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Kontwol kalite
Tèji se antrepriz la sèlman nan mond lan ki pwodui ekipman vè aliyen pa yon liy asanble. Sa a pwodui plis estanda vè aliyen pwodwi ak bon jan kalite serye ak pri abòdab. Avèk emaye la pwòp tèt ou-devlope avanse ak teknoloji patante, se vè aliyen ekipman tèji a chin an tap pa konbinezon a ki pi serye nan veso asye ak pawa vè nan endistri an. yo nan konpayi an pwosesis manifakti ak teknoloji yo toujou dirijan nan mache a. Avèk rezistans eksepsyonèl, pwodwi nou yo gen te genyen inanim fè lwanj ak konfyans soti nan kliyan, ak te jwi yon demann segondè ki se toujou sou ekipman pou depi 2009. Poukisa? Li se paske nan strik kontwòl kalite nou an ki te pran kredi la.
solid Tès
Ase Pouvwa ploge
Ofisyèl Asanble Line
Tèji pwodwi yo ekspòte atravè lemond
Endistri ki mennen Pwodiksyon Teknoloji
San konte Underground elektrik À pou Sispansyon SINTERING
SemiFully Otomatik Polissage Machin
Inner Mi Polissage
Precision D '
Stamping Ekipman
Standard Pwodiksyon Liy
Sand eksplozif Ekipman
enameling Ekipman
Soudure Ekipman
Emaye Pwodiksyon Liy
Ekipman Détection defo
Tèji se faktori a sèlman nan peyi Lachin ki konplete pwosesis pwodiksyon an jeneral nan vè aliyen ekipman pwosesis nan atelye. Se poutèt sa, se ewozyon lapli evite, asire bon jan kalite serye ak aparans bèl. Tout pwodwi yo SINTERED nan gwo fou elektrik, ak yon sèl gwo founo dife san konte pou yon spesifikasyon. Gen plizyè douzèn founo emaye nan gwosè diferan. Pwosesis la enameling aplike dijital tanperati aparèy-kontwòl tèt ak 36 teknoloji patante, ki asire w ke tanperati a gwo founo dife se byen-distribiye nan kou a nan enameling, pwodwi plis ki estab ak vwè pwodwi yo.
pwòp tèt ou-devlope AS906 ak TJ09 emay tèji a gen rezistans ekselan nan asid, alkali, chalè, fwotman, chòk tèmik ak chòk mekanik. Yo konplètman satisfè nòm yo entènasyonal yo. Dè dizèn de milye nan glas aliyen ekipman ki gen ladan vè-aliyen pwosesis raktor, tank pou, vè-aliyen ajitateur raktor, elatriye yo vann chak ane. Men, rapò a nan pwodwi pwoblèm se plizyè fwa pi ba pase konpetitè avanse nan mond lan. Natirèlman, tankou nenpòt ki antrepriz, tèji tou te gen enpèfeksyon. Li bezwen yo amelyore jesyon ak fè amelyorasyon kontinyèl. Se sèlman nan fason sa a te kapab nou kenbe tit la onore kòm pi bon manifakti vè aliyen ekipman Lachin nan.


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Sekretè Deta ameriken an, Hillary Clinton, lanse apèl bay peyi afriken yo pou l mande yo koupe relasyon yo ak lidè libyen an, Kolonèl Moammar Gadhafi, epi egzije pou misye kite pouvwa a.
Chèf diplomasi amerikèn nan lanse apèl sa a nan yon diskou li fè lendi 13 jen 2011 la nan katye-jeneral Inyon Afrikèn nan nan vil Adis Abeba, kapital Etyopi, anvan li te mete fen anvan lè nan yon toune li t ap fè sou kontinan afriken an, akoz sann k ap sòti nan yon vòlkan ki antre ann eripsyon nan peyi Eritre ki tou prè Etyopi.
Pandan Madam Clinton t ap pale devan lidè afriken yo ki te reyini nan kapital Etyopi a, li deklare Gadhafi pèdi tout lejitimite pou l dirije Libi, e li bay dirijan afriken yo konsèy pou yo mande yon bon jan seselfe epi pote apui yo bay Konsèy Nasyonal Tranzisyon an, yon gouvènman rebèl libyen yo mete sou pye.

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Mouvman Skout la : yon chèn fonksyonman.
Nan jan strikti mouvman skout la monte, tout kote nan mond lan, an patikilye an Ayiti li se yon chèn fonksyonman ki vin fòme yon sistèm. Kidonk fòk chak antite, eleman, responsab, nan sistèm nan fè travay li byen, pran responsablite li… pou tout sistèm nan mache byen.
Nan prensip fondamantal yo anpil aksan mete sou ekip, sa vle di fòk sizèn, patwouy, ekip yo ap mache nan inte Met, Twoup, Wout la ak Sizenye, CP, PE ki pran responsablite yo ak sipò animatè yo.
Apati de sa, Konsèy yo ak Metriz nan chak inite sa yo dwe pran responsablite yo jan pedagoji a mande sa. Se sa ki pral bay fonksyonman Konsèy gwoup la pou gwoup la byen mache.
Depi gwoup yo ap byen mache, daprè prensip sa yo, w ap jwenn yon Distri k’ap byen mache ak yon ekip distri ki gen kodis li ak adjwen li yo ki konpetan, sa vle di ki konn skout la epi konn wòl yo e ranpli l’ byen. Pwiske Konsèy gwoup yo ap byen mache, w ap jwenn Konsèy distri a k’ap byen mache paske AG yo konn wòl yo.
Kounya se distri yo k’ap byen frape k’ap ba w yon Depatman ki fò ki djanm.
w ap gen ekip depatman an ki gen moun konpetan k’ap fè skout la jan l’ dwe fè l’ la ak yon kodep konpetan. Kòm kodis yo konn wòl yo byen, w ap gen yon konsèy depatmantal solid k’ap fè mouvman skout la vanse.
Se bon jan kodep sa yo ak komite egzekitif k’ap ba w yon konsèy nasyonal k’ap gran dezisyon ki vize gran, ki vize wo (an anatandan asanble jeneral) pou n’ gen yon mouvman skout tout moun, tout otorite respekte, yon mouvman k’ap pwogrese san rete.
Lè w mete kodep ak kodis konpetan sa yo ansanm k’ap deside nan asanble jeneral, k’ap eli moun ki onèt ki konpetan nan Komite egzekitif, wololoy se pa ti bèl bagay, n’ap gen yon gwo epi bel mouvman skout.
An n’ kòmanse, nan ekip, inite, gwoup yo, sa w panse? Nou tout vle yon bèl e gwo mouvman skout pa vre?
Me Johny Appoleon, Av
Badj de bwa, SGA ANEA


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Oté
Moin lé fidèl bann sogré nout z’ansète
/ 5 novanm 2014
Matante Zélida la ékrir Justin :
Mon shèr nové, mon spès salté, rouj do fon dovan l’éternité,
Fransh vérité, mi trouv in pé i agas amoin avèk zot manyèr artourn viv konm dann tan lontan. Lé vré, moin lé pa bien jenn, mé mi oi pa pou kosa moin va artourn an aryèr… arfé tizane konm dan tan lontan, manj bann z’afèr i pass pi dann la modèrnité, songn son kor avèk kékshoz ou i koné fout pa koué nana anndan. L’avé in tan pou tousala ! Zordi sa i pass pi pars lé pi dann l’ord di zour, lé pi la mode, é ni vé ni vé pa zot tan la fini. Moin, mi vé viv in manyèr modèrn, é mi souète mon famiy i viv konm moin l’apré viv zordi. Tok ! Pran sa pou toué !
Justin la fé pou répons :
Mon vyé matant k’i koz touzour la boush rouvèr,
Ala ké astèr, ou i tourn lo do lo valèr nout bann z’ansien, ala lo tan sak téi guid anou dan la vi i fo anvoy fèr foute.. Poitan ! Mi sort lir in n’afèr dsi mourong é d’apré sak moin la lir sa sé in n’afèr bien itil pou la santé d’moun, l’alimantasyon bann marmay, in bon téknik pou rétabli la santé... Baya dann mourong na plis dé shoz ké nou pansé ziska zordi : vitamine A, li ! Vitamine C, li ! Magnéziome, li ! Kalsyome li !
Figuir azot bann médsin l’imanitèr la fé in réjime avèk sa pou bann demoun shéti, dézékilibré afors pa manj konm k’i fo. La fé in doz fèy sèk karant gram po rétabli la santé marmay. Dann désèrtin l’androi la plant par kou dis_kinz mil pyé mourong pou dépane in bonpé vilaz. é lo rézilta lété sak demoun té i aspèr, é mèm plis ké sa ! ;.. Moin pèrsonèl sa i étone pa moin, pars moin la vi soign bronshite avèk kataplas l’ékors mourong, moin la vi bouyon déblok in konstiasyon d’ui zour, moin na sirtou dan la boush lo gou guèp griyé lo flèr mourong ; donk mi ronyé pa ! Myé ksa mi rokoné la valèr bann plant la. Moin lé fidèl bann sogré nout z’ansète. Tok ! Pran sa pou ou !
In kozman pou la rout : "La shyas i ariv a shoval é li ropar a pyé !"... mi pans sa olé bien vré pars lé vite fé tonm dann malizé, kisoi pou la santé, kisoi pou la monaye, kisoi ankor dann la trankilité d’famiy. Mé sinploman, pou rétablir lé sjhoz i mète lontan, lontan. Pèrd travay ? in néstan. Trouv travay ? na dlo pou koumlé dsi l’pon. sof si na in mirak, mé in maladi i pran son tan pou alé. An prinsip lé konmsa ! Mé na kant mèm l’éksépsyon... Fé shof zot koko, fé bouy zot matyèr griz, zot va trouv bann ka konmsa.


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Jwèt Manukur nan lekòl la monstr sou entènèt
Ti fi nan lekòl pou kontwole Hae monstr pa sèlman aparans yo, men tou, kondisyon an nan klou ou. Nan jwèt sa a ou ap bezwen fè yon manukur bon jan kalite, ki p'ap wont fè sa yo montre nan yon pakèt domèn moun. Eksepte pou manukur a, ou gen yon lòt opòtinite nan chak fason yo dekore klou ou a, apwè entèvansyon an nan men ou sa a ti fi mons yo pral difisil jwenn, sof si nan kou ou ap eseye
Manukur, Ti fi, Mons High School, Jwèt mòd, Tout Genres
Rating jwèt: 9 nan 10
Vòt yo:1


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Jwèt non chanson Mario sa. Eseye mach mizik Mario pou jwèt Mario l' batize.
Zonbi lannwit bagay moun fou 2 se yon aksyon ki plen jwèt kondwi. nan jwèt sa a, nou kole nan yon au ki trè danjere zombies ak sèl fason pou kab kalamite sa yo, se pa ke l rive nan fò é sof destinasyon nan pwen fin. Pou kapab kondi yo ak kontwòl machin lou ou ou gen pou sèvi ak flèch kle w lan oswa WASD gwoup kle, pou detwi zombies swaf san sèvi ak sourit pou tou de visant e te tire. Pou kenbe kontak ak yon zonbi osinon yon machin pral ravaje sante ou, se konsa kondwi machin san danje ak kouvri ak distans ke nou kapab. Pisans machin ou, zam ak lòt aliments ki pou fè travay pi byen. Rive fin pwen pou siviv ak genyen jwèt la.
Gen se bri yon zanmi ou te mouri pa domèstik a e ou sont kap vini! Pati ki dèyè domèstik a anvan yo touye ou!
Lame kavalye se yon panse a eksitan motosiklèt apwe ke ke jwèt ki kote ou gen pou jwe yon nèg militè kòm Et monte yon bisiklèt frais pou jwenn final la sécurité. Sèvi ak flèch kle pou monte Et kontwole ou bisiklèt sou difficile tren ki gen pik, asire w ou gen yon bon vitès Et balans mande pou sote sou les Et genyen batay pwoblèm yo. Anvan ou kòmanse jwèt lan, fè chwa ou pi renmen machin pou monte. Sont netwaye min yo e lòt bagay ki gen pou fè ou woulib sevè, men, ou genyen pou bon ase nan ke l rive final la san pou te fè aksidan. Kolekte icônes star an lò pou plis pwen yo ta fè nòt Asebyen Et pwan yon pake pa réparation sante ou, pran pwen supplémentaires yo pou ke li tounen Et Avant inverse. Konprann tout nivo yo pou akonpli misyon an.


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Maniskri mesaj sa yo ak videyo yo ale kounye a nan anviwon 1,500,000 òdinatè nan plis pase 215 peyi chak ane nan
www.sermonsfortheworld.com. Dè santèn lòt moun gade videyo yo sou YouTube,
men byento yo kite YouTube e pi vini sou sit entènèt nou an. YouTube alimante moun yo nan sit entènèt nou an. Maniskri mesaj
yo difize nan 36 lang a anviwon 120,000 òdinatè chak mwa. Maniskri mesaj yo pa gen dwadotè, konsa predikatè yo ka itilize
yo san pèmisyon nou. Tanpri klike isit la pou aprann kijan ou ka fè
yon don chak mwa pou ede nou nan gwo travay sa a pou simaye Levanjil la nan lemonn antye, ki gen ladan Mizilman yo ak nasyon Endou yo.
Chak fwa ou ekri Doktè Hymers, toujou di l nan ki peyi ou rete, oswa li pa ka reponn ou. Imel Doktè Hymers se: rlhymersjr@sbcglobal.net.
Entwodiksyon: George Whitefield te fèt nan Gloucester, Angletè an 1714. Li se te pitit gason yon pwopriyetè tavèn. Nan anviwònman sa a li te gen ti enfliyans Kretyèn kòm yon timoun, men li te gen kapasite etranj lekòl. Li te frekante Inivèsite Oxford kote li te devni zanmi ak John ak Charles Wesley epi te fè pati de lapriyè ak gwoup etid Biblik yo a.
Pandan ke li te yon elèv nan Oxford li te gen eksperyans konvèsyon. Yon ti tan apre sa, li te òdone nan legliz Angletè. Predikasyon li sou nesesite absoli nouvo nesans lan te lakòz yo fèmen pòt yo sou li, paske pastè chanèl yo te pè ke mesaj li yo sou nesesite nouvo nesans lan ta mete pawasyen yo an kòlè. Konsa, li te fòse soti legliz yo, pou preche nan chan ki louvri yo, pou yo li te vin popilè.
Whitefield te vwayaje an Amerik an 1738 epi li te fonde yon òfelina. Li te imedyatman vwayaje nan tout koloni Ameriken yo ak Grann Bretay t ap preche epi kolekte lajan pou sipòte òfelen yo. Li te preche an Espay, Laoland, Almay, Lafrans, Angletè, Wales, ak Ekòs, epi yo te fè trèz vwayaj atravè Atlantik la pou preche an Amerik.
Li te zanmi pwòch ak Benjamin Franklin, Jonathan Edwards ak John Wesley, epi li te moun ki te konvenk Wesley pou preche nan chan yo, tankou li te fè a. Benjamin Franklin yon fwa te estime ke Whitefield te pale a yon piblik de trent mil moun. Reyinyon li yo lòt kote souvan depase 25,000 moun. Li te preche yon fwa tou pre Glasgow, Ekòs a plis 100,000 nan yon sèl rasanbleman – nan yon jou lè pa t gen mikwo! Di mil moun te deklare yon konvèsyon nan reyinyon sa a.
Li konsidere pa anpil istoryen ki te pi gran evanjelis ki pale anglè nan tout tan. Malgre ke Billy Graham te pale ak plis moun ki ak èd mikwofòn elektwonik, enpak Whitefield sou kilti a te enkontestableman siperyè.
Whitefield se te figi prensipal de Premye Gran Revèy la, revèy entans lan ki te fòme karaktè Amerik la nan mitan 18tyèm syèk la. Koloni yo nan peyi nou te vire avèk revèy la lè li te preche. Wotè revèy sa a te vini an 1740 pandan yon toune sis semèn Whitefield te fè nan Nouvèl Angletè. Nan jis karannsenk jou li te preche plis pase swasannkenz mesaj a di mil moun, kite rejyon an nan yon soulèvman espirityèl, youn nan peryòd ki pi remakab nan Krisyanism Ameriken an.
Depi lè li te mouri a, li te genyen admirasyon epi atire atansyon de tout mond lan ki pale anglè. Li te jwe yon wòl detèminan nan kreyasyon Inivèsite Prenston, Kolèj Darmouth, ak Inivèsite Pennsilvani. Li te mouri yon ti tan apre predikasyon an nan Newburyport, Massachusetts, an 1770, sizan anvan Revolisyon Amerikèn lan. George Washington se te papa peyi nou an, men George Whitefield se te granpapa li
Mesaj Whitefield sa a te bay an anglè modèn. Li se mesaj aktyèl li, men mwen te modifye mo yo pou fè li pi konpreyansib nan tan nou an.
“Yo te geri tou lapenn pitit fi pèp mwen an lejèman, y ap plede di, lapè, lapè; lè pa gen lapè”
(Jeremi 6:14).
Mesaj: Pi gran benediksyon Bondye ka voye nan yon nasyon se bon ak fidèl predikatè. Men pi gran malediksyon Bondye ka voye nan nenpòt nasyon se pèmèt legliz yo dirije pa predikatè pèdi yo ki konsène sèlman nan fè lajan. Men, nan chak laj te gen fo predikatè ki te bay mesaj apezan. Gen anpil minis tankou sa a ki kowonpi epi tòde Bib la pou twonpe pèp la.
Se konsa li te ye nan jou Jeremi an. Epi Jeremi te pale kont yo nan fidèl obeyisans a Bondye. Li louvri bouch li e li te preche kont predikatè chanèl sa yo. Si ou li liv li a, ou pral wè ke pa gen moun ki janm pale pi fò kont fo predikatè yo pase Jeremi. Li te pale sevèman kont yo nan chapit la ki gen tèks nou an.
“Yo te geri tou lapenn pitit fi pèp mwen an lejèman, y ap plede di, lapè, lapè; lè pa gen lapè”
(Jeremi 6:14).
Jeremi te di ke yo sèlman preche pou lajan. Nan vèsè trèz la, Jeremi te di,
“Yo tout, gran kou piti,
Ap fè akrèk dèyè lajan.
Ni prèt yo ni pwofèt yo,
yo tout ap twonpe pèp la pou fè lajan.”
(Jeremi 6:13).
Yo avid epi preche fosman.
Nan tèks nou an, Jeremi montre youn nan fason yo preche manti. Pwofèt la montre fason tronpez pou trete nanm pèdi yo:
“Yo te geri tou lapenn pitit fi pèp mwen an lejèman, y ap plede di, lapè, lapè; lè pa gen lapè”
(Jeremi 6:14).
Bondye te di Jeremi avèti pèp la de yon lagè k ap vini. Bondye te vle li di yo ke kay yo ta detui – lagè sa a te vini (gade Jeremi 6:11-12).
Jeremi te bay yon mesaj loraj. Li ta dwe te fè anpil moun pè epi li te mennen yo nan pwen repantans lan. Men, pwofèt yo ak prèt chanèl yo te ale nan alantou a pou bay pèp la fo konfò. Yo te di Jeremi te jis yon fanatik sovaj. Yo te di pa t ap gen okenn lagè. Yo te di pèp la ta gen lapè, lè Jeremi te di ke pa ta gen lapè.
“Yo te geri tou lapenn pitit fi pèp mwen an lejèman, y ap plede di, lapè, lapè; lè pa gen lapè”
(Jeremi 6:14).
Mo yo nan tèks la refere prensipalman a lapè eksteryè. Men yo gen yon lòt referans a nanm. Mwen kwè egalman ke yo refere yo a fo predikatè ki di moun yo bon ase, menm si yo poko fèt. Moun ki pa konvèti renmen kalite prèch sa a. kè imen an si mechan epi twonpè. Bondye konnen kijan kè lòm trèt.
Anpil nan nou di nou gen lapè ak Bondye, lè pa gen okenn lapè reyèl! Anpil nan nou panse nou se kretyen, men nou pa sa. Dyab la se sila a ki te ba nou yon fo lapè. Bondye pa t ban nou “lapè” sa a. Se pa lapè ki sipase konpreyansyon imèn. Se yon fo lapè ke ou genyen.
Li trè enpòtan pou ou konnen si ou gen lapè reyèl ak Bondye oubyen non. Tout moun vle lapè. Lapè se yon gran benediksyon. Pakonsekan, mwen dwe di ou kijan pou jwenn yon lapè reyèl ak Bondye. Mwen dwe lib nan san ou. Mwen dwe deklare a ou tout konsèy Bondye a. Soti nan pawòl ki nan tèks la, mwen pral eseye montre ou kisa ki dwe rive ou, ak sa ki dwe chanje nan ou pou ou gen vrè lapè ak Bondye.
I. I. Premyèman, anvan ou ka gen lapè ak Bondye, ou dwe fèt pou wè, santi, kriye, ak lapenn sou peche aktyèl yo kont lalwa Bondye a.
Bib la di, “moun ki fè peche a, se li menm k ap mouri” (Ezekyèl 18:4). Chak moun ki madichonnen ki pa kontinye fè tout bagay ki ekri nan lwa Bondye a.
Ou pa dwe sèlman fè kèk bagay, men ou dwe fè tout bagay oswa ou madichonnen:
“Men sa ki ekri nan liv la: Madichon pou tout moun moun ki pa fè tou sa ki ekri nan Liv lalwa a tout tan” (Galat 3:10).
Brize nenpòt nan lalwa Bondye a, swa nan panse oswa pawòl, oswa aksyon, fè ou merite pinisyon ki p ap janm fini an, daprè lalwa Bondye a. Epi si yon sèl panse move, si yon pawòl move, si yon aksyon move merite kondanasyon etènèl, kijan w kapab echape lanfè? Anvan ou ka gen vrè lapè nan kè ou, ou dwe fè yo wè ala yon bagay tèrib se komèt peche kont lalwa Bondye a.
Egzamine kè ou. Epi kite m mande ou – èske te janm gen yon tan ou te sonje peche ou yo te douloure pou ou? Èske te janm gen yon tan lè fado peche ou yo te ensipòtab? Èske w te janm wè kòlè Bondye a ta ka kòrekteman tonbe sou ou, akòz transgresyon aktyèl ou yo de lwa Li yo? Èske w pa t janm gen lapenn pou peche ou yo? Èske ou ka janm di, “Peche mwen yo twò lou pou mwen pote?” Èske w janm fè eksperyans de yon bagay konsa? Si non, pa rele tèt ou yon Kretyen! Ou ka di ou gen lapè, men pa gen okenn lapè reyèl pou ou. Se pou Seyè a reveye ou! Se pou Seyè a konvèti ou!
II. Dezyèmman, anvan ou ka gen lapè ak Bondye, konviksyon dwe ale pi fon; ou dwe konvenk de nati pwòp peche ou, depravasyon total de nanm ou.
Ou dwe konvenk de peche aktyèl ou yo. Ou dwe fè yo tranble sou yo. Men konviksyon dwe ale menm pi fon pase sa. Ou dwe kondane aktyèlman brize lalwa Bondye yo. Plis pase sa, ou dwe santi pwòp peche orijinal ou, anbrase nan kè ou, ki pral voye ou nan lanfè.
Anpil moun ki panse yo entèlijan di pa gen okenn bagay tankou peche orijinèl yo. Yo panse ke Bondye enjis pou voye yo nan lanfè paske yo te eritye peche Adan an. Yo di ke nou pa te fèt nan peche. Yo di ou pa bezwen fèt ankò. Men, gade lemond bò kote ou a. Èske l se paradi Bondye te pwomèt limanite? Non! Tout bagay nan mond lan anpàn! Se paske gen yon bagay ki mal ak ras imèn lan. Se peche orijinèl ki te ruine mond lan.
Pa gen pwoblèm kijan ou refize sa, lè ou reveye, ou pral wè ke peche nan lavi ou soti nan kè deprave ou a – a yon kè anpwazonnen pa peche orijinèl.
Lè moun ki pa konvèti a dabò reveye, li kòmanse mande, “Kijan mwen te vin si mechan konsa?” Lespri Bondye a montre li pa gen bon bagay nan nati li. Lè sa a, li wè ke li se konplètman pechè. Alò moun nan finalman wè ke Bondye ta gen rezon pou modi l. Li wè ke li vrèman anpwazonnen epi rebèl nan nati l ke li ta bon pou Bondye modi l, menm si li pa te komèt yon sèl peche deyò nan tout lavi l.
Èske w te janm fè eksperyans sa a? Èske w te janm santi sa a – ke li ta dwe bon e ke li ta ka jis pou Bondye modi ou? Èske w te toujou dakò ke ou se pa nati yon timoun an kòlè? (Efezyen 2:3).
Si ou vrèman fèt ankò, ou ta santi sa. Men, si ou pa janm te santi pwa nan peche orijinèl la, pa rele tèt ou yon Kretyen! Peche orijinèl se chay ki pi gran nan yon vrè konvèti. Moun ki vrèman fèt ankò a aflije pa peche orijinèl li ak nati anpwazonnen. Yon moun ki vrèman konvèti souvan ap kriye, “O, ki moun ki pral delivre m nan kò lanmò sa a, peche entim sa a nan kè m?” (ref. Women 7:24). Se sa a ki entewonp yon moun reveye pi plis la – anndan kè peche l. Si ou pa janm te okouran de sa peche anndan nati ou, pa gen okenn fason ou ka jwenn lapè vre nan kè ou.
III. Twazyèmman, anvan ou ka gen vrè lapè ak Bondye, ou pa dwe sèlman boulvèse pa peche yo nan lavi ou, ak peche yo nan nati ou, men tou, pou peche yo nan pi bon desizyon ou yo, angajman yo, ak sa yo rele yo “lavi Kretyèn.”
Zanmi m, kisa ki gen nan relijyon ou an ki pral apwouve ou nan Bondye? Ou pa jistifye epi enkonvèti pa nati ou menm. Ou merite kondane nan lanfè dis fwa pou peche deyò yo. Kisa ki bon kwayans relijyez pou pral fè w? Ou pa ka fè okenn bon bagay san konvèti.
“Moun ki soumèt devan egzijans kò yo pa ka fè Bondye plezi” (Women 8:8).
Li enposib pou yon moun ki pa konvèti fè kèk bagay pou la glwa Bondye.
Menm aprè nou konvèti, men nou renouvle sèlman an pati. Peche enteryè kontinye nan nou. Konsa, aprè nou fin konvèti, si Jezikri te aksepte nou daprè “bon” zèv nou yo, zèv nou yo ta kondane nou. Nou pa ka menm lapriyè san pa gen peche, gen kèk egoyis, parès, enpèfeksyon moral nan kèk sòt. Mwen pa konnen ki sa ou panse, men mwen pa ka lapriyè san peche. Mwen pa ka preche ou san ou pa peche. Mwen pa ka fè anyen san peche. Repantans mwen an dwe repanti, ak dlo nan je mwen dwe lave nan San presye Redanmtè mwen, Jezikri!
Pi bon rezolisyon nou yo, pi bon obligasyon nou yo, pi bon relijyon nou, se jis anpil peche. Obligasyon relijyez nou yo plen ak peche. Anvan ou ka gen lapè nan kè ou, ou pa dwe sèlman malad de peche orijinèl ak peche deyè ou yo, men ou dwe malad de pwòp jistis ou, obligasyon ak relijyozite. Dwe gen yon konvenksyon pwofon anvan ou ka ka retire w de pwòp jistis ou. Si ou pa t janm santi ke ou pa gen okenn jistis pou tèt pa ou, ou pa kapab sove pa Jezikri. Ou toujou poko konvèti.
Yon moun ka di, “Ebyen, mwen kwè tout bagay sa a.” Men, yon gwo diferans ant “kwè” ak “santi.” Èske ou pa janm santi mank ou nan Kris la? Èske ou pa janm santi ke ou bezwen Kris la paske ou pa gen bonte pou pwòp tèt ou? Èske ou ka di kounye a, “Seyè, ou ka modi m pou meyè travay relijye mwen te kapab fè.” Si ou pa t separe de ou menm tankou sa, ou pa ka gen okenn lapè reyèl ak Bondye.
IV. Katriyèmman, anvan ou ka gen lapè ak Bondye, gen yon sèl peche patikilye ou dwe boulvèse anpil. Men, mwen pè sa kèk nan ou pral panse. Li se peche ki pi akablan nan mond lan, epi ankò mond lan pa panse de li kòm yon peche. Ou mande, “Ki peche sa a?” Se peche pi fò pa panse ke ou koupab – e se peche enkredilite.
Anvan ou ka gen lapè, ou dwe boulvèse pa enkredilite nan kè ou, ke ou pa reyèlman kwè nan Seyè Jezikri.
Mwen fè apèl a pwòp kè ou. Mwen pè ke ou pa gen okenn konfyans nan Kris la plis pase Dyab la li menm. Mween kwè Dyab la kwò plis nan Bib la pase ou. Li kwè nan divinite Jezikri a. Li kwè epi li tranble. Li tranble plis pase dè milye ki rele tèt yo Kretyen.
Ou panse ke ou kwè paske ou kwè Bib la, oswa paske ou ale legliz. Ou ka fè tout bagay sa yo san vrè lafwa nan Kris la. Senpleman kwè ke te gen yon moun tankou Kris la pa pral fè w okenn byen, pa plis kwè te gen yon nonm tankou Seza oswa Aleksann Legran. Bib la se Pawòl Bondye. Nou remèsye li. Men, ou ka kwè li, epi ankò pa mete konfyans nan Seyè Jezikris la.
Si mwen mande ou konbyen tan depi ou te kwè nan Jezikri, anpil nan nou ta di mwen ke nou te kwè nan Li. Ou pa t ap kapab ban m yon prèv pi gwo ke ou pa janm ankò kwè nan Jezikris la. Sa yo ki vrèman fè Kris la konfyans konnen te gen yon lè yo pa t mete konfyans nan Li.
Mwen dwe pale plis sou sa, paske li se yon delizyon ki twompe moun. Anpil anpòte ak li – panse ke yo te kwè deja. Li te di pa yon sèl moun ke li te nan lis tout peche l yo anba dis kòmandman yo, epi te al jwenn pastè a pou te mande poukisa li pa t ka gen lapè. Minis lan te gade nan lis la epi te di, “deyò! Mwen pa jwenn yon mo peche a nan enkredilite nan lis ou a. “Se travay Lespri Bondye a pou konvenk ou nan enkredilite ou – ke ou pa gen okenn lafwa. Jezikri te di konsènan Sentespri a:
“Li pral reprimande mond lan nan peche…nan peche, paske yo pa kwè nan mwen” (Jan 16:8-9).
Kounye a, zanmi m, èske Bondye te montre w ke ou pa gen okenn lafwa reyèl nan Jezi? Èske w te deja lapriyè, oblije aflije w nan kè enkredilite w la? Èske w pa t janm lapriyè, “Seyè, ede m mete konfyans nan Kris la?” Èske Bondye tout tan konvenk ou sou enkapasite ou pou vin jwenn Kris, epi fè ou kriye nan lapriyè pou lafwa nan Kris la? Si non, ou pa pral jwenn lapè nan kè ou. Ke Bondye reveye ou, epi ga ou lapè reyèl la ba lafwa nan Jezi, anvan ou mouri epi ou pa gen okenn plis chans.
V. Senkyèmman, anvan ou ka gen lapè ak Bondye, ou dwe fè konfyans konplètman nan jistis Kris la.
Ou pa dwe sèlman konvenki nan peche aktyèl ak orijinèl ou, peche yo nan pwòp jistis ou, ak peche nan enkredilite, men ou dwe pèmèt yo mete konfyans yo nan jistis pafè nan Seyè Jezikris la. Ou dwe pran an konsiderasyon jistis Kris la. Ansuit, ou pral gen lapè. Jezi te di:
“Vini jwenn mwen, nou tout ki bouke, nou tout ki anba chay, m a soulaje nou.” (Matye 11:28).
Vèsè sa a bay ankourajman a tout sa yo ki fatige epi chaje, men pa a lòt moun. Men pwomès repo a sèlman fèt a sa yo ki vini epi mete konfyans nan Jezikris la. Anvan ke ou ka gen lapè ak Bondye ou dwe jistifye pa lafwa nan Seyè Jezikri nou an. Ou dwe gen Kris Li menm, se konsa jistis Li ka fè jistis ou.
Zanmi mwen yo, èske nou pa t janm marye ak Kris la? Èske Jezikri pa t janm bay tèt Li pou ou? Èske ou pa t janm vini a Kris la pa yon lafwa vivant? Mwen priye Bondye pou Kris la ka vini epi pale ou de lapè.Ou dwe fè eksperyans bagay sa yo pou ou ka fèt ankò.
Mwen kounye a ap pale de reyalite envizib yo nan lòt mond lan, de Krisyanism enteryè a, travay Bondye sou kè yon pechè. Mwen kounye a ap pale de bagay ki gen anpil enpòtans pou ou. Ou dwe trè konsène sou sa. Nanm ou konsène nan li. Sali etènèl ou depann de li.
Ou ka santi lapè san Kris la. Dyab la te mete ou nan dòmi epi ba ou fo sekirite. Li pral eseye kenbe ou nan dòmi jiskaske li voye ou nan lanfè. La ou pral reveye, men li pral yon revèy tèrib pou ou retwouve ou nan flanm dife kote li twò ta pou sove. Nan lanfè aou pral rele pou tout letènite pou yon gout dlo pou refwadi lang ou, epi yo pa pral ba ou dlo.
Se pou ou pa jwenn okenn repo nan nanm ou jiskaske ou repoze nan Jezikri! Objektif mwen se pou mennen pechè pèdi yo bay Sovè a. O ke Bondye kapab mennen ou a Jezi. Se pou Sentespri a konvek ou ki se pechè, epi vire do ou detounen ou de move vwa ou yo a Kris la. Amèn.
LÈ OU EKRI DR. HYMERS OU DWE DI LI NAN KI PEYI W AP EKRI OSWA LI PA KA REPONN IMEL OU A. SI MESAJ SA YO BENI OU VOYE YON IMEL BAY Dr. Hymers. Imel Dr. Hymers se: rlhymersjr@sbcglobal.net (klike isi). Ou ka ekri Dr. Hymers in nenpòt lang, men ekri an anglè si ou kapab. Si ou vle ekri Dr. Hymers pa lapòs, adrès li se P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Ou ka telefone l nan (818)352-0452.
(FEN MESAJ LA)
Ou ka li mesaj Doktè Hymers yo chak semèn sou entènèt la
nan www.sermonsfortheworld.com.
Klike sou “Mesaj an Kreyòl.”
Maniskri mesaj sa yo pa pwoteje pa dwadotè. Ou ka itilize yo san pèmisyon Dr. Hymers.
Sepandan, tout videyo mesaj Dr. Hymers yo, ak tout lòt mesaj yo sou videyo nan legliz nou
an, yo pwoteje pa dwadotè e yo kapab itilize sèlman ak pèmisyon.
Lapriyè Anvan Mesaj la: Mr. Noah Song.
Chante Solo Anvan Mesaj la pa Mr. Benjamin Kincaid Griffith:
“O Seyè, Kijan mwen mechan” (pa John Newton, 1725-1807).


text:
Koutje sou Anba Bòt Kwokodil (I)
—Yvon Lamour, edikatè
Nan sant Anba Bòt Kwokodil se kijan diktati boutdi Divalye yo te drese malsite, pikankwenna ak peripesi pou tout kouch sosyal nan peyi a ki te blije oubyen ba yo lebra, oubyen ba yo legen. Sa ki pat kontan: mouri poul yo, mouri, oswa anbake. Tout tras lavi Jozafa ak Malèn sèvi pou charye lide santral-prensipal sa a. Egal, si Patrick Sylvain, kreyatè zèv la, fè Jozafa, Malèn, Èzila, Delfis, Bòs Pengal, Dariyis, ak Madoun posede tout bèl kalite, epitou Rafayèl, Jera Mak-Antwàn, Madan Ogis tout move defo ki sou latè, se pou yo ka soutni lide santral li vle deplòtonnen pou lektè a. Pèsonaj sa yo, lè yo bon, yo bèl tou nan tout fòm kò yo, fòm figi yo ak bafon gwobonnanj yo; mentou, lè yo se demeplè, lèdte anvayi yo ni nan kò fizik yo ni nan etadam yo. Rete tann ou fin kontre ak pèsonaj sa yo pou w wè si w ap dakò ak mwen.
Kòm lektè, gen kèk kesyon pou w poze tèt ou ki ka ede w degiste epi konprann Anba Bòt Kwokodil. Kisa ki t ap pase nan peryòd la? Ki tras Lokipasyon Amerikèn kite nan liv istwa Ayiti? Kijan François Duvalier te prezante tèt li, lè li te kandida alaprezidans? Ki tretman rejim li an te bay patizan li, opozan li, ansanm ak rès moun nan sosyete a? Kijan rejim nan te itlize kilti ak tradisyon natif-natal yo kòm poudozye pou li te lolo patizan, kaponnen opozan, epitou anglouti ak anvlope peyi a? Kijan opozan te konn òganize tèt yo anba bòt kwokodil rejim nan? Poukisa otè a foure non kwokodil nan tit zèv la, lè se pentad ki te senbòl rejim nan? Kwokodil ak bòt reprezante kisa? Èske ou ta renmen fè konesans, oswa rafrechi memwa w sou tranch istwa lokipasyon meriken ak pasaj rejim makout la nan istwa global peyi a? Kòdsansib tankou non Desalin ak Petyon, zafè nwa ak milat, koze lavil ak andeyò, kesyon vodou ak krisyanis se kòdsansib rejim nan te itilize agogo pou li bouche zye, mòfreze sèvo, antòtye konsyans, epitou boulvèse gwobonnanj moun yo. Anba Bòt Kwokodil kapab sèvi w repons kesyon sa yo nan bon ti mamit, kòmsadwa, ak latriye detay kòm degi mete sou ou. Dizondi, si w te viv nan epòk la, Anba Bòt Kwokodil ap fè w reviv li; si w pat viv li, l ap louvri zye w sou li; si se premye fwa w ap li sou bout istwa Ayiti sa a, ou p ap kapab depoze liv la atè, lè w tanmen li li.
Otè a itilize anpil dyalòg ak rakontay pou li kenbe lide prensipal-santral la nan tras li. Fraz long ak fraz kout manbre, balanse tribòbabò, makònen anba anpil mo nouvo k ap simen deskripsyon ak detay ponmen, fen, fètefouni. Pèsonaj yo anpenpan nan wòl yo chak ap jwe yo, epitou non yo pote senbòl ak makfabrik ki depi nou repete yo nou rekonèt yo lapoula kiltirèlman. Konsa, Èzila pa sèlman yon bèl fanm, men otè a detaye tout langay ki souke tout sans nou yo pou fè nou santi bote ak gangans manman ak madanm Jozafa sa a. Ogoul ak Ayida se 2 ti marasa ki pi replè epi pi entèlijan ki rive fèt, kale nan Difò. Ti chyen Jozafa pa vle wè a, pa sèlman mèg, men maleng sou do li, jan li jape ba li yon plas espesyal nan istwa epi anndan imajinasyon nou tou. Tout ti detay nan tout trajè Jozafa fè yo, depi li kite Difò, pase pa Maryani, al tonbe Kafou jouk li rive Pòtoprens, se detay ki deploye kat jeyografi zòn nan nètalkole. Makoutis dizuikara Onora parèt tou limen, toutouni nan defans kin msye pa janm sispann fè pou rejim nan. Ositou, nanpwen pyès kachelonbrit nan pwoteksyon sanpousan msye bay lafami Bwanèt. Pran san w epi pran tan w pou w tòtòt chak sèn, chak sitiyasyon, chak evènman; apresa, pije yo ansanm pou gou ak dekiprevyen zèv la vin retonbe sou lang ak nan gòj ou. Detrese tout jès, tout siy, tout siyal ak tout pawòl pèsonaj yo ki pou ede w devwale etadam yo, peripesi yo ak bivize yo. Al dekouvri koutkodak listwa, al degiste bèlte lakilti, al pran beny lengwistik total Anba Bòt Kwokodil rezève pou ou alèzman nan eskèlèt ak zantay li. Anba Bòt Kwokodil vin kore vansman lang kreyòl, literati ak oralti natif-natal ayisyen potorikman. Gade wè si se vre!
Wè pa wè, lide prensipal-santral la fofile kò li nan tout rakwen, tout fetay, ak tout bafon Anba Bòt Kwokodil; latriye senbòl ak konparezon tonbe deplòtonnen nan vatevyen toupatou. Senbòl ak konparezon ki vini sou fòm analoji, fòm metafò, fòm mistik-lafrik, ak fòm kwayans doukla. Pwezi melanje ak pwòz nan jan pèsonaj yo kontanple, dyaloge, epi entèraji yonn ak lòt. Sanble tout pèsonaj yo maton nan kore ak konpare santiman ak aksyon yo avèk fòs pyebwa yo, dousè mango, bèlte syèl la ak rès peyizaj nan kanton Difò a. Langaj figire, sispens, iwoni, konviksyon, ak pwisans tradisyon lakay fè kenken anba bouch ak jès Delfis, Madan Ogis, Mari, Madoun, Jozafa, Malèn, san nou pa bliye Èzila ki pran premye mayòl pou konviksyon li. Istwa peryòd la layite tout longè anba bouch pèsonaj yo. Gendelè menm, lè fanmi Bwanèt ap manje ansanm, lè Delfis ap simen lanmou sou Èzila, lè tout moun nan Difò rasanble pou selebre maryaj Jozafa ak Malèn, atout anpil sitiyasyon sosyal malokipe kontinye pandye sou tèt Difò, nou kòm santi kontantman ak tèt-ansanm sa yo vin tounen jèvrin pou ede popilasyon an sikonbe epi reziste anba koutpye kwokodil la sere anba bòt li pou yo.
Pou m fini, mwen ta vle se ou-menm menm ki pran san ou ak tan ou pou ou li epi al dekouvri pèsonaj ki anndan Anba Bòt Kwokodil yo. Piga bliye founi sèvo w pou iwoni ak sispens ki kache nan lanmò Rafayèl ak Bòs Masèl la pa chape anba zye w. Anba Bòt Kwokodil pote yon rezèvwa pou chak lektè ka puize nan michan koutkodak istwa sa a, ansanm ak lakilti ak richès lang kreyòl ayisyen nou an. Sekans lan pati konsa: repozwa, rezèvwa, epi repètwa. Dizondi, Anba Bòt Kwokodil se yon rezèvwa istwa, kilti, ak lang natifnatal lakay; al puize ladan li pou ou bati pwòp repètwa pèsonèl pa ou, menm jan otè a te ale nan repozwa idantite nou pou li te ka jwenn zengredyan pou bati zèv li a. Puize nan Anba Bòt Kwokodil pou w aprann pale, li, epi ekri kreyòl ayisyen; fè konesans ak pèsonaj ki charye senbòl ak tradisyon lakay nan konpòtman yo; dekouvri kreyativite Patrick Sylvain kòm ekriven. Moun ki fèk kòmanse li kreyòl ap jwenn pa yo, sa ki gentan maton pral benyen sèvo yo nan deskripsyon fètefouni ki charye digdal detay ak presizyon. Rès sa ki rete pou fèt la, se ou-menm ki pral plonje benyen byen fonn nan lekti zèv la lapoula.
—Yvon Lamour, M.Ed., M.S.W.
Edikatè SDKA-Sant Devlòpman Kreyòl Ayisyen
Cambridge, Massachusetts, Etazini, me 2015
Koutje sou Anba Bòt Kwokodil (II)
—Josaphat-Robert Large, ekriven
Ou annik louvri roman Anba Bòt Kwokodil Patrick Sylvain an, gen yon ekriti siwolin ki kòmanse trase chimen l’ nan lespri ou. Depilò a, ou kòmanse jwi ak rekòt bèl mèvèy k’ap fleri nan chan paj yo. Chay silab yo, bèl òganizasyon fraz yo ki ekspoze nan gadmanje zèv la, kenbe atansyon ou, fè w pa fouti depoze liv la. Enpi, menm lè blakawout nwaye limyè lakay ou, pou goumen ak anvayisman fè nwa, lè sa a, ou limen balèn, ou kapte tibout limyè lalin melanje ak zetwal, pou rapouswiv lekti roman an. Ou pa kapab mete liv la akote, ni ou pa kapab nonplis tann solèy leve pou plonje nan paj kote ou te rive a, anvan blakawout la. Se nan konsa, lantouraj ou vlope ak tibout limyè adwat-agòch, ou repran lekti a, pou vale pleziman liv la. Sijè roman an chita sou 2 kat jewografi kote wout lepase vinn kontre ak wout leprezan, pandan y’ap travèse, depak-anpak, bèl chan kiltirèl peyi nou an. Wout lepase a tèlman byen klere, li fè w konprann pi byen, ki direksyon wout leprezan an ap pran, epi poukisa peyi a ap woule tout boulin nan yon katastwòf pèpetyèl.
De pwotagonis enpòtan nan istwa a se Èzila ak Dèlfis, de manm potomitan nan peyizannri a ki plonje rasin yo nan yon epòk chanyè nan dewoulman istorik peyi Dayiti a. Pou jenès ki wè lejou apre ravaj diktati a, liv sa a, s’on sous inepuizab kote evènman ki te make letan istorik peyi nou an ap jayi san rete, soti nan peryòd Okipasyon 1915 la, rive nan eleksyon tètchat ki te sele chwal pou mete diktati a opouvwa. Yon diktati ki te rive galope jan l’ pito, nan savann tout depatman nou yo, soti nan Nò rive nan Sid, lè li finn kraze-brize nan Nòdwès, nan Latibonit, nan Lwès ak nan Sidès.
Sepandan, pou moun tankou m’ ki te viv yon bon pati nan tranch listwa sa a yo, lekti delisye liv la, se kòmkidire m’ te chita nan yon bèl sal sinema kote m’ap rewè, devan je m, depi epòk kout rigwaz lakay frè-de-lenstriksyon kretyèn yo anvan w’al tonbe anba lasimay kokomakak jandam byen fòme lame Meriken yo te kite pou nou, san bliye wonwonman DKW nan mitan lannwit, lè Makout ak Fiyèt Lalo t’ap mache ranmase kretyen vivan pou al lage kadav yo, toutouni, nan fòs komin diktati a te bati, nan yon simityè istorik ki rele: Fò Dimanch!
Epi, nan ane 2015 lan kote mwa jiyè sa a pral make santnè Lokipasyon amerikèn lan, lektè Sylvain yo gen pou emèveye anba bèl dekouvèt istorik yo pral fè, nan tout paj liv la. Tout konsekans, tout eritaj, ansanm ak tout deblozay pasaj Lokipasyon an kite sou sòl nasyonal la, yo tout tonbe anba analiz anfinès ki gen pou retni atansyon lektè yo. Eske zòt te konnen, anvan li te vire paj premye chapit yo, ke Blan Meriken, sòlda Merinn yo, te konn achte bèl fanm ayisyèn ke yo te pran kòm metrès, nan lakou lakay yo? Yo pa te bezwen liyen medam yo, yo pa t’ menm bezwen pale avè yo, pou fè lakonesans. Y’annik pwofite de sitiyasyon ekonomik andepatya lafanmi yo, pou achte medam yo, lajan kontan. Se youn nan tematik ki pi solid nan liv la: acha Èzila Merinn Ernst Anderson te fè. Lè sa a, li te bati yon kay mete manzèl, sou yon pwopriyete 3 kawo tè, nan pòtay Difò. Se manman Èzila, Mari-Jo, ki te mennen negosyasyon yo, san Èzila pa janm konnen pou konbyen yo te achte li. Kay la te gen 5 pyès, kuizin enpi yon latrin nan lakou a. Èzila se te yon nègès siwomyèl, yon fanm ki te kanpe sou yon fòm alapèfeksyon, yon bote dlo dous nan kannari, ki, lè l’ t’ap pase nan lari, te rale je tout gason, depi sa ki te deyò rive sou sa ki t’ap swiv nan jalouzi fenèt lakay yo. Grasadyemèsi pou Èzila, sòlda Anderson ki te pi gran pase li, te anbake, pi-vit-ke-previ pou vwayaj li nan peyi san chapo. Kifè, bèl nègès la te reprann libète li, alòske bote li t’ap klere toujou anba limyè solèy. Nan estad chapit nan liv la ki relate chanjman enpòtan sila a nan lavi Èzila a, lektè yo tonbe sou dewoulman yon pwoblèm ekzistansyèl, yon deblozay ki soti nan eritaj istorik nefas ki lakòz pitit peyi a ap goumen ak gwo kontradiksyon kote avni yo makonnen ak kontraryete, soti nan yon jenerasyon ale nan yon lòt.
Ki pòt ki louvri devan yo, nan koulwa kote y’ap mache tankou avèg, sou wout ekzistans yo? Pou nou tounen nan roman an ak plis presizyon, ki pòt ki te louvri devan Jozafa Bwanèt, yon jenn gason k’ap mache nan tout paj liv la? Jozafa, se pitit Èzila ak nouvo mari li, Dèlfis. Wi, ki pòt ki louvri devan l’, ki ta pèmèt li rantre nan ekzistans li, ou jan pou l’ mennen yon vi makonnen ak fyète?
Sitiyasyon ekzistansyèl Jozafa a, ki se yon patriyòt, yon revolisyonè lan nanm li! Yon sitwayen ki pa renmen direksyon peyi a ap pran, ak yon lame boure ak jeneral, kolonèl, kapitèn; yon lame Blan Meriken kite dèyè yo, tankou yon siga ki limen nan 2 bout.
Wi, kisa lavi a gen pou li ofri yon jenn gason tankou Jozafa? Yon jenn ki gen yon konsyans ki leve nan kò l’ ak fòs solèy la, yon jenn ki marye ak yon filozofi ki vizyone yon Ayiti k’ap emèje ak pwòp pwodui alimantè li, nan mitan pwòp kilti li. Jozafa pa te mete konfyans li nan sistèm eskolè ki t’ap tanmen nan epòk li a: yon sistèm k’ap mete lang kreyòl la akote, pou l’ leve drapo lang franse a, ak tout djakout kiltirèl li bwote avèl la, nan kouran konesans pwofesè ap boure nan nan tèt elèv yo. Ale lekòl: se tonbe nan yon sistèm edikatif k’ap voye kilti peyi Lafrans monte, pandan l’ap kraze valè kiltirèl pa nou yo, avèk èd, osnon apui Monpè ak Pastè k’ap mande jandam lame tètchat la pou yo kraze-brize tanp Vodou nou yo: Oumfò, Lakou, enpi mande yo arete Bòkò ansanm ak Hounsi, ansanm ak Hougenikon, ansanm ak Chanpwèl, ansanm ak tout sèvitè ki ofri relijyon pèp la konfyans yo. Yon sistèm eskolè ki deklare kreyòl pa yon lang tankou tout lang, kidonk, sa vle di: se sèl moun ki konn pale franse ki merite lapatri.
Ki lòt opòtinite ki sou wout ekzistans Jozafa? Rantre nan lame, al fè jandam? Lè sa a, w’ap vinn yon pyon nan kan lennmi pèp la. Nan kan kote ou pral simen kout baton sou pwòp frè ou yo. Lektè yo gen pou dekouvri, nan finès analiz yo, sipò ak konpreyansyon Èzila ak Dèlfis, paran Jozafa yo, ki ap mete tèt yo ansanm pou ede pitit yo dekouvri wout lavi li. Wout ki byen trase pou l’al debouche, tout boulin, nan sa ki konsène peyizannri ayisyèn nan!
Nou pa gen entansyon, nan ti prezantasyon sila a, pou nou devwale tou sa ki nan bwat sekrè roman Anba Bòt Kwokodil Patrick Sylvain an. Nou te senpman vle trase yon ti santye pou ede lektè yo rantre nan chan bèlte liv la. Sepandan, fòk nou ajoute ke metriz otè a nan keksyon lekriti kreyòl la, li pa gen parèy li nan literati nou an. Tout detay ki tonbe anba plim sa a, yo jwen yon demonstrasyon estetik ki fè yo parèt, klè kou dlo kòk. Kanta pou bèl imaj ki simaye nan paj liv la, yo eklate ak tout limyè yo, nan tout chapit yo. An nou, pou n’ fini, mete kèk nan imaj sa a yo atè, nan tèminezon prezantasyon nou fè la a, san nou pa anpyete sou bèl sipriz ki pral anvayi lespri lektè yo, nan avansman lekti yo nan liv la.
- Depi kòk chante, teyat lavi kòmanse jwe!
- Zizi, tèlman mwen renmen ou, si m’ te kapab foure kòm nan kò ou, m’ ta rantre floup pou kò m, fonn andedan ou jiskaske nou tounen youn pou letènite.
- Mabouya ap gazouye sou pouvwa, peyizan tounen machann, machann tounen vòlè, vòlè tounen militè, militè tounen popetwèl.
- Chante lakou a te byen klase nan zòrèy Jozafa ki t’ap wose drapo lakilti pa l’ nan konba lajenès kont tilititi sosyal.
Mezanmi, lè ou fin li bèl imaj sa a yo, kijan pou gen odas pou kanpe epi deklare, ak tout sanfwa ou: kreyòl pa yon lang ki kapab ofri kilti ayisyèn nan yon literati.
—Josaphat-Robert Large, ekriven
Les dards empoisonnés du denizen
de Denizé Lauture : une inévitable épiphanie poétique
—par Frantz-Antoine Leconte
La vallée de Jacmel, petite ville du Sud d’Haïti, nous a fait un cadeau significatif en faisant émigrer à la mégalopole de New York l’aîné, très talentueux, d’une famille paysanne de treize enfants en 1968. L’ouvrier, soudeur de Harlem, se promène durant les premiers jours dans cette ville mythique, puis, fréquente l’université pour parachever sa révolution et sa métamorphose. Les étoiles de l’appareil de soudure sont vite mises en veilleuse au profit de l’éblouissante lumière du monde de la culture, des lettres et du soliloque.
Ce nouveau monologue intérieur qui aspire à traduire les espoirs multiples, s’amplifie pour explorer les rêves d’un immigrant, d’un étranger, d’un ermite, d’un animal littéraire, prisonnier d’un pays triptyque. En permanence. C’est que, le créole haïtien, le français et l’anglais, bien plus que des langues, créent des cultures qui pèsent chacune à sa manière sur le quotidien de ce denizen, son habitat, ses cellules, son être et son âme.
Pour véhiculer les impressions, sentiments et réflexions, et surtout le message de soi et de la collectivité, on doit aller sur les bancs des écoles supérieures. Les langues, la sociologie et la pédagogie s’érigent en un passage obligé efficace. Il l’aide à construire cette capacité ou cette pratique multiple, polyphonique, tout bonnement providentielle. Ce savoir étendu devait transparaître si bien dans les pages de Black American Literature Forum, Artist and Influence, Callaloo, Drum Voice Review, Littéréalité, Présence Africaine et Tanbou, de prestigieux magazines des États-Unis et du monde international.
Ce grand travailleur des lettres ou ce héraut de revendications existentielles dans un lyrisme toujours beau, simple, éloquent et voire cosmique, se souviendra de sa terre originelle, de ses premiers pas, comme de sa langue première dans Boula pou yon mètamòfoz zèklè (« Les chants de notre métamorphose nationale », 1987), Madichon sanba dlo nan sensè (« La malédiction de la rivière Sincère », 2003). Certains des poèmes traduisent une souffrance viscérale centenaire et collective, l’honneur et la fierté du guerrier noir, ainsi que les espérances des citoyens, véritable somme de travail et d’efforts placée dans un cadre poétique séduisant qui sert à la défense de la collectivité.
On relève de la même veine remarquable dans : When the Denizen weeps (« Les sanglots du dénizen », 1989), The Black Warrior and Other Poems (« Le guerrier noir et autres poèmes », 2006) et Denizens of Hope (« Citoyens de l’espoir », 2013). Denizé Lauture sait mieux que nous qu’il faudra passer la torche ou le flambeau à la jeunesse montante. C’est pourquoi il écrira avec soin et une pénétrante sensibilité cette manifestation de solidarité : Father and Son (« Le père et l’enfant »,2009), Running the Road to ABC (« Sur la route de l’ABC », 2000), Mother and daughters (« La mère et ses filles », 2004), qu’il espère être une forme d’héritage ou peut-être d’initiation à la jeunesse. Denizé après les ouvrages de cette littérature pour la jeunesse rédige des nouvelles que Stories From the Bottom of my Heart (« Histoires du plus profond de mon cœur », 2011) illustre. Cependant un grand nombre de poèmes seront aussi publiés dans des ouvrages collectifs.
Puis, viennent à la suite d’une publication constante les prix et distinctions littéraires : en 1993, la NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) lui décerne un certificat de mérite pour Father and son (1993). La bibliothèque Donnell à New York devait aussi retenir en 1997 Running the Road to ABC (qui a reçu le Coretta Scott King Award) comme l’un des cent livres à lire et à partager. Donc, de glorieux et inoubliables antécédents nous conduisent vers Les dards empoisonnés du denizen (2015), son plus récent recueil de poèmes. Quelle est notre réaction vis-à-vis de cet ouvrage ?
Dès le début, Denizé fait preuve d’une très convaincante créativité. Le mot « denizen » qu’il emploie témoigne d’un souci d’ordre phonique d’une part, parce que le vocable reproduit presque entièrement son prénom. Il n’a qu’à éliminer le n final de l’anglais pour ajouter un accent aigu sur e. Le vocable en anglais et en français s’articule dans un ordre de synonymie étroite. La préoccupation sémantique fait preuve d’une grande imagination. D’abord et surtout, un « denizen » a une charge polysémique. Il demeure une entité qui cherche son implantation dans un milieu quelconque. Ce qui suggère déjà un processus d’émigration et d’immigration et même la recherche du bonheur au-delà du pays natal. S’agit-il d’un ermite, d’un être, d’un monstre qui habite une contrée dont il ne fera jamais partie ou à laquelle il ne sera jamais tout-à-fait intégré ? Peut-il demeurer un être de nulle part?
Alors que ce débat risque de continuer à l’infini, son odyssée ou du moins celle qu’il décrit semble introduire un être indestructible que « l’essence cosmique » a engendré, qui habite dans la braise, dans le feu, dans les flammes et qui réussit, à l’instar d’un alchimiste, la fusion de tous les cœurs : la « communion universelle ». La chaleur du feu, les douleurs aiguës des brûlures, les flammes rougeoyantes, un cœur déchiré, des poitrines frustrées peuvent constituer ensemble une épreuve d’épuration de l’être et une libération de toutes les contraintes et de tous les carcans qui permettent d’atteindre au « plus désintéressé amour ». Faut-il véritablement croire que la plus grande violence possible puisse permettre l’accès à « l’amour le plus désintéressé » ? Encore de profondes contradictions. Mais la surprise ne serait créée que par leur absence, car la poésie de Denizé semble se nourrir d’elles sans cesse pour augmenter sa tonicité et accentuer sa tension et sa profondeur.
Encore des images incandescentes : la torche produit de la lumière, du feu, qui s’unissent aux rayons dorés du soleil. Il faut aussi prendre en compte les étincelles qui créent « une fournaise pour illuminer un monde en liesse ». Le seigneur qui est « le roi des rois », « le grand des grands », « la lumière des lumières », par un surprenant paradoxe, peut être aussi les ténèbres des ténèbres : la plus grande clarté, mais aussi, la plus grande noirceur. Peut-on conceptualiser un être ou une entité pouvant être à la fois l’extrême clarté et l’extrême ténèbre : une chose et son contraire pour l’éternité ?
On relève aussi une sorte d’hagiographie négative quand dans un décor wagnérien : un ciel rouge, des éclairs fulgurants, des orages, du tonnerre, le narrateur nous fait surprendre la « très sainte Vierge et son enfant sacré, unis voluptueusement » dans ce qu’il faudrait appeler un inceste d’ordre divin. Est-ce que la poésie de Denizé Lauture ferme tout accès à la rédemption spirituelle ou mystique ? Le narrateur n’est-il pas parvenu tout près d’un gouffre blasphématoire ? Comment peut-on être certain qu’il ne fera pas le plongeon ? S’agit-il ici de tendances ou de tentations de vantardise, d’héroïcité ou d’héréticité, ou des trois à la fois ? Est-ce la folie avant la raison ? Mais, est-ce que trop d’objectivité ne torpillerait-elle pas la mission de la poésie comme bâtisseuse de rêves ? Et la condamnation de la divinité ne correspondrait-elle pas à une sorte de défi ou d’accusation prométhéenne ou plutôt à une hyperbolisation ou surenchère poétique. Très peu d’entre nous osent prendre autant de risques par ces périlleuses interrogations de la divinité.
Encore en véritable alchimiste ou plutôt dans une veine paradoxale, il organise une authentique orgie cosmique. Cet être qui baisait « toutes les lascives prunelles » et qui, par son « essence de feu, a forniqué avec toutes les braises, toutes les étincelles » pour réaliser l’orgie entre la chair et les astres, des éléments qui n’appartiennent pas aux mêmes règnes. Ne pourrait-on former une école à partir de l’œuvre de Lauture qui parviendrait à un statut paradigmatique ? Hélas, les États-nations et leur diaspora ne se communiquent pas aussi intensément qu’on le voudrait. Il y a des pans de la culture autour desquels on n’engage pas de dialogue. Regrettablement.
C’est vrai qu’on doit s’armer de courage et de patience pour effectivement appréhender l’univers éthique, métaphysique et symbolique de Denizé Lauture qui nous fascine. En revanche, malgré toutes les interrogations qui subsistent sur et dans son œuvre, sa poésie demeure intelligible. Certainement. Cependant, elle s’annonce comme un puzzle qu’on doit reconstruire lentement. Une quête qui incite à l’exploration d’un univers de contraste, paradoxal, multicolore, ou une mosaïque merveilleuse qui semble être rassemblée par une opération magique ou alchimique. Et qui nous entraîne au-delà des bornes des êtres, dans l’inconnu, vers l’infini ou plutôt vers une inévitable épiphanie poétique.
—Frantz-Antoine Leconte, essayiste, docteur ès lettres
Critique de la francophonie haïtienne
Paris L’Harmattan, 2007, ISBN 978-296-04323-7; Pp 240, 21,00 €.
—a review by Flore Zéphir
La Professeur Flore Zéphir m’a gratifié d’une excellente recension de mon livre publié en 2007. Dans seulement deux pages de textes elle a capturé l’essentiel des points fondamentaux que j’y ai soutenus, et cela avec une clarté discernante qui m’a beaucoup impressionné. Nous avons grand plaisir à la partager ici avec les lecteurs de Tanbou.
Dès le titre, la lectrice peut déceler que le principal objectif de Tontongi est de mettre en question les raisons qui poussent beaucoup d’écrivains haïtiens à s’obstiner à écrire seulement en français, langue qui selon lui représente encore un héritage de domination. À cette fin, Tontongi propose dans son ouvrage “une perspective de redressement dans le sens d’une parité qui établisse la balance et le respect entre les deux langues et cultures”.(9)
Aucun des grands écrivains n’échappe à sa critique. Il reproche à Price-Mars, à Roumain, à Stephen Alexis et à Depestre de n’avoir pas compris que la libération sociopolitique et culturelle d’Haïti ne saurait être complète si la langue créole n’était valorisée. Ici, on présume que Tontongi aurait voulu que cette valorisation fût reflétée dans leur choix du créole comme langue d’écriture. Il ne voit pas non plus de bon œil la formule adoptée par les écrivains de l’indigénisme qui écrivaient “dans un français parsemé d’images créoles”.(16)
En effet, il dénonce violemment cette formule d’écriture qu’il qualifie de “syncrétisme créole-français” qui, selon lui, favorise le français dans le rapport de force. En outre, il estime que dans beaucoup de cas (excepté peut-être pour Roumain), ce syncrétisme conduit “à la bâtardisation des deux langues” et qu’il ne saurait créer “des œuvres sérieuses dans la langue créole.” Bien au contraire, Tontongi prétend que le syncrétisme ne fait que pérenniser la condition subalterne du créole. Son message pour les écrivains haïtiens est très clair: Pas de mélange, car ce mélange est encore de la “francitude colorée”.(17)
C’est dans cette optique qu’il remet sérieusement en question la notion de métissage ou de mélange proposée par Condé. Il préconise la continuation de la production d’œuvres uniquement en créole, qu’il considère comme une rupture avec l’indigénisme qui avait produit un syncrétisme plutôt néfaste, ou même avec la négritude de Césaire qui, finalement, a davantage contribué à l’embellissement et à l’enrichissement de la langue française qu’à l’avancement de la langue créole.
Tontongi semble avoir un penchant pour le manifeste, Éloge de la créolité, de Bernabé, Chanioiseau et Confiant, bien que leur éloge ne soit pas tout à fait exempt de critique. Il applaudit leur dénonciation de la francité de l’Antillais comme forme d’aliénation, de perdition de la part d’un “colonisé dénudé de lui-même, fondamentalement “frappé d’extériorité”(21). Tontongi accueille donc toute tentative d’arrêter une dégringolade vers l’extériorité. Les vrais pères de la créolité, selon lui, sont les écrivains qui écrivent totalement en créole: les Morrisseau-Leroy, les Castera, et les Martineau.
Tontongi veut opérer une éradication de la domination culturelle du créole par le français, et tout au long du livre, il retrace l’historique de cette domination et étaye sa discussion des rapports de force entre les langues. En outre, il offre aussi des anecdotes et récits (chapitres 9 et 10) pour faire ressortir la façon dont les rapports de force entre le français et le créole sont journellement vécus en Haïti. Il invite tous les écrivains, éducateurs et chercheurs haïtiens à “se mettre à la tâche de développement et de valorisation de la langue et de la culture créoles haïtiennes” en produisant des œuvres écrites créoles “dans les multiples facettes et disciplines de la connaissance”(51). Montrant l’exemple, il termine son livre avec trois essais écrits en créole qui traitent respectivement des concepts centraux de la religion vaudou, des questions de langue et d’identité.
Ce volume est une œuvre provocatrice qui porte à réfléchir. Elle remet en question les motifs et les idéologies de tous les Grands. Ont-ils vraiment contribué à leur insu à maintenir le créole dans sa position de subalterne et à rendre le français encore plus omnipotent? Ont-ils causé plus de tort que de bien en écrivant sous une forme de syncrétisme français-créole? En conclusion, verra-t-on clans les années à venir un redressement de la parité qui existe entre les deux langues? Une augmentation des œuvres écrites en créole impliquera-t-elle une augmentation des lecteurs?


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Kote nou kapab trouv larepons bann kestyon pli enportan dan lavi?
Eski larepons i dan . . .
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“Fer mwan konpran . . . Ou parol i laverite.”
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text: Gid Kou 2014Pou Sugar Nan XO Laptop LaSora Edwards-Throsora@unleashkids.org 12 Semenn, 12 LesonBazSemenn 1: Enregistrer, Fototoon, Pale (sevi ak souri a epi klavye a)Semenn 2: Dessiner, Discuter (fe kolaborasyon, itilize Jounal la)Semenn 3: Labyrinth, HaitiDic, Memorize (copier ak coller)EksploreSemenn 4: Atizana (Tux Paint, Pursuit, Physics, Kandid)Semenn 5: Mizik (TamTam Mini, TamTam Jam, TamTam Edit, Music Keyboard)Semenn 6: Syans (Mesure, Wikipedia, Chronometre, Chart)VanseSemenn 7: Komansman Atizana: Turtle MachineMizik: Chante Nivo 1 Syans: Kesyon Semenn 8: MilyeAtizana: SpirolateralsMizik: Chante Nivo 2 Syans: “Kisa son ye?” rechechSemenn 9: PwofesyonalAtizana: AtelyeMizik: AtelyeSyans: AtelyeKreyeSemenn 10: Pwoje FinalSemenn 11: Pwoje FinalSemenn 12: Pwoje FinalEnfomasyon Sou Kou Sa AMwen te kreye kou sa a pou bay pwofese epi elev yo lide pou leson k ap fe yo konnen XO laptop yo pas a pas. Yo komanse ak baz la epi pwofese a ede yo anpil, men nan fin kou a yo ap fe travay pi avanse pou kont yo san anpil ed. Kou sa dire 3 mwa (12 semenn). 12 semenn sa yo se divize ant 4 seksyon. Chak seksyon ap dire 3 semenn. Yo rele Baz, Eksplore, Vanse, epi Kreye.Premye 3 semenn yo sa Baz la. Elev yo vin konfotab sevi ak laptop yo pou fe bagay tankou pran foto, fe desen, epi ekri.Pwochenn twa semenn yo se pou Eksplore. Elev yo eseye zouti diferan nan laptop yo pou fe desen, fe mizik, epi fe syans. Apre premye 6 semenn sa yo, timoun yo chwazi ki espesyalite yo ta renmen pou denye 6 semenn yo. You ka chwazi travay kom Atizan, Misizyen, oubyen Syantifik.Semenn 7, 8, epi 9 se Pwofesyonal yo. Gwoup Atizan, Mizisyen, epi Syantist ap travay ansanm pou fe bagay avanse nan espesyalite yo. Tout klas la ap travay ansanm sou pwoje tankou yon jounal. Denye twa semenn kou a se pou fe yon pwoje final. Timoun yo travay endependeman pou kreye yon bagay ki gen relasyon ak espesyalite yo te chwazi etidye.Kijan pou sevi ak gid saGid sa ap ba w lide sou kisa pou w fe chak klas. Objektiff la se komanse ak materye ki pi fasil epi kontinye. Ou menm dwe deside konbyen tan timoun yo vreman bezwen pou aprann yon bagay anvan yo komanse ak pwochenn bagay la. Chak lekol, pwofese, epi gwoup timoun yo se diferan. Lide epi konsey nan gid sa ap ede w, men tanpri pa swiv yo egzakteman. Ou menm konnen sa ki pi bon pou montre timoun yo nan lekol w. Ou menm konnen avantaj epi desavantaj lekol pa w.Nou ta renmen konnen sa ki mache epi sa ki pa mache pou w pou nou ka fe gid sa pi bon. Nou kontan tou reponn nenpot kesyon ou gen oubyen ede ou ak nenpot pwoblem. Pou kontakte nou:Sora Edwards-Thro Email: sora@unleashkids.org US Telefon: +1 (707) 874-8393 Junior Monrose Telefon Ayisyen: +509-31-12-00-78BazSemenn 1: Enregistrer, Fototoon, Pale Semenn 2: Dessiner, Discuter Semenn 3: Labyrinth, HaitiDic, Memorize Felisitasyon! Timoun w yo fek te komanse aprann laptop yo. Yo egzite anpil, men yo poko konnen anpil sou yo.Travay w se fe timoun yo konfotab sevi ak laptop la. Pou premye 3 semenn sa yo, wap bezwen pase anpil tan ede yo epi eksplike yo sa pou yo fe. Kek ap aprann pi vit pase lot. Nou gen lespwa sa yo ki aprann pi vit ka ede w montre sa yo ki aprann pi dous.Pou kek Aktivite yo, tankou Dessiner, pi bon fason pou montre timoun yo se kite yo eseye zouti yo pou kont yo anvan w eksplike tout detay yo.Bon chans!Semenn 1Aktivite: Enregistrer, Fototoon, ParlerKonpetans: Klavye, Souri, Pran Swen Laptop LaPwoje: Fototoon ak 3 oubyen 4 foto avek teksSesyon 1 Komanse klas la ak:Pyes laptop laPran swen laptop laReg yo pou klas laAprè sa montre yo:Aktivite Enregistrer-chak timoun pran foto tet li epi ba li non li kom tit-apre sa objektif la se pran anpil foto epi chwazi kat ke yo ka itilize pou “rankonte yon istwa”-fok yo bay chak kat foto sa yo yon titAtansyon:Timoun yo ap gen difikilte ak souri a nan komansman. Ede sa yo ki gen pwoblem pou yo pa aprann fe li mal. Sesyon 2 Komanse klas la ak: Aktivite ParlerChak moun ekri non li pou laptop la ka li l. Aprè sa montre yo:Aktivite Fototoon-yo dwe sevi ak kat foto yo ke yo te pran klas anvan-yo dwe ajoute teks nan chakyo ka jwe ak chanje koule teks la, gwose, epi fomajoute aksanlet majiskil epi miniskilespas ant mo yoSonje:Li pi fasil fe bwat yo pi gwo nan Fototoon si w mete bwat la nan sant desen an premyeman.Chanje lang lan an Parler a French (Francais) pou li ka pwononse non timoun yo korekman. Semenn 2Aktivite: Dessiner, DiscuterKonpetans: kolaborasyon, Jounal Pwoje: yon kat pou yon zanmi ak foto liSesyon 1 Komanse klas la ak:Aktivite Discute-tout moun konekte nan menm chat pou voye mesajAprè sa montre yo:DessinerPremyeman, fok yo “make a copy” sou foto a yo te pran sou tet yo nan Jounal yo.Apre sa, yo ka ouvri li si avek meni a “Commencer avec Dessiner”Gen kek ki ap aprann vit anpil kijan pou sevi ak zouti penti yo; lot ap bezwen ed. Fok yo praktike:-desine ak koule diferan-fe fom diferan-ekri sou foto aSonje: -Chak moun dwe konekte nan menm reseau maille pou we chat la.-Si w gen pwoblem konekte tout moun ansanm nan menm chat w ka eseye komanse kek chat ak gwoup ki pi piti (pou egzanp, senk moun). Sesyon 2: Komanse klas la ak: Chak timoun chwazi yon zanmi.Ajoute zanmi w nan “Mes amis” sou XO a.Aprè sa montre yo:-Voye yon foto sou tet yo nan zanmi a avek meni “Envoyer a.” Zanmi a ap voye li foto pa li tou.-Fe yon kat pou zanmi a ak foto ke zanmi sa te voye nan aktivite Dessiner.-Voye kat la sou non zanmi a le yo fini. Semenn 3Aktivite: GeoQuiz, Je connais l'Amerique, Haiti Dictionary, Labyrinth, MemorizeKonpetans: copier ak coller, fe rechechPwoje: jwet ak kat yo nan MemorizeSesyon 1 Komanse klas la ak:Aktivite GeoQuiz -Yo chwazi ki depatman li ye ak flech yo. Apre sa yo peze “bouton checkmark” (li nan bo dwat la sou bouton pouvwa a. Li sanble simbol Nike)-Timoun ki fini premye a resevwa yon kado: li ka chwazi ki jwet li ta renmen aprann nan fin klas la. Yo ka chwazi Implosion, Maze, oubyen Jump. Aprè sa montre yo:Aktivite Je connais l'Amerique-eksplike yo ke se yon elev ki te kreye li epi semenn sa a yo ap kreye jwet pa yoHaiti Dictionarychak timoun dwe chwazi 10 mo pou pwochenn klas laFini klas la ak:Jwet la moun ki genyen GeoQuiz la te deside aprannSesyon 2: Komanse klas la ak:Labyrinth aktivite: sa yo renmen epi sa yo pat renmen sou kou aAprè sa montre yo:Chache 10 mo nan Haiti DictionaryCopier epi coller definisyon yo nan Memorize pou fe yon jwetFini klas la ak:Timoun yo chanje odinate yo – chak timoun dwe yon jwet ki yon lot moun te kreyeSonje: Li posib ajoute imaj nan kat yo nan MemorizeYon timoun ayisyen te desine sa ak aktivite PursuitEksploreSemenn 4: Atizana (Tux Paint, Pursuit, Physics, Kandid)Semenn 5: Mizik (TamTam Mini, Jam, Edit, Music Keyboard)Semenn 6: Syans (Mesure, Wikipedia, Chronometre, Chart)Kounye a, timoun yo konnen laptop yo pi bon. Yo pre pou eksplore zouti ki laptop la oufri pou fe desen, mizik, epi syans. Travay w se kite timoun yo anpil tan pou jwe ak chak aktivite. Ankouraje yo eseye bagay diferan. Yon fason pou fe sa se jwenn pwoje ki pi bon yo epi pale ak tout klas la sou yo. Mwen gen lespwa timoun yo ap renmen aktivite sa yo. Menm si yo pi difisil, yo amizan.Semenn 4: Atizana Aktivite: Pippy, TuxPaint, Kandid, Pursuit, PhysicsPwoje: drapo Sesyon 1 Komanse klas la ak:Pippy Activity -Komanse ak Arbre. Eksplike ki teks se direksyon w ka ba yon odinate pou di li sa pou li fe epi li rele kod. Eksplike avantaj odinate a se li ka fe yon bagay senp anpil fwa vit anpil.-Kite yo jwe ak lot opsyon yo. Aprè sa montre yo:TuxPaint Activity-Chak moun dwe desine kek fom basic premyeman. -Apre sa, ale nan Magie epi kite yo jwe ak tout zouti yo. Fini klas la ak:KandidEksplike objektif jwet la se montre laptop la sa w panse ki bel oubyen ki led ak nimewo ki anba chak desen. Sesyon 2: Komanse klas la ak:Aktivite PursuitAprè sa montre yo:Aktivite PhysicsFini klas la ak:Desine yon drapo nouvo pou peyi w nan Tuxpaint Ba timoun ki fe pi bel pwoje a yon kado. Pou egzanp, ou ka enprime pwoje a epi ba li sa kap fet nan pwochenn klas laSemenn 5: MizikAktivite: TamTam Mini, TamTam Jam, TamTam Edit, Music KeyboardPwoje: Jwe chante a TonTon BoukiSesyon 1 Komanse klas la ak:TamTam MiniKite timoun yo jwe ak son yo. Aprè sa montre yo:TamTam JamMontre timoun yo kijan pou ajoute son yo, komanse yo, epi etenn yo kom yon dee0jay. Fini klas la ak:Mande timoun yo ki son yo pi renmen epi poukisaSesyon 2: Komanse klas la ak:Ouvri aktivite Enregistrer epi klike sou audio. Mande chak timoun ale deyo, fe yon son ak yon bagay la, epi anrejistre l. Apre sa, jwe son yo pou klas la epi devine sa yo ye. Aprè sa montre yo:TamTam EditFini klas la ak:Music KeyboardEkri not TonTon Bouki yo kote tout moun ka we. Chak timoun dwe praktike li epi jwe li pou w yon fwa pou montre w li konnen li. TonTonBouki: QWEQQWEQERTERTTYTREQTYTREQQWQQWQSemenn 6: SyansAktivite: Mesure, Chronometre, Chart, WikipediaFRPwoje: Prezantasyon GwoupSesyon 1 Komanse klas la ak:Aktivite Mesure-Mande klas la kisa li ap mezire. Ankouraje yo fe diferan kalite son anvan w di yo: li ap mezire si son an lou oubyen ba. Chanje nan “frequency” mod epi mande klas la sa li ap mezire kounye a: si son an wo oubyen ba. Aprè sa montre yo:Wikipedia Activity-Travay ansanm sou egzanp “Ki kote dlo soti?” (Egzanp yo se nan fin gid sa)-Separe klas la nan gwoup. Chak gwoup chwazi yon kesyon pou rechech epi li komanse rechech. Fini klas la ak:Anonse nan semenn pwochenn timoun yo ap chwazi espesyalite pa yo kom atizan, mizisyen, oubyen syantiifik. Eksplike yon ti kras sou kisa chak gwoup ap fe epi di yo fok yo ekri klas pwochenn an ki espesyalite yo ta renmen fe. Sesyon 2: Komanse klas la ak:Chak gwoup kontinye travay sou kesyon recheck pa li. Aprè sa montre yo:Mande chak gwoup anrejistre konbyen tan li dire pou chak moun nan gwoup la kouri yon distans ak Aktivite Chronometre. Montre yo kijan pou vizyalize enfomasyon an ak Aktivite Chart. -Le yo fini, fok yo travay plis sou pwoje kesyon rechech yo. Fini klas la ak:Prezantasyon gwoup yoApre sa, chak timoun dwe ba w yon pyes papye kote yo ekri kisa yo ta renmen premyeman epi dezyeman pou espesyalite pa yo. Semenn 7: IntrodiksyonAktivite: Turtle Machine, Music Keyboard, Wikipedia, ChartPwoje: JounalSesyon 1 Komanse klas la ak:IntrodiksyonDi chak timoun nan ki gwoup li ye epi eksplike yo nouvo reg pou klas la.Aprè sa montre yo:JounalPandan yon gwoup ap okipe, lot de gwoup yo dwe travay ansanm pou kreye yon jounal. Jounal la ap enkli atik yo ak nouvel la sou lekol la epi kominote a, piblisite, entevyou ak yon timoun nan chak gwoup sou sa yo ap aprann, epi anpil plis. Atizana: Turtle MachineEde yo ak premye twa yo epi apre sa kite yo travay kom gwoup pou fe yo. Mizik: Nivo 1 SongsEksplike timoun yo kijan pou li chante a epi fok yo komanse praktike l. Syans: TriviaGwoup la dwe chwazi kek kesyon yo ta renmen poze klas la ak Wikipedia. Fini klas la ak:Chwazi yon timoun nan chak gwoup ki te fe pi bon travay la pou entevyou pwochenn klas la. Sesyon 2: Komanse klas la ak:Tortue DactyloEksplike aktivite sa ap ede timoun yo ekri pi vit le yo ap fe bagay kom jounal la. Aprè sa montre yo:Chak gwoup dwe kontinye travay yo te komanse nan klas anvan an, men fwa sa bay yo plis endependans pou yo travay pou kont yo. Gwoup syans la ka mande lot timoun yo kesyon yo. Apre sa yo fe yon Chart sou konbyen moun ki te reponn korekteman pou mete nan jounal la.Twa timoun ki w te chwazi klas anvan an (youn nan chak gwoup) dwe reponn kesyon nan yon entevyou. Mete entevyou sa nan jounal la tou. Fini klas la ak:Prezantasyon jounal la. Semenn 8: MelyeAktivite: Spirolaterals, Music Keyboard, Mesure, WikipediaPwoje: Kisa son ye?Sesyon 1 Komanse klas la ak:Tan lib: timoun yo ka travay sou nenpot bagay yo vle – ankouraje yo praktike ak Tortue Dactylo. Aprè sa montre yo:-Le Atizan yo ap okipe: Mizisyen ak Sytantifik yo travay ansanm pou gade kijan son diferan yo sanble nan Aktivite Mesure. -Le Syantifiik yo ap okipe: Mizisyen yo jwe chante yo epi Atizan yo desine mizik la. -Le Mizisyen yo ap okipe: Atizan ak Syantifik yo travay ansanm sou kesyon kijan son se menm bagay ak koule. Fini klas la ak:Mande timoun yo pou yo jwenn kek botey oubyen tas anve pou pwochenn klas la. Sesyon 2: Komanse klas la ak:Tan lib: timoun yo ka travay sou nenpot bagay yo vle – ankouraje yo praktike ak Tortue Dactylo. Aprè sa montre yo:Chak gwoup dwe kontinye travay yo te komanse nan klas anvan an. Pandan yon gwoup ap okipe lot de gwoup yo ap travay pou kreye enstriman mizik la ak botey ki gen diferan nivo dlo. Fini klas la ak:Syantist yo prezante rechech pa yo sou kisa son ye. Gade pou we si yon moun ka jwe yon chante sou enstriman mizik yo te kreye a. Semenn 9: PwofesyonalAktivite: Turtle Confusion, Music Keyboard, WikipediaPwoje: your guests can choose Sesyon 1 Komanse klas la ak:Chak timoun dwe chwazi yon pwoje final anvan pwochenn klas la. Aprè sa montre yo:Pale ak chak gwoup sou posibilite yo pou pwoje yo. Atelye pwofesyonal: Mande manm kominote w vizite epi travay kom pwofese envite nan sije yo gen esperyans. Pran egzanp: -yon moun ki jwe gitar nan legliz la ka montre Mizisyen yo li-yon atizan ka fe bijou oubyen pentire ak Atizan yo-yon elektrisyen ka ede Syantifik yo mezire kouran an nan laptop yo. Petet wap bezwen yon moun pou chak jou si w pa ka jwenn yon moun ki gen yon bon leson pou de jou yo. Fini klas la ak:Timoun yo dwe ekri not oubyen fe kat pou remesye pwofesyonel kap travay ak yo. Si li posib, enprime sa yo anvan pwochenn klas la.Fe timoun yo sonje prepare youn oubyen de lide pou pwoje final la anvan pwochenn klas la. Sesyon 2: Komanse klas la ak:Anonse ke pandan klas la wap rankontre ak chak timoun pou pale sou lide pwoje a epi ede li deside kiyes ke li ap fe. Aprè sa montre yo:Atelye pwofesyonalFini klas la ak:Prezante not epi kat yo nan pwofesyonel yo.


text:
Oté
« Travaye in fanm i vo plis la blag in bononm »
In kozman pou la rout
/ 12 octob 2017
Dann tout péi, dann tout sosyété, konm dann tout lang nana bann kozman dsi la rolasyon rant lo zonm épi lo fanma. La plipar d’tan sé pou vant lo zonm épi kritik lo fanm. Inn dé foi sé pou mète an gard bann bononm pou dir azot méfyé bann fanm. Kozman moin la mark an-o la, sanm pou moin Ié pa parèy : i diré li vant bann fanm é li di bann bononm alé asiz dsi ti-ban plito k’vant aou. I diré solman pars si ni rogard bien lé shoz kozman-la li parl pa diviz lo travaye, myé réparti ali. An kontrèr li vant bann fanm pou l’ésploitasyon zot lé d’dan in pé partou dann bonpé péi, dann bonpé sosyété. In pé partou demoun i domann l’égalité rat l’om épi la fam, mé boudikont nana in pé, bann bononm, lé pli égal ké lé z’ot-bann madanm. Alé ! Mi lèss azot réfléshii la dsi é ni artrouv pli d’van sipétadyé.


text:
High Quality 5083 aliminyòm Fèy pou tanker lwil oliv
Segondè bon jan kalite 5083 Aliminyòm Fèy pou lwil oliv gaz Mingtai 5083 aliminyòm fèy papye, ak mayezyòm kòm eleman prensipal alyaj, se yon alyaj ba-mayezyòm ak ki pa chalè-trete, gen bon fòmabilite ak korozyon rezistans pèfòmans, trè apwopriye pou pwodwi chimik ak tank gaz. Pwen esansyèl nan ...
Segondè bon jan kalite 5083 aliminyòm Fèy pou tanker lwil oliv
Mingtai 5083 tank aliminyòm fèy, ak mayezyòm kòm eleman prensipal alyaj, se yon alyaj ba-mayezyòm ak ki pa chalè-trete, gen bon fòmabilite ak pèfòmans rezistans korozyon, trè apwopriye pou pwodwi chimik ak tank gaz.
Pwen esansyèl nan 5083 aliminyòm fèy papye aliminyòm:
1. Rezistans korozyon segondè pou pwodwi chimik yo;
2. Segondè ekselan, workability ak fòs.
Espesifikasyon yo nan 5083 aliminyòm fèy papye aliminyòm:
Temper: O, H111, H112, H116
Epesè: 1.0-6.0mm
Lajè: 900-2430mm
Length: 1000-12000mm
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Fon pou Dwa Moun Andikape ap pibliye premye Apèl pou soumèt pwopozisyon/pwojè pou ane 2016Ecoutez
POU PIBLIKASYON LAN LAPRÈS TOUSWIT
Fon pou Dwa Moun Andikape ap pibliye premye Apèl pou soumèt pwopozisyon/pwojè pou ane 2016
9 fevriye 2016
Kontak: Diana Samarasan, Direktè Egzekitif Fondatè
Nimewo telefòn: + 1-617-261-4593
Imèl: dsamarasan@disabilityrightsfund.org
BOSTON, MA – Fon pou Dwa Moun Andikape (DRF) – yon sibvansyon kèk donatè nan tèt kole ak kominote andikape mondyal la ki sipòte dwa moun ki gen andikap – anonse jodia premye wonn pou sibvansyon 2016 yo, sou baz “Atik 10 Konvansyon Nasyonzini sou Dwa Moun Andikape: Dwa pou devlopman.” nan wonn sa a yap sible òganizasyon moun ki andikape (DPO) nan Gana, Ayiti, Endonezi, Malawi, ak Myanma. Dat limit pou aplikasyon yo se 14 mas 2016
Objektif jeneral Fon an se ranfòse epi ankouraje Òganizasyon Moun Andikape yo (DPO) nan peyi ki lan vwa devlopman yo, pou yo entegre prensip Konvansyon Nasyonzini sou Dwa Moun Andikape yo (CRPD) pou ranfòse patisipasyon moun kap viv ak andikap nan sosyete a.
Nan premye wonn sibvansyon 2016 sila, òganizasyon ki soti nan peyi Gana, Ayiti, Malawi, ak Myanma ka aplike pou sibvansyon a travè yon pwosesis toulouvri Apèl- pou soumèt pwopozisyon/pwojè. Òganizasyon ki soti nan peyi Endonezi ka aplike sou baz envitasyon sèlman.
Òganizasyonki reponn ak pwofil sa kapab aplike:
a) òganizasyon ki travay poukont yo oswa ki travay nan patenarya pou yon Ti Sibvansyon yon lane;
b) Kowalisyon ki dirije pa òganizasyon moun andikape nan nivo Eta (nan sistèm federal), nivo rejyonal, oswa nivo distri, pou yon Sibvansyon nivo Mwayen pou 2 lane epi/oswa
c) Kowalisyon Nasyonal ki dirije pa Oganizasyon moun andikape (DPO) pou yon sibvansyon nivo Nasyonal pou 2 lane
Ti sibvansyon ap kòmanse a pati 5 mil dola ameriken pou rive 20 mil dola ameriken epi yo pral gen pou sipòte efò pou ranfòse patisipasyon Óganizasyon Moun Andikape (DPO) yo nan pwosesis pou pran desizyon ki konsène Konvansyon pou Dwa Moun Andikape (CPRD) nan respè Objektif Devlopman Dirab (ODD – SDG) epi mete sou pye pwojè ki gen rapò ak atik espesifik CRPD a oswa Objektif Devlopman Dirab yo SDG.
Sibvansyon Nivo Entèmedyè yo pral sòti 30 mil dola ameriken – pou rive 40 mil dola ameriken chak ane (60 mil – 80 mil dola ameriken sou 2 lane) yap genyen pou sipòte pledwaye pou yon seri lwa espesifik oswa fè adopte politik nasyonal ki an akò ak Konvansyon Nasyonzini pou Dwa Moun Andikape (CRPD), ansanm ak Objektif Devlopman Dirab yo (ODD – SDG) lan nivo lokal (Eta/nan sistèm federal, provensyal, rejyonal oswa distri), yo dwe fè pledwaye pou bidjè leta a pran an konsiderasyon sa ki di lan Konvansyon Nasyonzini pou Dwa Moun Andikape (CRPD) ansanm ak Objektif Devlopman Dirab (ODD – SDG).
Sibvansyon Kowalisyon Nasyonal ap sòti 30 mil dola ameriken pou rive 50 mil dola ameriken pou yon lane (60 mil – jiska 100 mil dola ameriken sou de 2 lane) epi li pral sipòte pledwaye pou ratifikasyon Pwotokòl Opsyonèl Konvasyon an (CRPD), adopsyon lejislasyon nasyonal espesifik ki an akò ak Konvansyon an (CRPD), pwodiksyon ak/oswa suivi rapò sosyete sivil soumèt bay óganisation Nasyonzini pou mekanis suivi sou pwoteksyon dwa moun (ki gen ladan l: komite CRPD an, lòt kò ki trete kesyon an, epi Manm Konsèy Dwa Moun), pledwaye bò kote ajans nasyonal oswa entènasyonal ki responsab planifikasyon devlopman, pou asire plan daksyon nasyonal ki mete sou pye yo ak pwogram ki vize reyalizasyon Objektif Devlopman Dirab SDG yo enklizif epi pran an konsiderasyon moun kap viv ak andikap epi sèvi ak Konvansyon an (CRPD) kòm yon dokiman gid ; epi pledwaye pou asire enklizyon fòmèl reprezantan Òganisation Dwa Moun Andikape yo (DPO) nan mekanis gouvènmantal yo sou aplikasyon epi suivi konvansyon an (CRPD).
Òganizasyon ki enterese yo ta dwe pran konesans prese prese tout kritè kalifikasyon yo epi tout detay pou aplikasyon an ki pibliye sou sit entènèt Fon an, http://redirect.state.sbu/…. Pou tout kesyon sou pwosesis sila a tanpri eki nou sou sit entènet : info@disabilityrightsfund.org.
Avèk lòt fon patnè li yo, Fon pou Pledwaye pou Dwa Moun Andikape (DRAF) – ki sipòte pledwaye pou ratifikasyon konvansyon an (CRPD) ak chanjman lwa nan peyi kote Fon Dwa Moun Andikape (DRF) sible yo – Fon pou Dwa Moun Andikape (DRF) finanse pwojè pou plis pase $ 17 milyon dola ameriken pou 259 òganizasyon nan 32 peyi (Afrik : Gana, Malawi, Namibi, Rwanda, Ouganda; Lazi : Bangladèch, Ozend, Endonezi; Ewòp delès : Ikrèn; Amerik Latin ak Karayib : Ekwatè, Ayiti, Meksik, Nikaragwa, Perou; Mwayen Oryan : Liban; ak peyi zile Pasifik yo – Zile Cook, Eta Federe nan Mikwonezi, Fidji, Kiribati, Nauru, Palau, Papwa Nouvèl Gine, Repiblik nan Zile Marshall yo, Samoa, Lèzil Salomon, Tonga, Tuvalu, ak Vanwatou) ak lòt òganizasyon rejyonal ak entènasyonal, kòmanse depi nan lane 2008 rive jodia.
Fon pou Dwa Moun Andikape (DRF) resevwa sipò finansye yon gwoup donatè enpòtan, ki gen ladanl: Fon la Fanmi Ansara nan Fondasyon Boston (Ansara Family Fund of the Boston Foundation), Fondasyon Jozèf P. Kennedy (Joseph P. Kennedy Foundation), Fondasyon pou Pwomosyon Sosyete tou Louvri, yon pati nan fondasyon Sosyete tou Louvri (The Foundation to Promote Open Society, part of the Open Society Foundations) ak èd Gouvènman Wayòmini (U.K.). Depatman Afè Etranjè ak Komès Gouvènman peyi Ostrali (DFAT) se yon donatè Fon pou Pledwaye Dwa Moun Andikape (DRAF).


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Sofia, premye Cuisine anmbègè (Sofia The First Cooking Hamburgers)
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Pataje ansanm ak zanmi ou
Sofia, premye Cuisine anmbègè: Sofia gen pou kwit yon bon gou anmbègè. Li vle pou yo fè tout bagay pou kont- men bezwen èd ou. Èske ou vle pou ede l' Choisissez ak manje l, legim, vyann ak lòt bon gou ingrédients bezwen pou. Ansanm nou ka fè a pi bon anmbègè sa ou Et Sofia jwi li. Bon bouch
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Ron Pòl Legalize Bitcoin
Ansyen Repibliken Depite Ron Pòl di se li ki tout pou bitcoin kòm yon lajan altènatif, osi lontan ke tout bagay sou kontwovèsyal nan, vityèl byen se legal.
ansyen Repibliken Depite a soti nan Texas dènyèman sonje CNN ke lè li te nan Kongrè a, li prezante lejislasyon yo ki pèmèt konpetisyon lajan paske li rayi sistèm aktyèl la.
"Mwen rayi sistèm lan ke nou gen. contrefacteurs ofisyèl yo se nan Rezèv Federal la. Sa se yon misstep gwo ak yon gwo pwoblèm. Se konsa, moun ki ta dwe gen dwa pou yo chwazi,"Newsmax Insider a di.
"Yo te fè orijinal lè lajan te kòmanse. Apre sa, yo pran lò ak an ajan. E li te gouvènman an te pran sou ak abi ki estanda ak monopolized li. Ak detwi l 'nan peyi sa a,"Te di Pòl.
"Mwen vle legalize tout nan opsyon sa yo ak sa moun vle sèvi ak kòm lajan. Men, pa gen fwod. Ou pa ka fè fwod,"Texas libèrtèr a te di CNN nan Michael Smerconish.
Ron Pòl se yon doktè, otè, ak ansyen Depite Repibliken. Pòl tou yon de-tan Repibliken kandida pwezidansyèl, ak kandida prezidansyèl la, nan Pati a libèrtèr nan la 1988 U.S. eleksyon prezidansyèl.
ViaBTC fèmen mache li yo pou kontra min
Chinwa pisin bitcoin min ViaBTC te anonse ke li ap fèmen mache li yo pou kontra min semèn sa a, yon mouvman ki vini nan milye rapò nouvo nan yon entèdiksyon pa otorite nan peyi a.
Nan yon Janvye. 8 deklarasyon, ViaBTC te di ke li ta fèmen mache a - nan ki itilizatè yo ka achte kontra donan yo nan yon sèten kantite ki gen pouvwa achin (ak asosye peman yo cryptocurrency) - se Janvye. 10. Rezon an: konpayi an vle “kontwole espekilasyon ak pwoteje enterè yo nan envestisè nou an.”
“Tanpri fini tout komès nwaj ou min kontra ASAP. Mèsi poutèt ou tout pou sipò ou,” ViaBTC te ajoute.
ViaBTC premye te lanse sèvis min nwaj li yo nan Novanm nan 2016.
fèmen a vini mwa apre yo fin ViaBTC fèmen echanj cryptocurrency li yo an repons a yon deblozay pa otorite Chinwa sou ekosistèm echanj nan peyi a, yon pwosesis ki te kòmanse jis apre nan konmansman an nan 2016. Ofisyèl tou demenaje ale rete nan entèdi pou sèvi ak ofrann pyès monnen premye (ICOs) nan mwa septanm nan.
Men, pandan y ap gen nan pa gen endikasyon ki klè ke de evènman yo yo ki gen rapò, anons la dènye sa a rapò nouvo ke ofisyèl nan peyi Lachin ap chèche yon are gradyèl nan operasyon min domestik bitcoin.
Dapre dokiman sikile pandan fen semèn nan ak atribiye nan gwoup la dirijan nan entènèt Finansye Risk Kou ratrapaj, yon regilatè Chinwa, ofisyèl vle twotwa sipò pou minè lokal, rele pou mezi alantou pouvwa ak peyi itilize. Youn nan dokiman yo mande ke ofisyèl prepare plan pou sa yo pwosesis yon pa 10yèm la.
Yon reprezantan nan biwo Xinjiang ajans lan konfime sinsérité dokiman an nan QUARTZ men te refize fè kòmantè pi lwen.
Kòm plis ilistre pa Bloomberg, minè nan peyi Lachin yo déplacement anprint yo lwen peyi a, eyeing kote nouvo nan Ewòp ak Amerik di Nò. Sèvis nan nouvèl rapòte ke ofisyèl nan peyi Lachin vle yo respekte yon “lòd” are nan ekosistèm nan min.
blockchain Nouvèl 8 janvye 2018
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LKP ka déklaréPar SHAKA (Gwakafwika) dans Sosyété le 21 Juillet 2011 à 20:45
Pou sa ki pa'a rivé kwè, mi foto a-y! Zò konpwann
sé jé?
LKP li osi i vwè-y, mi sa i ka déklaré!
Èkzibisyon a trofé kolonyal a 14 juiyé 2011
14 juiyé, on trantenn jenn gwadloupéyen ka fè èstaj a-yo SMA té ka défile asi boulva Champs Elysée. Ka fè 50 lanné SMA ka "fòmé" jenn ki pa ka rivé lékòl adan dènyé koloni a fwansé. Fwansé yomenm a-yo ka blagé lè yo ka di yo ka rivé fè 85% a gwadloupéyen ki adan SMA touvé on travay. Magré nou adan on péyi otila 6 jenn asi 10 pa ka rivé touvé travay.
Alò poukisa yo pa ka mété menm biten adan "métropòl-la" si sa ka maché si byen? Poukisa yo pa ka mété SMA toupatou adan "Fwans Èkzagòn-la" é arèsté chomaj aka sé jenn-la?
Tèlman biten-lasa té ké bon, Nicolas Sarkozy adan famé "Etats Généraux" a-y té prévwa mété dé fwa plis moun adan SMA-la, sa té ké pasé dè 3000 a 6000 jenn. E pannan sitan, AFPA Gwadloup té ka fèmé. Famé sant réjyonal a-yo (CRFP) ki té pou pwan plas a LAFPA poko rivé vwè jou.
Pli fò ankò, on ventenn ti-moun abiyé an doudou kon antan lakoloni, ki té ni oplis 12 oben 13 lanné, té an mitan sé sòlda-la. Mé ka ti-moun té ka fè adan on défilé militè èvè sòlda, fòs èspésyal, léjyonnè, parachitis, moun ka simé lanmò toupatou?
Démonstrasyon-lasa té ka fè moun chonjé ti-moun yo té ka sanblé pou yo chanté é dansé ba sé diktatè-la. Chonjé osi pa ni lontan, jan yo té ka fè fanmi an-nou chanté "Maréchal nous voilà" !
Menm si SMA la pou ba jenn gwadloupéyen fòmasyon, an nou réfléchi si prézans menm a on biten kon sa an péyi an-nou é asi osi prézans a jenn èstajyè é ti-moun Gwadloup adan défilé a 14 juiyé. Fwansé bizwen :
. Montré moun asi latè é piplis pèp fwansé, gwandè é fòs a lanpir kolonyal fwansé.Kon on moun ka montré on trofé i gannyé. Kivédi Lafwans té ni on misyon sivilizatris ola i té ni on pouvwa bondyé té bay pou'y lévé é édiké moun wòlbo pou yo té pé sav mofwazé an nonm.
. Bay osi lidé otila gwadloupéyen té ké pli kouyon lékòl ki jenn fwansé. E sé poukwa yo té ké mété SMA Gwadloup. On lékòl ki pa chouké adan réyalité a péyi Gwadloup oblijé fè jenn an-nou pa rivé ni bon rézilta.
. Mété adan kabèch a jenn gwadloupéyen san Lafwans yo pa ayen.
. Kontinyé adan zafè a "L'année des outre-mers" ola yo bizwen vwa a dyaspora-la pou pwochen élèksyon a prézidan fwansé.
Sa senten! Nou adan fil dwèt a lwa a 23 févriyé 2005 ola yo té ka di kolonizayon é domininasyon a pèp té on bèl biten.
Apré, ké rété yo on sèl biten pou fè : ay fè nou voté adan élèksyon a-yo é fè nou konpwann nou kapab gidonné vi é divini an-nou. E pannan sitan, sosyété Gwadloup ka mò piti a piti.
NOU PE KE LESE YO KYOUYE PEYI-LA E PÈP GWADLOUP!
ANSANM, ANSANM, ANNOU KONTINYE DECHOUKE PWOFITASYON!
GWADLOUPEYEN DOUBOUT!
GWADLOUP SE TAN-NOU! A PA TA YO!
LKP - Lapwent - 17 juiyé 2011.
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Shaka éséyé mofwazé tèks a LKP adan lang Gwadloup-la é an ka kwè i dwèt adan kan menm!
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Gwadloup, i adan lèmond, i pa an Fwans
Tags : adan, nou, moun, jenn, fwans
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Commentaires1LKPis jiska lanmòVendredi 22 Juillet 2011 à 16:09
Jòdila vwè jenn ti-moun iltramaren (kon yo ka kriyé nou) défilé owa larmé fwansé asasen... sé on skandal mésyé !2gwadanubiaLundi 25 Juillet 2011 à 12:52
Bel pawol a lkp, é woulo pou vou SKaka pou sit aw. En pé jen las lire3LKPis jiska lanmòMardi 26 Juillet 2011 à 09:29
An sav NOU bon tibwen ka alé-vini si sit a kanmarad-la, vin bay pli fòs mésyé é lésé dé mo maké...mèsi onpil ! Ansanm NOU pli fò ... sé on lanmen ka lavé lòt !!!
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Dans le cadre du Mois du créole de Montréal, on partage avec vous ce texte de la Bibliothèque Pointe-aux-Trembles.
Nan kad mete an plas yon pwojè medyasyon kiltirel, awondisman Rivyè-dè-Preri-Pwento-Tramb avèk biwo piblik nan Vil Monreyal ki okipe zafè atis, te òganize yon konkou pou atis pwofesyonèl te prezante yon èv kite kapab bay sektè jenès bibliotèk Pwento-Tramb nan jarèt.
Yon jiri te seleksyone èv 2 gran atis : Arthur Desmarteaux avèk Allison Moore nan tèt ansanm te fè yon tablo an mozayik ki rele «Gran rasanbleman». Moun ki bezwen plis enfòmasyon kapab ale sou sit entènèt http://www.legrandrassemblement.com/ lap jwen fason pwojè-a te mete sou pye ak lòt bagay ke atis yo fè déjà. Twa klas nan lekòl Notre-dam ki nan katye-a, te enspire yo de èv atis yo ak kapsil videyo ki sou sit entènèt la pou yo te reyalise 2 tablo ki ekspoze nan bibliotèk la.
Depi mwa jwen 2011, nan sektè jenès bibliotèk Pwento-Tranb, tout moun kapab wè bèl èv 2 gran atis yo te fè-a, tablo sa-a ki fèt ak mozayik tout koulè ki montre anpil kreyati monstr ak bèt ansanm.
Le texte original est de Marie-Élise Leroux et de Nicole St-Vincent
La traduction en kreyol ayisyen est de Chesena Murat


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Pol i sirviv apre ki i’n ganny saboule avek ros (19, 20)
Ankouraz bann kongregasyon (21-23)
Retourn Antyos, Siri (24-28)
14 Ler Pol ek Barnabas ti ariv Ikonyonm, zot ti al dan sinagog bann Zwif e zot ti koz sitan byen ki en gran lafoul Zwif ek Grek ti vin disip.2 Me bann Zwif ki pa ti krwar ti ensit e met presyon lo dimoun* lezot nasyon pour ki zot vir kont bann frer.3 Alor, Zeova* ti donn zot lafors pour pres avek lardyes pour en bon pe letan dan sa lavil. I ti montre ki i ti dakor avek sa mesaz ki zot ti pe anonse konsernan son labonte ekstraordiner par donn zot pouvwar pour fer bann mirak ek bann keksoz merveye.4 Me dimoun dan sa lavil pa ti tonm dakor avek kanmarad, serten ti an faver bann Zwif me lezot ti an faver bann zapot.5 Dimoun lezot nasyon, bann Zwif ek zot bann sef ti fer en konplo pour maltret zot e saboul zot avek ros.6 Ler zot ti tann sa, zot ti sove e al dan lavil Likaoni, Lis, Derb ek lezot vilaz dan zalantour.7 Zot ti kontinyen anons sa bon nouvel dan sa bann landrwa.8 Laba Lis, i ti annan en zonm ki son lipye ti paralize depi son nesans e i pa ti’n zanmen marse.9 Sa zonm ti pe asize e ekout Pol pe koze. Pol ti get li dan son figir e i ti vwar ki i ti annan lafwa pour li ganny geri,10 alor i ti dir byen for: “Debout lo ou lipye.” Deswit sa zonm ti leve e konmans marse.11 Ler lafoul ti vwar sa ki Pol ti’n fer, zot ti kriye dan langaz Likaonyen: “Bann bondye in vin parey bann imen e zot in desann kot nou!”12 Zot ti konmans apel Barnabas, Zous e Pol, Ermes vi ki se li ki ti koz plis.13 Tanp Zous ti dan larantre lavil. Pret Zous ti anmenn bann toro ek girlann kot baro lavil pour ofer sakrifis ansanm avek lafoul.14 Me ler zapot Barnabas ek Pol ti tann sa, zot ti desir zot lenz e tay kot lafoul e dir:15 “Bann zanmi, akoz zot pe fer sa? Nou osi nou bann zonm ki annan menm febles parey zot. Nou pe anons zot sa bon nouvel pour ki zot vir ledo avek sa bann keksoz initil e tourn ver sa Bondye vivan ki’n fer lesyel, later, lanmer ek tou sa ki ladan.16 Dan lepase, Bondye in permet tou bann nasyon fer sa ki zot ti oule.17 Me kantmenm sa, i’n toultan revel son lekor par fer dibyen ler i’n donn zot lapli sorti dan lesyel, bann bon rekolt dapre sezon, i’n donn zot dekwa manze e fer zot zwaye.”18 Me menm si zot ti dir tousala, apenn si zot ti kapab anpes lafoul ofer sakrifis avek zot.19 Me bann Zwif sorti Antyos ek Ikonyonm ti vin persyad lafoul e zot ti saboul Pol avek ros. Zot ti trenn li an deor lavil akoz zot ti krwar i ti’n mor.20 Me ler bann disip ti rasanble otour li, i ti leve e retourn dan lavil. Lannmen, i ti al Derb avek Barnabas.21 Apre ki i ti’n anons bon nouvel dan sa lavil e ed en bon pe dimoun pour vin disip, zot ti retourn Lis, Ikonyonm ek Antyos.22 Laba, zot ti fortifye bann disip,* ankouraz zot pour reste dan lafwa e dir zot: “Nou bezwen pas dan en kantite difikilte pour antre dan Rwayonm Bondye.”23 Deplis, zot ti apwent bann ansyen dan sak kongregasyon pour ed zot. Zot ti fer lapriyer, zennen e konfye sa bann ansyen avek Zeova,* sa enn ki zot ti krwar ladan.24 Apre sa, zot ti travers Pisidi e ariv Panfili.25 Apre ki zot ti’n anons parol Bondye Perze, zot ti desann Atali.26 Laba zot ti pran bato pour retourn Antyos kot bann frer ti’n priye pour ki Bondye i demontre son labonte ekstraordiner anver Pol ek Barnabas pour sa travay ki zot ti’n fini fer.27 Ler zot ti ariv Antyos, zot ti rasanble tou dimoun dan kongregasyon. Zot ti rakont sa kantite keksoz ki Bondye ti’n fer atraver zot e ki i ti’n ouver laport* pour ki bann dimoun lezot nasyon i aksepte lafwa.28 Alor, zot ti pas en kantite letan avek bann disip.