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CENTENARIO DE LA ASOCIACION DE SCOUTS DEL PARAGUAY – PARAGUAY KUNDAHÁRA ATY SA ARY
Ohai Guaraníme: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/5-de-octubre-de-2013-ce…)
El Lic. José María Britos Gutierrez, en su momento Presidente de la Asociación de Scouts del Paraguay, señala que el escultismo debe su nacimiento al General Ingles Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, quien entendió que era posible dar a los jóvenes un adiestramiento con fines especiales, ya que su propia vida como Scout en el ejército británico le proporcionó un método sin paralelo para descubrir y desarrollar lo mejor que hay en cada persona. Basado en su experiencia personal y después de largos estudios de libros y de trabajos de grandes exploradores, y de consultas con sus amigos, Baden-Powell celebró del 15 de julio al 9 de Agosto del año 1907, un campamento experimental en Brownsea Island, al Sur de Inglaterra, conduciéndolo en la forma de una tropa scout, dividida en cuatro patrullas: allí funcionó por primera vez el sistema de Patrulla, es decir “el gobierno de los muchachos por los muchachos”. A consecuencia de su experimentación, Baden-Powell comenzó a publicar “Escultismo para Muchachos”, por cuadernos quincenales. Así empezó el escultismo, de la mano de Baden-Powell, en Inglaterra; desde donde el Escultismo continuó propagándose por todo el mundo, surgiendo numerosas Tropas Scout obligando a la fundación de la Organización Mundial Movimiento Scout. Karai José María Britos Gutierrez, omotenondeva’ekue Paraguay Kundahára Aty ndahi’aréi peve, he’i kundahareko omoheñoihague Mburuvichavete Inglaterra-ygua Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, oñandúgui ikatuha oñeme’ê mitârusukuérape peteî tekombo’e tekokaturâ ha ha’etevoi oipyhyva’ekue oîrôguare Inglaterra guarini atýpe, upépe ojepurúkuri peteî tapereko oipytyvôva taha’eha’évape omombaretevévo ipype marangatu reko. Umi mba’e ha’e oikuaáva ha omoñe’êva’ekue heta arandukápe ha onohêva heta kundahára rembiapokuégui ha omyatyva’ekue umi iñemongeta iñangirûnguéra ndive, Baden-Powell oipurupaitékuri ojapokuévo ára 15 jasypokôi guive ára 9 jasypoapy peve ary 1907-pe, peteî aty’oka, Brownsea Island, Inglaterra retâ ñemby gotyo, oisâmbyhyhaguépe chupekuéra peteî kundahára atýrô, oñemboja’óva irundy jesarekoha’atýpe: upépe ojepuru’ypýkuri pe jesarekoha reko, he’iséva “mitârusukuéra ñesâmbyhy mitârusukuéra rupive”. Upe guive, Baden-Powell omyasâi ñepyrû kuatiahaipyre hérava “Kundahareko mitârusukuérape ĝuarâ”, osêvajepi papo ára jave. Péicha oñepyrûkuri kundahareko, Baden-Powell rupive, Inglaterra retâme; upégui iñasâikuri yvóra tuichakue javeve ha heñóikuri hetaiterei kundahára aty ha upehaguére oñemoheñói avei Kundahára Ñemongu’e Aty Yvoragua.
El “Movimiento Scout” se establece en el Paraguay el día 5 de octubre del año 1913, seis años después de su fundación en Inglaterra (1907); constituyéndose, después de Chile y Argentina, en uno de los primeros países de América en contar con los beneficios del Escultismo. El día 17 de enero del año 1938 era oficializada como Federación Paraguaya de Scoutismo y posteriormente el día 7 de noviembre del año 1960 era fundada como Asociación de Scouts del Paraguay (ASP). En el año 1988, fue reconocida por el Ministerio de Educación y Culto como institución de interés educativo. Kundahára Ñemongu’e oñemoheñóikuri Paraguay retâme ára 5 jasypa ary 1913-pe, poteî ary heñói rire Inglaterra retâme (1907); ñane retâ Paraguay oîma -Chile ha Argentina rire- umi tetâ Amerikapegua itenondevéva apytépe, ohupytyva kundahareko. Ára 17 jasyteî ary 1938-pe oñembohérakuri Paraguay Kundahára Atyvusu ha upe rire ára 7 jasypateî ary 1960-pe oiko ichugui Paraguay Kundahára Aty. Ary 1988 guive oguereko Ministerio de Educación y Culto jehechakuaa ñane retâ rekombo’e ryepýpe.
El Método Scout se basa en la organización de pequeños grupos (patrullas) y la educación, a los jóvenes, por la acción de la cual son elementos fundamentales los juegos, canciones y actividades al aire libre acorde con las necesidades e inquietudes de las distintas edades y sexos. El campo de acción es muy variado, ocupando así de la educación en el área de civismo, salud, desarrollo comunitario, medio ambiente, liderazgo entre otros. Kundahára tapereko rupive niko oñemoheñói atymimi (jesarekoha) ha upépe, ojeikoha rupi, oñehekombo’e mitârusukuérape ha pevarâ ojepuru ñembosarái, purahéi ha mba’e apo, ojejapóva okára rupi, ojojavegua apytépe, kuimba’e ha kuñávape ĝuarâ. Umi tembiapo niko opaichagua ha ohekombo’e chupekuéra: tavayguarekópe, tesâi, táva ñemotenondeve, tekoha, atysâmbyhykuaa hetave apytépe.
Las primeras autoridades del Escultimo Paraguayo electas el 5 de octubre del año 1913, fueron. Umi Paraguay Kundahára sâmbyhyhára ypykue ojeporavova’ekue 5 jasypa ary 1913-pe niko ko’âva:
– Presidente honorario: Tte. Gral. Baden-Powell
– Presidente: Don Atilio Peña
– Directores
Don Carlos R. Santo
Don José Rodríguez Alcalá
Don Viriato Díaz Pérez
Don Walter Haywood
Don Adolfo Antunez
Don Zacarías Battilana
Don Carlos Muñoz
Don A. Aguilera
También conviene recordar a los Presidentes de la Asociación del Scout del Paraguay. Iporâ avei ñanemandu’amírô máva mávapa umi Paraguay Kundahára Aty Motenondeharare
-1960-1961: Sr. Orlando Gonzalez Fretes (+)
-1961-1962 : Sr. Orlando Gonzalez Fretes (+)
-1962-1963 : Sr. Juan Francisco Alexander (+)
-1963-1965 : Gral. Brig. Ramon C. Bejarano (+)
-1965-1966: Gral. Brig. Carmelo Piñeiro Z. (+)
-1966-1967: Contralmirante Adolfo Roig F. (+)
-1967-1968: Dr. Tomás Sanches Zorrilla (+)
-1968-1970: Sr. Heraclio Zamphiropolos T. (+)
-1970-1972: Gral. Brig. Ramon C. Bejarano (+)
-1972-1974: Dr. Juan Carlos Martincich (+)
-1974-1980: Dr. Raul Garcete
-1980-1986: Sr. Heraclio Zamphiroplos (+)
-1986-1989: Com. Gral. Agapito Cristaldo
-1989-1992: Dr. Luis Ricardo Cassanello
-1992-1994: Ing. Arnaldo Espinola
-1994-1996: Ing. Roberto Lima Morra
-1996-1998: Ing. Arnaldo Espinola / Sr.José Bobadilla
-1998-2000: Sra. Maria Amanda Duarte de Garcia Peña (+)
-2000-2002: Roberto Eaton / Sr. Omar Depps /Robero Eaton
-2003-2005: Sr. Raimundo Ruiz Díaz
-2006-2007: Sr. Dario Morán
-2007-2010: Lic. Jose Maria Britos
Más informaciones se pueden encontrar en el sitio oficial de la Asociación de Scouts del Paraguay. Ambue marandu ojejuhukuaa Paraguay Kundahára Aty ñandutípe (http://www.scouts.org.py/)
ooo000ooo
¡VY’APAVÊ PARAGUAY KUNDAHARAKUÉRAPE OMBOTÝRE SA ARY – FELICITACIONES A LOS SCOUTS PARAGUAYOS POR SU CENTENARIO!


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ASUNCIóN, Paraguay, ene. 1 (UPI) -- El Instituto Superior de Educación Policial (Isepol), por medio de un comunicado rechazó el egreso de 21 comisarios principales de una universidad privada del Guairá con el título de "máster" en ciencias policiales.
El comunicado dice que "el Isepol a través de la Comandancia de la Policía Nacional se reserva el derecho a las acciones legales correspondientes". Se trata de la primera promoción de altos jefes de la Policía Nacional que se graduaron el 23 de diciembre en la carrera de Ciencias Policiales en la Universidad privada del Guairá, según se publica en la prensa. Se trata de los comisarios principales Rodrigo Candia Cabrera, Luciano Capdevila Pico, Clemente Espínola Delvalle, Lucio Figueredo López, Eugenio Leopoldo Fretes López, Santiago Godoy Argüello, Fidel Godoy Elli, Carlos Ramón González Brítez, Vidal Jara Gill y Miguel Ángel Leguizamón Figueredo.
También se graduaron Fabián Segundo Lezcano Benítez, Jorge Adalberto López Sánchez, Vicente Ramón Mongelós González, Carlos Raúl Ojeda Santacruz, Sergio Antonio Paredes Vera, Amelio Ramón Segovia Herrera y Mario Segovia Ovelar. La nómina de egresados se completa con Néstor Ramón Sosa Cantero, Fidel Valdez, Rodas, José María Vargas Noguera y Óscar Daniel Verdún Jara. La Isepol como único órgano responsable de la educación policial en el país según la Ley Nº 2946/06, lamenta la posición tomada por los oficiales superiores y defiende el respeto a las normativas que rigen la vida policial y a la institucionalidad.
Según la Isepol los efectivos actuaron en abierta contravención a las normativas vigentes que hacen a la educación policial, al proceso natural académico de elaboración y defensa de tesis, "en conocimiento y suficientemente comunicados del proceso de elaboración, presentación y correcciones necesarias para la habilitación a defensa oral de la tesis, y sin ningún tipo de aviso o solicitud de permiso; han acudido a otra institución", señala el comunicado, completó el reporte de IP.
LATAM: Reporte (drm)

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1Lei regua ma henonde re mba'emo porã ou oiny va'e 'ã rami rive, ou va'e ete e'ỹ. Ha'e nunga rupi nda'evei 'rã opa mba'e gui oiky'a'o aguã mba'emo me'ẽa kuery, ma'etỹa nhavõ mymba ome'ẽ jepi teĩ. 2Ha'e rami e'ỹ va'e rire ombojerovia va'e kuery nome'ẽvei 'rãgue, mba'eta peteĩgue'i oiky'a'opaa va'e rire ipy'a ky'aa noenduvei ma 'rãgue. 3Ha'e rami avi ma'etỹa nhavõ mymba ome'ẽ aguã ma ojejavya re ima'endu'a jepi aguã rive, 4mba'eta vaka ha'e kavara ruguy omoẽ mbyre ma ndoipe'ai 'rãe jajejavya. 5Ha'e nunga rupi kova'e yvy re Cristo ou vy aipoe'i: “Mymba ojukaa pyre ha'e mba'emo ome'ẽmby ma ndereipotai. Ha'e rami 'rãgue py xereterã rereko katu. 6Jejavya regua oapy reve ome'ẽa rã ndererovy'ai. 7Ha'e nunga rupi aipoa'e: ‘Ma'ẽ Xeruete, apy ma aĩ ndee reipota va'e ajapo aguã, (mba'eta kuaxia onhemama va'e re oĩ xerekorã)’, ha'e”, he'i. 8Jypy aipoe'i: “Mymba ojuka pyre ha'e mba'emo ome'ẽmby ndereipotai, mba'eta jejavya regua oapy reve ome'ẽa rã ndererovy'ai”, he'i raka'e, lei re oĩa rami vy ome'ẽa va'e meme teĩ. Ha'e va'e rire 9aipoe'ive ju: “Ma'ẽ Xeruete, apy ma aĩ ndee reipota va'e ajapo aguã”, he'i. Ha'e rami vy jypy guare omomba raka'e, hekovia amboae ju omoĩ aguã. 10Ha'e rami vy “Nhanderuete oipota va'e” he'ia rami vy nhandeky'a'o, Jesus Cristo guete reve peteĩgue'i ojejuka uka rire. 11Ha'e gui sacerdote kuery ikuai va'e ma ko'ẽ nhavõ ojexa uka 'rã Nhanderuete pe omba'eapo aguã, ha'ekue'i rami ae mymba ojukaa py, ha'e nunga neĩ peteĩgueve jejavya ndoipe'ai teĩ. 12Ha'e rã Jesus ma raka'e rã peve guarã peteĩgue'i ojejuka uka jejavya re, ha'e rire Nhanderuete oiporu kuaa regua re oguapy oiny. 13Ha'e va'e rire oarõ oiny hovaigua kuery ipy guýry omoĩmba peve guarã. 14Mba'eta peteĩgue'i ojejuka uka vy opa mba'e gui oiky'a'o raka'e ojeky'a'o uka va'e ha'e javi, raka'e rã peve guarã. 15Ha'e ramigua Nhe'ẽ Ky'a E'ỹ voi oikuaa uka, mba'eta jypy'i Senhor aipoe'i: 16“Ha'e va'e ára rire ha'e kuery pe ajapo 'rã xereve guarã, po rami: Ha'e kuery py'a re amoĩ 'rã aipota va'e, hi'arandua re ae 'rã ambopara”, he'i rire 17aipoe'ive ju: “Ha'e kuery ojejavyague ha'e heko vaiague re peteĩve henda py naxema'endu'avei ma 'rã raka'e rã peve”, he'i. 18Ha'e nungakue omboguepa ma rire mba'eve nanhame'ẽvei ma 'rã jajejavyague re. 19Ha'e nunga rupi irmão kuery, Jesus ruguy gui vy nhandepy'a guaxu Henda iky'a e'ỹ ete va'e py jaike aguã, 20mba'eta nhandevy pe ojapo tape pyau imarã e'ỹ va'e, ajukue okẽ regua rovai katy oo va'e. Ha'e va'e ma hete ae. 21Nhandevy pegua sacerdote yvateve ete va'e oiko Nhanderuete pegua oo re opena va'e. 22Ha'e ramo nhanhemboja tema peteĩ rupi nhandepy'a ha'e jajerovia ete reve, nhandepy'a oiky'a'opaa rire iky'aa oĩ va'ekue gui, ha'e nhanderete voi yy iky'a e'ỹ va'e py ojoi porãmbaa rire. 23Nhanekangy e'ỹ re nhaĩ atã tema nharõ va'e nhamombe'u jaikovy va'e re, mba'eta nhanemboaxy aguã re ijayvu va'ekue ma ojeroviapy. 24Peteĩ-teĩ nhanhopytyvõ pota guive nhandeporayvu ha'e jajapo porãa rupi nhandekuai aguã. 25Japytu'u eme nhanhemboatya gui, amboae kuery ikuaia rami e'ỹ. Ha'e rami 'rãgue py nhanhombopy'a guaxu, hi'ára ovaẽ rai'ive ma ouvy rã jaexa vy katuve ma jajapove tema. 26Mba'eta anhetẽ va'e jaikuaa porã rire teĩ jajejavy potae reia rupi ri nhandekuai ramo jipovei ma 'rã jajajevyague re ome'ẽ mbyrã. 27Ha'e rami 'rãgue py jakyje reve 'rã nharõ nhanemboayvuarã ha'e tata nhombopagaarã, hovaigua kuery mokanhyarã. 28Mba'eta Moisés lei ombopara va'ekue amongue noenduxei ramo omboaxy e'ỹ re ojukaa 'rã raka'e, mokoĩ e'ỹ vy mboapy hekokue omombe'u rire. 29Ha'e gui mba'exa tu peikuaa? Ha'e nungakue gui nombopaga vaipaaive 'rã teve amongue Nhanderuete Ra'y re opyrõmba rei va'ekue? Mba'eta nombovarei Cristo ruguy, ha'e va'e py Nhanderuete guexeve guarã ojapoague rami vy oiky'a'o rire teĩ, ha'e ombojaru rei guive Nhe'ẽ nhanemboaxya kuaa ukaa. 30Mba'eta jaikuaa ae “Xee ae ajoepy ha'e anhombopaga 'rã” he'i va'ekue. Teĩgue ju aipo'ea: “Senhor omboayvu 'rã ojeupegua kuery.” 31Nhanderuete oikove va'e po py amongue ho'a rã nda'evei ete 'rã. 32Ha'e rami avi penema'endu'a ke yma guare re, mba'eta ayvu porã peikuaa rire pendere opu'ãa rei rã pejexavai teĩ peĩ atã pekuapy raka'e. 33Amongue py pavẽ rembiexarã penemoĩa penembojaru rei ha'e penderereko axy rei vy. Ha'e amongue py amboae kuery oguereko axya rã ojexavai va'e kuery re penhemoirũ va'ekue, 34nhuã py ikuai rã pemboaxy vy. Ha'e nunga anho e'ỹ, peẽ ae penemba'e rei-rei peipe'a ukapa va'ekue pevy'a reve, mba'eta mba'emo iporãve ha'e opa e'ỹ va'e perekoa peikuaa. 35Ha'e nunga rupi pejepe'a eme pejeroviaa rupi pendekuaia gui, mba'eta ha'e nungakue repy iporã va'e oĩ. 36Peĩ atã tema, Nhanderuete oipota va'e pejapopa ma rire peupity aguã ijayvuague. 37“Mba'eta are'ỹ'i re ou va'erã va'e ovaẽ 'rã, ndarei 'rã ou aguã. 38Ha'e rami avi xevygua heko porã va'e ma ojeroviaa rupi 'rã ikuai. Ha'e rã ha'ekue py ojevy ramo xee ndarovy'avei 'rã”, he'i va'ekue. 39Ha'e rã nhande kuery ma okanhy aguã katy ojevy va'e regua e'ỹ. Ojeroviaa rupi ikuai va'e regua nhandekuai, onhe'ẽ omokanhy va'e'ỹ.
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Otro ejemplo es Andre Geim, quien en el año 2000 recibió el premio lg Nobel de física por hacer levitar una rana en un campo magnético, y posteriormente en el año 2010 el premio Nobel de Física junto con Konstantín Novosiolov por el estudio del grafeno.
Algunas otras palabras: Philip Anschutz, empresario Tom Daschle, político John Denver, cantante Helene Fischer, cantante Zhanna Friske, cantante Andre Geim, físico y Premio Nobel en 2010 Gabriel Heinze, futbolista Alfred Schnittke, compositor Alemanes de Rusia Germano argentinos Alemanes de Kazajistán AADAV Alemanes del Volga en Argentina (en español e inglés) Genealogía de los Alemanes del Volga (en inglés) (en inglés) (en inglés) (en inglés) (en inglés) (en alemán) (en español)


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La República del Paraguay tiene dos idiomas oficiales: guaraní y castellano.
Gracias al apoyo de la compañera Pam (IPHC, Reino Unido)
se ha realizado la traducción de la Declaración por la Salud de los Pueblos
al idioma Guaraní (MOMBE’UPY TETÂNGUÉRA RESAIRÂ)
Por iniciativa de los compañeros Edy y Pedro Theis,
el trabajo y la difusión ha sido posible gracias al compañero Dionisio Gauto,
de la institución Ñemongetarâ, Programa de Comunicación y Educación Popular,
de Asunción del Paraguay (dgauto@ rieder.net.py)
MOMBE’UPY TETÂNGUÉRA RESAIRÂ
ÑE’Ê YPY
Tesâi ha’e peteî derecho humano tenonderâitegua; avei ha’e peteî tema social (ñande jeiko oñondive rehegua), económico (herekopy rehegua) ha político (Estado rembiapo rehegua). Juavyreko, mboriahu, ñemonda, mbarete jeporu ha joja’ÿ: ko’âva rupi ou tesai’ÿ ha heta tapicha mboriahu omanóva. Tesâi opavaitépe guarâ he’ise: oñecuestiona vaerâ umi mba’e rerekoha guasúpe, globalización oñembohovái vaerâ ha iñambue vaerâ umi ko’âga itenondéva Estado rembiapópe.
Ko mombe’upy ojejapo ohechaháicha tapichakuéra umi sapy’a py’aite oñehendúva iñe’ê. Omokyre’ÿse chupekuéra ijeheguiete ojuhu haguâ haperâ; avei oipytyvôse mburuvicha kuérape, tapichakuéra joajúpe ha tetânguéra organizaciónpe.
JEHECHA PUKU REHEGUA
Tekojoja, akarapu’â ombyai’ÿva tekoha ha py’aguapy: ko’âva omopyrenda vaerâ peteî arapy iporâvéva; peteî arapy iñañetehápe tekove hesâiva maymaitépe guarâ; peteî arapy omboajéva, ohayhúva ha oguerohorýva oikovéva guivépe; ha tekovekuéra iñambuéva ojuehegui; peteî arapy ikatuhápe okakuaa katupyry, peteîteî oguerekóva, oñomoirû ha oñomoîmba haguâ; peteî arapy tetâguakuéra remiandu ombohapehápe umi rembiapoukapy opokóva ñande rekovére.
Hetaiterei oî recurso ko’â mba’epota ojehupyty haguâ.
CRISIS TESÂI JEGUEREKÓPE
“Umi mba’asy ha mano ko’êko’êre oikóva, ñanembopochy. Ndaha’éi katuete hetaiterei rupi tapicha hasy ha omanóva. Ñanembopochy umi mba’asy ha umi mano oiko rupi política económica ha social causa, oñeimponéva ñandéve.”
Ko’â último tiémpope, umi cambio económico oikóva ko múndope opoko pypuku gentekuéra salud rehe ha tesâirâ atención jehupyty rehe.
Jepémo ko’âga hetaiteve oî riqueza yvy ári, okakuaa ohóvo pe mboriahu ha ñembyahýi. Imombyryve ohóvo ojuohegui tetâ rico ha imboriahúva, clase social kuéra, kuña ha kuimba’e, umi ipyahúva ha umi ika’arúmava.
Heta oî yvypóra ne’îrava ohupyty hi’upyrâ, tekombo’e, y hesâiva, tekoha potî, hogarâ, yvy, empleo ha tesâire ñangareko. Pe ñomboyke ha ñombotapykue oiko ko’âgaite peve. Ko’â mba’e oguereko relación mba’asy kuéra ndive ha avei atención tesairâ oñeme’êvaerâ ndive.
Umi recurso natural ko arapy oguerekóva opa ohóvo pya’eterei. Ñande rekoha oñembyai ha péva opoko vai enteroite salud rehe, tenonderâite voi imboriahuvéva salud rehe. Heta hetave ohóvo umi ñorairô; ha umi arma oporohundipa kuaáva ñane mongyhyje enteroitépe.
Umi recurso arapypegua ijatypa ohóvo mbovymi pópe ha ha’ekuéra oiporu omongakuaa haguâ iganancia. Pe política neoliberal ha economía rehegua omboguata mbovymi gobierno poderoso ha umi institución internacional ha’éva Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional ha Organización Mundial del Comercio. Ko’â política, ha avei umi empresa transnacional rembiapo lei’ÿre oguatáva, ko’âva opokovai paite heta tapicha rekove ha rembiapóre, isalud ha ijeiko porâ rehe, Sur gotyo ha avei Norte gotyo.
Umi servicio Estado ome’êva nomoyvatâi gentekuéra remikotevê; ko’âva ivaive ohóvo, sa’ive rupi omoî viru upevarâ gobierno kuéra. Salud rehe ñangareko hetavépe ndohupytýi, mbovymíme guarânte oî.
Privatización ombohasyvéntema salud rehe ñangareko ha ndaikatúi iñañete pe jojareko. Ndaipóri rupi tekojoja, oî gueteri umi mba’asy ikatúva ojehapejoko, avei isarambi jevy mba’asy ha’éva tuberculosis ha akanundu ro’y, ha umi mba’asy pyahu SIDA hamba’e.
UMI PYRENDA KO MOMBE’UPY REHEGUA
- Tesâi ha jeiko porâ jehupyty ha’e peteî derecho humano tenondetegua, oñemaña’ÿre pire color rehe, raza, religión, kuñápa terâpa kuimba’e, edad oguerekóva, ikatupyrykue, sexo térâ clase.
- · Peteî ñangareko salud rehe ohupytýva enteroitépe, omboyke’ÿre avavépe, oîháicha Declaración de Alma Ata 1978pe, ha’evaerâ pyrenda teete peteî política de salud peguarâ. Ko’âga tekotevêterei péicha ojehecha; tekojoja, participación ha mayma sector ohechaháicha.
- Gobierno kuéra rembiaporâtee ha’e upe omoañete salud rehe ñangareko, iporâva ha enteroitépe guarâva; avei tekombo’e ha ambueve servicio gente kuéra oikotevêva, ha ndaha’éi umi ikatúva opaga peguarânte.
- Tetâgua kuéra ijavaerâ, upéicha avei iñorganización kuéra, ojejapóta jave, ha avei oñemboguata jave, umi política ha programa tesâi rehegua.
- Tesâi oî haguâ tekotevê oî ambiente político, económico, social ha físico; tekotevê itenonde ojejapojave Estado rembiaporâ localpeguáva, tetâpýpe ha tetânguéra ndiveguáva; hendive oguata vaerâ tekojoja rehegua ha akarapu’â ombyai’ÿva tekoha.
PETEÎ ÑEHENÓI JEKU’ERÂ
Ñarairô haguâ crisis guasu tesâi rehegua mundopýpe, tekotevê oguata tembiapo opáichavo: peteîteî háicha, comunidad, tetâ, región, arapy háicha, ha avei sector kuéra oîva rupive. Umi tembijerure ñamoîva ko’ápe ikatúta ombohape umi tembiapo.
TESÂI HA’E DERECHO HUMANO
Tesâi ohechauka compromiso sociedad oguerekóva oî haguâ tekojoja. Tesâi ha derecho humano itenonde vaerâ umi téma económico ha político ári.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra oîvape:
- Oipytyvô haguâ umi ñeha’â oîva iñañete haguâ derecho tesâi rehegua.
- Tojerure mbarete gobierno ha organización internacional kuéra omoî haguâ kuatiáre ha omboguata tembiapópe umi apopyrâ ombo’ajéva derecho tesâi rehegua.
- Toipytyvô ipyrenda mbarete haguâ umi organización popular ojopýva gobierno kuérape omoî haguâ tesâi ha derecho humano kuéra constitución ha leikuérape.
- Toñeha’â ani ojeporu vai umi necesidad de salud gentekuéra oguerekóva.
UMI MBA’E TESÂI NDIVE AVEI OHÓVA
Economía guioládo
Economía opoko pypuku gentekuéra salud rehe. Estado rembiapo economía ryepýpe omotenondérô tekojoja, tesâi ha jeikoporâ, ikatuete omoporâve gentekuéra salud ha avei economía.
Umi política viru rehegua, agrícola ha industrial, ha avei umi político omotenondéva capitalista kuéra remikotevê, oimponéva gobierno ha organización internacional kuéra, oguenohê tapichakuérape hekoteégui ha hekoverâ oganahágui. Umi proceso de globalización económica ha liberalización oguatáva oúvo, omongakuaave umi desigualdad oîva tetânguéra oñondive ha avei peteî tetâ ryepýpe voi.
Heta tetâ ko arapypegua, ha tenonderâite umi tuichavéva, oiporu oúvo umi recurso oguerekóva –ha upépe oike avei castigo económico ome’êva ha intervención militar ojapóva– omopyrenda ha oipysove haguâ iposición kuéra, ha ko’â mba’e opyvoi vaieterei tetânguéra oiko’ivéva rekovére.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra maymávape:
- Ojerure mbarete haguâ ta’iñambue sistema mundial de comercio, anive haguâ opyrû vaipa derecho social, ambiental ha económicore, ha gente kuéra salud rehe; ha toñepyrû tohechakuaami tetânguéra sur gotyo oîvape. Ko’â mba’e iñambuéva apytépe toike avei propiedad intelectual rehegua, patente, ha pe ñe’êñome’ê hérava Aspectos Relacionados a Comercio de los Derechos de la Propiedad Intelectual (TRIPS); toî avei peteî compromiso pe Organización Mundial de Comercio (OMC) ryepýpe; toipytyvô tembiaporâ oîva ñangarekorâ salud pública rehe.
- Tojerure mbarete ojehejarei haguâ Tercer Mundo odevéva.
- Tojerure mbarete iñambue pypuku haguâ Banco Mundial ha Fondo Monetario Internacional; ikatu haguâicha ko’â institución ohechauka ha omboguata mbarete tetânguéra oiko’ivéva derecho ha interés kuéra.
- Tojerure mbarete osê haguâ leikuéra iñañetéva ani haguâ umi Empresa Transnacional kuéra rembiapo opoko vai tetâguakuéra salud rehe, ani oñemomba’apo reípa chupekuéra, ani ombyaipa tekoha ha ani oikénte tetâ soberaníape.
- Tomaña hatâ gobierno kuéra omboguata haguâ política agrícola ohecha kuaáva gentekuéra remikotevê ha ndaha’éi mercado rembijerurénte, ofalta’ÿ haguâ hi’upyrâ, ha ohupyty haguâ tembi’u enteroitépe.
- Tojerure mbarete tetâ sambyhyhára kuéra omoî haguâ tembiaporâ oñangarekóva salud pública rehe, umi léi propiedad intelectual rehegua rupive.
- Tojerure mbarete opaga haguâ impuesto umi viru ambue tetâgui oúva ha ndaha’éiva productivo; ganánciante ohekáva.
- Toñeha’â oñecontrola haguâ mayma Estado rembiapo economía pegua, jahecha oñangarekópa salud, tekojoja ha género rehe; ha mba’éichapa opoko medio ambiéntere; toî ipype léi ojopýva ko’â mba’e iñañete haguâ.
- Tohovaka umi he’ívape economía ha’eha hetave riqueza ha upévante; tomoî hekovia ambue iñumáno rekóva ha ijehegui kuaáva. Arandu economía pegua ohechakuaa vaerâ medio ambiente oguerekoha ijapýra ha ipaha; importancia oguerekóva tekojoja ha salud; ha contribución ome’êva umi trabajo ojepaga’ÿva, tenonderâite umi trabajo kuña ojapóva ha ndojehechakuaáiva chupekuéra.
Tembiaporâ sociedad ryepypegua ha mburuvicha rembiapo pegua
Pe sociedad reko ha iñemongu’e hatâ opoko tapichakuéra rekovére ha pe mba’éichapa oñatende hemikotevêre. Pe globalización económica ha pe privatización ombyai pypuku comunidad, familia ha cultúrape. Kuñáre oñekotevê eterei oparupiete sociedad oñesostene haguâ, ha katu heta jevy ndojeguerekói en cuenta térâ oiko tesarái hemikotevê kuéragui; ojejahéinte ideréchore ha ojejepohýi idignidad rehe.
Institución pública kuéragui oñemongu’e ipyrenda ha opyta ikangy. Heta hembiaporâ kuéra oñembohasa sector privádope, sobre todo umi corporaciónpe, térâ umi institución nacional ha internacionalpe; ko’âva ndojagarrái voi i-responsabilidad gentekuéra renondépe. Oñemokangy avei partido político ha sindicato kuéra, ha upe aja oñemombarete ohóvo umi grupo conservador ha fundamentalista. Tekotevê okakuaa democracia participativa politicokuéra organización ryepýpe. Ha’e necesidad ikatu’ÿva oha’arô upe tesakâ ha responsabilidad mongakuaa ha moañete.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra maymávape:
- Tojerure mbarete ha toipytyvô Estado omoî haguâ tembiaporâ oguata añetéva problema social kuéra renondépe ha toparticipa ipype gentekuéra.
- Ta’iñañete peteîcha kuña ha kuimba’e derecho omba’apóvo; avei oñeñanduka haguâ, oparticipa haguâ política ñemboguatápe, libertad de religiónpe, tekombo’épe ha oikove haguâ ojejahei’ÿre hese.
- Tojopy gobierno kuérape omoî haguâ léi oñecumplíva, oñangareko ha omoañete haguâ tesâi ñande retepegua, ñane akâ ha ñane ángapegua, ha avei derechokuéra humanoháicha oguerekóva umi tapicha oiko’ivéva.
- Tojerure mbarete tekombo’e ha tesâi itenonde haguâ Estado rembiapópe. Ha’evaerâ tekombo’e icalidad porâva, reínteva ha obligatoria mayma mitâ ha kakuaápe guarâ, tenonderâite kuñakuérape guarâ.
- Tojerure mbarete oipytyvô haguâ persona ha comunidad kuéra saludpe: tembiapo omboguatáva institución pública kuéra (ikatúva ha’e mitâre ñangareko, hi’upyrâ ñeme’ê ha óga apo ñemboguata).
- Tocondena ha toñeha’â ojepe’a haguâ mayma Estado rembiapo ikatúva omosê mbaretépe tapicha kuérape ijyvýgui, hóga térâ hembiapógui.
- Tombohovái mbarete umi ombyaiséva mayma derecho ha libertad yvypóra mba’éva, tenonderâite kuñakuéra ha umi imbovyvéva rekove.
- Tombohovái mbarete turismo sexual; avei kuña ha mitânguéra ñevende oikóva mundopýre.
Tembiaporâ medio ambiéntepe
Opyvoi mbarete salud rehe ko’â mba’e: oñemongy’a y ha arapy, clima iñambuepa pya’e, michîve ohóvo capa de ozono, ojeporu energía atómica ha umi yty chugui osêva, umi químico tóxico oporovenenáva, biodiversidad oñehundíva ohóvo, ka’aguy kuéra jeity ha yvy ñembyai. Ko’â mba’e vai máta ha hapópe jajuhúta hína: recurso natural kuéra jeporu vai, ndaipóri jehecha puku, oî chéntese ha mba’epota, ha umi tetâ irríkova ogasta rasapa. Ko ñembyaipa guasu oikóva tekotevê oñenfrenta ha oñecambia pya’e ha pypuku.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra maymávape:
- Toî responsable hembiapo vaikuére umi empresa guasu guasu, ha avei institución pública ha militar kuéra; umíva causa oñembyai tekoha ha opyvoi vai tapichakuéra salud rehe.
- Tojerure mbarete mayma proyecto akarapu’arâ ojestudia haguâ salud ha tekoha guioládo; ha tojejoko umi ikatúva ko’âvape ombyai.
- Tojerure mbarete gobierno kuéra oñecompromete pya’e haguâ sa’ive haguâ umi gas de invernadero iterritóriope ha ani haguâ oiporu umi tecnología oporombyaíva.
- Ani opermiti ojegueru tetâ imboriahúvape umi yty veneno ha radiactivo ha toheka mba’éichapa sa’ivéta yty tetâme ojeproducíva.
- Tetânguéra toiporu umi mba’e oikotevêvante ha ani ohundipa recurso disponible oîva; tojejopy umi tetâ ríkope omomichî haguâ iconsumo ha constaminación peteî 90 por ciento.
- Tojerure mbarete mba’apohára kuérape guarâ oî haguâ salud ha seguridad hembiapópe; toguereko hesápe oîmba porâpa pe tembiapo renda.
- Tojerure mbarete ojehapejoko haguâ umi accidente ikatúva oiko mba’apohápe, comunidadpe ha ogapýpe.
- Tombotove umi patente ikatúva oho contra la vida ha ani oñemonda umi arandu ka’aty, tetâ ha ypykue kuéra mba’éva.
- Tojeguereko akarapu’â ambiental ha social rechaukaha omañáva la gente rekóre ha oñemopyrendáva comunidadpe; ha toî forma ojehecha jepi haguâ ohóvo mba’éichapa oñembyai ambiente ha ojepoko vai gentekuéra salud rehe.
Guerra, mbarete jeporu ha ñorairô
Guerra, mbarete ha ñorairô ombyai comunidad ha yvypóra dignidad. Hatâ opyvoi tapichakuéra salud rehe, hetepegua ha iñakâmegua rehe, tenonderâite kuña ha mitakuña kuéra rehe. Umi arma tetânguéra ojogua ha ovendéva omomboriahu sociedadpe, ojeporu rupi hetaiterei recurso ko’avarâ.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra maymávape:
- Toipytyvô umi campaña ha ñemongu’e oikóva py’aguapy favórpe ha armamentismo cóntrape.
- Toipytyvô campaña ojejapóva umi árma oporojukapáva cóntrape.
- Toipytyvô umi ñemongu’e gentekuéra ojapóva ojehupyty haguâ py’aguapy hekopeguáva ha hi’arekuaáva, tenonderâite umi tetâ oîhápe ñorairô ha jejukapaguasu.
- Tocondena ojejapo ramo mitâgui soldado; ha oiko ramo kuña ha mitâkuñáre ñembosarái vai ha jejuka.
- Tojerure mbarete opa haguâ ocupación militar, oho rupi dignidad humana cóntrape.
- Torrechaza umi oiporúva pytyvô humanitario objetivo militar-râ.
- Tojerure mbarete iñambue pypuku haguâ Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, ikatu haguâicha ofunciona democráticamente.
- Tojerure mbarete anive haguâ Naciones Unidas ha peteîteîva Estado kuéra oiporu castigo otro tetâre ha ombyai tetâgua kuéra salud.
- Toipytyvô umi ñemongu’e ojejapóvape, ojedeclara haguâ zona de paz ha arma’ÿre oikóva, heta tapichakuéra aty, táva ha comunidad.
- Toipytyvô umi tembiapo oikóva ojehapejoko ha imbovyve haguâ mbarete ha pochy jeporu, tenonderâite kuimba’ekuéra apytépe, ha iporâve haguâ py’aguapýpe jeiko oñondivekuéra.
- Toipytyvô umi tembiapo ha ñemongu’e oikóva ojehapejoko haguâ desastre natural ha sa’ive haguâ yvypóra sufrimiento umívagui oúva.
Salud rehe ñangareko gentekuéra oikotevêháicha
Ko mombe’upy ojerure mbarete pe ñangareko salud rehe taha’e enteroitépe guarâ, ndaha’éi opagakuaáva peguarâ añónte. Salud rehe ñangarekorâ servicio kuéra ha’evaerâ democrático, responsable ha oguerekóva recurso suficiente.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra maymávape:
- Toî privatización cóntrape, ojaposéva Estado ha umi política internacional kuéra Servicio de Salud rehe; ko’âva ojapo salúdgui peteî mercadería ojejogua ha oñevendéva.
- Tojerure mbarete gobierno kuéra omoî haguâ Atención Primaria Salud pegua; avei oî haguâ umi servicio gratuito ha enteroitépe ohupytýva.
- Tojopy gobierno kuérape omoî haguâ tetâpýpe Estado rembiaporâ salud ha pohâ kuéra rehegua; ha umíva toñecumpli en la práctica.
- Tojerure mbarete ani haguâ gobierno kuéra opermiti ojeprivatiza umi servicio de Salud Estado ome’êva; ha tomoî léi oñecumplíva sector privado peguarâ saludpe omba’apóva.
- Tojerure mbarete iñambue pypuku haguâ Organización Mundial de la Salud (OMS), ideprovécho haguâicha mboriahúpe.
- Toipytyvô mbarete gentekuéra oguereko haguâ poder ha control salud ñemboguatápe.
- Toipytyvô mbarete umi ñepohano tradicional ojeporu haguâ, ha oñomoirû haguâ Atención Primaria de Salud ndive.
- Tojerure mbarete iñambue haguâ capacitación oñeme’êva saludpe omba’apóvape; taikatupyryve orresolve haguâ problema; ha tomba’apokuaave icomunidad ndive.
- Tomyesakâ umi técnica doctor kuéra oiporúva ha avei ipohâkuéra, ikatu haguâicha orresponde gentekuéra necesidadpe.
- Tojerure mbarete investigación tesâirâ ojejapóva orresponde haguâ necesidad añeteguápe ha tojejapo en forma responsable. Ha’evaerâ tapicha yvypóra ha salud públicare omañáva; ha orrespetáva persona rekoporâ.
- Tojykeko derecho gentekuéra oguerekóva oku’évo ijeheguiete sexo porúpe ha mitâ yvy ári jererúpe; ha ani haguâ Estado oimpone mba’éicha vaerâpa familia retakue peteî ogapýpe. Peteîteîva oguereko derecho oiporúvo método isegurovéva oplanifica haguâ ifamilia.
Gentekuéra participación hesâive haguâ arapy
Tekotevê imbarete gentekuéra joaju ha ñemongu’e oñetoma haguâ umi medida entérope ouporâva, ha’éva responsable ha hesakâva. Tekotevê oñemoañete umi derecho tetâguaháicha jaguerekóva; avei tetâ ñemboguatapegua, mba’ererekopegua ha arandupegua. Gobierno kuéra oguereko responsabilidad omboguatávo derecho a la salud ha mayma derecho humano kuéra entérope ohupyty haguâicha; sociedad civil pegua aty ha movimiento kuéra katu, medio de comunicación kuéra ndive, oñeha’âvaerâ la gente oguereko haguâ pu’aka ha control Estado rembiapo rehe salud pegua iñañete haguâ en la práctica.
Ko mombe’upy ohenói tetânguéra maymávape:
- Toñeforma organización de base imbaretéva ojapo haguâ análisis ha omboguata haguâ tembiapo.
- Tomoî tembiaporâ oipytyvôva gentekuéra participación umi servicio de salud ñemboguatápe.
- Tojerure mbarete gentekuéra organización oparticipa haguâ umi aty salud reheguápe, tetâpýpe ha internacional háicha.
- Toipytyvô umi ñemongu’e local, oguata haguâ democracia participativa ryepýpe, ha tojoaju ohóvo peteî red tuicháva ryepýpe, ko arapy tuichakue javeve.
Asamblea de Salud de los Pueblos (ASP)
Ñe’êndy: (Vocabulario)
1. Mombe’upy: declaración
2. Arapy: mundo
3. Mboaje: respetar
4. Katupyry: talento, capacidad
5. Jerure mbarete: exigir
6. Tesakâ: transparencia
7. Moañete : asegurar, hacer realidad
8. Mbotove: rechazar
9. Juavyreko: desigualdad
10. Jopa’ÿ: injusticia
11. Herekopy: bienes, riquezas
12. Tembiapoukapy: decisiones
13. Jojareko: igualdad
14. Rairô: combatir
15. Apopyrâ: práctica, programa
16. Mbohovái: oponerse
(Centroaméricagui oúva ñe’ê)


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Jueves 8 y viernes 9 de diciembre |
La Biblioteca Nacional Mariano Moreno y el Museo del libro y de la lengua permanecerán cerrados el jueves 8 y viernes 9 de diciembre con motivo del feriado nacional en conmemoración de la Inmaculada Concepción de María y el feriado puente turístico.
BIBLIOTECA DIGITAL TRAPALANDA
MUSEO DEL LIBRO
Y DE LA LENGUA
CATÁLOGOS DE LA
BIBLIOTECA NACIONAL
Agüero 2502 | CP C1425EID Ciudad Autónoma de Buenos Aires | República Argentina | (+5411) 4808-6000 | consultas@bn.gov.ar


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Equipos de Fútbol Destacados: Estudiantes
Información sobre Estudiantes incluyendo fotos y colores de la camiseta, títulos internacionales y locales ganados, torneos en que participa y grandes jugadores.
Equipo: Estudiantes
Nombre completo: : Estudiantes de La Plata
Año de fundación: 1905
Colores de la camiseta: rojo, blanco y negro
Colores alternativos: negro, blanco y rojo
Apodo: 'los pincharratas'
País: Argentina
Confederación Nacional:AFA (Asociación del Fútbol Argentino)
Camisetas de Estudiantes:
Foto de la camiseta de fútbol oficial de Estudiantes
Foto de la camiseta de fútbol oficial de Estudiantes
Ubicación de Argentina
Titulos posibles:
Torneos Locales: Torneo Argentino, Copa Argentina, Copa del Bicentenario, Supercopa Argentina, Copa Campeonato de Primera División
Torneos Internacionales: Copa Libertadores, Copa Sudamericana, Recopa Sudamericana, Copa Suruga Bank, Campeonato Mundial de Clubes
Títulos obtenidos:
Torneos Internacionales:
6 (FIFA y CONMEBOL)
- Copa Intercontinental: (1) 1968
- Copa Libertadores: (4) 1968, 1969, 1970, 2009
- Copa Interamericana: (1) 1968
Torneos Nacionales: 8
Amateur: (1) 1913
- Copa General de División Pedro Pablo Ramírez: (1) 1945
Grandes jugadores: , Miguel Lauri, Alejandro 'Conejo' Scopelli, Alberto 'Don Padilla' Zozaya, Manuel 'El Piloto Olímpico' Ferreyra, Enrique Guayta, Armando 'El Nene' Nery, Saúl 'Toro' Calandra, Roberto Sbarra, Raúl Sbarra, Héctor 'El Manco' Castro, Juan José 'Pichón' Negri, Alberto Bouché, Gabriel Ogando, Ricardo Infante, Walter Garcerón, Juan Urriolabeitia, Héctor 'El Cochero' Antonio, Manuel 'Payo' Pellegrina, Alberto Poletti, Ramón Aguirre Suárez, Eduardo Luján Manera, Eduardo Bocha Flores, Marcos Conigliaro, Juan Echecopar, Oscar Cacho Malbernat, Carlos Salvador Bilardo, Raúl Madero, Carlos Pachamé, Juan Ramón Verón 'la bruja', Vicente Pernía, Ignacio Peña, Rubén Oscar Pagnanini, Rubén Horacio Galletti, Franco Frasoldatti, Alfredo Letanú, Sergio Fortunato, Patricio Hernández, Abel Ernesto Herrera, José Luis 'Tata' Brown, Miguel Angel Russo, Julián Camino, Néstor Craviotto, Alejandro Sabella, Hugo Ernesto Gottardi, Guillermo Trama, Marcelo Antonio Trobbiani, José Daniel Ponce, Rubén Capria 'el mago', Martín Palermo 'el loco', José Luis Calderón, Juan Sebastián Verón 'la brujita', Luciano Galletti, Leonel Scaloni, Edgardo Prátola 'el ruso', Ernesto Tecla Farías, José Sosa, Juan Ángel Krupoviesa, Marcelo Carrusca, Mariano Pavone
Información del estadio:
Nombre: Luis Jorge Hirschi
Dirección: 1 y 57 , La Plata
Capacidad: 23,000
Teléfono: -
Sitio web oficial: www.clubestudianteslp.com.ar
E-mail oficial: web@clubestudianteslp.com.ar


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Nueva Pompeya es uno de los 48 barrios de la
En el año 2007, mediante la Ley N° 2329 sancionada el 10 de mayo, se rectificaron los límites de varios barrios para adecuarlos a la Ley de Comunas por lo que los límtes actuales son: Cnel. Esteban Bonorino, carril sureste de la Avenida Gral. F. Fernández de la Cruz, Agustín de Vedia, Avenida Riestra, Del Barco Centenera, Avenida Cobo, Avenida Caseros, Avenida Almafuerte, José Cortejarena, Cachi, vías del FF.CC. Gral. Belgrano, Avenida Amancio Alcorta, Iguazú, prolongación virtual Iguazú, Riachuelo (deslinde Capital-Provincia), prolongación Cnel. Esteban Bonorino (proyectada), Cnel. Esteban Bonorino, Cnel. Esteban Bonorino (proyectada), Cnel. Esteban Bonorino. Limita con los barrios de


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Copa Interamericana de Hockey
Se el primero en compartir
La Selección de Hockey sobre césped de Guatemala recibió la invitación para participar en la I Copa Interamericana, en la ciudad de Panamá, del 22 al 30 de junio.
Este torneo se celebrará por primera vez, y la Confederación Panamericana tiene la intención que se repetirá cada dos años.
Los países participantes serán: República Dominicana, Guatemala, Puerto Rico, Venezuela, Perú, Panamá.
La delegación que estará viajando esta conformada por: Oscar Leónidas Leiva Solórzano, Oscar Guillermo Girón Pérez, Edie Josué López Eguizabal, Edgar Amaury González López, Joel Daniel Marroquín Hernández, Erik Fernando Avila Cárdenas, Jorge Luis Ramírez Herodier, Edwin Curiel García Alvarez, Otto Francisco Rivera Cuellar, Juan Manuel González Villeda, Harol Brian Cardona Méndez, José Manuel Anzueto Chávez, Bilmer Alexis Orozco y Orozco, Estuardo Andrés Castro Molina, Gabriel Andrés Guzmán Espinoza, Marvin Francisco González Con, Giancarlo Roberto Díaz Maldonado, Osvin Benjamín Custodio. El Preparador Físico Santos José Leyva Rodríguez. Entrenador Sergio Renaldo Veliz Navichoc.


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Yvyáfrika
Tetã Yvyafrika (avei Yvyahyka) ha'e peteĩ tetã oĩ Afrikape. Ijykére oĩ yvate gotyo Namivia, Votusuana ha Simbambue, kuarahyresẽ gotyo Suasilandia ha Mosambike, kuarahyreike ha ñemby gotyo Paraguasu Atlántiko, Lesoto oĩ mbytepe. Yvyafrika oguereko mbohapy tavusu: Yvy akua Táva, Pyretoria ha Bloemfontein. Oguerekove 49.991.300 (2010) ha ipukukue ha'e 1.219.912 km². Yvyafrikape ojapova pe Vakapipopo Tembiesarái Yvypavẽ ary 2010pe.
Yvyafrika oñe'ẽ 11 ñe'ẽ: Ahykañe'ẽ, Inglyesñe'ẽ, Ndevele, Sesoto, Sesoto sa levoa ñe'ẽ, Seysuanañe'ẽ, Suasilandiañe'ẽ, Tsonga ñe'ẽ, Vendañe'ẽ, Xhosa ha Zulúñe'ẽ.


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El Hotel Almirante Cartagena invitó a la exposición de arte religioso ¡Divinus¡.
Exposición en el Hotel Almirante
Salma Claussnitzeer, Jolene Morán, Adela Colorado, Alexandre Magre y Montserrat Magre. // fotos archivo particular
Gonzalo García Herreros, Francisco Ramírez, Isabel Cristina Vargas, Ana González Rubio y Luis Miguel Vargas. //
Manuel Rubio; el gerente del Almirante Cartagena, Jorge Alberto Durán; Araceli Morales, Rafael Maldonado, Luis Miguel Vargas, Mary de Maldonado e Isidoro Gordon. //
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1Teĩgue ju Jesus nhombo'e oiny yupa yvýry. Ha'e py heta ikuai ramo peteĩ kanoã py oĩ. Yy rembe re heta va'e kuery ikuaia gui mombyry'i oguapy oiny. Ha'e rã heta va'e kuery ye'ẽ rembe re ikuai, ita ku'i reia py. 2Ha'e gui opa mba'e re ombo'e mba'emo re ombojoja vy. Ha'e vy aipoe'i: 3— Pejapyxaka ke. Peteĩ ava oo mba'emo ra'yĩ moaĩ vy. 4Ha'e va'e omoaĩ rã amongue ha'yĩgue ho'a tape yvýry. Ha'e nunga ma guyra'i ou vy ho'upa. 5Amboae ma itaty yvy mbovy'i reia rupi ho'a. Ha'e nungakue ma yvy re ndoike pukui rire henhoĩ voi'i. 6Ha'e rami teĩ kuaray oẽ vy omombiru, ndapoi rã. 7Amboae ma juu mbyte rupi ho'a rire juu yvate vy ojukapa. Ha'e ramo ndai'ai. 8Ha'e rã amboae ma yvy porãa rupi ho'a. Ha'e nungakue ma henhoĩ porã, yvate ha'e hi'a porã guive. Trinta, sessenta, cem ha'yĩ peve oiko peteĩ-teĩ gui — he'i. 9Ha'e vy aipoe'ive ju: — Ijapyxa oendu aguã oĩ va'e toendu. 10Jesus-a gui ojepe'apaa ma ramo hupive ikuai va'e hemimbo'e kuery doze va'e reve ou vy oporandu okuapy mba'emo re ombojoja vy ayvu omombe'u va'ekue re. 11Ha'e ramo ombovai: — Pendevy pe Nhanderuete oikuaa uka ipo'akaa py mba'emo oiko va'e ndoikuaa ukai va'ekue. Ha'e rã amboae kuery ma mba'emo re ambojojaa rupi anho 'rã ambo'e, 12ha'e kuery oma'ẽ teĩ ndoexa kuaai aguã, ha'e oendu teĩ noendu kuaai aguã, ojeko rerova e'ỹ aguã ndoperdoaai aguã — he'i. 13Ha'e gui ma ha'e kuery pe oporandu: — Napendu kuaai teve mba'e nunga re ambojoja vy pa pova'e ayvu amombe'uague? Mba'exa tu ha'vy pendu kuaa ta ayvu amombe'u va'e ha'e javi? 14Ha'e gui mba'emo moaĩa ma omoaĩ ayvu. 15Po rami ikuai tape yvýry omoaĩ mbyre rami: Ayvu oendu vy ojapyxaka teĩ Satanás ou vy ayvu oipe'a 'rã ha'e kuery re oĩ va'ekue. 16Ha'e gui po rami ma itaty reia rupi omoaĩ mbyre rami ikuai: Ayvu oendu vy ojopy vyvoi 'rã ovy'a reve. 17Ha'e rami teĩ ndapo pukui va'e rami avi ikuai. Are'ỹ'i re ovaẽ 'rã imoingo axyarã, ha'e ayvu porã káuxa ijavyky reiarã. Ha'e nunga oiko rã ayvu porã rupi ikuaiague gui ojepe'apa 'rã. 18Ha'e gui juu mbyte rupi omoaĩ mbyre rami ikuai va'e ma ayvu oendu avi, 19teĩ ko yvy re mba'emo ikuai va'e re openave vy, peráta, opa marãgua ojou porãve vy noendu potavei 'rã ayvu. Ha'e rami vy ndai'ai. 20Ha'e rã yvy porãa rupi omoaĩ mbyre rami ikuai va'e ma ayvu oendu vy ojopy 'rã, hi'a porã 'rã guive trinta, sessenta, cem peteĩ-teĩ gui. 21Ha'e gui aipoe'i avi: — Tataendy nda'u nhamoendy vy jajao'i 'rã ri ajaka py, ha'e e'ỹ vy tupa guýry 'rã ri nhamoĩ? Any, imoiny oĩaty py ae 'rã jaupi imoiny. 22Mba'eta ndoexa ukai pyre ojekuaapa 'rã, ha'e onhomi mbyre oikuaa ukapaa 'rã. 23Ijapyxa oendu aguã oĩ va'e toendu — he'i. 24Ha'e kuery pe aipoe'ive ju: — Peikuaa pota porã ayvu pendu va'e re. Mba'eta joupe pejapoague rami ae 'rã ojapoa pendevy, ojapoave 'rã guive. 25Mba'eta mba'emo oguereko va'e pe ome'ẽave 'rã. Ha'e rã oguereko e'ỹ va'e gui ma oipe'apaa 'rã oguereko rei'i merami va'ekue. 26Aipoe'i avi: — Nhanderuete po'akaa py oiko 'rã yvy re ava mba'emo ra'yĩgue onhotỹ va'e rami. 27Mba'eta oke 'rã pyávy, ha'e rã ára py ovy 'rã. Ha'e ramia ja ha'yĩgue henhoĩ ha'e yvate 'rã marã rami paa oikuaa e'ỹ re. 28Yvy ae ojapo 'rã hi'a aguã rami. Jypy'i ma henhoĩ, ha'e gui ipoty, ha'e gui ma ha'yĩ omonyẽ 'rã hi'a. 29Hi'a ijajupa ma ramo ojayaa 'rã kyxe py, mba'eta ovaẽ ma omono'õ aguã. 30Aipoe'ive ju: — Marã ramigua nda'u Nhanderuete po'akaa py oiko va'e reve joo ramigua? Mba'e nunga re nda'u ha'eve ambojoja aguã? 31Mostarda ra'yĩ re ha'eve, mba'eta ha'yĩgue ikuai va'e gui ruxãve'i va'e 'rã nhanhotỹ. 32Ha'e gui nhanhotỹ ma rire yvate 'rã, mba'emo nhanhotỹ va'e ha'e javi gui tuvixave 'rã guive. Hakã voi tuvixa ramo guyra'i oveve va'e ou vy kuaray'ã py ojapo 'rã guaityrã. 33Heta ayvu ha'ekue ramigua omombe'u ha'e kuery pe mba'emo re ombojoja vy, ojapyxaka va'e kuery oendu kuaa peve. 34Ha'e rami avi mba'emo re ombojoja e'ỹ re nda'ijayvui ha'e kuery pe. Ha'e rã guemimbo'e kuery pe ma omombe'u porãve kuerei 'rã ha'e kuery ae'ia py. 35Ha'e va'e ára ka'aru'i Jesus aipoe'i ha'e kuery pe: — Jaaxa yupa rovaigua re — he'i. 36Ha'e ramo heta va'e kuery omondoukapa ma vy ogueraa Jesus kanoã py oĩague reve ae. Ha'e rã amboae kuery ma kanoã mboae py oo hakykue. 37Ha'e gui ou yvytu atã ramo kanoã re yai ojeapi-api. Ha'e ramo kanoã py yy tynyẽ ta ma. 38Ha'e rã Jesus ma kanoã revi katy oke oupy akãngyta áry. Ha'e ramo omomyĩ vy aipoe'i: — Orembo'ea, ndee nerepenai va'e ty'y nhamanomba taa re? 39Ha'e ramo ovy vy ijayvu atã yvytu ha'e yai pe. Ha'e vy aipoe'i: — Epytu'u, ekyrirĩ ke — he'i. Ha'e ramove yvytu opytu'u, yai okyrirĩmba guive. 40Ha'e gui ma aipoe'i: — Mba'e re tu guĩ rami pekyjepa? Mba'e re tu noĩ pejeroviaa? — he'i. 41Ha'e ramo ha'e kuery onhemondyipa vy joupe-upe ju aipoe'i: — Marã ramigua tu peva'e ava, yvytu ha'e ye'ẽ voi onhe'ẽ rendu aguã?
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martes, 8 de marzo de 2016
Mujeres destacadas
Con la visita del intendente Nestor Grindetti , hoy en el Concejo Deliberante de Lanús se conmemoró el día internacional de la Mujer Trabajadora, y con ese motivo se otorgó la mención Florentina Gomez Miranda, a 18 mujeres destacadas de Lanús: Andrea Gamarnik, bioquímica; Marta Santos, periodista; Carmen Villamil, docente; Nancy Rossi docente; Marisa Piccolo, médica; Silvia Muntaner, psicóloga; Telma Forlino, política; Marisa Avila, paciente oncológica; Andrea Ciancarelli, médica; Gabriela Lorenzo, médica; Norma Vazquez; Jesusa Quindimil, ex directora municipal; Eleonora Naccaride de Bertolo; Gladys García; Mónica Mocchetti, asiste a niños judicializados; Josefina Albergomo, médica; Sofía Nicolini, tenista; y Ema Nuñez.


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Consulados de Paraguay en Brasil
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Consulado de Paraguay en Botafogo
Consulado de Paraguay en Barrio Sta. Lucía
Consulado de Paraguay en Campo Grande M.S.
Consulado de Paraguay en Curitiba
Consulado de Paraguay en Paranagua
Consulado de Paraguay en Sao Paulo


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Esperanto
Esperanto ha'e ñe'ẽ ojejapova'ekue jokupytyrã ambue tetãyguándi omoñepyrũva'ekue tesapohanohára Poloña-gua Lukovic Lazarus Samenhof ary 1880-rupi. Oñeguenohẽ ñepyrũva'ekue iñe'ẽtekuaa ary 1887-pe. Ndojeikuaa porãi mboy avakuérapa oĩva ko yvy ape ári oñe'ẽ esperánto: oje'e oĩha 100.000 ha 200.000 ñe'ẽharakuérarupi.
Samenhof ojapova'ekue peteĩ ñe'ẽ ndahasýi ha hesakãva ojeiporu haguã ñomongetarãme opaite tetãyguakuéra apytépe, oñemomba'eve arandukuaaveterã ha, upérire, jehairã ha arandukuaápe.
Ko ñe'ẽ apopyréva ojejapova'ekue peteĩ ñe'ẽndy romániko-gui (oike'imi avei ñe'ẽ germániko), peteĩ ñe'ẽpuandu oñemopyendáva esláva-re ha peteĩ ñe'ẽysajakuaa oñemopyendáva ñe'ẽnguéra indoeuropéa kuarahyreikeguáre. Ambue mba'épekatu, ñe'ẽjoapy ha ijepurupýpe, ojehe'a mbarete esperánto ñe'ẽharakuéra ñepyrũguare ñe'ẽ ypy, jahechakuaave rrusiañe'ẽ, poláko, alemañañe'ẽ ha hyãsiañe'ẽ.
Esperanto pya'e iñe'ẽhára heta, ñepyrũrã império rrúso ha Europa kuarahyresẽguápe raẽve ha upéi Europa kuarahyreikegua, Amérika, China ha Hapõ retãme.[1]


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OM SHIVÁ, GUARANÍME
CAMINA - EGUATA
Ohai Guaraníme: David Galeano Olivera
Camina por donde nunca nadie antes haya caminado. Ve a donde nunca nadie antes haya ido.
Eguata umi tape araka'eve avave oguatahague rupi. Tereho avave araka'eve oho'ŷhague rupi.
Deja tus propias huellas... y no pises sobre las huellas de los demás, porque así no dejarás marca
Eheja pypore nemba'éva... ha ani epyrû ambue pypore ári, péicharô nderehejamo'âi nde rapykuere
Si caminas por donde ya hayas caminado, encontrarás lo que ya has encontrado.
Eguatajeýrô reguatahague rupi, rejuhujeýta umi mba'e rejuhumava'ekue.
Persigue tus sueños, vive y sé feliz.
Emoañete nde kerayvoty, eikove ha tapiate terevy'a.
Si te atrae una luz, síguela. Si te conduce a un pantano, ya saldrás de él…
Ndepy'ara'ârô peteî tesape, ehapykueho. Ndererahárô peteî karuguápe, resêjeýne upégui...
Pero si no la sigues, te preguntarás toda la vida si acaso esa luz era una estrella.
Ha katu nderehapykuehóirô, reñeporandúta nde rekove pukukue aja upe tesape ndaha'éipara'e peteî mbyja.
Cada día que vives es una ocasión especial.
Ñavô ára reikovéva niko peteî mba'e ijojaha'ŷva.
La vida, por muy dura que se ponga a veces, se ve mejor desde detrás de una pequeña sonrisa.
Pe jeikove, jepémo sapy'apy'a ijetu'ueterei, akóinte iporâve reikovérô pukavymíme.
A veces no nos dan a escoger entre las lágrimas y la risa, sino sólo entre las lágrimas;
Heta jey noñeme'êi ñandéve jaiporavo haĝua tesay térâpa puka, tesay añónte oî;
Hay que saber decidirse transformar nuestro dolor para poder seguir adelante.
Umícha jave ñañemombarete'arâ ha ñamoambue ñane remimbyasy ikatuhaĝuáicha jaha tenonde gotyo.
Sueña lo que te atrevas a soñar. Ve donde quieras ir. Sé lo que quieras ser. ¡Vive!
Nde képe tandekerayvoty nde reipotavéva. Tereho rehosehápe. Toiko ndehegui nde reipotavéva. Eikovéke
El que quiere hacer algo, encuentra el camino.
Ojaposéva oimeraê mba'e, ojuhu tape upevarâ.
El que no quiere hacer nada, encuentra siempre una excusa.
Ndojaposeivoíva mba'eve, akóinte ojuhu mba'éichapa oñemboykekuaa.
Recuerda que: Nunca se te da un sueño sin que se te den también los medios para que lo realices.
Nemandu'áke: Araka'eve ndererekomo'âi peteî kerayvoty oñeme'ê'ŷre ndéve umi tembipuru remoañete haĝua pe kerayvytoy.
Que sea un día para entender que el camino es difícil
Kóva taha'e peteî ára oñeikûmby haĝua tape ijetu'uha
Y que para salir del pantano simplemente debes seguir adelante.
Ha resê haĝua karuguágui tekotevêha reguatánte tenonde gotyo.
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OMSHIVA - OM SHIVÁ
Ohai: David Galeano Olivera
Om namah shivaia es uno de los mantras más conocidos del hinduismo. Su traducción sería “¡Om! reverencias a Shivá”, donde OM, es el místico mantra; NAMA, significa “reverencias”, y SHIVAIA, significa “a (el dios) Shivá”. El hinduismo es la tradición religiosa predominante en la India y Nepal. Om namah shivaia niko peteî ñe'êpu (mantra) ojekuaavéva hinduísmo-pe. Ñambohasávo Guaraníme he'ise “Om, jerojyrâ Shivá-pe”, upépe OM, he'ise ñe'êpu hekomarangatúva; NAMA, he'ise “jerojy”, ha SHIVAIA, heise “Shiva (jeroviaha guasu)-pe”. Hinduismo niko jeroviakatu iñasâivéva India ha Nepal-pe.
Un mantra es una palabra sánscrita que se refiere a sonidos (sílabas, palabras, fonemas o grupos de palabras) que tienen algún poder psicológico o espiritual. Los mantras pueden tener o no significado literal o sintáctico. Mantra niko peteî ñe'ê sanscrito-gua tyapuguigua (ñe'êpehê, ñe'ê, taipu térâ ñe'ê aty), ipu'akáva tekopy ha tekopytúre. Mantra-kuéra ikatukuaa avei oñehesa'ŷijo ñe'êporâhaipyre ha ñe'êjoajukatuháicha.
Para los hinduistas, Shivá es uno de los dioses de la Trimurti (“tres-formas” o "Trinidad hinduista"), junto con Brahmá y Visnú. Hinduista-kuérape ĝuarâ, Shivaha'ehína peteîva ijeroviaha guasu oîva Trimurti-pe (“mbohapy ysaja” térâ “Hindu Teko'apy”), Brahma ha Visnu ndive.·
En el shivaísmo (o religión saiva o saivita) la deidad principal es Shiva-Rudra y en la que Brahmá y Visnú son considerados dioses menores. En la religión védica más antigua, la única deidad destructora era Rudra (“terrible”) pero posteriormente en el hinduismo se volvió usual darle a ese dios el nombre eufemístico de Shiva,“auspicioso” (así como en Grecia a las Furias se las terminó llamando Euménides,“las Gracias”). Shivaismo-pe (térâ saiva térâ saivita jeroviakatu) pe jeroviaha oñemomba'eguasuvéva niko Shiva-Rudra ha Brahmá ha Visnú katu jeroviaha michîvéva. Vedico-kuéra jeroviakatúpe niko pe jeroviaha hekomarâva ha'ékuri Rudra (“Hekomoñáiva”) jepémo upéicha upe rire Hinduismo-pe oñembohekopyahúkuri ha oñeñe'ê porâ hese ha oiko ichugui “po'a reruha” (oikohaguéicha Grecia-pe Pochykuérape oñemboherapyahurôguare Euménides, “Hekoaguyjéva”).
El periodo védico (2000 a 1500 años antes de Cristo) es aquel en el que se compusieron los Vedas, los textos sagrados más antiguos de los Indoarios. Vedico-kuéra arapa'û (2000 guive 1500 ary peve Kirito heñói mboyve) niko ha'e upe oñemoheñóirôguare umi Veda, ha'éva moñe'êra hekomarangatúva itujavéva Indoario-kuéra apytépe.
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REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE'Ê TEETE
SE PRESENTÓ EL LIBRO “AUTOBIOGRAFÍA DE IGNACIO DE LOYOLA. GUARANI – CASTELLANO” DEL SACERDOTE CATALINO CORVALÁN
El martes 19 de abril de 2016, a las 19 horas, se presentó el LIBRO “AUTOBIOGRAFÍA DE IGNACIO DE LOYOLA. GUARANI – CASTELLANO” de la autoría del Sacerdote Jesuíta CATALINO CORVALÁN. El acto tuvo lugar en la Sede Central del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, Guarani Róga, ubicada en la Ciudad de Fernando de la Mora y contó con la presencia del Pa'i Alberto Luna, Provincial de la Compañía de Jesús en el Paraguay, y de David Galeano Olivera, Director General del ATENEO. El libro fue editado por el Centro de Espiritualidad “Santos Martires”, es distribuido por la “Distribuidora Montoya y tiene el auspicio de los Jesuítas del Paraguay.
Guarani Rógape
Aranduka pyahu ape
Pa'i Catalino Corvalán
Oisâmbyhýkuri upe aty Tembikuaajára Zulma Beatriz Trinidad Zarza. Ñepyrûrâite, oñe'êkuri Pa'i Alberto Luna ha omombe'úkuri Pa'i Catalino Corvalán ndaikatuihague oî upe atýpe ohógui peteî amandajépe, Colombia Retâme. Upéi katu omombe'úkuri mávapa Ignacio de Loyola ha mba'éichapa omoheñóikuri pa'i aty hérava Hesuita. Oñe'ê avei upe arandukáre ha he'íkuri are ha heta omba'apohague hese Pa'i Catalino Corvalán. Upe rire oñehendu mokôi vore, Guaraníme, upe arandukaguigua. Ipahápe, David Galeano Olivera oñe'êkuri ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape. Ñepyrûrâme, ome'êkuri imaitei horyvéva ha ijehechakuaa, ATENEO rérape, Pa'i Alberto Luna-pe are guive ojepytasóva Guarani rayhupápe. Upéi, omomba'eguasúkuri Ignacio de Loyola rekove ha he'i pe aranduka rupive Guarani ojepysoveha ko yvóra tuichakuére. Avei ohechakuaa ha ome'ê ivy'apavê Pa'i Catalino Corvalán-me ohaíre pe tembiapo porâite.
Cabe destacar que el Sacerdote Catalino Corvalán estudió la Licenciatura en Lengua Guarani en la Regional Asunción Centro del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, donde defendió como tesina esta traducción al Guarani de la Autobiografía de Ignacio de Loyola, recibiendo la máxima calificación de la mesa evaluadora, integrada por la Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza, la Mg. Selva Concepción Acosta Gallardo y la Mg. Sabina de la Cruz Núñez de Galeano. Conviene señalar también que previa a la defensa, el Pa'i Catalino Corvalán compartió la traducción por él realizada con numerosos miembros de la Compañía de Jesús recibiendo el beneplácito de todos ellos, entre ellos, el mismísimo Provincial Pa'i Alberto Luna, miembro de la Academia de Lengua Guarani.- Los interesados en adquirir el libro pueden llamar a ese efecto a la Distribuidora Montoya, al teléfono 021-233.541.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape romoĝuahê ore vy'apavê ha ore jehechakuaa Pa'i Catalino Corvalán-me ombohasaporâitére Guaraníme Ignacio de Loyola rekove. Avei, ATENEO rérape rome'ê ore aguyjevete Pa'i Alberto Luna, Hesuitakuéra ruvicha ñane retâme, oúre Guarani Rógape omomboajévo ko aranduka porâite.
Maitei horyvéva opavavépe.
David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára Guasu.
David Galeano Olivera, Zulma Beatriz Trinidad Zarza ha Pa'i Alberto Luna Pastore
Ijatyva'ekue
Pa'i Alberto Luna, Hesuitakuéra ruvicha ñane retâme
David Galeano Olivera
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PRESENTACIONES (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Presentación de la Biblioteca de Autor ‘Raúl Zurita’ de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes Documental: “Raúl Zurita: escribir en el desierto” de Collin Still y William Rowe (Producción Optic Nerve, Ltda., Londres/ Universidad Diego Portales) José Rovira Collado, Víctor Manuel Sanchis Amat y Alexandra García Milán (Universidad de Alicante): “MOOC de Poesía Latinoamericana Contemporánea como homenaje a Raúl Zurita. Diseño instruccional y posibilidades para la didáctica de la lengua y la literatura” Documental “Zurita, el Purgatorio chileno” (Manuel Alcides Jofre y Universidad Viña del Mar) JUEVES 5 DE MARZO de 2015 10.45 (Frente a la entrada del edificio de la Torre de Control) RAÚL ZURITA PLANTARÁ UNA ARAUCARIA CHILENA JUNTO A LA PALMERA URUGUAYA Y A LA PALMERA ESPAÑOLA PLANTADAS POR MARIO BENEDETTI (1998) Y ALONSO ZAMORA VICENTE (2004) 12.00 PARANINFO INVESTIDURA DE RAÚL ZURITA COMO DOCTOR HONORIS CAUSA POR LA UIVERSIDAD DE ALICANTE ONCE POETAS EN HOMENAJE A RAÚL ZURITA EN LA CIUDAD DE ALICANTE 17.30-18.30 Librería Pynchon & Co (calle Poeta Quintana, 37) Rodrigo Rojas (Chile) Niall Binns (Gran Bretaña - España) Sergio Ojeda (Chile) 19.00-20.00 Sede de la Universidad de Alicante (Av. Ramón y Cajal, 4) Fanny Rubio (España) Edgardo Dobry (Argentina) Paolo de Lima (Perú) Manuel Alcides Jofré (Chile) 20.30-21.30 Sede de la Universidad de Alicante (calle San Fernando, 40) Héctor Hernández Montecinos (Chile) Alejandro Tarrab (México) Valerie Mejer (México) Leonel Lienlaf (Chile) 23.00 Recital de RAÚL ZURITA en Clan Cabaret (calle Capitán Segarra, 16) La asistencia al coloquio será libre. Las personas que acrediten en las diferentes sesiones una asistencia del 80% recibirán un diploma expedido por el Centro de Estudios Iberoamericanos Mario Benedetti (CeMaB). Asimismo, para obtener el certificado del ICE (20 horas lectivas) será necesario realizar una reseña del coloquio. INSCRIPCIÓN La inscripción debe realizarse a través del siguiente correo electrónico: [email protected] con los siguientes datos: nombre y apellido, dirección, DNI/Pasaporte, correo electrónico, teléfono de contacto. Dirección: José Carlos Rovira y Carmen Alemany Bay Vicedirección: Eva Valero Juan Secretaría académica: Víctor Manuel Sanchis Amat Secretaría técnica e informática: Alexandra García Milán Secretaría administrativa: Mª Elisa García Lillo Diseño: Gabinete de Imagen y Comunicación Gráfica de la Universidad de Alicante. Impressió: imprenta.ua.es 19-20.30 MARTES 3 de marzo de 2015 9.00 Aula Magna (Facultad de Filosofía y Letras) INAUGURACIÓN Carles Cortes, Vicerrector de Cultura, Deportes y Política Lingüística Juan Mesa, Decano de la Facultad de Filosofía y Letras Ulpiano Lada, Director del Departamento de Filología Española Eva Valero Juan, Directora del CeMaB José Carlos Rovira y Carmen Alemany Bay, Directores del Coloquio 9.30-10.15 Aula Magna (Facultad de Filosofía y Letras). Conferencia inaugural, a cargo de Mario Rodríguez Fernández (Universidad de Concepción): “Cómo cantan o qué cantan el pormenor y el detalle en Anteparaíso” 10.45-12.45 MESA 1A (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Modera: Carmen Alemany Bay José Carlos Rovira (Universidad de Alicante): “Ver los versos: la conversión de la naturaleza en cultura” Benoît Santini (Université du Littoral Côte d’Opale, Francia): “Rasgos léxicos, sintácticos y gramaticales de la desolación y de la esperanza en la escritura poética de Raúl Zurita: creaciones lingüísticas y contexto político” Eva Valero Juan (Universidad de Alicante): “Zurita y la ciudad especular” Víctor Manuel Sanchis (Universidad de Alicante): “Los Poemas muertos: Raúl Zurita y la poética del Nuevo Mundo” 10.45-12.45 MESA 1B (Salón de Grados. Edificio C - Facultad de Filosofía y Letras) Modera: Mª Ángeles Ayala Francisca Paz Rojas (Università di Bologna, Italia): “Colectividad y lenguaje en los descampados sudamericanos” Rocío Ferreira (DePaul University, Chicago): “Autobiografía poética y ecocriticismo en Zurita de Raúl Zurita” Joaquín Juan Penalva (Universidad de Alicante): “Zurita en Zurita: la poesía de Raúl Zurita vista desde Zurita” Ricardo Loebell (Universidad Técnica Federico Santa María, Valparaíso): “Raúl Zurita: empatía poética de la naturaleza” 13.15-14 16-18 Museo de la Universidad de Alicante (MUA). INAUGURACIÓN DE LA EXPOSICIÓN “ESCRITURA MATERIAL” DEDICADA A LA OBRA DE RAÚL ZURITA. Intervienen: Carles Cortes (Vicerrector de Cultura, Deporte y Política Lingüística), Ramón Castillo (Director de la Exposición) y Raúl Zurita. MESA 2A (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Modera: Helena Establier William Rowe (University of London, Birkbeck): “La relación entre la escritura y el espacio en los primeros libros de Zurita” Paulina Wendt (Universidad Diego Portales, Santiago de Chile): “La autoficción como modelo de construcción del tópico del padre: desde El día más blanco a Zurita” Anna Deeny (The Catholic University of America): “Lo sagrado sin Dios en la obra de Raúl Zurita” Rodrigo Rojas (Universidad Diego Portales, Santiago de Chile): “Raúl Zurita: amor, cuerpo lírico y paisaje” 16-18 18.30-20.30 18.30-20.30 Mesa 2B (Salón de Grados. Edificio C - Facultad de Filosofía y Letras) Modera: Claudia Comes Cecilia García Huidobro (Universidad Diego Portales, Santiago de Chile): “El poeta como mensajero: Raúl Zurita y las entrevistas” Mónica Ruiz Bañuls (Universidad Miguel Hernández, Elche): “Sacralizaciones y desacralizaciones poéticas: reescritura bíblica en la obra de Zurita” Sergio Ojeda (Poeta, Chile): “Transformaciones discursivas del sujeto poético en la poesía chilena del periodo 1973-1985. Una lectura y aproximación a Purgatorio, de Raúl Zurita” Benito Elías García (Universidad de Alicante): “Género en El día más blanco: prosa y poesía en diálogo” MESA 3A (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Modera: Remedios Mataix Bibiana Collado (Universidad de Valencia): “Verás ciudades en fuga” Raquel Fernández Menéndez (Universidad de Oviedo): “Kurosawa en la cordillera: el uso de la referencia cultural en Zurita” Laura Palomo Alepuz (Universidad de Alicante): “La preocupación existencial en Sobre el amor, el sufrimiento y el nuevo milenio” Raquel López Sánchez (Universidad de Alicante): “Semiología del experimentalismo en la poesía chilena reciente: una interpretación del signo en Raúl Zurita” MESA 3B (Salón de Grados. Edificio C - Facultad de Filosofía y Letras) Modera: Mónica Ruiz Bañuls Ignacio Yarza (Universidad de Alicante): “Tres aproximaciones a Zurita” María Soto Caracena (Universidad Complutense de Madrid): “Sentir el sonido: la importancia de lo escuchado y el valor del silencio” Cándido Pino Lago (Universidad de Alicante): “Paisajes dislocados: poetas en dictadura” Ignacio Ballester (Universidad de Alicante): “Raúl Zurita y la poesía del conflicto: de la noche de Tlatelolco (1968) a la dictadura chilena (1973)” MIÉRCOLES 4 de marzo 2015 9.30-11.30 9.30-11.30 MESA 4A (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Modera: Juan Antonio Ríos Carratalá Trinidad Barrera (Universidad de Sevilla): “Las máscaras del poeta Zurita” Alejandro Tarrab (México): “Intertextualidad en Purgatorio de Raúl Zurita” Geniève Fabry (Université Catholique de Lovain, Bélgica): “La lógica poética de la recapitulación en Zurita” Paolo de Lima (Universidad de Lima, Universidad Mayor de San Marcos, Perú): “El Sermón de la montaña (1970): hippismo y contracultura en el primer Raúl Zurita” MESA 4B (Salón de Grados. Edificio C - Facultad de Filosofía y Letras) Modera: Beatriz Aracil Varón Teodosio Fernández (Universidad Autónoma de Madrid): “Raúl Zurita: el poeta en nuevos tiempos de miseria” Manuel Alcides Jofre (Universidad de Viña del Mar, Chile): “El joven Zurita: Purgatorio y los textos que le anteceden” Alejandro Jacobo Egea (Universidad de Alicante): “Hacia una poética del espacio de 12-14 12-14 16-18:30 16-18.30 la naturaleza: la proyección espacial, dinámica/estática del paisaje en Purgatorio y Anteparaíso” Pablo Aros Legrand (Universidad Complutense de Madrid): “Memoria y creación colectiva en la obra de Raúl Zurita” MESA 5A (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Modera: Ulpiano Lada Ferreras Juan Francisco Mesa-Sanz (Universidad de Alicante): “«Mis restos son pasto de las aves carroñeras». Antigüedad clásica y recuperación de la memoria en Zurita” Jorge Olcina (Universidad de Alicante): “Aguas, montañas y cielos en la obra de Raúl Zurita” Isabel María Gómez Trigueros (Universidad de Alicante): “Recorridos geográficos en la obra de Zurita: aplicaciones didácticas en el aula de geografía” José Rovira Collado y Celia Caballero Díaz (Universidad de Alicante): “Zurita 2.0. Posibilidades didácticas de su obra en Internet” MESA 5B (Salón de Grados. Edificio C - Facultad de Filosofía y Letras) Modera: José María Ferri Coll Óscar Galindo (Universidad Austral de Chile): “Raúl Zurita en el contexto de las (neo)vanguardias hispanoamericanas de fines de siglo” Niall Binns (Universidad Complutense de Madrid): “Zurita y Los países muertos: ¿guerrilla literaria o tensón dantesca?” María Luisa Fischer (Hunter College of the City University of New York): “Las construcciones fantásticas de un país quebrado en Zurita” Héctor Hernández Montecinos (Poeta, Chile): “El Mein Kampf de Raúl Zurita: el autor a través de sus entrevistas” MESA 6A (Centro de Estudios Iberoamericano Mario Benedetti) Modera: Miguel Ángel Auladell Valerie Mejer (Poeta, México): “Lo irreversible y lo irremediable en Zurita” Paula Miranda (Pontificia Universidad Católica de Chile): “Países y paisajes de Raúl Zurita (1975-1985): diálogos/mutaciones con Neruda y Mistral e influencia en poetas chilenos recientes” Sonia Betancort (Universidad Camilo José Cela, Madrid): “Zurita: hambre, dolor y amor en la construcción colectiva de un nuevo significado” Pavella Coppola (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago de Chile): “Su feroz rosa pegado como nunca antes a la vida o sobre la imprecación de Raúl Zurita” Fanny Rubio (Universidad Complutense de Madrid): “Helado en Santiago mientras ardía Venecia” MESA 6B (Salón de Grados. Edificio C - Facultad de Filosofía y Letras) Modera: Víctor Manuel Sanchis Amat Leonel Lienlaf (Poeta, Chile): “Zurita en el territorio mapuche (1987-1988)” Vicente Cervera (Universidad de Murcia): “Vida y muerte «cielo abajo»: la simbología arcana de Raúl Zurita” Ramón Castillo (Universidad Diego Portales, Santiago de Chile): “Raúl Zurita: una escritura material” Aníbal Salazar (Universitat Ramon Llull, Barcelona): “De la K a la Z: Raúl Zurita o la construcción del escenario para una vida” Edgardo Dobry (Universitat de Barcelona): “Zurita y la posibilidad de una épica americana”
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1Che co jae uva añetete vae rami, jare cheRu co jae uva iñangarecoa rami --jei--. 2Opaete jaca mbaeti ia güɨnoi vae reta cheRu oyasɨata. Jare opaete jaca ia güɨnoi vae reta jae oitɨota, jeta ia güɨnoi vaera --jei--. 3Pe reta peyetɨouca ma ñee amombeu peve vae pe --jei--. 4Peico cheré perovia reve, jare che aicota pepɨa pe. Metei jaca oyeasɨa yave uva güi, ngaraa ipuere oyapo ia. Echa jaca aeño mbaeti ipuere oyapo ia. Jae ramiño vi pe reta mbaeti yave peico cheré perovia reve, ngaraa pepuere peyapo icavi vae Tumpa peguara --jei--. 5Che co jae uva rami, jare pe reta co jae jaca reta rami. Jocuae oico cheré güɨrovia reve vae oyapota jeta icavi vae Tumpa peguara. Echa che aico ipɨa pe. Erei mbaeti yave che aico pepɨa pe, mbaetita mbae pepuere peyapo Tumpa peguara --jei--. 6Jocuae mbaeti oico cheré güɨrovia reve vae oñemombota metei jaca oyeasɨa vae oñemombo yɨpi vaera vae rami. Jare jaca yɨpi vae reta oñemboatɨuca jare oñemondouca tata pe ócai vaera --jei--. 7Peico yave cheré perovia reve, jare peyapo yave che jae peve peyapo vaera vae, pepuereta peyerure peipota vae re jare penoita co --jei--. 8Peyapo yave jeta icavi vae cheRu peguara, ɨvɨ pegua reta omboeteta cheRu. Jare corai peicuaucata pe reta co cheremimboe reta --jei--. 9CheRu cheraɨu. Jae ramiño vi che poaɨu, Jecuaeño peico cheraɨu reve --jei--. 10Peyapo yave cheporoócuai reta, peicota co cheraɨu reve. Echa corai che ayapo cheRu iporoócuai reta, jare jecuaeño che aico aaɨu reve --jei Jesús chupe reta--. 11Corai chemiari ma peve peyerovia vaera che ayerovia rami. Corai ayapo peyerovia yae vaera --jei--. 12Cuae co jae cheporoócuai: Peyoaɨu che poaɨu rami. 13Oime yave quia iquɨreɨ omano oepɨ vaera iamingo reta vae, iporoaɨu tuicha yae co iru mboroaɨu güi --jei--. 14Pe reta co jae cheamingo reta, peyapo yave che jae peve peyapo vaera vae --jei--. 15Mbaeti ma che jae peve pe reta co cherembiócuai reta. Echa tembiócuai mbaeti oicuaa mbae ra oyapo iya. Erei che jae ma peve pe reta co jae cheamingo reta. Echa opaete cheRu omombeu cheve vae aicuauca ma co peve --jei chupe reta--. 16Pe reta mbaeti cheparavo. Che co poparavo. Jare amee ma peve mbaepuere peo vaera peyapo icavi vae Tumpa peguara, jare jecuae jocorai peyapo vaera. Cuae ayapo cheRu omee vaera peve oipotagüe peyerureta chupe jese cheree re vae --jei--. 17Cuae co poócuai: Peyoaɨu --jei--. 18Peñemotareɨuca oporogüɨrovia mbae vae reta pe yave, pemaendúa quirai jae reta che rani co chemotareɨ --jei--. 19Peico yave mona oporogüɨrovia mbae vae reta yogüɨreco rami, oporogüɨrovia mbae vae reta peraɨuta tei. Erei che poparavo ma oporogüɨrovia mbae vae reta ipɨte güi. Jae rambue mbaeti ma peico oporogüɨrovia mbae vae reta yogüɨreco rami. Jae rambue peñemotareɨuca oporogüɨrovia mbae vae reta pe --jei--. 20Pemaendúa cuae che jae peve vae re: “Metei tembiócuai mbaeti oyócuai iya mbae oyapo vaera”. Echa oporogüɨrovia mbae vae reta oyapo yave icavi mbae vae cheve, oyapota icavi mbae vae peve vi. Oyapo reta yave che jae chupe oyapo vaera vae, oyapota pe reta pere chupe oyapo vaera vae vi --jei--. 21Erei oporogüɨrovia mbae vae reta oyapota peve opaete cuae mbaembae cheré perovia rambue. Echa jae reta mbaeti oicuaa chembou vae --jei--. 22Mbaeti yave mona ayu chemiari vaera chupe reta, ngaraa tei güɨnoi teco. Erei añave opaete vae ipuere oicuaa jae reta güɨnoi co teco --jei--. 23Chemotareɨ vae omotareɨ cheRu vi --jei--. 24Mbaeti yave mona ayapo ipɨte pe mbaravɨquɨ mbaeti quia ye oyapo vae reta, ngaraa tei güɨnoi teco. Erei jae reta cherecha ma - jae co cheRu oecha rami - jare oremotareɨ --jei--. 25Cuae oyapo reta oyeapo vaera mboroócuai pe oyecuatía oi vae. Echa oyecuatía oi corai: “Jae reta chemotareɨ mbaeti mbae icavi mbae vae ayapo chupe reta reve”. Jocorai oyecuatía oi --jei--. 26Erei ambouta peve cheRu oicoa güi pembopɨacatuta vae - jae co Espíritu Santo añete vae re imiarita vae. Jae ou yave, chemombeuta co --jei--. 27Jare pe reta vi chemombeuta. Echa tenonde güive peico che ndive --jei--.
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text: Acusado: Héctor Reynaldo Amuchástegui, por la posible responsabilidad en el ataque a la casa de calle 30 Mariani-Teruggi y por la posible comisión del delito de Homicidio de Alberto Bossio, como así también su responsabilidad en las detenciones de 5 personas en varios CCD. También la responsabilidad de Julio César Garachico, Urcola, Gregorio Urbano Medina, Raúl Pedro Muñoz, Carlos Basualdo, Oscar Emilio Bravo, Juan Ramón Rodas, Julio César Pascuale, Héctor Alberto Herrera, Manuel Aguiar, Carlos Ramón Gómez (manopla), José Alfredo Orellana, Lagone, Rodolfo Néstor Zabaleta, Zamora, Primus, Valde o Hualde, Giuliano y Daniel Jorge Lencinas.


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Junta Directiva Provincia Holguín.
Director: Municipio Holguín: José L. Recio Aria .
Director: Municipio Gibara. Rafael Leyva Leyva.
Director: Municipio Calixto García. Delmides Fidalgo López.
Director: Municipio Báguanos. Gilberto Solís Gonzales.
Director: Municipio Banes. Aurelio A. Morales Ayala.
Director: Municipio San Germán. Yosvani Anzardo Hernández.
Tesorero provincial: Yuri M. Carralero Vazquez.
Miembro de la comisión de ética nacional:
Miembro de la comisión electoral nacional:
Junta Directiva Municipio Holguín.
Delegado logística exterior: Alexei Jiménez Almarales.
Junta Directiva Municipio Gibara.
Junta Directiva Municipio Calixto García.
Director: Delmides Fidalgo López.
Junta Directiva Municipio Báguanos.
Director: Gilberto Solís Gonzales.
Junta Directiva Municipio Banes.
Director: Municipio Banes. Aurelio A. Morales Ayala.
Vice Director: Yoandris Naoki Ricardo Mir.
Tesorero: Eliezer Serrano Mayo.
Junta Directiva Municipio San Germán.
Director: Yosvani Anzardo Hernández.
Vice Director: Yoni Jaime Ruiz Carballosa.
Delegado: Pedro Francisco Lissabet Bernabé.
Vice Delegado: Lazaro Luis Anzardo Gallego.
Tesorera: Mailen Pozo González.
Vocero: Fernando Amador Nieves Rodríguez.


text:
Ko árape, arakôi 14 jasyapy 2011, ojehekýi ñande apytégui Karai Guasu Félix de Guarania. ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI omoĝuahê hemimbyasy kuñakarai Clara ha Karai Félix rajy: Galia ha Mimbi; ra’y: Augusto ha Félix; ha opavavete ipehênguekuérape. Tuicha ñembyasy ojaho’i ñane retâme, omanógui peteî karai arandu ha hekojoheipyréva. En la fecha, lunes 14 de marzo de 2011, falleció el Karai Guasu Félix de Guarania. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI extiende sus pésames a su esposa Doña Clara, a sus hijas: Galia y Mimbi; hijos: Augusto y Félix; y a todos sus familiares. El Paraguay perdió a un gran intelectual y a una persona de una límpida trayectoria ética.
Félix de Guarania heñóikuri Paraguarípe, ára 20 jasypateî ary 1924-pe. Heratee ha’ehína Félix Giménez Gómez. Guarani ñe’ê Mbo’ehára ha ñe’êpapára ohaíva mokôive ñane ñe’ême. Omoheñoiva’ekue heta Guarani rayhuhára aty, umíva apytépe Instituto de Lingüística Guarani del Paraguay Mbo’ehára katupyry Reinaldo Julián Decoud Larrosa ndive. Avei omoheñói Centro Paraguayo de Investigaciones Lingüísticas, ojekuaavéva Cepail-ramo. Oikundaha ñane retâ tuichakue javeve ha avei oikojepe heta ary ambue tetâ Europa-pegua rupi. Hi’arambotýpe, 20 jasypateî 2010-pe, ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI ome’êkuri ichupe Guarani ñe’ête ha reko Tembikuaajára kuatia’atâ. Félix de Guarania nació en Paraguari, el 20 de noviembre de 1924. Su nombre verdadero: Félix Giménez Gómez. Docente de Lengua Guarani y poeta bilingüe. A lo largo de toda su vida fundó varias instituciones promotoras y difusoras del Guarani, entre ellas, el Instituto de Lingüística Guarani del Paraguay junto al Dr. Reinaldo Julián Decoud Larrosa. También fundó el Centro Paraguayo de Investigaciones Lingüísticas, más conocido como Cepail. Recorrió todo el Paraguay y vivió en varios países del mundo, particularmente en Europa. En su último cumpleaños, el 20 de noviembre de 2010, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI le entregó el título de Doctor en Lengua y Cultura Guarani.
Oujey guive ñane retâme, ary 1989-pe, omba’apo ha ombo’ékuri ATENEO. Heta atýpe, Guarani ñe’ê ha ñane ñe’êkôi reheguápe, oîjepe. Heta aranduka ohaijepe. Hembiasakue ha hembikuaa opyta techapyrârô opavavete Guarani rayhuhárape ha avei mayma ñane retâyguápe. Oujeývo ñane retâme, iñangirû teete Rudi Torga ombohasava’ekue chupe ipo ha omba’apo hendive. Upévare ja’ekuaa ko ára guive mokôiveva oîhajey oñondive omyasâi ha omoherakuâporâvo ñane Avañe’ême yvága tuichakue javevépe. Desde su retorno al Paraguay, en el año 1989, trabajo y enseñó en el ATENEO. Participó de innumerables encuentros (conferencias, seminarios, congresos, etc) sobre lengua Guarani y acerca del bilingüismo paraguayo. Publicó casi cien libros. Su vida y su sabiduría quedarán como un legado para todos los estudiosos y estudiantes del Guarani, y en general para todos nuestros compatriotas. A su retorno al Paraguay, luego de varios años de ausencia, Don Félix conoció de la solidaridad de su gran amigo Rudi Torga con quien compartió varios años de trabajo; por eso, hoy, de seguro ambos ya estarán compartiendo juntos -en la otra vida- donde seguirán difundiendo y jerarquizando nuestro dulce Avañe’ê.
Ne ánga topytu’u tapiaite Karai Guasu Félix de Guarania.
Que en paz descanses, Don Félix de Guarania…
Ne angirûkuéra ATENEOpegua. Tus amigos del ATENEO.
Maitei ñembyasýpe opavavépe
David Galeano Olivera
(ATENEO Motenondehára)
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com
ooo000ooo
Rehechasérô Félix de Guarania, Karai Arandu; ehesakutu ko’ápe:
ooo000ooo
Remoñe’êsérô ambue mba’e Felix de Guarani rehegua, ehesakutu ko’âvape:


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EL DECÁLOGO DEL PAPA FRANCISCO
PÁPA FRANCISCO PAMBA'ERYSÝI
Ohai Guaraníme: David Galeano Olivera
1.- Vive y deja vivir. Eikove ha eheja ambuépe toikove
2.- Entrégate, ayuda a los demás. Eñeme'ê, eipytyvô nde rapichakuérape
3.- Muévete remansadamente. Eñemomýi vevúi asymi
4.- Juega con los chicos. Eñembosarái mitâmimi ndive
5.- Comparte los domingos con tu familia. Ehasa arateî ne pehênguekuéra ndive
6.- Ayuda a los jóvenes a conseguir trabajo. Eipytyvô mitârusukuérape ojuhu haĝua imba'aporâ
7.- Cuida la naturaleza. Eñangareko tekoháre
8.- Olvídate rápido de lo negativo. Pya'e tanderesarái mba'e vaígui
9.- Respeta al que piensa distinto. Ehechakuaa nde rapicha hemiandu ambuévape
10.- Busca activamente la paz. Eheka py'aguapy pytu'u'ŷre
ooo000ooo
ooo000ooo


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24 JASYPORUNDY VIRGENDE LA MERCE ÁRA,
VALLE PUKU-AREGUÁPE.
VIRGEN DE LAS MERCEDES
(VALLE PUKU-AREGUA)
Virgen de las Mercedes ojerohorýva 24 jasyporundy. Tupãsy La Merce niko ka’irãime oĩva rerekua, hérape, upe ára tendota oheraguapy, avakuéra isãsótava hekoporã haguére ka’irãime, oje’e upévape indulto.
Valle Puku oguereko ichupe ijeroviápe, omomorã hi’ára Ñorairõ Guasu (1864-1870) mboyve guive. Mbohapy tembiasa omombe’u mba’éichapa heñói hi’ára ñemomorã ha mba’éicha raka’e opyta, Valle Puku Marangatu ñangarekoháraramo.
HEMBIASA PETEĨHA
Ymave ndaje oikóva upépe, ndojeikuaái español térãpa kurepi oguereko tupãsy ra’anga omomorãva 24 jasyrundy jave, upevarã oipepirũ hapichakuéra hogaykereguápe.
Oñepyrũvo Ñorairõ Guasu oñani hikuéi ojevy hetãme ha umi mba’eita apytépe ogueraha tupãsy ra’anga, yvyrágui ijapopyréva. Tapére ohechakuaa ta’anga ombopohýiha mba’eita ogueraháva, upekuévo oguerokyhyje avei pysyrõhára oñorairõvagui oñemomba’éramo ta’angáre, upémarõ oñongatu Jukyty rapére, tenda ñemi peteĩ ojuhuhápe.
Upe oikóva’ekue oikuaa kuñanguéra Valle Pukugua oheka tupãsy ra’anga ha ojuhu, ojejapo ichupe upémarõ oratorio yvyrágui, upépe oñeñembo’e ichupe ha ombohéra hikuéi Valle Puku marangatu ñangarekohára. Pe oratorio oñemopu’ã Centro de Salud korapýpe.
HEMBIASA MOKÕIHA
Servin-kuéra ojogua Tupãsy La Merce ra’anga ha ojapo ichupe oratorio yvyrágui Centro de Salud ypýpe. Ha’ekuéra oipepirũ hapichakuéra hóga jerére oikóva ou hağua omoirũ ichupekuéra ñembo’épe.
Oikórõguare Ñorairõ Guasu 70 pegua opavave ogayguáva oho oipysyrõ ñane retã, kuñanguéra ohechávo pytaguakuéra oğuahẽtamaha upe peve, oheja hogakuéra ha Tupãsy La Merce ra’anga oñotỹ ani hağua oñemonda.
Opavo ñorairõ ojevy hógape hikuéi ha ojo’óvo upe tenda ohejahaguépe ta’anga, oñemopu’ã jey oratorio.
Ndojeikuaái araka’épa oñeme’ẽ tupãópe ikatuhağuáicha opavave oğuahẽ hendápe oñembo’e ha omba’ejerure hağua ichupe.
HEMBIASA MBOHAPYHA
Oĩndaje peteĩ kuñakarai Valle Pukugua omba’apóva Lupe Ñemuhãguasúpe, oikóvo upe rupi ñemuháme ogueru Tupãsy La Merce ra’anga, oje’e tupão Tupãsy del Rosario-gui, hógape omohenda ha péicha oñepyrũ omomba’eguasu oñondivepa. Nimbo omondára’e ha ohechakuaávo, okañyhague upe ta’anga, ojerure orahava’ekuépe, ombojevýnte hağua.
Ohasa ohóvo ára ha omopu’ã ichupe Valle Pukugua hendateerã Oratorio yvyrágui ojejapopyréva Centro de Salud korapýpe ha opavave renondépe. Kuñakarai ome’ẽ Tupãsy La Merce ra’anga ojeguerohory, ha oñembo’e hağua ichupe opavave.
Oñemombe’u nda’aréi oñepyrũ osẽ yvu peteĩ yvyrakuágui ha oñembohéra Tupãsy Ykua, upe y osẽva upégui ombotujupa yvyra, ohechakuaa upéva tavayguakuéra ha oguerova hendağuaitépe, oĩhápe ko’ağaite peve.
Ary 1884-pe oñepyrũ tupão apo, ojejapóva itápia tuju ha yvyrágui, ogahoja teja ha takuáragui.
Ary 1928-pe oiko torre peteĩha apo ha 1938-pe torre mokõiha apo.
TUPÃSY LA MERCE ÁRA JEROHORY
Porundy jasypoapýpe oñepyrũ novenario ichupe. Ogayguakuéra omopotĩ, ombosa’y pyahu hogakuéra, opyta porãvehağuáicha, upe 23 jasypoapýpe asajepyte jave ojehupi poyvi ojepuraheikuévo Ñane retã purahéi guasu, upekuévo oñehendu campana ha oiko ñembokapu.
Tahachio mburuvicha ha’e pe oguerúva ñane retã poyvi, ha bandita omoirũ ichupe pumbasy púpe.
Upe pyharépe oiko Misa ha upéi serenata ohóva pyharepyte peve ha oñehuğuaitĩ hi’ára ñembokapúpe, oĩva guive, ohupi ipópe pañuelo morotĩ ohechauka hağua vy’a ha omomaitei hağua Tupãsýme, upéi oñembojoapy jey serenata.
Ko’ẽmbávo vy’ápe oñembosako’i maymáva oho hağua Tupãsy La Merce ndive procesión-pe ikatuhağuáicha oñombyatypa ijerére, ogakuéra ijeguakapa, avei tapekuéra piririta ha pindo roguépe.
Pe procesión oho opa tupãópe oikohápe Misa solemne. Opávo upéva ojeho calesita, ha ñembosaraihápe. Upe árape oiko apaite ógape karuguasu umi oúva omomorãvo Tupãsy La Merce-pe ndive, upevarã oñemongakuaa kure ojejukáva karuguasurã. Oĩ oñemboy’úva ha tembi’uita avei opavavepe ğuarã ka’aru opaha peve.
Ohai MATILDE GALEANO
Ñe’ẽasahára Guarani-Castellano
Documento facilitado por la Prof. MATILDE GALEANO
Registro: Octubre 2011


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1Jare metei ara Jesús oporomboe oi Tumpa jo pe, jare omombeu joco pe ñogüɨnoi vae reta pe ñee icavi vae. Jayave yogüeru vi joco pe sacerdote reta itenondegua reta jare mboroócuai re oporomboe vae reta jare tenta pegua reta itenondegua reta. 2Jayave jae reta jei Jesús pe: --Emombeu oreve, ¿mbae nunga mbaepuere pa renoi cuae mbaembae reyapo vaera? ¿Quia pa omee ndeve mbaepuere cuae reyapo vaera? --jei reta. 3Jayave Jesús jei chupe reta: --Che vi taparandu peve mbae re. Yaecha pepuere pemombeu cheve --jei--. 4¿Quia pa ombou Juan oporombobautiza vaera? ¿Tumpa pa ombou? ani ¿ɨvɨ pegua reta pa ombou? --jei. 5Jayave jae reta jei oyoupe: --Yae yave: Tumpa co ombou, jae jeita ñandeve: Jocorai yave, ¿maera pa mbaeti perovia? 6Erei yae yave: Ɨvɨ pegua reta co ombou, opaete tenta pegua reta ñandeapita ita pe ñandeyuca. Echa jae reta güɨrovia Juan co jae metei Tumpa iñee omombeu vae --jei reta. 7Jae rambue jei reta Jesús pe: --Mbaeti roicuaa quia ra ombou Juan. 8Jayave Jesús jei ye chupe reta: --Che vi ngaraa amombeu peve mbae nunga mbaepuere anoi cuae mbaembae ayapo vaera --jei. 9Jayave Jesús omboɨpɨ ye imiari joco pe ñogüɨnoi vae reta pe omojaanga reve. --Metei cuimbae oñotɨ jeta uva ico pe. Jayave oiporuca ico iru vae reta pe, jae reta oñangareco vaera jese. Jayave co iya ojo mombɨrɨ ambué ɨvɨ pe opɨta vaera ɨma pegua --jei--. 10Jare uva yagüɨye ma yave, co iya ombou metei jembiócuai co iporúa reta pe, jae reta omboyao vaera tei uva reta, iya güɨnoi vaera imbaera. Erei co iporúa reta oinupa co iya jembiócuai jare omondo ye. Mbaeti mbae omee chupe güɨraja vaera --jei--. 11Jayave co iya ombou ye tei iru jembiócuai. Erei co iporúa reta oinupa jare oyapo icavi mbae vae chupe jare omondo ye. Mbaeti mbae omee chupe güɨraja vaera --jei--. 12Jayave co iya ombou ye tei iru jembiócuai. Erei co iporúa reta ombopere jare omondo ye --jei--. 13Jayave co iya jei iyeupe: ¿Mbae ra ayapota? Amondota cheraɨ aaɨu yae vae. Güɨramoi jae reta omboeteta cheraɨ --jei, jei--. 14Erei co iporúa reta oecha yave co iya taɨ, jei reta oyoupe: Cuae co jae iyara vae. Yaja yayuca, jare ñande yaicota co iya retara --jei reta, jei--. 15Jayave jae reta oyuca omombo co güi. Jae rambue ¿mbae ra oyapota co iya jocuae co iporúa reta pe? --jei--. 16Outa, opa oyuca vaera jocuae co iporúa reta, jare oiporucata ico ambué vae reta pe --jei. Jayave cuae oendu vae reta jei: --Tumpa mona oipota agüɨye oyeapo. 17Jayave Jesús omae jese reta jare jei: --¿Mbae ra oipota jei cuae Tumpa iñee pe oyecuatía oi vae? Ita o iyapoa reta omombo vae oyeapo ma ita tenondegua vae. 18Oime yave quia jocuae ita re oñetinga vae, oñemopeta co. Jare oime yave quia jocuae ita oa jese vae, ita opata omboperasoraso --jei. 19Jayave jupivei sacerdote reta itenondegua reta jare mboroócuai re oporomboe vae reta oipota tei oipɨɨ Jesús. Echa oicuaa cuae Jesús omojaanga reve jei vae oicuauca quirai jae reta teco güɨnoi. Erei oquɨye tenta pegua reta güi. 20Jare jecuaeño jae reta omae Jesús re. Jare omondo vi iru vae reta oipiaro vaera Jesús. Cuae reta oipota tei ombotavɨ Jesús, Jesús oñemongueta vaera tei jae reta jupi co. Erei jae reta oipota tei omboeco mbae jei vae re, oñeapo vaera jese mburuvicha pe. 21Jayave jae reta jei Jesús pe: --Oporomboe vae, roicuaa nde rere vae jare reporomboe jese vae añete co. Nde mbaeti remboete metei vae iru vae güi. Nde reporomboe cavi quirai Tumpa oipota yaico vaera vae re --jei reta--. 22César ñandeócuai ñamboepɨ vaera chupe corepoti pe. ¿Jupi pa ñamboepɨ vaera chupe? ani ¿mbaeti pa jupi? --jei reta. 23Erei Jesús oicuaa jae reta oipota co ombotavɨ, jare jei chupe reta: --¿Maera pa peipota peyavɨuca cheve? 24Peru cheve metei denario taecha --jei--. ¿Quia iagüe pa cuae? ¿Quia jee pa cuae oyecuatía oi vae? --jei. --Cuae César imbae co --jei reta. 25Jayave Jesús jei chupe reta: --Pemee César pe César pegua, jare pemee Tumpa pe Tumpa pegua --jei. 26Jare jae reta mbaeti ipuere omboeco Jesús mbae jei vae re tenta pegua reta jovaque. Ipɨacañɨ cuae jei vae re, jare mbaeti ye mbae jei chupe. 27Jayave yogüeru Jesús oia pe amogüe saduceo reta. Opaete saduceo reta jei omanogüe vae reta mbaeti co oicove ye. Saduceo yogüeru vae reta jei Jesús pe: 28--Oporomboe vae, Moisés oicuatía oeya oreve corai: “Metei cuimbae tɨvɨ güɨnoi vae omano yave, jembirecogüe mbaeti yave imembɨ chupe, cuimbae tɨvɨgüe tomenda jocuae cuña ndive. Jayave cuña imembɨ yave, cuimbae tombojee michia tɨqueɨ amɨri jee pe”. Jocorai oicuatía Moisés --jei reta--. 29Oico metei cuimbae seis tɨvɨ reta güɨnoi vae. Cuae cuimbae omenda, jare omano mbaeti omomembɨ reve. 30Cuimbae amɨri jaɨcuerigua omenda jembirecogüe ndive, erei omano vi mbaeti omomembɨ reve. 31Jayave jaɨcuerigua ye omenda cuña ndive, jare omano vi mbaeti omomembɨ reve. Opaete siete reve omenda cuae cuña ndive, jare opaete siete reve omano mbaeti omomembɨ reve --jei reta--. 32Taɨcue rupi cuña vi omano. 33Jayave omanogüe vae reta oicove ye yave, ¿quia nunga vae jembirecora pa oicota cuae cuña? Echa opaete siete reve omenda cuae cuña ndive --jei reta. 34Jayave Jesús jei chupe reta: --Cuae ɨvɨ pe yogüɨreco rambueveño cuimbae reta omenda cuña reta ndive jare cuña reta omenda cuimbae reta ndive. 35Erei icavita co Tumpa pe omoingove ye vaera amogüe vae güeru omanogüe vae reta ipɨte güi. Jae reta yogüɨreco yeta co, erei cuimbae reta ngaraa omenda cuña reta ndive jare cuña reta ngaraa omenda cuimbae reta ndive oicove reta ye yave --jei--. 36Jae ramiño vi ngaraa omano ye. Echa yogüɨrecota araɨgua reta yogüɨreco rami. Yogüɨrecota Tumpa taɨ retara. Echa Tumpa omoingove yeta güeru omanogüe vae reta ipɨte güi --jei--. 37Tamombeu peve omanogüe vae reta regua. Oicove yeta co. Moisés oicuauca cuae oicuatía yave jocuae yai regua. Echa Moisés omombeu quirai ñandeYa Tumpa jei: “Che co jae Abraham, Isaac, jare Jacob iTumpa”. Cuae omombeu Moisés --jei--. 38Echa Tumpa mbaeti co omanogüe vae reta iTumpa. Jae co tecove güɨnoi vae reta iTumpa. Jare opaete vae oicove ñogüɨnoi Tumpa oñemboeteuca vaera --jei. 39Jayave amogüe mboroócuai re oporomboe vae reta jei Jesús pe: --Oporomboe vae, icavi rere. 40Jare jocuae güive oquɨye reta oparandu vaera chupe mbae re. 41Jayave Jesús oparandu joco pe ñogüɨnoi vae reta pe: --¿Maera pa jei mboroócuai re oporomboe vae reta Cristo co jae David Taɨ? 42Echa David etei jei Salmo reta pe corai: ÑandeYa Tumpa jei cheYa pe: Eguapɨ cheɨque pe cheacatu cotɨ, 43nderovaicho reta opa añono ndepɨ igüɨ pe regua --jei Tumpa. Jocorai jei David --jei--. 44¿Maera pa jei reta Cristo co jae David Taɨ? Echa David etei jei chupe: CheYa --jei. 45Jayave Jesús jei jemimboe reta pe opaete joco pe ñogüɨnoi vae reta jovaque: 46--Peñeandu mboroócuai re oporomboe vae reta güi. Jae reta jecuaeño oipota oguata jemimonde ipucu vae reve, jare iru vae reta oyapo vaera maraetei chupe reta omaemee vae reta ñogüɨnoia rupi. Jare yogüɨraja yave tupao pe jare aretea pe, jecuaeño oipota yae oguapɨ tenda tenondegua vae reta pe --jei--. 47Jae reta opɨro cuña imemano vae reta güi opaete imbaembae, jare ipucu yae oyerure Tumpa pe oporombotavɨ vaera. Jae reta oiporara yaeta --jei.
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La 2º Edición de los Premios a la Comunicación “Juana Azurduy”, organizados por la Federación Nacional de Radios Cooperativas y Mutuales (FENARCOM) será el próximo miércoles 3 de diciembre, a partir de las 19:30, en el Salón de actos de la Mutual del Banco Provincia, ubicado en Balcarce 326, Ciudad de Buenos Aires.
En esta segunda entrega serán premiados Alejandro Fabbri (Radio AM 750, TyC Sports y Fútbol Para Todos), Gustavo Sylvestre (Radio Del Plata y C5N), Alejandro Fantino (Radio La Red y América TV), Marcelo Zlotogwiazda (Radio Del Plata y TN), Ángela Lerena (Fútbol Para Todos), Luis Novaresio (Radio La Red, América TV, A24 e Infobae), Diego Iglesias (Radio Metro y CQC), Alejandra Darín (Presidenta de la Asociación Argentina de Actores), Marcelo Salomone (Gerente de noticias de C5N), Juan Carlos Saravia (músico folklórico integrante de “Los Chalchaleros”), Blanca Rébori (creadora del programa “Raíces”), Hugo Presman(Periodista y Escritor), Daniel Retamozo (Radio Del Plata y Fox Sports), Alejandro Grandinetti (LT8 Rosario), Alicia Petti (Diario La Nación), Diego de Charras (Director de la carrera Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires), FM Inédita 103.9 (Cooperativa Cosquín), Radio Marilyn (Lanús), Visión 7 (Televisión Pública), Radio La Ranchada (Córdoba), LU16 Radio Río Negro (Villa Regina) e ISET 18 (Rosario).
Los Premios a la Comunicación “Juana Azurduy” distinguen a personalidades e instituciones de todo el país, tanto de los medios como de la cultura, por su aporte y compromiso para el desarrollo de una comunicación honesta y profesional.
Twitter: @FenarcomARG
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AUDIENCIAS DEL PRINCIPE DE ESPAÑA
En el palacio de La Quinta, durante la mañana de ayer Su Alteza Real el Príncipe de España recibió, entre otras, las siguientes audiencias:
Don Enrique Pérez Hernández-Moreno, director general de Iberoamérica. Don Juan José Rosón Pérez, director general de Radiodifusión y Televisión. Don Antonio Merino González, gobernador civil de Almería. Don Manuel Nadal Romero, general de división, gobernador militar de la plaza y provincia de Valladolid. Don Felipe de la Morena y Calvet, director del Gabinete Técnico del Ministerio de Planificación del Desarrollo. Don José Bohórquez y de Mora-Figueroa, procurador en Cortes. Don José Luis Meilán Gil. Don Pedro Baringo Rosinach. Don Antonio Galbis Loriga, teniente coronel de Artillería, diplomado de Estado Mayor. Don José Luis Souto Paz, comandante de Infantería de Marina. Don José González Green, acompañado de doña María Nuria Fernandez de Loaysa y de los señores de Lazcano. Don Leopoldo Stampa Piñeiro, acompañado de don Ignacio Buqueras Bach. Don Antonio Cortina Prieto.


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21 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL
NO A LA DISCRIMINACIÓN RACIAL – ANIVE ÑAMBOYKE PIRESA'ÝRE
Ohai: David Galeano Olivera
El día 21 de marzo es el DÍA DE LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL. Esa fecha del año 1960 recuerda la masacre ocurrida en la ciudad de Sharpeville, en la república de Sudáfrica; cuando las fuerzas policiales sudafricanas asesinaron a 69 personas que estaban manifestándose pacíficamente contra el apartheid. El 26 de octubre de 1966, la Asamblea General de las Naciones Unidas, en recordación a los 69 asesinados, estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. Ára 21 jasyapy niko ojegueromandu'a ÑEMBOYKE PIRESA'ÝRE MBOTOVE ÁRA. Upé ára ary 1960-pe oikókuri peteî jejuka guasu táva Sharpeville, Sudáfrica retâme; upérô tahachi aty Sudafrica-pegua ojukákuri 69 tapichápe oñembyatyva'ekue py'aguapýpe ha ojerureva'ekue opa haĝua ñemboyke. Ára 26 jasypa ary 1966-pe, Amandaje Guasu Tetâita Joajupegua, imandu'ávo umi 69 omanova'ekuére, oiporavókuri ára 21 jasyapy ojegueromandu'a haĝua Ñemboyke Piresa'ýre Mbotove Ára yvóra tuichakue javeve.
Como en cualquier lugar del mundo también en el Paraguay se dieron y se dan numerosos casos de discriminación racial. Así por ejemplo, con los indígenas que siempre fueron maltratados, golpeados y discriminados debido a su condición de ser nativos y por no tener la piel blanca. Hasta hoy es común agredir de palabras a alguien tratandolo de “¡Indio!”. Cabe recordar un hecho muy promocionado en internet de cuando alguien dijo “hay que castrarlos a estos indios ignorantes”. Igual discriminación sufrieron y sufren las personas de piel negra que por larguísimos años no pasaron de ser esclavos. Por último, aunque no sea una cuestión relativa al color de la piel, también los Guarani-hablantes sufrieron y sufren todo tipo de discriminación pese a que la población paraguaya es mayoritariamente Guarani-hablante. Opaite tetâme oikoháicha oiko avei Paraguay retâme oîhaguépe ha oîháme hetaichagua ñemboyke. Péicha techapyrârô, umi ñande ypykue akóinte ohasa'asy, oñenupâ ha oñemboyke chupekuéra ha'égui tekove heñoiva'ekue ko' yvýpe ha ndorokóigui pire morotî. Ko'aĝaite peve jajuhukuaa oja'óva hapichápe ha upeichahápe oheróva chupe “¡Indio!”. Peteî mba'e heta herakuâva'ekue ñandutípe ha opytáva mandu'arâme niko peteîva he'írôguare “tekotevê jakapa ko'â ypykue tavýpe”. Peichagua ñemboyke ohasava'ekue ha ohasa gueterei umi tapicha ipirehûva hetaite ára oikojepéva'ekue tembiguáirô. Ipahápe, jepémo ndaha'éi piresa'yguigua, avei Guarani ñe'êhára ohasákuri ha ohasa gueterei opaichagua ñemboyke jepémo hetaiteve oî ñane retâme umi oñe'êva Guaraníme.
En este DÍA DE LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL y siempre debemos enseñar a nuestros semejantes a respetar y a amar a todos los seres humanos haciéndoles entender que ninguna forma de discriminación es buena ni aceptable. Ko ÑEMBOYKE PIRESA'ÝRE MBOTOVE ÁRApe ha tapiaite tekotevê ñambo'e opavavépe tekotevêha jahechakuaa ha jahayhu maymaite ñande rapichápe ha ñambojo'ajo'a chupekuéra ñemboyke, taha'eha'éva, naiporâiha ha ndaikatuiha ñamonei.
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Jeguakáicha ne akã ári ajaka hyakuã asýva
Hi'upýgui henyhẽva reraha ko'ẽ guive.
Kuarahy jyva ratápe nde ry'ái hapo soróva
Ñaimo'ã ndéve ğuarãnte Ñandejára oity ko'ẽ.
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Neresãi kuñataĩcha ka'ay rerambosárõ
Ha rehohápe rehóvo petỹmínte reisu'u.
Karurã nde rogapýpe remuña rehupytývo
Ha so'o repyrãitére katuínte nepytũ.
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¡Ha kuña remba'apóva!
Che symi marangatu,
Mboriahúgui ikatu'ỹva
Repyta repytu'u.
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Pynandi pynandimínte nde ao jopyru'ỹre
Asajepyte tiníme reipykúiva kangymi
Mbujape ndepy'akáva remokõgui guatahápe
Ha mitã rehayhuetégui nderejúiva po nandi.
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Jepeve nekane'õ ha nde guata kytã'imbáva
¡Aichejára nderehénte avave nde'iva'erãi..!
Sapy'a ku cherejárõ che symi cheapoharéva
Tyre'ỹ ha tarovágui añesũne.
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KUÑA OMBA'APÓVA. Canta a la humilde mujer que sale todos los días a trabajar. Al amanecer toma un mate y sale a busca- su escasa ganancia, para volver al hogar después que tenga asegurado el sustento diario y alguna golosina para su hijo.
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Pehendúke mitãmi pychãime ojeheróva
Ipyta rehe opu'ãva ndikatúigui anga oguata.
Ha py'ỹinte oñeñopũgui hapicha hese ojahéiva
Oinupã térã ohasávo ipysãre opyrũmba.
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Ku ro'ýgui ohova'erã omopẽ ha omono'õvo
Ombyatývo ijyva ári yvyra pirumimi
Rehecha tanimbupáve oñeno ha ijapu'árõ
Oryrýi, ndijahojáigui, ndijavýi ku jaguami.
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Ko mitã mboriahumi, ijao charapamíva
Ipire tanimbupáva tataypýre oikohague
Hesayku saykupamígui, hesaýpe ojovahéiva
Ha'evégui táva hũme ojejokuái ko'ẽ guive.
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¡Aichejára! ndahetái. oje'e ramo ijerére.
Sapy'ánte ipyjekágui iko'ẽva iñate'ỹ
Isymi péicha ohechárõ oñopẽva tukumbópe
Ha nda'itúa jekuaáire ha'etéva tyre'ỹ.
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Iñarõrõ ñembyahýi Ñandejára reraitépe
Oipykuiva'erã umi ñúre yvamíre ojovayva
Pychãichĩ mba'erãitéva, ndo'áitama ka'aguýpe
Ha'ãrõvo okukuipáva guaviju hi'ajupa.
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Peikuaáne "Pychãichĩ" rekove marangatúpe
Hetaite teko asýpe, jaheipópe oiko rire
Pe'arã jeko upéinte peteĩ Che Réi rajýpe
Oguerokañyhaguére omendava'ekue hese.
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PYCHÃICHĨ. Nombra al niño sin padre, que vive corno huérfano de afecto y al que prematuramente cumple actividades que le impiden acceder a los juegos de la niñez. Sus obligaciones son muchas y con nula gratificación.
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El nacional de ciclismo y su fiesta
La organización estuvo a cargo del Emboscada Cycling y la fiscalización de la Federación Paraguaya de Ciclismo. Comisario deportivo fue Daniel Ojeda.
Resultados: Jóvenes: Kevin Romero; 2) Nicolás Pappalardo y 3) Rodrigo Cubas. Sub-30: 1) Leandro Acosta; 2) Anderson Kennedy y 3) Rodrigo Flecha. Máster A: 1) Oscar Santos; 2) Heber González y 3) Carlos Larroza. Máster B: 1) Hugo Santillan; 2) Gustavo Mayeregger y 3) Gill Martín Roman. Máster C: 1) René Irala; 2) Carlos Páez y 3) Marcos Herrera.


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Flores, Fernanda
Hospital Luis Lagomaggiore (Mendoza, Argentina). Servicio de Dermatología
Parra, Viviana Gladys Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Médicas. Cátedra de Dermatología
Cacciavillani, Julio Hospital Luis Lagomaggiore (Mendoza, Argentina). Servicio de Otorrinolaringología
Innocenti, Carolina Hospital Luis Lagomaggiore (Mendoza, Argentina). Servicio de Dermatología
Publicado en el 2009 en
Revista Médica Universitaria
(Vol. 5, no. 4)
Institución Editora: Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Médicas Idioma: Español
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