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jueves, 8 de diciembre de 2011
8 DE DICIEMBRE: TUPÂSY KA'AKUPE
8 DE DICIEMBRE: TUPÂSY KA’AKUPE ÁRA - DÍA DE LA VIRGEN DE KA’AKUPE
Por: David Galeano Olivera
Leer el original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/8-de-diciembre-tup-sy-ka-akupe
Leer también en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/8-de-diciembre-tupasy-kaakupe/
Cada año, desde hace muchísimo tiempo, los paraguayos acuden el 8 de diciembre, hasta la Ciudad de Ka’akupe a venerar a la Inmaculada Concepción, más conocida como la Virgen de Ka’akupe.
Sin lugar a dudas, se trata de la mayor festividad religiosa del Paraguay. Anualmente más de un millón de personas se congregan en la Basílica, ubicada en la Ciudad de Ka’akupe (distante 54 kilómetros de la Ciudad de Asunción, Capital del Paraguay). La gente procede de todo el país e incluso del exterior, a fin de pagar las promesas elevadas a la Virgencita Azul.
La celebración se inicia con el novenario, que se extiende hasta su día: el 8 de diciembre; y culmina con la octava. Durante ese tiempo, la Ciudad de Ka’akupe se llena de peregrinantes. En efecto, la tradición hace que cada año miles de personas lleguen peregrinando a pié hasta Ka’akupe. Algunos caminan desde Asunción, otros lo hacen desde Ypakarai o desde la cima del cerro ubicada en el kilómetro 48. Los que vienen del interior tienen la costumbre de caminar desde la Ciudad de Coronel Oviedo o desde el desvío a Pirivevúi. Muchos llegan en caravanas de carretas y otros en motos o bicicletas.
Los “promeseros” suelen vestirse con los colores de la virgen: ropa y gorro de color blanco y capa de color azul. Conviene destacar que las promesas incluyen de todo: algunos llegan de rodillas, desde varios kilómetros, hasta la imagen de la Virgen; otros, llegan con alguna carga sobre la cabeza (ladrillos o piedras); algunos lo hacen transportando una pesada cruz de madera. Todo vale a la hora de agradecer a la Virgen por los favores recibidos.
En todo el Paraguay, más de uno guarda en la memoria alguna anécdota de algún milagro de la Virgencita de Ka’akupe.
En las horas previas al 8 de diciembre, se suele realizar una serenata a la Virgen con la presencia de numerosos artistas. A partir de la medianoche, cada una hora, se suceden las misas (en Guarani y en castellano); siendo la de las 6 AM la denominada Misa Central.
Los peregrinantes, una vez “pagada” la promesa, suelen transladarse hasta el Tupâsy Ykua (el pozo de la Virgen), mítica naciente de agua fresca y bendita; donde a más de beber, los peregrinos se refrescan y llevan el Agua de la Virgen en algún recipiente.
Alrededor de la Basílica y en torno al Ykua abundan los puestos de venta de artesanías que son vendidas con la tradicional inscripción “Recuerdo de Ka’akupe”. También, están las famosas “calesitas”; donde la gente se entretiene. En la plaza “Teniente Fariña” y en las veredas de la Basílica y del microcentro miles de personas, cansadas y con los piés llenos de “ampollas”, se sientan, se recuestan y… duermen sobre los cómodos “piri”.
Péina ko ára guasuetépe, ha’éva Tupâsy Ka’akupe ára, jahecha ñane retâyguakuérape oguata javérô Ka’akupe gotyo. Mitâ, Mitârusu ha kakuaa, taha’e ha’éva, oho ome’êvo aguyje Tupâsýme. Oî ohóva ha’eño ha oî ohóva hapicha ndive; oî ohóva yvy rupi ha oî ohóva mba’yrúpe; oî ohóva hi’árape ha oî ohóva upe mboyve ha upe rire.
Taha’eha’eháicha, opavavete katuete oipykúi tape ha oho. Oky térâ ndokýiramo; haku térâ ro’ýrô. Mba’eve ndojokói ñande rapichakuérape.
Oî oñembojáva hendápe ñesûháme, oî ogueraháva ijati’y ári peteî kurusu. Opa umi mba’e ohechauka ñandéve mba’eichaitépa tuicha pe jerovia oîva Tupâsy Ka’akupére.
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TUPÂSY KA’AKUPE
Ohai: David Galeano Olivera
I
Tupâsy Ka’akupe
Kuña marangatu
Remimbi ha rejajáiva
Yvága ha yvýpe
Ha nepytyvô reme’êva
Opavave oikotevêvape
Tupâsy Ka’akupe
Kuña marangatu
II
Ne rendápe oñemboja
Opaichagua tapicha
Tesay ha jeroviápe
Ojerure ndepokatu
Ipirapire ha imboriahúva
Itavy ha iñarandúva
Tavaygua ha okarayguáva
Nderehe ojepoka
Ne rendápe oñemboja
Opaichagua tapicha
III
Yma, ko’áĝa ha tapiaite
Rojerure ndéve rema’ê haĝua orerehe
Eme’êmo oréve mborayhu, tesâi ha py’aguapy
Emboguéke ore ñe’âgui opaichagua ñemyrô
Ehechaukáke oréve tape potî ha hesakâva
Oremboguatátava vy’apavê ha tekokatu rapére
Yvágape, peteî ára, romoirû haĝua
teko marangatúpe Ñande Ru Guasu Tupâme
Upévare, yma, ko’áĝa ha tapiaite
Rojerure ndéve rema’ê haĝua orerehe
IV
Tupâsy Ka’akupe
Nde ha’e Paraguay retâ sy guasu
Yvate térâ yvy gotyo
Arasê ha Aragua gotyo
Taiñasâi nde pu’aka
Ha opavave toroiko
Jekupyty, tekosâso, tekojoja ha vy’apópe
Nde ha’égui Tupâsy Ka’akupe
Paraguay retâ sy guasu
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TUPÂSY KA’AKUPE MOMBE’UPY - LA LEYENDA DE LA VIRGEN DE KA’AKUPE
Ohai: David Galeano Olivera
Oikójekoraka’e Tovatîme peteî ñande ypykue hérava Hose, ojapóva opaichagua ta’ânga yvyrágui. Rasa jeko ikatupyry upe mba’épe. Ndaiporivoi hasaha. Oñemombe’u Franciscano-kuéra, oikóva upépe, omongaraihague chupe ha upehaguére Hose ojeroviaitereiha Hesukirito ha Tupâsýre. Se cuenta que antiguamente, hacia 1.603 más o menos, en la reducción de Tovatî, ciudad del actual Departamento de Cordillera; vivía el indio José, quien era un destacado escultor. Las imágenes que esculpía en madera eran de incalculable belleza.
Peteî ára Hose osê oheka yvyra oikotevêtava hembiaporâ. Oguata jave ka’aguýre, oñandúsapy’a hyapúva ijerére… nimbora’e Guaikurukuéra, ndaha’éiva hesegua, ohecha hikuái Hosépe ha oñemboja hese mbeguekatu kirirîme, ojukaségui ichupe. Hose oñandúvo chupekuéra ndaje tuichaiterei oñemondýi ha oñepyrû oñani ka’aguýre. Peichahágui ojuhu hapépe peteî yvyra kakuaa ha upéva kupépe jeko oñemi ha oñepyrû oñembo’e Tupâsýme. He’i chupe: “Néina che Sy Guasu, chepytyvômina ha asêramo ko’águi tekovére ajapóta ne ra’ânga kóva ko yvyra kakuaágui”. Un día, José salió y se dirigió a un monte cercano a fin de traer madera para realizar sus tallados. Mientras caminaba por un sendero, sintió en su entorno la presencia de los temibles indios Guaikuru. Asustado, José empezó a correr con todas sus fuerzas hasta que halló en su camino un enorme árbol. Como última opción de vida, él se escondió detrás y elevó una plegaria a la Inmaculada Concepción, hoy conocida como la Virgen de Ka’akupe. Le pidió su intercesión en ese momento difícil y desesperado y le prometió que si salía con vida de esa circunstancia, tallaría de ese árbol una hermosa imagen suya.
Upe jave ndaje Guaikurukuéra ohasa ijyke rupi ha jeko ndohechái ha noñandúi hikuái Hosépe. Uperire Hose osê yvyra kupégui ha ome’ê aguyje Tupâsýme; oho hógape ha oñepyrû hembiapo ohechakuaávo Tupâsy ñepytyvô. Hérape ojapo mokôi ta’ânga; peteî tuichavéva, ohejava’ekue Tovatîme; ha ambue michîvéva ojeguerahava’ekue Ka’akupépe ha ha’éva upe oñemomorâva ha oñemomba’eguasuvéva. Al rato, los Guaikuru cruzaron por el sitio sin descubrir a José; quien, tras ese milagro, agradeció a la Virgen por la ayuda prestada. Cuando retornó a la reducción, José talló dos imágenes de la Virgencita. Una de ellas, la más grande, quedó en el pueblo de Tovatî; mientras que la otra, la más pequeña, fue llevada a Ka’akupe donde hasta hoy es venerada por el pueblo paraguayo de confesión católica.
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KÁSO ÑEMOMBE’U: LUCHIA’I HÁ TUPÂSY KA’AKUPE
Ohai:David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://guarani.over-blog.es/article-kaso-emombe-u-luchia-i-rembiasakue-54354765-comments.html
Jataity niko peteĩ tava’i iporã añetetéva, Tupã Ñandejára omohendava’ekue yvyty, ñu hovyũ, ha ysyrykuéra pa’ũme. Upépe hembypa kuimba’e ha kuña ikatupyry ha imarangatúva; omba’apóva kokuépe, omongakuaáva hymbamimi ha oñeha’ãva ohekombo’e porã iñemoñarépe.
Umi kuimba’e, kuña ha mitã hekorory ha isarakíva apytépe oikova’ekue Rosíta; kuñakarai mboriahu, peteĩmínte imembyva’ekue. Maria ombohérakuri chupe. Maria niko ndoikuaajepéi itúvape. Isy ndiventevoi oikova’ekue. Iporãitereivoínikova’ekue upe mitãkuña ha upévare avei ndaipóri kuimba’e ojesareko’ỹva hese. Áġakatu, Maria noñeme’ẽi mavavépe.
Isy niko he’ímiva’erã chupe: “Ñande kuña ñanemboriahúramo jepe, ñanderekopotĩva’erã. Kuimba’ekuéra niko oiko ñanera’ãvonte”. Ko’ã mba’e mbarete porã oikékuri Maria akãme. Upéinte niko, peteĩ ára, omanósapy’a isy marangatuete. Upépe katu iñarõvéntema he¬ndive mitãkaria’ykuéra. Peichahápe ndaje avei oġuahẽkuri Jataitýpe peteĩ mitãkaria’y. Luchi herava’ekue. Py’ỹinte niko Maria ha Luchi ojojuhúmiva’erã ha oñomongeta kyre’ỹ. Arateĩ jave katu ojojuhu hikuái Tupãópe ha péichajave Luchi oúmiva’erã okaru Maria tapỹimime.
Ndatuichái niko upe itapỹi. Mokõi ikoty, ku kuláta jovái oje’eha. Avei itataypy, upépe osãingójepi ijapepo ha ijerére mbohapy apyka¬pemi. Korapýpe katu oguereko peteĩ ykua osẽhágui y ro’ysã asyete. Péichante... “mboriahu rekópe”, he’ihaguéichajepi chupe isymi omano mboyve.
Vaicháku ojoguerahaporãtava’ekue. Luchi oumavoíkuri oiko hendi¬ve ha vokóikema Maria opytákuri hyeguasu; upéicharõ jepe, Maria nomombe’úi mba’evete Luchípe. Ohasa rire umi jasy, Luchi ohechakuaa mba’éichapa Maria hyevu ñepyrũ ha peteĩ ko’ẽme ndaje – kirirĩhapete- osẽkuri oho. Ohejarei mitãkuñami hyeguasúvape. Maria opáykuri ha ndojuhuvéi hembiayhúpe ha upémarõ ohechakuaa ohejareihague ichupe. Oñemombo hupamíme ha hetájeko hasẽ. Ha’eño tyre’ỹ opyta.
Peteĩ pyhare, Santa Lucía árape, imembýsapy’a peteĩ mitãkuña’i neporãva avei. Ombohérakuri Lucía, heñoihaguére Santa Lucía árape.
Upéicharõ jepe, Luchia’ípente ojekuaave. Ohasávo umi ára niko Maria ohechakuaa Luchia’íre peteĩ mba’e: upe imembykuñami ndohechaietémbora’e. Hesatũjovaietéra’e, he’ihaguéichajepi umi iñi¬rũmimi. Sapy’ánte katu osapukáimi hikuái chupe: “Mitãkuña’i resatũjovái”. Luchia’i oikómiva’erã toryjárõ umi mitã’i apytépe. Añete¬hápe, umi iñirũmimi oñembohorýmiva’erã hese. Luchia’i ohendu umi mba’e he’íva ha’ekuéra ha heta mba’e noikũmbykuaái. Nahesakãiete chupe. Ndoikuaái, ndohecháigui. Upevakuére niko oporandúvonte oiko isýpe. Ohendúvo oimeraẽ mba’e he’íva umi iñirũ, pya’épeko, ho’a ha opu’ãháme, oujeýma oporandu isymíme. “Mba’éiko kuarahy”, “Mba’épiko sa’yju”, térã katu oporandúmiva’erã avei: “Mba’épiko yvága. Moõiko opyta”; ỹramo katu: “Che sy: mba’éiko he’ise mboriahu. Ñandépiko mboriahu”. Isy omoirũva chupe hupamíme, oñembosaráimiva’erã iñakãraguére, opoko kangy asy umi hesa¬mimíre, ha tesay pa’ũme he’ímiva’erã imembymíme: “Áġante reikuaáne. Rehechapotaitémako che memby”.
“Añetéiko che sy. Avy’aitépa upéicharõ”, ombohováimiva’erã Luchia’i py’arorýpe. Upéi katu oñemokunu’ũmive ha oporandu: “Ha che ru piko araka’e outahína. Oiméne niko ñanderechaga’úma”. Vaicháku Maria ijahy’opa’ãva ohendúvo umi mba’e ha ñe’ẽ ryrýipe ombohováimi chupe: “Héẽ, oiméne niko péicha”. Umícha jave, omonge rire Luchia’ípe, Maria ohómiva’erá oñemombo hupápe ha hasẽ soro. “Mba’éreiko péicha rejapo cherehe Ñandejára”, he’ímiva’erã.
Maria niko heta oñepia’ã imemby rayhupápe. Oparupirei ogue¬rahákuri chupe oipohánouka haġua. Ouva’ekue Paraguaýpe peteĩ tesapohãnohára katupyryete rendápe ha upe karai jeko he’iva’ekue ichupe: “Péicha ġuarãntema. Ne memby ndokuerakuaavéima”. Upe mba’e omona yvýre Mariápe.
Upéicharamo jepe, Maria noñeme’ẽikuri ha upémarõ ogueraha imembymime umi pohãnohára chae rupi. Opaichagua pohã niko ome’ẽkuri chupe umíva ha peteĩ katu ome’ẽ jepe chupe peteĩ kurundu’imi omosãingo haġua ijajúri, peteĩ vosa’i oguerekóva ipype¬gua ha Maria oikuaa’ỹva mba’épa. Upéi ave niko, navõ ary, oúmiva’erã imembymi ndive Tupãsy Ka’akupe rendápe, hi’árape. Luchia’i ombo¬týramo peteĩ ary, Maria omba’ejerurékuri Tupãsýme. He’íjekoraka’e chupe: ‘Ndaikytĩmo’ãvéi Luchia’i akãrague omboty peve pokõi ary. Chepytyvõmina Tupãsy ha’e... reipotáramo, emonguera ko che membymi’.
Ikatupyry katu niko upe Maria ha ha’ehaguéicha, noñeme’ẽi araka’eve. Amo hapópe añetetéko upe oje’évajepi: “Kuña Paraguáicha niko ndaiporivoi mokõi”. Maria omba’apo ao jejohéipe. Itapỹi ypyete rupi niko ohasa peteĩ ysyry potĩ ha upépe ohómiva’erã Luchia’i ndive ojaojohéi. Itakuéra pa’ũme oguapy ojohéi ha kapi’ipe ári oipyso ikã haġua. Asaje rupi oúmi sapy’ami imembykuñami ndive ojapo hembi’urã ha tataypýpe -apykape ári- okaru hikuái mokõive.
Ohasa asyve javérõ, Maria imandu’ámiva’erã peteĩ ñe’ẽngáre: “Mboriahu ha mbokajáre mante ho’áva aratiri”. Nahembiaporãi, imemby ndohechái ha heta hemikotevẽ. Upéicha ohasa ichupekuéra ġuarã umi ary. Upéinte niko oguahẽsapy’a upe ary pokõiha ha jepiveguáicha oñembosako’i hikuái mokõive ou haġua Tupãsy Ka’akupe rendápe. Luchia’i niko iñakãraguevukueterei oúvo; avei, ijao morotĩ ha ijape hovy, “promesera” oje’eha karai ñe’ẽme. Oġuahẽkuri hikuái Ka’akupépe, oguata rire Itakuruvi guive. Ohendu hikuái ñembo’eguasu ha jeko ohecha mba’éichapa peteĩ tapicha oguata’ỹva, opu’ã upe ijapykágui ha oguata. “Kóva ha’énema”, he’i ijupe Maria ohechávo upe mba’e guasuete. “Ymaiteguivémaniko roha’ãrõhína che sy marangatuete”, ombojoapy upéi ojesarekoporãvo Tupãsy Ka’akupe ra’ãngáre.
Upe ára pukukue javeve opyta hikuái Ka’akupépe. Ñembo’eguasu opa rire, Maria oguerahákuri Luchia’ípe, jepiveguáicha avei, Tupãsy ykuápe; ha péicha ndaje oikókuri oikundaha Ka’akupe. Upeichavérõ jepe, mba’evete ndoikói Luchia’íre. Tesaýpe jeýma Maria ohupi imembykuñamíme ha ohopa heseve hógape. Ohasa peteĩ ára, ohasa mbohapy, ohasa irundy... mba’evetevoi ndoikói Luchia’i rehe. Upépe ae Maria oñeme’ẽ, ojeity yvýre, omanose. “Mba’éreiko nderesarái orehegui Tupãsy”, he’ijeyjeýmiva’erã Maria.
Upéinte niko peteĩ arapokõindy rire, ka’arupytũ rupi, Luchia’i oñepyrũ iñakãnundu ha hasykatu. Heterasypaitésapy’a. Maria niko ome’ẽ chupe pohã ñana, omoñeno hendive ha omama chupe ojuhumívaguivepe. Luchia’i katu hasẽ’i hasẽ’i upe pyhare pukukue javeve. Hasy peve niko opytákuri oke, ko’ẽmbotávoma. Opáyvo Luchia’i niko, Maria ojapómahina tembi’urã ha ndaje ohenói chupe imembymi. Oho hendápe ha ojuhu ojesakytýhina. He’íjekoraka’e Mariápe: “Chejopietereíniko che resa che sy”. Maria ohupi hapypa’ũme, omokunu’ũ chupe ha mbeguekatu oipichy chupe umi hesamimi.
Upeichaháguinte Maria ohendúkuri peteĩ mba’e omopirĩmbáva chupe. “¡Ahecha che sy!, ¡ahecha che sy!”, osapukái Luchia’i. Opo mokõive ha osapukái. “¡Ahecháma che sy!, ¡ahecháma!”, osapukaijeyjeýkuri upe mitãkuña’i. Maria katu hendive osapukái ha hasẽ, ndoikuaavéi mba’épa ojapóta vy’águi. Upejavéjeko imandu’ákuri Tupãsýre; ha mokõive oñesũ ha oñembo’e ichupe, upe itapỹimi rovái.
Upe ára guive ave vaicháku mokõive hekove pyahúva. Vy’apo ha mborayhúpe oiko hikuái. Luchia’i ohókuri mbo’ehaópe ha upéi katu -ikuñataĩmbávo- oiko ichugui Ñandejára rembiguái. Isy katu opytákuri amoite Jataitýpe, jepiveguáicha, ojaojohéivo ysyry potĩ sakãme... he’ihaguéichajepi isy Rosíta amyrỹi: “mboriahu rekópe...”
Añetehápe, heta ohasa asy hikuái mokõive. Ndareirivoíniko he’ímiva’erã Maria: “Mboriahu ha mbokajáre mante ho’áva aratiri”. Áġa -heta ára ohasa rire- che ambojoapy chupe: upeichavérõ jepe, “Maymávape ġuarã osẽva kuarahy”.
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VIRGENCITA DE KA’AKUPE
Ohai: Federico Riera
Ya la caravana de los promeseros
Asciende la loma De Ka’akupe,
Campanas de bronce tocando oraciones
Llaman a los fieles con su canto dulce
Para el ñembo’e.
Virgencita Santa recuerdo que un día
Con salmo en los labios hasta tí llegué,
Y allí de rodillas en tu santuario
Con fervor creyente como un peregrino
Yo también oré.
Oh, Virgencita de los Milagros
Tú que eres buena oye mi ruego;
Vengo a pedirte que tus perdones
Lleguen a mí.
Caudal de hechizos y de ternuras
Hay en tus ojos que son azules como ese cielo
Que cubre el suelo donde nací.
Un día quisieron llevarte muy lejos,
Pero en un milagro dijiste tove,
Desde entonces ciego
Creyente y sincero
Tu fiel pueblecito Virgencita blanca
Se postró a tus piés.
Como en un misterio de leyenda sacra
Con salmo en los labios hasta tí llegué,
Y allí de rodillas en tu Santuario
Con fervor creyente como un peregrino
Yo también oré.
Rehendusérô “Virgencita de Ka’akupe” Federico Riera mba’e ha opurahéiva “Los 3 Sudamericanos”, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=owrdh6dqkuc&feature=related
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VIRGENCITA DE KA’AKUPE (GUARANÍME)
Ohai: Federico Riera
Guaraníme: Edgar Galeano Domínguez
Pytûmby javérô ko tetâ ambuére
Hi’ântéva chéve ajevyjey
Rohecha haĝua ha roñañuâ
Aĝuahêre upépe pe Ka’akupépe ne renda peve
Mombyry asyete aime ndehegui
Pore’ŷ pohýi chepy’ajopy
Hi’ântema chéve peteî ko’ême
Che pytu aipyso ha asê aha che Tupâsymi
Ndereramínteko añembo’érô hi’ânte chéve
pe che retâgui mba’e ivaíva ko’ê ko’êre reityvyro
Ysyry satîre emombe’úna mba’eichaitépa
ne membykuéra oguahê nde rópe Tupâsy Ka’akupe
Pytûmby javérô ko tetâ ambuére
Hi’ântéva chéve ajevyjey
Rohecha haĝua ha roñañuâ
Aĝuahêre upépe pe Ka’akupépe ne renda peve
Rehendusérô “Virgencita de Ka’akupe” Federico Riera mba’e; Edgar Galeano Domínguez ohaiva’ekue Guaraníme ha opurahéiva Juan Carlos Oviedo ha los Hermanos Acuña; ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=SgHKw89RlkA
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M. Cardeñosa y Fray L. Beltrán Bº Poeta Lugones Córdoba,Argentina
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Hipólito Yrigoyen 1471 Lobos Buenos Aires,Argentina
Azopardo 4726 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Lope De Vega 2605 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
V. Gomez 2932 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
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text: Fernando Rodríguez Lafuente (Madrid, 1955). Doctor en Filología por la Universidad Complutense de Madrid. Director del Master sobre Cultura Contemporánea en el Instituto Universitario de Investigación Ortega y Gasset. Director de ABC Cultural (diario ABC). Secretario de Redacción de Revista de Occidente. Ha sido profesor de Teoría de la Literatura en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense, antes profesor de Literatura Hispanoamericana en la misma Facultad; profesor en la Universidad de Lenguas Extranjeras nº 2 de Pekín (China), director del Instituto de Cooperación Iberoamericana (Ministerio de Asuntos Exteriores) en Buenos Aires (Argentina), director general del Libro, Archivos y Bibliotecas (Ministerio de Cultura) y director del Instituto Cervantes (Ministerio de Asuntos Exteriores). Autor de numerosas monografías y estudios sobre Jorge Luis Borges, José Ortega y Gasset, Ramón Gómez de la Serna, Octavio Paz, Alfredo Bryce Echenique, Gabriel García Márquez, Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa, Imagen exterior de España, Cine español, Cine negro, Edgar Neville entre otros. Miembro del Consejo de Redacción de Ínsula, Revista de Estudios Orteguianos. Colabora habitualmente en Revista de Libros. Forma parte del Patronato de la Biblioteca Nacional, de la Fundación José Ortega y Gasset- Gregorio Marañón y de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez.


text: Día Internacional de la Amistad. Fallece Sam Phillips, Pepe Jara. Nace Paul Anka, Kate Bush, Elvis Crespo. Felicidades por su santo a Abdón, Godeleva, José, Julita, María de Jesús, Pedro, Senén y Urso. Acontecimientos del mundo de la música Nacimientos 1900: Emilio Cebrián Ruiz, compositor español. 1936: Buddy Guy, guitarrista y cantante de blues estadounidense. 1941: Paul Anka, cantante canadiense. 1957: Rat Scabies, músico británico (The Damned). 1958: Kate Bush, cantante y compositora británica. 1967: Aki Ville Yrjänä, poeta y cantautor finlandés. 1968: Sean Moore, baterista galés (Manic Street Preachers). 1971: Elvis Crespo, cantante puertorriqueño. 1979: Ian Watkins, cantante galés (Lostprophets). 1979: Yamazaki Masahiko, (maya) vocalista de LM.C... Ver publicación completa »


text: Fallece Andy Gibb de los Bee Gees. Nace Lupita D'Alessio, Sara Montiel, Tom Scholz de Boston, Jeff Ament de Pearl Jam, John LeCompt de Evanescence. Felicidades por su santo a Átalo, Droctoveo, Juan, Macario, María Eugenia, Simplicio y Víctor. Acontecimientos del mundo de la música Nacimientos 1844: Pablo Sarasate, violinista y compositor español. 1892: Arthur Honegger, compositor suizo. 1903: Bix Beiderbecke, cornetista de jazz estadounidense. 1928: Sara Montiel, actriz y cantante española. 1935: José Antonio Labordeta, cantautor, escritor y político español (f. 2010). 1936: Alfredo Zitarrosa, cantante y periodista uruguayo (f. 1989). 1947: Tom Scholz, músico estadounidense de Boston. 1949: Lissette Álvarez, cantante puertorriqueña de origen cubano. 1950:... Ver publicación completa »


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9Eropirã õari buherire queoro mari buhediro dopa ta ne duhubirã árĩporo oparã mʉ beyenirã. Eropirã õari buherire wererã árĩrãcoma. Eropa iirã õari buherire gamebirãre buherã erã ya gʉyari árĩcʉ̃ masicʉ̃ iirãcoma erã. Eropigʉ õaro beyeque Jesu yarã weca oparã árĩpehrerãre. Bajarã erã oparãre tarinʉgarã, õaro pepi wereniguibirã, gʉyarã ãhrima dohpaguere. Eropa iirã yujurãyeri Moise dorerire iidorerã tamera ñetariaro iirã iima. Erã buheri iri diaye árĩbiricʉ̃ erãre masicʉ̃ iiro gahmea.
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El amor lo manejo yo Capítulo 6
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Protagonista María Elena Swett, Jorge Zabaleta, María Gracia Omegna, Diego Muñoz, Julio Jung Duvauchelle, Luz Valdivieso, Antonia Santa María, Coca Guazzini, Carmen Gloria Bresky, Osvaldo Silva, Rodrigo Muñoz, Ángela Prieto, Loreto Valenzuela, Patricio Achurra,
Interprete Yotuel Romero
Época de ambientación Contemporánea
Título original El amor lo manejo yo
Capítulo 6
Emisión Lunes 31 de Marzo del 2014
País Chile
Canal TVN


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Valeria y el misterio de la poesía
2011, Editorial Guadal, Buenos Aires, Argentina.
Valeria y el pobre miedo
2011, Editorial Guadal, Buenos Aires, Argentina.
Celeste y el girasol
2010, Editorial Alfaguara-Santillana, Buenos Aires, Argentina.
El Cheruvichá
2007, Editorial El Zorro Rojo, Barcelona, España.
Celeste y la dinosauria en el jardín
2007, Editorial Alfaguara-Santillana, Buenos Aires, Argentina.
Cuentos con mi papá
2004, Editorial Alfaguara-Santillana, Buenos Aires, Argentina.
Luli, una gatita de ciudad
2000, Editorial Alfaguara-Santillana, Buenos Aires, Argentina.
Luli la viajera
1988, Editorial Puntosur, Buenos Aires, Argentina.


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jueves, 29 de abril de 2010
MBO'EHÁRA ÁRA - DÍA DEL MAESTRO --- RAMÓN I. CARDOZO, GUARANÍME
MBO’EHÁRA ÁRA: 30 JASYRUNDY - DÍA DEL MAESTRO: 30 DE ABRIL
(Ohai) David Galeano Olivera (Por)
Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/mboehra-ra---da-del-maestro
Peteî Mbo’ehára Amandajépe oikova’ekue Táva Paraguaýpe, Paraguáy Retâme; ary 1915-pe, oñeĝuahêkuri peteî ñe’ême ha ojeporavo 30 jasyrundy Mbo’ehára Árarô, opaite mba’apohára ára mboyve. En un Congreso de Educadores efectuado en la Ciudad de Asunción, República del Paraguay; en el año 1915, se estableció como Día del Maestro el 30 de abril, un día antes del Día del Obrero.
Upe árape, oñemomorâvo Mbo’ehára Ára, oñemomorâ avei upe hembiapokue tuichaitéva. Jaikuaaháicha Mbo’eharakuéra rembiapo rupive jaguereko ñane retâme heta tapicha iñarandu ha ikatupyryrasáva, ára ha ára omongakuaa ha omotenondéva ñane retâ teko porâve rekávo. La recordación del Día del Maestro también implica el reconocimiento al gran trabajo de los docentes en la formación de personas educadas y capacitadas preparadas para orientar a nuestro país por los caminos del progreso en la búsqueda del bienestar social.
Ñane retâme jaguereko heta mbo’ehára ohejámava héra mandu’arâme, hembiapo porâitáre. Umíva apytépe jareko ko’âvape: Delfín Chamorro, Pedro Escalada, Ramón Indalecio Cardozo, Inocencio Lezcano, Adela Speratti ha Celsa Speratti, Asunción Escalada ha ambuéva. En el Paraguay tenemos el grato recuerdo de numerosos docentes destacados por su valiosa labor en el campo de la educación, entre ellos, los siguientes: Delfín Chamorro, Pedro Escalada, Ramón Indalecio Cardozo, Inocencio Lezcano, Adela y Celsa Speratti, Asunción Escalada y otros.
Mbo’ehára Árape rohechakuaase opavave mbo’ehára rembiapo ha upevarâ roiporâvo Mbo’ehára Ramón Indalecio Cardozo-pe ha hérape toĝuahê ore maitei mayma Mbo’ehárape. En el Día del Maestro rendimos un merecido homenaje a todos los docentes en la persona del gran maestro Ramón Indalecio Cardozo.
¡HETA VY’APAVÊ NDÉVE MBO’EHÁRA NDE ÁRAPE!
¡FELICITACIONES MAESTRO/A EN TU DÍA!
RAMÓN INDALECIO CARDOZO
VIKIPETÃMEGUA
Leer original (hacer clic) en: http://gn.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Indalecio_Cardozo
RAMÓN INDALECIO CARDOZO ha’eva’ekue mbo’ehára katupyry paraguaigua, omongu’eva’ekue upe ñembo’e rehegua “Escuela Nueva”, heta tembiapo ojapova’ekue avei omañáva mba’éichapa ikatu iporãve pe ñembo’ekuéra hetãme.
“Mborayhúpe añoite ñambokatukuaa upe mbo’epy añetete”
Imitã ha imitãsúpe
Heñóiva’ekue 16 jasypo pe ary 1876-pe, táva Villarrica-pe. Isy héra kuñakarai Josefa Cardozo, ña Máxima Vayo memby. Oguereko va’ekue poteĩ ryke’ykuéra. Imbo’epýre katu omba’apo va’ekue isy ha itia hérava Balbina. Ary 1885 ramo oike Escuela Municipal Villarrica-pe. Ha ary 1892-pe omohu’ã tercer curso ha oñembosako’i oje’ói haguã Paraguaýpe omohu’ãmba haguã imbo’epy. Upérõ Gobierno ome’ẽ va’ekue chupe beca. Jepytu’uha ‘ara oguahẽ vove 1892-pe oñepyrũ ojuhu omba’apo haguã Bibliotecario ramo upe Sociedad “El Porvenir Guaireño” pe. Ary 1893-pe oike Colegio Nacional de la Capital-pe, 1895 hembikotevẽkuéra rupi omba’apo mante va’erã ha upéicha omoñepyrũ oporombo’eramo mbo’ehao grado-pe upe Colegio Modelo Dr. Clementino Billordo (Correntino) mba’évape. 1896-pe oñemoañete upe Escuela Normal de Maestro ha upépe oñembokatupyry mbo’ehararã.
Ary 1898-pe oho Villarrica-pe omyakã haguã upe Escuela Graduada de Varones. 1898 guive ombo’e Historia del Paraguay ha Contabilidad. Oipytyvõ oñemohenda haguã upe Club “El Porvenir Guaireño” ha ha’e kuri secretario upépe heta ary javeve. 1903-pe omenda kuñataĩ Juana Sosa Ortigoza-re, mbo’ehára avei.
1905 opublica peteĩha ikuatiahaipyre “Pestalozzi y la enseñanza contemporánea”. Imandu’a ko mbo’ehára itemimbo’ekuéra apytepe oñakãrapu’ãve va’ekue ñe’eyvotykuéra rehegua jehaípe: Manuel Ortíz Guerrero, Leopoldo Ramos Jiménez ha Juan Natalicio González.
1920 ramo ojogua peteĩ imprenta ha opublica peteĩ periódico ombohéra va’ekue “El Orden”. Upéve ohai va’ekue oĩ Chase, Carísimo, Ruffinelli, Luis Chase, Enrique Jara Casco, ha omyakãva ha’e ijaraite mbo’ehára Cardozo.
1921, Manuel Gondra oikóramo Tendota Paraguaýpe oñenombra Director General de Escuelas; opresenta haguépe tembiaporã Plan de Acción ha’éva:
1. Omopotĩ upe Administración mbo’ehakuérarupi.
2. Omyatyrõ mba’éichapa oñembo’eta.
3. Omoguãhẽ opavave tetã ruguápe upe ñembo’ekuéra.
4. Ojehepyme’ẽ porãve mbo’ehára kuérape hembiapóre.
1922-pe omoĩ pe peteĩha Memoria imba’éva mbo’eha primaria ha normal rehegua, kóvare ministro Da Rosa ome’ẽ va’ekue ichupe ijeaguije.
1923-pe omoĩ mokõha pe Memoria mba’éichapa ojeguerahahína upe instrucción primaria ha normal. Upe árape avei homoĩ Consejo pópe, ikatúnepa oñembohéra umi mbo’ehaokuéra umi tetã oĩva América-pe réraikatuhaguãicha ojeykeko añetete upe americanismo Upe proyecto oñemoañete ha heta tapichakuépe oĩ porãiterei upe mba’e. Upémaramo osẽma téra mbo’ehaokuérapé “República Argentina”, “República del Brasil”, “República Oriental del Uruguay”, “República de Chile”, ha avei “República de Bolivia”.
1928-pe omoñete haguã upe ñembokatupyry tembi’u jejapo umíare upe mbo’ehao “Adela Speratti” omoiuka tembiechaukarã arte culinario rehegua. Ko mba’e Consejo ononeĩ umi mbo’ehao pyhareguápe, umi tapicha omba’apóvape guarã arakuépe o oñemoaranduséva pyharekue. Avei oñembo’e avei mba’epu rory mbo’ehaokuérape, okatu haguãcha ojehayhu ha ojekuaa avei tetãkuaakuéra rehegua.
Ary 1924-pe omanda ramo guare Dr. Eligio Ayala o Reforma Escolar ha’e ojapo va’ekue oñemoañete va’ekue ha ojejapóta peteĩha ley educación primaria rehegua. Upe 18 jasypakõ ramo ary 1924-pe Decreto Ley Nº 689 rupi upéva ojeaprova.
Jasykôi ary 1925-pe omoĩ Consejo pópe peteĩ Proyecto oñemoambue haguã upe plan de estudios de las Escuelas Normales ha programa pyahu umívape guãrã, oñeñamindu’uhagua avei ojeaprova rire oñemondo Poder Ejecutivo odecreta va’ekue upe 21 jasykõ me ojeipuru haguã.
Ko mb’ehára karai Cardozo ipy’a angataite va’ekue mitãnguéra oñembokatupyrýre kuatiahaikuéra Argentinagua kuéra rembiapokuépe ha oñembo’éva mbo’ehára argentinokuéra, oñepyrũ ohai avei kuatia arandu “El paraguayo I " ha upe 1927-pe omosarambíka katu “El paraguayo II y III”.
Upe arýpe ombokuatia upe haipyre Pedagogía, ohai va’ekue he’iháicha upe peteĩha ary mbo’ehakuéra rehegua mitãnguéra normalista-pe guarã. 14 jasypo jave ary 1927 ramo oñeinaugura upe óga guasu pyahu mbo’ehao guasu ha’éva Escuela Normal de Profesores.
1930 ramo, ou va’ekue upe mbo’ehára guasu Adolfo Ferriére (Suizagua). Herakuã oparupiete mbo’eharakuéra rupi ha oheja heta mba’e porã ñane retãme guarã. Ko karai ha’e doctor Sociología-pe, vicepresidente upe Liga Internacional de Educación Nueva-pe, omyakã avei Oficina Internacional de Educación Ginebra-pe, umi ohaíva upe revista “Para la Era Nueva” jefe va’ekue, escuela activa rehegua kuatiahai apohare avei. Oguãhẽ heta mbo’ehaórupi Paraguay ha táva okaraháre avei. Ohecharamoite opytávo mba’éichapa oñembo’e mbo’ehaokuéra activa rupi.
Oguerohory ko mbo’ehára Ramón Indalecio Cardozo rembiapokue he’ívo: “Ha’e peteĩ tekove aranduete ha imba’erechakuaáva, noñe’etereívi ha katu heta kuatia arandu omoñe’e. Omaña porã ha katu upe imbaretekue ikatu ombongu’e yvyty jepeve, ha’éva umi tapichakuéra oimo’ã reipávape”.
Ko mbo’ehára Férrière he’i: añetehápe ajuhu ko’ápe okaháre ko’ã mbo’ehaokuéra oiporãvéva opa henda aha haguérupi ahechávo, oñemotenonde umi jardinería sistemática, ha avei práctica umi tembiapo ñande pópe jajapóva.
Ko Paraguái ñakãrapu’ã tete ikatu ñamoĩ ary 1925 guive, oñemoañete hague guive upe programa pyahu, ha katu oñepyrũ va’ekue upe 14 jasypokõ 1930 ramo oñeñepyrũ ramo guare ojeipuru añetehápe mbo’ehakuéra pyahu reforma ha’éva upe Plan Dalton rehegua.
Ary 1931 pe oñemohu’ãvo tembiapo mbo’ehakuéra rehegua Dirección General de Escuelas rehegua oiko va’ekue Paraguaýpe Congreso Pedagógico rehegua, mbohapy jehupytysépe:
1. Ñambojoaju ñemba’apo ha jepóme’ẽ mbo’eharakuéra oñondive.
2. Ñaha’ã ikatupyrykue mbo’eharakukéra ñane retãmegua upe escuela activa rehegua.
3. Jajapysaka avei mba’epa he’e magisterio ñaneretãmegua ko oñandúva mbo’ehára Cardozo ha ñañamindu’u hese hendive ñamoĩ porã tape ñembo’ekuéra rehegua.
Upe mba’e tuicha mba’e va’ekue umi árape mbo’ehakukéra rehegua ñane retã Paraguáipe. Ko mbo’ehára ohupytyse va’ekue ha’e noĩripa ára ñane retã oñemomba’epaitévo ko’ã mba’ére, jepevérõ umi ñande pehenguekuéra Argentinagua kuéra ome’ẽre avei ykeko mbarete tapicha ha institución kuéra rupive. Oguahẽntema va’ekué upérõ ñane sãso ha ára ñañemomba’évo ha’eva guive ñane mba’eteére. Mbo’eharakuéra pópe opyta ohekombo’évo ñandeháicha ha ñande ñañanduhaichaite tapichakuéra Paraguaiguápe.
1932 ramo, opyta rire Director General de Escuelas marangatuetépe, ohejaite ko tembiapo upe 1 jasypoteĩ jave, jasyapy ary 1933 ramo ae oñemoneĩ va’ekue ichupe, upémaramo ojerure va’ekue ijubilación, oñemohendahaguépe ichupe 4 mil patacones oñeme’ẽtaha.
Colegio Internacional ha Escuela Alemana-pe ha’e ombo’énte gueteri. Ary 1934 pahápe, mba’asy vaiete rupi ojegueraha peteĩ pohanorógape Buenos Aires-pe ha uperire oñepyrũvo ary 1935, ou jevy oñemomba’e umi cátedra upe Colegio Internacional y Alemán-pe.
1936-pe omba’apo kane’õ’ỹre ohai haguã upe kuatia arandukuéra “El Guairá” ha “La Pedagogía de la Escuela Activa” Jasypa 1937 javérõ, nahesãivéi rupi oho jevy Buenos Aires-pe opytahaguépe ára 12 jasykõi 1938 peve, oipykúi ha ára haguépe barco rupi hetãme. Upe ary paha peve omba’apo va’ekue Colegio Internacional-pe.
1939-pe, omandárõ guare karai Tendota General Estigarribia oñenombra Director de Tierras y Colonias, tembiapo oñemomba’ehague oipytyvõ hagua ko gobierno pyhúndive. 1943, upe 20 jasyrundýpe omano Buenos Aires, República Argentina-pe ko karai mbo’ehára RAMON INDALECIO CARDOZO.
“Upe mbo’eha pyahu oha’arõva upe Pedagogía ko árarupigua omoañete va’erã umi escuela activa ha’éva umi institución social oñembo’ehárupi mitãnguérape he’iháicha umi ley-kuéra biológicas, psicológicas ha sociológicas omohendáva iñemongu’erã. Pe ñemongu’e ha’e mitãnguéra rehegua, he’ima va’ekue voi umi tekove arandu yma guare peteĩ va ha’éva Pestalozzi, omoañetéva avei Froebel ha Montessori”.
“Upe activa ohekombo’e umi mitãme mitãicha ndaha’éi katuaávaicha, ha omondo jeikohárupi oĩhápe, tembiapo, jeikosehaporãcha, hendaguãmepa, disciplina tekove marangatu, hapichakuéra ndive jekupytýpe, ha oheja ichupe ha’e oikotevẽhaicha oiko porãve haguã. Tekombo’e ojehupytýva ñemba’apo rupive ojejapohaguaicha poránte”
“Ko escuela pyahu omoĩ umi mitãme ohupyty haguãme pe naturaleza ojeykekóvo yvyre ñemitỹme, yvotyty, ka’avokuéra, ñangareko mymbakuéra rehe ha kogakuéra rehe ñemba’apo oñeguenohẽ va’ekue umi tendárupi. Ndojejaposéi kokuguára, jardinero, ni omba’apokuaáva, ojeipurúnte umi tembiapo omombáy haguã ijespíritu, ikatupyrykue ra’everã, oñembokakuaa mborayhu naturaleza rehe, ha avei oñeñandu haguã pome’ẽkuaa tapichakuéra rehe”.
“Ko mbo’epy activa omoambue umi mbo’ehaokuéra peteĩ jeikoha mba’apópe opavave mitãnguéra ha’ehápe upe táva rehegua añete mitãnguéra apytépe”.
“Upe escuela activa ojejerovia mitãnguéra rehe ha oñeha’arõ chuguikuéra ñeha’ã mbarete ijehekuéra”.
Ko reforma oñemoañetévo mbo’ehapykuéra primaria rehegua, ko ñane retã Paraguái opyta tenonderã ko’ãve con continente-pe omoañetéva temimbo’e pyahu ha’éva pedagógicas itenondevéva umíva árape.
MBO’EHÁRA
Ohai: Sabino “Aravo’i” Giménez Ortega (Táva Paraguay, 2004)
I
Ipotî ne remiandu
Arandu reguerekóva
Rejykýiva ore akâme
Ogueru tape pyahu
II
Arandu rombojoaju
Oremombáyvo nde ykére
Ha orerypýi ne ñe’ême
Rombyatývo arandu
III
Mbo’ehára mborayhu
Taipoty ñane ñe’âme
Tahesâi ipukavýpe
Ipyahúva ko’êju
IV
Taiku’i iñarandu
Mitânguéra raperâme
Tekoayhu itajúpe
Nde rekove tojahu
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Familiares y amigos de Mariana Victoria Dávila-Pestana Porto y César Guerrero Puello los agasajaron con un shower.
Shower para Mariana Dávila-Pestana y César Guerrero Puello
César Guerrero Puello, Mariana Dávila-Pestana Porto, Germán González Porto y Ana María Arbeláez. // CORTESÍA
Mariana Dávila-Pestana, Jorge Dávila Pestana, Linda Porto, Ana María Arbeláez, Germán González Porto, César Guerrero, Beatriz Puello y María Angélica Salvadores. // CORTESÍA
De pie: Rodolfo Gedeón, Ángelo Dávila-Pestana Porto, César Guerrero Puello, María Angélica Salvadores, Ana María Arbeláez y Germán González Porto; sentados: Paola Dávila-Pestana Porto, Nelli Puello de González, Jorge Dávila-Pestana, Linda Porto y Mariana Dávila Pestana Porto; adelante: Beatriz Puello. // CORTESÍA
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Zcadémico
'Zcadémico' se parece a 'académico', żCon zcadémico querías decir académico?
Zcadémico tiene 9 letras
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REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE
“AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI” 2012
VIGESIMOSÉPTIMA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI”
Cuarta Etapa (21 al 27 de agosto de 2012)
Leer original (hacer clic) en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/agosto-mes-del-idioma-g...
Leer también en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/agosto-mes-del-idioma-guarani-2...
Fernando de la Mora, 20 de agosto de 2012.
Nº 13.794.-
En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, tengo el agrado de dirigirme a Usted, a fin de invitarle a las actividades previstas en la Cuarta Etapa de la VIGESIMOSEPTIMA EDICIÓN NACIONAL DE “AGOSTO, MES DEL IDIOMA GUARANI”, que este año se lleva adelante con el lema “EL GUARANI, HERRAMIENTA POLÍTICA PARA EL DESARROLLO SOCIOCULTURAL DEL PARAGUAY”. Cabe destacar que la consigna de esta edición consiste en ocupar todos los espacios (escuelas, colegios, universidades, calles, plazas, etc), realizando actividades culturales que faciliten la participación ciudadana (festivales, conferencias, debates, concursos, congresos, etc). El ATENEO realiza este emprendimiento, anualmente, desde 1986. Aquí el PROGRAMA correspondiente a la CUARTA ETAPA (21 al 27 de agosto 2012):
Inauguración de Agosto, Mes del Idioma Guarani 2012 - Domingo 5 de agosto, Guarani Rógape
* MARTES 21 – 09:00 hs – ASUNCIÓN - En la Sala Bicameral del Parlamento Nacional
Seminario Internacional sobre Bilinguismo organizado por la SPL. Coordinadora: Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza
18:00 hs – ARROYOS Y ESTEROS (CORDILLERA) - En el local propio del ATENEO
Ñomongeta Tavarandu rehegua. Coordinadora: Dra. Sabina Antonia Ovelar Cabrera
* MIERCOLES 22 – DÍA DEL FOLKLORE - 08:00 hs – 1º DE MARZO (CORDILLERA) - En la Escuela San Isidro Labrador
Festival Folklórico (purahéi, ñe’êpoty, káso ha jeroky). Coordinador: Dr. Rubén Ovelar Olmedo
09:00 hs – ASUNCIÓN - En el Colegio Nacional de la Capital Gral. Bernardino Caballero
Encuentro Folklórico (purahéi, ñe’êpoty, káso ha tembi’u ñanemba’éva). Coordinadora: Prof. Rosa Insfrán
13:30 hs – ASUNCION - En el local de Relaciones Internacionales del MEC
Káso ñemombe’u ha ñe’êpoty Guaraníme. Coordinadora: Dra. María Antonia Rojas
* JUEVES 23 – 04:30 hs – ASUNCIÓN - En Canal 9 – SNT – Programa Kay’uhápe
Guarani ñe’ê ára jehechakuaa ha momba’eguasu. Coordinadores: Dr. Ramón Silva ha Lic. Miguel Fernández
08:30 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) - En el Centro de Convenciones (Campus UNA)
Primer Concurso Nacional de Oratoria, Debate y Discurso. Coordinador: Dr. César Talavera
09:00 hs – ASUNCIÓN - En el Colegio Nacional Luis Alberto de Herrera (Cap. Cabrera y Sucre – Bº Herrera)
Recordación del Día del Folklore. Coordinadora: Lic. Elizabeth Tillería de Giménez
10:00 hs – EMBOSCADA (CORDILLERA) - En el Colegio Nacional San Agustín
Festejo del Día del Folklore Paraguayo. Coordinador: Mg. Huber Iván Marecos Morel
20:00 hs – ASUNCIÓN - En la Universidad Iberoamericana (15 de Agosto y Ygatimi)
Presentación de los libros “Más paraguayo que la mandioca” y “Tipos y prototipos”. Coordinador: Dr. Anibal Romero Sanabria
* VIERNES 24 – 08:00 hs – ASUNCIÓN - En Prodepa (Av. Eusebio Ayala y RI 6 Boquerón)
Conferencia de David Galeano Olivera: El Guarani del MEC ¿cambio o continuismo?. Coordinadora: Dra. Zulma Trinidad
09:00 hs – ASUNCIÓN - En el Colegio Técnico de las Américas (Federación Rusa c/ San Martín)
Gran Fiesta del Folklore. Coordinadora: Lic. Benita Wengh
19:00 hs – VILLETA (CENTRAL) - En el Polidepotivo Municipal
Concurso de Coregrafías Folklóricas. Tema: Mitos y Leyendas. Coordinador: Dr. Catalino Gilberto Recalde
20:00 hs – LIMPIO (CENTRAL) - En el Salón de Actos de la Municipalidad
Kaso ñemombe’u pyhare. Coordinador: Mg. Luis Lugo Medina
* SABADO 25 – DÍA DEL IDIOMA GUARANI - 08:00 hs – FNDO DE LA MORA (CENTRAL) - En la Sede Central del ATENEO
Jornada Pedagógica “Protagonismo actual del Idioma Guarani”. Coordinador: Dr. Paublino Carlos Ferreira
08:00 hs – SAN LORENZO (CENTRAL) - En el local de la Regional (Cnel. Romero y Cnel. Bogado)
Ñomongeta Guarani ñe’êre ha aranduka jekuaauka. Coordinador: Mg. Miguel Angel Veron
08:30 hs - KY’ỸINDY (PARAGUARI) - En la plaza principal de la Ciudad
Kaso ñemombe’u. Coordinadora: Mg. Mirian Bernarda Osorio
09:00 hs - AREGUA (CENTRAL) - En la Plaza de los Héroes
Kaso ñemombe’u, purahéi, ñoha’ânga. Coordinadora: Dra. Matilde Galeano
10:00 hs - EDELIRA (ITAPUA)- Escuela de San Rafael del Parana
Convivencia Folklórica. Coordinadora: Dra. Ramona Ayala Colmán
12:00 hs - MARIANO ROQUE ALONSO (CENTRAL) - En el Polideportivo Municipal
Karu guasu, tembi’u ñanemba’éva. Coordinador: Mg. Eduardo Acosta Medina
13:00 hs - CIUDAD DEL ESTE (ALTO PARANA) - En la Escuela del Área 4
Tembi’u Parguay rehegua aty. Coordinadora: Dra. Petrona Albarenga de González
19:00 hs – MBUJAPEY (PARAGUARI) - En la Escuela de Musica Ña Conche
Feria de Comidas Típicas. Coordinadoras: Prof. Ana Dora Leguizamón y Prof. Mónica González de Barrios
* DOMINGO 26 – 10:00 hs – VILLARRICA (GUAIRA) - En el Country Porvenir de Guaira
Encuentro Folklórico (purahéi, káso, ñe’êpoty). Coordinador: Mg. Paternio Emiliano Vera González
17:00 hs – MBUJAPEY (PARAGUARI) - En Radio Mbujapey 87.9 FM
Programa Radial “El Guarani y su actualidad”. Coordinadoras: Prof. Ana Leguizamón y Prof. Mónica González de Barrios
* LUNES 27 - DÍA DE LA GUARANIA - 13:30 hs – ASUNCION - En el local de Relaciones Internacionales del MEC
Mandu’a José Asunción Flores ha hembiapokuére. Coordinadora: Dra. María Antonia Rojas
18:00 hs - ASUNCIÓN - En el Colegio Nacional de la Capital Gral. Bernardino Caballero
Encuentro Folklórico (purahéi, ñe’êpoty, káso ha tembi’u ñanemba’éva). Coordinadora: Lic. Marisol de los Santos Pintos
18:00 hs – ASUNCION - En el local del ATENEO (Herrera 963 c/ EEUU)
Charla: La lengua Guarani en la educación. Coordinadora: Mg. Selva Acosta
Dr. Shaw Nicholas Gynan ha David Galeano Olivera - 5/08/12, Guarani Rógape
10 de agosto - Taller de Alfabetización Guarani en la Escuela Nº 74 de Ytûsâingo (Corrientes, Argentina), a cargo del Prof. Jorge Román Gómez - El Kunumi
11 de agosto de 2012 - Recordación del Mes del idioma Guarani en Washington DC (EEUU), a cargo de Sady y Teófilo Acosta
15 de agosto: Táva Luque-pe: aty ñembokatupyryverâ. Ombosako'íkuri Mb. Luis Lugo
18 de agosto, Guarani Rógape: Guarani ñe'ê ñandutípe. Oñe'êkuri upévare David Galeano Olivera ha ombosako'íkuri Dr. Paublino Carlos Ferreira
19 de agosto, Anarko Rógape: Guarani rayhuhára aty mokôiha. Táva Sâo Paulo-pe (Brasil)
Cabe destacar que el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter científico-cultural; reconocida por la Ley 2574, como institución de educación superior, con autonomía y rango universitario, encargada de cultivar y difundir la Lengua y Cultura Guarani. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI desarrolla Cursos de Lengua Guarani y actividades de promoción cultural en 100 Distritos de los Departamentos de Concepción, San Pedro, Cordillera, Guaira, Ka’aguasu, Ka’asapa, Itapúa, Misiones, Paraguari, Alto Parana, Central, Ñe’êmbuku, Amambay, Kanindeju, Presidente Hayes, y Boquerón. Asimismo, el ATENEO tiene Regionales en Argentina, Brasil, España, EE.UU e Italia.
Maitei horyvéva ndéve
DAVID GALEANO OLIVERA,
ATENEO Motenondehára
Pumbyry: (059521) 520.276
Ñe’êveve: ateneoguarani@tigo.com.py
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Ver programa de la Tercera Etapa del Mes del Idioma Guarani en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/agosto-mes-del-idioma-g...)
Ver programa de la Segunda Etapa del Mes del Idioma Guarani en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/agosto-mes-del-idioma-g...)
Ver programa de la Primera Etapa del Mes del Idioma Guarani en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/en-marcha-agosto-mes-de...)


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Registro Subalterno del 2do Circuito del Municipio San Cristóbal en San Cristobal
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(0276) 3554901 / (0276) 3554901
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Registro Subalterno del 2do Circuito del Municipio San Cristóbal en San Cristobal Tachira


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1Eropii judio masa árĩbirã sã Goãmʉ yare erã õaro gamecʉ̃ Jesu ĩgʉ apinirãpʉ erã acawererã Judeague árĩrã mera peebeoñorã. 2Eropirã Pedro Jerusaléngue ĩgʉ dujajacʉ̃ ĩarã judio masa Jesu yarã bajamerãgã ĩgʉre õpa arĩñorã: 3―¿Judio masa árĩbirã pohro duhpigʉ ejari mʉhʉ? ¿Dohpa árĩronore erã mera bahari mʉhʉ? arĩ turiñorã erã Pedrore. 4Erã eroparĩcʉ̃ peegʉ Pedro ĩgʉ iirare werepehopʉ erãre. 5Õpa arĩ werepʉ: ―Yʉhʉ Jopegue árĩgʉ Goãmʉre serẽgʉ iibʉ. Eropigʉ yʉre õpa dehyoabʉ. Yʉhʉ ĩacʉ̃ wʉari gasiro wapicʉrisubu pepʉri dirira gasiro ʉmarogue yʉ pohrogue dijaricʉ̃ ĩabʉ. 6Eropigʉ iri gasirore õaro ĩabʉ “ ¿Ñeheno iri gasiroguere ãhriri?” arĩbʉ. Eropigʉ ĩabʉ iri gasiroguere árĩrãre. Waimʉrã nʉgʉ majarãre, yebague paha curirãre, mirimagʉ porã majarãre ĩabʉ. 7Eropigʉ Goãmʉ ĩgʉ yʉre wereniguirire peebʉ. “Pedro, wahgãnʉgaque. Wejẽ baque oãre,” arĩgʉ carimi yʉre. 8Ĩgʉ eroparĩcʉ̃ peegʉ õpa arĩbʉ yʉhʉ. “Opʉ, ne erãre babeaa yʉhʉ. Ñerãre Goãmʉ badorebirinirãre ne babirimʉrabʉ yʉhʉ,” arĩbʉ yʉpʉ. 9Eropigʉ ʉmarogue yʉre dipaturi wereniguigʉ carimi daja. “Goãmʉ ĩgʉ ‘Õarã ãhrima,’ ĩgʉ arĩrãre ‘Ñerã ãhrima,’ arĩbiricãque mʉhʉ,” arĩgʉ carimi yʉre. 10Eropigʉ ʉhresubu ĩgʉ eropa arĩ wereniguira pʉhrʉ iri gasiro dipaturi mʉria wabʉ daja. 11Yʉ eropa ĩarisubu ta ʉrerã ʉma gʉa árĩri wihigue ejanirã árĩma. Erã Cesarea majagʉ ĩgʉ obeonirã árĩnirã árĩma. 12Eropigʉ Espíritu Santopʉ yʉre erã mera wadoregʉ “ ‘Erã ñerã ãhrima,’ arĩbiricãque erãre,” arĩ weremi ĩgʉ yʉre. Eropirã oã seis mera yʉ acawererã mera Cesarea majagʉ ya wihigue ñajajabʉ gʉa. 13Eropigʉ ĩgʉ gʉare õpa arĩ weremi. “Anyu yaha wihi dehyoacʉ̃ ĩabʉ yʉhʉ. Õpa weremi yʉre. ‘Jopegue Simo waĩcʉgʉre aĩgãridoreque. 14Ĩgʉ mʉre mʉ acawererã mera mʉare árĩpehrerãre peamegue wabonirãre mʉa tariborore weregʉcumi,’ arĩmi anyu yʉre,” arĩ weremi yʉre Cesarea majagʉ. 15Eropii yʉhʉ erãre wereniguirisubu Espíritu Santopʉ erã mera árĩnʉgami marire ĩgʉ iimʉhtadiro dopa ta. 16Eropigʉ Jesu ĩgʉ wererare guñabʉ yʉhʉ. Õpa arĩ weremi ĩgʉ: “Ñu mʉare waĩyegʉ deco mera waĩyemi. Yʉpʉ iri tauro iigʉra mʉare. Pʉhrʉ Espíritu Santore mʉa mera árĩniguicʉ̃ iigʉra,” arĩ weremi. 17Eropigʉ Jesucristo mari Opʉre mari umupeocʉ̃ ĩagʉ Goãmʉ ĩgʉ Espíritu Santore ohámi marire. Eropigʉ Goãmʉ marire ĩgʉ Espíritu Santore ĩgʉ odiro dopa ta judio masa árĩbirã sãre ĩgʉ ohámi. Goãmʉ ĩgʉ eropa iicʉ̃ ĩagʉ ĩgʉre tarinʉgamasibeaa yʉhʉ, arĩpʉ Pedro erãre judio masare Jesu yarãre. 18Ĩgʉ eroparĩcʉ̃ peerã, erã ĩgʉre ne arĩnemobiriñorã. Ĩgʉre erã turimasibiriñorã. Eropirã erã Goãmʉre mucubirirã, ―Goãmʉ õagʉ, turagʉ ãhrimi, arĩñorã. Õpa arĩnemoñorã erã: ―Judio masa árĩbirã sã erã ñerire bʉjawererã árĩrã Goãmʉ ĩgʉ taunirã árĩrãcoma. Eropa ĩgʉ taunirã árĩrã erã sã ʉmʉri nʉcʉ ĩgʉ mera árĩniguirãcoma, arĩnemoñorã erã. 19Eropii Estebanre erã wejẽra pʉhrʉ masa Jesu yarãre ñero iiñorã. Erã eropa iicʉ̃ ĩarã Jesu yarã duhrisirigã wañorã. Eropirã erã Feniciague, Chipregue, Antioquíague waha, judio masa dihtare Goãmʉ yare wereriñorã erã. 20Gajirãpʉ Jesu yarã mera majarã Chipre majarã, Cirene majarã Antioquíague eja, judio masa árĩbirãre Jesu yare buheñorã Goãmʉ erãre ĩgʉ tauboro dopa. 21Eropigʉ mari Opʉ erãre itamupʉ. Eropirã masa bajarã Jesure umupeo, õaripʉre gohrotoñorã. 22Eropii “Antioquía majarãgue Jesure gamecoma,” arĩ peebeoñorã Jerusalén majarã Jesu yarã. Erã eropa peebeora pʉhrʉ Jerusalén majarã Bernabé waĩcʉgʉre Antioquíague obeoñorã. 23Eropigʉ ĩgʉ Antioquíague ejagʉ, Goãmʉ itamuri mera judio masa árĩbirã ĩgʉ yarã erã wacʉ̃ ĩagʉ, bʉrigã mucubiripʉ. Eropigʉ ĩgʉ ero majarãre õpa arĩ werepʉ: ―Jesure eropa umupeoniguicãque. Ĩgʉ yare ne duhubiricãque, arĩ werepʉ ĩgʉ árĩpehrerãre erãre. 24Bernabé õagʉ árĩgʉ, Espíritu Santore wʉaro opagʉ árĩgʉ, Jesu dorediro dopa iigʉ árĩgʉ Jesure õaro umupeodigʉ árĩpʉ. Eropirã ĩgʉ buhera pʉhrʉ bajarã masa Jesure umupeoñorã. 25Pʉhrʉ ĩgʉ Tarso waĩcʉri macague Saulore amagʉ wapʉ. 26Erogue ĩgʉre bocajapʉ. Ĩgʉ bocajara pʉhrʉ Antioquíague aĩgãpʉ Saulore. Erogue erã ejara pʉhrʉ yuju bojori gohra erã Goãmʉ yarã mera gamenere, bajarã masare buhemʉriñorã erã. Eropirã Antioquíague Cristo yarã Cristiano waĩcʉnʉgañorã. 27Irisubure Goãmʉ ya weremʉhtarã Jerusalén árĩnirã waha, Antioquíague ejañorã. 28Eropigʉ erã mera majagʉ Agabo waĩcʉgʉ Jesu yarã watope niguigʉ, Espíritu Santo ĩgʉ turari mera werepʉ erãre. “Árĩpehreri yebaguere bʉrigã oanʉ waroca,” arĩ wereyupʉ ĩgʉ. Irisubure bari maririsubu árĩcʉ̃ árĩpehrerã weca opʉ Claudio árĩpʉ. 29Eropirã Jesu yarã árĩpehrerã erã oparopẽ erã acawererãre odiarã erã basi game wereniguiñorã. “Judea yeba majarãre Jesu yarãre niyerure obeorã,” arĩñorã erã basi. 30Erã eropa arĩra pʉhrʉ Bernabé Saulo mera erã iri niyerure aĩgãbasañorã. Erogue ejarã Judea majarãre Jesu yarãre wiañorã iri niyerure.
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1Cuae jaɨcue rupi amae jare aecha metei onque oyepea oi ara pe. Jare ñee tenonde yave aendu vae imiari ye cheve. Metei mimbɨ guasu rami iñeeata reve jei cheve: --Eyeupi cuae pe jare aechaucata ndeve mbaembae oyeapota vae. 2Jare jupiveiño Espíritu Santo chereupi jare aecha metei guapɨa ara pe jare quia oguapɨ oi guapɨa pe. 3Jare joco pe oguapɨ oi vae ita ipora yae vae reta jaspe jare cornalina jee vae echa cheve. Jare aecha metei yɨɨ jocuae guapɨa iyɨ́vɨri. Jare yɨɨ ita ipora yae vae esmeralda jee vae echa cheve. 4Jare aecha jocuae guapɨa iyɨ́vɨri iru veinticuatro guapɨa reta. Jare aecha jocuae guapɨa reta pe oguapɨ ñogüɨnoi veinticuatro araɨgua reta itenondegua reta. Omonde reta temimonde ti vae jare iñaca re güɨnoi reta iñaca regua oro pegua vae. 5Jare jocuae guapɨa mbɨte pe oi vae güi ou amavera rami vae. Jare aendu ñee jɨapu yae vae reta. Jare aecha jocuae guapɨa jóvai siete lámpara jendɨ ñogüɨnoi vae reta. Jae co jocuae siete araɨgua Tumpa jemimbota oyapo vae reta. 6Jare jocuae guapɨa jóvai aecha vi ɨ guasu rami vae, erei vidrio pegua echa cheve. Jare jocuae guapɨa iyɨpɨ pe etei aecha irundɨ mbaembae oicove vae reta. Jae reta güɨnoi jeta jesa ipuere vaera omae jenonde jare jaɨcue oyerova mbae reve. 7Jare metei jocuae oicove vae metei yaguapope echa. Jare iru oicove vae metei vaca-raɨ echa. Jare iru oicove vae jova cuimbae jova echa. Jare iru oicove vae metei güɨraquee tuicha vae oveve oi vae echa. 8Jare jocuae irundɨ mbaembae oicove vae reta güɨnoi seis ipepo reta metei ñavo, jare icatu rupi jare japɨpe rupi güɨnoi jeta jesa. Jare jecuaeño jei reta: --ÑandeYa Tumpa opaete mbaepuere güɨnoi vae iyoa mbae etei co. Jae iyɨpɨ güive jare añave jecuaeño oico. Jare jae jecuae oita. Jocorai jei reta ara rupi jare pɨtu rupi. Mbaeti etei oputuu reta. 9Jare jocuae mbaembae oicove vae reta omboete jocuae guapɨa pe oguapɨ vae jecuaeño oico vae, jare omee yasoropai chupe. 10Jare jocuae veinticuatro araɨgua reta itenondegua reta oyeatɨca jocuae guapɨa pe oguapɨ vae jecuaeño oico vae jóvai omboete vaera, jare oñono reta iñaca regua jocuae guapɨa jóvai, jare jei reta: 11--Jupi co nde renoi vaera opaete maemboete jare mbaepuere, oreYa Tumpa. Echa nde reyapo opaete mbaembae. Opaete mbaembae oyeapo neremimbota rupi --jei reta.
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El miércoles 5 de noviembre de 2014, a las 19:00 horas, la UNIVERSIDAD DEL NORTE – UNINORTE (http://www.uninorte.edu.py/) presentó el libro GUNTER ARARO'Y, versión Guarani de EL INVIERNO DE GUNTER de la autoría del PROF.DR. JUAN MANUEL MARCOS. La traducción al Guarani es obra de la LIC. LOURDES RÍOS GONZÁLEZ. La ceremonia tuvo lugar en el Gran Hotel del Paraguay (De La Residenta 902 y Padre Pucheau – Asunción) y estuvo presidida por el Prof.Dr. Juan Manuel Marcos, Rector Magnífico de UNINORTE; quien estuvo acompañado por el Prof.Dr. Alain Saint-Saëns, Director de Relaciones Internacionales de Uninorte; la traductora, Lic. Lourdes Ríos González; el Prof.Dr. Tracy K. Lewis, Director del Departamento de Español y Estudios Latinoamericanos de la Universidad del Estado de Nueva York en Oswego; y David Galeano Olivera, Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Asistieron, autoridades nacionales, miembros del cuerpo diplomático, personalidades del mundo artístico y cultural; directivos, profesores y estudiantes de Uninorte.
Foto del Dr. Nery Peña
Gunter Araro'y
Prof.Dr. Juan Manuel Marcos
Pe aty guasuetépe ojehechaukákuri aranduka pyahu hérava GUNTER ARARO'Y ha'éva MBO'EHÁRA TEMBIKUAAJÁRA JUAN MANUEL MARCOS rembiapokue ha España ñe'ême hérava EL INVIERNO DE GUNTER. Ombohasákuri Guarani ñe'ême MBO'EKUAAHÁRA LOURDES RÍOS GONZÁLEZ. Pe aranduka oñembohasajepéma 32 ñe'ê ambuépe ha péina ko'áĝa oîma avei ñane Avañe'ême ikatuhaĝuáicha Guarani ñe'êhára omoñe'ê ha oikûmby avei pe aranduka porâite. Oñe'êkuri pe arandukáre: Tembikuaajára Alain Saint-Saëns, David Galeano Olivera, Lourdes Ríos, Juan Manuel Marcos ha ipahápe Tembikuaajára Tracy K. Lewis. Upéi Uninorte mba'epu'aty ha puraheihára ohendukákuri ha opurahékuri guarania iporâporâvéva ha'éva José Asunción Flores rembiapokue.
En el inicio del acto, hicieron uso de la palabra el Prof.Dr. Alaín Saint Saëns, a quien siguió el Dr. David Galeano Olivera, Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, quien presentó las congratulaciones del ATENEO al Prof.Dr. Juan Manuel Marcos por la valiosa iniciativa de presentar la versión Guarani de su consagrada obra EL INVIERNO DE GUNTER y a la Lic. Lourdes Ríos por la excelente traducción realizada. Seguidamente, la Lic. Lourdes Ríos se refirió al proceso que desarrolló para la traducción de GUNTER ARARO'Y. A continuación, el Prof.Dr. Juan Manuel Marcos (http://www.uninorte.edu.py/index.php/la-universidad/biografia-del-r...) expuso las razones que lo motivaron a traducir su obra al Guarani e invitó a los literatos paraguayos a seguir el mismo camino. Además se refirió a las otras varias traducciones de EL INVIERNO DE GUNTER. Luego, el Prof.Dr. Tracy K. Lewis(http://translate.google.com.py/translate?hl=es&sl=en&u=http...) hizo una completa y pormenorizada interpretación de la obra GUNTER ARARO'Y y felicitó a la traductora Lourdes Ríos por realizar una traducción íntegra al Guarani. Dijo que está muy de acuerdo con los neologismos y sobre todo instó a los escritores en Guarani a evitar la mezcla innecesaria y la invasión del castellano en el Guarani. Por último, en un gran final, la Orquesta de Uninorte ofreció un concierto incluyendo nueve guaranias, todas de la autoría de José Asunción Flores.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ome'êkuri kuatia'atâ ha ijehechakuaa Mbo'ehára Juan Manuel Marcos, Lourdes Ríos, Tracy K. Lewis ha Alain Saint-Saëns-pe ojepytasóre hikuái Guarani Rayhupápe. Ko'âichagua tembiapo guasu niko tuicha oipytyvô Guarani ñe'ê myasâi ha mombaretevépe.
Maitei horyvéva opavavépe.
David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára Guasu
Ijatyva'ekue
Tracy Lewis oñe'ê jave
David Galeano Olivera oñe'ê jave - Ta'ânga: Abc Color
Tembikuaajára Juan Manuel Marcos ndive
ATENEO rérape roimeva'ekue
Uninorte puraheihára
Lourdes Ríos González ndive
David Galeano Olivera, Tracy K. Lewis ha Alain Saint-Saëns
Rubén Sapena Brugada ndive
Jehechakuaa Juan Manuel Marcos-pe
Jehechakuaa Lourdes Ríos-pe
Jehechakuaa Tracy K. Lewis-pe
Ambue jehechakuaa Tracy K. Lewis-pe
Jehechakuaa Alain Saint-Saëns-pe
ooo000ooo
ooo000ooo
GUNTER ARARO'Y - EL INVIERNO DE GUNTER
PRÓLOGO – ÑE'Ê YPY
Chéngo añandu tuicha py'arory ikatúre ahai ko'â ñe'ê ha'e haĝua che remiandu “GUNTER ARARO'Y” rehegua ha'éva Mbo'ehára Tembikuaajára JUAN MANUEL MARCOS rembiapokue, ojehai'ypyva'ekue castellano-pe ha upe ñe'ême hérava EL INVIERNO DE GUNTER. oñembohasámava hetaiterei ambue ñe'ême, ha péina ko'áĝa ohecháva ára resa Guarani ñe'ême Mbo'ehára Lourdes Ríos ñe'ê'asa katupyry rupive. Para mí constituye un alto honor escribir estas palabras para referirme a la obra “EL INVIERNO DE GUNTER” de la autoría del talentoso escritor paraguayo PROF.DR. JUAN MANUEL MARCOS y cuya versión original, en castellano, ha sido traducida a varios idiomas del mundo; siendo ésta su presentación en versión Guarani con el nombre de “GUNTER ARARO'Y”, mediante la calificada traducción hecha por la Licenciada Lourdes Ríos.
Taha'e ha'éva aranduka ojekuaave, oĝuahêmombyryve ha hetavépe oĝuahê, oñembohasávo ambue ñe'ême ha peichahápe ja'ekuaa EL INVIERNO DE GUNTER, iñapysêva'ekue ary 1987-pe, techapyrârô, oñembohasajepéma ko'â ñe'ême: inglés-pe Tembikuaajára Tracy Lewis ñe'ê'asa rupive, francés-pe Tembikuaajára Alain Saint-Saëns ñe'ê'asa rupive, portugués-pe Daiana Pereira Rodrígues ñe'ê'asa rupive ha péina ko'áĝa Guaraníme Mbo'ehára Lourdes Ríos ñe'ê'asa rupive ha kóva oipe'a peteî okê ndekakuaáva ikatuhaĝuáicha haimete 10.000.000 tapicha Guaraníme oñe'êva (Paraguay, Argentina, Bolivia, Brasil ha Uruguay) omoñe'ê avei ko aranduka iñe'ê teetépe -ha'éva avei Mercosur ñe'ê ha oñemopyenda mbaretevéva Paraguay retâme- ha ha'éva avei Tembikuaajára Juan Manuel Marcos ñe'ê teete. Una obra se universaliza en la medida que más traducciones a otros idiomas tenga y en ese sentido podemos señalar que EL INVIERNO DE GUNTER, publicada en el año 1987, ya fue traducida, por ejemplo, al inglés por el Dr. Tracy Lewis, al francés por el Dr. Alain Saint-Saëns, al Portugués por Daiane Pereira Rodrígues y ahora al Guarani por la Lic. Lourdes Ríos, lo que permitirá que casi 10.000.000 de Guarani-hablantes (Paraguay, Argentina, Bolivia, Brasil y Uruguay) puedan leerlo en su lengua materna -una de las 3 lenguas del Mercosur y cuyo epicentro es el Paraguay- y que también es la lengua de su autor, el Prof.Dr. Juan Manuel Marcos.
GUNTER ARARO'Y niko osê ha’etépe omombaretevévo ñane Avañe'ême. Jaikuaaháicha, Guarani ñe’ê niko osê ohóvo iñipytûvehágui, heta ára ohasa asy rire, heta jejahéi rire, heta jurupete rire, heta ñesû rire, heta ñemboyke rire, heta ñembotapykue rire, heta ñembo’apo’i rire. Ko’áĝa, heta ñeha’â rire, oñakârapu’â ha oñembopyahujey, opu’â itanimbukuégui, oñemombarete ha oguatáma ohóvo tenonde gotyo umi tuichavéva apytépe. Oikóma chugui ñane retâ ñe’ê teete, oikóma chugui Mercosur ñe’ê, oñemboajéma avei Ñe’ênguéra Léi rupive, omopyendambaretéva ichupe; oñembo’eñepyrûma mbo’ehaokuérape; upéicha avei, ojehecharamo ha oñembo’éma ambue tetâ rupi; oguerekóma heta aranduka hesegua, ijáma avei ñandutípe, ha’éva pe tembipuru ipu’akavéva ko yvy ape ári, ha ko’â mba’e rupi oguerekovéma heta tapicha ohayhu añetéva ichupe ha omba’apóva hesehápe. Péina, ko’áĝa guive, GUNTER ARARO'Y ojepytaso avei ijykére oikuaauka haĝua taha’e ha’évape umi mba’e porâita ha iñongatupýva oguerekóva Guarani ñe’ê. GUNTER ARARO'Y aparece en el momento preciso para fortalecer aún más a la Lengua Guarani. Por todos es sabido que el Guarani viene emergiendo de una oscura noche, luego de haber pasado díficiles y angustiosos momentos, después de muchos desprecios, luego de numerosas bofetadas, tras haberse arrodillado en innumerables ocasiones, después de injustas marginaciones, luego de varias postergaciones y tras muchas desconsideraciones. Hoy, después de numerosos esfuerzos, el Guarani volvió a reincorporarse, a renovarse, a levantarse de sus cenizas, recuperó sus fuerzas y empezó a transitar hacia el futuro, entre los grandes de este tiempo. Actualmente es idioma oficial del Paraguay, es idioma del Mercosur, ya cuenta con una Ley de Lenguas que lo ampara y protege, ya se inició su enseñanza en las instituciones educativas; asimismo, es valorado y enseñado en varias instituciones internacionales, ya cuenta con una profusa bibliografía; también ya forma parte de internet, que es una poderosa herramienta que potencia la promoción de las lenguas; y gracias a todo esto, hoy el Guarani cuenta, a no dudarlo, con millones de militantes que lo aman y lo difunden. Y, desde ahora, GUNTER ARARO'Y se suma a esta histórica cruzada demostrando a todos la belleza y la capacidad de la Lengua Guarani.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape amomaitei ko aranduka hérava Guaraníme GUNTER ARARO'Y ohai'ypyva'ekue Tembikuaajára Juan Manuel Marcos ha péina ko'áĝa Mbo'ehára Lourdes Ríos ombohasava'ekue Avañe'ême. Heta vy’apavê ko tembiapo guasuetére. En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI doy la cordial bienvenida a GUNTER ARARO'Y obra original del Prof.Dr. Juan Manuel Marcos que ahora sale a la luz en Idioma Guarani mediante la traducción a la Licenciada Lourdes Ríos. Nuestras felicitaciones por esta espléndida obra.
David Galeano Olivera
Director General del
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI


text: Día del Cáncer Infantil. Fallece Nat King Cole, Little Walter, Ray Evans. Nace Ali Campbell de UB40, Gloria Trevi, Ronnie Vannucci Jr. de The Killers. Felicidades por su santo a Claudio, Cratón, Decoroso, Faustina, Faustino, Georgia, Jovita, Quinidio, Saturnino, Severo, Sigfrido y Walfrido. Acontecimientos del mundo de la música 1902: en Leipzig se estrena la ópera Oreste, de Felix Weingartner. Nacimientos 1571: Michael Praetorius, compositor y organista alemán (m. 1621). 1898: Totò, actor, escritor y compositor italiano (m. 1967). 1899: Georges Auric, compositor francés (m. 1983). 1916: Ronnie Aldrich, pianista y compositor británico (m. 1993). 1937: Manuel de la Calva, músico español, integrante del Dúo Dinámico. 1944: Mick Avory, músico británico (The... Ver publicación completa »


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14 DE JULIO DE 1789: REVOLUCIÓN FRANCESA, GUARANÍME
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/revolucion-francesa-guaranime)
Leer también en (http://lenguaguarani.blogspot.com/2010/07/revolucion-francesa-guaranime.html)
Asimismo leer en (https://dgaleanolivera.wordpress.com/14-de-julio-de-1789-revolucion-francesa-guaranime/)
Iporâ ñanemandu’a upe ñorairô mboyve Francia retâ oñemboja’ohague mbohapýpe. Peteîháme oî tupâogua ruvicha; mokôiháme oî umi huguy hovýva;
ha mbohapyhápe katu oî tetâyguakuéra. Cabe recordar que -antes de la revolución- la estructura de Francia estaba dividida en tres. El Primer Estado correspondía al alto clero; el Segundo, a la nobleza; y el Tercer Estado lo conformaba el pueblo.
Iporâ avei ja’e, Francia-pe upérô oîhague heta tapicha iñarandúva, péicha: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot, Locke ha ambuéva. Ko’â tapicha ndojokupytúi Luis XVI ndive hemiandu ambuégui hikuái. Ha’ekuéra ndohechaporâi Réi rembiapo, ha’éva avei tetâ ha opa mba’e jára. Ha’ekuéra ndohechaporâi avei tetâ ñemboja’o mbohapýpe. Entre los intelectuales franceses de aquella época podemos mencionar a Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot, Locke y otros. Estos intelectuales estaban en desacuerdo con el gobierno absolutista, con la concentración de poderes y posesiones; y con la división de las clases sociales.
Ivaivévo tetâ rembiasa -ndoguerekovéiva pirapire ha avei oîgui ndohechaporâiva tetâ ñemboja’o mbohapýpe- umi huguy hovýva oñemboja
tetâyguakuéra rendápe ohesape’a ha omyasâivo ijapytepekuéra tekojoja reko; umíva apytépe oîkuri Duque de Orleans ha Gilberto de Lafayette, oñorairôva’ekue, Norteamérica-pe, omosâso haĝua umi 13 táva oîva Ingleterra poguýpe. Ante la caótica situación financiera de Francia y la problemática social surgida entre los tres Estados, varios nobles se acercaron al pueblo a divulgar las ideas democráticas; contándose entre ellos, el duque de Orleans y Gilberto Lafayette, quien luchó a favor de la independencia de las 13 colonias inglesas, en Norteamérica.
Tetâ Amandaje oñepyrû mboyve hembiapo, tavakuéra ha umi amandajemimi oikóva okaháre; ojeruremavoíkuri hikuái peteî Léi Guasu Francia-pe ĝuarâ. Áĝa katu umi tupâogua ruvicha ha umi huguy hovýva oñeha’â hikuái ani haĝua opyta pu’aka’ỹre ha imba’eta’ỹre. Tetâyguakuéra katu ojerure tetâ ha avano’ô remisâmbyhy ñembopyahu. Jepémo oiko ñomongeta ko’â mba’ére, noñeĝuahêi peteî ñe’ême, ha upevakuére, oñepyrûkuri ñorairômimi upéi ojepysova’ekue ohóvo Paris tuichakue javevére. En los trabajos previos a la Asamblea Nacional, las provincias, en sus asambleas locales, solicitaban una Constitución; el Primer y Segundo Estados pugnaban por mantener sus privilegios y el Tercer Estado, la reforma del gobierno y la sociedad. Al final, las conversaciones resultaron infructuosas y desembocaron en las primeras escaramuzas que luego se extendieron por todo París.
Upéicha rupi, ary 1789 jave, Paris-gui oiko ñorairô renda. Mbohapy mba’e omomýi tetâyguakuérape: Tekosâso reka, Tetâ Amandaje ñemongu’e ha Ñe’ême’ê “Juego de Pelota” ñemoañete. Iporâ jaikuaa Ñe’ême’ê “Juego de Pelota” oikova’ekue 20 jasypoteî 1789 jave; kóva rupive 577 tetârerapegua ojoaju ha he’íkuri omba’apótaha kane’ô’ỹre ome’ê peve peteî Léi Guasu Francia-pe. Jepémo tetâygua oipotákuri umi mba’e, Réi Luis XVI katu oñembotavyete ha ombotove chupekuéra. Péva ári, tetâyguakuéra huguyrakuvékuri oñemosêvo Jacobo Nécker, Tetâmba’eta Kuaitapyhára. Upémarô, Luis XVI ojehecha tesaparápe ha ojerure pytyvô ambue tetâme, ombouva’ekue heta ñorairôhára oñemohendáva Paris ha Versalles jerére. Ojehúvo ko’â mba’e ha ohechakuaávo Luis XVI oñembotavyha chuguikuéra, tetâygua opu’â ha osêmakatu oñorairô haĝua tuichaháicha hembipota rehehápe. Fue así que, en el año 1789, París se convirtió en un campo de batalla. Tres cuestiones movilizaban al pueblo: la reivindicación de las libertades civiles; luego, la Asamblea Nacional, y la concreción del Juramento del “Juego de Pelota”. Conviene saber que el Juramento del “Juego de Pelota” fue suscripto el 20 de junio de 1789 por 577 diputados comprometidos -en virtud de dicho juramento- en dotar de una Constitución Nacional a Francia. Pero la intransigencia del rey Luis XVI ante la movilización popular, mas la destitución de Jacobo Nécker, Ministro de Hacienda, hizo que la situación empeorara. Desesperado, el Rey pidió ayuda a los países extranjeros, cuyos enviados se congregaron en los alrededores de París y Versalles. Aquéllo obligó al pueblo a lanzarse decididamente a las calles.
Hetaiterei tapicha oike upe ñorarirôme, haimete 40 térâ 50.000 rupi ojeity Les Invalides ári, mboka rekávo. La Bastilla-pe katu hyapu ñorairô purahéi ha upeichavérô jepe umi ñorairôhára nombokapuséi tetâyguakuérare jepémo oguereko hikuái heta mboka ha kaño. Namombyrýi upégui, Marte Ñúme, Luis XVI ñorairôharakuéra oíva Pierre de Besenval poguýpe, avei oñembotavy upe huvichágui ha upehaguére nombokapúi tetâyguakuérare. Una muchedumbre de entre 40 y 50.000 personas tomaron Les Invalides, en busca de armas. Los cánticos de guerra resonaron en la Plaza de la Bastilla, pero en su interior, los soldados de Luis XVI que quedaron para defenderla, se negaron a abrir fuego contra el pueblo a pesar de contar con varios armas y cañones. No lejos de
allí, en el Campo de Marte, los regimientos reales, comandados por Pierre de Besenval también se niegan a disparar contra el pueblo amotinado.
Ára 14 jasypokôi 1789, 15:30 aravo jave, tetâyguakuéra oñepyrûkuri ojupi ogyke oîva La Bastilla jerére ha upekuévo ombokapu hi’ári. Upevarâ oipurúkuri po kaño ho’áva ipopekuéra. Uperiremínte, Luis XVI ñorairôharakuéra oñepomoî. 17 aravo jave tetâyguakuéra oikémakatu La Bastilla-pe ha oñemomba’e mbokakuérarare. Marques de Launay, ha’éva upe ka’irâi ruvicha, ojejukákuri ha iñakângue ojekutu, hechapyrâ, upe ogaguasu renondépe. Ko’â mba’e ombopy’aguasuve tetâyguakuérape ha oho heseve tenonde gotyo, ojuka peve Réi Luis XVI ha ipehêngukuérape. El 14 de julio de 1789, siendo las 15:30 horas, el pueblo comienza a trepar los muros que rodean la Bastilla. Con cinco cañones de los que se han apoderado, disparan contra la Bastilla. Poco después, los soldados del rey capitulan. A las 17 horas, el pueblo invadió La Bastilla apoderándose de las armas. El alcaide de la prisión, el marqués de Launay fue ejecutado y su cabeza fue expuesta en la muralla. Esta acción fortaleció a los revolucionarios conduciéndolos a acabar con el rey Luis XVI y su familia.
Upe mba’e guasuete ohechaukáva tetâygua pyapy ha upekuévo ome’êva Francia-yguápe tekosâso; opyta -upe guive- peteî techapyrârô maymaite tetâme ĝuarâ. Añetehápe, upe guive, Francia rembiasa iñambue ha upe ára opyta mandu’arâme chupekuéra. Upe guive avei oñemopyenda mbarete ko’â mbohapy ñe’ê mayma ava rekovépe: tekosâso, tekojoja ha joyke’yrayhu. Ipahápe, tekotevê ja’e 14 jasypokôi ha’ehína Francia retâ arete guasu. Aquel hecho que demostró la fortaleza del pueblo y que reivindicó la vigencia de los derechos civiles para los ciudadanos franceses; se convirtió en un valioso ejemplo para el mundo. En verdad, desde entonces, la historia de Francia cambió para siempre y aquella fecha quedó grabada en la memoria de los franceses. La revolución francesa también se forjó y se fortaleció en el tríptico: libertad, igualdad y fraternidad. Finalmente, recordemos que el 14 de Julio se celebra la Fiesta Nacional de Francia.


text:
Cabrero Sañudo, Francisco José y Aguirre de Miguel, José Ignacio y Gómez Sánchez, José Francisco y González Martín, Antonio y Ramírez García, Álvaro y Gil Tapetado, Diego y Herrera Dueñas, Amparo y Mañani Pérez, Jose y Martínez Miranzo, Beatriz y Pineda Pampliega, Javier y Hernández de Miguel, José María (2016) Percepción de la Biodiversidad en la Ciudad Universitaria. [Proyecto de Innovación Docente]
Vázquez Martínez , María Ángeles y Outerelo Domínguez , Raimundo y Mínguez Martínez, María Eugenia y Martínez Ibáñez , María Dolores y Gamarra, P. y Ruiz Piña , Eduardo y Hernández de Miguel , José María (2007) Aula virtual de prácticas de Entomología Ambiental y Aplicada. In III jornada Campus Virtual UCM : Innovación en el Campus Virtual metodologías y herramientas. Editorial Complutense, Madrid, pp. 291-292. ISBN 978-84-7491-811-3
Baratas Díaz, Alfredo y Centeno Carrillo, Juan de Dios y García Álvarez, Lorena y García Quintana, Alvaro y Giménez Fernández, Rocío y Hernández de Miguel, José María y López-Acevedo Cornejo, Victoria y Marín Blanco, Juan Carlos y Morales Vancheva, María Belén y Oliván Martínez, Gisela y Outerelo Domínguez, Raimundo y Padilla Cano, Mariano y Seriñá Ramírez, Estela y Soutullo García, Belén y Vázquez Martínez, María Ángeles (2014) Geodiversidad y Biodiversidad a través de un reloj (con millones de años). [ ] (Presentado)
García Moreno, Ana y Refoyo Román, Pablo y Hernández de Miguel, José María y de Caso López, Félix y Muñoz Araujo, Benito y Ruíz Piña, Eduardo y Barriga Bernal, Javier Camilo y Moreno-Eiris, Elena (2015) Programa Nuestro Medio.Red municipal de Indicadores Municipales con participación educativa. [Proyecto de Innovación Docente]
Hernández de Miguel, José María (2002) Variabilidad y biología de los "Iberodorcadion" Breuning, 1943 de la Sierra de Guadarrama (Coleoptera, Cerambycidae, Lamiinae). [Tesis]


text:
Gregor-Ströbele J, Kaltmeier O, Giebeler C, eds. Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina. Eschborn: GTZ; 2010.
Gregor-Ströbele J., Kaltmeier O., & Giebeler C. (Eds.) (2010). Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina. Eschborn: GTZ.
Gregor-Ströbele, J., Kaltmeier, O., and Giebeler, C. eds. (2010). Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina. Eschborn: GTZ.
J. Gregor-Ströbele, O. Kaltmeier, & C. Giebeler, eds., 2010. Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina, Eschborn: GTZ.
J. Gregor-Ströbele, O. Kaltmeier, and C. Giebeler, eds., Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina, Eschborn: GTZ, 2010.
Gregor-Ströbele, J., Kaltmeier, O., Giebeler, C. eds: Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina. GTZ, Eschborn (2010).
Juliana Gregor-Ströbele, Olaf Kaltmeier, and Cornelia Giebeler, eds. Construyendo interculturalidad. Pueblos indígenas, educación y políticas de identidad en América Latina; fortalecimiento de organizaciones indígenas en América Latina. Eschborn: GTZ, 2010.


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Cabrero Sañudo, Francisco José y Aguirre de Miguel, José Ignacio y Gómez Sánchez, José Francisco y González Martín, Antonio y Ramírez García, Álvaro y Gil Tapetado, Diego y Herrera Dueñas, Amparo y Mañani Pérez, Jose y Martínez Miranzo, Beatriz y Pineda Pampliega, Javier y Hernández de Miguel, José María (2016) Percepción de la Biodiversidad en la Ciudad Universitaria. [Proyecto de Innovación Docente]
Aguirre de Miguel, José Ignacio (2009) Factores que afectan a la supervivencia juvenil de la cigüeña blanca: Ciconia ciconia. [Tesis]


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Alblguero
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text:
Nomenclatura etnobotánica maya : una interpretación taxonómica
- Responsibility
- Alfredo Barrera Marín, Alfredo Barrera Vázquez, Rosa María López Franco.
- Language
- Spanish, Mayan languages.
- Imprint
- México : Instituto Nacional de Antropología e Historia, SEP, Centro Regional del Sureste, 1976.
- Physical description
- 537 p. : ill. ; 27 cm.
- Series
- Colección científica (Instituto Nacional de Antropología e Historia (Mexico)) 36.
- Colección científica (Instituto Nacional de Antropología e Historia (Mexico)). Etnología.


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10 de febrero
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Efemérides del 10 de febrero
- Represión franquista, fusilamiento de Alejandro Porras Islas, Brígida García Bueno, Cesáreo Lausada Vilanova, Conrado Álvarez Ruiz, Eladio Díaz Almunia, Félix Moreno Martínez, Joaquín Huerta García, Lorenzo Ruano Puebla, Santiago Tena Roso, Simón Martín Durán
- Deportados a campos nazis, fallece Alberto Sanjuan Vargas, Andrés Munilla Díaz, Andrés Paredes Arevalo, Antonio Agulló Quirant, Antonio Contel Calvet, Benito Morales Llamas, Cecilio Roca Campillo, Cándido Benítez Bastias, Domingo Miñano Lozano, Eduardo Nieto Ramírez, Elías González Santamaría, Emilio Julio Cortada, Emilio Luna Núñez, Enrique Martínez Barona, Esteban Pérez Calverón, Eugenio Arques Miró, Faustino Rojo González, Felipe Díaz Cruz, Felipe Gómez Rodríguez, Francisco Bosque Villanueva, Francisco Marín Bernabeu, Ginés Acosta Alarcón, Jesús Dalmau Colom, José García Martín, José Navarro Bravo, José Riera Borrell, Juan Escribá Domingo, Juan Orriols Canals, Leonardo Ortega Sáncnhez, Luis Cervelló Valls, Manuel Cabeza Aranda, Pedro Lucena Padilla, Ruperto Buenache García, Santiago Bautista Serrano, Santiago León Andújar, Santiago Navarro Gómez, Sebastián Aguilar García, Tomás Bayona Valenzuela, Tomás Zubizarreta, Víctor Martínez Revenga, Ángel Cano Sáiz, Ángel Carrera Galera
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1Ha'e gui nhande nhanembaraetekueve va'e ma jaropo'aka 'rã ikangy teri va'e ikuaia, nhande ae jaipota va'e rive jajapo 'rãgue py. 2Peteĩ-teĩ nhandekuai amboae kuery oipota va'e rupi, iporã va'e anho jajapo nhomombaraetearã. 3Mba'eta Cristo voi ha'e ae oipota va'e rupi e'ỹ oiko raka'e. Ha'e rami 'rãgue py hexe oiko ipara oĩa rami: “Ndere ijayvu rei okuapya ma xere ae ou”, he'iague rami. 4Mba'eta yma ombopara pyre ma Nhanderuete nhanembo'e aguã meme ombopara uka, ipara oĩa re nhaĩ atã ha'e nhandepy'a guaxu vy jajeroviaa rupi nharõ jaikovy aguã. 5Ha'e gui Nhanderuete nhanemoĩ atãa ha'e nhanembopy'a guaxua va'e ma peẽ voi tapendeapo peteĩ rami meme peikuaa aguã rami, Cristo Jesus rami ete, 6ha'e rami vy peteĩ rami pendepy'a, ha'e peteĩ'i rami ae peporaei aguã Nhanderuete, nhande-Senhor Jesus Cristo Ru va'e pe. 7Ha'e nunga rupi nhanhomovaẽ peteĩ-teĩ, Cristo nhanemovaẽmbaague rami ae, Nhanderuete oguerovy'aa aguã rami. 8Mba'eta aipoa'e pendevy: Nhanderuete omoĩ Cristo judeu kuery pe oikuaa uka aguã anhetẽ rupi meme oikoa, ojapo aguã oreramoĩ kuery pe ijayvuague ojeupitypa aguã rami, 9ha'e gui amboae regua kuery voi Nhanderuete oguerovy'a okuapy aguã omboaxya re, ipara oĩa rami: “Ha'e nunga rupi amboae regua kuery mbyte xee roguerovy'a vy aporaei 'rã nderery amboetea rupi.” 10Aipoe'i avi: “Peẽ amboae regua kuery, pevy'a avi ke ixupegua kuery reve.” 11Aipoe'ive ju: “Peẽ amboae regua kuery ha'e javi, pemboete ke Senhor. Ha'e javi regua tomboete okuapy.” 12Isaías aipoe'i avi: “Peteĩ henhoĩ'i 'rã Jessé rapokue gui, amboae regua kuery re opena va'erã. Ha'e va'e re vy ha'e kuery oguereko 'rã oarõ aguã.” 13Nharõ jaikovy aguã Nhanderuete ome'ẽ va'e vy tove pendere tomoĩ pevy'aa ha'e mby'a porã anho, Nhe'ẽ Ky'a E'ỹ po'akaa rupi pearõ peikovy aguã opa mba'e py. 14Ha'e gui irmão kuery, xee aikuaa ae peẽ kuery re mborayvu ha'e 'arandua ha'e javi oĩa, joo meme penhomongeta kuaa aguã rami. 15Ha'e rami avi mba'emo amombe'u porãa rupi kova'e kuaxia ambopara pendevy, peteĩgue ju ha'e nunga re romoma'endu'a aguã, Nhanderuete xemboaxy vy xemoĩague rami vy. 16Mba'eta xemoĩ karamboae amboae regua kuery ikuaia rupi Cristo Jesus pe amba'eapo aguã, mba'eta sacerdote rami amba'eapo Nhanderuete guigua ayvu porã amombe'ua rupi. Ha'e rami rã Nhe'ẽ Ky'a E'ỹ ha'e kuery oiky'a'o rire Nhanderuete pe ome'ẽmby rami amboaxa aguã, oguerovy'a va'erã. 17Ha'e nunga rupi xee voi Nhanderuete pe amba'eapo aikovya rupi areko Cristo Jesus re vy arovy'a aguã. 18Ha'e rami avi mba'eve ndarovy'ai 'rã xepo rupi Cristo ae ojapo va'ekue e'ỹ vy. Mba'eta xeayvu ha'e mba'emo ajapoa py Cristo ojapo amboae regua kuery onhe'ẽ rendu aguã rami, 19Nhe'ẽ Ky'a E'ỹ po'akaa rupi hexa pyrã ha'e nhomondyipaarã ajapoa py. Ha'e rami vy Jerusalém katy'i rupi guive Ilírico yvy peve amombe'u ma Cristo regua ayvu porã. 20Ha'e rami avi xee anhea'ã aikovy Cristo regua ayvu ndoikuaai teria rupi ju amombe'u aguã, amboae kuery omboypy ma voiague rupi e'ỹ amba'eapo aguã. 21Mba'eta ipara oĩa rami: “Ha'e kuery pe omombe'u pyre e'ỹ 'rã oexa okuapy, ha'e oendu va'ekue'ỹ 'rã oikuaapa guive”, he'ia rami aiko. 22Ha'e nunga rupi ae mbovykue rei e'ỹ xee roipouxe teĩ nda'evei teri. 23Ha'e rã aỹ ma ha'ekue rupi amba'eapo aguã jipovei ramo, ha'e peẽ kuery roexaxe ete vy 24xepy'a Espanha katy aguata vy roipou aguã re. Ha'e rami vy aguata avya rupi avaẽ 'rã peẽ kuerya py, pendekuaia gui peẽ kuery ju xemondoukave aguã aaxea katy, peẽ kuery reve xapy'a'i ri jepe aiko ranhe rire. 25Ha'e gui aỹ ma Jerusalém katy aa iky'a e'ỹ va'e kuery aipytyvõ aguã. 26Mba'eta Macedônia ha'e Acaia pygua kuery ma omboaxya rupi peráta omono'õ Jerusalém pygua kuery iky'a e'ỹ va'e iporiaukue'i oipytyvõ aguã. 27Ha'e rami ha'e kuery ojapoxe ete okuapy, “Judeu kuery pe jareve” he'i vy. Mba'eta judeu kuery gui amboae regua kuery Nhe'ẽ guigua ojopy rire ha'evea rami oipytyvõ mba'emo py. 28Ha'e gui ha'e kuery pe ha'e nungakue araapa ma rire peẽ kuerya py ju 'rã avaẽ Espanha katy aguata avy vy. 29Xee aikuaa porã peẽ kuerya py aru 'rãa Cristo guigua opa mba'e py penemoingo porãarã. 30Ha'e gui irmão kuery, po rami ajerure nhande-Senhor rery rupi, Nhe'ẽ guigua mborayvu rupi guive: Penhea'ã xereve Nhanderuete xepytyvõ aguã re pejerure vy, 31aa jepe aguã Judéia pygua kuery onhe'ẽ rendu e'ỹ va'ea gui, ha'e Jerusalém pygua iky'a e'ỹ va'e kuery pegua araa rã ha'e kuery ojou porã aguã, 32ha'e gui Nhanderuete oipotaa rami roipou vy avy'a reve avaẽ aguã peẽ kuerya py, jojavi japytu'u vy javy'a aguã. 33Nhanderuete peteĩ rami nhanemoingo va'e toiko peẽ kuery ha'e javi reve. Amém.
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Acigiatado
'Acigiatado' se parece a 'aciguatado', ¿Con acigiatado querías decir aciguatado?
Acigiatado tiene 10 letras
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Youtube: acigiatado
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Cuenta San Luis Río Colorado con nuevo Juzgado en materia Familiar
Hermosillo, Sonora., 23 de Febrero de 2016
El día de ayer, los Magistrados Regionales del Tercer Circuito encabezaron el acto inaugural del Juzgado de Primera Instancia de lo Familiar del Distrito Judicial de San Luis Río Colorado, en compañía de su titular la Lic. Sandra Esthela Beltrán Pantoja.
Mediante el acuerdo general 01/2016 del Pleno del Supremo Tribunal de Justicia del Estado, se modificó la competencia del ahora extinto Juzgado Mixto para especializarlo en materia familiar.
En el acto se contó con la presencia del Lic. Daniel Murcia Ureña, Magistrado Presidente del Primer Tribunal Colegiado Regional del Tercer Circuito, Lic. Alejandro Celaya Piña, Magistrado del Primer Tribunal Colegiado Regional del Tercer Circuito, Lic. Eligio Román Bernal, Magistrado del Primer Tribunal Colegiado Regional del Tercer Circuito, Lic. Marcia Patricia Majalca Vázquez, Juez Primera de lo Penal del Distrito Judicial de San Luis Río Colorado, Lic. Carlos Alberto González Palafox, Juez Segundo de lo Penal del Distrito Judicial de San Luis Río Colorado, Lic. Julio César Moreno Pino, Juez Primero de lo Civil del Distrito Judicial de San Luis Río Colorado, Lic. Julio Arnoldo Morales Villa, Juez Primero Especializado en Adolescentes del Distrito Judicial de San Luis Río Colorado, Lic. Víctor Acosta Cid, Presidente del Colegio de Profesionales en Derecho de San Luis Río Colorado, A.C., y Lic. Francisco Javier Espinoza Raygoza, Presidente del Colegio de Abogados de San Luis Río Colorado, A.C.
Luego del corte de listón, se realizó un recorrido por las instalaciones del juzgado.


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EN EL HOTEL EMPORIO
Elias Barajas, dirigente estatal del partido Movimiento Ciudadano; Isaías Chiquito Díaz de León, secretario general de Cabalgantes; Marco Antonio Ortíz, rector de la Universidad Victor Frankl (UVF); Nayelli Ortíz, docente, y José Manuel Castillo, coordinador de la UVF.
EN VIPS
Martin Herrera Solís, secretario general del Sindicato Independiente de los Trabajadores de Telesecundaria en el Estado de Zacatecas (SITTEZ) y Tomás López Cabrera, encargado de Trabajo y Conflictos de la misma institución.
EN SANBORNS
Cecilio Gallegos Guerrero, Armando Díaz Flores y Arnulfo Ruíz Contreras, miembros de la Asociación de Cronistas de Zacatecas.