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“Lape Bondie . . . Depas Tou Konesans”
“Lape Bondie ki depas tou konesans, pou protez zot leker.”—FILIPIEN 4:7, NW.
KANTIK: 76, 141
1, 2. Ki finn ariv Pol ek Silas dan lavil Filip? (Get zimaz dan koumansman lartik.)
SEY mazinn sa senn-la. Li apepre minwi. Nou dan lavil Filip. De misioner, Pol ek Silas, dan finfon enn prizon ek pe fer bien nwar. Zot pa pe kapav bouz enn pous parski inn met zot lipie dan enn blok dibwa, ek zot ledo pe extra fermal parski zot inn fek gagn bate. (Zistwar Bann Apot 16:23, 24) Enn tigit pli boner sa zour-la, enn lafoul dimounn inn trenn Pol ek Silas pou amenn zot dan laplas piblik devan bann lotorite. Laba, pa’nn tarde pou ziz zot. Bann dimounn inn desir zot linz ek inn bat zot. (Zistwar Bann Apot 16:16-22) Se vremem enn sitiasion inzis! Pol enn sitwayen Romin, ek li merit gagn enn zizman ki an-akor avek bann lalwa Romin. *—Get not.
2 Dan prizon, sirman Pol pe pans seki finn arive pli boner ek pe pans bann dimounn dan lavil Filip. Zot pena mem enn sinagog dan zot landrwa konpare ar bann lezot lavil ki Pol inn vizite. Kitfwa se parski pena omwin dis zom Zwif, kantite ki bizin pou ena enn sinagog. Alor, bann Zwif bizin ador Bondie andeor lavil pre ar enn larivier. (Zistwar Bann Apot 16:13, 14) Anplis, bann Filipien bien fier parski zot bann sitwayen Romin. (Zistwar Bann Apot 16:21) Kitfwa akoz sa zot pa ti panse ki Pol ek Silas, ki ti bann Zwif, ti kapav bann sitwayen Romin zot osi. Nou pa konn vre rezon, me seki nou sir se ki’nn zet bannla dan prizon ek sa li inzis.
3. Kifer Pol kitfwa ti dan konfizion kan ti met li dan prizon, me ki latitid li ti ena?
3 Kitfwa osi Pol pe repans kouma li’nn ariv dan Filip. De-trwa mwa avan, Pol ti dan Lazi Miner, ki trouv lot kote Lamer Égée. Kan li ti laba, plizir fwa lespri sin ti pe anpes li pou al pres dan sertin landrwa. Koumadir lespri sin ti pe pous li pou al pres dan enn lot plas. (Zistwar Bann Apot 16:6, 7) Me kotsa? Kan li ti dan Troas, Pol ti gagn enn vizion kot ti dir li: “Vinn Masedwann.” Pol ti konpran pli bien volonte Zeova. Alor, deswit li’nn al Masedwann. (Lir Zistwar Bann Apot 16:8-10.) Me ki arive apre? Zis apre ki li rant Masedwann, li al fer prizon! Kifer Zeova pe permet sa sitiasion-la? Ki kantite letan li pou res dan prizon? Mem si Pol inn pans lor sa bann kitsoz-la, li pa les sa afekte so lafwa ek so lazwa. Li avek Silas toulede koumans “priye ek sant kantik.” (Zistwar Bann Apot 16:25) Lape Bondie kalme zot leker ek zot lespri.
4, 5. (a) Kouma nou sitiasion kapav resanble sitiasion lapot Pol? (b) Kouma sitiasion Pol ti sanze san ki li ti atann?
4 Eski to’nn deza ena mem santiman ki Pol? Kitfwa finn ena bann moman dan to lavi kot to’nn demann Bondie pou ed twa pou pran enn desizion ek to ti ena linpresion ki to ti pe swiv direksion lespri sin. Me apre, to’nn konn boukou difikilte ouswa to’nn bizin fer bann gran sanzman dan to lavi. (Ekleziast 9:11) Asterla, kan to reflesi lor la, sirman to demann tomem kifer Zeova finn permet sa bann sitiasion-la. Ki kitsoz kapav ed twa pou andire, ek pou vremem ena konfians an Zeova? Nou kapav gagn repons sa kestion-la kan nou examinn seki ti ariv Pol ek Silas apre.
5 Kan Pol ek Silas pe sante, plizir kitsoz ki zot pa atann, arive enn deryer lot. Premierman, ena enn gran tranbleman-de-ter. Enn sel kout laport prizon ouver. Apre sa, lasenn tou bann prizonie large. Apre, Pol anpes gardien prizon pou swisid li, ek gardien-la avek so fami pran batem. Landemin gramatin boner, bann mazistra avoy bann ofisie pou larg Pol ek Silas dan prizon ek pou demann zot kit lavil anpe. Kan bann mazistra al kone ki Pol ek Silas zot bann sitwayen Romin, deswit zot konpran ki zot inn fer enn gran erer. Ek zotmem zot vini pou akonpagn bannla andeor lavil. Me, avan ki zot ale, Pol ek Silas pas get Lidi, enn ser ki’nn fek pran batem, pou dir li orevwar. Ek zot profit sa lokazion-la pou fortifie lafwa zot bann frer dan lavil Filip. (Zistwar Bann Apot 16:26-40) Enn sel kout sitiasion inn sanze!
LI “DEPAS TOU KONESANS”
6. Ki nou pou examine asterla?
6 Ki nou aprann ar sa bann levennman-la? Zeova kapav fer bann kitsoz ki nou pa atann, alor fode pa nou gagn traka kan nou fer fas ar bann difikilte. Sa leson-la ti ena enn gran lefe lor Pol. Nou konn sa par seki li ti ekrir bann frer dan lavil Filip konsernan traka ek lape Bondie. Dan sa lartik-la nou pou get bann parol Pol ki trouv dan Filipien 4:6, 7, NW. (Lir.) Apre, nou pou examinn sertin lexanp dan Labib kot Zeova ti fer seki so bann serviter pa ti atann. Finalman, nou pou gete kouma “lape Bondie” kapav ed nou pou andir bann difikilte kan nou fer Zeova konfians avek tou nou leker.
Zeova kapav fer bann kitsoz ki nou pa atann, alor fode pa nou gagn traka kan nou fer fas ar bann difikilte
7. Ki leson Pol ti ansegne kan li ti ekrir bann frer dan Filip, ek ki nou kapav aprann?
7 Kan bann frer dan Filip ti lir let ki Pol ti avoy zot, ki zot ti panse? Laplipar parmi zot sirman ti rapel seki ti ariv Pol ek Silas ek kouma Zeova ti ed bannla dan enn fason ki zot pa ti atann. Ki leson Pol ti pe ansegn zot dan so let? An de-trwa mo: Pa per. Priye, ek lerla zot pou gagn “lape Bondie ki depas tou konesans.” Ki sa lexpresion-la vedir? Sertin tradiksion Labib dir “depas tou lintelizans.” Alor, Pol ti pe rod dir ki “lape Bondie” li pli extraordiner ki seki nou kapav panse. Mem si parfwa nou pa konn solision pou nou bann problem, Zeova Li, Li kone. Ek Li kapav fer bann kitsoz ki nou pa atann.—Lir 2 Pier 2:9.
8, 9. (a) Mem si Pol ti konn bann linzistis dan Filip, ki bon lefe sa ti ena? (b) Kifer bann frer dan Filip ti kapav vremem ena konfians dan bann parol Pol?
8 Sirman let ki Pol ti ekrir bann frer dan Filip ti fortifie zot kan zot ti pans lor seki Zeova ti fer pou zot pandan sa dis lane ki’nn pase la. Mem si Zeova ti permet ki Pol ek Silas pas par enn sitiasion inzis, sa finn ede pou “defann ek fer rekonet bonn nouvel devan lalwa.” (Filipien 1:7, NW.) Bann mazistra dan Filip pa ti pou oze persekit sa nouvo kongregasion-la. Ek kitfwa parski Pol ti dir ki li enn sitwayen Romin, disip Lik ti kapav res dan Filip apre ki Pol ek Silas ti ale. Lerla Lik ti kapav ed bann nouvo Kretien dan Filip ankor plis.
9 Kan bann frer ti lir let ki Pol ti avoye, zot ti kone ki li pa ti zis dir so prop lopinion. Pol finn konn bann gran difikilte. Ofet, mem kan li ti pe ekrir so bann frer, li ti enn prizonie dan so lakaz dan Rom. Me kanmem sa, li ti montre ki li ankor ena “lape Bondie.”—Filipien 1:12-14; 4:7, 11, 22, NW.
“PA TRAKASE POU OKENN KITSOZ”
10, 11. Ki nou bizin fer kan nou trakase akoz enn problem, ek ki kitsoz nou kapav atann?
10 Ki kapav ed nou pou pa “trakase pou okenn kitsoz” me okontrer pou ena “lape Bondie”? Bann parol ki Pol ti dir bann Filipien montre ki, kan nou trakase akoz enn problem, kitsoz ki pou ed nou se lapriyer. Alor kan nou trakase, nou bizin fer nou bann traka vinn bann lapriyer. (Lir 1 Pier 5:6, 7.) Kan to priye Zeova, to bizin sir ki Li gagn to traka. Touletan remersi Li pou sak benediksion ki to gagne. Ek zame pa bliye ki Zeova kapav “fer boukou plis ki nou dimande, mem boukou plis ki nou kapav mazine.”—Efezien 3:20.
11 Parey kouma Pol ek Silas, nou kapav etone par fason ki Zeova ed nou. Kitfwa sa pa pou enn kitsoz spektakiler, me li pou touletan enn kitsoz ki nou bizin. (1 Korintien 10:13) Sa pa vedir ki nou bizin zis asize, pa fer nanye, ek atann ki Zeova sanz sa sitiasion-la ouswa rezoud nou problem dan nou plas. Nou bizin azir an-akor avek nou lapriyer. (Romin 12:11) Nou bann aksion montre ki nou sinser ek nou donn Zeova kitsoz pou beni. Fode pa nou bliye ki Zeova kapav fer plis ki seki nou demande ouswa plis ki seki nou pe atann. Parfwa Li etonn nou kan Li fer bann kitsoz ki nou pa atann. Asterla, anou get sertin lexanp ki kapav ogmant nou konfians an Zeova. Zot pou montre nou kouma Zeova kapav fer bann kitsoz ki nou pa atann.
ZEOVA TI FER SEKI SO BANN SERVITER PA TI ATANN
12. (a) Ki Lerwa Izkiya ti fer kan Lerwa Senakerib ti menas li? (b) Ki nou aprann ar fason ki Zeova ti regle sa problem-la?
12 Dan Labib, nou trouv plizir lexanp kot Zeova ti fer seki so bann serviter pa ti atann. Par exanp, kan Izkiya ti lerwa dan Zida, Senakerib, Lerwa Lasiri, ti anvayir Zida ek li ti pran tou so bann lavil apart Zerizalem. (2 Lerwa 18:1-3, 13) Apre sa, Senakerib ti vinn atak Zerizalem. Ki Lerwa Izkiya ti fer? Premierman, li ti priye Zeova pou rod so led ek li ti rod konsey ar Izai ki ti enn profet Zeova. (2 Lerwa 19:5, 15-20) Apre sa, Izkiya ti montre ki li pridan kan li ti pey lamann ki Senakerib ti demann zot pou peye. (2 Lerwa 18:14, 15) Finalman, Izkiya ti prepar lavil pou sa latak-la. (2 Kronik 32:2-4) Kouma eski Zeova ti regle sa problem-la? Zeova ti avoy enn anz pou touy 185,000 solda Senakerib dan enn sel lanwit. Mem Izkiya pa ti panse ki sa ti pou arive!—2 Lerwa 19:35.
13. (a) Ki leson nou aprann ar seki ti ariv Zozef? (b) Ki kitsoz ki Sara pa ti atann ti ariv li?
13 Anou get seki ti ariv Zozef kan li ti zenn. Kan li ti dan prizon dan Lezip, Zozef zame pa ti panse ki li ti pou vinn deziem personaz pli pwisan dan Lezip. Ek li pa ti panse osi ki Zeova ti pou servi li pou sap so fami kan pou ena lafaminn. (Zenez 40:15, not; 41:39-43; 50:20) Pena dout ki seki Zeova ti fer ti plis ki seki Zozef ti atann. Reflesi osi lor Zozef so aryer-granmer, Sara. Sa laz ki Sara ti ena la, eski li ti pou atann ki Zeova ti pou fer li donn nesans so prop garson? Pena dout ki nesans Izaak ti plis ki seki Sara ti kapav imazine.—Zenez 21:1-3, 6, 7.
14. Ki nou kapav sir konsernan Zeova?
14 Nou pa atann ki Zeova pou fer enn mirak ek pou tir tou nou bann problem avan ki nou rant dan lemond nouvo. Ek nou pa demann Zeova pou fer bann kitsoz extraordiner dan nou lavi. Me nou kone ki Zeova ti fer bann kitsoz inpresionan pou so bann serviter dan lepase. Ek Li pa’nn sanze. (Lir Izai 43:10-13. *) Sa fer nou ena konfians an Li. Nou kapav sir ki Li pou donn nou lafors ki nou bizin pou fer so volonte. (2 Korintien 4:7-9) Ki nou aprann ar lexanp Izkiya, Zozef, ek Sara? Zeova kapav ed nou mem kan nou dan bann sitiasion bien difisil, akondision ki nou res fidel ar Li.
Zeova kapav ed nou mem kan nou dan bann sitiasion bien difisil akondision ki nou res fidel ar Li
15. Ki kitsoz kapav ed nou pou ena “lape Bondie” mem si nou ena bann problem, ek kouma sa li posib?
15 Kouma nou kapav ena “lape Bondie” mem kan nou dan problem? Nou bizin kontign gard enn bon relasion avek Zeova. Nou kapav ena sa relasion-la zis parski Zezi inn donn so lavi an sakrifis. Laranson se enn kitsoz extraordiner ki Zeova inn donn nou. Gras-a laranson, Li kapav pardonn nou bann pese, ek nou kapav ena enn konsians kler ek vinn pros ar Zeova.—Zan 14:6; Zak 4:8; 1 Pier 3:21.
LI POU PROTEZ NOU LEKER EK NOU LESPRI
16. Ki pou arive kan nou gagn “lape Bondie”? Servi enn lexanp pou explike.
16 Ki pou arive kan nou gagn “lape Bondie ki depas tou konesans”? Labib dir ki li pou “protez” nou leker ek nou lespri. (Filipien 4:7, NW.) Dan lang orizinal, pou mo “protez” ti servi enn term militer ki ti fer referans ar enn group solda ki ti ena responsabilite pou protez lavil. Dan lavil Filip ti ena bann solda ki ti protez lavil, ek akoz sa, bann dimounn ti kapav bien dormi aswar. Dan mem fason, kan nou ena “lape Bondie,” nou pa gagn traka ek nou leker ek nou lespri pou anpe. Nou kone ki Zeova gagn nou traka ek Li anvi ki nou ena enn lavi ere ki fer nou gagn satisfaksion. (1 Pier 5:10) Ek sa protez nou kont bann santiman kouma traka ek dekourazman.
17. Ki kitsoz pou ed nou pou fer Zeova konfians pandan gran detres?
17 Biento limanite antie pou pas par gran detres. (Matie 24:21, 22) Nou pa kone ki pou ariv nou personelman. Selman, fode pa nou gagn traka plis ki bizin. Mem si nou pa konn tou seki Zeova pou fer, me nou konn nou Bondie. Nou kone seki Li’nn fer dan lepase pou so bann serviter ki fidel. Nou’nn trouve ki ninport ki arive, Zeova pou fer so proze realize. Ek Li kapav fer sa dan enn fason ki nou pa atann! Alor, sak fwa ki Zeova fer kitsoz pou nou, nou trouv dan enn nouvo fason “lape Bondie ki depas tou konesans.”
^ par. 1 Li paret ki Silas osi ti enn sitwayen Romin.—Zistwar Bann Apot 16:37.
^ par. 14 Izai 43:10-13: “10 ‘Zot mo bann temwin’, se seki Zeova dir, ‘wi mo serviter ki mo finn swazir, pou ki zot konn mwa ek ena lafwa an mwa, ek ki zot konpran ki mo pa finn sanze. Avan mwa okenn Bondie pa ti forme, ek apre mwa, pa finn ena okenn lot bondie.’ 11 ‘Mwa, momem Zeova, ek apart mwa pena okenn sover. 12 Momem, mo finn anonse, ek mo finn delivre ek mo finn fer kone, kan pa ti ena okenn bondie etranze parmi zot. Alor, zot mo bann temwin, se seki Zeova dir, ‘ek momem Bondie. 13 Anplis, mo touletan parey; ek personn pa kapav ras nanye dan mo lame. Kan mo azir, kisannla ki kapav anpes sa arive?’

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1 Kòrint 6
Lè Manm Légliz Ka Alé Lodyans Épi Yonn A Lòt
1Si yonn adan zòt ni an dézagwéman épi an lòt manm légliz-la, ki mannyè zòt ka di mwen zòt ka alé douvan sé jij latè sala ki pa ka kwè an Bondyé-a, pito zòt kité sé ich Bondyé-a adan légliz-la pasé jijman? 2Zòt vlé di mwen zòt pa sav sé ich Bondyé ki kay jijé latè-a? Ében, bon! Si zòt ni pou jijé latè-a, zòt vlé di mwen zòt pa bon asé pou jijé ti bagay kon sa? 3Si nou kay jijé nanj, pa palé pou bagay ki an latè sala! 4Si an sitiwasyon kon sa lévé, ès si zòt kay mennen sé bagay sala douvan moun ki pa ka kwè pou pasé jijman asou yo? 5Kité mwen mandé zòt an kwèsyon ki sipozé fè zòt hont! Sé sa i yé alò, zòt vlé di mwen la pa ni pa menm yon moun anpami zòt ki ni asé lasajès pou jijé anpami sé manm légliz-la? 6Pito sa, yon fwè ka alé lodyans épi an lòt fwè, épi i ka jis kité moun ki pa ka kwè an Bondyé pasé jijman asou yo. 7Lavéwité-a sé sa, kon zòt ka alé lodyans-lan pou jijé anpami zòt-la, sa ka moutwé nètaman zòt pa ka viv kon fwè èk sè pyès. I té kay pli mèyè pou zòt si zòt té kité lòt moun fè zòt ditò. Épi i té kay pli mèyè pou zòt osi si zòt kité lòt moun pwan sa ki sa zòt. 8Mé pito sa, zòt menm ka fè yonn a lòt ditò épi zòt ka vòlè yonn a lòt, jik fwè èk sè zòt menm. 9Vwéman, zòt sav Bondyé pa kay janmen bay nonm-lan ki mové-a dwa pou kondwi épiʼy. Pa kwennen kò zòt; moun ki ka viv vyé lavi, ében sa ki ka adowé fo bondyé, ében sa ki ka fè adiltè, ében sa ki ka kouché épi nonm kon yo, 10ében sa ki ka vòlè, ében sa ki vowas, ében sa ki toujou sou, ében sa ki ka sali non lézòt, ében sa ki ka bwitalizé moun pou pwan bagay yo — pyès sé kalité moun sala pa kay ni dwa pou kondwi épi Bondyé. 11Adan zòt té kon sa. Mé Senyè Jézi Kwi épi Lèspwi Bondyé nou ja lavé péché zòt, i ja mété zòt apa bay Bondyé tousèl, épi ja mété zòt dwèt épi Bondyé.
Sèvi Kò Zòt Pou Bay Bondyé Lonnè
12An moun kay di, “Mwen ni dwa-a pou fè népòt bagay.” Wi, mé pa tout bagay ki bon pou ou fè. Mwen sa di, “Mwen ni dwa-a pou fè népòt bagay,” mé mwen pa kay kité pyès bagay fè mwen èslav. 13An moun kay di pawabòl sala, “Manjé sé pou bouden-an épi bouden-an sé pou manjé.” Wi, mé Bondyé kay détwi toulé dé. Zòt pa sipozé sèvi kò zòt pou kouwi vyé lavi, mé pito zòt sipozé sèvi kò zòt pou fè sèvis Senyè-a. Épi i sé Jézi ki ka potjiwé bay kò-a. 14Bondyé annékòz Senyè-a pou wésisité hòd lanmò, épi i kay sèvi pouvwaʼy pou wésisité nou osi.
15Zòt sav kò zòt sé mòso adan kò Jézi. Ès si mwen kay pwan mòso adan kò Jézi épi fèʼy fè yon sèl épi kò fanm lawi? Awa! 16Zòt sipozé sav lè an nonm manché kòʼy épi an fanm lawi, nonm sala ka vini yon sèl kò épi fanm lawi-a. Kon i ékwi an lévanjil-la aklè, “Yo dé-a kay vini yon sèl kò.” 17Mé moun-an ki manché kòʼy épi Senyè-a ka vini yonn épi Senyè-a an lèspwiʼy. 18Pa antanmé vyé lavi. Pyès lòt péché an moun fè pa ka afèkté kò moun sala, mé moun-an ki koupab paski i ka kouwi vyé lavi-a ka péché kont kòʼy menm. 19Zòt sipozé sav kon sa kò zòt sé kay Lèspwi Bondyé-a ki ka viv andidan zòt-la, sa Bondyé ja bay zòt-la. Kò-a ou ni-an sé pa sa ou menm. 20Jézi péyé an pwi pou zòt, kon sa sèvi kò zòt pou glowifyéʼy.


text:
Èske li mal pou yon koup viv ansanm anvan maryaj?
Kesyon : Èske li mal pou yon koup viv ansanm anvan maryaj?
Repons : Repons kesyon sa a depann sou kisa sa vle di pa "k’ap viv ansanm." Si li vle di gen relasyon seksyèl, li definitivman se yon bagay mal. Bib la kondane sèks avan maryaj, ansanm ak tout lòt fòm imoralite seksyèl (Travay 15:20, Women 1:29; 1 Korentyen 5: 1; 6:13, 18; 7: 2; 10: 8; 2 Korentyen 12 : 21; Galat 5:19; Efezyen 5: 3; Kolosyen 3: 5; 1 Tesalonisyen 4: 3; Jid 7). Bib la ankouraje abstinans konplè andeyò (ak anvan) maryaj. Sèks avan maryaj se yon move bagay tankou adiltè ak lòt fòm imoralite seksyèl, paske yo tout enplike fè sèks ak yon moun ou pa marye ak li.
Si "viv ansanm" vle di moun k’ap viv nan menm kay la, se petèt yon diferan pwoblèm. Finalman, pa gen anyen ki mal ak yon gason ak yon fi k’ap viv nan menm kay la—si pa gen anyen imoral pran plas. Sepandan, pwoblèm nan rive nan ke gen toujou aparans nan imoralite (1 Tesalonisyen 5:22; Efezyen 5: 3), e li ta kapab yon tantasyon fòmidab pou imoralite. Bib la di nou pou nou chape imoralite, pa ekspoze tèt nou nan tantasyon tout tan pou imoralite (1 Korentyen 6:18). Lè sa a, gen pwoblèm nan aparisyon. Yon koup k’ap viv ansanm sipoze dòmi ansanm—sa se jis nati bagay yo. Menm si viv nan menm kay la se pa peche pou tèt pa li, men gen aparans peche a. Bib la di nou pou nou evite aparans sa ki mal (1 Tesalonisyen 5:22; Efezyen 5: 3), pou nou kouri pou imoralite, epi pou nou pa lakòz pèsonn tonbe nan peche oswa pou nou ta deranje. Kòm yon rezilta, li pa onore Bondye pou yon gason ak yon fi viv ansanm andeyò de maryaj.
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Èske li mal pou yon koup viv ansanm anvan maryaj?


text:
Écrit par Bénédique Paul
L’école est le lieu de la socialisation consacrant l’entrée de l’individu dans la société. Celle-ci, pour bien fonctionner et s’épanouir, ne peut pas compter que sur de simples individus, mais sur des citoyens, c’est-à-dire des individus institués au sens qu’ils sont dotés de droits et de devoirs grâce au processus d’institutionnalisation leur inculquant les règles de la société. C’est d’ailleurs pour cette raison que l’école a été, durant le 18e siècle, qualifiée d’« institution » et les professeurs, d’« instituteurs ».
Lekòl se yon espas sosyalizasyon ki louvri pòt pou yon moun antre nan sosyete a. Si pou lekòl byen fonksyone, li pa kab konte sèlman sou chak grenn moun, men se tout moun byen fòme, nan sans yo konnen dwa yo ak devwa yo gras ak yon pwosesis enstitisyonalizasyon, ki aprann yo divès règ sosyete a. Poudayè, se pou rezon sa a menm yo te kreye lekòl, pandan 18èm syèk la, epi yo te rele li «enstitisyon» kanta pwofesè yo, yo te rele yo «enstititè».
Écrit par Stevens Simplus et Jean Claude Bruffaerts
En 2014, le ministère de l’Éducation Nationale et de la Formation professionnelle (MENFP) a décidé de rendre publics à nouveau les résultats aux examens officiels sur son site. Ces résultats sont une riche source d’informations, permettant un diagnostic du système éducatif sur quelques variables : statut de l’école, taille de l’école et sa position géographique. Cet article porte spécifiquement sur l’examen de la 6e année fondamentale de 20141.
An 2014, Ministè Edikasyon Nasyonal ak Fòmasyon Pwofesyonèl (MENFP) te deside enfòme piblik la sou rezilta ofisyèl egzamen yo sou sit li a. Rezilta sa yo ki gen anpil enfòmasyon pèmèt nou pran tansyon sistèm edikatif la apati kèk varyab tankou : estati lekòl la, gwosè lekòl la ansanm ak pozisyon jeyografik li. Atik sa a konsène sèlman egzamen sizyèm (6èm) ane fondamantal nan ane 2014.
Écrit par Patrice Dalencour
Une remise en chantier du système éducatif haïtien semble se profiler à l’horizon. Cette perspective suscite de l’espoir, mais aussi de la crainte, car les dernières tentatives n’ont pas été analysées de manière à en tirer les leçons. Or, de pseudo-évidences donnent naissance à de petits vices cachés susceptibles de pervertir les meilleures entreprises. Pour les débusquer, courons le risque d’être « politiquement incorrect » sur au moins trois thématiques : La question linguistique, Les nouveaux curricula, La formation des maîtres. Pourchasser le diable dans les détails, c’est débusquer, nommer et débattre des non-dits et du refoulé dans la pensée et dans les discours sur l’éducation.
Sanble gen yon lòt chantye sistèm edikasyon ayisyen an ki nan wout ap vini. Lide sa a pote lespwa ak laperèz, paske yo poko analize pase-men ki te fèt fwa pase a, yon fason pou yo tire leson ki nesesè yo. Poutan, prèske gen evidans ki demontre genyen kèk defo kache ki ka deranje pi bèl pwojè sa yo. Pou nou detekte yo, nou riske poze aksyon ki pa politikman kòrèk sou omwen twa tematik: kesyon lengwisitik la, nouvo korikoulòm yo, fòmasyon mèt yo. Al kouri dèyè dyab nan divès detay, se chase, nonmen epi debat yon bann non-di epi tout sa ki rete gonfle nan lespri moun ansanm ak nan langay ledikasyon.
Écrit par Josette Bruffaerts-Thomas et Tony Cantave
La refondation d’Haïti passe inévitablement par une édu cation fondamentale et professionnelle de qualité qui tient - compte à la fois des contraintes économiques, sociales, spatiales et démographiques. La qualification des enseignants demeure le pivot de cette entreprise. Les multiples initiatives prises dans le cadre de la réforme du système éducatif haïtien depuis sa mise en œuvre en 1982 jusqu’au lancement du Programme de scolarisation universelle gratuite et obligatoire (PSUGO) en 2011 n’ont pas permis d’atteindre cet objectif. Nous en voulons pour preuve l’implantation anarchique des établissements scolaires, la situation de précarité économique et l’embauche fantaisiste des enseignants, conséquences du désengagement de l’État dans ce secteur comme dans bien d’autres
Vle pa vle, refondasyon Ayiti a dwe fèt apati yon edikasyon fondamantal ansanm ak yon edikasyon pwofesyonèl ki genyen bon jan kalite epitou ki pran an konsiderasyon alafwa kontrent ekonomik, kontrent sosyal, kontrent espas ak demokratik. Kalifikasyon pwofesè yo se pivo gwo travay sa a. Bann kantite inisyativ yo pran nan domèn refòm sistèm edikatif ayisyen an depi lè yo te mete li sou pye an 1982 a jis rive nan lansman pwogram eskolarizasyon invèsèl gratis epi obligatwa (PSUGO an franse) an 2011 lan pa penmèt nou rive nan bout objektif sa a. Nou genyen kòm prèv, lekòl bòlèt ki pouse tankou dyondyon, sitiyasyon ekonomik brankal peyi a, mete sou sa, pwofesè yo anboche sou yon baz fantezis, ki se konsekans lese grennen angajman Leta a nan sektè sa a tankou nan anpil lòt sektè
Écrit par Gérald Fallon
L’objet de cet article est d’offrir une réflexion critique de la notion de gouvernance qui sous-tend actuellement la dynamique de gestion et de coordination de l’éducation fondamentale en Haïti. Se basant sur des données recueillies à partir d’entrevues avec des acteurs-terrain et de certains documents clés concernant la structure décisionnelle de l’école fondamentale haïtienne, l’auteur met en évidence deux modalités types de gouvernance de l’éducation fondamentale : d’un côté, la dominance sur le terrain d’une approche hiérarchique, autoritaire et centralisée ; et de l’autre, une approche alternative qui met l’accent sur la participation horizontale et la consultation communautaire et démocratique dans les prises de décision. Chaque modalité type représente un parti pris pour un ensemble de valeurs, de normes, de fonctions et de comportements qui favorisent un certain régime par rapport aux principes à partir desquels est organisée l’éducation fondamentale. En ce sens, la gouvernance scolaire de l’école fondamentale en Haïti n’échappe pas aux problématiques de toutes autres formes de gouvernance. Cet article fournit une analyse critique de la situation actuelle en matière de gouvernance tout en proposant des pistes de développement comme possibles solutions.
Atik sa a ede nou fè yon refleksyon kritik sou nosyon gouvènans ki sèvi kounye a kòm baz dinamik jesyon ak kowòdinasyon ansèyman fondamantal an Ayiti. Lè nou konsidere enfòmasyon nou jwenn nan brase lide ak aktè yo sou teren an epi nan kèk dokiman kle ki gen rapò ak enstans ki ap pran desizyon nan nivo lekòl fondamantal la an Ayiti, otè tèks la mete anfaz sou de (2) mòd gouvènans nan ansèyman fondamantal la : yon kote, sa ki ap domine sou teren an se yon apwòch otoritè anwo, gwo ponyèt, ak pouvwa santral la; yon lòt kote, nou jwenn yon apwòch ki mete aksan sou patisipasyon orizontal (nan menm nivo) ak konsiltasyon kominote ak demokrasi nan desizyon nou ap genyen pou nou pran. Chak mòd gouvènans sa yo reprezante yon seri valè, prensip, fonksyon ak konpòtman ki favorize yon kèlkonk rejim an rapò ak prensip sa yo ki pèmèt ansèyman fondamantal la òganize. Nan sans sa a, gouvènans lekòl fondamantal an Ayiti pa rete andeyò pwoblèm tout mòd gouvènans sa yo kreye. Atik sa a founi yon analiz kritik sou reyalite nou ap viv kounye a nan zafè gouvènans pandan nou ap pwopoze kèk wout devlòpman kòm sous solisyon ki posib.
Écrit par Roody Edmé
L’État haïtien a mis en place, depuis la fin du siècle dernier, divers projets de réforme du système éducatif. Pourtant, les problèmes demeurent, voire empirent, en dépit des efforts répétés de différents ministres de l’Éducation nationale. Il va sans dire qu’il est nécessaire, pour réaliser une réforme véritable du système, refonder l’école fondamentale. Cela implique la mise en place de nouvelles politiques éducatives inclusives et innovantes. Il faut surtout, à l’intérieur d’un pacte de stabilité politique, accroître les capacités de gestion du secteur pour permettre aux réformes de s’établir dans du solide sur une base de permanence institutionnelle. La professionnalisation du métier d’enseignant, le renforcement de l’éthique dans l’éducation et l’intégration de l’école au centre de la vie communautaire et familiale dans une perspective républicaine et démocratique sont autant de facteurs clés à prendre en compte dans tout projet éducatif d’un État de droit.
Leta ayisyen, depi finisman syèk ki sot pase a, mete sou pye divès pwojè refòm pou sistèm edikasyon an. Poutan, malgre divès efò san rete diferan minis Edikasyon Nasyonal te fè, pwoblèm yo rete la pi rèd, yo menm vin pi mal. Sa vle di, pou nou reyalize yon bon refòm nan sistèm lan , se pou nou refonde lekòl fondamantal la. Sa mande mizanplas divès politik pou ledikasyon ki tou nèf, ki enklizif epi ki mache ak inovasyon. Anndan yon akò pou estabilite politik, nou dwe prensipalman ranfòse kapasite jesyon sektè sa a. Se sa ki pral pèmèt refòm yo tabli solidman sou yon baz enstitisyonèl ki pèmanan. Pwofesyonalizason nan metye fè lekòl, ranfòsman prensip etik yo nan ledikasyon epi entegrasyon lekòl nan kè lavi kominotè epi familyal ak yon pèspektiv ki ale nan sans larepiblik epi ki domokratik, tout sa se faktè kle pou nou konsidere nan tout pwojè edikatif pou nou rive kreye yon Leta ki respekte dwa moun.
Écrit par Jacques-Michel Gourgues
Dans cet article, le focus est mis sur la nécessité de réfléchir sur l’implémentation des vocables « qualité de l’éducation » dans un pays comme Haïti, dit « état fragile ». L’auteur a donc proposé la mise en place – comme l’a fait le Sénégal à une époque – du Paquet minimum intégré de services en Éducation (PMISE) afin que, d’un bout à l’autre du territoire, tous les établissements scolaires aient les mêmes pratiques tant administratives que pédagogiques permettant de sortir de cette école haïtienne à plusieurs vitesses, une école exclusive devenant inclusive
Nan atik sa a, nou fikse atansyon nou sou nesesite pou nou reflechi sou itilizasyon tèm kou « kalite edikayson an» nan yon peyi kou Ayiti, yo konsidere tankou yon « Leta frajil». Otè a pwopoze pou nou konsidere – tankou Senegal te fè li, yon epòk – Paquet minimòm entegre pou sèvis nan Ledikasyon (PMISE an franse), sa ap pèmèt etablisman eskolè yo aji menm jan sou plan administratif tankou sou plan pedagojik . Sa ap ede nou sòti nan lekòl ayisyen ki genyen plizyè vitès la : yon lekòl esklizif ki vin enklizif.
Écrit par Tony Cantave
Aujourd’hui, en Haïti, aucune institution de l’État ne peut, de Port-au-Prince étant, prétendre gérer à bien les dossiers dont elle a la charge. La vision d’une décentralisation effective des responsabilités promue par la Constitution de 1987 représente une nécessaire rupture avec le mode traditionnel de gestion publique et pose d’emblée l’urgente et nécessaire réforme de l’État et de son administration pour combattre l’État excluant, un des principaux maux de notre situation de pays mal développé et où sévit une pauvreté critique. À ce compte, comme stipulé aux articles 32 à 32-9 de la Charte mère, les collectivités territoriales ont un rôle primordial à jouer à côté du pouvoir central dans la gestion du système éducatif, ce qui reste à préciser pour chacune d’elles. L’administration municipale devra, hormis les missions traditionnelles, s’impliquer dans l’élaboration et la gestion de la carte scolaire communale, la distribution du matériel didactique aux démunis, l’implantation de coopératives et de cantines scolaires et développer d’étroites relations avec l’EFACAP pour l’organisation de sessions de formation d’enseignants dans l’optique de fortifier la qualité de l’éducation dans la commune. Le projet d’établissement des écoles pôles relayant dans une gestion de proximité les activités de l’EFACAP en termes d’encadrement, la mise en place du Bureau éducatif communal (BEC) remplaçant le Bureau du district scolaire (BDS) chevauchant sur plusieurs communes et relevant tous du Ministère et la mise en place du Service des affaires éducatives, culturelles et de solidarité (SAECS) relevant de l’administration municipale dans le cadre du couple décentralisation/déconcentration constituent les principaux leviers pour une prise en charge partagée des responsabilités.
Jounen jodi a, pa gen okenn enstitisyon Leta, an Ayiti, ki kab apati Pòtoprens, konprann li kab byen jere dosye ki sou kont li yo. Vizyon Konstitisyon 1987 la genyen pou desantralize responsablite yo, se yon separasyon obligatwa avèk fason ansyen yo konn jere afè piblik epi sa montre lapoula nesesite rapid ki genyen pou refòm Leta ansanm ak administrasyon li pou konbat Leta ki eskli moun, yonn nan prensipal pwoblèm ki mete nou nan eta yon peyi ki mal devlope, kote ki gen yon povrete ki depase limit. Nan sans sa a, tankou sa parèt nan atik 32 rive nan atik 32-9 nan manmanlwa peyi a, kolektivite teritoryal yo gen yon wòl esansyèl pou yo jwe kòtakòt ak pouvwa santral la nan jesyon sistèm edikasyon an. Se yon wòl ki fèt pou presize pou chak grenn kolektivite sa yo. Administrasyon minisipal la pral oblije,mete misyon tradisyonèl yo sou kote, pou li rantre nan elaborasyon epi jesyon kat eskolè komininal, distribisyon materyèl didaktik pou moun ki pa gen mwayen yo, kreye kowoperativ epi kantin eskolè epi devlope yon relasyon sere avèk EFACAP ( en franse) pou òganize sesyon pou fòmasyn anseyan yo ak lide pou konsolide kalite edikasyon an nan komin lan. Pwoje ki genyen pou kreye yon seri lekòl, yo ka rele lekòl pol (lekòl sektè), ki ap konekte nan jesyon li aktivite EFACAP (an franse) pou ankadre lòt lekòl yo, mete sou pye Biwo edikatif kominal (BEK) ki pral ranplase Biwo distri eskolè a (BDS an franse) ki kouvri plizyè komin an menm tan epi yo tout sou kont Ministè a epi mete sou pye Sèvis afè edikatif, kiltirèl epi solidarite (SAECS an franse) ki ap sou kont administrasyon minisipal la nan kad yon aksyon marasa desantralizasyon/dekonsantrasyon ki ap fòme prensipal levye pou gen yon responsablite pataje pou tout sa ki dwe fèt.
Écrit par Josette Bruffaerts-Thomas
Forte d’une expérience de près de six ans dans l’enseignement numérique en Haïti à l’école fondamentale, l’association Haïti Futur avec le ministère de l’Éducation nationale et de la Formation professionnelle (MENFP) a déployé le tableau numérique interactif (TNI) dans près de 200 écoles et a pu observer l’usage et l’intérêt que celui-ci suscite. Cependant, il s’avère que le numérique répond à des besoins et à des publics très différents de ce que l’on rencontre dans les pays dits « développés ». Nous proposons dans cet article de souligner dans un premier temps les différences de contexte puis, dans un deuxième temps, de décrire les différences dans les implémentations et les usages que cela provoque.
Avèk apeprè sis ane eksperyans nan ansèyman nimerik nan lekòl fondamantal an Ayiti, asosyasyon Haïti Futur avèk Ministè Edikasyon Nasyonal epi Fòmasyon Pwofesyonèl (MENFP) mete yon tablo nimerik entèraktif (TNI an franse) nan apeprè 200 lekòl epi yo obsève izaj epi enterè li kreye. Sepandan, sa ki rive, sèke sistèm nimerik la mache ak divès bezwen epi piblik ki trè diferan parapò ak sila yo nou kontre nan peyi yo rele peyi «devlope yo». Nan atik sa a, nou pwopoze, nan yon premye tan, pou siyale divès kontèks diferan yo, epi nan yon dezyèm tan, pou dekri divès diferans ki genyen nan enstalasyon yo epi izaj sa ka pwovoke.
Écrit par Anne-Suze Amicy
Dans cet article, notre réflexion porte sur le degré et la qualité de l’éducation relative à l’environnement dans les écoles haïtiennes. La pollution, la mauvaise gestion des déchets, la déforestation, l’érosion, etc., sont autant de facteurs ayant des incidences graves sur l’environnement. La dégradation écologique accélérée oblige à tourner le regard vers des actions concrètes et durables pour trouver des pistes de solution à ce problème épineux. Ce constat impose une autre approche ; il s’agit d’orienter l’enseignement en Haïti vers des paradigmes incluant l’éducation relative à l’environnement consacrée par les instances internationales comme un outil important de résolution des problèmes environnementaux.
Nan atik sa a, refleksyon nou rete sou degre ak kalite edikasyon an rapò ak anviwònman an nan lekòl an Ayiti. Polisyon, move jesyon fatra, aksyon koupe pyebwa, ewozyon, eksetera, tout se faktè ki bay move konsekans sou anviwònman an. Rapidite nan degradasyon ekolojik la fòse nou fè yon kout je sou aksyon ki klè epi ki ap dire anpil tan pou nou kapab twouve solisyon pou rezoud kòkennchenn pwoblèm sa a. Sa nou konstate la yo oblije nou gen yon lòt apwòch. Nou dwe oryante lansèyman an Ayiti an direksyon lòt modèl pandan nou ap konsidere yon edikasyon anviwònmantal menm jan enstans entènasyonal yo konsisidere li tankou yon zouti enpòtan pou rezoud pwoblèm anviwònmantal yo.
Écrit par Fritz Dorvilier
L’école haïtienne, à défaut de pouvoir remplir correctement sa mission socio-pédagogique, s’est convertie en une machine à trier les élèves qui y ont eu difficilement accès et ainsi à gaspiller les maigres ressources financières que l’État et les ménages haïtiens mettent à sa disposition. Sa stratégie pédagogique est caractérisée par le redoublement à tous les niveaux d’enseignement. Cet article rend compte des impacts psychosociologiques et économiques de cette stratégie, et propose une procédure pouvant conduire à son élimination.
Lekòl nan peyi Dayiti, nan enkapasite li pou li ranpli misyon pedagojik li kòmsadwa, vin tounen yon machin ki ap triye grenn elèv ki frekante lekòl nan goumen, epi konsa ki ap gaspiye ti kras lajan Leta ak fanmiy yo dispoze pou sa. Estrateji pedagojik sa a eksplike rezon ki fè elèv sa yo ap double klas nan tout nivo ansèyman an. Atik sa a pèmèt moun konprann enpak sikolojik, sosyal ak ekonomik estrateji sa a, epi pwopoze yon pwosedi ki kapab ede nou elimine pwoblèm sa a.
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Écrit par Bénédique Paul
La participation citoyenne est une affaire de citoyens. En effet, être citoyen, en dépassant volontairement le champ de la politique pour entrer dans le champ de l’institutionnalisme économique, suppose une participation nécessaire de l’individu dans la constitution du bien-être collectif. En politique, être citoyen implique que l’on fait partie d’un corps politique, appelé « État », et que l’on a dans ce corps politique des droits et des devoirs politiques. Dans l’institutionnalisme économique, ou plus largement dans la sociologie économique, les droits et les devoirs du citoyen sont des institutions (c’est-à-dire des règles) qui garantissent un climat d’interaction pérenne. Ils ne peuvent en aucun cas l’autoriser à en faire un État (au sens du « Tiers institué », chez Pierre Legendre) qui viole les intérêts des citoyens ou qui ne contribue pas au bien-être collectif. En fait, n’est citoyen que l’individu socialisé, c’est-à-dire ayant intégré les institutions d’une société donnée de manière à s’insérer dans la marche de celle-ci vers le progrès.
Patisipasyon moun nan afè peyi yo se afè tout bon sitwayen. Alaverite, pou yon moun aji tankou yon bon sitwayen, se pa politik senpman ki pou enterese li. Li dwe gen yon ajisman pozitif sou plan ekonomik. Moun sa a dwe patisipe nan devlopman byennèt pou tout moun. Sou plan politik, yon bon sitwayen se yon moun ki patisipe obligatwaman nan yon òganizasyon politik, ki rele Leta, epi nan òganizasyon politik sa a, genyen dwa ak devwa politik. Nan sa nou rele enstitisyon ekonomik lan, oubyen sou yon plan lajman laj sosyoloji ekonomik, dwa ak devwa sitwayen yo se enstitisyon (sa vle di règleman) ki garanti yon klima entèraksyon ki ap toujou la. Kalite sitwayen sa yo pa gen dwa kite li tounen yon Leta (tyès ki tounen enstitisyon an nan fason Pierre Legendre wè li a), kote enterè sitwayen yo ap pran brimad, oubyen kote pa gen anyen ki fèt pou byennèt popilasyon an. Anfèt, vrè sitwayen an, se moun ki anndan yon estrikti sosyal, sa vle di, yon moun ki antre anndan divès enstitisyon nan yon sosyete kèlkonk, yon fason pou li fè pati travay ki ap fèt pou mennen tout moun nan direksyon pwogrè a.
Écrit par Jean-Marie Raymond Noël
Grande a été ma stupeur, le soir du 17 octobre, de constater pour la première fois depuis 1978 que le nom de Pierre Paquiot ne figurait pas sur la programmation des cours 20162017 de la Faculté des sciences (FDS). Je l’appelai sur-le-champ pour lui exprimer mon étonnement et m’enquérir de son état de santé. Il me fit alors part de sa situation critique sans pour autant être défaitiste. Il croyait encore qu’il s’en sortirait s’il trouvait les soins appropriés. Il s’est adressé aux rectorats des deux universités qu’il desservait encore – à savoir l’Université d’État d’Haïti (UEH) et l’Université Quisqueya (UNIQ) – pour une mobilisation de fonds. Il démontrait alors beaucoup d’énergie, de pragmatisme et de détermination qui seront progressivement érodés par la lenteur de l’administration publique, à tel point qu’au début du mois de novembre, son médecin lui a déconseillé de voyager à bord d’un avion commercial. L’angoisse s’est mise désormais de la partie jusqu’au jour où l’horizon s’est dégagé pour son départ à Cuba. Il avait repris confiance, mais c’était trop tard. L’irréparable s’était déjà installé et, le 23 novembre, au petit matin, il a tourné la page
Écrit par Suzy Castor et Michel Max Raynaud
Ce nouveau numéro d’Haïti Perspectives offre aux lecteurs les réflexions du Comité d’union et de support aux municipalités (CUSM), organisation de la société civile qui entre dans sa vingtième année d’existence et s’est toujours distinguée comme un espace de dialogue et d’échanges sur les questions d’intérêt commun. Consacré à la problématique de la participation engagée, ce numéro, à partir de l’analyse des diverses expériences présentées par les auteurs, suscite beaucoup de réflexions sur les importants défis et enjeux de la construction de la nation et de la démocratie dans notre pays.
Nouvo nimewo « Haïti Perspectives » sa a pote bay lektè yo refleksyon Comité d’union et de support aux municipalités (CUSM) a, oganizasyon sosyete sivil la ki antre nan ventyèm ane depi li egziste epi ki toujou defini tèt li tankou yon espas dialòg ak echanj sou kesyon ki nan enterè tout moun an jeneral. Nimewo sa a ki chita sou pwoblèm patisipasyon angaje, apati analiz divès kalite esperyans otè yo prezante nou yo ankouraje nou reflechi anpil sou gwo defi ak gwo posiblite ki genyen nan konstriksyon nasyon an ak demokrasi a pou nou mete kanpe nan peyi a.
Écrit par Cécile Marotte
Comment œuvrer dans un contexte difficile, au sein d’une communauté marginalisée en mobilisant la conscience collective, en implantant de nouveaux mécanismes de participation des habitants, en les considérant comme des interlocuteurs ? En 2007 germe lentement l’idée de l’aménagement d’un parc à Martissant, dans la banlieue de Port-au-Prince. Au fil des années, depuis deux décennies environ, les quartiers défavorisés de Martissant rimaient jusqu’alors avec violence, misère sociale et gangs armés. Cécile Marotte, engagée par la Fondation Connaissance et Liberté, Haïti (la FOKAL), s’est penchée sur des modalités d’une implication de la communauté de Martissant dans la réalisation du parc et a introduit une méthodologie novatrice d’approche de la communauté. Ainsi sont nés, sur la base de rencontres régulières avec les habitants, les espaces de parole. Ce changement d’approche radical a dès lors pris l’allure d’une utopie : le parc est devenu un lieu où changements, avancements et réalisations ont reposé sur la naissance d’une parole à la fois inattendue mais de plus en plus entendue, écoutée, de plus en plus solide.
Kijan pou yon moun rive fonksyone nan yon kondisyon difisil nan mitan yon kominote sosyete a mete sou kote, pandan li ap mobilize konsyans kolektif la, pandan li ap mete sou pye nouvo mwayen pou abitan yo kapab patisipe, pandan li ap konsidere kòm patnè? Nan ane 2007, lide pou yo kreye yon Pak nan Matisan, yon katye ki alantou Pòtoprens, te kòmanse grandi tou dousman. Ane yo pase, genyen 20 an apeprè, depi divès katye pòv ki nan Matisan yo ap mache men nan men avèk mizè epi gang ame. Cécile Marotte, yon anplwaye Fondasyon Konesans ak Libète (FOKAL), te mete tan li pou li jwenn mwayen pou li angaje kominote Matisan an nan kreyasyon pak la. Se nan sans sa a li te devlope yon metodoloji tou nèf pou yon apwòch kominotè. Se konsa, espas pou lapawòl yo vin kreye apati rankont en pèmanans avèk moun ki ap viv nan zòn lan. Chanjman radikal metòd travay sa a vin pran fòm yon rèv moun pa ta kwè ki ta kab reyalize : Pak la vin tounen yon espas, kote chanjman, pwogrè epi pwodiksyon vin pran pye sou baz yon pawòl pyès moun pa te kwè ki ap rive fèt, men tout moun vin pran abitid tande li, aksepte li, epi ki vin solid.
Écrit par Anne-Laurence Verret, David Telcy, Anie Bras et Evens Emmanuel (Centre de recherche et d’appui aux politiques urbaines, Université Quisqueya, Port-au-Prince, Haïti)
Les villes se transforment et évoluent à une vitesse qui rend leur organisation complexe. Et lorsque la carence des autorités publiques en la matière prend des proportions de démission nationale, les populations livrées à elles-mêmes s’organisent pour prendre en main la gestion de leur territoire. Cet article a pour objectif d’analyser, à travers le cas de Canaan, une approche alternative de gestion de la ville.
Vil transfòme epi yo evolye ak yon vitès ki lakòz òganizasyon yo vin difisil. Epitou, lè nou tande Leta ki responsab kalite dosye sa yo fèmen je yo epi yo fè lasoud orèy, popilasyon an pa genyen gadò epi li pran tèt li pou kont li pou li jere teritwa li. Prensipal objektif atik sa a, se analize apati dosye Kanaran an, yon lòt fason pou yo jere yon vil.
Écrit par Jeanine Liautaud Millet
À première vue, les marchés de rue semblent constituer une réponse à l’insuffisance ou à l’absence d’équipements de services dans un contexte d’urbanisation croissante, de multiplication des quartiers précaires et d’appauvrissement de la population. Certains y voient une forme de chômage déguisé dans une ville sans emplois. Il n’en reste pas moins vrai qu’une « ville c’est une entité à nourrir1 » et qu’elle doit être pensée aussi comme un espace de vie, où « la relation avec la nourriture est immanente2 ». Pétion-Ville fait face à une extension grandissante et anarchique des marchés de rue pendant que les réponses apportées par les autorités locales se révèlent inefficaces. Face à cette situation, le Comité d’Union et de Support aux Municipalités (CUSM) recommande une gestion du phénomène centrée sur une responsabilité plus grande tant du côté des décideurs que du côté des citoyens. L’expérience pilote d’un marché de rue modèle apporte beaucoup d’enseignements à cet égard.
Lè nou fenk gade nou ta di, mache ki nan lari yo ta sanble solisyon devan mank osnon absans ekipman sèvis nan yon moman kote fenomèn devlopman vil yo ap vale teren. Katye frajil yo, an menm tan ak kantite moun pòv yo ap ogmante. Gen moun ki wè sa tankou yon fenomèn chomaj nan yon vil ki pa gen dyòb. Wi se vre, yon vil « se yon espas ki mande swen » epi fòk yo panse a li tankou yon espas kote relasyon ak manje se yon bagay pèsòn pa ka rate. Petyonvil ap konfronte yon ogmantasyon rapid e an dezòd mache ki nan lari yo pandanke solisyon otorite yo pote yo pa bay rezilta yo swete yo. Devan sitiyasyon sa a, (Komite Inyon ak Sipò pou Minisipalite yo) (CUSM an franse) rekòmande yon jesyon fenomèn sa a ki ap chita sou responsablite wodpòte ni bò kote sitwayen yo ni bò kote moun ki ap pran desizyon yo. Eksperyans ki fèt nan yon mache lari kòm modèl pèmèt anpil aprantisaj fèt nan sans sa a.
Écrit par Paola Flores et Silvere Jarrot
Loin d’être un lieu passif, la ville est le support du développement de nouvelles dynamiques et de préservation d’un capital culturel riche. Dans ce cadre-là, les citadins sont les principaux promoteurs de ces dynamiques qui nourrissent et transforment la vie urbaine. Cela fait de la ville un espace qui se tend et se détend en fonction des rapports de forces qui sous-tendent les dynamiques à l’œuvre. Trop longtemps, la réalité humaine de ces tensions a été oubliée et les résidents ont été laissés spectateurs des changements qui s’opéraient dans leurs vies quotidiennes. Le « savoir-faire » des populations urbaines pour s’adapter aux changements, voire pour les provoquer, a ainsi été mis en valeur. Or, à l’heure où la question du financement de la ville est délicate et où l’État-providence est en crise, le dynamisme des citadins représente un potentiel fabuleux. Ainsi, les mettre au centre des politiques urbaines signifie de considérer leurs intérêts et leurs besoins et surtout de reconnaître leurs rôles d’acteurs actifs et responsables du processus de planification, de gestion et de durabilité du projet urbain. Aussi, il faut aujourd’hui se demander comment mieux les intégrer dans l’élaboration des politiques urbaines pour non seulement les informer, mais aussi les mobiliser. Dans cette optique, l’analyse proposée tente d’apporter un éclaircissement sur des mécanismes qui permettent d’amener la participation des résidents au projet urbain et de contribuer à l’émergence et à la gestion de nouvelles politiques et de nouveaux projets urbains. L’article s’attachera à distinguer les différents niveaux de participation et à mettre en lumière la façon dont cela contribue, ou non, à modifier la manière de penser et de mettre en place les politiques urbaines.
Yon vil pa yon espas vid kote lavi pa fleri, okontrè li se yon espas ki favorize dyougans epi li pwoteje kapital richès kiltirèl yon zòn. Nan kontèks sa a, sitwayen yo se pòt drapo nan fè pwomosyon nouvèl fòs sa yo ki se motè chanjman lavi nan vil yo. Sa fè an sòtke, vil yo se yon espas tansyon ak detant suivan rapò ki genyen ant fòs ki ap alimante mouvman nan zòn lan. Sa fè twò lontan yo fèmen je sou reyalite lavi moun parapò ak tansyon sa yo kant moun ki ap viv nan vil sa yo rete tankou espektatè pwòp chanjman yo kreye ki afekte lavi yo toulejou. Abilite popilasyon vil yo pou yo adapte yo ak chanjman oubyen chanjman yo pwovoke yo menm te vin gen tout enpòtans yo. Nan moman kote kesyon finanse vil parèt frajil tankou ze epi an menm tan, kote modèl Leta bon papa a ap travèse yon gwo kriz. Dyougans moun lavil yo vin parèt tankou chans moman-an. Konsa, mete yo nan mitan politik vil yo se konsidere bezwen ak enterè yo sitou se rekonèt wòl yo tankou aktè vivan ak responsab nan pwosesis planifikasyon, jesyon ak lonjevite pwojè vil yo. Se sa ki fè jodi a nou ap mande tèt nou kijan pou pi byen entegre sitwayen yo nan mete kanpe politik piblik yo, sa ap pèmèt yo tou enfòme epi mobilize yo tou. Sou ang sa a, analiz nou pwopoze la a ap eseye pote limyè sou plizyè machasuiv ki ap pèmèt favorize patisipasyon sitwayen yo nan pwojè vil yo epi potekole nan favorize aparisyon ak mwayen pou jere nouvèl politik ak yon pil nouvo pwojè pou vil yo. Atik sa a ap pèmèt nou distenge divès nivo patisipasyon epi tou li ap pèmèt nou wè kouman sa kontribiye oubyen pa kontribiye, li ap pèmèt tou nou modifye fason pou panse e mete ann aplikasyon politik pou vil yo.
Écrit parJean-Marie Raymond Noël
Le sous-développement d’Haïti remet en question le modèle de l’État centralisé et centralisateur, contraire au projet de décentralisation de la Constitution de 1987. Comme piliers de ce projet, les collectivités territoriales, bourrées de compétences mais sans ressources proportionnelles. La participation citoyenne semble être un levier intéressant. À titre d’exemple, le Comité d’union et de support aux municipalités (CUSM) assure la vigie citoyenne sur des questions aussi sensibles que la gestion municipale, la planification urbaine, l’intégration sociale, le développement communautaire, l’environnement et le patrimoine. Les mécanismes de ce type méritent d’être encadrés pour réduire l’effet des contraintes, car porteurs de démocratie.
Sou devlopman Ayiti an kreye yon sitiyasyon kote moun ap kesyone model ki mete Leta nan mitan tout koze epi kote Leta limenm nan mitan tout koze nan pwojè desantralizasyon an jan Konstitisyon 1987 la poze li a. Kolektivite teritoryal yo, ki chaje ak konpetans, men ki pa gen resous yo ta dwe genyen an, se poto mitan pwojè sa a. Patisipasyon sitwayen se yon bon mwayen pou fè pwojè sa a mache. Nou kab site kòm ekzanp, Komite inyon ak sipò pou minisipalite yo (CUSM an franse) ki ap siveye tout kesyon ki an rapò ak jesyon minisipal, planifikasyon vil yo, entegrasyon sosyal, devlopman kominotè, anviwonnman epi patrimwàn. Kalite aksyon sa yo fèt pou yo jwenn bon ankadreman pou evite kontrent, paske se yo menm ki ap garanti demokrasi a.
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Pierre Richard Narcisse – “Powèm mwen yo melanje foli, rèv ak reyalite”
Se sa Fred Edson Lafortune di nou nan avanpwopo liv li a; e lè nou ouvè An n al Lazil, lè nou kòmanse li li, vè apre vè, estwòf apre estwòf, nou pa ka fè anyen ke konstate l : an verite se vre. Sèl sa rezèv nesesè otè a anpeche l di (e se wòl nou, prezantatè, pou nou ajoute l pou li), se nan ki entansite melanj lan fèt, ak ki cham, ak ki amoni melanj lan opere e ki tradui selon nou kapasite ak fòs yon vrè powèt.
Vin nou louvri, avèk emosyon ankò, powèm-flèv sa a. An n al Lazil, sa li ye an fèt ? Kisa ki konstitye sijè li ? Si m’ta pèmèt mwen fè yon rezime (etandone richès tèks la, li gen tout chans pase a kote) mwen ta di se yon envitasyon powèt la lanse yon moun li renmen (wi byenneme li) pou l’al dekouvri peyi danfans li, Lazil, yon minisipalite awondisman Ansavo, nan depatman Nip peyi d’Ayiti. Se yon elòj, si nou vle, de sa ki fonde richès sekrè zòn sa a, de sa ki fè li moun li ye jodi a, brèf de kilti ki konstitye li. Kidonk se yon vwayaj antisipe sou tout jwa posib k’ap tann yo (ou ki ta kapab tann yo, si…) e vwayaj sa a, admèt li, te ka chaje kliche, te ka pa pote anyen nouvo. Men anba plim Fred Edson Lafortune li vin yon fè primòdyal. Se alafwa dekouvèt yon kilti, sa kilti sa a reprezante pou li, ki konotasyon k’ap bouyi anndan l, e tranplen vè yon lòt bagay, vè lòt reyalite : entansite yon rèv pwofon li pa sispann pote nan kè l pou peyi ki akouche Lazil la : (m’ap pale de yon peyi krisifye, peyi Ayiti Toma) entansite yon lanmou enfini, ekstrawòdinè li pa sispann resanti pou envite vwayaj la, byenneme adore li a.
E kouman maji sa a opere ? Ouvè liv la, e n’a wè l nou menm. Pa gen yon mo nou konnen ki pa chanje sans, yon eleman kiltirèl ki pa sèvi tranplen a lòt bagay. Ki pa rezonnen yon lòt jan. Sèvi fenèt pou lòt vwayaj. E se sa k fè tout fòs rekèy la : transgresyon semantik mo nou abitye yo (sa ki abstrè vin konkrè, sa ki konkrè vin abstrè nan de imaj k’ap defye fontyè abityèl yo) e tou sa san l pa tonbe nan pyèj fasilite ak popilis tann literati kreyòl la : asanblaj mo vid (mo wonflan) ak fòlkloris. Men sa ki defini yon vrè powèt. Men sa ki fè An n al Lazil, atrape nou nan gagann, alapapòt, kontinye vibre nan tèt nou menm lè nou fin fèmen liv la e kondane a reziste a plis ke yon lekti.
Chwazi yon estwòf pou ilistre pawòl nou ? Se tout tèks la nèt, se vè apre vè pou n ta site alòs. E nou pito kite lektè a kòlte ak li, dekouvri maji sa a li menm. Se poutèt sa n’ap efase n vit devan tèks la, pandan n remèsye Fred Edson Lafortune yon milyèm fwa pou rekèy enspire sa a li ofri nou jodi a. Wi enspire ! Yon rekèy ki nan mitan tribilasyon peyi nou, vin ilistre yon fwa anplis kapasite veritab literati kreyòl la, e a kote yon bann bri esteril, vin pran plas li trankilman nan istwa literati nou !
Jean Pierre Richard Narcisse
Posted on 22 February 2014, in Creole poetry and tagged Fred Edson Lafortune, pou nou. Bookmark the permalink. Leave a comment.


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How To Spy My Husband’s IPhone By Spy App Free
Apple inc is commonly a leader within the modern technology entire world. They appear to created the latest and greatest, although some pathway powering. IPod, ak iPad, gen yon sèl pwosesis Apple pa t 'kontan sou paske li mete an danje kontwòl yo sou iPhone trist yo.
The process is named jailbreak, and it requires out the limitations in the operating system that is placed on the Apple inc goods. Si sa a se preforme, consumers are taking out the constraints that Apple company has put on their gadgets. The property owner are now able to acquire programs along with other articles from diverse implies apart from the The apple company retailer.
How To Spy My Husband’s IPhone By Spy App Free
You can use Cellular Phone Spy Computer software. I choose exactspy . It has many characteristics, as well as the very best lowest price spy software program.
How To Spy My Husband’s IPhone By Spy App Free – Features exactspy :
Using Spy Software exactspy: The Easiest Way to Spy My Husband’s IPhone By Spy App Free
Ki sa ou jis bezwen fè se:
1. Ale nan sit entènèt-sit exactspy a ak achte lojisyèl an.
2. Download aplikasyon an nan telefòn nan ou vle kontwole.
3. Wè done telefòn nan nan soti nan nenpòt aparèy ki gen koneksyon entènèt.
Spy My Husband’s IPhone By Spy App Free – Pwen esansyèl nan exactspy
Yon kantite bon fonctionnalités ofri ak app a cellphone espyon
1. Siveye Global sistèm pwezante Kote
exactspy ta ka dwe mete kanpe yo swiv Gps Navigasyon kote nan konsantre respektif ou sou telefòn selilè. Chèche konnen si pitit ou a ap kote li ta sipoze yo dwe oswa si anplwaye ou se reyèlman nan yon konfiti trafik.
2. Mesaj SMS Track
Sa a telefòn mobil tcheke aplikasyon pèmèt ou li tout mesaj kontni textuelle ak enfòmasyon miltimedya poste voye oswa resevwa ak konsomatè nan telefòn objektif. Sa yo yo prezante pou vit gade nan menm si sipresyon.
3. Kenbe yon je sou apèl telefonik
exactspy pèmèt ou wè tout apèl fèk ap rantre / sortant lè l sèvi avèk dire yo epi yo timestamp. Epitou, ka sa a tras kenbe pòtab nan lojisyèl dwe mete kanpe a apèl istwa gen entansyon oswa nan varyete predefini ou. Ou pa pral neglije yon ti jan!
– Espyon Rele
– Rele Recording
4. Siveye Itilize Entènèt
Wè tout URL sispann nan pa konsomatè a nan telefòn selilè navigatè entènèt. Pa fouye nan istwa Navigasyon yo, tcheke sa yo ap jiska sou entènèt.
5. Okipe Rezèv
Tcheke chak ak tout fè pran kontak avèk antre nan kontra a telefòn ak rezèv ak kenbe tras nan chak fonksyon yon sèl soti nan orè telefòn la.
6. Li Imèl Quick
Sèvi ak karakteristik sa a fè rapò akitivite soti nan Skype, iMessage ak WhatsApp ak Viber messagerie sèvis pwofesyonèl aplike nan telefòn nan potentiels. Sipèvize chita pale Sosyal Media pou aprann kijan anjeneral ak ekzakteman ki sa konsantre sou mobil kliyan telefòn ap voye mesaj tèks sou.
– Espyon Whatsapp
– Espyon Viber
– Espyon Skype
– Espyon Facebook
– Gaz espyon
– Espyon KIK
– Espyon Liy
– Espyon WeChat
– Espyon hangouts
7. Anbyen ekonomize oswa ki abite Son
Peye atansyon epi rapòte alantou telefòn mobil.
8. View Multi-medya lime
Pwogram lojisyèl sekirite pòtab Sa a pèmèt ou wè nenpòt ki videyo ak foto ki te konsève sou telefòn selilè a objektif. Chak fwa timoun oswa pèsonèl ou done yon videyo ki enpòtan oswa si li gen yon foto lè l sèvi avèk telefòn selilè kamera dijital yo, li pral byen vit Uploaded nan kont yo exactspy.
9. Remote Kontwòl
Avèk telefòn selilè tou senpleman ke yo te souvan pèdi oswa yo vòlè, enfòmasyon vòl la ap resevwa trè komen. Pa adistans efase done telefòn sib ou a oswa bloke aparèy la, ou asire w enfòmasyon pèsonèl pa tonbe nan men yo mal.
10. Evalye Li
Li se posib yo kreye sa a aplikasyon Suivi cellphone jenere nan etid pwofondè nan itilize nan telefòn objektif. Si ou bezwen kontwole epi pou swiv telefòn selilè anpil nan yon fwa, sèvi ak karakteristik sa a.
exactspy, li se reyèlman yon app mobil te fè pou konpayi ak manman ak papa. Li gen ladan l yon gwo avètisman: "exactspy se te fè pou fè swivi anplwaye ou, timoun oswa lòt jan ak yon telefòn mobil oswa telefòn selilè ke ou jis pèsonèl oswa gen otorizasyon ki apwopriye a kontwole.
Kòm pou pri a nan app a, karakteristik prim lis depans sa yo $15.99 yon mwa pou antretyen. Si mari oswa madanm ou oswa anplwaye se kopye sou ou menm oswa konpayi ou, sa a pri se san yon dout, yon pri ti pou peye yon detèmine. Li aplikasyon espyon pi bon mache pri, nan Kontrèman a mSpy, Telefòn mobil espyon, Steathgeine..
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Ou ka telechaje :”How To Spy My Husband’s IPhone By Spy App Free“


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Oté
Promyé zoutiy lo jéni in pèp, sé son lang !
/ 25 juillet 2012
Matant Zélida la ékrir Justin :
Mon shèr nové, mon spès salté, rouj-de-fon dovan l’éternité,
Si mi di aou moin lé kontan, ou va dir amoin pran konstan. Mé poitan, moin lé kontan pou d’vré. Vi koné, dsi la késtyonn lo kréol rényoné, mi shas pa avèk zot, bann rouj-de-fon. Moin la fine dir, é pli d’in kou, moin la fine dir sa la pa in n’afèr pou amontr l’ékol, étsétéra, étsétéra, la ké lo ra. Mi sar pa répèt mon mès ankor in kou. Pou kosa ? Pars zordi, in Kréol i pèz dan la vi piblik, vi k’li lé dépité, la parti ankor pli loin ké moin. Sanm pou moin, li la di nana dé kalité kréol : kréol lé-o é kréol lé-ba. Li pèrsonèl, li lé alèz blèz dann kréol lé-o. Mé kréol lé-ba li anparl pa, li di, pou li, sa sé konm la lang rus, é konm li di li-mèm, la lang bann rus, sa lé difisil. Kosa na d’myé ké sak li la di ? Tok ! Pran sa pou toi !
Justin la fé pou répons :
Mon vyé matant k’i koz touzour la boush rouvèr, si ou té i égzis pa, té i fo invant aou,
A bon ! Ou la antann in dépité La Rényon di in n’afèr konmsa ? Daoir li té i plézant ? Pars, moin pèrsonèl, moin la fine alé in pé partou dan La Rényon é na poin in plas demoun la pa konpri amoin, é moin la pa konpri d’moun. Donk pou moin, na in sèl lang kréol dan nout péi, é lang-la sé lo kréol rényoné, rokoni dan la Konstitisyon fransèz konm lang réjyonal. Biensir, toulmoun i koz pa partou parèy, épi konm di lo kont, i varyé in pé suivan l’androi, suivan la kiltir shak famiy. Arzout èk sa, konm sé in lang vivant, èl i viv. Bann lokitèr i invant, i aranz, i konplèt. Na arienk bann lang mor i bouz pi.
Astèr, na in n’afèr lé grav. Kan i di nana dé, troi, kat kalité kréol ou sinonsa lang kréol, ou i pé, san vouloir, kas par bout nout rényonèzté, sak nou l’apré konstrui zour apré zour. Nout rényonèzté, sé nout l’idantité, é si nou la poin l’idantité, kosa ni gingn fé ansanm san dispite, san batay, an solidarité. Mi arèt tèr-la, mé san obli dir : "Promyé zoutiy lo jéni in pèp, sé son lang !".
NB : Stendhal : « Le premier instrument du génie d’un peuple, c’est sa langue ». Mi pans pa Stendhal té dépité, mé li té solman inn an parmi bann pli gran ékrivèr (ou bien écrivin fransé). Lo moun la ékri “Le rouge et le noir” épi ankor d’ot roman bien gayar.
Justin


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LATOUR DEGARD (EDISION LETID) Novam 2015
Dan sa magazinn-la ena bann lartik letid apartir 28 Desam 2015 ziska 31 Zanvie 2016.
Form To Zanfan pou Servi Zeova
Trwa kalite ki Zezi ti aplike dan so lansegnman ki kapav ed twa pou vinn pli efikas kan to form to zanfan.
Form To Adolesan pou Servi Zeova
Kouma to kapav ed to adolesan pou servi so ladolesans pou grandi lor plan spiritiel?
Kestion Bann Lekter
Ki prev nou ena ki montre ki latak kont Zeriko pa ti pran boukou letan?
Zeova Limem Bondie Lamour
Kouma Zeova inn montre so lamour pou limanite?
Eski To “Kontan To Prosin Kouma Tomem”?
To kapav aplik konsey Zezi dan to maryaz, dan kongregasion ek dan predikasion.
San-t-an Depi ki Rwayom Bondie Pe Regne!
Dan ki trwa fason nou finn gagn seki nou bizin pou pres Rwayom Bondie?


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Djakout Mizik Kanaval 2008, Kalot Marasa
Watch the Djakout Mizik Kanaval 2008 Kalot Marasa Haiti music video. Nou tout gen dwa revantike, viv Djakout aba T-Vice
Comments/Opinion sou kanaval saa... (5)
bonswa tout ekip la mwen vle di nou mèsi pou bel mizik ak tout bel kanaval yo map mande pou tout infomem sou mizik yo mèsi
kanaval lan trop rythmique li gen trop changement but li chofe men vice lan fann ou sou chanp de mars ...
kanaval djakout lan pi cho but sak pi impotan se beton an ...
se tankou yon match argentine brasil ...brasil en chien lap fout bat argentine kan meme....
wuuuuuuuuuuut r u kidin me dey suck, nd u too dey make me siiiiiiiiiiiiiick
Ti Pouch ou tro fô franchemen ané sa ou fé 20/20! Si cé pa ou ki prémié ané sa pou kanaval konnen genyen magouille!!!! On fan ou ki la France!!!!
Kisa-w panse de Video Kanaval saa? Kite yon mesaj!Name (required) E-mail (required, will not be published)
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LibreOffice
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Creole:
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Achitèk:
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Telechaje LibreOffice
Deskripsyon:
Karakteristik prensipal:
- Mete nan divès kalite swit biwo
- Sipòte fòma yo nan Microsoft Office
- Testaman Sipò
Kòmantè sou LibreOffice:
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Dèpi lendi, an monté ba zòt on blòg ww otila an pé fè plis biten èvè-y kon pa èkzanp voyé vidéo, mizik asi-y. Non a-y "Gwakafwika Révolisyon". Aprédavwa an sibi pwoblèm èvè sé mésyé, plis ki janmen nou an tan a Révolisyon!
Pou zò lyanné èvè "Gwakafwika Révolisyon", zò kay aka "http://gwakafwika.revolublog.com".
Alè la, pou zò bokanté pawòl-maké, fò zò ay fè-y asi http://gwakafwika.revolublog.com (kanmarad Ary, pa tini zafè a www!).
2009, on lanné nèf pou
Gwadloup?
Sa ka fè 2 jou 2009 pwan lanmè anlè 2008. Toutmoun ka swété moun méyè biten pou yo. Mwenmenm an ké vwè sa lanné-lasa ka pòté. An mwa janvyé-la menm, kay ni on manman mobilizasyon a tout fòs patriyotik. Yo kay kontinué sa yo té ja komansé on jou madi 16 désanm a lanné pasé. Jou-lasa tout lékonomi a péyi Gwadloup kay bloké. Yo ka toujou mandé rèprézantan a léta kolonyal dè wouvin asi pri a danré an péyi an nou. Sa sé pou mobilizasyon sosyal-la. Pou larèl politik-la, gouvèlman fwansé lanné sa, dwèt menné réfòm asi òganizasyon a sé kolèktivité téritoryal ay. Yo ka palé dè fè Réjyon é Dépawtèman vin on sèl antité. Sa ki vlé di yo ké mété on sanblé inik. Alòspoudonk péyi an nou Gwadloup ké touché adan sa. Si fwansé fè réfòm a yo pasé, élèksyon Réjyonal péké fèt ankò an 2010 mé an 2011 pou yo fè élèksyon-lasa bout èvè sé Kantonal-la. Mé pou ki politisyen Gwadloup ka atann fwansé fè pou nou? Matiniké ja pwan douvan, gwiyané ja pwan douvan. Misyé Lirèl-la ka di fò lésé élèksyon pasé pou yo wouvin asi kèsyon a èstati politik a péyi an nou. Misyé ka konpwann i ké gannyé élèksyon! An dakò fò moun okipé-yo dè dévlopman ékonomik a péyi-la mé i pé pa fèt san on bokantaj a èstati politik-la. An ka wourépété-y ankò, gouvèlman fwansé pé ké voyé lajan kon avan. Alò an ka kwè fò sé bwabwa an nou-la komansé vin pli rèsponsab é prévwa an ki mannyè yo ké fè lajan pou lékonomi a péyi-la. Zafè a tanpisouplé-la ja fini!
2009 osi ké adan larèl a èspò-la, on gwan lanné pou foutbòl a péyi-la padavwa ékip nasyonal Gwadloup kay jwé dézyèm CONCACAF Gold Cup ay adan listwa ay. E sa dwèt jwé Kanada. Sa senten sa ké pli rèd pou Gwadloup fè sa'y té fè an 2007 mé adan èspò-la ou pa jen konnèt. Gwadloup ni 7 mwa pou byen paré-y.
Zò ka vwè, on lanné 2009 ki ka sanm mwen entérésan èvè bon é mové biten.
GWADLOUP é AYITI, dé péyi fwè an Karayib-la!
Dimanch-la ki sòti pasé-la, an ka apwann kè manblo té ka kouri dèyè on ayisyen an komin Moul. Sa fèt simenn pasé. Pou yo té arété ayisyen-la sa, sé manblo-la kyoké'y èvè loto a yo. Sa ki fè ké janm a ayisyen-la kasé. Lanbilans té oblijé chayé'y lopital. Misyé désidé pòté plent douvan tribinal kont sé kalté manblo-la sa. Ayisyen-la sa an sitiyasyon régilyè a kaz an nou mé jou-la sa malè pou li, i pa té ni papyé anlè'y. Sé pou sa i kouri lè i vwè manblo débaké asi'y. Manblo Gwadloup pa ni lèspri, sé vrèman sèvitè a mèt blan a yo, sèvitè a kolonyalis fwansé. Tout gouvènè ki ka pasé an péyi an nou bizwen fè chif kon Napoléon é Hortefeux di yo fè! E nou gwadloupéyen, nou ka rantré adan maji a sé mésyé. Es nou patriyòt Gwadloup, nou ké lésé sé biten-la sa kontinwé fèt?
Gwadloupéyen doubout dwèt kon pikan lè yo ka vwè drapo blé,blan,wouj-la é lè yo ka tann imn a lòt-la. Ni sa ki ka jous chanté'y! Gwadloupéyen fè sa avan match Gwadloup-Matnik yè! Mé sé té avan! Si yo té konnèt pawòl a imn a sé mésyé, yo té ké chanté'y? Lè imn-la sa ka palé'w dè moun ka koupé gòj a madanm é ti-moun, lè imn-la sa ka di osi fò pa ni san mélé èvè vyé san ; sa ki vlé di fò pa san a blan vin mélé èvè ta dòt ras (siwtou nèg!). E gwadloupéyen ka chanté sa?!! An di sé té avan match-la padavwa apré, moun chanté imn a ékip Gwadloup é moun mété drapo Gwadloup déwò mé sa sé té pou foutbòl.An larèl a politik, ès gwadloupéyen ké goumé pou yo menné bato Gwadloup yomenm a yo?
Sa sé on manman kèsyon!
Florid on Leta mériken ki
owa dòt léta kon Alabama
é Jòwji. Tou sa sé dé Léta
otila yo té ka pann nèg an
pyébwa pa ni lontan dè sa!
Pandan kè manblo Gwadloup ka britalizé ayisyen, gwadloupéyen ka sibi menm biten èvè manblo mériken. Asi TéléGwadloup yè swa, moun ka apwann kè on touwis gwadloupéyen èvè dé ti-moun ay sibi tribilasyon èvè manblo Miami. Guy Moulin sé non ay ka di kè 4 manblo Miami masé'y é kou alò kè i té ka défann ti-moun ay ki ni 17 lanné. Sé manblo-la chayé'y èvè gason ay lajòl otila i rété 5 jou alò kè ti-moun ay rété tibwen lè andidan-la é i rivé sòti parapòt a on fanm ka fè ménaj ki ayisyenn!
Moun ka di sé manblo-la té ka èché moun ka vann dwòg é yo di kè sé ti-moun a Guy Moulin ki té ka fè sa! Lè moun ka vwè nèg on koté, yo ka toujou kwè sé vyé mès yo ka fè. Alò sé manblo-la pa fè ni yonn ni dé é yo komansé masé Guy Moulin é gason ay. E lè yo fin masé yo, sé manblo-la prézanté-yo! Manblo mériken ka ba moun kou é apré yo ka di yo sé manblo! Lè yo pati èvè misyé Moulin é gason ay, yo lésé lòt gason-la déwò-la. Lòt ti-moun ay-la ni 13 lanné sèlman é i rété tousèl an lari-la a on distans dè 30 km dè lotèl-la yo ka rété-la. Lè yo lagé pli gwan gason, i té oblijé rantré Gwadloup èvè ti-fwè ay san papa'y. Misyé Guy Moulin rivé sòti an lajòl a yo gras a on avoka mériken, misyé Michaël Goodman ki péyé kosyon ay. E finalman misyé Moulin rivé li osi rantré Gwadloup. Biten-la sa fèt mwa Out koté South Beach Miami. Kèktan apré avoka mériken-la misyé Goodman rivé Gwadloup pou'y pé défann dosyé-la èvè on konfwè avoka Gwadloup misyé Fred Jean-Marie. Jistis mériken ka akizé misyé Guy Moulin dè rézistans a lòd piblik.
Zò ka vwè ni on pawòl ka di'w: " Pa fè sa ou pa vlé moun fè'w!". Gwadloupéyen ka fann kyou a ayiyen alò kyou a gwadloupéyen ka fann osi dòt koté! Ba moun on kou baton menm baton-la sa ka woutouné asi kabèch aw!
An mitan a simenn-la moun ka apwann kè jenn délenkan rantré adan on lékòl Kapèstè Bélo pou yo té masé on jenn kon yo ki zélèv an lékòl-la sa. An ka di, kèlkanswa sa zélèv-la sa té fè yo, yo pa té ni pou rantré adan on lékòl. Sé ti-boug-la pa tini pon kalté konbin alè. Mé ola nou kalé kon sa an péyi-la sa? Péyi-la foukan menm, menm! E sé manblo-la ka yo ka fè? Zò préféré kouri dèyè sendika é ayisyen! Men okipé zòt dè sé délenkan-la a pa pwoblèm a yo! Nou adan on sistèm pouwi menm! Si sé ti-boug-la té ni on travay pou yo fè, yo pa té ké tonbé adan sé vyé mès-la sa. Mé a pa pwoblèm a politisyen bwabwa an nou. Gouvèlman kolonyalis fwansé èvè sé bwabwa nou ti ni-la préféré vwè bon enpé jenn an péyi-la adan dròg, alkòl é délenkans!
Lè moun ka vini dékouvè péyi-la, i ka vwè Gwadloup sé on bèl péyi mé i ka vwè osi moun Gwadloup pa ka rèspèkté laliwondaj a yo! Zòdi tou patou an lari, kawkas a loto ka trenné tout koté...Lapwent ki sé vil kè toutmoun konnèt asi latè, sal kon pa tini. Ni poubèl tou patou é malgré sa gwadloupéyen ka twouvé mwayen jété sa yo ni an men a yo an dalo-la. A pa MALPWÒP SA! E a pa ti-moun ka fè sa mé gwan-moun, mésyézédam! Si on ti-moun ka vwè gwan-moun fè sé kalté biten-la sa, i ké oblijé fè menm biten! Wi gwadloupéyen pa ka rèspèkté péyi a yo! Es sé adan nèg biten-la sa yé? AWA! Padavwa adan sé péyi anglé-la an Karayib-la, nou pa ka vwè moun jété zòdi nenpòt koté. Menm pisé an lari, ou pa ka vwè sa. Adan sé péyi-la sa, si moun ka salòpté laliwondaj-la, yo ka mété yo a lamand. E moun Gwadloup ka pléré kè touris pa ka vini! Gwadloupéyen fò nou arèsté èvè sé kalté mannyè-la sa. A pa padavwa zò ni on manman (Lafwans) kè zò dwèt krazé é salòpté laliwondaj a péyi-la. Zò ka vwè Domnik ki anba an nou. Es yo ka krazé, salòpté sa yo ni? Awa, davwa si yo fè sa, yo ké pwan gaz. Tout biten-la sé on pwoblèm dédikasyon, fò pèp-la pwan konsyans i ni on péyi é fò i gadé'y. Mé es réyèlman gwadloupéyen ka pwan konsyans dè sa? Awa, padavwa si yo té ni konsyans dè sa, yo pa té ké lésé éwopéyen pòwpté péyi-la an plas a yo! Gwadloup vin on sosyété a konsomasyon, sa ki fè kè onlo zòdi ka sanblé. Si nou pa té ni bwabwa an péyi-la, tout sé zòdi-la sa nou té ké wouvoyé'y ba sé éwopéyen-la!
Gadé jan yo divizé ras an péyi-la an moman a lapatèd!
On pano ki vlé di koté-la sa ba blan!
Dimanch pasé an télévizyon-la, an ka vwè on rèpòtaj asi vyolans ka fèt Lafrik di Sid. Yo ka montré bèl kaz otila moun ka rantré volé. Ki moun ka viv adan sé bèl kaz-la sa? BLAN! Ki moun ka sèvi-yo mako, NEG! Pa ni onlo nèg ka viv sé koté-la sa! E an menm balan-la yo ka montré sé géto-la, Sowéto pa ègzanp. Ki moun ka viv adan yo? NEG! Lafirk di Sid ka fè richès mé richès-la sa pa pawtajé! Moun ki ni richès, ka viv bèl koté é ki pa an péyi a yo (davwa zansèt a yo sòti Léwòp!) sé BLAN! Moun ka viv an mizè, ka viv géto é ki adan délenkans-la sé NEG! Zò vlé di mwen kè lapatèd aboli an Afrik di Sid?
Yè asi plaj é litoral a péyi Gwadloup, moun té ka pwòpté laliwondaj-la. Ki moun ki désidé fè bèl biten-la sa? Moun ki sòti an péyi a fwadi! Alò an ka mandé, otila gwadloupéyen pasé? E an ka di sa siwtou ba sé patriyòt-la! Ola zò pasé mésyé? Ola LiPLG pasé? Ola ANG pasé? Ola KLNG pasé? Ola kominis pasé? Ola LiGTG pasé? Ki jan fè sé moun Fwans ka pòwpté laliwondaj a péyi an nou? Gwadloup a pa péyi an nou alò? Fò nou arèsté blagé initilman, dè di péyi an nou sé tan nou é fò nou défann-li enki an bouch! I ja lè pou nou pasé a laksyon! Nou pé pa lésé dòt moun fè an plas an nou! Ki tan nou ké konpwann? Alò an ka woudi'y ba patriyòt Gwadloup. Péyi-la sé tan nou oben i pa tan nou?
Asi La 1 Gwadloup, yo montré asi plaj Malandi Bouyant gwadloupéyen ka jwé tanbou é gwadloupéyenn ka rimé bonda a yo! E ki moun yo montré ka pòwpté plaj-la? Blan! Tout on senbòl! Ki jan moun vlé pwan nèg osèryé lè moun ka montré sé kalté biten-la sa? An pa ni ayen kont tanbou davwa mwenmenm an sé on tanbouyé mé avan zò jwé tanbou, ay pòwpté plaj a péyi a zòt DABÒ! Gwadloupéyen lésé éwopéyen achté tout tè ki tini an péyi-la alò blan ka santi-yo fò! Alò Gwadloup sé péyi an nou oben i pa tan nou?
Tini dè plis an plis gwadloupéyen ki ka ba témwanyaj asi sa ki rivé-yo èvè manblo (siwtou jandam!). Gwadloupéyen ki ka maché trankilman an lari-la oben ka fè zafè a yo kon a labitid a kaz a yo, ka vwè manblo ka enki parèt douvan yo! Sé jandam-la(davwa sé siwtou yo ka fè kalté travay-la sa!) ka mandé yo papyé! Yo ka mandé yo papyé padavwa adan lèspri a sé rasis-la sa yo ka pwan yo pou ayisyen. Kòm tini gwadloupéyen ki ni po nwè fonsé alò moun ka konpwann yo sé ayisyen.E an ka di zòt sa rivé onlo gwadloupéyen! An té ké mandé sé kalté manblo-la sa, ki diférans on moun ka fè ant on ayisyen é on gwadloupéyen? Mwenmenm mwenmenm pou mwen sav si sé on ayisyen ki douvan mwen, fò mwen tann li palé é sé sèlon aksan ay, an ké sav si sé on ayisyen! Mé mésyézédam o péyi, zò konpwann kè tini enki moun nwè ki ayisyen! An Ayiti, ou ka twouvé tout koulè, nwè kon blan. Ou tini bon bata blan Ayiti. Sé bata blan-la sa moun ka kriyé yo milat! Lè moun ka tann sé milat-la sa palé, ou ka tann bon kréyòl ayisyen-la èvè aksan-la ki kay èvè'y la. Sé milat-la ka di'w yo fyé yo sé ayisyen, yo fyè dè listwa, dè kilti, dè drapo ayisyen-la! Alò manblo Gwadloup èvè bannélo jandam a zòt, zò pa ka kouri dèyè milat?
On dòt biten ankò. Télévizyon a yo ka montré moun enki vyé koté ki ni an Ayiti, vyé kawtyé Pòwopwens kon "Citée Soleil" etc...Mé télévizyon a yo pa ka jen montré moun "les beaux quartiers"! Lè ou kay sé koté-la sa, ou ka konpwann sé Miami ou yé! E a pa enki moun a po klè ka rété la, ou ni osi moun a po fonsé! Yo di :" Pa konnèt mové!" E sé vré! Moun vlé kenbé gwadloupéyen adan linyorans, yo pa ka montré moun dòt figi a péyi Ayiti. Sa Lòksidan vlé montré moun sé Ayiti an mizè(sé on réalité). Sa vlé di si zò ka vin endépandan mi kon sa zò ké yé! Mé pa ni enki sa an péyi-la! Pèp ayisyen ni dyaspora-la ka bay bon fòs. Dyaspora-la ka toujou voyé lajan é tout kalté byen matéryèl an Ayiti, sa toujou fèt! Ayiti pé rivé woté pyé ay an vyé soulyé mé fò sé péyi Lòksidan-la woté kò a yo an péyi-la, lésé ékonomi a péyi-la vansé pou pèp ayisyen trouvé travay an péyi a yo pou yo pé sav woulé é pou yo pé sav rété! Mé kòm gouvèlman fwansé vlé pini Ayiti(Padavwa lawmé ayisyenn fouté ta Napoléon Bonaparte an 1803!) alò nou ké toujou ni ayisyen ka débaké Gwadloup. Davwa an ka di moun, ki moun ki pèwmèt ayisyen rantré an péyi Gwadloup? Sé fwansé! Adan lé lanné 70,80, fwansé èvè zanmi béké a yo fè rantré on pakèt ayisyen Gwadloup pou yo té pété grèv a ouvriyé agrikòl an sé pyès kann-la! Alò an ka di pa ni aza ni fatalité adan sa. Si ni moun Gwadloup ka twouvé yo anbarasé èvè limigrasyon ayisytenn-la, sé parapòt a kolon fwansé é bannélo béké a yo!
Moun an Ayiti yo a 8,40 milyon. 74% adan yo ka viv lakanpanye. 80% adan pèp ayisyen sòti Lafrik. Rèstan-la (20%) bata blan. Zò pé vérifyé sa anlè http://haitian2sang.skyrock.com/
Gwadloupéyen, gwadloupéyenn, an ba zòt prézantasyon a dé péyi ki poko endépandan mé ki ka mété lidantité a yo douvan. Non a yo sé Senmawten é Polinézi. Gwadloupéyen zòt ki pè lendépandans é menm lotonomi gadé siwtou a ka Senmawten. Péyi-la sa pa ka pèd ayen! I toujou adan léro, moun ka toujou mannyé alokasyon (davwa sé sa zò enmé!), yo toujou tini on gouvènè( pa pè fwansé toujou-la!) é jous alè Senmawten poko vini kon Ayiti! Moun Senmawten pa ka mandé lazil politik é ékonomik(kon Ayiti!) owa lanbasad dè Fwans an péyi an nou (Préfèkti Bastè pou sa ki pa konpwann!). Ekip nasyonal foutbòl a Senmawten jwé lòtjou Digicel Cup-la èvè drapo ay é imn nasyonal ay! Sa pa bèl sa?
Gwadloupéyen, si zò pè lendépandans mé mété lidantité a péyi-la douvan! Alò sé pou sa an ka di fò tou sé fòs pwogwésis-la mèt yo dakò é èvè pèp gwadloupéyen, an nou imajiné on drapo é on imn pou péyi-la sa padavwa nou pé pa rété kon sa, i ja lè pou nou bokanté èstati politik! Sé on zafè a lonè, rèspè é dinyité!
Jòd-la an ka apwann on biten osèryé fèt an péyi an nou an komin Twarivyè! On boug an lari-la ka vwè on kaw jandam ka débaké asi'y. Sé manblo-la désann é yo mandé misyé papyé ay. Alò misyé di kè i pa ni papyé asi'y mé yo pé swiv li a kaz ay si yo vlé papyé a li. Sé jandam-la komansé kriyé asi boug-la! Tout on zafè! Lè misyé rivé kalmé sé jandam-la, dèviné ka on jandam di misyé? Jandam-la di'y yo konpwann i té on ayisyen! Mi sé la nou ja rivé an péyi an nou. An té ké mandé moun ki diférans yo ka fè ant on ayisyen é on gwadloupéyen? An vlé pa palé enki dè nèg padavwa sa vré osi pou bata blan. Si ni moun ki pa sav sa, fò zò sav kè ti ni osi bata blan an Ayiti kè moun ka kriyé osi milat. Sa ki fèt on komin Twarivyé ja fèt osi dòt koté an péyi an nou. Mi lwa a Napoléon an péyi an nou. Si nou gwadloupéyen nou pa ka lévé gaoulé kont sé kalté biten-la sa difé ké pri an péyi an nou!
Dèpi gouvènè a Léta kolonyal fwansé té fè maji ay sa vlé di voyé on ti-moun ki fèt Gwadloup é ki kay lékòl Gwadloup adan péyi a papa é manman'y, moun Gwadloup lévé gaoulé dèyè sa! Avoka Gwadloup mobilizé-yo osèryé kont kalté biten-la sa! Lòtjou on komité vin kréyé pou yo défann dosyé a ti-moun la sa é yo fè on konférans dè près an sal Rémy Naissouta Lapwent. Sé avoka-la désidé trenné gouvènè-la douvan tribinal davwa yo ka di kè misyé vyolé dwa fondal a ti-moun. An toutmannyè nou ké vwè sa sa ké bay mé an ka kwè kè gouvèlman fwansé ké voyé gouvènè-la alé. Rèprézantan a Léta fwansé sé pasé yo ka pasé an péyi an nou.Erèzman nou ni avoka doubout an péyi an nou padavwa yo sé sèl bayè ant moun Gwadloup é rèprézantan a Léta kolonyal fwansé!
Yè rèktè akadémi Gwadloup té ka wousivwè mèt lékòl ww an péyi an nou. Adan moun ki té la, pa té tini onlo gwadloupéyen, enki moun sòti an péyi a fwadi! Pou ki biten pa ni onlo gwadloupéyen? Ni yonn ki di mèt lékòl gwadloupéyen vlé pa wètouné a kaz a yo padawa yo ja ni labitid a anbala! Manti a mantè! Fwansé sav byen sa yo ka fè an péyi an nou. Yo ka voyé on pakèt mèt lékòl sòti Fwans pou fè jenn gwadloupéyen rantré pli fon ankò adan larèl a asimilasyon-la. Mi sé sa yo bizwen fè an péyi an nou! Adan tout pawòl ay rèktè-la té oblijé rèkonnèt kè péyi Gwadloup pa tini menm mès é labitid ki la Fwans padavwa sendika SPEG ka toujou fè misyé sonjé kè Gwadloup sé on PEYI!
Lòtjou an ka apwann jandam masé on jenn gwadloupéyen é papa'y an komin Twarivyè! Biten-la sa fèt douvan zyé a moun Gwadloup! Kèlkanswa sa ti-boug-la té fè sé mésyé pa té ni pou fè on biten kon sa. Jandam kouché misyé a tè é yo komansé bay kou é lè papa'y kouri défann li, i wousivwè osi bon kou. Yo té oblijé voyé'y lopital Senklòd apré sa. Ni on komité ki fèt komin Twarivyè pou vwè si yo pa ka chayé zafè-la sa an tribinal a yo. Apré zafè Lefort,Mathiasin é san konté dòt ka nou pa konnèt, nou ka vwè kè jandam an péyi an nou kon mèt é sényè! Sa nòwmal davwa touléjou, gwadloupéyen ka montré-yo yo a kaz a yo. Fwansé oblijé ni sé kalté mannyè-la sa dèpi jou a vòt ki té fèt on dimanch 7 désanb 2003! Kòm gwadloupéyen vlé rété maré kon lyann èvè Léta fwansé, jandam é bannélo a yo, oblijé fè sé kalté biten-la sa!
Yè jenn moun Gwadloup té ka manifèsté douvan CFA(Chambre de Formation des Apprentis) Raizet Zabim padavwa yo té ka rèvandiké pèy a yo! Olyé dirèksyon-la té fasadé é palé èvè sé jenn-la, i té préféré voyé manblo ba yo! Alò sa ki fèt sé jenn moun-la pa pwan sa é biten-la bokanté adan on goumé ant jenn é manblo. Té ni moun blésé é yo arèsté étidyan. Apré zafè-la sa, sé mèt a mannyok a sant-la désidé arété sé kouw-la pou on moman. Mi travay a gwan moun Gwadloup alè! Dèpi tini on manifèstasyon sé toujou manblo yo ka kriyé. E la biten-la rèd davwa olyé yo fasadé osèryé èvè sé ti-moun-la sé manblo yo ka menné ba yo! Adan ki sosyété nou ka viv-la? Tout biten gwadloupéyen ka vwè fèt an Fwans, yo vlé fè menm biten! Si a pa asimilasyon, ka sa yé? Dèpi fwansé fouté Napoléon an tèt a péyi a yo, péyi a yo ka vini dè plis an plis on Léta polisyé! E biten-la sa ka rivé andidan péyi Gwadloup. Gouvèlman fwansé èvè lwa a yo ka fouté on gwan manman boulvès asi sosyété Gwadloup-la é kòm gwadloupéyen ka santi sé èvè mèt a yo (ki vlé di fwansé) yo ka santi-yo byen alò an ka kwè kè pèp Gwadloup poko paré pou kaskòd èvè Léta kolonyal fwansé! A pa an sé mannyè-la sa gwadloupéyen té ka édiké ti-moun a péyi-la mé kòm yo di-yo sé a kaz a blan biten-la méyè alò zò ka tou konpwann kè biten-la sa ké vini dè plis an plis mové! An Karayib-la sé péyi-la pa ka woulé kon nou ka woulé-la! Alò an ka di frè é sè an mwen gwadloupéyen, ay gadé kay ka fèt adan sé péyi-la sa é zò ké konpwann!
Chak lanné sé enki sa nou ka vwè , mèt lékòl adan on gwan fasadaj èvè rèktè akadémi Gwadloup. Yo pa ka mété plis pòs, yo vlé woté asi 40%-la, pwogram-la pa adapté pou Gwadloup...Onlo biten mèt lékòl é paran zélèv ka rèvandiké. Chak lanné sé toujou menm biten-la! Napoléon ja di kè tini twòp fonksyonnè alò séla ki ka pati larètrèt pon moun pé ké ranplasé-yo! Si moun ka twouvé pwogram-la pa bon pou Gwadloup, sé kè Gwadloup sé on koloni dépawtèmantalizé é pwogram a lékòl-la sé on pwogram kolonyal davwa lékòl-la limenm kolonyal. Kèlkanswa larèl-la, listwa,jéografi,mizik,èspò...sé pwogram a métropòl-la.(Si ni koloni ni métropòl é si ni métropòl ni koloni!). Sé dé kalté pwogram ki pa ni ayen pou vwè èvè réalité a péyi an nou, èvè mès é labitid a pèp Gwadloup. Gwadloup sé on péyi otila majorité-la sé NEG! Alò ki adan laliwondaj ay oben listwa ay sé Gwadloup,Karayib-la é Lafrik pou sé ti-moun-la aprann. Mé on biten kon sa ké pé fèt si Gwadloup pé désidé pou'y menm! Mé kòm sé fwansé ka koupé é haché an péyi-la alò yo ka basiné ti-moun an nou toutlanné-la èvè Bonaparte,Jeanne D'Arc, Mozart,4 sézon a la Fwans(Printemps-été-automne,hiver!)...Biten ki pa ni ayen pou vwè èvè Gwadloup! An Gwadloup nou ni sendika ki désidé sanblé-yo pou yo fasadé èvè rèktè-la é pou moun twouvé on solisyon. Sendika lékòl Gwadloup, yo tout ni on bopè an Fwans sòf yonn. On sendika 100% GWADA, non ay sé SPEG! E sé toujou sendika-la sa ki ka pozé sé réyèl pwoblèm-la an péyi an nou, on pwogram lékòl ki pa adapté èvè réalité a péyi an nou. Ni on dòt gwo pwoblèm ki komansé pwan rasin a kaz an nou, sé tout zafè a mèt lékòl ki sòti lòtbò( Léwòp!). Sé éwopéyen-la sa komansé rivé an mas a kaz an nou. Lè moun ka fè yo rantré kon sa kon tilili sé pou ti-moun Gwadloup rantré pli fon ankò adan larèl a asimilasyon-la! Sa sé on réyèl krim kont la Gwadloup! Ni on sèl sendika ki rèlèvé sa, sé SPEG. Mé ni osi on sendika ki li pa ka vwè pon kalté pwoblèm adan sa non ay sé FSU. Sendika-la sa li ni on bopè an Fwans é sé on sendika otila ni on pakèt moun déwò(Léwòp!) ki andidan ay.Alò an pa siwpri dè kalté pozisyon-la sa! Si nou pa véyatif asi sa sé enki sé kalté moun-la sa ki ké fè lékòl ba ti-moun Gwadloup. Si nou vlé libéré péyi Gwadloup fò pa nou lésé édikasyon a ti-moun a péyi-la adan men a moun ki sòti an péyi a fwadi!(Sa sé pawòl pou militan a kòz a Gwadloup!).
11 sèptanb
2001, yo pété zongon a
Salvador Allende mò jou 11
Gwan gitaris é chantè Peter Tosh pèd vi
mériken! sèptanb
1973 an péyi Chili
ay lè 11 sèptanb
1987
11 sèptanb adan médya a yo yè! 11 sèptanb? Mé ka sa yé sa? Mé wi, 11 sèptanb 2001! Jou-la otila avyòn té pété zongon a péyi Mériken! Dé té krazé sé touw-la Manatthan é yonn té tonbé owa Pentagone a yo-la. Apré sa moun di sé Ben Laden é Al Qaïda ki fè sa alò Bush désidé voyé lawmé ay krazé Lafganistan. Dèpi jou-la sa, chak lanné, yo ka basiné moun èvè 11 sèptanb a yo-la! Mé mésyémédam, té tini dòt 11 sèptanb! Wi, ka 11 sèptanb 1973 ka di zòt? Sa pa ka di zòt ayen? Mé wi, an péyi Chili! Sé jou-la sa prézidan chilyen-la Salvador Allende té swisidé'y pou'y pa té tonbé adan men a boug a Pinochet. Salvador Allende dè Linyon Popilè Chilyen (sosyalis+kominis+dòt pawti dè gòch) té gannyé élèksyon prézidansyèl an sèptanb 1970! Alò zò ka tou konpwann kè élèksyon-la sa pa té ka fè mériken plézi. E sé pou sa apré Nixon é bannélo ay désidé fouté dézòd an péyi-la sa. Mériken voyé Pinochet é lawmé ay fouté on koudéta Chili é sa bout èvè mò a misyé Allende. 11 sèptanb-la sa pon moun pa ka palé dè sa adan médya a lòksidan! Sèl moun an tann palé dè sa an Fwans sé on jounalis fwansé ki antikolonyalis, non ay Daniel Mermet.
Ni on dòt 11 sèptanb, sala tout rasta asi latè ka sonjé'y. Sé té on 11 sèptanb 1987, jou otila yo té kyouyé Winston Humbert Mc Intosh kè moun préféré kriyé PETER TOSH. Li èvè Bob Marley é Bunny Wailer té kréyé gwoup reggae-la ki té kay pété toutmoun asi latè, "The Wailers". Sé Peter Tosh ki té aprann Marley jwé gita, misyé sé té on gwan gitaris solo é i té pli radikal ki Marley adan pawòl ay. Sa pa té ka fè sosyété jamayikenn-la plézi an tan-la sa. An dwèt ka kwè si yo kyouyé Tosh é Marley sé kè yo té ka jenné onlo moun!
Peter Tosh
(9 òktòb 1944 - 11 sèptanb 1987)
"Get up,stand up", "Legalize it", "You can't blame the youth", "Equal rights", "Maga dog", " Mama Africa" sé son
kè moun a reggae konnèt!
Drapo nasyon Gwaloup!
Koulè a kolon-la!
Lòtjou an ka vwè on mè ka déblaté andidan télévizyon-la é kon a labitid ka an ka vwè? An ka vwè mè-la èvè on riban blé,blan,wouj ka pann asi vès ay. Ni on awtis ayisyen ki té di gwadloupéyen " kon zò ka rèspèkté koulè blé,blan,wouj-la..." Wi pou sa moun Gwadloup ka rèspèkté'y koulè blé,blan,wouj-la! Adan tout manifèstasyon ka rèprézanté Gwadloup ki an larèl a èspò, lékonomi,kilti sé èvè koulè-la sa nou kalé! E an ka di zòt koulè blé,blan,wouj-la menm mè endépandantis ka pòté sa! An ja las di sa, fò nou mété on drapo gwadloupéyen douvan jou mé pou sa fò moun tini fòs é kouraj! Gadé a ka sé kanak-la! An vwè on jou on mè kanak voyé monté drapo a pèp kanak douvan lanméri ay! Ki tan an ké vwè on jou on mè endépandantis voyé monté on drapo a pèp Gwadloup? Sa sé on manman kèsyon! Pou ki biten moun pé pa fè sa Gwadloup? Padavwa moun pè pou plas a yo! On drapo ka rèprézanté on péyi, on pèp, on nasyon... Gwadloup ka rèprézanté tou sa. I pa tini Léta mé sé on nasyon! (Pa vré ANG?). An palé dè kanaky mé pli bèl-la sé an Fwans! On jou an vwè mè brèton ki té ka défilé lari é ka mwen vwè osi? An vwè osi mè-la té ka pòté on riban BRETON frè é sè an mwen! Sé mè adjwen-la té ni riban blé,blan,wouj-la mé mè-la téni riban BRETON! E adan manifèstasyon-la sa moun té ka chayé drapo BRETON! E a pa té on défilé a endépandantis! Sa vlé di kè sé moun-la sa yo sé BRETON avan yo fwansé! Nou tout ka vwè kè la Brètanye an mitan Fwans alò kè péyi an nou Gwadloup a 8 000 km dè la Fwans! Ka nou pè kon sa? Nou pè kè fwansé pa voyé manjé ban nou ankò? Fò nou arété èvè sé kalté asimilasyon-la sa! An ja las di sa osi, si gwadloupéyen vlé rété fwansé toujou mé mété lidantité a zòt douvan! An pé pa konpwann ki jan adan Digicel Cup-la é Gold Cup-la ékip nasyonal foutbòl Gwadloup prézanté'y èvè on drapo blé,blan,wouj! (Matnik té jwé èvè drapo ay adan Gold Cup 2003-la!). Erèzman ékip Gwadloup jwé èvè koulè ki tay sa vlé di koulè wouj,jòn,vè! Sé té ké on réyèl asimilasyon! Mé an ka mèt on bémòl kan menm padavwa lontan apré Gold Cup-la lè Gwadloup jwé match amikal ay Goré(Sénégal), i vini èvè drapo a LGF( Lig Foutbòl Gwadloup). An bizwen sav èvè ki drapo Gwadloup kay jwé kalifikasyon pou pwochen Gold Cup-la an mwa òktòb-la ki kay vini-la? Dayè lanné pasé an té voyé on dé mo maké ba prézidan Roch asi biten-la sa.
An ka voyé on ti-présizyon asi sa. An pa ka di moun woté drapo blé,blan,wouj-la mé mété on drapo Gwadloup owa ay padavwa pou lè moman nou sé koloni a yo toujou! Sé sa ka fèt Polinézi!


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770-457-4908
3474 Lenox Rd Ste 400 Atlanta, GA
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text:
6-12 novanm
AMÒS 1-9
Kantik 60 ak priyè
Pawòl entwodiksyon (3 minit oubyen mwens)
TREZÒ KI NAN PAWÒL BONDYE A
“Chèche Jewova, epi n ap kontinye viv”: (10 min.)
[Pase videyo Kèk bagay nou ka aprann sou liv Amòs la.]
Am 5:4, 6 — Nou dwe aprann konnen Jewova epi fè sa l mande (w04 1/12 20 § 20)
Am 5:14, 15 — Nou bezwen aksepte prensip Jewova bay anrapò ak sa ki byen ak sa ki mal, epi aprann renmen prensip sa yo (jd-F 90-91 § 16-17)
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Fouye pou n ka jwenn trezò espirityèl: (8 min.)
Lekti Labib: (4 minit oubyen mwens) Am 4:1-13
BYEN PREPARE W POU TRAVAY PREDIKASYON AN
Prepare prezantasyon pou mwa sa a: (15 min.) Konvèsasyon sou “Modèl prezantasyon”. Pase videyo yo bay pou chak prezantasyon, epi pale sou kèk pwen enteresan ki ladan yo.
LAVI NOU ANTANKE KRETYEN
“Chèche vin pi maton nan travay predikasyon an: Fè nouvèl vizit”: (15 min.) Konvèsasyon. Apre sa, pase videyo ki montre de pwoklamatè k ap fè yon nouvèl vizit epi pale sou videyo a.
Etid biblik kongregasyon an: (30 min.) kr “Seksyon 7 — Pwomès Wayòm nan — Fè tout bagay vin tounèf”, chap. 21 § 1-7
Sa n wè semèn sa a ak sa n ap wè lòt semèn (3 min.)
Kantik 143 ak priyè