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Derlis Gerardo y La Misma, Recuerda dejar tus comentarios y no olvides de reportar las músicas que no funcionan o escríbenos un comentarios si nos faltan algunas musicas gracias por su preferencias. PISTAS: 1 -Seras Dueña De Mi Vida, 2 -Rohaihu Poragui Che Yvotymi, 3 -Rehoitema Che Hegui, 4 -Peapendevoiko Ñasevara, 5 -Ñakompartipatantemavoi, 6 -Niña Preciosa Azucena, 7 -Ndo Faltamoai Nde Rekoviara, 8 -Ndere`ukuaai Ne Verrenkekue, 9 -Nde ko Ha`e La Che Amor, 10 -Ndaiporichene Nde Mbojojaha, 11 -Mamoiko OimeNde Jeroviaha, 12 -Kop`ava Ha`e La Vida, 13 -Jepe Oime Etopa Cheheguirehaihuveva, 14 -Jahechase Pe Jahaihuva, 15 -Ipukuma El Tiempo.
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SANTO DOMINGO.- El presidente Leonel Fernández designó este miércoles al cantante Sergio Vargas como embajador adscrito a la Cancillería y al merenguero José Virgilio Peña Suazo como viceministro de Cultura.
Asimismo, designó a la arquitecta Soraya Chahin Mercedes como sub directora de la Oficina Supervisora de Obras del Estado, a Víctor Manuel Garabito Ramírez como subdirector del Instituto Agrario Dominicano (IAD) y al doctor Manuel A. Bello como sub director del Programa de Medicamentos Esenciales (Promese).
También Mauro Piña fue nombrado gobernador civil de San Juan de la Maguana, Nelys Mercedes Melo gobernadora civil de Peravia; Idenia Doñé, como sub administradora de la Lotería Nacional; a Julio César Díaz, subdirector del Consejo Estatal del Azúcar; la doctora Soraida Aquino, viceministra de Salud Pública; José de la Cruz como viceministro de Agricultura; Antonio Ramírez, sub director del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos (INDRHI) y Lenin de la Rosa sub director del Centro de Desarrollo y Competitividad Industrial (Proindustria).


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Instituciones Educativas y Universidades
Escuela y Colegio Nuestra Señora del Virgen Rosario de Villeta
Dirección: Alberdi y Rodriguez de Francia
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Colegio Nacional Carlos Antonio López de Villeta
Dirección: Mariscal Estigarribia y Enrique Shoenfielt
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Colegio Profesor Adolfo Monges de Villeta
Dirección: Calle Juan Bazán casi ruta Guarambaré - Villeta
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Colegio Nacional Dr. Juan José Soler de Villa Elisa
Dirección: Enfermeras del Chaco y Acá Karayá
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Colegio Nacional Reverendo Padre Guido Coronel de Santa Fé del Paraná
Ubicación: centro urbano de Santa Fé del Paraná
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Colegio Sagrado Corazón de Jesús y María de Presidente Franco
Dirección: avenida Monday
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Colegio Nacional de Enseñanza Media Diversificada Dr. Raúl Pedro P. Peña de Presidente Franco
Dirección: avenida Encarnación entre Itapúa y Boquerón
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Colegio Paraguay - Brasil de Presidente Franco
Dirección: calle Abesil Vera y Monseñor Van Haken
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Universidad Internacional Tres Fronteras – UNINTER, Juan E. O'Leary
Dirección: Carlos Antonio López y las Residentas
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Universidad Internacional Tres Fronteras – UNINTER, Hernandarias
Dirección: avenida Mariscal López y Pikysyry
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ÑEPOROHA’Ä MOKÖI ÑE'ËME / TEATRO EN DOS LENGUAS
Ojapova’erä ha’eño ha’angahára / Drama unipersonal
Ojehkrivi ypy haguéicha guarani paraguáipe. / Versión original hecha en guaraní paraguayo.
Péina apresentami peëme mávapa karai Xuande. Ha’e hína tapicha paraguái ijapyterekuete. Chokokue ikaraku guive. Karai ityarömava. Oimevaerä ohaverepaitéma la 70 áño ndorekóirö gueteri. Heko ha iñemongue’e lájare ñama’ërö jatopa kampesíno okarayguaite, ha ja’ese voi: péva oiméne ha’e la paraguaiete. Ha’e ohayhu hetä ha ombojerovia lája ipartído katu ni ndaja’eséi. Kaudillo’i mbarete voi. Ifamílla rayhu avei ha ta’yreta. Oreko hembireko ña Vene (Venemérita Avéiro) ha siéte mitä hendive, mbohapy kuimba’e ha irundy kuña. Ko’ävape omboleemimiete hikuái. Jevaleha ijojaha’ÿva karai Xuande. Oporoservi karia’ýicha upe ivállepe. Iñandejararayhu ha iñembo’ekatu voi ave. Ha’ehína pe tupao apohare upépe. Ehkuéla pyahu ñemopu’ä ha’e avei omyakäva’ekue; komisariarä ha’énte avei. Ivállepe ojehero voi ehtatúto pórke ha’e la omandapáva opaite mba’ére. Péro upéicha avei ipire’atäitemihína reguenohësérö chupe iguatágui. Tuichapávo ta’yrakuéra osë ohopa chugui tetä ambuére ha ha’e opyta oha’arö chupekuéra. Ña Vene voi opilla ohoitémaha hikuái ha oipota iména ohechakuaa; péro maerä reípa, Xuande akäme ndoikéi, pórke huvichakuéra ipartidopegua omohesahü chupe. Ágäntema jeko oupa jeýta hikuái hetäme ha omanda guasu joaitéta. Karai Xuande oipota oñeme’ë chupe peteï hemiarirö omongakuaa haguä, ha ña Vene avei oipota peteí kuñáva. Upéi oñandu ndaha’eiha la upéva katuete sinoke omokunu’üse la hemiarirönguéra hikuái. Ohasávo áño ohóvo ipore’ÿ puku pukuvéma hikuái, pórke omendapaléntoma. Upéi, peteí niño árape oñemopore’ÿmbaite hikuái, ha upépe ae karai Xuande oñeñandu mba’épa la oikóva hese ha oñepyrü ohague’o huvichakuérape.
Esenário. Oïva’erä moköi esenário:
1) Peteï ogaguy guasu ojehechahápe mobahpy, irundy okë, ha moköi térä mbohapy ovetä. Upépe oïva’erä peteï kyha oñeñotïva; apyka, mesa ha peteï rradio’i ehtántepe upe tápiare. Oïva’erä avei peteï diario ha terere.
2) Mángo guy porä téra parraléra upe ogaguy yketére ha upépe sillon, peresósa ha ambue mba’e tekotevëva.
Kuádro 1 ha
Osë oúvo Karai Xuande ikotýgui. Ogueru ixárra ha ika’ygua, oguapy hóga guy guasúpe ha oñemoï oterere ha opensa, ha aremi ojepy’amongeta rire, ohupi iñe’ë ha oñepyrü omombe’u umi opensaetáva.
¡Aaalapínta cha! Opa jeýtama ko áño ha che ne’ïra gueteri eñemitÿmba.Che pituva amo ipahápe ko chetujávo nde. Yma che ko noviémbre oikévo añemitÿmbámami va’ekue. Ko’ágä katu opáma ha che axodénte aikóvo. Ha guéno, ha oimearäko añete mba’e la péichante voi la ñandetujávo. A upéi ave, lo mitä niko chembojeroviaiterei. “Marätepa nde papa reñemiÿve – he’i voi chéve ako kuehe Xuan Alvérto oúrö guare– Natekotevëi niko. Ore reguerukapáta peëme la pe’umiarä. Sonseraiterei niko la peikotëva.Pepytu’umavaerä. Peë ko pejapopáma penerembiaporä. Oremongakuaapáma”. Ha péva la che ra’y ixuisiovéva hína. Péro che la namba’apóirö naimembái; voieterei voi amanóne.
Kuádro 2 ha
Okirirï sapy’ami. Omaña hóga renondévo ha he’i:- E’. Mávaiko amo oúva. Ndaikuaaiete nde. Eguatána. Oguähëva’erä nipora’e el tiémpo ndaikuaáivo la che róga trrankérape oñembojáva. Karia’y dehkonosidoite niko amóva chéve guarä. Tahamína tahecha.
Osë oho pe esenário yképe, peteï okëme, ha upépe ome’ë lénto ijatukupe la púvlikope ha oñe’ë la oguähëva ndive péicha:
- Guendía chamígo. Eguähëmíke. Mba’épa remandami.(…) Péro kóoomono chamígo. Mávapa nembou che rendápe.(…) Hëë, piko. Ha moö oipota aha. (…) Hëë, piko, pyéulope. Ha he’i piko ndéva mávapa la mburuvicha oútava.(…) ¡ He’ë!. Anichéne. Ñane presidénte. Hëë… ñande partído presidénte.(…). Alapínta. Upéva chamígo mba’e guasu. Nameméi ko ñande pyéulope ou la mburuvicha ha’eichagua. Peteï onor chamígo. Péro kóomono. Aháta katuete. Che la che partídope guarä chamígo peteï soldáo. (…) Upéicha. Ha no ha… rejapuráguinte chamígo nderepytái jakaru. Ape jareko la hi’upymi. Trravaxador rógape reimereína ehtimádo. Péro aipóna niko rejapura. (...) Ha néi. Ahtaluégo chamígo.
Kuádro 3 ha
Ojevy. Oguapy ha ojapysaka. Ohendu la ohendúva kosina gotyo ha ombohovái hembireko ñe’e, noñehendúiva okápe; ha’énte ohendúva.
- Mba’ére jeýma piko ere reína Vene la aipo ajeporukaha la che partídope. Chéve niko avave ndacheporúi. Chéngo chejehegui ha chegúhtope porä aha upe rupi. Ava piko chéve che poru. (Ojapysakave).
- Péro nambréna. Ndéko ndereipotáiva voínte apolitikea. Amalisiáko ndeselósa, ajevéro ápente voi reipotáva cheraguïno aikóvo. Péro ore kuimba’éko che áma roikotevë la polítika rehe; roikotevë la amígo rehe uni karai apytépe, rojechavaírö rojevalemi haguä. Pee kuña ko ndapeikuaái umíva pórke ndaperekói rehponsavilida famílla rehe. Che niko areko siéte mitä aprotexeva’erä. (Ojapysakave jey).
- Mba’éicha ohopáma katu piko. Ohóniko hikuái omba’apóvo, ojeporekávo. Ko’ëröiténgo oupa jeýne hikuái. Moö piko oho pukuetereíta. Péva niko hetänguéra. Mba’éretepa reiko ere aipo ohoitémaha hikuái. (Ojapysakave jey).
- Mba’éicha omendapáma katu piko. Mba’e piko la menda. Jakakuaapávo niko ñamendava’erä voínte. Nangána Vene; nde ko repensa vaívonte voi reiko. Araka’e piko repensáta la iporämíva.
Kuádro 4 ha
Opu’ä oho oñemboja ikyha rehe, oñeñotïva voi hína upépe. Oguenohë hyepýgui peteï diário, oguapyñeno ipype ha oñemoï olee. Sapy’aitérö guarä opo opu’á, ojapi la diário yvýre, oñepyrü okorói, ovrasea, oguata ha he’i:
- Hýpy, ne añamemby. Pendetavypáma pëë periodíhta gua’u peikóva. Tapehóna pembojahu pira. Mba’e ojehopáta ñane retägui katu piko. Eguatamína la he’íva. Aipo mil paraguájo ndaje osë ñane retägui káda me. Moögui piko äva oguenohë la he’ivarä. Poloméno niko siérto la ojepaga chupekuéra la vyrorei he’i haguä. Ha goviérnore oñe’ë vai potávo he’i ä mba’e. Ko’ä lexionário oikóva. Kontrréra rembiguái. Araka’e piko äva omombe’úta la iporämíva. Ko’äva niko opersegi voi la ehperansami jarekóva, ojuka haguä ha oñotÿ. Mba’e vai oikóva pérupi katu oipyso ñande resa renondépe ha ojapete ñande apysáre. Tohóna to’u tekaka ko’ä añamemby. Peichagua diário niko la goviérno ombotyeteva’erä voi, ha toho tolala ijarýipe la iperiodihtakuéra. Ko’ä tekove japu. Tekove ñaña oikóva.
Kuádro 5 ha
Oho jey oguapy ikyhápe, otorore kangy ha oñe’ë ha’eño
- Chepicha, che’arxela ko’ä mba’e. Nda’ipóri ndaje trraváxo ha upévare ojehopa. Mba’e añáiko ndoúi oka’api chéve che kokue, umi tekove haragan. Hetaiterei la trravaxoränte ramo areko. (Ohendu jeýma ohendúva pe amo kosina gotyo).
- Péro mba’e che ra’ykuéra rehe piko che ha’e’aína. Che ra’ykuéra niko trravaxador. Ha’ekuéra nomomba’éiva mba’evéichagua trraváxo pórke che ykére okakuaa. Ha’ekuéra oho la tetä ambuépe omba’apóvo, oipotágui kapitalmi ogueruvaerä omomba’apo ñane retäme. Oho ochangamívo ha nde reikuaa porä la iprojeytokuéra. Agäheräntema niko oje’ekipami ha oupa jeýne hikuái. Umíva niko mitä de famílla. Che piko ambojojátanga’u che ra’ykuéra umi tekove haragan rehe. Anína Vene remoïse che jurúpe la che ha’e’ÿva’ekue.
Kuádro 6 ha
Oñembojave la púvliko rehe ha chupe ojedirixi
- Upéicha niko ko’ä mitä pyahu ko’agägua. Ajépa. Noñekontentái la hetäme oguerekóva reheve, ha imba’epota potave. Oipota ao porä, aipo de márka ndaje. Oipotámane katu irradiorä, itelerä, aipo eladéra, vichikléta, ha jáma katu oipota kamionéta. Ha mba’éiko ja’éta chupekuéra. Che niko la umíva ndaikatúi ajogua chupekuéra. Oipotárö erramiénta, kóomono, ajoguáta chupekuéra; oipotárö kamisa, ao, sapatu, ha xénero para porä lo kuñáme, kóomono; péro la aipo luxorä chamígo…che naiméi. Opa umívareko aheja oho ochanga hikuái. Upévare che ha’e: na’isensílloi ko mba’e. La reguapy ramo repensa mba’érepa la xénte pyahu ohopa, rejuhúta ikomplikádo formal, pórke heta káusa rehe la ojeho.
Kuádro 7 ha
Ojevy oguapy hóga guy guasúpe peteï sillón vakapípe. Upépe ohendu gua’u hembireko oñe’ërö chupe kosina guive, ha he’i:
- Nahäniri. Ndakarumo’äi gueteri. Ekarúntema nde Vene. Che atererepa ramo ha hi’ári chenervioso’aína; ndachepy’aguapýi gueteri. (Ohendu jey).
- Péro mba’éichatepa reipota añetrrankilisa ko ñandejára ñe’ëmeguäita apytépe. Ko’ä diário niko káda dia ñanderova’api japúpe ha oñembohory ñane retäre, ha nde reipota añetrrankilisa. Ndaikatúi niko che áma. (Ohendu jey la ohendúva)
- Mba’e che tavýma katu piko. Ndéngo la ndetavýva pórke nerentendéi la polítika. Térä nipo rentendese voínte la alrreve. Guéno. Ndéko ne kontrrérava voi añete. Avéiro-kuéra voi niko. Nderejavypava’eräi. (ohenduve)
- Mba’e ne xentekuérare katu piko che añe’ë. Che piko apena hesekuéra. Chéve nache’importái la Avéiro-kuéra. Ha’énteko ndéve la rehtiraha iladokuéra, pórke mba’eve nanekontentái. Katueténgo rejuhuva’erä la oï vaíva. Alapínta voi. Kuñakaraimi nda’ipy’arenyhëiva niko, cha… (Ohendu jey).
- Ha chéve piko che’apo mba’érö la Avéiro-kuéra. Ku oï porämi jave hikuái oikóva oñe’ëguyguy ha oñembohory che rehe; ha agäite ho’a préso peteïva ha derécho ouvaerä che rendápe. Upéicha jave che, ¡pariénte! . Upéicha jave che, karai guasu, don Xuan de Dio, ha upeicha’ÿ jave katu Xuande, Xuande tuja, Xuande rovatavy.
Kuádro 8 ha
Opu’ä jey. Ojepasea. Itïmbu. Oho oipoka irrádio votö ha ohendu peteï pólka kyre’ÿ. Upéva ojorami chupe ha oheja upépe ha ou oguapy, péro sapy’aitérö guarä opa la musikapu ha oñepyrü oñe’ë peteï polítiko juru vai, umi okopi karia’ýva la goviérno rehe.Upéva osë he’i:
- Compatriotas: esta es la voz del movimiento “Resistencia popular”; un movimiento que defiende las últimas reservas de nuestra querida nación, hoy en rápida caída por el despeñadero, por causa de la corrupción, de la incuria, de la indolencia, del
saqueo a cara descubierta de las arcas del Estado. Una nación que fue grande y rica, hoy se encuentra en situación de quiebra por falta de sensibilidad social de los mandones de turno y sobre todo por falta de patriotismo. Kóva ha’e “Resihténsia popular” lo mitä. Kóva ko Movimiéntope ijatyhína paraguájo ha paraguája ohayhu añetéva hetä; ojepytasovahína ko’ëreíre ombotuichavepotávo, ha ohovakavahína umi tekove popindápe, umi ñanemoperövape, umi ñane retä rehe oñemúvape ha hyguata’ÿva araka’eve. Umíva káusa péina ñane retä inandi ohóvo. Ojehopa tetä ambuére. Ojedihparapa ko ñane retägui pórke nda’ipóri trraváxo, nda’ipóri indúhtrria, nda’ipóri mboriahúpe guarä tape. Péina ko’äga ko ñane retä irrikoitévape iñembyahyipa la xénte, heta ñande rapicha ñahendu he’i: ha’a mboyvemi amano vare’águi ajeporekáta che pasaxeräre ha asë ko’águi, ha osë oho. Upéicha hetaiterei oï la ñanderejáva, ñanemotyre’ÿva. Máva piko oime ko Paraguáipe la ikatúva he’i: che arekopa che xentekuéra che jerére; che ikatu ha’e: che famílla noñemboja’ói. Ore roimemba gueteri Paraguáipe. Pehekamína pe pegueru chéve ko rrádiope la upéva ikatúva he’i. Tuichaiterei aipojopýta upéva upe tapichápe.////
Kuádro 9 ha
Ipochyeterei karai Xuande ha oho omboty; péro mba’e nipo ojehu chupe; pórke ñemo’ä vaicha kuri ku ojapetétava yvýre la irrádio ha ndojapói. Omboguénte ha ou oguapy. Oryrýi, otarara, hesa’yjupa, ñemo’ä ku hy’ái ro’ysämbáva, ososopáva opytávo. Oguerumi jey ipytu ha he’i:
- Mba’e piko ja’e kuaa ko’ä xénte péicha oñe’ë reíva rehe. Äva piko ndohechái voi la tape, la pyénte, la ehkuéla ojapóva la goviérno opa rupi rei. Äva piko hesa tü mba’e. (…) (Oñamindu’u).
- Ha la ohosévape piko mba’éicha la goviérno ojokóta. Máhke ohose ha osë oho. Mba’e ja’éta chupekuéra. Ha piko mba’ére la goviérnope okulpa ko’ä xénte. Ajépa ipartikular. Nda’ipóri ndaje trraváxo. Péro nambréna. La omba’aposéva ko oimehápe ojuhu la trraváxo. Nomba’aposéivante la osëva oho he’i voi ako kuehe peteï che korreli iñarandúva. Ha oimearäko añete upéva, upéichane, pórke la iñarandúva niko oikuaa porä la kósa; nde’imo’äi la he’ipotávo rei. Che ajuhu siérto peteï púntope, ndasiertopái ramo jepe. Oïvante ja’eva’erä.
Kuádro 10 ha
Ombojeko isílla tápiare ha oguapyjeko, ojehetepyso, opytu’u, osapymi. Sapy’aitépe okémane katu, okororö sapy’a. Upéi ñemo’ä ko ohecháva iképe la ohecháva ha oporombohovái péicha:
- No no; no, no, no. Ani umíva ere ñane retäre che ra’y. Péva niko ndekakuaahague, ha upéva nane’importáirö, ehendu ko ha’étava ndéve: la ápe reikoháicha ko, che ra’y, ndereikomo’äi mamove. Aipotáma katu pejupa jey. Tereho eheka nde ryvy ha ne reindykuérape ha peju. Aipota pejupa jey pórke pende sy iñangekoieterei; ndovy’avéi; ndokeporävéi, ha ko’ëröite ho’áne hasy chehegui. Ore romano mboyve aipota pejupa jey che ra’y. Nde niko la imajorkuéra, ha chepore’ÿme nde la ituvakuéra. Nde reruva’erä chéve umi ne ermanokuéra Xuan Xose, ha nandepu’akáirö hesekuéra, ere Xuan Alvérto pe taneguainea. Péro aipotáma pejupa jey.
Kuádro 11 ha
Oiko peteï mbokapu aguïete karai Xuande rógagui ha omombáy chupe. Opo opu’ä, péro nontendéi la oikóva. Oñemboja okë guasúpe, omaña oka gotyo, ou jey oguapy ha he’i:
- Ahecha poräite piko che képe pe che ra’y Xuan Xose. Ajépa ipartikular. Roñomongeta poräite jave hína oï la chemombáyva. Mba’e nipo. Ha néi, tahána takaru mba’e, ña Vene opytu’umi haguä avei ko asaje. (Osë esenáriogui )
Ápe imbyte ko tembiechauka. Oñemombytu’umi la púvlikope avei)
MBYTERE MOKÖIHA
Kuádro 12 ha
Osë jey esenáriope karai Xuande. Oñehäikutu oúvo. Okarupa ramo. Oguejy hogaguýgui mángo guýpe oguapy iperesósape. Oñembokupyjo’a. Osuhpira pypuku ha oñe’ë
- Sera piko añete la Venerándo ombokapu la che rymba kure kuérare. Che niko nahendúi. Péro haimete ndaje ko ojapi peteïva. (…) Ha upéicharö piko kompáe Atanásio nda’ipu’akavéima pe ta’ýra vyroton rehe. Maräiko ojahéi la animal rehe. Ha guéno. Ha itavyraígui. Péro iporäve aiko ahendu’ÿva ramo pórke osino ko’ëröite aikovaítama che kompáe ndive avei. Upévantema ofalta chéve: aikovai vesíno ndive kurekuére. Trrakeko, he’íva ku Vene, ore año rei roiko ko óga guasúpe, sikéra vesíno porä hi’ä roguereko.
Kuádro 13 ha
Upe jave ohendu ojepopetéva hóga renondépe ha oñemboja peteï okëme.
- Guénatarde.(…) Iporämínte. Mba’épa eremi ehtimádo.(…).Venemérita Avéiro de Gonsále róga reikuaase.(…) Hëë… piko. Reikotevë hese. Ha péina péva ha’e la hóga. Mba’épa eremi ehtimádo, che iména hína. (…) Hëë… piko, ha iporäiterei katu upéva chamígo. Oimearä hína imembykuéra ohkrivi chupe. Embohasa katu chéve amígo tantrrega chupe.(…) No. No… Ha’e hembiapohína kosináme. (…) Eru katu chéve ehtimádo la nde kárta, che afirmáta ndéve. Ani reñapovlema sonsérare.
Kuádro 14 ha
Oñentrrega chupe la kuatia ha omondyryry voi, ojuru’o ha oguapy olee. Sapy’aitérö guarä oipetéma la kárta henypy’äre ha he’i:
- ¡ Ekachána !. Ndoumo’äi jeýko la Xuan Alvérto la Níño ára rä. Hetaiterei ndajeko itrraváxo. Añamemby… Kóango omoñenóta la viéxape. Mba’éichaiko ha’éta chupe. Ha irrasón jeymakohína ko vrúxa ta’e chupe. He’i voi hína oikóvo kuri: Äva ndoumo’äi. Moléhtia hembirekópe guarä la Paraguáipe jeju, ha Xuan Alvérto ipyapy kangy; ndopleiteaséi hendive. La sy ngo oikuaa pe hye porépe, aje. Ha che katu ha’e: ipituva ko’ä cheñemoñare. Mba’éichaiko kuñáme oñedominaukáta. Notïri. (…). Ha guéno; ikatúko Ána Vélla ou; upévako kuñaite hína. Noponderái pe vrasiléro tujáre. (…) Ha…Eleníta. Ha’e ouarä katuete. Ndorekói ha’e ojokóva chupe. Péro avavete umi otrrokuéra ndoúirö piko ivaietetahína la ore pórte. Kensáepa Níño Xesu ho’úne chipa. ¡Aaalapínta cha!. Ha Xuan Xose katu niko… dioselopáge voi. Oipota ndaje ore roho rohasa hendivekuéra la Níño ára. Oguerukáta ndaje oréve ore pasaxerä. Péro araka’e piko ore rohóta umi rupi. ¡Na. Cherejápe!. Upévantema ofalta. (…). Ha upéva upe káso oiporu jeýma la viéxa che rehe. He’i chéve: Rehechápa Xuande; rehechápa. Ha’e ja nopensavéima oúvo. Opytaitéma. Ndéve uvei ndereraháta ko’ëröite. Eñeme’ëna enkuénta nde karai ndexuísio ramo. (…) Ha mba’e ideguhto’ÿva niko la retopa pe kuña irrasón. Péa la arxel paha. (…) Ha guéno. Ko asúnto kóa ho’a vai mboyve che ári, tekotevë aha aporandu porä umi dirixénte che partído omyenondévape, mba’e añápa añetehápe la oikóva hína ko ñane retäme, pórke chemoñeñanduvaíma. La che lavrúxa niko okomprovátama katuete chéve la chevyroha. Aháta añembosako’i ha ko’ ërö aháta.
(oho oike kotýpe). Oñemoypytü esenário sapy’ami.
Kuádro 15 ha
Karai Xuande oike esenáriope óga yke guio, oguahëröguáicha oka guio. Ovy’a oúvo. Opichoropiguy. Omondera’e ijao tupaomi oho haguä pyéulope; isombréro iporävéva, isapatu, ha oguapy omombe’u hembirekópe mba’épa he’i chupe huvicha polítiko.
- Ajúma ña Vene…. Reimépa nde rogamíme, teräpa rehora’e…(…) Hëë; nerembiapopikoreína. Guéno. A guivénte aipórö amombe’úta ndéve mba’épa he’i chéve che presidente. (...) Moö piko nde Vene ñande itavýva ñantendéta voi ra’e mba’e ventáxapa ogueru ñane retäme la paraguájo osëva omba’apo okápe. Upévare ha’e ajúvo: ajépa niko la iñarandúva ndive nañañe’ëreíri. Sapy’aitépe voi niko ñanderesape’a. He’íngo chéve:
- Anivéna karai Xuan de Dio repena la oñe’ëreívare. Umívako ndoikuaái la he’íva. La paraguájo ha paraguája osëva omba’apo okápe ko nañanderejái; umíva ohapyaty mbareteve ñandehegui hína ko ñane retä. Ha’ekuéra umi oïha guive oipytyvö ixentekuérape; ogueruka chupekuéra la dólar a la éuro, ha umíva umi pláta rupive okakuaa ha ovivorea la ñane retä ekonomía. Ko ñane retäme niko la rrekúrso ogueroikevéva Itaipu, ajépa. Péro péina amombe’úta ndéve, Itaipu rire oïma hína la ojeheróva rremésa, umi ñanekompatrrióta trraváxo repykue oikéva Paraguáipe. Ha ikatu voi ja’e upévare ideprovechoveha la Itaipu remime’ëgui, pórke ndo’ái umi mbohapy irundy yso kyra, Itaipu rehe okambúva, pópe; umíva umi pláta oho derechoite umi famílla imboriahuvévape, ha upe guive omongu’e la ekonomía nasional. Amo ipahápeko karai Xuan de Dio umíva umi tapicha ideprovechovehína ñane retäme ko’ä haragán atýra ápe jarekóvagui, oikóva ojaguajuka, oterere ha oha’arö oñepyrü kampáña polítika ñanderaso’o haguä ñande dirixéntepe. Ajevérö chamígo, anive repena la ñe’ë meguäre. Koëröitéko omimbipáta ko ñane retä , he’i chéve.
- Peichaite he’i chéve ha ombopyahupaite jey chejerovia. Ha ha’etépe, pórke okañýtama voi chehegui la pelóta oikóvo kuri. (Okirirï. Inambipu’ä. Ojapysaka)
- Mba’étepa la eréva ña Venemérita. (…) Péro ha oiménengo añete la upéicha; ñande piko moö jaikuaapáta. (…). Péro ñandéve niko che áma ndoguerukái hikuái la pláta pórke nañaikotevëi, térä piko nde reikotevë. (…). E’. Ha la pláta nereikotevëiro piko mba’e la reikotevëva. (…). Péro nangána. Okakuaapáma niko la ne membykuéra ha ovevepáma eréva ku nde. Marä piko reiko ereve: aikotevë che membykuérare, aikotevë che membykuérare. ( Oñembojere). Aaalapínta; ko kuñakarai. Chamigomi, entrre ha’e, la rrádio, ha la diariokuéra japueta niko, ñanembotarováta voi.
Kuádro 16 ha
Oho oguapy iperesósape, oraha irrádio omoï ijykére peteï sílla ári, oitykua iterere ha hei: ko’äga rohendúta churéro parlánte apukami haguä nde rehe, ha oipoka la irrádio votö. Upévape oñehendu: …..…”goviérno. Péro ajépa hova’atä hikuái. Ni ñati’üre nda’ipu’akái la goviérno ha oiko ñandevolease. Ñanerenyhë dénge ha akänundu sa’yjúgui péro la goviérno oiko oñemboguápo ñandéve. Oiméne pehendura’e pe Vánko Sentral presidénte he’írö guare:
“Después de los royalties de Itaipu, los ingresos más importantes del país constituyen hoy las remesas de divisas sanas, que los brazos paraguayos envían desde el exterior. Mediante esas remesas se ha frenado la suba del dólar y revertido la tendencia; ahora el dólar va bajando y frenando la suba de los precios. Las remesas constituyen una bendición para nuestro país; porque sanean nuestra economía”.
(Kóva he’u ha hey’u hi’ári, he’i karai Xuande ha tuicha opuka. Péro la rrádio osegi he’i:).
“Peguatamína pekalkula ha peguapy pepensa, mba’éichapa opresenta hikuái peteï dehgrásia nasional, ha’éva hína pe diáhpora, pe éysodo masívo oikóva ñane retäme, ha ñane ñe’ëtépe jaheróva jehopaguasu. Péro mba’e rremésa katu piko. Añeï piko la pláta oúva ovalevéta la ñane famílla ohóvagui. Upéva niko nda’ipóri pláta ombyekoviava’erä ñandéve. Ha upéi ave, araka’e peve piko la ñane mitäkuéra oguerukáta la pláta. Túva ha sy omano meve, ha upéipa mba’etahína”.
Péva pe púntope karai Xuande opo la irrádio rehe ha ombogue. Upévo he’i:
- Pévantema ofalta ohendu ña Vene. (…) No, kóa nopintaporäi. Ndoikepái korápe kóva. Oime la hembýva.(…) Péicharö piko orembotavy, ore dirixénte de vásepe, la kaudillokuéra; nomombe’upái piko oréve la oïva térä piko mba’e la oikóva. Mba’éicha piko ä tekove tavy ojurukáta chupekuéra. Na’isentídoi niko péva.(…) Aha jeýta mante voi pe pyéulope añomongeta porä hendive. Ojapyhy iterere ha oike ikotýpe.
Kuádro 17 ha
Karai Xuande osë mboyve esenáriope oñehendu he’írö:- Ha guéno, ha amombe’úta niko ndéve.
Osënguévo hóga guy guasúpe, oñomongeta hembireko ndive oúvo. Osëvo he’i:
- Ahángo ha’e karai Kilípe pe ko’ápe ja’e haguéicha. Antende porä la ideprovechoha ñane retäme la rremésa, ha’e chupe, péro niko upéva tuichaháicha, pórke ore sy ha túvape la famílla jeho nda’ideprovechopái, pórke ore ndaha’éi pláta la roikotevëva.
- Mba’e la peikotevëva entónse, he’i chéve.
- Ore roipota la ore mitäkuéra oupa jey – ha’e chupe - oñangareko haguä ore rehe oretujakue, ha rohavi’üse avei la temiarirö, la ñetokuéra.
- No don Juan de Dios, he’i chéve. Ñande niko polítiko, ajépa, ha ñañe’ëva polítika rehe, péro ko’äga nde reju replantea chéve peteï káso partikular. Nde reipota nendive ne nietokuéra remokunu’ü haguä, ajépa; péro upéva niko peteï asúnto personal, ha la polítikape ndoikéi umíva.
- Ahendupávo upéva ha’ete ku nañeñanduvéiva, ha asë ha’e chue:
- Mba’éiko ofalta peëme chamígo pemoï haguä la kondisión oñekotevëva, ñande rapicha paraguái opyta haguä hetäme omba’apo. Añeï piko ore dirixénte de váse rombofaltáva peëme mba’eve; ko orejokuaiseháicha orejokuáiva, ha mamo orejokuahápe ore penerymbaguéiva, ha’e chupe, ha apu’äma voi aju haguä.
- Anína chereja che ñe’ë che jurúpe karai Xuan de Dio – he’i chéve - . Antendéko la nde káso, ndarekóinteko la rrehpyéhta pórke péva peteï téma ijetu’úva, ha el goviérno ndoikuaái voi mba’éichapa oenfrentáta – he’i chéve.
- Ha la goviérnope ore pomoïrö rojeroviágui pende rehe, ha ndapeikuaái mba’épa pejapoarä la ñane retä oñakarapu’ä haguä niko, chamígo, ivaieterei; oreporu vai pórke ore rohasa ñemotï pende káusare. Iporäve jajeka ojoehegui, ha’e chupe ha asë aju.
-Ha péina ko’äga ña Vene ñasë la nde erévape. Chehegui okañyetéma la pelóta, pórke nachekontentaiete voi la he’íva chéve. Ivaieteha ko ñande situ mante he’éta ndéve. Naimo’äiete ko che rekove apÿime äva oúne haguä oiko che rehe. Ha mávape piko ajerurevéta solusión ni sokórro. Ñande niko la ñánde káso na’isolusionvéima. Japerdepáma la japerdearä. Siéte mitä ha katórse ñéto japerde. Ha mba’ére upéva. Mba’épe, moö, ha máva ndive ñande jafalla che rembireko, äichagua kahtígo jahupyty haguä. Ñandejára mante upéva oikuaáne, pórke che ndapillái. Añembotapykueva’ekue che, ha nde katu reikuaa porä, áhta ñane famílla ambotapykueva’ekue aservi poräve potávo che partídope ha che retäme, ha péina ápe la tetä Paraguái ojapóva ñande rehe.
Kuádro 18
Karai Xuande oñemo’aguï púvliko rehe ha he’i chupe:
- Upéicharö piko che antendevaietéva la polítika ra’e. Che niko chemitä guasu guive aservíva la che partídope aimo’ägui ha’e rupive aservi che retäme, che komunidápe ha che famíllape. Ha umíva umi servísio ajapokuévo aimo’ämi che jehe avei ajapo. Amenda riremínte aikeva’ekue amba’apo la polítikape. Upérö ha’eva’ekue: che niko naikotevëvaíri; ha’e… ko polítika rupive añeha’äta aheka jeikoporämive che rapichakuérape. Upérö che apensa na’iporäichéne haguä pe teko pychi’ï, tavy, ha mboriahu räinguágui asë che añónte, miéntrra tapicha ipilcha’ivéva iñapesämba che jerére. Ha’ete vaicha va’ekue chéve ndarekomo’äiva garantía che vállepe ni che retäme la upéicharö. Mboy áño piko amba’apo pe tupaóre, pe ehkuéla pyahúre, pe komisariáre. Mboy vaka piko ame’ëva’ekue umivarä. Mboy próximo piko anohë presohágui. Porloméno ngo sinkuénta áño poräma atyryry la che partído rapykuéri. Ha péina ko’äga, aikaräivo seténta áño oje’e chéve la che provléma ndaha’eiha polítiko, sino asúnto personal. Ha mboy mil famílla piko peichagua “asunto personal” reheve ojechahína ko’ägaite. ¡ Ha piko upéva ndaha’emo’äi nga’u rrehponsavilida polítika!.
Kuádro 19 ha
Karai Xuande oho ogueru peteï káxa guasu ha oñepyrü oguenohë ta’anga yvy peteïteï ha omoï ohóvo ipesévre. Upekuévo oñe’ë ha’eño.
Eguatána. Siéte mitä amongakuaa ha péina chetujakue che jey amoíva’erä la pesévre. Péro ajapóta. Ikatúko ou mba’e lo mitä. Vene anga niko oipota peteï hemiarirö kuñáva ojereru chupe, omongakuaa haguä; ha che katu oipota peteï kuimba’éva. La ñande tujávo ha’ete ku ñaikotevëva upéva. Nañandesuértei – he’íngo chéve ha’e – pórke heta ñamongakuaa la mitä, ha ndaikatúi ñamokunu’ü la ñane ñetokuéra. Ha siérto. Ndoroguerekóiniko ni peteï ojeremíva ore rehe. Ha jaipotániko pe temiarirö ñamoku’ü ha ñambojeroviami haguä. Péro mamótapa. La nuéragui rei ñaha’arö umíva; ha grínga ramo la ne nuéra katu, amóntema voi. Araka’e ome’ëta aguelokuérape imemby. Ha la kuimba’éngo la ogapýpe nomandái voi. Jaikuaa upéva, ajépa. Péro amo ipahápe ko ni umi kuñáva ndovaléi. Che rajy Maria Rrósa he’i aipo iména ndaje oipota tuichamive raë la mitä. Rrosénda katu no pórke la imemby na’ikaraiñe’ëi voi. Ha upéva ko siérto. Aipo inglépe niko oñe’ë la mitä. Che nantendeiete voi la he’íva. Ana Vélla aipónte avei. Upéva la imemby oñe’ë portugépe, vai vaiete ñantende; ha Eleníta katu niko ne’ïra voi imemby. Upéva che rajy pahague. Ha… che rajy Eleníta… Ahechagua’uete… niko. (Oñakäity. Oñakämbovava ). Ndahupivéivako la mitä ha’e okakuaapa guive. (…) Ha upéingo oime Xuan de Dio. Ha’e añoite niko la paraguájare omendáva pe amo Guenosáirepe, pero ijapelechádoanga niko pe che ra’y upéva; ha’e piko ni ohkrivimíva oréve. Chéngo ha’eva’ekue voi isýpe: marä piko remoïse hese la che réra; oje’étango chupe Xuande’i ha osëta iñarruinádo.
Kuádro 20 ha
Ápe orresivi peteï llamáda iselulárpe ha oñatende.
- Óla. Óla. Ndéiko Eleníta. Mba’éichapa che rajy. Mba’épa reiko. (…) Aime porä…(…) Ha hesäi katu avei. Ndaha’éinte la hetia’epáva oikóvo. (…) Ha penderechaga’u… Ndépa araka’e reguähëta che rajy aha haguä roha’arö terminálpe. (…).He’ë!. Anichéne. Nde avei piko che rajy. Péro mba’e piko la ojehupáva peëme. Ipahápe niko peë orerejapáma voi. (…) Mba’e katu entónse. (…). Hë? . Remendátama avei?. (…) Ha guéno; ha upépe katu ore nde sy ndive roikopáma hese. (…) Ha pórke nde añoitéma la ore ehperánsa hína kuri, péro aipóna remendátama avei, ha upéva he’ise repytáta upe rupi, aje. No, mba’e no katu piko. (…). Ha néi. Ahecháta mba’éichapa omombe’u kóva nde sýpe. Mba’éiko jajapóta. (…) Guéno che rajy. Cháu.
Omboguejy la iteléfono ha oguapy, he’i:
- Ha péina, pehendupáma. Ni haguekue chipápe ndopytamo’äi ko Paraguáipe Gonsále Avéiro kuéragui Vene ha che romanóvo. Péro la itrrihtevéva niko la romano mboyve voi opáma la orefamílla, oñehu’ätrrosa. Kóva ko ógante rire la ñane retä Paraguái, apete opamo’ä kuri, pórke ápe che apa ha avei opa che retä chendive. Ndopytamo’äi che rapykuere ko tetä Paraguáipe.
Oho oguenohë ikáxagui la Niño Xesu ha he’i chupe:
- Noromoïmo’äi nde pesévrepe Niño Xesu. Repytáta che jyva ári. Nde la che remiarirö. Nde ha chéntema japyta ko Paraguáipe.
Tadeo Zarratea
TEATRO / ÑEPOROHA’Ä
Versión castellana- Karaiñe’emeguáva
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A U T O R I Z A C I Ó N
Para lo que hubiere lugar en Derecho aclaro que la mencionada obra se halla inscripta en el Registro Nacional del Derecho de Autor bajo el Nº 9.094, en el Libro “A”, Tomo II, al folio 134.------
TADEO ZARRATEA DÁVALOS.


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Corresponsal en la provincia de Buenos Aires:
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Asi las cosas, queremos dar a conocer el recital que el próximo lunes 29 de julio del 2013 a partir de las 20:30 horas va a ofrecer el barítono mexicano Germán Olvera Cornejo en la Sala Llevant de la Biblioteca de Cataluña en Barcelona que se ubica en el número 56 del Carrer de l'Hospital en la ciudad condal.
Nació en la ciudad de Uruapan, Michoacán, el 30 de abril de 1985. Perteneció al Coro de los Niños Cantores de Morelia (1993-94). Inició sus estudios musicales en el Conservatorio de las Rosas de Morelia, Michoacán, con el barítono Ricardo Santín Neria, y continuó en la Escuela Nacional de Música de la UNAM con Thusnelda Nieto.Seguramente será una excelente oportunidad para poder disfrutar este próximo lunes 29 del arte de este excelente cantante mexicano.
Ha cantado con las siguientes orquestas: Sinfónica de Michoacán, Sinfónica Sinaloa de las Artes, Juvenil de Veracruz, Orquesta del Itesm (Campus Monterrey), Orquesta de Bellas Artes, Orquesta Filarmónica de Sonora, Orquesta Sinfónica del Estado de Hidalgo, Sinfónica de Nuevo León y Orquesta de Cámara de Bellas Artes, y se ha presentado en teatros nacionales como el Ocampo de Morelia, Caltzontzin de Pátzcuaro, Obrero de Zamora, Pedro Díaz de Córdoba, Ángela Peralta de Mazatlán, Sala principal del Palacio de Bellas Artes en la Ciudad de México, Luis Felipe Elizondo de Monterrey, Teatro de las Artes del Centro Nacional de las Artes, Ángela Peralta de San Miguel de Allende, Guanajuato; salas Carlos Chávez y Silvestre Revueltas del Centro Cultural Ollin Yoliztli y el Teatro de la Ciudad de Monterrey, Nuevo León.
Hasta la fecha, ha interpretado los roles de Oruga en Alicia de Federico Ibarra, Damián en La del Soto del Parral de Soutullo y Vert, el Conde de Almaviva de Las Bodas de Fígaro, Héctor en Sala de Espera de Lorena Orozco, Julián de La Verbena de la Paloma, Marcello de La Boheme y Ping de Turandot, ambas de Puccini, bajo la dirección de Enrique Patrón de Rueda, Jean Paul Pennin, Ivan Anguelov, Franco Rivero, Iván López Reynoso, Antonio Tornero, Armando Vargas, Xavier Ribes y Luis Mahleiro.
Germán Olvera fue becario de Conaculta en 2009 en el taller de ópera de Raul Falcon y actualmente pertenece al Taller de Ópera de Sinaloa, en Culiacán, dirigido por Carlos Serrano. Ha tomado clases con Francisco Araiza, Tahemi Kohama, Roberto Bañuelas, Enrique Patrón de Rueda, Carlos Serrano, Luis Girón May, David Bender, Stephen Salters, Álvaro Ramírez, Ricardo Santín, Luis Ledesma y David Ramírez.
Ha sido finalista en el XXIX Concurso Nacional de Canto Carlo Morelli 2011, IV Concurso Nacional de Canto de la Ópera de San Miguel 2012 y Concurso Nacional de Canto “Las voces jóvenes del bel canto en México” 2012. Es ganador del primer lugar del IV Concurso Internacional de Canto de Sinaloa 2012, galardonado con el Premio Coppel a la mejor voz masculina y del primer lugar en el Concurso Interno de Zarzuela del XXX Concurso Nacional de Canto Carlo Morelli 2012. Asimismo, ganó el tercer lugar en el XXX Concurso Nacional de Canto Carlo Morelli 2012 y el segundo lugar del I Concurso Iberoamericano de Canto Irma González.


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REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE'Ê TEETE
PROSIGUE CURSO DE GUARANI EN BUENOS AIRES, ARGENTINA
El sábado 06 de setiembre de 2014, de 11 a 13 horas, en la FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD DE LOMAS DE ZAMORA, ubicada en el partido del mismo nombre, en la Provincia de Buenos Aires, Argentina; se dió inicio al CURSO DE LENGUA GUARANI, a cargo del amigo ANDRÉS RAMÓN VERA GÓMEZ. Paraguayo, residente hace mucho años en Buenos Aires y quien también desarrolla un programa cultural en Radio Sudamericana AM 1120.
Andrés Ramón Vera Gómez omoñepyrûkuri ko mbo'esyry pe mbo'ehaovusu ojerurehaguére chupe. Umi upépe oñembokatupyrýva oñembosako'i hikuai: ñe'êndy, ñomongeta, jehai ha ñe'êporâhaipyrépe. Iporâ ñanemandu'ami Universidad de Buenos Aires – UBA, La Matanza-pe oñepyrûva'ekue Guarani Ñe'ê mbo'esyry amo 1996 rupiMbo'ekuaahára Gudelio Ignacio Báez Benítez ñeha'â rupive. Ha'éniko upe guive ko'aĝaite peve omotenonde ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI Táva Guasu Buenos Aires-pe; avei, Rosario ha Entre Ríos-pe(http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/se-realiz-el-ii-congres...).
Estos son los estudiantes de Idioma Guarani en la Universidad de Lomas de Zamora: Eva Ramírez, Eliana Parra, Vanesa Meza, María Cristina Orlando, Roxana Emma Tobar, Claudia Beatriz Maceira, María Ester Carrera Benítez, Silvina Fresta, Javier Alberto Vignolo, Fabián Andrés Carrizo, David Ramírez y Mariano Galeano Taboada.
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape romoĝuahê ore maitei horyvéva Andrés Ramón Vera Gómez-pe omotenondére ko mbo'esyry.
Maitei horyvéva opavavépe.
David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára Guasu


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- Docencia: Materias de Grado
- Docencia: Seminarios de Posgrado & Doctorado
- Docencia: Seminarios de Grado
- Docencia: Cursos extra-universitarios
- Becas, subsidios y proyectos de investigación
- Publicaciones: Libros
- Publicaciones: Artículos y capítulos
- Publicaciones: Traducciones y ediciones
- Conferencias y Presentaciones
- Formación de recursos humanos – Dirección de Tesis
- Premios
- Otros antecedentes
Perfil sintético:
- Profesor Titular Regular de Elementos de Lingüística y Semiótica – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
- Profesor Adjunto Regular de Teorías Antropológicas Contemporáneas – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
- Profesor visitante en temas de Teoría Antropológica, Ciencia Cognitiva, Teorías de la Complejidad, Estudios Culturales y Antropología de la Música en posgrados del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Antropología e Historia (México), Instituto de Estudios sobre la Universidad de la Universidad Autónoma del Estado de México en Toluca, Facultad Experimental de Ciencias de la Universidad del Zulia en Maracaibo (Venezuela), Universidad Nacional de Colombia en Bogotá, Universidad Central de Bogotá, Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, Universidad de Atenas (Grecia), Universidad de Barcelona (España), Universidad de La Coruña (España), Universidad Católica de Chile, Universidad Nacional de Misiones (Argentina)
- Doctor en Antropología Social por el Programa de Posgrado en Antropología Social de la Universidad Nacional de Misiones
- Ex-Investigador Adjunto sin Director del CONICET
- Director de proyectos de investigación de UBACYT y CONICET
- Ex-Senior Technical Advisor de Microsoft (1993-2003)
- Miembro fundador de Antropocaos, Buenos Aires
Entrevista del Colegio de Graduados en Ciencias Antropológicas, 2011:
Página sobre Carlos Reynoso en Wikipedia:Fotos del autor:
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text: 1980 Estudios realizados Escuela de Bellas Artes Macedonio de la Torre – Artes plásticas 1998 – 2003 SENATI - Diseño gráfico 2003 Universidad Cesar Vallejo – Arquitectura 2008 Distinciones 2002 Finalista, Concurso Premio Philips Art.para jovenes talentos, MALI - Lima 2003 Finalista. XI Concurso Nacional de Pintura Coca Cola. Primer Premio, Concurso interno de Pintura de la ESBAT. Pasaporte para un Artista etapa departamental. 2004 Finalista XII Concurso Nacional de Pintura Coca Cola. Pasaporte para un artista etapa departamental. 2007 Mención del jurado, Salón Internacional Raúl de Soldi 2007, Buenos Aires – Argentina. Exposiciones individuales 2004 “Primer Indicio”, Sala de Cultura ICPNA, Cusco. 2006 “Esplín”, Galería Alianza Francesa, Trujillo. 2008 “Casa Roja”, Galería de Arte Impromptu, El Cultural, Trujillo. 2010 SPLEEN, Bruno Gallery, Lima - Peru.


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LA 16 ESPECTACULAR
Cañuelas FC; 1 Maximiliano Maglione; 4 Fernando Rocha, 2 Mario Alegre, 6 Martín Cicardi y 3 Diego Centurión; 8 Adrián Arana, 5 César Peralta, 7 Nicolás Iñiguez y 10 Abel Oroná; 9 Walter Negretti y 11 Nicolás Alonso. DT; Marcelo Rufini.
Cambios; 18'ST 17 Nicolás Pesoa x Nicolás Iñiguez, 37'ST 18 Hernán Chiama x Diego Centurión y 45'ST 16 Leonardo Corpus x Abel Oroná.
Suplentes; 12 Alejandro Acosta, 13 Pablo Dolz, 14 Luciano Machado y 15 Facundo Docampo.
Amonestados; 2 M.Alegre, 6 M.Cicardi, 8 A.Arana y 7 N.Iñiguez.
San Martín; 1 Cristian Ferlauto; 6 Daniel Caputo, 2 Martín Pellegrino y 4 Manuel Miramontes; 8 Mauricio Soto, 5 Adrián Garay, 10 Esteban Carmenini y 3 Néstor Herrera; 11 José Pereyra; 7 Alejandro Ayala y 9 Maximiliano Torres. DT; Luis González
Cambios; Inicio ST 18 Lucas Godoy x José Pereyra, 23'ST 17 Sebastián Ortega x Mauricio Soto y 32'ST 13 Angel Gauna x Alejandro Ayala.
Suplentes; 12 Cristian Guastalagname, 14 José Gómez Cabral, 15 Maximiliano Ortigoza y 16 Alan Delfino.
Amonestados; M.Miramontes, 1 C.Ferlauto, 5 A.Garay y 18 L.Godoy.
Arbitro; Leandro Nuñez
Cancha; Cañuelas FC
Gol; 10'ST Alejandro Ayala - de penal - (SM)


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Concierto: violín y piano en el Ateneo de Sevilla
OnSevilla. El jueves 7 de noviembre de 2013 hay programado un recital de piano y violín en el Ateneo de Sevilla. Intervendrán Antonio Viñuales (violín), ganador del “Premio AIE-Jesús de Monasterio” a la mejor interpretación de obra española del concurso “Violines por la Paz 2013”, y Benedicte Palko (piano), directora del Festival Internacional de Música de Cámara Joaquín Turina. El repertorio estará compuesto por obras de Joaquín Turina, Eduard Toldrá, Manuel de Falla, Kochansky y Pablo de Sarasate. Consulta la agenda completa de conciertos en Sevilla.
Concierto: Antonio Viñuales (violín) y Benedicte Palko (piano) en el Ateneo de Sevilla
Dónde: Excelentísimo Ateneo de Sevilla, calle Orfila, 7.
Cuándo: jueves 7 de noviembre de 2013.
Horario: a las 20 horas.
Coste: entrada gratuita hasta completar aforo.


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Kóva oiko peteï aty sanacion-guápe.
He’i pe Pastor omotenondéva pe aty:
- Pepoko pene mba’asýre.
Peteï opoko iñakäre, ambue opoko hetymáre ha upéicha ojapojoaite umi tapicha ijatýva.
Peichahágui Pastor omaña hugua gotyo ha ohecha upépe peteï tuja’i opokóva henondére.
Upéva ohechávo Pastor osë he’i:
- Chéngo ajapo sanación, ndajapói resurrección
Peteî ĝuaiĝui oho pohânohára rendápe ha omombe’u chupe opynoitereiha.
- Áĝa katu ndahyapúi ha nainéi, he’i pohânohárape;
Ha upéi ĝuaiĝui ombojoapy:
- Ko’áĝavoi hetáma apoi ha nde nereñandúi.
Pohânohára ojesareko porâ ĝuaiĝui tî ha apysáre, upéi oguapy ha ohai kuatiáre umi pohâ réra ojogua ha ho’uva’erâ.
Ĝuaiĝui ohojey hógape ha ojapopaite pe karai pohânohára ojerureva’ekue chupe.
Peteî pyhareve, voi porâ, ĝuaiĝui ojupi mba’yrumýime ha ou pohânohára rendápe ha he’i chupe:
- Mba’épiko che karai, pe he’uka chéve. Ko’áĝa niko apyno ha inero.
Pohânohára ombohovái chupe:
- Néi, ñamongueráma sinusitis, áĝa ñamba’apóta apysáre
(Nimbora’e ĝuaiĝui nohetûi ha nohenduporâveimavoi oikóvo).
Peteî mitâ’ípe isy he’i:
- Eipyhy pe ajaka ha tereho ejogua ñandéve ipokue térâ iñakângue, locro-râ. Mitâ’i oho ñemuháme ha he’i:
- Aipota ipokue térâ iñakângue, locro-râ.
Ñemuha jára niko español ha he’i mitâ’ípe:
- Yo no hablo Guarani, háblame en Castellano
Mitâ’íngo jepémo ojejopy, ndopytái tapykuépe ha he’i:
- Señor, usted no tiene pié ni cabeza.
Ohendúvo péva, karai ipochyeterei ha he’i mitâ’ípe:
- Niño, estás loco.. ha mitâ’i osê ombohovái chupe:
- Si señor, para locro
Peteî oka’úva oguapýhina ha peichahágui ohasa henonde rupi peteî kuñakarai imembykuña reheve.
Oka’úva omaña porâ pe mitâkuñáre ha upéi he’i:
- Kuñakarai, ivaietéiko ne membykuña.
Kuñakarai ombohovái chupe:
- La belleza la tiene por dentro, señor. Upéva ohendúvo, oka’úva he’i kuñakaraípe:
- Eipiróna upéicharô.
Villétape oiko peteî aty ndetuichapajepéva. Upépe oñeporandu opavavépe mba’épa pe mba’e tuichavéva ko mundope.
Opavavénte okirirîjoaite ha oñepy’amongetáhína. Oî ombotýva hesa, omañáva yvate, ambuévakatu yvýre. Hovasyjoa hikuái.
Ohasa rire peteî aravo niko, peteî opu’â ha he’i:
- Pe tuichavéva niko Ñandejára. Ambuéva ombohovái:
- Pe tuichavéva niko che sy”.
Upéi peteî opu’â ha he’i:
- Tuichavejeýva ñande sy ha Ñandejáragui niko ñande familla.
Péicha oî hikuái, upéingo mitâ Catalino ohupi ipo ha osê he’i: “Nahániri, pejavypaitevoi. Pe mba’e tuichavéva ko múndope niko, múndo fórro”. Upéva ohendúvo hikuái, opavavete oporanduCatalinope: “Mba’érepa ere”.
Catalino osê ombohovái chupekuéra: “Porque upévape oñembohyru”.


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Autoridades
Consejo de Administración
Dr. José E. Díaz. Presidente.
Prof. Garabed Arakelian y David Rabinovich. Vicepresidentes.
Gustavo Bernini. Secretario.
Mtra. Marisa Gozurreta. Tesorera
Consejo Director
Luis H. Vignolo. Director General
Ruben Svirsky. Director del Programa Foro de Debates
Mag. Julián González Guyer. Director del Programa Taller de Geopolítica
------- . Director del Programa Todas las Voces
Prof. Ricardo Pallares. Director de Cultura
Prof. Gabriel Quirici. Director de Cursos de Formación
Eduardo Aparicio. Director del Programa "El pensamiento de nuestra izquierda en el siglo XX"
Luis H. Vignolo y Marcos Methol. Directores del Espacio Methol
Departamento de Publicaciones
Mtra. Marisa Gozurreta. Directora.
Lic. Ana Pañella
Secretaría: Raquel Sierra.
Comisión de Juventud: Javier Lamas, Pablo Peluffo, Andrés Terra, Natalia Cal, Pablo Melogno, Pablo Silva, Alejandro Alfaro, Manuel Vázquez, Aramí Meaurio, Gabriel Quirici, Federico Alvez, Silvia Alberti, Ana Laura Buela, Pablo Ferreira, Gustavo Faget, Carolina Porley, Carolina Perdomo, Magdalena de Torres, Valeria Coirolo.
Comisión de Auspicios - Sesión constitutiva - 15 de noviembre de 1995 (por orden alfabético): Dr. Arturo Ardao, Arq. Mariano Arana, Intendente Municipal de Montevideo, Cr. Danilo Astori, Senador de la República, Esc. Alfredo Abete, Ing. Luis A. Abete, Mtra. Marina Arismendi, Senadora de la República, Marcos Abelenda, Senador de la República, Hugo Alfaro, Periodista, Prof. Garabed Arakelián, Dr. Jorge Ares Pons, Prof. Roberto Ares Pons, Dr. Rodrigo Arocena, Profesor de la Facultd de Ciencias, Cnel. (r) Pedro Aguerre, Antonio Adurián, Sindicalista, Javier Aspiroz , Diputado Carlos Baraibar, Periodista José Barrientos, Ec. Celia Barbato, Carmen Beramendi, Ing. Quím. Jorge Brovetto, Rector de la Universidad de la República, Ing. Agr. Martín Buxedas, Dra. Azucena Berruti, Cr. Guillermo Bernhard, Juan J. Bentancur, Sindicalista, Diputado José Bayardi, Pastor Emilio Castro, Consejo Mundial de Iglesias, Dr. José P. Cardoso, Presidente del Partido Socialista, Prof. Mario Cayota, Sarandy Cabrera, Poeta y escritor, Prof. Gerardo Caetano, Politólogo e Historiador, Dr. Pablo Carlevaro, ex Decano de la Facultad de Medicina, Br. Domingo Carlevaro, director de Bieneastar Social de la Universidad de la República, Ec. Walter Cancela, Ruben Castillo, Periodista y Director de teatro, Arq. Victor Casartelli, Dr. Marcos Carámbula, Dr. Gonzalo Carámbula, Cr. Alberto Couriel, Senador de la República, Diputado Hugo Cores, Dra. Inés Capucho, Diputado Guillermo Chifflet, Carlos Curbelo, Plástico, Milton Castellanos, Sindicalista, Dr. Ariel Collazo, ex Diputado, Dr. Saúl Cogan, Prof. Juan de Andrés, Plástico, Soc. Gerónimo de Sierra, Susana Dalmás, Sindicalista, Dr. Hugo de los Campos, Ernesto de los Campos, Director de la Intendencia Municipal de Montevideo, Hugo de Mello, Sindicalista, José D´Elia, Presidente del PIT-CNT, Diputado Dr. Daniel Díaz Maynard, Dr. José E. Díaz, Nicolás Estevez, Sindicalista, Prof. Luce Fabbri, Dr. Gonzalo Fernández, Penalista, Eduardo Fernández, Sindicalista, Mitil Ferreira, Sindicalista, Prof. Heber Freitas, Eduardo Galeano, Escritor, Dr. Jorge Gamarra, Tratadista de Derecho Civil, Senador Reinaldo Gargano, Dr. Carlos Gómez Haedo, Federico Gomensoro, Sindicalista, Luis Garibaldi, Sindicalista, Periodista Jorge García Ramón, Esc. Fredy González, Yamandú González Sierra, Historiador, Prof. Ramón Guadalupe, ex Diputado, Ruben Huguet, Sindicalista, Diputado Doreen Ibarra, Periodista Mario Jaunarena, Senador Dr. José Korzeniak, Dra. Gloria Levy, Dr. Marcos Lijtenstein, Gral. (r) Victor Licandro, Carlos Lorenzo, Empresario, Diputado León Lev, Diputado Dr. Héctor Lescano, Prof. Fernando López D´Alessandro, Dr. Manuel Laguarda, Prof. Selva López Chirico, Prof. Julio Louis, Diputado Dr. Ramón Legnani, Esc. Mario López, Alicia Laphitz de Trías, Prof. Carlos Machado, Historiador, Prof. Alberto Methol Ferré, Jorgelina Martínez, Sindicalista, Alberto Melgarejo, Sindicalista, Artigas Melgarejo, Edil de Montevideo, Profesor Ing. José L. Massera, Matemático, Senador Dr. Luis Eduardo Mallo, Prof. Alex Massei, Prof. Benjamin Nahum, Historiador, Esc. Ana Olano, Dr. Uruguay Ortiz, Ing. Quím. Carlos Píriz McColl, ex Decano de la Facultad de Química, Prof. Alejandro Pantazoglu, Lic. Ana Pañella, Diputado Dr. Carlos Pita, Periodista Marcelo Pereira, Arq. Conrado Petit, Dr. Adolfo Pérez Piera, Ing. Martín Ponce, Edila Margarita Percovich, Dra. Cyra Predazzi, Domingo Palisca, Sindicalista, Héctor Rodríguez, Sindicalista, Ec. Octavio Rodríguez, Dr. Jorge Rodríguez Juanotena, Arq. César Rodríguez Musmano, Plástico, Diputado Prof. Enrique Rubio, Dr. Carlos Rodríguez Labruna, Prof. Heber Raviolo, Prof. Jorge Rila, Historiador, Jorge Rossi, Esc. Heber Rossi Pasina, ex Diputado, Víctor Rossi, Sindicalista, Gral. (r) Líber Seregni, Presidente del Frente Amplio, Angel Spinoglio, Empresario, Prof. Helios Sarthou, Senador de la República, Prof. Lucía Sala, Historiadora, Jorge Silvano, Sindicalista, Prof. Carlos Terzaghi, Facundo Trías, Mtra. Daysi Tourné, Dr. Tabaré Vázquez, ex Intendente de Montevideo, Dr. Hugo Villar, Mtro. Carlos Varela, Ilda Vence, Pastora, Julio Vique, Sindicalista Rural, Prof. Raúl Varela, Prof. Julio Veneziano, Mtro. Rolando Vieira, Dr. José Claudio Williman, vicepresidente del CODICEN (ANEP), Prof. Ruben Yáñez, Director teatral, Lic. Carlos Zubillaga, Historiador.


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Gracias
Municipalidad de San Isidro
Mario Fuentes, Prensa de la Municipalidad de San Isidro
Leonel Pagliano, Prensa Acción Vecinal San Isidro es Distinto
Carlos Castellano, Concejal Acción Vecinal San Isidro es Distinto
Bloque de Concejales de Acción Vecinal San Isidro es Distinto
Jorge Álvarez, Concejal UCR San Isidro
Guido Alvarado, Prensa Bloque UCR San Isidro
Ricardo Aragona, Concejal y Candidato a Intendente de San Isidro Ari Coalición Cívica
Silvana Oronel, Concejal Ari Coalición Cívica
Alejandro de la Vega, Ari San Isidro
Aurora Bastidas, Concejal PJ Sola
Carlos Leal, Asesor Bloque Peronista
Victoria Palma, Secretaria Bloque Peronista
Patricia Sánchez, Secretaria Bloque Peronista
Santiago Cafiero, Concejal PJ San Isidro
Leandro Martín, Concejal PJ San Isidro
Fernando Pose, Secretario General Partido Socialista San Isidro
Martín Vázquez Pol, Subsecretario de Defensa del Consumidor y Presidente de UCR San Isidro
Concejo Escolar de San Isidro
Norma Balmaceda, Presidente Consejo Escolar de San Isidro
Liliana Clara Calzon, Vice 1ra Consejo Escolar de San Isidro
Mirta Beatriz Ramirez, Vice 2da Consejo Escolar de San Isidro
Jorge Semino, Secretario Consejo Escolar de San Isidro
German Cornero, Consejero Escolar
Liliana Mac Kenna, Consejera Escolar
Silvia Carolina Petikic, Consejera Escolar
Fernando Bello, Secretario Técnico Consejo Escolar San Isidro
Oscar ¨La Momia Blanca¨ Demelli
Agustín De la Precilla, Equipo Técnico López Murphy
Luís Parodi, Candidato a Intendente Vicente López Coalición Cívica
Norberto Erro, Diputado Nacional y Candidato a Intendente de Vicente López UCR
Carlos Arena, Concejal Unión Vicente López
Carlos Tinant, Concejal y Candidato a Intendente de San Fernando ARI Coalición Cívica
Diego Belon, Referente Unión San Miguel
Alicia Sánchez, Diputada Provincial Frente Para La Victoria
Anibal Asseff, Senador Provincial Union Pro
Aníbal Fernández, Jefe de Gabinete del Gobierno Nacional
Federico Storani, Referente UCR
Leopoldo Moreau, Referente UCR
Juan Moreau, Juventud UCR
Cecilia Moreau, Diputada Provincial UCR
Ricardo López Murphy, Candidato a Jefe de Gobierno por la Ciudad de Buenos Aires
Hora Pico, Programa de Radio
Pedro Martini, Asesor Seguridad
Darío Walter Matteoni, Ex Campeón del Mundo de Boxeo
Inmobiliaria Campana
Salsas Artesanales Petrella
Decorarte Argentina
LRG Servicios de Prensa y Difusión
Álamo Seguridad
Dante Minoti Peluquería
Por sobre todas las cosas a los lectores y seguidores del Portal
Y a todos que de un modo u otro nos ayudaron a que este nuevo medio se haga tan reconocido en este escaso tiempo.
Repetimos, muchas gracias a todos


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Seymour Menton y Yolanda Arroyo Pizarro.
Yolanda Arroyo Pizarro, José Borges, Betty Rivera y Awilda Cáez.
Yva Yates y Jorge Valentine.
Emilio del Carril y Martiña Reyes.
Pedro Zervigón, Yolanda Arroyo Pizarro, Mario Alegre Barrios y esposa.
Yolanda Arroyo Pizarro y Ángel M. Agosto.
Luis López Nieves durante su emotivo e ingenioso discurso.
Isabel de La Garza, Yolanda Arroyo Pizarro, Awilda Cáez e Yva Yates.
Luis López Nieves y Seymour Menton.
Awilda Cáez, Bárbara Forestier y Jorge Valentine.
Video que incluye comentarios y opiniones del afamado crítico literario Seymour Menton sobre El corazón de Voltaire.


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¿Quienes Somos?
JUNTA LOCAL DEL PP DE CASTRILLLÓN
CastrillónPrincipe de Asturias 3- Bajo 33405 SALINAS Telefono 98 550 16 54 www.ppcastrillon.com ppcastrillon@gmail.com
Cargo Nombre y apellidos
Presidente: Jesús Pablo González-Nuevo Quiñones
Secretaria: Esther Zapico Fernández
Vicesecretarías:
Organización: Juan Jonás Casares García
Formación: Inmaculada Díaz de la Noval Díaz
Entidades Sociales: José Antonio Fernández Alonso
Tesorero: José Ignacio Menéndez González
Pte. Cte. Electoral: Ramón Cesáreo Álvarez López
Acción electoral: Ramón Alberto Puente Pérez
Diputada Regional Emma Ramos Carvajal
Concejal María Herrero González-Nicolás
Concejal Jesús Eloy Alonso Prieto
Vocales:
1 José Luis García Cuervo
2 Ángeles Panera García
3 Lourdes López González
4 María Rosa Galán Fernández
5 Maximino Francisco Alonso Martínez
6 Hilario Fernández Murias
7 Marco Fernández Solar
8 María Antonia Gutiérrez Santos
9 Olga Alonso Rodríguez
10 Manuel García Granda
11 Pablo García Iglesias
12 Nel Xesús García Zapico
13 Francisco Javier Anes Rodríguez
14 José Manuel González Gutiérrez
15 Nuria González-Nuevo Vázquez
16 Orlando Fernández García
17 Ángel Oliveira Ledo
18 José Ramón Fernández Ordoñez
19 Antonio Lamas Justo
20 Juan Félix Álvarez Cuiñas
21 Joaquín García Tuñón
22 Francisco Arenas Suárez
23 Maria del Rosario Familiar Priones
24 José Alberto Pelaéz Galán
Comité Ejecutivo Regional y Junta Regional: Emma Ramos Carvajal (diputada JGPA) Jesús Pablo González-Nuevo Quiñones, Esther Zapico Fernández (Cte de garanatías)
Comisiones regionales: Agricultura J Eloy Alonso ( secretario), Sanidad:Jesús Pablo Glez-Nuevio Quiñones y Juan Jonás Casares, Industria: J Ignacio Menéndez


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Directora Ana María Yaconi
Curadora Colección María Irene Alcalde mialcalde@mavi.cl
Productor General Arturo Peraldi aperaldi@mavi.cl
Asistente de Producción Danitza Valenzuela dvalenzuela@mavi.cl
Coordinadora Área Educativa Paula Caballería pcaballeria@mavi.cl
Asistente Área Educativa Pía Quintana educacion@mavi.cl
Equipo de guías Natalia Flores, Mónica Pacheco, Pía Quintana, Marco Marín
Asistente administrativa Camila Lucero clucero@mavi.cl
Recepción Museo Claudia Osorio info@mavi.cl
Mantenimiento Jimena Cabaña, Oscar Vargas, Manuel Vargas


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ARAPOKÔINDY MARANGATU (SEMANA SANTA)
Ndaipóri Hesukirito (Jesucristo) ohapykuehóvape ĝuarâ peteî arapokôindy (semana) tuichavéva ha oñemomba’eguasuvéva ko Arapokôindy Marangatúgui. LaSemana Santa constituye un acontecimiento de profunda e importante significación religiosa para la vida de los Cristianos.
Oñepyrû pindo karai arateîme (domingo de ramos) ha upéi ojeromandu’a umi ára Hesu Kirito ojejapyhy, oñemoinge ramo tovakeópe (tribunal), ojehupíramo kurusúre, omano ha oikovejeýramo guare. Se inicia con el Domingo de Ramos, es decir, la recordación de la entrada de Jesucristo a Jerusalén. Posteriormente, se recuerdan los demás hechos: su aprehensión, juzgamiento, la pasión y la crucifixión, la muerte y la resurrección de Jesucristo.
Arapokôindy Marangatu jave opavave oñopehênguéva oñombyaty túva ha sy rógape, heta jey ha’ekuéra oiko okaháre. Es común que en estos días las familias paraguayas se reunan en torno al hogar de los padres o parientes, que comúnmente son o viven en el interior del país.
Ñane retâme, pe pindo karai arateîme opavave ijaty tupâópe omongaraívo pindo ojejapóva ogapýpe ha ñamoha’ângáva peteîteî jaipotaháicha. El domingo de ramos la gente concurre a la misa de bendición de las palmas (pindo karai), que se elaboran artesanalmente en cada hogar y cada uno, a su gusto, le da la forma de su agrado.
Pe ararundy (miércoles) voi guive oñemba’apóma tembi’u aporâ. Péicha oî ojepe’aváva, ambue katu ombyaku tatakua. Oî avei ombisóva avati angu’ápe ha upéi, mbeguakatúpe, kuñakaraikuéra oñepyrûma ombojehe’a avatiku’i, aramirô, kesu, kamby, kure ñandy ha ani ha hapykuérintema oikóñepyrûma chipa opaichagua: lopi, jakare ha ambuéva, oñemboguapýva -ojy haĝua- pakova rogue ári. Péicha, ogakuéra rupi maymávante ombosako’i ha ombojy chipa, sópa, chipa guasu, ryguasu, kure ha ovecha ro’o umíva tatakuápe. Oiko peteî jejuhupa guasu tembi’u apópe (RehechasérôChipa apo, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=RAjHm0hI2So&feature=player_embedded). El miércoles santo bien temprano se inicia un gran trabajo colectivo a fin de preparar los alimentos tradicionales. Unos salen a colectar leña, otros preparan el horno. En otro parte, están los que muelen maíz en el mortero, tras lo cual las mujeres, lentamente, empiezan a mezclar el maíz molido, con el almidón el queso Paraguay, la leche, la grasa de cerdo y anis en una masa que se convertirá en las chipas (panes o panecillos) de distintas formas: palomas, cocodrilos, y otros, que -para su cocción- se ubicarán sobre hojas de banano. Así, en los hogares se reune toda la familia y preparan los chipa, la sopa paraguaya y el chipa guasu; lo mismo que el asado de gallina, cerdo y oveja (Para ver el Chipa apo, hacer clic aquí: http://www.youtube.com/watch?v=RAjHm0hI2So&feature=player_embedded).
Arapópe (jueves) katu opavavete ijaty peteî mesa guasu jerére ha upépe oiko pekaruguasu. Pyhare, tupâópe, oiko pe jepyhéi (lavatorio de los piés) ha ojehecha ha oñehendukuaa avei umi españa ñe’ême ojeheróva “Estacioneros” térâ “Pasioneros”, omoirûramo -purahéi asy rupi- Hesu Kirito jehasa asy. El jueves, en torno a una enorme mesa, toda la familia reunida se sirve los alimentos preparados. A la noche, todos concurren a la iglesia para revivir la ceremonia del lavatorio de los pies. Allí también se podrá ver y escuchar a los “Estacioneros” o “Pasioneros” entonando sus lastimeros y melancólicos cantos que recuerdan la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
Pe arapoteî (viernes) katu, voi porâ oñeñakâky'ova'erâ ha pyhareve ojeho tyvytýpe (cementerio) oñe’andúvo umi pehêngue ojehekyi’akuépe. Asaje rupi, tupâópe hyapu peteî yvyrapararâ (matraca), oporohenóiva. Péva ojehu vove, opavavéva oho tupâópe ogueromandu’ajey haĝua Hesu Kirito ñemano. Upépe oikoraê mandu’a upe kurusu rapére (vía crucis); ha upéva rire katu Hesu Kirito ra’ânga ojehupijey kurusúre ha ojeromandu’a umi “pokôi ñe’ê”. Upéi Hesu Kirito rete oñemboguejy ha oñemoinge tupâo ryepýpe ha opavavéva oñemboja ojapóvo pe tupâitû. Oî avei upégui ohóva oñembo’e ha oitupâitû ambue tupâópe, ohupyty peve pokôi tupâo (siete iglesias). Elviernes santo, bien temprano se debe lavar la cabeza y a la mañana se acostumbra visitar los cementerios para honrar a los familiares fallecidos. A la siesta, el sonido de una “matraca” convoca a la feligresía a la Iglesia. Luego de esa señal, la gente concurre a la iglesia para participar del vía crucis, tras lo cual se revive la crucifixión de Jesucristo, y la recordación de las “siete palabras”. Luego, la imagen de Jesucristo se instala en el interior de la iglesia y la gente, en fila, revive la costumbre de la adoración (tupâitû). Seguidamente, algunos cumplen con la promesa de visitar otras iglesias para la adoración, hasta completar siete iglesias; práctica conocida con el nombre de “recorrido de las siete iglesias”.
Arapoteî (viernes) ha’e ára ikirirîvéva. Avave ndaikatúi osapukái térâ oñe’ê hatâ. Ndaikatúi ñañani ha mitânguéra ndaikatúi ñañembosarái. Sobre todo, el Viernes Santo es el día en el cual se guarda el mayor silencio. Nadie debe gritar o hablar fuerte. Tampoco se debe correr y los niños tienen prohibo jugar.
Arapokôindy Marangatu oĝuahê ijapýpe Hesu Kirito jeikovejeýre (Pascua de Resurrección). Upe árape ojehova’erâ paíno ha maína rógape; ko’âva oinupâ humbýpe umi iñemoñare’angápe ha upekuévo he’i “pákua”. Péicha avei, sy ha tuvakuéra avei, ogapýpe, ojapo upe mba’e. La Semana Santa culmina con la Pascua de Resurrección. Ese día los ahijados concurren a las casas de sus padrinos y madrinas; quienes dan un golpe en la nalga a sus ahijados, al momento de decir: “páscua”. Lo mismo hacen los padres a sus hijos, en la intimidad del hogar.
Ko’aĝaite peve, Paraguáype, pe Arapokôindy Marangatu jave mba’eveguasúma ndojejapovéi; péicha, mbo’ehao ha ñemuhakuéra jepe oñembotypa. Cabe destacar que desde el Miércoles Santo hasta el Domingo de Gloria, en el Paraguay se paraliza la mayor parte de las actividades cotidianas: comerciales, educativas, etc.
ÑANDEJÁRA ÑE’Ê PORAVOPYRE (SELECCIÓN BÍBLICA)
Parengatu Mateo Marangatu rupiguare (Del Evangelio según San Mateo)
Upérô hemimbo’ekuéra oho ha ojapo Hesu Kirito he’ihaguéicha ichupekuéra. Ogueraha hikuái pe chavurro imemby reheve Hesúpe ha ha’ekuéra omoî hi’ári ijaokuéra ha Hesu ojupi. Ha maymáva oipyso ijaokuéra haperâme, ha ambuekuéra katu oikytî yvyrarakâ ha omyasâi tape rehe… upéi… peteî hemimbo’e hérava Húra Ikarióte, oho umi avare ruvicha rekávo, ha he’i: “Mba’épa peme’êse chéve ha che amoîta pende pópe chupe”, ha ome’ê hikuái ichupe mbohapypa kuarepotitî pehê (30 piezas de plata)… Oiko haĝua ko mba’e Húra Ikarióte ou heta kuimba’e ndive pe Tarumandy yvyty peve, oîháme Hesu Kirito. Upe mboyve Húra Ikarióte he’ira’e umi kuimba’épe: “Upe ahetûva, upéva ha’e, pejapyhy”. Ha oñembojávo Hesu rendápe he’i chupe: “Mbo’ehára, mba’éichapa ndepyhare?” ha ohetû ichupe… ha ojapyhy hikuái Hesúpe. Ogueraha chupe Kaiha rógape, ku avare guasu, upépe oñembyaty kuatiára (escribas) ha tujave (fariseos) ombotovakeo haĝua chupe. Upevakuére Hesu ojegueraha omano haĝua kurusúre, tenda héravape Gólgota. Omano rire, Hose Arimateaygua ojerure hetekue ha omoî peteî tyvyty (sepulcro) pyahu ojo’o’akue itasúpe (en la roca). Mbohapy ára rire, Hesu Kirito oikovejey ha ojehechaukákuri hemimbo’ekuérape ojupi mboyve yvágape.
Entonces los discípulos fueron e hicieron como Jesucristo les había mandado. Y trajeron a la asna y su pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino… Después… uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes y les dijo: “¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré?”. Y ellos le asignaron treinta piezas de plata… Para que esto acontezca, Judas Iscariote llegó con muchos hombres hasta el Monte de los Olivos, donde se encontraba Jesús. Y Judas Iscariote había dicho anticipadamente a aquellos hombres: “Al que yo besare, ese es, prendédle”. Y enseguida se acercó a Jesús y dijo: “¡Salve, Maestro!” y le besó… Entonces se acercaron y echaron mano a Jesús y le prendieron. Los que prendieron a Jesús lo llevaron al sumo sacerdote Caifás, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos, para juzgarlo y condenarlo a morir en la cruz. Luego fue llevado a un lugar llamado Gólgota, donde murió. Después de su muerte, José de Arimatea pidió su cuerpo para llevarlo a un sepulcro, nuevo, que había mandado hacer en una roca. Después de tres días, Jesucristo resucitó y se presentó ante los Apóstoles antes de subir a los cielos.
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LA BIBLIA TOTALMENTE GRABADA EN GUARANI – POR GUSTAVO GINARD
Soy GUSTAVO GINARD de la FM DEL SUR ENCARNACION y queria enviarles la direccion de una pagina web para contarles que despues de un año logramos grabar todo la Biblia en Guarani. Aipota pehendumi… a ver que les parece el trabajo. Mi parte fue grabar toda la voz de Jesus. Anterior a este trabajo en el año 2000 grabamos con la Sociedad Biblica del Paraguay, en esa ocacion estaba ayudándonos Don Felix de Guarania. De aquella edicion se quito una compilacion de 28 CD del nuevo testamento. En esta ocacion y como el tiempo y la tecnologia va en aumento toda la biblia esta a disposicion y gratis en esta dirección: www.proyectoggg.org
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POESÍA “SEMANA SANTA”
De: Emiliano R. Fernández
I
Perekova’ekue guive
Pene akâre agua bendita
Che verso pehendumíta
Pascua oĝuahê vovete
II
Péinamaniko oĝuahê
Ko’â tuichaitéva ára
Oikohague Ñandejára
Vía Crucis-pe ymaite
III
Ru ha sy ymaveguare
Ko’âva ombotuichaitéva
Semana Santa ja’éva
Tupâ rembihasakue
IV
Áĝa mamópa ahê
Jahecháta angaipavóra
Por la señal ojapóva
Más que fuera kechêchê
V
Domingo de Ramos yma
Jajeoimi tetakuére
Hysýi Tupâo rapare
Cristiano jajohecha
VI
Ñesûpehême jaha
Jaikévo pe okê guasúpe
Agua bendita ryrúpe
Ñapo’ê jajovasa
VII
Aipo yvága jajuhu
Jaikévo upe Tupâópe
Pindo jegua ñande pópe
Santa misa ñahendu
VIII
Incienso-ma ñahetû
Mba’e hyakuâ asyetéva
Ñane korasôme oikéva
Tatatî marangatu
IX
Lunes, martes neko’ê
Ñaimo’â ku nekangýva
Oime nembovy’a’ỹva
Reheka pe ymaguare
X
Mamópa oime tetia’e
Umíva ára ya opáma
Guyra okirirîmbáma
Yvytu ha yvyra rogue
XI
Miércoles Santo katu
Ñane ko’êma ojoapytépe
Ku molienda ápe ha pépe
Ñembisóma ñahendu
XII
Ja’úta sopa kesu
Tatakua ojejatapýma
Pépekatu oñembyatýma
Kure, ovecha, ryguasu
XIII
Jahecha ta’yrusu
Ojoapykuéri pandilla
Pindo, caña de castilla
Laurel hetaite ogueru
XIV
Tape ykére kurusu
Rehecháma oñembo-calvario
Ha estación-pe vecindario
Oñembo’éma a Jesús
XV
Jueves Santo ka’aru
Jahajey Tupâópe
Niquel-mimi ñande pópe
Ñaĝuahê ñatupâitû
XVI
Jaike guive ñañesû
Ha jaha ku ñembo’épe
Amo Tupâ rendaitépe
Angaipa ñamombe’u
XVII
Viernes Santo-ma katu
Ko ára tuichaitevéva
Ñañesû ñañembo’éva
Oĝuahêvo ka’aru
XVIII
Matraca mante ipu
Pe Tupâo jerekuére
Ha kurusu yvatére
Oje-clavá-ma Jesús
XIX
Oñepyrû o-repica
Procesión oiko haĝuáma
Osê Señor de las Palmas
Burro-mi ári oguata
XX
Upépe jahechapa
Maymárô tembicharâva
Mba’éichapa Ñandejára
Oiko’asyva’ekue yma
XXI
Ha púlpito-pe osermón
Karai ijao hûmbáva
Iñe’ême ohendukávo
Pe Ñandejára pasión
XXII
Upépe con devoción
Jahecha la agonía
Ko’aĝante la herejía
Ogueru la corrupción
XXIII
Chénte ndaikatumo’âi
Aipe’a de mi memoria
Upe Sábado de Gloria
Oikova’ekue Judas kái
XXIV
Hipa ñanderesarái
Cristiano ñañeñandúva
Isy ha túva rayhúva
Pe añánte ndaipotái
XXV
Ja’epáne oime haĝua
Ñande rapicha yvypóra
Mbói py’a oguerekóva
Tupâ rerovia’ỹha
XXVI
Peguatána peheka
Áĝa umíva omoporâva
Ko’â mitâ ko’aĝaguáva
Ni bendito-pa oikuaa
(Pág. 212 al 214 – Emiliano R. Fernández. Antología Poética 1 – Rudi Torga)
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LOS ESTACIONEROS (PASIONEROS) – KURUSURAPE’ANDUHÁRA
Ohai: David Galeano Olivera
Ha’ékuéra niko kurusurape’anduhára (estacioneros) ha oñomono’ô hikuái peteî atýpe, hetave jey kuimba’e meme; oguatáva tupâo peve ỹrô katu oho kurusu guasu, Hesukirito ojejukahaguépe; ha upépe opurahéi asy hikuái imandu’ávo umi mba’e vaiete Ha’e ohasava’ekue yma oikovérôguare ko yvy ape ári. Ko’â kurusurape’anduhára oguereko peteî guarakapajegua (estandarte) imba’eteéva ha peteî kurusu ohenonde’áva ijeguata. Los “estacioneros” o “pasioneros” son agrupaciones preferentemente de hombres que van en procesión a la Iglesia o hasta el calvario, a entonar cantos sagrados relacionados a la Pasión y Muerte de Jesucristo. La caminata de los estacioneros es precedida por el estandarte del grupo y una cruz.
Ymaite guive niko ha’ekuéra omoirû pe Arapokôindy Marangatu (Semana Santa)pukukue javeve; upéicharô jepe, ojehechave chupekuéra pe arapo marangatu (jueves santo) guive, ojegueromandu’a jave Tupâope pe jepyhéi (lavatorio de los piés); ha upehague ko’ême, arapoteî marangatu (viernes santo) ha’ekuéra omoirû ipurahéi asy rupive Hesukirito ñemongurusu ha mano. Oî tupâo pa’i ndoipotihápe ha’ekuéra oî hyepýpe, upéicha jave ha’ekuéra opytánte Tupâo jerére; ha upéicha avei, oî pa’i ohenóiva chupekuéra omoirû haĝua upe mba’e guasuetépe. Iporâ ñamombe’u, pe arapoteî marangatu, pyhareve jave, ko’â kurusurape’anduhára ohoha hikuái umi tyvyty (cementerio) rupi opurahéi asývo umi omanova’ekuére. Tradicionalmente están presentes durante toda la Semana Santa; sin embargo, sus presencias son más notorias el jueves santo, durante la recordación del lavatorio de los pies; y al día siguiente,viernes santo acompañan con su canto doloroso la crucifixión y muerte de Jesucristo. En algunas iglesias, los sacerdotes nos les permiten el ingreso al templo, solamente se les permite permanecer en los alrededores de la iglesia; sin embargo, también existen sacerdotes que sí les permiten participar activamente de toda la ceremonia religiosa. Asimismo, el viernes santo en horas de la mañana, los Estacioneros o Pasioneros recorren los camposantos o cementarios, visitando tumbas y ofreciendo su canto a los fieles difuntos.
Umi kurusurape’anduhára peteî atypegua niko heta jey oñopehênguememe (parientes) ỹramo katu ojo’ogaykeregua (vecinos). Hetave oî ijapytepekuéra umi ikakuaapyréva; ha péicha avei, ja’ekuaa hesekuéra ndohopukuihague oñemoaradúvo mbo’ehaópe ha upehaguére oikuaáva umi purahéi asy ohenduhaguérente. Sa’i oî ijapytepekuéra omboguapyva’ekue kuatiáre umi purahei. Pe Arapokôindy Marangatu mboyve ha’ekuéra oñembyatýma ha ombosasko’íma ipuraheikuéra; upéicha avei ojapo hi’aĝui jave Kurusu Ára (Día de la Cruz), oĝuahêvo umi Omanóva Ára (Día de los Difuntos) térâ omanóvañembo’ehápe (novenarios). Umi ipurahéikuéra niko ityre’ỹ ha henyhê temimbyasýgui. Oî ojepurahéiva Guarani, jopara ha castellano-pe. Ambue mba’e tekotevêva jahechakuaa niko ko’â purahéipe ndojepuruiha mbaraka, mimby térâ ambue tembipuru. Ojepurahéinte. Los miembros de los distintos grupos deEstacioneros suelen parientes o vecinos de una misma comunidad. En su mayoría son adultos, con escasa formación académica y que conocen los cantos mayormente por transmisión oral; son muy contados los que tienen anotados los cantos en algún cuaderno. Ensayan varios días y horas antes de la Semana Santa y también hacen lo mismo para la festividad del Día de la Cruz, el Día de los Difuntos, o los novenarios. Los cantos son tristes y llenos de dolor. Los hay en Guarani, jopara y español. Otra característica significativa es que son cantos interpretados a capela, sin ningún instrumento: guitarra, flauta u otro implemento.
Ha’ékuéra omoheñói jave ijaty, ombohéra; upéikatu, oiporavo iguarakapajeguarâha oiporavo hikuái mba’eichagua aópa oipurúta. Hetave oî oipurúva kasô isa’y (color) hû, hovy térâ morotîva; ikamisa katu morotî ha ipyti’ápe, ikorasô ári, oreko peteî mba’ekuaaukaha (insignia) imba’ekuérava. Oî avei oipurúva ijati’ýre peteî aomo’âha (capa) hû, pytâhovy, hovy, sa’yju térâ apatî, peteî kurusu ra’ânga reheve. Avei, oipuru hikuái peteî akâo (gorra) oguerekóva peteî kurusu ra’ânga henondépe. Cuando forman el grupo le ponen un nombre, tienen estandarte y su uniforme, que se compone de la siguiente forma: pantalones negros, azules o blancos, camisas blancas, llevando sobre el pecho, del lado izquierdo la insignia del grupo. Sobre la espalda una capa corta de color negro, violeta, azul, amarillo o gris, con la imagen de una cruz. También suelen llevar un gorro blanco con una cruz adelante.
Oje’e avei ha’ekuéra oha’âha umi pakôi Hesukirito Remimbo’épe (12 Apóstoles de Jesucristo) ha ohapykuehoha umi parundy tenda (14 estaciones) Hesukirito ho’ahaguépe ogueraha javérô upe kurusu ijati’ýre. Upe ijeguatápe ojehero kurusu rape (vía crucis). Arapo marangatu pyhare jave ha’ekuéra ojapo itesapeharâ (faroles); ha upevarâ oipuru hikuái apepu pire, vakañandy ha inimbopo’í. Opurahéi asy rire, umi ogajára oaguyjeme’ê chupekuéra chipa ha kojói aku porâ reheve, ha oî avei ombohasáva chupekuéra guaripolami. Pe arapoteî marangatúpe, ha’ekuéra oguerahajepi ipópe umi mba’e ojepuruva’ekue Hesukirito ñemongurusu ha jejukápe, péicha: tapygua ha mbotaha (clavos y martíllo); ñuatî akangua’a (corona de espinas), aomo’âha pytâ, hu’y, yvyra puku ygaurâme (esponja) ijapýva; tesapeha, vosa orekóva 30 pirapire, jupiha, aopehê ape’atâva, yvyra’ija (cetro), ha mbohapy kurusu. Se dice que ellos representan a los doce apóstoles de Jesucristo; y simbólicamente recorren las 14 estaciones del vía crucis. A la noche del jueves santo preparan faroles o luminarias para alumbrar el camino y salen a visitar los ogares, nichos o los oratorios familiares. Al finalizar el canto, el dueño del calvario les regala chipa con cocido caliente o incluso caña. Suelen portar los elementos que fueron utilizados el Viernes de Dolores en la crucifixión y muerte como, por ejemplo, clavos y martillo, la corona de espinas, el manto rojo, lanza, una vara larga con esponja en la punta, el farol, la bolsa con 30 monedas, escalera, un paño de lienzo, el cetro y las tres cruces.
Ñane retâme, ko jepokuaa ou ñandéve Colonia guive. Hesuitakuéra oikuaaukava’ekue umi purahéi ñande ypykuérape ha upéi mbeguekatúpe iñambue ohóvo ha oĝuahê ñandéve pe ko’áĝa jaikuaaháicha. En nuestro país, esta tradición nos viene de la música creada y cantada por los Jesuitas durante la colonia y que, con el correr de los tiempos, se modificó hasta las formas actuales.
Ko’áĝa rupi ha ani haĝua ho’a tesaráipe ko ñande jepokuaa, kurusurape’anduháraohekombo’e ita’ýra ha itajyrakuérape ikatuhaĝuáicha omoirû chupekuéra ijatykuérape ha peichahápe umi purahéi asy tahekove puku hikuái. A fin de preservar la tradición para que no desaparezcan, actualmente los estacioneros enseñan e incorporan a sus hijos en los grupos de manera a lograr que la tradición se mantenga viva.
Ja’eva’erâ avei ko’â kurusurape’anduhára aty ojuasávo tapére sapy’ánte oha’âha hikuái mávapa upe ikatupyry ha oikuaa hetavéva purahéi asy. Péicha jave, oñepyrû opurahéi peteîva aty ha upéi ombohovái chupe ambue ha péicha oho heseve ko’êmba meve. Ndaipóri ikane’ôva âicha jave. Vale la pena mencionar que muchas veces en los caminos se encuentran dos o más grupos de Estacioneros y se “retan” en una competencia de cantos de estacioneros, que puede durar horas y horas hasta el amanecer; o mejor, hasta acabar el repertorio y quedar un vencedor.
Ipahápe, ja’ekuaa ko’â kurusurape’anduhárape oñemomba’eguasuveha ko’áĝa rupi ko ñane retâme. Ko mba’e ikatu jahechakuaa ko Arapokôindy Marangatuohasaramóvape, upevarâ ñamañánteva’erâ umi marandu myasâiha (medios de comunicación) jahecha haĝua mba’eichaitépa oñemoherakuâ porâ ha heta chupekuéra. Upéicha avei, ko jepokuaa (tradición) oguereko haity ijojaha’ỹva hérava Tañarandy, oîva San Ignacio, Misiones Tetâpehême (departamento); upépe 1992 guive, karai Koki Ruíz ojapójepi Arapokôindy Marangatu jave, peteî aty guasu neporâmbajepéva héravaYvága Rape (Camino al Cielo) ha ijatyhápe umi kurusurape’anduhára ohua’îva upépe ñane retâ tuichakue javevégui. Por último, conviene destacar que en la actualidad se percibe un “renacer” de los Estacioneros en nuestro país. En esta última Semana Santa todos los medios de comunicación se hicieron eco de ello. Además, hoy esta tradición tiene un punto de convergencia extraordinario que es Tañarandy, comunidad ubicada en San Ignacio, Departamento de Misiones; donde -desde 1992- el artista Koki Ruíz realiza en la Semana Santa el imponente encuentro denominado “Yvága Rape” y donde se reunen cientos de grupos de Estacioneros de todo el Paraguay.
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PURAHÉI ASY – CANTOS DE ESTACIONEROS
En Guarani
“Ñandejára reko’asy”
I
Nokañýiva gueteri
Ñandejára pypore
Itatýre ojehai
Kurusu rapykuere
II
Ñande Rúpe ojopy
Angaipára rapykuere
Yvyra ijuajupy
Kurusu pohyiete
III
Hetaitejey ho’a
Iguata omoñesû
Ha’eño omopu’â
Ñandejára ikurusu
IV
Isymi jojaha’ỹ
Imembýpe omoirû
Tuichaitéma tembiasy
Kurusu rehe ojuhu
V
Ñande Rúpe ojojái
Tekove vai etaite
Sirineo ndive ojovái
Kurusu ogueroguata
VI
Verónica oja
Ipoyvípe ojohéi
Ñandejárape hova
Kurusu guýpe hy’ái
VII
Hakuaitéva umi ñuatî
Isyva rehe okambu
Há ho’ópe oñapymi
Kurusu ndive oñandu
VIII
Há cerro-pe oĝuahê
Kane’ôgui opyta
Kurusu ogueruhague
Pe hete oryrýipa
(Pág. 355 – Dionisio González Torres, Folklore del Paraguay)
En Jopara
“Señor Mío Jesucristo”
I
Señor mío Jesucristo
Kóina ápe rojumi
Rojerure ne bendición
Roipota orerovasami
II
La Virgen de los Dolores
e-roga-mi orerehe
ne memby ha ikurusúpe
ore-salvá-mi haĝua
III
Señor San Juan Evangelista
e-roga-mi orerehe
Ñandejára ha Tupâsýme
Ore-salva-mi haĝua
IV
Los mundanos pecadores
Ne rendápe rojumi
Salvación rojerure
Ndékena ore-perdona-mi
V
Viernes Santo ka’arúpe
La Virgen anga ikangy
Ohechárô kurusúre
Omano’anga imemby
(Pág. 351 – Folklore del Paraguay – Dionisio González Torres)
En Castellano
“Que triste es el Viernes Santo”
I
Qué triste el Viernes Santo,
para todo el buen cristiano
a ver Jesús nuestro Padre,
clavado de pies y manos.
II
Jesús que todo lo puedes,
Jesús que eres nuestro Padre,
no nos abandones nunca,
con tu santísima madre.
III
Señor nuestro protector,
en la tierra y en el cielo,
y en la hora más triste,
embalsamo del consuelo.
IV
Comprendo mi Dios amado,
que por mi estás sufriendo,
y por mi grande culpa,
Jesús está muriendo.
V
Me arrodillo frente a tu imagen,
te lo pedimos perdón.
Perdóname Jesús mío,
y dame tu bendición.
(Versión cantada por Don Herminio Paniagua, de Aguaity (Esusebio Ayala) – 1990)
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ARAPOKÔINDY MARANGATU
Ohai: Terecio Silva Barrios
Mitânguéra oha’ârôvéva arýpe
Arapokôindy marangatu
Oikohápe mandu’a ko tekovépe
Kirito kurusúre ñemano
Oĝuahê guive ary pyahu
Tavayguakuéra oñembosako’i
Aramirô, avati, kesu
Chiparâ oîmbavoi
Kure, ryguasu, ovecha
So’o ka’êrâ oñemongakuaa
Chiparâ ryguasurupi’a
Ajakápe oñeñongatuva’erâ
Ararundy pyhareve
Tatakua ojejatapy
Avakuéra ombojere
Chiparâ jehe’apy
Arapo ko’ê guive
So’o ka’êrâ ñemoinge
Upe árape oikóre
Karuguasu oñondive
Arapoteî oĝuahêvo
Ndojejapói mba’eve
Kojóire chipa año
Okaru opavave
Che jarýi he’imiva’erâ
Arete guasu añeteha
Guyrakuéra opu’â’ŷva
Nombojeréi hupi’a
Pyharévo oñehendu
Avakuéra opurahéi
Mba’embyasy oñeñandu
Ipohýire purahéi.
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A continuación los resultados de los partidos disputados en categorías formativas correspondientes a la tercera fecha del certamen “Ricardo Acquatti”.
Zona Norte
Quinta División
Sportivo del Norte 5 – Sarmiento de Humboldt 1,,Juventud de Laguna Paiva 0 – San Lorenzo 2,
Unión de Santo Domingo 3 – Domingo Faustino Sarmiento 0
Asociación Deportiva Juventud 2 – San Martín de Progreso 1 y Juventud Unida de Humboldt 4 – Deportivo Grütly 0. Libre: Juventud Unida de Felicia.
Sexta División
Sportivo del Norte 4 – Sarmiento de Humboldt 2, Juventud de Laguna Paiva 0 – San Lorenzo 4, Unión de Santo Domingo 0 – Domingo Faustino Sarmiento 3, Asociación Deportiva Juventud 4 – San Martín de Progreso 1 y Juventud Unida de Humboldt 6 – Deportivo Grütly 0. Libre: Juventud Unida de Felicia.
Séptima División
Sportivo del Norte 1 – Sarmiento de Humboldt 4, Juventud de Laguna Paiva 0 – San Lorenzo 4, Unión de Santo Domingo 1 – Domingo Faustino Sarmiento 1, Asociación Deportiva Juventud 2 – San Martín de Progreso 6, Libertad Junior de San Jerónimo Norte 1 – Alumni de Laguna Paiva 2, Juventud Unida de Humboldt 2 – Deportivo Grütly 0 y Atlético de Felicia 2 – Bartolomé Mitre Inicial 0. Libre: Juventud Unida de Felicia.
Octava División
Sportivo del Norte 3 – Sarmiento de Humboldt 0, Juventud de Laguna Paiva 1 – San Lorenzo 0, Unión de Santo Domingo 1 – Domingo Faustino Sarmiento 0, Asociación Deportiva Juventud 1 – San Martín de Progreso 0, Libertad Junior de San Jerónimo Norte 1 – Alumni de Laguna Paiva 4, Juventud Unida de Humboldt 1 – Deportivo Grütly 0 y Atlético de Felicia 3 – Bartolomé Mitre Inicial 0. Libre: Juventud Unida de Felicia.
Zona Sur
Quinta División
Belgrano de Sa Pereira 0 – Defensores del Oeste 3, Atlético de Franck 2 – Libertad de San Jerónimo Norte 1, Argentino de López 2 – Central de San Carlos 2, Central Junior de San Carlos – Santa Clara FC, Unión Progresista de San Carlos Sud 1 – Atlético de Pilar 0 y Unión de Esperanza 0 – Independiente de San Agustín 3.
Sexta División
Atlético de Franck 1 – Libertad de San Jerónimo Norte 3, San Lorenzo Inicial 1 – Argentino de Franck 1, Unión Progresista de San Carlos Sud 2 – Atlético de Pilar 1 y Unión de Esperanza 0 – Independiente de San Agustín 1.
Séptima División
Belgrano de Sa Pereira 2 – Defensores del Oeste 3, Bartolomé Mitre 8 – A.F.I. de San Carlos 0, Atlético de Franck 0 – Libertad de San Jerónimo Norte 0, Argentino de López 1 – Central de San Carlos 2 (En Central), Central Junior de San Carlos 2 – Santa Clara FC 4, San Lorenzo Inicial 0 – Argentino de Franck 0, Unión Progresista de San Carlos Sud 0 – Atlético de Pilar 2 y Unión de Esperanza 2 – Independiente de San Agustín 2.
Octava División
Belgrano de Sa Pereira 0 – Defensores del Oeste 2, Bartolomé Mitre 7 – A.F.I. de San Carlos 0, Atlético de Franck 2 – Libertad de San Jerónimo Norte 2, Argentino de López 0 – Central de San Carlos 0, Central Junior de San Carlos 0 (En Central) – Santa Clara FC 6, San Lorenzo Inicial 0 – Argentino de Franck 1, Unión Progresista de San Carlos Sud 1 – Atlético de Pilar 2 y Unión de Esperanza 2 – Independiente de San Agustín 1.
Comunicado Liga Esperancina de Fútbol


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Jagueromanduʼa Jesús omano hague ára
Káda áño umi testígo de Jehová oĩva ko yvy tuichakuére oñembyaty ogueromanduʼa hag̃ua Cristo omano hague ára. Jesús voi omanda vaʼekue idisipulokuérape: “Pesegíkena pejapo kóva penemanduʼávo cherehe” (Lucas 22:19). Pe sigiénte fécha ojejapotaha ko rreunión haʼe hína:
Martes 11 de abril de 2017.
Roipotaite oremoirũmi ko rreunión iñimportantetévape. Enterovéva ikatu oho ko rreuniónpe ha umi ótro rreunión rojapóvape. Ndojekovrái entráda ni ndojejeruréi pláta
Informasión oĩvéva
Pe rreskáte: Pe rregálo iporãvéva omeʼẽva Ñandejára
¿Mbaʼépa pe rreskáte? ¿Mbaʼé venefísiopa ikatu rehupyty pe rreskáte rupive?
¿Mbaʼérepa umi testígo de Jehová ojapo pe Séna del Señór diferénte umi ótro rrelihióngui?
Pe Séna del Señór, térã Última Séna haʼe pe akontesimiénto iñimportantevéva umi testígo de Jehovápe g̃uarã. Ehecha mbaʼépa heʼi la Biblia ko témare.
¿Mbaʼérepa restudia vaʼerã la Biblia?
La Biblia oipytyvõma hetaiterei héntepe ombohovái hag̃ua umi porandu iñimportantevéva. ¿Ndépa reipota avei nepytyvõ?


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A LOS MINISTROS DE LA PRIMERA SALA DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN
Periódico La Jornada
Miércoles 23 de noviembre de 2011, p. 3
Nos dirigimos a ustedes, ministros de la primera sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, para exponerles nuestra inconformidad con el proyecto de resolución del ministro Arturo Zaldívar Lelo de Larrea referido al contencioso que por más de siete años han llevado ante tribunales nuestro diario La Jornada y la revista Letras Libres.
En primer lugar queremos expresarles que, desde nuestra óptica, no se trata de un mero asunto de forma la manera como Fernando García Ramírez, subdirector de la revista mencionada, acusó en marzo de 2004 a nuestro diario, sin aportar prueba alguna, de ser “cómplice del terror” de la organización vasca Euskadi Ta Askatasuna (ETA). No consideramos jurídicamente válido, ni éticamente justificable, que se pretenda confundir la libertad de expresión con el cobijo de la justicia a quien calumnia.
Es un asunto trascendental porque lo que ustedes decidan impactará, para bien o para mal, en el comportamiento de los medios de comunicación nacionales. Desde que Letras Libres publicara la grave acusación contra La Jornada, nuestra publicación, haciendo uso de su derecho de réplica, garantizado por la Ley de Imprenta, reclamó con todo comedimiento a Letras Libres las pruebas de sus afirmaciones o, en su caso, la retractación. El hecho de que hasta el momento no se haya recibido respuesta es prueba palmaria de que el propósito de tales afirmaciones no era informar adecuadamente a los lectores, sino todo lo contrario.
Les manifestamos, por último, nuestra opinión de que incriminar a un medio, calificándolo como “cómplice del terror”, es exponer gravemente al acusado, a sus directivos, a quienes en él trabajan, y a sus colaboradores a ser víctimas de injustas represalias y violaciones graves a sus garantías fundamentales, esas sí amparadas nacional e internacionalmente. Para nosotros, además, no es lo mismo ejercer el derecho responsable a la crítica que difamar a terceros, personas o medios. Más aún cuando el país enfrenta una coyuntura en la que se pretende hacer pasar la libertad de expresión como libertad para calumniar, y el ejercicio del derecho a la libertad de expresión como un delito contra la seguridad del Estado.
Directivos: Carmen Lira Saade: Directora General, Carlos Payán Velver: Director Fundador, Hugo Gutiérrez Vega: Presidente del Consejo de Administración, Guillermina Alvarez: Asistente de la Dirección, Josetxo Zaldúa: Coordinador General de Edición, Carlos Narváez Robles: Contralor de Edición, Elena Gallegos: Coordinadora de Información General, Margarita Ramírez Mandujano: Coordinadora de la Mesa de Redacción, Luis Hernández Navarro: Coordinador de Opinión, Francisco García Noriega: Coordinador de Diseño, Luis Gutiérrez Reyes: Coordinador de Tecnología, Manuel Meneses Galván: Internet, Marco Antonio Hinojosa: Coordinador de Publicidad, Mireya Cuéllar: Jefa de Estados, Pedro Aldana: Jefe de Deportes, Emilio Lomas Maldonado: Jefe de Economía, Marcela Aldana: Jefa de Mundo, Miguel Ángel Velázquez: Jefe de Capital, Pablo Espinosa: Jefe de Cultura, Fabrizio León Díez: Jefe de Espectáculos, Lourdes Galaz: Coordinadora de Publicaciones Especiales, Socorro Valadez: Correo Ilustrado, Rebeca Panameño: Archivo Fotográfico.
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Administrativos: Martha Elena Acevedo Mendiola, Estela Aguado Rojas, Aleyda Aguirre Rodríguez, Norma Edith Altamirano Santander, Miguel Ángel Anaya Pérez, Felipe Arturo Barajas Bustillos, María del Rocío Barajas Caballero, Rafael Barajas Cabello, Ambrosio Alberto Blancas Guzmán, Pablo Gerardo Camacho López, Octavio Cambrón Ramírez, Erika Priscila Capuleyo Servín, Raúl Carpio Cervantes, Mario Contreras Díaz, Miriam Concepción Contreras López, Elizabeth Contreras Luna, Mario Córdova Delgado, Amador Cortés Cruz, Maricela Delgado Dueñas, Timoteo Uriel Flores Ortiz, Marco Antonio Flores Rodríguez, Lucio Fragoso Reyes, Carlos Fuentes Sánchez, Arturo Fuerte Montaño, Paloma Galván Cecilio, Faustino García Alcántara, Herminia García Martínez, María Patricia Garduño Vázquez, Sylvia Gómez Alonso, Marisol Gómez Gutiérrez, Óscar Gómez Piña, Laura Grimaldo Flores, Luis Antonio Gutiérrez Zetina, Rocío de la Luz Haro Toscano, Clara Laura Hernández Esperanza, Rubén Hinojosa Rodríguez, Ana Isabel Ibarra Pérez, Rebeca Elena Islas Araujo, María Elena Jiménez Delgado, Bertha Ernestina Jiménez López, Sara Nubia Juárez Butrón, Berta Maldonado, Domingo Mariano Hernández, Concepción Maldonado Zamora, Mariana Gabriela Márquez Ortega, Juan Martínez Cedillo, Ana Lilia Martínez Rodríguez, Concepción Elizabeth Martínez Sánchez, Adriana Rosenda Mata González, Edmundo Mejía Romero, María Elizabeth Mendizábal Arzate, Tania Molina Ramírez, Brenda Iliana Moncada Hernández, Leonardo Mondragón Román, Guadalupe Monsalvo Romero, Gerardo Morán Froilán, Carlos Alberto Muñoz Díaz, Federico Navarro González, Guillermo Navarrete, Guillermo Negrete, Socorro Noelia Novoa Orozco, Daniel Olivares Sánchez, Aída Orozco García, María de la Cruz Ortega Cortés, Norma Carolina Padilla Morales, Oscar Palafox Romero, Margarita Peña Oviedo, Mario Netzul Pérez Lemus, Marta Adelina Pozos Carranco, Juan Gabriel Puga Espinosa, Jorge Navas, Sabrina Tania Quiroz Bernal, Javier Lorenzo Ramos Moreno, Ángela Reséndiz Pérez, Ramiro Reyes Guadalupe, José Carlos Rivas, Alfredo Rodríguez Aguilar, Silvia Hortensia Román Franco, María Guadalupe Sánchez Romero, José Martín Santana Morales, Elizabeth Cristina Santeliz Domínguez, María Estela Sierra Pacheco, Yazmín Yadira Sil Carmona, Cecilia Verónica Silva Campos, Juan Antonio Téllez Ortiz, Marisela Torres Lira, Alberto Valdovinos Baeza, Maria del Refugio Cristina Valencia Ojeda, Eugenia Alejandra Valeriano Buenrostro, Evangelina Vargas Cuéllar, María Diega Guadalupe Vázquez Díaz, Susana Vidal Ochoa, Eduardo Villa


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Narrativa - Novela
Cervantes Saavedra, Miguel de. Ndada Hongahogam'ui pa ya bätsi = Don Quijote para los niños = Don Quixote for children. Traducción al inglés de Charles Wright. Traducción al hñähñú (otomí del Valle del Mezquital) de Raymundo Isidro Alavez. Ilustraciones de José Luis Romo Martín. Guanajuato, Guanajuato: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Universidad de Guanajuato / Instituto Queretano de la Cultura y las Artes / Fundación Cervantina Eulalio Ferrer / Museo Iconográfico del Quijote / Centro de Estudios Cervantinos, 2015. [Obra traducida al ñänhú (otomí del valle del mezquital)]
Saint. Ra zi ts´unt´u dängandä = El principito. Traducción al hñähñú (otomí del Valle del Mezquital) de Raymundo Isidro Alavez. México, D. F.: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos / Liceo Franco Mexicano, 2012. [Obra traducida al ñänhú (otomí del valle del mezquital)]


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El Distrito Escolar de Yabucoa se compone de 4 Municipios estos son: Patillas, Maunabo, Yabucoa y San Lorenzo.
El Municipio de Patillas tiene 11 escuelas (Rafaelina Lebrón, Josefina Muñoz de Bernier, Joaquín R. Parrilla, Lamboglia, Cecilio Lebrón Ramos, Cirilo Santiago Plaud, Marín Bajo, María M. Ortiz, Tomás Vera Ayala, Guillermo Riefkhol y María Dávila)
Maunabo tiene 6 escuelas (Alfonso Casta Martínez, Wilfredo Lafuente Ortiz, Higinio Figueroa Villegas, Manuel Ortiz Suya, Elemental Urbana y Calzada)
Yabucoa tiene 19 escuelas (Ramón Quiñones Medina, Teodoro Aguilar Mora, Luis Muñoz Marín, Rosa Costa Valdivieso, José Facundo Cintrón, Cristóbal del Campo, Andrés Sandín Martínez, Asunción Lugo, Marcos Sánchez, Rogelio Rosado, Andrés Soto Quiñones, Jesús T. Sanabria Cruz, Manuel Ortiz, Juan B. Huyke, Marta Sánchez Alverio, Catalina Morales, Jaime C. Rodríguez, Federico Mathew Báez y Rosa Sánchez Alverio).
San Lorenzo tiene 13 escuelas (Eugenio M. de Hostos, Luis Muñoz Rivera, Carlos Zayas, Antonio Fernos Isern, José Campeche, Quemados, Dra. María T. Delgado de Marcano, Jorge Rosario del Valle, El Parque, Jagual Adentro, Generoso Morales Muñoz, María Cruz Buitrago y Quebrada Honda).
Resultados PPAA 2015 Distrito de Yabucoa
Referencias


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Nombre y Apellido:
Mario Alberto Varela Cardozo
Trayectoria/Curriculum Vitae
Nacido en Coronel Oviedo, 35 años, Hijo de Lorenzo Varela Centurión e Isabel Cardozo Vda. de Varela, 4to. Hijo de 7 hermanos. Casado con Fátima Liz Iglesias, Padre de José Manuel (6 años) y Jaquelin Isabel (3 años), de profesión Abogado.
ESTUDIOS PRIMARIOS:
1° al 6° grado, Escuela General Bernardino Caballero.
ESTUDIOS SECUNDARIOS:
1° al 6° curso, Colegio Nacional de E.M.D. Dr. Pedro P. Peña
Delegado de curso, Presidente del Centro de Estudiantes del Colegio Nacional E.M.D. Dr. Pedro P. Peña, Vicepresidente de la Federación de Estudiantes Secundarios Ovetenses (FESO).
ESTUDIOS UNIVERSITARIOS:
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Asunción filial Coronel Oviedo, Egresado con el título de Abogado, integrante del Cuadro de Honor Promoción 2004.
Delegado de Curso, Presidente del Centro de Estudiantes de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales UNA, miembro directivo de la Federación Universitaria Ovetense.
ANTECEDENTES LABORALES:
Periodismo Radial Radio Coronel Oviedo, Secretario de Prensa y Secretario de la Juventud de la Gobernación del Caaguazú, Jefe de Gabinete de la Secretaría de Acción Social (2004), Funcionario de la Honorable Cámara de Senadores (2004-2008). Desde el 2009 ocupó el cargo de Director General de Recursos Humanos de la Universidad Nacional del Caaguazú.
DOCENCIA:
Jefe de Catedra: Materia Derecho Agrario en la Carrera Derecho UNCA, Profesor Asistente: catedra de Análisis Político e Historia Política e Institucional del Paraguay en la carrera de Ciencias Políticas UNA. Profesor de la catedra Desarrollo del Talento, Facultad de Economía UNCA.
Info
Información al ciudadano
Informe de Gestión
Año 2014
Gestión Aprobada
Informes de Contraloría
Haremos de Caaguazú
una Tierra de Oportunidades
Mario Varela
Gobernador.


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PUBLICACIÓN TEATRO AYALA EN DAIMIEL, CIUDAD REAL
Arquitectura Contemporánea en Castilla-La Mancha, Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, 1999, pp.: 235-240; Serrano, Manuel: “Rehabilitación del Teatro Ayala. Daimiel, Ciudad Real”, ON Diseño nº170, Abril 1996, pp.:82-93; Bonet Correa, Antonio: “Teatros rehabilitados”, ABC, Noviembre 1992; Serrano, Manuel: Teatro Ayala. Daimiel (Ciudad Real), La arquitectura en escena, Programa de Rehabilitación de Teatros Españoles del siglo XIX, Catálogo de exposición, Ministerio de Obras Públicas y Urbanismo (MOPU), Madrid 1992, pp.:36-38; Campos, José Antonio: Teatro Ayala. Daimiel (Ciudad Real), La arquitectura en escena. Programa de Rehabilitación de Teatros Españoles del siglo XIX, Catálogo de exposición, Ministerio de Obras Públicas y Urbanismo (MOPU), Madrid 1992, pp.:41-45; Solà-Morales, Ignasi de: “Actuando de nuevo. Recuperación de teatros españoles del siglo XIX”, Diseño Interior nº20, Noviembre 1992, pp.:18-29; Catálogo de exposición, MOPU/Consejo Superior de Arquitectos de España/ UIMP, Madrid 1991, p. 48; “Muestra de 10 Años de Arquitectura Española 1980-1990”, A Recuperação de teatros no séc. XIX em Espanha, Catálogo de exposición. Fundación Calouste Gulbenkian. Lisboa 1991; “Ciudad, Plaza y Monumento. Patrimonio de Castilla – La Mancha”, Servicio de publicaciones de la Junta de Comunidades de Castilla – La Mancha, 1989, pp.:226-227; Cuaderno. Proyecto de recuperación de teatros Vol. IV, Centro de publicaciones del Ministerio de Obras Públicas y Urbanismo (MOPU), Madrid 1989, p.45-52; Campo Baeza, Alberto/ Posay Charles: “Young Spanish Architecture”, ARK Architectural Publications, Madrid 1984, pp.:170-173.