text:
حیات عامر حسینی، نیب
نیب:یمن دۅہن اسۍ علی گڈھ پران ٲسۍ ژہ اوسکھ منزۍ منزۍ اردو پاٹھۍ نظما وظما ونان۔ تمنے دۅہن چھپییہ چانۍ اکھ نظم امیزان کی بچیاں شب خونس منز تہِ ۔ تمہِ پتہ تہِ رودکھ ژہ شاعری کران مگر کاشرس کُن ینک کیا وجہ چھہ، نیب دوبارہ شایع گژھنہ علاوہ ؟ چانہِ شاعری ہند کیا چھہ آگُر؟
حیات عامر حسینی: میہ ووت واریاہ کال انگریزی تہ اردو س منز لیکھان مگر زہ ؤری برونہہ کوٚو میہ ہنگہ تہ منگہ کاشر لیکھن شروع۔ اتھ پتہ کنہِ کم عوامل چھہِ، میہ چھیہ نہ پانس پتاہ۔ البتہ ونہ بہ یہ زِ میٲنس لاشعورس تہ شعورس دۅشونی سطحن پیٹھ چھیہ اکھ ارتعاشی کیفیت۔ میانۍ علایم چھہِ عربہ کہ صحرا منزہ وۅتھان تہ باقین تہذیبن تہ کشیرِ ہندس تاریخس یُس شاہ ہمدان سندِ دورہ پیٹھہ شروع گژھان چھہ، منز پننۍ رابطہ ژھانڈان۔ میون مسلہ چھہ انسانہ سنز روحانی شناخت، یۅس تمام تہذیبی رابطن نظرِ منز تھٲوتھ معنی چھہ لبان۔ میانہِ وجودچ تہ فنچ سٲرے تلاش چھیہ رمز کاینات، فخر موجودات، وجہ تخلیق، ختم مرتبت حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم تہ تسندین اہل بیت طاہرینن ہنزن مارۍ منزن تخلیقی ژھاین تہ گراین ہنز تلاش تہ میانہِ خاطرہ چھہ سورے کاینات امۍ سے ذات مقدسس اندۍ اندۍ نژتھ معنی لبان۔ یہ چھہ رۅبہ سند محبوب ، شفیع المذہبین تہ رحمت للعالمین۔ تمام انسانی تہ روحانی تہ وجودی تہ تہذیبی کشمکش، تخلیق و تعمیرک مرکز تہِ چھہ سُے تہ یمن ہنز کہوٹ تہِ چھہ سُے۔ قومن ہند عروج تہ زوال، تہند شناخت، عظمت، غلامی، جبر، فن تہ علم یہ سورے چھس بہ سمجھان اتھۍ کہوچہ کھستھ معنی لبان تہ کشیر تہ کاشرۍ سندین تمام مسلن ہند معنی مطلب تہِ چھس بہ امۍ سے آغس سیتۍ رشتن ہنزِ روشنی منز وچھنچ کوشش کران۔ امہِ سیتۍ گژھہِ نہ میہ مذہبی شدت پسندی ہنز ہانژھ لگنۍ۔ بہ چھس یہ سمجھان زِ فنس منز گژھہِ مذہبیت آسنۍ تیلہ چھہ یہ زیادہ میوٹھ، رسیُل تہ سوٚن، معنی دار تہ تہدار بنان۔ ہاں یہ چھہ ضروری زِ مذہب تہ مذہبیت چھہِ زہ الگ تہ وکھرہ چیز تہ دۅشونۍ ہندۍ معنی تہ اثرات چھہِ بیوٚن بیوٚن۔
نیب: فنس متعلق کیا چھہ چون نظریہ؟
حیات عامر حسینی: فن کیا چھہ؟ یہ چھا داخلی حقیقتن، تمناہن یا نفسیاتی ترکیبن، تقاضن یا احساساتن تہ ضرورتن ہند اظہار؟ اتھ چھا انسانہ سندین مابعد الطبعی بنیاذن تہ قضاین سیتۍ کانہہ تعلق؟ یہ چھا تمۍ سنزن وجودی، مذہبی، سماجی یا تہذیبی یا ما بعد التہذیبی تہ لاشعوری حدن تہ جہژن تہ سنِرن ہند اظہار کِنہ یہ چھہ محض ہنر مندی، کاریگری یا ماہرانہ کوششن ہند نتیجہ یا ناو؟یمو دۅیو رویو منزہ یُس تہِ رویہ اختیار کرون، فنکۍ معنی تہ حد بدلن۔” اگر فن محض کاریگری تہ ہۅنر چھہ تیلہِ ہیکہِ اکھ شخص بہتر کاریگر، وۅستہ، چھان، رنگ ساز، دٔسل بٔنتھ مگر سہ ہیکہِ نہ خواب وچھن وول فن کار عیسی بٔنتھ یُس تاج محل بناوِ”۔ سہ ہیکہِ نظم گر بٔنتھ مگر شاعری ہیکہِ نہ کٔرتھ۔ بٔڈ شاعری چھیہ واریاہ بٔڈ کتھ، سہ ہیکہِ نہ معمولی شاعر تہِ بٔنتھ۔ امراالقیسن، شیکسپیرن، شیخ العالمن، لل دیدِ یا امہِ قبیلہ کیو فن کارو کتہِ اوس عروض تہ شاعری ہندۍ زاوۍ جار ہیچھمتۍ! سیلابس چھیہ نہ وتھ یوان ہاونہ۔ سہ چھہ پانے پننۍ وتھ کڈان یتھہ کنۍ سیلاب پانے بٹھۍ، کنہِ، کھشارہ، سیکھ، کلۍ کٹۍ پانس سیتۍ والان یا اورہ یور چھکراوان یا کُنہِ جایہ سنیر دوان تہ تھزر کھالان چھہ۔ یتھے کنن چھہ اکھ فطری فن کار سنز پننۍ اندرم تیہہ تسندین لفظن، رنگن، سازن، کنین پانے گران تہ تہنز شیرہ پٲر کران۔ فن کارس یہ ونن زِ کیازِ کٔرتھ شاعری یا ژیہ کیازِ لیوٚکھتھ افسانہ یا ناول یا ژیہ کیازِ کٔرتھ مصوری یا سنگ تراشی یا موسیقاری یا ژیہ اگر شاعری کٔرتھ تہ کیازِ بدلٲوتھ زبان، ژیہ کیا زِ لیوٚکھتھ فارسی یا اردو یا کاشر یا انگریزی۔ یہ چھہ اکھ مشکل، پیچیدہ، پریشان کن آسنس سیتۍ اکھ بے معنی سوال تہِ۔ فن کار سندۍ اندرم تقاضہ چھہِ تس پننہِ ورتاوکۍ طریقہ، وتہ تہ اتھ منز استعمال گژھن والۍ چیز ہاوان، شاعری کرنہ وزِ چھہ نہ سہ گۅڈنیتھ لغت یا لفظن ہندۍ ڈیر قطارن منز تھاوان بلکہ چھہِ یم تسندِ روح کہ سنِرہ منزہ ناگہ جوین ہندۍ پاٹھۍ ببکھ کران پانے کھسان تہ چھہِ لفظن ہنز سۅ تارکھ مال بناون یتھ اندری تصویرن ، احساسن، رازن تہ حقیقژن تہ اظہارن ہند اکھ کاینات پروہ چھہ آسان تراوان، گاہ تراوان یا وٲنجہِ دگہِ ہندۍ تہ لاوِ مورِ ہندِ نارکۍ پاٹھۍ سسراے کران۔فن (مثلا شاعری) چھہ ترسیل تہ اظہار۔ ترسیل تہ اظہارک تعلق چھہ نہ معروضن سیتۍ آسان یا معروضن تہ معروضن درمیان آسان بلکہ چھہ امیک تعلق تمن وجودن درمیان آسان یمن احساس، فکر تہ آزادی تہ عملہِ ہندۍ دۅلابہ ؤلتھ چھہِ آسان۔ اگر سٲرے کاینات اکھ زندہ تہ حرکی مظہر چھیہ، تیلہِ گژھہِ اتھ پتہ کنہِ اکھ ناقابل بیان سِری حقیقت آسنۍ، یۅس آفتابہ ز61ژن ہندۍ پاٹھۍ سارۍسے کایناتس روشن چھیہ کران، مگر تم زژہ چھیہ نہ آفتاب آسان۔ توے چھیہ گاشچ توجیہہ ممکن تہِ ناممکن تہِ۔ انسانۍ وجود چھہ اکھ سِر، گاش تہ پریتھ گاشس تہ سِرس چھیہ اکھ دگ آسان یتھ اسۍ اظہارچ دگ ونو۔ شاعر کیازِ چھہِ شاعری کران؟ شاید ہیکہِ نہ سہ اتھ کانہہ جواب دِتھ یُس مطمین کرِ۔ مابعدی یا وجودی قضایا ہیکوکھ بیان کٔرتھ مگر مابعدی یا وجودی دگ بیان کرنۍ چھیہ سیٹھا مشکل بجایہ خۅد چھہِ یم قضایا تہِ ٲخرس تحلیلہ کہ حدہ بیبر روزان۔فنچ فطرت چھیہ بے ساختگی، روانی تہ زاوۍجار تہ معنی۔ فن بوزۍ تون اکھ آتش فشان۔ یہ ییلہ پھٹان چھہ اتھ چھہ نہ کانہہ وتھ ہاوان، نہ چھہ اتھ کانہہ رکاوٹ ہیکان کٔرتھ۔ اتہ چھہ پنن زور آسان۔ آتش فشانس چھہ نہ کانسہِ ہنز کٔرنۍ شیران سنبالان۔ ہنر مندی گیہ وۅستہ سنز کٔرنۍ۔ کرنۍ چھیہ اکس مرحلس پیٹھ منجہ مژِ ربہِ برونہہ کُن پکناوان مگر اگر یہ نرم میژِ بجایہ ہۅچھمژ میژ یا سیکھ آسہِ، سہ کیا کرِ اتھ؟ توے چھُس بہ ونان زِ فنک ارتقا تہِ چھہ امہِ کہ داخلی زورک نتیجہ آسان۔ اگر آبس کانہہ زور آسہِ نہ، سہ ہیکہِ نہ زمینس چاک کٔرتھ ناگچ صورت اختیار کٔرتھ۔ اصل چھہ کُنہِ چیزچ پننۍ فطرت تہ امکانی صلاحیت۔ اگر صلاحیت معدوم آسہِ تیلہ، ہیکہِ نہ کانہہ چیز برونہہ کُن یِتھ۔
نیب: متوجہ کرنۍ واجینۍ نظم نگاری گے کاشرس منز شیٹھ تہ ستتھ کین دہلین دوران نظرِ۔ چانہِ اتھ نظم نگاری برونہہ کنہِ کۅس روایت چھیہ؟ کاشرِ نظم نگاری متعلق کیا خیال چھہ چون؟
حیات عامر حسینی: بہ ونہ تۅہہِ زِ میہ یۅس روایت پتہ کنہِ چھیہ تتھ منز چھہِ نہ دور تام کُنہِ جایہ شاعر یا شاعری نظرِ گژھان۔ میون جد حضرت خواجہ داوود آخوند ختلانی اوس اکھ عالم، حافظ قرآن، مبلغ تہ ولی۔ سہ اوس تتھۍ دورس منز بنڈہ پور ووتمت ییلہ وسط ایشیا پیٹھہ اسلام کہ تبلیغہ خاطرہ انفرادی یا جماعژن ہندس صورتس منز مبلغ یور آے۔میانہِ شاعری منز یُس یادہ ووٚتُر چھہ سہ چھہ مختلف کۅلن ہندِ رلنک تہ مختلف آگرن ہندس اکس مرکزی آگرس سیتۍ رٔلتھ برونہہ کُن یوان۔ میانہِ شاعری منز یم علامژ تہ استعارہ تہ لفظ برونہہ کُن چھہِ یوان تم چھہِ نہ کُنہِ زبردستی ہند نتیجہ بلکہ چھہِ پانے برونہہ کُن یوان۔ میٲنس لاشعورس منز چھہ نہ کُنہِ تہِ جایہ شرک تہ تمکۍ اعلام برونہہ کُن یوان۔ اگرے میہ کُنہِ ساتہ کانہہ کوشش کٔر تہِ سۅ گیہ ناکام۔ میٲنس ذہنس پیٹھ تہ میانہِ وجود چہ گہرایی منز چھہِ خبر کتیتھ صحرا، نخلستان، گُرۍ، اونٹ، پہاڑ، طوفان، تلوارہ، نیزہ، تیرکمان، قافہ چہ پرۍیہ، فارسکۍ مرغزار، کۅلہ تہ ناگ ژورِ بہت۔ ابراہیمی کاروان یمۍ مختلف شکلن منز تاریخکۍ پڑاو وُچھ چھہ کُنہِ نتہ کُنہِ صورژ منز برونہہ کُن یوان۔ بدر و احد، حنین، کربلا، جبل الطارق، اسپین، بخارا و سمر قند، ڈھابیل، تہ شاہ ہمدانہ سند کشیرِ تشریف انُن تہ پتہ مغل دور ، پتہ میانہِ وطنچ زیٹھ غلامی تہ لاچاری تہ امی منزہ نیبر نیرنچ کشمکش۔ کاشرِ زبانۍ منز چھیہ نہ اسہِ تژھ کانہہ روایت مگر سانیو ماجو تہ بینیو چھہ امی المیہک، دادیک تہ گرزنگ اظہار پننین رٔہۍ بٲتن تہ کھاندر بٲتن منز کوٚرمت۔ امیک بیاکھ صورت اظہار چھہ کاشرۍ محاورہ یتھ منز خوف و دہشت تہ بے بسی ہندس اظہارس سیتۍ ظلمس تہ جبرس خلاف نفرتک اکھ عالم حیرت بٔستھ چھہ۔ زبانۍ ہند یہ ورتاو چھہ زیادہ اسلام آباد (مراز) کس علاقس منز درینٹھۍ گژھان تہ حقیقت چھیہ یی زِ کشیرِ ہندۍ بڈۍ ذہن تہ تہذیبی صورژ چھیہ اتھۍ علاقس منز درینٹھۍ گژھان۔ ویتھ چھیہ اسلام آباد پیٹھے وۅرہ مل واتان، حضرت سمنانی سند قافلہ جان فضا، مارۍ مندس نندہ ریشۍ (یُس سون حضرت علمدار چھہ) سند میوٹھ آلو تہ سادہ کھیوٚن تہ تسنز محاوراتی زبان یمۍ کاشرِ قرآنچ صورت اختیار کٔر چھیہ امہِ علاقچ عظمت تہ جدید دورس منز طنز کس صورتس منز راونک احساس تہِ چھہ اتہِ کہ سے امین کاملنہ شاعری منز۔ بہ ونہ یہ کتھ زِ راونک تہ المیک احساس چھہ نہ کاشرِ شاعری منز بلکہ چھہ کاشرس محاورس تہ لوکہ بٲتن منز۔ وجہ چھہ تاریخی۔
یہ حقیقت گژھہِ نہ مشراونۍ زِ حاکم یا غالب قومن یا فردن ہند رویہ چھہ ہمیشہ آسان زِ تم چھہِ مختلف حربو تہ طریقو سیتۍ غلام یا مغلوب قومن یا فردن ہند تشخص مٹاونہ خاطرہ تہنز نفسیات دبراوان، مجروح کران، تہ اتھ بدلاونچ کوشش کران۔ اگر تہنز یہ کوشش کامیاب گیہ تیلہ چھہ پس پا قوم یا فرد اکھ بمہ سنۍ بنان یس نہ پنن سوچ، احساس، وجود تہ شناخت آسان چھیہ۔دۅشونۍ طبقن چھیہ پننۍ نفسیات تہ دۅشوے چھہِ امی اندازہ دنیا ورتاوان۔ یہے نفسیات چھیہ یہندس سماجس، سیاستس، انفرادی طور طریقن تہ مذہبس تژھ تشریح کران یا کرناوان زِ خداہے چھہ حافظ۔ توے وچھیو تۅہۍ زِمغلوب قومن ہنز شاعری تہ فن چھہِ پریژھن، حد درجہ گریامتس تہ حقیقتہ نش دور سِری نظامس منز پناہ نوان تہ چھہِ بمہ سنہِ ہندۍ پاٹھۍ پنن پان وٹان تہ ژوٚمراوان۔ زندہ قومن ہند سوچ، فکر، احساس، سیاست، سماجی نظام تہ فن تہ مذہب تہِ چھہِ زندہ تہ حرکی آسان۔ وۅں گوٚو یہ زندہ قوم کمہِ عقیدک مانن وول چھہ۔ سہ چھہ تسندس روحانی تہ سماجی یا سارۍ سے سماجی تہ تہذیبی نظامس قدرن ہند لباس لاگان۔اگر یہ توحیدک مانن وول اوس تیلہِ آسہِ امۍ سنزن قدرن ہند رۅخ فلاحی، قانونی، انسانی تہ زندگی کلہم مژھیل بناونک تہ اگر یہ مشرکانہ اوس تیلہ آسن امۍ سنزہ قدرہ مفاداتن ماتحت۔ یم ساری معاملات چھہِ نفسیات طے کران۔ تۅہہِ گژھہِ یہ یاد آسُن زِ کاشرین ہنز نفسیات بدلاونہ تہ لتہ مۅنجہ کرنہ خاطرہ کرۍ مغل، سکھ، پٹھان تہ ڈوگرہ سامراجن تم حربہ استعمال زِ بوزۍ تھے چھہِ تیرِ کنڈۍ پھٹان۔ حد چھہ یہ تمے ٲسۍ یہ طے کران زِ اسۍ کم کار کرو، کیا کھین کھیمو، تہ کیا لباس لاگو۔ گرس منز شراکہ پچ تھاونس تہِ اوس نہ اجازت۔ گاڈہ مارنہِ اوس جرم۔ تہ اسۍ واتنٲوکھ بے عزتی ہندس تتھ ستھرس پیٹھ یمیک اسہِ کانہہ احساس چھہ نہ۔ تۅہہ چھا یہ پتاہ زِ عام کاشرس مردس تہ زنہِ اوس نہ یزارہ لاگنس اجازتھے۔ گامس یا قصبس یا علاقس منز ٲسۍ زیلدار، برہمن تہ ملہ اکھ زہ یزارہ عام لوکن ہندِ خاطرہ تھاوان۔ کھاندرہ وزِ اوس مہرازس تہ مہرنہِ یۅہے یزارہ لاگن آسان۔ اگر ہے کانہہ ماجہ ہند گوٚبر ہمت کرِ ہے یزارہ سونچ تس اوس زندے یوان مسلہ والنہ۔ یہ ٲس انفرادی تہ قومی بے عزتی تہ ذلتچ انتہا۔یمیک اظہار ونہِ تہِ اسۍ لاشعوری طور چھہِ کران۔ دنیاہس منز چھہ نہ کانہہ قوم یہندۍ بٔڈہ یزار نکھس لٔدتھ گژھن بُتھ چھلنہِ یا مسجدِ یا دِن اتھ شاند۔ سانین بڈین تہ بجن ہند زیوٹھ پھیرن لاگُن تہِ چھہ امی نفسیاتی بیمارِ ہند اظہار یۅس تمن پشراونہ آمژ ٲس۔ اتھ پتہ کنہِ کم طبقہ ٲسۍ جارح تہ جابر قومن سیتۍ تتھ پیٹھ کرہ بہ بییہ کُنہِ ساتہ کتھ۔ البتہ یہ ونہ زِ یہ چھہ سہ الم ناک داستان یُس سوچن والین زندہ روحن وانجہِ چھہ دگ تُلان تہ گگ کران۔ یمن حالاتن منز ہیوٚک نہ اسہِ کانہہ فلسفیانہ، علمیاتی، سماجی، سیاسی، تہذیبی، فکری، فنی تہ مذہبی نظام پیدہ کٔرتھ۔ البتہ کٔر منفی محاورن منز پنن دود ژورِ تھاونچ تہ اکھ اکس باونچ کوشش۔ تہ اتھ منز چھہ سانین ماجین کورین ہند اہم کردار۔ غلامی ہندِ امہِ زہرک تہ قومی تہ انفرادی تباہی ہند احساس اوس فقط اکس کاشرس سہ گوٚو علامہ محمد اقبال تہ امۍ دتۍ امکۍ ویداکھ۔
نیب: چانۍ شاعری ہیکہِ یہ سوال تُلتھ زِ شاعری منز کیا اہمیت چھیہ نظریس۔ چون کیا خیال چھہ؟
حیات عامر حسینی: پتھ کالچ شاعری چھیہ محض لولہ ویداکھ یا عشقچ تہ تصوفچ داستان طرازی۔ حبہ خوتونہِ ہنزِ شاعری منز چھہ نہ یوسف شاہُن گرفتار گژھن، جلاوطنی تہ راوُن قومی المیہ بٔنتھ ہیکان۔ یہ چھیہ محض اکس زنہِ ہند ذاتی تعلق تہ تمہِ چہ مختلف جہژ یم ٹاکارہ چھیہ گژھان۔ جدید دورس منز تہِ چھہ نہ عبدالاحد آزاد تہ مہجورس ہوۍ بڈۍ شاعر تہِ اتھ المیہ ہس کُن اشارہ کران۔ رساجاودانی، غلام رسول نازکی، رحمان راہی، دیناناتھ نادم، حامدی کاشمیری بیترِ سنزِ شاعری ہندۍ چھہِ پننۍ رنگ، مگر انفرادی تہ قومی شناخت تہ کاشرِ تاریخک معنوی ژھریر چھہ نہ کُنہِ تہِ حیثیتہ یہنزِ شاعری منز تہِ درینٹھۍ گژھان۔ یہندۍ زہ ہمعصر شاعر چھہِ البتہ اتھ احساسس برونہہ کُن انان۔ محمد امین کامل تہ مشتاق کاشمیری۔ امین کامل چھہ بوٚڈ شاعر تہ تمۍ کوٚر یہ احساس طنز کس صورتس منز برونہہ کُن اننچ کوشش۔ مشتاق چھہ اکھ نطریاتی شاعر مگر بوٚڈ چھہ نہ۔ تسنز ہ نظمہ چھیہ نہ فنی صورت لٔبتھ ہیکان یمیک نتیجہ یہ چھہ زِ سہ چھہ پیغام بر بنان مگر تھدس ادبہ کس صورتس منز چھہ نہ ہیکان پننۍ کتھ ورتٲوتھ یُتھ زن تسند احساس تہ دود آفاقی تہ معنوی اظہار لبہِ ہے۔ یوٚتامت نظریاتی شاعری ہند تعلق چھہ۔ نظریہ چھہ نہ فنس کمزور بناوان بلکہ چھہ یہ اتھ مختلف رنگ تہ سنیر ہیکان دِتھ مگر شرط چھہ یہ زِ فن پارس منز گژھہِ پیغام علامت تہ استعارہ بنُن نہ کہ کریکہ ناد تہ تقریر۔ اردو شاعری منز گوٚو یہ گٲیلہ فیض ہوس بٔڈس شاعرس، یسنزہ واریاہ نظمہ فن پارہ بننہ بجایہ موٚزورہ سند کریکہ ناد بنیایہ۔ ییلہ دود، مصیبت تہ پریشانی وجودی کربچ صورت اختیار کٔرتھ ادب پارہ کس روحس منز وسہِ تہ وجودس سٕسراے پیدہ کٔرتھ لفظن، رنگن، شکلن، استعارن تہ علامژن ہنز رنبہ ونۍ تارکھ مال بناوِ تیلہ چھہ یہ روح لطیف بٔنتھ ادب پارس وسوار کران۔انسانی زندگی چھہ نہ اکہِ یا بییہ کہ نظریہ تہ نظامہ ورٲے چارہ۔ انسان چھہ نہ گُپُن۔ امس چھہِ پننۍ روحانی، جسمانی، نفسیاتی تہ وجودی تقاضہ یم امس سوچنہ خاطرہ ، عملہِ خاطرہ تہ نوۍ جہان تعمیر کرنہ خاطرہ مجبور چھہِ کران۔ یہ چھہ امۍ سند بجر نہ کہ ژھریر۔ مگر یہ نظام گژھہِ اکھ زیریں لہر بٔنتھ شاعری ہندس سازس منز رقص کرُن، نہ کہ کمچہ بٔنتھ اتھ ماز وُٹھن۔ مثلا ییلہ روحانیت ملہ گی بنہِ یا بتہ ترامین منز شرپہِ تیلہِ چھیہ سۅ روحانیت انسانہ سندِ خاطرہ شراپ بنان۔ مگر اگر یہ محبت، اعلی قدرہ تہ روحانی بنیاذن تلاش کران انسانس پننس تہ کاینات کس حقیقتس نزدیک انہِ، تیلہ چھہ یہ خدایہ سندس صفت تخلیقس، ربوبیتس تہ محبتس پانس منز شرپرتھ سہ زمزمۍ ساز بنان یُس تخلیقس رنزہ ناوان تہ نوۍ معنی عطا کران چھہ۔ دنیاہکۍ کٲتیا بٔڈۍ فنکار چھہِ نظریاتی فنکار ٲسۍ متۍ۔ مگر تمو دیت نہ پننس نظریس فنس پیٹھ حاوی گژھنہ تکیازِ فن چھہ اکھ آزادانہ تخلیقی عمل تہ یہ چھہ واریاہ چیز پانس اندر شرپراوان، مگر اگر یم چیز اتھ شولہ ونہِ کۅلہِ کھین تیلہ چھہ نہ یہ فن روزان۔ یہ ہیکہِ نظم گری ٲستھ شاعری نہ ۔ سوال چھہ نہ یہ زِ شاعری منز چھا پیغام کِنہ نہ، سوال چھہ یہ زِ یہ چھا شاعری۔ شیلے تہِ چھہ انقلابچ کتھ ونان تہ روسی تہ دنیا ہکۍ باقی کمیونسٹ شاعر تہِ۔ مگر شیلے سنز نظم چھیہ انقلابک استعارہ بنان، انقلابک کریکہ ناد نہ۔اوڈ ٹو دا ویسٹ ونڈچھہ انسانہ سندِ کربک تہ آزادانہ تخلیقی عملک اظہار حالانکہ اتھ منز چھہ اکھ پیغام۔ علامہ اقبال چھہ پنن سورے فلسفہ شاعری منز ونان، مگر ییلہ فنی جہژہ پننس مٔدرِس سازس سیتۍ رقص چھیہ کران تیلہ چھیہ نہ سۅ محض پیغامی شاعری بنان۔ بال جبریل تہ ارمغان حجاز، جاوند نامہ تہ زبور عجم چہ نظمہ چھیہ امیک ثبوت۔ مگر ییلہ پیغام لفظن ہند جامہ ژٔٹتھ تہ علامت تہ استعارہ، ساز تہ رقص تہ تصویر بننہ بجایہ وعظ چھہ بنان سہ چھہ ضرب کلیم چہ نظم گری ہنز صورت اختیار کران۔یہ چھ واریاہ مزہ دار مگر ورہ ہوٚل مسلہ، بہ کرہ اتھ پیٹھ بییہ کُنہِ ساتہ کتھ۔
نیب: پننہِ شاعری ہندین تمن چیزن پیٹھ ما ونکھ ژہ کینہہ یم چانہِ خیالہ کاشرِ شاعری ہندِ تعلقہ توجہس لایق چھہِ؟
حیات عامر حسینی: بہ کیا ونہ پننہِ شاعری متعلق۔ بہتر گیاو زِ نقاد تہ کاشر شاعری پرن والۍ کرہن اتھ پیٹھ پانہ کتھ۔ البتہ ابتداہس تہ سارنی جوابن منز چھہ میہ واریاہن کتھن کُن اشارہ دیتمت یم زن میانس انفرادی تہ اجتماعی لاشعورس، مذہبی، تاریخی، فلسفیانہ، فنی، سیاسی تہ تہذیبی نکتہ نظرس کُن اشارہ چھہ کران۔
زمرے:انٹرویو


c: text/html

text:
حامدی کاشمیری
صنف غزل یا امہ کس کُنہِ تہِ شعرس تنقیدی سام ہینک یُس روایتی طریقہ رودمت چھہ، سہ چھہ یۅہے زِ یا تہ امیک لفظہ معنی یا امیک کلہم معنی، خیال، مقصد یا موضوع ییہ بدِ کڈنہ۔ غزلہ سے یوت نہ بلکہ بیین اصنافن مثلا نظمہِ تہِ چھیہ یہے ادرہ کھل کرنہ آمژ۔امہ طریقہ نہ چھہ شعری متنک تخلیقی انہارے پرزناونہ آمت نہ چھیہ امچ کیفیتی درجہ بندی ممکن سپزمژ۔ وقتس سیتۍ سیتۍ چھیہ زندگی، سماجس تہ ادبس منز تبدیلیہ یوان روزان روزمژہ۔ ازۍ کس تیز رفتار زمانس چھیہ تبدیلین ہنز رفتار تہِ بڈیمژ۔ ادبی تنقید تہِ رود کینہہ بنیادی تبدیلیہ قبول کران۔پرانۍ تنقیدی طریقہ تہ نظریہ چھہِ ٲخری شہہ ہیوان۔ وۅنۍ چھہ یوان وچھنہ زِ شاعرانہ متنک لسانی نظام کیا چھہ، کیا کران چھہ، لفظن ہند ورتاو چھا ترسیلی کنہ تخلیقی نوعیتک؟ تنقیدک یہ طریقہ چھہ نہ شعرس پیٹھ زورہ پشراونہ یوان بلکہ چھہ تخلیقی شاعری منزے بدِ کڈنہ یوان۔ کاشرِ زبانۍ منز چھہِ اولے ژۅداہمہ صدی منزے لل واکھ تہ شیخہ شرکۍ زبانۍ ہندِ تخلیقی ورتاوچ تہ تمہِ سیتۍ اسراری تہ فرضی دنیا آسنک باس دوان۔ تمہِ پتہ آیہ حبہ خوتون، محمود گامی بیترِ خاص کٔرتھ صوفیانہ شاعری تخلیقک حق ادا کران تہ بییہ آگہی پرزلے زِ شعر چھہ لفظو تہ لفظن ہندِ ارتباطہ تہ تقاضہ سیتۍ زاین لبان تہ معجزاتی طور اطرافن کن واش کڈان تہ اکھ ازانۍ تہ باگہِ بوٚرت تہ سرساوۍ تجربہ بنان۔ یہ تجربہ تہ امکۍ ممکنہ جات چھہِ لفظن، ترکیبن، استعارن تہ رمزن منز وٲتتھ آسان۔ پتہ چھہ اکھ ڈرامایی صورت حال فرضی متکلم، مخاطب، مخالف، مکالمہ، واقعہ تہ فضا سیتۍ ونہِ یوان۔
یہ چھیہ سیٹھا اطمنانچ کتھ زِ بزرگ شاعر امین کامل نہِ شاعری خاص کٔرتھ غزلہ شاعری منز چھہ تخلیقک رح رکانہ لفظن ژھایہ ژھایہ درینٹھۍ گژھان۔ میہ چھہ خیال زِ انگریزۍ زبان ٲسۍ تن یا اردو زبان یا کاشر زبان، ازکلچ شاعری چھیہ نہ تخلیقی تقاضہ پورہ کران۔ یہ چھیہ کلہم پاٹھۍ برونٹھے سونچمت خیال، contents (موضوع)، ردیف، قافیہ تہ وزنس منز ویپراوان تہ منظوم کلامکۍ (versification) امبار کھالان۔یہ چھیہ ٹاسر، مقصدی، جدبند، تکراری تہ روایتی۔ اتھ پوٚت منظرس منز تراوو اسۍ کامل صٲبنہ اکہ غزلہِ ہندین ترین شعرن ہندس تخلیقی تجربس پیٹھ نظر۔ شعر چھہِ یم:
چانین زلفن ہند گوٚن سایہ
یتھ صحراوس میانی مایہ
شعرس منز چھہ متکلم اکس زیٹھس سفرس پٮٹھ درامت۔ ‘یتھ صحراوس’ سیتۍ چھہ ننان صحراو پتے چھہِ صحراو طے کرنۍ۔ سہ چھہ اکس دزونس صحراوس منز پکان پکان معا محسوس کران زِ معجزاتی طور چھیہ تس برونٹھہ کنہِ تمۍ سنز معشوق مس یلہ ترٲوتھ تس نکھہ یوان تہ تمۍ سندِ مستک ‘گوٚن سایہ’ چھہ تمس ولنہ یوان۔ معشوق سند یتھ ملاپ چھہ متکلمس یہ محسوس کرناوان زِ یہ سورے چھہ تمۍ سندِ لولک نتیجہ۔ متکلم سندِ تخاطبک لہجہ تہ خۅد کلامی سیتۍ چھہ تمۍ سندِ لولک سٮزر تہ پزر تہ پایداری ننۍ نیران۔ صحراوہ بزۍ گژھنہ باوجود چھہ تمس یقین زِ معشوق سند یُن چھہ تمۍ سندی لولک نتیجہ۔ امہِ کنۍ چھہ شعرس منز اکھ کثیرالجہت تخیلی واقعہ برونہہ کُن یوان، یُس حیرت، خۅش فہمی، disillusionment، مطابق، تضاد، خۅدکلامی، بدلونہِ لہجہ تہ حد بندی ہنز نفی کرنہ سیتۍ چھہ بسیار پاسل معنوی امکانات وۅتلاوان:
واون کوٚر شمعہس بلۍ گیند
نبہ کین ژانگٮن وژھ تھتھرایہ
یتھ شعرس منز چھہ اکھ فرضی متکلم اکھ ویکھت، حیران کروُن تہ رنبہ وُن منظر نامہ وۅتلاوان۔ سہ چھہ کُنے زوٚن کٹھس منز شمعہس کن وچھان۔ انہ گٹس منز چھہ کُنے شمع دزان۔ شمعہس کُن مدعے گنڈتھ وچھُن چھہ تمۍ سنزِ سایکی ہند اکھ مظہر۔ سہ چھہ امس نشہ قریب۔ دزوُن شمع چھہ تس جذباتی تہ روحانی طور زندہ روزنک سبب۔ اتھۍ منز آو واوہ دکہ۔ یہ اوس شمعہس ژھیوراونہِ آمت۔ اماپوٚز متکلم چھہ ونان زِ واو آو نہ شمع ژھیوراونہِ بلکہ آو سہ شمعہس گیند کرنہِ۔ پیٹھۍ کنۍ ؤژھ نبس منز دزوُنین ژانگین( تارکن) تھتھراے زِ بچارس شمعہس ادہ یژے گاشہ ہن چھس تہ تژے، گوٚژھ نہ تمہِ نش محروم گژھن۔ متکلم سند یہ ونُن زِ واو اوس نہ شمعہس ژھیوراونہِ آمت تہ سیتی نبہ کین ژانگین تھر تھر ؤتھتھ چھہ اکھ متضاد صورت حال وۅپدان۔ یتھہ کنۍ چھہ شعر حیرت، وۅمید، خوف، خۅش فہمی تہ کایناتی ہم آہنگی ہندۍ معنوی جہات عطا کران۔
اچھرن ہند زربف نایاب
نیتھہ ننۍ معنی گامتۍ ضایع
یہ شعر چھہ اکھ فرضی تہ تجسسس آمیز واقعہ وۅتلاوان۔ شعرک کردار چھہ تخلیق کار یُس معروضی حقیقت تہ امکۍ مختلف جہات لفظن منز وۅتلاونہ خاطرہ لفظن ہندِ المناک صورت حالک مقابلہ کران چھہ۔ یہ چھہ لفظن تہ موضوعک تضاد تہ کشمکش۔ متکلم چھہ ژینان تہ وچھان زِ لفظن ہندِ خاطرہ مطلوبہ ‘حروف’ لباس چھہ نایاب۔ سہ چھہ بییہ معنہ یا موضوع ‘نیتھہ ننۍ گامتۍ ضایع’ رنگۍ وچھان۔ شعرک یہ فرضی واقعہ چھہ حقیقی تخلیق کار سندِ خاطرہ حقیقی زندگی منز تہِ پیش یوان۔ تکیازِ لفظ چھہِ پیہم ورتاوہ سیتۍ گسہ آمتۍ آسان تہ واتنیارک، ژھررک باس دوان۔ دوٚیم کتھ چھیہ یہ زِ الیکٹرانک تہ ٹیکنالوجی ہندس زمانس منز چھہ شاعرانہ زبان تہ تخلیقی واتنیارک تضاد نوٚن نیران۔ زیر تجزیہ شعرکۍ جہات بدِ کڈان، مرکزی کردار سندِ ارتقا سیتۍ چھہ ننان زِ وسعت چہ تبدیلیہ چھیہ رومانی زمانہ مۅکلیمژہ۔ یہ المیہ برونٹھ کُن اننہ سیتۍ چھہ شعر راونس سیتی یاب گژھنہ کس امکانس کُن تہِ اشارہ کران تہ شعر چھہ تہدار بنان۔
زمرے:تنقید

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
منیب الرحمن "سانۍ کن تہ ذہن ییلہ تم خالص کاشرۍ آسن، چھہِ نہ یمن وزنن ہندس آہنگس پورہ پورہ ساتھ ہٮکان دتھ۔” (کامل، سون ادب ۶۷۹۱، ص ۰۱۱) وزن تہ آہنگ کہ […]
وزن تہ آہنگ
مہجور سند اکھ غزل
وچھ میہ کُن وارہ لگے یارہ ژیہ پٲری پٲری چانہِ امارہ گٔیس مارہ بہ پرٲری پرٲری وارِ ہندۍ پوش، ینبرزل، گل سنبل، مسول وارِ پتہ وارِ لگان چھی ژٮہ ژۅپٲری پٲری […]
شعرہ ہنا
مظفر عازم واریاہ چھم نہ ونُن۔ اوترہ وۆتھس سلی پہن۔ غبار اوسم، مگر تتھ کیا کٔریوم تہۍ۔ ژٹۍ تو یہ اتۍنے۔ سلی پہن وۆتھس، کافی پیالا دبووم۔ فون رۆٹم اتھس کٮ۪تھ تہ […]
شاعر گژھہِ پیدہ یمس منز امین کامل تہ رفیق راز نہِ کھۅتہ زیادہ تخلیقی صلاحیژ آسن: رفیق راز
رفیق راز، نیب نیب: یوٚدوے ژٮہ ردیف ورٲے تہِ غزل ونۍ متۍ چھِتھ مگر چانۍ ردیف والۍ غزل کھتۍ علمن ۔ چانٮن غزلن پٮٹھ لٲج واریاہو شاعرو مشق کرنۍ ۔ اکھ بوٚڈ […]
تریہ غزل — نگہت صاحبہ
1 ژیہ چھے نارس اندر گلزار پھوٚلمت بہارس منز میہ پوشن رنگ ڈوٚلمت میہ کٔتۍ کٔتۍ ژیۍ پتھے آچھر محبت خبر کمۍ چھے دلس گِلہِ پوٹ ووٚلمت پرو در باغ وۅلہ لولچ […]
زہ نظمہ — دانا جوییا
1 سنڈے اخبار سنڈے اخبارس منز کیہہ تام وچھان وچھان پھیر میہ اچانک مقامی کھاندرن کن ورق تصویر پیٹھ پییم نہ نظرے یوٚت تام میہ چون ناو سۅرخی ین منز وچھ۔ یہ […]
زونہِ ہندِ ناوہ تریہ نظمہ – شہناز رشید
1 زونۍ پان پنن پرزناو زونۍ پریتھ شبہ چٲنس اتھ بۅن وسنس پیٹھ چھم جیرہ وۅتھان یُس کانہہ آنگن یۅسہ کانہہ دٲر تہ یُس دروازہ دواں چھے ناد دوراں دوراں سورے گہہ […]
تریہ غزل – فیاض دلبر
1 تیلہ ٲسۍ آساں سٲری شرۍ یتھ کوچس منز وۅنۍ چھہِ فقط لۅکچارکۍ کینہہ تصویر تہ بہ یارِ ونس منز چھِٹہ پونپر ژھانڈن والیا دارِ دمس پیٹھ پیاران چھی چھت گیر تہ […]
اسمانۍ غزل – مظفر عازم
جانانو ونۍ جٲنۍ غزل شرٛانیو وتھۍ اسمٲنۍ غزل وۅستس پۅستکہ سوریو سرٛیٚہہ سگ دیُتنس وجہِ وٲنۍ غزل دیوانو برۍ دیوانن انۍ تھوٚپ دِتھ انمٲنۍ غزل پھرستُک پھمب ییراں چھہ سۅخن تنۍ گنۍ […]
جوٚٹھ گوٚو پادشاہ (افسانہ) – ہردے کول بھارتی
ہردے کول بھارتی اکہِ دۅہہ آو دیس ہنگہ منگہ خیال زِ اسنس گوٚو واریاہ کال۔ دیس چھہ پانس اسُن خۅش کران، اوہ کنۍ گوس ہنا تشویش ہیو۔ ہنا کوٚرن سونچ تہ بنووُن […]


text:
مظفر عازم
پتمین پنژاہن شیٹھن ؤرین ہندین بدلونین دورن منز رودۍ کینہہ شاعر پننہِ قدمہ پوٚد پوٚد دوان تہ پننۍ منزل پراوان؛ تم تہِ یمن پننہِ رنگک احساس اوس، تم تہِ یمن بدلونین نہجن کُن ظۅن اوس نہ۔ شاید اوس صرف اکھ شخص یُس زندگی منز اکس بیۍ سندۍ پاٹھۍ مصروف روزِتھ، مقامی تہ عالمی ادبہ چین تراین واقف ٲستھ، تہ وقتہ کین فیشنن پرزنٲوتھ تہ سٔرتھ سونچتھ پنن طرز پایہ بوٚڈ زٲنتھ تتھ گۅڈ بران اوس: قاضی غلام محمد۔
ییلہ سید محی الدین زور تمۍ سنزِ اردو شاعری پیٹھ ونہِ زِ امکۍ نقش و نگار چھہِ کشیرِ ہندین فنکارن ہنزِ کارۍگری کھۅتہ زیادہ پوشہ ونۍ؛ ڈاکٹر عروج زیدی ونہِ تمۍ سندین فارسی شعرن پیٹھ چھہ پھرۍ پھرۍ حافظ تہ سعدی سند گمان گژھان؛ تمۍ سنزِ ماجہ زیوِ ہنزِ شاعری پیٹھ کیا تگہِ میہ امہِ کھۅتہ ونن۔ مگر کتابہِ ہندین پننہِ پسندہ کینژن خاص نۅکتن کُن پرن والین ہند توجہ پھرنہ خاطرہ چھہِ کینہ اشارہ پیش۔ فارسی شاعری پیٹھ گژھۍتن حافظ تہ سعدی سند گمان؛ مگر تمۍ سنز کاشر شاعری چھیہ تیژ «کاشِر» ییژ نہ شاید تسندس کٲنسہِ زِٹھس یا کٲنسس کالہ بٲج سنز چھیہ۔ یہ چھیہ لفظن، پیکرن تہ استعارن ہندِ حسابہ، پننہ روانی حسابہ، پننہ منظر نامہ حسابہ، موضوع تہ مضمون ژارنہ کہ حسابہ، زندگی ہند اکھ پنن فلسفہ آسنہ کہ حسابہ، تہ منظر نامس سیتۍ شاعرس دلی تہ ذہنی واٹھ آسنہ تہ تتھ باوتھ کرنہ کہ حسابہ کاشِر۔ تمس اوس کاشریو شاعرو منزہ محمود گامی پسند، مگر تمۍ سند پنن عالم چھہ تمس پنن، صرف پنن، تہ اتھ چھہ سے پایہ بجر ییمچ کتھ تم ناماور عٲلم چھہِ کران یہند میہ ناو ہیوٚت۔
قاضی غلام محمد چھہ یادہ وترس زالۍ دوان، صرف لۅکچارہ پیٹھہ کس نہ، پیرِ وادن ہندس تتھ یادہ وترس یُس سانہِ منہ کین تہہ خانن منز رژھرتھ چھہ؛ یتھ مثلا ینگ (Jung) زالۍ دیہِ ہے، تکیازِ تم منظر چھہِ پرانین لکہ داستانن زیوان تہ خالص تخیلک رنگ رٹان۔تتھ عالمس منز چھہ تاپک تہ گاشک لول، تکیازِ گاش تہ وشنیر چھہِ زندگی ہندۍ دوست؛ تتہِ چھہ انہِ گٹیک خوف، تکیازِ انہِ گۆٹ چھہ ترُن تہ زندگی ہند دشمن؛ تتہِ چھہ وصلک سریہہ، تکیازِ زو ذٲژ چھیہ امی مٲنتھرِ سیتۍ نوان، پھۅلان تہ پھبان؛ تتہِ چھیہ فراقچ دگ، تکیازِ دوریر چھہ زندگی ہنز کۅل رٲسۍ کران؛ تتہِ چھہ بیہ سۅکھ لولک تہ بیہ ٲنتھ حسنک ٲنہ خانہ یُس تمام زندگی انسانس بے قرار تھاوان چھہ؛ تتہِ چھہ منزلہ پتھ منزلہ برونٹھ کن قدم کڈنچ کل یتھ خواب ونان چھہِ، یم زندگی ہندۍ رنگہ ولۍ انہار چھہِ تہ یم مینتھ تولتھ آسان چھہِ نہ۔ مگر اتھ ساریۍ دولژ چھہ اکھ بے رحم پزرک احساس ہمیشہ لرِ لۆر روزان زِ سانۍ امار، سانۍ وۅتھ ژھانٹھ، سانۍ خواب چھہِ موسمی پوش، کینژس کال وہۍ کران تہ پتہ چھہ یہند آفتاب لوسان۔ یمنے ٲنہ تاپہ ٹیکین پیٹھ چھہِ شاعری ہیتھ سٲری فن دٔرتھ۔ (شاید چھہِ یمے فلسفکۍ تہ مذہبن ہندۍ اصلی موضوع تہِ)۔ اکس بییس آسہِ یمو منزہ کنہِ اکس یا کینژن پاسن پیٹھ نظر آسان؛ قاضۍ صابنۍ شاعری چھیہ یمن لگ بگ سارِنے انہارن کۅم کٔرتھ؛ تمن نشہِ چھہِ یمن سیتۍ واٹھ تھاون والۍ سٲری وہۍ لبنہ یوان، سیدِ سیوٚد بیانن منز نہ، کلامہ کس ورگہ معنیس منز۔ کینہہ یٔژ پاٹھۍ ورتاومژہ علامژ چھیہ «پرون»، «ناگ»، «بونۍ»، «ژونگ»، «گام»، «ساز»، «وتھ»، «مندور»، «دیان» تہ «دیانک سر»، تہ «جوگۍ» یُس پۆتس کار کٔرتھ گژھان چھہ۔ یہ داتھُر چھہ پانہ ونان زِ یہ وہراون وول کُس آسہِ۔
گۅڈنیک صفت یس پرن وٲلس اتھ شاعری سیتۍ آوراوان چھہ، تتھ ونو روانی تہ شبیہہ سازی یا پیکر تراشی۔ اکس اکس شعرس منز لفظ سوٚمۍ تہ کنہِ جایہ نہ زیوِ روٚٹ گژھان۔ اتھ صفتس کن ظۅن تھاوُن چھہ امہِ کنۍ ضروری زِ ییلہ گوٚب تہ معنی دار کتھ کرنۍ آسہِ، روانی چھہ اکثر چھپہِ لگنک خطرہ آسان۔ کینژن ناماور شاعرن ہندس کلامس منز چھہ واریاہہِ لٹہِ روانی ہنزِ کمی ہند احساس سپدان، خاص کر ییلہ کانہہ سنۍ کتھ وننۍ آسہِ۔ اگر یہ بے حد ضروری صفت تیوتاہ نایاب تہِ چھہ نہ، مگر وۅزم بدلہ شاعر سندِ پننہِ منہ زامژ پیکر تراشی چھیہ قاضی غلام محمد سنزِ کاشرِ شعرہ سۅمبرنہِ «صورت خانہ» کین شعرن ہنز اکھ ٹاکارہ خصوصیت۔ زیادہ تر پیکر چھہِ بصری، یعنی یمن سٲنس وچھنہ کس حیسس سیتۍ واٹھ چھہ، «منہ آنگن منز راتھ وچھم / کن زوٚن شُر اکھ زونہِ گندن»۔ یتھۍ پیکر چھہِ پریتھ غزلس کیو نظمہِ منز۔ نوۍ نوۍ تہ پرن وٲلس کل کڈن والۍ تہ سوٚن اثر تراون والۍ یم بصری پیکر چھہِ تیتۍ وفور زِ کانہہ شعر چھہ نہ یُس نہ ولنہ ییہ۔ امہ کھۅتہ کم پہن، مگر یتھی زودار چھہِ یمن اسۍ سمعی پیکر ونو، یعنی یمن سٲنس بوزنہ کس حیسس سیتۍ واٹھ چھہ، «اسۍ ما وٲتتھ پییہ پتھ ون / سۅرنے واینۍ ہش چھیہ گژھن»، یا «ہیرِ گوٚو ٹھس تہ دل ہیوٚتن راوُن»۔ ژمہِ چھہۍ لگنکۍ (لمسی)، زیوِ مزک باس دنکۍ پیکر چھہِ لگ بگ غیب۔ خوابس منز تہِ چھہ یہ شاعر یا تہ وچھان، یا بوزان یا کُنہِ وِزِ مشک ژیتران۔ یہ چھہ نفسیاتی معاملہ، مگر میانۍ کنۍ چھیہ یہ حدہ روٚس طلبگار ٲستھ تہ تھدۍ خواب وچھِتھ، رٔچھتھ رژھرتھ تہ اچُھہہ تہ ابوس عالم پنن سٲلہ میدان بنٲوتھ بدنی لطفو نشہِ بے نیاز آسنچ علامت۔ بنان چھہ بے نیازی ہند سبب آسہِ ماحولک شٹھنیار، یا آسہِ شاعر سند خاص قسمک مزازہ، مگر یہ چھیہ محض اکھ راے تہ بہ چھس نہ نفسیاتک ماہر۔ میہ چھہ یہ نظرِ تل زِ وصلک ہاوس چھہ «صورت خانہ» کین شعرن منز ٹاکارہ پاٹھۍ موجود۔ ییلہ شاعر (یا غزلک کردار) «پرانہِ مندورِ کنۍ» گژھان تہ تتہِ «تمس» وچھان چھہ، سہ چھہ پانے پانس حیرتن گٔژھتھ پرژھان،
نافہ اوسا تمس ہران جامن
نظرہ آسا تمس شراب وہان
وۅنۍ نبا یور کن ژہ پھیرکھ زانہہ
پانہ کیہتام چانہِ اچھ چھیہ ونان
یا
اسونہِ ہۅنجہ اسۍ شیرِ اکس اکھ لاگو پوش
بتھۍ وۅشلاوو تن شیہلاوو بونین تل
یم شعر چھہِ زودار شبیہن منز بوزن وٲلس، ونن وٲلس سیتۍ تُلتھ نوان، اکس عجیب روبہ خانس منز واتناوان، تہ اچھ گاش تہ خوشبۅے سرنکۍ حیس آوراونس سیتۍ تن شیہلاونچ کل کڈان۔ اکھ کتھ چھیہ شاید یہ زِ یہ شاعر چھہ نہ صرف پیکر تراشی ہند فن مۅلناونہ خاطرہ یہ مرژہ گری کران، حالانکہ رژ شاعری کیت چھہ سہ تہِ اکھ شاعرانہ کمال۔ «صورت خانہ» چھہ زیادہ پہن شعری کردارن ہنز یا کنہِ واقعچ کانہہ کیفیت باونہ مۅکھہ کتھہ صرف پیکرن ہنزِ زبانۍ کران۔ اتہِ چھہِ زندگی ہندۍ فلسفیانہ پزر تہ شاعری ہنز نزاکت رلان۔
قاضۍ صابنۍ لفظ چھہِ زیادہ پہن دۅہ دشۍ ورتاونکۍ کاشرۍ لفظ مگر یمے چھہِ شبیہہ تہ استعارہ بنان۔ تہند استعارہ چھہ کُنہِ اۆگن، کُنہِ دۆگن، تہ کُنہِ واریاہ گۆن آسان۔ یم استعارہ چھہِ تتھہ کنہِ اکھ اکس سیتۍ وٲٹھتھ آسان زِ وازہ محمودن «کتنس ابسن ور دِمہ یو» چھہ یاد پیوان۔ سنتھ پرو تہ «کتھ»، پیٹھۍ ونۍ پرو تہ «کتھہِ ہنا»۔ قاضی چھہ حسابہ کہ علمک بوٚڈ وۅستاد بنتھ یونیورسٹی ہنزن ہیرن پھرۍ پھرۍ کھسان تہ وسان، پننہ علمہ کس روحس چھہ وٲتتھ، مگر تمہِ چین لبن ہند روغن چھس نہ لاران ۔ اۆند پۆکھ چھہ خوابک، شعر چھہ بالہ کۅلہِ ہندۍ پاٹھۍ روان تہ سۆدرہ کھۅنہِ ہندۍ پاٹھۍ سوٚن۔ یندرازنہِ دربارک یہ سوز بوزنہ باپتھ چھہِ کن گۅڈہ خالی کرنۍ، تکیازِ یہ سوز چھہ سانہِ روایتک انگ ٲستھ تہِ نۆو۔ یہ شاعری پرنہ تہ امیک رنگ چھاونہ خاطرہ چھہ واریاہ کینہہ ترٲوتھ، مشرٲوتھ تہ منسٲوتھ امس شاعر سندِ کۅنگہ قہوک «نشہ کرُن» پیوان۔ دپان چھہ:
میون دل رنگہ مۆت چھہ معصوم شُر
چانۍ یاداوری چھیہ سبز الاو
یہ رنگہ مۆت شُر چھہ پرون یاد پیتھ راوان، نۆو وچھتھ راوان، سونچتھ راوان، رٲوتھ راوان، تہ لٔبتھ راوان، تہ راونہ کس اتھ سفرس منز اتی اسان تہ اتی ودان۔ یہ چھہ مزازہ کنۍ بوزۍتو شاعر۔ مگر میہ ہیوٚت فلسفہ دگن، یہ شاعر چھہ نہ فلسفہ دگان۔ یہ چھہ خواب ہاوان:
گۅڈہ ییتہ گاہ پیوٚو افتابک
تتہِ چھس لر ترٲوتھ سونچن
تتہِ چھہ نہ شۆنگتھ، لر ترٲوتھ چھہ سونچان، شاید سونچان سون سفر کتہِ پیٹھہ گوٚو شروع۔ توے چھہ زندگی ہند آگر، افتاب پھرۍ پھرۍ وشینرک تہ راحتک استعارہ بنان۔ شاعر چھہ تاپھ (گاش، وشنیر) سورے ژہتھ یژھان نیُن:
نٲگنہ بۆٹھ پۆت ہردک تاپھ
پانو کوتاہ وہراوتھ
ناگہ بٹھس پیٹھ ہردک مزہم مزہم تاپھ چھاون چھہ سون اکھ خاص طمع، مگر یہ «پانو کوتاہ وہراوتھ»! کل بل چھہ یم تریہ لفظ، یمے چھہِ سمُت کٔرتھ اکھ زودار، سہل، سادہ تہ روان، تہ نیرل کتھ بنان۔ وونۍ اگر یہ تاپھ، یہ گاش نصیبہ آسہِ نہ، تیلہ چھہ وقتک بیاکھ پاس انہ گۆٹ۔ انہ گٹس منز چھہ انسان وٹنہ یوان، کھوژان۔ کھوژان کتھ چھہ، تتھ ہیکہِ نہ زیو دِتھ، مگر پھرٹۍ چھہ گژھان۔ یہ چھہ سون تہِ تجربہ، مگر شاعر ییلہ اتھ خوفس باوتھ کرِ، سہ چھہ ونان:
عجایبات چھہ انہ گۆٹ یتھُے چھہ دۅہ لوسان
یہ میون کُٹھ تہ بہ دوشوے چھہ اکھ اکس کھوژان
«بہ» چھس کھوژان، تہِ تۆر یکدم فکرِ، مگر «کٹُھ» تہِ چھہ کھوژان۔ تتھ پیٹھ چھہ غور کرن۔اگر اسۍ «بہ» انسانہ سند استعارہ مانو، «کُٹھ» چھہ تیلہِ یہ دنیا، سون زمینہِ ژکل یا سٲرے کٲینات۔ اسہِ چھیہ شوب امی زمینہِ، امی میژِ سیتۍ؛ اتھ زمینہِ چھیہ شوب سانہ سیتۍ۔ تاپھ آسہِ، وشنیر آسہِ، تہ وۅتھ بو آسہِ، تیلہِ چھہِ اسۍ تہ یہ زمین اکھ اکس اکار بکار۔ انہِ گوٚٹ کڈِ کاڈ تیلہِ چھہِ اسۍ دۅشوے اکھ اکس دشمن۔ انہِ گٹس منز تہِ چھیہ یہے زمین، انہ گٹس منز تہِ چھہِ اتھ زمینہ «اسۍ»، مگر خوف چھہ یوان اسہِ دۅشونی ولنہ۔ اتھ دۅہ دشۍ محسوس سپدن واجنہ تبدیلی چھہ شاعر نہ واہ واہ کران تہ نہ وۅہو کڈان، سہ چھہ صرف ونان «عجایبات»۔ یہ اکھ لفظ چھہ سونچکۍ دروازہ وتھۍ تراوان، نتہ یہ اوس اکھ عام تجربہ۔
یہ گوٚو اگر اسۍ آفتاب تہ رات تمن معنین منز نمو یہنز اسہ کتھ کٔر۔ مگر «گاش» چھہِ اسۍ امنہ امانس تہِ ونان (تتھ ملکس منز چھہ گاش)، گاش چھہِ اسۍ اولادس تہِ ونان (یم اسہِ وٲنجہ وشنیر آسان چھہِ)، گاش چھہِ اسۍ مثالہِ پاٹھۍ خبرداری تہ علمس تہِ ونان تہ بییہ واریاہن دلس ویہ ونین چیزن تہِ؛ تتھے پاٹھۍ چھہِ اسۍ «انہِ گۆٹ» تہِ واریاہن چیزن ونان یم سانہِ زندگی ویہ ونۍ آسن نہ۔ اگر خیالکۍ یم پاس نظرِ تل روزن، شاعر سند گاشس خوش آسن تہ انہِ گٹس کھوژُن چھہ یمن شعرن ہندِ مدتہ سیتۍ وہراو رٹان۔
احمد بٹوارۍ ووٚن: یار، یار باش آمے/ گاش آمے لتۍیے۔ یہ چھہ وۅنۍ بیاکھ گاش، یارباش یارہ سندِ ملاقاتک گاش، یتھ اسۍ وصل ونو۔ وصل چھہ ژکہِ زو ذٲژن ہندس تتھ سمُت سپدنس ونان یُس زندگی ہند دریاو پکہ ون تھاونچ ضمانت چھہ، تہ فراق چھہِ اسۍ تتھ دورِرس ونان یُس یہ سمُت ناممکن بناوان چھہ، یا دپو یُس زندگی ہنزِ وسونہ ویتھہِ ٹھۆر کران چھہ۔ وصلہ کس سرورس تہ دوریر کس عذابس چھیہ زوذاژ ہندس کلہم نظامس منز اوے کنۍ اہمیت۔ یہ جذبہ چھہ انسانس ازلے غالب۔ جذبہ چھہ زوراور تہ حدہ روٚس؛ زبان چھیہ اسہِ تنگ دامن، اوے چھہِ لولکۍ احوال وننس منز یٔژ پاٹھۍ مٲنڈمژ زبان استعمال سپدان، اتھ حدس تانۍ زِ عام لولہ شاعری چھہِ «لولو» ؤنتھ کینہہ لکھ ٹسنہ کران؛ تی شوبیس۔ توے کنۍ چھیہ نہ لولہ شاعری لگ بگ پریتھ شاعرس نالۍ گژھان مگر کاپہِ چھیہ یوان کمنے؛ یہ چھیہ جان شاعرس فن ازماوان۔ اگر ادا گژھہِ، یہ چھیہ کلامس خۅدکفیل تہ باگہِ بۆرت شاعری ہند فن بناوان۔ اسۍ وچھو قاضی غلام محمد کِتھہ کنۍ چھہ اتھ سمندرس تار لبان۔
درایکھ میہ نش تہ ٲنہ لبن دہ ہیۆتن وۅتھن
آیکھ میہ نش تہ دٲن تھرین تل گنداں چھہِ خواب
دٲن تھرین تل خوابن ہندِ گندنک عالم چھہ زندگی ہند جشن مناونچ سۅ کل یۅسہ سانین روحن ہندین تہہ خانن منز چھیہ؛ ٲنہ لبن دُہ وۅتھنک تصور چھہ سانہِ پتہ وتھ یادہ وتریک بیاکھ پاس، زندگی ہند ماتم کرنک۔ اکھ بیاکھ شاعر ونہِ ہے آیکھ میہ نش تہ خۅش گوس، دل پھوٰٚلم، بیترِ ، مگر یہ شاعر دپان دٲن تھرین تل گندان چھہِ خواب۔ یا بییس جایہ ونان:
لولہ چانے کرۍ میہ ہوہس نالہ متۍ
بونہِ شہلس گٔے میہ سینس نارہ تتۍ
اکھ اکھ لفظ چھہ اکھ اکھ داستان، اکھ کتاب۔ «ہوہس نالہ متۍ» کرنکۍ لفظ چھہِ آش ٲستھ یا نہ ٲستھ لول رچھنک تہ وتہ وچھان روزنک دنیا، «بونہِ شہل» چھہ اتھۍ ہوہس تابع، چھہ تہ یہ شہل مگر «نارہ تتۍ» چھہِ امی خیالہ سیتۍ، یہے بونۍ چھہ نار (چنار)۔ کٔژن تانۍ لفظن منز یہ سورے ویپراون چھہ تھدِ پایہ چہ شاعری ہنز علامت۔ یہ شاعر چھہ خبر کتھ صحراوس منز، شاید چھس محبوب برونٹھ کنہِ، تہ دۅشوے راوۍ، خوابن تہ خیالن منز یا اکھ اکۍ سنز نزدیکی چھاونس منز، مگر بہر حال راوۍ۔ ترنین رٲژن منز الاو زٲلتھ بیہنک یہ دیوانگی ہند عالم چھہ اسہِ یادہ ؤترہ کس پتھ ونس منز، تہ ییلہ قاضۍ صٲبنہِ پسندک کاشر شاعر محمود گامی امہ راونچ کتھ کران چھہ، سہ چھہ اکھ تازہ پیکر بنٲوتھ ونان: «کُنزہ ڈجہ قلفن الفتہ چانے»؛ «صورت خانہ» سجاون وول شاعر چھہ ونان:
حیس رود نہ ۂر دِمو الاوس
کۆت واتۍ خبر کتھن کتھن منز
کتھن کتھن منز حیس نہ روزن، ۂر تہ الاو؛ لفظی معنی وچھو یا علامتی معنی سرو، یہ چھہ بے مثال شعر۔ امہ تصور چہ ساریۍ مثالہ کرو نہ « صورت خانہ» منزہ نقل مگر دۅن کتھن کُن چھہ توجہ دیُن۔ اکھ یہ زِ پننہ مۅچھہِ منز چیرن وول یہ جنسی جذبہ چھہ کُنہِ وزِ خالص تصورن ہنز ارزتھ بنان بلکہ بظاہر چھہ نہ «جنسی» روزانے، محض چھہ جذبہ روزان۔ محبتک یہ اکاے جذبہ چھہ محبوب سندِ کھۅتہ زیادہ ولنہ یوان۔ تِتھۍ سے کُنہِ موقعس پیٹھ چھہ «صورت خانہ» تمس صرف شیرِ گلاب لٲگتھ وچھن یژھان، ادہ یہندِ مۅکھہ لوگن تہ تہندِ:
ویرِ لوگُن یہ کہنزِ اور مہ سن
شیرِ لٲگتھ تمس گلاب وچھو
دوٚیم یہ زِ صورت خانک شاعر چھہ گاشس تہ وصلس تِتھے کنہِ ملہ ون کران یتھہ کنہِ اسہِ ہیرۍمین سطرن منز بوو۔ یتھ ژھۆٹس مضمونس منز شعرہ پتہ شعر نقل کرنک چھہ نہ کانہہ ارادہ ، پرن وول پرِ کتاب تہ سرِ پانے، مگر گاشک، گٹہِ ہند، فراقک تہ وصلک یہ پیٹھۍ ونۍ منظر نامہ ہیکو نہ ییمہ شعرہ ورٲے بند کٔرتھ ییمہ کس دوٚیمس مصرعس منز نار تہ شیہجار ہکچہ گندان سہ ساز چھہ بنان یُس دلہ کین کنن منز بسان چھہ (کن میہ دژاو گوس دیوانے۔ ۔۔۔):
پادشاہ یار وچھتہ کیا خۅش آس
گاش ہیتھ دراو، گاش ہیتھ آیاو
پادشاہ (بے نیاز) گاش، آو تہ دراو۔ سٲری سادہ لفظ چھہِ اکھ تیُتھ پیکر بنان یُس ہوشس تھپھ تراوان چھہ۔ حسنک تہ فنکاری ہند تصور چھہ امی لولہ کہ جذبہ پیٹھہ وۅپدان۔ شاعرس چھہ «عرفکۍ رۅنہ ہٹۍ» یاد پیتھ وُبوٚدر تلان۔ سہ چھہ تتھ پتھ کالس ونۍ دوان ییتہ لکہ بٲتھ تھنہ پیمتۍ چھہِ، تہ یہ سورُے چھس یاد پیوان «چانہِ اچھ» وچھتھ۔ کایناتکۍ رنگہ ولۍ انہار رٔلتھ یۅسہ کنۍ شیچھ یمہ اچھ یتھ دوٚیمس شعرس منز بوزناوان چھیہ، ادبی دنیاہس منز چھیہ تمہِ چہ مثالہ کم:
اچھ چانہ چھیہ زن لکہ بٲتچ لے
ننہِ وانہ دواں پتھ کالک پے
لکہ بٲتچ لے یتھ پتھ کال رۅنہ ہٹیو سیتۍ رنزناوان اوس، سۅے چھہ وچھن وول «چانین اچھن» منز وچھان۔ حسن چھہ اچھن منز تہِ، حسن چھہ یادہ وترس منز تہِ، تہ حسن چھہ یتھ وسیع کایناتس منز ہلم وہرتھ تہِ۔ اکھ مارۍمۆند منظر یُس اسہِ منز واریاہو وچھمت یا محسوس کوٚرمت آسہِ، مگر شعر بنیوو صرف «صورت خانہ» کین صفن پیٹھ۔ یہ چھیہ اکھ رژ مثال زِ تھدِ پایچ لولہ شاعری کتِھہ کنہِ چھیہ کرنہ یوان:
تِتھہ پاٹھۍ ژہ پییہ ہم راتھ ژیتس
زن کاوہ قمیر ژۆل بونیو تلۍ
کایناتہ کہ حسنکۍ بٲتھ گیوِتھ نہ تھۆک انسان زانہہ، نہ تھکہِ۔ ازیک انسان چھہ بلاین منز گیر تہ اتھ حالس منز چھیہ بعضے خوبصورتی ہنز تہ نغمن ہنز کتھ بیقلازی باسان۔ مگر نہ گژھہِ زوذاژن ہنز کۅل چھنبۍ تہ نہ روزِ سونتہ واوچ چھہۍ تن شیہلاونے۔ خوبصورتی ہندۍ سٲری رنگ یم بیہ ٲنتھ کایناتس منز وہرتھ چھہِ، تم سٲری چھہِ معشوقہ سندس بدنس منز تتھے کنۍ یتھہ کنہِ اقبالؒ سندین لفظن منز اسمان منہِ پھلس منز چھہ۔ سانۍ زبان چھیہ کلامہ کین سوٚدرن کۅم کٔرتھ تہِ اتھ ٲنہ خانس کِژ ژھر تہ چھینۍ۔ «صورت خانہ» چھہ حسن لفظن منز ویپراونچ ناکامی ہاونہ مۅکھہ اکھ نایاب ٲنہ گران:
چانہ انہارہ میون شعر ونن
ٹوپہ تل تاپہ ٹیۆک کھٹتھ تھاون
پوٚز ونیون امۍ لولہ متۍ: «میون دل رنگہ مۆت چھہ معصوم شُر»۔ نہ تراوِ سانۍ ٹوپۍ یہ پوٚت کل زانہہ تہ نہ ویپہِ تاپہ ٹیۆک سانہِ ٹوپہِ تل۔ یہ گردش روزِ ہر ہمیشہ تتھے کنہِ سانۍ تن تہ سون من گرا تنبلاوان تہ گرا سنبلاوان یتھہ کنہِ یہ پتھ وتھ اوسمت چھہ۔ اردو شاعر فیض احمد فیض سند یہ شعر گوٚو پننہ وقتہ سیٹھا مشہور: وہ تو وہ ہے تمہیں ہو جاۓ گی الفت مجھ سے / اک نظر تم مرا محبوبِ نظر تو دیکھو۔ وچھن لایق چھہ قاضی غلام محمدن شعر کۆت چھیہ عاشق تہ معشوق دۅشونی ہند حال بٲوتھ لفظن ہنز وولٹیج واتناوان؛ تصورک عالم کوتا چھہ وہراونہ یوان:
کٲر نحقے بہ چھس نہ نۆمرٲوتھ
تہۍ تہِ زانہہ وُچھزہون سہ کارِ وۅگن
مارۍمندیت ژھانڈنچ، پرزناونچ، للہ ناونچ تہ مۅلناونچ مالے، یہ ژھینہ گژھنچ دے تہ اتھ سیتۍ رل گژھنچ کل چھیہ انسانس ہر ہمیشہ سۅ بے قراری دوان ییمہ ورٲے زندگی ہند یہ دریاو راسۍ گژھہِ ہے، تہ ییمہ سیتۍ انسان ہمیشہ نوین نوین دردہ نین ہندۍ خواب وچھان چھہ۔ یہ «خواب» چھہ زندگی ہند ساروے کھۅتہ بۅڈ سِر۔ میہ کیا چھہ خوش کران، میہ کیا چھہ ویان، میہ کیا چھہ پرہ تہ میہ کیا گۆژھ، اتھ سارۍ سے چھہ چھونپ لگان ییلہ اسۍ اچھ ؤٹتھ تتھ عالمس کُن پھیران چھہِ یُس دپہ وے تہ ابوس چھہ، مگر یتھ اسۍ اصلی «اسۍ» ونان چھہِ۔ سانۍ اچھ چھیہ «سانۍ» اچھ، سانۍ ارزتھ، مگر وچھن والۍ چھہِ «اسۍ»، یہ گاش چھہِ «اسۍ»۔ یمن «خوابن ہند تعبیر» ژھانڈنہِ چھہ نیرُن اچھ مژرتھ۔ یۆتانۍ نہ تمہ تعبیرک پے لگہِ تۅتانۍ چھہِ خوابے سانۍ وسمتھ، تہ یہ وسمتھ چھیہ سہ وٲراگ سران یُس ذٲژ کنۍ صحراو ٲستھ سانین ارمانن ہند سٲلہ میدان چھہ۔ «صورت خانہ» چھہ یہ رمز یتھہ کنہ باواں:
اچھ مژرٲوتھ گوس وبالۍ
پھیران اوسس دردہ نین
«صورت خانہ» چھہ یژ پاٹھۍ یمنے خوابن ہند ٲنہ خانہ۔ اتہِ چھہ نہ کانہہ چیز «ناممکن»۔ کتابہِ ہنز زان کران چھہ امۍسے شاعر سند اردو شعر، «غیر ممکن ہے جو اسباب و علل کی رو سے / خواب میں شعر میں ممکن نظر آتا ہے میاں»۔ یِم شعر کمن کمن ہاوسن ہنز علامت چھہِ:
اۆبر ڈالُن اتھو تہ کاڈ کڈُن
بالہ تیغس کھسن تہ زونہ گندن
تتھ مکانس نہ ٲسۍ دارِ نہ بر
تتھ مکانس اندر میہ اوس اژن
پانہ کُس پژھ کری اگر ژہ ونکھ
سبز رٲژن بہ چھس وہان بعضے
ٲنہ خانہ چھہ ٲنہ خانہ۔ مگر انسانہ سندۍ دم چھہِ گٔنزرتھ، یم مۅکلن پننس وقتس پیٹھ۔ نہ روزِ خواب تہ نہ خواب وچھن وول۔ سونچکس سفرس چھہ یہ ٹیٹھہ موٚدر پزر نٲلی نال۔ «صورت خانہ» چھہ اسہِ اکھ مسلسل غزل دوان، «یتھہ تتھہ ییلہ پیوس بہ توٚت وٲتتھ»۔ گۅدنیتھ چھیہ بحرچ یہ ناگہ جۅے کمہ تانۍ کریٹھہِ مانٹک ظۅن پیدہ کران۔ پتہ چھہ خۅدکلامی ہندس مۅڈس منز سون شاعر «تمس کستاں» سندۍ خواب وچھنک پے دوان۔ یہ چھہ «یتھہ تتھہ» تمۍ سند گرہ نشہ واتاں تہ تتہِ چھیس کوفورچ بۅے یوان، یۅسہ «تمۍ» سندِ گزرنچ خبر دوان چھیہ۔ امس چھہ تہ پیوان سرُن یہ نہ امۍ ہرگز کونچھمت اوس:
کوفورچ بۅے ٲس ہوہس منز
وق جوگۍ گوٚمت اوس کار کٔرتھ
«جوگۍ» چھہ سانہ تصورکس عالمس منز بٔستھ۔ جوگۍ، یس ہنگہ تہ منگہ آنگنس منز بود گژھان تہ آلو جورا دتھ پننۍ وتھ رٹان چھہ، گژھیس تہ ژلہِ کۅچھ منز اکہ نندن ہیتھ، پژِ تہ دِیہ نند بون بییہ واپس، تہ ٲخر کار ژلہِ کُنہِ دۅہہ شوشہ نارِ منز شہہ تہ دلہ منز دبراے ہیتھ۔وق جوگۍ گوٚمت اوس کار کٔرتھ ۔۔۔؛ یہ چھہ خوابہ کین وڈون ہند سہ انجام یس خوابن ہند ٲخری تعبیر چھہ۔ اتھ مقامس کن گژھہِ ظۅن تہ یہ خیال، یہ پزر تہِ ولہِ سونچس نال:
کم پوشہ چمن؟ کِتھۍ سروہ شہلۍ؟
بلۍ پاد بچارن لوکن پھلۍ
امہ وِزِ چھہ سوُے کینہ باسان سراب، خوابہ موٚت اگر حقیقت پسند آسہِ، سہ چھہ نہ اورہ کنہ تہِ غافل آسان۔
«صورت خانہ» چھیہ غزلن تہ نظمن ہنز سوٚمبرن۔ واریاہ غزل چھہِ مسلسل (یہ چھیہ فلسفیانہ سونچچ خاصیت)، نظمہ چھیہ سارے خاص، مگر بہ کرہ صرف اکہ نظمہِ ہنز کتھ، «نذر حبہ خاتون» ۔ فارسی، اردو تہ کاشرِ کین جان جان ادیبن ہند سٔنتھ مطالعہ کرن وول شاعر ییلہ حبہ خوتونہ ونان چھہ،
رنبہ ونۍ خیال چانۍ دلس چھِم وتش دوان
یم یم غزل میہ لیکھۍ تمن گو بہانہ چون
سہ چھہ یکوٹہ پرٲنس سیتۍ، پننہ زمینہِ تہ امہ چین پُھلین سیتۍ، شاعری ہندس حسنس سیتۍ، تہ موسیقی ہندس شیہجارس سیتۍ پنن محبت ہاوان۔ تہ «سیپارہ ترہہ مرہ پریم اکہ آنے/پھیرہ نو کُنہِ گوم زیرِ زبرے/عشقن خط کٲنسہ پوٚر نہ یکبارو» ونن واجنہِ حبہ خوتونہِ پنن حال باوان،
پوٚز بوز خوابۍ وچھ میہ دۅہے کم نوینہ رنگ
پوٚز بوز خوابۍ وچھ میہ دۅہےٲنہ خانہ چون
خواب وچھن تہ رچھن والۍ امۍ زندہ دلن چھیہ اسنہ گندنہ چین گرین منز ظرافتکۍ باغ تہِ پھۅلرٲوۍمتۍ مگر خبر کیازِ چھہِ نہ تتھۍ شہکار یتھ کتابہِ منز شامل کرنہ آمتۍ ۔
«صورت خانہ» کین کینژن سِرن ہنز یہ باوتھ کٔرتھ شوبہ امی کتابہ ہندس یتھ شعرس پیٹھ کتھ اند واتناونۍ:
پھیران گہے چھہ دردہ نین بازرن گہے
اسۍ کِتھۍ چھہِ خونہ ملۍ چھہ ہیواں غم کنان چھہ خواب
زمرے:تنقید


text:
نیب رسالن کوٚر معروف افسانہ نگار ہردے کول بھارتی یس سیتۍ تہنزِ تازہ کہانی "گیس بال” کہ تعلقہ کتھ باتھ یۅس بۅنہ کنہِ پیش چھیہ۔
نیب: کہانی ہند بنیادی اسلوب چھہ بیانیہ مگر عام طور چھہ مکالمہ سیتۍ افسانس منز اکھ ڈرامایت پیدہ گژھان ۔ تہندس افسانس منز کیازِ چھہ نہ مکالمہ آسان؟اتھ متعلق کٔرۍتو رژھ کھنڈ کتھ۔
ہردے کول بھارتی: پزر گوٚو یہ زِ میہ گوٚو نہ ازتام ظۅنے زِ میانین افسانن چھا مکالمہ کِنہ نہ۔ تہندۍ سوالن پووم ظۅن۔ اٹھسٹھ پاٹھۍ پٔرم پننۍ پانژھ افسانہ، مکالمہ چھہِ کم مگر چھہِ ضرور۔ میہ چھہ نہ باسان ویسے مکالمہ چھہِ کانہہ خاص ڈراماییت پیدہ کران۔ نہ چھیہ پریتھ جایہ افسانس ڈراماییت براہ یوان۔ سوالک ٲخری حصہ زِ ’’مکالمہ چھہ نہ آسان‘‘ میانۍ لگ بھگ ساری افسانہ چھہِ واحد متکلمس منز یعنی ’’بہ‘‘ پانہ بیان کران۔ اوہ کنۍ چھیہ نہ توٚت تام مکالمچ نوبت یوان یوٚت تام نہ بہ کتھ دوٚیمس پشراوہ تہ پشرٲوتھ دلیل وننۍ چھہ نہ درست باسان۔ بہ چھُس نہ کمنٹیٹر commentator سندۍ پاٹھۍ اوٚک طرف کھڑا روزِتھ اچھو وچھمت حال بیان کرنک پسند کران تہ نہ مناسب مانان۔ جوابک یہ حصہ چھہ بحث ظلب تہ ای میلس منز چھیہ نہ تیژ گنجایش اس لیے ہیکہ بہ صرف یُتے ؤنتھ زِ یہ چھیہ میہ ذاتی راے، غلط تہِ ہیکہِ ٲستھ۔
نیب: یہ چھیہ حقیقت زِ افسانن ہندۍ کردار چھہِ مصنفن ہندۍ ایجاد آسان مگر تمن ہنز بنیاد چھیہ حقیقتس منز آسان یعنی تم چھہِ اسہِ اندۍ پکھۍ انسانن ہندۍ پاٹھۍ آسان۔ یہے کتھ ہیکو اسۍ واقعاتن متعلق تہِ ؤنتھ۔ یہ کتھ مدنظر ہیکوا اسۍ ؤنتھ زِ یہ افسانہ چھہ کینژھا سوانحی نوعیتک تہ کینژھا سیاسی نوعیتک؟
ہردے کول بھارتی: تہند اندازہ چھہ بالکل درست۔ یہ چھہ کینژھا سوانحی نوعیتک تہ کینژھا سیاسی نوعیتک۔ بس صرف چھہ یہ ذہن نشین کرُن زِ یہ چھہ نہ فردہ سنز نلکہ سماجچ سوانح۔ یہ تہِ ہیکو ؤنتھ زِ ’’جرگچ‘‘ سوانح۔ سٲنس سیاست زدہ سماجس منز ہیکیا کانہہ چیز امہِ لاگہِ نشہِ الگ آسن دعوا کٔرتھ۔ خصوصا کشیرِ ہندس ہمعصر دورس منز۔ دوٚیمہِ سوالک جواب تہِ چھہ بحث طلب۔ ضروری چھہ نہ میٲنس دٔپس ستۍ اتفاق کرُن۔ پزر ( عام پاٹھۍ یتھ پزر ونو) وننہ خاطرہ تہِ چھیہ میانۍ کنۍ اللہ تعالے ہن اکھ ومبر مقرر کرمژ تہ بہ چھُس وۅنۍ ومبرِ ہندس اتھۍ پڑاوس پیٹھ۔ یہ پزر باسیم تی چھُس تہندین سوالن ہندس جوابس منز عرض کران۔
نیب: گیس بال چھیہ علامتی معنی تہ اہمیت رٹان۔ تم افسانہ یمن منز گیس بالہِ ہندۍ پاٹھۍاکھ غالب علامت ورتاونہ یوان چھیہ ، تمن منز چھا افسانہ نگار گۅڈے لیکھنہ برونہہ واقعاتن ہنز ہوم ؤرک ذہنس منز کٔرتھ تھاوان کِنہ یہ علامت چھیہ افسانہ لیکھنس دوران پانے ارتقا لبان تہ پننۍ وتھ تہ واقعات بناوان۔ اتھ کتھہِ پیٹھ کرۍ تو پننہِ فنہ کس گاشس منز کتھ۔
ہردے کول بھارتی: گیس بال اکھ علامت، پزر چھہ یہ تہِ زِ امہِ افسانک ظۅن دیت میہ راجیش کول صابن۔ مگر بنان بنان گوٚو یہ میانہِ ذاتک افسانہ ۔ امہِ علاوہ تہِ سپدۍ کینہہ ’’وٲر دات‘‘ ۔ تم گیہ بییہ کُنہِ ساتہ کھۅکھلنۍ۔ ہرگاہ افسانہ کس تتھ صورتس یۅس ذہنس منزکاغذس پیٹھ وسنہ برونہہ تھنہ چھیہ پیوٚان ییلہ یہ صرف روح چھہ آسان، جسمہ بغیرے۔ ہرگاہ تمہِ وزِ پیٹھہ ٲخری لٲنہِ تام اتھ ستۍ ایمانداری ورتاونہ ییہِ تیلہِ چھہ یہ پننۍ وتھ پانے کڈان تہ خٲتمس پیٹھ واتان تہ یہ پراسیس چھیہ منطقی آسنک باس دوان یعنی کتھ چھیہ مجرد آسنہ باوجود credibly logical ہش باسان تہ یہ عمل چھہ بیانس زیادہ سنہ وُن آسنہ علاوہ پرن وٲلس سوچنس پیٹھ کُنہِ حدس تام آمادہ کران۔ واقعاتن ہنز ’’ہوم ورک‘‘ ذہنس منز گۅڈے سجاونہ ستۍ چھہ یہ یمو لازمی اوصافو نشہِ مچھہِ روزان۔ کتھ زیٹھہِ واریاہ نتہ کرہ ہا بہ گیس بالہِ ہندس پس منظرس منز امہِ بیانچ تفصیلہ سان وضاحت۔
نیب: کاشرس منز کیا چھہ افسانک صورت حال تۅہہ ونکیس باسان؟ یعنی اختر محی الدین، ہری کرشن کول، تۅہہِ تہ رتن لال شانتس پتہ چھا کاشر افسانہ برونہہ پوٚمت، پکان کنہِ یہ ژھۅکیوو؟
ہردے کول بھارتی: واریاہ کال گوٚو کھُلہ ڈُلہ پاٹھۍ کاشر افسانہ پرنس یا بوزنس ۔ اس لیے چھہ امہِ سوالک جواب دیُن مشکل۔ یہ کینژھا پران چھہِ تہِ چھہِ تہندِ رسالہ پیٹھہ پران یا چھہ کُنہِ ساتہ تھپہِ تھۅسہِ اکیڈمی ہند کانہہ شمارہ نظرِ گژھان۔ ویسے لیکھن والۍ آسن لیکھانے۔ برونہہ پوٚکا کِنہ نہ ثیقہ پاٹھۍ ہیکو نہ کینہہ ؤنتھ۔ مگر ییژ ہن ہیکو ؤنتھ زِ وُستہ وار تحریکا چھیہ نہ کنیہہ درینٹھۍ گژھان۔
نیب: کشیرِ نیبر روزنہ ستۍ یا فرق پییہ تہنزِ افسانہ نگاری تہ تہندس فنس؟
ہردے کول بھارتی: ساروے کھۅتہ مشکل تہ عذاب دہ سوال۔ کشیرِ نیبر روزنہ ستۍ یا وطن بدر سپدنہ پتہ پییہ واریاہ فرق۔ ژکہِ پھیُر گوٚۅ سوچس تہ اثر پییہ پانے افسانس پیٹھ تہِ۔ بہ چھُس سوپورک تہ اتہِ کس بابایوسف سولس منز چھہ میہ پوٚرمت۔ میہ چھہ تمہِ وقتہ گذرہ اپارِ نارہ پورِ پیٹھہ بڈِ کدلہ تام دوٚیمہِ اندہ ننگلہِ ہندس وۅلر دٔہس ستۍ لگن وٲلس اندس تام تھری ڈی تہ ستتھ ایم ایم بے شمار رنگین تہ بلیک اینڈ وایٹ فلمن ہند خزانہ اندرہ دفن۔ یم ریٖلہ چھیہ میانہِ شۅنگنہ پتہ تہِ چلان تہ میانہِ بے داری منز تہِ ۔ بعضے شعورکین تمن تہن منز ییتہِ اکثر یمہ اکھ اکس overlap سپدان چھیہ۔ یہ گٔر چھیہ میانہِ خاطرہ سیٹھا مشکل آسان۔ امہِ وزِ چھُس بہ پنن پان گانگلہِ کرنچ وشش کران۔ گرا بلڈ پریشر مشین لٲگتھ پانس پریشر وچھان۔ گرا بلۍ گاڈۍ کٔڈتھ سنسان سڑکن پیٹھ آوارہ پھیران تہ بلۍ فون کران۔ یتھین موقعن پیٹھ چھیہ نہ میہ نندر تہِ یوان۔ لازمی کتھ چھیہ زِ امیک اثر پییہ میانہِ افسانہ نگاری پیٹھ تہِ تہ میٲنس فنس پیٹھ تہِ ۔ امیک اثر چھہ میانین رشتن پیٹھ تہِ بعضے واضح پاٹھۍ درینٹھۍ گژھان۔
ٲخرس پیٹھ کرہ بہ عرض زِ یم سوال چھہ تتھۍ یہند جواب ، مکمل جواب 2+2 آیہ ہیکہِ نہ ٲستھ مگر جواب ہیکہِ نہ ژھوٚٹ تہِ ٲستھ تکیازِ یم چھہِ ساری بحث طلب۔
زمرے:انٹرویو


text:
مظفر عازم
واریاہ چھم نہ ونُن۔ اوترہ وۆتھس سلی پہن۔ غبار اوسم، مگر تتھ کیا کٔریوم تہۍ۔ ژٹۍ تو یہ اتۍنے۔ سلی پہن وۆتھس، کافی پیالا دبووم۔ فون رۆٹم اتھس کٮ۪تھ تہ ہیۆتم میل وچھن۔ نوو اوس نہ کینہہ۔ نیب رسالہ کس ایڈمن سند اوس ایمیلا، تہ اتھ سٍتۍ اوس نہج رسالک اکھ پی ڈی ایف نقل۔ یہ اوسم وچھمت تہ شاید ڈاونلوڈ تہِ کۆرمت مگر لۆگس اتھ سارۍ سے ورق پھرنہ۔ سورے کۆرم خۅش، یا بنان چھہ کانہہ چیز ما آسیم اومے پہن تہِ باسیومت، ژٹۍ تو یہ تہِ اتۍ نٕے۔ أکس صفس پٮ۪ٹھ وچھِم شعر جورا۔ یم ییلہ پٔرم، مزے آم۔ اکۍ شعر ن دژنم زورے پہں زیٖر۔ سُہ بوزناوو تۅہہ تہِ مگر پتہ پہن۔
دپاں شعر پرکھاونکۍ چھہِ زہ شرط، اکھ یہ زِ شعر کرِ پران پران یا بوزان بوزان خۅش۔ نقادس پٮ۪ٹھ چھا یہ جٲیز کنہ نہ، تہِ ونن تم پانے۔ بیاکھ یہ زِ پرن/بوزن وول آسہِ پزی نقاد۔ سہ لاگٮیس فیتہ، دِیس نم، تہ مانڈ دتھ ونہِ پننۍ راے۔ (میانہ گام ٲسۍ ونان اوخن صٲبس اگر سلام کرو، سہ چھہ اژاں اندرمِس کُٹھس منز، کتاب وچھان، تہ تورٕہ نیرتھ ونان: وعلیکم صلام۔ صۅاد چھہ ونان سین بدلہ یُتھ زن عٲلم ییہ بوزنہ۔ اکہ زمانہ اوسس بہ تہِ شٲعری پران، منزۍ منزۍ تنقید تہِ۔ مگر پننہ جایہ ییلہ بہ شعر پران/بوزان چھس، یہ پننۍ دۆیم لٔٹ چھیم روزاں پتھ کُن۔ شعرُک موٗڈ، مزازٕہ، لفظن ہند آوازِ تہ معنی حسابہ ستریر، تہ کلہم معنی سنیم تہ گژھہ خوش تہ شعر روزیم یاد، نقاد ونٮ۪م، ہے یۆہے ہا گو تنقید۔ دِیو پانس گۆش۔ کانہہ فنکار چھنہ تخلیق پوٗرٕ کران۔ سہ چھہ ہیۆچھمت منساوان، سۆرمت چھس گژھاں سرۍ پیٹھۍ تہ چھہ پھرُکان۔ عام پرن/بوززن وٲلۍ تہِ چُھہ آساں کیا تاں سۆرمت پننۍ پٲٹھۍ، اگر فن پارٕہ ستۍ تتھ زیٖر لگٮیس تیلہ گیہ تمۍ سندِ خٲطرٕہ تخلیق مکمل۔ مگر صرف تمۍ سندِ خاطرہ۔ دۆیمس کانسہ بوزن وٲلس چھہ پننۍ پٲٹھۍ یِموٕے ویتھو ییرہ وسُن ادہ گژھٮ۪س فن پارٕہ مکمل۔ میٲنۍ کنۍ چھہ فن پارٕہ پننہ سٲلم شکلہِ منز، بلکہ دپو پننین سٲلم شکلن منز فنکار تہٕ قٲری ین(یعنی پرن/وچھن/بوزن والین) ہند سرۆگ محشر آساں۔ اوے ما آسہِ اکے تخلیق اکِس باساں کیاہ تام تہ بییس کہیں نہ۔ جان گوو نا کتھ ژھۆٹراوو، تۅہہ بوزناوو شعر ۔ اگر کھریو تہ شٲعر بہ ہیتھ، اگر ویو تہ شٲعر بہ ہیتھ ۔ شعر چھہ:
ناوِ نمس پٮ۪ٹھ کُن زۆن اوسس
اسہٕ ونہ ہۆنجہ وچھنم درۍیاون
پۆت منظر چھس:
کمۍ سنز شیچھ ونۍ صبحکۍ واون
پوش پھلِم دلہ کین صحراون
بہ کیازِ ونو شعر کمۍ سند چھہ، ژھانڈِو رسالہ نہج، جلد 3، شمارہ 4 ۔ اتھ رسالس منز چھو واریاہ لال تہ مال۔
زمرے:تبصرہ


text:
انش انٹر ٹریڈ چھِ اک
ISO 9001-2015 ۔
کمپنی تہ سون صدر دفتر چھُ دہلی ہندوستانس منز
انش چھِ، ڈجٹائزیشن، ترجمہ کاری، مقامیت ، ماے لیکھن تہ ذیلی عنوانیت کاروبارس سیت کران یُس دُنیاکین تمام کوُنن منز سودا گرن تہ فری لانس ترجمہ کارن دنہ چھُ یوان۔
اسی چھِ سودا گران تہ ترجمہ کارن ہنز خصوصیت، تعلق داری تہ بنیاد پرکھان تاکہ ضرورتہ مطابق ییہ کام ہینہ۔
سین گاہک چھِ سانہ ایمان داری شاباش کران تہ ترجمہ کار/تجارتی مرکز چھِ اسہ تہ سانس شفاف اُجرت طریقس پسند کران۔
توہہ ہیکو واریاہن زبان جُورین منز اصل معیار تہ بہتر قیمت وصول کرتھ۔
'ISO 9001-2015' کمپنی ہنزسند حاصل۔
منیجمنٹ:خواتینن ہند جملہ ٹیم چھُ یتھ منز کام کاران۔
تجربہ: ذرایع ابلاغس منز پُر اثر 19 وری، بین الاقوامی کارس منز 8 وری تہ ترجمہ کاری، ڈجٹائزیشن تہ منیجمنٹس منز 10ہن وریہن ہند تجربہ۔
ذرایع:3000، ڈجٹائزیشن مرکز، 12000 ترجمہ کارن ہنز بُنیاد تہ 2000 ماے لیکھن ماہر۔
زبانہ:ترجمہ کاری باپت 2400 کھوتہ زیادہ زبان جُورِ دستیاب (دنیاہس منز ساروے بوڈ پرایس لسٹ)۔
قابلیت: آڈر نفیس پاٹھ انجام دنہ خاطرہ چھُ اسہ نشہ اکھ خصوصی گھریلو سافٹ ویر
۔WASP
وجود: سون کمپنی وجود چھُ رُوس، سنگھاپور، یونائٹیڈ عرب اماراتس منز بطورِ عالمی ڈسٹریبیوٹر۔
درج بالا چیز و سیت چھُ انش 200 کھوتہ زیادہ ترجمہ/مطبوعہ کمپنی ین منز اکھ بھروسہ مند ناو یتھ منز الہ پلہ 800 کمپنی تمہ چھے یم اسہ اکھ قابلِ بھروسہ خزانہ سمجھان چھِ
KASHMIRI


text:
انتخاب: منیب الرحمن ماخذ: نورنامہ مرتب امین کامل میہ چھیہ نندہ ریشۍ سندِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ یتھ انتخابس […]
انتخاب کلام شیخ العالم (نندہ ریوش)
ستھ غزل – رفیق ہمراز
1 سانہِ گامک سہ بازۍ گارا ٲنہ اندری کران دوتارا جود کیا چھے ژیہ جودگارا گو٘و قرار آو بے قرارا شوقہ ہاریۍ میہ ہارِ کرتام وۅنۍ چھہِ چھتلا تہ بانٹہ زارا مامہ […]
ٲٹھ غزل – شاہد دلنوی
1 غزالۍ چشمہ یمن نورہ بُتھۍ تہ لب خاموش یمے چھہِ تم زِ یمن لکھ وناں چھہِ وعدہ فروش سياہ چھیہ راتھ مگر گونڈ یمو تہِ رختِ سفر جریو چھہ رود وسان […]
کلایمکیس (افسانہ) — محی الدین ریشی
ڈاکٹر انیس چھہ دۅہےہمراز صٲبس تازہ ناولہِ متلق پرژھہ گٲر کران تہ بوز ناونہ با پتھ تس زارہ پارہ کران تکیازِ تس چھہ باسان زِ امہِ ناولہ ہنز کہٲنی چھیہ تسنزِ زندگی […]
لغزش (افسانہ) — رحیم رہبر
پننہ جسمکۍ ناپاک انگ چھلان پییہ تس گِلہِ ہندس برونہہ پلوس پیٹھ نظر، یتھ رتہ سیتۍ چھِٹھ درامژ ٲس۔ تس آو ٲدیک سہ منظر بییہ اچھن تل۔۔۔تمۍ لوے گِلہِ بڈِ آلو ۔۔۔ […]
سنگر مالن پییہ پراگاش (افسانہ) – راجہ یوسف
راجہ یوسف احساسس ییلہ ززُر چھہ اژان فکرِ تہ عملہِ ہنزہ وتہ چھیہ شُروکراونہ یوان۔ انسان چھہ گاہے دۅلابن منز وۅتلان بۅڈان تہ گاہے سیکلین منز آب ژھٲرِتھ پانس تسلی دوان۔ احساس […]
قاضی غلام محمد سنز شاعری: صورت خانہ
مظفر عازم پتمین پنژاہن شیٹھن ؤرین ہندین بدلونین دورن منز رودۍ کینہہ شاعر پننہِ قدمہ پوٚد پوٚد دوان تہ پننۍ منزل پراوان؛ تم تہِ یمن پننہِ رنگک احساس اوس، تم تہِ یمن […]
شاٹہ ہون (افسانہ) – ہردے کول بھارتی
ہردے کول بھارتی وچھنہ تلہ اوس نہ اتھ بونہِ تیتھ خاص کینہہ یتھ غیر معمولی ونہو۔ کلین منز یہ تہِ اکھ کُلا۔ وۅنۍ گوٚو باڈو اوسس بوٚڈ تہ شہجار واریاہ گوٚن تہ […]
شینہ مہۍ (افسانہ) – محمد رمضان
محمد رمضان میدان کہ اکہِ اندہ نمودار گژھتھ پوٚک نوجوان الہ پلہ کلو میڑا تہ پکنک عادت نہ آسنہ کنۍ زن کھژس شانش۔ امۍ پرژھ مردیادمس «ہے ژہ کیا چھکھ گرا یپارۍ نیران […]
کلہم زبان چھیہ نہ ادبہ سیتۍ زندہ روزان۔ یہ چھہ اکھ مغالتہ: منیب الرحمن
منیب الرحمنس سیتۍ اکھ فیس بک کتھ باتھ (بشکریہ: انٹرویو فورم) شاہد دلنوی: پننہ تخلیقی زندگی ہندس بارس منز ونی تو تفصیلہ سان؟ منیب الرحمن: میانہِ تخلیقی زندگی ہند بیول پیوو فتح […]


text:
[2000 منز چھپییہ پیرس ریوو رسالس منز رابرٹ بلییس سیتۍ اکھ زیٹھ کتھ باتھ۔ امہ کتھ باتھہِ ہند اکھ حصہ اوس بلیۍ سندین نام نہاد غزلن متعلق۔ بۅنہ کنہ چھہ کتھ باتھہِ […]
شفیع شوق – تریہ نظمہ
ساد دیدِ ہنز دین گذارۍ ساد دید کھژمژ چھیہ دۅہدش پاٹھۍ پھۅچہِ کنۍ بنکرس نش بربزس نش نکۍ تہ بڈۍ شام گ٘وو شی!! یتھ نہ پرژھہ ہم کو٘ت گیی تم نکۍ تہ […]
سنیتا رینہ پنڈت سندۍ شیہ غزل
1 دادۍ وۅتلاوو تہ ادہ لیکھو غزل مس گژھو راوو تہ ادہ لیکھو غزل شوقہ ہو٘ت انہار شعرس منز برو نار شہلاوو تہ ادہ لیکھو غزل کیاہ نزاکت یتھ تہ ہُتھ کٲژاہ […]
آغا شاہد علی تہ امریکی غزل
اکھ ریڈیو کتھ باتھ جنوری ۵۰۰۲ شامچہِ ٲٹھہ بجہ آیہ وسکانسن پبلک ریڈیو پیٹھہ Here on Earth ناوہ اکس پروگرامس منز آغا شاہد علی تہ غزلہ چہ لچکدار تہ دلگداز شعرہ […]


text:
نذیر آزاد
پنن شاعرانہ بجر بیان کرُن، یتھ فارسی تہ اردوہس منز تعلی ونان چھہِ، چھہ سانہ شعری روایتک اکھ اہم حصہ۔ امہ ستٍۍ چھہ نہ صرف شاعرہ سندِ تصّورِ شعرک پے لگان بلکہ چھہ سہ امہ کہ ذریعہ پننہ ادبی روایژ ہندس کُنہِ لہجس یا طرزس سٍتۍ پنن تعلق تہِ ظاہر کران۔ میر تقی میرس سٍتۍ چھہ کٲتہو شاعرو تہندِ طرزہ کہ حوالہ تعلق ظاہر کوٚرمت تہ یتھہ کنۍ چھکھ میرہ سند بجر بیان کرنس سٍتۍ پنن پان تہِ مۅلہ نوومت۔ یۅہے حال چھہ رسول میرس سٍتۍ تہِ کاشریو شاعرو روا تھوومت۔مثالہ دنچ ضرورت چھیہ نہ تکیازِ رسول میرس پیٹھ لیکھنہ آمتین مضمونن منز چھہِ مہجورہ سندِ پیٹھہ رسا جاودانی یس تام یتھۍ شعر یسلہ پاٹھۍ دنہ آمتۍ ۔ حالانکہ تنقیدک تقاضہ چھہ یہ زِ مہجور تہ باقی شاعر ن ہنزِ شاعری منز گژھۍ رسول میرنہِ شاعری ہندۍ عناصر تلاش کرنہ ینۍ ۔ مگر تمہِ برونہہ چھہ یہ ضروری زِ رسول میرنۍ تم شعری خواص گژھن وچھنہ ینۍ یمو سہ سانہ شعری روایتک اہم پڑاو بنوومت چھہ۔چنانچہ اردو زبانۍ منز پنن پان میرہ سند وارث ثابت کرنہ خاطرہ کرۍ شاعرو کبھو ،کسو تہ ٹک ہوۍ الفاظ استعمال یا زیادہ کھۅتہ زیادہ ووٹُکھ پننس تخلصس سٍتۍ میر جی یک "جی” لاحقہ۔ یا اگر زیادے نزدیک گژھنچ کوشش کٔرکھ تیلہ گنڈِکھ ودنکۍ تہ رونکۍ مضمون۔ رسول میرسند وارث بننہ خاطرہ تہِ کٔر نہ سانیو شاعروکانہہ سنجیدہ کوشش۔ زیادہ کھۅتہ زیادہ رلووکھ میرہ سنزِ شاعری ہندین دوپستانن سٍتۍ پننہ شاعری ہند سپستان تہ دراے یۅہے ہوسناکی ہند شربت مۅلہ ناونہِ وانہ پتہ وانہ۔ نہ ہیکۍ تم رسول میرن شاعرانہ مقام بدِ کٔڈتھ تہ نہ ہیکۍ تمہِ طرزِ اظہارہ نِشہ کانہہ فایدہ تُلِتھ یمیک آگر سۅ فارسی تہ اردو روایت چھیہ ، یمیک رسول میر اہم پڑاو چھہ۔
خیر یہ آیہ مطلعہ ہسے منز سخن گسترانہ کتھ۔مدعا چھہ یہ زِ نٔوس شاعرہ سند کانسہِ پرٲنس شاعرس خراج عقیدت پیش کرُن چھہ دراصل تتھ طرزس سٍتۍ پنن شاعرانہ اظہار لرِ تھاوُن یُس امس پرٲنس شاعرہ سند مخصوص طرزچھہ ۔شہناز رشید ن تہِ چھہ پننس اکس شعرس منز یژھی تعلی سٍتۍ پنن شعری تعلق غالبس سٍتۍ ظاہر کوٚرمت۔شعر چھہ ۔ ” جی خوش ہوا ہے راہ کو پُر خار دیکھ کر ”
بس غالبن یہ مصر ہ پٔرتھ پرۍ زِ میانۍ شعر
یمہ برونہہ زِ اسۍ وچھو زِ غالبس تہ شہنازس درمیان کُس شعری رشتہ تہ ہم آہنگی چھیہ یہ وچھن چھہ ضروری زِ شہنازن کتھ بنیادس پیٹھ چھیہ پننۍ شاعری غالبہ سنزِ روایژ سٍتۍ رلٲومژ۔غالبہ سندس شعرس منز چھیہ مشکل پسندی بجرک وجہ ماننہ آمژ تہ شہنازنہِ مطابق چھیہ تہنز شاعری مشکل پسندی ہندس زمرس منز یوان۔ چناچہ پرٲنس تہ نٔوس شاعرس درمیان چھہ اتباع برونہہ، شاعرتہ پرن والۍ سند رشتہ آسان۔ ییلہ نوۍ شاعرن کانسہِ پرٲنس شاعرہ سند کلامہ تنقیدی نظرو وچھمت آسہِ ادہ ہیکہ سہ تمہ تصورِ شعرچ نشاندہی کٔرتھ یُس تہندِخاطرہ راہبر تہ رہنما بنہِ۔چونکہ شاعرہ سند تہ قاری سندرشتہ چھہ محمد حسن عسکری ین یونگہ (Yung) سند حوالہ دِتھ ویژھنوومت۔یونگ چھہ ونان زِ دۅن بٲژن (میاں بیوی) منز چھہ اکھ (container)تہ بیاکھ (contained) ۔ گۅڈنکۍ سنز شخصیت چھیہ تیژ پیچیدہ آسان زِ اتھ منز دوٚیمس شخصہ سند مدغم گژھنہ باوجود چھہِ اتھ کینہہ خانہ توتہِ خالی روزان۔مکمل آسودگی چھہ یمن خانن ہند پُرنہ یُن ضروری ۔اوہ مۅکھہ چھہ اکس پھٲلُن تہ اکس مۅژن پیوان۔ یۅہے تعلق چھہ شاعرس تہ پرن وٲلس درمیان۔مگر میانہ خیالہ چھیہ نہ شاعرس بذاتِ خۅد مۅژنچ ضرورت بلکہ چھیہ ضرورت یمہ کتھہِ ہنز زِ قاری پھٲلاوِ پننس ذہنس تتھ حدس تام یُتھ سہ شاعرہ سندین پیچیدہ تجربن تہ تہندس اسلوبس کۅم ہیکہِ کٔرتھ۔ ییلہِ دۅن شاعرن درمیان گۅڈہ یہ رشتہ پیدہ سپدِتہ دوٚیم کرِ گۅڈنکس ذہنی طور احاطہ، ادہ ہیکہِ دوٚیم گۅڈنکۍ سندس اسلوبس یا طرزس پاننٲوتھ۔ وۅنۍ اگر دوٚیمہِ سند ذہنی آب و ہوا اتھ غیر موافق آسہِ تیلہ روزِ یہ تقلید یا اتباع کینژن لفظن ہندس استعمالس تامے محدود ۔سوال چھہ یہ پیدہ سپدان زِ شہناز رشید چھا گۅڈہ بہ حثیت قاری غالبہ سندس طرزس نکھہ ووتمت تہ پتہ کتھ حدس تام چھ امۍ یہ طرز پننس ذہنی آب و ہواہس سٍتۍ ہم آہنگ کوٚرمت۔یمن دۅنونۍ سوالن ہندجواب ہیکہ شہناز رشیدنۍ شاعری یٲژ فراہم کٔرتھ۔
عام پاٹھۍ چھیہ غالبہ سنز مشکل پسندی تہنزِ فارسی دانی تہ اسلوبس منز امی فارسی آمیزی ہندِس پوٚت منظرس منز وچھنہ یوان۔غالبہ سندِ امہ طرزِ بیانک (اضافتہ وول)نقل آو یسلہ پاٹھۍ کرنہ مگر غالبس تہ تہندین خوشہ چینن درمیان رود توتہِ اکھ حدِ فاصل۔غالبہ سنز مشکل پسندی آیہ تہندین یتھین شعرن ہندس تناظرس منز وچھنہ۔
شمار سبحہ مرغوبِ بتِ مشکل پسند آیا
تماشاے بہ یک کف بُردنِ صد دل پسند آیا
یتھۍ ہوۍ شعر چھہِ اسہِ دیوانِ غالبس منز نظرِ گژھان ۔ یم چھہِ اضافتہ واجنین ترکیبن پیٹھ مشتمل یا چھہِ یمن منز نم نمتھ (۹۹)فیصد فارسی الفاظ استعمال کرنہ آمتۍ ۔یتھۍ شعر وچھتھ آس مبہم گو تہ بعضے مہمل گو شاعر تہِ وننہ ۔ حالانکہ یتھین شعرن منز چھہ نہ ابہام (یمچ وضاحت برونہہ کُن کر نہ ییہ) تہ نہ چھہ اہمال(مہمل گو یی۔بے معنی کلامہ ونُن)بلکہ چھہ اتھ منز اشکال۔یعنی یتھۍ شعر چھہِ سمجنۍ مشکل ییتس کالس نہ قاری لفظن ہندۍ معنی زانان آسہِ یا شعرک پوٚت منظر پتاہ آسیس مثلا کاغذی ہے پیرہن۔۔۔ اتھ مقابلہ مثلا یم مصرعہ چھہِ بظاہر سہل:
دلِ ناداں تُجھے ہوا کیا ہے
ابنِ مریم ہوا کرے کوئی
یہ تہِ آو وننہ زِ یم چھہِ غالبہ سنزِ عمرِ ہندِ ٲخری حصک کلامہ ییلہ تمۍ گنجلک، دقیق تہ فارسی آمیز "گوٚب بیان” ترک کوٚر تہ لوگُن میر سندس طرزس منز کلامہ ونُن۔حالانکہ مالک رام سند ونن چھہ زِ غالبہ سنز ہ اکثر غزلہ یمو غالب پزی غالب بنوو چھیہ تہنزِ جوانی ہنزہ، نہ زِ تمہِ زمانہ چہ ییلہ تم "مشکل پسندی” ترک ٲس کرمژ۔
چناچہ شہنازرشیدنس کلامس منز چھیہ نہ اسہِ امہ لحاظہ مشکل پسندی نظرِ گژھان زِ نہ چھہ یہ فارسی آ میز تہ نہ چھیہ اتھ منز زبانۍ ہنز کانہہ پیچیدگی۔حد چھہ یہ زِ شہنازنس کلامس منز چھیہ اضافتہ واجنہِ کژتام ترکیبے نظرِ گژھان۔اتھ سلسلس منز چھیہ محمدیوسف ٹینگ سنز یہ کتھ بر حق زِ شہناز رشیدنۍ زبان چھیہ "تتھ حدس تام دۅہ دِشچ خصلتھ تہ پرزنتھ تھاوان زنتہِ چھہِ اسۍ یہ زٲنہ کدل وۅکھلۍ تران تران بوزان "۔گویا کہ شہنازنۍ زبان چھیہ روز مرہ ہچ زبان تہ امہ لحاظہ چھہ شہناز رشید میرس پتہ پتہ پکان تہ فارسی آمیز زبان نہ ورتاونہ کنۍ چھہ نہ شہناز رشید غالبنہ مشکل پسندی ہنز وتھ اپناوان۔مگر میانہ خیالہ چھیہ یہے ‘زٲنہ کدلۍ زبان’غالبس تہ شہنازس درمیان اشتراکک سبب۔
سارنی بڈین شاعرن ہندۍ پاٹھۍ چھیہ غالبس تہِ یہ خصوصیت زِ تہند کلامہ بار بار پرنہ باوجود چھیہ امچ تازگی برقرار روزان۔وجہ چھہ یہ زِ پریتھ نوٚو زمانہ چھہ پرانین شاعرن پننیو میعارو مطابق وچھان ۔مثلاً غالبہ سند یہ شعر ۔
آگے آتی تھی حالِ دل پہ ہنسی
اب کسی بات پر نہیں آتی
یہ ا وس اکہ وقتہ مایوسی تہ قنوطیتک شعر ماننہ یوان۔وننہ اوس یوان زِ اتھ منز نہ چھہ کانہہ استعارہ تہ نہ کانہہ پیکر بلکہ چھہ لۅتین لفظن منز پامال مضمون گنڈنہ آمت۔مگر اچانک باسیوو زِ برونہہ (آگے) اوس اسنُک و جہ دلک حال، تہ امہ لحاظہ چھہ اتھ منز طنز تہِ موجود تہ وۅنۍ (اب) چھہ نہ اسنہ خاطرہ کُنہِ وجہک ضرورت تکیازِ وۅنۍ چھہ ہنگہ منگہ تہِ اسن یوان تہ امہ لحاظہ چھہ یہ ذہنی فتورک مضمون۔امہ ہر یمانہ چھہ نہ یہ تہِ شعرہ منزہ ننان زِ یہ حالتھ چھا متکلمہ یا شاعرہ سنز ، کِنہ کانسہِ تریمس شخصہ سنز، کِنہ پور ہ سماجچ یتھ متعلق شاعر کتھ چھہ کران۔ در اصل چھیہ یہ صورتِ حا ل شعر س منزموجود ابہامہ سٍتۍ پیدہ سپدتھ ہیچمژ زِ شعرس منز چھیہ غیر یقینیت، غیر قطعیت تہ اکھ پیچیدہ تناو، تہ یہ صورتِ حال پیدہ کرنہ خاطرہ چھیہ نہ غالبن ثقیل زبانۍ کٲم ہیژمژ تہ نہ استعارس تہ پیکرس بلکہ چھہ یتُھ صورت حال ظاہر کرنہ خاطر ہ ابہام بہترین تہ موثر طریقہ۔
یتھہ کنۍ ہیکوؤنتھ زِ غالبہ سند کلامہ چھہ نہ مشکل بلکہ چھہ مبہم۔تہ ابہام پیدہ کرنہ خاطرہ چھیہ تمۍ صورت حالہ موافق زبان استعمال کرمژ۔ یتنس نازک خیال باوان چھہ تہ تتنس چھہ بظاہرتجریدس تہ پیچیدہ زبانۍ کٲم ہیوٚان تہ یتنس شاعرانہ چالاکی (poetry of wit) ہند اظہار چھُس کرُن تتنس چھہ بظاہر لۅتین، سادہ تہ روز مرہ کین لفظن کٲم ہیوان۔تہ یم سٲری ژھل تہ ول چھہِ پریتھ قراتس پیٹھ پرن وٲلس نوین انکشافن ہنز زان فراہم کران۔ امہ لحاظہ چھہ ٹینگ سند یہ ونُن صحیح زِ "گۅبہِ بیانک دولہ بور” نہ تلنہ باوجود ہیکہ تازہ شعر پرن وٲلس پانس کُن پھرتھ۔ مگر ٹینگ سند یہ ونُن زِ شہنازرشیدن یہ کلامہ چھہ غیر مبہم تہ ابہامس "کاژہ وُنل” ونُن چھہ نہ حقیقت۔ وجہ چھہ یہ زِ سہل ممتنع ہک شعر تہِ ہیکہ مبہم تہ لطیف ٲستھ تہ نہایت عربی ؍ فارسی آمیز (گۅبہِ بیانہ وول) شعر تہِ ہیکہ ابہامہ تہ لطفہ نشہ عاری ٲستھ یتھہ کنۍ اسۍ اکثر اردو قصیدن منز وچھان چھہِ زِ یمن منز چھیہ معنی ہچ یک رنگی۔ ابہام ونو نہ گوٚبس بیانہ وٲلس کلامس بلکہ ونو تتھ کلامس یُس پٔرتھ قاری سندس ذہنس منز سوالات وۅتلاوِ ۔ ابہام ونو شعرس منز موجود مختلف تہ متضاد معنین تہِ یم بہ یک وقت شعر کہ متنہ منزہ بر آمد ہیکن سپدتھ۔مثلاً غالبہ سند یہ شعر۔
کوئی دن گر زندگانی اور ہے
ہم نے اپنے جی میں ٹھانی اور ہے
شمس الرحمان فاروقی سند ونُن چھہ زِ امہ شعرچ تشریح کران چھہ پانہ غالب لیکھان زِ ‘اتھ منز چھہ نہ کانہہ اشکال۔یم لفظ چھہِ تمے چھہِ معنی تہِ ۔شاعر کیازِ ونہِ کٲنسہِ میہ کیاہ چھہ ارادہ۔شہر ہ نیبر بناوِ پینڈ (تکیہ) تہ بیہیہ فقیرن ہندۍ پاٹھۍ یا ژلہِ پردیس۔’ امہ شعرہ منزہ چھہِ یمو سوالو علاوہ بییہ تہِ کینہہ سوال وۅتھان ۔
متکلم کیازِ چھہ زندگی نشہِ نا امید؟ نا امیدی پتہ کمۍ چیزن کٔر اہندس دلس منز بییہ کینژس کالس زندہ روزنچ وۅمید پیدہ ؟ گر (اگر) لفظک شرط کیازِ ہ چھہ تھاونہ آمت؟ تہ ٲخرس پیٹھ کیاہ چھہ متکلم سند ارادہ۔
چناچہ شہنازرشید نہِ شاعری منز تہِ چھہ ابہام سیوٚد سادہ تہ بظاہر لۅتین لفظن ہندِ استعمالہ سٍتۍ پیدہ گوٚمت ۔اکہ طرفہ معنی آفرینی پیدہ گمژ یتھہ کنۍ پروفیسر راہی ین اشارہ کوٚرمت چھہ تہ دوٚیمہ طرفہ چھہِ متضاد تہ پیچیدہ صورتِ حال برونہہ کُن یوان۔مگر یہ تہِ چھہ پزر زِ شہنازرشیدن ذہن چھہ نہ اتھ سلسلس منز تیوت پھہلتھ ہیوٚکمت زِ سہ ہیکہِ پیچیدہ خیالن یا تجربن تکمیل شدہ لسانی اکائی بنٲوتھ۔ چناچہ ابہامچ ضد چھیہ وضاحت تہ تفصیل مگر غالب چھہ پننہِ شاعری خاطرہ تفصیلہ بجایہ ابہام پسند کران۔
میرے ابہام پہ ہوتی ہے تصدّق توضیح
میرے اجمال سے کرتی ہے تراوش تفصیل
مگر اتھ ونو غالبہ سنز بد قسمتی زِ تہندس ابہامس آو مہمل گویی وننہ تہ اتھۍ ناقدری کُن وچھتھ پیوٚو تس ونُن۔
گر نہیں میرے اشعار میں معنی نہ سہی
چناچہ ابہام چھہ یا تہ علامژ ہندِ استعمالہ سٍتۍ پیدہ سپدان نتہ سوالہ سٍتۍ ۔ مثلاشہنازنس یتھ شعرس منز چھہ نہ بظاہر سوال مگر "کوت” لفظکۍ استعمالن چھیہ اتھ منز استفہامی کیفیت پیدہ کٔرمژ۔
اکھ گداگر زِ رنیٲمت چھہ ہلم تام یمس
کوت مشکل چھہ تمس توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ
بظاہر چھہ لفظ ‘کوت’ شعرس منز شدت پیدہ کرنہ خاطر ہ استعمال کرنہ آمت یعنی ہلمہ کہ رٕننہ کنۍ چھیہ توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ سیٹھاہ مشکل۔ وۅنۍ اگر یۅہے لفظ استفہام انکاری کس معنیس منز نمون تیلہ چھہ سوال وۅتھان زِ تس چھا توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ مشکل تہ سوالہ کہ متنہ منزے چھہ انکارن معنہِ تہِ نیران زِ ہلم رٕننہ باوجود تہِ چھیہ نہ تمس توٚملہ مۅچھین رٲچھ کرنۍ مشکل۔ ہلم تہ توٚملہ مۅٹھ چھیہ علامژ۔ تۅملہ مۅٹھ اگر سرمایچ علامت مانو تیلہ چھہ معنہِ زِ سرما یس رٲچھ کرنۍ چھیہ مشکل تہ گدا گر سندِ خاطرہ چھہ نہ یُتھ کانہہ مشکل تہ یتھہ کنۍ چھہ یہ توکلک مضمون بنان۔ وۅنۍ اگر ‘کوت’شدتہ کس معنیس منز نمون تیلہ چھہ یہ نارسایی ہند مضمون ۔وچھتو وۅنۍ یم کینہہ شعر یہند استفہام نوین نوین تہ مخالف معنین زایت چھہ دوان۔
چھہ کیاہ یہ راز سیاہ شب وچھتھ تہِ چھُکھ پرزلان
پرژھان آسہِ لۅتی گاشہ تارکس یہ زمین
ورۍ یہ وادن وجارہ براندس نش
روزِہے ما گلاب تھٕر موجود
کُس شُہل یارہ بل کٲج وقتس پھوٚرس
شہسوارس گوٚمت کیازِ ابلق مشتھ
یم شعر چھہِ نہ علمس منز کُنہِ قسمک ہریرکران تہ نہ چھہِ کانہہ انکشاف کران۔ بلکہ چھہِ یم بذاتِ خود سوال تہ یم چھہِ قاری یس پانس سٍتۍ آوراوان۔مثلاً اگر گۅڈنکس شعرس نحوی سطحس پیٹھ سنو تیلہ چھہِ امہ منزہ یم سوال وۅتھان۔
۱۔ اے تارکہ سہ کس راز چھہ ژ یہ منز یُس وُچھتھ ژہ پرزلان چھکھ؟
۲۔اے تارکہ ژہ کُس راز چھکھ وچھان یمہ سٍتۍ ژہ پرزلان چھکھ؟
۳۔ اے تارکہ سہ کس راز چھہ یُس وُچھنہ باوجود ژہ پرزلان چھکھ؟
۴۔ ژے کُس رازِ سیاہ شب وُچھتھ؟ ۔۔۔۔۔الخ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
یتھے کنۍ چھہ دوٚیمس شعرس منز لفظ ‘ما’ واریاہ سوال تلان ۔ اکھ چھہ استفہام انکاری۔اتھ منز چھہ دعوی تہ دلیٖل۔یعنی یہ چھہ نہ ممکنے زِ وُجارہ براندس پیٹھ ہیکہِ گلابہ تھٕر موجود روزتھ۔ ونۍ اگر ‘ما’ شاید کس معنیس منز نمون تیلہ چھہ مفہوم یہ زِ یہ اوس ممکن زِ گلابہ تھٕر ما روزِہے براندہ وجارہ گژھنہ باوجود تہِ ورۍ یہ وادن موجود۔یتہِ چھِہ امہ سٍتۍ ذیلی سوال وۅتلان۔تیلہ کُس وکانہ گوٚو گلابہ تھرِ زِ براندہ وجارہ گژھنہ برونہے گیہ یہ پانہ وجارہ یا ہرییہ۔ممکن چھہ گلابہ تھرِ ہندس دلس (اگر اسۍ یہ دلچ علامت مانو)منز گوٚو موتُک خوف تہ ہرییہ۔ممکن چھہ یہ ژٔٹ کٲنسہِ ظالمن وغیرہ۔وجارہ براندہ تہ گلابہ تھٕر چھیہ پانہ علامتہ تہ یم تہِ چھیہ ابہامہ کین پردن ژھایہ تہ ضروری چھہ نہ زِ دۅن پرن والین آسہِ یمن ہندس معنیس پیٹھ اتفاق۔
شہناز رشیدن اگر ابہامک طرز غٲلبس نشہ ہیوٚچھمت چھہ تیلہ ہیکو یہ ؤنتھ زِ سہ چھہ غٲلبہ سندس تتھ ذہنی جغرافیاہس نزدیک وٲتتھ ہیٚوکمت یمۍ نہ مشکل پسندی کُن راغب کوٚر ۔چناچہ غٲلب اوس وہمہِ صدی ہند شاعر تہ وُہم صدی ٲس بذاتِ خۅد اکھ بوٚڈ بارہ سوا ل ‘ قدرن پیٹھ سوال، پژِھہِ پیٹھ سوال’۔ حد چھہ یہ زِ پننس پانس پیٹھ سوال وتھۍ اتھۍ صدی منز ۔یۅہے وجہ چھہ زِ غٲلب چھہ نقادن ہنزِ نظرِ (مثلاً فاروقی ،شمیم حنفی، وغیرہ) منز وُہمہِ صدی ہند استعارہ۔تس شاعرہ سندس استفہامی ذہنس کُس ہیکہ سوال تُلتھ یمۍ سندِ دیوانک گۅڈنیکے شعر چھہ بندس تہ خدایہ سندس رشتس متعلق سوال تلان۔ وُہمہِ صدی منز یم سوال تُلنہ آیہ تمن ہندۍ جواب چھہِ ونیک تام نہ صرف تشنہ بلکہ چھہ تمن منز مزید اضافہ تہ شدت یوان تہ یہے چھیہ جدید شاعری ہنز بٔڈ پہچان تہ شہناز چھہ کٲشرِ زبانۍ ہندیو جدید شاعرو منزہ اکھ تہ تس چھیہ پتاہ زِ وضاحتہ سٍتۍچھیہ شعرس منز یک رنگی پیدہ سپدان ییلہ زن ابہام چھہ شعرس تتھے کنۍ پیچیدہ بناوان یتھ کنۍ سون زمانہ پیچیدہ چھہ۔وضاحت کِتھہ کنۍ چھیہ شعرس بے لطف بناوان اتھ سلسلس منز چھیہ اکھ مثال پیش۔سودا سند شعر چھہ۔
سیہ چوری بدستِ آں نگارے نازنیں دیدم
بہ شاخِ سندلیں پیچیدہ مارے عنبریں دیدم
اتھ پیٹھ تُلۍ شیخ علی حزینن اعتراض زِ اتھ منز چھِہ ‘نازنیں دیدم’ تہ ‘عنبریں دیدم’ زاید الفاظ تہ یمو سٍتۍچھہ نہ معنیس منز کانہہ اضافہ گژھان۔یتے یوت نہ بلکہ چھہ ‘مارِ عنبریں’ عقلہِ لحاظہ نا ممکن تہ ‘دیدم’ لفظہ سٍتۍچھہ یہ شاعر سند ذاتی مشاہدہ یا فیصلہ بنان تہ یہ ژٹنہ سٍتۍ چھہ یہ اجتماعی تجربہ بنان۔حزینن بنوو یہ شعر یتھہ کنۍ۔
سیہ چوری بدستِ آں نگارے
بہ شاخِ سندلیں پیچیدہ مارے
اتھۍ صورتِ حالس چھہ غٲلب اجمال ونان تہ اتھ چھہ فاروقی لفظک جدلیاتی استعمال ناو دوان۔ سٲنس ادبی روایتس منز چھیہ مزکور تہ محذوفچ روایت۔مذکور گے شعرکۍ تِم لفظ یمو سٍتۍ کُنہِ تجربس/پیکرس/استعارس/سچویشنس کُن اشارہ کرنہ ییہ۔تہ مخدوف گے سۅ صورتِ حال یۅسہ نہ شاعرن آسہِ بیان کرمژ مگر یتھ تام پرن وول مذکورحصہ کہ مدتہ سٍتۍ واتہِ۔اتھ سلسلس منز چھہ اجمال اہم کردار ادا کران۔ مثلاً غٲلبہ سند یہ شعر۔
کو ئی ویرانی سی ویرانی ہے
دشت کو دیکھ کے گھر یاد آیا
ویرانی ظاہر کرنہ خاطرہ چھہ دشت بطور تشبیہہ استعمال کرنہ آمت تہ بظاہر چھہ گرس سٍتۍ تہِ یہے تشبیہہ دنہ آمژ ۔ تہ باسان چھہ زِ شعرس منز چھیہ رشتچ تہ گرچ ویرانی منز وجہہِ شُبہ۔مگر ویرانی ہنز چھیہ نہ دشتہ کہ حوالہ وضاحت میلان تہ نہ چھیہ گرہ کہ حوالہ یہ نظرِ گژھان۔امہ سٍتۍ میول یہ فایدہ زِ شعر بنیوو کثیر معنی وول۔دوٚیم معنی نیرِ یہ زِ دشتس منز چھیہ تژھ ویرانی زِ میہ پیوٚو گرہ یاد تکیازِ تتہِ چھہ آرام۔(یہ چھہ انسانی نفسیاتس منز زِ مصیبت وُچھتھ چھہ فرحتک زمانہ یاد پیوان) یتھہ کنۍ دراے مزکور تہ مخدوف کہ مدتہ سٍتۍ شعرس منز بہ یک وقت زہ معنی تہ تم تہِ متضاد۔وچھتو شہناز رشیدُن یہ شعر۔
وچھ زون یوکۍ پاٹھۍ دزان از تہِ کُنی زنۍ
شہنازہ میہ حیرتھ چھہ یمن خۅفتہ لرین پیٹھ
زونہِ ہند دزُن چھہ کنرکہِ وجہ سٍتۍ ۔یتھہ کنۍ چھہ یہ ہجرک مضمون۔مگر دوٚیمس مصرعس منز حیرتھ چھہ مذکور کٔرتھ پرن والۍ سندِ خاطر واریاہ کینہہ تراونہ آمت۔ خفتہ لٔر ہیکہِ سماجچ بے حسی تہِ ٲستھ یا یہ ہیکہِ شاعرہ سُند/پرن والۍ سند کانہہ ذاتی تجربہ تہِ ٲستھ۔امہ سٍتۍ ییہ خفتہ لرین ہنزعلامتی حثیت متعین کرنہ۔حیرتھ چھا زِ تم کیازِ چھہِ نہ زونہِ سٍتۍ دزان کنہ تم کیازِچھہِ نہ امہ کس نارس ژھیتہ کران۔ یہ چھیہ ابہامچ کار فرمایی تہ سوال وۅتلاونۍ چھِہ قاری سندس ذہنی استعدادس پیٹھ منحصر۔ وچھتو وۅنۍ ابہامہ کہ ڈیجرہ سٍتۍ کِتھہ کنۍ چھیہ شعرس منز یک رنگی پیدہ سپدیمژ۔
یام نیران چھہ نوٚن تاپہ ٹیوٚ کاہ کانہہ تہ تِتھُے
شینہ کۅہ تس، سہ وچھاں شینہ کۅہس براندس پیٹھ
‘یام’ استعمال کرنہ پتہ چھہ ‘تتھے’ غیر ضروری۔ ‘کانہہ’ تہِ چھہ زاید خاص کٔرتھ ییلہ ‘ تاپہ ٹیوٚکاہ’ وننہ آو۔ اگر صرف ‘تاپہ ٹیوٚک’ آسہِ ہے وننہ آمت تیلہ کرِ ہے ‘کانہہ’ تخصیسچ ضرورت پورہ۔ ‘ نوٚن’ تہِ چھہ کنہِ حدس تام غیر ضروری تکیازِ تاپھ چھہ تیلی تاپھ ییلہ سہ نوٚن آسہِ۔ ژھایہ منز چھہ سہ معدوم یعنی تمچ حثیت چھیہ نہ کہنۍ۔ ‘براندس پیٹھ ‘ چھہ نہ میانہِ خیالہ تُیتھ ردیف یمہِ سٍتۍ شعرکۍ لفظ کانہہ بھر پور استعارہ بنٲوتھ ہیکن۔ یعنی اتھ چھیہ نہ بظاہر کانہہ تِژھ خصوصیت یمہ سٍتۍ یہ شعرہ کین لفظن ہندِ خاطرہ ضروری چھہ۔’بالس پیٹھ’، ‘کوچس منز’، یا ‘گرس منز ‘ تہِ ہیکن امہِ بدلہ استعمال سپدتھ۔مدّعا چھہ یہ زِ تفصیلہ سٍتۍ ہیکہِ شعر کمزور بنتھ۔وۅنۍ اگر اسۍ یۅہے شعر یم غیر ضروری لفظ کٔڈتھ و چھون تیلہ چھہ امیک نثر یہ زِ ‘یتھے تاپہ ٹیوٚکانیران چھہ، سہ تہ شینہ کۅہ چھہِ اکھ اکس کُن وچھان۔’ شعر بنیوو مبہم تہ سوالات گیہ پیدہ ۔یہ چھا ہجر کنہِ، طنز کنہِ، خوشی، کنہِ کانہہ یار وغیرہ۔مثلاً یمن دۅن کردارن ہند اکھ اکس کُن وُچھن اگر خوشی ہنز علامت مانو زِ وندہ ژوٚل مگر سٍتی چھہِ اتھ سٍتۍ غمکۍ انسلاکات تہِ زِ شین گلہِ۔ شین گلن چھہ بظاہر خوشی مگر شینہ کوہہ خاطر چھہ یہ فناہک پیغام ۔اگر فناہک پیغام چھہ شعرس غمہ کس معنیس کُن نوان مگر قولِ محال نظرِ تل تھٲوتھ چھیہ یہ خوشی ہنز علامت زِ فنا سپدن چھہ عشقک معراج۔مثلاً فنا تہ بقا کتھہ کنۍ چھہ غٲلبن قولِ محالہ کہ ذریعہ ورتوومت۔
پرتوے خورسے ہے شبنم کو فنا کی تعلیم
میں بھی ہوں ایک عنایت کی نظر ہونے تک
وچھتو ابہامہ کس ڈیجرہ کس تناظرس منز شہنازن بیاکھ شعر۔
بلۍژیہ لۅکچارچہِ تم پرۍ یہ نِنے پانس سٍتۍ
کیازِ کُن زوٚن ژہ بہتھ زونہ شبس براندس پیٹھ
‘لۅکچارچہ’ لفظہ سٍتۍ اگرچہ شعرس منز ناسٹالجیاہک مضمون گنڈنہ آمت چھہ مگر تفصیلہ سٍتۍ چھہ معنیک دٲیرہ محدود گوٚمت۔اگر صرف ‘پرۍیہ’ وننہ آسہِ ہے آمت شعر بنہِ ہے نہ صرف غیر محدود تہ لا زمانی بلکہ گژھہِ ہے اتھ منز فلمی رنگ تہِ پیدہ۔امہ باوجود چھہ لفظ ‘تم’ استعمال کٔرتھ سوالن ہندِ خاطرہ گنجایش پیدہ سپزمژ۔شہناز رشیدن چھہ ابہام پیدہ کرنہ خاطر بییہ تہِ کینہہ ول استعمال کرۍمتۍ۔مثلاً مناسبت چھیہ اکھ اہم شعری صفت۔ اتھ زمرس منز چھِہ لفظ تمہِ آیہ استعمال سپدان زِ یمن پانہ وانۍ کانہہ نتہ کانہہ انسلاک (لفظی یا معنوی) آسہِ تہ یم آسن اکھ اکۍ سندِ خاطرہ وتھ ہموار کران۔مثلاً مرزا غٲلبہ سند یہ شعر۔
دل میرا سوزِ نہاں سے بے محابا جل گیا
آتش خاموش کے مانند گویا جل گیا
چناچہ گویا چھہ بمعنی جیسے تہ غٲلب ہیکہِ ہے ‘جیسے’ لفظ تہِ استعمال کرتھ مگر ‘گویا ہک’ بیاکھ معنی چھہ بولن وول تہ یہ چھہ خموش لفظس مقابلہ تھاونہ آمت تہ یتھ کنۍ چھہِ بظاہر کانہہ معنوی تعلق نہ تھاون والۍ لفظ اکس جایہ جمع کرنہ آمتۍ۔وچھتو شہناز رشیدن یہ شعر۔
ہُتھ وۅلرۍ واوس خبر کر یوسفس نیو تاج مۅغلو
یتھ چکس میانیو ستو پیریو چھیہ کرمژ تاجداری
مۅغلن ہند کشیرِ ہندس بادشاہ یوسف شاہس اقتدار نیُن چھہ بظاہر شعرک مضمون تہ امہ لحاظہ چھہ اکس تاریخی واقہس کُن اشارہ کرنہ آمت۔ مگر لفظ ‘چکس’ استعمال کرنہ سٍتۍ چھہ شعرس منز مناسبتک لطف پیدہ کرنہ آمت۔شعرس منز چھہ ‘چک’ بمعنی رقبہ زمین استعمال کرنہ آمت مگر اسہِ چھہ پتاہ زِ یوسف شاہس ٲس چک ذات۔یتھ کنۍ چھیہ مناسبت سٍتۍ اکس تاریخی واقہس منز شعریت پیدہ کرنہ آمژ۔چناچہ اتھ طریقہ کارس چھِہ شاعرانہ چالاکی( poetry of wit) تہِ وننہ یوان۔یتھے کنۍ چھِہ شہناز رشیدن محاورن ہندِ خلاقانہ استعمالہ سٍتۍ تہِ سوال وۅتلاوۍمتۍ تہ ابہامہ خاطرہ وتھ ہموار کرمژ۔
پریتھ گاٹھہ تہ پریتھ ناگہ یہے کتھ چھیہ نٹین پیٹھ
دیوانہ طبق نال گژھن فوتہ پھلین پیٹھ
یتھ ر اتھ پوٚرم لار وۅنۍ از تتھۍ چھہ دار لیکھتھ
روزے نہ کٲنسہِ پژھ وۅں یمن میٖلہ کنین پیٹھ
نٹین پیٹھ کتھ آسنۍ چھہ محاورہ بمعنی کُنہِ کتھِہ ہند مشہور سپدن۔ یعنی سۅ کتھ یمیک چرچہ پریتھ طرفہ آسہِ ۔اتھۍ سٍتۍ چھہ ‘گاٹھ’ تہ ‘ناگ’ استعمال کٔرتھ ‘نٹین’ سٍتۍ مناسبت پیدہ کرنہ آمژ۔ حالانکہ کتھہِ ہند چھہ چرچہ زِ ہوسہ کس حدس تام گژھہ کُس تام فوتہ پھلین پیٹھ دیوانہ (حالانکہ ‘مۅختہ’ چھہ اتھ بدلہ حذف کرنہ آمت)مگر دوٚیمس مصرعس منز چھہ ابہام زِ لوکھ گژھنا فوتہ فلین پیٹھ دیوانہ کنہ یم برونہی دیوانہ چھہِ تم لارن فوتہ پھلین تہ کرن ٹھٲسلہ۔دیوانگی ہند وجہ تہِ چھہ مبہم تہ یہ کتھ تہِ چھیہ سوال تلان زِ ییلہ یہ کتھ نٹین پیٹھ چھیہ تیلہ تہِ چھنا لوکن یا دیوانن اتھ کُن ظۅن ۔ ابہامن چھہ شعر طلسم خانہ بنوومت۔ شہناز رشیدن چھیہ ‘ براندہ’ ، ‘کمرہ’، ‘گرہ’ ہشہِ نوِ علامژ تہِ استعمال کرِ مژ مگر سٍتۍ چھہ سہ پرانین علامژن تہِ کٲم ہیوان ۔ یتھ کنۍ ہیرمس شعرس منز’گاٹھ ‘ ،’ناگ’، ‘نٹۍ’ بیترِ علامژن ہندمشاہدہ کرنہ آو۔ وچھتو یتھے بیاکھ شعر۔
کاون تہِ أنتھ ہیچ نہ خبر یارہ بلن ہنز
واوس تہِ خبر ٲس نہ یکبار پُھٹن نٹۍ
حالانکہ یم روایتی علامژہ چھیہ کامل صابن تہ راہی صابن امہ کھۅتہ تہِ کامیاب طریقس پیٹھ استعمال کرِمژہ۔ مگر شہناز رشید ن چھہ روایتی قاصدن ہند حوالہ دتھ یاربلن پیٹھ نٹین ہندِ پھٹنک ذکر کوٚرمت تہ سوالاتن ہنداکھ کاروان قاری یس پتہ تھومت۔ شہناز رشیدنۍبیاکھ اکھ خصوصیت چھیہ پیکر تراشی۔ مگر شہناز نۍ پیکر وچھتھ تہِ چھہِ سوالات پیدہ گژھان حالانکہ پیکر گژھۍ سوالن گنڈ مژرنۍ۔ قاری چھہ یتھۍ شعر پٔرتھ حیران گژھان زِ یمن شعرن منز چھا پیکرو ذریعہ ابہام پیدہ کرنہ آمت کنہِ ابہام سٍتۍ چھِہ یم متحرک پیکر برونہہ کُن آمتۍ۔منزۍ چھہِ یمن منز دعوی تہ دلیل تہِ وضاحتہ بدلہ سوال پیدہ کران۔
کسند مۅختہ چھہ چشمو ۂرتھ وتن ڈولان
یہ گوٚژھ نہ کٲنسہِ لگن پے توے چھہ روٗد پیوان
سۅے پھُٹجہ ہن وُچھس میہ دۅہے ییلہ تہِ گاٹھ ووٚتھ سوداگرس چھیہ وٲنس گمژناوِ تارہ بزۍ
اکھ جنگ سپدِ دوہلہِ تمن تاپہ ٹیکین پیٹھ
وۅنۍ گوٚژھ نہ گژھن بیاکھ یمن موم بتین پیٹھ
مختصر یہ زِ شہناز رشیدن اکثر کلام چھہ ابہامس منز ؤلتھ تہ امہ سٍتۍ چھہِ مختلف قسمکۍ سوال ووتلان تہ اکثر سوالن ہند جواب چھہ شعرہ کہ متنہ پیٹھے حاصل گژھان۔ مگر اکثر جاین چھِہ سوال تشنہ جواب روزان تہ یہ چھیہ امہ کتھِہ ہنز ضمانت زِ شہناز ن کلام ییہ ینہ وٲلس زمانس منز تہِ پرنہ تہ پرن والۍ دن یمن سوالن پنہ نیو معیارو مطابق جواب ۔یتھ کنۍ ہیکو ونتھ از اگر نہ شہنازن غالبنۍ ہش پیچ دار فارسی آمیز تہ اضافتہ واجنۍزبان استعمال کٔر، تو پتہ تہِ ہیژ تمۍ روز مرہ ہچہ زبانۍ ابہامچ کٲم تہ لفظن ہند یہ خلاقانہ استعمال چھہ غٲلبن دیت تہ شہنازن چھہ امہ وزہ ملہِ سٍتۍ پنُن ژونگ روشن کوٚرمت۔
غٲلبنۍ بیاکھ خصوصیت چھیہ تجریدیت یۅسہ کُنہِ کُنہِ جایہ شہناز نین شعرن منز نظرِ گژھان ۔
چناچہ پیچیدہ تہ گوٚب زبان چھیہ شاہ نضیرن تہ ناسخن تہِ استعمال کرمژ۔مگر یۅسہ تجریدیت غألبہ سندس کلامس منز نظرِ گژھان چھیہ تمۍ کٔر جدید شاعری (اردو کیہو کٲشر) واریاہس حدس تام متاثر ۔ تجریدیت چھیہ شمس الرحمان فاروقی سندین لفظن منز خیال بندی سٍتۍ تعلق تھاوان ۔ خیال بندی منز چھہِ اکثر نوۍ مضمون یوان گنڈنہ تہ دور از کار کتھن چھہِ شعرکۍ جامہ لاگنہ یوان۔ خیال بندی منز چھِہ معنی آفرینی ہندس مقابلس منز کثیر معنویتکۍ کم امکان آسان۔ مگر اتھ منز چھہ مضمون اکثر غیر مریی حتی کہ غیر محسوس چیزن پیٹھ قایم یوان کرنہ تہ امہ سٍتۍ چھہِ معنیکۍ امکان تہِ کُنہِ حدس تام ہران تہ تخیل کہ لطافتہ خاطرہ تہِ چھہِ سامانہ پیدہ سپدان۔تجریدس سٍتۍ سٍتۍ چھہ غالبن قول محال تہِ یسلہ پاٹھۍ استعمال کوٚرمت۔ چناچہ قول محالچ سیوٚد سادہ تعریف چھیہ یہ زِ زہ متضاد چیزسپدن اکس جایہ جمع تہ تمن منز ییہ اشتراک وچھنہ۔ مثلاً آتش گل یا میر سند یہ شعر۔
سیر کی رنگیں بیاض باغ کی ہم نے بہت
سرو کا مصرعہ کہاں وہ قامتِ موزوں کہاں
اتھ شعرس منز چھہ رنگیں تہ بیاض ( بمعنی سفید) زہ متضاد چیز محبوبہ سندۍ وصف ظاہر کرنہ خاطر ہ جمع کرنہ آمتۍ ۔ مگر غٲلبن کرۍ نہ یتھۍ روایتی قولِ محال استعمال بلکہ چھہِ تہندۍ اکثر شعر مکمل قولِ محالک درجہ تھاوان۔ مثلاً یہ شعر
ہر قدم دوری منزل ہے نمایاں مجھ سے
میری رفتار سے بھاگے ہے بیاباں مجھ سے
یتھین شعرن منز چھہ بقولِ فاروقی مروجہ رسومیاتن (conventions) تلُک پیٹھ یوان کرنہ مثلاً ہیرِ مس شعرس منز چھہ رفتار جمودس برابر تہ بیابانک آ سنے چھہ امہ کس نہ آسنس برابر ۔وچھو غٲلبہ سند یہ شعر۔
بزم سے وحشت کدہ ہے کس کی چشمِ مست کا
شیشے میں نبضِ پری پنہاں ہے موجِ بادہ سے
اتھ ونو تجریدک تہ قولِ محالک انتہا ۔ گۅڈہ چھیہ شیشس منز پری فرض کرنۍ پتہ چھہ تمۍسند نبض وۅتھُن فرض کرُن یمہ سٍتۍ شرابس منز لہر ہ وۅتھن تہ مے خانس منز گژھہِ وحشت پیدہ ۔بزم مے اگر کایناتک یا دنیاہک استعارہ چھہ مگر یہ چھہ کہنزِ تام چشمِ مست سٍتۍ ہنگامہ خیز۔شعر ک استفہامی لہجہ چھہ یہ سوال تہِ وۅتلاوان زِ یہ چشمِ مست کہنز چھیہ ؟ تجریدک انتہا کیاہ ہیکہِ امہ کھۅتہ زیادہ ٲستھ زِ شعرس منز چھیہ نہ سۅ ہستی موجود یمۍ سنز مست أچھہ ہند جود چھہ تلاطم پیدہ کران تہ نہ چھہ امہ منظرک وچھن وول یعنی پانہ شاعر /متکلم نظرِ گژھان۔ تجریدک تہ تقلیبک ( subversion) یہ چلن رود سانہِ جدید شاعری منز عام مگر یہ تہِ چھہ پزر زِ جدیدیت کس ابتدایی زمانس منز آے تجریدیت کس ناوس پیٹھ مہمل گویی تہِ کرنہ۔ حالانکہ ناسخن اوس اتھ مہمل گویی کُن تمہِ وقتہ اشارہ کوٚرمت ییلہ سہ سخن نا شناسن برونہہ کنہِ یتھۍ شعر تھوان اوس۔
ٹوٹی دریا کی کلائی زلف الجھی بام میں
مورچہ مخمل میں دیکھا آدمی بادام میں
مگر غٲلبن یۅسہ وتھ تجرید تہ قولِ محال چہ آمیزشہ سٍتۍ ہموار ٲس کرمژ سۅ بنییہِ جدید شاعری ہنز اہم شاہراہ تکیازِ جدید یتک زمانہ اوس چیزن ہند تلک پیٹھ گژھنک زمانہ۔ یتھہ کنۍ گۅڈے وننہ آو زِ اتھ زمانس منز آیہ قدرن سٍتۍ سٍتۍ پژھ تہِ شکہ کس زدس منز حالانکہ یہ کتھ ٲس گۅڈے صوفیو تہ فلسفیو ویژھناومژ زِ چیز چھِہ نہ تتھۍ یتھۍ تم بوزنہ یوان چھِ تہ یُہوے مضمون نظرِ تل تھٲوتھ تُل غٲلبن دنیاہس تہ اہلِ دنیاکس وجودس پیٹھ تہِ سوال۔یعنی
ہے غیب غیب جسکو سمجھتے ہیں ہم شہود
ہیں خواب میں ہنوز جو جاگے ہیں خواب میں
وچھتو تجرید تہ قولِ محال کتھہ کنۍ چھہ زیب غوری ین غٲلبہ سندِ مزاجہ مطابق گنڈمت۔
شش جہت صحراے بے آثار تھا
آسماں آئینے کی دیوار تھا
نشانک نہ آسُنے چھہ امیک آسن تہ صحراہک آسن چھہ نہ آسنس برابر۔ تہ اسمان ٲنک دیوار آسن چھہ تجریدک تہ قولِ محالک رُت سنگم ۔ وچھتو وۅنۍ اتھۍ تناظرس منز شہناز رشیدنۍ یم شعر۔
واوہ رنگ ٲس تمی ووٚن میہ شبس براندس پیٹھ
یس نہ زانہہ آسہِ یُنے پرارۍزِ تسۍ براندس پیٹھ
بر خزانن ستن حُسنہ کین ووٚتھ گژھان
یُس نہ نظرے یواں زانہہ تمس کُن وُچھتھ
یمن شعرن منز چھہ بظاہر غیر یقینیت تہ قنوطیتچ صورت حال۔تہ یم پٔرتھ چھہ فیض احمدفیضنۍ ”تنہائی” یاد پیوان۔ مگر یُس ابہام ، تجرید تہ قولِ محال یمن منز نظرِ گژھان سہ چھہ جدیدیتک دیت تہ یتھ پتہ کنہِ طرز غٲلب کار فرما چھہ۔تہ شہناز رشیدن یہ شعر۔
میونے وجہ چھہ طوطہ لگکھ گیونہِ وۅں یژکالۍ
میونے بِتُر چھہ لیوکھ میہ مضمون کلین پیٹھ
وچھتھ چھہ غٲلبہ سند یہ شعر یاد پیوان
آغشتہ ایم ہر سرِ خارے بہ خونِ دل
قانون باغبانی صحرا نوشتہ ایم
غٲلبہ سندس شعرس منز چھہ قولِ محال امہِ دعوہچ دلیل ۔ یعنی صحرا چہ باغبانی ہند قانون لیکھنہ سٍتۍ چھہِ کنڈۍ تام رتس منز بۅڈان یس عقلاً تہ عادتا ناممکن چھہ مگر تجریدک رنٚگ چھہ اتھ شعری پزر بناونس منز کامیاب گژھان تتھے کنۍ چھہ شہناز رشیدن کلین پیٹھ مضمون لیکھُن قولِ محالک درجہ تھاوان مگر اتھ منز چھہ نہ تجریدک رنگ۔وۅنۍ اگر یۅہے شعر اظہارچہ نارسا ئی ہند استعارہ مانون تیلہ چھہ یہ غٲلبہ سندس یتھ شعرس لرِ لوٚر تھاونس قابل۔
پاتا ہوں اس سے د اد کُچھ اپنے کلام کی
روح القدس اگرچہ میرا ہم زباں نہیں
ہم زبان نہ آسنہ باوجود یتھہ کنۍ روح القدس چھہ کلامس داد دوان تتھ منز چھہ قولِ محال ڈکھس تتھے کنۍ چھہ کلین پیٹھ مضمون لیکھنک قولِ محال شہنازنس شعرس ترسیلہ چہِ پیچیدگی ہند استعارہ بناوان۔ چناچہ طرزِ غٲلبس منز چھہ نہ ابہام تہ تجریدے یوت کُلہم رنٚگ بلکہ چھہ اتھ منز طنز ،نازک خیالی، بدون نظریہ کاینات تہ معنی آفرینی ہندۍباقی ول تہِ موجود مگر میانہ خیالہ چھہ نہ شہناز رشید تمن ولن ہیوٚکمت یا تہ سمجتھ یا پننہ شاعری اندر جذب کٔرتھ۔ غٲلبس کلہم پاٹھۍ کۅم کرنۍ چھیہ ناممکن۔ تکیازِ تمۍ سنز شاعری چھیہ تیژپیچ در پیچ زِ اکھ گنڈ مژراونہ سٍتۍ، بین ژورن گنڈن کُن ظۅن گژھان۔ چناچہ شہناز رشیدن چھہ مرزا غٲلب پنُن رہنما مو نمت یتھہ کنۍ غٲلبن طرز بیدلس سٍتۍ پنُن لۅے خۅے ظاہر چھہ کوٚرمت۔
مجھے راہِ سخن میں خوفِ گمراہی نہیں غالب
عصاے خضر صحراے سخن ہے خامہ بیدل کا
مگر امہ باوجود چھہ بیدل تہ غالبنۍ رنگ الگ الگ ۔ چونکہ بیدل سنزِ شاعری منز چھیہ تتھے کنۍ خیالچ پیچیدگی یتھہ کنۍ غٲلبس چھیہ مگر بیدل سندس کلامس منز چھیہ پر اسرا ر صوفیانہ لے ییلہ زن غٲلبس پیٹھ ثقیل گو یی ہاوی چھیہ۔ یتھے کنۍ اگرچہ شہناز رشید غٲلبس چھہ نہ کلہم پاٹھۍ کۅم کٔرتھ مگر یہ چھیہ اکھ حقیقت زِ یتھہ کنۍ غٲلبن بیدلس نِشہ لفظن ہند استعمال ہیوٚچھ ،تتھے کنۍ چھہ شہناز رشیدن غٲلبہ سنز ابہام پسندی نشہ لفظن ہند خلاقانہ استعمال ہیوٚچھمت تہ سارۍوے کھۅتہ بٔڈ کتھ چھیہ یہ زِ شہناز چھہ ابہامہ چہ وتہِ پانس تہ پانس اندۍ پکس تہ کایناتس متعلق سوال تُلنس منز کامیاب گژھان۔
زمرے:تنقید


text:
شاہ صٲب اوس موہنوۍ سندِ گھرہ کھسنہ کنۍ پننسے بنگلس منز نِنہ آمت۔ تمۍ کوٚڈ لینفہِ تل کلہ تہ پانس کھوورِ طرفہ کمرہ کس کونس ترٲون سٹووس پیٹھ سیوٚد نظر۔ گیس دانس اوس اوترہ شامس گیس موکلیوومت تہ شاہ صٲبس ٲس نہ گیس مٔٹ بٔتھ اننچ وۅنۍ رژھ تہِ فکر۔ تمۍ اوس لینفہِ تلے فیصلہ کوٚرمت زِ سہ جیٚیہ نہ راتکۍ پاٹھۍ از تہِ چاے تہ کٲجس کھیٚیہ رازمہن سیتۍ بتہ میوٚنڈ۔ سہ دراو لینفہِ تل نیبر تہ باتھ رومہ منزہ واپس یِتھ زولن گۅڈہ سٹوو پتہ ترٲون رازما أڈ کولۍ کھنڈ پریشرس منز، پریشر کوٚرن بند تہ تھوون سٹووس پیٹھ۔ سٹووس کڈن ہوا دکہ زہ ژور بییہ تہ ووٚتھ ژاو بسترس منز واپس۔ لینف ہیوٚر پہن کھٲرتھ ترووُن لبہِ سیتۍ ڈوٚکھ تہ نظرہ گنجن سٹووچہ نیجہ وۅزجہ ریہہ کن۔ واریاہس کالس مدے گنڈتھ گوٚو تس اچھن منز آب جمع۔ شاید پییہ تس فوطمہ بییہ یاد کِنہ نیچوین دۅن ہنز بے وفایی آیس نظرن برونہہ کنہِ نغمہ لاگنہِ توے تہ گٔیہ شاہ صٲبس بُتھس سژن تہ اچھن ہندۍ ٹٹہ وار کرنۍ کم۔ فوطمہ نہِ مرنہ پیٹھہ ٲس تمۍ پریتھ کُنہِ یہ دپۍ زِ تہِ لوہ کرمژ۔ سہ نہ اوس وۅنۍ اخبار رٹان، نہ اوس شامس ٹی وی تراوان تہ نہ اوس دۅہس آنگنہ کس باغس منز کرسی کڈتھ تاپھے دوان۔ تس یوتام فوطمہ پانس نش ٲس تس نہ اوس نیچوین دۅن ہندِ وطنہ نیبر کماۍ کرنک تہ گھرہ بساونک کانہہ پرواے تہ نہ کُنہِ کورِ ہندِ وٲریو گھرس چھپہِ لگنک غم۔ سہ اوس توتام زانان زِ کور کٔڈ وٲریوِ تہ نیچوۍ زہ سوزۍ نوکری کرنہِ نیبر۔ بنگلہ، جاداد، پینڈ پُرن تہ گھرکۍ سرپرست چھہِ ییتی۔ یعنی پننس ماٹھس پیٹھ تہ یمن سارنے چھیہ ماٹھس سیتۍ تار جوڑتھ۔ مگر ینہ فوطمن اچھ وچہ تنہ گوٚو تس پورہ تسلا زِ یمن تارن گیہ ٹکھ ٹکے۔ ماٹھس رٲو مرکزیت تہ سہ رود چھرا حبیب اللہ شاہ۔
حبیب اللہ شاہ اوس شیہ وری برونہہ ڈسٹرکٹ ایجوکیشن آفیسر سندِ حیثیتہ رٹایر گوٚمت۔ رٹایر گژھنہ کس روۍ یس دورانے میجوو اہندس زٹھس نیچوس بنگلورس منز کمہِ تام مِلہِ طرفہ آرڈر تہ رٹایر گژھنہ پتہ اکھ ؤری گیوس دوٚیم نیچو تہِ جوٚمہ کس ریڈیو سٹیشنس منز لگتھ۔ ترییمہ ورۍ یہ کریوو شاہ صٲبن یمن دۅنونی کھاندر تہ پتہ ژجییہ یم پننہ پننہ آسنہِ ہیتھ پننین پننین جاین واپس۔ شاہ صٲبس ٲس پننۍ آشنۍ فوطمہ پننیو گھرہ کیو بٲژو منزہ ساروے کھوتہ زیادہ ٹٲٹھ تہ تس پتہ پننۍ کینسہ کٔٹ کور کس رٹایر گژھنہ پتہ پینژمہِ ؤرۍ یہ کھاندر کریون۔ یم کامہِ نکھہ وٲلتھ اوس شاہ صٲب شبابس منز یِتھ فوطمس سیتۍ پنن بجر چھاوان۔ فوطمہ تہِ ٲس بے وایہ پاٹھۍ پنن سورے وجود شاہ صٲبس آیہ تن تھاوان۔ تس نہ ٲس وۅنۍ شرۍ زینچ فکر نہ شرین ہنزِ موجودگی کنۍ شاہ صٲبس سیتۍ لول بٲگرنس منز تھۅتھ گژھنک کانہہ خوف۔ تس اوس زہ تریہہ وری برونہہ پیٹھہ بلڈ پریشر کنۍ مارۍ مندۍ شریرس ہنا مۅچر ہیو پیدہ گومت تہ شاہ صٲبس ٲس امہ مۅچرہ کنۍ سۅ زیادے خۅش کران۔ سہ ییلہ زانہہ گھرِ نیبر کھور تراوِ ہے واپس اژونے ٲس تس فوطمہ پرژھان "دوٚپمے یمہ بلڈ پِلہ ما انیتھ اورہ؟”
تہ شاہ صٲب اوس ژٹونے ونان۔ "متہ آستہ یہ دوا دوا کران۔ سنس تراوتہ نون کم تہ رۅہنہ پھلۍ ہنا ژٔر پہن۔ پانے گژھہِ بلڈ تہِ ٹھیک۔” شاہ صٲبن اوس تس کرتام ؤنتھ تھوومت زِ سنس رۅہن تراونہ سیتۍ چھہ خون تنان تہ بلڈ پریشرک چھہ نہ خطرے روزان۔
پریشر ککرن یُتھے گۅڈنچ چخ دژ، شاہ صٲب گوٚو زنتہ مژِ نندرِ ہشیار۔ تمۍ یوٚژھ زِ تراوہ نا بہ تہِ سنس رۅہنہ پھلۍ ہنا۔ سہ دراو لینفہِ تل نیبر۔ پریشر وولن پتھر۔ مصالحہ ڈبہ منزہ کٔڈن رۅہنہ پھلۍ زہ۔ سٹووس کٔرن ریہہ کم۔ پریشرس کوٚڈن سورے ہوا۔ ڈکنہ تھوون پتھر۔ شراپچہ سیتۍ لٲگن رۅہنس زہ پھلۍ زلنۍ۔ زلان زلان ووٚتھ تس کھوورِ اتھہ چہ اونگجہ کھش۔ تس آیہ رتہ اوٚنگج بٔرتھ۔ رۅہنس زہ پھلۍ دِتن پریشرس منز دٲرتھ۔ المارِ مژروون دروازہ۔ فوطمن کھاسہ وچھن میٹ کٔرتھ شلفس پیٹھ۔ کھاسہ کوٚڈن نیبر۔ امہ چہ لونچہ نیٹھہ تہ اوٚنگجہ سیتۍ تھپھ کٔرتھ دِژن نرِ دنن، کھاسہ آو مژرنہ۔ اتھ ٲسۍ واریاہن جاین گدۍ گمتۍ۔ اکہ اندہ ژٔٹنس اکھ زیٹھ تر۔ سۅ پننہِ اوٚنگجہ پیٹھ تھٔوتھ تہ وارس پیٹھ وار کھٲلتھ تروون دچھنہ اتھہ تہ دندو سیتۍ اتھ گنڈ۔ گنڈ ترٲوتھ باسیوو زِ تس توٚگ نہ چیرہ گنڈ تراون۔ تس بییہ فوطمہ، نیچوۍ زہ تہ کور زنتہ گۅڈنچہ لٹہِ یاد۔ سٹووس ہوا دکہ زہ ژور دِتھ تہ پریشر نوِ سرہ اتھ پیٹھ تھٲوتھ ژاو سہ بییہ لینفہِ تل۔ لینفہِ تل اژتھ پییہ تس تتھ ساین بورڈس کن نظر یتھ پیٹھ ویٹھیو انگریزۍ اچھرو لیکھتھ اوس Habibullah Shah تہ یس تمۍ فوطمنہِ مرنہ پتہ زہ ژور دۅہ نیبرمہِ گیٹہ پیٹھہ تُلتھ نمت اوس۔ ساین بورڈس اوس تلک پیٹھ کٔرتھ زنتہ شاہ صٲبنۍ پاٹھۍ دارِ سیخس سیتۍ ڈوٚکھ ترٲوتھ۔ شاہ صٲبس پیوٚو یاد ۔۔۔ از برونہہ پنداہ ؤری لاجیوو میہ یہ بورڈ نیبرہ کنہِ گیٹس پیٹھ ییلہ بہ ہیڈ ماسٹر اوسس۔ ہیڈ ماسٹری ہندین تمن دۅہن تہِ کوتاہ خۅش اوسس بہ مگر تمو جہنم گار لڑکو کریوو خواہ مخواہ سکلولس منز ماحول خراب ییلہ دۅن وٲژن پیٹھ ایکسکرشن گژھنہ خاطرہ میہ تمن اجازت دژوو نہ۔ تم ٲسۍ پتہ ژورہ ژھیپہِ سکول آنگنس منز لہر تراوان۔ "جبۍ بلہس پییہ خانس ترٹھ وۅگہ مرِ کنۍ، وۅگہ مرِ کنۍ تہ دۅدہ ژڈِ کنۍ” تہ بہ اوسس پننس آفسس منز تھوٚد ؤتھتھ ترۅیو تہ ژرنیو کنۍ کن دوان تہ یمہ لہرہ بوزان۔ "جبۍ بلہس پییہ خانس ترٹھ وۅگہ مرِ کنۍ، وۅگہ مرِ کنۍ تہ دۅدہ ژڈِ کنۍ”۔
شاہ صٲبن تجہ نظرہ ہیوٚر کن تہ تالوس سیہ منزس وچھن دزونیو تارو ورٲے بجلی بتۍ اویزان۔ تمۍ تھوِ نظرہ واریاہس کالس یتھے کنۍ۔ شاید یہ زٲنتھ زِ سہ وچھہِ زِ اورہ کتھہ کنۍ چھیہ ترٹھ وسان تہ ییلہ پریشر ککرس پوٚتس پتھ زہ چکہ نیرتھ ژجہ، شاہ صٲب زنتہ گوٚو مژِ نندرِ ہشیار۔ تمۍ کوٚر سٹوو ژھیتہ۔ پریشر وولن پتھر تہ لینفہِ تل اژتھ لٲجن ماے۔ شامس ییلہ سہ پزۍ پاٹھۍ مژِ نندرِ ہشیار گوٚو تس گوٚو یہ زٲنتھ سیٹھا افسوس زِ از پییہ تس راتکۍ پاٹھۍ کاجک بتہ کالچن کھیوٚن تہ دۅہلہِ نندر کرنہ کنۍ راتس تارکھ گنزران روزُن۔
زمرے:افسانہ


text:
انتخاب: منیب الرحمن
ماخذ: صوفی شاعر مرتب امین کامل، صوفی شاعر مرتب موتی لال ساقی
میہ چھیہ شمس فقیرنہِ کلامک انتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ یتھ انتخابس ہُریر کران۔ انشااللہ ییہ ریتس کھنڈس تام سورے انتخاب پیش کرنہ۔ سیتی ییس لفظن ہند معنی تہ تمن ہند پھور تہِ دنہ۔ امہ علاوہ ییہ سورے انتخاب پیش کرنہ پتہ، کلامک جایزہ ہینہ۔ یتین یتین ضروری آسہِ کلامس ییہ تصحیح تہِ کرنہ۔
کلامک پروف چھہ نہ ونہ پرنہ آمت۔
1
شنیا گژھۍ تھے اوس میون اولے
شنیا گژھۍ تھے اوس میون اولے
امۍ عشقہ نارن زولو یے
گنرس تروونم رۅنہِ منزولے
شرۅنۍ شرۅنۍ بوزان ژاس
کلیتہ نش میہ گلزار چھووم
ہوونم گل شفتو لو یے
ہاتفین ساعتہ اکہ آلو دیتنم
ہیو٘تنم کرن اخلاص
حضرت ہٲدین ٲدی دو٘پنم
دنیا چھہ کاوہ یینہِ وولویے
واوس سیتین ملون تھٲونم
ہوونم عام کہو خاص
کوہ تہ بال ڈینٹھم نارہ سیتۍ دزان
آب میہ درینٹھۍ آم کولویے
زال میہ درینٹھۍ آم سبز درمنا
تتھۍ یارہ ولنے آس
کا گو٘و شیچھ ہیتھ تس راتہ مۅغلس
زالس لو٘گے سۅکھہ سووویے
مۅکھہ ہے ڈیشکھ تہ کتھا بوزکھ
وتھا چھیہ تور نمناس
بوز راتہ مۅغلن کلہ ژھن بۅن کن
پننے روو آسونویے
کاو آو شیچھ ہیتھ تس رازہ ہونزس
کوتاہ تُلن کہۍ کاس
زالس لگتھ بہ حیرتس پیوسے
غیرتس اوسس گاٹولویے
سیرت ترٲوتھ صورتس موزم
دولتس چھہ سپدان ڈاس
تھزرے تھزرے رازاہ اوسس
ازلن دیتنم دولویے
کزلۍ سۅرما چشمن لوگنم
دشمن گوم لتہ داس
تھزرے پیٹھن نظراہ ترٲوم
رووم اکھ مۅختہ پھولویے
سۅختہ یارۍ کو٘رنم اتھ مۅختہ ہارس
نارس کو٘رم اتھہ واس
بادہ فروشن وعدا دیتنم
سادہ ینہ لاگکھ گرہ وولیے
پر تہ پان یو٘دوے ہہے زانکھ
خرچکھ لچھہِ بدۍ ساس
اتھ جایہ وٲتھ ستھ ناگ ڈینٹھم
پتھ ناگ چھے آبہ چھولویے
ژندن ونہ سے چھہ حضرت ادریس
پیوند کراں الیاس
زول میہ دژاو سمندرس
مۅختہ ہار بو٘ٹھ میہ کھولویے
حضرت خضرن امہِ شایہ دو٘پنم
سپدکھ او٘ن مہ واس
شمس فقیرو بنن تہ گدرن
زانہِ سے یمۍ یہ ژولویے
نٔوس تہ پرٲنس قدر زانے
معنی خرقہ پولاس
__
2
غزل
میہ وچھ ہر شایہ سہ یار چھہ نو کانہہ موے تہِ خالی
ونے بہ سیر اسرار ینو آسکھ وبالی
دما اکھ میہ گیم کل میہ بوزم دلہ کین پردن تل
چھہ ساز وناز افضل چھیہ زیرس یم تہ چالی
ژہ لاے منز وحدتس تھاہ گژھی معلوم شہنشاہ
رندے چھکھ زندہ مر با گنداں گژھ خۅردہ سالی
سدر چھے سنہِ کھۅتہ سو٘ن محیط کوہ زانہِ کانہہ او٘ن
سہل چھا معنہ بوزن تہِ بوزن گاٹالی
فنا جامے ژٹتھ تراو أژھ منز دیدنے راو
گژھی معلوم پنن ناو بمع پیمانہ خالی
سجودس منز میہ ڈیونٹھم وجود شہود گو٘و گم
یہ سر موجود روردم چھنا تتھ جامہ نالی
ونے کیا بہ امیک سود مٔرتھ عاشق زندے رود
ژہ کر شمسو یہ کتھ بود چھکھے آمت سوالی


text:
شفیع شوق تھاوتن تکونہ کِس ہیرۍ مس کونس پیٹھ ۔۔۔ آ۔ یہ بہن۔۔۔ چھہ سخ کٲکۍ، داہ ؤری چھِس گمتۍ مانکُن بٔنِتھ پیٹھہ کنہِ بہت۔ یڈ تہِ گٔیہ پوٚزے، پتھ چھہ حد […]
فار ایور ان لو ود یو (افسانہ) – شفیع شوق
کہانی، افسانہ تہ کتھ
یتھ اسۍ اردو کاشرس منز افسانہ ونان چھہِ تتھ ہندی پاٹھۍ کہانی ونن چھہ دلچسپ تکیازِ اتھ منز چھہ افسانہ کس اکس اہم عنصرس کن اشارہ۔ یعنی افسانہ گژھہِ پزۍ پاٹھۍ اکہ […]
شعری، تنقیدی استفادہ
منیب الرحمن غزلیہ شاعری منز چھہ بییہ زبانۍ ہندٮن شعرن ہند ترجمہ یا مضمون ورتاون عام۔نظمن منز تہ ہیکہ یہ سپدتھ۔ رحمن راہی چھہ جدید فارسی شاعرن ہنزو نظمو منزہ سید سیوٚد […]
اکھ نظم پانژھ خیال — منیب الرحمن
1 پوشہ تھرین پیٹھ چھا زنہ گاش کِنہ شبنم خۅشبو وتھراوان 2 یمن اچھن منز تارکھ ٲسۍ از چھہ تمن منز اوٚش ناپان 3 پتھرس پیٹھ چھکرنہ آمژ ٹنگہ پھلے کمۍ وچھ، […]
زہ غزل — علی شیدا
1 نذر کامل گاشہ زژن ہند پھوٚت اوسس اٹہ بارِ تہ گوٚو سۅرملۍ کاکد موٚرنم ہیرہ بۅن دارِ تہ گوٚو کھسہ وُن شہہ گوٚو رٔے, پھوٚلۍ زخمن کم سزہ پوش اسہ ونہِ […]
ٲٹھ غزل — رفیق راز
1 لجم چھگ کوترس پے چھا بہ کوٚت لاریوس اسمٲنی یہ ما از بے مکانس لا مکانچ میج دربٲنی پھلتھ آمتۍ چمن برجستہ جلون ہندۍ برے گژھۍ تن میہ کیا میانین اچھن […]
انور وار انور سند اکھ وژن
تجزیہ: مظفر عازم [انور وارنہِ شعرہ سۅمبرن "یک رنگ” منزہ اقتباس] لٲجتھس داوہ وٲجتھس مۅلو وۅلو/ وۅلہ یاون ژورہ ونیو حال زٲجتھس تاوہ کوہ شیہلو وۅلو/ وۅلہ تن توٚندورہ ونیو حال سۅرگہ […]
دپھ ووٹ تروو (افسانہ) – شکیل الرحمن
شکیل الرحمان زنگہِ کینہہ دۅہ برونہہ ٹاس ینہ تہ لگنہ پتہ اوس سہُ حبہ صٲب یُس آٹو وس تہِ ماتھ اوس دِوان سٮٹھاہ لوٚت لوٚت پکان۔ تسُند نیچو اوس خۅش زِ تس […]
فیس بک طرحی مشاعرہ
تبصرہ: منیب الرحمن یم غزل چھہِ تقریبا تم سٲری غزل یم فیس بک کٮن گۅڈنکٮن دۅن مشاعرن منز فی البدیہہ، لگ بگ فی البدیہ تہ فرصت سان وننہ آے۔ یمن مشاعرن منز […]
کاشرِ ادبک داستان ۔۔ اند
شفیع شوق، ناجی منور کٲشرِ ادبک داستان چھِہ اسۍ یمہِ آزردہ کرونہِ بیانہ سیتۍ اند کران زِ کٲشر ادب چھہ وۅنۍ ٲخری شہہ ہیوان. امیک موجودہ حال وچھِتھ چھہ باسان زِ ادبچ […]


text:
امین کامل حبہ خوتونہِ س63تۍ چھیہ اکثر أرنہِ مال تہِ چکاونہ یوان تہ دۅنونۍ مینہ تول کٔرتھ چھہ وننہ یوان زِ ٲرنہِ مال چھیہ حبہ خوتونہِ کھۅتہ پووا ہیو٘رے ٲسمژ۔ مگر حقیقت […]
مہجور — میہ سیتۍ قرابت داری
امین کامل گرچہ خوردیم نسبتی است بزرگ ذرہ ای آفتاب تابانیم اکہ لٹہِ وو٘ن میہ مہجورصابس زِ تہۍ چھوہ میہ رشتہ دار تہِ۔ میہ باسیوو سہ روو ہیو تہ وو٘ننم۔ خبر کمہِ […]
درویش مرد: مولوی عبداللہ وکیل
امین کامل جناب جگن ناتھ آزادن چھہ از برونہہ واریاہ وری علامہ اقبال سندین ژۅن شعرن سانۍ سیاسی تحریک پو٘ت منظر بنٲوتھ معنہِ کو٘ڈمت۔ ہرجہ چھہ نہ ہرگاہ اتھ معنیس ہنا سام […]
قدیم صٲبن گرہ، پرون شعرہ ماٹھ
امین کامل شتوہ اکتوبر 1952 اوس، وۅستہ قادر کھار، مرزا عارف، ابراہیم بیگ تہ بہ گے سدرہ بل قدیم شاہ صابن گرہ۔ تمن ٲس سانہِ ینچ کالے شیچھ گامژ تہ سانہِ خاطرہ […]


text:
ڈاکٹر انیس چھہ دۅہےہمراز صٲبس تازہ ناولہِ متلق پرژھہ گٲر کران تہ بوز ناونہ با پتھ تس زارہ پارہ کران تکیازِ تس چھہ باسان زِ امہِ ناولہ ہنز کہٲنی چھیہ تسنزِ زندگی سیتۍ تیوت واٹھ کھیوان زِ گمان چُھس گژھان زِ ہمراز صٲب ما چھہ تسندس سِرس واقف ۔ مگر تمن چھہ پانہ وانۍ تیوتے تعلق یُس اکس بیمارس ڈاکٹرس سیتۍ آسان چھہ۔ وۅنۍ گوٚو امہِ ناولہِ ہند اکھ اکھ ورق چھہ تس زنتہِ پننۍ کہٲنی باسان۔
امیک وجہ کیاہ چھہ!
سہ چھہ سخ پریشان تہ سونچان زِکہٲنی ہند کلایمکس کیاہ آسہِ؟
توے چھہ ہمراز صٲبس دۅہےشامس ٹیلی فونس پیٹھ خبر اتر ہینہ کہ بہانہ ناولہِ ہند کلایمکس زانن یژھان مگر جواب چھس میلان زِ ناولہِ ہند باڈو چھہ ہران تہ اند چھہ نہ تس ونہِ تھنہ پیوان ۔وۅنۍ چھہ ڈاکٹر صٲبن یہ معمول بنوومت زِ گرہ گژھنہ برونہہ چھہ سہ ہمراز صٲبس نشہِ دۅہے گژھان تہ تسنزِ ناولہِ ہندۍ نوۍ نوۍ ورق پران۔تہ ژووہن گٲنٹن منز یہ سہ کران چھہ تی چھہ یمن ورقن منز لبان۔ سہ ہیوٚتن موٚت گژھن تہ سونچان زِ تس ماچھہ ہمرازن کانہہ جوسوسی کیمرہ لگوومت زِ تسنز پریتھ کانہہ حرکت چھیہ تس بوزنہ یوان۔
سہ ہیوٚتن زیادے پریشان گژھن تہ راتۍ راتس چھہ ناولہِ متعلق سونچان تہ تس چھہِ کینہہ بُرہ خیال تہِ یوان تہ سونچان زِ چھنا صلاح ہمراز نہِ دلچہ رفتارہ مشینہِ ہند سووچ کرِ سہ شارٹ ۔یۅسہ تمۍ حالے تس آپریشنہ پتہ لاجمژ ٲس۔ یپارۍ چھس نہ وۅندہ یوان زِ ناولہِ ہند کلایمکس لیکھنہ ورٲے گژھہِ سہ مرُن۔
از ییلہِ انیس ہمراز صٲبن گرہ ووت تہ وُچھن سُ بسترس پیٹھ شانت ڈاپھ ترٲوتھ زنتہ ناولہِ ہند کلایمکس لیٖکتھ تس ومراتن ہند بار لۅتیومت اوسس۔ یہ وچھتھ لوٚگ ڈاکٹرانیس لیکھۍمتۍ ورق ژھارنہِ تہ چھہ اورہ یور کران تہ نظر پییس اکس پیڈس پیٹھ یتھ پیٹھہ کنہِ فونٹین پٮن مژرٲوتھ اوس۔ تمۍ تل پیڈ تہ ہیتِن ورق پرنۍ۔
پران پران چھہ تس بتھیکۍ رنگ بدلان تہ خشمہ ہوٚت ہمرازس کن وچھان ۔ تمۍ کرِ یمن ورقن تِلمہ تہ چَھچن ہمرازس بتھس۔ مگر ییلہ تمۍ کانہہ واد کوٚر نہ امۍ تجہ ساریۍ سلپہ تہ تراوٮن پننس چندس۔تہ لوٚگ ہمرازس أچھن منز ٹارچ ترٲوتھ پنن عکس ژھارنہِ ۔ بے وایہ تروون اسُن۔۔ ۔فونٹین پٮن کوٚرنس بند تہ ژوٚل۔
زمرے:افسانہ


text:
1 دارِ بر تالو تہ پش دیوار لیکھ یُس شہر گم گوٚو تمکۍ آثار لیکھ دامنس پیٹھ سونتہ کی سبزار لیکھ دۅن اچھن منز آبہ کی فموار لیکھ قٲفلن پیٹھ قٲفلا رۅخصت […]
شیہ غزل ۔۔ رفیق راز
پانژھ نظمہ — نذیر آزاد
نذیر آزاد پھٹمژ قلاے دور اکس بالس پیٹھ دۅہدش وقت زوال تھوٚکمت سرۍیہ چھہ ڈکھراں آسہ تہ لر تراواں برمجہ کلٮن نزدیکھے پھٹمژ پختہ قلاے ییتہ کینہہ روح چھہِ درۍ گنڈۍ گنڈۍ […]
روایت مدِ نظر تھاونہ بغیر ہیکہ نہ انفرادیت حٲصل سپدِتھ: نذیر آزاد
نذیر آزاد تہ نیب نیب: یمن نظمن منز چھہ وزن تہِ پابندی سان ورتاونہ آمت تہ قافیہ تہِ۔ آزاد ٲستھ چھیہ نا تۅہہ آزاد نظمہِ سٍتۍ برابری؟ نذیر آزاد: آزاد تخلص آسنک […]
بے قراری (افسانہ) – شکیل الرحمن
شکیل الرحمان گاڑِ کھسانے ترٲو تمۍسیٹہِ موجب سٲرۍسے نظر۔ اکھ سیٹ خالی وُچھتھ پوٚک تیز پہن یہ زٲنتھ خبر بییہ کانہہ ما بیہیہ اتھ سیٹس۔ سہ اوس نہ جوانے اوت بلکہ عاشق […]
شہناز رشید تہ طرز غالب
نذیر آزاد پنن شاعرانہ بجر بیان کرُن، یتھ فارسی تہ اردوہس منز تعلی ونان چھہِ، چھہ سانہ شعری روایتک اکھ اہم حصہ۔ امہ ستٍۍ چھہ نہ صرف شاعرہ سندِ تصّورِ شعرک پے […]
فیس بک محفل افسانس پیٹھ تبصرہ
فیاض دلبر معروف فرانسیسی نقاد تہ لکھارۍ رونالڈ جیرارڈ بارتھس (Roland Gerard Barthes) سند دوٚپ چھہ زِ "ییلہ اکھ افسانہ نگار افسانہ لیکھنہِ چھہ بیہان دراصل چھیہ تمہِ افسانچ کہانی تمی وزِ […]
کامل نین ترین شعرن ہند اکتشافی تجزیہ
حامدی کاشمیری صنف غزل یا امہ کس کُنہِ تہِ شعرس تنقیدی سام ہینک یُس روایتی طریقہ رودمت چھہ، سہ چھہ یۅہے زِ یا تہ امیک لفظہ معنی یا امیک کلہم معنی، خیال، […]
تریہ غزل ۔ محمد رمضان
1 ژھرین گرین چھہِ اکس اکھ وچھان ٲنہ تہ بہ لبن الاندۍ گمتۍ بے زبان ٲنہ تہ بہ یُسے دوان چھہ ووٚن تسۍ کراں دلس منز جاے ڈلاں چھہ نظرِ تہ خالی […]
اکھ نظم — حیات عامر حسینی
نے نیب نشانا نے پتہا نے وہم گمانا نے لفظا وق سورے ییلہ شریپہ چشمن منز رنگ ساری لوسن اتھہ ہاوان رفتار سری گژھہِ تھامہِ، رٔہتھ گژھہِ نار وُہتھ گفتار سورے ژٹہِ […]
ہو٘تمت ٹنگ دۅہ (نظم) — گلشن مجید
شمہ بژِھہِ ہندِس براندس تلہ کنہِ ژھایہ ہلِس کُن تچھہِ بچھہِ پھوٚجمژ ہی تھٔر منگۍ منگۍ او٘گرے تھو٘گرے، آوسیومت اکھ تاپہ ٹیوٚکا پیو٘و ژھۅٹہ ڈیرس پیٹھ شمہ بژھہِ بییہ پریڈییہ اڈپاکۍ تریلن […]


text:
انتخاب: منیب الرحمن
ماخذ: لل دید مرتب جیالال کول
میہ چھیہ لل دید ہندین واکھن ہندانتخاب پیش کرنس منز حدہ روٚس خوشی۔ سورے انتخاب ٹایپ کٔرتھ پیش کرنہ بجایہ روزہ بہ یتھ انتخابس ہُریر کران۔ انشااللہ ییہ ریتس کھنڈس تام سورے انتخاب پیش کرنہ۔ سیتی ییس لفظن ہند معنی تہ تمن ہند پھور تہِ دنہ۔ امہ علاوہ ییہ سورے انتخاب پیش کرنہ پتہ، کلامک جایزہ ہینہ۔ یتین یتین ضروری آسہِ کلامس ییہ تصحیح تہِ کرنہ۔
واکھن ہند پروف چھہ نہ ونہ پرنہ آمت۔
1
آمہِ پنہ سدرس ناوِ چھیس لمان
کتہِ بوزِ دے میون میہ تہِ دیہ تار
آمین ٹاکین پونۍ زن شمان
زو چھم برمان گرہ گژھہ ہا
___
2
تلہ چھے زیس تے پیٹھہ چھکھ نژان
ونتہ مالہِ من کیتھہ پژان چھے
سورے سو٘مبرتھ ییتۍ چھے مۅژان
ونتہ مالہِ ان کیتھہ رۅژان چھے
___
3
ہچوِ ہٲرنجہِ پیژیو کان گوم
ایکھ چھان پیوم یتھ رازدانے
منز باگ بازرس قلفہ رو٘س وان گوم
تیرتھ رو٘س پان گوم کُس مالہِ زانے
___
4
آیس وتے گٔیس نہ وتے
سمن سۅتھہِ منز لوسم دۅہ
چندس وچھم تہ ہار نہ اتے
ناوہ تارس دمہ کیا بۅ
___
5
کیا کرہ پانژن دہن تہ کاہن
وۅکھشن یتھ لیجہِ کٔرتھ یم گٔے
ساری سمہن یتھ رزِ لمہن
ادہ کیازِ راوِ ہے کاہن گاو
___
6
اژھین آے تہ گژھن گژھے
پکن گژھے دین کیاو راتھ
یورے آے تہ تورۍ گژھن گژھے
کینہہ نتہ کینہہ نتہ کینہہ نتہ کینہہ
___
7
آیس کمہِ دِشہ تہ کمہِ وتے
گژھہ کمہِ دشہ کوہ زانہ وتھ
انتہ داے لگمے تنے
چھینس پھۅکس کانژھ تہِ نو ستھ
___
8
گاٹلا اکھ وچھم بۅچھہِ سیتۍ مران
پن زن ہران پۅہنہِ واولہ
نیش بۅد اکھ مچھم وازس ماران
تنہ لل بو پراران ژھینیم نا پراہ
___
9
ہا منشہِ کیازِ چھکھ وٹھان سیکہِ لور
امہ رٹہِ ہمالہ پکی نہ ناو
لیوکھے یہ نارانۍ کرمنہِ رکھہِ
تہِ مالہِ ہیکی نہ پھِرتھ کانہہ
___
10
نیم کریوتھ گربا
ژیتس کربا پیی
مرنہ برونٹھے مربا
مٔرتھ مرتبہ ہُری
___