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Jaikuaaháicha, ñane retäme jaguereko moköi ñe ë ojeiporúva oimeha rupi oñemomarandu haçua opavave tapicha.
- Jorge Ortiz de Zárate Crespo
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2 Mba érepa oñembo eva erä Guarani mitä ñe ëjoapýramo Jaikuaaháicha, ñane retäme jaguereko moköi ñe ë ojeiporúva oimeha rupi oñemomarandu haçua opavave tapicha. Upévare, tekotevë oñehekombo e guarani rehe umi mitäme oguerekóva castellano iñe ëteéramo, ikatu haçuáicha ha ekuéra oikümby ha oikuaauka avei ko ñe ëme heta mba e: hemiandu, hemimo ä ha hemikotevë. Péicha avei ohechakuaáta mba emba épa oipytyvöta chupe oiko poräve haçua opavavéva apytépe, oguerohory ha omomba e haçua ñane retäkuaapy. Ojehechakuaa rupi ko ä mba e, ambue mbo esyryaty ohasava ekuépe oñehekombo emavoíkuri chupekuéra guarani. Upévare ko áça ojejapo ko prográma mbo esyry 6hápe çuarä Guarani oñembo e haçuáicha ñe ëjoapýramo; upéicha oñemombareteve temimbo ekuérape oipuru porä haçua ohóvo ko ñe ë. Ko mbo esyrýpe oñemohypy üvetahína oñemba apova ekuemavoi ambue mbo esyryatýpe, temimbo ekuéra oipuru haçua hekopete guarani ñe ëjoapýramo oikümbykuévo ohendu ha omoñe ëvo, avei ohai ha oñe ënguévo. Ojeguerotenonde porä haçua ko ä mba e, oï voihína metodokuéra ojeporúva oñembo e haçua peteï ñe ë ñe ëjoapýramo. Péicharö añoite ikatúta ojehupyty ojehekáva ko mbo esyryatýpe: mitänguéra toiporuse ñe ë oikuaavahína ohóvo, oikümby ha omombe u haçua opa mba e oikóva ijere rupi ha omomba e haçua ñane retä kuaapy. 318
3 Mba éichapa oñemohenda ko prográma Ikatu haçuáicha hesakä porä mba éichapa oñemotenondéta ko prográma mbo esyry 6hapegua, oñemohenda kóicha: Ñepyrürä oñeñe ëhína mba eräpa oñembo eva erä Guarani ñe ëteéramo rehe, upépe oñemombe u mba eräpa ojeipuru ñe ë ha mitänguéra ikatuha oikuaa heta ñe ë, upéicha avei mba épa ojapo MEC upehaguére. Upe rire oñemombe u mba éichapa oñemohenda ko prográma. Avei ojehechauka mba épepa ikompeténteva erä mitänguéra omohu ävo moköiha mbo esyryaty, EEB pegua ha iguýpe katu, mba etépa oñeha ärö ohupyty hikuái ko mbo esyrýpe. Peteï kuádrope oñemohenda mba épepa ikatupyryva erä temimbo ekuéra oipurukuévo Guarani iñe ëjoapýramo ko mbo esyrýpe. Ko ä mbo epykuéra oñemohendahína umi temimbo e ikatupyrýva eräre: Temimbo ekuéra oikümby haçua mba e ohendúva oje e ichupe guaraníme, temimbo ekuéra oñe ëkuaa haçua, temimbo ekuéra oikümbykuaa haçua jehaipyre omoñe ëva, ha temimbo ekuéra ohaikuaa haçua. Ko ä mba e ojeporúva oñemohenda haçua mbo epy oipytyvötava temimbo ekuérape ikatupyryve haçua, umíva 319
4 ombyatyhína ijerére umi kapasidadkuéra, ojejesarekohápe ko ä mba e rehe: oñehendu, oñeñe ë, oñemoñe ë ha ojehai. Péicha avei, oje ehína mba éichapa mbo eharakuéra ikatu omba apo ombo ekuévo guarani ñe ëjoapýramo, mitänguéra ohendu, oñe ë, omoñe ë ha ohai porä haçua guaraníme. Avei oñemombe u upépe mba eichagua tékstopa oñemba apova erä temimbo ekuéra ndive mba éichapa ojehaiva erä guaraníme ojejesarekohápe La Educación Bilingüe en la Reforma Educativa Paraguaya pehengue rehe. Ipahaitépekatu oje ehína mba éichapa mbo ehára ikatu ohechakuaa temimbo ekuéra ikatupyryha ohóvo. Upépe oñeñe ëhína mba emba épa ojeipruruva eräre ojehechakuaa haçua umi mba e. 320
5 Mba épepa ikompetenteva erä mitänguéra omohu ävo hikuái moköiha mbo esyryaty, EEB pegua Oikümby ohendúva térä omoñe ëva guaraníme ha avei oñe ë ha ohai guaraníme oikuaauka ha omombe u haçua hemikotevë, hemiandu, hemimo ä ha opa mba e oikóva. Mba etépa oñeha ärö temimbo ekuéragui ohupyty ko mbo esyrýpe Ko ápe oñeha ärö temimbo ekuéra omoñe ë syryry porämiéma ha oikümbykuaa avei umi ñe ëjehaipyre ÿ nambykyetéiva ojehai ha oñehendúva, oguerekóva umi ñe ë hasyvémava iñeikümby. Péicha ikatúta omombe u hemikotevë, hemiandu, hemimo ä ha opa mba e oikóva ijere rupi ha opa henda rupi. Ko ápe ikatu gueteri temimbo ekuéra ojavymimi ha upe ojavyhaguépe oñehekombo eveva erä ichupekuéra. 321
6 Ko ä mbo epy oipytyvöta temimbo ekuérape ikatupyryve haçua Temimbo e ikatupyryvéta ko ä mba épe Oikümbýta mba e ohendúva oje e ichupe guaraníme TEMIMBO EKUÉRA OJEKAPASITÁTA OHÓVO JAHECHÁPA 1 Oikümby oje éva ichupe ohuga haçua, oiporu haçua tembipuru ogapypegua ha oikuaa haçua mba éichapa ojapova erä tembi ukuéra ha opaichagua mba e ijedádpe çuarä Oikümby mba épa oje ehína ichupe hogapypeguáre, imbo ehaoreguáre ha ambue ha e oikóva rehe. Oikümby mavamáva rehepa oñeñe ë tekstokuéra ohendúva ha umíva apytépe he i máva rehépa oñeñe ëve. Ohechakuaa mba éichagua tekotevépa pe oñeñe ëhahína tekstokuéra ohendúvape ha he i máva ha e oikuaaávapepa ojogua upéva. Oikümby mba etépa he isehína pe ohendúvape, umi ñe ë ikatúva he ise moköi térä hetave mba e guaraníme. Ohechakuaa mba e rehetépa ha ambue mba éguipa avei oñe ëhína umi ohendúva. Ombojoja umi mba e oikóva ohendúvape umi mba e rehe ha e oñanduháicha oikóva ndive. Omomba e hapichakuéra remimo ä ojoavýramo jepe hemimo ägui. 1 Umi kapasidadkuéra apytépe oï oñembosa y hüvéva, umíva ojeherohína Capacidades Básicas. 322
7 Temimbo e ikatupyryvéta ko ä mba épe Oñe ëkuaáta guaraníme TEMIMBO EKUÉRA OJEKAPASITÁTA OHÓVO JAHECHÁPA 1 Ohechakuaa mba épepa ojoavy mba eporä ha mba evai oñemombe úva tekstokuéra ohendúvape. Ohechakuaa tekstokuéra ohendúva: Ojoapyha hekópe. Oipuruha hekópe umi ñe ë ombojoajúva ambue ñe ëme (upévare, upémarö, upeichahágui ). He iha pe oñeha aröva ichugui. Oñemoñepyrüha pe marandu ojekuaavaguivoi ha oñemohypy üha ohóvo. Ohechakuaa mba éichapa oporomomaiteiva erä ojesarekohápe avándipa oï ha mba eichahápepa ojojuhu hikuái. He i mba e hembiapo ha e ha hogayguakuéra opavave aravópe. Omohenda porä pe he íva oikuaa rupi mávandipa ha mba eichahápepa oñe ëhína, ha avei mba epahína hembipota. Oñomongeta oiporuhápe ñe ë oporandu haçua imbo ehaopeguáre ha ambuére, ha he i haçua mba éichapa oñeï térä mba épa ojejapo (mávapa moöpa mávandipa ) He i mba épa ojapo hogaygua ha iñirünguéra ndive. He ijey küjererä, ñe ëpoty, purahéi ha hetave mba e. Opurahéi guaraníme. Omombe u oikümbyháicha opáichagua 323
8 Temimbo e ikatupyryvéta ko ä mba épe Oikümbýta jehaipyre omoñe ëva guaraníme TEMIMBO EKUÉRA OJEKAPASITÁTA OHÓVO JAHECHÁPA 1 ohendúva térä omoñe ëva. Ombojoaju hemimo ä oñe ënguévo: omoñepyrü, ombohete ha omohu ä pe mba e omombe úva. Ohechauka, iñe ë rupi, mba eichagua tékstopa pe he ivahína (omokangyve térä omombareteve iñe ë, omomýi hete, oñe ë hatäve térä mbegueve, iñe ë pohýi, ha mba e). Oipuru, oñe ënguévo, umi ñe ë pyahu guaraníme. Oikümby opáichagua jehaipyre oñeñe ëhápe umi téma rehe ko áça rupi herakuävéva. Oikümby omoñe ëva he ihápe mba éichapa ohugava erä, ojapova erä tembi u, oiporuva erä tembipuru ogapypegua ha mba éichapa ojapova erä opaichagua mba e ijedádpe çuarä. Ohechakuaa mavamávaguipa oñeñe ë opaichagua jehaipyre omoñe évape. Oikümby mba etépa he isehína opaichagua jehaipyre omoñe évape, umi ñe ë guaraníme ikatúva he ise heta mba e. Oikümby jehaipyrépe mamáva rehepa oñeñe ë ha umíva apytéguipa máva rehe oñeñe ëve. Ombojoaju umi mba e ojuhúva jehaipyrépe umi mba e ha e oikuaávavoi ndive. Oikümby umi marandu oñemoçuahéva ichupe kuatia rupive. 324
9 Temimbo e ikatupyryvéta ko ä mba épe TEMIMBO EKUÉRA OJEKAPASITÁTA OHÓVO JAHECHÁPA 1 Omomba e hapichakuéra remimo ä ojoavýramo jepe hemimo ägui. Ohechakuaa umi mba e jehaipyre retepýpe oïva ohechakuaakuévo : Jehaipyre ojoapyha hekópe. Jehaipyre he iha pe oñeha äröva ichugui. Umi ñe ë térä ambue signokuéra oipytyvöva omoñe ëvape oikümby haçua pe jehaipyrépe he íva. Ohechakuaa mba épa oiko jehaipyre omoñe ëvape ha mba érepa oiko upéva. Ombojoavy umi mba e ikatúva oiko añetehápe umi ndaikatumo äivagui oiko añetehápe. Ombojoavy umi mba e haihára he íva oikovaramoguáicha ha umi he íva ha e oimo äháicha. Ombohesakä umi ñe ë nahesakä poräiva térä oikuaa ÿva oiporuhápe ñe ëryru, ñe ëhe isejojáva ha he isejoavýva. Ohaíta guaraníme Ohai omombe uhápe hembiapo hogapýpe, imbo ehaópe ha opavave tendápe ha e oikóva. Ohai mba épa ojapo hogaygua, iñirünguéra ha ambue hapicha ikuaahára ndive. Omombe ujey ohaikuévo mombe urä, ñe époty ha mombe ugua u omoñe ëva térä ohendúva. Ohai porä oñeikümby porä haçua he iséva Ohechauka ohaikuévo: oikuaaha umi 325
10 Temimbo e ikatupyryvéta ko ä mba épe TEMIMBO EKUÉRA OJEKAPASITÁTA OHÓVO JAHECHÁPA 1 normatíva ojepuru haçua taikuéra, ojehai haçua muanduhe ha tyapu tïgua rechaukaha; ha avei pe normatíva oñembojoaju haçua morfemakuéra ojuehe. Oipuruha ñe ë térä ambue signokuéra oipytyvöva omoñe ëvape oikümby haçua pe jehaipyrépe he íva. Oipuru ohaikuévo umi ñe ë ombojoajúva ambue ñe ëme (upéva, jahechápa, ÿro katu, péicha avei ). Ohechauka ohaikuévo omoñepyrüha hembiapokue oikuaamavavoígui ha omohypy ü ohóvo pe omba emombe uséva. 326
11 Mba éichapa ikatu oñemba apo oñembo e jave guarani ñe ëjoapýramo Oñembo ekuévo guarani umi mitäme noñe ëmeméiva guaraníme, tekotevë ojepuru metodokuéra ombohapéva mbo ehára rembiapo jahechápa hemimbo ekuéra oikümby ha oipuru poräve ohóvo ko ñe ë. Heta métodoniko oï ha opa mba erä jajuhukuaa, áça katu pe ko áça rupi herakuä poräva ha ojehecháva mba eichaitépa omopyenda porä pe ñe ë jepurunikohína hérava método comunicativo. Ko métodopeniko oñemotendonde ñe ë jepuru; upéva he isehína oñeñeha äva eräha temimbo e rehe jahechápa oipurumeme ko ñe ë, ndaha éi katuete oikuaánte mba emba épa oguereko hetepýpe. Heta jeýko, ojeipotánte temimbo ekuéra oikuaa mávapa tero, teroja, ñe ëtéva, ha mba e; ha mitänguéra ohechaukáramo jepe oikuaaha umi mba e, upéva nde iseihína ha ekuéra oñe ë térä oikümbyha oje éva ichupe guaraníme. Ha upevahína pe método comunicativo rembipota. Ndaha éi avei, ko método rupi oñemboykevahína pe ñe ë retepy ñehesa ÿijo, upévaniko tekotevë, áça katu ndaha eihína upevaräiténte oñembo etavahína mitänguérape. Ha mba epahína pe ñe ë jepuru. Upéva nde iséi oñeñe ëkuaahánte guaraníme. Ohovehína, oike avei ipype pe mitä: a) 327
12 oikümbyha ohendúva oje e guaraníme, ä) oikümbyha omoñe ëva ojehaiva ekue guaraníme, ch) ha evoi ohaikuaaha ha, avei, e) oñe ëkuaaha guaraníme. Jahecha upéicharö, ko ä irundy mba e ojapokuaáramo ikatúta ja e mitä rehe oipurukuaaha guarani ñe ë. Ha umi irundy mba e oñondive, ndaha éi ha eñoha eño. Upéicha ñambo e jave guarani tekotevë ñambyaty umi irundyichagua katupyry ha ñañeha ä ñambo e, peteïteïramo jepe, tojere hikuái peteï téma rehe. Ikatu kóicha mba e: Jaiporavóramo ñane temarä Semana Santa, ikatúta jajapo peteï mbo epyrä mitänguéra ohendu haçua mba éichapa ymave ojehasa semana santa aja, upéi ha ekuéra ohechaukava erä oikümbyhague pe ohenduva ekue. Ambue mbo epýpe katu ikatu oñembohape umi mitä he i haçua guaraníme mba éichapa ojejapo chipa. Ambue mbo epýpe katu mitänguéra ikatu omoñe ë peteï jehaipyre oñe ëva estasionerokuéra rehe, ha ipahápe, ambue mbo epýpe katu, mitänguéra ikatu ohai peteï kárta mbykymi omombe uhápe mba épa hembiapóra e semana santa aja. Jahechaháicha, ikatu ñambyaty irundy katupyry peteï téma jere rehe. Oñehekombo ekuévo temimbo ekuérape ñe ëjoapýpe, umi mbo epy gramática ha morfosintaxis rehegua oikeva erä ohóvo mbeguekatúpe ha ekuéra oiporukuévo ñe ëjoapy. Oñembokatupyrývo umi mitä oipuru haçua guarani ñe ë, tekotevë ojeporavo hekopete umi tekstokuéra ha ekuéra oguerohoryva eräichagua ha umi oipytyvötava chupekuéra hekove mitäme, oñe ëva opa mba ére ha ojehaíva heta hendáicha, ikatúva ojeporu ojejapohagueichaite, oiporúva ñe ë ñahendúva ha oje éva ñanderekoteépe; Oñeñeha äva erä avei ojeipuru umi jehaipyre oïmba poräva, ndaha éi ipehënguereíva. Sapy ánte oñemba apóramo ñe ëjoaju atýre 328
13 térä ñe ëjoaju peteïteïre ojehechaukava erä temimbo épe umíva oikehahína jehaipyre oïmba porävape. Umi ñe ëjehaipyre ha ñe ëjehaipyre ÿva apytépe oïhína umi oje éva ojepuka haçua, umi ñe ëpoty, umi ojepurahéiva, umi oje ehápe maravichu térä küjererä, umi mombe urä, umi mombe ugua u, umi morangu, umi mombe upy, avei umi oporomomarandúva mba e oikóva opa rupi, umi oñe ëva tesäi térä mba asýre ha oikova ekuére yma, ha umi mba e ojehechakuaáva ciencia rupi, umi descripción ha umi oñemombe uhápe mba éichapa ojepuruva erä hugetekuéra, tembiporu ogapypegua ha umi oñemombe uhápe mba éichapa ojejapova erä tembi u ha ambue mba e ijedádpe çuarä. Ko mbo esyrýpe çuarä ojeporavo ko ä tekstokuéra oñeme ëva erä katuete temimbo ekuérape, upeicharöjepe, ikatu avei oñeme ëve ichupekuéra ambue tekstokuéra ikatútava oñemba apo hendivekuéra. 329
14 Mba éichapa ikatu ojehechakuaa temimbo ekuéra ikatupyryha Ko tembiapo ojejapova erä ambue tembiapokuéra ykére, ojekuaa haçua mba éichapa oguata ohóvo temimbo ekuéra hembikuaa ñembojerápe ha avei mba éichapa mbo ehára omotenonde hembiapo ikatu haçuáicha omohendakuaa ohóvo hembiapo oikotevërö. Oñeñepyrüva erä ojejesareko mitänguéra rekóre klasepevoi, oporohendukuaápa, oñe ëpa tekotevëramo, ohesa ÿijokuaápa hapichakuéra rembiapo, ohekakuaápa marandu, oñeha äpa ohai oñandúva, ojehe a ha omba apokuaápa iñirünguéra ndive, ha mba e. Ojehechakuévo temimbo ekuéra ikatypyry térä ndaikatupyryipahína ndaha éi oñemonóta haçuánte chupekuéra, umi mba e oipytyvöva erä mbo ehárape ohechakuaa haçua mba emba épa omoambue térä omohendaporäveva erä ohekombo ekuévo hemimbo ekuérape ha avei temimbo ekuéra oikuaa haçua mba épepa ojopyveva erä hikuái ikatu haçuáicha ohupyty umi Kapasidadkuéra mbo esyrypegua. Péicha avei, oñembo ekuévo peteï ñe ë jepuru ha ojejesarekokuévo mba éichapa temimbo ekuéra oho upe ñehekombo épe, ojejesarekova erä umi capacidades lingüísticas rehe, péva he ise; temimbo ekuérapa ohendu, oñe ë, omoñe ë ha ohaikuaápa. Umi mbo epy gramática ha morfosintaxis rehegua avei ojehechakuaamava erä upekuévo, ndaha éinte ojehechakuaava erähína ha eñokuerarei. 330
15 Upévare, mbo ehára ojapova erä iñindikadorkuerarä ikatútava ohechauka chupe ha hemimbo ekuérape mba éichaitépa oñemba apóra e ha ojehupytýpara e umi kapasidadkuéra. Upeva erä ojeporuva erä indikadorkuéra ohóva katuete umi kapasidad ojeguerotenondevarehína mbo epýpe ha ikatútava ohupyty temimbo ekuéra. Jaikuaamive haçua mba éichapa jahaiva erä guaraníme Ikatu haçuáicha hesakä poräve mbo eharakuérape mba éichapa ojehaiva erä guaraníme, tekotevë ojejesareko ko pehëngue oñeguenohëva ekue La Educación Bilingüe en la Reforma Educativa Paraguaya MEC ojapova ekuégui. Orientaciones prácticas para la escritura en lengua guaraní. Para establecer cualquier normativa en cuanto a la escritura en lengua guaraní, es siempre conveniente considerar la tipología textual en la cual se utilizará esta lengua. Esto implica tomar en cuenta los requerimientos de las variedades específicas de lengua según el tipo de texto y el contenido del mismo que ha de ser transmitido en la lengua guaraní. 1. Por lo tanto, atendiendo a los criterios de la Tipología textual, se consideran aceptables los siguientes indicadores: Los textos cuyos contenidos hacen referencia a elementos culturales paraguayos, si estos utilizan una variedad de guaraní con ausencia o mínima presencia de préstamos y fabricación autóctona de palabras para el tratamiento de dichos contenidos. 331
16 Los textos cuyos contenidos superan los límites de la cultura autóctona, que utilizan el guaraní como lengua de especialidad, admiten préstamos o fabricaciones autóctonas de palabras. 2. Características del discurso guaraní en los textos escritos: Se considera que los textos utilizan un guaraní que despliega sus características particulares y propias, cuando: Los enunciados evidencian la intencionalidad del autor o la autora (modalidad). Evita el jopara lexical y sintáctico. Se construye atendiendo el predominio de los enunciados verbales sobre los enunciados de tipo nominal. Permite visualizar la presencia constante de marcas que indican la forma en que se realiza el proceso enunciado en las palabras verbales o nominales (marcas aspectuales). Refleja la presencia constante de marcas que indican la visión del enunciador con relación al proceso enunciado, en las palabras verbales, nominales o deícticas (marcas modales). Demuestra las particularidades del uso de las marcas que indican el tiempo en que se enuncian las palabras verbales o nominales (marcas temporales). Cumple con la normativa de ubicación sintáctica adecuada de los especificativos nominales. Utiliza palabras que indican adecuadamente el tema tratado y ya conocido por el lector o la lectora (deixis locutiva o cognitiva). Demuestra una progresión adecuada del tema tratado según la naturaleza del contenido textual. Evita la utilización de enunciados que reflejan las características de la construcción sintáctica propias del castellano (calco morfosintáctico). Se redacta siguiendo las normas de organización textual propias de la tipología utilizada. 332
17 3. En cuanto a la forma de tratamiento de la creación autóctona de palabras: El vocablo creado: refleja exactamente el concepto al que denomina. Evita las ambigüedades. (precisión semántica). es comprendido sin necesidad de asociarlo a su equivalente en otra lengua (independencia semántica). se asocia directamente a su significado real (valor semántico). se escribe respetando la normativa ortográfica del guaraní. 4. En cuanto a la forma de tratamiento de los préstamos lexicológicos integrados : Las palabras integradas del castellano o de otra lengua al guaraní respetan la normativa ortográfica de la lengua receptora. Ej. : sáko Las palabras integradas del castellano o de otra lengua al guaraní son escritas con los grafemas de la lengua receptora que representen los sonidos más próximos a los de la lengua prestataria. Ej. : ovecha. Las palabras del español escritas con X, CC, XC al ser incorporadas al guaraní, reemplazan los grafemas señalados por KS. Ej.: eksponénte. Las palabras del español terminadas en consonante nasal, al ser incorporadas al guaraní mantienen su consonante final. Las primeras incorporaciones del castellano al guaraní se realizaban suprimiendo la consonante nasal final y reemplazándola por la vocal próxima nasalizada. Ese fenómeno ya no es actual, por lo que se procede de otra manera. Ej.: korasö (antiguo) akordeon Las palabras del castellano o de otra lengua con sonidos que el guaraní no posee ni puede representar de forma aproximada, se escriben incorporando dichos sonidos con sus respectivos grafemas, siempre que sean de uso extendido entre los hablantes. Ej. : odeve. Las palabras con sílabas inversas, mixtas o compuestas integradas del castellano o de otra lengua al guaraní 333
18 respetan la normativa ortográfica de la lengua receptora. Ej. : demokrásia. Los elementos integrantes de un complejo terminológico (estructuras terminológicas que contienen más de un vocablo), en situación de uso independiente e integrados a la estructura fonomorfosintáctica de la lengua, respetan la normativa ortográfica del guaraní. Ej.: Universidad Católica (integra un complejo terminológico); pero: umi ikatólikava...(integrada a la estructura fonológica y morfosintáctica del guaraní) 5. En cuanto al tratamiento de los préstamos lexicológicos no integrados: Las estructuras terminológicas que contengan más de un vocablo (complejo terminológico) se escriben con la grafía de origen y en tipografía cursiva. Ej.: Banco Interamericano de Desarrollo; Universidad Católica de Asunción... Los nombres propios de cualquier índole se escriben con los grafemas de la lengua de origen. Ej.: Walter, Carolina, Sheyla... Sin embargo, no se considera error en caso de que algún escrito los incorpore adaptándolos a la grafía de la lengua receptora. Las palabras provenientes del inglés y aún no integradas, en el uso, a la estructura fonomorfosintáctica del guaraní, se escriben con los grafemas de la lengua de origen. Ej.: software. Las palabras de origen latino y aún no integradas, en el uso, a la estructura fonomorfosintáctica del guaraní, se escriben con los grafemas de la lengua de origen. Ej.: curriculum, status quo, sui generis. 6. En cuanto al tratamiento de la NORMATIVA ORTOGRÁFICA Utiliza el sistema alfabético que contiene los siguientes grafemas: a ä ch - e ë g ç h i ï j k l m - mb n nd- ng nt ñ- o o p - r rr s t u ü v y ÿ Este sistema admite la incorporación de los 334
19 siguientes grafemas para la escritura de préstamos lexicológicos integrados: d f ll. 2 Todos los grafemas de la lengua, según las necesidades de uso, pueden tener posición inicial, intermedia o final, incluido el puso. Ej: áva hi áva 3 La tilde se utiliza cuando la vocal sobre la que recae la acentuación de la palabra no se encuentra en posición final. Ej.: opáma La marca nasal se utiliza según los requerimientos de la tonalidad nasal siempre que la vocal nasal forme sílaba con una consonante oral. Ej.: akä Los siguientes morfemas se afijan a las palabras nominales: Prefijos: índices de posesión, nominalizador de palabras de tendencia verbal. Ej.: ijao Sufijos: pluralizantes, temporales, modales, aspectuales, diminutivos. Ej. : ijaokue Los siguientes morfemas se afijan a las palabras verbales: Prefijos: número y persona, voz, forma negativa Sufijos: forma negativa, forma interrogativa (pa), temporales, modales, aspectuales. El morfema de interrogación piko se escribe en forma separada del lexema nominal o verbal al que acompaña. El morfema ramo se escribe siempre unido al lexema nominal o verbal al que acompaña. Las diferencias en la significación se 2 Es posible, por lo tanto, considerar la posibilidad de que en la realidad, y luego de siglos de contacto, algunos sonidos del castellano hayan enriquecido efectivamente el sistema sonoro del guaraní. Se hace necesario y urgente aceptar la presencia de estos sonidos en el guaraní del Paraguay, representado a través de los grafemas d, ll y f en el sistema alfabético guaraní, para modernizar y actualizar nuestro alfabeto, y de esa manera responder a los desafíos de su utilización en los campos del saber científico. Al apropiarse el guaraní de un préstamo de origen foráneo, con un sonido que no tiene originalmente, sucede uno de estos fenómenos: Se adapta el préstamo adecuando dicho sonido al más próximo que posee la lengua. Se incorpora dicho sonido al sistema sonoro de la lengua. Con este último recurso muchas lenguas, a través de los tiempos, han ampliado su repertorio sonoro. El guaraní no es una excepción. Al plantear el uso funcional del guaraní y evitar los conflictos de escritura con los préstamos adaptándolos a la grafía del guaraní, se normaliza una tendencia presente en esta lengua a través de su evolución a lo largo de los siglos. 3 Se grafica la presencia del puso en posición inicial con vocablos que inician con vocal tónica, que al ser modificados por índices de posesión en la tercera persona, manifiestan la presencia del puso en el marco del fenómeno denominado armonización glotal. Ej : ára hi ára. 335
20 dan a través de la tonalidad Ej.: oúramo (condicional) Ouramo (temporal). Las palabras que se repiten indicando aspectos en el desarrollo de su proceso se escriben en una sola estructura. Ej.: ouou, jaguerugueru. El morfema jey, al indicar aspecto de reiteración del proceso, se escribe unida a su morfema base. Ej.: oguerujey. Los lexemas verbales y sus modificadores se escriben unidos cuando sus límites están marcados por la negación discontinua. Ej. : ndouporäi ndojapohetái. Las siguientes palabras coordinantes van unidas a las palabras que las rigen: pe (me), gua, gui, re, ÿ, guy. Las siguientes palabras coordinantes van separadas de las palabras que las rigen: ári, rupi, rehe, gotyo, ndive, rovái, jepe, guive, haçua, çuarä, rire, aja, peve (meve), jave. Estas consideraciones acerca de la normativa ortográfica del guaraní no contemplan, probablemente, toda la problemática que pudiera surgir a la hora de su escritura. Simplemente tienen el propósito de ofrecer directivas útiles para orientar la producción escrita de materiales en esta lengua, y de su uso en el aula. 336
21 poräve Ñe ënguéra ikatútava oporoipytyvö hesakä haçua ko tembiapo C Capacidades lingüísticas: péva he ise; temimbo ekuéra ohendu, oñe ë, omoñe ë ha ohaikuaaha. Cultura autóctona: En este documento se entiende por cultura autóctona aquella que reúne los elementos culturales característicos de la población paraguaya, producto del sincretismo entre la cultura española y la cultura indígena. F Fabricación autóctona de palabras: Es la creación de palabras recurriendo a la aglutinación ordenada de morfemas ya existentes en la lengua para denominar nuevos referentes culturales. G Guaraní Paraguayo: Lengua utilizada mayoritariamente por la población paraguaya en su comunicación cotidiana y susceptible de 337
22 adaptarse fácilmente a las necesidades actuales del lenguaje oral y escrito porque no deshecha sus raíces ni se cierra a la evolución y a los cambios. Indicadorkuéra: umi mba e ohechaukáva mba eichaitépa oñemba apóra e temimbo ekuéra ndive ha ojehupytypara e umi kapasidadkuéra. J I Jopara: Se entiende aquí como el préstamo lexicológico no integrado a la estructura fonológica y/o morfosintáctica del guaraní que puede ser utilizado de dos maneras: Para reemplazar, en el texto, una palabra existente y funcional en el guaraní. Para nominar un referente cultural nuevo. El jopara a más de ser lexicológico, puede ser también sintáctico o discursivo. El jopara sintáctico se refiere a la mezcla de códigos en la expresión de sintagmas pertenecientes a un solo enunciado. El jopara discursivo se refiere a la utilización del castellano y del guaraní en forma alternada en la enunciación de un solo texto. Jehe a: Es el préstamo lexicológico integrado a la estructura fonomorfosintáctica del guaraní. Al integrarse a esta estructura ya forma parte, de hecho, del corpus lexical del guaraní y cumple con las normativas ortográficas de esta lengua. Kuaapy ñe ë rehegua: oñehendu, oñeñe ë, oñemoñe ë ha ojehaikuaa hekopete ha oikotevëhaichaite. Kapasidadkuéra: umi kuaapy temimbo ekuéra ombojehe áva katuete ojuehe ojapokuévo tembiapokuéra. K L 338
23 Lengua de especialidad: Es un subsistema lingüístico que utiliza una terminología y otros medios lingüísticos con objeto de suprimir toda ambigüedad en la comunicación propia de un área concreta. (ISO 108, 1990). Léxico: Es la palabra de uso de una región, de una actividad determinada, de un campo semántico dado, etc. Corresponde al vocabulario usual. M Método comunicativo: pytyvö ojepurúva oñembo e haçua mitänguérape oipurukuaa haçua ñe ë oikoha rupi. Mbo epy: umi mba e temimbo ekuéra oikuaa, ojapo ha omoba eva eräha. P Préstamo lexicológico: Es el fenómeno de la incorporación de nuevos vocablos de una lengua a otra, según las necesidades de comunicación. En guaraní paraguayo, el préstamo lexicológico es conocido comúnmente como jopara o como jehe a. T Téksto: ojehero umi mba e ikatúva oñemoñe ë, oñehendu ha ojehai, avei omba emombe u haçua opa mba e oikóva opaichagua tekoha rupi. Término: Designación de una noción en forma de letras, cifras, pictogramas o con una combinación cualquiera de estos elementos. Corresponde a la lengua de especialidad (ISO 108, 1990). 339
24 Kuatiañe ënguéra ojepuruva ekue ALLENDE, Felipe Y CONDEMARIN, Mabel. La lectura: teoría, evaluación y desarrollo. Santiago de Chile: Andrés Bello. AYALA, Valentín. Gramática Guaraní. (1996) Buenos Aires: Ministerio de Cultura y Educación de la Nación, República Argentina pág. BAKER COLIN. Fundamentos de Educación Bilingüe y Bilingüismo. BENDA, Ana; IANANTUONI, Elena Y DE LAMAS, Graciela. (2006) Lectura: corazón del aprendizaje. Buenos Aires: Bonum. BELLO, P, A. FARIAS Y otros (1996). Didáctica de las Segundas Lenguas. Santillana: Madrid. BIGAS, Montserrat. CORREIG, Montserrat (2001). Didáctica de la Lengua en la Educación Infantil. Síntesis, Educación. CASSANY, D; LUNA M; SANZ G. (1998). Enseñar lengua. Barcelona: Graó. CONDEMARIN, Mabel Y MEDINA, Alejandra (2000). Evaluación Auténtica de los aprendizajes. Santiago de Chile: Editorial Andrés Bello. CONDEMARÍN, Mabel y otros (1986). Madurez escolar. Santiago de Chile: Andrés Bello. FLORES OCHOA, Rafael (19..). Evaluación Pedagógica y Cognición. Editorial Mc Graw Hill. KAUFMAN, Ana María. (1998). Alfabetización temprana y después? Buenos Aires: Santillana. 340
25 LITLEWOOD, Willian (1996). La enseñaza comunicativa de idiomas. (Traducido por Fernando García Clemente). Gran Bretaña. Cambridge University Press. MC CORMICK CALKINS, Lucy (1998). Didáctica de la escritura en la escuela primaria y secundaria. Buenos aires: Aique. MEDINA, Antonio y otros (2002) Didáctica General. Madrid: Pearson Educación. MENDOZA FILLOLA, Antonio y otros (1996). Didáctica de la Lengua para la Enseñanza Primaria y Secundaria. Madrid: Akal. MENDOZA FILLOLA, Antonio y otros (2003) Didáctica de la lengua y la literatura para primaria. Madrid: Pearson Educación. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA (1996). Programa de Estudio: Cuarto Grado, Educación Escolar Básica. Asunción- Paraguay: MEC. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA (1997). Programa de Estudio: Quinto Grado, Educación Escolar Básica. Asunción- Paraguay: MEC. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA (1998). Programa de Estudio: Sexto Grado, Educación Escolar Básica. Asunción-Paraguay: MEC. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA (2006). La Educación Bilingüe en la Reforma Educativa Paraguaya. Asunción-Paraguay: MEC. OWENS, Robert E. (2003). Desarrollo del lenguaje. Madrid: Pearson Prentice Hall. PRATO, Norma Lidia (1991). Abordaje de la lectura y la escritura desde una perspectiva psicolingüística. Buenos Aires: Guadalupe. RICHARDS, Jack Y THEODORES S. Rodgers (1998). Enfoques y Métodos en la enseñanza de Idiomas. Madrid: Colección Cambridge de Didáctica de Lenguas. RICHARDS, Jack C. Et al. Estrategias de reflexión sobre la enseñanza de idiomas. 341
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Jaikuaaháicha, ñane retäme jaguereko moköi ñe ë ojeiporúva oimeha rupi oñomomarandu haçua ojupe opavave tapicha.
309 Mba érepa oñembo eva erä Guarani mitä ñe ëjoapýramo Jaikuaaháicha, ñane retäme jaguereko moköi ñe ë ojeiporúva oimeha rupi oñomomarandu haçua ojupe opavave tapicha. Upévare, tekotevë oñehekombo e guaraniMás detalles
Ndaopavavéi ñane mitänguéra oipuru peteï ñe ë añónte, upévare oñepyrü ypy guive oñemoarandu mbo ehaópe oñehekombo eva erä chupekuéra iñe ëteépe.
263 Mba érepa oñembo eva erä Guarani mitä ñe ëteéramo Opavave ñe ëniko ñanepytyvö ikatu haçuáicha ñamombe u ñane remiandu, ñane remimo ä, ñaikotevëva, ñanembovy áva, ñambyasýva ha opa mba e. Upévare, oñeipytyvövaMás detalles
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12 DE AGOSTO DE 1869: BATALLA DE PIRIVEVÚI
Ohai: David Galeano Olivera
El día 11 de agosto del año 1869, en plena guerra contra la triple alianza, laciudad de Pirivevúi amaneció rodeada por 20.000 brasileños cuyo comandante era el Conde d'Eu y recibió la intimación a rendirse. El coronel Pedro Pablo Caballero, jefe de plaza paraguayo, que contaba apenas con 1.600 hombres, mujeres y niños; le respondió “estamos aquí para pelear, para morir, si es necesario, pero nunca para rendirnos”. 11 jasypoapy ary 1869 ára ko'ême, Ñorairô Guasu aja, 20.000 brasileño-kuéra omongora táva Pirivevúipe ha huvicha ha'éva Conde d'Eu ojerurékuri ñane retâyguávape oñepomoî haĝua. Mburuvicha Pedro Pablo Caballero, ñane retâyguáva ha oîva okarusu ruvichárô, oguerekóva ipoguýpe 1.600 kuimba'e, kuña ha mitâ; osêkuri ombohovái “ápe roîva roime roñorairô haĝua, romano haĝua, tekotevérô, áĝakatu araka'eve noroñeme'êmo'âi”.
Kuña oñorairôva'ekue Pirivevúipe - Ta'ânga Enzo Pertile
El día 12 de agosto empezó la gran batalla, conocida como la más sanguinaria protagonizada entonces. Luego de 5 horas de defensa donde los soldados paraguayos demostraron su bravura y su amor a la patria, finalmente se produjo la ocupación de Pirivevúi por los brasileños. Tras las dos primeras embestidas de los brasileños, murieron casi la mitad de los soldados paraguayos. En la tercera embestida, el general brasileño Joâo Mena Barreto, se adelantó a su tropa. En ese momento, el Capitán Solalinde, paraguayo, ordena al cabo Gervasio León que lo abatiera. Este lo hizo con una increíble puntería, hiriendo de muerte a Mena Barreto. Esto generó la furia del Conde d'Eu con un ataque despiadado. Ya cuando las tropa paraguaya daba el último suspiro, hicieron su aparición unas 100 heroicas mujeres paraguayas que con armas, piedras, palos y botellas rotas combatieron contra los brasileños. Ára 12 jasypoapy oñepyrûkuri pe ñorairô guasuete, ojekuaáva upe ñorairô huguyvévaramo oikova'ekue upérô. Ohasa rire 5 aravo pysyrôháme ha ñane ñorairôhára ohechaukahaguépe mba'éichapa ipyapy ha hetâ rayhu hikuái; ipahápe, brasileño-kuéra oñemomba'e Pirivevúire. Mokôi jey ojeity rire ñande ári, brasileño-kuéra ojukáma haimete 800 ñane retâyguávape. Mbohapy ojeityhaguépe ñande ári, mburuvicha rapái Joâo Mena Barreto, oñemotenonde iñorairôhárare. Upe jave, Kapitâ Solalinde, ñandereheguáva, omba'ejerurékuri ñorairôhára Gervasio León-me ojapi haĝua Mena-me ha upéicha ojapókuri ha ojukaitékuri rapái ruvichápe. Upe mba'e ombopochyvaíkuri Conde d'Éu-pe ha he'íkuri ita'yrakuérape ñandejukapa haĝua, tuicha py'arô reheve. Paraguay ñorairôharakuéra omanombapota rupi, iñapysêkuri 100 kuña Paraguay ipy'aguasúva ha avei oñorairô brasileño-kuéra ndive oipuruhápe mboka, ita, yvyra ha liméta jekakue.
Luego de esa descomunal batalla, los brasileños sitiaron la Ciudad de Pirivevúi, ordenando seguidamente la ejecución de los prisioneros y el incendio del hospital, donde perecieron carbonizados todos sus ocupantes, unas 600 personas, entre ellos brasileños. Por mucho tiempo después en el sitio aun se olía carne quemada y restos de piel permanecía pegada a la pared del hospital quemado. La acción fue ordenada por el conde Gastón de Orleans. El coronel Pedro Pablo Caballero no fue degollado sino que fue atado a cuatro caballos y desmembrado de manera pública, frente a su familia. Upe ñorairô tuicha ha ivaietéva rire, brasileño-kuéra omoî ipoguýpe táva Pirivevúi ha riremínte ojukauka Paraguay ñorairôharakuérape ha ohapy hikuái tasyo, omanohaguépe okaihápe opavave hyepýpe oîva, haimete 600 tekove, umíva apytépe brasileño-kuéra. Heta ára rire upe tendápe hyakuâ gueterei umi okaiva'ekue ro'o ha upe tasyo ogykére ojejuhukuaa umi omanova'ekue pire rembyremimi. Umi mba'e ojapoukákuri Conde Gastón de Orleans. Mburuvicha Pedro Pablo Caballero katu noñeñakâ'ói, ha'e ojejokuákuri irundy kavajúre oipehê'áva upe hete, hogaygua renondépe.
Ñorairô Pirivevúipe - Ta'ânga: Piribebuy.com
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text:
Castilla López, A. and M. d. C. Sánchez Martín (1990). [e-Book] Latín: ejercicios de traducción : 3ª BUP, Ministerio de Educación y Ciencia, 1990
Latín. Ejercicios de traducción. 3º B.U.P. latin-ejercicios-de-traduccion-3-bup Unidad editora: Secretaría General Técnica. Centro de Publicaciones. Ministerio de Educación y Ciencia Propuesto por: Instituto Nacional de Bachillerato a Distancia Autor/es: Castilla López, Ángeles ; Sánchez Martín, María del Carmen Otras menciones de responsabilidad: Vilas Armendáriz, José (Dis. Cub.) ; Cortijo Cerezo, Teodoro ; Neira Calvo, Agustín (Revs. Tecs.) Materias: Bachillerato – Literatura Griega y Latina Idioma: español Visualizaciones: 103Veces descargado: 28


text:
REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE
VÍCTOR BARRIOS ROJAS
Ombohasa Guaraníme: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/religiosidad-popular-an…
Víctor Barrios Rojas heñóikuri ára 3 jasyteî ary 1934-pe, Tavapy, ko’áĝa hérava San Roque González de Santacruz, Paraguay retâme. Oñemoarandu’ypýkuri Ky’ŷindy, Tavapy ha upéi táva Paraguaýpe omohu’âhaguépe mitârusumbo’ehao. Ary 1979-pe oikókuri chugui Licenciado en Administración, Universidad Católica rupive. Ohókuri oñembokatupyryvévo Alemania retâme ha upéicha avei oñehekombo’ékuri México ha Uruguaýpe. Tenondevévo, oikókuri chugui marandumyasâihára ha upeichahápe omba’apókuri heta ary Radio Cáritas-pe, omotenondehaguépe tembiapo ñane reko rehegua; upéi, ary 1989 guive ha ndahi’areiete peve, omotenondékuri tembiapo Radio Nacional del Paraguay rupive omyasâihaguépe ñane retâ reko. Víctor Barrios Rojas nació el día 3 de enero del año 1934, en Tavapy, hoy San Roque González de Santacruz; en la República del Paraguay. Realizó sus estudios iniciales en Quiindy, Tavapy y luego en la Ciudad de Asunción donde culminó la secundaria. En el año 1979 obtuvo el título de Licenciado en Administración, en la Universidad Católica. Fue becado a la República Federal de Alemania; también realizó cursos en México y Uruguay. Más adelante, se dedicó al periodismo y a la condución y producción de programas culturales, durante varios años, en Radio Cáritas; luego, desde 1989 y hasta no hace mucho, realizó y condujo programas culturales en Radio Nacional del Paraguay.
Víctor Barrios Rojas
Víctor Barrios, hekove pukukuépe, ohapykueho ha ombyaty umi purahéi España ñe’ême ojeheróva “Compuestos”; ha upeichahápe onohêkuri ára resáre aranduka 1, 2 ha 3 hérva “Motivos Populares Tradicionales del Paraguay”. Ko’â aranduka rupive, ha’e oipe’a tesarái pepo guýgui, hetave apytépe, ko’â purahéi asy: Pancha Garmendia, Godói fusilamiento, Jejuvykue jera, Compuesto de Antonio Arias ha Angelito purahéi. Víctor Barrios se dedicó, a lo largo de su vida y de manera especial, a la recopilación de los compuestos. Fue así que publicó el Volumen 1, 2 y 3 de Motivos Populares Tradicionales del Paraguay. Entre algunos de los temas que logró rescatar del olvido, se encuentran: Pancha Garmendia, Godói fusilamiento, Jejuvykue jera, Compuesto de Antonio Arias y…
CANTO PARA EL ANGELITO – ANGELÍTO PURAHÉI
(Autor: anónimo – Recopilador: Víctor Barrios Rojas – Intérprete: Los Compuesteros de Karapegua)
I
Discurso pido al cielo, pido audiencia Salomé
Aunque sentir perfecta para referir canción
En el vientre de la madre Dios o-forma imba’erâicha
Entero ñamombe’usehaĝuáicha el ángel oîva altar-pe
Derecho ohóne yvágape ko’ápe opyta la fama.
II
Ipopeguare la palma ojerátahina’anga
Cada instante isy he’íne paloma de mis entrañas
Incomparable tristeza opyta nde rapykuerépe
Ojehúva ne gente-kuérape, sentimiento que sucede
Pe-tomá-katu coraje ña-cumplí haĝua conforme.
III
Así por esa viveza pepytákatu gustoso
Peêkuéra los dichoso ohóvo penerendágui
O-rrogá-vo penderehe este glorioso Angelíto
Este bello Angelíto entero-ite jaikuaa
Mba’e tapépa ogueraha es una regla muy fija.
IV
Oho o-gozá-vo al paraíso con contento y alegría
Ja ohóma con armonía a gozar de Dios y reino
Es cierto tu pesare ko’áĝa ipyahumihína
Pehendúke mi encargue hermano, padre y madre
Perekókatu consuelo, pe-viví con más anhelo.
V
Ko angaipa oikuaa mboyve al mundo subió al cielo
A pedir tu bendición katuete oúne nerendápe
Al golpe de la oración pehovasa cada el día
Ja ohóma con armonía a gozar de Dios y reino
Ha eha’âke nde isymi anitéi reime ajeno.
VI
Atenta madre querida de mi reliquia cristiana
Ko’áĝa ja ndeveháma opyta che popeguare
Ha eñ-atendé-ke hese para apoderar los santos
Con firmeza ja-paga en esa masa fatiga
Pejorákatu la cinta padrino, padre o madrina.
VII
Reciba madre del ángel de mis labios este versito
Y mi ignorante talento mi explicación es poquito
Oho nera’ârôvo upépe en el cielo infinito
Adiós adiós angelíto yvágape reguejýne
Oho o-rrogá-vo penderehe en el divino sacrificio.
VIII
Adiós hermanos y hermana, adiós querida mamá
Adiós la honrada gente, adiós porque ya me voy
Adiós padrino, madrina, adiós mesa donde estoy
No llores madre querida, adiós porque ya me voy.
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Rehéndusérô ANGELITO PURAHÉI, ehesakutu ko’ápe: ANGELITO%20PURAH%C3%89I.amr
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Leer VÍCTOR BARRIOS ROJAS – COMPUESTOS, en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/v-ctor-barrios-rojas-co…


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1Jare coiño ma Jerusalén güi ñogüɨnoi yave, yogüɨraja ovae tenta Betfagé iyɨpɨ pe. Jayave ɨvɨtɨ Oliva jóvai ñogüɨnoi yave, Jesús oyócuai mócoi jemimboe reta. 2--Pecua pea tenta ñanderóvai oi vae pe --jei--. Peo pevae yave, pevaeta metei mburica mi oñeapɨti oi, jare pevaeta vi mburica mi taɨrusu vae jae ndive. Peyora reta peru --jei--. 3Jare oime yave quia mbae jei peve, pere chupe: ÑandeYa oipota oiporu, erei ɨmambae güeruruca yeta cuae pe --pere, jei. 4Opaete cuae oyeapo, Tumpa iñee aracae omombeu vae jeigüe vae oyeapo vaera. Echa jae jei corai: 5Pemombeu Sion tayɨ pe: Mase, ndeRuvicha Guasu ou ndeve. Oñemomichi oi. Echa opo ou mburica mi re. Opo ou mburica mi taɨrusu vae re. Jocuae co mburica mi imembɨ. Jocorai jei. 6Jayave Jesús jemimboe reta yogüɨraja jare oyapo Jesús jei chupe reta oyapo vaera vae. 7Jare güeru mburica mi jare mburica mi taɨrusu vae Jesús oia pe. Jayave Jesús jemimboe reta oñono iyasoya maemɨmba reta icupe re jare Jesús opo mburica mi taɨrusu vae re. 8Jare jeta vae oipɨso iyasoya tape rupi mburica mi taɨrusu vae jenonde, jare iru vae reta oyasɨa ñanaroquɨ jare oñono tape rupi. 9Jare Jesús jenonde yogüɨraja vae reta jare jaɨcue yogüɨraja vae reta iñeeata reve jei: --¡Hosanna! Cuae co jae David Taɨ. Toñemboeteuca ñandeYa jee re ou vae. Tei reta Hosanna ara pe --jei reta. 10Jare Jesús ojo ma ovae yave Jerusalén pe, opaete Jerusalén pegua reta ipɨacañɨ reve jei: --¿Quia pa co jae? 11Jare jeta vae jei: --Cuae co jae Jesús. Jae co metei Tumpa iñee omombeu vae Nazaret pegua. Nazaret Galilea pegua co --jei reta. 12Jayave Jesús oique Tumpa jo pe jare omoe joco güi opaete Tumpa jo pe omaemee vae reta jare ombaegua vae reta, jare omboyapara corepoti oipoepɨ vae reta imesa reta jare pɨcasu reta omee vae reta iguapɨa reta. 13Jare jei chupe reta: --Tumpa iñee pe oyecuatía oi corai: “Chero oñembojeeta o yerure pegua pe”. Jocorai oyecuatía oi. Erei pe reta peyapo ma imonda vae reta oñemia rami --jei. 14Jare yogüeru Jesús oia pe Tumpa jo pe jesa mbae vae reta jare icocho vae reta, jare Jesús ombogüera reta. 15Jare sacerdote reta itenondegua reta jare mboroócuai re oporomboe vae reta oecha mɨacañɨ Jesús oyapo vae reta, jare oendu vi michia Tumpa jo pe ñogüɨnoi vae reta iñeeata reve jei: --¡Hosanna! Cuae co jae David Taɨ. Jae rambue jae reta pochɨ yae. 16Jayave jei reta Jesús pe: --¿Reendu pa cuae reta jei vae? Jayave Jesús jei chupe reta: --Aendu co. ¿Mbaeti pa pemongueta cuae Tumpa iñee pe oyecuatía oi vae? Nde remee michia reta jare ocambu vɨteri vae reta pe nemboete vaera. Jocorai oyecuatía oi --jei. 17Jayave Jesús oeya reta. Ojo Jerusalén güi Betania pe, jare joco pe oico. 18Pɨareve pe neimbove yave Jesús ojo ye Jerusalén cotɨ, jare ñɨmbɨaɨ. 19Jare oecha metei ɨva coiño tape güi. Jayave ojo omae jese, erei mbaeti ovae ia, jaeño joo. Jayave jei ɨva pe: --Ngaraa etei ma ndeía. Jare ɨmambae ɨva yɨpi. 20Jare Jesús jemimboe reta oecha yave ɨva yɨpi vae, ipɨacañɨ jese jare jei: --Ɨmambae yae yɨpi jocuae ɨva. 21Jayave Jesús jei chupe reta: --Añete che jae peve, peporogüɨrovia yave, pe reta vi pepuereta peyapo che ayapo ɨva pe vae rami. Erei peporogüɨrovia yave, pepuereta vi pere cuae ɨvɨtɨ pe: Pecua cuae güi peñemombo ɨ guasu pe, jare jocoraita oyeapo. Mbaeti yave pere pepɨa pe: Ngaraa ndipo oyeapo, oyeapota co peve --jei--. 22Jare oime yave mbae peipota vae, peyerure Tumpa pe jese. Jare perovia yave Tumpa omeeta co peve, penoita co --jei. 23Jare Jesús oique ye yave Tumpa jo pe, sacerdote reta itenondegua reta jare tenta pegua reta itenondegua reta yogüeru jae oia pe oporomboe rambueve, jare oparandu chupe: --¿Mbae nunga mbaepuere pa renoi cuae mbaembae reyapo vaera? ¿Quia pa omee ndeve mbaepuere cuae reyapo vaera? --jei reta. 24Jayave Jesús jei chupe reta: --Che vi taparandu peve mbae re. Pemombeu yave cheve, che vi amombeuta peve mbae nunga mbaepuere anoi cuae mbaembae ayapo vaera --jei--. 25¿Quia pa ombou Juan oporombobautiza vaera? ¿Tumpa pa ombou? ani ¿ɨvɨ pegua reta pa ombou? --jei. Jayave jae reta jei oyoupe: --Yae yave: Tumpa co ombou, jae jeita ñandeve: Jocorai yave, ¿maera pa mbaeti perovia? --jei reta oyoupe--. 26Erei mbaeti ñandepuere yae: Ɨvɨ pegua reta co ombou. Echa yaquɨye tenta pegua reta güi. Echa opaete vae güɨrovia Juan co jae metei Tumpa iñee omombeu vae --jei reta oyoupe. 27Jayave jei reta Jesús pe: --Mbaeti roicuaa. --Che vi ngaraa amombeu peve mbae nunga mbaepuere anoi cuae mbaembae ayapo vaera --jei Jesús chupe reta--. 28¿Quirai pa peñemongueta cuae re? Metei cuimbae güɨnoi mócoi taɨ reta. Ou jei metei taɨ pe: Cheraɨ, cuae ara ecua eparavɨquɨ checo pe. 29Taɨ jei chupe: Ngaraa aja aparavɨquɨ. Erei taɨcue rupi iquɨreɨ ojo. Jae rambue ojo oparavɨquɨ tu ico pe --jei--. 30Jare cuimbae jei iru taɨ pe: Cheraɨ, cuae ara ecua eparavɨquɨ checo pe. Taɨ jei chupe: Taja taparavɨquɨ, cheru. Erei mbaeti ojo --jei--. 31¿Quia nunga pa cuae mócoi vae güi oyapo tu jemimbota? --jei. Jayave jae reta jei chupe: --Jocuae tenonde voi tu oyócuai vae. Jayave Jesús jei chupe reta: --Añete che jae peve, mburuvicha peguara ocovara vae reta jare cuña aguasa rupi yogüɨreco vae reta oiqueta Tumpa iporoocuaia pe perenonde. 32Echa Juan ou oicuauca peve jupi vae, erei pe reta mbaeti perovia. Erei mburuvicha peguara ocovara vae reta jare cuña aguasa rupi yogüɨreco vae reta güɨrovia. Jare yepe tei cuae peicuaa, erei mbaeti peeya peñemongueta icavi mbae vae pepɨa pe oi vae. Jecuae peateɨ perovia Juan --jei--. 33Tamombeu ye peve amojaanga reve cuae: Oico metei cuimbae icora oiquese vae. Jayave oñotɨ pɨpe jeta uva. Jayave oyoo ɨvɨ, jare oyapo uva oitɨami pɨpe vaera. Oyapo vi metei chapapa, omae vaera ɨvate güi opaete co re. Jayave oiporuca ico iru vae reta pe, jae reta oñangareco vaera jese. Jayave co iya ojo mombɨrɨ ambué ɨvɨ pe --jei--. 34Jare uva yagüɨye ma yave, co iya ombou amogüe jembiócuai reta co iporúa reta pe, jae reta omboyao vaera tei uva reta, iya güɨnoi vaera imbaera --jei--. 35Erei co iporúa reta oipɨɨ co iya jembiócuai reta, jare oinupa metei vae, jare oyuca iru vae, jare oyapi ita pe iru vae --jei--. 36Jayave co iya ombou ye amogüe jembiócuai reta. Erei co iporúa reta jecuae jocorai oyapo ye chupe reta --jei--. 37Jayave taɨcue rupi co iya ombou taɨ. Jei tei iyeupe: Güɨramoi omboeteta cheraɨ --jei, jei--. 38Erei co iporúa reta oecha yave co iya taɨ, jei reta oyoupe: Cuae co jae iyara vae. Yaja yayuca, jare ñande yaicota co iya retara --jei reta, jei--. 39Jayave jae reta oipɨɨ co iya taɨ oyuca omombo co güi --jei--. 40Jae rambue co iya ou ye yave, ¿mbae ra oyapota jocuae co iporúa reta pe? --jei. 41Jayave jae reta jei Jesús pe: --Opata oyuca jocuae cuimbae icavi mbae vae reta, jare oiporucata ico ambué vae reta pe. Jae reta omeeta co iya pe imbaera uva yagüɨye ma yave --jei reta. 42Jayave Jesús jei chupe reta: --¿Mbaeti pa pemongueta cuae Tumpa iñee pe oyecuatía oi vae? Ita o iyapoa reta omombo vae oyeapo ma ita tenondegua vae. ÑandeYa oyapo cuae. Yaecha ma, jare ñanepɨacañɨ jese. Jocorai oyecuatía oi --jei--. 43Jae rambue che jae peve, pe reta ngaraa peico Tumpa iporoocuaia pe. Tumpa omeeta iru tenta pegua reta pe yogüɨreco vaera joco pe. Jae reta oyapota jupi vae --jei. 45Jare sacerdote reta itenondegua reta jare fariseo reta cuae oendu yave, oicuaa Jesús omojaanga reve jei vae oicuauca quirai jae reta teco güɨnoi. 46Jare jae reta oipota tei oipɨɨ Jesús. Erei mbaeti ipuere. Echa oquɨye jeta vae güi. Echa jocuae jeta vae güɨrovia Jesús co jae metei Tumpa iñee omombeu vae.
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Occitáno ñe'ẽ
Occitáno ñe'ẽ Ojeikuaa avei kóicha ñe'ẽdoy, arane tenda oñeñe'ẽha ...
Katalúña yvate kuarahy reikéo (Valle de Aran), Fránsia ñembýpe, Itália yvate kuarahy reike ha ñembýre (valles alpinos occidentales del Piemont ha tenda La Gárdia), Mónako.
Oñe'ẽva retakue (haimete)[jehaijey | editar código]
Oñe'ẽvakuéra papapy: 500.000 ha 1.200.000-rupi.
Katalúña yvate kuarahy reikéo (4.700); Fránsia ñembýre (400.000 ha 1.000.000-rupi); Itália yvate kuarahy reike ha ñembýre (50.000 ha 100.000-rupi); Mónako (4.500).
Techakuaa tembiapoukapýpe[jehaijey | editar código]
- Ñe'ẽ tee: Katalúña-me.
- Jehechakuaa tembiapoukapýpe: Itàlia-pe.
- Ñe'ẽatýre ñangareko: Fránsia.
- Ndojehechakuaái tembiapoukapýpe: Mónako.
Moõgui osẽ[jehaijey | editar código]
Edad médiape occitáno oñemombarete ñe'ẽ tekotevẽrãrõ ha Occitánia rekopýrõ. Jehai ypy oĩ saryty XI peguare. Ha saryty XII ha XIII pe oiko chugui tekotevẽrã mbarete. Saryty XIII guive, ha edad média pukukue, Fránsia oñangareko ijehe hetãme oikóvagui, osẽ porã hagua omopu'ã tekopy ha ñe'ẽmbo'e franse.
Oñeñeha'ã oñemoingove jey ñe'ẽ, ha oñeñepia'ãve saryty XIX ñe'ẽporãre, ha saryty XX occitáno rehegua. Ko ipahagua omomba'e guasu ñe'ẽ ha omoinge'imi tembipuru marandurãme, mbo'ehao ha kuatiañe'ẽ ojejapohápe. Avei omotenonde ñe'ẽ mbykyrã, oñemoĩva ñe'ẽdoy ñe'ẽ ári, ha oipurukuaáva opavave tekoita oysitana.
Gaskóna rekoita Valle Aran -pegua mba'etee, ojehe'áva Katalúñare saryty XIV guive, héra arane. Oñeñangareko guive Katalúñape oñeme'ẽva tekome'ẽre, heko rape oñemombarete Vállepe (1990) ohupyty peve ñe'ẽpavẽicha renda, katala ha karaiñe'ẽ ndive.
Upe mboyve 1982) oñemoĩporãma oysitána jehai, ápe ojehechakuaa ombojoajúva occitánore, ha oñepyrũ mbo'ehaópe jeipuru (1984). Ko árape arane ojeipuru tekotevẽ ha ñembo'erã, oĩmimi tembipuru marandurãme ha ojehai ñe'ẽporã. Ñe'ẽmbo'e reko ñemuengovia oñepyrũva Occitánia fransésape nombotovéi Valle Aran-pe, ñe'ẽ imbareteterei ha oĩháme oñangareko mbaretéva hese. Aga katu arane noñemohatãi: oñemoĩ karaiñe'ẽ guýpe, ha avei katalápe oñakãity, oñembo'éva mbo'ehao ha jehorã.


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text: G Oime la ñande raity amo ka' aguy po'ípe D7 kapi'ipe ha ipiro'ysã asy ijerere umi G memetéva oime ku iporãitéva rosa pytãite poty G ja hána upépe jaikó katuete pype revy'ãta Em Am D7 mbá'éichaiko che ahata aikó che añorei ehota mante rayhúro añete hãpe jaikóne tory vy'ápe ñane año C7 D7 G moköimi G Ko'árupi ko hetá mayma gente iñañãva ha'ekuéra ko oipotáva Em Am D7 ja jei ojohegui hi'ãgui jupe o mbyai pe mboryhu iporãitéva C7 D7 G ñandeko ja joayhu etéva ndai katuí ja jo poi G Ajépa Lidia Mariana oimé ku Adán ha'ekuéra ku ojehayhuetéva ikatú Em Am D7 pevé umía ñande ypykue ou va'ekué ára G ko'ágã péina asýpe oi la hekoviaré Ricardo Ortigoza.


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1Mboapɨ ara rupi metei cuimbae omenda cuñatai ndive Caná Galilea pegua pe, jare Jesús ichɨ oi joco pe. 2Jare oparea reta vi Jesús jare jemimboe reta pe. 3Vino opa ma yave, Jesús ichɨ jei Jesús pe: --Opa ma vino. 4--¿Ndepɨatɨtɨ pa cuae re? Che mbaeti co chepɨatɨtɨ jese, cuña --jei Jesús--. Ndei ovae cheparavɨquɨ ayapo vaera --jei. 5Jayave Jesús ichɨ jei joco pe oyeócuai vae reta pe: --Peyapo omombeuta peve vae. 6Joco pe ñogüɨnoi seis ɨrɨru tuicha vae ita pegua. Judío reta oiporu jocuae nunga ɨrɨru mbaembae oyoe vaera. Oñemongueta oyetɨo cavi Tumpa cotɨ jocorai oyapo yave. Ɨrɨru ñavo ipuere tɨnɨe cinco ɨru ɨ pe. 7Jesús jei tembiócuai reta pe: --Pemotɨnɨe cavi ɨrɨru reta ɨ pe. Jayave jae reta omotɨnɨe cavi. 8Jesús jei ye chupe reta: --Añave peñoe peraja peruvicha pe. Jayave jocorai oyapo reta. 9Tembiócuai reta juvicha jou jocuae ɨ vinora oyeapo vae. Jae mbaeti oicuaa quia güi ra ou jocuae jou vae, erei jembiócuai reta oicuaa catu quia güi co oñoe. Jayave mburuvicha oeni cuimbae omenda vae. 10--Opaete iru vae reta omee vino icavi vae rani mboupa reta pe. Jayave jeta vino jou yave ramo omee chupe reta vino mbaeti icavi mbatee vae --jei chupe--. Erei nde añave ramo remee vino icavi yae vae --jei. 11Jesús cuae oyapo Caná Galilea pegua pe. Corai Jesús omboɨpɨ oicuauca jemimboe reta pe jae imbaepuere tuicha yae co. Jare cuae oyapo vae jeco pegua jemimboe reta güɨrovia jese. 12Cuae jaɨcue rupi Jesús ojo Capernaúm pe. Yogüɨraja vi jae jupíe ichɨ jare tɨvɨ reta jare jemimboe reta. Jare opɨta reta joco pe mbovɨ ara. 13Jare coiño ma ou judío reta iyarete pascua jee vae iara. Jayave Jesús ojo Jerusalén pe. 14Joco pe Tumpa jo pe oecha omaemee vae reta. Omee ñogüɨnoi güeye reta jare vecha reta jare pɨcasu reta. Oecha vi corepoti omocambio vae reta oguapɨ ñogüɨnoi joco pe. 15Jayave Jesús oyapo chicote piola pegua jare omoe omaemee vae reta jare vecha reta jare güeye reta Tumpa jo güi. Jayave opɨyere corepoti omocambio vae reta icorepoti jare omboyapara imesa reta. 16Jare jei pɨcasu omee vae reta pe: --Peraja cuae güi cuae reta. Agüɨye pemee mbaembae cheRu jo pe --jei. 17Jayave jemimboe reta imaendúa quirai oime Tumpa iñee pe oyecuatía oi corai: “Aipota yae Tumpa jo oñemboeteuca vaera. Cheratangatu yae jese. Jae rambue cuae jeco pegua iru vae reta oyapota icavi mbae vae cheve.” Jocorai oyecuatía oi. 18Jayave judío reta oparandu Jesús pe: --¿Mbae nunga mɨacañɨ pa reechaucata oreve roicuaa vaera oime ra renoi mbaepuere cuae mbaravɨquɨ reyapo vae reyapo vaera? 19Jesús jei chupe reta: --Pembosururu yave cuae Tumpa jo, amoicavi yeta co mboapɨ ara pe. 20--Oparavɨquɨ reta cuarenta y seis año oyapo vaera cuae Tumpa jo --jei judío reta--. ¿Remoicavi yeta ra nde mboapɨ ara pe? --jei. 21Erei Jesús imiari chupe reta jete ae re. Echa jete co jae Tumpa jo. 22Jae rambue Jesús oicove ye yave ou omanogüe vae reta ipɨte güi, jemimboe reta imaendúa cuae jei vae re. Jayave güɨrovia aracae Tumpa iñee pe oyecuatía oi vae jare jocuae Jesús jei chupe reta vae. 23Jesús opɨta Jerusalén pe arete pascua iara pe. Joco pe oi rambueve, omombeu iru vae reta pe quia co jae. Jayave jeta oendu vae güɨrovia jese mɨacañɨ oyapo jae reta oicuaa vaera vae reta oecha reta yave. 24Erei Jesús mbaeti güɨrovia añetete cuae reta iporogüɨrovia. Echa oicuaa cavi opaete ɨvɨ pegua reta. 25Jae mbaeti omonesesita quia omombeu vaera chupe ɨvɨ pegua reta regua. Echa jae oicuaa cavi ɨvɨ pegua reta ipɨa pe oi vae.
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Índia
Tetã India ha'e peteĩ tetã Asiape. Tavayguakuéra: 1 210 193 422 ava. Ha'e pokõiha tuichave tetã yvygua ha mokõiha tavayguarekove.
Hindi ha inglyesñe'ẽ ha'e ñe'ẽnguéra tee Índia-pe; hindi ha'e avei, ñe'ẽ tetã mba'éva ojeiporúva tetã sãmbyhyhárupi. Tekome'ẽrusu ohechakuaa 22 ñe'ẽnguéra (oñembohérava "ñe'ẽnguéra tekome'ẽrusugua", ñe'ẽ tee ambue ñe'ẽndi (sánskrito ndoikéi ijapytépe) umi 28 tetãvorekuéra oĩva India Tavakuairetã ryepýpe: asames, vengali ñe'ẽ, vodo, dogri, hindi, kanares, kachemiro, konkani, maitili, malavar, meitéi, marati, nepali ñe'ẽ, oriya, urdu, penyabi, sánskrito, santali, sindi, tamil ha telugu.[1]


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sábado, 30 de abril de 2011
DÍA DEL MAESTRO, GUARANÍME
MBO’EHÁRA ÁRA: 30 JASYRUNDY - DÍA DEL MAESTRO: 30 DE ABRIL
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/dia-del-maestro-guaranime/
Peteî Mbo’ehára Amandajépe oikova’ekue Táva Paraguaýpe, Paraguay Retâme; ary 1915-pe, oñeĝuahêkuri peteî ñe’ême ha ojeporavo 30 jasyrundy Mbo’ehára Árarô, opaite mba’apohára ára mboyve. En un Congreso de Educadores efectuado en la Ciudad de Asunción, República del Paraguay; en el año 1915, se estableció como Día del Maestro el 30 de abril, un día antes del Día del Obrero.
Upe árape, oñemomorâvo Mbo’ehára Ára, oñemomorâ avei upe hembiapokue tuichaitéva. Jaikuaaháicha Mbo’eharakuéra rembiapo rupive jaguereko ñane retâme heta tapicha iñarandu ha ikatupyryrasáva, ára ha ára omongakuaa ha omotenondéva ñane retâ teko porâve rekávo. La recordación del Día del Maestro también implica el reconocimiento al gran trabajo de los docentes en la formación de personas educadas y capacitadas preparadas para orientar a nuestro país por los caminos del progreso en la búsqueda del bienestar social.
Ñane retâme jaguereko heta mbo’ehára ohejámava héra mandu’arâme, hembiapo porâitáre. Umíva apytépe jareko ko’âvape: Delfín Chamorro, Pedro Escalada, Ramón Indalecio Cardozo, Inocencio Lezcano, Adela Speratti ha Celsa Speratti, Asunción Escalada ha ambuéva. En el Paraguay tenemos el grato recuerdo de numerosos docentes destacados por su valiosa labor en el campo de la educación, entre ellos, los siguientes: Delfín Chamorro, Pedro Escalada, Ramón Indalecio Cardozo, Inocencio Lezcano, Adela y Celsa Speratti, Asunción Escalada y otros.
Mbo’ehára Árape rohechakuaase opavave mbo’ehára rembiapo ha upevarâ roiporâvo Mbo’ehára Félix de Guarania-pe ha hérape toĝuahê ore maitei mayma Mbo’ehárape. En el Día del Maestro rendimos un merecido homenaje a todos los docentes en la persona del gran Mbo’ehára Félix de Guarania.
¡HETA VY’APAVÊ NDÉVE MBO’EHÁRA NDE ÁRAPE!
¡FELICITACIONES MAESTRO/A EN TU DÍA!
ooo000ooo
FÉLIX DE GUARANIA
Vikipetâmegua
Omoñe’êkuaa ko’ápe: http://gn.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_de_Guarania
Félix de Guarania herateéva Félix Giménez Gómez heñóiva’ekue táva Paraguarípe ary 1924 javéramo. Oñemoarandúva'ekue Jehaiporâ (Letras)pe Facultad de Filosofía Universidad Nacional de Asunciónpe. Hekovépe, oñepyrûva’ekue oipyguara ñane ñe’ê Guarani ha ohai opaichagua mombe´upy, aranduka guarani rehegua ha ñe'êporâhaipyre.
"Alfredo Stroessner oîramoguare mburuvicháramo ñane retâme oikéva'ekue heta jey ka'irâime ha ipahápe oñemosêva’ekue Paraguáigui ha oho oiko jepe heta tetâ rupi, umíva apytépe jajuhu Argentina ha Rusia. Ojevy hetâme jasykôi ary 1989 riremi ha upe guive omba'apo kyre'ŷ ojapo haĝua hetaiterei kuatiañe’ê", omombe´u karaí Mario Bogado, Guarani Raitypegua haihára.
Oñemosê mboyve voi ñane retâgui, karai Félix ohaímava’ekuevoi mbohapy aranduka: "Poemas de Noche y alba", "Penas Brujulares" ha "Ortografía Razonada de la Lengua Guarani". Félix de Guarania ombohasava´ekue Guarani ñe´ême ñande Léi Guasu (Constitución Nacional de 1992), Ñandejára ñe'ẽ (la Biblia); Martín Fierro, Bécquer jehaiporânguéra, García Lorca, Francisco de Quevedo, Luis de Góngora, Pablo Neruda, Alfonsina Storni, Ortíz Guerrero, José Martí ha ambueve.
Félix de Guarania avei ombohasa ñane ñe´ẽme “Don Quijote de la Mancha” Miguel de Cervantes ohaiva’ekue. Paraguái Retâ ombojopóikuri karai Félix de Guaraniape Orden Nacional del Mérito, Maestro del Arte ha Premio Nacional de Literatura, avei oñemboaje chupe “Hijo Dilecto de Asunción” ramo. Opa Paraguái ra’y japyta tyre´ŷ ha tuicha vy´a´ŷ reheve.
¡HETA VY’APAVÊ NDÉVE MBO’EHÁRA NDE ÁRAPE!
¡FELICITACIONES MAESTRO/A EN TU DÍA!
ooo000ooo
MBO’EHÁRA
Ohai: Sabino “Aravo’i” Giménez Ortega (Táva Paraguay, 2004)
I
Ipotî ne remiandu
Arandu reguerekóva
Rejykýiva ore akâme
Ogueru tape pyahu
II
Arandu rombojoaju
Oremombáyvo nde ykére
Ha orerypýi ne ñe’ême
Rombyatývo arandu
III
Mbo’ehára mborayhu
Taipoty ñane ñe’âme
Tahesâi ipukavýpe
Ipyahúva ko’êju
IV
Taiku’i iñarandu
Mitânguéra raperâme
Tekoayhu itajúpe
Nde rekove tojahu
ooo000ooo
CHE MBO´EHARÉPE
Ohai: Teodoro S. Mongelós - Ombopurahéi: Epifanio Méndez Fleitas
I
Tamoapesâ che ñe’ê mayma yvoty rekovia
Ha ipype toroañuâ ko che py’a renyhê
Hetámi nde chembo’e che mitâ’ípe yma
Ha heta mba’e porâ aikuaa nderehe ae.
II
Upéinte chekaria’y ko’ýte chemandu’a
Etémi cheakâhatâ ha heta roipy’apy
Sapy’ánte ndepochy pe che nambi reipoka
Ha néipamirô ĝuarâ vokóikema rembyasy.
III
Hetáko nderehe ae oiko ichugui karia’y
Ha mañeîpa itavy osêporâjoaite
Ajépa oiméne nde ave revy´a ndejuruvy
Rehecháramo ipoty, omimbi nde rapekue.
IV
Kokueheve rohecha rehasa mombyrymi
Akói ne kuñataî ava piko toimo’â
Ha chékatu chetuja, osêosêma che atî
Ha che rova anga icha’î mbykýma che raperâ.
Rehendusérô LUIS ALBERTO DEL PARANAme opurahéirô CHE MBO’EHARÉPE, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=zm-LtYMLg4U&feature=related
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The Simpsons
The Simpsons (Ogaygua Simpsons) ha'e peteĩ tekoha'ãngandy ta'angambyrýgui moha'angapyre Tetã peteĩ reko Amérikagua pegua ojapova Matt Groening rehe, Fox Broadcasting Company hag̃ua. Pe tekoha'ãngaty ohechauka ñeha'ã pukarã Tetã peteĩ reko Amérikagua hekove, ohechaukahína pe ogaygua herava Simpsons (Homer, Marge, Bart, Lisa ha Maggie) oĩ peteĩ táva gua'u herava Springfield. The Simpsons oñepyrũ ára 17 jasypakõi ary 1989, ha upégui, The Simpsons ohechauka 514 ñembyatykuéra (episodios) ha 24 pehẽnguepekuéra (temporadas).
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