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Este lunes, inició la primera sesión de cabildo en el Ayuntamiento de Coatepec. Donde fueron nombrados por acuerdo, el Secretario, Contralor y Tesorera así como las comisiones a cada edil y directores.
Luego que ayer domingo rindieran protesta el Presidente Municipal Enrique Fernández Peredo, Síndica y Regidores, esta mañana se dieran cita todos para dar inicio a la primera sesión de Cabildo en la que, luego de varias horas de cabildeo ya han sido designados el Secretario, Contralor y Tesorero de esta administración.
A la secretaria del ayuntamiento va el Licenciado en Derecho Juan Carlos Cortés Vega, como Contralor el Licenciado Arturo Mondragón Ortíz y como Tesorera la Licenciada Jennifer Marlene Celestino.
Asignan Comisiones
Gobernación
Arely Bonilla Pérez, Ignacio Luna Hernández, Carmen Domínguez Zavaleta
Hacienda
Arely Bonilla Pérez, Jesús Rivera Ávlia, Jorge Luna Hernández
Obras Públicas y Comunicaciones
Arleth Ibáñez Salcedo, Jesús Rivera Ávila, Arely Bonilla Pérez, Ignacio Luna Hernández
Policía y Buen Gobierno
Benjamín Sánchez Flores, Jesús Rivera Ávila, Gil Hernández García
Tránsito y Vialidad
Dary López Andrade, Carmen Domínguez Zavaleta, Gil Hernández García
Comercio Municipal
Ignacio Luna Hernández, Erika Muñiz Fano
Agua Potable y Alcantarillado
Arely Bonilla Pérez, Arleth Ibáñez Salcedo, Ignacio Luna Hernández
Salud
Arleth Ibáñez Salcedo, Gil Hernández García, Arely Bonilla Pérez
Educación
Benjamín Sánchez Flores, Arleth Ibáñez Salcedo, Ignacio Luna Hernández
Asentamientos urbanos
Jesús Rivera Ávila, Arleth Ibáñez Salcedo, Arely Bonilla Pérez, Erika Muñiz Fano
Participación Ciudadana y vecinal
Jesús Rivera Ávila, Dary López Andrade, Benjamín Sánchez Flores
Limpia Pública
Gil Hernández García, Erika Muñiz Fano, Carmen Domínguez Zavaleta
Fomento Agropecuario
Gil Hernández García, Jesús Rivera Ávila, Carmen Domínguez Zavaleta
Derechos Humanos
Ignacio Luna Hernández, Gil Hernández García, Dary López Andrade
Ciencia y Tecnología
Benjamín Sánchez Flores, Ignacio Luna Hernández, Arleth Ibáñez Salcedo
Protección Civil y Bomberos
Carmen Domínguez Zavaleta, Benjamín Sánchez Flores, Arely Bonilla Pérez
Desarrollo Urbano y Social
Erika Muñiz Fano, Dary López Andrade, Jesús Rivera Ávila
Desarrollo Económico
Ignacio Luna Hernández, Benjamín Sánchez Flores, Erika Muñiz Fano
Parques y Jardines
Gil Hernández García, Benjamín Sánchez Flores, Erika Muñiz Fano
Registro Civil
Dary López Andrade, Carmen Domínguez Zavaleta, Benjamín Sánchez Flores
Gobernación
Arely Bonilla Pérez, Ignacio Luna Hernández, Carmen Domínguez Zavaleta
Igualdad de Género
Arleth Ibáñez Salcedo, Erika Muñiz Fano, Dary López Andrade
Turismo
Dary López Andrade, Benjamín Sánchez Flores, Arleth Ibáñez Salcedo
Bibliotecas
Benjamín Sánchez Flores, Carmen Domínguez Zavaleta, Erika Muñiz Fano
Entre los panistas que integran el equipo del alcalde, Fernández Peredo destaca la esposa del actual diputado local José Manuel Sánchez Martínez, señora Mily Castellanos Navarrete, que será la Directora de Desarrollo Social, su secretario particular el señor, Misael Zamora Salazar, quien será el Director de Servicios Municipales, Sofía Leticia Viveros Colorado, Coordinadora de Comunicación y Cultura y Rodolfo Hernández López, Director de Desarrollo Económico.
La lista completa de los directores y jefes de área es la siguiente: Jeniffer Marlen Celestino Galván, Tesorera, Juan Carlos Cortés Vega, Secretario del Ayuntamiento, Arturo Mondragón Ortiz, Contralor, Yamil Olvera Díaz, Jefe de Comunicación Social, Alfonso Mora Cid, Jefe de Medios, Pio Jaime Méndez Jácome, Titular del Deporte, Guadalupe López Leal, Directora del Instituto Municipal de la Mujer, Abraham Montero Segura, Director del Instituto Municipal de la Juventud, Juan Carlos Castillo Guerrero, Director Jurídico, Héctor Hernández Parra, Titular de la Unidad de Transparencia, Isaías Cruz Luna, Director de Gobernación, Luis Delfín Montané Carvallo, Director de Protección Civil, Javier Cruz Ortega, Jefe de la oficina de Programa de Gobierno, Tania Bonilla Cabañas, Directora de Promoción Turística, Jaime Ronzón Ortiz, Titular del Sistema Municipal de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes, Giorgio Luis H. Martínez, Enlace de la Dirección Municipal de Seguridad Pública, José de Jesús Mazahua Valle, Director de Desarrollo Sustentable, Infraestructura y Movilidad Urbana y Francisco Javier López Zapata, Director Municipal de Comercio.
En su discurso de presentación, el alcalde Luis Enrique Fernández Peredo aseguró que los nuevos servidores públicos, que él mismo seleccionó y que ocuparán los cargos más relevantes en las direcciones, coordinaciones y jefaturas de área, en su mayoría provienen de la sociedad civil, función pública y privada; descartando alguna filiación partidista en ellos.


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text: La Secretaria de Salud y Desarrollo Social informa a Andrada, María; Antonio, Marina Beatriz; Benítez, Pamela Yamila; Bermay, Karina; Cardozo, Melisa; Cejas, María; Duboy, María Inés; Fittipaldi, Lucía Raquel; Garro, Karen; Granda, Noemí; Guinazú, Joana Belén; Herrera, Soledad; Jáuregui, Melani, Labour, Yesica; Lamas, Jenifer; Luna, María; Montero, María Fernanda; Marcenaro, María; Reyes López, Laura; San Martín, Sabrina; Sanchís, María; Serio, Selena; Solaeche, Marisol; Talamonti, Diego; Vargas, Lydia; Velázquez, Juliana y Zárate, Paula, beneficiarias del Plan Más Vida que deberán retirar las tarjetas del Banco Provincia, presentando DNI original y fotocopia.

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text:
REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE
GRADUACIÓN EN EUSEBIO AYALA
El miércoles 9 de enero, a las 17:00 horas, la Regional Eusebio Ayala del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, realizó en el Auditorio de la Cooperativa La Barrereña Ltda de la Ciudad de Eusebio Ayala ex Barrero Grande (Departamento de Cordillera); el Acto de Graduación de los Profesores de Lengua Guarani
y de los Estudiantes que culminaron satisfactoriamente el Curso Básico
de Lengua Guarani, en dicha Regional. Participaron del acto el Lic. Calixto González, Presidente de la Cooperativa La Barrereña Ltda; el Prof. Juan Angel Barrios, del Comité de Educación de la misma Cooperativa; y los Lic. Deisy Cabrera y Antoliano Urbieta, docentes de la Regional. Oîkuri upépe ATENEO rérape ñane irû David Galeano Olivera ha Sabina Núñez. Ombosako’íkuru upe tembiapo Mbo’ekuaahára Mariela Cabrera de Giménez.
Mbo'ehára pyahu 2012 Táva Eusebio Ayala-pe
Mbo'ekuaahára Mariela Cabrera de Giménez, ATENEO Sâmbyhyhára Eusebio Ayala-pe
Mbo'ehára Marta: ikatupyryveva'ekue iñirûnguéra apytépe
Mbo'ekuaahára Deisy Cabrera omotenondeva'ekue aty guasu
David Galeano Olivera ombohasa hemiandu opavavépe
Karai Calixto González, Cooperativa La Barrereña Ltda Motenondehára, oñe'ê porâ Guaraníme
Jeroky ñanemba'éva
Ijatyva'ekue
Cooperativa La Barrereña Ltda oipytyvô ha omombarete Guarani ñe'ême
Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
davidgaleanoolivera@gmail.com
ateneoguarani@tigo.com.py
ooo000ooo


text:
Ontario
Ontario (oje'éva Ontário) ha'e peteĩ pa tetãvoregua Kanatã retãme, ha oguerekovéva ipype ava kuéra, orekohína 13.505.900 ava kuéra. Ku tetãvore Ontario-pe oĩha Kanatã itáva tuichavéva ha tenondegua hérava Toronto, ha Ottawa, Kanatã retã itavusu. Ha'e avei tetãvore tuichave mokõiha hi'apekuére, tetãvore Québec mboyve.[1]
Atyvete kuéra ha apopy hembiapo omohepyvéva tetãvore Ontario-pe. Haimetepa Kanatã retã ijatyvete hembiapo oĩha Ontario-pe.[2] Oguerekove ipype apopy ojapo heta mba'yruguata.
Ku tetãvore héra ou ypa guasu oĩ hi'aguĩ, pe ypa Ontario, ta'ýra iroke ombohéra vaekue, ha he'ise "ypa porã" térã "ysatĩ".[2]
Ontario-pe oñe'ẽ hyãsiañe'ẽ ha ingyaterrañe'ẽ, itavusu ha itáva tenondegua ha'e táva Toronto.
Mandu'apy[jehaijey | editar código]
- ↑ Land and freshwater area, by province and territory - Statistics Canada, 2 de enero de 2005
- ↑ 2,0 2,1 Artículo "Ontario" - World Book, Encyclopedia for learning resources


text:
LEKSIÓN 58
Jerusalén oñehundi
Umi hénte oikóva Judápe heta vése oñemomombyry vaʼekue Jehovágui ha omombaʼeguasu umi dios fálsope. Heta áñore Jehová omondo vaʼekue umi profétape oipytyvõ hag̃ua chupekuéra, péro haʼekuéra nohendúi umi kuimbaʼépe ha oñembohory voi hesekuéra. Péro Jehová ndoipotavéima oñemombaʼeguasu umi dios fálsope. ¿Mbaʼépa ojapóta oipeʼaite hag̃ua upéva Judágui?
Pe rréi de Babilonia, Nabucodonosor, ojagarra ohóvo heta tetã. Ojagarra ypýrõ guare Jerusalén, ojagarra kuri rréi Joaquínpe, umi prínsipe, umi soldádo ha artesanokuérape ha ogueraha chupekuéra Babilóniape. Oguerahapaite avei umi tesóro oĩva Jehová témplope. Upéi Nabucodonosor omoĩ Sedequíaspe ogoverna hag̃ua Judápe.
Ñepyrũrã Sedequías ojapo vaʼekue Nabucodonosor heʼíva chupe, péro upéi umi proféta japu ha umi hénte oikóva umi tetã oĩvape ijerére omboliga chupe opuʼã hag̃ua Babilóniare. Péro Jeremías heʼi porã Sedequíaspe: “Repuʼãramo hese, oikóta peteĩ jejukapa guasu, oúta ñembyahýi ha mbaʼasy Judápe”.
Ocho áño haguépe Sedequías opuʼã Babilóniare ha ojerure pe ehérsito egípciope oipytyvõ hag̃ua chupe. Upémarõ Nabucodonosor omondo ijehérsito oataka hag̃ua Jerusalén. Upe ehérsito ou ha oakampa pe siuda jerére. Upépe Jeremías heʼi Sedequíaspe: “Jehová heʼika ndéve reñentregáramo umi babilonio poguýpe rejesalvataha nde ha umi hénte oikóva ko siudápe. Péro nderejapóiramo upéva, umi ehérsito ohapýta Jerusalén ha ndegueraháta hikuái préso”. Sedequías heʼi: “Che nañentregamoʼãi”.
Un áño imédio haguépe umi babilonio oity peteĩ párte Jerusalén murálla ha oike ohapy pe siuda. Haʼekuéra ohapy avei pe témplo, ojuka heta héntepe ha hetaitereípe ogueraha préso Babilóniape.
Sedequías odipara osẽ Jerusaléngui péro umi babilonio oho hapykuéri. Upéi ojagarra hikuái Sedequíaspe pe siuda de Jericó ypýpe ha oraha chupe rréi Nabucodonosor rendápe. Upépe pe rréi ojukauka Sedequías raʼykuérape henondépe voi. Upe rire ohesaʼo Sedequíaspe ha omoinge chupe kárselpe. Upépe omano vaʼekue Sedequías. Péro Jehová opromete Judápe: “Ohasa rire 70 áño pogueraha jeýta Jerusalénpe”.
¿Mbaʼépa oikóta umi imitã reheve ojegueraha vaʼekuégui Babilóniape? ¿Osegítapa iñeʼẽrendu hikuái Jehovápe ipyʼaite guive?
“Jehová, nde ningo Ñandejára Ipuʼakapáva, ha umi mbaʼe redesidíva reporohusga jave, oĩ hekoitépe ha ikatu jajerovia hese” (Apocalipsis 16:7).


text:
Juraron hoy cinco operadores de Justicia
El presidente de la Corte Suprema de Justicia, Luis María Benítez Riera y los ministros José Raúl Torres Kirmser y Myrian Peña, tomaron juramento de rigor esta mañana a las 11.00, a cinco Operadores de Justicia, entre lo que se encuentran magistrados, jueces y agentes fiscales . Fue en el salón auditorio del noveno piso (torre Norte).
En representación de la Asociación de Magistrados Judiciales del Paraguay, estuvieron presentes, el presidente del gremio, Ángel R. Daniel Cohene, el secretario General, Enrique Mongelós y el Tesorero, el Dr. José Agustín Fernández.
Los que prestaron juramento de rigor son:
Confirmar en carácter de Magistrada a la Abogada Antonia López de Gómez, como Miembro del Tribunal Itininerante.
Confirmar en carácter de Magistrado a la Abogado Víctor Ramón Caballero, como Miembro del Tribunal de Apelación en lo Civil, Comercial y Laboral - Circunscripción Judicial de Central.
Confirmar en carácter de Magistrada a la Abogada Nathalia Guadalupe Soledad Garcete Aquino, como Jueza de Paz de La Catedral, Segundo Turno- Circunscripción Judicial de Capital.
Designar en carácter de Juez de Paz en lo Penal de Yuty- Circunscripción Judicial de Caazapá al Abogado Rubén Espínola Duarte.
Confirmar en carácter de Agente Fiscal a la Abogada Karina Elizabeth Escurra Silguero, como Agente Fiscal de la Unidad Especializada en Delitos Ecológicos- Fiscalía Zonal de San Juan Nepomuceno- Circunscripción Judicial de Caazapá.


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jueves, 15 de diciembre de 2016
GUILLERMO BROWN GOLEÓ A FERRO Y ARRASA EN LA B NACIONAL
B Nacional Fecha 20 Martes 13 de diciembre Brown (Adrogué) 2 (Luciano Nieto y Cristian Chávez)- Almagro 0 Atlético Paraná 1 (Alejandro Manchot) - Central Córdoba 1 (Osvaldo Miranda) Chacarita 1 (Nicolás Oroz) - Los Andes 1 (Cristian Bordacahar) Miércoles 14 de diciembre Brown (Madryn) 4 (Santiago Giordana -2-, Jonathan Bauman y Marcos Rivadero) - Ferro 1 (Facundo Affranchino) Crucero del Norte 2 (Brian Perusatto y Nicolás Castro) - Flandria 0 Douglas Haig 1 (Jorge Córdoba) - Independiente Rivadavia 0 Instituto 3 (Gustavo Gotti, Paulo Rosales y Facundo Castelli) - Gimnasia (Jujuy) 1 (Milton Céliz) Argentinos 2 (Braian Romero y Fabricio Lenci) - Chicago 0 Estudiantes (San Luis) 0 - Santamarina 1 ( Ángel Prudencio) Villa Dálmine 1 (Pablo Ruiz ) -Boca Unidos 0 San Martín (Tucumán) 1 (Leonardo Acosta) -Juventud Unida (Gualeguaychú) 2 (Exequiel Narese y Martín Prost)
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Redacción GENTE | Jun 23, 2017 | Sociedad
Presentación Plan Integral
El rector General de la Universidad Santo Tomás, fray Juan Ubaldo López Salamanca, O.P. presentó el Plan Integral Multicampus – PIM “Comprometidos con la excelencia” y el Plan General de Desarrollo- PGD 2016 – 2019.
Jorge Luis Gómez, Juan Pablo Berrío, Claudia Velandia, Fray Inael Sánchez Hernández, Fray Tiberio Polanía Ramírez, Fray Érico Juan Macchi Céspedes, OP. rector de la Universidad Santo Tomás, Seccional Bucamanga; Fray Ubaldo López Salamanca, O.P rector General de la Universidad Santo Tomás; Fray José Antonio González Corredor, Fray Édgar Leonardo Gutiérrez Rivero, Fray Jhon Alexánder Sánchez Barreto y Fray Óscar Eduardo Guayán, OP, vicerrector Académico. – Suministrada/GENTE DE CAÑAVERAL


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Centros Culturales
Centro Cultural San Sebastián
Dirección: Nilo Meyer y Toribio Ocampos
Ciudad: San Lorenzo, Central
Teléfono: 021 591379
Página web: http://ww ...
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Centro Cultural Raíces Nativas
Dirección: Avenida Colón 1047 c/ Manduvirá
Ciudad: Asunción
Teléfono: 021 441171 - 021 443940
E-m ...
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Casa de la Cultura, Villa Elisa
Dirección: Avenida Teniente Américo Picco
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Centro Cultural Obispo Basilio López, Pirayú
Dirección: Avenida Monseñor Ildefonso Díaz entre Juan Pablo II y 14 de Mayo
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Casa de la Cultura, San Juan Bautista, Misiones
Dirección: Presidente Franco y República Argentina
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Casa de la Cultura de San Ignacio Guazú
Dirección: Iturbe entre avenida San Roque González de Santa Cruz y padre Marcial de Lorenzana
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Centro de Interpretación Astronómica Buenaventura Suárez S.J., San Cosme y Damián
Ubicación: Misión de San Cosme y Damián. La obra consiste en un complejo con un planetario, observatorio astronómico, sala ...
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Centro Juvenil Cultural Limpeño, Limpio
Dirección: Mariscal López entre Colón y Fulgencio Yegros
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Centro Cultural, Santa Rita
Dirección: Avenida Los Pioneros esquina Adela Speratti
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Centro Cultural, Maciel
Ubicación: en la antigua estación del Ferrocarril
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La programación completa de la Fiesta Nacional del Chamamé
LUNES 10: APERTURA
Anfiteatro Cocomarola
LUNES 10: APERTURA
Anfiteatro Cocomarola
LUNES 10: APERTURA
Anfiteatro Cocomarola
Ramona Galarza, Cuarteto Santa Ana, Raúl Barboza, Luiz Carlos Borges, "Hermanados" (Paraguay –Argentina), Canto Vital, Ganadores Pre Fiesta, Representación de Santa Fe, Toto Semhan (recitador), Fibra Litoral, Ballet Provincial de la Fiesta de la Fiesta, Yuki Makita, Paraná Canto, Sangre Paiubrera, Jairo y Juancito Güenaga.
Peña Oficial
Matías Galarza, Sangre Paiubrera, Los Hermanos Velásquez y Belén Majul.
MARTES 11: 2º DIA
Anfiteatro Cocomarola
Ramón Ayala, Neike Chamigo, Chango Spasiuk, Tostao – Brasil, Mirtha Noemí – Paraguay, Curupí, Ganadores Pre Fiesta, Representación Misiones: Ballet y Fabián Meza y la Cortada, Carolina Tabarez y su conjunto, Joselo Schuap, Ballet Provincial de la Fiesta, Salamanca, Los Núñez, Los Carabajal y Los Alonsitos.
Peña Oficial
Retorno Porá, Los Núñez, Hugo Leiva y su conjunto y Salamanca.
MIERCOLES 12: 3er DIA
Anfiteatro Cocomarola
Los Hermanos Barrios, Ipú Porá, Antonio Tarragó Ros, Luiz Marenco, Banda de Trinidad – Paraguay, Monchito Merlo, Coqui Ortiz, Ganadores Pre Fiesta, Enrique Chelini (recitador), Ballet Provincial de la Fiesta, Alan Guillen, Hermanas Vera (invitado: Guillermo Bonetto, vocalista de "Los Cafres"), Marcelo Dellamea, Irupé Tarragó Ros, Fuelles Correntinos, en representación del Chaco: Lucas Segovia y Víctor Heredia.
Peña Oficial
Nuevo Sapukay, Monchito Merlo, Juan Carlos González y Gente de Ley.
JUEVES 13: 4º DIA
Anfiteatro Cocomarola
Verón – Palacios, Coquimarola (invitado: Antonio Ríos), Rudi y Nini Flores, Os Serranos – Brasil, Los Orrego – Paraguay, Ñamandú, Ganadores Pre Fiesta, Representación de Buenos Aires: Los musiqueros entrerrianos, Juan Ignacio Colman, Blas Martínez Riera, Ballet Provincial de la Fiesta, Homenaje a Quique Sorribes: Roberto Romero, Waly García, y J. P. Sorribes, Tilo Escobar, Los hijos de los Barrios, Aymama y Amandayé.
Peña Oficial
Proyecto Pristino, Blas Martínez Riera, Identidad y Nendivey.
VIERNES 14: 5º DIA
Anfiteatro Cocomarola
Úbeda- Chávez, Eustaquio Miño, Tupá, Joça Martins, Marcelo Rojas (arpa) – Paraguay, Jorge Fandermole, Ganadores Pre Fiesta, Representación Entre Ríos, Juan Pablo Barberán (recitador), Alma de Montiel, Ballet Provincial de la Fiesta, Los Sena, Amboé, Gabriel Cocomarola, Mavi Díaz y el grupo Integración.
Peña Oficial
Dos para la Música, Alma de Montiel, Carolina Rojas y el grupo Integración.
SABADO 15: 6º DIA
Anfiteatro Cocomarola
Teresa Parodi (e invitadas), Trébol de Ases, Juan y Ernestito Montiel, Mauricio Brito-Humberto Yule (Brasil), Grupo Generación (Paraguay), Facundo Ramírez, Ganadores Pre Fiesta, Representación de Formosa: Luna Payesera, Ciprián Hernández (recitador), Manuelito Cruz, Ballet Provincial de la Fiesta, Ariel y Néstor Acuña, Los de Imaguaré, La Chamamecera y Raly Barrionuevo.
Peña Oficial
Añoranza, Soriano Sosa, Lacho Sena y Susy y Florencia de Pompert.
DOMINGO 16: CIERRE
Anfiteatro Cocomarola
María Ofelia, Mateo Villalba, Paquito Aranda, Lucio Yanel, Juan Saccu y su trío Cristal, Orquesta Folklórica de la Provincia, Ganadores Pre Fiesta, Ofelia Leiva e invitados (Homenaje a Rosendo Arias), Juan Carlos Bisillac (recitador), Miriam Asuad, Ballet Provincial de la Fiesta, Pedro Ranaletti y Orlando Olmedo, Aníbal Maldonado, Gomecito y su conjunto, Gustavo Miqueri, Grupo Mburucuyá, Gicela Méndez Ribeiro, Distinciones SADAIC: Revelación y Consagración 21ª Fiesta del Chamamé y Mario Bofill.


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Director Núcleo Portuguesa
Formación Académica
Especialización de Derecho Administrativo. Universidad Santa María. 2012.
Diplomado en Capacitación Docente. UNEFA. 2007.
Diplomado en Derecho de Tierras. Universidad José Antonio Páez. 2007
Abogado. Universidad Santa María. 1996.
Experiencia Laboral
Facilitador Cátedras de: Derecho Internacional Público, Agrario, Ambiental, Fundamentos de Filosofía, Sociología Laboral, Civil I y Administrativo General. Universidad Yacambú. 2007 – 2015.
Director General. Procuraduría General del Estado Portuguesa. 2011.
Coordinador de la Carrera de Derecho. Universidad Yacambú Núcleo Portuguesa. 2011.
Facilitador Cátedras de: Facilitador Cátedras de Derecho Administrativo I y II, Contencioso Administrativo, Civil I, Procesal Civil II y III, Romano II, Lógica Jurídica, Sociología y Filosofía de la Educación y sub-proyecto derechos especiales (agrario y ambiental, seguridad social y protección del niño, niña y del adolescente). UNELLEZ Núcleo Ospino. 2006 – 2012.
Facilitador Cátedras de: Sistema Educativo Venezolano, Sociología General, Lógica, Hombre y Sociedad, Ambiente y Desarrollo Sostenible. UNEFA Núcleo Turen – Acarigua. 2007 – 2009.
Gerente General de Compras. La Liberal C.A. 1996 – 2002
Asistente Jurídico. Escritorio Jurídico Giovanni Canestri & Asociados. 1991 – 1993.
Asesor Técnico. CASVIL C.A. 1990 – 1991.
Asistente Administrativo. FAMER S.A. 1985 – 1986.


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Pantalla completa Reproducir
1 de 6 Festval Internacional de guitarra para la Nacion/ Viernes Judith de la Asuncin (costarricense) y Graciela Pueyo (argentina), ambas guitarristas clsicas que tocan en do. 2 de 6 Festval Internacional de guitarra para la Nacion/ Sbado Paquito D«Rivera (cubano) y Berta Rojas (Paraguay), l saxofonista, ella guitarrista clsica 3 de 6 Festval Internacional de guitarra para la Nacion/ Miércoles Luis Fernando Aguilar, guitarrista costarricense, con especialidad en flamenco. 4 de 6 Festval Internacional de guitarra para la Nacion/ Jueves: Jorge Cardoso, guitarrista clsico de Argentina 5 de 6 Festval Internacional de guitarra para la Nacion/ Domingo Orquesta de Guitarras de la Universidad de Costa Rica, dirigida por Luis Zumbado 6 de 6


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Inmueble
Antigua casa parrroquial, Paraguarí
Dirección: calle Mariscal Estigarribia
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Antigua Estación del Ferrocarril, Sapucai
Ubicación: centro urbano de Sapucai. Cuenta con talleres, depósitos y conjunto habitacional
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Antigua vivienda de Rigoberto Caballero, San Miguel
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Monumento de Ytororó, Ypané
Ubicación: a orillas del arroyo Ytororó. El monumento se erigió en homenaje a la batalla de Ytororó librada el 6 de Diciem ...
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Antigua casona Corvalán Roga, San Miguel
Dirección: General Caballero y General Escobar
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Monumento al Mariscal Estigarribia, San Juan Bautista
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A B C D E F G H I J K L M N Ñ O P Q R S T U V W X Y Z Todo
M
Malo González, Claudio, Universidad Politécnica Salesiana
Mansilla, Felipe, Universidad Politécnica Salesiana
Mansilla, Felipe (Bolivia, Estado Plurinacional de)
Mansilla, H. C. F., Universidad Politécnica Salesiana
Mansilla Torres, Katherine, Universidad Politécnica Salesiana
Maraver López, Pablo, Universidad de Huelva
Martínez, Dr. Rodrigo, Universidad Politécnica Salesiana
Martínez, Margarita, Universidad Politécnica Salesiana
Martínez, Vladimir, Universidad Politécnica Salesiana
Martínez Guirao, Javier Eloy, Universidad Politécnica Salesiana
Martínez Guirao, Javier Eloy, Universidad de Murcia
Martínez Guirao, Javier Eloy, Universidad de Murcia (España)
Martínez-Magdalena, Santiago, Universidad de Murcia
Matarazzo, Claudio
Matovelle Zamora, Ángel E., Universidad Politécnica Salesiana
Melgar de Corral, Gonzalo, UNIVESIDAD DE CASTILLA LA MANCHA
merchan arias, hugo alain, politecnica salesiana
Mestre, Alberto, Universidad Politécnica Salesiana
Minda Batallas, Pablo Aníbal, Universidad Politécnica Salesiana
Mireles Mercado, Marisela, Universidad Politécnica Salesiana
Molitor, Michel, Universidad Politécnica Salesiana
Montaño Escobar, Ing. Juan, Universidad Politécnica Salesiana
Montes del Castillo, Ángel, Universidad de Murcia
Montes del Castillo, Ángel, Universidad Politécnica Salesiana (Ecuador)
Montes Martínez, Alberto, Universidad de Granada
Montes Martínez, Alberto, Universidad de Murcia (España)
Montúfar, César, Universidad Politécnica Salesiana
Morocho Ajila, Segundo Joselito, Universidad de Cuenca
Muñoz Mainato, Manuel Enrique, Universidad Politécnica Salesiana
Elementos 1 - 30 de 30
REVISTAS CONSORCIADAS


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jueves, 29 de diciembre de 2011
RUDI TORGA - TITULO ORIGINAL: LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE (CAMILO JOSÉ CELA, 1942) - TITULO EN GUARANÍ: PASCUAL DUARTE REKOVEKUE (2001)
TITULO ORIGINAL: LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE (1942)
TITULO EN GUARANÍ: PASCUAL DUARTE REKOVEKUE (2001)
© CAMILO JOSÉ CELA
© De la traducción al Guaraní:
con la colaboración de RODOLFO DAMI (h)
Ilustración Portada e Interiores: Reyes Omelia
Diseño de Tapa: Vicente Marsal Comunicaciones
Diagramación : Simone Wedderhoff
Compaginación: Simone Wedderhoff - Rudi Torga
Impresiones: Edipar-Iturbe 1134
Asunción, Paraguay
1° Edición 1000 Ejemplares
ISBN: 99925-809-3-3
Impreso en Paraguay - Enero 2002
© Editorial Medusa
Edición al cuidado de Julio César Frutos Coronel.
Editorial Servilibro
Tel.: 595 21 444770
PASCUAL DUARTE REKOVEKUE
CAMILO JOSÉ CELA
TRADUCCIÓN AL GUARANI
DE RUDI TORGA
PRESENTACIÓN
La Fundación Carlos III, que cree en el sentido internacional de nuestro pasado y de nuestra avanzada sociedad del siglo XXI, siente una especial vocación americana, por ser de enorme relevancia para Hispanoamérica el reinado de Carlos III.
El esplendor y madurez alcanzados por los Virreinatos americanos en el siglo XVIII haría precisamente posible su posterior independencia.
Por todo ello, la Fundación constituyó hace seis años, el Foro Iberoamericano, al que pertenecen hoy, quince Presidentes de Repúblicas Iberoamericanas, entre ellos el Presidente Luis González Macchi, primer mandatario del Paraguay, más la totalidad de los Embajadores iberoamericanos acreditados en Madrid y destacadas personalidades de la vida española como el Presidente del Gobierno D. José María Aznar, el Cardenal Ronco Varela, Arzobispo de Madrid, su Alcalde José María Álvarez del Manzano y el Premio Nobel D. Camilo José Cela, Marqués de Iría Flavia, entre otros.
Precisamente hace unos meses recibí la llamada de nuestro admirado D. Camilo José, interesado en conocer al Embajador del Paraguay en España D. Julio César Frutos. Organizada la reunión, nos informaba D. Camilo que su obra La familia de Pascual Duarte, era la obra en castellano mas traducida en el mundo a otras lenguas, después de El Quijote, y que su ilusión era que se pudiera traducir y editar en el idioma guaraní, una lengua viva, que forma parte de la vivencia de los paraguayos. El Embajador Frutos acogió el proyecto cultural con el apasionamiento que comparten las personas ilustradas y prometió a nuestro Premio Nobel que trabajaría para llevar adelante tan magnífica propuesta.
La promesa se ha cumplido y hoy la Fundación Carlos III, en este principio de siglo y milenio, como una nueva etapa de las Luces, de la Ilustración, del Progreso y del Humanismo, tiene la inmensa satisfacción de presentar esta edición ordinaria de la gran obra "La familia de Pascual Duarte ", en versión bilingüe guaraní y castellano, para el disfrute de cuantos comparten la posesión de tan bellas lenguas.
Madrid, 2 de octubre de 2001
CARLOS ESCUDERO DE BURÓN
Fundación Carlos III
Presidente
PALABRAS DEL TRADUCTOR
Cuenta J. Natalicio González en su libro Ideología Guaraní que Don Ramón de Valle-Inclán, después de seguir la huella de Rafael Barret en nuestra tierra, llegó a proyectar una novela paraguaya.
En carta a Don Arsenio López Decoud decía desde el fondo de su montaña gallega, en el invierno de 1911: "Paraguay dejó en mi alma un recuerdo tan profundo como una mujer".
Después de transcurrir casi cien años de aquella novela prometida, el Embajador paraguayo en la madre patria, Julio César Frutos Coronel, llega a culminar con éxito su gestión para que la novela La Familia de Pascual Duarte de Camilo José Cela (Premio Nobel 1989), sea traducida al idioma guaraní. Una iniciativa que convierte en realidad la soñada narración de Don Ramón del Valle-Inclán.
Según el arakuaave (sagrada sabiduría) los guaraníes recibieron en herencia del creador de la Vida en el Mundo: el ayvu (lenguaje humano).
Etimológicamente aglutina dos conceptos: a viene de anga que significa alma e yvu que significa manantial. Así el lenguaje humano (ayvu) es el manantial del alma.
Mediante el lenguaje humano el habitante de la tierra tiene memoria de su origen divino y mediante el ñe'ẽ, la palabra, él adquiere su ser.
El ser de cada persona crece en el intercambio del mutuo conocimiento y se traduce en el porayhu, amor entre semejantes. Para llegar a esa armonía los seres humanos, practican el ñomongeta (diálogo). Aglutina tres conceptos: ñomo-anga-pyrenda. Significa: Poner en armonía las almas. En conclusión: dialogar es poner en armonía las almas de las personas entre sí, para lograr la comunión de la comunidad humana.
Los habitantes de la tierra recibimos como testamento de la divinidad la misión de hacernos verdaderos seres humanos mediante el ñembo'e, orar, enseñar, aprender. Cada ser humano adquiere su ser. Y expresa ese ser en la palabra.
Con este ser establece vínculos con su origen, con sus semejantes y con el Creador. Y realiza el esfuerzo de vivir en armonía con la naturaleza, con todas las manifestaciones de la vida y con el Universo.
Pascual Duarte, el protagonista de la novela de Camilo José Cela, mucho ha luchado para descubrir el camino del verdadero ser humano de acuerdo a su cultura rudimentaria de español. Para comprender su compleja desgracia, su "tremenda" deshumanización y su rechazo de la piedad, recurrió a la palabra.
La traducción del español al guaraní de la novela La Familia de Pascual Duarte resulta toda una conversión espiritual. Con el título de Pascual Duarte Rekovekue se realiza un renacer del personaje en una inédita cultura inmemorial y universal. Pascual Duarte, expresándose en el idioma nativo paraguayo, aún cuando el escenario de su vida sea el suelo ibérico, se ha convertido en un campesino guaraní.
Al decidir encauzar su vida en la narración, recupera su palabra raigal. Y en la recuperación de su palabra soterrada en su infortunio libera su ser.
Interpretando desde la cultura guaraní, la tragedia de Pascual Duarte se origina cuando la cultura a la que pertenece, le impone una cultura que excesivamente privilegia el tener, cuando sencilla y humildemente quería ser.
Con la traducción de la novela "La Familia de Pascual Duarte" en "Pascual Duarte Rekovekue", la literatura paraguaya en idioma guaraní pasa de la poesía a la narrativa. Y definitivamente se acredita una vigorosa y luminosa idoneidad, para estar a la altura del nivel estético más exigente en la escritura.
Nuestro ferviente deseo es que esta novela tenga igual reconocimiento en su versión guaraní, como en su versión española. El idioma guaraní, como nunca, ha demostrado ser un idioma que puede asimilar toda la miseria y toda la grandeza de la condición humana de todos los tiempos.
RUDI TORGA
PRÓLOGO
PASCUAL DUARTE EN GUARANÍ
Quizá para probar su ciencia y paciencia, y también para tentar la suerte, ese juego de dados en el que los dioses no intervienen, a mi vapuleada criatura Pascual Duarte, el antihéroe con cuya alma todos tiraban al blanco, me la han puesto ahora en guaraní, la susurrante y melodiosa lengua general que se habla, o se hablaba y aún se sigue hablando, en la mesopotamia que forman las remotas y próvidas fuentes del Río de la Plata, como el quechua es la entrecortada y silbante lengua general que se habla, o se hablaba y aún se sigue hablando, por los montes y las barranqueras del Cuzco y el latín es la culta y precisa lengua general que se habla, o se hablaba y por incuria de todos ya no se sigue hablando ni entre los sabios europeos, ni en la costa dálmata, las penínsulas Apenina e Ibérica y las amplias Galias del buen yantar y el buen yogar.
En guaraní se dice que la rikorãja'irrikopáma, la mboriahurãja'imboriahupáma; los que debían ser ricos, ya son todos ricos; los que debían ser pobres, ya son todos pobres (en jopará, la jerga que trota a caballo entre el guaraní y el español, no sé cómo se dirá este pensamiento que a lo mejor no pasa de refrán; al híbrido entre el gallego y el castellano, que es la jopará que hablamos a trancas y barrancas en el noroeste de la
Piel de Toro, quienes ignoramos la frontera entre nuestras dos lenguas, los gallegos le llamamos castrapo, y digo lo que queda dicho para que el curioso lector adivine lo que quiero decir). Pascual Duarte, que nació, vivió y murió pobre, se hizo rico en lenguas en el otro mundo y también en sabidurías literarias, todas ajenas al mérito e incluso a la voluntad del autor, se conoce que estaba predestinado porque mboriahu aka’ári mante ho’a la rayo, el rayo sólo cae, para iluminarlas o incendiarlas, sobre las cabezas de los pobres.
En guaraní lo que no se dice y se oye, no existe; ni siquiera lo que se lee e incluso lo que se ve, de ahí el prestigio del rumor - la radio so'o, la radio de carne - y de la radiodifusión.
A Pascual Duarte lo entienden ya en varias lenguas, esto de la poliglotía es barbechera en la que pueden crecer las yerbas más variadas y extrañas, más heterogéneas y misteriosas sin que nadie pueda llamarse andana de lo que pudiera ser el compromiso de los correctos entendimientos de la palabra articulada, cuyo emocionado conjunto es como un nido de avispas: anike repyvoi káva raityre, aconsejan los guaraníes, no pises el nido de las avispas. Declaro que no me siento culpable de que mi pobre títere Pascual Duarte, desde su escaño del cielo, desde su banqueta de la tierra sin mal, el yvy marane’ỹde estos hombres y estas mujeres, sonría cuando vuelve la cabeza atrás y lee la historia en las estrellas del firmamento.
Es bueno esto de que la palabra del hombre quede flotando en el aire como el sutilísimo polvo que dibuja el rayo de luz que entra por la ventana a medio cerrar, y ya Horacio nos brinda consuelo cuando se consuela a sí mismo diciendo a media voz que gracias a su palabra no morirá jamás del todo.
Esta edición de mi novela es bilingüe, como lo fueron las de sus traducciones al latín, al romanó, al esperanto, al tagalo y al hebreo, la única lengua gloriosa y orgullosamente resucitada por el hombre; el jesuita mallorquín Bartomeu Meliá, una de las más respetadas autoridades en la cultura indígena paraguaya, dice que esta latitud está felizmente condenada al bilingüismo del castellano y el guaraní. Como no soy augur, ignoro la suerte que correrán las confesiones del Pascual Duarte en esta lengua remota y bella como la sonrisa de una princesa de la selva con el corazón herido por el venenoso dardo del amor imposible; la ignoro, digo, pero no la temo porque, en comunión con el Dante, proclamo que el amor y el corazón gentil son la misma cosa.
Incosol, Marbella, San Lorenzo del MMI.
Publicado en ABC de Madrid el domingo 2 de septiembre del 2001
NOTA DEL TRANSCRIPTOR
Me parece que ha llegado la ocasión de dar a la imprenta las memorias de Pascual Duarte. Haberlas dado antes hubiera sido quizás un poco precipitado, no quise acelerarme en su preparación, porque todas las cosas quieren su tiempo, incluso la corrección de la errada ortografía de un manuscrito, y porque a nada bueno ha de conducir una labor trazada, corzo quien dice, a uña de caballo. Haberlas dado después, no hubiera tenido, para mí, ninguna justificación; las cosas deben ser mostradas una vez acabadas.
Encontradas, las páginas que a continuación transcribo, por mí y a mediados del año 39, en una farmacia de Almendralejó -donde Dios sabe qué ignoradas manos las depositaron - me he ido entreteniendo, desde entonces acá, en irlas traduciendo y ordenando, ya que el manuscrito -en parte debido a la mala letra y en parte también a que las cuartillas me las encontré sin numerar y no muy ordenadas-, era punto menos que ilegible.
Quiero dejar bien patente desde el primer momento, que en la obra que hoy presento al curioso lector no me pertenece sino la transcripción; no he corregido ni añadido ni una tilde, porque he querido respetar el relato hasta en su estilo.
He preferido, en algunos pasajes demasiado crudos de la obra, usar de la tijera y cortar por lo sano, el procedimiento priva, evidentemente, al lector de conocer algunos pequeños detalles -que nada pierde con ignorar-; pero presenta, en cambio, la ventaja de evitar el que recaiga la vista en intimidades incluso repugnantes, sobre las que -repito - me pareció más conveniente la poda que el pulido.
El personaje, a mi modo de ver, y quizá por lo único que lo saco a la luz, es un modelo de conductas; un modelo no para imitarlo, sino para huirlo; un modelo ante el cual toda actitud de duda sobra; un modelo ante el que no cabe sino decir:
- ¿ Ves lo que hace? Pues hace lo contrario de lo que debiera.
Pero dejemos que Hable Pascual Duarte, que es quien tiene cosas interesantes que contarnos.
MARANDU OJAPO VAEKUE KUATIÁPE OMBOHASÁVA KO MOMBE'USYRY.
Hi'ãchéve oguãhẽmaára ñamyasãĩhaguãkuatia haipyrépe, ko Pascual Duarte rekovekue. Ñaguenohẽvoíve rire osẽmo'ãñemyaña myañãme, nambopya'eséi kuri jaikuaa rupi opaite mba’e ndaikatuiha jajapo hi'arape'ỹ, jepe, ko mombe'usyry jehai porãñemyatyrõndaha'ei vaicha tembiapo guasueterei. Oje'eva voi mba'eve nosẽporãiha rejapónterõrejapo vaerãguirei mba'e rejapotava, kavaju pysapẽme rehairõguáicha. Upéicha avei, mamorieténte ñasẽvaerãmo'ãjaikuaauka rire ko mombe'usyry, ñamopyrenda porãmboyve. Mba'e jaikuaaukátava, jaikuaauka vaerãhi'araitépe, oĩporãmbaite rire.
Ajuju rire, ko'ãkuatia haipyre, peteĩteĩahai pyahuete jeýva, ha'ema haguéicha ajuhu vaekue che ha oimene pe 39 ary mbytérupi, peteĩpohãñemuhãpe (farmacia) Almendralejo pe opytáva. Ñandejára mante oikuaáne mávanepa ra'e oheja raka'e upépe. Ambohasa retia'e porãheseve che rekove, upéguive ko'agãitepeve, amohenda ha amyatyrõnguévo pe tapicha ohai vaekue - rasa ohai vaipa vaekue ha hí'ariete onemohenda juavypa vaekue, oñemzohesakã'ỹre mávapa opytavaerãtenonde terãtapykuépe - ha'e haguéicha pe tapicha ohaí vaekue hasyetereíva ñaikumby pe he'iséva umi iñe'ẽhaipyrépe.
Aipota hesakãporãiñypyrũhaite guive, ko mombe'usyry amoguahẽva mayma ohesa'ỹijotávape, ndaha'eiha che rembiapokue. Che ambohasa pyahuete jeýnte kuatiápe pe tapicha ohai hagueichaite. Namoĩri ha ndaipe' ai mba'eve pype. Aheja pe ohai ypy haguéicha ijapohare.
Upevére, umí he'i pohýi etereihápe, aiporumante hese jetapa ha aíkytĩumi ipohyi kuete. Ko ajapóva ohejáta, hesakãma voi upéichataha, mayma kuatia moñe'ẽhára kuérape oikuaa'ỹre heta mba'e ojehumimi vaekue. Mba'eguasueterei niko ndojavy mo’ãi upe haguére. ja'etarõañetegua, péicha rupi, kuatia moñe'ẽhara kuérape ndohesa reraha mo'ãi umi mba'e vai kañymby oikóva, sapy'ante jahecharõrasaite ñanembójeguarúva. Upévare ha'e jeyta ko'agã, iporãve ñamo apesýi rãngue ñaikytĩete.
Ko yvypóra, che ahecha haícha, - ha oiméne hína upévarente voi aguenohe chupe ojekuaa haguãko arapýpe - peteĩkuimba'e techapyrãva hekove, jeperõndaha'ei ñasãnte vaerãjajapo umi ha'e ojapo vaekue; nahániri, ha katu jaha vaerãmombyry oĩhaguei mba'e ñane mbopyta ryrýiva apytépe, ko máva rovake hembypa. Ko máva techapyrãrenondépe, péva ñoiténtema ikatuve ja'e:
- ¿Rehechápiko mba'epa ojapo? Ha'e ojapo pe mba'eveicharõojapo'ỹvaerãaraka'eve.
Ha jahejána toñe'ẽhekóítepe Pascual Duarte, ha'eve hína pe yvypóra oguerekóva heta mba'e omombe'u vaerãct ñandéve.
CARTA ANUNCIANDO EL ENVIO DEL ORIGINAL
Señor don Joaquín Barrera López.
Mérida.
Muy señor mío:
Usted me dispensará de que le envíe este largo relato en compañía de esta carta, también larga para lo que es, pero como resulta que de los amigos de don Jesús González de la Riva (que Dios haya perdonado, como a buen seguro él me perdonó a mí) es usted el único del que guardo memoria de las señas, a usted quiero dirigirlo por librarme de su compañía, que me quema sólo de pensar que haya podido escribirlo, y para evitar el que lo tire en un momento de tristeza, de los que Dios quiere darme muchos por estas fechas, y prive de esa manera a algunos de aprender lo que yo no he sabido hasta que ha sido ya demasiado tarde.
Voy a explicarme un poco. Como desgraciadamente no se me oculta que mi recuerdo más ha de tener de maldito que de cosa alguna, y como quiero descargar, en lo que pueda, mi conciencia con esta pública confesión, que no es poca penitencia, es por lo que me he inclinado a relatar algo de lo que me acuerdo de mi vida. Nunca fue la memoria mi punto fuerte, y sé que es muy probable que me haya olvidado de muchas cosas incluso interesantes, pero a pesar de ello me he metido a contar aquella parte que no quiso borrárseme de la cabeza y que la mano no se resistió a trazar sobre el papel, porque otra parte hubo que al intentar contarla sentía tan grandes arcadas en el alma que preferí callármela y ahora olvidarla. Al empezar a escribir esta especie de memorias me daba buena cuenta de que algo habría en mi vida -mi muerte, que Dios quiera abreviar- que en modo alguno podría yo contar; mucho me dio que cavilar este asuntillo y, por la poca vida que me queda, podría jurarle que en más de una ocasión pensé desfallecer cuando la inteligencia no me esclarecía dónde debía poner punto final. Pensé que lo mejor sería empezar y dejar el desenlace para cuando Dios quisiera dejarme de la mano, y así lo hice; hoy, que parece que ya estoy aburrido de todos los cientos de hojas que llené con mi palabrería, suspendo definitivamente el seguir escribiendo para dejar a su imaginación la reconstrucción de lo que me quede todavía de vida, reconstrucción que no ha de serle difícil, porque, a más de ser poco seguramente, entre estas cuatro paredes no creo que grandes nuevas cosas me hayan de suceder.
Me atosigaba, al empezar a redactar lo que le envío, la idea de que por aquellas fechas ya alguien sabía si había de llegar al fin de mi relato, o dónde habría de cortar si el tiempo que he gastado hubiera ido mal medido y esa seguridad de que mis actos habían de ser, a la fuerza, trazados sobre surcos ya previstos, era algo que me sacaba de quicio. Hoy, más cerca ya de la otra vida, estoy más resignado. Que Dios se haya dignado darme su perdón.
Noto cierto descanso después de haber relatado todo lo que pasé, y hay momentos en que hasta la conciencia quiere remorderme menos.
Confío en que usted sabrá entender lo que mejor no le digo, porque mejor no sabría. Pesaroso estoy ahora de haber equivocado mi camino, pero ya ni pido perdón en esta vida. ¿Para qué? Tal vez sea mejor que hagan conmigo lo que está dispuesto, porque es más que probable que si no lo hicieran volviera a las andadas. No quiero pedir el indulto, porque es demasiado lo malo que la vida me enseñó y mucha mi flaqueza para resistir al instinto. Hágase lo que está escrito en el libro de los Cielos.
Reciba, señor don Joaquín, con este paquete de papel escrito, mi disculpa por haberme dirigido a usted, y acoja este ruego de perdón que le envía, como si fuera al mismo don Jesús, su humilde servidor.
PASCUAL DUARTE.
Cárcel de Badajoz, 15 de febrero de 1937.
KUATIAÑE'É OMOMARANDÚVA OGUERAHAUKAHA MOMBE'USYRY
OHAI VAEKUE IJARATEE
Karai Guasu Barrera López
Mérida
Karai guasu marangatuete:
Ndaipotái rejapyhyvai aguerahaukárehe ndéve ko mombe'usyry ojepyso pukuetemíva ha hendive ko kuatiañe'ẽavei ojepyso pukuetemíva, jepe nda upéichai vaerãmo'ã. Pe ojehúva hina, umi karai Jesús González de la Riva (Nande Ruvusu oiméne oñyrõchupe, ha'e oiméne haguéicha avei che ñyrõchéve) angirũapytépe, nderehe añoite che mandu'a ha aikuaa mamópa opyta nde rekoha. Ha upévare péicha aguerahauka ko che mombe'usyry ndéve, anive haguãaguereko chendive. Ha'etevoi che rapyva che mandu'arõhína umi ahaieta vaekue pypérehe. Ha ani péichahágui ñembyasy vaipe añeñandu jave, asẽamombo mba'e, ñembyasy py'ỹietemi Ñandejára ojapetéva cherehe hikóni, ha ani ko mombe'u syrype ikuaápyrãahai vaekue opyta ojekuaa'ỹre, che aikuaa vaekue nahemby véima rire ára chéve guarãaguerahauka ndéve.
Añeha'ãta amohesakãmie. Ambyasyrõjepe, ko'ãmandu'a amyasaĩva apytépe, hetave che rembiapo vaikue ambyaty pype, iporãva rangue, ha péichape añeha'ãse aguenohẽche apytu'ũgui ikatumi háicha, añemombe'ukuévo opaite yvypóra kuérape. Ndaha'ei vyrorei hína ko mba'e. Upévare aje pytaso mbarete amombe'u haguãmba'e ahasa vaekue aikove aja pukukue yvy apeári. Ndaha'ei che katupyrypáva che mandu'a haguãopaite mba'e ojehu vaekue chéverehe ha katuete oime vaerãhína mba'e ojehu vaekue chéve apytépe hechapyrãva, che resaraiha. Taupéicha jepe ra'e, amombe'u paite umi mba'e oje'o'ỹvaekue che apytu'ũgui ha syryrýpe che po ohai vaekue kuatia morotĩme ahávo. Oĩavei mba'e amombe'use mo'ãvaekue ha, che mbopy'ajere rupi amombe'uta jave, upemarõakirĩrĩeténte ha ko'agãhaimetéma che resarai chuguikuéra. Añepyrũkuévo ahai ko che rekove rembiasakue puku, ahechakuaa katuete oime vaerãha che rekovépe - Che mano, aipotáva Ñande Ruvusu ombopya'emi chéve - mba'e ikatu'ỹva che amombe'u mba'evéichaverõ; heta añamimdu'u ko mba'e kóvarehe, ha pe che rekove mbykymi opytáva cheverehe, ha'eta ndéve ko'ape ñándejára kurusúre, haimete hague heta jeyve apyta che kangypaite. Añandu kuri iporãvetaha añepyrũnterõha aheja pe ipahakuévo ojehútava, Ñandejára che rerahasehápeve che pógui hendive. Ha upeichaite ajapo. Ko'agãha'ete che mongueráimava kuatiaita aty amyenyhe vaekue opáichagua ñe'ẽrei ijapyra'ỹvagui. Che ko'apevéntéma ahaíta. Aipota reñamindú'u ha emohenda ne apytu'ũme mba'eichapa ohasáta ko arapy hembyvape che rekove. Ndahasy mo'ãiete ndéve remohenda sa'ima rupi ahavéta tenondé che rekovéreheve, ko koty apu'a ñembotypype, ndaiporivéima voigui mba'eguasuterei ojehu vaerãchéve.
Che mbopy'a pererékuri, añepyrurõahai ko aguerahaukáva ndéve, amoinge rupi che akãme uperõoĩmane hague, máva oñemoĩva oñeporandu amoguahẽnepa hu'ãme ko mombe'usyry ahaipa, terãmamópa amondoho vaerãmo'ãko che rembiapo, pe ára aiporu rire hendape'ỹ, ha katu oguerekopámagui chéve guarã, mba'eichapa ajapo vaerãpe ajaposéva hína mbaretépe, pe ha’ekuéra oipota hagueichaite ajapo, ha péva ha'e peteĩmba'e che mbotarovaite vaekue. Ko'agãaguĩve aimémaramo che rekove mboypyrigui, che py'a guapyvéma. Ñandejárape ame'ẽche aguije che ñyrõhaguére.
Ñaimo'ãche py'aguapyvéva ahaipa rire hetaite mba'e ahasa vaekue, ha, oguahẽjepi yvytu piro'ỹsaicha, omopererĩvevúi asýva chéve che apytu'ũãngata.
Ajerovia nderehe reikumby porãvene haguãnda'eirõndéve pe ha'eséva, nda'eporãkuaa mo'ãveigui voínte rupi ndéve. Oguapy cherehe ko'agãpe che rekove rape hendape'ỹaipykúi vaekue, ha katu ndajerure veíma che ñyrõmi haguãaikove haguere. Ma'erã? Oiméne iporãveta ojaporõhikuái cherehe pe ojapo vaerã, ikatuete rupi ajevy jey umi tape vai aikundaha vaekuére, ndojapoirõcherehe upéicha. Nda jepomoĩmo'ãi chupe kuéra ani haguãche juka. Hetaite mba'e vaima ahasa aikove aja, ndahapukúiete voi ajapo haguãche ruguy raku jave añandúva. Ojehúntema vaerãpe ojehai vaekue Arakuaáve kuatia arandúpe.
Toguahẽnde pópe, karai guasu Joaquín, ko'ãkuatia aty javeve, rehechakuaámi haguãchéve ahai haguére ride rérape. Ha hi'ãnte avei rehechakuaámi chéve, ajerure haguére ndéve che ñyrõmi haguã, ajerure ramo guáicha karai Jesús etépevoi. Che akoínte ha'e peteĩne rembiguaimi, opaite árape.
PASCUAL DUARTE.
Badajoz pegua ka'iraĩguive, 15 jasykoĩárape,1937 aryrõ
CLÁUSULA DEL TESTAMENTO OLÓGRAFO OTORGADO POR DON JOAQUÍN BARRERA LÓPEZ, QUIEN POR MORIR SIN DESCENDENCIA LEGÓ SUS BIENES A LAS MONJAS DEL SERVICIO DOMESTICO
Cuarta: Ordeno que el paquete de papeles que hay en el cajón de mi mesa de escribir, atado con bramante, y rotulado en lápiz rojo diciendo: Pascual Duarte, sea dado a las llamas sin leerlo, y sin demora alguna, por disolvente y contrario a las buenas costumbres. No obstante, y si la Providencia dispone que, sin mediar malas artes de nadie, el citado paquete se libre durante dieciocho meses de la pena que le deseo, ordeno al que lo encontrare lo libre de la destrucción, lo tome para su propiedad y disponga de él según su voluntad, si no está en desacuerdo con la mía.
Dado en Mérida (Badajoz) y en trance de muerte, a 11 de mayo de 1937.
MBA'EPA OJEJAPO VAERÃOHAI VAEKUE IPÓITERUPI OMANO MBOYVE KARAI
JOAQUÍN BARRERA LÓPEZ, NDOGUEREKÓI RUPI IÑEMOÑARE,
OHEJAPA VAEKUE MBA'E OGUEREKOMÍVA GUIVE MONJA KUÉRA SERVICIO DOMÉSTICO PEGUÁPE.
Irundy: Aipota pe kuatia aty haipyre añongatu vaekue che mesa amba'apómi haguépe, añapytĩvaekue petei piolin ijyetemívape, ha ahai vaekue hese lápi pytãvape hera: "Pascual Duarte", pe mombo tatape pemoñe'ẽ'ỹre ojehai vaekue ha ára ohasa puku mboyve, mba'e ojejapo'ỹvaerãmemete omombe'u rupi ha ndoguerekóigui mba'evete asy ñanembo'e vaerãipype.
Ha sapy'areínte, oime rire pe Yvategua oipota ra'e, avave ojerure'ỹre chupe péicha ojehu haguã, aipota pe kuatia aty ahaipyre ohasa rire 18 jasyho anivéma ojehapy, ha oimerõupéi máva ojuhúva ra'e, toguereko imba'erã, pe ijuhuhare tojapo chugui ojaposéva, jepe iñambue pe hembiapo che remiandúgui.
Mérida pe (Badajoz) oñemoañete vaekue ha omano mbotaite jave, mayo 11 árape ha 1937 aryrõ.
A la memoria del insigne patricio don Jesús González de la Riva, Conde de Torremejía, quien al irlo a rematar el autor de este escrito, le llamó Pascualillo y sonreía.
P.D.
Karai Jesús González de la Riva, Conde de Torremejía amyrỹime. Ohokuévo ojukaite chupe ko mombe'usyry ohai vaekue, Pascualillo he'i ha upekuévo opukavy.
P.D.
(1)
Yo, señor, no soy malo, aunque no me faltarían motivos para serlo. Los mismos cueros tenemos todos los mortales al nacer y sin embargo, cuando vamos creciendo, el destino se complace en variarnos como si fuésemos de cera y en destinarnos por sendas diferentes al mismo fin: la muerte. Hay hombres a quienes se les ordena marchar por el camino de las flores, y hombres a quienes se les manda tirar por el camino de los cardos y de las chumberas. Aquellos gozan de un mirar sereno y al aroma de su felicidad sonríen con la cara del inocente; estos otros sufren del sol violento de la llanura y arrugan el ceño como las alimañas por defenderse. Hay mucha diferencia entre adornarse las carnes con arrebol y colonia, y hacerlo con tatuajes que después nadie ha de borrar ya.
Nací hace ya muchos años - lo menos cincuenta y cinco - en un pueblo perdido por la provincia de Badajoz; el pueblo estaba a unas dos leguas de Almendralejo, agachado sobre una carretera lisa y larga como un día sin pan, lisa y larga como los días - de una lisura y una largura como usted para su bien, no puede ni figurarse- de un condenado a muerte.
Era un pueblo caliente y soleado, bastante rico en olivos y guarros (con perdón), con las casas pintadas tan blancas, que aún me duele la vista al recordarlas, con una plaza toda de losas, con una hermosa fuente de tres caños en medio de la plaza. Hacía ya varios años, cuando del pueblo salí, que no manaba el agua de las bocas y sin embargo, ¡qué airosa!, ¡qué elegante!, nos parecía a todos la fuente con su remate figurando un niño desnudo, con su bañera toda rizada al borde como las conchas de los romeros. En la plaza estaba el ayuntamiento, que era grande y cuadrado como un cajón de tabaco, con una torre en medio, y en la torre un reló, blanco como una hostia, parado siempre en las nueve como si el pueblo no necesitase de su servicio, sino sólo de su adorno. En el pueblo, como es natural, había casas buenas y casas malas, que son, como pasa con todo, las que más abundaban; había una de dos pisos, la de don Jesús, que daba gozo de verla con su recibidor todo lleno de azulejos y macetas.
Don Jesús había sido siempre muy partidario de las plantas, y para mi que tenía ordenado al ama vigilase los geranios, y los heliotropos, y las palmas, y la yerbabuena, con el mismo cariño que si fuesen hijos, porque la vieja andaba siempre correteando con un cazo en la mano, regando los tiestos con un mimo que a no dudar agradecían los tallos, tales eran su lozanía y su verdor. La casa de don Jesús estaba también en la plaza y, cosa rara para el capital del dueño que no reparaba en gastar, se diferenciaba de las demás, además de en todo lo bueno que llevo dicho, en una cosa en la que todas le ganaban: en la fachada, que aparecía del color natural de la piedra, que tan ordinario hace, y no enjalbegada como hasta la del más pobre estaba; sus motivos tendría. Sobre el portal había unas piedras de escudo, de mucho valer, según dicen, terminadas en unas cabezas de guerreros de la antigüedad, con su cabezal y sus plumas, que miraban, una para el levante y otra para el poniente, como si quisieran representar que estaban vigilando lo que de un lado o de otro podríales venir.
Detrás de la plaza, y por la parte de la casa de don Jesús estaba la parroquial con su campanario de piedra y su esquilán que sonaba de una manera que no podría contar, pero que se me viene a la memoria como si estuviese sonando por estas esquinas. La torre del campanario era del mismo alto que la del reló y en verano, cuando venían las cigüeñas, ya sabían en qué torre habían estado el verano anterior; la cigüeña cojita, que aún aguantó dos inviernos, era del nido de la parroquial, de donde hubo de caerse, aún muy tierna, asustada por el gavilán.
Mi casa estaba fuera del pueblo, a unos doscientos pasos largos de las últimas de la piña. Era estrecha y de un solo piso, como correspondía a mi posición, pero como llegué a tomarle cariño, temporadas hubo en que hasta me sentía orgulloso de ella.
En realidad lo único de la casa que se podía ver era la cocina, lo primero que se encontraba al entrar, siempre limpia y blanqueada con primor; cierto es que el suelo era de tierra; pero tan bien pisada la tenía, con sus guijarrillos haciendo dibujos, que en nada desmerecía de otras muchas en las que el dueño había echado porlan por sentirse más moderno. El hogar era amplio y despejado y alrededor de la campana teníamos un vasar con losas de adorno, con jarras con recuerdos pintados en azul, con platos con dibujos azules o naranja; algunos platos tenían una cara pintada, otros una flor, otros un nombre, otros un pescado. En las paredes teniamos varias cosas: un calendario muy bonito que representaba una joven abanicándose sobre una barca y debajo de la cual se leía en letras que parecían de polvillo de plata, «Modesto Rodríguez. Ultramarinos finos. Mérida (Badajoz)», un retrato de Espartero con el traje de luces dado de color y tres o cuatro fotografías -unas pequeñas y otras regular- de no sé quién, porque siempre las vi en el mismo sitio y no se me ocurrió nunca preguntar. Teníamos también un reló despertador colgado de la pared, que no es por nada, pero siempre funcionó como Dios manda, y un acerico de peluche colorado, del que estaban clavados unos bonitos alfileres con sus cabecitas de vidrio de color. El mobiliario de la cocina era tan escaso como sencillo: tres sillas -una de ellas muy fina, con su respaldo y sus patas de madera curvada, y su culera de rejilla- y una mesa de pino, con su cajón correspondiente, que resultaba algo baja para las sillas, pero hacía su avío.
En la cocina se estaba bien: era cómoda y en el verano, como no la encendíamos, se estaba fresco sentado sobre la piedra del hogar cuando, a la caída de la tarde, abríamos las puertas de par en par; en el invierno se estaba caliente con las brasas que, a veces, cuidándolas un poco, guardaban el rescoldo toda la noche.
¡Era gracioso mirar las sombras de nosotros por la pared, cuando había unas llamitas! Iban y venían, unas veces lentamente, otras a saltitos como jugando. Me acuerdo que de pequeño, me daban miedo, y aún ahora de mayor, me corre un estremecimiento cuando traigo memoria de aquellos miedos.
El resto de la casa no merece la pena ni describirlo, tal era su vulgaridad. Teníamos otras dos habitaciones, si habitaciones hemos de llamarlas por eso de que estaban habitadas, ya que no por otra cosa alguna, y la cuadra, que en muchas ocasiones pienso ahora que no sé por qué la llamábamos así, de vacía y desamparada como la teníamos. En una de las habitaciones dormíamos yo y mi mujer, y en la otra mis padres hasta que Dios, o quién sabe si el diablo, quiso llevárselos; después quedó vacía casi siempre, al principio porque no había quien la ocupase, y más tarde, cuando podía haber habido alguien, porque este alguien prefirió siempre la cocina, que además de ser más clara no tenía soplos. Mi hermana, cuando venía, dormía siempre en ella, y los chiquillos; cuando los tuve, también tiraban para allí en cuanto se despegaban de la madre. La verdad es que las habitaciones no estaban muy limpias ni muy construidas, pero en realidad tampoco había para quejarse; se podía vivir, que es lo principal, a resguardo de las nubes de la navidad, y a buen recaudo -para lo que uno se merecía- de las asfixias de la Virgen de agosto. La cuadra era lo peor; era lóbrega y oscura, y en sus paredes estaba empapado el mismo olor a bestia muerta que desprendía el despeñadero cuando allá por el mes de mayo comenzaban los anímales a criar la carroña que los cuervos habíanse de comer.
Es extraño pero, de mozo, si me privaban de aquel olor me entraban unas angustias como de muerte; me acuerdo de aquel viaje que hice a la capital por mor de las quintas; anduve todo el día de Dios desazonado, venteando los aires como un perro de caza. Cuando me fui a acostar, en la posada, olí mi pantalón de pana. La sangre me calentaba todo el cuerpo. Quité a un lado la almohada y apoyé la cabeza para dormir sobre mi pantalón, doblado. Dormí como una piedra aquella noche.
En la cuadra teníamos un burrillo matalón y escurrido de carnes que nos ayudaba en la faena y, cuando las cosas venían bien dadas, que dicho sea pensando en la verdad no siempre ocurría, teníamos también un par de guarros (con perdón) o tres. En la parte de atrás de la casa teníamos un corral o saledizo, no muy grande, pero que nos hacía su servicio, y en él un pozo que andando el tiempo hube de cegar porque dejaba manar un agua muy enfermiza.
Por detrás del corral pasaba un regato, a veces medio seco y nunca demasiado lleno, cochino y maloliente como tropa de gitanos, y en el que podían cogerse unas anguilas hermosas, como yo algunas tardes y por matar el tiempo me entretenía en hacer. Mi mujer, que en medio de todo tenía gracia, decía que las anguilas estaban rollizas porque comían lo mismo que don Jesús, sólo que un día más tarde. Cuando me daba por pescar se me pasaban las horas tan sin sentirlas, que cuando tocaba a recoger los bártulos casi siempre era de noche; allá, a lo lejos, como una tortuga baja y gorda, como una culebra enroscada que temiese despegarse del suelo, Almendralejo comenzaba a encender sus luces eléctricas. Sus habitantes a buen seguro que ignoraban que yo había estado pescando, que estaba en aquel momento mismo mirando como se encendían las luces de sus casas, imaginando incluso cómo muchos de ellos decían cosas que a mí se me figuraban o hablaban de cosas que a mí me ocurrían. ¡Los habitantes de las ciudades viven vueltos de espaldas a la verdad y muchas veces ni se dan cuenta siquiera de que a dos leguas, en medio de la llanura, un hombre del campo se distrae pensando en ellos mientras dobla la caña de pescar, mientras recoge del suelo el cestillo de mimbre con seis o siete anguilas dentro!
Sin embargo, la pesca siempre me pareció pasatiempo poco de hombres, y las más de las veces dedicaba mis ocios a la caza; en el pueblo me dieron fama de no hacerlo mal del todo y, modestia aparte, he de decir con sinceridad que no iba descaminado quien me la dio. Tenía una perrilla perdiguera -la Chispa-, medio ruin, medio bravía, pero que se entendía muy bien conmigo; con ella me iba muchas mañanas hasta la Charca, a legua y media del pueblo hacia la raya de Portugal, y nunca nos volvíamos de vacío para casa. Al volver, la perra se me adelantaba y me esperaba siempre junto al cruce; había allí una piedra redonda y achatada como una silla baja, de la que guardo tan grato recuerdo como de cualquier persona; mejor, seguramente, que el que guardo de muchas de ellas. Era ancha y algo hundida y cuando me sentaba se me escurría un poco el trasero (con perdón) y quedaba tan acomodado que sentía tener que dejarla; me pasaba largos ratos sentado sobre la piedra del cruce, silbando, con la escopeta entre las piernas, mirando lo que había de verse, fumando pitillos. La perrilla, se sentaba enfrente de mí, sobre sus dos patas de atrás, y me miraba, con la cabeza ladeada, con sus dos ojillos castaños muy despiertos; yo le hablaba y ella, como si quisiese entenderme mejor, levantaba un poco las orejas; cuando me callaba aprovechaba para dar unas carreras detrás de los saltamontes, o simplemente para cambiar de postura.
Cuando me marchaba, siempre, sin saber por qué, había de volver la cabeza hacia la piedra, como para despedirme, y hubo un día que debió parecerme tan triste por mi marcha, que no tuve más suerte que volver sobre mis pasos a sentarme de nuevo. La perra volvió a echarse frente a mí y volvió a mirarme; ahora me doy cuenta de que tenía la mirada de los confesores, escrutadora y fría, como dicen que es la de los linces... Un temblor recorrió todo mi cuerpo; parecía como una corriente que forzaba por salirme por los brazos. El pitillo se me había apagado; la escopeta, de un solo caño, se dejaba acariciar, lentamente, entre mis piernas. La perra seguía mirándome fija, como si no me hubiera visto nunca, como si fuese a culparme de algo de un momento a otro, su mirada me calentaba la sangre de las venas de tal manera que se veía llegar el momento en que tuviese que entregarme; hacía calor, un calor espantoso, y mis ojos se entornaban dominados por el mirar, como un clavo, del animal.
Cogí la escopeta y disparé; volví a cargar y volví a disparar. La perra tenía una sangre oscura y pegajosa que se extendía poco a poco por la tierra.
(1)
Che, karai, na che tie'ẽi, jepe hembypa mba'e ikatu vaerãmo'ãche mboheko ñaña. Maymáva yvypóra peteĩchapa ñande pire, ñane reñóiguive arapype, ha upéi, jakakuaa kuévo jahávo, ñande rekove mbyja ypy araityguirõguáicha ñande apo juavypá. Ha ñanemyaña umi tape sarambi ñande guerahapáva ñanemoguãhe meve ñande rekove omohu'ãmbahápe hi'ara peteĩchapaite. Oĩñande rapicha kuimba'epe oñemondóva oguata haguãyvotytýre ha oĩñande rapicha kuimba'epe oñemondóva oguata haguãamba'y ha karaguatatýre. Umi vvotytýre oguatáva ima'ẽpy'aguapy asy ha pe vy'apavẽryakuãoñandúva ohesape hovami pukavýpe; umi karaguatatýre oguatáva, oñandu okambúrõhetére kuarahy aku rendy ha ombohova pochy chupe umi mymba ñarõoĩhape hekovére orairõséva chupe. Tuicha iñambue, rembojeguarõnde rete araipytãmimbipe ha umi mba'e hyakuãasývape; terãrehaiparõnde pire teko asýgui, upéi mba'eveicharõndoje'ovéimava araka'eve.
Aremíma ojapo hina aju hague ko yvy apére - oiméne ojapo hína 55 ary mba'e - che reñoĩvaekue peteĩtáva kañyhapemi opytáva Badajoz jerére. Opyta ko táva dos leguas Almendralejo gui. Oñakaitymi peteĩjeguataha isyĩha ipukúva ha'ete umi ára neko'ẽjave ndererekói, re'u ha rey'umi vaerã. Isyĩha ipuku ha'ete umi ára ojoysýire ohecháva ohasa umi oikuaámáva katuete omanotaha. Ndéve, iporãvéta voi ndereikuaái ha iporãve vaerãvoi nereñeha'ãi remyesakã, mba'eichapa isyĩha ipuku ko mba'e.
Ohesape vaekue ko táva kuarahy pytu aku ha iñasaĩpype olivo ty há ijaveve oñemuña kure (Aníke rejapyhy vai ko ha'eva), umi óga kuéra morotĩmba joa ha ko'agãche mandu'arõha'ete che resa ko'õva, oguereko peteĩokarusu távagua ijatyha, ita jeguaka memete ojeguataha. Ha mbytetépe oĩpeteĩyvúicha, oñehẽva mbohapy hendágui ypiro'ỹsãasy. Heta ary ojapo rirema asẽvaekue távagui aha, ikãvaekue pe y'okarusúpe. Ha katu jepéma hypa ra'e pe y'ro'ỹsãoñehẽmi vaekue upépe, ¡mba'eichapa jepiguáicha ha'ete ñanembovevúiva!, ¡mba'eichapa jepiguáicha ha'ete ñanembohekove roryva!, maymávape ha'ete pe y'no'õrendague opytáva, peteĩmitãra'ymi opivo, oĩva hina mba'eyrumi ijeguakáva ojahutahápe, oñemo'ãva roméroita potykuru kuarahy'ãme. Ayuntamiento opyta okararusu oĩhápe, tuicha ha ijyke jehe'a irundy hendápe, ha'ete umi petỹryru . Mbytépe opu'ãpeteĩóga yvate. Ha pe óga ru'ãmbytetépe oĩpeteĩára papaha (reló), morotĩsakãva mbujape karaícha. Opyta pe ára rechaukaha porundy aravópe, tavaygua noikoteveĩramo guáicha pe aravo kuaáre ha katu jeguakamirõnte oguerekóva upépe, jepe ra'e péichante vaerãvoi. Ko távape oĩ, óga iporãva ha óga ivaiva. Ha akointe ojehu tapia háicha, ko'ãva pe hetavéva; oĩpeteĩóga opu'ãva ojo'ári yvategotyo, karai Jesús mba'e. Hóga ñanembovy'a jahecharõpe ñaguãhẽhape henyhetéva yvotyeta ha ita ijeguakapáva memete.
Karai Jesús niko peteĩtapicha ohayhúva hekóitépe opáichagua yvoty ha pohãñana, ha chéverõguarãha'e he'i jo'a jo'a voi; kuñakarai hógare oñangarekóvape, hakate'ỹhaguãmayma geranio, heliotropo, ha umi karanda'y, ha avei hierbabuena rehe. Ohayhu vaerãko'ãpohãñana ha ko'ãyvoty, jahayhu háicha ñane ñemoñare. Che péicha añandu, ahecha rupi jepi pe kuñakarai hógare oñangarekóvape, ou ha ohorõmba'eyru ipópe, ñemokunu'ũme omyenyhe y'gui pohãñana ha yvoty ryru, ha ko'ãva upéi ñaimo'ãvoi ovy'aitereígui hoguepu'ãmbáva, upéi hovyũha potĩasy opyta. Karai Jesús róga opyta okarusúpe avei. Ha nameméi jahecha péicha iviru hetáva, nomomba'eiva pe ipira pire oiporúva, iñambue mayma itáva peguágui, umi mba'e porãamombe'uma vaekue hese ári, peteĩmba'epe ñoite ijyvytu hese umi ijerére oikóva: hóga renonde, opyta pe ita oñemohenda ypy haguéichante ha ha'etéva ku ñama'erõhese umi taperekue, ha opyta umi óga imboriahuvéva apytépe ndoguerekói mba'eve iporãmiva ombojeguáva chupe; karai Jesús oiméne oikuaa mba'erépa. Hóga rokẽguasu ãri, oĩpeteĩita ojuajupáva, oikuaaukáva hekove ypy rapekue, hepy añetemi rasáva, oje'e háicha opárupi. Pe ita ojuajupáva oñemopyrenda yvyra ári ha osaĩngo joa hese guyra rague jeguakarõojejapo vaekue, ha hi'ari oñemopu'ãheta ñorairõme ikatupyry vaekue ymave ra'ãnga, omaña joáva peteĩKuarahy Resẽvo ha ambue Kuarahy Reikévo. Hi'ãvaicha chupekuéra ohecha mombyry guive ha ohenonde'a pe ojehútava hína tenonderãve, peteĩterãambue ára mboypýri, heruguãme oñapymíva.
Okarusu kupépe, ha karai Jesús róga ykére, opyta tupão távapegua, oguerekóva itapu renda ha pe ita mbopuha, ombohyapurõitapu, ko'agãche mandu'arõndaikuaái mba'eichapa amombe'uta jepe ra'e hina, che akãngatúpe jepiguáicha ahendu hyapurõãguieténte umi tape juasa aguata haguérupi. Itapu renda yvate oĩpe ára papaha javeve ha oguahẽvove ára haku, ou joáma vaekuémi tujuju kuéra (cigueña), oikuaáma voi moõpa ojaitypo raka'e hikuái pe ary ohasa vaekuépe; pe tujuju hetyma mbyky juavýva, mokoĩro'yve ohasa vaekue gueteri, ojehupapómi vaekue tupão ahoja pepo guýpe, upéi peteĩárape ho'amí anga, hekove kyrýi porãite gueteri uperõ. Omondyi ra'e chupe peteĩtaguato.
Che róga opyta namombyryi távagui. Pyrũjepyso porãme, oiméne 200 guatahápe mba'e rehovaerãumi óga aty pahague oĩvagui. Che róga ndatuichái ha ikarapemi, cheichagua mboriahu peguarãijapopyre, ha aju vaekue ahayhu, oguahẽvoi ára ajeroviaitemi che chejehe, aguereko haguére peichagua che rógatee.
Ja'etarõañetegua, pe mba'e tenondete jahecháva che rógape hina pe tembi'u oñembojyha, jaikévo ogapýpe opyta, hese raẽvete jajekutu. Jepiguáicha ipotĩha hesakã, ome'ẽpy'a rory; pe hyepýpe, yvyeténte iñasáĩrepyrũhaguã, ita ra'ỹimíme ijeguaka ha'etévami ta'ãnga, mba'evete asype noñemomirĩrĩumi óga ijára kuéra pórlan rykuépe omoapesyĩvaekue, ohupitységui umi óga pyahu tavaguasúpe oñemopu'ãjoávape. Ore rógapy roguerekohápe rojatapyha, tuícha ha ijyvate ha ijerére opu'ãtembiporu renda, itape ojeguapáva hi'ari oñemohenda y'ryru, hovy asýva ñande apytu'ũme mandu'a iñongatupy jaguerekovaicha; ña'ẽmbe opáichagua, ojegua joáva pira ra'anga, yvoty porãporãha mayma mymba ñanemoirũtapiávape. Ore róga parére heta mba'e avei romosaingo: peteĩára jasy papaha (calendario), pype oĩpeteĩmitãkuña ra'ãnga ojepejúva hina peteĩygápe. Ha pe mitãkuña poraĩte guýpe ojehai ñahesa'ỹijo haguã, péicha: "Modesto Rodríguez. Ultramarinos finos. Mérida (Badajoz)", Avei osaĩngo parére Espartero ra'ãnga, ijao mimbipa ha hendive oĩve mbohapy terãirundy ta'ãnga - Oĩmichĩha tuichamiéva - ndaikuaái mávanepa ha'ekúera. Aikóinte che ahecha tapia oĩpe oĩhápe ha araka'eve ndoikéi che apytu'ũme aporandumi haguãmávapa. Ore róga parére avei osaingo peteĩara papaha (reló), okéva mombayha; ndaipóri ñamomorãmi vaerãhese ha katu ha'e oikónte ore apytépe oipota háicha Ñande Ruvusu. Oĩavei peteĩmba'e havijupáva (peluche) ha pytãngy oñeñongatuha ju opáichagua. Ogapýpe, ore atyhápe rokaru, ndaipóri remombá'e guasúeterei vaerã: oĩmbohapy apyka, peteĩipo'i puku, rejekoha ha hetyma kuéra, ojejapo yvyra oñekytĩapu'avapágui, ha reguapyha ojejapo karanda'y rogue oñembojuaju kytã'í kurusupávagui. Ha oĩmesa, pinogui japopyre. Oguereko tembiporu reñongatu haguãpeteĩcajón. Ha jepe ikarapetemi umi apyka renondépe, ome'ẽporãjakaru haguã.
Ko koty ojekaruhápe jahasa porãiterei, reime reimeseháicha ha ára haku jave, ndorojatapývei voi pype ha pe ita ho'ysãasýva ári roguapy joa ka'aru pytũjave, oĩva okẽroipe'apa, ipiro'yve haguã; ro'yjave, rojatapy ita jerére, ha pe tatápe rombyaku koty ojekaruha, ha py'ỹive, roñangarekorõpe tata'yre, iko'ẽoréve pe tanimbukuápe, tata pague rakuvy.
¡Orembovy'aitemíva niko rohecharõomyi pe ore ra’ãnga parére, pe tata pague rendýpe! Oho ha ou ore ra'ãnga parére sapy'ante mbeguekatu asy, sapy'ante katu ha'ete ñembosaraihápe opopóva ápe ha pépe oñondive. Yma che mitã'imíme che mandu'a, mba'eichapa ko'ãmba'e che mongyhyje, ko'agãche mandu'a jeývo che tuicha rire, che mopirĩpe kyhyje uperõañandu vaekue.
Pe ógape upéi ndaipóri veíma ikatúva ñamombe'u etereíve, mba'evete voíko avei ndoguerekói ñamomorãmi vaerãhese. Roguerekómi vaekue mokoĩkotyve, koty ja'e hesekuéra oĩre pype oikóva, mba'evete asýpe upéi peicha nañahenoikuaái, ha roguereko avei koty, mymba rendãvante voi, ha hetave jey añeporandúva che mba'erépa rohenói chupe koty, ko nandi ha pore'ỹme roguerekóva jepi heta ára. Peteĩva umi kotýpe rokémi che ha che rembirekó; ha ambue kotýpe che ru ha che sy, oguerahápeve chupekuéra Nande Ruvusu, ha mamópiko jaikuaa ndaha'eipa aña voí ra'e ipopa'ãva hesekuéra. Upéi opyta nandi tapia, tenonderã, ndaipóri véigui pype oiko vaerãha ohasa rire heta ára, oĩmarõoikovaerãpype, ko máva opytánte oiko koty ojekaruhápe, pépente opytase pe tapicha, ojuhúgui hesakãporãve ha ndoipejúi yvytu po'i. Che reindy, oújave okémi avei upépe, ha umi che ra'ymimi, ou riremínte ko yvy ape ári, opo'orehe isýgui, koty ojekaruhapénte avei ohopa hikuái. Ja'etarõhendaitépe, ko'ãkoty kuéra ndaha'ei voi la ipotĩetereíva ha sarambípe ojeguereko, jepe upéicha, mba'ere avei ñamomba'e guasúta; tapia ikatu jaikove pype, péva la he'iséva, reimekuaa pype kañyhápe, ani nde retére oguapy ro'y, okukúíva áragui Navidad árape, ha avei nde rekove mbohasa porã-Ma'erãjaikove asyse- ára pytu hakuvójave agostorõ, la Virgen árape. Pe koty mymba renda, ivai jeguapa; iñypytũha ñane ãnga jopy, ha umi parére opyta he'õha otimbo umi mymba omano vaekue nẽngue opu'ãvo yvykuágui pe mayo oguahẽrúpi, oñepyrũjave oĩhaguéicha mymba kuéra ipyti'u, pe hetepynẽngue, upéi yryvueta oútava ho'u hikuái.
Ndaikuaái mba'eicha rupípa, yma che mitãrusurõ, sapy'ante nahetũvei jave pe mymba re'õngue inẽvuva, añandu che retepýpe, iñasaĩche ruguýre py'aperere ha'etéva voi che jukáta katuetéva. Che mandu'a asérõguare aha tavaguasúpe, jahechápa namoĩporãi che kuatia, aseivi haguãche rétã: aju ha aha, agotyo pegotyo, Ñande Ruvusu ára rendy che rerahahápe, umi jagua ñarõicha añetĩrupi pe yvytúre, jahechápa nahetũi yvytu pepóre pyti'u nẽohechagá'uva che rete. Aha uperõupéi tupápe añeno, pe apytatahápe ake, añepyrũahetũche kasõpana ryakuã. Añandu haku pupúrõche retepýpe, che ruguy. Upemarõaipe'a che aramboha che akãguýgui ha añemoakãngyta che kasõme. Ambyapu'a porãasyete ha amoĩhi'ari che akã. Itáicha ake upe pyharépe che.
Koty mymba rendápe roguereko peteĩchávurro'i ikaráchapáva, ikãngue mante overáva hese, ore pytyvõtapiáva opaite mba'e rojapomivape ha, sapy'ante ho'a porãmí jave, jepe ra'e hina, ja'etarõañetegua, nameméi ojehu, roguereko avei mokoĩkure (Aníke rejapyhy vai che ñe'ẽ), hi'ãchéve mbohapy hína. Ore róga kupépe roguereko peteĩkora (saledizo) ndatuicháiete, ore pytyvõporãva avei ore rembiapópe, ha hy'epýpe peteĩyvu pypuku rojo'o vaekue, heta ára roiporu rire che amboty vaekue, ou marõpe yvu, ityaipa ha inẽ.
Ore róga kora kupépe ohasa peteĩyno'õky'asyry, oĩára osyry sogue sogue ha oĩára isyry haĩme haĩme henyhẽ, hyakuãjeguarúva umi gitano rekoháicha, ha pe ysyry tujukuágui roguenohẽmi mbusu porãporã, che ajapómi vaekue ko'ãmba'e ka'arúkue, ambohasa haguãvy'a'ỹ. Che rembireko, opaite mba'e pa'ũme heko juky sapy'a py'ava, he'ivaerãchéve umi mbusu okakuaa porãjoa hague, ho'u rupi karai Jesús ho'uvaekue peteĩára, ohasa rire. Oguãhẽjave ára aha apira kutuse, nañandúi ára ohasarõ, upévare añemoĩnguévo ambyaty umi mba'e aiporúva ajevy haguãche rógape, pytũmbaitéma che ári, peteĩkarumbe karape kyráicha, terãmboi apakuapy okyhyjerõguáicha oñemomyĩhaguãhendágui, Almendralejo, oñepyrũohesapepa pyhare. Mayma pype oikovéva katuete oimévaerãndoikuaái apirakutu vaha che ko'arupi, ha amaña jepiha aimeha guive mba'eichapa hendypa joa hogapy kuéra, ovevévo che apytu'ũgui umi mba'e pe távape he'ijoáva hikuái, che akãme arémá ojaitypo vaekue, terãoñe'ẽjoáva umi mba'ere, chéve ymáma hesakãreipáva. ¡Mayma Távaguasúpe oikovéva guive, oñemboatukupe teko añetégui ha heta jeyve okañyete heságui kuéra dos leguas hápe, yvype ñu mbytére, peteĩokarayguami tapicha oñembohekove kyre'ỹva, imandu'a jave hesekuéra ombyaty aja ipira kutuha, ohupikuévo yvýguí ajaka'i poteĩterãpokoĩmbusu pype!
Ko'á ha'é vaekue rovái, chéveroguarã, pe pirakutu ha'eha peteĩtembiapo kuimba'e ojapóva tekorei ombohasa haguãnte. Upévare, ndaguerekói jave che rembiaporã, ijami jave chéve, asẽma aha ajuka tymba ka'aguy, távaygua che moherakuãche katupyryha mymba jukápe, ha nañembo tuichaseirõjepe, ha'emitamante péicha he'iva cherehe; ndojavýiha. Aguereko peteĩjagua'i kuña tymba muñaha- Chispa héra- heko ensuguy ha iñarõnunga avei, ha katu rojogueraha porãmokoĩve. Che ahámi hendive pyharevekue Charca pe, opyta "una legua y media" ore rekohágui, Portugal yvy opaha ypyetépe, ha marõndorojevýiva ponandi ore rógape. Ha rojukuévo, tapére pe jagua'i kuña, mombyry oñemotenonde cherehe ha upéi katuete che ra'ãrõtape ojuasahápe; upépe oĩpeteĩita apu'a yvate ha ipéva hu'ãme umi apyka karapéicha, ñongatupy aguerekóva che mandu'ape máva agueromandu'ava apytépe, agueromandu'a porãitevéva voi heta yvypóra ñagueromandu'a porãvagui. Ko apyka ita, ipe ha ipyguami ha aguapy kuévo hi'ari osyryry huguápe che reviro'o (Anike rejapyhy vai) ha opyta hendaguetépe oirõguáicha, upéi ipahápe nopu'ãse véima voi upegui, arémi apyta aguapy ita ári pe tape juasápe, turuñe'ẽhápe, mboka che retyma kuápe, ahecha'mi vaerã, apita timbo aja. Pe jagua'i kuña oguapymi vaerãche renondépe, mokoĩve ipy hapykuepegua ári, ha oma'ẽcherehe, oñemoakãvami ijykévo, mokoĩhesa ma'ẽsaraki ohesape cherehe; che añe'ẽchupe ha ha'e ha'ete che rendu porãsevégui, omopu'ãkangymi umi inambi kuéra; akirirĩjave ha'e osẽoho oñani tuku rapykuéri, terãoheka mba'eichapa oñemoi porãveta.
Aserõaha, akoínte, ndaikuaái mba'erepa, katuete ajere ama'ẽpe ita aguapimi haguérehe, ku ipaháma ahechaverõguáicha, ha oĩkuri peteĩára ha'etéva pe ita ajepokuaáitémi hague, rasaite oñembyasýva amopore'ỹvo chupe, ha upemarõajevy jeýmante che rapykuerére, aguapymi haguãhi'ari. Pe jagua'i kuña ou jey oguapy che renondépe ha omaña pyahuete che rehe; ko'agãahechakuaa hesa ruguápe oguerekoha umi máva omombe'ukáva ndéve remombe'use'ỹva avavéichaguápe, pe jagua'i kuña resa rendy ojekutu che rekovepýre ha oipyguara huguaitépeve oje'e háicha ojapoha hesa rendýpe umi jaguarete'i... Añandu oryrýirõche rete, che pýguive che akãmeve; ha'ete osyryva che retepýre peteĩtata rendy osẽséva che jyva kuéra apýrarehe. Cigarrillo apita vaekue hína oguéma ra'e; che mboka ijuru peteĩva, ojepichyuka mbeguekatu asy, che retyma pa'ũme. Pe jagua'i kuña oñemoĩomaña hesa pirĩ'ỹre, ku araka'eve che recha'ỹrõguáicha, ku ajapovaitarõguáicha hese mba'eve'ỹre, péicha háguinte mba'e jajápo'ỹvaerã, ha pe ima'ẽche mbohuguy raku ñepyrũ, añandúgui hese katuete che mombe'utaha umi che moka'iraĩsévape; mbyry'ai tarova, ára haku pupu, ha che ropepíre nda che pu'akái, omokangy chehegui pe jagua'i kuña ma'ẽ, mba'ẽhakuáicha, pe mymba oikutúva cherehe.
Aipyhy che mboka ha ambokapu; amboahy'o jey ha ambokapuve. Pe jagua'i kuña ruguy aisy pytãtyai vai osyry ohóvo mbeguekatu yvy ári.
Publicado por PortalGuarani.com en 10:00
Etiquetas: RUDI TORGA
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Esta noche lunes 8 de enero de 2018 a las 19:30h se celebró el Aula de Estudios Militares con la conferencia “Las Fuerzas Regulares Indígenas”, a cargo de D. Carlos González Rosado (investigador y escritor). Coordinaqron: D. Francisco Glicerio Conde Mora (Adjunto al Presidente) y D. José Almenara Barrios (Vicepresidente 2º).
Etiqueta: aula de estudios militares Carlos González Carlos González Rosado Francisco Glicerio Conde Francisco Glicerio Conde Mora José Almenara José Almenara Barrios Las Fuerzas Regulares Indígenas


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2 Set. 2017
FERIA DEL LIBRO DE CAA CATI (CORRIENTES)
El día sábado 2 de Septiembre, invitados por las autoridades de la "Feria del Libro de Caa Cati" (Corrientes), Cacho González Vedoya y Pedro Zubieta compartieron una retrospectiva sobre la obra de los poetas pioneros del chamame.
Ante un importante marco de público, vida y obra de artistas como Carlos Gualberto Meza, Luis Mendoza, Carlos Castellán, Luis Acosta, Evaristo Fernández Rudaz, Osvaldo Sosa Cordero, Odín Fleitas, Mario Millán Medina, Julio R. Chapo y Roberto Ferradás Campos fué reseñada con el marco musical que brindaron Florencia de Pompert, Mauro Bonamino y Samuel Rodríguez.
LOS ARTISTAS
LOS ARTISTAS
LOS ARTISTAS


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Afovic - Filial Arequipa ( Asociación Folclórica Virgen de la Candelaria)Play
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AFOVIC Concurso Tokoro de Oro - Cerro Huaynarroque Juliaca 2014Play
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Renovación Andina - Apuesto lo que quieras | Caporales AFOVIC [HD]Play
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SILLUSTANI - Mamita Candelaria / AFOVIC Bloque ANGELUZ◄ oficial 2016 ●Play
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Moraya - Caporal sin Fronteras | Caporales Afovic [4K]Play
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Asociación Folklorica Virgen de la Candelaria AFOVIC - Gran Parada Candelaria 2016Play
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Caporales Afovic - Concurso en Estadio [Candelaria 2017]Play
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Ubicación: Tlaxcala limita al norte con los estados de Hidalgo y Puebla; al este y sur con el estado de Puebla; al oeste con los estados de Puebla, Estado de México e Hidalgo
Clima: Templado con una temperatura promedio anual de 18° C
Oficina de Información Turística Tlaxcala: Av. Juárez esq. Lardizabal s/n (Tlaxcala)
Aeropuertos Cercanos: Distrito Federal 110km, Puebla 32km
Arqueología: Cacaxtla (Templo de Venus, Templo Rojo, Murales de la Batalla, Hombre Alacrán, Hombre Ave, Hombre Jaguar), Xochitécatl (Pirámide de la Serpiente, Pirámide de la Espiral, Pirámide de las Flores, Mirador de los Volcanes, Equinoccio de primavera: 21 de marzo), Ocotelulco (Pinturas al fresco de Tlahuizcalpantecuhtli, Xóltl, Quetzalcóatl, Mayahuel), Tizatlán (Altares policromados y pinturas tipo Códice), Tecoaque (Pirámide circular, Centro Ceremonial), La Herradura (Murales policromados, Estructuras), Los Cerritos
Pinturas Rupestres: Amaxac, La Gloria
Carnavales: Tetla, San Lorenzo Tlacualoyan, San Dionisio Yahuquemecan, Santa Anita Huiloac, San Francisco Tlacuilohcan, Nativitas, Zacatelco, Tepeyanco, San Luís Teolocholco, Acuitlapilco, Panotla, Totolac, Santa María Atlihuetzía, Papalotla, Mazatecochco, Toluca de Guadalupe, Santa Cruz Tlaxcala, Amaxac, San Bernardino Contla, Tizatlán, Chiautempan, Ocotlán (febrero-marzo)
Gastronomía Típica: Barbacoa, Mixiotes, Chinicuiles, Mole de Olla, Tlatlapas, Pipián, Mole de Guajolote, Tlacoyos, Mole de fiesta, Mole prieto, Tamales; Bebidas: Pulque, Aguamiel, Curados; Dulces: Muéganos, Buñuelos, Tlaxcales, Alegrias, Palanquetas, Pan de Fiesta
No dejes de probar: Gusanos de maguey, Escamoles, Pollo Tocotlán
Artesanías: Barro Prehispánico (San Damián Texoloc), Barro Bruñido (San Sebastián Atlahapa), Barro Vidriado y Oxidado (La Trinidad Tenexyecac), Barro Natural (San Salvador Tzompantepec), Cerámica de Talavera, Popotillo, Ónix (San Pablo del Monte), Bordado con canutillo (San Luis Huamantla), Bordado de Pepenado y Chaquira, Cuadros de Semillas (San Juan Ixtenco), Trajes de Carnaval (San Francisco Tlacuilohcan, San Juan Huactzinco ), Sarapes (San Bernardino Contla), Gobelinos (Guadalupe Ixcotla), Madera Tallada (San Esteban Tizatlán), Mascaras de Carnaval, Alebrijes y Arte Religioso (Jesús Tlatempan), Totomoxtle (Españita), Cestería (San Vicente Xiloxochitla), Petates (Santa Anita Nopalucan), Lapidaria (San Martín Xaltocan), Platería (Tlaxco), Campanas (Rosario Ocotoxco), Salterios (Santiago Atlzayanca), Flores de Papel (San Miguel Xochitecatitla), Alebrijes (San Gabriel Popocatla), Pirotecnia (San Cosme Xalostoc), Titeres (Huamantla), Filigrana de papel (Santa María Atlihuetzía), Máscaras de carnaval (San Lucas Tecopilco)
Pueblos Mágicos: Huamantla
Ecoturismo:
Parques Naturales y Ecoturísticos: Centro Turístico Ejidal Fuerte Apache, Al Final de la Senda, Piedra Canteada Campamento, Rancho El Pardo, Campamento Esperanza, Rancho Cinegético Cruz Verde, Albergue Laguna Azul, Parque Ecoturístico El Rosario, Parador Turístico Buenavista Tlaxcala, Laguna de Atlanga, Acopinalco del Peñón
Centros Recreativos: Centro Vacacional La Trinidad, Centro Vacacional Malintzi, Centro Turístico Ejidal Zacatelco
Balnearios: Las Cumbres, Ixtla, Palo Huérfano, Santa Lucia, Las Truchas, Xochitla, Los Pinos
Desiertos: Cuapiaxtla
Actividades Ecoturísticas: Campismo, bicicleta de montaña, trekking, senderismo, rappel, caminata, flora y fauna
Ruta de las Haciendas
Haciendas Pulqueras: San Bartolomé del Monte, Santa Teresa Ixtafiayuca, Xochuca
Haciendas Toros de Lidia: La Laguna, Rancho Seco, Tenexac (Monumento Histórico de la Nación), San José Atlanga, García Méndez, Rancho La Escondida, Piedras Negras
Otras Haciendas: Mazarraza-Coyotepec, Santa Águeda, Santa María Xaloxtoc, Santa Cruz Tenancingo, San Francisco Soltepec “La Escondida”, San Miguel Tepalca, San Buenaventura
No dejes de Visitar:
Apizaco
Basílica de Nuestra Señora de la Misericordia (inspirada en el templo de la Sagrada Familia en Barcelona, España), Capilla de El Calvario, Templo de Santa Anita, Panteón municipal, Fábrica de cables y cordones, Ex-secundaria, Palacio Municipal, Espacio Cultural Casa de Piedra
Fiestas: Fiestas Santísima Virgen de la Misericordia (Danza de moros y cristianos) mayo, Fiesta San Luis IX Rey de Francia (agosto)
Artesanías: Bastones de madera tallada, Lápices con figuras de muñecos
Españita
Templo de Nuestra Señora de Loreto (Monumento Histórico), Templo de La Magdalena, Templo San Francisco (Monumento Histórico) Haciendas: Santiago Ameca, San Miguel Cuauhtepec, San Juan Mitepec, San Miguel Tepalca
Artesanías: Figuras en hoja de Maíz, Alfarería
Ixtacuixtla
Templo de San Felipe Apóstol, Templo del Calvario, Templo de San Felipe Ixtacuixtla
Haciendas: San Antonio Atotonilco, Espíritu Santo, El Ocotal, San Diego Xocoyucan, San Joaquín, San Juan Cuauhtlipan, Tlapexco, La Virgen, El Carmen, La Compañía, San José Buenavista, San Juan Molino
Artesanías: Flores de papel, cestería, canastas, piñatas, alebrijes
Santa Ana Chiautempan
Ex-convento franciscano de Nuestra Señora de los Ángeles, Parroquia de Nuestra Señora de Santa Ana, Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, Templo de La Soledad, Hacienda de San Juan Tzitzimpa, Parque Miguel Hidalgo, Bazar de artesanías y antigüedades
No dejes de Visitar: Plaza Malintzi, Casa del Artesano
Fiestas: Carnaval (febrero-marzo), Feria Nacional del Sarape (julio)
Artesanías: Textiles (sarapes, jorongos, saltillos, mantas de viaje, suéteres, bufandas)
San Bernardino Contla
Parroquia de San Bernardino de Siena, Templo de Santa María, Capilla San Felipe, Capilla San José, Templo de San Miguel Arcángel
Artesanías: Textiles (ponchos, sarapes, colchas, rebozos, jorongos, tapetes, gabanes, peruanas, saltillos)
San Pablo del Monte
Templo de San Pablo, Templo de la Santísima Trinidad, Capilla de San Nicolás Obispo, Capilla de Santiago, Capilla de San Sebastián, Capilla de San Cosme
Haciendas: Acopilco, San José Buenavista
Artesanías: Cerámica tipo Talavera, Ónix, Barro natural
Tlaxco
Parroquia de San Agustín, Capilla del Santo Calvario, Presidencia Municipal
Haciendas: San José Tlacotla, Mimiahuapan, San José Tepeyahualco, Coapexco, Guadalupe, La Herradura, Guadalupe Huexotitla, Mazaquiahuac, San Andrés Buenavista, San Antonio Acopinalco, Quintanilla, San Buenaventura, Las Delicias, San Lorenzo Soltepec, San Miguel Payuca, Juan Manuel Xalostoc, Zotolucan, Tecomalucan, Xochuca, Toltecapa, Metla
Fiestas: La Feria de Tlaxco (agosto)
Artesanías: Muebles de madera, Platería
CONOCE Y RECORRE TLAXCALA
Acuamanala
Parroquia de San Antonio, Rancho Espíritu Santo
Artesanías: Flores de papel, Pirotecnia
Amaxac
Parroquia de San Bernabé, Ex-Fábrica de Hilados Santa Elena, Ex-Fábrica La Estrella, Capilla de San Damián, Pinturas rupestres
Fiestas: Fiestas de San Bernabé Apóstol (junio)
Artesanías: Bastones labrados, Máscaras para el carnaval, Labrado de piedra negra, Muñecas
Apetatitlán de Antonio Carvajal
Parroquia de San Pablo, Templo de Jesús, Casas comercio, Templo de San Matías, Templo de Jesús (Tlatempa), Templo de Belén Atzitzi-Mititlán, Galería San Pablo Apóstol Apetatitlán
Artesanías: Imágenes religiosas, Máscaras de madera
Atlangatepec
Convento de San Juan Bautista, Parroquia de San Juan Bautista
Haciendas: San José Atlanga, La Trasquila, Zocac, San Antonio Tepetzala, De Olivares, San Pedro Ecatepec, Santa Clara Ozumba, Tezoyo, Santiago Tliltepec
Fiestas: Fiesta de San Juan Bautista (alfombras de flores) junio
Altzayanca
Parroquia de Santiago Apóstol
Haciendas: San Antonio Zoapila, Santa María Zoapila, Vista Hermosa, San Diego Meca,
Fiestas: Fiesta del Santo Patrono Santiago Apóstol (alfombras de flores, coronación reina de la feria y del pulque, danza de los negritos) julio, Feria del Maguey (junio)
Benito Juárez
Estación Iturbide, Hacienda San Nicolás El Grande
Artesanías: Globos y papalotes de papel de china
Calpulalpan
Convento de San Simón y San Judas, Parroquia de San Antonio de Padua, Capilla de la Tercera Orden, Capilla del Rosario, Palacio Municipal
Fiestas: Fiesta San Antonio de Padua (junio)
Artesanías: Instrumentos musicales, Artículos de mimbre y carrizo
Cuapiaxtla
Parroquia de San Lorenzo, Palacio Municipal, Portal Iturbide, Capilla del Señor del Vecino (Monumento Histórico), Hacienda Asunción La Rascona, Hacienda Cerón, Ex-hacienda Santa María Zoapila (Monumento Histórico)
Fiestas: Fiesta San Lorenzo Mártir (alfombras de aserrín y flores) agosto
Cuaxomulco
Templo de San Antonio Abad, Hacienda San Miguel Buenavista
Artesanías: Artículos de papel picado, Pirotecnia
El Carmen Tequexquitla
Templo de la Virgen del Carmen, Templo de la Compañía
Fiestas: Fiesta Virgen del Carmen (procesión con Danzas, alfombras de frutas y semillas, tapetes de aserrín y flores) julio
Artesanías: Cuadros de popotillo y tule, Cestería de sotol, Cerámica de Talavera
Hueyotlipan
Parroquia y convento de San Idelfonso y de Guadalupe, Templo San Simeón, Capilla de la Virgen de la Luz
Haciendas: Recova, San Antonio Techalote, San Blas, San Lorenzo Techalote, San Manuel Tlalpan Santa Cruz Tenancingo, La Luz
Artesanías: Alfarería
Ixtenco
Parroquia de San Juan, Palacio Municipal, Capilla de la Virgen de Guadalupe
Haciendas: San Antonio Cuauhtla, San Cristóbal
Artesanías: Piedra de cantera, cuadros hechos con semillas, blusas bordadas en pepenado
Lázaro Cárdenas
Templo de Guadalupe, Templo de la Candelaria, Capilla San José
Haciendas: La Providencia, Tlaltzalan
Artesanías: Globos y papalotes de papel de china
Muñoz de Domingo Arenas
Estación Muñoz, Estación Guadalupe, Rancho Zacatepec
Haciendas: Cuamancingo, Guadalupe
Nanacamilpa
Templo de San José
Haciendas: Ixtafiayuca, San Cayetano, Santa Cruz Tepozontitla
Artesanías: Alfarería
Nativitas
Parroquia y Templo de Santa María, Parroquia Virgen de la Natividad, Convento de Santa María Nativitas, Templo de San Bernabé Aparicio, Templo de Santo Tomás, Templo de Jesús de los Tres Caminos, Templo San José, Templo de San Miguel del Milagro, Templo San Miguel, Templo San Rafael, Templo San Vicente, Templo Santiago
Arqueología: Cacaxtla, Xochitécatl
Haciendas: San Antonio Michac, Santa Agueda y Dolores, Santa Clara Atoyatenco, Santa Elena, Segura Michac, Los Reyes,
Artesanías: Cestería, Flores artificiales
Panotla
Templo de San Nicolás de Bari, Templo Padre Jesús, Templo de San Ambrosio, Santuario de Nuestra Señora de la Defensa, Templo de San Francisco de Asís, Templo de San Jorge, Templo de San Mateo Apóstol, Templo de San Mateo, Templo de Santa Catalina, Templo de Santa Cruz, Hacienda La Virgen Santa Martha
Artesanías: Alfarería, Flores de tela
Papalotla
Templo de San Francisco de Asís, Hacienda de San Antonio Palula, Estación Panzacola, Ladrillera, Fábrica El Valor, Capilla San Buenaventura, Templo de San Marcos Evangelista
Artesanías: Muebles de madera
Sanctórum
Templo de Guadalupe, Templo de la Candelaria, Capilla San José
Haciendas: La Providencia, Tlaltzalan
Artesanías: Papalotes de papel de china
Santa Apolonia Teacalco
Templo de Santa Apolonia, Capilla El Calvario, Ex-hacienda San Juan Mixco, Ex-capilla San Juan
Artesanías: Cestería
Santa Cruz Quilehtla
Capilla Corazón de Jesús, Capilla del Señor Santiago
Artesanías: Flores de papel, Pirotecnia
Santa Cruz Tlaxcala
Parroquia de La Santa Cruz, Centro Vacacional La Trinidad, Capilla del Calvario, Kiosco, Presidencia Municipal, Estación de Ferrocarril, Templo de Nuestra Señora de Guadalupe, Templo de San Lucas Evangelista, Templo de San Miguel, Ex-Fábrica San Manuel
Haciendas: La Concepción, San Diego Apatlahuaya, San Diego Axoxohuilco, San Nicolás Cuatlapanga
San José Teacalco
Templo San José, Hacienda Totolquexco
Artesanías: Alfarería
Tenancingo
Parroquia de San Miguel Arcángel
Haciendas: San Diego Buenavista, San Juan Ixcoalco, San Pedro Teocingo
Teolocholco
Parroquia San Luis, Templo de Nuestra Señora del Carmen, Templo de La Virgen del Pilar
Tepetitla de Lardizábal
Templo de San Mateo, Templo de San Mateo, Templo de San Salvador
Haciendas: San Pedro Rojano, San Carlos
Artesanías: Artículos de carrizo, pirotecnia
Tepeyanco
Ex-Convento de San Francisco Tepeyanco, Parroquia de San Francisco de Asís, Templo Señor Santiago, Capilla Santa Ana, Hacienda Santa Ana los Molinos
Fiestas: Fiestas de San Francisco de Asís (octubre), Carnaval
Artesanías: Vestimenta de carnaval (huehues)
Terrenate
Parroquia San Nicolás, Rancho Las Sabinas, Rancho Viejo
Haciendas: La Candelaria, Concepción La Noria, La Rosa, San Pedro Tenexac, San Francisco Teometitla, San Juan Tepeyahualco, San Diego Baquedano, El Capulín
Tetla
Templo de Santiago, Capilla del panteón, Capilla de San Francisco
Haciendas: Ahuatepec, Cuaxamalucan, Piedras Negras, El Ocote
Artesanías: Papel picado
Tetlatlauhca
Templo Santa Isabel, Templo San Andrés Apóstol, Templo de San Bartolomé, Templo Santa Cruz
Fiestas: Carnaval (febrero-marzo)
Artesanías: Tapetes, Sombreros, Flores de papel
Tlaltelulco
Templo Parroquial Santa Magdalena, Textiles (sarapes, gabanes, cobijas de lana, saltillos)
Tetlahnocan
Templo San Francisco, Hacienda de San Nicolás Tochapa, Textiles
Xaltocan
Templo San Martín Caballero, Templo de la Ascención, Templo de San Simón, Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe
Artesanías: Piedra labrada de cantera
Yauhquemehcan
Parroquia de San Dionisio, Templo de San Benito, Templo de San Francisco, Templo de Atlihuetzía (fue trazado por Hernán Cortés en 1523), Templo de Santa María
Zacatelco
Parroquia de Santa Inés, Templo del Sagrado Corazón
Zitlaltepec
Parroquia San Pablo, Capilla de San Diego
Haciendas: San Diego Pinar, San Juan Bautista
HUAMANTLA
Pueblo Mágico
Ubicación: A 45 km al oriente de la capital de Tlaxcala
Clima: Semiseco templado, con una temperatura promedio de 18° C
Oficina de Información Turística Huamantla: Palacio Municipal, Col. Centro
Gastronomía Típica: Barbacoa, Mixiotes, Chinicuiles, Gusanos de Maguey, Chapulines, Escamoles; Dulces: Muéganos; Bebidas: Pulque, Aguamiel, Curados
Artesanías: Títeres, Máscaras, Alfarería, Papel Amate, Trenzado de hilo macramé
Fiestas: Festival Internacional del Títere (julio), Feria de Huamantla (1-15 de Agosto), La noche que nadie duerme (14 de Agosto), Huamantlada (19 de Agosto)
Atractivos Turísticos Huamantla: Alfombras de Aserrín y flores (aprox. 6km), Ex Convento de San Luis Obispo, Santuario de la Virgen de la Caridad, Palacio Municipal, Parque Juárez, Antigua Casa Rural, Plaza de toros La Taurina
Museos: Museo Nacional del Títere, Museo Taurino, Museo Histórico de Huamantla
No dejes de Visitar: Hacienda Soltepec (se filmo “La Escondida” con María Félix y Pedro Armendáriz), Hacienda Tenexac (Patrimonio Histórico de México)
CIUDAD DE TLAXCALA
Foto por AboGabo
Ubicación: Tlaxcala limita al norte con los municipios de Totolac y Apetatitlán de Antonio Carvajal; al sur con los de Tepeyanco, Tetlatlahuca, San Damián Texóloc, y San Jerónimo Zacualpan; al oriente con Chiautempan, La Magdalena Tlaltelulco, y Santa Isabel Xiloxoxtla y al poniente con Panotla y Totolac
Clima: Templado subhúmedo con una temperatura promedio anual de 24° C
Oficina de Información Turística Tlaxcala: Av. Juárez esq. Lardizabal s/n
Fiestas: Carnaval (febrero), Fiestas Virgen de Ocotlán (mayo), Feria de Tlaxcala (octubre-noviembre), Día de Muertos (noviembre)
Atractivos Turísticos Tlaxcala: Plaza de la Constitución, Palacio de Gobierno (murales), Parroquia de San José, Capilla Real de Indios, Antigua Casa de Piedra, Portal Hidalgo, Portal Juárez, Casa del Ayuntamiento (Presidencia Municipal), Ex Convento Franciscano de Nuestra Señora de la Asunción, Capilla del Cristo del Buen Vecino, Ex Palacio Legislativo, Plaza de Toros Jorge “El Ranchero” Aguilar, Teatro Xochiténcatl, Palacio Legislativo, Palacio de la Cultura, Capilla del Pocito de Agua Santa, Basílica y Santuario de la Virgen de Ocotlán, Palacio Municipal
Museos: Museo Regional de Tlaxcala, Museo Vivo de Artes y Tradiciones Populares, Museo Interactivo de la Memoria, Instituto Tlaxcalteca de Cultura
No dejes de Visitar: Jardín Botánico Tizatlán, Acueducto de Atempan, Ruinas del Hospital de la Encarnación, Escalinata de los Héroes


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La Sinfónica Nacional (OSN), por intermedio de su reconocido Conjunto Folclórico, ofrecerá un concierto de extensión cultural con lo más representativo de nuestra música nativa.
Será este martes 15 de agosto, a las 16:00, frente al local del Archivo Nacional, ubicado sobre las calles Mariscal Estigarribia esq/ Iturbe, microcentro de Asunción.
El espectáculo es organizado por la Secretaría Nacional de Cultura para celebrar el 480 ° Aniversario de la Fundación de la Ciudad de Asunción.
La agrupación interpretará: Asunción, de Federico Riera; Alma y violín, de Lorenzo Álvarez; Mujer paraguaya, de Juan Carlos Moreno González y Manuel Frutos Pane; Es linda nuestra tierra, de Eladio Martínez; Que linda es mi bandera, de Mauricio Cardozo Ocampo; entre otras piezas pertenecientes al folclore paraguayo.
Integran este conjunto: Omar Valdez y Jacinto Gómez Sánchez (Violines), Fernando Garbarino (Guitarra), Ariel Burgos (Contrabajo), Arturo Benítez (Piano), Gustavo Barrios (Bandoneón), Alcides Ovelar (Arpa), Carolina López y Cristina Bitiusca (Cantantes).


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EN PRIMERA SESIÓN ORDINARIA DE CONCEJO APRUEBAN COMISIONES DE TRABAJO PARA ESTE 2018
1. Comisión Ordinaria de Desarrollo Económico, Social y Turístico
1. Presidente: Córdova Falcón, Erly Abad
2. Secretario: Fajardo Espinoza, Julio Florencio
3. Vocal: Rodríguez Pisco, Carmen Beatriz
2. Comisión Ordinaria de Desarrollo Urbano Ambiental y Acondicionamiento Territorial
1. Presidente: Quispe Vizcarra, Justo Germán
2. Secretario: Ramos Cáceres, Lizeth Sabina
3. Vocal: Córdova Falcón, Erly Abad
3. Comisión Ordinaria de Infraestructura Pública, Supervisión y Liquidación de Obras
1. Presidente: Ramos Cáceres, Lizeth Sabina
2. Secretario: Huancapaza Mamani, Juan Wilber
3. Vocal: Domínguez Ugarte, Richard Eusebio
4. Comisión Ordinaria de Servicios a la Ciudad, Seguridad Ciudadana y Defensa Civil
1. Presidente: Mory Ugarelli, Pedro Oscar
2. Secretario: Quispe Vizcarra, Justo Germán
3. Vocal: Fajardo Espinoza, Julio Florencio
5. Comisión Ordinaria de Administración Tributaria
1. Presidente: Huancapaza Mamani, Juan Wilber
2. Secretario: Huacán Puma, Darío Pedro
3. Vocal: Mory Ugarelli, Pedro Oscar
6. Comisión Ordinaria de Administración y Control Institucional
1. Presidente: Rodríguez Pisco, Carmen Beatriz
2. Secretario: Mory Ugarelli, Pedro Oscar
3. Vocal: Huancapaza Mamani, Juan Wilber
7. Comisión Ordinaria de Planeamiento y Presupuesto
1. Presidente: Domínguez Ugarte, Richard Eusebio
2. Secretario: Córdova Falcón, Erly Abad
3. Vocal: Ramos Cáceres, Lizeth Sabina
8. Comisión Ordinaria de Asuntos Legales y Judiciales
1. Presidente: Huacán Puma, Darío Pedro
2. Secretario: Domínguez Ugarte, Richard Eusebio
3. Vocal: Quispe Vizcarra, Justo Germán
9. Comisión Ordinaria de Unidades Operativas y EPS Moquegua
1. Presidente: Fajardo Espinoza, Julio Florencio
2. Secretario: Rodríguez Pisco, Carmen Beatriz
3. Vocal: Huacán Puma, Darío Pedro


text: La Diputación Permanente de la LXII Legislatura del Congreso del Estado, que funcionará durante el Primer Receso del Tercer Año de Ejercicio Constitucional, quedó integrada por los diputados Doctor Eduardo Andrade Sánchez, presidente; Isaac González Contreras, vicepresidente; Martha Lilia Chávez González, secretaria; así como los diputados Américo Zúñiga Martínez, Concepción Olivia Castañeda Ortiz, Víctor Manuel García Trujeque, Enrique Levet Gorozpe, Alma Rosa Hernández Escobar, Rosa Enelva Vera Cruz y Rogelio Franco Castán.