text:
اطہر بشیر صابس آو کیاہ تام خیال تہ نیوس بہ امۍ کیا تام ادیب بنٲوتھ۔ کرنوون میہ انٹرویووا۔ فیس بکچ یہ کتھ باتھ چھیہ ییتہ نس محفوظ کرنہ یوان۔
جواب چھہ سراسر میانۍ!
شاہد دلنوی: پننہ تخلیقی زندگی ہندس بارس منز ونی تو تفصیلہ سان؟
جواب: میانہِ تخلیقی زندگی ہند بیول پیوو فتح کدل کس سانہِ مکانہ کس دیوان منز ، میانین سکول دوہن منزے ییلہ شاعر ، ادیب کامل صابس نش یوان ٲسۍ۔ میانۍ کٲم ٲس یم حضرات ہیور دیوان خانس تام کھالنۍ تہ پتہ چاے یا تریش چاونۍ۔ اتہِ بیہنس اوسس نہ بہران۔ اتھۍ ینس گژھنس دوران تہ دروازس پیٹھ چپنہ فیتُن لاگنس کڈنس منز عمدا وقت لاگنس دوران یہ کیژھا یہنز کتھ باتھ بوزان اوسس، سے بنیوو میانہ ادبی دلچسپی ہند بیول۔تمہ پتہ یم کتابہ گرِ دستیاب آسہ تم تہِ آیہ بکار۔ سکول سے دوران ہیژ میہ شاعری کرنۍ۔ سکول میگزین کور میہ تیار 1973 منز۔ کاشرۍ پاٹھۍ تہِ دراس سیکشن۔ امہ برونہہ اوس نہ اتھ کاشر سیکشن درامت۔ کالجس اژان اژان ٲس میہ اکھ موٹ کاپی پننہ شاعری سیتۍ برمژ، یۅس میہ تتہِ پننس اردو ٹیچر محمد حیاتس صٲبس پرنہ خاطرہ دژ، تمی کٔر نہ وایس، میہ تہِ منجمس نہ زانہہ۔ کالج میگزینس تہِ کرۍ میہ تریشونے زبانن ترین ورین دوران سیکشن ایڈٹ۔ کالچ کین دوہن رود واریاہن نوجوان ادیبن سیتۍ ووتھن بیہن، ریڈیو، ٹیلی وجن، اکیڈمی ین گژھن، کافی ہاوس۔ امی ساری ماحولن اونس بہ ادبس کن۔ امہ علاوہ کامل صابنۍ پننۍ پیشین گویی یۅس تمو پریتھ اولادس متعلق کرمژ چھیہ (یا ونو سانۍ خصوصیات یم تمو بیان کرۍ متۍ چھہ):
منیب ہے کانہہ "گیون لہرا” چھہ سۅمبراں
دپاں زن چھیکھ بہ لۅلہِ منز لولہ ناوتھ
شہناز رشید: اردو ادبہ کہ پتہ کیاز ژھۅکیہ کاشرِ ادبچ ترقی پسند تحریک، زیوان زیوانے۔ ییلہ زن ییتکۍ سماجی تہ سیاسی حالات اتھ تحریکہ فکر عطا کرنہ خاطرہ موزون ٲسۍ؟
جواب: ترقی پسندی ٲس پورہ دنیاہس منز، یورپس منز تہِ، مگر کینژنے جاین بننیہ یہ اکھ تحریک۔ ہندوستانس منز آیہ یہ سیاسی طور بکار۔ آزادی خاطرہ لوکھ بیدار کرنس منز۔ تحریک بٔنتھ روز یہ اتہِ 20 یا 25 وری، تمہ پتہ رود صرف سوچ یُس تمن شاعرن تہ ادیبن ہنزِ زندگی ہند حصہ بنیومت اوس تہ اکثر ترقی پسند رودۍ تا حیات اتھ سوچس تل لیکھان۔ امہ تحریکہ سیتۍ میول ارود ادبس نقصان کھوتہ زیادہ فایدہ۔ جدیدیو دوپ نقصان ووت، حالانکہ تہِ چھہ نہ صحیح۔ کشیرِ منز تہِ دتۍ امۍ تحریکہ 10 یا 20 وری تہ کاشر ادب زندہ کرنس منز چھہ امیک اکھ بوڈ رول۔ ییتہِ تہِ ٲسۍ حالات سیاسی طور تمہ ساعتہ امہ تحریکہ خاطرہ سازگار، مگر یۅس سیاسی تبدیلی اسہِ جلدے آیہ، تمہ سیتۍ مۅکلیہ تحریک تہِ۔ حالانکہ کینہہ ادیب یمن سماجی برابری تہ انصاف کس پہلووس سیتۍ واریاہس حدس تام ذہنی برابری ٲس، تم رودۍ ترقی پسند سوچ پانس سیتۍ پکناوان، جدید بٔنتھ تہِ۔ کامل چھن اسۍ جدید مانان مگر تہندس ادبس منز چھہ سماجی پہلو غالب۔
علی شیدا: توہہِ چھا باسان زِ کشیرِ منز أسِتھ ہیکہِ ہیو توہۍ کٲشرِ زبٲنۍ ہنز زیادہ خدمت کٔرتھ…؟
جواب: کشیرِ منز ٲستھ ہیکہ ہا نہ شاید نیب کڈتھ یا اگر کڈتھ ہیکہ ہا تیلہ ہیکہ ہا بہتر پاٹھۍ دوستن نش واتنٲوتھ۔ رسالہ کڈنکۍ ژھرٹھ ٲسۍ میہ ہمیشہ۔ سکول تہ کالج میگزینن منز دلچسپی ننہ پتہ، رودس بہ سرینگر ٹایمز، آفتاب تہ آیئنہ اخبارن مختصر پاٹھۍ ادبی سیکشن ایڈٹ کران۔ ارود رسالہ "لا” کوڈ کالج کین دوہنے۔ رفیق رازس سیتۍ رٔلتھ کوڈ کاشر رسالہ "قاف” تہِ۔ مگر اکھ کتھ ونہ زبانۍ خدمت کرنہ بدلہ آسہِ ہے میہ پانس خدمت کرمژ۔ میہ آسہ ہن اکھ زہ شعری مجموعہ چھاپ کرۍ متۍ۔
مظفر عازم: عربو ییلہ عروض تہ بحور مقرر کرۍ، تمن ما آسہ ہن موسیقی ہنزہ، تہ عرب لہجہ چہ روایژ نظرِ تل یم تمن سیتۍ خاص آسہن۔ فارسی تہ اردو والیو کٔر کم کاسہ تبدیلی تتھ، کٲشرس منز عروض ورتاونس ما چھہ پرانہ شاعری امہ آیہ وارہ سننچ ضرورت؟
جواب: فارسی عروض یِنہ برونہہ چھہ، کاشریو شاعرو ہیجلۍ وزن ورتوومت۔ یہ ہیجلۍ عروض اوس وژنس سیتۍ نتھۍ گومت، لہذا رود یہ تتھۍ تام محدود۔ غزل ینس سیتۍ آو فارسی عروض، مگر شاعرن ٲس ہیجلۍ عروضچ ہٲل، لہذا رود تمیک اثر تہ برقرار۔ چونکہ فارسی عروضکۍ واریاہ وزن چھِہ بنیادی طور ہیجلۍ وزنے، لہذا اوس تمن یہ عروض تہِ نزدیکھے باسان۔ دویم کتھ چھیہ یہ زِ یمو شاعرو اون فارسی پیٹھہ یہ عروض، یتھہ پاٹھۍ فارسی یس منز یہ عروض ورتاونہ یوان اوس، سہ چھہ تمہ ورتاورہ نش مختلف یُس ارودس منز رایج چھہ۔ اسۍ چھہ پننین کاشرین شاعرن ہندس عروضی ورتاوس اردو عروض کہ ورتاوہ چہ نظرِ وچھان۔ اسۍ چھہِ نہ فارسی عروض کہ تمہ ورتاوہ نش واقف یُس فارسی یس منز رایج اوس۔ کاشریو شاعرو ونۍ لو لو غزل یم بالکل ہیجلۍ وزنہ مطابق وننہ چھہِ آمتۍ۔ سانین شاعرن ہند کلام اگر اردو عروض مطابق پھٹان تہِ چھہ، غیر موزون چھہ نہ، تکیاز سہ چھہ اکہ عروض مطابق پھٹتھ تہِ بییہ عروض مطابق موزون۔ فارسی عروض چہ کینہہ لیہہ چھیہ نہ سانہِ خاطرہ موزون، زبردستی یا کرتب بازی ہاونۍ گیہ الگ کتھ، مگر زبانۍ ہندس مزازس سیتۍ تہِ گژھہِ نا واٹھ کھیون۔ تہنز کتھ چھیہ صحیح نوِ سرہ چھہ سوچ کرُن، مگر سہ سوچ نہ یس راہی صابن پننہِ کتابہِ منز کورمت چھہ۔ خلیلس چھیہ نہ نکتہ چینی کرنۍ ضروری۔ پنن مذہب صحیح ماننہ خاطرہ چھیہ نہ بیۍ سندس مذہبس زچہ ژٹنچ ضرورت۔ تہنزِ کتابہ اون اتھ مسلس کھر۔ ِ
علی شیدا: راہی کامل نادم یا عازم سندِ شعری دورہ پتہ کۅس بدلونۍ نہج چھیہ توہہِ نظرِ گژھان کٲشرِ شٲعری منز….؟
جواب: کانہہ بدلونۍ نہج چھیہ نہ میہ نظرِ گژھان۔ کینہہ آوازہ چھیہ متاثر کن یمن منز رفیق راز، گلشن مجید تہ شفیع شوق شامل چھہِ۔ شہناز تہِ چھہ اکھ آواز یۅس شاعری پننس ماحولس سیتۍ واٹھ دنچ کوشش کران چھیہ۔ یہ ہیوک نہ گلشن یا شوق کٔرتھ۔ راز سنز اولین شاعری ٲس اتھ طرفس کن پکان مگر سہ آو جلدے اردو کس اثرس تل۔
نثار اعظم: توہہ کوروہ کینہہ کال برونہہ اعلان ز نیب ییہ نہ مزید چھاپنہ….بند کرنکۍ وجوہات ؟
جواب: نیب بند کرنکۍ وجہ چھہِ واریاہ۔ آوریر ہیوتن زیادہ گژھن۔ دویم یہ زِ بتھہِ پکناونس چھہ نہ کانہہ انتظام۔ کژتام نفر چھہِ یم دلچسپی ہاوان چھہِ، تہندِ خاطرہ ہیکون آنلاین شایع کٔرتھ۔ نیب بحیثیت رسالہ گژھہِ بند، مگر بحیثیت تحریک روزِ جاری۔ بہ چھس فی الحال کامل صابنین کتابن پیٹھ کٲم کران۔ وقت چھہ نہ میلان۔ تمہ پتہ چھم خیال کاشر شاعری انٹرنیٹس پیٹھ دستیاب کرنۍ۔ منزۍ منزۍ اگر کانہہ شمارہ نیبک تہِ دراو تہ جان۔
نثار اعظم: ٹوٹکہ ٹوٹکہ زندگی تحت یم واقعات کامل صابن قلمبند کرمتۍ چھہِ، تم جمع کٔرتھ کرۍ وا تُہۍ کامل صابن آٹو بیا گرافی چھاپ ؟
جواب: ٹوٹکہ ٹوٹکہ زندگی چھیہ نہ آٹو بیاگرافی بلکہ کینہہ یاداشت ہتھ زہ ہتھ صفحہ۔ سۅ کتاب تہِ چھپاون جلدے۔
علی شیدا: شوق..فہیم..گلشن مجید..م ح ظفر..راز .. بیترہ منزمہ دورکۍ شٲعر کتھ حدس تام ہیکۍ پننۍ ادبی چھاپ تراونس منز کامیاب روزتھ؟
جواب: فہیم سند کارنامہ چھہ "واد”۔ منفی سوچک ٲستھ تہِ کور امۍ رسالن اکھ ادبی ماحول بیدار۔ ظفر، گلشن ہیکۍ نہ پننۍ صلاحیت پورہ پاٹھۍ کارس لٲگتھ۔ شوق رود واریاہس حدس تام کامیاب۔ راز چھہ کنے شاعر یمۍ پننۍ پورہ صلاحیت کامہ لٲج تہ ساورے کھوتہ زیادہ کامیاب رود۔ امہ دورچہ ادبی کوششہ روزہ چھکرتھ۔ یوت تام نہ اکھ شاعر ژورِ پانژِ وہرۍ پنن کلام یا افسانہ سۅمبرن پیش کرِ، تمۍ سندِ ادبک جایزہ ہیون یا تمیک اندازہ کرن چھہ مشکل۔ اتھ دورس منز چھپییہ نہ کانہہ خاص کتاب یۅس کانسہِ ہنزِ کامیابی برونہہ کن انہِ ہے۔
علی شیدا: کٲشر شاعری کتیتھ چھیہ ازکل؟ توہۍ چھوا مطمئن؟اگر نہ، کیازِ؟
جواب: ییژ شاعری میہ تام وٲژ تمہِ تلہ چھہ ننان مایوسی ہنز کتھ چھیہ نہ کینہہ۔ بہ چھس مطمین زِ کاروان چھہ برونہہ کن پکان۔ البتہ چھیہ میہ زیادہ پہن زود گویی تہ برژر چہ کوششہ نظرِ گژھان تم گژھن کم گژھنہِ۔ اکھ علاقہ یور کن زیادہ توجہ دُین چھہ، سہ گوو نظم۔ اسہِ پزن نظمہ وننہ۔ غزل چھہ بنا بنایا۔ نظم تہِ تژھ یتھ narrative ونو۔ یہ گژھہِ نہ غزلکۍ پاٹھۍ discursive آسنۍ تکیازِ سانین شاعرن چھہ پنن سوچ قایم کٔرتھ تتھ ترقی دنۍ ہیوچھن۔ اسۍ چھہِ ژورمہ مصرعہ پتے ژھۅکان۔ اسۍ چھہِ نہ پننس سوچس زیادہ تکلیف دوان۔ امی چھہِ نہ لوکھ افسانہ تہِ وونۍ لیکھان۔ اگر لیوکھکھ، سہ تہِ اکھ مختصر چاٹھ یا کتھ یتھ منز نہ کانہہ characterization پییہ کرنۍ ، کانہہ پلاٹ پییہ بناون، مکالمس پیٹھ پییہ نہ کانہہ کٲم کرنۍ۔ ناول نہ لیکھنک تہِ چھہ یۅہے وجہ۔ یہ کتھ چھیہ نہ زِ اسہِ کیا چھہِ نہ پرن والۍ ۔ اسہِ کر ٲسۍ پرن والۍ۔ اسۍ چھہ 1950 پیٹھہ اکھ اکۍ سندی خاطرہ لیکھان بلکہ میہ باسان تنہ پیٹھہ گوو پرن والین منز ہریر مگر لیکھن والین ہند شوق تہ خاص کر محنت ژھۅ کیہ۔
شاہد دلنوی: نثر کیو نظمہِ کہ حوالہ یُس ادب از کل تخلیق سپدان چُھہ، زبان زِندہ تھاونک چھا تتھ اندر دم خم ؟
جواب: کلہم زبان چھیہ نہ ادبہ سیتۍ زندہ روزان۔ یہ چھہ اکھ مغالتہ۔ خبر کاشرۍ ما آسن دپان کانہہ فکر چھیہ نہ اسہِ چھہِ ادیب زبان برونہہ پکناوان۔ ادب چھہ زبانۍ ہند اکھ مخصوص ورتاو تہ ادیب چھہِ بے شک زبانۍ ہندس اتھ ورتاوس برونہہ پکناوان۔ مگر اگر زبانۍ ہند عام ورتاو (یُس زبانۍ ہندِ بقا خاطرہ زیادہ اہم چھہ) برونہہ پکہِ نہ، یہ خاص ورتاو تہِ ژھۅکہِ پانے۔ سنسکرت زبان ژھۅکیہ تمہِ ساعتہ ییلہ امیک ادب انتہایی تھزرس پیٹھ اوس، ارودس تہِ گژھہِ یی۔
علی شیدا: جدید شٲعری تہ عوامس درمیان یُس اکھ دوریر پیدہ چھہ گومت سُہ کم کرُن چھا ضروری؟اگر چھہ تیلہ کیا زن پزِ کرُن؟
جواب: جدید شاعری تہ عوامس ما آسہِ ژھین لوگمت، مگر شاعری تہ عوامس چھہ نہ کشیرِ منز ونہِ کانہہ ژھین۔مہجور اوس عوامس منز مقبول، نادم اوس عوامس منز مقبول، کامل اوس عوامس منز مقبول، عازم صاب تہِ چھہِ عوامس منز مقبول، رفیق راز چھہ عوامس منز مقبول، شہناز چھہ عوامس منز مقبول۔ البتہ سپزہ کاشرس شعبس منز انگریزن ہنزِ دیکھا دیکھی منز کاشرِ شاعری ہنز سطح ہرراونہ خاطرہ "علمی شاعری” ہنزہ کوششہ کرنہ، یعنی شاعری ہنگہ تہ منگہ مشکل بناونک سنز کرنہ تاکہ سہ شعبہ بنہِ ہے شاعری ہند مۅقدم۔
شاہد دلنوی: یتھ تیز رفتار ٹیکنالوجی ہندس دورس منز ییلہ زن پرتھ کانہہ شخص دویمِس پیٹھ سبقت نِنچ کوشش کران چُھہ تہ ییتہ روز مرہ زندگی ہندۍ انسانس ہتہ بدۍ چیلینج درپیش چھہ، چھا کاشرِ زبانۍ ہندس دامنس تھپھ کٔرتھ زندہ روزن ممکن؟
جواب: زبان چھیہ ترسیل۔ یوت تام یہ بکار ییہ توت تام روزِ، یمہ ساعتہ یا بکار ییہِ نہ پانے مرِ۔ یوت تام یہ مرِ توت تام تہ بروس لول، توت تام تہ کروس قدر۔ یمہ خیالہ ما ژھنون ترٲوتھ زِ ٲخرس چھہ امس مرُن۔
خالد منظور: کشیرِ منز چھہِ اکۍ سے لفظس مختلف علاقن منز مختلف تلفظ۔ امہ سیتۍ تہِ چھہ شعرک وزن کنہِ وزِ متاثر گژھان۔ یہ صورت حال کتھہ کنۍ گژھہِ ختم؟
جواب: سیٹھا جان سوال۔ یہ فیصلہ چھہ کرُن زِ تلفظ چھا اہم کنہ وزن چھہ اہم۔ میانہِ خیالہ گژھہِ لفظ پننہِ تلفظ حسابہ ورتاون۔ تاہم ونہ بہ اکھ کتھ زِ پریتھ زبانۍ چھیہ اکھ صورت سۅ آسان یتھ تمہِ زبانۍ ہنز ادبی صورت ونو۔ عام طور چھہ سنجیدہ ادب تتھۍ صورتس منز لیکھنہ یوان، مگر علاقایی رنگہ تہِ ہیکو زبان لیکھتھ ۔
نذیر آزاد: کاشرِ زبانۍ ترقی دنہ خاطرہ چھیہ سانہِ واریاہ تنظیمہ سرگرم۔ یہنزہ کوششہ سپزہ واریاہس حدس تام کامیاب تہِ۔ تۅہہ چھا باسان زِ اتھ روران گیہ تخلیقی تہ تنقیدی سرگرمی پس پشت؟
جواب: تنظیمہ آسہِ 1940 تہ 1950 ہس دوران تہِ تہ تمہ ساعتہ تہِ ٲس سیاست سرس۔ تنظیمہ گیہ جان کتھ مگر ادبی تنظیم چھیہ نہ ادبس کانہہ سۅچھ کران۔ یہ چھہ اکھ الگ شوق، زیادہ تر نوجوانن ہند شوق، لہذا کرۍ تن تم پپن شوق پورہ، اسہِ کیا، وۅنۍ گوو یم چھہِ ادب لیکھنہ بجایہ پننۍ انرجی میٹنگن کن لاگان۔ امہ سیتۍ واتہِ یہنزِ ادبی زندگی نقصان۔ یمن تنظمین ہند فایدہ روزِ تیلہ ییلہ یم عوامی سطحس پیٹھ کاشرِ ادبہ بجایہ کاشرِ زبانۍ ہنزِ خواندگی کن توجہ کرن۔ تمن میٹنگن منز گژھن نہ مشاعرہ آسنۍ۔ اسۍ چھہِ یم زہ چیز رل کران۔ امی چھیہ نہ عوامس منز زبانۍ ہنز دلچسپی ہررٲوتھ ہیکان۔
شاہد دلنوی: سون تشخص کِتھہ کنی روزہ قایم تہ عوامس اندر کاشریتک شعور بیدار کرنہ خاطرہ کیا چُھہ ادیبن ہند رول ؟
جواب: سون تشخص خص اگر تی چھس ونان
پھیرن زٹ کانگر کہالت تٲے تٲے
سانہِ تشخصکۍ یم پانژوے چیز چھہِ قایم، فکر چھیہ نہ کینہہ۔ زندگی گژھہِ نارمل پاٹھۍ گزارنۍ، یم جان اثرات آسن تم گژھن قبول کرنۍ۔ باقی یم کٲشریت تہ کاشریتک شعور وغیرہ چھیہ سیاسی نعرہ بازی۔ یم شوبن سیاست کارن، بییہ ٹینگ صابس ہوس نفرس۔ ادیبن گژھہِ صرف امیک احساس آسن، اتھ اصلاح کرُن، یہ شعور بیدار کرُن چھیہ نہ ادیبن ہنز کٲم۔ یہ چھیہ سیاست دانن تہ مفاد پرستن ہنز کٲم۔
نثار اعظم: کاشرِ شاعری ہندِ مستقبلہ کہ حوالہ چھہِ اکثر نقاد، تبصرہ نگار منفی خدشن ہندۍ شکار۔توہہ کیا چُھہ باسان کاشر شاعری چھا دوہ کھوتہ دوہ زوالچ شکار سپدان؟ توہہ کتھ حدس تام چھیہ یک رنگی ، تہ رپِٹِشن کاشرِ شاعری ہندِ زوالکۍ وجہ باسان۔ میہ ہوِین نوین تہ کم تجربہ کار شاعرن کیاہ چُھ تُہُند مشورہ ؟ شہناز رشید صاب، رفیق رازصاب تہ یمہ دورکین باقی کامیاب کاشرین شاعرن ہند آسنہ باوجود کیاز چھ نقاد مایوسی ہند شکار ؟ غالب راے چھیہ زِ کاشرس ادبی منظر نامس سام ہینہ پتہ چُھ یہ باس لگان زِ یتہ چھھیہ تنقید بُتھۍ وُچِھتھ کرنہ یوان ،مصلحتن چھیہ کام ہینہ یوان، اگر تی، تہ تیلہ کیاہ سدباب چُھہ، اتھ مسلس؟
جواب: تہنز کتھ چھیہ صحیح، کاشر نقاد چھہ مصلحت، دشمنی تہ دوستی مدنظر تنقید لیکھان۔ باقی زبانن منز تہِ مگر اسہِ چھیہ یہ ٹرینڈ بنیمژ۔ یُس نام نہاد نقاد کاملس پیٹھ لیکھان چھہ، سہ دپان راہی یس پیٹھ لیکھہ نہ کینہہ، یُس نقاد چھہ، سہ چھہ شاعر تہِ۔ تمس چھہ پنن تہِ claim۔ راہی صابن لیوکھ غزل سیمنارس منز مضمون کاشرِ غزلکۍ پڑاو، تتھ منز گژھہِ وچھن کیا سیاست چھین ورتاومژ۔ کتھہ پاٹھۍ چھِن غزلکۍ شاعر تقسیم کرۍ متۍ۔ مظفر عازم صاب واتۍ امریکہ، لہذا دوپکھ امۍ سند ناو ہینہ سیتۍ ییہ نہ کانہہ فایدہ۔ غزلہ کس پڑاوس منز چھہ شاد رمضان سند تام ناو ہینہ آمت، عازم صابن چھہ نہ کنہِ جایہ ناو۔ حالانکہ غزل لیکھن والین شاعرن ہند چھہ نہ تیوت بوڈ تعداد۔ یُس مسلہ کاشرس ادبس ونکین چھہ، تتھ پیٹھ چھہ نہ کانہہ لیکھان۔ سون ادیب (شاعر، افسانہ نگار) چھہ نہ محنت کران۔ امہ خاطرہ چھہ ضروری زِ کاشرین شاعرن تہ افسانہ نگارن دیہ اکاڈمی ترجمچ کٲم، ادب ترجمہ کرنک یُس محنتہ سان لیکھنہ آسہِ آمت۔ یمچ محنت ترجمس منز نظرِ ییہ تہ سانین ادیبن تہِ پریرت کرِ۔ کمۍ تام پرژھ میہ سوالس منز اکاڈمی ہند رول کیا چھہ، میہ گوو جواب دین مشتھ۔ میہ باسان اکاڈمی یوت تام نہ اکھ دور اندیش سیکریٹری نصیب سپدِِ توت تام تمیک آسن نہ آسن چھیہ ہشی کتھا۔ نتہ چھیہ یہ بس نوکری تہ افسری تام مۅژان بییہ نہ کینہہ۔
رود سوال تکرارک repetition ۔ غزلس منز چھیہ تکرارچ واریاہ گنجایش، امہ فارمچ نوعیتے چھیہ یژھے۔ قافیہ کنۍ، امہ فارمہ ہندیو مخصوص تجربو (مضمونو) کنۍ چھہ تکرار اتھ منز یوان۔ تمہ علاوہ چھہ پریتھ شاعر پننین کینژن بنیادی تہ مرکزی استعارن تہ علامتن یا پسندیدہ لفظن ہند تہِ مکرر استعمال کران۔ یم سٲری چیز تہ امہ پتہ اکۍ سے وقتس منز اک قسمہ کین حالاتن منز زندہ آسنہ کنۍ تہِ ہیکہِ تکرار پیدہ گژھتھ، مگر شاعر سنز کوشش گژھہِ روزنۍ سہ کرِ اتھ تکرارس منز تہِ کانہہ نویر یا کانہہ خاص پہلو پیدہ۔ نظم ہندس فارمس منز چھہ تکرار چ کمے پہن گنجایش۔ تکرار سیتۍ چھہ نہ شاعری زوال یوان بلکہ چھیہ شاعری اکھ بند تلاو بنان۔ میون مشورہ چھہ غزل آسہ یا نظم شاعرن پزن نوۍ صورت حال، نوۍ معنی دریافت کرنچ کوشش کرنۍ۔ شعر ؤنتھ رد کرنک عمل چھہ ضروری۔ یہ چھہ نہ ضروری یُس تہِ شعر وٹھن پیٹھ کھوت، سہ کیا آسہِ رژھرُن لایق۔ پننس کلامس گژھہِ بے دردی سان تنقیدی جایزہ ہیون تہ رد کرنک عملس گژھہِ نہ کھوژن۔
نذیر آزاد: نثری نطمہِ متعلق کیا چھیہ تہنز راے؟
جواب: نثری نطم ییلہ لیکھنہ ییہ اتی کرو تتھ پیٹھ کتھ۔ کُس چھہ لیکھان؟
شاہد دلنوی: تہۍ آسیُوہ گۅڈہ گوڈہ مِزاحیہ شاعری کران – از تہِ چھیہ تہندس کلامس منز امہ چہ پروہ تہ پرنگہ نظرِ گژھان- قریباً ووہ پٔنژہ وری برونہہ پور میہ کاشرس شیرازس منز تہند اکھ غزل – اکھ شعر کرہ پیش –
قد چُھس تہ وانگنس سومب
یڈ چھس تہ آنگنس سومب
وغیرہ وغیرہ
جواب: یوت تام نہ میہ نش کینہہ لیکھن کیت آسہِ مزاحیہ لیکھن چھہ میہ بہتر باسان بلکہ چھس بہ باقی شاعرن تہِ یۅہے درس دوان۔ گوڈے لیوکھمت دوبارہ لیکھنہ کھوتہ چھہ بہتر مشق جاری تھاونہ خاطرہ مزاحیہ لیکھن۔ مزاح چھہ زندگی ہند اکھ اہم جز۔ کامل صابن ٲس اکھ سۅمبرن ترتیب دژمژ، "اسن ترایہ” تتھ منز اوس تیتھ مزاحیہ ادب شامل یُس سنجیدہ ادبس سیتۍ تھاون لایق اوس۔ میہ چھیہ کینہہ سنجیدہ نظمہ تہِ لیچھمژہ یم نیبس منز چھپیہ، مگر میون نظم لیکھنک انداز چھہ ہنا مختلف۔ نیبس منز شامل میانہِ نظمہ مثلہ شعر، تریہ یار، نظم در نظم، گُر تہ کل تہ ُگُر، شام ، مشقہِ ہند خالی اند، اکھ نظم پانژھ خیال، بیترِ چھیہ سنجیدہ نظمہ۔ غزل سنجیدہ پاٹھۍ لیکھنس چھیم نہ اتھ وتھ یوان۔
میر مسرور: واریاہ کالہ پیٹھہ چھہ میانس ذہنس منز یہ سوال کھٹکان زِ کاشرس ادبس منز چھا ونیس تام تیتھ کانہہ فن پارہ (نظم کیو نثر) لیکھنہ آمت یُس دنیا کس بہلہ پایہ ادبس منز تحریر چھہ سپدمت یا اسۍ ہیکوا پننہ ادبک کانہہ نمونہ دنیا کین عظیم فن پارن لرِ لور تھٲوتھ، مثلا شیکسپیر سند ہیملٹ، کنگ لیر یا سفوکلیس سند اوڈیپس یا شاعری منز ملٹن ننۍ شاعری، ورڈسورتھ سنز شاعری یا افسانس منز چیخوف سندۍ عظیم افسانہ؟
جواب: میر مسروو سند سوال آو ژیرۍ پہن۔ چونکہ یہ چھہ اہم سوال، اتھ جواب دین چھہ ضروری، مگر امہ کس جوابس منز دمہ بہ بنمین کتھن پیٹھ غور کرنچ دعوت:
یمن زبانن ہنز کتھ تۅہہ کرمژ چھیہ تمن منز چھیہ زبان پرنچ تہ پرناونچ تہ سیاسی، علمی، اقتصادی، پریتھ سطحس پیٹھ امہ کہ ورتاوک اکھ مستقل تہ مستحکم تواریخ۔ چاہے سۅ پتہ انگریزی چھیہ یا اردو۔ کاشر زبان ٲس نہ سنسکرت دورس تام ادبی اظہارن منز مجرا سے۔ مسامسا آیہ اتھ منز ادبی اظہارہ رنگۍ کینہہ سرگرمی فارسی دورس منز۔ لل دید تہِ چھیہ امی فارسی دورچ پیداوار۔ امہ وقتہ آو شعری اظہارن منز فنس کن توجہ کرنہ۔ مگر امہ زبانۍ ہند یہ ورتاو رود سیٹھا محدود۔ پننس ادبس پیٹھ غور کرنک گۅڈنیک موقعہ چھہ کاشرین ترقی پسند دورس منز میلان۔ ادبی اظہارہ رنگۍ یۅس زبان ونہِ کھوکھشہ پکان آسہ، تتھ ما ہیکو امہ رنگۍ ترقی یافتہ زبانن سیتۍ مقابلہ کٔرتھ۔ کاشر زبان چھیہ محکومن ہنز زبان، یمن زبانن ہند ناو توہہ ہیوت تم زبانہ آسہ/چھیہ حاکمن ہنزہ زبانہ۔
بجر کتھہ پاٹھۍ چھہ میننہ تولنہ یوان۔ یہ تہِ چھہ ہیچھنہ ہیچھناونہ یوان تہ کانہہ فن پارہ یا شاعر کوتاہ بوڈ چھہ یا عظیم چھہ یہ تہِ چھہ نقادن تہ تدریسی نظام کہ ذریعہ ذہن نشین کرنہ یوان۔ اسۍ چھہِ کینژھا فارسی، اردو تہ واریاہ مغربی تعلیمہِ ہندۍ پروردہ (میہ چھہ نہ اتھ متعلق کانہہ منفی یا ناپسند رویہ)۔ تتھ روایتس منز یمن فن پارن یا شاعرن اسہِ سکولن منز پرناوۍ پرناوۍ عظیم وننہ آو، تمن ورٲے چھہ نہ اسہِ اندۍ پکھۍ کانہہ عظیم باسان۔ اسہ چھیہ پتاہ زِ شیکسپر یا تسندۍ ڈراما چھہِ عظیم تکیازِ اسہ چھیہ کتھ بار بار وننہ آمژ تہ پرناونہ آمژ۔ تہ یہ تہِ ہیچھناونہ آمت زِ شیکسپیر تہ تسندۍ ڈراما کتھہ پاٹھۍ چھہِ عظیم۔ جرمنی منز کمس چھیہ خبر زِ غالب چھہ کانہہ شاعر، عظمت تھاوۍ تو الگے۔ تمہِ پتہ غالبس منز کُس فن پارہ چھہ یُس عظیم چھہ۔ سٲنۍ روایت چھیہ نہ بڈۍ یا ایمبیشس فن پارہ لیکھنچ روایت۔ سانہِ روایژ منز چھیہ کلہم شاعری نظرِ تل تھاونۍ ضروری۔ غالب تہِ چھہ بوڈ ییلہ اسہِ تم معیار قبول کرۍ یمو کنۍ غالب تہ تسنز شاعری بٔڈ بنییہ۔ غالبس سپدۍ انگریزی پاٹھۍ پتمین پنژاہن ورین منز شیہ ستھ ترجمہ تہ ادہ ہیوت کینژو شاعرو (پرن والیو نہ) غالب سند ناو زانن۔ میر تقی میر زاننک چھہ نہ کانہہ سوالے۔ کینژو پنڈتو کٔر لل دید تہِ پروجیکٹ کرنچ کوشش، تہ تسند تہِ ہیوت کینژو انگریزی شاعرو ناو، شیخ العامس کس زانہِ؟ نتہ کیا چھیہ یمن دۅن فرق؟ گویا عظیم تہ عظمتکۍ پیمانہ تہِ چھہِ تنقیدی، تدریسی نظام آپراوان۔ غالب چھا بوڈ شاعر کنہ احمد فراز چھہ بوڈ شاعر، اکس عام انسانس کیا چھیہ خبر یوت تام نہ سہ ہیچھناونہ ییہ زِ اسۍ کتھ ونو عظمت۔ عظمت تہِ چھہ اکھ مفروضہ یُس اکھ سماج طے کران چھہ۔ یہ فیصلہ کرنس منز اوس نہ یا چھہ نہ سٲنس دورس منز سانہِ سماجک کانہہ دخل۔
اگر اسۍ پننۍ لکہ شاعری کلہم پاٹھۍ عالمی سطحس پیٹھ پیش کرو، اتھ کیازِ میلہِ نہ مقام، مگر پیش کرنہ خاطرہ چھہ شرط یہ شاعری ییہ جمع کرنہ۔ یہ ییہ مطالعس منز اننہ۔ امیک تنقیدی محاکمہ سپدِ۔ عالمی سطحس پیٹھ یِن تم مطالعہ پیش کرنہ۔ پرنہ تہ پرناونہ۔ ییتہ آیہ نہ چینچ قدیم شاعری (زبردست شاعری) کنہِ کھاتس منز تھاونہ، کاشرس کُس پرژھہِ؟
لہذا گژھہِ نہ یہ مسلہ آُسن زِ اسہِ چھا کانہہ فن پارہ عالمی فن پارن برونہہ کنہِ تھاونس لایق پیدہ کورمت بلکہ یہ زِ اسہِ یوس شاعری پیدہ کرمژ چھیہ، سۅ کتھہ پاٹھۍ مۅلوون۔
اسے پسند کریں:
پسند کریں لوڈ کیا جا رہا ہے۔۔۔


c: text/html

text:
تھیٹر کس عالمی دۅہس پیٹھ
پروفیسر جیا لال کول چھہ پننہِ کتابہِ "سٹڈیز ان کشمیری” منز لیکھان زِ اکتوبر 1947 کس قبالۍ حملہ کس رد عملس منز بنوو کاشریو ادیبو کلچرل فرنٹ تہ لیکھکھ بٲتھ تہ افسانہ تہ کینہہ ڈراما کٔرکھ سرینگر تہ گامن منز پیش۔ کول چھہ "زہ بٹا تریہ” تہ "ڈالر صاحب” ڈراماہن ہند ناو ہیوان۔ اکھ زمیندارن متعلق تہ بیاکھ سامراجی قوتن متعلق۔ ونان چھہ زِ یم زہ ڈراما ٲسۍ سوم ناتھ زتشی، نور محمد بٹ، پشکر بھان تہ پران کشورن رٔلتھ لیکھمتۍ۔ سوال چھہ یم ڈراما چھا کنہِ جایہ تحریری صورتس منز رژھرتھ؟ دویم یہ زِ پشکر بھان تہ پران کشور چھا پزۍ پاٹھۍ یہندس لیکھنس منز شامل ٲسمتۍ کنہ یم چھہ جیال کولن پانے پننہِ طرفہ یمن ڈراماہن حصہ دار بنٲوۍ متۍ؟ امین کاملن چھہ وونمت زِ یم زہ حضرات چھہِ نہ یمن ڈراماہن ہندۍ مصنف ٲسمتۍ۔ اتھ پیٹھ چھہ تحقیق کرنک ضرورت۔ یم ڈراما اگر نہ شایع گمتۍ چھہِ، یم گژھن شایع کرنہ یِنۍ۔ کاشرِ ڈپارٹمنٹکۍ نوۍ پرانۍ طالب علم ہیکن یمن کامین دس تلتھ، بلکہ بطور پننۍ ایم فل وغیرہ پیش کٔرتھ۔ وۅمید چھیہ یمن کامین کن ییہِ توجہ کرنہ۔
جیا لال کول چھہ تریمہ ڈراماہک ذکر کران۔ "شہید شیروانی” یس وۅرملہِ مارنہ آو۔ دپان چھہ یہ ڈراما اوس پریم ناتھ پردیسی ین لیوکھمت تہ امکۍ بٲتھ ٲسۍ مہجورن لیکھۍ متۍ۔ سوال چھہ اگر پزۍ پاٹھۍ یُتھ کانہہ ڈراما لیکھنہ اوس آمت، سہ کوت گوو؟ اسمانس کھوتا؟ اتھ پیٹھ تہِ چھہ تحقیق کرنک ضرورت۔ بییہ یہ تہِ زِ مہجورنۍ تم بٲتھ کوت گیہ؟ اگر کنہِ جایہ موجود چھہِ، تمن ہنز نشاندہی کرنچ چھیہ ضرورت۔ کلیات مہجورک نام نہاد مرتب محمد یوسف ٹینگ ہیکہِ یمن بٲتن ہنز نشاندہی کٔرتھ۔
ناجی منور تہ شفیع شوق چھہِ ادبک تواریخ کتابہِ منز پردیسی سندِ اکہ ڈرامہک ناو ہینہ پتہ ونان "امہ پتہ لیوکھ پردیسی ین تمہِ زمانہ کس سیاسی ماحولس پیٹھ تہِ اکھ ڈراما۔ امکۍ بٲتھ ٲسۍ مہجورن لیکھۍ متۍ۔” یہ چھہ دراصل یمو واریاہ موادکۍ پاٹھۍ جیالال کول سنزِ کتابہِ پیٹھے تلمت۔
کاشر ادبک تواریخ چھہ نہ "ڈالر صاحب” ڈراماہک کانہہ ذکر کران۔

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
پنن شاعرانہ بجر بیان کرُن، یتھ فارسی تہ اردوہس منز تعلی ونان چھہِ، چھہ سانہ شعری روایتک اکھ اہم حصہ۔ امہ ستٍۍ چھہ نہ صرف شاعرہ سندِ تصّورِ شعرک پے لگان بلکہ چھہ سہ امہ کہ ذریعہ پننہ ادبی روایژ ہندس کُنہِ لہجس یا طرزس سٍتۍ پنن تعلق تہِ ظاہر کران۔ میر تقی میرس سٍتۍ چھہ کٲتہو شاعرو تہندِ طرزہ کہ حوالہ تعلق ظاہر کوٚرمت تہ یتھہ کنۍ چھکھ میرہ سند بجر بیان کرنس سٍتۍ پنن پان تہِ مۅلہ نوومت۔ یہوے حال چھہ رسول میرس سٍتۍ تہِ کاشریو شاعرو روا تھوومت۔مثالہ دنچ ضرورت چھٮہ نہ تکیازِ رسول میرس پٮٹھ لیکھنہ آمتٮن مضمونن منز چھہِ مہجورہ سندِ پٮٹھہ رسا جاودانی یس تام یتھۍ شعر یسلہ پاٹھۍ دنہ آمتۍ ۔ حالانکہ تنقیدک تقاضہ چھہ یہ زِ مہجور تہ باقی شاعر ن ہنزِ شاعری منز گژھۍ رسول میرنہِ شاعری ہندۍ عناصر تلاش کرنہ ینۍ ۔ مگر تمہِ برونہہ چھہ یہ ضروری زِ رسول میرنۍ تم شعری خواص گژھن وچھنہ ینۍ یمو سہ سانہ شعری روایتک اہم پڑاو بنوومت چھہ۔چنانچہ اردو زبانۍ منز پنن پان میرہ سند وارث ثابت کرنہ خاطرہ کرۍ شاعرو کبھو ،کسو تہ ٹک ہوۍ الفاظ استعمال یا زیادہ کھۅتہ زیادہ ووٹُکھ پننس تخلصس سٍتۍ میر جی یک "جی" لاحقہ۔ یا اگر زیادے نزدیک گژھنچ کوشش کٔرکھ تیلہ گنڈِکھ ودنکۍ تہ رونکۍ مضمون۔کاشر س رسول میرسند وارث بننہ خاطرہ تہِ کٔر نہ سانیو شاعروکانہہ سنجیدہ کوشش۔ زیادہ کھۅتہ زیادہ رلووکھ میرہ سنزِ شاعری ہندٮن دوپستانن سٍتۍ پننہ شاعری ہند سپستان تہ دراے یۅہے ہوسناکی ہند شربت مۅلہ ناونہِ وانہ پتہ وانہ ۔ نہ ہیکۍ تم رسول میرن شاعرانہ مقام بدِ کٔڈتھ تہ نہ ہیکۍ تمہِ طرزِ اظہارہ نِشہ کانہہ فایدہ تُلِتھ یمیک آگر سۅ فارسی تہ اردو روایت چھٮہ، یمیک رسول میر اہم پڑاو چھہ۔
خیر یہ آیہ مطلعہ ہسے منز سخن گسترانہ کتھ۔مدعا چھہ یہ زِ نٔوس شاعرہ سند کانسہِ پرٲنس شاعرس خراج عقیدت پیش کرُن چھہ دراصل تتھ طرزس سٍتۍ پنن شاعرانہ اظہار لرِ تھاوُن یُس امس پرٲنس شاعرہ سند مخصوص طرزچھہ ۔شہناز رشید ن تہِ چھہ پننس اکس شعرس منز یژھی تعلی سٍتۍ پنن شعری تعلق غالبس سٍتۍ ظاہر کوٚرمت۔شعر چھہ ۔
" جی خوش ہوا ہے راہ کو پُر خار دیکھ
کر " بس غالبن
یہ مصر ہ پٔرتھ پرۍ زِ میانۍ شعر
یمہ برونہہ زِ اسۍ وچھو زِ غالبس تہ شہنازس درمیان کُس شعری رشتہ تہ ہم آہنگی چھٮہ یہ وچھن چھہ ضروری زِ شہنازن کتھ بنیادس پٮٹھ چھٮہ پننۍ شاعری غالبہ سنزِ روایژ سٍتۍ رلٲومژ۔غالبہ سندس شعرس منز چھٮہ مشکل پسندی بجرک وجہ ماننہ آمژ تہ شہنازنہِ مطابق چھٮہ تہنز شاعری مشکل پسندی ہندس زمرس منز یوان۔ چناچہ پرٲنس تہ نٔوس شاعرس درمیان چھہ اتباع برونہہ، شاعرتہ پرن والۍ سند رشتہ آسان۔ ییلہ نوۍ شاعرن کانسہِ پرٲنس شاعرہ سند کلامہ تنقیدی نظرو وچھمت آسہِ ادہ ہیکہ سہ تمہ تصورِ شعرچ نشاندہی کٔرتھ یُس تہندِخاطرہ راہبر تہ رہنما بنہِ۔چونکہ شاعرہ سند تہ قاری سندرشتہ چھہ محمد حسن عسکری ین یونگہ (Yung) سند حوالہ دِتھ ویژھنوومت۔یونگ چھہ ونان زِ دۅن بٲژن (میاں بیوی) منز چھہ اکھ (container)تہ بیاکھ (contained) ۔ گۅڈنکۍ سنز شخصیت چھٮہ تیژ پیچیدہ آسان زِ اتھ منز دوٚیمس شخصہ سند مدغم گژھنہ باوجود چھہِ اتھ کینہہ خانہ توتہِ خالی روزان۔مکمل آسودگی چھہ یمن خانن ہند پُرنہ یُن ضروری ۔اوہ مۅکھہ چھہ اکس پھٲلُن تہ اکس مۅژن پٮوان۔ یۅہے تعلق چھہ شاعرس تہ پرن وٲلس درمیان۔مگر میانہ خیالہ چھٮہ نہ شاعرس بذاتِ خۅد مۅژنچ ضرورت بلکہ چھٮہ ضرورت یمہ کتھہِ ہنز زِ قاری پھٲلاوِ پننس ذہنس تتھ حدس تام یُتھ سہ شاعرہ سندٮن پیچیدہ تجربن تہ تہندس اسلوبس کۅم ہیکہِ کٔرتھ۔ ییلہِ دۅن شاعرن درمیان گۅڈہ یہ رشتہ پیدہ سپدِتہ دوٚیم کرِ گۅڈنکس ذہنی طور احاطہ ادہ ہیکہِ دوٚیم گۅڈنکۍ سندس اسلوبس یا طرزس پاننٲوتھ۔ وۅنۍ اگر دوٚیمہِ سند ذہنی آب و ہوا اتھ غیر موافق آسہِ تیلہ روزِ یہ تقلید یا اتباع کینژن لفظن ہندس استعمالس تامے محدود ۔سوال چھہ یہ پیدہ سپدان زِ شہناز رشید چھا گۅڈہ بہ حثیت قاری غالبہ سندس طرزس نکھہ ووتمت تہ پتہ کتھ حدس تام چھ امۍ یہ طرز پننس ذہنی آب و ہواہس سٍتۍ ہم آہنگ کوٚرمت۔یمن دۅنونۍ سوالن ہندجواب ہیکہ شہناز رشیدنۍ شاعری یٲژ فراہم کٔرتھ۔
چناچہ شہنازرشیدنس کلامس منز چھٮہ نہ اسہِ امہ لحاظہ مشکل پسندی نظرِ گژھان زِ نہ چھہ یہ فارسی آ میز تہ نہ چھٮہ اتھ منز زبانۍ ہنز کانہہ پیچیدگی۔حد چھہ یہ زِ شہنازنس کلامس منز چھٮہ اضافتہ واجنہِ کژتام ترکیبے نظرِ گژھان۔اتھ سلسلس منز چھٮہ محمدیوسف ٹینگ سنز یہ کتھ بر حق زِ شہناز رشیدنۍ زبان چھٮہ "تتھ حدس تام دۅہ دِشچ خصلتھ تہ پرزنتھ تھاوان زنتہِ چھہِ اسۍ یہ زٲنہ کدل وۅکھلۍ تران تران بوزان "۔گویا کہ شہنازنۍ زبان چھٮہ روز مرہ ہچ زبان تہ امہ لحاظہ چھہ شہناز رشید میرس پتہ پتہ پکان تہ فارسی آمیز زبان نہ ورتاونہ کنۍ چھہ نہ شہناز رشید غالبنہ مشکل پسندی ہنز وتھ اپناوان۔مگر میانہ خیالہ چھٮہ یہے 'زٲنہ کدلۍ زبان'غالبس تہ شہنازس درمیان اشتراکک سبب۔
[پٔرو باقی ہن پرنٹ ایڈیشن نیب 27 ہس منز]
چناچہ ابہام چھہ یا تہ علامژ ہندِ استعمالہ سٍتۍ پیدہ سپدان نتہ سوالہ سٍتۍ ۔ مثلاشہنازنس یتھ شعرس منز چھہ نہ بظاہر سوال مگر "کوت" لفظکۍ استعمالن چھٮہ اتھ منز استفہامی کیفیت پیدہ کٔرمژ۔
اکھ گداگر زِ رنیٲمت چھہ ہلم تام یمس
کوت مشکل چھہ تمس توٚملہ مۅچھٮن رٲچھ کرنۍ
[پٔرو باقی ہن پرنٹ ایڈیشن نیب 27 ہس منز]


text:
شہل تہ شوژ چھہ کاشر غزل وناں عازم
ویو تہِ نے تہ گُذر ژورِ ما انتھ ہیکہِ مال
(نیب شمارہ اول اکتوبر 1968)
یہ چھہ مظفر عازم سند اکھ مشہور شعر، یمیک چرچہ میٲنس لۅکچارس منز واریاہس کالس رود۔ اتھ منز یۅس کتھ وننہ ٲس آمژ سۅ ٲس یتھہ کنۍ تہِ دلچسپ خاص کر تتھ وقتس منز ییلہ کاشرِ شاعری منز نویرہ رنگۍ واریاہ کینہہ لیکھنہ اوس یوان تہ نوۍ نوۍ تجربہ کرنہ رنگۍ مختلف ماخذن فایدہ تلنہ اوس یوان۔ مگر امچ دلچسپی ٲس امہِ کس انداز بیانس منز تہِ ۔ یہ استعارہ اوس شاعری ہندِ خاطرہ نو٘و تہ اتھ دورس منز ٲسۍ شاعر پننہ پننہ مقدورہ تہ مزاجہ مطابق نوۍ نوۍ استعارہ ورتاونچ کوشش کران۔
وچھو ہے تہ اتھ منز چھہِ زہ بیان۔ اکھ یہ دعوی زِ عازم چھہ شہل تہ شوژ کاشر غزل ونان۔ یہ دعوی چھہ یہندِ غزلہ چہ زبانۍ تہ استعارن ہندس حدس تام واریاہ صحیح۔ یہ اوس تمہ وقتہ تہِ صحیح ییلہ یہ شعر وننہ اوس آمت تہ از تہِ چھہ۔ حرف ڈاے چھیہ امچ گواہی دوان۔ زبانۍ ہندِ رنگہ شوژ کاشر غزل ونن والین شاعرن منز ہیکون اسۍ عازم سرس تھٲوتھ۔ یہ چھہ ساروے کھوتہ شوژ کاشِر زبان ورتاوان۔ میہ باسان یس غزل زبانۍ ہندِ رنگہ شوژ آسہِ، سہ آسہ شہل تہِ۔
دو٘یم بیان چھہ گزر ژورِ ہند۔ مال انن چھہ نہ گناہ مگر یہ مال گژھہِ جایز طریقہ اننہ یُن۔ اگر الیٹ سند قول نظرِ تل تھاوون (حالانکہ الیٹن تہِ چھہ یہ قول بیۍ سے ژورِ نِتھ ورتومت) جایز طریقہ چھہ نقل کرنہ بجایہ ژورِ انن۔ مگر گزر ژورِ ہند استعارہ چھہ اسہِ ونان زِ مال تارنہ خاطرہ چھہ اتھ ٹیکسہ ہن دنۍ ضروری۔ یہ ٹیکس چھہ شاعر نقل کرنہ بجایہ اتھ پننہ زبانۍ تہ روایتس ہم آہنگ بناوان۔ یہ چھہ اتھ کاشراوان۔
مظفر عازم چھہ پننہ شاعری منز اتھ اصولس سختی سان پابند باسان۔ امہ علاوہ چھہِ یم شعرن منز کتھ اشارن منز وننک قایل۔ یمہ ساتہ یم شعرہ نیبر کانہہ کتھ نثرس منز تہِ ونن اشارنے منز ونن یمہ کنی یہ سمجن کنہ ساعتہ مشکل گژھان چھہ زِ تم چھا الف ونان کنہ بے۔
دو٘یمہ بیانک بیاکھ دلچسپ نکتہ چھہ شود تہ شوژ مال نہ ویُن۔ اتھ منز چھہ طنزتہِ تہ پیراڈاکس تہِ ۔ امہ کین معنوی پہلوون چھہِ اسۍ سٲری بخوبی واقف۔
مظفر عازم صابنی یم لفظ تھاووکھ ییتہ نس بطور یاداشت محفوظ:
گۅڈہ گۅڈہ یم میٲنۍ اردو شعر اذان رسالس منز یا اورہ یور چھپے، تم تۯاوتکھ الگٕے۔ گۆڈنیک کٲشر غزل چھپیو کۅنگہ پوش رسالس منز۔ دلیل بنییہ، جرنلسٹ مقبول حسین اوس مے یار۔ (شاید آسہ ہے 1954\1955) ۔ مقبول حسینن وۆن یہ دمو کۅنگہ پوش کس اڈیٹر، فراق صٲبس۔ بہ اوسس ازۍکی پٲٹھۍ تیلہ تہ مندچھہ بتھ ۔ مقبولن نیونس پانس ستۍ فراق صٲبن گرہ، غزل پۆرم تمس نشہ، تمۍ کۆر پسند تہ چھپیوو۔ یہ وۆنمے امہ کنۍ زہ سہ غزل چھم نہ کنہ اتھہ یوان، مگر اکھ شعر تمہ منزہ یتھ فراقن داد دژوو سہ اوس اتھۍ ژٲنگس زُتنۍ ہاوان: لٹِس اکھ گاشہ لٕے آسٕم پننۍ وتھ پانہ پۯزلٲوم یتُے وۆن زُتۍنہ وولن تارکن ہند بوش اسمانن (مے اوس لیوکھمت تارکن ہند تاو، فراق صٲبن دۆپ بوش لیکھوس، یُتے چھم یاد)۔


text:
عادل محی الدین
وجودیت چھہ جدید فلسفک اکھ انگ یمیک خمیر زوال کِس عہدس منز تیار سپد۔ تاہم چھہِ امکۍ بیٲلۍ پھٔلۍ پاسکل (Pascal) تہ سینٹ آگسٹاینس (St. Augestine) نشہِ تہِ میلان۔ سیتی چھہ امیک سلسلہ نسب دویمین تمام فلسفیانہ نظریہن تہ نہجن ہندۍ پٲٹھۍ سقراطس سیتۍ رلان۔ وۅں گۆو کینہہ دانشور تہ مفکر چھہِ 700 قبل مسیح روزن وٲلس أکس چینی مفکر لاوزے (Lao-Tsze) یُس فلسفہ وجودیتک گۅڈنیک علمبردار مانان ییمۍ "TAO” یا "Nature” فطرت اصطلاح ویژھناونس دوران امہِ نقطہ نظریہک اظہار کۆرمت اوس۔ امہِ علاوہ چھہِ ہندوستان کِس ویدانت فلسفس منز تہِ وجودی فلسفکۍ عنصر نظرِ گژھان۔ تاہم کۆر جدید دورس منز کُنوہمہِ صدی ۂندس ٲخرس منز سورین کرکے کارڈن (Soren Kierkegaard) امہِ نظریہک ضابطہ بند آغاز۔ ڈنمارک کس أمس فلسفی یس چھہِ جدید دورک سقراط تہِ وننہ آمت۔ کرکے گارڈ اوس فکری طور معتقد مذہبی وجودی (Religious existentialist) تہ أمۍ سندِ نظریہکۍ اثرات سپدۍ عالمگیر ثابت۔ تاہم چھہِ أمۍ سندین معتقدن زہ دٔرۍ۔ یمن منز چھہِ ہیڈگر تہ سارتر مقلدن ہندس تتھ دٔرس یا گروپس منز شامل یہنز فکر ملحدانہ چھیہ۔ تہ دویمس دٔرس منز چھہِ کارل جیسپر (Karl Jaspers) تہ جبرل مارسل (Gabriel Marcel) غیر مقلدانہ نظریہکۍ قایل۔ یہ چھیہ الگ کتھ زِ وجودی فلسفین ہند تعداد چھہ واریاہ زیادہ البتہ چھہِ کرکے گارڈ، ہیڈگر، سارتر، جسپر تہ مارسل فلسفہ وجودیتکۍ اہم ستون ماننہ یوان۔ وۅں گۆو یمن فلسفین متعلق چھیہ اہم کتھ یہ زِ یم ہیکۍ نہ وجودیت کِس کُنہِ منظم یا مرتب نظریہس منز ہم آہنگی پیدہ کٔرتھ۔ تاہم چھہ منفی رجحانن تہ میلانن منز اشتراک تہ ہم آہنگی۔ یم سٲری مفکر چھہِ مثبت خیالن تہ نظریہن مقابل کینژن مخصوص، طے شدہ تہ غالب فلسفیانہ مذہبی، اخلاقی، سمٲجی تہ ادبی رجحانن تہ میلانن خلاف یکت کٔرتھ۔ ڈاکٹر ابرار رحمانی چھہ لیکھان:
’’وجودیت کا بنیادی عنصر موت کا شدید احساس ہے۔ کرکے گارڈ کے دور میں یہ مذہبی گروہوں، طبقوں، پارٹیوں اور ریاستوں کے دایرہ اختیار اور دباؤ کے بڑھ جانے کے سبب سے فرد کی آزادی فکرو عمل کو زبردست خطرہ لاحق ہونے کے نتیجے میں پیدا ہوا اور ساتر اور کامیوں کے عہد میں دو عالمی جنگوں کے نتیجے میں جس کی نمو ہوئی‘‘۔
وجودیت کہ تعلقہ چھہ چونکہ مختلف مفکرن ہنزہ بیۆن بیۆن رایہ یمو مطابق انسانی وجود کہ اتفاقی تہ حادثاتی اہمیژ (co-incidence & accidental) ہندۍ تصورن وجودی فلسفس بنیاد فراہم کٔر۔ تہ اتھ سیتۍ سیتۍ کۆر دۅیو عالمی جنگو پتہ پید سپدن وٲلۍ انتشارن، پریشانی، کشمکشن، بیزاری، کُنرن تہ جرمکۍ احساسن اتھ اکھ نۆو زُو زیتہ عطا۔ یہ نظریہ چھہ زندگی ہنزِ بے معنویژ واقف تہ یہ چھہ بھرپور اندازس منز تہ امکان کین حدن تام زندگی بامعنہ تہ معیاری بناونہ چہ کوششہ منز آوُر، یہ فلسفہ چھہ فرد پسند تکیازِ امیک زور چھہ یتھ کتھہِ پیٹھ زِ وجود (existance) چھیہ بے نظیر تہ بے مثال۔ اتھ چھہ نہ ہرگز یہ مطلب زِ وجودی فلسفہ چھہ خۅد غرضی ہند ٲینہ دار بلکہ چھہ یہ نظریہ انسان دوست تہ انسانی ہمدردی ہندِ جذبہ منز وُزان۔ کرکے گاڈ چھہ ڈیکاٹ سندس I think therefore I am برعکس I am therefore I think اصولک قایل۔ کرکے گارڈ سندۍ کِنۍ چھہ انسان سندین تمام مسلن تہ مصیبتن، کربن تہ انتشارن ہند بنیادی وجہ اجتماعیت تہ یتھہ پٲٹھۍ چھێن انفرادیژ (Individualism) ہند تصور پننہِ فکری استدلالہ سیتۍ لافانی بناونچ کامیاب کوشش کٔرمژ۔ سہ چھہ انسانیژ ہندِ بقا باپت ذاتک صفاتس سیتۍ ہم آہنگ آسنک پاسدار۔ امی چھہ ونان:
’’جو بے خدا ہے وہ لاشخص ہے اور جس کی کوئی شخصیت نہیں، وہ محروم ہے‘‘۔
کرکے گارڈ چھہ جدید انسان سنز ذاتس سیتۍ وابستگی، داخلیت پسندی، خارجی دنیا نشہِ تٔمۍ سنز بے زاری، فراریت تہ دۅیمین مریضانہ سونچن خارجی ماحولس سیتۍ دۅستانہ رٔویہ پانناونہ کِس رٔویس سماج دشمن مانان ییلہ زن اتھ برعکس نوێن تہ جدید شاعرن تہ ادیبن ہندێن فن پارن منز یمے ذہنی رویہ غالب تہِ تہ حاوی تہِ چھہِ، یتێن چھہ یہ ونُن تہِ ضروری زِ وجودیت چھیہ نہ خارجی وۅپرٲز (external alienation) مانان بلکہ چھہ سارتر سندۍ کِنۍ انسان سند پرتھ کانہہ فیصلہ ذاتی مفاد بجایہ کلہم انسانی مفادک تہ انسانی پاپرجایی ہند ضامن آسان۔ یتھے پٲٹھۍ چھیہ نہ وجودیت فرد سنز خۅد آگہی تامے محدود بلکہ چھہِ امِکۍ حد عالمِ انسانیت کێن خدشن، خطرن، مسایلن تام پھٔہلتھ۔ سیتی چھیہ وجودیت یتھ مفروضس تہِ نکاران زِ انسان چھہ خارجی دنیا نشہِ بے زار تہ لاپرواہ سپدِتھ بے حرکت تہ ساکن۔ وجودی فلسفہ چھہ نہ تجریدی فلسفہ تہ ساینسی خیالاتن یا نقطہ نظریہ کِنۍ وجودچہ تفسیر تہ تشریح پیٹھ پژھ تھاونہ کِس فلسفس ناو بلکہ موضوعیت تہ داخلیتس پیٹھ یقین کرنک فلسفہ۔ اتہِ چھیہ معروضی تہ تجریدی طریقہ کارس برعکس داخلی بصیرت تہ بصارتس ترجیح۔ یم زندگی ہندێن مسلن سیتۍ مقابلہ کرنہ خاطرہ انسانس حوصلہ چھہِ بخشان۔ دۅیمێن لفظن منز ونو زِ وجودیت چھہ سہ فلسفیانہ رجحان یُس جوہرس (essence) مقابلہ وجودس (existence) تہ بالخصوص انسانی وجودس تہ امہ کِس انفرادی، بے مثال تہ لاثانی آسنس تسلیم کران چھہ۔ مطلب یہ زِ وجود چھہ جوہرس برونہہ تہ چھہ انفرادی تہ لاثانی ٲنہ یتھ پانس خیال تہ تصور کێو حدو نێبر کڈنچ صلاحیت چھیہ۔ وجودیتس ہیکہِ نہ ساینس تہ فلسفہ تجزیہ کٔرتھ تہ نہ ہیکہِ اتھ تام یمن بنیٲذن پیٹھ واتنیار ٲسِتھ۔ یہ چھہ انسانی آزادی ہند علمبردار تہ یہے آزادی چھیہ أمس پننین عملن (Actions) ہندس نتیٖجس منز وۅتلن والێن غمن تہ عذابن، کشمکش، جدوجہد تہ أندرۍ جنگہ باپت پانس ذمہ دار ٹھہراونس پیٹھ آمادہ کران تہ کاینات چہِ بے ثباتی تہ بے معنویژ منز تہِ پنُن پان ارتقا پذیر آسنک جرات تہ ہمت بخشان سیتۍ چھس وجود چہ حقیقژ تہ مٲہیژ ہند احساس تہِ دوان۔
وجودیت سپز زوال کِس عہدس منز مقبول ییلہ مذہب رسم تہ رواجس تام محدوس سپد تہ ییلہ قدرن ہنزِ زوال پذیری ہندس پس منظرس منز انسان انتشارک شکار سپد۔ نتیجہ دراو یہ زِ انسانس سپد بدس عذابس تہ کربس تہ مرنہ کس خوفس سیتۍ تصادم ییمہ کِنۍ سہ وجودی بحرانن (existential crises) منز ہێنہ آو۔ اتھ آولنِس منز ہێنہ ینہ سببہ باسیو انسانس زِ تصوراتی مابعد الطبیعاتی، مذہب یا مذہبی روٲیژ یا فلسفیانہ باریک بیٖنی چھیہ نہ أمۍ سندێن مسلن ہند تدورک کرنس منز مددگار ثابت سپدنکۍ اہل۔ ییمہِ کِنۍ سہ زندگی تہ وجودچہ معنویت ژھارنہ باپت جدوجہد کران چھہ۔ یوجین آنسکو چھہ اتھ صورتحالس کُن اشارہ کران لیکھان:
"Neither Theology nor philosophy has enabled me to understand why I exist nor they have convinced me that we are obliged to make anything of our existence or that we should or can give it a meaning.”
پزر چھہ یہ زِ وجودیت چھہ موجودہ تہذیبی بحران تہ انتشارک نتیجہ۔ مغربس منز کۆر کرکے گارڈن (کُنوہمہِ صدی منز) یہ خطرہ شدتہ سان محسوس زِ تٔمۍ سند ملک ڈنمارک چھہ بییہِ اکہِ لٹہِ وقتکہ تسلسل کہِ رشتہ نشہِ دوریومت یتھ تٔمۍ تمہِ دورک عالمگیر تہذیبی المیہ ناو دیت، تکیازِ امہِ دورچ سیاسی زندگی ٲس ہوس، خۅدغرضی مریضانہ انانیت، انتہا پسندی تہ دویمێن منفی روین ہنز گڈھ بنے مژ۔ یۅہے ذہنی انتشار بنیوو چھیکرس دۅن عالمی جنگن ہند باعث، یمو معصوم انسانن ہند قتلِ عام کٔرتھ انسان سنزن حیوانی خصلژن ہند بھرپور اظہار کۆر تہ انسانی زندگی وۆتھ مۅل ییمہِ کِنۍ انسان کیمین کریٖلن نزدیک ووت۔ دہشت تہ خوف و حرصکۍ ماحولن کۆر پریتھ طرفہ عدمِ تحفظ پیدہ۔ عدمِ تحفظک خطرہ آو نہ صرف مقامی بلکہ عالمی سۅتھرس پیٹھ محسوس کرنہ، شاعرن، ادیٖبن، فلسفی ین، معتقدن، غیر معتقدن، غرض پریتھ أکس سرن وٲلس تہ سونچن وٲلس جدید انسانس سپد امہِ نفسیاتی خلاہک (vacuum) ادراک۔ نتیجہ دراو یہ زِ انسانی وجود (Existence) بنیوو انسانی سونچک تہ فکرِ ہند مرکزی نکتہ۔
_______
عادل محی الدین چھہِ کشمیر یونیورسٹی ہندس کاشرس ڈپارٹمنٹس منز ریسرچ سکالر


text:
محمد یوسف ٹینگ چھہ رحمن راہی سنزِ کتابہِ ہندس اجراہس پیٹھ پننس مضمونس منز لفاظی اکتھ کن یم 10 نکتہ پیش کران:
(1) راہی اوس نوروز صبا کتابہِ منز اقبال تہ فیض ہوین اردو شاعرن ہندس اثرس تل آمت، نوِ شعرہ سۅمبرنہِ منز چھہ ایزواپاونڈ، فروغ فرخزاد، بیدل عظیم آبادی، ڈبلیو بی ییٹس تہ مرزا غالب نمودار سپدان۔
(2) یمن علاوہ چھہِ پننہِ زبانۍ ہندۍ معنوی ہم زلف لل دید، نندہ ریوش، حبہ خاتون تہ شمس فقیر اتھ کتابہِ منز ژھایہ گتۍ ماران۔
(3) نوِ کتابہِ ہنز شاعری چھیہ نہ بٲتھ بازی بلکہ لیکھمتہ پیٹھہ پرنچ تہ پرنچ، خلوتن منز پرنچ شاعری۔
(4) لل دید چھیہ کاشرِ شاعری ہندِ دویمہ ساسلہ کہ کاشرِ غزلک مطلع ونان تہ راہی چھہ امیک مقطع تحریر کران۔ سہ چھہ امہ علاوہ دویمہ ساسلہ چہ سخن سرایی ہند بہترین راش تہ چاش تریمہ ساسلہ کس سخن ورس تہ سخن فہمس برونہہ کنہِ تھاوان۔
(5) ٹینگ سندۍ کنۍ چھہ راہی نوِ ساسلیک مزازہ متعین کران تہ پیشن گویی چھہ کران زِ سہ ییہ تتھے پاٹھۍ پرنہ یتھہ پاٹھۍ لل دید پرنہ آے۔
(6) راہی سنزِ فن چہ تازہ نہجہ سیتۍ چھیہ کاشر سخن فہمی عام کاشرس نش دوریمژ، مگر پریتھ اہم زبانۍ منز چھہ elete اظہار تمہ زبانۍ ہنز توژھ تہ وس بنان۔
(7) راہی سنزِ شاعری منز چھہ واریاہ مصرعہ یمن ہنزہ صرژہ کاشرس شعرس عظمتک انعام عطا کران چھیہ۔
(8) راہی چھہ کاشریک زز لہجہ تہ رنیوومت ورتاو نوین خیالن موافق کرنہ خاطرہ زبان سازی کران۔
(9) امۍ سنزِ شاعری منز چھہِ لل دید، شمس فقیر تہ دیناناتھ نادم سندین پوت آلون ہندۍ نارہ بشتنگہ۔ مگر یمن سخن ورن ہنزہ صرژہ چھیہ وۅٹہ تلان تہ راہی سنزن صرژن منز چھہ سنبال تہ ٹھہراو۔
(10) سیاہ رودہ جرین کتابہِ گژھہِ کانہہ تھود انعامہ دنہ یُن۔ ونان چھہ گوژھس ترُن نوبل پرایز مگر پرواے چھہ نہ اکھ بوڈ انعامہ چھہ امۍ سندِ خاطرہ تیار۔
(پتہ تور اتھ سہ انعامہ)
یم نکتہ چھہِ امی ترتیبہ اتھ مقالس منز چکاونہ آمتۍ۔ یمن نکتن پیٹھ چھیہ کتھ کرنچ ضرورت۔ فی الحال چھہ سوال تۅہہ کژن نکتن سیتۍ چھہ اتفاق تہ کژن سیتۍ اختلاف، کنہ تہۍ چھو نہ یمن کتھن سنانے؟


text:
نظم ژہ اوسکھ کیہہ تام ونان
منیب الرحمن
ژہ کتھہ پٲٹھۍ چھکھ دۅہ گزاران —کتھہ پٲٹھۍ؟
بہ چھس پانس برونہہ کنہِ چہ ژھۅپہِ —یڈ بٔرتھ —مدعے گنڈتھ — وچھان
کیاہ ونے کم نژن گتھ چھیہ یہ دوان!
دپان چھس بہ وچھا امس کنہِ امۍ سنزِ ژھایہ؟
بہ چھُسس نہ کہنی ونان —میہ چھیہ پننۍ ژاس تام مشان۔
ژہ کتھہ پاٹھۍ چھکھ پننہِ ژاسہِ قابو کران؟
نیٹھس تہ اونگجہ رلٲوتھ — باقی اونگجن واش کڈتھ —
(خبر ژیہ آسیا وۅنۍ یہ تگان؟)
کم ور چھیہ یہ تانس تانس دوان!
وٹھن پیٹھ چھِس کمن کمن زمانن ہندۍ بٲتھ—
یم ییتۍ دوریمتۍ چھہِ— زِ —زِ کنن تام چھہِ نہ وٲتتھ ہیکان۔
ژہ کتھہ پٲٹھۍ چھکھ کنو بوزان ؟
میہ چھہ کنن منز ژھۅپہِ ہندیو جاناوارو اول کورمت۔
پنن پچ تہِ چھس نہ ٲسہ کڈان ۔
دپان چھُس یُتھ نہ تھۅتھ گژھیکھ —
دپان اوسکھ نا — جاناوارن ہندس ٲلس گژھہِ نہ اتھہ لاگن
تم چھہِ نہ دوبارہ تتھ ٲلس کن یوان —
ژیہ کتھہ پاٹھۍ چھے اتھن قرار؟
میانین اتھن ہنز حرکت چھیہ زن — زن —طبلہ وایان—
تہ میہ برونہہ کنچ ژھۅپہ چھیہ پانس ور دی دی — ننگے نژان۔
یہ لفظ چھا ننگے کنہ نہنگے؟
ژہ اوسکھ کیہہ تام ونان —
ڈکشنری؟ آ — ڈکشنری چھم مگر —
مگر— میہ چھہ نہ تتھ منز تہِ —ژھۅپہ ورٲے —کینہہ اچھ تلۍ یوان!


text:
اکۍ نزدیکی دوستن پرژھ میہ یمی ہفتہ کامل صٲب کیازِ اوس ایس پی کالجہ چہ ملازمت نشہِ ڈسمس کرنہ آمت۔ یم چھہ ذاتی معاملہ مگر ییلہ اکھ شخص عوامی شخصیت بنان چھیہ، یم معاملہ تہِ چھہ زیر بحث یوان۔ کامل صٲبن چھہ اتھ متعلق اکھ تحریر لیوکھمت یس پیش چھہ۔ (منیب)
پتمس ستمس تھُنے
یکم اپریل 1953 آس بہ ایس پی کالجہ اندرہ بحیثیت اردو لیکچرار نوکری نشہِ برخواست کرنہ۔ لفظ ٲسۍ یم:
Dismissed on the grounds of misrepresentation and absence from duty.
میہ کرِ اتھ آڈرس خلاف اپیلہ مگر تمن دراو نہ کانہہ ہرتر۔ ٲخر کور یتھہ تتھہ ایجوکیشن منسٹری ہندۍ سیکریٹری ین چٹھۍ نمبر ED-226B-52 مورخہ 12 ستمبر 1956 ڈایریکٹر ایجوکیشنس ہدایت زِ سہ پرژھہِ میہ زِ بہ چھسا انکوایری خاطرہ تیار۔ ہرگاہ آسہ، تیلہِ گژھہِ رول 32 KCS مطابق یہ کٲم سرانجام دنۍ تہ اسہِ فوری رپورٹ کرُن۔
ڈایریکٹر چھم اکہِ دۅہہ لیکھان "ژیہ کیا چھے پننس برطرف گژھنس متعلق ونن، سہ سوز اسہِ باضابطہ لیکھتھ۔” میہ لیوکھمس بہ آس برطرف کرنہ، ونۍ توم کیازِ۔ نتہ گٔیہ چھاون دٲسی۔ تہۍ بنٲوو کمیٹی۔ یہ یہ سۅ پرژھیم تتھ تتھ دمہ جواب۔ اورہ نہ سر نہ صدا۔ 5 اگست 1958 کٔر میہ ڈایریکٹرس بییہ یاد دہانی مگر جواب ندارد۔
اگست 1963 تام ٲسۍ اتھ معاملس پورہ پانژھ ؤری گٲمتۍ۔ بہ تہ بییہ کینہہ نفر ٲسۍ ریذیڈنسی روڈ کافی ہاوسس نشہِ پٹرِ پیٹھ وۅدنہِ زِ اپارۍ کنۍ آو اکھ گۅگہ جلوسہ "استفعی کو واپس لو” نعرہ دوان۔ معاملہ اوس یہ:
پنڈت جواہر لال نہروس ٲسۍ ملکی سوتھرس پیٹھ ژور طاقتور منسٹراچھ کِٹُر بنیمتۍ۔ بخشی غلام محمد (کشیر) پرتاپ سنگھ کرون (پنجاب) ؟؟ (مہاراشٹر)، ؟؟ (بنگال)۔ یمن چھٹی کرنہ خاطرہ کٔر امۍ کانگریس سیکریٹری کامراجس سیتۍ رٔلتھ اکھ بٔڈ بارہ ژۅے تیار زِ سٲری چیف منسٹر کرن نہروس پننۍ استعفی پیش۔ سہ یمس یمس مناسب زانہِ سہ سہ تراوِ پننۍ کرسی تہ رٹہِ پارٹی مضبوط کرنچ کٲم دردس۔ پارٹی چھیہ ونۍ کین قابل انسانن ہنز سخ ضرورت۔ بخشی غلام محمد تہِ آو گٕرس لاینہ، شاید یہ سونچتھ زِ میہ ورٲے کیا اندیکھ کشیرِ کورن پنن استعفی پیش۔ کٔرمو پننی اتھہ پھٔرمو، یہ سپد منظور۔
امۍ سندیو گۅگہ پچلکو ہیتۍ جلوسہ کڈنۍ ” استعفی کو واپس لو” تکیازِ تمن ٲس سٲرے ایری پیری وسان تہ ذٲتی مفاد راوان۔ یتھے اکھ جلوسہ آو ریگل چوک کافی ہاوسہ کنۍ۔ ییتہِ بہ کھڑا اوسس۔ جلوسس برونہہ برونہہ ٲسۍ ناودار نفر پونشہ مۅچھہ ؤٹتھ تہ نرِ گلوان نعرہ دوان "استعفی کو واپس لو”۔ یمن منز اوس شام لال زیون تہِ۔ یہ آو ہٕکہ میہ کن تہ دژن میہ نرِ تھپھ، یتھہ پاٹھۍ گانٹھ پوتس دوان چھیہ۔ نرِ تھپھ تھٲوتھ تہ ہیور کن رٔٹتھ رود ونان استعفی کو واپس لو۔ اُکن پہن پکتھ ووننم لۅتی، وچھو بخشی تہ مۅکلیوو، سانیو کریکو سیتۍ ییہ نہ دوبارہ کینہہ تہِ۔ ژیہ ما مونتھ زانہہ تہِ میون۔ از زن مونتھ۔ پکھ اسہِ سیتۍ وچھ امیک تر کیا نیرِ۔ میہ کریایہ نٔر مۅکلاونچ سیٹھا کوشش مگر امۍ ٲسم تپالہِ ہنز تھپھ تھٲومژ۔
جلوسہ ژاو بخشی صابنہِ کوچھہِ اندر۔ استعفی کو واپس لو کریکہ نادس دراو بخشی صاب کوچھہِ ہنزِ ہیرِ پیٹھ یۅسہ اتھ نیبرۍ کنۍ دویمس پورس کھسان چھیہ۔ امۍ کور اتھہ سیتۍ خاموش روزنک اشارہ۔ بخشی صٲبن وچھنس بہ، پننین یمن برونہہ ژٲرۍ سلکن سیتۍ۔ یہ رود ہنہِ اکس میہ کن وچھان۔ تام ووتھس شامہ زیون "بخشی صٲب تۅہہِ کتھہ پاٹھۍ دیتوہ پٲنۍ پانے استعفی۔ کامل صٲب چھہ صحیح ونان تہۍ چھو کاشرۍ قومن ژارۍ متۍ۔ قومس پرژھوا تۅہہِ استعفی دنہ برونہہ۔ کامل صٲبن یہ ونن چھہ شراہ آنہ صحیح زِ اسہِ کیا چھہ کامراجس تہ کانگریسس سیتۍ واسطہ۔ اسہِ چھہ پنن نیشنل کانفرنس، پننۍ ورگنگ کمیٹی، بڈِ پایہ پنن ٲیین۔ کامراج تہ کانگریس کتھہ کنۍ دیہ اتھ سارۍ سے پھیش۔” میہ وون شامہ زیونس لۅتہِ لۅتہِ ہیو خجل ہا ہیوتتھس کٔرتھ۔ بہ کتھ نژنووتھس۔ کورمے کیا؟ امۍ کٔرم اورہ کرٕکۍ زِ ژھۅپہ۔ ہپارۍ دژ بییہ کمۍ تام کریکھ "بخشی صٲبا سرراہ حض ترٲوتھ۔ نہ رود ۍ اورکۍ نہ یورکۍ۔ استعفی نہِ حض واپس۔”
امہ واقعہ پتہ کینژی کٲلۍ چھہ میہ اچانک کلچرل اکیڈمی اندر ملازمتک آڈر واتان۔ دراصل اوس بخشی صٲبن میانہِ برطرفی ہند آرڈر کیبنٹ بلٲوتھ سبک دوشی اندر تبدیل کورمت۔ پتمس تھنے۔
[محمد یوسف ٹینگن چھہ پننہِ "رنگہ دوے” کتابہِ اندر میہ ڈسمس گژھنس طنز کورمت۔ ٹینگ صٲب چھہ شیخ عبداللہ نہِ دستر خوانکۍ پھلۍ تلان۔ خبر امس چھا معلوم زِ شیخ صٲب تہِ آیاو 1931 ہس اندر سرکاری ملازمت (ٹیچری) نشہِ ڈسمس کرنہ۔ کیاز؟ یہ پزِ ٹینگ صٲبس اورہ یور نوم دتھ زانن۔ تمۍ لڑیاو پننہِ بحالی خاطرہ تعلیمہِ ہندس ڈایریکٹرس تہ منسٹرس نشہِ۔ مگر اندیوس نہ کینہہ۔ میہ تہِ اندیوو نہ۔ مولوی عبداللہ وکیل نس مشورس پیٹھ کور شیخ صٲبن جامع مسجدِ اندر اپز اعلان زِ تمۍ ترٲو سرکاری نوکری تہ ییتہ یور کرِ سہ قومچ خدمت۔]


text:
یہ ٲس اکھ روایت تمہ زمانچ ییلہ عام انسان پننہِ تقدیرک پانہ مٲلک اوس نہ۔ کیا دینی، کیا علمی، کیا مالی، تمام معاملن منز اوس سماجہ کین کینژن فردن پتہ پتہ پکان۔ یہ اوس محتاج انسان۔ دینی معاملن منز اوس عام انسانہ سند گۅناہ ثواب مذہبی رہنماہن (یمن اسۍ از ملہ ونان چھہِ) مٹہِ تکیازِ عام انسانس نہ ٲس تعلیم تہ نہ سۅد بۅد ۔ ماخذن تام تہ ٲسکھ نہ دسترس۔ کانہہ تہ معاملہ آسہِ ہے کیا چھ ٹھیک کیا غلط تہِ پتاہ کرنہِ ٲسۍ کنی ٹکھ مذہبی رہنماہن نش نوان۔ تمے ٲسکھ وتہ ہاوک بنان۔ یۅہے حال اوس علمک۔ علم تہِ ما اوس عام۔ خواندگی ٲس نہ عام تہ علم کپارۍ آسہِ ہے عام، بییہ ٲس نہ تم ذریعہ تہ یم ازکۍ کس انسانس دستیاب چھہِ۔ صرف ٲسۍ کینہہ شخص آسان یمن عٲلم ناو پیوٚو۔ یمنے نش اوس عام انسان ژاٹہ کوٚٹ کٔرتھ بیہان۔ سیاسی معاملن منز اوس بادشاہ صٲب یا تسند نایب عام انسانس پیٹھ راجا تاجا کرنہِ بیہان۔ پانے۔ پننی مرضی۔ بادشا اوس خدایہ سند نایب ماننہ یوان۔ مالی حالت ٲس یہ ز کینزنے شخژن نس اوس مال، ملیکت تہ دولت۔ یمے ٲسۍ عام انسانن بیگارِ لاگان۔ یہ اوس اکھ دنیا یس یتھے پاٹھۍ چلان اوس۔ انسانی تمدنک اکھ مرحلہ۔ اتھ دنیاہس منز ٲس لازما شخص پرستی۔ واریاہن کلچرن منز چھیہ نہ یہ شخص پرستی ونہِ تھپھ تلان۔
ازکۍ کس زمانس منز چھہ پریتھ فرد پننہِ تقدیرک پانہ مٲلک۔ تکیازِ ازچھیہ تعلیم عام، خواندگی تہ ماخذن تام چھیہ عام انسانہ سنز دسترس۔ پرانین ہنز سند اننچ روایت ٲس پرانۍ سے دنیا ہس منز شوبان تہ معنی تھاوان۔ ییلہ تعلیم عام گژھان چھیہ سندِ ہنز جاے چھیہ دلیل رٹان۔ سند اننۍ ٲس پرانہِ دنیاہچ مجبوری، ازچ حقیقت چھیہ دلیل، یتھ استدلال تہِ ونان چھہِ۔ مچھہِ پیٹھ مچھ مارنۍ اوس پرانہِ دنیاہک وطیرہ۔ اتھۍ دنیا ہس منز ٲسۍ لوکھ زبانۍ ہندین معاملن منز، لفظہ کس استعمالس تہ باقی معاملن منز پرانین شاعرن ہنز سند پیش کران تکیازِ تہندۍ شعر ٲسکھ جٹ پٹ یاد آسان۔ کتابہ ما آسہ لوکن نشہِ، ڈکشنری ما آسہ۔ ساروے کھوتہ بٔڈ ریفرنس ٲس لوکن ہندس یاداشتس منز پرانین ہندۍ شعر۔ ہتن نفرن ہنز دلیل ٲس اکس شاعر سنزِ سندِبرونہہ کنہِ لٲر ہش پتھر پیوان۔
اگر پرانۍ تہِ سندے یاژہ ژھانڈان آسہن نویر کپارۍ ییہِ ہے، نوۍ استعمال کپارۍ گژھہن عام۔ تمن ٲس گاہے گاہے پننہ مجبوری منزہ نیرتھ بغاوت کرنۍ پیوان۔


text:
اکھ مختصر جایزہ
شبیر احمد گنایی
زیرو برج چھیہ امین کاملنۍ اکھ اہم نظم یۅسہ زندگی ہندین فلسفیانہ نکتن تہ تصورِ زمان و مکانس متعلق اکس اہم بحثس دس تلان چھیہ۔ شاعر چھہ زیرو برج بحیثیت اکھ علامت ورتٲوتھ اکس تِتھس سوالس تہ تصورس زاین بخشان یُس زندگی ہنزن پیچیدگی ین تہ انسان سندین یمن ازلی تہ اولین سوالن زنم دوان چھہ زِ انسان کُس چھہ، تس کۆت چھہ گژھن، تسنز حقیقت کیاہ چھیہ تہ دنیاوی موجوداتن سیتۍ کیاہ چھہ اسند تعلق؟ یمن سوالن ہند جواب زاننہ باپتھ چھہ سہ پانس اندۍ پکھۍ وجودن سٔنِتھ تہ زمان و مکاں کِس یتھ چوکاٹھس منز زندگی ہنز حقیقت زاننۍ تہ کھرہ کرنۍ یژھان۔ یمن وجودن ہنز قدر و قیمت زاننہ پتہ چھہ سہ صوفی تہ سری شاعرن ہندۍ پاٹھۍ پننہِ وجودچ بقا فنا یا وحدتس منزے لبان۔ وجودچہِ ہم آہنگی ہند یہ مبہم سوال چھہ پریتھ حساس شاعر سندۍ پاٹھۍ امین کاملس تہِ ذہنس کھۅلو تلان تہ سہ تہِ چھہ پننہِ علمی بِترِ مطابق اتھ نسبت غور و فکر کران۔ تس چھیہ پژھ تہ اوہ مۅکھہ چھہ نہ پانس اندۍ پکھۍ ماحولہ نِشہ بے دخل سپدان بلکہ چھہ حتی المقدور زندگی زونچ کوشش کران۔ زندگی خۅش تہ خۅشحال بناونہ باپتھ چھہ لولک دامن تہِ رٹان مگر تس چھیہ یمہ لولہ قدرہ تہ انسانی رشتہ تہِ زمان کِس رفتارس سیتۍ کمزور گژھان باسان، اوے چھہ پنن پتھ کال یاد پٲوِتھ ونان:
تس یارِ مشن گارس وُنکین
کینہہ آسیا میون تہِ خواب یوان
ییتہِ ہے چھہ یِوُن سونتس اندر
میوہ رۆس ورِ تامت گب نیران
یہ زمینی لول تہِ چھس وقتس نسبت ناپایدار باسان تکیازِ کاینات کِس اتھ ماہیتس سیتۍ وابستگی تہ مناسبت تھاون والۍ تم وجود تہِ چھِس برونہہ کنہِ یمن زمانک رفتار نقشن ہندۍ پاٹھۍ چھژراوان چھہ ،یمنے نقشن ہیو چھس پنن پان تہِ لبنہ یوان یتھ زندگی ہند تاپھ (زمان ومکاں) مدہ والان چھہ۔ سہ چھہ یتھ نکتس کُن تہِ اشارہ کران زِ انسانس پزِ نہ مرکبِ زمان بنُن۔ امہ سیتۍ چھیہ تسنز سۅ شناخت تہ انفرادیت مجروح سپدان یۅسہ نیابتِ الہٰی باپتھ تس ضرورت چھیہ یتھ علامہ اقبال سندین لفطن منز شعور ذات ،خودی یا خۅد شناسی تہِ ونو۔ یہ مقام پراونہ باپتھ چھس مٲدی مرکباتو نشہِ دور تہِ روزن تہ مٲدی حظ تہ لطایفن تہِ لو کرنۍ، اکہ اندہ مارۍ مۆند مٲدی دنیا تہ دویمہِ اندہ روحانی تھزر پراونچ کل ،یہ چھہ سیٹھاہے کروٹھ مرحلہ۔ توے چھہ ونان:
کُس زالہِ یہ سمسارک کُل یتھ
پریتھ لنجہِ چھُہ ژہۍ ژہۍ دۅد نیران
مگر سہ چھہ نہ بے پژھی ہند شکار، تس چھیہ یہ پژھ زِ وجود چھہ نہ ناموجود گژھان بلکہ چھہ زمان ومکانکۍ حد ژٔٹِتھ تتھ ابدی دنیاہس کُن سفر کران ییتہِ نہ زمان و مکا نک یہ قید تس محصور کٔرِتھ ہیکہِ، مگر دنیاوی شاہراہِ ہندسس راہی یس ہیکہِ زندگی ہندین یمن نقشن یہ تاپھ تہ شہل متاثر کرِٔتھ۔ وجود کین یمن نقشن ہندۍ رنگ چھتنہ پتہ تہِ چھہ نقشہ (وجود) برابر روزان۔ یُس چیٖز چھۅنان چھہ سہ گۆو ظاہری رنگ یتھ نہ وجودس نسبت کانہہ مۅلے چھیہ۔اتھ نکتس چھہِ فلسفی ییمہِ طریقہ وضاحت کران زِ انسان سند ظاہر چھہ ’عرض‘ یہ عرض (شاید مطلب ظاہری وجود، منیب) چھہ جوہرس تابع تہ پابند۔ جوہر ورٲے ہیکہِ نہ عرضک تصورے کرنہ یِتھ ییلہ زن جوہر قایم الذات چھہ۔ نقشہ چھہ جوہر تہ اتھ نقشس یُس رنگ رٔنگِتھ چھہ (دنیاوی زندگی) سہ چھہ عرض یُس ناپایدار چھہ۔ یمن مختلف چیٖزن ہنزِ ناپایداری سیتۍ سیتۍ چھس دنیاوی لول تہِ بے پژھ باسان۔ سہ چھہ تمہ لولچ تمنا کران یمہِ دسۍ اتھ انسانی وجودس مزید قوت تہ پرواز میلہِ۔ یہ چھہ سہ لول کانچھان یتھ نہ سلسلۂ روز و شب تہ حادثاتِ زمان و مکاں کانہہ اثر ہیکہِ کٔرِتھ۔ یہ لول چھہ اتھ انسانی وجودس سۅ عظمت بخشان ییمہِ دسۍ یہ کار کُشا تہ کار ساز بٔنِتھ پریتھ چیزس یتھ سہ تھُرِ لازوال بنٲوِتھ موت تس پیٹھ حرام کران۔ بظاہر بے زبان تہ بے زو موجودات تہِ چھہِ امس کیاہ تام گوش گزار کرُن یژھان۔ امہ باپتھ گژھن تس گوشِ شنوا تہ چشمِ بینا آسنۍ تاکہ کایناتک زرہ زرہ باویس پنن وۅندہ تہ کریس حیات کین اسرارن واقف۔ اوے چھہ مولانا رومی ونان:
گر ترا از غیب چشمِ باز شد
با تو ذراتِ جہاں ہمراز شد
تہ امین کامل تہِ چھہ ونان:
خاموش فضا بے تار وزاں
پرتھ چیز سۅرس سیتۍ سۅر ملوان
دل میون تہِ کیاہ تام گنگراوان
شاعر سند یہ تصور چھہ تتھ ذاتِ مطلقس کُن اشارہ یمۍ سندِ حمکے زمان و مکاں بنان چھہ ییتہِ نہ زیوُن تہ مرُن چھہ بلکہ چھہ پریتھ چیزس حیات ابدی عطا سپدان۔
زیرو برج ؤنِتھ چھہ شاعر انسان سندس بے انتہا آسنس کُن اشارہ کران۔ یہ بے انتہا تہ لامحدود آسن سپدِ تیلی واضح ییلہ انسان پنن وجود پرزہ نٲوِتھ امہ بے انتہایی ہند راز زانہِ ادہ بنہِ لازوال۔
یہ چھہ زیرو برج
زیرو چھہ عجایب نقطہ مہ پرژھ
اتہِ گرند وۅپدان اتہِ گرند راوان
امین کامل سند یہ تصور چھہ صاحب فکر شاعر ن م راشد سندس یتھ غور طلب نکتس کُن ظن پاوان یُس سہ لا = انسان شعرہ سومبرنہِ ہندس عنوانس متعلق اکہ سوالہ کِس جوابس منز ونان چھہ: "میں اپنے تیسرے مجموعے کا نام لا = انسان رکھنا چاہتا ہوں، شاید آپ کو یہ نام کسی قدر الجبرایی سا معلوم ہو لیکن میری مراد یہ ہے کہ زندگی کی مساوات میں انسان ایک گمشدہ ہندسہ ہے جس کی قیمت ہمیں معلوم نہیں، اور شعر ہو یا فن گویا سب اس قیمت کو دریافت کرنے کی کوشش ہیں۔”
راشد سند یہ فکر انگیز نکتہ زاننہ پتہ چھہِ کامل نہِ نظمہِ ہندۍ معنوی انسلاکات زاننس منز مزید وسعت پیدہ سپدان تہ تسند یہ ونُن:
سہ تہِ واتہِ دۅہا ییلہ ژھایہِ ژھیون
یم رنگہ رنگہ سٲری نقش مٹن
یکسان پرگاشک نقطہ بٔنِتھ
سمسارچہِ ویتھہِ ہنگامہ بدون
پریتھ انسان بنہِ اکھ زیرو برج
چھہ ییمہِ زندگی ہندِ دۅہ راتھ کہِ تصورہ منزہ آزاد سپدنس کُن اشارہ، ییلہ پریتھ سہ انسانی وجود یُس خۅد شناسی ہند شعور پھانپھلٲوتھ پننس وجودس لازوال بناوِ تہ گژھہِ موت ہشہِ حقیقژ نِشہ ہمیشہ باپتھ بے خوف تہ آزاد۔
___
شبیر احمد گنایی چھہ بڈگام روزان۔ یمو چھہ حال حالے کشیمر یونیورسٹی ہندس کاشرس ڈپارٹمنٹس منز پی ایچ ڈی ملکمل کۆرمت۔
زیرو برج نظم پریون ییتنس:
https://aminkamil.blog/2016/07/09/امین-کامل-نظمہ/
زمرے:تنقید


text:
واوہ صبحہ کہ یود ژہ واتکھ ملک امریکس اندر
لیک سکسس کونسلس منز حال سون ون سربسر
و ۅرہ مولا اوس اسہِ پانے بنیوومت خانہ دار
سانہِ رتہ سیتۍ گوو رچھان پننین تہ اسۍ رودۍ دربدر
اوس باپٲریاہ تمس مدتس، توے پوشس نہ کانہہ
اہرہ تمۍ سندِ سیتۍ ٲسۍ ویسران کم کم شیرِ نر
ہمتک ہول گونڈ لکو تم کاوہ آہنگر بنیۍ
ڈیرہ گنڈنووکھ کوڈکھ ییتہِ قصہ کورہس مختصر
یام ژول باپارۍ بب سون پست ہمت گوو سیٹھا
آے لاران سون گرہ ہمسایہ لوگکھ شور وشر
ویژ پنن ہیتھ راتھ کیت دراو لۅتہِ پاٹھۍ وۅرہ مول سون
اسۍ ژھنن ہونین تہ ژول ترٲون نہ اسہ کُن پوت نظر
بے کسی ہندۍ سانۍ آلو بوزۍ بالو سنگرو
آسمانن وود سیٹھا گوو نیک انسانن اثر
اسہِ بچاونہِ اکھ جماتھا آیہ لاران آسمانۍ
لتہ مۅنجہِ گیہ اسۍ سیٹھا دب لج گرس سٲنس اندر
نیبرہ اوس وتہ کون گومت اندرہ مۅکلیوو کارہ بار
بب تہِ ژول نب رود کٕھسہ نس، سانۍ حالتھ گیہ بتر
اکھ چھہ پاکستان ونان بیاکھا ونان ہندوستان
اسہ سپد فی الحال ڈاکستان یتھ ملکس زبر
بخشتن اسہِ تراوۍ تن ونۍ توکھ اسہِ کیت تی چھہ جان
اسۍ سنبالو گرہ پنن یم نیرۍ تن ساری نیبر
ملکہ منزہ کڈتوکھ یم داہ گار ٭اسہِ کیت تی چھہ جان
اسۍ کرو پانے حکومت دعوا یُتے اوس مختصر
دۅہ کشی گیہ وقت لوگ تاریخ گردانی سپنۍ
اسۍ چھہِ وۅنۍ زانان تۅہہ چھوہ نیتس اندر کھۅچر
غیرتس سٲنس کٔرو تہۍ کوت کالا امتحان
اسۍ مرو ، غیرس کھۅرن تل زانہہ تہِ نومراوو نہ سر
مہجور سند یہ نظم نما غزل چھہ کلچرل اکاڈمی ہندس کلیات مہجور کس (یتھ محمد یوسف ٹینگ ترتیب کار بنیومت چھہ) صفحہ نمبر 316-315 ہس پیٹھ درج۔ یہ کلیات چھہ زبانۍ ہنزن غلطین ہند پلندہ۔ یمن غلطین منز چھیہ زیادہ تر کٲتبن ہنزہ غلطی۔ کانہہ بٲتھ چھہ نہ یتھ منز کانہہ نتہ کانہہ غلطی آسہِ نہ۔ شرمناک حدس تام کتابت چہ غلطی چھیہ ہاوان اتھ کتابہِ (تہ اکاڈمی ہنزن اکثر کتابن ہند تہِ چھہ یوہے حال) چھہ نہ کانسہِ پروف پورمت۔ یژھہ ہشہ اہم کتابہِ پروف نہ پرنہ کنۍ غلطین ہند ذمہ دار گژھہِ خۅد ترتیب کار ٹھہراونہ یُن۔ اگر ترتیب کارس کلیاتس منز شامل کلام بیی جمع کٔرتھ دیت، تمچ ترتیب تہِ ببی دژ، پروف تہِ بیی پور (اگر پزۍ کنۍ پورمت چھکھ)، پتہ کمیک ترتیب کار چھہ ٹینگ؟ صرف مقدمہ لیکھنہ سیتۍ ما بنیوو کانہہ ترتیب کار؟ کتابہ چھہ اندرمس ورقس پیٹھ لیکھتھ "ترتیب کار، حواشی تہ مقدمہ”۔ حواشی چھہِ نہ کنی۔ البتہ چھہ بس مقدمہ بچان۔ یتھ غزلس منز تہِ چھیہ کتابت چہ کژ غلطی۔ غزلس چھہ نہ تلہ کنہِ کانہہ تاریخ دتھ تہ نہ حاشیہ، حالانکہ یہ غزل چھہ "کۅنگ پوش” (جلد 1، شمارہ 2) رسالس منز 1950 ہس منز چھپیومت۔ گۅنگ پوشس منز چھہ نہ ہندوستان، پاکستان وول شعر درج۔
٭ ٹینگ چھہ بہمس شعرس منز "داہ گار” بدلہ "دانا” لفظ دوان۔ خبر یہ دانا کتہِ آو؟ اتھ شعرس منز چھہ نہ دانا لفظک کانہہ مطلبے، نہ معنی رنگۍ تہ نہ وزنہ رنگۍ۔ کۅنگ پوشس منز چھہ داہ گارے چھپیومت۔ رحمن راہی چھہ "کہوٹ” کتابہِ منز "داہ گار” بدلہ "دہ گیر” دوان (ص 183)۔ سہ تہِ چھہ نہ صحیح۔ داہ گار مطلب گوو دہ کرن وول، نقصان واتناون وول، ڈاس کرن وول۔ راہی چھہ یہ شعر نقل کٔرتھ اتھ متعلق لیکھان "سیٹھہے بیہ زو تہ بیہ کیف”۔ مگر یہ یمہ تنازعک بیانیہ چھہ، سہ چھہ از 60 وری گذرنہ پتہ تہِ زندہ تہ ساسہ بدین کاشرین تنبہ لاوان۔ متہ ٲسۍ تن اتھ منز کانہہ شعری کمال، اتھ منز ٲسۍ تن ژھۅژرے، مگر یہ چھہ کشیرِ ہندس تنازعس متعلق مہجور سند نقطہ نظر پیش کران تہ ژھوٹۍ پاٹھۍ اکھ تاریخی واقعہ بیان کران یس مہجور نہ قلمہ آسنہ کنۍ میانہ خاطرہ واریاہ اہمیت تھاوان چھہ۔ امۍ سے مہجورس متعلق چھہ راہی اکھ نظم "کنۍ کتھ” لیکھان یۅس "سیاہ رودہ جرین منز” کتابہ اندر شامل چھیہ۔ اگر تتھ نظمہِ اسۍ "بیہ زو تہ بیہ کیف” ونو نہ، مہجور سنزِ نظمہِ کیازِ ونو؟


text:
از شامنس پٔرم غلام نبی آتش سنز کتاب "بازیافت” یتھ منز کینژن پرانین شاعرن پیٹھ تحقیقی مقالہ چھہِ تہ تہندِ کلامک نمونہ چھہ۔ یمن منز چھہِ کینہہ راوۍ متۍ گونماتھ۔ اکثر چھیہ میہ کاشرین کتابن منز صفحہ پتہ صفحہ غلطی میلان۔ یتھ کتابہِ چھہ جان پاٹھۍ پروف پرنہ آمت۔ صرف چھہ کنہِ کنہِ کانہہ کانہہ لفظ شعرن منز غلط چھپیومت۔
کتابہِ منز چھہ عرفی شیرازی سند اکھ شعر یتھہ پاٹھۍ دنہ آمت:
در خونِ جگر عرفی غلط رومی رقصد
در آتشِ خود سوزد پیمانہ چنیں باید
یہ شعر تہِ چھہ بے معنہ تہ بے وزن۔ اصل شعر چھہ:
در خون جگر عرفی غلتد و می سوزد
درآتشِ خود رقصد پروانہ چنیں باید
کتہِ کور چھہ شعر واتناونہ آمت۔ مگر یژھہ غلطی چھیہ اتھ کتابہِ منز نہ آسنس برابر۔ کلیات مہجور چھہ اتھ مقابلہ غلطی ین ہند شرمناک پلندہ۔ تتھ برونہہ کنہِ چھیہ آتش صٲبنۍ کتاب سۅن۔ میہ آیہ اتھ کتابہِ منز پیش کرنہ آمتس کلامس منز تژھہ مثالہ اتھۍ یم میانین کینژن خیالن پشتی کران چھیہ۔ تمہ کنۍ آو کتاب پرنس مزہ۔
اکثر چھہِ یہ شکایت اسۍ بوزان زِ سانین پرانین شاعرن چھہ فارسی عروضس پیٹھ وننہ آمت کلام پھٹان۔ غلام نبی آتش سندین یمن مقالن منز چھہِ تتھۍ شاعر تہِ شامل یمن ہند کلام حیرانگی ہندس حدس تام اکس جایہ تہِ پھٹان چھہ نہ۔ اگر کنہِ جایہ پھٹ سہ چھہ ٹاکارہ پاٹھۍ بیاضن ہندِ نقل تہ زبانۍ روایت چہ کمزوری کنۍ۔ مثلا:
جلال پیرو سیاہی چھاو
سیاہ باغس بر مژراو
جلال الدین نہار (جلال شاہ) چھہ اکثر مقطعن منز پانس "جلہ پیر” ناوہ مخاطب کران۔ اتھ بٲتس منز تہِ چھہ جلہ پیرے مگر کلام پھِرن والیو بنووس جلال پیر۔ امس شاعر سند یوتاہ کلام پیش چھہ کرنہ آمت، تتھ منز چھہ صرف اتھۍ اکس جایہ وزن پھٹان یمہ کنۍ یہ غلطی ٹاکارہ چھیہ۔ اصل شعر چھہ:
جلہ پیرو سیاہی چھاو
سیہ باغس ژہ بر مژراو
یتھے پاٹھۍ چھہ بیاکھ شعر:
جلال پیرو أنس ہاوُن چھہ سر نا محرمس باوُن
چھہ بہتر پان مشراوُن سہ گوو اقرارِ یار اے دل
اتھ شعرس منز چھہ "جلال پیرو” وزنہ نیبر۔ اصل مصرعہ گژھہِ آسن:
جلہ پیرو أنس ہاوُن چھہ سر نا محرمس باوُن
بہ چھس یہ لگاتار ونان زِ پرانین شاعرن ہندس فارسی وزنن پیٹھ وننہ آمتس کلامس چھیہ تقطیع کرنہ بجایہ مطالعہ کرنک ضرورت تہ ورتاوکۍ اصول دریافت کرنچ ضرورت۔ میہ چھیہ اتھ سلسلس منز کٲم کرمژ۔ بازیافت کتابہِ کرِ میہ مزید کینہہ مثالہ دستیاب۔
غلام نبی آتش زندہ باد!


text:
شفیع شوق چھہ "کاشریک گرامر” کتابہِ منز جملیاتس تحت (2۔2۔5۔5۔) پیٹھمین ترین لفظن ہندس استعمالس بحیثیت کنجکشن جان پاٹھۍ واضح کران، مگر دۅن کتھن پیٹھ روزِ یہ تبصرہ شاید مفید۔
شوق چھہ لیکھان: "{یا} بجایہ ہیکو کُنہِ کُنہِ {نتہ} ورتٲوتھ۔ {یا} تہ {نتہ} چھہِ ہم معنی بنان۔ فرق چھیہ یہ زِ {نتہ} چھہ منفی واٹت۔”
مثال چھہ دوان یم زہ جملہ:
- ژہ کرۍ زِ شامن فون یا کرۍ زیم ای میل۔
- ژہ کرۍ زِ شامن فون نتہ کرۍ زیم ای میل
میانہِ خیالہ چھہِ نہ یم زہ ورتاو ہم معنی۔ {یا} بجایہ چھہ پیٹھمس جملس منز {نتہ} مگر دۅشونی جملن ہند معنی چھہ نہ کُنے۔ {یا} چھہ زہ آپشن دوان یتھ منز دۅشوے صحیح تہ ممکن چھہِ۔ {نتہ} چھہ گۅڈنکہ آپشنچ کمزوری ہاوان۔ گۅڈنکہ آپشنک وقوع چھہ مشکوک۔ یعنی اگر کنہِ وجہ کنۍ فون کرن ممکن آسہ نہ یا زحمت بنہِ، تیلہ کرۍ زِ ای میل، یتھ منز متکلمس مخاطب سندِ خاطرہ آسایش باسان چھیہ۔۔ لہذا چھہ {نتہ} شرطیہ کنجنکشن بنان۔ گۅڈنکس جملس منز چھہِ دۅشوے انتخاب برابر ممکن، دویمس منز چھہ یہ شرطیہ۔ امہ کنۍ ہیکو اسۍ ؤنتھ زِ یم چھہِ نہ ہم معنی۔
{کِنہ} کنجکشنس متعلق چھہ شوق ونان "{کِنہ} چھہ {یا} ہکۍ پاٹھۍ واٹت بٔنتھ متبادل صورت ہاوان۔ یہ ہیکہ دۅن سادہ بیانن، اکس بیانس تہ اکس سوالس، اکس حکمس/عرضس واٹون کٔرتھ۔”
یمن ہنز مثالہ چھہ یتھہ پاٹھۍ دوان
- ژہ کر کمپیوٹرس پیٹھ کٲم کِنہ بہ کرہ پانے۔
- سہ آو پیدل کِنہ سکوٹرس پیٹھ!
- ژہ نیر سلی کِنہ تس پرارکھ؟
- ژہ بناوکھنا چاے کِنہ بہ بناوہ پانے
یمو مثالو پتہ چھہ شوق ونان "لہجہ بدلاونہ سیتۍ ہیکن {کِنہ} والۍ جملہ سوال تہِ بٔنتھ۔”
امہ بیانہ سیتۍ چھہ شوق پیٹھمین ژۅن ورتاون پانے پھیش دوان۔ اگر یم سٲری لہجہ بدلی سیتۍ سوال بنن، اکھ اہم کتھ چھیہ برونہہ کن یوان زِ {کِنہ} چھہ تیلہ ژکہِ سوالیہ کنجکشن۔ یعنی یہ چھہ دۅشونی صورتن منز سوال قایم کران۔ دویو منزہ ہیکہِ صرف اکھ انتخاب صحیح ٲستھ۔ {یا} کس ورتاوس منز چھہ دۅشوے صحیح آسان۔
لہذا، {کِنہ} چھہ بنیادی طور سوالیہ کنجکشن، لہجہ بدلٲوتھ ہیکنس شاید تم ورتاو تہِ نیرتھ یم شوقن دتۍ متي چھہِ۔ یعنی یہ شوق ونان چھہ تمیک پھرتھ چھہ صحیح۔
یمن کنجکشنن ہندۍ بنیادی ورتاو چھہ یتھہ پاٹھۍ:
{یا} دۅن صحیح بیانن درمیان ورتاونہ یوان
{نتہ} اکس کمزور تہ متبادل بیانس درمیان ورتاونہ یوان
{کِنہ} دۅن سوالیہ بیانن درمیان ورتاونہ یوان


text:
وِکیٖپیٖڈیا:اَصٕل مَضموٗن
وکیٖپیٖڈیاہَس پؠٹھ چھِ اَصٕل مَضموٗن تِمن وَنان یم اَصٕل مَضموٗن مٔیار چھِ پآس کران۔ یم چھِ صٔحیٖح تہٕ غیر جٲنِبدارانہٕ پآٹھ لیٚکھت آسان۔ اتھ مَنٛز موٚجود مَواد چھُ آسان قأبلِ تَصدیٖق۔
اَصٕل مَضموٗن چھِ بوٚنہٕ کَنہِ دِنہٕ آمتہِ طٔریٖقہٕ مُطأبِق مُنتَخِب کَرنہٕ یوان۔ اَز کَل چُھنہٕ وکیٖپیٖڈیاہَس پؠٹھ کانہہ اَصٕل مَضموٗن۔ اَصٕل مَضموٗنَن چھُ کوٗنَس پؠٹھ آسان اَکھ لوٚکُٹ جمع نِشان ()۔
اَصٕل مَضموٗن مَیاراؠڑِٹ
اَصٕل مَضموٗن مَیار چھِ کینہہ مَیار واضِح کران یم مَضموٗنَن مَنٛز موٚجود گژھَن آسنؠ تاکہٕ تیٖم بَنأؤکھ اَصٕل مَضموٗنَن۔ بوٚنہٕ کَنہِ چھِ کینہہ مَیار واضِح کرنہٕ آمتؠ:
- تھیٖکھ پٲٹھؠ لؠوٚکھمُت: مَضموٗن گژھہِ فِکرِ تَرُن، اَصٕل پٲٹھؠ لؠکھنہٕ آمُت، تہٕ اِملا گژھہِ صَحیٖح آسُن۔
- قأبلِ تَصدیٖق: مَضموٗن گژھَن قٲبلِ تَصدیٖق آسنؠ۔ وَسٲیِل گژھَن مَضموٗنَس مَنٛز موٚجود آسنؠ۔
- واضِح: مَضموٗن گژھہِ واضِح کرنہٕ آمُت۔ نامُکَمَل مَضموٗن ۂیکہٕ نہٕ اَصٕل مَضموٗن آستھؠ۔
- غیر جٲنِبدارانہٕ: اَصٕل مَضموٗن آسنہٕ خٲظرٕ چھُ ضروری کہِ مَضموٗن گژھہِ آسُن غیر جٲنِبدارانہٕ پآٹھ لیٚکھت۔ مَضموٗن گژھہِ نہٕ موضوع سٕتؠ ہمدَرری، نَفرَت یا بَدَل کانٛہہ اثَر ہاون خاص کر اگر موضوع کانٛسہِ زندہ انِسانَس متعلق آسہِ۔
- دٔٹھتھ


text:
محمد یوسف ٹینگن چھہ کلیات رسول میرس زیٹھہِ زیوٹھ پیش لفظ لیوکھمت، یتھ منز واریاہ ترت وننہ چھہِ آمتۍ۔ کینژن ہنز نشاندہی چھیہ میہ پتمین پوسٹن منز کرمژ۔
اکس جایہِ چھہ ونان زِ رسول میرن چھیہ کینہہ عجمی تہ فارسی ترکیبہ حافظ، فردوسی تہ نظامی سندۍ پاٹھۍ ورتاومژہ۔ تقریبا اکس صفحس پیٹھ چھہ یمن ترکیبن ہند فہرست دنہ آمت۔ فہرستس منز چھہِ رستم، سام، جمشید تہ منصور ہوۍ لفظ۔ شاید آسہِ ٹینگ یمن سیدین سادن لفظن تہِ ترکیبن منز شمار کران۔ بہرحال، ٹینگ چھہ ژکہِ رسول میرنین فارسی غزلن منز ورتاونہ آمژن ترکیبن ہنز فہرست سازی صفحہ برنہ کہ غرضہ کران۔ یہ ونن زِ تمۍ چھیہ یم ترکیبہ حافظ، فردوسی تہ نظامی سندۍ پاٹھۍ ورتاومژہ چھہ ترت۔ کانہہ مثالا چھیہ دنہ آمژ زِ یم ترکیبہ کتھہ پاٹھۍ چھیہ یمن ترین فارسی شاعرن ہندۍ پاٹھۍ ورتاونہ آمژہ؟ اتہِ نس چھہ سوال یہ تہِ زِ کیا یم ترکیبہ چھا یمو ترییو فارسی شاعرو اکی طریقہ ورتاومژہ، کِنہ ٹینگ سند مطلب چھہ زِ یم ترکیبہ چھیہ حافظ تہ فردوسی تہ نظامی ین تہِ ورتاومژہ۔ اگر تی مطلب چھہ، کیا باقی کانسہ فارسی شاعرن چھیہ نا یم ترکیبہ ورتاومژہ؟ گیلہ مٲرتھ تمہِ وقتکۍ ادیب مرعوب کرنہ علاوہ گژھہِ نا کتھن کانہہ معنی آسن۔ ترکیبن ہندس فہرستس منز چھہ ماہتاب قندہار تہ آفتاب بلغار تہِ دنہ آمتۍ۔ میہ دی تو ہٲوتھ زِ حافظ، فردوسی، نظامی ہیتھ کمۍ فارسی شاعرن چھیہ یم ترکیبہ ورتاومژہ۔
ونان چھہ "(رسول میر) سندین یمن غزلن منز چھہ فارسی بحر تمہِ آیہ استعمال کرنہ آمتۍ ز یمن ہیکو اسۍ فارسی میزانہ کیو قاعدو سیتۍ تقطیع کرتھ۔”
یہ جملہ کوتاہ مضحکہ خیز چھہ۔ بحرہ نش چھہ امۍ سند مطلب اوزان، بحرس تہ وزنس درمیان کیا فرق چھہ، تہِ چھیہ نہ امس پتاہ۔ بہرحال، فارسی بحر چھا تمہِ آیہ تہِ استعمال کرنہ آمتۍ یمن نہ فارسی میزانہ کیو قاعدو سیتۍ تقطیع ہیکہِ گژھتھ؟ یہ منطق تھاوۍ تو اکتھ کن۔ مثالہ چھہ دوان زہ۔
- طفل اشکم را غمت گہوارہ جنباں اے صنم
بحر رمل: فاعلاتن قاعلاتن فاعلاتن فاعلات
اتھ غزلس چھہ نہ ٲخری رکن فاعلات بلکہ فاعلن۔ خبر کمۍ تام چھس یہ غلط لیکھتھ دیتمت، ادہ امۍ تہِ تور تتھے پاٹھۍ۔ بیاکھ مثال چھن یہ دژمژ:
- دل بندہ دل آزار دل آرام نگارو
بحر مضارع: مفعول مفاعیل مفاعیل مفعولن
گوڈنچ کتھ چھیہ یہ زِ اتھ وزنس تہِ چھہ ٲخری رکن غلط دوان۔ یہ چھہ نہ مفعولن بلکہ فعولن۔ دویم کتھ چھیہ یہ زِ یہ چھیی نہ مضارع بحرک وزن بلکہ ہزجک۔ یہ تہِ چھس کمۍ تام غلط لیکھتھ دیتمت۔
یہ گیہ ٹینگ سنز عروض دانی۔
کلیات مہجورس منز چھن لیوکھمت زِ مہجورن ورتاوۍ ژھوٹۍ وزن، حالانکہ مہجورنۍ ساری غزل چھہِ ٲٹھ رکنی وزنن منز، یم کُنہِ تہِ اعتبارہ ژھوٹۍ وزن چھہِ نہ۔ ٹینگ چھہ یتھوے مضحکہ خیز بیانو سیتۍ صفحہ بران۔ پرن والین چھیہ نہ اور کن نظر پلان تکیازِ تم چھہِ طرز تحریرن مرعوب کرۍمتۍ۔


text:
اگر اسۍ شاعری معنیس زیادہ پہن ماتحت کرون یتھہ پاٹھۍ سبک ہندی فارسی تہ اردو شاعری ٲس، یہ چھیہ اکھ خالص ذہنی عمل بنان یتھ منز خیالچ ندرت تہ باریک بینی مقصد شعر بنان چھہ۔
یتھے پاٹھۍ اگر اسۍ شاعری استعارن تہ علامژن ہند اکھ زٲنتھ مٲنتھ تراونہ آمت زال بناوون یتھہ پاٹھۍ جدید شاعرو کوشش کٔر، تیلہ چھیہ شاعری اکھ تفریحی وقت گذاری بنان یمیک مقصد شاعرس تہ قاری یس درمیان ژھیپہِ ژھٲرس گندنہ علاوہ کہنی چھہ۔
شاعری نادر تہ جاذب توجہ تہ حیرت انگیز صرژن ہند جمگٹہ بناونہ سیتۍ تہِ چھہ اسۍ اکس تژھہِ عملہِ منز آورنہ یوان یمچ افادیت مشکوک چھیہ۔
شاعری منز گژھہِ پننہِ زمانک وہوُن نبض آسن۔ یہ گژٔھ نہ متۍ کتھن ہند اظہار بننۍ۔ یہ بحث چھہ نہ آسان، مگر میہ چھہِ بار بار یم خیالات تنگ کران۔


text:
کاشرۍ ادبی رسالہ
کونگ پوش
گلریز
1945 ہس منز بنوو مرزا عارفن اکھ ادبی تنظیم "بزم ادب” امی تنظیمہ کہ طرفہ دراو گلریز رسالک گۅڈنیک شمارہ نومبر 1952 ہس منز۔ اتھ چھہ بانی مرزا عارف تہ ترتیب امین کامل تہ پرنٹرپبلشرمحمد صدیق کبروی چھپتھ۔ فروری 1953 منز آو کامل سبکدوش کرنہ تہ محی الدین حاجنی تہ عبدالحق برق بنییہ کامل سنزِ جایہ ترتیب کار۔ 1955 ہس منز بند گژھتھ، آو 1961 منز یہ رسالہ دوبارہ کڈنہ، مرزا عارفن رٹۍ غلام نبی خیال تہ مرزا حبیب الحسن پانس سیتۍ۔
بزم ادب اوش کاشر ادبک اکھ اہم تنظیم۔ اتھ منز ٲسۍ کاشرِ ادبکۍ بڈی بڈۍ ادیب حصہ نوان۔ پننۍ نگارشات پران تہ تمن پیٹھ اوس بحث سپدان۔
امہِ رسالکۍ تقریبا سٲری شمارہ چھہِ ییتہ نس پی ڈی ایف چہ شکلہِ منز دستیاب۔
کاشر ادب
اکتوبر 1966 منز کو٘ڈ غلام رسول سنتوشن اکھ رسالہ یتھ "کاشر ادب” ناو اوس۔ سانین بہترین رسالن منز چھہ یہ یقینا شامل۔ ادبی صلاح کارن منز تھٲون دینا ناتھ نادم، علی محمد لون، امین کامل تہ بنسی نردوش۔ تم ادیب یم سنتوشس نزدیک ٲسۍ۔ دۅیو شمارو پتہ چھہ کامل صلاح کارو منزہ نیران تہ رسالہ چھہ اپریل 1967 شییم شمارہ نیرتھ بند گژھان ۔
کاشر ادب کہ گۅڈنکہ شمارہ پتہ برابر دۅیہ وہرۍ تہ بند گژھنہ پتہ برابر نوِ ریتۍ چھہ کامل پنن رسالہ نیب شروع کران۔ کاشر ادب چھہ نیبک ژورم شمارہ نیرنہ پتے اکھ ؤری ژور ریتہ کہ وقفہ پتہ اگست 1969 منز دوبارہ نیران۔ ٲٹھمہِ شمارہ (دسمبر 1969) پیٹھہ چھہ اتھ اکھ ادارہ بنان یمن منز محمد یوسف ٹینگ، اوتار کرشن رہبر تہ فاروق نازکی آسان چھہِ۔ میانہِ علمہ مطابق چھہِ یہندس ناوس تل اتھ نیب رسالس لرِ لو٘ر بییہ تریہ شمارہ نیران تہ ٲخری کہم شمارہ نیرتھ چھہ 1969 یک ؤری سورنس سیتی بند گژھان۔ نیب تہِ چھہ برابر ترییہ وہرۍ 17 شمارہ نیرتھ اکتوبر 1971 منز بند گژھان۔
امہِ رسالکۍ تقریبا سٲری شمارہ چھہِ ییتہ نس پی ڈی ایف چہ شکلہِ منز دستیاب۔
نیب
نیب رسالہ کوٚر اکتوبر 1968 منز امین کاملن سرینگرہ شروع۔ اکتوبر 1971 تام درایہ اتھ 17 شمارہ یمہِ پتہ یہ مجبورا بند کرنہ آو۔ نیب اوس تمہ وقتہ سٮٹھا ہردلعزیز رسالہ یمۍ واریاہ نوۍ تہ نوجوان لیکھن والۍ برونہہ کن انۍ تہ کاشرس ادبس منز اکھ نوٮر یعنی جدیدیت انۍ۔
یہ رسالہ آو دوبارہ باسٹن امریکہ پیٹھہ 2005 منز کڈنہ۔
امہِ رسالکۍ تقریبا سٲری شمارہ چھہِ ییتہ نس پی ڈی ایف چہ شکلہِ منز دستیاب۔


text:
فرما:خٲر مَقدَم
خٲر مَقدَم!
السلام عليكم تٖ پرنآم! مِثال . مےٚ وُچھ تُہُنٛد شِرکَت تہ چھُ یَژھن تُہؠ خٲر مَقدَم کرُن. مےٛ چھِ وومید زِ تُہؠ کریو ویکیپیڈیاہس پیٹھ اصل کٲم.
تُہؠ ہیکو مَدَد یمن جاین حٲصل کٕریتھ:
اگر تُہؠ چھِ کینٛہہ سوال، ٲسۍ چھِ اکھ مِلَن سار جاے ییٚتِؠتھ تُہؠ تَجرُبہٕ کار رُکُنن نِش مَدَر ہیکو حٲصل کٕریتھ:
تُہؠ ہیکو یمن جاین مَدَر کٕریتھ:
مہربٲنی کٔرِتھ تھٲیو یاد دَستخَط کَرُن بَحَژ صَفہن پیٹھ یٕمو (~~~~) سٲتۍ؛ پَزیَہ یہِ پٲنۍ پانے تٔمِس بَناوُن تُہُنٛد ناو تٖ سۄ تٲریٖخ.
اؠڑیٹیِنگ مُبارَک!


text:
میر مسرور: واریاہ کالہ پیٹھہ چھہ میانس ذہنس منز یہ سوال کھٹکان زِ کاشرس ادبس منز چھا ونیس تام تیتھ کانہہ فن پارہ (نظم کیو نثر) لیکھنہ آمت یُس دنیا کس بہلہ پایہ ادبس منز تحریر چھہ سپدمت یا اسۍ ہیکوا پننہ ادبک کانہہ نمونہ دنیا کین عظیم فن پارن لرِ لور تھٲوتھ، مثلا شیکسپیر سند ہیملٹ، کنگ لیر یا سفوکلیس سند اوڈیپس یا شاعری منز ملٹن ننۍ شاعری، ورڈسورتھ سنز شاعری یا افسانس منز چیخوف سندۍ عظیم افسانہ؟
جواب: میر مسروو سند سوال آو ژیرۍ پہن۔ چونکہ یہ چھہ اہم سوال، اتھ جواب دین چھہ ضروری، مگر امہ کس جوابس منز دمہ بہ بنمین کتھن پیٹھ غور کرنچ دعوت:
یمن زبانن ہنز کتھ تۅہہ کرمژ چھیہ تمن منز چھیہ زبان پرنچ تہ پرناونچ تہ سیاسی، علمی، اقتصادی، پریتھ سطحس پیٹھ امہ کہ ورتاوک اکھ مستقل تہ مستحکم تواریخ۔ چاہے سۅ پتہ انگریزی چھیہ یا اردو۔ کاشر زبان ٲس نہ سنسکرت دورس تام ادبی اظہارن منز مجرا سے۔ مسامسا آیہ اتھ منز ادبی اظہارہ رنگۍ کینہہ سرگرمی فارسی دورس منز۔ لل دید تہِ چھیہ امی فارسی دورچ پیداوار۔ امہ وقتہ آو شعری اظہارن منز فنس کن توجہ کرنہ۔ مگر امہ زبانۍ ہند یہ ورتاو رود سیٹھا محدود۔ پننس ادبس پیٹھ غور کرنک گۅڈنیک موقعہ چھہ کاشرین ترقی پسند دورس منز میلان۔ ادبی اظہارہ رنگۍ یۅس زبان ونہِ کھوکھشہ پکان آسہ، تتھ ما ہیکو امہ رنگۍ ترقی یافتہ زبانن سیتۍ مقابلہ کٔرتھ۔ کاشر زبان چھیہ محکومن ہنز زبان، یمن زبانن ہند ناو توہہ ہیوت تم زبانہ آسہ/چھیہ حاکمن ہنزہ زبانہ۔
بجر کتھہ پاٹھۍ چھہ میننہ تولنہ یوان۔ یہ تہِ چھہ ہیچھنہ ہیچھناونہ یوان تہ کانہہ فن پارہ یا شاعر کوتاہ بوڈ چھہ یا عظیم چھہ یہ تہِ چھہ نقادن تہ تدریسی نظام کہ ذریعہ ذہن نشین کرنہ یوان۔ اسۍ چھہِ کینژھا فارسی، اردو تہ واریاہ مغربی تعلیمہِ ہندۍ پروردہ (میہ چھہ نہ اتھ متعلق کانہہ منفی یا ناپسند رویہ)۔ تتھ روایتس منز یمن فن پارن یا شاعرن اسہِ سکولن منز پرناوۍ پرناوۍ عظیم وننہ آو، تمن ورٲے چھہ نہ اسہِ اندۍ پکھۍ کانہہ عظیم باسان۔ اسہ چھیہ پتاہ زِ شیکسپر یا تسندۍ ڈراما چھہِ عظیم تکیازِ اسہ چھیہ کتھ بار بار وننہ آمژ تہ پرناونہ آمژ۔ تہ یہ تہِ ہیچھناونہ آمت زِ شیکسپیر تہ تسندۍ ڈراما کتھہ پاٹھۍ چھہِ عظیم۔ جرمنی منز کمس چھیہ خبر زِ غالب چھہ کانہہ شاعر، عظمت تھاوۍ تو الگے۔ تمہِ پتہ غالبس منز کُس فن پارہ چھہ یُس عظیم چھہ۔ سٲنۍ روایت چھیہ نہ بڈۍ یا ایمبیشس فن پارہ لیکھنچ روایت۔ سانہِ روایژ منز چھیہ کلہم شاعری نظرِ تل تھاونۍ ضروری۔ غالب تہِ چھہ بوڈ ییلہ اسہِ تم معیار قبول کرۍ یمو کنۍ غالب تہ تسنز شاعری بٔڈ بنییہ۔ غالبس سپدۍ انگریزی پاٹھۍ پتمین پنژاہن ورین منز شیہ ستھ ترجمہ تہ ادہ ہیوت کینژو شاعرو (پرن والیو نہ) غالب سند ناو زانن۔ میر تقی میر زاننک چھہ نہ کانہہ سوالے۔ کینژو پنڈتو کٔر لل دید تہِ پروجیکٹ کرنچ کوشش، تہ تسند تہِ ہیوت کینژو انگریزی شاعرو ناو، شیخ العامس کس زانہِ؟ نتہ کیا چھیہ یمن دۅن فرق؟ گویا عظیم تہ عظمتکۍ پیمانہ تہِ چھہِ تنقیدی، تدریسی نظام آپراوان۔ غالب چھا بوڈ شاعر کنہ احمد فراز چھہ بوڈ شاعر، اکس عام انسانس کیا چھیہ خبر یوت تام نہ سہ ہیچھناونہ ییہ زِ اسۍ کتھ ونو عظمت۔ عظمت تہِ چھہ اکھ مفروضہ یُس اکھ سماج طے کران چھہ۔ یہ فیصلہ کرنس منز اوس نہ یا چھہ نہ سٲنس دورس منز سانہِ سماجک کانہہ دخل۔
اگر اسۍ پننۍ لکہ شاعری کلہم پاٹھۍ عالمی سطحس پیٹھ پیش کرو، اتھ کیازِ میلہِ نہ مقام، مگر پیش کرنہ خاطرہ چھہ شرط یہ شاعری ییہ جمع کرنہ۔ یہ ییہ مطالعس منز اننہ۔ امیک تنقیدی محاکمہ سپدِ۔ عالمی سطحس پیٹھ یِن تم مطالعہ پیش کرنہ۔ پرنہ تہ پرناونہ۔ ییتہ آیہ نہ چینچ قدیم شاعری (زبردست شاعری) کنہِ کھاتس منز تھاونہ، کاشرس کُس پرژھہِ؟
لہذا گژھہِ نہ یہ مسلہ آُسن زِ اسہِ چھا کانہہ فن پارہ عالمی فن پارن برونہہ کنہِ تھاونس لایق پیدہ کورمت بلکہ یہ زِ اسہِ یوس شاعری پیدہ کرمژ چھیہ، سۅ کتھہ پاٹھۍ مۅلوون۔


text:
منظور یوسف
(1)
اچھ لوسہ تہ آوُے نہ وُنستام ونس کیاہ
پیاران دۅہا ووت سپد شام ونس کیاہ
جنگ نامہ پٔرِن گاہ تہ گہے لولہ دلیلاہ
گاہ پریہ پرستانہ کرین رام ونس کیاہ
دامانہ جۆرن میون غمو سیتۍ دۅکھو سیتۍ
بے وایہ کٔرِن خواب تہِ نیلام ونس کیاہ
شہرک یہ ہوس اوس تمس مون نہ تمۍ کینہہ
ترٲون سۅ پننۍ پینڈ تہ پنن گام ونس کیاہ
قلمس نہ خطا کانہہ چھہ لیکھاں تی یہ پزر چھِی
لیوکھُن ہتا منظورہ ژہ چھکھ خام ونس کیاہ
(2)
ہے جوگہِ میہ ون جولہِ اندر کۆت ژہ بران خواب
ییتہ سینہ پھہان چاکھ دوان کتہِ چھہِ دران خواب
کٲژا یہ مژھج زون رٹان نالہ سیہ رات
اکثر چھہِ توے شام ڈٔلتھ لوکھ گران خواب
تس ٲس لیکھتھ از تہِ بُتھس پیٹھ سۅ عبارت
سٲری چھہِ پران پۆز چھہِ کٔمس فکرِ تران خواب
آبے چھہ سورے آبہ منزے دراو یہ آدم
شاید اوے سنگلاخ دلن آب کران خواب
آوارہ ہوا از تہِ نژان کوچہ گلیو منزۍ
ییتہ لولہ وچھس کالہ پگاہ کس نہ پھران خواب
افتاب یُتھے نۆن چھہ ہیوان اۆبرہ تلہ نیرُن
بیتاب عجب لوکھ تِتھُے نالہ جران خواب
مرۍ مرۍ چھہِ زنم بییہ تہِ لبان خواب امارکۍ
انسان مران ساسہ لٹین پۆز نہ مران خواب
کمہِ شوقہ سجاوان چھہ منظور اچھن منز
ییلہ ڈولہِ اندر کٲنسہِ نوان کیتۍ یران خواب
(3)
ہردہ واوچ چھیہ بۅے گلن تامتھ
ییتہ ازروُن چھہ در دلن تامتھ
قرنہ پھیُر بایہ میانہِ ییتہ گۆو کوت
وۅنۍ شہر ووت جنگلن تامتھ
اکھ نفر اکھ مکانہ اکھ بستی
ایل او سی وۅنۍ چھیہ بنگلن تامتھ
ماے محبت دپان چھہ گومت قید
شاہ ژھۅکیومت سمن بلن تامتھ
یا تہ اسمانہ پیٹھۍ ژہ پکناو آب
نیت بد نتہ چھیہ ڈۅنگلن تامتھ
ییتہ بسان أنۍ تہ اۆہ کران وچھنے
تاج پوشی چھیہ پاگلن تامتھ
حیرتن منز پیۆمت چھہ از منظور
شاپھ لۆگمت چھہ از کۅلن تامتھ
(4)
شینہ مانین چھہ دوان نار یہ کُس
وُچھ عجیبے چھہ کران کار یہ کُس
ہور تمۍ پان پنن گاش ژھنڈان
راتۍ راتس چھہ گندان زار یہ کُس
زارہ پارس تہِ کمی تھٲو نہ تمۍ
سنگ دلس وچھتہ انان عار یہ کُس
کۆت گژھو ونتہ ژۆپاسے چھیہ وُنل
بے خبر پاٹھۍ کران لار یہ کُس
اۆش تہِ سوریو کۅلن آب تہِ لوس
سانہِ بستی چھہ دوان نار یہ کُس
گامہ پتہ گامہ ژھبڈان رود سکان
کیاہ طمع چھُس تہ چھہ بیکار یہ کُس
(5)
یہ کُس چھہ گلۍ پننۍ رنگان خونہ سیتۍ
پنن نصیب چھے لیکھان خونہ سیتۍ
چھہ گُل ۂرتھ پیوان دزان چمن چمن
یہ کتھ سا چھکھ ژہ سگ دوان خونہ سیتۍ
میہ اوس بوزمت زِ خون چھے حرام
ژیہ کتھ سا تریش چھے ہمان خونہ سیتۍ
یہ موج وُنہِ وتن وچھان چھیہ آشہِ سان
ژہ کیازِ چھکھ یہ وتھ چھلان خونہ سیتۍ
میہ دیت نہ خون پۆز وۅں گۆو دِتُم سکان
ہمن مگر گژھان چھہ سران خونہ سیتۍ
اگر نہ زانہہ تُلتھ خنجر مگر یہ پۆز
حرف حرف ژہ چھکھ لیکھان خونہ سیتۍ
خدایہ کرتہ وۅنۍ رحم وۅں آے تنگ
ژیہ کونہ کانہہ اثر گژھان خونہ سیتۍ
(6)
وچھ کُورنِتھ زمانہ دان چھم دوا ژہ کر
رُم رُم میہ چھم عذاب سران تا دعا ژہ کر
ویژنتھ میہ حال دل تہِ وۆنم اۆش تہِ کوت ہور
اے سنگ دلا میہ کُن وۅں چھینی اکھ نگاہ ژہ کر
نارس اندر سہ وۅتھ تہ یہ کیاہ جاودان سپد
دۅہدش بہ چھُس دزان تہ یکسان روا ژہ کر
صحراو، رات، زیوٹھ سفر چھم کرُن میہ طے
یتھ مشکلس اندر بہ کُنے زۆن وفا ژہ کر
یوسف بہ چھس کنے تہ خریدار ساسہ بدۍ
منظورہ پانۍ پانہ پنن مۅل ادا ژہ کر
(7)
تمس کیاہ غم بہ زن راوس تہ راوس کیاہ
سہ پانس مس بہ ہے باوس تہ باوس کیاہ
یہ سورے جان و تن چھم تمۍ سندے احسان
وۅں پادن تل بہ سر تراوس تہ تراوس کیاہ
تمس سورے بنن گدرن اچھن تل میون
ژہ ونتم یاد ہے پاوس تہ پاوس کیاہ
سہ چھنہ زانہہ تھۆد تلاں ٹاری ملالس منز
بہ چھۅکھ سینکۍ اگر ہاوس تہ ہاوس کیاہ
تمس یُن از مگر چھم چھۆن ہلم کرہ کیاہ
دپان چھس برونٹھہ کنہِ تھاوس تہ تھاوس کیاہ
زمرے:شاعری


text:
شہنواز منتظر سنزہ نظمہ
(1) بہ چھس پراران ژندر تہِ پھۆل پھۆلۍ سمن ژہ آکھ نہ کینہہ بسو تہِ کۆر وۅں روخ اڈن کن ژہ آکھ نہ کینہہ وتن گۅبییہ اچھ تہ وۅنۍ شہر تہِ شۆنگ […]
رشید نازکی سنز نظم "صدا”
رشید نازکی سنز نظم صدا چھیہ شوکت صوفی ین صدا بند کرمژ۔
وژن: حیرتھ، حیرتھ ناکھ
حیرتھ، حیرتھ ناکھ چھہ نسیم شفایی سند تازہ وژن۔ یہ چھیہ تقریبا کنی شاعر یۅس وژنچ روایت تازہ حیسیت سان زندہ تھٲوتھ چھیہ۔
20 نظمہ
صوفی شوکت 1 تصور یمن گاسہ کریچن منز کینہہ زندگی ہندۍ نشان یا چھہِ پننہ نفسکۍ مسافر نتہ چھہِ وقتہ کس رخشس پیٹھ سوار آزار دلن ہندۍ 2 اتفاق توپتہ تہِ […]
ستھ غزل
منظور یوسف (1) اچھ لوسہ تہ آوُے نہ وُنستام ونس کیاہ پیاران دۅہا ووت سپد شام ونس کیاہ جنگ نامہ پٔرِن گاہ تہ گہے لولہ دلیلاہ گاہ پریہ پرستانہ کرین رام ونس […]
خبر چھیا خبر
عبدالرحمن آزاد ژیہ کُن میہ رکنہِ ژٔج نظر خبر چھیا خبر نظر تہِ ڈٔج تہ لٔج سسر خبر چھیا خبر مژھج سۅ لے چھُہ سونتہ پے رگن طراوتھا رسیل، شہل، مۆدر، […]
لکہ مۆت
ناجی منور سنز یہ ںظم چھیہ جمہوریتس نسبت عالمی غیر اطمینانک احساس ووتلاوان باسان یمۍ پتمہ صدی ہندیو آخری دہلیو پیٹھہ مختلف صورتن منز زور رۆٹ۔ (منیب)
غزل – کر ژہ حبسِ دم
رخسانہ جبین ژھۅپہِ ہنز کرامتھا تہِ وچھکھ کر ژہ حبسِ دم بدلے سماعتھا تہِ وچھکھ کر ژہ حبسِ دم یۆدوے ژیہ کتھ کھییتھ نہ وناں گوکھ اورہ کُے بییہ اکھ قیامتھا تہِ […]
تازہ غزل
عامر سہیل، پلووم آفتابس گاش لوسُم تاب رووم کتہِ سنا ژھٲر دیتو آسمانن خواب رووم کتہِ سنا وعدہ کۆرنم شب ڈٔلتھ یِمہ، واو صبحک دارِ تل نو بہارک تٲجراہ نایاب رووم […]
انتخاب کلام حبہ خاتون
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: کلیات حبہ خاتون مرتب امین کامل میہ چھیہ حبہ خاتون نہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ […]
انتخاب کلام سۅچھہ کرال
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: صوفی شاعر مرتب امین کامل، صوفی شاعر مرتب موتی لال ساقی میہ چھیہ سۅچھہ کرال نہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ […]
انتخاب کلام شمس فقیر
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: صوفی شاعر مرتب امین کامل، صوفی شاعر مرتب موتی لال ساقی میہ چھیہ شمس فقیرنہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش […]
انتخاب کلام عبدالاحد آزاد
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: کلیات آزاد مرتب پدم ناتھ گنجو میہ چھیہ عبد الاحد آزاد نہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ […]
انتخاب کلام لل دید
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: لل دید مرتب جیالال کول میہ چھیہ لل دید ہندین واکھن ہندانتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ یتھ […]
انتخاب غزلیات رسول میر
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: کلیات رسول میر مرتبہ محمد یوسف ٹینگ، کلیات رسول میر شاہ آبادی مرتب غلام محمد شاد میہ چھیہ رسول میر سنین غزلن ہند انتخاب پیش کرنس منز حدہ […]
انتخاب کلام شیخ العالم (نندہ ریوش)
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: نورنامہ مرتب امین کامل میہ چھیہ نندہ ریشۍ سندِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ یتھ انتخابس […]
ستھ غزل – رفیق ہمراز
1 سانہِ گامک سہ بازۍ گارا ٲنہ اندری کران دوتارا جود کیا چھے ژیہ جودگارا گو٘و قرار آو بے قرارا شوقہ ہاریۍ میہ ہارِ کرتام وۅنۍ چھہِ چھتلا تہ بانٹہ زارا مامہ […]
ٲٹھ غزل – شاہد دلنوی
1 غزالۍ چشمہ یمن نورہ بُتھۍ تہ لب خاموش یمے چھہِ تم زِ یمن لکھ وناں چھہِ وعدہ فروش سياہ چھیہ راتھ مگر گونڈ یمو تہِ رختِ سفر جریو چھہ رود وسان […]
تریہ غزل — نگہت صاحبہ
1 ژیہ چھے نارس اندر گلزار پھوٚلمت بہارس منز میہ پوشن رنگ ڈوٚلمت میہ کٔتۍ کٔتۍ ژیۍ پتھے آچھر محبت خبر کمۍ چھے دلس گِلہِ پوٹ ووٚلمت پرو در باغ وۅلہ لولچ […]
زہ نظمہ — دانا جوییا
1 سنڈے اخبار سنڈے اخبارس منز کیہہ تام وچھان وچھان پھیر میہ اچانک مقامی کھاندرن کن ورق تصویر پیٹھ پییم نہ نظرے یوٚت تام میہ چون ناو سۅرخی ین منز وچھ۔ یہ […]
زونہِ ہندِ ناوہ تریہ نظمہ – شہناز رشید
1 زونۍ پان پنن پرزناو زونۍ پریتھ شبہ چٲنس اتھ بۅن وسنس پیٹھ چھم جیرہ وۅتھان یُس کانہہ آنگن یۅسہ کانہہ دٲر تہ یُس دروازہ دواں چھے ناد دوراں دوراں سورے گہہ […]
تریہ غزل – فیاض دلبر
1 تیلہ ٲسۍ آساں سٲری شرۍ یتھ کوچس منز وۅنۍ چھہِ فقط لۅکچارکۍ کینہہ تصویر تہ بہ یارِ ونس منز چھِٹہ پونپر ژھانڈن والیا دارِ دمس پیٹھ پیاران چھی چھت گیر تہ […]
اسمانۍ غزل – مظفر عازم
جانانو ونۍ جٲنۍ غزل شرٛانیو وتھۍ اسمٲنۍ غزل وۅستس پۅستکہ سوریو سرٛیٚہہ سگ دیُتنس وجہِ وٲنۍ غزل دیوانو برۍ دیوانن انۍ تھوٚپ دِتھ انمٲنۍ غزل پھرستُک پھمب ییراں چھہ سۅخن تنۍ گنۍ […]
اکھ نظم پانژھ خیال — منیب الرحمن
1 پوشہ تھرین پیٹھ چھا زنہ گاش کِنہ شبنم خۅشبو وتھراوان 2 یمن اچھن منز تارکھ ٲسۍ از چھہ تمن منز اوٚش ناپان 3 پتھرس پیٹھ چھکرنہ آمژ ٹنگہ پھلے کمۍ وچھ، […]
زہ غزل — علی شیدا
1 نذر کامل گاشہ زژن ہند پھوٚت اوسس اٹہ بارِ تہ گوٚو سۅرملۍ کاکد موٚرنم ہیرہ بۅن دارِ تہ گوٚو کھسہ وُن شہہ گوٚو رٔے, پھوٚلۍ زخمن کم سزہ پوش اسہ ونہِ […]
ٲٹھ غزل — رفیق راز
1 لجم چھگ کوترس پے چھا بہ کوٚت لاریوس اسمٲنی یہ ما از بے مکانس لا مکانچ میج دربٲنی پھلتھ آمتۍ چمن برجستہ جلون ہندۍ برے گژھۍ تن میہ کیا میانین اچھن […]
تریہ غزل، اکھ نظم — نثار اعظم
1 در بدر پھیراں سڑک کیاہ سنا ژھاراں سڑک ماجہِ ۂندۍ آلو بنِتھ چھیم پتے لاراں سڑک رأتۍ راتس کُنۍ تہ زنۍ آسہِ کیاہ سونچاں سڑک کور کُن پھِرۍ پھِرۍ وُچھاں کس […]
غزل — شہنواز منتظر
بے سر وجارہ ہستی بے پایہ نیب ڈیشِتھ ژھاین چھہ گاش گراوُن عکسس چھہ ٲنہ روشِتھ چھکرِتھ چھہ کایناتس مرکز چھہ پھانپھلاوُن وٹنس چھُ واو کھوژان اَکھ لا مقام بوزِتھ انہِ گوٚٹ […]
کاہ غزل ۔۔ شفق سوپوری
1 خبر ژیہ یاد چھیا، کُلۍ کنٮر تہ شام سفر اکے برگ تہ ہوا، کُلۍ کنٮر تہ شام سفر چھہ ژیر تام پکُن، بس پکُن پکاں روزُن چھِہ دور تام خدا، کُلۍ […]


text:
بہ چھس جموں کشمیر اکاڈمی آف آرٹ کلچر اینڈ لینگویجز کس حالیہ فیصلس خیر مقدم کران یمہ مطابق امہ ادارہ کس کتاب گھرس منز تمام علاقایی زبانن ہندین ادیبن ہنزہ کتابہ ناوہ خاطرہ کمیشنس پیٹھ کننہ ین۔ میہ اوس امہ خاطرہ سیکریٹری اکادمی خالد بشیر صابس سیتۍ رابطہ کورمت۔ وۅمید چھیہ اتھ فیصلس ییہ جلدے عملی شکل دنہ۔ اکادمی ہند سرینگرک کتاب گھر اوس واریاہ کالہ پیٹھہ کینژھا حالاتن مدنظر تہ کینژھا اتھ متعلق امہ ادارہ کہ غیر سنجیدہ رویہ کنۍ ویران۔ وۅمید چھیہ امہ دکانکۍ طاقچہ ین گرد تلتھ رنگہ رنگہ کتابو سیتۍ سجاونہ۔
بہ ییلہ از برونہہ تقریبا 5 وری اتھ دکانس ژاس، اتہِ وچھ میہ کتابہ تھاونہ کہ بنیادی شعورچ کمی۔ کتابہ آسہ بے ترتیبی سان شلفن پیٹھ، واریاہ آسہ گردِ کھیمژہ۔ وۅمید چھیہ مختلف زبانن ہنزہ کتابہ ین اصنافن یا مصنفن ہندین ناون ہندِ مطابق الگ الگ جاین تھاونہ۔ کتابن ہنز خانہ بندی ہیکہ مختلف دورو مطابق تہِ سپدتھ، غرض کانہہ نتہ کانہہ ترتیب گژھہِ آسنۍ۔
تازہ شایع سپزمژن کتابن ہند گوژھ الگ کن ڈسپلے آسن۔ امہ علاوہ گژھۍ رسالہ تہ اخبار تہِ الگ پاٹھۍ کُنہِ مخصوص سٹینڈس پیٹھ تھاونہ ینۍ۔ کاشرِ کتابہ گژھہ نہ صرف سرینگرہ بلکہ جمہِ کس کتاب گھرس پیٹھ تہِ تھاونہ ینہِِ تاکہ جمس منز مقیم دوستن روزن دستیاب ۔ کتابن ہنز انوینٹری (سٹاک) تہ خرید و فروخت گژھۍ کنہِ کمپیوٹر سافٹ ویر کہ مدتہ کرنہ ینۍ تاکہ کۅس کتاب چھیہ تہ کۅس موکلیہ تمیک لگہِ پتاہ تہ تمیک حساب آسہِ ہے پریتھ ساعتہ دستیاب۔ پریتھ فروختس سیتۍ گوژھ اکھ رسید تہِ دنہ ین۔
دکانس منز دستیاب کتابن ہند اکھ مکمل فہرست گوژھ تمن ہند مۅل ہیتھ آنلاین دستیاب تھاونہ ین تاکہ کتابہ ژھانڈن والین راون تہ دکانکۍ چکر لگٲوتھ مۅللۍ دۅہ۔ دکان بند آسنکۍ دۅہ گژھۍ باقی دکانداری کاروبارن مطابق آسنۍ۔
امہ جایہ ہنزِ خوبصورتی تہ سۅ دلچسپ بناونہ خاطرہ گژھۍ سانین اہم ادبی شخصیتن (قدیم و جدید) ہندۍ پورٹریٹ کُنہِ کُنہِ دیوارن پیتھ سجاونہ ینۍ۔


text:
جارج گریرسن ییلہ ہندوستان واپس گژھتھ لل دیدِ پیٹھ لیکھنہِ بیوٹھ، امس پیوو کاشرِ عروضک خیال۔ امۍ لیوکھ آرل سٹاینس یُس کشیرِ منز اوس۔ گریرسن تہ سٹاین ٲسۍ دۅشوے ہندوستانۍ زبانن ہندۍ عالم۔ یہند لسانیاتی علم اوس تمہ زمانہ کس رایج تقابلی تواریخی لسانیاتس سیتۍ تعلق تھاوان۔ یم ٲسۍ واریاہن زبانن واقف مگر کاشرِ بول چال کس حدس تام چھیہ یہنز زان باسان رژھ کھنڈ محدودے ٲسمژ۔ آرل سٹاینن لٲج پرژھہ گٲر کرنۍ مگر کانسہ ٲس نہ خبرے زِ وزن کیا چھہ۔ ساروے وونہس زِ اسۍ چھہِ امیک فیصلہ کُنہِ علمہ بجایہ پننیو کنو سیتۍ کران۔ لہذا لوگ نہ چارہ آرل سٹاینس پننیو کنو کاشر شاعری بوزنس۔ امۍ بلوو حاتم تلوونۍ تہ دوپنس گیو سا کاشرۍ بٲتھ۔ سہ گوو گیوان تہ سٹاین گوو اندازہ کران زِ یمن منز کیا وزن چھہ۔ حاتم ما اوس بٲتھے اوت گیوان، سہ اوس پورہ دلیل ونان۔ بہرحال، یم بٲتھ ٲسۍ نہ فارسی وزنس سیتۍ برابر رلان تہ نہ ٲسۍ ہندوستانۍ زبانن ہندس ماترا وزنس سیتۍ رلان، لہذا کور امۍ پننین کنن پیٹھ بھروسہ کٔرتھ فیصلہ زِ یمن بٲتن منز چھہ تاکیدی وزن۔ اتھ سند ژھانڈنہ خاطرہ ووت یہ کُنی دوِ ایس پی کالج کس پنڈت نیتانندا شاستری یس نش۔ شاستری ین کورنس تایید۔ امہ پتہ چھہ گریرسن تہِ پانہ کشیرِ تٔرتھ پننۍ پرژھہ گٲر کران مگر نوو کینہہ لبان چھہ نہ۔ گریرسنن ژھونڈ لل واکھن منز تہِ سے تاکیدی وزن یُس سٹاینس حاتم تلوانۍ سندین بٲتن منز میولمت اوس۔ یتھہ پاٹھۍ پیوو کاشرِ شاعری منز تاکیدی عروضک نظریہ تھنہ۔
سوال چھہ کاشرس منز چھا پزۍ پاٹھۍ تاکیدی وزن اوسمت؟ اگر چھہ اوسمت، سہ کتھہ پاٹھۍ ہیکون ثابت کٔرتھ؟ اگر چھہ نہ اوسمت، تیلہ کتھہ پاٹھۍ لوگ یمن ماہر لسانیاتن دھوکہ۔ یمن سوالن ہند جواب ژھانڈنہ خاطرہ پرژھہ بہ بیاکھ سوال زِ یمن ماہر لسانیاتن کوتاہ یقین چھہ اوسمت زِ کاشرِ شاعری منز چھہ تاکیدی وزن ورتاونہ آمت؟
سٹاین چھہ ونان ” میہ کور گریرسن سندس حکمس آمنا تہ صرقنا یمہِ مکمل احساسہ سان زِ میانہِ لسانیاتی تربیژ منز اوس نہ وزنیاتک کانہہ مخصوص مطالعہ شامل۔” اگر یہ انکسار چھہ، تیلہ چھہ یہ قابل رشک۔ اگر یہ اعتراف چھہ تیلہ تہِ چھہ یہ قابل رشک۔ بہرحال، پتہ چھہ ونان زِ بٲتھ بوزتھ ووتس یتھ نتیجس زِ یمن بٲتن ہند وزن چھہ محض تاکیدی ہیجلین ہندس تعدادس پیٹھ دٔرتھ، "تمہِ وقتہ تہِ ییلہ یمن ہند ڈھانچہ ظاہری طور ہندی وزنن ہندِ نمونہ مطابق چھہ۔” یعنی کینژن جاین چھہ امس ہندی یک مقداری وزن کٲم کران باسیومت۔ مزید چھہ ونان زِ یمن منز چھیہ کُنہِ ساعتہ برابر تاکیدن ہندِ اصولچ خلاف ورزی تہِ سپدان۔
وچھو گریرسن کیا چھہ ونان۔ "درجن واد بٲتن ہندۍ طویل تہ مفصل تجزین واتنووس نہ بہ یمہِ حقیقژ ورٲے کُنہِ حتمی نتیجس تام زِ تاکیدس چھہ اتھ منز اہم حصہ باسان۔ ییتہِ ہُتہِ چھہِ معروف وزنن ہندۍ آثار میلان مگر کُنہِ جایہ تہِ پکۍ نہ تم اکی وقتہ کینژو مصرعو برونہہ۔” یعنی گریرسنس چھہ نہ بدل کانہہ وزن یمن بٲتن منز مسلسل لبنہ یوان، لہذا چھہ تس تاکیدن ہند دخل باسان، خاص کر یہ خیال برونہہ کنہِ تھٲوتھ زِ سٹاین تہِ چھہ شاستری یس سیتۍ رٔلتھ اتھۍ نتیجس تام ووتمت۔ گریرسن چھہ امہ پتہ برونہہ کن لل دیدِ ہندین دۅن واکھن فی مصرعہ ژور تاکید لگٲوتھ ونان "اگرچہ تاکید وزنک کُنے معیار چھہ، کینژن بٲتن (مطلب واکھن) منز چھہ ہندوستانۍ تقطیع ہندین معروف طریقن ہند دور دراز صداے بازگشت تہِ برونہہ کن یوان۔” گریرسن سند اشارہ چھہ ہندی کس ماترا وزنس کن۔ امہ پتہ چھہ ونان "یتھے پاٹھۍ چھہِ کینہہ باقی بٲتھ (مطلب واکھ) فارسی یا ہندوستانۍ معروف وزنن ہندۍ آثار ہاوان۔” امہِ انتشارہ کنۍ چھہ گریرسن اکھ عجیب غریب نتیجہ کڈان یمیک ذکر برونہہ کن ییہ۔ فی الحال ونو زِ گریرسن تہ سٹاین سندۍ یم بیان چھہِ یمہ سوالک تشفی بخش جواب فراہم کران زِ کاشر شاعری ہندِ تاکیدی وزنہ چہ بنیاذ ہند کوتاہ چھہ یمن یقین اوسمت۔


text:
1961 ٹھس دوران وننہ آمژن دۅن نظمن ہند مطالعہ چھہ سیٹھا دلچسپ۔ اکھ کامل سنز “نیتھہ ننۍ معنی” تہ بیاکھ راہی سنز “ریہہ تہ رقص”۔ مگر میہ چھہ نہ ییتہِ نس تحسین تہ تنقید کہ لحاظہ یہند تقابلی مطالعہ مقصد۔
دوشوے نظمہ چھیہ یمن شاعرن ہنزہ اہم نظمہ، خاص کر تمہ زمانہ چہ۔ دۅشوے نظمہ چھیہ اکۍ سے وزنس منز لیکھنہ آمژہ، کاملنۍ اختصارہ سان تہ راہینۍ زیچھر دِتھ۔ دوشوےنظمہ چھیہ غزلکۍ پاٹھۍ خودمختار شعرن پیٹھ مبنی، کاملنۍ زیادہ تہ راہی ینۍ کم۔ دۅشونی نظمن منز چھیہ کتھ لگ بھگ تہ جزوی طور ہشی وننہ آمژ، کاملنۍ طنزچ ژھاے ہیتھ، اشاراتی تہ رمزیہ اندازس منز تہ راہی سنز کتھ سیدِ سیود تہ بیانہ اندازس منز۔
وٲنسن پیٹھ کمۍ دوریر یوژھ
تمہ پژِ ما سنسارس زایہ
(کامل)
فرصت کم تے ہاوس کیتۍ
پرارُن گوو بلۍ ژاپن گار
(راہی)
یم ہشر چھہِ دلچسپ:
زلفن چانین ہند گون سایہ (کامل)
چانین زلفن مشکنۍ دار (راہی)
کمۍ دوپ ییتہ چھیہ نہ آدمۍ بوے
یم کیا ، ادہ چھا ساریۍ ژھایہ (کامل)
عرشس پیمژ آدمۍ ژھاے
فرشکۍ سجدے وارفتار (راہی)
کامل سنز نظم چھیہ گلریز رسالہ کس فروری 1961 شمارس منز چھپان تہ راہی سنز نظم چھیہ مارچ 1961 شمارس منز چھپان۔ دوشوے نظمہ چھیہ سیٹھا معمولی تبدیلی کرنہ پتہ یمن شاعرن ہنزن شعرہ سۅمبرنن منز شامل۔ کاملنۍ "لوہ تہ پروہ” (1966) تہ راہی سنز "سیاہ رودہ جرین منز” (1997)۔ راہی چھہ کتابہ منز اتھ نظمہ تلہ کنہِ اکتوبر 1960 تاریخ دوان۔ (میانہ خیالہ چھہ نادم تہ راہی سنزن کتابن منز واریاہن چیزن غلط تاریخ دتھ۔) اگر یہ نظم اکتوبر 1960 منز وننہ ٲس آمژ، راہی ما دیہ ہے تیلہِ گلریز کہ فروری 1961 شمارہ خاطرہ شرین ہند خاطرہ "نقلہ ژور” ہش بے معنی نظم یا نومبر 1960 کہ شمارہ خاطرہ امہ اہم نظمہِ بدلہ پننۍ اکھ روایتی غزل یمیک مطلع چھہ:
دلہ میانہِ بیہ سۅکھ روز مگر کرۍ ز نہ تنگ دل
شمعو ژیہ ہری سوز اگر شولہِ یہ محفل
اتھ غزلس چھہ راہی پننہِ کتابہِ منز تلہ کنہِ تاریخ جنوری 1960 لیکھان یعنی سہ چھہ تمۍ سندِ مطابق اکتوبر 1960 منز وننہ آمژ "ریہہ تہ رقص” ہش بہترین نظم اوک پاسے تھٲوتھ نو ریتھ پرانۍ غزل چھپنہ خاطرہ دوان۔ یاتہ چھہ نہ راہی یس پننہِ نظمہِ ہنز اہمیت معلوم ٲسمژ نتہ چھہ سہ اتھ کھٹتھ تھاون ضروری زانان اوسمت۔ پیٹھمہِ غزلک اکھ دلچسپ طنزیہ شعر چھہ:
امہ سیتۍ اگر دور دلن سپدِ کدورت
مۅلوُن چھہ نہ شعرس تیلہِ گۅنمات چھہ کامل
یہ شعر چھہ راہی "سیاہ رودہ جرین منز” کتابہِ منز غزل شامل کرنہ وزِ ترٲوتھ ژھنان۔ کاملن کر چھیہ پننی نظم ونی مژ تہ چھیہ نہ پتاہ۔ مگر سہ چھہ یہ نظم "کاشر بزم” چہ فروری 1961 چہ میٹنگہِ منز پران۔ راہی تہِ اوس اتھ میٹنگہِ منز شامل۔ تمۍ پور نہ اتھ منز کانہہ چیز۔ امہ برونہہ چھیہ امہ بزمہِ ہنز میٹنگ جنوری 1961 منز گژھان یتھ منز راہی "فتح” تہ "معافی نامہ” پران چھہ۔ کامل سنزِ "نیتھہ ننۍ معنی” نظمہِ متعلق چھہ اختر محی الدین میٹنگہِ منز ونان زِ "اسہِ سارنے اوس یہ خیال رٔٹتھ زِ برونٹھ کن چھا لیکھنچ کانہہ وتھا کنہ نہ۔ اسہِ یا اوس شعرن ابہام گژھان نتہ ٲسۍ رومانیتس کن دوران۔ یہ نظم چھیہ رمز پیش کٔرتھ اکھ صحت مند وتھ ہاوان۔” راہی چھہ اتھ "نفیس نظم” ونان تہ مقبول (بقول مظفر عازم شاید مقبول حسین جرنلسٹ یس "مزدور” اخبار کڈان اوس) "یہ نظم چھیہ تمہِ اکہِ نوِ ترایہ ہند دسلابہ کران یتھ اشاریت ونان چھہِ۔” گویا راہی سنزِ "ریہہ تہ رقص” نظمہ ہند چھہ نہ کٲنسہِ پے پتاہ اوسمت۔ مگر راہی سنز نظم چھیہ رہہِ (10) ریتہ پتہ یکدم گلریز کس مارچ 1961 منز ننۍ نیران۔
رفیق راز چھہ میٲنس بلاگس (ونان کیہہ تام) پیٹھ اکس پوسٹس پیٹھ کمینٹ کران ونان "کاشرس منز اوس اکھ وبا پھٲلیومت۔ کانہہ اوس لیکھان کنہِ بحرس منز غزل تہ سیتی اوس دعوی کران زِ یہ بحر اون میۍ کاشرس منز۔ میہ لیوکھ 1975 منز اکھ غزل۔ (بہ چھس کنے تہ وسکھنا میہ نش خدایہ نیصف رآژ) بہ اوسس امہ وزِ یونورسٹی منز ایم اے کران۔ راہین بوز یہ غزل۔ واریاہو بوز یہ غزل۔ یہ غزل گیہ سیٹھا مقبول۔ میہ تہِ کور دعوی زِ ہتہ سا ببا یہ بحر اونوہ میہ گوڈنچہ لٹہِ کاشرس منز۔ کینژِ وہرۍ چھپیہ راہی صٲبنۍ غزل ( زہر ٲخر، شہر ٲخر) اتھۍ بحرس منز۔ غزل آیہ میانہِ غزلہ پتہ دۅیہ ترییہ وہرۍ لیکھنہ مگر تاریخ تروونس 1975 یعنی سے سنہ یتھ منز میہ پننۍ غزل لیچھمژ ٲس۔”
غلام نبی فراق چھہ "کاشر بزم” چہ جنوری 1961 چہ میٹنگہِ منز پننۍ نظم "بلبلس کن” پران یۅس اتھۍ ریتس منز وننہ ٲس آمژ (بحوال "صدا تہ سمندر”)، راہی چھہ پننہِ زہ نظمہ "فتح” تہ "معافی نامہ” پران، مگر ییلہ یمو منزہ دویم نظم چھپان چھیہ تاریخ چھہ اپریل 1958 دوان (بحوالہ "سیاہ رودہ جرین منز”)۔ تریہ وری پرون کلام۔
ممکن چھہ راہی سندۍ پننین نظمن تہ غزلن تلہ کنہِ دنہ آمتۍ تاریخ آسن صحیح۔ مگر واریاہن جاین چھہ شک جاے رٹان خاص کر ییلہ سہ رسالن منز کلام چھپاونہ خاطرہ سوزان چھہ تہ تمن تلہ کنہِ داہ داہ وری پرون تاریخ دوان چھہ۔ ممکن چھہ راہی آسہِ ہے نہ کنہِ وجہ کنۍ تازہ کلام نون کڈن یژھان یا کلام آسہِ ہے یوتاہ زیادہ زِ نوس آسہِ ہے ژیرۍ وٲرۍ یوان۔ نتہ آسہِ ہے مۅل ہرراونہ خاطرہ پتھ پتھ تھاوان۔ تحقیقچ شروعات چھیہ شکہ سیتۍ سپدان۔ وۅمید چھیہ کاشرِ شاعری ہندس تواریخس سیتۍ دلچسپی تھاون والۍ دوست کرن یمن معاملن کن غور۔ شفیع شوق سند "کاشرِ ادبک تواریخ” یودوے سیٹھا اہم کٲم چھیہ تہ سیٹھا فایدہ مند کٲم چھیہ، خاص کر طالب علمن ہندِ خاطرہ، سۅ چھیہ نہ یتھین معاملن واش کڈان یعنی تتھ منز چھہ تحقیق کم تہ تنقیدی تبصرہ زیادہ۔ کانہہ ونہِ یمن فروعی معاملن سنن گوو وقت راوراون مگر کنہِ تہ ادبک تواریخ چھہ نہ یمن معاملن کن توجہ کرنہ ورٲے مکمل۔ از چھہِ نہ اسۍ پننین پرانین شاعرن متعلق اپزو کتھو ورٲے کہنی زانان۔ حبہ خاتون چھیہ ارنہِ مال بنان تہ ارنہِ مال حبہ خاتون۔ ادبی تواریخ لیکھن وول اوس نہ کانہہ، ادبی تواریخ لیکھن وول چھہ نہ از تہِ کانہہ۔ مرغوب بانہالی چھہ اکس مضمونس منز کامل سنزِ "قصیدہ” نظمہِ کتابہِ اندر تلہ کنہِ دنہ آمتس 1970 تاریخس پیٹھ شک کٔرتھ لیکھان زِ "اتھ بعد زمانی پھیرس ہیکن پگہکۍ محقق پانے سام ہیتھ” حالانکہ یہ نظم چھیہ تمن برونہہ کنہِ نیب اکتوبر 1970 کس شمارس منز سرس چھپیمژ۔ "قصیدہ” ما اوس اکھ بیاکھ غزل یہ روزِ ہے نہ یاد۔ یتھ ادبی کمیونٹی یوتاہ مشرفہ آسہِ تہ ییژاہ لاتعلقی آسہِ، تتھ منز چھیہ ادبی مورخ سنز ضرورت زیادہ۔ کامل چھہ "یم میانۍ سخن” کتابہِ ہندس سرنامس منز لیکھان زِ "بٲتن الگ الگ تاریخ آسن چھہ نہ ضروری تکیازِ شاعری چھیہ نہ تٲریخواری مطٲبق مۅلون سپدان۔ وۅنۍ گوو فروعی معاملہ ونۍ راونس چھہِ کم کاسہِ مدد کران۔” کامل سنز کتھ چھیہ صحیح مگر حقیقت چھیہ یہ زِ یم فروعی معاملہ تہِ چھہِ اہم آسان۔


text:
اگر نہ کاشر ادب درامت آسہِ ہے، ممکن چھہ نیب تہِ ما آسہِ ہے نہ درامت۔ کامل گو٘و کاشر ادب نش دۅیو شمارو پتہ الگ، وجہ چھہ نہ پتاہ۔ مگر سنتوشس سیتۍ روز امۍ سنز دوستی برقرار ۔ کامل رود کاشر ادب رسالس منز چھپان تہ سنتوش تہِ رود نیب رسالس منز چھپان، خاص کر تمۍ سنز ظرافت نگاری یۅس سہ بکواس کاشیمری فرضی ناوہ لیکھان اوس۔ سنتوشس پیٹھ چھہ واریاہ لیکھنہ آمت مگر واریاہ کینہہ چھہ لیکھنے تہ تمۍ سندِ ہمہ گیر شخصیتکۍ واریاہ پہلو چھہِ اکثرن نش پوشیدے۔ بقول مظفر عازم "رومانوی ہیرو سندۍ پاٹھۍ جوش تہ جذبہ سان محبت کرن وول، اغواہک پلان بناون وول، گرفتاری ہند سامنہ کرن وول، نیک زندگی کرن وول، کھلہ ذہن تھاون وول، اندہ وندہ فیاض، متنوع زندگی کرن وول سنتوش ۔۔۔ چھہ تژھ شخصیت یمۍ سنز کہانی وننس لایق چھیہ۔” (فیس بک) سنتوشن لیکھۍ افسانہ، ناول، نظمہ، غزل، تنقید، ظرافت، فلسفہ، امۍ کو٘ڈ رسالہ۔ امہ علاوہ اوس یہ تھیٹرس سیتۍ وابستہ تہ ہندروستان کین اہم مصورن منز شمار۔
(پیٹھہ کنہِ تصویر غلام رسول سنتوش)
اکی وقتہ، لرِ لو٘ر نیرتھ ما آسہِ ہے یمن دۅن رسالن پانہ وانۍ مان مان تہِ۔ نیب رسالن اگرچہ ادبس منز جدید سوچ پھانپھلوو تہ اکھ نو٘و معیار قایم کو٘ر، امیک پیش رو اوس ژکہ سنتوشن کاشر ادب۔ مگر نیب بنیوو نوِ رجحانک نمایندہ۔ نیب 9 کس اداریہس منز چھیہ کاشر ادب رسالس متعلق یہ شکایت میلان "کنہِ ہم زمانہ رسالس متعلق کینہہ ونن چھہ نہ اخباری آدابو انۍ جان۔ مگر اسۍ چھہِ نہ رسالہ ذاتی مفادو یا ہارہ کماونہ خاطرہ کڈان بلکہ چھہ یہ زبانۍ ہند ژکھ یمۍ اسۍ بیہ سۅکھ چھہِ بناوۍ متۍ۔ اتھ کن وچھتھ ہرگہ اسۍ پانوانۍ تنقید تہِ کرو سہ گژھہِ اسونہِ ہۅنجہ ویتراونہ یُن۔ کاشرِ ادبک بانی تہ اڈیٹر چھہ غلام رسول سنتوش۔ اتھ چھہ نہ شک زِ امس چھہ کاشرِ زبانۍ پوچھر دنک سٲنی پاٹھۍ سخ ہمسوس۔ مگر پانہ کشیرِ نیبر روزنہ کنۍ یمن دوستن امۍ یہ رسالہ وزِ وزِ حوالہ کو٘ر تمو کٔر امچ تژھ خراب روایت قایم زِ زبانۍ فایدہ واتنہ بدلہ ووت نقصانے۔ اکہ لٹہِ دراو زہ ژور شمارہ تہ گو٘و بند۔ وہرۍ جوراہہ دراو بییہ مگر نون ریتن منز درایہ کل بل تریہ شمارہ۔ وۅنۍ گیس بییہ زہ ریتھ زِ نو٘نے چھہ نہ کنہِ۔ حالانکہ رسالہ چھہ ریتوار۔ یہ صورت چھیہ نہ جان۔ امیک اثر چھہ زبانۍ پیٹھ تہِ ناکارہ پیوان تہ ہم زمانہ رسالن تہِ برونہہ پکنس تھۅس یوان۔”
کاشر ادب اوس سنتوش سندین پونسن پیٹھ نیران، پونسن ہنز کمی نہ آسنہ باوجود ہیو٘ک نہ یہ رسالہ تواتر سان نیرتھ، تکیازِ یمن شخصن یہ تیار کرناونچ کٲم ذمہ ٲس تم ہیکۍ نہ سنتوش سندس جذبس پوشتھ۔
ستوشس پیٹھ اوس دینا ناتھ نادم سنزِ شاعری ہند سیٹھا اثر، لہذا چھہ نہ یہ کانہہ اتفاق زِ اتھ رسالس منز چھپییہ نادم سندۍ واریاہ چیز یمن منز "حارثات” ناوہ چیو ستو نظمو علاوہ سانیٹ، نوِ طرزک غزل، میٔژ، ڈلہ بٹھۍ بٹھۍ، ژور، گاسہ تُل، زندگی، ونل ناوچہ نظمہ شامل چھیہ۔ نادم صابس سیتۍ سنتوشن اکھ کار آمد انٹرویو تہِ چھپیوو اکس شمارس منز۔ ییتہ نس تھاوون نادم سنز میٔژ نظم رژھرتھ تکیازِ یہ چھیہ نہ تہنزِ شایع کتابہِ منز شامل کرنہ آمژ۔
میٔژ
مژھج میٔژ
گرٕٹ، شوخ، سریہہ دار، شبنمۍ
پشج پۆٹ پشمینہ ٲوج
شہج بونہ ہند شاہ، وشنۍ گٲو ہند تھن
طرحدار، زٲوج، ملایم
مژھج میٔژ ملایم
*
میہ مۆند آب واراہ
مگر ییلہ وچھم دل جگر شانت سپدم
چھہ زن پھرستہ پھمب از ژواپارۍ وہرتھ
اتھو تلۍ میہ پوٚک ماجہ ہند ٹوٹھ آلو
نظر غیب گیہ واوہ مالن اندر
ہی چھیہ پراران پستہ جار گو٘ژھ واو چھاون
تہ پمپوشہ پیٹھۍ رکنہِ وو٘تھ اکھ خیالا
چھہ کچہ پوت پھنمبہ تو٘نب ونی ماجہ زامت
نرم لوو کلہ رن
گُرس کئۍ، وشنۍ تھنۍ
مژھج میٔژ، طرحدار، زٲوج، ملایم
مژھج میٔژ، ملایم
گرٕٹ، شوخ، سریہہ دار، شبنم
*
رنگو منزہ چھہ رنگ پۅختہ اڈہ زوو جافر
اگر دٲن کٔنڈ لج دُسس گو٘و سہ بادامۍ
ژُدشۍ زونہ ہند گاہ، لیدر اۆبرہ سٔدراہ
ژندُن مٲنزِ شر ہیتھ
منڈتھ کنکہ رنگۍ پۆٹ
چھہ نتہ دانہِ تاپس
سندِج ژیرۍ آمژ پھۆلتھ وُڈرہ پیٹھۍ کنۍ
گرٕٹ، شوخ، سریہہ دار، شبنم
مژھج میٔژ، ملایم
طرحدار، زٲوج تہ دایم
*
چھیہ خۅشبو گلابس پنن راز قایم
ژٔڈس منز یہ دۅد تھنہ تلک مشک ادفر
نتے زاشُرس آیہ زامن
یُتھے آس مژرن ہوا نافہ سپدیو
وزنۍ عطرِ لج بالہ پیٹھۍ نیرۍ پوشن
تہ اکھ واوہ رنگ آیہ زن پھللہ چھاوان
کۅنگ مشک کوفور للہ وان لۅلہ منز
چھیہ ہرنن شہس زنتہ کۆستورۍ کھسہ وس
چھہ عنبر تہ وُدہ پانہ وانۍ راس کھیلاں
خبر ووت دۅہ کوت؟
اگر رود انہِ نیرِ وہرٲژ مہرینۍ
مشکدار وردن پھۅلن یوسمن
لگہ دِوے زن نشاطس
طرحدار، زٲوج تہ دایم
مژھج میٔژ ملایم
چھیہ خۅشبو گلابس پنن راز قایم
مژھج میٔژ ملایم
*
امیک رنگ و بو یا پشُل یا پھہُر چھہ
ترُن یا وشن زانہِ تن میانۍ کیُتھ چھہ
بہ ییلہ زاس تیلہ آس امۍ سند شۅزر ہیتھ
یہ بتہ مٲج ازلچ
دٔہر ۍ بوج ابدچ
میہ لۅکچار رنزہ نوو امۍ لول برۍ برۍ
پننۍ دید میہ رٲوم امی دید میہ لٲجم
دِتن پھہہ بۆرن سریہہ سگُن میون باڈو
مگر از میہ گۅڈنی گیوُن بوز امۍ سند
میہ ما ٲس خبر میٔژ گیوُن زانہِ کوتاہ
یُتھے آب پۆک رۅنہِ ہیژن وزنہِ
تھج نارہ نے منز
وۅگن سینہ بترٲژ زن شولہ ون نب
بٔرتھ آو دۅدہ وُے یہ ما گٲو ماجے
ہیۆتن لۆت وُزن سریہہ میٔژے لولہ ماجین
تہ سۆت سۆت صدا اکھ
تہ لۆت لۆت مدٕر لے
رٔسل گنگرایا، مژھج تان نغمچ
ہہ شو شو، شہ ہو ہو
ہہ ژھہِ ژھہِ تہ ژھہِ ژھہِ
اموب ماجہ ہیچھہ نوو شُر وۅدنہِ روزن
ہیۆتن د اں کلین گۅڈ لگن دیوہ کھہس منز
یہ شو شو تہ ژھہِ ژھہِ
یہ ہو ہو تہ سی سی
یہے بولۍ کۆستورۍ دچھ پونپرن ہیچھ
یہے ککلہِ لٔب کۆر قمرۍ اتھۍ نقل ما
یہ واوُک صدا پۆت صدا ما چھہ امہ کے
طرحدار زٲوج تہ دایم
مژھج میٔژ ملایم
چھیہ ازلچ تہ ابدچ یہ سُرتال قایم
مژھج میٔژ ملایم
*
کران چھم میہ دل ڈُلگناہ دِمہ بہ ییتہ نے
بہ کرہ سران میٔژِ منز بہ ملہ خاک پانس
تہ میٔژِ مۆہنیوا جنگلی پتھ ونس منز
بہ وچھہ قۅدرتک سُے گۅڈک جلوہ شاید
سہ ییلہ آدمس دستِ قدرت پھرِتھ گو٘و
سہ ییلہ تمۍ کنس تل گژھتھ "قم” ونیونس
دپیونس ژہ وۅتھ تھۆد
تہ ادہ کیا گیوو کانہہ قدم برونہہ تہ کانہہ پۆت
تہ کانہہ جل پچیوو، کانہہ ڈۅچر دِتھ پچیو سو٘ت
تہ سُے ان ہِشر پھۆر جہانس
بہ ملہ خاک پانس بہ کرہ شران میٔژِ منز
بہ چھلہ عالمس مل
بلن دادۍ لوکن ژلن جادۍ زدہ لس
تہ ہییہ زندگی بییہ کرنۍ نٔو تیاری
تہ ییہ بارسس میٔژ
مژھج میٔژ
گُرٕٹ شوخ سریہہ دار شبنمۍ
پِشج پوٹ پشمینہ ٲوج
شہج بونہِ ہند شاہ ، وشنۍ گٲو ہند تھن
طرحدار زٲوج ، ملایم
مژھج میٔژ ملایم
***
(یہ نظم دژ مظفر عازم صٲبن ٹایپ کٔرتھ، یمہ مۅکھہ شکریہ کرن لازم چھہ۔)
یہ نظم چھیہ تقریبا گال کھاتس گمژ تکیازِ امہ نظمہِ ہند چھہ نہ کٲنسہِ پے پتاہ۔ یہ ہیکہِ امۍ سنزن شامل کتاب نظمن مقابلہ ڈیج ٲستھ مگر خالص یمہ حقیقت کنۍ تہِ زِ یہ چھیہ نادم سنز نظم چھیہ یہ رژھرنس لایق۔ امہ نظمہِ ہند ڈیجر ہیکہِ یمہ کنۍ تہِ ٲستھ زِ نادمن چھیہ سیٹھا کم نظمن نظرِ ثانی کرمژ۔ یمہ وقتہ یہ نظم لیکھنہ آمژ چھیہ تمہ ساعتہ ٲس نظمہ ہنز مروج شکل یہے چناچہ چھیہ امہِ شکلہِ ہنزہ نظمہ اسہِ اردو شاعر ن م راشد تہ میراجی یس نش تہِ میلان یمن منز تکراری عنصر غالب چھہ۔
رسالس منز چھپیوو نادم سنزن ژور تہ گاسہ تل دۅن نظمن پیٹھ اختر محی الدین تہ فرحت گیلانی سند تبصرہ۔ (یہ تبصرہ ییہ جلدے نیب ویب سایٹہِ پیٹھ دستیاب کرنہ۔)
اسے پسند کریں:
پسند کریں لوڈ کیا جا رہا ہے۔۔۔


text:
ٲنس پیٹھ چھہ سانین زبانن منز ساسہ بدۍ شعر وننہ آمتۍ۔ اکھا چھہ امین کاملن تہِ وونمت، یس لوہ تہ پروہ کتابہِ منز شامل چھہ۔ کتھ چھیہ کنی مگر نوِ اندازہ وننہ آمژ۔ شعر چھہ یہ:
بتھہِ پتہ بتھہِ پننے اوحال
ٲنس کتھ چھم روزن لور
بہ چھس واریاہ کالہ پیٹھہ سوچان زِ یہ شعر اگر پھرتھرہ وننہ آسہِ ہے آمت، شاید ما گژھہِ ہے امہ کس تاثیرس منز ہریر۔ اتھ منز چھہ میہ باسان سوالہ برونہہ جواب آمت یمہ کنۍ سوال غیر ضروری بنان چھہ تہ شعرس منز یۅس خلاف توقع کتھ ٲس سۅ چھیہ راوان۔ ممکن چھہ کاملس تہِ ما آسہِ ہے امیک احساس مگر شعرچ زمین ما دیہِ ہے پھرتھرک اجازت۔ امچ بہتر صورت چھیہ یہ بنان۔
ٲنس کتھ چھم روزن لور
بتھہِ پتہ بتھہِ پننے اوحال
تہند کیا خیال چھہ؟ تہۍ چھوا اتفاق کران کنہ اختلاف؟
اگر اتفاق کران چھو، تیلہ چھیہ شعرکین دۅن مصرعن ہنز ترتیب تہِ اہم بنان۔ اگر نہ تیلہ ما چھہ یہ میون ذاتی پسند، ناپسندک معاملہ۔


text:
wir
پرٛون تھۆد جَرمَن[اؠڈِٹ]
لَفظٕ آگُر[اؠڈِٹ]
آدٕنُک جَرمَن پؠٹھٕ آمُت : *wīz۔
اِشارٕ ناوُت[اؠڈِٹ]
wir [wiːr]
جَرمَن[اؠڈِٹ]
لَفظٕ آگُر[اؠڈِٹ]
مَنٛز تھۆد جَرمَن پؠٹھٕ آمُت : wir < پرٛون تھۆد جَرمَن wir < آدٕنُک مَغرِبی جَرمَن *wiʀ < آدٕنُک جَرمَن *wīz۔ وٕچھِو اَنٛگریٖزی we ۔
وۄشژار[اؠڈِٹ]
اِشارٕ ناوُت[اؠڈِٹ]
wir [viːɐ̯]
- أسؠ؛ أکِم شَخٕص جَمَع آسَن حالَتھ اِشارٕ ناوُت۔ ich سُنٛد جَمَع روٗپ۔
- Wir essen Eier.
- ویٖیۂ اێسێن آیٔر۔
- أسؠ چھِ ٹھوٗلؠ کھؠوان۔
حَوالہٕ[اؠڈِٹ]
- "ڈوٗڈن" مَنٛز wir
مَنٛز تھۆد جَرمَن[اؠڈِٹ]
لَفظٕ آگُر[اؠڈِٹ]
پرٛون تھۆد جَرمَن پؠٹھٕ آمُت : wir < آدٕنُک مَغرِبی جَرمَن *wiʀ < آدٕنُک جَرمَن پؠٹھٕ آمُت : *wīz۔
اِشارٕ ناوُت[اؠڈِٹ]
wir [wir]
- آدٕنُک جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ پرٛون تھۆد جَرمَن لَفٕظ
- پرٛون تھۆد جَرمَن اِشارٕ ناوٕتؠ
- مَنٛز تھۆد جَرمَن جَمَع اِشارٕ ناوٕتؠ
- مَنٛز تھۆد جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ جَرمَن لَفٕظ
- پرٛون تھۆد جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ جَرمَن لَفٕظ
- آدٕنُک مَغرِبی جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ جَرمَن لَفٕظ
- آدٕنُک جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ جَرمَن لَفٕظ
- جَرمَن اِشارٕ ناوٕتؠ
- جَرمَن جَمَع اِشارٕ ناوٕتؠ
- پرٛون تھۆد جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ مَنٛز تھۆد جَرمَن لَفٕظ
- آدٕنُک مَغرِبی جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ مَنٛز تھۆد جَرمَن لَفٕظ
- آدٕنُک جَرمَن پؠٹھٕ آمٕتؠ مَنٛز تھۆد جَرمَن لَفٕظ
- مَنٛز تھۆد جَرمَن اِشارٕ ناوٕتؠ