text:
Poukisa Bondye te mete pye bwa a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal nan mitan an nan jaden an?
“Si Li PA vle sa rive, poukisa mete sa pyebwa ki nan mitan an nan jaden an – epi yo pa deyò mi yo ki nan Paradise *” Veronika deside mouri, Paulo Coelho. Pou Mari, pèsonaj nan Roman an ‘Veronika deside mouri’, ekriven an Paulo Coelho, ekspilsyon nan Jaden Edenn nan koup la te abitrè ak san yo pa baz legal “… jis pou dezobeyi lalwa a abitrè, san yo pa nenpòt rezon legal pa manje fwi ki byen ak sa ki mal “Dito. Sepandan, kapab kesyon an pi wo a yo formule pa bezwen pè nenpòt pinisyon, oswa ki moun ki komèt yon sakrilèj oswa pale mal sou Bondye. Vize konnen poukisa Bondye mete pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans nan mitan an nan jaden an san yo pa nenpòt baryè ki anpeche nonm lan gen aksè a li, sepandan, se byen avize w sonje ke zak la nan mande yon kesyon, e depann sou ki mande kesyon an, ka kay ki pi varye la nan entansyon yo bonbe.
Poukisa Bondye te mete pye bwa a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal nan mitan an nan jaden an?
Kesyon sa a pa ta dwe fè sèlman pa ate, septik, majisyen, spiritualists, ak lòt kouran nan panser eksklizyon, men li dwe fè sitou nan kretyen. Mwen pa vle di ‘kretyen’ ak fulkrom a relijyon, moralite, oswa protokòl, men moun ki aktyèlman kwè nan doktrin Kris la.
Kesyon an ka dwe formul san yo pa pè nan nenpòt ki pinisyon, oswa ki moun ki komèt yon sakrilèj oswa pale mal sou Bondye. Vize konnen poukisa Bondye mete pye bwa ki fè moun konnen sa ki byen ak sa ki mal nan mitan an nan jaden an san yo pa nenpòt baryè ki anpeche nonm lan gen aksè a li.
Men, se li Bon konprann yo sonje ke zak la nan mande yon kesyon, e depann sou ki moun ki mande kesyon an, ka kay ki pi varye la nan entansyon yo bonbe.
Pou konprann sa a Singularité pwòp kesyon, se pou nou retounen nan evènman an nan jaden Edenn lan:
‘Koulèv la’ mande yon kesyon fanm lan, “Eske Bondye tout bon te di, ‘ou pa nou manje donn tout pyebwa ki nan jaden an” (Jen 3: 1). ‘Koulèv La’ te vle konnen, oswa nan kesyon òdonans nan diven? Ki sa ki motive pèspektiv entèrpelateur a?
Gade sa atizan konn fè ‘koulèv la’ te kapab ak kesyon an mete nan li,
- Li te rele atansyon Èv nan fwi a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal pyebwa;
- mete aksan sou lide a nan yon entèdiksyon anvayi, deplace epi ki pa janm te egziste;
- Èske fanm nan santi endepandan asire pa demontre ‘koulèv la’ konesans siperyè;
- Se poutèt sa, fanm lan t rate pran refij nan pawòl Bondye a, epi;
- Li te resevwa opòtinite nan ekspoze manti a ki te pwodwi erè a.
Kesyon an, ‘Poukisa Bondye te mete pye bwa a nan mitan an nan jaden an se ki gen rapò ak yo dwe fèt lè ou gen dezi a konnen, sepandan, tou depann de kontèks la, oswa tan an li se te fè, yo ka itilize yo plati. tanpri Note:
“Si Li pa vle sa rive, poukisa mete sa pyebwa ki nan mitan an nan jaden an – epi yo pa deyò mi yo ki nan Paradise *” Veronika deside mouri, Paulo Coelho, São Paulo, Brezil Editè Planèt, 2006, Page 108. .
Lè te fè fas ak kesyon tankou yon sèl sa a se byen avize w tcheke sa motivasyon nan dèyè l ‘:
- a) moun vle fè konnen, oswa;
- b) ankouraje kritike, plati, elatriye?
Yon lòt pwen yo dwe konsidere kòm refere a eta a emosyonèl nan entèrpelateur la.
Kesyon an ta dwe sou ekran dwe fèt, sepandan, youn pa ta dwe nye li sèlman moman yo move balans emosyonèl. Poukisa kesyon divinite a nan rezon sèlman lè ou pa byen koupe, lè ou pèdi yon fanmi, yon lè li rive soti nan yon relasyon fwistre, lè deprime, lè nan mouri, katastwòf, elatriye?
Si entèrpelateur a vle pou li ale nan sa a verite a pa kapab konpwomèt emosyonèlman.
Li konnen sa youn nan pwoblèm yo syans modèn se zouti ki, sa vle di zouti a analyse nan evènman sèten syantifik. Ki jan yo analize yon atòm san yo pa zouti a analiz entèfere ak dinamik yo nan atòm la? Si analize pa yon mikwoskòp, limyè a tèt li sayi nan atòm nan pa pral entèfere nan sa ki ap gade, entèfere ak mezi a ak dyagnostik? Pa entwodwi sèten koloran nan selil yo wè li, pa entèfere ak dinamik yo nan konpoze yo?
Yo pral di yon analiz ki depann sèlman de relasyon lojik, se moun nan k ap chèche yon repons komèt emosyonèlman? Si kesyon yo, baz La pou nenpòt ki rechèch la konesans, ki deja anvayi ak eleman partial leve?
Li swiv sa a, si se yon moun ki emosyonèlman konpwomèt, ou pral Tande sèlman sa ou vle Tande, ak wè sèlman sa ou vle wè. Kidonk, nou gen yon deklarasyon vre nan pawòl la di a popilè: “. Avèg la kòm moun ki pa pral wè”
Depi dyab la poze kesyon sa a fanm lan, “Eske Bondye tout bon te di, ‘Ou pa gen dwa manje donn tout pyebwa ki nan jaden an” (Jen 3: 1), mete aksan sou yon entèdiksyon ki efektivman pa t egziste, anpil panse sèlman tande ak wè nan òdonans la Bondye te bay moun yon entèdiksyon. Menm akize Bondye lakòz nonm lan dezobeyisans, oswa ke Bondye envante pinisyon an.
Men, sa ki Bondye di moun? Ate-te li sa Bondye te di? Kritik yo louvri, ak efektivman li liv La ki gen dosye yo nan sa Bondye te di?
Avi sa Bondye te di, “tout pyebwa ki nan jaden an Ou mèt manje donn…” (Gen 2:16). Ki sa Bondye mete aksan sou? Bondye ensiste pou ke nonm sa a te gratis, epi li te kapab aji nan volonte. Adan te kapab manje donn tout pyebwa ki nan jaden an, sepandan, ‘koulèv La’ mete aksan sou fanm nan sèlman yon entèdiksyon.
Li se etone ke nan nenpòt chaj kont Bondye site pawòl li jan sa ekri nan Jenèz, espesyalman, “Nan tout pyebwa ki nan Ou mèt manje donn… jaden an” (Gen 2:16). Anjeneral mete lejann sou fwi a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal pyebwa sèlman ‘fwi entèdi’. Ak fwi a PA janm te ‘entèdi’ paske yo te tout lòt pyebwa yo nonm te ka manje ‘libreman’.
Endiksyon nan ‘koulèv’ okult verite a bay moun yo ki pran plezi nan manifeste yo ke yo renmen kè yo. Wrong amalgamer kesyon an partial nan òdonans diven ‘koulèv’ yo, li esplike l ‘sèlman kòm entèdiksyon. Oke filozòf La te di: “moun fou a pa gen okenn plezi nan bon konprann, men se sèlman nan manifeste sa kè ou vle” (Pwovèb 18: 2).
Ki sa ki se evidan nan òdonans nan diven? Bondye bay Adan fè egzèsis la nan gratis pral!
Bondye mete pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans nan mitan an nan jaden an, san yo pa nenpòt baryè ki anpeche moun yo manje nan fwi li nan ba ou libète.
Si pye bwa a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal pa t ‘mete nan mitan lòt pyebwa nan jaden Edenn lan, Adan te efektivman gratis? Gen libète lè pa gen okenn limit? Ki jan yo desine libète san yo pa yon referans etabli?
Pa gen okenn limit nan Bondye? Mwen konprann ke Bondye se gratis, men li pa ka bay manti. Bondye pa ka ale tounen sou pawòl li yo. Li pa ka pwomèt ak fail konfòme l! Malgre ke Bondye se Bondye, soumèt ba pawòl li! Sepandan, Li se ekspresyon nan ultim nan libète!
Libète se pa nan fè sa ki mete veto sou anvan se kapasite nan rejte oswa ou pa entèdi.
San yo pa pye bwa a ak san avètisman diven ta gen okenn fè egzèsis pou libète, epi li se nonm sa a lye nan Bondye menm kont volonte yo. Règ La (lib) ak eksepsyon a (men) ale ansanm yo dwe posib fè egzèsis La nan libète (Jen 2:16 -17). Tout pyebwa jaden te kapab echantiyon lib, men, nonm ta dwe konsidere ke si li te manje fwi pyebwa ki bay Bon ak sa ki mal konesans, ta pote konsekans yo (separasyon soti nan Bondye).
Menm si kreye gratis, ta gen pa gen okenn rezon ki fè pou libète sa yo si Adan pa t ‘gen posibilite a reyèl fè egzèsis li. Ki sa ki se libète san yo pa posibilite pou yo te esklav? Chwazi entèdi a se pa reyèlman libète paske li pa abite nan entèdi anvan, posiblite pou rejte yon bagay posib: esklavaj.
Menm jan kominyon ak Bondye (lavi) se kondisyon opoze nan sale nan tout bèl pouvwa Bondye (lanmò), yo dwe ak Bondye se libète, ak marginalisés soti nan li esklavaj la peche tou.
Se sèlman kote Lespri Bondye a ye, la gen libète, se konsa sèlman Bondye moun se gratis ak lavi (2 Korentyen 3:17).
Adan pa t ‘eseye fwi a yo dwe gratis, paske eseye li, te pase kondisyon an nan arete, soumèt a desizyon pwòp yo.
Nan kèk pwen Adan te fe pression sou pran yon desizyon?
Libète se patant, klè, pou Adan pa te forse nan fè nenpòt ki desizyon. Li te gratis, paske te gen pa nenpòt kalite opresyon ki ta fòse l ‘nan pran yon desizyon.
Adan pa t ‘konnen konsekans yo nan aksyon yo? Li pa t ‘gen konesans nan pran yon desizyon? Li ta yon inyorans benediksyon?
Lit pou enfòmasyon, rejte nenpòt rejim politik ki vyole dwa a enfòmasyon se yon konstan pou limanite sou syèk yo. Men, poukisa akize dezobeyisans endiksyon nan Bondye pou akòde yon dwa pou renmen Adan lè enfòme sou konsekans yo nan aksyon yo?
Man se gratis sèlman lè ou konnen konsekans yo nan aksyon yo komèt. Man se gratis lè ou gen dwa pou pran desizyon pou. Man se gratis lè ou gen konesans nan yo pran pwòp desizyon yo.
Òdonans nan diven te nan okenn fason abitrè, olye ke nenpòt ki sistèm legal ki moun te janm envante yo. Òdonans nan diven se ekspresyon ki pi Sublime nan Lespri Bondye a nan lwa a ki: li ki vize prezève byen yo pi enpòtan nan moun – lavi sa a ki ak libète.
Pandan ke yo pa manje fwi pyebwa a, Adan ta rete vivan (ini avèk Bondye), paske rezilta a te klè: mouri (izolman nan men Bondye). Pandan ke evite pyebwa ki fè moun konnen sa ki byen ak sa ki mal Adan ta rete gratis, men apre yo fin manje, fè ta dwe yon prizonye nan desizyon pwòp ou yo.
Pou Mari, pèsonaj nan Roman an ‘Veronika deside mouri’, ekriven an Paulo Coelho, ekspilsyon nan Jaden Edenn nan koup la te abitrè ak san yo pa baz legal “… jis pou dezobeyi lalwa a abitrè, san yo pa nenpòt rezon legal pa manje fwi ki byen ak sa ki mal “Dito.
Li se enposib pou imajine ke yon moun, epi sèvi ak kòm yon egzanp agiman yo nan Mari karaktè, lye nan yon sistèm legal ki trase moute pou ke moun òdinè pa konprann kondisyon yo, ak sa a rejim soutni prensip la ki pa gen yon kapab fè reklamasyon inyorans nan lwa a ki , kesyon ki te gen arbitrèr nan òdonans Edenn nan.
Gen ta dwe abitrè si Bondye lejifèr pou benefis pwòp yo, men regleman yo bay Adan te gen entansyon sèlman prezève sa ki te fè pati nonm sa a. Fè yon moun kòm kriminèl responsab, menm lè inyorans nan lwa a, se nan lejifèr pou benefis la nan lwa a ki, pa sibòdone la nan lalwa.
Pa gen anyen ki nan ki Marge ka akize Bondye nan arbitrèr, men akize yo vle mete òdonans nan diven nan sispansyon, menm k ap viv anba yon sistèm legal ki navige prensip yo pi ba nan òdonans diven. Pandan ke òdonans nan diven ki vize prezève de ki te bay nonm pi presye bagay sa yo, sistèm legal yo nan jounen jodi a yo pwopoze an antremèt konfli enterè, yo te parfètman pinitif. Pou egzanp: touye yon moun vini desann nan yon fraz nan prizon.
Se akizasyon an ke Bondye envante pinisyon an nan òdonans La bay Adan ki baze sou yon lojik senplist san yo pa menm mennen ankèt sou enfòmasyon yo dekri nan Bib “Bondye ki (…) Okontrè, ekri tout lalwa a epi li te jwenn yon fason yo konvenk yon moun kraze li, jis pou kapab envante Pinisyon “idèm.
“Epi Senyè Bondye a bay lòd nonm lan, li di: tout pyebwa ki nan Ou mèt manje donn jaden an, men nan pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, ou pa gen dwa manje; Paske, jou ou manje nan ladan l ‘, ou pral mouri “(Jenèz 2:16 -17).
Ki sa ki se konsekans lan nan desizyon nonm lan yo manje fwi ki fè moun konnen sa ki byen ak sa ki mal? Lanmò. Lanmò a ki soti nan ki Bondye te fè referans pa te fen a nan fonksyon yo enpòtan anpil nan kò a, paske lè refere li a lanmò fizik nan moun Li sèvi ak ‘retounen nan pousyè’ tèm nan.
Si te gen sèlman Adan ak Èv nan jaden Edenn nan, yo ta mouri pou ki moun? Pran desizyon an yo manje fwi a ta lakòz izolman, yon baryè ant Bondye ak lèzòm. Se sèlman tèm “lanmò a” a dekri ‘nouvo’ kondisyon an ki gen rapò ak nonm apre sezon otòn la.
Lè Bondye te avèti: ‘ou pa gen dwa manje’, yo te siyal ke si nonm pa gen okenn ankò te vle fè gen rapò ak ak depann sou Kreyatè a (lavi), ki pwofite tèt li nan konnen sa ki byen ak sa ki mal fwi. Kòm nonm sa a te gratis, si se pa pi te vle ap viv nan depandans a swen epi ak konesans nan Seyè a, te kapab ‘dwe’ apa de l ‘(lanmò).
Apre yo fin manje fwi a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal, nonm te vin tankou Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal. Baryè nan lènmi te bati (lanmò, separasyon, izolman…), ak nonm sa a te ale nan yo jwe nan konesans nan akeri.
Bondye pa gen yon peze (Jòb 37:23), ak nenpòt moun ki gen tante sa ki mal (Jak 1:13), Se poutèt sa, sezon otòn la nan kè yon nonm pa t ‘soti nan Kreyatè a. Li te nonm sa a ki te lanse nan prezans nan Kreyatè a.
Apre yo fin manje fwi a ak mouri (izolman), nonm sa a te vin tounen yon esklav yo dwe pran desizyon pwòp tèt li. Malgre ke yo dwe tankou Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal, yo te marginalisés Bondye, Se poutèt sa, yo te mande yo kenbe pwòp yo. Lè pataje tout bèl pouvwa Bondye a, nonm lan pa t ‘kòm Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal, men se Bondye te soti nan tout bagay. Tout pyebwa ki nan jaden an ki te plante bò Seyè a nonm lan te ka manje libreman, ak sezon otòn la, nonm ki te nan posesyon konnen sa ki nesesè yo ak bezwen kenbe swe a nan fwon l ‘(Jen 3:19).
Te nan yon kondisyon Adan équivalant nan, pitit gason ki moun ki jere emansipasyon papa l ‘yo: kanpe pou kont yo. Lè l ‘te konnen ase jouk epi yo gen tandans jaden Bondye a, koulye a, soti nan jaden an, peyi a te mete yo pwodwi pikan ak pye, se konsa ke moun provesse mwayen poul viv yo atravè swe a nan fwon l’ (Jen 03h18min). Travay La pa t ‘pinisyon, paske nonm lan te travay depi li te mete nan jaden an.
Nonm lan te vin ‘endepandan’ apre sezon otòn La, epi yo te chase nan Jaden Edenn nan kòmanse soufrans yo raboure tè yon peyi “difisil” ki pwodui swe dapre mezi a nan travay nonm lan (Jen 3:23). Remake byen ke gen yon gwo diferans ant ‘libète’ (lavi) ak ‘endepandans’ (lanmò). Lè li se gratis, gen yon relasyon etabli ant pati konsèné yo, men lè etabli endepandans yo, relasyon yo koupe.
Anvan nonm lan tonbe te lib yo deside si wi ou rete separe tèt li soti nan Kreyatè a. Apre sezon otòn La, te vin tounen yon esklav nan desizyon pwòp tèt li paske li pa gen mwayen yo pou li retounen nan Kreyatè a. Malgre ke anpil chèche tounen nan Kreyatè a sou pwòp yo, yo fini a echèk.
Retounen nan ap viv se sèlman posib nan Kreyatè nan tèt li, montre avèk amou nan pawòl li yo. Kòm nonm sa a pa t ‘bay kredi (kwè) pawòl Bondye a sa ki te li pou lavi, se sèlman wout la nonm lan tounen nan lavi a se yo kwè nan pawòl Bondye a nan incarne Pawòl la – Kris la, ki moun ki nan jaden Edenn lan te ki gen rapò ak’ teofanicamente ‘ak Adan.
Se pou rezon sa Kris di: “Moun ki mete konfyans yo nan mwen, kòm ekri nan Liv la te di a, sous dlo nan k ap viv koule dlo soti nan li” (Jan 7:38). Jis kwè Ekriti yo! Ou pa bezwen tankou Ev te fè, ke olye pou yo kwè nan pawòl Bondye a nan imaj la eksprime nan Bondye, t’ap chache ranfòse mo li yo “Fanm lan reponn sèpan an, Nan fwi a nan jaden pye bwa manje, men nan pye bwa a ki se nan la presegondè nan jaden an, Bondye di: Nou pa dwe manje ladan l ‘, piga nou manyen l, pou nou mouri “(Jen 3: 2 -3).
Li te ase yo kwè pawòl Bondye a nan Seyè a ki te di yo ke ‘mouri’ si ta sèvi ak libète a yo te genyen, epi pou manje fwi pyebwa ki bay Bon ak sa ki mal konesans. Pwovoke pa sèpan an, Èv fache òdonans lan, ki mete aksan sou libète, alèt ak atansyon, fè li yon lalwa ‘estrikteman entèdi: “Piga nou manje ladan l’, piga nou manyen l, pou nou mouri” (Jen 3: 3).
Ki kote gen yon sèl lalwa ‘entèdi nan plas òdonans La ki favorize libète, lanvi nan travay li nan moun, kòm yo konprann libète a nan òdonans lan kòm entèdi yon kòmandman (Lwa), peche opere chak lanvi. Pou egzanp: Eva gade, li wè jan pyebwa a te bon pou manje, plezi nan je a ak dezirab fè yon sèl ki gen bon konprann (Pandan li konsidere kòm òdonans lan kòm entèdi ke yo te yon kòmandman, peche a kòmandman an te travay chak lanvi), li Woboram fwi a, li manje.
Menm si entèdiksyon an (lwa) se pa peche, moun konnen sèlman lanvi lè fè fas ak entèdiksyon an (lwa). Libète ‘nan tout pyebwa Ou mèt manje donn’ peche a te mouri, menm bagay la kòm k ap viv san yo pa lalwa, paske lwa a (entèdiksyon) gen sèlman raison pou mechan yo (1 Tim 1: 9), pandan y ap òdonans la sou swen an gratis. Se sèlman entèdiksyon ‘pa gen dwa manje nan li, peche panse okazyon, paske li fini moute k ap travay chak lanvi.
Pandan ke gen te libète moun viv, men entèdiksyon an ‘pa manje ladan l’, lanvi a te mennen nan peche a ki te fè lanmò. Remake byen ke lòd la ki te pou lavi, te vin mouri. Lòd (òdonans nan) se apa pou Bondye, jis ak Bon, ansanm ak lalwa Moyiz La (entèdiksyon) santa, sepandan, peche yo te jwenn okazyon nan òdonans la ki mouri nonm sa a. Sin jwenn sèlman okazyon paske, pwovoke pa kesyon an nan sèpan an, Èv konprann ke te òdonans la nan prizon yon lwa entèdi entèdi, ak nan ‘piga ou manje’ lòd la, peche l ‘ak twonpe tèt nou touye l’.
Se poutèt sa, nenpòt ki li ekriti yo dwe konprann ke kote Lespri Senyè a se gen libète, men lwa a pou kont li k’ap kòlè: pou peche ap toujou jwenn okazyon nan tout lalwa a nan lanvi.
Se sa lalwa mande a sèlman enpoze sou delenkan (1 Tim 1: 9), e paske nan mechan yo (Gal 3:19). Tou de te lwa a, “te manje fwi pyebwa mwen te di ou pa manje a” (Jenèz 3:11), menm jan lalwa Moyiz la te ajoute paske nan transgresyon, paske li opere kòlè Bondye, olye pou yo swen òdonans, ki se jistifye pou moun k’ap mache dwat (1 Tim a 1: 9).
Pou genyen ‘koulèv La’, Eva te ase yo bwa nan òdonans nan diven jan Kris la te fè lè Li te di, “Se sa ki ekri pa ak pen sèlman fè nonm ap viv, men pa tout pawòl ki soti nan bouch Bondye a” (Mt 4 : 4). Genyen yon diferans ant:
- Ki sa Bondye te di, “tout pyebwa ki nan Ou mèt manje donn jaden an, men nan pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, ou pa gen dwa manje; Paske, jou ou manje nan ladan l ‘, ou pral mouri “(Jenèz 2:16 -17);
- Ki Èv te di, “Soti nan fwi a nan pyebwa ki nan jaden an manje, men, kanta pou pyebwa ki nan mitan an nan jaden an, Bondye di: N’a pa manje ladan l ‘, piga nou manyen l, pou nou mouri” (Jen 3: 2 -3) .
Li bliye ke tout lòt pyebwa yo te ka manje tout libète, ki te mennen nan yon konklizyon erè: “Ou pa gen dwa manje nan l ‘, piga nou manyen l …”.
Pandan ke sistèm legal la jodi a pourswiv delenkan an li enpoze pinisyon an preskri, òdonans Edenn nan sèlman mete nonm okouran de konsekans yo nan aksyon yo komèt. Bondye pa t ‘kouri dèyè nonm lan yo pini l’ anvan nonm lan soufri konsekans yo nan desizyon li pran an se konsa manje fwi a.
Pandan ke koulèv la te fè konnen sa ki byen ak sa ki mal tankou atire moun manje fwi a, se sèlman Bondye te avèti ke si li te manje fwi a, nonm sa a ta etabli yon baryè ant moun ak Bondye (lanmò, peche, izolman, esklavaj).
Si Bondye mete yon baryè ant moun ak pyebwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, etabli yon relasyon nan defye ant Kreyatè ak bèt. Septik deklare Jodi a akize pa Bondye fè yon ‘vòt’ nan konfyans li nan moun. Si te gen yon baryè ant moun ak pyebwa ki fè moun konnen sa ki byen ak sa ki mal, ta diskite ke nan kèk pwen nonm lan te gratis.
Ki sa nou wè? Ki sa ki se bi pou yo kesyon yo ke yo te leve soti vivan jodi a? Chèche enfòmasyon oswa ou ta renmen plati Bondye?
Gen motivasyon krim, dezobeyisans, rebelyon òdonans sa a?
“Seyè a, Bondye a mande nonm lan, li di: tout pyebwa ki nan Ou mèt manje donn jaden an, men nan pye bwa sa ki byen ak sa ki mal konesans, ou pa gen dwa manje, pou jou nou manje ladan l ‘, ou pral mouri” (Jenèz 2:16 -17).
- Bondye mete aksan sou libète konplè – “Nan tout pyebwa ki nan Ou mèt manje donn jaden an…”;
- Avi fòmèl san yo pa pwovoke yon desizyon: “… men an, piga ou manje … pye bwa a ki byen ak sa ki mal konesans”;
- Alèt motivasyon, konesans ki nesesè pou pran yon desizyon: “… pou nan jounen an ou manje ladan l ‘, ou pral mouri”;
- Konsekans sou desizyon an: “… mouri”;
- ‘legal’ yo dwe ‘leson patikilye’ Oke: lavi ak libète.
Si rekontaj nan Bib la ki Bondye te kite pye bwa a san avètisman nan jaden an, ak plante nan mitan lòt pyebwa ki similè yo, ak ras moun te manje fwi a ak te mouri, akize Bondye pou yo te an silans, malonèt ak san yo pa renmen pou sa li kreye.
Mari, apre yo fin kesyone motivasyon an nan Bondye mete pye bwa a nan konnen sa ki byen ak sa ki mal nan mitan an nan jaden an, satirizes naratif La nan evènman yo aprè prentan an nan gason ak sijere ke Bondye te ke yo te sadik:
“Lè yo te lalwa Moyiz La kase, Bondye – Jij La ki gen tout pouvwa – menm fo yon pouswit, tankou si yo konnen tout kote yo kache posib. Avèk zanj yo ap gade ak amizan tèt yo ak tour a (lavi pou yo tou dwe fache anpil, depi Lisifè te kite syèl la), Li te kòmanse mache. Mari te panse tankou sa pasaj Bib ta fè yon sèn bèl nan yon komdi: etap sa yo nan Bondye, sanble pè ke koup la echanj nan mitan tèt yo, pye yo toudenkou sispann pwochen nan kachèt “Dito la.
Ki sa Mari avoka nan Roman an se, anpil fè sou yon jou-a-jou. Sèvi ak konesans pwofesyonèl yo, oswa fòmasyon akademik yo plati sa yo pa konprann.
Etap sa yo nan Bondye nan jaden Edenn lan ta yon sèn nan yon komdi? Bondye gen pye? Bondye fo yon pouswit? Bondye te sadik?
Konesans Legal, istorik ak menm syantifik ensifizan evalye kesyon ki anwo yo. Men, si ou gen Bib konesans, pa gen okenn obstak nan nenpòt pasaj nan Bib la.
Anjeneral gade nan enprudan sa a detire nan Bondye ki Bib nan tout bèl pouvwa li ak majeste, sepandan, bliye ke nan Bib la gen anpil evènman teofani. Teofani se yon konsèp teyolojik nan lanati ki vle di manifestasyon an nan Bondye nan nenpòt kote, bagay oswa yon moun. Evènman yo konte pi enpotan refere yo bay moun nan Abraram (Jenèz 18: 1 -2) ak Moyiz (Egz 3: 2 -6).
Men, teofani ki pi enpòtan ki te fèt nan jaden Edenn lan paske Adan te kreye soti nan pousyè tè soti nan tè a epi yo te ki gen rapò dirèkteman ak imaj la eksprime nan Bondye – Kris la. Ki moun ki se imaj la eksprime nan Bondye? Ekriven an Ebre a di, Kris la, Pitit Gason Bondye a (Ebre 1: 2 -3). Jezi se imaj la eksprime nan Bondye, eritye nan tout bagay sa yo, ak nan l ‘yo te mond la te fè, ki gen ladan kreyasyon an Adan (Pwovèb 30: 4).
Lè Bondye te di, “Se pou nou fè moun nan pòtre ak nou, pou li sanble ak nou an” (Jen 1:26), imaj la eksprime nan Bondye te an chaj nan travay sa a. Kòm Bondye kreye moun nan imaj pwòp tèt li? Imaj la eksprime nan Bondye ki envizib, Pawòl la p’ap janm fini an ki moun ki te enkòpore, tou responsab pou tout kreyasyon, kreye moun kòm figi l ‘(Jen 1:27; Wom 5:14).
Raple ke figi a se pa imaj la anpil nan bagay sa yo, nou gen sèlman fè lwanj Kris la se imaj la ak pòtre ki sanble Bondye, ak moun sèlman ki moun ki repwodwi avè l ‘rive jwenn objektif la p’ap janm fini an te etabli nan jaden Edenn lan se sa ki bay lòm kòm imaj la nan Kris la, dapre vizyon an nan Kris la, ki se imaj la eksprime nan Bondye (Jen 1:27).
Bondye kreye moun nan imaj la nan Kris la kòm Sila a ki menmjan avèk li, se sa ki, kòm Pitit li a. Ak jan nonm sa a te fèt nan imaj la nan Pitit Bondye a? Pitit Bondye a (imaj nan Bondye) kreye li. Sa se, se konsa Bondye kreye moun imaj la nan Pitit li a, Pitit la kreye (Jen 1:27).
Se pou rezon sa Bondye ki te fòme (men) nonm lan nan pousyè tè soti nan tè a ak respire nan (souf) l ‘la nan twou nen (bouch la) (Jen 2: 7). Anplis, plante yon jaden yon kote yo rele Edenn, Se la li mete nonm lan, ki se pa imaj la anpil (eksprime) anvan yon figi nan Kris la, ki moun ki se eksprime nan (egzak) imaj Bondye.
Seyè Jezi a te itilize men l ‘fè yon lòt moun sanble pou Adan (Jenèz 02h21min), te pale ak koup la (Jen 3: 8), li fè rad pou tou de (Jen 3:21). Oswa Adan pa t ‘kache paske li tande mak pye anvan paske li te tande vwa a nan imaj la eksprime nan Bondye. Yo kache paske mwen pa t ‘vle Bondye (teofani = eksprime imaj de Bondye) te wè yo san yo pa kostim.
Kòm Kris parèt devan Abraram, tou parèt epi yo te ki gen rapò ak Adan, ki moun ki te figi l ‘”Abraram papa nou te kontan wè jou m’ lan li te wè l ‘, li te kontan” (Jan 8:56; Rom 5:14). Hoekom het God het die boom van die kennis van goed en kwaad in die middel van die tuin nie?
“As Hy wil nie hê dat dit gebeur, hoekom sit die boom in die middel van die tuin – en nie buite die mure van die Paradys *” Veronika besluit om te sterf, Paulo Coelho. Vir Mari, karakter in die Roman ‘Veronika besluit om te sterf’, die skrywer Paulo Coelho, uitsetting uit die tuin van Eden van die egpaar was arbitrêre en sonder wetlike basis “… net vir die oortreding van die arbitrêre wet, sonder enige regsgronde nie eet vrug van goed en kwaad “Ditto. Tog kan die bogenoemde vraag geformuleer Word sonder vrees vir enige straf, of wat die pleeg van ‘n heiligskennis of godslastering. Doel is om te weet hoekom God het die boom van goed en kwaad kennis in die middel van die tuin sonder enige versperring wat die man om dit te bekom voorkom, is egter aangeraai om daarop te let dat die daad van ‘n vraag vra, en afhangende van wat die vraag vra, kan huisves die mees uiteenlopende in hul bedoelings bult.
Hoekom het God het die boom van die kennis van goed en kwaad in die middel van die tuin nie?
Hierdie vraag moet nie slegs gedoen Word deur ateïste, skeptici, goëlaars, spiritualiste, en ander strome van sekulêre denkers, maar dit moet veral deur Christene gedoen word. Ek bedoel nie “Christene” met steunpunt deur godsdiens, moraliteit, of formaliteit, maar diegene wat werklik glo in die leer van Christus.
Die vraag geformuleer kan Word sonder vrees vir enige straf, of wat die pleeg van ‘n heiligskennis of godslastering. Doel is om te weet hoekom God het die boom van goed en kwaad kennis in die middel van die tuin sonder enige versperring wat die man om dit te bekom voorkom.
Maar is dit wys om daarop te let dat die daad van ‘n vraag vra, en afhangende van wat die vraag vra, kan huisves die mees uiteenlopende in hul bedoelings bult.
Hierdie vreemd eie vrae te verstaan, laat ons teruggaan na die gebeurtenis in Eden:
Die ‘slang ‘n vraag gevra na die vrou, “Het God werklik gesê,” jy mag nie van al die bome van die tuin nie “(Gen. 3: 1). Die ‘slang’ wou weet of die goddelike voorskrif te bevraagteken? Wat perspektief die vraesteller gemotiveer?
Let op wat die geslepe ‘slang’ kon met die vraag aan haar gestel,
- Hy het Eva se aandag aan die vrugte van die kennis van goed en kwaad boom;
- beklemtoon die idee van ‘n verbod vererger, misplaas en wat nooit bestaan het nie;
- Het die vrou voel selfversekerd deur die ‘slang ‘n beter kennis te demonstreer;
- Daarom is die vrou het misluk om te skuil in God se Woord, en;
- Hy het die geleentheid om die leuen dat die fout wat bloot te stel.
Die vraag, “Hoekom het God het die boom in die middel van die tuin ‘is relevant en moet gedoen Word wanneer jy die begeerte om te weet egter, afhangende van die konteks, of die tyd wat dit gemaak Word, kan gebruik Word om te stamp. Let wel:
“As Hy wil nie hê dat dit gebeur, hoekom sit die boom in die middel van die tuin – en nie buite die mure van die Paradys *” Veronika besluit om te sterf, Paulo Coelho, São Paulo, uitgewer Aarde Brasilië, 2006, Page 108. .
Wanneer gekonfronteer met vrae soos hierdie een is goed aangeraai wat die motivering agter dit na te gaan:
- a) begeerte om te weet, of;
- b) ‘n beroep te kritiseer, te plat, ens?
Nog ‘n punt wat oorweeg moet Word verwys na die emosionele toestand van die vraesteller.
Die vraag op die skerm moet gemaak Word, moet egter ‘n mens nie verloën dit net die emosionele wanbalans oomblikke. Hoekom bevraagteken die goddelikheid van redes slegs wanneer jy is nie goed af, wanneer jy verloor ‘n familielid, wanneer dit kom uit ‘n frustrerende verhouding, wanneer depressief, wanneer dit in sterftes, katastrofes, ens?
As die vraesteller wil te kry om die waarheid kan nie emosioneel benadeel kan Word.
Dit is bekend dat een van die probleme moderne wetenskap is die instrument, naamlik die analitiese instrument van sekere wetenskaplike gebeurtenisse. Hoe om te analiseer ‘n atoom sonder die analise instrument inmeng met die dinamika van die atoom? As geanaliseer deur ‘n mikroskoop, die lig self Party in die atoom sal nie inmeng in wat kyk, meng met die meting en diagnose? Deur die instelling van sekere kleurstowwe in selle om dit te sien, nie inmeng met die dinamika van hul verbindings?
Hulle sal sê ‘n ontleding wat hang uitsluitlik van logiese verhoudings, is die persoon op soek na ‘n antwoord emosioneel verbind? As die vrae, die basis vir enige soek na kennis, wat reeds gebuk met bevooroordeeld elemente ontstaan?
Dit volg dat, indien ‘n persoon emosioneel gedrang kom, sal jy net hoor wat jy wil hoor, en sien net wat jy wil om te sien. So, ons het ‘n “ware verklaring van die gewilde gesegde:”. Die blind soos diegene “wat nie sal sien nie”
Omdat die duiwel die vraag gevra na die vrou, “Het God werklik gesê,” Jy sal van al die bome van die tuin nie eet “(Gen. 3: 1), beklemtoon ‘n verbod wat effektief nie bestaan het nie, het baie denkers net hoor en sien in die voorskrif God het die mens ‘n verbod. Selfs beskuldig God die man te ongehoorsaamheid nie, of dat God uitgevind die straf te veroorsaak.
Maar wat sê God vir die mens? Moenie ateïste het gelees wat God sê? Moenie die kritici geopen en die boek met die boeke van wat God gesê effektief te kan lees?
Let op wat God sê, “Van AL die bome van die tuin mag jy vry eet…” (Gen 2:16). Wat God beklemtoon? God het beklemtoon dat die man is gratis, en dit kan optree na willekeur. Adam kon vry eet van al die bome van die tuin, maar die ‘slang’ beklemtoon die vrou net ‘n verbod.
Dit is verbasend dat in ‘n aanklag teen God noem sy woorde soos opgeteken in Genesis, veral, “Van AL die bome van die tuin mag jy vry eet…” (Gen 2:16). Gewoonlik benoem die vrug van die kennis van goed en kwaad boom net ‘verbode vrugte’. En die vrug nog nooit ‘verban’ as gevolg van AL die bome man kon ‘vrylik’ eet.
Induksie van ‘slang’ verberg die waarheid aan diegene wat verlustig in die lig dat hulle graag hul harte. Verkeerd om die bevooroordeeld kwessie van ‘slang’ goddelike voorskrif te amalgameer, en interpreteer dit net as die verbod. Wel, die prediker gesê: “Die dwaas het geen behae in die wysheid, maar net om te openbaar wat jou Hart wil” (Spreuke 18: 2).
Wat is duidelik in die goddelike ordening? God gee Adam die uitoefening van vrye wil!
God het die boom van goed en kwaad kennis in die middel van die tuin, sonder enige versperring wat die mens verhoed om te eet van die vrugte wat jy vryheid te gee.
As die boom van die kennis van goed en kwaad is nie onder die ander bome van Eden geplaas, Adam effektief was vry nie? Daar is vryheid wanneer daar geen perke? Hoe vryheid te ontwerp sonder ‘n gevestigde verwysing?
Daar is geen perke aan God? Dit Word verstaan dat God is gratis, maar Hy kan nie lieg nie. God kan nie terug gaan op sy woord. Hy kan nie belowe en versuim om te voldoen! Alhoewel God God is, voorlê aan sy woord! Maar Hy is die volmaakte uitdrukking van vryheid!
Vryheid is nie om dit te doen wat voor veto uitgespreek is die vermoë om te verwerp of nie verbied nie.
Sonder die boom en sonder goddelike waarskuwing sou daar geen uitoefening van vryheid, en die man is gekoppel aan God, selfs teen hulle wil. Die reël (gratis) en die uitsondering (maar) saam na haalbaar wees om die uitoefening van vryheid (Gen. 2:16 -17). Alle tuin bome kon vrylik bemonster Word nie, maar die mens moet in ag neem dat as hy geëet van die boom van goed en kwaad kennis, sou die gevolge (skeiding van God) dra.
Hoewel gratis geskep het, sou daar geen rede vir sulke vryheid wees as Adam het nie die werklike moontlikheid om dit uit te oefen. Wat is vryheid sonder die moontlikheid om verslaaf? Kies die verbode is nie regtig vryheid omdat dit nie in verbode woon voordat die moontlikheid van iets haalbaar verwerp: serwituut.
Net soos die gemeenskap met God (die lewe) is antagonisties toestand van die verkoop van die heerlikheid van God (die dood), te wees met God is vryheid, en vervreemd van Hom slawerny aan die sonde.
Slegs waar die Gees van God is, is daar vryheid, so net God het die mens is gratis en lewens (2 Kor 3:17).
Adam het nie probeer om die vrug vry te wees, omdat dit te probeer, verby die toestand van gearresteer, stuur na hul eie besluit.
Op ‘n sekere punt Adam was onder druk ‘n besluit te maak?
Vryheid is patent, duidelik, want Adam is nie gedwing om enige besluite. Hy was vry, want daar was nie ‘n soort van onderdrukking wat hom sou dwing om ‘n besluit te neem.
Adam het nie die gevolge van hul dade Ken? Hy het nie die kennis om ‘n besluit te maak? Dit sou ‘n seën onkunde?
Die stryd vir inligting, enige politieke regime wat in stryd met die reg op inligting verwerp is ‘n konstante vir die mensdom oor die eeue heen. Maar hoekom beskuldig ongehoorsaamheid induksie van God vir die toestaan van ‘n reg so dierbaar Adam toe ingelig oor die gevolge van hul dade?
Die mens is gratis slegs wanneer jy weet wat die gevolge van hul dade. Die mens is vry wanneer jy toegelaat Word om besluite te neem. Die mens is vry wanneer jy die kennis om hulle eie besluite te neem.
Die goddelike voorskrif was in geen manier arbitrêre, eerder as enige regstelsel wat die mens nog ooit uitgevind. Die goddelike voorskrif is die mees verhewe uitdrukking van die gees van die wet: dit daarop gemik om die belangrikste bates van die mens te bewaar – die lewe en vryheid.
Hoewel dit nie van die boom eet vrugte, sou Adam lewendig bly (met God verenig), omdat die gevolg was duidelik: sekerlik sterwe (vervreemding van God). Terwyl refrein van die boom van kennis van goed en kwaad Adam vry sal bly, maar na die eet, maak ‘n gevangene van jou eie besluit wees.
Vir Mari, karakter in die Roman ‘Veronika besluit om te sterf’, die skrywer Paulo Coelho, uitsetting uit die tuin van Eden van die egpaar was arbitrêre en sonder wetlike basis “… net vir die oortreding van die arbitrêre wet, sonder enige regsgronde nie eet vrug van goed en kwaad “Ditto.
Dit is ondenkbaar dat iemand, en gebruik as ‘n voorbeeld van die argumente van Mari karakter, gekoppel aan ‘n regstelsel wat opgestel Word sodat gewone mense nie verstaan nie aan die vereistes, en dit regime onderhou die beginsel dat niemand onkunde van die wet kan eis , bevraagteken dat daar willekeur in die instelling van Eden.
Daar sal arbitrêr wees as God wetgewing vir hul eie voordeel, maar die Ordonnansie gegee aan Adam is uitsluitlik bedoel om te bewaar wat aan die man behoort het. Maak iemand krimineel aanspreeklik, selfs wanneer onbewus van die wet, is om wette vir die voordeel van die reg, nie die ondergeskikte van die reg.
Daar is niks in die Marge God te beskuldig van willekeur nie, maar die aanklaers wil die goddelike voorskrif te sit in suspensie, selfs wat onder ‘n regstelsel wat die laer beginsels van goddelike voorskrif opgevolg. Terwyl die goddelike voorskrif daarop gemik om die twee mees kosbare dinge wat aan die mens gegee is om te bewaar, is die regstelsels van vandag voorgestelde botsende belange te bemiddel, wat by uitstek strafmaatreëls. Byvoorbeeld: iemand dood kom neer op ‘n vonnis van gevangenisstraf.
Die aantyging dat God uitgevind die straf deur die voorskrif gegee aan Adam is gebaseer op ‘n eenvoudige logika sonder selfs ondersoek die feite in die Bybel beskryf: “God (…). Op die teendeel, het die wet en ‘n manier gevind om te oortuig iemand om dit te breek, net om te kan straf “idem uit te vind.
“En die Here God die mens bevel gegee en gesê: Van AL die bome van die tuin mag jy vry eet, maar van die boom van goed en kwaad kennis, sal jy nie eet nie; want die dag as jy daarvan eet, sal jy sekerlik sterwe “(Genesis 2:16 -17).
Wat is die gevolg van die mens se besluit om die vrugte van die kennis van goed en kwaad te eet? Die dood. Die dood van wat God verwysing was nie die einde van die belangrike funksies van die liggaam, want toe verwys na die fisiese dood van die mens Hy gebruik die term ‘n terugkeer na stof.
As daar was net Adam en Eva in Eden, sou hulle vir wie sterf? Die besluit om die vrugte te eet sou lei tot vervreemding, ‘n skeiding tussen God en die mense. Slegs die term “dood” die “nuwe” toestand relevant tot die mens ná die Val te beskryf.
Wanneer God gewaarsku: “Jy mag dit nie eet ‘, is ‘n teken dat as die mens nie meer wou in verband te bring en is afhanklik van die Skepper (lewe), wat haarself maak van die kennis van goed en kwaad vrugte. As die man was vry, indien nie die meeste wou in die sorg afhanklikheid en kennis van die Here te leef, kan ‘wees’ afgesien van hom (die dood).
Na afloop van die vrug van kennis van goed en kwaad te eet, het die mens geword soos God, deur goed en kwaad. Die vyandskap versperring opgerig (dood, skeiding, vervreemding…), en die man het om te speel deur die kennis verwerf.
God niemand verdruk (Job 37:23), en versoek enigiemand met bose (James 1:13), daarom, die val van die mens nie gekom het van die Skepper. Dit was die man wat die teenwoordigheid van die Skepper van stapel gestuur.
Na afloop van die vrugte en sterf (vervreemding) eet, die man het ‘n slaaf sy eie besluit te wees. Hoewel wees soos God, goed en kwaad, is God vervreem, dus, is gevra om hul eie te hou. Wanneer gedeel die heerlikheid van God, en die man was nie, soos God, goed en kwaad, maar God het gekom van alle dinge. Van al die bome van die tuin wat geplant is deur die Here die man kon vry eet, met die val, man was in besit van die nodige kennis en nodig is om die sweet van sy voorkop (Gen. 03:19) te hou.
Die toestand van Adam is gelykstaande aan die seun wat sy pa se emansipasie bestuur: staan deur hulself. Toe hy genoeg vertroud tot en neig om die tuin van God nie, nou, uit die tuin, was die land sit dorings en distels te produseer, sodat die mens provesse hul lewensbestaan deur die sweet van sy voorkop (Gen. 3:18). Die werk was nie straf nie, want die man het sedert dit in die tuin.
Die man ‘onafhanklike’ geword ná die Val, en is gewerp, ver van die tuin van Eden om hul arbeid te inisieer ploeg ‘n land “moeilike” wat sweet produseer volgens die maat van die mens se werk (Gen. 3:23). Let daarop dat daar ‘n groot verskil tussen ‘vryheid’ (lewe) en ‘onafhanklikheid’ (dood). Wanneer dit is gratis, daar is ‘n gevestigde verhouding tussen die partye, maar wanneer stigting onafhanklikheid, is verhoudings afgesny.
Voor die Val man was vry om te besluit of gebly hy self uit die Skepper. Na die Val, het ‘n slaaf van sy eie besluit omdat dit nie die vermoë het om terug te keer na die Skepper. Hoewel baie soek terug aan die Skepper op hul eie, is gedoem tot mislukking.
Terug te leef is slegs moontlik deur die Skepper self, wys liefdevol deur sy woord. As die man nie krediet gee (geglo het) die woord wat was dit vir die lewe, die enigste manier om die man terug na die lewe is om te glo in die woord van die vleesgeworde Woord – Christus, wat in Eden was verwant aan ‘teofanicamente’ met Adam.
Dit is waarom Christus sê: “Hy wat in My glo, soos die Skrif sê: strome van lewende water vloei uit sy binneste” (Johannes 07:38). Glo net die Skrif! Jy hoef nie soos Eva gedoen het, dat in plaas van om te glo in die woord van die uitdruklike beeld van God, gesoek om sy woord te versterk “En die vrou antwoord die slang: Van die vrugte van die tuin bome eet, maar van die boom wat in die middel van die tuin, het God gesê: Julle mag dit nie eet nie, en julle mag geen aanroer nie, Anders sal julle sterwe “(Gen. 3: 2 -3).
Dit was genoeg om die woord van die Here wat hulle vertel dat ‘sekerlik sterwe’ indien sou die vryheid wat hulle moes gebruik, en eet van die boom van goed en kwaad kennis om te glo. Veroorsaak deur die slang Eva ontstel die Ordonnansie wat beklemtoon vryheid, waaksaam en versigtig, maak dit ‘n wet van ‘streng verbod: “Julle mag nie eet nie en dit nie sal julle aanroer nie, Anders sal julle sterwe” (Gen. 3: 3).
Waar daar is net een wet ‘n verbod in plek van die Ordonnansie wat vryheid bevorder, die wellus werk in die mens, as die vryheid van die Ordonnansie ‘n gebod (wet) te verstaan as streng, sonde bedryf elke sin. Byvoorbeeld: Eva gekyk en gesien dat die boom goed was om van te eet, lus vir die oog en wenslik een wyse te maak (soos sy beskou as die Ordonnansie streng ‘n bevel nie, sonde deur die gebod gewerk allerhande begeerlikheid), sy toevlug die vrugte en eet.
Selfs as die verbod (wet) is nie sonde nie, mens weet net lus wanneer gekonfronteer met die verbod (wet). Vryheid ‘van AL die bome mag jy vry eet sonde dood is, dieselfde as ‘n lewe sonder die wet, want die wet (verbod) het slegs rasionaal vir die oortreders (1 Tim 1: 9), terwyl die Ordonnansie oor die versorging gratis. Slegs verbod ‘mag daarvan nie eet nie “sonde dink geleentheid, want dit eindig werk elke sin.
Terwyl daar vryheid man geleef, maar die verbod “Eet nie van dit, die lus het gelei tot die sonde wat die dood gebring. Let daarop dat die gebod wat die lewe, die dood toe. Die opdrag (Ordonnansie) is heilig, regverdig en goed is, en die wet (verbod) Santa egter sonde gevind geleentheid in die ordonnansie die man doodgemaak. Sonde gevind enigste geleentheid, want veroorsaak deur die vraag van die slang Eva verstaan dat die voorskrif was beperk streng ‘n verbod wet, en deur die gebod ‘Jy mag dit nie eet nie “sonde verlei haar en haar vermoor.
Daarom moet enige lees die Skrifte te verstaan dat waar die Gees van die Here is daar vryheid, maar die wet alleen werk toorn, want die sonde sal altyd geleentheid in die wet vind deur begeerlikheid.
Die wet is net ingestel op die oortreders (1 Tim 1: 9), en as gevolg van die oortreders (Gal 3:19). Beide die wet, “geëet van die boom waarvan Ek jou beveel het om nie te eet nie” (Genesis 3:11), as die wet van Moses is bygevoeg weens die oortredinge, want dit bedryf die toorn van God, in plaas van sorg Ordonnansie, wat geregverdig is vir die regverdige (1 Tim 1: 9).
Die ‘slang’ te wen, Eva was genoeg om te hou by die goddelike voorskrif soos Christus gedoen het toe Hy gesê het: “Dit is geskryf nie van brood alleen nie man lewe nie, maar van elke woord wat deur die mond van God” (Mt 4 : 4). Daar is ‘n verskil tussen:
- Wat het God te sê: “Van al die bome van die tuin mag jy vry eet, maar van die boom van goed en kwaad kennis, sal jy nie eet nie; want die dag as jy daarvan eet, sal jy sekerlik sterwe “(Genesis 2:16 -17);
- Wat Eva gesê: “Van die vrugte van die bome in die tuin eet, maar van die vrugte van die boom wat in die middel van die tuin, het God gesê: Julle mag daarvan nie eet nie, en julle mag geen aanroer nie, Anders sal julle sterwe” (Gen. 3: 2 -3) .
Sy het vergeet dat al die bome vrylik kon eet, wat gelei het tot ‘n verkeerde gevolgtrekking: “Jy mag dit nie eet nie, en julle mag geen raak dit …”.
Terwyl vandag se regstelsel streef na die oortreder die voorgeskrewe straf op te lê, die instelling van Eden enigste man bewus van die gevolge van hul dade het. God het nie die man te streef om hom te straf voor die man die gevolge van sy besluit so het geëet.
Terwyl die slang het die kennis van goed en kwaad as aantreklik vir mense eet die vrugte, net God het gewaarsku dat as sy die vrug geëet het, het die man ‘n versperring tussen mens en God (dood, sonde, vervreemding, slawerny) sou vestig.
As God ‘n versperring tussen mens en die boom van goed en kwaad kennis, ‘n verhouding van wantroue tussen Skepper en skepsel. Vandag skeptici beskuldig God maak ‘n ‘stem’ van vertroue in die mens. As daar ‘n versperring tussen mens en die boom van die kennis van goed en kwaad, sou argumenteer dat op ‘n sekere punt van die man was vry.
Wat sien ons? Wat is die doel van die vrae wat vandag geopper Word? Soek inligting of God wil plat?
Daar aansporing tot misdaad, ongehoorsaamheid, rebellie die volgende voorskrif?
“Die HERE God die mens bevel gegee en gesê: Van al die bome van die tuin mag jy vry eet, maar van die boom van goed en kwaad kennis, mag julle nie eet nie, want die dag as jy daarvan eet, sal jy sekerlik sterwe” (Genesis 2:16 -17).
- God beklemtoon volledige vryheid – “Van al die bome van die tuin mag jy vry eet …”;
- Formele kennisgewing sonder beïnvloeding van ‘n besluit: “… maar van die boom van goed en kwaad kennis, mag jy nie eet…”;
- Alert motivering, kennis wat nodig is vir ‘n besluit: “… want die dag wat jy daarvan eet, sal jy sekerlik sterwe”;
- gevolg van die besluit: “… sekerlik sterwe”;
- Goed ‘wettige “om te wees” begeleide’: die lewe en vryheid.
As die Bybel vertel dat God die boom links sonder waarskuwing in die tuin, en geplant onder ander soortgelyke bome, en onwetend man het geëet en gesterwe, beskuldig God van stil, onregverdig en sonder liefde vir sy skepsels.
Mari, na die bevraagtekening van die motivering van God het die boom van die kennis van goed en kwaad in die middel van die tuin, satirizes die verhaal van die gebeure ná die val van die mens en dui daarop dat God is om sadistiese:
“Wanneer die wet gebreek het, het God – die Almagtige Regter – selfs gesimuleerde n strewe, asof hulle weet al die moontlike skuilplekke. Met die engele kyk en vermaaklike hulself met die prank (lewe vir hulle ook moet baie ontsteld, want Lucifer Hemel verlaat het), het hy begin loop. Mari gedink soos wat Bybelgedeelte sal ‘n pragtige toneel in ‘n riller te maak: die stappe van God, lyk bang dat die egpaar uitgeruil onder mekaar, die bene skielik gestop langs die kas “Ditto.
Wat Mari prokureur van die Roman is, het baie te doen op ‘n dag-tot-dag. Gebruik om hul professionele kennis, of hul akademiese opleiding te plat wat hulle nie verstaan nie.
Die stappe van God in Eden sou ‘n toneel in ‘n riller? God het voete? God gesimuleerde n strewe? God was sadistiese?
Regskennis, historiese en selfs wetenskaplike onvoldoende bo die vrae te assesseer. Maar as jy kennis van die Bybel, is daar geen struikelblok in enige Bybelgedeelte.
Die algemeen is die onbehoedzaam besigtiging hierdie gedeelte van die Bybel God in sy heerlikheid en majesteit, maar vergeet dat in die Bybel is daar talle teofanie gebeure. Teofanie is ‘n teologiese konsep van aard wat beteken die manifestasie van God in enige plek, ding of persoon. Die gebeure getel opvallendste verwys na die mense van Abraham (Genesis 18: 1 -2) en Moses (Ex 3: 2 -6).
Maar die belangrikste teofanie plaasgevind in Eden, want Adam geskep uit die stof van die aarde en is direk verband hou met die uitdruklike beeld van God – Christus. Wie is die uitdruklike beeld van God? Die skrywer aan die Hebreërs sê, Christus, die Seun van God (Heb 1: 2 -3). Jesus is die uitdruklike beeld van God, erfgenaam van alles, en deur hom die wêreld het, insluitende die skepping van Adam (Spreuke 30: 4).
Wanneer God gesê: “Laat Ons mense maak na ons beeld, na ons gelykenis” (Gen. 1:26), die uitdruklike beeld van God was in beheer van hierdie taak. As God die mens geskape na sy beeld? Die uitdruklike beeld van die onsigbare God, die ewige Woord wat vergestalt, ook verantwoordelik vir die hele skepping, die mens geskep as haar figuur (Gen. 1:27; Rom 5:14).
Daaraan te herinner dat die syfer is nie die beeld self van die dinge nie, ons het net verheerlikte Christus is die beeld en gelykenis van God, en slegs mans wat weer verskyn saam met hom by die ewige doel gestig in Eden wat aan die mens as die beeld van Christus, volgens die visie van Christus, wat die uitdruklike beeld van God (Gen. 1:27).
God het die mens geskape na die beeld van Christus as die Een wie is soos hom, dit is, as sy Seun. En as die man is in die beeld van die Seun van God? Die Seun van God (beeld van God) geskape. Dit is, so is God die mens na die beeld van sy Seun, die Seun geskep (Gen. 01:27) geskep.
Dit is waarom God gevorm (hande), die man van die stof van die aarde en lewensasem in sy (asem) in die neus (mond) (Gen. 2: 7). Verder, ‘n tuin geplant in Eden, en daar het hy die man, wat nie die beeld (uitgedruk) voor ‘n figuur van Christus, wat is die uitdruklike (eksakte) beeld van God.
Die Here Jesus het sy hande ‘n helper vir Adam (Gen. 2:21) te maak, het die egpaar (Gen. 3: 8), en gemaak klere vir beide (Gen. 3:21). Of Adam het nie verberg, want hy het gehoor voetspore voor omdat hy gehoor die stem van die uitdruklike beeld van God. Hulle verberg, want ek wou nie God (teofanie = uitdruklike beeld van God) het hulle gesien sonder kostuums.
Soos Christus aan Abraham verskyn het, het ook verskyn en is verwant aan Adam, wat was sy figuur “Abraham, julle vader, het hom verheug dat hy my dag sou sien; en hy het dit gesien en het hom verbly” (Johannes 8:56; Rom 5:14).
Vir diegene wat nie hierdie gebeure nie verstaan nie, lyk dit komies n almagtige God te kyk vir ‘n paar in die tuin van Eden, maar Adam is wat verband hou met die uitdruklike beeld van God, want Hy het van hom die Ordonnansie. Soms is die Here het die paartjie in die tuin, het so in teofanie, nie onverwelklike heerlikheid.
Die besoek van die Here was nie saam met ‘n stem van die donder, soos waargeneem in ander optredes, voor Adam gepraat met iemand wat was sy gelyke, soos hy. Na die Val, het God weer gepraat met Adam soos hy altyd gehad het, en nie met vuur, weerlig, donderweer en donkerheid hom te verskrik.
En toe God hulle geroep het om die dag af te sluit, het die egpaar het besluit om weg te steek. Ver van God gesimuleerde n strewe, voordat die egpaar is dat uiteengesit om Weg te steek. Ten slotte, om hulle te vra weer: “Waar is jy” Adam het gesê hul dwaasheid en die skande van naak.
Die mens geword soos God, deur goed en kwaad (Gen. 3:22). Adam en Eva die ‘slang’ bereik het vir hulle gesê het (Gen. 3: 5), maar gebruik van vervreemding gemaak van God.
Dit was nie God wat opgelê mans duisende reëls en wette wat hulle het. Die behoefte vir die reëls en wette is iets baie natuur van die mens.
Selfs voor die sonde, toe hy gevra is deur die slang Eva vererger die goddelike voorskrif “Julle mag nie eet nie en dit nie sal julle aanroer nie, Anders sal julle sterwe” (Gen. 3: 3). Mans vir jouself is wette, want hulle skep wette, reëls en verlustig in morele kwessies. Pune iemand wat nie inpas in sy reëls.
God die kaal man geskep en aan hulle geen wet teen naaktheid, maar die man het gevoel skaam vir homself, en het besluit om op sy eie beweging hulself te bedek (Gen. 3: 7).
Hoekom plat God, as alles wat Hy geskep het was goed? “Maar tog, o mens, wie is jy wat na God? Die ding gevorm vir hom sê wat gevorm het, waarom het jy my so gemaak? “(Romeine 9:20 -21) ?.
Die ontstekers net die goddelike voorskrif ‘n middel uitgevind deur God die man te straf, egter, wat regstelsel model is wag man te straf: die huidige wetlike stelsels, of die instelling van Eden? Iets is voorkomende in die regstelsel vandag?
Ten slotte, ons beklemtoon die behoefte om vrae te vra, maar absurd hulle kan lyk op die eerste as ons is geïnteresseerd in kennis, maar toe gebombardeer deur ‘n vraag, hersien die bedoeling van die vraesteller.
Na die verheldering van die bedoeling van die vraesteller, as jy onseker is, kyk vir die antwoord in die Bybel, soos die apostel Jakobus was duidelik toe hy gesê het: “En as iemand van julle wysheid kortkom, vra God, wat aan almal eenvoudig en sonder om te verwyt gee en sal gegee word “(Jakobus 1: 5)
Pou moun ki pa konprann evènman sa yo, li sanble komik yon Bondye tout-pwisan gade pou yon koup nan jaden Edenn nan, men Adan te ki gen rapò ak imaj la eksprime nan Bondye, paske li te resevwa nan men l ‘òdonans la. Pafwa Seyè a te vizite koup la nan jaden an, te fè sa nan teofani, pa etèrnèl tout bèl pouvwa.
Vizit la nan Seyè a pa t ‘ak yon vwa loray, kòm obsève nan lòt aparisyon, anvan Adan te pale ak yon moun ki te egal li, tankou l’. Apre sezon otòn la, Bondye te pale ankò ak Adan jan li toujou te gen, epi yo pa ak dife, zèklè, kout loraj ak fènwa epè pè l ‘.
Koulye a, lè Bondye te rele yo a fini jou a, koup la deside kache. Lwen soti nan Bondye Fo yon pouswit, anvan koup la se ke mete soti nan kache. Finalman, pou mande pou yo “ankò:”? Ki kote ou “ye” Adan di sotiz yo ak wont La pou yo te toutouni.
Nonm lan te vin tankou Bondye, n’a konn sa ki byen ak sa ki mal (Jen 3:22). Adan ak Èv te rive nan ‘koulèv La’ te di yo (Jen 3: 5), sepandan, te fè pou sèvi nan izolman nan men Bondye.
Li pa t ‘Bondye ki enpoze moun dè milye de règleman ak lwa yo genyen. Bezwen an pou règleman ak lwa a se yon bagay nati trè nan moun.
Menm anvan peche, lè yo te mande pa sèpan an, Èv anvayi òdonans nan diven: “Piga nou manje ladan l ‘, piga nou manyen l, pou nou mouri” (Jen 3: 3). Gason pou tèt ou se lwa, paske yo kreye lwa, règ ak s’amuzè nan pwoblèm moral. Pune nenpòt ki pa anfòm nan règleman li yo.
Bondye kreye moun a toutouni, li ba yo pa gen lalwa kont manm oswa nenpòt manm, men nonm lan te santi wont de tèt li, li deside sou mosyon pwòp li yo yo kouvri tèt yo (Jen 3: 7).
Poukisa plati Bondye, si tout bagay Li te kreye te bon? “Men, menm ki moun, ki moun ki ou ye ki nan Bondye? Eske se pou bagay la ki te fòme di l ‘ki te fòme li: -Poukisa ou fè m’? “(Women 9:20 -21) ?.
Enflamateur yo sèlman wè òdonans nan diven yon mwayen envante pa Bondye yo pini nonm lan, sepandan, sa ki legal sistèm modèl se rete tann yo pini moun: aktyèl sistèm legal yo, oswa òdonans Edenn nan? Yon bagay se prevantif nan sistèm legal la jodi a?
Finalman, nou mete aksan sou bezwen nan poze kesyon, sepandan absid yo pouvwa sanble nan premye si nou enterese nan konesans, sepandan, lè bonbade pa yon kesyon, revize entansyon pou entèrpelateur la.
Apre klarifye entansyon pou entèrpelateur a, si ou se toutafè si, gade pou repons lan nan Bib la, menm jan apot Jak la te klè lè li te di: “Koulye a, si nenpòt nan nou manke bon konprann, mande Bondye, ki bay tout san mezire ak san yo pa wont epi yo pral bay “(Jak 1: 5)


c: text/html

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Humic asid se yon molekil gwo sibstans òganik nan lanati. Nan divès jaden gen aplikasyon, nan pwosesis la plante rezen, ak angrè a itilize, Humic Asid gen efè trè bon.
1. Asid imid ka jwe yon efè sinèrjetik sou angrè, ak nan adisyon a efè a nan ajoute angrè ansanm, yo kapab tou rezoud angrè rezidyèl nan tè a.
2. Ka amelyore estrikti a total tè, nou fitch aplikasyon an nan angrè òganik, wòl ki pi enpòtan an se ogmante pèmeyabilite tè a, Humic asid amelyore estrikti tè total, asid humic tou te gen sa a karakteristik.
3. Ogmante aktivite mikwo-òganis benefisye, ki se poukisa anpil moun renmen ajoute angrè bakteri nan baz angrè, ak asid imen ka amelyore aktivite yo.
4. Pou amelyore tè saline, Humic Acid fòmasyon nan sal salin anpil se akòz kapitalite nan patikil amann nan tè a ak akimilasyon nan long tèm nan sèl nan angrè. Humic asid ka ankouraje fòmasyon nan granula granulaire granules ak redwi kapitalite pou gouvène saline-alkali tè. Efè a nan asid imen sou plantules a mouri nan rasin fon nan tè saline se evidan.
5. Amelyore tè asid, ki pa ka sèlman kontwole tè a saline, men tou, amelyore tè asid.
Add: Li se vo mansyone ke apre twou a rezen, konbine avèk tretman asid imè, pa sèlman kapab reyalize avantaj ki genyen nan pi wo a, men tou, ka ankouraje rekiperasyon an rasin koupe. Anpil antrepwiz yo kounye a tou nan pwodiksyon an angrè likid asid konpoze, Humic Asid men bon oswa move, bezwen korije chwa nan dwa nan pwodwi yo.
Tèm nan "asid imen" se toujou yon pwoblèm. Syantis tè mete aksan sou wòl mikrobyèl nan pwosesis fòmasyon an, ensiste ke li rele asid humic. Chabist la chabon, ak evolisyon prensipal li yo soti nan plant la, se sipoze rele "asid imid." Koulye a, Humic Asid nan jaden an nan endistri aplikasyon an, jeneral Jeneral "humic asid".
Paske asid humic yo pa sibstans ki pi, yo se sibstans ki sou kalite, epi yo konplèks melanj. Konpozisyon li yo varye anpil de sous, plis, nan dènye ane yo, Humic asid se nati a nan asid imen soti nan fèmantasyon toujou defini, men li se refere yo kòm "asid imid".
Konsèp asid imè nan yon pakèt siyifikasyon se: rès bèt ak plant yo, sitou plant rete, nan mikwòb dekonpozisyon ak transfòmasyon, osi byen ke yon seri de pwosesis jeochimik ki te koze ak akimile pa yon klas nan sibstans ki sou òganik.
On: Potasyòm imid Dlo Absòpsyon
Pwochen: Asid imid lajman itilize
Add.: C1008 Xinyidai entènasyonal, 7th Xixie wout, Xi'an Lachin 710065
Tel: 86-29-63652300
Lèt elektwonik: info@agronaturetech.com
Web: www.agronaturetech.com
Copyright © Xi'an Naturetech co, Ltd

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Lekol en Haiti - A ki laj, nan ki class yo montre elèv Haitien yo itilize òdinatè?
Mezanmi, tande sa... Yon elèv nan Lycee Dumarsais Estime nan vil Hinche Haiti di mwen li nan 9eme année (4eme Secondaire) epi li poko janm apran yon jou kijan pou li tape "ABC" nan yon òdinatè owsa yon machine a tapé nan lekòl la... Yo poko janm aprann li kijan pou itilize yon òdinatè.
Old Laptop, Old Phone - When Will My Gadget Become Obsolete?
Mwen mande elèv la eske pa genyen yon salle informatique nan lekol la, li reponn:
"Wi men se pou elève 3eme rive nan Philo!"
WOW...
Se tris sa... Pou yon timoun nan 4eme Secondaire epi tout lajounen li anba yon poto limyè ap bat pakè men yon pa janm montre li kijan pou li ta fè yon rechèch sou Internet...
Misye di: "Mwen gentan genyen 3 lane nan lycee a, yo poko janm montre-m bagay sa yo..."
WOW...
Kisa-w panse de sa?
Kite yon mesaj
Tags: More Articles, Haitian Newsletter Articles
« PHOTO: Haiti - US Military Plane spotted in Port-au-Prince Airport, 12 dec 2014, on the eve of a Presidential address
All Comments (3)
Se pa tout moun ki gen maten pou gen konpitè lakay yo oubyen gen Kòb pou al Peye yon kote pou itilize konpitè.
Sa fè tris pou fason nèg yo ap fè edikasyon ayiti.
Mwen gen to gason depi nan laj 3 zan l'ap itilize konpitè nan pre- kindergarten tandiske Mwen fini lekòl ayiti nan Ane 99 Mwen Janm itilize konpitè nan Lycée a. Lycée Philipe Guerrier cap-haitien.
Sa
Mwen konn Gen enpil timoun ki konn ki itilize ordinateur en Haiti,, elev saa sot so, misye te ka al nan internet li mechan ak tet
Paske elev la sot, mwn timoun ki gen 9 a10 ane ap itilize ordinateur en ayti, et tout lot tmoun mwen we ki pral navigue online nan internet se pa lekol ki moutre yo, se nan parent timoun nan ki pagen
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Albom asou nich-twel la
Pit-a-kok atè Matinik
Konba kok, ki sé an léritaj sé primié kolon panyol la, ka fet adan pit-a-kok. An pit sé an laplas-konba wouts épi ban an wotè tout alantou’y éti la an patjé moun ki enmen sa oben yonn-dé touris ki anvi dékouvè ka vini sanblé.
Sé kok-la ki ka goumen an yonn kont lot, sé gran model star ispò moun ka kokomiyonnen, ki ka fè lantrènman ek ki ka trapé masaj épi zeb adan lanklo espésial pou kok konba. Sé kok « gladiatè » tala ka goumen épi zépon natirel ki maré asou pat-yo pou frapé fal.
Pannan konba-a, yonn ka varé lot, kok ka maté dématé, yonn ka ba lot masko, yo ka karé, ka fè lestonmak pou fè lènmi-yo pè.
Sé pa an bagay éti moun ka vréyé kok ay mò, men sé pito an manniè pou moun montré sé yo ki nonm ! Konba kok, sé an métafò asou ralé-pousé ki ni adan sosiété-a. Fè konba kok, sé an manniè pou désoupapé rilasion ant moun.
Moun ka payé lajan adan sé konba-a ki ka fet yonn dèyè lot lapré-midi, ek sa ki genyen ka ranmasé lajan-yo ansanm konba fini, dapré pawol chak moun té bay.
Adan sé sanblé-tala, sé lonnè, respé ek lantant ki ka mennen.
Konba kok ka fet tou lé jou sof lé vandrèdi atè Matinik.
Albom-tala ka mennen zot fè an vréyaj andidan lé pli gran pit-a-kok Matinik. Pwofité bien.
Teks : Mirey MONDESIR
Foto : Wobè CHARLOTTE - Contre Jour Studio
Direksion Zafè Kiltirel
Istwè asou kat, 1528-1856 : koleksion-an
Sé kat-la zot pé wè a asou albom-tala sòti adan koleksion privé Misié Jeffrey Bodington, ki fè lé Zarchiv kado’y an 2007.
Sé an Méritjen ki ka rété San Fransisko ek ki ka vini Matinik chak lanné dépi pasé dis lanné, davwè i enmen péyi-a.
I ka fè koleksion kat ansien ek dépi koumansman lé lanné 2000 i mété’y ka sanblé kat asou Matinik, Gwadloup épi dot lilet adan bannzil karayib.
Koleksion-tala ni kat otantik XVIem jik XIXem siek adan’y épi pliziè kat ki ra ra ra ; sé an koleksion ki ni anpil lentéré ek ki bien òganizé, ki ka vini konplété koleksion kat ki té za disponib atè lé Zarchiv départèmantal Matinik.
Kado-tala Misié Bodington fè nou a, sé an vré trézò istorik ba tout moun ki entérésé titak oben anpil adan iswtè kat lé Zanti ek soutou istwè kat Matinik.


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Sòm 71
1 ¶ Seyè, se nan ou mwen mete tout konfyans mwen! Pa janm kite m' wont!
2 Ou se yon jij ki pa nan patipri. Tanpri, sove m' non, delivre mwen. Panche zòrèy ou bò kote m'. Pote m' sekou!
3 Se ou menm ki twou wòch kote pou m' kache. Se ou menm ki pou sèvi m' ranpa ki pou sove mwen. Se ou menm k'ap pwoteje mwen. Se ou menm k'ap pran defans mwen.
4 Bondye mwen, wete m' anba men mechan yo, anba ponyèt moun k'ap bay manti yo ak moun k'ap fè mechanste yo.
5 Seyè, se ou menm ki tout espwa mwen. Mwen mete konfyans mwen nan ou depi lè m' te jenn gason.
6 Se sou ou mwen konte depi m' fèt. Se ou ki fè m' soti nan vant manman m'. Se tout tan m'ap fè lwanj ou.
7 Lavi m' se yon mistè pou anpil moun. Men, se ou menm k'ap pwoteje m' ak tout fòs ou.
8 Tout lajounen lwanj ou nan bouch mwen. M'ap fè konnen jan ou gen pouvwa.
9 Koulye a mwen fin granmoun, tanpri pa voye m' jete. Koulye a mwen fin pèdi fòs, pa lage m'.
10 Lènmi m' yo ap pale m' mal. Yo mete tèt yo ansanm, yo dèyè pou yo touye m'.
11 Y'ap plede di: -Bondye lage l'. Kouri dèyè l', kenbe l', paske pa gen moun pou delivre l'.
12 Bondye, pa rete lwen mwen. Bondye mwen, prese vin pote m' sekou.
13 Se pou moun k'ap atake m' yo wont, se pou yo disparèt. Wi, se pou yo wont, se pou moun pase yo nan rizib, moun sa yo ki te vle wè malè rive mwen.
14 ¶ M'ap toujou mete espwa mwen sou ou. M'ap fè lwanj ou tout tan tout tan.
15 M'ap fè konnen jan ou san patipri. Tout lajounen m'a fè konnen jan ou delivre mwen, paske se bagay moun p'ap janm fin konprann.
16 Seyè, Bondye, m'a rakonte bagay ou fè avèk pouvwa ou. M'a fè chonje jan ou fè lèzòm gras. Se ou menm sèlman ki ka fè bagay konsa.
17 Bondye, depi lè m' te jenn gason w'ap aprann mwen anpil bagay. Jouk koulye a m'ap rakonte bèl bagay ou fè yo.
18 Koulye a mwen fin vye granmoun, tout cheve nan tèt mwen fin blan. Tanpri, Bondye, pa lage m'. Kanpe la avè m' pou m' ka fè moun k'ap viv koulye a konnen jan ou gen fòs, pou m' ka fè tout moun ki gen pou vin apre yo konnen jan ou vanyan,
19 jan jistis ou rive jouk nan syèl la. Bondye, ou fè bèl bagay. Pa gen tankou ou!
20 Ou voye traka ak soufrans ban nou. Men se ou k'ap ban nou lavi ankò. W'ap rale nou soti nan bouch twou a.
21 W'ap fè m' pi grannèg pase jan m' te ye a. W'ap konsole m' ankò.
22 Se vre wi, m'a fè lwanj ou avèk kout gita. M'a fè lwanj ou, Bondye mwen, paske w'ap toujou kenbe pawòl ou. M'a chante, m'a jwe mizik sou gita mwen pou Bondye pèp Izrayèl la.
23 M'a chante pou ou. M'a rele sitèlman mwen kontan. M'a chante ak tout kè m' paske ou te delivre m'.
24 Tout lajounen m'a fè konnen jan ou pa nan patipri, paske moun ki te vle wè malè rive m' yo gen pou yo wont. Yo p'ap konn sa pou yo fè.


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Non Prodcut: kannèl poud
Laten Non: Cortex Cinnamomi Cassiae
Espesifikasyon: Powder
Aparans: Brown poud jòn
Non mak: LS-Herb
Metòd tès: TLC / HPLC
XI 'AN LESEN BIOTECHNOLOGY co, Ltd. espesyalize nan dis ane yo nan Ekstrè plant ak ekspòtasyon komès, bay kliyan ki gen kalite siperyè, òganik, natirèl, bon pri nan Ekstrè plant divès kalite, fwi ak legim poud, osi byen ke pwodui kosmetik, pwodui chimik materyèl bwit.
Ka jape Cinnamon te itilize nan tout listwa, ak atravè pifò kilti, kòm yon epis gastronomik, pou decoctions benyen èrbal ak kòm yon remèd manje yo kenbe sante sik nan san balans. Cinnamon gen konstitiyan, cinnamaldehyde a, yo te jwenn nan fraksyon nan lwil temèt nan plant la. Cinnamaldehyde gen aksyon antioksidan ki pisan, pwoteje selil ki soti nan domaj oksidatif, ak sipòte balans grès ak kolestewòl nan seri nòmal la. Zouti Cinnamon tou gen polymatik polymatik ki sipòte sante ensilin ak balans glikoz san nan seri nòmal la, epi ankouraje sikilasyon san sante.
Fonksyon nan Powder Cinnamon:
1. Yon remontan tradisyonèl nan medikaman Chinwa, kannèl jape PE gen yon efè terojenik sou kò a.
2. Cinnamon jape pe se itil nan sipòte sistèm dijestif la, jape kannèl ede kraze grès nan sistèm dijestif la, fè li yon èd dijestif valab.
3. Cinnamon jape pe gen yon efè sou lafyèv ak rim sèvo, tous, ak bwonchit, enfeksyon ak geri blese, kèk fòm opresyon, e menm rediksyon san presyon.
4. Cinnamon jape PE gen antibyotik, antiseptik, antiviral, antisopik, ak pwopriyete antifonjik ki ede yo anpeche enfeksyon lè yo touye bakteri pouri, fongis, ak viris dekonpozisyon.
Aplikasyon pou Powder Cinnamon:
1. Aplike nan jaden pharmaceutique, li ka itilize pou trete maladi, dyare, tansyon wo, maladi nève ak respiratwa tankou opresyon, bwonchit.
2. Aplike nan jaden pwodwi sante, li ka efektivman redwi doulè nan tete ak enstabilite emosyonèl.
3. zòn manje fonksyonèl: pwoteje vaskilè tisi endothelial, regle lipid san .
Adrès ou: Chanm 11002, Shengdu ki bati pa 3, Ri elektwonik 379, distri Yanta, vil Xi'An. Lachin. 710065
Tel: +86-29-88759491
Faks: +86-29-68215447
Lèt elektwonik:sales@lsherb.com


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Tag: Ongri
#EAPM - #HTA deba ale nan Sofia pou konferans kle
Kòm deba a sou evalyasyon teknoloji sante entènasyonal (HTA) rive nan nivo Konsèy la apre yon vòt pozitif sou pwopozisyon Komisyon an nan dènye plenyè a Strasbourg, Sofia kapital Sofia ap òganize yon konferans sou enplikasyon HTA pou medikaman pèsonalize, ekri Alliance Ewopeyen pou pèsonalize Medsin (EAPM) Direktè Egzekitif Denis Horgan. EAPM nan Brussels ki baze sou, ak li yo [...]
Peyi lanse travay Nasyonzini pou fèmen komès mondyal nan #TortureTools
Sou 24 septanm, Alliance la pou Komès Tòtire-gratis te dakò ak etap moute mach la nan efò li yo ak travay nan direksyon pou yon enstriman Nasyonzini - tankou yon konvansyon obligatwa - yo sispann komès la nan enstriman pou tòti ak pèn lanmò an. Alliance lan pou Komès Tòti-gratis se yon inisyativ nan Inyon Ewopeyen an, [...]
#Bulgaria pwomèt solidarite ak #Hungary nan dwa kanpe avèk Inyon Ewopeyen
Bilgari ap sipòte Ongri nan ensifizans li yo ak Inyon Ewopeyen an sou dosye demokratik li yo, yon Bulgarian depite pwemye minis te di nan Mèkredi, pandan l ajoute ke peyi yo nan lès Ewòp te kanpe ansanm nan rapò yo ak Brussels, ekri Tsvetelia Tsolova. Palman an Ewopeyen an, nan yon vòt san parèy semèn pase a, te apiye sanksyon kont Ongri, [...]
# Orbán mouvman otoritè yo dwe sanksyone
Konsèy la dwe pran aksyon kont Ongri an repons a politik gouvènman an nan Premye Minis Viktor Orbán (foto) ki menase dwa fondamantal sitwayen yo, depite yo te diskite nan Ewopeyen Palman an semèn pase a. Vòt Denmen sou yon rezolisyon, si pase nan yon de twazyèm majorite, ap fòs Konsèy la egzaminen vyolasyon Atik 2 [...]
#RuleOfLaw enkyetid nan eta manm yo: Ki jan Inyon Ewopeyen an ka aji
Si Inyon Ewopeyen an konsène ke peyi tankou Ongri ak Polòy yo pa respekte valè Inyon Ewopeyen, li gen posibilite pou deklanche Atik 7 nan Trete a nan Inyon Ewopeyen an. Règleman lalwa se yon prensip kle nan demokratik eta yo. Atik 2 nan Trete a sou Inyon Ewopeyen an mansyone respè pou règ la nan lwa kòm [...]
Ewopeyen Palman an vòt defann règ lalwa nan #Hungary nan vòt istorik
Nan yon mouvman san parèy, Deputy te jis te vote an favè kòmanse pwosedi kont gouvènman an Ongwa pou vyole Ewopeyen valè sou règ la nan lalwa. Rezolisyon an pa Greens / EFA Rapòtè nan Komite sou Libète Sivil, Jistis ak Kay Afè (LIBE) Judith Sargentini te sipòte pa plis pase de tyè de MEPS. Gouvènman an Ongwa te pran yon seri de [...]
#Hungary: Demokrat Sosyal ankouraje Pati Ewopeyen an 'pati tounen deklanche nan Règleman nan mekanis lalwa
S & D Gwoup Prezidan Udo Bullmann (foto) te mande Gwoup EPP, ki te dirije pa kontrepati li Manfred Weber, pou finalman kanpe pou valè Ewopeyen yo epi vote pou yo kòmanse Atik 7 (1) nan Trete Inyon Ewopeyen an kont demen an gouvènman an Ongwa (12 septanm) . Vòt la vini apre yon atak soutni ak sistemik nan gouvènman Viktor Orbán [...]


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Oté
Na in pé i rode lo bèr, larzan lo bèr, é la krémyèz an plis !
/ 21 désanm 2015
Somenn pasé l’avé in pèl mélaz dann radyo dsi la prime : in pé i di zot i gingn pa é lé pa jis, in pé i dizot i gingn é sé la zalouzri k’i fé bate la lang in pé. Na ziska in pé i di i fo arète avèk so bann larzan k’i antrotien la parès. Brèf ! Zot i koné koméraz kréol pou la késtyonn larzan.
Sa sé badinaz kréol rantre zot, mé nana osi sak désèrtin moun étranj i di dsi nou. I krétik lo rmi, lo rsa, lo pti kontra, lo pti rotrète, la povrété d’moun i pous-solon zot-bèl bèl sharyo marshandiz dovan zot… Lé pa rar antann dir ni anprofite l’arzan é nou lé parès konm lo shien… In moun étranj la pankor débark Zilo, li pans li la fine konprann anou myé ké nou mèm ni koné anou. Nitil dir azot nana rényoné i bate tanbour sanm sa é i donn azot rézon.
In pé i apèl sa lo rasis sosyal : lo pov nana tout défo é lo rish tout kalité, lo pov na poin okin mérit é lo rish lé méritan mèm ; lo pov sé lo l’asisté. Final de kont, lo rényoné an zénéral lé konmsa osi pou désèrtin moun étranz konm désèrtin moun La Rényon : li réklam lo bèr, l’arzann lo bèr é la krémyèz an pliské sa.


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Numbers 301 Moyiz pale ak chèf branch fanmi pèp Izrayèl yo. Li di yo konsa: -Men lòd Seyè a bay. 2 Lè yon moun fè yon ve l'ap bay Seyè a kichòy ou ankò lè yon moun pwomèt li p'ap fè yon bagay, li pa fèt pou l' pa kenbe pawòl. Se pou l' fè tou sa li te pwomèt l'ap fè a. 3 Si yon jenn fi ki lakay papa l' toujou fè yon ve l'ap bay Seyè a kichòy ou ankò li pwomèt pou l' pa fè yon bagay, 4 lè papa a vin konn sa, si li pa di l' anyen, jenn fi a gen obligasyon pou l' kenbe ve li te pran an, osinon pwomès li te fè a. 5 Men, si lè papa a vin konn sa, li fè opozisyon, ni ve jenn fi a te pran yo ni pwomès li te fè yo pa kenbe ankò: yo pa vo anyen. Seyè a p'ap gade sou sa, li p'ap fè l' anyen, paske se pa fòt li. Se papa l' ki derefize kite l' kenbe pawòl li. 6 Si yon jenn fi te anba obligasyon pou l' te kenbe yon ve li te pran osinon yon pwomès li te fè, menm si li te pran yo an jwèt, si li rive marye, 7 epi mari a pa di l' anyen lè li vin konn sa, fi a gen obligasyon pou l' kenbe ve li te pran an osinon pwomès li te fè a. 8 Men, si jou mari a vin konn sa li fè opozisyon, lamenm li wete fanm lan anba obligasyon li te genyen pou l' te kenbe ve li te pran an osinon pwomès li te fè a. Seyè a p'ap gade sou sa, li p'ap fè l' anyen. 9 Men lè yon fanm ki vèv osinon ki divòse fè yon ve pou l' bay Seyè a kichòy, osinon li pwomèt pou l' pa fè yon bagay, se pou l' kenbe pawòl li. 10 Si yon madanm marye, antan li lakay mari l', pran yon ve pou fè kichòy osinon pwomèt pou l' pa fè yon bagay, 11 epi si lè mari l' vin konn sa, li pa di l' anyen, li pa fè okenn opozisyon, fanm lan gen obligasyon pou l' kenbe ve li te pran an osinon pwomès li te fè a, nenpòt kisa yo te ye. 12 Men, si mari a vin konn sa, epi menm jou li vin konn sa a, li di li pa dakò, fanm lan p'ap nan obligasyon pou l' kenbe pawòl ni pou ve li te pran an, ni pou pwomès li te fè a. Se mari a ki te derefize kite l' kenbe pawòl li. Konsa, Seyè a p'ap gade sou sa, li p'ap fè l' anyen. 13 Yon mari gen dwa dakò, konsa tou li gen dwa refize dakò kite madanm li kenbe pawòl li, ni pou ve madanm li te pran an, ni pou pwomès li te fè a. 14 Men, si apre mari a vin konn sa li kite yon jou pase, li pa di l' anyen ankò, sa vle di li dakò ak ve madanm li te pran an osinon ak pwomès madanm lan te fè a. Depi mari a pa di l' anyen lè li vin konn sa, sa vle di se dakò li dakò. 15 Men si, apre mari a vin konn angajman madanm lan te pran an, mari a kite kèk jou pase anvan li di li pa dakò, se li menm k'ap sibi chatiman ki pou ta tonbe sou madanm lan pou pawòl li pa kenbe a. 16 Men tout regleman Seyè a te bay Moyiz pou yon fanm ki fè ve osinon ki pran yon angajman. Si li marye, men tout jan mari a ka boule avè l' nan ka sa a. Si li poko marye, li lakay papa l' toujou, men tout jan papa a ka pran sa.
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ESVthroneDavidIsa-Rev
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text:
ASTM A135/A135M, estanda Spécification pou elektrik-rezistans-Soudé en tiyo. Li kouvri de klas de tiyo en soudé elektrik rezistans: UN ane ak klas B, klas, UN ladan pou effet ak banday, fèt nan Kiba pou soude.
Nòt: Yon /B
W.T: 2.11-3.4 milimèt
O.D: 21.43-166.6 milimèt
Menm jan an nòmal: ASTM A53
Aplikasyon: fif fèt pou transmettre gaz vapè dlo oswa lòt likid, espesyalman pwosè pou dife par tiyo.
Konpozisyon chimik nan A135:
A135 Sur mekanik pwopwiyete:
Fè tiyo tolerans ASTM A135:
Pesè: epesè miray minimòm nan yon pwen pwal pi plis pase 12.5%under te afiche miray pesè.
Dyamèt: dyamèt deyò a pwal pa yo varye plis pase + - 1% de Grande norminal te afiche.
Pwa: chay fif dwe pa plis pase + - 10% spécifiée chay la.
ASTM A135 tiyo chalè tretman:
Soude kouti a ERW yon 135 klas tiyo B pwal chalè ki te trete aprè soudi pou yon minimòm tempreture de 540℃, lè sa a, Martensite untempered pa rete.
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text:
Floodlight se yon itilizasyon espesyal nan yon nimewo nan operasyon jeni anndan ak deyò oswa sou-sou sit konstriksyon ak lòt kote nan ekleraj fiks, li pa sèlman gen yon aparans roman, men tou, yon efè ekleraj bon, san danje ak dirab, ka toujou gen yon Anpil zanmi yo te wè, nan kou, gen yon anpil nan zanmi li konplètman pa konnen, Limyè inondasyon men li pa gen pwoblèm, jodi a Xiaobian yo pral isit la pou batay kont limyè a inondasyon nan yon entwodiksyon an detay yo wè sa ki se dirije, gade Ki karakteristik sa yo ki nan lumineux, itilize nan floodlights efè a se yon bon bagay.
Inondasyon an sa yo rele, refere a limyè a ka emèt nan sous ki antoure limyè nou an nan yon limyè, sous limyè li yo se yon sous limyè pwen, li se nan sèn nou an ak yon montre octahedral pozitif montre, nou ka Dapre pwòp bezwen nou yo pote soti nan sijè ki abòde lan chwa nan ajisteman sous limyè, Limyè Inondasyon souvan itilize pa moun yo efè a nan pwodiksyon an ki, epi byen souvan yo itilize pa moun nan estidyo an andedan kay la, efè a se ekselan.
Karakteristik inondasyon
Avèk devlopman kontinyèl nan endistri ekleraj nou an, revèy nan lavi moun se pi plis ak plis komen, li se pi plis ak plis moun rekonèt yo aksepte, sitou paske li gen karakteristik sa yo:
1, floodlights gen ekselan pèfòmans elektrik. Anba sikonstans nòmal, pouvwa inondasyon an se relativman wo, itilize nan ekipman pou pouvwa konstan aktyèl, Limyè inondasyon ak aktyèl ba Harmony, Se poutèt sa, ka pwodiksyon yon relativman konstan lumineux flux.
2, ranje inondasyon pratik se relativman lajè, enstalasyon an tou se pi pratik ak rapid. Konsepsyon lumineuz lanp kontra enfòmèl ant ak ekskiz, fasil enstale, ou ka itilize yon varyete fason yo enstale, Limyè Inondasyon pa pral sijè a anviwònman an ak kote anpeche.
3, pwopòsyon inondasyon limyè vizib la se relativman wo. Nan limyè ki emèt pa limyè a inondasyon andedan, degre li yo nan limyè vizib yo rive jwenn plis pase 80%, efè a vizyèl se trè bon.
4, floodlights gen yon koulè bon. Nòmalman, lè nou sèvi ak lumineux, li pral voye yon limyè relativman mou, se objè a iradyasyon pa floodlights ak bon enteprèt, efè a se pi plis natirèl, endèks koulè rann li yo pi wo pase 80.
5, floodlights nan itilize nan tan pa pral parèt stroboskopik fenomèn. Apre pwosesis la ekselan nan pwosesis pwodiksyon an nan lanp, efikasite segondè, Limyè Inondasyon nan travay lè gen pa pral Strobe, ekla ak sou sa, pa plis kole je imen an, pa pral ba ou fenomèn nan fatig nan je
6, inondasyon an se yon kalite enèji-ekonomize lanp. Avèk popilarite a ki ap dirije limyè nan mache a ekleraj, pi plis ak plis moun yo pral mennen nan pwodiksyon an nan lanp sou itilizasyon nan floodlights pa gen okenn eksepsyon, men tou, sèvi ak dirije a kòm sous limyè li yo, Se poutèt sa, ak faktè a jeneral faktè konparezon , floodlights vin pi enèji efikas.
7, peryòd itilize inondasyon se relativman lontan. Floodlights pa sèvi ak filaman nan pwodwi, men itilize nan segondè-frekans lanp electrodeless egzeyat yo pwodwi, Limyè Inondasyon tan irradiation li yo se jeneralman plis pase 60,000 èdtan, konpare ak lanp tradisyonèl yo konpare ak lavi ki pi long lan.
8, inondasyon an se yon kalite lanp anviwònman-zanmitay. Lè nou fè limyè, nou itilize mèki solid nan enteryè li yo, e si nou aksidantèl kraze, Limyè Inondasyon nou pa bezwen enkyete sou polisyon nan anviwònman an. Nou ka refè li lè nou pa itilize lanp yo. Sèvi ak, endèks anviwònman an se relativman wo.


text:
Komite Diosezin Premye Fevriye finn aprann avek boukou sagrin lamor Per Roger Cerveaux. Per Cerveaux finn enn dimoun, enn pret, enn kreol, enn Morisien de gran valer. Se li ki an 1993 finn alert Legliz ek lasosiete lor lekzistans malez kreol. A lepok, li ti denons piblikman soufrans ek diskriminasion ki bann kreol ti pe sibir dan Legliz ek dan nou pei. Apre 1993, li finn res toultan lite pou progre kominote kreol. Lane dernyer, pandan lames ki ti organize pou selebre Zourne Lang ek Kiltir Kreol dan Grand Gaube, li finn dir so lazwa ki depi 1993 « kreol pe gagn so valer ». Enn de so bann pli gran rekonfor sete ki « kreol finn redekouver linportans ledikasion » e li finn rapel lasistans ek tou bann zenn prezan ki se koumsa « ki zot pou kapav gagn zot plas dan sa pei la. »Per Cerveaux ti ousi enn patriot e dan Grand-Gaube lane dernyer li finn rapel nou ki fode pa nou bliye lamitie ek relasion interpersonel bien for ki ekziste ant bann diferan kominote. Li finn sit plizir dimoun ki, mem si zot pa dan kominote kreol, finn travay, dan diver domenn, pou lakominote kreol.
Per Cerveaux finn toultan devan pou gid so pep, parey kouma enn bon berze. Par so talan santer, li finn fer boukou kretien dekouver ou redekouver bann sante ‘gospel’ ki sorti depi bann kominote nwar amerikin; li finn ousi tous leker boukou dimoun par so bann linterpretasion levanzil.
Alor ki nou pe mars ver Konvansion Kreol 2013, Komite Diosezin Premye Fevriye, tenir pou ran omaz a sa gran dimoun, sa gran profet ki Per Cerveaux finn ete la. Nou remersi Bondie ki li finn donn nou Per Cerveaux dan nou pei Moris, ki li finn permet li ouver nou lizie kan nou ti aveg, ouver nou zorey kan nou ti sourd e ed nou pou nou marse pou liberasion nou pep ek lavansman nou pei.
Nou prezant nou sinser sinpati a Mgr Piat, tou so bann frer pret e tou bann mamb so fami.
Komite Diosezin Premye Fevriye


text:
Matthew 221 Antan Jezi t'ap pale ak moun yo, li pran rakonte yo yon lòt parabòl: 2 Nan Peyi Wa ki nan syèl la, se tankou yon wa ki t'ap fete nòs pitit gason li. 3 Li voye domestik li yo rele moun ki te envite nan nòs la. Men, yo yonn pa t' vle vini. 4 Lè sa a, wa a voye lòt domestik, li di yo: Ale di envite yo manje a pare koulye a. Mwen gen tan fè touye towo bèf mwen yo ak lòt bèt gra mwen yo. Tout bagay pare. vin nan nòs la. 5 Men, envite yo pa fè ka sa l' voye di yo a, y al okipe zafè yo. Yonn ladan yo ale nan jaden l', yon lòt ale nan trafik li. 6 Gen ladan yo ki pran domestik yo, yo maltrete yo, yo touye yo. 7 Wa a fè yon gwo kòlè, li voye sòlda l' yo touye ansasen yo. Apre sa, li fè mete dife nan lavil yo a. 8 Lè sa a, li di domestik li yo: Manje nòs la pare, men moun ki te envite yo pa t' merite sa. 9 Ale sou granchemen, envite tout moun nou jwenn pou yo vini nan nòs la. 10 Domestik yo ale nan tout granchemen, yo sanble tout moun yo jwenn, ni move ni bon. Konsa, kote yo t'ap fè nòs la te plen moun. 11 Wa a vin antre pou wè envite yo. Je l' al tonbe sou yon nonm ki pa t' abiye ak rad nòs la. 12 Wa a di li: Zanmi, kouman ou fè antre isit la san ou pa mete rad nòs la sou ou? Nonm lan pa di yon mo. 13 Wa a di domestik li yo: Mare de pye l' ak de men l', voye l' jete deyò nan fènwa a. Se la la gen pou l' kriye, pou l' manje dan li. 14 Paske, yo envite anpil moun, men se de twa ase y'a chwazi. 15 Lè sa a, farizyen yo ale, yo mete tèt yo ansanm pou wè ki jan yo ta ka pran pawòl nan bouch Jezi pou akize li. 16 Yo voye disip pa yo ansanm ak patizan Ewòd yo bò kot Jezi pou mande li: Mèt, nou konnen ou se moun ki kare. W'ap moutre chemen Bondye a jan l' ye a, ou pa pè pesonn. Paske, ou pa gade sou figi moun. 17 Enben, kisa ou di nan sa: Eske lalwa pèmèt nou peye Seza lajan kontribisyon an, wi ou non? 18 Men, Jezi te konnen move lide yo te gen dèyè tèt yo, li reponn: Poukisa n'ap chache pran m' nan pèlen konsa, bann ipokrit? 19 Moutre m' pyès lajan nou sèvi pou peye taks la. Yo moutre l' yon pyès lajan. 20 Jezi mande yo: Pòtre ki moun avèk non ki moun ki sou li? 21 Yo reponn li: Se pòtre Seza ak non Seza. Lè sa a li di yo: Bay Seza sa ki pou Seza, bay Bondye sa ki pou Bondye. 22 Lè yo tande sa, yo pa t' manke sezi. Yo kite l', y al fè wout yo. 23 Menm jou a, sadiseyen yo vin bò kot Jezi. (Se sadiseyen yo ki di moun mouri pa leve). Yo poze Jezi keksyon sa a: 24 Mèt, Moyiz te di si yon nonm mouri san kite pitit, frè l' gen pou marye ak madanm defen an pou l' ka fè pitit pou frè l' ki mouri a. 25 Se konsa, te gen sèt frè, moun isit ansanm ak nou. Premye a marye, li mouri san l' pa t' gen pitit. Li kite madanm li pou frè li. 26 Dezyèm lan pase menm jan an tou. Twazyèm lan tou. Konsa, konsa, jouk tout sèt frè yo fin pase. 27 Apre yo tout fin mouri, fanm lan mouri li menm tou. 28 Lè mò yo va gen pou leve, madanm kilès li pral ye la a? Paske, li te madanm yo tout. 29 Jezi reponn yo: Nou nan lerè wi. Nou pa konprann sa ki ekri nan Liv la, ni nou pa konnen pouvwa Bondye. 30 Lè mò yo va gen pou leve, fanm ak gason pa nan marye ankò. Tout moun pral viv tankou zanj Bondye nan syèl la. 31 Pou keksyon mò yo k'ap leve vivan ankò, èske nou pa li sa Bondye te di nou: 32 Mwen se Bondye Abraram, Bondye Izarak, Bondye Jakòb? Bondye pa Bondye moun mouri, li se Bondye moun vivan. 33 Tout moun ki t'ap koute l' yo te sezi tande sa l' t'ap di yo. 34 Lè farizyen yo tande jan Jezi te fèmen bouch sadiseyen yo, yo tout sanble. Yo te vle pran Jezi nan pèlen. 35 Yonn ladan yo ki te dirèktè lalwa mande li: 36 Mèt, ki kòmandman ki pi konsekan nan tout lalwa a? 37 Jezi reponn li: Se pou ou renmen Mèt la, Bondye, ou ak tout kè ou, ak tout nanm ou, ak tout lide ou. 38 Se kòmandman sa a ki pi gwo, ki pi konsekan. 39 Men dezyèm kòmandman an ki gen menm enpòtans ak premye a: se pou ou renmen frè parèy ou tankou ou renmen pwòp tèt pa ou. 40 De kòmandman sa yo, se yo ki fondasyon tou sa ki nan lalwa Moyiz la ak tou sa pwofèt yo te moutre. 41 Antan farizyen yo te sanble, Jezi poze yo keksyon sa a: 42 Dapre nou, kisa Kris la ye? Pitit kilès li ye? Yo reponn li: Li se pitit pitit David! 43 Jezi di yo: Bon, kouman David fè rele l' Seyè? Paske se Lespri Bondye a menm ki te fè l' di: 44 Bondye te di Seyè mwen an: Chita la sou bò dwat mwen, jouk tan mwen mete lènmi ou yo anba pye ou. 45 Si David rele Kris la Seyè, ki jan pou Kris la ka pitit pitit David? 46 Okenn moun pa t' kapab reponn li yon mo. Depi jou sa a pesonn pa t' gen odas poze l' keksyon ankò.
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text:
2 Samuel 161 David te fèk fin kite tèt mòn lan lè li wè Ziba, domestik Mefibochèt la, k'ap vin kontre l'. Li t'ap mennen de bourik byen chaje avèk desan pen, san grap rezen chèch, san pake fwi mi ak yon gwo veso fèt ak po bèt plen diven. 2 Wa David mande l': -Sa ou pral fè ak tout bagay sa yo? Ziba reponn li: -Bourik yo, se pou wa a ansanm ak fanmi li yo moute. Pen yo ak fwi yo, se pou moun ou yo manje, diven an pou yo bwè lè y'a santi yo bouke nan dezè a. 3 Wa a mande l': -Kote mèt ou, Mefibochèt, pitit pitit Sayil la? Ziba reponn: -Li rete lavil Jerizalèm, paske li di li sèten moun peyi Izrayèl yo pral renmèt li baton kòmandman ki te nan men Sayil, granpapa l' la. 4 Wa a di Ziba konsa: -Depi jòdi a, tou sa ki te pou Mefibochèt se pou ou yo ye. Ziba reponn li: -Men mwen lage kò m' nan pye ou, monwa. Mwen mande pou ou toujou kontan avè m'. 5 Lè wa David rive bò lavil Bakourim, yon moun fanmi wa Sayil soti lavil la vin kontre l'. Se te Chimeyi, pitit gason Gera a. Antan l'ap vanse sou David, li t'ap joure l', li t'ap ba li madichon. 6 Li konmanse voye wòch sou David ak sou moun pa l' yo, atout pèp la ak sòlda yo t'ap mache sou bò dwat ak sou bò gòch wa a. 7 Chimeyi t'ap bay David madichon, li t'ap di l': -Ale ou vouzan! Ale ou vouzan! Vakabon! Ansasen! 8 Ou te pran plas wa Sayil la! Jòdi a Seyè a ap pini ou pou tout moun nan fanmi Sayil ou te sasinen yo. Seyè a renmèt gouvènman an nan men Absalon, pitit gason ou lan. Se konsa pou ou te fini, se ansasen ou ye! 9 Abichayi, pitit gason Sewouya a, di wa a konsa: -Monwa, poukisa pou ou kite chen mouri sa a ap madichonnen ou konsa? Kite m' janbe lòt bò a al koupe tèt li! 10 Wa a di Abichayi ansanm ak Joab, frè li a: -Pa antre nan sa ki pa gade nou, tande. Si se Seyè a ki di l' pou l' ban m' madichon, ki moun ki gen dwa mande l' pouki l'ap fè sa? 11 Apre sa, David pale ak Abichayi ansanm ak tout moun pa l' yo, li di yo: -Gade! Pwòp pitit gason mwen, san mwen, deyò pou l' touye m'. Ale wè pou moun sa a ki soti nan ras Benjamen yo! Kite l' ban m' madichon, si se Seyè a ki di l' ban m' madichon. 12 Nou pa janm konnen, Seyè a va wè nan ki mizè mwen ye. Lè sa a, l'a ban m' benediksyon nan plas madichon l'ap ban m' jòdi a. 13 Se konsa, David ale chemen l' avèk tout moun li yo. Chimeyi menm t'ap mache dèyè yo sou flan mòn lan, li t'ap ba yo madichon, li t'ap voye wòch ak pousyè tè sou yo. 14 Wa a ansanm ak tout pèp la te bouke jouk yo pa t' kapab ankò lè yo rive bò larivyè Jouden. Se la yo rete pran souf. 15 Absalon antre lavil Jerizalèm ansanm ak tout moun peyi Izrayèl yo. Achitofèl te ansanm ak yo. 16 Lè Ouchayi, bon zanmi David la, kontre ak Absolon, li di: -Viv wa a! Viv wa a! 17 Absalon di l' konsa: -Se konsa ou te bon zanmi David la? Poukisa ou pa t' ale ansanm avè l'? 18 Ouchayi reponn li: -Ki jan pou m' ta fè sa? Se pou moun Seyè a ansanm ak moun sa yo ak tout moun peyi Izrayèl yo chwazi a mwen ye. Se avè l' pou m' rete. 19 Lèfini, ki moun pou m' ta sèvi si se pa pitit mèt mwen an? Menm jan mwen te sèvi papa ou, konsa m'a sèvi ou tou. 20 Apre sa, Absalon vire bò Achitofèl, li di l' konsa: -Ann antann nou sou sa nou pral fè koulye a. 21 Achitofèl reponn: -Al kouche ak lòt fanm kay papa ou yo, sa li kite dèyè pou okipe palè a. Lè sa a, tout moun nan peyi Izrayèl la va konnen bagay la gate nèt ant ou menm ak papa ou. Konsa, moun ki avè ou yo ap vin pi ankouraje. 22 Se konsa, yo moute yon tant pou Absalon sou teras sou do palè a. Epi la, devan tout moun peyi Izrayèl yo, Absalon kouche ak fanm kay papa l' yo. 23 Lè sa a, nenpòt konsèy Achitofèl te bay se tankou si se te pawòl Bondye. Ni David ni Absalon te toujou swiv konsèy li yo.
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ESVthroneDavidIsa-Rev
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KJVWHNUJohn 1
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© Tyndale House, Cambridge, UK - 2018


text:
Oté
« Alé la rivyèr pou savone galé »
In kozman pou la rout
/ 28 séptanm 2018
L’avé, dann tan mon zénès in shanté té i di konmsa :« Madam Amédé koné pa lavé, i sava la rivyèr pou savone galé ». Par l’fète l’avé vréman in madam Amédé é kan bann jenn jan téi sif shanté la, sansa kan bann ti marmaye téi shant sa a ti-tète, ou i parl si zot té i fé pa angirland azot, é si lo mari té la, galé téi ronf an dsandan sansa an montan. Kozman la moin néna dan l’idé mi koné ali dopi lo tan moin téi mète kilote gronouy. Savone galé ? Sa té lo ka désèrtène téi sava la rivyèr pou pa tro fé granshoz mé an avoir in kar d’èr d’pé par raport zot mari téi kass tro z’ot zorèye, par raport z’ot momon téi pass son tan a komandé. Savone galé sé fé in késhoz initil mé kant mèm dé foi in pé ropozan. Alé ! Mi kite azot rofléshi la dsi é ni artrouv pli d’van. Sipétadyé !