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अपन घर के बहिर खटिया मं बइठे 40 बछर के मालन ह अपन दाई के लहूँटे ला अगोरत हवय. वो ह अपन पसंद के ब्लाउज अऊ एड़ी तक लम्बा स्कर्ट पहिरे हवय. मोला देख के वोकर चेहरा खिल जाथे. बीते बखत वो हा मोर ले मिले रहिस तेकरे सेती मोला पहिचान लेथे. मंय ईंटा, पथरा अऊ माटी ले बने ओकर दू खोली के घर के फेरका करा बइठे हवंव अऊ वो ह मोला बताथे, “आही नाही घरी [दाई घर मं नई ये].”
मालन मोरे अपन 63 बछर के दाई राहीबाई अऊ 83 बछर के ददा के संग वादी गाँव मं रहिथे (ओकर नांव अऊ गाँव के नांव बदले गे हवय). ये गाँव हा पुणे जिला के मुल्शी तालुका मं हवय, जिहां ये परिवार ह करीबन तीन एकड़ खेत मं धान, गहूं अऊ साग भाजी कमाथे.
मालन जब करीबन 18 बछर के रहिस, त पुणे के ससून जनरल अस्पताल मं ओकर दिमागी मंदता के पता चले रहिस.
येकर पहिली 12 बछर तक ले वो ह सरकारी प्राथमिक इस्कूल मं पढ़े ला जावत रहिस. राहीबाई बताथें, “ओकर सब्बो सहेली मन कच्छा 4 पास कर के आगू चले गीन, फेर ये ह पाछू छूट गे. आखिर मं मस्टरिन ह मोला कहिस के मंय वोला इस्कूल ले निकाल लेवंव.” मालन वो बखत करीबन 15 के उमर के रहिस.
तब ले, मालन अपन दाई के संग घर के छोट-मोट बूता करत अपन दिन गुजारथे, फेर जब ओकर मरजी होते तभे. वो ह भारी मुस्किल ले बात करे सकथे अऊ जब करथे त सिरिफ राहीबाई अऊ कुछेक दीगर मन के संग. फेर वो हा बात ला समझथे-बुझथे अऊ बात कर सकथे. जब मंय ओकर ले बात करेंव, वो ह मुड़ी हलावत, मुचमुचाइस अऊ छिन भर बोलिस.
मालन के पहिली महवारी तब आय रहिस, जब वो ह 12 बछर के रहिस. “खून आइस,” पहिली बेर वो ह राहीबाई ला अइसने बताय रहिस. ओकर दाई ह वोला कपड़ा के पैड ला बऊरे ला सिखाइस. तऊन रोक ला बतावत के रंधनी खोली मं जाना नई ये अऊ खोली के कोंटा मेच रहना हे. राहीबाई कहिथे, “फेर मोर बेटा के बिहाव होवत रहिस अऊ घर मं बिहाव के रसम मन चलत रहंय. येकरे सेती, मोर जइसने वो ह घलो [महवारी बखत] ‘बहिर मं बइठे’ सुरु कर दीस.” मालन बर ओकर दाई येच ह महवारी के बारे मं बताय के एकेच जरिया रहिस, येकरे सेती वो ह अपन दाई जइसने करे ला धरिस.
बखत बीते के संग, राहीबाई ला ये सलाह देय गीस के वो ह अपन बेटी के कोख ला हेरवा देय. राहीबाई कहिथें, “कभू-कभू, मालन ला पांच धन छे महिना तक ले महवारी नई आवत रहिस, अऊ मंय [गरभ के डर ले] भारी चिंता करत रहंव. वो ह जियादा बोले नई. गर वोला कुछु हो जातिस, त मोला येकर पता कइसे चलतिस? मंय ओकर जाँच कराये सेती दू बेर पुणे के परिवार नियोजन दवाखाना ले के गे रहेंव [जऊन ह वाडी गाँव ले 17 कोस दुरिहा हवय]; दूसर बेर 2018 मं ले गे रहंय.” गरभ होय के जाँच करे जाय वाला किट दवा दुकान मन मं सुभीता ले मिल जाथे, फेर राहीबाई ला येला मालन सेती हासिल करे मं मुस्किल होतिस.
वास्तव मं सब्बो समाज मं महवारी ले कटकट धन समस्या के रूप मं देखे के आदत हवय, येकरे सेती महवारी ला रोके बर देह ले अछम नोनी मन के कोख ला आपरेसन ले हेरवाय के तरीका ला मन लेय जाथे. यौनिकता ऊपर कमती समझ अऊ देह ले अछम नोनी धन माईलोगन मन ला सहारा देय के संस्थागत समर्थन नई मिले ले ये ह समस्या ला बढ़ा देथे.
अइसने करे ह पहिली पईंत 1994 मं तब अख़बार मन मं उजागर होइस, जब पुणे के ससून जनरल अस्पताल मं 18 ले 35 बछर के अछम माइलोगन के कोख ला हेर देय गीस. वो मन ला पुणे जिला के शिरूर तालुका मं दिमागी मंदता वाले नोनी मन सेती बनाय गे सरकार ले मान्यता मिले आवासीय इस्कूल ले लाय गे रहिस.अफसर मन के कहना रहिस के महवारी अऊ माईलोगन के संग कऊनो देह सोसन के नतीजा ले निपटे के इही एक तरीका आय.
राहीबाई मोला बताथें, पुणे क्लिनिक के डाक्टर मन [मालन सेती] कोख हेरवाय के सलाह देय रहिन. फेर, मंय वो मन ले कहे रहेंव के का वो मन कोख हेरे के जगा नसबंदी कर सकथें’
पुणे मं बसे सार्वजनिक स्वास्थ्य कार्यकर्ता डॉक्टर अनंत फड़के अऊ दीगर मन बॉम्बे हाईकोर्ट में जनहित अर्जी लगाय रहिन, जऊन मं ये आरोप लगाय गे रहिस के ये आपरेसन ह बगैर सहमति के अऊ 10 बछर ले कमती उमर के नोनी मन के घलो करे गे हवय. अर्जी करेइय्या मन कतको जगा मं देह ले अच्छम माईलोगन मन के संग यौन सोसन, चेत नई देय, जबरन गरभ, अऊ गरभपात ला चिन्हारी करिन. ये अर्जी के बाद हंगामा मच गे, जेकर बाद आपरेसन ला रोक देय गीस – फेर तब तक ले कम से कम 11 नोनी मन के आपरेसन हो गे रहिस; अइसने वो बखत के रिपोर्ट मं बताय गेय रहिस. अर्जी करे के 25 बछर बाद, बीते साल 17 अक्टूबर 2019 मं, बॉम्बे हाई कोर्ट ह एक ठन आदेस मं कहिस के मामला सुने जा चुके हवय अऊ फइसला सुरच्छित राख ले गेय हवय.
राहीबाई मोल बताथें, “पुणे क्लिनिक के डाक्टर मन [मालन सेती] कोख हेरवाय के सलाह देय रहिन. फेर, मंय वो मन ले कहे रहेंव के काय वो मन कोख हेरे के जगा नसबंदी कर सकथें”
देस दुनिया मं जिहां गरभ निरोध के मुद्दा अऊ दिमागी अच्छमता ले जूझत माइलोगन सेती गरभ निरोध के सदा दिन के सेती के तरीका के चरचा चलत हवय, उहीं दूरदराज के वाडी गाँव मं राहीबाई अपन बेटी के जरूरत ला बढ़िया ढंग ले समझथें. मालन के सगी बहिनी (जेकर बिहाव होगे हवय अऊ पुणे मं रहिथे) अऊ चचेरी बहिनी मन घलो ओकर संग देथें. वो ह कहिस, “किसोरपन मं वोला कुछु नई होईस, अब वोला पीरा मं काबर डारे जाय? छोड़व.” येकरे सेती, मालन के न त नसबंदी होइस अऊ न त ओकर कोख हेरवाय ला परिस.
फेर, कतको दाई-ददा मन देह ले अच्छम अपन बेटी मन सेती ये आपरेशन के तरीका ला अपनाथें. अऊ भारत मं कतको आवासीय संस्थान, दिमाग ले अच्छम माई लोगन मन ला कोख हेरवाय बगेर अपन इहाँ नई राखंय – ये अधार ले, के ये मन कभू बिहाव नई करहीं धन लइका जनम नई देहीं, येकरे सेती वोमन के कोख के कऊनो लाभ नई ये. येकर ले नोनी मन के महवारी के समस्या ले निपटे मं मदद मिलथे. ये किसिम के फइसला आमतउर ले यौन अतियाचार अऊ ओकर ले होय गरभ के डर ले लेय जाथे.
ये मन मं कतको चिंता बेमतलब के रहिथें, पुणे के तथापि ट्रस्ट के पूर्व समन्वयक अच्युत बोरगावकर ह कहिथें, “कम दिक्कत ले जुझत अधिकतर नोनी मन ये ला समझ सकथें के जवानी के बखत काय होथे अऊ महवारी के बखत अपन देखरेख करे ला घलो सीखाय जा सकत हवय.” ये ट्रस्ट ह देह ले अच्छ्म अऊ यौनिकता के बारे मं जागरूकता करे अऊ प्रसिच्छन देय सेती दाई-ददा, गुरूजी, सलाह देवेइय्या, अऊ देखभाल करेइय्या मन के संग मिलके काम करथे. अच्युत कहिथे, “फेर, हमर सार्वजनिक स्वास्थ्य अऊ शिक्षा प्रणाली मं कऊनो कार्यक्रम नई ये.”
मेधा टेंगशे कहिथें, भारी बढ़िया सार्वजनिक स्वास्थ्य अऊ कल्याण प्रणाली, परिवार अऊ समाज के सरलग समर्थन बगेर, देह ले अच्छम लोगन मन के यौन अऊ जचकी सेहत के हक ला बचाय भारी मुस्किल आय.
दिमागी अच्छम जवान मन सेती वाडी ले 3 कोस दुरिहा, कोलवण घाटी मं 1994 मं (एक ठन पंजीकृत समाज के रूप मं) बनाय गेय आवासीय केंद्र आय. (राहीबाई ह बीते 20 बछर ले साधना ग्राम बर काम करत हवय अऊ वोला थोर बहुत तनखा पाथें) साधना ग्राम के संस्थापक सदस्य, टेंगशे कहिथें, “हमन घलो बेबस हवन. करीबन 15 बछर पहिली, हमन ला समर्पित माईलोगन मं मिलीन, जऊन मन हमर रहेइय्या माइलोगन मन के महवारी बखत देखभाल करत रहिन अऊ वो मन के मदद घलो करत रहिन. अब ये सब्बो ह बदल गेय हवय. हमन इहां रहेइय्या माईलोगन मन ला अपन रोज के देखभाल करे ला सिखाथन, फेर कभू-कभू हमन घलो परबंध नई करे सकन. अऊ फिर हमन ला घलो आपरेशन के सलाह देय ला परथे.”
तीर के कोलवण गाँव मं, वाडी के सबले पास के स्वास्थ्य उप-केंद्र मं बढ़िया सार्वजनिक स्वास्थ्य सहायता प्रणाली के अभाव ह सफ्फा देखे जाय सकत हवय. दिमागी अच्छम माइलोगन मन के जचकी सेहत के जरूरत सेती पूछे ले दू झिन पुरुष स्वास्थ्य कार्यकर्ता, एक झिन पुरुष चिकित्सा अधिकारी अऊ दू झिन महिला स्वास्थ्य कार्यकर्ता नजर नई मिलाय सकिन. एक झिन सहायक नर्स दाई कहिथें, “हमन किसोर उमर के नोनी अऊ माइलोगन मन ला सैनिटरी पैड बाँटथन.” अऊ काय काम करथो, पूछे ला वो मन एक दूसर के मुंह ला देखे लागथें.
कुले गांव मं, (साढ़े 3 कोस दुरिहा) वाडी के पास के प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र के घलो इही हालत आय. एक आशा (मान्यता प्राप्त सामाजिक स्वास्थ्य कार्यकर्ता) सुवर्णा सोनार कहिथें के कुले मं दू झिन नोनी हवंय, जऊन मन ‘धीरे धीरे जिनिस मन ला सिखत हवंय’, अऊ कोलवण मं अइसने चार धन पांच नोनी मन हवंय. फेर, वो मन सेती खास किसिम के स्वास्थ्य सेवा इहाँ नई ये, वो ह बताथें, “जवान होय ला धरे ले वो मन के बेवहार ह बदल जाथे. हमन ला ये नई मालूम के वो मन ला काय अऊ कइसने बताय जाय.”
देह ले अच्छम लोगन मन के हक के ऊपर संयुक्त राष्ट्र के समझौता के अनुच्छेद 25 (अ) जऊन ह 3 मई 2008 ले प्रभाव मं आय रहिस, मं कहे गे हवय के ‘सरकार देह ले अच्छम लोगन मन के यौन अऊ जचकी सेहत समेत सब्बो स्वास्थ्य सेवा समान अधार ले अऊ गुणवत्ता के संग देय ला बाध्य हवय’.
भारत ह ये समझौता ला मंजूर कर ले हवय, फेर भरत मं असक्त लोगन मन के सहमति बगेर नसबंदी ऊपर रोक 2016 मं लगाय गीस जऊन बखत देस मं असक्त लोगन मन के अधिकार के अधिनियम लागू होइस. अधिनियम ह कहिथे के सरकार ‘यौन अऊ प्रजनन स्वास्थ्य सेवा देवय, खास करके असक्त माई लोगन मन ला’ अऊ ‘ये तय करे के असक्त लोगन मन ला जचकी सेहत अऊ परिवार नियोजन के बारे मं उचित जानकारी देय जावत हवय’.
फेर, ये अधिनियम मं दिमागी रूप ले असक्त धन ‘दिमागी मंदता वाले’ माइलोगन सेती यौन अऊ जन्माय के हक बर कऊनो खास प्रावधान नई ये, जेकर संख्या भारत मं, समाजिक न्याय अऊ अधिकारिता मंत्रालय के मुताबिक, 6 लाख ले जियादा हवय, जऊन मं 4 लाख ले जियादा देहात इलाका मं रहिथें.
विकलांगता अऊ लैंगिकता ले जुरे साल 2017 के एक ठन शोध मं कहे गे हवय के अधिकतर समे, दिमागी रूप ले अच्छम मइनखे ला अलैंगिक धन अतिलैंगिक के रूप मं, अपन जनम करे के जरूरत ले बनाय के इच्छा मं, मया, सहवास, सम्भोग अऊ मन के सम्बन्ध के ओकर जरूरत के संगे संग, महतारी बने के ओकर अधिकार ला नजरंदाज कर देय जाथे.
मंय राहीबाई ले पूछ्थों के का तंय कभू मालन के बिहाव के बारे मं सोचय. वो ह बताथे, “कुछेक लोगन मन ये सुझाव देय रहिन अऊ मंगनी ले के घलो आय रहिन, फेर हमन ओकर बिहाव नई करे के फइसला करेन. वो त अपन लुगरा घलो पहिरे नई सकय, फेर वो ह अपन परिवार ला कइसने संभालही? ओकर (दू) भाई मन घलो कहिन, ‘वोला अपन इही घर मं मरन देवव.’“ राहीबाई ये घलो जानत रहिन के मालन जइसने कतको माईलोगन मन अपन घरवाला के घर मं नव जिनगी मं चले नई पायेंव अऊ आखिर मं अपन दाई-ददा करा लहूँट के आ जाथें.
फेर, पुणे के शिक्षाविद्, परामर्शदाता अऊ खास जरूरत वाले एक लोगन के महतारी, डॉ. सुनीता कुलकर्णी कहिथें, ये समझे जरूरी आय के खास जरूरत वाले जवान माईलोगन अऊ मरद मन के घलो यौन अधिकार हवंय. वो ह कहिथे, “अऊ सेक्स के मतलब हमेसा सम्भोग नई होवय. लैंगिकता के बनेच अकन पाट हवंय. दोस्ती हवय, मेलजोल हवय, थोर बहुत छेड़खानी धन संग मं एक कप चाहा पिये हवय. फेर ये सब्बो जिनिस ले घलो इंकार कर देय जाथे.”
येला छोर, जब दिमागी अच्छम वाले किसोर उमर के टूरा अऊ टूरी मन अपन यौन भावना ला बताय लागथें, त अधिकतर परिवार अऊ देखभाल करेइय्या मन ओकर विरोध करथें, कतको लोगन मन सेक्स हार्मोन ला काबू करे सेती दवा घलो देथें, अऊ कुछेक लोगन मन कऊनो किसिम के यौन बेवहार बर भारी कड़ा सजा देथें. 15 बछर ले मुलशी तालुका के पौड गाँव मं जवान मन के संग काम करत अवेइय्या डॉ. सचिन नागरकर सवाल करत कहिथें, “ये भावना मन ला नकार के हमन काय हासिल कर लेथन? कामेच्छा सुभाविक अऊ बढ़िया सेहत के बात आय. तुमन येला रोके नई सकव धन ये ला नकार नई सकव.”
फेर, एक तरफ त ओकर खुद के यौन जरूरत ला नजर अंदाज कर देय जाथे, फेर अच्छम माईलोगन अऊ नोनी मन के अक्सर यौन सोसन होथे. मालन अऊ ओकर चचेरी बहिन रूपाली ला घलो अपन गाँव के टूरा मन के कलेस अऊ गारी के सामना करे ला परिस
फेर, एक तरफ त ओकर खुद के यौन जरूरत ला नजर अंदाज कर देय जाथे, फेर अच्छम माई लोगन अऊ नोनी मन के अक्सर यौन सोसन होथे. मालन अऊ ओकर चचेरी बहिन रूपाली (बदले नांव) ला घलो अपन गाँव के टूरा मन के कलेस अऊ गारी के सामना करे ला परिस. राहीबाई मोला बताथें, “कुछेक टूरा मन सीटी बजावंय, वोला छुये के कोसिस करंय धन गर कऊनो तीर मं नई रहे ले, घर आ जावत रहिन.” ये तरीका के पीरा अऊ येकर नतीजा ले वो ह सरलग डेरावत रहय.
आखिर राहीबाई ह अपन संसो ला अपने तक ले नई रखिस. वाडी के करीबन 940 के अबादी ले, छे लोगन मन कऊनो न कऊनो रूप मं दिमागी तऊर ले अच्छम हवंय – जऊन मं मालन समेत दू झिन माइलोगन अऊ चार झिन मरद सामिल हवंय. राहीबाई जऊन स्वयं सहायता समूह के सदस्य हवंय, ओकर माईलोगन मन ह नवंबर 2019 मं मिलजुल के गाँव के आंगनवाड़ी के खोली मं खास संगवारी के देवराई सेंटर सुरु करिन. इहाँ, हफ्ता मं दू बेर, वाडी ले वॉलंटियर मयूरी गायकवाड़ अऊ संगीता कालेकर, अऊ साधना गांव ले शालन कांबले ये छे झिन ‘खास संगवारी’ सेती मनोरंजन के गतिविधि अऊ प्रसिच्छन (खुद के देखभाल समेत) के संचालन करथें. मयूरी कहिथें, “गाँव के कुछेक लोगन मन हमन ला देख के हांसथें, काबर वो मन ला लागथे के ये ‘पागल’ लइका मन ला पढ़ाय ह बेकार आय,फेर हमन नई रुकन.”
मालन ह गरब ले मोला हरियर अऊ उज्जर मनका के हार ले देखावत कहिथे, “मई केली [येला मंय बनाय हवं].” ये ला वो ह ये गतिविधि बखत बनाय हवय.
दीगर दिन मन मं, मालन अपन घर मं बिहनिया ले घर के बूता, घर के सेती नल ले डिब्बा मं पानी भरथे, अऊ नहाथे. फिर, रोज के माटी के चूल्हा ऊपर थोकन चाहा गिरा देथे अऊ ओकर दाई वोला डपटत रहिथे.
ओकर बाद, रंगीन ब्लाउज़ अऊ एड़ी तक लंबा अपन पसंद के स्कर्ट मं, अपन परिवार के मंझा मं, मालन दिन के बूता के तियार रथे.
लेखिका ह तथापि ट्रस्ट के ट्रस्टी हवंय, जिहां वो ह 18 बछर ले काम करे हवंय.
साधना गांव के मेधा टेंगशे अऊ विजया कुलकर्णी
,
अऊ पुणे के तथापि
ट्रस्ट के अच्युत बोरगवकर के ख़ास तऊर ले आभार.
पारी अऊ काउंटरमीडिया ट्रस्ट के तरफ ले भारत के गाँव देहात के किशोरी अऊ जवान माइलोगन मन ला धियान रखके करे ये रिपोर्टिंग ह राष्ट्रव्यापी प्रोजेक्ट ' पापुलेशन फ़ाउंडेशन ऑफ़ इंडिया ' डहर ले समर्थित पहल के हिस्सा आय जेकर ले आम मइनखे के बात अऊ ओकर अनुभव ले ये महत्तम फेर कोंटा मं राख देय गेय समाज का हालत के पता लग सकय.
ये लेख ला फिर ले प्रकाशित करे ला चाहत हवव? त किरिपा करके [email protected] मं एक cc के संग [email protected] ला लिखव
अनुवाद: निर्मल कुमार साहू


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इस अंक के रचनाकार
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बुधवार, 27 नवंबर 2013
सीला बरहिन
- सत्यभामा आडि़ल -
सीला गांव ले आय रिहिस। त सब ओला सीला बरहिन कहाय। अपन बूढ़त काल के एक बेटा ल घी - गुड़ खवावय त देवर बेटा मन ल चाऊर पिसान ल सक्कर म कहि के पानी मं घोर देवंय। देवरानी जल्दी खतम होगे देवर तो पहिलिच खतम होगे रिहिस। नान - नान लईका देवर के फेर सीला बरहिन के बेटा ह सबले छोटे रिहिस।
देवर के बड़े दूनों बेटा मास्टर होगें मेट्रिक पढ़े के बाद। सीला बरहिन अपन बेटा ल देवर बेटा घर पहुंचईस पढ़े बर। हर आठ दिन मं घी, चाऊंर ले के आवय। सांझ होवत चल दय। रंग - रंग के खाय - पिए के कलेवा बना के लानय। अपने बेटा ल बईठार के खवावय - पिलावय अऊ चल दय। दू झन देवर बेटा मन छोट रहिन। फेर ओ मन ल तीर मं नई ओधन दय। घर के सियान ए, बड़े दाई के हुकुम चलय दूनों बड़े देवर बेटा के बिहाव करिस त बहूमन के दाईज - डोर के गाहना - गुरिया ल तिजोरी मं भर के राखे रहाय। देवर बेटा मन नई बोले संकय, न पूछे सकय। बहू मन के बोले तो बातेच दूरिहा हे।
दिन बीतस गिस। दूनों छोटे देवर बेटा मन अऊ सीला बरहिन के बेटा ह मेट्रिक पढ़ के निकलिस तहां ले खेती के काम देखे लगिस। बड़े देवर बेटा कोसिस करके सीला बरहिन के बेटा ल घलो मास्टरी मं लगा दिस। काम
बिहाव होईस तीनों झन के। तहां ले सीला बरहिन बंटवारा कराय बर पंचमन के बईठक बलईस। ओखर बहू के गहना - गुरिया जादा नई आय रहिस। देवर बेटा मन के बिहाव म चारों बहू के गाहना - गुरिया मं तिजोरी भर गे। सीला बहरिन के खोट नियत मं सबो गाहना दू भाग मं बांटिस। पंचमन करा सबो जायदाद अउ गाहना बरतन ल दू भाग मं बंटवईस। एक बांटा में चार देवर बेटा, दूसर बांटा मं ओखर एक बेटा। चारों देवर - बेटा बहू मन के गाहना - गुरिया बंटागे। धार - मार के रोईन बहू मन। बड़े - बड़े घर के बेटी दू - दू तीन - तीन परत के गाहना - गुरिया आय रहिस कदराही झुमका, चारों झन के। सीला बरहिन अपन डाहर ले लिस। काहीं नई बोलिन देवर बेटा मन। अपन - अपन घरवाली के मुंह बंद कर के राखिन ओमन। होगे बंटवारा। खंडग़े अंगना। ए पार चार भाई, ओ पार एक भाई।
चार भाई के बेटा - बेटी होईन। पढ़ - लिख के कालेज पहुंचिन। चारों के चार बेटा इंजीनियर बनगे। बेटी मन घलो कॉलेज पढ़के , घर बसईन। पढ़े - लिखे नौकरिहा दमाद मिलिस। सबो झन खुसी - खुसी अपन दिन बितईन। सहर मं रिहिन। गांव मं तीसरा नंबर के बेटा भर रिहिस।
सीला बरहिन के बेटा गांव के स्कूल मं मास्टर रहिस। एक झन के छह बेटी - बेटा होगे। पालत - पोसत, पढ़ावत - लिखावत थकगे सीला बरहिन के बेटा ह। चार बेटा मन ले दे के मेट्रिक पास होईन। बेटी मन के घलो तीर - तखार के गांव मं बिहाव होईस। सीला बरहिन छहों नाती - पोता देख के मरिस। ओखर बांटा मं मिले सबो जेवरात - गाहना गुरिया सीरागे,खेती कमतियागे, आधा खेत मन बेचागे।
दू झन बेटा बिमरिहा होगे। तीसर बेटा खटिया धर लिस। एक झन बेटी खाली हाथ होगे। दूसरे बेटी निरबंसी होगे। गांव वाले मन देखयं अउ लीला चौरा मं बईठ के बतियावंय- देखव, का होथे दुनिया मं। ऊपर वाला ह नियाव करथे। सीला बरहिन अब्बड़ तपिस अपन देवर बेटा मन बर। ओखर देवर बेटा मनए गरीब - गुजारा खा - पी के, सादा - सरबदा रहि के पढ़ - लिख लीन। अऊ सीला बरहिन के बेटा ह बने खात - पियत घलो बिमरहा होगे। नाती - पोता मन तो अउ गय। मनखे के करम के सजा भगवान ह लईका मन ल देथे। दुनिया में इही देखथन। करम - करय कोनो, अउ सजा भुगतय बंस मन। वाह! भगवान! कईसन नियाव करथस। मनखे मन,सब देखके घलो नई सीखय। बने करम के बने फल मिलथे।
पता
शंकरनगर, रायपुर , ( छ .ग.)
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नानपन के बात हे, गली-खोर मं अइसने खेल-खेल मं जब कभू बदरी आ जाय, कभू घाम उजय (उगना) तब बादर कोती मुंह करके हाथ ल लमावत काहन- घाम (धूप) उजा, घाम उजा कोलिहा के बिहाव हो जा, काहत हो-हो, हा-हा चिल्लावन. तब देखन, हमर मन के केहे ले न घाम उवय अउ न कोलिहा के बिहाव होवय. कोलिहा राहय तब ना ओकर बिहाव होवय. तब का करन, झूठ-मूठ के ठट्ठा-मसखरी मं कोनो ला कोलिहा (सियार) अउ कोनो टूरी टानकी राहय तेला कोलहीन बना के पुतरी-पुतरा के जइसे बिहाव होय, तइसने बिहाव करन.
अब बिहाव मं तो घराती अउ बराती होथे. ढेड़हा अउ ढेड़हीन होथे. पूरा सवांगा करे ले परथे. लुगरा, पोलखा, बहू बर जेवर, दमाद बर सबो सवांगा करे ले परथे. झांपी, पर्री, बिजना, मउर अउ दुनिया भर के जोखा करत ले घर के आड़ी पूंजी बेचा जथे. ये तो सगा-पहुना कस खेल-खेल मं लइकापन अलवा-जलवा मं कोलिहा के बिहाव के जोखा करेन. ओ समे सिरतोन म कहूं सहिच के बिहाव करे रहितेन, तब झन पूछ, कतेक खरचा लगे रहितिस. फेर निपटायेन ओ समे कोलिहा के बिहाव ला. बहुत नाचेन-कूदेन, गायेन. सुआसिन मन दमाद बने राहय तउन कोलिहा, पगरइत (कोलिहा के ददा) अउ बराती मन ला अइसन भडिऩ, गीत गा-गा के गारी दीन ते ओकर तीन पुरखा ला पानी पुरो दीन. ओ बिहाव के सुरता आथे ते संगवारी मन संग हांसत-हांसत कठल जाथन. तइहा के बात ला बइहा ले गे. आज के लइका मन तो अइसन खेलकूद, नाटक-लीला, ये सब ला भुलागे. मरगे सब टीवी, इंटरनेट अउ चैनल मन के चक्कर मं. ओकर मन के मति छरियागे. सोचे समझे के सबो शक्ति खतम होगे.
फेर सियान मन ओ समे गोठियावय, बतावय के वाजिब मं कोलिहा के बिहाव होथे, ओमन ओकर मन के बिहाव के लाड़ू, बरा घला खाय हें. ये बात थोकन अलकरहा लगथे, मन गवाही नइ देवय के ये मन ओकर मन बिहाव के लाड़ू बरा खाय होही. फेर सियान मनखे हे भई, लबारी तो नइ मारही, इही सोच के विश्वास कर लन. ओमन भरोसा के लइक अइसन कई ठन सबूत अउ उदाहरन देइन, तब भरोसा करे ले परिस.
एक बखत के बात हे, पढ़त रेहेन तउन समे इसकूल मं एक पशु-पक्छी के परेमी आय रिहिस. ओहर ओकर मन के बोली-भाखा, रहन-सहन, आचार-विचार अउ बेवहार के गियाता (विशेषज्ञ) रिहिसे. ओहर कतको जानवर अउ पक्छी के बोली-भाखा ला बोल के देखइस. सब बक खागेन, अचरज लगिस. उकरे मेर ले सुने रेहेन खुसरा चिरई अउ कोलिहा के बिहाव के बारे मं. ओहर बतइस- ओकर बोली-भाखा मं बात करे के जरिये कोलिहा के बिहाव मं शामिल होय के मौका मिले रिहिसे.
ओहर बतइस- जइसे मनखे मन के बेटी-बेटा के बिहाव जउन रसम-रीति ले होथे वइसने उहू मन करथे. उहू मन सबो जोखा, सवांगा के तइयारी अपन हिसाब ले कइसे, कहां ले, कोन ढंग ले करथे, उकरो समझ मं नइ अइस, फेर करथे जरूर. नाचथे, कूदथे, गाथे, मटकथे, समधिन मन ला आंखी घला मारथे, टोनकथे, कोचकथे. मैं तो ये सब देख के अचरज खागेंव रे भई. बहुत सुंदर ढंग ले बिहाव होथे, सगा, बराती मन के सुवागत सत्कार करथे. खान-पान, लाड़ू, बरा के घला बेवस्था करथे. महूं ला खाय के मउका मिले हे. सिरिफ भासा अउ बेवहार भर के अंतर हे. जानवर ला, जानवर मत समझव, ओला परेम, बेवहार देवत वइसने बेवहार उकरो कोती ले मिलथे. सब बोली के भूखे हे, पियार के भूखे हे. भगवान ए संसार मं मनुज ला उबजारे हे तब अउ दूसर पशु-पक्छी अउ जीव-जुन्तु ला जनम दे हे. ककरो संग कोनो भेदभाव नइ करे हे. फेर जतका भेद करे हे अउ करथे मनखेच हर करथे. ककरो हिंसा मत करव, दुख झन दव, आपस मं एक-दूसर संग मिल-जुल के राहौ, पिंयार से राहौ, इही तो सब ले बड़े धरम हे. फेर का अइसन देखे ले मिलथे. काकर मन मं, नीयत मं खोट हे, कपट हे, एला समझे ले परही, आत्मनिरीक्षण करे ले परही. सब पता चल जही.
स्कूल मं अपन परदशन देखाय के बाद गुरुजी मन ओ पशु-पक्षी परेमी के सुवागत करिन अउ भेंट स्वरूप कुछ राशि अउ प्रमाण-पत्र दीन. उही दिन गांव मं बाजार रिहिस हे तिहां ओहर वइसने अपन कला के परदशन करिस अउ पशु-पक्छी के बोली-भाखा, आचार-बिहचार, बेवहार अउ समाजिक रहन-सहन, बर-बिहाव के बारे मं बताइस. ओला देखे-सुने बर कटा-कट मनखे जुरियागे रिहिन. सब खुश होगे, ओकर ऊपर अउ जेकर ले जतका बनिस भेंट दीन. अउ किहिन- मोरो गांव आबे, मोरो गांव आबे.
(परमानंद वर्मा वरिष्ठ पत्रकार हैं, आलेख में लिखे विचार उनके निजी हैं.)
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छत्तीसगढ़ी में'चुरकी अउ भुरकी' की कहानी बहुत ही प्रसिद्ध है।इस कहानी में दो बहनों के व्यवहार को बहुत ही सुंदर तरीके से प्रस्तुत किया गया है।इस कहानी के माध्यम से यह संदेश देने का प्रयास किया गया है कि यदि हम किसी भी व्यक्ति से गलत तरीके से व्यवहार करते हैं तो समय आने पर वह व्यक्ति भी हमसे उसी प्रकार का व्यवहार करता है।
चुरकी अउ भुरकी
एक गॉव म दु बहिनी रहयँ। एक के नाव चुरकी अउ दूसर के नाव रहय भुरकी।चुरकी बहुत गरीबीन रहय अउ भुरकी ह थोरकिन बढ़हर रहय।भुरकी बहुत घमंडी अउ ललचहीन रहय।
एक दिन के बात ए चुरकी के घर म खाय बर कुछू नई रहय। लईका मन भूख म रोवत रहयँ । चुरकी लइका मन के रोवई ल देख के मन म सोचथे ।काखर मेर दार-चाऊंर माँगव ,मइके जाथौं भईया मेर कुच्छु मांग के लाके लईका मन ल खवा हूँ।
बाहरे बटोरे के बाद मइके डहर आघू बढ़ जथे, थोड़ेच दुरिहा गे रथे तभेच एक ठन सुरहीन गईया मिल जथे ।सुरहीन गइया ह कहिथे चुरकी मोर गोबर कचरा ल बहार देते। मइके ले लहूटबे त तोर बनी ल ले लेबे।चुरकी गोबर ल बहार के साफ कर दिथे अउ आघू बढ़ जथे।
थोड़ेच दुरिहा गे रथे तभे जांता मिल जथे ।जांता कहिथे चुरकी मोर चारो कोती ल लिप देते। लहुटबे त तोर बनी ल ले लेबे। चुरकी बेचारी जांता के तीर ल लिप देथे अउ मइके कोती आघू चल देथे।
कुछ दुरिहा गे रथे तभे एक ठन भिंभोरा म साँप ह बइठे रथे।सांप कहिथे ए चुरकी तै मोर भिंभोरा के तीर ल साफ कर देते। लहुटत खनी तोर बनी ल ले लेबे।चुरकी बेचारी बढ़िया साफ कर देथे अउ मइके चल देथे।
मइके म भउजी भईया मन रथे ।भउजी ह पानी देथे अउ बिहनिहा कन के बचे बोरे बासी ल खाय बर दे देेथे। बेचारी का करय कइसनों करके खाथे अउ भउजी ल कहिथे मोर लईका मन के खाय बर दार चाँउंर दे देते ।भउजी झल्ला के कहिथे कहां के ल देवंव।हमरे खाय बर कुछु नई ए।बेचारी चुप कन लहुट जथे ।
लहुटत लहुटत भउजी ल कहिथे भउजी एक ठन टुकनी दे देथे। भउजी ह टुकनी देथे त टुकनी ल धर के घर लहूट जथे
रस्ता म भिंभोरा मेर पहुँचथे त सांप ह बइठे रहिथे। सांप ह चुरकी ल बहुत कन सोन चांदी देथे।चुरकी ह ओ ल धर के आघू बढ़ जथे । उँहा ले आघू बढ़थे त जांता मेर पहुंच जथे। जांता ह बहुत कन पिसान देथे।चुरकी ह पिसान ल धर के फेर घर कोती आघू बढ़ जथे। रसता म गाय मिलथे। गाय ह बहुत कन दूध दही देथे फेर ओ ल लेके चुरकी ह घर कोती बढ़ जथे।रसता म बोइर पेड़ परथे ,बोइर पेंड़ ह बहुत कन पक्का-पक्का, मीठ बोइर अउ बोइर के रोटी देथे। चुरकी के टुकना भर जथे। चुरकी टुकना ल बोहि के घर आ जथे।घर के आवत ले पसीना-पसीना हो जथे।
घर मेर पहुँचथे त दुरिहा ले अपन लईका मन ल चिल्लाथे,चुरकी के चिल्लाई ल सुन के भुरकी निकल जथे। भुरकी टुकना ल भरे देखथे त सोचथे अतका कन समान कहाँ ले लावत होही ओखर लालच बढ़ जथे।
अपन लईका मन ल पुछथे तोर मोसी कहां गे रहिस रे।लईका मन कहिथे मम घर गे रहिस ।एतका म भूरकी के मन म लालच आ जथे,अउ लइका मन ल गारी दे दे के जल्दी जल्दी खवाथे अउ मइके जाय बर निकल जथे।मन म सोचथे भइया ह चुरकी ल बहुत कन समान दे हे मैं जाहूं त महू ल देहि। फेर उहू ह मायके जाय बर निकल जथे।
जाते जात रस्ता म बोइर ,सुरहीन गईया, जांता अउ सांप मन कचरा ल बहारे बटोरे ल कहिथें त भुरकी अइठ के कहिथे, चल हट मैं मइके जाथौ ।तुंहर कचरा बाहरे बर थोरे आए हौं,कहिके अटिया के चल मइके चल देथे ।भईया के घर पहुँचथे त भउजी ह चुरकी ल सुनाइस तइसने भुरकी ल तको सुना देथे ।भुरकी मन ल छोटे करके लहुट जथे।रस्ता म जब भिंभोरा मेर पहुंचथे त बहुत कन सोन-चांदी ल देखके धरे ल करथे,जइसने सोन-चांदी ल धरे बर हाथ ल बढ़ाथे ओइसने ही साँप ह जोर से चाबे ल कूदाथे। भुरकी जान बचाके उँहा ले भागथे।
भुरकी ल अपन घमंडी स्वभाव के कारन कुछ नई मिलय।
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रक्षाबंधन तिहार (पर्व) के संग कतनो ऐतिहासिक अउ पौराणिक कथा जुड़े हे. जइसे एक घाव देवता अउ राक्षस मन के युद्ध होइस. युद्ध म देवता मन हारे बर धर लिस. तब गुरू बृहस्पति के सलाह के मुताबिक राक्षस मन ल हराये खातिर इन्द्राणी ह मंत्र तंत्र अभिशक्ति युक्त धागा दिस. जेकर से देवता मन ल युद्ध म विजयश्री मिलिस.
पौराणिक कथा के मुताबिक अइसे केहे जाथे एक घाव बामन अवतार म भगवान विष्णु जी ल राजा बली करा दास (द्वारपाल) बनके सुतल म रेहे बर परिस. बहुत दिन बीते के बाद भगवती लक्ष्मी जी ल चिंता होइस. भगवान विष्णु जी ल खोजे बर लक्ष्मी मइया ह सुतल लोक पहुंचिस. उहां जा के देखथे त भगवान विष्णु जी ल अपन वचन के पालन करे खातिर राजा बली के सेवक बनके रेहे बर परत हे.
एला देख के माता लक्ष्मी जी ह राजा बली ल रक्षा सूत्र रूपी राखी बांधिस तब राजा बली ह माता लक्ष्मी ल किहिस-बहिनी उपहार के रूप म आज तोला जउन मांगना हे मांग ले, मंय जरूर दुहूं. तब माता लक्ष्मी किहिस-भैया मोला कुछु नइ चाही बस आपके ए सेवक (द्वारपाल) ल दे दे. एकर बाद राजा बली ह भगवान विष्णु जी ल दासता से मुक्त कर दिस. तिही दिन ले बहिनी मन अपन रक्षा खातिर भैया मन ल राखी बांधे के परंपरा शुरूआत होइस हवय.
पहिली तो पंडित मन घर-घर जा के रक्षा सूत्र ल बांधय. ओकर अवेजी म पंडित जी ल सब उपहार देवय. अपन रक्षा खातिर घर म, गाड़ी म, मोटरसाइकिल म राखी बांधथे. धार्मिक ग्रंथ मन म घलो राखी ल लगाय के परम्परा चले आवत हे. पहिली तो राखी तिहार ल सादा नरबदा मना लेवय फेर समय के संग आज राखी तिहार ह भव्य रूप ले ले. राखी तिहार के अगोरा सबो भाई बहिनी मन ल रथे. राखी तिहार ल तो बहिनी मन अगोरत रहिथे काबर कि बहिनी मन अपन भाई ल राखी बांधे बर मइके जाथे. जेला साहित्यकार दुर्गा प्रसाद पारकर ह गीत म बहुत बढ़िया वर्णन करे हवय –
फूलगे य फूलगे य, फूलगे य चिरइया
मइके म जोहत होही, मयारू मोर भइया
राखी बांधेे बर, बहिनी मोर आही
भाई-बहिनी के धरम ल निभाही
अंगना म चिहुकत हवय य चिरइया
मइके म जोहत होही, मयारू मोर भइया.
धरती मइया कस थारी सजाहूं
सुरूज नारायण कस दीया जलाहूं
माथे म सगुन के तिलक लगाहूं
हाथे म असीस बर नरियर धराहूं
अमरइया म कुहु कुहु कुहकय कोयलिया
मइके म जोहत होही, मयारू मोर भइया.
हाथ म चंदा कस राखी चमकही
नदिया नरूवा कस मया कुलकही
जंगल झाड़ी मन नाचही करमा
खुशी के सागर ह आही घर-घर म
बाजा बजाही दुम दुम कारी बदरिया
मइके म जोहत होही, मयारू मोर भइया.
असीस दिही बड़े भइया मोला
मंय असीस दुहूं छोटकू भाई तोला
भाई के राहत ले नइ राहय फिकर
गजब दुख होथे, भाई नइ राहे जिंकर
अजर-अमर रहे भाई-बहिनी के मया ह
मइके म जोहत होही, मयारू मोर भइया.
(दुर्गा प्रसाद पारकर छत्तीसगढ़ी के जानकार हैं, आलेख में लिखे विचार उनके निजी हैं.)
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इस अंक के रचनाकार
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शनिवार, 29 अगस्त 2015
अंधरी के बेटा
विट्ठल राम साहू '' निश्छल''
एक झन राजा रिहिस। ओ हा अपन राज म बजार लगवाय। ओखर फरमान रिहिस कि जऊन जिनिस हा सांझ के होवत ले नई बेचाही तौन जिनिस ला राजा के खजाना ले पइसा दे राख लेय जाय। एक झन मूरति बनईया करा राक्छसिन के मूरति बांचगे ओला कोन्हों नई लीन। जानबूझ के माछी कौन खाय? पइसा दे के राक्छसिन ला कोन लेही। सांझ किन ओ मूरति ल राजा ल लेय बर परगे। राक्छसिन तो राक्छसिन ये। राक्छसिन हा राजा ला कहिथे - मोला पइसा डार के लेय हस, बने बात ए। फेर मैं जौंन कहूं तौन ला तोला माने बर परही।
राजा किहिस - मानहूं का बात ये बता। त राक्छसिन कहिथे - तोर तीनों रानी के आंखी ल निकार के ओमन ला जंगल डाहार खेदार दे। राजा बपुरा का करय, अपन तीनों रानी के आंखी ला निकाल के खेद देथे। छोटे रानी हा पेट में रहिथे। बिचारी ह कटाकट जंगल मा एक ठन पीपर रूख के तरि मां बइठे पीपर के फर मन ला बीन - बीन के खावय अऊ डबरा - खोंचका के पानी ल पिए। एक दिन ओखर एक ठन बेटा होईस। ओखर नाव राखिस बिजयपाल। ओखर बेटा हा दिन के दिन बाढ़हत गिस। एक दिन एक झन राजा हा उही सोज ले जावत राहाय। ओखर मेर ले तीर - कमान मांग लिस। अब ओ हा सिकार करे लगिस। सिकार मा जौंन मिलय तेन ला अपन दाई मन ला अऊ अपनो खावय। एक दिन ओ हा अपन दाई मन के अंधरी होय के किस्सा ला सुनिस। सुन के ओ राक्छसिन मेर गिस। उहां जाके कहिथे - अब मैं हा इंहे रहूं। राक्छसिन डर्रागे।
ओ किहिस - पहिली तैं मोर दाई मेर जा के ओखर सोर ले के आ तब राखहूं। राक्छसिन हा चाल चले रिहिस। ये टूरा हा ऊंहा जाही त मोर दाई येला बचावय नहीं। खा डारही। राक्छसिन के दाई के पता - ठिकाना ला पूछके बिजयपाल हा ऊहां पहुंचगे। ऊहां जा के ओ राक्छसिन ला ममादाई केहे लगिस अऊ ऊंहे रेहे लगिस। कुछ दिन बिते ले बिजयपाल हा पूछथे - कस ममादाई ये छै ठन आंखी हा टंगाय हे, तेन हा काखर ये? राक्छसिन हा कहिथे - ये हा एक झन राजा के तीन झन रानी मन के आय बेटा। तोर दाई हा ये आंखी ला निकलवा के इंहे भेजे हावय। ओखर ले फेर पूछिस - ये आंखी हा फेर कइसे लग जही ममादाई? राक्छसिन किहिस - एक जघा मा रोज नांवा - नांवा धान के खेत हावय ऊंहा रोज धान बोथें अऊ रोज धान लुथें। ओ धान के चाउर के पसिया मा ये आंखी ला चटका देय ले आंखी ले दिख जथे।
अब का पूछबे। बिजयपाल हा ओ आंखी मन ला धर के ले लानिस अऊ धान के खेत मां पहुंचगे। खेत के पांच बाली ला टोर के धर लीस अऊ घर आगे। चार बाली ला कूट के भात रांधिस। ओखर पसिया मां अपन तीनों झन महतारी मन के आंखी ला चटका दिस। एक ठन बाली ला बो दिस। जब धान हा पाक के तियार हो गिस त लू के कूट - छर के रोज भात रांध - रांध के ओ मन ला खवाए लगिस।
उंखर आंखी म दिखे लगिस। धीरे - धीरे ओखर खेती किसानी बाढ़ गे। नौकर - चाकर होगे। बड़े जनी घर घलो बना डारिस। एक दिन फेर अपन राक्छसिन ममादाई घर पहुंचिस। ओ हा राक्छसिन ममादाई घर एक ठन डंडा देखिस। डंडा के बारे मं पूछिस त ममादाई बतईस - ये हा अइसन डंडा आय बेटा, जेखर हांत मा ये डंडा रही तौन हा कतको ढोर - ढांगर अदमी ला अपन बस म कर सकत हे।
बिजयपाल हा मऊका देख के ओ डंडा ला ले लानिस। घर आ के डंडा ला धर के बरदी के बरदी गाय, भईंस, बईला मन ला अपन घर ले लानिस। खेती - बारी मजदूरी करईया अउ ढोर चरईया कतको आदमी मन ला डंडा के बल म ले लानिस। अब ओखर कारोबार जोरदार चले लगिस।
एक दिन एक झन राजा अईस। ओ हा अपन लड़की के बिहाव बिजयपाल से कर दिस। अपन राजपाठ तक ला दे दिस। बिजयपाल अब राजा बनगे। फेर सोचिस कि कहूं ओ राक्छसिन ला जनबा हो जही त मोला छोंड़य नहीं। तेखर ले उहू ल ठिकाना लगा देना चाही। ओ हा फेर राक्छसिन ममादाई करा पहुंचिस। दु ठन सेंदूर भरे के डबिया ला देख के पूछिस - कस ममादाई ये हा का के डबिया आय?
राक्छसिन बतईस - बेटा एला झन छूबे। ये डबिया मां तोर दाई अऊ मोर जीव हे। डबिया ल खोलते साठ हम दूनों झन महतारी - बेटी मर जबो बेटा। एक दिन बिजयपाल हा कलेचुप ओ डबिया मन ला धर के ले लानिस। जइसे ओला खोलिस ओ राक्छसिन महतारी - बेटी मन मर गें। अब बिजयपाल अपन बाप मेर पहुंचिस। अपन परचय दिस। बाप - बेटा एक - दूसर ला पोटार के मिलीन। बाप के राजपाठ ह घलो बिजयपाल ला मिलगे। अब का पूछबे, ओखर दिन सोन के अउ रात चांदी के होगे।
कहिनी उरकगे मने - मन येखर अरथ समझव। अंधरी के बेटा सहिक तुंहरो भाग जागे।
मौवहारी भाठा, महासमुन्द (छ.ग.)
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बारिश
बीजापुर अउ दंतेवाड़ा जिला म बीते तीन दिन ले सरलग होवत बरसा के सेती नदी-नाला उफान म हे। एखर चलत बीजापुर-जगदलपुर के बीच सड़क संपर्क टूट गेहे। ए रद्दा म बहत मरी नदी उफान म हे, जेखर ले राष्ट्रीय राजमार्ग क्रमांक-तिरसठ म अवई-जवई बंद होगे हे। जिला के छोटे-बड़े नदी-नाला म पानी खतरा के निसान ले उपर बहत हे। कतकोन गांव के जिला मुख्यालय ले संपर्क ह टूट गेहे। इही बीच, दोरनापाल-दुब्बाटोटा के बीच नाला के पानी पुल के उपर ले बहे के सेती ए रद्दा म कतकोन घंटा अवई-जवई बाधित होय के खबर हे।
उहें, दंतेवाड़ा जिला के डंकिनी नदी म पुल के उपर ले पानी बहत हे। उहें, कटेकल्याण रद्दा म घलो पानी भर गेहे। जलभराव के स्थिति के सेती जघा-जघा बाढ़ के हालात बने हे। पुलिस अउ प्रसासन ल अलर्ट कर दे गेहे अउ स्थिति म नजर राखे जात हे। जगदलपुर म सरलग होवत मूसलाधार बरसा ल देखत जिला कलेक्टर चंदन कुमार ह आज जिला के स्कूल मन ल बंद करे के आदेस देहे। ओमन बताइन कि सावधानी राखे खातिर ये निर्णय ले गेहे।
ओति, जांजगीर-चांपा जिला म पामगढ़ क्षेत्र के बारगांव म नहर फूटे ले कतकोन एकड़ खेत म लगे फसल खराब होगे हे अउ नगर के पानी लोगन के घर म घलो घुस गेहे। जिला कलेक्टर तारन प्रकाश सिन्हा के निरदेस म एसडीएम अउ जल संसाधन विभाग के अधिकारी मन ह मउका म पहुंच के स्थिति के निरीक्षण करीन। जिला कलेक्टर ह नहर के क्षतिग्रस्त हिस्सा ल सुधारे अउ फसल ल होय क्षति के आंकलन करे के निरदेस दीन हे।
हर घर तिरंगा अभियान
हर घर तिरंगा अभियान ल लेके प्रदेस म तैयारी जोरसोर ले चलत हे। एखर तहत जांजगीर-चांपा जिला के जैजेपुर के बरेकेलकला गांव ले भाजपा पदाधिकारी मन ह तिरंगा रैली निकालीन। ए रैली महानदी म नाव उपर सवार होके निकाले गीस।
इही तरह, राजनांदगांव जिला म गौठान अउ स्व-सहायता समूह के माईलोगिन मन ह हर घर तिरंगा अभियान ल सफल बनाय के बीड़ा उठाय हे। ए माईलोगिन मन ह तिरंगा झंडा तैयार करे हे, जेला गांव-गांव म बांटे जात हे। बोरी गांव म प्रशासनिक अधिकारी मनके उपस्थिति म झंडा बांटे के बाद जागरूकता रैली निकाले गीस।
इही कड़ी म राजनांदगांव म भाजपा पदाधिकारी के एक बइठका घलो होईस। एमा हर घर तिरंगा अभियान ल सफल बनाय म विचार-विमर्श करके सबो ल जिम्मेदारी दे गीस। बइठका म बताय गीस कि अभियान के तहत सहर अउ गांव म कुल मिलाके पचहत्तर जघा म कारीकरम करे जाही।
उहें, अभियान के तहत सरगुजा के दूरस्थ वनांचल पहाड़ी गांव खर्रा नगर म बिसेसा पिछड़ा जनजाति पहाड़ी कोरवा लोगन के घर मन म राष्ट्रीय ध्वज लहराय गीस। भाजपा के प्रदेस प्रवक्ता अनुराग सिंहदेव के उपस्थिति म आयोजित ए कारीकरम ल लेके पहाड़ी कोरवा के जनजाति के माईलोगिन युवा अउ संगेसंग बुजुर्ग मन म घलो उछाह दिखत हे।
इही बीच आजादी के अमृत महोत्सव अउ हर घर तिरंगा अभियान के मउका म सीमा सुरक्षा बल बीएसएफ डहार ले बारा अगस्त के अटल नगर नवा रायपुर म वॉकथान के आयोजन करे जाही। एमा बीएसएफ के जवान संग स्कूली लईका शासकीय कर्मचारी अउ आम लोगन घलो सामिल होही।
माओवादी आगजनी
छत्तीसगढ़ अउ तेलंगाना के सीमावर्ती क्षेत्र किस्टाराम के सिंदूरगुड़ा इलाका म माओवादी मन ह रद्दा बने के काम म लगे दू ठिन वाहन म आगी लगा दीस। सुकमा जिला के पुलिस अधीक्षक सुनील शर्मा ह बताइन कि ठेकेदार डहार ले सुरक्षा के बिना ए वाहन मन ल ले जाये गे रीहिस। ए दउरान माओवादी मन ह पोकलेन अउ शिफ्टर म आगी लगा दीन।
अमृत महोत्सव प्रश्नोत्तरी
आजादी के अमृत महोत्सव उपर आकाशवाणी समाचार डहार ले राष्ट्रीय स्तर म राखे जात प्रश्नोत्तरी के तहत आज के प्रश्न हे-
– ओ स्वतंत्रता सेनानी के नाव बताव, जेखर 31 जुलाई 1857 के सैन्य विद्रोह अउ कोल्हापुर म दिसंबर 1857 के विद्रोह म प्रमुख भूमिका रिहीस ? ए स्वतंत्रता सेनानी ल ब्रिटिश सेना ह कराची म ग्यारह बछर तक, 15 मई 1869 के मृत्यु तक बंदी बनाके राखे गे रिहीस।
श्रोता मन अपन उत्तर वाट्सअप नंबर – आठ आठ दू छै पांच चार छै दू छै दू – या ई-मेल आई डी – अमृत महोत्सव क्विज एट द रेट प्रसार भारती डॅाट जीओवी डॅाट इन म भेज सकत हे।
भाग्यशाली प्रतिभागी ल विजेता के रूप म चुने जाही अउ काली के समाचार प्रभात म विजेता के नाव के घोषणा करे जाही। विजेता ल ई-प्रमाण पत्र अउ सांकेतिक पुरस्कार दे जाही।
विश्व आदिवासी दिवस-राज्यपाल
राज्यपाल अनुसुईया उइके ह विश्व आदिवासी दिवस के पहिली संझा म आदिवासी समाज अउ सबो लोगन ल अपन सुभकामना दीन। ओमन ह अपन संदेस म कीहिन कि छत्तीसगढ़ देस के ओ प्रदेस मन म सामिल हे, जिहां करीबन तीस प्रतिसत आदिवासी रहिथे अउ ओमन ल सुरू ले ही संस्कृति-परंपरा अउ प्रकृति के संरक्षक माने गेहे। राज्यपाल ह कीहिन कि आदिवासी समाज के सहीद बिरसा मुण्डा, वीर नारायण सिंह, वीर गुण्डाधुर अउ रानी दुर्गावती जइसन महान लोगन मन ह सर्वोच्च बलिदान घलो दीन हे।
खेल मड़ई फोटो प्रदर्शनी
विश्व आदिवासी दिवस के मउका म राजधानी रायपुर म दू दिवसीय पारंपरिक खेल मड़ई के आयोजन करे जात हे। ए खेल मड़ई के आज आखरी दिन हरय। राजधानी के स्वामी विवेकानंद स्टेडियम म आयोजित ए खेल मड़ई म राज्य के सतरह जिला के लगभग सात सौ प्रतिभागी भाग लेवत हे।
खेल मड़ई म विशेष रूप ले संरक्षित जनजाति मनके पारंपरिक खेल के प्रदर्शन करे जात हे। जेमा फुगड़ी, गेड़ी, रस्साकसी, मटका दौड़ जइसन खेल सामिल हे। ए मड़ई म तीरंदाजी विसेस आकर्षण के केंद्र रीहीस । जनजाति महोत्सव म स्कूली लईका के संग युवा मन घलो हिस्सा लीन। आदिम जाति अउ अनुसूचित जाति विकास विभाग डहार ले करे जात ए खेल प्रतियोगिता म जिला स्तर म चयनित प्रतिभागी सामिल होवत हे।
खेल मड़ई सांस्कृतिक संध्या के आयोजन काली रायपुर के पंडित जवाहर लाल नेहरू शासकीय चिकित्सा महाविद्यालय के ऑडिटोरियम म होइस।
उंहें विश्व आदिवासी दिवस के मउका म राज्य के आदिवासी समुदाय के आने-आने अउ अनूठा संस्कृति म केंद्रित तीन दिवसीय फोटो प्रदर्शनी के आयोजन काली ले रायपुर म शुरू होही। संस्कृति विभाग डहार ले आयोजित ए प्रदर्शनी महंत घासीदास संग्रहालय म लगाये जाही। ए प्रदर्शनी के मुख्य उद्देश्य आदिवासी मनके संस्कृति के संरक्षण अउ संवर्धन करना हरय।
शहीद परिजन सम्मान
पचहत्तरवां स्वतंत्रता दिवस के मउका म तेरह अगस्त के राज्य म सहीद मनके परिजन मन ल सम्मानित करे जाही। राजधानी रायपुर म मुख्यमंत्री भूपेश बघेल ह ए सम्मान दीही। उंहें आने-आने जिला मन म मंत्री विधायक अउ जन प्रतिनिधि सहीद मनके परिजन मन ल सम्मानित करही। हमर तिरंगा अभियान के तहत छत्तीसगढ़ के अइसन जवान जेखर शहादत सैन्य बल मन म पदस्थापना के दउरान ड्यूटी करत बेरा होय हे। उंहें राज्य म सहीद होय छत्तीसगढ़ राज्य बल अउ केंद्रीय बल के जवान मनके परिजन मन ल सम्मानित करे जाही।
अउ अब थोरकुन समाचार सार म-
– राष्ट्रीय परीक्षा एजेंसी ह जेईई के मुख्य संयुक्त प्रवेश परीक्षा दू हजार बाईस बर पेपर-वन-बी.ई अउ बी.टेक. बर आखरी अंक घोषित कर देहे। परीक्षा म कुल चोबीस उम्मीदवार ह शत प्रतिशत अंक हासिल करे हे।
– छत्तीसगढ़ योग आयोग डहार ले रायपुर के टिकरापारा म उन्नीसवां निशुल्क योगाभ्यास केंद्र के शुभारंभ करे गेहे।
– राजनांदगांव म कांग्रेस डहार ले काली ले चौदह अगस्त तक विधानसभा स्तरीय गौरव यात्रा निकाले जाही। ए दउरान पचहत्तर किलोमीटर के पदयात्रा करे जाही।
अउ
– सीमा सुरक्षा बल भिलाई के एक सौ सड़सठवीं अउ सत्रहवीं वाहिनी डहार ले कांकेर जिला के माओवाद प्रभावित इलाका म पौधारोपण अभियान चलाये गीस।


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“मंय इस्कूल मं जऊन कुछु सिखथों वो ह वास्तव मं मोर घर मं होय के उलट हवय.”
प्रिया ह परबत ले घिरे उत्तराखंड राज मं राजपूत समाज के 16 बछर के इस्कूल मं पढ़ेइय्या नोनी आय. वो ह कड़ा अऊ सफा तउर ले तय तऊन नियम के बारे मं बोलत हवय, जऊन ला महवारी बखत माने ला मजबूर करे जाथे. वो ह कहिथे, “ ये ह जइसने दू अलग-अलग दुनिया मं रहे जइसने आय. घर मं मोला अपन ले अलगा राखे, सब्बो रीति-रिवाज अऊ रोक ला माने सेती बनाय गेय हवय, अऊ इस्कूल मं मोला पढ़ाय जाथे के माइलोगन मन मरद मन के बरोबर आंय.”
कच्छा 11 वीं के छात्रा प्रिया के इस्कूल ह ओकर गाँव मं ओकर घर ले 2 कोस दुरिहा नानकमट्टा कस्बा मं हवय. वो ह हरेक दिन उहाँ सइकिल ले आथे-जाथे. वो बढ़िया छात्रा ह ये बिसय मं अपन ला जाने समझे के कोसिस करिस. वो हा कहिथे, “मंय किताब मन ला पढ़ेंव अऊ सोचेंव के मंय अइसने करहूँ, मंय वइसने करहूँ; मंय दुनिया ला बदल दिहूँ. फेर मंय अपन परिवार ला समझाय नई सकत रहेंव के ये रिवाज के कऊनो मतलब नई ये. मंय दिन-रात वो मन के संग रहिथों फेर मंय वो मन ला ये समझाय नई सकंव के ये रोक के कऊनो मतलब नई ये.”
नियम कायदा ला लेके ओकर असुभिता अऊ तकलीफ कम नई होय हवय, फेर वो हा अब अपन दाई–ददा के सोच के मुताबिक चलथे.
प्रिया अऊ ओकर परिवार तराई (मैदानी जमीन) इलाका मं रहिथें, जऊन ह राज मं सबले जियादा उपज वाला इलाका आय (जनगणना 2011). ये इलाका मं तीन फसल होथे – खरीफ, रबी अऊ साग-सब्जी – अऊ अधिकतर अबादी खेती मं लगे हवंय अऊ मवेशी मं ,जियादा करके गाय अऊ भैंस राखथें.
तीर के दीगर राजपूत घर के विधा ह महवारी बखत अपन रहे के बेवस्था ला बतावत कहिथे: “अवेइय्या छे दिन तक ले मंय अपन कमरा मं धंधाय रहूँ. मोला [ओकर दाई अऊ नानी डहर ले] येती-वोती नई घूमे ला कहे गेय हवय. मोला ला जऊन जिनिस के जरूरत होही मोर दाई लाही.”
घर के खोली मं दू पलंग, एक ठन ड्रेसिंग टेबल अऊ अलमारी हवय. 15 बछर के विधा अपन रोज के पलंग मं नई ये, फेर वो ह पातर चद्दर बिछे एक ठन खटिया मं सूतही, जऊन ला ले के वो ह कहिथे के वोकर पीठ मं दरद होथे, फेर वो हा “अपन परिवार के मन के शांति सेती” अइसने करथे.
ये जरूरी अऊ सखत अलगा रहे के बखत, विधा ला इस्कूल जाय के इजाजत हवय, फेर वोला नानकमट्टा के तीर नागला गाँव के अपन घर के ये खोली मं सीधा लहूँटे ला होही. ओकर दाई के फोन अऊ किताब कच्छा 11 वीं के ये नोनी के समय ला सुभीता ले बिताय मं मदद करथे.
जब एक झिन माइलोगन ह परिवार के दूसर मन ले अलगा बइठे ला सुरु करथे अऊ अपन जिनिस मन ला एक तरफ ले जाथे त ये सब्बो बर एक ठन आरो आय के वो ला महवारी आय हवय. विधा ये बात ले नराज हवय के कऊन महवारी ले हवय अऊ कऊन नई, ये सब्बो जानथें. वो ह कहिथे, हरेक ये ला जानथे अऊ येकर ऊपर चर्चा करथे. वो ला [महवारी वाले] मवेसी अऊ फल वाला रुख मन ला छुये, धन रांधे अऊ परोसे के इजाजत नई ये, अऊ इहाँ तक ले के सितारगंज ब्लॉक के मंदिर ले परसाद घलो लेय नई देय जाय जिहां वो हा रहिथे.
माईलोगन मन ला ‘असुधहा’ अऊ ‘असुभ’ के रूप मं देखे के ये नजरिया उधम सिंह नगर के जनसांख्यिकी मं नजर मं आथे, जिहां हरेक हजार मरद ऊपर 920 माइलोगन मन के खराब लिंगानुपात ला बताथे, जऊन ह राज के अऊसत 963 ले कम हवय. संगे संग, साछरता दर घलो बनेच जियादा हवय, मरद – 82 फीसदी, अऊ मईलोगन मं ये ह 65 फीसदी (जनगणना 2011) हवय.
माइलोगन मन ला ‘असुधहा’ अऊ 'असुभ' के रूप में देखे के ये नजरिया उधम सिंह नगर के जनसांख्यिकी मं नजर मं आथे, जिहां हरेक हजार मरद ऊपर 920 माई लोगन मन के खराब लिंगानुपात ला बताथे, जऊन ह राज के अऊसत 963 ले कम हवय
विधा के खटिया के तरी एक ठन थारी, एक कटोरी, स्टील के गिलास अऊ चम्मच हवय, जऊन ला खाय बखत बऊरथे. चऊथा दिन वो ह ये बरतन मन ला धोय अऊ घाम मं सूखाय सेती लऊहा उठथे. ओकर बाद मोर दाई ह बरतन ऊपर गौमूत्र छिंछथे, वो ला फिर ले धोथे अऊ रंधनी खोली मं रखथे. मोला अवेइय्या दू दिन सेती अलग-अलग बरतन देय जाथे, वो ह तऊन करे ला फोर के बतावत रहिस, जेन ला वो ला माने ला परथे.
वो ह कहिथे के वो ला घर ले बहिर घूमे अऊ कपड़ा पहिरे के मनाही हवय. वो ह आगू कहिथे, “तऊन दिन मं मोर दाई हा मोला का पहिरे बर का दीस.” वो ह दू जोड़ी कपड़ा पहिरथे वोला धो के घर के पाछू सुखाय ला टांग देथे अऊ ये ह दीगर कपड़ा के संग नई मेंझरना चाही.
विधा के ददा सेना मं हवंय अऊ ओकर दाई ह 13 लोगन के घर ला संभालथे. अतका बड़े परिवार मं अलग-थलग परे रहे ह ओकर बर अजीब आय, खासकरके ओकर जवान भाई मन ला ये समझावत: मोर परिवार के मन वो मन ला बताय हवय के ये ह एक अइसने बीमारी आय जेकर सेती टुरी मन ला दूसर ले अलग थलग रहे ला परथे. गर कऊनो अनजाने मं मोला छू देथे, त वो ह घलो ‘असुधहा’ माने जाथे, अऊ गौमूत्र छिंछे के बाद ‘सफ्फा’ होही. ये छे दिन के बखत, विधा के छुवाय हरेक जिनिस ऊपर गौमूत्र छिंछे जाथे. ओकर घर मं चार ठन गाय हवंय येकरे सेती ओकर मूत्र आसानी ले मिल जाथे.
समाज ह कुछु रित-रिवाज मं ढील देय हवय ,फेर वो ह मामूली आय. येकरे सेती जिहां 2022 मं विधा ला सुते बर एक अलग खटिया मिलथे, उहीं 70 बछर उमर के इही गाँव के बीना हा बताथे के महवारी बखत वो ला कोठार मं कइसे रहे ला परे. वो ह सुरता करथें, हमन बइठे सेती चीड़ के पान ला भूईंया मं बिछावन.
एक झिन अऊ डोकरी दाई ला वो बखत के सुरता हवय जब, “मोला सुक्खा रोटी के संग फीका चाहा (बिन सक्कर के) देय जावत रहिस. धन हमन ला मोटा अनाज ले बने रोटी देय जावत रहिस जइसने मवेसी मन ला देवत रहेन. कभू-कभू हमन ला बिसोर देंय अऊ हमन भूखाय रहि जावन.”
कतको माई लोगन अऊ मरद मन के मानना आय के ये रिवाज ला धरम के किताब मन मं सही ठहराय गे हवय येकरे सेती येकर ऊपर सवाल नई उठाय जा सकय. कुछेक माईलोगन मन कहिन के वो मन सर्मिन्दा हवंय, फेर वो मं ये घलो कहिथें के वो मन का मानना आय के गर वो मं अपन ला अलगा नई करहीं त देंवता के कोप लागही.
गाँव के जवान लइका विनय ये बात ले सहमत हवय के वो ह महवारी वाले माई लोगन ले सयदे कभू मिलथे धन आमना-सामना होथे. बड़े होक वो ह ये हाना सुनिस, मम्मी अछूत हो गई है [दाई अब असुधहा हो गे हवय].
29 बछर के अपन घरवाली संग नानकमट्टा क़स्बा मं भाड़ा के खोली मं रहिथे. उत्तराखंड के चंपावत जिला के मूल बासिंदा, जब वो ह 10 बछर पहिली एक ठन निजी इस्कूल मं पढ़ाय ला सुरु करिस, तब ले वो ह इहाँ आय हवय. वो ह कहिथे, “हमन ला कभू ये नई बताय गीस के ये ह प्राकृतिक प्रक्रिया आय. गर हमन बचपना लेच ये रोक ला माने ला बंद कर देथन, त मरद मन कऊनो नोनी धन माईलोगन ला महवारी आय ले नीचा नई देखहीं.”
सैनिटरी पैड बिसोय अऊ बाद मं वोला फेंके ह बड़े दिक्कत आय. गाँव के इकलौता दुकान वाला रखे रही धन नई अऊ छवि जइसने जवान नोनी के कहना हवय के जब वो मन येकर बारे मं दुकानदार ले पूछथें त अटपटा लागथे. घर जाके, वो अपन बिसोय ला सबके नजर बचाके राखे ला मजबूर हवंय. आखिर मं, पैड ला फेंके 500 मीटर दुरिहा नहर तक जाय ला कहे जाथे, के फेंके ले पहिली चरों डहर एक नजर मार लेव के कऊनो देखत त नई ये.
जचकी ह अऊ घलो जियादा अलगाय रखे ला नेवता देथे
‘असुधहा’ मं वो मन घलो सामिल हवंय जेकर अभी अभी जचकी होय हवय. लता के किसोर उमर के लइका हवंय फेर वो ह अपन बखत ला बढ़िया करके सुरता करे हवय: 4 ले 6 दिन [महवारी के] का बजाय, नवा महतारी ला घर के बाकि हिस्सा ले 11 दिन बर अलगा रखे जाथे. कभू-कभू ये ह पाख भर हो सकत हवय, यानि लइका के नामकरण संस्कार होय तक ले. लता 15 बछर के एक झिन नोनी अऊ 12 बछर के बाबू के महतारी आय अऊ वो ह कहिथे के घर के बाकि हिस्सा ले नवा महतारी जऊन बिस्तरा मं सुतथे, ओकर सरहद बनाय ला गाय के गोबर के एक ठन लकीर खिंच देय जाथे.
खटीमा प्रखंड के झंकट गांव मं रहते लता ह ये नियम ला मानिस काबर वो ह अपन घरवाला के बड़े अकन परिवार के संग रहत रहिस. वो ह थोकन बेर सेती रुकिस जब वो अऊ ओकर घरवाला बहिर चले गेंय. राजनीती मं एम ए लता ह कहिथें, बीते कुछेक बरस मं हमन फिर ले ये परम्परा उपर बेस्वास करे ला सुरु कर देय हवन. गर महवारी वाले माई लोगन ह बीमार पर जाथे, त कहे जाथे के देंवता रिसा गे हवय. सब्बो समस्या [परिवार अऊ गाँव मं] ये रिवाज के नई माने के सेती जिम्मेवार आंय, वो ह अपन माने ला समझाय के कोसिस मं कहिथे.
जऊन परिवार मं नवा जन्मे लइका हवय, वो परिवार के हाथ ले गाँव मं कऊनो एक गिलास पानी घलो नई पियय. जम्मो परिवार ला ‘असुधहा’ माने जाथे अऊ लइका के लिंग घलो नई बदलय. जब कऊनो महतारी धन नवजात ला छूथे वो ह गौमूत्र छिंछे ले सुधहा हो जाथे. आमतऊर ले, एगारह दिन, महतारी अऊ लइका ला नहलाय जाथे अऊ गौमूत्र ले धोय जाथे, जेकर बाद ओकर नामकरन संस्कार होथे.
लता के 31 बछर के भाभी सविता के बिहाव 17 बछर के उमर मं हो गे रहिस अऊ वोला ये रीति-रिवाज ला मने बर मजबूर करे गीस. वो ह सुरता करथे के कइसे अपन बिहाव के पहिली साल मं वोला अपन ला एकेच लुगरा मं तन ढंके अऊ खाय ला परत रहिस – बिना भीतरी कपड़ा पहिरे के रिवाज के सखत पालन करे ला परत रहिस. वो ह कहिथे, “अपन पहिली लइका के जन्म के बाद मंय येला रोक देंय,” फेर वो ह ये मानिस के बाद मं जब महवारी आइस त भूईंय्या मं सुत गे.
अइसने घर मं पले बढ़े जिहां ये रिवाज ला माने जाथे, वो इलाका के टूरा मन ये सोचे नई सकंय के का करना हे. निखिल बरकीदंडी गांव के नान कन लइका आय जऊन हा कच्छा 10 मं पढ़त हवय. ओकर कहना आय के वो ह बीते बछर महवारी के बारे मं पढ़े रहिस अऊ वोला पूरा तरीका ले समझ मं नई आय रहिस, फेर “मंय अभू घलो सोचत रहेंय के माईलोगन ला अलग रखे के विचार उचित नई ये.” येकर बाद ओकर कहना आय के गर वो ह घर मं ये बारे मं बात करही त घर के बड़े लोगन मन डांटहीं.
ये एक ठन डर आय जऊन ला दिव्यांश घलो बताथें,सुनखरी गांव के 12 बछर के इस्कूली छात्र, वो ह अपन दाई ला महीना मं पांच दिन अलगे बइठे देखथे, फेर कभू समझ नई पाइस के काबर. “ये मोर सेती अतका समान्य बात आय के मोला लागथे के ये सब्बो माईलोगन अऊ टूरी मन के संग होथे. फेर अब मोला नई लगय के ये सही आय. जब मंय बड़े हो जाहूँ त का मंय रिवाज के संग च्ल्हून धन का मंय येला रोक सकत हवंव?” वो ह अचरज ले भरे कहिथे.
गाँव के एक झिन सियान ह अइसने कऊनो दुविधा के गम नई करिस, नरेन्द्र ह कहिथें, "उत्तरांचल [उत्तराखंड के जुन्ना नांव] देंवता मन के निवास के जागा आय. येकरे सेती इहाँ [ये] रीति-रिवाज के महत्तम हवय."
ओकर कहना आय के ओकर समाज मं नोनी मन के बिहाव 9-10 बछर के उमर मं महवारी होय ले पहिली कर देय जावत रहिस. वो ह एक नोनी ला ओकर घरवाला ला उपहार देय के रिवाज के बारे मं बोलत कहिथे, “गर वोला महवारी सुरु हो जाही त हमन कन्यादान कइसने करबो?” अब सरकार ह बिहाव के उमर 21 कर देय हवय. तब ले, सरकार अऊ हमर करा अलग अलग नियम हवंय.
येकहिनी ला हिंदी मं लिखे गे रहिस .लोगन के चिन्हारी होय ले रोके बर ओकर मन के नांव बदल दे गे हवय.
पारी शिक्षा टीम ह रोहन चोपड़ा ला ये लेख मं मदद करे सेती आभार जतावत हवय.
पारी अऊ काउंटरमीडिया ट्रस्ट के तरफ ले भारत के गाँव देहात के किशोरी अऊ जवान माइलोगन मन ला धियान रखके करे ये रिपोर्टिंग ह राष्ट्रव्यापी प्रोजेक्ट ' पापुलेशन फ़ाउंडेशन ऑफ़ इंडिया ' डहर ले समर्थित पहल के हिस्सा आय जेकर ले आम मइनखे के बात अऊ ओकर अनुभव ले ये महत्तम फेर कोंटा मं राख देय गेय समाज का हालत के पता लग सकय.
ये लेख ला फिर ले प्रकाशित करे ला चाहत हवव ? त किरिपा करके [email protected] मं एक cc के संग [email protected] ला लिखव
अनुवाद: निर्मल कुमार साहू


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जय जोहार । (chhattisgarh) वर्ल्ड इकोनामिक फोरम डहार ले विश्व स्तर म वन ट्रिलियन ट्री योजना म काम करे जावत हे । ए योजना के अंतर्गत वर्ल्ड इकोनामिक फोरम पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र म काम करत हे । छत्तीसगढ़ म पर्यावरण संरक्षण ल अउ कइसे बेहतर बनाये जात हे, ए संबंध म वन ट्रिलियन ट्री कार्यक्रम के प्रमुख निकोल सेवाड के संग मुख्यमंत्री भूपेश बघेल वीडियो कांफ्रेंसिंग के माध्यम ले परिचर्चा म सामिल होइन । ए परिचर्चा म भारत म वन ट्रिलियन ट्री कार्यक्रम के संचालक सुश्री रित्विका भट्टाचार्य अउ सुश्री भैरवी जानी ह कार्यक्रम के बारे म मुख्यमंत्री ल जानकारी दीन ।
परिचर्चा म वर्ल्ड इकोनामिक फोरम डहार ले वन ट्रिलियन ट्री के प्रमुख सुश्री निकोल सेवाड ह छत्तीसगढ़ सरकार डहार ले पर्यावरण संरक्षण, ट्री कवर अउ फारेस्ट कवर ल बढ़ाय के क्षेत्र म करे जावत काम बर मुख्यमंत्री भूपेश बघेल के तारीफ करीन । सुश्री निकोल सेवाड ह किहीन कि छत्तीसगढ़ के जंगल ल अर्थव्यवस्था ले जोड़ना एक ठीन महत्वपूर्ण कदम है, जेखर ले पर्यावरण संरक्षण के संग आर्थिक गतिविधि ल घलो बढ़ावा दे जा सकत हे ।
परिचर्चा में मुख्यमंत्री श्री बघेल ह किहीन कि छत्तीसगढ़ म साइंटिफिक तरीका ले वन के संरक्षण अउ भूजल स्रोत ल रीचार्ज करे के काम करे जावत हे, जेखर ले छत्तीसगढ़ के नाला 10 ले लेके 30 सेंटीमीटर तक रीचार्ज होए हे । मुख्यमंत्री ह वर्ल्ड इकोनामिक फोरम के सामने अपन बात रखत हुये किहीन कि छत्तीसगढ़ म लघु वनोपज के क्षेत्र म बेहतर काम करे जावत हे।


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पहली हमर ददा हर कहै - पेड़ ल कुलहरिया पास थे अउ मनखे ल लकवा मार थे.कुलहरिया पासे पेड़ म रोंट - रोंट थाँव, आप सुभाव रटाक ले टूट जा थे अउ बई मारे मनखे, टाटक पोटक म अ„र पर जा थे.लकवा कई रकम होथे - मुुंह ल मारथे ता सुसवा हर एकंगी हो जाथे अउ लार थिपत रथे.दूसर लकवा होथे टंगरी या हाथ ला मारथे एमा हाथ गोड़ खूंटी मे टंगाये पउहा कस ओरम जाथे. अउ एक ठन बड़े बाई होथे जेमा आधा अंग ल मार देथे हालत म खटिया म अ„र कथरी कस फेंकाय ल परथे. ऐमा दू पार के बुता रथे.ढ़लगे रूख फेर ठाढ़ नई होवै अइसे लकवा मरे मनखे फेर ऊपर च ·डी करके दरंग - दरंग नई रेंगै न मुंह भर खलखला के हंसय .
जइसे भी रहै भगवान हर कहूं ल अइसन झन करै. दुख के डबकत तेल म झन झपावै.जेठू कका के दू ठन बेटा - सुजाना अऊ सुखरू.. सुजाना बने होसियार रहै, पढ़े लिखे में चेत करै.फेर सुखरू.. सिटपिटहा बानी,ओतहा..रिसा के खायेच के पातुर रहै.ददा हर स्कूल म भरती करिस.. हफता, महिना भर पेले ढ़केले म गइस फेर एक दिन गुरू जी हर आन लइका ल रहपट म ठठाइस ता सुखरू ओला देख के छुलुल - छुलुल मूत डरिस,पोटा कांप गे अउ उही दिन ले घर म गलियार बइला कस अड़ दिस.ददा हर कतको समझाइस तभो ले तरी मूड़ ले उपर मूड़ नई करिस. जा जेकर जइसे बदे हे तइसे होथे -
जेकर भाग म जइसे, तेला मिलथे तइसे
जेकर करम खोटहा हे ता का करही
प्यास लगही तभे तो नरवा म जा मरही
सुजाना सही म सुजाना ए.ददा दाई के कहे करै.चेत लगा के पढ़िस लिखिस अउ एक दिन पढ़ लिख के ग्राम सेवक बनगे.ऐती सुखरू जस के तस.. जइसे तरिया घाट के पखरा.पूरा आही त के धूप क„ा आही ता अपन ठउर ल नई छोड़य .सुजाना के दुरिहा म पोýिंग होइस.महिना के छै महिना म घर आवै.जवजरिहा भाई सुखरू.. घर के काम बूता म फंदागे.ऐती पगार मिलत गिस थोरकन फुरफुरावत गइन.ददा जेठू हरदुनों भाई के बिहाव ल एके मड़वा म निपटा दिस.सुघर बहू पाइस.सुमता में गिरहस्ती के फुलवारी चार दिन बढ़िया महमहाइस फेर उजरत बेर नई लागे.सुजाना हर अपन बई ल अपन ठउर म लेगे.कतेक ल घेरी - बेरी घर आवै.सरकारी काम अउ गिरहस्ती म तीरा झिंगका होवत रहिस.बने करिस नारी पुरूष एके ठउर म रथें ता सुमता हर जादा बाढ़थे.छोकरा लइका बर तो रंधई कुटई हर सजा ए... नोनी जाते हर एला जानै....।
रांधै कुटै घर बाली,पहिरे लुगरा लाली
कुटे ढ़ेंकी खोवै खोना,खीर परोसे दोना - दोना
मांग के आये रथें, तइसे लागथे.बेरा आथे ता बेरा घला केवटिया ले ले थे.केरा के पान ल पकराय मं बेर नई लागै.सेमर के फुल कतको अद्घर म च कच क ले फूले रहै बदाक ले गिरे ल परथे. भाटा हर कतको गोलिंदा रहय एक दिन कड़ा जाथै.मनखे कतको सतवादी हे तभो ले एक दिन बेरा म नीय त हर डोल जा थे.
सुजाना अउ सुखरू के परवार के बढ़ती अउ एती दाई ददा के जांगर के घटती.. दाई - ददा के रहत ले सुमत हर बने रथे.आगू पाछू होके दाई ददा मन के सरगवास होगे.राग पानी उठाइन.सुखरू बिचारा घर ल सम्भालिस अउ ओती सुजाना हर सरकारी सेवा म बिधून हे.कथे न - मिरचा हर झार रथे तभो हर एक दिन ओकर भीतर भुरिया जाथै.गोरिया नरिया देह ले मनखे के पूरा गुन ल जाने नई सकावै.मन हर कतका कच लोइहा हे तेला कोन जान सकत हे.
दाई - ददा के मरे ले सुजाना के मन हर धीरे धीरे भाई कती कलदब आये लगीस.परवार बाढ़गे.अपन ल देखै के भाई ला... अब तो धीरे - धीरे धूरिहा होए लगीस.बच्छर पुxे खेत बिसावै अउ अपने नाम म रजिस्ट¬ी करै.भाई ल पुंछेल देवै ओकर हिस्सादारी नई रहै.. गुमसुम सब बुता ल कर डारै.देख कतका तार कपट हे तेला.. सुखरू ए गम ल का जानै.. ए तो अतके के खुश रहय के भाई हर साहेब हे... ओकरो पहुना ल बने खाय पीये ल देवय मान गउन करै.
सुखरू हर भइसा कस कमाए ल जानै... अउ नींद भर सुतय .एकरो पोट्ठा परिवार बाढ़ गे.तीन नोनी, दू बाबू..। नोनी बिहाव क रै के लाइक होगे.भाई ल संसो नइए.. ओ तो चीज जोरे के धून म हे... सुखरू के बड़े नोनी सगियान होगे.दाई - ददा के चेत हे के कहुं कती ले सगा पहुना आतिस ता भांवर ला किंदार दते ओ.. फेर बिधाता के अइसन मन नइए...।
ट¬ेटिर के बुता सुखरू मुरूम खने गये हे.गांव मं पहुंच मारग बनत हे.फुटहा मंदिर के इYटा हिंठथे, बfर के नहीं..। भरे ट¬ेटिर खइया म जा के बोजागे.जम्मों लेबर मन मुरूम म दब गीन.धरा लगाके हेराई घलाई म दु चार झन बचि न फेर सुखरू बेचारा प्रान ल तज दे रहिस. ओ तो मंज म परे रहिस सांस के जथा नहीं... घर म करलाई मातगे.रोना राही.. बिपत के पहार लदागे... अभागिन बेलिया, मुंह पटक - पटक के रोवै.दुख के बइहर ल कोन भाय सकही.. अलदा थाव ल कुलहरिया पास दिस... कतेक ल कहिबो, राग पानी उठाइन. अब तो बेलिया के जिनगी टूटहा दउरी कस होगे.तुनै त तुनै कोन... जुÛा कमची म नवा कमची कोन खोचै ? लइका मन के बाढ़ती, कुरा ससुर के कुमया, धनी के सरग वास... एके पइंत तीन जकना फलक गे.... बेटी के सुख के सपना देखत रहिस.. अउ ओही आंखी ले आंसू के धार गाल के कोन्टा ल टार बना डारे हे. जेमा संझा - बिहनिया मधीम - मधीम धार ढ़रत रथे.जिनगी बोइर कांटा तरी म माढ़े हे.
बेटी सुनैती के देह म मोती के पानी च ढ़ गे हे. दाई देख अंधियारी रात के अधच ना चंदा कस देख फेर मन के खोली म चुपचाप लुका जाथे.एक दिन बड़े ल कहिस - हहो बड़े, नोनी बर सगा आवत हे. कुछू करा धरा न...। सुजाना हर आगू म तो हहो कहीस फेर पाछू कुंवरहा कस बादर फर नई फिरिस... बेटी सुनैती हर दाई के मन के पीरा ल बढ़ दुरिहा ले सुन के कहिस - दाई, मोर संसो छोड़... तोर देहे हर घुनाए लकरी कस होगे.कब टूट जाही गम नई मिलय .मैं जनम कुंवारी रइहौं अउ मोर सब भाई - बहिनी मन के बनोकी बनइय ौं. चाहे दुनिया मोला हंसे एक संसों नई हे, अइसे गुन सोच के नोनी सुनैती खूब पढ़िस.अपन पांव म खड़े होये के मनसा धरे हे.
एही बीच बड़े ददा, पोसे के डर म दु:खियारिन बहू ल अलग कर दिस. बांटा खोंटा कर दीस.सुख के फिरै अउ जाय म समय नई लागय .बेटी सुनौती अपन बल म तीर के धरम अस्पताल म नरस बाई बनगे.अब तो जिंदगी के फूलवारी म पानी पले लगीस.दाई के अउटे गाल के ओही टार म रबोदहा पानी के धार के बदला म सुख के निरमल पानी बहे लगीस.मन के संसों के काई छंटागे.
एती बड़े ददा के मन के कपट भाव देखे नई सकत हे.कथें न - काय रता जिस चेहरे का श्रृंगार करती है, मक्खियाँ भी बैठने से इंकार करती है.ओकर जम्मों लइका गंवार निकल गे.पढ़े - लिखे म ककरो चेत नई.फकट लोफरई.. ।तलब गुटका म परान.. पर के चारी म परान... टी.वी., रेडियो अउ किरकेट म चेत.लइका मन के गंवारी ले घर हर बंदरो बिनास होवते हे.आँड़ी के काड़ी नई करै.फेर खाये ल चि Oन - चि Oन खोजथय .बड़े घर के पटंतर देथे के फलाना घर के कइसे खाथे..कइसे पहिरथे.. फेर ऐ नई सोच य कि वोमन कइसे पढ़े लिखे हे अउ नउकरी करत हे.खेती - बारी, बाग - बगीचा म चेत हे.इहां अइसन कहां पाबे..।
बड़े ददा सुजाना हर छुuी म घर आये हे.थोरकन - पीये रहिस ओती तो ओकर बिना रहिबे नई करै,ऊपर ले पुतकी म गांजा...। क थे ना...
भांग मांगे रूखी सुखी, गांजा मांगे घी ।
शराबी मांगे च प्पल, मन लागे तव पी ।।
संझा के बेरा.. सुवारी मन रंधई - कटई म लगे हे.रउत के गरूवा के टोंटा के टापर ढ़नढ़नाढ़न बाजत हे.पनिहारिन मन तरिया ले लहुट गेहे.दाई हर गोरसी के छेना आगी म लइका ल सेंकत हे. परोसी मंगलू हर माखूर मांगे के ओड़हर बुले ल आये हे.बड़े ददा सुजाना हर सीढ़ी ले उतरत रहिस त न जाने का होगे. धीरे बांधे करके उतरिस फेर एक ठन हाथ अउ गोड़ हर थोथवा गे मुंह हर एकंगी अइठागे.फाटे कोटना के पसिया बरोबर लार बोहावत हे.ढ़ेखरा म ओरमे पड़ोरा बस एक ठन हाथ हर ओरम गे.देखा - देखा होगे.फुकइया - झरइया ल बलाईन.बइगा मन सर भर उपाय करिन.. च रÛी सुधार नई हे. गांव - पारा म ह„ा होगे के - फलना चि ट्ट ल लकवा मार दीस.सनौती बेटी सुनिस त अस्पताल के गाड़ी ले के दउड़िस अउ अपन अस्पताल म भरती करिस.सूजी उपर सूजी, बोतल ऊपर बोतल च ढ़िस ता मरे ले बांच गे.फेर जेला घुरे ल रथे तेकर बर ओखद घला काम नई करै.. खटिया म परे सब बुता होवत हे.फूटे बांस कस गोठ हर निकले.बकि हर पूरा नई फूटै. बेटी सुनौती ल पास म बला के कहिस - बेटी, मंय अधरमी आंव, पापी अउ चंडाल आव. अपन करम के करना ल भोगत हंव... छिमा कर देबे बेटी मोला... तोर बाप संग भारी छल - कपट करे हो तेकरे सेती आज भुगतत हौं.
बेटी सुनौती के आंखी मं आंसू आगे. कहिथे - बड़े ददा, अइसन नोहे, तंय गलत सोच त हस.ऐहर कोनो पाप नोहे.. तोर ऐहर मन के मनसा ए...एहर तो एक परकार के बीमारी ए..मंय हर जी - जान ले तोर ईलाज पानी ल करिहौ.... सेवा म मेेवा हे.. कहत बेटी घला बोमफार के रो डारिस..... ।
कथे न - मन के पाप हर छानी च ढ़के नाच थे... जइसे भी रहै, सुजाना अपन मन के पाप ल उगल डारिस...।


text:
मंगत रवीन्द्र
बोरार् अपन पुरता पोu हे. क ई बच्छर के जूÛा खावत हे. थुहा अउ पपरेल के बारी के भीतर च र च र ठन बिही के पेड़... गेदुर तलक ल चाटन नई देय .नन्दू के दाई मदनिया हर खाये पीये के सुध नई राखय . उवत ले बुढ़त कमावत रहिथे.नन्दू हर दाई ल डरार्य नई.ददा बोरार् हर आंखी गुड़ेरथे तभे नन्दू हर थोरथार भय खाथे.लइका के मया.. सात धार के गोरस पियाये हे.दाई ए हर जानही.. मया पीरा के कतका दुख सुख मं लइका ल अवतारे रहिथे.ढ़रकत बेरा ले कमा के फिरय मदनिया तो ओइरछा म बइठ के लाली कुरती के बटन ल छटका के टुरा ल ढ़ेंटी ल धरा देय .च भOे मार के पीय त पीय त दाई के अउसे गाल मं ओरमे चून्दी ल चोच मय ... रोनहा टूरा, कठल जाये. दाई के मया ए फेर लुगरा के ओधा म सटका के टूरा ल ढ़ेंटी ल धरा देय .
नन्दू हर बरिस पांच क के होइस त ददा हर ओला स्कूल म भतीर् करिस. दू चार दिन तो छोकरा हर मुंह ल ओरमाइस फेर पइधे बछरू कस हिले लगगे. पढ़त हे दाउ हर बने चेत लगा के. संगी जउरियां गंजहा, भुवन, उदे अउ मनबोधी संग कभू - कभू बांस डारा कस ओरम के झगरा होवय एके घरि मं लपेटे तुमा नार कस लपटा जावय .
भइस ल कोन च राही ? बोरार् तो पेट पिरवा ए. जब पेट पीरी हर उमड़ैय त तीनों लोक हर दिख जाये. च ल अठमी नवमीं पढ़ डारिस दाउ हर अब नांगर मुठिया धरे के थेबा होगे.गुन सोच के ददा हर नान्हें ल पढ़ाए ल छोड़ा दिस. कहय - अँ..., आजकल तो पढ़इया घला मन परके बनी तो जावत हे.नौकरी पाबो कथे अउ ट¬ेटिर जोतथे.
आज के लइका तो छिनी अंगठी कटाय मं मुतय घलोक नई.पढ़ा .. सबले ज्यादा बिगड़हा । पढ़े लिखे बने करे,चाल मं तोर कीरा भरय ।नइ जानय सेवा धरम के काय दा त तोर पढ़े लिखे मं का फाय दा । तभे तइहा के सियान मन कहय - खेती अपन सेती..।टूरा के थोरथार अउ पढ़े के मन रहिस पर का करै.... ददा हर हाथ के कलम ल छोड़ा के मुठा के कलम म हिले लगा दिस.अइसे तइसे दू चार बरिस, ददा के हिले में खेती किसानी होइस. नन्दू सज्ञान होगे. दाई ददा ल अब बिहाव करय के संसों... अउ का लइका खोजके नंदू के बिहाव कर दीन..।
ददा तो कड़बिड़िहा ए... दिन रात कटकिट कइया रहै । फलाना बुता हर नई होवे ए । ढ़ेकाना ल बिगाड़ डारे.अतका रोंट होगे तभो ले तोर चेत नई च ढ़िस.मंय अतका तार पढ़े रहिथवं त रमाय न ल बांच लेतेवं.जंउहिरिया बेटा रात दिन के ठेवना ल सही का ? सादा के कमीज हाफ पेंट पहिरे. नन्दू हर घर ल सुÛा पाके एक दिन बिपटाएं खार कोती रेंग दिस.तहां ले फेर लहुट के नई अइस. घर के मन सोचि न कि कहुं गे होही. बहुरिया तोमुंहटा मं खड़े - खड़े अगोरत हे.दाई हर सोवा परत ले पारा परोस ल टवालीस.कस रे बठवा, नन्दू ल देखे हस ?नन्दू के संगी गंजहा के दाई ल पूछिस- कस ओ भूखिन, तोर घर दाऊ आय रिहीस का ?
- का जानी दाई , रोज तो आवय . आज तो अभी तक आइस नई. गंजहा हर भीतर ले कहिथे - बिहिनिया एके संग असनंदे गे रेहेन. मन टूटहा रिहीस.पूछे ल किहिस - भइया, अब मंय उटबिटा गेंव. तोर भउजी हर कइसे करही.बच्छर भर होय नई..... कहत रो डरिस तहां मोरो आंखी डबडबागे...।
बोरार् हर छटकीजोंधरी कस दांत ल गिजारे के मदनिया ल घड़काथे. मुड़ म अउ च ढ़ा न . गेदा तो नोहे, कहूं कोती गे होही ससुराल म.. आ जाही थोकिन दिन म.दुनो परानी थोकिन चोच मिक चोच मा होइन.एक दिन नहक गे दूसरावन दिन लगगे. बेटा के पता नई हे.दस कोती ल खोज डारिन. अब तो धीरे बानी करके महिना पूरत हे.दाई हर कलप - कलप के रोवै.पत्तो हर सुकवा के उवत ले दसना मं बइठे बइठे निहारत रहै कि मोर धनी हर फरिका ल उघार क हि त झट ले उघार देहूं.पर का करै बेचारी ? दुनिया भर ल गुनय . धँ बिहिनिया आही धँ संझा आही.
ऊंचे घर के नीचे डेहरिया , च ौखट लगे कपाट ।
चारों खूंट मं हीरा जड़े हे , धनी बिना अंधियार ।।
अइसे तइसे करके एक बच्छर नहकगे.कई जगह इचार - विचार कराइन.देवता धामी ल अदना बदना करिन. पर अगम दहरा ए. ददा बोरार् हर ढ़ेंकी सांप अस लहलहंग ले परे रहय .हाथी कस जांगर पच कगे.मुरबबा कस चोभियाये मेंछा बड़ोरा मं गिरे डारा कस ओरमगे.जहुरिया बेटा नान कन गोठ ल सह नई सकिस.अउ बैरागी बनके एक मुखिे कहां उछिन्द होगे.पठउहा कस अपन छाती ल पीट पीट के पापी चोला ल धिOारै. पीटे पैरा कस ठकठक ले छाती होगे.झरार्य अरसी काड़ी कस मन.घर हर अइसे लगय जइसे कोनो तरिया पार के फुटहा मक्न्दर रात के सिरनियाए ले जीव ल तीरथे....।
सोला बरिस म सीला घला खिया जाथे.रूखराई, गांवगोढ़ा, डहरबाट तलक आने तकाथे.संझवती के बेरा ए.गरूवा बछरू के टोंटा के घंटी - टापर धरसा कती ठिनीन ठापर बाजत हे.रउत के ललकार, पनिहारिन के पैजन, लइका मन के किलील कालर हर बबा के मन ल हरत हे.जोगी मंडल के आंट मं तीन गोदरिया.. अपन डेरा जमा के मुंह चाही करत हे.जोगड़ा मन के दरसन करे बर गांव के दु चार झन मनखे सकलाय लगिन. ओ गली ले किंजरत गंजहा अउ भुखू बाबा मन कोती आइन. कनिहा ल हलावत गंजहा हर कथे - जोहार महाराज,
- जय हो... बइठो ।
- का बइठे महाराज, तुम्हारे जैसे तो हम भी रमता जोगी बहता पानी हो गये हैं. इधर गली से उधर गली. लेकिन तुम्हारे जैसे चि कारा नहीं बजाते. तहां ले गंजहा.. लकठा म बइठ के गोदरिया ल निच ट निहारिस . गोदरिया के गोठ अउ मुंहरन ल ओरखत हे. नन्दू कस लगथय बाबा, जूÛा संगवारी, नानपन के. काबर गोदरिया बने यार ! भउजी ल छोड़ के...।
- अरे , बस बस दाऊ , जादा पी लिये हैं यिा ? हम नान्दू सान्दू नहीं.
- काबर छलथस महाराज,पOा नन्दू अस...।
अउ का गांव भर शोर होगे कि बोरार् के बोरार् के बेटा नन्दू हर गोदरिया बनके सोला बारिस मं अपन गांव ओथरे हे.सिगिर बिगिर मनखे नन्दू के नाव ले गांव म रकम रकम के गोठ होवत हे. अरे ओइ‚ हे.नाक ल देख न,नन्दू तो आय दाई मदनिया सनीस ता पिलोरही गाय कस हंफरत - चोकरत दौड़िस.देखथे जोगड़ा मन ला त अधकटा पेड़ कस ठड़ा होके रो बमफार के रो पड़िस.ऐती ले भोसकत बीड़ा कस बोरार् घला ढ़ुलत आइस. ताकपाक ल उवाटत गुनथे - हां, नन्दू अनुहार तो हे पर ... थोकन भसभस.. अइसे मोर बेटा के दांत - दाढ़ी नइ रहिस.दिखे ल तो दिखत हे.अइसे गुनत आंट के रेगान म रूपिया हजार बनिया कस बइठगे.
एती बेरा हर गांसा म जरियावत हे.सबबे मनखे मन बसंती पान कस झरत गेइन.मदनिया अउ बोरार् ल अइसे छोड़ दिन जइसे मरदेवा मन मरघट ल छोड़ के जाथे.डोकरा मुंहा गोदरिया हर कथे - तुम लोग भी जाओ न, सब तो च ले दिए कहे बैठे हो ?
मदनिया रो डारिस.गोदरिया हर कथे - अरे अरे, काहे रोवत हो.
- नहीं बबा, ऐहर मोर नन्दु बेटा ए.मोर सात पाती करम फटागे.बेटा हर न ओजियावत हे न बतरावत हे.सोला बरिस होगे.घर ले निकरे.
- नाहिन माताजी, कोई तुम्हार बेटवा नाहीं.ए तो गोरखनाथ बाबा का ब‚ा है. तुमको भ्रम हो रहा है.
बोरार् हर दुनों हाथ ला जोर के कथे - एहर मोर लइका ए. मोर करेजा के चानी ए.एला छोड़ देव. बहू बेचारी ठाढ़ ससुरार म लछिमन जती के परानी उरमिला कस ठाढ़ बुढ़ागे.बेचारी कलप कलप के रोवत हरिय र काया ल सेंसा कर डारिस.छोड़ देतेवं त छोइला ठाठ हरिया जातिस.कतको पइसा लगे देहे ल तियार हवं.बेटा ल छोड़ देव महाराज ! तोर पांव परत हवं कहत बमफार के रो डारिस....।
अतका गोठ ल सुनके तीनों गोदरिया मन मुंहिक - मुंहा होइन. एक झन हर कथे - सवा लाख देना पड़ता है.बाबा जी को भ·डारा में जमा होता है.फिर तुम्हारा ब‚ा मिल जायेगा.
- ठीक हे बबा, मंय हर दे बर तियार हवं.....।
गोदरिया मन पन्दरा दिन गांव म फेरा लगाइन. आखिरी के दिन बोरार् अउ मदनिया जिनगी भर के जोरे पैसा ल बाबा के च रन म ला के मढ़ा दिन.
-देख बिटिया, हम छैमाही के भीतर फिर लौटत हैं...भ·डारा का पैसा जमा हो जायेगा फिर तुम्हारा बेटा वापिस हो जाएगा.
पन्द्रही बर बबा मन के डेरा उसलगे.छै महिना के अवइया बच्छर भर होगे.गोदरिया मन के अता पता नइये.मदनिया के जी म च टपटी धरे हे के कब बबा मन मोर बेटा ल फिरोके लानही. तरिया पोखर जाये त खचीत एक लहुट जोगी म·डल के आंट ल निहारै.धन मोर हीरा आय होही.... पर ओकर अटके हे. अच्छा पोल पइन.. ठग के लेगिन...।
मदनिया हर बेटा के अगोरा म निहारत निहारत आंखी के जम्मों आंसू ल निचो डारिस.अब तो सत्तर बरस ले खसलत हे.बोरार् बबा बावन तिरपन मं माटी मं गड़ गिस.डोकरी के आसरा के गंगा दुखी म धोखा के हेंवार बारिस गे सुख म सेवत गरा ल हरहा बइला हर खूंद दिस अच रा के मया अऊ जिनगी भर के सकेले पूंजी सिरागे बेटा के अगोरा म.. जिनगी भर रोवत हे.रोवत रोवत कुसियार कस सेंसा, शरीर अउटगे.अब तो छोइला हर बाचे हे.खंड़ मं आ गे हे.सुखाये डबरा कस आंखी रोवै ता रोवै कामा.. अगोरा के सुध ल तभे भुलाही जब ए छोइला हर माटी म गढ़ही.अगोरा के रस्दा आखिरी नइये.
अंखरी के श्वासा के डोरी कब पu ले टूट जाही...
मरत मरत जिय त हे बिरहा के पीरा ल पसिया कस पिय त हे ।।
सांसी ले पझरत हे छिन छिन पानी ।
जुÛा हउला कस होगे जिंदगानी ।।मु. पो. - कापन
व्हाया - अकलतरा
जिला - जांजगीर - चाम्पा (छग.)


text:
2- मुसुवा के केकरा चाला
सटका लउठी ल फटर-फटर बजावत अउ ठुठवा बिड़ी ल सिपचावत निकल गे मुसुवा राम ह अपन बिला ले। माड़ी के आवत ले धोती पहिरे हे, बदन म सलूखा हे अउ चैखाना वाले लाल रंग के जुन्नेटहा मुहा पटका ल पागा सरीख मुड़ म लपेटे हे। कान म जरहा बिड़ी खेंचाय हे। मुरहा राम के घर आगू पहुँच के वोकर सटका के बजई ह बंद होइस। बने असन खखार के नरी ल साफ करिस अउ हुंत कराइस - ’’सुत गेव का जी मुरहा राम।’’
गरमी के दिन। भीतर ह धमकी मारत रहय। मुरहा ह घर आगू खोर म खटिया जठा के बइठे रहय। बैसका के नाव सुन के वोकर मुँहू ह वइसने सुखा गे रहय, करेजा ह धकधक-धकधक करत रहय; मुसुवा के आरो पा के वोकर घिघ्घी बंधा गे। मनेमन किहिस - ’पहुँच गे माहिल ह। को जानी का चाल चले बर आय होही ते। हे भगवान, रक्षा करबे।’ जी ल कड़ा कर के कहिथे - ’’आ भइया बइठ। कते कोती ले आवत हस। चोंगी पी ले।’’ मुरहा ह छेना के आगी म बिड़ी सुपचा के वोकर कोती लमा दिस।
मुसुवा ह बीड़ी के बने दू-तीन कस खींच लिस अउ किहिस - ’’वाह! मजा आगे जी मुरहा, तोर बीड़ी म। हाथे के बनावल आवय तइसे लगथे।’’
’’मंहगाई के जमाना, गरीब के नून-मिरी बिसाय के ताकत नइ हे। बिड़ी-सिकरेट ल का बिसा सकबोन ददा। घरे म अलवा-जलवा अंइठ लेथन। अब तंय ह सुना रे भइ, कइसे आय हस।’’
’’हफ्ता लगे न पंदरही, फकत बैसका; फकत बैसका। मालिक मन के दबदबा, अउ धमकी-चमकी के देखे बैसका के नाव सुन के कंपकंपी धर लेथे भइया। जर धरे सही लागथे। कमजोर दिल के आदमी, का बतांव, छाती ह धकधिक-धकधिक करत हे। घर म मन ह उचाट लगिस ते खोर डहर निकले रेहेंव। तुंहर इहां काकी के गोठ के सुरता आ गे। आजे बिहिनिया केहे रिहिस - ’तंय तो जानतेच् हस नानचुक, कतका देखासुनी अउ तेलाबाती करे म भगवान ह बड़े बहू ल चीन्हे हे तउन ल। देय हस तइसे बने-बने निबटा घला देतेस भगवान, कहिके रात-दिन मनउती मनात रहिथव बाबू। दू-चार दिन हो गे हे, बहू के पांव ह फुलफुलहा-फुलफुलहा कस दिखत हे। आ के देख देतेस।’ विही बात के सुरता आ गे। तउने पाय के आय हंव भइया। बने-गिनहा के बात ल तुम जानो रे भइ। .... काकी के आरो नइ मिलत हे। सुत गे हे का?’’
’’दस-गियारा बजे बिना अतका गरमी म काकर नींद ह परही भइया। नंदगहिन काकी घर कोती बइठे-बुठाय बर गे होही। बड़की के गोड़ ह थोरिक उसवाय-उसवाय कस दिखथे, वोकरे बात ल बताय रिहिस होही।’’
’’आज के जमाना ह दवई-गोली के जमाना आय मुरहा। देसी जड़ी-बुटी के जमाना ह नंदा गे। का दवई बतांव तोला। केहे गे हे - धर-बांध के डउकी अउ तेला-बाती के लइका, नंदात-नंदात म नंदाथे। उलटा-पुलटा हो जाही ते बाय हो जाही रे भइ। सौ लगे के पचास, नांदगांव लेग अउ बने असन माईलोगन के डागदरिन ल देखा रे भाई, बच्चा के खातिर।’’
’’काला बतांव भइया, अंटी म फूटे कउड़ी नइ हे। सोचबे ते चेत ह बिचेत हो जाथे।’’
’’होयेच् के बात ए मुरहा। डागदर मन के फीस ह मार डरथे। दवा-बूटी के भाव झन पूछ, आगी लगे हे। एक तो कोनों आदमी ल गरीब घर जनम झन देय भगवान ह अउ देथे त बीमार झन करे। गरीब के बीमारी ल मौत के परवाना जान ले बाबू।’’ थोरके थिरा के फेर कहिथे मुसुवा ह - ’’आजकल के खवई-पियई, इलाज-पानी म लइका ह पेटे भीतर बने भोगा जाथे भइया। जचकी निभे म तकलीफ होथे, काबर के चैखट ह नान्हे परे धरथे। तहाँ ले सोज्झे आपरेसन म टेकाथें डागदर मन ह। दस-पंदरा हजार ह नइ बांचे। इही ल कहिथे - दुब्बर बर दू असाड़। बने जोरा करके राख बाबू, अउ भगवान ऊपर भरोसा राख। चिंता करे म काम नइ बनय। मुड़ी म आय हे काम ह, कइसनो करके निपटबे करही। ले बइठ, जेवन-पानी निपट, मंय ह जावत हंव, बच्चा के खातिर।’’
मुरहा ह मनेमन सोचथे, दुब्बर बर दू असाड़ कहत हे माहिल ह, बात म कोनो न कोनो रहस अवस होही। सार बात ल, जेकर नाव ले के ये ह आय हे वोला नइ खोलिस लागथे। चिरौरी करत किहिस - ’’बइठ न भइया, बइठ न। जाबेच् निही। दुब्बर बर दू असाड़ कहिथस, अउ कोनो बात हे तइसे लागथे। बने समझा के बता न भइया। अइसने बिसकुटक वाले बात ह हमर जइसे अड़हा मन के मुड़ी म नइ समाय।’’
रेंगे बर ठाड़ हो गे रहय मुसुवा ह, अतकच् ल तो खोजत रहय। दांव ह पड़ गे। धरालका फेर बइठ गे। फुसफुसाय कस कहिथे - ’’तब तंय ह सिरतोनेच् म नइ जानस जी, कुछु बात ल? गाँव म कइसन-कइसन गोठ होवत हे तोर बारे म तउन ल।’’
मुसुवा के बात ल सुन के मुरहा के सांस ह अटके कस हो गे। बड़ मुसकिल म मुँहू ह उलिस। कहिथे - ’’मोर बारे म? मंय तो कुछुच् नइ जानव भइया। का बात होवत हे, बने फोर के बता न।’’
मुसुवा ह कहिथे - ’’हत् बइहा! आरूग भकला हस जी। बने-बने म बहू बेटा वाले हो जाय रहितेस। लइका नइ हस। सुन, भइया, तोला अपन भाई जान के कहत हंव। गरीब के संगी गरीबेच् ह होथे, नइ ते हमला का करना रिहिस हे रे भइ।’’ थोरिक थिरा लिस तहाँ फेर कहिथे - ’’तुंहर जात वाले मन ह, पार वाले मन ह का कहत हे थोरकोच् नइ जानस न?’’
जात वाले अउ पार वाले के बात ल सुन के मुरहा ल रोवासी आ गे। हे भगवान! जात-बिरादरी वाले मन के कोन जानी का बिगाड़ कर परे हंव ते। कहिथे - ’’मंय तो कुछुच् बिगाड़ नइ करे हंव भइया जात-बिरादारी वाले मन के। का कहत हें? बता न।’’
’’सही गलत के बात ल तंय ह बताबे मुरहा, हमर तो सुनती बात ए रे भइ का सही, का गलत। परमान मांगबे ते कहाँ ले लाहूँ भला। भगवान ह लबारी मारे के पाप झन कराय। धरम-अधरम, पाप-पुन, सरग-नरक ह सबो बर होथे भइया, अधरम ले बच के रहना चाही। कोनो ह कहि दिस मुरहा! कि कंउवा ह कान ल ले गे, त पहिली कान ल टमड़ के देख लेना चाही। कंउवा के पीछू नइ भागना चाही। बच्चा खातिर। सुनत हस नहीं जी? तोर ले बगरी भात खाने वाले हे तोर पार वाले मन ह। भात नइ खवाबे ते जात बाहिर कर दिहीं। इही बात तो आय भाइया। अउ वोती लीम के डंगाली म करेला के नार ह चढ़ के इतरावत हे। जानेस न? वो बेड़जत्ता महराज; कहत रिहिस हे, ....’’
’’संपत महराज ह? का कहत रिहिस भइया।’’
’’कोन जानी वोकर का बिगाड़ कर परे हस ते, तिहीं ह जानबे रे भइ। जहू-तहू कहत फिरत हे। तोर बारे म कहत रिहिस कथे कि - ’कोनो घला ईज्जतदार आदमी ल बदनाम करत फिरत हे। वोला गाँव बाहिर करना हे। भतबहिरी करे बिना वोकर चेत ह नइ चढ़े।’ अब कारण का हे तउन ल तंय जान, का वोकर बेईज्जती करे हस ते। बड़े आदमी, कहत हे ते जरूर कर के बताही, तोला गाँव ले बहिर करवाइच् दिही। सोच ले, जात बाहिर हो के, गाँव बाहिर हो के आदमी ह के दिन ले अलग रहि सकथे जी। अउ आगू म तोर अतका बड़ काम खड़े हे, पहाड़ बराबर। विही पाय के आय हंव भइया, अपन जान के कि नइ जानत होही ते सावचेती कर देथों कहि के। बच्चा के खातिर।’’
सुन के मुरहा राम के चेत हरा गे। भाखा नइ निकलिस।
मुसुवाच् ह कहिथे - ’’अउ तुंहर पार वाले, जात-बिरादरी वाले मन ल उचकइया घला तो विहिच् हरे। जमगरहच् छांद-बांध डरे हे, बेड़जत्ता ह। अउ वोकरेच् तो चलती हे इहाँ। ये गाँव म विहिच होही, जइसन वो बेड़जत्ता ह कहि दिही। वोकर बात के उदेली करइया इहाँ कोन हे भइया।’’
मुरहा के आँखी आगू धुंधरा छा गे।
मुसुवच् ह कहिथे - ’’कोनो बातिक-बाता होय हे का जी तोर संग वोकर।’’
मुरहा ह रोनहू हो के कहिथे - ’’तंय तो जानतेच हस भइया। सरी गाँव ह जानथे; गाँव के कते बहू-बेटी ऊपर नान्हे नीयत नइ करत होही अँखफुट्टा ह। तोर छोटकी बहू ह वो दिन कहत रिहिस, - रद्दा लगे न बाट, जब देखबे तब, बेलबेलात रहिथे, हाथ बंहा ल तको धरे के उदिम करत रहिथे। अब तिही बता भइया, अइसन बात ल कोन ह सहही। मोला तो वोकर सूरत देखे के मन नइ होय, साले नीच के।’’
मुसवा ह आखिरी दांवा फेंकिस - ’’इहिच बात होही मुरहा। बात के बतंगड़ बने म कतका टेम लगथे। तोर जात-पार वाले मन इही पाय के उमिहांय होही। अब तंय जान भइया अउ तोर करम जाने। अपन बचाव बर तोर तीर कोनों अवाही-गवाही हे कि नइ हे तेला तंय जान। मोर धरम ल मंय निभा देंव। सावचेती करना रिहिस, कर देंव। ले बइठ, अब चलथों।’’
’’तंही ह कुछू रद्दा बता भइया। मोला तो चारों खूँट अँधियारेच् अँधियार दिखत हे। का करँव, का नइ करँव।’’ आखिर म हार खा के मुरहा ह कहिथे।
’’सियान मन ह कहिथें, मरे ले टरे बने। कुछू खुराजमोगी करे के कोसिस ह बेकार हे भइया। बंद मुट्ठी लाख के, खुले म खाक के। जबान खोले म अपने फजीहत हे। दुनिया के चलन हे, लोगन ह गिरे ल अउ गिराथें। समरथ आदमी ल कोनों दोस नइ देवंय। कहाँ ले साखी-गवाही लाबे। कोन ह तोर सुती खाही। वोकर ले माफी मांग लेबे, इही म भलाई दिखथे मोला।’’
’’जहर खा लेहूँ भइया, नइ ते कोनों डहर जा के फाँसी लगा लेहूँ; फेर वो नीच के पाँव नइ परंव।’’
मुरहा ह अपन फैसला सुना दिस।
मुसुवा ह थेरिक उपिक के कहिथे - ’’सियान मन कळिथें मुरहा! रीस खाय बुध ल, अउ बुध खाय परान ल।


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छत्तीसगढ़ राज सबले अलग राज हे। इहाँ के रहइया मनखे मन अड़बड़ सिधवा होथें।पहुना मन इहाँ भगवान के रूप माने जाथें।जेन इहाँ आथे इंखरे हो के रही जथे।छत्तीसगढ़ी बोली-भाखा ह सब के मन ल मोह लेथे काबर के छत्तीसगढ़ी बोली ह सब बोली भाषा ले अलग हे।छत्तीसगढ़ी बोली म भाव बहुत झलकथे एखरे सेती छत्तीसगढ़ी ह सब झन ल रिझाथे।
छत्तीसगढ़ी बोली के भाव ल समझना हे त छत्तीसगढ़ी म कहानी (किस्सा) जरूर सुनौ काबर कहानी म ओ बोली-भाषा के जम्मो गुण ह झलकथे।आप मन जेन कहानी ल पढ़े बर सुरु करइया हौव ,ओ कहानी ह दू भाई के सोंच अउ पश्चाताप के कहानी ए ।
ये कहानी ल पढ़े बर शुरू करहु ओखर पहली मोर एक ही निवेदन हवय,के कहानी ल पूरा पढ़िहौ तभेच ये कहानी के संदेश ह समझ म आही। त लेवा छत्तीसगढ़ी कहानी-'हिजगा'प्रस्तुत हे-
हिजगा
एक गॉव म दु भाई रहयं।दुनों भाई बढ़िहा मिलजुल के रहयं,काबर के उंखर दाई-दद नई रहय।कुछ दिन के बाद बड़े भाई के शादी जथे।अब भउजी-भइया अउ छोटे भाई तीनों झन बढ़िहा मिल के रहिथें ,फेर धीरे-धीरे भउजी ह हिजगा करे लगथे,अउ अपन पति ल तको अपन देवर बर भड़काय सगथे।
रोज-रोज जंगल म मर-मर के लकड़ी काट के लाथस अउ तोर भाई ह खा-पी के घुमत रहिथे।रोज के कहई-कहई म बड़े भाई ल तको लगे लगथे के महि भर कमाथौं अउ ए ह खाथे अउ घूमथे।अब तो बड़े भाई ह छोटे भाई ल तको जंगल जाय ब कहे लगिस।छोटे भाई ह अपन भइया ल जंगल जाय बर मना कर देवय।
बाई के भड़कई अउ छोटे भाई के मना करई म बड़े भाई ल बहुत गुस्सा आ जथे अउ अपन छोटे भाई ल जान से मारे बर सोंच लेथे।
एक दिन बड़े भाई ह अपन छोटे भाई ल कथे, चल तो जंगल म थोर कन झिटी काटे हौं, तेला ले के आ जबे।छोटे भाई ह रोज मना करै तइसे ओहु दिन मना कर देथे।तभो ले बड़े भाई ह जिधिया के ले जथे अउ रसता म नरवा पड़थे तेमा ढकेल देथे,अउ मरगे होहय कहिके जंगल चल देथे ।जंगल ले लकड़ी ले के घर आ जथे।ओखर बाई पूछथे त जम्मो बात ल बता देथे।
ए कोति बड़े भाई के ढकेले के बाद छोटे भाई ह गीरत-गीरत नीचे खाई म आ जथे।कुछ देर के बाद जब होंस आथे त उठ के देखथे।कुछ दुरिहा म जंगल के जानवर मन के बइठक चलत रहिथे।
बइठक म शेर ह कथे मोर ए टँगीया ल देखत हौ ए अइसे टँगीया ए, जेमा पूरा जंगल ल उजाड़े जा सकत हे।ओतका म बेंदरा ह कहिथे ए पेंड़ ल तो देखौ एखर छाली ल कइसनो के घांव म लगाय ले मिनटो म ठीक हो जथे।बेंदरा ह अपन बात ल जइसे खतम करथे ।कोलिहा ह एक बीजा निकालथे अउ कथे, ए बीजा ल देखत हौ,ए बीजा ल बोंहौ त तीन ठन फर फरही। पहिली फर म खाय के रइही,दूसर म सोना-चांदी अउ तीसर फर म पानी रइही।
लड़का ह उंखर सब बात ल धियान से सुनत रथे।सुने के बाद जइसे सब जीव पानी पिये बर नदिया म जाथैं,ओतका म ओ लड़का ह टँगीया म पेंड ल छोल के अपन घांव म लगा लेथे।सब ठीक हो जथे, फेर उही जंगल म छोटे कन कुटिया बनाके बीजा ल बों देथे।कुछ दिन के बाद ओमा तीन ठन फर लगथे।लड़का ह ओमा के सोना-चांदी ल बेचथे। खाय के अउ पानी वाले फर ल रख लेथे।
धीरे-धीरे लड़का ह बड़े आदमी बन जथे।जेन जघा म कुटिया रहय तेन ह आलीशान महल बना लेथे।नौकर-चाकर सब हो जथे।
एक दिन लड़का ह घर म भंडारा रखथे ।भंडारा म आस-पास के गॉव के आदमी मन खाय बर आय रथें।उंखर संग म ओखर भइया अउ भउजी तको आय रथें।लड़का ह अपन भइया अउ भउजी ल पहिचान जथे।दुनों ल उठा के अपन भीतर घर म बइठाथे।ए सब ल देख के ओखर भइया-भउजी मन पूंछथैं ,तैं कोन अच तलड़का ह बताथे के मैं तोर छोटे भाई आंव।
अपन भाई ल देख के ओखर भइया ह खूब रोथे अउ अपन करनी म बहुत पछताथें।बड़े भाई ह हाथ जोर के कथे,बाई के बात म आ के मैं पाप कर डरे रहेंव मोला माफी दे दे भाई।भउजी तको रो-रो के माफी माँगथे। छोटे भाई ह माफी दे देथे फेर सबोझन खुशी-खुशी जीवन बिताथें।
इस कहानी से हमें यह शिक्षा मिलती है कि अपने स्वार्थ के लिए बार-बार किसी का बुराई नही करना चाहिए क्योंकि बार-बार किसी का किसी से बुराई करने पर उस व्यक्ति के प्रति घृणा का भाव उत्पन्न होने लगता है और कभी-कभी ऐसी घटना घट जाती है जैसा कभी भी नही होना चाहिए।
दोस्तों यह शिक्षाप्रद कहानी पसन्द आ हो तो शेयर जरूर करना।यह कहानी कैसा लगा कमेंट के माध्यम से हमें जरूर अवगत कराना क्योकिं आप लोगों के द्वारा जो कमेंट मिलता है उससे हमारा मनोबल बढ़ता है और हम नए-नए कविता ,कहानी लिखने का प्रयास करते हैं।धन्यवाद


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- कुबेर
आंखी खुलिस त टेबल लेंप ह बरत रहय अउ वोकर खाल्हे, कापी म जउन कहानी ह लिखाय माड़े रहय वो जस के तस येदे हरे।
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सबले पहिली खोजी चैनल म न्यूज आइस -’’भूख से मौत। आदमी की भूख से मौत। मरहा राम की भूख से मौत। भोलापुर गांव में एक आदमी की भूख से मौत।’’
समाचार वाचक ह भीतर ले इहिच समाचार ल जोरदार स्टाइल म रहि रहि के दुहरावत रहय। चित्र म एक झन मोटियारी, जउन ह आधा सिसी रहय अउ एक झन डोकरी जउन पचासे साल के उमर म बुढ़ा गे रहय, लास तीर बइठ के कलप कलप के रोवत रहंय। डोकरी कहत रहय -’’मंय का करो बेटा..... एक कप चहा घला तोला नइ मिलिस रे। अंहा.......’’ खाले समाचार के पट्टी चलत रहय जउन म एकेच ठन समाचार लिखाय रहय। ’’भूख से मौत..........।’’
देखते देखत जम्मों चैनल मन म इहिच समाचार सरलग आय लगिस।
मुख्यमंत्री अउ गृहमंत्री के टेलीफोन घनघनाय लगिस। एस.पी. अउ कलेक्टर के होस गायब हो गे। पक्ष विपक्ष के छोटे बड़े नेता अउ कार्यकर्ता, मानव अधिकार के मंतर पढ़इयां, पत्रकार अउ कलेक्टर, एस. पी. सब भोलापुर गांव डहर दंउड़े लगिन। सत्ता पक्ष वाले दिल्ली तक के नेता चिंता के दलदल म डूब गें। विपक्ष वाले मन के भाग खुल गे।
भोलापुर गांव राजमार्ग के किनारे बसे हे। डेढ़ दू हजार के आबादी होही। सहर नजीक हे। इहां के मालगुजार मन के माल ह तो तइहा के सिरा गे हे, अब ले दे के गुजारा होवत हे। आठ दस एकड़ ले जादा के जोतदार अब इहां एको नइ हे।
पइसा के लालच कहव कि पइसा वाले मन के दबदबा, सड़क तीर तीर के जम्मों जमीन किसान मन के हाथ ले निकल गे हें। अब कोनों खेत म राइस मिल खड़ा हो गे हे, कोनों म बड़े बड़े कारखाना बन गे हे, कोेनों म कालेज त कोनों म कालोनी आबाद हो गे हे।
गांव ले फर्लांग भर दुरिहा म एक ठन बड़ भारी कारखाना बनत रहय। का के कारखाना बनही तेला कोनों नइ जानंय। जे ठन मुंह ते ठन गोठ। कोनो कहय लोहा के कारखाना बनही, कोनो कहय कागद के कारखाना बनही त कोनो कहय दारू के कारखना बनही।
एकरे ले लग के मरहा राम के एक ठन खेत रहय। एक एकड़ के मालिक मरहा राम। जथा नाम तथा गुन। तन मन धन, सब प्रकार ले मरहच तो आय। कारखाना वाले मन वोला कतको लालच दिन, डराइन धमकाइन फेर मरहा राम ह अपन खेत ल नइ बेंचिस। अब कारखाना वाले मन दूसर उदिम करे के सुरू करे रहंय। सरासर नंगरइ अउ गुंडागिरी म उतर गे रहंय। मरहा राम के खेत ह अब गिट्टी मुरुम ले पटा गे। बड़े बड़े टरक खड़ा होय के सुरू हो गे।
मरहा राम के खेत ह कारखाना वाले मन के आंखी के किरचा बन गे रहय। एकर बिना कारखाना के नक्सा बनतेच नइ रहय।
कारखाना के मालिक ल न गांव वाले मन न अतराब के मन, कोनों नइ चिन्हंय। ये कोती के वो रहवइया नो हे। दूसर डहर ले आ के कारखाना लगावत रहय। फेर नाम वोकर परसिध्द हो गे रहय। जोगेन्दर सेठ। अब का पता कि ये वोकर असली नांव आय कि नकली?
कारखाना के जम्मों कमइया मन तको विही डहर ले आय रहंय। एको झन छत्तीसगढ़िया नइ रहंय। गांव म आतिन,बजार हाट जातिन, नदिया तरिया जातिन, जोत्था के जोत्था, छुरी चाकू धर के। न तो गांव के दाई-बहिनी के इज्जत करंय न कोनों ल घेपंय। बात बात म मारपीट म उतर जावंय। गाना गावंय -’’ इहंा के मरदवा कमजोर ब, अउरतिया सजोर ब।’’
बात सोला आना सच घला रहय। गांव के कोनो तो वो मन ल रोकतिन-टोंकतिन।
भगवान जाने आज का होइस ते। बिहिनिया मरहा राम ह रापा झंउंहा धर के खेत जाय बर निकले रिहिय। अब खेत के मेंड़ म कउहा रुख तरी वोकर लास चित परे रहय। वोकर बेवा दाई अउ वोकर आधासिसी घरवाली, लास तीर बइठ के कलप कलप के रोवत रहंय। वोकरे सीन टी. वी. मन म आवत रहय।
गांव म मुर्दानी छाय रहय। बैसाख जेठ के महीना। दिन के एक डेढ़ बजे होही। डर के मारे सब अपन अपन घर म ताला-बेड़ी लगा के खुसर गे रहंय। गली म बांड़ी बछरू के तको आरो नइ मिलत रहय। कुकुर मन जरूर अजीब अजीब अवाज म कुंकवात रहंय। मरहा राम के दाई अउ बाई के पाट दबइया, आंसू पोछंया कोनो नइ आइन।
रोवइ, गवइ अउ नचइ के एके हाल। सुनइया-देखइया नइ हे त नचइया ह कतिक देर ले नाचही अउ रोवइया ह कतिक देर ले रोही?
डोकरी सोंचथे -’’हे भगवान! ये गांव के आदमी मन ल का हो गे हे। अतेक डरपोक अउ कायर कइसे हो गे हें।जम्मों झन चूरी पहिन के घर म काबर खुसर गे हें। ये दुनिया अउ ये गांव म तंय हमर बर एको झन इन्सान नइ बनाय हस?’’ वोकर दुख ह अब क्रोध अउ घृणा म बदल गे। दुख जब मर्यादा लांघ जाथे तब वोकरे ले हिम्मत उपजथे। डोकरी दाई के मन म क्रोध के ज्वालामुखी फूटे लगिस। वो ह बेटा के हत्यारा मन ल जी भर के कोसे लगिस।
कारखाना के कमइया परदेसिया टुरा मन वोती डोकरी के मजाक उड़ात रहंय। एक झन टुरा ह अपन संगवारी ल कहिथे -’’देखा अवध बिहारी बाबू , इहां के मरद वाकई कमजोर ब। पर ये डोकरी को देखा, इहां के अउरतिया मन कतेक सजोर ब।’’
अवध बिहारी -’’ सच कहत हव रामपियारे भइया। इंखर आंसू पोछइया इंखर गांव म तो एको नहीं हैं। चला हमी मन इंखर सहारा बन जाई।’’
चार पांच झन टुरा मन आ के उंखर चारों मुंड़ा खड़े हो गें। डोकरी ल लगिस, यम दूत मन आ के खड़े हो गे हें। उंखर मन के भीतर के पिसाच उंखर आंखी म झांकत रहय।
राम पियारे -’’ ऐ बुढ़िया, तोहरे गांव वाले साले सब नामरदवा बा। पर तू फिकर न कर। हम सब मरदवा हैं न तुंहार मददवा खातिर।’’
अवध बिहारी -’’ ऐ डोकरी तुंहार बिटवा मर गइल, पर तुंहार बहुरिया हमार रहत रांड़ न होई। हम सब हैं न। अब हमीं को अपन बिटवा समझो। हो...हो....।’’
अवध बिहारी संग जम्मों झन हो....हो... करके हांसे लगिन। एक झन ह तो बहु के मरुवा तक ल धर लिस।
दाई रणचंडी बन गे। कछोरा भिरिस अउ टंगिया उबा के दंउड़िस। ’’ खबरदार,मोर बेटी के मरुवा धरइया रोगहा राक्षत हो। बेटा के परान ल तो लेइच लेय हो अब, इज्जत घला लेना चाहत हो। गोंदी गोंदी कांट के कुकुर कंउवा मन ल नइ खवा देहूं ते मंहू अपन बाप के बेटी नहीं।’’
परदेसिया टुरा मन सुकुड़दुम हो गे। चोर के कतका बल। सब अपन अपन परान बचा के भागिन।
वोतका बेर पीं.... पों...करत गजब अकन कार आइस अउ सड़क म खड़े हो गें। दाई ह जकही भुतही कस टंगिया ल घुमातेच रहय, गरजतेच रहय।
कलेक्टर अउ एस. पी. दुनोें झन उतर के चारों मुड़ा के मुआयना करिन। बड़ा चकरित खा गें। सोंचे रिहिन, घटना स्थल म हजारों आदमी के मजमा लगे होही। बड़ा उग्र धरना प्रदर्सन अउ नारा बाजी होवत होही। पब्लिक ह तोड़-फोड़ करत होही। पचासों पत्रकार मन सवाल पूछ पूछ के जीना हराम कर दिहीं। फेर अइसन कुछू नइ होवत रहय। दुनों झन के जीव हाय किहिस। अब तो दुनों झन एकदम बेफिकर हो के गपियाय लगिन।
एस. पी. ह कलेक्टर के संसो ल देख के कहिथे -’’अरे डोन्ट वरी सा’ब, हमार रहते कोनों चिंता करने का नाही। एकाध टाइम खाना नहीं मिला होगा, मर गया साला। साले छत्तीसगढ़ियों में दम ही कितना होता है?हमार देस म तो लोगोंको कई कई दिन खाना नहीं मिलता, तब भी कोई नहीं मरता। वइसन दमदारी इंहा के भुक्खड़ों में कहां?’’
कलेक्टर -’’मिस्टर सिंग, डोन्ट जोकिंग यार, बी सीरियस। कुर्सी कैसे बचेगी इसकी सोंचो। पत्रकारों को, सरकार और जनता को क्या जवाब दोगे, ये सोंचो।’’
-’’ अरे, कहना क्या? कह देंगे, बहुत दिनों से बीमार था, मर गया।’’
-’’ नो........।’’
-’’ हार्ट फेल का मामला भी तो हो सकता है?’’
-’’ और सोंचो......।’’
-’’ जादा दारू पी के मर गया होगा साला।’’
-’’ व्हाट अ सिली आइडिया। और सोंचो यार।
-’’ सन स्ट्रोक से मार दें तो क्या हर्ज है?’’
-’’ गुड! व्हेरी गुड आइडिया। यह भूख से नहीं, सन स्ट्रोक, लू लगने से मरा है। ऑल राइट।’’
अब दुनों झन घटना स्थल कोती दंउड़िन। दू चार झन पुलिस वाले मन पहिलिच अगवा गे रहंय। पुलिस ल आवत देख के गांव के कोतवाल, जेकर अब तक कोई अता पता नइ रिहिस, सरकारी ड्रेस लगा के अउ छ फुट के सरकारी ठेंगा ल पटकत हाजिर हो गे।
अपन पार्टी वाले नेता मन ल आवत देख के सरपंच घला महुआ टपके कस टपक गे।
पुलिस अपन काम म भिड़ गें।
.......
मरहा राम के आत्मा ह विही करा लदलद लदलद कांपत खड़े रहय। यम दूत ल देख के अउ जोर से कांपे लगिस। घिघ्घी बंधा गे रहय। हाथ जोड़ के लटपट किहिस -’’ मोला अउ झन मार ददा, तोर हांथ जोरत हंव, पांव परत हंव। आज ले खेत के नाम नइ लेवंव।’’
यम दूत चकरित खा गे। कहिथे -’’ तंय अतेक काबर कांपत हस रे मरहा राम के जीव। बैसाख जेठ के गरमी म तोला अग्घन पूस के कंपकंपी काबर छूटत हे? चल तोला लेगे बर आय हंव।’’
-’’ अंय, तंय कोन अस ददा?’’
-’’ यम दूत आवंव। नाम नइ सुने हस क ?’’
-’’ सेठ के गंुडा मन सरीख दिखत हस महराज, विही पाय के डर्रा गे रेहेंव।’’
-’’ यहा का डर आय रे? आत्मा ल परमात्मा के अंस माने जाथे। निर्विकार माने जाथे। फेर तोर लदलदइ ल देख के मंय संका म पड़ गेंव।’’
-’’ का करबोन महराज। चारों मुड़ा ले आ आ के परदेसिया मन हमला चपकत जावत हें। उंखर गुंडागिरी म हमर आत्मा तको लदलदा गे हे।’’
-’’ जउन कहना हे, विहिंचे जा के कहिबे। चल जल्दी।’’
यम दूत ह मरहा राम के जीव के मुस्की बंधना बांध के यम लोक डहर रवाना हो गे। रस्ता भर मरहाराम के कंपकंपी चलतेच रहय। रस्ता म वैतरणी मिलिस न भवसागर। वोला पेटला महराज के परवचन के सुरता आ गे। यम दूत ल पूछथे -’’कस महराज, भवसागर अभी कतका दुरिहा हे?।
-’’ भवसागर? अरे मूरख जीव! जिहां ले तंय आवत हस, विही तो भवसागर आय। इहां अउ कहां के मिलही?’’
-’’ अउ बैतरणी कब आही? मंय तो गउ दान घला नइ कर सकेंव महराज। काकर पूछी ल धर के नहंकहूं?’’
-’’ बैतरणी म तो तंय पहिलिच डूब चुके हस रे जीव। आदमी के जीवन हर तो बैतरणी आय। येला नहके बर गउ के पूछी के नहीं, हिम्मत, साहस अउ उत्साह के जरूरत परथे। तोर तीर तो कुछू नइ हे। कइसे पार नहकतेस? ये डहर कोनो बैतरणी नइ होवय।’’
मरहा राम चकरित खा के कहिथे -’’ यहा का कहिथस महराज। तब हमार गांव के पेटला महराज ह लबारी कहिथे क?’’
-’’ कोनों महराज मन लबारी नइ कहंय। तुंहर समझ म फेर रहिथे। सब होथय, फेर ये डहर नइ होवय। सब विहिंचेच, होथे ; धरती म।’’
अइसने गोठ बात करत दुनों झन यमलोक पहुंच गिन। गोठ बात म मरहा राम के कंपइ कम हो गे रहय, यमराज ल देखतेच फेर चालू हो गे।
यमराज ह दूत ल पूछिस -’’ दूत! ये ह कोन ए। कोनो छत्तीसगढ़िया तो नो हे ? डर के मारे लदलद लदलद कांपत हे। जल्दी येकर खाता बही खोल के बतावव तो।’’
चित्रगुप्त ह लकर-धकर खाता बही खोल के देखिस। पढ़ के सुनाइस - ’’नाम -मरहा राम, आत्मज -घुरवा राम, ग्राम - भोलापुर, छत्तीसगढ़.....।’’
यमराज -’’ बस बस बंद कर। एकर फैसला इहंा नइ हो सकय। भगवान ह कालिच एक ठन आदेस निकाले हे। छत्तीसगढ़िया मन के नियाव आज ले विही करही। येला विहिंचे लेगव।’’
मरहा राम ह यमराज के बात सुन के खुस हो गे। वोला पेटला महराज के परवचन के सुरता फेर आ गे कि भगवान के दरसन करइया मन सोज्झे सरग जाथें।
दूत ह मरहा राम ल भगवान के दरबार म पेस करिस। मरहा राम के हालत देख के भगवान ल हंसी आ गे। हांसत हांसत कहिथे -’’हरे! हरे! मरहा राम कोनों परदेसिया नो हे, छत्तीसगढ़िया आय। छत्तीसगढ़िया मन ल न हड़बड़ाय बर आय, न छटपटाय बर आय। न चालाकी आय, न हुसियारी आय। न लंदी होवंय, न फंदी होवंय। इंखर मेर न बुध्दिबल हे न बाहुबल। तब येला काबर अतेक मुस्की बंधना बांध के लाय हो। छोरो सब ल।’’
मरहा राम मने मन सोंचथे -’’हे प्रभु! एकरे सेती तोर नाम दीनबंधु हे।’’
मरहा राम के खाता बही खेले गिस। नाम - मरहा राम, आत्मज - घुरुवा राम, गांव - भोलापुर, छत्तीसगढ़, मौत के कारण - भूख।’’
मौत के कारण सुन के भगवान अकबका गे। माथा गरम हो गे। डपट के कहिथे -’’ का बोलेस? ये ह भूख म मर के आय हे? वाह रे निकम्मा छत्तीसगढ़िया हो, जीयत भर भूख मरथो ते मरथो, परान घला भूख म त्यागथो? सृष्टि म मंय ह चांटी मिरगा ले लेके हाथी तक चौरासी लाख जोनी के रचना करे हंव। सब झन के खाय पिये के बेवस्था करे हंव। कोनो प्राणी भूख म नइ मरंय, आदमी छोड़ के। वहू म छत्तीसगढ़िया सबले जादा। हŸा रे अभागा हो, मंय तो आदमी जोनी बना के खुस होवत रेहेंव कि सबले श्रेष्ठ जोनी के रचना करे हंव, फेर तुंहर जइसन आदमी ल देख के सोंच म पड़ गे हंव कि कहीं सबले निकृष्ट आदमीच तो नइ हे? अरे! तुंहर छत्तीसगढ़ म तुहंार खातिर मंय का नइ बनाय हंव। धन-धान्य ले भरेंव। हीरा-जवाहरात, सोना-चांदी, जंगल-पहाड़, नदिया-झरना का नइ देय हंव तंुहला ? सरग के खजाना लुटा देय हंव तुंहर छत्तीसगढ़ म। तभो ले तंय भूख म परान तियागेस? वाह रे मरहा राम छत्तीसगढ़िया! तोर जइसे अभागा, निकृष्ट, अउ निकम्मा ये दुनिया म अउ कोन होही? अपन आप ल छत्तीसगढ़िया सबले बढ़िया कहिथव? भूख म प्राण त्याग के आय हस। तोर तो मुंह देखे म घला पाप हे रे दुष्ट, नारकी।’’
भगवान के बात ल सुन के मरहा राम के कंपइ फेर सुरू हो गे। कांपत कांपत कहिथे -’’ भूख म नइ मरे हंव भगवान, भूख म नइ मरे हंव। तुंहर देय पेज पसिया पीतेच हन प्रभु। सरकार घला एक रुपिया म चांउर अउ चार आना म नून देथे। पेट भरे बर अलवा जलवा मिलिच जाथे प्रभु।’’
मरहा राम के चिरौरी सुन के भगवान के क्रोध अउ भड़क गे। कहिथे -’’ खामोस! अभागा छम्मीसगढ़िया, तोला सरम घला नइ आवय। पेज-पसिया ल मंय जानवर खातिर बनाय हंव कि आदमी बर? अउ ये अलवा-जलवा का होथे रे? मंय तो आदमी खातिर कोनों अलवा जलवा चीज नइ बनाय हंव। मंय तो तुंहर खातिर अमृत समान अन्न बनाय हंव। दूध, दही, घी बनाय हंव। नाना प्रकार के कंद-मूल, फल-फूल अउ मेवा बनाय हंव। तंय अलवा जलवा खा के मर गेस? हŸा रे पापी! बता तो ये अलवा जलवा का होथे? काला खा के मरे हस तंय।’’
-’’ एक रूपिया वाले चांउर के भात ल चवन्नी नून संग अगल-चिगल खा लेथन भगवान।’’
-’’ खाली नून भात खाय रेहेस?’’
-’’ संग म चेंच भाजी के साग घला खाय रेहेन भगवान।’’
-’’ येला कब खाय रेहेस?’’
-’’ रात म।’’
-’’ वोकर पहिली का खाय रेहेस?’’
-’’ अमारी भाजी।’’
-’’ वोकर पहिली?’’
-’’ कांदा भाजी।’’
-’’ वोकर पहिली?’’
-’’ सुकसा भाजी।’’
सुन के भगवान के मति छरिया गे। दुख अउ सोग म तरुवा धर लिस। किहिस -’’ वाह रे मरहा राम ढत्तीसगढ़िया हो! तुम तो कीरा मकोरा ले घला गे गुजरे हव। चार जुवार ले खाली भाजी भात खावत रेहेस, इही ल खवइ कहिथे? तंय सचमुच भूख म मरे हस। जिंदगी भर भाजी खा खा के तुम तो आंत के रोगी हो गे हव। ताकत कहां ले आही? दार-भात, दूध-दही-घी, मेवा-मिष्ठान नइ मिलय?’’
-’’ सेठ-साहूकार, मंत्री-संत्री मन के मारे नइ बांचय प्रभु।’’
-’’ वो मन खावत होहीं, तुमन टुकुर-टुकुर देखत होहू?’’
-’’ का कर सकथन प्रभु।’’
-’’ अपन बांटा के चीज ल नंगा नइ सकव? हाथ गोड़ काबर देय हंव।’’
-’’ अइसन पाप काबर करबोन भगवान?’’
-’’ अच्छा..... पाप-पुन के फैसला घला तुंहिच मन कर लेथव रे? तब मंय काबर बइठे हंव।’’
-’’ छीना-झपटी, झगड़ा-लड़ाई म हिंसा होथे। पेटला महराज ह बताथे प्रभु। अउ सरकारी कानून ल घला डरे बर पड़थे।’’
-’’ वाह रे मरहा! चोर-उचक्का मन बेधड़क, छेल्ला घूमत हें, खीर-तसमइ झोरत हें, काजू-बदाम के हलवा उड़ावत हें, तुमन ल डर धरे हे। तुम छत्तीसगढ़िया मन तो पेटला मन के बीच चपका के फड़फडा़वत हो रे। तुंहर महराज पेटला, सेठ-साहूकार मन पेटला, मंत्री-संत्री मन पेटला, अधिकारी-कर्मचारी मन घला पेटला। ....कस रे मरहा, अतेक अकन पेटला तुमन कब कब बना डारेव? ......अउ का का बना डारे हव रे, बने बने फोर फोर के तो बता?....... मंय तो तुंहर करनी देख के चकरित खा गे हंव ।’’
मरहा राम ह सोगसोगान हो गे। कहिथे -’’ हे भगवान! सब तुंहरे लीला आय प्रभु। सब तुंहरेच बनावल आय।’’
-’’ मोर बनावल आय? पेटला महराज ह बताय होही?’’
-’’ हव भगवान, पेटला महराज ह हमर गांव अतराब के बड़ भारी ज्ञानी पुरुष आय। तुंहर एक एक ठन लीला के रहस्य के बिखेद कर कर के समझाथे प्रभु।’’
-’’ अउ तुमन पतिया लेथव?’’
-’’ कइसे नइ पतियाबोन प्रभु।’’
-’’ बिना सोंचे बिचारे पतिया लेथव?’’
-’’ येमा का सोंचना बिचारना प्रभु?’’
-’’ तुंहर छत्तीसगढ़ म लोटा धर के अवइया मन साल भर म हजारों सकेल डारथें। दू साल नइ पूरे, लखपति बन जाथें। अउ तीन साल पूरत पूरत करोड़ पति बन जाथें। कार, टरक, बड़े बड़े बंगला, के मालिक बन जाथें। तुमन जस के तस। ये कइसे हो जाथे, यहू ल नइ सोंचव?’’
-’’ अपन अपन भाग तो आय भगवान! येमा का सोंचना।’’
-’’ भाग्य के रोना रोवइया करम छंडा! मंय तो दुनिया म हवा, पानी, जंगल, जमीन, नदिया, पहाड़ सब ल सब बर बराबर बराबर बनाय रेहेंव रे। पोगरइया मन तुंहरो हिस्सा के चीज ल पोगरा डरिन। तुंहला दुख नइ होवय? थोरको नइ सोंचव? तुंहला दिमाग काबर देय हंव? एकरे सेती भूख म प्राण त्याग के आय हस। मंय तो चिंता म पर गेंव कि तोला कते नरक म डारंव। सोंचे नइ रेहेंव कि अइसनों पापी के नियाव करे बर पड़ही।’’
मरहा राम ल पेटला महराज के प्रवचन के चतुर बनिया वाले दृष्टांत के सुरता आ गे। कहिथे -’’मंय तो तुंहर साक्षात दरसन कर डरेंव प्रभु। अब तो मोला सरग म जगा देएच ल पड़ही।’’
-’’ इहां पेटला महराज के प्रवचन काम नइ आवय रे मूरख, मोर कानून चलथे। चतुर बनिया के कहानी सुनाय होही। तुंहर पेटला पंडित मन अतेक अगमजानी हो गे हें रे कि इहां का होथे तउन ल उहां बइठे बइठे जान डरथे। बिना सोंचे समझे कपोल कल्पित दृष्टांत मन ऊपर बिसवास करइया, अरे निरीह छत्तीसगढ़िया हो, तुंहर ले बने तो कुकुर बिलइ हें। बिना सूंघे, बिना जांचे परखे कोई चीज ल मुंह नइ लगांय। तंय तो जिहां ले आय हस, विहिंचे फेर जा ,काबर कि वोकर ले बड़का नरक मोर सृष्टि म अउ कहीं नइ हे।’’
भगवान के फैसला सुन के मरहा राम चक्कर खा के गिर गे। दुहाई देय लगथे।
भगवान कहिथे -’’ तोर मरे के घटना अउ वोकर बाद उहां का का होवत हे, तउन ल महूं जरा देखंव भला।’’
भगवान घर के टाइम मसीन के ऑपरेटर ह मसीन ल एक घंटा रिवर्स कर देथे। मरहा राम के मरे के घटना दिखे लगथे। मरहा राम घला अपन मौत के सीन ल देखे लगिस। .........
बैसाख जेठ के महीना। चढ़ती बेरा के बात आय। सांय सांय लू चले के सुरू हो गे रहय। खेत खार चंतराय के दिन आ गे रहय। मरहा राम बिहिनियच ले कांद बूटा छोले बर खेत चल दे रहय।
चकमिक चकमिक करत एक ठन कार बनत कारखाना तीर आ के खड़े होइस। कारखाना के मालिक जोगेन्दर सेठ अंटियावत कार ले उतरिस। झक सफेद कुरता पैजामा पहिरे रहय। मुंहू चिक्कन, लाल बंगाला कस दिखत रहय। पिछलग्गा दूसर कार खड़ा होइस। उहां ले वोकर दू झन मुस्टंडा उतरिन जिंखर हाथ म बंदूक रहय।
मालिक ल आवत देख के कमइया मन उत्ताधुर्रा कमाय लगिन। मरहा राम घला सावचेत हो गे। सेठ ह सत्तू नांव के अपन एक झन मुसटंडा संग गोठियात कारखाना कोती चलिस। मुरहा राम के खेत बीच म पड़य। सेठ ह मुस्टंडा ल कहिथे -’’ अरे सत्तू , कल और लोग आ रहे हैं, एक दो दिनों में मशीनें भी आ जायेंगी। काम जल्दी पूरा करना है। ध्यान रहे, किसी भी छत्तीसगढ़िया को काम पर नहीं रखना है। और सुनों, इस खेत (मरहा राम के खेत कोती इसारा करत) को भी अपने कब्जे में ले लो। मैं सब देख लूंगा।’’ मरहा राम के खेत तीर जा के रुक गें।
सत्तू यस सर, यस सर कहत पीछू पीछू रेंगत रहय। दुसरइया मुस्टंडा ह कार तीर रुके रहय। गांव वाले दू चार झन सियान मन सेठ से मिले खातिर आवत रहंय। वो ह दुरिहच ले धमकाइस -’’ कौन है बे भगो यहो से सब।’’ हवा म दन दन दू ठन गोली दाग दिस। सब अपन अपन घर कोती पल्ला भागिन। एती मरहा राम के कंपकंपी छूट गे।
सेठ ल खड़ा होवत देखिस त मरहा राम ह बड़ हिम्मत कर के वोकर तीर म आइस। कांपत कांपत हाथ जोड़ के किहिस -’’राम राम सेठ जी! खेत के इंटा पथरा ल हटवा देतेव, खेती किसानी के दिन नजदीक आवत हे।’’
अतकिच बात म सेठ अरे तरे हो गे। एक ठन हाना कहिथें - माछी खोजे घाव ल राजा खोजे दांव ल। लाल लाल आंखी छटका के अउ मुटका उबा के सेठ ह कहिथे -’’ मादर.....मेरी ओर आंख उठाकर देखने की तेरी हिम्मत कैसे हुई?’’ अउ कंस के एक मुटका लगा दिस।
मरहा राम पहिलिच ले कांपत रहय। भीम के गदा कस मुटका के मार ल संउहार नइ सकिस। चक्कर खा के गिर गे।
सेठ ल रोसियात देख के सत्तू घला बगिया गे। वफादार कुकुर ह मालिक के छू कहे के पहिलिच झपट्टा मार देथे। ’’अरे मादर....... तेरी इतनी हिम्मत? सेठ साहब की ओर ऊंगली उठाता है।’’ कहत कहत छटपटात मरहा राम के पेट म कंस के एक लात जमा दिस।
मरहा राम ह छिन भर छटपटाइस फेर मुंह फार दिस। आंखी छटक गे। हाथ गोड़ अल्लर हो गे। परान निकल गे।
पल भर सेठ अउ सत्तू दुनों झन सन्न खाय रहिगें।
सत्तू कहिथे -’’ लगता है, मर गया। साला भुक्खड़। पता नहीं कब का खाया पीयां था।’’
सेठ ह घबरा गे रहय फेर सत्तू के बात सुन के वोकर आंखी म चमक आ गे। कहिथे -’’अबे! सत्तू क्या कहा तूने, भुक्खड़? साला भूख से मर गया क्या रे? ह ..हा....।’’
सत्तू -’’ एकदम गुड आइडिया सेठ जी। ये साला भूख से ही मरा है। मैं यहां सब संभाल लूंगा। आप फौरन यहां से निकलिए।’’
सेठ जी -’’ अब तो यहां की गव्हर्नमेंट को भी देख लूंगा।’’
सेठ जी ह तुरत फुरत जा के कार म बइठिस अउ फुर्र हो गे।
मुस्टंडा के गोली के धमाका गांव भर म गूंजे रहय। सुन के मरहा राम के दाई अउ बाई के परान टोंटा म अटक गे। चेत बुध हरा गे। पागी पटका ल सकेलत खेत डहर दंउड़िन। मरहा राम ल मार खा के गिरत देख डरिन। दंउड़त दंउड़त गोहार पार पार के रोय लगिन -’’ दंउड़ो ददा हो.....दंउड़ो बबा हो..... मोर बेटा ल बंचाव....परदेसिया रोगहा मन मोर बेटा के परान लेवत हें।’’
फेर गांव के एक ठन करिया कुकुर तक उंखर पत राखे बर नइ आइस।
सत्तू के हिम्मत बाढ़ गे। उंखर पहुंचतेच वो ह दाई ऊपर बंदूक टेका दिस। किहिस -’’ अरे बुढ़िया! चुप हो जा साली। तेरे बेटे को हमने मारा ह क्या? वो तो साला भूख से मरा है। कब से खाना नहीं खिलाए थे?’’
डोकरी दाई -’’ रोगहा हत्तारा हो ! मोर बेटा के परान ल ले के कहिथव भूख म मर गे। तुंहर मुंह म कीरा परे। बंदूक के डर कोन ल बताथस रे रोगहा।’’
सत्तू -’’ अब तुम लोगों की बारी है। ऐसा ठिकाना लगाएंगे कि तुम तीनों की लास भी नहीं मिलेगी। जिंदा रहना चाहते हो तो चुप रहो।’’
डोकरी अउ बहु चारों मुंड़ा नजर घुंमा के देखिन। पाट दबइया कोनों नइ दिखिस। जी के डर घला बहुंत होथे। उंखर घिघ्घी बंधा गे। सत्तू समझ गे। काम बन जाएगा। नोट के बड़े अस गड्डी ल देखावत कहिथे -’’ हमारा सेठ बहुंत पहुंच वाला है। सरकार अउ पुलिस वोखर मुट्ठी में है। उसका तुम लोग क्या उखाड़ लोगे? मरने वाला मर गया। तुम्हारा खेत भी जाता रहेगा। कहीं के नहीं रहोगे। मिलकर रहने में ही भलाई है। जैसा कहता हूं ,वैसा ही करो। मजे में रहोगे। ......तुम्हारे बेटे को हम लोगों ने नहीं मारा है। भूखा प्यासा था, मर गया बेचारा। भूख से मरने वाले के परिवार वालों को सरकार लाखों रूपियों की सहायता देती है। तुम लोगों को भी मिल जाएगा। तुम्हारी जमीन भी बच जाएगी। अभी क्रिया करम के लिए रखो ये पचास हजार रूपय। हमारे सेठ बड़े दयालु हैं। मिल के रहोगे तो और मिल जाएगा।’’
डोकरी दाई के जग अंधियार हो गे रहय। लास ले लिपट के दुनों झन कलप कलप के रोय लगिन। डोकरी रोवत रहय -’’ मंय का करो बेटा...... एक कप चहा घला तोला नइ मिलिस रे। अंहा.......।
सत्तू मौका के ताक म रहय। सीन माफिक लगिस। झट वीडियो कैमरा निकालिस अउ सूट कर लिस। काम के चीज हाथ लग गे। रुके ले अब का फायदा? पहिली वाले मुस्टंडा संग वहू चंपत हो गे।
थोरिक देर बाद इही सीन ह टी. वी. मन म आय लगिस।
.........
भगवान घर के टाइम मसीन म मरहा राम ह सब ल देखिस। अपन निर्बलता अउ कायरता ल देखिस। अपन दाई अउ घरवाली के लचारी ल देखिस। परदेसिया मन के चोरी अउ सीनाजोरी ल देखिस। पइसा म लोगन कइसे बेंचा जाथे तउनों ल देखिस। लस खा के कहिथे -’’हे जगत पिता, अब बस करव प्रभु ! सच म मोर जइसन नरकी ये दुनिया म अउ कोनों नइ हे।’’
भगवान -’’मरहा राम ! तोर बर एके ठन नरक हे। जिंहा ले आय हस, विहिंचे फेर जा। जउन दिन तंय अपन दिमाग ले सोंचे लागबे, अपन हक बर लड़े लागबे, शोषण, अउ अन्याय के विरोध करे लागबे तउन दिन मंय तोला अपन तीर बला लेहूं। इंटा मारइया बर जउन दिन तंय पथरा उठा लेबे, हाथ उठइया हे बंहा ल मुरकेट सकबे, आंखी देखइया के आंखी ल निकाल सकबे तउन दिन तोर बर सरग के मुहाटी ल मंय खोल देहूं।’’
-’’ हिंसा करे बर कहिथव प्रभु !’’
-’’ तुंहर दुनिया म हिंसा-अहिंसा के बड़ा गुलाझांझरी होवत हे रे। अपन धरम करम ल निभाय म का के हिंसा?’’
-’’ थोरिक फरिहा के बतातेव प्रभु।’’
-’’ गीता म सब बता डरे हंव मूरख। दुनिया म कहां संघर्ष नइ हे? अहिंसा के मार्ग म चले बर हे त पहिली निडर अउ बलवान बनो। सत्य, न्याय अउ आत्मरक्षा खातिर संघर्ष करना ही अहिंसा आय। असत्य, अन्याय ल सहना, निर्बल अउ कायर बनना ही सबले बड़े हिंसा आय, सबले बड़े पाप आय।’’
-’’ तब हिंसा अउ पाप ले छुटकारा कइसे मिलही प्रभु।’’
-’’ दुसर जोनी ले आदमी ल मंय एक चीज उपरहा देय हंव। विवेक। जिंहा विवेक होही, विंहिचेच ज्ञान रहिही। अपन विवेक ल कभू मत छोंड़ो। इही ह आदमी ल इन्सान बनाथे। हिंसा अउ पाप ले बचाथे।’’ अतका कहिके भगवान ह मरहा राम के जीव ल वापिस धरती म ढकेल दिस।
एती पुलिस ह वोकर लास ल डग्गा म जोरे के तइयारी करत रहय। वइसने म वोकर सांस चले के सुरू हो गे। मरहा हड़बड़ा के खड़ा हो गे।
भीड़ म चिहुर उड़ गे -’’ मरहा राम जी गे। मरहा राम.......।’’
मरहा राम ह भीड़ म चारों मुड़ा नजर फेर के देखिस। सेठ अउ वोकर मुस्टंडा मन उहां कहां दिखतिन? रामप्यारे अउ अवध बिहारी दिख गे। ललकारिस अउ जा के उंखर घेंच ल धर लिस।
किहिस -’’ भाई हो ! वोतका दिन तक सचमुच मंय मरे समान रेहेंव, फेर अब मंय जी गे हंव।’’
भगवान ह आज घला मरहा राम छत्तीसगढ़िया मन बर सरग के मुंहाटी खोल के अगोरा म बइठे हे।
- पता - शास. उच्च.माध्य.शाला कन्हारपुरी, जिला - राजनांदगांव (छ.ग.)


text:
वो मन एके लय अऊ दक्षता ले आगू बाढ़त रहिन - “रे रेला रे रेला रे रेला रे” माड़ी तक ले झक उज्जर लुगरा अऊ खोपा मं चमचमावत फुंदरी पहिर के, एक दुसर के हाथ ला धरे, एक घाव म तिन मोटियारीन मन गोंड मन के रेला गीत गावत रहिन.
थोर बखत होय नइ रहिस के मोटियारा मन घलो आके वो मन के संग मेंझर जाथें. वो मन घलो झक उज्जर धोती, पाखा मं रंग-बिरंगा, मोरपांखी खोपाय, गोड़ मं बंधाय घुंघरू लय मं बाजत रहिस. हाथ मं धरे मांदरी ला बजावत रेला गीत गावत रहीन. मोटियारा–मोटियारीन मन एक दुसर ला धरे रहिन जइसने माला पिरोय रथे अऊ जम्मो मन नाचत–गावत रहिन.
गोंड आदिवासी समाज के माई अऊ एर्र्रा मण्डली मं दू कोरी 3 झिन रहीन जेन में सबके उमर16 ले 30 बछर के रहिस, ये सबो मन छत्तीसगढ़ के कोंडागांव जिला के केशकाल ब्लाक के बेदमारी गाँव ले आय रहिन.
राजधानी रइपुर ले 33 कोस दुरिहा बस्तर इलाका ले इहाँ आय बार येमन एक ठन गाड़ी में बइठके 100 कोस दुरिहा छत्तीसगढ़ के बलौदाबाजार-भाटपारा जिला के सोनाखान के आदिवासी राजा, वीर नारायण सिंह के बलिदान के सुरता मं भरैय्या मेला म आय रहीन.
बछर 2015 ले हर बछर सितम्बर के 10 ले 12 तारीख मं सरलग 3 दिन चलईया मेला मं देस भर के दुसर आदिवासी समाज के संगे संग छत्तीसगढ़ के नाचा मण्डली घलो आय रहिन.
दिसम्बर 1857 मं अंगरेज सरकार ह ओकर खिलाफ लड़इ करइय्या आदिवासी राजा वीर नारायण सिंह ला पकड़ के रइपुर के जय स्तम्भ चउक मं फांसी मं लटका दे रहिस. इहाँ के कहिनी मन मं राजा ला फांसी मं लटकाय के बाद ओकर लाश ला तोप के गोला ले उड़ा दिये के जिकर करे गे हे.
जेन जगा मं इ तिहार मनाय जाथे तेला राजाराव पाथर कहिथें.ये ला आदिवासी मन के देवस्थान कहे-माने जाथे. ये हा गोंड आदिवासी मन के एक पुश्तैनी देंवता आय. इहाँ तिन दिन तक ले नाच-गाना चलत रहिथे.
“रेला/रेलो ह हमर समाज ल एक कर देथे,” ये कहना आय सर्व आदिवासी जिला प्रकोष्ठ के अध्यक्ष प्रेमलाल कुंजाम के. कुंजाम कहिथें, “जइसने माला मं फूल ला पिरोय जाथे तइसने एक–दुसर के हाथ ला धरके नाचथें एकर ले ताकत अऊ मन के उछाह हा बाढ़ जाथे.” कुंजाम बताथें, रेला गीत के लय अऊ ओकर बोल ह गोंडवाना संस्कृति (गोंड समाज के परम्परा) के प्रतिनिधित्व करथे. प्रेमलाल कहिथें - “ये गीत ले हम अपन नवा पीढ़ी ला हमर गोंडी संस्कृति के संदेश ला पहुंचाथन.”
बालोद जिला के बालोदगाहां गांव के दौलत मंडावी कथें, “रेला हा भगवान के गीत आय. हमर आदिवासी परम्परा मं माने जाथे के ये गीत हा देंवता मन के धियान ला अपन डहर बलाय बर गाये जाथे. अगर देह मं कोनो पीरा हे, समस्या हे, त रेला मं नाचे ले दूर हो जाथे. ये गीत ला आदिवासी समाज मं बर-बिहाव अऊ दुसर मउका मं घलो गाय जाथे.”
दिसंबर के वीर मेला मं रेला मंडली के सबले कम उमर के कक्षा 8 वीं पढ़इय्या सुखियारियन कावड़े कहिथे, “रेला मोला बहुत पसंद हे. ये ह हमर संस्कृति के एक भाग आय.” अपन मण्डली के संग ओकर उछाह देखत बनत रहिस काबर कि मण्डली के सेती ओला जगा–जगा जाय अऊ नाचे के मउका मिलिस.
बेदमारी गांव के मण्डली ह रेला गीत ले अपन शुरुवात करिस अऊ हुल्की मांडरी और कोलांग नृत्य करिस.
कॉलेज पढ़इय्या आदिवासी मोटियारा दिलीप कुरेती कहिथे, “हमर रित–रिवाज ला देखे जाय त हरेली मं मांडरी ला शुरू करे जाथे. ये तिहार तेन बख़त शुरू होते जेन बखत बीजा जामे ला धरथे अऊ खेत-खार,रुख–राइ मन ह हरियर हो जाथे, ये हा दिवारी तक मनाय जाथे.” ये बखत मं मांदर वाले पुरुस अऊ झांझ धरे माई लोगन मन एके संग नाचथें.
पूस कोलांग जलकल्ला महिना मं मनाय जाथे, ये हा (अगहन) दिसम्बर के आखिरी ले सुरु होते अऊ पूस महिना तक चलत रथे. मोटियार मन रेला गीत के लय मं नाचत गोंड समाज के तिर–तिखार के गाँव मं जाथें–ये हा ताकत ले भरे खिलाड़ी वाला नाच आय. जेकर डंडा ह धवई रुख के लकरी ले बनाय जाथे, तेकर संग नाचे जाथे.
बेदमारी मंडली के एक ठन सियान सोमारू कोर्रम कथे, “पूस कोलांग के बखत हमन दार–चउर धर के दुसर गाँव जाथन, जिहां बेरा बखत मं रान्ध के खाथन. रतिहा मं गाँव वाला मन खवाथें.”
तिहार अऊ नाच तभे ख़तम होथे, जब गाँव-गाँव घूमइय्या मण्डली अंजोर पाख पूस पुन्नी ले पहिली अपन गाँव लहुट आथे.
अनुवाद: निर्मल कुमार साहू