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कहानी एक ऐसी विधा है जो बच्चे,जवान,बूढ़े सभी को पसन्द होता है।कहानी सुनानेवाले को तो आनंद आता ही है ,पर कहानी सुनने वालों को उससे भी ज्यादा आनंद आता हैं।
छत्तीसगढ़ी कहानी के क्रम में प्रस्तुत है एक और कहानी जिसका नाम है-करनी के फल।
एक बार के बात ए। जंगल के एक पेंड़ म बहुत कन चिड़िया मन एक साथ रहयं।अचानक ओ जंगल म आगी लग गे ।सब चिड़िया मन अपन जान बचाके उँहा ले भाग गिन।उड़त उड़त एक राजा के राज म पहुंच गें,फेर सब सोचिन सब मिल के एक पेंड़ लगाथन अउ फेर ओमा रहिबो।
सब चिड़िया मिल के एक पेंड़ लगाइन कुछ दिन बाद पेंड़ ह बाढ़ गे।सब चिड़िया मिल के रहे लगिन।सब झन पेड़ म बने अपन- अपन खोंधरा म रहैं।
सबो चिड़िया मन बढ़िया रहयँ, फेर एक दिन एक कऊँआ उड़त उड़त आइस अउ ओ पेंड़ म बइठ गे। सब्बो चिड़िया मन सोचिन थके आय होही कहिके कुच्छु नई बोलिन अउ कऊंआ ल आराम करन दीन।
थोरकन आराम करे के बाद कऊँआ ह कहिथे- महू ल एक तीर म रहे बर जघा दे देतेव त, महुँ तुंहर संग म रहिलेतेंव।मोर कोनो नई ए, कहाँ जाहूं।
कऊँआ के बात ल सुन के चिड़िया मन ल दया आ जाथे अउ कऊंआ ल पेड़ म रहे बर जघा दे देथें।
कुछ दिन बीते के बाद कऊँआ के मन म पाप अमा जथे,अउ पेंड़ म कब्जा कर लेथे। चिड़िया मन ल पेंड़ म बइठे ल नई देवय। चिड़िया मन नान-नान रहैं,कऊंआ मेर सके नई सकिन। फेर सोचिन न्याय बर राजा मेर जाया जाय।
सब राजा मेर जाके फरियाद करिन अउ सब बात ल बताइन ।राजा ह कऊँआ ल बुलवाइस। सब्बो झन पेंड़ म अपन अधिकार बताय लगिन।
राजा ह कथे कल तुंहर निरनय होही।फेर कऊँआ के मन म डर रहय के राजा ह चिड़िया मन ल पेंड़ ल मत देदै। कऊँआ ह राजा मेर अकेल्ला चुपेकन गिस अउ राजा ल कथे, राजा साहब फैसला ल मोर पक्ष म दे देतेव। राजा जोर से गुस्साइस अउ कहिस अइसे कहे के तोर हिम्मत कइसे होइच।
कऊँआ ल एक तरीका सूझिस ,काहे न राजा ल लालच दे जाय। फेर रुपया पैसा म तो बात नई बनय। कऊँआ सोंच के राजा ल कथे- राजा साहब फैसला मोर पक्ष म आहि त मैं ह तोर पुरखा मन स्वर्ग म कइसे रहिथें तेखर दरशन करा देहुँ।
राजा ल लगिस मैं अपन पुरखा मन ल देखे ल पाहुं कहिके मान गे।
दूसरा दिन जब दरबार म सब आइन त राजा कथे जेन ह जल्दी कन ये मरकी ल पानी ले भर दिही ,पेंड़ ह ओखरे ए।चिड़िया मन मरकी ल भरे बर सुरु करिन।चिड़िया मन अपन नांनकन चोंच म पानी ल लावैं, अउ मरकी म डारै ।
ए कोती कऊंआ के बड़े चोंच रहय ।कऊंआ ह मरकी ल जल्दी भर डारिस।
राजा ह कऊंआ के पक्ष म न्याय सुना दिस।चिड़िया मन का करैं पेड़ ल छोड़ के चलदिन।
अब राजा ह वादा के मुताबिक कऊँआ ल कथे ,चल मोर पुरखा मन ल देखा।कऊँआ ह राजा ल दु- तीन दिन पुराना गोबर मेर लेके के गिस फेर गोबर ल पलट के कथे देख राजा साहब इही मन तोर पुरखा एं कहिके देखादिच।
राजा गोबर ल देखिच त ओमा किरा मन बजबजात रहै।कऊँआ कथे, राजा साहब ये बड़े असन दिखत हे तेन ह तोर बाबुदद (दादा) ए।
राजा ए घटना ल कोनो ल नई बात सकीच फेर अपन करनी म बहुत पसताइच।
इस कहानी से हमें यह शिक्षा मिलती है कि लोग जिससे न्याय की उम्मीद रखते हैं और ओ ही लालची हो जाये तो किस्से न्याय की उम्मीद करें।जो सच जान कर भी पक्षपात करते हैं उनको जरूर इसका परिणाम मिलता है ।इस लिए लालच में आकर किसी का भी अहित नहीं करना चाहिए।
दोस्तों कहानी में किसी भी प्रकार की सुधार की आवश्यकता हो तो कमेंट के द्वारा अवश्य अवगत कराना।यदि कहानी आपको अच्छा लगा है तो शेयर करना न भूलें।धन्यवाद


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पाछू दू तीन बखत गोबर मा लीप के सुखाय जाथे एखर से धान ला मिंजे के पाछू एककठन दाना ला सकेले या सुभिता होथे.
- News18Hindi
- Last Updated:
October 13, 2020, 12:05 PM IST
छत्तीसगढ़ मा किसान बर घर दुवार अउ किसानी बर कोठार के बड़ महत्तम हे. छत्तीसगढ़िया किसान अपन नवा घर मा जाय के पहिली ओला जौन किसम ले चतवारथे सिंगारथे वइसने किसान हा घर मा अन्न लक्ष्मी ला लाने के पहिली कोठार मा लानथे पाछू कोठार मा मिंज कूट के बोरी मा भर के घर लेगथे अउ कोठी मा भरय.
कोठार वो ठउर होथे जौन ला किसान हा अपन सुभीता ला देख के बनाथे. घर तीर मा ठउर रहिथे ता उहिंच मेर कोठार बना लेथे. नइते गाँव के बाहिर लगे परिया भुँइया रहिथे वहू ला कोठार बर बउर लेथे. छत्तीसगढ़ मा कतको किसान मन अपन एकठन खेत के एक कोन्हा मा कोठार बना लेथे फेर खेत मा कोठार बनई हा तुरते ताही होथय. कोठार बनाय के शुरूआत धान लुवाय के पन्द्रा दिन पहिली माने कुँवार महिना ले किसान मन करथें. पहिली भुँइया ला रापा मा छोलथे, खचवा डिपरा ला बरोबर (समतल) करथे. कोठार के सरुप ला गोलाकार रखे जाथय. पाछू दू तीन बखत गोबर मा लीप के सुखाय जाथे एखर से धान ला मिंजे के पाछू एककठन दाना ला सकेले या सुभिता होथे.
छत्तीसगढ़ी विशेष: जिहां के जुन्ना रंग-परंपरा के होथे दुनिया म बढ़ई, अइसन छत्तीसगढ़ के जानव मेला-मड़ई
कभू कभू दू किसान समिलहा एक कोठार ला बनाके आगू पीछू बउरथँय. कोठार तियार होय पाछू धान लुवई शुरु करे जाथय. धान के कटाय करपा काचा होय ले एक दू दिन खेत मा छोड़ देते नइते बइला गाड़ी मा, सुर मा नइते मुड़ी मा जोर के कोठार मा लानथे. छत्तीसगढ़ के किसान अन्न मा लक्ष्मी वास देखथे. कहे गे हे कलजुग मा सबके प्राण अन्न माने हे. जब करपा ला कोठार मा लाथे इही बखत कोठार अउ करपा दूनों के पूजा करथें. पाछू खरही ला रचथें. सब खेत के सबो करपा आय के पाछू मिंजाई शुरु होथे. रचाय खरही के करपा ला जब बगराथे तब बेलन दउँरी चलाय के पहिली एक बेर फेर कोठार मा पूजा होथे.
छोटे किसान हफ्ता दस दिन अउ बड़े किसान मन आगर दिन ले मिंजाई करथँय. मिंजाई सिराय के पाछू धान ला घर लेगे के पहिली एक बेरा फेर कोठार मा अन्नलक्ष्मी के पूजा अउ कोठार ला धन्यवाद देय बर पूजा करे जाथय, गुलाल चंदन फूल लगाके लक्ष्मी ला घर लेजाय जाथे. कतको किसान मन इही बेरा पटाखा घलो फोरथे अउ घर मा तसमई,चीला बनाके परसाद बाँटथे.
छत्तीसगढ़ी में पढ़िए- अड़बड़ सुग्घर लागथे छत्तीसगढ़ी भाखा के मुहावरा, कहावत अऊ लोकोक्ति
छत्तीसगढ़ मा घलो अब किसान पढ़े लिखे होगे. अब आधुनिक अउ मशीनरी किसानी मा कोठार के पूजा बिसरात जावत हे. टेक्टर मा मिंजाई तक तो कोठार पूजा होवत रहिस फेर हार्वेस्टर अऊ थ्रेसर के आय ले ये परंपरा ला छत्तीसगढ़ के किसान घलो अंधविश्वास अउ ढकोसला कहिके छोड़त जावत हे. हार्वेस्टर मा खेत मा लुवाई मिजाई तुरते ताही हो जाथे. थ्रेसर घलो खेत मा गंजाय करपा ला तुरते मिंज देथय. कोठार के जरूरत नइ परय. आजकल छत्तीसगढ़ के गाँव गाँव मा पक्की सड़क, कंक्रीटीकरण होय हे. कतको किसान थ्रेसर ला सड़क तीर मा खड़े करके तिरपाल जठा के मिजाई कर लेथे. अउ सीधा धान ला घर ले जाथय नइते मंडी.
आज यहू सच आवय कि अब छत्तीसगढ़ के कोनों गाँव मा कोठार बनाय लइक ठउर नइ बाचे हावय. जौन ठउर ला कोठार बनावत रहिन ओला खुदे कब्जियाके घर कुरिया बना डारिन. जब कोठार हा घर कुरिया बनगे तब न कोठार रहिगे न कोठार पूजा. एकरे सेती कोठार पूजा प्रथा ले दुरिहावत अउ बिसरावत हे.


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लहू लहू म कंहा कोनो भेद होथे।
फेर ये समाज काबर जाती धरम के रोना रोथे।
लईका के बुध म अईसन बीज काबर बोथे।
कतको कुटका रियासत मिलगे फेर जात-पात नई मिटिस दुख होथे।
जाके पुछ वो महतारी ल जेकर नोनी बाबू नई होथे।
अउ जिनगी भर संतान के सुख बर रोथे।
खुवार होथे जिनगी अऊ बुड़हापा म बेसहारा होथे।
तब का कोनो समाज उंखर सेवा बर खड़े होथे।
होथे फेर कइसन, मरे के बाद भी पक्की भात बर पदोथे।
जुच्छा होथे तभो ले करजा कर के समाज बर दार फिजोथे।
फेर ये मालिक के भुंइया म अइसनो रक्तवीर होथे।
जेन जात धरम ले उप्पर उठ के पर पिरा बर लहु सिंच के खुस होथे।
तब का वो लहू ल लेय बर जात धरम के परीकसन होथे।
आज मोर अंतस ह गज़ब रोथे अउ पुछथो भगवान ले तोर दुनिया म ये का होथे।
कोन बईरी आय जेन जात धरम ल करगा के बीज कस बोथे।
ये तो वो भुइयां आय न जिंहा भगवान राम के राज म बेंदरा भालू घलो मनखे बरोबर होथे।
फेर ये मनखे मन परम्परा के रोना काबर रोथे।
हमन पढ़त आत हन वो परम्परा म बुराई हे त सती प्रथा घलो बन्द होथे।
फेर कतिक दिन ले चलही तुंहर ये फुटानी सबे बुराई के एक दिन अंत होथे।
खेती म बन्द मारे बर जइसे निंदा नाशक दवई होथे।
दुर्गेश सिन्हा "दुलरवा"
दुर्रे बंजारी (छुरिया)
राजनांदगांव


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छत्तीसगढ़ी में पढ़ें: मड़ई मा रहिचुली के मजा ले दुरिहात छत्तीसगढ़िया चेलिक
छत्ता के काड़ी के आखरी छोर मा बूँद के धार उतरथे ओइसने जगा मा लोहा के राड मा फँसा के हाथी, घोड़ा, कुर्सी असन ला बइठे बर लगाय जाथे.
- News18Hindi
- Last Updated: October 7, 2020, 9:05 AM IST
रहिचुली हा दू खंभा जेखर बीच मा चार फिट के अंतर रहिथे एक पाटी मा जुड़े रहिथे दूनो खंभा मा बेरिंग लगे रहिथे. जेन घुमे मा संग देथय. दूनो खंभा मा ढ़ेरा खाप गणित के गुना चिन्हा सही दू -दू ठन पाटी अउ लगे रहिते जेमा चार ठन मचान ला फँसाय जाथे. एक मचान मा चार मनखे कुल चार मचान मा एक संग सोला मनखे बइठ सकथे. मचान हा हालत डोलत रहिथे. उपर जाथे तब अपने पन पाछू अउ खाल्हे उतरते तब अपने अपन आगू आ सकथे. चक्कर हा एक ठन खंभा मा बने रहिथे जइसे बरसात के छता बरोबर तनाय रहिथे.
छत्तीसगढ़ी में पढ़ें: धान अउ धन के होवत हे चीरहन
छत्ता के काड़ी के आखरी छोर मा बूँद के धार उतरथे ओइसने जगा मा लोहा के राड मा फँसा के हाथी, घोड़ा, कुर्सी असन ला बइठे बर लगाय जाथे. इही मा झुलइया मन बइठथे. रहिचुली वाला मन एक रहिचुली मा तीन चार झन रहिथे. दू झन झुलाइया एक झन उतरइया बइठइया अउ एक झन पइसा लेवइया. बड़का गाँव के मड़ई मा दू तीन ठन रहिचुली लगाय जाथे. रहिचुली वाला मन एकरे कमई ले अपन परिवार चलाथे. मड़ई मा अमरे के पहिली दुरिहा ले जौन आवाज सुनाथे ओमा मिठईवाला अउ रहिचुली के रहिथे.छत्तीसगढ़ के गाँव के मड़ई मा कतको सँउखिया मन रहिचुलीच झूले बर जाथँय. उहाँ ओमन बाजी घलो लगाथँय. भुँइया मा रुमाल, पइसा नइते बिस्कुट पाकिट रखे जाथय अउ जब चक्कर हा जोरदार घूमथे तब ओला जेन उठा लेथे उही जीत जाथे. छत्तीसगढ़ मा रहिचुली ला चेलिक मन के मया पिरीत के कहिनी ले घलाव जोड़ के देखे जाथय. जब घर के सियान मनके डर मा छुपत छुपात मिलइया चेलिक मन मड़ई मा मिलथे अउ पान खाथे ओखर पाछू संग मा बइठ के रहिचुली झुले के मजा पाथे. एमा उँखर संगवारी मन संग देथय.
छत्तीसगढ़ी विशेष: छत्तीसगढ़िया के जेवन मा समाय फर फूल पाना कांदा अउ जर
नवा बिहाव होय जोड़ी मन घलाव सऊँख से रहिचुली झुलथे. नान्हे लइका मन चक्कर के मजा पाथे. बबा, ककादाई मन भुलवारे बर चक्कर मा बइठार देथे. फेर आज छत्तीसगढ़ के गाँव मा मड़ई मेला के सरुप बदल गे हावय. अब बड़का मेला मड़ई मा बिजली ले चलइया नाना रिकम के झूलना, हवाई झुला, नाव झूला, रेलगाड़ी, कार डाँस झूला, नान्हे लइका मन के अलग झूलना देखे बइठे बर मिलत हावय. इही मा सँउखिया मन बइठ के अपन सुसी बुता डारथे. पाछू छोटे रहिचुली मा बइठे के सँउख नइ करय.
जेखर ले रहिचुली मालिक ला आवक कम होथे अउ कभू कभू तो अपन जेब के पइसा करमचारी मन ला देय बर परथे. छत्तीसगढ़ के मा गाँव मड़ई मा रहिचुली आज भी देखे बइठे जाथे.


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छत्तीसगढ़ी विशेष: छत्तीसगढ़िया के जाड़ भगाय अउ सुरक्षा के जुन्ना उदीम अंगेठा आगी
छत्तीसगढ़ मा आदिवासी क्षेत्र मा घर मन अउ गांव मन घलो दुरिहा दुरिहा अउ जंगल भीतरी मा रुखराई के बीच मा रहिथे.
- News18Hindi
- Last Updated: October 22, 2020, 12:41 AM IST
छत्तीसगढ़ मा आदिवासी क्षेत्र मा घर मन अउ गांव मन घलो दुरिहा दुरिहा अउ जंगल भीतरी मा रुखराई के बीच मा रहिथे. घर मन घलो छेल्ला छेल्ला बने रहिथे. जंगल गाँव मा रहइया मनके घर कुरिया चारो मुड़ा ले बंद अउ बीच मा अंगना रहिथे. घर कुरिया हा जादा लकड़ी के जिनिस के बने रहिथे. रुँधना बँधना हा घलो लकड़ी के बने होथे. राँधे खाय, सूते बइठे, रेहे बसे के कुरिया अउ खेती बारी कमाय के जिनिस मन ला घलो लकड़ी के बउरथे. जब ये जिनीस सरे घुनाय लग जाथे तब एला आगी बारे जाथे. आगी बारे बर दू किसम ले बउरथे. एक तो चूल्हा मा जेवन राँधेबर नइते अंगेठा बारे बर.
छत्तीसगढ़ी विशेष: छत्तीसगढ़िया के जेवन मा समाय फर फूल पाना कांदा अउ जर
छत्तीसगढ़ के जंगल डहर के अउ आदिवासी गाँव मा अंगेठा के परंपरा पुरखौती ले चले आवत हे. पहिली माचिस नइ रहिस तभो 24 घंटा घर मा आगी रहय.एला राखे बर किसम किसम के उदीम करे जावे. परंपरा ले गोरसी मा आगी राखे के परंपरा घलो हावय. गोरसी मा छेना के आधा कुटका ला टोरके भीतर के आगी संग मिंझार देवय. कुटका मा आगी सिपच जाय अउ ओला उपर ले राख मा ढाँक के राखे जेमा लघियाँत झन खपय. धान के भूँसा ला घलो गोरसी भरे. फेर आगी ला 24 घंटा राखे के सबले जुन्ना उदीम आय अंगेठा आगी.अंगेठा लगड़ी के अपने अपन सिपचत मोट्ठा लकड़ी ला कहे जाथे जेमा लकड़ी के एक मुड़ी मा आगी सिपचे रहिथे. आदिवासी क्षेत्र मा अंगेठा बारे के कोनों दिन तिथि नइ रहय. लकड़ी के इहाँ का कमती ? इहाँ रात दिन 24 घंटा लकड़ी के आगी अँगेठा हा अपने अपन बरत सिपचत रहिथे. लकड़ी के सइघो गोला ला एक घाँव अँगेठा मा सिपचा दे जाथे तहन हफ्ता पन्द्रही तक देखे बर नइ लगय. जाड़ दिन मा गाँव मा दू ठन मोटहा लम्बा रुख के पेड़ोरा असन लकड़ी के मुँहू ला जोड़ के आगी सिपचा देय जाथे. जब ये लकड़ी मन सिराथे ता फेर दूसर दू ठन अइसने गोला ला जोड़ दे जाथे.
छत्तीसगढ़ी में पढ़ें: छत्तीसगढ़ के नारी के गहना गुरिया अउ चाँदी सोना मा बने सिंगार के जिनिस
आदिकाल मा मनखे हा आगी ला पाय के पाछू घलो जंगल मा रहत रहिस. जंगल मा किसम किसम के जीव जन्तु, कीरा मकोरा, साँप डेढू रहिथे. आगी ले जंगल के सबो जीव जन्तु मन डर्राथे. ता मनखे हा इही ला उँखर ले अपन सुरक्षा के हथियार बनाइस. जाड़ के दिन मा गरमी पाय के उदीम घलो ओहा अंगेठा ला बनाइस.
छत्तीसगढ़ के पहाड़ी जंगल भीतरी के गाँव मा आज घलो आदिकाल के इही परंपरा चले आवत हे. इही अंगेठा के आगी मा बिहनिया ले चहा बना लेथे. जंगल गाँव मा जाड़ थोकिन अक्तिहाच लागथे. जाड़ के दिन मा महतारी मन जेवन घलो इही मा बना लेथे. मनखे मन अंगेठा के तीर बइठ के जेवन कर लेथे अउ ओढ़े जठाय के कमती रथे ता सियान मन कुनकुनहा लागत हे किहिके अंगेठा के तीर मा जागे जागे सुत घलो जाथे. फेर आज सब जंगल ला काट के गाँव अउ शहर मा बेचे जावत हे.घर मन पक्की बनत हे उहाँ लकड़ी बारे मा धुँगिया जही कहिके अंगेठा नइ बारे. घर ला गरम रखे के अउ जेवन पानी के किसम किसम के जिनिस आ गे हवय. ओढ़े जठाय पहिरे के गरम कपड़ा आय पाछू ले अंगेठा ला बिसरावत हें.


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सोमवार, 22 सितंबर 2014
// महतारी अउ बहिनी बर पाती //
सतनाम धरम के मनईया जम्मों दाई अउ बहिनी मन ले चरण स्पर्स करत, हुलेश्वर जोशी के बिनती हवय कि आप अइसन बेटा बेटी ल जनम देवव जेन ह सतनाम धरम के परम्परा ल आगु बढाये खातिर संत रूप म भंवसागर ल तार देवय, दुनिया भर म सतनाम धरम ल किर्ति परदान करा सकंय l आपन ले बिनती हवय आप अपन कोख के जनम देय अंश ल शाकाहार, परोपकार, दयावान अउ धरमवान बनाये के जतन करव जेकर ले विश्व के महान संतजनों के सतनाम धर्म को पुनस्थापित करे म आपके योगदान मिल सकय l अपन अंश ल सत्यकरम करे खातिर परेरित करव, सतनाम धरम के संस्थापक परमपुज्यनीय गुरूघासी दास के बताये रस्दा म चले के ताकत अउ परेरना देवव l आपन अपन देवीय ताकत ल जानव कि आप अपन गरभ के भीतरी म, कोख म अपने जइसे मनखे ल गढ सकथव त ऐहु बात त गांठ धरके बांध लव आपन अपन गरभ के भितरीम ओकर जिनगी के रस्दा धलो निरधारित कर सकत हव अउ ओकर जीनगी के आवसियकता ल निरधारित करके ओकर अंतस म गियान ल पिरो सकत हव अउ ओला ताकत दे सकत हव l हे दाई बहिनी होव मोर बखाने आपन के उक्त गुण ह सांकेतिक आए असली ताकत ल आपन सुवयम ही जानसकत हव अउ दुसर आदिपुरूष सतनाम l
सतनाम धरम के अनुयायी होए खातिर आपन के करतबिय होतहे कि आप सतनामी समाज ल एक जिम्मेदार अउ सच्चा मनखे/अंश परदान करव l आपके आशिष ले जनम लेवईया अंश ह केवल अउ केवल आपके ही इक्च्छानुसार करतबिय करही, आपके पुन्यपरताप के अनुसार ही आपके अंश के भविशय ह निरधारित होही l एकरे सेती ले मय ह बार-बार आपन के बिनती करत हंव कि आप सतनाम धरम के हित ल धियान धरके ही अपन अंश के निरमान करव l
एक इसतिरी के जीवन कब सुफल होथे :- इसतिरी जनम के सुफलता के समबंध म माता श्यामा देवी अउ सतनाम धरम के संतसमाज ले जेन गियान मिले हवय ओकर अनुसार मय ह आपन ले इसतिरी जनम के सुफलता के बिषय म जानकारी दिये के परयास करत हंव :: एक इसतिरी के जीनगी तबे सुफल होथे जब वो अपन अंश के रूप म बेटी नईते बेटा ल जनम देथे, अंश के निरमान बिना एक इसतिरी के जीनगी बियरथ खईता हो जाथे l जब माता के रूप म कुमाता नई बनय अउ कुपुतर नईते कुपुतरी बने ले अपन अंश ल बचा लेथे, मतलब ओकर अंश ह धरम के रस्दा म चलथे, तबे एक इसतिरी के जीनगी ह सुफल होथे l
परतेय महतारीन ले मोर बिनती हवय कि ओ अपन अंश ल सही रस्दा देखावय अउ धरम के मारग म चलावय l जेन महतारी के अंश ह सत के मारग ल अपन धरम जान लेथे अउ ओकरेच अनुरूप करम करथे, अइसन बेटा/बेटी के महतारी बर अमरलोक म एक उत्तम पद निरधारित हो जोथे l
नारी बर नवा रसदा :- संत समाज म प्रचलित प्रथा के अनुसार नारी जीवन के मरम ल बताये के सुअवसर ह मोर बर बड भागिय के बिसे आए, नारी जीनगी म करना चाही अउ का नई करना चाहि ए बिसे ह महतपुरन आए जेला मय निचे लिखत हंव –
1. परतेक नारी देवी के स्वरूप आए, नारी के सनमान देवी जस करे जाए चाहि नारी ह महतारी, बहिनी, बेटी, बहु या परइसतिही के रूप म होय l
2. नारी जीवन म उत्तम इसथान पति के होथे, ओकर बाद सास-ससुर : माता-पिता : धर्मगुरू /आदि पुरूष : अंश : देवर-ननद : कुल के समस्त सदस्य : समाज : सतनाम धर्म के समस्त अनुयायी और भवसागर के जम्मो जीवन धारी परानी l जबकि विवाहपूर्व माता-पिता के इसथान उत्तम होथे l
3. परतेक नारी ल शाकाहारी होना चाही अउ सतनाम धरम के बारे म समपुरन गियान होना चाही, जेकर ले सुवयम अउ अपन अंश ल धरम के पुरन गियान दे सकय l
4. परतेक इसतिरी ल (विधवा माता/बहन ल छोडके) सदैव सिंगार करना चाही अउ पति के प्रति निसठा रखना चाही l
5. परतेक नारी ल सदा ही धरम रक्षा अनुरूप अंश को जनम देना चाही अउ अपन अंश ल धरमवान बनाये के नियति करना चाही l
6. पति अउ सास-ससुर के सेवा सदा ही करना चाही l
7. सतनाम धरम अउ परमपुज्यनीय गुरूघासीदास के बताये रसदा म चलत अपन जीनगी के जम्मो करम ल करना चाही l
महतारी अउ बहिनी मन बर लिखे पतिया के पठन-पाठन करे ले महतारीन अउ बहिनी के जीनगी अमर हो जाही l
आचार्य हुलेश्वर जोशी
ग्राम- मनकी, पोस्ट साल्हेघोरी,
तहसील- लोरमी, जिला-मुंगेली (छग)
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हम भारत के नागरिकों के लिए भारत का संविधान समस्त विश्व के सारे धार्मिक पुस्तकों से अधिक पूज्यनीय और नित्य पठनीय है। यह हमारे लिए किसी भी ईश्वर से अधिक शक्ति देने वाला धर्मग्रंथ है - हुलेश्वर जोशी
निःशूल्क वेबसाईड - सतनामी एवं सतनाम धर्म का कोई भी व्यक्ति अपने स्वयं का वेबसाईड तैयार करवाना चाहता हो तो उसका वेबसाईड निःशूल्क तैयार किया जाएगा।
एतद्द्वारा सतनामी समाज के लोगों से अनुरोध है कि किसी भी व्यक्ति अथवा संगठन के झांसे में आकर धर्म परिवर्तन न करें, समनामी एवं सतनाम धर्म के लोगों के सर्वांगीण विकास के लिए सतनामी समाज का प्रत्येक सदस्य हमारे लिए अमूल्य हैं।
एतद्द्वारा सतनामी समाज से अपील है कि वे सतनाम धर्म की संवैधानिक मान्यता एवं अनुसूचित जाति के पैरा-14 से अलग कर सतनामी, सूर्यवंशी एवं रामनामी को अलग सिरियल नंबर में रखने हेतु शासन स्तर पर पत्राचार करें।


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नई दिल्ली –
चीन अउ पाकिस्तान के साथ सीमा में तनाव के बीच रक्षा मंत्री राजनाथ सिंह लद्दाख अउ जम्मू-कश्मीर की दो दिवसीय यात्रा में गेहे। शुक्रवार के ओ पहिली चीफ ऑफ डिफेंस स्टाफ जनरल विपिन रावत, सेना प्रमुख जनरल एमएम नरवणे के साथ लेह पहुंचिस। ओकर बाद ओहा लद्दाख गिस। लद्दाख में रक्षा मंत्री ह सेना के जवान मन संग बात करिस ।भारतीय जवान ल संबोधित करते हुए राजनाथ सिंह ह कहिस कि सीमा विवाद ल सुलझाय बर बातचीत जारी हे , लेकिन येकर कहां तक हल निकलही ओकर में गारंटी नई दे सकव | लेकिन में आप मन ल जरूर आश्वस्त कर सकत हव कि दुनिया के कोई भी ताकत हमर एक इंच जमीन घलो हमसे नई ले सकय। साथ ही ओहा ये घलो कहिस कि बातचीत से विवाद ल सुलझा लेना ही सबसे बेहतर कुछ नई हो सके |
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लीला के लीला
कहिनी
गमरू के जर पीरा माड़ते नइये। खड़े नइ हो सकत, रावन कहां बना पाही। महानिया एक हजार रुपिया नारियल ल लहुटावत कहिस। रावन समिति वाले चक्कर म परगे। पांच पदाधिकरी हर बछर जइसे चंदा उगाही करके मूरतिकार महोबिया तीर आय रिहिन। अध्यक्ष बोलिस- देख महोबिया पीछू बछर ग्यारा हजार दे रेहेन। ऐ बछर पंदरा हजार लेले। फेर, तिही रावन बनाबे जी। महोबिया धीर लगहा कहिस- बीस हजार म नइ बना सको। एक आडर ल पूरा नइ कर सकत हौं।का बताव मोर हेल्पर गमरू बीमार हे। ये जान के महुं थरथरा गे हंव। समिति वाले- ठीक हे सहर जाके पता लगावत हंन। नइ के कोनो दवा नइये। तभी लें, जावत-जावत गमरू के घर तको झांके बर पहुंच गे।
गमरू के नोनी लीला गांव के होसियार लडक़ी ल सब जानय। हर खेल म, गाना-बजाना सब म एक नंबर हे। सब झन ला राम-राम कहिके परछी म बइठारिस। गमरू के हालत देख के सब मान ग सही म कमजोर हो गे हे। बचपन से गमरू मूरतिकार के हाथ बटावत हे। आधा कलाकार बनगे हवय। फेर, मोतीझरा बुखार ह तोड़ के रख दिस। लीला सब झन ल कहिस- ससर जाके देख आवो अउ जादा झन घूमह।ू आके बताहू मंय इंतजाम करहूं। मोर उपर भरोसा करे ला परही, फेर पहिली सहर किंजर के आ जाओ। लहूट के बता देहू, का होइस मंय अगोरा करहूं।
सब झन के जाये के बाद लीला अपन बाबू ल कहिस- बाबू तैं सुते-सुते मोला बताबे मंय अपन मंडली ल जोर के रावन बनाय बर चाहत हंौं। बस तोर सहारा चाही। गमरू हंस परिस- वाह बेटी वाह, तोर बाप आज तक महोबिया के कमिया रिहिस। वोकर बेटी मूरतिकार बनहू कहिथे। लीला कहिस-गांव के तिहार हे बाबू। घर-घर के चंदा माने सबके आसीरवाद जुड़े हे। भगवान हिम्मत दिही, मंय बना के बताहूं।
थोरकिन देर के बाद खोमिन, लता, मीना, दुरगा, बोधिनी, रमशीला, सुनु सब जुरियागे। मीटिग होगे। गमरू के बीमारी से जूझत परिवार ल सहारा दे बर सरमदान करेबर सब तइयार होगे। रात के आठ बजे समिति वाले मुुंहु लटकाए आ गे कहिस। सहर म कोनो रावन बनाय बर तियार नइ होइस। हममन पच्चीस हजार के लालच दे देन, फेर कोनो बयाना झोके बर तियार नइ होइस। लीला बोलिस- सब भगवान के रचे लीला हे कका, ऐ बछर रावन मोर टीम बनाही, फेर एडवांस म दस हजार देहू, बाकी रावन खड़े होय के बाद।
लीला अपन बाबू गमरू ल दस हजार धराइस, वो खुस होगे। दूसर दिन कंडरा पारा के नथेला से पचास सइगो बांस बिसा लिन। बाकी लडक़ीमन घर-घर जाके जुन्ना अखबार बटोर लिन।गमरू तिर बड़े मुड़ी के साचा पठेरा म रखे रिहिस। कई बछर पहिली महोबिया बड़े रावन के आर्डर बर बनाय रिहिस। फेर, कोनो नइ बनवा सकिन, तेकर सेती बड़े मुड़ी के साचा गमरू ल दे दे रिहिस। आज वो काम आ गे। बड़े मुड़ी के हिसाब से हाथ गोड़, पेट सब बड़े बनाय बर परही। दूसर दिन बड़े मेडम संग सहर जाके रंगीन कागज, पेंट मुकुट बर चमकीला सनपना ले आइस। सब लडक़ीमन मिल के बड़े-बड़े बटन, जेवर माला, तलवार बना डारिन। रावनभाठा के लिपई-पोतई होइस।
बाला महाराज सबला कहिस- चलो राम लीला खेलबो। सब तइयार होगिन। कान्हा देवा राम लछमन, नमन हनुमान, मधुर विभीषण रोमित सुग्रीव अउ सब अलग-अलग पाठ लेके तइयार होगे। लीला अउ वोकर सहेलीमन ताके सीता, मंदोदरी, त्रिजटा, कौसल्या, कैकई, मनथरा बनगे। बाला महाभारत के रमायन मंडली हारमोनियम, ढोलक, मंजीरा के तान जम गे। राम लीला, रावन दहन, आतिसबाजी होने वाला हे ये खबर जंगल म आगी असन बगर गे। चारों डहार गांव म मनखे दसहरा के इंतजार करे लगिन।
गमरू के मेहनत, उत्साह अउ दवा के सेती सुधार होगे। वोहा चले फिरे लगिस। जेन हमहोबिया के हेलपर रिहिस अब डायरेक्टर बनगे। नवा-नवा कलाकार ल मौका का मिलगे। अतेक बड़ रावन खड़े होगे। बस, देखो-देखो मचगे। पटाखा, बम, दनाका लड़ी ्रफुलझरी ल रावन के सेरवानी म अइसे सजा दिस, जइसे राजा खड़े हे। लीला ल पहिली ही बांचे ग्यारा हजार दे दिन। वो पइसा पाके सब लडक़ीमन नवा-नवा फराक ले आइन। चुनई होवइया हे, जान के सब पारटी के नेतामन बढ़-चढ़ के भाग लेत रिहिन। सब गमरू ल भेंट दे लगिस। गमरू के आंखी ले अंासू आ गे। अपन बेटी लीला के गुन, हुनर ल देख-सुन के वोहा गद्गद् होगे।
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हमर संग म एक डोकरी चघिस ।ओसमय म सीढ़ी नई बने रहिस हे 1974 के बात आय ।मै अपन ममा के बेटी शशि दीदी संग गे रहेंव।ओखर एक बछर के बेटा के मुंडन कराये बर गे रहेन ।
हमध करीब तीन बजे जघे बर शुरु करेन ।एक चट्टान के बाजू म बड़े जन खोह रहिस हे ।जीजीजी भागबली वर्मा डिप्टी रेंजर रहिस हे ।वो ह कहिस के ये मेर शेर हावय ओखर गंध आवत हावय ।ओखर ठीक पहिली एक झन डोकरी मिलिस ।एक ठन लौठी धरे रहिस हे ।हमर सियान मन लुगरा पहिरे वइसने लुगरा पहिरे रहिस हे ।मइलखोड़हा लुगरा ।बाल बिखरे रहिस हे ।
हमन ओ खोह.ल देखे बर चल देन ।बाद म देखेन के डोकरी आगू आगू जात हे ।हमन भी दीदी के कारण बइठत बइठत चढ़त रहेन ।
जब उपर के सीढ़ी ल चढ़े के शुरू करेन तब ओ ह पाछू म रहिस हे ।हमन चढ़ गेन ।उहें नाऊ रहिस हे ।लइका के मुंडन होगे ।ओ डोकरी दिखत नई रहिस हे ।अब साझ होय ले लगगे ।पुजारी ह कहिस अब जल्दी उतरव नही त रात हो जही ।जानवर आ जथे ।हमन कहेन एक डोकरी हमर आगू आगू आवत रहिस हे..ओ ह पहुँचे नईये .पुजारी कहिस अकेल्ला डोकरी नहीं भाई नई आ सकय ।एक पानी भरत रहिस हे तेन ह हऊंला लेके उतरीस ।हमन उतरेन ।पुजारी उतरिस ।डोकरी कोनो मेर नई मिलिस ।नीचे के दुकान मन म पुछेंन त सब कहिन के अइसना कोनो डोकरी इंहा नई दिखय ।अब तो हमन थरथरा गेन।कोन रहिस हे ।भूत परेत तो नोहय।हमन शेर के बात बतायेन ।डोकरी अऊ शेर के बात सुन के नीचे के पुजारी कहिस भागशाली आव भाई तुमन देवी कोई आरो पा लेव अउ देख घलो लेव ।वो देवी आय अपन सवारी संग साक्षात तुमन ल अपन धाम तक लेगे ।
अइसे हमन वास्तव म अनुभव करे रहेन ।मोर काका ( पिताजी ) डोंगर गढ़ के हाई स्कूल म प्राचार्य रहिस हे ।मोर बड़े बहिनी डा. सत्यभामा आड़िल के बाद कोनो संतान नई रहिस हे ।तब हमर बड़े दादी ह दूसर बिहाव करे बर कहि दिस ।काका चार साल तक गांव वापस नई अइस । हमर माँ के सहेली मिश्रा चाची रहिस है ।ओ ह मानता रखिस अउ मै पैदा हो गेंव ।बड़े दीदी ले बारह साल छोटे ।तब तक काका ह जगदलपुर म प्राचार्य होगे रहिस हे ।चाची के बेटी जेन मोर ले एक साल बड़े हे ओखरो नाम सुधा हे।ओ चाची अपन बेटी के नाल ल हमर माँ ल पिलाये रहिस हे ।एक माँ के मातृत्व दूसर माँ के गोद सुना नहीं देख सके ।एक माँ ,एक सहेली के बहुत बड़े उदाहरण आय मिश्रा चाची ।हमर घर म खुशी आगे ।येला मिश्रा चाची ह डोंगरगढ़ के बम्लेश्वरी दाई म एक हऊंला पानी अउ एक माला साल भर चढ़ा के पूरा करिस ।ये मोर बिहाव होय के बआद भी चढ़ावत रहिस हे .बारहो महिना चढ़ावय अउ साल म एक बेर जाके पइसा देवय ।ऊक माँ जेन अपन लइका के नार जेन ल जमीन म गड़ाय जाथे तेन ल मोर माँ ल पियइस ।माँ के दरबार म मानता रखिस,अउ ओला सालो साल पूरा करिस ।एक मोर माँ जेन जनम देय के बाद बम्लेश्वरी ल नई भुलइस ,मोर मुंडन भी उहें होय हावय ।हमन जाते राहन ।मोर लइका बर भी मोर माँ ऐखरे अँगना म लेगिस ।मै तै तीन माँ के परेम पायेंव ।एक बेर बम्लेश्वरी संग भेट होगे ,अपन होय के आभास देवइस फेर हमन नई पहचान पायेन ।अतका सुरता हे के मैं जब थकव त ओखरे बाजू म बइठ जौव ।ओ ह मोर संग संग चलय ।दीदी काहय टोनही होही दूरिहा रह ।येला मै मुलावंव नही ।आज भी ओखर रूप दिखथे ।
सुधा वर्मा ,18-4-2016


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1-2में, पौलुस प्रेरित अऊ ओ जम्मो भाई जऊन मन मोर संग हवंय, हमर जम्मो कोति ले गलातिया के कलीसियामन ला ए चिट्ठी लिखत हवंव।
मेंह मनखेमन कोति ले या मनखे के दुवारा पठोय नइं गे हवंव, पर मेंह यीसू मसीह अऊ परमेसर ददा के दुवारा पठोय गे हवंव, जऊन ह यीसू मसीह ला मरे म ले जियाईस।
3परमेसर हमर ददा अऊ परभू यीसू मसीह कोति ले तुमन ला अनुग्रह अऊ सांति मिलय। 4एहीच परभू यीसू ह अपन-आप ला हमर पाप खातिर दे दीस ताकि ओह हमर परमेसर अऊ ददा के ईछा के मुताबिक हमन ला ए जुग के पापी संसार ले बचावय। 5परमेसर के महिमा जुग-जुग होवत रहय। आमीन।
अऊ कोनो आने सुघर संदेस नइं ए
6मोला अचरज होवत हवय कि जऊन ह तुमन ला मसीह के अनुग्रह के दुवारा बलाईस, ओला तुमन अतेक जल्दी छोंड़ देवत हव, अऊ आने किसम के सुघर संदेस कोति जावत हवव। 7असल म, अऊ आने किसम के सुघर संदेस हवय ही नइं। पर कुछू मनखेमन तुम्हर बीच म गड़बड़ी करत हवंय अऊ ओमन तुमन ला मसीह के सुघर संदेस ले हटाय के कोसिस करत हवंय। 8पर कहूं हमन या स्वरग ले कोनो दूत घलो ओ सुघर संदेस ला छोंड़, जऊन ला हमन तुमन ला सुनाय हवन, कोनो आने किसम के सुघर संदेस सुनाथे, त ओह परमेसर के दुवारा सदाकाल के दंड पावय। 9जइसने कि हमन पहिले बताय हवन, ओ बात ला, मेंह फेर कहत हंव: जऊन सुघर संदेस ला तुमन गरहन करे हवव ओला छोंड़, यदि कोनो अऊ आने किसम के सुघर संदेस के परचार करथे, त ओह परमेसर के दुवारा सदाकाल के दंड पावय।
10का मेंह अब मनखे के मन ला जीते के कोसिस करत हवंव या फेर परमेसर के? या का मेंह मनखेमन ला खुस करे के कोसिस करत हवंव? यदि मेंह अभी तक ले मनखेमन ला खुस करे के कोसिस करत रहितेंव, त मेंह मसीह के सेवक नइं होतेंव।
पौलुस ला परमेसर ह चुनिस
11हे भाईमन हो, मेंह चाहथंव कि तुमन जानव कि जऊन सुघर संदेस के परचार मेंह करेंव, ओह मनखे के बनाय नो हय। 12एह मोला कोनो मनखे ले नइं मिलिस अऊ न ही मोला एह सिखोय गीस, पर यीसू मसीह खुद एला मोर ऊपर परगट करिस। 13यहूदी मत म मोर जऊन पहिली के जिनगी रिहिस, ओकर बारे म तुमन सुन डारे हवव; मेंह कइसने परमेसर के कलीसिया ऊपर घोर अतियाचार करत रहेंव अऊ ओला नास करे के कोसिस करत रहेंव। 14यहूदी मत म, मेंह अपन उमर के कतको यहूदीमन ले बहुंते आघू रहेंव अऊ मोर पुरखामन के रीति-रिवाज बर मेंह बहुंते समर्पित रहेंव। 15पर जब परमेसर, जऊन ह मोला मोर दाई के पेट ले ही चुन ले रिहिस अऊ अपन अनुग्रह के दुवारा मोला बलाईस, 16ओला ए बने लगिस कि ओह अपन बेटा ला मोर ऊपर परगट करय, ताकि मेंह ओकर परचार आनजातमन के बीच म करंव। एकर बर, मेंह न तो कोनो मनखे ले सलाह लेंव, 17अऊ न ही में यरूसलेम म ओमन करा गेंव, जऊन मन मोर ले पहिले प्रेरित रिहिन, पर मेंह तुरते अरब देस चले गेंव अऊ बाद म दमिस्क सहर लहुंटके आएंव।
18तब तीन साल के बाद, मेंह पतरस ले मिले बर यरूसलेम सहर गेंव अऊ ओकर संग पन्द्रह दिन तक रहेंव। 19पर उहां मेंह परभू के भाई याकूब ला छोंड़ अऊ कोनो प्रेरित ला नइं देखेंव। 20मेंह परमेसर के आघू म तुमन ला भरोसा दिलाके कहथंव कि जऊन कुछू मेंह तुमन ला लिखत हवंव, ओह कोनो लबारी गोठ नो हय। 21बाद म, मेंह सीरिया अऊ किलिकिया देसमन म गेंव। 22यहूदिया प्रदेस के कलीसिया के मनखे जऊन मन मसीह म हवंय, मोला नइं देखे रिहिन। 23ओमन सिरिप ए सुने रिहिन: “जऊन मनखे ह हमर ऊपर पहिले अतियाचार करत रिहिस, अब ओह ओहीच बिसवास के परचार करत हवय, जऊन ला ओह एक बार नास करे के कोसिस करत रिहिस।” 24अऊ मोर कारन ले, ओमन परमेसर के महिमा करिन।
Pavlovi pozdravi
1Ovo je pismo od apostola Pavla. Nije me imenovala neka skupina ljudi ni ljudska vlast. Pozvao me sam Isus Krist i Bog Otac koji je Isusa podignuo od mrtvih. 2Svi ovdašnji kršćani također šalju pozdrav crkvama u Galaciji.
3Neka vam je milost i mir od našega Boga Oca i Gospodina Isusa Krista. 4Krist je umro za naše grijehe, baš kao što je Bog Otac bio i naumio, da nas spasi iz ovoga zlog svijeta u kojemu živimo. 5Zato sva slava pripada Bogu u vijekove vjekova. Amen.
Samo je jedno evanđelje
6Ne mogu se načuditi da se tako brzo odvraćate od Boga koji vas je pozvao u svojoj ljubavi i milosti u vječni život što ga daje kroz Krista. Vi već slijedite neki drugi put 7koji za sebe tvrdi da je Kristovo evanđelje, ali to nije. Prevarili su vas ljudi koji izvrću i mijenjaju istinu o Kristu.
8Ali neka je proklet svatko—pa bio to i ja ili čak anđeo s neba—tko vam navješćuje neko drugo evanđelje od onoga koje sam vam već navijestio. 9I ponavljam: neka je proklet svatko tko bi vam navješćivao neko drugo evanđelje osim onoga koje ste već prihvatili.
10Očito je da ne pokušavam ugoditi ljudima! Ne; trudim se ugoditi Bogu. Kad bih se još uvijek trudio ugađati ljudima, ne bih bio Kristov sluga.
Pavlovo evanđelje dolazi od Krista
11Draga braćo, hoću da znate kako evanđelje koje sam propovijedao nije ljudska predaja. 12Nisam ga primio ni naučio ni od kakva čovjeka, već od samoga Isusa Krista koji mi se objavio.
13Znate i sami kakav sam bio kao sljedbenik židovske religije—da sam proganjao Božju crkvu i htio ju zatrti. 14Bio sam među najrevnijim Židovima svojega naraštaja i svim silama se trudio slijediti očinske predaje svoje vjere.
15Ali kad se Bogu, koji me je odabrao i pozvao svojom milošću još prije mojega rođenja, svidjelo 16da mi objavi svojega Sina kako bih ga naviještao među poganima, nisam se savjetovao ni s kojim čovjekom 17niti sam išao u Jeruzalem k onima koji su prije mene bili apostoli, nego sam otišao u Arabiju pa se zatim vratio u Damask.
18Tek nakon tri godine otišao sam Petru1:18 U grčkome: Kefi. u Jeruzalem i ostao s njim petnaest dana. 19Od apostola tada nisam više nikoga vidio osim Jakova, brata našega Gospodina. 20Bog mi je svjedok da vam to ne lažem.
21Otišao sam zatim u sirijske i cilicijske krajeve. 22Kršćani u judejskim crkvama nisu me osobno poznavali. 23Čuli su samo da ljudi o meni govore: “Naš progonitelj sada propovijeda vjeru koju se trudio zatrti”, 24i slavili su Boga zbog mene.


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Transtated in Chhtisgarhi by KUBER
शुक्रवार, 25 अप्रैल 2014
अनुवाद
बुलबुल अउ गुलाब -The Nightingale And The Rose
मूल -
The Nightingale and the Rose
कथाकार -
(आस्कर वाइल्ड)
Oscar Wilde
Transtated in Chhtisgarhi by KUBER
Transtated in Chhtisgarhi by KUBER
’’वो ह कहिथे, वो ह मोर संग तभे नाचही, जब मंय ह वोला लाल गुलाब के फूल ला के दुहूं।’’ रोवत-रोवत जवान छात्र ह कहिथे, ’’फेर मोर सबो फुलवारी म तो लाल गुलाब के एको ठन फूल नइ फूले हे, कहाँ ले लानव मंय ह लाल गुलाब के फूल?’’
फुड़हर पेड़ के खंधोली मन के बीच, अपन खोंधरा म बइठे बुलबुल चिरई ह वोकर रोवई ल सुनिस, पत्ता मन के ओधा ले झांक के वोला देखिस अउ बड़ा हैरान होइस।
’’मोर फुलवारी म एको ठन लाल गुलाब नइ हे।’’ वो ह जोर से चिल्लाइस अउ वोकर सुंदर अकन आँखीं डहर ले तरतर-तरतर आँसू बोहाय लगिस। ’’हाय, आदमी के खुशी ह कतका छोटे-छोटे बात के मुहताज रहिथे! महू ह पढ़े हंव, बुद्धिमान मनखे मन घला कहिथें, शास्त्र मन म लिखाय रहस्य ल घला जानथंव, तभो ले एक ठन लाल गुलाब के फूल खातिर मोर जीवन ह अबिरथा लागत हे।’’
’’आखिर इही हरे असली प्रेमी।’’ बुलबुल ह किहिस - ’’जेकर प्रेम-गीत ल न जाने, के रात ले, रात भर-भर जाग के मंय ह गाय हंव। भले येला मंय ह नइ जानंव, फेर येकरे गीत ल तो मंय ह रात-रात भर जाग के चंदा-चंदेनी मन ल सुनाय हंव, अउ देख, आज ये ह मोर आघू म बइठे हे। येकर चूंदी ल देख, सम्बूल फूल के गुच्छा मन सरीख कइसे सुंदर करिया-करिया दिखत हे; अउ येकर ओंठ ल तो देख, येकर हिरदे के प्रेम रूपी लाल गुलाब सरीख कइसे लाल-लाल दिखत हे। फेर येकर मन के उदासी ह येकर चेहरा ल हाथी दांत कस पिंवरा-पिंवरा कर देय हे। दुख ह येकर माथा म चिंता के गहुरी लकीर खींच देय हे।’’
’’कल रातकुन राजकुमार ह नाच-गान के उत्सव करत हे,’’ जवान छात्र ह टुड़बुड़ा के कहिथे - ’’अउ मोर मयारुक ह घला विहिंचे रही। अगर मंय ह वोला लाल गुलाब के फूल ला के दे दुहूं तब वो ह बिहिनिया के होवत ले मोर संग नाचही। अगर मंय ह वोला लाल गुलाब के फूल ला के दे दुहूं तब मंय ह वोला अपन आगोश म भर सकहूं, अउ वोकर हाथ मन ह मोर हाथ मन म कटकट ले जुड़े रही। फेर मोर फुलवारी मन म तो कहूँ घला लाल गुलाब के फूल नइ हे, अउ येकरे सेती मंय ह उहाँ अकेला बइठे रहिहूँ। वो ह मोर तीर ले रेंग के चल दिही फेर मोर डहर हिरक के देखही घला नहीं। मोर हिरदे ह टूट-टूट के छरिया जाही।’’
’’इही ह वास्तव म प्रेमी आय, सच्चा प्रेमी आय,’’ बुलबुल ह किहिस - ’’जेकर प्रेम-गीत ल मंय ह रात-रात भर गाथंव, जउन ल गा के मोला तो आनंद मिलथे फेर सुन-सुन के येकर तो मन ह दुखित हो जाथे। सचमुच, प्रेम ह कतका अनोखा चीज होथे? ये ह मुंगा-मोती मन ले घला मंहगा होथे। अनमोल रत्न मन ले घला जादा कीमती होथे। मुंगा-मोती अउ हीरा-जवाहरात ले येला खरीदे नइ जा सके, अउ न कोनों दुकान म ये ह बिके। न तो येला दुकान से खरीदे जा सके अउ न येला सोना के तराजू म तउले जा सके।’’
’’बजनिहा, (संगीतकार) मन अपन जघा म बइठहीं,’’ जवान छात्र ह किहिस - ’’अउ अपन-अपन बाजा मन ल मस्त हो के बजाहीं अउ मोर मयारुक ह वीणा अउ वायलिन के धुन म सुग्घर नाचही। वो अतका संुदर नाचही, अतका बिधुन हो के नाचही कि वोकर पांव ह धरती म नइ परही। रंग-बिरंगा कपड़ा पहिरे दरबारी मन के भीड़ ह वोकर चारों मुड़ा सकला जाही, फेर वो ह मोर संग नइ नाचही, काबर कि वोला देय खातिर मोर कना लाल गुलाब के फूल नइ होही।’’ दुख के मारे वो ह मैदान के हरियर दूबी म विही करा धड़ाम ले गिर गिस, अपन मुँहू ल हथेली मन म ढांप लिस अउ रोय लगिस।
’’ये ह काबर रोवत हे?’’ एक ठन नानचुक हरियर छिपकिली ह पूछिस अउ अपन पुछी ल हवा म नचात वोकर तीर ले रेंगत नहक गे।
’’सचमुच म काबर रोवत हे?’’ पूछत-पूछत एक ठन रंगबिरंगी फुरफुंदी (तितली) ह सूरज के सुंदर किरण म हवा म तंउरत निकल गे।
’’आखिर काबर रोवत हे ये ह?’’ बीच म हरियर रंग के टिकुली लगाय सफेद रंग के नान्हे गुलबहार के फूल ह अपन पड़ोसी के कान म धीरे ले सुहाती-सुहाती फुसफुसा के किहिस।
’’वो ह लाल गुलाब के फूल खातिर रोवत हे।’’ बुलबुल चिरई ह किहिस।
’’लाल गुलाब के फूल खातिर रोवत हे?’’ सब झन एक संघरा चिल्ला के किहिन - ’’कतका बड़ मजाक हे ये ह।’’
हरियर छिपकिली, का जाने वो ह मया-पिरीत के मरम ल, जोर से हाँस दिस।
फेर बुलबुल चिरई ह तो ये लइका के दुख के रहस्य ल जानत रिहिस, फुड़हर पेड़ के अपन खोंधरा म चुपचाप बइठे-बइठे वो ह प्रेम के रहस्य के बारे में सोचे लगिस।
अचानक उड़े खातिर बुलबुल ह अपन डेना मन ल खोलिस, अउ बात कहत अगास म उड़े लगिस। छंइहा बरोबर वो ह उड़िस अउ छंइहच् बरोबर उड़त-उड़त वो ह फुलवारी के वो पार चल दिस।
घास के मैदान के बीच म एक ठन बड़ संुदर अकन गुलाब के पेंड़ रहय। विही ल देख के बुलबुल ह उतर गे अउ वोकर एक ठन डारा म बइठ गे।
’’मोला एक ठन लाल गुलाब दे दे,’’ वो ह चिल्ला के किहिस - ’’अउ बदला म मंय ह तोला अपन सबले सुंदर, सबले मधुर गीत ल सुनाहूँ।’’
गुलाब के पेंड़ ह इन्कार म अपन मुड़ी ल डोला दिस। ’’मोर फूल ह तो सफेद हे,’’ वो ह किहिस - ’’समुद्र के फेन जइसे अउ पहाड़ म जमे बरफ जइसे सफेद। फेर कोई बात नहीं, तंय ह मोर भाई तीर जा, जउन ह जुन्ना धूप-घड़ी तीर रहिथे। वो ह तोला तोर मर्जी के चीज दे दिही।’’
सुन के बुलबुल ह उहाँ ले उड़िस अउ उड़त-उड़त जुन्ना धूप -घड़ी तीर जागे गुलाब के पेंड़ तीर चल दिस। ’’मोला एक ठन लाल गुलाब दे दे,’’ वो ह रो के बिनती करिस - ’’अउ बदला म मंय ह तोला अपन सबले सुंदर, सबले मधुर गीत ल सुनहूँ।’’
सुन के गुलाब के पेड़ ह इन्कार म अपन मुड़ी ल डोला दिस। ’’मोर फूल ह तो पींयर हे,’’ उत्तर मिलिस - ’’तृणमणि सिंहासन के ऊपर बइठे मत्स्यकैना के चूँदी कस पींयर, अउ घास के मैदान म घास काटे के पहिली फूले नरगिस के फूल जइसे पींयर। फेर कोई बात नहीं, तंय जवान छात्र के खिड़की खाल्हे जागे मोर भाई तीर जा, हो सकथे, वो ह तोर इच्छा ल जरूर पूरा करही।’’
बुलबुल बिचारी का करे, उड़त-उड़त जवान छात्र के खिड़की खाल्हे जागे गुलाब के पेंड़ तीर चल दिस।
’’मोला लाल गुलाब के एक ठन फूल दे दे’’ वो ह रो के किहिस - ’’अउ वोकर बदला म मंय ह तोला अपन सबले सुंदर, सबले मधुर गीत ल सुनहूँ।’’
यहू ह इन्कार म अपन मुड़ी ल डोला दिस।
’’मोर फूल हा लाल जरूर होथे,’’ वो ह जवाब दिस - ’’पानी म तंउरत बत्तख के पंजा अउ समुद्र के पानी भीतर खोह मन म झूलत मुंगा-पंख मन ले जादा लाल। फेर कड़कड़ंउवा ठंड म मोर नस मन ह जम गे हे, मोर डोहड़ू मन ल पाला मार दे हे, अउ हवा-बड़ोरा ह मोर डारा मन ल फलका दे हे, अउ विही पाय के अब साल भर मोर पेड़ म लाल फूल नइ फूल सकय।’’
’’मोला सिरिफ एक ठन लाल गुलाब के फूल होना,’’ बुलबुल ह रोवत किहिस - ’’सिरिफ एक ठन लाल गुलाब के फूल। का कोनो उपाय नइ हे कि मोला एक ठन लाल गुलाब के फूल मिल सके?’’
’’एक ठन उपाय हे,’’ गुलाब के पेड़ ह किहिस - ’’फेर वो ह अतका भयानक, अउ अतका डरावना हे कि वो उपाय ला तोला बताय बर मोर हिम्मत नइ होवत हे।’’
’’जल्दी बता मोला वो उपाय,’’ बुलबुल ह झट ले किहिस - ’’मंय नइ डर्राव।’’
’’अगर तोला गुलाब के लाल फूल होनच् त सुन,’’ गुलाब के पेड़ ह किहिस - ’’वोला तोला चंदा के दूधिया अंजोर म अपन सबले सुंदर संगीत ले सिरजे बर पड़ही, अउ अपन खुद के हिरदे के रकत ले वोला रंगे बर पड़ही। अपन छाती ल मोर कांटा म गोभ के तोला रात भर मोला अपन सबले संुदर गीत ल सुनाय बर पड़ही। रात भर तोला गीत गाय बर पड़ही, अउ मोर कांटा ह तोर हिरदे म धंसत जाही, धंसत जाही, अउ तोर जीवन-रकत ह निकल-निकल के मोर नस मन म आवत जाही, अउ जइसे-जइसे तोर जीवन-रकत ह निकल-निकल के मोर नस मन म आवत जाही, मोर होवत जाही, लाल गुलाब के रचना होवत जाही।’’
’’लाल गुलाब के एक ठन फूल खातिर मौत, ये तो बड़ा मंहगा सौदा हे,’’ बुलबुल ह चिल्ला के किहिस - ’’अउ ये दुनिया म सब ल अपन-अपन जिंदगी ह सबले जादा प्यारा हे। सुंदर हरियर-हरियर जंगल म बइठ के मिलने वाला आनंद ले घला जादा प्रिय हे, सोन के रथ म बइठ के जावत सुरूज ल देखे से, अउ मोती के रथ म बइठ के जावत चंदा ल देखे से मिलने वाला आनंद से घला जादा प्रिय हे। फेर प्रेम, प्रेम तो जिंदगी ले भी बढ़ के होथे। अउ फेर मनुष्य के हिरदे के सामने मोर जइसे छोटे से चिरइ के हिरदे के का कीमत?’’
बुलबुल ह अपन भुरवा डेना मन ल खोलिस, अउ हवा म छंइहा के समान वेग से उड़त-उड़त, उड़त-उड़त आ के (अपन) पेंड़ के ऊपर बइठ गे।
जवान छात्र ह अभी ले विहिच करा विहिच् हालत म अल्लर परे रहय, जउन हालत म वो ह वोला छोड़ के गे रिहिस हे। वोकर सुंदर आँखीं मन के आँसू ह अभी ले सुखाय नइ रहय।
’’खुश हो जा अब,’’ बुलबुल ह चिल्लाइस - ’’बाबू! तंय अब खुश हो जा। अब तोला तोर लाल गुलाब ह मिल जाही। आज रात चंदा के दुधिया अंजोर म अपन संगीत के सुर ले मंय ह वोकर सिरजन करहूँ, अपन हिरदे के लाल रकत के रंग ले वोला रंगहूँ। बदला म मोर बस इतना कहना हे कि तंय ह एक सच्चा प्रेमी आवस, अपन प्रेम म सदा सच्चा बने रहना, काबर कि दुनिया म प्रेम ह सबले अनमोल हे, वेद-शास्त्र ले घला जादा; अउ दुनिया के सबले बड़े ताकत ले घला जादा ताकतवर हे। बरत जोत के लौ के समान लकलक-लकलक करत वोकर पंख होथे, अउ वइसनेच् वोकर शरीर ह घला लकलक-लकलक चमकत रहिथे, मदरस के समान मीठ वोकर ओंठ मन होथे, अउ लोभान के खुशबू कस वोकर सांस के खुशबू ह होथे।’’
जवान छात्र ह जमीन म गड़े अपन नजर ल उठा के बुलबुल कोती देखिस, वोकर बात ल सुनिस, फेर जीवन के सच्चा प्रेम के मरम के जउन बात ल बुलबुल ह कहत रहय तेला वो ह समझ नइ सकिस। वो ह तो बस विहिच् ल समझथे जउन ह किताब-पोथी म लिखाय हे।
फेर फुड़हर के पेड़ ह सब बात ल समझ गे, अउ उदास हो गे। वो ह तो छोटकुन बुलबुल के सबर दिन के मयारूक आय, जउन सबर दिन वोकर डारा मन म खोंधरा बना के रहत आवत हे।
’’तंय तो अब जावत हस, (छुटकी बुलबुल) तोर बिना मंय ह एकदम अकेल्ला हो जाहूँ,’’ फुड़हर के पेड़ ह रो के कहिथे - ’’जावत-जावत एक ठन अपन गीत तो सुना दे।’’
बुलबुल ह फुड़हर ल अपन सुंदर गीत सुनाय लगिस। वोकर कंठ ले गीत ह वइसने झरे लगिस जइसे चाँदी के मग्गा ले जल के धार बोहावत हो।
जब बुलबुल के गीत खतम हो गे तब वो जवान छात्र ह चुपचाप उठिस, अउ अपन जेब ले कागज अउ सीस निकाल लिस। ’’वोकर तीर रूप-विधान तो हे,’’ पेड़ ले दुरिहा, अपन खोली कोती जावत-जावत वो ह अपने आप से किहिस - ’’एकर ले इन्कार नइ करे जा सकय, फेर का वोकर तीर संवेदना घला हे? मोला येकर कोनो परवाह नइ हे। वहू ह बाकी दूसर कलाकार मन जइसेच् तो हे, वोकर तीर सब कला हे, फेर बिना भावना के। वो ह दूसर खातिर अपन बलिदान नइ कर सकय। वो ह खाली संगीतेच् के बारे म जादा सोचथे; अउ ये बात सारी दुनिया जानथे कि कलाकार मन स्वार्थी होथें। तभो ले ये बात तो मानेच् बर पड़ही के वोकर कंठ म सुंदर मिठास हे। फेर ये सुंदर सुर, मधुर गीत, सब बेकार हे, जब येकर ले कोई फायदा न होने वाला हो, येकर ले कोई व्यवहारिक लाभ न होने वाला हो।’’ इही बात मन ल सोचत वो ह अपन खोली म जा के अपन छोटे से बिस्तर म ढलंग गे; अउ अपन प्यार के बारे म सोचे लगिस; अउ छिन भर बाद वोकर नींद लग गे।
अउ जब स्वर्ग म चंदा ह चमके लगिस, बुलबुल ह उड़ के लाल गुलाब के वो पेड़ म आ के बइठ गे, अउ अपन छाती ल वोकर कांटा म गोभ लिस। अपन छाती ल वोकर कांटा म गोभ के वो ह रात भर बर प्रेम के सुंदर-सुंदर गीत गाय के शुरू कर दिस, अउ जउन ल सुने बर शीतल चमकदार उजास बगरावत चंद्रमा ह निहर के धरती म आ गे। रात भर वो ह सुंदर-सुंदर गीत गातेच् रिहिस अउ कांटा ह वोकर छाती म गहरी, अउ गहरी धंसतेच् गिस, अउ वोकर जीवन-रकत ह वोकर हिरदे ले निकल के बोहावत गिस, बोहावत गिस।
सबले पहली वो ह प्रेम के वो सुंदर गीत ल गाइस जब एक लड़की अउ एक लड़का के हिरदे म प्रेम ह जनम लेथे। अउ गुलाब के पेड़ के सबले ऊपरी खांधा म गुलाब के एक ठन अद्भुत डोहड़ू ह डोहड़ा गे। वो ह जइसे-जइसे गीत गावत जाय, वो डोहड़ू म एक-एक ठन पंखुड़ी जुड़त जाय, जुड़त जाय। अंत म वो डोहड़ू ह पूरा फूल बन गे। फेर पेड़ के ऊपरी डारा म फूलने वाल वो फूल ह पहली एकदम पींवरा रिहिस, कलकल-कलकल करत नदिया के ऊपर छाय धुंधरा सरीख पींवरा, पंगपंगावत बिहिनिया अउ सुरूज नारायण के निकलत खानी के पहिली अगास के रंग सही पिंवरा (बिहिनिया के पांव कस पिंवरा अउ उषा काल के चांदी समान डेना कस)। चांदी के दरपन म दिखत गुलाब के छांया कस, जल-कुंड म पड़त गुलाब के छांया कस, बिलकुल पिंवरा।
तभे गुलाब के पेड़ ह जोर से चिल्ला के बुलबुल ल अपन छाती ल कांटा म अउ जोर से दबाय बर कहिथे। ’’नजदीक ला के अउ जोर से दबा, छुटकी बुलबुल,’’ पेड़ ह चिल्लाइस - ’’नइ ते गुलाब के ललियाय के पहिलिच् बिहिनिया हो जाही।’’
तब बुलबुल ह अपन छाती ल कांटा म अउ जोर से कंस लिस, अउ जब नर-नारी के आत्मा म प्रेम के जन्म होथे, जेकर तेज खिंचाव म (मोहनी-थापनी डारे कस) एक-दूसर कोती खिंचावत- खिंचावत ऊंकर मन के मन ह एकाकार हो जाथे, वो समय के पे्रम-गीत ल वो ह जोर-जोर से गाय लगिस।
अउ तब वो पिंवरा फूल के पंखुड़ी मन धीरे-धीरे गुलाबी होय लगिस, दुलहिन के गाल म छाय गुलाबी, आभा कस, जब दुलहा ह पहिली घांव वोकर ओंठ ल चूमथे अउ वोकर गाल ह चमके लागथे। फेर कांटा ह अभी तक बुलबुल के हिरदे म नइ धंस पाय रिहिस हे, अउ इही कारण गुलाब के हिरदे ह अभी तक सफेद के सफेद बांचे रहि गे रिहिस हे, काबर कि केवल बुलबुल के हिरदे के रकत के रंग से ही वोकर हिरदे के रंग ह लाल हो सकत रिहिस हे।
तब गुलाब के पेड़ ह अउ जोर से चिल्ला के बुलबुल ल अपन छाती ल कांटा म अउ जोर से दबाय बर किहिस। ’’नजदीक ला के अउ जोर से दबा, छुटकी बुलबुल,’’ पेड़ ह चिल्लाइस - ’’नइ ते बिहिनिया हो जाही, लाल गुलाब के फूल फूले के पहिलिच्।’’
अउ बुलबुल ह अपन हिरदे ल वोकर कांटा म अउ जोर से दबाय लगिस, अउ जोर से दबाय लगिस, अउ अंत म जब कांटा ह वोकर हिरदे ल छेदे लगिस, बुलबुल के मुँह ले एक दर्दनाक चीख निकलिस। दरद ह अनसंउहार हो गे। जइसे-जइसे वोकर दरद ह बाढ़त गिस, वइसने-वइसने वोकर गायन ह अउ प्रचंड ले प्रचंड होवत गिस काबर कि अब वो ह प्रेम के वो गीत ल गाय लगिस हे जउन ह मृत्यु ल घला अमर बना देथे, वो प्रेम के गीत जउन ह कब्र म घला कभू दफन नइ होय।
अउ अद्भुत गुलाब के पंखुड़ी के रंग ह अब एकदम लाल हो गे, जइसे सुरूज निकले के समय पुरब के अगास ह हो जाथे, अउ वोकर हिरदे ह अइसे लाल हो गे, जइसे माणिक के रंग होथे।
फेर बुलबुल के स्वर अब धीरे-धीरे मंद से मंदतर होवत गिस, अउ वोकर छोटे-छोटे पांखी मन फढ़फड़ाय लगिस, अउ वोकर आँखी के ऊपर परदा छाय लगिस। वोकर स्वर ह मद्धिम से मद्धिम होवत गिस, अउ वोला अइसे लगे लगिस कि वोकर कंठ म कुछू चीज ह आ के अटकत जावत हे।
तब बुलबुल ह आखिर म फेर पूरा जोर लगा के संगीत के लहर छेड़ दिस। दुधिया चंद्रमा ह जउन ल सुन के अगास म जिंहा के तिंहा ठहर गे अउ भुला गे अगास ह पंगपंगाय बर। जउन ल लाल गुलाब ह सुनिस अउ मारे खुशी के कांपे लगिस, बिहिनिया के मंद-शीतल हवा म वो ह अपन पंखुड़ी मन ल खोल दिस। अनुगूंज ह ये गीत ल दूर पहाड़ के अपन गुलाबी कंदरा मन म पहुँचा दिस अउ गड़रिया मन ल जगा दिस जउन मन ह नींद म सुंदर-सुदर सपना देखत रहंय। ये गीत ह नदिया तीर-तीर उगे सरकंडा मन म तंउरत गिस अउ वो मन प्रेम के संदेश ल समुद्र तक पहुँचा दिन।
’’देख! देख!’’ गुलाब के पेड़ ह चिल्लाइस - ’’लाल गुलाब के फूल ह पूरा फूल गे।’’ फेर बुलबुल ह कोनो जवाब नइ दिस, काबर कि वो तो पेड़ के खाल्हे लंबा-लंबा दूबी म मरे परे रहय, अउ गुलाब के कांटा ह वोकर हिरदे म गोभाय रहय।
दोपहर म जवान छात्र ह अपन खिड़की ल खोलिस अउ बाहिर झांक के देखिस।
’’मोर भाग ह कतका ऊँचा हे,’’ वो ह मारे खुशी के चिल्लाइस - ’’ये देख लाल गुलाब। अतका सुंदर गुलाब के फूल तो मंय ह अपन जिंदगी म कभू नइ देखे रेहेंव। ये ह अतका सुंदर हे कि लातिनी भाषा म जरूर येकर कोई लंबा-चैड़ा नाम होही।’’ अउ निहर के वो ह गुलाब के फूल ल टोर लिस।
वो ह अपन टोपी ल पहिरिस, लाल गुलाब ल हपन हाथ म पकड़िस अउ प्रोफेसर के घर कोती भागिस।
प्रोफेसर के बेटी ह चकरी म नीला रंग के रेशमी सूत ल लपेटत, घर के मुहाटी म बइठे रहय, अउ वोकर छोटे से पालतु कुकुर ह वोकर गोड़ तीर बइठे रहय। ’’तंय ह केहे रेहेस न, तंय मोर संग नाचबे, यदि मंय ह तोला लाल गुलाब के फूल लान के दे दुहूँ।’’ जवान छात्र ह चिल्ला के किहिस - ’’ये देख, दुनिया के सबले सुंदर लाल गुलाब के फूल। ये ले अउ येला अपन हिरदे से लगा के रख, अउ जब हम नाचबोन तब बताहूँ कि मंय ह तोला कतका मया करथंव।’’
लेकिन सुन के तुरते लड़की ह गुस्सा म अपन मुँहू ल बिचका दिस (नाक-भौं सिंकोड़ दिस)।
’’मोला डर हे कि ये ह मोर पोशाक के संग मेल नइ खाही,’’ वो ह जवाब दिस - ’’अउ फेर मनीजर के भतीजा ह मोर बर असली गहना भेजवाय हे, अउ सब जानथें कि गहना ह फूल ले जादा कीमती होथे।’’
’’ठीक, मंय ह कसम खा के कहिथंव, दुनिया म तोर ले जादा नमकहराम अउ कोनों नइ होही’’ छात्र ह क्रोध के मारे किहिस, अउ वो सुंदर फूल ल गली के चिखला में फेंक दिस, जिंहा एक ठन गाड़ी के चक्का ह वोला रमजत निकल गे।
’’नमकहराम!’’ लड़की ह किहिस - ’’मंय तो तोला बस अतका कहहूँ कि तंय ह बहुत जंगली (असभ्य) हस, अउ आखिर तंय होथस कोन? केवल एक छात्र, मंय ह तोर ऊपर भरोसा नइ कर सकंव, का होइस कि तोर पनही म चाँदी के बक्कल लगे हे, वो तो मनीजर के भतीजा के पनहीं म घला लगे हे।’’ अतका कहि के वो ह अपन कुरसी ले उठिस अउ घर के भीतर चल दिस।
’’प्रेम घला कतका बेकार चीज होथे,’’ छात्र ह उहाँ ले जावत-जावत किहिस - ’’ये ह तो तर्कशास्त्र के तुलना म आधा काम के घला नइ होवय, येकर से कुछ भी सिद्ध नइ करे जा सकय, अउ ये तो हमला खाली विही बात के बारे म बतावत रहिथे जइसन वास्तव म कभी होयेच् नहीं, अउ हमला वइसन चीज के बारे म विश्वास करे बर मजबूर करथे जउन ह कभू सत्य होबेच् नइ करय। वास्तव म, प्रेम ह बिलकुल अव्यवहारिक होथे, अउ आज के युग म व्यवहारिक होना ही सब कुछ हे। अब तो मोला फिर से दर्शनशास्त्र अउ अध्यात्म के अध्ययन करे बर पड़ही।’’
लहुट के वो ह अपन खोली म आइस, अउ धुर्रा जमे एक ठन मोटा असन किताब ल निकालिस, अउ पढ़े लगिस।
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गुरुवार, 2 मई 2019
अनुवाद
’’का लिखंव?’’ कहिके येगोर ह कलम ल दवात म डुबो दिस।
चार साल हो गे, वसीलिसा ह अपन बेटी ले नइ मिले हे। वोकर बेटी येफिम्या ह बिहाव होय के बाद पीटर्सबर्ग चल दे रिहिस हे। बीच म वो हर बेटी-दमाद ल दू ठन चिट्ठी भेजे रिहिस अउ वोकर बाद सब वोकर जिनगी ले गायब हो गें। वोकर बाद म उंकरमन के कोनो अता-पता नइ हे। रोजाना, डोकरी ह, चाहे पहाती-पहाती गाय ल दुहत होय, चुलहा ल सुलगावत होय कि झपकी लेवत होय, रात-दिन वो ह अपन बेटीच् के बारे म सोचत रहिथे। येफिम्या ह कहाँ होही, कइसे होही, जीयत होही कि नहीं, बस इही चिंता। नहीं नहीं। वो ह बेटी ल अउ चिट्ठी भेजना चाहथे पन बुढ़ुवा बाप ह लिख नइ सकय अउ इहाँ अइसे कोनों दूसर नइ हे जउन चिट्ठी लिख सकय।
ये साल के क्रिसमस तिहार ह आनेवाला हे अउ बेटी के कोनो अता-पता नइ हे। अब वो ह अउ जादा बरदास्त नइ कर सके, चिट्ठी लिखनच् परही। वो ह दारूभट्ठी के येगोर कना गिस। येगोर ह सराय के मालिक के घरवाली के भाई हरे। वो ह फौजी रिहिस अउ अभी-अभी लहुट के आय हे। वो ह दिनभर भट्ठी म बइठे के सिवा अउ कुछू नइ करय। लोगन के कहना हे कि वाजिब कीमत देय से वो ह चिट्ठी लिख दिही। वसीलिसा ह पहिली दारूभट्ठी के बावर्ची ले मिल के पता करिस, फेर मालकिन ले। अउ अंत म पंद्रा कोपेक म बात पक्का हो गिस।
अउ आज क्रिसमस के छुट्टी के दूसरा दिन हरे। डोकरी वसीलिसा ह चिटठी लिखाय बर पहुच गिस। येगोर ह दारूभट्ठी के रसोईघर के मेज म कलम धर के बइठे हे। वसीलिसा ह वोकर आगू म खड़े हे। वोकर चेहरा म दुख अउ चिंता के सिवा अउ कुछू नइ दिखत हे। वोकर पतला-दुबला डोकरा, प्योत्र, जेकर भुरुवा चूंदी ह झर गे हे अउ चंदवा हो गे हे, वहू ह संग म आय हे। डोकरा ह कोनो अंधवा मन सरीख वोेकर तीर म सोज खड़े हे। चूल्हा के ऊपर तसला म सूअर के मांस ह डबकत रहय। तसला ले अइसे आवाज आवत रहय मानो वोमा कोनो जीयत सूअर ह ‘फ्लू-फ्लू’... कहिके छटपटात होय।
’’मोला चिट्ठी म का लिखना हे?’’ येगोर ह फेर तिखारिस।
’’का लिखबे?’’ वसीलिसा ह गुरेर के किहिस, ’’मोला जादा झन बेंझवा। सेंतमेत म नइ लिखत हस। चिंता झन कर मंय ह तोला पूरा पइसा देहूँ। ले लिख - ’हमर प्रिय दमाद आंद्रेय ह्रसानफिच अउ मयारुक बेटी पेत्रोव्ना, गाड़ा-गाड़ा मया-दुलार आ बुढ़ुवा दाई-ददा के आसिरवाद।’’
’’लिखा गे? तब आगू लिख.........। तुँहला हमर डहर ले हैप्पी क्रिसमस अउ क्रिसमय के गाड़ा अकन सुभकामना। हमन अभी जीयत हन अउ बने-बने हन। आसा हे, तहूँमन बने-बने होहू। भगवान से बिनती हे, वो तुँहला खुस रखे।’’ कहत-कहत डोकरी वसीलिसा ह अटक गिस। सोच म पर गिस कि आगू अउ का लिखाय। वो ह डोकरा कोती देखिस। कुछू नइ सूझिस तब विही बात ल फेर दुहरा दिस ’’आसा हे, तहूँमन बने-बने होहू। भगवान से बिनती हे, वो तुँहला खुस रखे।’’
डोकरी वसीलिसा ह येकर ले आगू अउ कुछुच् नइ कहि सकिस। जब ले बेटी ह दमाद संग गे हे, दुनों डोकरी-डोकरा कभू चैन के नींद नइ सुते हें। उंकर खातिर जड़काला के दिन ह बड़ लंबा हो जाथे। रात ह बैरी........। वोमन ल लगथे कि उंकर बेटी ल कोनो ह नंगा के ले गे हे, उंकर बेटी सबरदिन बर दफन हो चुके हे। चिट्ठी म का-का लिखाना हे इही सोच म दुनों डोकरी-डोकरामन रात भर सुते नइ हें। हजारों बात हे, गाँव म कतका घटना घट चुके हे? गाँव म अतका बर-बिहाव अउ मरनी-हरनी होय हे कि दर्जन भर चिट्ठी भर सकथे।
’’गरमी बहुत हे।’’ येगोर ह अपन कोट के बटन ल खोलत-खोलत किहिस, ’’तापमान ह 70 डिग्री नइ ते एकरो ले ऊपर चल दे होही’’
दुनों बुजरूगमन कुछू नइ बोलिन।
’’तुँहर दमाद ह पीटर्सबर्ग म का काम करथे?’’ येगोर ह पूछिस।
’’वो ह सेना म रिहिस हे जनाब।’’ डोकरा ह धीरे ले किहिस, ’’वहू ह विही समय नौकरी ल छोड़िस हे जउन समय आपमन ह छोड़े हव। वो ह सैनिक रिहिस अउ अब, मोला पक्का यकीन हे कि वो ह जल चिकित्सा संस्थान म काम करत होही। उहाँ डक्टरमन ह पानी से इलाज करथें। वो ह जरूर विहिंचे चैकीदार के काम करत होही।’’
’’ये देख, इहाँ लिखाय हे।’’ डोकरी ह जेब ले एकठन चिट्ठी निकाल के देखावत किहिस, ’’येला येफिम्या ह भेजे रिहिस। भगवान जाने कब। हो सकथे कि अब वोमन ह ये दुनियच् म नइ होहीं।’’
येगोर कुछू सोचिस अउ जल्दी-जल्दी लिखे लगिस - ’आज के हालत म, तोर किसमत अउ तोर करम ह तोला फौजी बना देे हे, तब हमर सलाह हे कि तंय ह सेना के नियम, अनुसासन अउ आचार संहिता के बने ढंग ले पालन करे कर। उहाँ के अधिकारी-करमचारी के बेवहार ल देख-देख के तोला सबो नियम के जानकारी हो जाही।’
अउ तब येगोर ह चिट्ठी म का-का लिखे हे तउन ल पढ़ के सुनाय लगिस।
वसीलिसा ह सोचे लगिस कि वो ह पता नहीं, का-का लिखवाना चाहत रिहिस ...’कि ये साल ह कतका तकलीफ अउ गरीबी म बीते हे। ...कि कइसे ए साल अभी तक घला फसल ह पके नइ हे। ...... कि कइसे वोला मजबूरी म अपन गाय ल बेचना पर गे। .... कि कइसे तुंहर ले कुछू मदद के आस रिहिस। तुंहर बुढ़वा बाप ह अब सदा बीमार रहिथे। कोन जाने कब वो ह छोड़के चल दिही।’ पन ये सब बातमन ल वो बोले कइसे? कहाँ ले सुरू करे? काला पहिली लिखाय अउ काला पीछू।
’ध्यान रखबे’ येगोर ह फेर लिखे लगिस, ’सेना के नियमावली के पांचवा खण्ड म सैनिक मतलब एक आदमी घला होथे अउ पद के दरजा घला होथे। पहिली दरजा के सैनिक ल जनरल केहे जाथे अउ आखिरी दर्जावाले सैनिक ल प्राइवेट केहे जाथे।’
डोकरा ह बहुत प्यार से, फुसफुसा के, लिखे बर किहिस, ’’तुम अपन लोग-लइका के बने ढंग से जतन करे करव।’’
’’कहाँ के लोग-लइका?’’ डोकरी ह गुस्साके डोकरा कोती देखिस अउ किहिस, ’’’उंकर कहाँ के लोग-लइका हे।’’
’’ठीक हे, कोन जाने, अब तक हो गिस होही।’’
डोकरा-डोकरी के बात ल अनसुना करके येगोर ह आगू लिखिस, ’अउ अपन फैसला तंय ह खुदे करेकर। दुस्मन का होथे? सबले बड़े दुस्मन अपन भीतर म होथे। सबले बड़े दुस्मन सराब के देवता ह होथे।’
कलम ह अब चरर-चरर बाजे लगिस कि जइसे कांटा म फंसे कोनों मछली ह तलफथे। अब येगोर ह चिट्ठी ल फेर जल्दी-जल्दी पढ़े लगिस। वो ह मेज खाल्हे अपन गोड़मन ल लमा के स्टूल म बइठे रिहिस अउ जंगलीमन कस बेवहार करत रिहिस। जइसे कि वो ह कोनों खनदानी रईस के घर पैदा होय होही।
वसीलिसा ह येगोर के दुस्टता ल समझ गिस। वोकर माथा पिराय लगिस। येगोर के विचित्र बेवहार ले वोला उलझन होय लगिस, पन कुछू नइ किहिस। चिट्ठी पूरा होय के बाट जोहे लगिस।
पन वोकर बुढ़वा पति ह बिसवास करके खड़ेच् रिहिस। वोला अपन पत्नी और येगोर ऊपर पूरा विश्वास रिहिस। जब वो ह जल चिकित्सा संस्थान के बात लिखवात रिहिस तभो घला वोला अपन ऊपर पूरा बिसवास रिहिस।
चिटठी पूरा करके येगोर ह खडे़ होगे अउ चिट्ठी ल सुरू ले आखिर तक पढ़के फेर सुना दिस।
डोकरा ल कुछुच् समझ म नइ आइस। तभो ले बिसवास म वो ह अपन मुड़ी ल हला के येगोर ल धन्यवाद देवत किहिस, ’’भगवान आपके भला करय। बहुत-बहुत धन्यवाद, जनाब।’’
वोमन पाँच कोपेक के तीनठन सिक्का मेज म मढ़ा के निकलगिन। डोकरा के चेहरा म संतोस के भाव रिहिस अउ अंधवामन सरीख वो ह एती-वोती देखे बिना सोज्झे रेंगे लगिस। वसीलिसा ह गुस्सा के मारे फुनफुनावत रिहिस। दुवारी म कुकुर बइठे रहय तउन ल जोर से दुत्कारिस, ’’दुर्र, खस्सू कहीं के।’’
डोकरी ल रातभर नींद नइ आइस। पहाती होवत वो ह उठ गिस अउ चिट्ठी डारे खातिर रेलव स्टेसन बर निकलगिस जउन ह वोकर घर ले आठ-नौ मील दुरिहा रिहिस।
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डाॅ. बी. ओ. मोजेलवीजर के जल चिकित्सा संस्थान ह नवा साल के दिन घला रोज के समान चालू रिहिस। फरक दिखत रिहिस वोकर चैकीदार आंद्रेय ह्रसानफिच म। वो हर नवा-नवा कड़क फीतेदार वरदी पहिरे रहय। वोकर पालिस करे पनहीमन ह चम चम चमकत रहय। वो हर अवइया-जवइया सबोमन के ’’आपमन ल नवा साल मुबारक हो’’ कहिके सुवागत करत दुवारी म खड़े रहय।
बिहिनिया के बेरा रिहिस अउ आंद्रेय ह्रसानफिच ह फाटक म खड़े-खड़े अखबार पढ़त रिहिस। ठीक दस बजे एक झन जनरल आइस अउ ठीक वोतकेच् बेरा डाकिया ह आ के वोला वोकर चिट्ठी ल दिस। जनरल ह रोज आवय। आंद्रेय ह्रसानफिच ह जनरल के कोट ल उतारे म वोकर मदद करिस अउ वोला नवा साल के मुबारकबाद दिस, ’’नवा साल मुबारक हो, जनाब।’’
’’आपको भी मुबारक हो।’’ जनरल तको मुबारकबाद दिस।
’’बहुत-बहुत धन्यवाद जनाब।’’ आंद्रेय ह सिर नवाके जवाब दिस।
जनरल ह पूछिस, (जनरल ह वोला ये सवाल रोज पूछय अउ रोज भुला जावय), ’’सामने वाले खोली म का हे?’’
आंद्रेय ह्रसानफिच ह जवाब दिस, ’’मालिस खोली हरे जनाब।’’
जनरल ह जब उहाँ ले चल दिस तब आंद्रेय ह्रसानफिच ह अपन डाक ल खोल के देखिस। जल्दी-जल्दी दू-तीन घांव ले पढ़िस। थोरिक देर अखबार ल पढ़िस अउ अपन खोली कोती भागिस। वोकर खोली ह सीढ़िया उतर के, परछी के आखिरी म रिहिस।
वोकर घरवाली येफीम्या ह बिस्तर म बइठ के बच्चा ल दूध पियावत रिहिस। वोकर सबले बड़े लड़का ह अपन खुंजरी चुंदीवाले मुड़ी ल माँ के माड़ी म मड़ा के खड़े रिहिस अउ मंझला ह बिस्तर म सुते रिहिस।
खोली म जाते भार आंद्रेय ह चिट्ठी ल अपन घरवाली के हाथ म देके किहिस, ’’लगथे, गाँव ले आय हे।’’ अउ अखबार ल धरे-धरे उहाँ ले निकल गिस।
येफिम्या ह कांपत-कांपत चिट्ठी ल खोलिस अउ पढ़े लगिस। एक-दू लाइन पढ़े के बाद येफिम्या ह आगू अउ नइ पढ़ सकिस। अतकच् ल पढ़ के वोकर आँखीमन ले आँसू ढरे लगिस। वोकर आँसू ह थमे के नाम नइ लेवय। वो ह अपन बड़े लइका के गालमन ल चूमे लगिस। चूमे अउ कुछू-कुछू कहय, का कहय तउन ला समझना मुसकिल रिहिस। वो ह हाँसय कि रोवय, यहू ल समझना मुसकिल रिहिस।
’’ये ह नाना-नानी के चिट्ठी हरे। गाँव ले आय हे। येफिम्या ह कहत गिस, ’’गाँव, जिहाँ देवी समान माँ हे... अउ संत के समान बाबा अउ गाँव के दूसर सियान। ... उहाँ खूब बरफ गिरत हे .... पेड़मन ह बिलकुल सफेद हो गे हें। ... उहाँ लइकामन ह स्लेज गाड़ी म फिसले के खूब मजा लेवत हें। ... अउ तोर चंदवा, बुढ़वा नाना ह आतिसदान तीर बइठ के आगी तापत हे। .... अउ उहाँ एकठन सुंदर अकन पिंवरा कुकुर घला हे। मोला मया करनेवाला, सब उहाँ हें।’’
ये सब ल आंद्रेय ह बाहिर ले सुनत रिहिस। वोला सुरता आइस कि बहुत पहिली घरवाली ह गाँव भेजे खातिर तीन-चार ठन चिट्ठी देे रिहिस हे। फेर काम के मारे वोला वो ह भेज नइ सकिस। आखिरकार जेब म रखे-रखे वो चिट्ठी मन ह कहूँ गंवा गिस।
’’अउ उहाँ खेतमन म सुंदर-सुंदर, छोटे-छोटे खरगोस दंउड़त रहिथे।’’ येफिम्या ह लइका के गालमन चुमय, रोवय अउ कहय, ’’तोर नाना हर अबड़ दयालू अउ सज्जन हे।... नानी घला कम दिलेर नइ हे... गाँव म दुनोंझन के खूब मान-सनमान हे। भगवान अउ धरम-ईमान के माननेवाला हें। ... अउ हाँ, गाँव म एकठन गिरिजाघर घला हे जिहाँ जम्मों किसानमन जुरिया के प्रार्थना करथें कि ’हे मदर मेरी! हे ईश्वर के पुत्र! हमला अपन सरन म ले ले।’’
आंद्रेय ह सिगरेट पिये खातिर थोरिक देर बर अपन खोली म आइस। वोतका बेरा दरवाजा के घंटी ह फेर बजिस। घंटी के आवाज ल सुन के येफिम्या ह डर्रा गिस। वोकर रोवई ह बंद हो गे। लकर-धकर वो ह अपन आँसू ल पोंछिस। डर के मारे वो हर कांपे लगिस। कुछू बोले के वोकर हिम्मत नइ होइस।
आंद्रेय ह सिगरेट ल सिपचायेच रिहिस कि ऊपर सिढ़िया के घंटी ह बाज गिस। वो ह तुरते बाहिर कोती भागिस।
जनरल ह नहा के ताजा-ताजा, बढ़िया महमहावत, सिढ़िया ले उतरत रिहिस। ’’अउ वो खोली म का हे?’’ एक ठन दरवाजा कोती अंगठी देखावत वो ह पूछिस।
अपन पतलून के जेब म हाथ डारत-डारत आंद्रेय ह किहिस, ’’उहाँ इलाज करे के औषधीय झरना हे जनाब।’’
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Sun, 04 Oct 2020 15:25:17 +0200
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1
1イエス・キリストの使徒ペテロから,エルサレムを追われて,ポント,ガラテヤ,カパドキヤ,アジヤ,ビテニヤの各地方に散らされたユダヤ人クリスチャンの皆さんへ. 2父なる神は,ずっと昔からあなたがたを選び,ご自分の子どもにしようと決めておられました.そして,聖霊が働いて,あなたがたの心はイエス・キリストの血によってきよめられ,神に喜ばれる者へと変わったのです.どうか,神があなたがたを祝福し,すべての不安と恐れから解放してくださいますように.
苦しみの中でも喜びがある
3主イエス・キリストの父なる神こそ,すべての賞賛を受けるにふさわしい方です.私たちは,神の測り知れないあわれみによって,新しく生まれ変わる特権を与えられ,神の家族の一員として迎えられたのです.そればかりか,キリストが死者の中から復活してくださったことにより,私たちは永遠のいのちの希望にあふれています. 4神はご自分の子どもたちのために,朽ちることも消えることもない資産を約束してくださいました.それはあなたがたのために天にたくわえられているのです. 5神の超自然的な力によって,あなたがたはまちがいなく守られ,やがて来る終わりの日に,用意されている救いをいただくのです.
6ですから,心から喜びなさい.今しばらくの間,地上での苦しい試練が続きますが,行く手にはすばらしい喜びが待っているからです. 7これらの試練は,あなたがたの信仰をテストするためにあるのです.それによって,信仰がどれほど強く純粋であるかを量られます.それはちょうど,金が火によって精錬され,不純物が取り除かれるのに似ています.しかも神にとっては,あなたがたの信仰は,金よりはるかに尊いものです.ですから,信仰が火のような試練のるつぼの中で鍛えられ,なお強くされるなら,あなたがたは,イエス・キリストが再び来られる日に,多くの賞賛と栄光と名誉とを受けることになるでしょう.
8あなたがたは,イエス・キリストを見たことがないのに愛しており,いま見ていないのに信じています.そして,天からの,ことばに表せない栄光に満ちた喜びに浸っているのです. 9これは信仰の結果である,たましいの救いを得ているからです.
10この救いについては,昔の預言者も完全に知っていたわけではありません.救いの預言はしましたが,それが実際には何を意味しているのか,自分でもよくわからなかったのです. 11心の中のキリストの御霊が何を語っておられるのか,理解していませんでした.聖霊は,やがてキリストの身にふりかかる苦難と,それに続く大きな栄光とを書きとめるように命じられたのです.彼らは,いったいそれが,いつ,だれに実現するのか知りませんでした. 12彼らは,これらが自分たちの時代にではなく,ずっとあとに,すなわち今の時代に実現することを知らされました.そして今ついに,この福音(イエス・キリストによる救いの知らせ)は,私たち主を信じる者全員にはっきり告げ知らされたのです.これは,預言者に語られた時と同様,天から遣わされた聖霊の力によって伝えられたのでした.それは,天使でさえ知りたいと願ったことでした.
13そういうわけですから,あなたがたはこれまで以上の恵みを期待して,イエス・キリストが再び来られる時を,真剣に,身を慎んで,ひたすら待ち望みなさい. 14あなたがたは神の子どもなのですから,神に従いなさい.何も知らず,欲望のままに生きた昔の生活に舞い戻ってはいけません. 15かえって,あなたがたを招いてくださったきよい神にならい,あらゆる点できよい者とされなさい. 16主みずから,「わたしはきよい者であるから,あなたがたも,きよくなければならない」(レビ19・2)と言われました.
身の代金を払ったのは神
17あなたがたが祈りをささげる天の父なる神は,人の行いをすべて,正しく公平にさばかれます.ですから天に行くその日まで,主を恐れ,慎み深く生活しなさい. 18神は,あなたがたの先祖が天国への道を外れ,むなしい努力を重ねてきた生き方からあなたがたを救い出すために,身の代金を払ってくださいました.それは,金や銀のような朽ちる物ではなく, 19一点の罪もしみもない神の小羊,キリストの尊い血によって支払われたのです. 20神はこのために,世の始まる前から,キリストを選んでおられました.そしてこの終わりの時代に,あなたがたへの祝福として,キリストを遣わされたのです. 21ですから,キリストを死から復活させ,栄光をお与えになった神を信じましょう.あなたがたの信仰と希望とは神にかかっているのです.
22キリストを信じたあなたがたは,たましいをきよめられ,だれをも真実に愛することができるのですから,互いに心から熱く愛し合いなさい. 23あなたがたの新しいいのちは,両親から受けた,やがて朽ち果てるいのちではなく,朽ちることのないいのちです.このいのちは,いつまでも変わらずに生きて働く神のことばによるのです. 24生まれながらの古いいのちは,枯れてしまう草のようです.どんな栄誉も,やがてはしぼみ,散っていく花と同じです. 25しかし,主のことばは,いつまでも変わることがありません(イザヤ40・6-8).これこそ,あなたがたに宣べ伝えられた福音のことばです.
1पतरस कोति ले, जऊन ह यीसू मसीह के प्रेरित ए, परमेसर के चुने संसार के ओ अजनबीमन ला जऊन मन पुनतुस, गलातिया, कप्पदुकिया, एसिया अऊ बितूनिया म एती-ओती बगर गे हवंय, 2जऊन मन परमेसर ददा के पूर्व-गियान के मुताबिक पबितर आतमा के पबितर करे के दुवारा, यीसू मसीह के हुकूम माने बर अऊ ओकर लहू के छिड़के जाय बर चुने गे हवंय।
तुमन ला बहुंतायत ले अनुग्रह अऊ सांति मिलते रहय।
जीयत आसा खातिर परमेसर के इस्तुति
3हमर परभू यीसू मसीह के ददा अऊ परमेसर के धनबाद होवय! ओह यीसू मसीह के मरे म ले जी उठे के दुवारा, अपन बड़े दया के कारन, हमन ला जीयत आसा खातिर नवां जनम दे हवय, 4ताकि तुमन ला ओ वारिस के अधिकार मिलय, जऊन ह तुमन बर स्वरग म रखे गे हवय, अऊ ओह कभू नास नइं होवय, खराप नइं होवय या मुरझावय नइं। 5तुमन बिसवास के दुवारा, परमेसर के सामरथ ले, ओ उद्धार खातिर, जऊन ह आखिरी समय म परगट होय बर तियार हवय, सही रखे गे हवव। 6एम तुमन बहुंत आनंद मनावव, हालाकि अब कुछू समय बर, तुमन ला जम्मो किसम के परिछा के कारन दुःख सहे बर पड़त हवय। 7एह एकरसेति होईस ताकि तुम्हर बिसवास के असली परख हो सकय, जऊन ह सोना ले घलो जादा कीमती अय; सोना ह आगी म परखे जाय के बाद घलो नास हो सकथे; अऊ जब यीसू मसीह ह परगट होथे, तब तुम्हर ए बिसवास के नतीजा ह इस्तुति बड़ई अऊ आदर म होवय। 8हालाकि तुमन ओला नइं देखे हवव, तभो ले तुमन ओला मया करथव, अऊ हालाकि तुमन ओला अब नइं देखत हवव, पर ओकर ऊपर बिसवास करत हवव अऊ आनंद मनावत हवव, जेकर बखान नइं करे जा सकय अऊ जऊन ह महिमा ले भरे हवय, 9काबरकि तुमन, अपन बिसवास के मकसद ला पावत हवव, जेकर मतलब होथे – तुम्हर आतमा के उद्धार।
10एही उद्धार के बिसय म, अगमजानीमन बहुंत खोजिन। ओमन ओ अनुग्रह के बारे म कहिन, जऊन ह तुमन करा अवइया रिहिस अऊ बहुंत धियान लगाके, 11ओमन ओ समय अऊ हालत ला जाने के कोसिस करिन, जऊन ला मसीह के आतमा, जऊन ह कि ओमन म हवय, इसारा करत रिहिस, जब ओह मसीह के दुःख उठाय अऊ ओकर तुरते बाद ओकर आय के महिमा के बारे म कहिस। 12परमेसर ह एला अगमजानीमन ला बताईस कि ओमन अपन खुद के सेवा नइं करत रिहिन, पर ओमन तुम्हर सेवा करत रिहिन, जब ओमन ओ बातमन के बारे म कहिन, जऊन ला अब तुमन ओमन ले सुने हवव, जऊन मन स्वरग ले पठोय पबितर आतमा के दुवारा तुमन ला सुघर संदेस के परचार करे हवंय। अऊ त अऊ स्वरगदूतमन ए चीजमन ला देखे के ईछा करथें।
पबितर बनव
13एकरसेति, अपन मन ला काम करे बर तियार करव; संयमी बनव; ओ अनुग्रह ऊपर अपन पूरा आसा रखव, जऊन ह तुमन ला यीसू मसीह के परगट होय के समय दिये जाही। 14परमेसर के हुकूम ला मानव अऊ जब तुमन अगियानता म रहत रहेव, ओ समय के खराप ईछा के मुताबिक आचरन झन करव। 15पर जऊन ह तुमन ला बलाय हवय, ओह पबितर ए, त तुमन घलो अपन जम्मो काम म पबितर बनव। 16काबरकि परमेसर के बचन म ए लिखे हवय: “पबितर बनव, काबरकि मेंह पबितर अंव।”1:16 लैब्यवस्था 11:44-45
17जब तुमन अपन पराथना म, ओला “हे ददा” कहिथव, जऊन ह हर एक मनखे के काम के नियाय बिगर पखियपात के करथे, त तुमन अपन जिनगी ला इहां परदेसी के सहीं ओकर भय म बितावव। 18काबरकि तुमन जानत हव कि तुम्हर खोखला जिनगी, जऊन ह तुम्हर पुरखामन ले चले आवथे, ओकर उद्धार सोना या चांदी जइसने नासमान चीज के दुवारा नइं होय हवय, 19पर तुम्हर जिनगी के उद्धार एक निरदोस अऊ निस्कलंक मेढ़ा-पीला याने कि मसीह के कीमती लहू के दुवारा होय हवय। 20ओह संसार के सिरिस्टी के पहिली ले चुने गे रिहिस, पर तुम्हर खातिर, ए आखिरी समय म ओह परगट होईस। 21तुमन ओकर दुवारा, ओ परमेसर ऊपर बिसवास करथव, जऊन ह ओला मरे म ले जियाईस अऊ ओकर महिमा करिस, अऊ एकरसेति तुम्हर बिसवास अऊ आसा परमेसर ऊपर हवय।
22अब सत ला माने के दुवारा, तुमन अपन-आप ला सुध करे हवव अऊ तुमन म अपन भाईमन बर निस्कपट मया हवय, त अपन जम्मो हिरदय के संग एक-दूसर ला गहिरई ले मया करव। 23तुमन नासमान नइं, पर अबिनासी बीजा ले परमेसर के जीयत अऊ सदा ठहरइया बचन के दुवारा नवां जनम पाय हवव। 24काबरकि,
“जम्मो मनखेमन कांदी के सहीं अंय,
अऊ ओमन के जम्मो महिमा ह जंगली फूल सहीं अय;
कांदी ह सूख जाथे अऊ फूल ह झर जाथे,
25पर परभू के बचन ह सदाकाल तक बने रहिथे।”
अऊ एह ओही सुघर संदेस के बचन ए, जऊन ह तुमन ला सुनाय गे हवय। 1:25 यसायाह 40:6-8


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तीजा के तिहार अउ भरम के भूत – छत्तीसगढ़ी कहानी
तीजा के तिहार अउ भरम के भूत – छत्तीसगढ़ी कहानी
- स्व. कपिलनाथ कश्यप बिलासपुर
तीजा तिहार चार दिन आंचे रहय। राधा चार भाई एकझन दुलोरिन बहिनी ससुर अपन कुरिया के डेहरी म बइठे बइठे सुररत रहय कि बोला लेय वर आज ले कोनो कइसे नई दिखिन चोकर दाई तीजा के चार दिन के पहिली भइया ल ले बर काबर नह भेजिस वोकर संगवारीमन आ गे होही जम्मों झन जुर-जुर के गोठियावत होही ठीक बोतके बेरा बरातू पहटिया भइस ल बांधे बर आइस खोला देख के राधा डेहरी ले तिरियागे अउ कपाट के ओधा ले कहिसा कस हो पहटिया अपन बेटा ला मोर मइके नइ भेज देतेस। जाके मोर दाई ल तीजा ले बर बलाये हे कह आतिस बरातू हांसत-हांसत कहिस भेज देहव दाई काल बिहनिहा अउ भइस बांध के चारा पानी देइस अउ चल देइस
राधा के सास जउन ऊपर ले राधा ल पहटिया संग गोठियावत देखे रहय वोकर देह म आगी तो बरगे बिखहर नागिन अस फुफकारत राधा के कुरिया म आके
राधा ल कहिस- तोला लाज सरम लगये वो नकटी। एक तो ते अपन नाक कटाबे त कटाबे, तें हमरो नाक ल कटवाबे छी-छी बड़का घर के बेटी, पतो होके कमिया पहटियामन सो हांसही गोठियाहीं आन दे तोर गोसइया ल। तभे तौर घर के डेहरी म गोड़ धरते वोला का होंगे। वोकरो मूड म मोहनी थोप दे तभे तो ससम के मोरो सो नई गोठियावय। कालेच बिहनिहा तोला तोर मइके नइ अमराहव तव मोर पारबती के नाव का लेबे।
बिचारी राधा सास के गोठ ल सुनके सकपकागे। आंखी ले टप- टप आंसू गिरे लागिस। आगू ह अंधियार लागिस का के का होगे भगवान! मने-मन म गुने लागिस बेरा बुड़तहा के बेरा राधा के भाई
बाबूलाल पागाबांधे रोटी- पीठा के गठरी धरे लहकत राधा ल लेवाये बर आइस राधा अपन भाई के पांव परिस अउ पूछिस ‘दाई बने हे भइया, भाईमन अउ भौजीमन बने हैं। पारबती अपन बेटा मनोहर ल घर आये जान के वोला बला के फुसुर- फुसुर गोठियाइस अउ आखिर म कहिस-निच्चट मेड़वा हो गये। डौकी के बस हो गये हस। वोकर गुन ला मैं जानथंव, तैं नई जानस बिहनिया राधा अपन भाई संग मइके आ गे।
राधा ल मइके आये आठ दिन हो गये रहय, फेर वोला अइसे लगय कि वोहा कालेच आये हे। आज राधा घर वोकर संगवारीमन के नेवता हे। आज सबेझन वोकर घर म जुरमिल के आइन। ठेठरी, खुरमी, कुसली, चीला सबेझन हांस-हांस के खाइन।
रंग-रंग के गोठिया के ठिठोली कर एक-दूसर ल उटकाइन, ताली बजाइन। ठीक वोतके बेरा राधा के दाई आके कहिस। हांस गोठियाला बेटीमन! काल राधा ल वोकर भाई वोकर ससुरार अमराये जाही।
आज ठीक राधा ल एक पाख मइके म राख के वोकर भाई वोला राधा के ससुरार म अमराइस राधा के सास बाबूलाल ल जउन अभी ठाढ़ेच रहय, गुररावत कहिस ‘का जल्दी परे रहिस, अपन बहिनी ल राखे नइ रहितेव। वोकर बिना इहां का अटके हे।’ मइके-मइके रात – दिन रटत तो रहिस, जावा ले जावा, मइके म राखे रहा हमर घर हर वोकर लाइक नइये। वोकर इहां रहे ले हमरो इज्जत बेचा जाही। किसुन का होगे दाई ! काबर
बउछाये हस? पहुना के आगू अइसन नइ कहंय तोर बर पहुना होही मोर तो…। विचारी राधा कपाट के ओधा ले ठाढ़े रोवत- रोवत कहिस- ‘तीजा के तीन दिन पहिली पहटिया ल अतके कहें कि पहटिया तैं अपन बेटा ल काल हमर मइके गांव नइ भेज देतेस, हमर दाई ल ले बर तुंहर बेटी बलाये हे कह आतिस। ऐकर ले एक आखर अठ कुछू कहे होहंब त मोर मुंह म कीरा परही। ऐला सुन के बाबूलाल तो चुपे रहिस, किसुन कहिस कस वो दाई अतके बात ल लेके तैं पहार अलगा लेहे? बाबूलाल कहिस महतारी, एक पइत के मान अबुद्धी छोकरी ल अपने समझ के माफ कर दे। महूं तोर पांव पर के बिनती करथंव। बिचारी राधा आंसू पोंछत अपन सास के गोड़ म गिर गे, फेर पारबती के छाती नइ पसीजिस।
राधा बिचारी अपन भाई के पांव परिस अउ कुरिया भीतर खुसरगे। किसुन ह बाबूलाल ल बाहिर गांव ले अमरायें आइस अउ वोकर पांव परके लहुटगे। बाबूलाल डहर भरत सोचत सोचत कहय- हे भगवान त ह माइलोगिनमन ल कावर जीभ देच जीभ नइ रहतिस त मोर बहिनी के काबर अइसन हाल होतिस। अइसन कहत कहत लहुट-लहुट के पाछू ल देखत बिचारा अपन गांव वर चल देइस।


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छत्तीसगढ़ी के दुरदसा बर जिम्मेदार कोन
#गोठ_बात
छत्तीसगढ़ी के दुरदसा बर जिम्मेदार कोन?
अलग छत्तीसगढ़ राज बन गे। छत्तीसगढ़ी ल राजभासा के दरजा मिल गे। अलग आयोग बन गे। फेर, छत्तीसगढ़ी के बिकास वइसे नइ होवत हे, जइसे होय बर चाही। छत्तीसगढ़ी माध्यम म न पढ़ई-लिखई होवत हे, न सरकारी काम-बूता। छत्तीसगढ़ी ल आठवीं अनुसूची म घलो सामिल नइ करवात हें। सुग्घर, सरल, सहज छत्तीसगढ़ी म बोले-बतियाय बर इहां के पढ़े-लिखे मनखेमन लजाथें। इही मुद्दा ल लेके गोठ-बात।
#अपन_भासा_ल_बोले_बर_लजाथें
छत्तीसगढ़ ह अपन भासा अउ लोककला, संस्करीति बर परसिद्ध हे। कतको बछर ले राजनीति अउ परसासनिक लड़ई चलिस हे, तब छत्तीसगढ़ी ल राजभासा के दरजा मिले हे। छत्तीसगढ़ी भासा म मया, मधुरता अउ आत्मीयता ह झलकथे। छत्तीसगढिय़ामन बहुतेच सिधवा, सरल अउ मधुर वानी वाले होथें। इहां के बिद्वानमन छत्तीसगढ़ी म अब्बड़ अकन लेख, काव्य, साहित्य, कविता, फिलिमी गाना लिखे हें।
आजकल के लइकामन ह टीवी, फिलिम अउ मोबाइल के चक्कर म अपन आप ल हिंदी अउ अंगरेजी म बोलई, लिखई ल जादा बने मानथें। छत्तीसगढ़ी बोले बर लजाथें अउ हंसी घलो उड़ाथें। आज के लइकामन छत्तीसगढ़ के गौरव, संस्करीति अउ लोककला से अनजान हावंय। अइसन सबो लइकामन ल छत्तीसगढ़ी पढ़े-लिखे बर आगू लाय बर चाही। सबो छत्तीसगढिय़ामन ल अपन भासा बोले, लिखे-पढ़े आय बर चाही। अपन संस्करीति, संस्कार, लोककला, लोकगीत ल सहेज के रखे बर चाही। तभे आगू जाके छत्तीसगढ़ के मान-मरयादा ह बने रइही। छत्तीसगढ़ी के बिकास होही। छत्तीसगढ़ी म पढ़ई अउ कामबुता घलो होही।
#भासाई_असमिता_जगाय_बर_परही
छत्तीसगढ़ म भासाई असमिता जगाय के परयास आज तक नइ होय हे। इस्कूल म आने भासा के पढ़ई-लिखई ल सिक्छित होय के परमान माने के भावना इहां के मूल निवासीमन के मन म जर जमाय हे। छत्तीसगढिय़ेचमन छत्तीसगढ़ी ल भासा नोहय, बोली आय कहिथें। ए बताय के काम सरकार के आय के छत्तीसगढ़ी एक सामरथ भासा आय। फेर, वोहा जानबूझ के अइसन नइ करे बर चाहय। काबर के अइसन करे ले छत्तीसगढिय़ामन म छत्तीसगढ़ी असमिता जागे अउ जेन परदेसियामन कुरसी म कब्जा जमाय हें, वोकर कुरसी खसले के खतरा हे।
जेन राज के मुख्यमंतरी महतारी भाखा जरूरी करे के फरमान निकालथे वोकर पूजा होय बर चाही। जइसे के कतको राज के मुख्यमंतरीमन करथें। छत्तीसगढ़ राज बने के पहिली एकझन मुख्यमंतरी ह अंगरेजी ल रातोरात जरूरी करे के कमाल देखा डरे हे। हमर मुख्यमंतरी चाहंय त उही कमाल आजो छत्तीसगढ़ी खातिर रातोरात संभव हे। छत्तीसगढ़ी माध्यम म पढ़ई-लिखई जरूरी करे बर चाही।
#गरब_ले_बोलव_अपन_भासा_ल
छत्तीसगढ़ी बोले बर लजाथन, सरमाथन त दूसर भासा के बोलइयामन ले हमन कइसे छत्तीसगढ़ी म बोले के आस लगा सकथन। आज छत्तीसगढिय़ामन ह मानसिकता बना ले हें के छत्तीसगढ़ी बोलइयामन ह गवांर होथें। ऐकर बर एक पैमाना घलो तय कर डारे हें के जउन ह अंगरेजी बोलथे वोहा मंडल, हिंदी बोलइया गरीब अउ छत्तीसगढ़ी बोलइया भिखमंगा। अइसन मानसिकता ह महतारी भासा बर खतरनाक आय। कहीं अइसे झन हो जाए के छत्तीसगढ़ी भासा ह नदा जही। अब बेरा आ गे हे भासा ल जतन के रखे के, तभे हमर संस्करीति अउ पहचान ह बचे रइही।
आज के नेता अउ अभिनेतामन ह अपन काम साधे बर दू-चार लाइन छत्तीसगढ़ी बोल देथे। छत्तीसगढ़ी के संग अनियाय करे म छत्तीसगढिय़ामन के घलो हाथ हावय। अब तो गांव के मनखे सहर म का आ जथे, अपन महतारी भासा ल भूला जथे। गांव देहात के संगवारी मिलथे वोकरो ले छत्तीसगढ़ी म नइ गोठियाय। इहां के मनखे ह जब तक ले छत्तीसगढ़ी बोले म गरब नइ करहीं अउ अधिकार के संग नइ बोलहीं, तब तक छत्तीसगढ़ी म पोठलगहा काम नइ होवय।
#अनुसूची_म_सामिल_नइ_करवात_हें
आजो कतको मनखेमन ए गोठ म संसो करथें के छत्तीसगढ़ी ल बोली कहिबो त पूरा छत्तीसगढ़ म छत्तीसगढ़ी म गोठियावाय नइ अउ भाखा हे त अठ्ठारा बछर म न आयोग अउ न ही सरकार ऐला आठवीं अनुसूची म सामिल करा पाय हे। तेकरे सेती छत्तीसगढिय़ामन छत्तीसगढ़ी भ


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जगा
ला देख डरे कतका नकसान होवत हे. कोनो होवय सहत भर ले सहथे तभे निभाव होथे. कोनो कोनो मेरन सेती मेती घलो चलाए असन लागथे फेर के दिन चलही. कतको झन गुसियाए असन करथे त उपरसंस्सु चले ला धर लेथे. अपन देह मा अइसन भाव आना जेमा सांस फूले ला धर लेथे बने नोहय तेखर सेती लहटाए ला परथे.
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कहां के बात कहां घटाए
अतलंगहा मन समाज विरोधी काम के अगुवा होथे. ऊंखर बर सबो दिन एके बरोबर रइथे. काम बुता कांही करे निही अउ सिद्धो मा सबो जिनिस के सुख साधन चाही. सोज रद्दा रेंगइया घलो सोंचथे के अइसन आदमी सो भेंट झन होवय. पोसे बेंदरा असन दांत ला खिरोरत हे तभो समझे जाथे के हांसत हे. ये बात ला सबो जान डारही त का होही तेखर चिंता कोन करही. समझदारी अतके मा हे के थोरकुन ओखरो मन के सोंच ला बहुराए के मौका समझना चाही. घर परवार, पारा मोहल्ला मा जाबे ततके मा कारन समझ मा आए ला धर लेथे उही मेरन सबो कारन ला घटाए ला परही तभे नवा रद्दा के चिन्हारी होही. समाज मा कतको डाकू मन मुख्य धारा मा आके बड़े बड़े काम कर करे हें अउ ऊंखर नाम घलो चलथे. जाने सुने के उम्मर मा काम बुता तियारना चाही. बुता तियारे म मनखे जात के मान सम्मान घलो जुरे रथे. मान सम्मान के खियाल घलो जरूरी हे. अपन सक भर काम करने वाला ला छांटना घलो बहुत महत्तम राखथे तभे समाज के मुख्य धारा मा आके ओहा अपन नाम ला जगाही.
कई ठन बात इसारा करे मा बन जाथे
केहे अउ सुने के घलो अपन नाम हे. बात आथे अउ बात जाथे एला सबो जागत होही अइसे कहना ए संसार के नियम बने हे. बोले सुने के गुण सबो जीव मा होथे. जीव जगत हा अपन सुभाव ला जान डारथे अउ देख सुन के व्यवहार मा उतारना शुरू करथे. कतको जगा समझदारी के औसत निकालबे त जानबा होही के कइसे हमर तिस्तार मा होवत जावत हाबे अउ निभत आवत हबे. अब आथे के एक दूसर ले दुरिहा रहिके घलो अपन बिचार ला बिना कहे सुने कइसे पहुंचाए जाए. ऐखर बर आदिकाल के कल्पना करले ततके मा सबो बात स्पष्ट हो जाही. कइसे होइस होही अपन के बढ़वार अउ बढ़वार होवत होवत मन मस्तिष्क मा नवा नवा बात घुमरत रिहिस होही. हर्रस ले कांही नवा बिचार आइस होही अउ उही हा व्यवहार मा परिवर्तन लानिस होही.एकरे सेती लिखइया पोंछइया मन कहिथें के दुनिया मा सबले बड़े भासा इसारा के भासा होथे. हजारों हजार भासा के बोलइया मन घलो एक दूसर के इसारा ला जान डारथें. चलना जाना ए हरय जीव जगत के सार हलचल नइ करबे ते नइ बनय. अपने अपन गोड़ उठे ला धर लेथे. गोड़ उठत देरी हे फेर जागृत होए मा देरी नइ लागय. गोठियाए बतियाए मा समय लागथे फेर इसारा करे मा का हे. समय घलो सोंच मा परगे अउ अपन काम होगे.
एके रकम के होतिन त का होतिस
पालनहार भेजिस अउ दुनिया मा अपन अपन जगा ला चतवारे बर उदिम करना हे कहिके चेताइस घलो.जेन चेतलगहा अपन बुता मा लागगे तेन अगुवा बनके रिहिस अउ अगुवा बने के सेती ओखर काम बाढ़गे. अकेल्ला होतिस ते काबर फेर समूह ला देख के जोंगिस.काम बुता जोंगइया ला रंग रंग काम बुता चाही अउ इसी जोंगे जांगे के सेती काम हा एके रकम के नइ होय सकय. जोरलगहा काम हावस त जोरलगहा सकेल. धिरलगहा काम हावय त धिरलगहा सकेल.अइसे करत करत नवा जमाना आगे अउ देखबे त हम कहां रेहेन अउ कहां आगेन.
इकरे सेती कीथंव लहराले बने
तरक्की के संग ला धरना परही अइसे जान के लहटाए ला परथे. लहटत लहटत ओला एकठन शिक्षा जरूर मिलही के ए रद्दा मा रेंगे रेंगे तोला जिहां जाना हे जा सकत हावस. इही रद्दा मा जिनगी के सार मिलही. जिहां जिनगी के सार मिलगे तिहां ते जान डारबे तोला आजे आज मा जीना घलो मोहनी डारे असन लागही.
( लेखक साहित्यकार हैं और ये उनके निजी विचार हैं)


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የሐዋርያው ጳውሎስ መልእክት ወደ ቲቶ
1የእግዚአብሔርን ምርጦች እምነትና ወደ እውነተኛ መንፈሳዊነት የሚመራውን የእውነት ዕውቀት ለማሳደግ የእግዚአብሔር ባሪያና የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ የሆነው ጳውሎስ፤ 2እምነቱና ዕውቀቱ የተመሠረቱትም የማይዋሸው አምላክ ከዘመናት በፊት በገባው የዘላለም ሕይወት ተስፋ ላይ ነው። 3እርሱ በወሰነውም ጊዜ በአዳኛችን በእግዚአብሔር ትእዛዝ ለእኔ ዐደራ በተሰጠ ስብከት በኩል ቃሉን ይፋ አደረገ።
4የጋራችን በሆነው እውነተኛ እምነት ልጄ ለሆነው ለቲቶ፤
ከእግዚአብሔር አብ፣ ከአዳኛችንም ከክርስቶስ ኢየሱስ ጸጋና ሰላም ይሁን።
ቲቶ በቀርጤስ የነበረው ኀላፊነት
5አንተን በቀርጤስ የተውሁህ ገና ያልተስተካከለውን ነገር እንድታስተካክልና ባዘዝሁህ መሠረት በየከተማው ሽማግሌዎችን እንድትሾም ነው። 6ሽማግሌ ነቀፋ የሌለበት፣ የአንዲት ሚስት ባል፣ ልጆቹም አማኞችና በመዳራት ወይም ባለመታዘዝ ስማቸው የማይነሣ ይሁን። 7ኤጲስቆጶስ የእግዚአብሔር ሥራ ባለ ዐደራ እንደ መሆኑ የማይነቀፍ ሊሆን ይገባል፤ ይኸውም ትምክሕተኛ፣ ግልፍተኛ፣ ሰካራም፣ ጨቅጫቃና ተገቢ ባልሆነ መንገድ ለጥቅም የሚሮጥ ሊሆን አይገባም። 8ከዚህ ይልቅ እንግዳ ተቀባይ፣ በጎ የሆነውን ነገር የሚወድ፣ ራሱን የሚገዛ፣ ቅን፣ ቅዱስና ጠንቃቃ ሊሆን ይገባል። 9ሌሎችን ትክክል በሆነው ትምህርት እንዲያበረታታና ይህንኑ ትምህርት የሚቃወሙትን ይወቅስ ዘንድ እንደ ተማረው በታመነ ቃል የሚጸና መሆን አለበት።
10ዐመፀኞች፣ ለፍላፊዎችና አታላዮች የሆኑ ብዙ ሰዎች አሉና፤ በተለይም እነዚህ ከተገረዙት ወገን ናቸው። 11እነዚህን ዝም ማሰኘት ተገቢ ነው፤ ምክንያቱም ትክክል ባልሆነ መንገድ ጥቅም ለማግኘት ሲሉ ማስተማር የማይገባቸውን ነገር በማስተማር ቤተ ሰብን ሁሉ በመበከል ላይ ናቸውና። 12ከራሳቸው ነቢያት አንዱ ስለ እነርሱ ሲናገር፣ “የቀርጤስ ሰዎች ዘወትር ውሸታሞች፣ ክፉ አውሬዎችና ሰነፍ ሆዳሞች ናቸው” ብሎአል። 13ይህ ምስክርነት እውነት ነው፤ ስለዚህ አጥብቀህ ገሥጻቸው፤ ይኸውም ትክክለኛ እምነት እንዲኖራቸውና 14የአይሁድን ተረት ወይም ከእውነት የራቁትን ሰዎች ትእዛዝ እንዳያዳምጡ ነው። 15ለንጹሓን ሁሉም ነገር ንጹሕ ነው፤ ለርኵሳንና ለማያምኑ ግን ንጹሕ የሆነ ምንም ነገር የለም፤ እንዲያውም አእምሮአቸውና ኅሊናቸው የረከሰ ነው። 16እግዚአብሔርን እናውቃለን ይላሉ፤ ዳሩ ግን በተግባራቸው ይክዱታል፤አስጸያፊዎች፣ የማይታዘዙና ለበጎ ሥራ የማይበቁ ናቸው።
1पौलुस कोति ले, जऊन ह परमेसर के सेवक अऊ यीसू मसीह के प्रेरित ए, परमेसर के चुने मनखेमन के बिसवास खातिर अऊ ओ सच के गियान खातिर जऊन ह भक्ति के रसता म ले जाथे, 2सदाकाल के जिनगी के आसा म, जेकर परतिगियां परमेसर ह समय के सुरू होय के पहिली ले करे हवय अऊ ओह झूठ नइं कहय। 3अऊ सही समय म ओह अपन बचन ला परचार के दुवारा साफ बताईस, अऊ ए परचार के जिम्मेदारी, हमर उद्धार करइया परमेसर के हुकूम ले मोला सऊंपे गे हवय –
4मेंह तीतुस ला ए चिट्ठी लिखत हवंव। तेंह मोर सच के बेटा सहीं अस, काबरकि तेंह मसीह ऊपर बिसवास करथस, जइसने मेंह करथंव। परमेसर ददा अऊ हमर उद्धार करइया मसीह यीसू ले तोला अनुग्रह अऊ सांति मिलत रहय।
क्रेते म तीतुस के काम
5मेंह एकर खातिर तोला क्रेते दीप म छोंड़ आय रहेंव कि तेंह उहां बांचे काम ला पूरा कर, अऊ मोर बताय मुताबिक नगर-नगर म अगुवामन ला ठहिरा। 6अगुवा ह निरदोस अऊ ओकर एकेच घरवाली होवय। ओकर लइकामन बिसवासी रहंय अऊ ओमन लुच्चा-लफंगा अऊ हुकूम नइं मनइया झन होवंय। 7काबरकि पास्टर के ऊपर परमेसर के काम के जिम्मेदारी होय के कारन, ओला निरदोस होना चाही; ओह मनमानी करइया, कोरोधी, पियक्कड़, मार-पीट करइया अऊ नीच कमई के लोभी झन होवय। 8पर ओह पहुनई करइया, भलई करइया, संयमी, नियायी, पबितर अऊ अनुसासन म रहइया होवय। 9ओह सिखोय गय बिसवास के बचन म स्थिर रहय, ताकि ओह आने मन ला सही सिकछा दे सकय, अऊ बिरोधीमन के मुहूं ला बंद कर सकय।
10काबरकि बहुंते मनखेमन बिदरोही, बकवास करइया अऊ धोखा देवइया अंय, खास करके खतना वाले मनखेमन। 11एमन के मुहूं ला बंद करे जावय, काबरकि ए मनखेमन नीच कमई ले पईसा बनाय खातिर गलत सिकछा देथें अऊ परिवारमन ला बिगाड़ देथें। 12ओमन के खुद के एक अगमजानी ह कहे हवय कि क्रेते के रहइया मनखेमन हमेसा लबरा, दुस्ट पसु के सहीं अऊ अलाल पेटहा होथें। 13ओकर ए गवाही ह सही ए। एकरसेति ओमन ला बने करके चेता दे कि ओमन बिसवास म मजबूत हो जावंय। 14अऊ ओमन यहूदीमन के कथा-कहानी अऊ ओ मनखेमन के हुकूम ला धियान झन देवंय, जऊन मन सत के बिरोध करथें। 15आतमिक रूप ले सुध मनखे खातिर जम्मो चीज ह सुध ए, पर आतमिक रूप ले असुध अऊ अबिसवासी मनखे खातिर कोनो चीज ह सुध नो हय। ओमन के मन अऊ बिवेक दूनों ह खराप हो गे हवय। 16ओमन कहिथें कि ओमन परमेसर ला जानथें, पर अपन काम के दुवारा ओकर इनकार करथें। ओमन घिन करे लइक अऊ हुकूम नइं मनइया मनखे अंय अऊ ओमन कोनो बने काम करे के लइक नो हंय।


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शनिवार, 11 मई 2019
अनुवाद
(राॅथचाइल्ड्स फेडल के छत्तीसगढ़ी अनुवाद - कुबेर)
एकठन छोटकुन सहर रिहिस, पन गाँव ले घला गे-बीते। येला तइहा जमाना के आदमीमन तकलीफ सहिके बसाय रिहिन होही, जउनमन अब मर-खप गे हें अउ अब इहाँ उंकर कोनों नामोंनिसान नइ हे। इहाँ के अस्पताल अउ जेल म ताबूत के जरूरत अउ मांग बहुत कम हे। व्यापार के लिहाज ले देखे जाय तब ये सहर ह बिलकुल बेकार हे। याकोव इवानोव हर कहूँ राजधानी नइ ते बड़का सहर म रहिके व्यापार करतिस ते वोकर खुद के आलीसान घर होतिस अउ लोगन मन वोला बड़ा ईज्जत के साथ याकोव मैटवेइच कहिके बलातिन। इहाँ, नानकुन सहर म, बात उल्टा हे, लोगन मन वोकर नाम रखे हें - ब्रांज। कोनो गरीब किसान के समान वोहर घोर गरीबी म अपन जिनगी बितावत आवत हे। एक ठन नानचुक खोलीवाले झोपड़ी म, जिहाँ एक तीर म चूल्हा, दूठन पलंग, ताबूत, बिरिंच अउ कतरो जरूरी समान मन कोचकिच ले गंजाय हे, विहिंचे वोहर अपन घरवाली मारफा संग रहय।
याकोव हर बहुत सानदार अउ मजबूत ताबूत बनावय। आदमी मन बर वोला नापजोख के जरूरत नइ पड़य, यहाँ तक कि जेल खातिर बनाय तभो वोला नापजोख के जरूरत नइ पड़य, काबर कि भले वोहर सत्तर साल के हो गे रिहिस पन अभी घला वोहर हट्टाकट्टा रिहिस अउ वोकर ले जादा वजनी अउ जादा ऊँचपूर आदमी इहाँ अउ कोनो नइ रिहिन। पन मालिकमन खातिर अउ खानदानी लोगन खातिर वोहर लोहा के फुट स्केल म एकदम नापजोख के अउ बड़ हिसाब ले ताबूत बनावय। पन लइकामन के ताबूत बनाय म वोला हमेसा अखरे अउ बनाबे करय ते बिना नापजोख के, कामचलाऊ।
पइसा झोंके के समय वोहर इही कहय, ’’मंय ह कबूल करथंव कि घटिया काम हर मोला बिलकुल पसंद नइ हे।’’
ताबूत के व्यवसाय के अलावा वोहर सारंगी बजाके घला थोर-बहुत कमा लेवय।
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टीना मढ़े के काम करनेवाला मोइजी इल्यीच शेहक नाम के एक झन यहूदी हर 'यहूदी आर्केस्ट्रा' चलावय। वोहर कस्बाभर म आधा ले जादा रकम पेसगी लेय बिना ककरो बिहावबर म बजाय बर राजी नइ होवय वोकरे आर्केस्ट्रा म याकोव हर सारंगी बजाय के काम करे। बिसेस करके रूसी गाना शेक बजाय म याकोव के बराबरी कोनो नइ कर सकय।
एक घांव आधा रूबल रोजी म आर्केस्ट्रा म वोला सारंगी बजायबर बुलाय गिस। जब वोहर बजाय के सुरू करिस तब वोकर मुँहू हर ललिया गे अउ चेहरा हर पसीना ले तरबतर हो गे। उहाँ लसुन के तेज गंध फैले रिहिस जेकर कारण वोला सांस लेय म तकलीफ होवत रिहिस। सारंगी हर चर्र-चर्र बजे लगिस। मंद स्वर म गानेवाला जउन हर वोकर कानेच तीर बइठे रिहिस, हफरे लग गिस। बांसुरी बजइया पतला-दुबला, लाल चुंदीवाले यहूदी, जेकर चेहरा म लाल अउ नीला रंग के नस के जाला सरीख बगरे रहय अउ जेकर नाम राॅथ्सचाइल्ड रिहिस, वोकर डेरी बाजू म बइठे रहय, अउ बजाय म घेरी-बेरी गड़बड़ी करत रहय। याकोव ल वोहर फुटे आँखी नइ सुहावय। राॅथ्सचाइल्ड हर करोड़पति केहे म चिढ़ जावय। एक तो बिना कारण के याकोव के मन म यहूदी मन खातिर, बिसेस करके करोडपति राॅथ्सचाइल्ड के नाम म घृणा अउ तिरस्कार के भाव भरे रिहिस, अउ ऊपर ले बजाय म गड़बड़ी, याकोव हर वो बाँसुरीवाले यहूदी संग झगड़े लगिस अउ एक घांव वोला हकन के मार घला दिस।
राॅथ्सचाइल्ड हर गुस्सागे अउ खखुवा के वोकर डहर देखे लगिस, किहिस, ’’तोर कला के प्रति यदि मोर मन म स्म्मान नइ होतिस ते अभीेचे तोला उठा के खिड़की डहर ले फेंक देतेंव।’’ अउ वोहर रोये लगिस।
इही कारण से आर्केस्ट्रावाले मन याकोव ल बजायबर नइ बुलावंय। जब कोनो यहूदी उपस्थित नइ रहितिस अउ बहुत जरूरी होतिस तभे वोला मजबूरी म बलाय जातिस।
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लगातार भारी नुकसान अउ पइसा के तंगी के कारण याकोव के दिमाग हर कभू ठिकाना म नइ रहय अउ वोहर बेहद चिड़चिड़ा स्वभाव के हो गे रिहिस। जइसे कि रविवार के दिन अउ संत दिवस के दिन काम करना पाप समझे जाय। सोमवार के दिन ल असुभ माने जाय। ये तरीका ले सालभर म खाली दू सौ दिन काम के रिहिस अउ बाँकी दिन, चाहे भला लगे कि बुरा, नफा-नुकसान के बारे म सोचत हाथ हलावत बइठे रहव।
यदि सहर म ककरो घर बिना गाना-बजाना के बिहाव होतिस या कि शेहक हर वोला बजाय बर नइ बलातसि तब वोकर अउ नुकसान होतिस।
जेल अधीक्षक ल बीमार परे दू साल पूर गे हे अउ याकोव ल वोकर मरे के अगोरा हे, लेकिन वोहर बड़े डाक्टर मन से इलाज कराय बर राजधानी चल दिस अउ विहिंचे मर गिस। कम से कम दस रूबल के नुकसान। वो हर इहाँ मरतिस ते याकोव हर वोकर बर सुंदर अउ बहुत महंगा ताबूत बना के रखे रिहिस, अउ वोला सजाय रिहिस। ये नुकसान के बिचार कर-करके वोला नींद नइ आवय। वोहर वो ताबूत ल अपन पलंग तीर रख के बस सोचत रहय।
अउ अइसन तरीका ले नुकसान होय ले जब वोकर दिमाग म तरह-तरह के मूर्खतापूर्ण बिचार आतिस अउ वोला नींद नइ आतिस तब वो हर अपन सारंगी ल अपन गोद म धर के बजाय लगतिस। रात के अंधियार म सारंगी के संगीत हर चारोंमुड़ा बगर जावय अ वोला बड़ा सांति मिलय।
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बीते बरस के मई महीना के छै तारीख के बात हरे, वोकर घरवाली डोकरी, मारफा हर अचानक बीमार पर गिस। वोला सांस लेय म घोर तकलीफ होय लगिस। जइसे कि वोहर निहरे-निहरे रेंगय, खुदे निकाल के सोसनभर पानी पीइस तभो ले वोला कोनो फायदा नइ होइस। अतका बीमार होय के बावजूद वोहर बिहिनिया पानी लायबर चल दिस अउ चूल्हा घला जला डारिस।
सांझ होवत-होवत वो हर खटिया धरलिस। याकोव हर दिनभर अपन सारंगी ल बजावत बइठे रिहिस। जब अंधियार हो गिस, वोहर अपन वो किताब ल निकाल के देखे लगिस जउन म वोहर रोज के घाटा के हिसाब लिखय। देख के वोहर बेहद उदास हो गे। वोहर सालभर के नुकसान के हिसाब करे लगिस जउन हर एक हजार रूबल ले जादा निकलिस।
वोहर बेहद परेसान हो गिस। वोला लगिस कि मोती के हार ह वोकर हाथ ले छूट के गिर गिस हे अउ मोती के दानामन हर छितरा गिस हे अउ वोकर गोड़ म रमजावात हे अउ वोहर मोती के गिरल दानामन ल उठावत हे अउ अइसने करत अउ पछतावत वोकर उमर हर पहा गिस हे।
वोकर मुँहू हर ललिया गिस। चेहरा हर पसीना म तरबतर हो गिस। वोहर सोचिस कि अगर इही हजार रूबल ल वोहर बैंक म जमा कर देतिस ते कम से कम चालीस रूबल तो वोकर ब्याजे हर हो जातिस। मतलब चालीस रूबल के नुकसान अलग। सच बात तो ये हरे कि जिनगी म वोला नुकासानेच नुकसान होइस, नुकसान के अलावा अउ कुछू नइ होइस।
’’याकोव!’’ अचानक वोकर घरवाली हर वोला पुकारिस, ’’मंय ह मरत हंव।’’
वोहर जाके पत्नी ल गौर से देखिस। वोकर चेहरा हर बुखार के मारे गुलाबी हो गे रिहिस अउ असामान्य ढंग ले खुस अउ चमकदार दिखत रिहिस। याकोव, जउन हर हमेसा वोकर चेहरा ल डरे-सहमे, उदास, दुखी अउ मुरझाय हुए देखे के आदी रिहिस, अइसन देख के चकरित हो गिस। वोहर सोचिस कि डोकरी हर सचमुच मरत हे अउ वोहर ये बात म खुस होवत हे कि अब वोला ये दुखभरे जिनगी ले, ये झोपड़ी ले, ये ताबूत ले अउ ये याकोव ले छुटकारा मिलनेवाला हे। ...........डोकरी हर टकटकी बांधके छत कोती देखत रिहिस। वोकर चेहरा म प्रसन्नता के भाव रिहिस, मानो कि मौत ल वोहर अपन मुक्तिदाता के रूप म देख के वोकर संग गोठियावत होय।
पंगपंगाय के बेरा होगिस अउ खिड़की डहर ले बेर ह उवत दिखिस। डोकरी डहर देखके याकोव हर दुखी मन से सोचे लगिस कि हाय! जिनगी म एक घांव घला वोहर अपन पत्नी संग प्रेम से नइ गोठियाइस, वोकर सुख के बारे कभू नइ सोचिस, अउ जिनगी म एक घांव घला वोकर बर वोहर उरमाल तक नइ खरीदिस। वोकर संग बिहाव करके वोला जिनगी म एक दिन घला अराम करे बर नइ दिस। जिनगी भर वोकर ऊपर चिल्लाइस, अपन नुकसान होय के गुस्सा ल वोकर ऊपर उतारिस, भले कभू वोला वोहर मारिस नहीं पन हमेसा वोकर डहर मुटका ताने रहय अउ वोला भयभीत करके रखे रहय, जिनगी भर बिचारी हर भय अउ आतंक म जीवन बिताइस। वोहर वोला कभू चहा पीये बर नइ दिस, काबर कि येमा बहुत खरचा होथे, अउ बिचारी हर गरम पानी पी-पीके जिनगी गुजारिस।
अउ याकोव हर समझ गिस कि अब मरे के बेरा डोकरी के चेहरा म अतका संतोस, अतका खुुसी अउ अतका आनंद के भाव काबर हे अउ वोकर चेहरा म आज डर अउ आतंक के भाव काबर नइ हे।
बिहिनिया होवतसात याकोव हर परोसी घर ले घोड़ागाड़ी मांग के ले आइस अउ मारफा ल अस्पताल लेग गिस। उहाँ जादा मरीज नइ रिहिन अउ तीन घंटा ले जादा अगोरा करे बर नइ परिस। वोला ये जानके बड़ संतोस होइस कि मरीजमन ल डाक्टर हर नइ देखत हे काबर कि वोहर खुदे बीमार हे। वोकर जघा म मरीजमन ल वोकर सहायक मैक्जिम निकोलाइच हर देखत हे, जउन हर भले सराबी अउ गुस्सैल हे, फेर जेकर बारे म लोगन म मानता हे कि वोहर डाक्टर ले जादा जानथे अउ वोकर ले जादा अच्छा इलाज करथे।
’’भगवान करे, आपके दिन अच्छा गुजरे।’’ अपन घरवाली ल इलाजवाले खोली कोती लेगत-लेगत याकोव हर डाक्टर ल किहिस, ’’क्षमा करहू मैक्जिम निकोलाइच, हमन आप ल बहुत तंग करथन काबर कि हमन खुदे दुख अउ किलीफ धर के आय रहिथन। ये हरे आपके मरीज, मोर अद्र्धांगिनी, मोर जीवन संगिनी, जइसन कि केहे जाथे, कि इंकर बिना जीवन अधूरा होथे।’’
आँखी छटका के अउ अपन मेछा ल अइंठत डक्टर ह मरीज के जांच करे के सुरू करिस। डोकरी ह एक ठन स्टूल म बइठे रिहिस। वोकर मुँहू ह खुले रिहिस, कमर हर झुके रिहिस अउ पियास के मारे तलफथ कोनो चिरई कस दिखत रिहिस।
’’ओ..ह।’’ सहायक ह धीरे ले किहिस, ’’सर्दी-जुकाम अउ बुखार। सहर म मोतीझरा के प्रकोप हे। अच्छा हे, डोकरी हर अपन पूरा जीवन जी चुके हे। अभी येकर कतका उमर हे?’’
’’एक साल अउ बीतही तहाँले सत्तर साल के हो जाही मैक्जिम निकोलाइच।’’
’’अच्छा हे, डोकरी हर अपन जीवन जी लिस, अब तो बिदाई के समय आ गे हे।’’
’’आप बिलकुल ठीक कहत हव, मैक्जिम निकोलाइच, सही बात हे’’ विनम्र ढंग ले हँसके याकोव ह किहिस, ’’आपके कृपा अउ दया के खातिर आपके धन्यवाद। पन मोला अतका केहे के अनुमति देवव कि संसार म कीड़ा-मकोरा तको ल जीये के इच्छा होथे।’’
’’अगर ये बात हे तब’’ सहायक हर किहिस, ’’ये तो ये महिला के ऊपर निरभर हे कि वोहर जीही कि मरही, अच्छा! मोर सलाह हे कि येकर मुड़ी ल धीरे-धीरे चपकबे अउ ये पउडर ल दिन म दू घांव ले येला खवाबे। .... तो ठीक हे, नमस्कार।’’
वोकर हावभाव ले याकोव हर समझ गे कि मामला ह गंभीर हे। ये पावडर से कोई फायदा होनेवाला नइ हे। वोला समझ म आ गिस कि मारफा हर कल नइ ते परोन दिन तक नइ बचय। वो हर सहायक के कोहनी ल टहोका मारिस अउ धीरे से किहिस, ’’आप येला कप के उपचार देहू तब न मैक्सिम निकोलाइच।’’
’’मोर कना टाइम नइ हे। टाइम नइ हे, मोर मित्र। अपन डोकरी ल लेके जा। ईश्वर के नाम ले, अलविदा।’’
’’आप बहुत दयालू हव’’ याकोव हर किहिस, ’’वोकर पेट म खराबी हे तब ये पावडर या कोनो ड्राप ले का फायदा। वोहर ठंड के मारे कांपत हे, वोला खून के परीक्षण के जरूरत हे, मैक्सिम निकोलाइच।’’
पन तब तक सहायक के ध्यान हर दूसर मरीज कोती चल देय रिहिस। एक किसान महिला हर एक लड़का के संग खोली म आइस।
’’संग म जा, संग म जा, वो हर याकोव ल किहिस, ’’अब येकर ले कोई फायदा नइ हे। कहूँ दूसर जघा ले जा अउ जोंक के उपचार करा। हम तोर खातिर ईश्वर ले प्राार्थना करत हन।’’ सहायक हर गुस्सा हो के चिल्लाइस, ’’तंय मोर विरोध म बोलथस। मूरख कहीं के।’’
याकोव ल घला गुस्सा आ गिस, वोकर मुँह हर ललिया गिस, पन वोहर बड़बड़ा के रहिगिस, कुछू नइ किहिस। वोहर मारफा ल अपन हाथ म उचा के झाोड़ागाड़ी म बइठारिस। अस्पताल के रवइया ल देख के वोहर किहिस, ’’ईश्वर हर कलाकार मन के इहाँ अच्छा बस्ती बसाय हे। कोनो ल काकरो डर नहीं। कप के उपचार अमीरमन खातिर हे, पन गरीबमन खातिर जोंक के उपचार तो हो सकत हे। राक्षस कहीके।’’
जब वोमन घर पहुँचिन अउ अपन झोपड़ी म अंदर गिन, मारफा ह चूल्हा तीर जा के दस मिनट तक खड़े रिहिस। वोला डर रिहिस कि कहूँ वो हर बिस्तर म ढलंग जाही ते याकोव हर फेर अपन नुकसान के रोना रो के वोला डाँटही अउ बखाने के सुरू कर दीही।
याकोव हर मारफा ल डरत-डरत देखिस अउ सोचे लगिस, काली संत जाॅन, देव पुरूष के दिवस हे, परोनदिन अद्भुत कर्मशील संत निकोलस के दिवस हे अउ वोकर एक दिन बाद सोमवार, अशुभ दिन, चार दिन ले काम बंद रही, अउ सबले जादा डर हे कि तब तक मारफा ह जिंदा रही कि नइ रही, तब अच्छा होही कि एकरबर आजे ताबूत बना लेना चाही।
वोहर अपन लोहा के फुट स्केल ल धर के गिस अउ मरफा के सरीर के बारीकी ले नाप लिस। फेर मारफा ह सो गिस। याकोव हर वोला छोड़के ताबूत बनायबर भिड़ गिस।
जब ताबूत हर तैयार हो गिस तब वोहर अपन औजारमन ल संभाल के रख दिस। अपन हिसाबवाले किताब ल निकालिस अउ वोमा लिखिस, ’’मारफा इवानोव के ताबूत, दू रूबल चालीस कोपेक।’’
अउ आह भरके चुपचाप बइठ गिस। डोकरी ह दिनभर अचेत होके सुते रिहिस पन सांझ होवत समय, जब मुंधियार हो गिस वोहर अचानक डोकरा ल चिल्ला के बुलाइस। ’’तोला सुरता हे याकोव’’ वोकर डहर प्रसन्नमुद्रा म देख के डोकरी हर किहिस, ’’पचास बरस पहिली के बात के तोला सुरता हे, भगवान हर हमला सुदर चूंदी वाले बच्ची देय रिहिस? हम वोला गोदी म ले के नदिया तीर जाके सरपत के रूख तरी बइठ जावन अउ सुंदर अकन गीत गावन।’’ अउ दर्द से भरे हँसी हाँसत-हाँसत वो हर आगू किहिस, ’’वो बच्ची ह मर गिस।’’
याकोव हर सुरता करे के कोसिस करिस पन वोला न तो बच्ची के सुरता अइस अउ न सरपत रूख के। ’’ये हर खाली तोर कल्पना हरे।’’ वोहर किहिस।
तब तक पादरी ह पहुँच गिस। वोहर अंतिम समय के नेंग करिस अउ वोकर आत्मा के परमात्मा म विलीन होय के कामना करिस। मारफा हर बेहोसी म कुछ गीत गाय सही बड़बड़ाय के सुरू कर दिस अउ बिहाने के होत ले प्राण ल त्याग दिस।
परोसी बुजुर्ग महिलामन वोला नहवाइन अउ वोला नवा कपड़ा पहिराइन अउ तब वोला ताबूत म सुता दिन।
पंचक के प्रकोप ले बचे बर याकोव हर खुदे वोकर सरीर ऊपर पवित्र मंत्र के जाप करिस। कबर कोड़इयामन बर वोकर तीर कुछुच नइ रिहिस, जइसे कि वोमन तो वोकर हितैसी रिहिन।
चार झन किसानमन मिल के वोकर ताबूत ल उठाइन अउ वोला कब्रिस्तान तक पहुँचाइन, पइसा के खातिर नहीं बल्कि सम्मान भाव के कारण। ताबूत के पीछू-पीछू कतरो महिला, भिखारी, मलंग साधूमन के दल अउ वो सबमन, जउनमन डोकरी के जान-पहिचानवाले रिहिन हे, पवित्र भाव से वोकर शव यात्रा म सामिल होइन। ........ अइसन शव यात्रा ल देख के याकोव ल बड़ा आत्मिक आनंद होइस, कि अतका सुंदर, अउ अतका कीमती ताबूत हर मृतात्मा ल नसीब नइ होवय। मारफा ल अंतिम बिदाई देय खातिर वोहर वोकर ताबूत के स्पर्स करिस अउ सोचिस, ’’इही हर दुनिया के सबले पवित्र काम हरे।’’
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पन अंतिम संस्कार करके लहुटत खानी याकोव ल भयंकर सदमा हर घेर लिस। वो हर अपनआप ल बीमार अनुभव करे लगिस, वोला सांस लेय म भयंकर तकलीफ होय लगिस, बुखार धरे कस लगे लगिस, गोड़मन म कमजोरी के अनुभव होय लगिस। वोला पीये के इच्छा सताय लगिस।
अउ फेर मारफा के संग बिताय दिन हर एक-एककरके वोकर आँखी म नाचे लगिस कि कइसे वोहर मारफा ल जिनगी म कभू सुख नइ दे पाइस, कभू झणभर वोकर संग प्रेम के गोठ नइ कर सकिस,। बावन बरिस वोमन एके झोपड़ी म खुरच-खुरच के बिताइन पर कोई तो अइसे पल नइ बीतिस जब वो हर मारफा के बारे म सोचिस होही। वोकर ऊपर वो हर कभू ध्यान नइ दिस जइसे कि वोहर आदमी नहीं बल्कि कोनो कुकुर बिलाई रिहिस होही। अउ मारफा, तभो ले बिचारी हर चूल्हा जलातिस, पानी लायबर जातिस, खाना पकातिस, लकड़ी चीरतिस, अउ अंत म एके बिस्तर म वोकर संग सुततिस, जब वो हर कोनो बिहाव घर म बाजा बजाके अउ लटलट ले पी के बेसुध हो के रात कुन लहुटतिस, मारफा हर वोकर सारंगी ल बड़ जतन ले खूँटी म टांगतिस, वोला बिस्तर म सुतातिस। ये सब काम वोहर जीवनभर बिना कोनो सिकायत के चुपचाप करिस अउ सहिस।
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राॅथ्सचाइल्ड हर हाँसत-हँसत वोकर से मुलकात करे बर अइस अउ वोला झुक के सलम करिस। चाचा! मंय हर तुहिंच ल खोजत रेहेंव।’’ वोहर किहिस, ’’मोइजी इल्यीच शेहक ह आप ल सलाम केहे हे अउ वोकर इच्छा हे कि आप जाके वोकर संग मुलाकात करतेव।’’
याकोव के कुछू काम म मन नइ लगत रिहिस। वोकर मन होय कि वोहर जोर-जोर से रोय। ’’मोला तंय अकेल्ला छोड़ दे।’’ वो हर किहिस अउ रेंग दिस।
’’आप अइसन कइसे कर सकथो।’’ राॅथ्सचाइल्ड हर कंझा के किहिस अउ वोकर आगू म आ के खड़ा होगिस, ’’मोइजी इल्यीच हर नाराज हो जाही। आप ल वोकर से एक घांव जरूर मिलना चाही।’’
यहूदी ल हफरत देखके याकोव के चेहरा हर तमतमा गिस। वोला पलक झपके अउ सांस लेय म तकलीफ होय लगिस। वोकर करिया रंग के धब्बावाले हरियर रंग के कोट ल देख के अउ वोला सभ्य अउ अनजान बने के नाटक करत देख के याकोव के मन म घृणा भर गिस।
’’अरे! लहसुनिया, तंय हर मोला परेसान काबर करत हस।’’ याकोव ह चिल्लाइस, ’’जिद्द झन कर।’’
यहूदी हर घला गुस्सागे। वो हर चिल्लाइस, ’’अहाँ, अतेक झन चिल्ला, नइ ते उठा के रूँधना के वो पार फेंक देहूँ।’’
’’दूर हो जा मोर नजर से।’’ याकोव हर वोला घूर के देखिस अउ वोकर डहर मुटका तान के झपटिस, ’’तुम जुटहा यहूदीमन बर कोन हर काम करही?’’
राॅथ्सचाइल्ड हर डर के मारे अधमरा हो के गिर गिस अउ मुड़ी कना अपन हाथमन ल हिलाय लगिस, फेर वोहर लकाधरा उठिस अउ जतका वोकर मरियल टांगमन म ताकत रिहिस, उछल-उछल के उलांडबाटी खावत भागे लगिस। याकोव हर वोकर मरियल रीढ़ के लचकई ल देखत रहिगिस। वोला भागत देखके पारा के लइकामन ल मजा आ गिस अउ सब झन ’’यहूदी, यहूदी’’ चिल्लावत वोकर पीछू-पीछू भागे लगिन। ये तमासा ल देख के मोहल्ला के कुकुरमन तको जुरिया गें अउ भूंकत-भूंकत वहूमन वोकर पीछू-पीछू भागे लगिन। कोई हर सीटी बजा के कुकुरमन ल लुहा दिस। कुकुरमन वोकर ऊपर झपट परिन। तब एक दर्दनाक चीख सुनई परिस, कोनो कुकुर हर राॅथ्सचाइल्ड ल हबक दिस होही।
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याकोव हर चरावन मैदान कोती घूमे बर निकलगिस अउ सहर के बाहिरे-बाहिर जतखत घूमे लगिस। मोहल्ला के लइकामन चिल्लाय लगिन, ’’ब्रांज इहाँ हे, ब्रांज इहाँ हे,।’’
वोहर नदी म आ गिस जिहाँ पनचिरई मन किंव-किंव नरियावत अउ बदखमन क्वेक-क्वेक नरियावत हवा के झोंका संग तउरत रिहिन। सूरज हर चढ़ के गरम हो गे रिहिस अउ पानी म वोकर छँइहा हर चमकत रिहिस। वोकर चमक म याकोव के आँखीमन चकमकाय लगिस। याकोव हर नदी के तीरे-तीरे चले लगिस। तभे वोहर एक झन गुलाबी गालवाले मोटल्ली महिला ल घठौंदा म नहावत देखिस, वोकर मन म विचार आइस, ’’हट, उदबिलाव कहीं के।’’
घटौदा के नजीके म लइकामन मांस के टुकड़ लगा-लगा के मछरी पकड़त रहंय। याकोव ल देख के वोमन जोर-जोर से चिलाइन, ’’ब्रांज, ब्रांज’’। अउ तब वोला दिखिस सरपत के एक ठन जुन्ना, झपाटादार, मोट्ठा पेड़उरावाले रूख, जेमा कँउवा मन खोंदरा बना डरे रिहिन .......... अउ अचानक याकोव के कल्पना म एक झन सुदर चूंदीवाले लइकी खड़े दिखिस। वोहर सोचिस, आखिरी समय म मारफा हर जउन सरपत पेड़ के अउ जउन लइकी के बारे म केहे रिहिस, कहीं ये हर विही तो नइ होही? पेड़ हर कतका बड़ हो गे हे अउ लइका घला हर कतेक बड़े हो गे हे।
याकोव हर पेड़ खाल्हे बइठ गिस अउ बीते समय के सुरता करे लगिस। वोहर नदी के दूसर किनारा डहर देखिस जिहाँ अभी पानी वाले घास के मैदान हे, पहिली उहाँ बहुत बड़े भोज के जंगल रिहिस हे। अउ ये डहर चटर्रा पहाड़ी रिहिस अउ वोकर वो पार बादर के अमरत ले देवदार के जंगल रिहिस। नदिया म बड़े-बड़े नाव चले। पर अब सब कुछ सफाचट हो गे हे। वो पार मोटियारी टुरी कस खाली एकठन भोज के पेड़ भर खड़े हे। नदी म बदख, पनचिरइ अउ कुलहंस कुछुच नइ रिहिस अउ अइसे नइ लगय कि कभू इहाँ बड़े-बड़े नाव चलत रिहिस होही। वोकर आँखी के आगू सफेद कुलहंस के झुंड दिखे लगिस। वोकर मन अउ कुलहंस के झुंडमन आपस मिल गिन।
वोहर सोचे लगिस कि वोकर बीते चालीस-पचास साल हर नदी डहर आय बिना कइसे गुजर गिस। आइस भी होही ते ये सब चीज ल वोहर देखिस कइसे नहीं। अतका सुंदर नदी ल छोड़ के वोहर जिनगी भर खाली बनावटी जिनिस ले देखत अटके रहिगिस। सायदे कभू वोहर मछरी पकड़े के काम करिस होही जेला बेच के पइसा कमाय जाय सकत रिहिस अउ बैंक म जमा करे जा सकत रिहिस। नाव के बैपार कर सकत रिहिस, जउन हर ताबूत के धंधा से जादा फायदा के होतिस। वोहर बदख अउ कुलहंस पक्षी के सिकार करके अउ वोल मास्को तक भेजके पइसा कमा सकत रिहिस। जंगल के लकड़ी के बैपार कर सकत रिहिस, आखिर जंगल तो साफ होइच गिस। साल म कम से कम दस रूबल तो वोहर बचाइच सकत रिहिस। पन पूरा जिनगी ल वो हर नुकसान के धंधा म खपा दिस। बिना सुख पाय जिनगी पहा गिस। का ये हर वोकर किस्मत म लिखाय रिहिस? आदमी ह दुरभाग्य अउ नुकसान से बच के काबर जीवन नइ बिता पाय?
जीवन भर वो हर अपन पत्नी ल का सुख दे सकिस। खाली डाटिस अउ धमकाइस। वो दिन वो यहूदी ल वोहर काबर धमकाइस जेकर ये परिणाम होइस कि बिचारा ल कुकुर ह चाब दिस। वोकर अपमान करे के वोला का अधिकार रिहिस?
आदमी ह एक दूसर खातिर कबर इरखादोसी करथें? काबर दूसरा ल नुकसान अउ दुख पहुँचाय खातिर छल करथें? यदि आदमी ये सब ले बच के चलंय अउ मेलमिलाप से रहंय ते कोनों ल नुकसान काबर होय। काबर कोनो ल दुख मिलय?
सांझकुन अउ रातभर वोकर नजर-नजर म कुलहंस पक्षी के संहार, सरपत के पेड़, वो लइका के सुदर चेहरा झूलत रिहिस। वोला मारफा हर पक्षी के रूप म दिखे लगिस जउन हर पियास के मारे तलफत रिहिस। राॅथ्सचाइल्ड के कमजोर अउ पींयर चेहरा वोकर आँखी-आँखी म झूलत रिहिस। वो रात याकोव हर अपन सारंगी ल बजाय बर पाँच घांव ले उठिस
बिहिनिया वोहर मुस्किल से उठिस अउ अस्पताल चल दिस। मैक्सिम निकोलाइच ह वोला बिलकुल वइसनेच बताइस कि सिर ल धीरे-धरे दबाना हे। वोला खाय बर कुछ चूर्ण दिस। वोकर हावभाव से लगिस कि मामला कुछ गड़बड़ हे अउ चूर्ण से कुछू फायदा होनेवाला नइ हे। याकोव ल जना गिस कि मामला गंभीर हे।
जइसने वोहर घर पहुँचिस, वोहर सोचे लगिस कि मौत से डरना काबर? येकर से तो फायदाच हे, नुकसान नहीं। तब फेर न तो भोजन-पानी के जरूरत हे अउ न टैक्स पटाय के। न तो ककरो संग लड़ाई झगड़ा, न फायदा कमायबर झूठ अउ ठगफुसारी करे के जरूरत। कबर म सुते के बाद एक नहीं बल्कि हजारों सालबर सबसे मुक्ति। मनुष्य के जीवन के मतलब हे नुकसान अउ मौत के मतलब हे फायदा। निसंदेह इही ह अंतिम सच हे। तभो ले कड़वा सच ये हरे कि जीवन बहुत अजीब चीज हरे। ईश्वर हर दुनिया ल अतेक निर्मम अउ अतेक संघर्षशील काबर बनाय हे कि जीवन हर बिना कोई लाभ अउ सुख म गुजर जाथे?
मौत से वोहर दुखी नइ रिहिस, पन घर म, जइसने वोहर अपन सारंगी ल देखिस, वोकर मन हर दुखी हो गे। कब्र म तो वोहर येला धर के जा नइ सकय, येला इहिंचे छोड़ के जायबर परही। धनदोगानी, कुछू संग म नइ जावय। इही बात चीड़ अउ देवदार के जंगल के बारे म घला सच हे। सब ल एक दिन खतम हो जाना हे। दुनिया के हर चीज नासवान हे।
याकोव हर अपन सारंगी ल छाती म लगा के अपन झोपड़ी के बाहिर दुवारी म बइठ गिस। अपन बर्बाद अउ लाभहीन जीवन के बारे म सोचे लगिस, अउ सारंगी ल बजाय लगिस। वो हर का बजात रिहिस, खुदे नइ जानय पन संगीत हर बेहद दर्दीला अउ आत्मा ल छूनेवाला रिहिस। वोकर आँखी ले आँसू गिर-गिरके वोकर गाल म बोहाय लगिस। वोहर अपन जिंदगी के बारे सोच के जतका दुखी होवत जावय, वोकर सारंगी से निकलनेवाला संगीत हर वोतका दर्दीला होवत जावय।
दरवाजा म एक घांव अउ दस्तक होइस अउ राॅथ्सचाइल्ड हर घर म प्रवेस करिस। आधा अंगना तक तो वोहर बेधड़क आ गिस फेर याकोव ल बइठे देख के वोहर ठिठक गिस। वोहर डर के मारे हाथ-गोड़ ल सकेल के खड़े हो गिस अउ इसारा ले पूछे लगिस के ये सब काए।
’’नजीक आ जा मोर भाई’’ याकोव ह बेहद प्रेम से वोला बलाइस अउ किहिस, ’’आ भीतर चल।’’
राॅथ्सचाइल्ड ल याकोव के अइसन व्यवहार ऊपर बिसवास नइ होइस अउ वोहर वोकर ले सात फूट दुरिहच म रुक गिस।
’’तंयहर मोला मारबे तो नहीं न’’ वोहर किहिस, ’’बदख के पिल्ला। मोइजी इलीइच हर मोला अउ भेजे हे। डर झनी याकोव, वोकर तीर जा अउ वोला बता। वोकर बिना हम नइ मिल सकन। बुधवार के दिन बिहाव के कार्यकरम हे। सुन ..... में। श्री शापोवालोव हर अपन बेटी के बिहाव एक भला आदमी संग करत हे। बहुत आलीसान बिहाव होनेवाला हे।’’ अउ यहूदी हर अपन एक आँखी ल चपकत दिस।
’’मंय हर नइ आ सकंव।’’ बड़ मुसकिल से सांस लेवत याकोव हर किहिस, ’’भाई! मंय हर बेहद बीमार हंव।’’ अउ वोहर सारंगी ल फेर बजाय लगिस। वोकर आँखी ले आँसू हर झर-झरके सारंगी ऊपर गिरे लगिस। राॅथ्सचाइल्ड हर वोकर बाजू म खड़े रिहिस अउ मंत्रमुग्ध हो के सुने लगिस। वो हर अपन हथेली मन ल याकोव के छाती म फेरिस। वोकर मन के डर अउ घृणा हर धीरे-धीरे दुख अउ पीड़ा म बदलत गिस। वोहर अपन आँखीं मन ल झुका लिस, जइसे कि वोकर आत्मा हर आनंद अउ उत्साह से भर गिस होय, अउ किहिस ’’अद्भुद’’ अउ वोकर आँखीमन हर आँसू ले भर गिस। आँसू ह झर-झर के वोकर गाल अउ वोकर हरियर कोट ल भिंगोय लगिस।
अउ दूसर दिन याकोव हर दिनभर तलफत बिस्तर म सुते रिहस। सांझकुन जब पादरी हर आइस वोला वोकर पाप के जउन ल वोहर जीवन म कभू करे रिहिस होही, के स्वीकार कराइस। याकोव के स्मरण सक्ति हर छीन हो गे रिहिस। वोला मारफा के दुखी सूरत अउ यहूदी के प्रति घृणा के सुरता अइस, खासकरके जब वोकरे कारण वोला कुकुर हा चाबे रिहिस। अउ बहुत धीरे से अउ मुस्किल से वो हर पादरी ल किहिस, ’’ये सारंगी ल राॅथ्सचाइल्ड ल दे देबे।’’
पादरी हर किहिस, ’’बहुत अच्छा।’’
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अउ अब सहर भर म हर आदमी हर इही पूछथे कि राॅथ्सचाइल्ड ल अतका सानदार सारंगी कहाँ ले मिलिस। वोहर येला बिसाय हे कि चोरी करे हे कि बख्सीस म पाय हे?
अब बहुत दिन हो गे हे, वोहर बाँसुरी बजाना छोड़ दे हे। अब वोहर सारंगी के सिवा अउ कुछुच नइ बजावय। अब वोकर सारंगी ले वइसनेच सुरीला संगीत निकलथे जइसे कभू वोकर बाँसुरी ले निकलत रिहस। पन जब वोहर याकोव के वो धुन ल बजाय के सुरू करथे, जउन ल वोहर अपन झोपड़ी के दुवारी म बइठ के बजाय रिहिस, बेहद कारुणिक, अउ आत्मा ल छू लेनेवाला तब सुननेवाला के आँखी ले तरतर-तरतर आँसू झरे लगथे। वोहर खुदे अपन आँखी मन ल मूंद लेथे अउ कहिथे ’’अद्भुत .....।’’
अब तो सहर भर के मनखे, चाहे व्यापारी होय कि अधिकारी राॅथ्सचाइल्ड के ये संगीत के पीछू पागल हो गे हे। राॅथचाइल्ड के माँग बराबर बाढ़ते जावथ हे। येला लगातार अउ दर्जनों घांव ले सुन के घला लोगन के आत्मा ह तृप्त नइ होवय।
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1में, पौलुस जऊन ह कि परमेसर के ईछा ले मसीह यीसू के एक प्रेरित अंव – इफिसुस सहर के ओ संतमन ला ए चिट्ठी लिखत हंव, जऊन मन मसीह यीसू म बिसवासी मनखे अंय।
2तुमन ला, हमर ददा परमेसर अऊ परभू यीसू मसीह ले अनुग्रह अऊ सांति मिलय।
मसीह म आतमिक आसिस
3परमेसर अऊ हमर परभू यीसू मसीह के ददा के परसंसा होवय, जऊन ह हमन ला स्वरगीय ठऊर म मसीह म हर एक आतमिक आसिस दे हवय। 4काबरकि परमेसर ह हमन ला संसार ला रचे के पहिली मसीह म चुन लीस कि हमन ओकर नजर म पबितर अऊ निरदोस ठहिरन। 5अपन खुसी अऊ ईछा मुताबिक, मया म, ओह पहिलेच ले ए फैसला करे रिहिस कि हमन यीसू मसीह के दुवारा ओकर बेटा बनबो, 6ताकि ओकर महिमामय अनुग्रह के परसंसा होवय, जेला ओह अपन मयारू बेटा म हमन ला मुफत म दे हवय। 7यीसू मसीह म हमन ला ओकर लहू के दुवारा पाप ले मुक्ति मिलिस – याने कि पाप के छेमा परमेसर के बहुंतायत अनुग्रह के मुताबिक होईस, 8जऊन ला ओह जम्मो गियान अऊ समझ सहित हमर ऊपर बहुंतायत ले खरचा करिस। 9अऊ ओह अपन ईछा के भेद ला, अपन सुमति के मुताबिक हमन ला बताईस; जऊन ला ओह मसीह म ठान ले रिहिस। 10ताकि जब समय ह पूरा होही, त परमेसर ह अपन ए योजना ला पूरा करही – याने कि ओह स्वरग म अऊ धरती म जम्मो चीजमन ला एक संग एके झन मसीह के अधिकार म कर दिही।
11परमेसर के योजना के मुताबिक, एह पहिली ले फैसला करे गे हवय कि ओम हमन घलो चुने गे हवन। ओह हर एक चीज ला अपन ईछा के उदेस्य के संग पूरा करथे, 12ताकि हमन जऊन मन कि पहिली मसीह ऊपर आसा रखे रहेंन, ओकर महिमा के इस्तुति के कारन बनन। 13अऊ तुमन घलो मसीह म मिलाय गे रहेव, जब तुमन सत के बचन ला सुनेव, जऊन ह उद्धार के सुघर संदेस अय। ओम, जब तुमन बिसवास करेव, त परतिगियां करे गय पबितर आतमा के मुहर तुमन म लगिस। 14अऊ ए पबितर आतमा ह हमर उत्तराधिकारी बने के गारंटी ए, जब तक कि परमेसर ह ओमन ला जऊन मन ओकर अंय, पाप ले मुक्ति नइं दे देवय, जेकर ले ओकर महिमा के इस्तुति होवय।
धनबाद अऊ पराथना
15एकरसेति, जब ले मेंह परभू यीसू म तुम्हर बिसवास के बारे अऊ जम्मो संत बर तुम्हर मया के बारे म सुने हवंव, 16तब ले मेंह तुमन ला अपन पराथना म सुरता करत, तुम्हर बर धनबाद देवई बंद नइं करे हवंव। 17मेंह हमेसा बिनती करथंव कि हमर परभू यीसू मसीह के परमेसर, महिमा के ददा ह तुमन ला बुद्धि अऊ आतमिक परकासन के आतमा देवय, ताकि तुमन ओला अऊ बने करके जानव। 18मेंह ए घलो पराथना करथंव कि तुम्हर हिरदय के आंखीमन अंजोर होवंय, ताकि तुमन ओ आसा ला जानव, जेकर बर ओह तुमन ला बलाय हवय अऊ ए घलो जानव कि संतमन म ओकर उत्तराधिकार के महिमा के धन का अय, 19अऊ हमन बर जऊन मन कि बिसवास करथन, ओकर अतुलनीय महान सक्ति का अय। ओ सक्ति ह ओकर सक्तिसाली बल के सहीं अय, जऊन ह काम करत हवय, 20जेकर उपयोग ओह तब करिस, जब ओह मसीह ला मरे म ले जियाईस अऊ ओला स्वरगीय ठऊर म अपन जेवनी हांथ कोति बईठाईस। 21मसीह ह जम्मो नियम, अधिकार, सक्ति अऊ परभूता के बहुंत ऊपर हवय अऊ ओह ओ हर एक नांव के ऊपर हवय, जऊन ला कि ए समय या अवइया समय म दिये जा सकथे। 22अऊ परमेसर ह जम्मो चीजमन ला ओकर गोड़ खाल्हे कर दीस अऊ ओला जम्मो चीजमन के ऊपर कलीसिया बर मुखिया ठहिराईस, 23अऊ ए कलीसिया ह ओकर देहें अय अऊ एह ओकर परिपूरनता अय, जऊन ह हर एक चीज ला हर किसम ले पूरा करथे।
Pavlovi pozdravi
1Dragi sveti u Efezu, uvijek odani Isusu Kristu, ovo vam piše Pavao, kojega je Bog izabrao za apostola Isusa Krista.
2Neka vam je milost i mir od našega Boga Oca i Gospodina Isusa Krista.
Duhovni blagoslovi
3Slava neka je Bogu, Ocu našega Gospodina Isusa Krista, jer nas je, zato što pripadamo Kristu, blagoslovio svakim duhovnim blagoslovom u nebesima. 4Bog nas je, još prije nego što je stvorio svijet, izabrao da u Kristu budemo sveti i neporočni u njegovim očima. U ljubavi 5je njegov nepromjenjivi naum oduvijek bio da nas posvoji u vlastitu obitelj kroz Isusa Krista. Rado je to učinio.
6Slavimo zato Boga za milost koju nam je iskazao, da pripadamo njegovu ljubljenom Sinu 7u kojemu imamo otkupljenje njegovom krvlju i oproštenje grijeha po njegovoj izobilnoj milosti. 8S milošću nam je obilno udijelio mudrost i razumijevanje.
9Bog nam je otkrio tajni naum s Kristom, koji je odavno dobrohotno smislio. 10Nakanio je sve—na nebesima i na zemlji—podložiti Kristu kad se za to napuni vrijeme. 11U njemu smo i mi postali baštinicima, predodređeni prema nakani onoga koji sve čini u skladu sa svojom voljom. 12Božja je nakana bila da mi, koji smo se prvi pouzdali u Krista, proslavljamo svojega slavnog Boga. 13I vi ste čuli istinu, Radosnu vijest, da vas Bog spašava. A kad ste povjerovali u Krista, Bog vam je dao Svetoga Duha i tako vas zapečatio da ste njegovi. 14Duh je Božje jamstvo da će nam dati sve što je obećao te da nas je otkupio sebi na slavu.
Pavlova molitva za duhovnu mudrost
15Zato i ja, otkako sam čuo za vašu snažnu vjeru u Gospodina Isusa i ljubav koju iskazujete prema svetima posvuda, 16ne prestajem zahvaljivati Bogu za vas. Stalno se molim za vas 17iskajući od Boga, slavnoga Oca našega Gospodina Isusa Krista, da vam udijeli Duha mudrosti i razumijevanja kako bi ga što bolje spoznali. 18Molim Boga da vam srca obasja svjetlošću da možete razumjeti kakvo je bogato i slavno naslijeđe dao svojem narodu. 19Molim se da razumijete nevjerojatnu silinu njegove moći za nas koji vjerujemo. Jednako je djelotvorna i silna 20kao i sila koja je uskrisila Krista i posjela ga na počasno mjesto, Bogu zdesna na nebesima— 21iznad svakoga poglavarstva, vlasti, moći i gospodstva ne samo u ovome svijetu nego i u svijetu koji će doći. 22Bog je sve podložio Kristovoj vlasti, a njega je—iznad svih—postavio za poglavara Crkve, 23koja je njegovo Tijelo, punina Onoga koji ispunja sve u svima.