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La Asociación de Revistas Culturales e Independientes de Argentina (AReCIA) participó de la convocatoria frente al Ministerio de Relaciones Exteriores en la que la Asamblea de Mexicanos y Mexicanas, junto a periodistas, organizaciones sociales y sindicatos, presentó una carta ante la canciller Susana Malcorra para exigir un pronunciamiento claro y contundente del Estado argentino respecto a las violaciones sistemáticas a los derechos humanos cometidas en México desde el inicio de la llamada “guerra contra el narcotráfico”. La concentración se produjo luego del asesinato del periodista Javier Valdez Cárdenas, sexto reportero masacrado en 2017 y uno de los 126 profesionales de la comunicación muertos desde 2000.
La carta subrayó las cifras que permiten dimensionar el horror en México:
*Más de 100 mil personas asesinadas.
*Más de 30 mil personas desaparecidas.
*Más de 100 periodistas asesinadxs.
*Decenas de miles de feminicidios sin investigar.
*Por lo menos 14 defensorxs de derechos humanos asesinadxs.
*Por lo menos 90 mil personas desplazadas de sus pueblos, de sus ciudades, por la violencia.
*Decenas de miles de niñxs huérfanos ante el asesinato o desaparición de sus padres y/o madres.
*Se han descubierto 855 fosas comunes con más de 1500 cadáveres amontonados, sin identificar. Las encuentras los familiares que buscan a sus desaparecidos sin ayuda del Estado.
*Nos siguen faltando los 43 estudiantes de Ayotzinapa.
El texto también recuerda a las periodistas asesinadas. “Entre los seis periodistas asesinados este año se encuentra una mujer, Miroslava Breach, a quien el 23 de marzo ejecutaron a tiros en Chihuahua, en la puerta de su casa y frente a su hijo. Con ella, son 17 las periodistas asesinadas desde el 2010 en México. Omitir a las periodistas mujeres asesinadas es no solo invisibilizar el crimen cometido contra ellas, sino también su labor periodística”.
Además, agregó: “Los periodistas asesinados no denunciaban sólo los crímenes del narcotráfico, sino del Estado, por ejemplo las masacres en las que el Ejército ha manipulado escenas del crimen, las torturas cometidas por las fuerzas de Seguridad, así como la persecución y las amenazas de gobernadores y alcaldes y funcionarios en general”.
Y advirtió: “En México hay mucho dolor. Es un país que está permanentemente en duelo, donde todo el territorio se ha convertido en un cementerio. El silencio es cómplice”.
Luego, se leyó el Manifiesto No al Silencio, que AReCIA apoyó.
Aquí lo reproducimos:
Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información.
Rodolfo Walsh
A Miroslava la mataron por lengua larga. Que nos maten a todos, si esa es la condena de muerte por reportear este infierno. No al silencio.
Javier Valdez Cárdenas
México padece una tragedia sin precedentes que volvió a quedar en evidencia el pasado 15 de mayo, con el asesinato de periodista Javier Valdez Cárdenas en Sinaloa.
En 2006, el ex presidente Felipe Calderón sumió al país en una irresponsable guerra contra el narcotráfico que ha continuado el presidente Enrique Peña Nieto. Desde entonces ha habido más de 100 mil asesinatos y más de 30 mil desapariciones. Las masacres masivas y manipuladas por las fuerzas de Seguridad se multiplican. A diario se cometen delitos de lesa humanidad. Cada vez son más numerosos los casos que prueban la vinculación de gobernadores y alcaldes con el crimen organizado.
México se ha convertido en un cementerio. La Comisión Nacional de Derechos Humanos reveló que a lo largo del país se han encontrado 855 fosas comunes con miles de cuerpos amontonados. Fosas descubiertas en su mayoría no por el Estado, sino por familiares de desaparecidos que se auto organizan para excavar la tierra.
El Instituto Internacional de Estudios Estratégicos (IISS) reveló que México es el país más letal después de Siria. En 2016 fueron asesinadas 23 mil personas. 63 cada día. Más que en Afganistán y que en Irak.
En medio de esta guerra que no resolvió nada y sólo incrementó la violencia, los defensores de derechos humanos, padres y madres que buscan a sus hijos desaparecidos y los periodistas se convirtieron en un blanco de ataque.
Hay más de 100 periodistas asesinados. Ninguno de esos crímenes ha sido investigado. Reina la impunidad. También hay por lo menos 23 periodistas desaparecidos y decenas más amenazados y desplazados de su ciudad de origen. Por eso México es hoy el país más peligroso para ejercer el periodismo en América Latina y uno de los más peligrosos para los trabajadores de prensa en todo el mundo.
En este 2017, ya son seis los periodistas asesinados:
-El 2 de marzo, en Guerrero, el periodista Cecilio Pineda Brito, de 38 años, fue ejecutado por sicarios que le dispararon desde una motocicleta mientras él descansaba en una hamaca.
-El 19 de marzo, en Veracruz, el periodista Ricardo Monlui, de 57 años, fue asesinado a balazos cuando salía de un restaurante.
-El 23 de marzo, en Chihuahua, mataron de 8 balazos a la periodista MiroslavaBreach, de 54 años, en la puerta de su casa y frente a su hijo.
-El 14 de abril, en Baja California, mataron de 15 balazos al periodista Maximino Rodríguez, de 73 años, en el estacionamiento de un centro comercial. Estaba con su esposa.
-El 2 de mayo, en Morelos mataron el periodista Filiberto Álvarez, de 71 años. Fue acribillado cuando volvía a su casa en su auto.
-El 15 de mayo, en Sinaloa mataron al periodista Javier Valdez, de 50 años. Lo sacaron de su coche y lo masacraron a tiros.
Todos ellos habían denunciado violaciones a los derechos humanos, vínculos entre políticos y narcotraficantes, el recrudecimiento de la violencia provocado por la guerra narco y la inacción o complicidad del Estado.
El asesinato de periodistas en México entraña una gravedad particular, ya que afecta a la libertad de expresión y el acceso a la información, derechos fundamentales en una democracia.
Frente a esta tragedia, los abajo firmantes repudiamos estos crímenes y exigimos:
Al presidente Enrique Peña Nieto, que haga efectivos los mecanismos de protección para los periodistas y al Estado en su conjunto que investigue, aclare y sancione asesinatos que siguen marcados por la plena impunidad.
Al presidente Mauricio Macri, que ponga fin a su silencio sobre la tragedia humanitaria que vive México y que se solidarice con los desaparecidos, asesinados, desplazados, amenazados y con el resto de las víctimas de la guerra contra el narcotráfico.
Apoyan
Revista Mu
Revista Anfibia
Cosecha Roja
Sipreba (Sindicato de Prensa de Buenos Aires)
Argra (Asociación de Reporteros Gráficos de Argentina)
Fatpren (Federación Argentina de Trabajadores de Prensa)
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Arecia (Asociación de Revistas Culturales e Independientes de Argentina)
Economía Feminista
Centro Cultural de la Cooperación (Departamento de Comunicación)
Agencia Presentes
La Poderosa. Resistencia villera.
Pikara Magazine
Colectivo Raíz
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Órganos de Gobierno
Corporación Municipal
PARTIDO SOCIALISTA DE GALICIA (PSdeG-PSOE)
- Rocío López García
- Manuel Arango Ron
- Carlos Rivas Rivas
- Mª Mercedes Dengra Sixto
- Francisco Dasilva Rivas
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PARTIDO POPULAR (PP)
- Mª Emma Álvarez Chao
- Fco. Javier Rodríguez Barrera
- Josefa Rodríguez Lorenzo
BLOQUE NACIONALISTA (BNG)
- Angel Fernández Villalba
Equipo de Gobierno
Alcaldesa Presidente: Rocío López García
Concejal de Cultura, Normalización Lingüística y Participación Ciudadana: Manuel Arango Ron
Concejal de Obras, Urbanismo, Infraestructuras y Tráfico: Carlos Rivas Rivas
Concejala de Bienestar Social, Sanidad, Empleo y Comercio: Mª Mercedes Dengra Sixto
Concejal de Deportes, Juventud y Festejos: Francisco Dasilva Rivas


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Pirakutu
Pirakutu hína pe tembiapo yvypóra oipyhývo pira térã tymba oikóva ýre. Yvypóra ikatu oipirakutu yguasúpe, ysyrýpe ha ypápe, peteĩ yga térã kanóa rupive. Yvypóra oipirakutu ho'u hag̃ua, oñemu hag̃ua ha oipuru hag̃ua pira ipire. Amo 50 sua tapichakuéra oipirakutu térã omba'apo pirakutúre opa Yvýpe.[1]
Ikatu ojeipuru tembipurukuéra oipyhy hag̃ua pirakuéra, taha'e ha'éva ñuhã, pinda ha hu'y, yvypóra oipuru avei ipo oipirakutu hag̃ua.
Pirakutu hína he'ise avei yvypóra oipyhývo mymba guasu okambúva oikóva ýre, taha'e ha'éva piraru térã piranare; ha yvypóra oipyhývo tymbachu'i oiko yrembe'ýre avei, ho'u hag̃ua.


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Díaz de Tudanca Muñoz, Raquel (2002) Fisura velopalatina con intervención quirúrgica temprana y atención logopédica precoz : ventajas para el desarrollo del lenguaje infantil. [Thesis]
Trugeda Pedrajo, Nuria (2002) La rehabilitación del agramatismo en pacientes afásicos : el método Helpss. [Thesis]
García Chico, Teófilo (2002) Mecanismos de codificación fonológica en la producción del lenguaje. [Thesis]
Rodríguez Gómez, Fernando and Carricondo Orejana, Francisco Javier and Fillola Centellas, Cristina Jose and Ordoñez Millar, Belen Daysi and Romero Gómez, Bárbara and Tisaire de Dios, Alexandra and Mayenco Lopez, Victoria Regina (2021) Adecuación de prácticas clínicas a la docencia virtual como alternativa y/o apoyo a la docencia presencial. [Proyecto de Innovación Docente]
Lázaro López-Villaseñor, Miguel and Simón López, Teresa and Nieva Ramos, Silvia and Bartuilli Pérez, Mónica and Pérez Naranjo, Narcisa and Schüller Moreno, Maria Teresa and Melle Hernández, Natalia and Terradillos Azpiroz, María Estíbaliz and Pisón del Real, Guzmán and Castejón Fernández, Luis Andrés and Martínez López, María Verónica and Aparici Aznar, Melina and Resina Curado, Paula (2021) Coordinación interuniversitaria para la realización virtual de prácticas sanitarias a través de videoconferencias. [Proyecto de Innovación Docente]
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Nieva Ramos, Silvia and Bartuilli Pérez, Mónica and González Calero, Pedro Antonio and Melle Hernández, Natalia and Murillo Sanz, Eva and Pareja Lora, Antonio and Sáenz Pérez, Fernando and Schüller Moreno, Maria Teresa (2015) Técnicas de evaluación e intervención en Logopedia: base de datos audiovisual de la Unidad Clínica de Logopedia. [Proyecto de Innovación Docente]
Alonso Rodríguez, Carlos and Tomé Rodríguez, Michael (2017) Logopedia Lúdica : actividades de logopedia para niños usando la tecnología. [Trabajo Fin de Grado]


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Mejías Alonso, Almudena and Oviedo Pérez de Tudela, Rocío and Clemente-San Román, Yolanda and Cano Reyes, Jesús and Bravo Rozas, María Cristina and García Fernández, Enrique (2018) Catálogo de medios audiovisuales para la enseñanza de la Literatura y La Historia de Hispanoamérica a través de las Artes escénicas, la música y la cinematografía: El Río de la Plata, Argentina, Uruguay y Paraguay (1850-1900). [Proyecto de Innovación Docente]
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Ára pytu
Ára pytu (karaiñe'ẽme: atmósfera) niko umi pytundyry ha mba'etĩ oñuvãmbáva peteĩ yvága mba'e (mbyja, yvóra, mbyguai) ñande Yvýicha, umi pytundyry ojejuhúva yvágape, Yvy ijerére. Yvy mbaretepyte ogueru yvágape yvy gotyo opaite umi pytundyry, upéicha ku jegueru reko imbaretérõ ha ára pytu imba'epytu imichĩrõ, umi pytundyry ha mba'etĩ opyta areve yvága mba'e jerére.
Ñande Yvy hi'ára pytu oguereko heta tatarapo ha dióxido de carbono, upévare ñande yvága hovy.
JoajuJehaijey
- Wikimedia Commons oguereko ta'ãnga Ára pytu reheguaCommons.
- Grupo de Física de la Atmósfera (GFAT) de la Universidad de Granada (UGR).


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CARRISCONDO ESQUIVEL, Francisco M. (2008-): Lengua y Prensa. Hemeroteca Lingüística Virtual [en línea]: www.lenguayprensa.uma.es [Última consulta: dd.mm.aa].


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Dr. C. Emeria Ulloa Paz Directora y editora principal | Lic. Yurisleydi Estevez Placencia y MS c. Iseidy Bermúdez Torres Editoras | Web Máster: Prof. Lázaro Ricardo Sánchez Mendoza | Universidad de Ciego de Ávila Máximo Gómez Báez | Departamento de Información Científico-Técnica | Carretera a Morón Km 9 ½ Ciego de Ávila, CP 65100, Cuba.
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Browsing by Author "Del Cairo Pinto, Julio Roberto"
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Ecología política en la Amazonia: las profusas y difusas redes de la gobernanza
Colmenares, Rafael; Palacio Castañeda, Germán A.; Alimonda, Héctor; Puyana Mutis, Aura María; Franky Calvo, Carlos Eduardo; Mahecha Rubio, Dany; Echeverri, Juan Alvaro; Laborde, Ramón Esteban; Galindo, Pedro; Tobón, Marco Alejandro; Vargas Gutiérrez, Lorenzo Andrés; Franco Hernández, Fernando; Zárate Botía, Carlos Gilberto; Trujillo, María del Pilar; Beaufort Camargo, Elizabeth Adelle; Dias, Célia; Torres, Camilo; Hurtado Gómez, Lina María; Chaparro Africano, Olga Lucía; Del Cairo Pinto, Julio Roberto; González, GloriaEste libro no es una colección de artículos al azar, sino el producto de un esfuerzo colectivo que incluye al grupo de historia, ambiente y política (consorcio UNAL: Sede Amazonia –Uniandes), así como a otros grupos de ...Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonía.
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Hacia un CONPES amazónico: construyendo una política pública integral para los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana. Volumen I
Correa, François; Pineda Camacho, Roberto; Franco García, Roberto; Echeverri, Juan Álvaro; Hurtado, Lina María; Uruburu, Sonia; Puyana Mutis, Aura María; Mejía Alfonso, Sandra Liliana; Tobón Ocampo, Marco Alejandro; Restrepo González, Jorge; Castaño, Ivonne Marcel; Estrada Asito, Paulo Andrés; Soria Java, José; Yagüe, Blanca; León, Andrés; Del Cairo Pinto, Julio Roberto; Solano Hernández, Héctor; Mutubajoy Lucero, Doris María; Herrera, Jorge; González Garzón, Cindy Dayán; Zárate Botía, Carlos GilbertoEl presente documento contiene la propuesta de formulación de un documento CONPES de política pública dirigido a la atención integral de la población indígena de la Amazonia colombiana por parte del Estado colombiano, como ...Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonía Instituto Amazónico de Investigaciones (IMANI).
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Hacia un CONPES INDÍGENA amazónico: Construyendo una política pública integral para los pueblos indígenas de la Amazonia colombiana. Volumen II
Correa, François; Pineda Camacho, Roberto; Franco García, Roberto; Echeverri, Juan Álvaro; Hurtado, Lina María; Uruburu, Sonia; Puyana Mutis, Aura María; Mejía Alfonso, Sandra Liliana; Tobón Ocampo, Marco Alejandro; Restrepo González, Jorge; Castaño, Ivonne Marcel; Estrada Asito, Paulo Andrés; Soria Java, José; Yagüe, Blanca; León, Andrés; Del Cairo Pinto, Julio Roberto; Solano Hernández, Héctor; Mutubajoy Lucero, Doris María; Herrera, Jorge; González Garzón, Cindy Dayán; Zárate Botía, Carlos GilbertoEl presente documento contiene la propuesta de formulación de un documento CONPES de política pública dirigido a la atención integral de la población indígena de la Amazonia colombiana por parte del Estado colombiano, ...Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonía Instituto Amazónico de Investigaciones (IMANI).


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Beca de Magíster Nacional de Biscarra-Mc-Naughton, Constanza Verónica Año: 2015N° de proyecto: 22150208Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-Becas
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Beca de Magíster de Aguilar Fuentealba, Victoria del Pilar Año: 2018N° de proyecto: 22180374Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Concepción
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Beca de Magíster de Alarcon Acuña, Enzo Fabian Año: 2018N° de proyecto: 22180561Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Concepción
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Beca de Magíster de Alarcon Peña, Felipe Mauricio Año: 2018N° de proyecto: 22180502Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Chile
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Beca de Magíster de Borquez Perez, Juan Carlos Año: 2018N° de proyecto: 22181225Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Chile
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Beca de Magíster de Brito Pacheco, Jennifer Diana Año: 2018N° de proyecto: 22181432Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad Austral de Chile
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Beca de Magíster de Cabrera Castro, Leoncio Ezequiel Año: 2018N° de proyecto: 22180566Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Chile
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Beca de Magíster de Cardenas Moncada, Claudio Alejandro Año: 2018N° de proyecto: 22181537Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad Andres Bello
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Beca de Magíster de Carvacho Formas, Raffaela de La Cruz Año: 2018N° de proyecto: 22182112Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Chile
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Beca de Magíster de Castillo Ilabaca, Cristobal Ignacio Año: 2018N° de proyecto: 22180122Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Concepción
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Beca de Magíster de Cuzmar Benitez, Valeria Sonia Año: 2018N° de proyecto: 22180234Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Chile
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Beca de Magíster de Escobar Cataldo, Benjamin Tomás Año: 2018N° de proyecto: 22180076Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Chile
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Beca de Magíster de Espinoza Cifuentes, Nicolas Alberto Año: 2018N° de proyecto: 22181924Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Talca
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Beca de Magíster de Espinoza Delgado, Paola Andrea Año: 2018N° de proyecto: 22180542Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad Católica del Norte
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Beca de Magíster de Figueroa Sepulveda, Margarita Tamara Año: 2018N° de proyecto: 22180308Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Chile
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Beca de Magíster de Figueroa Zamora, Fernando José Año: 2018N° de proyecto: 22180988Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Chile
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Beca de Magíster de Gomez Rojas, Nicollet Andrea Año: 2018N° de proyecto: 22180420Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Universidad de Concepción
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Beca de Magíster de Horta Salazar, Tadashii Sasaki Año: 2018N° de proyecto: 22180331Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
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Beca de Magíster de Lagos-Conejero, Ana Mabel Año: 2015N° de proyecto: 22150027Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-Becas
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Beca de Magíster de Langarica Chavira, Saul Alberto Año: 2018N° de proyecto: 22181594Tipo: ProyectoPrograma: PFCHA-BecasInstitución Responsable: Pontificia Universidad Católica de Chile


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Selección y notas de Elisa Taber
Alba Eiragi Duarte Portillo es una líder indígena, maestra y promotora cultural nacida en Curuguaty, Paraguay, en 1960. Es descendiente de Aché, criada en una comunidad Avá-Guaraní en la Colonia Fortuna, Departamento de Canindeyú. Tiene una licenciatura en trabajo social y comunicación, y un diploma en Educación Intercultural. Sus libros incluyen la colección de poesía Ñe’ẽ yvoty: Ñe’ẽ poty, y la colección de cuentos Ayvu tee avá guaraní. En 2017, se convirtió en la primera mujer indígena miembro de la Sociedad de Escritores de Paraguay. En 2018 presentó su obra en el 28 Festival Internacional de Poesía de Medellín, dedicado a las voces y visiones de los pueblos originarios de las Américas. Sus poemas e historias han sido antologados en varias publicaciones nacionales e internacionales.
Ayvu tee avá guaraní es una colección de historias sagradas escritas en avá guaraní, auto-traducidas al yopará y al español, e ilustradas por la misma autora.
Las piezas de esta colección se pueden dividir en instrucciones sagradas y mitos de origen. Aquí lo que es ordinario se vuelve misterioso y viceversa. Las instrucciones explican cómo preparar alimentos, bebidas, y artefactos tales como joyas, hamacas y maracas. Lo ordinario se convierte en sagrado por el protocolo de actos aparentemente separados y superfluos. Por ejemplo, las instrucciones para preparar kaguyjy, chicha, detallan lo necesario — cereales, verduras y miel fermentada por tres días — y lo “innecesario” —un cuenco de cedro, una casa limpia y canciones de alegría, bendición y generosidad. Los mitos describen el origen de la flora y fauna regionales, así como los tres elementos clásicos Tupí-Guaraní: el rocío, la niebla y el agua. El misterio se hace inteligible a través de la ficción. La génesis del agua, por ejemplo, termina siendo la historia de cómo el sol y la luna crearon un río para ahogar a los espíritus malignos que los perseguían.
Los cuerpos celestes antes mencionados procedieron a nombrar a todos los seres de la mítica Tierra sin mal. El cuidado del lenguaje es intrínseco a la familia Tupí-Guaraní, ya que ñe’ẽ significa al mismo tiempo palabra y alma; por lo tanto, anima mientras nombra. Sin embargo, el vocabulario de Doña Alba es particular porque alterna entre términos abstractos y concretos, una dualidad que refleja formalmente el contenido. Su tema está escindido entre la representación del mundo material y el espiritual. La simplicidad con la que explica conceptos complejos se logra a través de la elección de palabras coloquiales y narraciones sucintas. Estas instrucciones sagradas y mitos de origen se entienden mejor como enseñanzas. Ella describe cómo el pasado moldeó el presente y predice cómo el presente afectará el futuro. Su forma de escribir postula un principio moral: que uno puede aprovechar el potencial del lenguaje hacia la bondad, en vez de la crueldad. La autora deja al lector con una pregunta: ¿Qué es sagrado? Quizás sea una vida llevada de tal manera que fomente la existencia de otros seres en otro espacio y en otro tiempo.
Pira pytã ñemongaru Pira re mongarutarõ ype remoῖ vaʼerã irundy avati apesa ypy. Upea ouymarõ, koʼẽ ñavoma rera a vaʼerã emoguaetee aḡua era varaity avi avati kai tata peguare emombo mombo vaʼerã ypy avati rayi iichi. Aa oguaeymarõ reeja jyyrae vaʼerã peteῖ ary. Mokõi jyy oguae aapy katu eraa vaʼerã pinda aati yvyrare rejopia vaʼerã aaisa vaʼerã mbokaja ryvigui ỹro katu karaguata ryvigui oiporã ymarõ renoese aarima renoeta. Pira pytã jeʼu reko: ikangue eembiʼukue ndovivaʼerã jagua, tajasuai aa, ype. Uguia oourõ na ñarua moavei. Renoe ypype reʼupi vaʼerã ijarypy rema ata endy vaʼerã. Pira pytã ñemongaru Pira emongarútarõ ýpe emoῖvaʼerã irundy avati apesã ýpe. Upéva hoʼu rire rerahavaʼerã avati mbichy okáiva emoḡuahẽ porã haḡua emombo mombo vaʼerã ýpe avati ra’ỹi michῖva. Oḡuahẽ rire ehejavaʼerã peteῖ ary oḡuahẽ jey haḡua pe pira ha upéi erahavaʼerã nde pinda isãvaʼerã mbokaja ryvipe térã katu karaguata ryvi vaʼerã. Pira pytã jeʼu reko: ikangue ndoʼuivaʼerã jagua, kure, ype umía hoʼúrõ nerenohevéima, pira pytã renohẽ rire remyataindyvaʼerã. Pez dorado Alimentar a los peces bajo del agua, poner espigas de maíz todos los días, llevará a acostumbrarlos primero para que vengan al lugar. El maíz tiene que ser un poco quemado en fuego, tirar también en el agua algunas semillas de maíz. Cuando vienen los peces al sitio donde pusimos el maíz en el agua, esperar un día o dos. Cuando el agua esté mansa debes tirar tu anzuelo con mucho cuidado, tienes que preparar una masa de maíz, ponerla en la punta de tu anzuelo. La cuerda es de hilo de pindo* o caraguata**, por ahora ya se usa el nailon. Cuando agarran bien tu pinda*** van a notar en cantidad los peces de diferentes tamaños. Forma de comer pescado dorado - pira pytã: su hueso; los pescados no tienen que comer los perros, chanchos, patos, gallinas. El pez va a desaparecer del agua. Lo que pescaste, primero tienes que ponerlo en el altar, prender una vela de cera de abeja; es para la suerte. * Palma reína ** Corazón de la bromelia *** Anzuelo
Yguasu Yguasu ae peteῖ y ijapyra yvae oiny. Peva rovaire oῖ avakuery ypyru. Upeare oῖ avá kuery rekoa ayuu kuerenda. Upegui avá kuery oreko temimbota oikuaa agua mbaemo ko yvyre. Y ae peteῖ mbaʼe ypyru, yry juʼi, yvy y ae kuaray a jasy rembiapokue, tuvy kuery remimbota ae kuery omboery pavete oῖ vaguive ipype. Ayvu ypyru y, yaka, ñu, kaʼaguy. Y ojapo okuapy ojeepy a agua añaykuery gui a opyta agua ae kuery ojovai yre vovore. A upeicha ojukapa añay kuerype, oitypa chupe kuery ypy, upegui osea oery noῖ ikuai, jaguarete a amboae mbaemo ñarovae mboi. Ojapopa rire tembiapo oo jyy tuvy renda py a upepy eichupe kuery Ñande Ru eete peepeota aguyjema peesape ñane rembiejakue etare. A ombo eko chupekuery guembiapora kuery. Y guasu Y guasu ha y ijapyra’ỹva hína. Upéva rováire oῖ Avakuéra, iñepyrũ oῖ avei hekohakuéra, iñe’ẽkuéra renda, upégui Avakuéra oguereko. Ñemoarandu oikuaa haḡua mbaʼépa oiko yvýre. Y haʼe peteῖ mbaʼe ñepyrῦ, yryjúi, yvy, y haʼe kuarahy ha jasy rembiapokue, ituvakuéra rupive haʼekuéra omboherapaite oῖva guive ipype. Ñeʼẽ ñepyrũete ha y, yakã, ñu, kaʼaguy. Y ojapo hikuái, añete, hapete ohundipa haḡua añakuérape opyta yrembe’ýre ojovái hikuái. Ha upéicha ojukapa añakuérape, upégui osẽ, ápe heñói hikuái, ombohéra jaguarete, umi mymba iñarõva, mboi avei. El agua grande Verdadero, que no tiene fin. Al lado del agua grande está el principio del Hombre Avá. Por eso en las comunidades del río o del agua grande, utilizamos la letra Y en las muchas palabras y oraciones. De ahí vienen los conocimientos de los Avá para entender cómo vamos a conducirnos aquí en la tierra. El agua es el principio del mundo, es como la espuma. El agua, es vida, los mandamientos son parte de la vida. Esto hizo: creó el señor sol y la luna, recibió como orden de parte del Gran Padre Ñande Rueete* de poner nombres a cada uno de los que están dentro de su tierra yvymaray.** La primera palabra o nombre es Y, yka el agua, arroz, el campo, la selva. Los arroyos grandes creó para salvarse de los diablos “aña kueragui” se quedaron unos al lado del río grande entre las orillas. Así iban procurando para eliminar a los diablos, ahogando todos y salió también para el nombre del tigre dentro de la selva y del agua grande del diablo salió el tigre, es muy bravo. Después de terminar el trabajo le da hambre se fueron junto a su padre Ñande Ru Tupa ***. Ahí les dijo su padre a ellas dos: ahora se van para siempre alumbrando a la gente que se quedaron allá en la tierra, quedaron muchos. Hagan con ellos lo que tienen que hacer, guiar para su trabajo. * Nuestro Verdadero Padre ** La tierra sin mal *** Nuestro padre, señor de la lluvia, del trueno y el relámpago.
Kurusu Tata endy ypegua voity jerokyatypy oῖ vaʼerãity kurusu imboeetepy jera kaeity ñane ramoi oñangareko katu koʼaa ejapyrere ñandevy ko yvypy. Kurusu jary tee oiko kaʼaruare umi mamoraete. Jaikua yaagotyo. Y ary gui oñembokatu Kurusu yvyra imboʼeetepy yary ae ñane ramoi rakaeity oiko ichugui yvyra yary. Iporivete sapyʼa rakaʼe ñane ramoi uguiriro guareity Ñande Ru oguerea mamoraity ichupe. Upeiry oaejy uguitene yvyraroity yary yvyra jary kueryro oae ko yvypy. Koay peve opoo epy agua ipirekue poʼatee oparingua mbaʼasypy guaraity. Kagui ryrura yvyra ñae uusu yvyra ñeʼẽ miri avi tataendyy chugui oñembokatu avi ykarai ryrura avi. Pyrenda mitã mongaraia opy omoῖ guapya iichi aro yaryguigua vaʼerãity pyrenda. Kurusu Haʼe oῖva Avakuéra oñemboʼehápe, tuicha mbaʼe péva, ñande taita oñangareko hese. Koʼãva ojehejarakaʼe ñandéve ko yvy ári ḡuarã. Kurusu: ijára oῖ kuarahy reikére mombyryeterei ndajaikuaái ñande umíva. Ygarýgui ojejapo kurusu, ygary haʼe yvyrakuéra ruvicha. Haʼe ñande taita oho rakaʼe peichaite yvágape, oraha chupe Ñande Rutee ha omboúje ichupe yvyraro ha ygary oiko ichugui. Ikangýje peteῖ koʼẽme ñande taita ha uperõguare Ñande Ru ogueraha ichupe ha upéi ombou chupe yvyraro ko yvy ári ḡuarã. Koʼáḡa peve omeʼẽ tesãi, ipirekue haʼe pohã porã opa mbaʼépe. Chícha ryrurã avei ojejapo ichugui, vatéa tuicháva ha michῖva, kurusu ykarai ryrurã, avei pyrenda mitã omongaraívape ḡuarã, koʼãva ojejapovaʼerã ygarýgui memete. La cruz sagrada La cruz está sobre el altar en donde rezan los Avá. Es muy sagrada, la cuidan los abuelos en la casa espiritual. Este elemento cultural nos dejaron nuestros abuelos del más allá en la tierra. El dueño de la cruz, está en donde entra el sol, muy lejos. La cruz se hace del cedro, que es una madera/árbol sagrado y líder de los demás árboles. El cedro fue un hombre que fue al más allá, lo llevó el Gran Padre al cielo, para luego volver a enviarlo a la tierra en forma de árbol sagrado. Un día amaneció muy débil nuestro abuelo y se lo llevó nuestro Padre al cielo, y hasta ahora es bueno, le sirve a muchos cuando enferman, se utiliza su caparazón, ya que es un remedio poderoso. Se hace de cedro la batea para la chicha grande y pequeña, la cruz, el recipiente para el agua del bautismo durante el mitã karai, el banco pequeño para que ponga los pies el abuelo durante el rezo y el bautismo. Todo esto se hace del cedro yary.
Más sobre Alba Eiragi
- “Mi fuego” in Words Without Borders, un poema de Ñe’ẽ yvoty: Ñe’ẽ poty. Traducido al español, con opciones en inglés y guaraní. ¡Escuche a Alba leer “Mi fuego” en Guaraní!
- Lectura del poema “Tu vida un jardín infinito” en el 28 Festival Internacional de Poesía de Medellín, 2018.


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Maurísio
Maurísio —héra tee hína Tavakuairetã Maurísio (Ingleñe'ẽme: Republic of Mauritius; Hyãsiañe'ẽme: République de Maurice; Maurísiogua krióllo ñe'ẽme: Repiblik Moris)— ha'e peteĩ tetã hekosãsóva ijyvy apekue oĩva heta ypa'ũme upe paraguasu Índiko ipehẽngue ñemby kuarahyreikeguápe, ko tetã ypa'ũnguéra ojejuhu amo 900 kilómetro Mandagaka retãgui, ha amo 3800 kilómetro Índia retãgui. Itavusu ha itáva orekovéva tekovekuéra ipype ha'e hína Port Louis.
Ko tetã ijyvy apekue oĩ ko ypa'ũ Maurísio-pe ha heta ypa'ũ ha ykuãirũ ambuévape, upe ykuairũ hérava Saint-Brandon, ypa'ũ Rodrigues ha ypa'ũnguéra Agalega. Maurísio oĩ ko ypa'ũ aty ipype hérava ypa'ũnguéra Mascareñas, upe ypa'ũ Hyãsia pegua avei, Reuniõ.
Ko ypa'ũ réra ha'a akue Dina Arobi, upéicha ombohero umi karai árave oguahẽva peteĩháme ko ypa'ũme, hákatu ndopytái hikuái, ary 1507-pe umi karai Poytuga retãygua oguahẽ ha ohecha ndaiporiha mavave ko ypa'ũme. Ary 1598-pe oguahẽ heta karai Olánda retãygua ha ombohero Mauricio ko ypa'ũ, Olánda ha Tetãnguéra Yvýi imburuvichavete réra (Maurísio Nassau pegua herakuãre).[3]
Mandu'apy[jehaijey | editar código]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 CIA. «Mauricio - Geografía - Libro Mundial de Hechos». Ojehechákuri árape: 2 de febrero de 2017.
- ↑ PNUD (27 de marzo de 2017). hdr.undp.org (ed.): «Human Development Report 2016 Data» (PDF). Ojehechákuri árape: 15 de abril de 17.
- ↑ «History», Government of Mauritius, 19 de abril de 2005. Ojehechákuri árape: 16 de abril de 2012.
Joaju[jehaijey | editar código]
- Wikimedia Commons oguereko ta'ãnga Maurísio reheguaCommons.
- Maurísio retã rekuái renda tee Ñandutíme (ingleñe'ẽme)
- Marandukuéra ha ambuéva Maurísio rehegua (ingleñe'ẽme)
- Séga - Maurísio retã mba'epu porã


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Centros médicos de Medicina Familiar y Comunitaria HNA - Hermandad Arquitectos en Madrid
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Hospital Vithas Nisa Pardo de Aravaca
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C/ Doctor Juan José López Ibor, 2, Madrid • Mapa
Clínica López Ibor, Instituto de Investigaciones Neuropsiquiátricas
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Calle Estudiantes,5 (Metro Guzmán El Bueno), Madrid • Mapa
Análisis Clínicos Centro Bienestar y Salud
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Iran
Irã, héra tee hína Tavakuairetã Islã jeroviápe Irã (Peysiañe'ẽme, جمهوری اسلامی ایران, oje'éva ‘Yomhurí-ye Eslamí-ye Irán’), ha'e peteĩ tetã hekosãsóva ijyvy Kuarahyresẽ Aguĩguame oĩva, Kuarahyreike Ásiape. Ko tetã héra niko Péysia amo 1000 ary Kirito mboyve ary 1935 peve yvy pehẽngue kuarahyreikeguápe, ko'ãga oñembohéraramo jepe ko tetã rera mokõi, ojeiporu gueteri Péysia ha Irã. Ijerére ojejuhu Pakistán ha Ahyganitã kuarahyresẽ ngotyo; Tuykomenitã ojejuhu yvate kuarahyresẽ ngotyo; upw para Káspio ojejuhu yvate gotyo; Aservaijã ha Armenia yvate kuarahyreike gotyo; Tuykía ha Iráke kuarahyreike gotyo ha, ipahápe, y rembe'ýre ojejuhu parapyte Péysia pegua ñemby ngotyo.
Ko tetã niko tetã ijyvy tuichavéva 18ha, ijapekue hína amo 1 648 195 km², Irãme oiko amo 80 sua tapichakuéra ijypykue opaichagua.[1] Ko tetã niko mba'eguasuite yvy ñesãmbyhýme ojejuhúgui Kuarahyresẽ Aguĩgua, Mbyte Ásia ha Ñemby Ásia apytépe. Teerã niko ko tetã itavusu, táva guasuite ojejuhuhápe tetã porokuái pyenda, umi mba'apoha ha ñoñemuha tuichavéva ha Irã arandupy pyenda ave. Irã niko tetã mbarete osẽ tenondeve umi tetã ambuévagui ijerére oĩva[2][3] ojekuaa hetaite itakyra rupa ha mba'etĩ ijyvy apekue guýpe ha y rembe'ýpe,[4] upéicha heta ára guive ko tetã omono'õ viru umi mba'ére.
Irã ijypykue opaichagua, ojeikuaa oĩ tapichakuéra ijypykue Peysiagua (hetavéva), umi ijypykue Aservaijã pegua, kurdokuéra, lor kuéra, tuykománo kuéra ha balochi kuéra avei, heta ambuéva mbytépe, oĩ Irã arandupy teépe ha omomba'eguasu ko tetã. Umi ijypykue aravekuéra hetakue michĩmi Irãme (amo 1%).
Irã ha ku tetã ijyképe, Iráke, niko oñepyrũhápe umi avano'õ tujavéva Yvýgui.[5] Las primeras dinastías conocidas en el oeste de Irán son las de Elam, amo ary 2800 Kirito mboyve guive. Umi medokuéra ojapo akue mburuvi guasu peteĩha oñemyasãi va'ekue Kuarahyresẽ Aguĩgua mbytére amo ary 625 Kirito mboyve.[6] Umíva rire ou upe Mburuvi akeménida, ho'áva'ekue Gyrésia poguýpe upe Mburuvi seleúsida rehe, karai Alehándoro Mágno porokuáire, ha upéi ou umi tetã hekosãsóva ambuéva, upe Mburuvi Párto ha Mburuvi Sasánida. Musulmãnguéra oipyhy ha oñemyasã ku yvýre la ary 651 Kirito rire, upéicha Peysiañe'ẽ oñemyasã avei opa ku tetã ijapekue tuichakue ha heta mba'e Irã arandupýgui oike Islãme.
Porokuái peteĩme opa 1979-pe, tetãyguanguéra oñemopu'ãvo oity hag̃ua pe porokuái peteĩme Islã jerovia ñemopu'ã rupive, umi ojeroviáva chíi rapére, upéicha oñemoheñói ko tavakuairetã Islã jeroviáre ára 1 jasyrundy ary 1979-pe.[7][6]
Irã niko peteĩ umi tetã omoheñóigui Tetãnguéra Joaju aty. Irã rekuái oñemboguata ha oñemopyenda Islã Tavakuairetã Léi guasu 1979 rupive, hekome'ẽva opa umi tetã rekuái pehẽngue. Tetã sãmbyhyhára tuichavéva niko upe Irã Mburuvicha guasu, ára ha ára tendota oiporokuáiramo jepe. Tetã jerovia tee niko Islã chíi ha iñe'ẽ Peysiañe'ẽ.[8]
Mandu'apy[jehaijey | editar código]
- ↑ «CIA Factbook – 2010». Cia.gov. Ojehechákuri árape: 21 de febrero de 2012.
- ↑ The Committee Office, House of Commons. «Select Committee on Foreign Affairs, Eighth Report, Iran». Publications.parliament.uk. Ojehechákuri árape: 18 de junio de 2011.
- ↑ Iran @ 2000 and Beyond lecture series, opening address, W. Herbert Hunt, 18 May 2000. Retrieved 1 October 2007.
- ↑ David Page (26 de junio de 2013). «El nuevo mapa de los gigantes globales del petróleo y el gas». Expansión. Ojehechákuri árape: 1 de agosto de 2013.
- ↑ Lowell Barrington, Michael J. Bosia, Kathleen Bruhn, "Comparative Politics: Structures and Choices", Cengage Learning, 2009. Excerpt from page 34: "Like China, Iran is home to one of the world's oldest civilizations"
- ↑ 6,0 6,1 Encyclopædia Britannica. «Encyclopædia Britannica Encyclopedia Article: Media ancient region, Iran». Britannica.com. Ojehechákuri árape: 25 de agosto de 2010.
- ↑ Iran Islamic Republic, Encyclopaedia Britannica retrieved 23 January 2008
- ↑ «قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران» (en persian). Ojehechákuri árape: 23 de enero de 2008.
Joaju[jehaijey | editar código]
- Wikimedia Commons oguereko ta'ãnga Iran reheguaCommons.
- Mburuvicha guasu renda tee Internet-pe.
- Tavakuairetã rendota renda tee Internet-pe.


text:
Esuatíni
Esuatíni, héra teéva ha'e hína Tavetã Esuatíni (suasi ñe'ẽme: Umbuso eSwatini; ingyaterrañe'ẽme: Kingdom of Eswatini), ha'e peteĩ tavetã hekosãsóva michĩ ha y rembe'y'ỹva opytáva yvyrusu Áfrika iñemby gotyo, kuarahyresẽ gotyo umi Yvytyrysýi Drakensberg, Yvyáfrika ha Mosambíke imbytépe, ko tetã rekuái reko niko oporokuáiva peteĩme pavẽ. Héra ymaguare niko Suasilándia.
Esuatíni iñemohenda irundy tetãvorére. Oguereko mokõi tavusu: Mbabane, táva ojokuáiva ha Lobamba, táva orekóva tavetã iñemohendaha ha oguerekóva Tetã Tekojoja Ruvicha. Táva orekovéva tapicha kuéra ipype ha'e Manzini, oguerekóva 100.000 tapicha kuéra.
Esuatíni iñemohenda irundy tetãvorére; umíva iñemohenda 55 tinkhundla rehe, ha umíva iñemohenda Imiphakatsi rehe:
Mandu'apyJehaijey
- ↑ Informe sobre desarrollo humano 2013 (html) Consultado el 8 de agosto de 2013
JoajuJehaijey
- Wikimedia Commons oguereko ta'ãnga Esuatíni reheguaCommons.
- Gobierno de Suazilandia; sitio oficial (ingyaterrañe'ẽme)
- Ministerio de turismo; sitio oficial (ingyaterrañe'ẽme)


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Descripción de su trayectoria:
Ex Profesor Titular por concurso de Derecho Procesal Penal, Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Universidad Nacional del Litoral (UNL). + Ex Profesor Adjunto de Derecho Procesal Penal, Facultad de Derecho, Universidad Católica de Santa Fe (UCSF). + Profesor y miembro del Comité académico del posgrado de Derecho Procesal Penal en la Universidad Nacional del Litoral (UNL). + Ex Presidente del Instituto de Derecho Penal del Colegio de Abogados de Santa Fe. + Ex Conjuez del Juzgado Federal de la Provincia de Santa Fe. + Ex Jurado del Consejo de la Magistratura de la Nación para la Selección de Magistrados. + Miembro de la Comisión Técnica redactora del Código Procesal Penal de la Provincia de Santa Fe -Ley 12734-. + Miembro de la Comisión de operadores del sistema penal designado por la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Universidad Nacional del Litoral (UNL). + Ex Defensor Público Oficial Ad Hoc para la Jurisdicción del Tribunal Oral Criminal Federal de Santa Fe. + Ex Juez Subrogante de los Juzgados Federales de la Provincia de Santa Fe. + Ex Conjuez de Cámara del Tribunal Oral en lo Criminal Federal de la Provincia de Santa Fe. + Integrante del Consejo Académico Asesor de la Revista del Colegio de Abogados de Santa Fe. + Miembro del Consejo de Redacción de la "Revista de Derecho Procesal Penal" de Rubinzal-Culzoni Editores. + Autor de numerosas publicaciones.


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XXIV Premios Taurinos Jota Cinco y Construcciones Ortiz 2010
Este año el Jurado presidido por Don José María Álvarez del Manzano y vocales Mª Dolores Navarro Ruiz, Patricia Navarro, Miguel Ángel Moncholi, José Pedro Gómez Ballesteros, Juan José Gómez Álvaro, Juan José Gómez Cánora,Tomás Serrano Guío, Gonzalo Cristóbal Bescós, Emilio Carpintero, Salvador Sánchez-Marruedo y Ramón Sánchez Aguilar, otorga los trofeos
de la Feria de San Isidro y Feria del Aniversario con los siguientes galardones. (…)


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Ébola víru
Pe Ébola víru[1] ha'e peteĩ virus (popĩami) oúva juehepehẽ Filoviridae. Héra ou ysyry Ébola (opytáva Tetã Jekopytyjoja Kongo-pe, upe tetã Zaire ymaguare), ojehecha ha oñemohenda peteĩháme ary 1976 heta tekove omano rire ko víru rupive.[2]
Ko mba'e ogueraha yvypórape upe ébola víru mba'asy térã ébola akãnundu huguýva,[1] peteĩ mba'asy ováva ha ipochyetereíva, ikatu ombohasy yvypóra ha mymba okambúva ambuéva. Oñepyrũ oñeñandu 2 térã mbohapy arapokõindy ojeguerekóma rire upe virus, akãnundurehe, ahy'o rasy, tete rasy, ha akãrasyndive.
Mandu'apy[jehaijey | editar código]
- ↑ 1,0 1,1 «ébola, escritura adecuada.» Fundéu. Consultado el 12 de agosto de 2014.
- ↑ «¿Por qué es tan letal el virus Ébola?». Ojehechákuri árape: 8 de agosto de 2014.
Marandu okapegua[jehaijey | editar código]
- Wikimedia Commons oguereko ta'ãnga Ébola víru reheguaCommons.
- Virus del Ébola
- MedlinePlus - Virus del Ébola
- MedlinePlus - Fiebre hemorrágica del Ébola
- Brotes de Ébola-Reston
- Marandu karaiñe'ẽ Ébola rehegua


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CARRISCONDO ESQUIVEL, Francisco M. (2008-): Lengua y Prensa. Hemeroteca Lingüística Virtual [en línea]: www.lenguayprensa.uma.es [Última consulta: dd.mm.aa].


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Nuestro sello editorial cuenta con sistema de arbitraje externo para la evaluación de las obras que postulan ingresar a su catálogo. Los coordinadores de los comités editoriales de cada colección son asistidos para cada obra en particular por lectores especialistas y colaboradores, apoyándose en criterios y pautas de evaluación establecidas, cuyo informe final pasa a obtener dictamen favorable o negativo en la instancia superior y resolutiva de nuestro Consejo Editorial. La estructura de Ediciones UACh se conforma como sigue:
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Producción Editorial
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Silvia Valdés F. Diagramación y Diseño.
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Consejo Editorial
Yanko González C. Director Unidad Editorial.
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María Angélica Illanes O. y Pablo Szmulewicz E. Coordinadores Área Ciencias Sociales.
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