text:
19 ème année
Prénoms authentiques (mis à jour et augmenté)
2°) L'article : Γef tedlsit “Things fall apart” n Chinua Achebe, Sɣur Ǧamal At-Udie
UƐKIF.
(taceqquft umezgun)
Tikti tettwakkes-d seg tceqquft “Fin de partie”, yura Samuel Beckett
Aḥric wis 2
Ababat – Cfiɣ ass amezwaru, asm’ i d-usiɣ ar da.
Megduda – Anida a Lḥaj?
Amɛallem, akken yettnuddum – Efk-as ddwa-ines a Megduda, ad igen!
Ababat – Teẓriḍ amek qleɣ d amerkanti?
Amɛallem – Nniɣ-am, efk-as ddwa ad iruḥ!
Megduda – Ur sefqaɛ iman-ik. Ula d baba-k yebɣa ad yehder, a t-neǧǧ a d- yehder neɣ ala! Ur ẓriɣ a Lḥaj.
Ababat – Asm’ i d-usiɣ d mmi, isbuci-yi umɛallem.
Megduda – Acu txeddmeḍ?
Ababat – Qelɛeɣ teẓẓuɣ. Megduda – Deg tebḥirt.
Ababat – Ih bdiɣ deg tebḥirt. Megduda – Amek i k-yeqbel?
Ababat, yesken-as-d mmi-s – Iɣaḍ-it mmi, wa. Megduda – Umbeɛd, i tmeṭṭut-ik, ur d-tedda ’ra neɣ...?
Ababat – Xati ufiɣ-tt-id da.
Megduda – Anida?
Ababat – Deg uxxam.
Megduda – Ihi taksawt tanehrawt.
Ababat – Kem daɣen ahat a d-temlileḍ zzher yecban wa.
Megduda – Kemmel, kemmel. Amek i trebḥeḍ.
Ababat – Umbeɛd a m-d-kemleɣ. Tura ilaq ad suɣ ddwa-inu.
ASAYES w-03 (AMƐALLEM – MEGDUDA)
Amɛallem – Acu yebɣa?
Megduda – Iteddu a yi-d-yeḥku amek yuɣal d amerkanti. (tasusmi).
Amɛallem – Umbeɛd, amek yeqqel d amerkanti, yeḥka-yam-d?
Megduda – Xati.
Amɛallem – Iwac?
Megduda – Imekta-d dwa-ines, iruḥ.
Amɛallem – Ula d Rebbi iɣuc-ikem.
Megduda – Ma d baba-k yettxemmim akken niḍen.
Amɛallem – Amek?
Megduda – Yenna-yi-d tesɛiḍ zzher.
Amɛallem – Wacu zzher tesɛiḍ? Aql-ikem gar umɣar d umeɛdur. (tasusmi) Zuɣer-iyi ddaw ṭṭaq, ad waliɣ tafat. (Megduda tzuɣer aceryul ddaw ṭṭaq). Tferḥeḍ kra deg dunit-im?
Megduda – ...
Amɛallem – Tecfiḍ asmi i m-selmadeɣ amek ara tezuɣreḍ aceryul? Mačči d abrid neɣ sin i qrib tesseɣliḍ-iyi. Cwiṭ-cwiṭ armi tlemdeḍ. Γur-neɣ i neḍsa. Ussan-nni cfiɣ-asen nefreḥ aṭas.
Megduda – Nezmer a d-nini.
Amɛallem – Ugaɣ yuli wass.
Megduda – Mačči, d ṭlam.
Amɛallem – Steqsaɣ-kem-id ma yuli wass, mačči ma d ṭlam. Nekk d ameɛdur deg yiḍarren-iw, kem d tameɛdurt deg ’qerruy.
Megduda – Γef wakken i k-id-saḥeɣ.
Amɛallem – Yeldi ṭṭaq?
Megduda – Ibelleɛ.
Amɛallem – Amek i tɛelmeḍ ihi tella tafat.
Megduda – Kečč, d ameɛmac teẓriḍ belli mačči d ṭlam. Nekk... (yerfa)
Amɛallem – Waqil ur tekkiseḍ ara lizar i ṭṭaq?
Megduda – Ur yekkis ara.
Amɛallem – Ihi kkes-it teldiḍ-t!
Megduda – Iwac ara t-ldiɣ?
Amɛallem – Iwac i tt-tbelɛeḍ?
Megduda – Akken ur d-ikeččem ara uɣebbar. I kečč, iwac ara t-ldiɣ?
Amɛallem – Akken ad d-yekcem yiṭij.
Megduda – Ma d iṭij kan, ad kkseɣ liẓar icaḍ.
Amɛallem – Ldi ṭṭaq. Quand-même.
Megduda – Iwac?
Amɛallem – Akken ad sleɣ i ssut n lebḥer.
Megduda – Ur s-tessaleḍ ara.
Amɛallem – Iwac?
Megduda – Axater ires.
Amɛallem – Ḥuseɣ i usemmiḍ.
Megduda – Terniḍ teqqareḍ-d ldi ṭṭaq!
Amɛallem – Anwa akka i itettrun?
Megduda – A tafeḍ d lḥaj.
Amɛallem – Anwa lḥaj?
Megduda – Baba-k.
Amɛallem – Acu i t-yuɣen akka mi itettru? (yettɛeyyiḍ) Baba!... Baba! (tasusmi)
Wali kan ma yesla-d!
Megduda – Yesla-d, ih.
Amɛallem – I tikkelt tamezwarut mi sawleɣ, neɣ i tis-snat?
Megduda – Ur ẓriɣ ara.
Amɛallem – Ahat yesla-d i tikkelt tamezwarut.
Megduda – Ur nezmir a neɛlem.
Amɛallem – Waqil yeḥbes imeṭṭawen. Wali kan acu ixeddem.
Megduda – Iteṭṭeḍ aḍad-is.
Amɛallem – Wissen ma yeswa ddwa-ines?
Megduda – Dayen. Amɛallem – Sellem fell-i! Megduda – Acu?
Amɛallem – Ih, sellem fell-i.
Megduda – Acu?
Amɛallem – Ur tebɣiḍ ara? (tasusmi) Suden-iyi deg twenza-w.
Megduda – Ur ttsellimeɣ fell-ak la deg twenza, la anda niḍen. Twalaḍ acu bɣiɣ a d-iniɣ. Uuuuuh! Anda newweḍ.
Amɛallem – Ihi awi-d afus-im.
Megduda – Rien du tout! Ula d afus-iw ur k-id-takkeɣ ara! Wala!
Amɛallem – Ula d afus-im tugiḍ a yi-tt-id-tefkeḍ?
Megduda – Walu, ur bɣiɣ ara akk a k-id-nnaleɣ.
Amɛallem – Awi-d ihi aqjun-nni apupi.
Megduda – Winna a k-t-id-awiɣ. (Inuda ɣef uqjun. Yufa-t. Yewwi-t-id) Axx, wa xdem yid-s ayen tebɣiḍ. Ma tebɣiḍ ad fɣeɣ,ad fɣeɣ.
Amɛallem – Dayen ur tuḥwajeɣ ara.
Megduda – Testehzayeḍ fell-i? Amɛallem – Temmugeḍ i wanect-a.
Megduda – ...
Amɛallem – Tfeqɛeḍ?
Megduda – Hhehh, heheh!
Amɛallem – Ur feqqeɛ ara. Tura a kem-id-sfehmeɣ. Di tazwara, bɣiɣ ad msalameɣ yid-m,umbeɛd teggumaḍ. Uɣaleɣ sutreɣ-kem a yi-d-tefkeɣ afus- ikm, tugiḍ. Syin akkin, nwiɣ zemreɣ ad afeɣ ayen bɣiɣ deg uqjun-a apupi. Mi yi-d-yuɣal laɛqel, xziɣ ciṭan
Megduda – U nekk, da deg tlemmast, acuɣer ara testehziḍ yess-i?
Amɛallem – Akka, d ta i d dunit.
Megduda – Rju ad fɣeɣ, rju.
Amɛallem – Anda?
Megduda – Ad ruḥeɣ ɣer cicma. “A cwal deg ’durar d swaḥel, yeɣleb-it win yellan seg umnar ɣer zdaxel”.
Amɛallem – Akka ih, akka i tebna dunit, wa ɣef wa. (yekkes-d tamucwart seg ljib, yetturar yess)Taswiɛt a tqeddmeḍ, taswiɛt a twexreḍ. Tikkwal a tettruḍ ur teẓriḍ acuɣer, neɣ a tettruḍ akken ur tettaḍsaḍ ara. Neɣ a tdewwer teswiɛt, a teneqlab fell-ak, a tayseḍ zun fell-ak i tres dunit, zun icc-nni deg uqerruy-ik i yella, azger d kečč. Din-din ad tḥulfaḍ s leḥzen. (ad ibeṭṭen tamucwart, a tt-yerr ɣer ljib). Ula d lxir ur ssineɣ a t-xedmeɣ: ul yebɣa ma d rray ulac. (tasusmi, yerfa). Xemmet ay ijeḥmam, xemmet! Miḥmalet, milḥaset! Rebbebet akkin, nadit fell-i anda niḍen. (ires-d ar laɛqel-is).
Nwala akk, taggara n wayen nesɛedday tban deg tazwara n tudert-nneɣ, maɛna nettɛemmid nettkemmil. Ad ɛerḍeɣ ad selkeɣ iman-iw weḥd-i. (yettxemmim) Ad serḥeɣ iman-iw ɣer lqaɛa, ad zuɣreɣ iman-iw s yifassen- iw alamma d ṭṭaq. Akka meqqar ad ttekleɣ, ad zemreɣ ad iliɣ iman-iw deg uxxam ur ttagadeɣ ara. (iserreḥ i yiman-is ar tɣerɣert). Ilaq ad awḍeɣ ɣer ṭṭaq, ilaq daɣen ad d-sbeddeɣ iman-iw, ad sikkdeɣ ɣer berra, ad ḥusseɣ i ubeḥri yettsuḍu-d ɣef wudem-iw.
UMƐALLEM.
Amɛallem – Teḍra yid-i am uṭufan i d-yesnulfayen dunit-is, yesnulfay-d imeddukal yetturar, yettmeslay yid-sen, ɣas yiwen ur ifehhem acu i d-yeqqar, ma d netta d yiman-is yeẓra. Akken i s-yenna Shakespeare: Ili neɣ ur ttili! D wa i d asteqsi. (tasusmi) Akka zemreɣ ad qleɣ amendad ula i baba.
Megduda – Qaren-as: Mi yuker ḥedreɣ, mi yeggul umneɣ.
Amɛallem – Deg zgelli kem da?
Megduda – ...
Amɛallem – Ur ẓriɣ ssut ara xedmeɣ lukan ɣliɣ
Megduda – D yiwen-is acu kan, kulci yeqqen ɣer lbeɛd n umkan anda ara teɣliḍ.
Amɛallem – Sefhem iman-im!
Megduda – Lukan a teɣliḍ seg ṭṭaqalamma d lqaɛa, 04 n les étages. Anaɣakka?
Amɛallem – Ih.
Megduda – A txedmeḍ ssut akka: Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaah, umbeɛd a d-yernu ssut Čččefff.
Amɛallem – I lukan ad ɣliɣ seg sellum ɣer lqaɛa?
Megduda – A txedmeḍ le contraire n umezwar. A d-tezwireḍ s Čččefff, umbeɛd a d-yernu ssut n lqerḥ Aaaaaaaaaaaaaah. Ipi situ. (tasusmi)
Amɛallem – Acu tettraǧuḍ?
Megduda – Menhu?
Amɛallem – Kem.
Megduda – Iwac?
Amɛallem – Ad tesfiqed i baba.
Megduda – Aɣbel d agla-w.
Amɛallem – Tesɛiḍ lḥeq. Rfed-iyi-d tura, acu tettraǧuḍ?
Megduda – Nwiɣ dayen tettsellikeḍ iman-ik. (iruḥ a t-id-yerfed) Ma tbeɛdeḍ fell-i d lmut ara k-yawin.
Amɛallem – Ula d kem, ma tbeɛdeḍ fell-i d lmut ara kem-yawin. (tasusmi) D lmaḥel n ddwa-inu, neɣ xati.
Megduda – D lmaḥel ih.
Amɛallem – Awi-d ihi.
Amɛallem – D aya kan?
Megduda – D aya.
Amɛallem – I ...
Megduda – Acu iiii?
Amɛallem – Tidak-nni
Megduda – Acu tidak-nni, ticemmaɛin?
Amɛallem – Ih!
Megduda – Iḍelli i k-d-nniɣ fukkent.
Amɛallem – Umbeɛd tettɛassaḍ deg-i ad ruḥeɣ ad-aɣeɣ?
Megduda – Ur yi-d-tefkiḍ ara isurdiyen
Amɛallem – Ḥbes leɣna! Tawaɣit ideg nella terniḍ ccna.
Megduda – Mačči d nekk, d baba-k.
Amɛallem – In’-as ad yeḥbes!
Megduda – Iwac ara yeḥbes, weh ur yesɛi lḥeq ad iɣenni ula deg uxxam-is?
Yerna yesɛa taɣect ḥlawet.
Amɛallem – Tikkwal ttḥulfuɣ s yiman-iw, iteffeɣ-iyi laɛqel. Tikkwal ttḥssuɣ iman d Einstein. (tasusmi) I kem, amek tettḥssuḍ i yiman-im, yella kra i m- iɛejben deg dunit?
Megduda – Kulci. Amɛallem – Megduda!
Megduda – Hemm!
Amɛallem – Megduda!
Megduda – Hemm!
Amɛallem – Aql-ikem yid-i neɣ... (tasusmi. Isuɣ) Megduda!
Megduda – Acu? Kečč kif-kif-ik d win yesluɣayen taɛwint. Dacu?
Amɛallem – Awi-d aqjun-nni-inu.
Megduda – Tura i tt-tḍeggreḍ.
Amɛallem – Tura bɣiɣ-t. Awi-t-id!
YETTKEMMIL.
Megduda – Lukan yedder uqjun-a, lukan yesseḍ. (tasusmi) Sɛu cwiṭ reḥma deg wul.
Amɛallem – Acuɣer tettwalaḍ ul-iw yeqqur? Anwa ara isemḥen i wayeḍ, d nekk neɣ d nutni. I nekk, anwa sutreɣ ad yesɛu reḥma ɣur-i, anwa, anwa? Ula yiwen. Nekk, refdeɣ iman-iw s yiman-iw, ur steqsaɣ ɣef ula yiwen. (tasusmi) I nekk iwumi ara d-tiniḍ lehdur-a!
Megduda – Nniɣ-ak-ten-d i nella deg sin kan. (tasusmi) Ur ẓriɣ ansa ara k-d- kkeɣ akken a nezmer a nemeslay.
Amɛallem – Sali-yi ad waliɣ berra!
Amɛallem – Waqil d aqcic.
Megduda – Acu ixeddem.
Amɛallem – Iteddu yettaqqal.
Megduda – Daya?
Amɛallem – Xati, tura yeḥbes.
Megduda – D aqcic neɣ d taqcict?
Amɛallem – Iwac, tenwiḍ ur ferqeɣ ara gar-asen? (tasusmi) Waqil d aqcic.
Megduda – Itura acu ixeddem?
Amɛallem – Tura i m-d-nniɣ. (tasusmi) Tura yeqqim, isenned ɣef lḥiḍ.
Megduda – Acu yeṭṭalay?
Amɛallem – Anda ẓriɣ. Iṭalay timiṭ-is, neɣ lqaɛa.
Megduda – Iḥun Rebbi mačči d timiṭ-is neɣ d igenni
Amɛallem – Xati, yesferfud ma yesɛa timiṭ.
Megduda – D netta i d sidna Adem.
Amɛallem – Acu d l’interrogatoire-a? Ew ew ew! Weh aql-aɣ deg uxxam n lkumisar?
Megduda – M’ur yi-tuḥwajeḍ ara, ad fɣeɣ.
Amɛallem – Anida ?
Megduda – Ad ruḥeɣ ɣer cicma.
Amɛallem – Waqila din i testaḥlayeḍ tiɣimit wala yid-i. (tasusmi) Sers-iyi-d. (tesres-it-id) Tzemreḍ a truḥeḍ. (akken tetteddu ad teffeɣ, Amɛallem a s- isiwel) Awi-d aqjun-iw. (Megduda teddem-d aqjun tefka-yas-t) Akka meqqar ur sewḥaceɣ ara. (Megduda tetteddu ad teffeɣ. Isawel-as) Tessneḍ tamacahutt-nni n ukanic?
Megduda – Xati.
Amɛallem – Tura am-tt-id-ḥkuɣ: D yiwen uberkan i d-ikecmen ɣer lqahwa, yeqqen Pit-bull-ines ɣer tewwurt. Yerna-d wis-sin izuɣer akanic, yeqqen-it zdat n Pit-bull. Yekcem yeswa mi d-yeffeɣ ad yawi akanic, yufa Pit-bull yemmut. Yesteqsa zdaxel lqahwa wi’t-ilan Pit-bull, yenna-yas uberkan-nni d agla-w. “Waqil yenɣa-t uqjun-iw”.
Megduda – Ula d aɛeggun ur iqebbel ara tamacahutt-a: Pit-bull yenɣa-t ukanic.
D ta i d la blague s yiman-is.
Amɛallem – Win yerra-yas-d “Dacu-t uqjun-ik?” Yenna-yas “D akanic”
Megduda – Aql-i ttxemmimeɣ acu ara d-ternuḍ akken a yi-d-terreḍ ad sleɣ la blague-inek.
Amɛallem – Rju ar d-fakkeɣ. Aberkan-nni yesteqsa bab ukanic: “Amek akanic ad ineɣ Pit-bull?” Win nniya-nniya, yenna-yas: “Xati, aqjun-ik mi yečča akanic-inu, yeḥsel-as deg taɣect.” Ha, ha, ha, ha.
Megduda – Lukan teǧǧiḍ-iyi deg lehwa-inu axir.
Amɛallem, yefqeɛ – Anaɣ nniɣ-am yakan, wa ad rnuɣ a m-t-id-iniɣ!
Megduda – A lxir!
Amɛallem – Teẓriḍ amek ara teqqleḍ, lukan a kem-stixreɣ.
Megduda – D tin n tissist i tebɣiḍ a d-tiniḍ? (yerfa cwiṭ) Anaɣ ula d nekk nniɣ- ak yakan.
Amɛallem – Belli baba-k, ɣas d ameɣbun, maɛna yettḥibbi win ara yestehzin fell-as. Akka?
Megduda – Akka. Maɛna kečč, qrib astehzi fell-i a k-yuɣal d ṭbiɛa. Aɛni, ula d lehdur-a tesmektayeḍ-iyi-tent-d.
Amɛallem – Ttɛiwideɣ-am-tent-d, akken ad tzelzeḍ lbaden-im, a d-iḥerrek wul- im, a tlemdeḍ Taqbaylit. Maɛna yid-m, am win iheddren i uɛezzug.
Megduda, yeḍsa – Mi teẓriḍ ur sen-selleɣ ara, acuɣer i ten-id-ttɛiwideḍ? (tasusmi) Zgelli tebɣiḍ a yi-d-tiniḍ kra. D acu-t kra-ya? Acu kan d tamɛayt- nni n tissist, nniɣ-ak dayen.
Amɛallem – Xati, tura d tayeḍ.
Megduda – Ihi ad uɣaleɣ d acimur (chomeur).
Amɛallem – Xati, a tuɣaleḍ d tamattart. Tessneḍ dacu i d amattar?
Megduda – A d Aqbayli i lliɣ! Neɣ d kečč i yenwan iman-ik theddreḍ s telmanit?
Amɛallem – Mačči d anect-a i bɣiɣ a m-d-iniɣ.
Megduda – Acu ihi?
Amɛallem – Bɣiɣ a m-iniɣ, ma teṭaxreḍ, a tuɣaleḍ d tamattart, ilaq a tissineḍ lḥikmat n umattar. Tessneḍ-tent?
Megduda – Acu, ula d amattar yesɛa lḥikmat? Ta d tajdiṭ.
Amɛallem – Amek ihi. Ulac kra deg dunit ur nesɛi lḥikma. A m-d-fkeɣ amedya.
Megduda – Aha.
Amɛallem – Yiwet deg lḥikmat n umakar.
Megduda – Aha. Balak ahat a ɣ-tesleḥ. Anda yeẓra yiwet.
Amɛallem – Ur yi-ttkupi ara! Nniɣ-am ihi: yiwet deg lḥikmat n umakar akken ad yaker ilaq ad yeɣfel bab n cci.
Megduda – Welleh ar d tidett. (tasusmi) Maɛna, ini-yi-d tura iwac ara d-issineɣ lḥikmat-a n umakar, n umattar acu daɣen niḍen.
Amɛallem – Qareɣ-am, ma staxreɣ-kem a tuɣaleḍ d tamattart.
Megduda – Nu, nu nu! Nekk ad uɣaleɣ d acimur.
Amɛallem – Mazal tumneḍ d acimur ara tuɣaleḍ?
Megduda, i netta – Ẓriɣ, ur tesusumeḍ ara alamma tenniḍ-tent-id. Tenniḍ-d amattar yesɛa lḥikmat.
Amɛallem – Akka.
Megduda – Dacu-tent lḥikmat-a?
Amɛallem – Wala. Tamezwarut: ur yettsetḥi m’ara yeḍleb; tis-snat: ayen i s-d- yefka yiwen ur t-iḥeqqer; tis-tlata: win ara s-d-yinin “Lleh inub” ur ifeqqeɛ ara. (tasusmi) A testɛerfeḍ.
Megduda – Deg wacu, mi tessneḍ lḥikmat-a?
Amɛallem – Xati! Mačči mi tent-ssneɣ kan. A testɛerfeḍ mi tent-ssneɣ ɣas akken nekk, werjin kra wass ad uɣaleɣ d amattar.
Megduda – Anect-a yiwen ur yeẓri. (tasusmi) maɛna tella yiwet.
Amɛallem – Dacu-tt?
Megduda – Kečč kif-kif d leḥsayel.
Amɛallem – Amek, sefhem iman-im?
Megduda – Ula d lqari, ma yeqqim-d zdat-k, a s-teɛreq twaṭfa ustilu. (tasusmi)
Maɛna tqerḥeḍ-iyi s lehdur-a.
A D-YEKCEM BABA-S, A D-YEZZI I UBRAḤ, AD YETTNADI ΓEF
KRA, AD YEFFEΓ.
Amɛallem – Wali kan anda yerra!
Megduda – Atan deg uxxam-is, ay argaz lɛali. (silence) Yerna amek ara ɛelmeɣ anda yerra?
Amɛallem – Tbeɛ kan deffir, teqqareḍ “Minuc, minuc...” (silence) Xati, xati. Anda telḥeq tsaɛett tura?
Megduda – D tameddit d aya.
Amɛallem – Ihi, in’-as “Kut kut kut!”
Megduda – Iwac?
Amɛallem – Tameddit yettarra iman-is d awtul.
Megduda – Dayen yuɣal d awtul.
Megduda – Aaaah, atan ṭfeɣ-k-id! (silence) Acu ara s-iniɣ?
Amɛallem – Ur ttagad d cɣel-is. Ma isusem, in’-as a m-d-yeḥku tamacahutt.
Megduda – Ḥku-d tamacahutt-ik. Ḥku-d a Minuc-inu, ḥku-d. Uuuuh, ay awtul.
Ababat – Yiwen Uqbayli deg tmurt n Cinwa.
Amɛallem – Am akken xussen Icinwaten alamma rnan Leqbayel ɣur-sen.
Ababat – Justement, iruḥ a d-yawi ixeddamen.
Amɛallem – Am akken xussen da, les chomeurs.
Megduda – Eǧǧ-it ad yekfu, ula d nekk bɣiɣ a t-awiɣ. Kemmel a Minuc-inu, kemmel, uuuh, ay awtul.
Ababat – Mi yewweḍ ɣer din...
Amɛallem – Yeqres userwal-is.
Ababat – Xati, axater d aseggas ajdid n Cinwa, yebɣa ad icebbeḥ iman-is s lebsa n Cinwa. Mi t-id-yuɣa ur s-d-yekfi yara. Yenna-yas ukumirsi-nni: atan da uxeyyaḍ ara t-id-ireqɛen. Yekcem, yeṭṭef-as lqis, yenna-yas: “Uɣal- d deg rebɛa wussan.” Mi zrin rebɛa wussan yuɣal; yenna-yas-d: “Semḥ-iyi kan, welleh ar mazal lebṭan n daxel. Uɣal-d deg rebɛa wussan.” Mi ɛeddan rebɛa wussan, yerna-yas-d taluft niḍen. Akken dɣa i tkemmel tmacahutt, s rebɛa wussan.
Megduda – Dacu-tt Teqbaylit n tmachutt?
Ababat – Amek?
Megduda – La morale n la blague dacu-tt?
Ababat – Kem daɣen! Weh sɛan la morale deg la Chine? (isakked ar mmi-s)
Tɛejb-ak aaaaah!
Amɛallem – Sukk-iyi-d akk ansa iɛedda umɣar-a.
Megduda – Ula d baba-k ur yemniɛ ara, tusmeḍ deg-s. (s ustehzi) A k-d-qqareɣ daɣen “kut kut kut” neɣ minu mincu... (yeḍsa)
Amɛallem – Megduda!
Megduda – Acu?
Amɛallem – Rnu-yi-d yiwet n dara daɣen, am tin n baba.
Megduda – Eww! Deg uxxam-a, yiwen ur yeslik.
Megduda – Ilaq ad ruḥeɣ.
Amɛallem – Ussan-a tqerseḍ. Salwiɣ-am kan cwiṭ, atan tettɛerrijeḍ.
Megduda – Xati, ad ruḥeɣ a k-d-aɣeɣ ddwa. (s ustehzi) Ddaw-nniiiiii! Amɛallem – Anta?
Megduda – Ticemmaɛin
AD TEFFEΓ MEGDUDA. AD YEKCEM UBABAT YETTAZZAL, AD YEFFEΓ. MEGDUDA A D-TEKCEM ΓEF UKURSI AM TUƐKIFT.
Amɛallem – Acu? Acu yeḍran? Megduda – Xedmeɣ laksida (accident). Amɛallem – Anida?
Megduda – Yewwet-iyi utraktur. Amɛallem – Atraktur deg temdint. Megduda – Ih.
Amɛallem – Ihi d kem i t-yeɛnan ɣer yiger, mačči d atraktur i d-yudren ɣer ubrid.
Megduda – D atraktur i d-yudren ɣer ubrid. Amɛallem – Sebḥan Lleh! I tura amek ara nexdem? Megduda – Anda ẓriɣ. Ata usiɣ-d a nefru lecɣal.
Amɛallem – I kem dacu tettxemmimeḍ?
Megduda – ...
Amɛallem – Xati xati. Susem. Ladɣa deg dunit-im tefkiḍ-d rray, akken a tebduḍ ass-a. (tasusmi) Bon wala amek ara nexdem.
Megduda – Amek?
Amɛallem – Ilaq a nekteb ɣer ujernan, a nenadi ɣef win ara d-iqedcen deg uxxam.
Megduda – Ur ḥsiɣ a d-naf yiwen ara d-isebren i lehmum-inek. (tasusmi) I nekk?
Amɛallem – Amek kem?
Megduda – I nekk acu ara xedmeɣ?
Amɛallem – A d-nqelleb win ara iqedcen fell-aɣ i snin. (tasusmi) U ma yella ulac fell-as, qbel kan ad snusuɣ lɣec-iw deg-m akken nella yakan. U lexlas- im ad yeqqim. (tasusmi) Akka a tḥusseḍ s wayen ḥusseɣ, a twalaḍ acuɣer feqɛeɣ.
KRA.
.
Megduda – Ẓriɣ ay amɛallem, ẓriɣ. Bɣiɣ kan a k-d-iniɣ, a testaḥlaḍ nezzeh limer a tqebleḍ lehlak-inek.
Amɛallem – Ini-yi-d acu yettxemmim wul-im.
Megduda – Ayen yettxemmim wul-iw ur iqebbel wul-ik a s-isel.
Amɛallem – Maɛlic, ini-d. Anda teẓriḍ?
Megduda – Awal yekran ul-iw, izedɣen ul-iw d tadukli, d tagmatt...
Amɛallem – Xati nhedder ɣef yiwen wawal, mačči sin.
Megduda – Tadukli, d ayen isehlen, ur tuḥwajeḍ ara ad tnadiḍ mebɛid. Da kan zdat-k, rfed aqerruy-ik ad tettwalaḍ.
Amɛallem – Anaɣ teẓriḍ ur yenqes usekkud.
Megduda – Maɛna ayen tebɣiḍ tettwalaḍ-t. Zdat-k, ur ttruḥ mebɛid. Wali amek i k-d-tettmuddu iɣallen, tecbeḥ temleḥ. Xemmem fell-as,a twalaḍ amek ara sehlen, amek ara ṣfun lecɣal deg wul-ik. Ad yemyiger wul-ik d wulawen niḍen. (tasusmi) Tikkwal qqareɣ ilaq a k-ǧǧeɣ iman-ik akken a tḥusseḍ s lmizirya ara iɛerjen fell-ak. Ad twalaḍ belli tadukli tesɛa lqima.
Amɛallem – Dayen a Megduda, ayen xeddmeɣ ula d nekk ur t-fhimeɣ. Iteffeɣ-d s zdaxel n zdaxel...
Megduda – Maɛna...
Amɛallem – Ur yi-gezzem ara lhedra. Ula d nekk ugdeɣ. Weh m’ara kem- ttsufriɣ akka tenwiḍ bɣiɣ? Labud ula d nekk ssneɣ iman-iw. Ula d nekk mɣureɣ, ur ḥsiɣ ad beddleɣ...
Megduda – Si...
Amɛallem – Ur ḥsiɣ ad beddleɣ s shala! Teẓrid anti tiswiɛin ttɛiceɣ? (tasusmi) D tid anda ttqessireɣ yid-m. Sinon, teddreɣ tanumi: Nadam, adekwel, tasebḥit, d yiḍ. Weh m’ara yi-d-twalaḍ ɣliɣ neɣ sejbayeɣ seg ṭṭaq, tenwiḍ bɣiɣ ad nɣeɣ iman-iw? Ttheyyiɣ-d tarwiḥt, amek ara terfed iman-is ma truḥeḍ. (tasusmi) teḍra yid-i am win ikecmen deg lbir lqay, yettraju melmi ara d-ldint wallen-is, ad iwali tafat, ad yeddu, deg wakal ad wesxen iḍarren- is, ad yazzel deg waluḍ, ad ineggez... M’ara ɣliɣ tettruɣ s lferḥ, axater xedmeɣ kra iman-iw. (tasusmi) Weh tenwiḍ ur fhimeɣ ara imawlan-iw, ahat d nekk i d sebba n reggi-nsen. Sliɣ i yemma yiwen wass thedder weḥd- s, tenna: “A Rebbi kkes-iyi iḍarren i nekk, efk-iten i mmi!” (ad yettru. Ad megren iɣallen. A d-yekcem ubabat fiḥel ma walan-t) Tura a m-d-ḥkuɣ targit-iw?
Ababat – Nooon, non non! Qimet akken tellim i tcebḥem. (tasusmi) Nniɣ-am-d yakan, ula d nekk, urgaɣ-kem.
Megduda – Ffɣeɣ-d deg targit n mmi-k, kečč a yi-terreḍ ɣer zdaxel.
Ababat – A m-d-ḥkuɣ amek i kem-urgaɣ?
Megduda – A k-ihenni Rebbi.
Ababat – A k-tt-id-ḥkuɣ i kečč.
mɛallem – Ḥku-d.
Ababat – Pisk, lwaḥi i teddrem deg wacḥal-aya, tettwaqnem wa ɣer wa. Acu tennim lukan a tzewjem?
Muḥend At-Iɣil
Numéro 95 Mai 2018
Γef tedlsist “Things fall apart” n Chinua Achebe
Sɣur Ǧamal At-Udie
Llant tedlisin yeţweccimen tudert n
wemdan, snernayent-ţ!
Ad teYreḍ tadlist ay d teldi tawwurt ar wanda nniḍen, a k-tesselmed amezruy, a k-i-d tessakwi Yef wayen iḍerrun di ddunit, a-k-twelleh agemmaḍ akkin!
Chinua Achebe d amaru si Nijirya (Nigeria), seg tsuta n iseggwasen n 50 (tasuta n Kateb Yasin, Mulud Meemri, Dib..), iseggwasen n umennuY n Tferka (Tafriqt) mgal tamhersa (listiemar), mačči kan s leslaḥ, maca s tira diYen telha tiyita, tekkat ar wallaY!
“Ddunit iraben” neY “ Things fall apart” s tegnizit, d ungal amezwaru n C. Achebe, yefYed asegwass n 1958, yewwid Yef tsirit n wegdud n Ibo (Ibo people), udem n tmurt, tikli n yemdanen, tamagit...yewwid Yef truẓi d unquqel n tmurt n Ibo, kra din yedegdeg mi d ewḍen Irupyen, iYisi yekcem tigemmi, tanulya tennul taYrast, amek ar a yqamer wemdan ayen Yef ur yebni ara! D wa i d tisri Yef i d yewwi wungal, d tisri n Tferka imiren...tura!
Tagnizit n Chinua Achebe tegzem tefra, asiwel n tedyant yedda duga-duga, almi temmed taluft akken tella. D tadlist tinigit n tudert n yiwen wegdud n Tferka, i d izgan d udem i yegduden akk n Tferka!
Talwit i yiman n Chinua Achebe!
Cwiṭeḥ seg “Things fall apart” s tagi nneY:
Zrin tlata (qraḍ) wuḍan, d Ukunku
ur s d-qmicent, atan tikkelta yerza-d Yures yiḍes.
Mi izeggen yiḍ, yuki-d!
Ulamma yemmekta-d tlata wussan-nni yezrin, tikkelta ur yennuYna ara. Yenna kan deg ul-is, “ayYer dYa innuYneY akk anecta!”. Am win ad d ildin allen-is di tafat n wass, yin-as ayYer deg iḍ targit i yurgaY, tbaniyi-d d yir neţat!
Imaẓẓed, yekmez aqesbuḍ-is anda t-teqes tiziţ, mi t-tuY yeṭṭes. Tiziţ nniḍen imir dYa teţezzi nnig umeẓẓuY-is ayeffus. Yeṣṣelfee ameẓẓuY-is, yessarem ad ţineY.
Acimi akka tiziţ tezga teennu imeẓẓuYen!
Mi yella d amecṭuḥ yemma-s temla-yas-d tamacahuţ Yef waya.
Maca am tmucuha kan akk i d ţawint tlawin, d asxerweḍ kan daya!
Tenna-yas zik tiziţ tessuter deg umeẓẓuY tisulya, ameẓẓuY yeṭṭerḍeq d taḍsa, yenna-yas “dacu yellan dgem a ta, aqlakem wissen ma ad teddreḍ ar wazekka” tiziţ iqerḥiţ wawal, seg imiren, mi teqqim kan, ad d tezzi Yef umeẓẓuY, a s tinni aqli da, uread ddreY!
Ukunku yezzi idis yuYal ar yiḍes.
ṣṣbeḥ yessakwit-id useqqreb Yef tewwurt. “anwa akka?” yenna-yas s usxertem.
Yeẓra d Ikwifi kan i izemren ad ţ-texdem. Ger tlata tlawin yuY, ala neţat ur neţagad ara a s tewwet Yef tewwurt.
“Ezinma teţmeţat!” tenna-yas, s taYect yeqnen. Awal i d-yefYen deg imi-s yenna-d udYu d unezgum yellan deg ul-is.
Ukunku inegzed seg ussu, yewwet Yef uzekkrun n tewwurt, yuzzel ar texxamt n Ikwifi.
Yufa Ezinma tama lkanun, tesred Yef trakna teţergiggi, teYzi n yiḍ d yemma-s tesmentig-as times ad teḥmu.
Ukunku yenna-yas “d iba!”, yerfed amger yeddunfi Yer lexla, ad d-ikkes afriwen d teḥcicin akk d uqecquc useklu, s iskaren asafar i iba.
(Chapter Nine. Pages 71, 72)
Ǧamal At-Udie
Numéro 95 Mai 2018
Sɣur E.Mezdad
Asarag di tesdawit n Tuvireţ, 05/05/2018
Ad nenti asarag-a s yiwet twinest n Antoine de SAINT-EXUPERY, di tedlist-ines « Pilote de GUERRE » :
Dans ma civilisation, celui qui diffère de moi, loin de me léser, m’enrichit. :
Di tɣerma-inu, d timerna i iyi-d-irennu, win ur nga am nekk !
Nefka-d yiwen usarag dagi di tesdawit n Tuvireţ ass 05/03/2011. Ihi, mara ɣ-teerḍem neţas-d ! Asmi i d-ffɣen wungalen « Teţḍilli-d ur d-tkeccem » akked « Yiwen wass di tefsut », di 2014-2015 ur d-nusa ara, ahat imi ur aɣ-teeriḍem ara !
Nous allons d'abord définir ce qu'est un roman :
D'après le Larousse : Roman = œuvre littéraire, récit en prose généralement assez long, dont l'intérêt est dans la narration d'aventures, l'étude de m?urs ou de caractères, l'analyse de sentiments ou de passions, la représentation, objective ou subjective, du réel.
D'après le Robert : uvre d'imagination en prose, assez longue, qui présente et fait vivre dans un milieu des personnages donnés comme réels, fait connaître leur psychologie, leur destin, leurs aventures !
Llan wid i d-yeqqaren, deg ungal, ilaq ad tili l'intrigue, tiyersi. L'intrigue peut-être mince ou dure ! Il existe de grands romans avec des intrigues très minces, Plus l'intrigue est dure, compliquée, plus on se rapproche du roman policier.
Le roman moderne en tant que tel est d'apparition relativement récente dans la plupart des langues. C'est un genre littéraire européen. Les Turcs et les Arabes, par exemple, l’ont adopté il n'y a pas très longtemps, à peine un peu plus d'un siècle.
Nous autres s Leqbayel, je trouve que nous nous sommes bien débrouillés malgré l'absence de mécènes et d'institutions sur qui s'appuyer, malgré les bâtons dans les roues des régimes politiques indifférents sinon féroces, puisque nous sommes actuellement à presqu’une centaine d’ouvrages publiés sinon plus. Et nous savons tous que quantité de manuscrits ne sont pas encore publiés pour toutes les raisons que vous savez.
Ihi, ungal-a iɣ-yesemlalen assa, « tagrest, urɣu » nous livre un ensemble d'événements qui se sont déroulés dans les montagnes de Kabylie en plein hiver glacial : deg-s tagrest, deg-s urɣu. Le froid, l'effort, la peur mais aussi le courage, l'amitié et la certitude d'un combat juste en rythment toutes les pages.
L'ouvrage se divise en 16 chapitres : sa microstructure nous permet de le classer comme un roman classique. C’est une écriture plutôt cinématographique. Ce sont des tableaux qui succèdent les uns aux autres ! L'intrigue et les éléments du récit ne se déroulent pas selon un axe linéaire mais selon des cercles concentriques. A mesure que l'on avance dans le texte, les détails des caractères des personnages ou des décors vont apparaître ( adfel, adar, asif, tiẓgi, taddart, igenni i d-yeţarwen times. A la fin, il y a eu même une description d’un cas de mort imminente telle que décrite par le dr Kubel Ross, une spécialiste suisse ?
Six hommes forment la troupe de combattants qui se chargera de pallier au manque d'armes affectant cruellement les maquis. Les personnages sont des gens ordinaires, des émigrés ouvriers rentrés au pays pour participer à la guerre comme Salem et Rabeḥ, des paysans comme Muḥend-Ueli, des femmes bien de chez nous comme Malḥa. Il y aussi Lwennas, un étudiant qui a quitté le lycée à la veille du bac pour rejoindre le maquis. Rien ne le préparait à mener cette vie d’enfer ; lui, le garçon fragile que ses parents destinaient à des études poussées. Yella daɣen Si-Naser, le médecin qui a amputé Md-Ueli ? Si-Naser, ce n’est pas un personnage de fiction, llan wid id-yeqqaren yedda di les purges-nni yeḍran di lgirra, am neţa am Dr Salah Ait-Muḥend Said. Yelha ma newwi-d akka fell-asen, agdud ma yessen amyezyu-ines, ur yeţales ara i tawaɣyin yezrin fell-as ! Yella daɣen Waeli, neţa yakkw i d amenzu gar-asen i g-ntin amennuɣ, imi yezwar imeddukal-is amsi yeffeɣ s amadaɣ. Waeli daɣen d argaz yellan deg-umezruy ! Neṭa yakkw d imeddukal (Salaḥ At-Mûḥend Said, Emer Ould-Hamouda, Mbarek At-Mengellet) mačči aṭas aya seg asmi i ten-id-rehabilitin ɣef ayen akkw i d-wwin i lgirra-nni, d wamek i ten-nɣan ! Ihi, Waeli, ur yella wacu i d-rniɣ fell-as : am d lqedd, ama d ssifa, akken i t-id wwiɣ : anagar tadlist-nni i d-nniɣ yura-ţ i d-snulfaɣ ! Yella daɣen dinna yiwen lqevṭan isem d le capitaine Tardy, wagi daɣen d afesyan urumi yellan, yedder, nekk s timmad-iw cfiɣ-as-d, yella d leqvṭan di leerc Nat-Yiraten, akken yella deg At-Dwala lqevtan Oudinot ! Amennuɣ-nni yellan gar-as d yiwen umjahed mačči d asnulfu, d ayen yedṛa di Larbea-Nat-Iraten, ma cfiɣ uggaɣ deg ass n ssuq !
Ihi, tuɣḍaṭ n terbaet-a n Salem akked imeddukal-is, d asiweḍ ara d-siwḍen leslaḥ s wayes ara qablen lgirra si tlisa alamma d idurar n Ǧerǧer. Acu kan, ur neẓra anti tilisa : ma si tid n temnaṭ (zone ?) , neɣ si tid n twilayt tis 3 ? neɣ si tid n Tmurt n Zzayer ?
Akken nwala, tuɣḍaṭ-a, mačči d tin n menwala. Azal-ines d ageemir imi tcudd ɣur-s ukemmel umennuɣ n wid yellan deg umadaɣ : ma ur d-sawḍen ara lamana, amek ara teḍru d wid i ten-yeţraǧun ifassen d ilmawen, amek ara kemmlen amennuɣ !
Acu, akken i d-yenna, d Salem : « Teffeɣ tifeɣt ! » ( la mèche est vendue), imi ɣef akka iwala ţwazenzen ! Leeṣker ucengu yesla s tuɣḍaṭ, yewweḍ-it wuxbiṛ daymi timsirifag deg igenni « la tezzin am rruḥ ɣer icettiḍen », tuɣḍat ur ilaq ad taweḍ iswi. Agris d udfel reglen akkw iberdan uḍar ansi zemren ad eeddin , asikel-nsen ẓran d iqerray-nsen i ṭawlen !
Icuqar n Tmurt-nneɣ , adfel, asigna, mačči dayen yesifsusen akilel i Salem, un des personnages principaux du roman, Ddan-asen di nnmara ! Salem d imeddukal-is qeblen ad mmten ma d imsebblen yeddan yid-sen ilaq ad iswi, anida ara sersen leslaḥ, gar ifassen n wid ilaqen !
Acu, Salem ixuṣ-it kra, imi ur d-yedda ara yid-s Waeli. Imi ulac Waeli am akken d kra ideg yeţwagzem ! Daymi tarbeet mačči am zik, hcicet, ur nnumen ara teffɣen ma ulac Waeli ! Salem, ɣas akken kan izemm 35 iseggasen, ɣer imeddukal-is n terbaet amzun akken d amɣar seg akken yeččuren d rrẓana (sagesse) d ukazi (prudence) ! Yeṭhadar, yessen anida yesrusuy iḍarren-is, yessen iberdan akken ilaq, yessen ansi ara yeffeɣ d wansi ara yekcem ! Ţeklen fell-as armi d ulame!
Cwiṭ kan i sen-d-yeggran ad awḍen iswi mi ten-id walan-t rruplanat n leesker. Dagi daɣen rruplanat-nni s yismawen-nsent, mačči d ayen i d-nesnulfa, d tidak i semrasen Irumyen di lgirra-nni (T34, Broussard, atg). Dinna qersent-d fell-asen. Un véritable déluge de feu et de fer sort du ventre des avions. Malgré les bombes et le Napalm, les armes transportées à dos d’hommes arriveront à destination, grâce au courage de Salem et de ses compagnons. Salem d Lwennas mmuten, ma d Rabeḥ d Muḥend U-Eli meneen, wwḍen iswi ! Γas akken meneen, yiwen deg-sen yesmar akkw idamen-ines mi t-ufan imeddukal-is, ma d wayeḍ d Si-Nasser i s-igezmen aḍar, s tmencart, à vif, imu ussan-nni ulac l’anesthésie. Ayagi daɣen d ayen yellan maččî d asnuflu. Dayen yeḍran !
Ihi ayagi yakkw d aẓeṭa ajegdan (A j g d an), acu sya ɣer da, neggar tira tamuɣlit ɣef umezruy-nneɣ : tallit-nni n Ṭerk, asmi i d-kecmen irumyen , laẓ, lgirra, angeẓwer (la résistance) i temhersa, amek i d-ilul umussu aɣlenaw, la genèse du mouvement national, d wayen iɣef yuzzel Waeli, uqbel lgirra. Newwi-d daɣen ɣef teḥvuvt-nni , Tifis n 1945 (l'épidémie de typhus de 1945), aglam-ines, une description précise de la terrible maladie, akken yella di tedlisin n la pathologie médicale : ur yella wacu i d-neslufa : le délire, les hallucinations d ayen yezga deg aṭan-a n tifis.
Akken i t-yura A. Hamidouche, di l’Hebdo n Tmurt : « De l'imbrication des différentes trames, une autre grille de lecture de l'œuvre est donc toujours possible. »
Des monologues intérieurs (iwadmen amad Salem, ama d Rabeḥ, ama d MUE, teɣzi n wungal ţmeslayen d yiman-sen), des retours sur le passé (asmekti n wayen seeddan deg izri neɣ di ddunit-nsen); azeelelli ţzeelellayen iman-nsen s imal, tamurt anida ara ddren di tlelli d lehna (l’espoir d’un avenir dans un pays libre) vont illustrer toute la longueur du roman, ayagi akkw yeččur ungal : la générosité (taeerḍit, takwermit), le courage (tebɣes), l'humilité (annuz), nniyya ! Aci, nniyya, d agetnamek, ibubb buhan inumak ! Ihi, nniyya tezmer ad d ili deg-s la naïveté, la simplicité, l’innocence, la loyauté, la droiture, le désintéressement, l’intelligence, la clairvoyance, la finesse, la perspicacité ( tekyes, lefhama, tigzi, tayetti ) Ihi nniyya tezdeɣ iwudam. Ayagi yakkw d ayen yezgan deg ungal.
Malgré la violence sans pareille subie par les personnages, aucune haine ne transpire dans ce livre : ur lummen, ur kuẓẓen yiwen.
Taddart daɣen i d-nbedder d tin n menwala, akken llan yakk tudrin di taggara n lqern-agi yezrin uqbel ad tent-yekcem ubiṭun iweccem-tent yakk assa n wussan. Tal taddart n leqbayel tezmer ad tili d taddart-nni yellan deg wungal : tillas, tizerbatin, tajmaɛt, tizeɣwin. Newwi-d daɣen ɣef tinna n Tala-Ufella-Timǧeǧert, anida taddart-nni i d-ţawin di tmucuha : urgan-ţ di temzi-nsen, tura wḍen-ţ ; nsan deg-s !
Llan wid i i-yeqqaren iwacu, tidlisin-ik ţawint-d kan ɣef tudrin, ɣef temɣarin, ur d-teţawiḍ ara ɣef tudert n iqemqumen. Rriɣ-asen akka : on n’écrit que de ce que l’on aime : la mère, la femme, la nature, la famille, le monde paysan, la terre, l’effort ; c’est cela mes sources.
Pour plus de détails, je pourrai répondre à vos questions.
Dagi d amur amezwar n USKASI :
Isteqsiyen ɣef :
1°) isaragen ara xedmeč sya d afella
2°) aseɣti n wayen ţaruɣ i seɣtayen iselmaden
3°) ismawen yellan deg ungalen-inu d wid ţakken tita medden i warraw-nsen
4°) « amennuɣ » sya d afella, anida ara nmil
5°) timawit
6°) amek salayeɣ tira, ma s ugemmen kan neɣ yella din ugacur
C’est avec cette dernière question que nous
Abordons le problème de la création romanesque proprement dite.
Au début, je commence par sélectionner des débris, des fragments, des phrases écoutées çà et là, des contes, des anecdotes, des fragments de choses vécues ou qui auraient pu l’être, des considérations historiques des descriptions de maladie ( exemple le muguet, le typhus et ses hallucinations, le délire paranoïaque), des scène de torture, des scènes de combat, ce sont tableaux qui sont loin d’être rares sous nos contrées, mais il y aussi des moments de tendresse, moments fugaces qu’il faut savoir saisir.
Une fois tous les éléments de ce bricolage stockés, un plan de l’ouvrage à naître est établi. Tous ces éléments seront ensuite agencés pour en faire un ensemble cohérent original, en l’occurrence un roman. Le plan un fois établi est souvent modifié pendant la rédaction de l’ouvrage.
Ce travail de rédaction va durer environs 2 ans.
D’un point technique, étant démuni d’instruments linguistiques pointus, il nous a semblé qu’il était judicieux d’appliquer à nos travaux littéraires, et à la langue berbère par extension, les règles de la sémiologie médicale. Nous avons appliqué les méthodes utilisées pour appréhender un corps humain malade : observation, auscultation, puis traitement. Une langue malade comme le corps malade a souvent besoin de silence.
De plus quand on prend le risque de se mettre à écrire, il y a un minimum de règles à se fixer dès le départ et qu’il conviendra de respecter.
La première est celle-ci : on écrit pour être lu et compris. On n’écrit pas que pour soi, pour sa propre catharsis, on écrit pour être lu et compris. On ne me lira que si l’on me comprend. C’est une évidence.
La 2e règle est celle-ci : La langue écrite ne sera pas le calque parfait de la langue parlée. « Ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu'ils parlent très bien, écrivent mal.» a écrit Georges-Louis Leclerc dans son Discours sur le style. Albert Camus –un ami des Algériens musulmans arabo-berbères quoique l’on dise (se référer à ses écrits par exemple sur la misère en Kabylie)- en écrivant l’Etranger a d’abord décidé de l’écrire dans la langue parlée, mais la mouture finale a été faite dans une langue plus stylisée, plus littéraire.
La 3e règle est celle-ci : En matière de langue comme ailleurs, si la pureté est dangereuse, il faut se garder de tomber dans le piège du patchwork. Il s’agit de lutter contre la tentation réelle de prendre un peu de chaque parler pour tenter de ressusciter une supposée défunte unicité de la langue berbère. Pratiquement dans toutes les langues, un segment s’est imposé comme la langue de référence (le Castillan pour l’Espagnol, la langue de la tribu du prophète pour l’Arabe, la langue du roi pour le Français etc.) La tentation de créer un espéranto berbère est alléchante, mais il y surtout risque de créer un « des-espéranto »
La 4e règle : Pour décrire des situations inhérentes à la vie moderne, il faudra de toutes les façons dépasser la langue traditionnelle, en utilisant des termes nouveaux. Le recours au néologisme doit être maîtrisé et se fera à dose thérapeutique pour ne pas dire homéopathique. Il ne doit être en aucun cas systématique mais considéré comme un mal nécessaire auquel il ne faut recourir qu’après avoir épuisé toutes les possibilités.
La conduite à tenir est la suivante :
1°)_toujours me référer à la langue de tous les jours par la recherche fine de vieux mots plus ou moins oubliés qui pourront traduire la situation nouvelle ; la langue ancienne est truffée de mots de prime abord innocents qui, dépoussiérés, peuvent s’avérer idoines pour exprimer l’abstraction :
azenneqnaq/insomnies, awerdan/étranger,
tanẓa/hiatus, tazayert/cercle ,
tebɣes/courage, inan/discours,
askussber/constipation, amgirred/différence
hcic/fragile, lufa/abondance,
awerdan/étranger, anagar/excepté.
tansawt/bivouac
L’exploration judicieuse des formes verbales peut s’avérer fructueuse :
Bges abgas tabaggust
Le masculin représente la fonction et le féminin l’outil :
Gzem / agzam / tagezzamt
Nous aurons:
siḍen / asiḍen / tasiḍent
cfu / ancefu / tacfawit
kwu / akway / takwayt
brez / abraz / tabrazt
Les emprunts réussis sont également irremplaçables : amikrub, amutur, tamacint, azufri, apiṛi, apansyu, abaltu, acacpu, akayaṣ, etc…
Vous trouverez en annexe une liste de mots qui pourraient être irremplaçable quoique en voie de disparition donc en danger de mort.
2°)_me référer aux recueils lexicaux existants : le Dallet est indispensable . Ex: tifeɣt/secret, tagant/grève. Malgré une relative profusion de recueils lexicaux depuis quelques années, aucun, à mon sens, n’a égalé le Dallet. Il faut rendre hommage à son auteur qui a consacré sa vie à l’étude et la sauvegarde de la langue.
3°)_passer à un mot utilisé dans un autre parler : utiliser par exemple le Dictionnaire français-chleuh de Destaing. Beaucoup de mots figurant dans cet ouvrage peuvent faire l’économie de néologismes. Cet ouvrage est disponible sur la site « ayamun.com » en PDF.
Exemple : ajdam/lèpre, aman n maârur/mirage, aghlaghal /écho.
et notamment le vocabulaire de la mer inexistant dans le Kabyle si ce n’est dans les toponymes : awqas/requin, aZeffun/langouste. Comme nous ne sommes pas des gens de mer, nous avons oublié le vocabulaire de la mer. Seuls quelques toponymes ont survécu.
1°)_me référer à un lexique tamaceght considéré comme une banque de racines, par exemple le Cortade-Mammeri.
2°)_me reférer à Amawal de Mouloud Mammeri et ses Collaborateurs, bien que truffé de quelques inexactitudes.
3°)_procéder à une dérivation. Exceptionnellement ! Le néologisme éventuellement crée se devra de respecter la musicalité de la langue. Exemple : timanest/solitude asuwu/aération, amaTTaf/ chaîne (média)
Il convient d’échapper absolument au piège de la langue ésotérique.
La langue berbère est une langue où le lexique de l’abstraction est pauvre. Si l’on a pour ambition de décrire une société de ce siècle, il est clair qu’il faudra faire appel à des concepts parfois inconnus dans la langue traditionnelle.
Au niveau de la réflexion, des monologues intérieurs ou des dialogues, je me suis donné comme règle d’essayer de respecter autant que faire se peut le kabyle traditionnel, quand il sort de la bouche de personnages eux-mêmes « traditionnels » Ex : taHemmuts dans Id d Wass et MalHa dans Tagrest urghu, Tawes. Il en est différemment quand il s’agit de personnages confrontés à la guerre ou aux conflits professionnels. Ex : Waâli, MuHend-Amezyan.
Les champs de référence de MuHend-Amezyan et de sa mère MalHa ne peuvent pas toujours se superposer. C’est cette différence dans les champs de référence qui font que les gens ont du mal à communiquer entre eux : le dialogue parents-enfants, chez-nous, est souvent réduit voire inexistant. Les mots exprimant la tendresse ou l’amour ont toujours du mal à sortir de la bouche. Il est vrai que dans les langues algériennes arabe et berbères, le verbe aimer n’existe pas.
Au-delà, de la langue, ne pas hésiter à donner une identité au texte, par l’injection parcimonieuse, de formules toutes faites : Rebbi ameâzuz, yuɣal-d s abrid, yeçça iman-is, tasa pour amour/tendresse, ul pour vigueur/courage, ou extraites de la tradition orale (proverbes, contes, poèmes, chants).
Sɣur E.Mezdad
Asarag di tesdawit n Tuvireţ, 05/05/2018
Numéro 95 Mai 2018
Tazwart :
Tayri, takriṭ, lebɣeḍ, taɣribt, ẓzelt, tameţant. Tilufa-ya, akken zedɣent tudrin d tmurt-nneɣ deg iseggasen-nni 1930, akkin d wakkad, i zedɣen tadlist n Haǧira Ubacir, « Eaziz akked Ezuzu ».
Tidyanin-a ţemeebbarent teɣzi isebtaren n tceqquft-a umezgun. Tameskart, d ayen tesla, d ayen tessen, d ayen i s-d-wwin wid/tid i ţ-yugaren di leemer i d-tesers deg-s.
Deg umeebber n tedyanin-a, anta deg-sent ara ţ-yawin ? Lebɣeḍ, taɣribt, ẓzelt dayen yellan idum ɣer medden irkwelli : d imezgiyen, ur ţalin, ur ţadren, neṭḍen deg-sen am aṭan ameelal ur netejji, zgan d axuxxed, neqqen kra kra !
Ur tezmir ara ad ţ-tawi tayri : hcicet nezzeh deg tmeţi, deg idles-nneɣ.
Di taggara, ara ţ-yawin kan d tameţant ; daymi tadyant yellant di tesdlist-a, tikkelt-a daɣen, ad tfakk s yidim !
Mara sikkideɣ di tmeţi ideg nezzer, tayri ţwaliɣ treṣṣa d tinna yellan kan gar imawlan d tedfirt-nsen, tikkwal daɣen gar imeddukal n tɣuri neɣ umennuɣ ! Ma d tayri gar arrac d tullas, anida temzer ad d-tger tuzuft, tinna tezga ad taf uguren ad eekklen asikel-ines. Sya ɣer da, tayri-ya mara teffeɣ, yiwen iwsi ara taweḍ imi teţawi ɣer tmeɣra : seksu s uẓelmaḍ, isefra i lhenni, tikkwal ṭbel d lbarud ! Ayɣer lbarud-nni ?
Akken kan ara zrint kra n smanat, neɣ kra n wagguren, ad twaliḍ aeebbuḍ icuf, dɣa ad d-ilal uḍufan, dinna, d tideţ, ad d-tlal daɣen tayri tamaynut. Tinna simal teţimɣur gar imawlan d win/tinna i d-ilulen, simal ad tfessex tayri gar widak i t(ţ)-id-ijebden ɣer ddunit, sebbven i tudert-ines. Tugeţ, imiren i d-beddun-d wuguren, inezgumen n tsumta gar widak ireclen s ṭbel d lɣida, kra n wakud kan uqbel !
Tineggura-ya, iseggasen-a ideg nella, mi tfukk tmeɣra, yezri unebdu, axxam n ccree yezga yeemer ! Qqaren : anebdu ɣer buugaṭu, tagrest ɣer bugaṭu !
Gar ilmeẓyen d telmeẓyin, takriṭ tezga nnig iqerra-nsen. Taferka n medden ur ilaq yiwen ad ţ-yerkeḍ ! Ulac taferka ur lan imawlan ! Amzun akken taqcict d taferka ur ilaq ad yennal yiwen ! Sya ɣer da, ad tesleḍ tinnat kksen-ţ si lakul imi i ţ-iwala gma-s neɣ eemmi-s teţmeslay aqcic akked teqqar. Tikkwal, daɣen ad as-d-zzewren i uqcic di targa, deg ueerqub ubelluḍ neɣ win uzemmur, ad t-ṭfen di lexnaq, ad ggeẓen[1] deg-s : « Mer ad k-nwali tuɣaleḍ ɣer tinnat-nneɣ, ad temmezleḍ ! » Winna daɣen yeţwageẓen mara iwali neɣ yesla yiwen iluea ultma-s, ad iger ɣur-s : « Mer ad sleɣ teţezziḍ-as ad k-id sfunzreɣ ! »
Ihi, tayri gar warrac d tullas, di tmurt-nneɣ tezga tekriṭ tberren-as ! Zgant tillas deg uheggi n yimal-sen ! Agemmaḍ yeţmundul-asen !
Akka daɣen di tceqquft-a n Haǧira Ubacir, ur bateɣ ara imi tekfa s tazzla idammen. Eaziz akked Ezuzu tezḍa tayri gar-asen. Skud myeḥmalen, di tezɣent n tmeţi di tallit-nni – ahat maḍi daɣen ula di tallit-a ideg nella, wi ẓran ? – llan wid ur nezmir ara ad hennin, skud ur terriẓ tayri i d-yekkan nnig lebɣi-nsen nutni, nnig iqerra-sen nutni. Dɣa yiwen wass ad tfakk am tmilla yefla waldun “ ddaw ubrid, gar wuzzu bu ujeǧǧig awraɣ, deffir teslent yeţhuzzu waḍu ; lfuci yegguni …” Yeɣli Eaziz. Teǧǧel Ezuzu. Teldi tewwurt n ţar ! Ayen yellan nniqal yennegdam ad yuɣal s asikel-ines !
Isabelle Eberhart, deg yiwet n tedlist, akken cfiɣ, tura : d tmura-ya – di Tferka Ugafa – tayri ur tesuffuɣ s ayen yelhan, tayri teţawi ɣer tekriṭ, tameţant neɣ s « axxam ameqqran ». Γriɣ tadlist-ines asmi meẓiyeɣ maḍi. Tura aql-i rniɣ-d t
agi n Haǧira Ubacir ! Afeɣ deg-sent lehna d tayri di tmurt-nneɣ am aggur d yiṭij, ţemsakkaden, timlilit ulac, mi d-yekker yiwen ad yefsex wayeḍ !
Ma d kunwi, mačči d asrifeg kan ara ţ-tesrifgem, tadlist-a, tesefk-as tɣuri s tedrut ! Ilaq ad as-ggwten imeɣriyen, tugeţ dɣa imi teshel tira-s !
Emer Mezdad, Furar 2018
Numéro 95 Mai 2018
Jules_Maistre_Moeurs_et_Coutumes_Kabyles_1905.pdf
Tighermin_yemmeccen_Sari_Med.pdf
MOULIERAS_Auguste_Une_tribu_Zenete_anti-musulmane_au_Maroc_Les_Zkara.pdf
LA_LANGUE_BERBERE_EN_AL_ANDALUS_Md_Tilmatine.pdf
Inédite, une pièce de théâtre de Idir Amer :
Idir_Amer_Ay_Afrux_iferelles.pdf
Inédite, Dom Juan de Molière, en langue kabyle :
DOM_JUAN_LE FESTIN_DE_PIERRE_MOLIERE_SI YEHYA_TASEGLULT-S-UDΓAΓ.PDF
Dictionnaire_Francais_Berbere_Antoine_JORDAN.PDF
Les_Cabiles_et_Boudgie_F.PHARAON_Philippe_libraire_Alger_1835.PDF
Habib-Allah_Mansouri_Inventaire_des_neologismes_amazighs.pdf
Ddem_tabalizt-ik_a_Mu_Kateb_Yacine, version bilingue
Ad lemmdeɣ tamaziɣt n Hamek : http://www.ayamun.com/adlis-usegmek.pdf
Belkacem Bensedira_Cours de langue kabyle_Adolphe Jourdan_1887
JM_DALLET_LE_VERBE_KABYLE_FDB_1953.pdf
AMAWAL_TUSNAKT_H.SADI_1990.pdf
CHANTS_BERBERES_DE _KABYLIE_Jean_AMROUCHE_CHARLOT_Ed.1947.pdf
OUARGLA_M.JARDON_J.DELHEURE_Tome1_FDB_1971.pdf
OUARGLA_M.JARDON_J.DELHEURE_Tome2_FDB_1971.PDF
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Numéro 95 Mai 2018
Tahar Djaout, un fils du pays, un symbole, une nouvelle inédite :
Pour lire « l’Elu », une nouvelle inédite de Tahar Djaout,
cliquer sur ce lien de notre ami Gérard Lambert :
http://timkardhit.hautetfort.com/archive/2008/05/12/l-elu-nouvelle-inedite-de-tahar-djaout.html
La Dépêche de Kabylie 8
juin 2006
Une impatience d’amour qui éclate les murs…
C’est une personnalité éminemment précieuse, c’est une main féerique dotée d’une magie prodigieuse, mais aussi un esprit d’un génie qui a toujours su défendre ses conceptions. En dépit de la terrible censure qui régnait dans le pays à l’époque, voire les menaces des intégristes, il persistait à répandre ses idées courageuses…il aspirait à une Algérie où ce seraient la justice et la démocratie qui en seraient les magnats…
Cet écrivain de génie a vu le jour le 11 janvier 1954 à Oulkhou (Ighil Ibahriyen), un petit village d’Azeffoun, contrée maritime qui enchante les regards, revigore l’esprit et invite les mordus de beauté naturelle à saisir leurs plumes pour dépeindre ce panorama pittoresque et tenter de donner vie à une véritable fresque reprenant tout ce qui peut réjouir les cœurs …
C’est dans cette fabuleuse région, qu’il a passé son enfance bercé par l’air frais et dorloté par l’élégance de Dame nature. Après l’Indépendance, sa famille fut obligée de s’installer à Alger ou il fait ses études primaires et secondaires, il obtint son baccalauréat, série mathématiques, en 1974 il obtint sa licence en mathématiques à l’université d’Alger où il s’est lié d’amitié avec le poète Hamid Tibouchi.
Dès son jeune âge, il montra sa passion pour la littérature notamment pour l’écriture et la poésie, à titre d’exemple en 1970, sa nouvelle Les Insoumis reçoit une mention au concours littéraire «Zone de tempêtes».
Pour son talent d’émouvoir par les mots, pour son allégorie dans ses écrits accompagnés du respect du dogme grammatical, Djaout reçoit une bourse pour poursuivre à Paris des études en sciences de l’information, il voulait tant devenir journaliste et c’est cette fonction qu’il allait exercer de retour à Alger. Depuis, ses écrits chatoient et son nom commence à être connu.
Ses premiers articles furent publiés dans le journal El Moudjahid ; il collaborait en 1976 et 1977 au supplément El Moudjahid culturel, libéré en 1979 de ses obligations militaires il a repris ses activités à El Moudjahid. Il fût responsable ensuite de 1980 à 1984 de la rubrique culturelle de l’hebdomadaire Algérie Actualité. Il publia plusieurs articles sur les peintres, notamment sur Baya, Denis Martinez, Hamid Tibouchi et bien d’autres comme il écrivit sur les écrivains algériens d’expression française (Jean Amrouche, Mouloud Mammeri, Mouloud Feraoun, Jean Sénac ….) avec la force de son talent, il a pu imposer ses pensées et défendre le patrimoine culturel. En 1992, avec la collaboration d’autres journalistes, Djaout fonda l’hebdomadaire Ruptures, où furent controversés les problèmes dont souffrait l’Algérie à cette époque, ainsi que ceux de la culture et de l’identité algériennes.
Djaout publia dès 1975 un recueil de poésies Solstices barbelés et en 1978, à compte d’auteur, l’Arche à vau-l’eau. Menacé par les groupes terroristes à maintes reprises, il refusa de poser son stylo.
Quant à ses œuvres, Djaout leur a inculqué un vocabulaire très riche, gorgé de métaphores et de tableaux, son premier roman Les Chercheurs d’os parle d’un jeune garçon qui rejoint la foule de son village pour chercher les os de son frère et pouvoir les inhumer dans son village natal (juste après l’Indépendance), ce jeune va se heurter à un univers totalement différent de celui qu’il a connu toute sa vie. Ce chef-d’œuvre fut publié en 1984 à Paris. Ce roman a obtenu le prix de la fondation Del Duca.
L’Exproprié, diversité d’écriture : poésie, chant, prose … est publié en 1981 L’invention du désert, un livre très allégorique parlant indirectement d’une personnalité historique du Maghreb. Les vigiles qui a reçu le prix Méditerranée ainsi que d’autres livres comme Le dernier été de la raison (roman), Insulaire et Cie (poèmes), L’oiseau minéral (poèmes)…
Sa production fut prolifique, il avait lutté durant toute sa vie pour une Algérie présente et prospère, il avait aspiré à un développement universel, mais hélas, un destin s’apparentant à celui de Mouloud Feraoun et à celui de bien d’autres qui ont donné toutes leurs forces pour une Algérie rêvée, le guettait.
Tahar Djaout fût grièvement blessé lors d’un attentat le 26 mai 1993 près de son domicile, il décéda quelques jours après, inaugurant la longue liste des journalistes et intellectuels algériens assassinés Federico Mayor, directeur de l’UNESCO déclara juste après son assassinat :
«Lorsqu’un journaliste et un créateur, un homme du verbe et de l’imaginaire est frappé par les balles de l’intolérance et les poignards du sectarisme, il est du devoir de l’Unesco de manifester son indignation d’élever sa voix pour condamner la violence aveugle. Tahar Djaout a promu l’identité culturelle de son pays et affirmé sa foi dans la parole et le dialogue».
Il a su créer son propre style, de la poésie et du rêve dans sa prose tout en maintenant la clarté et la lucidité qui lui permettait de critiquer le réel d’une manière imaginaire. Lors de son arrestation, son exécuteur interrogé sur les mobiles du crime, devait répondre : «Il a une plume redoutable, ses écrits ont une grande influence sur les musulmans».
Sabrina Azzi
Pour lire «l’Elu », la nouvelle inédite de Tahar Djaout,
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Numéro 95 Mai 2018
D ajraḍ sufella n waman
Lembaber la teddun
S leesker d tirga yeɣman
S idammen d waldun
Timura Irumyen d-yegman
D leğnas i yetthuddun
Ayɣer lebni n iɣerman
Ma s tinɣin i tt-beddun
Assen ur qudren talast, aɣref
Ur qudren kra yeddren
Tutlayt, ddin n usurref
Ur qudren ara azref
Azref ḥemmlen a d-adren
D win swayes ara ssnegren
Win yugin ad yekref
Tudert-nsen s idammen-nneɣ
D tawant-nsen i d laẓ-nneɣ
Tilelli-nsen d tikkerfi-nneɣ
iɣef tt-ssulin
Rran-aɣ timedlin
*************
Am yizan ɣef teflukin
Dehmen lebḥer s leum
Qemmren-tt ad zegren akin
Ammer ad yeeyu unezgum
Ttargun tudert yeffulkin
N tlelli d weɣrum
Regglen ɣef laẓ d telkin
D leḥkem bu lehmum
D i d-yeğğa Urumi i
ten-yessenfan
Ur ẓrin ara acimi
Γer irumyen i d-ufan
D tilisa ten-iɣunfan
Meneen si lmut iwumi
Mi d asen-ugin iɣimi
Berra n leḥkem n yilfan
Tudert d tudert ma s tiẓeṭ-is
Cci, tazmert d tilelli-s
Di yal tiɣmert tessaɣ tayri-s
D yiseɣ s-yettilin
Si rrwaḥ d tuɣalin
**************
Ayen ieeddan ieedda
Yelha ɣef win iceffun
Eiwdet leqwanen swadda
Ay imdanen yettḥuffun
Timura anda nedda
Ulawen ad sgunfun
Imdanen yakk d tarwa n tsedda
Ur sserfayen, ur reffun
Si zik akka, regglen ɣef ccwal
Leḥkem timecki yerka
Targit ieerreq-as wawal
S lmut mi d-tessawal
Asirem yezga yettekka
Γef tirga n yal tafaska
N lferḥ mi ara d-yettɣawal
Tudert d tudert ma s tizeṭ-is
Cci, tazmert d tugdut-is
Seut tazmert akken ad tɣeḍlem
Leḥkem i ken-yeṛẓan!
Ur ttɣimit d izan, ur ttilit d izan
Ferḥat at Seid (Mehenni), ass n 26-12-2006
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Dernière révision : samedi 19 mai 2018
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ALΓU— February 1, 2016 0 68
Ass n umhad 28 g yennayer 2016, ittunɣa umeɣnas Eumar XALEQ, itsen wussan hill deffer n titi-nnes g tesdawit Qaḍi Eeyyaḍ n Merrakec. Ass-nnaɣ n sed 23 yennayer 2016, tebbey ɣifs yat tkabart n yiterrasen izdin d yiremmaɣen n Puliẓaryu, abrid, uten-t s yijenway d tgelzam. Takabart-ddeɣ tuta awed kuẓ n yimeɣnasen yaḍen imaziɣen. Ttyagsen awed nitni.
Eumar XALEQ, ittyasnen s «Yizem » yiwen g yimeɣnasen n Umussu Amaziɣ g Tesdawit n Merrakec. Iremmaɣen t-inɣan ur qqimin allig ṛmin uten-t. Ran ad nɣen tabɣest-nnes d yiniɣi-nnes ɣef tmust tamaziɣt agensu n tesdawit.
Tamesmunt AFAFA da tettlaɣa iwes-nnes i twacult n Eumar XALEQ g twaɣit-ddeɣ taberrkant tettidir. Da awed tettlaɣa iwes-nnes i Umussu Amaziɣ g tesdawitin akw n tmurt n Tmazɣa Tutrimt (Merruk).
Tamesmunt da tessutur g Umussu Amaziɣ asdwan ad ismun awal-nnes, ad isdus iɣef-nnes af ad yiɣiy ad irar titiwat. Ur ilaq menɣiwt n Yizem ad tettyattu.
Ur ilaq awed ad neqqel s kra g tgwemma n uzref n Merruk g tezdeɣ tareɣdemt seg lli aya. Teffeɣ-tent teflest. Ayennaɣ ag ilaq ad nerẓem allen, nedmu, af ad ur d diɣ irẓem udabu i yiremmaɣen inɣan Izem.
TUDERT I TMAZIΓT.
Lil,
Ass n 30 g Yennayer 2016

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Épître 1 à Timothée - Tabṛatt 1 i Tmutawus .
Chapitre 1
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1 Nekk Bulus amceggeɛ* n Ɛisa Lmasiḥ,* s lebɣi n Sidi Ṛebbi amsellek-nneɣ akk-d lebɣi n Ɛisa Lmasiḥ i deg yella usirem-nneɣ, 2 i gma-tneɣ Timuti *f*+ i d-ṛebbaɣ di liman am mmi n tideț, lbaṛaka, ṛṛeḥma ț-țalwit a k-d-țțunefkent s ɣuṛ Sidi Ṛebbi Baba-tneɣ akk-d Ɛisa Lmasiḥ Ssid-nneɣ.
Wid i gesselmaden lekdeb
( 1 Tm 6. 3-5 ; Ga 3. 10-12, 19-24 )
3 Akken i k-nhiɣ uqbel ad ṛuḥeɣ ɣer tmurt n Masidunya qqim di temdint n Ifasus *f*+ iwakken ur tețțaǧǧaḍ ara kra n yemdanen ad slemden ayen i gxulfen tikli di liman, 4 ini-asen ad xḍun i tmucuha *f*+ d umeslay n zzux ɣef yizuṛan n tjaddit ur nețfaka, ayagi yețțawi-d lehduṛ ur nesɛi lfayda i ɣ-issebɛaden ɣef liman d lebɣi n Sidi Ṛebbi.
5 A sen-tiniḍ annect-agi iwakken a d-tessakiḍ deg wulawen-nsen leḥmala yeṣfan,* ad ithedden lxaṭer-nsen yerna ad sɛun liman n tideț ɣer Sidi Ṛebbi.
6 Llan kra n yemdanen ffɣen i webrid, țmeslayen kan ɣef wayen ur nesɛi lmeɛna. 7 Bɣan ad slemden i wiyaḍ ccariɛa n Sidi Ṛebbi, nutni s yiman-nsen ur fhimen d acu i d qqaṛen ur fhimen ayen i sselmaden. 8 Neẓra belli ccariɛa n Sidi Ṛebbi d ayen yelhan ma yella netbeɛ-iț akken ilaq, 9 meɛna ilaq daɣen a nẓer belli ccariɛa n Sidi Ṛebbi ur d-tețțunefk ara ɣef ddemma n iḥeqqiyen meɛna tețțunefk-ed ɣef ddemma n yemcumen, i wid iɛuṣan Ṛebbi, i imejhal, i imednuben akk-d wid ur nețțak ara lqima i wayen iqedsen,* wid ur nețqadaṛ ara Ṛebbi, wid ineqqen imawlan-nsen akk-d iqettalen, 10 i wid yeffɣen i webrid, i wat lɛaṛ, i wid itjaṛen deg waklan akk-d i ikeddaben, i wid ur nețțaṭṭaf ara deg wawal-nsen neɣ wid yețxalafen aselmed n tideț i wen-d yețțunefken.
11 Akka i gella di lexbaṛ n lxiṛ * i yi-d-ițțunefken, i d-isbegginen tamanegt n Sidi Ṛebbi ameɣlal.
Ṛṛeḥma n Sidi Ṛebbi
12 Ad ḥemdeɣ Ɛisa Lmasiḥ Ssid-nneɣ i yi-isǧehden, i yi-fkan laman iwakken ad iliɣ d aqeddac-is, yextaṛ-iyi-d ad iliɣ d aqeddac-is 13 ɣas akken zik regmeɣ-t yerna qehṛeɣ wid yumnen yis.
Meɛna iɛfa-yi axaṭer imiren ur ẓriɣ ara d acu xeddmeɣ imi mazal ur sɛiɣ ara liman deg ul-iw. 14 Tura ṛṛeḥma-s tameqqrant ters-ed fell-i s liman d leḥmala yellan deg-s. 15 Awal-agi d awal n tideț yuklalen ad ițwaqbel s lekmal-is :
« Ɛisa Lmasiḥ yusa-d ɣer ddunit iwakken ad isellek imednuben ».
16 Iḥunn-ed fell-i nekk yellan d amednub ameqqran iwakken a d-isbeggen ṛṛeḥma-s yerna ad iliɣ d lemtel sya ɣer zdat i wid ara yamnen yis ad sɛun tudert n dayem.
17 I ugellid n dayem,
ameɣlal ur țwalint wallen,
win yellan d yiwen,
i nețța tamanegt d lɛezz
si lǧil ɣer lǧil ! Amin !
Eṭṭfet di liman
18 A Timuti a mmi, a k-weṣṣiɣ ɣef wayen i d-caren fell-ak s ɣuṛ Ṛebbi si zik. Eṭṭef deg imeslayen-nni, sseǧhed iman-ik di liman s wul yeṣfan* tedduḍ akken ilaq, 19 axaṭer kra n yemdanen nniḍen wexxṛen i tikli yeṣfan armi i sṛuḥen liman-nsen. 20 Llan gar-asen ?imni d Alixandru *f*+ sellmeɣ-ten i Cciṭan* iwakken ad ẓren amek i tdeṛṛu d wid ireggmen Sidi Ṛebbi.
Aweṣṣi ɣef tẓallit
Chapitre 2
1 Ayen i ɣef ara kkun-weṣṣiɣ di tazwara, ḥemmdet cekkṛet Sidi Ṛebbi, ssuturet di tẓallit, deɛɛut ɣuṛ-es ɣef yemdanen meṛṛa. 2 Deɛɛut ɣef yigelliden d wid akk yeṭṭfen imukan n lḥekma iwakken a nɛic di lisser ț-țalwit, a nḍuɛ Sidi Ṛebbi s lḥeṛma d leqdeṛ.
3 Ayagi d ayen yelhan, d ayen iɛeǧben i Sidi Ṛebbi amsellek-nneɣ, 4 axaṭer yebɣa imdanen meṛṛa ad issinen tideț yerna ad țțuselken.
5 Yiwen n Ṛebbi i gellan, yiwen umcafeɛ daɣen i gellan ger yemdanen d Ṛebbi ; amcafeɛ-agi, d Ɛisa Lmasiḥ* 6 i gefkan iman-is d asfel* i leslak n yemdanen meṛṛa. D wagi i d țțbut i d-yefka Sidi Ṛebbi di lweqt-is ;
7 daymi i d-țțuceggɛeɣ iwakken ad beccṛeɣ, ad slemdeɣ i leǧnas ibeṛṛaniyen ayen yeɛnan liman ț-țideț. Ayen akka i d-qqaṛeɣ ț-țideț mačči d lekdeb.
Anejmaɛ n yergazen ț-țilawin
8 Bɣiɣ ihi ad ilin di mkul amkan yergazen ireffden ifassen ɣer Ṛebbi s wul yeṣfan,* mbla lɣecc d yir axemmem.
9 Akken daɣen i glaq ad xedment tilawin, ad ilint s llebsa isseṭren, ad sɛunt lḥeṛma d neyya, ur țzewwiqent acebbub-nsent, ur țcebbiḥent iman-nsent s ddheb, s tɛeqcin akk-d llebsa ifazen, 10 meɛna ad cebbḥent iman-nsent s lecɣal yelhan, akken ilaq ad xedment tilawin yețḍuɛun Sidi Ṛebbi.
11 Ilaq-as i tmeṭṭut aț-țḥesses i uselmed s tsusmi d wannuz.
12 Ur qebbleɣ ara aț-țesselmed tmeṭṭut neɣ aț-țdebbeṛ ɣef wergaz meɛna aț-țețsusum ( ur d-teggar ara iman-is ).
13 Axaṭer d Adem i d-yețwaxelqen d amezwaru d wamek i d-terna ?ewwa ; *f*+ 14 mačči d Adem i geɣwa Cciṭan* meɛna d ?ewwa i wumi ikellex *f*+ armi i tɛuṣṣa Sidi Ṛebbi, 15 lameɛna aț-țețțusellek s tarwa-s *f*+ ma tețțeddu s ṣṣfa* d neyya di liman d leḥmala.
Imdebbṛen n tejmaɛt
( Tit 1. 5-9 ; 1 Bt 5. 1-4 ; Lɣ 6. 1-6 )
Chapitre 3
1 ?-țideț mi qqaṛen : « ma yella win yebɣan ad yuɣal d amdebbeṛ di tejmaɛt d ayen yelhan i gețmenni ». 2 Lameɛna amdebbeṛ di tejmaɛt ur ilaq ara ad afen deg-s lɣaci wayen ara s-d-ssukksen, ilaq ad yesɛu yiwet n tmeṭṭut kan, ad yili d win iḥekkmen deg iman-is, d aɛeqli, d win iteddun s ṣṣwab.
Ilaq ad yili d win yesṭerḥiben deg wexxam-is, d win izemren ad isselmed awal n Ṛebbi ; 3 ur yețțili ara d asekṛan neɣ d amčaqlal meɛna ad yili d aḥnin d imhenni. Ur ilaq ara ad iḥemmel idrimen ; 4 ilaq daɣen ad yissin amek ara idebbeṛ ɣef wexxam-is, arraw-is ad ilin d wid yețțaɣen awal yerna a t-țqadaṛen.
5 Axaṭer ma yella walebɛaḍ ur yezmir ara ad idebbeṛ ɣef wexxam is, amek ara idebbeṛ di tejmaɛt n Sidi Ṛebbi ?
6 Amdebbeṛ di tejmaɛt ur ilaq ara ad yili d ajdid di liman di Ɛisa Lmasiḥ,* m'ulac a t-yekcem zzux, aț-țedṛu yid-es akken tedṛa d Cciṭan. *f*+
7 Ilaq ula d wid ur numin ara s Ɛisa Lmasiḥ a d-cehden fell-as s lxiṛ ur țțafen ara deg-s wayen ara s-d ssukksen, iwakken ur iɣelli ara di tecṛektin n Cciṭan.*
Iqeddacen n tejmaɛt
8 Iqeddacen n tejmaɛt daɣen ilaq ad sɛun leqdeṛ, ad ilin d irgazen iteṭṭfen deg awal-nsen, ad xḍun i tissit n ccṛab akk-d rrbeḥ n lexdeɛ.
9 Ilaq ad ḥerzen s wul yeṣfan* lbaḍna n liman i d-yețwakecfen. 10 Ilaq ula d nutni ad țwajeṛben di leqdic-nsen, m'ur ufin ara ayen ara sen-d-ssukksen imiren zemren ad qedcen di tejmaɛt.
11 Ula ț-țiqeddacin n tejmaɛt ilaq ad sɛunt lḥeṛma, ur țmeslayent ara cceṛ ɣef wiyaḍ, ad ilint ț-țiɛeqliyin, ț-țid i ɣef yella lețkal ɣef kullec.
12 Iqeddacen n tejmaɛt ilaq ad sɛun yiwet n tmeṭṭut kan yerna ad ḍebbṛen ɣef yexxamen-nsen d warraw-nsen akken ilaq.
13 Axaṭer wid iqeddcen ɣef tejmaɛt akken ilaq, ad yali leqdeṛ-nsen ad nnernin di liman yerna ad sɛun lețkal d ameqqran di Ɛisa Lmasiḥ.
Lsas n liman
14 Uriɣ-ak-n meṛṛa annect-agi ɣas akken ssarameɣ a n-aseɣ ɣuṛ-ek, 15 iwakken ma ɛeṭṭleɣ ur n-usiɣ ara aț-țissineḍ amek i glaq aț-țedduḍ deg wexxam n Sidi Ṛebbi i gellan ț-țajmaɛt n Ṛebbi yeddren. Tajmaɛt-agi, ț-țigejdit i ɣef ters tideț.
16 S tideț acḥal meqqṛet lbaḍna n Lmasiḥ yellan d sebba n liman-nneɣ : win akken i d-yusan s ṣṣifa n wemdan, i ɣef d-icehhed Ṛṛuḥ iqedsen, tɛeǧǧbent deg-s lmalayekkat,* yețwabecceṛ i leǧnas, umnen yis di ddunit meṛṛa, yețwarfed s tmanegt tameqqrant ɣer igenwan.
Leǧhel n wussan ineggura
( 1 Yn 4. 1-3 ; Kl 2. 16-23 ; 2 Tm 2. 6-4 )
Chapitre 4
1 Ṛṛuḥ iqedsen* ixebbeṛ-ed ɛinani belli deg ussan ineggura, aṭas ara iwexxṛen ɣef liman di Lmasiḥ,* ad tebɛen wid i ten-ițɣuṛṛun s uselmed i d-yețțasen s ɣuṛ leǧnun.
2 A ten-ɣuṛṛen wat sin wudmawen yețbecciṛen lekdeb, wid iwumi yemmut wul am akken yețwaqqed s useffud.
3 Imdanen-agi bɣan ad ḥeṛṛmen zzwaǧ akk-d kra n leṣnaf n lmakla, lameɛna Sidi Ṛebbi ixleq-ed kullec iwakken wid yumnen yis yessnen tideț, a t-ḥemden a t-cekkṛen.
4 Ayen akk i d-ixleq Sidi Ṛebbi yelha, ur ilaq ara a nerr kra di rrif, acu kan ilaq a t-ncekkeṛ ɣef wayen i ɣ-d-ițțak, 5 axaṭer ayen akk i d yețwaxelqen iṣeffu-t* wawal n Ṛebbi akk-d țẓallit. 6 Ssefhem-asen ayagi i watmaten iwakken aț-țiliḍ d aqeddac yelhan n Ɛisa Lmasiḥ, sseǧhed iman-ik di liman s wawal n Sidi Ṛebbi d uselmed n tideț i ttebɛeḍ s wul yeṣfan. 7 Ma ț-țimucuha n temɣaṛin ur nesɛi ara lmeɛna i gxulfen liman, ḍeggeṛ-itent akkin fell-ak. Issin amek ara telḥuḍ deg ubrid n Sidi Ṛebbi .
?ṭaɛa n Sidi Ṛebbi
8 Tazzla deg wannar d ayen yelhan meɛna tenfeɛ i lǧețța kan, ma ṭṭaɛa n Sidi Ṛebbi tenfeɛ i kullec axaṭer deg-s i tella tudert n tura akk-d ț-țin i d-iteddun i ɣ-iwɛed Sidi Ṛebbi. 9 Awal-agi d awal n tideț yuklalen ad ițwaqbel ɣer yemdanen meṛṛa.
10 Ma d nukni nețɛețțib iman-nneɣ iwakken a neǧhed di liman, imi nețkel ɣef Sidi Ṛebbi Illu-nneɣ yeddren yellan d amsellek n yemdanen meṛṛa abeɛda wid yumnen yis. 11 Atan wayen i ɣef ara tweṣṣiḍ imdanen d wayen ara sen-teslemḍeḍ. 12 ?uṛ-ek a k-iḥqeṛ yiwen imi meẓẓiyeḍ di leɛmeṛ, meɛna ili-k d lemtel ger wid yumnen s yimeslayen-ik, s tikli-inek, s leḥmala-inek, s liman-inek ț-țezdeg n wul-ik.
13 Sɛedday lweqt-ik di leqṛaya d ubecceṛ d uselmed n wawal n Ṛebbi i wiyaḍ, alamma usiɣ-en.
14 Ur țțaǧa ara di rrif tikci i k-d-ițțunefken s ṛṛeḥma n Sidi Ṛebbi d yimeslayen s wayes i d-caren fell-ak di tejmaɛt mi ssersen ifassen-nsen fell-ak imeqqranen n tejmaɛt. 15 Err ddehn-ik ɣer wayagi txedmeḍ-t akken ilaq, iwakken imdanen meṛṛa ad walin amek i tețnerniḍ di tikli-inek di Lmasiḥ. 16 ?ader ɣef yiman-ik d wayen i tesselmadeḍ i wiyaḍ, ma tkemmleḍ akken, d leslak ara d-tawiḍ i keččini akk-d wid i k-yesmeḥsisen.
Chapitre 5
1 Ur țlummu ara ɣef wemɣaṛ s leɛyaḍ, meɛna nhu-t am akken d baba-k ; enhu daɣen ilmeẓyen am akken d atmaten-ik, 2 tamɣaṛt am yemma-k, tilmeẓyin am yessetma-k, s wul yeṣfan.*
Tuǧǧal
( 1 Kt 9. 7-14 ; Ifs 6. 5-8 ; 1 Bt 2. 18-20 )
3 Qadeṛ tuǧǧal *f*+ telhuḍ ț-țid yeḥwaǧen lemɛawna.
4 Ma ț-țid yesɛan dderya neɣ dderya n warraw-nsent, ilaq d nutni ara d-yelhun yid-sent, akka ara d-sbeggnen ṭṭaɛa-nsen ɣer Sidi Ṛebbi m'ara rren lxiṛ i imawlan-nsen, ayagi d ayen i gɛeǧben i Sidi Ṛebbi.
5 Taǧǧalt i gellan weḥd-es ur nesɛi win ara ț-țirefden tețkel ɣef Sidi Ṛebbi tdeɛɛu ɣuṛ-es tețḥellil-it am yiḍ am ass.
6 Ma ț-țaǧǧalt yeṭṭafaṛen zzhu n ddunit, tinna temmut ɣas mazal-iț tedder.
7 Atah wayen i ɣef ara tweṣṣiḍ tuǧǧal iwakken ur d-yețțili ara wayen ara sent-d-ssukksen.
8 Ma yella win ur nɛawen ara at wexxam-is abeɛda imawlan-is, atan yeǧǧa liman, yuɣal akteṛ n win ijehlen.
9 Taǧǧalt ilaq aț-țesɛu sețțin n iseggasen di leɛmeṛ-is iwakken a ț-tɛawen tejmaɛt, ilaq aț-țili tezweǧ yiwet n tikkelt kan.
10 Ilaq aț-țili tețwassen s lecɣal-is yelhan, ț-țin iṛebban arraw-is akken ilaq, isṭerḥiben deg wexxam-is, issarden iḍaṛṛen n iqeddacen n Sidi Ṛebbi ; treffed imeɣban, txeddem lxiṛ.
11 Meɛna ur qebbel ara i tejmaɛt aț-țɛawen tuǧǧal meẓẓiyen di leɛmeṛ, axaṭer m'ara bɣunt ad ɛawdent zzwaǧ zemrent ad ǧǧent abrid n Lmasiḥ ;* 12 s wakka ad xedɛent lɛahed-nni i fkant i Sidi Ṛebbi.
13 Yerna m'ur sɛint ara ayen ara xedment, ad țcalint seg wexxam ɣer wayeḍ mačči kan imi ur sɛint ara ccɣel, meɛna ad kettṛent deg yimeslayen ur nesɛi lmeɛna, ad ggarent iman-nsent deg wayen i tent-yexḍan.
14 Ihi bɣiɣ ad nhuɣ tuǧǧal meẓẓiyen di leɛmeṛ ad ɛawdent zzwaǧ, ad sɛunt dderya, ad lhint d yexxam-nsent iwakken iɛdawen ur țțafen ara ayen n diri ara hedṛen fell-asent. 15 Axaṭer llant seg-sent tid i geffɣen i webrid n Ṛebbi tebɛent abrid n Cciṭan.*
16 Ma tella tin yumnen tesɛa tuǧǧal i s-yețțilin, d nețțat i glaq a tent tɛiwen iwakken ur țțilint ara ț țaɛkumt i tejmaɛt, akken daɣen tajmaɛt aț-țizmir aț-țɛiwen tid ur nesɛi ara win ara tent-irefden.
Imdebbṛen n tejmaɛt
17 Imdebbṛen n tejmaɛt ixeddmen ccɣel-nsen akken ilaq uklalen ad țwaxelṣen s zzyada abeɛda wid yenneɛtaben deg ubecceṛ d uselmed. 18 Axaṭer tira iqedsen* nnant-ed :
Ur țțara ara takmamt i wezger yesserwaten, *f*+
yura daɣen :
Axeddam yuklal lexlaṣ-is. *f*+
19 Ur qebbel ara win ara iccetkin ɣef wemdebbeṛ n tejmaɛt anagar ma ḥedṛen sin neɣ tlata inagan ara d-icehden fell-as. 20 Ma d wid idenben, lumm-iten zdat medden meṛṛa iwakken ula d wiyaḍ ad aggaden.
21 Di leɛnaya-k ɣef wudem n Ṛebbi d Sid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ akk-d lmalayekkat* yețwaxtaṛen, deg wannect-agi meṛṛa ur xeddem ara lxilaf ger yemdanen.
22 Ur țɣawal ara aț-țesserseḍ ifassen ɣef yiwen, ur țekki ara di ddnubat n wiyaḍ ; ḥader iman-ik, qqim d azedgan.
23 ?ef ddemma n weqṛaḥ n tɛebbuṭ-ik i k-issefcalen, ur tess ara kan aman lameɛna sew ciṭṭuḥ n ccṛab.
24 Llan kra n yemdanen ddnubat-nsen țbanen-d uqbel ad țțuḥasben, llan wiyaḍ ddnubat-nsen ur d-țbanen ara imiren kan. 25 Akken daɣen i d-țbanen lecɣal lɛali, ma d lecɣal n diri ur zmiren ara ad qqimen ffren.
Aklan akk-d imɛellmen
Chapitre 6
1 Wid yellan d aklan yumnen s Lmasiḥ* ilaq ad ẓren belli imɛellmen-nsen uklalen leqdeṛ, iwakken ur ițwargam *f*+ ara yisem n Sidi Ṛebbi, ur kkaten ara medden deg wayen i nesselmad. 2 Wid yesɛan imɛellmen i gețțamnen s Lmasiḥ ur ilaq ara ad kksen fell-asen leqdeṛ imi d atmaten-nsen i llan, lameɛna ad qedcen fell-asen seg ul imi d wid yumnen s Lmasiḥ, d wid eɛzizen ara yesfayden si leqdic-nsen.
?ṭaɛa n tideț ( Mt 6. 19-34 )
Atah wayen ara tweṣṣiḍ d wayen ara teslemdeḍ : 3 win ara yeslemden ayen ixulfen liman-nneɣ, ur neqbil ara awal imqeddes n Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ, 4 yeččuṛ d zzux ur yessin kra ; iḥemmel ad ikețțeṛ awal, yețnaɣ ɣef ddemma n yimeslayen. Seg wannect-agi i d-itekk umennuɣ, tismin, lekfeṛ d ccekk, 5 imeslayen nsen ur țfakan ara axaṭer ččuṛen s yir ixemmimen teɛṛeq-asen tideț, ɣilen s ṭṭaɛa n Sidi Ṛebbi ara uɣalen d imeṛkantiyen.
6 ?-țideț abrid n Sidi Ṛebbi yețțawi-d rrbeḥ ameqqran, meɛna ma yella nesteqniɛ s wayen nesɛa. 7 Axaṭer ur d-newwi yid-nneɣ acemma ɣer ddunit, akken daɣen ur nezmir a nawi acemma yid-nneɣ m'ara nemmet. 8 Ihi ma yella nesɛa ayen ara nečč d wayen ara nels, ilaq a nesteqneɛ.
9 Ma d wid yettabaɛen cci n ddunit ɣellin deg ujeṛṛeb akk-d tfextin n yir ccehwat n tnefsit-nsen, i gețțawin imdanen ɣer txeṣṣart akk-d nnger. 10 Axaṭer ṭṭmeɛ n idrimen d sebba n kra n wayen yellan diri-t. Llan kra i gtebɛen cci-yagi n ddunit, ffɣen i webrid n Lmasiḥ, ḍuṛṛen tiṛwiḥin nsen, sseɣlin-d lhemm ɣef yiman nsen.
Aweṣṣi i Timuti
11 Ma d kečč ay aqeddac n Sidi Ṛebbi ssebɛed iman-ik ɣef wannect agi meṛṛa, nadi ɣef lḥeqq d ṭṭaɛa, liman, lmaḥibba, ṣṣbeṛ d wannuz. 12 Sseǧhed iman-ik deg umenɣi ɣef liman, eṭṭef di tudert n dayem i ɣer k-d-issawel Sidi Ṛebbi, asm'akken i d-cehdeḍ s wayen tumneḍ zdat yemdanen meṛṛa.
13 A k-weṣṣiɣ zdat Sidi Ṛebbi i d-yețțaken tudert, zdat Ɛisa Lmasiḥ i gcehden ɣef liman akken ilaq zdat Bunṭus Bilaṭus.*
14 Tbeɛ lewṣayat-agi, iwakken aț-țeqqimeḍ d azedgan, ur a k-d-issukus yiwen kra alamma d ass n Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ 15 ara d-yuɣalen di lweqt i d-ihegga Sidi Ṛebbi awḥid Bab n tezmert, Agellid n igelliden d Ssid n ssyadi, 16 win yeddren i dayem, i gellan di tafat ur yezmir yiwen aț-țyaweḍ, ulac win i t-iwalan neɣ i gzemren a t-iwali. I nețța tamanegt ț-țezmert i dayem !
Amin.
Aweṣṣi i imeṛkantiyen
17 Weṣṣi imeṛkantiyen n ddunit-agi iwakken ur ssemɣaṛen ara iman-nsen, ur țkalayen ara ɣef cci n ddunit ur nesɛi laman, meɛna ad țeklen ɣef Sidi Ṛebbi i ɣ-d-ițțaken lxiṛ s tugeț iwakken a nili di lfeṛḥ.
18 Weṣṣi-ten ad xeddmen lxiṛ, ad ilin d imeṛkantiyen s lecɣal lɛali, ad țseddiqen mbla cceḥḥa, ad bḍun d wiyaḍ ayen sɛan.
19 S wakka, ad jemɛen i yiman-nsen agerruj yelhan i wussan i d-iteddun iwakken ad sɛun tudert n tideț.
Sslam aneggaru
20 A Timuti eɛzizen, eḥrez ayen i tlemdeḍ, ssebɛed iman-ik ɣef yimeslayen ur nesɛi lmeɛna, ɣef yimennuɣen yeɛnan tamusni n lekdeb. 21 Wid i gtebɛen tamusni-agi, sṛuḥen liman-nni i sɛan di Lmasiḥ. Ṛṛeḥma n Sidi Ṛebbi aț-țili yid-wen !


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Verhalen
BELMONDO N FARXANA
Yura t: Mohamed Essanoussi Iṭṭef řkas n watay s tnayen ifassen ixezzar deg ijj n weḥram itraḥ itas-d jar tewwura n řeqhawi. War d-yarri řbař ařami i isřa i yisem nnes, Mimun, ammu a Mimun! aqa cek da? Necc arezzuɣ xak diha ɣar tma n řebḥar. Ikkar Mimun ibedd, issiɣ afus i wmussen nnes uca qqimen ijj zzat i wenneɣni. Arwiḍu, iɣebrawen n ucař, war d as teqqared qaɛ illa aqa cek di temdint. Amenni i yeqqim Mimun isḍaffar tiṭṭawin nnes aked imuṭṭyen n weḥram nni ssa ɣar da. Yarra Mimun sinta ɣar deffar -s tazřa n tfawt- yarezzu x tidett n...Meer
Řeɛraṣi n Ɛmar n cciṭan
Yura t: Mohamed Essanoussi Ajemmaḍin i taddart nneɣ, aqa din ijj n řeɛraṣi, zeg wami i d-kkareɣ tesřiɣ ɣar yewdan třaɣan as: řeɛraṣi n ɛmar cciṭan. Yuse-d jar yiri n wedrar d tma n yeɣzar. War tt iḥeṭṭi ḥed, war dayes itcuqi ḥed. Tammurt nnes d tacemřač, wartan nnes mcebbacen aked wayawya, maca ijj war tt itidef ; qqaren aqa zedɣen din inni n wadu tmurt ! Ař ami mɣareɣ, zzuggaren ayi iḍaren, nniɣ as : « mayemmi war tidfeɣ ad ẓareɣ min dayes di řeɛraṣi nni ». Marra iḥenjiren n dcar teggʷden ad qarrben ɣar wemcan nni, ggin axmi i tt ttun...Meer
Jar řbiɛet d lbiyɛa
Yura t: M.Essanoussi Aṭṭas zeg wami war ten ẓriɣ. Kuř ijjen man abrid ikka. Ijj innuri deg ixf nnes, ijj iweddar, ijj iḥuz ixef nnes, ijj immenz, ijj izzenz ixf nnes nnit. Qqimen tnayen, yina zeg inni i iffɣen abrid n weydud, udfen deg webrid n weɣnas; ddaren jar řbiɛet d lbiyɛa! Aqa nezdeɣ deg ijj wakud, war dayes qqimen ca yeɣyař tmenzan di...Meer
maɣar ǧan ca n jjnun ssawařen Tmaziɣt?
Temsar aṭṭas zeg wami, ict n temɣart qqaren as Taɛisat. Tuɣa temřec ɣar ijj n dcar war iǧi ca nsent. Iwdan nni tuɣa ɣarsen agřa, timura, d ubarru n wartan. Ssenni tisi aɛeddis amezwaru, tejj d tasimit, aɛeddis aneggaru tejj d asimi, uca tewḍa d tehřec. Nnan aḥqa umi ɣares ixřeq uḥenjir nni n mmis, temmut ict n temɣart di taddart tameqqrant mani tuɣa tẓeddeɣ aked waryaz nnes, uca tennexřeɛ, innexřeɛ akides uřa d uḥenjir nni n mmis ameẓyan. Ssenni awarni as, aḥenjir nni iddařɣeř uca immut. Ař ami immut mmis, teqqim as illa tḥenjirt nni n yeǧis...Meer
Wi iǧan d abuhaři?
Amcum iqarreb ɣares! Igga axmi immuzzar. Irizazen tekken as d x ixfawen n uqemmum, rexxu rexmin ad isseɣřiǧet uř i yinni dayes ixezzaren. Issawař maca war issin ḥedd min iqqar. Tiṭṭawin nnes ɣeryent, xmi itareṣṣa, ddakkʷarent as tiṭṭawin d tibularin. Ammu i tuɣa tɛawaden x Qeddur n Ɛmar umi d aregbeɣ x dhar n tmudrust. Qelzeɣ d x weɣyuř, ggureɣ ad aymeɣ aman zi tařa n dcar. Aɣyuř itazzeř nec ssendafeɣ as ɣar dbart ḥuma ad yarni di tazřa ad ẓareɣ min itegg Qeddur n Ɛmar. Iwḍeɣ ɣar yeɣzar, am itrabaɛ weɣyuř nec tuɣa meřmi nedweɣ ɣar tmurt i...Meer
Mmis n …řefqi
S wass yus as d řewjeɛ, tessekk ɣar waryaz nnes. Aryaz nnes ǧa iǧa d řefqi n temzida n dcar. Yus d itazzeř ɣar taddart, yiwi d abrid d ijj. Maca yufa aḥenjir rexdenni i immarni. Tiřiwřiwin iwḍent ar adrar n marjijju, aregbent ura ɣar dcar.Meer


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Tayland
Tayland, s talɣa tuɣzift tagldit n tayland, s tetaylandit prathet thaï, ประเทศไทย nɣ ratcha anachak thai, ราชอาณาจักรไทย, iga yan uwank n tazit n unẓul agmuḍan, tuwḍ tjumma nns 514 000 km². dat 1939, iga ism nns tagldit n syam. tswtta tt d birmanya g utaram d ugafa utrim, malizya g unẓul, kambudj g ugmuḍ d lawus g ugafa agmuḍan. tamaẓunt nns tga tt krung tib (krung thep) (กรุงเทพฯ, tamdint n inglusn), ttinin as awd bankuk.
tutlayt nns tunṣibt tga tt tetaylandit d tdrimt nns abaht. tga yat tgldit tamnḍawant sg 1932 g mi ittusmma ugllid s wudm unṣib anssixf n uwank, anssixf n iɣalln itturbebn, ig inḍfr n asgd abudi ig amstan ɣf tmttiwin akk tisgdanin. sg 1946, kigan n tasutin titaylandiyin ur ssinent ɣas yan ugllid, ad t igan d bumibul adulyadj (rama 9), nna ɣur tqquma tnbaḍt 70 n usggʷas, allig immut ass n 13 kṭubr 2016. yamẓ memmis maha fajiralungkurn (rama 10) adɣar nns g 1 dujanbir 2016. ig agllid wis 10 g twacunt tagldant tcakri nna ibaḍn sg 1782.


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GAYA D WARRAW-NNES— January 24, 2016 0 178
GAYA D WARRAW-NNES*
Seg tizwiri Yur u-ya n tYermin, walu Yursent abla Gaya. Awed Gaya walu xes nettat da tt-tneqqa tYufi d taYzi n yiḍan, meqqar urta llin yiḍan ula tifawin, ula ussan akud-nnaY. D taYzi n uzemz meqqar urta illi. Gaya tebḍa ger uswingem g uwtem d ger tYufi g tella. Ig tgen da tcehencir kigan da tt-ttaY tmaḍunt da tt-tneqqa lqilt, allig tukez is ilaq ad yili uwtem xef wakal uridd xes tawtemt. Maka imek ittegga ad yili? S mani? Seg mandi? I mami ila tawuri hat illa? I matta iswiten s ittili? IYey ad yili s iswi n tayri d twusi d tamunt. Ayedda illa uwtem qqad yaf i iyYef-nnes iswiten-nnes yaḍnin.
Yan wass inger uzal d tdeggwat tusey Gaya tummist n wafa, talaYt, tiẓula iYwlan d akw izwuten tsefsey-ten, terru-yasen aman, temri-ten allig gan arktu, tbeṛṛem-t amm teglayt tleqqwem-t. Ggiḍ tgen iṭeṣ iYwban, ar ttakey d teglayt ar ttemYur g udis-nnes. Imaḥ hat turew, han taslemya temYur. Itreg iga aryaz. Gaya aynna turew tettu ur tebbiy asṛem n tmiṭṭ, ula yas-tkkes aYu ar diges iteṭṭeḍ aha.
Iqqim memmis aha isleY diges isenbuttel-tt g yimussuten-nnes, ar Yifs iggan ig tgen. Γur idelsen n warnaten da di-tffYent tmitar n utrag g yiwetman zik. Maka id mma ur da yakkant taYḍeft i uynnaY.
Mma abda da ṭṭamẓ g memmis ur tessin mayed isellwu yimeẓ-nnaY. Da ttYima s uḥeẓẓud ar tessirid tafekka-nnes datas, ar tggar tara d mayd ijjan tgen Yur memmis. A-ya ayd isellwan tarwa. A-ya ayd ijṛan ger Gaya d memmis allig turew wayeḍ uwtem. NYiy ad nini Gaya ayd iran a-ya ad yili, acku yuwen g iswiten-ddeY as d-tessafeY amzwaru s tudert. IffeY-d wayeḍ uwtem s tudert ar itemYur amm bba-nnes. Iga aryaz ikemmelen. Gaya tuḥel tezzikrir sin iregzen tẓuẓed ibeddi ula tawuri, dinnaY ag tusey tebbey iseṛman n tmiṭṭ tebḍu idsen. IddeY bḍan inker imenYi ger wawmaten ar tnaYen Yef mma-nsen. Kuyan ira-tt I waḍu-nnes. Gaya tekka tasga i uxatar allig imYur umeẓẓan tuYul ẓares. Nettat ayed igan i yimenYi-ddeY ad yili.
Tsul da tessuḍuḍ ameẓẓan ar iss-tesskar ayeddaY tra, ayennaY ayd ibrin amezwaru iYal is ur yad t-itri is iss-teqḍa iswiten-nnes tger-iss. Ibberber wafa g ul n uxatar. Ismuqqel hat ur yad iswuri i waḍu g u-ya n tudert icklen, da ittenaY ad iheṛd memmis maka ur as-izḍar acku tekka-yas-d mma-nnes tasga. Awd ameẓẓan da ikkat ad iheṛd bba-nnes maka da yas-ttamma mma-nnes, ar t-ttrara ḍart. Da yalla, ar ittini bba ira kulci i waḍu-nnes, ira amur-nnes yiri winnew. Idd amezwaru da inedder ar ittini awd yan i-iran g tudert-a. Gaya mud-nnes memmis, memmis mud-nnes mma-nnes, awd yan i-iran.
Seg unẓir ad munen s kraḍ g yan wansa. Da ag itteyakez uzeggal n u-ya n tlalit. Gaya ur tessin iswiten Yef turew amezwaru. D ur ssinen nitni s sin man ḍart tlalit n umeẓẓan. War aswingem dat tlalit n ufgan ayd d-isellwun medden ad gen icenga grasen. Gaya af ad ad tettu leYlubit g tella ar tsbedda tiwririn ar teẓẓad idurar. Idd iwtman mud-nnsen imenYi allig irra umeẓẓan bba-nnes, ibbey-as iḍarren d yifassen. Ira a’t-ineY maka umman-as idamen-nnsen igan yuwen. Inna-as mek trid ad tidired aley s afella ad ur k-ttinniyeY.
Yaley uxatar s afella, s amya, s yan wansa ixwan urta illin. Beṭṭu n Gaya d uryaz-nnes, igan memmis, ayd aY-d-ikan igenwan. Ameẓẓan ibri-t uyenna issker g bba-nnes, ira ad t-iqqis i mma-nnes maka ur t-tuǧi, ḍas-treggwel i wawal af ad ad ibabb aẓaẓa n bba-nnes i waḍu-nnes. Axatar idda yuley da inedder isul da ittini awd yan i-iran g tudert-a. teḍher-d tmaḍunt yaYen axatar g iwaliwen-nnes, itkar wul-nnes s leḥsayef d uYenzu, meqqar dd-ayennaY, iswanfa g imenYi. Itsent tikkal imdez, itsent yaḍen iqreḥ.
Axatar iga igenna. Ig iqreḥ ḍaY-d-ittazen tigniw, usman, isemmiden d izwuten. Ig imdez, diY, ik-aY-d tafuyt, ayyur, itran d teslit n unẓar. Imki as d-iffeY waggwal amzwaru d ureẓẓum amezwaru g tudert. D tmukrisin ittilin g twaculin d tawjiwin. Gaya turew sin iwetman imseḍfaṛen, ijṛu beṭṭu grasen, yaley uxatar s afella iffeY akal ik-aY-d igenna. Ger yigenna d wakal ika-yaY-t-id umeẓẓan, ik-aY-d awd wahli n yimxalafen usar innin ad imun. Tayri d uYenzu. ImenYi d talwit. A-ya ayd d-yuglen imenYri ger kraḍ illan Yef tudert. Axatar isnaYes is da ttarew Gaya Yas iwtman, a-ya ayed innan ad d-issufeY imenYiten ixataren.
Seg dinnaY, ayd iggulla ur ittarew Yas tiwetmin, ittazen-tent i warraw n yirizen n Gaya. Yarew tarbat tamzwarut ig-as Gara yazen-tt i memmis s akal. Memmis ilha g Gara tuwey-as anelli. Meqqar dd imki ur ittu mma-nnes. AyeddeY as ifssus unezgum Yef yigenna. Gaya txiḍ tazen iwetman-nnnes i tutmin n yignna. Igenna yuzen-d iwtman-nnes s akal, yaY wafa g tudert, ssufYen-d tirgiga n wakal, iskawaren, izwuten d taYart. Iqqima imenYi imki abda n tudert, axatar isul da inedder ar ittini awd yan i-iran g tudert-a, Gaya da treggem ass g teswangem g uwtem. Iḍaq wul n umeẓẓan g waddad g illa. Ikka ger bba-nnes d mma-nnes a’ten-isemsasa, maka iṛmi-ten ugin tamunt. Awd yan iran ad issuref i wayeḍ. Allig iṛmey umeẓẓan yazen-asen azemz ad ten-issuḥel!…
* Asemmumey-a ittuldi-d g (La Théogonie d’Hésiode) d kigan n tirra g yiger n tesnamya. Ittusseker usemmumey-a g waYan n tmucuha ttinin imezwura-nneY ḍart wafa.
TssaYul-tt, tsemmumi-tt: ZAKIYA ULAELI


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TAΓAṬ N UFEQQIR YIDIR— January 22, 2016 0 110
I ultma Naɛima
Afeqqir Yidir lebda ttsekkant xes tɣaṭṭin-ines. Tteggent tamettant d icten. Marra idsent tnekkarent idd ci n wass, ɣerrsent asɣun, ttarint ar udrar, itett-itent din wuccen. Ur gsent ittaɣ ni aslufi n bab-nnsent, ni tiggwdi zeg wuccen, ci ur tent isbeddi xmi ɣa xsent ad ugurent. Tqqim-as ict n tɣaṭ, Mɣrida. Maca ula d nettat g ussan-a imeggwura, yufa-tt tbeddel xes. Ict n tuffut, z i-tt-iẓẓeg, temlulli ɣers, tenna-as s tbejɣuṭ-ines:
– Afeqqir Yidir, nec ttmurḍuṣeɣ danitin, Ejj-ay ad uceɣ i udrar.
– Ihya ya Sidi Rbbi ula d nettat! Iɛeyyeḍ ufeqqir Yidir, irxu i teṣḍilt zeg ufus.
Umi irkken, iqqim dd ag uɣezdis n tɣaṭ, issawal akids:
– Mukas lux a Mɣrida! Trezzud ad ay i-tejjed?
Tenna-as nettat:
– Yyih a afeqqir Yidir!
– Ixeṣṣ-icem da min ɣa tecced?
– Uhu a afqqir Yidir!
– Iẓiyyer xem usɣun, ad am t-sserxuɣ?
– Ur illi mimmi a afqqir Yidir!
– Iwa min cem ixeṣṣen, min trezzud?
– Rezzuɣ ad uceɣ i udrar a afeqqir Yidir!
– Maɣar a tuhart! Ur tssined ila din wuccen?… Min ɣa tegged xmi ɣerm dd ɣa innedrej?
– Ad t-wwteɣ s taccawin a afqqir Yidir!
– Mani dd irra lexbar wuccen i taccawin-inem! Icca tiɣaṭṭin s waccawen mani d cem…Tessend Lwazna tawessart yak? Azdɣat ila ɛad tella da kidneɣ? D taqemqamt, tejhed, tuɛar am ikerrbeḍ. Min ges g iḍ nettat tettemcuncuf akids…ammen, ag tuffut icca-tt!
– A tsa-inu! Tagellint a Lwazna! … Iluxn a afqqir Yidir! Jj-ay ad ugureɣ!
– A sidi Rebbi! Isɣuyy ufeqqir Yidir! Min d asent yuqɛen i tɣaṭṭin-inu? Ha icten nneɣni ad tt icc wuccen…Uhu! Tettselid?. Ad cem ḥḍiɣ xlli ur txised a taṣebḥant-inu! Ad xem qqneɣ g uxxam ḥuma ur trewwled. Din i ɣa tqqimed i lebda.
Xes uka iksi ufeqqir Yidir tɣaṭ-ins, iwwi tt ar ijj n umessulles n uxxam, iqqen xes din tawwurt x mertayen. Maca ittu tburjewt! Uka mix ittemlulluy, tmucḍirt ila tugur! Taɣaṭ n ufeqqir Yidir tesɛeda ijj n wass ikna g udrar. S uzil, umi ila tneṭṭu ssa d ssa, tufa din ict n tḥimmart n lɛenzi amejjuḍ ferrden aḍil n teẓgi. Ttarbṭen gs s tcammirt-ins tacemlalt, qqaɛ ucin-as amkan aṣebḥan, ggan-as tasɣart taṣebḥant. Maca ur din min tekka, tufa iṣmeḍ lḥal, issules dd udrar. D tameddit.
– Ṣafi!!? Tlaqa tɣaṭ!
Igran ttbanen-as dd ar wadday ɛummen g uzwiɣ. Aqwir n ufeqqir Yidir iweḍḍar gi tagguyt. Taddart tettban dd zegs ɣir tazeqqa d cwit n ddexxan. Tettesla i unina n ci n tḥimmart tettrewwaḥ uka iccur dd wul-ines. Ijj n ufalku, x ubrid-ins ar uswen, ikka ges, tenḍu s tiggwdi…D ict n tɣuyyet teccur dd adrar: Hu, hu. D uccen! Ass ikmel ur ges txemmem tbuhalit ar lux… Tettesla i ict n tzammart tettlaɣa dd zeg uẓɣar. D afeqqir Yidir irezzu xes.
– Hu, hu, isɣuyyiw wuccen.
– Dwel-dd, dwel-dd, tettɛiyyaḍ tẓammart.
Mɣrida ila ɛlayen tugur, maca tidar dd jij, asɣun, aqwir, tufa ixef-ins ḥsen bla zegsen, teqqim. Ur teqqim tettesla i tẓammart .
Lux-nnit, tifray xxecxcent. Temlulli, teẓra tili n snat n taccawin beddent, d snat n tiṭṭawin reqqent…Uccen! Imɣar, ilbet, iqqim x ifekraḥ n deffar, ittxezzar gi tɣaṭ tacemlalt, itteqas-itt s tiṭṭawin. Issen ila ad tt-icc, ad tt-icc, s uyenni, ur ɣres ittefafa ci; umi ɣers tmlulli, iḍḥek xes.
“Ha! Ha! Tɣaṭ n ufeqqir Yidir!? Uka isekk iles x ixenfufen-ins ittemselsaqen. Mɣrida iweḍḍar zegs lḥal. Umi dd tidar tanfust n Lwazna, tenni i issensen tettmenɣa ag wuccen, uka ag tuffut icca-tt, tenna-as ag ixef-ins tif ad ay icc lux; Maca din tbeddel array-ines, tessider azellif, tessufeɣ-dd taccawin, amuk tteggent tɣaṭin nneɣni n ufeqqir Yidir…
– Rid tzemmer-as i wuccen, uhu, tiɣaṭin ur nqqent uccen- maca txes ad tessen ma tzemmar ula d nettat ad teqqim ar tuffut amaknaw Lwazna. Aqa t din uccen innukma ɣers, taccawin n tɣaṭ bedant ceṭṭḥent.
Ayyaw min tḥerc tɣaṭ Mɣrida, temcuncef s wul!!!
Ktar zi semmus n twalatin tesɛuna uccen ar tkarmin.
Jer usɛani d usɛani, ɛad tettadar teskuṭṭuf dd zi tuga ines iɛizzn; tedwwel ar umenɣi, aqemmum iccur…Amya min ges gi llilt. Zi wakud ar wakud, Mɣrida tettxezzar g yitran ceṭḥen g ujenna amezdag, teqqar “Awi dd uk ad ṣebreɣ ar lefjer”. Itran xsin wa itteḍfar wa. Mɣrida ternu gi jjehd n taccawin, uccen gi wenni n teɣmas…Cwit n tfilut n tfawt g igli…ttadin n uyaẓiḍ yuri dd zeg ict n taddart. Ṣafi!
Tenna tgellint, ila tettraja ɣir tuffut ḥuma ad tsellem buḥbel, teẓẓel gi tmurt s ubeḥrur-ins acemlal iffenqren s idammen. Imṣenḍaw xes wuccn, icca-tt.
Taru-t: ASMA AWAṬṬAḤ


text:
Épître 1 aux Thessaloniciens - Tabṛatt 1 i itisalunikiyen.
Chapitre 1
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1 Nekk Bulus, Silwan akk-d Timuti, i tejmaɛt n watmaten yellan di temdint n Tiṣalunik yumnen s Sidi Ṛebbi baba-tneɣ akk-d Ssid-nneɣ Ɛisa lmasiḥ. Ṛṛeḥma ț-țalwit a d-ersent fell-awen.
Itiṣalunisiyen yumnen s lexbaṛ n lxiṛ
( Fl 1. 3-6 )
2 Yal ass nețḥemmid Sidi Ṛebbi fell-awen ; mkul m'ara nedɛu ɣuṛ-es, nețțader-ikkun-id di tẓallit-nneɣ. 3 Nețmektay-ikkun-id zdat Sidi Ṛebbi baba-tneɣ, ɣef wayen akk txeddmem seg wasmi tumnem s Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ ;* tqeblem aț-țenneɛtabem ɣef ddemma n yisem-is imi tḥemmlem-t yerna lețkal-nwen fell-as d ameqqran.
4 Ay atmaten eɛzizen ɣer Sidi Ṛebbi, neẓra belli d nețța i kkun-id ixtaṛen. 5 Lexbeṛ-agi n lxiṛ * i wen-d newwi mačči d imeslayen kan, lameɛna s țțeḥqiq i wen-d-nbecceṛ lexbaṛ-agi n tideț, s tezmert n Ṛṛuḥ iqedsen*.
Teẓram amek i nedda gar-awen, asm'akken i nella ɣuṛ-wen ; nexdem ayagi iwakken a kkun-nɛiwen di tikli-nwen.
6 Ula d kunwi tuɣalem tețțeddum am nukni deg webrid n Ssid-nneɣ, imi di teswiɛt iweɛṛen i tqeblem awal-is s lfeṛḥ i d-ițțak Ṛṛuḥ iqedsen.
7 S wakka tuɣalem d lemtel i wid akk yumnen, i gellan di tmura n Masidunya akk-d Akaya. 8 Axaṭer s ɣuṛ-wen, lexbaṛ n lxiṛ * iwweḍ mačči kan ɣer tmura-agi, meɛna slan s liman-nwen di Sidi Ṛebbi di mkul amkan. Daymi fiḥel a d-nemmeslay fell-awen. 9 Imdanen meṛṛa ḥekkun amek i tesṭerḥbem yis-nneɣ, amek i d-tuɣalem ɣer webrid n Sidi Ṛebbi, teǧǧam aɛbad n ssadaț, iwakken aț-țḍuɛem Sidi Ṛebbi n tideț, Sidi Ṛebbi yeddren.
10 Yerna tețṛaǧum a d-yuɣal Ssid nneɣ Ɛisa seg igenwan, Mmi-s-nni i d-isseḥya si ger lmegtin ; d nețța ara ɣ-isellken ass n lḥisab.
Lxedma n Bulus di temdint n Tiṣalunik
( Lɣ 20. 18-21 )
Chapitre 2
1 Ay atmaten, kunwi s yiman-nwen teẓram mačči mbla lmeɛna i d-nusa ɣuṛ-wen. 2 Teẓram daɣen nenneɛtab, nețwargem di temdint n Filibus, meɛna neṭṭef di liman-nneɣ di Sidi Ṛebbi, nkemmel abecceṛ n wawal-is gar-awen ɣas akken nețwaqehheṛ.
3 Lexbeṛ-agi n lxiṛ* i wen-d newwi ur ibni ara ɣef lekdeb neɣ ɣef tḥila d lexdeɛ. 4 Sidi Ṛebbi ițkel fell-aɣ, daymi i ɣ-iceggeɛ iwakken a nbecceṛ awal-is. Axaṭer iẓra nețmeslay mačči iwakken a neɛǧeb i yemdanen, meɛna iwakken a s-neɛǧeb i nețța yessnen ulawen-nneɣ. 5 Teẓram belli leɛmeṛ ur nemmeslay s usqizzeb neɣ neḍmeɛ kra deg yiwen, atan Sidi Ṛebbi d inigi !
6 Leɛmeṛ ur nqelleb ad yali ccan-nneɣ ama ɣuṛ-wen ama ɣer wiyaḍ ; yerna lemmer nebɣi, nezmer a nḥettem iman-nneɣ fell-awen imi d imceggɛen* n Lmasiḥ* i nella !
7 Meɛna asmi nella gar-awen, neččuṛ d leḥnana am tyemmaț ițḥadaren* ɣef warraw-is.
8 Imi tellam deg wulawen-nneɣ, mačči kan d lexbaṛ n lxiṛ * n Sidi Ṛebbi i nebɣa a wen-nbecceṛ, meɛna nezmer a nsebbel ula ț-țiṛwiḥin-nneɣ fell-awen, axaṭer teɛzizem fell-aɣ aṭas.
9 Ma tecfam ay atmaten ɣef wussan nni mi i wen-d-newwi lexbaṛ n lxiṛ, nenneɛtab, nxeddem iḍ d wass akken ur nețțili ț-țaɛkumt ula i yiwen deg-wen.
10 Ṛebbi yeẓra, kunwi teẓram belli tikli-nneɣ teṣfa, nedda s lḥeqq, yiwen ur aɣ-d-issukkes lɛib gar-awen kunwi s wid yumnen. 11 Teẓram daɣen nella i mkul yiwen deg-wen am ubabat ɣer warraw-is.
12 Nenha-kkun, nesseǧhed-ikkun, nḥellel-ikkun iwakken aț-țeddum akken yebɣa Sidi Ṛebbi i wen-d issawlen ɣer tgeldit-is* d lɛaḍima-s. 13 S wakka nețḥemmid dayem Sidi Ṛebbi imi tqeblem awal-is i wen-d newwi. Tqeblem-t mačči am akken d awal n wemdan, meɛna tqeblem-t imi d awal n Sidi Ṛebbi. D awal-agi i gxeddmen deg-wen tura, kunwi s wid yumnen.
14 Ay atmaten, tedṛa yid-wen am tejmuyaɛ n imasiḥiyen yellan di tmurt n Yahuda : akken i kkun-qehṛen warraw n tmurt-nwen akken daɣen i ten-qehṛen wudayen.
15 D udayen-agi i genɣan Ssid nneɣ Ɛisa Lmasiḥ akk-d lenbiya, d nutni daɣen i ɣ-iqehṛen.
Ɛuṣan Sidi Ṛebbi yerna d iɛdawen n yemdanen.
16 Rnan kemmlen di ddnubat-nsen, axaṭer ur ɣ-ǧǧin ara a nbecceṛ leslak n Sidi Ṛebbi i leǧnas nniḍen ur nelli ara n wat Isṛail. S wakka i d-yeɣli lɛiqab n Sidi Ṛebbi fell-asen.
Timuti ițțuceggeɛ ɣer temdint n Tiṣalunik
17 Ma d nukni ay atmaten seg wasmi i d-nṛuḥ s ɣuṛ-wen, ɣas akken ur kkun-ẓerrent ara wallen, tellam deg wulawen-nneɣ ; nxaq fell-awen aṭas, daymi i neɛṛeḍ a d-nas iwakken a kkun-nẓer. 18 Acḥal n tikkal i nebɣa a nuɣal ɣuṛ-wen, nekk s yiman-iw, yiwet neɣ snat n tikkal i ɛerḍeɣ a n-ruḥeɣ, meɛna Cciṭan * ur aɣ yeǧǧi ara, iqḍeɛ-aɣ abrid.
19 D kunwi i d sebba n usirem d lfeṛḥ-nneɣ ɣer Sidi Ṛebbi, yis-wen ara nzuxx zdat Ssid-nneɣ Ɛisa asm'ara d-yuɣal. 20 Ț-țideț, d kunwi i d can nneɣ i d lfeṛḥ-nneɣ.
Chapitre 3
1 Imi ur nezmir ara a neṣbeṛ fell-awen nnig wannect-a, nufa-d yiwen ṛṛay : nukni a neqqim di temdint n Atinya,
2 ma d gma-tneɣ Timuti, aqeddac n Sidi Ṛebbi, ițbecciṛen lexbaṛ n lxiṛ * n Lmasiḥ,* a wen-t-in-nceggeɛ a kkun isseǧhed yerna a kkun-inhu di liman nwen, 3 iwakken yiwen ur ifeččel di teswiɛt-agi n uqehheṛ. Teẓram belli ayagi d ayen i ɣ-ițṛaǧun.
4 Asmi nella yid-wen nenna-yawen yakan belli a d-yas wass i deg ara nețwaqehheṛ. Atan tura twalam belli d ayen ideṛṛun.
5 Imi xaqeɣ fell-awen, ur zmireɣ ara ad ṣebṛeɣ, ceggɛeɣ-awen gma tneɣ Timuti iwakken a yi-d-yawi lexbaṛ ma mazal teṭṭfem di liman nwen ; axaṭer uggadeɣ a kkun iɣuṛṛ Cciṭan, * aț-țețțum ayen akk i wen-nesselmed, uggadeɣ lxedma nneɣ aț-țuɣal d ulac.
6 Mi d-yuɣal Timuti s ɣuṛ-wen, yewwi-yaɣ-d lexbaṛ yelhan fell-awen : iḥka-yaɣ-d amek tḍuɛem Sidi Ṛebbi, d leḥmala yellan wway gar-awen ; yenna-yaɣ-d daɣen amek i ɣ-d țmektayem, ur aɣ-tețțum ara, tḥarem melmi ara ɣ-teẓrem am akken i nxaq fell-awen ula d nukni.
7 Ay atmaten, ɣas akka nella di lmeḥna d iɣeblan, theddnen wulawen nneɣ ɣef wayen yeɛnan liman-nwen. 8 Tura yuɣal-aɣ-d ṛṛuḥ imi neẓra teṭṭfem di Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ.
9 Lfeṛḥ-nneɣ d ameqqran zdat Sidi Ṛebbi ɣef ddemma-nwen. Akken nebɣu neḥmed-it fell-awen drus.
10 Nețḥellil Sidi Ṛebbi am iḍ am ass, a ɣ-d-yefk tagniț i deg ara kkun-nẓer, iwakken a wen-nkemmel aselmed n wayen i kkun-ixuṣṣen di liman-nwen.
11 Nessutur Sidi Ṛebbi baba-tneɣ d Ssid-nneɣ Ɛisa a ɣ-d-ldin iberdan iwakken a n-nas ɣuṛ-wen. 12 Ad isnerni Ṛebbi leḥmala i tesɛam wway gar-awen, aț-țḥemmlem daɣen imdanen meṛṛa am akken i kkun nḥemmel nukni.
13 Ad isseǧhed Ṛebbi ulawen nwen, iwakken aț-țeṣfum, aț-țilim mbla lɛib zdat Sidi Ṛebbi baba-tneɣ i wass i deg ara d-yuɣal Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ nețța d lmalayekkat.*
Nnehwat ɣer ṣṣfa*
( 1 Bt 1. 14-16, 4. 1-5 ; Ifs 5. 3-8 ; 1 Kt 6. 13-20 )
Chapitre 4
1 Ay atmaten, tlemdem s ɣuṛ-nneɣ amek ara teddum iwakken aț-țɛeǧbem i Sidi Ṛebbi ; a kkun nenhu s yisem n Sidna Ɛisa Lmasiḥ* kemmlet ɣer zdat iwakken aț țimɣuṛem.
2 Ay atmaten teẓram belli lewṣayat i wen-nesselmed, kkant-ed s ɣuṛ Sidna Ɛisa Lmasiḥ.
3 D ṣṣfa n wulawen-nwen i gebɣa Sidi Ṛebbi ; yebɣa aț-țḥadrem iman nwen si lefsad, 4 yal yiwen deg-wen ur ițțak ara lebɣi i tnefsit-is deg wayen icemten ; ad iddu s ṣṣfa d lḥeṛma, 5 ur ițmenni ara ayen icemten am akken xeddmen imejhal ur nessin ara Sidi Ṛebbi.
6 Deg wannect-agi ilaq yiwen ur ițkellix gma-s di tlufa yeɛnan idrimen. Acḥal n tikkal i kkun-nweṣṣa iwakken aț-țḥadrem iman-nwen axaṭer Sidi Ṛebbi ad yerr țțar akken i wen-t-id-nenna !
7 Sidi Ṛebbi ur aɣ-d-inni ara a neddu di lefsad meɛna iweṣṣa-yaɣ-d a neddu s ṣṣfa. 8 S wakka win ur neqbil ara lewṣayat-agi, mačči d amdan i gɛuṣa, meɛna iɛuṣa Sidi Ṛebbi i wen-d-ițțaken Ṛṛuḥ-is iqedsen.
9 Ɣef wayen yeɛnan tagmaț, fiḥel ma nemmeslay-awen-d fell-as, imi temyeḥmalem wway gar-awen akken i tlemdem s ɣuṛ Sidi Ṛebbi. 10 Akken daɣen i tḥemmlem atmaten yellan di tmurt n Masidunya meṛṛa. Di leɛnaya nwen ay atmaten, kemmlet deg webrid-agi.
11 Nadit aț-țɛicem di talwit, ur țɛassat ara d acu i xeddmen wiyaḍ. Xedmet s ifassen-nwen, ur ṭṭamaɛet ara aɣṛum-nwen deg wiyaḍ, akken i kkun-nweṣṣa yakan 12 iwakken a kkun-qadṛen medden ɣef ddemma n tikli nwen yeṣfan,* yerna ur tețțilim ț-țaɛkumt ula i yiwen.
Ḥeggu n lmegtin
( 1 Kt 15. 19-58 )
13 Ay atmaten, ur nebɣi ara a kkun-neǧǧ di ccekk ɣef wayen yeɛnan wid yemmuten, iwakken ur tețțilim ara di leḥzen am wid ur nesɛi ara asirem n leslak n Sidna Ɛisa.
14 Axaṭer akken numen belli Sidna Ɛisa yemmut yuɣal yeḥya-d, numen daɣen belli Sidi Ṛebbi a d-isseḥyu wid yemmuten, imi umnen s Sidna Ɛisa. 15 Atah wayen ara wen-d-nini akken i t-id-isselmed Ssid-nneɣ : ma yella mazal-aɣ nedder asm'ara d-yuɣal, ur nețțili ara d imezwura ɣef wid yemmuten. 16 Axaṭer m'ara d-iffeɣ lameṛ, m'ara d-tenṭeq taɣect n lmelk* akk-d ṣṣut n lbuq n Sidi Ṛebbi, Sidna Ɛisa s yiman-is a d-iṣubb seg igenni, imiren widak-nni yemmuten, llan umnen yis, a d-ḥyun d imezwura si ger lmegtin.
17 Ma d nukni ma yella mazal-aɣ nedder, a nețwarfed yid-sen ɣef wusigna, a nemmager Sidna Ɛisa deg igenwan, iwakken a nili yid-es i dayem. 18 Ihi mseǧhadet, mṣebbaṛet wway gar-awen s yimeslayen-agi.
Tuɣalin n Sidna Ɛisa
( Mt 24. 36-51 ; Lq 12. 35-40 ; Rm 13. 11-14 )
Chapitre 5
1 Ɣef wayen yeɛnan ussan akk d lweqt, fiḥel ma nura-yawen fell-asen. 2 Teẓram s yiman-nwen belli ass-nni, Sidna Ɛisa a d-yuɣal am umakar deg iḍ.
3 M'ara yinin yemdanen : « aql-aɣ di lehna ț-țalwit, » ass-nni ur țfiqen ara alamma yeɣli-d fell-asen nnger, am lewjaɛ m'ara ṭṭfen tameṭṭut yellan s tadist, yernu yiwen ur imenneɛ.
4 Ma d kunwi ay atmaten, ur tellim ara di ṭṭlam iwakken a d-iɣli wass-nni fell-awen am umakar ; 5 axaṭer kunwi d arraw n tafat, tețțeddum deg wass ; nukni ur nelli ara d arraw n ṭṭlam iteddun deg yiḍ.
6 Ihi ur ilaq ara a neɣfel am wiyaḍ, meɛna ilaq a nɛass iman-nneɣ yerna a nɛiwez. 7 Wid yegganen gganen deg yiḍ, wid iṣekkren țṣekkiren deg yiḍ.
8 Ma d nukni yellan d arraw n tafat, a nɛass ɣef yiman-nneɣ : a nesɛu liman d leḥmala am llebsa n wuzzal ițlusu uɛeskṛi, a nesɛu asirem n leslak, am tcacit n wuzzal ɣef wuqeṛṛuy.
9 Axaṭer Sidi Ṛebbi ur aɣ-ixtaṛ ara iwakken a nețwaɛaqeb, meɛna yebɣa a nesɛu leslak s Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ* 10 i gemmuten fell-aɣ, iwakken ama nedder ama nemmut a nili yid-es.
11 S wakka ihi, țemseǧhadet, țemṣebbaṛet wway gar-awen akken i txeddmem yakan.
Lewṣayat tineggura
( Rm 12. 17-21 )
12 Di leɛnaya-nwen ay atmaten, qadṛet wid iqeddcen gar-awen, axaṭer s yisem n Sidna Ɛisa Lmasiḥ i kkun nehhun, i kkun-sselmaden. 13 Ɛuzzet țen tḥemmlem-ten ɣef ddemma n lxedma-nsen, ɛicet di lehna wway gar-awen.
14 Di leɛnaya-nwen ay atmaten : nhut wid iteddun s yir tikli, ṣebbṛet wid iwumi ɣlin ifadden, refdet wid ifeclen, swesɛet ulawen-nwen ɣuṛ-sen meṛṛa. 15 Ḥadret iman-nwen ur țțarat ara țțaṛ, qellbet ɣef wayen yelhan ama gar-awen ama ɣer imdanen meṛṛa.
16 Ilit dayem di lfeṛḥ, 17 yal ass deɛɛut ɣer Sidi Ṛebbi, 18 ḥemmdet-eț ɣef kullec. D ayagi i gețṛaǧu Sidi Ṛebbi deg-wen, di tikli-nwen akk-d Ɛisa Lmasiḥ.
19 Ur snusut ara tafat n Ṛṛuḥ iqedsen ;*
20 ur ḥeqqṛet ara ayen i d-ițweḥḥi Ṛṛuḥ iqedsen i yemdanen.
21 Meɛna meyzet, qeblet ayen yelhan, 22 ḥadret iman-nwen ɣef wayen n diri. 23 Sidi Ṛebbi bab n talwit, ad iṣeffi ṛṛuḥ-nwen, lǧețțat nwen ț-țeṛwiḥin-nwen, iwakken aț țeqqimem d izedganen i wass i deg ara d-yuɣal Ssid-nneɣ Ɛisa Lmasiḥ.
24 Win i kkun-ixtaṛen, deg-s laman, d nețța ara kkun-iṣṣiwden ɣer wannect agi. 25 Ay atmaten, deɛɛut ɣer Sidi Ṛebbi fell-aneɣ.
26 Sṣiwḍet sslam-iw i watmaten meṛṛa. 27 Di leɛnaya-nwen, s yisem n Ssid-nneɣ, sseɣṛet tabṛaț-agi i watmaten meṛṛa.
28 Ṛṛeḥma n Ssid-nneɣ a d-ters fell-awen.


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Ɣef imuẓilyanen
Imuẓilyanen d imdanen i yettmuddun akud-nsen akken ad snernin tuɣdaṭ n Mozilla. Ɛewlen akken ad seḥvivren ɣef tulya, asnulfu akked tegnatin di Web udiɣ d nutni i d ul n tmezdagnut-nneɣ.
Imedlis-agi n tensa d taɣbalut ara yessifsusen i yimuẓilyanen akken ad d-afen imttekkiyen-nniḍen, ad ẓṛen ayen xeddmen d wamek ad ten-nremsen.
Tettnadid timlilit akked imuẓilyanen di Paris? Tesriḍ amuzay XPCOM akken ad iɣeṛ aseɣtan? Asmel-agi i wanecta.
Timahilin-agi d wayen-nniḍen, ad ttusneflayen akka tura. Ma tevɣiḍ ad d-muddeḍ afus akken ad d-alint, wali amek ara tettekkiḍ .
Tabaḍnit i d tamezwarut
Tudert tusligt d aḥric meqqren deg ukaram agi si tazwara. Nebɣa ad netbet d akken ad nesumer i yimuẓilyanen tarmit ifazen akken nezmer, seg ufeṣṣel n usmel arma d tadhelt n iseqdacen imaynuten send ad kecmen ɣer isefka ur keččmen wiyad ala imuqilyanen. Ugar n telɣut, Wali tasertit n tbaḍnit nneɣ.
Ttekki
Imedlis n tensa n tmezdagnut netta iman-is d asenfaṛ n tmezdagnut u tzemreḍ ad tettekkiḍ akken aɣ-d-mudded tallalt n usnerni yines neɣ akken ad yesleɣ akked ifecka nniḍen n tmezdagnut. Nmes-aɣ-d s s ugraw n imuẓilyanen akken ad teẓreḍ amek ara tebduḍ.


text:
“Ay Ikursikiyen at yiseɣ, ay ilmeẓyen at tissas, ay at tmurt-iw i ɣlayen fell-i !
Timura yak yennuɣen ɣef tlelli-nsent, akk am tmurt-nneɣ, sɛeddant tidyanin i yuran isem-nsen deg umezruy. D iɣerfan, am nekni i gan, ur ɣ-ifen la deg lkuraǧ la deg wafud, ssawḍen sfunngen yir nniya n yiɛdawen-nsen. Lemmer d lebɣi kan i ilaqen i waken ad nḥelli tilelli, tili medden yakk d ilelliyen. Dacu kan agerruj-a ur yezmir yiwen ad t-yennal mebla ma yeččur d lkuraǧ d tissas swayes ara iqabel iɛewwiqen. Liḥala d tezmert n weɣref ilelli mačči d ayen ad d-yini yiwen deg yiwen n wawal kan; d acu kan tilelli-nsen tessewham imdanen yakk, yerna ttasmen ula deg-s wiyaḍ. Atan tura, ay ilmeẓyen inifiyen, anda i tuḍen icc-is.
Ma yella ur nesseḥreṣ ara ɣef yimenɣi mgal dder i ɣ-yettganin, atan ad neglu s tirrugza d tlelli-nneɣ. ɣef ulac ihi i nettṣebbir ar assa iman-nneɣ s ccan-nneɣ . ɣef ulac ihi i yenɛettaben imezwura d yimeqqranen-nneɣ ; ɣef ulac ihi i yessuzren s tebɣest idammen-nsen. Ala, ay imezwura ifeḥliyen, kunwi yefkan tudert-nwen d asfel i wakken ad nedder d ilelliyen, ur ttkukrut ara tarwa-nwen ur ken-tettḥeccim. Teggul ar teḍfer abrid-nwen, ar temmet ur tebbub azaglu.
Ssaggaden-aɣ, qqaren-aɣ ḥadret ad tennaɣem Ifransisen; d ayen ur nettumekken. Werǧin ad namen Agellid Akrityan, sdeffir imi d-yella d amtawi gar-anneɣ d Ijinwaten, ad yuɣal assa d aɛdaw-nneɣ. Werǧin ad namen Agellid ad yuɣal d ameddakel n Tegduda n Jinwa i wakken ad yekref agdud ula d netta d ilelli yerna yeččur d tissas. Meɛna ma yella annect-a d tidet akken i d-yettban, ma Agellid ameqqran deg ddunit iɛewwel-d ɣer lgirra mgal tamurt tamecṭuḥt, ur yugiten ara seg lɣaci, leslak-nneɣ d lkuraǧ kan. Ad nefk akk ayen nesɛa i waken ad nkemmel deg wayen nefren ar tura: Ad nedder ad nemmet d ilelliyen. Awal-a ur t-id-nniɣ ara i yimaggaden d rrxas. Ma yella llan wiya seg-nneɣ, atan ad t-nenker ur llin seg-neɣ.
Irgazen ikursiyen ččuren d times icebḥen, d lkuraǧ, d lebɣi n tidet n tlelli. Mi ara ḥesbeɣ inifiyen ad d-afeɣ Ikursiyen yakk d nutni. Attan ihi tegnit ideg ara d-tesbinem tirrugza-nwen. Tirebbuyaɛ tiberraniyin rsent-d ɣef yiri n lebḥer-nneɣ, bɣant ad fkent iman-nsent d asfel i wakken ad ssiɣezfent tudert n Tgduda tamesbaṭlit. Ad naggadet nekni ad nefket tudert-nneɣ ilmend n tlelli-nneɣ , ilmend ur nennegger ara?!
Ay ilmeẓyen n lɛali, yal yiwen deg-neɣ yumen belli ur yezmir yiwen ad yidir ma truḥ-aɣ tlelli, ma tedrem tmurt-nneɣ. Eyyaw ad neggallet ad ḥadret fell-asent i snat alma d tiqqit taneggarut n yidammen-nneɣ. Mačči d ayen fessussen akken ad sseɣlin aɣref ilelli, ur yelli kra d awezɣi ɣer yergazen yeččuren d lkuraǧ d yiseɣ.”
Assuqel: Berkus Tiwal


text:
At Hicem / Tazrigt tis mraw yiwen ( 11 ) n tefaska n uẓeṭṭa
Taddart n At Hicem , taɣiwant n At yeḥya usun n Ɛin el Ḥemmam, tsuddse-d i tikkelt tis meraw yiwet n tafaska n uẓeṭṭa n at hicem, s ddaw laɛnaya n tidukla tadelsant n tlawin n temnaḍt agi yewin isem “ aẓeṭṭa” .
Tebda tmeɣra sh wudem unṣib ass n tẓa( 9 ) di Ɣuct 2018 , ɣef 10 h n teṣbḥit deg uɣarbaz amenzu n taddart .
Tella-d tullya n tfaska sɣur aselway n useqqamu aɣerfan n ugezdu n tizi-wezzu mass Yusef Awcic, anda iburek axxdim agi n uẓeṭṭa imi dayen i disbganen tigemmi-nneɣ ɣur tmura n bara , acku d agerruj ur nefnu , daya ityejan asnyefk afus n talelt s wazal n 500 000 idinaren ilmend usnarni deg-s .
Ahil yedda azal n semmus wussan n leqdic adelsan damarkanti ama d timzikniyin , isaragen , aẓawan , amzgun …Arzan-d ɣur tefaska azal n seḍis igezduyen n tmurt nneɣ
Tafaska tuli ass n arim mraw kraḍ (13) di Ɣuct , s ufraq n warazen yemgaraden ɣef wid idisnaɛten tiɛubja nsen .