text:
www.kashmirilanguage.com
پتہٕ لٔج زوٗن درس
نثار عظمؔ
***
یمہ کتابہ ہند جملہ حقوق چھ بحق مصنف محفوظ
کتابہ ہُنٛد ناو__________ پتہ لٔج زوٗن درس
شاعر_____________ نثار عظمؔ
چھپن ؤری___________2009 عیسوی
سر ورق____________ پراگاش اکیڈمی،رفیع آباد
کمپیوٹر کمپوزنگ_________ تاحان کمپیوٹرس اینڈوِجوَل آرکایوز بارہمولہ
تعداد_____________ پانٛژھ ہتھ
مۅل_____________ ترے ہتھ روپیہ (Rs. 300)
چھاپ خانہ__________ جے کے آفسیٹ پرنٹرس تاج کمپنی دہلی
ناشر : فرحان پبلکیشنز : ڈنگی وچہ رفیع آباد کشمیر، پن کوڑ نمبر : ۱۹۳۳۰۳موبایل نمبر: ۹۴۱۹۵۲۶۳۳۳
.......................................................
انتساب
زوٗنۍ چانہ ناوٕ ۔۔۔چٲنۍ دادۍ زانہٕ بٔے
دوہلہ وچھ تمۍ تھزر شبس پستی
وچھ نہٕ کٲنسی یہ جانہٕ وارن وچھ
دلُک صحیفہ دمے ورقہٕ ورقہٕ پرۍز مگر
مےٚ سوُٚمبرُمت چُھ لگے آیہ آیہ راچھ کرُس
ابلق چھ میانۍخاب تہٕ یوتُے پتاہ مے چھم
"نے ہاتھ باگ پر ہے نہ پا ہے رکاب میں"
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فہرست
پیش کلام: (محمد یوٗسف ٹینگ)
وچھہ بلُک نوٚوباوژ بل: (شہنازؔ رشید)
یہ چھُ کاوس واچ کتھ باواں: (ڈاکٹر رفیٖق مسعوٗدی)
حمد
نعت
کر بہ رووُس تہِ کُل جہانَن وُچھ
آوے نہ تمن راس یہ دٔرۍ یاو کیٛاہ کرَن
مۅلج یہ دگ چھےٚ دلَن ہنٛز ژٕ بایہ رٲچھ کرُس
دٔسۍ یاب چھۅکن روزِ مےٚ بُلغار اگر یکھ
انہ گٹٮ۪ن منٛز چھےٚ آفتابچ کتھ
آش
کٔتجٮ۪ن زنہ گٔیہ ہردچ لَے
دۅہ دگر واتہ لُکھ سحر ژھانڈن
تمام نظرٕ وژھر وٲلۍ لکُھ پرن ٲخر
دیُت نَبَن اسِہ راش
سۅ
صبح دم دل بۯمان خاموشی
راتھ اوسس تہٕ از تہ تنہا چُھس
وساں مےٚ نش چھُ امارَن ہُہ آسماں شامَن
تمۍ تھوو ہمیشہ سونتھ تہ سبزار أچھن تل
مےٚ واراہ کال ووتُم راتھ ژالان
ہنا ژٕ کٔرۍزِ صبرمیانہ یار گاش ییِن
کرٮ۪م رُم رُم مےٚ یُس سٲراب ،سوزُم
دۅہس چھ لانہ لیٚکھتھ ساس انتشار دلس
مےٚ گٔیہ وٲنسا وں پرٮ۪زلاواں کرہُن شب
پچان کیاز منگاں کیاہ چھ جانور صبحٲے
ارزتھ بٔچتھ یہ چھس تہ سُہ خرچاو شہر میٚون
رژھرتھ وُنہ أسۍ تھاووٚکیاہ
پرتھ پدِ سۅنزل
نژو باغن گُل و گُلزار سپدو
نوٗرچ مُہر ڈٮ۪کس تہ أچھن منٛز کتاب تَس
دغا یوٚدوے کوٚرُے واون کرکھ کیا
تھزرَس خلاف اوس نہ کاوس خلاف اوس
جذبن ہُنٛد جأگیٖر چھ دل
یادن ہُنٛد اکھ لشکر وو ٚ تھ
ہوا صبحک پھُلَے ہٮ۪تھ ژاو چشمن
یہ کیُتھ یہ موسم عذاب لوٗکو
رُمہ رُمہ ونہ وُن
وَتھ ژٕ ژھانڈکھ تہ ژھانڈ خابن ہنٛز
لٲزمن چانٮ۪ن وَتن
ہوا ڈلہ وُن فضا خوشوُن بہارُ ک
نَے زمیٖنچ نہ آسمانچ کتھ
رٔژھرتھ تھاوو پگہ ہچ ستھ
گتھ کٔرۍ نہ پوپنٛرٮ۪و نہ دوٚ دُے سانہ کانٛہہ شمع
اورزۅے
کُکل کُو کُو کرٔتھ وُز ناوِ دادٮ۪ن
ہَن ہَن أندری زالاں روٗدُس ہجرُک نار شبَس
بہ چانہ مایہ شبس چھُس وچھان خاب ولو
الگ صوٗرتھ الگ پہچان تھاوَے
اسۍ کُنہ نسلک اسہکُنۍ دگ
در بدر پھیراں سڑک
ژاپان اوس سایہ تہ شیٚہجار آفتاب
خاب
اکھ وعد آدنُک چھ دلَس منز مےٚ ستھا ہیوٗ
انتظارُک اکھ شباہ وۅنۍ آخری
وو تھیو یارو تہ اسۍ شیٚہجار ژھانڈو
****
پیش کلام
ازۍ کس شاعرس" کٕٹہ شاعرن ہنٛز کتھ چھے ورگہٕ" چھ زن قلمس تژھ بلیوچپ ( (bluechip لٲگتھ آسان یتھ منٛز ستن سدرن ہنٛدۍ ملر گتہ ماران چھ تہ احساسن ہنٛدس اتھ آولنس منٛز شاعرس تہ رکنہ والان چھ۔ لفظن ہنٛدٮ۪ن شیٖشن ہُندآکار ہٮ۪کہ بیون بیون ٲستھ مگر یمن منٛز چھ محسوساتن ہُند کُنُے آلو گریز تُلان۔ امہ بتہ لیجہ ہنٛدۍ کینٛہ پھٔلۍ چھ سٲنس نویٖنہ پُیہ ہنٛدس سُخن گو نثار عظمؔ سنٛدس یتھ مجموعس منٛز تہ موجود تہ امہ خوٲنچچ سٲرے کیفیت ژینہ ناوان۔
آرام یس نہ آو تہ ژٔج چانہ شہر دوٗر
تس پرۍیہ کا ینات پنُن کوہ قاف اوس
یۅسہ کتھ مےٚسٮ۪ٹھاہ پرٛیہ ونۍ باسییہ سۅ چھ ز کٲشر زبان کتھہ کنۍ چھ امہ نوِ آکاش وٲنی ہنٛز ہم قدم سوٗتر دھار ہیکان بنتھ۔زن تہ امہ کس لفظہ ووترس بجلی پاورچ یہ اکایل تہ خاموش لہر ازلہٕ پٮ۪ٹھے ڈنٛب ٲس۔ نثار عظم چھُ انسانی جذبن ہنٛز کتھ غیر رٮ۪وایتی اندازس منٛز تُلان۔نہ تتھ منٛز ژکھ، نہ ژٮ۪ڈ تہ نہ ژۅکٮ۪ر۔زن تہ کانٛہہ آسمانی جانواراہ وُپھان وُپھان زمیٖنہ ہنٛدۍ وہ وُچھان۔کُنہ شایہ ہرگاہے زیٖر لٔجس، کُلۍ لنجہ آویزان گژھان تہٕ باشُن ہیوان۔ کتھہ کتھہ منٛز اکھ حٮ۪سہ ہُشار بے مطلبی مگر نظر ہنٛز سنہ ونۍ دگ۔
پدِ پدِامس وُزاں چھ ترنۍ ناگ وتن منٛز
وتہ گتھ یہ بختہ بوڈ چُھ چھرا وقتہ دعا ہیٛو
تس وُچھ أچھن اندر مے سٮ۪کھٕے یٲژ رات دوٚہ
وُٹھ ٲسۍ یس گُلاب تہ رۅخسار آفتاب
رُکاں مےٚ نش چھُ پہر کھنڈ ہُہ آسماں شامن
سون جہان چُھ نقشہ بناون والیو تہ معدنیات ژھارن والیو اکھ پٹوارۍ شجرہ تہ کمرشل نیلام گھر بنٲوتھ پوسٹرن کھورمُت۔انٹرنیٹ کٮ۪ن سرابن تہ ا عداد وشمارن ہنٛزن پنہٕ داون مڈتھ۔مگر شاعر چُھ بقول مرزا غالبؔ زن تہ خابس منٛزبیاکھ خواب وُچھان تہ خوابن منٛز چھُ ژکہ تلہ ژیٖنۍمتۍ احساس تہ أچھر والن ہنٛدٮ۪ن انزالیٚن سجٲوتھ نظارہ بُکھ دوان۔پٮ۪ٹھہ کُس طلسماتھ آسہ وۅنۍ سانہ آمہ تاو لجہ مژ کشیرہُند ہُیٛو۔ قۅدرتن اتھ مہرنہ ۂندٮ۪ن زُلفن ہنٛدۍ جنگل سجٲومتۍتہٕ انسانن گُلٮ۪ن زن مٲنٛزآراستہ کرمژ۔ مگر نثارعظم چھُنہ استعارن ہنٛز ٲنہ کھنجہ یا تعریٖفن ہنٛز شبد بِنٛدر لاگنچ ضروٗرت محسوس کران۔صرف کیٖنژن خیالن کُن اشار تہ امچۍمانتھر زند گژھان۔
گُل ریزپرن وٲلۍ تہ شہتوس کتن وٲلۍ
کینٛہ خواب زنتہ لونچہ گنڈتھ تھاو شہر میون
وتھ ژ ژھانڈکھ تہٕ ژھار خوابن ہنٛز
نتہ ژے ژاپی سڑک سرابن ہنٛز
زن زمیٖنن نٲلۍ ژُھن توسُک پھٮ۪رن
زن تہ کٲنی شال ووٚل ساری نبن
چھُ کُنہ جنگ نامہ بوزان رٲتۍ راتَس
تہٕ کُنہ کُنہ توسہٕ ابساواں کرٛہُن شب
ترٛیمہ شارُک عالم چھُ دوٚن الگ الگ ایحساسن دوٗنۍدوان۔ دۅشونی مصرعن منٛز چھ ز امیجہ (images) ۔ پیکر تراشی چھےٛ کٲشر ووورۍ وانچ تہ سۅ تہ یتھ انگریزی پٲٹھۍ (Regal) ۔مگر دوٚیمس شارس منٛز چھُ پیکرس منٛز اکھ تمنّا تہ بُتھ ہاوان۔ یُس کٲنسہ نازلہ ہندِسیٖنہ بنٛدچہ تنہ زن مُژراوان چھ۔یعنی کشیر ہند تمدّنی تہ حرفتی فاتح عالم بنہ نُک آرزو ۔ خبر کُس کیا ؤنۍتن کشیرہُنٛد موجود صورت حال چھ اکہ حقیٖقژ ہنٛز نوبت وایان۔ یہ رند پوشہ مال ییلہ پٔزۍ پٲٹھۍ گندنہ نیرِ، سٲرسٕے کرِ ژس ۔ یُس بے نظیٖرگتکہ وُنکین کٔشیر منٛز گنٛدنہ یوان چھُ۔تمہ کس انجامس پٮ۪ٹٚھ آسہ زینن ہار کشیٖر۔سٲنۍ کشیر، للتا دتیہ سنٛز کٔشیٖر،علمدار کشمیٖر سنٛز کٔشیٖر۔شاید چھُ یۅہے کوڈُر نثار سٔندس کلامس شُگفتگی تہ رنگ بستگی ہُندیہ گریزوُن مگر بے شوٗنک شفق پھولراوان۔خٲرجی طور بٲسۍ تن یہ بوبسیُک کترُ ۔ مگر ییٚلہ سُخن فہمی ہنٛز گندھک تُج لگٮ۪س ، اد ہ چھ آتشباز ہنٛدۍ پٲٹھۍ آسمانس پھُلے نیران۔
تُلمل گژھو تہ سٲدسُنٛد اَستان گژھو أسۍ
درگاہ وسو بایہ،گژھو ژرٛار اگر یکھ
تمس سُرخی بُتھس پٮ۪ٹھ سنگرن ہنٛز
سۅ زلفن منٛز کھٔٹتھ تھاواں کُرٛہُن شب
سُہ یُس پھُلے ژے دلس زعفرٲنۍ خوشبو ہُیٛو
تمس چھُ واو ژھنڈاں گنٛڈ کلایہ رٲچھ کرُس
ژٲنگۍ ریہہ کس سنا شبس پراراں
موج تھلہ تھلہ وُچھاں چھے بانن وُچھ
بُتھہ چُھکھ تعبیرُک صحراو
اڈ پھلۍ خابن رٔچھتن دے
نثار عظم چُھنہ رٮ۪وایتی شاعری ہنٛد انہار تھاوان۔مگر ہرنہ سرنہ وز چُھنہ وُول تہ ولیونگ تہ باسان۔تہنٛد شار ہیکہ گامچ کوٗر تہ پرتھ تہ ژیتس تھاوتھ ۔تسنٛد شار ہیکہ یونورسٹی ہُند پورمُت لُیکھمت جوان تہ پٔرتھ تہ خوش گژتھ۔یہ چھُ رحمان رٲہیؔ سُند ارگہ اشُد مورتھ عام پسند بناونُک سنٛز۔ یہ زن مٲنۍ تو میٖر تقی میٖرس ابن انشا کراں روٗد۔یہ چھُ کٲشر شار چہ خوشحٲلی ہُند ثبوت ز رسولؔ میٖر ،راہیؔ تہ شہنازؔ رشیٖد چھ نثار عظمس زن تہ آرو بارو کٔرتھ اتھہ واس کران۔ظاہراآسہ آرو بارو مۅکلتھ شہنازؔ تس آلون بیہ لل کھۅلہ کران تہ اوے چھ تمۍ سُندمفہوم نے تہ عٲں غٲں یمن شارن منٛز زیادے وُزاں باسان۔
دعا کورُن نہ ، نہ دوٚپنم ژ گژھ روٚبس مٹہ چھُکھ
مگر مےٚ وُچھ ز تمس آسہ چشمہ تر صبحٲے
شبس دواں چھُ فقط بے کسی تہ تنہٲیی
کراں حوالہ ہجومن مےٚ چُھم شہر صبحٲے
ماجہ ہنٛدۍ آلو بٔنتھ
چھم پتے لاراں سڑک
رٲتۍ راتس کُنۍ تہزنۍ
آسہ کیٛاہ سونچان سڑک
رٲہیؔ تہٕ رُسلؔ میٖر تہٕ شہنازؔپرن وٲلۍ
یمہ یور عظمؔ صٲبہٕ پرن چٲنۍ مُدرۍ شار
خبر مُدر ہیکوا عظم صٲبنٮ۪ن شارن ونتھ __ تم نابد فروش مثلاً احمدؔ بٹوٲرۍ،صمدؔ میر،مہجورؔبیترچھ کرتام پننٮ۪ن ہار لونگنٮ۪ن عام خاص کرتھ آسودٕ سپدمتۍ۔عظمنہ شعرچۍ کٔنڈ بٲسۍ تن قند کوفوٗر چے، مگر ییلہ یہ حواسن ہندس تندورس منٛز ویگلتھ رُمن رُمن تیلان، زن چھ یہ سرپھہ زہرُک تیز بٲگراوان تہ پرن وٲلس اکوُہمہ صدی ہندس بازار عکاظس منٛز دورٕناوان۔ آخرس پٮ۪ٹھ ہیکہٕ نہٕ بٕہ تمہ نظمہ ہُند ذکر کرنہ وراے قلمُک دُدسہ ہومراوتھے یۅس عظمنؔ ماجہ متعلق لیٖچھمژ چھے۔ مے چھُ باسان ز سانہ ماجہ متعلق، حوّا پٮ۪ٹھہٕ لل ماجہ تام، چھنہ کٲشر پٲٹھۍیژھ کانہٛہ نظم لیکھنے آمژ۔ماجہ نیارُک یہ میوٗٹھ سوغات گژھیمہ کتابہ ہُند تیوتھ دۅد پیالہ زٲنتھ أندرمٮ۪ن رگن شہلاونہ خٲطر کاشوہ کاشوہ چیوٗن یمن رگن عظمنۍ زمانہ آگاہی ویسے تتُر تُلان روز۔یوت اندر واتہ تیٖژ ٹۅپہ روز دوان تہ دگان۔
صحراوس منٛز ناگہ پوکھر
گۯشمس اندر واو رنگاہ
زنہ تہ ارامٕچ پل چھ کھٮ۪واں نوسوٗرچ دگ
زوٗن اناں چھٮ۪س سۅنہ تھالٮ۪ن کیتھ مخملۍ خاب
یلہ تس شخصس کلہ پیٹھۍ اتھہ پھرناوان موج
موج چشمن تلٕے مےٚ باساں چھم
از تہ یوٚد کانٛہہ کراں چھُ دانچ کتھ
موج چھے فطرت دٮ۪د ہُنٛد شمایل اختیار کٔرتھ سٲنس تاون زد دورس پل صراطس تارنچ شکتی تھاوان۔ خدایہ سنٛز درٕٛے۔
محمد یو سف ٹینگ : وزارت روڑ۔جموں
***
وچھہ بلُک نوٚو باؤژ بل
کمے کال گو ،یمے کٔژتام ؤری ز کمراز پرگنہٕ کہ حمل علاقہٕ ، یتھ پتہ دورِ پٮ۪ٹھہٕ کس کستاں صٲبس خۅش کرنہٕ خاطرٕ ہنگہ منگہ سرکٲرۍ ناو رفیع آباد تھاونہٕ آو ، منٛز ؤژھ اکھ لٲوآواز۔ڈنگۍ ؤژھۍ سریہ ہُنٛد یہ آلو، یُس تھنٕہ پیٚو نُے جُسدار باسیاو تہ ووت زنٛتہ کٔژن تام ژہٮ۪ن منٛزکٔشیر ہنٛدٮ۪ن طرفاتنے یوت نہ، پیٖر پانٛژالہ اپورجوٚم تہ، تہٕ چناب ویلی ہندس گرٮ۪زو نس علاقس منٛز تہ۔ ازۍ کس اصطلاحس منٛز زنتہ انٹرنیٹُک اکھ کلک تہ بس۔ نثار عظمؔ ژاو پننہ علاقہ چہ باڈو دار ادبی تنظیٖمہ، رفیع آباد ادبی مرکزس منٛز،کھسہٕ ونہ پانے،تہ ہیٚژن امہ انجمنہ باپتھ تتھہ کنۍ کٲم کرنۍ، زنتہ کُستاں وٲنٛسٹھ بٲنی کار۔یہ ایوان لٔبتھ لٔبۍ أمۍ شخژن یہ دپۍ ز تہ تخلیٖقی سوٚدرس تار ترنکۍ ہم کھوٗر۔
نثار عظم چھُ شاعر۔مگر سُہ شاعر نہ یم اسہ دۅہ دشۍ سمکھان چھ۔یہ چھنہ کُنہ تہ صوٗرتہ ہجوٗمُک حصہ ۔پزر گو یہ زِ بیٖر بارٕ منٛز تہ بیوٚن۔واریاہس حدس تام بیوٚن۔کٲشر شار مٲدانُک سُہ تاز دم گۅنماتھ، یُس نہ صرف پننہ کھیر ہندٮ۪ن باجن کتہ کور برٛونٛہہ درامُت چھُ ،بلکہ اگر کتھن تہٕ ورتاوس سر کھرکرن واجنہ نظر " پزنہ پٲٹھۍ "پتہ لٔج زوٗن درس" ناوۍیتھ مجموعس ژلاں ژلٲنی تہ نظر دن، بہ ونہ دعواہ سان ز کاملؔ ، راہیؔ تہ تو پتہ چیٚو کٔژوتام شوٗب دار آوازو ورٲے ما باسہ باقے انبار یٔہے ژھایہ ہلس ہُیٚو بیہان۔نثار عظمنۍ ناوٕتہ آو باگہ سُے سمندریتھ ملرملر انہ گٹِکۍ اتھاہ زُوۍ ڈیرٕ ترٛاوتھ چھ۔ؤں گو چٲنۍ میٲنۍپٲٹھۍژھۅپہ کرنہٕ یا نالہ دنہٕ بجایہ چھ سُہ پننِس باوژ بلس باوقار زٮ۪و دواں۔با ہُنر تہ با غٲرتھ آلو۔
اسہ ژھٲر نہ زرخیز زمیں، ژھور نہ اسہ آب
وچھۍ یتہِ تہ سیٚکلۍ شاٹھ ، ؤوِکھ خاب تہٕ شیٚہجار
نثار عظم چُھنہ محض خابے یوت وُچھان ، سُہ چُھ یمی شہرک بسۍکیٖن، سُہ انسان یس سونُے ہیٚو دل جگر چُھ، تہ تم سٲری فطری کمزور ۍ یہ، وہم تہ وسہ واس تہ ،یم انسانس فطرتن آورٲوتھ چھ۔
تمام رٲژ نٹاں أسۍ چھ گاش پھۅلنس تام
دلن وہم چھُ یُہے زالہ کُس خبر صبحاے
شبس دواں چھُ فقط بے کسی تہ تنہٲیی
کراں حوالہ ہجومس،مےٚ چھُم شہر صبحٲے
تخلیقی ادبکہ حوالہ چھُ عظمؔ واریَہس حدس تام سارنے ریوٚٲیتی تہ تاز پڑاوَن جان پٲٹھۍ وٲقف ۔ سُہ چھُ "عالمی گام" ہشو اصطلاحو سان سٲری چلینج تہ پَزر سمجان۔ امہ حوالہ چھُ میون یہ دعواز نثار عظمؔ چھُنہ محض نٮ۪برمہ دُنۍ یُہک بے رُمل ٲنہتلاش کٔرتھ ہیکان بلکہ یمہ وقتک اصل عالمی دود۔ یعنے ٲندرُیم سیکستان تہٕ وٲراگ نہ صرف محسوس کران، بلۍ کہ اتھ انسان سُنٛد، یا یمہ کُلہُم انسٲنی سماجُک ساروے کھۅتہ بۅڈ وکانہٕ ونان۔یتھۍ حوالہ چھ یتھ شار سوٚمبرنۍ منٛز کرٛکہ دتھ ونان ز یہ اندرۍ ژوٗر آو بہر حال نٮ۪بر پٮ۪ٹھے، اسی اوٚن تہ کرِ پننہ وچھہ چہ ناگہ جۅیہ أمۍسندسٕے سیٚکھ سیمنٹ ٲڑرن وٲلس بیلچس حوالہ۔امہ حوالہ فقط یہ لۅکُٹ مۅکُٹ شار دلیلہ رنگۍکٲفی تہٕ بر وقت تہ ۔
نٮ۪برمۍ سٲری گے پسپا
انسانس پھوٚر أندریُم ٹھگ
نثار چھُ جان پٲٹھۍ زاناں ز ریوایتی سونٛچن ترٛاے یا مُستعمل موضوع شعر بند کرنُک وقت چھُ کتہ کور مۅکلیومُت ۔ سُہ چھُ پانہ ازۍکہ ٹیکنالوجی دورُک زندٕ ثبوٗت، اکثر لیپ ٹاپ نٲلۍ ترٛٲوتھ پکان آسان۔تٔہنٛز گاڑِ انٛدر اگر شُرٮ۪ن بٲژن کیٚوت میوٕ مٹھٲۍ نیرِنہٕ، مگر عالمی ترسیٖلُک یہ لوٚکُٹ ٲنہ پوٹ آسہ اتھ منٛز ضرور موجود۔ سُہ تہِ googl earth/facebook تہ انٹرنیٹس ستۍ وابستہ سٲری ما بٲقی upload ہٮ۪تھ ۔ تس چھُ پتاہ ز ازچۍ کشیر یا کٲشُر ادب ہیکہ نہ کُنہ تہ صورتہ، عالمی نہجو، مسلو تہ سونچن ترایو ہنٛد حوالہ وُنہ تہ پوٚت کُٹھس منٛزیتھ۔تس چھُ تجربن پے زِ أزچ کشیرکیاہ چھٚے، یتہ کہ نبکۍ زوٗن افتاب کتھ حدس تانۍ چھ پرٛٮ۪زلان،یا سانہ اسمانہ کٍتۍ تارکھ ۂرۍ۔امہ صورت حالہ چھُ تسُنددعا تہ وچھ کوران۔یَتھ منٛز نمناک منظر کشی چھےٚ تہ سٍتی گداگر سُند ہلم دارُن تہ وکھر۔
یتُیُک پرٛٮ۪تھ ٲنہ اوٚن ، ژانگٮ۪ن نٹاں ریٚہہ
ژٕ یتھ انہ گٹۍ زُوِس افتاب سوزُم
یتھے کنۍ أزیُک بیاکھ ہٲبتھ ناک چلینج؛ یتہ یوٚدوے عالمگیر چھُ، مگر سانہ لۅکچہ مۅکچہ وار، سیمٹس، سیٚکہ تہ باجر تل دفن کرنکہ اعتبار بوڈ بار مسلہ ۔نیُک روشن دان تے مُژراوو، وٲنج چھےٚ ژھیٚنان۔ ادٕاسہ کیا، تہ سانٮ۪ن سیٲسی انتظامی تہ فکر ی اقتدر والٮ۪ن حضراتن کیا؟ أزۍکس اصطلاحس منٛز چھ اتھ Urbanisationونان۔شہر گُرِس کھستھ گام لاران۔ راتکۍ داں ڈل،ویٖر وار،بادام تہ ژوٗنٹھۍ باغ بُنگلن، لرٮ۪ن،وانن تہ کمرشل ادارن منٛز تبدیٖل گژھان۔ پھِریٚو ورق تہ وچھو ز نثار عظمس کتھہ کنۍ چھ یم سورٕونۍ سبزار تہٕ Landscapeوَچھ ژٹان۔ تَس چھُ راوَن تیوٚل مَژر تُلاں۔۔۔ امہ کھۅتہٕتہ تمن أچھن تہ کنَن پٮ۪ٹھ حٲرتھ گژھان ، یمن ۔۔۔ یمَن یہ لُر پارَے نظر گژھان ، نہامیُک کرٮ۪کہنادے نیٚند ر تُلان۔ تَس چھُ پنُن پان کُن تہ کیوَل باساں۔ توپتہ سرا پا احتجاج بنان ۔
کانسہ أکس چُھنہ گوشن ہوش
گُدرُن بٔلۍ أسۍ باوو کیاہ؟
أتھۍ سٍتۍبیاکھ دود۔یُس اسہ گامکٮ۪ن پھوٚر۔فکری چھُنہ تران اتھ ونہ وا عقلہ ناش ، کنہ گلیمر یا ونوسا احساس کمتری نتا Easy Money ؟ اکثر دوٗر گامکۍ سریَن منٛز، تہ سر یَن ہندۍ شہربسنہ یوان۔پننۍ وراثتھ ترٛاوتھ تہ جدن یا ببن ماجن ہنٛز قبرٕ گامے ترٛٲوتھ، تہ پتہ عیذ دۅہ فاتح پرُنfacesavingموکھہ، ر ژھہ کھنجہ پننہ گاڑ منٛز پنُن گام وسُن۔خدا بوٗزن ز نثار عظمس مہ سپدن یہ واقہ۔متہٕ کٔڈۍتنس ورہ مُل یا شہر چہ pollution لد سڑکہ کل۔تہ کیاز سُہ چُھ پننہ حٮ۪س آگہی کنۍ یہ دگ محسوٗ س کران، تہ گام ترٛاومتٮ۪ن ہُندسُہ آلو بنان، یُس یتھٮ۪ن لُکن شاید کُنہ کُنہ ٲندری شرٛاکہ والاں آسہ۔وچھۍ تو یم ز شار ۔چھا کانہٛہ ماحول رژھراون واجنۍ سرکٲرۍ یا غٲر سرکٲرۍ انجمن ، یُس یم ز شار تُلہ، تہ گامہ پٮ۪ٹھہ شہر گژھن واجنٮ۪ن سڑکن پٮ۪ٹھ بڈٮ۪ن ساین بورڈن لیٖکھتھ تھاو۔ اختلاف کرن والٮ۪ن دوستن ونو ز یہ چھنہ محض سڑکہ ہنٛز کتھ۔نہ یہ ز أسۍ کیاہ چھ سڑکہ بناونس یا ترقی خلاف۔ غزلکۍیم دۅشوے شار چھ Multidimensional ۔ معنوی اعتبار ستہ رنگۍ، فکر ہنٛدۍ حوالہ اگر نے تاز دم، مگر تازٕ ورتاوچ بٔڈ مثال۔کم از کم چُھنہ مےٚ ییٖتہ لۅکٹہ وزنُک (فاعلاتُن فاعلن) یا امہ قبیلُک کانہٛہ شار أزُیٚک تام وُچھمُت۔
ماجہ ہنٛدۍ آلو بنتھ
چھم پتے لاراں سڑک
گامہ پٮ۪ٹھہ واتتھ شہر
آسہ پشتاواں سڑک
گلوبلایزیشن (Globalisation )،انفارمیشن ٹیکنالوجی ،سیل فون، گاڑِ بیتر ہشہ سہوٗلیژآسنہ باوجود تہ کۅلہ رادو،آرو تہ ویٖر وارو دوٗر شہر ژلتھ بسَن والٮ۪ن گوٚژھ متہِ گرٛشمہٕ یہ شار بوز ناونہ یُن __لَبُن تہ راوُن باسٮ۪کھ دیٖدماں۔
بولاں چھ یتکۍ آرٕ تہ محفوظ شہُل سون
یمہ گامہ ازُیک تام زندے بوٗنۍ قداوار
یمے چیٖز ، یُہے بےٚ دوٗن ورتاو تہ تاز تریٖن موضوع تہ فکری ’جنوٗن،چھُ نثار عظمس پنہ نہ کھیر ہندٮ۪ن سارنے شاعرن منٛز مُمتاز بناوان۔نثارس چھےٚ موزوٗن لفظہ راش بدس ۔ تسُند اسلوٗب آسہ کُنہ کُنہ کینٛژن یا کُنہ آلوس پتے لاراں باساں ، مگر اتھ ہیٚکونہ قطعاً شوٚد تقلید ؤنتھ ۔ تس چھُ یقین ، تۅژھ۔سُہ چھُ ہجومہ منٛز نٮ۪بر نیرنُک جُس تہ تھاوانتہٕ خواب تہ۔ دلیلہ مۅکھہ کمے یم ز ژور شار۔
ژےٚ کیاز جوٗن یتھٕے گُل یوان نظرن تل
یواں چھُ یار دسمبر کلینڈرن ٲخر
سانہ عصری کربچ کتھ تُلتھ کُس گژھ نہ نمناک۔مگر عظمُن ورتاو،اتی باکہ ژھٹہ ناواں تہ اتی آش رژھراوان۔
کوٚت گژتھ راجہ پوٚت نہ پھیرٲنی
کوٚت گژھن ماجہ کُس شہر ژھانڈن
کٔتۍ جن زن گے ہردچۍ لے
تیلہ کُس ونہ اسہ سوٗنتُک پے
توہہ اگر انہ گٹیُک کوٚرو گۅنگُل
اسہ تہ تھل کٔر ؤں آفتابن ہنٛز
از کل یہ بوٗنۍ تام دواں چھم مےٚآمہ تاو
لۅکچار گرٛشمہ کال دواں میوٗٹھ تاپھ اوس
دوٚپمس انہ گوٚٹ چُھم ژاپاں
دوٚپنم ہنہ ہنہ چمکاوتھ
ناو تہ رووٚ تہ داو تہ ژھیٚنۍ
پرٛارو کس، ابساوو کیا؟
نے یندرے نے شہتوسے
راتس ارزتھ ہاوو کیاہ؟
نثارُن باؤژ بَل،مُشٲہد، حٮ۪س آگہی، عصری بیدٲری بیتر چھیی تاریفن لایق مگر یہ چُھ بیاکھ اکھ شاعر، یُس تمن کژن تام صاحب کتابن ہنٛد س لسٹس منٛز شامل چھُ سپداں ، یمو وزن پیمٲیی باپتھ نہ ، بلۍ کہ مثٲلی شاعری کٔرتھ یہ ثٲبتھ دیٚت کٔرتھ ز عربی فارسی بحوٗراوزان چھ کٲشر زبانۍ باپتھ پوٗرپور لگہ ہار۔لگہ ہارے یوت نہ بلۍکہ Genuineشاعر سنٛزن تخیُلی پکھن بے مثال قوّت پرواز بخشان۔ رب بخشن نثار عظمؔ سندس فنس تہ فکر زیاد زیاد بہارتہ، تہ جہار۔
شہنازؔ رشید : جانی پور،جوٚم
***
یہ چھُ کاوس واوچ کتھ باواں
نثار عظمؔ چھُ میٲنۍ کنۍ سُہ گُلاب یُس وُنۍ وُنۍ پھوٚلمُت چھُ۔وُچھن وٲلس متھ گژھان ز ٲچھن تلے تھاوہَن۔صوٗرتھ تہ سیرت دۅشوَےأمۍسندِ شوخ انہارُک پَے دوان ۔مگر ییٚلہ أمۍسےتازے قٲلبہ درٛامتس عظم سنٛدۍشار انسان پران، بوزان چھُ، ہُے بنگہ چھُ گژھان۔أمۍ ساتہ چھُ نثار کُستام سُہ عُمر رسیدٕفنکار باسان، یمۍ زیٖٹھ زندگی آسہ گُذٲرمژ،تہ ذٲتی بییٚہ اجتمٲعی سطحَس پٮ۪ٹھ ان بوٗد سرنۍ وۅگنۍ آسن وُچھہ متۍ تہ سٔرۍ متۍ۔نثارُن شار چھُ اتی ژۅدٲہمہ رٲژ ہُنٛد زوٗنہ شب تہ اتی گرٛشمہ کالُک دُپہر ۔گہے رُسل میرُن لول تہ گہے أزیُک وٲراگ۔بہ چھُس مُطمین ز کیٚنٛہہ ؤری برونٛہہ یُس وۅتھہ وُن گۅنماتھ مےٚ پننِس ٹٲٹھس یارس تہ کٲشر زبٲنۍ ہنٛدس معتبر تہ معروف شٲعر شہناز رشید صٲبَس حوالہ کریوٛو ،تمۍ چھُ وۅنۍ نہ صرف سرو چالہ پنُن فنکارانہ کاڈ کوٚڈمُت، بلۍ کہ یوٗت پُر اعتماد بنیوومُت ز یُتھ ہیوٗ دعواہ کرنَس تہ چھُنہ واے بران ۔
رٲہی تہ رسُل میر تہ شہناز پرن وٲلۍ
یمہ یور عظم صٲبہ پرَن چٲنۍ مۅللۍ شار
یہ اعتماد پننہ جایہ ،مگر وُنہ چھُ عظمسؔ واریاہ سنگلاخ سرکرنۍ،لہازا یُتھ ہیوٗ دعویٰ کرُن چھُ میٛانہ خیالہ زہر مَٹھ چنَس برابر____بہ پرٛار تَتھ دۅہَس ،ییٚلہ یہ دعویٰ صحیح ثٲبت گژھہ۔خدا دی نَس قدمن مدد تہ قلمَس رُمہ ریٚشہ سُنٛد آے۔
ڈاکٹر رفیق مسعودی : ڈنگی وچہ رفیع آباد
حمد
***
نعت***
***
***
*
*
*
آش
صبحے صبحے تمۍ مُژروو
دروازس تور
تمۍ وُچھ تمہ سند برٛاند پیٹھے
میٲنس برٛاندس تام زیٖٹھ کھیاہ اکھ
یمہ کس سنرس ووٗنتھ نٔہ کانٛہہ
کیول سٔنۍکھے
یتھ منٛزدۅشوےآنگن
سٲری چھجل سرو تہ ساری
برجس پھوٚجمژ تھر تہ تمن ہنٛدۍ
اڈپھلۍ ٹوٗرۍ ہٮ۪نہ آمتۍ ٲسۍ
لُت لُت گیہ اتھ کھیہ منٛز
سانٮ۪ن پرٛانٮ۪ن نوٗر ٲچھن ہنٛز
سٲرٕے ٲہی
کُلہم ارزتھ دۅیہ خٲرن ہنٛز
صبحکہ نوٗرکہ گۅڈنچہ پرٛو کھۅتہ
شوٗژ تہ شوٚدشُرۍ باشہ تمام
سانٮ۪ن رشتن ہنٛز تتھ نپہ ونہ تارکھ مالہ
زنتہ دواں گوٚ دام اویوٚد
وُمراتن ہُنٛد ہلکٲرۍ گوٚمُت
بلیک ہول۔۔۔۔۔
راے جدا گیہ
ماے مٹھاں گیہ
آے لباں گیہ لوٚت لوٚت کھے
پُھٹجٮ۪ن کٮ۪تھ میٖراث پنُن ہیٚتھ
اسۍ دۯایہ بازر۔۔۔۔۔۔۔
اسہ نیہ نُنٛد ریشۍبیہ للہ ہنٛز
سٲرٔے ارزتھ لیٖلام کرتھ
کھیہ ۂنٛدۍ انہ گٔٹۍ ہنہ ہنہ آوُر
سون وجوٗد
پرٛزنتھ سٲنۍ
اسہ گیہ سٲرٕے وانٛس
یۂے دگ للناواں
اسہ گوٚو واراہ کال عذابٕچ قبر کڈان
وکھ وۅنۍ آو زِ سانہ امارُک
ارمانن ہُنٛد
سورُے پرٛاگاش
شش جہاتن چھکراوو
ولہ أسۍ دۅشوَے
سٲرٕے دٕے سٲرے نفرتھ
سٲری ہلکٲرۍ ہاوس
اوُچھ چھۅکن ہنٛز سٲرٕے دگ
سٲری شکو شکایتھ
اندرمہ زہرچ سٲرے تیہہ
سورُے سوُٚمبرتھ یکجا کھیہ منٛز دفناوو
تہ پرٛارو سونٛتس
یلہ أتھۍ کھیہ نش پوش پھۅلن۔۔۔
بسیار امارکۍ پوش پھۅلن
*
*
*
*
*
سۅ
پرٛتھ کانٛہہ شخصاہ زنتہ لباں
صحراوس منٛزاکھ ناگہ پۅکھٔر
کٹھہ کوٚش کالس ژیرٕ پھُلے
چلے کلانس وچھہ وُشنیر
گٹہ کارس منٛز گاشہ مُنار
گژھنہ گژتھ زنہ نظر وژھر
گرٛیشمس اندر واو رنگاہ
زنتہ ارامٕچ پل چھےٚ کھٮ۪واں
نوسوٗرٕچ دگ
زن تہ کراں
چھٮ۪س گوٗر وچھس منٛز راتھ رٔٹتھ
زوٗن اناں چھٮ۪س
سوٚنہ تھالٮ۪ن کٮ۪تھ مخملۍ خاب
زن تہ کراں چھٮ۪س
سٲری تارکھ
اندۍ اندۍ گتھ......
زنہ پرٛتھ قدمس
وتہ ہاوُکھ چُھس
خاجہ خضر
آمہ پنَے زنہ ناوِ لگاں چُھس
صدرس تار
یلہ تس شخصس
کلہ پٹھۍ اتھہ پھرناواں
موج
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
پرٛٮ۪تھ پد سۅنزل
یادن ہنٛدِپتھ ونہٕ پٮ۪ٹھہ ووٚتھ
بُتھۍ پھُیٚور اکھ یُپ خابن ہُنٛد
متہ پرٛژھ تہ یُپس سٍتۍکیاہ کیاہ ووٚتھ
احساس تہ وتھۍ،جذبات تہ وتھۍ
بیٚیہ ووٚتھ ارمانن ہُنٛد اکھ ینہ وول
بیہ زُوٗل سپُد دلہ کس شہرس
وعدن ہنٛز مُشکہ پھُٹج ہٮ۪تھ
ٲدی ووٚتھ اکھ پنہ پوٗنٛپر
گُلزار کوٚرُن پرٛتھ باغ دلُک
شہجار ووٚوُن پد پد سٮ۪کلین
سوٚنہ پتھر دلٔچ سٲراب کٔرٕن
کھسہ پرٛٮ۪تھ اکہِ پد انہٲر سوٚنٛزل
لیکھہ واو ڈلُک سر تاز غزل
نٔوۍ نغمہ وُزن بادم وارٮ۪ن
پمپوش چھلن زُنہ گاشس تن
بیہ وایہ وۅلُر سنطوٗرُک ساز
ووٚتھ آشن ۂنٛدِ کمۍتاں ونہ پٮ۪ٹھ
خۅشہ وُنٛ چٹہ کوتُر
وُوٚنۍ واش کڈن یژکٲلۍ پکھن
یمہ سٲری پنجرکۍ قٲدۍ پگہٚہ
بیہ چُرۍ گُیٚش گژھ پرٛٮ۪تھ دار نٮ۪برۍ
بیہ کٔتجہ وُڑوٚ آکاش لبن
*
*
*
*
*
*
*
*
*
رُمہ رُمہ ونہ وُن
شیٖنہ تھوٚسۍ سیٖنس اندر ہٮ۪تھ نار ؤتھۍ
ژھٹھ کٔڈکھ سٔرۍ سٕے سوٚرُے یکساں کوٚرکھ
ہردٕ زردی زنہ یمو مسمار کٔر
زنتہٕ زچہ نالے کڈتھ نیہ موسمن
زنہٕ زمیٖنن نٲلۍ ژُھن توسُک پھٮ۪رن
زنہ تہ کٲنی شال ووٚل کُل عالمن
زنہ تہ دٔرۍ گنڈۍ ویٖروارو سٲنۍ کنۍ
بسم اللہ سٔتٮ۪ن ہیوٚتُکھ ونہ وُن کرُن
زن وسُن آکاشہ مہرازس چھُ وُنۍ
زنتہ پوٗرتھ مہرنیا تھٲوکھ زمیٖن
*
*
*
۔۔۔۔۔۔
*
*
*
اورزوے
اکھ وٲنٛساہ گُزرتھ شاید اچانک
بیہ وۅتھ ہاہاکار ژۅپٲرۍ
بیہ زنٛد گوواکہ پھرۍ جل اُدھ بھو
نو شکلہ تہٕ نو انمانہ
وں گو
تس ناو بدل پٲراو بدل
سُہ چُھ پھیراں
گامن سرین منٛز
اکھ مدہوشی ہنٛز نے وایاں
یُس بوزاں سُے پتہ پتہ لاراں
سُہ چُھ بدلے برٛم دتھ بۯمراواں
مدہوش خیالن تمبلاواں
سُہ چُھ کوچہ گلٮ۪ن پٮ۪ٹھ وہرتھ زال
یُس نظر گژھاں،تسۍ نٮ۪نگلاواں
موصوم بہارن لوٗٹھ کراں
گامن تہ شہارن لوٗٹھ کراں
ہے میانہ خُدایا بوزکھ نا
بیہ اکہ پھر یوکُن سوزکھ نا
الغابن کانٛژھا کشپ ریوٚشاہ
یُس کھن دی کھادٔنۍ یارس بیہ
وولےمتۍ دریا خۅشک گژھن
گُل سُنہرۍ بیہ ریشۍ وار پھۅلن
نابوٗد گژُھن گوٚژھ
جل اُدھ بھوٚ...
*
*
*
*
*
*
*
*
خاب
کاش! پۯتھ دورس منٛز
نیہ ہے یتہ کٮ۪ن شٲہی خانن
کانٛہہ تیمورؔ پانس سٍتۍ
پیٖر پانٛژالہ تہ ہر مۅکھہ دوٗر
کُنہ وسیع تر علاقس کُن
دیٚو آنتھہ روٚس بڈ شاہ گژھہ ہن پٲد
*
*
*


c: text/html

text:
خۄش آمدید کٲشرِ www.gotquestions.org ویٛبسایٹہِ پٮ۪ٹھ
باے بٔلَ ہِنٛدٮ۪ن سوالن آو جٮ۪اب دٮ۪نہِ
اَسِہ گژِھ مٲفی دِنۍ وُنِکٮ۪س ہٮ۪کو نہٕ أس تُہنٛد تِم سوال رٔٹیٛتھ کینٛہ یِم زَن کٲشِر پٲٹھۍ پِرٛژھنہٕ ییٚن https://www.gotquestions.org/Bible-Questions.html
بوٚنہٕ کَنِہ چِھ تِمَن صَفَن ہُنٛد ناو دیٛتھ یِم کٲشر پٲٹھۍ لیٛکھِتھ چِھ
واریہَ ضروری سوال
لافٲنۍ زندگی گیٛوا حٲصِل؟
کٮ۪ا خۄدا صٲبَن کوٚرہ چانٮ۪ن گۄنہَن مَغفرَتھ؟
امِیٛک کیٛا مطلب گو وزِ أس کرہُن عیٖسا پنُن ذٲتۍ بچاوَن وول تسلیٖم؟
مغفرتُک منسوٕہ کیٚا چُھہ یا مغفرتٕچ وَتھہ کۄس چھٚے؟
عیٖیسٲ کَس چِھہ وَنان؟
مےٛ کوٚر حضرت عیٖسا پنُن مٲلِکھ تَسلیٖم، وَنۍ کٮ۪ا چھُ مِےٛ کرُن؟
خوٚش خبری
عییسی کُس چُھ؟
خۄدا چھَہ کِنہٕ نہٕ ؟ کٮ۪ا خۄداۓ سٔندِ وجو’دُک چَھ کنٛہ ثبو’تہ؟
کٮ۪اعیٖسا چَھ خۄدا؟ کٮ۪ا عیٖساہَن کوٚرَٕ زانٛہہ خۄدٲۍٔ ہُٮنٛد داوا؟
باے بٔلَ ہِنٛدٮ۪ن سوالن آو جٮ۪اب دٮ۪نہِ

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
سِری نَگَر
سری نگر چھہ ہندُستٲن کہِ صوٗبہٕ جۄم تہٕ کٔشېر کہِ راز دٲنۍ. یہ ٕچھہ کشیرِ منٛز جہلم کِس بَٹھِس پٮ۪ٹھ واقع ۔ یہٕ شہر چھُہ پَنٕنٮ۪ن سَرَن خٲطرٕ واریاہ مشہور ۔ سرینگر چھُہ دۄیو سنسکرِت لفطو ستۍ بَنٮ۪ومُت سری: دولت تہٕ نگر: شہر۔ شری چھُ دیوی لکشمی سُنٛد ناو تہِ تہٕ شری چھہ آفتابَس تہِ ونان تِمہِ مۄکھہٕ ما سرینگرُک مطلب آفتابُک شہر تہِ۔ سرینگر ہوائی اڈٕچھُہ شہرَس تہٕ باقی وادی ہندوستان کٮ۪ن باقی حصَن ستۍ جوڈھان۔ امۍ علاوٕ چھہٕ یَتہِ پٮ۪ٹھ دوبھائی تہٕ حجَس دوران سودی عرب خٲپرٕ پرواذنٮ۪ران۔
تٲریخ[edit]
شہرٕچ بنیاد ترٚٲو پروراسینا ہَن ۲٠٠٠ وَری برٚونٛہ۔ ۳ قبل مسیح دوران اوس تہٕ شہر ماوریا سلطنتُک حصہ ۔ اشوکَن کۄر یِتہِ بودھ مذہبُک پھٲلاو تہٕ واریاہِن وَریَن تام رود بودھ حکومت کِس زیرِ نگراں رہی۔ وِکرمادِتیا تہٕ تمۍ سندۍ جاں نشینو کۄر یَتہِ پر ہُن سٕندۍ برونٛہ راج۔ شہررود ہندو تہٕ بودھ حکومتَن زیرِنگراں ژۄدہمیہٕ صدی تام۔ لَلِتادِتیا، اونتی ورمن تہٕ سنگراما دیوا، یوسف شاہ چک، بڈشاہ ٲسۍ کٮ۪نٛہ قٲبلِ ذکر حکمراں۔
جغرافیہ[edit]
سرینگر چھُہ 34N74E پٮ۪ٹھ واقع۔ وَندَس منٛز چھہ یور سائبیریا جاناوار یوان۔ یہاں پر سالانہٕ اوسطَس منٛز ۲۸ اِنچ رود پیوان۔
تعلیم[edit]
یَتکۍ کٮ۪نٛہ تعلیمی ادارٕ چھہٕ: کشمیر یونیورسٹی ہزرتبل نیشنل انسٹِچوٹ آف ٹیکنالوجی شیرِ کشمیر زرعی سائنس وٹیکنالوجی یونیورسٹی اسلامیہ کالچ ہَول سری پرتاپ کالچ امر منگھ کالچ
یہٕ چھُہ ونۍ نامکمل مضمون۔ تۄہِیہٕ ہٮ۪کِو اَتھ اضافہٕ کٔرتھۍ مزید بہتر بنٲتھۍ۔


text:
فردوس احمد پرے
عرش تہ لا مکان چون دیر و حرم دکان میون
نوو چھہ لدن مکان پرون از نہ پگاہ یہ کارک
عبد الا حد آزادس برونہہ ٲس کاشرِ شاعری ہنز اکھ زیٹھ روایت ییمک آغاز ژۅداہمہ صدی منز سپدمت چھہ ۔ لل دید تہ شیخ العالم ؒ اوک طرف ترٲوتھ آیہ اتھ طویل دورس دوران واریاہ گونماتھ یمو وژن تہ غزل صنف ورتٲوتھ پننۍ وۅندہ باوتھ کٔر۔ موضوعی لحاظہ ییلہ امہ دۅرچہ شاعری کُن نظر تراوان چھہِ اتہ اوس صرف عشقیہ تہ سری موضوعن للہ کھول کرنہ یوان۔ ییتہِ شاعر نسوانیت اختیار کٔرتھ تہ عاشق بنتھ پننس معشوق سندِ وصلہ خاطرہ کریشان اوس آسان۔ یہ وتھ ٲسۍ متعین کٔرتھ سٲری شاعر اختیار کران۔ کانہہ نۆو شاعر (رسول میرس ورٲے) ہیۆک نہ اتھ منز موضوعی یا ہیتی لحاظہ تیتھ کانہہ تجربہ کٔرتھ یتھ منزتس پننۍ الگ انفرادیتھ حاصل سپدہے بلکہ ٲسۍ اتھ برعکس برونہے ہموار سپزمژ وتھ رٔٹھتھ تمے گسہ آمتۍ لفظ تہ موضوع ورتاوان تہ قدامت پسندی اختیار کران۔ یم سٲری شاعر ٲسۍ انسانی زندگی سیتۍ سپدن وٲلس صورت حالس نشہِ چشم پوشی کٔرتھ پننس محبوب سندۍ گیت گیوان۔ بقول پروفیسر رحمان راہی:
’’ آزادس تہ مہجورس برونہہ ٲس یسلہ کاشر شاعری یا تہ لول نتہ اسراریتھ۔ تتھ شاعری منز اوس نہ وطنی حالات یا سماجی، سیاسی یا اقتصادی نظام بدلاونہ باپتھ کُنہِ واضح جدو جہدک پیغام۔‘‘ ۱
یہ کتھ تہِ چھیہ وننس لایق زِ اتھ دوران آیہ کینہہ تژھہ مثنوی یہ تہِ لیکھنہ یمن منز امہِ دورکۍ سیاسی تہ سماجی زندگی ہندۍ حقیقی حالات ٹاکارہ چھہِ۔
آزادس چھہ یہ امتیاز زِ سہ چھہ گۅڈنیک کاشر شاعر یس برصغیرس منز ترقی پسند تحریکہِ نشہ متاثر سپدتھ انسانی زندگی تہ تہندس نفسیاتس قریب آو تہ کۆرن روایتی شاعری منز ورتاونہ ینہ والیو موضوعو تہ زبانۍ نشہ انحراف۔ یتھہ پاٹھۍ کٔرۍ تمۍ کاشرِ شاعری منز موضوعی تہ زبانۍ لحاظہ کینہہ تتھۍ عناصر پیدہ یم امہ برونہہ شاعرن منز بالکل نابود چھہِ۔ بقولِ پروفیسرمجروح رشید :
’’ آزادن اکثر کلام وچھان چھہ احساس گنان زِ تمۍ سندین غزلن، وژنن تہ
نظمن منز چھہ اکہ نوینہ قسمک تخیلی فضا میلان۔ یودوے یہ کلام نوینہ
طرزک آسنہ باوجود ماہیژ (Nature)کنۍ ہنگامی چھہ مگر یہ کتھ چھیہ
پننہِ جایہ مسلم زِ آزاد ییمہ قسمہ کین تجربن زیو اوس اننۍ یژھان تم ٲسۍ کاشر
شاعری ہندِ مروجہ اسلوب نشہِ بالکل بدون ‘‘۔۲
آزادس برونہہ دژ گۅڈہ مہجورن امہ نویر پسندی ہنز ژینہ ونۍ۔ یودوے تمۍ گۅڈہ رسول میرنس رومانی دامنس تھپھ کٔر مگر امہ پتہ کۆر تمۍ اکھ تیتھ انفرادی لہجہ قایم ییمہ سیتۍ تس الگ تہ منفرد شناخت میج۔ تمۍ انۍ کاشرِ زبانۍ اندر نٔوۍ نٔوۍ استعارہ، تشبیہہ تہ محاورہ ییمہ سیتۍ اکہِ طرفہ آزادنہِ خاطرہ تہِ وتھ ہموار سپز تہ دویمہ طرفہ گیٔہ کاشر زبان تہِ پرانیو ہتہ واد ؤریو پیٹھہ مٲنڈمتیو موضوعو، ترکیبو تہ الفاظو نشہِ مبّرا تہ امہ نوینہ اصطلاح سازی سیتۍ گٔیہ مالا مال۔ پننہ شاعری ہندس ابتدایی دورس منز کانسہ، بٔڈس تہ مایہ ناز شاعرس سیتۍ پان رلاون چھہ نہ کانہہ سقم ماننہ یوان بلکہ چھہ یتھ معاملہ پریتھ اکس شاعرس سیتۍ گۅڈہ گۅڈہ سپدان۔ بقولِ پروفیسر مجروح رشید:
’’ یہ صورتحال چھہ پریتھ تس شاعرس سیتۍ گۅڈہ گۅڈہ یوان یس کانسہِ بییس شاعرس
سیتۍ پان ہشراونچ کوشش کرِ تہ امہِ پتے چھہ سہ وق واتان ییلہ سہ شاعر پننۍ
انفرادیتھ تہ اسلوب اختیار چھہ ہیکان کرتھ ‘‘۔ ۳
عبدالاحد آزادس تہِ چھہ گۅڈہ روایتک چھہہ لوگمت یتھ متعلق پروفیسر حامدی کاشمیری ییمہ آیہ رقمطراز چھہِ:
’’ آزادن تہِ کٔر روایتی اندازس منز شاعری شروع ۔۔۔ اتھ شاعری منز چھہ سہ اکھ عاشق درینٹھۍ یوان یس ہجرکۍ صدم أندرمہ یژھہِ تہ پژھہِ رۆس محمود گامی سندِ وقتہ پیٹھہ ورتاوس آمتۍ فارسی لفظن تہ ترکیبن منز باوان چھہِ۔ مثلا
الفتک ہٲوتھ اشارہ دلقرارہ دلبرو
جود کۆرتھم جادۍ گارہ دلقرارہ دلبرو ‘‘ ۴
مگر امہِ پتے کٔر آزادن فطری طور پننۍ اکھ الگ وتھ اختیار ییمہ سیتۍ سہ باقی ین شاعرن نشہ بیۆن تہ بدون نیران چھہ۔ دراصل اوس آزادس وقتہ چہ تبدیلی ہند واریاہ احترام تمۍ سند مانن اوس زِ وقتس سیتۍ سیتۍ چھہ ادب تہِ بدلان روزان۔ سہ اوس ییمہ چیزک قایل زِ ’’ انسانی زندگی ہند ذہن تہ خارجی روپ چھہ بدلان روزان‘‘۔ چونکہ ادب چھہ انسانی زندگی ہند ترجمان اسلے ییلہ وقتس سیتۍ سیتۍ انسانی زندگی ہندۍ خدو خال تہ اوند پوک تبدیل گٔیہ امہ سیتۍ چھیہ ادبس منز تہِ تبدیلی یوان۔ گۆو ادب باونک وسیلہ یعنی زبانۍ ہند تغّیر چھہ لامحال بنان۔ آزاد اوس اتھۍ فکرِ پیٹھ وزِ وزِ زور دوان۔ تس اوس وۅنۍ پرانین لفظن منز خیال آرایی کرنۍ سادگی تہ سستی باسان۔
پران آزاد چھہ یم ترانہ ہیچھتھ تہ زانتھ وچھتھ زمانہ
نہ گل نہ بلبل نہ مے نہ مطرب یہ شاعرن نشہِ تہِ شاعری چھا
بقولِ پروفیسر حامدی کاشمیری:
’’ یہ کتھ چھیہ وننس لایق زِ آزادن دیت کاشرِ شاعری لہجک نویر، یہ نویر چھہ نہ وۅپر باسان تکیازِ آزاد چھہ نہ نقلہ گۆر یا وۅزمس مال خور۔ تمۍ سند نویر چھہ نوِ زمانک پیداوار۔ تہ یہ نویر چھہ روایتکۍ عناصر پانس منز شروپراوتھ پننہِ آسنک باس دوان‘‘ ۔ ۵
یس پرانہِ شاعری منز لول اوس باونہ یوان بقولِ آزاد چھہ نہ تتھ منز تژھ شدتھ تہ گرمی یس انسانس پننین زنگن پیٹھ کھڑا گژھنہ خاطرہ جسارت دی ہے ییمچ وقتچ اشد ضرورت ٲس۔ سہ چھہ تمن فرسودہ خیالن پیٹھ ٹسنہ کران یم برونہہ پکنہ بجایہ انسانس پتھ چھہِ نوان۔
پرون گومت چھا نوان رنگ تہ مولہ مایہ سیتۍ
درد چمن چھا پھولان ہردچہ گگرایہ سیتۍ
تازہ کر یاونس غازِ اولت یا خضاب
انقلاب ان انقلاب انقلاب ان انقلاب
قصہ تہ افسانہ پرانۍ پنجرہ تہ زولانہ میانۍ
زہر بٔرتھ شہمار درینٹھۍ یوان نند بانۍ
پۅشہِ تھرین کیا بکار سازہ گرین ہند ٹھباب
انقلاب ان انقلاب انقلاب ان انقلاب
شاعر چھہ نہ پریتھ ساتہ پننۍ کتھ وننہ خاطرہ نوۍ نوۍ لفظ گران بلکہ چھہ سہ اکثر و بیشتر پرانین لفظن پنن تخلیقی اتھہ ڈالتھ نین معنی ین ہندس قالبس منز ترٲوتھ تتھہ پاٹھۍ مستعمل کران یتھہ تم تمۍ سندِ منشہِ مطابق خیالن ٹھوس شکل دِن۔ وۅنۍ اگرنے شاعرس یتھۍ لفظ تہِ وقتس پیٹھ ساتھ دِن تمۍ ساتہ چھیہ نہ تس نؤ زبان تھرنس چارے لگان تکیازِ پننہِ وۅندہ باوژ خاطرہ کرِ نہ کانہہ شاعر ہرگز تہِ تژھ زبان استعمال ییمہ سیتۍ تمۍ سندۍ طاقتور خیالات تہ تجربات ٲمی روزن۔ توے وۆن آزادن
خیالن ہنز بلندی چھا ویپان کمزور لفظن منز
چھہِ ژۆنبمہ متۍ لال ناداناہ برانآمین پنن اندر
عبدالاحد آزادس اوس کاشرِ قومک تہ زبانۍ ہند ژک۔ تمۍ سگنٲو کاشر زبان پننہِ تخلیقی صلاحیژ سیتۍ۔ تس ٲس کشیرِ ہندس پتھ کالس پیٹھ تہِ سنۍ نظر یتھ منز بجہ بجہ ہستی پیدہ گمژہ چھیہ۔ آزاد چھہ پتھ کالس تہ پیش کالس مقابلہ کٔرتھ اکہ طرفہ تمن شخصیژن یاد کران یمو ییتھۍ زمینہِ پیٹھ زنم لٔبتھ اکھ تھۆد مقام پرومت چھہ دویمہِ طرفہ چھہ پانس اندۍ پکۍ استبدادی حالات وچھتھ احتجاج کران ۔
اولاد بڈشہس ہیو رۆچھمت چھہ ییمۍ کۅچھے منز
بۅچھہِ سیتۍ مران وتن پیٹھ تہندے عیال آسیا
کلہن غنی تہ صرفی سیراب کرۍ ییمۍ آبن
سے آب سانہِ باپت زہرِ ہلال آسیا
بقولِ ڈاکٹر محفوظہ جان :
’’آزادن اکثر کلام چھ وطنہ کس کلہم پتھ کالس اکہ نتہ بییہِ طریقہ پیش کران
تہ امہ کہ بجرک راس گژھن تہ راون بار بار تہ پھرۍ پھرۍ احساس دوان
تہ زمانہ چن تبدیلی ین سیتۍ امچ ناہمواری ژیتس پاوان ‘‘۔ ۶
ییتھۍ ہوۍ حالات بیان کٔرتھ چھہ آزاد سماجک عکس تہِ ہاوان تہ اتھ سیتۍ سیتۍ چھہ لسانی سطحس پیٹھ نوۍ نوۍ محاورہ گٔرتھ زبان تہِ مالا مالا کران۔
ہا بندہ ژیہ شوبی نہ غلامی تہ گدایی
سر پایہ داری فند تہ فریب چھا یہ خدایی
سون ماز وازہ وانن سالن ضیافژن کیت
معصوم خانہ مالین سانین یہ حال آسیا
تنے انسانیت ٲس کُنہِ وۅنۍ رود نہ کینہہ باقی
گۅڈنۍ ٲس وارہ گامژ خرچ پرٲنس گریٹ وارس منز
آزادس چھہ پنین ہمعصرن منز اکھ بۆڈ امتیاز یہ زِ ییتہِ تمۍ سندین ہمعصرن ہنزِ شاعری منز مقامیت لبنہ یوان چھیہ تتہِ، چھہ آزادن نعرہ کل عالمہ کین انسانی حقوقن ہندس حقس منز نار ریہہِ ہندۍ پاٹھۍ جونٹہ ماران۔ سہ اوس پریتھ ساتہ کلہم انسان سنز آزادی ژھاران۔ تمۍ کٔر نہ کُنہِ مخصوص مذہبچ یا فرقچ طرفداری، توے آو تس واریاہ لٹہِ لادین آسنک الزام تہِ دنہ۔ تسندِ لولک آلو اوس کل انسان سندِ خاطرہ اکے، چاہیے سہ ہیوند، مسلمان یا سکھ اوس۔ پریم ناتھ بزاز چھہ لیکھان:
’’ آزاد انسانیت کا علمبردار ہے اس کی راے میں انسانی زندگی کا مقصدِ
اعلیٰ صرف یہ ہے کہ انسان انسان بننا سیکھ جایے۔ وہ کسی خاص دین
دھرم یا مذہب کا قایل نہیں ہو ‘‘۔ ۷
تس اوس فرقہ واری تہ انسانی اقدارن ہندِ پامال گژھنک سیٹھہے افسوس ییمچ باوتھ تمۍ سندس کلامس منز جایہ جایہ میلان چھیہ۔
انسان چیوان تریشہِ کنہِ انسان سندے خون
انسانیت نو روز کُنہِ انسان کلن منز
محبت بٲگراون کیتھ کریونکھ قۅدرتن پیدا
ژیہ لوگتھ دین و ایمانس کرُن باپارہ انسانو
یم یکسانہ کہ ہالہِ پادانے
کس پنن کس چھہ بیگانے میون
یُتھ میہ نشہِ ہیوند تیتھ مسلمانے
گوش تھاو بوز افسانے میون
دیندار ژیہ چھے دین پنن چھم میہ پنن دین
ایمان خدا چون انسان مدعا میون
عبدالاحد آزادس متعلق ہیکہِ یہ اکھ سوال تہِ ؤتھتھ زِ تس کیا مجبوری پییہِ نۆو شعرہ محاورہ بناونچ ییلہ زن تس پانس برونہہ ہتہ واد وری ین ہند اکھ بۆڈ سر چشمہ میسر اوس۔ یا ونو تم کم وجوہات ٲسۍ یمو کنۍ آزادنس شاعرانہ مزاجس منز تژھ تبدیلی آیہ ییمہ سیتۍ سہ روایتس مولے پھیرتھ گۆو؟ امہ سوالک جواب چھہ یہ زِ وہمہ صدی منز یم سیاسی تہ سماجی حالات پاد سپدۍ آزاد اوس تمن پیٹھ سنجیدگی سان غور کران تہ بحثیتِ عالمی انسانیتک علمبردار باسیاو تس اتھ استبدادی صورتحالس زاین دُین اکھ شاعرانہ تہ انسانی فرض۔ فن کار سنز کٲم تہِ چھیہ یہے آسان زِ سہ کرِ پننۍ محسوسات تہ تجربات پزین تہ خالص لفظن منز تتھہ پاٹھۍ پیش یتھہ تمہِ سماجچ اکھ پٔز تصویر وۅتلہِ۔ اتھۍ پیٹھ اوس آزاد تہِ تاکید کران۔ سہ اوس تمن شاعرن پیٹھ افسوس کران یم پنن اوند پوک منسٲوتھ پننس محبوب سندس حسنس اندۍ اندۍ نژتھ آمین خیالن پنہ پنہ آسن کران۔
ہاے کنیر ضایع کۆر پرانۍ مدرۍ فلسفن
زندہ مرے مۅردہ بیٹھۍ ؤلتھ زن کفن
تس درد غزل خوانس صد حیف ہزار افسوس
یس خام خیالن پتھ آرام دلک راوے
یہ کتھ آیہ امہ برونہہ تہِ وننہ زِ آزادس ٲس یہ وتھ برصغیر چہ ترقی پسند تحریکہِ نشہِ میجمژ ییمک مدعا یی اوس زِ ادب گژھہِ انسانی زندگی ہنز لاچاری، مظلومی، بے بسی، تہ سماجی نابرابری ہنز پورہ عکاسی کرن۔ آزادس اوس پانس تہِ سماجی تفاوتھ ؤچھتھ ذہنی توس وۅتھان۔ سہ اوس پننس وطن دارس کن مخاطب سپدتھ تس غلامی ہندِ طوقِ لعنت نیبر کٔڈتھ شاہ پٲز سندۍ پاٹھۍ پرواز کرنہ خاطرہ جسارت دوان۔ ییتھۍ خیالات تہ تصورات بیان کرنہ خاطرہ پییہ آزادس یا تہ نٔو زبان گرنۍ نتہ پرانہِ نے لفظن نٔوۍ جامہ ولنۍ تکیازِ تس اوس پورہ یقین زِ شاعری ہندِ ذریعہ ہیکن لوکن ہندۍ مۅردہ دل زندہ گژھتھ تہ متحرک سپدتھ۔ پروفیسر شفیع شوق چھہ رقمطراز:
’’شاعر کو یقین ہے کہ الفاظ کا ہتھیار اور سلیقہ اس دنیا کی نجات دے سکتا
ہے۔ کیونکہ شاعری آزاد کی نظر میں براہ راست ظلم اور جبر سے دبے
لوگو ں کے دلوں تک پہنچ کر ایک اندرونی انقلاب پیدا کر سکتی ہے۔‘‘ ۸
ییتہِ آزادس برونہہ پمپوش، پوش پھۅلن، باغن ہرد لگن، زلفِ خم، سورگچ حور وغیرہ ہوۍ محاور تہ ترکیبہ میلان چھیہ تتہ چھہ آزاد یم مشرٲوتھ یمن کُنہِ کُنہِ جایہ نۆو معنہِ دتھ کنڈۍ تہ خار، غم تہ شادۍ، برم تہ فریب، قرآن تہ گیتا، قلاین تہ بلاین، دین و ایمان، کفرکۍ ترانہ، اوتار تہ پیغمبر، سہہ تہ شال، تقدیر غلامی، مانزِ نم، وغیرہ ہوۍ محاورہ تہ ترکیبہ تُھرتھ پنن الگ تہ منفرد اسلوب بناوان۔
دۅگنیار چھہ ییلہ مطلب پوزایہ نمازِ ہند
سوزس بہ یہ بخشایش بییہِ تورۍ لٔدتھ ڈالۍ
کینہہ پران کفرکۍ ترانہ کینہہ چھہِ دینکۍ دم دوان
چانۍ لولن رۆچھ یمو داغو نشہِ دامانہ میون
اولاد بڈشاہس ہیو رۆچھمت چھہ ییمۍ کۅچھے منز
بۅچھہِ سیتۍ مران وتن پیٹھ تہندے عیال آسیا
پرون فسانہ کفر تہ دین پیدہ ژہ کر کنیر یقین
زان زمانہ گُر تہ زین پان ژہ اتھ سوار کر
یم شعر پٔرتھ چھیہ یہ کتھ واضح گژھان زِ آزاد صابنۍ زبان چھیہ پرانہِ زبانۍ نشہِ مکمل پاٹھۍ وکھرہ تہ سہ چھہ پننہِ امہ نوینہ محاورہ تہ اصطلاح سازی ہندِ لحاظہ کاشرس ادبس منز ہمیشہ داد دیُن لایق۔
حوالہ:
۱: پروفیسر رحمان راہی، کاشر شیرازہ ( عبدالاحد آزاد نمبر)،جموں و کشمیر اکیڈیمی آف آرٹ کلچر اینڈ لنگویجز، سرینگر،۰۰۵-۲۰۰۴ ، ص۱۷ ۔
۲: پروفیسر مجروح رشید، عصری کاشر شاعری، بک میڈیا ڈلگیٹ، سرینگر، ۱۹۹۵ ، ص ۴۴
۳: ایضاً، ص ۳۲۔
۴:پروفیسر حامدی کاشمیری، جدید کاشر شاعری، کاشر ڈپارٹمنٹ، کشمیر یونیورسٹی، سرینگر، ۱۹۸۲ ص ۳۶۔
۵: ایضاً،ص ۴۲۔
۶: ڈاکٹر محفو ظہ جان، کاشر شیرازہ (عبدالاحد آزاد نمبر)،جموں و کشمیر اکیڈیمی آف آرٹ کلچر اینڈ لنگیجز، سرینگر، ۵-۲۰۰۴ ، ص ۲۳۹۔
۷: پریم ناتھ بزاز، شاعر انسانیت، حالی پبلشنگ ہاوس، دہلی، ۱۹۵۲ ص ۲۱۔
۸: پروفیسر شفیع شوق، اردو شیرازہ ( عبدالاحد آزاد نمبر)، جموں و کشمیر اکیڈیمی آف آرٹ کلچر اینڈ لنگویجز، سرینگر، ۲۰۰۲ ،ص ۶۸-۲۶۷۔
زمرے:عبدالاحد آزاد


text:
اننتناگ
اننتناگ یعنی ناگَن ہُنٛد گَھرٕ (اننت: ختم نہ گَسن وۄل) چھُہ ریاست جمو و کشمیرُک اَکھ ذِلہٕ تہٕ شہر۔ یہٕ چھُہ ریاستُک تجارتی تہٕ مٲلی دارالحکومت یوان مانٕنہٕ۔
تٲریخ[edit]
اننتناگ چھُہ اَکھ قدیم شہر ہے یُس ۵٠٠٠ قبل مسیح دوران وجودَس منٛز آو ۔ شہرَن چھہ وادی ہِنٛزٮ۪ن باقیَن حصَن پٲٹۍ واریا تبدیلی وُچھ مٕژ ۔ اَز چھہ نہٕ شہرَس منٛز مارتند مندِر علاوٕ کہنۍ تہِ اہم قدیم عمارت موجود ۔ چارلز ون ہوگلَس ۱۸۳۵ منٛز جمو و کشمیر کِس دورَس دوران مغل زمانکۍبرباد گَمتۍ کینژھَن سمارکَن ہُنٛد پتہ لۄگمُت۔ مارتند مندِر چھُ آثار قدیمہ کٮ۪ن اہم ترین عمارتَن منٛز شٲمل گسان۔
جغرافیہ[edit]
اننتناگ چھُہ 33.73 N 75.15 E پٮ۪ٹھ واقع۔ سطح سمندر پٮ۪ٹھ چھُہ اَمٮُ۪ک تھزر ۵۳٠٠ میٹر۔ یہٕ چھُہ دارالحکومت سرینگر پٮ۪ٹھ ۳۳ میل دور ۔ یہٕ شہر چھُہ ناگبل، ملٗکناگ، کاڈیپطرہ، چینی چوک، دونی پاوا، سرنا بالا، جنگلات منٛڈی، کھنابل، مارتند، ڈانگرپورہ وعیرہ علاقِن پٮ۪ٹھ مشتمل ۔ ۲۰۰۱ کہِ مردم شمٲری مطابق چھہ ضلٕچ کُل آبادی ۱۸۳۴۳۷۔
یہٕ چھُہ ونۍ نامکمل مضمون۔ تۄہِیہٕ ہٮ۪کِو اَتھ اضافہٕ کٔرتھۍ مزید بہتر بنٲتھۍ۔


text:
عادل محی الدین
وجودیت چھہ جدید فلسفک اکھ انگ یمیک خمیر زوال کِس عہدس منز تیار سپد۔ تاہم چھہِ امکۍ بیٲلۍ پھٔلۍ پاسکل (Pascal) تہ سینٹ آگسٹاینس (St. Augestine) نشہِ تہِ میلان۔ سیتی چھہ امیک سلسلہ نسب دویمین تمام فلسفیانہ نظریہن تہ نہجن ہندۍ پٲٹھۍ سقراطس سیتۍ رلان۔ وۅں گۆو کینہہ دانشور تہ مفکر چھہِ 700 قبل مسیح روزن وٲلس أکس چینی مفکر لاوزے (Lao-Tsze) یُس فلسفہ وجودیتک گۅڈنیک علمبردار مانان ییمۍ "TAO” یا "Nature” فطرت اصطلاح ویژھناونس دوران امہِ نقطہ نظریہک اظہار کۆرمت اوس۔ امہِ علاوہ چھہِ ہندوستان کِس ویدانت فلسفس منز تہِ وجودی فلسفکۍ عنصر نظرِ گژھان۔ تاہم کۆر جدید دورس منز کُنوہمہِ صدی ۂندس ٲخرس منز سورین کرکے کارڈن (Soren Kierkegaard) امہِ نظریہک ضابطہ بند آغاز۔ ڈنمارک کس أمس فلسفی یس چھہِ جدید دورک سقراط تہِ وننہ آمت۔ کرکے گارڈ اوس فکری طور معتقد مذہبی وجودی (Religious existentialist) تہ أمۍ سندِ نظریہکۍ اثرات سپدۍ عالمگیر ثابت۔ تاہم چھہِ أمۍ سندین معتقدن زہ دٔرۍ۔ یمن منز چھہِ ہیڈگر تہ سارتر مقلدن ہندس تتھ دٔرس یا گروپس منز شامل یہنز فکر ملحدانہ چھیہ۔ تہ دویمس دٔرس منز چھہِ کارل جیسپر (Karl Jaspers) تہ جبرل مارسل (Gabriel Marcel) غیر مقلدانہ نظریہکۍ قایل۔ یہ چھیہ الگ کتھ زِ وجودی فلسفین ہند تعداد چھہ واریاہ زیادہ البتہ چھہِ کرکے گارڈ، ہیڈگر، سارتر، جسپر تہ مارسل فلسفہ وجودیتکۍ اہم ستون ماننہ یوان۔ وۅں گۆو یمن فلسفین متعلق چھیہ اہم کتھ یہ زِ یم ہیکۍ نہ وجودیت کِس کُنہِ منظم یا مرتب نظریہس منز ہم آہنگی پیدہ کٔرتھ۔ تاہم چھہ منفی رجحانن تہ میلانن منز اشتراک تہ ہم آہنگی۔ یم سٲری مفکر چھہِ مثبت خیالن تہ نظریہن مقابل کینژن مخصوص، طے شدہ تہ غالب فلسفیانہ مذہبی، اخلاقی، سمٲجی تہ ادبی رجحانن تہ میلانن خلاف یکت کٔرتھ۔ ڈاکٹر ابرار رحمانی چھہ لیکھان:
’’وجودیت کا بنیادی عنصر موت کا شدید احساس ہے۔ کرکے گارڈ کے دور میں یہ مذہبی گروہوں، طبقوں، پارٹیوں اور ریاستوں کے دایرہ اختیار اور دباؤ کے بڑھ جانے کے سبب سے فرد کی آزادی فکرو عمل کو زبردست خطرہ لاحق ہونے کے نتیجے میں پیدا ہوا اور ساتر اور کامیوں کے عہد میں دو عالمی جنگوں کے نتیجے میں جس کی نمو ہوئی‘‘۔
وجودیت کہ تعلقہ چھہ چونکہ مختلف مفکرن ہنزہ بیۆن بیۆن رایہ یمو مطابق انسانی وجود کہ اتفاقی تہ حادثاتی اہمیژ (co-incidence & accidental) ہندۍ تصورن وجودی فلسفس بنیاد فراہم کٔر۔ تہ اتھ سیتۍ سیتۍ کۆر دۅیو عالمی جنگو پتہ پید سپدن وٲلۍ انتشارن، پریشانی، کشمکشن، بیزاری، کُنرن تہ جرمکۍ احساسن اتھ اکھ نۆو زُو زیتہ عطا۔ یہ نظریہ چھہ زندگی ہنزِ بے معنویژ واقف تہ یہ چھہ بھرپور اندازس منز تہ امکان کین حدن تام زندگی بامعنہ تہ معیاری بناونہ چہ کوششہ منز آوُر، یہ فلسفہ چھہ فرد پسند تکیازِ امیک زور چھہ یتھ کتھہِ پیٹھ زِ وجود (existance) چھیہ بے نظیر تہ بے مثال۔ اتھ چھہ نہ ہرگز یہ مطلب زِ وجودی فلسفہ چھہ خۅد غرضی ہند ٲینہ دار بلکہ چھہ یہ نظریہ انسان دوست تہ انسانی ہمدردی ہندِ جذبہ منز وُزان۔ کرکے گاڈ چھہ ڈیکاٹ سندس I think therefore I am برعکس I am therefore I think اصولک قایل۔ کرکے گارڈ سندۍ کِنۍ چھہ انسان سندین تمام مسلن تہ مصیبتن، کربن تہ انتشارن ہند بنیادی وجہ اجتماعیت تہ یتھہ پٲٹھۍ چھێن انفرادیژ (Individualism) ہند تصور پننہِ فکری استدلالہ سیتۍ لافانی بناونچ کامیاب کوشش کٔرمژ۔ سہ چھہ انسانیژ ہندِ بقا باپت ذاتک صفاتس سیتۍ ہم آہنگ آسنک پاسدار۔ امی چھہ ونان:
’’جو بے خدا ہے وہ لاشخص ہے اور جس کی کوئی شخصیت نہیں، وہ محروم ہے‘‘۔
کرکے گارڈ چھہ جدید انسان سنز ذاتس سیتۍ وابستگی، داخلیت پسندی، خارجی دنیا نشہِ تٔمۍ سنز بے زاری، فراریت تہ دۅیمین مریضانہ سونچن خارجی ماحولس سیتۍ دۅستانہ رٔویہ پانناونہ کِس رٔویس سماج دشمن مانان ییلہ زن اتھ برعکس نوێن تہ جدید شاعرن تہ ادیبن ہندێن فن پارن منز یمے ذہنی رویہ غالب تہِ تہ حاوی تہِ چھہِ، یتێن چھہ یہ ونُن تہِ ضروری زِ وجودیت چھیہ نہ خارجی وۅپرٲز (external alienation) مانان بلکہ چھہ سارتر سندۍ کِنۍ انسان سند پرتھ کانہہ فیصلہ ذاتی مفاد بجایہ کلہم انسانی مفادک تہ انسانی پاپرجایی ہند ضامن آسان۔ یتھے پٲٹھۍ چھیہ نہ وجودیت فرد سنز خۅد آگہی تامے محدود بلکہ چھہِ امِکۍ حد عالمِ انسانیت کێن خدشن، خطرن، مسایلن تام پھٔہلتھ۔ سیتی چھیہ وجودیت یتھ مفروضس تہِ نکاران زِ انسان چھہ خارجی دنیا نشہِ بے زار تہ لاپرواہ سپدِتھ بے حرکت تہ ساکن۔ وجودی فلسفہ چھہ نہ تجریدی فلسفہ تہ ساینسی خیالاتن یا نقطہ نظریہ کِنۍ وجودچہ تفسیر تہ تشریح پیٹھ پژھ تھاونہ کِس فلسفس ناو بلکہ موضوعیت تہ داخلیتس پیٹھ یقین کرنک فلسفہ۔ اتہِ چھیہ معروضی تہ تجریدی طریقہ کارس برعکس داخلی بصیرت تہ بصارتس ترجیح۔ یم زندگی ہندێن مسلن سیتۍ مقابلہ کرنہ خاطرہ انسانس حوصلہ چھہِ بخشان۔ دۅیمێن لفظن منز ونو زِ وجودیت چھہ سہ فلسفیانہ رجحان یُس جوہرس (essence) مقابلہ وجودس (existence) تہ بالخصوص انسانی وجودس تہ امہ کِس انفرادی، بے مثال تہ لاثانی آسنس تسلیم کران چھہ۔ مطلب یہ زِ وجود چھہ جوہرس برونہہ تہ چھہ انفرادی تہ لاثانی ٲنہ یتھ پانس خیال تہ تصور کێو حدو نێبر کڈنچ صلاحیت چھیہ۔ وجودیتس ہیکہِ نہ ساینس تہ فلسفہ تجزیہ کٔرتھ تہ نہ ہیکہِ اتھ تام یمن بنیٲذن پیٹھ واتنیار ٲسِتھ۔ یہ چھہ انسانی آزادی ہند علمبردار تہ یہے آزادی چھیہ أمس پننین عملن (Actions) ہندس نتیٖجس منز وۅتلن والێن غمن تہ عذابن، کشمکش، جدوجہد تہ أندرۍ جنگہ باپت پانس ذمہ دار ٹھہراونس پیٹھ آمادہ کران تہ کاینات چہِ بے ثباتی تہ بے معنویژ منز تہِ پنُن پان ارتقا پذیر آسنک جرات تہ ہمت بخشان سیتۍ چھس وجود چہ حقیقژ تہ مٲہیژ ہند احساس تہِ دوان۔
وجودیت سپز زوال کِس عہدس منز مقبول ییلہ مذہب رسم تہ رواجس تام محدوس سپد تہ ییلہ قدرن ہنزِ زوال پذیری ہندس پس منظرس منز انسان انتشارک شکار سپد۔ نتیجہ دراو یہ زِ انسانس سپد بدس عذابس تہ کربس تہ مرنہ کس خوفس سیتۍ تصادم ییمہ کِنۍ سہ وجودی بحرانن (existential crises) منز ہێنہ آو۔ اتھ آولنِس منز ہێنہ ینہ سببہ باسیو انسانس زِ تصوراتی مابعد الطبیعاتی، مذہب یا مذہبی روٲیژ یا فلسفیانہ باریک بیٖنی چھیہ نہ أمۍ سندێن مسلن ہند تدورک کرنس منز مددگار ثابت سپدنکۍ اہل۔ ییمہِ کِنۍ سہ زندگی تہ وجودچہ معنویت ژھارنہ باپت جدوجہد کران چھہ۔ یوجین آنسکو چھہ اتھ صورتحالس کُن اشارہ کران لیکھان:
"Neither Theology nor philosophy has enabled me to understand why I exist nor they have convinced me that we are obliged to make anything of our existence or that we should or can give it a meaning.”
پزر چھہ یہ زِ وجودیت چھہ موجودہ تہذیبی بحران تہ انتشارک نتیجہ۔ مغربس منز کۆر کرکے گارڈن (کُنوہمہِ صدی منز) یہ خطرہ شدتہ سان محسوس زِ تٔمۍ سند ملک ڈنمارک چھہ بییہِ اکہِ لٹہِ وقتکہ تسلسل کہِ رشتہ نشہِ دوریومت یتھ تٔمۍ تمہِ دورک عالمگیر تہذیبی المیہ ناو دیت، تکیازِ امہِ دورچ سیاسی زندگی ٲس ہوس، خۅدغرضی مریضانہ انانیت، انتہا پسندی تہ دویمێن منفی روین ہنز گڈھ بنے مژ۔ یۅہے ذہنی انتشار بنیوو چھیکرس دۅن عالمی جنگن ہند باعث، یمو معصوم انسانن ہند قتلِ عام کٔرتھ انسان سنزن حیوانی خصلژن ہند بھرپور اظہار کۆر تہ انسانی زندگی وۆتھ مۅل ییمہِ کِنۍ انسان کیمین کریٖلن نزدیک ووت۔ دہشت تہ خوف و حرصکۍ ماحولن کۆر پریتھ طرفہ عدمِ تحفظ پیدہ۔ عدمِ تحفظک خطرہ آو نہ صرف مقامی بلکہ عالمی سۅتھرس پیٹھ محسوس کرنہ، شاعرن، ادیٖبن، فلسفی ین، معتقدن، غیر معتقدن، غرض پریتھ أکس سرن وٲلس تہ سونچن وٲلس جدید انسانس سپد امہِ نفسیاتی خلاہک (vacuum) ادراک۔ نتیجہ دراو یہ زِ انسانی وجود (Existence) بنیوو انسانی سونچک تہ فکرِ ہند مرکزی نکتہ۔
_______
عادل محی الدین چھہِ کشمیر یونیورسٹی ہندس کاشرس ڈپارٹمنٹس منز ریسرچ سکالر


text:
صیحَتھ
-
طَب میڈسَنک مُقٲمی نِظام
میڈسَنُک مُقٲمی نِظام وَرتاونَس مُتلِق زانکٲری لُکن تام واتناوٕنی چھیہ سَخ ضوروٗرَتھ۔ آیَروید ، یوگا ، نیچروپیتھی ، یوٗنانی ، سِدا تہٕ ہوموپیتھی (AYUSH )متلق مولوٗمات ، ؤسیٖلہٕ تہٕ ڈاٹا بیسٕچ مَظبوٗطی چھیہ اَے این ڈی جی ہٕکی اِقدام۔
-
ذہنی صیحتَس مُتلِق بیدٲری وَکھتٕچ أہَم ضوروٗرَتھ
عٲلمی صیحَتھ تَنظیٖمہِ مُتٲبِق آسہِ سَنہٕ زٔ ساس وُہَس تام درُس دُنیاہَس مَنز ڈِپریشَن دویِم سارِوٕے کھوتہٕ بٔڈ بیمٲری۔ ذہنی بیمارین ہٕندِ بَڈوٕنہِ خَطر سیتی سَمٲجی تہٕ معٲشی نۄقصانہٕ کِنی چھیہ ذیہنی صیحَتھ تہٕ ذیہنی بیمارین ہٕندِس خَطرَس مُتلِق بیدٲری پٲد کَرنٕچ ضوروٗرَتھ۔.
زَنانَن ہُند صیحَتھ
بَلَوغیت چہِ وٲنسہِ پیٹھٕ بَلوغیت خَتٕم گَژھنہٕ چہِ وٲنسہِ تام چھُ زَنانَن ہٕندِس صیحتَس واتُن سیٹھاہ ضوروٗری۔ بالغی شوروٗ سَپدَنچہِ وٲنسہِ، گۄبہِ کھور آسنہٕ وَکھتہٕ تہٕ بَچہٕ زینہٕ چہِ نالہِ ہٕندِس صیحتَس مُتلق ظۄن دِنُک ضوروٗرَتھ۔ یَتھ پورٹلَس مَنز چھیہ گۄبہِ کھور زَنانَن ہٕندِس کُلہَم صیحتَس مُتلِق مولوٗمات فَراہَم کَرنہٕ آمٕت۔
شُرین ہُند صیحَتھ
شُرین تہٕ زا شُرین ہٕندِ پھانپھلنہٕ تہٕ بَڈنہٕ باپَتھ چھُ مُختلِف بیمارین نِش رَچھنہٕ خٲطرٕ اِنجَکشَن ، بیمارِ آسنَس دوران خَیال تہٕ طاقتی غٔذا أہَم کِردار اَدا کَران۔ شُرین چھُ بیمارین تہٕ ناقَص غٔذٲیَت کِن اَثَر اَنداز سَپدنُک زیادٕ خَطرٕ آسان۔ ناقَص غٔذٲیَت تہٕ لاگ دار بیماریَو نِش بَچنہٕ صیحَتھ مَند اِرتِقاتہٕ وۄتھٕ واشرٕ باپَتھ چھیہ مُنٲسِب رٲچھ راوَٹھ ہٕنز ضوروٗرَتھ آسان۔ شُریَن ہٕندِس پرتھ کُنہِ دورَس زا شُر، دۄدٕ شُر، کھۄکھٕج تہٕ سوکوٗل گَژھنہٕ چہِ وٲنسہِ دوران چھُ خٲص ظۄن دیُن آسان یُتھ زَن تِم بیماریو نِش موفوٗظ تہٕ بٔچِتھ روزَن تہٕ بیہتَر طٔریٖقہٕ پَلَن تہٕ بَڈَن۔ پورٹَل چھُ یِمَن سارِنٕے موضوٗہَن مُتلِق زانکٲری فَراہَم کَران۔
پالسِیہِ تہٕ سِکیٖمہٕ
قومی صیحَتھ مِشنُک (نیشنَل ہیلٕتھ مِشَن) مَقصَد چھُ لُکَن صیحتَس ٹھیٖکھ پٲٹھی واتنَس مُتلِق زانکٲری فَراہَم کَرن، پَسماندٕ لُکَن بَمَے زَنانَن تہٕ شُریَن واتُن ، بیہتَر خٔدمٕژ فَراہَم کَرنہِ ، مَساوات تہٕ جَوابدہی مَنز ہُریَر تہٕ غٲر مَرکوٗز نِیتَس وۄتھبَو دِنہٕ باپَتھ سَمٲجی اونَرشِپ وٲلِس پَبلِک ہیلٕتھ سِسٹمَس اِستحکام بَخشُن۔یہِ پورٹَل چھُ این ایچ ایم تہٕ صیحتَس مُتلَق واریاہَن سِکیٖمَن تہٕ پالسِیَن مُتلَق زانکٲری فَراہَم کَران۔
AYUSH (آیوٗش)
AYUSH یانے آیَروید ، یوگا ، نیچروپیتھی ، یوٗنانی ، سِدا تہٕ ہوموپیتھی۔ (AYUSH ) چھُ مَقبوٗلیَتھ حٲصِل کَران۔پورٹَل چھُ آیوٗشَس مُتلِق بُنیٲدی نَظرِیہِ تَشخیٖصَس ، یَلاجَس تہٕ مُتلقہٕ اَدارَن تہٕ سِکیٖمَن ہٕنز زانکٲری فَراہَم کَران ۔
نیوٗٹریشَن (غٔذٲیَت)
جِسمہٕ کِس غٔذٲیی ضوروٗرتہٕ مُطٲبِق غٔذا حٲصِل کَرنَس چھِ غٔذٲیَتھ وَنان۔ بیہتَر غٔذٲیَتھ۔جِسمٲنی حَرکَژَو مُطٲبِق مُتوٲزِن کھین چھُ جان صیحتٕچ بُنیاد۔ پورٹَل چھُ کھینَس مُتلِق زَہنُما خَطوٗط ، غٔذا تہٕ تَمِکی غٔذٲیی ویلیوٗز، غٔذٲیتٕک تَصوُر تہٕ ٹِپٕس تہٕ بییہِ وارٕیاہ کینہہ زانکٲری فَراہَم کَران۔
صَفٲیی تہٕ حِفظانہٕ صیحَتھ
حِفظانہٕ صیحَتَس مُتلَق چھُ چون کیُت صاف آب مایہِ تہٕ ٹھوس ویسٹ مَنیجمینٹ ماحولیٲتی صَفٲیی تہٕ ذٲتی حِفظانہٕ صیحَتھ شٲمِل۔ پورٹَل چھُ یِمَن أہَم موضوٗہَن مُتلِق مولوٗمات فَراہَم کَران۔
ذہنی صیحَتھ
WHOچھُ ذہنی صیحتَس ذہنی بیہتری وَنان یَتھ مَنز اَکھ فَرٕد پَنٕنین ذٲتی وَصفَن زٲنِتھ تہٕ سَمجِتھ چھُ ہیکان زِندگی ہٕندِ نارمَل دَباوُک مُقابلہٕ چھُ کٔرِتھ ہیکان، تَخلیٖقی صَلٲحیژَو سیتی کٲم کٔرِتھ چھُ ہیکان تہٕ پَنٕنہِ کَمیونِٹی مَنز پَنُن کِردار اَدا کٔرِتھ ہیکان۔ پورٹَل چھُ اَتھ ؤسیح صیحتہٕ کِس موضوٗہَس نیسبَتھ مولوٗمات فَراہَم کَران۔ یَتھ پیٹھ اَز کَل دیان دِنٕچ ضوروٗرَتھ چھِ۔
فسٹ ایڈ ( اِبتدٲیی طبی اِمداد)
بیمارِ تہٕ زَخمَس اِبتدٲیی یَلاج فَراہَم کَرنہٕ چہِ عَملہِ چھِ فٔسٹ ایڈ وَنان۔ پورٹَل چھُ ژیتَس تھاونہٕ باپَتھ أہَم نۄکتَن مُتلِق مولوٗمات، دَفترٕ، گَرِ، سوکوٗلَس ، کالجَس یا فیکٹری مَنزایمَرجَنسی یا موموٗلی زَخٕم یِنہٕ کِس صوٗرتَس مَنزتَیار روزنٕچ زانکٲری فَراہَم کَران۔


text:
اگر نہ کاشر ادب درامت آسہِ ہے، ممکن چھہ نیب تہِ ما آسہِ ہے نہ درامت۔ کامل گو٘و کاشر ادب نش دۅیو شمارو پتہ الگ، وجہ چھہ نہ پتاہ۔ مگر سنتوشس سیتۍ روز امۍ سنز دوستی برقرار ۔ کامل رود کاشر ادب رسالس منز چھپان تہ سنتوش تہِ رود نیب رسالس منز چھپان، خاص کر تمۍ سنز ظرافت نگاری یۅس سہ بکواس کاشیمری فرضی ناوہ لیکھان اوس۔ سنتوشس پیٹھ چھہ واریاہ لیکھنہ آمت مگر واریاہ کینہہ چھہ لیکھنے تہ تمۍ سندِ ہمہ گیر شخصیتکۍ واریاہ پہلو چھہِ اکثرن نش پوشیدے۔ بقول مظفر عازم "رومانوی ہیرو سندۍ پاٹھۍ جوش تہ جذبہ سان محبت کرن وول، اغواہک پلان بناون وول، گرفتاری ہند سامنہ کرن وول، نیک زندگی کرن وول، کھلہ ذہن تھاون وول، اندہ وندہ فیاض، متنوع زندگی کرن وول سنتوش ۔۔۔ چھہ تژھ شخصیت یمۍ سنز کہانی وننس لایق چھیہ۔” (فیس بک) سنتوشن لیکھۍ افسانہ، ناول، نظمہ، غزل، تنقید، ظرافت، فلسفہ، امۍ کو٘ڈ رسالہ۔ امہ علاوہ اوس یہ تھیٹرس سیتۍ وابستہ تہ ہندروستان کین اہم مصورن منز شمار۔
(پیٹھہ کنہِ تصویر غلام رسول سنتوش)
اکی وقتہ، لرِ لو٘ر نیرتھ ما آسہِ ہے یمن دۅن رسالن پانہ وانۍ مان مان تہِ۔ نیب رسالن اگرچہ ادبس منز جدید سوچ پھانپھلوو تہ اکھ نو٘و معیار قایم کو٘ر، امیک پیش رو اوس ژکہ سنتوشن کاشر ادب۔ مگر نیب بنیوو نوِ رجحانک نمایندہ۔ نیب 9 کس اداریہس منز چھیہ کاشر ادب رسالس متعلق یہ شکایت میلان "کنہِ ہم زمانہ رسالس متعلق کینہہ ونن چھہ نہ اخباری آدابو انۍ جان۔ مگر اسۍ چھہِ نہ رسالہ ذاتی مفادو یا ہارہ کماونہ خاطرہ کڈان بلکہ چھہ یہ زبانۍ ہند ژکھ یمۍ اسۍ بیہ سۅکھ چھہِ بناوۍ متۍ۔ اتھ کن وچھتھ ہرگہ اسۍ پانوانۍ تنقید تہِ کرو سہ گژھہِ اسونہِ ہۅنجہ ویتراونہ یُن۔ کاشرِ ادبک بانی تہ اڈیٹر چھہ غلام رسول سنتوش۔ اتھ چھہ نہ شک زِ امس چھہ کاشرِ زبانۍ پوچھر دنک سٲنی پاٹھۍ سخ ہمسوس۔ مگر پانہ کشیرِ نیبر روزنہ کنۍ یمن دوستن امۍ یہ رسالہ وزِ وزِ حوالہ کو٘ر تمو کٔر امچ تژھ خراب روایت قایم زِ زبانۍ فایدہ واتنہ بدلہ ووت نقصانے۔ اکہ لٹہِ دراو زہ ژور شمارہ تہ گو٘و بند۔ وہرۍ جوراہہ دراو بییہ مگر نون ریتن منز درایہ کل بل تریہ شمارہ۔ وۅنۍ گیس بییہ زہ ریتھ زِ نو٘نے چھہ نہ کنہِ۔ حالانکہ رسالہ چھہ ریتوار۔ یہ صورت چھیہ نہ جان۔ امیک اثر چھہ زبانۍ پیٹھ تہِ ناکارہ پیوان تہ ہم زمانہ رسالن تہِ برونہہ پکنس تھۅس یوان۔”
کاشر ادب اوس سنتوش سندین پونسن پیٹھ نیران، پونسن ہنز کمی نہ آسنہ باوجود ہیو٘ک نہ یہ رسالہ تواتر سان نیرتھ، تکیازِ یمن شخصن یہ تیار کرناونچ کٲم ذمہ ٲس تم ہیکۍ نہ سنتوش سندس جذبس پوشتھ۔
ستوشس پیٹھ اوس دینا ناتھ نادم سنزِ شاعری ہند سیٹھا اثر، لہذا چھہ نہ یہ کانہہ اتفاق زِ اتھ رسالس منز چھپییہ نادم سندۍ واریاہ چیز یمن منز "حارثات” ناوہ چیو ستو نظمو علاوہ سانیٹ، نوِ طرزک غزل، میٔژ، ڈلہ بٹھۍ بٹھۍ، ژور، گاسہ تُل، زندگی، ونل ناوچہ نظمہ شامل چھیہ۔ نادم صابس سیتۍ سنتوشن اکھ کار آمد انٹرویو تہِ چھپیوو اکس شمارس منز۔ ییتہ نس تھاوون نادم سنز میٔژ نظم رژھرتھ تکیازِ یہ چھیہ نہ تہنزِ شایع کتابہِ منز شامل کرنہ آمژ۔
میٔژ
مژھج میٔژ
گرٕٹ، شوخ، سریہہ دار، شبنمۍ
پشج پۆٹ پشمینہ ٲوج
شہج بونہ ہند شاہ، وشنۍ گٲو ہند تھن
طرحدار، زٲوج، ملایم
مژھج میٔژ ملایم
*
میہ مۆند آب واراہ
مگر ییلہ وچھم دل جگر شانت سپدم
چھہ زن پھرستہ پھمب از ژواپارۍ وہرتھ
اتھو تلۍ میہ پوٚک ماجہ ہند ٹوٹھ آلو
نظر غیب گیہ واوہ مالن اندر
ہی چھیہ پراران پستہ جار گو٘ژھ واو چھاون
تہ پمپوشہ پیٹھۍ رکنہِ وو٘تھ اکھ خیالا
چھہ کچہ پوت پھنمبہ تو٘نب ونی ماجہ زامت
نرم لوو کلہ رن
گُرس کئۍ، وشنۍ تھنۍ
مژھج میٔژ، طرحدار، زٲوج، ملایم
مژھج میٔژ، ملایم
گرٕٹ، شوخ، سریہہ دار، شبنم
*
رنگو منزہ چھہ رنگ پۅختہ اڈہ زوو جافر
اگر دٲن کٔنڈ لج دُسس گو٘و سہ بادامۍ
ژُدشۍ زونہ ہند گاہ، لیدر اۆبرہ سٔدراہ
ژندُن مٲنزِ شر ہیتھ
منڈتھ کنکہ رنگۍ پۆٹ
چھہ نتہ دانہِ تاپس
سندِج ژیرۍ آمژ پھۆلتھ وُڈرہ پیٹھۍ کنۍ
گرٕٹ، شوخ، سریہہ دار، شبنم
مژھج میٔژ، ملایم
طرحدار، زٲوج تہ دایم
*
چھیہ خۅشبو گلابس پنن راز قایم
ژٔڈس منز یہ دۅد تھنہ تلک مشک ادفر
نتے زاشُرس آیہ زامن
یُتھے آس مژرن ہوا نافہ سپدیو
وزنۍ عطرِ لج بالہ پیٹھۍ نیرۍ پوشن
تہ اکھ واوہ رنگ آیہ زن پھللہ چھاوان
کۅنگ مشک کوفور للہ وان لۅلہ منز
چھیہ ہرنن شہس زنتہ کۆستورۍ کھسہ وس
چھہ عنبر تہ وُدہ پانہ وانۍ راس کھیلاں
خبر ووت دۅہ کوت؟
اگر رود انہِ نیرِ وہرٲژ مہرینۍ
مشکدار وردن پھۅلن یوسمن
لگہ دِوے زن نشاطس
طرحدار، زٲوج تہ دایم
مژھج میٔژ ملایم
چھیہ خۅشبو گلابس پنن راز قایم
مژھج میٔژ ملایم
*
امیک رنگ و بو یا پشُل یا پھہُر چھہ
ترُن یا وشن زانہِ تن میانۍ کیُتھ چھہ
بہ ییلہ زاس تیلہ آس امۍ سند شۅزر ہیتھ
یہ بتہ مٲج ازلچ
دٔہر ۍ بوج ابدچ
میہ لۅکچار رنزہ نوو امۍ لول برۍ برۍ
پننۍ دید میہ رٲوم امی دید میہ لٲجم
دِتن پھہہ بۆرن سریہہ سگُن میون باڈو
مگر از میہ گۅڈنی گیوُن بوز امۍ سند
میہ ما ٲس خبر میٔژ گیوُن زانہِ کوتاہ
یُتھے آب پۆک رۅنہِ ہیژن وزنہِ
تھج نارہ نے منز
وۅگن سینہ بترٲژ زن شولہ ون نب
بٔرتھ آو دۅدہ وُے یہ ما گٲو ماجے
ہیۆتن لۆت وُزن سریہہ میٔژے لولہ ماجین
تہ سۆت سۆت صدا اکھ
تہ لۆت لۆت مدٕر لے
رٔسل گنگرایا، مژھج تان نغمچ
ہہ شو شو، شہ ہو ہو
ہہ ژھہِ ژھہِ تہ ژھہِ ژھہِ
اموب ماجہ ہیچھہ نوو شُر وۅدنہِ روزن
ہیۆتن د اں کلین گۅڈ لگن دیوہ کھہس منز
یہ شو شو تہ ژھہِ ژھہِ
یہ ہو ہو تہ سی سی
یہے بولۍ کۆستورۍ دچھ پونپرن ہیچھ
یہے ککلہِ لٔب کۆر قمرۍ اتھۍ نقل ما
یہ واوُک صدا پۆت صدا ما چھہ امہ کے
طرحدار زٲوج تہ دایم
مژھج میٔژ ملایم
چھیہ ازلچ تہ ابدچ یہ سُرتال قایم
مژھج میٔژ ملایم
*
کران چھم میہ دل ڈُلگناہ دِمہ بہ ییتہ نے
بہ کرہ سران میٔژِ منز بہ ملہ خاک پانس
تہ میٔژِ مۆہنیوا جنگلی پتھ ونس منز
بہ وچھہ قۅدرتک سُے گۅڈک جلوہ شاید
سہ ییلہ آدمس دستِ قدرت پھرِتھ گو٘و
سہ ییلہ تمۍ کنس تل گژھتھ "قم” ونیونس
دپیونس ژہ وۅتھ تھۆد
تہ ادہ کیا گیوو کانہہ قدم برونہہ تہ کانہہ پۆت
تہ کانہہ جل پچیوو، کانہہ ڈۅچر دِتھ پچیو سو٘ت
تہ سُے ان ہِشر پھۆر جہانس
بہ ملہ خاک پانس بہ کرہ شران میٔژِ منز
بہ چھلہ عالمس مل
بلن دادۍ لوکن ژلن جادۍ زدہ لس
تہ ہییہ زندگی بییہ کرنۍ نٔو تیاری
تہ ییہ بارسس میٔژ
مژھج میٔژ
گُرٕٹ شوخ سریہہ دار شبنمۍ
پِشج پوٹ پشمینہ ٲوج
شہج بونہِ ہند شاہ ، وشنۍ گٲو ہند تھن
طرحدار زٲوج ، ملایم
مژھج میٔژ ملایم
***
(یہ نظم دژ مظفر عازم صٲبن ٹایپ کٔرتھ، یمہ مۅکھہ شکریہ کرن لازم چھہ۔)
یہ نظم چھیہ تقریبا گال کھاتس گمژ تکیازِ امہ نظمہِ ہند چھہ نہ کٲنسہِ پے پتاہ۔ یہ ہیکہِ امۍ سنزن شامل کتاب نظمن مقابلہ ڈیج ٲستھ مگر خالص یمہ حقیقت کنۍ تہِ زِ یہ چھیہ نادم سنز نظم چھیہ یہ رژھرنس لایق۔ امہ نظمہِ ہند ڈیجر ہیکہِ یمہ کنۍ تہِ ٲستھ زِ نادمن چھیہ سیٹھا کم نظمن نظرِ ثانی کرمژ۔ یمہ وقتہ یہ نظم لیکھنہ آمژ چھیہ تمہ ساعتہ ٲس نظمہ ہنز مروج شکل یہے چناچہ چھیہ امہِ شکلہِ ہنزہ نظمہ اسہِ اردو شاعر ن م راشد تہ میراجی یس نش تہِ میلان یمن منز تکراری عنصر غالب چھہ۔
رسالس منز چھپیوو نادم سنزن ژور تہ گاسہ تل دۅن نظمن پیٹھ اختر محی الدین تہ فرحت گیلانی سند تبصرہ۔ (یہ تبصرہ ییہ جلدے نیب ویب سایٹہِ پیٹھ دستیاب کرنہ۔)


text:
یتھ اسۍ اردو کاشرس منز افسانہ ونان چھہِ تتھ ہندی پاٹھۍ کہانی ونن چھہ دلچسپ تکیازِ اتھ منز چھہ افسانہ کس اکس اہم عنصرس کن اشارہ۔ یعنی افسانہ گژھہِ پزۍ پاٹھۍ اکہ واقعہک بیانیہ آسن۔ قاری گژھہِ افسانہ چہ پریتھ عملہِ، پریتھ موڈس پیٹھ یہ زاننہ خاطرہ وتاولہ سپدُن زِ امہ پتہ کیا گژھہِ۔ یہ تجسس چھہ کامیاب افسانک مقصد۔ افسانہ حقیقت نگاری پیٹھ مبنی ٲسِن یا علامت نگاری ہنز مثال، گۅڈنیک شرط چھہ میانہِ خیالہ امیک اکھ کہانی آسُن۔ افسانس منز آیہ تم کینہہ تجربہ ضرور کرنہ یمن منز کہانی ہند عنصر گالنہ خاطرہ واقعہچ فطری ترتیب مسخ کرنہ یا غیر فطری/شکستہ ترتیبہِ پیٹھ زور دنہ آو، مگر یم رودۍ بہرحال تجربے تہ بییہ چھہِ نہ یم تجربہ پریتھ وۅتھہ ونس افسانہ نگار سندِ خاطرہ ضروری۔ یم تجربہ چھہ نہ عام قاری سنز دلچسپی زیادہ برونہہ تام پانس سیتۍ پکنٲوتھ ہیکان۔ بیانیہ، کہانی تہ پلاٹس درمیان چھیہ نہ زیادہ فرق، تاہم ہیکو اشارتا ؤنتھ زِ کہانی چھیہ واقعاتن ہند سلسلہ، پلاٹ یہنز ترتیب تہ بیانیہ کلہم پاٹھۍ یہنز تعمیر یا ڈھانچہ۔ کہانی ہنز کتھ کٔرتھ چھہ یمنے کن اشارہ۔
یوتاہ افسانہ کہ خاطرہ کہانی لفظ دلچسپ چھہ، تیوتے چھہ کہانی ہندِ خاطرہ اردو کاشرس منز ورتاونہ ینہ وول لفظ افسانہ تہِ دلچسپ۔ اتھ منز چھہ افسانہ کس دوٚیمس اہم عنصرس کن اشارہ۔ یعنی کہانی گژھہِ نہ واقعہک ہو بہو (یتھہ پاٹھۍ چھہ تہ تتھہ پاٹھۍ) بیانیہ آسُن زِ یہ بنہِ اکھ رپورٹ۔ اخبارن منز تہِ چھہِ اسۍ خبرہ پران یم سانۍ دلچسپی اندس تام پانس سیتۍ پکناوان چھیہ۔ مگر یوٚت تام نہ کہانی منز کہانی کار سند تخییل شامل گژھہِ، یہ بنہِ نہ افسانہ۔ پیکر، تمثیل، استعارہ، علامت یم سٲری چھہِ تخییلکۍ نتیجہ تہ نمونہ۔ کنہِ ادبی صنفہِ منز چھہ یمن ہند دخل زیادہ کنہِ منز کم یا بدل آیہ۔ مگر یہ تہِ چھہ نہ ضروری زِ کہانی منز گژھہِ یہند دخل لازمی طور آسن۔ کہانی کار سند تخییل ہیکہِ سیٹنگ، واقعہ، کردار، ڈایلاگ، کنہِ تہ سطحس پیٹھ کہانی دلچسپ، فکر انگیز تہ غیر معمولی بنٲوتھ۔
کہانی تہ افسانس مقابلہ اگر کانہہ کاشر لفظ ژارون، ممکن چھہ «کتھ» لفظ ما روزِ زیادہ مناسب تہ موزون تکیازِ اتھ لفظس منز چھہ افسانہ کس تریمس اہم حالانکہ بحث طلب عنصرس کن اشارہ موجود۔ خبر اکہ کاشرِ افسانہ سۅمبرنہ ہند ناو «کتھہِ منز کتھ» آسن ما چھہ اتھۍ کن اکھ اشارہ۔ حقیقت چھیہ یہ زِ افسانہ گژھہِ پرن وٲلس کتھہِ منز کتھ پلناوُن۔ اگر یہ صرف اکہ واقعہک بیانیہ، دلچسپ سہی، بنہِ مگر پرن وٲلس تام پلناوِ نہ کانہہ کتھ، یہ بنہِ اکھ عامیانہ، معمولی درجک افسانہ۔ افسانس منز موجود کتھ یۅس اکثر کردارن، حالاتن، ڈایلاگ بیترِ چہ کشمکشہ ہند فطری نتیجہ آسان چھہ، چھیہ خالص حظہ علاوہ امیک فکری جواز پیدہ کران۔ یہ چھہ افسانک ساروے کھۅتہ مشکل تہ پرفریب عنصر۔ کتھ گژھہِ نہ الگ پاٹھۍ مقصد، اشتہار، نصیحت بننۍ بلکہ گژھہِ افسانہ چہ عملہ تہ کشمکشہ ہند فطری نتیجہ آسُن۔ یہے کتھ چھیہ قاری سندِ خاطرہ افسانہ کس نقطہ انکشافس پیٹھ نکتہ انکشاف بنان۔ یہ کتھ چھیہ، دوٚیمین لفظن منز، لۅکٹس بڈس پیمانس پیٹھ زندگی ہندین مختلف پہلوون منز معنہِ مطلب ژھارنچ کوشش۔


text:
اوس کیا تہ کوت گوو؟ یوت تام نہ پتاہ لگہِ
پریتھ چیزس نکھہ چھہ بیاکھ چیز روومت باسان
دارِ نش کژتام ژونٹھۍ ٲسۍ مگر اکھ چھہ غیب
پرژھومکھ یہ بیاکھ ژونٹھ کوت کوروون
وۅشلیہ، پھورکھ نہ جواب
ڈل بٔٹھس پیٹھ ٲسۍ تریہ یار چکرس نیران
مگر از چھہ اکوے پانسے سیتۍ زنتہ روومت
مون بیاکھ چھہ آور، ترییم کوت گوو؟
سڑکہِ پرژھوم تسندۍ پدۍ نشان کتہِ تھٲوتھ
رب آیس متھنہ
نبس پیٹھ ٲس تارکھ مال ونوان
سٲری چھہ پننہِ پننہِ جایہ تتھے پاٹھۍ یتھہ پاٹھۍ ٲسۍ
مگر ہتہِ ییتہِ چھہ کانہہ کانہہ تارکھ توتہِ کم باسان
گاشس پرژھوم ژیہ ما کانہہ زژ رٲومژ
اوبرہ لنگس تل کھوٹن پان
یتھے ما راوِ قرار!
(منیب الرحمن)


text:
زندگی منز اگر میہ کنہِ چیزک افسوس چھہ، سہ چھہ میہ پننہِ یاداشتک۔ میون یاداشت چھہ ہمیشہ پیٹھہ کمزور تہ ژلہ ون رودمت۔ پننۍ یہے کمزوری مدنظر وون میہ فیاض دلبرس، یمس زبردست یاداشت چھہ بصری تہِ تہ لسانی تہِ، زِ تس پزن دوستن تہ واقعاتن متعلق پننۍ یاداشت رژھراونۍ یمن ہند سہ اکثر ذکر کران اوس۔ شروعات گیہ شورا بشیر سندِ پیٹھہ۔ اچھا فیاضن یاداشت چھہ کمال، پیٹھہ چھہ سہ تیتھ کتھہ گور تہِ یُس اکثر تھیکان تہِ چھہ تہ مبالغہ تہِ چھہ کران۔ کتھن مزہ کھالنہ مۅکھہ اگر ٹر تہِ وننۍ پینس، واے برِ نہ۔ سہ چھہ پننہِ یاداشت کس وفورس انزۍ منزۍ گژھتھ وۅٹہ تہِ تلان تہ زیوِ تہِ ٹاس کڈان۔ سہ چھہ اتھ پیٹھ پننۍ مخصوص چھاپ تراوُن یژھان۔
فیاضنۍ یہ خوبی ژینۍ میہ گوڈنچہ لٹہِ تمن ملاقاتن منز یم سرینگر کافی ہاوسس منز الغٲبہ سپدان آسہ۔ مگر تمن دۅہن اوس نہ میہ یاداشت چہ اہمیژ ہند یوتاہ ظۅن۔ ملاقاتہ روزہ دلہِ منز تہِ کم کم مگر جاری تہ یور امریکہ یِتھ گوو فون کہ ذریعہ فیاض نہِ امہ خوبی ہند زیادہ احساس تکیازِ وۅنۍ اوس فیاض نظرن دور تہ صرف اوس فونس پیٹھ امۍ سند یاداشت بولہ کران۔
ادب چھیہ تژھ اکھ انسانی کارگزاری یمیک تھر تہِ یاداشت چھہ تہ نانک تہِ یاداشت۔ یہ چھہ یاداشتے یُس فن پارہ تخلیق کران چھہ تہ امیک فہم تہِ عطا کران چھہ۔ یمن درمیان یۅس لسانی ہیت چھیہ سۅ تہِ چھیہ یاداشت کس زور پیٹھے قایم تہ دایم۔ یاداشت، ادراک تہ تخیل یودوے تریہ الگ ذہنی عمل چھہِ، مگر ادبس منز چھِہ یم تریشوے اکھ اکۍ سند اتھہ رٹتھ فن پارچ قوت ہرراوان۔۔ یاداشت ورٲے نہ ہیکہِ سانۍ شخصیت بٔنتھ نہ تواریخ تہ نہ وقتک تسلسل۔ ادبچ چھیہ نہ کتھے۔
(پکان دورِ فلک، اکھ اقتباس)


text:
مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن (مضارع)
مفعول مفاعیل مفاعیل فعولن (ہزج)
عروضی وزن چھہ نہ زبانۍ ہند آہنگ بلکہ آہنگک اکھ مخصوص سانچہ۔ زبانۍ ہند آہنگ سیتۍ سیتۍ پکناونہ خاطرہ چھیہ یمن سانچن ہنزہ مختلف صورژہ مختلف زبانن منز مستعمل یا رایج۔ مثلا مضارعک یہ وزن چھہ فارسی یس منز ہزج کس وزنس مقابلہ یسلہ پاٹھۍ ورتاونہ آمت، کاشرس منز چھہ امیک الٹ۔ کُنہِ تہِ سانچس پیٹھ ہیکہِ کانہہ تہِ شاعر مشقہِ سیتۍ شعر ؤنتھ۔ ناممکن چھہ نہ کینہہ۔ یہ تہِ چھہ پوز زِ اکس شاعرس چھہ اکھ وزن ورتاونس زیادہ پہن وار یوان تہ بییس بیاکھ۔ مگر شاعر سنز یہ مشق تہ مہارت چھیہ نہ لازمی طور کُنہِ سانچہ کہ زبانۍ ہندس آہنگس سیتۍ ہم آہنگ آسنچ دلیل۔
کاشرس منز آو عروض محمود گامی سندِ وقتہ فارسی پیٹھے۔ فارسی والیو چھہ عروض نسبتا نرمی سان ورتوومت۔ یۅہے وجہ چھہ زِ سانۍ کاشرۍ شاعر تہِ رودۍ مہجورس تام امہِ عروض کس ورتاوس منز نرمی ورتاوان۔ ینہ پیٹھہ اسہِ اردوس سیتۍ تعلق سپد، اسہِ تہِ ہیژ عروضس متعلق سۅے شٹھگی ورتاونۍ یۅس اردو والین نالۍ چھیہ گمژ۔
پیٹھمہِ زہ کتھہ ذہنس منز تھٲوتھ پکو اسۍ اصل مسلس کن۔ میہ ووت واریاہ کال ونان زِ پیٹھم زہ وزن اگرچہ دۅن مختلف بحرن سیتۍ تعلق تھاوان چھہِ (مضارع تہ ہزج) مگر زحافہ لگۍ لگۍ چھہ یم دۅشوے اکھ اکس سیٹھا نزدیک آمتۍ، یوت زہ اکھ مصرعہ اگر اکس منز آسہِ تہ بیاکھ بییس منز ، آہنگس منز چھہ تنوعک احساس گژھان مگر مجروح گژھنک باس چھہ نہ لگان۔ نزدیک آسنہ کنۍ چھہِ اکثر شاعرن یمن منز گڑبڑ گژھان اگر تم رژھ کھنڈ تہِ غفلت ورتاون۔ یہندس گڑبڑس ونہ نہ بہ شعر پھٹن، البتہ ونہ بہ اتھ تنوع تہ یمہ کنۍ یہ مستحسن تہِ ہیکہِ ٲستھ۔ شعر پھٹن گوو ییلہ وزن مجروح گژھہِ ۔ اکھ مصرعہ اگر اکس وزنس منز آسہِ تہ بیاکھ بییس منز (بشرطیکہ تم آسن نزدیکی آہنگ) تتھ ونو نہ شعر پھٹن۔ امین کاملن چھہ اکھ غزل وونمت۔ مقطع چھس:
نالہ دتۍ رملن سریعن جامہ ژٹۍ
کاملنۍ وٲراگہ بیانی تہ اسۍ
اتھ غزلس منز چھہِ تمۍ دۅن بحرن (رمل تہ سریع) ہندۍ رکن فاعلاتن تہ مفتعلن رل کٔرتھ ورتاوۍ متۍ۔ کُنہ جایہ چھہ اکھ ورتاوان تہ کنہِ جایہ بیاکھ۔ اگر نہ کانہہ اتھ تقطیع کرنہِ بیہیہ، غزلک آہنگ چھہ نہ امہ قسمچ کانہہ ژینون دوان۔ دراصل چھہ کاملن ژیونمت زِ کاشرس منز چھیہ نہ ژھوٹ ماترا بدلہ زیٹھ ماترا ورتاونہ سیتۍ کانہہ بدآہنگی گژھان۔ یہ غزل چھہ تمیک ثبوت۔ وچھو کینہہ شعر:
بابہ آدم سۅرگہ سیلانی تہ اسۍ
پوشہ وُن اکھ عالما فانی تہ اسۍ
کیفہ نونک آولنۍ گردش تہ ہو
آنگنس پھوجمژ یہ ویرانی تہ اسۍ
سمیہ ٹھہراوک یہ ہندر آسماں
بتلہِ فضاہچ یہ روانی تہ اسۍ
سانۍ پروازن ستارن ہیوت خراج
واجہ ورٲیی سلیمانی تہ اسۍ
سون ازلی کھاتہ کمۍ مژروو وچھ
چون جمع خرچ زبانی تہ اسۍ
غزل پرتھ چھہ نہ آہنگ کہ مجروح گژھنک کانہہ باس لگان، حالانکہ اتھ منز چھہ زبردست تنوع۔ اتی چھہ 19 ماترا مصرعس منز تہ اتی چھیہ 18 حتی کہ 17 ماترا مۅژان۔ ماترا کم گژھنہ سیتۍ یا ہرنہ سیتۍ چھہ آہنگ مجروح گژھنک خدشہ روزان۔ مگر یہ غزل پٔرتھ چھا کُنہِ جایہ مصرعن ہنز روانی متاثر گژھان؟ اگر چھیہ نہ گژھان اسۍ کیازِ یم آزادی ورتاونس کھوژان؟ یژھہ آزادی چھیہ مختلف وزنن منز زحافن ہندِ بہانہ روا تھاونہ آمژہ۔ فاعلاتن (7 ماترا) ییلہ کینژن وزنن منز فعلاتن (بہ تحریک عین، 6 ماترا) ہیکہِ گژھتھ، فاعلاتن (7 ماترا) کیازِ ہیکہِ نہ مفتعلن (6 ماترا) گژھتھ؟ عروضی کتابہ تھاوۍ توکھ طاقچن پیٹھ۔
اسۍ ییلہ اکس وزنس منز فعلن فعلن (ماترا 22 22 = 8) چہ جایہ فعل فعولن (ماترا 12 221 = 8) کٔرتھ ہیکو، فاعلات (ماترا 1212 = 6) کیازِ ہیکہِ نہ مفاعیل (ماترا 1221= 6) بٔنتھ؟ عروضی کتابہ تھاوۍ توکھ ونہِ تہِ طاقچن پیٹھے۔
اسۍ چھہِ افاعیلن ہنزن شکلن سنان تتھ آہنگس نہ یمچ یم نمایندگی کران چھہ۔
مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن (مضارع)
مفعول مفاعیل مفاعیل فعولن (ہزج)
یم فارسی وزن کیا چھہِ؟ ژکہ ماترا وزن، فرق چھیہ یہ زِ یمن منز چھیہ ماتراہن ہنز اکھ مخصوص ترتیب یۅس اہم چھیہ۔ وۅنۍ وچھو اسۍ یمن دۅن وزنن ہنزہ ماترا تاکہ افاعیلی شکلو بجایہ ییہ آہنگ برونہہ کن۔
122 1212 1221 212 (مضارع)
122 1221 1221 221 (ہزج)
دۅشونی وزنن منز چھہ ماتراہن ہند تعداد برابر یعنی 22 ماترا۔ دۅشونی وزنن ہند گۅڈنیک تہ تریم پود چھہ ہیوے۔ دویمس پدس منز چھہ ماترا تعداد برابر مگر ییتہِ اکس وزنس منز ماترا ہند ترتیب 1212 چھہ بییس منز چھہ 1221۔ یہ چھیہ ٹاکارہ فرق۔ مگر اگر اتھ تہِ وارہ پاٹھۍ سنو، امہ پدیک دویم حصہ چھہ ہوے: 12 (زہ تہ اکھ ماترا) ۔ فرق چھیہ گۅڈنکس حصس منز 12 چھہ 21 گژھان یعنی الٹ۔ وزنہ کس ورتاوس منز یہ انحراف چھا آہنگس متاثر کران؟ کنہ امہ سیتۍ چھہ تنوع پیدہ گژھان، سے تنوع یُس مختلف زحافات ورتاونہ سیتۍ پیدہ کرنہ یوان چھہ۔
وۅنۍ چھہ سوال ژورمہِ پدیک ۔ فاعلن/فعولن۔ وزنن منز کتھ ہوس پدس منز چھہِ زیادہ زحافہ تبدیلی واقع سپدان؟ ٲخری رکنس منز! کیازِ؟ تکیازِ اوت تام چھہ امہ برونہہ ینہ والین پدین منز آہنگ قایم آسان گومت تہ امہ ٲخری پدِ چہ تبدیلی سیتۍ چھہ آہنگ متنوع گژھان مگر خلل چھہ نہ پیوان۔ اگر فاعلن (212 = 5 ماترا) بدلہ فعولن (221 = 5 ماترا) ییہِ کانہہ بد آہنگی گژھہِ نہ۔
یہ گژھہِ نہ مشراون زِ عروضی سانچہ چھہ نہ اہم بلکہ سہ آہنگ یُس امہ سانچہ سیتۍ اسۍ شعرن منز پیدہ کران چھہِ۔ تتھ آہنگس منز اگر کانہہ تنوع یا تغیر پیدہ کرنہ ییہ سہ گژھہِ مستحسن زاننہ یُن۔
ٲخرس پیٹھ امہ مشاعرہ منزہ کم شعر آیہ میہ زیادہ پسند:
ّپھہہ وول واو آسہِ تہ قمرس تہِ پھورِ بولۍ
تاپس تہِ واپھ دیہ نہ اجازت تہ سوسنان
یتھ رٲژ ستھ چھیہ سانۍ یہاے ژانگۍ کرامات
کر تاپھ تراوِ زاپھ تہ کر ویگلہِ زمستان
مظفر عازم
برونہہ اوس بولبوش کراں لنجہ لنجہ پیٹھ
ازکل چھہ زیادہ نخل سکوتس تلے بیہان
رفیق راز
بعضے گناں گمانہ زِ کشکول چھم بدن
بعضے یہ خاکدان چھہ اسمانہ ہیور کھسان
شہزادہ گوو قتل تہ پری آسمان کھژ
رودے نہ کینہہ تہ کیازِ نہ وۅکلاں یہ داستان
شہناز رشید
خۅشبویہ کاروان یتین اوس خیمہ دتھ
تتھ جایہ نے چھہ پوش نہ بلبل نہ باغوان
لازم چھیہ تژھ پیپاس جگر آسہِ نارہ کھل
صحراوہ ناگہ راد یتھے چھا کھۅرو وزان
نذیر آزاد
زانہہ راتھ کھنڈ گزار یمن کھنڈرن اندر
ہاوے پنن وجارہ گومت خوابہ کاروان
نگہت صاحبہ
دزۍ دزۍ چھہ کُنہِ ژھیوان تہ ژھیوۍ ژھیوۍ چھہ کنہِ دزان
کتھ واوہ ہالہِ دل چھہ پننۍ گاشہ لے رچھان
الیاس آزاد
الیاس نش شعرس کٔر میہ رژھ کھنڈ تبدیلی معذرتہ سان۔
اچھا وچھو مضارع مثمن اخرب مکفوف محذوفس کتھہ پاٹھۍ چھہ سنطور واینہ یوان۔ یہ بوزان بوزان گژھہِ ہزج مثمن مکفوف محذوف تہ ذہنس منز انن!


text:
1 انزانۍ وتو شام ڈلتھ راوِ خبر چھا از بیاکھ ؤری آو تہ کیا ہاوِ خبر چھا پوٚت کال وتن نال ؤلتھ شانکہِ یِتھے ما کیا یاد کتٮتھ پاوِ تہ ودناوِ خبر […]
کرالۍ (افسانہ) – علی شیدا
اچھن منز آوسیمتۍ دبنۍ، وٹھن پیٹھ پرانہِ بے معنہِ پریژھہ ہلمس، نٲٹھیمتۍ دعایہ خیر تہ مۅچھہِ منز ژھٮپل پونپرۍ ہٮتھ گوٚو سہ اڈلیوٚک کاڈ کڈمتس ٲنس برونہہ کنہِ استادہ۔ گردِ بٔرتھ ہردہ […]
کوچہ پھیُر (افسانہ) – رحیم رہبر
تمۍ کوٚڈ کلہ تیرِ چھۅکھ تہ اشہ وانہِ نطرن گراے کڈتھ کوٚڈن سۅچہ پچہ واش۔ یہ عجب منظر وچھتھ گوس بہ حیران۔ "پزر چھہ یی!” بٔڈہ افلاطونن دوٚپ میہ۔ "حضرت، کیا—کیا چھہ […]
شیہ غزل ۔۔ رفیق راز
1 دارِ بر تالو تہ پش دیوار لیکھ یُس شہر گم گوٚو تمکۍ آثار لیکھ دامنس پیٹھ سونتہ کی سبزار لیکھ دۅن اچھن منز آبہ کی فموار لیکھ قٲفلن پیٹھ قٲفلا رۅخصت […]
پانژھ نظمہ — نذیر آزاد
نذیر آزاد پھٹمژ قلاے دور اکس بالس پیٹھ دۅہدش وقت زوال تھوٚکمت سرۍیہ چھہ ڈکھراں آسہ تہ لر تراواں برمجہ کلٮن نزدیکھے پھٹمژ پختہ قلاے ییتہ کینہہ روح چھہِ درۍ گنڈۍ گنڈۍ […]
روایت مدِ نظر تھاونہ بغیر ہیکہ نہ انفرادیت حٲصل سپدِتھ: نذیر آزاد
نذیر آزاد تہ نیب نیب: یمن نظمن منز چھہ وزن تہِ پابندی سان ورتاونہ آمت تہ قافیہ تہِ۔ آزاد ٲستھ چھیہ نا تۅہہ آزاد نظمہِ سٍتۍ برابری؟ نذیر آزاد: آزاد تخلص آسنک […]
بے قراری (افسانہ) – شکیل الرحمن
شکیل الرحمان گاڑِ کھسانے ترٲو تمۍسیٹہِ موجب سٲرۍسے نظر۔ اکھ سیٹ خالی وُچھتھ پوٚک تیز پہن یہ زٲنتھ خبر بییہ کانہہ ما بیہیہ اتھ سیٹس۔ سہ اوس نہ جوانے اوت بلکہ عاشق […]
شہناز رشید تہ طرز غالب
نذیر آزاد پنن شاعرانہ بجر بیان کرُن، یتھ فارسی تہ اردوہس منز تعلی ونان چھہِ، چھہ سانہ شعری روایتک اکھ اہم حصہ۔ امہ ستٍۍ چھہ نہ صرف شاعرہ سندِ تصّورِ شعرک پے […]
فیس بک محفل افسانس پیٹھ تبصرہ
فیاض دلبر معروف فرانسیسی نقاد تہ لکھارۍ رونالڈ جیرارڈ بارتھس (Roland Gerard Barthes) سند دوٚپ چھہ زِ "ییلہ اکھ افسانہ نگار افسانہ لیکھنہِ چھہ بیہان دراصل چھیہ تمہِ افسانچ کہانی تمی وزِ […]
کامل نین ترین شعرن ہند اکتشافی تجزیہ
حامدی کاشمیری صنف غزل یا امہ کس کُنہِ تہِ شعرس تنقیدی سام ہینک یُس روایتی طریقہ رودمت چھہ، سہ چھہ یۅہے زِ یا تہ امیک لفظہ معنی یا امیک کلہم معنی، خیال، […]


text:
غلام احمد مہجورن اوس وننہ کنۍ حبہ خاتون ناوہ اکھ کتابچہ لیوکھمت شاید 1951 منز۔ یہ اوس 190 صفحن ہند۔ کلیات مہجورس منز چھہ ٹینگ صٲب "مہجورنۍ تصانیف و تالیفات” ناوہ ساڈن ترین صفحن پیٹھ اکھ لسٹ دوان، مگر اتھ منز چھہ نہ یہ حبہ خاتون مسودہ شامل۔ میہ چھہ کامل صٲبس نش بوزمت یہ تمن اوس مہجور سندۍ زرۍ عبدالرشید صٲبن وونمت زِ سہ مسودہ اوس اکیڈمی ہندۍ سیکریٹری ین ابن مہجورس نش چھاپنہ خاطرہ نمت۔ مگر تمیک چھہ نہ اکیڈمی منز کانہہ نیال تہِ۔ امیک رسید چھہ تمن نش موجود۔
ابدال مہجور صابس آسن اتھ متعلق معلومات۔ جان گیوو تم اگر اتھ متعلق کینہہ ونہن۔ وچھن اوس زِ مہجورن کیا اوس اتھ کتابہِ منز حبہ خاتونہِ متعلق لیوکھمت۔ مہجور چھہ اکھ اہم شاعر تہ امۍ سند کانسہِ کاشرس شاعرس متعلق تحریر تہِ آسہ اہم۔
یہ مسودہ گۆو کۆت ٲخر؟


text:
رسم خطس تہ املاہس درمیان چھہ نہ اکثر لوکھ بلکہ سانۍ زبان دان تہِ فرق کران۔ رسم خط چھہ زبان لیکھنہ کس نظامس ونان۔ مثلا سون رسم خط چھہ تقریبا سے نظام ورتاوان یُس عربی، فارسی تہ اردو زبانہ ورتاوان چھیہ۔ املا گوو کُنہِ رسم خطس منز لفظ لیکھنک دستور، یعنی اچھرن ہندِ ذریعہ زبانۍ ہندین لفظن ہنز بناوٹ۔ میون یہ مختصر مضمون چھہ نہ رسم خطس[1] بلکہ املاہس متعلق، کاشرس املاہس متعلق۔
کاشرس املاہس منز زمانی سوتھرس پیٹھ ییژہ لگاتار تبدیلیہ تہ انفرادی سطحس پیٹھ بدنظمی ہندس حدس تام یوت تنوع میلان چھہ، سہ چھہ نہ لیکھہ پرِ لحاظہ معیاری زبانن منز ممکن۔ وجہ چھہ یہ زِ املاہس چھہ تعلیمی نظامک مسلسل ورتاو استقامت تہ پایداری بخشان، یُس سانہِ زبانۍ نصیبس اوس نہ۔ ینہ پیٹھہ یہ غلط خیال عام گوٚو زِ لفظ گژھہِ تلفظ مطابق لیکھنہ یُن، دۅن ادیبن ہند املا چھہ نہ پانوانۍ رلان، بحیثیت اکھ ادارہ، اکیڈمی ہنزن اشاعتن منز تہِ چھہ املاہک حدہ کھۅتہ زیادہ انتشار۔ یہ تہِ چھیہ حقیقت زِ سون املا رود تنہ پیٹھہ واریاہ کینہہ کاتبن ہندس رحم و کرمس پیٹھ۔ مگر وونۍ چھہ وق زِ اسۍ کرو املاہس پیٹھ نٔوس ماحولس اندر نوِ سرہ غور۔ امہ نوِ ماحولک ذکر کرہ بہ یتھہ پاٹھۍ۔
اکھ وقت اوس خلق ٲسۍ مسودہ لیکھان تہ تمے رژھران تہ بٲگران۔ پرنٹنگ پریسس آو۔ تہ اتھۍ سیتی آو لیتھو پریس تہ کاشرس منز تہِ گیہ زرد مسطرن پیٹھ کتابت شروع۔ یہ دور رود 1980 تام جاری ییلہ آفسیٹ پریس عام گوو تہ کٲتبو ہیوت کریہنہ میلہِ سیتۍ لیکھن۔ یہ دور تہِ رود داہ پنداہ ؤری، ییلہ زبان لیکھنہ کس سلسلس منز کمپیوٹرک ورتاو عام ہیوتن گژھن۔ ان پیج آو کاشر فانٹ ہیتھ بارسس تہ کٲتبو ہیوت امیک استعمال کرُن۔ اتھۍ اثناہس منز گوو کمپیوٹر علاوہ انٹرنیٹ عام۔ کتابہ کمپوز کرنس اوس ان پیج بکار یوان مگر انٹرنیٹکۍ تقاضہ ہیکہ ہن نہ ان پیج سیتۍ پورہ گژھتھ۔[2] ان پیج چھہ بند تلاو۔ انٹرنیٹن کھولۍ کاشرِ زبانۍ ہنزِ خواندگی ہندۍ نوۍ امکانات۔ نہ صرف یہ زِ زیادہ کھوتہ زیادہ لوکن میلہ پننہ فرصتہ تہ استعدادہ موجب کاشر پرنک موقع، بلکہ گژھہِ کاشر ادب تہِ عام پاٹھۍ دستیاب۔ امہ علاوہ ہیکن کاشرس منز تہِ ترقی یافتہ زبانن ہندۍ پاٹھۍ مایکروسافٹ ورڈ تہ باقی طرزکۍ ڈاکیومینٹ بٔنتھ۔ یم اسۍ مختلف پلیٹ فارمن پیٹھ ورتٲوتھ ہیکو۔ یمن امکاناتن کُن گوو مظفر عازم صٲبس ظۅن۔ تمو کرۍ ونیک تام تریہ فانٹ تیار تہ تمن سیتۍ اکھ مخصوص کیبورڈ تہِ۔ اسۍ ہیکوکھ یم فانٹ اردو کیبورڈ سیتۍ تہِ ورتٲوتھ۔ یہ مضمون چھس بہ مایکروسافٹ ورڈس منز مظفر عازم صٲبن گلمرگ فانٹ ورتٲوتھ اردو کیبورڈ کی مدتہ براہ راست ٹایپ کران۔ اتھ نٔوس ماحولس منز کیا چھہِ کاشرِ املاہکۍ مشکلات تہ امکانات؟
املا کہ تعلقہ امکانات
امکاناتن منز چھیہ اکھ بٔڈ کتھ یہ زِ کاشر پرنکۍ تہ لیکھنکۍ زیادہ کھۅتہ زیادہ موقع سپدن زیادہ کھۅتہ زیادہ لوکن انٹرنیٹ کہ بدولتہ حاصل۔کاشر یوت زیادہ لیکھنہ پرنہ ییہ تیوت ہُرِ املاکہ ہشرک امکان۔ تیوت گژھہ املاچہ معیاربندی کُن زبان ورتاون والٮن ہند توجہ۔ کاشر لیکھُن روزِ نہ صرف کٲتبن تام محدود، یمن مضمون نویسن ہندِ املاچہ خامی درست کرنک ٹھیکہ اوس، بلکہ پریتھ شخص لیکھہ کاشر پننہ اتھہ مایکروسافٹ ورڈس منز، انٹرنیٹس پیٹھ یا باقی ایپلکیشنن منز۔ امکاناتن منز چھیہ یہ کتھ تہِ شامل زِ مختلف پلیٹ فارمن پیٹھ گژھہِ اسہِ کاشر پرنک عادت۔ یوت یوت اسۍ کاشر پرو تیوت ہُرِ پرنچ روٲنی۔ تہ یتھ خیالس لگہِ پانے پھیش زِ زبان چھیہ ہیجہ کٔرتھ پرنہ یوان۔ میہ ووت وۅنۍ واریاہ کال ونان زِ فونِکس (ہیجہ کٔرتھ لفظ پرنۍ) چھیہ لفظ پرنچ ابتدایی مشق۔ شرۍ چھہِ دویمہِ جمٲژ تامے تمہِ مشقہِ نیبر نیرتھ بصری طور لفظ پران۔ لفظن ہنز ہ صوری شکلہ چھیہ سٲنس ذہنس منز منتقل سپدان یمن ہنز اسۍ تحریر پرنہ وزِ پہچان کران چھہِ[3]۔ امی وجہہ کنۍ ییلہ اسہِ برونہہ کن تیتھ کانہہ لفظ یوان چھہ یُس نہ اسہ امہ برونہہ وچھمت آسہِ، اسۍ چھہِ ہیجہ کرنچ کوشش کران۔ مگر ہیجہ چھیہ نہ ہمیشہ مدد کران، تکیازہ کانہہ تہِ تحریر چھہ نہ فونیٹک۔ تہِ چھہ نہ ممکنے۔ مثلا اسہِ سارنے چھہ انگریزی تگان پرُن، مگر اسہِ برونہہ کن ییلہ rendezvous ہیو لفظ ییہ اگر نہ یہ امہ برونہہ وچھمت آسہِ، اسۍ کیا پرو اتھ؟ لہذا چھیہ امکاناتن منز یہ کتھ تہِ شامل زِ اسۍ ہیکو کاشرِ زبانۍ ہندس تحریر تہ خواندگی ہندس نٔوس ماحولس منز یہ زبان بصری طور پرنچ استعداد ہُررٲوتھ۔
املا کہ تعلقہ چلینج
موجودہ املاہچ اکھ بارہ کمزوری چھیہ یہ زِ اتھ منز چھیہ نہ لفظس کانہہ معیاری شکل۔ اکے لفظ چھہ نہ صرف دۅیو بلکہ دۅیہ کھۅتہ زیادہ طریقو لیکھنہ یوان۔ پریتھ شخص، تہ پریتھ علاقہ چھہ پننہِ پھورہ مطابق لفظ لیکھان تہ تمچ شکل مقرر کران۔ حالانکہ تحریرک مقصد چھہ نہ یتے یوت زِ اکھ باشہِ زبان ییہِ اچھرن ہندِ ذریعہ ظاہر کرنہ، ہو بہو نمایندگی چھیہ نہ ممکنے، بلکہ چھہ تحریرک مقصد یہ تہِ زِ زبانۍ اندر تہ زبانۍ ہندین لفظن اندر ییہ اکھ معیار مقرر کرنہ ، یمہِ کنۍ لیکھُن پرُن آسان تہ یکسان اوت نہ بلکہ ممکن تہِ سپدِ۔مگر کاشراملا تجویز کرن والیو بزرگو چھہ نہ امہِ کتھہ ہند خیال تھوومت۔ نہ چھہ تنہ پیٹھہ از تام کٲنسہِ زبان دانن، ادیبن یا ادارن امہِ خاطرہ کانہہ قدم تلمت۔ بلکہ سپز لفظ پننہِ پننہِ طریقہ لیکھنچ نہج عام، یمہِ کنۍ تحریرس منز ونکین معیارہ رنگۍ سیٹھا کھُر نظرِ گژھان چھہ۔
املاہس منز چھہِ نہ مصمتن ہند زیادہ مسلہ۔ یمن ہند مسلہ چھہ زیادہ کھۅتہ زیادہ عربی ، فارسی تہ اردو پیٹھہ آمتٮن لفظن سیتۍ تعلق تھاوان۔ حالانکہ یہ گوٚژھ نہ کانہہ مسلے آسن تکیازِ رسم خط مشترک آسنہ کنۍ ہیکہ املا تہِ مشترک ٲستھ۔ ث، ح، خ، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق مصمتہ لفظن منز رژھرٲوتھ تمن ہنز صرفی شکل قٲیم تھاونہ سیتۍ چھہ نہ کانہہ مسلہ درپیش۔ تعلیم، تعبیر، تعویذہ، تعمیر ہوۍ لفظ تٲلیم، تٲبیر، تٲویذہ، تٲمیر لیکھنچ چھیہ نہ کانہہ مجبوری۔خر ہیکون نہ اسۍ کھر، حل ہیکون نہ اسۍ ہل، فٲتر ہیکون نہ اسۍ پھٲتر، کاغذ ہیکون نہ اسۍ کاکذ لیکھتھ۔یمن لفظن ہنزہ صرفی شکلہ ڈٲلتھ چھہِ اسۍ تتھ خواندگی پھیش دوان یۅس اسہِ اردو زبانۍ کنۍ گۅڈے حاصل چھیہ۔ عربی، فارسی لفظن ہندۍ مصمتہ ڈٲلتھ (یہ عمل چھیہ پتمین دہن پنداہن ؤرین سیٹھا کم گمژ ) یا یمن ہندۍ مصوتہ بدلٲوتھ نتہ ہُررٲوتھ (یہ عمل چھیہ ونہِ جاری) چھہِ اسۍ یمن لفظن ہنز پہچان مشکل بناوان یمہ کنۍ یمن ہنز پرنچ روٲنی ولٹہ پاٹھۍ متاثر گژھان چھیہ۔ یہ اسہِ اردو کنۍ ویود چھہ تتھ پھیش دیُن چھیہ نہ کانہہ دانٲیی۔امہ علاوہ یوتاہ تحریر اعرابو کنۍ مصروف آسہِ، تیوتاہ ییہ پرنس منز دقت۔
یُس رسم خط اسۍ ورتاوان چھہِ اتھ منز چھہِ نہ ژھوٹۍ مصوتہ لیکھنک رواج۔ یمو زبانو پیٹھہ اسہِ یہ اون تمن منز چھہِ صرف تریہ ژھوٹۍ مصوتہ ۔۔ زبر، زیر تہ پیش۔ مگر کاشرِ زبانۍ ہندین ژھوٚٹین مصوتن ہند تعداد چھہ زیادہ۔ لفظن درمیان امتیازی فرق کرنہ خاطرہ بناوۍ اسہِ یمن ژھوٚٹین مصوتن ہندۍ اعراب مستقل تہ لازمی۔ مزید سپد یہ زِ اتھ رسم خطس منز ٲسۍ زیٹھین مصوتن ہندِ خاطرہ اعرابو بدل اچھر ورتاونہ یوان، مگر اسہ کرۍ زیٹھین مصوتن ہندِ خاطرہ تہِ اعرابے تجویز، یمہ کنۍ اعرابن ہند فہرست سانہ خاطرہ زیٹھیوو۔ تاہم ییلہ اسۍ تحریرن پیٹھ اکھ تنقیدی نظر تراوو، اعرابن ہند 80 فی صد ورتاو چھہ غیر ضروری باسان۔ یمے غیرضروری اعراب چھہِ عام لوکن منز کاشر پرنچ ہمت پھٹراوان، لفظن ہنز پہچان تہ پرنچ روٲنی متاثر کران۔ کمپیوٹر کہ استعمالہ کنۍ چھہ یمن اعرابن ہندِ خاطرہ” کی سٹروکن” ہند تعداد یوتاہ ہُران زِ کاشر ٹایپ کرنک سون تجربہ چھہ گراں بار سپدان۔ غیر ضروری اعرابن ہنزہ مثالہ چھیہ پیش۔
اکھ اقتباس چھہ محمد یوسف ٹینگ صٲبن تحریر، بیاکھ رحمن راہی صٲبن تہ بیاکھ کامل صٲبن ۔ اکھ چھہ کنوہشتھ ستتھس دوران لیکھنہ آمت، بیاکھ چھہ کنوہشتھ نمنم تھس دوران، تہ بیاکھ پتمین دۅن ؤرین منز۔ یعنی کاشرِ املاہک یس حال تیلہِ اوس سہ چھہ از تہِ۔
یتھ تصویرس منز چھہ میہ سیتۍ میانۍ زہ پۅپھترۍ بٲے۔ منزس چھہ شوکت احمد یس کامل صٲبنہ اکس ہمشیرہ سند نیچو چھہ۔ یم چھہ کاپرنس نزدیک گوپال پور روزان۔ دچھنہ طرفہ چھہ ڈاکٹر امتیاز منصور یس کامل صٲبنہِ بییس ہمشیرہ سند نیچو چھہ۔ یم چھہ چھانہ پورِ روزان۔ شوکت احمدنۍ موج تہ مول چھہ کینہہ ؤری برونہہ گذریمتۍ۔ امتیاز منصورن مول تہِ گذریوو کینہہ ؤری برونہہ۔ کامل صٲبس چھہ یمو دۅیو بینیو علاوہ (یمو منزہ اکھ حیات چھیہ) زہ بٲے۔ یمو منزہ اکھ بڈشاہ نگرے روزان چھہ۔ بیاکھ برادر چھکھ کاپرنے روزان۔ ژۅن ریتن اندر گذریہ یمن تریشونی بارنین ہنزہ زنانہ۔ کامل صٲب چھہ یمن سارنے زیٹھ۔ ماجہ ہندس مرنس پیٹھ پیوو میہ یمن تمام جاین تعزیتس گژھن۔ گوپال پور تہِ ووتس، زندگی منز گۅڈنچہ لٹہِ۔ شاید اتھۍ کن وچھتھ دیت میہ شوکت صٲبن نیرن وزِ اکھ سیٹھا مۅلل چیز یتھ تسند بڈۍ بب احمد اللہ حکیم (عرف بوڈ حکیم) تہ تسند بب حکیم ٭٭ رٲچھ ٲسۍ کرمژ۔ ٲخرس ووت یہ شوکت احمدس نش۔ یہ مۅلل چیز چھہ بۅنہ کنہِ پیش۔ یہ چھہ کامل صٲبنۍ اکھ فارسی نظم یوس تمو امۍ سے بڈس حکیمس (عمہ حکیم) سوزمژ ٲس۔ میانہِ خیالہ چھہ یہ کامل صٲبنہِ شاعری ہند اولین دستیاب نمونہ — مگر فارسی پاٹھۍ۔
اے مسیح این زمان و اے حکیم ارجمند
از دم تو ہر کسی بسیار گشت از بہرمند
بر در تو بہر درماں آمدیم از کاپرن
این چہ بوالعجبی است کردی دل ما را دردمند
یک گناہ بے پناہ بر خود روا کردندہاں
آنکہ تشہیر دم عیسی بہ عالم کردہ اند
آتشی در زیر پا دارند عاشق بہر دوست
این ندانند مگر آنہا کہ خود ہم سوختند
تو چہ دانی لذت زہر کہ نوشد این غریق
می خوری در بستی گوپال پورہ شہدو قند
غریق کاشیمری
شوکت احمدن ونن چھہ ز خط اوس کامل صٲبن کالجس دوران لیوکھمت۔ کامل صٲب چھہ اکس جایہ لیکھان زِ تسند مول اوس علاج خاطرہ تس امس حکیمس نش کالج گژھنہ برونہہ نوان۔ اگر تتھ کن گژھو تیلہ چھہ یہ کامل صٲبنہِ کالج اژنہ برونہم چیز۔ کامل صٲبن بابہ صٲب گذرییہ 1939 منز ییلہ تم کالج کس گۅڈنکس ؤریس منز ٲسۍ۔ ممکن چھہ یہ ما آسہِ تمی ؤریک۔ بہرحال تحقیق چھہ جاری۔ حکیم ٭٭ سندس گرس منز کور یمو پتہ رشتہ۔ کامل صٲبن گرہ کوتاہ چھہ امس حکیمس نش متاثر اوسمت، سہ چھہ یتھ نظمہِ منز ظاہر۔ امۍ حکیمن چھیہ کینہہ مسودہ طبس متعلق فارسی پاٹھۍ پتھ کن تراوۍ متۍ۔
میہ ہوو یہ نظم کامل صٲبس۔ واریاہس کالس رود سہ اتھ وچھان، تمہ پتہ زن نہ پہچوننے تہ دیتن واپس۔ پرژھمس یہ کر سا چھتھ ژیہ لیوکھمت۔ دوپن تہِ کس چھہ وۅنۍ یاد۔ دوپمس شوکت اوس ونان یہ چھہ یمو کالجس دروان لیوکھمت۔ تورہ دوپن خبر آسیم۔ 1939 منز اوس کامل صٲب 15 وہُر۔ کامل صٲب اوس یمن دوہن غریق تخلص کران۔


text:
نے نیب نشانا نے پتہا
نے وہم گمانا نے لفظا
وق سورے ییلہ شریپہ چشمن منز
رنگ ساری لوسن اتھہ ہاوان
رفتار سری گژھہِ تھامہِ، رٔہتھ
گژھہِ نار وُہتھ گفتار سورے
ژٹہِ پوشہ نین کس ہردچ ژھٹھ
گژھہِ لونچن ٲنس پھرٹھ اندری
ییلہ گریکہ ونۍ لیج ہییہ آب گژھن
ییلہ گرٮزونۍ کۅل وسہِ سیکلس منز
ہموار گژھن دیوانہ ملر
خاموشی کرپھ کرِ لفظہ جۅین
ییلہ جاناوارس مدرۍ مژھلۍ
سنطور ہٹس لگہِ گنڈ وقتک
مضرابس پییہ تیزاب رُمن
ٹکہ سور ششرۍ ژھٹھ کرِ پڈرن
شہ زور برق رفتار گرِس
ییلہ نقشن پوشس ووشلنۍ ژھٹھ
مسمار کٔرتھ گژھہِ رنگ اسہ ونۍ
بییہ ژانگس ریہہ ہییہ بڑکھ کرنۍ
ہنگہ منگہ لگہِ کرانکن چاکھ کُلس
ییلہ ژھانپھ سیکیل کرِ مس چشمن
ییلہ سبز ونس ولہِ ششر ونل
طوفانچ ریہہ ژٹہِ سینہ ترن
ترنیار کھۅرن پھر ِرمن رمن
ہنگہ منگہ زن خواب دنتھ ساری
مہتاب رنگن ہند پوشہ بدن
کملاوِ وٹھن ہند پنہ پونپر
بے ناو سرابن ہند سرگم
ٲنس گژھہِ چاکھ صفا رویس
میلہ وار ژھیتھ گژھہِ گرکھ اندری
بس آسہِ فقط اکھ خاموشی
زمرے:شاعری


text:
رسول میر سند اکھ شعر چھہ مارۍ بلبل ہزارہ چانۍ زیرو بمن بمن ونتہ رۆسلہِ زارہ پارہ یارہ یِتہ بمن بمن (کلیات رسول میر، ٹینگ اصل ہاکر) مارہ کرۍ بلبل ہزارہ چانۍ زیرو بمن بمن بوز رۆسلس زارہ پارہ یارہ یِتہ بمن بمن (کلیات رسول میر، شاد) یمن دۅن پاٹھن منز چھیہ اکھ فرق “مارۍ/مارہ […]
نذیر آزادس یہ کینژھا رسول میرنہِ شاعری منز میلان چھہ سہ چھہ تتھ یکدم اردو شاعرن، ہندوستانۍ کلچرس، میر تقی میرس سیتۍ جوڑان۔ لیکھان چھہ: “رسول میرن چھہ ہندوستانۍ کلچرک اہم عنصر ‘پان’ تشبیہہ رنگۍ استعمال کورمت یتھہ کنۍ یہ لفظ اردو میرن چھہ بییس تناظرس منز ورتوومت۔ رسول میر: وٹھ چانۍ وۅزلۍ لعل یمن […]
نذیر آزاد چھہ رسول میر سندِ اکہ شعرہ کہ تعلقہ لیکھان: “بلکہ اوس سہ (رسول میر) تمن لفظن ہند تہِ علم تھاوان یم زہ تہذیبہ رلنہ کس صورتس منز لسانی لین دین کس اصولس تحت فاتح قومہ چہ زبانۍ پیٹھ مفتوحن ہنزِ زبانۍ منز داخل چھہِ گژھان۔ مثلا انگریزۍ لفظ officer اوس تمنے دۅہن […]
غلطی ناجی منور چھہِ کلیات محمود گامی یس منز “شیرین خسرو” مثنوی ہندس متنس منز اکھ شعر یتھہ پاٹھۍ دوان: شفیقا خاصہ اوسس ناو شاپور بخلوت محرم اسرار مستور شاپور ناوس تل چھہِ اکھ نوٹ یتھہ پاٹھۍ دوان: “(1) نظامی ین چھہ پننہِ کتابہِ منز “شاور” لیوکھمت، قلمی نسخس منز تہِ چھہ شاور لیکھتھ۔” مثنوی […]
اوس کیا تہ کوت گوو؟ یوت تام نہ پتاہ لگہِ پریتھ چیزس نکھہ چھہ بیاکھ چیز روومت باسان دارِ نش کژتام ژونٹھۍ ٲسۍ مگر اکھ چھہ غیب پرژھومکھ یہ بیاکھ ژونٹھ کوت کوروون وۅشلیہ، پھورکھ نہ جواب ڈل بٔٹھس پیٹھ ٲسۍ تریہ یار چکرس نیران مگر از چھہ اکوے پانسے سیتۍ زنتہ روومت مون […]


text:
ناتھ جی تہ پیاری دۅشوے ٲسۍ ٹی وی یس پیٹھ چھکر وچھان-- آ وچھانے ٲسۍ، بوزان نہ شاید کینہہ تکیازِ آواز آسہِ ہٲس سیٹھا لۅتہِ تھومژ۔ مگر ہنگہ منگہ گیہ اکی وزِ زہ بجہ آوازہ یمہِ سیتۍ دۅشویو وۅٹھ ہش کٔڈ۔ اکھ دژ اپارِ کچنس منز پریشر ککرن زورہ چکھ، بییہ گوٚو بنمس برس زورہ ٹھس۔ پیاری ؤژھ تھوٚد تہ کچنس منز کٔرن گیسچ ریہہ لوٚت۔ ناتھ جی پراریو کینژس کالس مگر ییلہ نہ کٲنسہِ ہند آلوے گوٚو نہ کھوٚتے کانہہ ہیرن سہ تہِ ووٚتھ رسے تھوٚد۔
"کوٚت گژھکھ؟" پیاری پرژھس۔ سۅ ٲس کچنہ پیٹھہ واپس ترمژ۔
"بۅنہ گوٚو دروازس ٹھس مگر نوٚنے زن دراو نہ کانہہ۔"
"اگر کانہہ آسہِ ہے پانے کھسہِ ہے۔ بیہہ پتھر۔"
مگر ناتھ جی بیوٹھ نہ پتھر۔ سہ گوٚو وارہ وارہ دارِ کن۔ پیاری کھژ زیادے ژکھ تہ سۅ لج پانس سیتۍ دور دور کرنہِ-- روزۍتن اتی نس دارِ سیتۍ درہ لٔگتھ۔ لوکن چھا کانہہ کار زِ یور یِن امس سیتۍ سخن کرنہِ-- تمہِ ہررٲو ٹی وی یس آواز۔ چھکرِ گٔر زن ٲس سازو بدلہ وچھ ژیٹان۔ کلہ گلناوان گلناوان ٲس بڈِ ہٹہِ گیوان۔ یا تلہِ خنجر تہ مارے نتہ سانہِ شباہ روزے۔
ناتھ جی ین مژرٲو دٲر۔ سندیا وق تہِ اوس ڈلُن ہیوٚتمت۔ تس گوٚو نہ کینہہ درینٹھۍ۔ مگر دروازس ہے اوسس وارہ کارہ ٹھس گوٚمت کِنہ یہ اوس محظ تسند برم؟ تس پھوٚش اکہِ لٹہِ بییہ گلہ چھانہ سنز یمۍ تور تہ سپرنگ صحیح پاٹھۍ لٲگمتۍ ٲسۍ نہ۔ نیبرۍ کنۍ اگر اتھے یوت لاگوس یہ دروازہ چھہ پانے مژراونہ یوان تہ پتہ ٹاس کٔرتھ واپس دنہ یوان۔ ممکن چھہ ونکٮس تہِ ما آسہِ کٲنسہِ وتہِ پکونۍ اتھ زٲنتھ مٲنتھ دکہ دیتمت زِ وۅلا توتہِ کرون ماسٹر جی پریشان۔
ناتھ جی ین ترٲو نیبرمہِ کچہِ وتہِ کن نظر۔ پتہ تتھ بجہِ تلہ سڑکہِ کن یتھ سیتۍ یہ کٔچ وتھ رلان ٲس۔ اتھ سڑکہِ اپارِ آسہ دور تام ویرے ویرِ۔ اجہِ خۅشکی پیٹھ تہ اجہِ آسہ آبس منز۔ پتہ بیاکھ سڑک تہ سوٚتھ تہ اپارِ ویتھ۔ ویتھہِ اپارِبٔڈ جرنیلی سڑک تہ تتھ سیتۍ کۅہ دامنس تل فوجی ہسپتال، کینٹین تہ افسرن ہندٮن کواٹرن ہنزہ تندلہ۔ مگر یمہ کچہِ وتہ، بجہ تلہ سڑکہ، یم ویرِ وار بیترِ چھہِ تیلی بیوٚن بیوٚن بدِ نیران ییلہ دہلۍ گاش آسہِ۔ ونکٮن چہ انہِ گٹہِ منز اوس سورے کینہہ یکسان گومت۔ صرف ٲسۍ تھزرس پیٹھ استادہ فوجی افسرن ہندۍ کواٹر بجلی گاشہِ کنۍ ننۍ نیران۔ یہے اوس انہِ گٹہِ کہ سٔدرہ اپارِ کیہتام زول ہیو باسان۔۔۔
"چھا کانہہ؟" پیاری پرژھس۔ ناتھ جی ین کوٚر کلہ گلنٲوتھ نکار۔
"ادہ تیلہِ کونہ چھکھ دٲر دوان؟ تٍر ہے چھیہ اژان۔"
مگر ناتھ جی ین کٔر نہ دٲر بند۔ سہ ووٚتھ پیاری کن۔"خبر ژیہ چھیہ پے۔ شامس چھہ یپارۍ وچھن لایق نظارہ آسان۔ دور ویتھہِ اپارِ چھہ آرمی ایریاہک بجلی گاش برابر بمبیہ ہند برم دوان۔"
"یہ کر چھکھ ژہ بمبیہ گوٚمت زِ یتیک نظارہ تہِ چھے تتیک برم دوان؟"
"میہ کر ووٚن بہ چھس بمبیہ گوٚمت۔ممکن چھہ کنہِ فلمہِ منزما آسٮم تتیک یتھے نظارہ وچھمت یا پانے ما آسٮم باسیومت زِ انہِ گٹس منز آسہِ سمندر بٹھس پیٹھ میرین ڈرایو ک بجلی گاش یتھے پاٹھۍ سجان۔"
"پرسکہِ تہ پرارۍ سکہِ وندہ ہے کریونے زارہ پارہ۔ گژھۍ زِ ہے۔" پیاری ووٚنس لۅتی۔
ناتھ جی ین کٔر دٲر بند۔ آو تہ بیوٹھ پننہِ جایہ۔ برنزس کھنڈس کٔرن ژھۅپہ تہ پتہ دیتُن سوالہ سیتۍ پیاری ہندس سوالس جواب۔ "کتھہ پاٹھۍ گژھہ ہا؟ پریتھ ریتہ چھہ مکانہ کے ساس ساس نکھہ آسان والُن۔ وندہ چٮن چھٹین منزے چھہ انسان دۅن ژۅن گروپن ٹیوشن ہیکان رٔٹتھ۔ بییہ ییتہِ کُس تھوہ ہون؟"
"خیر یہس آو بۅنہ کرایہ دار۔"
"آ۔ آو ہے۔مگر آونا یہس۔" ناتھ جی ین تروو وۅش۔ پیاری تہِ ووٚتھ اندرۍ کیہتام تچھن ہیو۔ سۅ تٔر اپور کچنس منز تہ کوٚرن گیس ژھیتہ۔
ناتھ جی ین اوس کتابو تلہ لۅتی اٹلس کوٚڈمت۔ تتھ منز شمالی امریکہک صفحہ کٔڈتھ ہیژون نقشہ وچھنُے زِ پیاری تٔر گیس ژھیتہ کٔرتھ واپس۔ ناتھ جی ین تھوو اٹلس رسے تخت پوشس نکھہ ریکس پیٹھ اکس رجسٹرس تل ژورِ۔
"بتہ کر باگۍ کھیکھ؟" پیاری پرژھنس۔
ناتھ جی ین دژ ٹی وی ہس کن نظر۔ کستام مٲہر اوس کھادِ ہندۍ قسم ویژھناوان۔ "ونہِ کیا گوٚو۔ ونہِ چھیہ نہ ستھ تہِ بجیمژہ۔"
"ادہ تیلہ کرہ پتہ پہن سیُن گرم۔"
"سیُن کیا چھہ؟"
"یہ صبحنس اوس۔ دۅہلہِ ہے ونیومے گژھ ان پاو کھنڈ۔ ما أنتھ۔"
ناتھ جی ین ترٲو پیاری کن دولہ نظر۔ یمہِ سیتۍ سۅ پزۍ پاٹھۍ کھوژ تہ کھوژان کھوژانے ووٚننس۔ ’’آہن سا۔ ژہ کھیزِ ہے۔ میہ چھہ نہ خۅش کران ۔ نتہ کیا کٲنسہِ چھمہ ٹھاک کوٚرمت؟"
"خۅش کیازِ چھے نہ کران۔ تمیک پاپھ تہِ ہے چھے میۍ۔ اگر نہ تمہِ دۅہہ نیرتھ آسہِ ہم ژوٚلمت زِ یپارۍ کنۍ چھہ پارۍ گامہ کاکہ پورہ تہ دوٚیمٮن جاین ننہِ وانن۔۔۔"
"تلسا مہ پاوتم بییہ یاد۔ میہ ہسا چھے خبر کیا گژھان۔"
ناتھ جی ین وچھ پیاری ٲس پزۍ پاٹھۍ د61نن ہش گامژ۔ بۅنہ گوٚو دروازس بییہ ٹھس۔ ناتھ جی گوٚو ہکہ تھوٚد ؤتھتھ۔
مگر پیاری بیہنوو پتھر۔ "یہ چھہ نہ سون دروازہ۔ یہ چھہ میر صابنٮن ہند دروازہ۔"
"ژیہ کتھہ پاٹھۍ توٚرے فکرِ؟"
"اچھن چھم گاش سوریومت، مگر کن چھی میہ تیز۔ دوٚہۍ دۅہس چھیس صرف یمنے ٹھسہ برن ہنز ٹاسہ راے بوزان آسان۔ وۅنۍ تگیم نا یوت تہِ پرزہ ناوُن زِ کس ٹھس کمہِ برک چھہ؟ چانۍ پاٹھۍ ما چھیس دوٚہۍ دۅہس سکولس منز آسان۔"
"اوہ سکولس چھس ترٹھ ژھنان۔ یہ چھیم ہیڈ ماسٹری اٹس کھژمژ۔ توتہِ چھس ڈاین ترٮن بجن تامے واپس یوان۔ خبر کر ییہِ کانہہ منسٹر یا افسر ڈایہ بجہِ پتہ انسپیکشنس تہ خبر کر کرن میہ نوکری منزہ جواب۔ یہ کیا نوِ ہفتہ چھہ کارتک پُنم۔ ساری ماسٹر چھہِ ونان زِ تمہِ دۅہہ روزو پانپرے تہ چھاوو زونہ گاشس منز کۅنگہ پھلے۔ مگر بے چھسکھ پھیش دوا"
"خبر کیازِ؟"
"ژہ کیا کرکھ ییتہِ کنی زنۍ؟"
پیاری ڈٲج کتھ۔ وژھس۔"وۅتھ نیبرمس برس تہ اندمس دروازس، دۅشونۍ تھو ہانکل۔ وۅنی ییہ نہ کانہہ۔"
ناتھ جی یس اوس پزۍ پاٹھۍ پننہِ جایہ بہت زِ از ییہ تمن نش کانہہ نتہ کانہہ۔ کانہہ ٲشناو، یار دوس یا پرانہِ محلک کانہہ زانۍ کار۔ از بٹہ وار دۅہ تہِ ٲس چھٹی۔ پگاہ چھیہ آتھوار۔ ینہ والۍ یِن ازۍ پگہک چھہ نہ سوالے۔ کس یژھہِ صبحس مہابھارت سیریل تہ دۅہلہِ فلم ترٲوتھ گرِ نیرُن تہ یور گارۍ گاٹھس یُن؟ مگر از تہِ زن آو نہ کہنے۔ خبر کیازِ؟
"دوٚپمے وۅتھ لۅتہِ دِ دروازن ہانک۔"
پیاری ہنز آواز بوزتھ زن گوٚو ناتھ جی ہشار۔"ناے خبر بنم گپتا جی ماییہ۔ تمۍ اوس میہ ووٚنمت زِ سہ ما ییہ ہفتس کھنڈس تامے واپس تہ جیمہِ پیٹھہ کیا واتہِ ٲٹھ نو بجے برونہہ۔"
پیاری بیٹھ ناتھ جی ینۍ یہ کتھ بارۍ تھپھ ہش۔ حالانکہ کتھ ٲس بالکل اپز۔ امرتسر نیرنہ برونہہ اوس گپتا جی ین ناتھ جی یس صاف ووٚنمت زِ سہ ییہ بلہ بیترِ وگراونہِ وۅنۍ مارچسے منز کشیرِ۔
"یہ تہِ گوٚو کرایہ دارے۔ کراے چھہ پورہ ؤریچ دوان مگر کل ؤریس منز آسہِ نہ پنژاہو شیٹھو دۅہو علاوہ ییتہِ روزان۔"
"سۅے تہِ چھیہ پریشانی۔" ناتھ جی ین اوٚن اخبار تہ سہ برونہہ کنہِ رٔٹتھ ووٚن پیاری۔ "کرایہ دار تھویو امہِ باپتھ زِ رٲچھ روزِ مگر وۅنۍ چھہِ اسی پننہِ گرِ گرویٹھ سیتۍ سیتۍ تسندس سامانس رٲچھ کران تہ بییہ سندس مکانس چوکۍ دری کران۔"
"بییہ سندس مکانس چوکۍ دری کران؟" ناتھ جی گوٚو حیران مگر ییلہ کتھ فکرِ تٔرس سہ روش پیاریہِ۔ "یتھہ پاٹھۍ گژھن نہ بیوقوفی ہنزہ کتھہ کرنہِ۔ عقلہِ گژھہِ کٲم ہینۍ۔"
ناتھ جی ین دیت اکہ طرفہ عقلہِ کٲم ہینک مشورہ۔ مگر بییہ طرفہ گٔیس پننہِ اچھ تہِ أدرِ۔ عینک تھوٚد تلتھ وۅتھرووُن لۅتی اوٚش ۔ پتہ لوگن بییہ عینک تہ ہیوٚتن اخبار پرُن۔ پیاری تہِ ؤژھ تہ کچنہ منزہ آیہ توٚملہ تھال ہیتھ ۔ سۅ بیچھییہ توٚمل ژارنہِ مگر ٹیوب لایٹہِ تل تہ آیس نہ کنہِ یا کنہ بوزنہ۔ ناتھ جی ین تل پننیو اچھو پیٹھہ عینک تھوٚد تہ پلنووُن زنانہِ۔ پیاری لج وۅنۍ عینک لٲگتھ توٚمل ژارنہِ۔ ناتھ جی ین تھوو اخبار ؤٹتھ تہ لوٚگ ٹی وی وچھنہِ۔ کستام ڈاکٹر اوس تمن بیمارٮن ہنز ویژھنے کران یہندۍ شکار زیادہ تر بڈی چھہِ سپدان۔ یمن علامژن کن ڈاکٹر اشارہ اوس کران، تم باسییہ ناتھ جی یس پانس تہِ۔ سہ ووٚتھ تھوٚد تہ کوٚرن ٹی وی بند۔
اخبار ؤٹتھ تہ ٹی وی بند کٔرتھ باسیوو ناتھ جی یس پنن پان بیکار تہ بیقرار۔ پیاری سیتۍ کرِہے کتھہ مگر سۅ ٲس توٚمل ژارنس سیتۍ آوٕر۔ لہذا لوٚگ پانہ سے سیتۍ سوچنہِ زِ یور شہرہ نش یوت دور مکانہ بنٲوتھ کوٚرا تمۍ جان کِنہ ناکارہ۔ پزر چھہ زِ تہنز پرانۍ لٔر ٲس نہ لٔر بلکہ آوسیمژن لبن پیٹھ استادہ میژِ کجابا یس دیہ سنزِ دیایہ کنۍ دٔرتھ اوس۔ اگر کنہِ کٹھس منز کانہہ بٲژ یتھے لرِ پھرُن دیہِ ہے سارۍ سے لرِ اوس الہ الہ گژھان۔ اوے تہ بہریوو نہ سہ نیتھرہ پتہ واریاہس کالس پیاری برونہہ کن گژھنسے۔ مگر تہِ کٔرتھ تہِ کڈۍ دۅشوے بٲژو تتھۍ کجابس منز پنژاہ دونزاہ ؤری۔ تتۍ زاو بِٹہ، تتۍ بڈیوو سہ۔ مگر ییلہ سہ ٹرینگ پورہ کٔرتھ نیبرے نوکری لوٚگ تمۍ ووٚننکھ صاف زِ یوٚتام تم تتھ پرانہِ لرِ منز چھہِ، توٚتام ییہ نہ سہ زانہہ تہِ کشیرِ۔ ناتھ جی ین تہِ سونچ پننہِ جایہ زِ وونۍ چھہ بِٹس نیتھرکرنُے۔ کٲنسہِ ہنز کور یتھ کجابس منز اننۍ گییہ پزۍ پاٹھۍ مندچھے۔ یہ داش نداش اوسس تہِ تہِ خرچ کٔرتھ بییہ دون لچھ رۅپیہ قرض ہیتھ کوٚرن اکھ دپور مکانہ استادہ تتھ جایہ یۅسہ برونٹھ گام ٲس یوان ماننہ مگر وۅنۍ چھیہ شہرسے منز شمار سپدان۔ تہ بِٹہ؟ نہ کوٚر تمۍ نیتھرے تہ نہ آو کشیرِ بسنہِ۔ پرٲرس آو ریتس کھنڈس۔ مگر پرُس رود کل سداہن دۅہن۔ تہ یہس؟ یہس گٲس وۅنۍ زہ رٮتھ کینڈا گٲمتس۔ زانہِ بھگوان تورہ کر ییہ واپس؟ ییا کِنہ کہنی نہ!
"وشناوا تیلہِ سیُن؟" پیاری ٲس توٚملہ تھال ژٲرتھ مۅکلیمژ۔ تمہِ تل اچھو پیٹھہ عینک تھوٚد تہ دتُن ناتھ جی یس واپس۔
"یہ کیا گۅڈہ بوزو خبر۔" ناتھ جی ین لوگ اچھن عینک۔ اخبار وہروون بروننہ کنہِ۔ بیک وقت لوٚگ ٹی وی پیٹھہ خبر بوزنہِ تہ اخبار پیٹھہ خبرن ہنزہ سرخی پرنہِ۔ ییتس کالس سہ کاشر تہ اردو خبر ہ بوزتھ تہ اخبارہ کس گۅڈنکس تریمس پٲنژمس، نوۍ مس تہ دہمس صفحس پیٹھۍ پیٹھۍ نظر دتھ مۅکلیوو تیتس کالس ٲس پیاری تہِ تخت پوشس پیٹھ تسندِ باپتھ تہ بۅنہ کنہِ پننہ خاطرہ بستر ترٲوتھ مۅکلیمژ۔
"بلۍ چھیکھ دوٚیم بستر تراوان۔" ناتھ جی ین ووٚننس کھوژۍ کھوژۍ۔ "ژہ تہِ آ ستہ میانۍ سے بسترس منز اژان۔"
"ژیہ چھے دوتھ وژھمژ۔‘‘ پیاری کھوٚت پزۍ پاٹھۍ شرارت۔
ناتھ جی ین دیت اتھہ سیتۍ ڈیکس ٹاس۔"یہے تہ رودم طمع۔ زانہہ آسہِ ہی میانۍ کتھ فکرِ ترمژ۔ میون مطلب اوس زِ دۅہے دۅہے زہ زہ بستر تراونۍ۔ ترییہ ترییہ ژورِ ژورِ دۅہہ زہ ز لیفہ وورِ زہ ز شاندہ گنڈۍ وورِ زہ ز ک کپرژادرِ چھلنۍ۔۔۔ژہ چھیکھہ وۅنۍ ییژ کٲم ہیکان؟ اگر ژہ تہِ آسہ ہکھ میانۍ سے بسترس منز اژان کامہِ گژھہِ ہی نصفا نصف فرق۔"
"کر، وۅنۍ بوٗز‘‘ پیاری دیت تتھہ پاٹھۍ یل زِ ناتھ جی یس پییہ وہ پن61ژہ ؤری برونٹھم پیاری یاد۔ سہ ووت خیالن منز خبر کوٚت۔
"دوٚپمے بہ وشناوے سیُن۔ پتہ کر کھیمو بتہ؟"
"وشناو۔ کھیتھے ژھنو۔" ناتھ جی ین دیت پیاری جواب تہ پتہ ووٚنن پانس سیتۍ لۅتہِ لۅتہِ۔ "سارے راتھ زن پییہ پیٹھہ۔ پیۍتن۔"
بتہ کھیتھ اوس ناتھ جی دلہِ ہنز خبر بوزانے زِ پیاری تٔر کچنہ منزہ بانہ مٲنجتھ۔ ’’ژہ چھکھہ ونہِ بہتے؟"
"ونۍ کیا کرہ بہ شوٚنگتھ؟"
"توتہِ اژۍزِ ہے بسترس منز۔ وشنیر گژھہِ ہی۔"
ناتھ جی ووٚتھ ٹی وی کوٚرن بند۔ بسترس منز ژاو مگر اتھس کیتھ تُجن اکھ رحسٹر۔
"کراہ بجلی ژھیتہ؟" پیاری پرژھس۔
"کر۔ بہ زالہ ٹیبل لمپ۔ میہ چھیہ سکول کٮن کاغذن نظر دنۍ۔"
پیاری کٔر ٹیوب لایٹ ژھیتہ۔ ناتھ جی ین زول ٹیبل لمپ تہ لوٚگ رجسٹر ورق پھرنہِ۔
"روز ژہ ہشارے۔ بہ چھیس ژھینتھ پیمژ۔" پیاری ووٚن تہ ژایہ پننہ نس بسترس منز شۅنگنہِ۔
"گٔژھکھ نا ژھیننۍ۔ زہ ز لیفہ وورِ زہ ز کپرژادرِ تہ باقی پلو ڈیر چھلنۍ چھا ٹھٹھہ کتھا! "
پیاری دیت لرِ پھرُن تہ تھر کٔرن ناتھ جی یس کن۔ ناتھ جی یس توٚر نہ فکری زِ تسنز کتھ بوزۍ تھے دیتا امہِ لرِ پھرُن کِنہ پزی اوسس نندرِ وار آمت۔ تمۍ تھٔو لۅتی رجسٹر ؤٹتھ تہ بییہ اکہِ رجسٹر تلہ کوٚڈن سہ اٹلس یس ٲدۍ اوسن ژورِ تھوومت۔ شمالی امریکہک نقشہ کڈتھ لوٚگ تتھ وارہ پاٹھۍ سننہِ۔ یہ گوٚو کنیڈا، تہ یہ گیہ امچ رازدانۍ۔۔۔اوٹاوا۔۔۔۔تہ یہ گوٚو ہیلی فیکس ییتہِ ونکٮن بِٹہ آسہِ۔ اوٹاوا پیٹھہ چھہ نہ زیادہ دور۔ بییہ چھہہ سمندر بٹھس پیٹھ۔۔ یا سمندر بٹھس نکھے اکھ زوا ہیو۔ یمہِ کنۍ ہیوٚر شمالس منز آسنہ باوجود تتیک آب ہوا معتدل آسہِ بمبیہ ہیوے۔ ادہ سا جانے گوٚو۔ بِٹہ بچور چھہ تٍرِ کیت سیٹھا لیوٚژ۔ بییہ آسہِ بمبیہ ہندۍ پاٹھۍ تتہِ تہِ سمندر اپارِ زولے زول باسان۔ ہنگہ منگہ پیوٚو ناتھ جی یس حیس زِ تس چھہ خبر کیا گوٚمت۔ تسندس منس منز چھہ ہر وزِ سے اکھ منظر وۅتلان یتھ منز کرہنہِ سٔدرہ اپارِ زولے زول چھہ آسان۔ شاید ما چھہ امیک وجہ یہ زِ تس چھہ زول، بجلی گاش، نٔنس آکاشس تل سریہِ سند پراگاش، بترٲژ پیٹھ خۅشیوُن وشن وشن تاپھ۔۔۔ سورے کینہہ خۅش کران۔ شاید چھہ سہ یہ سورے کینہہ چھاوُن یژھان مگر چھاوے تہ چھاوہ کتھہ پاٹھۍ؟ یہ سورے کینہہ چھہ اپارِ۔ سہ چھہ پانہ یپارِ تہ منزچھہ انہِ گٹہِ ہند ٲنتھہ روٚستے سمندر۔۔۔
"پییہِ نندر؟ دپان ہے اوسکھ ونۍ کیا کرہ شوٚنگتھ؟" پیاری ہنز آواز بوزتھ گوٚو ناتھ جی ہشار۔ تس ٲس پزی زِپھ گٲمژ۔
"ووٚتھ کمۍ تام مژروو دروازہ۔ دہۍ دۅہس تہ راتۍ راتس چھکھ ہانکلہ وژھے ترٲوتھ خبر کمن دردلن پراران آسان۔ لوکن چھہ نہ کانہہ کار زِ ژیہ نش ینے یور مسایہ ژٹنہِ۔ ووٚتھ وۅتھان کونہ چھکھ؟ یوٚتام کانہہ لوٹھ کٔرتھ گژھہِ۔" پیاری ٲس بسترس منز نیبر نیرتھ دورہ دور کران۔
گپتا جی ما آو پزی پاٹھۍ؟ ناتھ جی ین تج ٹارچ تہ ووٚتھ بۅن۔ پیاری کٔر ہمت۔ دٲر مژرٲوتھ دژن ژٕرنہِ کنۍ بۅن کن نظر۔ کیہتام ژھایہ جوراہ گٔیس درینٹھۍ۔ اکھ ژھوٚٹ مگر وہرٲوتھ ہش۔ بیاکھ تھٔز مگر شرۅکیمژ زن۔ مگر ییلہ ناتھ جی نہِ زیوِ ہدِ ہدِ ۔ ہے ژیہ چراغ بیگ پیوٚن بوزُن تمہِ تروو پھرکھ تہ دٲر بند کٔرتھ ژایہ واپس بسترس منز۔
گاو کڈتھ نیبرمس برس تہ بنمس برس ہانکل دتھ ییلہ ناتھ جی واپس کھوٚت، پیاری پرژھنس۔ "یمن چھنا پرژھنَے؟ راتس تہِ چھیہ ہٹرِ ہٹرِ آسان پھیران۔ یس گور یمن صبحس دۅد چھہ ہیوان سہ چھنا شامنس وچھان زِ تلا یم ہے گیہ تہ کوٚت گیہ؟"
"تیلہِ کیا گٔیوو ییلہ یم دۅد آسہ ہن دوان۔ " ناتھ جی یس ژوٚل وۅش نیرتھ۔ “یم چھیہ ہۅچھمژہ گٲو تہ توے چھیہ یتھہ پاٹھۍ حال حیران تہ پرژھینہِ۔"
پیاری تہِ تروو وۅش۔
"توتہِ پییہ یہس جان بارش۔" ناتھ جی ین تھوو پنن کلامہ جاری۔ "نتہ پرُس یۅسہ ہۅکھے ؤژھ تمہِ کنۍ درۅگیوو گاسہ تیوت زِ گوریو تہ گریستیو ژھنۍ یلہ ہۅچھمژہ گاوہ تہ بٔڈہ داند پجن کنتھ ۔ تنے کیا چھہِ پارۍ گامہ، کاکہ پورِ، کیلر ننہِ وانہ یہ بلاے آسان کننۍ۔"
ناتھ جی ین رٔٹ زیو دندس تل مگر کتھ ٲس تسندِ مۅکھہ منزہ نیرتھ ژجمژ۔ تمۍ دژ کھوژۍ کھوژۍ پیاری کن نظر مگر خبر کیازِ ٲس نہ ونکٮس تس دٕنن گامژ تہ موتن پھیورمت۔ تمہِ دیت تسنزِ کتھہِ شانتی سان جواب۔ "پجن حوالہ کٔرتھ چھکِھ کھش کرناوان۔ یہ چھہِ تمن پیٹھ وۅپکارے کران۔ بوٚڈ وۅپکار۔ پرژھیوٚن ٲستھ پتھ کن ڈولنہ کھۅتہ چھنا شراکہِ سیتۍ ہوٚٹ ژٹناونے جان۔"
ناتھ جی یس باسیوو زِ پیاری چھیہ لیفہِ تل اندرۍ اندرۍ ودان۔ سہ ژاو لۅتی بسترس منز۔ ٹیبل لمپ کوٚرن ژھیتہ تہ کلہ نلہ ہیژن لیف۔


text:
نذیر آزاد چھہ پننہِ کتابہِ منز رسول میر سند اکھ شعر یتھہ پاٹھۍ دوان در جنگ کران کارِ خنجر دستِ رنگیں چانۍ ہم پنجہ دستاں چھی نہ رستم سام نگارو ٹینگ تہ شاد چھہِ غزلہ کس متنس منز “چھی” بدلہ “چھُے” دوان۔ نذیر آزادن کتہِ اۆن یہ “چھی”؟ یہ چھہ دراصل امۍ ٹینگ سندِ کلیات […]
کینژھا صحتہ چہ خرابی تہ کینژھا معاشی پریشانیو کنۍ چھس بہ وونۍ واریاہ کالہ پیٹھہ فیس بکس تہ روشۍ روشی وچھان، بلاگ تہ رود طاقچس پیٹھ، پرن لیکھن تہِ چھہ بند۔ نہ چھیہ اورچ خبر کانہہ، نہ یورچ۔ مگر اکھ سیٹھا خوش گوار خبر وٲژ زِ الطاف اندرابی صابنس نیرۍ پوش رسالس دراو تازہ شمارہ۔ […]
رسول میر سند اکھ شعر چھہ مارۍ بلبل ہزارہ چانۍ زیرو بمن بمن ونتہ رۆسلہِ زارہ پارہ یارہ یِتہ بمن بمن (کلیات رسول میر، ٹینگ اصل ہاکر) مارہ کرۍ بلبل ہزارہ چانۍ زیرو بمن بمن بوز رۆسلس زارہ پارہ یارہ یِتہ بمن بمن (کلیات رسول میر، شاد) یمن دۅن پاٹھن منز چھیہ اکھ فرق “مارۍ/مارہ […]
نذیر آزادس یہ کینژھا رسول میرنہِ شاعری منز میلان چھہ سہ چھہ تتھ یکدم اردو شاعرن، ہندوستانۍ کلچرس، میر تقی میرس سیتۍ جوڑان۔ لیکھان چھہ: “رسول میرن چھہ ہندوستانۍ کلچرک اہم عنصر ‘پان’ تشبیہہ رنگۍ استعمال کورمت یتھہ کنۍ یہ لفظ اردو میرن چھہ بییس تناظرس منز ورتوومت۔ رسول میر: وٹھ چانۍ وۅزلۍ لعل یمن […]
نذیر آزاد چھہ رسول میر سندِ اکہ شعرہ کہ تعلقہ لیکھان: “بلکہ اوس سہ (رسول میر) تمن لفظن ہند تہِ علم تھاوان یم زہ تہذیبہ رلنہ کس صورتس منز لسانی لین دین کس اصولس تحت فاتح قومہ چہ زبانۍ پیٹھ مفتوحن ہنزِ زبانۍ منز داخل چھہِ گژھان۔ مثلا انگریزۍ لفظ officer اوس تمنے دۅہن […]


text:
رحمن راہی سنز اکھ کتاب چھیہ "شعر شناسی” یتھ منز کاشرین بآتن پیٹھ الگ الگ تنقیدی تبصرہ لیکھنہ چھہِ آمتۍ۔ تنقیدی تبصرہ کس ناوس پیٹھ چھہ اکثر بٲتن ہند معنی تفصیلہ سان بیان کرنہ آمت۔ اتہِ نس چھہ سوال پیدہ گژھان شعر شناسی کتھ ونو؟ شعرن ہند معنی بیان کرن یودوے اکھ بنیادی قدم ہیکہِ ٲستھ، کیا شعر شناسی چھا شعرن ہند معنی بیان کرنس تامے محدود؟ یم کاشرۍ بٲتھ کتابہِ منز شامل چھہِ تم چھہِ زیادہ تر لوکہ بٲتھ یعنی تم چھہِ نہ غالب سندۍ خیال بند شعر زِ تشریح ہنز پییکھ ضرورت۔ نہ چھہ یمن منز کانہہ مشکل لفظ یا تلمیحہ یمن ہنز وضاحت ضروری بنہِ۔ یہ کتھ چھیہ اہم تہ یمیک احساس اتھ کتابہِ منز بالکل چھہ نہ گژھان چھیہ یہ زِ لکہ بٲتن ہنز شعریت چھیہ نہ تمن منز موجود خیالن اندر۔ مثالہ پاٹھۍ نمون اسۍ اکھ لوکہ بٲتھ یُس اتھ کتابہِ منز شامل چھہ تہ وچھو زِ راہی کتھہ پاٹھۍ چھہ اتھ بٲتس پران۔ گۅڈنیتھ کرون یہ بٲتھ تتھے پاٹھۍ درج یتھہ پاٹھۍ یہ اتھ کتابہِ منز چھہ:
ہن ہن چھم لولہ چانہِ بٲرتھ
زۅلہ چھیم نو سۅندٲرے سۅندرے
تیر مژگاں دتۍ تھم دٲرتھ
گٲمہ جگرس پنجرے پٲنجرے
دٲدۍ لد چھس کوت ہیکہ لٲرتھ
زۅلہ چھیم نو سۅندٲرے سۅندرے
وژھہِ وٲنجہِ ہاوے مژرٲوتھ
پہۍ پن زٲن ہرٲیو ہریو
مژھہِ مژھ بند زن گژھے لٲرتھ
زۅلہ چھیم نو سۅندٲرے سۅندرے
گچھہ کُٹھہِ نے تھاوے وتھرٲوتھ
لچھہ ناویو مندورے سانہِ بیہہ
اچھہ دٲر زن روزے پٲرٲوتھ
زۅلہ چھیم نو سۅندٲرے سۅندرے
لالہ گومے باغہ منزہ نیرتھ
پوش لاگٲس گۅندٲرے گۅندرے
کینہہ نہ منگہ سے ییم نا پھیرتھ
زۅلہ چھیم نو سۅندٲرے سۅندرے
پانژن شین صفحن ہندس تبصرس منز چھہ راہی معنی بیان کرنہ علاوہ زہ کتھ بٲتس متعلق ونان۔ اکھ امہ کس قافیس متعلق تہ بیاکھ امہ کین بندن ہنزِ ترتیبہِ متعلق، سہ تہِ تمن منز بیان کرنہ آمتین وٲرۍ داتن ہندِ منطقہ کہ تعلقہ۔
وچھو وۅنۍ راہی کیا چھہ فرماوان:
"زندگی ہند کن تہ کیول مدعا چھہ تس وۅنۍ مدنوارس سیتۍ اکھ بے پھروک میل۔ مگر یہ روایتی موضوع یمہ آیہ ورتاونہ آمت چھہ سہ ورتاو چھہ تیوت خۅش آہنگ تہ بے شونک زِ بوزن وٲلس زن چھیہ مٲنتھر لگان تہ تس چھہ نہ بٲتس منز موجود کینژن فنی خامی ین کن تہِ سہل سہل ظۅن گژھان۔” (صرف چھہ ونان "یمہ آیہ ورتاونہ آمت چھہ”۔ یہ چھہ نہ ہاوان زِ کمہ آیہ چھہ ورتاونہ آمت۔)
بہرحال، گویا راہی یس چھیہ اتھ بٲتس منز فنی خامی نظرِ گژھان۔ وضاحت چھہ کران:
"بٲتس منز ورتاونہ آمتۍ قافیہ چھہِ امچ ٹاکارہ مثال۔ ہرگاہ قافیہ بندی ہندین کلاسیکل اصولن کن گژھو تیلہِ زن گژھۍ نہ مثالے دٲرتھ تہ لٲرتھ ہوین لفظن سیتۍ نیرتھ، پٲرٲوتھ ہوۍ لفظ ہم قافیہ گنزراونہ ینۍ۔”
مگر سیتی چھہ ونان اتھ بٲتس "منز باونہ آمتۍ جذبات چھہِ تیتۍ وتشل زِ یہ فنی بے قاعدگی چھیہ نہ کانہہ عیب باسان۔” حقیقت چھیہ یہ زِ فنی خامی چھیہ فنی خامی تہ کنہِ تہ صورتس منز ییہ یہ عیب گنزراونہ یوت تام نہ امیک کانہہ جواز یا ضرورت یا مجبوری آسہِ۔ (یم وتشل جذبات چھہ تمام لوکہ شاعری منز، اتھ منز کیا خاص کتھ چھیہ یمہ کنۍ قافیس کن ظۅن چھہ نہ گژھان، تہِ گوژھ ونن۔)
اکہ طرفہ چھہ ونان زِ یہ چھیہ فنی خامی تہ بییہ طرفہ چھہ ونان یہ چھہ نہ عیب، وجہ چھہ بیان کران ز "بوزن وول چھہ نہ اتھ ظۅنسے گژھان۔ میہ وون بوزن وول۔ پرن والۍ سنز کٔر نہ میہ کتھ تکیازِ گیون بٲتن گژھہِ نہ چھٲپی نظمن ہنز نظر کرنۍ۔”
گویا اگر نہ اتھ اچھو سیتۍ وچھو، قافیچ خامی چھیہ نہ محسوس گژھان۔ مگر راہی چھہ نہ اتھ بٲتس اچھو سیتۍ تہِ سنان، بوزتھ چھہ نہ سوالے۔ گۅڑنچی کتھ چھیہ یہ زِ بٲتھ چھہ تتھ ہیتس (فارمہِ) منز یتھ اسۍ وژن ونان چھہِ۔ یہ ژینن چھہ ضروری۔ راہی چھہ اتھ بٲتھ ؤنتھ امہ چہ فارمہ نظر انداز کران حالانکہ روایتی شاعری منز چھیہ فارم اہم۔ بٲتھ چھیہ نہ کانہہ شعری ہیت، نہ لفظ منظومہ یُس راہی اکثر ورتاوان چھہ۔ اگر امہ بٲتچ ہیت مدنظر روزِ، امچ تنظیم تہِ ییہ برونہہ کن۔ فن چھہ فارم ورتاونک طریقہ تہ سلیقہ۔ یوت تام نہ فارم بدِ ییہ کڈنہ، فنچ کتھ کتھہ پاٹھۍ سپدِ۔ قافین منز بے قاعدگی وچھنک وجہ چھہ یہ زِ راہی چھہ اتھ بٲتس نظمہ ہندۍ پاٹھۍ پران تہ ہیرہ پیٹھہ بۅن تام کنے قافیہ تصور کران۔ دویم غلطی یۅس راہی کران چھہ، سۅ چھیہ یہ زِ سہ چھہ بٲتہ کین قافین "قافیہ بندی ہندین کلاسیکل اصولن” ہنزِ نظرِ وچھان؟ کم کلاسیکل اصول؟ تہ چھیہ نہ پتاہ۔ دراصل چھہ تس برونہہ کنہِ غزلہ کین قافین ہنز اصول بندی۔ حالانکہ قافیہ چھہِ غزلہ علاوہ مثنوی ین منز تہِ ورتاونہ آمتۍ۔ تم گژھن وچھنۍ تہ پتہ گژھہِ کتھ کرنۍ۔
وژنس ہیکن الگ الگ بندن منز الگ الگ قافیہ یِتھ۔ اتھ بٲتس پیٹھ اگر سرسری نظر تہِ تراوو، الگ الگ قافیہ نیرن ننۍ۔ پریتھ بند کس گۅڈنکس تہ تریمس مصرعس چھہ کنے قافیہ۔ الگ الگ بندن چھہ الگ الگ قافیہ۔ مگر راہی چھہ اتھ ہیرہ پیٹھہ بۅن تام اکوے قافیہ زٲنتھ پران۔ حالانکہ
گۅڈنکس بندس چھہ /دٲرتھ/ تہ /لٲرتھ/ قافیہ۔
دویمس بندس چھہ /مژرٲوتھ/ تہ لٲرتھ/ قافیہ۔
تریمس بندس چھہ /وتھرٲوتھ/ تہ پٲرٲوتھ/ قافیہ۔
ژورمس بندس چھہ /نیرتھ/ تہ /پھیرتھ/ قافیہ۔
قافیک تعریف کیا چھہ؟ کتابی اصطلاحن ہندس گھن چکرس منز گژھنہ ورٲے، تکرار تہ تنوع۔ یوہے چھہ قافیک اصول۔ لفظہ چین ہشن آوازن ہند تکرار۔ تکراری آوازِ برونہہ ینہ واجنہِ آوازِ ہند تنوع۔ مثلا گۅڈنکہ بند کین قافین منز چھہ تکراری حصہ /ٲرتھ/ تہ تنوع وول حصہ چھہ /د/ تہ /ل/۔
وچھو وۅنۍ دویمہ بندک قافیہ امی اصولہ مطابق۔ تکراری حصہ چھہ /اِتھ/ (یعنی زیر تہ تھ) تہ متنوع حصہ چھہ /و/ تہ /ر/۔
ژورمہِ بندک قافیہ چھہ تکراری حصہ /یرتھ/ تہ متنوع حصہ /ن/ تہ /پھ/۔
تریمس بندس چھہ نہ قافیہ امہ اصولہ کنۍ مکمل پاٹھۍ کارگر، مگر اگر گۅڈنیک لفظ زیٹھراوون تہ /وتھرٲوتھ/ بدلہ /وتھٲرٲوتھ/ پرون (یہ چھہ بقول راہی گیون بٲتھ)، یہ قافیہ تہِ چھہ صحیح۔ /ٲرٲوتھ/ چھہ تکراری حصہ تہ /تھ/ تہ /پ/ متنوع حصہ۔ راہی ییلہ یمن بٲتن منز اکثر لفظ زیٹھراوان چھہ (مثلا پوش لاگس بدلہ پوش لاگٲس، بٔرتھ بدلہ بٲرتھ)، یہ لفظ کیازِ ہیکون نہ زیٹھرٲوتھ /وتھرٲوتھ/ بدلہ /وتھٲرٲوتھ/ پٔرتھ؟ بیاکھ کتھ چھیہ یہ زِ یم بٲتھ چھہ سینہ بہ سینہ پکان تہ یمن ہندۍ لفظ تہ بند تام چھہ تبدیل سپدۍ متۍ۔ امہ بٲتک یہ بند تہِ چھہ باسان اتھ جوڑنہ آمت۔ ثبوت ییہ برونہہ کن۔
کاشرِ لکہ شاعری منز کمہِ کشادگی سان چھہ قافیہ ورتاونہ آمت، تمیک اندازہ گژھہ "شعر شناسی” ہندس مصنفس میانہِ کھوتہ زیادہ آسن۔ مثالہ خاطرہ وچھون حبہ خاتونہِ ہند یہ وژن:
پھۅلہ ونہِ زیٹھے چھے میون سالو
لالو از وۅلو مالین میون
اتھ وژنس منزچھہِ یم لفظ ہم قافیہ گنڈنہ آمتۍ:
سالو، شولو، ڈانبلو، ڈلو، بلبلو، للو، لالو، ازلو، پِلو، حالو، مثالو
یتھے پاٹھۍ حبہ خوتونہِ ہندے بیاکھ وژن:
وار چھم نہ میلنس وٲروِ چھس گرے
وۅں پراریو پوشہِ تھرے تل
اتھ منز چھہ پھرے تہ کرے لفظن سیتۍ دارے گنڈنہ آمت۔ بییس پاٹھس منز پھرے تہ کرے لفظن سیتۍ بلے گنڈنہ آمت۔
بییس وژنس منز:
کاوۍ وہیونم ارۍ ننہِ نہے
از ییہ یار بہ ناوسے
نہے لفظس سیتۍ عنبرے تہ روستِس لفظس سیتۍ لٔجِس گنڈنہ آمت۔
بیاکھ مشہور وژن چھہ:
ژہ کمیو سۅنہِ میانہِ برم دتھ نیونکھو
ژیہ کہیو گٔیی میانۍ دے
اتھ منز چھہ تریمس تریمس مصرعس منز اندس پیٹھ قافیہ یوان۔ یم لفظ چھہ ہم قافیہ ماننہ آمتۍ:
یوان، پاوان، ہاران، چھاوان، شہلاوان، مازان، یوان
گویا کاشرِ لکہ شاعری ہنز قافیہ بندی چھیہ نہ اردو تہ فارسی غزلہ چہ "کلاسیکل قافیہ بندی” مطابق۔
زیر بحث بٲتک فنی زاوۍ جار چھہ یہ زِ بندن منز الگ الگ قافیہ ورتٲوتھ تہِ چھہ سارنے قافین ہند آہنگ ہیوے تھٲونہ آمت۔ وچھو امہ بٲتک بیاکھ فنی پہلو یس راہی بالکل نظر انداز چھہ کران بلکہ یتھ کن تسنز نظر چھیہ نہ گمژے۔
گۅڈنکہ تہ تریمہ مصرعہ کہ قافیہ علاوہ چھہ دویمس دویمس مصرعس منز تہِ قافیہ اننہ آمت۔ مثلا سۅندٲرے سۅندرے، گۅندٲرے گۅندرے، بیترِ۔ اتھ قافیس پیٹھ تہِ ہیکہِ دھوکہ گژھتھ زِ یہ چھہ وژنس منز ہیرہ بۅن کنے، حالانکہ حقیقت چھیہ یہ زِ یہ قافیہ چھہ دویمہ دویمہ مصرعہ کین اکھ اکس سیتۍ ینہ والین لفظن منز پانوانۍ قایم۔ یہ چھیہ امہ بٲتچ فنی خوبصورتی۔ یہ قافیہ چھہ متنوع لفظہ تکرارس پیٹھ مشتمل۔ سۅندٲرے/سۅندرے، ہرٲیو/ہریو، گۅندٲرے/گۅندرے۔ یمن لفظن پیٹھ نظر ترٲوتھ چھہ پیٹرن (ترتیب) نون نیران۔ گۅڈنکس لفظس منز چھہ دویمہ لفظک مصوتہ /زبر/ زیٹھرٲوتھ /ٲ/ بناونہ آمت۔ یہ پیٹرن وچھتھ ہیکو اسۍ ونتھ زِ راہی چھہ یہ مصرعہ غلط نقل کران:
گٲمہ جگرس پنجرے پٲنجرے
نہ صرف چھہ راہی لفظ اکھ اکۍ سنزِ جایہ لیکھان بلکہ چھہ سہ زیوٹھ مصوتہ غلط جایہ تھاوان۔ پنجٲرے بدلہ چھہ پٲنجرے دوان۔ وجہ یہ زِ بٲتہ کین لفظن تہ قافین ہنز کمپلیکس تنظیم چھیہ نہ تس درینٹھی آمژ۔ صحیح مصرعہ گژھہِ آسن:
گٲمہ جگرس پنجٲرے پنجرے
دویمس دویمس مصرعس منز چھہ لفظن ہند یہ التزام قایم سواے تریمس بندس منز یتھ منز یتھہ پاٹھۍ پیٹھہ وننہ آو گۅڈنکس تہ تریمس مصرعس منز قافیہ تہِ کارگر چھہ نہ۔ صاف چھہ زِ یا تہ چھیہ زبانۍ روایژ منز اتھ بندس تبدیلی سپزمژ نتہ چھہ یہ بند جوڑنہ آمت۔ یمۍ شاعرن بٲتس منز ییژاہ پیچیدہ تنظیم ورتٲومژ آسہِ تس آسہِ ہے نا قافیچ فنی خامی دور کرنس کن کانہہ ظۅن گومت؟
ٲخرس پیٹھ فن چھہ فارمہ ہندس ورتاوس منز، لفظن ہندس ورتاوس منز، خیالاتن ہندس ورتاوس منز (خیالن منز نہ بلکہ تہندس ورتاوس منز)، گۅڈنچین دۅن صورتن منز چھہ امہ بٲتک فن ظاہر۔ راہی چھہ صرف معنی بیان کران یُس پریتھ کٲنسہِ ہندِ خاطرہ ٹاکارہ چھہ تہ اکھ موضوعی یا شخصی کارگزاری چھیہ۔ لہذا چھہ نہ تہنزِ معنی بیانی پیٹھ میہ کانہہ اعتراض۔ میون یہ پوسٹ سمجھنہ خاطرہ پٔریو "شعر شناسی” منز امہِ بٲتک تبصرہ صفحہ 182 پیٹھہ186 تام۔
امہ وژنہ کس فنی پہلوس پیٹھ راہی سند اعتراض چھہ بے معنی بلکہ چھہ نہ امیک فنے تس درینٹھۍ آمت۔
بٲتہ کس ترتیبس متعلق چھہ راہی ونان زِٲخری بند چھہ "ٲخرس پیٹھ گیونہ بجایہ منزے پیش کرنہ یوان۔” امہ پتہ چھہ ونان زِ "منطقی حسابہ اگر وچھو تیلہِ گژھہِ ٲخرک یوہے بند زنجورِ ہند گۅڈنیک کور آسن مگر شاعری منز چھیہ منطقی ترتیبہِ کھوتہ زیادہ جذباتی ترتیبے کارفرما آسان۔” یہ چھہ نہ ونان زِ یہ جذباتی ترتیب کتہِ آیہ۔ اگر بٲتھ اکہِ ترتیبہ گیونہ یوان چھہ، راہی کیازِ اتھ پننۍ ترتیب دِتھ "حذباتی ترتیب” ناو دوان؟
یہ بٲتھ چھہ امین کاملن تہِ "لولہ نغمہ” ناوۍ پننہِ کتابہِ منز دیتمت۔ تمۍ چھہ تمی ترتیبہِ یہ بٲتھ دیتمت یمہ ترتیبہِ یہ گیونہ یوان چھہ۔ راہی سند دیتمت ٲخری بند چھہ کامل سنزِ ترتیبہِ منز بٲتک گۅڈنیک بند۔ کامل چھہ نہ راہی سند دیتمت گۅڈنیک بند دوانے۔ تمۍ چھہِ ترییے بند دتۍ متۍ۔ ممکن چھہ کاملس آسہِ یہ بند پیومت نتہ ما آسین نہ یہ علاوہ بند گیونس منز بوزمت۔


text:
كأشُر
خیر مقدم تُہند
شان ٹرانسلیشن پیٹھ!
شان ٹرانسلیشن پیٹھ چھِ توہ یقینی ویرلڈ کلاس ٹرانسلیشن میلان،
تحریری مواد، ٹرانسکریپشن تِہ سب ٹائٹلنگ سروس بہتر نیرخن پیٹھ۔
دنیا ہس منز بہتر۔
35 خوت زیادِ مُلکن منز سین سٲتھی
ساروی خوت کم نیرخن پیٹھ یقین دہٲنی وٲل معیار
ٲیس چھِ جُرمانہ ادا کران اگر نِہ فراہم کرنس قٲبل دراے
2500 زبانن خوت زیادِ ترجمہ فراہم کران
300 زبان تام تحریری مواد فراہم فراہم کران
زیوٗنمُت800 خوت زیادِ کلائنٹن ھوٗند بھروسہ دنیا برس منز
فراہم کران 24x6 صرف " تمام زنان بین العقوٲمی ٹیم"
جانچ کریو پائمانہ خرچہ یا کریو آن لائن بات چیت۔
شُکریا!