ານການເມືອງແນວຄິດ ຂອງພະນັກງານ-ນັກຮົບໃຫ້ມີຄວາມໜັກແໜ້ນ, ມີຄຸນທາດການເມືອງດີ, ມີຈັນຍາບັນ, ເປັນກຳລັງປະກອບອາວຸດຂອງພັກ, ເປັນກຳລັງຕຳຫຼວດຂອງປະຊາຊົນໂດຍປະຊາຊົນ ແລະ ຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນຢ່າງແທ້ຈິງ, ສຸມໃສ່ປັບປຸງວຽກງານວິຊາສະເພາະໃຫ້ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນກ່ວາເກົ່າ ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂຄງການທີ່ກຳນົດ 12 ໜ້າວຽກໃຫ້ງານໜັກແໜ້ນ ໃນນີ້ແມ່ນເລັ່ງໃສ່ວຽກງານປ້ອງກັນຄວາມປອດໄພຢູ່ແຕ່ລະຄ້າຍຄຸມຂັງປະຈຳພາກ, ຄ້າຍດັດສ້າງ, ຄ້າຍກັກຂັງຊົ່ວຄາວ ຂອງສູນກາງ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນບໍໃຫ້ມີເຫດການນັກໂທດແຫກຄຸກໂຕນໜີ, ເກີດການປະທ້ວງ ແລະ ອື່ນໆ ເອົາໃຈໃສ່ຄຸ້ມຄອງນັກໂທດ, ຜູ້ຖືກຫາ, ຜູ້ຖືກດັດສ້າງ ໃຫ້ເຂົ້າສູ່ລະບຽບທີ່ຮັດກຸມ, ມີການຈັດສັນເຂດຄຸ້ມຄອງແຕ່ລະເປົ້າໝາຍຢ່າງລະອຽດ.


text:
ໂຮງຮຽນ ປກສ ຊັ້ນສູງເລກ 03 ແຂວງສະຫວັນນະເຂດ ຝຶກອົບຮົມວຽກງານວິຊາສະເພາະຕຳຫຼວດຂັ້ນພື້ນຖານ.
ໂຮງຮຽນ ປກສ ຊັ້ນສູງເລກ 03 ແຂວງສະຫວັນນະເຂດ ຈັດຊຸດຝຶກອົບຮົບ ວຽກງານວິຊາສະເພາະຕຳຫຼວດຂັ້ນພື້ນຖານ ຂຶ້ນໃນວັນທີ 25 ເມສາ 2022 ນີ້ ໃຫ້ກຽດເຂົ້າຮ່ວມ ເປັນປະທານຂອງ ພັອ ຄຳແກ້ວ ມາໂນລາ ຫົວໜ້າກົມຕຳຫຼວດສຶບຂ່າວອາຍາ ກົມໃຫ່ຍຕຳຫຼວ ກະຊວງປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ, ພັທ ມິ່ງແກ້ວ ວົງຄຳພາ ຫົວໜ້າໂຮງຮຽນ ປກສ ຊັ້ນສູງເລກ 03, ມີຄະນະຫ້ອງການເມືອງ ປກສ ແຂວງ,ບັນດາຫ້ອງ,ກອງພັນ, ປກສ ນະຄອນໄກສອນພົມວິຫານ,ພ້ອມດ້ວຍພະນັກງານ-ຄູ ແລະ ນັກສຳມະນາກອນເຂົ້າຮ່ວມ.
ນັກສໍາມະນາກອນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມຝຶກອົບຮົມໃນຄັ້ງນີ້ ມີທັງໝົດ 36 ສະຫາຍ,ທີ່ມາຈາກ 08 ແຂວງຄື:ກອງບັນຊາການ ປກສ ແຂວງໄຊສົມບູນ, ບໍລິຄຳໄຊ, ຄຳມວ່ນ, ສະຫວັນນະເຂດ, ສະລະວັນ, ຈໍາປາສັກ, ອັດຕະປື ແລະ ກອງບັນຊາການ ປກສ ແຂວງເຊກອງ, ຈຸດປະສົງການຝຶກອົບຮົມໃນຊຸດນີ້ ກໍ່ເພື່ອເປັນການແນະນຳບົດສອນ, ການຂຽນແບບຟອມສະທິຕິ,ຂໍ້ຕົກລົງ,ບົດລາຍງານ,ໜັງສືສະເໜີ ແລະຮ່າງເອກະສານທີ່ສຳຄັນອື່ນໆໃຫ້ຖືກຕາມຂັ້ນຕອນ ທີ່ນຳໃຊ້ເຂົ້າໃນວຽກງານວິຊາສະເພາະ ຕຳຫຼວດ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ກຳລັງຕຳຫຼວດມີການປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າມີຄວາມເຕີບໃຫ່ຍເຂັ້ມແຂງ,ທາງດ້ານວຽກງານວິຊາສະເພາະ,ປະຕິບັດໜ້າທີ່ວຽກງານໃຫ້ມີຄຸນນະພາບ ແລະ ມີປະສິດທິຜົນ,ເພື່ອຕອບສະໜອງກັບຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງ ການຂອງວຽກງານວິຊາສະເພາະໃນໄລຍະໃໝ່,ຫັນເອົາກຳລັງວິຊາສະເພາະເຂົ້າສູ່ລະບົບ,ມີລະບຽບແບບ ແຜນທັນສະໄໝ ເຊິ່ງການຝຶກອົບອົບວຽກງານວິຊາສະເພາະຕຳຫຼວດໃນຊຸດນີ້ ໄດ້ກຳນົດເວລາ 05 ວັນ


text:
ແມ່ນຫຍັງຄືຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ Upanishads ແລະສາດສະຫນາ Vedic?
ຕອບ 1:
ສາສະ ໜາ Vedic ແມ່ນ Sanatana Dharma
ເນື່ອງຈາກວ່າສະພາບທາງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທັນທີທີ່ພວກເຮົາຄິດເຖິງສາສະ ໜາ, ພວກເຮົາຄິດເຖິງຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງມັນ, ປື້ມບັນຊີ, ຮູບແບບຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ມັນຂະຫຍາຍອອກໄປ. ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ຈະເຂົ້າໃກ້ສາສະ ໜາ ທີ່ເປັນສະຖາບັນ. ແລະ Vedic ຫລື Sanatana Dharma ຫລື Hindu Dharma ບໍ່ແມ່ນສາສະ ໜາ ທີ່ມີສະຖາບັນ. ມັນພັນລະນາເຖິງວິຖີຊີວິດຂອງຄົນໃນຍຸກ Vedic.
ສະນັ້ນໃຫ້ພວກເຮົາເອົາສ່ວນສາສະ ໜາ ໄປແລະພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງ Veda ແລະ Upanishads.
ຂ້ອຍໄດ້ພະຍາຍາມແຕ້ມບົດສະຫລຸບທາງວິນຍານຈາກການສຶກສາຂອງ Vedas ແລະ Vedanta, ໂດຍສະເພາະເພື່ອຊອກຫາ ຄຳ ຕອບ ສຳ ລັບ ຄຳ ຖາມຫຼັກ (ຂ້ອຍແມ່ນໃຜ? ຂ້ອຍແມ່ນຫຍັງ? ຕົວເອງແມ່ນຫຍັງ? ຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດມະນຸດແມ່ນຫຍັງ?). ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພະຍາຍາມຢ່າງລະມັດລະວັງຕໍ່ອິດທິພົນຂອງຈິດໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງສະພາບການເກີດແລະການລ້ຽງດູຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນຄອບຄົວຊາວຮິນເບິ່ງ.
ລາກ່ອນ
Veda ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະເປັນຊື່ຂອງປື້ມສະເພາະ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນ ໝາຍ ເຖິງວັນນະຄະດີຂອງຍຸກສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີໄລຍະເວລາດົນນານ.
ໂດຍອີງໃສ່ອາຍຸ, ພາສາ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະຫົວຂໍ້, ພວກເຮົາສາມາດແບ່ງປັນວັນນະຄະດີນີ້ອອກເປັນ 4 ກຸ່ມແຕກຕ່າງກັນ: Samhitas, Brahmans, Aaryanks ແລະ Upanishads.
ສີ່ samhitas ແມ່ນ: Rg Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda ແລະ Atharva-Veda.
- Rg-Veda ກ່ຽວຂ້ອງກັບການອະທິຖານຈາກບັນດາພະເຈົ້າທີ່ປົກຄອງ ກຳ ລັງຂອງ ທຳ ມະຊາດ, ເຊັ່ນ Agni, Varuna, Surya, Indra …ມັນຍັງເວົ້າເຖິງວັດທະນະ ທຳ ຂອງ Aryan. ໃນທາງກັບກັນ, Sama-Veda, ສະ ເໜີ ວິທີການຮ້ອງເພັງໃຫ້ແກ່ບັນດາເສົາຫຼັກຂອງ Rg-Veda. Atharva-Veda ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະກົດຄໍາແລະ mantras ທີ່ດຶງດູດໃຈກັບໂລກຜີປີສາດ, ຕັ້ງຢູ່ກັບແນວຄິດກ່ຽວກັບການເຮັດຜີປີສາດ, ອື່ນໆ.
ເພາະສະນັ້ນ, ມັນບໍ່ມີຫຍັງຍາກໃນ samhitas ທີ່ສາມາດເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະໃຫ້ພາບລວມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈທາງວິນຍານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນມີຫຼັກຖານບາງຢ່າງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມຕາຍແລະ Atman, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະພັດທະນາທິດສະດີ.
ຄົນຕໍ່ໄປແມ່ນ Brahmins. ທຸກໆ samhita ມີນັກບວດ. Brahmins ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການອະທິບາຍຄວາມ ໝາຍ ຂອງພິທີການຂອງພິທີການແລະການເສຍສະລະ.
Aaranyakas ຈັດການກັບປັດຊະຍາ ສຳ ລັບຄົນເກົ່າຜູ້ທີ່ອອກກິນເບ້ຍໄມ້. ນີ້ແມ່ນເພື່ອ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນປ່າບ່ອນທີ່ບໍ່ສາມາດເຮັດການເສຍສະລະທາງສາສະ ໜາ ຕາມພິທີການແລະພິທີ ກຳ.
ດັ່ງນັ້ນໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບປັດຊະຍາທາງວິນຍານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທົ່ວໄປທົ່ວໂລກສິ່ງນີ້ອາດຈະບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນດ້ານປະຕິບັດ.
ບັດນີ້ໃຫ້ເຂົ້າໃຈຄວາມ ໝາຍ ຂອງ Vedanta.
ແບ່ງອອກເປັນສອງກຸ່ມ. Purva Mimansa ແລະ Uttara Mimansa.
- Purva Mimansa ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄຳ ອະທິບາຍຂອງຂໍ້ທີ່ໃຊ້ ສຳ ລັບຜູ້ເຄາະຮ້າຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. The Uttar Mimansa ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ທາງວິນຍານຂອງວັນນະຄະດີ Vedic, ແລະພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບ Atman, Brahman, cosmos ແລະຄວາມ ສຳ ພັນຂອງມັນກັບມະນຸດ. ມັນມີສາມສາຍນ້ ຳ, ຊື່ວ່າ Upanishads, Brahma Sutras ແລະ Bhagvad Gita
Upanishads
ພວກເຮົາພົບເຫັນປັດຊະຍາທາງວິນຍານໃນ Upanishads. ບໍ່ຄືກັບ Veda Samhitas ແລະ Brahmans, ບ່ອນທີ່ການເສຍສະຫຼະມີຄວາມ ສຳ ຄັນ, Upanishads ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການກະ ທຳ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ຄວາມຈິງແລະຄວາມເປັນຈິງສູງສຸດເທົ່ານັ້ນ, ຄວາມຮູ້ທີ່ປົດປ່ອຍບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ.
ແຕ່ລະ samhita ມີ ໜຶ່ງ ຫຼືຫຼາຍບັນດາ upanishads ເຊື່ອມຕໍ່ກັບສັກກະຍາຂອງລາວ. Upanishads ສ່ວນໃຫຍ່ຄິດກ່ຽວກັບແນວຄິດຂອງ Brahman.
ບຸບຜານຸວົງ.
ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາພົບເຫັນການເປັນຕົວແທນທີ່ເປັນລະບົບຂອງຄວາມຮູ້ທາງວິນຍານທີ່ສະ ໜອງ ໃຫ້ໃນ Upnishads ແລະໃນ Bhagvad Gita. (ດັ່ງນັ້ນຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອໃນສາຂາທີ່ກ້າວ ໜ້າ ທີ່ສຸດຂອງ Vedanta, ມັນອາດຈະແມ່ນ Brahma Sutras ຜ່ານ Bhagvad Gita.) ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ພວກເຮົາບໍ່ມີຕົ້ນສະບັບ Rishi Badrayana Brahma Sutras. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີແມ່ນ Adi Sankaras Bhashya ກ່ຽວກັບ Brahma Sutra.
Bhagvad Gita
ຫຼ້າສຸດໃນວັນນະຄະດີ Vedanta ແມ່ນ Bhagvad Gita, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບ Sankhya ແລະສີ່ຮູບແບບຂອງໂຍຜະລິດ, ເຊັ່ນ: B. Gyaan, Bhakti, Karma ແລະ Raja Yoga ເພື່ອບັນລຸການປົດປ່ອຍ.
ເນື່ອງຈາກແຕ່ລະສ່ວນປະກອບໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງວັນນະຄະດີ Vedic, ມີ Patanjali Yoga Sutras ທີ່ສະແດງເຖິງລັກສະນະພາກປະຕິບັດຂອງໂຍຄະແລະປະກອບທິດສະດີໂຍຄະທີ່ລະບຸໄວ້ໃນ Bhavad Gita.
ມັນອາດຈະມີເຫດຜົນທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈຫຼາຍທີ່ເປັນຫຍັງນັກປັນຍາຊົນສູງຈິ່ງປະຕິເສດພິທີ ກຳ ແລະຊີວິດທາງສາດສະ ໜາ ຕາມພິທີ ກຳ ຕ່າງໆແລະ ໜີ ເຂົ້າໄປໃນປ່າແລະຄິດເຖິງຄວາມເປັນຈິງທາງວິນຍານ.
ໃນຫລາຍໆກໍລະນີພວກເຮົາພົບວ່າ Upanishad risis ໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຫລືພິຈາລະນາການໂຕ້ຖຽງຫຼືຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະບໍ່ໄດ້ຕັ້ງແນວຄິດປັດຊະຍາທາງວິນຍານໃດໆວ່າ "ດີ ສຳ ລັບທຸກຄົນ". The Upanishads ກະຕຸ້ນທາງອ້ອມໂດຍທາງອ້ອມໃຫ້ຜູ້ຊອກຫາເຮັດຕາມເສັ້ນທາງຂອງຕົນເອງໃນການຕື່ນຕົວແລະຮູ້ຕົວຈິງ.
ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂ້ອຍຂ້າງເທິງນີ້ອາດຈະຜິດຍ້ອນເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ:
- ມີການເວົ້າວ່າ, "ໃຫ້ເຂົ້າໃຈ Vedanta ທ່ານຕ້ອງເປັນໂຍເກິດ ... ", ສະນັ້ນຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເປັນ yogi ... (ແຕ່ຖ້າຂ້ອຍເປັນ "yogi" ມັນອາດຈະບໍ່ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນທຸລະກິດນີ້ .) ວັນນະຄະດີ Vedic ໃນພາສາສັນສະກິດ; ໃນ sutras ຂົ້ນ: ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຫນັງສືດີໃນເລື່ອງນີ້. ການຂາດການບັນທຶກດ້ານເວລາ: ມັນຍາກທີ່ຈະ ກຳ ນົດວ່າລຸ້ນໃດສາມາດພັດທະນາໄດ້ຕື່ມອີກ. ນີ້ແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໂດຍສະເພາະເນື່ອງຈາກຊື່ທີ່ຄ້າຍຄືກັນ (ຫຼືຊື່) ກັບ risis. ການສູນເສຍຂອງ Upanishads ຫຼາຍ: ນີ້ເຮັດໃຫ້ຂາດຄວາມສອດຄ່ອງໃນເວລາທີ່ພະຍາຍາມອອກແບບທິດສະດີທີ່ສົມບູນ. ການປົນເປື້ອນຕົວອັກສອນດ້ວຍເຫດຜົນຕ່າງໆ, ເຊັ່ນ: B. ເຜີຍແຜ່ການສ້າງຂອງທ່ານເອງພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງ Risi ທີ່ມີຊື່ສຽງຜູ້ທີ່ປ່ຽນແປງ, ລຶບ ຄຳ ສັບ, ຫລືສັ່ງໃຫ້ທ່ານຮັກສາຄວາມລັບໃນຜູ້ສືບທອດຂອງທ່ານ. ປົກປ້ອງຄວາມລັບບໍ່ໃຫ້ຕົກຢູ່ໃນມືທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ສຸດທ້າຍເພື່ອກຽດຊັງຄວາມສູງສົ່ງທີ່ແທ້ຈິງຂອງປັດຊະຍາ Vedic.
ແບ່ງປັນດ້ວຍການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເພື່ອນທີ່ຮຽນຮູ້ຂອງຂ້ອຍເສີມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂ້ອຍແລະແກ້ໄຂຂ້ອຍຢູ່ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍຜິດ. ຂ້ອຍເປັນຜູ້ຊອກຫາແລະເປີດໃຫ້ມີການທົບທວນແລະແກ້ໄຂ.
(ເອົາມາຈາກ ໜຶ່ງ ໃນບລັອກຂອງຂ້ອຍໃນເວັບໄຊທ໌ເວົ້າ Tree)
ຕອບ 2:
ຄວາມແຕກຕ່າງ ???????????????
Veda (Riks) ແມ່ນສຽງພາຍໃນຂອງພະເຈົ້າທີ່ສັ່ງສອນມະນຸດໃຫ້ຊອກຫາຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພະເຈົ້າອົງປະກອບຕ່າງໆ. ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫລືອທີ່ລາຄາຖືກ ສຳ ລັບຊີວິດຂອງໂລກໂດຍການສັນລະເສີນແລະການສະ ເໜີ. ມັນແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ Para Vidhya - ຄວາມຮູ້ຕ່ໍາກວ່າ. ມັນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຊ່ວງເວລາ ທຳ ອິດຂອງອາລະຍະ ທຳ Indus Velly
ການຍົກລະດັບແມ່ນການສົນທະນາລະຫວ່າງເຈົ້ານາຍທີ່ເຮັດ ສຳ ເລັດແລ້ວແລະສາວົກຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບການສ້າງອັນສູງສົ່ງ. ມັນເປັນຂອງໂຮງຮຽນຂອງການຮຽນຮູ້, ລະດັບຂອງ Ganges. ກ່ອນທີ່ Vyasa ວາງ Vadas ແລະ Upanishads ໃນສີ່ Vedas.
ທັງ Vedas ແລະ Uanishads ເປັນຂອງຄວາມຮູ້ຕ່ ຳ ກວ່າ, para vidhya.
ຄວາມຮູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຮັດໃຫ້ຕົວຈິງຂອງຕົວເອງແມ່ນສະຕິປັນຍາທີ່ສູງກວ່າຫຼື Apara Vidhya.
"Adhwita Dharsanan Jnanam"
ການເຫັນຄວາມສາມັກຄີຫລືຕົວເອງໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນສະຕິປັນຍາທີ່ສູງກວ່າ.
ຕອບ 3:
Upanishads ແລະ Vedanta ແມ່ນ ໜຶ່ງ ດຽວກັນ. ກະລຸນາສັງເກດວ່າ Vedanta ບໍ່ແມ່ນສາສະຫນາ. ມັນແມ່ນປັດຊະຍາທີ່ມີລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບຊີວິດແລະ ກຳ ນົດຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງສາເຫດຕົ້ນຕໍຂອງວິຖີຊີວິດທີ່ຕ້ອງ ດຳ ລົງຊີວິດ. ສ່ວນສາສະ ໜາ ແມ່ນຢູ່ Yajur Veda ຮ່ວມກັບ Puranas. Vedanta ແມ່ນ ສຳ ລັບປັນຍາຊົນແລະວິທີທາງສາດສະ ໜາ ເພື່ອໃຫ້ຄົນອື່ນເຂົ້າໃຈວິຖີຊີວິດເພື່ອພວກເຂົາຈະໄດ້ຊອກຫາ Moksha.


text:
ຂ່າວສານ
ຍົກສູງການພົວພັນຕ່າງປະເທດຫຼາຍຝ່າຍເພື່ອຮັບໃຊ້ຜົນປະໂຫຍດຂອງປະເທດຊາດໃຫ້ດີທີ່ສຸດ
ກ່າວຄຳເຫັນທີ່ການຕ້ອນຮັບຜູ້ແທນເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມການຕ່າງປະເທດຄັ້ງທີ 31 ພາຍຫຼັງພິທີມອບຂໍ້ຕົກລົງ, ທ່ານປະທານປະເທດ ຫວຽດນາມ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ຊີ້ແຈ້ງວ່າ ໃນການພົວພັນສາກົນໃນປັດຈຸບັນ, ຄວນຍົກສູງຫຼັກການ ຖືຜົນປະໂຫຍດຂອງປະເທດຊາດເປັນພື້ນຖານເພື່ອແກ້ໄຂບັນດາບັນຫາພົວພັນຕ່າງປະເທດ. ພ້ອມດຽວກັນນັ້ນ ແມ່ນປະຕິບັດການທູດຢ່າງທ່ຽງທຳ, “ຈາກຫົວໃຈເຖິງຫົວໃຈ” ສະແດງຢ່າງຈິງໃຈ, ເຊື່ອໝັ້ນຕໍ່ແນວທາງການຕ່າງປະເທດເອກະລາດ, ເປັນເຈົ້າຕົນເອງຂອງ ຫວຽດນາມ. ທ່ານປະທານປະເທດ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ກໍສະເໜີວ່າ ຕ້ອງເພີ່ມທະວີວຽກງານຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຄາດຄະເນສະພາບການຕາມທິດເປັນເຈົ້າການ ແລະກ້າຫານກວ່າເກົ່າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນສະພາບການທີ່ບັນດາປະເທດ ປ່ຽນແປງຍຸດທະສາດຮັບມືກັບໂລກລະບາດໂຄວິດ - 19; ທ່ານຢັ້ງຢືນວ່າ ຄວນ “ສືບຕໍ່ເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດນຳໜ້າຂອງການພົວພັນຕ່າງປະເທດໃນການກໍ່ສ້າງ ແລະ ຮັກສາສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງສັນຕິພາບ, ສະຖຽນລະພາບ, ລະດົມແຫຼ່ງກຳລັງຈາກພາຍນອກເພື່ອພັດທະນາປະເທດຊາດ, ຍົກສູງທີ່ຕັ້ງບາດບາດ ແລະ ອິດທິພົນຊື່ສຽງຂອງປະເທດຊາດ.
ທ່ານປະທານປະເທດ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ກໍເນັ້ນໜັກເຖິງໜ້າທີ່ຍຸດທະສາດແຖວໜ້າຂອງຂະແໜງການຕ່າງປະເທດນັ້ນແມ່ນ ຮັກສາສະພາບແວດລ້ອມສັນຕິພາບເພື່ອສ້າງເງື່ອນໄຂພັດທະນາປະເທດຊາດ.
(ແຫຼ່ງຄັດຈາກ VOV)


text:
ສະມເຮືອນຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າກ່ຽວກັບວັນໃນເງື່ອນໄຂຂອງການບັນຊີລາຍ H ເລໂມ້ logistiek bv. ໔໘໗໙,ການປະຕິບັດທີ່ຈະ authorise ກົດຫມາຍອອນໄລນ໌ແລະທີ່ດິນກິລາພະນັນຢູ່ໃນລັດ.ຫົວຂໍ້ທີ່ຈະຝົນສໍາລັບການເພີ່ມການໂຕ້ວາທີກ່ອນການປະຈຸບັນນິຕິກອງປະຊຸມສິ້ນສຸດລົງໃນວັນສຸກ,ສະນຸປະໂຫຍດໃຫມ່ກັບການກິລາການພະນັນນິຕິກຳແລະປະເພດຂອງການຄ້າພັນມັນຈະສະແດງການອະນຸຍາດ,ຖ້າຫາກວ່າຜ່ານ,ຈະເປັນຄັ້ງທໍາອິດ.ບັນຊີລາຍການ envisions ສາມສະເພາະປະເພດຂອງການພະນັນໃບອະນຸຍາດ:ການປະສົມອອນໄລນ໌/ທີ່ດິນນັນສໍາລັບລັດຂອງສິໂນຜູ້ປະກອບ;ໃນບຸກຄົນນັນສໍາລັບລັດ racetracks;ແລະ'ຫມວດ ໓'ໃບອະນຸຍາດສໍາລັບການ Massachusetts-ອະນຸຍາດປັນກິລາປະຕິບັດທີ່ຍັງອະນຸຍາດສໍາລັບການກົດຫມາຍກິລາພະນັນຢູ່ໃນຢ່າງຫນ້ອຍສອງສະຫະລັດ.ລັດທີ່ມີປະຈຸບັນສັນຍາເກືອດບ່ອນທີ່ການກິລາຫມາຍສັນຍາໄດ້ຮັບການເປັນຕົວ-ທາງເທີງຫຼັງຈາກນັ້ນນໍາຂອງ wagers ກ່ຽວກັບການເດີມໄວ້ກ່ຽວກັບການຫມາຍຂອງການແຂ່ງຂັນ,ຊຶ່ງຫມາຍທີ່ຈະເກັບກໍາຄໍານຶງຂອງການຂອງເກມຫຼືການກິນລາຍຮັບ.ບໍລິສັດທີ່ຕອບສະຫນອງເງື່ອນໄຂສໍາລັບການອະນຸນສາມາດຮ້ອງຂໍການຊົ່ວໃບອະນຸຍາດເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນສະເຫນີພະນັນ,ສະຫນອງໃຫ້ພວກເຂົາເຈົ້າສົ່ງເບື້ອງຕົ້ນເປັນໃບອະນຸຍາດຄ່າທໍານຽມຂອງ$໕໐k.ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຈະຕ້ອງການທີ່ຈະຈ່າຍເປັນ$໒໕໐k ຄ່າທຳນຽມສໍາລັບການຫ້າປີຂອງໃບອະນຸຍາດ,ຊຶ່ງສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫມ່ເພີ່ມເຕີມສໍາລັບການຫ້າປີໄລຍະເວລາໃນ$໑໐໐k.ຖ້າອະນຸມັດ,ພະນັ licensees ຈະຈ່າຍຄ່າການ ໑໕%ພາສີກ່ຽວກັບການຂອງເຂົາເຈົ້ານັນລາຍຮັບ,ບວກເພີ່ມເຕີມ ໑%ຂອງລາຍຮັບຈາກກິດຈະກໍາຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນສະຖານທີ່ກິລາ,ມູນຄ່າຂອງທີ່ຈະແຈກໃຫ້ຜູ້ປະກອບການຂອງຜູ້ຖານສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງກິລາການພະນັນປອດໄພແລະຄວາມຊື່ສັດ.ກັບວັນທີ,ພຽງແຕ່ເມແລະ Illinois ແມ່ນຖືວ່າເຫມາະກັບປະກອບດັ່ງກ່າວບັງຄັບໃຊ້ຂອງຫມາຍຂໍ້ມູນໃນຂອງເຂົາເຈົ້າພະນັນນິຕິກຳ.ແຕ່ Massachusetts ຈະໄປອີກຂັ້ນຫນຶ່ງໂດຍການອະນຸຍາດຫມາຍທີ່ຈະເຂົ້າເຂົ້າໄປໃນການຄ້າສັນຍາກັບນັ licensees ການແບ່ງປັນໃນລາຍຮັບຈາກ wagers ໄວ້ກ່ຽວກັບການສະເພາະຫມາຍຂອງເກມ ເລໂມ້ logistiek rijnsburg. HB ໔໘໗໙ ແມ່ນຄາດວ່າທີ່ຈະຍ້າຍອອກໂດຍຜ່ານການເຮືອນພົບໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາ,ມີຫມາທີ່ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບໃບອະນຸຍາດຫຼືອື່ນໆອະນຸມັດຈາກລັດຕ່າງໆທີ່ຈະແບ່ງປັນໃນນັນເຫຼັກ. ເລໂມ້ logistiek honselersdijk.
ເລໂມ້ logistiek bv
moduleo ໕໕ ອງ oak ໒໒໒໒໙


text:
ຂອງພວກເຮົາ ຕະຫຼາດອີເມວ ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ, Delivra, ໄດ້ເປີດເວັບໄຊທ໌ ໃໝ່ ທີ່ສວຍງາມໃນມື້ນີ້, ອອກແບບແລະພັດທະນາໂດຍເພື່ອນທີ່ດີຂອງພວກເຮົາ, ສະປິງon ສິດເສລີພາບໃນ Accrisoft. Delivra ໄດ້ເປັນຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງ Martech Zone ເປັນເວລາ 3 ເດືອນ, ແລະພວກເຮົາມັກເຮັດວຽກກັບທີມງານທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈແລະມີຄວາມຮູ້ດ້ານລູກຄ້າໂດຍອີງໃສ່ Indianapolis.
ແພລະຕະຟອມການຕະຫລາດທາງອີເມວຂອງ Delivra ມີຫລາກຫລາຍລັກສະນະທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງນັກກາລະຕະຫຼາດ, ຜູ້ບໍລິຫານລະດັບ C, ແລະນັກພັດທະນາ, ລວມທັງການຄຸ້ມຄອງລາຍຊື່, WYSIWYG ບັນນາທິການ, Segmentation, Personalization, Tracking & Reporting, Deliverability, API ການເຊື່ອມໂຍງ, ການເຊື່ອມໂຍງ SMS, ການຄຸ້ມຄອງບັນຊີ, ການບໍລິການອອກແບບແລະການໃຫ້ ຄຳ ປຶກສາ.
ເວັບໄຊດັ່ງກ່າວແມ່ນໂດດເດັ່ນຈາກ Software ອື່ນໆເປັນເວັບໄຊບໍລິການ, ໃຫ້ມຸມມອງງ່າຍໆເຂົ້າໃນຜະລິດຕະພັນແລະການສະ ເໜີ ບໍລິການຂອງ Delivra. ພວກເຂົາເປັນບໍລິສັດທີ່ດີທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອໃນການເຮັດດີ ສຳ ລັບລູກຄ້າຂອງພວກເຂົາ, ແລະການອອກແບບເວບໄຊທ໌ ໃໝ່ ກໍ່ກົງກັບບຸກຄະລິກທີ່ງຽບສະຫງັດແລະປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດຂອງພວກເຂົາ.


text:
ໃນກໍລະນີ
ການສຶກສາ - 2014
"ທັນທີທັນໃດຜູ້ຊາຍຕື່ນນອນໃນຕອນເຊົ້າແລະຮູ້ສຶກວ່າລາວເປັນຄົນ, ແລະເລີ່ມຍ່າງ."
Michael Avraham
ຖ້າມີຄູບາຊິມທີ່ບໍ່ຮູ້ວ່າບຸນກຸສົນແມ່ນຫຍັງ, ບໍ່ຮູ້ວ່າບຸນກຸສົນແມ່ນຫຍັງ ແລະບໍ່ຮູ້ວ່າຄວາມຫວັງແມ່ນຫຍັງ. Rabbits ແລະຫມູແມ່ນອົບຣົມ. ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສໍາພັນກັບພໍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ?… Array? Array ເປັນສິ່ງສັກສິດ? ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດຕົນເອງອອກຈາກອະດີດທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາແລະກໍາລັງຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີ Torah ໃຫມ່. ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ມີ Shabbat ແລະບໍ່ມີ Yom Kippur, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເປັນຊາວຢິວ?
(ຄຳປາໄສຂອງ Rabbi Shach of the Rabbits, Yad Eliyahu, 1990)
ບົດຄວາມນີ້ຖືກຂຽນຂຶ້ນໃນວັນເວລາທີ່ການເຈລະຈາຫຼາຍຂຶ້ນລະຫວ່າງພວກເຮົາກັບຊາວປາແລັດສະໄຕນ໌, ແຕ່ເວລານີ້ຄຳຖາມກ່ຽວກັບຕົວຕົນທີ່ນຳໄປສູ່ມັນແມ່ນໃກ້ຊິດກວ່າອີກ. ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍສໍາລັບການລະເບີດສໍາລັບອິດສະລາແອນແມ່ນຄວາມຕ້ອງການຮັບຮູ້ລັດຂອງອິດສະຣາເອນເປັນລັດຢິວ. ຄວາມຕ້ອງການນີ້ແມ່ນບັນລຸໄດ້, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ໂດຍການໂຕ້ຖຽງຂອງ Palestinian ແລະອົງປະກອບອື່ນໆ, ຜູ້ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາທໍາອິດກໍານົດສິ່ງທີ່ແລະຜູ້ທີ່ເປັນຊາວຢິວໃນສາຍຕາຂອງພວກເຮົາກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະຕ້ອງການມັນຈາກຄົນອື່ນ. ໃນສະພາບການນີ້, ບາງຄົນປະຈຸບັນພວກເຮົາເປັນລູກຫລານຂອງ Khazars, ດັ່ງນັ້ນການທໍາລາຍຄວາມຖືກຕ້ອງທາງປະຫວັດສາດຂອງຄໍາບັນຍາຍຂອງຊາວຢິວ, ນັ້ນແມ່ນ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພວກເຮົາເປັນຜູ້ສືບຕໍ່ທໍາມະຊາດຂອງຊາວຢິວບູຮານທີ່ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນອິດສະລາແອນ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ຊາວປາແລັດສະໄຕນ໌ຍັງສະເໜີເອກະລັກປະຈຳຊາດທາງປະຫວັດສາດ (ທີ່ຫຼອກລວງ) ເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການໂຕ້ຖຽງກັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນຕົວຢ່າງທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໂດຍສະເພາະໃນບົດຄວາມຂອງ Eldad Beck, ເຊິ່ງອະທິບາຍການສົນທະນາລະຫວ່າງລັດຖະມົນຕີ Tzipi Livni, ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບການເຈລະຈາກັບຊາວປາແລັດສະຕິນໃນນາມຂອງລັດຖະບານອິດສະລາແອນ, ແລະ Saib Erekat, ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບການເຈລະຈາກ່ຽວກັບຝ່າຍປາແລັດສະໄຕ. :[1]
ສະມາຊິກຂອງຄະນະຜູ້ແທນອິສຣາແອລຊຸດໃຫຍ່ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມຄວາມປອດໄພໃນ Munich ໄດ້ຕົກຕະລຶງໃນຄືນທີ່ຜ່ານມາ, ເມື່ອສະມາຊິກຂອງຄະນະເຈລະຈາຊາວປາແລັດສະໄຕ Saeb Erekat ໄດ້ຕົບຫນ້າ Livni ວ່າລາວແລະຄອບຄົວຂອງລາວເປັນຊາວ Canaani ແລະອາໄສຢູ່ໃນ Jericho 3,000 ປີ (!?) ກ່ອນ. ມາຮອດເມືອງອິດສະລາແອນນຳໂດຍໂຢຊວຍ ເບັນນູ. ໃນລະຫວ່າງການສົນທະນາກ່ຽວກັບຂະບວນການສັນຕິພາບຕາເວັນອອກກາງທີ່ທັງສອງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ, Erekat ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເວົ້າກ່ຽວກັບການບັນຍາຍປະຫວັດສາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງທັງສອງຝ່າຍ, Israeli ແລະ Palestinian, ແລະໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ Palestinians ແລະຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງລາວແມ່ນລູກຫລານຂອງ Canaanites ຕົວຈິງແລ້ວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີ. ສິດທິໃນການທີ່ດິນ Palestinian ຫຼາຍກ່ວາຊາວຢິວ. ທ່ານ Livni ຕອບວ່າ ອິດສະຣາແອນ ແລະ ປາແລັດສະໄຕ ບໍ່ຄວນຖາມວ່າ ການເລົ່າເລື່ອງອັນໃດທີ່ທ່ຽງທຳກວ່າ, ແຕ່ຈະສ້າງອະນາຄົດແນວໃດ. “ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເບິ່ງການຈັດຕັ້ງສັນຕິພາບໃນທາງ romantic. Cynicism ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຫນ້ອຍກວ່າ naivety. "ອິສຣາແອລຕ້ອງການສັນຕິພາບເພາະວ່າມັນຢູ່ໃນຄວາມສົນໃຈ."
ນອກເຫນືອຈາກການໂຕ້ຖຽງພາກປະຕິບັດ, ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ Livni ພະຍາຍາມຫຼີກລ້ຽງການສົນທະນາທີ່ຫນ້າອັບອາຍນີ້ເພາະວ່ານາງຄິດວ່າເອກະລັກຂອງຊາດແມ່ນສໍາຄັນຂອງຄໍາບັນຍາຍ, ດັ່ງນັ້ນການສົນທະນາກ່ຽວກັບມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ມີຜິດ ຫຼື ຖືກ, ເພາະເປັນປະເພນີໃນທຸກວັນນີ້ ທີ່ຄິດວ່າຊາດໃດກໍ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ ແລະບໍ່ມີໃຜຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນ. ຫຼາຍຄົນຈະເວົ້າວ່າເຖິງແມ່ນວ່າໃນຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວມີຂຸມທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍການເທື່ອເນື່ອງຈາກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ເຖິງແມ່ນວ່າປະລິມານແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຈາກຕົວຢ່າງ Palestinian). ການຮຽກຮ້ອງຂອງ Golda, Ben-Zion Netanyahu ແລະອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ, ວ່າບໍ່ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນ Palestinian, ເບິ່ງຄືວ່າລ້າສະໄຫມແລະເກົ່າແກ່ຫຼາຍໃນມື້ນີ້. ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນການຄົ້ນພົບທາງປະຫວັດສາດໃດໆ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າປະຊາຊົນແລະສັນຊາດແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ຖືກກໍານົດພຽງແຕ່ de facto.
ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບເອກະລັກ, ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາ, ປະຕິເສດທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາໄປ. ພວກເຂົາຢືນສູງແລະໂຈມຕີພວກເຮົາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ເບິ່ງຄືວ່າເກືອບບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນໂລກທີ່ມີຄຳຖາມກ່ຽວກັບເອກະລັກແຫ່ງຊາດທີ່ຄອບງຳຜູ້ຄົນໃນປະຈຸບັນຄືກັບຊາວຢິວ, ແລະແນ່ນອນຢູ່ໃນອິດສະຣາເອນເຊັ່ນດຽວກັນ. ການໂຕ້ຖຽງອາດຈະພົບເຫັນວ່າເຈົ້າເປັນຊາວເບລຢ້ຽນແທ້ຫຼືບໍ່, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເປັນເຄື່ອງມືໃນການຕີ opponents, ຫຼືເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມໂລແມນຕິກຂອງການເຄື່ອນໄຫວແຫ່ງຊາດ - ຊາດ. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການເຖິງກຸ່ມຫຼືບຸກຄົນທີ່ປະສົບກັບບັນຫາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວກັບຄໍາຖາມຂອງການເປັນຊາວແບນຊິກ, ຫຼືລີເບຍ, ທີ່ແທ້ຈິງແລະແທ້ຈິງ.
ຖ້າພວກເຮົາເອົາເປັນຕົວຢ່າງຂອງຕົວຕົນຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ມີໃຜໃນພວກເຮົາຕັດສິນໃຈວ່າຂ້ອຍແມ່ນ Michael Abraham ແທ້ໆ, ແລະໃນຕົວຈິງແລ້ວຂ້ອຍແມ່ນ Michael Abraham? ຄໍານິຍາມຂອງ Michael Abraham ແມ່ນຫຍັງ, ແລະຂ້ອຍຕອບມັນບໍ? ຕົວຕົນສ່ວນບຸກຄົນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນແລະບໍ່ຕ້ອງການຄໍານິຍາມ. ຄືກັນກ່ຽວກັບເອກະລັກຂອງຄອບຄົວ. ທຸກໆຄົນທີ່ຢູ່ໃນຄອບຄົວຂອງອັບຣາຮາມກໍເປັນແບບນັ້ນ, ແລະນັ້ນແມ່ນມັນ. ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບເງື່ອນໄຂແລະຄໍານິຍາມໃນສະພາບການເຫຼົ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນມຸມ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມປະທັບໃຈວ່າໃນປະເທດສ່ວນໃຫຍ່ນີ້ແມ່ນກໍລະນີທີ່ກ່ຽວກັບເອກະລັກຂອງຊາດ. ນາງພຽງແຕ່ມີ, ແລະນັ້ນແມ່ນມັນ. ດັ່ງນັ້ນມັນແມ່ນຫຍັງກ່ຽວກັບນາງ, ໃນເອກະລັກຂອງຊາວຢິວ, ທີ່ສືບຕໍ່ລົບກວນພວກເຮົາຕະຫຼອດຊີວິດ? ມັນເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດທີ່ຈະມີການສົນທະນາທີ່ສ້າງສັນແລະສະຫລາດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້?
ໃນບົດຄວາມນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະພະຍາຍາມອະທິບາຍບັນຫາວິທີການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາຂອງຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ, ແລະນໍາສະເຫນີການວິເຄາະຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປແລະການວິເຄາະ priori ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງບັນຫາແລະຄວາມຫມາຍຂອງມັນ. ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ເຂົ້າໄປໃນລາຍລະອຽດແລະ nuances ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ສູນເສຍຮູບພາບໃຫຍ່, ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງນໍາໃຊ້ທົ່ວໄປທີ່ເບິ່ງຄືວ່າສົມເຫດສົມຜົນກັບຂ້າພະເຈົ້າໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີແຫຼ່ງສະເພາະ, Torah ຫຼືຄວາມຄິດທົ່ວໄປ. ຄວາມຕ້ອງການຂອງຂ້າພະເຈົ້າສໍາລັບຫົວຂໍ້, ແລະໂດຍສະເພາະທາງດ້ານການເມືອງຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Israeli-Palestinian, ບໍ່ໄດ້ເຮັດຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອຈຸດປະສົງ polemical ແຕ່ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນການຮຽກຮ້ອງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນຂໍ້ສັງເກດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະແດງຈຸດຢືນຢູ່ທີ່ນີ້ກ່ຽວກັບການຂັດແຍ້ງຕົວມັນເອງແລະວິທີການແກ້ໄຂ.
ການສົນທະນາວັດທະນະທໍາ - philosophical ແລະການສົນທະນາ halakhic-Torah
ແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍໃນຫົວຂໍ້ຂອງການສົນທະນາ, ເອກະລັກຂອງຊາວຢິວ, ແມ່ນບໍ່ຈະແຈ້ງ. ການສົນທະນາກ່ຽວກັບມັນສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງຫນ້ອຍສອງທິດທາງ: a. ເອກະລັກແຫ່ງຊາດຂອງຊາວຢິວໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງປັດຊະຍາ-ຊົນເຜົ່າ-ວັດທະນະທໍາ. ຂ. ຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວໃນຄວາມຮູ້ສຶກ Torah-halakhic (ຫຼາຍຄົນຈະບໍ່ຍອມຮັບການສົມມຸດຕິຖານວ່ານີ້ແມ່ນສອງການສົນທະນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ). ນີ້ແນ່ນອນເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄໍາຖາມ (ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ) ບໍ່ວ່າ Judaism ແມ່ນສາສະຫນາຫຼືປະເທດຊາດ, ເຊິ່ງຂ້ອຍຈະບໍ່ແຕະຕ້ອງຢູ່ທີ່ນີ້. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ສອງການສົນທະນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ພວກເຂົາສະແດງສອງວິທີການສົນທະນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ວ່າຈະດໍາເນີນການສົນທະນາໃນລະບົບແນວຄວາມຄິດທົ່ວໄປຫຼາຍຫຼືໃນລະບົບ halakhic-Torah.
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ເອກະລັກທາງສາສະໜາແມ່ນງ່າຍກວ່າການກຳນົດຕົວຕົນຂອງຊາດ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າຕົວຕົນທາງສາສະຫນາແມ່ນອີງໃສ່ຄຸນຄ່າແລະມາດຕະຖານຮ່ວມກັນ, ແລະໂດຍສະເພາະການກະທໍາແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ຫມັ້ນສັນຍາ (ເຖິງແມ່ນວ່າມີຮົ່ມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການຕີຄວາມຫມາຍ. ບໍ່ມີຫຍັງໃນຊີວິດແມ່ນງ່າຍດາຍແທ້ໆ).[2] ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເອກະລັກຂອງຊາດແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ມີລັກສະນະສະຫຼາດກວ່າ, ແລະແມ່ນອີງໃສ່ປະຫວັດສາດ, ອານາເຂດ, ວັດທະນະທໍາ, ສາດສະຫນາ, ພາສາ, ລັກສະນະບາງຢ່າງແລະອື່ນໆ, ຫຼືບາງສ່ວນປະສົມຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ປົກກະຕິແລ້ວ ເອກະລັກຂອງຊາດບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຼັກການທາງຈິດໃຈ ຫຼືການປະຕິບັດທົ່ວໄປ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນຫຼັກການສະເພາະຂອງບຸກຄົນສະເພາະ. ແຕ່ວັດທະນະທໍາ, ພາສາ, ລັກສະນະທາງຈິດໃຈຂອງປະເພດຫນຶ່ງຫຼືອື່ນ, ມີການປ່ຽນແປງແລະບໍ່ຊັດເຈນ, ແລະໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ເຂົາເຈົ້າຍັງສາມາດແບ່ງປັນກັບຊາດອື່ນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບາງລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະບຸກຄົນຫຼືບໍລິສັດອາດຈະຮັບຮອງເອົາຫຼືປະຖິ້ມບາງສ່ວນຂອງພວກມັນ. ແລ້ວອັນໃດອັນໃດເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ຈຳເປັນສຳລັບເອກະລັກຂອງຊາດ?
ນີ້ກໍ່ແມ່ນກໍລະນີໃນສະພາບການຂອງຊາວຢິວ. ມັນເປັນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະກໍານົດຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວທາງສາສະຫນາ. ຜູ້ທີ່ມີພັນທະທີ່ຈະຮັກສາ mitzvos ມີຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ. ວິທີການຈໍານວນຫຼາຍ mitzvos ຄວນໄດ້ຮັບການສັງເກດເຫັນ? ນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ສັບສົນຫຼາຍ, ແລະມັນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສັບສົນຫຼາຍຂື້ນໃນການຜະລິດສະລັບສັບຊ້ອນຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ມັນເປັນຄໍາຖາມທີ່ສອງ. ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາໃນຫຼັກການກັບ mitzvos ແມ່ນຄໍານິຍາມທີ່ພຽງພໍສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການຂອງພວກເຮົາ.[3] ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໃນສະພາບການ halakhic ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຕົວຕົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າສາສະຫນາຫນຶ່ງ, ບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນ. ມີຄໍານິຍາມ halakhic ທີ່ຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບທຸກປະເພດຂອງພັນທະທາງສາສະຫນາ, ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກແກ້ໄຂແລະຜູກມັດກັບໃຜ. ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບເອກະລັກທາງສາສະຫນາບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໂດຍກົງໃນໂລກຂອງແນວຄວາມຄິດ Torah-halakhic.
ຖ້າຫາກວ່າກ່ຽວກັບເອກະລັກທາງສາສະຫນາບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນ halakhic ສໍາລັບຄໍາຖາມ, ມັນແມ່ນງ່າຍແລະວັດສະດຸກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ຜົນສະທ້ອນ halakhic ຂອງການກໍານົດວ່າກຸ່ມຫນຶ່ງມີເອກະລັກຂອງຊາດຢິວແມ່ນຫຍັງ? ໃນ halakhah, ຄໍາຖາມຂອງຜູ້ທີ່ຮັກສາຫຼືບໍ່ຮັກສາ mitzvos ມີຄວາມຫມາຍ, ແລະຫຼາຍດັ່ງນັ້ນຄໍາຖາມຂອງຜູ້ທີ່ຕ້ອງຫຼືບໍ່ຄວນຮັກສາພວກມັນ. ຄໍາຖາມຂອງຕົວຕົນບໍ່ມີຄໍາຕອບ halakhic ທີ່ຈະແຈ້ງ, ແລະບໍ່ມີຜົນກະທົບ halakhic ໂດຍກົງຂອງຕົນເອງ.
ຈາກທັດສະນະຂອງ halakhic, ຄົນຢິວແມ່ນຜູ້ທີ່ເກີດມາຈາກແມ່ຊາວຢິວຫຼືປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຢ່າງຖືກຕ້ອງ.[4] ນີ້ແມ່ນຕົວຕົນຂອງລາວໃນຄວາມຫມາຍ halakhic, ແລະມັນບໍ່ສໍາຄັນວ່າລາວເຮັດຫຍັງ, ແລະໂດຍສະເພາະວ່າລາວຮັກສາຫຼືບໍ່ຮັກສາ mitzvos. Halachically ແນ່ນອນລາວຕ້ອງປະຕິບັດຕາມພວກມັນ, ແລະມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະປຶກສາຫາລືວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນແມ່ນອາຊະຍາກໍາແລະສິ່ງທີ່ຄວນເຮັດກັບລາວ. ແຕ່ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງລາວບໍ່ສໍາຄັນ. ຄໍາສັບຕ່າງໆເຊັ່ນ "ມາຈາກທັງຫມົດຂອງອິດສະຣາເອນ" ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປຽບທຽບ, ແລະບໍ່ມີຄວາມຫມາຍປະຕິບັດຕົວຈິງໃນ halakhah. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາມີຄວາມຫມາຍບາງຢ່າງ, halakhah ກໍານົດພວກມັນຕາມເງື່ອນໄຂດ້ານວິຊາການ.
ເອກະລັກຂອງຊາດ: ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຂໍ້ຕົກລົງ ແລະ ເງື່ອນໄຂ
ມາຮອດປະຈຸ, ພວກເຮົາໄດ້ຈັດການກັບຄໍາຖາມຂອງຕົວຕົນຈາກທັດສະນະຂອງ halakhic-ສາສະຫນາ. ຈາກທັດສະນະ philosophical ທົ່ວໄປ, ຄວາມສົນໃຈຕົ້ນຕໍແມ່ນຢູ່ໃນເອກະລັກຂອງຊາດແລະບໍ່ແມ່ນສາສະຫນາຫນຶ່ງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາແລ້ວວ່າ ເອກະລັກຂອງຊາດໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນແນວຄິດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ ແລະ ຍາກທີ່ຈະກຳນົດ. ໃນທີ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະສຸມໃສ່ຕົ້ນຕໍສອງ Pole ທີ່ສຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍານິຍາມຂອງເອກະລັກຂອງຊາດ: ວິທີການ consensual (conventionalist) ແລະວິທີການທີ່ຈໍາເປັນ (essentialist).
ຄຳຖາມກ່ຽວກັບລັດທິຊາດແລະເອກະລັກແຫ່ງຊາດແມ່ນຄຳຖາມທີ່ທັນສະໄໝໃໝ່ແລະສຳຄັນ. ໃນອະດີດທີ່ຫ່າງໄກສອກຫຼີກ, ດ້ວຍເຫດຜົນຕ່າງໆ, ປະຊາຊົນບໍ່ຄ່ອຍຖາມຕົວເອງວ່າເອກະລັກປະຈຳຊາດຂອງຕົນແມ່ນຫຍັງ ແລະ ຈະກຳນົດແນວໃດ. ໂລກແມ່ນສະຖິດຫຼາຍ, ຄົນບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍ, ແລະຍາກທີ່ຈະປະເຊີນກັບຕົວຕົນຂອງພວກເຂົາກັບຕົວຕົນທີ່ແຂ່ງຂັນ. ມັນສົງໃສວ່າມີແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງຂອງເອກະລັກຂອງຊາດຢູ່ໃນສະຕິຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼືບໍ່, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງໃນເອກະລັກນັ້ນພວກເຂົາມາໂດຍທໍາມະຊາດແລະໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ. ເອກະລັກຂອງຊາດແມ່ນທໍາມະຊາດ, ຄ້າຍຄືກັນກັບເອກະລັກຂອງບຸກຄົນແລະຄອບຄົວທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ. ພື້ນຖານທາງສາສະຫນາຍັງປະກອບສ່ວນໃຫ້ຄວາມສົນໃຈ, ຍ້ອນວ່າປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ມີເອກະລັກທາງສາສະຫນາ. ໃນໂລກກ່ອນໜ້ານີ້ມີຄວາມນຶກຄິດທີ່ວ່າການເປັນກະສັດເປັນຂອງປະທານຈາກພຣະເຈົ້າແກ່ຜູ້ທີ່ເກີດມາເພື່ອເປັນກະສັດ ແລະເປັນເອກະລັກຂອງຊາດ ແລະສາສະໜາຂອງພວກເຮົາ. ທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຂື້ນກັບໂລກໃນຫົກວັນຂອງປະຖົມມະການ, ແລະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ.
ໃນຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່, ດ້ວຍການເພີ່ມຂື້ນຂອງຊາດນິຍົມໃນເອີຣົບແລະໃນໂລກໂດຍທົ່ວໄປ, ຄຳ ຖາມດັ່ງກ່າວເລີ່ມລອຍຢູ່ໃນຜົນບັງຄັບໃຊ້ຢ່າງເຕັມທີ່. ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການກໍານົດຕົວຕົນຂອງຊາດໄດ້ໃຫ້ຄໍາຕອບທີ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢືນຢູ່ລະຫວ່າງສອງຂົ້ວ: ທໍາອິດແມ່ນ pole conventionalist ທີ່ເຫັນວ່າເອກະລັກແຫ່ງຊາດເປັນສິ່ງທີ່ອີງໃສ່ຂໍ້ຕົກລົງທີ່ເກືອບ arbitrary. ເມື່ອກຸ່ມຄົນຫນຶ່ງເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນປະຊາຊົນ, ຢ່າງຫນ້ອຍຖ້າມັນໃຊ້ເວລາທີ່ແນ່ນອນ, ເພາະວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນມັນແມ່ນປະຊາຊົນ. ນັກກະວີ Amir Gilboa, ໃນປີ 1953, ຫຼັງຈາກການສ້າງຕັ້ງລັດ, ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ: "ໃນທັນທີທັນໃດຜູ້ຊາຍໄດ້ລຸກຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າແລະຮູ້ສຶກວ່າລາວເປັນປະຊາຊົນ, ແລະເລີ່ມຍ່າງ." ເສົາຄ້ຳອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນຄວາມຮັບຮູ້ອັນສຳຄັນທີ່ເຫັນວ່າເອກະລັກຂອງຊາດເປັນສິ່ງທີ່ທຳມະຊາດ ແລະ ມີໂຄງສ້າງ, ຄືກັບເອກະລັກສ່ວນຕົວ. ເມື່ອຄົນຫນຶ່ງສົງໄສເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງອົງປະກອບ "ທໍາມະຊາດ", ຄວາມເປັນຊາດ, romantics ບາງຄັ້ງກໍ່ມາຮອດ metaphysics. ອີງຕາມວິທີການເຫຼົ່ານີ້, ຄວາມເປັນຊາດມີການປະກົດຕົວແບບ metaphysical ໃນບາງຄວາມຫມາຍ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: ຄວາມຄິດຂອງ Platonic, ແລະບຸກຄົນທີ່ປະກອບເປັນປະເທດຊາດໄດ້ຖືກລວມຢູ່ໃນຫນ່ວຍງານນີ້ເນື່ອງຈາກການເຊື່ອມຕໍ່ metaphysical ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມ້າແຕ່ລະເປັນຂອງກຸ່ມຂອງມ້າໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງກໍານົດຢ່າງຊັດເຈນວ່າມ້າແມ່ນຫຍັງ. ລາວເປັນພຽງມ້າ, ແລະນັ້ນແມ່ນມັນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ທຸກໆຊາວເບລຢ້ຽນເປັນຂອງກຸ່ມຊາວເບລຢ້ຽນໂດຍບໍ່ມີການໃຫ້ຄໍານິຍາມໃດໆ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະແນະນໍາຄໍານິຍາມ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມັນບໍ່ຈໍາເປັນ. ເອກະລັກຂອງຊາດແມ່ນແນວຄວາມຄິດທໍາມະຊາດຄືກັນກັບເອກະລັກຂອງບຸກຄົນ ແລະຄອບຄົວ.
ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງ Amir Gilboa ທີ່ອະທິບາຍເຖິງການຕື່ນຕົວຂອງຊາດຍັງສາມາດຖືກຂຽນຂື້ນໃນກອບຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ ສຳ ຄັນ - metaphysical, ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ມັນຈະເປັນການປຸກປະສົບການ, ເຊິ່ງຄວາມຈິງໃນ metaphysical ດຽວກັນທີ່ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ dormant ເຂົ້າໄປໃນສະຕິຂອງຄົນ. . ມັນຕື່ນຕົວຢູ່ໃນພວກມັນແລະພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະຮັບຮູ້ມັນໃນການປະຕິບັດ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານການເມືອງແລະສັງຄົມຂອງສະຖາບັນທີ່ຊັດເຈນ. ທັນໃດນັ້ນ, ບຸກຄົນທີ່ລຸກຂຶ້ນແລະຮູ້ສຶກວ່າຄວາມຈິງ metaphysical (ຊຶ່ງເປັນຄວາມຈິງສະເຫມີ) ວ່າລາວເປັນປະຊາຊົນ, ແລະເລີ່ມຍ່າງ. ໃນຄວາມໂລແມນຕິກຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຕື່ນຕົວແຫ່ງຊາດໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການຕື່ນຈາກອາການໂຄມາ, ກົງກັນຂ້າມກັບແນວຄິດທີ່ເຫັນດີນໍາທີ່ລາວລຸກຂຶ້ນຖືກຕີຄວາມວ່າເປັນການຂຶ້ນຈາກພື້ນດິນເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນການເດີນຂະບວນ. ການໂຕ້ວາທີໄດ້ສິ້ນສຸດລົງວ່າການສ້າງຕັ້ງແມ່ນການປຸກຫຼືການສ້າງຕັ້ງ.
ເອກະລັກຂອງຊາດ: ວິທີການເຫັນດີ ແລະສະແດງອອກ
ໃນດ້ານທີ່ຕົກລົງເຫັນດີຂອງແຜນທີ່ແມ່ນນັກຄິດຄື Benedict Anderson, ໃນປື້ມທີ່ມີອິດທິພົນຂອງລາວ ຊຸມຊົນຈິນຕະນາການ (1983), ແລະອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍປະຕິບັດຕາມ. ເຫຼົ່ານີ້ປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງເນື້ອໃນທີ່ສໍາຄັນຂອງແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນ: ສັນຊາດແລະເອກະລັກຂອງຊາດ. ຜູ້ທີ່ຖືວິທີການນີ້ເບິ່ງສັນຊາດເປັນປະເພດຂອງ fiction ຕົນເອງມັກທີ່ສ້າງຂຶ້ນແລະ crystallized ໃນສະຕິຂອງບາງກຸ່ມຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ (ປົກກະຕິແລ້ວແບ່ງປັນ). ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນການເວົ້າວ່າການປຸກນີ້ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຫຼືວ່າການຮຽກຮ້ອງແລະການຮຽກຮ້ອງຂອງມັນສາມາດຖືກຄາດຄະເນໄດ້. ບໍ່ແນ່ນອນ. ເອກະລັກຂອງຊາດມີຢູ່ເປັນຄວາມຈິງທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ປະຊາຊົນ, ແລະຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າມັນສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບ. ແຕ່ສໍາຄັນ, ມັນແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຕົນເອງມັກ. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຄົມຊັດຂອງວິທີການນີ້, ຜູ້ອ່ານຈະໃຫ້ອະໄພຂ້ອຍຖ້າຂ້ອຍອຸທິດຫຍໍ້ຫນ້າສອງສາມຂໍ້ໃຫ້ກັບເລື່ອງປະຈຸບັນຢູ່ທີ່ນີ້.
ຕົວຢ່າງທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງວິທີການທີ່ເປັນຂອງໂຮງຮຽນ consensual ແມ່ນທັດສະນະຂອງ Prof. Shlomo Zand. Zand ເປັນນັກປະຫວັດສາດຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Tel Aviv, ຜູ້ທີ່ເຄີຍຂຶ້ນກັບວົງການ Compass ແລະເປັນຂອງວົງວຽນຊ້າຍຮາກໃນອິດສະຣາເອນ. ຢູ່ໃນປື້ມທີ່ຂັດແຍ້ງຂອງລາວ ຄົນຢິວຖືກປະດິດສ້າງເມື່ອໃດແລະແນວໃດ? (Wrestling, 2008), Zand ເລືອກວິເຄາະຕົວຢ່າງທີ່ທ້າທາຍໂດຍສະເພາະທິດສະດີຂອງ Benedict Anderson. ລາວພະຍາຍາມພິສູດຢູ່ທີ່ນັ້ນວ່າຊາວຢິວເປັນຊຸມຊົນທີ່ມີຈິນຕະນາການ. ວຽກງານນີ້ແມ່ນມີຄວາມທະເຍີທະຍານໂດຍສະເພາະ, ສໍາລັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຕໍາແຫນ່ງ Anderson ແມ່ນຫຍັງ, ຖ້າຫາກວ່າມີຕົວຢ່າງໃນໂລກ (ຕາເວັນຕົກ) ທີ່ຢືນຢູ່ໃນກົງກັນຂ້າມ stark ກັບ thesis ລາວມັນແມ່ນປະຊາຊົນຊາວຢິວ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ (ແລະຄວາມຄິດເຫັນຂອງຄົນອື່ນຈໍານວນຫຼາຍ) ຫນັງສື Zand ໃຫ້ຊື່ທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ການຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດ, ແລະໂດຍສະເພາະທໍາລາຍຄວາມແຕກຕ່າງພື້ນຖານແລະທີ່ສໍາຄັນລະຫວ່າງອຸດົມການແລະການຄົ້ນຄວ້າທາງວິຊາການ.[5] ແຕ່ສິ່ງທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ລາວເຮັດທັງຫມົດນີ້ແມ່ນຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງຊາດ.
ຖ້າພວກເຮົາສືບຕໍ່ກັບເຫດການໃນປະຈຸບັນ, ຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນໂດຍສະເພາະຈາກຂົ້ວອື່ນໆ, ຫນຶ່ງໃນສິ່ງທີ່ຢືນຢັນທັດສະນະຂອງ Anderson, ແມ່ນປະຊາຊົນ Palestinian. ຊາວປາແລັດສະໄຕແມ່ນປະຊາຊົນທີ່ອີງໃສ່ຕົວຕົນຂອງຈິນຕະນາການຢ່າງຈະແຈ້ງ (ເຊິ່ງບາງຄັ້ງກໍ່ປະກອບມີຄວາມຫຍາບຄາຍທີ່ສົມມຸດຕິຖານ, ເຊັ່ນ: ເປັນຂອງຊາວຟີລິດສະຕິນຫຼືຊາວຄານາອານໃນພຣະຄໍາພີ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງອາຍຸກ່ອນຫນ້າ).[6], ສ້າງຂຶ້ນເກືອບບໍ່ມີຫຍັງໃນເງື່ອນໄຂປະຫວັດສາດ.
ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫມາຍປົກກະຕິຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ເຫັນດີນໍາ. ໃນຕອນຕົ້ນຂອງຫນັງສືຂອງລາວ, Zand ອຸທິດຫນັງສືທີ່ວ່າ: "ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງຊາວເມືອງ al-Sheikh Mu'anis ທີ່ຖືກຍົກຍ້າຍໃນອະດີດທີ່ຫ່າງໄກຈາກບ່ອນທີ່ຂ້ອຍອາໄສຢູ່ແລະເຮັດວຽກໃນປະຈຸບັນໃກ້ໆນີ້." ນ້ຳສຽງແມ່ນພັນລະນາແລະສະຫງົບສຸກ, ແລະຢູ່ເທິງໜ້າຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນບັນຫາ. ຖ້າເອກະລັກແຫ່ງຊາດເປັນຕົວຕົນໃນຈິນຕະນາການ, ຄວາມເປັນເອກະລັກຂອງຈິນຕະນາການອັນໜຶ່ງຈະຍູ້ອີກອັນໜຶ່ງ. ມັນມາແລະມັນຫາຍໄປ. ນີ້ແມ່ນວິທີການຂອງໂລກ. ອີງຕາມພຣະອົງ, ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂໍ້ເທັດຈິງທາງຈິດໃຈແລະບໍ່ແມ່ນຄຸນຄ່າ metaphysical ຫຼືຄວາມຈິງ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຄວາມຈິງປະຫວັດສາດ. ນີ້ແມ່ນອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງສະກຸນເງິນ conventionalist ທີ່ເຫັນວ່າເອກະລັກແຫ່ງຊາດເປັນຈິນຕະນາການ.
ສະຫລຸບແລ້ວແມ່ນວ່າ ເອກະລັກຂອງຊາດ ຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ ເປັນສັນຍາຫົວເລື່ອງທີ່ຕົນເອງມັກ, ມັນກໍ່ເປັນໄປໄດ້ (ເຖິງວ່າບໍ່ຈໍາເປັນ) ທີ່ຈະເອົາບົດສະຫຼຸບ 1 ອັນຊ້ອນກັນຈາກອັນນີ້: 2. ໜ່ວຍງານດັ່ງກ່າວບໍ່ມີສິດທີ່ແທ້ຈິງ. ປະຊາຊາດແມ່ນສັດທີ່ບໍ່ມີກະດູກສັນຫຼັງ, ເຊິ່ງບໍ່ມີຢູ່ພາຍນອກຈິນຕະນາການຂອງຄົນ. XNUMX. ເອກະລັກຂອງຊາດເປັນເອກະລັກຂອງເອກະລັກຂອງຫຼາຍຄົນ ແລະ ຄວາມຈິງແລ້ວບໍ່ມີເອກະລັກຂອງຊາດອື່ນ (ໂດຍຫຼັກແທ້ຈິງ) ສະນັ້ນ ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເປັນຕົວຕົນໃນຈິນຕະນາການ ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າການຮຽກຮ້ອງ ແລະ ອ້າງສິດຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວສາມາດເປັນໄດ້. ຄາດຄະເນຫນ້ອຍ.
ມະຫັດສະຈັນ, ມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ມີວິທີການນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຕົວເອງໃຊ້ມັນເພື່ອວິພາກວິຈານຕົວຕົນຫນຶ່ງ (ໃນກໍລະນີຂອງ Zand, Israeli-Jew) ແລະກ່າວຫາພວກເຂົາວ່າ mystifying ສົນທິສັນຍາທາງສັງຄົມທີ່ຕົນເອງມັກແລະຈິນຕະນາການ, inventing ຕົວເຮົາເອງທີ່ຈະຮູ້ຈັກ, ແລະຢູ່ໃນ. ເວລາດຽວກັນຈາກຈຸດດຽວກັນຂອງທັດສະນະ. ຄວາມບໍ່ໂງ່ແມ່ນຮ້າຍແຮງຂຶ້ນຕື່ມອີກໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊາວຢິວໂດຍສະເພາະເປັນຕົວຢ່າງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດຫນ້ອຍທີ່ສຸດແລະປະຊາຊົນປາແລັດສະໄຕແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງຈິນຕະນາການແຫ່ງຊາດ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະເວົ້າຄືນແລະເນັ້ນຫນັກວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕັ້ງໃຈຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຄວາມກ່ຽວຂ້ອງທີ່ເຫມາະສົມກັບການຮຽກຮ້ອງຂອງຊຸມຊົນດັ່ງກ່າວສໍາລັບການຮັບຮູ້ທາງດ້ານການເມືອງ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ເປັນມາດຕະຖານ - ຄຸນຄ່າທາງດ້ານການເມືອງ. ໃນທີ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈັດການກັບຄໍາອະທິບາຍປະຫວັດສາດ-ວັດທະນະທໍາແລະການວິພາກວິຈານຂອງຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງໃນການສົນທະນາ.
ເອກະລັກແຫ່ງຊາດ: ແນວທາງທີ່ຈຳເປັນ
ມາຮອດປະຈຸ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຢືນຢູ່ກັບ conventionalism ແລະລັກສະນະຂອງບັນຫາຂອງມັນ. ບາງທີອາດເປັນຍ້ອນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເຫຼົ່ານີ້, ບາງຄົນເອົາແນວຄວາມຄິດຂອງເອກະລັກຂອງຊາດໄປສູ່ຂອບເຂດຂອງ metaphysics. ການປຸກແຫ່ງຊາດໃນເອີຣົບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປຸກຊາດຂອງຊາວຢິວທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Zionist ແລະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກລັດທິນິຍົມຂອງເອີຣົບ. ການເຄື່ອນໄຫວເຫຼົ່ານີ້ມັກສະແດງທ່າທີວ່າ ລັດທິປະເທດຊາດແມ່ນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ໃນບາງອົງການທີ່ມີລັກສະນະ (ປະຊາຊົນ, ປະເທດຊາດ). ການສະແດງອອກທີ່ຮຸນແຮງຂອງທັດສະນະນີ້ປາກົດຢູ່ໃນການສະແດງອອກຂອງ fascist (ໃນເຢຍລະມັນຂອງ Hitler, Bismarck, ແລະອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍກ່ອນພວກເຂົາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນ Garibaldi ຂອງອິຕາລີແລະອື່ນໆ). ທັດສະນະຄະຕິເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະແດງອອກໃນຄວາມຄິດຂອງ Torah ຂອງ Rabbi Kook ແລະນັກຮຽນຂອງລາວ. ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບຮອງເອົາແນວຄວາມຄິດ metaphysical ນີ້, ແລະຫັນມັນເຂົ້າໄປໃນຄວາມສໍາຄັນຂອງສາດສະຫນາຢິວ. ຈຸດປະກາຍຂອງຊາວຢິວ, ມືດມົວ, ເຊື່ອງໄວ້, ປະຕິເສດແລະການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ, ແນວໃດກໍ່ຕາມມັນອາດຈະເປັນ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ກໍານົດ Judaism ຂອງບຸກຄົນ. ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຊາວອິດສະລາແອນແລະຄວາມເປັນເອກະລັກທາງທໍາມະຊາດແລະພັນທຸກໍາຂອງຊາວຢິວທຸກຄົນ, ໄດ້ກາຍເປັນເກືອບເງື່ອນໄຂສະເພາະສໍາລັບສາດສະຫນາ Judaism, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ຄຸນລັກສະນະພື້ນເມືອງທັງຫມົດ (ການປະຕິບັດຕາມ) ຫາຍໄປ, ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍຢຸດເຊົາເປັນຕົວຫານທົ່ວໄປທີ່ຕົກລົງ. "Knesset of Israel" ໄດ້ຫັນຈາກການປຽບທຽບເຂົ້າໄປໃນການສະແດງອອກ ontological ຂອງແນວຄວາມຄິດ metaphysical ຂອງຊາວຢິວ.
ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫນີຢູ່ທີ່ນີ້ວິທີການທີ່ສໍາຄັນໃນການຕອບສະຫນອງຄວາມເຫັນດີນໍາຫນຶ່ງ, ແຕ່ໃນແກນປະຫວັດສາດມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນ (ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນ metaphysical ສະເຫມີ) ກ່ອນ conventionalism. ໃນປະຫວັດສາດ, ມັນແມ່ນວິທີການ conventionalist ທີ່ໄດ້ປະກົດຂຶ້ນເພື່ອຕອບສະຫນອງວິທີການທີ່ສໍາຄັນ. ຖ້າຫາກວ່າວິທີການທີ່ສໍາຄັນແມ່ນຖືກກໍານົດຫຼາຍກັບລັດທິທັນສະໄຫມແລະການປຸກຂອງຊາດ, ສົນທິສັນຍາແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ "ການວິພາກວິຈານໃຫມ່" ແຫ່ງຊາດທີ່ຖືກກໍານົດດ້ວຍຕໍາແຫນ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ postmodernism.
paradox ພື້ນຖານ
ມາຮອດປະຈຸ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍເຖິງສອງຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ກົງກັນຂ້າມກັນ. ພວກເຂົາຕຳກັນຢູ່ໃສ? ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພວກມັນແມ່ນຫຍັງ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໃນລະດັບນີ້ພວກເຮົາມີຄວາມແປກໃຈ. A priori ຜູ້ທີ່ມີວິທີການທີສອງ, ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນ, ແມ່ນໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກການຊອກຫາຄໍານິຍາມຂອງລັກສະນະຂອງຊາດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ອີງຕາມພວກເຂົາ, ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ມີຄວາມສໍາພັນກັບຄວາມຄິດ metaphysical (Knesset of Israel) ແມ່ນຊາວຢິວ. ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນການໂຕ້ຖຽງຂອງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສພວກເຮົາໄດ້ຍິນອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະອີກຄັ້ງກ່ຽວກັບການໂຕ້ຖຽງຂອງ "ເຊື້ອສາຍຂອງອິດສະຣາເອນ" ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການອໍານວຍຄວາມສະດວກຂອງຂະບວນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, ແລະບໍ່ແປກໃຈມັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກວົງການໃກ້ຊິດກັບ Rabbi Kook. ມັນແມ່ນ metaphysics ທີ່ກໍານົດພວກເຮົາເປັນຊາວຢິວ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບຄໍານິຍາມຂອງໂຄງການ. ສໍາລັບ romantics metaphysical, ຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ເປັນປະຈັກພະຍານທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບເນື້ອຫາ, ຄຸນຄ່າ, ຫຼືເງື່ອນໄຂອື່ນໆ. ແນ່ນອນ, ຜູ້ທີ່ມີທັດສະນະຄະຕິດັ່ງກ່າວອາດຈະເຊື່ອວ່າຊາວຢິວທຸກຄົນຕ້ອງສັງເກດເບິ່ງຄຸນຄ່າແລະ mitzvos ຂອງ Torah, ແຕ່ນີ້ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍານິຍາມຂອງລາວເປັນຊາວຢິວແລະຕົວຕົນຂອງລາວ.
ແນ່ນອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າອີງຕາມແນວຄວາມຄິດຂອງວັດຖຸນິຍົມ - metaphysical, ລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງເອກະລັກຂອງຊາດຢິວສາມາດສະເຫນີ, ແຕ່ໃນທັດສະນະຂອງພວກເຂົາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນລັກສະນະທີ່ຄົງຕົວ, ນັ້ນແມ່ນ, ພວກມັນບໍ່ສໍາຄັນສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງການກໍານົດປະເທດຊາດ. ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ສັງເກດເຂົາເຈົ້າກໍເປັນຊາວຢິວຍ້ອນການເປັນຂອງຄວາມຄິດ metaphysical ຂອງຊາວຢິວ. ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຕົວຕົນແມ່ນຕ່າງປະເທດກັບແນວຄິດພື້ນເມືອງ.
ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ມີວິທີການ conventionalist, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນຄວາມໂລແມນຕິກ metaphysical, ຕ້ອງການຄໍານິຍາມ, ເງື່ອນໄຂແລະຄຸນລັກສະນະຫຼາຍທີ່ພວກເຂົາສາມາດຕັດສິນວ່າໃຜເປັນເອກະລັກຂອງຊາດນີ້ແລະໃຜບໍ່. ດ້ວຍເຫດນີ້ ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຖາມຕົນເອງວ່າ ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງເປັນຊາວຢິວ. ຖ້າບໍ່ແມ່ນ metaphysics, ແລ້ວແມ່ນຫຍັງ? ແຕ່ conventionalists ບໍ່ໄດ້ຊອກຫາຄໍານິຍາມທີ່ເປັນໄປໄດ້ດັ່ງກ່າວ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມາຮອດຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຕົວຕົນຈິນຕະນາການ. ພວກເຂົາຫຼາຍຄົນໄດ້ຮັບຮອງເອົາຄໍານິຍາມທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນການສືບຕໍ່ທໍາມະຊາດຂອງເອກະລັກຂອງຊາວຢິວຍ້ອນວ່າມັນຖືກຮັບຮູ້ໃນຫລາຍພັນປີກ່ອນພວກເຮົາ. ການອ່ານຫນັງສືຂອງ Amos Oz, ເວົ້າພາສາ Hebrew, ຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບແລະຈ່າຍຄ່າພາສີທີ່ເຫມາະສົມກັບລັດ, ຖືກຂົ່ມເຫັງໃນ Holocaust, ແລະບາງທີອາດໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກແຫຼ່ງ Torah, ແມ່ນຄຸນລັກສະນະຂອງຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວໃນມື້ນີ້. ນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເພີ່ມປະຫວັດສາດທົ່ວໄປແລະ genealogy. ມັນເປັນຄວາມຈິງແລະພຽງແຕ່ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ມີລັກສະນະຊາວຢິວຢ່າງແທ້ຈິງໃນຍຸກຂອງພວກເຮົາ (ເຖິງແມ່ນວ່າແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ). ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ໃນທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເອກະລັກຂອງຊາດແມ່ນເປັນຄວາມຈິງ, ຄືກັນກັບວິທີການ metaphysical, ຍົກເວັ້ນວ່າໃນທີ່ນີ້ມັນເປັນຄວາມຈິງທາງດ້ານຈິດໃຈ - ປະຫວັດສາດແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ metaphysical.
ສອງຄຳຖາມທີ່ເກີດຂຶ້ນກ່ຽວກັບວິທີການແບບທຳມະດາ:
- ເອກະລັກຂອງຊາດນີ້ ເປັນການສືບຕໍ່ປະກົດຕົວໃນເມື່ອກ່ອນໃນຄວາມໝາຍອັນໃດ? ຖ້າພຽງແຕ່ຕົວຕົນຈິນຕະນາການເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການສືບຕໍ່, ມັນບໍ່ພຽງພໍ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ພວກເຮົາຕ້ອງ ກຳ ນົດກຸ່ມແລະພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດຖາມວ່າຄຸນລັກສະນະຂອງມັນແມ່ນຫຍັງ. ແຕ່ຕາບໃດທີ່ຄຸນລັກສະນະຍັງບໍ່ມີ, ພວກເຮົາຈະກໍານົດກຸ່ມແນວໃດ? ນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໂດຍບໍ່ມີການແກ້ໄຂທີ່ຫນ້າພໍໃຈ, ແລະບໍ່ສາມາດມີການແກ້ໄຂທີ່ຫນ້າພໍໃຈສໍາລັບມັນຢູ່ໃນຮູບພາບທີ່ເຫັນດີນໍາ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຖືຕໍາແຫນ່ງທີ່ສໍາຄັນກໍ່ບໍ່ມີການແກ້ໄຂສໍາລັບຄໍາຖາມນີ້, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈມັນ.
- ຄໍານິຍາມເຫຼົ່ານີ້ "ເຮັດວຽກ" ແທ້ໆບໍ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຄໍານິຍາມເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນການທົດສອບສໍາຄັນໃດໆ. ຄິດກ່ຽວກັບການຕັ້ງຄ່າທີ່ແນະນໍາຂ້າງເທິງ. ການເວົ້າພາສາເຫບເລີແນ່ນອນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຈໍາແນກຊາວຢິວ, ແລະໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີຊາວຢິວຫຼາຍຄົນທີ່ບໍ່ເວົ້າພາສາເຫບເລີ. ເຖິງແມ່ນວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ກັບພະຄໍາພີບໍ່ເປັນແບບນັ້ນ (ຄຣິສຕຽນແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ແລະຊາວຢິວຫຼາຍຄົນບໍ່ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບມັນເລີຍ). ການຊໍາລະພາສີແລະການຮັບໃຊ້ການທະຫານແນ່ນອນວ່າບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີລັກສະນະຊາວຢິວ (Druze, ແຂກອາຫລັບ, ຄົນງານອົບພະຍົບແລະພົນລະເມືອງອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວເຮັດສິ່ງນີ້ໄດ້ດີຫນ້ອຍ). ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີຊາວຢິວທີ່ດີຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ບໍ່ໄດ້, ແລະບໍ່ມີໃຜສົງໃສ Judaism ຂອງເຂົາເຈົ້າ. Amos Oz ແລະຄໍາພີໄບເບິນຖືກອ່ານທົ່ວໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນພາສາຕົ້ນສະບັບ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ວັນນະຄະດີທີ່ຂຽນໃນໂປແລນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາພີໄບເບິນຍັງເປັນຊາວຢິວບໍ? ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເຫຼືອ?
ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງສັງເກດຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າແນ່ນອນວ່າມີລັກສະນະຂອງຊາວຢິວ, ດັ່ງທີ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ກ່ຽວກັບຄຸນລັກສະນະລວມຂອງຊົນຊາດອື່ນໆ. ແຕ່ລັກສະນະລັກສະນະບໍ່ແມ່ນຄືກັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເພື່ອເວົ້າກ່ຽວກັບລັກສະນະລັກສະນະ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ຕ້ອງກໍານົດກຸ່ມທີ່ໄດ້ຮັບມອບໃຫ້. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ມີຫລາຍຄົນໃນໂລກທີ່ໄດ້ຮັບຄຸນລັກສະນະທີ່ສາມາດຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ຄໍານິຍາມຂອງລັກສະນະຂອງຊາວຢິວ, ແລະຍັງບໍ່ມີໃຜຈະເວົ້າວ່າພວກເຂົາເປັນຊາວຢິວ. ພຽງ ແຕ່ ຫຼັງ ຈາກ ທີ່ ພວກ ເຮົາ ຮູ້ ວ່າ ໃຜ ເປັນ ຊາວ ຢິວ, ພວກ ເຮົາ ສາ ມາດ ເບິ່ງ ຢູ່ ໃນ ກຸ່ມ ຂອງ ຊາວ ຢິວ ແລະ ຖາມ ວ່າ ມີ ລັກ ສະ ນະ ທີ່ ມີ ລັກ ສະ ນະ ຂອງ ພວກ ເຂົາ. ຍັງມີປະຫວັດສາດຂອງຊາວຢິວແລະຕົ້ນກໍາເນີດທົ່ວໄປ, ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມຈິງ. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເຫັນຄຸນຄ່າໃນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້, ແລະມັນບໍ່ຊັດເຈນວ່າເປັນຫຍັງທັງຫມົດນີ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນບັນຫາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງການຄໍານິຍາມ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ຊາວຢິວສ່ວນໃຫຍ່ມີຕົ້ນກໍາເນີດແລະປະຫວັດສາດທົ່ວໄປໃນບາງຄວາມຫມາຍ. ລະເປັນຫຍັງ? ມີຫ້ອງສໍາລັບການອ້າງຈາກຄົນຢິວ, ໃນຄວາມຫມາຍຂອງ genealogy ແລະປະຫວັດສາດ? ຖ້າລາວເປັນແບບນັ້ນ ລາວກໍເປັນແບບນັ້ນ ແລະຖ້າບໍ່ເປັນແບບນັ້ນ.
ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາມີຄວາມເປີດກວ້າງແລະມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຫຼາຍ, ມັນຍັງເປັນການຍາກທີ່ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງເງື່ອນໄຂທີ່ແຫຼມສໍາລັບຜູ້ທີ່ເປັນຊາວຢິວແຫ່ງຊາດໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີຄຸນຄ່າໃນວິທີການທີ່ເປັນເອກະສັນກັນ. ບາງທີພວກເຮົາຄວນຈະຮັບຮອງເອົາວິທີການທີ່ຍອມຮັບໃນວິນິດໄສທາງຈິດຕະສາດ (ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເປັນທາງການແພດ), ອີງຕາມການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງລັກສະນະສະເພາະໃດຫນຶ່ງຈາກບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ລະບຸໄວ້ຈະເປັນຄໍານິຍາມທີ່ຫນ້າພໍໃຈຂອງຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ? ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຂ້າງເທິງ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເຫັນວ່ານີ້ເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ພໍໃຈ. ພວກເຮົາສາມາດໃຫ້ບັນຊີລາຍຊື່ດັ່ງກ່າວໄດ້ບໍ? ພວກເຮົາສາມາດອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຫົກຂອງບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຄຸນລັກສະນະນີ້, ແທນທີ່ຈະກ່ວາເຈັດຫຼືຫ້າ? ແລະເຫນືອສິ່ງອື່ນໃດ, ເງື່ອນໄຂນີ້ຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດຢ່າງແທ້ຈິງໃນການຈໍາແນກລະຫວ່າງຊາວຢິວແລະຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວໃນທາງທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືບໍ? ຢ່າງຊັດເຈນບໍ່ແມ່ນ (ເບິ່ງຕົວຢ່າງຂ້າງເທິງ).
ເນື່ອງຈາກລັກສະນະທີ່ເປັນບັນຫານີ້, ນັກ conventionalists ຫຼາຍຄົນໄດ້ກັບຄືນທີ່ນີ້ໄປສູ່ສະພາບຂອງພັນທຸກໍາ halakhic, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາກໍາລັງຊອກຫາຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວໃນແມ່. ຄົນອື່ນຈະແຂວນມັນຢູ່ໃນສະຕິສ່ວນບຸກຄົນຂອງບຸກຄົນ: ຄົນຢິວແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກແລະປະກາດວ່າຕົນເອງເປັນຊາວຢິວ.[7] ການສ້າງໃນວົງກົມແລະຄວາມຫວ່າງເປົ່າຂອງຄໍານິຍາມນີ້ບໍ່ໄດ້ລົບກວນນັກທໍາມະດາ. ຂໍ້ຕົກລົງພ້ອມທີ່ຈະຍອມຮັບສົນທິສັນຍາໃດໆ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນວົງກົມຫຼືບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທຸກຄັ້ງ. ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງມັນແມ່ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາຕົກລົງເຫັນດີກັບມັນ. ແຕ່ຄາດວ່າຊຸມຊົນທີ່ຈິນຕະນາການຈະເຕັມໃຈທີ່ຈະອີງໃສ່ຕົວຕົນຂອງມັນຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂຈິນຕະນາການ. ນອກເຫນືອຈາກການໂຕ້ຖຽງທັງຫມົດນີ້, ມັນຍັງເປັນຂໍ້ເທັດຈິງຫຼືການໂຕ້ຖຽງທີ່ຫວ່າງເປົ່າ, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວກ່ຽວກັບບັນຫານີ້.
Rabbi Shach ໃນຄໍາເວົ້າຂອງລາວທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້ໂຈມຕີຄໍານິຍາມຂອງຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ, ແລະເຮັດໃນຄໍາສັບ halakhic. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວມັນສະເຫນີປະເພດຂອງຕໍາແຫນ່ງທີ່ສໍາຄັນ, ແຕ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ metaphysical (ເອກະລັກແຫ່ງຊາດໃນຄໍາຫມັ້ນສັນຍາກັບຄຸນຄ່າສະເພາະໃດຫນຶ່ງ). Wikipedia 'Speech of the Rabbits and the pigs' ອະທິບາຍປະຕິກິລິຍາຂອງ Rebbe of Lubavitch ຕໍ່ຄຳປາໄສຂອງກະຕ່າຍຂອງ Rabbi Shach ດັ່ງນີ້:
The Lubavitcher Rebbe', Bar Plugata ຂອງ Rabbi Shach ສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີ, ໄດ້ຕອບສະຫນອງຕໍ່ກັບຄໍາປາໄສໃນຄໍາປາໄສຂອງຕົນ, ທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວຢູ່ໃນຄວາມຈິງ ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນ beit midrash ລາວ. Rebbe ກ່າວວ່າບໍ່ມີໃຜຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວ. ທັດສະນະຂອງຊາວຢິວແມ່ນວ່າ "ອິດສະຣາເອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາບຂອງອິດສະຣາເອນ," ເດັກນ້ອຍຂອງອິດສະຣາເອນເປັນ "ລູກຊາຍດຽວ" ຂອງ. ສັດຕະຍາບັນ ແລະ ຜູ້ທີ່ເວົ້າໃນການກ່າວໂທດຂອງຕົນ, ເປັນຜູ້ທີ່ເວົ້າໃນການກ່າວໂທດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຊາວຢິວທຸກຄົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອເພື່ອຮັກສາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ພຣະບັນຍັດ ສາດສະຫນາ, ແຕ່ໃນທາງທີ່ບໍ່ໄດ້ໂຈມຕີມັນ. Rebbe ໄດ້ກໍານົດຍຸກສະໄຫມຂອງລາວເປັນ "Udim ຮົ່ມໂດຍໄຟ", ແລະ ".ເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກຈັບ", ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຕໍານິຕິຕຽນສໍາລັບຄວາມຮູ້ແລະທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຂົາຕໍ່ Judaism.
ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງປະຕິກິລິຍາຈາກປະເພດ metaphysical. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ປະທານປະເທດ, Haim Herzog, ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຕອບສະຫນອງ conventionalist ກັບຄໍາເວົ້າຂອງ Rabbi Shach, ໃນເວລາທີ່ເຂົາສົງໄສວ່າຊາວຢິວຂອງ kibbutzniks ຂອງ Kubilniks ແລະ handcuffs ຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງລັດແລະຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບດ້ວຍຄວາມອຸທິດຕົນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສາມາດເປັນແນວໃດ. ຖືກຖາມ. ດັ່ງນັ້ນ Rabbi Shach ກໍາລັງກະກຽມເພື່ອຫຍັງ? ລາວບໍ່ຍອມຮັບ metaphysics, ແລະລາວບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເປັນ conventionalist. ມີທາງເລືອກທີສາມບໍ?
ແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດແມ່ນບໍ່ມີຢູ່ບໍ?
ການສະຫລຸບທີ່ຈະແຈ້ງແມ່ນວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງເອກະລັກແຫ່ງຊາດຢິວແມ່ນບໍ່ມີກໍານົດ. ມັນເປັນໄປໄດ້ແນ່ນອນທີ່ຈະສະເຫນີຄໍານິຍາມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ລະຄົນຕາມລະດັບຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງລາວ, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຕົກລົງກັບຄໍານິຍາມ, ແລະຢ່າງຫນ້ອຍສໍາລັບກຸ່ມສ່ວນໃຫຍ່ພວກເຂົາເບິ່ງຄືວ່າຈະບໍ່ຍົກເວັ້ນຜູ້ທີ່ບໍ່ກົງກັບຄໍານິຍາມຂອງພວກເຂົາ. ທັງ ຫມົດ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ (ຕາບ ໃດ ທີ່ ແມ່ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ແມ່ນ Jewish). ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າເອກະລັກດັ່ງກ່າວມີຄວາມຈໍາເປັນໃນຈິນຕະນາການ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າເອກະລັກຂອງຊາວຢິວບໍ່ມີຢູ່ແທ້ບໍ? ທາງເລືອກດຽວສໍາລັບ metaphysics ຫຼື formalism halakhic ແມ່ນການບັນຍາຍບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈ.
ຄໍາຖາມນີ້ນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ຂົງເຂດ philosophical ວ່າບໍ່ມີບ່ອນໃດທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນທີ່ນີ້, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈະພະຍາຍາມສໍາຜັດກັບພວກເຂົາໄລຍະສັ້ນໆ. ພວກເຮົາໃຊ້ຫຼາຍຄໍາສັບທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ, ເຊັ່ນ: ສິນລະປະ, ສົມເຫດສົມຜົນ, ວິທະຍາສາດ, ປະຊາທິປະໄຕແລະອື່ນໆ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າຫາການກໍານົດແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາພົບບັນຫາທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ອະທິບາຍຢູ່ທີ່ນີ້. ຫຼາຍຄົນສະຫຼຸບຈາກນີ້ວ່າແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຈິນຕະນາການ, ແລະແມ້ກະທັ້ງການກໍ່ສ້າງປະມານພະລາຊະວັງ postmodern ທີ່ສວຍງາມ (ການເຊື່ອມຕໍ່ແນວຄວາມຄິດກັບ Rabbi Shagar ບໍ່ແມ່ນອຸບັດຕິເຫດ). ຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນຫນັງສືຂອງ Gideon Ofrat, ຄໍານິຍາມຂອງສິນລະປະ, ຜູ້ທີ່ສະເຫນີຫລາຍສິບຄໍານິຍາມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງສິນລະປະແລະປະຕິເສດພວກເຂົາ, ຈົນກ່ວາໃນທີ່ສຸດລາວໄດ້ສະຫຼຸບວ່າສິລະປະແມ່ນສິ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນພິພິທະພັນ (!). ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Robert M. Piersig, ໃນຫນັງສືສາດສະຫນາຂອງລາວ Zen ແລະສິນລະປະຂອງການບໍາລຸງຮັກສາລົດຈັກ, ອະທິບາຍການເດີນທາງ metaphorical ຂອງ rhetoric ອາຈານຊື່ Phydros, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ pursuit ຂອງກໍານົດແນວຄວາມຄິດຂອງຄຸນນະພາບ. ໃນບາງຈຸດທີ່ລາວຜ່ານການວິໄສທັດ, ສະຫຼຸບວ່າປັດຊະຍາຂອງກເຣັກໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດພາບລວງຕາວ່າທຸກໆແນວຄວາມຄິດຕ້ອງມີຄໍານິຍາມ, ແລະແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຄໍານິຍາມພຽງແຕ່ບໍ່ມີຢູ່ (ມັນຈິນຕະນາການ). ແຕ່ແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນຄຸນນະພາບແມ່ນອາດຈະບໍ່ກໍານົດ, ແລະລາວປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບການສະຫລຸບວ່າມັນເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີເນື້ອຫາທີ່ແທ້ຈິງ. ສົນທິສັນຍາພຽງແຕ່. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າມີການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ມີຄຸນນະພາບແລະມີບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ມີ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ມີວຽກງານສິລະປະ ແລະ ມີບັນດາຜົນງານທີ່ມີຄຸນຄ່າດ້ານສິລະປະ. ການສະຫລຸບແມ່ນວ່າແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນຄຸນນະພາບ, ຫຼືສິລະປະ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະບາງທີບໍ່ສາມາດກໍານົດ, ຍັງມີຢູ່. ພວກເຂົາບໍ່ຈໍາເປັນຈິນຕະນາການ.
ມັນເບິ່ງຄືວ່າການຮຽກຮ້ອງທີ່ຄ້າຍຄືກັນຍັງສາມາດເຮັດໄດ້ໃນສະພາບການຂອງເອກະລັກແຫ່ງຊາດ. ຄົນເຮົາສາມາດຍອມຮັບເອົາ thesis ທີ່ສໍາຄັນທີ່ມີເອກະລັກຂອງຊາດໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີ metaphysics. ເອກະລັກຂອງຊາດມີລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະມັນຍາກທີ່ຈະສະເຫນີຄໍານິຍາມສໍາລັບມັນ, ແລະແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນຈິນຕະນາການຫຼືສົນທິສັນຍາ, ແລະພວກມັນບໍ່ຈໍາເປັນ metaphysics. ມັນສາມາດເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ແທ້ຈິງ amorphous ທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼືເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະກໍານົດ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍມີຄໍານິຍາມທີ່ສໍາຄັນທີ່ຄ້າຍຄືກັນພາຍໃຕ້ແນວຄວາມຄິດຂອງ Rabbi Shach (ເຖິງແມ່ນວ່າລາວສະເຫນີຄໍານິຍາມ halakhic, ແລະບໍ່ຍອມຮັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄໍານິຍາມແຫ່ງຊາດທາງເລືອກ). ລາວໂຕ້ຖຽງວ່າມີຄໍານິຍາມທີ່ສໍາຄັນຂອງຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ, ແລະແມ້ກະທັ້ງການຮຽກຮ້ອງຈາກປະຊາຊົນອ້າງໂດຍອີງໃສ່ມັນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລາວບໍ່ເຫັນ metaphysics ເປັນທາງເລືອກທີ່ຫນ້າພໍໃຈ. ສໍາລັບຕົນເອງ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຄິດແນວນັ້ນ. ຖ້າບໍ່ມີ metaphysics ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວິທີທີ່ຄົນເຮົາສາມາດເວົ້າເຖິງນິຕິບຸກຄົນແຫ່ງຊາດໃນຄວາມຮູ້ສຶກ ontological. ແຕ່ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າວ່າຫຼາຍຄົນບໍ່ເຫັນດີກັບຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.
ບົດສະຫຼຸບ
ມາຮອດປັດຈຸບັນປັດຊະຍາ. ແຕ່ຕອນນີ້ມາຄໍາຖາມຕໍ່ໄປ: ເປັນຫຍັງທັງຫມົດນີ້ຈຶ່ງສໍາຄັນ? ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຄວນກໍານົດ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈ, ເອກະລັກຂອງຊາວຢິວ? ຄໍາຕອບຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າມັນບໍ່ສໍາຄັນເລີຍ. ບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນໃດໆສໍາລັບຄໍາຖາມນີ້, ແລະມັນເປັນເລື່ອງຂອງການວິເຄາະທາງປັນຍາສ່ວນໃຫຍ່ (ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນຫມັນ, ແລະບາງທີອາດມີເນື້ອຫາຫວ່າງເປົ່າ). ຖ້າຂ້ອຍອາດຈະເຮັດບາບໃນຈິດຕະວິທະຍາຂອງເກົ້າອີ້ແຂນ, ການຄົ້ນຫາຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວແມ່ນການສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄໍາຫມັ້ນສັນຍາກັບສາສະຫນາຢິວແລະປະຫວັດສາດໂດຍບໍ່ມີການເຕັມໃຈທີ່ຈະປະຕິບັດ. ປະຊາຊົນກໍາລັງຊອກຫາທາງເລືອກອື່ນສໍາລັບຕົວຕົນທີ່ເຄີຍເປັນສາສະຫນາ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າສາມາດມີຄວາມຮູ້ສຶກ Jewish ຫຼັງຈາກການຫຼົ່ນລົງຂອງເອກະລັກແລະຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທາງສາສະຫນາ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ຄໍາຖາມໃຫມ່ແລະແນວຄວາມຄິດໃຫມ່ໄດ້ຖືກປະດິດ, ແລະຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍແລະ futile ໄດ້ຖືກເອົາໃຈໃສ່ເຂົ້າໃນການຖອດລະຫັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ບໍ່ມີທາງທີ່ຈະປຶກສາຫາລືການສົນທະນາທີ່ສະຫຼາດກ່ຽວກັບເອກະລັກຂອງຊາວຢິວ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ສາມາດບັນລຸການຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບມັນ, ເຊິ່ງກໍ່ບໍ່ສໍາຄັນ. ຖ້າມັນເປັນສົນທິສັນຍາແລ້ວເປັນຫຍັງຈຶ່ງໂຕ້ຖຽງກັນກ່ຽວກັບຂໍ້ຕົກລົງ. ແຕ່ລະຄົນຈະລົງນາມໃນຂໍ້ຕົກລົງທີ່ປາກົດຕໍ່ລາວ. ຖ້າມັນເປັນ metaphysics, ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າມັນສາມາດເຂົ້າເຖິງການໂຕ້ວາທີແລະການໂຕ້ວາທີໄດ້ແນວໃດ. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຍອມຮັບແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນຂອງຊາດຢິວ (ກົງກັນຂ້າມກັບຕົວຕົນ halakhic), ອີກເທື່ອຫນຶ່ງແມ່ນບໍ່ສາມາດເຂົ້າຫາຄໍານິຍາມ, ການໂຕ້ວາທີ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນການຕັດສິນໃຈທີ່ຕົກລົງ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂໍ້ສະເຫນີ semantic, ຈໍານວນຫຼາຍທີ່ບໍ່ມີພື້ນຖານ, ແລະບາງຂໍ້ແມ່ນບໍ່ມີເນື້ອໃນຫມົດ, ຫຼືບໍ່ໄດ້ຢືນການທົດສອບຄວາມສົມເຫດສົມຜົນໃດໆ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ທັງຫມົດນີ້ບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນໃນການປະຕິບັດໃດໆ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຕໍ່ສູ້ທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນກັບຕົວເອງ, ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ.
ການໂຕ້ຖຽງທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນແລະບໍ່ສໍາຄັນນີ້ຖືກນໍາໃຊ້ຕົ້ນຕໍເພື່ອຕີ opponent. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ຕ້ອງການສົ່ງເສີມແນວຄວາມຄິດສັງຄົມນິຍົມ - ອະທິບາຍໃຫ້ພວກເຮົາທຸກຄົນວ່າ Judaism ເຄີຍເປັນສັງຄົມນິຍົມ, ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ເປັນແບບນັ້ນບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວ. ຄົນອື່ນທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນແນວຄວາມຄິດ militaristic ຍັງ flaunt Judaism ແລະເອກະລັກ Jewish. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນກັບປະຊາທິປະໄຕ, ຄວາມສະເຫມີພາບ, ທຶນນິຍົມ, ເສລີພາບ, ເປີດກວ້າງ, ການບີບບັງຄັບ, ຄວາມໃຈບຸນແລະຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມ, ແລະຄຸນຄ່າອັນສູງສົ່ງອື່ນໆ. ໃນສັ້ນ, Judaism ເປັນຄວາມສະຫວ່າງໃຫ້ແກ່ຄົນຕ່າງຊາດ, ແຕ່ລັກສະນະຂອງຄວາມສະຫວ່າງນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານທີ່ບໍ່ສາມາດໂຕ້ຖຽງກັນໄດ້ແລະ indecisive. ແຕກຕ່າງຈາກການຂັດແຍ້ງອື່ນໆ, ເຊິ່ງສາມາດເປັນວິທີການຊີ້ແຈງແລະຍັງສາມາດມີມູນຄ່າບາງຢ່າງໃນມັນ, ການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວແມ່ນຢູ່ໃນຫຼັກການທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂແລະບໍ່ສໍາຄັນໃນຄວາມຫມາຍໃດກໍ່ຕາມ.
ສິ່ງຫນຶ່ງແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຈະແຈ້ງ: ບໍ່ມີບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ (ສັງຄົມນິຍົມ, ທະຫານ, ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມ, ຄວາມສະເຫມີພາບ, ສິດເສລີພາບ, ແລະອື່ນໆ), ຫຼືຄຸນຄ່າອື່ນໆ, ສາມາດປະກອບເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນ, ມີຄວາມຈໍາເປັນຫຼືພຽງພໍໃນຄໍານິຍາມຂອງ a. ຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ເຊື່ອໃນຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຫຼືໃນການປະສົມປະສານໃດໆຂອງພວກມັນສາມາດເປັນ gentile fancy ສໍາລັບຄວາມຄິດເຫັນທັງຫມົດແລະບໍ່ຂັດແຍ້ງ. ບໍ່ມີການກີດກັນການເປັນຄົນຕ່າງຊາດສັງຄົມນິຍົມ, ສະຫນັບສະຫນູນຄວາມສະເຫມີພາບຫຼືສິດເສລີພາບ, ເປັນ militarist ຫຼືບໍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ກ່ຽວຂ້ອງສໍາລັບຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວ, ເຖິງແມ່ນວ່າສິ່ງທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຈະເກີດຂື້ນ (ແລະຢ້ານ, ມັນອາດຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນ) ແລະບາງຄົນຈະສາມາດພິສູດຈາກປະເພນີແລະແຫຼ່ງຂອງຊາວຢິວວ່າຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການ. ໂຄງການຂອງຕົວຕົນນີ້.
ເອກະລັກຂອງຊາວຢິວໃນຍຸກຂອງພວກເຮົາ
ສະຫຼຸບກໍຄືການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບເອກະລັກຂອງຊາດແມ່ນໄຮ້ປະໂຫຍດ ແລະໄຮ້ຄ່າ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ດຽວກັນນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເອກະລັກທາງສາສະຫນາ. ຜູ້ໃດທີ່ເກີດມາຈາກແມ່ຊາວຢິວຫຼືໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຢ່າງຖືກຕ້ອງຕ້ອງຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງ Torah ແລະຄໍາເວົ້າຂອງນັກປັນຍາຊົນແລະບໍ່ເຮັດການລ່ວງລະເມີດ. ນັ້ນແມ່ນມັນ. ຄໍານິຍາມຂອງມະນຸດ, ເອກະລັກຂອງລາວ, ແລະພືດຜັກອື່ນໆ, ເປັນເລື່ອງທີ່ເປັນຫົວຂໍ້, ແລະອາດຈະເປັນທາງດ້ານຈິດໃຈ, metaphysical, conventionalist, ຫຼືບາງທີອາດເປັນ amorphous (ບໍ່ມີກໍານົດ) ທີ່ສໍາຄັນ. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດສາມາດຖືກຕ້ອງ, ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ມີຈຸດໃດທີ່ຈະສົນທະນາກັນ.
ຂໍໃຫ້ເຮົາພິຈາລະນາເບິ່ງວ່າການສົນທະນາແບບນີ້ຈະເປັນຜົນສະທ້ອນຫຍັງແດ່? ຄົນທີ່ຈະຮູ້ສຶກພໍໃຈທີ່ລາວເປັນຄົນຢິວທີ່ດີ? ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ດີແມ່ນເປັນເລື່ອງຂອງນັກຈິດຕະສາດ. ການສົນທະນາກ່ຽວກັບຕົວຕົນໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມູນຄ່າແມ່ນ semantics ເປົ່າແລະເປົ່າ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ຈໍາເປັນ. ຖ້າມີຄວາມໝາຍອັນຈິງຈັງທີ່ເຮົາສົນໃຈໃນການກຳນົດຕົວຕົນ, ມັນຈະເປັນໄປໄດ້ (ບາງທີ) ເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຄຳຖາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ແຕ່ຕາບໃດທີ່ມັນເປັນການສົນທະນາທົ່ວໄປ, ທຸກຄົນຈະກໍານົດ Judaism ຂອງເຂົາເຈົ້າຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ. ເຖິງແມ່ນວ່າຫນຶ່ງແມ່ນຖືກຕ້ອງແລະອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນຜິດ, ຄໍາຖາມນີ້ບໍ່ຄວນສົນໃຈໃຜ, ຍົກເວັ້ນສໍາລັບນັກຄົ້ນຄວ້າວິຊາການຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ເຮັດຊີວິດຈາກການວິເຄາະ semantic ດັ່ງກ່າວ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂ້ອຍແມ່ນໃຜທີ່ຈະແຊກແຊງຄວາມພະຍາຍາມອັນກ້າຫານແລະໄຮ້ປະໂຫຍດນີ້? Sisyphus ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງເອກະລັກດ້ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາ…[8]
[1] Eldad Beck ຈາກເຢຍລະມັນ, YNET, 1.2.2014.
[2] ຂະບວນການ secularization ໄດ້ຍົກອອກບັນຫາຂອງລັກສະນະສາດສະຫນາຈັກ (ມັນຫມາຍຄວາມວ່າພວກປະທ້ວງ, Muslim, ຫຼືກາໂຕລິກ, ໂລກ?).
[3] ຖ້າພວກເຮົາກໍາລັງຈັດການກັບຄໍານິຍາມ, ລັກສະນະຂອງ mitzvos ໃນຄໍາຖາມແລະແຮງຈູງໃຈສໍາລັບການປະຕິບັດຕາມແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າກົດຫມາຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະພຶດທາງສິນທໍາ, ມັນບໍ່ຫນ້າຈະກໍານົດ Judaism ບົນພື້ນຖານນີ້ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປສໍາລັບທຸກຄົນໃນໂລກ. ເຖິງແມ່ນວ່າ mitzvot ເຊັ່ນການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງ Eretz Yisrael, ທີ່ບໍ່ມີລັກສະນະສົມບັດສິນທໍາ, ບໍ່ສາມາດກໍານົດຕົວຕົນຂອງຊາວຢິວທາງສາສະຫນາ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຍັງມີຢູ່ໃນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ກໍານົດຕົນເອງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາດສະຫນາຢິວ, ເພາະວ່າໃນຫຼາຍໆກໍລະນີແຮງຈູງໃຈ. ສໍາລັບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງເຂົາເຈົ້າມາຈາກສະຖານທີ່ດຽວກັນ.
[4] ເຖິງແມ່ນວ່າການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຍັງເປັນຂະບວນການທີ່ຕົວຂອງມັນເອງມີຄວາມຂັດແຍ້ງຄືກັບບັນຫາ halakhic ອື່ນໆ, ມັນພຽງພໍກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງພວກເຮົາ.
[5] ນີ້ບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາການແປຫນັງສືເປັນຊາວພາສາແລະໄດ້ຮັບລາງວັນໃນທົ່ວໂລກ.
[6] ເບິ່ງ, ອ້າງເຖິງຈົດຫມາຍຂອງ Eldad Beck ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ.
[7] ເພື່ອຄວາມຈື່ຈໍາທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍ, ປະທານາທິບໍດີໃນເວລານັ້ນ, Haim Herzog, ໃນການຕອບໂຕ້ກັບຄໍາເວົ້າຂອງກະຕ່າຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນອື່ນຈໍານວນຫຼາຍຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ເງື່ອນໄຂ." ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຢ່າງມີເຫດຜົນເລັກນ້ອຍແມ່ນປະຫລາດໃຈກັບປະກົດການທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈນີ້. ພວກເຮົາຕ້ອງການກໍານົດແນວຄວາມຄິດຂອງຊາວຢິວ, ແລະເຮັດແນວນັ້ນໃນລັກສະນະດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ທັງຫມົດ a ທີ່ສາມາດຖືກຈັດໃສ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງ X ໃນຮູບແບບດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: "X ຜູ້ທີ່ຮູ້ສຶກວ່າ X" ແລະຄໍາອະທິບາຍອອກມາເປັນຈິງ, ແມ່ນຊາວຢິວ. ອີງຕາມຄໍານິຍາມນີ້, ທຸກໆສັດທີ່ຮູ້ຈັກຕົນເອງທີ່ບໍ່ຕົວະຕົວເອງແມ່ນຊາວຢິວ (ກວດເບິ່ງກຸ່ມການຈັດວາງ).
[8] ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈບົດສະຫຼຸບຂ້າງເທິງຂອງ Gideon Ofrat. ບາງທີລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າບໍ່ມີສິລະປະ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ສະຫຼຸບວ່າການສົນທະນາກ່ຽວກັບມັນບໍ່ຈໍາເປັນແລະບໍ່ມີຜົນ.


text:
psoriasis ເປັນພະຍາດທົ່ວໄປ, ຫຼາຍ, ງ່າຍ relapse, ຍາກທີ່ຈະປິ່ນປົວພະຍາດຜິວຫນັງ, ນອກຈາກການປິ່ນປົວດ້ວຍຢາພາຍນອກ, ການປິ່ນປົວດ້ວຍລະບົບປາກ, ການປິ່ນປົວດ້ວຍທາງຊີວະພາບ, ຍັງມີການປິ່ນປົວອີກຢ່າງຫນຶ່ງແມ່ນການປິ່ນປົວທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.UVB phototherapy ແມ່ນການປິ່ນປົວທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ດັ່ງນັ້ນຜົນກະທົບຂ້າງຄຽງຂອງ phototherapy UVB ສໍາລັບ psoriasis ແມ່ນຫຍັງ?
UVB phototherapy ແມ່ນຫຍັງ?ພະຍາດໃດທີ່ສາມາດປິ່ນປົວໄດ້?
ການປິ່ນປົວດ້ວຍແສງ UVBໃຊ້ແຫຼ່ງແສງທຽມຫຼືພະລັງງານລັງສີແສງຕາເວັນເພື່ອປິ່ນປົວພະຍາດ, ແລະການນໍາໃຊ້ລັງສີ ultraviolet ໃນການປິ່ນປົວຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດຂອງພະຍາດທີ່ເອີ້ນວ່າການປິ່ນປົວດ້ວຍ ultraviolet.ຫຼັກການຂອງ UVB phototherapy ແມ່ນເພື່ອຍັບຍັ້ງການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຈຸລັງ T ໃນຜິວຫນັງ, ຍັບຍັ້ງ hyperplasia ຂອງ epidermal ແລະຫນາ, ຫຼຸດຜ່ອນການອັກເສບຂອງຜິວຫນັງ, ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເສຍຫາຍຂອງຜິວຫນັງ.
phototherapy UVB ມີຜົນກະທົບທີ່ດີໃນການປິ່ນປົວພະຍາດຜິວຫນັງຕ່າງໆ, ເຊັ່ນ: psoriasis, dermatitis ສະເພາະ, vitiligo, eczema, ຊໍາເຮື້ອ bryophyid pityriasis, ແລະອື່ນໆ. ພາລະບົດບາດທີ່ສໍາຄັນ, ການດໍາເນີນງານແມ່ນເພື່ອ expose ຜິວຫນັງແສງ ultravioletໃນເວລາສະເພາະ;UVB phototherapy ມີຄຸນສົມບັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊັ່ນ: ການຕ້ານການອັກເສບ, immunosuppression ແລະ cytotoxicity.
ການຈັດປະເພດຂອງ phototherapy ແມ່ນຫຍັງ?
Psoriasis optical therapy ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມີ 4 ປະເພດຂອງການຈັດປະເພດ, ຕາມລໍາດັບສໍາລັບ UVB, NB-UVB, PUVA, excimer laser ການປິ່ນປົວ.ໃນບັນດາພວກເຂົາ, UVB ແມ່ນສະດວກແລະລາຄາຖືກກວ່າວິທີການ phototherapy ອື່ນໆ, ເພາະວ່າທ່ານສາມາດເຮັດໄດ້ໃຊ້ UVB phototherapy ຢູ່ເຮືອນ.ການປິ່ນປົວດ້ວຍ UVB ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນແນະນໍາໃຫ້ສໍາລັບຜູ້ໃຫຍ່ແລະເດັກນ້ອຍທີ່ເປັນ psoriasis.ຖ້າຫາກວ່າ lesions psoriasis ເກີດຂຶ້ນໃນບາງໆ, ຜົນກະທົບຂອງ phototherapy ຈະຂ້ອນຂ້າງຈະແຈ້ງ
ຂໍ້ດີຂອງການປິ່ນປົວດ້ວຍແສງ UVB ສໍາລັບ psoriasis?
UVB phototherapy ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນການວິນິດໄສ psoriasis ແລະຄໍາແນະນໍາການປິ່ນປົວ (ສະບັບ 2018), ແລະຜົນກະທົບການປິ່ນປົວຂອງມັນແມ່ນແນ່ນອນ.ສະຖິຕິສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ 70% ຫາ 80% ຂອງຄົນເຈັບ psoriasis ສາມາດບັນລຸ 70% ຫາ 80% ການບັນເທົາທຸກຂອງ lesions ຜິວຫນັງຫຼັງຈາກ 2-3 ເດືອນຂອງ phototherapy ປົກກະຕິ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ແມ່ນຄົນເຈັບທັງຫມົດແມ່ນເຫມາະສົມສໍາລັບ phototherapy.psoriasis ອ່ອນໆແມ່ນໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວຕົ້ນຕໍດ້ວຍຢາປົວພະຍາດ, ໃນຂະນະທີ່ການຖ່າຍຮູບ UVB ແມ່ນການປິ່ນປົວທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍສໍາລັບຄົນເຈັບປານກາງແລະຮ້າຍແຮງ.
ການປິ່ນປົວດ້ວຍການຖ່າຍຮູບສາມາດຍືດເວລາການເກີດຂື້ນຂອງພະຍາດ.ຖ້າສະພາບຂອງຄົນເຈັບບໍ່ຮຸນແຮງ, ການເກີດໃຫມ່ສາມາດຮັກສາໄດ້ຫຼາຍເດືອນ.ຖ້າຫາກວ່າພະຍາດແມ່ນ stubborn ແລະ lesions ຜິວຫນັງແມ່ນຍາກທີ່ຈະເອົາອອກ, ຄວາມສ່ຽງຂອງການເກີດໃຫມ່ແມ່ນສູງຂຶ້ນ, ແລະ lesions ຜິວຫນັງໃຫມ່ອາດຈະເກີດຂຶ້ນ 2-3 ເດືອນຫຼັງຈາກຢຸດ phototherapy.ເພື່ອໃຫ້ມີປະສິດທິພາບໃນການປິ່ນປົວທີ່ດີກວ່າແລະຫຼຸດຜ່ອນການເກີດຄືນໃຫມ່, ການປິ່ນປົວດ້ວຍການຖ່າຍຮູບມັກຈະຖືກນໍາໃຊ້ຮ່ວມກັນກັບຢາບາງຊະນິດໃນການປະຕິບັດທາງດ້ານການຊ່ວຍ.
ໃນການສຶກສາການສັງເກດການປະສິດທິພາບຂອງຢາຂີ້ເຜິ້ງ tacathinol ປະສົມປະສານກັບຮັງສີ UVB ແຄບໃນການປິ່ນປົວ psoriasis vulgaris, ຄົນເຈັບ 80 ໄດ້ຖືກມອບຫມາຍໃຫ້ກຸ່ມຄວບຄຸມທີ່ໄດ້ຮັບການ phototherapy UVB ຢ່າງດຽວແລະກຸ່ມການປິ່ນປົວທີ່ໄດ້ຮັບ tacalcitol topical (ສອງຄັ້ງຕໍ່ມື້) ປະສົມປະສານ. ດ້ວຍ UVB phototherapy, ການ irradiation ຮ່າງກາຍ, ທຸກໆມື້ອື່ນ.
ຜົນໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນທາງສະຖິຕິຂອງສອງກຸ່ມຂອງຄົນເຈັບທີ່ມີຄະແນນ PASI ແລະປະສິດທິພາບຂອງການປິ່ນປົວຕໍ່ອາທິດທີ່ສີ່.ແຕ່ເມື່ອປຽບທຽບກັບການປິ່ນປົວ 8 ອາທິດ, ຄະແນນກຸ່ມການປິ່ນປົວ PASI (ຄະແນນ psoriasis ຜິວໜັງ lesion degree) ປັບປຸງແລະມີປະສິດທິພາບດີກວ່າກຸ່ມຄວບຄຸມ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ tacalcitol ຮ່ວມ UVB phototherapy ໃນການປິ່ນປົວ psoriasis ແມ່ນຜົນດີກ່ວາ UVB phototherapy ເທົ່ານັ້ນ.
tacacitol ແມ່ນຫຍັງ?
Tacalcitol ເປັນອະນຸພັນຂອງວິຕາມິນ D3 ທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະຢາທີ່ຄ້າຍຄືກັນມີ calcipotriol ທີ່ລະຄາຍເຄືອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ເຊິ່ງມີຜົນກະທົບ inhibitory ຕໍ່ການຂະຫຍາຍຂອງຈຸລັງ epidermal.psoriasis ແມ່ນເກີດມາຈາກການຂະຫຍາຍຕົວຫຼາຍເກີນໄປຂອງຈຸລັງ glial epidermal, ສົ່ງຜົນໃຫ້ erythema ແລະສີເງິນ desquamate ສີຂາວເທິງຜິວຫນັງ.
Tacalcitol ແມ່ນອ່ອນໆແລະລະຄາຍເຄືອງຫນ້ອຍໃນການປິ່ນປົວ psoriasis ( psoriasis ທາງເສັ້ນເລືອດຍັງສາມາດໃຊ້ມັນໄດ້) ແລະຄວນໃຊ້ 1-2 ເທື່ອຕໍ່ມື້ຂຶ້ນກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງພະຍາດ.ເປັນຫຍັງເວົ້າມັນອ່ອນໂຍນ?ສໍາລັບສ່ວນທີ່ບາງແລະອ່ອນໂຍນຂອງຜິວຫນັງ, ຍົກເວັ້ນແກ້ວຕາແລະ conjunctiva, ທຸກພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍສາມາດນໍາໃຊ້ໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ການລະຄາຍເຄືອງທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງ calcipotriol ບໍ່ສາມາດໃຊ້ໃນຫົວແລະໃບຫນ້າ, ເພາະວ່າອາດຈະມີອາການຄັນ, ຜິວຫນັງອັກເສບ, edema. ຮອບດວງຕາ ຫຼືຜິວໜັງອັກເສບ ແລະອາການທາງລົບອື່ນໆ.ຖ້າຫາກວ່າການປິ່ນປົວຮ່ວມກັບການປິ່ນປົວດ້ວຍ UVB phototherapy ແມ່ນສາມຄັ້ງຕໍ່ອາທິດ, ແລະ tacalcitol ສອງຄັ້ງຕໍ່ມື້.
ການປິ່ນປົວດ້ວຍ UVB ສາມາດມີຜົນຂ້າງຄຽງໃດແດ່?ສິ່ງທີ່ຄວນເອົາໃຈໃສ່ໃນໄລຍະການປິ່ນປົວ?
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ຜົນຂ້າງຄຽງຂອງການປິ່ນປົວ UVB ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຊົ່ວຄາວ, ເຊັ່ນອາການຄັນ, ບາດແຜຫຼືຕຸ່ມໂພງ.ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຜິວຫນັງບາງສ່ວນ, phototherapy ຈໍາເປັນຕ້ອງກວມເອົາຜິວຫນັງທີ່ມີສຸຂະພາບດີ.ມັນບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະອາບນ້ໍາທັນທີຫຼັງຈາກ phototherapy, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຫຼຸດຜ່ອນການດູດຊຶມຂອງ uv ແລະ phototoxicity.
ໃນລະຫວ່າງການປິ່ນປົວບໍ່ຄວນກິນຫມາກໄມ້ photosensitive ແລະຜັກ: fig, coriander, ປູນຂາວ, lettuce, ແລະອື່ນໆ;ຍັງບໍ່ສາມາດກິນຢາທີ່ມີແສງໄດ້: tetracycline, sulfa ຢາ, promethazine, chlorpromethazine hydrochloride.
ແລະສໍາລັບອາຫານທີ່ລະຄາຍເຄືອງເຜັດທີ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ອາການຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ, ກິນຫນ້ອຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ຫຼືບໍ່ກິນ, ອາຫານປະເພດນີ້ມີອາຫານທະເລ, ຢາສູບແລະເຫຼົ້າແລະອື່ນໆ, ໂດຍຜ່ານການຄວບຄຸມອາຫານທີ່ສົມເຫດສົມຜົນສາມາດສົ່ງເສີມການຟື້ນຕົວຂອງຜິວຫນັງ. , ແລະປະສິດທິຜົນປ້ອງກັນການເກີດໃຫມ່ຂອງ psoriasis ໄດ້.
ສະຫຼຸບ: Phototherapy ໃນການປິ່ນປົວ psoriasis, ສາມາດບັນເທົາ lesions psoriasis, ການປະສົມປະສານທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຂອງຢາປົວພະຍາດສາມາດປັບປຸງຜົນກະທົບການປິ່ນປົວແລະຫຼຸດຜ່ອນການເກີດໃຫມ່.
ເວລາປະກາດ: 07-07-2022


text:
ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສໍາລັບ diode laser ຂອງການສື່ສານ optical, ໂມດູນຈຸນລະພາກແມ່ນໂມດູນທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບການຄວບຄຸມອຸນຫະພູມຂອງພາກສ່ວນຂະຫນາດນ້ອຍໃນການດູດຊຶມຄວາມຮ້ອນຂ້ອນຂ້າງນ້ອຍ.
ພວກເຮົາພູມໃຈທີ່ໂມດູນຈຸນລະພາກຂອງພວກເຮົາມີຄຸນນະພາບ ແລະ ປະສິດທິພາບສູງສຸດ, ເນື່ອງຈາກອົງປະກອບຕ່າງໆແມ່ນຜະລິດຈາກວັດສະດຸທີ່ເຮັດດ້ວຍຄວາມຮ້ອນສູງທີ່ສຸດໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ, ແລະທຸກໂມດູນຈຸນລະພາກແມ່ນປະກອບໂດຍຫຸ່ນຍົນອັດຕະໂນມັດ.
ການອອກແບບທີ່ກໍາຫນົດເອງສາມາດໃຊ້ໄດ້.ພວກເຮົາສາມາດສະເໜີການອອກແບບທີ່ດີທີ່ສຸດໂດຍອີງໃສ່ປະສົບການອັນກວ້າງຂວາງຂອງພວກເຮົາ.
ລາຍການໂມດູນ Micro TEC
ຖ້າຫາກວ່າສະເພາະທີ່ຕ້ອງການຂອງທ່ານບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນບັນຊີລາຍການ, ກະລຸນາຕິດຕໍ່ຫາພວກເຮົາ.
ເຄື່ອງຈັກ
ຮ້ານເຮັດວຽກ
ຮ້ານເຮັດວຽກ
* ຂໍ້ດີຂອງພວກເຮົາ
ອີງໃສ່ທີມງານດ້ານວິຊາການມືອາຊີບແລະຫ້ອງທົດລອງໃນ Shenzhen, ພວກເຮົາສະຫນອງການແກ້ໄຂທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງການນໍາໃຊ້ໂມດູນ thermoelectric.ແຕ່ລະຊິ້ນສ່ວນຂອງໂມດູນຂອງພວກເຮົາຖືກທົດສອບ 3 ຄັ້ງພາຍໃຕ້ອຸປະກອນຂັ້ນສູງ.ອັດຕາສ່ວນການປະຕິເສດຂອງໂມດູນຂອງພວກເຮົາແມ່ນຕໍ່າກວ່າຫ້າໃນພັນແລ້ວ.ຜະລິດຕະພັນຂອງພວກເຮົາຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນອຸປະກອນການແພດ, ການສື່ສານ optical, aerospace, ຍານຍົນແລະອື່ນໆ. ພວກເຮົາຍັງມີທີມງານດ້ານວິຊາການມືອາຊີບທີ່ກໍາລັງສຸມໃສ່ການຂະຫຍາຍຄໍາຮ້ອງສະຫມັກໃຫມ່ຂອງໂມດູນ thermoelectric.ດັ່ງນັ້ນຄວາມຕ້ອງການຂອງເຈົ້າສາມາດພໍໃຈໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ.
*ປະກັນຄຸນນະພາບ
1. ຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືສູງແລະຊີວິດການບໍລິການຍາວ
ວັດສະດຸເຮັດຄວາມເຢັນຂອງອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນ thermoelectric ທີ່ຜະລິດໂດຍບໍລິສັດແຜ່ນເຢັນ aoling ແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບ conductors ທອງແດງໂດຍຜ່ານສອງຊັ້ນຂອງເຊລາມິກ, ເຊິ່ງປະສິດທິພາບສາມາດຫຼີກເວັ້ນການແຜ່ກະຈາຍຂອງທອງແດງແລະອົງປະກອບເປັນອັນຕະລາຍອື່ນໆແລະ prolong ຊີວິດການບໍລິການຂອງອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນ.ນອກຈາກນັ້ນ, ແຕ່ລະອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການທົດສອບຢ່າງເຂັ້ມງວດແລະກວດກາໂດຍອຸປະກອນການທົດສອບຂັ້ນສູງເພື່ອຮັບປະກັນຄຸນນະພາບສູງຂອງມັນ.ຊີວິດການບໍລິການຂອງອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນ thermoelectric ຂອງບໍລິສັດແຜ່ນເຢັນ aoling ແມ່ນສູງເຖິງ 100000 ຊົ່ວໂມງ, ແລະສາມາດທົນຕໍ່ກະແສໄຟຟ້າເລື້ອຍໆຕໍ່ຫນ້າແລະປີ້ນກັບກັນ.
2. ມັນສາມາດເຮັດວຽກພາຍໃຕ້ອຸນຫະພູມສູງ
ຊຸດຂອງອຸປະກອນການເຊື່ອມໂລຫະໃຫມ່ຖືກນໍາໃຊ້ໃນອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນຂອງບໍລິສັດແຜ່ນເຢັນ aoling, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກອຸປະກອນການເຊື່ອມໂລຫະຕ່ໍາທີ່ນໍາໃຊ້ໂດຍຜູ້ຜະລິດພາຍໃນປະເທດອື່ນໆ.ອຸນຫະພູມການເຮັດວຽກຂອງອຸປະກອນການເຊື່ອມໂລຫະເຫຼົ່ານີ້ສາມາດບັນລຸ 135 ℃ແລະ 230 ℃, ເຊິ່ງສູງກວ່າມາດຕະຖານຂອງ 70 ℃ທີ່ກໍານົດໂດຍພະແນກອຸດສາຫະກໍາເອເລັກໂຕຣນິກ.ນອກຈາກນັ້ນ, ບໍລິສັດແຜ່ນເຢັນ aoling ກໍາລັງພະຍາຍາມສືບຕໍ່ປັບປຸງແລະຂະຫຍາຍການປະຕິບັດແລະລະດັບຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນ.
3. ຂະບວນການຮັກສາຄວາມຊຸ່ມຊື່ນທີ່ສົມບູນແບບຖືກຮັບຮອງເອົາສໍາລັບອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນ
ແຕ່ລະອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດດ້ວຍວັດສະດຸປ້ອງກັນຄວາມຊຸ່ມຊື່ນສູນຍາກາດແລະເຄືອບດ້ວຍຢາງຊິລິໂຄນ, ເຊິ່ງສາມາດປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ນ້ໍາແລະຄວາມຊຸ່ມຊື່ນເຂົ້າໄປໃນອົງປະກອບຂອງເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນ.
ບໍລິສັດແຜ່ນເຢັນ Aoling ຜະລິດອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນໄຟຟ້າແລະໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນກັບຄຸນນະພາບຂອງຜະລິດຕະພັນແລະຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຂອງການອອກແບບ.ປະຕິບັດມາດຕະຖານລະບົບການຄຸ້ມຄອງຄຸນນະພາບສາກົນ ISO 9001 ຢ່າງເຕັມທີ່ເພື່ອຮັບປະກັນຄຸນນະພາບແລະຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນໄຟຟ້າ.ອີງຕາມການປະເມີນຜົນຂອງສູນການທົດສອບວິຊາຊີບແຫ່ງຊາດ, ຊີວິດການບໍລິການຂອງອົງປະກອບເຄື່ອງເຮັດຄວາມເຢັນໄຟຟ້າໄດ້ບັນລຸ 100000 ຊົ່ວໂມງ, ແລະສາມາດຜ່ານການປະເມີນຄວາມເຢັນໄຟຟ້າຢ່າງຮຸນແຮງແລະຄວາມຮ້ອນສະຫຼັບການທົດສອບ.ວິທີການແມ່ນການຕິດຕັ້ງອົງປະກອບໃນ bench ການທົດສອບພິເສດ, ແລະແຕ່ລະວົງຈອນແມ່ນ 8 ວິນາທີຂອງການເປີດ, 18 ວິນາທີຂອງການປິດ, 8 ວິນາທີຂອງ reverse power on ແລະ 18 ວິນາທີຂອງການປິດ.ເມື່ອ energized, ປັບປະຈຸບັນເພື່ອເຮັດໃຫ້ອຸນຫະພູມຂອງຫນ້າດິນຮ້ອນບັນລຸ 115 ℃ໃນຕອນທ້າຍຂອງ 8 ວິນາທີ.ທັງໝົດ 2000 ຮອບ, ແລະເວລາທົດສອບແມ່ນ 12 ຊົ່ວໂມງ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ການສ້າງຕັ້ງຂອງຕົນ, ໂຮງງານຜະລິດຂອງພວກເຮົາໄດ້ພັດທະນາຜະລິດຕະພັນລະດັບໂລກຄັ້ງທໍາອິດດ້ວຍການຍຶດຫມັ້ນຫຼັກການ
ຄຸນະພາບທໍາອິດ.ຜະລິດຕະພັນຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບຊື່ສຽງທີ່ດີເລີດໃນອຸດສາຫະກໍາແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈທີ່ມີຄຸນຄ່າໃນບັນດາລູກຄ້າໃຫມ່ແລະເກົ່າ..


text:
ເຄື່ອງຄິດເລກຊີວະສາດ
ຊອກຫາເຄື່ອງຄິດເລກຊີວະສາດທີ່ມີປະໂຫຍດຫຼາຍຈາກບ່ອນຂອງພວກເຮົາ! ຊີວະວິທະຍາແມ່ນສາຂາວິທະຍາສາດອັນກວ້າງຂວາງທີ່ສຶກສາການພົວພັນລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ. ມັນມີຫຼາຍຫົວຂໍ້ທີ່ເປັນເອກະພາບທີ່ເຊື່ອມໂຍງມັນເຂົ້າກັນ. ວິວັດທະນາການຍັງເປັນຫົວຂໍ້ຫຼັກ, ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊີວິດ. ນອກຈາກນີ້, ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສິ່ງມີຊີວິດສາມາດແຜ່ພັນແລະຄວບຄຸມສະພາບແວດລ້ອມຂອງມັນໄດ້. ຊີວະວິທະຍາມີຫຼາຍວິຊາຍ່ອຍ, ແຕ່ລະວິຊາແມ່ນໄດ້ ກຳ ນົດໂດຍລັກສະນະຂອງ ຄຳ ຖາມທີ່ເຂົາເຈົ້າຕອບແລະເຄື່ອງມືທີ່ເຂົາເຈົ້າໃຊ້. ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງ ໜ່ວຍ ໂລກເປັນສິ່ງທີ່ປະຫຼາດໃຈ. ມີສິ່ງທີ່ຮູ້ຈັກຫຼາຍກວ່າ 400 ຊະນິດຂອງສິ່ງມີຊີວິດທີ່ອາໄສຢູ່ເທິງໂລກ, ແລະບາງຊະນິດແມ່ນ prokaryotic ແລະ eukaryotic. ຄຳ ສັບຊີວະວິທະຍາມາຈາກ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກບູຮານ ສຳ ລັບ ຄຳ ສັບຊີວິດແລະຊີວະວິທະຍາ.


text:
ດາວໂຫຼດ App CRI-FM93 ລະບົບ IOS
ດາວໂຫຼດ App CRI-FM93 ລະບົບ Android
ວັນທີ 21 ຕຸລານີ້ຕາມເວລາທ້ອງຖິ່ນ, ທ່ານຈ່າງຈວິ່ນ ຜູ້ຕາງໜ້າຖາວອນຂອງ ສປ ຈີນ ປະຈຳອົງການສະຫະປະຊາຊາດໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມຖະແຫລງຂ່າວໂດຍກ່າວວ່າ: ປີນີ້ແມ່ນປີທີ່ສາທາລະນະລັດປະຊາຊົນຈີນຟື້ນຟູທີ່ນັ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຢູ່ອົງການສະຫະປະຊາຊາດຄົບຮອບ 50 ປີ, ເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍພິເສດຕໍ່ ສປ ຈີນ ແລະອົງການສະຫະປະຊາຊາດ.
ທ່ານຈ່າງຈວິ່ນກ່າວວ່າ: 50 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ການພັດທະນາຂອງຈີນໄດ້ປະສົບຜົນສຳເລັດອັນໃຫຍ່ຫລວງ, ຈີນໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດນັບມື້ນັບຫລາຍຂຶ້ນໃນວຽກງານສາກົນ, ເຊິ່ງໄດ້ປະກອບສ່ວນອັນສຳຄັນເຂົ້າໃນການສ້າງສັນຕິພາບ ແລະການພັດທະນາຂອງໂລກ. ເນື່ອງໃນໂອກາດສຳຄັນນີ້, ຈີນຈະສືບຕໍ່ຈັດກິດຈະກຳຫລາກຫລາຍຮູບແບບ, ຍັງຈະຈັດກອງປະຊຸມສະເຫລີມສະຫລອງຢູ່ນະຄອນຫລວງປັກກິ່ງ ສປ ຈີນໃນວັນທີ 25 ຕຸລານີ້.
ທ່ານຈ່າງຈວິ່ນກ່າວເນັ້ນໜັກວ່າ: ຈີນຈະເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດພິເສດຂອງຕົນທີ່ເປັນປະເທດໃຫຍ່, ປົກປັກຮັກສາຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະຄວາມເປັນທຳ, ປະຕິບັດໜ້າທີ່ຄວາມຮັບຜິດຊອບຕາມສົມຄວນ, ຊຸກຍູ້ການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງຜ່ານທາງການທູດ ແລະການເມືອງ, ຄັດຄ້ານການກະທຳເຈົ້າອຳນາດ ແລະຂົ່ມເຫັງ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ອົງການສະຫະປະຊາຊາດພັດທະນາຕາມທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ.


text:
ກອງປະຊຸມຫົວໜ້າລັດຖະບານຂອງສະຫະພາບເສດຖະກິດເອີຣົບ-ອາຊີທີ່ດຳເນີນເປັນເວລາ 2 ວັນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຢູ່ນະຄອນຫຼວງມິນສ໌ກປະເທດເບລາຣຸດຊີໃນວັນທີ 21 ມິຖຸນານີ້.
ທ່ານ ມິຮາອີ ວະລາດີເມຍໂອວິກ ມິຢັສນິໂຄວິກ ປະທານຄະນະບໍລິຫານງານຂອງຄະນະກຳມະການເສດຖະກິດເອີຣົບ-ອາຊີກ່າວພາຍຫຼັງກອງປະຊຸມວ່າ: ບັນດາຝ່າຍທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມໄດ້ຜ່ານມະຕິຕົກລົງໂດຍຈະດຳເນີນການສ້າງພື້ນຖານໂຄງລ່າງດ້ານຄົມມະນາຄົມ ລວມທັງການສ້າງແລວແລະເສັ້ນທາງການຂົນສົ່ງຂອງເອີຣົບ-ອາຊີ.
ບັນດາຝ່າຍທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມຍັງໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວບັນບັນຫາຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄວາມໝັ້ນຄົງດ້ານສະບຽງອາຫານ, ການຕິດຕາມຄຸ້ມຄອງຕະຫຼາດປະເພດເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີທາດເຫຼົ້າ, ເພີ່ມທະວີຕະຫຼາດພາຍໃນສະຫະພາບ,ການປັບປຸງພາສີອາກອນແລະຫັນເປັນດີຈີຕອນ,ສິນຄ້າທົດແທນການນຳເຂົ້າພາຍໃຕ້ຂອບສະຫະພາບແລະບັນຫາອື່ນໆ.


text:
ໃນວັນທີ 17 ທັນວາ 2019 ຜ່ານມາຢູ່ ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມພະແນກກະສິກຳ ແລະ ປ່າໄມ້ ແຂວງ ໄຊຍະບູລີ ໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມ ສະຫຼຸບວຽກງານການເຄື່ອນໄຫວ ປະຈຳປີ 2019 ແລະ ປຶກສາຫາລື ແຜນການຈັດສັນຄຸ້ມຄອງປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດນ້ຳປຸຍ ແຂວງໄຊຍະບູລີ, ພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານຂອງ ທ່ານ ຢັນຍົງ ສີປະເສີດ ຮອງເຈົ້າແຂວງ ແຂວງໄຊຍະບູລີ, ໂດຍມີ ຕາງໜ້າ ອົງການກອງທຶນອະນຸລັກທຳມະຊາດໂລກ ຕາງໜ້າ ຊ່ຽວຊານທີ່ປຶກສາ ຈາກສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ແນະນຳ ສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ACB ,ພະແນກການ,ຂະແໜງການ ຕ່າງໜ້າເມືອງພຽງ,ເມືອງທົງມິີໄຊ ແລະ ເມືອງປາກລາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຂົ້າຮ່ວມ ທັງໝົດ 50 ກ່ວາຄົນ.
ໃນວາລະກອງປະຊຸມຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ຮັບຟັງຜ່ານບົດສະຫຼຸບຜົນການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານ ປະຈຳປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການໃນຕໍ່ໜ້າ;ສະເໜີຜົນການຕັ້ງກ້ອງດັກຖ່າຍສັດປ່າ, ຜົນການຕັ້ງປະຕິບັດ ກິດຈະກຳການກວດກາລາດຕະເວນ ແລະ ບັງຄັບການໃຊ້ກົດໝາຍ, ລາຍງານວຽກງານການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງຄົນກັບຊ້າງປ່າ ແລະ ແຜນການຄຸ້ມຄອງປະຊາກອນຊ້າງໃນຕໍ່ໜ້າ ຢູ່ເຂດປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາກນ້ຳປຸຍ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ;ຕາງໜ້າ ຊ່ຽວຊານທີ່ປຶກສາ ຈາກສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ສະເໜີ ແຜນຍຸດທະສາດ ແລະພາບລວມ ວຽກງານຈັດສັນ ແລະ ນຳໃຊ້ ທີ່ດິນ ແລະ ປ່າໄມ້ ຂັ້ນບ້ານ ຢູ່ເຂດປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາກນ້ຳປຸຍ;ຕາງໜ້າ ຊ່ຽວຊານທີ່ປຶກສາ ຈາກສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ແນະນຳ ສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ACB ແລະ ຄວາມເປັນມາຂອງໂຄງການ ອະນຸລັກຊີວະນາໆພັນ ໃນເຂດປ່າສະຫງວນ ທີ່ເປັນອຸທິຍານມໍລະດົກທາງທຳມະຊາດ ອາຊຽນ BCAM;ຕາງໜ້າ ຊ່ຽວຊານທີ່ປຶກສາ ຈາກສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ແນະນຳ ສູນຊີວະນາໆພັນ ອາຊຽນ ສະເໜີແຜນຍຸດທະສາດ ແລະ ອົງປະກອບຂອງແຜນການຄຸ້ມຄອງປ່າສະຫງວນ, ແນວຄວາມຄິດ ການກຳນົດເຂກ ຫວງຫ້າມເດັດຂາດ TPZ ແລະ ເຂດຄຸ້ມຄອງນຳໃຊ້ CUZ;ພ້ອມນັ້ນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຍັງໄດ້ປຶກສາຫາລື ກ່ຽວກັບການນຳສະເໜີ ແລະ ວິໃສທັດ ຂອງວຽກງານຄຸ້ມຄອງປ່າສະຫງວນໃນ ຕໍ່ໜ້າ; ແບ່ງກຸ່ມ ສົນທະນາຄົ້ນຄ້ວາ ໃນ 2 ຫົວຂໍ້: ການວາງແຜນຄຸ້ມຄອງຊີວະນາໆພັນ ແລະ ການວາງແຜນນຳໃຊ້ທີ່ດິນກະສິກຳ ຂັ້ນບ້ານ,ຈຸດປະສົງຫຼັກຂອງກອງປະຊຸມ:
ເພື່ອສະຫຼຸບການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານ ການຄຸ້ມຄອງປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດນ້ຳປຸຍປະຈຳປີ 2019 ພາຍໃຕ້ ການຮ່ວມມື ກັບອົງການກອງທຶນອະນຸລັກທຳມະຊາດໂລກ WWF.ປຶກສາຫາລື ການຂຽນແຜນຈັດສັນ-ຄຸ້ມຄອງປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ ນ້ຳປຸຍ ພາຍໃຕ້ ໂຄງການ BCAM ໂດຍການສະໜັບສະໜູນທາງດ້ານວິຊາການ ຈາກສູນຊີວະນາໆພັນອາຊຽນ.
ຂ່າວ:ບຸນຫຼີ ບັນນະວົງ


text:
ກອງປະຊຸມລັດຖະບານເປີດກວ້າງ ຄັ້ງທີ່ II ປີ 2019ໄດ້ໄຂຂຶ້ນໃນວັນທີ 19ແລະປິດລົງໃນວັນທີ 20ທັນວາ2019ທີ່ຫໍປະຊຸມແຫ່ງຊາດ, ນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ; ພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານຂອງ ທ່ານ ທອງລຸນ ສີສຸລິດ, ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ;ໂດຍມີບັນດາທ່ານຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ, ສະມາຊິກລັດຖະບານ, ເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ, ເຈົ້າແຂວງທົ່ວປະເທດ, ຜູ້ຕາງໜ້າອົງການຈັດຕັ້ງພັກ, ສະພາແຫ່ງຊາດ, ສານປະຊາຊົນສູງສຸດ, ອົງການໄອຍະການປະຊາຊົນສູງສຸດ, ສູນກາງແນວລາວສ້າງຊາດ, ສະຫະພັນນັກຮົບເກົ່າແຫ່ງຊາດ, ອົງການຈັດຕັ້ງມະຫາຊົນຂັ້ນສູນກາງ ພ້ອມດ້ວຍແຂກຖືກເຊີນ ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງພ້ອມພຽງ.
ກອງປະຊຸມລັດຖະບານເປີດກວ້າງ ຄັ້ງນີ້ ໄດ້ພ້ອມກັນ ຄົ້ນຄວ້າ, ປຶກສາຫາລື ແລະ ພິຈາລະນາ 7ເອກະສານສໍາຄັນ ຄື:
1). ກອງປະຊຸມໄດ້ຮັບຟັງການເຜີຍແຜ່ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມະຕິຂອງກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນ ເທື່ອທີ 8 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ VIII ແລະ ພິຈາລະນາ ຮ່າງດໍາລັດວ່າດ້ວຍ ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ແຫ່ງຊາດ ແລະ ແຜນງົບປະມານແຫ່ງລັດ ປະຈໍາປີ 2020.ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຊີ້ນໍາໃຫ້ພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງນໍາໄປປັບປຸງຕາມການປະກອບຄໍາເຫັນຂອງສະມາຊິກລັດຖະບານ, ເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ ແລະ ບັນດາທ່ານເຈົ້າແຂວງ ເພື່ອໃຫ້ດໍາລັດດັ່ງກ່າວມີເນື້ອໃນສອດຄ່ອງກັບມະຕິ ຂອງກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 8 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ, ກະທັດຮັດ, ເຂົ້າໃຈງ່າຍ ແລະ ແທດເໝາະກັບສະພາບຕົວຈິງ ແລະ ເພື່ອໃຫ້ແຕ່ລະຂະແໜງການນໍາໄປຈັດຕັ້ງຜັນຂະຫຍາຍໃຫ້ເປັນແຜນການ, ໂຄງການລະອຽດຂອງຕົນ ແລະ ໃຫ້ສາມາດຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໄດ້ ເລີ່ມແຕ່ເດືອນມັງກອນ ປີ 2020 ເປັນຕົ້ນໄປ.
2). ກອງປະຊຸມໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂໄພພິບັດທາງທໍາມະຊາດ ໃນຂອບເຂດທົ່ວປະເທດ ປີ 2019 ແລະ ມາດຕະການຮັບມືໃນຕໍ່ໜ້າ. ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຊີ້ນໍາໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນການຈັດສັນງົບປະມານຈາກທຸກແຫຼ່ງທີ່ມີສຳລັບແກ້ໄຂໄພພິບັດ ແລະ ໃຫ້ສາມາດນໍາໃຊ້ໄດ້ຢ່າງທັນການ. ພ້ອມກັນນີ້, ໃຫ້ບັນດາຂະແໜງການ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນ ກະກຽມ ແລະ ຂຶ້ນແຜນງົບປະມານແກ້ໄຂໄພພິບັດ ໃຫ້ຖືກຕ້ອງ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບຕົວຈິງ ເພື່ອຮັບປະກັນ ການນຳໃຊ້ງົບປະມານທີ່ມີຈຳກັດ ຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ.
3). ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານ ຄວາມຄືບໜ້າການສົ່ງເສີມການຜະລິດເປັນສິນຄ້າ, ການຄໍ້າປະກັນສະບຽງອາຫານ, ການຊົມໃຊ້ຜະລິດຕະພັນທີ່ຜະລິດພາຍໃນ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງນໍາເຂົ້າສິນຄ້າອຸປະໂພກ-ບໍລິໂພກ, ເຊິ່ງໄດ້ມີການທົດລອງຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢູ່ນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ. ກອງປະຊຸມ ເຫັນດີມອບໃຫ້ຄະນະສະເພາະກິດ ຂັ້ນສູນກາງ ສົມທົບກັບນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ ສືບຕໍ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂຄງການທົດລອງ ດັ່ງກ່າວ, ລວມທັງບັນດາກະຊວງກ່ຽວຂ້ອງໃຫ້ການຮ່ວມມື ແລະ ປະຕິບັດຕາມພາລະບົດບາດຂອງຕົນ ເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ໂຄງການໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ ສຳເລັດຕາມແຜນທີ່ວາງໄວ້. ພ້ອມກັນນີ້, ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຊີ້ນຳໃຫ້ບັນດາແຂວງແຕ່ງຕັ້ງຄະນະສະເພາະກິດຂອງແຂວງຕົນ ເພື່ອດຳເນີນການຊຸກຍູ້ສົ່ງເສີມການຜະລິດຂອງປະຊາຊົນ ໃຫ້ໄດ້ຮັບຜົນດີ ເພື່ອກ້າວໄປສູ່ການຫຼຸດຜ່ອນການນໍາເຂົ້າສິນຄ້າຈາກຕ່າງປະເທດ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ມອບໃຫ້ຄະນະສະເພາະກິດຂັ້ນສູນກາງ ຊີ້ນຳການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢູ່ແຕ່ລະແຂວງ ໂດຍອີງໃສ່ບົດຮຽນທີ່ຖອດຖອນໄດ້ຈາກໂຄງການທົດລອງ.
4). ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານຜົນການກວດກາບັນດາໂຄງການເຊົ່າ-ສໍາປະທານທີ່ດິນລັດ ໃນຂອບເຂດທົ່ວປະເທດ ຈຳນວນ 438 ໂຄງການ ເຊິ່ງໄດ້ກວດກາສຳເລັດ ແລະ ໄດ້ດຳເນີນການສະຫຼຸບຖອດຖອນບົດຮຽນແລ້ວ. ກອງປະຊຸມ ເຫັນດີມອບໃຫ້ຄະນະສະເພາະກິດ ສືບຕໍ່ດໍາເນີນການກວດກາໃນຂອບເຂດທົ່ວປະເທດ ແລະ ສືບຕໍ່ແກ້ໄຂ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບັນຫາການເຊົ່າ-ສຳປະທານທີ່ດິນລັດ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ໃຫ້ຫຼຸດລົງເທື່ອລະກ້າວ ເຊິ່ງການແກ້ໄຂ ຕ້ອງໄດ້ເຮັດເປັນແຕ່ລະກໍລະນີໂດຍສອດຄ່ອງກັບກົດໝາຍ ແລະ ລະບຽບການ. ພ້ອມນີ້ ໄດ້ຊີ້ນຳໃຫ້ອໍານາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນເອົາໃຈໃສ່ໃນການຕິດຕາມກວດກາ ແລະ ແກ້ໄຂບັນດັ່ງກ່າວໃຫ້ທັນການ, ບໍ່ແກ່ຍາວ ແລະ ໄດ້ຮັບຜົນດີ.
5). ກອງປະຊຸມໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານ ຄວາມຄືບໜ້າການສົ່ງເສີມການພັດທະນາຈຸນລະວິສາຫະກິດ, ວິສາຫະກິດຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ຂະໜາດກາງ. ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຊີ້ນໍາໃຫ້ເລັ່ງລັດຈັດຕັ້ງປະຕິບັດດໍາລັດ ວ່າດ້ວຍການສົ່ງເສີມວິສາຫະກິດຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ຂະໜາດກາງ, ໃນນັ້ນກອງທຶນສົ່ງເສີມວິສາຫະກິດຕ້ອງໄດ້ປະສານສົມທົບກັບບັນດາທະນາຄານທຸລະກິດ ແລະ ພາກສ່ວນອື່ນໆ ເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ຈຸນລະວິສາຫະກິດ, ວິສາຫະກິດຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ຂະໜາດກາງ ສາມາດເຂົ້າເຖິງແຫຼ່ງທຶນ ໄດ້ໄວ ແລະ ນໍາໃຊ້ເຂົ້າໃນການຜະລິດ, ທຸລະກິດ ຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ. ພ້ອມກັນນັ້ນໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນຄຸ້ມຄອງ ແລະ ມີການຕິດຕາມກວດກາການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ ໃຫ້ດີ.
6). ກອງປະຊຸມ ໄດ້ພິຈາລະນາຮ່າງຄໍາສັ່ງຂອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີວ່າດ້ວຍການປັບປຸງການບໍລິການລົງທຶນປະຕູດຽວ. ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຊີ້ນໍາໃຫ້ກະຊວງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນສົມທົບກັບລັດຖະມົນຕີປະຈຳສຳນັກງານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ປັບປຸງຮ່າງຄຳສັ່ງດັ່ງກ່າວຕື່ມ ຕາມການປະກອບຄຳເຫັນຂອງສະມາຊິກລັດຖະບານ, ເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ,ບັນດາທ່ານເຈົ້າແຂວງແລະຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມ. ພາຍຫຼັງປັບປຸງສຳເລັດໃຫ້ນຳສະເໜີຕໍ່ບັນດາທ່ານຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີມີຄຳເຫັນກ່ອນສະເໜີທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີລົງນາມປະກາດໃຊ້.
7). ກອງປະຊຸມ ໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການແບ່ງຕົວເລກລັດຖະກອນໃໝ່ ປີ 2020 ໃຫ້ບັນດາກະຊວງ, ອົງການຈັດຕັ້ງຂັ້ນສູນກາງ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນ ຈຳນວນ 2.000 ຄົນ ຕາມມະຕິຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ໄດ້ຮັບຮອງ ໂດຍຈະຈັດສັນໃຫ້ຂົງເຂດສຶກສາ, ສາທາ, ແຂວງ ແລະ ເມືອງ ເປັນສ່ວນໃຫຍ່. ສຳລັບການສັບຊ້ອນບັນຈຸ ໃຫ້ຜ່ານການສອບເສັງ ຕາມຫລັກການ ແລະ ຂັ້ນຕອນຢ່າງເຂັ້ມງວດ ບົນພື້ນຖານຄວາມຮູ້ ຄວາມສາມາດ ສອດຄ່ອງກັບມາດຕະຖານຕຳແໜ່ງງານວ່າງ, ຫ້າມຮັບເອົາພະນັກງານອາສາສະມັກ, ພະນັກງານຕາມສັນຍາ ເຂົ້າເປັນລັດຖະກອນ ໂດຍບໍ່ຜ່ານການສອບເສັງ. ພ້ອມກັນນີ້, ກອງປະຊຸຸມ ໄດ້ຊີ້ນຳໃຫ້ບັນດາການນຳຂອງຂະແໜງການ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນ ເອົາໃຈໃສ່ຕິດຕາມຊີ້ນຳໃນການສອບເສັງລັດຖະກອນ ໃຫ້ມີຄວາມໂປ່ງໃສ, ສະເໝີພາບ ແລະ ຍຸຕິທຳ.
ເພື່ອຈັດຕັ້ງປະຕິບັດທິດຊີ້ນຳຂອງກອງປະຊຸມລັດຖະບານເປີດກວ້າງຄັ້ງທີIIປີ 2019 ໃຫ້ມີປະສິດທິຜົນ, ກອງປະຊຸມມອບໃຫ້ຫ້ອງວ່າການສໍານັກງານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຮຽບຮຽງເປັນມະຕິຂອງກອງປະຊຸມ ເພື່ອເປັນບ່ອນອີງໃຫ້ແກ່ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ. ຖ້າເຫັນວ່າບັນຫາໃດ ມີຄວາມຈໍາເປັນຕ້ອງອອກເປັນຄໍາສັ່ງ, ຂໍ້ຕົກລົງ ຫຼື ແຈ້ງການຕື່ມອີກ ກໍ່ໃຫ້ຮ່າງເປັນນິຕິກໍາລະອຽດ ເພື່ອໃຫ້ລັດຖະບານພິຈາລະນາຕົກລົງ.ພ້ອມກັນນີ້, ກໍ່ໄດ້ມອບໃຫ້ສະມາຊິກລັດຖະບານ, ເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນແລະບັນດາທ່ານເຈົ້າແຂວງຈົ່ງນໍາເອົາເນື້ອໃນຈິດໃຈທີ່ໄດ້ຕົກລົງເປັນເອກະພາບໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້ ລວມທັງ ວຽກງານຈຸດສຸມທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນດໍາລັດວ່າດ້ວຍການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະ ກິດ-ສັງຄົມ ແລະ ແຜນງົບປະມານແຫ່ງລັດ ສໍາລັບປີ 2020 ໄປຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໃຫ້ມີປະສິດທິຜົນ, ພ້ອມທັງ ສະຫຼຸບລາຍງານຜົນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ ໃຫ້ຫ້ອງວ່າການສຳນັກງານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ພາຍໃນວັນທີ 15 ຂອງທຸກໆເດືອນ.


text:
PRODUCTION OEM ແລະ PROCESSING
Qingdao Sainuo ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 2005, ເປັນວິສາຫະກິດເຕັກໂນໂລຊີສູງທີ່ສົມບູນແບບບູລະນາການການຜະລິດ, ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ, ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກແລະການຂາຍ. ຈາກເລີ່ມຕົ້ນກອງປະຊຸມຫນຶ່ງແລະຜະລິດຕະພັນ, ມັນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເທື່ອລະກ້າວເປັນຜູ້ຈັດຈໍາຫນ່າຍຜະລິດຕະພັນ lubrication ແລະການກະຈາຍລະບົບຄົບຖ້ວນສົມບູນທີ່ສຸດໃນປະເທດຈີນມີເກືອບ 100 ປະເພດຂອງຜະລິດຕະພັນ, ຍ້ອນມີຄວາມຊື່ສຽງສູງໃນພາກສະຫນາມຂອງການຫລໍ່ລື່ນແລະການກະຈາຍໃນປະເທດຈີນໄດ້. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ໄດ້ໂຄຕາການຜະລິດແລະປະລິມານການຂາຍຂອງຂີ້ເຜີ້ງ polyethylene ແລະ EBS alexa ຈັດລຽງລໍາເທິງໃນອຸດສາຫະກໍາໄດ້.


text:
ໂດຍຕອບສະໜອງຕາມຄຳເຊື້ອເຊີນ ຂອງ ທ່ານ ຣາຟາແອນ ແນເຊລີ, ຜູ້ຊ່ວຍລັດຖະມົນຕີ ຜູ້ຊີ້ນຳຂົງເຂດອາຊີ/ປາຊີຟິກ, ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ແຫ່ງ ສະມາພັນທະລັດ ສະວິດ, ທ່ານ ບຸນເຫຼືອ ພັນດານຸວົງ, ຮອງລັດຖະມົນຕີການກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ແຫ່ງ ສປປ ລາວ ພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືທາງດ້ານການເມືອງ (Political Consultation - PC) ລະຫວ່າງ ສອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ລາວ-ສະວິດ ຄັ້ງທີ 3 ຢ່າງເປັນທາງການ ທີ່ ນະຄອນຫຼວງເບີນ, ສະມາພັນທະລັດ ສະວິດ, ໃນວັນທີ 11 ພຶດສະພາ 2022.
ກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືທາງດ້ານການເມືອງ ລາວ-ສະວິດ ຄັ້ງນີ້ ເປັນກົນໄກຮ່ວມມື ລະຫວ່າງ ສອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ທີໄດ້ຕົກລົງຮ່ວມກັນ ຊື່ງຈັດຂື້ນທູກໆສອງປີ ໂດຍຜັດປ່ຽນກັນເປັນເຈົ້າພາບ ເພື່ອທົບທວນຄືນການຮ່ວມມືສອງຝ່າຍ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ ແລະ ປືກສາຫາລື ກ່ຽວກັບ ທິດທາງການພົວພັນຮ່ວມມືໃນຕໍ່ໜ້າ.
ກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້, ສອງຝ່າຍ ໄດ້ຮ່ວມກັນຕີລາຄາສະພາບການພົວພັນມິດຕະພາບ ແລະ ການຮ່ວມມືອັນດີ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ ທີ່ເຫັນວ່າ ນັບມື້ໄດ້ຮັບການເສີມຂະຫຍາຍຂຶ້ນເລື້ອຍໆ ພາຍຫຼັງທີ່ສອງປະເທດ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງສາຍພົວພັນການທູດນຳກັນ ໃນວັນທີ 4 ກັນຍາ 1963. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ສອງຝ່າຍ ກໍ່ໄດ້ຢໍ້າຄືນຜົນການຮ່ວມມືກັນໃນຂະແຫນງການຕ່າງໆ ລວມທັງຜົນການຢ້ຽມຢາມ ສປປ ລາວ ຂອງຮອງປະທານາທິບໍດີ, ລັດຖະມົນຕີຕ່າງປະເທດສະວິດ ໃນປີ 2021 ຊຶ່ງ ສອງຝ່າຍ ລາວ-ສະວິດ ໄດ້ລົງນາມຮ່ວມກັນໃນສັນຍາການຮ່ວມມືດ້ານວິຊາການ, ວັດທະນະທຳ, ການເງິນ ແລະ ເສດຖະກິດ ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອທາງດ້ານມະນຸດສະທຳ ເພື່ອສືບຕໍ່ໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອລາວ ໃນໄລຍະ 2022-2025 ໂດຍສຸມໃສ່ 3 ຂະແໜງການຫຼັກຄື: 1) ການປົກຄອງ ແລະ ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພົນລະເມືອງ, 2) ການພັດທະນາເສດຖະກິດໃຫ້ທົ່ວເຖິງໝົດທຸກຄົນ ແລະ 3) ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດໃຫ້ຍືນຍົງ ລວມທັງການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານມະນຸດສະທໍາ. ນອກນັ້ນ, ສອງຝ່າຍ ໄດ້ຖືໂອກາດນີ້ ແຈ້ງໃຫ້ກັນຊາບ ກ່ຽວກັບ ສະພາບການເມືອງ ແລະ ການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ຢູ່ໃນປະເທດຕົນ ລວມທັງ ການແກ້ໄຂບັນຫາການແຜ່ລະບາດ ຂອງພະຍາດໂຄວິດ-19 ແລະ ແລກປ່ຽນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນ ກ່ຽວກັບ ບັນຫາພາກພື້ນ ແລະ ສາກົນ ທີ່ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງມີຄວາມສົນໃຈ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍ່ເປັນເອກະພາບສືບຕໍ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການແລກປ່ຽນການຢ້ຽມຢາມຂອງຄະນະຜູ້ແທນຂັ້ນສູງໃນຕໍ່ໜ້າ ແລະ ໃຫ້ມີການຈັດກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືທາງດ້ານການເມືອງ ລະຫວ່າງ ສອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ລາວ-ສະວິດ ຢ່າງເປັນປົກກະຕິ ເພື່ອປຶກສາຫາລື, ຖອດຖອນບົດຮຽນ ແລະ ສົ່ງເສີມການຮ່ວມມື ລະຫວ່າງ ສອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດໃນແຕ່ລະດ້ານຕໍ່ແຜນການຮ່ວມມືໃນຕໍ່ໜ້າ ໃຫ້ກ້າວສູ່ລວງເລິກຕື່ມ, ໃຫ້ມີປະສິດທິພາບ, ປະສິດທິຜົນ ແລະ ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ ເປັນຕົ້ນ ສືບຕໍ່ຮ່ວມມືກັນດ້ານການຄ້າ ແລະ ການລົງທຶນ, ຂະແໜງການສຶກສາ, ສາທາລະນະສຸກ, ການຮ່ວມມືດ້ານກະສິກຳ ແລະ ປ່າໄມ້, ການຮ່ວມມືດ້ານພະລັງງານ, ວຽກມະນຸດສະທຳ ແລະ ອື່ນໆ. ນອກຈາກນີ້, ສອງຝ່າຍ ໄດ້ເຫັນດີເປັນເອກະພາບ ຈະສືບຕໍ່ສະໜັບສະໜູນຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ ໃນເວທີພາກພື້ນ ແລະ ສາກົນ, ໃນເວທີ ສປຊ ແລະ ອາຊຽນ ໂດຍສະເພາະການສະໜັບສະໜູນຊ່ວຍເຫຼືອການກະກຽມເປັນປະທານອາຊຽນ ຄັ້ງທີ 3 ຂອງ ສປປ ລາວ ໃນປີ 2024.
ໃນໂອກາດນີ້, ທ່ານຮອງລັດຖະມົນຕີ ບຸນເຫຼືອ ພັນດານຸວົງ ກໍ່ໄດ້ຕາງໜ້າໃຫ້ລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນລາວ ສະແດງຄວາມຂອບໃຈຢ່າງຈິງໃຈ ແລະ ຮູ້ບຸນຄຸນເປັນຢ່າງສູງ ມາຍັງ ລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນ ສະວິດ ຕໍ່ການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ມີໝາກຜົນ ແລະ ການປະກອບສ່ວນອັນສຳຄັນ ທັງດ້ານທຶນຮອນ ແລະ ເຕັກນິກວິຊາການ ໃຫ້ແກ່ ສປປ ລາວ ເຊິ່ງເປັນການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມແຫ່ງຊາດ ຂອງ ສປປ ລາວ ໃນແຕ່ລະໄລຍະ ແລະ ລວມທັງຄວາມໝາຍໝັ້ນທີ່ຈະສືບຕໍ່ຊ່ວຍເຫຼືອ ສປປ ລາວ ໃນຕໍ່ໜ້າ. ພິເສດ ໄດ້ສະແດງຄວາມຂອບໃຈຕໍ່ການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານຕ່າງໆເຂົ້າໃນການຕ້ານການແຜ່ລະບາດຂອງພະຍາດໂຄວິດ-19 ຢູ່ ສປປ ລາວ. ພ້ອມກັນນີ້, ທ່ານ ຣາຟາແອນ ແນເຊລີ ກໍ່ໄດ້ອວຍພອນໃຫ້ຄະນະຜູ້ແທນລາວ ເດີນທາງກັບຄືນປະເທດດ້ວຍຄວາມສະຫວັດດີພາບ.


text:
ກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນ ເທື່ອທີ 10 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ VIII ໄດ້ອັດລົງດ້ວຍຜົນສຳເລັດອັນຈົບງາມ ພາຍຫລັງດຳເນີນມາເປັນເວລາ 16 ວັນ, ແຕ່ວັນທີ 27 ຕຸລາ – 17 ພະຈິກ 2020, ໂດຍການເປັນປະທານຂອງ ທ່ານ ນາງ ປານີ ຢາທໍ່ຕູ້ ປະທານສະພາແຫ່ງຊາດ, ເຊິ່ງໃຫ້ກຽດເຂົ້າຮ່ວມຂອງ ທ່ານ ບຸນຍັງ ວໍລະຈິດ ປະທານປະເທດ, ທ່ານ ທອງລຸນ ສີສຸລິດ ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ, ພ້ອມດ້ວຍການນຳຂັ້ນສູງຂອງພັກ-ລັດ, ຄະນະລັດຖະບານ, ອົງການຈັດຕັ້ງພັກ-ລັດ ແລະ ແຂກຖືກເຊີນເຂົ້າຮ່ວມ ຢ່າງພ້ອມພຽງ.
ກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້, ໄດ້ພິຈາລະນາຮັບຮອງເອົາບັນຫາສຳຄັນພື້ນຖານຂອງປະເທດຊາດ ໂດຍໄດ້ອອກເປັນມະຕິກອງປະຊຸມ ຈຳນວນ 9 ສະບັບ ຄື: ມະຕິກອງປະຊຸມສະພາແຫ່ງຊາດ ວ່າດ້ວຍການຮັບຮອງເອົາການແຕ່ງຕັ້ງ ທ່ານ ຄໍາເຈນ ວົງໂພສີ ເປັນລັດຖະມົນຕີ, ຫົວໜ້າຫ້ອງວ່າການສໍານັກງານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ; ການຮັບຮອງເອົາການແຕ່ງຕັ້ງ ທ່ານ ທອງຈັນ ມະນີໄຊ ເປັນລັດຖະມົນຕີ ກະຊວງພາຍໃນ; ການຮັບຮອງເອົາແຜນຜັງລວມຕົວເມືອງນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ສະບັບທີ III; ການຮັບຮອງເອົາບົດລາຍງານຂອງລັດຖະບານ ກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ປະຈໍາປີ 2020, ທິດທາງແຜນການ ປະຈໍາປີ 2021; ການຮັບຮອງເອົາບົດລາຍງານ ຂອງລັດຖະບານກ່ຽວກັບການສະຫລຸບ ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນງົບປະມານແຫ່ງລັດ 9 ເດືອນ, ຄາດຄະເນປະຕິບັດໝົດປີ 2020 ແລະ ແຜນການ ປະຈໍາປີ 2021; ການຮັບຮອງເອົາບົດລາຍງານຜົນການກວດສອບບົດສະຫລຸບຂາດຕົວການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນງົບປະມານແຫ່ງລັດ ປະຈໍາປີ 2019 ແລະ ບົດລາຍງານຜົນການກວດກາຕາມຜົນການກວດສອບປີ 2018, ສົກປີ 2013-2014 ແລະ 2015-2016; ການຮັບຮອງເອົາບົດລາຍງານຂອງອົງການໄອຍະການປະຊາຊົນສູງສຸດ ແລະ ສານປະຊາຊົນສູງສຸດ ກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນ ການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານ ປະຈໍາປີ 2020 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປະຈໍາປີ 2021; ການຮັບຮອງເອົາບົດສະຫລຸບການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານ ຂອງອົງການກວດສອບແຫ່ງລັດ ປະຈໍາປີ 2020 ແລະ ທິດທາງແຜນການເຄື່ອນໄຫວປະຈໍາປີ 2021 ແລະ ການຮັບຮອງເອົາບົດລາຍງານການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນ ການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານ 5 ປີ (2016-2020) ແລະ ປີ 2020 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ VIII ແລະ ຄາດຄະເນແຜນການ ປະຈໍາປີ 2021.
ກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້, ຍັງໄດ້ພິຈາລະນາຮັບຮອງເອົາກົດໝາຍ ຈຳນວນ 5 ສະບັບ, ໃນນັ້ນກົດໝາຍສ້າງໃໝ່ 4 ສະບັບ ແລະ ປັບປຸງ 1 ສະບັບ ຄື: ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຊັ້ນນັກການທູດ, ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຊາວໜຸ່ມລາວ, ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການສຶກສາຊັ້ນສູງ, ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການຮ່ວມມື ລະຫວ່າງປະເທດທາງອາຍາ ແລະ ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການກວດສອບແຫ່ງລັດ ສະບັບປັບປຸງ.
ຢູ່ໃນການດຳເນີນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້, ສະພາແຫ່ງຊາດໄດ້ສະເໜີ ໃຫ້ 4 ພາກສ່ວນຂຶ້ນຊີ້ແຈງຕໍ່ຄຳຊັກຖາມກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂອງສັງຄົມ, ຊຶ່ງສະພາແຫ່ງຊາດ ແລະ ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດໄດ້ຍົກຂຶ້ນຢູ່ໃນກອງປະຊຸມປະກອບ ມີ: ກະຊວງການເງິນ, ກະຊວງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນ, ອົງການກວດສອບແຫ່ງລັດ ແລະ ອົງການກວດກາລັດຖະບານ.
ຄຽງຄູ່ກັບການພິຈາລະນາ ແລະ ຮັບຮອງເອົາບັນຫາສຳຄັນດັ່ງກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນ, ໃນໄລຍະດຳເນີນກອງປະຊຸມ ໄດ້ມີປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ສົ່ງຄຳຄິດຄຳເຫັນຜ່ານໂທລະສັນສາຍດ່ວນ (156) ຫລາຍກວ່າ 536 ສາຍ, ເຊິ່ງພົວພັນເຖິງການຄຸ້ມຄອງບໍລິຫານລັດ, ການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ, ການພັດທະນາທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ສັງຄົມ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ. ຕໍ່ກັບຄໍາຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນທີ່ສົ່ງມາທາງໂທ ລະສັບສາຍດ່ວນດັ່ງກ່າວ ກອງເລຂາກອງປະຊຸມ ຈະໄດ້ສັງລວມ ແລະ ມອບໃຫ້ກຳມາທິການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ເພື່ອປະສານສົມທົບພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ ຄົ້ນຄວ້າແກ້ໄຂໃຫ້ຖືກຕ້ອງສອດຄ່ອງຕາມກົດໝາຍ ແລະ ລະ ບຽບການ.
ໂອກາດນີ້, ທ່ານ ນາງ ປານີ ຢາທໍ່ຕູ້ ໄດ້ກ່າວສູນທອນພົດ ປິດກອງປະຊຸມ, ເຊິ່ງຍົກໃຫ້ເຫັນບາງຕອນສຳຄັນ ວ່າ: ກອງປະຊຸມ ຕີລາຄາສູງຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມຂອງລັດຖະບານ ທີ່ໄດ້ສູ້ຊົນຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ແລະ ແຜນງົບປະມານແຫ່ງລັດ ໃນສະພາບແວດລ້ອມສາກົນ ແລະ ພາກພື້ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ມີສິ່ງທ້າຍທາຍຫລາຍປະການ ເຮັດໃຫ້ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຫລາຍຄາດໝາຍບັນລຸຕາມແຜນທີ່ກຳນົດໄວ້. ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້, ນອກຈາກຈະພິຈາລະນາຮັບຮອງເອົາບັນຫາພື້ນຖານທີ່ສຳຄັນຂອງຊາດ ຍັງໄດ້ຮັບຟັງ ແລະ ປະກອບຄຳເຫັນເບື້ອງຕົ້ນໃສ່ຮ່າງແຜນພັດທະນາເສດ ຖະກິດ-ສັງຄົມແຫ່ງຊາດ 5 ປີ ຄັ້ງທີ IX ແລະ ຮ່າງແຜນການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ 5 ປີ (2021-2025).
ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍໄດ້ສະເໜີມາຍັງລັດຖະບານ ແລະ ຄະນະປະຈຳສະພາແຫ່ງຊາດ ຈົ່ງໄດ້ຊີ້ນຳກະຊວງ ແລະ ກຳມາ ທິການກ່ຽວຂ້ອງ ນຳເອົາຄວາມຄິດເຫັນຂອງສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ໄປປັບປຸງເຂົ້າແຜນດັ່ງກ່າວ ແລະ ສືບຕໍ່ຄົ້ນຄວ້າໃຫ້ເລິກເຊິ່ງຕໍ່ແຕ່ລະບັນຫາ ເພື່ອກຳນົດບັນດາຄາດໝາຍ, ທິດທາງ, ວຽກງານຈຸດສຸມໃນແຕ່ລະດ້ານໃຫ້ມີຄວາມຊັດເຈນ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງ ການໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ, ຄວາມອາດສາມາດຕົວຈິງທາງດ້ານທຶນຮອນ ໃນໄລຍະ 5 ປີຕໍ່ໜ້າ ເພື່ອສາມາດນຳໄປພິຈາລະນາ ແລະ ຮັບຮອງເອົາຢູ່ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງປະຖົມມະລຶກ ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ IX ທີ່ຈະມາເຖິງນີ້.
ທ່ານ ນາງ ປານີ ຢາທໍ່ຕູ້ ໂດຍຕາງໜ້າໃຫ້ຄະນະປະຈຳສະພາແຫ່ງຊາດ, ເນື່ອງຈາກວ່າສະພາແຫ່ງຊາດຊຸດທີ VIII ໃກ້ຈະໝົດວາລະໄປອີກບໍ່ເທົ່າໃດເດືອນຂ້າງໜ້ານີ້, ສະແດງຄວາມຂອບໃຈ ແລະ ຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນ ບັນດາທ່ານສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ທີ່ໄດ້ສຳເລັດໜ້າທີ່ອັນມີກຽດສະຫງ່າຂອງຕົນ ແລະ ຫວັງຢ່າງຍິ່ງວ່າ ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດແຕ່ລະທ່ານ ຈະມີຄວາມຊົງຈຳທີ່ດີຕະຫລອດໄລຍະການຮ່ວມເຄື່ອນໄຫວວຽກງານໃນສະພາແຫ່ງຊາດຊຸດນີ້ ແລະ ຈະສືບຕໍ່ປະກອບສ່ວນຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດຂອງຕົນ ເຂົ້າໃນພາລະກິດປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສ້າງສາພັດທະນາປະເທດຊາດ ເພື່ອຄວາມສົມບູນພູນສຸກຂອງປະຊາຊົນລາວບັນດາເຜົ່າ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງວັດທະນາຂອງປະເທດຊາດລາວເຮົາ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍໄດ້ຮຽກຮ້ອງມາຍັງພະນັກງານ, ສະມາຊິກພັກ, ທະຫານ, ຕຳຫລວດ ແລະ ປະຊາຊົນລາວບັນດາເຜົ່າ ແລະ ທຸກພາກສ່ວນເສດຖະກິດ ທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ ຈົ່ງໄດ້ເຊື່ອມຊຶມ ແລະ ຈັດຕັ້ງຜັນຂະຫຍາຍ ບັນດາມະຕິ ແລະ ກົດໝາຍ ທີ່ໄດ້ຮັບຮອງໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້ ໃຫ້ເປັນແຜນວຽກອັນລະອຽດຂອງຕົນ, ພ້ອມທັງ ອອກແຮງແຂ່ງຂັນສ້າງຜົນງານ ເພື່ອຂ່ຳນັບຮັບຕ້ອນວັນບຸນສຳຄັນຂອງຊາດ ກໍຄື ສ້າງຂະບວນການຕ້ອນຮັບກອງປະຊຸມໃຫຍ່ ຜູ້ແທນທົ່ວປະເທດຂອງພັກ ຄັ້ງທີ XI ທີ່ຈະໄຂຂຶ້ນໃນ ມໍ່ໆນີ້.


text:
ໃນຕອນເຊົ້າມື້ນີ້ ວັນທີ່ 4 ກຸມພາ 2020, ສະພາປະຊາຊົນແຂວງຫຼວງພະບາງ ຊຸດທີ I ໄດ້ເປີດກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນ ເທື່ອທີ 8 ຂຶ້ນຢ່າງເປັນທາງການ, ພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານຂອງທ່ານ ສາຍສະໝອນ ຄົມທະວົງ, ຮອງເລຂາອົງຄະນະພັກແຂວງ ແລະ ປະທານສະພາປະຊາຊົນແຂວງ, ໂດຍມີທ່ານນາງ ປານີ ຢ່າທໍ່ຕູ້ ກຳມະການກົມການເມືອງສູນກາງພັກ ປະທານສະພາແຫ່ງຊາດໃຫ້ກຽດເຂົ້າຮ່ວມ, ພ້ອມດ້ວຍບັນດາສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດປະຈຳເຂດເລືອກຕັ້ງທີ່ 6 ແຂວງຫຼວງພະບາງ, ທ່ານ ຄຳຂັນ ຈັນທະວີສຸກ, ກຳມະການສູນກາງພັກ, ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານພັກແຂວງ, ເຈົ້າແຂວງໆຫຼວງພະບາງ, ລວມທັງ ບັນດາສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດປະຈຳເຂດເລືອກຕັ້ງ, ສະມາຊິກສະພາປະຊາຊົນແຂວງ, ອາດິດສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ, ອາດິິດການນຳຂອງແຂວງ ແລະ ຫົວໜ້າພະແນກການ-ກົມກອງອ້ອມຂ້າງແຂວງ.
ໃນໂອກາດນີ້, ທ່ານ ສາຍສະໝອນ ຄົມທະວົງ ໄດ້ກ່າວເປີດກອງປະຊຸມວ່າ: ໃນປີຜ່ານມາ, ແຂວງຫຼວງພະບາງໄດ້ຮັບຜົນກະທົບທາງດ້ານເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ຫຼາຍດ້ານ ແຕ່ອົງການປົກຄອງທຸກຂັ້ນ ແລະ ປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ພາຍໃນແຂວງໄດ້ສຸມໃສ່ປະຕິບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ກໍ່ຄື ມະຕິກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ່ 6 ແລະ 7 ຂອງສະພາປະຊາຊົນແຂວງ ເຊີ່ງໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດຫຼາຍດ້ານ ອັນເປັນພື້ນຖານເຮັດໃຫ້ເສດຖະກິດມີການຂະຫຍາຍຕົວຕໍ່ເນື່ອງໃນລະດັບ 7,7%.
ໃນລະຫວ່າງການດຳເນີນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້ ຈະໄດ້ມີການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຮັບຮອງເອົາບັນຫາສຳຄັນຂອງແຂວງຫຼາຍດ້ານ, ໂດຍໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້ ຈະດຳເນີນເປັນເວລາ 3 ວັນ, ນັບແຕ່ວັນທີ່ 4 ຫາ 6 ກຸມພາ, ໃນນັ້ນ ຈະຮັບຟັງການລາຍງານໂດຍສັງເຂບ, ກ່ຽວກັບການບໍລິຫານວຽກງານຂອງອົງການປົກຄອງແຂວງ ປະຈໍາປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການປີ 2020 ຈາກທ່ານເຈົ້າແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິປະບັດແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ຂອງແຂວງຫຼວງພະບາງ ປະຈຳປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ຈາກທ່ານຫົວໜ້າພະແນກແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານ ກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນງົບປະມານ ຂອງແຂວງຫຼວງພະບາງ ປະຈໍາປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ຈາກທ່ານຫົວໜ້າພະແນກການເງິນແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານກວດສອບ ປະຈຳປີ 2019, ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ແລະ ບົດສະຫຼຸບຂາດຕົວການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດງົບປະມານ ປະຈຳປີ 2018 ຈາກປະທານອົງການກວດສອບປະຈຳພາກເໜືອ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການແກ້ໄຂຜົນການກວດສອບ ຈາກປະທານອົງການກວດກາລັດແຂວງ.
ນອກຈາກນີ້, ກອງປະຊຸມຍັງຈະໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານ ກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການສົ່ງເສີມການປູກພືດສະບຽງອາຫານໃຫ້ກາຍເປັນສິນຄ້າ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມະຕິວ່າດ້ວຍການຄຸ້ມຄອງລາຄາສິນຄ້າປະເພດເຄື່ອງບໍລິໂພກ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດສັນທີ່ຢູ່ອາໄສ, ອາຊີບຄົງທີ່ ແລະ ການຊົດເຊີຍຕ່າງໆ ໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ຖືກຜົນກະທົບຈາກໂຄງການພັດທະນາຕ່າງໆ ຈາກທ່ານຫົວໜ້າພະແນກຊັບພະຍາກອນທຳມະຊາດ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມະຕິກອງປະຊຸມຂອງສະພາປະຊາຊົນແຂວງ ວ່າດ້ວຍການຄຸ້ມຄອງ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຢູ່ນະຄອນຫຼວງພະບາງ ຈາກເຈົ້ານະຄອນຫຼວງພະບາງ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບຜົນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການແກ້ໄຂບັນຫາອັດຕາປະລະຂອງນັກຮຽນມັດທະຍົມຕອນຕົ້ນ-ຕອນປາຍ ປີ 2019 ແລະ ຍົກສູງຄຸນນະພາບການສຶກສາແຕ່ລະຊັ້ນຮຽນ ປີ 2020 ຈາກຫົວໜ້າພະແນກສຶກສາທິການ ແລະ ກິລາແຂວງ.
ອີງຕາມວາລະຂອງກອງປະຊຸມ, ບັນດາຜູ້ແທນຍັງຈະໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການຄຸ້ມຄອງຄົນເຂົ້າ-ອອກເມືອງ ຂອງຄົນຕ່າງປະເທດ ພາຍໃນແຂວງຫຼວງພະບາງ ປະຈຳປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ຈາກທ່ານຫົວໜ້າກອງບັນຊາການປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານ ປະຈໍາປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ຂອງອົງການໄອຍະການປະຊາຊົນແຂວງ ຈາກທ່ານຫົວໜ້າອົງການໄອຍະການປະຊາຊົນແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານ ປະຈໍາປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ຂອງສານປະຊາຊົນແຂວງ ຈາກປະທານສານປະຊາຊົນແຂວງ, ຮັບຟັງການລາຍງານການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານ ປະຈໍາປີ 2019 ແລະ ທິດທາງແຜນການ ປີ 2020 ຂອງຄະນະປະຈຳສະພາປະຊາຊົນແຂວງ. ພ້ອມກັນນີ້, ໃນກອງປະຊຸມ ຍັງຈະມີການປະກອບຄຳເຫັນຈາກຫຼາຍພາກສ່ວນ ລວມທັງ ຈະມີການພິຈາລະນາ ແລະ ຮັບຮອງເອົາການສະເໜີແຕ່ງຕັ້ງບຸກຄະລາກອນຂອງແຂວງ ຈຳນວນໜື່ງ, ແລະ ຈະມີການຮັບຟັງ ແລະ ຊີ້ແຈງຂອງບັນດາພະແນກການ ຕໍ່ຂໍ້ຊັກຖາມຂອງສະມາຊິກສະພາປະຊາຊົນແຂວງຕື່ມອີກ.
ຂ່າວ: ອາພຸດເດດ ບຸບຜາ


text:
ສະພາບລວມ
ພະແນກວິຊາການແມ່ນ 1 ໃນ 6 ພະແນກຂອງຄະນະວິທະຍາສາດສັງຄົມ. ມີຫ້ອງການຕັ້ງຢູ່ທີ່ສໍານັກງານຄະນະບໍດີຄະນະວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ຫ້ອງ 105 ແລະ 106; ປະກອບດ້ວຍ 5 ໜ່ວຍງານຄື: ໜ່ວຍງານຄຸ້ມຄອງຫຼັກສູດ-ວຸດທິບັດ, ໜ່ວຍງານສະຖິຕິ-ປະເມີນຜົນ, ໜ່ວຍງານປະກັນຄຸນນະພາບການສຶກສາ, ໜ່ວຍງານບໍລິຫານການສຶກສາ ແລະ ໜ່ວຍງານ IT ເຊິ່ງແຕ່ລະໜ່ວຍງານມີພາລະບົດບາດ ແລະ ໜ້າທີ່ ໃນການປະຕິບັດວຽກງານຕ່າງໆຕາມ ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຈາກຫົວໜ້າພະແນກວິຊາການ ແລະ ໄດ້ຮັບການຊີ້ນຳໂດຍກົງ ຈາກ ທ່ານ ຮອງຄະນະບໍດີຝ່າຍວິຊາການ ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາລວມຂອງ ຄະນະບໍດີຄະນະວິທະຍາສາດສັງຄົມ.
ພາລະບົດບາດ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງພະແນກວິຊາການ
ພະແນກວິຊາການ ມີພາລະບົດບາດ ແລະ ໜ້າທີ່ເປັນເສນາທິການໃຫ້ແກ່ສຳນັກຄະນະບໍດີ ໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານ ການລົງທະບຽນ, ການປະເມີນຜົນການຮຽນ-ການສອນ, ບໍລິຫານຫຼັກສູດ-ວຸດທິບັດລະດັບປະລິນຍາຕີ, ວຽກງານວິຊາການ ແລະ IT ຂອງຄະນະ ດັ່ງລາຍລະອຽດລຸ່ມນີ້:
1) ສົບທົບກັບພາກວິຊາ, ພະແນກການຕ່າງໆ ເພື່ອຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ພັດທະນາຫຼັກສູດ ການຮຽນ-ການສອນ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈຳເປັນ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ.
2) ສົມທົບກັບແຕ່ລະພາກວິຊາເພື່ອສ້າງແຜນການພັດທະນາວິຊາການໃນແຕ່ລະສົກຮຽນ, ວາງແຜນເພື່ອຄຸ້ມຄອງການຮຽນ-ການສອນ ແລະ ປະເມີນຜົນ.
3) ພົວພັນ ແລະ ປະສານງານກັບ ມຊ ເພື່ອປະກອບສ່ວນໃນການສອບເສັງຄັດເລືອກເອົານັກສຶກສາເຂົ້າຮຽນ ມຊ.
4) ສົມທົບກັບແຕ່ລະພາກວິຊາໃນການຢັ້ງຢືນໃຫ້ແກ່ນັກສຶກສາ, ເອກະສານຢັ້ງຢືນວິຊາການ, ບັນຊີຜູ້ສຳເລັດການສຶກສາໃນແຕ່ລະສົກຮຽນ ເພື່ອຮັບປະກາສະນິຍະບັດ.
5) ເປັນເສນາທິການໃຫ້ແກ່ທ່ານ ຮອງຄະນະບໍດີຝ່າຍວິຊາການໃນການກວດກາປະຕິບັດໂຄງການຫຼັກສູດການສຶກສາຂອງແຕ່ລະພາກວິຊາ.
6) ປະສານສົມທົບກັບພະແນກຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ, ພະແນກສຶກສາຫຼັງປະລິນຍາຕີ ໃນການກໍ່ສ້າງ ແລະ ຍົກລະດັບອາຈານ ແລະ ພະນັກງານໃນ ຄສຄ.
7) ສົມທົບກັບແຕ່ລະພາກວິຊາໃນການຈັດຕັ້ງ ແລະ ແລກປ່ຽນນັກສຶກສາ, ຄັດເລືອກນັກສຶກສາໄປຕ່າງປະເທດ.
8) ຄົ້ນຄວ້າລະບຽບຫຼັກການໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ບໍລິການວິຊາການໃຫ້ແກ່ສັງຄົມ.
9) ສົມທົບກັບພາກວິຊາໃນການຈັດຊື້ອຸປະກອນການຮຽນ-ການສອນຕ່າງໆ ເພື່ອພັດທະນາຄຸນນະພາບການຮຽນ-ການສອນໃນຄະນະ.
10) ສົມທົບກັບພາກສ່ວນຕ່າງໆໃນການພັດທະນາ ຄຸ້ມຄອງລະບົບຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ຄະນະລວມສູນ ແລະ ນຳໃຊ້ຕາມພາລະບົດບາດ ສິດໜ້າທີ່ຂອງແຕ່ລະພາກສ່ວນ.
ພາລະບົດບາດ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງແຕ່ລະໜ່ວຍງານ
1. ໜ່ວຍງານຄຸ້ມຄອງຫຼັກສູດ-ວຸດທິບັດ
- ຊັບຊ້ອນຫຼັກສູດຂອງແຕ່ລະພາກວິຊາ ແລະ ກວດກາການຈັດຕັ້ງການວາງແຜນປະຕິບັດໃຫ້ສອດຄອງ.
- ຂຶ້ນແຜນງົບປະມານຮັບໃຊ້ວຽກງານດ້ານຕ່າງໆຂອງພະແນກວິຊາການ, ຮວບຮວມ ແລະ ກວດກາແຜນງົບປະມານຂອງແຕ່ລະພາກວິຊາ ເພື່ອໃຫ້ແທດເໝາະກັບງົບປະມານຂອງຄະນະກໍຄືຂອງລັດ.
- ເກັບກຳສະຖິຕິພະນັກສຶກສາປີສຸດທ້າຍໃນແຕ່ລະຫຼັກສູດ ເພື່ອກຽມຮັບປະກາສະນິຍະບັດ.
- ຈັດຕັ້ງການກະກຽມອອກປະກາສະນິຍະບັດ ແລະການມອບ-ຮັບປະກາສະນິຍະບັດຂອງນັກສຶກສາພາຍໃນຄະນະ
2. ໜ່ວຍງານສະຖິຕິ-ປະເມີນຜົນ
- ເກັບກຳສະຖິຕິພະນັກງານ, ອາຈານ ແລະ ນັກສຶກສາປະຈຳແຕ່ລະສົກຮຽນ ຕາມແບບຟອມຂອງ ມຊ ກໍຄືກະຊວງສຶກສາທິການ ແລະ ກິລາ ສົ່ງໃຫ້.
- ສົມທົບກັບພາກວິຊາກວດກາ ແລະ ແຈ້ງຄະແນນຂອງນັກສຶກສາປີທີ 1 ທັງໝົດ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຮັບຊາບ ເພື່ອກະກຽມການລົງທະບຽນຮຽນຄືນ, ອັບເກຣດ ແລະ ແກ້ F ຕາມກົດລະບຽບຂອງ ມຊ ວາງອອກ.
3. ໜ່ວຍງານປະກັນຄຸນນະພາບການສຶກສາ
- ສົມທົບກັບພາກວິຊາ ແລະ ພະແນກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຂົ້າຮ່ວມການຝຶກອົບຮົມວຽກງານປະກັນຄຸນນະພາບການສຶກສາ ທີ່ທາງ ມຊ ກໍຄືທາງກະຊວງຈັດຂຶ້ນ.
- ຊຸກຍູ້ ແລະ ສົ່ງເສີມການວາງແຜນຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານປະກັນຄຸນນະພາບການສຶກສາຢູ່ພາຍໃນຄະນະ.
- ກວດກາ ແລະ ປະເມີນ ວຽກງານປະກັນຄຸນນະພາບການສຶກສາພາຍໃນຄະນະຕາມທິດຊີ້ນຳຂອງ ມຊ.
- ສົມທົບກັບພາກວິຊາເຂົ້າຮ່ວມການຝຶກອົບຮົມການຮຽນ-ການສອນແບບ E-learning ທີ່ທາງ ມຊ ຈັດຂຶ້ນ
4. ໜ່ວຍງານບໍລິຫານການສຶກສາ
- ຈັດຕັ້ງການລົງທະບຽນເຂົ້າຮຽນປະຈຳປີ, ລົງທະບຽນແກ້ F, ຍົກເກຣດ ແລະ ເທີມ 3 ຂອງນັກສຶກສາແຕ່ລະຊັ້ນຮຽນຂອງແຕ່ລະຫຼັກສູດ.
- ຈັດການຮຽນ-ການສອນປີທີ 1 ພາຍໃນຄະນະ, ລວບລວມຈຳນວນໂມງສອນລະບົບຈ່າຍເງິນ, ກວດກາການຂຶ້ນຫ້ອງສອນຂອງອາຈານ.
- ປະສານງານວຽກງານທາງດ້ານວິຊາການ ແລະ ວຽກງານດ້ານອື່ນໆກັບນັກສຶກສາປີ 1 ພາຍໃນຄະນະ.
- ພົວພັນຄະນະອ້ອມຂ້າງເພື່ອເຊີນອາຈານມາສອນວິຊາລວມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຼັກສູດຮຽນພາຍໃນຄະນະ.
- ຈັດຕັ້ງການສອບເສັງຄັດເລືອກເອົານັກສຶກສາ ເຂົ້າຮຽນໃນຫຼັກສູດຕໍ່ເນື່ອງ ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຂອງຄະນະນຳຄສຄ ແລະ ມຊ.
5. ໜ່ວຍງານ IT
- ຄຸ້ມຄອງລະບົບຄອມພິວເຕີ, ຫ້ອງຄອມພິວເຕີ, ຈັດຕັ້ງການສອນ ແລະແບ່ງເວລາການສອນພາຍໃນຄະນະ.
- ປັບປຸງ ແກ້ໄຂບັນຫາຂອງຄອມພິວເຕີແຕ່ລະຫ້ອງການພາຍໃນຄະນະ.
- ເຜີຍແຜຂໍ້ມູນຂ່າວສານ ແລະ ເວັບໄຊຂອງຄະນະ ແລະ ພາກວິຊາພາຍໃນຄະນະ.


text: ໃນຕອນບ່າຍ ຂອງ ວັນທີ 23 ພຶດສະພາ 2022 ເວລາ 1:30 ໂມງ ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມສະພາປະ ຊາຊົນແຂວງວຽງຈັນ ໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມ ແນະນໍາ ການທາບທາມປະກອບຄໍາເຫັນໃສ່ຮ່າງກົດໝາຍ ຈໍານວນ 4 ສະບັບຄື: ຮ່າງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການແກ້ໄຂຄໍາຮ້ອງທຸກ, ຮ່າງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຊັບສິນຂອງລັດ, ຮ່າງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຄວາມປອດໄພ ຂອງເຂື່ອນ ແລະ ຮ່າງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຈິດສິນ ໂດຍການເປັນປະທານຂອງ ທ່ານ ບຸນສອນ ເພັດລາວັນ ຮອງເລຂາພັກແຂວງ, ປະທານສະພາປະ ຊາຊົນແຂວງວຽງຈັນ, ເຂົ້າຮ່ວມມີ ຄະນະປະຈໍາສະພາປະຊາຊົນແຂວງ, ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດປະຈໍາເຂດເລືອກຕັ້ງແຂວງວຽງຈັນ, ປະທານ-ຮອງປະທານຄະນະກໍາມະການ, ຮອງເລຂາທິການ, ຫົວໜ້າ-ຮອງຫົວໜ້າພະແນກການ, ອົງການ, ກົມກອງ ອ້ອມຂ້າງແຂວງ, ຫົວໜ້າ-ຮອງຫົວໜ້າຂະແໜງ ຕະ ຫຼອດຮອດພະນັກງານວິຊາການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງພາຍໃນສະພາປະຊາຊົນແຂວງ ເຂົ້າຮ່ວມ ທັງນີ້ ກໍ່ເພື່ອຮັບປະກັນໃຫ້ເນື້ອໃນຂອງຮ່າງກົດໝາຍຈໍານວນ 4 ສະບັບ ທີ່ຈະນໍາເຂົ້າພິຈາລະນາຮັບຮອງໃນກອງປະຊຸມສະໄໝສາມັນເທື່ອທີ 3 ຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ IX ໃຫ້ມີເນື້ອໃນຄົບຖ້ວນ, ຮັດກຸມ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບການຂະຫຍາຍຕົວຂອງເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ.


text:
ສປປລາວ ຢູ່ອັນດັບ 4 ຂອງອາຊຽນ ໃນການຈັດອັນດັບ ຄວາມງ່າຍໃນການດຳເນີນທຸລະກິດ, ໃນກອງປະຊຸມ ຄະນະ ກໍ ຳ ມະການຊີ້ນໍາລວມ ອໍານວຍຄວາມສະດວກທາງດ້ານການຄ້າ (ຄອຄສ) ຄົບຄະນະ ຄັ້ງທີ 4 ທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 25 ມັງກອນ 2022 ນີ້ ໃນການຈັດອັນດັບຄວາມງ່າຍໃນການດຳເນີນທຸລະກິດ. ເວົ້າສະເພາະ ການຈັດອັນດັບຕົວຊີ້ວັດທີ່ ຕິ ດ ພັ ນ ກັບວຽກອໍານວຍຄວາມສະດວກທາງດ້ານການຄ້າ
ແມ່ນຕົວຊີ້ວັດ “ການຄ້າລະຫວ່າງ ປ ະ ເທດ” ຊຶ່ງຕາມບົດລາຍງານການ ສໍ າ ຫຼວດ ການຈັດອັນດັບ ຄວາມງ່າຍດາຍໃນການດຳເນີນທຸລະກິດ ຂອງ ທະນາຄານໂລກ ຫຼື EDB ສ ຳ ລັບປີ 2021 ເຫັນວ່າ: ສປປ ລາວ ແມ່ນຢູ່ໃນອັນດັບທີ 78 ໃນໂລກ ແລະ ຢູ່ໃນອັນດັບທີ 4 ໃນ ກຸ່ມ ປ ະ ເທດອາຊຽນ ຮອງຈາກ ສິງກະໂປ, ມາເລເຊຍ, ແລະ ໄທ.