text:
شہنواز منتظر سنزہ نظمہ
(1) بہ چھس پراران ژندر تہِ پھۆل پھۆلۍ سمن ژہ آکھ نہ کینہہ بسو تہِ کۆر وۅں روخ اڈن کن ژہ آکھ نہ کینہہ وتن گۅبییہ اچھ تہ وۅنۍ شہر تہِ شۆنگ […]
رشید نازکی سنز نظم "صدا”
رشید نازکی سنز نظم صدا چھیہ شوکت صوفی ین صدا بند کرمژ۔
جلہِ ہندۍ دندہ پھلۍ، اختر محی الدین
اختر محی الدین سند افساانہ جلہِ ہندۍ دندہ پھلۍ چھہ شوکت صوفی ین آواز بند کورمت۔
وژن: حیرتھ، حیرتھ ناکھ
حیرتھ، حیرتھ ناکھ چھہ نسیم شفایی سند تازہ وژن۔ یہ چھیہ تقریبا کنی شاعر یۅس وژنچ روایت تازہ حیسیت سان زندہ تھٲوتھ چھیہ۔
ہری کرشن کول تہ اختر محی الدین سندین دۅن افسانن ہند تقابلی مطالعہ
سجاد احمد گنائی کاشرِ افسانہ کِس تواریخس منز چھہِ اختر محی الدین تہ ہری کرشن کول تِم زہ ناو یمو کاشرِ زبانۍ منز افسانہ صنف سنجیدگی سان ورتٲو تہ کاشرس افسانوی سفرس […]
20 نظمہ
صوفی شوکت 1 تصور یمن گاسہ کریچن منز کینہہ زندگی ہندۍ نشان یا چھہِ پننہ نفسکۍ مسافر نتہ چھہِ وقتہ کس رخشس پیٹھ سوار آزار دلن ہندۍ 2 اتفاق توپتہ تہِ […]
راہی سنزِ’دَہہِ وہرۍ‘ نظمہِ ہنز سام
سجاد امین ملک ’’دہہِ وہرۍ‘‘ نظم چھیہ شاعرانہ تخیلچ اکھ رٔژ مثال۔ نظمہِ منز چھہ باونہ آمت زِ اکھ شعری کردار کِتھہ پاٹھۍ چھہ بے خیالی منزاکِس تتھِس یارہ بلس پیٹھ واتان […]
دیناناتھ نادم–اکھ نمایندہ شعری آواز
سجاد ظہور شاہ یہ چھہ پریتھ کُنہِ زبانۍ ہندس ادبس منز وچھنہ آمت زِ پریتھ زبانۍ ہند بۆڈ شاعر بنن چھہ تیلی ممکن ییلہ تتھ زبانۍ منز تمہِ برونہہ اکہ زیٹھہِ دورچ […]
ستھ غزل
منظور یوسف (1) اچھ لوسہ تہ آوُے نہ وُنستام ونس کیاہ پیاران دۅہا ووت سپد شام ونس کیاہ جنگ نامہ پٔرِن گاہ تہ گہے لولہ دلیلاہ گاہ پریہ پرستانہ کرین رام ونس […]
خبر چھیا خبر
عبدالرحمن آزاد ژیہ کُن میہ رکنہِ ژٔج نظر خبر چھیا خبر نظر تہِ ڈٔج تہ لٔج سسر خبر چھیا خبر مژھج سۅ لے چھُہ سونتہ پے رگن طراوتھا رسیل، شہل، مۆدر، […]
زیرو برج تہ تصورِ زمان و مکاں
اکھ مختصر جایزہ شبیر احمد گنایی زیرو برج چھیہ امین کاملنۍ اکھ اہم نظم یۅسہ زندگی ہندین فلسفیانہ نکتن تہ تصورِ زمان و مکانس متعلق اکس اہم بحثس دس تلان چھیہ۔ شاعر […]
لکہ مۆت
ناجی منور سنز یہ ںظم چھیہ جمہوریتس نسبت عالمی غیر اطمینانک احساس ووتلاوان باسان یمۍ پتمہ صدی ہندیو آخری دہلیو پیٹھہ مختلف صورتن منز زور رۆٹ۔ (منیب)
گلشن مجیدن "افسانہ ": اکھ جایزہ
گلزار احمد ڈار کشیرِ چھیہ پتہ وتہ پیٹھہ دۅلابن منز گرفتار روزمژ۔ زانہہ میول نہ لوکن سۅکھہ سانچہ روزنک موقعہ۔ یم رودۍ مختلف پریشانیہ اندرۍ اندری ژاپان۔ ادیب تہ لکھارۍ تہِ رودۍ […]
ہری کرشن کول سنز افسانہ نگاری
ہری کرشن کول (2008-1934) زایہ زٲندار محلہ سرینگرس منز تہ دلہِ منز گیہ یمہ دنیا رخصت۔ یم چھہِ کاشرِ زبانۍ ہندۍ اکھ کامیاب افسانہ نگار تہ ڈراما نگار ۔ یمو کوٚر کاشرس […]
سازندر بٲتھ (لولہ نغمہ)
یم چھہِ امین کامل سنز تصنیف "لولہ نغمہ” کتابہ منزہ نقل کرنہ آمتۍ کینہہ بٲتھ یم سازندر مقام موسیقی پیٹھ گیوان ٲسۍ۔ کامل سنزِ کتابہِ منز چھہ یمن ہند تعداد 400 پیٹھۍ کوشش ییہ کرنہ یمن ہند اکھ بھرپور انتخاب پیش کرنچ۔ یمن بٲتن ہندۍ مقام تہ تالہ وچھنہ خاطرہ وچھون کتاب "لولہ نغمہ”۔
غزل – کر ژہ حبسِ دم
رخسانہ جبین ژھۅپہِ ہنز کرامتھا تہِ وچھکھ کر ژہ حبسِ دم بدلے سماعتھا تہِ وچھکھ کر ژہ حبسِ دم یۆدوے ژیہ کتھ کھییتھ نہ وناں گوکھ اورہ کُے بییہ اکھ قیامتھا تہِ […]
آزادس برونہہ شاعری ہنزہ روایژ
میر طفیل محمد عبدالاحد آزاد چھہ وہمہ صدی ہندِ گۅڈنکہِ نصفک شاعر تہ تس برونہہ چھہ کاشرِ ادبک تواریخ الہ پلہ شین صدی ین ہندس زمانس پیٹھ محیط۔ اتھ طویل وقتس منز […]
وجودیت: اکھ مختصر تعارف
عادل محی الدین وجودیت چھہ جدید فلسفک اکھ انگ یمیک خمیر زوال کِس عہدس منز تیار سپد۔ تاہم چھہِ امکۍ بیٲلۍ پھٔلۍ پاسکل (Pascal) تہ سینٹ آگسٹاینس (St. Augestine) نشہِ تہِ میلان۔ […]
تازہ غزل
عامر سہیل، پلووم آفتابس گاش لوسُم تاب رووم کتہِ سنا ژھٲر دیتو آسمانن خواب رووم کتہِ سنا وعدہ کۆرنم شب ڈٔلتھ یِمہ، واو صبحک دارِ تل نو بہارک تٲجراہ نایاب رووم […]
غزل تہ رسول میرس برونہہ امیک ورتاو
فردوس احمد پرے لفظ غزل چھ مشرقی سر زمین منز بارسس آمت۔ مشرقی زبانو منز چھیہ عربی زبان اکھ تژھ زبان ییتہ گۅڈہ پیٹھے قصیدہ گویی ہند رواج اوس۔ یہ قصیدہ چھ […]
صوفی شاعر کس ونو؟
"صوفی شاعر گٔیہ تم شاعر یہنز ذاتی تہ ادبی زندگی خالص تصوف چھیہ روزمژ۔ لل چھیہ امہ خانوادچ زٹھ تہ شاہ غفور، سۅچھ کرال، رحیم صٲب، پرمانند، نعمہ صٲب، شاہ قلندر، رحمان […]
جی ایم آزاد سند افسانہ ” یم ژہۍ”
شاہ صٲب اوس موہنوۍ سندِ گھرہ کھسنہ کنۍ پننسے بنگلس منز نِنہ آمت۔ تمۍ کوٚڈ لینفہِ تل کلہ تہ پانس کھوورِ طرفہ کمرہ کس کونس ترٲون سٹووس پیٹھ سیوٚد نظر۔ گیس دانس […]
لل دیدِ تہ نندہ ریشۍ سندِ متنکۍ مسلہ
منیب الرحمن لل دیدِ تہ نندہ ریشۍ سنزِ شاعری متعلق چھیہ کتابا کتابا یوان یم بنیادی طور تہندس اعتقادی پہلووس سیتۍ واٹھ چھیہ تھاوان۔ یہندس کلامس متعلق چھیہ خالص ادبی لحاظہ کمے […]
امین کامل سند افسانہ ” قصاص”
ستارہ ژاو وارہ کارہ شیتن، توتہِ چھس نہ بوزن تگان زِ میانہِ ماجے تمن مارہ واتلن میون مول مارنک قصاص ہیژاو تہ کیا ہیژاو۔ کتھ چھیہ وری واد پرانۍ ییلہ ترہ ترہ […]
فاروق مسعودی سند افسانہ "یا بار صاحبو”
فاروق مسعودی چھہ روایت شکن افسانہ نگار تہ یہے امیج ہیتھ آو سہ از برونہہ 40 ؤری نوجوانی منز کاشرِ افسانہ کس منظرنامس پیٹھ۔ امۍ کو٘ر کینہہ فضول سیکنڈ، نوش لب، کوہ […]
انتخاب کلام حبہ خاتون
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: کلیات حبہ خاتون مرتب امین کامل میہ چھیہ حبہ خاتون نہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ […]
انتخاب کلام سۅچھہ کرال
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: صوفی شاعر مرتب امین کامل، صوفی شاعر مرتب موتی لال ساقی میہ چھیہ سۅچھہ کرال نہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ […]
انتخاب کلام شمس فقیر
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: صوفی شاعر مرتب امین کامل، صوفی شاعر مرتب موتی لال ساقی میہ چھیہ شمس فقیرنہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش […]
انتخاب کلام عبدالاحد آزاد
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: کلیات آزاد مرتب پدم ناتھ گنجو میہ چھیہ عبد الاحد آزاد نہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ […]
انتخاب کلام لل دید
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: لل دید مرتب جیالال کول میہ چھیہ لل دید ہندین واکھن ہندانتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ یتھ […]


c: text/html

text:
منیب الرحمن
[یتھ مضمونس منز چھیہ یہ ہاونچ کوشش کرنہ آمژ زِ کاشرِ زبانۍ منز چھہ نہ لفظہ کس اندس پیٹھ زیٹھین مصوتن ہند رحجان۔امہِ رجحانہ کنۍ چھہ فارسی عروض ورتاونک عمل تہِ متاثر سپد مت۔یہ چھہ مضمونک گۅڈنیک حصہ۔ دویمس حصس منز ییہِ پرانین شاعرن ہندس کلامس منز امیک عملی ورتاو وچھنہ۔]
ییلہِ کٲشریو شاعرو فارسی عروض ورتاوُن ہیوٚت تمو کرۍ لفظن ہندس مینہ تولس متعلق غیر شعوری طور کینہہ فیصلہ یم میانہِ خیالہ زبانۍ ہندِ مزازہ مطابق ٲسۍ، مطلب زبانۍ ہندیو صوتی عادتو مطابق ٲسۍ۔ کینہہ پکناوۍ اسہِ برونہہ کُن تہ کینژن پیٹھ کوٚر تہنز عروض ناشناسی زٲنتھ اعتراض۔
پتم وری ترہ پانژترہ مرہ ووت اسہِ اکثر زبانۍ ہندِ مزازچ کتھ کران مگر عمومی طور۔ وجہ چھہ یہ زِ کاشر بولن والۍ ٲستھ چھیہ نہ مزازچ مخصوص نشاندہی سہل۔ عام کتھ چھیہ زِ زبانۍ ہنزن خصوصیژن کُن چھنہ سون ظۅن توت تام گژھان یوت تام نہ اسۍ تم بدِ کڈنچ کانہہ شعوری کوشش کرو۔ بہ کرہ کینژن خصوصیژن ہنز نشاندہی کرنچ کوشش یم سٲنس لسانی آہنگس تہ عروضی ورتاوس متاثر کران چھیہ۔
گۅڈنچ نشاندہی چھیہ یہ زِ کاشرِ زبانۍ منز چھہ نہ لفظن ہندس اندس پیٹھ خاص طور زیٹھین مصوتن (long vowels) ہند کانہہ رحجان۔ یہ چھہ فارسی تہ اردوس خلاف۔ اتھ کتھہِ کر بہ یتھہ پاٹھۍ وضاحت۔
کاشرس منز چھہِ پانژھ زیٹھۍ مصوتہ یمن اسۍ خالص پننۍ ؤنتھ ہیکو۔ یم مخصوص مصوتہ چھہِ یم:
[تٍر] لفظک / ٍا/
[کٲر] لفظک /ٲ/
[گول] لفظک /او/
[سۅاد] لفظک /ۅا/
[تیز] لفظک /اے/
یمو منزہ چھنہ کانہہ اکھ کُنہِ لفظس پتہ کنہِ یوان۔ ممکن چھہ اکا دکا ما آسہِ کانہہ[ رٍ رٍ ] ہش صوتی ترکیب یتھ منز یمو منزہ کانہہ مصوتہ اندس پیٹھ یوان آسہِ۔ مثلا
کھساں کوہ تٍرہ ہارنہِ تاپہ رٍ رٍ (کامل)
یا کُنہِ آلوس والوس منز ما آسہِ یمو منزہ کانہہ پۆت لگہِ چہ صورژ منز جوڑنہ یوان[مثلا یتِمو، چھُہمو]۔ پۆت لگہِ چہ صورژ منز کانہہ زیٹھ آواز جوڑنۍ چھہ اکھ چیز تہ خۅد مختار صورژ منز لفظ زیچھہِ آوازِ سیتۍ اند واتُن چھہ بیاکھ چیز۔ لہذا پیٹھم مخصوص مصوتہ چھہِ نہ عام طور خۅد مختار لفظن مثلا اسمن، صفتن پتہ کنہِ یوان۔ یہ چھیہ کاشرِ زبانۍ ہنز صوتیاتی خصوصیت۔
یمو پانژو مصوتو علاوہ چھہِ تریہ زیٹھۍ مصوتہ یم اردو تہ فارسی یس سیتۍ اسہِ مشترک چھہِ۔ مشترک مصوتہ چھہِ یم :
[تنہا] لفظک /آ/
[زندگی] لفظک/ای/
[گفتگو] لفظک /اوٗ/
صرف چھہِ یمے تریہ مصوتہ یم لفظن پتہ کنہِ یوان چھہِ۔ یمن تہِ ہیمو اکہِ اکہِ سام۔
اسۍ تلون گۅڈنی [گفتگو] لفظک /اوٗ/ ۔ امہِ زیٹھہِ مصوتہ سیتۍ چھہ نہ کانہہ کاشر لفظ اند واتان۔ ذہنس منز ما ہیکہِ زوٗ ہیو لفظ یِتھ۔ [ژہ چھکھ میون زوٗ]۔ مگر وارے سنو، اتھ پتہ کنہِ چھہ نہ واو مصوتہ (vowel) بلکہ مصمتہ (consonant) یعنی /v/ ۔ یہ چھہ نہ /zoo/ بلکہ /zuv/۔ سٲنس رسم خطس منز چھہ /و/ اچھر /o/ تہ /u/ مصوتن ہندِ خاطرہ ورتاونہ یوان تہ مصمتہ /v/ خاطرہ تہِ۔ اچھا، /اوٗ/ زیٹھس مصوتس پیٹھ اند واتن والۍ تقریبا سٲری لفظ چھہِ دراصل فارسی اردو پیٹھہ آمتۍ۔ گفتگو، خوشبو بیترِ۔ صوتیاتک تربیت یافتہ کن ہیکہِ یہ ژینتھ زِ یم فارسی اردو لفظ تہِ چھہِ کاشرس منز پتہ کنہِ ہلکہ (نصف) مصمتہ /v/ لگٲوتھ یا تصور کٔرتھ بولنہ یوان۔
تلیون وۅنۍ زندگی لفظک /ای/ زیوٹھ مصوتہ۔ امہ مصوتہ سیتۍ تہِ چھہ نہ کانہہ کاشر لفظ اند واتان۔ صرف چھہ یہ پۆت لگہِ چہ صورژ منز لفظن پتہ کنہِ جوڑنہ یوان:
(1) گرامر – گردان کہ ذریعہ فعلس سیتۍ ضمیر مخاطب (second person) جوڑنہ کنۍ۔ مثلا۔ گنی
ہے لتی یتھنہ دلس لولہ مژھیل شوق گنی (کامل)
گنُن لفظک گردان: گنہِ، گنیم، گنی، گنیس، گنیکھ۔
(2) مخاطب کرنہ خاطرہ مونث اسمن (ناوتین) پتہ کنہِ جوڑنہ یوان مثلا پیٹھمس مصرعس منز [لٔتی]۔ اسۍ چھہِ ونان "ہتے کوری کتھ بوز۔۔۔”۔ یعنی کور لفظس سیتۍ چھہ /ای/ جوڑتھ [کوری] بناوان مخاطب کرنہ خاطرہ۔
(3) کُنہِ تہِ لفظس پتہ کنہِ /ای/ جوڑنہ سیتۍ تتھ لفظس پیٹھ تاکید (زور) تراونہ خاطرہ۔ مثلا
اسہِ> اسی
اپٲرۍ > اپٲری
سُلہِ > سُلی
مگر یم چھہِ پۆت لگۍ۔ کانہہ کاشر لفظ چھہ نہ یُس بذات خۅد زیٹھس /ای/ مصوتس پیٹھ اند واتہِ۔ اتھ مصوتس پیٹھ اند واتن والۍ لفظ تہِ چھہِ دراصل فارسی اردو پیٹھہ آمتۍ۔ مثلا سردی، چابی، بھابی، روشنی، زندگی بیترِ۔ چونکہ اسہِ چھہ نہ لفظہ کس اندس پیٹھ زیٹھہِ مصوتک عادت اوسمت، اسہِ تروو اتھ زیٹھس مصوتس پتہ کنہِ ہلکہ (نصف) /y/ یعنی اسہِ تالروو یہ مصوتہ۔ تربیت یافتہ کن ہیکن یہ ژینتھ۔
ٲخرس پیٹھ تلون تنہا لفظک /آ/ زیوٹھ مصوتہ۔ یہ مصوتہ تہِ چھہ کاشرس منز پۆت لگہِ چہ صورژ منز لفظن پتہ کنہِ جوڑنہ یوان:
(1) سوالیہ پۆت لۆگ مثلا : چھا، ونا، گژھا، بیہما
(چھہ +آ)،(ونہ+آ)،(گژھہ+آ)، (بیہمہ + آ)
(2) کانہہ کس معنی یس منز یعنی کُنہِ اسمس (ناوتس)سیتۍ جوڑتھ ، سہ غیر متعین بناونہ خاطرہ۔
کان>کانا
لواسہ> لواسا
جاے> جایا
نفر > نفرا
کینہہ > کینژھا
(3) خواہش تہ فرضی صورت حال ظاہر کرنہ خاطرہ "ہا” واحد متکلم پۆت لٔگس منز
ونہ ہا۔ گژھہ ہا (گردان: ونہ ہا، ونہ ہو، ونہِ ہے، ونہ ہن)
(4) آلو والو دنس تہ ژۆر توجہ حاصل کرنہ خاطرہ لفظن پتہ کنہِ جوڑنہ یوان۔ مثلا دلبر> دلبرا، منیب > منیبا یا "ہا”، "نا”، "ہتہ با” بیترِ۔
یم سٲری چھہِ پۆت لگۍ۔ یم بذات خۅد زیٹھس (آ)مصوتس پیٹھ اند واتان چھہِ، تم لفظ تہِ چھہ دراصل فارسی، اردو پیٹھے آمتۍ ۔ مثلا: تنہا، تمنا، اچھا بیترِ۔
چونکہ کاشر زبان چھیہ نہ لفظن ہندس اندس پیٹھ زیٹھۍ مصوتہ پسند کران، اسۍ چھہِ یمن لفظن منز /آ/ مصوتس پتہ کنہِ ہلکہ (نصف) /ہ/ جوڑان یا تصور کران۔
کیا > کیاہ>کیہہ
دنیا> دنیاہ>دنیہہ
فضا> فضاہ > فضہہ
فنا > فناہ>فنہہ
کینژن لفظن منز چھیہ زیوٹھ مصوتہ /آ/ یتھہ پاٹھۍ لفظہ کس اندس پیٹھ نہ اننچ صورت پیدہ کرنہ آمژ:
ہوا > ہواو
دریا > دریاو
صحرا > صحراو
کینژن غیر فارسی لفظن چھہ /آ/ مصوتہ ژھۆٹس /إ/ (یعنی عینہ زیر)مصوتس منز تبدیل گژھان۔
لڑکا> لڑکہ
تڑکا > تڑکہ
لہنگا > لہنگہ
اگر اسۍ 1950 تہ 1960 کس کاشرس املاہس پیٹھ نظر تراوو اکثر لفظ یم /آ/ مصوتس پیٹھ اند واتان چھہِ مثلا چھا، نفرا، دنیا بیترِ، یم سٲری لفظ چھہِ پتہ کنہِ /ہ/ جوڑتھ لیکھنہ آمتۍ۔
پیٹھمہِ تبصرہ مطابق چھیہ یمن ترین مشترک زیٹھین مصوتن یم تبدیلی سپدان:
/ اوٗ/چھِن وٹھن نزدیک انان (labialization)۔
/ ای / تالس نزدیک انان (palatalization) تہ
/ آ / مصوتس پتہ کنہِ چھہِ ہکٲریتھ جوڑان (aspiration)۔
یمو صوتی عملو سیتۍ چھیہ یمن مصوتن منز دراصل صوتی تدریج (glide) ہش صورت پیدہ گژھان۔ چاہے پننۍ مخصوص مصوتہ آسن یا فارسی اردوس سیتۍ مشترک مصوتہ، چاہے خالص کاشرۍ لفظ آسن یا فارسی اردو پیٹھہ آمتۍ لفظ، کاشرس منز چھہ نہ لفظن پتہ کنہِ زیٹھین مصوتن ہند رحجان، بلکہ وار ہے سنو، کاشرس منز چھہ نہ لفظن اندر تہِ زیٹھین مصوتن ہند زیادہ رحجان۔ اتھ دویمہ نشاندہی کرہ بہ یتھہ پاٹھۍ وضاحت۔
یم مصوتہ ٲسہ کس برونہمس حصس یا پتمس حصس منز بناونہ یوان چھہِ یعنی برونٹھم تہ پتم مصوتہ (front and back vowels)، تم چھہِ تمے مصوتہ یمن اسہِ مشترک مصوتہ وۆن۔دوبارہ یاد پاونہ خاطرہ مشترک مصوتہ مطلب یم مصوتہ فارسی، اردوس سیتۍ اسہِ مشترک چھہِ۔ فارسی، اردوس منز چھہِ نہ "منزم مصوتہ” (central vowels)۔ مگر کاشرس منز چھہِ ۔ "منز مصوتہ ” چھہ زیوِ ہندس منزمس حصسس نش بناونہ یوان۔ یم "منز مصوتہ” چھہِ برونٹھمین ہندِ کھوتہ پتمین مصوتن سیتۍ زیادہ تعلق تھاوان۔ سۅ کتھ الگ، مگر ییتہِ برونٹھم تہ پتم مصوتہ ریزونسس (resonance) کنۍ زیادہ زیچھر لبان چھہِ "منزم مصوتہ” چھہِ ریزوننس خاطرہ مناسب جاے میسر نہ آسنہ کنۍ زیچھرس منز کم آسان۔ یہ کتھ چھیہ سیٹھا ٹیکنکل لہذا کٔر میہ مختصر پاٹھۍ بیان۔ (یہ معاملہ چھہ بییہ ہن تجربہ تہ تجزیہ منگان یُس ونکیس ممکن چھہ نہ۔) کاشرس منز "منزم مصوتچ” کٹگری آسنک مطلبے چھہ یہ زِ سانۍ تمام مصوتہ چھہِ زیچھرس منز نسبتا کم۔ یہ چھہ سانہِ زبانۍ ہند کلہم رحجان۔ اتھ پیٹھ سپدِ بییہ کُنہِ مضمونس منز وضاحت سان کتھ۔فی الحال تلیوکھ یم لفظ:
فارسی/ اردو: خالی، شاعری، آزمائش، آسمانی، آفتاب
یمن لفظن منز چھہِ زہ زہ زیٹھۍ مصوتہ۔ خالی لفظس منز چھہِ /آ/ تہ /ای/۔ یمے ز مصوتہ چھہِ شاعری لفظس منز تہِ۔ آزمائش لفظس منز چھہِ زہ زیٹھۍ مصوتہ /آ/ تہ /آ/۔ آسمانی لفظس منز چھہِ تریہ زیٹھۍ مصوتہ: /آ/، /آ/ تہ /ای/۔ آفتاب لفظس منز چھہِ زہ زیٹھۍمصوتہ /آ/ تہ /آ/۔
لفظن منز اگر زہ یا دۅیو کھوتہ زیادہ زیٹھۍ برونٹھم یا پتم مصوتہ (front or back long vowels) آسن، کاشر زبان چھیہ امہ قسمہ کین زیٹھین مصوتن ہنز عاشق نہ آسنہ کنۍ یمن لفظن منز یتھہ پاٹھۍ تبدیلی کران۔
خالی تہ شاعری چھہِ خٲلی تہ شٲعری بنان۔ یعنی پتم مصوتہ /آ/ چھہ /ٲ/ منز مصوتس منز بدلان۔
آزمائش تہ آسمانی چھہِ آزمٲیش تہ آسمٲنی بنان یعنی دۆیم /آ/ چھہ دۅشونی منز /ٲ/ مصوتس منز بدلان۔
آفتاب چھہ افتاب بنان یعنی /آ/ چھہ ژھۆٹس مصوتس منز (زبرِ منز) بدلان۔
ٲخری لفظ “آفتاب” ترٲوتھ، اسۍ چھہِ یمن لفظن ہند پتم مصوتہ (back vowel) منز م مصوتس (central vowel) منز بدلاوان۔ یہ چھہ نہ صرف فارسی اردو لفظن سیتۍ سپدان بلکہ کاشرین لفظن سیتۍ تہِ۔ مثلا:
کڈان چھہ نہ کڈانی بلکہ کڈٲنی بنان
لڈان چھہ نہ لڈانی بلکہ لڑٲنی بنان
وجہ یہ زِ کاشر زبان چھیہ نہ لفظن منز اکہ کھوتہ زیادہ مشترک مصوتہ(آ، ای، او) برداشت کران۔ دویم مشترک زیوٹھ مصوتہ چھہ "مٔنزمِس زیٹھس مصوتس” منز بدلان (آ>ٲ)۔ میانہِ خیالہ چھہِ "منز م مصوتہ” پتمین مصوتن ہنزہ صوتی ماحولہ مطابق تبدیل شدہ شکلہ۔ یہ چھہ الگ بحث یتھ پیٹھ سیٹھا محنتچ ضرورت چھیہ۔
زیٹھین مصوتن ہنز ناپسندیدگی ہیکون اسۍ علاقہ وار پھیرن منز تہِ وچھتھ۔ مثلا
ونان > ونن
تھٲوۍ> تٔھوۍ
یہ تجزیہ واتناوون اسۍ یتھہ پاٹھۍ اند۔ کاشرِ زبانۍ ہند کانہہ تہِ تحریر تلیون تہ تتھ منز وچھو زیٹھین تہ ژھۅٹین مصوتن ہند تعداد۔ مثلا یم اقتباس:
"ستارہ ژاو وارہ کارہ شیتن، توتہِ چھس نہ بوزن تگان زِ میانہِ ماجے تمن مارہ واتلن میون مول مارنک قصاص ہیژاو تہ کیا ہیژاو۔
کتھ چھیہ وری واد پرانۍ ییلہ ترہ ترہ گام ژھنڈتھ تہِ کانہہ پن ناون واجینۍ ٲس نہ میلان۔ سۅ تہِ بۅنہ کوٹ چہ جان دیدِ ہش یمۍ سنزہ کرامٲژ ونہِ تہِ اتھ سٲرۍ سے علاقس منز پھرنہ چھیہ یوان۔” قصاص، امین کامل
زیٹھۍ مصوتہ تعداد: 35
ژھۆٹۍ مصوتہ تعداد: 53
"چالیس پچاس لٹھ بند آدمیوں کا ایک گروہ لوٹ مار کے لیے ایک مکان کی طرف بڑھ رہا تھا۔
دفعتہ اس بھیڑ کوچیر کر ایک دبلا پتلا ادھیڑ عمر کا آدمی باہر نکلا۔ پلٹ کراس نے بلوائیوں کو لیڈرانہ انداز میں مخاطب کیا۔’’بھائیو، اس مکان میں بے اندازہ دولت ہے۔ بیشمار قیمتی سامان ہے۔” مزدوری، سعادت حسن منٹو
زیٹھۍ مصوتہ تعداد: 55
ژھۆٹۍ مصوتہ تعداد:39
زیٹھین مصوتن ہند تناسب چھہ کاشرس منز اردو کھوتہ کم۔ کاشرس منز چھہِ مشترک زیٹھۍ مصوتہ 35 ہو منزہ صرف 3 لفظہ کس اندس پیٹھ، اردوس منز چھہِ 10 لفظہ کس اندس پیٹھ۔ یہ کتھ ونو یتھہ پاٹھۍ تہِ زِ کاشرس اقتباسس منز چھہِ کل 61 ٹھن لفظن منز صرف 3 لفظ یمن اندس پیٹھ مشترک زیٹھۍ مصوتہ یوان چھہِ۔ اردو اقتباسس منز چھہ 56 ہن لفظن منز یمن ہند تعداد 10 ۔
پیٹھمہ تمام بحثہ منزہ ہیکوکھ یم نتیجہ کڈتھ:
(1) فارسی، اردوس مقابلہ چھہ لفظن منز زیٹھین مصمتن ہند تعداد کم
(2) کینہہ مخصوص زیٹھۍ مصوتہ (منزم مصوتہ) چھہِ زیچھرس منز مشترک مصوتن مقابلہ کم ۔
(3) لفظہ کس اندس پیٹھ چھہ نہ زیٹھین مصوتن ہند رحجان۔
(4) لفظہ کس اندس پیٹھ چھہ مصوتن عموما سیٹھا کمزور شکلہِ منز تالرۍ /ۍ/ جوڑنہ یوان، یا وٹھل /او/ جوڑنہ یوان، یا ہکارۍ /ہ/ جوڑنہ یوان۔
ٲخری اہم کتھ چھیہ زِ اردو تہ فارسی زبانن منز چھہِ نہ لفظہ کس اندس پیٹھ ژھۆٹۍ مصوتہ یوان، لہذا چھہ نہ لفظہ کس اندس پیٹھ کُنہِ زیٹھس مصوتس تہ ژھۆٹس مصوتس درمیان مقابلہ یعنی معنوی مقابلہ ییلہ زن کاشرس منز کینژن مصوتن درمیان یہ مقابلہ محدودے سہی مگر ممکن چھہ۔ مثلا:
اسی/ اسہِ
أتی/أتۍ
تلا/تلہ
نا/نہ
ہو/ہہ
یہ تجزیہ تہ یم نتیجہ چھہِ یہ کتھ سمجنہ خاطرہ کافی زِ اردوس منز کیازِ چھہِ وزنن منز لفظہ کہ پتمہ اندکۍ /آ/، /او/ تہ /ای/ ژھوٹرنہ(دباونہ) یوان تہ کاشرس منز کیازِ چھہِ نہ۔ تم اگر یم زیٹھۍ مصوتہ ژھوٹران چھہِ تمن چھہ نہ (1) معنوی کنفیوجنک امکان تکیازِ تمن چھہ نہ لفظہ کس اندس پیٹھ کاشرکۍ پاٹھۍ ژھوٹین تہ زیٹھین مصوتن درمیان معنوی مقابلہ۔(2) لفظہ کس اندس پیٹھ ینہ والین سانین زیٹھین مصوتن چھہ پتہ کنہِ یا تہ ہلکہ /و/ یا ہلکہ /ۍ/ یا ہلکہ /ہ/ یوان یا تصور کرنہ یوان۔لہذا چھہ نہ مصوتہ ژھوٹراونچ کانہہ گنجایش۔
یم کتھہ مدنظر تھٲوتھ، یم مسلہ فارسی عروض کس ورتاوس منز کاشرین شاعرن پیش آمتۍ چھہِ، تم چھہِ غور طلب تکیازِ فارسی عروضک دارہ مدار چھہ زیٹھین تہ ژھۅٹین مصوتن ہنزن مخصوص ترتیبن پیٹھ۔
(باقی آیندہ)
زمرے:تحقیق

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
1 در بدر پھیراں سڑک کیاہ سنا ژھاراں سڑک ماجہِ ۂندۍ آلو بنِتھ چھیم پتے لاراں سڑک رأتۍ راتس کُنۍ تہ زنۍ آسہِ کیاہ سونچاں سڑک کور کُن پھِرۍ پھِرۍ وُچھاں کس […]
غزل — شہنواز منتظر
بے سر وجارہ ہستی بے پایہ نیب ڈیشِتھ ژھاین چھہ گاش گراوُن عکسس چھہ ٲنہ روشِتھ چھکرِتھ چھہ کایناتس مرکز چھہ پھانپھلاوُن وٹنس چھُ واو کھوژان اَکھ لا مقام بوزِتھ انہِ گوٚٹ […]
کاہ غزل ۔۔ شفق سوپوری
1 خبر ژیہ یاد چھیا، کُلۍ کنٮر تہ شام سفر اکے برگ تہ ہوا، کُلۍ کنٮر تہ شام سفر چھہ ژیر تام پکُن، بس پکُن پکاں روزُن چھِہ دور تام خدا، کُلۍ […]
وزنن ہنز پارۍ زان
منیب الرحمن یہ چھہِ اسۍ مٲنتھ زِ عروضچ بنیاد چھیہ حروف ملفوظی ین پیٹھ۔ یمہ ساعتہ اسۍ یہ تسلیم کران چھہِ ، اسۍ چھہ یکدم صوتیات کس میدانس منز قدم تراوان۔ صوتیات […]
زہ نظمہ — شفیع شوق
شفیع شوق گۅلاب روے، سبز وُڈنہِ تُلہ کُلِس تل ٹینہ چھپرس تل بہتھ اتھ کنہِ دٔسۍ دٔسۍ کیاہ لبکھ؟ ٹِکر ژھیوٚن ہیتھ کنہِ منزونِرکھ ژہ تنہِ ہندۍ سنۍ وۅگنۍ! کسب نے چھُے […]


text:
پننہ جسمکۍ ناپاک انگ چھلان پییہ تس گِلہِ ہندس برونہہ پلوس پیٹھ نظر، یتھ رتہ سیتۍ چھِٹھ درامژ ٲس۔ تس آو ٲدیک سہ منظر بییہ اچھن تل۔۔۔تمۍ لوے گِلہِ بڈِ آلو ۔۔۔ پوٚز گِل ٲس کرتام شہلیامژ!
"سۅرملۍ چشمہ۔۔۔زٲیلۍ شانہ۔۔۔نستہِ خنجر۔۔۔سۅنہارۍ نرم ریشم ہیو مس”
پونم ہنزِ زونہِ منز اوس گاش تمۍ سنز دۅدہ کۅل دگان۔۔۔!
تس اوس نہ توتہِ افسوس۔ لاشہِ برونہہ کنہِ لوٚگ سہ پانسے سیتۍ وننہِ۔ "ماجہ سیتۍ چھا کانہہ سنگ کران!”
"چون قتل گژھن اوس ضروری۔ چانہِ شینہ کھۅنہِ منز اوس سہ دک دک کروُن دل وتل بجہِ گژھان۔۔۔تس حرام زادس اوس نایٹ کلبن تہ شراب خانن منز چانہِ حسنچ نمایش کرنۍ خوش گژھان۔ یہ اوسے ژیہ بعضے محفلن منز لوکن ہند دل رنزناونہ باپتھ محبور کران تہ بعضے ہوٹلن ہنز زینت بناوان۔۔۔ چٲنس شینہ صفحس پیٹھ یمہ رتہ ٹیچہ وچھتھ چھہ میہ سرود یوان۔ زو ووٚندمے چون قتل گژھن اوس ضروری!!”
تمۍ رٔٹ گِلۍ وچھس سیتۍ۔۔۔تمۍ سنزن رتہ داغۍ اچھن میٹھۍ وارا کران ژج تس کنی ودن باکھ نیرتھ۔ "موجٲے۔۔۔!!”
یہ کریکھ بوزتھ پییہ میہ پننۍ موج یاد۔
میانہ ماجہِ روٚچھ وچھس منز گندک امبار یوٚتام میہ واش کوٚڈ۔۔۔!
آزرن ترٲو پتہ گِلہِ ہنز رتہ سرۍ لاش وارہ وارہ ایزلس پیٹھ۔۔۔ تمۍ وول دچھنہِ اتھہ سیتۍ کنہ پیٹھہ برش۔ برشس زہ تریہ دننہ دوان لوٚگ فریمس کن مخاطب کٔرتھ وننہِ۔ "میانۍ تخلیق آسہِ وۅنۍ شاندار۔۔۔! بہ تھاوتھ ژہ مونولیزا پریتھ وچھس منز سجٲوتھ!”
زمرے:افسانہ


text:
منظور یوسف (1) اچھ لوسہ تہ آوُے نہ وُنستام ونس کیاہ پیاران دۅہا ووت سپد شام ونس کیاہ جنگ نامہ پٔرِن گاہ تہ گہے لولہ دلیلاہ گاہ پریہ پرستانہ کرین رام ونس […]
خبر چھیا خبر
عبدالرحمن آزاد ژیہ کُن میہ رکنہِ ژٔج نظر خبر چھیا خبر نظر تہِ ڈٔج تہ لٔج سسر خبر چھیا خبر مژھج سۅ لے چھُہ سونتہ پے رگن طراوتھا رسیل، شہل، مۆدر، […]
زیرو برج تہ تصورِ زمان و مکاں
اکھ مختصر جایزہ شبیر احمد گنایی زیرو برج چھیہ امین کاملنۍ اکھ اہم نظم یۅسہ زندگی ہندین فلسفیانہ نکتن تہ تصورِ زمان و مکانس متعلق اکس اہم بحثس دس تلان چھیہ۔ شاعر […]
لکہ مۆت
ناجی منور سنز یہ ںظم چھیہ جمہوریتس نسبت عالمی غیر اطمینانک احساس ووتلاوان باسان یمۍ پتمہ صدی ہندیو آخری دہلیو پیٹھہ مختلف صورتن منز زور رۆٹ۔ (منیب)
گلشن مجیدن "افسانہ ": اکھ جایزہ
گلزار احمد ڈار کشیرِ چھیہ پتہ وتہ پیٹھہ دۅلابن منز گرفتار روزمژ۔ زانہہ میول نہ لوکن سۅکھہ سانچہ روزنک موقعہ۔ یم رودۍ مختلف پریشانیہ اندرۍ اندری ژاپان۔ ادیب تہ لکھارۍ تہِ رودۍ […]
ہری کرشن کول سنز افسانہ نگاری
ہری کرشن کول (2008-1934) زایہ زٲندار محلہ سرینگرس منز تہ دلہِ منز گیہ یمہ دنیا رخصت۔ یم چھہِ کاشرِ زبانۍ ہندۍ اکھ کامیاب افسانہ نگار تہ ڈراما نگار ۔ یمو کوٚر کاشرس […]
سازندر بٲتھ (لولہ نغمہ)
یم چھہِ امین کامل سنز تصنیف "لولہ نغمہ” کتابہ منزہ نقل کرنہ آمتۍ کینہہ بٲتھ یم سازندر مقام موسیقی پیٹھ گیوان ٲسۍ۔ کامل سنزِ کتابہِ منز چھہ یمن ہند تعداد 400 پیٹھۍ کوشش ییہ کرنہ یمن ہند اکھ بھرپور انتخاب پیش کرنچ۔ یمن بٲتن ہندۍ مقام تہ تالہ وچھنہ خاطرہ وچھون کتاب "لولہ نغمہ”۔
غزل – کر ژہ حبسِ دم
رخسانہ جبین ژھۅپہِ ہنز کرامتھا تہِ وچھکھ کر ژہ حبسِ دم بدلے سماعتھا تہِ وچھکھ کر ژہ حبسِ دم یۆدوے ژیہ کتھ کھییتھ نہ وناں گوکھ اورہ کُے بییہ اکھ قیامتھا تہِ […]
آزادس برونہہ شاعری ہنزہ روایژ
میر طفیل محمد عبدالاحد آزاد چھہ وہمہ صدی ہندِ گۅڈنکہِ نصفک شاعر تہ تس برونہہ چھہ کاشرِ ادبک تواریخ الہ پلہ شین صدی ین ہندس زمانس پیٹھ محیط۔ اتھ طویل وقتس منز […]
وجودیت: اکھ مختصر تعارف
عادل محی الدین وجودیت چھہ جدید فلسفک اکھ انگ یمیک خمیر زوال کِس عہدس منز تیار سپد۔ تاہم چھہِ امکۍ بیٲلۍ پھٔلۍ پاسکل (Pascal) تہ سینٹ آگسٹاینس (St. Augestine) نشہِ تہِ میلان۔ […]
تازہ غزل
عامر سہیل، پلووم آفتابس گاش لوسُم تاب رووم کتہِ سنا ژھٲر دیتو آسمانن خواب رووم کتہِ سنا وعدہ کۆرنم شب ڈٔلتھ یِمہ، واو صبحک دارِ تل نو بہارک تٲجراہ نایاب رووم […]
غزل تہ رسول میرس برونہہ امیک ورتاو
فردوس احمد پرے لفظ غزل چھ مشرقی سر زمین منز بارسس آمت۔ مشرقی زبانو منز چھیہ عربی زبان اکھ تژھ زبان ییتہ گۅڈہ پیٹھے قصیدہ گویی ہند رواج اوس۔ یہ قصیدہ چھ […]


text:
شکیل الرحمان
زنگہِ کینہہ دۅہ برونہہ ٹاس ینہ تہ لگنہ پتہ اوس سہُ حبہ صٲب یُس آٹو وس تہِ ماتھ اوس دِوان سٮٹھاہ لوٚت لوٚت پکان۔ تسُند نیچو اوس خۅش زِ تس چھہ گۅڈنچہِ لٹہ ووٹ تراوُن۔ سیٲسی نظریہ اوٚک طرف ترٲوتھ اوس یہندِ نظریہ کنۍ ووٹ تراوُن ضروری تکیازِ نہ تراونہ سیتۍ چِھہِ غلط نفر بارسس یوان تہ لوکن مختلف کامٮو وقتہ نا جٲیز فٲیدہ تُلان تہ تمن ووٹ نہ تراونہ کس تلفس تل دباوان۔
یمو وچھ نہ کانہہ تہِ نفر پولنگ سٹیشنس کُن گژھان بلکہ ژۅپاسے کینژن جاین پولیس استادہ۔ یمن باسیوو سُنسان۔ یمن گوٚو اندازہ یم آسن کُنۍ زٔنۍ پولنگ سٹیشنس منز۔ پولنگ سٹیشنس نش واتانے گے یم ٲنتہ روٚس لٲن وچھتھ حٲرتن تہ لٔگۍ سارنے پتہ کنہِ لٲنہِ منزوۅدنہِ وارِ پیارنہِ۔
حبہ صٲب تہِ اوس نہ زیادہ وٲنسہِ شیٹھ، پانژہٲٹھ وُہُر۔ شرۍلہ منز خاندر سپدنہ کنۍ اوس بُڈۍ بب بنیومُت۔ دۅن کورٮن خاندر کٔرتھ اوسُس یۅہے کوٗنسہ کوٚٹ نیچو خاندر کرنے۔حبہ صٲب نٮن کتھن منز ٲس مُدبری صاف لبنہ یوان۔ حبہ صٲبن ٲسۍ اتھ وٲنسہِ منز واریاہ سیٲسی بدلاو وُچھ متۍ۔مثالے
“خون گوٚو جٲری۔۔۔۔۔”
” واپس کرو اے ظالمو۔۔۔۔”
” اصلی ملزم کو ۔۔۔۔۔”
” ۔۔۔۔۔۔۔۔فوراً کرو ۔”
” ہیرِ کیاہ بۅنہ کیاہ۔۔۔۔۔ ”
“۔۔۔۔۔۔ غٲزۍہےَ آو ۔”
بیترہ پیٹھ ازتام پرٮتھ بدلاو کۍ سٲری نعرہ ٲسۍ أمۍ سندس ذہنس منزپھرۍ پھرۍ پرٮتھ وِزِگتھ کران۔سہُ تہِ اوس وخ ییلہ پرٮتھ گرکۍ پٲٹھۍأمۍ سند گرہ تہِ سیٲسی بحثن ہُند اکھاڑہ بنیومُت اوس۔ پرٮتھ شامس ٲسۍ کینہہ ہمسایہ أمس اتھ منز پورِ پوٗر ساتھ دِوان۔ پنُن سیٲسی نظریہِ اوٚک طرف ترٲوتھ اوس حبہ صٲبس الیکٹرانک میڈیا عام نہ آسنہ کنۍ یمن دۅہن BBC سے اوت پیٹھ بھروسہ تہ با سان اوسُس یمے اوت زانن خبر وننۍ ۔ یہ اوس ونان ۔” بی بی سی بوزنس چھم مز یوان۔” تسندۍ واریاہ ہم خیال ٲسۍ نہ بی بی سی یس پیٹھ زیاد ہ بھروسہ کران۔ تہُند مانُن اوس بی بی سی چھہ خبرہ کیو تبصرہ سنسنی خیز بنٲوتھ پیش کرنُک مٲہر۔ تم چھِ گگرِ ہُند کن زیٹھراوان۔ یہِ حال اوس نہ ٲمۍ سُندے اوت۔ أمس ہی کتٍۍ حبہ صٲب ٲسۍ بی بی سی یکۍ فدوی۔ حال اوس یہ زِ واریاہن لوٗکن ٲس نہ بی بی سی بوزنہ وغیرنٮند ر یوان۔ تم تہِ ٲسۍ لُکھ یم بی بی سی یس پیٹھ اہم اعلانس پیٲرۍ پیٲرۍ قبرن ٲسۍ ژامتۍ۔
یوٚدوے وونۍ الیکٹرانک میڈیاہن وایس میڈیا پتھ دٲرتھ دتمُت اوس تہ FM ریڈیو کیو فلمی بٲتہ مجلسو سیتۍ اوس ریڈیو کیو ژھۅکہ وُنٮو شہو ہنا قرار لوٚبمُت۔ مگر حبہ صٲب اوس وُنہِ تہِ بی بی سی بوزان۔ ہرگاہ حبہ صٲبس بی بی سی بوزنُک وجہ پرژھہاو تس ٲس نہ پانس تہِ پے مگر بلا ناغہ اوس بوزان۔ تس اوس مارک ٹیلی، بی بی سی کارسپانڈنٹ شہر خاصک اکھ اہم بسکین باسان تہ تسندس برٹش آسنس پیٹھ اوسُس شکھے۔ مگر امہ پتہ تہِ اوس نہ مارک ٹیلی ین حبہ صٲبُن ’’ بجلی کوٗٹ ‘ ‘ بدلٲوتھ ہیوٚکمُت۔ سہُ اوس پرٮتھ تس أکس واو کران یُس پرٲنس پھیر دِتھ تتھ تعریف کرِِ ہا۔ نوِ پُیہِ ہنُد آسنہ کنۍ اوس حبہ صٲبنۍ نیچی پنُن سیٲسی نظریہ بدلومت تہ تس اوس حبہ صٲبنہِ نش الگ نظریہِ۔ حبہ صٲبس تہ تس اوس بی بی سی کس تبصُرس پیٹھ زچہِ ژٹوُن بحث گژھان تہ دۅشوے ٲسۍ اتھ پننہ پننہِ ہنہِ لمان۔
کینژِ کالہ پیٹھ اوس یمو بحثو حبہ صٲب کینہہ کتھہ سوچنس پیٹھ مجبوٗر کوٚرمُت تہ کینہہ وری برونہہ اوس حبہ صٲبُن سیٲسی نظریہ بدلیو مُت۔ سہُ اوس پتمٮن خیالا تن وۅنۍ فرسودہ سمجھان۔ تس اوس پتۍمہِ دَہلہِ پیٹھہ پنُن پان نوِ ” مر حم ” کرنکہِ نظریُک اہم جُز باسان۔ تسنزن کتھن اوس پرٮتھ اکھ دل کیو گوشو بوزان۔تمو اوس نوٚو درس پریتھ أکس دِتھ تہند نظریہ بدلومت۔ پرٮتھ اکھ اوس یہنز نوِ گیجہ گنڈنہ یوان۔
یم مٲلۍ پۅتر ٲسۍ لٲنہِ منز پیاران زِ اچانک پییہ کینژن نفرن یمن کُن نظر تہ لٲن ژٔٹتھ أنکھ یم لأنہ برونہہ کُن ووٹ تراونہِ۔ حبہ صٲب تہ تسُند نیچو ژاے پولنگ بوتھس منز بشایہ جم تہ ووٹ ترٲوتھ ییلہ واپس دراے یمن اوس بُتھس دُروے انہار۔سارنے ٲسۍ زن اپُز تسلی دوان۔
دۅشوے ٲسۍ پولنگ بوتھ پیٹھہ لگ بھگ گرہ تام ژھۅپہ دَم کٔرتھ پکان۔ نہ اوس حبہ صٲب نیچوس کُن أچھ تُلان تہ نے اوس نیچو حبہ صٲبس سیتۍ أچھ رلاوان۔ ٲخر ووچتھ أچھ بۅن کُن ترٲوتھے نیچو حبہ صٲبس کُن تہ پرُژھنس ووٹ کس ترووُتھ۔ حبہ صٲبن وونُس یہِ چھہ سِر ۔نہَ گژھِہ یہِ پرژھنُ تہ نے گژھِہ یہِ ونُن۔ نیچی کٔرس زیر زیر ۔حبہ صٲبن کوٚر اسُناہ تہ ووٚننس۔
“گوبریا بہ ہبا ژایوس کُس تام تیر مارنہِ ،ادہ اندر أژِتھ زن لۅتییم دگ تہ پانے گوم مرہم ۔ ”
یہ ونِتھ ترٲو حبہ صٲبن نیچوس کُن نظر ۔ نیچی وونُس۔
” بہ چھُس دپان میہ کوٚ ر ٹھیکھ۔”
” کیاہ؟”
یمن دۅشونی ژوٚل اسُن نیرِتھ تہ نیچی ووٚن مٲلس۔
” پزر چھہ یی زِ ووٹ کس تروو چھہ سِر۔ یہِ گژھِ نہ باوُن ۔۔ ۔۔۔۔۔ دَپھ ووٹ ترو۔ “
زمرے:افسانہ


text:
حیات عامر حسینی، نیب
نیب:یمن دۅہن اسۍ علی گڈھ پران ٲسۍ ژہ اوسکھ منزۍ منزۍ اردو پاٹھۍ نظما وظما ونان۔ تمنے دۅہن چھپییہ چانۍ اکھ نظم امیزان کی بچیاں شب خونس منز تہِ ۔ تمہِ پتہ تہِ رودکھ ژہ شاعری کران مگر کاشرس کُن ینک کیا وجہ چھہ، نیب دوبارہ شایع گژھنہ علاوہ ؟ چانہِ شاعری ہند کیا چھہ آگُر؟
حیات عامر حسینی: میہ ووت واریاہ کال انگریزی تہ اردو س منز لیکھان مگر زہ ؤری برونہہ کوٚو میہ ہنگہ تہ منگہ کاشر لیکھن شروع۔ اتھ پتہ کنہِ کم عوامل چھہِ، میہ چھیہ نہ پانس پتاہ۔ البتہ ونہ بہ یہ زِ میٲنس لاشعورس تہ شعورس دۅشونی سطحن پیٹھ چھیہ اکھ ارتعاشی کیفیت۔ میانۍ علایم چھہِ عربہ کہ صحرا منزہ وۅتھان تہ باقین تہذیبن تہ کشیرِ ہندس تاریخس یُس شاہ ہمدان سندِ دورہ پیٹھہ شروع گژھان چھہ، منز پننۍ رابطہ ژھانڈان۔ میون مسلہ چھہ انسانہ سنز روحانی شناخت، یۅس تمام تہذیبی رابطن نظرِ منز تھٲوتھ معنی چھہ لبان۔ میانہِ وجودچ تہ فنچ سٲرے تلاش چھیہ رمز کاینات، فخر موجودات، وجہ تخلیق، ختم مرتبت حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم تہ تسندین اہل بیت طاہرینن ہنزن مارۍ منزن تخلیقی ژھاین تہ گراین ہنز تلاش تہ میانہِ خاطرہ چھہ سورے کاینات امۍ سے ذات مقدسس اندۍ اندۍ نژتھ معنی لبان۔ یہ چھہ رۅبہ سند محبوب ، شفیع المذہبین تہ رحمت للعالمین۔ تمام انسانی تہ روحانی تہ وجودی تہ تہذیبی کشمکش، تخلیق و تعمیرک مرکز تہِ چھہ سُے تہ یمن ہنز کہوٹ تہِ چھہ سُے۔ قومن ہند عروج تہ زوال، تہند شناخت، عظمت، غلامی، جبر، فن تہ علم یہ سورے چھس بہ سمجھان اتھۍ کہوچہ کھستھ معنی لبان تہ کشیر تہ کاشرۍ سندین تمام مسلن ہند معنی مطلب تہِ چھس بہ امۍ سے آغس سیتۍ رشتن ہنزِ روشنی منز وچھنچ کوشش کران۔ امہِ سیتۍ گژھہِ نہ میہ مذہبی شدت پسندی ہنز ہانژھ لگنۍ۔ بہ چھس یہ سمجھان زِ فنس منز گژھہِ مذہبیت آسنۍ تیلہ چھہ یہ زیادہ میوٹھ، رسیُل تہ سوٚن، معنی دار تہ تہدار بنان۔ ہاں یہ چھہ ضروری زِ مذہب تہ مذہبیت چھہِ زہ الگ تہ وکھرہ چیز تہ دۅشونۍ ہندۍ معنی تہ اثرات چھہِ بیوٚن بیوٚن۔
نیب: فنس متعلق کیا چھہ چون نظریہ؟
حیات عامر حسینی: فن کیا چھہ؟ یہ چھا داخلی حقیقتن، تمناہن یا نفسیاتی ترکیبن، تقاضن یا احساساتن تہ ضرورتن ہند اظہار؟ اتھ چھا انسانہ سندین مابعد الطبعی بنیاذن تہ قضاین سیتۍ کانہہ تعلق؟ یہ چھا تمۍ سنزن وجودی، مذہبی، سماجی یا تہذیبی یا ما بعد التہذیبی تہ لاشعوری حدن تہ جہژن تہ سنِرن ہند اظہار کِنہ یہ چھہ محض ہنر مندی، کاریگری یا ماہرانہ کوششن ہند نتیجہ یا ناو؟یمو دۅیو رویو منزہ یُس تہِ رویہ اختیار کرون، فنکۍ معنی تہ حد بدلن۔” اگر فن محض کاریگری تہ ہۅنر چھہ تیلہِ ہیکہِ اکھ شخص بہتر کاریگر، وۅستہ، چھان، رنگ ساز، دٔسل بٔنتھ مگر سہ ہیکہِ نہ خواب وچھن وول فن کار عیسی بٔنتھ یُس تاج محل بناوِ”۔ سہ ہیکہِ نظم گر بٔنتھ مگر شاعری ہیکہِ نہ کٔرتھ۔ بٔڈ شاعری چھیہ واریاہ بٔڈ کتھ، سہ ہیکہِ نہ معمولی شاعر تہِ بٔنتھ۔ امراالقیسن، شیکسپیرن، شیخ العالمن، لل دیدِ یا امہِ قبیلہ کیو فن کارو کتہِ اوس عروض تہ شاعری ہندۍ زاوۍ جار ہیچھمتۍ! سیلابس چھیہ نہ وتھ یوان ہاونہ۔ سہ چھہ پانے پننۍ وتھ کڈان یتھہ کنۍ سیلاب پانے بٹھۍ، کنہِ، کھشارہ، سیکھ، کلۍ کٹۍ پانس سیتۍ والان یا اورہ یور چھکراوان یا کُنہِ جایہ سنیر دوان تہ تھزر کھالان چھہ۔ یتھے کنن چھہ اکھ فطری فن کار سنز پننۍ اندرم تیہہ تسندین لفظن، رنگن، سازن، کنین پانے گران تہ تہنز شیرہ پٲر کران۔ فن کارس یہ ونن زِ کیازِ کٔرتھ شاعری یا ژیہ کیازِ لیوٚکھتھ افسانہ یا ناول یا ژیہ کیازِ کٔرتھ مصوری یا سنگ تراشی یا موسیقاری یا ژیہ اگر شاعری کٔرتھ تہ کیازِ بدلٲوتھ زبان، ژیہ کیا زِ لیوٚکھتھ فارسی یا اردو یا کاشر یا انگریزی۔ یہ چھہ اکھ مشکل، پیچیدہ، پریشان کن آسنس سیتۍ اکھ بے معنی سوال تہِ۔ فن کار سندۍ اندرم تقاضہ چھہِ تس پننہِ ورتاوکۍ طریقہ، وتہ تہ اتھ منز استعمال گژھن والۍ چیز ہاوان، شاعری کرنہ وزِ چھہ نہ سہ گۅڈنیتھ لغت یا لفظن ہندۍ ڈیر قطارن منز تھاوان بلکہ چھہِ یم تسندِ روح کہ سنِرہ منزہ ناگہ جوین ہندۍ پاٹھۍ ببکھ کران پانے کھسان تہ چھہِ لفظن ہنز سۅ تارکھ مال بناون یتھ اندری تصویرن ، احساسن، رازن تہ حقیقژن تہ اظہارن ہند اکھ کاینات پروہ چھہ آسان تراوان، گاہ تراوان یا وٲنجہِ دگہِ ہندۍ تہ لاوِ مورِ ہندِ نارکۍ پاٹھۍ سسراے کران۔فن (مثلا شاعری) چھہ ترسیل تہ اظہار۔ ترسیل تہ اظہارک تعلق چھہ نہ معروضن سیتۍ آسان یا معروضن تہ معروضن درمیان آسان بلکہ چھہ امیک تعلق تمن وجودن درمیان آسان یمن احساس، فکر تہ آزادی تہ عملہِ ہندۍ دۅلابہ ؤلتھ چھہِ آسان۔ اگر سٲرے کاینات اکھ زندہ تہ حرکی مظہر چھیہ، تیلہِ گژھہِ اتھ پتہ کنہِ اکھ ناقابل بیان سِری حقیقت آسنۍ، یۅس آفتابہ ز61ژن ہندۍ پاٹھۍ سارۍسے کایناتس روشن چھیہ کران، مگر تم زژہ چھیہ نہ آفتاب آسان۔ توے چھیہ گاشچ توجیہہ ممکن تہِ ناممکن تہِ۔ انسانۍ وجود چھہ اکھ سِر، گاش تہ پریتھ گاشس تہ سِرس چھیہ اکھ دگ آسان یتھ اسۍ اظہارچ دگ ونو۔ شاعر کیازِ چھہِ شاعری کران؟ شاید ہیکہِ نہ سہ اتھ کانہہ جواب دِتھ یُس مطمین کرِ۔ مابعدی یا وجودی قضایا ہیکوکھ بیان کٔرتھ مگر مابعدی یا وجودی دگ بیان کرنۍ چھیہ سیٹھا مشکل بجایہ خۅد چھہِ یم قضایا تہِ ٲخرس تحلیلہ کہ حدہ بیبر روزان۔فنچ فطرت چھیہ بے ساختگی، روانی تہ زاوۍجار تہ معنی۔ فن بوزۍ تون اکھ آتش فشان۔ یہ ییلہ پھٹان چھہ اتھ چھہ نہ کانہہ وتھ ہاوان، نہ چھہ اتھ کانہہ رکاوٹ ہیکان کٔرتھ۔ اتہ چھہ پنن زور آسان۔ آتش فشانس چھہ نہ کانسہِ ہنز کٔرنۍ شیران سنبالان۔ ہنر مندی گیہ وۅستہ سنز کٔرنۍ۔ کرنۍ چھیہ اکس مرحلس پیٹھ منجہ مژِ ربہِ برونہہ کُن پکناوان مگر اگر یہ نرم میژِ بجایہ ہۅچھمژ میژ یا سیکھ آسہِ، سہ کیا کرِ اتھ؟ توے چھُس بہ ونان زِ فنک ارتقا تہِ چھہ امہِ کہ داخلی زورک نتیجہ آسان۔ اگر آبس کانہہ زور آسہِ نہ، سہ ہیکہِ نہ زمینس چاک کٔرتھ ناگچ صورت اختیار کٔرتھ۔ اصل چھہ کُنہِ چیزچ پننۍ فطرت تہ امکانی صلاحیت۔ اگر صلاحیت معدوم آسہِ تیلہ، ہیکہِ نہ کانہہ چیز برونہہ کُن یِتھ۔
نیب: متوجہ کرنۍ واجینۍ نظم نگاری گے کاشرس منز شیٹھ تہ ستتھ کین دہلین دوران نظرِ۔ چانہِ اتھ نظم نگاری برونہہ کنہِ کۅس روایت چھیہ؟ کاشرِ نظم نگاری متعلق کیا خیال چھہ چون؟
حیات عامر حسینی: بہ ونہ تۅہہِ زِ میہ یۅس روایت پتہ کنہِ چھیہ تتھ منز چھہِ نہ دور تام کُنہِ جایہ شاعر یا شاعری نظرِ گژھان۔ میون جد حضرت خواجہ داوود آخوند ختلانی اوس اکھ عالم، حافظ قرآن، مبلغ تہ ولی۔ سہ اوس تتھۍ دورس منز بنڈہ پور ووتمت ییلہ وسط ایشیا پیٹھہ اسلام کہ تبلیغہ خاطرہ انفرادی یا جماعژن ہندس صورتس منز مبلغ یور آے۔میانہِ شاعری منز یُس یادہ ووٚتُر چھہ سہ چھہ مختلف کۅلن ہندِ رلنک تہ مختلف آگرن ہندس اکس مرکزی آگرس سیتۍ رٔلتھ برونہہ کُن یوان۔ میانہِ شاعری منز یم علامژ تہ استعارہ تہ لفظ برونہہ کُن چھہِ یوان تم چھہِ نہ کُنہِ زبردستی ہند نتیجہ بلکہ چھہِ پانے برونہہ کُن یوان۔ میٲنس لاشعورس منز چھہ نہ کُنہِ تہِ جایہ شرک تہ تمکۍ اعلام برونہہ کُن یوان۔ اگرے میہ کُنہِ ساتہ کانہہ کوشش کٔر تہِ سۅ گیہ ناکام۔ میٲنس ذہنس پیٹھ تہ میانہِ وجود چہ گہرایی منز چھہِ خبر کتیتھ صحرا، نخلستان، گُرۍ، اونٹ، پہاڑ، طوفان، تلوارہ، نیزہ، تیرکمان، قافہ چہ پرۍیہ، فارسکۍ مرغزار، کۅلہ تہ ناگ ژورِ بہت۔ ابراہیمی کاروان یمۍ مختلف شکلن منز تاریخکۍ پڑاو وُچھ چھہ کُنہِ نتہ کُنہِ صورژ منز برونہہ کُن یوان۔ بدر و احد، حنین، کربلا، جبل الطارق، اسپین، بخارا و سمر قند، ڈھابیل، تہ شاہ ہمدانہ سند کشیرِ تشریف انُن تہ پتہ مغل دور ، پتہ میانہِ وطنچ زیٹھ غلامی تہ لاچاری تہ امی منزہ نیبر نیرنچ کشمکش۔ کاشرِ زبانۍ منز چھیہ نہ اسہِ تژھ کانہہ روایت مگر سانیو ماجو تہ بینیو چھہ امی المیہک، دادیک تہ گرزنگ اظہار پننین رٔہۍ بٲتن تہ کھاندر بٲتن منز کوٚرمت۔ امیک بیاکھ صورت اظہار چھہ کاشرۍ محاورہ یتھ منز خوف و دہشت تہ بے بسی ہندس اظہارس سیتۍ ظلمس تہ جبرس خلاف نفرتک اکھ عالم حیرت بٔستھ چھہ۔ زبانۍ ہند یہ ورتاو چھہ زیادہ اسلام آباد (مراز) کس علاقس منز درینٹھۍ گژھان تہ حقیقت چھیہ یی زِ کشیرِ ہندۍ بڈۍ ذہن تہ تہذیبی صورژ چھیہ اتھۍ علاقس منز درینٹھۍ گژھان۔ ویتھ چھیہ اسلام آباد پیٹھے وۅرہ مل واتان، حضرت سمنانی سند قافلہ جان فضا، مارۍ مندس نندہ ریشۍ (یُس سون حضرت علمدار چھہ) سند میوٹھ آلو تہ سادہ کھیوٚن تہ تسنز محاوراتی زبان یمۍ کاشرِ قرآنچ صورت اختیار کٔر چھیہ امہِ علاقچ عظمت تہ جدید دورس منز طنز کس صورتس منز راونک احساس تہِ چھہ اتہِ کہ سے امین کاملنہ شاعری منز۔ بہ ونہ یہ کتھ زِ راونک تہ المیک احساس چھہ نہ کاشرِ شاعری منز بلکہ چھہ کاشرس محاورس تہ لوکہ بٲتن منز۔ وجہ چھہ تاریخی۔
یہ حقیقت گژھہِ نہ مشراونۍ زِ حاکم یا غالب قومن یا فردن ہند رویہ چھہ ہمیشہ آسان زِ تم چھہِ مختلف حربو تہ طریقو سیتۍ غلام یا مغلوب قومن یا فردن ہند تشخص مٹاونہ خاطرہ تہنز نفسیات دبراوان، مجروح کران، تہ اتھ بدلاونچ کوشش کران۔ اگر تہنز یہ کوشش کامیاب گیہ تیلہ چھہ پس پا قوم یا فرد اکھ بمہ سنۍ بنان یس نہ پنن سوچ، احساس، وجود تہ شناخت آسان چھیہ۔دۅشونۍ طبقن چھیہ پننۍ نفسیات تہ دۅشوے چھہِ امی اندازہ دنیا ورتاوان۔ یہے نفسیات چھیہ یہندس سماجس، سیاستس، انفرادی طور طریقن تہ مذہبس تژھ تشریح کران یا کرناوان زِ خداہے چھہ حافظ۔ توے وچھیو تۅہۍ زِمغلوب قومن ہنز شاعری تہ فن چھہِ پریژھن، حد درجہ گریامتس تہ حقیقتہ نش دور سِری نظامس منز پناہ نوان تہ چھہِ بمہ سنہِ ہندۍ پاٹھۍ پنن پان وٹان تہ ژوٚمراوان۔ زندہ قومن ہند سوچ، فکر، احساس، سیاست، سماجی نظام تہ فن تہ مذہب تہِ چھہِ زندہ تہ حرکی آسان۔ وۅں گوٚو یہ زندہ قوم کمہِ عقیدک مانن وول چھہ۔ سہ چھہ تسندس روحانی تہ سماجی یا سارۍ سے سماجی تہ تہذیبی نظامس قدرن ہند لباس لاگان۔اگر یہ توحیدک مانن وول اوس تیلہِ آسہِ امۍ سنزن قدرن ہند رۅخ فلاحی، قانونی، انسانی تہ زندگی کلہم مژھیل بناونک تہ اگر یہ مشرکانہ اوس تیلہ آسن امۍ سنزہ قدرہ مفاداتن ماتحت۔ یم ساری معاملات چھہِ نفسیات طے کران۔ تۅہہِ گژھہِ یہ یاد آسُن زِ کاشرین ہنز نفسیات بدلاونہ تہ لتہ مۅنجہ کرنہ خاطرہ کرۍ مغل، سکھ، پٹھان تہ ڈوگرہ سامراجن تم حربہ استعمال زِ بوزۍ تھے چھہِ تیرِ کنڈۍ پھٹان۔ حد چھہ یہ تمے ٲسۍ یہ طے کران زِ اسۍ کم کار کرو، کیا کھین کھیمو، تہ کیا لباس لاگو۔ گرس منز شراکہ پچ تھاونس تہِ اوس نہ اجازت۔ گاڈہ مارنہِ اوس جرم۔ تہ اسۍ واتنٲوکھ بے عزتی ہندس تتھ ستھرس پیٹھ یمیک اسہِ کانہہ احساس چھہ نہ۔ تۅہہ چھا یہ پتاہ زِ عام کاشرس مردس تہ زنہِ اوس نہ یزارہ لاگنس اجازتھے۔ گامس یا قصبس یا علاقس منز ٲسۍ زیلدار، برہمن تہ ملہ اکھ زہ یزارہ عام لوکن ہندِ خاطرہ تھاوان۔ کھاندرہ وزِ اوس مہرازس تہ مہرنہِ یۅہے یزارہ لاگن آسان۔ اگر ہے کانہہ ماجہ ہند گوٚبر ہمت کرِ ہے یزارہ سونچ تس اوس زندے یوان مسلہ والنہ۔ یہ ٲس انفرادی تہ قومی بے عزتی تہ ذلتچ انتہا۔یمیک اظہار ونہِ تہِ اسۍ لاشعوری طور چھہِ کران۔ دنیاہس منز چھہ نہ کانہہ قوم یہندۍ بٔڈہ یزار نکھس لٔدتھ گژھن بُتھ چھلنہِ یا مسجدِ یا دِن اتھ شاند۔ سانین بڈین تہ بجن ہند زیوٹھ پھیرن لاگُن تہِ چھہ امی نفسیاتی بیمارِ ہند اظہار یۅس تمن پشراونہ آمژ ٲس۔ اتھ پتہ کنہِ کم طبقہ ٲسۍ جارح تہ جابر قومن سیتۍ تتھ پیٹھ کرہ بہ بییہ کُنہِ ساتہ کتھ۔ البتہ یہ ونہ زِ یہ چھہ سہ الم ناک داستان یُس سوچن والین زندہ روحن وانجہِ چھہ دگ تُلان تہ گگ کران۔ یمن حالاتن منز ہیوٚک نہ اسہِ کانہہ فلسفیانہ، علمیاتی، سماجی، سیاسی، تہذیبی، فکری، فنی تہ مذہبی نظام پیدہ کٔرتھ۔ البتہ کٔر منفی محاورن منز پنن دود ژورِ تھاونچ تہ اکھ اکس باونچ کوشش۔ تہ اتھ منز چھہ سانین ماجین کورین ہند اہم کردار۔ غلامی ہندِ امہِ زہرک تہ قومی تہ انفرادی تباہی ہند احساس اوس فقط اکس کاشرس سہ گوٚو علامہ محمد اقبال تہ امۍ دتۍ امکۍ ویداکھ۔
نیب: چانۍ شاعری ہیکہِ یہ سوال تُلتھ زِ شاعری منز کیا اہمیت چھیہ نظریس۔ چون کیا خیال چھہ؟
حیات عامر حسینی: پتھ کالچ شاعری چھیہ محض لولہ ویداکھ یا عشقچ تہ تصوفچ داستان طرازی۔ حبہ خوتونہِ ہنزِ شاعری منز چھہ نہ یوسف شاہُن گرفتار گژھن، جلاوطنی تہ راوُن قومی المیہ بٔنتھ ہیکان۔ یہ چھیہ محض اکس زنہِ ہند ذاتی تعلق تہ تمہِ چہ مختلف جہژ یم ٹاکارہ چھیہ گژھان۔ جدید دورس منز تہِ چھہ نہ عبدالاحد آزاد تہ مہجورس ہوۍ بڈۍ شاعر تہِ اتھ المیہ ہس کُن اشارہ کران۔ رساجاودانی، غلام رسول نازکی، رحمان راہی، دیناناتھ نادم، حامدی کاشمیری بیترِ سنزِ شاعری ہندۍ چھہِ پننۍ رنگ، مگر انفرادی تہ قومی شناخت تہ کاشرِ تاریخک معنوی ژھریر چھہ نہ کُنہِ تہِ حیثیتہ یہنزِ شاعری منز تہِ درینٹھۍ گژھان۔ یہندۍ زہ ہمعصر شاعر چھہِ البتہ اتھ احساسس برونہہ کُن انان۔ محمد امین کامل تہ مشتاق کاشمیری۔ امین کامل چھہ بوٚڈ شاعر تہ تمۍ کوٚر یہ احساس طنز کس صورتس منز برونہہ کُن اننچ کوشش۔ مشتاق چھہ اکھ نطریاتی شاعر مگر بوٚڈ چھہ نہ۔ تسنز ہ نظمہ چھیہ نہ فنی صورت لٔبتھ ہیکان یمیک نتیجہ یہ چھہ زِ سہ چھہ پیغام بر بنان مگر تھدس ادبہ کس صورتس منز چھہ نہ ہیکان پننۍ کتھ ورتٲوتھ یُتھ زن تسند احساس تہ دود آفاقی تہ معنوی اظہار لبہِ ہے۔ یوٚتامت نظریاتی شاعری ہند تعلق چھہ۔ نظریہ چھہ نہ فنس کمزور بناوان بلکہ چھہ یہ اتھ مختلف رنگ تہ سنیر ہیکان دِتھ مگر شرط چھہ یہ زِ فن پارس منز گژھہِ پیغام علامت تہ استعارہ بنُن نہ کہ کریکہ ناد تہ تقریر۔ اردو شاعری منز گوٚو یہ گٲیلہ فیض ہوس بٔڈس شاعرس، یسنزہ واریاہ نظمہ فن پارہ بننہ بجایہ موٚزورہ سند کریکہ ناد بنیایہ۔ ییلہ دود، مصیبت تہ پریشانی وجودی کربچ صورت اختیار کٔرتھ ادب پارہ کس روحس منز وسہِ تہ وجودس سٕسراے پیدہ کٔرتھ لفظن، رنگن، شکلن، استعارن تہ علامژن ہنز رنبہ ونۍ تارکھ مال بناوِ تیلہ چھہ یہ روح لطیف بٔنتھ ادب پارس وسوار کران۔انسانی زندگی چھہ نہ اکہِ یا بییہ کہ نظریہ تہ نظامہ ورٲے چارہ۔ انسان چھہ نہ گُپُن۔ امس چھہِ پننۍ روحانی، جسمانی، نفسیاتی تہ وجودی تقاضہ یم امس سوچنہ خاطرہ ، عملہِ خاطرہ تہ نوۍ جہان تعمیر کرنہ خاطرہ مجبور چھہِ کران۔ یہ چھہ امۍ سند بجر نہ کہ ژھریر۔ مگر یہ نظام گژھہِ اکھ زیریں لہر بٔنتھ شاعری ہندس سازس منز رقص کرُن، نہ کہ کمچہ بٔنتھ اتھ ماز وُٹھن۔ مثلا ییلہ روحانیت ملہ گی بنہِ یا بتہ ترامین منز شرپہِ تیلہِ چھیہ سۅ روحانیت انسانہ سندِ خاطرہ شراپ بنان۔ مگر اگر یہ محبت، اعلی قدرہ تہ روحانی بنیاذن تلاش کران انسانس پننس تہ کاینات کس حقیقتس نزدیک انہِ، تیلہ چھہ یہ خدایہ سندس صفت تخلیقس، ربوبیتس تہ محبتس پانس منز شرپرتھ سہ زمزمۍ ساز بنان یُس تخلیقس رنزہ ناوان تہ نوۍ معنی عطا کران چھہ۔ دنیاہکۍ کٲتیا بٔڈۍ فنکار چھہِ نظریاتی فنکار ٲسۍ متۍ۔ مگر تمو دیت نہ پننس نظریس فنس پیٹھ حاوی گژھنہ تکیازِ فن چھہ اکھ آزادانہ تخلیقی عمل تہ یہ چھہ واریاہ چیز پانس اندر شرپراوان، مگر اگر یم چیز اتھ شولہ ونہِ کۅلہِ کھین تیلہ چھہ نہ یہ فن روزان۔ یہ ہیکہِ نظم گری ٲستھ شاعری نہ ۔ سوال چھہ نہ یہ زِ شاعری منز چھا پیغام کِنہ نہ، سوال چھہ یہ زِ یہ چھا شاعری۔ شیلے تہِ چھہ انقلابچ کتھ ونان تہ روسی تہ دنیا ہکۍ باقی کمیونسٹ شاعر تہِ۔ مگر شیلے سنز نظم چھیہ انقلابک استعارہ بنان، انقلابک کریکہ ناد نہ۔اوڈ ٹو دا ویسٹ ونڈچھہ انسانہ سندِ کربک تہ آزادانہ تخلیقی عملک اظہار حالانکہ اتھ منز چھہ اکھ پیغام۔ علامہ اقبال چھہ پنن سورے فلسفہ شاعری منز ونان، مگر ییلہ فنی جہژہ پننس مٔدرِس سازس سیتۍ رقص چھیہ کران تیلہ چھیہ نہ سۅ محض پیغامی شاعری بنان۔ بال جبریل تہ ارمغان حجاز، جاوند نامہ تہ زبور عجم چہ نظمہ چھیہ امیک ثبوت۔ مگر ییلہ پیغام لفظن ہند جامہ ژٔٹتھ تہ علامت تہ استعارہ، ساز تہ رقص تہ تصویر بننہ بجایہ وعظ چھہ بنان سہ چھہ ضرب کلیم چہ نظم گری ہنز صورت اختیار کران۔یہ چھ واریاہ مزہ دار مگر ورہ ہوٚل مسلہ، بہ کرہ اتھ پیٹھ بییہ کُنہِ ساتہ کتھ۔
نیب: پننہِ شاعری ہندین تمن چیزن پیٹھ ما ونکھ ژہ کینہہ یم چانہِ خیالہ کاشرِ شاعری ہندِ تعلقہ توجہس لایق چھہِ؟
حیات عامر حسینی: بہ کیا ونہ پننہِ شاعری متعلق۔ بہتر گیاو زِ نقاد تہ کاشر شاعری پرن والۍ کرہن اتھ پیٹھ پانہ کتھ۔ البتہ ابتداہس تہ سارنی جوابن منز چھہ میہ واریاہن کتھن کُن اشارہ دیتمت یم زن میانس انفرادی تہ اجتماعی لاشعورس، مذہبی، تاریخی، فلسفیانہ، فنی، سیاسی تہ تہذیبی نکتہ نظرس کُن اشارہ چھہ کران۔
زمرے:انٹرویو


text:
تجزیہ: مظفر عازم [انور وارنہِ شعرہ سۅمبرن "یک رنگ” منزہ اقتباس] لٲجتھس داوہ وٲجتھس مۅلو وۅلو/ وۅلہ یاون ژورہ ونیو حال زٲجتھس تاوہ کوہ شیہلو وۅلو/ وۅلہ تن توٚندورہ ونیو حال سۅرگہ […]
دپھ ووٹ تروو (افسانہ) – شکیل الرحمن
شکیل الرحمان زنگہِ کینہہ دۅہ برونہہ ٹاس ینہ تہ لگنہ پتہ اوس سہُ حبہ صٲب یُس آٹو وس تہِ ماتھ اوس دِوان سٮٹھاہ لوٚت لوٚت پکان۔ تسُند نیچو اوس خۅش زِ تس […]
فیس بک طرحی مشاعرہ
تبصرہ: منیب الرحمن یم غزل چھہِ تقریبا تم سٲری غزل یم فیس بک کٮن گۅڈنکٮن دۅن مشاعرن منز فی البدیہہ، لگ بگ فی البدیہ تہ فرصت سان وننہ آے۔ یمن مشاعرن منز […]
کاشرِ ادبک داستان ۔۔ اند
شفیع شوق، ناجی منور کٲشرِ ادبک داستان چھِہ اسۍ یمہِ آزردہ کرونہِ بیانہ سیتۍ اند کران زِ کٲشر ادب چھہ وۅنۍ ٲخری شہہ ہیوان. امیک موجودہ حال وچھِتھ چھہ باسان زِ ادبچ […]


text:
محمد رمضان
میدان کہ اکہِ اندہ نمودار گژھتھ پوٚک نوجوان الہ پلہ کلو میڑا تہ پکنک عادت نہ آسنہ کنۍ زن کھژس شانش۔ امۍ پرژھ مردیادمس «ہے ژہ کیا چھکھ گرا یپارۍ نیران تہ گرا ہپارۍ؟ کتہِ چھہ چون مکانہ؟»
مردیادمۍ ترٲو دور نظر تہ زیٹھ نٔر برونہہ کن کڈتھ دوٚپنس۔«ہُہ چھکھہ وچھان، ہُہ، دور ہُتھ اندس کُن نیتھہ ننۍ جاے، پتھرس پیٹھ ہُہ ملبہ، پھٹۍ متۍ دارِ دروازہ۔ اتۍ نے کیا اوس سہ مکانہ۔»
امہ برونہہ زِ نوجوان پرژھہِ ہے امس ہے یارہ کۅس سا خالی جاے، کس سا ملبہ، مردیادمۍ ژیون تہ کٔڈن کتھہِ پھٔٹھ۔ «ژیہ کتہِ ییی ملبہ بوزنہ۔ سہ چھکھ وۅنۍ نمت تُلتِھ۔ سرکارن تُلا کِنہ لوکو نیو، تمیک تہِ لوٚگ نہ پتاہ۔ لگہِ ہے کپارۍ؟ بہ کٍتس کالس روزہ ہا اتھ ملبس نظر دنہِ یوان روزان۔ مگر میہ چھہ ونہِ کالک بتہ یاد، سہ ملبہ چھم اچھنے تل۔ ملبے کیازِ مکانہ تہِ۔ مگر زنتہ سراب۔ اتی چھہ، اتی چھہ نہ»
نوجوانس آیہ امۍ سندس اتھ کلامس پیٹھ اسنہ ہنا تہ پانسے سیتۍ گلنوون کلہ۔ مردیادمۍ کٔڈ بییہ پننۍ نٔر نیبر کُن مگر یمہِ لٹہِ پھرنٲون پانس اندۍ اندۍ مکانن کُن۔ نٔرے یٲژ نہ، پانہ تہِ پھیور۔ «وچھ ساری گرہ چھہِ اندۍ اندۍ وارہ کارہ استادہ تہ انزہ منزہ پیوٚو یۅہے اکھ سون مکانہ۔»
اتھ جملس منز باسیوو نوجوانس کیہہ تام ٹیچھر ۔ تمۍ دژس زیر۔ «ہے ژہ چھکھ تتھہ پاٹھۍ کلامہ کران زن کٲنسہِ مکانہ وٲلتھ نمت اوسے!»
«نہ سا نہ، کٲنسہِ وول نہ۔ دپھ پانے پیوٚو ؤسۍ۔ کوٚچ مکانہ اوس ضرور، مگر تیوت تہِ اوس نہ ٲویل زِ ہنگہ تہ منگتہ پییہ ہے ؤسۍ۔ فکری توٚر نہ۔ کیہہ تام وکانہ گوس۔» امۍ پھرنٲو بییہ اکہ لٹہِ اندۍ پکھۍ مکانن کن پننۍ نٔر۔ «حالانکہ یم پرانۍ کٔچ مکانہ تہِ ٲسۍ نہ کم مضبوط آسان۔»
نوجوانن دژ اندۍ پکھۍ نظر۔ مکانہ ٲسۍ دور مگر تمہ پتہ تہِ اوس نہ اتہِ کانہہ کوٚچ مکانہ۔ سٲری ٲسۍ کنکریٹ۔ نوجوانن ووٚن منہ اندری «خبر کتھ عالمس بچور»۔
مردیادم پوٚک اکھ زہ قدم برونہہ، پتہ آو نوجوانس کُن واپس۔ «ژیہ آسیتھ بوزمت یہ چھہ بنیلۍ لد علاقہ۔ ییتہِ چھہِ کالہ پگاہ بنلۍ یوان۔»
«اچھا کر آیہ بنیلۍ؟» نوجوانن پرژھس اپز حیرانی ظاہر کٔرتھ ۔
« یوان ٲسۍ!» مردیادمۍ ووٚن پیٹھے تسنز کتھ ژٹتھ تہ تھووُن کلامہ جاری « میانہِ لۅکچارہ تہِ آیہ اکھ زہ بجہ بنیلۍ یٹہ۔ میہ چھہ یاد مکانہ یم اکھ اکس سیتۍ لبہِ سیتۍ لب ٲسۍ، تمن اوس بنیلۍ یٹو سیتۍ واٹھ ژھینان تہ دیوارو منزہ ٲس زبردست گرد نیران۔ خبر کٲتہن ؤرین ہنز گرد۔» مردیادم اوس دۅن اتھن ہندۍ اندرم پاس اکھ اکس سیتۍ رلاوان تہ دوراوان، رلاوان تہ دوراوان۔ یی کران لوٚگ اکہ اتھہ سیتۍ نوجوانس سینس ٹاس۔ نوجوان لوٚگ ٹاس لجمژِ جایہ زنتہ گرد دٕننہِ۔
مردیادم اوس امہِ نش بے خبر، کلام جاری تھٲوتھ۔« پیٹھہ ٲسۍ نادیوار تہِ میژِ ہندۍ۔ بنیل تہِ اوس رکان تہ لبہ تہِ آسہ اکھ اکس سیتۍ بییہ ملحق سپدان۔» امۍ رلٲوۍ دۅشوے اتھہ، اونگجین منز اونگجہِ ترٲوتھ، چیرہ۔ « مگر سون یہ غیرملحق مکانہ پیوٚو نہ کنہِ بنیلۍ یٹہِ سیتۍ ؤسۍ۔بلکہ دریوو یہ سارنی بنیلۍ یٹن۔»
اتھہ سیتۍ ٹاس لگنہ پتہ اوس نوجوان امس نش رژھ کھنڈ دورے روزتھ۔ غیر ملحق۔نوجوانس آو نہ کینہہ سمج زِ مردیادم اوسا امس سیتۍ کتھہ کران کنہ پانسے سیتۍ۔ خۅدکلامی! اپز دلچسپی ہٲوتھ پرژھس امۍ دوری۔ «پتھ کیا گوس ادہ، پانے پیوٚوا وسۍ؟»
« گوس کیہہ تام وکانہ تہ پیوٚو پانے ؤسۍ۔» مردیادمۍ پھرۍ لگ بگ امۍ سندی لفظ تہ اتھۍ سیتۍ رکیوو تہ دژن نوجوانس کُن نظر یُس ونہِ سینس پیٹھ اتھہ پھران اوس۔ سہ آو امس نکھہ تہ تھوون امۍ سندس پھیکس پیٹھ اتھہ تہ کلامہ جٲری۔ « یُتھنہ دپکھ ملبہ کیا چھہ پتہ ہمیشہ یتھے پاٹھۍ روزان۔ نہ چھیہ جاے خالی روزان۔ مکانہ چھہِ دوبارہ بناونہ یوان۔ بلکہ پتمہِ کھۅتہ زیادہ مضبوط۔»
یہ ؤنتھ دژ مردیادمۍ تتھۍ اندس کن نظر ییتنس تمۍ امس پنن مکانہ زیٹھ نٔر کٔرتھ ہوومت اوس۔ یہ لوٚگ اتھۍ اندس کُن تیز قدمو پکنہِ۔نوجوان پوٚک امس پتہ مگر زنتہ اکھ قدم برونہہ تہ تریہ قدم پتھ۔ یہ اوس وۅنۍ تھوٚکمت تہ مردیادمۍ سندس مکانس متعلق امۍ سنز بیہ مٲل دلچسپی تہِ ٲس سوریمژ۔
واریاہ برونہہ پٔکتھ پھیور مردیادم پتھ کُن تہ پییس نوجوانس کن نظر تہ گوس برم۔ یہ نوجوان زنتہ اوس یۅہے مردیادم پانہ پنن گرہ کُن پکان۔سونچن آ، یتھے پاٹھۍ کیا اوسس بہ بے مصرف پھیرتھ تھورتھ پنن گرہ واپس یوان۔
مردیادم تہ نوجوان ٲسۍ وۅنۍ اکھ اکس دور مگر اکۍ سے لٲنہِ منز کھڑا اکھ اکس کُن بُتھ کٔرتھ زنتہ رزِ ہندۍ زہ اند۔ یہندِ رشتچ یہ رز ٲس نہ ہُمس بوزنہ یوان تہ نہ یمس۔
«پیٹھہ زن چھیہ امس میہ سیتۍ شکل تہِ رلان۔» مردیادمس گوٚو احساس تہ ژوٚلس ہکہ نیرتھ۔ یہ اوس اتھۍ خیالس زِ کمۍ تام تھوو امس پھیکس پیٹھ اتھہ۔ سیٹھا گوٚب اتھہ۔ کنی دٕنن دتھ پھیور یہ پتھ کن۔ امس پتہ کنہِ اوس امۍ سند پرون ہمسایہ وٹھن کمجار کٔرتھ کھڑا۔ مردیادم گوٚو زن روٹہ۔ ہمساین وزنوو۔ «ہے ژہ کتھہ پاٹھۍ یور کُن؟ واریاہ کالۍ؟ ژیہ مشرٲوتھ اسۍ بالکلے!»
مردیادمس توٚگ نہ کہنی ونن۔ امس گیہ گٹھہ گوجہ۔ « کینہہ نسا، یہ۔۔۔یہ اوسم ہمس نوجوانس پنن۔۔۔ مکانہ ہاوُن۔۔۔پنن وسۍ پیومت مکانہ۔ نہ، نسا نہ جاے ہاونۍ ییتہِ نس سون مکانہ اوس۔»
ہمساین روٚٹ یہِ نالہ متہِ تہ نوجوانن ترٲو دوری یہندس اتھ قربتس پیٹھ اسنہ ہنا تہ یمن کن تلِن تیز قدم ۔
«میہ گژھہِ معافی دنۍ تہندس زمینس پیٹھ بنوو میہ مکانہ۔» ہمسایہ اوس مردیادمس ونان۔ «سیٹھا کرییہ کوشش تہند پے پتاہ ژھارنچ، مگر تہۍ زن ٲسوہ غیبے گمتۍ۔»
مردیادمۍ ووٚن نہ امس کہنی۔
«یہ ملبہ کٍتس کالس روزِ ہے۔ ژھۅٹہ ڈیر۔ محلکۍ ساری بدمعاش، زارۍ ٲسۍ اتی جمع گژھان۔ تمہ پتہ آیہ ہونۍ جماتھا۔ نہ ٲسۍ کٲنسہ دۅہس پکنہ دوان تہ نہ راتس شۅنگنہ۔» ہمسایہ لوٚگ صفایی دنہِ۔
مردیادمۍ ووٚن نہ امس بییہ کہنی۔
«مشکلن دیوو تمن کمیٹی والین اتھہِ زہر تہ کرۍ تم دفع۔ مگر پتہ ییتہِ کُنہِ ژھوٚٹھا اوس، سہ اوس اتھۍ زمینس پیٹھ چھکنہ یوان۔ تم مچھہ تہ سۅ پھکہ گاند۔ کینہہ مہ پرژھ۔» ہمساین کٔر پھیرنہ نرِ سیتۍ نس بند زنتہ مشک اتی اوس۔
نوجوان ووت یمن نکھہ تہ گوٚو یمن لرِ تتھہ کنہِ کھڑا زنتہ یم تریشوے اکہِ تکونکۍ تریہ زٲویہ ٲسۍ۔
مردیادم ووٚتھ ہمسایس کن « یہ کیا، یہ نوجوان۔ امۍ سندی مۅکھہ آس یور۔۔۔مکانہ ہاونہِ۔»
ہمسایس زن گیہ نوجوان سندِ ینہ تھۅتھ۔ نوجوانس کن وچھنہ ورٲیی ووٚتھ سہ مردیادمس کن۔ «ہے پکھ سا اژ سا گرہ۔ زن اژکھ پننے گرہ۔ فرق چھا کینہہ۔»
مردیادم پکہِ ہے نہ کینہہ مگر تس درایہ قدم۔ پکنہ برونہہ دژ تمۍ ضرور نوجوانس کن نظر۔ ہمساین تھوو کلامہ جاری۔ «پتہ کوٚر میۍ جگرہ۔ سٲرے جاے کرنٲوم صاف تہ نیمے یہ مکانہ ہن بنٲوتھ۔»
ہمساین کوٚر امہ مکانہ کس دروازس کن اتھہ سیتۍ اشارہ۔ بییہ زہ قدم کڈتھ کھولن بر تہ یم تریشوے نفر ژایہ مکانس اندر۔ یم واتۍ مکانہ کس دوٚیمس پورس پیٹھ ۔ مردیادم گوٚو دارِ کُن تہ کھولِن امکۍ پٹۍ۔
« ییکیا ییتۍ نس اوس دوٚیمس پورس دارِ پیٹھ میون مول بہت ججیرِ لمان آسان. »
«کٲما کارا اوسس نا کینہہ؟» نوجوانن ووٚن پانسے سیتۍ۔ مردیادمۍ زن بوز ادلہ بدل۔
«پوٚرمت ہا پوٚرمت، زیادہ پوٚرمت اوس نہ، شاید اوس پونژمہِ پاس مگر تیلہِ ٲس تتھ پرنس سیٹھا برکت۔» یہ ؤنتھ بیوٹھ مردیادم دارِ پیٹھ ژاٹہ کوٚٹھ کٔرتھ۔ نوجوان بیوٹھ امس برونہہ کنہِ زنگہ وہرٲوتھ۔
کینژس کالس ژھۅپہ کِرتھ ترٲو مردیادمۍ نوجوان سنزن زیچھن زنگن کن نظر تہ ووٚنن۔«مالۍ سندِ گذرنہ پتہ ٲس تسنز یہ جاے خالی۔ کانہہ اوس نہ اتہِ نس بیہنس بہران زنتہ مالۍ سند روح اتہِ نس برابر بہت اوس۔» یہ ؤنتھ ووٚتھ سہ دارِ منزہ تہ بیوٹھ رژھ کھنڈ دور تہ لوٚگ اندری اندری کیاہ تام توبہ پرنہِ۔ نوجوانن تہِ پھیُر امس کن بتھ۔ مردیادمۍ تھوو کلامہ جاری۔«میہ کٔر پننۍ جاے یمہ کمرہ دور مکانہ کہ دوٚیمہِ طرفہ دارِ پیٹھ مقررتاکہ اگر منزۍ خرافات تہِ ذہنس منز یہن مالۍ سندس روحس واتہِ ہا نہ تکلیف۔»
«کرکھ نا یہ دٲر بند! اپٲرۍ چھیہ ژھٹھ یوان۔» نوجوانن وچہ پننہ دۅشوے نرِ سینس پیٹھ۔
مردیادم ووٚتھ تھوٚد تہ ووت دارِ نش۔
«دارِ ہنز کتھ ؤژھ۔ ژہ بوزتہ یہ دٲر ٲس سانین خیالن، خوابن، وۅمیذن، توقہن ہنز دٲر آسان۔ یہے دٲر ٲس سٲنس کُنِرس، سانین غمن منز سانۍ رازدار آسان۔ » مردیادم اوس ونان۔
«تٍر تہِ آسہِ ہے اپاری یوان۔» نوجوانن ووٚن لۅتی کتھ ژٹتھ۔
« وشنیر تہِ۔ » مردیادمۍ ووٚن ژکھہِ سان۔ «اتھۍ دارِ پیٹھ ٲسۍ اسۍ اسان تہِ، اچھو اوٚش تہِ ہاران۔ امی دارِ کنۍ ٲسۍ اسۍ دنیا وچھان۔»
مردیادمۍ اوٚن اکھ دارِ پوٚٹ نصفا ؤٹتھ۔ پتہ اوٚنن بیاکھ پوٚٹ تہ تھٲون یم دۅشوے منزس اڈہ وتھۍ۔ پتھ کن نوجوانس پیٹھ نظر ترٲوتھ ووٚنن۔ «ہمساین ہنزہ دارِ آسہ اکھ اکس سیتۍ یتھے پاٹھۍ کتھہ کران۔ ازکۍ پاٹھۍ ٲسکھ نہ موٚٹۍ موٚٹۍ پردہ تراونہ یوان۔ پتہے چھہ نہ آسان ہمسایہ مکانس منز چھا کانہہ روزان تہِ کِنہ نہ۔ ہمساین ٲس اکھ اکس پیٹھ نظر گذر آسان۔»
«نظر گذر!» نوجوانن پھرۍ امۍ سندی لفظ تعجب سان۔
«آ نظر گذر، اسہ کم سِر ٲسۍ یم ژورِ پیہن تھاونۍ۔ وے تام ٲسۍ ضرورت پینہ وزِ اکھ اکس منگان۔» مردیادم آو تہ بیوٹھ پننہ جایہ واپس۔
نوجوان وو٘تھ مردیادمس کن «ہے ژہ کم کتھہ کرنہِ لو٘گکھ۔ اسۍ آیہ یور چون مکانہ وچھنہِ۔ کتہِ چھہ چون مکانہ؟»
»سون مکانہ اوس ییتۍ نے، یمی مکانہ چہ جایہ۔ «
نوجوان اوس سوچان امس بٕڈس کٲژا ہیکتھ چھیہ زِ اپارمہِ کمرہ منزہ گوٚو ٹھس۔ نوجوانن زیٹھرٲو پننۍ گردن زنتہ کتھ تام خطرس کن اوس دوان تہ ووٚتھ مردیادمس کن۔ «اپارمہِ کمرہ مںزہ گوٚو ٹھس۔ »
مردیادمۍ زن نہ بوزے تہ تھوون کلامہ جاری۔ «اچھا بہ کیا اوسس ونان؟ آ، اپارمہِ کمرہ طرفہ اوس آنگن رژھا یتھ منز وارِ ژکُلا تہِ اوس۔ اپارۍ اوس کھُلہ ڈُلہ نظارہ بوزنہ یوان۔ یہ جاے چھیہ قدرتن خوبصورتی منز گٔرتھ تہ ژٔرتھ بناومژ۔»
مردیادم اوس ونہِ ونانے زِ نوجوانن ژٔٹ امۍ سنز کتھ۔ «تتھ چھا کانہہ شک مگر اسہِ ما گوٚو ژیر؟»
«بس ییکیا نیرو۔» مردیادمۍ دژ پننہِ گرِ کن نظر۔ «یہ ہمسایہ آسہِ نا بۅنہ اسہِ کِژ چاے بناوان۔»
«گوژھے نا۔ زمین ہے کھیوٚمت چھنے۔» نوجوان ووٚتھ تھوٚد تہ گوٚو اڈ وژھہِ دارِ کن۔ امس آیہ امہِ منزۍ شینہ مہۍ بوزنہ۔ امۍ دیت دۅشونی پٹین دکہ۔ دارِ ہندِ گلہِ منزہ آیہ یکدم تٍرِ ژھٹھ اندر۔ یہ ووٚتھ مردیادمس کن۔«ہے شین ہسا لوگن۔ ینہ سا اسۍ ییتی بند گژھو!»
«شین؟ سہ کیتھ شین؟» مردیادمس تہِ لج کیاہ تام بانبر۔
یم دۅشوے وتھۍ بانبرِ ہتۍ ہیرن تہ بر کھولتھ درایہ مکانہ نیبر تہ لگۍ تیز قدمو مکانہ سیدہ میدانس کن دورنہ۔ ہمساین دژ پتۍ کنۍ برہ پیٹھہ کریکھ۔ «ہے چاے چییو نا؟ تہۍ کوٚت ژلۍ وہ؟»
«شین لوگن شین۔ اسہِ پییہ ونی واپس نیرُن، نتہ گژھو خبر کٲتہن دۅہن پیٹھ بند۔» مردیادمۍ دیتس ژلان ژلان جواب۔
«ادہ تہۍ کیا وتہِ پیٹھ چھوہ؟ یہ چھہ نا تۅہہ پننے مکانہ؟» ہمساین ووٚن زن پانسے سیتۍ۔
مردیادم تہِ اوس نوجوانس لرِ قدم تلان پانسے سیتۍ ونان۔ «یمہِ دۅہہ سون مکانہ وسۍ پیوٚو، تمہِ دۅہہ تہِ کیا ٲسۍ اسۍ یتھۍ میدانس کن یتھے پاٹھۍ ژلان۔»
بر دنہ برونہہ رود ہمسایہ یمن دور تام وچھان یوٚت تام یم شیینہ مہۍ ہوۍ میدانہ کس تتھۍ اندس کن غیب گٔے یمہ منزہ یم نمودار گمتۍ ٲسۍ۔
زمرے:افسانہ


text:
سون طالع، سون قسمت تٲے تٲے
شینہ بالن منز یہِ جنت تٲے تٲے
سون تش خص خص اگر چِھس تی ونان
پھیرنہ زٔٹ، کانگر، کہالت، تٲے تٲے
یور چھا پٲرم سیاست کانہہ چلان
یتھ دپاں جے کے ریاست تٲے تٲے
کُن شکس لد رازہ ما اسہِ شوٗبہِ ہے
اسۍ ہتن رازن چھہِ رعیت تٲے تٲے
رنگہ دُچہِ کھیۆو یکہ یمۍ کھیۆو پادشاہ
سانۍ جمہوری روایت تٲے تٲے
دۆپ امامن چھس بہ یمہِ دورُک ولی
مقتدی ین پھُٹ طہارت تٲے تٲے
باکھ ژٔھٹ یارو زِ "یوسوفو وۅلو”
اوبرو ہے ہے تہ یزت تٲے تٲے
________
اسہِ تہِ کۆر اۆنگوٹھہ الحاقس تہ لو
اسہِ تہِ ؤژھ آکاشہِ برکت تٲے تٲے
کھوٗل اسہِ الحاق، نا الحاق وان
اتھ دکانس کرتہ برکت تٲے تٲے
سانۍ لکھ تکیَن اندر گیٖراں مدکۍ
سانۍ کتھ باوتھ نہ باوتھ تٲے تٲے
پیۆو ہُہ کرسی پیٹھہ تہ سانی دادِ لو
کھۆت یہِ کرسی سانہِ باپت تٲے تٲے
لیڈرو اۆن لیکچرن ہُند زور تیوٗت
پھٔٹ لُکن نس سیر تامت تٲے تٲے
کانہہ زۅگالا، یور کُن بدِ پھیرہن
ہول ہالا، جونٹہ باپت تٲے تٲے
رنگہ ڈیڈین زنگہ لوساں گتھ کٔرتھ
دۅلتہِ دیو پییہِ ناو دولت تٲے تٲے
کھسۍ کۅکَر تھزرن کٔھستھ ماراں گِلن
وسۍ پیواں اتہِ قابلیت تٲے تٲے
شاندہ تلہ نیراں چھہِ کینژن مۅہرہ ڈھیر
فضل ربّی ہچ کرامت تٲے تٲے
ہتھ گگر کھیتھ بیٲر گٔے پینشن تہ لو
وۅنۍ بنیہ صاحب طریقت تٲے تٲے
_________
دۆد یہِ محکمہ، دٔز ہُہ فیکٹری، گۆل رکارڈ
فیصلیو دۆپ ٲس شہمت تٲے تٲے
سانۍ دٲنشور کراں حاتم بٔنتھ
اگرہ مگرن ہنز سخاوت تٲے تٲے
سانۍ ٹی وی کیندرن پتھ دیُت علم
انۍ یمو جہلس سۅ جدّت تٲے تٲے
کینہہ تہِ گژھۍ تن، دِن بیانن پیٹھ بیان
لٔب میہ چھیس صٲبو تہِ شہرت تٲے تٲے
پریتھ نٔبِر جوٗ یوٗرپک باسیۆو نبی
نافہ زٲنتھ مٔج عفونت تٲے تٲے
مارکسۍ بے چارہ یٔڈ انۍ متۍ بسیر
سارتٔرۍ بیمارِ ہلپت تٲے تٲے
نانہِ ہاواں شرادھ پرگتی شیل چھیم
ژٔج نہ ژوٗرس ژوٗرہ خصلت تٲے تٲے
سانۍ ابہامن عجب اۆبروو نب
تاپہ رۆستے دٲخلیت تٲے تٲے
فاعلن فَعِلن وُچھتھ شاعر ڈلان
شاعرن فَعِلات ہٲبت تٲے تٲے
ون سہن ننہِ راگہِ خر کھٲلکھ اٹس
دم دنچ روزکھ نہ سکت تٲے تٲے
لٔٹ گہے گلنٲو، گاہے ہاوۍ ہینگ
با جمع بے سون غیرت تٲے تٲے
باگہِ کیُتھ تہذیب یتھ ریشوارِ آو
پیۆو زنگو منزہ سترِ عورت تٲے تٲے
سون گۆو آفاق تا آفاق لول
اسہِ چھُہ کیژن ہند محبت تٲے تٲے
ہم کو کیا مانیگا تم کو لاٹھ صٲب
اسہِ کھساں اردو شرارت تٲے تٲے
________
زینہ نُے گۆژھ توتہِ پاکستان میچ
ہارنُے گۆژھ توتہِ بھارت تٲے تٲے
ووٹ تراونہِ گوس دۆپہم با ادب
کٔر تہنز اسہِ پانہ خدمت تٲے تٲے
حاکمو منصوبہ دگۍ، بُزہیک کباب
پین دی دی لوٗس غربت تٲے تٲے
یورپن دۆپ زوٗنہِ رۆستے شرز بنو
زونہِ رۆس شرز داغِ حسرت تٲے تٲے
انۍ گواہ، پھتہ پھیارۍ دعوا، کلۍ وکیل
یِژھ شہادت تژھ عدالت تٲے تٲے
تٲے ناما وۆن عجب کامل جُون
تس تہِ تٔج باونۍ ظرافت تٲے تٲے
(یم میانۍ سخن، 2011)
یہ ںظم چھپیہ جولائی 1985 واد رسالہ کِس گۅڈنکس شمارس منز، یتھ منز ایڈیٹرو امکۍ 9 شعر شایع ٲسۍ نہ کرمتۍ۔


text:
1 سانہِ گامک سہ بازۍ گارا ٲنہ اندری کران دوتارا جود کیا چھے ژیہ جودگارا گو٘و قرار آو بے قرارا شوقہ ہاریۍ میہ ہارِ کرتام وۅنۍ چھہِ چھتلا تہ بانٹہ زارا مامہ […]
ٲٹھ غزل – شاہد دلنوی
1 غزالۍ چشمہ یمن نورہ بُتھۍ تہ لب خاموش یمے چھہِ تم زِ یمن لکھ وناں چھہِ وعدہ فروش سياہ چھیہ راتھ مگر گونڈ یمو تہِ رختِ سفر جریو چھہ رود وسان […]
کلایمکیس (افسانہ) — محی الدین ریشی
ڈاکٹر انیس چھہ دۅہےہمراز صٲبس تازہ ناولہِ متلق پرژھہ گٲر کران تہ بوز ناونہ با پتھ تس زارہ پارہ کران تکیازِ تس چھہ باسان زِ امہِ ناولہ ہنز کہٲنی چھیہ تسنزِ زندگی […]
لغزش (افسانہ) — رحیم رہبر
پننہ جسمکۍ ناپاک انگ چھلان پییہ تس گِلہِ ہندس برونہہ پلوس پیٹھ نظر، یتھ رتہ سیتۍ چھِٹھ درامژ ٲس۔ تس آو ٲدیک سہ منظر بییہ اچھن تل۔۔۔تمۍ لوے گِلہِ بڈِ آلو ۔۔۔ […]
سنگر مالن پییہ پراگاش (افسانہ) – راجہ یوسف
راجہ یوسف احساسس ییلہ ززُر چھہ اژان فکرِ تہ عملہِ ہنزہ وتہ چھیہ شُروکراونہ یوان۔ انسان چھہ گاہے دۅلابن منز وۅتلان بۅڈان تہ گاہے سیکلین منز آب ژھٲرِتھ پانس تسلی دوان۔ احساس […]
قاضی غلام محمد سنز شاعری: صورت خانہ
مظفر عازم پتمین پنژاہن شیٹھن ؤرین ہندین بدلونین دورن منز رودۍ کینہہ شاعر پننہِ قدمہ پوٚد پوٚد دوان تہ پننۍ منزل پراوان؛ تم تہِ یمن پننہِ رنگک احساس اوس، تم تہِ یمن […]
شاٹہ ہون (افسانہ) – ہردے کول بھارتی
ہردے کول بھارتی وچھنہ تلہ اوس نہ اتھ بونہِ تیتھ خاص کینہہ یتھ غیر معمولی ونہو۔ کلین منز یہ تہِ اکھ کُلا۔ وۅنۍ گوٚو باڈو اوسس بوٚڈ تہ شہجار واریاہ گوٚن تہ […]
شینہ مہۍ (افسانہ) – محمد رمضان
محمد رمضان میدان کہ اکہِ اندہ نمودار گژھتھ پوٚک نوجوان الہ پلہ کلو میڑا تہ پکنک عادت نہ آسنہ کنۍ زن کھژس شانش۔ امۍ پرژھ مردیادمس «ہے ژہ کیا چھکھ گرا یپارۍ نیران […]
کلہم زبان چھیہ نہ ادبہ سیتۍ زندہ روزان۔ یہ چھہ اکھ مغالتہ: منیب الرحمن
منیب الرحمنس سیتۍ اکھ فیس بک کتھ باتھ (بشکریہ: انٹرویو فورم) شاہد دلنوی: پننہ تخلیقی زندگی ہندس بارس منز ونی تو تفصیلہ سان؟ منیب الرحمن: میانہِ تخلیقی زندگی ہند بیول پیوو فتح […]
وزن تہ آہنگ
منیب الرحمن "سانۍ کن تہ ذہن ییلہ تم خالص کاشرۍ آسن، چھہِ نہ یمن وزنن ہندس آہنگس پورہ پورہ ساتھ ہٮکان دتھ۔” (کامل، سون ادب ۶۷۹۱، ص ۰۱۱) وزن تہ آہنگ کہ […]
مہجور سند اکھ غزل
وچھ میہ کُن وارہ لگے یارہ ژیہ پٲری پٲری چانہِ امارہ گٔیس مارہ بہ پرٲری پرٲری وارِ ہندۍ پوش، ینبرزل، گل سنبل، مسول وارِ پتہ وارِ لگان چھی ژٮہ ژۅپٲری پٲری […]
شعرہ ہنا
مظفر عازم واریاہ چھم نہ ونُن۔ اوترہ وۆتھس سلی پہن۔ غبار اوسم، مگر تتھ کیا کٔریوم تہۍ۔ ژٹۍ تو یہ اتۍنے۔ سلی پہن وۆتھس، کافی پیالا دبووم۔ فون رۆٹم اتھس کٮ۪تھ تہ […]
شاعر گژھہِ پیدہ یمس منز امین کامل تہ رفیق راز نہِ کھۅتہ زیادہ تخلیقی صلاحیژ آسن: رفیق راز
رفیق راز، نیب نیب: یوٚدوے ژٮہ ردیف ورٲے تہِ غزل ونۍ متۍ چھِتھ مگر چانۍ ردیف والۍ غزل کھتۍ علمن ۔ چانٮن غزلن پٮٹھ لٲج واریاہو شاعرو مشق کرنۍ ۔ اکھ بوٚڈ […]


text:
امین کامل حبہ خوتونہِ س63تۍ چھیہ اکثر أرنہِ مال تہِ چکاونہ یوان تہ دۅنونۍ مینہ تول کٔرتھ چھہ وننہ یوان زِ ٲرنہِ مال چھیہ حبہ خوتونہِ کھۅتہ پووا ہیو٘رے ٲسمژ۔ مگر حقیقت […]
حبہ خوتون تہ أرنہِ مال
مہجور — میہ سیتۍ قرابت داری
امین کامل گرچہ خوردیم نسبتی است بزرگ ذرہ ای آفتاب تابانیم اکہ لٹہِ وو٘ن میہ مہجورصابس زِ تہۍ چھوہ میہ رشتہ دار تہِ۔ میہ باسیوو سہ روو ہیو تہ وو٘ننم۔ خبر کمہِ […]
درویش مرد: مولوی عبداللہ وکیل
امین کامل جناب جگن ناتھ آزادن چھہ از برونہہ واریاہ وری علامہ اقبال سندین ژۅن شعرن سانۍ سیاسی تحریک پو٘ت منظر بنٲوتھ معنہِ کو٘ڈمت۔ ہرجہ چھہ نہ ہرگاہ اتھ معنیس ہنا سام […]
قدیم صٲبن گرہ، پرون شعرہ ماٹھ
امین کامل شتوہ اکتوبر 1952 اوس، وۅستہ قادر کھار، مرزا عارف، ابراہیم بیگ تہ بہ گے سدرہ بل قدیم شاہ صابن گرہ۔ تمن ٲس سانہِ ینچ کالے شیچھ گامژ تہ سانہِ خاطرہ […]
رابرٹ بلیۍ سندۍ غزل تہ اکھ کتھ باتھ
[2000 منز چھپییہ پیرس ریوو رسالس منز رابرٹ بلییس سیتۍ اکھ زیٹھ کتھ باتھ۔ امہ کتھ باتھہِ ہند اکھ حصہ اوس بلیۍ سندین نام نہاد غزلن متعلق۔ بۅنہ کنہ چھہ کتھ باتھہِ […]
شفیع شوق – تریہ نظمہ
ساد دیدِ ہنز دین گذارۍ ساد دید کھژمژ چھیہ دۅہدش پاٹھۍ پھۅچہِ کنۍ بنکرس نش بربزس نش نکۍ تہ بڈۍ شام گ٘وو شی!! یتھ نہ پرژھہ ہم کو٘ت گیی تم نکۍ تہ […]
سنیتا رینہ پنڈت سندۍ شیہ غزل
1 دادۍ وۅتلاوو تہ ادہ لیکھو غزل مس گژھو راوو تہ ادہ لیکھو غزل شوقہ ہو٘ت انہار شعرس منز برو نار شہلاوو تہ ادہ لیکھو غزل کیاہ نزاکت یتھ تہ ہُتھ کٲژاہ […]
آغا شاہد علی تہ امریکی غزل
اکھ ریڈیو کتھ باتھ جنوری ۵۰۰۲ شامچہِ ٲٹھہ بجہ آیہ وسکانسن پبلک ریڈیو پیٹھہ Here on Earth ناوہ اکس پروگرامس منز آغا شاہد علی تہ غزلہ چہ لچکدار تہ دلگداز شعرہ […]


text:
کرنے کے لئے تعریف "کنٹھ"
کنٹھ کنٹھ - NiceDefinition.com پر کنٹھ کے لئے تعریف - کنٹھ Definition کنٹھ - NiceDefinition.com، کنٹھ پر کنٹھ تعریف کنٹھ، کنٹھ معنی، کنٹھ اصل، مثال کے طور پر کنٹھ، نمونے، تعریف کنٹھ کنٹھ، کنٹھ، نژاد کنٹھ، کنٹھ مثال کے طور پر مطلب کے لئے تعریف، نمونے کنٹھ، آن لائن لغت، ڈکشنری، اردو لغت, کنٹھ Definition, کنٹھ meaning, کنٹھ origin, کنٹھ Examples, کنٹھ Samples, Definition کنٹھ, meaning کنٹھ, origin کنٹھ, Examples کنٹھ, Samples کنٹھ, online dictionary کنٹھ تعریف، تعریف کنٹھ، کنٹھ - کنٹھ، کنٹھ کے لئے تعریف - NiceDefinition.com، کنٹھ پر کنٹھ تعریف کنٹھ، کنٹھ معنی، کنٹھ اصل، مثال کے طور پر کنٹھ، نمونے، تعریف کنٹھ کنٹھ، کنٹھ، نژاد کنٹھ، کنٹھ مثال کے طور پر مطلب کے لئے تعریف ، نمونے کنٹھ، آن لائن لغت، ڈکشنری، اردو لغت, کنٹھ Definition, کنٹھ meaning, کنٹھ origin, کنٹھ Examples, کنٹھ Samples, Definition کنٹھ, meaning کنٹھ, origin کنٹھ, Examples کنٹھ, Samples کنٹھ, online dictionary , sanakirja.


text:
کاشرۍ ناول ہیکوکھ اسۍ اونگجہ ٹینڈٮن پیٹھ گنزرتھ۔ ناول نہ آسنک اکھ وجہ چھہ کاشرچ خاندگی نہ آسنۍ۔ ناخاندگی ہند بوٚڈ وجہ چھہ کاشرۍ سنز پننہ زبانۍ منز کام چلاو کتھ باتھہِ علاوہ عدم دلچسپی۔ غزل یا نظم ہیکہ اکھ شاعر بییس شاعر سندِ خاطرہ لیکھتھ، مگر ناول چھہ وسیع ریڈرشپ منگان۔تہ اتھۍ سیتۍ سیتۍ لیکھن والۍ سنز ریتہ وادن بلکہ ؤری وادن ہنز محنت۔
ابتدایی ناول آیہ تتھ وقتس منز لیکھنہ ییلہ ترقی پسندی ہندِ بہانہ واریاہ پرۍ متۍ لیکھمتۍ لوکھ کاشرس ادبس کن آیہ تہ اکھ خالی میدان برونہہ کنہ وچھتھ نظر انداز کرنہ آمتۍ امکانات بدِ کڈنہِ لگۍ۔ اتی آیہ دود تہ دگ (اختر محی الدین)، گٹہِ منز گاش (امین کامل)، اسۍ تہِ چھہِ انسان (علی محمد لون) ہوۍ ناول برونہہ کن۔ امہ پتہ کٔر خاص کر غلام نبی گوہرن کینہہ ناول لیکھتھ لوکن ہند توجہ اتھ صنفس کن پھرنچ کوشش۔
کینژن ناولن ہندۍ اقتباس چھہِ پیش۔ گٹہ منز گاش ییہ وارہ وارہ مکمل طور پیش کرنہ۔


text:
نیب:یمن دۅہن اسۍ علی گڈھ پران ٲسۍ ژہ اوسکھ منزۍ منزۍ اردو پاٹھۍ نظما وظما ونان۔ تمنے دۅہن چھپییہ چانۍ اکھ نظم امیزان کی بچیاں شب خونس منز تہِ ۔ تمہِ پتہ تہِ رودکھ ژہ شاعری کران مگر کاشرس کُن ینک کیا وجہ چھہ، نیب دوبارہ شایع گژھنہ علاوہ ؟ چانہِ شاعری ہند کیا چھہ آگُر؟
حیات:میہ ووت واریاہ کال انگریزی تہ اردو س منز لیکھان مگر زہ ؤری برونہہ کوٚو میہ ہنگہ تہ منگہ کاشر لیکھن شروع۔ اتھ پتہ کنہِ کم عوامل چھہِ، میہ چھیہ نہ پانس پتاہ۔ البتہ ونہ بہ یہ زِ میٲنس لاشعورس تہ شعورس دۅشونی سطحن پٮٹھ چھیہ اکھ ارتعاشی کیفیت۔ میانۍ علایم چھہِ عربہ کہ صحرا منزہ وۅتھان تہ باقین تہذیبن تہ کشیرِ ہندس تاریخس یُس شاہ ہمدان سندِ دورہ پٮٹھہ شروع گژھان چھہ، منز پننۍ رابطہ ژھانڈان۔ میون مسلہ چھہ انسانہ سنز روحانی شناخت، یۅس تمام تہذیبی رابطن نظرِ منز تھٲوتھ معنی چھہ لبان۔ میانہِ وجودچ تہ فنچ سٲرے تلاش چھیہ رمز کاینات، فخر موجودات، وجہ تخلیق، ختم مرتبت حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم تہ تسندٮن اہل بیت طاہرینن ہنزن مارۍ منزن تخلیقی ژھاین تہ گراین ہنز تلاش تہ میانہِ خاطرہ چھہ سورے کاینات امۍ سے ذات مقدسس اندۍ اندۍ نژتھ معنی لبان۔ یہ چھہ رۅبہ سند محبوب ، شفیع المذہبین تہ رحمت للعالمین۔ تمام انسانی تہ روحانی تہ وجودی تہ تہذیبی کشمکش، تخلیق و تعمیرک مرکز تہِ چھہ سُے تہ یمن ہنز کہوٹ تہِ چھہ سُے۔ قومن ہند عروج تہ زوال، تہند شناخت، عظمت، غلامی، جبر، فن تہ علم یہ سورے چھس بہ سمجھان اتھۍ کہوچہ کھستھ معنی لبان تہ کشیر تہ کاشرۍ سندٮن تمام مسلن ہند معنی مطلب تہِ چھس بہ امۍ سے آغس ستۍ رشتن ہنزِ روشنی منز وچھنچ کوشش کران۔ امہِ ستۍ گژھہِ نہ میہ مذہبی شدت پسندی ہنز ہانژھ لگنۍ۔ بہ چھس یہ سمجھان زِ فنس منز گژھہِ مذہبیت آسنۍ تیلہ چھہ یہ زیادہ میوٹھ، رسیُل تہ سوٚن، معنی دار تہ تہدار بنان۔ ہاں یہ چھہ ضروری زِ مذہب تہ مذہبیت چھہِ زہ الگ تہ وکھرہ چیز تہ دۅشونۍ ہندۍ معنی تہ اثرات چھہِ بیوٚن بیوٚن۔
نیب:فنس متعلق کیا چھہ چون نظریہ؟
حیات:فن کیا چھہ؟ یہ چھا داخلی حقیقتن، تمناہن یا نفسیاتی ترکیبن، تقاضن یا احساساتن تہ ضرورتن ہند اظہار؟ اتھ چھا انسانہ سندٮن مابعد الطبعی بنیاذن تہ قضاین ستۍ کانہہ تعلق؟»مزید


text:
آرکایو
نیب رسالہ کوٚر اکتوبر 1968 منز امین کاملن سرینگرہ شروع۔ اکتوبر 1971 تام درایہ اتھ 17 شمارہ یمہِ پتہ یہ مجبورا بند کرنہ آو۔ نیب اوس تمہ وقتہ سٮٹھا ہردلعزیز رسالہ یمۍ واریاہ نوۍ تہ نوجوان لیکھن مالۍ برونہہ کن انۍ تہ کاشرس ادبس منز اکھ نوٮر یعنی جدیدیت انۍ۔
یہ رسالہ چھہ وۅنۍ باسٹن امریکہ پیٹھہ ؤریس منز شییہ لٹہِ کڈنہ یوان۔ رسالہ کس مدیرس ستۍ خط وکتابتکۍ، خریداری تہ نگارشات سوزنک پتاہ چھہ: editor@neabinternational.org
نگارشات تہ خط ہیکن ایم ایس ورڑ، ان پیج، خالص سکین، یا پی ڈی ایف چہ شکلہ منز ای میل کرنہ یتھ۔اہم نوٹ: نیبس گژھن نہ شایع سپدۍمتۍ نگارشات سوزنۍ۔ نیب چھہ صرف غیر مطبوعہ چیز چھاپان۔
نیبس منز چھپن والٮن تخلیقاتن، مضمونن تہ خطن ستۍ چھہ نہ ادارک متفق آسن ضروری، نہ چھٮہ تمن اندر باونہ آمتٮن خیالن ہنز ادارس پیٹھ کُنہِ قسمچ کانہہ ذمہ داری۔
ہندوستانس منزفی شمارہ 15 رۅپیہ، سالانہ 90 رۅپیہ۔ عرب تہ یورپی ملکن منزفی شمارہ 10 ڈالر، سالانہ 60 ڈالر۔ تمن تمام ملکن ہندِخاطرہ یمن ہنزِکرنسی ہند نٮرخ ڈالرس مقابلہ سٮٹھا کم چھہ، ییہ وۅل الگ پاٹھۍمقرر کرنہ۔


text:
نیہہ دو
منظومہ کِنہ غزل؟ ہزج کِنہ رمل؟
کھٹتھ سینس اندر بو نالہ رٹتھ شامہ سۅندر/ چو جامہ سروِ نازس پان ولٲیو مدٲنو
رسول میرنہِ یمہِ غزلک یہ محرف شعر چھہ، تتھ متعلق چھہ رحمن راہی پننہِ کتابہِ ’’شعر شناسی‘‘ منز ونان:
)الف)یہ غزل نما منظومہ چھہ کینژو کتھو کنۍ خاص توجہس لایق۔ گۅڈنٮتھے وزنہ کہ لحاظہ تکیازِ اتھ منز ورتاونہ آمت وزن چھہ ازۍچہ عام کاشرِ شاعری ہندیو وزنو نشہِ مختلف۔
)بے)منظومہ چھہ گۅڈنچی نظرِ صورژ کنۍ غزل باسان۔ تہِ زن گوٚو اتھ چھہ قافیہ ردیف بالکل تمی چالہِ یمہِ چالہِ مثالے کنہِ فارسی یا اردو غزلس آسہِ۔ مگر تہِ ٲستھ تہِ چھہ امیک وزن غیر مروج تہ غیر معمولی۔ حالانکہ ہاونہ باپتھ ہرگاہ ہاون پییہِ تیلہ ہٮکون یہ بحر، بحر ہزج مثمن محذوف مٲنتھ تہ زحاف نظرانداز کٔرتھ۲ ہٮکوکھ امکۍ مولہ رکن یتھہ پاٹھۍ بیان کٔرتھ: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن فعولن
)ج) غزلہ کہ رسومہ مطابق یوٚدوے پرٮتھ اکہ شعرک معنہِ پننہ پننہ جایہ مکمل تہ خۅدمختار چھہ، پوٚز تہِ ٲستھ تہِ چھہ پورہ منظومک موضوع کلہم کٔرتھ کنے باسان یعنی دورٮر ۔
)د) پٮٹھہ چھٮہ کلاسیکل غزلہ چہ روایژ خلاف اتھ منز زنانہ عاشق تہ مرد چھہ معشوق۔یہ زن کاشرِ لولہ شاعری ہنز پرانۍ روایت چھٮہ روزمژ۔ راہی چھہ اتھ بٲتس’’غزل نما منظومہ‘‘ ونان۔ یعنی سہ چھہ نہ اتھ پورہ پاٹھۍ غزل ماننس تیار۔ صرف چھس صورژ کنۍ یہ غزل باسان تکیازِ اتھ منز چھہ فارسی اردو غزلہ چہ چالہِ قافیہ تہ ردیف ورتاونہ آمت۔ دوٚیمہِ اندہ چھہِ تس اتھ منز غیرمروج وزن تہ کلاسیکل روایتس خلاف زنانہ عاشق نظرِ گژھان تہ موضوع کلہم کٔرتھ کنے باسان۔
حقیقت چھٮہ یہ زِ رسول میرن یہ غزل چھہ نہ کنہِ روایتی کاشرِشعرہ ذٲژ ہنز نمایندگی کران۔ یعنی یہ چھہ نہ واکھ تہ یہ چھہ نہ وژن تہِ۔ یمے زہ مقامی شعرہ ذٲژ چھٮہ غلبہ پاٹھۍ روایتی کاشرِ شاعری منز ورتاونہ آمژہ۔پابند نظم ٲس نہ رسول میرنہِ وقتہ لیکھنہ یوان۔ اگر یہ بٲتھ ہیتی طورواکھ چھہ نہ، وژن چھہ نہ، غزل چھہ نہ ، پتھ کیا چھہ یہ؟ راہی سند (بٲتہ بدلہ گوٚب پہن شبد ورتاونہ کہ شوقہ) فارسی نش مستعار لفظ ’’منظومہ‘‘ ما چھہ کانہہ شعرہ فارم۔وارہ کارہ چھہِ اتھ منز مطلع ،مقطع، دۅن مصرعن ہندۍ شعر یمن قافیہ تہ ردیف چھہِ تہ یم خۅدمختار چھہِ۔ یمے چھہِ غزلہ چہ پرزنژ ہندۍ روایتی ہیتی نشانہ۔ آوازِ رنگۍ یۅس فرق اتھ تہ کلاسیکلغزلس منز نظرِ گژھان چھٮہ (یعنی زنانہ عاشق)، صرف تمہِ اکہ وجہہ کنۍ ما کرو امہِ کس غزل آسنسے انکار یا شک۔ بییہ چھہ نہ یہ ضروری زِ غزل کیا گژھہِ الگ تھلگ پاٹھۍ مردہ سنز آواز آسُن۔ سہ چھہ نہ غزلہ کہ تعریفک کانہہ بوٚڈ شرط۔ غزلہ کس امہِ قسمہ کس تعریفس پتہ کنہِ چھہ شاید یہ معمولی خیال زِ ’غزل کے معنی ہیں عورتوں سے باتیں کرنا۔‘
فارسی تہ اردو زبانن منز چھٮہ کینہہ زنانہ شاعر وژھمژہ، تمن ہندۍ معشوق ما آسہ زنانہ؟ بنم فارسی غزل چھہ اکس مشہور ایرانۍ شاعر قرۃ العین سند ووٚنمت (یسند ذکر علامہ اقبال تہِ چھہ کران)۔ امۍ سندٮن غزلن منز ما کرون زنانہ معشوق تصور۔ لازما چھہ تسند معشوق مرد۔ رسول میرنی پاٹھۍ"زنانہ عاشق تہ مرد معشوق"
[پٔرو باقی پرنٹ ایڈیشنس منز]
۔۔ منیب الرحمن
_______________________
مشمولات:


text:
سینیر ادیب موہن لال آش سپدۍ از آتھوارِ یکم جنوری جوٚمہِ سۅرگواسۍ۔
موہن لال ٲسۍ شاعر، نقاد تہ تحقیق کار تہ یمن میدانن منز چھہ یہند سیٹھا دیت۔ تم ٲسۍ کاشرِ زبانۍ ہنزِ پاپرجایی خاطرہ بے لوث خدمت کران۔ آش صٲب ٲسۍ ویجبیارِ 1934 منز زامتۍ۔
موہن لال آش سند چھہ کژ شسعری تہ تنقیدی مجموعہ شایع سپدمت۔
سابقہ ڈایریکٹر ریڈیو رفیق رازن ووٚن زِ موہن لال اوس اکھ صوفۍ صفت انسان یس کاشرِ تصوفچ تہ صوفی شاعری ہنز جان زان ٲس۔ سہ اوس پانہ تہِ اکھ جان شاعر۔
مشہور افسانہ نگار ہردے کول بھارتی ین وون اکس بیانس منز ز سورگواس آش اوس زندہ زوہ کم سمجھنہ آمت تہ ام سنز اس کم قدر شناسی سپزمژ۔ تم کر وومید ظاہر ز مرنہ پتہ ییہ تس کن توجہ کرنہ۔
ادبی مرکز کمرازن ووٚن اکس بیانس منز زِ یہندِ مرنہ سپد کاشرس ادبس سخ نقصان۔
مشہور شاعر تہ سماجی کارکن نسیم شفائی آو تسندس "نہ ژھاے نہ عکس" مجموعہ کلامس پیٹھ ساہتیہ اکاڈمی ہندِ ایوارڈ ک اعلان کرنہ۔ یہ چھیہ گۅڈنچ کٲشر زنانہ شاعر یس ہندوستانک یہ ساروے کھۅتہ تھوٚد ادبی انعامہ دنہ آو۔ امہ انعامک اعلان آو مختلف زبانن لرِ لوٚر دِلہ ساہتیہ اکاڈمی منز 21 دسمبر کرنہ۔
شفایی چھیہِ زہ شعرہ سۅمبرنہ دریچہ مژرتھ (1999) تہ نہ ژھاے نہ عکس (2009) شایع کرِ مژہ۔ ساہتیہ اکاڈمی ایوارڈ برونہہ آو شفایی اتھۍ شعرہ سۅمبرنہ پیٹھ گۅڈنیک ٹیگور ادبی ایوارڈ 2009 منز دنہ۔
ایوارڈچ فنکشن سپدِ 12 فروری دلہِ منز۔
شفایی چھیہ 1952 منز سرینگرہ زامژ۔ کاشرس منز ایم اے کٔرتھ چھہِ یم کالجس منز پرناوان۔ امۍ سنز شاعری چھیہ کشیرِ ہندٮن موجودہ حالاتن ہندِ تعلقہ زنانہِ ہند ردعمل پیش کران۔ہیوٚر کن
بزرگ ادیب مظفر عازمن بنوو سیٹھا محنت کٔرتھ کاشرِ کہ خاطرہ گلمرگ نستعلیق ناوہ اکھ یونیکوڈ فانٹ یمہِ کنۍ مایکروسافٹ ورڈ تہ انٹرنیٹس پیٹھ کاشر لیکھن پرن ممکن سپد۔ نیب ویب سایٹ چھیہ عازم صابنہِ پننہ ویب سایٹہِ علاوہ گۅڈنچ تہ فی الحال کنی ویب سایٹ یمۍ کاشرِ زبانۍ ہندس امس ناودار شاعر سنزِ امہِ محنژ ہند فایدہ تُل۔
یہ یونیکوڈ فانٹ تہ اتھ سیتۍ وابستہ کی بورڈ چھہ عازم صاننہِ ویب سایٹہِ پیٹھ دستیاب۔ امہِ ویب سایٹہِ ہند ایڈرس چھہ kashmirilanguage.com ۔
یونیکوڈ فانٹ سیتۍ چھہ یہ فایدہ زِ اسۍ ہیکون باقی زبانن ہیدۍ پاٹھۍ کاشر مایکروسافٹ ورڈس منز ٹایپ کٔرتھ ۔ امہِ علاوہ ہیکوکھ اسۍ انٹرنیٹس پیٹھ کاشر لیکھتھ پٔرتھ۔ہیوٚر کن
اکاڈمی کوٚر 25 مے اکس تقریبہ منز امین کامل سنزِ سندس ادبس تہ زندگی پیٹھ شیرازک اکھ خاص نمبر جاری۔ اتھ موقعس پیٹھ آسہ وادی ہنزہ کینہہ اہم شخصیژ موجود یمن منز ڈایریکٹر ریڈیو جاوید اقبال، کشیرِ ہندِ سرکارک میڈیا کنسلٹنٹ فاروق نازکی، معروف ادیب تہ جرنلسٹ غلام نبی خیال تہ اکاڈمی ہندۍ سیکریٹری طفر اقبال منہاس ٲسۍ۔
خیال صٲبن پوٚر اتھ تقریبہِ منز کامل صٲبس پیٹھ اکھ جامع مقالہ۔ تقریبہِ منز ووٚن نازکی صٲبن زِ کامل چھہ شعرہ کس میدانس منز اکہ علامژ ہنز حیثیت تھاوان۔ تمۍ ووٚن زِ کامل چھہ سون سرپرست تہ سہ چھہ کاشرِ زبانۍ ہنز ڈکشنری۔ کامل ییہ کاشرس ادبس تہندِ دتہ کنۍ ہمیشہ یاد تھاونہ۔
شیرازکۍ ایڈیٹر طفر مظفرن ووٚن زِ کاملن کٔر اردو تہ فارسی نش کاشرِ غٚزلچ اکھ الگ پہچان قایم۔ہیوٚر کن


text:
بہ اوسس کرہ پیٹھہ نیب آنلاین پیش کرُن یژھان۔ یہ بنوو ممکن مظفر عازم صابن۔ یمو کٔژن ؤرین ہنزِ محنژ سیتۍ کٲشرِ کہ خاطرہ اکھ یونیکوڈ نستعلیق فانٹ بنوو تہ عام ورتاوہ خاطرہ تھووکھ پننہِ ویب سایٹہ پیٹھ دستیاب۔ اتھ فانٹس چھہ یمو گلمرگ نستعلیق ناو تھوومت۔ کٲشرِ زبانۍ تہ ادبہ خاطرہ چھہ یہ بوٚڈ کارنامہ۔ امہ خاطرہ چھہ یہند شکریہ ادا کرُن ضروری۔ وۅمید چھیہ کشیرِ اندر ییہ اتھ فانٹس تہ اتھ فانٹس سیتۍ وابستہ یہندس بنٲوۍمتس کیبورڈس فایدہ تلنہ۔
سنہ 2012 پیٹھہ یِن نیب رسالس زہ ایڈیشن کڈنہ۔ یم دۅشوے ایڈیشن ین دۅیہ دۅیہ ریتۍ کڈنہ۔ پرنٹ ایڈیشن تہ آنلاین ایڈیشن۔ دۅشونی ایڈیشنن منز پیش سپدن وول مواد آسہِ بیوٚن۔ پننۍ تخلیقات ہیکن ادیب ای میل کہ ذریعہ سکین کٔرتھ، ان پیجسس منز ٹایپ کٔرتھ یا انگریزۍ اکھشرن منز ٹایپ کٔرتھ سوزتھ۔
یمن دۅشونی ایڈیشنن منز پیش کرنہ ینہ وٲلس موادس متعلق پرن والٮن ہنز راے چھیہ سانہ خاطرہ اہم۔
سنہ 2012 ؤری ٲسِن تۅہہ سارنی ہندِ خاطرہ نیک۔
خلوصہ سان۔ منیب الرحمن


text:
نیہہ دو: وزن چھا شاعری ہندِ خاطرہ ضروری کنہ نہ؟
وزن چھا شاعری ہندِ خاطرہ ضروری کنہ نہ؟ وزنہ نش چھہ مراد کانہہ تہِ وزن یس مختلف شعری روایژن منز مروج چھہ یا اوس، چاہے سہ پتہ ہیجلۍ وزن چھہ یا تاکیدی وزن یا سنسکرت تہ عربی شعری روایژن ہند پیچیدہ ماترا وزن۔
ییلہ جدید نقادو شاعری ہندۍ اہم عنصر نٔوس شعری ماحولس تہ تنقیدی تناظرس منز بدِ کڈنۍ ہیتۍ یعنی تم عنصر یمو ستۍ شعر شعر بنان چھہ، تمو وُچھ زِ وزن اوس نہ امہِ رنگۍ کانہہ خاص کارنامہ انجام دوان۔ لہذا دوٚپ تمو منزہ اکثرو زِ وزن چھہ غیر ضروری۔ مگر واریاہن ادبی حلقن منز آو وزن شعری ہیژ ہندِ تمہِ سوٚتھرِ کٮن عنصرن منزگنزراونہ یمن منز استعارہ، تشبیہہ، علامت، رمز، کنایہ، بیترِ چھہِ۔حالانکہ وزن چھہ شعری ہیژ ہنزِ تنظیمہِ تہ ترتیبہِ ہندٮن تمن عنصرن ستۍ تعلق تھاوان یمن منز مصرعہ بندی، بند یعنی شعری ہیژ اندر اندروزنچ اکایی یا ہیتی اکایی، مصرعہ ژھٮن، قافیہ چاہے اند قافیہ یا منز قافیہ، ردیف یا ووج، بیترِشامل چھہِ۔اکثر چھہِ اسۍ وزنکۍ پاٹھۍ شاعری ہندِ باپتھ قافیہ ردیف تہِ غیر ضروری مانان یہ مٔشرتھ زِ قافیہ ردیف تہِ چھہِ ہیژ ہندِ تنظیمی سوٚتھرِچہ ضرورژ۔ لہذا یہ ؤنتھ زِ یم چھہِ نہ شاعری ہندِ خاطرہ ضروری چھہِ اسۍ دراصل شاعری ہندِ خاطرہ ہیت غیر ضروری قرار دوان۔مگر اسہِ پزِ یہ فرق ذہنس منز تھاونۍ زِ غیرضروری گوٚو نہ مطلب غیر مناسب یا بے محل یا غیر متعلق۔ سانۍ سٲرے روایتی یا کلاسیکل شاعری چھٮہ ہیژ ہنز شاعری۔ ہیژ ہیکو شاعری ہندِ خاطرہ غیر ضروری ؤنتھ مگر غیر متعلق ہیکوس نہ ؤنتھ۔یہ فرق چھٮہ سٮٹھا اہم ۔ شعری ہیت غیر ضروری قرار دنہ خاطرہ آیہ معقول دلیلہ پیش کرنہ مثلا یہ زِ عصری وجود تہ تجربک اظہار چھہ نہ روایتی ہیژن منز ممکن تہ ییلہ شاعری منز ہیت دوبارہ ورتاونہ آیہ خاص کر پوسٹ ماڈرن شاعرن ہندِ دسۍ یمو روایتی ہیژن ہنز تجدید کٔر تمو تہِ کرِ معقول دلیلہ پیش۔
یہ چھٮہ حقیقت زِ جدیدیت آیہ شاعری منز اکھ زبردست انقلابی تبدیلی ہٮتھ۔ اتھ تبدیلی پیوٚو بلینک ورس؍فری ورس ناو۔ سانٮن زبانن منزآزاد نظم۔ یہ چھہ جدید دورک اکھ زبردست دیت۔ یہ تبدیلی ٲس روایتی ہیژن نش ژلنچ اکھ وتھ۔شاعر ٲسۍ یمو روایتی بندشو نش آزاد گژھتھ شعری تجربن ہند اظہار کرُن یژھان۔ تکیازِ یمن ہیژن ستۍ ٲسۍ شاعری ہندۍباقی عنصر تہِ مقرر گمتۍ مثلا ڈکشن، استعارہ، تشبیہہ، بیترِیمو منزہ نٮبر نیرنہ خاطرہ ہیت ترٲوتھ ژھننچ ضرورت پییہِ۔ مگر امہِ آزادی باوجود رود وزن مکمل یا جزوی طور آزاد نظمہِ ستۍ چالو۔ یوٚت تام نثری نظمہِ اتھ تہِ بالکل دکہ دیت۔ آزاد نظمہِ پکنوو وزن امہِ مۅکھہ پانس ستۍ تکیازِ یہ رود ہیتی تنظیمہِ ہنزِ غیر موجودگی منز نظمہِ اکہِ ممکن انتشارہ نش بچاوان۔آزاد نظمہِ منز یتھ آہنگس اہمیت میج یُس عام بول چالک آہنگ اوس یا شاعر سند ذاتی آہنگ اوس، سہ اوس بہر حال زبانۍ ہندس پننس آہنگس پٮٹھ دٔرتھ۔ امہِ کنۍ تہِ رود وزن پننہِ آزاد شکلہِ منز نظمہِ منز جاری۔ مگر وزنکہِ رسمی یا قاعدہ بند ورتاوہ نش کھتۍ شاعر آزاد نظمہِ منز بوٚٹھ۔روایتی ہیژن منز چھہ وزن باقی عنصرن ستۍ رٔلتھ نہ صرف لفظن ہندِ تعلقہ بلکہ شعری تجربہ چہ عملہ منزتہِ سۅ کٲم انجام دوان یۅس کٲم مۅختہ مالہِ منزپن دوان چھہ یعنی وزن چھہ اکس ہیژ منز ورتاونہ ینہ واجنہِ زبانۍ تہ تتھ پتہ کنہِ کس تجربس ترتیب تہ تنظیم دِتھ تہ پانہ وانۍ میُل کٔرتھ مضبوط بناوان۔ یۅہے منطق تہِ رود وزنہ کہ تعلقہ آزاد نظمہِ منز جاری۔ یعنی جدید شاعرس اوس اکہِ طرفہ روایتی ہیژو منزہ نٮبر نیرنک شوق تہ دوٚیمہِ طرفہ اکہِ نامعلوم انتشارہ کہ امکانک خوف یمہِ کنۍ تمۍ وزن مۅچھہ منز چیرہ رٔٹتھ تھوو۔
نثری نظم ہیچ نہ سانہِ شعری روایژ منز زیادہ برونہہ پٔکتھ۔ برسرآوردہ نظم نگار رحمن راہی تہِ چھہ تازہ ترین کتابہِ منز پننہِ نظمیہ شاعری ہندِ تعلقہ ونان:
’’وزن چھہ مقداری تہِ ورتاونہ آمت تہ غیر مقدرای تہِ ۔۔۔تہ روایتی عروضہ نش چھہ انحراف تہِ سپدمت، تاہم چھہ نہ کانہہ تہِ نظم خالص نثری۔‘‘
امہِ بیانہ تلہ چھہ باسان زِ یہ شاعرچھہ نہ نثری نظمہِ ہند قایل بلکہ چھہ کانہہ نتہ کانہہ وزن پننٮن نظمن منز ورتاوُن ضروری زانان یہ اعلان کٔرتھ تہِ زِ ’’شعرہ باوژ باپتھ یتھہ پاٹھۍ نہ ردیف تہ قافیہ لازمی ماننہ آمت چھہ تتھے پاٹھۍ چھہ نہ وزن تہِ امہِ چہ مولہ ماہیژ منز شامل گنزرنہ یوان۔‘‘گویا یہ شاعر چھہ وزنس شاعری ہنزِ مولہ ماہیژ منز شامل نہ گنزرتھ تہِ پانس ستۍ ستۍ پکناوان۔ حالانکہ آزاد نظمہِ ہندِ خاطرہ چھہ نہ وزن ضروری بلکہ چھٮہ یہ نظم یمو روایتی بندشو نش آزادی حاصل کرنہ کہ غرضے وجودس منز آمژ۔ راہی چھہ نہ یہ وننہ خاطرہ تیار مگر بہ ونہ تمۍ سندِ طرفہ زِ اکثر نظمن منز ماترا تہ ہیجلۍ وزن ورتاونہ باوجود چھہ تسند اکھ کارنامہ یہ زِ تمۍ کٔر کاشرِ نظمہِ شاعر سندس ذاتی آہنگس ستۍ زان تہ خالص نثری آہنگس پٮٹھ تہِ لیچھن نظمہ مثلا ’اکھ شبییہ‘۔ اتھ نظمہِ منز چھہ نہ کانہہ مقداری، غیر مقداری، تاکیدی یا ہیجلۍ وزن متواتر یا جزوی طور تہِ ورتاونہ آمت۔ یہ نظم چھٮہ صرف نثری آہنگ ورتاوان۔ وچھو امیک اکھ اقتباس:
زُوس جسمس ٲسس برژھہ بۅچھہ/ کھونکھن نوٚمرتھ اوس میژِ آبس کنٮن کنڈٮن مشک ہٮوان/ لوٚٹ اوسس ڈلہ ونس ہوہس مزازہ وچھان
یتھے پاٹھۍ چھٮہ باقی نظمہ مثلا ’مٮہ نے زٮو آسہِ ہے دزمژ‘۔ امیک تہِ اکھ اقتباس:
سونچ کرہ ہا تہ ہیگلس دٔزم تال/ قدم تلہ ہا تہ مارکسس پھٹِم پدۍ/ دپہ ہا مول تہ دوٚپہم غاصب/ ژھارہن موج تہ کٔرہم رسوا رچھہن لولٔر تہ یم نم تہ دند کتہِ تھاوکھ/ کٕنہ ہا دود تہ ہٮنہ والٮن اچھ لجمژ تالو/ نے کس کرِ وۅنۍ گراو/ نیستانے ییلہ اندہ وند دوٚد؟
راہی سندِ پٮٹھمہِ بیانہ باوجود چھہ یمن نظمن منز نثری آہنگ۔ نادم ہیوٚک نہ ہیتی تجربو تہ تنوع باوجود یہ نثری آہنگ پیدہ کٔرتھ۔ تمۍ سنز اکے نظم ’باراں کوٹ‘ چھٮہ اتھ کُن اکھ کوشش ۔ وچھو امیک آغاز:
کمرس منز ژاس/ تہ باراں کوٹ کوٚڈم نالہ/ اویزان ترووم کوٹہ کِلس پٮٹھ/ ہنگہ منگہ پھیورس پوٚت/ تہ یڈ بٔرتھ نظرا کٔرمس/ باسیوم زن چھُس بے/ اتھ کوٹہ کِلس پٮٹھ اویزان گومت
مگر نظمہِ منز چھٮہ برونہہ کُن اتھ نثری آہنگس منزوزنچ روانی ننۍ نیران یتھ متقاربس یا ہیجلۍ وزنس ستۍ واٹھ دِتھ ہیکو۔ کامل چھہ نظمن منز وزن تہِ ورتاوان تہ نثری آہنگ تہِ۔ سہ چھہ نظمن منزوزنہ باوجود نثری آہنگ خۅد کلامی یاکتھ باتھہِ ہند انداز تہ ڈرامایت ورتٲوتھ تہِ پیدہ کران۔ مثلا وچھو ’بے وکھ‘ نظمہِ ہند آغاز:
زٔر تہ کٔج خاموش راتھ/ ٹھس ٹھس ٹھس/ کتھ نہ باتھ/ ترٮن برنزٮن ہند بے صبر اکھ انتظار/ ییژ مستی؟/ تڑ۔ تڑاخ کُس سا چھو/ سے یمس یوٚدوے ژٮتس آسی زمانا اکھ سپد/ ناد بوزتھ واد ہیو اندری کریوتھ
کامل سنزہ لۅکچہ نظمہ چھٮہ خاص طور خالص نثری آہنگ ورتاوان۔ وچھو ’اُنظرُ ترانی‘ نظمہِ ہند آغاز:
وُنندرۍ؍ساسہ نوومت زونہ گاش/ ملرہ موٚت؍ تھکتھ ژھینتھ پیومت سوٚدر/ زنماتن ہندس؍تتھ شینہ پرنس تہ شہلۍ شہجارۍ/ زُوِس تاں؍کیا سنا وٲتتھ ہٮکا؍ سریہِ پروِ برونہہ
یہ نثری آہنگ ورتوو باقی شاعرو تہِ پننہِ نظمہِ منزگاہے وزنہ سان تہ گاہے وزنہ ورٲے ۔ زیادہ مثالہ چھٮہ نہ برونہہ کنہِ۔ تاہم وچھوکھ بنم اقتباس یم وزنہ بدلہ خالص نثری آہنگس پٮٹھ دٔرتھ چھہِ:
[پٔرو باقی پرنٹ ایڈیشنس منز]
۔۔ منیب الرحمن
_______________________
مشمولات:


text:
تژھ تٍر یواں ٲس زِ رتھ شٹھہے رگن منز/ اکھ پرانۍ چٹھیا ٲس ہتین دارِ مٔرم راتھ
یہ چھہ مظفر عازم سند اکھ زبان زد عام شعر۔
سیٹھا کم شعر چھہِ زبان زد عام گژھان۔ اکثر چھہِ امہ مۅکھہ یاد تھونہ یوان یا روزان زِ تم چھہِ اکس بییس موقعس پیٹھ بکار یوان۔ زبان زد عام گژھنک وحہ چھہ عموما شعری حسن کم تہ اکار بکار ینچ قابلیت زیادہ آسان۔ مثلا یہ شعر
یاد ماضی عذاب ہے یارب/ چھین لے مجھ سے حافظہ میرا
اتھ منز چھہ نہ خیالہ کہ کُنہِ حدس تام ولگتنہِ ورٲے بییہ کانہہ شعری حسن یا خوبی۔ خیالن ولگیتُن دین چھہ نہ شعری عملہِ نیبر تکیازِ امہ سیتۍ چھہ کُنہِ معمولی خیالس منز کانہہ غیرمعمولی یا بالکل نوٚو پہلو نیران یمہ کنۍ پرن والۍ سندس ذہنس منز تعجب، سوال، تجسس، تحیر ، بیترِ ہوۍ جذبہ پیدہ گژھان چھہِ۔ یہ شعر چھہ ضرب المثل بنیومت تکیازِ اتھ منز چھہ انسانی تجربک اکھ تیتھ پزر موجود یس اکثرن ہنز تہ اکثر اوقاتن ہنز نمایندگی کران چھہ۔ شعرس منز چھہ سوال پیدہ گژھان زِ یہ شخص کیازِ چھہ پتھ کال چہ ژٮتہ آوری سیتۍ یوت پریشان؟ اتھ شعرس چھہِ زہ معنی ممکن۔ متکلم سند تکلیف چھہ یا تہ اوہ مۅکھہ زِ تسند پتھ کال چھہ تسندس ازکالس برعکس (1) سیٹھا مارۍ موٚند اوسمت، نتہ چھہ (2) سیٹھا تکلیف دہ اوسمت یس نہ تس ونیک تام مشان چھہ۔ شعرس منز یتھہ پاٹھۍ زہ (متضاد) معنی پیدہ کرنۍ تہِ چھہ شعری حسن ماننہ یوان۔ امہ علاوہ چھہ اتھ شعرس منز کارآمدی ورٲے بییہ کینہہ۔ اتھ شعرس مقابلہ چھیہ مظفر عازم سندس شعرس منز شاعری رژھہِ رژھہِ بٔرتھ۔
جاری


text:
نیہہ دو
نوِ ؤریہ ۲۱۰۲ پیٹھہ ییہ ’’نیب‘‘ رسالہ بییہ پرانۍ پاٹھۍ دۅیہ دۅیہ ریتۍ شایع کرنہ ۔البتہ ییہ رسالک حجم کم کرنہ مگر تہِ کٔرتھ تہِ روزِ کم از کم ۰۴ صفحن ہند۔ کینہہ دوست ٲسۍ رسالہ وژھہِ وژھہِ شایع کرنچ یہ خواہش ہٮتھے ظاہر کران۔ تہندس حکمس چھٮہ تعمیل۔
رسالس چھٮہ دۅن چیزن ہنز ضرورت آسان۔ اکھ پونسہ ٹ63نکۍ تہ بیاکھ مواد۔ یم زہ چیز آسن تہ پرن والٮن ہنز چھٮہ نہ کمی۔ مٮہ چھٮہ خوشی زِ یم دۅشوے ضرورژ پورہ کرنہ خاطرہ چھہِ میانۍ کینہہ یار دوست پیش پیش۔ تمن ہند بے حد شکریہ۔ امہِ علاوہ چھہ پریسک مالک مصطفے صاب تہِ اسہِ پٮٹھ مہربان۔ تسند تہِ چھہ شکریہ لازم۔
یمہِ رسالک ساروے کھۅتہ اہم حصہ چھہ ژوٚک موٚدر ۔ یہ حصہ چھہ لیکھن تہ پرن والٮن درمیان اکھ ڈایلاگ قایم کران تہ تہِ کرنہ فن پارن ہند تہ رسالک معیار ہرراونس منز تہِ مدد کران۔ وۅمید چھٮہ اتھ منز نِن یار دوست زیادہ زیادہ دلچسپی۔ واریاہو وجوہاتو کنۍ چھہِ اسۍ پننٮن فن پارن پٮٹھ یا اکھ اکۍ سندٮن فن پارن پٮٹھ کتھ کرنس یا تہ مندچھان نتہ گوٚش دوان۔ اتھ رٔوِیس منز چھٮہ تبدیلی ہنز ضرورت۔ حالت چھٮہ یہ زِ اسۍ چھہِ سوال پرژھنس کھوژان تہ سوالن شک چہ نظرِ وچھان۔جواب دنس تہِ یا تہ کھوژان نتہ کننہ ڈول دوان ۔ اگر کٲنسہِ ہندیو داہو شعرو منزہ اکھ شعر تہِ پسند آو یا نظمہِ ہند کانہہ حصہ پسند آو، تمیک اقرار کرُن چھہ ضروری۔کانہہ افسانہ یا تنقیدی مضمون یا یمن متعلق کانہہ کتھ پسند آے،تمیک اظہار کرن چھہ ضروری۔ سانٮن بزرگ ادیبن ہنز چھٮہ اتہِ نس زیادہ ضرورت تکیازِ تہندۍ تجربہ چھہِ سانہِ خاطرہ مۅللۍ۔
رسالکۍ تعریف یا رسالہ کس مدیر سندۍ تعریف چھہِ نہ ضروری۔
ہم عصر ادیبن درمیان چھٮہ ادبی چپقلش ہمیشہ روزمژ تہ یہ چھٮہ نہ کانہہ تعجبچ کتھ۔ مگر امہِ وجہ کنۍ اکھ اکۍ سندۍ بہترین فن پارہ نظرانداز کرنۍ چھہ نہ کانہہ نیک عمل۔ اسۍ چھہِ پننٮن ہم عصرن (خاص کر نوٮن ادیبن) ہنز لیاقت برونہہ کنہِ ٲستھ تہِ نظر انداز کران۔ اسۍ چھہِ یژھنے مصلحژن تحت بزرگ ادیبن ہندٮن کارنامن تہِ گوٚش دوان۔ یہ رٔویہ تہِ چھہ تبدیلی منگان۔
کانسہِ تہِ ادیب سندٮن فن پارن بلکہ تسندس فنی وجودس چھہِ تسندۍ پیش رو معنی بخشان، لہذا چھہِ پننٮن پیش رون ہنز عظمت تسلیم کٔرۍ تھے اسۍ پننہِ ادبی جوازچ گنجایش پیدہ کران۔یتھے پاٹھۍ چھہ پرٮتھ ادیب سند مستقبل تہ بقا نوٮن نوٮن ادیبن ہنزِ نمو داری ستۍ وابستہ۔ اگر نہ اسۍ ینہ والٮن ادیبن ہنزلیاقت تسلیم کرو،سون مستقبل چھہ گال کھاتس گژھنک خطرہ۔
ژوٚک موٚدر چھہ رسالس منز چھپن والٮن تخلیقاتن علاوہ کاشرِ زبانۍ تہ ادبہ کٮن مسلن پٮٹھ مباحثہ شروع کرنہ خاطرہ اکھ اہم فورم۔ چھپنکۍ تہ چھپاونکۍ زیادہ موقع تہ ذرایع نہ آسنہ کنۍ تہ کم فرصتی کنۍ چھہِ اکثر سانۍ چھکرتھ خیال ضایع سپدان۔ ژوٚک موٚدر چھہ یمن رژھراونہ تہ یمن پٮٹھ گفتگو کرنہ خاطرہ آیتن۔یوٚدوے جایہ ہنز کانہہ بندش چھٮہ نہ، تاہم پزِ اسہِ پننۍ کتھ ارتکازہ سان موثر طریقہ پیش کرنہ کس فنس کٲم ہینۍ۔
نیب چھہ اکھ خالص ادبی رسالہ۔ سیاست تہ عقیدت گژھہِ مباحثن منزتژے ہن پھِرنہ ینۍ یوتاہ اکھ ادبی رسالہ ژٲلتھ ہیکہِ۔
نیب رسالہ چھہ کشیرِ اندر سرینگر تہ باقی قصبن منز کتاب فروشن نش دستیاب۔ فی الحال چھہ نہ کشیرِ منز سالانہ زر رٹنک کانہہ انتظام۔ البتہ ییہِ کشیرِ نٮبر سالانہ زرس پٮٹھ رسالہ واتناونہ۔
۔۔ منیب الرحمن
_______________________
مشمولات: تلاش (افسانہ) ۔۔۔ امین کامل، زیں زیں زکھ (افسانہ/نظم) ۔۔۔ مظفر عازم، غزلہ/نظمہ۔۔۔رشید نازکی، ہمعصر افسانہ: موضوعی تہ ہیتی تجربہ۔۔۔شفیع شوق، نظمہ۔۔۔منیب الرحمن، غزلہ۔۔۔محمد رمضان، کنہ منہ توووو (افسانہ)۔۔۔فیاض دلبر، پتھ کیا ادہ؟ (افسانہ)۔۔۔فیاض دلبر، غزلہ۔۔۔شہناز رشید، غزلہ۔۔۔حیات عامر حسینی، غزلہ۔۔۔شفق سوپوری، غزلہ۔۔۔رخسانہ جبین، غزلہ ۔۔۔غلام حسن انظر، وزن تگہِ بوزکن (تبصرہ)۔۔۔شاد رمضان، لکہ ہند مال پننس کھاتس (تبصرہ) ۔۔۔منیب الرحمن


text:
پتھ کالچ شاعری چھیہ محض لولہ وٮداکھ : حیات عامر حسینی
نیب:یمن دۅہن اسۍ علی گڈھ پران ٲسۍ ژہ اوسکھ
منزۍ منزۍ اردو پاٹھۍ نظما وظما ونان۔ تمنے دۅہن چھپییہ چانۍ
اکھ نظم امیزان کی بچیاں شب خونس منز تہِ ۔ تمہِ پتہ تہِ رودکھ
ژہ شاعری کران مگر کاشرس کُن ینک کیا وجہ چھہ، نیب دوبارہ
شایع گژھنہ علاوہ ؟ چانہِ شاعری ہند کیا چھہ آگُر؟
حیات:میہ ووت واریاہ کال انگریزی تہ اردو س منز لیکھان مگر
زہ ؤری برونہہ کوٚو میہ ہنگہ تہ منگہ کاشر لیکھن شروع۔ اتھ
پتہ کنہِ کم عوامل چھہِ، میہ چھیہ نہ پانس پتاہ۔ البتہ ونہ
بہ یہ زِ میٲنس لاشعورس تہ شعورس دۅشونی سطحن پٮٹھ چھیہ اکھ
ارتعاشی کیفیت۔ میانۍ علایم چھہِ عربہ کہ صحرا منزہ وۅتھان
تہ باقین تہذیبن تہ کشیرِ ہندس تاریخس یُس شاہ ہمدان سندِ
دورہ پٮٹھہ شروع گژھان چھہ، منز پننۍ رابطہ ژھانڈان۔ میون
مسلہ چھہ انسانہ سنز روحانی شناخت، یۅس تمام تہذیبی رابطن
نظرِ منز تھٲوتھ معنی چھہ لبان۔ میانہِ وجودچ تہ فنچ سٲرے
تلاش چھیہ رمز کاینات، فخر موجودات، وجہ تخلیق، ختم مرتبت
حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم تہ تسندٮن اہل بیت طاہرینن
ہنزن مارۍ منزن تخلیقی ژھاین تہ گراین ہنز تلاش تہ میانہِ
خاطرہ چھہ سورے کاینات امۍ سے ذات مقدسس اندۍ اندۍ نژتھ معنی
لبان۔ یہ چھہ رۅبہ سند محبوب ، شفیع المذہبین تہ رحمت للعالمین۔
تمام انسانی تہ روحانی تہ وجودی تہ تہذیبی کشمکش، تخلیق و
تعمیرک مرکز تہِ چھہ سُے تہ یمن ہنز کہوٹ تہِ چھہ سُے۔ قومن
ہند عروج تہ زوال، تہند شناخت، عظمت، غلامی، جبر، فن تہ علم
یہ سورے چھس بہ سمجھان اتھۍ کہوچہ کھستھ معنی لبان تہ کشیر
تہ کاشرۍ سندٮن تمام مسلن ہند معنی مطلب تہِ چھس بہ امۍ سے
آغس ستۍ رشتن ہنزِ روشنی منز وچھنچ کوشش کران۔ امہِ ستۍ گژھہِ
نہ میہ مذہبی شدت پسندی ہنز ہانژھ لگنۍ۔ بہ چھس یہ سمجھان
زِ فنس منز گژھہِ مذہبیت آسنۍ تیلہ چھہ یہ زیادہ میوٹھ، رسیُل
تہ سوٚن، معنی دار تہ تہدار بنان۔ ہاں یہ چھہ ضروری زِ مذہب
تہ مذہبیت چھہِ زہ الگ تہ وکھرہ چیز تہ دۅشونۍ ہندۍ معنی تہ
اثرات چھہِ بیوٚن بیوٚن۔
نیب:فنس متعلق کیا چھہ چون نظریہ؟
حیات:فن کیا چھہ؟ یہ چھا داخلی حقیقتن، تمناہن یا نفسیاتی
ترکیبن، تقاضن یا احساساتن تہ ضرورتن ہند اظہار؟ اتھ چھا انسانہ
سندٮن مابعد الطبعی بنیاذن تہ قضاین ستۍ کانہہ تعلق؟ یہ چھا
تمۍ سنزن وجودی، مذہبی، سماجی یا تہذیبی یا ما بعد التہذیبی
تہ لاشعوری حدن تہ جہژن تہ سنِرن ہند اظہار کِنہ یہ چھہ محض
ہنر مندی، کاریگری یا ماہرانہ کوششن ہند نتیجہ یا ناو؟یمو
دۅیو رویو منزہ یُس تہِ رویہ اختیار کرون، فنکۍ معنی تہ حد
بدلن۔" اگر فن محض کاریگری تہ ہۅنر چھہ تیلہِ ہیکہِ اکھ
شخص بہتر کاریگر، وۅستہ، چھان، رنگ ساز، دٔسل بٔنتھ مگر سہ
ہیکہِ نہ خواب وچھن وول فن کار عیسی بٔنتھ یُس تاج محل بناوِ"۔
سہ ہیکہِ نظم گر بٔنتھ مگر شاعری ہیکہِ نہ کٔرتھ۔ بٔڈ شاعری
چھیہ واریاہ بٔڈ کتھ، سہ ہیکہِ نہ معمولی شاعر تہِ بٔنتھ۔
امراالقیسن، شیکسپیرن، شیخ العالمن، لل دیدِ یا امہِ قبیلہ
کیو فن کارو کتہِ اوس عروض تہ شاعری ہندۍ زاوۍ جار ہیچھمتۍ!
سیلابس چھیہ نہ وتھ یوان ہاونہ۔ سہ چھہ پانے پننۍ وتھ کڈان
یتھہ کنۍ سیلاب پانے بٹھۍ، کنہِ، کھشارہ، سیکھ، کلۍ کٹۍ پانس
ستۍ والان یا اورہ یور چھکراوان یا کُنہِ جایہ سنٮر دوان تہ
تھزر کھالان چھہ۔ یتھے کنن چھہ اکھ فطری فن کار سنز پننۍ اندرم
تٮہہ تسندٮن لفظن، رنگن، سازن، کنٮن پانے گران تہ تہنز شیرہ
پٲر کران۔ فن کارس یہ ونن زِ کیازِ کٔرتھ شاعری یا ژٮہ کیازِ
لیوٚکھتھ افسانہ یا ناول یا ژٮہ کیازِ کٔرتھ مصوری یا سنگ
تراشی یا موسیقاری یا ژٮہ اگر شاعری کٔرتھ تہ کیازِ بدلٲوتھ
زبان، ژٮہ کیا زِ لیوٚکھتھ فارسی یا اردو یا کاشر یا انگریزی۔
یہ چھہ اکھ مشکل، پیچیدہ، پریشان کن آسنس ستۍ اکھ بے معنی
سوال تہِ۔ فن کار سندۍ اندرم تقاضہ چھہِ تس پننہِ ورتاوکۍ
طریقہ، وتہ تہ اتھ منز استعمال گژھن والۍ چیز ہاوان، شاعری
کرنہ وزِ چھہ نہ سہ گۅڈنٮتھ لغت یا لفظن ہندۍ ڈیر قطارن منز
تھاوان بلکہ چھہِ یم تسندِ روح کہ سنِرہ منزہ ناگہ جوین ہندۍ
پاٹھۍ ببکھ کران پانے کھسان تہ چھہِ لفظن ہنز سۅ تارکھ مال
بناون یتھ اندری تصویرن ، احساسن، رازن تہ حقیقژن تہ اظہارن
ہند اکھ کاینات پروہ چھہ آسان تراوان، گاہ تراوان یا وٲنجہِ
دگہِ ہندۍ تہ لاوِ مورِ ہندِ نارکۍ پاٹھۍ سسراے کران۔فن (مثلا
شاعری) چھہ ترسیل تہ اظہار۔ ترسیل تہ اظہارک تعلق چھہ نہ معروضن
ستۍ آسان یا معروضن تہ معروضن درمیان آسان بلکہ چھہ امیک تعلق
تمن وجودن درمیان آسان یمن احساس، فکر تہ آزادی تہ عملہِ ہندۍ
دۅلابہ ؤلتھ چھہِ آسان۔ اگر سٲرے کاینات اکھ زندہ تہ حرکی
مظہر چھٮہ، تیلہِ گژھہِ اتھ پتہ کنہِ اکھ ناقابل بیان سِری
حقیقت آسنۍ، یۅس آفتابہ ز61ژن ہندۍ پاٹھۍ سارۍسے کایناتس روشن
چھیہ کران، مگر تم ز61ژہ چھیہ نہ آفتاب آسان۔ توے چھیہ گاشچ
توجیہہ ممکن تہِ ناممکن تہِ۔ انسانۍ وجود چھہ اکھ سِر، گاش
تہ پرٮتھ گاشس تہ سِرس چھیہ اکھ دگ آسان یتھ اسۍ اظہارچ دگ
ونو۔ شاعر کیازِ چھہِ شاعری کران؟ شاید ہیکہِ نہ سہ اتھ کانہہ
جواب دِتھ یُس مطمین کرِ۔ مابعدی یا وجودی قضایا ہٮکوکھ بیان
کٔرتھ مگر مابعدی یا وجودی دگ بیان کرنۍ چھیہ سٮٹھا مشکل بجایہ
خۅد چھہِ یم قضایا تہِ ٲخرس تحلیلہ کہ حدہ بٮبر روزان۔فنچ
فطرت چھیہ بے ساختگی، روانی تہ زاوۍجار تہ معنی۔ فن بوزۍ تون
اکھ آتش فشان۔ یہ ییلہ پھٹان چھہ اتھ چھہ نہ کانہہ وتھ ہاوان،
نہ چھہ اتھ کانہہ رکاوٹ ہٮکان کٔرتھ۔ اتہ چھہ پنن زور آسان۔
آتش فشانس چھہ نہ کانسہِ ہنز کٔرنۍ شیران سنبالان۔ ہنر مندی
گیہ وۅستہ سنز کٔرنۍ۔ کرنۍ چھیہ اکس مرحلس پٮٹھ منجہ مژِ ربہِ
برونہہ کُن پکناوان مگر اگر یہ نرم میژِ بجایہ ہۅچھمژ میژ
یا سٮکھ آسہِ، سہ کیا کرِ اتھ؟ توے چھُس بہ ونان زِ فنک ارتقا
تہِ چھہ امہِ کہ داخلی زورک نتیجہ آسان۔ اگر آبس کانہہ زور
آسہِ نہ، سہ ہٮکہِ نہ زمینس چاک کٔرتھ ناگچ صورت اختیار کٔرتھ۔
اصل چھہ کُنہِ چیزچ پننۍ فطرت تہ امکانی صلاحیت۔ اگر صلاحیت
معدوم آسہِ تیلہ، ہٮکہِ نہ کانہہ چیز برونہہ کُن یِتھ۔
نیب: متوجہ کرنۍ واجینۍ نظم نگاری گے کاشرس
منز شیٹھ تہ ستتھ کٮن دہلٮن دوران نظرِ۔ چانہِ اتھ نظم نگاری
برونہہ کنہِ کۅس روایت چھٮہ؟ کاشرِ نظم نگاری متعلق کیا خیال
چھہ چون؟
حیات:بہ ونہ تۅہہِ زِ میہ یۅس روایت پتہ کنہِ چھیہ تتھ منز
چھہِ نہ دور تام کُنہِ جایہ شاعر یا شاعری نظرِ گژھان۔ میون
جد حضرت خواجہ داوود آخوند ختلانی اوس اکھ عالم، حافظ قرآن،
مبلغ تہ ولی۔ سہ اوس تتھۍ دورس منز بنڈہ پور ووتمت ییلہ وسط
ایشیا پٮٹھہ اسلام کہ تبلیغہ خاطرہ انفرادی یا جماعژن ہندس
صورتس منز مبلغ یور آے۔میانہِ شاعری منز یُس یادہ ووٚتُر چھہ
سہ چھہ مختلف کۅلن ہندِ رلنک تہ مختلف آگرن ہندس اکس مرکزی
آگرس ستۍ رٔلتھ برونہہ کُن یوان۔ میانہِ شاعری منز یم علامژ
تہ استعارہ تہ لفظ برونہہ کُن چھہِ یوان تم چھہِ نہ کُنہِ
زبردستی ہند نتیجہ بلکہ چھہِ پانے برونہہ کُن یوان۔ میٲنس
لاشعورس منز چھہ نہ کُنہِ تہِ جایہ شرک تہ تمکۍ اعلام برونہہ
کُن یوان۔ اگرے میہ کُنہِ ساتہ کانہہ کوشش کٔر تہِ سۅ گیہ
ناکام۔ میٲنسذہنس پٮٹھ تہ میانہِ وجود چہ گہرایی منز چھہِ
خبر کتٮتھ صحرا، نخلستان، گُرۍ، اونٹ، پہاڑ، طوفان، تلوارہ،
نیزہ، تیرکمان، قافہ چہ پرۍیہ، فارسکۍ مرغزار، کۅلہ تہ ناگ
ژورِ بہت۔ ابراہیمی کاروان یمۍ مختلف شکلن منز تاریخکۍ پڑاو
وُچھ چھہ کُنہِ نتہ کُنہِ صورژ منز برونہہ کُن یوان۔ بدر و
احد، حنین، کربلا، جبل الطارق، اسپین، بخارا و سمر قند، ڈھابیل،
تہ شاہ ہمدانہ سند کشیرِ تشریف انُن تہ پتہ مغل دور ، پتہ
میانہِ وطنچ زیٹھ غلامی تہ لاچاری تہ امی منزہ نٮبر نیرنچ
کشمکش۔ کاشرِ زبانۍ منز چھیہ نہ اسہِ تژھ کانہہ روایت مگر
سانیو ماجو تہ بینیو چھہ امی المیہک، دادیک تہ گرزنگ اظہار
پننٮن رٔہۍ بٲتن تہ کھاندر بٲتن منز کوٚرمت۔ امیک بیاکھ صورت
اظہار چھہ کاشرۍ محاورہ یتھ منز خوف و دہشت تہ بے بسی ہندس
اظہارس ستۍ ظلمس تہ جبرس خلاف نفرتک اکھ عالم حیرت بٔستھ چھہ۔
زبانۍ ہند یہ ورتاو چھہ زیادہ اسلام آباد (مراز) کس علاقس
منز درینٹھۍ گژھان تہ حقیقت چھیہ یی زِ کشیرِ ہندۍ بڈۍ ذہن
تہ تہذیبی صورژ چھیہ اتھۍ علاقس منز درینٹھۍ گژھان۔ وٮتھ چھیہ
اسلام آباد پٮٹھے وۅرہ مل واتان، حضرت سمنانی سند قافلہ جان
فضا، مارۍ مندس نندہ ریشۍ (یُس سون حضرت علمدار چھہ) سند میوٹھ
آلو تہ سادہ کھیوٚن تہ تسنز محاوراتی زبان یمۍ کاشرِ قرآنچ
صورت اختیار کٔر چھیہ امہِ علاقچ عظمت تہ جدید دورس منز طنز
کس صورتس منز راونک احساس تہِ چھہ اتہِ کہ سے امین کاملنہ
شاعری منز۔ بہ ونہ یہ کتھ زِ راونک تہ المیک احساس چھہ نہ
کاشرِ شاعری منز بلکہ چھہ کاشرس محاورس تہ لوکہ بٲتن منز۔
وجہ چھہ تاریخی۔
یہ حقیقت گژھہِ نہ مشراونۍ زِ حاکم یا غالب قومن یا فردن ہند
رویہ چھہ ہمیشہ آسان زِ تم چھہِ مختلف حربو تہ طریقو ستۍ غلام
یا مغلوب قومن یا فردن ہند تشخص مٹاونہ خاطرہ تہنز نفسیات
دبراوان، مجروح کران، تہ اتھ بدلاونچ کوشش کران۔ اگر تہنز
یہ کوشش کامیاب گیہ تیلہ چھہ پس پا قوم یا فرد اکھ بمہ سنۍ
بنان یس نہ پنن سوچ، احساس، وجود تہ شناخت آسان چھٮہ۔دۅشونۍ
طبقن چھیہ پننۍ نفسیات تہ دۅشوے چھہِ امی اندازہ دنیا ورتاوان۔
یہے نفسیات چھیہ یہندس سماجس، سیاستس، انفرادی طور طریقن تہ
مذہبس تژھ تشریح کران یا کرناوان زِ خداہے چھہ حافظ۔ توے وچھیو
تۅہۍ زِمغلوب قومن ہنز شاعری تہ فن چھہِ پرٮژھن، حد درجہ گریامتس
تہ حقیقتہ نش دور سِری نظامس منز پناہ نوان تہ چھہِ بمہ سنہِ
ہندۍ پاٹھۍ پنن پان وٹان تہ ژوٚمراوان۔ زندہ قومن ہند سوچ،
فکر، احساس، سیاست، سماجی نظام تہ فن تہ مذہب تہِ چھہِ زندہ
تہ حرکی آسان۔ وۅں گوٚو یہ زندہ قوم کمہِ عقیدک مانن وول چھہ۔
سہ چھہ تسندس روحانی تہ سماجی یا سارۍ سے سماجی تہ تہذیبی
نظامس قدرن ہند لباس لاگان۔اگر یہ توحیدک مانن وول اوس تیلہِ
آسہِ امۍ سنزن قدرن ہند رۅخ فلاحی، قانونی، انسانی تہ زندگی
کلہم مژھیل بناونک تہ اگر یہ مشرکانہ اوس تیلہ آسن امۍ سنزہ
قدرہ مفاداتن ماتحت۔ یم ساری معاملات چھہِ نفسیات طے کران۔
تۅہہِ گژھہِ یہ یاد آسُن زِ کاشرٮن ہنز نفسیات بدلاونہ تہ
لتہ مۅنجہ کرنہ خاطرہ کرۍ مغل، سکھ، پٹھان تہ ڈوگرہ سامراجن
تم حربہ استعمال زِ بوزۍ تھے چھہِ ت63رِ کنڈۍ پھٹان۔ حد چھہ
یہ تمے ٲسۍ یہ طے کران زِ اسۍ کم کار کرو، کیا کھٮن کھٮمو،
تہ کیا لباس لاگو۔ گرس منز شراکہ پچ تھاونس تہِ اوس نہ اجازت۔
گاڈہ مارنہِ اوس جرم۔ تہ اسۍ واتنٲوکھ بے عزتی ہندس تتھ ستھرس
پٮٹھ یمیک اسہِ کانہہ احساس چھہ نہ۔ تۅہہ چھا یہ پتاہ زِ عام
کاشرس مردس تہ زنہِ اوس نہ یزارہ لاگنس اجازتھے۔ گامس یا قصبس
یا علاقس منز ٲسۍ زیلدار، برہمن تہ ملہ اکھ زہ یزارہ عام لوکن
ہندِ خاطرہ تھاوان۔ کھاندرہ وزِ اوس مہرازس تہ مہرنہِ یۅہے
یزارہ لاگن آسان۔ اگر ہے کانہہ ماجہ ہند گوٚبر ہمت کرِ ہے
یزارہ سونچ تس اوس زندے یوان مسلہ والنہ۔ یہ ٲس انفرادی تہ
قومی بے عزتی تہ ذلتچ انتہا۔یمیک اظہار ونہِ تہِ اسۍ لاشعوری
طور چھہِ کران۔ دنیاہس منز چھہ نہ کانہہ قوم یہندۍ بٔڈہ یزار
نکھس لٔدتھ گژھن بُتھ چھلنہِ یا مسجدِ یا دِن اتھ شاند۔ سانٮن
بڈٮن تہ بجن ہند زیوٹھ پھٮرن لاگُن تہِ چھہ امی نفسیاتی بیمارِ
ہند اظہار یۅس تمن پشراونہ آمژ ٲس۔ اتھ پتہ کنہِ کم طبقہ ٲسۍ
جارح تہ جابر قومن ستۍ تتھ پٮٹھ کرہ بہ بییہ کُنہِ ساتہ کتھ۔
البتہ یہ ونہ زِ یہ چھہ سہ الم ناک داستان یُس سوچن والٮن
زندہ روحن وانجہِ چھہ دگ تُلان تہ گگ کران۔ یمن حالاتن منز
ہیوٚک نہ اسہِ کانہہ فلسفیانہ، علمیاتی، سماجی، سیاسی، تہذیبی،
فکری، فنی تہ مذہبی نظام پیدہ کٔرتھ۔ البتہ کٔر منفی محاورن
منز پنن دود ژورِ تھاونچ تہ اکھ اکس باونچ کوشش۔ تہ اتھ منز
چھہ سانٮن ماجٮن کورٮن ہند اہم کردار۔ غلامی ہندِ امہِ زہرک
تہ قومی تہ انفرادی تباہی ہند احساس اوس فقط اکس کاشرس سہ
گوٚو علامہ محمد اقبال تہ امۍ دتۍ امکۍ وٮداکھ۔
نیب:چانۍ شاعری ہیکہِ یہ سوال تُلتھ زِ شاعری
منز کیا اہمیت چھیہ نظریس۔ چون کیا خیال چھہ؟
حیات:پتھ کالچ شاعری چھیہ محض لولہ وٮداکھ یا عشقچ تہ تصوفچ
داستان طرازی۔ حبہ خوتونہِ ہنزِ شاعری منز چھہ نہ یوسف شاہُن
گرفتار گژھن، جلاوطنی تہ راوُن قومی المیہ بٔنتھ ہٮکان۔ یہ
چھیہ محض اکس زنہِ ہند ذاتی تعلق تہ تمہِ چہ مختلف جہژ یم
ٹاکارہ چھیہ گژھان۔ جدید دورس منز تہِ چھہ نہ عبدالاحد آزاد
تہ مہجورس ہوۍ بڈۍ شاعر تہِ اتھ المیہ ہس کُن اشارہ کران۔
رساجاودانی، غلام رسول نازکی، رحمان راہی، دیناناتھ نادم،
حامدی کاشمیری بیترِ سنزِ شاعری ہندۍ چھہِ پننۍ رنگ، مگر انفرادی
تہ قومی شناخت تہ کاشرِ تاریخک معنوی ژھرٮر چھہ نہ کُنہِ تہِ
حیثیتہ یہنزِ شاعری منز تہِ درینٹھۍ گژھان۔ یہندۍ زہ ہمعصر
شاعر چھہِ البتہ اتھ احساسس برونہہ کُن انان۔ محمد امین کامل
تہ مشتاق کاشمیری۔ امین کامل چھہ بوٚڈ شاعر تہ تمۍ کوٚر یہ
احساس طنز کس صورتس منز برونہہ کُن اننچ کوشش۔ مشتاق چھہ اکھ
نطریاتی شاعر مگر بوٚڈ چھہ نہ۔ تسنز ہ نظمہ چھیہ نہ فنی صورت
لٔبتھ ہٮکان یمیک نتیجہ یہ چھہ زِ سہ چھہ پیغام بر بنان مگر
تھدس ادبہ کس صورتس منز چھہ نہ ہٮکان پننۍ کتھ ورتٲوتھ یُتھ
زن تسند احساس تہ دود آفاقی تہ معنوی اظہار لبہِ ہے۔ یوٚتامت
نظریاتی شاعری ہند تعلق چھہ۔ نظریہ چھہ نہ فنس کمزور بناوان
بلکہ چھہ یہ اتھ مختلف رنگ تہ سنٮر ہٮکان دِتھ مگر شرط چھہ
یہ زِ فن پارس منز گژھہِ پیغام علامت تہ استعارہ بنُن نہ کہ
کریکہ ناد تہ تقریر۔ اردو شاعری منز گوٚو یہ گٲیلہ فیض ہوس
بٔڈس شاعرس، یسنزہ واریاہ نظمہ فن پارہ بننہ بجایہ موٚزورہ
سند کریکہ ناد بنیایہ۔ ییلہ دود، مصیبت تہ پریشانی وجودی کربچ
صورت اختیار کٔرتھ ادب پارہ کس روحس منز وسہِ تہ وجودس سٕسراے
پیدہ کٔرتھ لفظن، رنگن، شکلن، استعارن تہ علامژن ہنز رنبہ
ونۍ تارکھ مال بناوِ تیلہ چھہ یہ روح لطیف بٔنتھ ادب پارس
وسوار کران۔انسانی زندگی چھہ نہ اکہِ یا بییہ کہ نظریہ تہ
نظامہ ورٲے چارہ۔ انسان چھہ نہ گُپُن۔ امس چھہِ پننۍ روحانی،
جسمانی، نفسیاتی تہ وجودی تقاضہ یم امس سوچنہ خاطرہ ، عملہِ
خاطرہ تہ نوۍ جہان تعمیر کرنہ خاطرہ مجبور چھہِ کران۔ یہ چھہ
امۍ سند بجر نہ کہ ژھرٮر۔ مگر یہ نظام گژھہِ اکھ زیریں لہر
بٔنتھ شاعری ہندس سازس منز رقص کرُن، نہ کہ کمچہ بٔنتھ اتھ
ماز وُٹھن۔ مثلا ییلہ روحانیت ملہ گی بنہِ یا بتہ ترامٮن منز
شرپہِ تیلہِ چھیہ سۅ روحانیت انسانہ سندِ خاطرہ شراپ بنان۔
مگر اگر یہ محبت، اعلی قدرہ تہ روحانی بنیاذن تلاش کران انسانس
پننس تہ کاینات کس حقیقتس نزدیک انہِ، تیلہ چھہ یہ خدایہ سندس
صفت تخلیقس، ربوبیتس تہ محبتس پانس منز شرپرتھ سہ زمزمۍ ساز
بنان یُس تخلیقس رنزہ ناوان تہ نوۍ معنی عطا کران چھہ۔ دنیاہکۍ
کٲتیا بٔڈۍ فنکار چھہِ نظریاتی فنکار ٲسۍ متۍ۔ مگر تمو دیت
نہ پننس نظریس فنس پٮٹھ حاوی گژھنہ تکیازِ فن چھہ اکھ آزادانہ
تخلیقی عمل تہ یہ چھہ واریاہ چیز پانس اندر شرپراوان، مگر
اگر یم چیز اتھ شولہ ونہِ کۅلہِ کھٮن تیلہ چھہ نہ یہ فن روزان۔
یہ ہیکہِ نظم گری ٲستھ شاعری نہ ۔ سوال چھہ نہ یہ زِ شاعری
منز چھا پیغام کِنہ نہ، سوال چھہ یہ زِ یہ چھا شاعری۔ شیلے
تہِ چھہ انقلابچ کتھ ونان تہ روسی تہ دنیا ہکۍ باقی کمیونسٹ
شاعر تہِ۔ مگر شیلے سنز نظم چھیہ انقلابک استعارہ بنان، انقلابک
کریکہ ناد نہ۔اوڈ ٹو دا ویسٹ ونڈچھہ انسانہ سندِ کربک تہ آزادانہ
تخلیقی عملک اظہار حالانکہ اتھ منز چھہ اکھ پیغام۔ علامہ اقبال
چھہ پنن سورے فلسفہ شاعری منز ونان، مگر ییلہ فنی جہژہ پننس
مٔدرِس سازس ستۍ رقص چھیہ کران تیلہ چھیہ نہ سۅ محض پیغامی
شاعری بنان۔ بال جبریل تہ ارمغان حجاز، جاوند نامہ تہ زبور
عجم چہ نظمہ چھیہ امیک ثبوت۔ مگر ییلہ پیغام لفظن ہند جامہ
ژٔٹتھ تہ علامت تہ استعارہ، ساز تہ رقص تہ تصویر بننہ بجایہ
وعظ چھہ بنان سہ چھہ ضرب کلیم چہ نظم گری ہنز صورت اختیار
کران۔یہ چھ واریاہ مزہ دار مگر ورہ ہوٚل مسلہ، بہ کرہ اتھ
پٮٹھ بییہ کُنہِ ساتہ کتھ۔
نیب: پننہِ شاعری ہندٮن تمن چیزن پٮٹھ ما
ونکھ ژہ کینہہ یم چانہِ خیالہ کاشرِ شاعری ہندِ تعلقہ توجہس
لایق چھہِ؟
حیات:بہ کیا ونہ پننہِ شاعری متعلق۔ بہتر گیاو زِ نقاد تہ
کاشر شاعری پرن والۍ کرہن اتھ پٮٹھ پانہ کتھ۔ البتہ ابتداہس
تہ سارنی جوابن منز چھہ میہ واریاہن کتھن کُن اشارہ دیتمت
یم زن میانس انفرادی تہ اجتماعی لاشعورس، مذہبی، تاریخی، فلسفیانہ،
فنی، سیاسی تہ تہذیبی نکتہ نظرس کُن اشارہ چھہ کران۔


text:
Welcome To Kashmirizaban
پرٮ۪ٚتھ کانٛہہ قوم یا سماج چُھ پننہِ زَبٲنۍ سۭتۍ پَرزٕناونہٕ یِوان ـ (کٲشُر)چُھ کٲشرِ قومٕچ زَبان ـ تٲریٖخی لِحاظہٕ ییٚلہِ وٕچَھو کٲشِر زبان چھِ سٮ۪ٹھاہ پرٲنۍ زبان ۔ تٲریٖخی حوالو کنۍ چُھ امیُک پَے جیا پیڈا سٕندِس وقتس تام میلان تہٕ کیٚنژَو لِسٲنی شہادتَو کِنۍ چُھ باسان زِ یہِ چِھ ڈایہ پٮ۪ٹھہٕ ترےٚ ساس ؤری پرٛٲنۍ ـ
کٲشِر زَبان چھَ ریاست جموں و کشمیٖر کِس کشمیٖر صوبَس منٛز بولنہٕ یِوان۔ کٲشِر زبان چھےٚ ترٮ۪ن بولنہٕ کٮ۪ن قٕسمَن منٛز تقصیم کرنہٕ آمٕژ۔ یِمَن زَن مَراز، کامراز، تہٕ یَم راز ونان چھِ۔ یِمَن قٕصمَن چھےٚ پانہٕ وٲنۍ واریاہ کم فَرَق۔ یَم راز یۄسہٕ زَن سرینَگرَس منٛز بولنہٕ چھےٚ یوان چھَ کتابہٕ ،اخبار، رسالہٕ بیترِ لیکھنَس منٛز استعمال کرنہٕ یوان۔
کٲشِر زبان ٲس گۄڈٕ شارداہ تحریرَس منٛز لٮ۪کھنہٕ یوان مَگَر وۄنۍ چھےٚ یہِ PERSIO ARABIC تحریٖرَس منٛز لٮ۪کھنہٕ یوان تہٕ یَہوے تحریٖر چھُ کتاب ،اخبار، رسالہٕ بیترِ لٮ۪کھنَس منٛز استعمال گَژھان۔ بیاکھ تحریٖر چھُ DEVANAGRI یُس زَن کینٛہہ کٲشِرۍ پنڈِت وُنہِ تہِ کتابہٕ لیکھنَس منٛز استعمال کران چھِ۔
کٲشُر کمپیوٗٹرَس پٮ۪ٹھ لٮ۪کھنہٕ خٲطرٕ اوس وٕنیُک تام صِرف اِن پیج سافٹ ویرُک اِستعمال کرنہٕ یِوان ییٚمہِ کہِ وَجہ سۭتۍ أسۍ ٲسۍ نہٕ کٲشُر ہیکان کمپیوٗٹرَس پٮ۪ٹھ پورٕ پٲٹھۍ لیکھِتھ۔ مَگَر وۄنۍ چھُ امہِ خٲطرٕ با ضٲبطٕ اکھ فانٛٹ بناونہٕ آمُت یَتھ زَن آفان (AFAN)ناو چھُ۔ یہِ چھُ کٲشرِ زبانہِ خٲطرٕگۄڈٕ نیُک فانٛٹ تہٕ اتھ بہتَر بناونہٕ خٲطرٕ چھےٚ کٲم وُنہِ تہِ جٲری۔ تہٕ یِہوے فانٛٹ چھُ ییٚمہِ وٮ۪ب سایٹہِ (WEB SITE)خٲطرٕ تہِ استعمال گَژھان۔