text:
Skrebe kriolu nunka foi nxinadu na skola. Dai ki skrita di kriolu e bastanti individual i sprimental. So pur azar e ki du pode inkontra un skrita sistematiku num mesmu autor.
Mas mesmu sen regras preskritiva rigorozu, kes skritus na kriolu ki txiga te nos, pur izenplu, es “FINAÇOM DA MORTE DO DOUTOR HONÓRIO” ta mostra-nu ma na ortografia di kriolu ten preokupason di ser soniko-etimolojiku.
Só gora qui djám cetâ -(recolhido por Baltasar Lopes)
ma alguem di divogacia ê pirsiguido,
pirsiguido na sê studu,
pamodi sê sabiduria,
pamodi êl ê di sê cabéça, ,
êl ê di fórça,- el e di se forsa,
êl ê di coraçom grandi…
Pirsiguido sim,
na sê tribuna,
na sê sento, - na se sentu,
coraçom ê préto,
tcheu di cabélo préto!
Pamódi prumeru sê bistimenta
ê di corasom.
Nha guenti, nhôs ki bem lâ di Praia,
nhôs dã conta di nôs rei préto,
qui desdi quel dia qu´ê bá di li,
m' c'obil papiâ
m' c'obil ri,
m' c'odjal bistido di préto
bistimenta qui djam àrâ disconfiába
cuma sê bida era curto,
pamó kel ó qu´ê bisti quel capa di bolta rodondo,
Ê ta parceba mi
So qui Nhâ Sã Miguel
Dipôs di morto,
Resignado
Sentenciado na Calbário!
Na un leitura en vos altu, si nu le asentuason tanbe nu ta repara ma preokupason di autor o ki el ta asentua un palavra, ora agudu, ora sirkunfleksu i o ki el ka ta skrebe un vugal, sima, pur izenplu, m' c' obil papiâ, (en ves m' ca obil papia ) e pa marka abertura/fexamentu di vugal i pa mostra pronunsia di frazi (en ves di skrita), respetivamenti.
Pa marka ma leitura di vugal e abertu 'cabéça', 'fórça', 'préto', 'cabélo' i pa marka fexamentu di 'a' final na formas verbal 'cetâ, papiâ '. Autor kre inplisitamenti pa leitor, indipendentimenti di varianti di kriolu ki el ta papia, le na varianti di kriolu ki sta skrebedu.
Ma si e pusivel faze leitor le kel varianti di kriolu ki sta skrebedu, atraves di asentuason i apagamentu di vugal nun kontestu determinadu, e ka pode garanti ma tudu leitor sabe signifikadu di palavra 'gora'. Es termu e kriolizason di 'agora' purtuges, ki na kes otu varianti di kriolu rezulta em go, ago, gosi, gosi go, grinha sin, gorago, gosin. Nen pidi leitor pa ka odja ma 'djám', 'dã' i 'djam' sta skrebedu di forma asistematiku. Leitura des puema ta pirmiti fla ma 'dã' debeba ser 'dam' i '... djám cetâ' debeba ser ... '... dja m' cetâ'. Autor ka foi sistematiku na se ortografia? Apesar di frajilidadi di skrita 'soniko-etimolojiku', kauverdianus formadu na lingua portuges senpri foi kapas di skrebe, di ler i di konprende testus na un kriolu.
Na pasadu kada kauverdianu falanti di kriolu skolarizadu na purtuges ta skrebeba di manera individual kel kriolu ki el ta papiaba, ku total liberdadi, e ningen ka tinha autoridadi pa ponta-l un fadja gramatikal. Talves e di li ki ben es memoravel ramoki: Kriolu ka ten gramatika! Gramatika entendidu komu: "tratado descritivo-normativo da morfologia e da sintaxe de uma língua". Kriolu era para o que servia!
Oji kuze ki kredu e ki skola di kauverdi pasa tanbe ta nxina minis di kauverdi le i skrebe lingua na lingua nasional, suma ki ta kontise na Purtugal, Fransa, Reinu Unidu, Itália, ets.
O será ki nos minis debe kontinua ta prende papia, le i skrebe purtuges na skola pa es pode traduzi ses lingua, ses kultura i ses kunhesimentu kotidianu?


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Kuarta, 22 Marsu
Sira komprende ona liafuan neʼebé fó sai tiha ba sira.—Neem 8:12.
Maromak nia povu sira uza kbiit atu koʼalia hodi hahiʼi no koʼalia kona-ba Jeová ba ema seluk. Iha tinan hirak-neʼe Maromak nia povu mós uza didiʼak kbiit furak língua nian hodi tradús Bíblia atu ema seluk mós bele aprende kona-ba Jeová. Ohin loron iha Bíblia tradusaun oioin, maibé balu ladún tuir ona Bíblia orijinál nian. Tan neʼe mak Komisaun Bíblia Tradusaun Mundu Foun halo tuir matadalan tolu atu tradús Bíblia. Matadalan sira-neʼe mak (1) Atu halo santu Maromak nia naran hodi tau fali naran neʼe ba eskritura sira neʼebé uluk temi duni Maromak nia naran. (Mt 6:9) (2) Se bele, tradús tuir fali liafuan orijinál sira, maibé, se neʼe halo ema komprende sala ninia signifika, entaun tradús deʼit liafuan sira-neʼe signifika saida. (3) Uza liafuan neʼebé fasil ba ema atu komprende hodi ema hakarak lee.—Neem 8:8. w15 15/12 2:1, 2
Kinta, 23 Marsu
Se trombeta ida la fó sai lian ho momoos, sé mak sei sai prontu atu bá funu?—1 Kor 14:8.
Se trombeta nia lian mak laloos, neʼe sei lori dezastre boot ba tropa sira. Hanesan neʼe mós bainhira ita koʼalia, se ita mak koʼalia liafuan neʼebé la moos ka ema la komprende ita atu koʼalia saida, neʼe bele halo ema konfuzaun no halo ema komprende sala. (1 Kor 14:9) Bainhira koʼalia, ita mós tenke kuidadu atu la koʼalia loos deʼit ka la tetu didiʼak uluk. Jesus sempre uza liafuan neʼebé halo fasil ba ema atu komprende nia. Ezemplu ida mak kona-ba ninia diskursu neʼebé hakerek iha Mateus kapítulu 5 toʼo 7. Iha diskursu neʼe, Jesus nunka uza liafuan neʼebé atu halo ema gaba nia. Nia mós la uza liafuan neʼebé makaʼas ka liafuan neʼebé hakanek ema nia laran. Maibé, liafuan sira neʼebé nia uza mak moos, simples, no fasil ba rona-naʼin sira atu simu. Porezemplu, Jesus uza ezemplu kona-ba oinsá Jeová tau matan ba manu sira hodi ajuda ninia dixípulu sira atu la bele laran-taridu kona-ba presiza loroloron nian. Tuirmai, nia husu ba ninia rona-naʼin sira: “Imi mak folin-boot liu fali sira, loos ka lae?” (Mt 6:26) Jesus uza liafuan neʼebé simples no fasil atu komprende hodi book rona-naʼin sira-nia laran no anima sira. w15 15/12 3:13, 14
Sesta, 24 Marsu
Kontinua hadomi malu nuʼudar maun-alin.—Ebr 13.1.
Hadomi malu nuʼudar maun-alin mak domin hanesan saida? Liafuan “domin” neʼebé Paulo uza foti husi lia-gregu, filadélfia, neʼe dehan katak “iha sentimentu domin no hanoin ba maun-alin ida”. Hadomi malu nuʼudar maun-alin mak domin neʼebé forte, no besik ba malu. Sentimentu domin neʼe mak baibain ema hatudu ba família ka belun neʼebé besik tebes. (João 11:36) Ita la finje deʼit atu sai irmaun-irmán, maibé ita mak irmaun-irmán duni. (Mt 23:8) Tan neʼe mak liafuan sira tuirmai neʼe esplika sentimentu neʼe iha dalan neʼebé diʼak tebes: “Hadomi malu tebetebes hanesan maun-alin. Buka uluk atu hatudu respeitu ba malu.” (Rom 12:10) Tanba iha domin neʼe no domin kristaun loos mak Maromak nia povu bele iha relasaun neʼebé besik ba malu. Ita ema kristaun neʼebé loos la fihir nasaun, ita simu ema hotu. (Rom 10:12) Nuʼudar irmaun no irmán, ita hotu simu hanorin husi Jeová atu hatudu domin ba malu.—1 Tes 4:9. w16.01 1:5, 6

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Dipos d kel grandi trabadjo a solo d (Joe) "Nha decada", Tradibo ta apresenta-nhos kel ultimo trabadjô 4º trabadjô a solo d Joe "Kel ki Ruas sata espera" vol.2, foi foi gravado na studio "Kenti Kenti Musik" (nos label independente).
"Kel ki Ruas sata espera" tem 16 faixas, e ta konta ku partisipasom d : Deda Thug, Rumz, Mk, UAOUAO, Memx, banana, kriolo, Tape trazi tcheu mensagens positivo pa sociedade porisso ka bu dexa d Tradinhos.
Stars, Joe, Bubbs, Kapeta, stá ta preve trabadjá um MixTape d "KKMusik", embora Stars e Bubbs sta ta trabadja na ces mixtape Solo.
Mas 9dades em breve. STAY TUNED, portanto nhos ba ta fika ku "Kel ki Ruas sata espera"
Tradibo
Ali Download


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terça-feira, julho 14, 2009
Fogo a Apresentar-se
que me mostro a quem me observa das alturas,
com este perfil afunilado e as mil e uma fissuras,
pois, visto assim dos ares, nunca tive outro rosto.
Pareço explosivo, mas não sou nenhum monstro!
Albergo uma gente afável, oriunda de mil culturas;
jacente em mim, um vulcão ergue-se nas alturas
e confere-me, além de estilo lapidar, egrégio posto.
Cobre-me, aqui, manto verde de árvores e sisais;
ali exibo as lavas e as terras e ribeiras ressequidas;
além, no negro chão, verdes videiras e muito mais;
Beijo o mar com beiços negros de areias aquecidas;
meus nobres sobrados são do colonialismo os sinais;
o vinho e o café atestam meu bom gosto nas bebidas.
sexta-feira, julho 10, 2009
Sou Um Pouco de Tudo
Sou as lavas do imponente vulcão;
Sou os pés de café lá das encostas;
Sou o verde efémero que cobre as rochas;
Sou o diversificado fruto das azáguas;
Sou a fé do pescador e do lenhador;
Sou a esperança incondicional do agricultor;
Sou os grãos de areia das praias negras;
Sou a simpatia do povo acolhedor;
Sou a voz do poeta que para criar,
Basta-lhe saber observar e descrever;
Sou a sombra daquele solitário coqueiro;
Sou a força dos braços tenazes do cabouqueiro;
Sou o âmago daquela gente lutadora;
Sou os “sobrados que sossobraram”,
Sou a peculiar arquitectura da cidade ditosa.
Sou aqueles meninos das famílias numerosas;
Sou o sonho do estudante e a instrução do letrado;
Sou a beleza da minha gente;
Sou o cantar dos pássaros e o berrar das cabras;
Sou a alegria e persistência dos pastores;
Sou a lenha que arde no lume da djagacida;
Sou o grão de feijão e o milho cochido da cachupa;
Sou o sol quente que faz brilhar os dias ardentes;
Sou o cantar do galo de manhãzinha;
Sou o sabor do vinho e a essência do café;
Sou as lágrimas carpidas de um filho ausente;
Sou a bazófia do emigrante e a humildade dos habitantes;
Sou a esperança de quem quer partir;
Sou a perseverança de quem, firme, fica;
Sou o próprio dilema de “ter que partir e querer ficar”;
Sou um ufano filho de Djarfogo,
Consciente e orgulhoso da sua origem.
Sou o “rafodju” das coladeiras
E o rufar de tambores das bandeiras;
Sou o ritmo talaia-baixo e das cantigas populares;
Sou o manduco de Pedro Cardoso
E o teor das obras de Teixeira de Sousa;
Sou a personificação de Djarfogo;
Sou o sisal das encostas e falésias;
Sou o negro escuro que reveste a ilha;
Sou o contraste característico da sua paisagem;
Sou aquele espírito de eterna partilha;
Sou a bela mestiçagem dos foguenses;
Sou tudo o que quiser
Na consciência do meu ser ousado,
No poder da criação foguense.
Sou as flores perfumadas das lindas praças da cidade;
Sou a serra e os montes e o pico do vulcão;
Sou o voo da passarinha e outras avezinhas;
Sou o suor dos trabalhadores, a paixão dos amores;
Sou o acordar madrugador;
Sou o lindo pôr-do-sol, a orgulhosa lua cheia;
Sou as muitas estórias dos mais velhos;
Sou o amor incondicional das mães pelos filhos;
Sou as raízes das árvores sedentas;
Sou as fartas festas das bandeiras…
Sou, por assim dizer, sem ou com nexo (sei lá!)
Um pouco de tudo do meu amado Djarfogo!
sexta-feira, março 20, 2009
Pensar a Vida - Parte II
Bem, aqui estou eu para o post “Pensar a Vida – Parte II” (Obrigado pela sugestão OG! LOL). Ora a pensar na vida, a poucos dias do meu regresso a CV, vejo que realmente os laços criam-se e a vida está sempre na sua dialéctica, como um rio que corre sempre sem parar, desde que não seque, mas a água que corre nunca é a mesma. Bem laços fortes nascem, particularmente quando a vivência é no seio de estudantes, numa cidade pequena, de muita paródia, de muita “vida boa”, com muita propensão para amizade, conhecimentos variados e mais etc.. Agora as mudanças da vida nem sempre são as que a gente traz na expectativa. Digamos que começamos a familiarizar com uma realidade diferente da nossa e que, mesmo que de início, nos tenha parecido difícil de assimilar, acabamos por, efectivamente, ganhar muito dessa outra realidade e começamos mesmo a sentir que já não somos exactamente a mesma coisa, que já não temos em nós somente o que de início trouxemos connosco. Isto é bom, desde que o que tenha sido assimilado seja para nos enriquecer positivamente a nível cultural, de atitudes e afins… Porém pode ser mau quando acaba por apagar muito daquilo que devia permanecer na base do nosso orgulho cabo-verdiano. Portanto, é bom que se consiga conciliar a cultura que se traz com a que aqui ou ali se encontra e aproveitar o que é bom para a evolução da pessoa em si enquanto ser humano, salvaguardando sempre o que se pode chamar de “património” particular – digo aquilo que sempre teve e que foi adquirindo desde a nascença.
Chegar a Portugal para estudar foi de início uma mudança grande na minha vida, mas acabei por me habituar a isto, até certo ponto. Nos seis anos e tal da minha vida em Coimbra, muito aprendi e muito conheci, minha vida acabou por se cruzar com muitas outras vidas e eu, por partilhar muito das minhas vivências com pessoas de culturas diferentes. Ora daí uma ligeira alteração sempre surge, mesmo que insistamos em dizer que na verdade somos puramente o que sempre fomos. Torna-se assim inevitável a alteração da nossa identidade enquanto povo e também da nossa própria alteridade, aquilo que cada um de nós, com a identidade cabo-verdiana de todos, é particularmente. O que motiva essas mudanças todas? Ora, simplesmente um ambiente totalmente diferente, a vida que se leva por cá, a forma de ser moldável das pessoas, a nossa convivência insistente com mentalidades diferentes, os diálogos e discussões, a universidade, a “vida fora de casa”, as diferenças de opiniões, enfim… mil e uma coisas mais que sempre se põem nos nossos caminhos e a gente, não as contornando, enfrenta-as, entende-as e, já agora, assimila-as.
A ver vamos o impacto que isto terá no seio dos meus amigos em CV. A ver se, descuidadamente, não perdi algo que nunca devia ter perdido, se ainda sou aceito da mesma forma pelos meus na terrinha onde nasci, cresci e até me tornei homem. É claro que terei que me readaptar, pois há já quatro anos que não vou à terra e seis anos e poucos meses que estou ausente fisicamente da minha realidade. Creio que está tudo cá em mim, porque a realidade de Cabo Verde é indelével, mas muita coisa foi acrescentada, muita coisa foi alterada, muita coisa boa e, quiçá, sem querer, muita coisa vista como má ou pouco aceitável para os que não viveram uma outra realidade como ou parecida com esta.
sexta-feira, janeiro 30, 2009
Pensar a vida - Parte I
Quando eu falo com pessoas que contam os seus problemas e que, sem se exibir, se referem à forma como conseguiram ultrapassá-los, sinto orgulho, sinto prazer de falar mais e mais, porque de repente a sua perseverança infunde em mim o desejo de lutar pelos meus objectivos, de perseguir os meus sonhos e de confiar que realmente muito do impossível que se incute em nós é bem possível com coragem, luta, fé em nós mesmos e vontade de alcançar o intangível. Não falo aqui de ninguém em especial. Entretanto, todos sabemos que a vida tem dessas coisas e que às vezes é preciso sofrer ou até perder muita coisa, para depois ganharmos deveras o que não está ao alcance do fraco, do conformista e do desistente.
Esta é portanto a minha mensagem de hoje para os meus amigos, para as pessoas que se queiram tocar, mas que, no entanto, ainda não foram avisadas ou motivadas com ousadia: levantem-se e vão à luta, persigam os vossos sonhos, agarrem-se aos vossos desejos, puxem mais por vocês, triunfem-se, mas não se acanhem, não se iludam, não se persuadam de que muito do que vemos como impossível ou intangível o seja na verdade, não se deixem alienar pela conversa alheia de um desgraçado que não teve a coragem de lutar para vencer na vida. Não sei donde tirei este paleio todo, mas já o escrevi aqui e ficou escrito.
quinta-feira, janeiro 01, 2009
Um Bom Ano de 2009
O habitual de todos os anos em Coimbra é o fogo-de-artifício na famosa Praça da República, no entanto, este ano foi mesmo defronte a essa residência, ao pé do rio Mondego, que fica bem do outro lado da praça.
Estas imagens que vou deixar cá caracterizam o Céu sobre o dito rio, do momento da passagem de ano até uns largos minutos posteriores, enquanto nós, do outro lado, bebíamos a nossa mini gelada, vendo outro ano a esvair-se e um com muito mais promessas a arrancar - cremos nós! - em grande.
Reforço aqui os votos de feliz Ano Novo e espero poder ter mais tempo para ter cá mais posts e mais visitas.
Aquele abraço amigo desde terras lusas.
terça-feira, outubro 21, 2008
Nho Lobu Kantu Larga Mamâ sê Má
Gosin ê Nho Lobu ki sta manda na nhas stórias. Ben, diskrisaun di kel figura li ka ê mas presizu, ma reforsu si kalhar sin: Kel Nho Lobu tem stangu mesmu largu, pa el kume e ka tem piedadi y si kuzas surji di grasa, fartura di Nho Lobu, sê intxi pansa, podê té kusta morti di argen, mesmu kés mas keridu.
Kantu Nho Lobu nesê, sê má, Mamá Nha Loba tinha dor dimás, pamô kela ka era mininu, era sima un bizerru grandi ta sai di dentu di un mudjê. Inda pur sima el dura 12 mês na barriga pa el kunsa rezolvê na sai. Kela só burru ta sta prenha tantu tenpu asin. Tudu minin nobu ta nesê ku barriga grandi, ma Nho Lobu disê-l era un stangu artu ki kumesa li na petu ki da baxu. Kuazi e ka nesê ku parti baxu, era isensialmenti bandoba. Inda pur sima el nesê ku denti sima padja, un boka denti ki ba txika na kes di pilon unbês. Era un disgrasa ki mudjê pari na partu mas difísil ki kel partera dja fazeba na sê bida. Partera, txumaba Maria y era un mudje di fé kristan, dretu dimas, ki té sê maridu ta txumaba el Nha Mina-l Têti, pamo el ta atxaba ma Maria era só ta konpó mundu, ta fazê ben pa tudu arguén, ma el go el fika stragadu y ninguén ka ta djudaba el ku sê-s prublemas. Ês partera bira fra:
- Deus nho purdan, ma keli e kuzê ki ês mudjê pari?!! Ês ê kriatura mas stranhu ki dja sai dentu di un arguén pa nha mon. Nho torna purda-m, ma kreki era midjó matal antis di el bem kaba ku mundu. Ês ê Satanás ki sta nesê na un koitadu kriatura di pekadu.
Ben, Nho Lobu nton kaba furadu ku, el da un gritu ku vós grós y ratxadu sima kabra ki kume lantisku. La mé el bota sê má (ki staba xeiu di dor) mon na máma el kumesa ta mamâ. El tinha kada sorbu ku kel sê bexon ki sê má fika logu priokupadu. El ta mamaba txeu tudu dia y el ka pára taun sedu. Kantu el fazê un anu di idadi, pesoal parsê tudu la na kaza pa kortá-l un bolu. Ma ninguén ka atxa un padás di kel bolu ki foi feitu ku 10 kilu di farinha y 40 obu di galinha terra, na un forma taun grandi ki ta sta na un muzeu la na Bila. Kantu el kaba kumé bolu tudu,, el puxa máma el kumesa ta txupa. Gentis fika tudu spantadu ku apititi di kel minin di un anu, ki ta kumeba sima bu odja un limária.
Nho Lobu ta kumeba na kaza tudu arguén, na tudu refeisaun, ma mesmu asin, inda ku kuatu anu, el staba ta mamâ. Koitadu Máma Nha Loba fika kada dia mas fraku, ku kostela sima taba batê, só kabesa, ma simé Nho Lobu ka pára di mama-l kel txurru leti ki sê máma morsedu staba ta da. Kantu el fazê 7 anu, inda ta mamâ sê má y más mudjês di la pertu ki pari na tudu ês ânus, vizinhansa ki staba tudu priokupadu ku stadu di kel koitadu mudjê, rezolvê na mata un kabra gorda, es kuzinha-l na bidon kortadu ku 20 kilu di mandioka ês leba Nho Lobu, ês fazê un mei bidon di kobi y inda más un di xerén. Tudu keli ês leba Nho Lobu, pa sê festa di 7 anu. Nho Lobu brusga tudu kuza na uns 35 minutu y el bota mon na máma, el kumesa ta mamâ. Tudu arguén bira ta fra:
- Aês ka dretu! Keli arguén ka sabê kuze más ta fazê pa el xa sê má logra un bokadin. El ta mamá-l te ke-l mata-l. Ê pasénsia!
Pasa monti anu, na dia ki Nho Lobu ta fazeba 18 anu, gentis torna ba fazê-l kel surpreza. Ês mata 10 porku, só banha, ês fazê torema ku txorisu, ês kuzinha y ês frita karni, es fazê sarapaté y sopa di tripinha, enfin, ês tra kes porku tudu so kókó ku kabelu y ês apruveita tudu kezotu kuza. Nton ês leba Nho Lobu sê prizenti d’anu, ta pensa:
- Porra tudu banha ki ês porkus tem, ku tudu ês tranfanfan, Nho Lobu al doga di kume. Inda dje-l da omi, el podê ba panha sorti el tem ki ten kel disernimentu di larga máma.
Ken ki fra! Nho Lobu nhamé kês 10 porku sima sta, ku gurdura ta farfadja, el kume te ke-l sinta na txon. La mé sintadu el fra sê ma pa txiga pa el, el tra máma el sorbê.Gentis fika sem palavra, ma un papia la di trás:
- Opa, kela ka sta arguén más! Ka bale pena tenta más.
Di faktu pesoal dizaparise pa uns tenpus y ês ka parsê mas pa sê aniversáriu, ês ka leba-l prizenti más, nen kês txada kumé kês leba antis. Anu ta entra anu ta sai, Nho Lobu ta mamâ Mamá Nha Loba unbés bai y ê ka ta saiba di sê pé. Ba té ki mudjê fika sintadu na un bankin, ka ta podê nen labanta pa sês afazeris di dia-dia.
Kantu Nho Lobu fazê 59 anu, inda el staba ta mamâ. Kês vizinhu rezolvê na tenta un últimu bês y na dia ki Nho Lobu fazê 60 anu, ês mata 4 tôru di 400 y tal kilu kada un. Ês ranja un kamiaun atreladu, ês ba na Txan, la na ká Nevis, ês intxil té boka di mandioka ês da ku-el baxu, sima kuza ês staba ta ba da festa di Banderona. Nevis fazê dinheru sima padja kel dia, kel panha sê móta el da pa Bila el ba garda-l na banku. Nevis go ê roskon, ma un kamiaun di mandioka era tudu mandioka ke-l tinha dispunível, pur isu el pranta-l presu.
Kantu gentis txiga na zona, ês prepara es kumê tudu, ku ronku saku d’arrós, ku 4 kanteru di kobi … tudu pa Nho Lobu ba stanka na tripa. Na ta prepera ês festa tudu pa un argén só, es fika ta kumenta:
- Des bês ke bês! Ê té ki Nho Lobu larga máma, êl ta kumê té ke-l rabenta dês borta!
Dja ka era surpreza ma Nho Lobu era maior baka ki tinha na mundu interu, ma tantu kumé sin ka tem ninguén ki ta kumé-l. Ê sin ki kês gentis fika ta pensa.
Na ora di verdadi, foi ki Nho Lobu kumé ke-l kumé tudu sima sta. El dura más tenpu, el kumé el diskansa el torna kumé. Era um’ora ma kantu ta da 3 ora tardi kabu dja staba in praia. Tudu mei -bidon vaziu y linpu ki nen ka mesteba laba. Kantu el kaba kumé tudu, fartu sima un grilu, el puxa máma di Mamá Nha Lobu (ki staba sima un arma) pa el bafa kuzas ku leti. El txupa, el txupa, so barulhu ki bexu fazê, leti kê bom… nada. El torna tenta y mudjê staba mesmu nas últimas kuazi ta morré. Leti ka sai y nton Nho Lobu bira el fra Mamá Nha Loba:
- Spia sê kára, si nen bu fidju bu ka sta pode da máma más, nton bu podê morre mé, pokabrigonha!
Mudjê, ku más di 80 anu, skapa kai di kel banku ki djel duraba sintadu na el. Inda ontonti N pasa la, N atxa Nho Lobu ku kel máma dentu mon ta tenta odja si ta sai algun txurru di leti y senpri ta fra ês mesmu kuza: “Un má ki ka pode da sê fidju máma, pode morré y ê ka ta fazê falta”.
segunda-feira, outubro 20, 2008
Nho Lobu Kantu Era Rapás
Bem du volta a es mumentu di stôria y a sê grandi personajen, Nho Lobu Limária (na palavras di Arkulanu). Kel anu kume da mofinu na Fogu y minis di Nho Lobu staba tudu mangradu, ma sês pai ta kumeba tudu strumu y el teneba sê korpu brin-brin. Kel belu dia, Nho Lobu ferbê un pápa pa el kume el ku sê fidjus. Era un kaleron grandon di pápa ki ta daba pa mas di 20 arguén kumé. Nho Lobu panha kuatu pratu el furria dianti kês koitadu minis ki staba peli ku osu y el pôs kada ês un kudjerona di papa, ma ê ka intxis pratu ninhun, nen kês 2 más grandi. Baka sima Nho Lobu era el fika ta kume la me na kel kaleron, ma ta sorbe papa taun fasi y ku barunlhu ki kes minis, en vez di kume sês bokadin, ês fika tudu tarantadu ta spia-l. El brusga kel papa tudu na pokus sigundu y inda el bira el fra, ku minis ta djobe-l dentu kel sê odjon di baka foladu:
- Porra, es papa era poku, el ka fartan.
Kantu minis bem na ês, es ranka ta kume. Nho Lobu fika ta spiá-s el ta torna spiá-s. Nton el puxa kel pratu di ke-l mas miodin el fra-l:
- Kume ku bu ermun mas grandi. Komu nhos dós nhos e mas nobu nhos ka ta kume txeu.
Fika Nton kes dós mas miodin ta kume nun pratu. El, Nho Lobu el sorbe ke-l pápa na un bokada so. El bira, el torna spia pa kes dós mas grandi, el fra sin:
- É injustu kes dos mas miodu ta kume djuntadu pa nhos kume siparadu. El puxa pratu di kel mas grandi el fra-l:
- Kume ku bu ermon, nhos te mâma nhos mamaba djuntu y e ka gosin ki nhos sta bem mostra bakisa.
El bira el rapa kel pratu ku língua, xua , el po-l riba kelotu ki el tumaba primeru.
Mesmu asin el fra:
- Diabu di pápa ka tem sustentu, e ka sta fartan. Diberbunkadu!
Nton el puxa mas un pratu, el frá-s:
- Nhos e tudu ermun, nhos kume tudu djuntadu, na uniaun di família.
El da kel restin pan, el ka farta, komu óbviu. E la go ki, konsienti ma el staba ta peka gravimenti, el po mon p’artura el pidi Deus pa perdua-l y na baxa ki mon ta baxa, kelotu pratu bem pa sê boka. Kês minis fika ta spia-l tan. Nton el frá-s:
- Nhos e nobu inda, nhos tem txeu tenpu pa nhos kume, nhos pai sta ku vontadi kume y ku kabu pô-l, pur isu nhos ba ta guenta. Manhan Deus ta da más.
Prontu, si kalhar tudu arguén ta pensa ma asin Nho Lobu dja fika sasiadu di sê fomi tudu. Ma ki dia!!!!!!!!!!! Uns sinku minutu dipos barriga kumesa ta ronka-l. Kes minis, komu kuazi nada es ka kume, es fika la sintadu nkodjedu ku sês fomi, ku odju tudu trakoladu y duedju sima nó di korda. Nton Nho Lobu, ki fomi ka kababa inda, labanta el da dós volta y el pega na ke-l Nholobin mas nobu tudu el fika ta bota pa riba, ta finji ma el kre brinka ku-el y animá-s ês otu tudu. El bota-l pa riba uns kuatu bes y na bes di sinku el bota-l mesmu artu el raganha boka. Minin bem di tonbu la d’artura el kai dentu sê bokona y el e ka spera mas nada, el nguli-l. kel Nholobin ka morrê simé, pamo Deus ten. El fika na barriga-l Nho Lobu, sê pai, ta futu-futu. Kezotu Nholobins fika tudu ku medu ta koko pé, spantadu, odju ragilidu, koladu na kumpanher la nun kantu. Nho Lobu bira ta spiá-s ku gana kumê-s tudu, pamo el perde konpletamenti kontrolu di forsa di sê instintu di kumelaun, di gula. Minis kumesa ta txora, ta grita, ta mixa pé. Nho Lobu abri brasu sês dianti pa es ka ten kabu fuji y el bira el frá-s, ku un surrizinhu di fundu, ta tenta konvenses ma foi un asidenti:
- Nholobins, nhos tene medu papá?! Ka nhos fika ku medu nhos pai!
Ma tudu pa kumê-s!!! Na ke-l gritaria ki minis finka (era un akadirré ki obidu ba Brava unbés) guentis korre pa ba da difé, tudu ta pergunta kunpanheru kuze ki staba ta kontise na ká Nho Lobu ki minis staba ta pupa artu sin. Kantu monti guentis txiga es odja ma staba ta falta un di kes Nholobin, es bira ta pergunta undé ki kel mininu staba, tantu pa Nho Lobu komu pa Nholobins. Minis (Nholobins), ku medu, fra ma era sês pai ki bota-l pa artura el nguli-l. Guentis ruma na Nho Lobu ta ngoda-l:
- Ó Nho Lobu, fazê argun kuza, tenta vumita pa bu fidju sai, inda el sta bibu. Di zimola seja amor di Deus!
Nho Lobu, komu asin el staba ta sinti bem xeiu y se-l vumitaba fomi ta torna daba el, el pára el spiá-s tudu dentu rostu el frá-s:
- Nha guentis e ka mi, ami te djan kre vumita, ma N ka sabe kumodê! Ami N ka prendê vumita.
Guentis fik la na un esforsu, ta korre Nho Lobu mon na barriga, na kabesa, ta mete-l dedu na boka, ma simê ke-l omi ka tevi piedadi di vumita pa kel Nholobin sai dentu de linda ku bida. Y asin fika. Nho Lobu e taun “k’arguen”, taun limária ke-l kume sê propi kodê matxu, na kel Fogu di fartura, ma ki ora ki krizi panha y azágua ka da monti anu sigidu, kabu ta bira pretu sima brêu y un disnaturadu sima Nho Lobu ka ta skodje kuze ke-l ta kume y el ta faze tudu pa el stika se bandoba-l baka.
segunda-feira, outubro 13, 2008
Saudades do Fogo
Dizia eu, o verde contrastante lá fora infunde-me saudades, mas também me conforta no sentido de que sempre que estou a ver para ele, tenho presente o seco, o nu da região donde sou oriundo no Fogo. Portanto, nesta união de contrários, o que me identifica e fascina é o meu verde efémero das azáguas e o seco prepoderante das outras "estações" do ano.
Abro a janela e deparo-me com relva estendida; vejo mais à frente e o rio Mondego lá passa; mais para cima, autêntica floresta com grandes construções entre as muitas árvores que se põem de pé fielmente, parecendo soldados a jurar bandeira. Nada disso me espanta ou me espantou quando cá cheguei! Vi, a priori, que esta realidade não era a minha e soube sempre viver com esta consciência. Mas embora no outro extremo, esta conjuntura toda não me pôs estupefacto: com o preponderante verde, estas muitas pontes a travessar rios, as estradas largas e com alcatrão, os muitos autocarros e automóveis, as muitas pessoas a circular sempre na azáfama do dia-a-dia, as baixas das cidades cheias de lojas e centros comerciais e as mil e uma coisas mais, nada disso me faz regozijar-me tanto quanto o viver na paz, tranquilidade, simplicidade, humildade e pequenez do meu negro e explosivo Djarfogo. É sim uma realidade muito diferente, aqui e pela Europa dentro, mas diferente em todos os sentidos. Por mais que eu conheça países e cidades, por mais que veja riquezas, por mais que isso, por mais que aquilo... apraz-me concordar que nenhuma destas enormidades de países e cidades me identificam tanto quanto o fazem as minhas casinhas e funcos do Fogo, as estradas estreitas que ligam as pequenas povoações, o povo singelo e cheio de morabeza, o "tudo" que lá se tem ou se pode ter e aqui nunca vi, nunca tive nem nunca vou ter.
É certo que os cabo-verdianos emigram na esperança de vida melhor. Mas é caso para perguntar: melhor até que ponto? O cabo-verdiano que viaja começa a queixar-se de estresse, - que nunca tivera em CV - , de muitos problemas de saúde - que nunca sentira em CV -, da falta de amigos - que nunca sentira em CV -, da falta de tempo - que tinha de sobra em CV... e de mais muita coisa que nunca experimentara em CV. É por isso que me queixo agora de saudades, de vontades, de alguma tristeza... É por isso que no meu peito albergo um grito enorme que só soltarei quando voltar a pisar a ilhota que me viu nascer, crescer e tornar-me homem e que, sei muito bem, me aguarda de braços abertos, como uma mãe sempre espera por um filho ausente. Se eu chegar de dia terei o sol escaldante. Porém, se chegar de noite, almejarei que ela faça explodir o vulcão para me dar luz, para me ajudar a gritar e soltar a frustração toda que trago cá dentro a corroer a minha alma e a oprimir as grandes alegrias da minha vivência foguense.


text:
30.5.15
E sin ke fradu AlupeKiar - II
A:
N tem un mandato_ N fazɨ um mandato di kwatro anuʃ, mandato de mãos limpas, N tem obra feita i subrɨtudo[sobrɨtudu] N tem um prujɛtu pa futuro, es prujeto è ka di FT è ka di camara ki N lidèra, mas e [mɐs e]di Santa[‘sãtɐ] Catarina, em boa parti è ta konsuma na_ no plano dɨretor munisipɐɫ ki aprovadu na dɨzenbru ku vɔtus di MPD ɨ ku vɔtus di PAICV, atɛ pur ɐklɐmasão, purtantu N ta konsidera ma dja nu da um rumo_ a Santa Catarina_ _ Purtantu nu realiza [rɨɐlizɐ]um mandatu sima N fla a:: ẽ kɨ nu da opurtunidadɨs ɨspɨsjɐɫmẽti pa jovens [ʒɔvẽʃ] na cada rubera di Santa Catarina nu tem pelo menus [pɨlu’mɛnus] um bandera, è por isso [pur isu] ki [kɨ:] ku aprovasão [ɐprovɐsãw] de plano diretor municipal nu ta considera na Santa Catarina sta na rumo certu [sɛrtu], santa Catarina ganha [‘gaƞɐ] muito [mujtu] ku es quatro ano [kwatrwanu] na tudu areas [‘arjɐs] na:: em materia [mɐ’tɛrjɐ] dɨ boa governacao [guvernɐsãw] nu apresenta [ɐprɨzẽtɐ] tudu relatorios de atividades [rɨlɐ’tɔrjus dɨ ɐtɨvidadIʃ] tudu planus di atividades [planus] e cinco contas de gerência [sĩku kõntaʒ dɨ ʒerẽsjɐ]_ na materia de admistracao [nɐ mɐ’tɛrjɐ dɨadministrɐsãw munisipɐɫ] oji [oʒɨ]municipal nu tem um admistracao mas compitenti [mas kõpɨtẽti] nu sai di quatro pa trinta e cinco tecnicos superiores [sɐj dɨ kwtru pɐ trĩtɐ e sĩku tɛknikuʃ superjorɨʃ] na materia, na materia de habitacao ,na materia di habitacao [ɐbitɐsēaw]nu compu setucentus e oitenta casa di pobri [sɛtusẽtus i ojtĩtɐ kazaZ dɨ‘pɔbrɨ ] nu construi [kõʃtrwi] trinta e quatro [kwátu] nu teni [teni] trinta e quatro[kwátu] mas dez aliaz [másZdɛs ɐliaʃ ]em construcao [kõʃtrusãw] nu da atensom especial a opurtunidades pa jovens fidju di pobri [ɐtẽsõ ʃpesjɐɫ ɐ opurtunidadis pɐ jɔvẽʃ fidju di pɔbri]nu da/ nu gasta ate agora duzentus e...
B:
ultimamentɨ em Santa catarina tem um abuso excessivu di puder [ɨʃsesivu dɨ pudɛr] e um falta exageradu[izɐʒeradu] di dimocracia e um pulitica di intimidasom [pulitikɐ di intimidɐsᾶw] e tambe um prisencise [e tᾶbe ~u] escessivu associado [asosjadu]a omnipotencia a hominicencia e a homnipresenca, portantu [purtãtu] tem kenha ki sabe tudu kenha ki ta fazi tudu e kenha ki ta ditermina ta txiga ate ao pontu di nu papia di um ditadura, [tẽ keƞɐ kɨ sɐbe tudu kẽ kɨ tɐ tudu i keƞɐ kɨ tɐ dɨterminɐ tudu_ _ ta tʃigɐ atɛ ao põtu dɨ nu pɐpjɐ dɨ ~u ditɐdurɐ]] tem causa di medu e terror provocadu pa alguem ki ka dibia ser [kawza dɨ mɛdu i di tɨRrorpruvokadu pɐ ɐlgẽ kɨ kɐ dɨbiɐ sɛr] e tem justiça [ʒuʃtisɐ ɐ varjuʃ nivɛjʃ] a varios niveis desenformacao [dɨzẽformɐsaw]e cultu di ignorância dentru [ignorᾶsjɐ dentu ] di conselho assim es grupo li ta kre fla ma nos nu ka ta pode sta sima nu kre sempre [nos nu ka tɐ pode stɐ simɐ nu kre sẽprɨ] mas tambe nu ka podi fica [mas tᾶbe sima nu stɐ li sima nu sta li nu kɐ podɨ fikɐ] e kel grupo li sta motivada [keɫ grupu li stɐ motivadu pɐ novu Rumu ɐ sᾶtɐ] pa novu rumo a Santa Catarina si kel rumo sta ti gosi [keɫ Rumu kɨ stɐ ti gɔsɨ] ta consideradu me bom nos nu atxa ma nu debi volta na um novu sistema[nos nu atʃɐ mɐ nu debɨ voɫtɐ voɫtɐ nɐ novu sistema], ta bem [tɐ bẽ] nos nu tem um aposta seria [ ɐpɔstɐ sɛriɐ nɐ ]na desenvolvimentu di integradu [ dɨzẽvoɫvimentu ĩtegradu] di conselho acenti na dos grandi vetor sobretudu planeamentu economicu e planiamentu estrategico [ɐsɛtɨ nɐ dos grᾶdɨ vetor sobrɨtudu planiɐmɛtu ɨkunɔmiku ɨ … ʃtratɛʒiku] alguem planeamentu economico dicorenti [dikoRẽtɨ sĩ ]
C:
Bom saniamento e fundamental [bõ sɐnjɐmẽntu e fũdɐmẽtɐɫ e fũdɐmẽtɐɫ pɐ tornɐ ]pa torna Santa catarina um conselho mas saudavel nos nu tem um programa ki txoma [mas saudavɛɫ nos nu tẽ ũ prugramɐ kɨ nu tɐ tʃomɐ … ]Santa Catarina um municipio saudavel pa cria condicoes pa tudo alguem ki sta li vivi dretu ku salubridade [ kondisõjʃ pɐ tudu ɐlgẽ ki stɐ li vivɨ dretu ku sɐlubridadɨ]pa cria condicoes pa kem ki bem li xinti santa Catarina vive Santa catarina bai pa torna bem, [kẽ ki bẽ li ʃĩtɨ… bɐj pɐ torna bẽ_] mas N’cre fla u seguinte nes materia li [mas N kre flɐ u sɨgĩtɨ nes mɐtɛriɐ li] camara ke familia di fracisco tavares dirije e ka consigue realiza nada porque kes otu adversario [… dɨrɨʒɨ e kɐ kõsigɨ Rɨɐlizɐ nadɐ -purkɛ_ pɐmɔdɨ_ pɐ mɔdɨ keɫ otu dɨʃgrɐsadu flɐ..] fla Mm e corri ku tudo ses colaboradores[e kɔri ku tudu ses kulaburɐdorɨs] nu tem lista des li senhor presidente sa lista di tudu_ colegas [nu tẽ listɐ dɛs li syƞor prɨzidẽtɨ sɐ listɐ di tudu//kulɛgɐs di ƞo li ] li ka sa nenhum kuel [kɐ sa niƞũ ku eɫ] e fica sem capacidade de realiza nada mas nada nada mesmo [e fikɐ sẽ kɐpasidadɨ- sẽ kapɐsidadɨ dɨ Reɐlizɐ nadɐ_mɐs nɐdɐ nɐdɐ meʒmu] horas ki [ɔras kɨ] nu pega se plataforma e mesma coisa [meʒma kojza] ka tem capacidade pa fazi nada [pɐ fazɨ nɐdɐ] entom kuse ki tem nes mumnetu li em termos [ ~tõ kuzɛ ki tẽ nes mumẽtu ẽ tɛrmus] sanianentu na cabo verdi porqe kel camara la fica xintado ta spera pa projetos de governo e tudo ves qui parci e fla me dicel [purkɨ keɫ kámɐrɐ lɐ fikɐ ʃĩtadu tɐ sperɐ pɐ prujɛtus dɨ guvɛrnu ĩ tudu ves kɨ pɐrsɨ e flɐ e dɨsɛɫ ] n’tom por isso komu projeto alvez atraza [~tõ pur isu komu prujɛtu aɫves ɐtrazɐ] camara ta fica sem fazi nada pamo e ka tevi iniciativas [ fikɐ sẽ fɐzĩ nadɐ pɐmo e kɐ tevɨ inisiɐtivaʃ] e ka teve lideranca pa dirige nada [e ka tevɨ liderᾶsa pɐ dɨrigɨ nadɐ] foi por isso ki nu fica na um instagnacao [fikɐ nũ stɐgnɐsᾶw] di kel li ma kuse ki tem? [ma kuzɛ kɨ tẽ] Tem kel projeto [pruʒɛtu]
23.5.15
É sin ke fradu: AlupeKiar
purtᾶtu nos_ nos manifeʃtu ɨlejturaɫ ta ɐsẽtɐ fũdɐmẽtɐɫmẽtĩ ẽ doiʃ grᾶdɨʃ pilarɨʃ primejru e nɐ duminju ĩʃtitusjonɐɫ_ nɐ duminju ĩʃtitusjonɐɫ nu tẽ kes dos grᾶdis ejʃus dʒɐ N Rifiri ũ ke ɐprufũndamẽtu da dɨmokrɐsiɐ lukaɫ i sɨgũdu grᾶdɨ ejʃu e ɐsũsãw peluʃ ɔrgᾶwʃ munisipajʃ di ɐwtunumiɐ kɨ lej tɐ kõfɨri-ɫ i purtᾶtu pɐ promovɨ pruʒɛtuʃ dɨ dɨzẽvoɫvimẽtu suʃtẽtadu dɨ dɨ sᾶw dumĩgu_ ɐ nes_ komu djɐ N falɐ prumeru e duminju_ nɐ sugũdu nɐ sugũdu ejʃu primeru kõdisᾶw pa bo ɐsumɨ otonomiɐ kɨ nes mumẽtu kɐ stɐ asumidu_ purkɨ nu stɐ ũ kámɐrɐ di mᾶwʃ ʃtẽdidɐʃ nes mumẽtu_purtᾶtu bu tẽ kɨ tẽ kɨ tẽ ũ ekipɐ kɨ e kɐpas dɨkõnsebɨ ezekutɐ pruʒɛtus dɨfiniduʃ pɐ ɔrgᾶwʃ munisipajʃ_ purtᾶtu ẽ sɨgũdu lugɐr nu tẽ kɨ vɐlorizɐ_purtᾶtu nu tẽ kɨ vɐlorizɐ u pɐpɛɫ dɐ prɔpriɐ ɐsẽblejɐ munisipaɫ kɨ nes mumẽtu li ũ ɔrgᾶu sɨkũdɐrizadu nes kõseλu_ mɐs komu tẽpu e limitadu N tɐ pasɐ já nɐ keszotu kɛ dɨzẽvoɫvimẽtu_purtᾶtu_ setorɨʃ_pulitikɐʃ setoriajʃ dɨ dɨzẽvoɫvimẽtu _ kɨ nu tɐ apoʃtɐ nɐ mudernizɐsᾶw dɨ ɐgrikuɫturɐ pɨkwarjɐ nɐ pɨrʃpetivɐ dɨ ɔfɛrtɐ dɨ produtuʃ dɨ kwɐlidadɨ omẽtu dɐ produsᾶw_du // Rẽ/ nivɛɫ dɨ Rẽdimẽtu dɨ produtorɨʃ i da kwɐlidadɨ dɨ vidɐ purtᾶtu duʃ produtorɨʃ_ mɐs tᾶbe nɐ ɐpoju ɐ aʒẽtɨʃ ɨkunɔmikuʃ lukajʃ_ prumusᾶw dɨ produtorɨʃ lukajʃ_ fumẽtu ɨ ɐpoju ẽkwɐdrɐmẽtu du setor turiʃtiku_urbɐnizɐsᾶw ĩfrɐʃtuturɐsᾶw ɨ ɐbitɐsᾶw_ ɨ pulitikɐʃ dɨ dɨzẽvoɫvimẽtu susjaɫ_ ũ arjɐ fuɫkraɫ_ kɨ e arjɐ dɨ juvẽtudɨ kuɫturɐ ɨ dɨʃportu_ ɨ kuɫturɐ li nɐ kõseλu dɨ sᾶw dumĩgus tẽ kɨ bẽ ser episẽtru ɐpɐrtir du kwaɫ nu tɐ nu tɐ dizẽvove tudu u Reʃtu_ purkɨ e ũ putẽsjaɫ_ e ũ ʃpesifisidadɨ des kõseλu_ ᾶtõ nu tẽ ki ɐpostɐ fortɨmẽtɨ ɨ sɨ nu tivɛr opurtunidadɨ nu ta bẽ ɐnũsiɐ li_ ɨ komu ĩdɐ N stɐ na tẽpu_ dɛʒdi lɔgu skɔlɐ di muzikɐ dʒɐ nu stɐ ku prujɛtu ku … pruʒetɐ ɨ kumesɐ ĩplɨmẽtɐ ɐkɐdemiɐ dɨ muzikɐ ɨ tɨatru _tjatru_ nɐ ĩʃtɐlɐsᾶw nɐ ᾶtigɐ ʃkɔlɐ vɐriᾶtɨ ke aʃpirɐsᾶw ᾶtigɐ dɨ munisipɨʃ dɨ sᾶw dumĩguʃ_mɐs tᾶbẽ omenaʒejɐ ɨ vɐlorizɐ noʃ produtorɨʃ lukajʃ kɨ tᾶbe te es mumẽtu li nu kɐ tẽ_ nu kɐ tẽ odjadu Rikuƞesimẽtu dividu des des nes pɨrʃpetivɐ li
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text:
Es domingo ki passa,dia 25, staba 15 alguen na um carro caixa abertu di marca Hilux, es staba na binha di Godim pa bai Várzea di Igreja, na meio di kaminhu karru rabida, acidente kontici na strada na zona di Pinha, San Domingos (Santiago).
Três pessoa lebadu Hospital Agostinho Neto na Praia,um dês ti inda sta internadu, mas ê sta fora di prigu.
Kes otru 12 vítimas, recebi tratamento na Centro de Saúde, devido a pankada levi ki es panha na vários parte di ses korpu.
Di akordu ku Polícia Nacional di San Domingos, dentu carro staba quinze passageru (ku kondutor es era cinco homi e 10 mudjer), kela passa numbru di passageru ki é permitido ( sô é permitido 9 passageru).
Motivo ki faze carro rabida foi pamodi pneu di um di rodas ki rabenta.
Komu ka ouve ninhum morto nes acidente, kondutor ka podu presu.


text:
Stória, stória, fartura di séu, amen!
Éra un bes tinha dôs rapasis ki só es kontraba ku kunpanheru, es ten ki pegaba na konbérsu …
Un bélu dia, Karkutisan ba toma kafé na Kafé Armonia-Dósi-Enkontru, y el kontra la ku Konbérsu-Sabi ta toma se kafé. Na maré ki Karkutisan kumesa ta ndoxa se kafé, el kunprimenta Konbérsu-Sabi di maus modi, y el tra-l na konbérsu. Ses konbérsu ba ta panha ténpra manenti-manenti. Tudu gentis ki staba la, alguns pa interesi y kuriozidadi pa kel konbérsu, y otus só pa gana di da fé, sigi kel konbérsu di pértu y ku atenson. Konbérsu fika ta puxa konbérsu y kuzas ba ta kenta, ta kenta ti ki fumu fika ta baza y lumi staba kuazi ta pega. Bóka di Karkutisan fika tãu kenti y margós ki se konbérsu fika ta sai en braza y tudu margosadu. kel li gó N tinha ki kontaba-nhos. Má nhos ta bai tra nhos konkluzon y moral di es stória nhosmé. Kel konbérsu foi si:
Karkutisan: Bu stratéjia é ser autor anónimu di kumentárius na jornal pamodi bu ka ómi. Y bu manha é bisti di mudjer y muda vós pa papia konbérsu di ómi.
Konbérsu-sabi: Nau, bu debe sa ta kunfundi-m ku otu algen. Mi, N ten orgulhu di identifika nha kabésa y da kara ku nha fotografia y asumi kuza ki N ta fla. Mi, N ta pensa y skrebi só kuzas puzitivu. Nha fatu y más ropas ki N ta bisti é nha integridadi, nha onestidadi, y nha postura na sosiedadi.
Karkutisan: Ben ku konbérsu sabi, ku vós doxi sima sukri prétu. Nhu artikula nhu ben. N ta funda-bu mon já, kutubenben.
Konbérsu-sabi: Nu kalma! Ka meste gérra. Briga ku konbérsu ka ta rizolve nada. É só dizamizadi ki bu ta kria. Lenbra ma ten palavra ki ta firi más di ki própi punhal. Y ten otus ki é moda un flôr. Mi é favor a pás entri nos y kóntra tudu tipu di gérra.
Karkutisan: Ka bu ben tenta ngana-m ku bu konbérsu sabi. Só dja-m avisa-u. Nén pa ka tenta. Bo é só na puxa-puxa. Midjór bu susega, pa N ka dizinburra na bo, bruxa. Katxupa di rei é ka pa tudu stangu xuxu di inveja.
Konbérsu-sabi: N ta akredita ma ku konbérsu y boa vontadi tudu kuza ta rezolvi. Krispason dja ka sta na móda más. Pulítika ta fazedu é ku pedagojia y nãu sima ki Mané kre dizanka na inosenti ki ka debe nada. Nha katxupa é suor di nha trabadju y é nha méritu. Má é di nos tudu. N ta kume nha katxupa y N ta da tudu algen bokadu.
Karkutisan: Odja kenha ki sta papia di krispason. Obi diabu ta papia di bujon. Má mi gó bu ka ta nbrudja-m nau. Kel é bu trabadju. N ka bu kuléga, dengenhudu. Ba djobe bu pé d’érba ki bu ta brinka ku el, stangudu. Kredu-in-krus bóka fédi. Bá indjon, felpudu! Ku mi ka podedu.
Konbérsu-sabi: Nos tudu djuntadu inda é poku na es taréfa di dizenvolve Kabu Verdi. Dizenvolviméntu é ku trabadju y óbra. É ka ku konbérsu fédi, koba nos kunpanheru, y rabaxa nos opozitoris pulítiku, ki ta lutadu kóntra pobréza y atxadu suluson pa nos prublémas. Unidadi na diferénsa y luta pa nos kauza kumun ki nu meste pa transforma Kabu Verdi na un país undi ki tudu kabuverdianu ta vivi un vida di kualidadi y na dignidadi.
Karkutisan: Kualidadi y dignidadi? Bu sta na xuxadera! Midjór bu toma juis pa juis ka toma-bu. Mi bu ka ta ngana-m, dexa-m ba ta fla-bu. Dja-m bebe agu di tudu kulidadi: dósi, móli, salobradu, salgadu, di sistérna, di fonti, di txafaris, di moringu, di póti, di jilera, di garrafa, di kópu, agu sagradu di ká Nho padri, enfin ti H2O dja-m bebe. Dja bu obi? Mi é ka duspi deta nãu. Y dja-m pode ku nha konbérsu. Aian! Dja-m fla-bu y N ta torna fla-bu ma bo é só na puxa-puxa. Si bu ka obi N ta ripiti-bu ma é midjór bu susega, pa N ka dizinburra na bo, dibérbunkadu.
Konbérsu-sabi: Experiensia ta rima ku konpitensia, má é ka ta rima ku sarbaxaria. Pensa puzitivu, pa dianti ki é kaminhu. Lenbra ma kaminhu londji ta andadu di béspa, y é ka na béspa di ba pa sérra ki ta kriadu katxor. Atenson! N ka kre fla ma bo é katxor. N sta só na konparason di konbérsu.
Karkutisan: Obi li mos: koraji di nha vérsu skerderu na es gérra virtual, ganha fama na Paiol y na Txadinha! Kel santu ki ta garda-bu ki ta garda-m tanbe, prega-sainha! N ka ten médu di xuxu ki fare di diabu patakeru irmon di pixinginha!
Konbérsu-sabi: Dja-m obi. Ma é na pás ki nu debe luta pa midjora nos térra.
Karkutisan: Idukason ben la di koleju y koleju ben la di Lisboa. Bu mai ka d’el, bu pai ka d’el y bo na el é te tolera na Ganboa. Diplóma bodóna ka ta kunpradu na lója, nén é ka ta tradu atoa. É só ku próva dimonstradu di kapasidadi ki el ta konsigidu ku méritu na proa.
Konbérsu-sabi: Aian, é sima bu fla. Pelu ménus un kuza dretu dja bu fla.
Karkutisan: Bo é falsu, bá-tinbóra. Bu tenta bandona-m y bu bandona bu própi kabésa na mau óra. É sima fatisaria ki bira kóntra fatisera na krus di zéru-óra.
Konbérsu-sabi: Sin!
Karkutisan: Es bu jeitu ta koba só fedi é ka matxu, nén é ka fémia. Só e pode sér matxa-fémia. Bu koraji é sukundi trás di txikêru pa manda rekadu y papia ku vós di lébri fémia.
Konbérsu-sabi: Kel é ka nha stilu. Dja-m fla-bu ma bu debe sa ta kunfundi-m ku otu algen.
Karkutisan: Bu ka nha nétu, nén bu ka nétu nha batatera. Fidju dôs pá, sén jerason, sén era, nén bera, bu bokera é própi di fatisera.
Konbérsu-sabi: Nos tudu é irmon y fidju di Déus. Insultu é pekadu …
Karkutisan: Ami é kontra ALUPEC. Aian, mi é própi kontra. Má ka bu pergunta-m pamodi, pamodi N ka sabe pamodi. Basta ki mi é kontra. Mi gó! Fladu fla ma é un inpuzison; ma ta ben fika ta papiadu é só Kriolu di Praia; ma alfabétu sa ta ben mudadu; enfin un monti di trapadjada y kalapitxa ki otu nén N ka sa ta lenbra. Si N prende ALUPEC ki N kréka. Nén matadu. Es podi ofisializa-l y tudu, má mi …
Ta kuntinua brevimenti.
Sapatinha rubera riba, sapatinha rubera baxu, ken ki sabe más konta midjór!
Agnelo A. Montrond


text:
Dedicado a Pe. Ricardo Martins Ribeiro
"Oh vida di már, vida di piskador
Regrésu tom nsértu tenê-m kurasom ku dor !
Alê-m li xintádu, na kais di bu partida
Xintidu angustiádu i lágrimas di amor.
Má ku tudu fé m-ta djobi seu,
M-ta pidi Deus pa bránda már...
Pa bu navega kaminhu di vólta
Ku bóti karegádu pa um diâ más diskansádu.
Mudjer di piskador ku se sánta na altár
Um véla pa kada noti...
Obi som di nha búziu, bem pa mi
Ka bu bai más lonji ki si...
Oh már! oh seu !
Trazê-l pa pértu-mi !
Dixâ-l p-e bem brasâ-m !"
(NAVEGA - Mayra Andrade)


text:
Es fotus foi tradu dia 13 di seténbru di 2009 na un jantar na un restoranti na NewBerdford ki “A Comissão Organizadora do Jantar de Gala do Sr. Presidente da República de Cabo Verde, Sua Excelência Pedro Verona Rodrigues Pires” organiza pa di fórma umildi y onróza presta un justa omenájen a Sr. Carlos Tavares, un ativista y distintu menbru di nos kumunidadi, pa se korájen izenplar, eroismu y elevado spritu umanu, kantu ki el kontribui pa alonga vida di nos konterrâniu y stimadu amigu Norberto Tavares, un grandi múziku y konpozitor ki onti dexa nos Kabuverdi di Speransa di lutu y ku txeu dór.
Norberto Tavares, La Na Séu Bo É Un Stréla Livri
Pa Agnelo A. Montrond, USA
Porton di séu di nos kultura dja abri
Pa resebe más un fidju di nos txon ki dja subi
Norberto, la na séu bo é un stréla livri
Un Sol di melodia-l nos múzika ku bu létra sabi
//
Norberto bu bai má bu fika na Mimória
Di Nos Nason sénpri ta sunha ku vitória
Justisa, integridadi, karáter, amizadi é jóias na bu glória
Nos unidadi é inu na Rubera ku alegria di Maria
//
Bus óbras é Nos Eransa
Pa Nos Kabuverdi di Speransa
Gritu rixu é simentera na Txon di bu Kunfiansa
//
Volta pa Nos Térra Kabuverdi
É sina di un kabuverdianu konbatenti di liberdadi
Inda ki é na fin di idadi
Itérnu diskansu pa bu Alma, Norberto!


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Home / Uncategories / PROIBIDO de DJODJE MARTA_Midjor Zouk 2011 (moamas)
Nos jovem artista Djodje Marta foi premiadu na MOAMA'S AWARDS komo dono di Midjor Zouk/Kizomba de 2011. Djodje ki desdi mininu stevi ligadu y involvedu na mundu di musika naci na sidadi da Praia dia 15 de janeru di 1989. Ku 10 anu di idade é integra a um banda musikal kes dal nomi TC, grupo di amigos qui te dias di hoje tem stadu ta danu alegria. Na 2001 ku sês amigus (TC) es grava “VOLTA” na projetu Veron, musika ki marka kel anu komu um di kes midjor y ki tevi txeu impactu dentu y fora di país.
Na 2006 é homenagia sê grupo ku um CD a solo ki é da nomi di “SEMPRE TC” é participa tambe na otus projetus y é kolabora na trabadju di otus artistas sima Don Kikas, Heavy h y otus. Dipos di varius spetaculus dentu e fora di país, na 2009 Djodje djunta a sê irmon mas grandi PEPS e Bicky Boy tambe integrantes di TC y es kria sês próprio editora kes dal nomi BRODAS MUSIC, y na mesmu anu es produzi CD di Bicki Boy ki foi konsideradu um di kes midjor álbum di Kizomba di kel anu.
2010 Djodje trazenu mas um trabadju a solo ki segundu el era pa ser um chek-out e na dekorer di trabadju transforma em um CHECK-IN, CD es ki fazi txeu txeu susessu ku musika sima “Close your eyes”, "Na nha Sonho" y tambe premiadu "Proibido" ki agita tud pistas di dansa na kabu verde, angola, Portugal y otus país, di kel CD li ki sai Midjor Zouk di 2011.
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Dedikatória: N ta dedika es textu pa louva nha ex-prufesóra di idukason fízika na Liséu Domingos Ramos, na Praia, na 1976, D. Adelcia Pires, Primera Dama di Kabu Verdi, ki inspira-m y mostra-m kaminhu di susésu, sobretudu kantu ki el skodjeba mi pa bai entrega um bouquet di flor a Dr. Agostinho Neto, na muméntu ki el ta dizenbarkaba di avion na aeroportu di Praia, ki na altura éra Prizidenti di Repúblika Popular di Angóla, y ki baba pa Kabu Verdi na un vizita ofísial. Kel jéstu foi tãu signifikativu pa mi, el kria-m un elevadu sintidu di auto-estima y di auto-kunfiansa, y é talves pur isu ki el fika markadu pa sénpri na nha mimória. Obrigadu, Sinhóra Prufesóra.
N atxa ma é oportunu konpartilha ku leitoris, es nha textu, ki foi aprizentadu onti, na jantar di Gala di Nos Prizidenti, Pedro Pires, na Lantana, Randolph, na Mérka, pa Maria João Vasconcelos y Any Chantre, ki ku taléntu, mestria y elokuensia, kativa atenson di kel plateia di gentis ki staba la, y ki sigi-s di pértu, ku atenson y nun krexsendu di interesi, pa obi kes palavras ki a sigir nu ta transkreve:
N ta xinti orgulhóza di ten es priviléjiu di konpartilha ku nhos tudu ki digna onra-nu li oji ku nhos amável prizénsa na es jantar di gala, alguns muméntus y faktus markantis na perkursu di Nos Prizidenti, nun linguájen sínplis sima se dimenson umana di un líder pulítiku ínpar y inegualável, y tanbe na lingua di Térra ki tantu el ten kontínuamenti lutadu y labutadu pa el, di un fórma inkansável y abnegadu. Y nu ta kumesa pa prinsípiu y nu ta konvida nhos pa nhos sigi-m pasu a pasu, luta a luta, konbati a konbati, y konkista a konkista.
Na dia 29 di Abril di 1934, un kuza grandi kontise na Djarfogu! Ka foi vulkon ki spludi, nén ka foi txon ki treme. Pelu kontráriu, foi nobidadi sabi ki treme Djarfogu interu, kantu ki pasadinha di péna azul traze Kabu Verdi kel arbisa sabi di un mininu patrióta ki ben mundu pa ben liberta nos povu di sufriméntu, y dizafronta nos gentis di tantu trabadju riju y tratu mofinu. Di nómi konplétu Pedro Verona Rodrigues Pires, kel mininu ki gatinha y ki kumesa ta odja injustisa ku odju di Djarfogu, se ninhu, ki dipôs ba ta kria y ta bira grandi, ki xinta na kartera di skóla, primeru na S. Filipe na Fogu, dipôs na Praia y na Sanvisenti, y finalmenti na Lisboa, Purtugal, sénpri ta sunha ku liberdadi y fraternidadi, y preokupadu ku kuzas ki el staba ta obi ku orédja di revólta y ta odja ku odju di determinason di un verdaderu líder vizionáriu, korajozamenti y ku un sentiméntu nasionalista y patriótiku mutu forti di un dever pa kunpri pa ku se povu, el larga skóla y el troka oportunidadi di susésu pesual ki el teneba pa frenti na se karrera universitáriu, y djuntu ku Amílcar Cabral, Aristides Pereira, y otus, el riska se bida na matu di Giné, sén médu-l morti, ku raiba-l d’abuzu, pa liberdadi di tudu nos ki oji orgulhozamenti ta fla ma nos é kabuverdianus livri, indipendenti y demokrátiku, má sobretudu pa ki tudu kabuverdianu pode ba skóla un dia. Desdi sénpri el akredita na viabilidadi di Kabu Verdi komu un país independenti, livri y soberanu, na un altura en ki dúvida éra sertéza pa kuazi tudu algen.
N ka krê alonga mutu txeu, N ta sér brevi y N ta pasa en revista alguns muméntus y faktus más relevantis na perkursu di Nos Prizidenti:
1934 – 1956: El nase, kria y vive na Kabu Verdi ti idadi di 22 anu. El tistimunha situason di fómi di 43 y 47 ki reforsa se patriotismu y segreda-l nesesidadi urjenti pa liberta Kabu Verdi di kel situason di duminason.Na 1956 el bai studa na Purtugal.
1961 – 1968: Klandestinamenti el bai atxa Amilcar Cabral y el integra PAIGC. El trabadja na Senegal y na Fransa ta mobiliza kabuverdianus partiotas pa gérra y el manti ligason sekrétu ku struturas di PAIGC na Kabu Verdi.
1968 – 1975: Pires foi komandanti di rijion militar di Giné Bisau. Na 1973 el foi skodjedu komu responsável di kumison nasional di PAIGC na Kabu Verdi. Na 1974, Pires regresa pa Kabu Verdi pa lidera PAIGC la. Es omi ten tantu koraji y vizon, ki kantu el binha di luta, na pasaji pa Sal, na 1974, el perguta se kabésa: « e es ki é Térra ki du luta pa el? Má nu ten ki kontinua es luta simé ...».
Sob se lideransa, PAIGC konsigi txeu avansu pa indipendensia di Kabu Verdi. Na Junhu di 1974 Pedro Pires foi eleitu menbru di parlamentu kabuverdianu . Na Dizénbru di 1974, na kualidadi di xéfi di delegason di PAIGC, Pires negosia y sina ku guvérnu portuges, transison pulítika, ki kaba pa dizenboka na indipendensia na 5 di Julhu di 1975. Na dia 6 di Julhu di 1975 el foi ileitu prumeru ministru di nason indipendenti ki éra Kabu Verdi.
1975 – 1990: Na fin di anus 80, mididas pa liberaliza ekonomia nasional y atrai investiméntu extérnu foi implementadu ku algun susésu pa guvérnu di Pedro Pires. Na 1981, Pires foi ileitu sekretáriu jeral adjuntu di PAICV. Duranti três mandatu konsekutivu, na un periudu di 15 anu, ki bai di 1975 a 1990, guvérnu lideradu pa Pedro Pires inplementa un pulitika stratéjiku, tátiku, proativu y pragmátiku pa konstrui un nason global y un stadu organizadu, efisienti y kredível, sénpri ku odju na un futuru kada bes midjor, apezar di ki pontu di partida foi situason di pobréza extrému, ku agravanti di falta di rekursus. País konsigi un melhoria substansial na saudi, idukason analfabetizason, kualidadi di vida y na diféza di meiu anbienti. Na planu internasional, guvérnu di Pedro Pires kria un Stadu útil, y dizenpenha un papel ixtremamenti inpurtanti na prusésu di negosiason ki dizenboka na indipendensia di Namíbia y na ivakuason di prezénsa di militaris kubanus y sul-afrukanus di Angola. Na Fevereru di 1990, komu un vizionáriu ki konsigi odja na óra H y xinti na muméntu sértu nesesidadi pa un mudansa radikal na sistema pulítiku kauverdianu, Pires lidera prusésu di introduson di sistéma di multipardidarismu na Kabu Verdi, y el da abertura pulitika, ki decorre na paz, tranquilidade e respetu pa jogo dimocratiku.
1990 – Prizenti: Na seténbru di 2000, el anunsia se kandidatura a kargu di Prizidenti di Repúblika di Kabu Verdi, y el kaba pa ser ileitu Nos terseru Prizidenti na dia 25 di Fevereru di 2001. El foi ri-eleitu Nos Prizidenti na últimus eleisões prizidensiais. Se ixsilenti dizenpenhu é un orgulhu pa Kabu Verdi y pa nason kabuverdianu na se globalidadi. Nos Prizidenti Pedro Pires resebi sigintis distinson: Na Marsu di 2007, el resebi diploma « Honoris Causa» na Universidadi Federal di Ceara na Brazil; Órden Amílcar Cabral di Kabu Verdi; Medalha Amílcar Cabral di Guinea-Bissau; Órden di Liãu di Senegal; Órden Infanti D. Henrique di Portugal.
Pa tudu ki el ten fetu y ki el ta kuntinua ta fazi en prol di dizenvolviméntu di Kabu verdi y di Nason Kabuverdianu N ta gostaba di pidi nhos tudu pa nhos labanta pa da un salva di palmas pa Nos Prizidenti, Pedro Pires, y pa se espoza, Primera Dama di Kabu Verdi, D. Adelcia Pires, y ses fidjas Sara y Indira Pires.
Obrigada.


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Irmon Kabuverdianus, Nu Uza Y Divulga Alfabétu Kabuverdianu Ofísial(AK, ex-ALUPEC)
Wednesday, June 27, 2012
Na Djarfogu é PAI ki du krê!
Pa Agnelo A. Montrond, USA
Dedikatória: N ta didikâ es vérsus a tudu eleitoris fogensi, y N ta sperâ ma es ta votâ en konsiênsia, ku intelijênsia, y ku kunfiansa na kontinuidadi di dizenvolviméntu sustentadu di Djarfogu, pamódi si é pa piór, midjó du fikâ sima du stâ. Vótu útil é na PAI. Kes otus ka ten ipótsi. Votâ na es? Nen Ka Bu ben Ku El!
Na Musteru é Fernandinho Teixeira ki PAICV krê
Y ka podê ten kretxeu más sabi ki PAICV na Txon di Kafé
Undi ki tudu Tanbarina ta krê na kel ki PAICV krê
PAICV é txabi ki ta abri pórta di Kâmara di Musteru, nos fé
//
Na Kóba Figera é Aquileu Amado ki PAICV krê
Y ka podê ten amor ku más fidelidadi ki PAICV na Txon di nha kodé
Undi ki tudu kenha ki é Stréla ta krê na kel ki PAICV krê
PAICV é txabi ki ta abri pórta di Kâmara di Kóba Figera na tudu maré
//
Na Bila é Luis Pires ki PAICV krê
Y ka podê ten ningen ki é más ki PAICV na Txon di Pêpê
Undi ki tudu kenha ki é PAICV mé-divéra ta krê na kel ki PAICV krê
PAICV é txabi di oru ki ta abri pórta di Kâmara di Sãu Filipi ku autorizasãu di Vitória
Sunday, June 3, 2012
AEROPORTU NELSON MANDELA NA VÉRSU DI TRONBÓNA
«Bu faze ó bu ka faze, tudu kuza é badiu» … !
Si en ves di Nelson Mandela, nómi ofisial di Aeroportu Internasional di Praia éra Pedro Pires, Carlos Veiga, ó Déus
Rióla ku pé-di-burru ta kontiseba na mésma
Ka ta tenba tadju
Pabia opinion di kabuverdianus sta stratéjikamenti, tátikamenti, y konvinientimenti pulitizadu


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Posts De DYPK
Semana passado Jornal Ocean Press divulga noticia, ma segundo um jornal ingles publika, ma na Cabo Verde, sta surto de febre tifóide. Keli é um febre mortal, ki ta konsigui resiste vacinas atual. Es jornal ingles ”The Sun”, na um artigo, es aviza turistas ingles sobre um suposto surto de febre tifóide ki sta na Cabo Verde, ki é “extremamente mortal” Mas hoje Ministério de Saúde e de Segurança de
RAIHZ BEST HIP HOP ARTIST – African Entertainment Awards USA 2016 Sábado ki passa, dia 22 de Otubru, artista Caboverdiano Celso de Jesus Morais konxedu pa nome artistico RAHIZ, ganha na Merka, prémio de Midjor artista de Hip Hop. Es artista staba nomeado na African Entertainment Awards USA. Um evento ki ta celebra africanos ki sta contribui pa promove Africa na vários areas, sima musica, desporto, negócios, edukason, etc… De
Daumo’s Mai y fidju Djuntu Na mundu di Moda Na Merka Marisa Semedo y Adalicia De Pina é dos (2) caboverdianas, mai e fidja, di dos gerason diferente ki djunta e es kria na Merka ses Mode Line de nome Daumo’s . Marisa dja dura ta vivi na Merka y si filha Adalicia bai pa la resentimenti. Sempri es tevi sonhu di trabadja djuntu na mundu di moda. Desdi ki si filha txiga
França: Adelcia de 8 anu, perdi vida dipos ki é atropeladu pa um carro na cidade de Annemasse, na França. Atropelamento kontisi tersa fera ki pasa, dia 11 de Otubru, na Avenida Maréchal Leclerc. Kantu Adelcia sai de skola, é sta voltaba pa kaza, é bai salta strada na passadera (na faixa de pedestres), um carro para pa dexal pasa, lá ki um otru carro ben na forsa e sem
Familia de 4 alguen moradu na um baraca na Tchada Mato na Praia, sta passa dificuldadi. Herolando Ribeiro de Pina ku si mudjer Aleida, sta desesperadu devidu kondison desumano ki es ta na vivi. Sem trabadju e ku 2 fidju pikinote de 6 ku 3 anu pa es da kumida, inda por cima um di ses fidju sta doente. Es casal ka sta odja otru soluson pa ses problemas e
Valdemar Semedo Moreira, mas konxedu pa Vado, ki é irmon e ki foi kumpanheru de carreira de Gil Semedo envia DYPK um email, na esclarece kel ki segundo é fla, é verdade sobre kenha ki é verdaderus donos de prédio (Kapa), ki sta situadu na Quebra Canela, Praia. Vado xplika, ma devido um deklarason ki Gil da na telivison de Cabo Verde na 2014 e tambe devido video ki divulgado
Afro beauty cabelos crespos e cacheados ”O segredo do cabelo maravilhoso das indianas agora em Cabo Verde” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Janet Teixeira ki ta reside na Paris, em parceria ku si trés irmas ki sta vive na ilha de Santiago, kré oferece tudo caboverdianos ki ta preocupa ku beleza de ses cabelo, produtos biologico e de
China Perdoa dívida De 1,54 milhões de dólares ki Cabo Verde ten Ku es e Es Sta ben Dâ CV 15,4 milhões de dólar Anunsiu foi fetu oji na Macau, na fim de um enkontru ki staba presente Primeru-ministru de Cabo Verde ku Primeru-ministru de China. Li Keqiang anunsia perdon de dívida pública ki Cabo Verde ten ku China. PM de Cabo Verde fla ma keli ta cria folga orçamental
Na um mensage ki DYPK recebe, um jovem sta pidi pa alguen djunta pa caba ku situason ki txeu caboverdianos sta passa ku ses patricios na strangeru, e ki ninguem ka sta faze nada Mensage des jovem ki kré fika anonimo: ”Ami é un jovem ku nacionalidade portugues nben pa Portugal em busca de um vida midjor logo kim txiga li n atxa trabadju ku patron ki ta trabadja pa
DAKAR – Trenador de seleson de Cabo Verde, considera ma, ki apesar de derrota ki houve ku Senegal pa 2-0, ma é gosta de odja es jogo, e é reconhece ma Senegal mostra ma es ten “um equipa mutu forte”, mas é fla, ma é ta continua focalizado na qualificason pa proximu Mundial na Rússia. Cabo Verde perde jogo, onti sábado na Dakar por 2-0 ku Senegal, um jogo de


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Na perspectiva de um Judeu: Verdades sobre África ki ta stroba.
by Isidro Fortunato
Caros irmons Afrikanos por favor nhos lè kel texto li ti txiga fim. É um entrevista de um líder Judeu sobre sociedades negra.
Jornalista: Pamodi ki sociedade negro tem um ekonomia muto atrazadu?
Líder Judeu: Uniko kuza ki negros ta ntendi è di konsumo (gasta). Negros ka ta ntendi de importancia de kria e konstrui rikeza.
Regra fundamental é manti dinhero dento de bu grupu racial.
Nos judeus nu ta konstrui negocio judaiko, nu ta kontrata judeus, nu ta kumpra e nu ta gasta produtos de nos mé. Ka tem nada de erradu ku keli, mas é um regra baziku ki negros ka ta ntendi e nem ka ta sigui: “es ta mata ses kumpanhero negro tudo dia em vez di kré odja ses kumpanhero bem di vida” 93 % de negros ki ta morre na Merka e na Afrika é negros me ki mata.
Líderes negros ta furta si propi povo, e es ta manda dinhero pa kolonizadores e dipos kes kolonizadores ta uza mesmu dinhero pa pistas e es ta paga divida ku ses propi dinhero, ku juros inda por cima ki ta leba ses pais na fika ku dividas.
Todu negro ki alcansa sucesso, kré so gasta se dinhero ku ses mestre kolonial (fora de ses pais). Es ta bai férias na strangeru, es ta kumpra kazas na strangeru, es ta bai studa fora, es ta fazi tratamentu mediko na strangeru etc… Mas certo era gastaba kel dinhero li na ses paìs pa benificia ses povo e ses ekonomia.
Estatístikas ta mostra ma dinhero judeu ta troka de mò 18 bes antis de dexa se kumunidade, enkuanto ki pa negros provavelmente dinhero ta troka de mò um maximu de um bes ou mesmo zero vez.
Sò 6% de dinhero negro ki ta volta pa ses kumunidade. È por isso ki judeus sta na topo e negros sta na parte infirior de kada skada de sociedade.
Em vez de es kumpra Louis Vuitton, Hermes, karros, sapatos, kasas, bistidos de luxo, etc… Negros podeba industrializaba na Afrika, konstrui Bankos e libra de instituisons kolonial, pa pos fora de negocio.
Jornalista: kal ki è pensamento de nho sobre falha de negros mesmo dipos de 150 anu?
Líder Judeu: Bom, nem sempre kulpa é de povo negro. Ses hábitos kes tem di mata ses propi paìs compulsivamente, atraves de konsumo exageradu de kusas material, o ki bu mesti ntendi è ki konsumu hoje torna um parte ki ka ta da pa kontrola na kultura de homi negro. Inkapacidade de konstrui negocios, ou guarda rikeza, ta ben tambe de pessoas especifikos (ses lìderes).
Jornalista: ntom kuze ki mesti pa negros pode liberta?
Líder Judeu: Negros debi assumi ses responsabilidades . Negros debi uni e luta ku vontade kontra lìderes kurruptos ki ta afunda ses pais pamodi es sabi so korri pa FMI sima ki FMI é pai natal, FMI ka tem djudado Afrika e afrikanos, e se djuda é pa um preço mutu altu, tao altu ki bali liberdade financero de negros.
Por favor nhos partilha kel texto li, keli è otu verdade inconveniente de kontinente Afrikano e partikularmente de lideransas afrikanos parasitárius.
Traduson pa Kriolu: DYPK – Do You… Papia Kriolu?


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@s)…Djuda nos AMIGU , dal bu OPINION
Ê fla:
“Nsta pasa pa um momento muito complicado di nha vida, n ka podi guarda tudu dentro nha cabeça e de nha coraçon.
Nten 20 anu e nunca nca vivi ku nhas pais biologico.Es sta separado e es ta vivi na paises diferente.
Sempre es contan ma nha mae ta amaba nha pai tcheu, e el nunca é ca ama nha mae.
Nha pai sempre trata nha mae mutu mal, tevi um tempo ki nha mae kreba el, es era adolescente, mas el sempre el despreza amor de nha mae.
Nha pai casa ku otru mudjer e nha mae sigui si vida.
Dja ten alguns anos ki nha pai encontran e é busca sabe verdade e um pouco sobre nha passado, nha pai flan ma antes é ka conxeba nha mae dretu e ma es dois es era muito jovens e é ka sabia certo si era amor quel ki é ta xintia pa nha mae.
Mas agora dja ten uns tempos ki nha pai sta conta um otru verson, é sta fla ma é descubre ma na verdade é ta ama nha mae, e ma é foi um burro e cego pamodi é ka descubre antes ma nha mae ki é sim mudjer de si vida, é sta fla ma é ka ta konsigui mas vivi sem nha mae, e ma é kré nha mae pa el.
Ami n acredita na si palavras, es ca sta odja kumpanhero dja ten tcheu anu e somente es ten contacto pa telefone ou atraves di internet.
Um dia nha pai surprendem kantu é contan si aventuras de si passado, é contan ma ainda é teni txeu ex-namoradas ki ta provocal, ki kré sta cuel.
N fal ma n ka ta acredita e é dan si palavra passe, pa em confedência pan odja kusé ki si ex-namoradas sta faze.
Na chat n atxa nha pai ku si ex-namoradas de passado, na faze até sexo virtual, e nha pai ta uza mesmu palavras ki é ta uza ku nha mae, pa é konkista otrus mudjeres.
Mensagens ki outrus mudjeres ta mandal, é ta manda pa nha mae pa é faze ma el é don juan sedutor.
Desde kel dia n perde nha confiança nel, e tudo dia nu ta briga e é fla ma nsta invade si privacidade e ma nsta faze de tudo pa é ka fica ku nha mae. Ami n ta ama nha mae,n kré pa é ser feliz.
Mesmo ki el é nha pai n ka ta apoial si é sta errado. Djé pidim desculpa e é flan ma é nha mae ki é ta ama, e ma so é sta na goza ku kes otrus mudjeres.
Na país undi ki nha mae sta vivi, n teni la um empresa e nha ex-cunhado ki sta gere es empresa pamodi nha mae ta okupa si tempo ku otrus trabadjos. Nha ex-cunhado apaixona pa nha mae e nha pai gosi sta acuzan ma n sta dá grande força na nha amigo pa fica ku nha mae, e isso ka é verdade.
Nha pai kré pa nha mae ama só el e pa é ka ser de mas ninguen, mas nha pai sta kontinua casado e na brinca ku otrus mudjerers na internet. Nhos atxa ma keli é amor ki é ta xinti pa nha mae?
Nhos atxa ma n sta invade se privacidade pamodi n sta exigi respeto pa mudjer ki pon na mundo?
N sta errado pamodi n sta fla nha pai kel ki é verdade?
É sta xinti mesmo amor pa nha mae ou keli é um sentimento di posse?
Por favor pa alguen djudan comprende es sentimento..
Tcheu alguen sta flan ma tudo ki nha pai sta faze é um jogo, pamodi ami é um homi rico e é atxa man kré poi tudo na nome de nha mae.
Apesar de ki nha mae é um mudjer ku alguns poder el é ka mesti nada di mi.
Será ki nha pai sta fingi ma é ta ama nha mae?
**Djuda nos AMIGU
Dal bu opinion….komenta
**Txeka li kusê ki seguidores di pagina komenta sobre es asuntu> FACEBOOK


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kaminhu lonji
29.1.12 Eurídice Monteiro
sol forti raganhadu
rotxa ku séu riba lá
txon kenti lumi ta basa
ami mininu di vinti-tal-anu
nes rubera rostu pa skóla
modi bu anda kaminhu ka ta kaba
saku pisadu dor na kosta
subida kumpridu dixida trabesadu
minis sorizu futuru
torna panha kaminhu rostu pa kasa
badiu konxi nha gentis por isu ka ta poi mó na mi
ma sukuru pa ka panha-m
N txiga kasa ka podi nem morri
Mamai fla-m: nha fidju forti kulpa rixu!
Papai fla-m: nha fidju kaminhu mutu longi kela gó ka bu bai más!
N fla: mamai y papai, N ten ki bai, mi ki skodji nha distinu!
Subi riba dixi baxu, korda sedu durmi tardi
Nha kasera di oji, ligria nha fidju manhan, stória pa nha netu otramanhan
Oh vida!
Sta pa nansi gó ómi más bandidu ki Kalú nha kretxeu
Noba del ningen ka ten
Xintadu lisin nes poial ku séu streladu ta toma bentu mar na rostu mi só
Kel gó ka sta dretu propi
Si e ka ben N ten ki bai
N matuta tenpu N da rinkada pa Praia
...oh mundu ka bu kaba...
- ah Somada!
- ui!
Sima mamai fika ku disgostu di Bulimundo pa dia di oji...
kantadera mar y terra
29.1.12 Eurídice Monteiro
unbes
tenba un mudjer bedja tamanhu
ki ta kantaba na tudu ladu
ti na festa boneka di minis pikinóti
nton
un dia
nha Kanda
staba ta pasaba na Rotxinha
el odja un menina xintadu riba dun penedu
el txoma-l y el rabida é pergunta-l se nome
era un sereia azul
kel mudjer bedja kantadera
konta pa tudu gentis ma el odja sereia azul
ningen ka pasa-l karton
da-l só padodu fla-l ma el staba ta sunha odju kordadu
Poku algen akredita nel
Mariá d’Ntónia, Beta Branka y Txuxa Preta
tanbe dja tinha obidu stória di sereia
nhu Beraldo, Papá d’Djodja y nhu Tuy
ta flaba ma era fantasias di mininus fémia
nhu Donda, Dota y Gil d’Jóia
ta xintaba ta ri ta konta ta rakonta pa tudu mundu
nhu Bisenti, nhu Velhinhu y nhu Ulímpiu
ta filosofaba: no creamos en las sirenas, pero que las hay, las hay
di kalker manera, povu akredita o nau
aparison di sereia era un faktu pa mudjeris
nton
un dia
nhu Dindin ómi balenti
ki ka tinha medu di nada
nem di Nhordés nem di Xuxu
fika sen durmi noti interu
el da rinkada el perdi na sukuru el bai xinta na beramar
pa el odja si tinha sereia divera o si era lakuna di kabésa mudjeris
inda 4h madrugada nada el ka odja
galu kanta mudjeris labanta piskadoris bai mar
nhu Dindin na frieza detadu kran na parapetu mar
fladu nhu Dindin dja perdi kabésa
sta kuazi tolobasku propi
konfuson di ideia na se kabésa
el fla ma el odja ku se dôs gran di odju
sereia ta kanta un morna lá na Rotxinhatudu mundu fla: eeeh eeeh, kela tanbe dja odja blue
Ao Espelho
28.1.12 Eurídice Monteiro
Perguntei a mim:
- Que tenho eu a ver com tudo isso?
Espreitei, por entre o pesadelo e o sonho!
Afinal, há lugar para o sonho e além da indignação...
Na diluição das fronteiras, um pretexto para acreditar
E aí, na entrelinha desse (não) lugar, se eu pudesse
depois do auto-retrato da auto-terapia da auto-desilusão
sem mágoa nem nostalgia, sem representar nem historiar
trazer nas mãos o cadáver da raiz que sufoca o vento íntimo
acordar cantarolando o beijo das espumase olhar na linha das águas do mar um paraíso a fluir...
nha kodé
28.1.12 Eurídice Monteiro
ken ki ten si amor bunitu
pa txoma-l nha kodé
ku beijinhu ta ben ta bai
oh nha kodé txiga pa mi
txiga pa mi txiga pertinhu
mi li na bo bo li na mi
oh nha kodé bo li na mi
Lenbrason
28.1.12 Eurídice Monteiro
Não foi o governador
Nem o general
Muito menos o nhu padri
Ah nahna, ah nahna, ah nahna...
Foi Kodé d’Dona
Ki konta stória
Pa nunka nu ka skesi
Povu di Kabuverdi
Ohhh naná, ohhh naná, oh naná...
A poética de Eneida Nelly
26.1.12 Eurídice Monteiro


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Mensagem de Gils Moreno: ”Primeru nkre agradece es pagina ali pa tudo de bom ki e ten partilhado ku nos e opurtunidadi de ten es debati na es pagina ali …
Ok minis e si ami nten staba ta rapara txeu post e videos na facebook undi ki mininas neh sta ta kobra de homi responsabilidadi paternal …. nka kontra alem demas nada mas justo neh … mas sera keli forma mas coreto? Sera ki e ka midxor recore a meios legais e pa de expoe ses vida ali na facebook?
Alem demas sabendo ma maioria de kes jovens mae aes e maior kulpada pa ses fidxu hoji ten un pai iresponsavel pmd foi aes ki eskodxe kes homen ali pa ser ses namorado txeu hora sem preocupa ku integridadi de kel homi mas sin apenas dxobe si mos e bunito si e swag ou se si familia ten pose …
Depos na maioria de kasu esta ten relason sexual sen proteson ki risco maior e ka ten fidxu sen pai mas panha DST munti oto kusa ki nta prefiri ka cita por enquanto …. nsta ta aguarda nhos ideia i opinion …. pa kenha ki atxa man nka sta certo nsa de menti aberto pa nhos fazem odxa de oto forma e muda nhas ideia….
by GILS”


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30.12.08
O erro da falta de política para a Língua ..."
A prupostu di Bianda: "O erro da falta de política para a Língua não é só de JMN. É de toda a nação"
Nos tanbe nu ta xinti ki "sentimos em CV e sistematizamos em PT; algo fica pelo caminho, de certeza". Esse algo pode ser designado de espírito? Es spritu ten di ser rakuperadu pa ben di nos identidadi
Nu ta atxa tanbe ma eru di falta di un pulitika di língua ma e di tudu nos. Pur issu nu ta fla ma nos na Kauverdi nu ta gera nun kultura kriolu y li nu ta kontinua ta vivi dentu kriolu. Logu nos pensamentu fla, repentinu, "sarbaxi" (i)refletidu e montadu na kriolu. Registu skritu di nos pensamentu ten di ser fetu na partuges, ki ta kumesa ku txeu eru (sobretudo relativamente a regras prescritivas) desdi jardin ki ta bai ta mingua y ta fosiliza na Universidadi.
Tudu kenha ki sta vive o midjor mora na Kauverdi ta Papia kriolu. Prova disu e obi, pur izenplu, Xines na Fogu modi kes ta papia, ku sotaki di Fogu y di Praia e Santiagu ta fala badiu. Purtantu, kiston di trabadja oral podi signifika nxina kauverdinadu nativu papia kriolu?! sertamenti ki na. Pode sin nxina nos kriansa modi kes debe trata ses superior, ses pai ku ses mai, padri, prizidenti di republika... enfin ruspetu kes debe ten ku interlokutores di un dialgu. Papia, Papia es ta prende na ses kumunidadi.
Nes mumentu, difende ki klasi pulitika - governu, diplomatas... debe "asumi kauverdianu", pa papia-l" na ses enkontrus di trabadju e un tantu o kuantu dificil pamodi es ta teni ses "notas" y tudu kes otus papelada skrebedu na purtuges, pa otu ladu, na reuniau pode sta argun asesor ki ka sabe papia kriolu. Y mas, kriolu di ilhas ten nuansis morfologiku, sintatiku, semantiku y pragmátiku ki pode leba a algun konfuson nun reuniau des nivel, inda e ka konselhavel di nha pontu di vista. Todavia na parlamentu, nalguns mumentu di trabadju kriolu debe toma konta di diskursu tantu mas ki diputadus txeu bes es ta fala pa ses sirkulu eleitoral.
Papia, si realmenti nu kre dexa di rekizita nos língua maternu pa nu papia so na mumentu ki “nu kre pa tudu kauverdianas e kauverdianus pode ntende-nu” o suma un forma di “omenagem”… ainda ke so isu me ki nu kre, antis di mas nu ten ki kre pratilha kriolu a nível nasional nu ten ki da-l mas spasu na kumunikason sosial nasional. Nu sabe ma tilivison ku Radius ten prugramas na kriolu. Es e bon oki ses distinatariu privilegiadu e nasional, ma falta poi na tilivison y radiu nasional prugrama fetu ku gentis di interior, di otus konsedjus di Kauverdi, un manera di sosializa tudu dialetu, isto a nível di fala. Pamodi so sin ki nu ta konprendi kenha ki sta papia e asimila konteudu y alma des diskursu di omenagi.
Ku isu nu ka kre fla ma nu ka kre es “dos” lingua na Komunikason sosial.
Skrita y sosializason di kes monti manera di skrebe nun uniku ke mas vantajozu pa unifikason. Pa isu e mestidu ten Jornal y revista na kriolu. Ten!? Tudu inisiativa more pamodi falta di apoiu finanseru. N ta kredita ma ku publikason di jornal y revista ku un presu sinboliku (suma Lobu ku Xibinhu ki sta editadu dos titulu pa farol) nu ta Kumesa ta da mas publisidadi y mas valor pa skrebe kriolu. Nu mesti apoiu pa divulgason y valorizason di skrita di kriolu.
Finalmenti, kenha ki dja sta sta skolarizadu na partuges se ta sinti midjor ta skrebi nel dipos di un inormi trabadju y isforsu intelektual, se k adi aria di ensinu e ka debe ser “obrigadu” a skrebe grandis disertason nun língua ke ka prende skrebe. Ago, pa kes nobu jerason, pa manha nu ka lamenta nu ten ki kumesa oji ta asumi ensinu di nos língua maternu na Jardin y na primaria- tudu kriansa debe prende skrebe ses kriolu, kes ta papia na kaza, kanta nos morna, brinka... y nun sugundu mumentu es podi prendi fala ku skrebe partugues y mas dos o mas lingua strangeru. N ta pensa me sin ki nu ta kumesa ta konstrui um lingua Kauverdianu ki ta sirbi Kauverdi, di Santanton te Djabraba. Kazu kontrariu, nu ta kontinua, ate ver, ta papia kriolu y skrebi purtuges.
Nos tanbe nu ta xinti ki "sentimos em CV e sistematizamos em PT; algo fica pelo caminho, de certeza". Esse algo pode ser designado de espírito? Es spritu ten di ser rakuperadu pa ben di nos identidadi
Nu ta atxa tanbe ma eru di falta di un pulitika di língua ma e di tudu nos. Pur issu nu ta fla ma nos na Kauverdi nu ta gera nun kultura kriolu y li nu ta kontinua ta vivi dentu kriolu. Logu nos pensamentu fla, repentinu, "sarbaxi" (i)refletidu e montadu na kriolu. Registu skritu di nos pensamentu ten di ser fetu na partuges, ki ta kumesa ku txeu eru (sobretudo relativamente a regras prescritivas) desdi jardin ki ta bai ta mingua y ta fosiliza na Universidadi.
Tudu kenha ki sta vive o midjor mora na Kauverdi ta Papia kriolu. Prova disu e obi, pur izenplu, Xines na Fogu modi kes ta papia, ku sotaki di Fogu y di Praia e Santiagu ta fala badiu. Purtantu, kiston di trabadja oral podi signifika nxina kauverdinadu nativu papia kriolu?! sertamenti ki na. Pode sin nxina nos kriansa modi kes debe trata ses superior, ses pai ku ses mai, padri, prizidenti di republika... enfin ruspetu kes debe ten ku interlokutores di un dialgu. Papia, Papia es ta prende na ses kumunidadi.
Nes mumentu, difende ki klasi pulitika - governu, diplomatas... debe "asumi kauverdianu", pa papia-l" na ses enkontrus di trabadju e un tantu o kuantu dificil pamodi es ta teni ses "notas" y tudu kes otus papelada skrebedu na purtuges, pa otu ladu, na reuniau pode sta argun asesor ki ka sabe papia kriolu. Y mas, kriolu di ilhas ten nuansis morfologiku, sintatiku, semantiku y pragmátiku ki pode leba a algun konfuson nun reuniau des nivel, inda e ka konselhavel di nha pontu di vista. Todavia na parlamentu, nalguns mumentu di trabadju kriolu debe toma konta di diskursu tantu mas ki diputadus txeu bes es ta fala pa ses sirkulu eleitoral.
Papia, si realmenti nu kre dexa di rekizita nos língua maternu pa nu papia so na mumentu ki “nu kre pa tudu kauverdianas e kauverdianus pode ntende-nu” o suma un forma di “omenagem”… ainda ke so isu me ki nu kre, antis di mas nu ten ki kre pratilha kriolu a nível nasional nu ten ki da-l mas spasu na kumunikason sosial nasional. Nu sabe ma tilivison ku Radius ten prugramas na kriolu. Es e bon oki ses distinatariu privilegiadu e nasional, ma falta poi na tilivison y radiu nasional prugrama fetu ku gentis di interior, di otus konsedjus di Kauverdi, un manera di sosializa tudu dialetu, isto a nível di fala. Pamodi so sin ki nu ta konprendi kenha ki sta papia e asimila konteudu y alma des diskursu di omenagi.
Ku isu nu ka kre fla ma nu ka kre es “dos” lingua na Komunikason sosial.
Skrita y sosializason di kes monti manera di skrebe nun uniku ke mas vantajozu pa unifikason. Pa isu e mestidu ten Jornal y revista na kriolu. Ten!? Tudu inisiativa more pamodi falta di apoiu finanseru. N ta kredita ma ku publikason di jornal y revista ku un presu sinboliku (suma Lobu ku Xibinhu ki sta editadu dos titulu pa farol) nu ta Kumesa ta da mas publisidadi y mas valor pa skrebe kriolu. Nu mesti apoiu pa divulgason y valorizason di skrita di kriolu.
Finalmenti, kenha ki dja sta sta skolarizadu na partuges se ta sinti midjor ta skrebi nel dipos di un inormi trabadju y isforsu intelektual, se k adi aria di ensinu e ka debe ser “obrigadu” a skrebe grandis disertason nun língua ke ka prende skrebe. Ago, pa kes nobu jerason, pa manha nu ka lamenta nu ten ki kumesa oji ta asumi ensinu di nos língua maternu na Jardin y na primaria- tudu kriansa debe prende skrebe ses kriolu, kes ta papia na kaza, kanta nos morna, brinka... y nun sugundu mumentu es podi prendi fala ku skrebe partugues y mas dos o mas lingua strangeru. N ta pensa me sin ki nu ta kumesa ta konstrui um lingua Kauverdianu ki ta sirbi Kauverdi, di Santanton te Djabraba. Kazu kontrariu, nu ta kontinua, ate ver, ta papia kriolu y skrebi purtuges.
24.12.08
Regra di djogu
O Liberal Online -: "djuga konken!?..."
E sin propi? O e si popri? O e sin prop?
Karus blogistas,
Dja-m diskiseba, des informason, suma N skesi di di numuru di konta des blogi E sin propi? O e si popri? O e sin prop?: "N kria Kel li ku mesmu fin... ben vindu a es nobu blogi!
Dja-m diskiseba, des informason, suma N skesi di di numuru di konta des blogi E sin propi? O e si popri? O e sin prop?: "N kria Kel li ku mesmu fin... ben vindu a es nobu blogi!
Bai djuga pedra
brinkadera di mininus ki ka tinha karinhus nen bonekadas di purselana
Konken, pa kenha ki ka sabe, e un djogu ki ta djugadu ku pedrinhas katadu na rubera entri kes mas rolisu, ki ten tamanhu di karanbola. Konken e un djogu pa minis di 5 a 15 anu di idadi (as ves mas). Es era un bes
Konken e un djogu ki pode ser djugadu di dos o di kuato (parseru di dos), ki pode ser djugadu ku un mon o ku dos, ku oitu, dozi, duzases o vinti kuatu pedrinhas. Kada djugador ta po na djugo igual numuru di pedrinhas, ki duranti djogu el ten ki faze “fidju”
Djugadors ta sinta frenti frenti (si es e dos es ta djuga un kontra kelotu y si es e kuatu es podi djuga parseru di dos konta dos).
Tenpu di djogu ta dipendi di monti kuza: djugador, numuru di pedras ets.
Lugar di djogu pode ser na txon di inpena ou kintal di kaza, na rubera, na sombra dibaxu di arvi. Podi ser trenadu sozinhu.
Es djogu e sin:
1) po kes pedrinha na un mon o na dos, konformi regra kunbinadu, (djuga ku un mon o ku dos mon)bota pa riba y bira kosta mon pa dixa ki pedras kai riba del. Debe fika pelu menus um pedra riba kostal mon - si fika mas di ki un, djugador ten ki parti-l so ku movimentu di kostal mon o di dedu, ma na fin ten ki fika senpri un pedra. Djugador ten ki tene kudadu na ta parti pamodi si kai tudu pedra e ta perde djogu. Tanbe djugador ta perde si na virada ka fika ninhun pedra riba kosta di mon e ta perde pa kenha ki e sta djuga kontra el .
2)Kel un pedra ki ta fika, dispos di partidu, ribal kostal mon, ku kosta di mon, djugador ta bota-l pa riba y ku mesmu mon el ta paluta-l ku palmal mon.
3) es pedra palutadu ta botadu pa riba, ago ku mon, y anti del txiga txon djugador ten ki konsigi panha, kodjeda o barreda, na kes pedra ki kai spadjadu na txon se frenti, un, dos, tres, kuatu, sinku o mas, konformi konbinadu y ku mesmu mon paluta kel kel bota pa altura, sen ki nihnun des kai ( si un o mas pedra kai e ta perde djogu pa kenha kel sta djuga ku el.
4) Djugador pode kodje kes pedra: panha-s un a un ku ponta di dedu, o arombo-s: bare mon na txon e panhas kes pedra di s uso bes. Konsuanti e forma ki djugador ta panha kes pedras sin e nomi: “kodjeda” o “aronboda”. Djugador ta perde se ka konsigi panha numurus di pedra konbinadu na un uniku movimentu, istu e, ora kel bota pedra pa altura el tek ki panha di kada bes kel numuru di pedra konbinadu, kodjeda o aronboda.
5) Kes pedrinha ki ta fika na txon ta ser panhadu di forma kodjeda o aronboda (un a un, dos a dos, três a três… suma konbinadu antis di djogu) te kaba. Si djugador panha tudu kes pedra sem perdi, na fine l ta tra un o dos pedra, kel ta txoma di “fidju” . Es fidju(s) ta fika di fora na rodadas seginti.
6) Novamenti, djugador ta djunta kes pedra restantis na mon el ta bota-s pa altura e ta bira kostal mon pa ki riba del fika un. Si fika mas es ta partidu (odja 1) el ta kontinua djogu. Si el ka perde na ninhun di kes movimentu… na fin el ta tra mas un pedrinha, purtantu mas un fidju. Ora kel perde el ka ta tra fidju el ta pasa djogu pa kenha kel sta djuga kontra el. Ken kel sta djuga kuel ta djuga, pa kada djogu sen perde na fin el ta tra un o dos fidju tanbe y el ta kontinua ta djuga te kel perde y sel perde e ta pasa di nobu djogu pa kenha kel sta djuga kuel… Djugadors suma ta bai ta bai ta ganha ta bai ta tra fidju… ta bai ta perdi ta bai ta pasa djogu sen tra fidju.
Djogu ta kaba ora ki tudu pedra ki sta na djogu ser fidjadu tudu (djogu pode kaba tanbe logu ki un di kes djugador fidja mas ki metadi di pedras ki sta na djogu).
Djugador ki ta ganha djogu e kel ki konsigi tra mas numuru di fidjus, na fin di djogu.
Konken, pa kenha ki ka sabe, e un djogu ki ta djugadu ku pedrinhas katadu na rubera entri kes mas rolisu, ki ten tamanhu di karanbola. Konken e un djogu pa minis di 5 a 15 anu di idadi (as ves mas). Es era un bes
Konken e un djogu ki pode ser djugadu di dos o di kuato (parseru di dos), ki pode ser djugadu ku un mon o ku dos, ku oitu, dozi, duzases o vinti kuatu pedrinhas. Kada djugador ta po na djugo igual numuru di pedrinhas, ki duranti djogu el ten ki faze “fidju”
Djugadors ta sinta frenti frenti (si es e dos es ta djuga un kontra kelotu y si es e kuatu es podi djuga parseru di dos konta dos).
Tenpu di djogu ta dipendi di monti kuza: djugador, numuru di pedras ets.
Lugar di djogu pode ser na txon di inpena ou kintal di kaza, na rubera, na sombra dibaxu di arvi. Podi ser trenadu sozinhu.
Es djogu e sin:
1) po kes pedrinha na un mon o na dos, konformi regra kunbinadu, (djuga ku un mon o ku dos mon)bota pa riba y bira kosta mon pa dixa ki pedras kai riba del. Debe fika pelu menus um pedra riba kostal mon - si fika mas di ki un, djugador ten ki parti-l so ku movimentu di kostal mon o di dedu, ma na fin ten ki fika senpri un pedra. Djugador ten ki tene kudadu na ta parti pamodi si kai tudu pedra e ta perde djogu. Tanbe djugador ta perde si na virada ka fika ninhun pedra riba kosta di mon e ta perde pa kenha ki e sta djuga kontra el .
2)Kel un pedra ki ta fika, dispos di partidu, ribal kostal mon, ku kosta di mon, djugador ta bota-l pa riba y ku mesmu mon el ta paluta-l ku palmal mon.
3) es pedra palutadu ta botadu pa riba, ago ku mon, y anti del txiga txon djugador ten ki konsigi panha, kodjeda o barreda, na kes pedra ki kai spadjadu na txon se frenti, un, dos, tres, kuatu, sinku o mas, konformi konbinadu y ku mesmu mon paluta kel kel bota pa altura, sen ki nihnun des kai ( si un o mas pedra kai e ta perde djogu pa kenha kel sta djuga ku el.
4) Djugador pode kodje kes pedra: panha-s un a un ku ponta di dedu, o arombo-s: bare mon na txon e panhas kes pedra di s uso bes. Konsuanti e forma ki djugador ta panha kes pedras sin e nomi: “kodjeda” o “aronboda”. Djugador ta perde se ka konsigi panha numurus di pedra konbinadu na un uniku movimentu, istu e, ora kel bota pedra pa altura el tek ki panha di kada bes kel numuru di pedra konbinadu, kodjeda o aronboda.
5) Kes pedrinha ki ta fika na txon ta ser panhadu di forma kodjeda o aronboda (un a un, dos a dos, três a três… suma konbinadu antis di djogu) te kaba. Si djugador panha tudu kes pedra sem perdi, na fine l ta tra un o dos pedra, kel ta txoma di “fidju” . Es fidju(s) ta fika di fora na rodadas seginti.
6) Novamenti, djugador ta djunta kes pedra restantis na mon el ta bota-s pa altura e ta bira kostal mon pa ki riba del fika un. Si fika mas es ta partidu (odja 1) el ta kontinua djogu. Si el ka perde na ninhun di kes movimentu… na fin el ta tra mas un pedrinha, purtantu mas un fidju. Ora kel perde el ka ta tra fidju el ta pasa djogu pa kenha kel sta djuga kontra el. Ken kel sta djuga kuel ta djuga, pa kada djogu sen perde na fin el ta tra un o dos fidju tanbe y el ta kontinua ta djuga te kel perde y sel perde e ta pasa di nobu djogu pa kenha kel sta djuga kuel… Djugadors suma ta bai ta bai ta ganha ta bai ta tra fidju… ta bai ta perdi ta bai ta pasa djogu sen tra fidju.
Djogu ta kaba ora ki tudu pedra ki sta na djogu ser fidjadu tudu (djogu pode kaba tanbe logu ki un di kes djugador fidja mas ki metadi di pedras ki sta na djogu).
Djugador ki ta ganha djogu e kel ki konsigi tra mas numuru di fidjus, na fin di djogu.
23.12.08
Faaala, faala...Korason!
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Tuesday, December 7, 2010
«Jizus Pâpia Kriolu Na Brockton»
«If you talk to a man in a language he understands, that goes to his head. If you talk to him in his own language, that goes to his heart …», Nelson Mandela
Inspiradu pa es konbérsu sábiu y prufundu di Mandela, N ta fla ma Stébu (Stephen Graham) ku Trina y kes otus organizadoris, talves pa inspirason divinu, tevi filis inisiativa di traduzi téstu di «Filmi Jizus» pa faze un dublájen na Lingua Kabuverdianu, pa mensájen y ensinaméntus di Kristu, ki krê pa tudu algen ntende se mensajen dretu na se lingua, pode bai pa kabésa di kabuverdianus y txiga ses korason na Lingua di Térra, nãu na Latin, nen na Purtugês. Es filmi, baziadu na Notísia Sabi di Lúkas, foi stréiadu na Brockton, dia 19 di Nuvénbru ki pasa, na igreja NOVA ALIANÇA ki staba intxidu te bóka di algen. LEIA +
Pa Agnelo A. Montrond, USA
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Brévi prizentason di AUDITEC
AUDITEC-Auditores & Consultores-Sociedade de Auditores Certificados, Lda. e un npréza di oditoriâ i konsultoriâ, kiriadu através di skritura públiku notarial na Kartóri Notarial di Praia, ki ten statutus publikadu na B. O. nu 38, II séri, di 30 di Setenbru di 1993.
AUDITEC sta nskritu na Konservatória di Rejistu Komersial di Praia, ku Matríkula nu 295, i Direson- Jeral di Kontribuson i Inpostu da-l Nunbru di Identifikason Fiskal - NIF nu 200 133 373.
AUDITEC sta rijistadu na Órdi Profisional di Oditoris i Kontabilistas Sertifikadu di Kauberdi, ku Rijistu nu 4, i e’ ten sigintis konpiténsa spisífiku i/o rezerbadu, privistu na lei:
a) Rializason di oditoriâs (rivizons konplétu) pa entidadis públiku o privadu, i rispetivu sertifikason;
b) Rializason di rivizon limitadu, pa entidadis públiku o privadu, i pruduzi, poi fóra i fase sinatura di rispetivu rilatóri;
c) Otus atu ki e própi di profison di oditor, di akordu ku padrons nternasionalmenti difinidu pa IFAC - International Federation of Accountants.
AUDITEC pode tanbê:
d) Rivê, fase, fitxa i sina dimonstrasons finanseru di nprézas o nstitusons, nkluindu pa ifetu di bolsa di valoris, ets.;
e) Aji komu piritu kontabilista na nstruson di kalkér prusésu judisial i komu jestor likidatari judisial;
f) Asesora, fase konsultoriâ i da formason na kes matéria rilasionadu o ki ta apoia kontabilidadi i oditoriâ.