c: text/html

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baghrar
Idd iqqen s tillas,ghkelli qqen t tittawin inu s idess,ur sul zdargh ad smungh iswingimn inu s isekkiln ,af ad ad alsegh i tifert f gar anezzarfu li yi tmla tudert,d ad sifsusgh f ull anezgum d wattan li yas uggelgh zegh simraw d krad n uswggas.
Allen niw ar tqqent s ccil falli,ur sul ssengh is d isagh ka swwurigh tisfifin n ikwtayn x titt n timektit inu negh d isagh twargagh s igdam inu ikwlan s timzi d tighri d tirzi.
Mach iswggasn n tudert inu tyakarn,achku darat n talalit inu ur yi fkin ad stigh man azemzgh agh rad ddergh !
Ur d wad ligh lligh ad righ ,achku ur gis djigh amer s wassagh ,sul s ccil.
Matga tamghart ad tawarraght.
Uhuy! Ur t ju zrigh ,ur tlli tawlaft ad ger ikwtayn inu .is agh ka twirgigh.
Annight in aryi tazz ar tsawal s illes inu ,selligh as ,ar tini kran iwaliwn zund igh tn ssengh ar tini:
- bbin ikhef inu fughlan sers
- irgagi akal n tamazgha
- ur rgagin ulawn n ayyawn.
Aras ttals ,talsas dagh manaw n tikkal .
G tifiras n udmens tagudi n umzruy, g umegrdns isutl azmul n tigharsi! Yah ! yah ssengh tiggest n igeldan ikkerjn gh tqasmartns .
Aha tid dagh aryi taz attas , righ ad as rurgh f tigwriwins ussin idurar n izengign , mach ur zdargh, illes inu izday fali zund igh iga tazrut, ur ufigh ad mmatigh !
Righ ad swurigh tadusinw,yah zdargh ad sderfgh illesinu d ad khwlugh aghwrab ad ,skint falli zegh asnuhyu d tdallit d tirzi d ufessa ineqqan.
Righ ad sawalgh ad sghuyyugh igayi kra taqqayt !
Yah d agendid n yah a tawarraght ;irgagi wakal ligh tfelt tarwanm ad unzen ikhfawnsn I afnanm , ad rzin imal jlun izuran mdeln izerfan.
Yah a tihiya ,irgagi wakal ligh turut gar tamyurt, tmlit I tarwanm ,tzemmem g urtum n tasutin .
Aha ayyawn ur rgagin achku skern s tamyurt liyagh tfelt ,ayda akhatar, ar zzenzan tamagit nsn illin dwu chenyar n tirzi .
max? max awr tajt tarwanm ad ghwin agharas nm ?
max at tqqent aylligh ah iqqen umadal gh udlis n umzruy ger sin isekkiln? max?
fkiyi tamrarut . laht !! zund ight issum akal ,negh haqqan is tmun d baghrar.
s tiddet tillawt ngh aygan baghrar akhatar , mac iqqand ad fallas nek.
tanirt
assfi

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Iḍrisen n tmacahutt-agi iga-ten umyaru-nsen am isefra. Max und Moritz d amud n sa n tmucuha timeẓyanin d-iwwin Yef tmeddurt n sin igeswaḥen-agi, Max d Moritz. Yal tamacahutt tameẓyant tewwi-d Yef yiwet n texnanast gan warrac-agi.
Aṭas n wid d tid yerran tamacahutt-gi n Max und Moritz ar tutlayin nnaḍen ur nelli d talmanit. Imi d tamacahutt isean azal ameqqran. Ass-agi ula s teqbaylit zemren ad Yren yemdanen tamacahutt-agi n Max und Moritz. D Seid At Meemmer yettidiren di Lalman i tt-yuran s teqbaylit, isemma-yas "Warek d Wasin".
Seid At Meemmer d amedyaz, d amyaru s teqbaylit. Xas ulamma kṛad n tYawsiwin kan i d-yessufeY, naY i d-yesseẓreg (kkuẓ isidiyen n isefra, amud isefra-ines “Asxerbubec-w” d wedlis agi "Warek d Wasin"), dacu Seid At Meemmer aṭas n tYawsiwin i yura. Nezmer a d-nini d amdan d-yečča wul-is Yef tutlayt-is, taqbaylit. Ass-a yella ger tid d wid yesneflayen [2] tutlayt taqbaylit s tira.
"Warek d Wasin" issuffY-it-id di meYres 2013, dacu ur ugten ara wid t-yuYen, dYa inna-yas “a t-geY d tunṭict i warrac d tullas iqbayliyen”.
Ihi nekkni nra a d-nawi ameslay d unaẓur… Nessuter-as yerra-d awal. Atan ihi wayen d-nesqerdec yides di tdiwennit-agi.
Tamazgha.fr : Nessen-ik d amedyaz, dacu di meYres n useggas agi ideg nella tessuffYeḍ-d yiwen wedlis “Warek d Wasin”. D adlis i ymeẓyanen. D timucuha yura Wilhelm Busch, d amyaru almani, ffYent-d d adlis i tikkelt tamezwarut deg useggas n 1865. Ma tzemreḍ ad aY-d-tiniḍ acuYer tferneḍ a d-terreḍ timucuha yagi Yer teqbaylit ?
Seid At Meemmer : Ttifxir lemmer d-tenniḍ "ssneY-k", acku ur cukkeY ara ttwassneY Yer wiyaḍ, Yas ulamma widak d iyi-ssnen llan, dacu kan drus maḍi. Maca, ata yecṛeh wul-iw mi akka d-tenniḍ, "nessen-ik". Ihi tura ad medleY allen-iw, ad ttmeslayeY yid-k yerna ad ttcummuY aḍu n targit-nni tahwawit. Ihi mačči kan d tadayezt [3] (isefra) i yettaruY, uriY daYen tullisin, amezgun, ungalmezgun (wagi d timxleṭ n tmezgunt [4] yakk d wungal [5]), smuḥeyteY-d sḍis d mraw [6] (16) n tmucuha i yuran watmaten Grimm, uriY idlisen Yef lbaḍnat yeffren n wayen d-ssekren Lewnis At Mangellat d Muḥya, smuḥeyteY [7]-d si kra n wayen d-tesker teswidit Astrid Lindgren, Yas ulamma weread ssuliY tawuri akken yessefk, uriY aṭas n "les chroniques", llan waṭas n yeḍrisen d isefra d-smuḥeyteY daYen, ladYa si tutlayt talmant am widak n Brecht, Heine, Hesse, von Goethe, Ende, Kafka, Nietzsche, atg., war ma ttuY ungal "Imeṭṭi n bab idurar" yura dda´Akli Azwaw d-rriY d asefru Yezzifen d wayen-nniḍen. Dacu kan, Yas ulamma yella wayen d-sserseY ama di Facebook, deg yismal n teqbaylit d wanda-nniḍen, aseẓreg [8] ur ssawḍeY ara sseẓregeY-ten-id, ar tura d adlis-agi kan yakk d wamud isefra-w "Asxerbubec-iw" i d-sseẓregeY Yer tama n wukkuẓ (4) isidiyen isefra (1- A baba, 2- I kečč a Lwennas, 3- Tadsimat, 4- Amdan igerrzen) d-ssuffYeY Yef ddemma-w kan.
Adlis n Warek d Wasin ("Max und Moritz") d tamacahut ideg tella tezwart, taggara yakk d sa (7) rradmat, tixidas, tiwuYa, yir tilufa neY tixnanasin (yal wa amek d asent-yeqqar) uqmen sin warrac-agi imcumen yura-t Wilhelm Busch s talYa [9] tamsefruyt, ihi ad iniY, ma tegreḍ tamawt i wayen akk d k-d-nniY ttaruY-t, ad tafeḍ ula d nekk d yiwen ger yemdanen inaẓuren [10] d as-iwulmen akken yessefk ad t-id-smuḥeyten Yer tagi-nneY ma ran ad as-fken iman i yiman (rruḥ i rruḥ).
Tura a d-zziY s asteqsi-k : acimi riY ad yili wedlis-agi n Wilhelm Busch ula s teqbaylit ?
D tayri i d awal amezwaru d-ibedden Yef yiles-iw a gma, ḥemmleY taqbaylit yerna seg wul. Tamcahut-agi d m wazalen (aseklan yakk ubidaguji) imeqqranen, tamurt n Lalman semmus d taman (85) [11] imelyan imezdaY i tesea deg useggas n 2012, ulac axxam, tamkarḍit [12], axxam n yedles [13], aYerbaz [14] d wayen akk-nniḍen ideg ur tt-yettaf ara wemdan tella, Warek d Wasin d imcumen igeswaḥen d-yesker kan umeskar-nsen deg webrid n tsekla, maca, s uqerru-w, ar am wakken ddren s tidet yal ass d yal lawan di tlemmast n tmetti talmant, acku llan akk deg iqerray-nsen : aqcic, ilemẓi, amYar. D tamacahut yettwasmuḥeyten yakan Yer wugar n 300 n tutlayin, dinna Yur-wen di Faffa [15] (tamurt n tmusni neY leilm akken qqaren lecyax n tuddar) fkan-as azal ameqqran deg wennar n tYuri. Wali dagi, tegreḍ tamawt s anida uran "Livre sélectionné par le Ministère de l’Education nationale".
Ihi d azalen n tmacahut agi, amedyaz d wemyaru lliY, asebYes d tikci ufus umeddakel-iw Wansen yakk d tayri-w metwal taqbaylit i d iyi-fkan afud d tikti s asmuḥyet-is.
WalaY tesseqdaceḍ awal “asmuḥyet” i tririt n tira si tutlayin tibeṛṛaniyin Yer teqbaylit. Awal agi d kečč i t-id-yesnulfan ?
Tasuqqilt n "Traduction" s teqbaylit d tasuqqilt. Tasuqqilt n "Adaptation" s teqbaylit niqal ulac. Segmi d iyi-tuY tegnit kecmeY illel [16] agi n tira rniY kkateY s leYmez ula d anida teskefkuf l´adaptation-agi, ḥulfaY s yiman-iw am wakken Yur-i azref ad seuY dderya, ad iliY d ababat, mi ara d-lalen warraw-iw ad asen-fkeY izarismen [17], maca ur zmiren ara ad seun isem n twacult-iw : ayen yellan di tutlayin-nniḍen uriY-t-id s teqbaylit, ma d ayen akken uqmeY ur yesei ara isem s teqbaylit-nni. I wakken ad as-d-afeY isem iwulmen ur telli la tuzzya wala tunnḍa, wwteY afus umeyyez-iw Yer telqaet n wallaY-iw yedda-d "Muḥya", seg-s i d-yuY aẓar "wesmuḥyet" agi d as-d-snulfaY d tasuqqilt s teqbaylit i "adaptation". Acimi yessefk neY iwulem ad yaY aẓar si Muḥya wawal-agi ? Dagi akken ttwaliY, ur ḥwağeY ara a d-iniY zzant neY rYant, acku gzan [18] akk medden, ihi ad iniY kan Muḥya tekfa tṛumit. Imi tenniḍ, tegziḍ-t d tiririt n tira si tutlayin tibeṛṛaniyin Yer teqbaylit, uhu (ala) mačči kan d aya. Asmuḥyet d tira s tmeslayt nniḍen n wayen yettwarun s tmeslayt d ak-yehwan, nra kan ad nili am medden, daya. Acku ma yella Yer teqbaylit kan, yeqqim ccYel d azgen, ur yefri ara yerna am wakken nekker i wayen iwumi ur nezmir. Iwakken ad wwteY azrem s aqerru, atah umedya :
Heinrich Heine yesmuḥyet-d tikti n "Tamacahut n tegrest" yura s talmant si tmezgunt "The Winter’s Tale" yura William Shakespeare s teglizit.
Γur-k ad tYileḍ tura ur ẓriY ara mačči d ccYel-iw wagi, ayagi yessefk ad asen-t-ğğeY i imusnawen n weḥric agi, nekk yessefk a d-lhuY kan d lhemm isefra-w !
Ata wayen ad ak-d-iniY dagi : nekk snulfaY-t-id s iḥulfan n tayri metwal taqbaylit d bab-is (Muḥya), ma yeffeY ula d nutni fell-asen asekkur timellalin, ma ulac awi-d kan a d-snulfun s webrid n tmusni, nekk seg wassen d afella, d ayen ara d-snulfun ara sseqdaceY.
Anida d-yeffeY wedlis-agi-inek ? Amek i zemren yemdanen a t-id-aYen ?
Adlis-agi yeffeY-d di lalla n Ternet [19], maca, ulayYer akk ma nniY-ak-d tura anida, atan fkiY-t d tunṭict i warrac d tullas-nneY, ur yettili ara wawal d ucbiḥ ma uYaleY-d si tama nniḍen d Muḥend yettaY yeznuzu, ad qqimeY kan am Mḥend afennan (anaẓur), taktabt (adlis) d iyi-yefkan, tesseḥfeḍ-iyi ad ssefruY.
Waqila ur ugten ara wid yuYen adlis-agi-ynek ? AcuYer ?
Asteqsi-yagi-inek deg-s sin yesteqsiyen Yef sin isental yemgaraden, nekk zemreY ad ak-d-fkeY tiririt s tidet Yef umezwaru kan : d tidet mačči aṭas i t-yuYen.
Γef usteqsi wis-sin, mačči d tanzaren-iw i refdeY fell-ak, maca ur ẓriY ara acuYer ur t-uYen ara, a win ara yafen ad ten-yesteqsi nutni akken ad iẓer d acu yellan. ZemreY kan ad ak-iniY, nekk idlisen akk n teqbaylit yesean azal ttaYeY-ten, ttuqumeY yes-sen tunṭicin i widak ḥemmleY.
DYa atan tgiḍ-t d tunṭict i tullas d warrac akken a t-Yren Yas ur t-id-uYen ara…
Tamezwarut, ula d imYaren lemmer qqaren ad asen-yeeğeb wedlis-agi, mačči kan d arrac. Tayeḍ, am wakken teẓriḍ tura mi akka nemmeslay, mačči aṭas i t-yuYen yerna newwi-d awal Yef widak ibelYen, imeqqranen. Ma ur t-uYen ara imawlan i tarwa-nsen t-yuklalen ad t-Yren ula d nutni s tutlayt-nsen tayemmat tucbiḥt-taẓidant, acimi ara lummeY fell-asen nutni (warrac yakk d tullas) ur nuksan ? SsarameY akka ad ilin yemdanen iwumi ara ḥdiqrent taswin-nsen, ara qerḥen wulawen-nsen ma gran-d d Iqbayliyen ad asen-ssiwḍen tamacahut-agi di lekwaYeḍ ! Lemmer zmireY, ad tt-id-ssuffYeY d idlisen, yal axxam ad as-yettwiḍegger ulammer yiwen si ṭṭaq, maca ul yella tazmert ulac.
Ahat mači d idlisen-ik kan ur nettnuz ara ! Ayen yettwarun s teqbaylit, neY s tmaziYt s umata, mači aṭas i ten-yettaYen. AcuYer ?
Wiyaḍ ur zmireY ara ad ak-d-iniY aṭas fell-asen, ladYa widak d-yessuffYen idlisen-nsen di tmurt n Lanjiri, acku tuget n at teẓrigin [20], ladYa widak-nni yeqqaren "d nnif kan i d aY-yewwin s aya", mačči d tadrimt, si leğwayeb-nneY i ten-nrennu d imeṭṭi d wesxenfernni yakk zemren ad cnun qassaman-nsen anida nniḍen, mačči Yur-i nekk. Widak-agi ulac akk ttawilat neY izerfan unaẓur di tmurt swayes ara zemren inaẓuren ad mmagren tagnit yid-sen, teḍra-yasen kan am win icerken d xalti-s : netta yeqqar-as “xalti d weltma-s n yemma yerna tḥemmel-iyi, ulayYer akk ad awiY kra unezgum”, nettat si tama-s teqqar “wagi d mmi-s n weltma, d afus kan i d iyi-yettak”, tettawi kra yellan i yiman-is. Ayagi yakk lemmer d asen-yehwi ur yelli leib ma yeldi wemdan tiẓrigin akken ad yawi tadrimt, d acu kan yessefk ad yuqem ccYel-is akken yessefk. Nekk annect-a yerra-yi ttmeyyizeY, d adabu i d-yesnulfan aṭas n teẓrigin akken ad sfeclen wid yettarun s teqbaylit, mi ara walin, nutni kerrzen, wiyaḍ meggren. Yerna mi ara iger wemdan tamawt Yer tira n yedlisen d-yetteffYen s tutlayt nneY di tmurt amek ten-ttjeggiḥen Yas ulamma imeskaren ssulin ccYel-nsen yakan yeddez yebrez, d ayagi d ak-d-nniY ttmeyyizeY-t is ara yamen kan.
Nekk ẓriY kan, Leqbellec [21] yeddren di tmura-yagi n tmacinin am Fṛansa, Kanada, Lalman, atg., ladYa widak yesmermuYen segmi ara d-kkren : tamaziYt, taqbaylit, tamurt n Yeqbayliyen neY TamazYa, tuget deg-sen ur ttaYen ara idlisen yettwarun s tutlayt-nneY.
AcuYer ? Llant aṭas n tlufa :
- ur ḥemmlen ara taqbaylit seg wul ;
- ur tt-ssinen ara akken yessefk, acku ur d asen-telli ara deg wul yerna di tmurt i d-kkren ;
- ur uminen ara yes-s d tutlayt ideg tella tmusni, am win ara yeeyun di kra netta weread t-yessin ;
- ttasmen, lemmer ad afen d nutni kan acku ayagi ttwalin deg-s iseY, tamusni, idrimen, atg., nutni ran akk ad ttwissnen, ad afgen, maca s wulac (ger-asen tamawt di Facebook !).
Dagi yessefk a d-yini wemdan ansi d-yekka waya. Aggagen-agi [22] (liẓẓantiliktiyyal) nYil d tidet d aggagen ay llan, ttarran iman-nsen am wakken beggsen-d agusen-nsen, kkren i tegrawla akken a d-awin izerfan ama i teqbaylit neY i tmaziYt, maca nutni s timmad-nsen s trumit kan i yettmeslayen, ur qqaren, ur ttaYen idlisen-agi d-nessuffuY akken ad aY-gzun nekkni s yemyura d imedyazen, ad arun neY ad mmeslayen Yef wayen d-neskar i lYaci d asen-yettaken tameẓẓuYt. Segmi widak-agi yettektilin aḍu akken yella Muḥya yessawal-asen d abrid-agi nniḍen i d-wwin, lYaci ulin yid-sen di teflukt-nni yetteddun ad tezzer, ulawen n yemcumen-nneY cennun ṭalaea lbedru ealayna. Tazeqqa n ccḍeḥ udabu tezga-d ger yiccer d weksum, ndin-tt fell-aY da, dahin, a dda Masin ! Tura riY ad ak-d-rnuY imeslayen-agi, Yas ulamma wissen ma zgan-d neY ahat ur ddin ara d westeqsi-k : sliY di tmurt ttnuzun akken iwata yedlisen-nni n "Eṭṭef ḍegger" yerna imeskaren-nsen iga-yasen udabu iseY. Ayagi d ayen izemren ad aY-d-yessken iswi n waya war ma nniY-ak-d "mmuh", ad qqareY kan "Beeeee" am Buziṭwaṛ [23], Yas ulamma d nutni i d akraren mačči d nekk. Wali tura akken d as-yuYal uqelmun s iḍarren i Eemmar Buzwaṛ n teqbaylit !
Tayeḍ, adlis-agi-ynu iYef tt-id-newwi akka ansi yerYa yillel ur t-id-ssuffYeY ara di tmurt ideg d izerman i d at wawal, maca uzneY-t yakan i yal win ẓriY ira ad t-iYer. SsutreY-asen daYen i imeddukal-iw n Facebook fkan-iyi-d ismawen n iselmaden n teqbaylit ssnen, uzneY-asen ifuyla n idlisen d-ssuffYeY di sin s talYa n pdf, nniY-asen ttxilwet fket-tten ma yella wamek xerṣum i inelmaden-nwen. Llan gar-asen widak d iyi-d-yesnemmren, maca llan wiyaḍ yerna wigi d iselmaden n tutlayt-nneY di tesdawit ṭṭfen-ten, wwten akk nneḥ fell-asen yerna ulac akk ulammer d "aql-aY neṭṭef-iten ay aqjun" si tama-nsen. Tura ssuref-iyi, d nekk ara k-yesteqsin, kečč ur d iyi-d-ttak ara tiririt, eğğ-iyi kan a d-greY nnefs ! Dacu-t ugejdur-agi a ddin qessam ?
Iqbayliyen yettsuYun segmi ara d-kkren Yef teqbaylit neY tamaziYt, nutni ur ssinen ara ungal "Timlilit n tYermiwin" [24] neY adlis "AYyul n Ğanğis" [25] (ma d wigi kan ara d-addreY, acku bedden-iyi Yef yixef n yiles akka tura), ur d asen-gin ara i yedlisen-agi azal-nsen, dacu-ten ? Acimi ḥemmlen akk Muḥya, Yef wacu ? Ran akk a d-binen ssnen, d iman-nsen kan iYer d asen-t-tella, faqu ! Ur tettuY ara a d-iniY ugten Yur-neY les artistes malgré eux, ayagi yessefcal daYen nniyya i yemYriyen yellan sean ul ad Yren ayen yettwarun s teqbaylit. Llant daYen aṭas d waṭas n tlufa nniḍen, mačči d yiwet.
Dacu yessefken ad yettwig, aniwi iwumi d-tewwi a t-gen, akken tasekla taqbaylit d wayen yettwarun s teqbaylit ad yeseu imeYriyen ara t-yettaYen ?
Ula d kečč d yiwen ! Tusiḍ-d almi d ameelal am nekk, tefkiḍ-iyi-d isteqsiyen-agi isertanen iwumi yezri unamek-nsen sennig uqerru-w ! Triḍ ad ak-d-cnuY tizlit-nni "Lukan lliY d amusnaw" ?
Maca, imi d argaz leali ay telliḍ, ad k-d-rreY s wacemma-yagi ttwaliY s wallen unaẓur amecṭuḥ, Yas ulamma aya d ayen nniḍen, d ayen d-yegran, d tasekla ah :
a)- Tagi d tasekla kan. Tegra-yaY-d kan yiwet, a d-kkren widak ur neYri a d-slalen amussu, akabar neY akken d asen-yehwa semmin-as, ad ṭṭfen tudert n teqbaylit (tameslayt yakk wazalen-is n tidet) deg ifassen-nsen, acku tamsuni yakk d leqraya-nneY s Yeqbayliyen yuli-tt rekku. Ayen-nniḍen di tmuYli-yagi, ad t-teẓrem asmi ara d-yeffeY wungalmezgun-iw "TameYra n Leqbellec".
b)- Tasertit. Ma nniY-d yessefk-aY ad nessekret tagrawla drus, acku d tigrawlin i d aY-yessefken imi nxuṣṣ di kra yellan. Tigrawliwin-agi tewwi-yasent-d ad kkrent s tmusni taẓidant, tayri n wegdud-nneY, tameslayt-nneY, tamurt-nneY d laman s yiman-nneY. War beqqu n tegmat n tidet seg wul, ma s uqerqur kan ur d-ttlalent ara tegrawliwin-agi neY ma lulent-d dagi ur d-qqareY ara si Ṭṭaywan ara tent-id-nawi, maca si Lmuṛadiyya. Ma yella neslal-iten-id s tezdeg d-uddreY, imiren ad naweḍ iswi swayes ara neṭṭef tudert-nneY yakk d yimal n tmetti-nneY deg ifassen-nneY, ass nni ad nezwir ad as-nessker times i wexxam n HCA [26], ad cceeceen iYerbazen-nneY s tafat n teqbaylit swayes ara walint wallen n Yeqbayliyen tiYermiwin mlalent, imeẓẓuYen nneY ad slen isuY weYyul n Ğanğis deg illel, imawlan ad asen-fiqen i Warek d Wasin mi akken uqmen tiqurar rewlen, di tmacahut ah, ad aYen adlis i tarwa-nsen akken ad asen-ssegzun yes-s diri win yettuqumen tixnanasin, ma ulac ad asen-teḍru ula d nutni imiren akken d asen-t-teffeY i sin warrac-nni imcumen taggara neY i wexxam-nni bu tsuqas ara yerYen di lawan-nni dYa.
Imi d-wwiY awal Yef wayagi yakk, atah wayen uriY Yef tduli n zdeffir n wedlis-agi, ssarameY ad t-Yren ula d arraw n kra ger widak yeṭṭfen tamsalt n westenyi n tpitisyunt ger ifassen-nsen, Yas ad asen-agin imawlan-nsen :
"Seid At Meemmer ay arrac, a tiwurac, a tiqerray n yemcac d argaz leali am dadda-twen Qiccu. Seg wasmi d-ilul ass n 09.06.1966 di taddart At Meslayen ur yuqim leib ufus-is i yiwen, yettaY awal i medden akk, ladYa i wuḥdiqen am xali-twen CelYum. Ula d nutni ḥemmlen-t am Mummu n tiṭṭ, acku ulac ayen d as-ssutren ur d asen-yenni yerbeḥ. TameẓẓuYt-is seg wasmi yella meẓẓi ar ass-a tezga twelleh s ayen d-yeqqar Mass Messus, ulac melmi yesserfa Beẓẓi bu lkuca, wala dadda-twen Merẓi. DaYnetta d leḥdaq-yagi-ines yakk i t-yeğğan yedder ar ass-a ideg d awen-d-yura adlis-agi-nwen, i kenwi kan, ay arrac-nneY."
Tadiwennit yga Masin Ferkal.
Attan ihi tunṭict n Seid At Meemmer i tullas d warrac iqbayliyen...
Warek d Wasin


text:
Loreen
Loreen isem-is unṣib d (Lorine Zineb Nora Talhaoui). Tlul deg 1983. D yiwet n tnaẓurt Tamaziɣt n ccna meqren ig ttidiren di tmurt n Sswid.
Tudert[beddel | edit source]
Tluled tcennayt Loreen ass n 16 Tuber asegwas 1983 (Agem, mraw tza d tamet krad) di temdint n Amur-Akuc (Marrakech) di tmurt n Lmarruk deg yiwet n twacult Tamaziɣt, vava-s d yemmas isin idsen d-imaziɣen icelḥiyen.
- Asegwas n 2004 turar Loreen di "Idol" lqem asuwidi n tedwilt American Idol
- Asegwas n 2005 tessufɣed tizlit "Snake" aked ugraw n Rob'n'Raz.
- Ass n 26 di mayu 2012, Loreen tebwi araz amezwaru di temzizzelt n euro vision di temdint n BAKU tamurt n Azerbayiǧan.
Aḍebsaru[beddel | edit source]
- 2005 : The Snake aked Rob'n'Raz
- 2011 : My Heart is Refusing Me (Uṭun wis tza 9 di Sswid)
- 2011 : Sober
- 2012 : Euphoria
- TBD : She's The One


text:
Mixayel Aleksandrubicc Bakunin
Mixayel Aleksandrubicc Bakunin (s trusit Mиxaил AлekcaHдpoBич БakyHиH), imi qqaren tikwal Michel Bakounine, illul ass 30 di mayu 1814 di Primuxino, di tmurt n Rrus, imut ass amenzu di yulyu usseggass n 1876 di Bern, tamurt n Sswis d afilusuf awernaḍ (anarchiste). Acḥal d asseggas d Pierre-Joseph Proudhon illa-d d tala-s n tikta.
Ass-mi idder di Mosku d Saint-Petersburg illa issuqul-d imarayen ilamniyen am Hegel d Fichte ar trusit. Di 1842, yusa ar tmurt n Lalman u si imi iwweḍ imlal n ilmeẓyen inelmayen n tmurt n llalmen di Berlin. Syin, idda ar Fransa anda imlal d Proudhon d George Sand u issen-d daɣen imnejla n tmurt Polonya. Si Paris, iruḥ ar tmurt n Swiss anda izdaɣ kra iseggasen u anda ikki u igar tamawt ama s tiga am tikti d ṭaqa n imussuten inelmayen.
Ass-mi akka I illa izdeɣ di tmurt n Swiss, anabaḍ n tmurt-a ira a t-isqarqer ar tmurt-is, tamurt n Russ. Bakunin yugi. U tigin-a ines tessassa as-d tukwsa n wayen isɛa, ama d axxam ama d ayen nniḍen. Di 1848, di tuɣalin-ines ar Paris, yura kra n wawalen d imsarɣiyen mgal tamurt n Rrus u dgha anect-a iwwi yas-d tufɣa si tmurt n Fransa, ittwaqerqer-d seg-s.
Amussu agrawliw n 1848 ifka yas abrid s wayes ikcem ar gar kra n trebbuɛa ifetlen arway d tektiwin ɣef tugdut. Ikki deg umennuɣ n Dresde n 1849 u dinna dɣa I ittwarez, “taɣdemt” teddem fell-as tamgart, u ittwarez “ar laxart”. Fkan-t, neɣ rran-t, s ifassen ttwaqnen, I udabu n tmurt n Rrus, win izemmemen fell-as tawwurt n tazult u I t-yuznen, kra issegwassen s yin, ar lka n usemmar n Siberya deg useggas n 1855.
Deg useggas n 1861, deg yiwen n ttriḥ i s-fkan I kra n wussan irwel ar tmurt n Japon, d Iwunak Idduklen u tagara ar tmurt n Lingliz. S yin idder akw tudart-is di Turuft, ladɣa di tmurt n Sswis. Di 1869 issali yiwet n tdukli tasertant: Tadukli Tanemlayt n Tugdut. Maca ugin as I tdukli agi ines anekcum ar tmenzut n Tagraɣlant Inemahalen (Internationale des travailleurs), nnan as tadukli inek ulac deg-s tirrebbuɛa tigraɣlayin. Dɣa assegwass nni, tebḍa Tdukli ya u wid illan ttekkin akw deg-s ddan ar Tagraɣlant Inemahalen iman nsen, myal yiwen ansi I ikka.
Di 1870 isseker-d ahetrwel d ummennuɣ di Lyon, maca ur issaweḍ sani n kra. Maca xas ilul-d din immut din umenniɣ-a, izga, kra iseggasen s yin, d amedya di Tɣiwant n Paris. Karl Marx d Friedrich Engles ufan as anamek diɣen: tasnaraft n tigellel.
Deg useggas n 1872 Bakunin essufɣen-t seg ukabar amarksiẓri di temlilit n la Haye imi imgaraden di tamuɣli netta d Marx. Marx inna ilaq uwanek anemlay ar isseddun timsal ar tuksa uwanek s wadda, ma d Bakunin ur iwala ara I wacu awanek akken ad tili tuksa ...uwanek-a.
Xas akken Bakunin, si zik, ittwali di Marx tigzi ɣef sin iḍaren, maca yufa-t tikwal ittzuxu u imiren id-inna d akken abrid n Marks ar Tesnaraft ar yawwi wid iddan deg-s u ma s yis-s urǧin ad tili tegrawla tanemlayt. Bakunin iceḍ daɣen imi iwwet di Marks ɣef iẓuran-is udayen u Marks inna daɣen ɣef Bakunin belli ittargu deg iḍ deg ass u ɣef anect-a Bakunin inna-d : d tidett!
Iffeɣ Bakunin seg wannar umennuɣ di Luganu deg useggas n 1873 u immut di Bern ass n 1 di yunyu 1876. Issal-id u eǧǧa-d amussu agraɣlan awernaẓri. Tawernatt macci kan d arway, di tazwara d ameggel n tikta, d amennuɣ ɣef izerfan, d tugin n tesnaraft uwanak ɣef wudem n tugdut.
Asirem d tektiwin n Bakunin fɣent-ed deg udlis-is Ilu d Uwanek. Fell-as netta tura Madeleine Grawitz Bakunin di teẓririgin Calamin-Levy 2000.


text:
Tasmanya
Tasmanya d yiwet n tegzirt talemmast, tuzga-d deg wenẓul agmuḍan (sud-est) n Usṭralya.
Tasmanya d yiwet n tegzirt ay yugaren kan s cwiṭṭ Virginia Taɣerbit [di Marikan, imi Tasmanya tesɛa 67.000 km2] yernu tebɛed 240 km ɣef yiri n lebḥer n wenẓul agmuḍan (sud-est) n Usṭralya. Imezdaɣen ineṣliyen n tegzirt-a d iberkanen ay d-yusan ɣer din asmi ay d-mazal Tasmanya yeqqen-itt wakal akk d Ustralya, meḥsub werɛad tuɣal d tigzirt.
Iberkanen ineṣliyen n Tasmanya llan sɛan acebbub akerčeččay yernu llan deg-sen wid yesɛan aglim d aberkan d wid yesɛan aglim d aqehwi imalen ɣer tezweɣ. Llan d iwezlanen ciṭṭaḥ yernu d ikenderracen (sɛan ciṭṭ n tassemt di tfekka, wwin-d iman-nsen). D nitni ay d imezdaɣen imenza akk n Tasmanya, yernu ma cwiṭ, sɛan 35000 n yiseggasen aya! kka seg wasmi ay bdan yimezwura-nsen a d-wwḍen ɣer din. Asmi iɛedda zzman, yuli lebḥer yernu iɣumm tiqenṭert-nni n wakal ay yeqqnen Tasmanya ɣer Ustralya, dɣa seg yimir-n ay qqimen yimezdaɣen n Tasmanya ttwaɛezlen ɣef wemḍal azal n 10.000 n yiseggasen, yernu werǧin yelli wegdud ay yeddren i yiman-is anect-agi akk deg umezruy n yemdanen.
Tamselyut[beddel | edit source]
- [1] Tasuqilt sɣur Omar MOUFFOK d Belqasem CHELOUCHE.


text:
Muḥend Arab Besaɛud
Muḥend Aɛrav Besaɛud ilul deg useggas n 1924 deg Tgemmunt Lejdid, deg tɣiwant n At Dewala. Yella deg tegrawla-nni mgal tahrest tafṛansiwt d amaɣnas n Umussu Aɣelnaw Azzayri. Werǧin yefka afus deg wayen yumen d abrid n tidett, d abrid yessuffuɣen ar tlelli n wegdud. Deg Iggen n Uslelli Aɣelnaw (ALN) yerra-t Krim Belqasem d yiwen seg imeqqṛanen.
Deg useggas n 1966 yesbedd Agraw Amaziɣ, netta, Ṭawes Ɛemruc, Muḥemmed Arkun akk d Imaɣnasen nniḍen.
Deg useggas 1978, imsulta ifṛansiwen ḥebsen-t netta akk d wid yettilin imir-nni deg uxxam n Ugraw Amaziɣ, am Saibi akk d sin nniḍen. Ifṛansiwen d aḥṛas i ten-id-ḥeṛsen imir-nni wid yeṭṭfen adabu deg Lezzayer akk d Lmeṛṛuk, Bumdian akk d Ḥasen wis sin.
Snejlan-t seg tmurt n Fransa, yezger ar tmurt n Legniz anda yedder almi d tuɣalin-is ar tmurt deg useggas 1997.
Tazmert d tameɛlalt, aṭan yettnerni, terna-yas teqṛeḥ yenneqṛaḥ zdat n tmenɣiwt n ilemẓiyen deg tefsut taberkant, tewwi-t tmettant ass 01/01/2002. Ittwamdel amenzu n Yennayer n useggas 2952 deg Uqawej.
Agraw Amaziɣ seg wass mi i d-yennulfa yuɣal d taqeṛṛabt n umennuɣ ɣef idles akk tutlayt imaziɣen deg teɣremt n Paris. Deg iseggasen n 70, win i d-yefflen, deg imaɣnasen, seg tmurt nneɣ ar Fṛansa, lembat-is d Agraw Amaziɣ. Agraw-a yekka s waṭas deg takin i yukin iqbayliyen s twaɣit yeḍran yid-sen, tin i sen-yefka udabu azzayri. Agraw amaziɣ yefka i iman-is iswi amenzu a d-issaki agdud yeṭṭsen.
Ccna d yiwen seg wallalen yesseqdec Ugraw Amaziɣ akken ad yessiweḍ izen. Yessawal i icennayen iqbayliyen akken ad cnun ɣef timmuzɣa. Tugett seg-sen rran-d tiɣri. Ass-agi tanemmirt i nutni imi amennuɣ yewweḍ ar wezgen ameqqran deg iswi i yefka i iman-is.
Deg Paris, lamikkal n FLN deg Fṛansa tezga tettnadi amek ad teṛṛez ifadden i wegraw amaziɣ imir-nni. Tella tessexdam nniya n ixeddamen iqbayliyen deg Fṛansa akken ur d-ttarran ara i tiɣriwin n Wegraw neɣ a s-nerwin timliliyin iskarayen. Ma ɣas akken lamikkal tesɛa idrimen aṭas maca ur tessaweḍ ara ad teṛṛez amennuɣ.
Adabu s timmad-is ur yessaweḍ ara ar iswi-s ad iṛṛez amennuɣ n iqbayliyen ɣef timmuzɣa ma ɣas ar ass-a ur yegzim ara asirem. Asirem n udabu yeqqim-d ass-a deg wayen yerki uɣerbaz azzayri akk d ixxamen n ddin. Yessefk kan ur as-neqqaṛ ara: "dayen adabu yefsi tiyersi, dayen newweḍ s iswi, nezmer a nuɣal ar yiḍes".
Yura:
- Am rrezg n imaɣṛasen ur yeddiren ad ẓren « Heureux les Martyrs qui n’ont rien vu »
- Amennuɣ n imdanen imecṭuḥen ɣef taluft annect-ila-tt neɣ amezruy n Wegraw Amaziɣ « de petites gens pour une si grande cause ou l’histoire de l’Académie berbère »


text:
Ar kem tirigh….
Yah ar kem tirigh ,mac ur d s tammimt ghkelli s tga tayri !!
Surfiyyi igh fallam sighzifgh illsinu , ssidrusgh azerkki ,allegh allninu inigham a tamarayt inu; ar kem tirigh s tgudi s wattan s takat ur inessan ! ar kem tirigh ay ligh ar tssufusgh f tisit ligh tannayt aghenbub nem irkan s izengign n tarwanm !
Adj kem ka ,ad ur tnatalt udm nem a taghwzent iccan tarwans, adjt ka ,hati nhsa tifras ns ,nmyar tillas ns!
Zegh akud lighkem iffagh (afgan arumi) ad tkkit ar ka tsanfalt udmawn ,awd yan gisn izil gim,s uzegzl ,achku ur gin winm !
Meqqar ar tssigut ikwlan I timelsit nm tamaynut,tmzazelt d izenzarn afad ad bedda smerghin tittawin nem, gh annelli nu d ull inu ur tgit amer baghrar ,nemmagh ad fellas nekk ad fellas ndus ,afad ad ndwuy zegh ides ngh izdayn.
Meqqar tsnudit gar ikwtayn g udlis n igdam, trzemt tifert tamellalt d ufgan ad aderghal ,tzmumgt g udmens idehcern s tugt n tiwqqasin nem d txendallast nem ;tut ad as trart izerfan liyas tkkist ,tut ad as trart ussfan liyas tjlit jaj n iswgasn n urwass d rssas d titt n tillas !!
Meqqar ilkem igenzi nem akal ,tlleght idukan n unafal ger iwdan ad ,ttert asurf ,gin imettawn nem isaffan n inzarn s tgarzawt , s tgallit ur kem tamangh,ur kem sighwzingh ,ur fallam trgagi tasanw , achku aberray ngh yugr amsyafanm s tgarzawt ,iggut f umettanm,mayad ighkm tgwraz s tidt !!
G urti yad zegh akud ligh nga asghar ,ad kkan ar agh swan s tayrinm ,imik ad am ntzalla,imik ad tget akuc ngh !nswam iman negh ,nfkam azerkki , ar beda ntirir s tayrinm ,ar kem bedda nsimghur ,meqqar tmazzit attas , tufkem tmucca !
Ar ntimghur ar tighzifn ibbacxalnm ,ar ntakwz tidt n tagziwin nem ,taferka adfir n tayad!!nasus ur ta nfluja g tasfut n tuder ad ,nasus s timzawiyyin !
Rad am llefgh ,rakm zrigh felghkem ad tjiwwit d ussemmid!!
Mac ur akm tugh rad kem bedda kwtigh innas ddigh d innagh lligh g kri gat akud ,s ghkellikm tirigh s tgudi s wattan s takat ur inessan ,ad akw ur tsanfalt udmawn ,ur ju d ur ssar netu aghenbub nem abercan !!
reqia touw
tanirt
ass n :01/09/2008
assfi


text:
L’écriture et le défi dans le roman «Tasrit N weẓru»
I marra timyura d imyura s Tmazight
« Ari a yedji. Ejj amaru-nnem ad yiri d anẓar i Ya d-isxesyen anebdu enni yarYin deg wurawen n yiwdan. Ari s umeṭṭa niY ari s waman n wenẓar. Ari x iḍennaḍ niY ari x tiwecca. Ari, a yedji, di radjaY n mkur ij n zzay-neY tanfust tennuffar, tarezu ad teduqez d iraYan. Maca, icarf-itt wesqar »
Samira yedjid n Idura n Arrif, Tasrit n weẓru.
Ed Anakhla, Oujda 2001,p. 10.
Introduction :
Tasrit n weẓru (la mariée du rocher), est le titre du roman de Samira Yedjis n Idurar n Arrif. Edition Anakhla, Oujda 2001.
Ce qui est remarquable dans ce roman, ce n’est pas parce qu’il est le premier écrit, et publier par une femme Rifaine, mais en plus c’est le plus volumineux, il contient 203 pages. Au contraire des trois autres romans :
* Mohammed Chacha, Rezṭṭabu ad teffegh tfuct. Ed Izouran, Amesterdam 1997, 177p.
[Quelque extrait du second livre de Mohammed Chacha, Cway zi tibbuhelya 3ad ur tiwid ]
* Mohammed BOUZEGGOU, Ticri x tama n tasarrawt. Ed Trifagraph, Berkane 2001. 132p
* Mohammed BOUZEGGOU, Jar u jar. Ed Trifagraph, Berkane 2004. 80p.
Cet oeuvre est préfacé par le professeur Hassan BENHAKEIA, et cet œuvre se compose de trois parties :
* Csi-yayi d axerxar di teceeft n uḍar-nnem (prend moi un khelkhal dans la cheville de ton pied)
* Asḥinḥen n imenYan (le hennissement des batailles)
* TYuyyit n raẓ (la crie de la famine)
Dans cet article, je vais essayer de partager avec les lecteurs le plaisir de découvrir ce beau roman.
* Csi-yayi d axerxar di teceeft n uḍar-nnem
Le livre de Samira porte l’appel du village, un village comme le mien, le votre, le notre. A travers les événements de ce roman qui se déroulent dans un village, on découvre une belle histoire qui s’articule autour de Hniyya : la personnage qui vivait toujours dans la mémoire des villageois, et l’histoire de cette femme est devenu un appel de l’écho qui se déplace dans le village : « Tedwer tudart n Hniyya d tanfust n tigwdi, teawad-itt s tmeddit twesart iwayyawen tesrkukkuḍ-asen-d ameṭṭa. Tedwer d taqessist n uzitcez yisrawen x wudem n tenda, nufesren izran-nnes. War tufi amecsa ura d acannay att-iYennej. Tedwer d araYi n meYridu itmuttuyen d aearbub di dcar. Aeerbub n Yezzu id yefruryen zeg imeṭṭawen. » (p. 16).
Hniyya avait deus sœurs : Trayetmas et Mimunt, et un seul frère : Mezyan. Ses parents sont : Mennana n Udarqawi et Muḥend n Mimun. Cette fille et de petite taille, et ses yeux représentent la moitié de sa beauté : « Hniyya tuYa-tt taquḍat n tiddi, d tmudrust n yexsan, arramet-nnes d tazdat axmi tt-yecca raṭṭan, acewwaf d abarcan temud-it d asYun x weerur ad tini-d itawi zzay-s rmir, aYembub d ameẓyan d azdad, tiṭṭawin d tibarcanin iriwent ; acnaw ayrar i di zekwan nebra yadwar, abriwen qewsen acnaw imeyran, ammiwen d izdaden, tinzarin d tfirut, aqemmum d ameẓyan, tirmect-nnes d tacemratc acnaw adfer. Axmi eemmarṣ war teymi jar tfuyin. Igemmiẓen d izegwaYen iceḥḥeḍ zzay-sen waẓri-nes imun di tiṭṭawin-nnes yiriwen i di yefsus warmac. Rxezrat-nnes yarsin d ayrar yiriwen, itweddar day-s utarras.»(p. 22).
Tasrit n weẓru (la marieé du rocher), c’est le nom d’une grotte : Ifri n tasrit n weẓru. Mais d’où vient ce nom ?. La réponse on la trouve sur les lèvres des habitants du village qui raconte : un jour une mariée a été kidnappée lors du cérémonie de son mariage, par les hommes d’au-delà (rayaḥ) , et ils l’ont emmené à leur grotte. Après quelques jours, Le mari est revenu la chercher; à sa grande surprise, il la trouva transformée en rocher ».
Dans ce lieu là (Ifri n tasrit n weẓru), Hniyya jouait avec les fils du village : Rmextar, Sellam et emaruc. Ils ont passé ensemble des belles moments, mais ce bonheur ne va pas durer longtemps, car Rmextar va immigrer vers l’Algérie, Sellam quittait le village avec son père, quant à emaruc, son père (ḥemmadi n ZZubee ) lui interdit de jouer, et le tabassait pour cette raison. Suite à cela, Hniyya a resté seule, et elle était triste : « Tarxu Hniyya i wudji-nnes, uca tuyur ad trah ad tarwes. War tbedd ar ami txecc Yar yefri. Maca, deg wass enni tuYa yefri yemsebḍa di rxezrat n Hniyya x mammec i tuYa tzar rebda. War dini tufi Hniyya mYar asqar isagwad itmarmad ridaret yecnan n idennad; ridaret enni I zi tuYa fayen iYuyyan n iḥenjaren imezyanen, idewren ruxa d turja; maYar iḍennaḍ enni yecnan eemmarṣad yedwer. Yuyur yecsi akid-s tumart, yecsi akid-s tazyudi yejja tarzugi ad tezdeYdeg wur n Hniyya I di tareẓ tumart. » (p. 25).
Par ailleurs, on voit que l’auteur a bien décrit les traits du village, et parmi ces traits : la source des larmes (Tanda Imeṭṭaw), ces larmes appartiennent au mariée kidnappée ; elle a tant pleuré que de ses larmes a jaillit une source d'eau.
Tout au long de « Tasrit n Weẓru », on trouve d’autres personnages, comme Yamna la sœur de Rmextar, et Mennuc n eri, sa cousine qui est contrairement de Hniyya ; elle est sévère, et elle avait les traits des garçons : «Mennuc tuYa-tt d tazirart n tiddi, texnes zi tYarḍin. AYembub d azirar, tiYmas msarbunt, anzaren qewsen, tiṭṭawin tiwarYiyyin uyrent, acewwaf d ireẓear d aknannaḍ, Mennuc tuYa-tt d tanefnaft; tarra awar Yar wanzaren, tuYa-tt teqseḥ marra tarwa n dcar tagwden zzay-s. TuYa Yar-s tifras n uḥudri; war tigwed war trueun. Tegg marra min texs war yedji wi d-as Ya d-ybedden deg wudem. Mennuc tuYa Yar-s sin n wudmawen, Yar tenda tiri ak inuyam acnaw tamẓa. Maca axmi tragwaḥYar taddart-nsent, mucc itizwar-as s rḥes.»(p.36).
Mennuc aimait Rmextar, mais le coeur de ce dernier ne battait que pour Hniyya, qui était l’une des plus belle fille du village, et qui a été aimée aussi par Sellam et emaruc, alors que Hniyya n’aimait que Rmextar, qui est revenu au village après une très longue absente : « Tarjij Hniyya, rami tesra i wsemqar n Rmextar. IYir-as turja; amen ead tfuct deg wezyen n ujenna. Tecsi-d Hniyya tiṭṭawin-nnes zi tmmurt, mṣagarent rxezrat-nnes ak rxezrat n Rmextar. Yeduqeẓ wassam jar-asen, yareddej marra issegwussa enni ituYa ten-ysenearqen x wayawya. Yucem-d ridaret n temẓi, ituYa yrebten deg wurawen. Tentar-ed tayri enni, ituYa yisrawen. Asqar yedwer d tizmin, war d-as-tesrin mYar nitni. Aqriqent tiṭṭawin, nnant aṭṭaṣ n wawaren . Siwrent deg wesqar x temẓi enni ituYa-ten iyarwen, x wussan enni yiẓiḍen yeYzan di rxezrat-nsen, x tayri enni tazedgant id iruren jar-asen, zzat ma ad remden awar zi xaf-s Ya d-msawaren. Ruxa rami mYaren, arzun x wayawya deg wudem n tfuct. Tfuct enni id yenqaren d araYi, tsemṣagar urawen.nsen yeffuden. Marra awaren a twannan s rxezrat, tesran-asen wurawen.» (pp. 43-44).
A travers ce roman, l’auteur va nous inviter à voyager dans ce village Rifain, découvrir quelques coutumes comme la fête de tearqibect( )de Yamna, qui a invité sa meilleure amie (Hniyya) malgré les malentendus qui avait entre leur deux familles. On voit la minutieuse description des habits de Hniyya :« …tekkar Hniyya tsala marra min tuYa Yar-s d awawri, uca tedwer Yar wexxam-nnes ḥuma ad tqeyyem. Tyareḍ taqendurt n Rgida d riyzar n bu eam, tebyes aḥezzam n rmejdur, tegga tacarbect tesyir Yar-s firu n redwar, tidri tqaren-itt x tenyart.» (p. 63).
Rmextar aimait tant Hniyya, après un long combat avec ses parent qui refusait qu’il y épousé, Rmextar ne se soumit jamais, car il ne peut pas vivre sans sa belle aimée. Alors le destin a rassemblé entre eux, et ils vont être marier, après un amour qui est enraciné dans les deux cœurs : «Sentant tmeYriwin di dcar n Yefri. Iwdan marra swizzan di tumart enni yecuren urawen-nsen, ituYa yefuden Yar uyur a. X texfifin n izidanen itaredajen asqar n ujenna, x triwriwin yareyyec waḍu senjj i redcur, x wesḥinḥen n yecsan id itnufsuren d lYa. Tenya terit di rqamus, tuyur deg uheymur Yar taddart n yesri; wenni umi twarda tiwecca-nnes, tixḍar-it jar marra tarwa n dcar.»(p.68)
* Asḥinḥen n imeYnan
La romancière nous ramène dans cette partie à vivre la période de la résistance Rifaine à l’occupation Espagnole. Elle nous décrit l’état du résistant, et de sa famille qu’il quitte vers les champs de bataille, cherchant la liberté : « YefeY-d emmis n tmmurt, rami ytesra iwraYi. Yucar-ed tudart-nnes jar iYadjen n rwacun-nnes; ituYa t-yedrin s tayri. Yarbu mawsa x Weerur, yenya x trict n uyiss.nnes uca yuyur yeggur ibezzar deg eerbab n tadjest id itmendaren zzat-s d icemsan n tigwdi. Ṭweṭṭan-d xaf-s acnaw iseynuten ibarcanen. Gguren akid-s d imesraq x tmewwa n yebriden. TmuYzuren, tiraren tamezgunt n Yezzu zzat i rxezrat-nnes, ḥuma ad as-d sxarṣen enni i zi yemṣebḍa ak rwacun-nnes, ḥuma ad ṣerkukḍen tayarzawt di radjaY-nnes, ḥuma ad yedwer ad yarekweḥ, ad yejj amẓiwen nehccen di arramet n yemma-s, ad yettu marra iraYan-nnes. Yucem yiss-nes s inirzawen, yemḥizwar ak tḥaryat enni yesYuyen di tmeddit enni yethewren, iharweḍ marra icemusen enni n tadjest ituYa t-esneetaren, yejja awarn-as rxezrat n temYart-nnes it-itwadaeen deg wesqar, ḥuma ad akid-s yeqim war yeggur. ḥuma war yedikwir reiz-nsen d ayraren n imeṭṭawen. Yejja iraYan n emmi-s ead itareddaj-iten uweddar. ead itbarkikiḍ di tmmurt, itraja Yar ifassen n baba-s ad dewren ad as-sqicmen. Yejja asYad n yemma-s, ead itifrar-as x wudem. Nettat umi yetYir ad tizwar i emmi-s Yar wender. War tezri ira d emmi-s id-as Ya d-yemten jar iYadjen. Marra manaya icuq-ed d taseynut n unebdu deg ixarriṣen n emmi-s n tmmurt, rami tet-tuYa ytemcumbuḍ ak idurar; yarezzu di tfawt n yetran x webrid enni iṣakwaḍen Yar raxart, Yar tudart n trugza iYemyen deg wender.»
(p. 83).
Ce qui est le plus remarquable, et le plus touchant dans cet œuvre, c’est le style poétique de Samira. On sent que nous sommes en face d’un long poème écrit en prose : Par exemple: « Tnfust a yedji d tazirart, tura x tefras n unebdu yefuden, tura x tefray umawan yuzYen, tura s tnedwin n imeṭṭawen d iYezran Nn idammen. Tanfust a yedji, d ayezum yeYban deg urawen, d araYi n mezri enni ead war yewiḍen, d lYa n taqessist ixeyqen itwaYenjen s reḥriq di tmeYra n imeṭṭawen.» (p. 103).
« Awar ineetar deg iyran n uxeyyeq yefuden, war yeqim di tudart iYezran n imeṭṭawen iten Ya d-iseswen. War yeqim deg durar aẓiḍer i zi Ya d-eqden tiṭṭ n uyujir inuryen. War yeqim di tmuYri yesrawen, mYar asqar ithewren.» (p. 114).
Après les confrontations sanglantes des Rifains face aux Espagnols dans la bataille du mont Abarran, où y été enterré vivant dans une grotte, le père et le frère de Hniyya, à cause du bombardement massif des canons de l’ennemi. Or, Hniyya ne resta pas les mains croisés, au contraire, elle va défendre sa terre, sa patrie. Tout la peur et l’angoisse de cette femme sont devenu une bravoure infinie : « ... Aeerbub enni tuYa-t d aeerbub n Hniyya. Hniyya eni id yesduqzen taryast-nnes, zeg Yezran n tigwdi. Tejja tarwa-nnes, teffeY maḥend ad etseY s buḥber-nnes tudart day-s Tirelli; maḥend taY tasYart i rwacun-nnes id as-yenYa urumi. Hniyya tedwer d tYuyyit n texfift, imejaren iṣuraf n uḥewwas zi tmmurt-nnes. D aeerbub n tḥaryat, itiẓẓifen mkur ass deg wudem n imenYan. Tmutuy jar yemjahden d aeerbub n utarras, ura d ij n war yessin min teena. Taffarit-nnes tenti jar weḥsin n Feṭṭuc d weḥsin-nnes. Tenna-s Hniyya i Feṭṭuc; amen teffar udem-nnes di arezzet: “Mara war nesYi s buḥber-nneY car n tmmurt-nneY, ini-ayi wi d-aneY Ya d-isnejmen zeg fassen n Useppanyu. War xaf-i tagwed a yemma Feṭṭuc, tesn-ed ira ḥemmu war day-i yewci mawsa n baba-s, ar ami day-i yezzu marra min d-yermed zeg yemjahden” ».
(pp. 118-119).
Ensuite l’auteur va nous décrire l’une des batailles où Hniyya a participé et blessé par une balle : « Ajemmaḍin; Yar yeYzar. Dini di Tenda n imeṭṭawen ; mani tarYa tmessi n umenYi jar imezdaY n redcur d reeskar n Useppanyu. Zher n texfifin yefuden, izekwa d tYuyyit n tigwdi senjj i tefras n tenda. Ieerbab n yewdan tmutuyen zeg weṣḍar Yar weṣḍar, tweddaren jar ieerbab n tseklutin enudmen x ibuda n yeYzar. Imettan mḍaryacen da d diha ; idammen n iyezzumen-nsen yeYban tneyramen deg ḥubaḍ n tarya d iyermamen. Refwaḥ n raxart; yeṣmurḍuṣ rxezrat n tudart itneetaren jar iṣuḍar; isneetar iṣuraf n Uḥewwas ineqqen s Yezzu radj n tmmurt jar iYadjen n tmmurt-nsen.» (pp. 120-121).
Hniyya a vécu des moments difficiles ; elle a perdu sont fils Muḥquand elle a quitté son village vers l’inconnue : « TuYa-tt d netta-t id edewren, awarni waṭṭaṣ n issegwussa n uweddar. Tedwer-d s waṣḍawen-nnes idewren d yijḍaḍ, tssermad-asen ṭṭawa. Tedwer-d s marra tarwa-nnes, war tweddar deg weneaq-nnes ura d ij n neḍnni. Maca, tweddar dini temẓi-nnes teyru-d senni tewsar. Tweddar dini tizemmar-nnes tucar-as-tent tamara. Tweddar dini aẓri n tefras-nnes, deg waqriq n rxezrat-nnes yiriwen yezdeY wesqar; zedYen aṭṭaṣ n wawaren. Maca, d awaren nebra zher. Awaren war d asen-etesri mYar wur-nnes. Ur enni n tyemmat iweddaren ij n zi tarwa-nnes. Tweddar-it. Maca, ead traja akid-s dini temṣagar. ead traja atenti fad n wesqar-nnes, jar eYadjen n emmi-s; amen enetti yeYzar aqriq n waman-nnes, jar iYadjen n iṣuḍar.» (p. 79).
En revanche, Muḥemmadi va revenir vers sa demeure, il se met entre les bras de sa mère qui l’attendait tellement, et qui croyait que son fils est toujours en vie. Dans le passage suivant on voit la chaleureuse rencontre entre Hniyya et Muḥemmad: « Tcarreg Hniyya afray n imeḍran enni. S zher n iṣuraf-nnes itarjijin. Tbed jar imeḍran. Tareyyec rxezrat-nnes yeffuden, senjj eeerbab n raxart d iYubar n wesqar, twara aeerbub enni n uḥudri, ixaf tarezzu ibedd jar imeḍran yetru. Zher n imeṭṭawen-nnes iyezmen, tuYa isekkar-ed marra eeerbab enni n reḥriq, i tuYa dini netyen issegwussa. Tudes Yar-s Hniyya s iṣuraf izdeY-iten wesqar. Tenna-s amen tarezzu di tefras-nnes ixeyqen x tefras n useymi enni, i tweddar aṭṭaṣ n issegwussa zeg wami: “Ejj-ayi ad ẓareY udem-nnec a emmi. Rxezrat-inu yesfad mezri, qqarent-ayi ira d eccek d emmi enni Muḥemmadi. Maca, r-inu yesbuqa-yayi, yeqqar-ayi: ira emmi eni iweddaren ead aqa-t iweddar”.
Yecsi-d uḥudri enni udem-nnes i zi iraren issegwussa, di rxezrat n Hniyya yezref mezri. Tifras-nnes ixeyqen, yeYza day-sent reḥriq aṭṭaṣ n iyezzumen. Eyezzumen Yban ura d ij n war ezemmar ad asen yegg asafar. Ura d issegwussa enni yeqqimen war zemmaren ad ten-armen. Tru Hniyya; amen temcumbuḍ s rxezrat-nnes yeffuden, ak tefras n uḥudri enni i xaf-s tessigwej tudart.» (p. 183).
Pourtant, la passion des autres fils de Hniyya de quitter le village, était la chose la plus terrible pour cette femme qui a tant souffert pour agrandir ses enfants jusqu’à qu’ils ont devenus des hommes. Même le village va être très triste suite au départ involontaire de la fidèle Hniyya : « Yewḍ-ed wass enni i di Ya d-tuyur Hniyya. Tifras n dcar n Yefri yeYba day-sent wesqar. Refrug n yejḍaḍ, Yenjen x tburjatin n taddart-nnes, iYennijen xeyqen. Marra enni tuYa tt-yesnen usin-d ad run ruyuret-nnes zi dcar. Ura d tfuct n wass enni teyr-ed maḥend akid-s temṣafaḍ ; axmi tuYa egwden ad assettun tarwa-nnes abrid n tdewra.» (p. 188).
« Tuyur Hniyya ak tarwa-nnes. Tezwa deg wayrar enni n wesqar yifraren senjj i tefras n dcar. Tuyur, tweddar di ragwaj n webrid enni azirar. Tweddar amen tweddar ca n tenfust, jar tefray n udellis n tudart yeccuren s tenfas. Tuyur, ak tuyuret-nnes, xesyen aṭṭaṣ n iṣefḍawen di dcar.» (p. 192).
La vie de Hniyya en ville était un enfer, c’est pourquoi qu’elle se sentait qu’elle est dans une prison, surtout que ses fils ne vont jamais tenter de visiter leur village natal. Néanmoins, cette femme ne résista pas à la nostalgie du dcar, et elle va rendre visite au lieu où elle a passé les meilleurs moments de sa vie. Mais, malheureusement tout est perdu, même sa maison c’est fondu au fil du temps. Hniyya été très touchée de voir tout cela :« Tudar Hniyya Yar ij n weẓru, zeg yezra n tadart-nnes i yssarca rmessus n issegwussa yarr-itt d icarcar. Tecsi-d aẓru enni jar iḍewḍan-nnes issarjij mezri. Tecsi-t-id; axmi d-tkessi aseymi yetru, tesru-t s taqsuḥi n tudart d tḥaryaḍin n issegwussa. Sefyen-d iYezran n imeṭṭawen, zi tmuYri n Hniyya iyezmen; axmi tuYa tarezzu ad teawed i weẓru enni; x reḥriq enni teddar zeg wami tuyur zi dcar; x marra iyezzumen n ridaret-nnes d yiẓẓifen n wesqar; x marra timedditin enni i di turja s tdewra.» (pp. 198-199).
Mais, ce qui est encore plus pire pour cette femme, c’est la découverte de la vente de sa terre, la terre des ancêtres par ses propres fils. Hniyya n’a rien comprit, et elle a beaucoup pleuré à cause de l’ingratitude des fils : « tgeeeed Hniyya x teerurt senjj i yefri n tesrit n weẓru. Dini; mani tesra iwYedjuy itraYa-d xaf-s. Dini, mani iḥada reḥriq iyezzumen n wesqar-nnes. Tru dini; acnaw taseymit enni iweddaren. Tru; amen txarraṣ eg webrid enni azirar i tuyur ak tarwa-nnes zeg umezwar, di marra issegwusa enni n tamara i teddar maḥend ad ten-d tessemYar. Tru; axmi eemmarṣ war teqqis tarzugi n uweddar. Tru; manzi war d-as-ejjin tarwa-nnes, mYar ameṭṭa. Tru, rami tedwer tudart-nnes d iYzar n reḥriq; Yar-s asenti. Maca, war Yar-s bu aneggar. Tru; amen tseqsa ixf-nnes teqqar:
" Ma tuYa dini ca di tudart-inu, war d-asent-ewciY i tarwa-ynu? Ma war d-asen wardiY marra temẓi-ynu? Ma d-asen ewciY reḥmu n iYadjen-inu? Mayemmi Ya d irrin d nitni id-ayi Ya d-iwardan reḥriq? Mayemmi d nitni i Ya d-yezzenzen, min d-emesYen s buḥber n baba-tsen? Mayemmi d nitni i Ya d-yaredren, marra min syedden inuba-nsen? »
(p. 200).
Dans la fin du roman, on découvre que Muḥemmadi, le fils immigré de Hniyya, ce n’est que lui qui a acheté cette terre, cependant il n’a jamais pu revoir sa mère pour la dernière fois à cause de sa maladie. Pour cette raison il a confié à sa fille la mission d’aller chercher Hniyya, pour lui dire la vérité.
En fin Hniyya a pu rencontrer cette fille qui la cherché, et qui va lui raconté tout, avant que Hniyya nous quitte pour toujours, mais sa mémoire restait vivante pour l’éternité dans chaque coins du village :
« Tuyur Hniyya zi tudart-nneY i rebda. Maca, aqriq eni n rxezrat-nnes yiriwen, ad yeqqim rebda yeddar deg wurawen-nneY yeffuden. Ad yeqqim rebda ezeddeY, senjj i mkur asdar zeg ṣuḍar n dcar, senjj i mkur aqriq n waman itazren deg yeYzar, senjj i mkur axzar zi rxezrat n Tesrit n Weẓru i di nyermemen issegwussa n wesqar.»
(p. 203).
Conclusion :
Pour conclure, j’espère qu’au moins j’ai pu partager avec vous un peu de cette remarquable œuvre Amazighe, et j’espère bien que les militants (es) Amazighs - ou ceux qui se croient ainsi - lisent ce roman, et les autres écrits Amazighs, car malheureusement notre langue souffre beaucoup, pas seulement à cause des ennemis de la vie, mais de la rareté d’une vraie lectorat qui aiment lire en Tamazight : notre propre langue.
1- sorte de fête pour annoncer les fiançailles.
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Abdel Mottaleb ZIZAOUI (chercheur –Oujda-)Amazigh39@yahoo.fr
source : TAWISA.net


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[advertentie]
Advertenties


text:
Seg tumert ɣer tumrin, seg tfeggunt ɣer tfeggunin
Tweḥejment deg timmi seg ass n tlallit
Tlaɣiɣ tezger n wussan-inu s tferḥunin
Ald tardast taneggarut n temzirt
Aked ma lawiɣ tamettant n tmettanin
Ald icc aneggaru n temrilt
Tazmert swiɣ-t d timeqqatin
Akkas, deg yal amkan, deg yal tallit
D rremget n ccmax, d zzhir n tirrugza
D tiẓẓeṭṭ i tqeyyarin d tɛezreyyin
S weḥbaw uliɣ tisuwwan
Yeṛṛeẓ unirez, fud yeḥfa u yelsa
Swiɣ tmudri, swiɣ tamettant
Ḥerqṣeɣ awal-inu s tɣucin
Ad mteɣ, amur d agel n wa yetṛajan
Argaz a yetwamslen seg tamsunt n Ɛaden
D neč, ay Aḥellaq, d neč
Lliɣ deg sruḥ, s-neg n tmura
Yesduklen illel d ijenwan
D tameddurt-inu, tameddurt yeḥlan
D amaḍal n ayet wazal, d inezgam
Ay-sduklen seg zik, seg ass n wa lliɣ d ldufan
Ald accarɣet d imeṭṭawen n tsednan
Am neč ur yuc ur d-ilal
D tḥajit terwes amaḍal
Terrugel iḍ n temẓi d idammen
Deg tlemmast n tmes n usmuɣben
Neč d argaz, d argaz, d argaz s weglim d yeɣsan
Ɣer ucal ad ẓwan
Seg ujeḥmum n lehmum manis a d-lfan
Ald txumat n yiman yennirzen
Iɣes d iɣes-inu, aglim d aglim-inu
I tmurt tazedgant a xsen ad zedɣen
Ya Rebbi ad smireɣ tigeṛṛifin n tmudri
S leṛhaḍ-nnes n wenẓar
Mani tedda luɛeṛt n yiḍ azegrar
Ad tefsi s-dat n terjayin-inu
Argaz a yetwamslen seg tamsunt n Ɛaden
D neč, ay Aḥellaq, d neč
Lliɣ deg sruḥ, s-neg n tmura
Yesduklen illel d ijenwan
D tameddurt-inu, tameddurt yeḥlan
D amaḍal n taḍṣa d yirar
Seg sammer ɣer usammer n idurar
Ald asulles n yiḍ-inu n wechal atrar.
Yunes Aɣuggali
___________________
*The Iron Heel, The Complete Poetry of “Jack London” (1876-1916), Daniel J.Wichlan, Little Red Tree Publishing, first edition 2007, p 121-123.


text:
Gurbanguly Berdimuhamedow
Gurbanguly Mälikgulyýewiç Berdimuhamedow[1] (s trusit : ГypбaHryлы MялиkryлыeBич БepдыMyxaMeдoB, yettwaru aka Gourbangouly Mialikgoulyïevitch Berdymoukhamedov, d talɣa timeẓwit. Ilul ass n 29 yunyu 1957) d aselway n Turkministan. Yeṭṭfed afrisem n Arkadag (amɛellem amastan) dɣa yebna aɛbad ines n tugna[2].
- ↑ Yettwaru s sin m am s taturkminit (Berdimuhammedow) am s trusit (БepдыMyxaMMeдoB) alama d (zeṛ ɣef udeg web n Radio Free Europe [1]), isem n twacult-is yettwaru seg uzmez agi s yiwen m kan deg iḍrisen unṣben dɣa deg iɣmisen.
- ↑ Courrier international, no 1168 n 21 ar 27 meɣres 2013, a. 44


text:
Anwa ara yettun ass-nni n 20 n yebrir n useggas n 1980 ma akken i d-kkren ilemẓiyen d tlemẓiyin n tmurt n yeqbayliyen nnuɣen akken ad d-seknen ziɣ ddren ?
Tanekra-nni yerẓan tugdi, tin akken yezdin tagmatt i waken ad yeɣli uzaglu. Tamurt n yeqbayliyen tger irebbi-is i yilemẓiyen d tlemẓiyin i wakken ad seqredcen tamsalt i ceɣben agdud aqabyli.
Seg wassen ar ass-a, d acu i ibedlen? Amek alarmi i d-teɣli tattut akked tsusmi ɣef ilemẓiyen d tlemẓiyin yennuɣen affus deg uffus, wid yennan: “ Ur tettili tugdut mbla tamaziɣt ”.
Wallit kan wid ixedmen tasertit, ur serkden ameslay, am yid- am ass, ur ganen ur sganan, awal yettaw-id wayed-, tikerkas rrant d tidett, mmaren-d fell-aɣ s tedyant n tmaziɣt, alarmi aɣ-ssamnen! Samennaɣ s tmaziɣt ara nedder, samenn-aɣ alarmi newweḍ numen nezmer ad neddu s tmaziɣt.
Maca, ayagi d awal kan. Ass-a tleḥq-d tefsut n 2013 d asmekti n umulli wis-33 n tefsut imaziɣen, ad lḥun ilemẓiyen d tlemẓiyin deg izenqan, ad suɣen , ad sersen tamuqint n iğeğğigen ɣef iẓekwan n imeɣrasen iruḥen d iseflan akken cetla ur tnegger.
Wid ara tenyeẓren aka, ad as-yinni: Ammer ad dduklen aka ɣef tutlayt-nnsen , mačči ad d-teffeɣ si lmeḥna”?
Ass-a, ɣas mgaradent tikta n tsertit, yak tutlayt akked yidles yiwen. Ah! Ammer mačči yiwen n wass deg useggas!
Ass-a, anwa ara iqeblen tilufa i d-iteddun? Anwa ara ibedden ɣer yidis n wid yettnaɣen ɣef yidles akked tmeslayt-nnsen yal ass?
Ass-a, anwa ara iqablen tilufa n wid yettqabalen uguren n udabu?
D ta i d tamsalt ur nesɛi tifrat!
Ass-a ɣas qessiḥt tegnitt, tafsut teqqim-d i cfawa, tensex deg allaɣen, teldi allen i Yiqbayliyen, tafsut n 80 d amezruy.
Ulama s yiwen n yifer, abrid I d-neğren warrac n 1980, ur t-izeggel yiwen , skud mazal terwa n leḥlal ur kennun i lqid.
Crif Wanuɣi