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22 DE AGOSTO
DÍA DEL FOLKLORE – TAVARANDU ÁRA
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en: http://dgaleanolivera.wordpress.com/dia-del-folklore-tavarandu-ara/
El Folklore es una de las ciencias del hombre, es un parte de la Antropología Cultural que abarca el saber tradicional, el conocimiento de la clases populares, incultivadas de las naciones civilizadas. Tiene su campo de estudio y aplicación, sus objetivos, su técnica y método de estudio e investigación, su aplicación, su utilidad, sus límites, su dinámica. El folklore estudia el saber popular, el saber del pueblo. Viene del vocablo anglosajón Folk = vulgo, pueblo; y lore = saber, conocimiento, ciencia. Es el término propuesto por el arqueólogo inglés Williams John Thoms, en su carta del 12 de agosto de 1846 a la revista londinense "The Atheneum" y publicada el 22 del mismo mes (de allí que el 22 de agosto es el Día del Folklore). Lo hacía para designar las tradiciones, creencias, costumbres, mitos, leyendas, canciones, proverbios, decires, refranes, supersticiones, etc. de las clases populares, y desde entonces es un término universal.
Tavarandu niko peteî kuaaty ijáva Avakuaaty tembiapoguiguápe. Ohapykueho, ombyaty ha oikuaakajeýva arandu ka’aty. Mayma kuaaty oguerekoháicha, tavarandu oipuru avei aporeko ha tapereko oipytyvôva ichupe ohupyty haĝua hembipota. Tavarandu térâ tetâkuaa, ha'e kuaaty (disciplina, ciencia) tetâ rembikuaaguigua. Upe ñe'ê omoheñoiva'ekue peteî karai katupyry hérava Willians John Thoms, ary su poapysa irundypa poteîme; ha ojepuru oñehenói haĝua umi mba'e chae, jeroviapy (creencias), jepokuaa (costumbres), mombe'ugua'u, mombe'upy, ñe'êarandu (proverbios), ñe'ênga (refranes, decires, sentencias, comparaciones), tetâygua rembiapokuéva. Upe ñe'ê ojepuru mayma tetâme, yvy ape ári oîva.
CARACTERÍSTICAS DE LOS HECHOS FOLKLÓRICOS - TAVARANDU PYPEGUA
Las características más importantes de los hechos folklóricos son:
1. Es tradicional porque lo heredamos de nuestros antepasados y sigue permaneciendo entre nosotros. Se transmite espontáneamente a través de las generaciones como hecho cultural y no por medios institucionales u oficiales; la transmisión es por vía oral, el medio usado por la gente del pueblo, que no sabe leer, por repetición del hecho, por los juegos, por el canto, por el trabajo y la artesanía, etc.
2. Es vulgar, común, propio de la gente común o simple, del vulgo. El hecho o creencia no se explica por la razón, por la lógica; responde a un sentimiento, a la fe, se cree simplemente, porque sí, sin entrar a analizar, sin saberse el porqué, el cómo, sin necesidad de comprender para aceptarlo. Responde, no a la lógica racional, sino a la lógica de los sentimientos.
3. Es anónimo, es de autor desconocido. Por supuesto que alguien fue el autor, en ser el primero en realizarlo, pero con el tiempo, al tradicionalizarse el hecho, ya no se sabe quien fue el autor, se volvió anónimo.
4. Es funcional, cumple una función, es utilitario, sirve para algo: para alegrar, distraer, trabajar, instruir, etc.
5. Es espontáneo, aparece en el momento menos pensado, pues es el producto de las circunstancias, de las distintas situaciones o acontecimientos. Nadie puede vaticinar que en tal o cual momento se producirá un hecho folklórico.
Tavarandu ha'eva'erâ katuete mba'echae (tradicional), tetâygua rembiapokue (vulgar), ijapoharekuaa'ŷva (anónimo) purupyrâ (útil), ha heñoisapy'áva (espontáneo).
CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE - TAVARANDU ÑEMOHENDA
El Folklore abarca todos los hechos, especies, elementos y bienes del saber, de la cultura popular, y para su estudio se acostumbra agruparlos en especies espirituales, materiales y sociales, de ahí que el folklore se clasifica en:
1. Folklore Espiritual o Animista - Apytu'û rehegua tavarandu,
2. Folklore Material o Ergológico - Mba'e’apo rehegua tavarandu, ha
3. Folklore Social o Sociológico - Ava'aty rehegua tavarandu.
1. FOLKLORE ESPIRITUAL O ANIMISTA - APYTU'ÛGUIGUA TAVARANDU
Incluye el estudio -por ejemplo- de las creencias, supersticiones, mitos, leyendas, káso ñemombe'u, ñe'ênga, juegos y pasatiempos, devociones populares, etc.
1.1. Relaciones: son versos que se dicen a la pareja, y que pueden tener respuestas de la otra parte, especialmente en el pericón (pericón con relación). Ñe’êjovake niko ñe’êpotymimi joguaha ja’éva ojupe, ha ñane irû ombohovakekuaáva ñandéve.
En la esquina de mi huerta
hay una planta de aromita
hetaite jepe la gente
pero che rohetûmíta
En la esquina de mi huerta
hay una planta de takuare'ê
Ko'aĝagua kuñataîkuéra
ohohape oñe'êrei
1.2. Adivinanzas: se manifiestan a través de la expresión "maravichu, maravichu, mba'émotepa", es decir una pregunta, que espera la respuesta deductiva de la contraparte. Ñe’êñemiguerojera niko ñe’êporandu oñepyrûva maravichu maravichúpe, ha oha’ârôva ñembohovái katupyry.
Maravichu maravichu, mba'émotepa Maravichu, maravichu, mba'émotepa
ñapo'êramo hesape okaru (jetapa) peteî karai po’i oike ka'aguýpe
ha osê iñakâ rehe ysypo (ju).
1.3. Creencias: son falsas nociones naturales o suposiciones ilógicas aceptadas tradicionalmente sin análisis, porque sí, sin intervención de la razón ni de la voluntad; son expresadas en forma de enunciados o de juicios breves, elementales. Jeroviapy niko umi mba’ekuaa jaguerekóva, jepémo ñe’êrei, upeichavérô jepe ojepuru tapiáva oparupiete oñembohováivo mba’e hesaka’ŷva.
* Mbarakaja hekove pokôi (El gato tiene siete vidas)
* Mbarakaja hû ome'ê po'a (Gato negro da suerte)
* Chavurro hasêramo, okýta (El burro que rebuzna, anuncia lluvia próxima)
1.4. Supersticiones: son falsas nociones sobrenaturales, originadas en el mundo sobrenatural o que suponen creencias falsas de poderes sobrenaturales o en materia religiosa; siendo aceptadas tradicionalmente sin análisis ni intervención de la razón ni de la voluntad. Jeroviajerovu niko umi mba’ekuaa oñembotuichareíva.
-Typycha okê kupépe pya’e omondo ogapýgui jahayhu’ŷvape
Una escoba puesta detrás de la puerta ahuyenta a las visitas
-Kuña ndojahuiva’erâ imemby rire, ÿramo omanóta
La mujer no debe bañarse después de parir, caso contrario morirá
-Pitogue opurahéiramo, he'ise oîha hyeguasúva
Si canta el pitogue, quiere decir que en la zona hay alguna embarazada
1.5. Magia: en la acepción actual, indica hechicería, embrujo, hechizo. Este vocablo es también aplicado al médico -entre los indígenas- igualmente al hechicero, al mago, al exorcista. En la versión popular, se puede empayenar (el vocablo es hoy de uso corriente: embrujar, hechizar) directamente dando brebajes, elixires y otras formas de vehículo del hechizo, poniendo algo en la comida, en la bebida, o indirectamente, ofreciendo un cigarro, una flor; y aún a distancia, con invocaciones, rezos o realizando ciertas prácticas. Paje niko mba’ekuaa ojepurúva mba’e porâ ha mba’e vai ojejapo haĝua tapicháre. Upevarâ ojepuru opa mba’e: ñana, y, tembi’u, yvoty ha ñembo’e jepe.
Material empleado en la práctica del paje (Mba’eita ojepurúva paje ojejapokuévo): espejos, utensilios, tinta, papel, ropas, pañuelos, cintas, figuras, fotografías, cuadros de santos, muñecos, cruces y paños de cruces. Agua bendita, sal, vinagre, pimienta. Cabellos, sangre, saliva, huesos. Kavure'i rague, sapos (kururu), grasa de guinea (guinéa kyra), excrementos (tepoti). Ka'avo rogue, ka'a ha roméro. Imán (itakaru), tierra de cementerio (yvy te’ônguópegua), agujas y alfileres (ju). También se acude a oraciones (ñembo’e), especialmente a San Antonio, San Miguel Arcángel, Santo Tomás, Santa Elena, y Santa Catalina de Sena.
1.6. Medicina popular: en el caso de nuestro país, ella está fuertemente impregnada de los conocimientos Guarani, particularmente en el empleo terapéutico de plantas medicinales; a ellos se sumaron otros conocimientos por transculturación española, durante la colonia, particularmente de las Misiones. Una personaje sobresaliente en la medicina popular paraguaya, es por ejemplo, la Partera Chae, la partera empírica; que sin tener preparación académica ni título habilitante, se dedica a la "profesión". Otros tipos de médicos también existen, como los médiko y, los médiko ñana; o los curanderos, aunque este último término sea, a veces despectivos.
En muchos se mantiene aún la creencia -que viene de los Guarani- de que la enfermedad puede ser debido a la penetración en el cuerpo, de espíritus malignos; el mecanismo sería por una acción maléfica de otra persona, de poderes mágicos, de fuerzas extraordinarias, de conjuros, etc. El ente maligno, la enfermedad, puede penetrar en uno por descuido, de modo natural, en ciertas ocasiones (heridas, sustos), por la conjunción de circunstancias adversas (Chejéta aikóvo; ho'avaipa chéve; mba'eve nosêporâi chéve), épocas de epidemias, etc. Para nuestra gente también ejerce influencias el tiempo que puede exacerbar la fiebre, empeorar un estado, las heridas, etc., como el plenilunio, el viento sur, el noroeste. Algunas "enfermedades folklóricas", a criterio del vulgo, son: ohéo (especie de hidrocefalia); py'aruru (especie de hepatitis); tavardillo (fiebre puerperal); kambyrujere (gastroenteritis aguda en los recién nacidos sobretodo); mitâreterasy (dolores musculares del recién nacido); isípula (erisipela); topepireko (orzuelo), etc.
El ohéo se cura, por ejemplo, poniéndole una media en la cabeza al paciente; el py'aruru por su parte se cura con el famoso "jehai" y abundante terere con parapara'i y aguakáte rogue; el tavardíllo se previene, según las abuelas de antaño, no bañándose la parturienta durante cuarenta días, y cubriéndose la cabeza con algún paño (akâkua), y usando medias; el kambyrujere deber ser atendido por una médika que deberá igualar las piernas, ya que el kambyrujere acorta una de las piernas del recién nacido; el mitâreterasy por su parte se cura envolviendo a la criatura con una camisa sudada del padre, y no torciendo más la ropa del recién nacido; la isípula se cura con sapo. Reipichy kurusuva'erâ hasykatúva retyma ha upevarâ reipuruva’erâ upe kururu rye; por último, el topepireko se cura, por ejemplo, frotando la parte afectada con anillo de oro "entibiado".
Muchos tratan sus enfermedades con productos de origen mineral como azufre en barra, kaolín, kerosén, etc.; o bien, con productos de origen animal como ryguasu kyra, jakare kyra, tatu kyra, etc. También, tonsinsal, aceite de maní, yema de huevo, orina de niño, etc.; y por último se pueden usar también productos de origen vegetal, como: plantitas enteras, bulbos, raíces, lianas, cortezas, cáscaras, frutos, jugos, savias, y semillas, etc.
Algunas plantas medicinales usadas por nuestro pueblo, son por ejemplo para la disentería: ka'ahái, ka'arê; anticatarrales, como guavirami, taperyva; antidiarreicos, como arasa, granada, yvapurû; desinfectantes, como aromita, arasa rogue, tapekue; febrifugos, como tarope, jaguarundi; abortivos, como ruda, ápio, ka'apeva; espectorantes, como amba'y, kumanda yvyra'i, malva blanca y mamón; hepáticos, como kokû, jaguareteka'a; purgantes, como rosa mosqueta, karaguata, mba'ysyvo; refrescantes, como ka'arurupe y ka'apiky'i; reumatismo, como kalaguala, palo santo.
1.7. Religión: los paraguayos manifestamos permanentemente nuestra religiosidad, de distintas maneras: sacras y profanas, pero religiosidad al fin. Jeroviakatu: Ñane retâygua ñamomba’eguasu opa mba’e ijáva jeroviakatúpe, taha’e ha’eháicha.
Algunas manifestaciones de esa religiosidad son, por ejemplo, la creencia en los Santos Protectores. Así, San Blas (patrono de las enfermedades de la garganta, ahy'o rerekua), San Roque (patrono de los perros e inválidos; jagua ha imeĝuáva rerekua); Santa Lucía (patrona de los ciegos, ohecha'ŷva rerekua); San Ramón (de las parturientas y embarazadas; hyeguasúva ha imembyramóva rerekua); San Isidro (de los agricultores; ñemitŷhára rerekua), San Cayetano (de los trabajadores; mba’apohára rerekua); Santo Tomás (de los estudiantes e intelectuales; oñemoarandúva ha iñarandúva rerekua); Santa Cecilia (de los músicos; puraheihára rerekua); San Antonio (de los enamorados; ojohayhúva rerekua); San Judas Tadeo (de los casos difíciles y desesperados; mba’ehasýva ha apañuâi rerekua), etc.
Entre las devociones populares encontramos, por ejemplo, el tupânói (pedir la bendición), la bendición de las casas (óga ñemongarai) cuando se inauguran o son nuevas; las costumbres relativas a los póra (upéva jeko hekovaiva'ekue, iñangaipa hetava'ekue), etc. También forma parte de la religiosidad, los cantos religiosos, entre ellos los realizados por los famosos Estacioneros de Semana Santa.
1.8. Mitos: Son relatos de hechos imaginarios atribuidos a personajes fabulosos, dioses o semidioses. Es una forma narrativa originariamente de carácter religioso, utilizada en todas las culturas primitivas -fundamentalmente- para explicar fenómenos de la naturaleza, experiencia o concepción religiosa. Mombe’ugua’u oñeha’â ombohovái umi mba’e iñypytû, hypy’û, jahecha’ŷ ha jaikuaaporâ’ŷva, jepémo upéicha jagueroviáva. Techapyrâ:
JASY JATERE
Dicen que es un hombrecillo de cabellos dorados, considerado como el señor de las siestas, poseedor de una especie de varita mágica fuente de su maravilloso poder. Es el protector de las abejas y del ka'aruvicha. Extravía a los niños para llevarlos junto a su hermano Ao Ao.
Kóva hina Tau ha Kerana ñemoñare irundyha. Ko mitâ'i yvágaicha hesa hovy hasy ha kuarahy mimbícha iñakârague sa'yju. Oĝuahêvo asajepyte ndaje osê omyasâi mborayhu. Oje'e hese opívo oguataha ha oguerekoha ipópe ka'a rakâ pehêngue ome'êva ichupe imba'ekuaaita.
1.9. Leyendas: Son relaciones de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verídicos. Es relación fabulosa. Intenta explicar la presencia de los elementos naturales (animales, vegetales o minerales). Mombe’upy niko oñeha’â ombohovái mba’eicharupíva oî yvy ape ári umi hekomymbáva, hekoka’avóva ha mba’ehekotee’ÿva. Techapyrâ:
KA'A
Peteî áraje Ñande Ru ou, tujamíramo, yvy ape ári oguatávo, ha ikane'ômarô oheka peteî ogami opytu'u haĝua. Ohohápente mavave ndoipe'ái chupe hóga rokê. Maymávante oñembotavypa chugui. Ipahaitépe, oĝuahê peteî tujami rógape. Upéva ombohasa chupe hógape, ome'ê chupe y ha tembi'u, ha okemi haĝua avei ome'ê chupe. Upe tujami oikóje itajýra ndive, ha mokôive rasa oñangareko porâ Ñande Ru rehe.
Ohecharamógui tujami ha tajýra reko marangatu, Ñande Ru ojevúvo yvágape omoheñoiukáje tujami róga korapýpe, peteî ka'avo pyahu avave oikuaa’ÿva. Upei oĝuahêkuri tujami rendápe Ñande Ru remimbou; ombo'eva'ekue tujami ha tajýrape mba'eichaitépa ojepuru'arâ upe ka'avo pyahu, hérava ka'a, opytava'ekue mokôivéva poguýpe.
1.10. Cuentos populares: Son relatos, narraciones, o sucedidos folklóricos. En el Paraguay, son de naturaleza oral, por eso se conocen con el nombre de káso ñemombe’u, y son contados en rueda de amigos o de familiares, con el fin de divertir, entretener o moralizar. Se diferencian de los cuentos universales (Gulliver, La Bella Durmiente del Bosque, Pulgarcito, etc.), precisamente por el hecho de ser nacionales y folklóricos, referentes al Póra, Pombéro, Pláta Yvyguy, Perurima, Pychâi, Jasy Jatere, etc., personajes o fenómenos solo concebidos en el marco de la Cultura Popular Paraguaya. Tienen valor y agradan preferentemente al interior del Paraguay, y a su creador -casi anónimo- el paraguayo.
Káso ñemombe’u niko umi ñemombe'u iñasâiva ñane retâpýre ha ñande rapicha omombe'úva imandu'akuévo hembiasakue térâ ambue hapicha rembiasakuére. Opaichagua káso niko oî, péicha, ñahendukuaa póra, pombéro, pláta yvyguy, paje, Pychâichi ha Perurima umíva rehegua. Oî avei omombe'úva mba'éichapa heñóikuri tavakuéra, ÿramo oñe'êva guyra, mymba, térâ ka'avokuéra rehe. Oî itie'ŷva, avei ñanembopukáva, ñanemongyhyjéva ha opaichaguáva. Upeichavérô jepe, maymáva ñanerekombo'e ohechaukágui ñandéve pe ñande rekoite; avei oguerekógui upe arandu ka'aty oje'eha. Ko'áĝa rupi ae oñembyaty ha mbeguekatúpe ojehai ohóvo. Avei oñemomba'eguasúve ha ojehechakuaaramojey. Techapyrâ:
MBORIAHU RYĜUATÂ KÁSO
(Ombyatýva: David A. Galeano Olivera)
Karai Hilario ha hogayguakuéra oikova'ekue, ñepyrûrâme, Itakyrýpe. Upépe omba'apo hikuái kokuépe. Mandyju ha manduvi niko umi mba'e oñemitŷkakuaavéva, ohepyme'ê haĝua. Oiko porâ hikuái, imboriahu ryguatâ. Imarangatu hikuái. Heta tapicha ohayhu añete Hilario ha hogayguakuérape, ha oîra’e avei ohayhu’ÿva chupekuéra.
Péicha ndaje, peteî ko’ê, ojuhu hikuái juky iñasâiva hóga jerére. Osê ha ohohápente, hóga jerére, juky mante ojuhu. Oñemondýivoi ha’ekuéra. Oñembo’e avei, ha upéi ohypýi ykaraipyrépe. Ña Carmen -Hilario rembireko- oitypeíkuri ha ombyatypa peteî vosápe, ha’e.... ka’arupytû jave oñotŷkuri -iména ndive- kuarahy reike gotyo.
Upeichavérô jepe, upe ára guive nosêporâvei mba’eve chupekuéra. Ña Carmen jeko oúkuri hasykatuetévoi. Hilario katu ojuhúkuri irundy hymba vaka oñekarâi ha huguypáva, upéi omanombava’ekue ichugui. Ha’e oñangareko aja hembireko ha umi hymba vakáre, ysokuéra oñemohyĝuatâkuri imandyjutýpe. Upeichaite jekoraka’e ojehúkuri. Vaípeko ojehecha hikuái. Iñambuepaite hekovekuéra. Peteî pohânohára chae he’íkuri chupekuéra: “Mba’evai niko ojejapo penderehe. Ndaha’éi vyrorei. Che ndachepu’akamo’âi hese. Pehayhúramo pende rekove ha pene ñemoñare, pehova’erâ ko’águi ha pya’e ave. Pepytáramo ko’ápe ikatu pemanomba; pehóramo ikatu peñakârapu’âjey”.
Pya’e jeko Hilario ha ipehênguekuéra ojapyhýkuri ijaomimi ha oje’ói Itakyrýgui. Mombyryvoi oho upégui, Karaguataýpe. Upépe ojogapo vaivai; ha upéicha avei, heta ára ndaje ohasa asy. Yvýpe hamba’e oke ha okaru. Hilario ha ita’ýra ypykue ohókuri omba’apo peteî mandyjutýpe. Mbeguekatúpe ojoguajeýkuri tupa, apyka, mesa, umíva. Upeichahárupi ndaje, peteî ka’arupytû, Hilario -ou rire imba’apohágui- oguapýkuri itapŷi rovái okay’u hembireko ndive; ha oñemongetaháguihina hesaho hikuái peteî karréta nandíre, ohasáva ohóvo, ha jeko oĝuahêvo peteî mbokaja tuja renondépe -namombyrýiva hogakuéragui- oguetékuri Hilario ha Ña Carmen resa renondégui. “Mba’épiko péva”, he’íje hikuái ojupe. Mokôive ndaje imandu’ákuri upérô umi hogaykeregua ñe’ênguére. Ha’ekuéra niko omombe’úmiva’erâ Hilario ha Ña Carmen-pe Karaguatay iporaha, ha sapy’apy’a ojejuhuha upépe pláta yvyguy. Ñorairô Guasu rapekuevoi niko raka’e. Ambue ka’arupytûme ojehujeýkuri upe mba’e. “Oiméne niko kóva hína pláta yvyguy mba’e”, he’ijekoraka’e hembirekópe, ha ombojoapy: “Ko’êramo jajo’óta”. Upe ára irundyhápe Hilario ndohói omba’apo. Opytákuri, ha hembireko ha ita’ýra ypykue ndive ohókuri mbokaja tuja oîha meve. Ogueraha hikuái peteî jo’oha (pala), ha oñepyrû ojo’o. Pya’evoi ndaje ojuhu peteî karameĝua’i. Onohêraka’e hikuái ha oipe’ávo ojuhu hyepypegua omimbipáva, nimbora’e pláta yvyguy hína. Ovy’aiterei hikuái, jepérô upéicha nomombe’úikuri mavavetépe. Oguerokirirînte hikuái.
Mbohapy ára ohasa rire jeko Hilario osêkuri ohopa heseve Brasil-pe, ha upépe ohepyme’êkuri. Heta pirapire ndaje oñeme’êkuri chupe. Upégui ou rire, ojoguákuri hogarâ Paraguaýpe. Ko’aĝaite peve oiko ko’ápe. Ipirapire heta jepiveguáicha; ha’e... kakuaa omba’apo. Añetémbora’e upe he’iva’ekue chupekuéra pohânohára chae: “Pehóramo ikatu peñakârapu’âjey”. Ha añetehápe, upeichaite oiko hesekuéra. Mba’e vai rire, mba’e porâ manteva’erâ, péicha niko oje’evavoíjepi... ... ha upépe opa.
2. FOLKLORE MATERIAL O ERGOLOGICO - MBA'E'APOGUIGUA TAVARANDU
Incluye el estudio por ejemplo de la forma de construcción de viviendas, la alimentación, y las artesanías.
2.1. La vivienda: En su construcción se tiene en cuenta la orientación, aunque no siempre, Norte-Sur, que evita estos vientos. También el material utilizado para la construcción tiene trascendencia, pues puede ser 1)Rancho (pared estaqueada, mbokaja ygue, techo de paja, adobes, etc.), y 2)Casa de Material (pared y techo de material más moderno: ladrillo y madera trabajada).
Óga oñemopu’âvo oñemohendava’erâ tekotevêháicha ani haĝua yvytu vai ojeity hi’ári. Oî óga ojejapóva mbokaja yguégui ha oñemo’â kapi’íva; ha upéicha avei ojogapóva ipyahuveháicha, oipurúmava yvy’atâ (ladrillo) ha yvyrajegua.
Las dependencias, muebles y enseres de la vivienda son: En la casa, el corredor, la cocina, o en algún galpón, nunca falta el sobrado, pequeña plataforma (colgada) de madera o varilla (takuára), donde la gente coloca el queso fresco, o guarda algunas especies y utensilios. La cocina puede formar parte de la estructura posterior de la casa o estar separada de ésta. En ella el piso puede ser lugar de la fogata (tataypy), colgándose del techo un alambre que sujetará la olla. En otros casos la cocina cuenta con fogón de material. Anexo también va el horno (tatakua), hay veces en el suelo o sobre un pequeño sobrado. Es de forma semiesférica, con dos orificios uno mayor y otro menor. Allí se cocinan el chipa, la sopa paraguaya, el chipa guasu y otros platos. En los alrededores, encontramos también el pozo, fuente del vital líquido, cuenta con brocal, roldana, y piola que sujeta al balde. Un poco más alejado de la casa está el excusado (ñaimeha) o baño (jahuha), que no pasa de ser una simple excavación cubierta por una plataforma que cuenta con un orificio.
La casa cuenta con dormitorios (kotykeha), comedor (kotykaruha) y uno o más corredores (guataha). Entre los muebles y enseres encontramos: el catre de lona, trama y tejido metálico; la cama y su colchón (tupa ha kochô), almohadas (aramboha) y cobijas; también la hamaca (kyha), el baúl (karameĝua), candeleros (tataindyrenda), lámparas a alcohol y kerosén (lampiû), velas (tataindy), algún nicho con imágenes de barro y cuadros de santos; mesas (mesa), sillas (apyka), silletas (apykape), bancos (apykapuku), cántaros (kambuchi), alacenas para guardar utensilios (tembipuru); el mortero (angu'a), platos (ña'êmbe), cedazo (yrupê), cestas y canastos (ajaka), jarros (y’uha), calabazas para agua (hy'a), una batea (yrenda) y palanganas (kanéka), etc.
2.2. Tembi’u Paraguay (La Alimentación): Incluye platos y bebidas típicas, materiales ingredientes, condimentos y acompañantes utilizados en las comidas. Entre los ingredientes encontramos el almidón (aramirô), harina de maíz (avati), grasa de cerdo (kure ñandy), leche (kamby), queso (kesu), huevo de gallina (ryguasu rupi’a), carnes varias (mymba ro’o opaichagua), etc. Entre los condimentos sobresalen el ajo, cebolla (sevói), locote (ky’ŷi), azúcar (asuka), sal (juky), hoja de laurel, limón, etc.
Entre los platos y bebidas típicas encontramos: hu’itî maimbe, rora, kavure, mbeju, chipa, so’o jukysy, so’o josopy, so’o apu’a, so’o chyryry, so’o ka’ê, puchéro, vífe ko’ygua, chamuchína, asado de carnes, guiso, pajagua maskáda, chastáka, embutidos (botifarra, chorizo, longaniza, mbusia), kumanda, lókro, saporo, jopara, ipokue, iñakângue yvyguy, chicharô, tortílla, chipa guasu, mbaipy, kiveve, kandial, pónche, kosereva, kaguyjy, kamby-arro, arapaho, alóha, terere, káña (guari), kleriko, chicha, etc.
2.3. Calendario de actividades agrícolas y ganaderas (ñemitÿ ha mymba ñangarekoguigua): Enero (Jasyteî): Se practica el rozado sin quemar, siguen madurando las frutas (yva). Hay sandía (sandia), melón (merô), piña (anana), guayaba (arasa); Febrero (Jasykôi): Cosecha de algodón (mandyju), corte de árboles (yvyra); Marzo (Jasyapy): Cosecha de maíz duro (avati), se prepara la tierra para la plantación de invierno, comienza la época de engorde de cerdos (kure ñemongyra); cruzamientos de ovinos; Abril (Jasyrundy): Cosecha de mandioca (mandi’o). Mes de siembra en general, de transplante, plantación de árboles y hortalizas; Mayo (Jasypo): Carpir, rozar, arar para sembrar en julio y agosto. Mes de muchas frutas, particularmente cítricas. Siembra de tabaco (petŷ). Refuerzo en la alimentación del ganado, pues en invierno habrá escasez de pasto (kapi’i); Junio (Jasypoteî): Cosecha de porotos (kumanda) y caña de azúcar (takuare’ê); Julio (Jasypokôi): Preparación para siembras de verano. Arado y carpido. Quema de campos. Siembra de mandioca (mandi’o), batata (jety), poroto (kumanda), mani (manduvi), sandía (sandia), melón (merô), zapallo (kurapepê), arroz (arro). Termina el corte de yerba mate (ka’a), injerto de cítricos. Castración de cerdos (kure) y corderos (ovecha); Agosto (Jasypoapy): Castración de caballos (kavaju), burros (chavurro), bovinos (vaka) y cerdos (kure). Poco pasto en los campos; Setiembre (Jasyporundy): Usar abonos animales en los campos. Sembrar algodón (mandyju), mani (manduvi), arroz (arro), porotos (kumanda), batata (jety), melón (merô), zapallo (kurapepê), calabazas (andai), piña (anana), bananos (pakova), mandioca (mandi’o). Injerto de frutales. Cruza de equinos (kavaju) y mulares (mburika). Esquila de ovinos (ovecha); Octubre (Jasypa): Cosecha de trigo; Noviembre (Jasypateî): Aparecen choclos (avatiky), sandías (sandia), piñas (avakachi); y Diciembre (Jasypakôi): Sigue cosecha de maíz (avati), melón (merô). Comienza la cosecha de tabaco (petŷ) y tártago (mba’eysyvo). Cruzamiento de ovinos (ovecha).
2.4. La Artesanía: su geografía y materiales empleados (Mba’e’apo: táva ojejapohápe ha mba’e ojejapóva): Ita, Aregua, Tovatî: (alfarería y cerámica); Karapegua (algodón = poyvi); San Miguel (lana = ovecha rague); Jataity (ao po’i); Kapiata (escobas = typycha); Luque (orfebrería e instrumentos musicales); Limpio (karanda’y = sombreros, cestos); Itaugua (ñanduti); Pirivevúi (póncho 60 lista); Ka’akupe (dulces = mba’ehe’ê); Cnel. Bogado, Eusebio Ayala (chipa); Atyra, Ypakarai (cuero = vakapi).
3. FOLKLORE SOCIAL O SOCIOLOGICO - AVANO’ÔGUIGUA TAVARANDU
Incluye aspectos del lenguaje, usos y costumbres, fiestas y ceremonias, y juegos y pasatiempos, por ejemplo.
3.1. Apodos: comúnmente llamados “marcantes”, es el nombre que se suele poner a alguien tomando algún defecto o particularidad del mismo. Jehero niko teratee’ŷva jaipurúva ogapýpe térâ angirû apytépe. Techapyrâ: Chiquitín, Pancho, Aguara’i, Avión Koli, Anguja, Kavaju Rembe, Kururu, Gállo Perô, Guyra Tavy, Jaguarete, Jatevu, Jagua’i Pakéte, Ka’i, Jagua Perô, Vaka resa.
3.2. Refranes y sentencias: son expresiones que reflejan el pensamiento del hombre común acerca de los cosas del mundo, y que en forma consuetudinaria se vuelve tradicionales. Ñe’ênga niko ohechauka ava arandu ka’aty, ñe’ê’apesâ rupive. Techapyrâ:
Ahaséma ógape, he'i hyéva ikasôme.
Aisu'u ha amokô hykuere, heíje ináko reheve okeva'ekue.
Aháta aju, he'i osóva.
Avy'a ha ndavy'ái, he'íje iména manóva.
Áĝante re'áne che píkore, he'íje loro.
Che ndaka'úi, he'i oka'úva.
Chéngo ha'emínte, he'i loríto óga.
Chemba'éngo nemba'énte avei, he'i kasô ahéno reheve o-farreá-va.
Eremijey, he'íje oje-rrekerí-va.
Ivai la situ, he'íje hekakapa'âva.
Javy'ahaĝuánte, he'íje ikomáipe omoakâperôva’ekue.
Jaikove, he'íje mondaha omonda'íramo.
Kavalete, heí isái mbykýva.
Ko'áĝaiko mba'e día, he'íje farra-hápe iko'êmbava'ekue.
Cada cosa henda, he'íje iky oguerováva ityvytágui iñakâme.
Ko'âva ndaijoytávai, he'íje ñati'û mokitéro guýpe.
La unión hace la fuerza, he'íje ikatîjováiva.
Ndaha'evoi la ha'usepávakuri, he'íje asadohágui oñemuñava'ekue.
Ndaipóri forma, he'íje angu'ápe oñenóva.
Ndahetái pero ndo-faltái, he'íje hembireko peteîva.
Ndarekói ni angelíto resa jopy haĝua, he'íje velorio-hápe oje-rrekerí-va.
Ña'aguata, he'íje iména katîva.
O-rrendí-guinte ndopáima, he'íje iména pirúva.
Sapy'aite ĝuarâ, he’íje iména sa'yjúva.
Tuicha rejavy, he’íje hetyma yvyráva oisu'úrô chupe jagua.
El único que me queda bien, he'íje ijao peteîva.
Arriéro rembe puku kavaju uhéi.
Arriéro vai pombéro villetéra.
Arriéro rekorei lápi de color morotî.
Arriéro juruméme kaseróla.
Arriéro rekorei avión vosína.
Mitâ resa guasu itavýa vódoke.
Mitâ molde vai kururu ñembo'y.
Ko'ygua ha enkomiénda nerembohérairô noĝuahêi Paraguaýpe.
Kuña ka’u ha kure ensilládo ndaijagrasiádoi.
Lígape jakare jepe ojahogáva.
Výro ha yvyra karê araka’eve ndopái.
Hovasyve tape yképe okakávagui.
3.3. Juegos y Pasatiempos (ñembosarái ha tetia’erâ): Los más tradicionales son pasará-pasará; solterona; descanso, pelota muerta, tuka’ê, libertado, kuâirû kañy, tevi trápo; valita, tikichuéla; pandórga, trompo, pulseada, partído; kalesíta, loteria familar, carrera vosa, kambuchi jejoka, paila jeheréi, tata ári jehasa, yvyrasŷi, tóro ñemoñarô, toro kandil.
3.4. Fiestas patronales (Vy’arâ marangatúva): Incluyen la recordación de fechas de los Santos Patronos, algunas de ellas son: 6 de enero (Reyes Magos), 21 de enero (Ñandejára Guasu, Pirivevúipe); 2 de febrero (La Candelaria, Kapiatápe); 3 de febrero (San Blas, Pirivevui ha Itápe), 3 de mayo (Kurusu ára), 10 de Agosto (San Lorenzo, Ky’ŷindy, Altos ha Itakyrýpe), 1 de noviembre (Todos los Santos), 2 de noviembre (día de los difuntos), 8 de diciembre (Ka’akupe), 21 de diciembre (Santo Tomás, Paraguarípe).
ooo000ooo
(Del libro “Antropología – Avakuaaty” de David Galeano Olivera)


c: text/html

text:
Kachique oguatá o´hovo callere
Kachique oguatá o´hovo callere, o je´vendá ha oje´enyesapá. Upei o juhu i´chupé i socio amigo ha oporandú:
- Mba'e piko ojehu ndeve Cachique? Ha Cachique he'i chupe:
- Ndeeeeeee, primero, o hasa che ari Cabaju!!!!!
- Nderasore, he'i i´chupe la i socio
- Ha upei katu he'i cachique
- Ojasa avei che ari peteï carroza.
- Ha upei petei avion.
- Ha upei katu a ñembo'y a che atropella petei coche.
- Eguatamina Cachique, ha mba'echa piko oiko ndeve umi cosa kuera.
Ha Cachique he'i:
- Ha'a calesitape!

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text:
07 de Julio de 2009| ESPECIAL DE VACACIONES
MORANGU
Heta mbae niko ñanemboe pe morangu. Ñamoñeêmi koãva.
(Adaptación)
Peteî Yryvu ndaje oipepirî ambue guyraikuérape, ojapo peteî karuguasu omomorã guaúvo hiáramboty. Oguahêmbavove umi guyrai Yryvu rógape, kóva omboty pe okê ha oñepyrÿ ojuka peteîteîme, ndaipóri opytáva tekovére.
MOÑEÊPYRÃ Ejesareko porãke peteîoguerekovéva ndeguerochichîha neipepirûamo, ani oñembohoryse nderehe.
De: Lengua Guaraní actual - Arami Grupo Empresarial.
JUI HA GUÉI
Peteî jey, Jui hesahoreipa Guéi retére. Ohecha ramoite mbaéichapa tuicha pe Guéi ha hae katu, hete vai ha ryguasurupiágui michîve. Hete tuichaségui Guéicha avei, Jui oñepyrû omokõ yvytu ha kururúicha ovu. Upéi Guéipe oporandu:
Chetuichámapa ndéicha?
Neirã, Guéi ombohovái.
Upémarõ Jui omokõve yvytu tuichavéma ovu.
Ndéichamapa chetuicha?, Guéipe oporandu.
Neirã gueteri, ombohovái Guéi tuja.
Ha oñehaãve Jui yvytu omokõ, upeichahágui okapu sapya.
Moñeêpyrã: Upéicha avei oî heta ovu reipáva ha mbaeve ndoguerekói ipype. Yvytúgui oñembotuicha ha arandúgui katu nandi.
Pedro Moliniers rembiapokue.
Emoñeêkena ã morangu ha ejepyamongetami umi ñeêpyrãre Rehendúvapa oikóramo umi mbae. Nemanduápa morangu haeha mombeu mbykymi mbae oikovaekuégui ha omombeu yvypóra, mymba térã mbae oñemboaváva rehegua ha katuetei oguereko peteî moñeêpyrã.
(Las fábulas son narraciones de historias en las que intervienen personajes, animales u objetos personificados y dan una enseñanza moral o moraleja.)


text:
Neelándañe'ẽ
Holandañe'ẽ (karaiñe'ẽ: neerlandés) ha'e ku ñe'ẽ hermániko ha indoeuropapegua oñe'ẽva Holanda ha Surinam. Ñe'ẽ rapykuere oñemboja'óva mbohapy árape: holandañe'ẽ ymaguare térã fránsiko guy gotyo ymaguare (Sa ro'y XII peve), holandañe'ẽ mbytepegua (S. XVI peve) ha holandañe'ẽ ipyahuvéva.
Ára peteĩháme oike kuatiahai ñe'ẽregua itujavéva (s. IX). Ára mokõiháme opu'ã mba'e repy ha tekopy yvy gotyogua (Flandes ha Bravante). Ára mbohapyhápe, oñemoha'eñómarõ tetã yvate gotyo (1648), Países Vájos ko'ãgagua, ñe'ẽ pohýi oho Holanda yvy gotyo, ha ápe oiko chugui iñe'ẽjoavýrõ, ha jepe ojekuaa hapoha mbytepeguáre, osẽ holandañe'ẽ mbyky.
Ñe'ẽjoavy holandañe'ẽ, flaménko kuarahyreike pegua (Selandes ndive), Vravánso (flaménko oriental ndive) ha limburgo ñe'ẽ. [1]


text: 1Jocuae ara reta pe iru vae reta oporogüɨrovia jare oñemoiru ñogüɨnoi oporogüɨrovia vae reta ndive yave, griego pe imiari vae reta iñeenguru hebreo pe imiari vae reta cotɨ. Echa mbaeti oñangareco reta imemano vae reta griego iñee pe imiari vae re, ara ñavo mbae oñemee yave. 2Jayave jocuae doce Jesús jemimondo reta omboatɨ oporogüɨrovia vae reta, jare jei chupe reta: --Mbaeti icavi ore roeya vaera Tumpa iñee, cuae reta romongaru vaera. 3Jae rambue peiparavo pepɨte güi, orerɨvɨ reta, siete cuimbae jeracua cavi jese vae reta, tɨnɨe Espíritu Santo pe jare iyaracuaa catu vae reta. Jae reta oyapota ñandeve cuae mbaravɨquɨ --jei reta--. 4Erei ore jecuae royerureta Tumpa pe jare romombeuta Tumpa iñee --jei reta. 5Cuae jeigüe icavi opareve pe, jare oiparavo reta Esteban - jae co metei cuimbae oporogüɨrovia cavi jare tɨnɨe Espíritu Santo pe vae - Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas, jare Nicolás - jae co tenta Antioquía pegua judiora oyeapo vae. 6Jayave güeru reta cuae oiparavogüe reta Jesús jemimondo reta jóvai. Jayave Jesús jemimondo reta oyerure Tumpa pe, jare oñono ipo jese reta. 7Jare Tumpa iñee jecuae oñemoai. Jeta yae vae oporogüɨrovia Jerusalén pe jare oñemoiru oporogüɨrovia vae reta ndive, jare jeta sacerdote reta vi oporogüɨrovia. 8Jare Esteban ipɨacavi yae, jare mbaepuere reve oyapo mɨacañɨ tuicha vae reta tenta pegua reta ipɨte pe. 9Jare yogüeru amogüe cuimbae metei judío reta itupao pegua reta oyoaca Esteban ndive. Jocuae judío reta itupao jee Liberto pegua. Cuae tupao pegua reta yogüeru tenta reta Cirene jare Alejandría, jare ɨvɨ reta Cilicia jare Asia güi. 10Erei jae reta mbaeti ipuere omoamɨri Esteban. Echa Esteban imiari iyaracuaa catu reve Espíritu Santo rupi. 11Jayave jae reta omboemboe iru cuimbae reta yapu vaera Esteban re. --Roendu jei ñee icavi mbae vae Moisés jare Tumpa cotɨ --jei reta. 12Jocorai jae reta omboarasɨuca tenta pegua reta, tenta pegua reta itenondegua reta, jare mboroócuai re oporomboe vae reta. Jayave cuae reta yogüeru oipɨɨ Esteban, jare güɨraja mburuvicha reta yatɨa pe. 13Joco pe jae reta güeru yapu reve oñeapo jese vae reta. Cuae reta jei: --Cuae cuimbae jecuaeñoi jei ñee icavi mbae vae Tumpa jo re jare mboroócuai re. 14Echa roendu jei jocuae Jesús Nazaret pegua omboaita cuae Tumpa jo, jare oipoepɨta teco Moisés omee ñandeve vae reta --jei reta. 15Jayave opaete joco pe oguapɨ ñogüɨnoi vae reta omae ngatu Esteban re, jare jova metei araɨgua jova echa chupe reta.


text: Día del Adulto Mayor en México. Nace Shaila Dúrcal, LeAnn Rimes, Shania Twain, Kim Appleby y Danny Seraphine baterista de Chicago. Felicidades por su santo a Agustín, Alejandro, Edmundo, Florentina, Hermes, Julián, Moisés, Pelagio, Restituto, Vicinio y Viviano. Acontecimientos del mundo de la música Nacimientos 1867: Umberto Giordano, compositor italiano. 1894: Karl Böhm, director de orquesta austriaco. 1899: María Yudina, pianista soviética. 1925: Donald O'Connor, actor, cantante y bailarín estadounidense. 1942: Sterling Morrison, guitarrista estadounidense (The Velvet Underground). 1948: Danny Seraphine, baterista y productor musical estadounidense (Chicago). 1952: Carlos Mata, actor y cantante venezolano. 1961: Kim Appleby, cantante británica. 1965:... Ver publicación completa »


text:
HOY DIA EL GUARANI ESTA MUY VALORADO EN EL MUNDO
Y ES EL IDIOMA OFICIAL DEL PARAGUAY IDIOMA HEREDADO DE LOS GUARANIES . TAMBIEN ES HABLADO EN OTROS PAISES DE SUDAMERICA COMO EN ARGENTINA(CORRIENTES),BRASIL,Y BOLIVIA
PARA LOS QUE ESTEN INTERESADOS EN SABER UN POCO DE ESTE IDIOMA AQUI LES VA EL POST
EXPRESIONES DE CORTESÍA. (ORACIONES Y FRASES)
¿Qué tal cómo andas? Mba’éichapa reiko?
¿Cómo amaneció señor? Mba’éichapa neko’ê karai?
¿Bien y tú? Iporânte …ha nde?
Bien también Iporânte avei
¿Cómo está esta tarde, señora? ¿Mba’éichapa nde ka’aru kuñakarai?
¿Muy bien y tu? ¿Iporâiterei ha nde?
¿Cómo está esta noche? ¿Mba’éichapa nde pyhare?
¿Mi noche es buena y tú? Che pyhare porâ …ha nde?
Amanecer: Ko’ê
Tarde: ka’aru
Noche: pyhare
Señor: Karai
Señora: kuñakarai
Señorita: kuñataî
PRESENTACIONES.
Mi nombre es Pedro Che réra Peru
Mi apellido es González Che rérajoapy González
Tengo 40 años y soy profesor Aguereko irundypa ary ha che mbo’ehara
MI NOMBRE MI APELLIDO AÑO
Che réra che rerajoapy ary
TENGO PROFESOR Aguereko mbo’ehára
Mi nombre es Carmen Che réra Kame
Yo vivo en ASUNCION,PARAGUAY Che aiko ASUNCION, PARAGUAY
Pe: posposición que significa "en" y "a"
¿CÓMO PREGUNTO Y CÓMO RESPONDO?. ¿Mba’eicha aporandu ha mba'éicha ambohovái?
¿Cómo es tu nombre? Mi nombre es Teresa
¿Mba’éichapa nde réra? Che réra Teresa
¿Cómo es tu apellido? Mi apellido es Martínez
¿Mba’éichapa nde rérajoapy? Che rérajoapy Martínez
¿Cuantos años tienes? Tengo 20 años
¿mboy arýpa reguereko? Aguereko mokôipa ary
¿Donde vivís? Yo vivo en Ituzaingó
¿Moôpa reiko? Che aiko Ituzaingópe
PARENTESCO. OJUGUY
Mi papá tu papá su papá
Che ru nde ru itúva
Mi mamá tu mamá su mamá
Che sy nde sy isy
Mi esposa tu esposa su esposa
Che rembireko nerembireko hembireko
Mi marido tu marido su marido
Che ména neména iména
EXCLUSIVO DE LA MUJER. KUÑA HE’ÍVA
MI HERMANO: CHE KYVY
MI HERMANA MAYOR: CHE RYKE
MI HERMANA MENOR: CHE KYPY’Y
MI HIJO/A: CHE MEMBY
MI NOVIO: CHE MENARÂ
EXCLUSIVO DEL HOMBRE. KUIMBA’E HE’ÍVA
MI HERMANA: CHE REINDY
MI HERMANO MAYOR: CHE RYKE’Y
MI HERMANO MENOR: CHE RYVY
MI HIJA: CHE RAJY
MI HIJO: CHE RA’Y
MI NOVIA: CHE REMBIREKORÂ
Mi papá se llama Florencio Che ru héra Florencio
Y su apellido es Gómez Ha herajoapy Gómez
Mi mamá se llama Hilda Che sy héra Hilda
Mi hija tiene 19 años Che rajy oguereko paporundy ary
Mi abuela y mi abuelo comen chipa Che jarýi ha che taita ho’u chipa
Su abuela hace mandioca frita Ijarýi ojapo mandío chyryry
ALGUNAS FRASES.
Ayer llovió mucho Kuehe oky heta
Va contigo Oho nendive
Amo a mi padre Ahayhu che rúpe
¿Vendrás con nosotros? Rejútapa orendive
No te enojes Ani ndepochy
Ven aquí por favor Ejumína ko’ape
Ojalá llueva Oky nga’u
Deseo ir a casa ahase ógape
Voy a casa aha ógape
Puede que él vaya Ikatúne oho ha’e
Ese niño duerme Pe mitâ oke
Esta casa es alta ko óga ijyvate
Tengo frío Che ro’y
Me olvidé de ti Che resarái ndehegui
Tiene mucho dinero Ipirapire heta
Natividad trajo mucha fruta y puso en su canasto Nati ogueru heta yva ha omoî ijajakápe
Irás a la chacra o trabajarás en casa? Rehóta kokúepe térâ remba’apóta ógape
Vienes porque me añoras? Che rechaga’úpa ajeve reju
Llueve, por eso no quiero salir de casa Oky, upévare nasêséi ógagui
Se le aviso que su madre estaba moribunda Oñemomarandu isy omanombotaiteha
Paso mal si salgo de mi casa Ahasa vai asêramo ógagui
Ven a descansar un poco Eju epytu’umi
La joven que bailaba con él, le dejo Kuñataî ojerokýva’ekue hendive ohejarei ichupe
Oremos por las almas de los que han muerto Ñañembo’e omanova’ekue anguerehe
Vé a buscar el vestido que comprarás Tereho eheka pe ao rejogua va’erâ
No sé cuándo viene Ndaikuaái araka’épa ou
Avísale que venga Emomarandu chupe tou
Cuando él sale yo entro Ha’e osê vove che aike
Avísame por favor antes de salir Che momarandumi resê mboyve
Tú vas donde yo voy Nde reho che ahahápe
Tú vienes de donde yo vine Nde reju che aju haguégui
Si hubiera podido habría ido Ikatúrire ahava’erâmo’â
Vienes a nuestra casa a trabajar Reju ore rógape remba’apo hagua
Queda para descansar Opyta opytu’u hagua
Comenzá a comer Eñepyrû ekaru
Vino para trabajar Ou omba’apo hagua
Está en la pieza Oî kotýpe
Tengo por mi brazo Aguereko che jyváre
Va para dormir Oho oke hagua
Grita desde lejos Osapukái mombyry guive
Canta por el camino Opurahéi tape rupi
Tu padre duerme en la pieza Nde ru oke kotýpe
Nosotros tenemos muchas flores Ñande jaguereko heta yvoty
Aquel señor está borracho Amo karai oka’u
Estos alumnos gritan Ko’â temimbo’e osapukái
Esas flores son para mi madre Umi yvoty che sýpe guarâ
Ese lápiz es mío Pe haiha chemba’e
Ese profesor habla bien guaraní Upe mbo’ehára oñe’ê porâ guaraníme
Ése que grita es mi compañero Pe osapukáiva che irû
Esa joven de cabellos rubios Upe mitâkuña áva sa’yju
Ese señor gordo no habla más Pe karai kyra noñe’êvei
Voy a la escuela Aha mbo’ehaópe
Está en la cama Oî tupápe
Tengo por la mano Aguereko che póre
Yo puedo saltar Che ikatu apopo
Yo camino Che aguata
Yo puedo hacer chipa Che ikatu ajapo chipa
Yo no puedo hacer chipa Che ndaikatúi ajapo chipa
A mí Chéve
A él Chupe
A ellos Chupekuéra
A nosotros Ñandéve
A veces Sapy’apy’a
Cocinar Mbojy
Comprar Ñemu
Conversar Ñemongeta
Cuidar Ñangereko
Después Upéi
Dónde Moô
No hay Ndaipóri
Derecha Akatúa
Izquierda Asu
Esta tarde iré a tu casa para tomar mate Ko ka’aru aháta nde rógape aka’ay’u hagua
Voy a ir para hablar Aháta ñañemongeta hagua
Mamá, levántate para tomar mate Che sy epu’â jaka’ay’u hagua
Jorgelina, hacé la comida y comamos Jorgelina ejapo tembi'u ha ja’u
¿Querés ir a la casa de tu hermana? Rehosépa ndereindy rógape
Trae plata, vamos a comprar pan eru pirapire jajogua hagua mbujape
Esta señora es casada y aquella es soltera ko kuñakarai omendáva ha amôa kuñataî
Mañana viajo a Rosario ko’êro aháta Rosariope
Sos parecida a mi hermana nde rejogua che reindýpe
Yo tengo sed che yuhéi
Tu agua está caliente para el mate nde y hakuieterei ka’ayrâ
ESO ES TODO POR AHORA CREO
YO ADMITO NO SER UN GRAN HABLANTE GUARANI Y ESO QUE SOY PARAGUAYO PERO NUNCA ESTA DE MAS APRENDER ALGUITO
ESTE POST NO ES SOLO PARA LOS HABLANTES DEL GUARANI SI NO PARA LOS QUE NO SABEN NI PITO DEL IDIOMA Y LES INTERESA SABER ALGO
GRACIAS POR PASAR


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text:
David Abdón Galeano Olivera
David Abdón Galeano Olivera (heñói 18 jasykõi 1961me Paraguaýpe) ñe’ẽkuaahára, avakuaahára, ñe’ẽymakuaahára, mbo’ehára, Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní sãmbyhyhára Paraguay.
Tembikuaa'aty rechaukaha
Hekove[jehaijey]
Galeano Olivera oñemoarandu mbo’ehao Gral. Bernardino Caballero, Paraguaýpe ha omohu’ã 1979-pe. Imbo’esyry Guarani Mbo’ekuaahararã ojapo Universidad Nacional de Asunción-pe 1985-pe, ha upéi oñemoaranduve ã mba’épe: Guarani Ñe’ẽkuaaty ha Ñe’ẽ’ymakuaa (1998 ha 1999), Tembikuaareka Taperekokuaa (2000), Mbo’ekuaakatu Mbo’ehaovusupegua (1994 ha 1995), Ñe’ẽkuaaty (1987). Avei ojapo mbo’esyry Universidad Católica Nuestra Sra. de la Asunción, Avakuaaty (1988). Avei ojapo mbo’esyry ambue tetãme Tekokuaa ha Avakuaaty rehegua (1991).
Hembiapo Mbo’ehaovusúpe[jehaijey]
David Galeano Olivera, Universidad Nacional de Asunción mbo’ehára. Ha’e Tembikuaareka Taperekokuaa mbo’ehára tee; Avakuaaty Tembiapoguigua, Ñomongeta ha Jehai, Avarekokuaa Paraguaigua mbo’ehára, Avakuaaty mbo’ehára pytyvõha, Ñomomarandu mbo’esyry mboguataha. Avei ombo’e Ñe’ẽkuaaty Ateneo de Lengua y Cultura Guaraníme. Upéicha avei Ñe’ẽtekuaa, Ñe’ẽporã, Mbo’ekuaakatu, Guarani reko, ha hetave mbo’epy Ateneo de Lengua y Cultura Guaraníme.
Guarani ñe’ẽ[jehaijey]
David Galeano Olivera ningo Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní moñepyrũhare 1985-pe ha upe guive imyakãhára. Karai Galeano guarani ñe’ẽ ha reko rehe omba’apo meméva, omyasãi meméva paraguái reko. Omyakã heta tembiapo taha’e ñomongeta guasu, amandaje, vy’aguasu, mbo’esyry guarani rehehápe Paraguáipe. Oĩ heta atyhápe UNA-pe ha avei omba’apo tembiapo rehe mburuvichakuéra ndive. David Galeano Olivera ohai heta aranduka guarani ha paraguái reko rehe. Upéicha avei oñembojopói chupe hembiapóre ñane retãme ha okape.
Ohai ko’ã aranduka:
- Mbo'ehao arapapaha guaraní ha España ñe'ẽme - Calendario Escolar Bilingüe (1988)
- Jakavere ypykue (15 káso ñemombe'u) (1989)
- Guaraní Rayhupápe mbohapyha (1995)
- Guaraní Rayhupápe irundyha (1995)
- Diferencias gramaticales entre el Guaraní y el Castellano: estudio contrastivo, y su incidencia en la educación (1999)
- Káso Ñemombe'u (1999)
- Antropología - Avakuaaty (2002)
- Guaraní Ñe'ẽkuaaty - Lingüística (en) Guaraní (2002)
- Sentimientos - Temiandu Pytu (2002)
- Pukarãmeme (2007)
- Pukarãntevoi (2007)
- Ohai avei kuatiahaipyrépe térã ñomongetarãme.
Hogaygua[jehaijey]
David Galeano Olivera oiko Kapi'i'atãme, Central tetã vore hembireko Sabina (guarani ñe’ẽkuaahára avei) ha iñemoñare irundy ndive, Edgar, Norma, Jorge ha Anai.


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Actualizado a las 17:14
CBA | DOM 1 JUL |
Los recorridos de los colectivos de transporte urbano en la ciudad de Córdoba presentan modificaciones a partir de hoy en las líneas 500, 501, 600 y 601, T1 y R10.
Línea 600
Sentido Horario: En el inicio de su periplo ahora tomará por Lautaro y Belardinelli por ésta, avenida Cruz Roja Argentina, Maestro López, Medina Allende, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Enrique Barros, Los Nogales, Concepción Arenales, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), avenida Cruz Roja Argentina, Valparaíso, José Javier Díaz, Alejandro Korn, Beccar Varela, Escobar, Teniente Bean y Bielsa, para continuar su ruta.
En tanto que al final de su travesía optará por avenida Cruz Roja Argentina, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), Concepción Arenales, Valparaíso, Los Nogales, Enrique Barros, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Medina Allende, Maestro López, Belardinelli hasta Lautaro.
Línea 601
Sentido Horario: Al comenzar su trayecto circulará por Lautaro y Belardinelli por ésta, avenida Cruz Roja Argentina, Maestro López, Medina Allende, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Enrique Barros, Los Nogales, Concepción Arenales, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), avenida Cruz Roja Argentina, Valparaíso, José Javier Díaz, Alejandro Korn, Beccar Varela, Escobar, Teniente Bean y avenida Bielsa, para luego proseguir con su ruta.
Los tramos finales de su itinerario serán por avenida Cruz Roja Argentina, avenida Richieri, Ciudad de las Artes, Concepción Arenales, Valparaíso, Los Nogales, Enrique Barros, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Medina Allende, Maestro López, Belardinelli y Lautaro.
Línea 500
Sentido Horario: En los primeros tramos transitará por Lautaro y Belardinelli por ésta, avenida Cruz Roja Argentina, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), Concepción Arenales, Los Nogales, Enrique Barros, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Medina Allende, Maestro López, avenida Cruz Roja Argentina, Frías, Baigorria, Friuli y Naciones Unidas, para luego retomar su ruta habitual
En los últimos segmentos irá por avenida Madrid, avenida Cruz Roja Argentina, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), Concepción Arenales, Enrique Barros, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Medina Allende, Maestro López, avenida Cruz Roja Argentina, Belardinelli hasta Lautaro.
Línea 501
Sentido Antihorario: De arranque pasará por Lautaro y Belardinelli por ésta, avenida Cruz Roja Argentina, Maestro López, Medina Allende, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Enrique Barros, Los Nogales, Concepción Arenales, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), avenida Cruz Roja Argentina y avenida Madrid.
Sobre el cierre del recorrido, las unidades irán por Naciones Unidas, Friuli, Frías, avenida Cruz Roja Argentina, avenida Richieri (Ciudad de las Artes),Concepción Arenales, Los Nogales, Enrique Barros, Haya de la Torre (Pabellón Argentina), Medina Allende, Maestro López, Belardinelli y Lautaro.
Línea R10
Desde Ampliación Cabildo hasta el Centro
Ida: Desde prolongación de calle Tunuyán y calle pública (centro comercial), barrio Ampliación Cabildo, por ésta, Ushuaia, Río Negro, Mercedes, Cumbres de Perchel, Alto del Tala, avenida Armada Argentina, rotonda Brown (Las Flores), avenida Vélez Sársfield, Richardson, Belgrano, Marcelo T. de Alvear, Belgrano, Tucumán, Tablada hasta avenida General Paz.
Regreso: De Tablada y avenida General Paz, por ésta, avenida Vélez Sársfield, rotonda Brown (Las Flores), avenida Armada Argentina, Alto del Tala, Cajamarca, Río Negro, Ushuaia, entrada a barrio Ciudad Ampliación Cabildo, calle pública hasta centro comercial.
Línea T1
De anfiteatro de Saldán hasta Ciudad Universitaria.
Ida: En la parte inicial se movilizará por el anfiteatro de Saldán, Vélez Sársfield, San Lorenzo, Avellaneda, San Jerónimo, Eva Perón, Bodereau, Ricardo Rojas, CPC Argüello y avenida Rafael Núñez.
En el sector final recorrerá: Castro Barros; bulevar Las Heras; Parque Las Heras; avenida General Paz; Vélez Sársfield; Hipólito Irigoyen; Plaza España; Valparaíso hasta comienzo de vuelta redonda.
Regreso: Comienzo de la vuelta redonda, Valparaíso, Los Nogales, Enrique Barros, Pabellón Argentina, Haya de la Torre, Medina Allende, Maestro López, Cruz Roja Argentina, avenida Richieri (Ciudad de las Artes), Concepción Arenales, Valparaíso, final vuelta redonda, plaza España, Chacabuco, San Jerónimo, 27 de Abril, Jujuy, puente Antártida, Lavalleja, Ducasse y Castro Barros.
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Dr. Pedro Rosso R.
Rector de la Pontificia Universidad Católica de Chile
Dr. Gonzalo Grebe B.
Decano de la Facultad de Medicina de la Pontificia Universidad Católica
de Chile
Dr. Jorge Dagnino S.
Dpto. de Anestesiología, Escuela de Medicina, Pontificia Universidad
Católica de Chile
Dr. Ignacio Duarte G. de C.
Dpto. de Anatomía Patológica, Escuela de Medicina, Pontificia
Universidad Católica de Chile
Dr. Homero Gac E.
Depto. Medicina Interna, Pontificia Universidad Católica de Chile
Dr. Sergio González B.
Dpto. de Anatomía Patológica, Escuela de Medicina, Pontificia
Universidad Católica de Chile
Dr. Mario Guerrero L.
Dpto. de Anestesiología, Escuela de Medicina, Pontificia Universidad
Católica de Chile
Dr. Manuel José Irarrázaval Ll.
Dpto. de Enf. Cardiovasculares, Escuela de Medicina, Pontificia Universidad
Católica de Chile
Dr. Beltrán Mena C.
Oficina de Educación Médica, Escuela de Medicina, Pontificia
Universidad Católica de Chile
Dr. Jaime Paulós A.
Dpto. de Traumatología, Escuela de Medicina, Pontificia Universidad
Católica de Chile
Dra. Paulina Taboada R.
Dpto. de Medicina Interna y Centro de Bioética, Pontificia Universidad
Católica de Chile.


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Lindos encuentros en el bosque de Kangüery [Mba’e porã rohecha ka’aguy Kanguerýpe] (Beautiful sightings at Kangüery Forest). Durante una visita a la Estación el fin de semana pasado, se recorrieron...
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Uno de los resultados principales del monitoreo del Gran Chaco es la posibilidad de comparar el patrón de comportamiento interanual de la deforestación en esta región.
En este apartado puede descargar los informes mensuales.


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Tau
Tau ha'e peteĩ póra ñaña mitarusuva, Mombe'ugua'ukuéra guarani pegua. Tupã ojapo Tau ha Angatupyry (póra porã).
Tau oiporeno Kerana, Marangatu rajy.
Tau ha Kerana membykuéra[jehaijey]
- Teju Jagua: Hete ojogua umi teju tuichávape, ha oguereko pokõi jagua akã. Kóva ha’e Tau ha Kerana memby ypykue. Hete tuichágui ndaikatúi oipuru mbarete oguerekóva. Okaru yvakuéra, eirete oguerúva chupe ipehẽngue Jasy Jatere.
- Mbói Tu'ĩ: Kóva ha’e Tau ha Kerana memby mokõiha, hete mbói ha iñaka tu’ĩ. Oje’émi hese Ha’eha mba’e he’õ rerekuára. Avei ha’e pira, mbusu, ysapy ha yvoty ñangarekohára.
- Moñái: Kóva hina Tau ha Kerana memby mbohapyha. Ñu ha yvytu jára, ipokovívare ha mondaháre oñangareko ha oipytyvõ. Omondáva omono’õ Cerro Yyytykuápe, ko’ag̃a hérava Cerro Kavaju Atyrápe. Avare Tume ohapyva’ekue itakuápe ha upe guive opyta héra Moñaikuare.
- Jasy Jatere: Kóva hina Tau ha Kerana memby irundyha. Ko mitã’i yvágaicha hesa hovy asy ha kuarahy mimbícha iñakãrague sa’yju. Og̃uahẽvo asajepyte ndaje osẽ omosarambi mborayhu ha tetia’e. Oje’e hese opívo oguataha ha oguerekoha ipópe ka’a rakã pehẽngue ome’ẽva ichupe mba’ekuaaita. Oipurúva oguerokañy hag̃ua mitã oguaraháva ipehẽngue Ao-Ao.
- Kurupi: Kóva hina Tau ha Kerana memby poha. Karia’y karape oikóva asajepyte ka’aguýre ñemiháme. Oikóje ohapera’arõ mitãkuña osẽva asajerei hógagui, Kurupi ojuráne katuete ha ogueraha ka’aguy hesakãhápe kapi’ipe rovyũ ha hyakuãvureíva ári orairõ ombotarova térã ojuka peve.
- Ao Ao: Kóva hina Tau ha Kerana memby poteĩha. Oje’e Ao Ao oikoha kure ka’aguýramo ha ijatýha hendivekuéra; oiko hag̃ua oñondive kuimba’e ro’o rapykuéri. Ndaje kuimba’ekuéra ojehekýi hag̃ua Ao Aógui, ojupí yvyra raka rehe; ha upéicha jave Ao Ao ojo’o yvy ha oity yvyra, ho’u hag̃ua kuimba’e.
- Luisõ: kóva hina Tau ha Kerana memby pokõiha. Ojogua peteĩ jaguápe; ivai, hesa vera ha iñakãguasu. Pyharepyte vove oho ojapajeréi te’ongue ári, upévare hesa’yju ha ine. Oĩramo kuña imembýva pokõi kuimba’e, pe ipahaguéva ha’eva’erã katuete Luisõ. Pyhare reñandúramo oñarõva ha opoko nde py ipo ro’ysãme, ha’e Luisõ nemomarandúva nde ára paha.


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Constitucion - San Vicente
EMPRESA SAN VICENTE S.A.T. - Tel.: 4299-1087
Recorrido A
Plaza Constitución - San Vicente (Partido De San Vicente)
Recorrido B
Plaza Constitución - Villa Numancia (Partido De Presidente Perón)
Recorrido C
Plaza Constitución - Guernica (Partido De Presidente Perón)
Recorrido D
Plaza Constitución - Estación Longchamps (Partido De Almirante Brown)
Recorrido E (Por Lacaze - Ruta Provincial Nº 4)
Plaza Constitución - Estación Florencio Varela
Recorrido F (Por Avenida Eva Perón)
Plaza Constitución - Estación Florencio Varela
Recorrido G
Plaza Constitución - Estación Claypole
Recorrido H
Plaza Constitución - Barrio Rayo De Sol
Recorrido I
Plaza Constitución - Barrio San José
Recorrido J
Plaza Constitución (Capital Federal) - Barrio San José - Estación Rafael Calzada
Recorrido A
Ida A San Vicente: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón 1357-1100, Lima Oeste 1500-1700, Avenida Brasil 1100-1000, Lima 1700-2000, Avenida Caseros 1300-1500, Doctor Ramón Carrillo 1-700, Avenida Pinedo 800-1200, Australia 2300-3000, Avenida Vélez Sársfield 1100-2000, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Hipólito Yrigoyen, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Berlín, Avenida Longchamps, Carlos Dihel, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Sarmiento, Mansilla, Aristóbulo Del Valle, Mariano Moreno, Sarmiento, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Ruta Nacional Nº 210, Avenida Independencia, Brasil, Carola Lorenzini, Rivadavia, Bartolomé Mitre, Boulevard De Mayo, Presidente Juan Domingo Perón, 25 De Mayo, Libertador General San Martín, Lavalle, P. Santoro, Larrea, Hospital San Vicente, P. Santoro, Lavalle, Libertador General San Martín, Sarmiento Estacionando Antes De Llegar A Ruta Provincial Nº 6.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Sarmiento Y Ruta Provincial Nº 6 Por Sarmiento, Libertador General San Martín, Lavalle, P. Santoro, Larrea, Hospital San Vicente, P. Santoro, Lavalle, Libertador General San Martín, 25 De Mayo, Presidente Juan Domingo Perón, Boulevard De Mayo, J. Sagarra, Carola Lorenzini, J. Sagarra, Bolivia, Ruta Nacional Nº 210, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Sarmiento, Mansilla, Aristóbulo Del Valle, Mariano Moreno, Sarmiento, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Carlos Dihel, Avenida Longchamps, Avenida Berlín, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido B
Ida A Villa Numancia: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Berlín, Avenida Longchamps, Carlos Dihel, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Sarmiento, Mansilla, Aristóbulo Del Valle, Mariano Moreno, Sarmiento, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Aeronáutica Argentina, Avenida Centenario Hasta Circunvalación.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Circunvalación Y Avenida Centenario Por Avenida Centenario, Aeronáutica Argentina, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Sarmiento, Mansilla, Aristóbulo Del Valle, Mariano Moreno, Sarmiento, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Carlos Dihel, Avenida Longchamps, Avenida Berlín, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido C
Ida A Guernica: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Berlín, Avenida Longchamps, Carlos Dihel, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Sarmiento, Mansilla, Aristóbulo Del Valle, Mariano Moreno, Sarmiento, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Ruta Nacional Nº 210, Calle Nº 25, Calle Nº 1, José Ignacio Rucci, Avenida Eva Duarte De Perón, Calle Nº 3, Calle Nº 26, Calle Nº 5, Avenida Arturo Jauretche, Avenida Nº 33, Calle Nº 12, Avenida Eva Duarte De Perón, Calle Nº 125, Calle Nº 106 Hasta Calle Nº 133.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Calle Nº 133 Y Calle Nº 106 Por Calle Nº 106, Calle Nº 125, Avenida Eva Duarte De Perón, Calle Nº 12, Avenida Nº 33, Avenida Arturo Jauretche, Calle Nº 6, Avenida Eva Duarte De Perón, José Ignacio Rucci, Calle Nº 1, Calle Nº 25, Ruta Nacional Nº 210, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Sarmiento, Mansilla, Aristóbulo Del Valle, Mariano Moreno, Sarmiento, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Carlos Dihel, Avenida Longchamps, Avenida Berlín, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido D
Ida A Estación Longchamps: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Berlín, Avenida Longchamps Hasta E. Burgwardt.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Avenida Longchamps Y E. Burgwardt Por Avenida Longchamps, Avenida Berlín, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido E
Ida A Estación Florencio Varela : Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Humberto I, Jorge De Kay, Ricardo Rojas, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Figueroa, Araujo, Ingreso Al Barrio Don Orione Por Calle Nº 25, Avenida Eva Perón Oeste, Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Puente Aéreo Claypole, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Avenida Gobernador Monteverde, Avenida República De Francia, Camino General Belgrano (Ruta Provincial Nº 14), Hipólito Yrigoyen, Avenida General San Martín (Ruta Provincial Nº 53), Doctor S. Sallares, Juan Bautista Alberdi, Teniente General Juan Domingo Perón Hasta Estación Florencio Varela.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Estación Florencio Varela Por Teniente General Juan Domingo Perón, Avenida General San Martín (Ruta Provincial Nº 53), Hipólito Yrigoyen, José Arenales, Puerto Argentino, General A. Balcarce, Camino General Belgrano (Ruta Provincial Nº 14), Avenida República De Francia, Avenida Gobernador Monteverde, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Puente Aéreo Claypole, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), 2 De Abril, Lisandro De La Torre, Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Avenida Eva Perón Oeste, Salida Del Barrio Don Orione Por Calle Nº 25, Araujo, Figueroa, Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Lisandro De La Torre, 2 De Abril, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Cristóbal Colón, Jorge De Kay, Ricardo Rojas, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido F
Ida A Estación Florencio Varela : Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Humberto I, Jorge De Kay, Ricardo Rojas, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Figueroa, Araujo, Ingreso Al Barrio Don Orione Por Calle N° 25, Avenida Eva Perón, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Puente Aéreo Claypole, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Avenida Gobernador Monteverde, Avenida República De Francia, Camino General Belgrano (Ruta Provincial Nº 14), Hipólito Yrigoyen, Avenida General San Martín (Ruta Provincial Nº 53), Doctor S. Sallares, Juan Bautista Alberdi, Teniente General Juan Domingo Perón Hasta Estación Florencio Varela.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Estación Florencio Varela Por Teniente General Juan Domingo Perón, Avenida General San Martín (Ruta Provincial Nº 53), Hipólito Yrigoyen, José Arenales, Puerto Argentino, General A. Blacarce, Camino General Belgrano (Ruta Provincial Nº 14), Avenida República De Francia, Avenida Gobernador Monteverde, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Puente Aéreo Claypole, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Avenida Eva Perón, Salida Del Barrio Don Orione Por Calle Nº 25, Araujo, Figueroa, Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Lisandro De La Torre, 2 De Abril, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Cristóbal Colón, Jorge De Kay, Ricardo Rojas, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido G
Ida A Estación Claypole: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Humberto I, Jorge De Kay, Ricardo Rojas, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Figueroa, Araujo, Ingreso Al Barrio Don Orione Por Calle N° 25, Avenida Eva Perón, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Cruce Bajo El Puente Aéreo Claypole, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Esquiú, San Martín Hasta Estación Claypole.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Estación Claypole Por San Martín, Esquiú, Lacaze (Ruta Provincial Nº 4), Avenida Eva Perón, Salida Del Barrio Don Orione Por Calle Nº 25, Araujo, Figueroa, Avenida Monteverde (Ruta Provincial Nº 4), Lisandro De La Torre, 2 De Abril, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Cristóbal Colón, Jorge De Kay, Ricardo Rojas, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido H
Ida A Barrio Rayo De Sol: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Berlín, Avenida Longchamps, Carlos Dihel, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Carlos Dihel Hasta José Ingenieros.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Carlos Dihel Y José Ingenieros Por Carlos Dihel, Avenida Hipólito Yrigoyen (Ruta Nacional Nº 210), Carlos Dihel, Avenida Longchamps, Avenida Berlín, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido I
Ida A Barrio San José: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Aconcagua, General Capdevila, Granadeos, C. Rodríguez Brito, Cerrito, Boulevard Armesti, Doctor Carlos Collivadino, Avenida Eva Perón, De Los Eucaliptus, Garay, Salta Hasta Amenedo.
Regreso A Plaza Constitución: Desde Garay Y Salta Por Salta, Avenida Eva Perón, Doctor Carlos Collivadino, Boulevard Armesti, Cerrito, Aconcagua, Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Recorrido J
Plaza Constitución - Barrio San José - Rafael Calzada - Plaza Constitución: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Aconcagua, General Capdevila, Granadeos, C. Rodríguez Brito, Cerrito, Boulevard Armesti, Doctor Carlos Collivadino, Avenida Eva Perón, De Los Eucaliptus, Garay, Salta, Bynnon, Avenida República Argentina, 12 De Octubre, Avenida San Martín, 20 De Setiembre, Cristóbal Colón, Rafael Calzada, Cervantes Saavedra, Altamira, Avenida San Martín, Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.
Plaza Constitución - Rafael Calzada - Barrio San José - Plaza Constitución: Desde Pavón N° 1357 Por Pavón, Lima Oeste, Avenida Brasil, Lima, Avenida Caseros, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Pinedo, Australia, Avenida Vélez Sársfield, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Francisco Pienovi, Freire, Avenida Bernardino Rivadavia, Chile, Cabildo, Avenida Pavón, Avenida Hipólito Yrigoyen, Alfonsina Storni, E. Del Valle Iberlucea, Doctor Máspero, Cruce Puente Remedios De Escalada, 29 De Setiembre, Presbítero J. J. Malavia, Alsina (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Almirante Brown (Ruta Nacional Nº 210), Avenida Espora (Ruta Nacional Nº 210), Murature, Colombres, Avenida San Martín, 20 De Setiembre, Cristóbal Colón, Rafael Calzada, Cervantes Saavedra, Altamira, Avenida San Martín, 12 De Octubre, Avenida República Argentina, Bynnon, Salta, Avenida Eva Perón, Doctor Carlos Collivadino, Boulevard Armesti, C. Rodríguez Brito, Granaderos, General Capdevila, Aconcagua, Presbítero J. J. Malavia, 29 De Setiembre, Cruce Puente Remedios De Escalada, Avenida Hipólito Yrigoyen, Avenida Pavón, Cabildo, Avenida Bernardino Rivadavia, Freire, Francisco Pienovi, Cruce Puente Victorino De La Plaza, Avenida Vélez Sársfield, Australia, Avenida Pinedo, Doctor Ramón Carrillo, Avenida Caseros, Salta, Constitución, Santiago Del Estero Donde Ingresa A Su Terminal.


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Tres especies de aves agregadas a Carapa [Mbohapy guyra pyahu rehegua ojejuhu tenda Carapa-pe] (Three bird species added to Carapa). En un reciente viaje en busca del nido del parakáu...
Reunión 150 de la Junta Directiva de Guyra Paraguay [150 atyha sambyhyharakuéra Guyra Paraguay-pegua] (Guyra Paraguay’s 150th Board Meeting). El sábado 26 de octubre, se llevó a cabo la Reunión...
Entregamos cajas de apicultura en comunidad indígena de Alto Paraguay [Rome’ẽ mba’yru kávapeg̃uarã avaatýpe Alto Paraguay-pegua] (Beekeeping hives were given to an indigenous community of Alto Paraguay). Del 18 al...
Socialización del proyecto “Fortalecimiento de la Gobernanza Ambiental en el Departamento de Alto Paraguay” [Ñembo’avaaty tembiaporã “Ñemombarete omoakãva arapytu rehegua tetã vore Alto Paraguay-pegua”] (Launching of Project “Strengthening e Environmental...
Taller de evaluación de gestión en la Estación Tres Gigantes [Atykuaapy ojesareko hag̃ua tembiapo jegueroguata rehegua Tres Gigantes-pe] (Management Assessment Workshop at Three Giants Station). El martes 21 de octubre...
Feria Techauka en Caacupé [Techauka Caacupé-pe] (Techauka Fair at Caacupe). Guyra Paraguay estuvo presente en la primera feria Techauka, llevada a cabo el 25 de octubre en la plaza Tte...
Voluntariado con buenos resultados en el Pantanal [Mba’apohára ijeheguínte oheja mba’e porã Panatanal-pe] (Voluntary work with good outputs in the Paraguayan Pantanal). El fotógrafo francés, Pierre Ferrón, culmina está semana...
Servicio comunitario en San Rafael [Ñepytyvõ jere tekove San Rafael-pe] (Community service in San Rafael). El viernes 24 de octubre, guardabosque de la Estación Kangüery realizó el traslado de los...
Relevamiento topográfico en Kangüery [Mba’apopy jehecharã mba’eichaitépe oime tenda Kanguery] (Topographic map at Kanguery). El martes 28 de octubre, un grupo de topógrafos estuvo verificando la propiedad de 500 ha...
Festival Mundial de las Aves 2014: llamado a expositores [Jegueromandu’a guasu ára pavẽ rehegua guyrakuéra rehegua: ñehenói opavave ohechaukaséva ta’anga’apo guyra rehegua] (World Bird Festival 2014: invitation to exhibitors). El...
Se encontró un nido de lechuza de campanario [Ojejuhu suinda raity] (Discovery of a Barn Owl nest). La lechuza de campanario (Tyto alba) es una especie cosmopolita. Se encuentra en...
Increíble vídeo de yaguareté grabada por una cámara trampa de la Estación Tres Gigantes [Ta’anga techapyrã jeguerovia’ỹva jaguareté rehegua ojejapyhýva ta’anga ñemoñuhãrã rupive tenda Tres Gigantes-pegua] (Amazing video of a...
Biólogos Investigadores trabajan en la Estación Tres Gigantes [Tekove tesa’ýijohara omba’apo tenda Tres Gigantes-pe] (Researchers work at Three Giants Station). Un equipo de especialistas en felinos se encuentra trabajando en la...
Conectividad física entre los bloques del Parque Nacional Caazapá [Oñembohete je’y ohóvo Parque Nacional Caazapá-gua ka’aguykuéra] (Physical connectivity between forest blocks at Caazapa National Park). En el marco del plan...
Corredores biológicos del Chaco Paraguayo [Tenda’ikuéra ojuehe mymba ha ka’aguykuéra rehegua Chaco Paraguayo-pegua] (Biological Corridors in the Paraguayan Chaco). El viernes 17 de octubre, la Dra. Fátima Mereles dio una...
Uno de los resultados principales del monitoreo del Gran Chaco es la posibilidad de comparar el patrón de comportamiento interanual de la deforestación en esta región.
En este apartado puede descargar los informes mensuales.


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IMAGENES DE GUILLERMO PRIETO
IMAGENES DE GUILLERMO PRIETO
Fuente: Imágenes google
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Justo Villar
Justo Wilmar Villar Viveros niko heñóikuri táva Cerrito, Paraguái retãme, ára 30 jasypoteĩ ary 1977-pe. Itúva héra Justo Solano Villar ha isýkatu héra Analía Viveros de Villar. Justo omenda Nilsa Alarcón rehe ha oguereko hikuái mokõi ñemoñare: Tobías Wilmar ha Yamila María. Oiko mboyve chugui vakapipopora’ãhára (mangara’ãhára), ha’e omba’apojepékuri heta ambue mba’épe: ñanirýihára, oga’apohára, yvyrara’ãhára, ñemitỹhára ha pirakutuhára. Vakapipopora’ãme ha’e oñepyrũkuri Sol de América-pe, Paraguay retãmegua, ára 10 jasyapy ary 1996-pe, ijaty (Sol de América) itenondehaguépe Libertad rehe (3 - 0).
Ever Hugo Almeida niko upe oisãmbyhyñepyrũva chupe. Ary 2001-pe, Justo Wilmar Villar oñehepyme’ẽkuri ha ohasa Libertad-pe. Upépe ohupytýkuri iñirũnguéra ndive pe ñeha’ãru’ã ary 2002 ha 2003-pe, Gerardo Martino ñesãmbyhy rupive, ko’ág̃a oisãmbyhýva Paraguái retã atyha poravopyre.
Ary 2004 mbyte rupive, oho Argentina retãme, oha’ãvo Newell's Old Boys-pe, táva Rosario-pe, ha ohupytýkuri ñeha’ãru’ã upe arýpe. Upérõ Justo Villar ojeporavókuri pe mangara’ãha ha’evévarõ. 19 mangañeha’ãme oñemoingékuri 11 jey hese.
Ary 2008 mbyte rupi, Justo Villar oho España-pe oha’ãvo Real Valladolid-pe.
Ary 2009-pe, ojeporavókuri chupe umi pa mangajokoha ojokovéva apytépe, ko yvy ape ári.
Paraguái atyha poravopyre ndive oho Arapygua Ñeha'ãru'ãme oikova’ekue ary 2002-pe Corea ha Japón retãme. Ary 2006 oho Arapygua Ñeha’ãru’ãme oikova’ekue Alemania retãme. Upéicha avei, oĩkuri Venezuela-pe, ary 2007, upépe oñeha’ãroguare Amérika Ñeha'ãru'ã, ha ko’ág̃a oha’ãhina Amérika Ñeha’ãru’ã oikóva Argentina retãme, ko ary 2011-pe. Oha’ãporãitereígui pe ñeha’ãru’ãme, ojeporavóma chupe Amérika Mangajokohárõ.
Ko ary 2011-pe -opávo ko Amérika Ñeha’ãru’ã- Justo Villar opytáta Argentina-pe, oha’ãvo Estudiantes de la Plata-pe.


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Augusto Roa Bastos
Augusto Roa Bastos (o’arahecha Paraguaýpe-Paraguái, 13 jasypoteĩ 1917 – omano Paraguaýpe, 26 jasyrundy 2005 jave), ha’e kuimba’e aranduoñemomba’eguasúva ñe’ẽpapára haihára paraguayo ramo, ichupe ojeguerohory internacionalmente ohupytývo Premio Cervantes, ha’èva peteĩ jopòi mayma hi’arandúva ohupytyséva. Umi tembiapo ohaiva’ekue oñembohasa opàichagua ñe’ẽme, amo, 25 ñe’ẽ pytaguàvape.
Tembikuaa'aty rechaukaha
Hekovepy[jehaijey]
Tuguy guaraní osyry hetére, isy portuguesa hekoitépe, kuaandy orekóva ou mbo’epýgui, itúva karai burgués oñemohendáva clase media-pe, imbarete ha nosẽiva pe he’ìvagui teko omboguatávape, omykãva’ekue imba’apohàpe peteĩ refinería takuare’ẽndýpe. Augusto Roa Bastos imitã kirỹme oikova’ekue Iturbe-pe, tava’i oĩ Guaira tavaguasúpe, kuaandy ñe’ẽkõime ombojopyrúva. Ouva’ekue oiko Paraguaýpe, omoñe’ẽva oñemoarandúvo umi aranduka tembiasakue reheguáva ojeheróva libros clásicos franceses ohaíva William Faulkner oipurukáva ichupe itío, obispo Hermenegildo Roa ha`´eva itúva tyke’ýrar, hendive heta ary oiko távapy Paraguaýpe.
Oreko jave 15 ary, 1932-me, oiko guyryry opu’ãvo ojuehe Paraguái ha Bolivia ojekuaáva Guerra del Chaco ramo, okañỹ ambue iñirũnguèra ndive mbo’ehao pa’iku´era omya’akãvagui, upérõ ha’e pupilo, oñandúvo hembia`´ape mba’épa ñorãirõ guasu ha oiko enfermero ramo oñangareko umi guarini rehe; hetaiterei mba’e ohecha ha oñandu teko’asy ha poriahuverekópe ha péva omoheñói tuguy pochy mba’éichapa ikatu omombia, ndoguerohorýigui umi mba’e oikóva..
Oñepyrũ ohai ñoha’anga ha omba’apòvo administrativo de banca térã periodista ramo kuatiahaipyre ha’èva El País, diario ojeguerekóva upérõ Paraguaýpe (Paraguaýpe) oipytyvõva ichupe ijeho ñepyrũ Europa gotyo, Inglaterra-pe.
Ary 1944 oike kuri peteĩ aty hérava Vy'a Raity ("El nido de la alegría"), tuicha oike ipype ko aty ikatu agua ombopyahu iñe’ẽpoty jehai ha apopyrã oïva Paraguáipe oje’eháicha década del 40, omoirũva haihàra Josefina Plá ha Hérib Campos Cervera. Oikorõ Guerra civil, periódico El País rupive oñemotenonde mbeguekatúpe teko sãsõ ha jejopýpe omilita ỹre partido político mba’eveichaguávape.
Oguahẽvo 1945 ohasa peteĩ ary porã Inglaterra-pe oipepirũgui ichupe British Council oĩ agua corresponsal de guerra kuatiahaipyre El País rehe; upéicha oentrevistal general De Gaulle; ohaa upégui Francia gotyo ha oasisti periodista ramo juicio Nüremberg oĩva Alemania-pe.
1947 ramo oheja mante táva Paraguay, ombocháke ha ojopy chupe gobierno omomýiva ha opu’ãsévo gobierno ndojeguerohorýiguima peteï golpe de Estado ñeha’ãme, ha upéva rupi oho oiko tetã Buenos Aires, Argentina-pe omba’apo upépe peteĩ compañía de seguros-pe; oikuaauka heta tembiapo jehaipy os{eva iñapytu’ũ rokýgui upèpe.
Ary 1976 oñemopyenda dictadura argentina ha péva hoguera ichupe Francia gotyo oiko haguã, oipepirũ Universidad de Toulouse oguerhorýgui hekove, ha pèicha oiko heta ára upe tavaguasúpe omba’apo mbo’ehàra ramo ñe’ëporãipyre ñe’ẽkõime mbo’epýpe (universitario de literatura y guaraní) 1989 peve, upèpe ojepy’amongeta rire oike jey iñakãme ou opyta het0Ò Paraguàipe okúi rire dictador paraguayo Alfredo Stroessner, Roa ndoguerohorýiva hembiapo vaíre mburuvicharõ upévagui heta otaky hese.
Ary 1982 ojeipe’a ichugui upe ciudadanía paraguaya, ha oñeme’ẽ ichupe ciudadanía española 1983-me. Hembiasa pukukuèpe, Roa Bastos heta jopói ohupyty, oñemomba’eguasúvo premio British Council (1948) oúva Concurso Internacional de Novelas Editorial Losada (1959) , Premio de las Letras Memorial de América Latina (Brasil, 1988) avei Premio Nacional de Literatura de su País (1991).
Pèicha 1989 ohupyty Premio Cervantes. Oguahẽ jeývo Paraguáipe ha hekove pahàpe ohai peteï columna de opinión diario Noticias de Paraguaýpe-me.
Hembiapo Ñehẽsa’ỹijo[jehaijey]
Umi crítica ojapóva poder ha autoritarismo rehe omopyenda pe oje’e hypy’ũva (tema central) hembiapópe haihàra Augusto Roa Bastos: "Poder omopyenda estigma naiporãiva, ha’etéva yvypóra ha’eteséva (orgullo humano) oikotevẽva oñangareko ambue yvypòra tekove rehe. Teko hendape’ỹva omoheñòiva peteĩ sociedad mba’asýpe oikóva.. Jejopy heñòiva ohapejokoséva ñepu’ã guyryrýpe. Che mitãrõ añandu ndaguerohorýiha mburuvicha oiporúva tukumbóicha imbaretekue, poriahuvereko’ỹme o´pa mba’e reíre, araka’eve nde’ìriva mba’erepa ojapo "Estilo Roa Bastos omboguatàva hyembiapópe ojehechakuaa avañe’ẽ guarani eñíva ñe’ẽ guaranietégui.
Péicha oestrena ñoha’angápe umi ojeheróva pieza teatral La carcajada, 1930-pe, omoñepyrũva carrera literaria ichupe guarãva; ohai ambue ñoha’anga’i ha’èva La residenta ha El niño del rocío, ary 1942-me, Mientras llegue el día, oestrenáva 1946 jave. Ary 1937 orekóma peteĩ mombe’upuku (novela) Fulgencio Miranda, araka’eve noñemoherakuãiva, péva, ohupyty peteĩ jopói oúval Ateneo Paraguayo-gui, peteĩ ejemplar avave ndoikuaáiva hapykuére, okañyete.
Iñe’ẽpoty oike, ambue aranduka ñe’ẽpoty mbytèpe, El ruiseñor de la aurora y otros poemas (1942), El naranjal ardiente. Nocturno paraguayo 1947-1949 (1960) avei El génesis de los Apapokuva (1970). Ombyatyva’ekue umi artículo periodístico ha’e ohaiva’ekue upe ohenóiva La Inglaterra que yo vi (1946), imandu’àvo ijeho ñepyrũ Europa gotyo.
Mombe’urã ñemitỹhára, ombaytýva colección ha’eháicha El trueno entre las hojas (1953), El baldío (1966), oñe’ẽva tavaygua apañuãire (problemas sociales y políticos) hetã reheguàva, Los pies sobre el agua (1967), Madera quemada (1967), Moriencia (1969), Cuerpo presente y otros cuentos (1971), El pollito de fuego (1974), Los congresos (1974), El Sonámbulo (1976), Los juegos (1979), Antología personal (1980) y Contar un cuento y otros relatos (1984).
Ohai umi mombe’u puku herakuãitéva. Ijapytépe oime: El Hijo de hombre (1960), ohupytýva jopói Concurso Internacional de Novelas de la Editorial Losada 1959-gui peteĩ mural-icha, omombe’u mba’eichaitèpa Historia del Paraguay, siglo XIX mbyte rupi Guerra del Chaco peve, omombe’éte, Itape rembiasakue. Péva trama iñapañuãiva ha umi mba’e oikóva oñemohendáva papapy rupive (orden cronológico) ha ombojopyruhápe mombe’uhàra (narrador), oñembokatupyry drama nacional. Ha’e oipyhy ha omohenda ko mbombe’upuku sínepe guarã 1960 arýpe ombohéra La sed. Upéva rire ohai mbombe’upuku oñemomba’eguasuetéva, Yo el Supremo (1974), kóva tembiapo oguah{eva yvatéte ha ohechaukáva José Gaspar Rodríguez de Francia reko ha hembiasa, ojekuaa haícha ichupe ha’ehágue dictador de Paraguay 26 ary pukukue, omoheñóiva yvóra tekojoja’ỹme (mundo de injusticia), omomba’apo tembiguái ramo (explotación), ñemboyke (racismo), y’uhéi (sed), ñembotapykuére ha mano (persecución y muerte), ñepu’ã ha ñeha’ãrõkuaa tavapýpe (rebelión y perseverancia de un pueblo) ñemomba’e guasúpe ojehechaukáva kirito yvyra otalláva peteï kuimba’e lepra orekóva ha peteĩ mba’yrutĩmbo osyryrýva ombojopyrúva hembiapópe. (Cristo tallado por un leproso y en un tren). Ko mombe’upuku ohechauka oikuave’ẽvo tesaperã umi mba’e oikóva añetehàpe (más realista) pe orekóva género "novela de dictadores" latinamericanos. Oipyaha Rodríguez Francia mombe’u hekove oity’ỹre yvýre hekove ha hembiapo (’sin demonizarla), upérrosímiles, upéicha ohecha umi ivíctima oisãmbyhýva peteĩ regimen tiránico. Péicha avei ñoha’anga’i hérape oĩva ary 1985. Omotenonde género novelístico Vigilia del Almirante (1992), ary ojegueromandu’àva quinto centenario del Descubrimiento de América, mombe’u puku tembiasa omombe’úva Cristóbal Colón rembiasakue; El fiscal (1993) - "El Fiscal", aveil "Hijo de hombre" ; "Yo el supremo", oike umpe mbohapy tembiapo ha’èva peteĩ trilogía imandu’áva ko haihára "El Fiscal" ñepyrümbýpe ha’eháicha "monoteísmo del poder- , Contravida (1994), Madama Sui (1996), Los conjurados del quilombo del Gran Chaco (2001) avei Un país detrás de la lluvia (2002).
Ohai hetaiterei guion cinematográfico ijapytépe. Shunko (1960), ohupytyva peteĩ jopòi ha’égui mejor guión cine argentino 1960 arýpe; Alias Gardelito (1960), oganával festival Santa Margarita Italia-pe 1961me; La sed (1960) ha Don Segundo Sombra (1970).
Hembiapokue[jehaijey]
- El ruiseñor de la aurora, y otros poemas. (1942)
- El naranjal ardiente, nocturno paraguayo. (1947-1949)
- Hijo de hombre. (1960)
- El Baldío. (1966)
- Madera Quemada. (1967)
- Yo el Supremo. (1974)
- Lucha hasta el alba. (1979)
- El Fiscal. (1989)
- Vigilia del Almirante. (1992)
- Madama Sui. (1996)
- El trueno entre las hojas. (1953)
- Los pies sobre el agua. (1967)
- Moriencia. (1969)
- Cuerpo presente, y otros textos. (1972)
- El pollito de fuego. (1974)
- Los Congresos. (1974)
- El somnámbulo. (1976)
- Los Juegos. (1979)
- Antología personal. (1980)
- Contar un cuento, y otros relatos. (1980)
- On Modern Latin American Fiction. (1989)
- Metaforismos. (1996)
Referencias[jehaijey]
- Centro Cultural de la República El Cabildo
- Diccionario Biográfico "FORJADORES DEL PARAGUAY", Primera Edición Enero de 2000. Distribuidora Quevedo de Ediciones. Buenos Aires, Argentina.


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Faltan 50 días para las elecciones provinciales, y ayer a la medianoche finalizó el plazo para que los seis frentes que competirán en septiembre presenten su grilla de candidatos. Los tres principales frentes confirmaron sus cabezas de lista. La pelea de fondo se dará entre los referentes del radicalismo y el justicialismo, junto al trovador loretano que promete mostrar una performance que dará qué hablar en el turno electoral provincial legislativo.Coalicion civica – AriDiputados1. Javier Aspiroz2. Félix Solís3. Alba Patricia Montero4. Jorge Alejandro Cuadro5. Patricia Bambil6. María Rosa Miño7. Jorge Horacio Cardozo8. María Rosana Olivero9. Gladis Caglieris10. Francisca Encinas11. Bernardino Durán12. Armando Jara13. Ana SaadeSenadores1. Olga “Lila” Sosa2. Hernán García Olano3. Aída Leites4. Hugo CalvanoEncuentro por CorrientesDiputados1. Pedro Cassani2. Jorge Molina3. Nora Lilian Nazar4. Adán Gaya5. Graciela Insaurralde6. Héctor López7. José Fernández Affur8. Guillermo Alfonzo9. Analía Bestard10. Ricardo Mazaeda11. Raúl Alfonzo12. Mercedes Turza13. Guillermo PelozoSenadores1. Sergio Flinta2. Alejandra SewardFrente para la VictoriaDiputados1. Hugo Vallejos2. Alicia Locatelli3. Carlos Farizano4. Luis Badaracco5. Sonia López6. Walter López7. Carlos Erro8. María Magdalena Fernández9. César “Tatín” Acevedo10. Ramón Cristaldo11. Olga López12. Celeste Lazzarini13. Omar MolinaSenadores1. Rubén Pruyas2. María Inés FagettiFrente UniOn PRODiputados1. Edgar “Egui” Benítez2. Leonor Díaz Colodrero3. Alberto Ariel Domínguez4. Edgar Esteban Chaparro5. Rubeiro Armando Melgarejo6. Clelia Marianella Veller7. Ingrid Sofía Stadelman8. Carlos López9. Hugo Martínez10. Martín Micelli Bruzzo11. María Gloria Costaguta12. Luis D’Oliveira13. Lidia CastilloSenadores1. Julio Cáceres2. Carla OlivieriF. Amplio ProgresistaDiputados1. Daniel Urquidiz2. Francisco del Yesso3. Laura López4. Rodolfo González Lemos5. Julio Kaplan6. María Eva Romero7. Marcelo Quagliozzi8. Hilario Cunha9. Laura Quaranta10. José Aguilar11. Fernando Solís Rinas12. Angélica Centeno13. Claudio GalarzaSenadores1. Gustavo Silva2. Patricia Noemí ZenónCompromiso CorrentinoDiputados1. Manuel Sussini2. Claudio Lisandro Almirón3. Griselda Moray4. Martín Mayer
Conozca los nombres de los candidatos a diputados y senadores provinciales
3 Responses por "Conozca los nombres de los candidatos a diputados y senadores provinciales”
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Me pueden informar de otros partidos provinciales? como por ejemplo del Movimiento Vecinal Correntino, del Señor Julio Baez, quienes van como Diputados y Senadores Provinciales.
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alguien me quiere decir los diputados y senadores provinciales
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Me interesaria cuales son los candidatos a legisladores provinciales de Corrientes año 2013


text: 1Opaete güɨrovia Jesús co jae Cristo vae reta güɨnoi tecove opa mbae vae Tumpa güi. Jare oaɨu ñandeRu Tumpa vae oaɨu vi Tumpa taɨ reta. 2Yaaɨu yave Tumpa jare yayapo yave Tumpa iporoócuai reta, yaicuaa yaaɨu co Tumpa taɨ reta. 3Echa yaaɨu yave Tumpa, yayapo iporoócuai reta, jare mbaeti co yavai yayapo vaera iporoócuai reta. 4Tecove opa mbae vae Tumpa güi güɨnoi vae omoamɨri ɨvɨ pegua oyovaicho jae ndive vae. Añete co, ñandepuere ñamoamɨri ɨvɨ pegua oyovaicho ñande ndive vae ñandeporogüɨrovia rupi. 5Güɨrovia Jesús co jae Tumpa Taɨ vae ipuere omoamɨri ɨvɨ pegua oyovaicho jae ndive vae. 6Jesús omboɨpɨ iparavɨquɨ oñembobautizauca ɨ pe yave, jare opa oyapo iparavɨquɨ omano curusu re yave. Mbaeti jaeño omboɨpɨ iparavɨquɨ. Opa oyapo omano curusu re yave. Jare Espíritu Santo omombeu cuae regua. Echa Espíritu Santo jecuaeño omombeu añete vae. 7Jare oime ara pe mboapɨ cuae regua omombeu vae. Echa ñandeRu Tumpa jare Ñee jare Espíritu Santo omombeu pave. Jare cuae mboapɨ meteiño co. 8Jae ramiño vi oime ɨvɨ pe mboapɨ cuae regua omombeu vae. Echa Espíritu Santo jare ɨ jare Jesús jugüɨ omombeu pave metei ramiño. 9Yarovia ɨvɨ pegua reta omombeu ñandeve vae, yepe tei amo pe omombeu ñandeve vae mbaeti co añete vae. Erei Tumpa omombeu ñandeve vae jecuaeño añete vae. Jae rambue jecuaeño ñandepuere yarovia Tumpa omombeu ñandeve vae. Jare jae omombeu ñandeve Jesús regua corai: Cuae co jae cheRaɨ. 10Tumpa Taɨ re güɨrovia vae oicuaa ipɨa pe Jesús co jae Tumpa Taɨ. Jare Tumpa etei omombeu ñandeve cuae. Jae rambue cuae mbaeti güɨrovia vae mbaeti güɨrovia Tumpa. Erei cuae mbaeti yave añete, Tumpa iyaputa tei co ñandeve. 11Jare Tumpa omombeu ñandeve cuae: Jae omee ñandeve tecove opa mbae vae. Oime ñanoi cuae tecove opa mbae vae Tumpa Taɨ re yarovia rambue. 12Tumpa Taɨ güɨnoi ipɨa pe vae oime güɨnoi tecove opa mbae vae. Tumpa Taɨ mbaeti güɨnoi ipɨa pe vae mbaeti güɨnoi tecove opa mbae vae. 13Pe reta perovia Tumpa Taɨ jee re. Jae rambue aicuatía cuae peve peicuaa vaera penoi co tecove opa mbae vae. 14Jare ñandepuere yarovia catu Tumpa. Echa yaicuaa Tumpa oendu co ñandeve yayerure yave chupe mbae jae oipota yayerure vaera chupe jese vae re. 15Jare corai yayerure chupe mbae re yave, yaicuaa jae oyapota co ñandeyerure. Echa yaicuaa jae oendu co ñandeve. 16Metei oporogüɨrovia vae oyapo yave mbaeyoa, iru oporogüɨrovia vae ipuere oyerure Tumpa pe mbaeyoa oyapo vae re, jocuae mbaeyoa mbaeti yave mano pegua. Jocorai yave, Tumpa omaeñota mbaeyoa oyapo vae re jecuae oico vaera. Oime co metei mbaeyoa mano pegua. Metei oporogüɨrovia vae oyapo yave jocuae nunga mbaeyoa, iru oporogüɨrovia vae agüɨye toyerure Tumpa pe jese. 17Opaete mbae jupi mbae vae mbaeyoa co. Erei oime mbaeyoa mbaeti mano pegua vae. 18Yaicuaa tecove opa mbae vae Tumpa güi güɨnoi vae mbaeti jecuaeño oyapo mbaeyoa. Echa Tumpa Taɨ etei oñangareco jese agüɨye vaera aña guasu oipɨɨ. 19Yaicuaa ñande co jae Tumpa taɨ reta jare quirai aña guasu güɨnoi mbaepuere opaete oporogüɨrovia mbae vae reta re. 20Jae ramiño vi yaicuaa Tumpa Taɨ ou ma co cuae ɨvɨ pe jare omee ñandeve yaicuaa vaera Tumpa añetete vae. Ñañemoiru ma Tumpa ndive. Echa ñañemoiru ma Tumpa Taɨ Jesucristo ndive. Jae co Tumpa añetete vae. Jae omee ñandeve tecove opa mbae vae. 21Cheraɨ reta, agüɨye pemboete mbae Tumpa jecovia pe. Amén.


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Karaiñe'ẽ
Karaiñe'ẽ ha Españañe'ẽ oĩ ko peteĩ ñe'ẽ Europapegua. Ha'e peteĩ Tetãnguéra Joaju ñe'ẽ. Kuatiahaipyre ypykue karaiñe'ême ojejuhu saryty XI peguare.
Edad média guýre, Kastilla jokuairape opu'ã Ivérika yvy gotyo, upeicha rupi opu'ã iñe'ẽ: áravegui oipe'ava'ekue yvýre ñepyrũrã, opareihaguépe ñe'ẽ mosáraves ha árave, ha upéi ñe'ẽmbo'e yvy leonésa ha aragonésa, ápe oñepyrũ omuña karaiñe'ẽ leone ha aragonépe, upéicha rupi ko'ága oikomíntema ã ñe'ẽ.
Haimete péicha, karaiñe'ẽ omboguevi váskoñe'ẽme, ha avei yvy gotyo, katalã ñe'ẽme. Sa ro'y XV pahápe, oñepyrũ jave avei ñe'ẽ oñembopyahu, karaiñe'ẽisarambive ohupytýgui amerikagua yvy.
Ivérika yvýpe, ojehecha porã mokõi ñe'ẽjoavy, jepeve ikatupyry hikuái: yvate ha yvy gotyo. Karaiñe'ẽ ojepurúva Europape oĩ hetaichagua: yvategua, Kastilla la Vieha gotyo, jepeve Madrid-pe imbarete iñe'ẽ, yvategua avei.[1]