text:
سجاد ظہور شاہ
یہ چھہ پریتھ کُنہِ زبانۍ ہندس ادبس منز وچھنہ آمت زِ پریتھ زبانۍ ہند بۆڈ شاعر بنن چھہ تیلی ممکن ییلہ تتھ زبانۍ منز تمہِ برونہہ اکہ زیٹھہِ دورچ روایت موجود آسہِ تہ تٔمس برونہہ کینہہ جان شاعر پیدہ سپدۍ متۍ آسن۔ لل دید تہ شیخ العالمس ہوۍ قداور شاعر سپدۍ کاشرس ادبس تیلی نصیب ییلہ تمن برونہہ شاعری ہندِ باپتھ وتھ ہموار سپزمژ ٲس۔ شاعر چھہ تہِ وچھان، سونچان تہ ژینان یہ نہ اکھ عام شخص وچھتھ، ژینتھ تہ سونچتھ ہیکہِ۔ پریتھ زبانۍ ہندس ادیبس تہ شاعرس چھہ تمہِ دورچین تحریکن تہ فلسفن ہند اثر پیوان، ییمہ دورک سہ پیداوار آسہِ۔ کاشرِ شاعری ہنز اگر کتھ کرو لل دیدِ پیٹھہ ازۍ کہ دورہ کِس شاعرس تام چھہِ شاعرن بیۆن بیۆن اثر رودۍ متۍ۔ دراصل چھہ سے جان شاعر یوان ماننہ یس پننہِ دورچین سماجی، سیاسی تہ اقتصادی بیتر موضوعن ہنز باوتھ کرِ۔ دنیاہچہ پریتھ کُنہِ زبانۍ ہندین ادبی صنفن خاصکر شاعری کُن نظر ترٲوتھ چھہ ننان زِ پریتھ کانہہ دور بدلنس سیتۍ چھہِ شاعری ہندۍ موضوع تہ ہیّت بدلان رودۍمتۍ۔ کاشرِ شاعری ہنز روایت تہِ چھیہ یتھے کنۍ پھانپھلیمژ۔
ترقی پسند تحریکہِ پتہ کاشرِ شاعری ہندس موضوعس تہ مزازس منز یۅسہ تبدیلی آیہ تمہِ کِس پۆت منظرس چھہ حساس شاعر دیناناتھ نادم سند نۆو تہ سرتازہ شعرہ لہجہ تہِ کارفرما۔ چناچہ نادم اوس ترقی پسند تحریکہِ ہند پیداوار تہ سہ رود امہ دورچ بدحالی تہ بد نظامی اکس حساس شاعر سندۍ پاٹھۍ وچھان تہ پننین جذبن ہنز باوتھ شاعری منز کران۔ یۆدوے نادمن ترقی پسند ترایہ چہ نظمہ تہِ لیچھہ مثالے موج کشیر، میہ چھم آش پگہچ، زون کھژ ژۆٹ ہش بیتر، مگر سہ ہیۆک نہ یمن نظمن منز سہ مقام تہ تھزر پرٲوتھ یس پتہ تمۍ ۱۹۶۰ پتہ لیچھمژن نظمن ہندِ دسۍ پروو۔ اتھ متعلق چھ حامدی کشمیری رقمطراز”
’’نادم چھہ نہ لٲگتھ ژۆپرتھ ترقی پسند۔ تمۍ ٲس سۅ دلہ اتھ نظریہس دلس منز جاے کرمژ۔ مگر یہ چھیہ حقیقت زِ اتھ نظریہس تل یمہ نظمہ نادمن لیچھمژہ چھیہ تمن منز چھیہ واریاہ فنی لحاظہ بے ڈول باسان۔ اختصارس کام ہینہ بجایہ چھہ یمن منز پھیلاو۔‘‘ (حامدی کشمیری: جدید کاشر شاعری)
نادم تہِ رود گۅڈہ گۅڈہ مہجورنۍ تہ آزادنۍ پاٹھۍ اردوہس منزے پنن قلم آزماوان مگر سیتی پیوس ظۅن زِ اردوہس منز لیکھن چھہ نہ میانہِ خاطرہ مناسب۔ سہ چھہ ۱۹۴۸ منز کاشرس منز گۅڈنیک تجربہ نۅمو شعرو سیتۍ کران۔
زگتھ زننی بھوانی ماج پننی
دمے میٹھۍ پادنے ماتا سمستے
ہلم بٔرۍ بٔرۍ چھہِ مۅکھتکۍ واوہ مالن
تھوان پھرۍ پھرۍ چھہِ یم چانین گلالن
اتھ گۅڈہ تجربہ کِس بارس منز چھہ نادم پانہ یتھہ کنۍ ونان:
’’یم شعر چھہِ تمہِ گۅڈنچہ نظمہِ منز ہ یۅسہ میہ ۱۹۴۸ منز لیچھییہ۔ اتھ چھہ سنسکرت آمیز کاشر مگر یم چھہِ کینہہ شعر۔ اتھ اوس ٲخرس پیٹھ ماتر بھگت تخلص ورتاونہ آمت۔ امہ کنۍ زِ بہ اوسس تمن دۅہن اردو شاعری کران کاشر لیکھنس مندچھان مگر میہ تۆر تمہِ وقتہ فکرِ زِ میانۍ اردو شاعری دیہ نہ کُنہِ واٹھ‘‘۔ (نادم : شہلۍ کلۍ، گۅڈہ کتھ)
کاشرس منز لیکھنس مندچھن وٲلس اہم شاعرسنزِ آوازِ تُل تیُتھ گریزیمۍ پریتھ کاشرس ادیب سند ظۅن پانس کُن پھیُر ۔ چونکہ یہ اوس سہ دور ییلہ ترقی پسندی ہند اثر سۅتن اوسن ہیۆتمت تہ اکہ نوِ دورک آغاز سپدمت اوس۔ عالمی سطحس پیٹھ اوس جدیدیتکۍ رجحانن زنم لۆبمت۔ امہ رجحانک آغاز تہِ سپد یورپس منز۔ نتیجہ دراو ز دنیاہکیو ادیبو تہ شاعرو کٔرۍ نوین موضوعن ہندۍ تجربہ تہ تمن چیزن ہنز باوتھ کرٔکھ پننہ شاعری منز یمن وہمہ صدی ہندِ تیز رفتار ساینس تہ ٹیکنولوجی سیتۍ ددارہ ووتمت اوس۔ رشتہ گے ختم، انسان بنیوو میشنری ہند غۅلام تہ ذہنی پریشانی ہند گۆو شکار انسانی قدرن ووت ددارہ۔ یہ سورے صورتحال رود شاعر وچھان تہ ژینان تہ پننہ شاعری منز یمن چیزن ہنز باوتھ کران۔ یہ صورتحال تہ روومت حسن ژیون کاشریو شاعرو تہ۔ تعلیمی دور آسنہ سببہ سپد یمن پننہ زبانۍ علاوہ باقی زبانن ہندِ ادبک تہِ مطالعہ ییمہ سیتۍ یہندس مزازس منز اہم تبدیلی آیہ ۔ امہ تبدیلی ہند ثبوت دیت دینا ناتھ نادمن تہِ۔ چونکہ أمس اوس انگریز ادبک جان مطالعہ امہ سببہ گۆو یہ اتھ نٔوس تجربس منز پورہ پاٹھۍ کامیاب تہ لیچھن گۅڈنچ علامتی نظم ’’نابد تہ ٹیٹھ وین‘‘یہ تہِ چھیہ حقیقت زِ ییلہ تہِ کاشر نوِ دورچہ نظمہِ ہنز کتھ وۅتھان چھیہ نادم سنز نابد تہ تیٹھ وین چھیہ یکدم ذہنس منز یوان۔ نظمہِ منز چھہ پریتھ رنگہ موضوعی کیو ہیتی لحاظہ نویر۔ اوتام چہ سارسے کاشرِ شاعری ژھٲنڈ دتھ چھیہ شاید یہ گۅڈنچ کاشر نظم یتھ منز جنسی جذبچ اہمیت ویژھناونہ آمژ چھیہ، یُس پزنہ پاٹھۍ کاشر شاعری ہندس موضوعس منز نویر اوس۔
نیلس پردس وژھ تھتھرایا
کلپترا ما سالس درامژ
گلدانس منز دۅن ٹورین پیٹھ
دۅن سرفن ہند آکاراہ ہیو
محمد یوسف ٹینگ چھ اتھ نظمہِ متعلق نۅمن لفظن ہند اظہار کران:
’’کاشرس ادبس منز چھیہ نہ رحمان دارنہِ شیش رنگ علاوہ امہ تھزرچ تہ نوعتچ کانہہ نظم درینٹھۍ یوان۔ بوزوے تہ شیش رنگ تہ نابد تہ ٹھٹھ ونس منز چھہ اکھ تیتھ باطنی واٹھ تہ رمزی ہشر زِ یم چھیہ اکے گۅڈکۍ زہ پیوند باسان‘‘۔ (نادم :شہلۍ کلۍ ،گۅڈہ کتھ )
نادم سنز کاٹھۍ داروازہ پیٹھہ گرہ تام نظمہِ منز چھہ جدیدیت کین رجحانن ہند عکس پورہ پاٹھۍ نمایاں۔ مجروح رشید چھہ نظمہِ متعلق ونان:
’’کاٹھۍ داروازہ پیٹھہ گرہ تام نظمہِ منز چھہ جنسک تنزرتہ مروجہ سماجس منز پھانھپلیمتہِ شعورک عکس برونہہ کُن یوان۔ فرایڈ نہِ نقطہ نظرِ کنۍ اگر نظمہِ سام ہیمو تیلہ چھیہ یہ کتھ ٹاکارہ پاٹھۍ ننان زِ نظمہِ منز وۅتلن وول معصوم شر کتھہ پاٹھۍ چھہ پننۍ احساس باوتھ پننۍ پرزنتھ ژھاران۔ نظمہِ ہند اکھ تاویل ہیکِہ یہ ٲستھ زِ شرۍ سند شبیہہ چھہ ژکہِ فرایڈ سندِ تصور اڈک(Id)علامتی اظہار تہ ماجہ ہند پیکر چھہ (Ego)ہچ علامت بنان‘‘۔(مجروح رشید:عصری کاشر شاعری)
امہ علاوہ لیچھہ نادمن جدیدیت کس اثرس تل بییہ تہِ واریاہ نظمہ مثالے حارۍثات،ذلرۍ زاج بیتر ۔ نادمن کٔرۍ امہ علاوہ تتھۍ کینہہ تجربہ یمن ہند نہ امہ برونہہ کاشرِ شاعری منز نیب نشانے اوس۔ انگریز ادبچ مشہور شعرہ صنف سانیٹ تہِ سپز کاشرس منز اہندی دٔسۍ متعارف۔ آزاد نظمہِ ہند دٔسلابہ تہِ چھہ کاشرس منز نادمے کران۔شاد رمضان چھہ اتھ متعلق لیکھان :
’’ دینا ناتھ نادم چھہ شاید گوڈنیک کاشر شاعر ییمۍ اردو آزاد نظم وچھتھ کاشرس منز آزاد نظمہِ ہند تجربہ کۆر‘‘ (شاد رمضان: اتھ ظلماتس لعل کیا چھہِ تے)
نادمن کۆر نہ صرف موضوعی لحاظہ کاشرس منز تجربہ بلکہ ہیتی اعتبار تہِ ۔ سہ گۆو یمن نوین تجربن منز بحر تہ وزن قایم تھونس منز پورہ پاٹھۍ کامیاب۔ شاد رمضان چھ اتھ متعلق ونان ز :
’’ہیتی اعتبار کرۍ دینا ناتھ نادمن نظمہِ منز مختلف تجربہ یم عروضی لحاظہ وزنچ پابندی برقرار تھوتھ نیم آزاد ٲسۍ تہ امی نیم آزاد نظمہِ ہند ارتقا چھیہ جدید دورچ آزاد نظم تہ نثری نظم۔‘‘ (شاد رمضان: اتھ ظلماتس لعل کیا چھہِ تے)
نادم رود نہ صرف نظمن منزے یوت پننین جذبن ہنز باوتھ کران بلکہ آزموو تمۍ غزل صنفہِ اندر تہ پنن قلم۔
ژیہ تھوُتھ نظر ہند مس پیالہ پننے پننین تامتھ
میہ تام نے واتہِ ہے میانس امارس تام واتن گۆس
خونن ژھٲر پانے زیٹھ وتھ مستی رچھس شوقن
ہوس تنبلیوو دپان ؤلۍ ؤلۍ خمارس تام واتن گۆس
دلس چھۅکن آم انگ کاتیاہ جگر ژٔٹتھ پھٔلۍ میہ رنگ کاتیاہ
ژہ گژھتہ لۆت لۆت قرارہ میانے بہار انتن شمار کرِہے
سونتہ سلی کتھ پوشن ژھانڈو
گامتۍ آسن سالس کُن
یمو سیتۍ چھہ پرن وٲلس یہ احساس گژھان زِ نادم چھہ نہ صرف نظمن ہندے یوت بۆڈ شاعربلکہ چھس غزل لیکھنک تہِ صلاحیت یس زن شاعر سند شعری وَل پریزناونک اکھ اہم نشانہ چھہ۔
دیناناتھ نادمس چھہ یہ امتیاز تہِ حاصل زِ سہ چھہ نعت ہش مقدس صنف ورتاوان۔حالانکہ بظاہر اوس نادم ترقی پسند آلوک ترجمان ییتہ پژھن تہ عقیدن کمے پہم اہمیت چھیہ اماپۆز امہ باوجود چھیہ یہ کتھ اہم زِ تس چھہ رحمت العالمین لقب پراون وٲلس پیغمبر حضرت محمد مصطفیﷺ سندس رحمتس تہ عظمتس پیٹھ تہِ پژھ أسمژ یمیک نتیجہ تم نعت چھہِ یم أمۍ زندہ دل شاعرن تخلیق کرۍمتۍچھہِ۔
پکان یہ ویتھ ییلہ اسہ کنۍ نَوان چھیہ سأنۍ کٔشیر
پٔزس پٔزس چھہ گژھان میل بنان چھہ میون ضمیر
سَگو امۍ میہ تہِ دل پھانپھلوو چون ضمیر
سیٹھاہ وسیع چھہ امیک سریہہ تہ مایہ ہۆت تاثیر
تہ لٲر جاہ و جلالس چھہِ سانۍ نان تہ شیر
دعا سلام الہٰی ثواب خیر قبول
کٔشیر سانہِ ریشت ٹوٹھ فخر حب رسولﷺ
دیناناتھ نادم سنزِ شاعری ہند بیاکھ پاس چھہ یہ تہِ زِ تمۍ چھیہ کینہہ مرثی تہِ لیکھۍ متۍ یمہِ سیتۍ تسندِ تاریخ اسلامک مطالعہ تہ تاجدار کربلا امام حسینؑ ہن سیتۍ والہانہ محبت کہ اظہارک ثبوت میلان چھہ۔امہ سیتۍ چھہ نادم سنز ذاتی تہ شاعرانہ شخصیت بییہ ہن رنگ ژھٹان تہ باسان زِ تس چھہ نہ تعصبک انکھ لٲگتھ اوسمت :
اتہِ چھیہ نہ گرند کاتیاہ سیتۍ پکن،اتہ چھہ نہ غم کوتاہ زیوٹھ سفر
اتھ خونس ونہ کیاہ خون ونا،ایمان چھہ پریزلان لعل گوہر
اتھ وتہِ پیٹھ پۆک شۆد سادہ جنون پزرچ وتھ ہیتھ بے وایہ حسینؑ
اتھ وتہِ وُنہِ مولا رٲچھ کٔرتھ اتھ شایہ چھہِ مۅکلن پاے حسینؑ
سجاد ظہور احمد چھہِ کشیمر یونیورسٹی ہندس کاشرس ڈپارٹمنس منز ریسرچ کران۔


c: text/html

text:
KASHMIRI
اسہِ متعلق
انش انٹر ٹریڈ چھِ اکھ
ISO 9001-2015 ۔
کمپنی تہ سون صدر دفتر چھُ دہلی ہندوستانس منز
انش چھِ، ڈجٹائزیشن، ترجمہ کاری، مقامیت ، ماے لیکھن تہ ذیلی عنوانیت کاروبارس سیت کران یُس دُنیاکین تمام کوُنن منز سودا گرن تہ فری لانس ترجمہ کارن دنہ چھُ یوان۔
اسی چھِ سودا گران تہ ترجمہ کارن ہنز خصوصیت، تعلق داری تہ بنیاد پرکھان تاکہ ضرورتہ مطابق ییہ کام ہینہ۔
سین گاہک چھِ سانہ ایمان داری شاباش کران تہ ترجمہ کار/تجارتی مرکز چھِ اسہ تہ سانس شفاف اُجرت طریقس پسند کران۔
توہہ ہیکو واریاہن زبان جُورین منز اصل معیار تہ بہتر قیمت وصول کرتھ۔
'ISO 9001-2015' کمپنی ہنزسند حاصل۔
منیجمنٹ:خواتینن ہند جملہ ٹیم چھُ یتھ منز کام کاران۔
تجربہ: ذرایع ابلاغس منز پُر اثر 19 وری، بین الاقوامی کارس منز 8 وری تہ ترجمہ کاری، ڈجٹائزیشن تہ منیجمنٹس منز 10ہن وریہن ہند تجربہ۔
ذرایع:3000، ڈجٹائزیشن مرکز، 12000 ترجمہ کارن ہنز بُنیاد تہ 2000 ماے لیکھن ماہر۔
زبانہ:ترجمہ کاری باپت 2400 کھوتہ زیادہ زبان جُورِ دستیاب (دنیاہس منز ساروے بوڈ پرایس لسٹ)۔
قابلیت: آڈر نفیس پاٹھ انجام دنہ خاطرہ چھُ اسہ نشہ اکھ خصوصی گھریلو سافٹ ویر
۔WASP
وجود: سون کمپنی وجود چھُ رُوس، سنگھاپور، یونائٹیڈ عرب اماراتس منز بطورِ عالمی ڈسٹریبیوٹر۔
درج بالا چیز و سیت چھُ انش 200 کھوتہ زیادہ ترجمہ/مطبوعہ کمپنی ین منز اکھ بھروسہ مند ناو یتھ منز الہ پلہ 800 کمپنی تمہ چھے یم اسہ اکھ قابلِ بھروسہ خزانہ سمجھان چھِ

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
ستارہ ژاو وارہ کارہ شیتن، توتہِ چھس نہ بوزن تگان زِ میانہِ ماجے تمن مارہ واتلن میون مول مارنک قصاص ہیژاو تہ کیا ہیژاو۔
کتھ چھیہ وری واد پرانۍ ییلہ ترہ ترہ گام ژھنڈتھ تہِ کانہہ پن ناون واجینۍ ٲس نہ میلان۔ سۅ تہِ بۅنہ کوٹ چہ جان دیدِ ہش یمۍ سنزہ کرامٲژ ونہِ تہِ اتھ سٲرۍ سے علاقس منز پھرنہ چھیہ یوان۔
دپان جان دید ٲس نہ تیژاہ وٲنسہِ۔ وۅں گوو رٍنۍ سندۍ بے وق مرنن ٲس پتھر پٲومژ۔ گرک خاندار تہ کُنے زینن ہار، بچٲر کشالہ کرۍ کرۍ ٲس تاوننۍ دۅہ کڈان۔ پیٹھہ اوسس کمبرس کم کاسہ ڈۅکھ تہِ ژامت۔
اکہ دۅہہ اوس سہ گرہ کیت زیُن اننہِ جنگل کھوتمت۔ تتہِ گوس ہیرہ کوٹہ کس شابہ ژکس سیتۍ کتھ تام پیٹھ کتھہ بکواس۔ سہ تہِ اوس زِنہِ مۅکھے تور کھوتمت۔ دۅشویو ترٲو اکھ اکس جپھ۔ اتھۍ منز دیتُس شابہ ژکن اجہلۍ پاٹھۍ دکہ۔ یہ آو اکس کُلۍ گۅنڈس سیتۍ ووکھہ پاٹھۍ ٹھاسنہ۔ ادہ تتی بروبد پھوٹس کلہ تہ شہلیوو۔
اتھ حٲدثس اوس واریاہ کال گومت زِ اکہ دۅہہ چلے کلانس منز شامنس ژیرۍ گیہ جان دیدِ برس ٹھسرارے۔ سۅ گیہ زۅلہ نندرِ ہشار۔ اڈے دٲر مژرتھ وچھِن زنۍ تارہ کلہ نلہ ژادرا ؤلتھ استادہ۔ امہ پرژھکھ کم با چھوہ؟ اورہ گیہ ژھۅپہ۔ کٲنسہِ اکۍ تہِ دیتُس نہ جواب۔
"کیا با زِ؟ خداے رٔچھنو کنن چھوا وۅگہ۔ تٍرِ ژھٹھ ہبا آیم۔”
"اسۍ ہہ دی چھہِ۔۔۔” اکس کھتۍ کہۍ تام یم لفظ زیوِ۔
"اسۍ کم با؟ ناو چھو نا زِ؟ اتہِ گیہ بییہ ژھۅپہ۔ جان دیدِ کھژ ژکھ ہش۔
"تخسیر۔ ژجوا بلایہ۔ زیوہ چھوا گری مشتھ گٲمژہ۔”
"اسۍ ہہ دی چھہ ہیرہ کوٹکۍ” اکۍ زنۍ وون کلے مژِ زیوِ۔ جان دیدِ ہند نیچو ستارہ زن نیو ملکو یہ ناو بوزتھ مس نندرِ تُلتھ۔
"کمے چھہِ؟” تمۍ پرژھ ماجہ۔
"یم ہا چھہِ ہیرہ کوٹکۍ” جان دیدِ وونس اندر کُن پھیرتھ۔
"ژھنۍ کھی بلایہ مارہ واتلن۔ مرۍ نکھی یس مرن آسیکھ” ستارن وونس شرارتہ ہوت۔
"پکو با، یہ کیا بہ تہِ وٲژس” جان دیدِ دیُتکھ دلاسہ۔
"نہ دی، اسی سیتۍ زن آیکھ۔ وتھ چھنا ناس تراس، پیٹھہ چھہِ شینہ مہۍ تہِ ییرن۔
"ادہ با چھہِ ییرن۔ اتھ چھما نوو دین، پکو، بہ تہِ وٲژس۔”
"نہ دی ینہ ژہ یکھ نہ” شابہ ژکنۍ نیچوۍ وونس "بلایہ لگوے۔”
"ہے میہ بلایہ۔ تہِ بنیا یمہ نہ۔ بہ تُلن اتھہ رچھہِ ستارہ سیتۍ، پکو ۔”
"اوہ، بہ دمکھ لوتین پوتین لژھج” امۍ سنز یہ کتھ بوز یمو نفرو تہِ۔ یہندِ گژھنہ پتہ ووتھ ستارہ ماجہ کن "موجی بابہ گویا مشتھے۔ ژہ گژھکھا یمن خونرن کور پن ناونہِ؟”
"گوبرہ بہ ٲسس خدایس منگان یم گژھۍ میہ تل لگنۍ، ادہ یژکالۍ سہی تہ لگۍ۔ گوبرہ وچھتھ نا یمن کِتھہ کنۍ چھہ پننۍ کرتوتن زیون گنڈ تہ بُتھین تمن کورمت۔ یہ چھا کم سزا یمن۔”
ہیرہ کوٹ تام اوس اتہِ پیٹھہ میل کھنڈ پاتھل تہ میل کھنڈ کھسونۍ ڈکھر۔ دۅن دۅہن ژھدہ روس رود پینہ کنۍ ٲس وتھ کنیمژ۔ پیٹھہ ٲس جان دیدکمبرہ کنۍ قدم تُلنس ہنا سُختی گژھان۔ ستارہ یُس مسا ژۅداہ وُہر آسہِ ہے اوسس لشہ گاش ہیتھ لرِ لور پکان۔
شابہ ژک نین ٲس نہ کانہہ پژھا زِ جان دید کیا ییہ۔ پنن کورمت اوسکھ اچھن تل۔ اماپوز یُتھے سۅ بالۍ تہ چھالۍ پکۍ پکۍ اور ژایہ، یمن زن بیوٹھ پٲر، زن گیا اکہ اکہ وٹسۍ۔ جان دیدِ ژیون یہ، سۅ ؤژھکھ "تہۍ کیہو زِ ہت تہ بت بہتھ۔ ژٹۍ وہ سۅخنا وۅخنا۔ تلۍ وہ بٲتھ۔ کتیو چھکھ نندہ بانے وۅلو معشوقہ میانے۔” اتھۍ سیتۍ اوسُن تہ پرژھنکھ "کتیو چھوہ یہ بژ؟” یہ ٲس نوشن کورین یی ونان۔ یمو نیہ یہ اندرمس کٹھس، ییتہ اہنز کور زیبہ ازارہ سیتۍ چرنگ ٲس دوان۔ اتہِ آسہ ہمسایہ زنانہ پونشہ کلہ تہ کوٹھۍ ملوِتھ بہتھ۔
"ژیہ کتھے پیٹھ ہول ہانگے تجمژ؟ پرسُن چھے تہ پرستہ۔ گۅڈہ ووتیا راتھ کیُتھے ہیرس تام۔ گاش ینس پژۍ زِ ہے۔”
"امس ہہ دی ووت شامہ پیٹھے اتھۍ حالس منز۔” شابہ ژک نہِ زنانہِ خۅرشہِ وونس ودونہِ چانٹہِ۔
"اہانی تہ میۍ ونیوسا رون کرُن” امہ پتہ پھیر زیبس کن "سہ زدہ مونڈ آسی گرِ پننہِ کھرۅکھ کڈان۔ژہ تھٲونکھ مالنہِ لمہ لمس۔” اتھۍ سیتۍ کورن پانۍ پانس سیتۍ اسناہ تہ وونن خۅرشہ کن "وُشن آب چھیے، انہِ یورۍ۔ مگر گۅڈہ دتم کانگرِ وشناہ۔ بتھۍ برۍ شہہ ہے مۅمنے یس۔ دگرس باگۍ کونے سوزتھم شیچھ کنہ دوپتھ وۅلا پانے نیرِ کھۅکھش کران۔ امۍ ہے چھے امس بژِ دۅیو اتھو کۅم کرمژ۔ ” یہ ؤنتھ کورن دم پھٹۍ ہیو اسناہ تہ لج بُتھ وشناونہِ۔
"ہیے تہۍ چھوے وارے؟” یہ پھیر ہمسایہ باین کن۔
"اہن دی وارے چھیہ۔ خدا تھٲوۍ نے ژیہ وارہ وتہِ۔”
"نتہ کیہے گژھیم”یہ پھیر بییس زنہِ کن "ژیہ چھیے تمس پنژرِ سہ شر وارے۔ وۅنۍ ہے آسہِ خدایس حوالہ بوڈ گومت۔”
"اہن دی ادہ کیا۔ اوخن صٲبس نشہ چھہ قرآن پرنہِ گژھان۔”
ستار، شابہ ژک تہ بییہ زہ تریہ ہمسایہ مرد ٲسۍ نیبرمس کٹھس منزسِتھ نہ بِتھ، تماکۍ چلماہ چلماہ بران تہ چیوان۔یم ٲسۍ اندرمہ کٹھہِ چہ سارے کتھہ بوزان۔بلکہ پریتھ اکھا اوس تورہ کسے کوس۔شابہ ژک اوس اندرۍ اندرۍ خدایس منگان کور گژھم وارہ وتہِ روزنۍ۔
جان دیدِ پٹھرٲوۍ اتھہ وتھہ تہ پِنہ نٲون، پننۍ ژھل ژھۅمب ورتٲوتھ زیبہ۔ مگر شرۍ نہ دژ چخ نہ کٔرن نرین زنگن کانہہ سۅسرایی۔ زیبہ نہِ ماجہ خۅرشہ دژ وچھس ژنڈ۔ "امس کیا دی گوم، امۍ کونہ دژ چخ؟”
"تخسیر” جان دیدِ کھژ درہ "وۅلتہ دیاوتن چخ۔ میہ کیا ٹھاک کورمسا؟”
"ماجی! امس کیہے گوم؟” زیبن کور واویلا۔
اپٲرمہ کٹھہِ یتھے یہ بوزکھ تمن سارنے گوو ژس تہ ہۅنگنہِ گٔیکھ اویزان۔ شابہ ژکس گوو وٹھن کوو، بتھس پھیرس زردی تہ اچھن پھٔٹس اشۍ گنڈ۔ امس گوو اندری زِ جان دیدِ کور زٲنتھ مٲنتھ شرس وٲرداتھ۔ امۍ ترٲو ستارس کن نظر۔ سہ وچھن اسونہِ ہۅنجہ تہ خۅش۔ امۍ مورۍ اتھہ۔ ستار اوس نژۍ نژۍ کریکہ یژھان دنہِ "ببا، ماجہ ہا ہیوت یمن خونرن چون انتقام۔ چورنکھ ہا شرس ہوٹ۔ زوس زو۔”
خۅرش ٲس شرۅکان زِ جان دید وژھس”ژیہ کتھے لٲگۍ تھم چنگہ پھیرۍ تراونۍ۔ نیرِ جل جل انہِ سرد آبہ تگارۍ، پتہ کرِ لیل۔” ہمسایہ زنانہ آسہ دم پھٹۍ، اونگجہ ژاپان۔ تام انۍ خۅرشہ سرد آبہ تگارۍ۔
جان دیدِ تل شُر تہ کوڈنس گرم آبہ تگارِ منز غۅطہ، اتہِ کوڈن تہ بورُن سرد آبہ تگارِ منز۔ اتہِ کڈتھ کٔرنس زنگن دۅن کمہ تام آیہ تھپھ تہ لجس گلناونہِ۔ خۅرشہ ہیوک نہ ژٲلتھ۔
"جان دیدی، متہ گلوتن۔ اوس نہ خدایس خۅش۔۔۔”
"ژھۅپہ، آیم خدا صابنۍ کۅلے۔”
جان دیدِ کور ترییہ ژورِ لٹہِ شرس یی۔ گرم آبہ سرد آبس، سرد آبہ گرم آبس۔ تتہِ کڈتھ ہوہس منز زنگو رٔٹتھ گلوُن۔ امس اوس پانس بتھس ٹھیچہ عرق وسان، زنتہ اندرہ توندرہ اوسس وہان۔۔۔ تام کٔر شرۍ سۅسرارے تہ اتھۍ سیتۍ دژن یکبارگی چخ۔۔۔ پیاں ں ں ں۔ یہ چخ بوزتھ ژاو اندرہ نیبر پریتھ اکس زو۔
"ہہ کولہ شیطانہ۔” جان دیدِ ژول ہکہ نیرتھ۔
"یہ اوستھ ڈام لوگمت۔ گلناوتھہ بییہ زنگہ رٔٹتھ۔ گژھ وۅنۍ چھے ازۍ کس ماجہ ہندۍ کنۍ معافی۔” یہ ونان ونان تروون ماجہ لرِ۔ امہ پتہ تروون زیوٹھ وۅشاہ، عرق وۅتھروون تہ رژھا گژھتھ کورن سۅ منہ اسناہ۔
صبحن گرہ کن واپس گژھان پرژھس ستارن "موجی ژیہ کونہ ہیوتتھ یمن خونرن بابن انتقام۔ شرس کونہ چیورتھ ہوٹ؟ ژیے ونیاتھ بہ ٲسس دپان یم گژھۍ میہ تل لگنۍ؟”
امہ وونس "میہ ہوت یمن قصاص، مگر ژیہ تگی نہ تہِ بوزن۔ ژہ ما چھکھ وارنۍ۔۔۔۔ تہ ستارس یُس وۅنۍ شیتن ووت چھہ نہ ونہِ تہِ بوزن تگان تمے یمن قصاص ہیوت تہ کیا ہیوت۔
(اگست 1956)
زمرے:افسانہ


text:
سجاد احمد گنائی کاشرِ افسانہ کِس تواریخس منز چھہِ اختر محی الدین تہ ہری کرشن کول تِم زہ ناو یمو کاشرِ زبانۍ منز افسانہ صنف سنجیدگی سان ورتٲو تہ کاشرس افسانوی سفرس […]
راہی سنزِ’دَہہِ وہرۍ‘ نظمہِ ہنز سام
سجاد امین ملک ’’دہہِ وہرۍ‘‘ نظم چھیہ شاعرانہ تخیلچ اکھ رٔژ مثال۔ نظمہِ منز چھہ باونہ آمت زِ اکھ شعری کردار کِتھہ پاٹھۍ چھہ بے خیالی منزاکِس تتھِس یارہ بلس پیٹھ واتان […]
دیناناتھ نادم–اکھ نمایندہ شعری آواز
سجاد ظہور شاہ یہ چھہ پریتھ کُنہِ زبانۍ ہندس ادبس منز وچھنہ آمت زِ پریتھ زبانۍ ہند بۆڈ شاعر بنن چھہ تیلی ممکن ییلہ تتھ زبانۍ منز تمہِ برونہہ اکہ زیٹھہِ دورچ […]
زیرو برج تہ تصورِ زمان و مکاں
اکھ مختصر جایزہ شبیر احمد گنایی زیرو برج چھیہ امین کاملنۍ اکھ اہم نظم یۅسہ زندگی ہندین فلسفیانہ نکتن تہ تصورِ زمان و مکانس متعلق اکس اہم بحثس دس تلان چھیہ۔ شاعر […]
گلشن مجیدن "افسانہ ": اکھ جایزہ
گلزار احمد ڈار کشیرِ چھیہ پتہ وتہ پیٹھہ دۅلابن منز گرفتار روزمژ۔ زانہہ میول نہ لوکن سۅکھہ سانچہ روزنک موقعہ۔ یم رودۍ مختلف پریشانیہ اندرۍ اندری ژاپان۔ ادیب تہ لکھارۍ تہِ رودۍ […]
ہری کرشن کول سنز افسانہ نگاری
ہری کرشن کول (2008-1934) زایہ زٲندار محلہ سرینگرس منز تہ دلہِ منز گیہ یمہ دنیا رخصت۔ یم چھہِ کاشرِ زبانۍ ہندۍ اکھ کامیاب افسانہ نگار تہ ڈراما نگار ۔ یمو کوٚر کاشرس […]
آزادس برونہہ شاعری ہنزہ روایژ
میر طفیل محمد عبدالاحد آزاد چھہ وہمہ صدی ہندِ گۅڈنکہِ نصفک شاعر تہ تس برونہہ چھہ کاشرِ ادبک تواریخ الہ پلہ شین صدی ین ہندس زمانس پیٹھ محیط۔ اتھ طویل وقتس منز […]
وجودیت: اکھ مختصر تعارف
عادل محی الدین وجودیت چھہ جدید فلسفک اکھ انگ یمیک خمیر زوال کِس عہدس منز تیار سپد۔ تاہم چھہِ امکۍ بیٲلۍ پھٔلۍ پاسکل (Pascal) تہ سینٹ آگسٹاینس (St. Augestine) نشہِ تہِ میلان۔ […]
غزل تہ رسول میرس برونہہ امیک ورتاو
فردوس احمد پرے لفظ غزل چھ مشرقی سر زمین منز بارسس آمت۔ مشرقی زبانو منز چھیہ عربی زبان اکھ تژھ زبان ییتہ گۅڈہ پیٹھے قصیدہ گویی ہند رواج اوس۔ یہ قصیدہ چھ […]
لل دیدِ تہ نندہ ریشۍ سندِ متنکۍ مسلہ
منیب الرحمن لل دیدِ تہ نندہ ریشۍ سنزِ شاعری متعلق چھیہ کتابا کتابا یوان یم بنیادی طور تہندس اعتقادی پہلووس سیتۍ واٹھ چھیہ تھاوان۔ یہندس کلامس متعلق چھیہ خالص ادبی لحاظہ کمے […]
قاضی غلام محمد سنز شاعری: صورت خانہ
مظفر عازم پتمین پنژاہن شیٹھن ؤرین ہندین بدلونین دورن منز رودۍ کینہہ شاعر پننہِ قدمہ پوٚد پوٚد دوان تہ پننۍ منزل پراوان؛ تم تہِ یمن پننہِ رنگک احساس اوس، تم تہِ یمن […]
شعری، تنقیدی استفادہ
منیب الرحمن غزلیہ شاعری منز چھہ بییہ زبانۍ ہندٮن شعرن ہند ترجمہ یا مضمون ورتاون عام۔نظمن منز تہ ہیکہ یہ سپدتھ۔ رحمن راہی چھہ جدید فارسی شاعرن ہنزو نظمو منزہ سید سیوٚد […]
انور وار انور سند اکھ وژن
تجزیہ: مظفر عازم [انور وارنہِ شعرہ سۅمبرن "یک رنگ” منزہ اقتباس] لٲجتھس داوہ وٲجتھس مۅلو وۅلو/ وۅلہ یاون ژورہ ونیو حال زٲجتھس تاوہ کوہ شیہلو وۅلو/ وۅلہ تن توٚندورہ ونیو حال سۅرگہ […]
شہناز رشید تہ طرز غالب
نذیر آزاد پنن شاعرانہ بجر بیان کرُن، یتھ فارسی تہ اردوہس منز تعلی ونان چھہِ، چھہ سانہ شعری روایتک اکھ اہم حصہ۔ امہ ستٍۍ چھہ نہ صرف شاعرہ سندِ تصّورِ شعرک پے […]
کامل نین ترین شعرن ہند اکتشافی تجزیہ
حامدی کاشمیری صنف غزل یا امہ کس کُنہِ تہِ شعرس تنقیدی سام ہینک یُس روایتی طریقہ رودمت چھہ، سہ چھہ یۅہے زِ یا تہ امیک لفظہ معنی یا امیک کلہم معنی، خیال، […]
ہمعصر افسانہ: موضوعی تہ ہیتی تجربہ
شفیع شوق اختر محی الدین تہ ہری کرشن کول نہ وفاتہ پتہ چھہ از برونہہ وُہ ؤری افسانہ پرون ، تہ پتمین وُہن ؤرین ہندس تاریخی پس منظرس منز لیکھنہ آمتۍافسانہ معاصر […]


text:
مظفر عازم
واریاہ چھم نہ ونُن۔ اوترہ وۆتھس سلی پہن۔ غبار اوسم، مگر تتھ کیا کٔریوم تہۍ۔ ژٹۍ تو یہ اتۍنے۔ سلی پہن وۆتھس، کافی پیالا دبووم۔ فون رۆٹم اتھس کٮ۪تھ تہ ہیۆتم میل وچھن۔ نوو اوس نہ کینہہ۔ نیب رسالہ کس ایڈمن سند اوس ایمیلا، تہ اتھ سٍتۍ اوس نہج رسالک اکھ پی ڈی ایف نقل۔ یہ اوسم وچھمت تہ شاید ڈاونلوڈ تہِ کۆرمت مگر لۆگس اتھ سارۍ سے ورق پھرنہ۔ سورے کۆرم خۅش، یا بنان چھہ کانہہ چیز ما آسیم اومے پہن تہِ باسیومت، ژٹۍ تو یہ تہِ اتۍ نٕے۔ أکس صفس پٮ۪ٹھ وچھِم شعر جورا۔ یم ییلہ پٔرم، مزے آم۔ اکۍ شعر ن دژنم زورے پہں زیٖر۔ سُہ بوزناوو تۅہہ تہِ مگر پتہ پہن۔
دپاں شعر پرکھاونکۍ چھہِ زہ شرط، اکھ یہ زِ شعر کرِ پران پران یا بوزان بوزان خۅش۔ نقادس پٮ۪ٹھ چھا یہ جٲیز کنہ نہ، تہِ ونن تم پانے۔ بیاکھ یہ زِ پرن/بوزن وول آسہِ پزی نقاد۔ سہ لاگٮیس فیتہ، دِیس نم، تہ مانڈ دتھ ونہِ پننۍ راے۔ (میانہ گام ٲسۍ ونان اوخن صٲبس اگر سلام کرو، سہ چھہ اژاں اندرمِس کُٹھس منز، کتاب وچھان، تہ تورٕہ نیرتھ ونان: وعلیکم صلام۔ صۅاد چھہ ونان سین بدلہ یُتھ زن عٲلم ییہ بوزنہ۔ اکہ زمانہ اوسس بہ تہِ شٲعری پران، منزۍ منزۍ تنقید تہِ۔ مگر پننہ جایہ ییلہ بہ شعر پران/بوزان چھس، یہ پننۍ دۆیم لٔٹ چھیم روزاں پتھ کُن۔ شعرُک موٗڈ، مزازٕہ، لفظن ہند آوازِ تہ معنی حسابہ ستریر، تہ کلہم معنی سنیم تہ گژھہ خوش تہ شعر روزیم یاد، نقاد ونٮ۪م، ہے یۆہے ہا گو تنقید۔ دِیو پانس گۆش۔ کانہہ فنکار چھنہ تخلیق پوٗرٕ کران۔ سہ چھہ ہیۆچھمت منساوان، سۆرمت چھس گژھاں سرۍ پیٹھۍ تہ چھہ پھرُکان۔ عام پرن/بوززن وٲلۍ تہِ چُھہ آساں کیا تاں سۆرمت پننۍ پٲٹھۍ، اگر فن پارٕہ ستۍ تتھ زیٖر لگٮیس تیلہ گیہ تمۍ سندِ خٲطرٕہ تخلیق مکمل۔ مگر صرف تمۍ سندِ خاطرہ۔ دۆیمس کانسہ بوزن وٲلس چھہ پننۍ پٲٹھۍ یِموٕے ویتھو ییرہ وسُن ادہ گژھٮ۪س فن پارٕہ مکمل۔ میٲنۍ کنۍ چھہ فن پارٕہ پننہ سٲلم شکلہِ منز، بلکہ دپو پننین سٲلم شکلن منز فنکار تہٕ قٲری ین(یعنی پرن/وچھن/بوزن والین) ہند سرۆگ محشر آساں۔ اوے ما آسہِ اکے تخلیق اکِس باساں کیاہ تام تہ بییس کہیں نہ۔ جان گوو نا کتھ ژھۆٹراوو، تۅہہ بوزناوو شعر ۔ اگر کھریو تہ شٲعر بہ ہیتھ، اگر ویو تہ شٲعر بہ ہیتھ ۔ شعر چھہ:
ناوِ نمس پٮ۪ٹھ کُن زۆن اوسس
اسہٕ ونہ ہۆنجہ وچھنم درۍیاون
پۆت منظر چھس:
کمۍ سنز شیچھ ونۍ صبحکۍ واون
پوش پھلِم دلہ کین صحراون
بہ کیازِ ونو شعر کمۍ سند چھہ، ژھانڈِو رسالہ نہج، جلد 3، شمارہ 4 ۔ اتھ رسالس منز چھو واریاہ لال تہ مال۔
زمرے:تبصرہ


text:
سازندر
سے گۆو سازندر یُس سازس
اندرم شیچھ ونہِ نتہ گۆو کۆٹ
دلہ چیٚن تارن یُس رود چارن
لولاہ سۆر یمۍ نارا ژھۆٹ
یمۍ سند گیوُنا دیپک راگا
ژکھ لگہِ ژانگین ژلہِ انہِ گۆٹ
ہردہ کہ زرہ نشہِ تھوِ یُس رچھۍ رچھۍ
دمہ دمہ پننے پھۅلوُن ہۆٹ
(مس ملر 1955)
فن کس تصورس پیٹھ چھیہ یہ کاشرس منز شاید گۅڈنچ نظم۔ یہ چھیہ سن 1953 منز لیکھنہ آمژ۔
روت موکل
کۅ کتھ ہیتھ آو شبنم راتھ شامس
قدم سۆتۍ پاٹھۍ تروون پوشہ وارے
اژتھ پوشن کنن منز راتۍ راتس
اپز اۆش رود ہاراں تولہ وارے
مٹنۍ گورا ملا زن خانقیشا
ونان اوسکھ چھہ دنیا دار فانی
فریبا بۆڈ یتیک اسنا تہ عیشا
رِوانی یۆت اژن نیرن رِوانی
اتھۍ اندر آفتابن تروو پرتو
اچھن گاشا اۆنن کوسن دلن مل
عناصرہ شبنمس ڈجہ تے کٔڈن دو
فنا گۆو گاش ڈیشتھ روت موکل
ژھُنس کھنگالہ پوشو مس ملوریو
کۆرس ژرِ پۆپ شریو زن پوشہ ٹوریو
(مس ملر 1955)
سانیٹ فارمہِ منز چھیہ یہ امین کامل سنز اکھ ابتدایی نظم یۅس 1953 ہس آس پاس وننہ آمژ چھیہ.
ژہ آیکھ، مگر
ژہ آیکھ وۅنۍ مگر ہلمس لٔدتھ پوش
کنڈیو رتہ دٲوۍ ییلہ کۆر میون یاون
جدایی ہندۍ میہ ہردن رنگ تاں ڈول
وۅں کرتن ماگہ بزۍ وصلک یہ شراون
ژہ یتھ پونپر بٔنتھ گتھ کرنہِ آیکھ
سہ ژونگے ژھیۆو یہ کیا چھے شولہ ناون
یمو وشنیو وٹھو شینس مہ کر میٹھۍ
یہ گۆو وشنیر پننے راوہ راون
میہ ددۍ متۍ گاسہ تلۍ تامت زمینس
اۆبر کھٲلتھ ژہ کیا ہیکھ آبہ ناون
یہ امریتہ کھوس کُنہِ سیکلس ڈیکس لاے
سۅ تریشی پھٹ سہ جوشک سور یاون
میہ کیا وۅنۍ تلمہ کرۍ تن کانہہ نقابس
میہ ہیۆتمت پان پننے ژورِ تھاون
میہ ہۆکھ وُڈرن اندر نژۍ نژۍ رگن خون
ژیہ یژھۍ نے ڈل ہواوس چیۆن تہ چاون
میہ زن گۆو ہیرِ کھسون پوو نیرتھ
ژیہ یژھۍ نے زندگی ہند بام چھاون
(لوہ تہ پروہ 1965)
زیرو برج
یہ چھہ زیرو برج
یمہ شہرہ تہ پریتھ ہنگامہ بدون
سنسان وڈر پیٹھ آسن دتھ
تن تنہا، نیتھہ نۆن بیرٲگیا
استادہ سۆتھِس پیٹھ ہم قد پھرس
صفحہ گنڈتھ عیذ نماز پران
لا یلف قریش الفہم
خاموش، سفید ہوس بوٹن
پۆت زون چھیہ جامن داغ چھلان
ویتھہِ ہندین پاں آرن اندر
نپہ ناو چھیہ پہمژ چاندۍ کران
یہ چھہ زیرو برج
زیرو چھہ عجایب نقطہ مہ پرژھ
اتہِ گرند راواں، اتہِ گرند وۅپراں
یمۍ وُزہ منزہ کۆڈ نہ قدم از تاں
تس کیا چھہ لطف تمہِ آولنیک
ستہِ پورہ وچھتھ بۅن یُس چھہ یوان
وچھ دورِ ہہ بالس پیٹھ مندر
انسان چھہ ہر وزِ دلدارس
تھزرس پیٹھ شیراں سنگاسن
جے شنکر چانہِ جٹایہ دۅہے
زُنہ شبنم تارکھ پرزلاوُن
یمہ فضہہ منزۍ چھہِ دپان اکھ وتھ
کتھ تام بیہ پے شہرس نیران
کُس ژلہِ ہستی ہندِ حاطہ نیبر
کنڈۍ تارِ تھدم تھزِ ژھال تُلتھ
کس زالہِ یہ سمسارک کل، یتھ
پریتھ لنجہ چھہ ژہۍ ژنۍ دۅد نیران
ہُتھ بونہِ ہمن پنہ وتھرن منز
اچھ پیٹھ چھیہ گمژ اچھ زونہ زژن
احساس چھہ تیزاں پۆت راتک
چرچیں چھیہ ؤٹل کانہہ یام کراں
تس یارِ مشن گارس ونۍ کین
کینہہ آسیا میون تہِ خواب یوان
ییتہ ہے چھہِ یِوُن سونتس اندر
میوہ رۆس وِرِ تامت گب نیران
خاموش فضا بے تار وزاں
پریتھ چیز سۅرس سیتۍ سۅر ملوان
دل میون تہِ کیاہ تاں گنگراوان
قدرژ تہِ چھیہ فنکاری ہنز خۅے
کم نقشہ چھیہ تراواں ژھایہ، ژہ وچھ
اسۍ کیا چھہِ فقط نفشن ہندۍ رنگ
پیۆو تاپھ تہ چھتۍ چھتۍ مد مۅکلیۆو
سہ تہِ واتہِ دۅہا ییلہ ژھایہ ژھیون
یم رنگہ رنگہ سٲری نقشہ مٹن
یکسان پرگاشک نقطہ بٔنتھ
سمسارہ چہ ویتھہِ ہنگامہ بدون
پریتھ انسان بنہِ اکھ زیرو برج
(لوہ تہ پروہ 1965)
نیتھہ ننۍ معنی
زلفن چانین ہند گۆن سایہ
یتھ صحراوس میانی مایہ
پچھۍ یا ریتۍ چھیم چٲنی یاد
دلہ کس دروازس دبرایہ
وٲنس پیٹھ کمۍ دوریر یۆژھ
تمہِ پژِ ما سمسارس زایہ
واون کۆر شمعہس بلۍ گیند
نبہ کین ژانگین ؤژھ تھتھرایہ
جگرن تھاویو دادین ٹھان
کرِ کیا دل چھس بر ہمسایہ
نفرژ حسرت وٹھ کمجار
لولس نیامت اشۍ ددرایہ
سونچکۍ پیمانے گیہ تنگ
بییہ ما سنا کینہہ قٲلب درایہ
ہتہ سا بہ تہِ کٕنہ لولک سریہہ
ہتہ سا بہ تہِ چھُس تہنزی ترایہ
کمۍ دۆپ ییتہ چھیہ نہ آدمۍ بۅے
یم کیا ادہ جھا ساریۍ ژھایہ
اچھرن ہند زربف نایاب
نیتھہ ننۍ معنی گٲمتۍ ضایع
ہونس گردنہِ سۅنہ سند کۆر
رتہ چھپہِ لگیو اتھ وۅپھرایہ
یتھ ہندرس شہرس منز میون
بڈکیل دل تہِ چھہ بۆڈ سرمایہ
(لوہ تہ پروہ 1965)
کامل چھہ یہ نظم فروری 1961 چہ کاشر بزمہِ ہنزِ میٹنگہ منز پران (گلریز رپورٹ) تہ امہِ رسالہ کس فروری 1961 شمارس منز چھیہ یہ چھپان۔ میٹنگہِ منز چھہِ اتھ نظمہِ متعلق اختر محی الدین ونان زِ "اسہِ سارنے اوس یہ خیال رٔٹتھ زِ برونٹھ کن چھا لیکھنچ کانہہ وتھا کنہ نہ۔ اسہِ یا اوس شعرن ابہام گژھان نتہ ٲسۍ رومانیتس کن دوران۔ یہ نظم چھیہ رمز پیش کٔرتھ اکھ صحت مند وتھ ہاوان۔” (شاید چھہ ابہام راہی یس تہ رومانیت فراقس کن اشارہ۔) راہی چھہ اتھ "نفیس نظم” ونان تہ مقبول (بقول مظفر عازم شاید مقبول حسین جرنلسٹ یس "مزدور” اخبار کڈان اوس) چھہ ونان زِ "یہ نظم چھیہ تمہِ اکہِ نوِ ترایہ ہند دسلابہ کران یتھ اشاریت ونان چھہِ۔
یہ سیہ برونز
نم یۆتامت چھہِ سلامت انگ زخمن چھہِ سراب
قد یۆتامت چھہِ قداوار قیامت چھیہ بلن
یہ سیہ برونز یہ گژھن والہِ زمانک یمہ ہیُک
یہ سیہ برونز یہ اژن والہِ زمانچ زینہ چخ
یہ سیہ برونز چھہ تِتھے کنڈین چھہ شولاں تقدیر
پدۍ چھہِ پژراواں گُلن قمرین چھیہ لاراں زنجیر
حسن؟ افلاس تصور تہ عشق؟ جرم کبیر
اتھۍ سیہ برنزس اندر پابند حرکت ژہ تہ بہ
یہ گل اندام ستی سر یہ پشاچن ہنز کشیر
بلبلُن اول یہ شو مالین حسیں ناگہ دِوے
لل مژ روزِ نہ یجبیارِ دۅہے ٹاکین تل
نندہ ریۆش زروِ نہ زانہہ سہزہ وژارس انُومل
مون اندۍ پۆک چھہ سیہ پوش تہ موسم اجہل
چھہ جنون یۆت تاں سلامت چھہِ سلامت ژہ تہ بہ
سانہِ زے ژھایہ بنن لولہ فسانک عنوان
بس دۅیو نارہ بریہو واتہِ یہ افسانے اند
(لوہ تہ پروہ 1965)
نیلہ ناگ
راتھ بییہ میٲنس جنونس ڈۆل ہوا
ووت بییہ تتھۍ دردہ ون کِس دامنس تل ژھال دتھ
یتھ اندر قرنہ بدین ہند نیلہ ناگ
یارِ گنرس منز چھہ کتہِ تامتھ وزان
تریشہ ہتۍ درایہ بیہ سۅکھ یٲغی خیالن ہندۍ ہرن
وٹھ پھیشاں پیہم کھماں نارن وساں سنگرن کھساں
نیلہ ناگک پے کڈاں دوراں دواں
پھیرۍ پھیرتھ پیۍ ژھینتھ سپدیۍ وُداسۍ
تام پۆت کنہ واں گیم پتھ کال کُن ترٲوم نظر
عمرِ ہند کھیۆل بالہ تینتٲلس وچھم لمۍ لمۍ کھسان
بالہ تینتٲلس تتی ییتنتھ چھہ اکثر آفتاب
رٲژ سُمہِ شفقچ سِندر تراواں تہ سپداں بالہ بزۍ
اتھۍ اندر برونہہ کنہِ میہ کھرش ہیو گۆو قدم ٹھکہ رٲوم
کنڈۍ دۅپھس اندر وچھم ٲوج تہ زٲوج ٲلۍ ہن
ٹھولہ جوریاہ نیج نیج
بے صدا پچ پچ کراں آلو دواں وشنس پھہس
اکھ رژھا اُکنے دُکلہِ گٲمژ حسیں ون ژٔر بہت
منزۍ دواں فضہس اندر کس تام بے تابانہ ؤنۍ
پیش کالچ کل بدس کالکۍ ستم
زندگی ہنز تریش نلہ ناگک امار
مارۍ مٔنز دیوانگ
دور کتہِ تامت گجرۍ ڈوکس اندر اکھ ژانگۍ ریہہ
بڈکہِ ماراں منزۍ ژھیواں منزۍ شولان
حٲدثن ہاپتھ پنجن کمۍ کٲسۍ متۍ ازتاں چھہِ نم
سۅیتہِ اتھ ژٲنگس اگر شرۍ پاٹھۍ کانہہ مژراوِ ور
تیلہ پھیرۍ اشۍ قطرہ ہی کٔژتام پیڈن زورِ پیٹھ
ژونگ ژھیوِ راوِ گجر ڈوکک وجود
گل چھنتھ پییہ روزِ بس کنڈۍ دار شاخ
دردہ ون کس آسمانس پییہ نہ کانہہ کریہنیارہ داغ
تارکا کُنہِ اندہ کانہہ ہے پھٹ تہ پھٹ
نیلہ ناگہ چہ تریشہ کانہہ ہے پیۆو تہ پیۆو
نیلہ ناگ
چیانہ اچھ چیانین اچھر والن ہندس سایس تل
اۆبرہ لنگس منز چھہ زوتاں شامہ تارکھ لوبہ ون
نیلہ ناگ
زاو ییتہ اولم صبح ظلمات ڈۆل
شعر گۅڈنیک آدمس سپدیو عطا
عیسی ہس درایہ صلیبچ باجہ کنڈۍ تاجچ برات
نجدہ ون اکہ رمزہ گۆو گلنار
وسۍ پیۆو بے ستون
نیلہ ناگے کایناتکہ دٲیرک مرکز تہ گۆو
نیلہ ناگے زندگی ہندین دۅکھن ابدی سرور
ہاوسن ہند انتہا
نیلہ ناگس تام واتن بٔڈ کتھا
(لوہ تہ پروہ 1965)
پرینۍ شاہراہ
دور اکھ زیٹھ، سرد، پرینۍ شاہراہ
بے صدا، پرسکون، پراسرار
زاگہ سۅندر، حسین، ماگچ راتھ
زیٹھ زن شراونس اندر دگرس
آسماں قد سفید پھرستچ ژھاے
سرد زن شامہ پتۍ بہت تنہا
یاونس پیر مرد کانہہ دیہِ ناد
کاروانن یہ وتھ اژھینۍ تہ بیہ خواب
نندرِ ہۆت پیالہ دتھ چھیہ بۆمبراواں
واد ہاناں چھہِ ماگہ ژھٹھ ڈیشتھ
ناد پھیراں چھہِ پۆت، بیہ پے، بے تاب
وچھ ژپاسےوساں چھہِ کیا شنہ تھۆسۍ
بے صدا، پرسکون، پراسرار
زنتہ وٹھ گومناوۍ دلدارن
اچھہِ پوشن ژۅپارۍ لج ببراے
یم مگر گامہ سۅندرہ از یژکالۍ
جامہ چھتۍ لاگۍ لاگۍ مٲلس درایہ
کارتکۍ زونہِ زن چھیہ لجمژ دونۍ
نور پارن ژۅپارۍ لۆگ چھکراو
قدرتک پرون کم زباں موسی
ید بیضا چھہ یُتھ تہِ وقتک ہیتھ
ید بیضا کمال اظہارک
ورگہ احساں چھہِ سامری کلمار
داغ بییہ ہن پرینس چھہ پرزلاوان
اۆبرہ نیراں چھہ یُتھ چھلتھ افتاب
نظرِ یس کٲنسہِ گیہ سۅ مٔژ ہیہ تن
فرقتک داغ تس گلالن رۆٹ
فرقتک داغ گۆژھ یہ رژھراوُن
ریہہ یہ سینس اندر تہ گٔژھ زیورنۍ
سینہ ہے نارہ دزِ تہ کیا پرواے
چھونپھ دتھ قلزمس نِیِن کُس کیا
نیلہ کنٹھس چھہ زہرہ نۆٹ بۆڈ لاس
زہرہ مس زیچھرس چھہ ژھۆٹراواں
تٍرِ منز سرد بیٚب چھہ وشناواں
تیز تلوارِ پیٹھ چھہِ زن متۍ کھۅر
سونتہ سبزارہ منزۍ قدم تراواں
پان باساں چھہ لۆت لطیف لطیف
فان سپداں چھہ پریتھ کثیف کثیف
تن تنہا، بیہ سنگ، بے قندیل
رہ مسافر چھہِ ادہ ہیواں پراونۍ
دور اکھ زیٹھ، سرد، پرینۍ شاہراہ
شاہراہ یتھ نہ میلہ پٹ نہ سراے
وقت خاموش، بے پگہ، بے از
کانہہ گلابک وتھر نہ کانہہ کنڈۍ پیۆت
نہ ٹینڈین دگ نہ منز اتھس خۅشبوے
کانہہ تہِ ٹٹہ وہر، کُنہِ تہ پکھہِ ہند واش
بند فضہس دوان چھہ نہ أڈ گراے
ظاہرچ تیہہ نہ باطنچ نرمی
آب باقی نہ کانہہ سرابک خواب
بس چھہ اکھ کینہہ نہ، کینہہ نہ، کینہہ نہ، کہنۍ
(لوہ تہ پروہ 1965)
جنگل
زال وہرتھ چھہ دور تاں جنگل
چشمہ لوسم وچھاں وچھاں جنگل
پاد تاں لوسۍ شوق تاں پرانیۍ
دم بدم تازہ دم جواں جنگل
پننہ ازلک تہِ باخبر عٲرف
میانہِ ازلک تہِ رازداں جنگل
نٲیلن ہندۍ صدم قدم بقدم
گٲیلن منز نواں بڑاں جنگل
عظمتک بے مثال اکھ تاریخ
پانہ کلہن تہ داستاں جنگل
کُس چھہ وٲصل تہ کس سپد محرم
کینہہ چھہ پوشیدہ کینہہ عیاں جنگل
پانۍ پانے کڈاں چھہ واوس کل
پانۍ پانے الان ڈلاں جنگل
کریڈہ زالن تہِ لولہ کانچھاں آے
ہرنہ کھاون تہِ پھانپھلاں جنگل
کلۍ دۅپھن ہند تہِ بے پناہ غمخوار
رٲیلن ہند تہِ باسباں جنگل
سونتہ کالس تہِ نالہ متۍ سوزاں
ماگہ ششرس تہِ یژھ براں جنگل
کتجہ آلین تہِ لولہ داراں شاخ
حادثاتن تہِ لے کراں جنگل
ککلہ بولاں چھیہ یارہ سند گفتار
وچھ یہ بے ذوق بے زباں جنگل
یام نیراں چھہ سریہِ ہیتھ زژہ مۅٹھ
تام ژونین چھہ ٹھرۍ تھواں جنگل
یام پوٹھاں چھہ کانہہ مژھیل ارماں
تام لاگاں چھہ امتحاں جنگل
یام میلاں چھہ دۅن دلن سودا
پھاس تراواں چھہ درمیاں جنگل
بال کٲتیا ژٹاں چھہِ متۍ ہاوس
لال کٲتیا چھہ راوراں جنگل
یوت ظالم تہ یوت بے مروت
یوت ٲستھ تہِ خۅش کراں جنگل
شانہ وۅگناں وچھتھ امیک سبزار
پرانہ ویسراں اگر چھناں جنگل
(لوہ تہ پروہ 1965)
بے وق
زٔر تہ کٔج خاموش راتھ
ٹھس ٹھس ٹھس
کتھ نہ باتھ
ترین برنزین ہند بے صبر اکھ انتظار
"ییژ مستی؟”
تڑ — تڑاخ
"کُس سا چھو —؟”
"سے یمس یۆدوے ژیتس آسی زمانا اکھ سپد
ناد بوزتھ واد ہیو اندرے کریوتھ
یاونچ تیہہ ییلہ ہمی، ییلہ زانۍ ہندس خلوکھس اندر اژکھ
زان بوزکھ، زان ڈیشکھ، زانہ بے زان بنکھ”
کتھ نہ باتھ
ٹھس ٹھس ٹھس
تڑ — تڑاخ
زٔر تہ کٔج خاموش راتھ
(لوہ تہ پروہ 1965)
شام تا صبح
گاشس گیہ ترہ پچہ جامن
یٲغی ژھایو کۆرہس جۆٹ
شامس اکھ اکھ انگ ویگلیوو
برگس برگس عیرق پھۆٹ
صرژن ہندۍ تارکھ پرزلیۍ
معنہِ مسافیرن انہِ گۆٹ
لذژ ہندس بند کمرس
وٲراگن پھٹروو برہ پۆٹ
تھرسہ تھرسہ پرانین دیوارن
صدۍ ین ہند وسۍ پیۆو نلہ وۆٹ
شنیاہن تامت پھٹۍ کنڈۍ
دنیا جنیاتو تل رۆٹ
لیدریمژ ژمٹھیمژ وتھ
قدمن کانچھ تہ منز کھۆٹ
تارو پیٹھہ گیہ ژانگین کٕھر
پننی ژھایتۍ چورکھ ہۆٹ
پھم مالن لٔج گاشچ ہانژھ
افتابس گۆو آنگن ژھۆٹ
رنگس رنگس گیہ ملون
تصویرن ہند نۆو اندرۆٹ
یارہ بلن کھۆت آبک گٕتھ
ییراں ییراں اکھ اکھ نۆٹ
(بییہ سے پان، 1967)
سرسٲے شہر
یہ چھہ بے پژھ اکھ سرسٲے شہر
وتہِ وتھ چھیہ ٹکاں وتہِ وتھ چھیہ برکاں
پریاگہ چہ وتہِ ہے شنکھ وایکھ
اند وٲتتھ ڈیشکھ کابک بُتھ
اسمانہ کہ ہاوسہ وُپھ تراوکھ
اچھ مژراوکھ پاتالس منز
ژہہِ ژہہِ چھہِ نشانن وِہ بدلان
پریتھ چیز چھہ رنگن ہنز سۅنزل
خوابن تہِ چھہِ خوابے آنپہ دوان
وتہ ڈانبس پیٹھ وتہ گتھ: نِشہ بدۍ
پژھہِ دار اگر کانہہ وتھ ژہ لبکھ
صبحہ شام پکاں سۅ تہِ واتی اند
یمہ شہرہ گژھتھ یتھۍ شہرس تاں
(بییہ سے پان، 1967)
نوش لب
پھل ژندر زونہِ وٹھن
کتھ تام کتھہِ پیٹھ پھۆل اسُن
آدنچ معصوم لغزش
یاونک رنگین گناہ
بیقلس شۆدرس گماں گۆو
میانۍ عشقن کار کۆر
پان سۅمبرتھ ژھال آکاشس تجُن
کٲژا تہ کیا
زونہِ وچھ اکھ آبہ ملرا
درایہ پانس پننہِ لوسن شایہ
خلوکھ جایہ کُن
کتھہ گٔرس وقتس چھتیہ بمہ تاں
گیواں منز شہرہ گامن
چایہ دامن
پیٹھ
"عجب ملکس دلس سنۍ نوش لب”
(پدس پود ژھاے، 1972)
یہ نظم چھیہ 1969 منز وننہ آمژ۔


text:
اختر محی الدین سند افساانہ جلہِ ہندۍ دندہ پھلۍ چھہ شوکت صوفی ین آواز بند کورمت۔
جی ایم آزاد سند افسانہ ” یم ژہۍ”
شاہ صٲب اوس موہنوۍ سندِ گھرہ کھسنہ کنۍ پننسے بنگلس منز نِنہ آمت۔ تمۍ کوٚڈ لینفہِ تل کلہ تہ پانس کھوورِ طرفہ کمرہ کس کونس ترٲون سٹووس پیٹھ سیوٚد نظر۔ گیس دانس […]
امین کامل سند افسانہ ” قصاص”
ستارہ ژاو وارہ کارہ شیتن، توتہِ چھس نہ بوزن تگان زِ میانہِ ماجے تمن مارہ واتلن میون مول مارنک قصاص ہیژاو تہ کیا ہیژاو۔ کتھ چھیہ وری واد پرانۍ ییلہ ترہ ترہ […]
فاروق مسعودی سند افسانہ "یا بار صاحبو”
فاروق مسعودی چھہ روایت شکن افسانہ نگار تہ یہے امیج ہیتھ آو سہ از برونہہ 40 ؤری نوجوانی منز کاشرِ افسانہ کس منظرنامس پیٹھ۔ امۍ کو٘ر کینہہ فضول سیکنڈ، نوش لب، کوہ […]
کلایمکیس (افسانہ) — محی الدین ریشی
ڈاکٹر انیس چھہ دۅہےہمراز صٲبس تازہ ناولہِ متلق پرژھہ گٲر کران تہ بوز ناونہ با پتھ تس زارہ پارہ کران تکیازِ تس چھہ باسان زِ امہِ ناولہ ہنز کہٲنی چھیہ تسنزِ زندگی […]
لغزش (افسانہ) — رحیم رہبر
پننہ جسمکۍ ناپاک انگ چھلان پییہ تس گِلہِ ہندس برونہہ پلوس پیٹھ نظر، یتھ رتہ سیتۍ چھِٹھ درامژ ٲس۔ تس آو ٲدیک سہ منظر بییہ اچھن تل۔۔۔تمۍ لوے گِلہِ بڈِ آلو ۔۔۔ […]
سنگر مالن پییہ پراگاش (افسانہ) – راجہ یوسف
راجہ یوسف احساسس ییلہ ززُر چھہ اژان فکرِ تہ عملہِ ہنزہ وتہ چھیہ شُروکراونہ یوان۔ انسان چھہ گاہے دۅلابن منز وۅتلان بۅڈان تہ گاہے سیکلین منز آب ژھٲرِتھ پانس تسلی دوان۔ احساس […]
شاٹہ ہون (افسانہ) – ہردے کول بھارتی
ہردے کول بھارتی وچھنہ تلہ اوس نہ اتھ بونہِ تیتھ خاص کینہہ یتھ غیر معمولی ونہو۔ کلین منز یہ تہِ اکھ کُلا۔ وۅنۍ گوٚو باڈو اوسس بوٚڈ تہ شہجار واریاہ گوٚن تہ […]
شینہ مہۍ (افسانہ) – محمد رمضان
محمد رمضان میدان کہ اکہِ اندہ نمودار گژھتھ پوٚک نوجوان الہ پلہ کلو میڑا تہ پکنک عادت نہ آسنہ کنۍ زن کھژس شانش۔ امۍ پرژھ مردیادمس «ہے ژہ کیا چھکھ گرا یپارۍ نیران […]
جوٚٹھ گوٚو پادشاہ (افسانہ) – ہردے کول بھارتی
ہردے کول بھارتی اکہِ دۅہہ آو دیس ہنگہ منگہ خیال زِ اسنس گوٚو واریاہ کال۔ دیس چھہ پانس اسُن خۅش کران، اوہ کنۍ گوس ہنا تشویش ہیو۔ ہنا کوٚرن سونچ تہ بنووُن […]
فار ایور ان لو ود یو (افسانہ) – شفیع شوق
شفیع شوق تھاوتن تکونہ کِس ہیرۍ مس کونس پیٹھ ۔۔۔ آ۔ یہ بہن۔۔۔ چھہ سخ کٲکۍ، داہ ؤری چھِس گمتۍ مانکُن بٔنِتھ پیٹھہ کنہِ بہت۔ یڈ تہِ گٔیہ پوٚزے، پتھ چھہ حد […]
دپھ ووٹ تروو (افسانہ) – شکیل الرحمن
شکیل الرحمان زنگہِ کینہہ دۅہ برونہہ ٹاس ینہ تہ لگنہ پتہ اوس سہُ حبہ صٲب یُس آٹو وس تہِ ماتھ اوس دِوان سٮٹھاہ لوٚت لوٚت پکان۔ تسُند نیچو اوس خۅش زِ تس […]
نوٚو تٲریخ (افسانہ) — شکیل الرحمن
صدیق کیاہ کٲم کار اوس دوہس کران اتھ ٲسۍ نہ عام لُکھ وٲقف ، تکیازِ یہ اوس پریتھ وزِ گری آسان۔ صدیقس یُس روزُن کیُت مکانہ اوس تتھ ٲسۍسڑکہ اندہ کینہہ دُکان […]
کرالۍ (افسانہ) – علی شیدا
اچھن منز آوسیمتۍ دبنۍ، وٹھن پیٹھ پرانہِ بے معنہِ پریژھہ ہلمس، نٲٹھیمتۍ دعایہ خیر تہ مۅچھہِ منز ژھٮپل پونپرۍ ہٮتھ گوٚو سہ اڈلیوٚک کاڈ کڈمتس ٲنس برونہہ کنہِ استادہ۔ گردِ بٔرتھ ہردہ […]
کوچہ پھیُر (افسانہ) – رحیم رہبر
تمۍ کوٚڈ کلہ تیرِ چھۅکھ تہ اشہ وانہِ نطرن گراے کڈتھ کوٚڈن سۅچہ پچہ واش۔ یہ عجب منظر وچھتھ گوس بہ حیران۔ "پزر چھہ یی!” بٔڈہ افلاطونن دوٚپ میہ۔ "حضرت، کیا—کیا چھہ […]
بے قراری (افسانہ) – شکیل الرحمن
شکیل الرحمان گاڑِ کھسانے ترٲو تمۍسیٹہِ موجب سٲرۍسے نظر۔ اکھ سیٹ خالی وُچھتھ پوٚک تیز پہن یہ زٲنتھ خبر بییہ کانہہ ما بیہیہ اتھ سیٹس۔ سہ اوس نہ جوانے اوت بلکہ عاشق […]
زول اپٲرم (افسانہ) — ہری کرشن کول
ناتھ جی تہ پیاری دۅشوے ٲسۍ ٹی وی یس پیٹھ چھکر وچھان– آ وچھانے ٲسۍ، بوزان نہ شاید کینہہ تکیازِ آواز آسہِ ہٲس سیٹھا لۅتہِ تھومژ۔ مگر ہنگہ منگہ گیہ اکی وزِ […]


text:
گلزار احمد ڈار
کشیرِ چھیہ پتہ وتہ پیٹھہ دۅلابن منز گرفتار روزمژ۔ زانہہ میول نہ لوکن سۅکھہ سانچہ روزنک موقعہ۔ یم رودۍ مختلف پریشانیہ اندرۍ اندری ژاپان۔ ادیب تہ لکھارۍ تہِ رودۍ نہ امہ نِشہ بٔچتھ۔ اختر محی الدین، امین کامل، علی محمد لون، ہری کرشن کول، بشیر اختر، گلشن مجید، فاروق مسعودی، ہردے کول بھارتی، شنکر رینہ، بیترِ افسانہ نگار رودۍ یمہ پریشانی تہ حادثات اکھ اکس سیتۍ اسان اسان علامتن تہ استعارن منز تتھہ پاٹھۍ باوان زنتہ یمن کہنے تکلیف چھنہ وچھن پیومت۔
گلشن مجید چھہ افسانہ صنفہِ منز پنن منفرد تہ معیاری اندازِ بیان ہیتھ برونہہ کُن یوان ۔سہ چھہ جدید افسانہ نگارن منز واحد افسانہ نگار یُس زیادہ علامت ورتاوان چھہ۔ بقول محفوظہ جان «گلشن مجید چھہ موجودہ دورس اندر علامتی افسانک بہترین تخلیق کار۔ اہندین افسانن اندر چھیہ سرنۍ، تہہ دار تہ داخلی مگر ورگہ باوتھ، یۅسہ اتھ رنگ بستہ تہ سرساوۍ بناونس منز اہم رول ادا چھیہ کران۔»
«افسانہ» چھہ گلشن سند سہ تخلیق یتھ منز امۍ کردار ذہنی آوریرکۍ شکار چھہِ ہاوۍ متۍ۔ یہ چھہ یمن ہندۍ دسۍ انسانی فطرت ہاونچ کوشش طنزیہ اندازس منز کران۔ ژھۅٹین جملن منز زبانۍ ہند ورتاو تمہِ اندازہ کران زِ پرن وٲلس چھہ اسن تہِ یوان تہ سونچنہ باپتھ مجبور تہِ کران ۔اتھ افسانس منز چھہ طنز تتھہ پاٹھۍ کرنہ آمت زِ سیۆد پاٹھۍ چھہ نہ فکری تران یہ چھا سیاستس پیٹھ طنز کِنہ عام معاشرس پیٹھ۔
افسانہ چھہ لال چوکس منز شروع تہِ گژھان تہ اتۍ اند تہِ واتان۔ مجہ چھہ پننہ ماجہ سیتۍ لال چوکہ منزۍ پکان۔ اورہ چھہ کس تام جلوسہ واتن وول، یمہ کِنۍ اتہِ لوکن ہنز سخ ژیلہ ژیل ٲس۔ لوکہ ہجومس منز چھہ کس تام نفرس بوٹہ کھۅر پیوان تہ سہ چھہ لوکن ہندِ دکہ دکہ سیتۍ خبر کور کُن لگان۔ اتھ بوٹہ کھۅرس کُن چھیہ مجس نظر پیوان تہ سہ چھہ ماجہ کُن آلو (اشارہ) دوان۔ مجہ تہ مجنۍ موج چھہِ پتہ اتھۍ بوٹہ کھۅرس پتہ پتہ روزان یۆت تام شام چھہ واتان مگر بوٹہ کھۅر چھہ نہ یمن توتہِ اتھس منز یوان۔ تتھ اوس یاتہ ہون نتہ خاکروب پانس سیتۍ نِوان۔
اگرچہ یہ افسانہ واریاہ برونہہ لیکھنہ آمت چھہ مگر امیک مرکزی خیال چھہ ازکۍ تم سٲری حالات، واقعات، تشدد، غریبی، لالچ، پریشانی بیترِ ہاوان، یم کُنہِ گرس، محلس، گامس یا سماجس منز سپدان چھہِ۔ یۆدوے کاشرۍ اقتصادی لحاظہ پسماندہ ٲسۍ (چھہِ)، تم چھہِ توتہ تمن جلسن تہ پروگرامن منز تہِ برابر حصہ نوان یم چاہے سیاسی ٲسۍ تن یا غیر سیاسی۔ تم چھہِ پریتھ واقعس تہ مسلس تماشہ بنٲوتھ ٹسنہ تہ ٹیپھ ژٹان تہ پنن مزہ تلان:
«مجن لۆم ماجہ لونچہ۔ ‹موجی بوٹ ہے›۔ موج ٲس خبر کتہِ۔ مجن دژ پۆت نظر تہ وچھن بوٹہ کھۅر ہونس ٲسس منز۔ ‹موجی ہون ہے›۔ چون مول پیۆو میہ سخ دروگ۔ موج ٲس پننین دۅلابن تہ لۆمنس نرِ۔ ‹موجی میہ ہے لج سخ تریش› تمہ وۆنس نہ کہنۍ ‹اگر بہ سہ بوٹ تلہ ہا ۔۔۔› بوٹ پییا عقلہِ، ییتہ کتہِ گے نلکہ پیدہ۔ ‹ناے اگر بہ سہ بوٹ تلہ ہن› امی بوٹہ کھۅر سیتۍ والے نس۔ ژہ کُس بوٹ بوٹ چھکھ میہ ونان ۔۔۔»
گلشنن چھہ اتھ افسانس منز کردارن علامتی رنگ دیتمت۔ مجہ تہ تمۍ سنز موج چھیہ پریتھ گرچ بے حیس، پسماندگی تہ ذہنی آوریرچ علامت۔ بوٹہ کھۅر چھہ کھۅرن ہنز حفاظتچ تہ شوب ہرراونچ علامت زاننہ یوان۔ گلشنن چھہِ یم سماجس سیتۍ تتھہ پاٹھۍ جوڈۍ متۍ زِ پرن وٲلس چھہِ یم واقعات پننسے پانس منز باسان۔ یم واقعات اتھ منز ہاونہ چھہِ آمتۍ، تم چھہِ تقریبا پریتھ تتھ گرس منز سپدان ییتہ جہالت، غریبی تہ پسماندگی آسہِ۔ یعنی مجنۍ موج چھیہ وتہِ پیٹھ بوٹہ کھۅر تلنے ونان زِ اگر مجنۍ مالۍ از تہِ بکواس لوگ یۅہے بوٹہ کھۅر برس ٲسس۔ ‹اگر از تہِ محلہ وزنوون› جملہ سیتۍ چھیہ بیاکھ کتھ ننۍ نیران زِ اتھ گرس منز چھہ دۅہے پھاٹون واد اوسمت۔ گۆو زِ یتھ گرس منز دۅہے دند وزن آسہِ، سہ چھہ ازکس تیز رفتار زمانس منز سیٹھہے وسۍ پایہ تہ ذہنی اعتبارہ پس پایہ زاننہ یوان۔
انسان ییلہ وتہِ پیٹھ کانہہ چیز یا بدل کینہہ وچھان یا لبان چھہ، تمۍ سندین خیالاتن، احساساتن تہ جذباتن چھیہ وتش لگان۔ سہ چھہ گۅڈہ اندرۍ اندرۍ خبر کیاہ کیاہ سونچان۔ حالانکہ امس چھہ آسان سہ وُنہِ حاصل کرنے یمیک یہ طمع چھہ کران۔ یہ افسانہ چھہ امہ کتھہِ ہنز تہِ دلالت کران زِ کتھہ پاٹھۍ چھیہ مجنۍ موج تہِ بوٹہ کھۅر حاصل کرنے مختلف کامین سیتۍ وابستہ کران۔
«ماجہ باسیو بوٹہ کھۅر اتھہ منزہ ژلون۔ ‹یمۍ وانگنن ہے گۅڈے سیۆد سیۆد ہایوم بہ آسہا گرہ وٲژمژ۔ مجن مول آسیم وولیومت۔ یۆہے بوٹہ کھۅر برس ٲسس اگر از تہِ محلہ وزنوون۔› تہ امہ برونہہ زِ پلسہ وول یا کانہہ ہِلہِ پننہ جایہ، مجہ ژۆل شی کٔرتھ اپور۔ بوٹہ کھۅر اوس پھٔتس پیٹھہ کنہِ۔ مجن ترٲو ماجہ کُن نظر۔ ماجہ ہوونس پھۅلونہِ ہۅنجہ اتی روز۔ پار بدلاونس کیت گۆو عبلۍ شیخ وۅستہ مگر ژیر چھہ صحیح لاگان ۔»
گلشنن چھہ افسانس منز شروع پیٹھے مزاحیہ انداز اختیار کۆرمت، یمہ سیتۍ یہ پرن خۅش تہِ چھہ کران تہ دلچسپی تہِ چھیہ برقرار روزان۔ سہ چھہ ژھۅٹین ژھۅٹین جملن منز واریاہ کینہہ ونان۔
«کاشرۍ چھہِ زندہ دل۔ تم چھہِ پریتھ مسلس ٹیپ ژٹان۔ مجنس کھوورس پھیکس پیٹھ بہت چینی فرشتن لیوکھ ‹کاشرین چھہ اجتماعی شع ورکم۔ سیاسی لحاظہ ہیکہِ یمن کانہہ تہِ بازۍ گر تماشہ مٲنرٲوتھ۔› »
یہ افسانہ چھہ واریاہ دلچسپ۔ اتھ یُس چیز دلچسپ بناوان چھہ، سہ چھہ گلشن نہِ قلمک ورتاو۔ سہ چھہ تقریبا پریتھ اقتباسس منز مزاح پیدہ کرنہ خاطرہ بیۆن بیۆن محاورہ تہ کہاوژ ورتاوان۔ مثلا «چون مول پیۆو میہ سخ درۆگ» ، «بوٹ پێیا عقلہ ییتہ کتہِ گیہ نلکہ پیدہ» ، «وۅسہ درۅس» ، «ژلہ لار»، «کاہ کاہ پل اچھہ» ، «ویچھہ تہ نچہ کریکہ»، «کھوندۍلدس چھہِ کھوندی کھوندۍ»، «سبز تہ سۅرخ نعرہ» بیترِ ۔ مختصرا ونو زِ گلشنن چھیہ افسانس منز مختصر جملن ہندِ دسۍ سماجکۍ واقعات تہ دۅہ دِشکۍ حادثات وۅتلانچ کوشش کرمژ۔ تمۍ چھہِ تم مسایل تلۍمتۍ یم ہمیشہ انسانی معاشرس درپیش رودۍ۔ اسۍ ونو یُتے زِ یہ چھہ معنی بۆرت افسانہ۔ یہ چھہ اسہ زمینی سطحس پیٹھ ہیچھناوان تہِ تہ سونچنہ باپتھ آمادہ تہِ کران۔
______
گلزار احمد ڈار چھہِ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی ہندس ماڈرن انڈین لنگویجز ڈپارٹمنٹس منز ریسرچ سکالر۔


text:
ڈاکٹر انیس چھہ دۅہےہمراز صٲبس تازہ ناولہِ متلق پرژھہ گٲر کران تہ بوز ناونہ با پتھ تس زارہ پارہ کران تکیازِ تس چھہ باسان زِ امہِ ناولہ ہنز کہٲنی چھیہ تسنزِ زندگی سیتۍ تیوت واٹھ کھیوان زِ گمان چُھس گژھان زِ ہمراز صٲب ما چھہ تسندس سِرس واقف ۔ مگر تمن چھہ پانہ وانۍ تیوتے تعلق یُس اکس بیمارس ڈاکٹرس سیتۍ آسان چھہ۔ وۅنۍ گوٚو امہِ ناولہِ ہند اکھ اکھ ورق چھہ تس زنتہِ پننۍ کہٲنی باسان۔
امیک وجہ کیاہ چھہ!
سہ چھہ سخ پریشان تہ سونچان زِکہٲنی ہند کلایمکس کیاہ آسہِ؟
توے چھہ ہمراز صٲبس دۅہےشامس ٹیلی فونس پیٹھ خبر اتر ہینہ کہ بہانہ ناولہِ ہند کلایمکس زانن یژھان مگر جواب چھس میلان زِ ناولہِ ہند باڈو چھہ ہران تہ اند چھہ نہ تس ونہِ تھنہ پیوان ۔وۅنۍ چھہ ڈاکٹر صٲبن یہ معمول بنوومت زِ گرہ گژھنہ برونہہ چھہ سہ ہمراز صٲبس نشہِ دۅہے گژھان تہ تسنزِ ناولہِ ہندۍ نوۍ نوۍ ورق پران۔تہ ژووہن گٲنٹن منز یہ سہ کران چھہ تی چھہ یمن ورقن منز لبان۔ سہ ہیوٚتن موٚت گژھن تہ سونچان زِ تس ماچھہ ہمرازن کانہہ جوسوسی کیمرہ لگوومت زِ تسنز پریتھ کانہہ حرکت چھیہ تس بوزنہ یوان۔
سہ ہیوٚتن زیادے پریشان گژھن تہ راتۍ راتس چھہ ناولہِ متعلق سونچان تہ تس چھہِ کینہہ بُرہ خیال تہِ یوان تہ سونچان زِ چھنا صلاح ہمراز نہِ دلچہ رفتارہ مشینہِ ہند سووچ کرِ سہ شارٹ ۔یۅسہ تمۍ حالے تس آپریشنہ پتہ لاجمژ ٲس۔ یپارۍ چھس نہ وۅندہ یوان زِ ناولہِ ہند کلایمکس لیکھنہ ورٲے گژھہِ سہ مرُن۔
از ییلہِ انیس ہمراز صٲبن گرہ ووت تہ وُچھن سُ بسترس پیٹھ شانت ڈاپھ ترٲوتھ زنتہ ناولہِ ہند کلایمکس لیٖکتھ تس ومراتن ہند بار لۅتیومت اوسس۔ یہ وچھتھ لوٚگ ڈاکٹرانیس لیکھۍمتۍ ورق ژھارنہِ تہ چھہ اورہ یور کران تہ نظر پییس اکس پیڈس پیٹھ یتھ پیٹھہ کنہِ فونٹین پٮن مژرٲوتھ اوس۔ تمۍ تل پیڈ تہ ہیتِن ورق پرنۍ۔
پران پران چھہ تس بتھیکۍ رنگ بدلان تہ خشمہ ہوٚت ہمرازس کن وچھان ۔ تمۍ کرِ یمن ورقن تِلمہ تہ چَھچن ہمرازس بتھس۔ مگر ییلہ تمۍ کانہہ واد کوٚر نہ امۍ تجہ ساریۍ سلپہ تہ تراوٮن پننس چندس۔تہ لوٚگ ہمرازس أچھن منز ٹارچ ترٲوتھ پنن عکس ژھارنہِ ۔ بے وایہ تروون اسُن۔۔ ۔فونٹین پٮن کوٚرنس بند تہ ژوٚل۔


text:
نیب رسالن کوٚر معروف افسانہ نگار ہردے کول بھارتی یس سیتۍ تہنزِ تازہ کہانی "گیس بال” کہ تعلقہ کتھ باتھ یۅس بۅنہ کنہِ پیش چھیہ۔
نیب: کہانی ہند بنیادی اسلوب چھہ بیانیہ مگر عام طور چھہ مکالمہ سیتۍ افسانس منز اکھ ڈرامایت پیدہ گژھان ۔ تہندس افسانس منز کیازِ چھہ نہ مکالمہ آسان؟اتھ متعلق کٔرۍتو رژھ کھنڈ کتھ۔
ہردے کول بھارتی: پزر گوٚو یہ زِ میہ گوٚو نہ ازتام ظۅنے زِ میانین افسانن چھا مکالمہ کِنہ نہ۔ تہندۍ سوالن پووم ظۅن۔ اٹھسٹھ پاٹھۍ پٔرم پننۍ پانژھ افسانہ، مکالمہ چھہِ کم مگر چھہِ ضرور۔ میہ چھہ نہ باسان ویسے مکالمہ چھہِ کانہہ خاص ڈراماییت پیدہ کران۔ نہ چھیہ پریتھ جایہ افسانس ڈراماییت براہ یوان۔ سوالک ٲخری حصہ زِ ’’مکالمہ چھہ نہ آسان‘‘ میانۍ لگ بھگ ساری افسانہ چھہِ واحد متکلمس منز یعنی ’’بہ‘‘ پانہ بیان کران۔ اوہ کنۍ چھیہ نہ توٚت تام مکالمچ نوبت یوان یوٚت تام نہ بہ کتھ دوٚیمس پشراوہ تہ پشرٲوتھ دلیل وننۍ چھہ نہ درست باسان۔ بہ چھُس نہ کمنٹیٹر commentator سندۍ پاٹھۍ اوٚک طرف کھڑا روزِتھ اچھو وچھمت حال بیان کرنک پسند کران تہ نہ مناسب مانان۔ جوابک یہ حصہ چھہ بحث ظلب تہ ای میلس منز چھیہ نہ تیژ گنجایش اس لیے ہیکہ بہ صرف یُتے ؤنتھ زِ یہ چھیہ میہ ذاتی راے، غلط تہِ ہیکہِ ٲستھ۔
نیب: یہ چھیہ حقیقت زِ افسانن ہندۍ کردار چھہِ مصنفن ہندۍ ایجاد آسان مگر تمن ہنز بنیاد چھیہ حقیقتس منز آسان یعنی تم چھہِ اسہِ اندۍ پکھۍ انسانن ہندۍ پاٹھۍ آسان۔ یہے کتھ ہیکو اسۍ واقعاتن متعلق تہِ ؤنتھ۔ یہ کتھ مدنظر ہیکوا اسۍ ؤنتھ زِ یہ افسانہ چھہ کینژھا سوانحی نوعیتک تہ کینژھا سیاسی نوعیتک؟
ہردے کول بھارتی: تہند اندازہ چھہ بالکل درست۔ یہ چھہ کینژھا سوانحی نوعیتک تہ کینژھا سیاسی نوعیتک۔ بس صرف چھہ یہ ذہن نشین کرُن زِ یہ چھہ نہ فردہ سنز نلکہ سماجچ سوانح۔ یہ تہِ ہیکو ؤنتھ زِ ’’جرگچ‘‘ سوانح۔ سٲنس سیاست زدہ سماجس منز ہیکیا کانہہ چیز امہِ لاگہِ نشہِ الگ آسن دعوا کٔرتھ۔ خصوصا کشیرِ ہندس ہمعصر دورس منز۔ دوٚیمہِ سوالک جواب تہِ چھہ بحث طلب۔ ضروری چھہ نہ میٲنس دٔپس ستۍ اتفاق کرُن۔ پزر ( عام پاٹھۍ یتھ پزر ونو) وننہ خاطرہ تہِ چھیہ میانۍ کنۍ اللہ تعالے ہن اکھ ومبر مقرر کرمژ تہ بہ چھُس وۅنۍ ومبرِ ہندس اتھۍ پڑاوس پیٹھ۔ یہ پزر باسیم تی چھُس تہندین سوالن ہندس جوابس منز عرض کران۔
نیب: گیس بال چھیہ علامتی معنی تہ اہمیت رٹان۔ تم افسانہ یمن منز گیس بالہِ ہندۍ پاٹھۍاکھ غالب علامت ورتاونہ یوان چھیہ ، تمن منز چھا افسانہ نگار گۅڈے لیکھنہ برونہہ واقعاتن ہنز ہوم ؤرک ذہنس منز کٔرتھ تھاوان کِنہ یہ علامت چھیہ افسانہ لیکھنس دوران پانے ارتقا لبان تہ پننۍ وتھ تہ واقعات بناوان۔ اتھ کتھہِ پیٹھ کرۍ تو پننہِ فنہ کس گاشس منز کتھ۔
ہردے کول بھارتی: گیس بال اکھ علامت، پزر چھہ یہ تہِ زِ امہِ افسانک ظۅن دیت میہ راجیش کول صابن۔ مگر بنان بنان گوٚو یہ میانہِ ذاتک افسانہ ۔ امہِ علاوہ تہِ سپدۍ کینہہ ’’وٲر دات‘‘ ۔ تم گیہ بییہ کُنہِ ساتہ کھۅکھلنۍ۔ ہرگاہ افسانہ کس تتھ صورتس یۅس ذہنس منزکاغذس پیٹھ وسنہ برونہہ تھنہ چھیہ پیوٚان ییلہ یہ صرف روح چھہ آسان، جسمہ بغیرے۔ ہرگاہ تمہِ وزِ پیٹھہ ٲخری لٲنہِ تام اتھ ستۍ ایمانداری ورتاونہ ییہِ تیلہِ چھہ یہ پننۍ وتھ پانے کڈان تہ خٲتمس پیٹھ واتان تہ یہ پراسیس چھیہ منطقی آسنک باس دوان یعنی کتھ چھیہ مجرد آسنہ باوجود credibly logical ہش باسان تہ یہ عمل چھہ بیانس زیادہ سنہ وُن آسنہ علاوہ پرن وٲلس سوچنس پیٹھ کُنہِ حدس تام آمادہ کران۔ واقعاتن ہنز ’’ہوم ورک‘‘ ذہنس منز گۅڈے سجاونہ ستۍ چھہ یہ یمو لازمی اوصافو نشہِ مچھہِ روزان۔ کتھ زیٹھہِ واریاہ نتہ کرہ ہا بہ گیس بالہِ ہندس پس منظرس منز امہِ بیانچ تفصیلہ سان وضاحت۔
نیب: کاشرس منز کیا چھہ افسانک صورت حال تۅہہ ونکیس باسان؟ یعنی اختر محی الدین، ہری کرشن کول، تۅہہِ تہ رتن لال شانتس پتہ چھا کاشر افسانہ برونہہ پوٚمت، پکان کنہِ یہ ژھۅکیوو؟
ہردے کول بھارتی: واریاہ کال گوٚو کھُلہ ڈُلہ پاٹھۍ کاشر افسانہ پرنس یا بوزنس ۔ اس لیے چھہ امہِ سوالک جواب دیُن مشکل۔ یہ کینژھا پران چھہِ تہِ چھہِ تہندِ رسالہ پیٹھہ پران یا چھہ کُنہِ ساتہ تھپہِ تھۅسہِ اکیڈمی ہند کانہہ شمارہ نظرِ گژھان۔ ویسے لیکھن والۍ آسن لیکھانے۔ برونہہ پوٚکا کِنہ نہ ثیقہ پاٹھۍ ہیکو نہ کینہہ ؤنتھ۔ مگر ییژ ہن ہیکو ؤنتھ زِ وُستہ وار تحریکا چھیہ نہ کنیہہ درینٹھۍ گژھان۔
نیب: کشیرِ نیبر روزنہ ستۍ یا فرق پییہ تہنزِ افسانہ نگاری تہ تہندس فنس؟
ہردے کول بھارتی: ساروے کھۅتہ مشکل تہ عذاب دہ سوال۔ کشیرِ نیبر روزنہ ستۍ یا وطن بدر سپدنہ پتہ پییہ واریاہ فرق۔ ژکہِ پھیُر گوٚۅ سوچس تہ اثر پییہ پانے افسانس پیٹھ تہِ۔ بہ چھُس سوپورک تہ اتہِ کس بابایوسف سولس منز چھہ میہ پوٚرمت۔ میہ چھہ تمہِ وقتہ گذرہ اپارِ نارہ پورِ پیٹھہ بڈِ کدلہ تام دوٚیمہِ اندہ ننگلہِ ہندس وۅلر دٔہس ستۍ لگن وٲلس اندس تام تھری ڈی تہ ستتھ ایم ایم بے شمار رنگین تہ بلیک اینڈ وایٹ فلمن ہند خزانہ اندرہ دفن۔ یم ریٖلہ چھیہ میانہِ شۅنگنہ پتہ تہِ چلان تہ میانہِ بے داری منز تہِ ۔ بعضے شعورکین تمن تہن منز ییتہِ اکثر یمہ اکھ اکس overlap سپدان چھیہ۔ یہ گٔر چھیہ میانہِ خاطرہ سیٹھا مشکل آسان۔ امہِ وزِ چھُس بہ پنن پان گانگلہِ کرنچ وشش کران۔ گرا بلڈ پریشر مشین لٲگتھ پانس پریشر وچھان۔ گرا بلۍ گاڈۍ کٔڈتھ سنسان سڑکن پیٹھ آوارہ پھیران تہ بلۍ فون کران۔ یتھین موقعن پیٹھ چھیہ نہ میہ نندر تہِ یوان۔ لازمی کتھ چھیہ زِ امیک اثر پییہ میانہِ افسانہ نگاری پیٹھ تہِ تہ میٲنس فنس پیٹھ تہِ ۔ امیک اثر چھہ میانین رشتن پیٹھ تہِ بعضے واضح پاٹھۍ درینٹھۍ گژھان۔
ٲخرس پیٹھ کرہ بہ عرض زِ یم سوال چھہ تتھۍ یہند جواب ، مکمل جواب 2+2 آیہ ہیکہِ نہ ٲستھ مگر جواب ہیکہِ نہ ژھوٚٹ تہِ ٲستھ تکیازِ یم چھہِ ساری بحث طلب۔


text:
منیب الرحمنس سیتۍ اکھ فیس بک کتھ باتھ (بشکریہ: انٹرویو فورم)
شاہد دلنوی: پننہ تخلیقی زندگی ہندس بارس منز ونی تو تفصیلہ سان؟
منیب الرحمن: میانہِ تخلیقی زندگی ہند بیول پیوو فتح کدل کس سانہِ مکانہ کس دیوان منز ، میانین سکول دوہن منزے ییلہ شاعر ، ادیب کامل صابس نش یوان ٲسۍ۔ میانۍ کٲم ٲس یم حضرات ہیور دیوان خانس تام کھالنۍ تہ پتہ چاے یا تریش چاونۍ۔ اتہِ بیہنس اوسس نہ بہران۔ اتھۍ ینس گژھنس دوران تہ دروازس پیٹھ چپنہ فیتُن لاگنس کڈنس منز عمدا وقت لاگنس دوران یہ کیژھا یہنز کتھ باتھ بوزان اوسس، سے بنیوو میانہ ادبی دلچسپی ہند بیول۔تمہ پتہ یم کتابہ گرِ دستیاب آسہ تم تہِ آیہ بکار۔ سکول سے دوران ہیژ میہ شاعری کرنۍ۔ سکول میگزین کور میہ تیار 1973 منز۔ کاشرۍ پاٹھۍ تہِ دراس سیکشن۔ امہ برونہہ اوس نہ اتھ کاشر سیکشن درامت۔ کالجس اژان اژان ٲس میہ اکھ موٹ کاپی پننہ شاعری سیتۍ برمژ، یۅس میہ تتہِ پننس اردو ٹیچر محمد حیاتس صٲبس پرنہ خاطرہ دژ، تمی کٔر نہ وایس، میہ تہِ منجمس نہ زانہہ۔ کالج میگزینس تہِ کرۍ میہ تریشونے زبانن ترین ورین دوران سیکشن ایڈٹ۔ کالچ کین دوہن رود واریاہن نوجوان ادیبن سیتۍ ووتھن بیہن، ریڈیو، ٹیلی وجن، اکیڈمی ین گژھن، کافی ہاوس۔ امی ساری ماحولن اونس بہ ادبس کن۔ امہ علاوہ کامل صابنۍ پننۍ پیشین گویی یۅس تمو پریتھ اولادس متعلق کرمژ چھیہ (یا ونو سانۍ خصوصیات یم تمو بیان کرۍ متۍ چھہ):
منیب ہے کانہہ “گیون لہرا” چھہ سۅمبراں
دپاں زن چھیکھ بہ لۅلہِ منز لولہ ناوتھ
شہناز رشید: اردو ادبہ کہ پتہ کیاز ژھۅکیہ کاشرِ ادبچ ترقی پسند تحریک، زیوان زیوانے۔ ییلہ زن ییتکۍ سماجی تہ سیاسی حالات اتھ تحریکہ فکر عطا کرنہ خاطرہ موزون ٲسۍ؟
منیب الرحمن: ترقی پسندی ٲس پورہ دنیاہس منز، یورپس منز تہِ، مگر کینژنے جاین بننیہ یہ اکھ تحریک۔ ہندوستانس منز آیہ یہ سیاسی طور بکار۔ آزادی خاطرہ لوکھ بیدار کرنس منز۔ تحریک بٔنتھ روز یہ اتہِ 20 یا 25 وری، تمہ پتہ رود صرف سوچ یُس تمن شاعرن تہ ادیبن ہنزِ زندگی ہند حصہ بنیومت اوس تہ اکثر ترقی پسند رودۍ تا حیات اتھ سوچس تل لیکھان۔ امہ تحریکہ سیتۍ میول ارود ادبس نقصان کھوتہ زیادہ فایدہ۔ جدیدیو دوپ نقصان ووت، حالانکہ تہِ چھہ نہ صحیح۔ کشیرِ منز تہِ دتۍ امۍ تحریکہ 10 یا 20 وری تہ کاشر ادب زندہ کرنس منز چھہ امیک اکھ بوڈ رول۔ ییتہِ تہِ ٲسۍ حالات سیاسی طور تمہ ساعتہ امہ تحریکہ خاطرہ سازگار، مگر یۅس سیاسی تبدیلی اسہِ جلدے آیہ، تمہ سیتۍ مۅکلیہ تحریک تہِ۔ حالانکہ کینہہ ادیب یمن سماجی برابری تہ انصاف کس پہلووس سیتۍ واریاہس حدس تام ذہنی برابری ٲس، تم رودۍ ترقی پسند سوچ پانس سیتۍ پکناوان، جدید بٔنتھ تہِ۔ کامل چھن اسۍ جدید مانان مگر تہندس ادبس منز چھہ سماجی پہلو غالب۔
علی شیدا: توہہِ چھا باسان زِ کشیرِ منز أسِتھ ہیکہِ ہیو توہۍ کٲشرِ زبٲنۍ ہنز زیادہ خدمت کٔرتھ…؟
منیب الرحمن: کشیرِ منز ٲستھ ہیکہ ہا نہ شاید نیب کڈتھ یا اگر کڈتھ ہیکہ ہا تیلہ ہیکہ ہا بہتر پاٹھۍ دوستن نش واتنٲوتھ۔ رسالہ کڈنکۍ ژھرٹھ ٲسۍ میہ ہمیشہ۔ سکول تہ کالج میگزینن منز دلچسپی ننہ پتہ، رودس بہ سرینگر ٹایمز، آفتاب تہ آیئنہ اخبارن مختصر پاٹھۍ ادبی سیکشن ایڈٹ کران۔ ارود رسالہ “لا” کوڈ کالج کین دوہنے۔ رفیق رازس سیتۍ رٔلتھ کوڈ کاشر رسالہ “قاف” تہِ۔ مگر اکھ کتھ ونہ زبانۍ خدمت کرنہ بدلہ آسہِ ہے میہ پانس خدمت کرمژ۔ میہ آسہ ہن اکھ زہ شعری مجموعہ چھاپ کرۍ متۍ۔
مظفر عازم: عربو ییلہ عروض تہ بحور مقرر کرۍ، تمن ما آسہ ہن موسیقی ہنزہ، تہ عرب لہجہ چہ روایژ نظرِ تل یم تمن سیتۍ خاص آسہن۔ فارسی تہ اردو والیو کٔر کم کاسہ تبدیلی تتھ، کٲشرس منز عروض ورتاونس ما چھہ پرانہ شاعری امہ آیہ وارہ سننچ ضرورت؟
منیب الرحمن: فارسی عروض یِنہ برونہہ چھہ، کاشریو شاعرو ہیجلۍ وزن ورتوومت۔ یہ ہیجلۍ عروض اوس وژنس سیتۍ نتھۍ گومت، لہذا رود یہ تتھۍ تام محدود۔ غزل ینس سیتۍ آو فارسی عروض، مگر شاعرن ٲس ہیجلۍ عروضچ ہٲل، لہذا رود تمیک اثر تہ برقرار۔ چونکہ فارسی عروضکۍ واریاہ وزن چھِہ بنیادی طور ہیجلۍ وزنے، لہذا اوس تمن یہ عروض تہِ نزدیکھے باسان۔ دویم کتھ چھیہ یہ زِ یمو شاعرو اون فارسی پیٹھہ یہ عروض، یتھہ پاٹھۍ فارسی یس منز یہ عروض ورتاونہ یوان اوس، سہ چھہ تمہ ورتاورہ نش مختلف یُس ارودس منز رایج چھہ۔ اسۍ چھہ پننین کاشرین شاعرن ہندس عروضی ورتاوس اردو عروض کہ ورتاوہ چہ نظرِ وچھان۔ اسۍ چھہِ نہ فارسی عروض کہ تمہ ورتاوہ نش واقف یُس فارسی یس منز رایج اوس۔ کاشریو شاعرو ونۍ لو لو غزل یم بالکل ہیجلۍ وزنہ مطابق وننہ چھہِ آمتۍ۔ سانین شاعرن ہند کلام اگر اردو عروض مطابق پھٹان تہِ چھہ، غیر موزون چھہ نہ، تکیاز سہ چھہ اکہ عروض مطابق پھٹتھ تہِ بییہ عروض مطابق موزون۔ فارسی عروض چہ کینہہ لیہہ چھیہ نہ سانہِ خاطرہ موزون، زبردستی یا کرتب بازی ہاونۍ گیہ الگ کتھ، مگر زبانۍ ہندس مزازس سیتۍ تہِ گژھہِ نا واٹھ کھیون۔ تہنز کتھ چھیہ صحیح نوِ سرہ چھہ سوچ کرُن، مگر سہ سوچ نہ یس راہی صابن پننہِ کتابہِ منز کورمت چھہ۔ خلیلس چھیہ نہ نکتہ چینی کرنۍ ضروری۔ پنن مذہب صحیح ماننہ خاطرہ چھیہ نہ بیۍ سندس مذہبس زچہ ژٹنچ ضرورت۔ تہنزِ کتابہ اون اتھ مسلس کھر۔ ِ
علی شیدا: راہی کامل نادم یا عازم سندِ شعری دورہ پتہ کۅس بدلونۍ نہج چھیہ توہہِ نظرِ گژھان کٲشرِ شٲعری منز….؟
منیب الرحمن: کانہہ بدلونۍ نہج چھیہ نہ میہ نظرِ گژھان۔ کینہہ آوازہ چھیہ متاثر کن یمن منز رفیق راز، گلشن مجید تہ شفیع شوق شامل چھہِ۔ شہناز تہِ چھہ اکھ آواز یۅس شاعری پننس ماحولس سیتۍ واٹھ دنچ کوشش کران چھیہ۔ یہ ہیوک نہ گلشن یا شوق کٔرتھ۔ راز سنز اولین شاعری ٲس اتھ طرفس کن پکان مگر سہ آو جلدے اردو کس اثرس تل۔
نثار اعظم: توہہ کوروہ کینہہ کال برونہہ اعلان ز نیب ییہ نہ مزید چھاپنہ….بند کرنکۍ وجوہات ؟
منیب الرحمن: نیب بند کرنکۍ وجہ چھہِ واریاہ۔ آوریر ہیوتن زیادہ گژھن۔ دویم یہ زِ بتھہِ پکناونس چھہ نہ کانہہ انتظام۔ کژتام نفر چھہِ یم دلچسپی ہاوان چھہِ، تہندِ خاطرہ ہیکون آنلاین شایع کٔرتھ۔ نیب بحیثیت رسالہ گژھہِ بند، مگر بحیثیت تحریک روزِ جاری۔ بہ چھس فی الحال کامل صابنین کتابن پیٹھ کٲم کران۔ وقت چھہ نہ میلان۔ تمہ پتہ چھم خیال کاشر شاعری انٹرنیٹس پیٹھ دستیاب کرنۍ۔ منزۍ منزۍ اگر کانہہ شمارہ نیبک تہِ دراو تہ جان۔
نثار اعظم: ٹوٹکہ ٹوٹکہ زندگی تحت یم واقعات کامل صابن قلمبند کرمتۍ چھہِ، تم جمع کٔرتھ کرۍ وا تُہۍ کامل صابن آٹو بیا گرافی چھاپ ؟
منیب الرحمن: ٹوٹکہ ٹوٹکہ زندگی چھیہ نہ آٹو بیاگرافی بلکہ کینہہ یاداشت ہتھ زہ ہتھ صفحہ۔ سۅ کتاب تہِ چھپاون جلدے۔
علی شیدا: شوق..فہیم..گلشن مجید..م ح ظفر..راز .. بیترہ منزمہ دورکۍ شٲعر کتھ حدس تام ہیکۍ پننۍ ادبی چھاپ تراونس منز کامیاب روزتھ؟
منیب الرحمن: فہیم سند کارنامہ چھہ “واد”۔ منفی سوچک ٲستھ تہِ کور امۍ رسالن اکھ ادبی ماحول بیدار۔ ظفر، گلشن ہیکۍ نہ پننۍ صلاحیت پورہ پاٹھۍ کارس لٲگتھ۔ شوق رود واریاہس حدس تام کامیاب۔ راز چھہ کنے شاعر یمۍ پننۍ پورہ صلاحیت کامہ لٲج تہ ساورے کھوتہ زیادہ کامیاب رود۔ امہ دورچہ ادبی کوششہ روزہ چھکرتھ۔ یوت تام نہ اکھ شاعر ژورِ پانژِ وہرۍ پنن کلام یا افسانہ سۅمبرن پیش کرِ، تمۍ سندِ ادبک جایزہ ہیون یا تمیک اندازہ کرن چھہ مشکل۔ اتھ دورس منز چھپییہ نہ کانہہ خاص کتاب یۅس کانسہِ ہنزِ کامیابی برونہہ کن انہِ ہے۔
علی شیدا: کٲشر شاعری کتیتھ چھیہ ازکل؟ توہۍ چھوا مطمئن؟اگر نہ، کیازِ؟
منیب الرحمن: ییژ شاعری میہ تام وٲژ تمہِ تلہ چھہ ننان مایوسی ہنز کتھ چھیہ نہ کینہہ۔ بہ چھس مطمین زِ کاروان چھہ برونہہ کن پکان۔ البتہ چھیہ میہ زیادہ پہن زود گویی تہ برژر چہ کوششہ نظرِ گژھان تم گژھن کم گژھنہِ۔ اکھ علاقہ یور کن زیادہ توجہ دُین چھہ، سہ گوو نظم۔ اسہِ پزن نظمہ وننہ۔ غزل چھہ بنا بنایا۔ نظم تہِ تژھ یتھ narrative ونو۔ یہ گژھہِ نہ غزلکۍ پاٹھۍ discursive آسنۍ تکیازِ سانین شاعرن چھہ پنن سوچ قایم کٔرتھ تتھ ترقی دنۍ ہیوچھن۔ اسۍ چھہِ ژورمہ مصرعہ پتے ژھۅکان۔ اسۍ چھہِ نہ پننس سوچس زیادہ تکلیف دوان۔ امی چھہِ نہ لوکھ افسانہ تہِ وونۍ لیکھان۔ اگر لیوکھکھ، سہ تہِ اکھ مختصر چاٹھ یا کتھ یتھ منز نہ کانہہ characterization پییہ کرنۍ ، کانہہ پلاٹ پییہ بناون، مکالمس پیٹھ پییہ نہ کانہہ کٲم کرنۍ۔ ناول نہ لیکھنک تہِ چھہ یۅہے وجہ۔ یہ کتھ چھیہ نہ زِ اسہِ کیا چھہِ نہ پرن والۍ ۔ اسہِ کر ٲسۍ پرن والۍ۔ اسۍ چھہ 1950 پیٹھہ اکھ اکۍ سندی خاطرہ لیکھان بلکہ میہ باسان تنہ پیٹھہ گوو پرن والین منز ہریر مگر لیکھن والین ہند شوق تہ خاص کر محنت ژھۅ کیہ۔
شاہد دلنوی: نثر کیو نظمہِ کہ حوالہ یُس ادب از کل تخلیق سپدان چُھہ، زبان زِندہ تھاونک چھا تتھ اندر دم خم ؟
منیب الرحمن: کلہم زبان چھیہ نہ ادبہ سیتۍ زندہ روزان۔ یہ چھہ اکھ مغالتہ۔ خبر کاشرۍ ما آسن دپان کانہہ فکر چھیہ نہ اسہِ چھہِ ادیب زبان برونہہ پکناوان۔ ادب چھہ زبانۍ ہند اکھ مخصوص ورتاو تہ ادیب چھہِ بے شک زبانۍ ہندس اتھ ورتاوس برونہہ پکناوان۔ مگر اگر زبانۍ ہند عام ورتاو (یُس زبانۍ ہندِ بقا خاطرہ زیادہ اہم چھہ) برونہہ پکہِ نہ، یہ خاص ورتاو تہِ ژھۅکہِ پانے۔ سنسکرت زبان ژھۅکیہ تمہِ ساعتہ ییلہ امیک ادب انتہایی تھزرس پیٹھ اوس، ارودس تہِ گژھہِ یی۔
علی شیدا: جدید شٲعری تہ عوامس درمیان یُس اکھ دوریر پیدہ چھہ گومت سُہ کم کرُن چھا ضروری؟اگر چھہ تیلہ کیا زن پزِ کرُن؟
منیب الرحمن: جدید شاعری تہ عوامس ما آسہِ ژھین لوگمت، مگر شاعری تہ عوامس چھہ نہ کشیرِ منز ونہِ کانہہ ژھین۔ مہجور اوس عوامس منز مقبول، نادم اوس عوامس منز مقبول، کامل اوس عوامس منز مقبول، عازم صاب تہِ چھہِ عوامس منز مقبول، رفیق راز چھہ عوامس منز مقبول، شہناز چھہ عوامس منز مقبول۔ البتہ سپزہ کاشرس شعبس منز انگریزن ہنزِ دیکھا دیکھی منز کاشرِ شاعری ہنز سطح ہرراونہ خاطرہ “علمی شاعری” ہنزہ کوششہ کرنہ، یعنی شاعری ہنگہ تہ منگہ مشکل بناونک سنز کرنہ تاکہ سہ شعبہ بنہِ ہے شاعری ہند مۅقدم۔
شاہد دلنوی: یتھ تیز رفتار ٹیکنالوجی ہندس دورس منز ییلہ زن پرتھ کانہہ شخص دویمِس پیٹھ سبقت نِنچ کوشش کران چُھہ تہ ییتہ روز مرہ زندگی ہندۍ انسانس ہتہ بدۍ چیلینج درپیش چھہ، چھا کاشرِ زبانۍ ہندس دامنس تھپھ کٔرتھ زندہ روزن ممکن؟
منیب الرحمن: زبان چھیہ ترسیل۔ یوت تام یہ بکار ییہ توت تام روزِ، یمہ ساعتہ یا بکار ییہِ نہ پانے مرِ۔ یوت تام یہ مرِ توت تام تہ بروس لول، توت تام تہ کروس قدر۔ یمہ خیالہ ما ژھنون ترٲوتھ زِ ٲخرس چھہ امس مرُن۔
خالد منظور: کشیرِ منز چھہِ اکۍ سے لفظس مختلف علاقن منز مختلف تلفظ۔ امہ سیتۍ تہِ چھہ شعرک وزن کنہِ وزِ متاثر گژھان۔ یہ صورت حال کتھہ کنۍ گژھہِ ختم؟
منیب الرحمن: سیٹھا جان سوال۔ یہ فیصلہ چھہ کرُن زِ تلفظ چھا اہم کنہ وزن چھہ اہم۔ میانہِ خیالہ گژھہِ لفظ پننہِ تلفظ حسابہ ورتاون۔ تاہم ونہ بہ اکھ کتھ زِ پریتھ زبانۍ چھیہ اکھ صورت سۅ آسان یتھ تمہِ زبانۍ ہنز ادبی صورت ونو۔ عام طور چھہ سنجیدہ ادب تتھۍ صورتس منز لیکھنہ یوان، مگر علاقایی رنگہ تہِ ہیکو زبان لیکھتھ ۔
نذیر آزاد: کاشرِ زبانۍ ترقی دنہ خاطرہ چھیہ سانہِ واریاہ تنظیمہ سرگرم۔ یہنزہ کوششہ سپزہ واریاہس حدس تام کامیاب تہِ۔ تۅہہ چھا باسان زِ اتھ روران گیہ تخلیقی تہ تنقیدی سرگرمی پس پشت؟
منیب الرحمن: تنظیمہ آسہِ 1940 تہ 1950 ہس دوران تہِ تہ تمہ ساعتہ تہِ ٲس سیاست سرس۔ تنظیمہ گیہ جان کتھ مگر ادبی تنظیم چھیہ نہ ادبس کانہہ سۅچھ کران۔ یہ چھہ اکھ الگ شوق، زیادہ تر نوجوانن ہند شوق، لہذا کرۍ تن تم پپن شوق پورہ، اسہِ کیا، وۅنۍ گوو یم چھہِ ادب لیکھنہ بجایہ پننۍ انرجی میٹنگن کن لاگان۔ امہ سیتۍ واتہِ یہنزِ ادبی زندگی نقصان۔ یمن تنظمین ہند فایدہ روزِ تیلہ ییلہ یم عوامی سطحس پیٹھ کاشرِ ادبہ بجایہ کاشرِ زبانۍ ہنزِ خواندگی کن توجہ کرن۔ تمن میٹنگن منز گژھن نہ مشاعرہ آسنۍ۔ اسۍ چھہِ یم زہ چیز رل کران۔ امی چھیہ نہ عوامس منز زبانۍ ہنز دلچسپی ہررٲوتھ ہیکان۔
شاہد دلنوی: سون تشخص کِتھہ کنی روزہ قایم تہ عوامس اندر کاشریتک شعور بیدار کرنہ خاطرہ کیا چُھہ ادیبن ہند رول ؟
منیب الرحمن: سون تشخص خص اگر تی چھس ونان
پھیرن زٹ کانگر کہالت تٲے تٲے
سانہِ تشخصکۍ یم پانژوے چیز چھہِ قایم، فکر چھیہ نہ کینہہ۔ زندگی گژھہِ نارمل پاٹھۍ گزارنۍ، یم جان اثرات آسن تم گژھن قبول کرنۍ۔ باقی یم کٲشریت تہ کاشریتک شعور وغیرہ چھیہ سیاسی نعرہ بازی۔ یم شوبن سیاست کارن، بییہ ٹینگ صابس ہوس نفرس۔ ادیبن گژھہِ صرف امیک احساس آسن، اتھ اصلاح کرُن، یہ شعور بیدار کرُن چھیہ نہ ادیبن ہنز کٲم۔ یہ چھیہ سیاست دانن تہ مفاد پرستن ہنز کٲم۔
نثار اعظم: کاشرِ شاعری ہندِ مستقبلہ کہ حوالہ چھہِ اکثر نقاد، تبصرہ نگار منفی خدشن ہندۍ شکار۔توہہ کیا چُھہ باسان کاشر شاعری چھا دوہ کھوتہ دوہ زوالچ شکار سپدان؟ توہہ کتھ حدس تام چھیہ یک رنگی ، تہ رپِٹِشن کاشرِ شاعری ہندِ زوالکۍ وجہ باسان۔ میہ ہوِین نوین تہ کم تجربہ کار شاعرن کیاہ چُھ تُہُند مشورہ ؟ شہناز رشید صاب، رفیق رازصاب تہ یمہ دورکین باقی کامیاب کاشرین شاعرن ہند آسنہ باوجود کیاز چھ نقاد مایوسی ہند شکار ؟ غالب راے چھیہ زِ کاشرس ادبی منظر نامس سام ہینہ پتہ چُھ یہ باس لگان زِ یتہ چھھیہ تنقید بُتھۍ وُچِھتھ کرنہ یوان ،مصلحتن چھیہ کام ہینہ یوان، اگر تی، تہ تیلہ کیاہ سدباب چُھہ، اتھ مسلس؟
منیب الرحمن: تہنز کتھ چھیہ صحیح، کاشر نقاد چھہ مصلحت، دشمنی تہ دوستی مدنظر تنقید لیکھان۔ باقی زبانن منز تہِ مگر اسہِ چھیہ یہ ٹرینڈ بنیمژ۔ یُس نام نہاد نقاد کاملس پیٹھ لیکھان چھہ، سہ دپان راہی یس پیٹھ لیکھہ نہ کینہہ، یُس نقاد چھہ، سہ چھہ شاعر تہِ۔ تمس چھہ پنن تہِ claim۔ راہی صابن لیوکھ غزل سیمنارس منز مضمون کاشرِ غزلکۍ پڑاو، تتھ منز گژھہِ وچھن کیا سیاست چھین ورتاومژ۔ کتھہ پاٹھۍ چھِن غزلکۍ شاعر تقسیم کرۍ متۍ۔ مظفر عازم صاب واتۍ امریکہ، لہذا دوپکھ امۍ سند ناو ہینہ سیتۍ ییہ نہ کانہہ فایدہ۔ غزلہ کس پڑاوس منز چھہ شاد رمضان سند تام ناو ہینہ آمت، عازم صابن چھہ نہ کنہِ جایہ ناو۔ حالانکہ غزل لیکھن والین شاعرن ہند چھہ نہ تیوت بوڈ تعداد۔ یُس مسلہ کاشرس ادبس ونکین چھہ، تتھ پیٹھ چھہ نہ کانہہ لیکھان۔ سون ادیب (شاعر، افسانہ نگار) چھہ نہ محنت کران۔ امہ خاطرہ چھہ ضروری زِ کاشرین شاعرن تہ افسانہ نگارن دیہ اکاڈمی ترجمچ کٲم، ادب ترجمہ کرنک یُس محنتہ سان لیکھنہ آسہِ آمت۔ یمچ محنت ترجمس منز نظرِ ییہ تہ سانین ادیبن تہِ پریرت کرِ۔ کمۍ تام پرژھ میہ سوالس منز اکاڈمی ہند رول کیا چھہ، میہ گوو جواب دین مشتھ۔ میہ باسان اکاڈمی یوت تام نہ اکھ دور اندیش سیکریٹری نصیب سپدِِ توت تام تمیک آسن نہ آسن چھیہ ہشی کتھا۔ نتہ چھیہ یہ بس نوکری تہ افسری تام مۅژان بییہ نہ کینہہ۔
رود سوال تکرارک repetition ۔ غزلس منز چھیہ تکرارچ واریاہ گنجایش، امہ فارمچ نوعیتے چھیہ یژھے۔ قافیہ کنۍ، امہ فارمہ ہندیو مخصوص تجربو (مضمونو) کنۍ چھہ تکرار اتھ منز یوان۔ تمہ علاوہ چھہ پریتھ شاعر پننین کینژن بنیادی تہ مرکزی استعارن تہ علامتن یا پسندیدہ لفظن ہند تہِ مکرر استعمال کران۔ یم سٲری چیز تہ امہ پتہ اکۍ سے وقتس منز اک قسمہ کین حالاتن منز زندہ آسنہ کنۍ تہِ ہیکہِ تکرار پیدہ گژھتھ، مگر شاعر سنز کوشش گژھہِ روزنۍ سہ کرِ اتھ تکرارس منز تہِ کانہہ نویر یا کانہہ خاص پہلو پیدہ۔ نظم ہندس فارمس منز چھہ تکرار چ کمے پہن گنجایش۔ تکرار سیتۍ چھہ نہ شاعری زوال یوان بلکہ چھیہ شاعری اکھ بند تلاو بنان۔ میون مشورہ چھہ غزل آسہ یا نظم شاعرن پزن نوۍ صورت حال، نوۍ معنی دریافت کرنچ کوشش کرنۍ۔ شعر ؤنتھ رد کرنک عمل چھہ ضروری۔ یہ چھہ نہ ضروری یُس تہِ شعر وٹھن پیٹھ کھوت، سہ کیا آسہِ رژھرُن لایق۔ پننس کلامس گژھہِ بے دردی سان تنقیدی جایزہ ہیون تہ رد کرنک عملس گژھہِ نہ کھوژن۔
نذیر آزاد: نثری نطمہِ متعلق کیا چھیہ تہنز راے؟
منیب الرحمن: نثری نطم ییلہ لیکھنہ ییہ اتی کرو تتھ پیٹھ کتھ۔ کُس چھہ لیکھان؟
شاہد دلنوی: تہۍ آسیُوہ گۅڈہ گوڈہ مِزاحیہ شاعری کران – از تہِ چھیہ تہندس کلامس منز امہ چہ پروہ تہ پرنگہ نظرِ گژھان- قریباً ووہ پٔنژہ وری برونہہ پور میہ کاشرس شیرازس منز تہند اکھ غزل – اکھ شعر کرہ پیش –
قد چُھس تہ وانگنس سومب
یڈ چھس تہ آنگنس سومب
وغیرہ وغیرہ
منیب الرحمن: یوت تام نہ میہ نش کینہہ لیکھن کیت آسہِ مزاحیہ لیکھن چھہ میہ بہتر باسان بلکہ چھس بہ باقی شاعرن تہِ یۅہے درس دوان۔ گوڈے لیوکھمت دوبارہ لیکھنہ کھوتہ چھہ بہتر مشق جاری تھاونہ خاطرہ مزاحیہ لیکھن۔ مزاح چھہ زندگی ہند اکھ اہم جز۔ کامل صابن ٲس اکھ سۅمبرن ترتیب دژمژ، “اسن ترایہ” تتھ منز اوس تیتھ مزاحیہ ادب شامل یُس سنجیدہ ادبس سیتۍ تھاون لایق اوس۔ میہ چھیہ کینہہ سنجیدہ نظمہ تہِ لیچھمژہ یم نیبس منز چھپیہ، مگر میون نظم لیکھنک انداز چھہ ہنا مختلف۔ نیبس منز شامل میانہِ نظمہ مثلہ شعر، تریہ یار، نظم در نظم، گُر تہ کل تہ ُگُر، شام ، مشقہِ ہند خالی اند، اکھ نظم پانژھ خیال، بیترِ چھیہ سنجیدہ نظمہ۔ غزل سنجیدہ پاٹھۍ لیکھنس چھیم نہ اتھ وتھ یوان۔
میر مسرور: واریاہ کالہ پیٹھہ چھہ میانس ذہنس منز یہ سوال کھٹکان زِ کاشرس ادبس منز چھا ونیس تام تیتھ کانہہ فن پارہ (نظم کیو نثر) لیکھنہ آمت یُس دنیا کس بہلہ پایہ ادبس منز تحریر چھہ سپدمت یا اسۍ ہیکوا پننہ ادبک کانہہ نمونہ دنیا کین عظیم فن پارن لرِ لور تھٲوتھ، مثلا شیکسپیر سند ہیملٹ، کنگ لیر یا سفوکلیس سند اوڈیپس یا شاعری منز ملٹن ننۍ شاعری، ورڈسورتھ سنز شاعری یا افسانس منز چیخوف سندۍ عظیم افسانہ؟
منیب الرحمن: میر مسروو سند سوال آو ژیرۍ پہن۔ چونکہ یہ چھہ اہم سوال، اتھ جواب دین چھہ ضروری، مگر امہ کس جوابس منز دمہ بہ بنمین کتھن پیٹھ غور کرنچ دعوت:
یمن زبانن ہنز کتھ تۅہہ کرمژ چھیہ تمن منز چھیہ زبان پرنچ تہ پرناونچ تہ سیاسی، علمی، اقتصادی، پریتھ سطحس پیٹھ امہ کہ ورتاوک اکھ مستقل تہ مستحکم تواریخ۔ چاہے سۅ پتہ انگریزی چھیہ یا اردو۔ کاشر زبان ٲس نہ سنسکرت دورس تام ادبی اظہارن منز مجرا سے۔ مسامسا آیہ اتھ منز ادبی اظہارہ رنگۍ کینہہ سرگرمی فارسی دورس منز۔ لل دید تہِ چھیہ امی فارسی دورچ پیداوار۔ امہ وقتہ آو شعری اظہارن منز فنس کن توجہ کرنہ۔ مگر امہ زبانۍ ہند یہ ورتاو رود سیٹھا محدود۔ پننس ادبس پیٹھ غور کرنک گۅڈنیک موقعہ چھہ کاشرین ترقی پسند دورس منز میلان۔ ادبی اظہارہ رنگۍ یۅس زبان ونہِ کھوکھشہ پکان آسہ، تتھ ما ہیکو امہ رنگۍ ترقی یافتہ زبانن سیتۍ مقابلہ کٔرتھ۔ کاشر زبان چھیہ محکومن ہنز زبان، یمن زبانن ہند ناو توہہ ہیوت تم زبانہ آسہ/چھیہ حاکمن ہنزہ زبانہ۔
بجر کتھہ پاٹھۍ چھہ میننہ تولنہ یوان۔ یہ تہِ چھہ ہیچھنہ ہیچھناونہ یوان تہ کانہہ فن پارہ یا شاعر کوتاہ بوڈ چھہ یا عظیم چھہ یہ تہِ چھہ نقادن تہ تدریسی نظام کہ ذریعہ ذہن نشین کرنہ یوان۔ اسۍ چھہِ کینژھا فارسی، اردو تہ واریاہ مغربی تعلیمہِ ہندۍ پروردہ (میہ چھہ نہ اتھ متعلق کانہہ منفی یا ناپسند رویہ)۔ تتھ روایتس منز یمن فن پارن یا شاعرن اسہِ سکولن منز پرناوۍ پرناوۍ عظیم وننہ آو، تمن ورٲے چھہ نہ اسہِ اندۍ پکھۍ کانہہ عظیم باسان۔ اسہ چھیہ پتاہ زِ شیکسپر یا تسندۍ ڈراما چھہِ عظیم تکیازِ اسہ چھیہ کتھ بار بار وننہ آمژ تہ پرناونہ آمژ۔ تہ یہ تہِ ہیچھناونہ آمت زِ شیکسپیر تہ تسندۍ ڈراما کتھہ پاٹھۍ چھہِ عظیم۔ جرمنی منز کمس چھیہ خبر زِ غالب چھہ کانہہ شاعر، عظمت تھاوۍ تو الگے۔ تمہِ پتہ غالبس منز کُس فن پارہ چھہ یُس عظیم چھہ۔ سٲنۍ روایت چھیہ نہ بڈۍ یا ایمبیشس فن پارہ لیکھنچ روایت۔ سانہِ روایژ منز چھیہ کلہم شاعری نظرِ تل تھاونۍ ضروری۔ غالب تہِ چھہ بوڈ ییلہ اسہِ تم معیار قبول کرۍ یمو کنۍ غالب تہ تسنز شاعری بٔڈ بنییہ۔ غالبس سپدۍ انگریزی پاٹھۍ پتمین پنژاہن ورین منز شیہ ستھ ترجمہ تہ ادہ ہیوت کینژو شاعرو (پرن والیو نہ) غالب سند ناو زانن۔ میر تقی میر زاننک چھہ نہ کانہہ سوالے۔ کینژو پنڈتو کٔر لل دید تہِ پروجیکٹ کرنچ کوشش، تہ تسند تہِ ہیوت کینژو انگریزی شاعرو ناو، شیخ العامس کس زانہِ؟ نتہ کیا چھیہ یمن دۅن فرق؟ گویا عظیم تہ عظمتکۍ پیمانہ تہِ چھہِ تنقیدی، تدریسی نظام آپراوان۔ غالب چھا بوڈ شاعر کنہ احمد فراز چھہ بوڈ شاعر، اکس عام انسانس کیا چھیہ خبر یوت تام نہ سہ ہیچھناونہ ییہ زِ اسۍ کتھ ونو عظمت۔ عظمت تہِ چھہ اکھ مفروضہ یُس اکھ سماج طے کران چھہ۔ یہ فیصلہ کرنس منز اوس نہ یا چھہ نہ سٲنس دورس منز سانہِ سماجک کانہہ دخل۔
اگر اسۍ پننۍ لکہ شاعری کلہم پاٹھۍ عالمی سطحس پیٹھ پیش کرو، اتھ کیازِ میلہِ نہ مقام، مگر پیش کرنہ خاطرہ چھہ شرط یہ شاعری ییہ جمع کرنہ۔ یہ ییہ مطالعس منز اننہ۔ امیک تنقیدی محاکمہ سپدِ۔ عالمی سطحس پیٹھ یِن تم مطالعہ پیش کرنہ۔ پرنہ تہ پرناونہ۔ ییتہ آیہ نہ چینچ قدیم شاعری (زبردست شاعری) کنہِ کھاتس منز تھاونہ، کاشرس کُس پرژھہِ؟
لہذا گژھہِ نہ یہ مسلہ آُسن زِ اسہِ چھا کانہہ فن پارہ عالمی فن پارن برونہہ کنہِ تھاونس لایق پیدہ کورمت بلکہ یہ زِ اسہِ یوس شاعری پیدہ کرمژ چھیہ، سۅ کتھہ پاٹھۍ مۅلوون۔


text:
عادل محی الدین
وجودیت چھہ جدید فلسفک اکھ انگ یمیک خمیر زوال کِس عہدس منز تیار سپد۔ تاہم چھہِ امکۍ بیٲلۍ پھٔلۍ پاسکل (Pascal) تہ سینٹ آگسٹاینس (St. Augestine) نشہِ تہِ میلان۔ سیتی چھہ امیک سلسلہ نسب دویمین تمام فلسفیانہ نظریہن تہ نہجن ہندۍ پٲٹھۍ سقراطس سیتۍ رلان۔ وۅں گۆو کینہہ دانشور تہ مفکر چھہِ 700 قبل مسیح روزن وٲلس أکس چینی مفکر لاوزے (Lao-Tsze) یُس فلسفہ وجودیتک گۅڈنیک علمبردار مانان ییمۍ "TAO” یا "Nature” فطرت اصطلاح ویژھناونس دوران امہِ نقطہ نظریہک اظہار کۆرمت اوس۔ امہِ علاوہ چھہِ ہندوستان کِس ویدانت فلسفس منز تہِ وجودی فلسفکۍ عنصر نظرِ گژھان۔ تاہم کۆر جدید دورس منز کُنوہمہِ صدی ۂندس ٲخرس منز سورین کرکے کارڈن (Soren Kierkegaard) امہِ نظریہک ضابطہ بند آغاز۔ ڈنمارک کس أمس فلسفی یس چھہِ جدید دورک سقراط تہِ وننہ آمت۔ کرکے گارڈ اوس فکری طور معتقد مذہبی وجودی (Religious existentialist) تہ أمۍ سندِ نظریہکۍ اثرات سپدۍ عالمگیر ثابت۔ تاہم چھہِ أمۍ سندین معتقدن زہ دٔرۍ۔ یمن منز چھہِ ہیڈگر تہ سارتر مقلدن ہندس تتھ دٔرس یا گروپس منز شامل یہنز فکر ملحدانہ چھیہ۔ تہ دویمس دٔرس منز چھہِ کارل جیسپر (Karl Jaspers) تہ جبرل مارسل (Gabriel Marcel) غیر مقلدانہ نظریہکۍ قایل۔ یہ چھیہ الگ کتھ زِ وجودی فلسفین ہند تعداد چھہ واریاہ زیادہ البتہ چھہِ کرکے گارڈ، ہیڈگر، سارتر، جسپر تہ مارسل فلسفہ وجودیتکۍ اہم ستون ماننہ یوان۔ وۅں گۆو یمن فلسفین متعلق چھیہ اہم کتھ یہ زِ یم ہیکۍ نہ وجودیت کِس کُنہِ منظم یا مرتب نظریہس منز ہم آہنگی پیدہ کٔرتھ۔ تاہم چھہ منفی رجحانن تہ میلانن منز اشتراک تہ ہم آہنگی۔ یم سٲری مفکر چھہِ مثبت خیالن تہ نظریہن مقابل کینژن مخصوص، طے شدہ تہ غالب فلسفیانہ مذہبی، اخلاقی، سمٲجی تہ ادبی رجحانن تہ میلانن خلاف یکت کٔرتھ۔ ڈاکٹر ابرار رحمانی چھہ لیکھان:
’’وجودیت کا بنیادی عنصر موت کا شدید احساس ہے۔ کرکے گارڈ کے دور میں یہ مذہبی گروہوں، طبقوں، پارٹیوں اور ریاستوں کے دایرہ اختیار اور دباؤ کے بڑھ جانے کے سبب سے فرد کی آزادی فکرو عمل کو زبردست خطرہ لاحق ہونے کے نتیجے میں پیدا ہوا اور ساتر اور کامیوں کے عہد میں دو عالمی جنگوں کے نتیجے میں جس کی نمو ہوئی‘‘۔
وجودیت کہ تعلقہ چھہ چونکہ مختلف مفکرن ہنزہ بیۆن بیۆن رایہ یمو مطابق انسانی وجود کہ اتفاقی تہ حادثاتی اہمیژ (co-incidence & accidental) ہندۍ تصورن وجودی فلسفس بنیاد فراہم کٔر۔ تہ اتھ سیتۍ سیتۍ کۆر دۅیو عالمی جنگو پتہ پید سپدن وٲلۍ انتشارن، پریشانی، کشمکشن، بیزاری، کُنرن تہ جرمکۍ احساسن اتھ اکھ نۆو زُو زیتہ عطا۔ یہ نظریہ چھہ زندگی ہنزِ بے معنویژ واقف تہ یہ چھہ بھرپور اندازس منز تہ امکان کین حدن تام زندگی بامعنہ تہ معیاری بناونہ چہ کوششہ منز آوُر، یہ فلسفہ چھہ فرد پسند تکیازِ امیک زور چھہ یتھ کتھہِ پیٹھ زِ وجود (existance) چھیہ بے نظیر تہ بے مثال۔ اتھ چھہ نہ ہرگز یہ مطلب زِ وجودی فلسفہ چھہ خۅد غرضی ہند ٲینہ دار بلکہ چھہ یہ نظریہ انسان دوست تہ انسانی ہمدردی ہندِ جذبہ منز وُزان۔ کرکے گاڈ چھہ ڈیکاٹ سندس I think therefore I am برعکس I am therefore I think اصولک قایل۔ کرکے گارڈ سندۍ کِنۍ چھہ انسان سندین تمام مسلن تہ مصیبتن، کربن تہ انتشارن ہند بنیادی وجہ اجتماعیت تہ یتھہ پٲٹھۍ چھێن انفرادیژ (Individualism) ہند تصور پننہِ فکری استدلالہ سیتۍ لافانی بناونچ کامیاب کوشش کٔرمژ۔ سہ چھہ انسانیژ ہندِ بقا باپت ذاتک صفاتس سیتۍ ہم آہنگ آسنک پاسدار۔ امی چھہ ونان:
’’جو بے خدا ہے وہ لاشخص ہے اور جس کی کوئی شخصیت نہیں، وہ محروم ہے‘‘۔
کرکے گارڈ چھہ جدید انسان سنز ذاتس سیتۍ وابستگی، داخلیت پسندی، خارجی دنیا نشہِ تٔمۍ سنز بے زاری، فراریت تہ دۅیمین مریضانہ سونچن خارجی ماحولس سیتۍ دۅستانہ رٔویہ پانناونہ کِس رٔویس سماج دشمن مانان ییلہ زن اتھ برعکس نوێن تہ جدید شاعرن تہ ادیبن ہندێن فن پارن منز یمے ذہنی رویہ غالب تہِ تہ حاوی تہِ چھہِ، یتێن چھہ یہ ونُن تہِ ضروری زِ وجودیت چھیہ نہ خارجی وۅپرٲز (external alienation) مانان بلکہ چھہ سارتر سندۍ کِنۍ انسان سند پرتھ کانہہ فیصلہ ذاتی مفاد بجایہ کلہم انسانی مفادک تہ انسانی پاپرجایی ہند ضامن آسان۔ یتھے پٲٹھۍ چھیہ نہ وجودیت فرد سنز خۅد آگہی تامے محدود بلکہ چھہِ امِکۍ حد عالمِ انسانیت کێن خدشن، خطرن، مسایلن تام پھٔہلتھ۔ سیتی چھیہ وجودیت یتھ مفروضس تہِ نکاران زِ انسان چھہ خارجی دنیا نشہِ بے زار تہ لاپرواہ سپدِتھ بے حرکت تہ ساکن۔ وجودی فلسفہ چھہ نہ تجریدی فلسفہ تہ ساینسی خیالاتن یا نقطہ نظریہ کِنۍ وجودچہ تفسیر تہ تشریح پیٹھ پژھ تھاونہ کِس فلسفس ناو بلکہ موضوعیت تہ داخلیتس پیٹھ یقین کرنک فلسفہ۔ اتہِ چھیہ معروضی تہ تجریدی طریقہ کارس برعکس داخلی بصیرت تہ بصارتس ترجیح۔ یم زندگی ہندێن مسلن سیتۍ مقابلہ کرنہ خاطرہ انسانس حوصلہ چھہِ بخشان۔ دۅیمێن لفظن منز ونو زِ وجودیت چھہ سہ فلسفیانہ رجحان یُس جوہرس (essence) مقابلہ وجودس (existence) تہ بالخصوص انسانی وجودس تہ امہ کِس انفرادی، بے مثال تہ لاثانی آسنس تسلیم کران چھہ۔ مطلب یہ زِ وجود چھہ جوہرس برونہہ تہ چھہ انفرادی تہ لاثانی ٲنہ یتھ پانس خیال تہ تصور کێو حدو نێبر کڈنچ صلاحیت چھیہ۔ وجودیتس ہیکہِ نہ ساینس تہ فلسفہ تجزیہ کٔرتھ تہ نہ ہیکہِ اتھ تام یمن بنیٲذن پیٹھ واتنیار ٲسِتھ۔ یہ چھہ انسانی آزادی ہند علمبردار تہ یہے آزادی چھیہ أمس پننین عملن (Actions) ہندس نتیٖجس منز وۅتلن والێن غمن تہ عذابن، کشمکش، جدوجہد تہ أندرۍ جنگہ باپت پانس ذمہ دار ٹھہراونس پیٹھ آمادہ کران تہ کاینات چہِ بے ثباتی تہ بے معنویژ منز تہِ پنُن پان ارتقا پذیر آسنک جرات تہ ہمت بخشان سیتۍ چھس وجود چہ حقیقژ تہ مٲہیژ ہند احساس تہِ دوان۔
وجودیت سپز زوال کِس عہدس منز مقبول ییلہ مذہب رسم تہ رواجس تام محدوس سپد تہ ییلہ قدرن ہنزِ زوال پذیری ہندس پس منظرس منز انسان انتشارک شکار سپد۔ نتیجہ دراو یہ زِ انسانس سپد بدس عذابس تہ کربس تہ مرنہ کس خوفس سیتۍ تصادم ییمہ کِنۍ سہ وجودی بحرانن (existential crises) منز ہێنہ آو۔ اتھ آولنِس منز ہێنہ ینہ سببہ باسیو انسانس زِ تصوراتی مابعد الطبیعاتی، مذہب یا مذہبی روٲیژ یا فلسفیانہ باریک بیٖنی چھیہ نہ أمۍ سندێن مسلن ہند تدورک کرنس منز مددگار ثابت سپدنکۍ اہل۔ ییمہِ کِنۍ سہ زندگی تہ وجودچہ معنویت ژھارنہ باپت جدوجہد کران چھہ۔ یوجین آنسکو چھہ اتھ صورتحالس کُن اشارہ کران لیکھان:
"Neither Theology nor philosophy has enabled me to understand why I exist nor they have convinced me that we are obliged to make anything of our existence or that we should or can give it a meaning.”
پزر چھہ یہ زِ وجودیت چھہ موجودہ تہذیبی بحران تہ انتشارک نتیجہ۔ مغربس منز کۆر کرکے گارڈن (کُنوہمہِ صدی منز) یہ خطرہ شدتہ سان محسوس زِ تٔمۍ سند ملک ڈنمارک چھہ بییہِ اکہِ لٹہِ وقتکہ تسلسل کہِ رشتہ نشہِ دوریومت یتھ تٔمۍ تمہِ دورک عالمگیر تہذیبی المیہ ناو دیت، تکیازِ امہِ دورچ سیاسی زندگی ٲس ہوس، خۅدغرضی مریضانہ انانیت، انتہا پسندی تہ دویمێن منفی روین ہنز گڈھ بنے مژ۔ یۅہے ذہنی انتشار بنیوو چھیکرس دۅن عالمی جنگن ہند باعث، یمو معصوم انسانن ہند قتلِ عام کٔرتھ انسان سنزن حیوانی خصلژن ہند بھرپور اظہار کۆر تہ انسانی زندگی وۆتھ مۅل ییمہِ کِنۍ انسان کیمین کریٖلن نزدیک ووت۔ دہشت تہ خوف و حرصکۍ ماحولن کۆر پریتھ طرفہ عدمِ تحفظ پیدہ۔ عدمِ تحفظک خطرہ آو نہ صرف مقامی بلکہ عالمی سۅتھرس پیٹھ محسوس کرنہ، شاعرن، ادیٖبن، فلسفی ین، معتقدن، غیر معتقدن، غرض پریتھ أکس سرن وٲلس تہ سونچن وٲلس جدید انسانس سپد امہِ نفسیاتی خلاہک (vacuum) ادراک۔ نتیجہ دراو یہ زِ انسانی وجود (Existence) بنیوو انسانی سونچک تہ فکرِ ہند مرکزی نکتہ۔
_______
عادل محی الدین چھہِ کشمیر یونیورسٹی ہندس کاشرس ڈپارٹمنٹس منز ریسرچ سکالر


text:
نذیر آزاد
پنن شاعرانہ بجر بیان کرُن، یتھ فارسی تہ اردوہس منز تعلی ونان چھہِ، چھہ سانہ شعری روایتک اکھ اہم حصہ۔ امہ ستٍۍ چھہ نہ صرف شاعرہ سندِ تصّورِ شعرک پے لگان بلکہ چھہ سہ امہ کہ ذریعہ پننہ ادبی روایژ ہندس کُنہِ لہجس یا طرزس سٍتۍ پنن تعلق تہِ ظاہر کران۔ میر تقی میرس سٍتۍ چھہ کٲتہو شاعرو تہندِ طرزہ کہ حوالہ تعلق ظاہر کوٚرمت تہ یتھہ کنۍ چھکھ میرہ سند بجر بیان کرنس سٍتۍ پنن پان تہِ مۅلہ نوومت۔ یۅہے حال چھہ رسول میرس سٍتۍ تہِ کاشریو شاعرو روا تھوومت۔مثالہ دنچ ضرورت چھیہ نہ تکیازِ رسول میرس پیٹھ لیکھنہ آمتین مضمونن منز چھہِ مہجورہ سندِ پیٹھہ رسا جاودانی یس تام یتھۍ شعر یسلہ پاٹھۍ دنہ آمتۍ ۔ حالانکہ تنقیدک تقاضہ چھہ یہ زِ مہجور تہ باقی شاعر ن ہنزِ شاعری منز گژھۍ رسول میرنہِ شاعری ہندۍ عناصر تلاش کرنہ ینۍ ۔ مگر تمہِ برونہہ چھہ یہ ضروری زِ رسول میرنۍ تم شعری خواص گژھن وچھنہ ینۍ یمو سہ سانہ شعری روایتک اہم پڑاو بنوومت چھہ۔چنانچہ اردو زبانۍ منز پنن پان میرہ سند وارث ثابت کرنہ خاطرہ کرۍ شاعرو کبھو ،کسو تہ ٹک ہوۍ الفاظ استعمال یا زیادہ کھۅتہ زیادہ ووٹُکھ پننس تخلصس سٍتۍ میر جی یک "جی” لاحقہ۔ یا اگر زیادے نزدیک گژھنچ کوشش کٔرکھ تیلہ گنڈِکھ ودنکۍ تہ رونکۍ مضمون۔ رسول میرسند وارث بننہ خاطرہ تہِ کٔر نہ سانیو شاعروکانہہ سنجیدہ کوشش۔ زیادہ کھۅتہ زیادہ رلووکھ میرہ سنزِ شاعری ہندین دوپستانن سٍتۍ پننہ شاعری ہند سپستان تہ دراے یۅہے ہوسناکی ہند شربت مۅلہ ناونہِ وانہ پتہ وانہ۔ نہ ہیکۍ تم رسول میرن شاعرانہ مقام بدِ کٔڈتھ تہ نہ ہیکۍ تمہِ طرزِ اظہارہ نِشہ کانہہ فایدہ تُلِتھ یمیک آگر سۅ فارسی تہ اردو روایت چھیہ ، یمیک رسول میر اہم پڑاو چھہ۔
خیر یہ آیہ مطلعہ ہسے منز سخن گسترانہ کتھ۔مدعا چھہ یہ زِ نٔوس شاعرہ سند کانسہِ پرٲنس شاعرس خراج عقیدت پیش کرُن چھہ دراصل تتھ طرزس سٍتۍ پنن شاعرانہ اظہار لرِ تھاوُن یُس امس پرٲنس شاعرہ سند مخصوص طرزچھہ ۔شہناز رشید ن تہِ چھہ پننس اکس شعرس منز یژھی تعلی سٍتۍ پنن شعری تعلق غالبس سٍتۍ ظاہر کوٚرمت۔شعر چھہ ۔ ” جی خوش ہوا ہے راہ کو پُر خار دیکھ کر ”
بس غالبن یہ مصر ہ پٔرتھ پرۍ زِ میانۍ شعر
یمہ برونہہ زِ اسۍ وچھو زِ غالبس تہ شہنازس درمیان کُس شعری رشتہ تہ ہم آہنگی چھیہ یہ وچھن چھہ ضروری زِ شہنازن کتھ بنیادس پیٹھ چھیہ پننۍ شاعری غالبہ سنزِ روایژ سٍتۍ رلٲومژ۔غالبہ سندس شعرس منز چھیہ مشکل پسندی بجرک وجہ ماننہ آمژ تہ شہنازنہِ مطابق چھیہ تہنز شاعری مشکل پسندی ہندس زمرس منز یوان۔ چناچہ پرٲنس تہ نٔوس شاعرس درمیان چھہ اتباع برونہہ، شاعرتہ پرن والۍ سند رشتہ آسان۔ ییلہ نوۍ شاعرن کانسہِ پرٲنس شاعرہ سند کلامہ تنقیدی نظرو وچھمت آسہِ ادہ ہیکہ سہ تمہ تصورِ شعرچ نشاندہی کٔرتھ یُس تہندِخاطرہ راہبر تہ رہنما بنہِ۔چونکہ شاعرہ سند تہ قاری سندرشتہ چھہ محمد حسن عسکری ین یونگہ (Yung) سند حوالہ دِتھ ویژھنوومت۔یونگ چھہ ونان زِ دۅن بٲژن (میاں بیوی) منز چھہ اکھ (container)تہ بیاکھ (contained) ۔ گۅڈنکۍ سنز شخصیت چھیہ تیژ پیچیدہ آسان زِ اتھ منز دوٚیمس شخصہ سند مدغم گژھنہ باوجود چھہِ اتھ کینہہ خانہ توتہِ خالی روزان۔مکمل آسودگی چھہ یمن خانن ہند پُرنہ یُن ضروری ۔اوہ مۅکھہ چھہ اکس پھٲلُن تہ اکس مۅژن پیوان۔ یۅہے تعلق چھہ شاعرس تہ پرن وٲلس درمیان۔مگر میانہ خیالہ چھیہ نہ شاعرس بذاتِ خۅد مۅژنچ ضرورت بلکہ چھیہ ضرورت یمہ کتھہِ ہنز زِ قاری پھٲلاوِ پننس ذہنس تتھ حدس تام یُتھ سہ شاعرہ سندین پیچیدہ تجربن تہ تہندس اسلوبس کۅم ہیکہِ کٔرتھ۔ ییلہِ دۅن شاعرن درمیان گۅڈہ یہ رشتہ پیدہ سپدِتہ دوٚیم کرِ گۅڈنکس ذہنی طور احاطہ، ادہ ہیکہِ دوٚیم گۅڈنکۍ سندس اسلوبس یا طرزس پاننٲوتھ۔ وۅنۍ اگر دوٚیمہِ سند ذہنی آب و ہوا اتھ غیر موافق آسہِ تیلہ روزِ یہ تقلید یا اتباع کینژن لفظن ہندس استعمالس تامے محدود ۔سوال چھہ یہ پیدہ سپدان زِ شہناز رشید چھا گۅڈہ بہ حثیت قاری غالبہ سندس طرزس نکھہ ووتمت تہ پتہ کتھ حدس تام چھ امۍ یہ طرز پننس ذہنی آب و ہواہس سٍتۍ ہم آہنگ کوٚرمت۔یمن دۅنونۍ سوالن ہندجواب ہیکہ شہناز رشیدنۍ شاعری یٲژ فراہم کٔرتھ۔
عام پاٹھۍ چھیہ غالبہ سنز مشکل پسندی تہنزِ فارسی دانی تہ اسلوبس منز امی فارسی آمیزی ہندِس پوٚت منظرس منز وچھنہ یوان۔غالبہ سندِ امہ طرزِ بیانک (اضافتہ وول)نقل آو یسلہ پاٹھۍ کرنہ مگر غالبس تہ تہندین خوشہ چینن درمیان رود توتہِ اکھ حدِ فاصل۔غالبہ سنز مشکل پسندی آیہ تہندین یتھین شعرن ہندس تناظرس منز وچھنہ۔
شمار سبحہ مرغوبِ بتِ مشکل پسند آیا
تماشاے بہ یک کف بُردنِ صد دل پسند آیا
یتھۍ ہوۍ شعر چھہِ اسہِ دیوانِ غالبس منز نظرِ گژھان ۔ یم چھہِ اضافتہ واجنین ترکیبن پیٹھ مشتمل یا چھہِ یمن منز نم نمتھ (۹۹)فیصد فارسی الفاظ استعمال کرنہ آمتۍ ۔یتھۍ شعر وچھتھ آس مبہم گو تہ بعضے مہمل گو شاعر تہِ وننہ ۔ حالانکہ یتھین شعرن منز چھہ نہ ابہام (یمچ وضاحت برونہہ کُن کر نہ ییہ) تہ نہ چھہ اہمال(مہمل گو یی۔بے معنی کلامہ ونُن)بلکہ چھہ اتھ منز اشکال۔یعنی یتھۍ شعر چھہِ سمجنۍ مشکل ییتس کالس نہ قاری لفظن ہندۍ معنی زانان آسہِ یا شعرک پوٚت منظر پتاہ آسیس مثلا کاغذی ہے پیرہن۔۔۔ اتھ مقابلہ مثلا یم مصرعہ چھہِ بظاہر سہل:
دلِ ناداں تُجھے ہوا کیا ہے
ابنِ مریم ہوا کرے کوئی
یہ تہِ آو وننہ زِ یم چھہِ غالبہ سنزِ عمرِ ہندِ ٲخری حصک کلامہ ییلہ تمۍ گنجلک، دقیق تہ فارسی آمیز "گوٚب بیان” ترک کوٚر تہ لوگُن میر سندس طرزس منز کلامہ ونُن۔حالانکہ مالک رام سند ونن چھہ زِ غالبہ سنز ہ اکثر غزلہ یمو غالب پزی غالب بنوو چھیہ تہنزِ جوانی ہنزہ، نہ زِ تمہِ زمانہ چہ ییلہ تم "مشکل پسندی” ترک ٲس کرمژ۔
چناچہ شہنازرشیدنس کلامس منز چھیہ نہ اسہِ امہ لحاظہ مشکل پسندی نظرِ گژھان زِ نہ چھہ یہ فارسی آ میز تہ نہ چھیہ اتھ منز زبانۍ ہنز کانہہ پیچیدگی۔حد چھہ یہ زِ شہنازنس کلامس منز چھیہ اضافتہ واجنہِ کژتام ترکیبے نظرِ گژھان۔اتھ سلسلس منز چھیہ محمدیوسف ٹینگ سنز یہ کتھ بر حق زِ شہناز رشیدنۍ زبان چھیہ "تتھ حدس تام دۅہ دِشچ خصلتھ تہ پرزنتھ تھاوان زنتہِ چھہِ اسۍ یہ زٲنہ کدل وۅکھلۍ تران تران بوزان "۔گویا کہ شہنازنۍ زبان چھیہ روز مرہ ہچ زبان تہ امہ لحاظہ چھہ شہناز رشید میرس پتہ پتہ پکان تہ فارسی آمیز زبان نہ ورتاونہ کنۍ چھہ نہ شہناز رشید غالبنہ مشکل پسندی ہنز وتھ اپناوان۔مگر میانہ خیالہ چھیہ یہے ‘زٲنہ کدلۍ زبان’غالبس تہ شہنازس درمیان اشتراکک سبب۔
سارنی بڈین شاعرن ہندۍ پاٹھۍ چھیہ غالبس تہِ یہ خصوصیت زِ تہند کلامہ بار بار پرنہ باوجود چھیہ امچ تازگی برقرار روزان۔وجہ چھہ یہ زِ پریتھ نوٚو زمانہ چھہ پرانین شاعرن پننیو میعارو مطابق وچھان ۔مثلاً غالبہ سند یہ شعر ۔
آگے آتی تھی حالِ دل پہ ہنسی
اب کسی بات پر نہیں آتی
یہ ا وس اکہ وقتہ مایوسی تہ قنوطیتک شعر ماننہ یوان۔وننہ اوس یوان زِ اتھ منز نہ چھہ کانہہ استعارہ تہ نہ کانہہ پیکر بلکہ چھہ لۅتین لفظن منز پامال مضمون گنڈنہ آمت۔مگر اچانک باسیوو زِ برونہہ (آگے) اوس اسنُک و جہ دلک حال، تہ امہ لحاظہ چھہ اتھ منز طنز تہِ موجود تہ وۅنۍ (اب) چھہ نہ اسنہ خاطرہ کُنہِ وجہک ضرورت تکیازِ وۅنۍ چھہ ہنگہ منگہ تہِ اسن یوان تہ امہ لحاظہ چھہ یہ ذہنی فتورک مضمون۔امہ ہر یمانہ چھہ نہ یہ تہِ شعرہ منزہ ننان زِ یہ حالتھ چھا متکلمہ یا شاعرہ سنز ، کِنہ کانسہِ تریمس شخصہ سنز، کِنہ پور ہ سماجچ یتھ متعلق شاعر کتھ چھہ کران۔ در اصل چھیہ یہ صورتِ حا ل شعر س منزموجود ابہامہ سٍتۍ پیدہ سپدتھ ہیچمژ زِ شعرس منز چھیہ غیر یقینیت، غیر قطعیت تہ اکھ پیچیدہ تناو، تہ یہ صورتِ حال پیدہ کرنہ خاطرہ چھیہ نہ غالبن ثقیل زبانۍ کٲم ہیژمژ تہ نہ استعارس تہ پیکرس بلکہ چھہ یتُھ صورت حال ظاہر کرنہ خاطر ہ ابہام بہترین تہ موثر طریقہ۔
یتھہ کنۍ ہیکوؤنتھ زِ غالبہ سند کلامہ چھہ نہ مشکل بلکہ چھہ مبہم۔تہ ابہام پیدہ کرنہ خاطرہ چھیہ تمۍ صورت حالہ موافق زبان استعمال کرمژ۔ یتنس نازک خیال باوان چھہ تہ تتنس چھہ بظاہرتجریدس تہ پیچیدہ زبانۍ کٲم ہیوٚان تہ یتنس شاعرانہ چالاکی (poetry of wit) ہند اظہار چھُس کرُن تتنس چھہ بظاہر لۅتین، سادہ تہ روز مرہ کین لفظن کٲم ہیوان۔تہ یم سٲری ژھل تہ ول چھہِ پریتھ قراتس پیٹھ پرن وٲلس نوین انکشافن ہنز زان فراہم کران۔ امہ لحاظہ چھہ ٹینگ سند یہ ونُن صحیح زِ "گۅبہِ بیانک دولہ بور” نہ تلنہ باوجود ہیکہ تازہ شعر پرن وٲلس پانس کُن پھرتھ۔ مگر ٹینگ سند یہ ونُن زِ شہنازرشیدن یہ کلامہ چھہ غیر مبہم تہ ابہامس "کاژہ وُنل” ونُن چھہ نہ حقیقت۔ وجہ چھہ یہ زِ سہل ممتنع ہک شعر تہِ ہیکہ مبہم تہ لطیف ٲستھ تہ نہایت عربی ؍ فارسی آمیز (گۅبہِ بیانہ وول) شعر تہِ ہیکہ ابہامہ تہ لطفہ نشہ عاری ٲستھ یتھہ کنۍ اسۍ اکثر اردو قصیدن منز وچھان چھہِ زِ یمن منز چھیہ معنی ہچ یک رنگی۔ ابہام ونو نہ گوٚبس بیانہ وٲلس کلامس بلکہ ونو تتھ کلامس یُس پٔرتھ قاری سندس ذہنس منز سوالات وۅتلاوِ ۔ ابہام ونو شعرس منز موجود مختلف تہ متضاد معنین تہِ یم بہ یک وقت شعر کہ متنہ منزہ بر آمد ہیکن سپدتھ۔مثلاً غالبہ سند یہ شعر۔
کوئی دن گر زندگانی اور ہے
ہم نے اپنے جی میں ٹھانی اور ہے
شمس الرحمان فاروقی سند ونُن چھہ زِ امہ شعرچ تشریح کران چھہ پانہ غالب لیکھان زِ ‘اتھ منز چھہ نہ کانہہ اشکال۔یم لفظ چھہِ تمے چھہِ معنی تہِ ۔شاعر کیازِ ونہِ کٲنسہِ میہ کیاہ چھہ ارادہ۔شہر ہ نیبر بناوِ پینڈ (تکیہ) تہ بیہیہ فقیرن ہندۍ پاٹھۍ یا ژلہِ پردیس۔’ امہ شعرہ منزہ چھہِ یمو سوالو علاوہ بییہ تہِ کینہہ سوال وۅتھان ۔
متکلم کیازِ چھہ زندگی نشہِ نا امید؟ نا امیدی پتہ کمۍ چیزن کٔر اہندس دلس منز بییہ کینژس کالس زندہ روزنچ وۅمید پیدہ ؟ گر (اگر) لفظک شرط کیازِ ہ چھہ تھاونہ آمت؟ تہ ٲخرس پیٹھ کیاہ چھہ متکلم سند ارادہ۔
چناچہ شہنازرشید نہِ شاعری منز تہِ چھہ ابہام سیوٚد سادہ تہ بظاہر لۅتین لفظن ہندِ استعمالہ سٍتۍ پیدہ گوٚمت ۔اکہ طرفہ معنی آفرینی پیدہ گمژ یتھہ کنۍ پروفیسر راہی ین اشارہ کوٚرمت چھہ تہ دوٚیمہ طرفہ چھہِ متضاد تہ پیچیدہ صورتِ حال برونہہ کُن یوان۔مگر یہ تہِ چھہ پزر زِ شہنازرشیدن ذہن چھہ نہ اتھ سلسلس منز تیوت پھہلتھ ہیوٚکمت زِ سہ ہیکہِ پیچیدہ خیالن یا تجربن تکمیل شدہ لسانی اکائی بنٲوتھ۔ چناچہ ابہامچ ضد چھیہ وضاحت تہ تفصیل مگر غالب چھہ پننہِ شاعری خاطرہ تفصیلہ بجایہ ابہام پسند کران۔
میرے ابہام پہ ہوتی ہے تصدّق توضیح
میرے اجمال سے کرتی ہے تراوش تفصیل
مگر اتھ ونو غالبہ سنز بد قسمتی زِ تہندس ابہامس آو مہمل گویی وننہ تہ اتھۍ ناقدری کُن وچھتھ پیوٚو تس ونُن۔
گر نہیں میرے اشعار میں معنی نہ سہی
چناچہ ابہام چھہ یا تہ علامژ ہندِ استعمالہ سٍتۍ پیدہ سپدان نتہ سوالہ سٍتۍ ۔ مثلاشہنازنس یتھ شعرس منز چھہ نہ بظاہر سوال مگر "کوت” لفظکۍ استعمالن چھیہ اتھ منز استفہامی کیفیت پیدہ کٔرمژ۔
اکھ گداگر زِ رنیٲمت چھہ ہلم تام یمس
کوت مشکل چھہ تمس توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ
بظاہر چھہ لفظ ‘کوت’ شعرس منز شدت پیدہ کرنہ خاطر ہ استعمال کرنہ آمت یعنی ہلمہ کہ رٕننہ کنۍ چھیہ توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ سیٹھاہ مشکل۔ وۅنۍ اگر یۅہے لفظ استفہام انکاری کس معنیس منز نمون تیلہ چھہ سوال وۅتھان زِ تس چھا توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ مشکل تہ سوالہ کہ متنہ منزے چھہ انکارن معنہِ تہِ نیران زِ ہلم رٕننہ باوجود تہِ چھیہ نہ تمس توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ مشکل۔ ہلم تہ توٚملہ مۅٹھ چھیہ علامژ۔ تۅملہ مۅٹھ اگر سرمایچ علامت مانو تیلہ چھہ معنہِ زِ سرما یس رٲچھ کرنۍ چھیہ مشکل تہ گدا گر سندِ خاطرہ چھہ نہ یُتھ کانہہ مشکل تہ یتھہ کنۍ چھہ یہ توکلک مضمون بنان۔ وۅنۍ اگر ‘کوت’شدتہ کس معنیس منز نمون تیلہ چھہ یہ نارسایی ہند مضمون ۔وچھتو وۅنۍ یم کینہہ شعر یہند استفہام نوین نوین تہ مخالف معنین زایت چھہ دوان۔
چھہ کیاہ یہ راز سیاہ شب وچھتھ تہِ چھُکھ پرزلان
پرژھان آسہِ لۅتی گاشہ تارکس یہ زمین
ورۍ یہ وادن وجارہ براندس نش
روزِہے ما گلاب تھٕر موجود
کُس شُہل یارہ بل کٲج وقتس پھوٚرس
شہسوارس گوٚمت کیازِ ابلق مشتھ
یم شعر چھہِ نہ علمس منز کُنہِ قسمک ہریرکران تہ نہ چھہِ کانہہ انکشاف کران۔ بلکہ چھہِ یم بذاتِ خود سوال تہ یم چھہِ قاری یس پانس سٍتۍ آوراوان۔مثلاً اگر گۅڈنکس شعرس نحوی سطحس پیٹھ سنو تیلہ چھہِ امہ منزہ یم سوال وۅتھان۔
۱۔ اے تارکہ سہ کس راز چھہ ژ یہ منز یُس وُچھتھ ژہ پرزلان چھکھ؟
۲۔اے تارکہ ژہ کُس راز چھکھ وچھان یمہ سٍتۍ ژہ پرزلان چھکھ؟
۳۔ اے تارکہ سہ کس راز چھہ یُس وُچھنہ باوجود ژہ پرزلان چھکھ؟
۴۔ ژے کُس رازِ سیاہ شب وُچھتھ؟ ۔۔۔۔۔الخ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
یتھے کنۍ چھہ دوٚیمس شعرس منز لفظ ‘ما’ واریاہ سوال تلان ۔ اکھ چھہ استفہام انکاری۔اتھ منز چھہ دعوی تہ دلیٖل۔یعنی یہ چھہ نہ ممکنے زِ وُجارہ براندس پیٹھ ہیکہِ گلابہ تھٕر موجود روزتھ۔ ونۍ اگر ‘ما’ شاید کس معنیس منز نمون تیلہ چھہ مفہوم یہ زِ یہ اوس ممکن زِ گلابہ تھٕر ما روزِہے براندہ وجارہ گژھنہ باوجود تہِ ورۍ یہ وادن موجود۔یتہِ چھِہ امہ سٍتۍ ذیلی سوال وۅتلان۔تیلہ کُس وکانہ گوٚو گلابہ تھرِ زِ براندہ وجارہ گژھنہ برونہے گیہ یہ پانہ وجارہ یا ہرییہ۔ممکن چھہ گلابہ تھرِ ہندس دلس (اگر اسۍ یہ دلچ علامت مانو)منز گوٚو موتُک خوف تہ ہرییہ۔ممکن چھہ یہ ژٔٹ کٲنسہِ ظالمن وغیرہ۔وجارہ براندہ تہ گلابہ تھٕر چھیہ پانہ علامتہ تہ یم تہِ چھیہ ابہامہ کین پردن ژھایہ تہ ضروری چھہ نہ زِ دۅن پرن والین آسہِ یمن ہندس معنیس پیٹھ اتفاق۔
شہناز رشیدن اگر ابہامک طرز غٲلبس نشہ ہیوٚچھمت چھہ تیلہ ہیکو یہ ؤنتھ زِ سہ چھہ غٲلبہ سندس تتھ ذہنی جغرافیاہس نزدیک وٲتتھ ہیٚوکمت یمۍ نہ مشکل پسندی کُن راغب کوٚر ۔چناچہ غٲلب اوس وہمہِ صدی ہند شاعر تہ وُہم صدی ٲس بذاتِ خۅد اکھ بوٚڈ بارہ سوا ل ‘ قدرن پیٹھ سوال، پژِھہِ پیٹھ سوال’۔ حد چھہ یہ زِ پننس پانس پیٹھ سوال وتھۍ اتھۍ صدی منز ۔یۅہے وجہ چھہ زِ غٲلب چھہ نقادن ہنزِ نظرِ (مثلاً فاروقی ،شمیم حنفی، وغیرہ) منز وُہمہِ صدی ہند استعارہ۔تس شاعرہ سندس استفہامی ذہنس کُس ہیکہ سوال تُلتھ یمۍ سندِ دیوانک گۅڈنیکے شعر چھہ بندس تہ خدایہ سندس رشتس متعلق سوال تلان۔ وُہمہِ صدی منز یم سوال تُلنہ آیہ تمن ہندۍ جواب چھہِ ونیک تام نہ صرف تشنہ بلکہ چھہ تمن منز مزید اضافہ تہ شدت یوان تہ یہے چھیہ جدید شاعری ہنز بٔڈ پہچان تہ شہناز چھہ کٲشرِ زبانۍ ہندیو جدید شاعرو منزہ اکھ تہ تس چھیہ پتاہ زِ وضاحتہ سٍتۍچھیہ شعرس منز یک رنگی پیدہ سپدان ییلہ زن ابہام چھہ شعرس تتھے کنۍ پیچیدہ بناوان یتھ کنۍ سون زمانہ پیچیدہ چھہ۔وضاحت کِتھہ کنۍ چھیہ شعرس بے لطف بناوان اتھ سلسلس منز چھیہ اکھ مثال پیش۔سودا سند شعر چھہ۔
سیہ چوری بدستِ آں نگارے نازنیں دیدم
بہ شاخِ سندلیں پیچیدہ مارے عنبریں دیدم
اتھ پیٹھ تُلۍ شیخ علی حزینن اعتراض زِ اتھ منز چھِہ ‘نازنیں دیدم’ تہ ‘عنبریں دیدم’ زاید الفاظ تہ یمو سٍتۍچھہ نہ معنیس منز کانہہ اضافہ گژھان۔یتے یوت نہ بلکہ چھہ ‘مارِ عنبریں’ عقلہِ لحاظہ نا ممکن تہ ‘دیدم’ لفظہ سٍتۍچھہ یہ شاعر سند ذاتی مشاہدہ یا فیصلہ بنان تہ یہ ژٹنہ سٍتۍ چھہ یہ اجتماعی تجربہ بنان۔حزینن بنوو یہ شعر یتھہ کنۍ۔
سیہ چوری بدستِ آں نگارے
بہ شاخِ سندلیں پیچیدہ مارے
اتھۍ صورتِ حالس چھہ غٲلب اجمال ونان تہ اتھ چھہ فاروقی لفظک جدلیاتی استعمال ناو دوان۔ سٲنس ادبی روایتس منز چھیہ مزکور تہ محذوفچ روایت۔مذکور گے شعرکۍ تِم لفظ یمو سٍتۍ کُنہِ تجربس/پیکرس/استعارس/سچویشنس کُن اشارہ کرنہ ییہ۔تہ مخدوف گے سۅ صورتِ حال یۅسہ نہ شاعرن آسہِ بیان کرمژ مگر یتھ تام پرن وول مذکورحصہ کہ مدتہ سٍتۍ واتہِ۔اتھ سلسلس منز چھہ اجمال اہم کردار ادا کران۔ مثلاً غٲلبہ سند یہ شعر۔
کو ئی ویرانی سی ویرانی ہے
دشت کو دیکھ کے گھر یاد آیا
ویرانی ظاہر کرنہ خاطرہ چھہ دشت بطور تشبیہہ استعمال کرنہ آمت تہ بظاہر چھہ گرس سٍتۍ تہِ یہے تشبیہہ دنہ آمژ ۔ تہ باسان چھہ زِ شعرس منز چھیہ رشتچ تہ گرچ ویرانی منز وجہہِ شُبہ۔مگر ویرانی ہنز چھیہ نہ دشتہ کہ حوالہ وضاحت میلان تہ نہ چھیہ گرہ کہ حوالہ یہ نظرِ گژھان۔امہ سٍتۍ میول یہ فایدہ زِ شعر بنیوو کثیر معنی وول۔دوٚیم معنی نیرِ یہ زِ دشتس منز چھیہ تژھ ویرانی زِ میہ پیوٚو گرہ یاد تکیازِ تتہِ چھہ آرام۔(یہ چھہ انسانی نفسیاتس منز زِ مصیبت وُچھتھ چھہ فرحتک زمانہ یاد پیوان) یتھہ کنۍ دراے مزکور تہ مخدوف کہ مدتہ سٍتۍ شعرس منز بہ یک وقت زہ معنی تہ تم تہِ متضاد۔وچھتو شہناز رشیدُن یہ شعر۔
وچھ زون یوکۍ پاٹھۍ دزان از تہِ کُنی زنۍ
شہنازہ میہ حیرتھ چھہ یمن خۅفتہ لرین پیٹھ
زونہِ ہند دزُن چھہ کنرکہِ وجہ سٍتۍ ۔یتھہ کنۍ چھہ یہ ہجرک مضمون۔مگر دوٚیمس مصرعس منز حیرتھ چھہ مذکور کٔرتھ پرن والۍ سندِ خاطر واریاہ کینہہ تراونہ آمت۔ خفتہ لٔر ہیکہِ سماجچ بے حسی تہِ ٲستھ یا یہ ہیکہِ شاعرہ سُند/پرن والۍ سند کانہہ ذاتی تجربہ تہِ ٲستھ۔امہ سٍتۍ ییہ خفتہ لرین ہنزعلامتی حثیت متعین کرنہ۔حیرتھ چھا زِ تم کیازِ چھہِ نہ زونہِ سٍتۍ دزان کنہ تم کیازِچھہِ نہ امہ کس نارس ژھیتہ کران۔ یہ چھیہ ابہامچ کار فرمایی تہ سوال وۅتلاونۍ چھِہ قاری سندس ذہنی استعدادس پیٹھ منحصر۔ وچھتو وۅنۍ ابہامہ کہ ڈیجرہ سٍتۍ کِتھہ کنۍ چھیہ شعرس منز یک رنگی پیدہ سپدیمژ۔
یام نیران چھہ نوٚن تاپہ ٹیوٚ کاہ کانہہ تہ تِتھُے
شینہ کۅہ تس، سہ وچھاں شینہ کۅہس براندس پیٹھ
‘یام’ استعمال کرنہ پتہ چھہ ‘تتھے’ غیر ضروری۔ ‘کانہہ’ تہِ چھہ زاید خاص کٔرتھ ییلہ ‘ تاپہ ٹیوٚکاہ’ وننہ آو۔ اگر صرف ‘تاپہ ٹیوٚک’ آسہِ ہے وننہ آمت تیلہ کرِ ہے ‘کانہہ’ تخصیسچ ضرورت پورہ۔ ‘ نوٚن’ تہِ چھہ کنہِ حدس تام غیر ضروری تکیازِ تاپھ چھہ تیلی تاپھ ییلہ سہ نوٚن آسہِ۔ ژھایہ منز چھہ سہ معدوم یعنی تمچ حثیت چھیہ نہ کہنۍ۔ ‘براندس پیٹھ ‘ چھہ نہ میانہِ خیالہ تُیتھ ردیف یمہِ سٍتۍ شعرکۍ لفظ کانہہ بھر پور استعارہ بنٲوتھ ہیکن۔ یعنی اتھ چھیہ نہ بظاہر کانہہ تِژھ خصوصیت یمہ سٍتۍ یہ شعرہ کین لفظن ہندِ خاطرہ ضروری چھہ۔’بالس پیٹھ’، ‘کوچس منز’، یا ‘گرس منز ‘ تہِ ہیکن امہِ بدلہ استعمال سپدتھ۔مدّعا چھہ یہ زِ تفصیلہ سٍتۍ ہیکہِ شعر کمزور بنتھ۔وۅنۍ اگر اسۍ یۅہے شعر یم غیر ضروری لفظ کٔڈتھ و چھون تیلہ چھہ امیک نثر یہ زِ ‘یتھے تاپہ ٹیوٚکانیران چھہ، سہ تہ شینہ کۅہ چھہِ اکھ اکس کُن وچھان۔’ شعر بنیوو مبہم تہ سوالات گیہ پیدہ ۔یہ چھا ہجر کنہِ، طنز کنہِ، خوشی، کنہِ کانہہ یار وغیرہ۔مثلاً یمن دۅن کردارن ہند اکھ اکس کُن وُچھن اگر خوشی ہنز علامت مانو زِ وندہ ژوٚل مگر سٍتی چھہِ اتھ سٍتۍ غمکۍ انسلاکات تہِ زِ شین گلہِ۔ شین گلن چھہ بظاہر خوشی مگر شینہ کوہہ خاطر چھہ یہ فناہک پیغام ۔اگر فناہک پیغام چھہ شعرس غمہ کس معنیس کُن نوان مگر قولِ محال نظرِ تل تھٲوتھ چھیہ یہ خوشی ہنز علامت زِ فنا سپدن چھہ عشقک معراج۔مثلاً فنا تہ بقا کتھہ کنۍ چھہ غٲلبن قولِ محالہ کہ ذریعہ ورتوومت۔
پرتوے خورسے ہے شبنم کو فنا کی تعلیم
میں بھی ہوں ایک عنایت کی نظر ہونے تک
وچھتو ابہامہ کس ڈیجرہ کس تناظرس منز شہنازن بیاکھ شعر۔
بلۍژیہ لۅکچارچہِ تم پرۍ یہ نِنے پانس سٍتۍ
کیازِ کُن زوٚن ژہ بہتھ زونہ شبس براندس پیٹھ
‘لۅکچارچہ’ لفظہ سٍتۍ اگرچہ شعرس منز ناسٹالجیاہک مضمون گنڈنہ آمت چھہ مگر تفصیلہ سٍتۍ چھہ معنیک دٲیرہ محدود گوٚمت۔اگر صرف ‘پرۍیہ’ وننہ آسہِ ہے آمت شعر بنہِ ہے نہ صرف غیر محدود تہ لا زمانی بلکہ گژھہِ ہے اتھ منز فلمی رنگ تہِ پیدہ۔امہ باوجود چھہ لفظ ‘تم’ استعمال کٔرتھ سوالن ہندِ خاطرہ گنجایش پیدہ سپزمژ۔شہناز رشیدن چھہ ابہام پیدہ کرنہ خاطر بییہ تہِ کینہہ ول استعمال کرۍمتۍ۔مثلاً مناسبت چھیہ اکھ اہم شعری صفت۔ اتھ زمرس منز چھِہ لفظ تمہِ آیہ استعمال سپدان زِ یمن پانہ وانۍ کانہہ نتہ کانہہ انسلاک (لفظی یا معنوی) آسہِ تہ یم آسن اکھ اکۍ سندِ خاطرہ وتھ ہموار کران۔مثلاً مرزا غٲلبہ سند یہ شعر۔
دل میرا سوزِ نہاں سے بے محابا جل گیا
آتش خاموش کے مانند گویا جل گیا
چناچہ گویا چھہ بمعنی جیسے تہ غٲلب ہیکہِ ہے ‘جیسے’ لفظ تہِ استعمال کرتھ مگر ‘گویا ہک’ بیاکھ معنی چھہ بولن وول تہ یہ چھہ خموش لفظس مقابلہ تھاونہ آمت تہ یتھ کنۍ چھہِ بظاہر کانہہ معنوی تعلق نہ تھاون والۍ لفظ اکس جایہ جمع کرنہ آمتۍ۔وچھتو شہناز رشیدن یہ شعر۔
ہُتھ وۅلرۍ واوس خبر کر یوسفس نیو تاج مۅغلو
یتھ چکس میانیو ستو پیریو چھیہ کرمژ تاجداری
مۅغلن ہند کشیرِ ہندس بادشاہ یوسف شاہس اقتدار نیُن چھہ بظاہر شعرک مضمون تہ امہ لحاظہ چھہ اکس تاریخی واقہس کُن اشارہ کرنہ آمت۔ مگر لفظ ‘چکس’ استعمال کرنہ سٍتۍ چھہ شعرس منز مناسبتک لطف پیدہ کرنہ آمت۔شعرس منز چھہ ‘چک’ بمعنی رقبہ زمین استعمال کرنہ آمت مگر اسہِ چھہ پتاہ زِ یوسف شاہس ٲس چک ذات۔یتھ کنۍ چھیہ مناسبت سٍتۍ اکس تاریخی واقہس منز شعریت پیدہ کرنہ آمژ۔چناچہ اتھ طریقہ کارس چھِہ شاعرانہ چالاکی( poetry of wit) تہِ وننہ یوان۔یتھے کنۍ چھِہ شہناز رشیدن محاورن ہندِ خلاقانہ استعمالہ سٍتۍ تہِ سوال وۅتلاوۍمتۍ تہ ابہامہ خاطرہ وتھ ہموار کرمژ۔
پریتھ گاٹھہ تہ پریتھ ناگہ یہے کتھ چھیہ نٹین پیٹھ
دیوانہ طبق نال گژھن فوتہ پھلین پیٹھ
یتھ ر اتھ پوٚرم لار وۅنۍ از تتھۍ چھہ دار لیکھتھ
روزے نہ کٲنسہِ پژھ وۅں یمن میٖلہ کنین پیٹھ
نٹین پیٹھ کتھ آسنۍ چھہ محاورہ بمعنی کُنہِ کتھِہ ہند مشہور سپدن۔ یعنی سۅ کتھ یمیک چرچہ پریتھ طرفہ آسہِ ۔اتھۍ سٍتۍ چھہ ‘گاٹھ’ تہ ‘ناگ’ استعمال کٔرتھ ‘نٹین’ سٍتۍ مناسبت پیدہ کرنہ آمژ۔ حالانکہ کتھہِ ہند چھہ چرچہ زِ ہوسہ کس حدس تام گژھہ کُس تام فوتہ پھلین پیٹھ دیوانہ (حالانکہ ‘مۅختہ’ چھہ اتھ بدلہ حذف کرنہ آمت)مگر دوٚیمس مصرعس منز چھہ ابہام زِ لوکھ گژھنا فوتہ فلین پیٹھ دیوانہ کنہ یم برونہی دیوانہ چھہِ تم لارن فوتہ پھلین تہ کرن ٹھٲسلہ۔دیوانگی ہند وجہ تہِ چھہ مبہم تہ یہ کتھ تہِ چھیہ سوال تلان زِ ییلہ یہ کتھ نٹین پیٹھ چھیہ تیلہ تہِ چھنا لوکن یا دیوانن اتھ کُن ظۅن ۔ ابہامن چھہ شعر طلسم خانہ بنوومت۔ شہناز رشیدن چھیہ ‘ براندہ’ ، ‘کمرہ’، ‘گرہ’ ہشہِ نوِ علامژ تہِ استعمال کرِ مژ مگر سٍتۍ چھہ سہ پرانین علامژن تہِ کٲم ہیوان ۔ یتھ کنۍ ہیرمس شعرس منز’گاٹھ ‘ ،’ناگ’، ‘نٹۍ’ بیترِ علامژن ہندمشاہدہ کرنہ آو۔ وچھتو یتھے بیاکھ شعر۔
کاون تہِ أنتھ ہیچ نہ خبر یارہ بلن ہنز
واوس تہِ خبر ٲس نہ یکبار پُھٹن نٹۍ
حالانکہ یم روایتی علامژہ چھیہ کامل صابن تہ راہی صابن امہ کھۅتہ تہِ کامیاب طریقس پیٹھ استعمال کرِمژہ۔ مگر شہناز رشید ن چھہ روایتی قاصدن ہند حوالہ دتھ یاربلن پیٹھ نٹین ہندِ پھٹنک ذکر کوٚرمت تہ سوالاتن ہنداکھ کاروان قاری یس پتہ تھومت۔ شہناز رشیدنۍبیاکھ اکھ خصوصیت چھیہ پیکر تراشی۔ مگر شہناز نۍ پیکر وچھتھ تہِ چھہِ سوالات پیدہ گژھان حالانکہ پیکر گژھۍ سوالن گنڈ مژرنۍ۔ قاری چھہ یتھۍ شعر پٔرتھ حیران گژھان زِ یمن شعرن منز چھا پیکرو ذریعہ ابہام پیدہ کرنہ آمت کنہِ ابہام سٍتۍ چھِہ یم متحرک پیکر برونہہ کُن آمتۍ۔منزۍ چھہِ یمن منز دعوی تہ دلیل تہِ وضاحتہ بدلہ سوال پیدہ کران۔
کسند مۅختہ چھہ چشمو ۂرتھ وتن ڈولان
یہ گوٚژھ نہ کٲنسہِ لگن پے توے چھہ روٗد پیوان
سۅے پھُٹجہ ہن وُچھس میہ دۅہے ییلہ تہِ گاٹھ ووٚتھ سوداگرس چھیہ وٲنس گمژناوِ تارہ بزۍ
اکھ جنگ سپدِ دوہلہِ تمن تاپہ ٹیکین پیٹھ
وۅنۍ گوٚژھ نہ گژھن بیاکھ یمن موم بتین پیٹھ
مختصر یہ زِ شہناز رشیدن اکثر کلام چھہ ابہامس منز ؤلتھ تہ امہ سٍتۍ چھہِ مختلف قسمکۍ سوال ووتلان تہ اکثر سوالن ہند جواب چھہ شعرہ کہ متنہ پیٹھے حاصل گژھان۔ مگر اکثر جاین چھِہ سوال تشنہ جواب روزان تہ یہ چھیہ امہ کتھِہ ہنز ضمانت زِ شہناز ن کلام ییہ ینہ وٲلس زمانس منز تہِ پرنہ تہ پرن والۍ دن یمن سوالن پنہ نیو معیارو مطابق جواب ۔یتھ کنۍ ہیکو ونتھ از اگر نہ شہنازن غالبنۍ ہش پیچ دار فارسی آمیز تہ اضافتہ واجنۍزبان استعمال کٔر، تو پتہ تہِ ہیژ تمۍ روز مرہ ہچہ زبانۍ ابہامچ کٲم تہ لفظن ہند یہ خلاقانہ استعمال چھہ غٲلبن دیت تہ شہنازن چھہ امہ وزہ ملہِ سٍتۍ پنُن ژونگ روشن کوٚرمت۔
غٲلبنۍ بیاکھ خصوصیت چھیہ تجریدیت یۅسہ کُنہِ کُنہِ جایہ شہناز نین شعرن منز نظرِ گژھان ۔
چناچہ پیچیدہ تہ گوٚب زبان چھیہ شاہ نضیرن تہ ناسخن تہِ استعمال کرمژ۔مگر یۅسہ تجریدیت غألبہ سندس کلامس منز نظرِ گژھان چھیہ تمۍ کٔر جدید شاعری (اردو کیہو کٲشر) واریاہس حدس تام متاثر ۔ تجریدیت چھیہ شمس الرحمان فاروقی سندین لفظن منز خیال بندی سٍتۍ تعلق تھاوان ۔ خیال بندی منز چھہِ اکثر نوۍ مضمون یوان گنڈنہ تہ دور از کار کتھن چھہِ شعرکۍ جامہ لاگنہ یوان۔ خیال بندی منز چھِہ معنی آفرینی ہندس مقابلس منز کثیر معنویتکۍ کم امکان آسان۔ مگر اتھ منز چھہ مضمون اکثر غیر مریی حتی کہ غیر محسوس چیزن پیٹھ قایم یوان کرنہ تہ امہ سٍتۍ چھہِ معنیکۍ امکان تہِ کُنہِ حدس تام ہران تہ تخیل کہ لطافتہ خاطرہ تہِ چھہِ سامانہ پیدہ سپدان۔تجریدس سٍتۍ سٍتۍ چھہ غالبن قول محال تہِ یسلہ پاٹھۍ استعمال کوٚرمت۔ چناچہ قول محالچ سیوٚد سادہ تعریف چھیہ یہ زِ زہ متضاد چیزسپدن اکس جایہ جمع تہ تمن منز ییہ اشتراک وچھنہ۔ مثلاً آتش گل یا میر سند یہ شعر۔
سیر کی رنگیں بیاض باغ کی ہم نے بہت
سرو کا مصرعہ کہاں وہ قامتِ موزوں کہاں
اتھ شعرس منز چھہ رنگیں تہ بیاض ( بمعنی سفید) زہ متضاد چیز محبوبہ سندۍ وصف ظاہر کرنہ خاطر ہ جمع کرنہ آمتۍ ۔ مگر غٲلبن کرۍ نہ یتھۍ روایتی قولِ محال استعمال بلکہ چھہِ تہندۍ اکثر شعر مکمل قولِ محالک درجہ تھاوان۔ مثلاً یہ شعر
ہر قدم دوری منزل ہے نمایاں مجھ سے
میری رفتار سے بھاگے ہے بیاباں مجھ سے
یتھین شعرن منز چھہ بقولِ فاروقی مروجہ رسومیاتن (conventions) تلُک پیٹھ یوان کرنہ مثلاً ہیرِ مس شعرس منز چھہ رفتار جمودس برابر تہ بیابانک آ سنے چھہ امہ کس نہ آسنس برابر ۔وچھو غٲلبہ سند یہ شعر۔
بزم سے وحشت کدہ ہے کس کی چشمِ مست کا
شیشے میں نبضِ پری پنہاں ہے موجِ بادہ سے
اتھ ونو تجریدک تہ قولِ محالک انتہا ۔ گۅڈہ چھیہ شیشس منز پری فرض کرنۍ پتہ چھہ تمۍسند نبض وۅتھُن فرض کرُن یمہ سٍتۍ شرابس منز لہر ہ وۅتھن تہ مے خانس منز گژھہِ وحشت پیدہ ۔بزم مے اگر کایناتک یا دنیاہک استعارہ چھہ مگر یہ چھہ کہنزِ تام چشمِ مست سٍتۍ ہنگامہ خیز۔شعر ک استفہامی لہجہ چھہ یہ سوال تہِ وۅتلاوان زِ یہ چشمِ مست کہنز چھیہ ؟ تجریدک انتہا کیاہ ہیکہِ امہ کھۅتہ زیادہ ٲستھ زِ شعرس منز چھیہ نہ سۅ ہستی موجود یمۍ سنز مست أچھہ ہند جود چھہ تلاطم پیدہ کران تہ نہ چھہ امہ منظرک وچھن وول یعنی پانہ شاعر /متکلم نظرِ گژھان۔ تجریدک تہ تقلیبک ( subversion) یہ چلن رود سانہِ جدید شاعری منز عام مگر یہ تہِ چھہ پزر زِ جدیدیت کس ابتدایی زمانس منز آے تجریدیت کس ناوس پیٹھ مہمل گویی تہِ کرنہ۔ حالانکہ ناسخن اوس اتھ مہمل گویی کُن تمہِ وقتہ اشارہ کوٚرمت ییلہ سہ سخن نا شناسن برونہہ کنہِ یتھۍ شعر تھوان اوس۔
ٹوٹی دریا کی کلائی زلف الجھی بام میں
مورچہ مخمل میں دیکھا آدمی بادام میں
مگر غٲلبن یۅسہ وتھ تجرید تہ قولِ محال چہ آمیزشہ سٍتۍ ہموار ٲس کرمژ سۅ بنییہِ جدید شاعری ہنز اہم شاہراہ تکیازِ جدید یتک زمانہ اوس چیزن ہند تلک پیٹھ گژھنک زمانہ۔ یتھہ کنۍ گۅڈے وننہ آو زِ اتھ زمانس منز آیہ قدرن سٍتۍ سٍتۍ پژھ تہِ شکہ کس زدس منز حالانکہ یہ کتھ ٲس گۅڈے صوفیو تہ فلسفیو ویژھناومژ زِ چیز چھِہ نہ تتھۍ یتھۍ تم بوزنہ یوان چھِ تہ یُہوے مضمون نظرِ تل تھٲوتھ تُل غٲلبن دنیاہس تہ اہلِ دنیاکس وجودس پیٹھ تہِ سوال۔یعنی
ہے غیب غیب جسکو سمجھتے ہیں ہم شہود
ہیں خواب میں ہنوز جو جاگے ہیں خواب میں
وچھتو تجرید تہ قولِ محال کتھہ کنۍ چھہ زیب غوری ین غٲلبہ سندِ مزاجہ مطابق گنڈمت۔
شش جہت صحراے بے آثار تھا
آسماں آئینے کی دیوار تھا
نشانک نہ آسُنے چھہ امیک آسن تہ صحراہک آسن چھہ نہ آسنس برابر۔ تہ اسمان ٲنک دیوار آسن چھہ تجریدک تہ قولِ محالک رُت سنگم ۔ وچھتو وۅنۍ اتھۍ تناظرس منز شہناز رشیدنۍ یم شعر۔
واوہ رنگ ٲس تمی ووٚن میہ شبس براندس پیٹھ
یس نہ زانہہ آسہِ یُنے پرارۍزِ تسۍ براندس پیٹھ
بر خزانن ستن حُسنہ کین ووٚتھ گژھان
یُس نہ نظرے یواں زانہہ تمس کُن وُچھتھ
یمن شعرن منز چھہ بظاہر غیر یقینیت تہ قنوطیتچ صورت حال۔تہ یم پٔرتھ چھہ فیض احمدفیضنۍ ”تنہائی” یاد پیوان۔ مگر یُس ابہام ، تجرید تہ قولِ محال یمن منز نظرِ گژھان سہ چھہ جدیدیتک دیت تہ یتھ پتہ کنہِ طرز غٲلب کار فرما چھہ۔تہ شہناز رشیدن یہ شعر۔
میونے وجہ چھہ طوطہ لگکھ گیونہِ وۅں یژکالۍ
میونے بِتُر چھہ لیوکھ میہ مضمون کلین پیٹھ
وچھتھ چھہ غٲلبہ سند یہ شعر یاد پیوان
آغشتہ ایم ہر سرِ خارے بہ خونِ دل
قانون باغبانی صحرا نوشتہ ایم
غٲلبہ سندس شعرس منز چھہ قولِ محال امہِ دعوہچ دلیل ۔ یعنی صحرا چہ باغبانی ہند قانون لیکھنہ سٍتۍ چھہِ کنڈۍ تام رتس منز بۅڈان یس عقلاً تہ عادتا ناممکن چھہ مگر تجریدک رنٚگ چھہ اتھ شعری پزر بناونس منز کامیاب گژھان تتھے کنۍ چھہ شہناز رشیدن کلین پیٹھ مضمون لیکھُن قولِ محالک درجہ تھاوان مگر اتھ منز چھہ نہ تجریدک رنگ۔وۅنۍ اگر یۅہے شعر اظہارچہ نارسا ئی ہند استعارہ مانون تیلہ چھہ یہ غٲلبہ سندس یتھ شعرس لرِ لوٚر تھاونس قابل۔
پاتا ہوں اس سے د اد کُچھ اپنے کلام کی
روح القدس اگرچہ میرا ہم زباں نہیں
ہم زبان نہ آسنہ باوجود یتھہ کنۍ روح القدس چھہ کلامس داد دوان تتھ منز چھہ قولِ محال ڈکھس تتھے کنۍ چھہ کلین پیٹھ مضمون لیکھنک قولِ محال شہنازنس شعرس ترسیلہ چہِ پیچیدگی ہند استعارہ بناوان۔ چناچہ طرزِ غٲلبس منز چھہ نہ ابہام تہ تجریدے یوت کُلہم رنٚگ بلکہ چھہ اتھ منز طنز ،نازک خیالی، بدون نظریہ کاینات تہ معنی آفرینی ہندۍباقی ول تہِ موجود مگر میانہ خیالہ چھہ نہ شہناز رشید تمن ولن ہیوٚکمت یا تہ سمجتھ یا پننہ شاعری اندر جذب کٔرتھ۔ غٲلبس کلہم پاٹھۍ کۅم کرنۍ چھیہ ناممکن۔ تکیازِ تمۍ سنز شاعری چھیہ تیژپیچ در پیچ زِ اکھ گنڈ مژراونہ سٍتۍ، بین ژورن گنڈن کُن ظۅن گژھان۔ چناچہ شہناز رشیدن چھہ مرزا غٲلب پنُن رہنما مو نمت یتھہ کنۍ غٲلبن طرز بیدلس سٍتۍ پنُن لۅے خۅے ظاہر چھہ کوٚرمت۔
مجھے راہِ سخن میں خوفِ گمراہی نہیں غالب
عصاے خضر صحراے سخن ہے خامہ بیدل کا
مگر امہ باوجود چھہ بیدل تہ غالبنۍ رنگ الگ الگ ۔ چونکہ بیدل سنزِ شاعری منز چھیہ تتھے کنۍ خیالچ پیچیدگی یتھہ کنۍ غٲلبس چھیہ مگر بیدل سندس کلامس منز چھیہ پر اسرا ر صوفیانہ لے ییلہ زن غٲلبس پیٹھ ثقیل گو یی ہاوی چھیہ۔ یتھے کنۍ اگرچہ شہناز رشید غٲلبس چھہ نہ کلہم پاٹھۍ کۅم کٔرتھ مگر یہ چھیہ اکھ حقیقت زِ یتھہ کنۍ غٲلبن بیدلس نِشہ لفظن ہند استعمال ہیوٚچھ ،تتھے کنۍ چھہ شہناز رشیدن غٲلبہ سنز ابہام پسندی نشہ لفظن ہند خلاقانہ استعمال ہیوٚچھمت تہ سارۍوے کھۅتہ بٔڈ کتھ چھیہ یہ زِ شہناز چھہ ابہامہ چہ وتہِ پانس تہ پانس اندۍ پکس تہ کایناتس متعلق سوال تُلنس منز کامیاب گژھان۔
زمرے:تنقید


text:
خۄش آمدید کٲشرِ www.gotquestions.org ویٛبسایٹہِ پٮ۪ٹھ
कॉशुर
بوٚنہٕ کَنِہ چِھ تِمَن صَفَن ہُنٛد ناو دیٛتھ یِم کٲشر پٲٹھۍ لیٛکھِتھ چِھ
واریہَ ضروری سوال
لافٲنۍ زندگی گیٛوا حٲصِل؟
کٮ۪ا خۄدا صٲبَن کوٚرہ چانٮ۪ن گۄنہَن مَغفرَتھ؟
امِیٛک کیٛا مطلب گو وزِ أس کرہُن عیٖسا پنُن ذٲتۍ بچاوَن وول تسلیٖم؟
مغفرتُک منسوٕہ کیٚا چُھہ یا مغفرتٕچ وَتھہ کۄس چھٚے؟
عیٖیسٲ کَس چِھہ وَنان؟
مےٛ کوٚر حضرت عیٖسا پنُن مٲلِکھ تَسلیٖم، وَنۍ کٮ۪ا چھُ مِےٛ کرُن؟
خوٚش خبری
عییسی کُس چُھ؟
خۄدا چھَہ کِنہٕ نہٕ ؟ کٮ۪ا خۄداۓ سٔندِ وجو’دُک چَھ کنٛہ ثبو’تہ؟
کٮ۪اعیٖسا چَھ خۄدا؟ کٮ۪ا عیٖساہَن کوٚرَٕ زانٛہہ خۄدٲۍٔ ہُٮنٛد داوا؟


text:
منیب الرحمن
لل دیدِ تہ نندہ ریشۍ سنزِ شاعری متعلق چھیہ کتابا کتابا یوان یم بنیادی طور تہندس اعتقادی پہلووس سیتۍ واٹھ چھیہ تھاوان۔ یہندس کلامس متعلق چھیہ خالص ادبی لحاظہ کمے پہن کتھ سپدان۔ میہ ووت ہمیشہ سوچان زِ اونگجہ ٹینڈین پیٹھ گنزراونہ ینہ والیو واکھو تہ شروکیو علاوہ چھہ نہ کانہہ یہنزِ شاعری متعلق کینہہ لیکھتھ ہیکان۔ لل دیدِ ہندۍ چھہِ خالص ستھ ٲٹھ واکھ یمن تمام حضرات کیا رحمن راہی تہ کیا شفیع شوق پنین مضمونن منز پھران چھہِ۔ یمو کینژو واکھو علاوہ اگر بییہ کینہہ چکاونہ یوان چھہ سہ چھہ محمد یوسف ٹینگ سندِ آیہ یاتہ کانہہ کنے کنے مصرعہ نتہ کانہہ ژھور تہ چھون فقرہ۔ یۅہے حال چھہ نندہ ریشۍ سند۔
اکھ سوال چھہ یہ زِ واریاہ چیز چھہ تتھۍ یم اتی لل دیدِ ہندۍ باسان چھہِ تہ اتی نندہ ریشۍ سندۍ۔ امہ کھوتہ زیادہ کھرۍ لد یس معاملہ چھہ تہ یس میہ ہمیشہ تنگ کران چھہ زِ یہندس متنس پیٹھ چھیہ نہ لسانیات کہ اعتبارہ کانہہ کٲم سپزمژ، نہ تقابلی، تہ نہ تاریخی لحاظہ۔ نہ بیرونی تہ نہ اندرونی شواہدن مدنظر۔
اکھ واکھ یا اکھ شروک چھہ زبانۍ ہندِ لحاظہ ازچہ زبانۍ منز تہ بیاکھ واکھ یا شروک چھہ تژھہِ زبانۍ منز یمیکۍ لفظ پرانۍ چھہِ تہ کینژن ہندس معاملس منز پورہ ترجمچ ضرورت چھیہ پیوان۔ کتھ چھیہ صاف زِ یا تہ چھہ یمن ہندۍ لفظ بدلیمتی، نتہ چھہ خۅد ساختہ واکھ تہ شروکۍ یمن کن منسوب کرنہ آمتی۔ یمے خود ساختہ واکھ تہ شروکۍ چھہ دراصل تم چیز یمو کنۍ اسۍ لل دید تہ نندہ ریوش زانان چھن۔
یہ سوال چھہ نہ یمن دۅن گۅنماتن ہندس وجودس یا یمن ہندس موجود کلامس پیٹھ کانہہ اعتراض بلکہ یمن ہندِ مطالعہ خاطرہ سیٹھا اہم۔
اتھ سلسلس منز چھہ کینژو عالمو قدم تلمتۍ مگر تم چھہِ زیادہ تر اعتقادی کونہ متنس سیزر کران مثلا بملا رینہ سنز کتاب۔ یہ کتاب چھیہ نہ ناکارہ۔ سوال چھہِ اہم تلنہ آمتۍ مگر حل چھہ اعتقادی نظریکۍ۔ میہ چھیہ وۅمید نوۍ ادیب تہ ماہر لسانیات تہ عالم کرن اتھ مطالعہس کن توجہ۔
زمرے:تنقید


text:
"صوفی شاعر گٔیہ تم شاعر یہنز ذاتی تہ ادبی زندگی خالص تصوف چھیہ روزمژ۔ لل چھیہ امہ خانوادچ زٹھ تہ شاہ غفور، سۅچھ کرال، رحیم صٲب، پرمانند، نعمہ صٲب، شاہ قلندر، رحمان ڈار، شمس فقیر، وہاب کھار، محمد سراج، احمد بٹہ وارۍ، وازہ محمود، صمد میر تہ احد زرگر چھہِ امکۍ باقی بٲژ۔ یمن منز چھہِ لل دیدِ پتہ سۅچھہ کرال، پرمانند، شمس فقیر تہ احد زرگر شاعری تہ فلسفہ کہ لحاظہ گاشرۍ منارن ہنز ہش حیثیت تھاوان۔
تصوف چھہ عشق تہ مستی ہند دنیا تہ فلسفہ۔ امہِ فلسفکۍ خواہ اسۍ وۅنۍ قایل آسو یا نہ آسو، اسہِ پییہِ یہ کتھ ماننۍ زِ یہ چھہ اکھ طاقتور قوت بٔنتھ واریاہس کالس انسانی زندگی متاثر کران رودمت۔ انسانی سماجس، تہذیبس تہ تمدنس اندر چھہ یہ رنگہ رنگہ تہ دور رس تبدیلی ین ہند ذریعہ ثابت سپدمت۔ خاص کر امکۍ وحدت الوجود فلسفن چھہ مذہبی تعصب، تنگ نظری تہ نابرابری سیتۍ زور آزمایی کٔرتھ، تتھ واریاہ کینہہ وسعت عطا کرمژ۔ ”
امین کامل
"صوفی شاعر”، جلد اکھ، جموں و کشمیر اکیڈمی آف آرٹس، کلچر اینڈ لینگویجز سری نگر، 1964، صفحہ 6