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Ñaipytyvõkena ñane hénte ndahaʼéivape Testígo
JESÚS heʼi vaʼekue peteĩ kuimbaʼe omoirũsévape chupe: “Terehóntena nde rógape ne hentekuéra rendápe, ha emombeʼu chupekuéra opa mbaʼe Jehová ojapo vaʼekue nderehe ha mbaʼéichapa ndeporiahuvereko”. Upérõ, amalisia oĩ kuri hikuái peteĩ siuda héravape Gadara, opytáva suréste gotyo mar de Galilea ypýpe. Umi mbaʼe heʼi vaʼekuére, Jesús ohechauka oikuaa porãha yvyporakuérape: haʼe oikuaa opavave ñamombeʼuseha ñane hentekuérape umi mbaʼe porã ñaaprendéva (Mar. 5:19).
Koʼag̃aite peve entéronte ojepokuaa omombeʼu ihentekuérape umi mbaʼe iñimportánteva. Upéicha rupi, oĩ jave peteĩ oñepyrũva oservi Jehovápe omombeʼuseterei ihentekuérape umi mbaʼe oaprendéva. Péro, ¿mbaʼéichapa jajapo vaʼerã upéva? ¿Mbaʼéichapa ikatu ñaipytyvõ ñane héntepe oservi hag̃ua Jehovápe oiméramo oreko ótra rrelihión, térã ndojeroviái voi Ñandejárare? La Bíbliape oĩ heta konsého ikatúva ñanepytyvõ.
“ROTOPA PE MESÍASPE”
Síglo primérope, Andrés oikuaárõ guare Jesús haʼeha pe Mesías, ¿mávape raẽvetépa omombeʼu? “Ñepyrũrã haʼe otopa iñermáno Simón rehe, ha heʼi chupe: ‘Rotopa pe Mesíaspe’ (heʼiséva Cristo).” Upéi oraha Simón Pédrope Jesús rendápe omoirũ hag̃ua avei chupe (Juan 1:35-42).
Ohasa rire seis áñorupi, Pedro oĩrõ guare peteĩ siuda héravape Jope, oñemanda chupe oho hag̃ua nórte gotyo, Cesaréape, ovisita hag̃ua peteĩ ofisiál ehersitopeguápe hérava Cornelio. Og̃uahẽvo upépe, ¿mávarepa otopa? La Biblia heʼi: “Upépe ohaʼarõma chupekuéra Cornelio, haʼe ombyatýma ihénte ha umi iñamigoitépe”. Péicha Cornelio omeʼẽ oportunida ifamiliakuérape ohendu hag̃ua Pédrope ha odesidi hag̃ua ijeheguiete oservítapa Ñandejárape (Hech. 10:22-33).
¿Mbaʼépa ikatu ñaaprende Andrés ha Cornelio ehémplogui?
Andrés ha Cornelio oñehaʼã vaʼekue oipytyvõ ihentekuérape. Andrés ogueraha voi iñermánope Jesús rendápe, Cornelio katu ombyatypaite ifamiliakuérape ohendu hag̃ua Pédrope. Péro haʼekuéra ndojopýi ihentekuérape oservi hag̃ua Ñandejárape. ¿Mbaʼépa ñanemboʼe upéva? ¿Mbaʼéichapa ikatu jasegi iñehemplokuéra? Ikatu ñamombeʼu peteĩ mbaʼe ointeresátava chupekuéra, avei jahekakuaa oportunida ñañemongeta hag̃ua la Bíbliare térã ikatu voi ñapresenta chupekuéra ambue ermánope. Péro ñanemanduʼa vaʼerã ndovaleiha jajopy ni ñamoñeñandu vai ñane hentekuérape, jaheja vaʼerã haʼekueraite todesidi. Jahechamína mbaʼéichapa ikatu ñanepytyvõ Jürgen ha Petra ehémplo, haʼekuéra peteĩ matrimónio oikóva Alemániape.
Petra oñepyrũ vaʼekue ostudia la Biblia umi testígo de Jehovándi ha upéi ojevautisa. Iména Jürgen katu haʼe vaʼekue peteĩ ofisiál ehersitopegua, ha ñepyrũrã ndogustaiete chupe hembireko odesidíva. Péro tiémpo rire, haʼe ohechakuaa umi testígo de Jehová omboʼeha pe añetegua. Upévare ostudia avei la Biblia ha ojevautisa, koʼág̃a katu oservi ansiánoramo peteĩ kongregasiónpe. ¿Mbaʼépa heʼi Jürgen ikatuha jajapo ñaipytyvõ hag̃ua ñane héntepe oservi hag̃ua Jehovápe?
Jürgen heʼi: “Ani rejopy chupekuéra oasepta hag̃ua umi mbaʼe regueroviáva, ni remyesakãse hetaiterei mbaʼe una vépe. Upéicha rembyajúta chupekuéra ha oñemomombyrýta ndehegui. Iporãvéta mbeguekatúpente ñañotỹ jahávo pe semílla ikorasõmekuéra. Avei ñapresentakuaa chupekuéra ermáno ijavegua térã umi ojepokuaavétavare. Upéva tuicha oipytyvõta chupekuéra”.
Apóstol Pedro ha avei Cornelio familiakuéra pyaʼe oasepta kuri pe añetegua. Péro síglo primérope, oĩ vaʼekue avei hasýpe ojedesidíva oservi Ñandejárape.
JESÚS ERMANOKUÉRA
Jesús oĩ aja ko yvy ape ári heta ipariénte ojerovia vaʼekue hese, por ehémplo apóstol Santiago ha Juan, haʼekuéra amalisia iprímo ha isykuéra Salomé Jesús tia. La Bíbliape heʼi oĩ hague ‘heta kuña oiporúva imbaʼerepy’ oñatende hag̃ua Jesús ha ijapostolkuérare, ha amalisia Salomé oĩ vaʼekue umíva apytépe (Luc. 8:1-3).
Péro oĩ vaʼekue avei ihentekuéra apytépe ndojeroviáiva hese ñepyrũrã. Peteĩ jey, ohasa rire un áño Jesús ojevautisa hague, heta hénte oñembyaty peteĩ ógape ohendu hag̃ua chupe. La Biblia heʼi: “Oikuaávo upéva Jesús hentekuéra ou ogueraha hag̃ua chupe, heʼígui hikuái: ‘Itavyraíma ningo’”. Upéi, tiémpo rire iñermanokuéra oporandúrõ guare chupe moõpa ohóta, haʼe oñembotavýnte chuguikuéra. ¿Mbaʼérepa? ‘Iñermanokuéra ndojeroviái rupi hese.’ (Mar. 3:21; Juan 7:5.)
¿Mbaʼépa ikatu ñaaprende Jesús otrata lájagui ihentekuérape? Haʼe ndaipochýi heʼírõ guare hese hikuái itavyraimaha. Ha ndahaʼéi upévante, oñemoingove jey rire chupe ojehechauka iñermáno Santiágope ha omokyreʼỹ chupe, upéva oiméne oipytyvõ raʼe Santiago ha umi ótro iñermánope oguerovia hag̃ua Jesús haʼeha pe Mesías. Haʼekuéra orresivi kuri espíritu sánto oñembyatýrõ guare umi apóstol ha ambue disípulondi peteĩ óga oĩvape Jerusalénpe. Tiémpo rire, iñermáno Santiago ha Júdaspe oñemeʼẽ heta rresponsavilida iñimportánteva (Hech. 1:12-14; 2:1-4; 1 Cor. 15:7).
OĨ OIKOTEVẼVA HETAVE TIÉMPO
Síglo primérope oiko haguéicha, koʼág̃arupi avei oĩ oikotevẽva tiémpo ojedesidi hag̃ua oservi Ñandejárape. Por ehémplo, Roswitha haʼe vaʼekue peteĩ katólika mbarete iménagui oikórõ guare Testígo áño 1978-pe. Haʼe ipyʼaite guive opensa oĩ porãha umi mbaʼe ogueroviáva ha ndogustaiete chupe iména odesidíva. Péro tiémpo rire okambiamiéma opensa lája ha mbeguekatúpe ohechakuaa umi Testígo omboʼeha pe añetegua, upévare ojevautisa áño 2003-pe. ¿Mbaʼépa omomýi chupe okambia hag̃ua? Iména akóinte otrata porã chupe. Por ehémplo, Roswitha otrata vai jave chupe haʼe arakaʼeve ndaipochýiva, oipytyvõ guei hembirekópe okambia hag̃ua opensa lája. ¿Mbaʼe konséhopa omeʼẽ Roswitha? “Heta mbaʼe ikatu jahupyty akóinte ñanepasiénsiaramo.”
Monika ojevautisa 1974-pe, ha mokõi imembýgui oiko avei Testígo diez áño haguépe. Iména Hans arakaʼeve noñemoĩri hesekuéra, upéicharõ jepe áño 2006-pe ae ojevautisa. ¿Mbaʼe konséhopa omeʼẽ ko família? “Akóinte peneñeʼẽrendu vaʼerã Jehovápe ha ani peheja mbaʼeve omokangy pende jerovia.” Monika ha imembykuéra ohechauka meme vaʼekue ohayhuha Hánspe, ha upéva tuicha oipytyvõ chupe. Haʼekuéra núnka ndoperdéi la esperánsa, siémpre opensa hikuái Hans ikatuha avei oservi Jehovápe.
PE AÑETEGUA OMBOPIROʼY CHUPEKUÉRA
Peteĩ jey Jesús ombojoja pe añetegua “y oporomoingovévare opa ára g̃uarã” (Juan 4:13, 14). Ñande avei jaipota ombopiroʼy ñane hentekuérape pe y oporomoingovéva. Péro ani jajapura ha una vépe ñamombeʼupase umi mbaʼe jagueroviáva. Iporãvéta mbeguekatúpe ñañeʼẽ hendivekuéra, péicha pe añetegua ombopiroʼýta chupekuéra. La Biblia ningo heʼi voi ‘hekojojáva ojepyʼamongeta raẽ ombohovái hag̃ua’, avei heʼi “pe iñarandúva oñatende heʼítavare, ha pyʼaguapýpe porãnte oñeʼẽ”. ¿Mbaʼéichapa ikatu jajapo koʼã téxtope heʼíva? (Prov. 15:28; 16:23 NM.)
Peteĩ tembireko oipotáva iména oikuaa pe añetegua “ojepyʼamongeta raẽ ombohovái hag̃ua”, oñatende porã heʼítavare ha ndojapurái oñeʼẽ hag̃ua. Avei ndohechaukái iménape haʼe oikuaaveha chugui ni ojapo porãveha opa mbaʼe, upéicharõmante umi mbaʼe heʼíva omokyreʼỹta iménape ha oikóta hikuái pyʼaguapýpe. Pe tembireko iñarandúva iporã oñeporandu: “¿Mbaʼe moméntopepa che ména itrankilove roñemongeta hag̃ua? ¿Mbaʼe mbaʼérehepa haʼe oñeʼẽse? ¿Mbaʼépa oleese? ¿Ogustápa chupe siénsia, polítika térã depórte? ¿Mbaʼépa ikatu ajapo oñeinteresa hag̃ua la Bíbliare amoñeñandu vaiʼỹre chupe?”.
Péro ñag̃uahẽ hag̃ua ñane hentekuéra korasõme ndahaʼéi ñamombeʼúnte vaʼerã chupekuéra umi mbaʼe jagueroviáva, tekotevẽ avei ñande voi jajapo umi mbaʼe jaʼéva.
JAJEPORTA PORÃKENA
Jürgen heʼi: “Akóinte jajapóramo umi konsého oĩva la Bíbliape, ñane hentekuéra ndahaʼéiva Testígo ohechakuaáta ñanediferenteha ha iporãha umi mbaʼe jagueroviáva, ndeʼíriramo jepe ñandéve mbaʼeve”. Hans, ojevautisa vaʼekue treinta áño hembireko ojevautisa rire, heʼi avei: “Jajeporta vaʼerã hekopete, péicha ñane hentekuéra ohechakuaáta la Biblia omboʼéva tuicha ñanepytyvõha”. Haʼekuéra ohechakuaa vaʼerã jastudia rupi la Biblia ñanediferenteha, péro ndahaʼéi ivaiarã, síno jajapo hag̃ua iporãva.
Apóstol Pedro omeʼẽ vaʼekue konsého iporãva umi kristiána orekóvape iména ndoservíriva Jehovápe. “Peñemoĩ vaʼerã pene ména poguýpe, upéicha oĩramo naiñeʼẽrendúiva Ñandejára Ñeʼẽme, ikatúta ojerovia Ñandejárare ojeʼeʼỹre chupe mbaʼeve, hembireko hekoporã rupi. Upéva oikóta haʼekuéra ohechágui mbaʼéichapa penderekopotĩ ha perrespeta chupekuéra pende pyʼaite guive. Peñemoporã jave, ani pepenaiterei pene píntare, ani petrensa pene akãrague ni peiporu aláha de óro, ni ao hepyetereíva. Iñimportanteve hína pemoporã perekóva pende pyʼapýpe, peñehaʼãvo peneakãguapy ha ani pendepochy rei. Koʼãichagua adórno ndaikatúi oñembyai ha ovaleterei Ñandejára renondépe” (1 Ped. 3:1-4).
Apóstol Pedro heʼi vaʼekue peteĩ tembireko oservíva Ñandejárape, ikatuha og̃uahẽ iména korasõme ojeportáramo hekopete. Upéicha oñehaʼã vaʼekue ojapo Christa ojevautisa guive áño 1972-pe. Iména ostudia vaʼekue Testigokuérandi, péro ndojedesidíri oservi Jehovápe. Oho mimi rreunionhápe ha ojogueraha porã ermanokuérandi, péro haʼekuéra ndojopýi chupe okambia hag̃ua opensa lája. ¿Mbaʼépa oñehaʼã ojapo Christa og̃uahẽ hag̃ua iména korasõme?
Christa omombeʼu: “Che ajedesidíma cheñeʼẽrendu Jehovápe ha avei ajeporta hekopete, péicha ‘haʼeʼỹre mbaʼeve’ ikatu aipytyvõ chupe oservi hag̃ua Ñandejárape. Ha noñemoĩriramo la Biblia heʼívare, añehaʼãmbaite ambojerovia chupe ikatúvape guive. Avei siémpre arrespeta umi mbaʼe haʼe odesidíva, ha aheja Jehová pópe opa mbaʼe”.
Christa ehémplo ohechauka porã iñimportanteha ñanembaʼerechakuaa. Haʼe ombaʼapo jejopy Jehová servísiope, ndofaltái rreunionhápe ha osẽ meme predikasiónpe. Péro avei oñatende porã iménare ha ohechakuaa tekotevẽha omokunuʼũ ha odedika chupe tiémpo. Enterove ñañehaʼã vaʼerã ñanembaʼerechakuaa ñane hentekuéra ndahaʼéivandi Testígo. La Biblia heʼi ‘opa mbaʼerã oĩha peteĩ tiémpo’ (Ecl. 3:1). Upévare tekotevẽ jahasa tiémpo ñane hentekuérandi, koʼýte ñane ména térã ñane rembirekóndi, upéva ñanepytyvõta ñañomongeta porãve hag̃ua hendivekuéra, avei pono ñane rembiayhu oñeñandu haʼeño, ou iselóso térã opensa ñamboykeha chupe.
NDAJAPERDÉI VAʼERÃ LA ESPERÁNSA
Holger túva ningo ojevautisa vaʼekue veinte áño ojevautisa rire ifamiliakuéra, Holger heʼi: “Tekotevẽterei ñane hénte oikuaa jahayhuha chupekuéra ha avei akóinte ñañemboʼe vaʼerã hesekuéra”. Christa katu heʼi: “Arakaʼeve ndaperdemoʼãi la esperánsa che ména algún día chemoirũtaha avei roservi hag̃ua oñondive Jehovápe”. Upéicharõ, núnka nañapensái vaʼerã ñane hentekuéragui ndoikomoʼãiha voi Testígo, upéva rangue nañañentregái vaʼerã ha jasegi ñañehaʼã hesehapekuéra.
Ñande jajogueraha porãse ñane parientekuérandi, avei jaipota oikuaa pe añetegua ha og̃uahẽ ikorasõmekuéra la Biblia omboʼéva. Péro nañanderesaráiri vaʼerã tekotevẽha jajapo upéva ‘pyʼaporãme ha jahechauka jarrespetaha [chupekuéra] ñande pyʼaite guive’ (1 Ped. 3:15).


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22 de Junio de 2014
ENTÉRESE
Ministro paraguayo en Canadá
Entre enero de 2010 y julio de 2013 ejerció como ministro en el Ministerio de Justicia del Gobierno canadiense, además de otros importantes cargos políticos, Vic Toews Peters, un ciudadano nacido en Filadelfia, Chaco paraguayo, el 10 de setiembre de 1952. Hijo de un pastor menonita, estudió en las universidades de Winnipeg y Manitoba. Radicado en Canadá, donde es activista político en filas del conservadurismo.
Parlamentarios paraguayos
En el sexto periodo constitucional (1890 –1894) Marcos Morínigo presidió el Congreso, y fueron senadores Bernardino Caballero, José T. Aquino, Miguel Viera, Manuel Solalinde, José G. Granados, Cantalicio Guerrero, Agustín Cañete, Santiago Gómez, Patricio Escobar, Zoilo González, Ángel Benítez y Gil Ramírez. En este periodo, también ejercieron la senaduría supliendo vacancias por renuncia, muerte o destitución o por renovación de la Cámara, a mitad del periodo, ciudadanos como: José del Rosario Miranda y Ángel M. Martínez.
La Cámara de Diputados estuvo integrada por: Patrocinio Zelada, José Irala, Rufino Mazó, Federico Muñoz, Trifón Gorostiaga, Jacinto Chilavert, Remigio Mazó, Zacarías Samaniego, Carlos Rojas, Pedro Molinas, Rodolfo Saguier, Gaspar Vera, Ángel María Martínez, Gaspar Centurión, Calixto Gill, Juan de la Cruz Arrúa, Pedro Alfaro, Juan G. Granados, Dionisio Loizaga y Juan Francisco Recalde.
En este periodo, también ejercieron la diputación, electos para suplir vacancias por renuncia, muerte o destitución o por renovación de la Cámara, a mitad del periodo, ciudadanos como: Manuel Bogarín, Ramón Gómez, N. Olmedo, Héctor Carvallo, Juan E. González, Juan B. Villasanti, Eusebio Mongelós, Francisco González, Pedro Miranda, Federico Bogarín, Miguel Corvalán, Ramón Pérez, N. Careaga y Juan Ramón Silva.
Categoría de campos
El 2 de octubre de 1883 se sancionó una ley que autorizaba al P.E. vender las tierras públicas de la Región Oriental. Para dicha venta, las tierras se dividieron en tres categorías, según la calidad de sus pastos. Fueron considerados de primera categoría: los campos de San Lorenzo del Campo Grande, San Lorenzo de la Frontera (Ñemby), Ypané, Guarambaré, Villeta, Villa Oliva, Villa Franca, Villa del Pilar, Villa de Humaitá, Luque, Limpio, Emboscada, Arroyos y Esteros, Villa del Rosario, Itacurubí del Rosario, San Estanislao, Yaguarón, Altos, Atyrâ, Tobatí, Caacupé, Barrero, Caraguatay, San José, Itacurubí, Valenzuela, Ybytymí, Paraguarí, Carapeguá, Tavapy, Quiindy, Caapucú, Ybycuí, Quyquyhó, Mbuyapey, Villa Florida, San Miguel, San Juan Bautista, Villa Encarnación, Caazapá, Capilla Borja y Villa Rica.
Los campos de segunda categoría eran los de Pedro González, Laureles, Yabebyry, Desmochados, Tacuaras, Guazucuá, San Juan Bautista, Isla Umbú, San Ignacio, Santa María, Santa Rosa, Santiago, San Cosme, Bobí, Carmen del Paraná, Yuty, San Juan Nepomuceno, Mbocayaty, Yataity, Hy’aty, Ajos, Carayaó, San Joaquín, Unión y Horqueta.
Los de tercera categoría correspondieron a los campos sobrantes, cuya nomenclatura no fue especificada.
surucua@abc.com.py

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Avakuaaty tembiapoguigua
Avakuaaty tembiapoguigua (karaiñe'ẽ: Antropología cultural) hína upe ohapykuehóva ava rembiapo ypy ha hembiasakue, iñemotenonde ha imongakuaa. Avei ojesareko ava rembiapo ysajakatu (estructura) ha ku’ekatúre (funcionamiento) taha’e ha’ehápe ha opaite árape. Hypy’ũgui umi mba’e ijáva ipype, ojuhu tuicháva ñepytyvõ mbohapy kuaatýpe, ha’éva: tekoypykuaaty, tekochaukahakuaaty ha ñe’ẽ’etakuaaty.
Tembikuaa'aty rechaukaha
- 1 Techapyrã avakuaaty tembiapoguigua Paraguáipe
- 2 Tekoypykuaaty (ARQUEOLOGÍA O PREHISTORIA)
- 3 Tekochaukahakuaaty
- 4 Ñe'ẽkuaaty
- 5 Tembiapoñemoambue ha tembiapoguerova
- 6 Apytu'ũreñói ypýva ha ñembopyahúva
- 7 Avano'õ hejapyre
- 8 Tembiapo kuaa pyhy (aprendizaje de la cultura)
- 9 Jepokuaa avano'õre (adaptación social)
- 10 TEKOHA PU’AKA TEMBIAPÓRE (INFLUENCIA DEL MEDIO AMBIENTE EN LA CULTURA)
- 11 MBA’EHEROKUAA (SIMBOLISMO)
- 12 MBA’EHERO (SÍMBOLO)
- 13 MBA’EHERO AVANO’Õ REMBIAPÓPE (EL PAPEL DEL COMPORTAMIENTO SIMBÓLICO EN LA CULTURA)
- 14 MBA’EHERO PURUREI HA MBA’EHERO PURUKATU (CAPACIDAD SIMBÓLICA Y FACULTAD SIMBÓLICA)
- 15 AVAREKO HA AVAREKO’Y (LA CONDUCTA HUMANA Y LA CONDUCTA NO HUMANA)
- 16 ÑE’ẼKUAA: MBA’EHERO ATY (EL LENGUAJE: SISTEMA SIMBÓLICO)
- 17 ÑE’ẼKÕI TEKOMBO’ÉPE (EL BILINGÜISMO EN LA EDUCACIÓN)
- 18 AVANO’Õ TEKOPY (NORMAS DE CULTURA)
- 19 TEKOPY OMBOJOAVY OPAITE AVANO’ÕME (LA DIVERSIDAD DEL COMPORTAMIENTO HUMANO)
- 20 TEMBIAPO ÑEMOTENONDE (EVOLUCIÓN CULTURAL)
- 21 TEMBIAPO ÑEMOAMBUE APANUÃI (PROBLEMAS DEL CAMBIO CULTURAL)
- 22 TEMBIAPO, ÁRA HA PA’Ũ (LA CULTURA, EL TIEMPO Y EL ESPACIO)
- 23 TEMBIKUAA HA TEMBIAPO MYASÃI (LA DIFUSIÓN DELCONOCIMIENTO Y LA CULTURA)
- 24 Arandukapurupyre
- 25 Fuentes
Techapyrã avakuaaty tembiapoguigua Paraguáipe[jehaijey]
Karai Moisés Santiago Bertoni niko ohaíkuri mbohapy aranduka ijojaha'ỹva, hérava La civilización Guarani (Guarani Retãngatu) omboguapyhaguépe opa mba’e ha’e ohechakuaáva Guarani kuéra rekópe. Ha’e ohecharamo ha omomba’eguasu mba’eichaitepevépa ipotĩ ha hesãi hikuái. Avei ohechakuaa mba’éichapa hekove puku, ha he’i upe mba’e ojehuha hesãigui hikuái hetepýpe ha iñapytu’ũme, hekorory ha ipy’aguapykuaáre. Oñangarekokuaa hikuái ijehe, ndaha’éi ku ikaruhetáva térã ikaruvaíva. Ndo’úiva yva itujúva térã hi’aju’ỹva, térã tembi’u ndojyporãiva.
Oikuaa avei karu’ỹ, ha’ekuéra ojapóva oipotágui ha oipota jave, térã oaguyjeme’ẽvo Tupãme; ỹramo omopotĩvo ipy’a ha hetepy hamba’e. Avare, karaiva térã paje ojapo hikuái upe karu’ỹ oñepyrũ mboyve iñemongeta Tupã ndive; upéicha avei, okaru’ỹ umi túva ita’ýra heñoiramóva, oñanduka ha ohechaukávo ipy’arory Tupãme. Ipotĩ asy ndaje ojapokuévo hembi’urã ha okarúta jave katu oipyso pakova rogue mesa ári ha upe mba’e ári omboguapy hembi’u ha upépe ae okaru. Katuete ojepohéi porã ojapo hag̃ua hembi’urã ha okaru mboyvemi. Ndo’uguasúiva so’o, oĩvoi ndo’uietéva. Pira añoite ho’u. Mymba ro’o ombohasykatu chupekuéra, ha upevakuére heta ndojepokuaajepéi Européo rembi’úre. Ndaha’éi omymbajukaitereíva. Ijypykuemavoi oipururaka’e hembi’urã opaichagua ka’avo ha ñana rogue ha heseve mandi’o, jety ha yva. Ndo’úiva hikuái guyra rupi’a. Ko’ãva hína umi mba’e oipuruvéva hembi’úpe: mandi’o, avati, jety, yvakuéra ha eirete. Yva apytépe katu ho’u pakova, anana, aratiku, arasa, jakarati’a, pakuri, andai, kurapepẽ ha mbokaja. Kuimba’e, kuña ha mitã opu’ãre ohóma ojahu ha oñakãky’o ysyrýpe. Oĩjeko ára ojahuhápe pakõi jey. Chiriguanokuéra oipuru ñandyra ra’ỹi josopyréva oñakãky’o hag̃ua. Oñangarekokuaa avei ipyapẽ ha ipysãpẽre. Oñakãky’óvo oipuru hikuái peteĩ havõ ha’ekuéra ojapóva ka’avokuéragui.
Ko’ẽmbávo, ojeitýma ysyrýpe ha ojahupa rire ha oñemokã porã mboyve, omonambaite hikuái hetére mba’eñandýva (ungüento, pomada), ojapóva hikuái urukúgui. Upehaguére hete ha hóva jepe ipytãngy asy opytávo. Upehague ko’ẽme ojahu onohẽmba peve uruku rembyre hetégui, uperiremínte omonajey hag̃ua ijehe. Hopehýi jave ha’ekuéra oñemohendáma ikyhápe. Péicha jave ndaha’éi ku oñeha’ãva hikuái omboyke topehýi. Ha’ekuéra okese jave oñeno ha orambi ñepyrũma. Oguata puku jave ñu térã ka’aguýre ha ohupytývo chupekuéra topehýi, oñeno ha oke yvýpe ha upeichahápe, pyhare javérõ, omohenda ipy pyte tataypy gotyo, ombyakúvo hete ha ani hagua iro’y. Tata ndogueiva’erã araka’eve.
Tekoypykuaaty (ARQUEOLOGÍA O PREHISTORIA)[jehaijey]
Tekoypykuaaty ojesareko umi ava no’õ ymaiteguarére ha tekovekuéra ara ypýre. Oñeha’ã ikatuha peve oha’ãnga jey umi mba’e ymaite oikova’ekue, ohechauka ikakuaa ha itenondépe ara resáre.
Tekoypykuaaty rechapyrã Paraguáipe[jehaijey]
Ary 1986-me, oñemoñepyrũkuri peteĩ tembiapo ijojaha’ỹva Táva Caballero-pe, oĩvahína Tetãvore Paraguarípe. Pe tembiapo omoakã José Antonio Gómez-Perasso, Paraguái-ygua; ha Luciana Pallestrini, Italia-ygua. Ha'ekuéra oheka upépe ñande ypykue rapykuere. Mokõivévante iñarandu ha ikatupyry upe mba’épe.
Hembiapokueraita rehe ae ko’ág̃a jaikuaa Caballero-pe oikohague ñande ypykue “Ava Pypuku” ojapo mbohapysu poteĩsa ary (tres mil seiscientos años). Upépe ha’ekuéra ojogapo, oheja ikaruha rapykuere, oñotỹ umi omanóvape ha ojapo hembipururã yvy, ita ha kanguegui.
Itaipu Binacional, Paraguái ha Brasil retãme ombojoajúva tembiapoguasúpe, omopu'ã hag̃ua tendyry'apoha (hidroeléctrica) Itaipúpe. Upépe, oñemopyenda hag̃ua upe mba'e guasuete, ojejuhúkuri avei ñande ypykue rapykuere. Umíva katu itujavéntema. Ha’ekuéra oikojepékuri upérupi ojapo poapysu ary (ocho mil años). Itaipúpe ñag̃uahẽvo jajuhukuaa, iñongatupyre, japepo (ha’ekuéra oipurúva oñotỹ hag̃ua omanóvape), hembipurukuéra yvy, ita ha kanguégui ijapopyréva.
Tekochaukahakuaaty[jehaijey]
Tekochaukahakuaaty (etnología) hína oñepyrũ opahápe tekoypykuaaty. Ohapykuereka ha ohechaukakatu opaichagua ava no’õ reko, oiko ha oikova’ekue yvy ape ári. Oñeha’ã ombohovái mba’eicharupípa ojojogua ha ojoavy ava reko taha’e ha’ehápe ha opaite ára.
Tekochaukakuaahára niko ojesareko ha ohesa’ỹijo tembiapo taha'e ha’ehápe, ha ndaha’éi peteĩ avano'õrente ojesarekóva. Upéicha avei tekochaukakuaahára oñeha’ã ohechauka hekopete opaite avano’õ rembiapo, ha ojesarekove umi avano’õ itenonde’ivévare, “ypykue” oñembohérava, ndaiporiguasúgui jepy’apy hesekuéra.
Tekochaukahakuaaty rechapyrã Paraguáipe[jehaijey]
Ary 2001, temimbo’ekuéra oñemoarandúva avañe'ẽme ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANÍme, Gral. Resquín, San Pedro-pe; og̃uahẽ hikuái Mbya Guarani rendápe, oikóva hikuái peteĩ tekoha guasúpe oĩva Gral. Resquín (San Pedro) ha Villa Ygatimi (Kanindeju) pa'ũme. Upépe ha’ekuéra ohecha, ohendu ha omono’õ hikuái umi Mbya -upépe oikóva- rembikuaa.
Upe tekohápe Mby'a kuéra ombohasa hekove oñopehẽháicha, imburuvicha reheve. Oiko jekupytýpe ha maymávante oñomomba’e guasu. Upépe avei ha’ekuéra omoañete hembikuaa ha hembiapo tee. Oñeha’ã avei ojepokuaa tekoha ñemoambuére. Tekoha og̃uahẽhague umi temimbo’ekuéra ha’ehína Ka’aguy Porã (Narandy), omotenondéva mburuvicha Cástulo Garcete. Upépe umi temimbo’ekuéra ohechakuaa ko’ã mba’e: Iñarandu ka’aty hikuái. Ndaipóri ijapytekuéra mbo’ehao (mitã térã mitãrusúpe g̃uarã). Nomoñe’ẽkuaái ha ndohaikuaái hikuái. Sapy’apy’a, oiméramo oĩ peteĩ osẽ ha ohejareíva hekoha, ha ohóva oiko táva ijerereguáre: Ara Vera, Villa Ygatimi, Estrellíta, Ype Hũ térã ambuéva rupi, peicharõñoite, ojehekombo’ekuaa mbo’ehaópe; ha katu, ojevysapy’árõ hekohápe, pya’e hesaraipajey mba’e’etaita ome’ẽva’ekuégui.
Ojeroviakatu hikuái Ñande Ru Papáre, heta iñemoñaréva. Ñande Sy Guasu jeko maymaitéva sy, Ñamandu katu ojesareko tekomarã ha tekokatúre yvy ape ári. Vera ha Kuaray ndaje oñangareko tesakãre, Jakaira jeko ha’ehína mymbakuéra rerekua; ha ipahápe, Tupã ha’ehína ñanembojoajúva Ñande Ru Papa ndive.
Oime ijapytépe peteĩ avapaje Ñande Ru Papa remimoĩnguéva, iñe’ẽngatu ha iñarandúva ha umi mba’ekatu oipurúva ojekupyty hagua hapichakuéra ndive. Iñembo’ejeroky ojapo hikuái opýpe, tenda ohechaukahápe hikuái ijeroviakatu Ñande Ru Papáre, ha ojerurehápe ichupe py’aguapy ha tekoha resãire; ha avei, ani hag̃ua hasykatu hikuái. Okyhyje añete Aña Yvaguyreguágui, ha’evahína opaite mba’evai apoha yvy apére. Tapiaite oñembo’ejeroky, pyhare vove, Ñande Ru Papápe. Ojeroky hikuái kuimba’éva oñondive ha kuñáva kuña ndive. Ojopógui ojeroky apu’a. Kuimba’éva mbaraka ipópe ha kuñáva katu itakua reheve ombota yvy. Mokõive oñembo’e tapiaite, pyhare jave, oke mboyve.
Kuarahy, mbyja ha mymba oisãmbyhy chupekuéra taha’e ha’eha rupi. Sa’i oñemitỹ omymbajukavégui hikuái. Mandi’o upe ho’uvéva. Upéicha avei oñemitỹ avati, kurapepẽ, sandia, andai, pakova, ka’a ha mandyju. Itapỹi ypy rupi oñemitỹ. Heta jey ikogaty ijaipa chuguikuéra ndoikuaaporãigui temitỹ ñeñangareko ha purukuaa.
Hembi’urã omymbajuka ha opirakutu hikuái. Umi mba’e ohesy tatápe. Pakova roguépe omo’ã hembi’ukuéra. Oipurukatu hikuái ka’a ha ho’u terere. Y ogueru y’akãgui. Omymbajuka jave omoirũ chupekuéra hymba jaguakuéra. Oguapy hikuái yvýpe okaru hag̃ua, ipópente, tembipuru’ỹre. Oipurukuaa avei ñuhã oity hag̃ua mymba. Avei oipuru yvyrapã ha hu’y. Yvyrapã ojapo guajayvígui. Hu’y apýre omoĩ hikuái guyra raguemimi.
Omomba’eguasu hikuái hapicha mburuvichápe, ha’ekueravoi oiporavóva ava iñaranduvéva apytégui, hekopy jehecharamóva ha ojehayhúva hekohápe. Ymave, mburuvicharã ojeporavómi peteĩ omenda’ỹvape, ndoikóiva’erã oñangareko hembirekóre, ha upehaguére omoirũvétava hekohayguápe. Ko’ág̃a katu, mburuvicharã hembirekova’erã katuete. Tekojojápe ojeporavo ichupe mayma kuimba’éva apytégui. Ipoguýpe oĩ tekoha. Ha’ehína tekoha’ýva opaite hendápe ha opavave renondépe.
Tekoha sãmbyhyhára oñemohenda kóicha: Mburuvicha, tekoha motenondehára; Avapaje, Ñande Ru Papa remimoĩngue; Komi, tekoha oñangarekohára; ha Pysyrõhára, ha’evahína mburuvicha ha komi rembijokuaái, omoañetéva tekoha rembipota ha sãmbyhyhára mba’ejerure. Oĩsapy’árõ hekomarã térã oporomyangekõiva; mburuvicha ojeitykuaáma hi’ári, ikatukuaa oinupãuka tejuruguáipe, ỹrõ omoĩnge yvyrakuaópe; ha amo hapópe, ikatuvoi ojukauka upe tapichápe.
Iñakãre oipuru akãngua, oñembojeguáva guyra raguemimíme. Opita hikuái petỹguápe, ñay’ũgui ojejapóva ha ipyteha katu ojejapóva takuaramimígui. Opita ojeroky mboyve, omondýi ha omombyry hagua ãngue iñañávape. Oipuru avei mbo’y ojapóva ka’aguy ra’ỹigui. Ombosa’y hikuái ipyapy, henypy’ã, hovayke, ipyñuã ha ijyvanga mba’e ysýpe ani hagua ikanguerasy. Oipuru avei tameo ojapóva mandyju inimbógui ha oipurúva hikuái chiripa ramo. Ko’ág̃a oĩma ijapytepekuéra oñemondéva ñandéicha: ikasõ ha ikamisáva. Umíchagua ao ome’ẽ chupekuéra, yvyráre, pytagua (ha’ekuéra’ỹva, Paraguay térã Brasil-ygua). Heta oĩ tapicha hesegua’ỹva oñembojáva hesekuéra yvyra rehehápe; ha oipurúva chupekuéra hekoha ñembyaípe.
Avei omomba’eguasu túvape, ogapy sãmbyhára. Tembireko katu oipytyvõ ichupe mitã jehesape’ápe. Itapỹimimi ndaha’éi ku ikakuaaitereíva, ojaho’i hikuái kapi’ípe ha ijykékatu omopu’ã takuáragui, ojejokuapáva ysypópe. Oke hikuái tupápe, ojapóva avei takuáragui ha omamáva kapi’i térã pakova roguépe.
Ñe'ẽkuaaty[jehaijey]
Ñe'ẽkuaaty (linguística) hína upe ohapykuehokatúva ava ñe’ẽ, heñói guive yvy ápe ári ko’ag̃aite peve, ojehai ha ojehai’ỹva. Ohesa’ỹijo opa mba’e ava oipuruva’ekue ha oipurúva ombohasa hagua hemiandu.
Ñe'ẽkuaatyhára ha’éva avei avakuaahára ndaha’éi ku ojesarekóva ñe’ẽtekuaa añóre, oñeha’ã uvei ohesa’ỹijo tuichaháicha ñe’ẽ puru avano’õme, ha'égui tembipuru jojaha’ỹ ombohasáva ava rembikuaa, yma guive ko’ág̃a peve ha taha’e ha’épe.
Oparupiete, Amérikape, guarani kuéra oheja hikuái iñe'ẽ rapykuere, upéicha rupi ko'ág̃aite peve heta táva, yvyty, ysyry, ka’avo ha mymba héra Guarani. Og̃uahẽvo umi Español, heta ñe’ẽ Castellano-pegua oñembohyapu Guarani, peichahápe ohenói hag̃ua héra rupi hetaite mba’e pyahu pytaguakuéra oguerúva hendive. Péicha oikejepe Guaraníme heta ñe’ẽ oheróva mba’e pyahu: kavaju, vaka, ovecha, kavara, kamisa. Umi pa’ikuéra ohechakuaávo castellano noipytyvõmo’ãiha chupekuéra omysãivo Jehova ñe’ẽ Guaranikuéra apytépe, pya’e ojeko hikuái avañe’ẽre, ha upe guive oipuru hikuái avañe’ẽ ombohasávo Guaranikuérape hemiandu ha hembipota.
Tembiapo[jehaijey]
Tembiapo (cultura) he’iséva ñahesa’ỹijokuaa mokõi hendáicha. Peteĩvape, ja’ekuaa tembiapo ha’eha opa mba’e ava ojapóva, heñóiva peteĩ ára, jepokuaapyre, jepokuaapyre’ỹ, imarã, hechapyre ha hechapyre’ỹva, oisãmbyhýva ava reko opaite ára ha opaite tendápe. Mokõiháme, tembiapo ha’e avei upe oikuaaukáva peteĩ tetãme taha’e ha’ehápe hemiandu, hembiapo ha imba’ekuaaita rupive. Upépe ijapaite ava rembiapokue: jeroviapy, jepokuaa, ñe’ẽ ha ambuéva.
Heta tapicha oimo’ã tembiapo ha’eha opa mba’e iporãmívante -ava rembiapokuéva. Peichahápe, oje’e ava hembiapokatúva ha’eha upe oikuaáva mba’epukuaa (música), ñe’ẽporãhaipyre (literatura); ha hi’arigua, hekoporãva. Tembiasakuaahára (historiadores) katu oipuru upe ñe’ẽ, tembiapo, imandu’a hag̃ua opa mba’ére -ava rembiapokue- omotenondevéva peteĩ tetãme tekombo’e ha arandúpe.
Añetehápe, tembiapo niko hína opa mba’e -ava rembiapokue- yma guive ko’ág̃a peve ha taha’e ha’ehápe. Ipype ija mba’epukuaa ha ñe’ẽporãhaipyre guive ao ñembovyvy ha oga apokuaa peve. Upévare Avakuaahára (Antropólogo) he’i: oĩháme ava oĩ tembiapo ha tembiapo oĩháme jajuhúta ava ijapoharépe. Ndaipóri yvy ape ári áva hembiapo’ỹva. Tembiapo oĩháicha Nueva York, Londres ha París-pe oĩnte avei Paraguay, Ka'asapa ha Jutýpe, Mby’a, Ache ha Paĩ retãme avei.
Upévare ha ñambojo’ávo, ja’ekuaajey tembiapo, Avakuaatýpe, ha’eha opaite mba’e ava rembiapokue, iporã ha ivaíva, ymaguare ha ag̃aguáva, ipyahu ha itujáva; opaite ára ha taha’e ha’ehápe ijapopyréva.
Tembiapo pypegua[jehaijey]
- Tembiapo jepokuaapyréva (Cultura Racional) hína opa mba’e, ava rembiapokue, tapiategua peteĩ ava no’õme.
- Tembiapo jepokuaapyre’ỹva (Cultura Irracional) hína opa mba’e, ava rembiapokue, ndaitapiáiva peteĩ ava no’õme.
- Tembiapo marã (Cultura No Racional) hína opa mba’e, ava rembiapokue, ombyai, omongy’a ha ojukáva ava reko ha rekoha.
- Tembiapo hechapyréva (Cultura Explícita) hína opa mba’e, ava rembiapokue ñañandukuaáva, jahechakuaáva ha hetepýva.
- Tembiapo hechapyre’ỹva (Cultura Implícita) hína opa mba’e, ava rembiapokue ñañandu’ỹva, jahecha’ỹva ha hetepy’ỹva.
Imbovýva mba'eteekuaa[jehaijey]
Umi tetã tuichavéva ha hypy’ũvévape, oĩva yvy ape ári, jajuhukuaa avano'õ'i, imbovýva, ha jepémo ndahetái hikuái oguereko imba’etee, ha’ekuérante oikuaáva, oipurúva ha oikuaaukajeýva hogayguávape.
Ñane retãme oĩnte avei -oĩháicha mayma tétame- avano’õ’i, oñemohendajeýva mokõime. Umi ñande ypykuéra (Paĩ, Mby'a, Aché, Maka, Angaite, Tóva, Móro ha ambuéva), ápe guaréva, oikóva ñanendive ha ñande apytépe. Ha’ekuéra oguereko iñe’ẽtee, ha upéicha avei, ijepokuaa ha ijeroviakatu.
Upéicha avei, jaguereko ñanendive ha ñande apytépe, heta avano’õ’i térã avano’õ imbovýva oĩháme tapicha ambue tetãmegua oikóva ñane retãme. Umíva apytépe oĩ oúva Alemania, Corea, China, Arabia, Israel ha ambue tetãgui. Jepémo oiko ñane retãme ha’ekuéra oipuru ha oikuaaukajey hogayguakuéra imba’etee, ijahápe iñe’ẽ, ijepokuaa, ijeroviakatu ha ambue mba’ekuaaita.
Tembiapo rechapyrã Paraguáipe[jehaijey]
José Antonio Gómez-Perasso, tembiakuaarekahára kapupyry, ñane retãyguáva, ohaíkuri hembiapokue omombe’uhápe peteĩ Ache no’õ mba’ekuaaita. Péicha he’i:
Heñói jave mitã Ache Guajaki apytépe, opytáma isy poguýpe. Isýnga’u upe oñangarekovétava hese, itúva osẽ py’ỹire omymbajukávo ha upehaguére akóinte ipore’ỹ. Ováramo térã oguata puku jave, mitã oho ka’írõ itúva ati’y oikuaa ñepyrũ hag̃ua mba’éichapa ojehapykuehóva’erã mymbakuéra. Sykuéra omokambu mokõi mbohapy imembymimi, ohupyty peve mbohapy térã irundy ary. Omombo’o hag̃ua imemby, omoĩ ititíre araity uva, ha ome’ẽ mitãra’ýpe oimeraẽ guyra pyti’a ojy’ỹva, oipyte hag̃ua.
Jakare rãigui -mymba ituva ojukava’ekue- ojapo hikuái mbo’ymimi ha oipurúva ijajúri. Péicha ohechauka hikuái maymávape itúva ikatupyryha. Umi mbo’y ojapo avei hikuái tatu volíto rembógui. Umi mbo’y rupive ha’ekuéra omomba’eguasu ituvakuérape. Tataypy jerére oguapy ha oñomongeta. Upépe mitãme oñemombe’u heta mba’e ha’ekuéra tekotevẽva oikuaa. Tuva, sy ha ñemoñarekuéra ojojuhupa hikuái okaru ha oñenóta jave. Oke hag̃ua oñemoag̃ui hikuái tatágui, ombyaku hag̃ua hete ha oñombyaku hag̃ua ojoapytépe. Upeichahápe mitã ojepokuaáma ohendúvo itúva, isy ha hogayguávape; avei ojepokuaáma okaru ha okévo oñondive. Imitãvéva hi’ag̃uiveva’erã tatágui, oñeno jave. Oñeno mboyve ha’ekuéra oheka ha onohẽ taha’e ha’ehágui ñuatĩ hamba’e. Tataypýpe mitãmimi ohendu hikuái itúva ha isy purahéi ha mombe’umimi.
Sy ha tuvakuéra oporeno hikuái iñemoñare rovake. Peichahápe umi mitã oikuaa ñepyrũ ma’erãpa oñeporeno. Umi mitã oikuaávo upe mba’e oikuaa avei mba’éichapa heñoiraka’e isy ryepýpe. Kuña hyeguasu jave, iména osẽva’erã omymbajuka, ha upe mymba ojukáva ro’o ho’ukava’erã hembirekópe. Upe mymba pytu ha mbarekue ndaje ojehaitypo mitãra’y retepýpe. Upe mymba rérape ojehero uperire mitãme, heñói rire.
Kuña Guajaki, oikóva Yñarõme, ikatu imenaheta. Upe mba’e ndaivaíri ijapytepekuéra. Umi ikatupyryvéva oñeno ag̃uive kuñágui ha katu umi ikatupyry’ivéva oñeno mombyryve upe kuñágui. Tuva oñangareko ha ohayhuva’erã mitãmimi jepémo ndaha’éi iñemoñare tee. Upéicha avei, umi kuimba’e oñemboheko kuñáva ha umi omymbajukakuaa’ỹva opyta hikuái ogapýpe ojapóvo kuña rembiapo, oñangareko mitãre, ojapo ajaka ha ombyaty yva ha kogaty tembi’urã.
Tembiapoñemoambue ha tembiapoguerova[jehaijey]
Tembiapo ñemboambue ojehu heta hendápe oikokuévo tembiapo ha mba’ekuaaita myasãi. Peteĩ avano’õ rembiapo ha mba’ekuaaita oñemyasãivo, mbarete térã py’aguapýpe, ambuéva ári, imombyry térã hi’ag̃uíva ichugui, oheja katuete hapykuere upépe.
Upe mba’e ojehukuévo oiko avei jepokuaa ñepyrũ mba’e pyahuetáre, oúva ambue tetã térã ambue avano’õgui, ha upeichahápe tembiapo teéva oñemoambue ohóvo. Ko ñemoambue ojehúva héra tembiapoñemoambue (aculturación). Upéva rupive ñande Paraguayguáva ñamoambue umi ñande ypykuévape (Mby’a, Maka, Angaite), upéicha rupi ha’ekuéra ojepokuaáma ñanemba’eteévare. Oñemondéma hikuái ñande ñañemondeháicha, ha avei oikuaáma ha oñemomba’éma ñande jepokuaáre, ñande jeroviakatúre, ñane ñe’ẽre hamba’e.
Upéicha avei, peteĩ tetã térã avano’õ hembiapo katuvéva omoambuérõ peteĩ itenonde’ivévape, upéva upe mba’épe ojehero tembiapoguerova (transculturación). Umi pytaguáva (norteamerica térã europagua) oguerova ñande apytépe imba’ekuaaita ha upevarã oipuru hikuái tapepotĩ terã ikarẽva. Upeichahápe ombogue ohóvo umi ñanemba’etéva, ha omomba’eguasuka ñandéve imba’ekuaaita: iñe’ẽ, ijeroviakatu, ijepokuaa, hembi’u hamba’e.
Apytu'ũreñói ypýva ha ñembopyahúva[jehaijey]
Opaite mba’e oĩ’ỹva’ekue ha ava omoheñóisapy’áva, hekove ha hekove’ỹva, upéva hína apytu’ũreñói, oñemohendakuaáva mokõime: apytu’ũreñói ypýva ha apytu’ũreñói ñembopyahúva (invenciones primarias y secundarias), ko’ãvape ojepuru peteĩ mba’e kuaapyréva.
Yvyrapã (arco) niko peteĩ apytu’ũreñói ypýva. Peteĩ ava, ndajaikuaavéiva mávapa, katuete ohechakuaákuri oikohárupi oĩha yvyra ikatúva oñemokarapã ha upeichahápe omongu’epya’e hu’y (flecha) hamba’e. Upe mba’e pyahu heñoiypýva peichahápe ojepurujey hetaiterei ambue mba’épe ha umívape oikóma ichugui apytu’ũreñói ñembopyahúva. Upeichahápe, yvyrapã puru jajuhukuaa heta mba’épe, umíva apytépe tata ñamyendy hag̃ua jepe. Upeichaite avei ojehu mbajerére (rueda), ha’evahína apytu’ũreñói ypýva. Upéi ojepurujeýva (apytu’ũreñói ñembopyahúva) oñemongu’évo mba'yrumýi (vehículos) ha karréta.
Avano'õ hejapyre[jehaijey]
Avano’õ hejapyre (herencia social) rupive oñembohasajey ñandéve ñane avano’õ rembikuaa ha rembiapoita, jaikuaajey ha jaipuru hag̃ua, oĩhaichaite térã ñambopyahu ha ñamoambue hag̃ua, ha upeichahápe jahupyty hag̃ua avei tekoporãve jaheka tapiáva. Avano’õ hejapyre oñembohasa túvagui ta’ýrape.
Peichahápe, avano’õ hejapyrépe ijapaite umi ñande jepokuaa, techapyrãrõ: tembi’u ha pohã ogapy apo; ñembosarái Huã Marangatu árape oikóva (tata ári jehasa, yvyrasỹi, kambuchi jejoka); avei, tupãsy ñug̃uaitĩ ha chipa apo oikóva Arapokõindy Marangatúpe. Upéicha avei umi jerovia ñanemba’etéva jaikuaa ha ñamoañetévajepi, umíva apytépe: kuña hyeguasu aja ndikatuiha ho’u ryguasu rupi’a, upe mba’e ojapórõ hasykatuvéta imembypotávo; avei, mitãra’y ao ndojepokaiva’erã, ỹrõ heterasýta. Opa ko’ã mba’e og̃uahẽ ñandéve avano’õ hejapyre rupive.
Avano'õ hejapyre rechapyrã guarani tekopykatu ha jeroviakatu (moral y religión)[jehaijey]
Ava Guarani niko ndoúi oikohag̃uáicha tapiaite yvy ape ári, ha’éniko sapy’aitemínte ou ombohasávo hekove ko’ápe, oikuaágui oĩha kóva rire upe yvy mara’ỹ. Upehaguére ha’ekuéra he’íjepi yvy, mymba, ka’avo ha mba’ehekotee’ỹva ndaijaraiha. Ñande ndikatúi ñañemomba’e umi mba’e umívare.
Ava Guarani ou yvy ape ári oñembohekokatu hag̃ua. Upevarã oikova’erã jekupytýpe hapichakuéra ha hekoha ndive, hekoha ryepýpe. Oipurukatuva’erã oĩva guive hekohápe. Opaite mba’e hyepýpe oñemohendávaniko oguereko ijarýi, péicha oĩ tajy jarýi, guasu jarýi, ka’a jarýi ha ambuéva; oñeñandukáva hikuái tekoha oipuruvaisévape. Yvyra jaitýta jave tekotevẽ jaity umi ñaikotevẽtava, ani jaityreipa. Upéicha avei ñamymbajuka jave tekotevẽ jahekýi umi jaipurútavante, hembýramo katu ñaporombojopoiva’erã. Jaipurukuévo umi mba’e oĩva tekohápe niko ñamomeg̃ua jahávo upe tenda. Upéicha rupi avei ava Guarani ohechakuaávo tekoha imeg̃ua ñepyrũha, ováma ambue yvy pehẽme. Upe aja tekoha purupyrépe hokyjey ha oñemoñajey opa mba’e oĩva hyepýpe. Avakuéra niko are oikundahajepékuri ijyvy oipo’o hag̃ua yvakuéra hamba’e. Upehaguére, ndojehaitypo’aréi mamove. Upévare avei, ojejavy umi he’íva ha’ekuéra ovaha okyhyjégui omanóva ángagui, ousapy’áramo omondýi hag̃ua chupekuéra. Añetehápe, avakuéra ova ha ova ohekágui hembi’urã, ndaha’éi kyhyje añógui. Tekotevẽ ñanemandu’a, ymave, ha’ekuéra oguerahaha hendive, ova ha ova jave, umi omanova’ekue kanguemimi, jahechápa ndoikoveijeýmba’e ñembo’ejeroky ha purahéi rupive, ojehuhaguéicha Pa’i rete kuaraýre, ha’éniko hekovejeýkuri omano rire.
Upéicha avei, ha’ekuéra oiporavo herarã tekogua (naturaleza) ryepýgui. Ñandékatu ñamoĩsete ñande réra tape térã távakuérape. Ha’ekuéra nahániri, ja’ehaguéicha tekohágui oipyhy hikuái herarã. Techapyrãrõ, ja’ekuaa avei mburuvicha herava’ekue Kapiatã oipyhyhague héra, hekohágui; omomba’eguasu ha ohecharamógui upe ka’avo. Avakuéra oñangareko, oikuaa pypuku ha ohayhu añete oĩmiva guive tekohápe. Upehaguére, tekoha ryepýpe ha tekoha ndive mante ha’ekuéra oikokuaa, tekoha’ỹre ha’ekuéra ndaha’éi mba’eve, omanombáne hikuái.
Ijeroviakatúgui ja’ekuaa ha’eha hekovekuéra sã. Upégui osẽmbaite opa mba’e: hekopykatu, hembikuaa ha hembiapoita. Ha’ekuéra ojerovia peteĩrente, sapy’ánte héra hetáva. Mby’akuéra apytépe ojehero Ñande Ru Papa Tenonde, ha’evahína ypy ha paha. Paĩ Tavyterã apytépe katu hera Ñane Ramói Jusu Papa. Amo hapópe, upe mba’e ohechauka porã ñandéve ha’ekuéra oikuaaporãha mba’éichapa heñói arapy, yvy ha ava, jeroviakatu rupive nga’u.
Ñande Ru Papa Tenonde jeko, Mby’akuéra apytépe, omoheñói arapy, yvy, mymba, ka’avo, mba’ehekotee’ỹva ha ava; ha avei -ñepyrũrãitépe- omoheñói ñe’ẽ térã ayvu ha’ekuéra he’iháicha. Omoheñói avei, mborayhu ojoapyteperã ha peteĩ momorãheikatu (himno sagrado); ha mbohapyve -ñe’ẽ, mborayhu ha momorãheikatu- osẽ ichugui ha oĩ ipype, ipytúpe. Ko’ã mba’e jaikuaávo hesakãne avei ñandéve mba’érepa ha’ekuéra omomba’eguasuete ñe’ẽ. Ha’ekuéra noñe’ẽreíri ha noñe’ẽhetái, tekotevẽvante he’i. Upehaguére iñe’ẽngatu hikuái.
Ava Guarani oheka upe aguyje ohupytýva hekokatu rupi; ha upevarã ombokatu hekopy ha hete, ha oñeha’ã avei oiko jekupytýpe hekoha ndive. Katu niko ñe’ẽ iporãvéva Guarani ñe’ẽme ha he’iséva marã’ỹ; upehaguére avei pa’ikuéra ogueruva’ekue Hesukirito jeroviakatu, oñemomba’e mokõive ñe’ẽre ohero hag̃ua i-santo-kuéra, ohenóivo chupekuéra marangatu (marã’ỹngatu), avañe’ẽme.
Tembiapo kuaa pyhy (aprendizaje de la cultura)[jehaijey]
Tembiapo jaipyhykatu ñemoarandu rupive, ndaha’éi ku jaikuaámava ñanereñóivo yvy ape ári. Ja’ekuaa avei upe ñemoarandu ikatuha ipya’e ha ikatuha imbegue. Ndaha’éi avei ku ñanearandujojóva térã katu peteĩchainténte ñanerandupáva. Ñañe’ẽ, jajepy’amongeta, ha ñamba’apo jajepokuaahaguéicha ñane avano’õme. Javáramo ambue avano’õme iñambuéta avei umi ñane rembikuaa ha rembiapoita. Iporã jaikuaa ñañemoaranduha tapiaite, ñanereñói guive ñamano meve; ogapýpe, mbo’ehaópe térã jaikoha rupi. Ñemoarandu ndopái araka’eve.
Ava rembikuaa ha rembiapo heñói hekohápe ha hekohágui. Upévare ñane rembiakuaatýpe ija umi mba’e jaipyhýva, ñemoarandu rupive, ñande rekohápe ha ñane avano’õme, upe ojahaitypohápe. Upevakuére ha techapyrãrõ, mokõi joyke’y, hi’aryjojáva, ñamongakuaárõ mombyry ojuehegui (mokõi táva ojoavýva imba’ekuaápe); okakuaapa rirévo, mokõive, ojoavýta avei hembiakuaa ha hembiapópe. Aipórõ ojoavykuaa tembiapo pyhýpe, jepémo mokõive ojojogua tekoite hejapyre rupi.
[jehaijey]
Oĩháicha jepokuaa tekoháre oĩ avei jepokuaa avano’õre; ha’éva pe katupy (posibilidad) jaguerekóva avakuéra jajepokuaávo ñane avano’õre, ñanereñoihaguépe térã javahápe jaiko hag̃ua; ha ñaimévo ipype jajepokuaakatu hag̃ua imba’ekuaa ha hembiapoitáre.
Peichagua jepokuaa ojehu:
- Oĩgui mba’e pyahu térã oñembopyahujeýre taha’e ha’éva apytu’ũreñöi;
- Jaipurukuévo ambue tetã térã avano’õgui peteĩva térã hetave tembiapo;
- Ndojepuruvéivo térã oñemyengoviávo tembiapo; ha
- Oguekuévo tembiapo oñembyai térã oñembohasavaihaguére ypykuévagui ñemoñarépe.
Techapyrãrõ ja’ekuaa mayma heñóiva ñane retãme oguerekoha katupy ojepokuaávo ñanemba’etévare: ñane ñe’ẽ, jepokuaa, jeroviapy, tembi’u hamba’e. Ava heñóivo oguerekóma ijypýpe avano’õ hejapyre, oipyhýtava mbeguekatúpe, ñemoarandu rupive, ha upeichahápe avei ojepokuaáta umi mba’e umívare. Iporãva’erã ñambojo’árõ peteĩ mba’e ja’emavakuevoi: Jepokuaa ha’eha peteĩ katupy, oĩgui heta ojepokuaa añetéva avano’õ rembikuaa ha rembiapoitáre; oĩgui avei ojepokuaáva sa’i sa’ípe; ha amo hapópe, oĩgui avei ojepokuaa’ỹva.
TEKOHA PU’AKA TEMBIAPÓRE (INFLUENCIA DEL MEDIO AMBIENTE EN LA CULTURA)[jehaijey]
Avano’õ rembiapoita heñói, okakuaa ha oñembopyahujey tekoha ryepýpe ha tekoha pytúre. Upévare avano’õ rembikuaa ha rembiapoita ojeko tekoháre.
Peichahápe avei jahechakuaa aipórõ mba’éichapa tekoha omoheñói, omboyke, omoambue térã ombopyahu peteĩ avano’õ rembiakuaa ha rembiapoita. Péicha, umi ava oikóva tekoha hi’yrypy’ávape omoheñói tembiapo ipu’akávata upe tekoháre: ao aku ha ipohýiva, ha tembi’u omombaretekuaáva hete, pira umívagui ojejapóva. Péicha ombojepokuaa chupekuéra upe hekoha. Ñande katu, ndajarekoivoi yrypy’a ojaho’íva, ko’ẽ ko’ẽre, ñane retã.
Techapyrã:
3.14.1. TEKOHA PU’AKA PAĨ TAVYTERÃ JEROVIAKATÚRE
Táva Capitán Bado-pe, Amambaýpe, oĩ Cerro Guasu, oñemopyendahápe Paĩ Tavyterã jeroviakatu. Ha’ekuéra ohero upe tenda: Jasuka Venda. Upe yvy ha tekoha ko’ág̃a imeg̃ua ohóvo, ava ha’ekuera’ỹva (Paraguay ha Brasil-pegua), oitypapota ka’aguy ha ojukareipa mymbakuéra Jasuka Vendagua.
Jasuka jeko upe mba’e’ypy (materia prima) Ñane Ramói Jusu Papa oipurúva omoheñói, omongakuaa ha oipyso hag̃ua opa mba’e, hembiapokuéva, arapy tuichakue javeve. Upe mba’e’ypy reheve ojapo kuimba’e ha kuña ypykue. Upe mba’e’ypy upépe mante oĩ. Jasuka Venda niko ha’ehína yvypyte, yvypuru’ã (centro del mundo). Upépe heñoi’ypy Paĩ Tavyterã retã. Tavyterã he’ise “táva yvyteerã”. Jasuka Véndame oĩ, oiko ha hekokatu tapia Ñane Ramói Jusu Papa. Upépe, ha’e ñandeapova’ekue. Upépe oĩ avei mymbakuéra ñane rembi’urã, ha opaite mba’e porã ha hekokatúva. Ojeitypa ha oñembyaívo Jasuka Venda oñembyai ha ojejuka avei Paĩ Tavyterã rekove yvy ape ári. Upehaguére ha’ekuéra ojerure imba’eteerã upe yvy; upeicharõ añoite, arapy ha ava hekovepukúta ha ndopamo’ãi araka’eve.
MBA’EHEROKUAA (SIMBOLISMO)[jehaijey]
Ava, peteĩ avano’õygua, omba’eherokuaa oĩva guive ipype ha ijerére. Upe mba’ehero ojapo hekove pukukue javeve, ha upevarã oipuru ñe’ẽ, jehai ha ta’ãnga. Péicha ha techapyrãrõ, ja’ekuaa poyvi pytã, morotĩ ha hovýva omba’eheroha ñane retãme, taha’e ha’ehápe. Upéicha avei, peteĩ pykasu morotĩ, ovevéva tekosã’ỹme, omba’ehero py’aguapýpe.
MBA’EHERO (SÍMBOLO)[jehaijey]
Mba’ehero niko upe ñanderesape’áva jaikuaa hag̃ua maymaite mba’e he’iséva. Peteĩ mba’e he’iséva niko heñoisapy’a, jekupyty rupi, ha peichahágui avei tuicha ojoavy imba’eherógui. Techapyrãrõ, kurusu ndojoguaiete upe omba’eheróvape. Tapicha ndojeroviáiva Hesukiritóre, añetehápe ndoikuaamo’ãi kurusu mba’ehero, jepémo are ojesareko ha opokóramo hese (kurusúre). Ojehekombo’eraẽva’erã ichupe ha uperire ae ohechávo kurusu oikuaámane iimba’ehero.
MBA’EHERO AVANO’Õ REMBIAPÓPE (EL PAPEL DEL COMPORTAMIENTO SIMBÓLICO EN LA CULTURA)[jehaijey]
Ava rekopy heñói mba’ehero purúpe. Mba’ehero niko upe omboheko’aváva ñande ypykuérape, ombojoavývo chupekuéra karajágui. Opaite avano’õ itenonde ha itapykuemivéva heñói ha hi’are oipurukatu mba’ehero. Upévare avei ja’ekuaa, jajavy’ỹre, opaite ava rekopy ojekoha mba’ehero purúre.
MBA’EHERO PURUREI HA MBA’EHERO PURUKATU (CAPACIDAD SIMBÓLICA Y FACULTAD SIMBÓLICA)[jehaijey]
Mba’ehero pururei (capacidad simbólica) niko katupy (posibilidad) oguerekóva ava oipuru hag̃ua mba’ehero (símbolo), hesakã’ỹre chupe. Ambuéva katu, mba’ehero purukatu (facultad simbólica) ha’ehína katupy oguerekóva ava oipuru hag̃ua mba’ehero hekopete, tesakã pa’ũme.
Mayma yvypóra jaguerekokuaa mokõivéva: mba’ehero pururei ha mba’ehero purukatu. Techapyrãrõ, ja’ekuaa sapy’ánte jaipuruha jaikoha rupi ñe’ẽ térã ñe’ẽjoaju hesakã’ỹva ñandéve: “white horse”, ndaha’éiva ñane ñe’ẽ rehegua, ingles-peguámba’e. Ñambohyapu pevéta upe ñe’ẽ; upéicharõ jepe, ndajaikuaamo’ãi mba’epa he’ise. Upe mba’e ojehúrõ, upéva hína mba’ehero pururei. Ág̃a katu, jaikoha rupi jaipurusapy’árõ ñe’ẽ térã ñe’ẽjoaju hesakãva ñandéve, ha’evahína ñane avañe’ẽmegua: “kavaju morotĩ”; upéicharõ katu, mba’ehero purukatu upe jajapovañaína.
Mba’ehero pururei ha mba’ehero purukatu jajuhukuaámi ymave, mitãme oñembo’egua’úrõ Castellano-pe, mbo’ehaópe; jepémo ha’e iñe’ẽtee Guarani. Upévare, ha ndajajaposéirõ mba’ehero pururei, tekotevẽ jahekombo’e mitãme iñe’ẽteépe; péicha jajapóramo añoite oikóne mba’ehero purukatu, ha mitãmimi ojehekombo’e añetéta ha iñarandujoáta; peicha’ỹramo, mitãmimi akõinte itavýta ha ohejareíta imbo’ehao. Upevakuére, Guarani ñe’ẽme oñe’ẽvape tekotevẽ jahekombo’e ñepyrũ Guaraníme. Upéicha jajapórõ ñamongakuaáne ichupe, hogaygua ha ñane retãme avei.
AVAREKO HA AVAREKO’Y (LA CONDUCTA HUMANA Y LA CONDUCTA NO HUMANA)[jehaijey]
Ava añoite upe imba’eherokuaáva, ha’émante upe hembiapóva ha ombopyahukuaáva hembiapokue; ambue mymba ndikatúi oñembo’avareko. Upeháre ja’ekuaa oĩha avareko ha avareko’ỹ.
Yvypóra ijavareko omoheñói, oipuru, omohesakã ha ombohasajeýre mba’ehero ha heseve imba’ekuaa ha hembiapoita. Upehaguére avei, ava añoiténte upe omoñe’ẽ ha ohaikuaáva; oho ha oikũmbýva ñembo’e; ohepyme’ẽ ijeho mba’yrumýime, ha avei oñembosaraikuaáva hapichakuéra ndive.
Ambue mymba katu -ndaha’éiva yvypóra- ijavareko’ỹ. Ha’ekuéra ndikatúi omoheñói, omohesakã térã ombohasa iñemoñarépe mba’ehero. Upéicha avei ambue mymbakuéra ndojapói tembiapo. Peteĩ jagua, kavaju térã mbarakaja, techapyrãrõ, nomoñe’ẽi ha ndohaikuaái; ndoikéiva tupaóme; ndohomeméiva mba’yrumýime ha noñembosaráiva ava ojapoháicha. Ambue mymbakuéra araka’eve noñemomba’emo’ãi mba’eherokuaáre.
ÑE’ẼKUAA: MBA’EHERO ATY (EL LENGUAJE: SISTEMA SIMBÓLICO)[jehaijey]
Tekombo’e, ogapy ha mbo’ehaopegua, oipuru ñe’ẽkuaa omoarandu hag̃ua opavavépe. Ñane retãme, rei ñañeha’ãta jahekombo’e ñande rapichakuérape ñe’ẽ oikuaa’ỹvape. Jaipurúramo añoite iñe’ẽtee jahekombo’engatúta ichupe, ha’égui upéva upe iñe’ẽ’ypy, upe oikuaaporãva.
Ava oñemoarandu heta hendáicha: kuaapyhychae (experiencia), jesareko (observación) ha mba’eha’ã (imitación) rupive; ág̃a katu jehekombo’e hypy’ũvéva ha hekopetéva ojehu ava oipurukuaávo mba’ehero (símbolo), ñe’ẽ rupive. Upehaguére, ñe’ẽkuaa (lenguaje) ha’ehína mba’ehero aty (sistema simbólico) purukuaa. Ñe’ekuaa rupive ava ombohasa hapichakuérape hemiandu, hembipota, hembikuaa ha hembiapoita.
Tekombo’e, ogapy ha mbo’ehaopegua, oipuru ñe’ẽkuaa omoarandu hag̃ua opavavépe. Ñane retãme, rei ñañeha’ãta jahekombo’e ñande rapichakuérape ñe’ẽ oikuaa’ỹvape. Jaipurúramo añoite iñe’ẽtee jahekombo’engatúta ichupe, ha’égui upéva upe iñe’ẽ’ypy, upe oikuaaporãva.
ÑE’ẼKÕI TEKOMBO’ÉPE (EL BILINGÜISMO EN LA EDUCACIÓN)[jehaijey]
Ñane retãme, tekombo’e ñemyatyrõ (reforma educativa) hupytyrã apytéme, oĩhína Guarani ha Casellano purukatu, ha upevarã tekombo’e oikóva’erã mokõive ñe’ẽme; ág̃a katu, oñepyrũva’erã mitã ñe’ẽteépe.
Ñahesa’ỹijo pypukúrõ upe mba’e, ja’ekuaa aipórõ hasypeve ñane retãme ojejapohague mba’e iporãva, oipytyvõtava mitã ha mitãrusúpe iñemoarandúpe. Upeichahápe avei oñemomba’eguasu ñomoarandu añeteguáva. Ja’ehaguéicha, ymaveguare oñembohérante ñemoarandu. Upérõ oñembo’egua’u Castellano-pe Guaranìme oñe’ẽvape. Ko’ág̃a katu mitã tuicha ojehesape’a ojehekombo’évo iñe’ẽteépe. Opa mba’e hesakã ichupe ha upehaguére oñeñandu porã ha hetia’e.
Upéicha avei, tekombo’e avarekópe (educación humanista) niko ojuhu ava oñemoarandu jave vy’a ha py’aguapýpe, hesakãporãgui chupe oñeme’ẽmíva guive mbo’ehaópe. Ja’ehaguéicha, ymave niko avave ndovy’ái mbo’ehakotýpe ojepurúgui peteĩ ñe’ẽ hesakã’ỹva. Péicha, mbo’epy (clase), aranduka (libro) ha aranduchauka (examen) oĩmbaiteva’ekue castellano-pe, ha mitãmimi ha mitãrusu katu iñe’ẽ Guarani. Upehaguére, nahesakãigui chupekuéra mba’eve ha ndovy’áigui mbo’ehaópe, heta tapicha ohejarei mbo’ehao ha ambuéva katu noñembojáinte ijypýpe. Upevakuére avei hetaiterei oĩ ñane retãme omoñe’ẽ ha ohaikuaa’ỹva.
Tekombo’e tekojojápe (educación democrática) niko ojehu mbo’ehaópe ñandejapárõ opaichaguáva, ñemboyke’ỹre. Ymave niko castellano-pe oñe’ẽva año ijákuri mbo’ehaópe. Ko’ág̃a katu, ojepurúvo mbo’ehaópe mokõive ñe’ẽ: Guarani ha Castellano, ñandejapásapy’a. Tekombo’e tekojojápe jahupyty avei maymaite jaku’érõ jekupytýpe, jahekávo oñondivepa teko porãve yvy ape ári. Tekombo’e hesakãporãva (educación crítica) niko jahupyty ñaikũmby porã jave, ñane ñe’ẽ teépe, opa mba’e oikóva ñande rekove pukukuépe, mbo’ehao ha opa hendápe. Ja’ehaguéicha, ñane retãme upe mba’e ymavémi ndojehupytýi ojepurúgui ambue ñe’ẽ ha upehaguére mitã ha mitãrusu ijurujái ha hovayvajoa mbo’ehakotýpe. Ojesareapa. Noikũmbýi mba’eve, jepémo oñeha’ã heta. Upevarevoi niko ojepurúmi peteĩ ñe’ẽnga omyesakãmbaitéva mba’e vai ojehúva: “oike la ekuélape ha la ekuéla ndoikéi chupe”. Ko’ág̃a iñambueñepyrũvo upe mba’e, ñamoambuekuaáma upe ñe’ẽnga ha ja’e mitãmimíre: “oike mbo’ehaópe ha mbo’ehao oike chupe”.
Tekombo’e tekosãsorã (educación liberadora) niko upe ome’ẽva ñandéve pu’akakatu jajapo hag̃ua opaite mba’e jaipotáva ikatuha peve ha upekuévo ñamongakuaávo ñande rekovepy jahekávo tekokatu. Tekotevẽ ja’e hekosãsoha upe iñaranduva ha hekosãsove oñemoaranduvévo. Upéva jahupytykuaa tekombo’e hesakãva rupive, ndaipóri ambue tape.
Ja’ekuaa ipahápe, avañe’ẽ ojepurúvo tekombo’épe heta mba’e porã jahupytykuaáne heseve. Tekotevẽ avei ñamyesakã porã Guarani ndaha’éi oikéva mbo’ehaópe ñanemoarandu hag̃ua iñe’ẽtekuaa añóme. Nahániri. Guarani ñanepytyvõta ñanearandu ha jakakuaa hag̃ua opaite mba’épe, ha ñande jakakuaávo avei ñamongakuaáta ñande rogaygua, ñande táva, ha amo hapópe, ñane retãme.
AVANO’Õ TEKOPY (NORMAS DE CULTURA)[jehaijey]
Tekopy niko he’ise “teko mongakuaa apytu’ũ purukatu rupive, mba’eporã ha mba’evai ñambojoavy hag̃ua”, peteĩ avano’õme. Tekopy oñemohenda mokõime:
- 3.22.1)Tekopy potáva, ha
- 3.22.2)Tekopy purúva.
3.22.1. Tekopy potávape niko ijapaite umi mba’e ñane avano’õygua oipotáva jajapo térã ja’e opa jaikohárupi. 3.22.2. Tekopy purúvape katu ijapaite umi mba’e añetehápe jajapo térã ha’évajepi, jepémo ojoavy umi mba’e avano’õ potapyrégui. Ja’ehaguéicha, tekopy potáva oñanduka ñandéve ñane avano’õygua rembipota, ñande rekopy ha ñane avano’õ rekopýpe g̃uarãva. Tekopy potáva oñemohendajey kóicha:
- Tekopy pota katuetéva: ko’ãvape ja’e ha jajapóva’erã avano’õ rembipota, ndikatúi ja’e térã jajapo ambue mba’e;
- Tekopy pota horyvéva: ko’ãvape ikatúma jaiporavo umi jaguerohoryvéva ñambohováivo temikotevẽ jarekóva;
- Tekopy pota mba’eteéva: ko’ãvape ja’e ha jajapokuaa umi ñande rekopeguáva, ja’e ha jaipurumeméva;
- Tekopy pota poravokuaáva: ko’ãvape ja’e ha jaipurukuaa oimeraẽva ndaipórigui joavy ijapytepekuéra; ha
- Tekopy pota ijapýva: ko’ãva ndahetái ndive jaipurukuaa, sa’ihaguére umi oipuru ha oikuaáva.
Techapyrãrõ, ja’ekuaa tupãnói ha’ehína tekopy potáva, oñandukágui ñandéve ñane avano’õygua rembipota. Jepémo upéicha -tekopy purúva ramo- jahechakuaa mba’éichapa oĩháicha tapicha ojapóvajepi upe mba’e, oĩ avei heta ojapo’ỹva, ndojerurevéiva tupãnói túva, sy, paíno térã maína umívape.
Péicha avei, kristiánokuéra apytépe ojeruréjepi ojejapo hag̃ua heta mba’e oimeraẽ tapichágui oiko hag̃ua avei kristiáno. Umíva apytépe oĩ: ñemongarai ha menda umíva. Kristiano-háicha umíva ojejapova’erã ha upehaguére avei upéva ha’ehina peteĩ tekopy pota katuetéva (norma ideal obligatoria). Jepémo upéicha, jaikohárupi, jajuhukuaa heta he’íva ijehe kristiánoha; ág̃a katu, oñemongarai’ỹva térã katu omenda’ỹva tupão rupi.
Ñane retãme niko tupãnói ijahína umi tekopy pota mba’eteéva (norma ideal típica) apytépe. Ko’ãva apytépe avei ija heta jepokuaa ñanemba’etéva, péicha: Pombéro ñamoĩvo haperãme ka’a, eirete, petỹ térã yva ka’aguy. Upéva ha’ehína ñane avano’õygua rembipota. Jepémo upéicha, jaikohárupi ñane retãme, jajuhukuaa heta tapicha amoañetéva upe jepokuaa, oĩháicha avei heta oikuaa’ỹva upe mba’e.
Peteĩ techapyrã tekopy pota ijapýva (norma ideal restringida) rehegua jajuhukuaa kuimba’e ha kuña ñe’ẽndy purúpe, Guarani ñe’ẽme. Jaikuaaháicha, avañe’ẽme oĩ ñe’ẽ kuimba’énte oipurukuaáva (che ra’y, che rajy, che rembireko), ha upéicha avei oĩ ñe’ẽ kuñánte oipurukuaáva (che membykuimba’e, che membykuña, che ména). Upevakuére jajuhukuaa avei sapy’ánte tapicha oikuaa’ỹva upe mba’e ha upehaguére tuicha ojejavy Guaraníme oñe’ẽvo.
TEKOPY OMBOJOAVY OPAITE AVANO’ÕME (LA DIVERSIDAD DEL COMPORTAMIENTO HUMANO)[jehaijey]
Jepémo ava ojogua hete ha hetepýpe hapicha avápe, ojoavy ichugui tekopýpe (conducta, comportamiento). Upehaguére ja’ekuaa ava ojoavyha ojuehegui tekopýpe, ha upevakuére avei ndaiporiha yvy apére peteĩ tekopy año opavavépe g̃uarã.
Techapyrãrõ, ja’ekuaa umi ava oikóva yrypy’a ári, Ártico-pe, hembi’úpe oipuru mymba ro’o ha pira. México-ygua katu, imombyrýva parágui (océano), ho’uve hembi’úpe ñemitỹngue ha ka’avo. Upéicha avei oĩ ho’úva jagua ro’o hembi’úpe oĩháicha avei oñemyrõva upe mba’égui.
TEMBIAPO ÑEMOTENONDE (EVOLUCIÓN CULTURAL)[jehaijey]
Ava rembiapo ndopytái peteĩ hendápe ha peteĩ ysaja añóme. Ñane ramói ha ñande jarýi hekopy (conducta, comportamiento) ambue, “heko ymaguare” ja’eporãsérõ; ha upe mba’e jahechakuaa iñemonde, iñe’ẽrekópe ha hemiandúpe. Aranduka (libro), kuatiahaipyre (diario) ha ta’ãnga ymaveguarépe jahechakuaa avareko iñambueha, ha upeichahápe, jajesarekokuaa tembiapo ñemotenondére.
Avano’õ ag̃aguáva niko ojoavýnte avei ojoapytépe. Upévare tembiapo ñemotenonde ohechuka ñandéve mba’éichapa tetã ha avano’õ oĩva yvy ape ári, yma ha ko’ág̃a, ohekaha akarapu’ã, ohupytyseha akóinte ko’ẽ ha ára pyahu.
TEMBIAPO ÑEMOAMBUE APANUÃI (PROBLEMAS DEL CAMBIO CULTURAL)[jehaijey]
Tembiapo térã apytu’ũreñói ypy, ñembopyahu, ñemoambue téra ñembohekokatúva, ogueru hendive apañuãi, avakuaatýpe oñembohérava: tembiapo ñemoambue apañuãi. Ko’ã apanuãi ijetu’uve umi ojepokuaapyrémava hekoha térã hetã rembikuaa ha rembiapoitáre, ha upéi ováva ambue tekoha térã tetã pyahúpe, hembikuaa ha hembiapoita ambuéva.
Apañuãi ja’éva niko jahechakuaa avei ñane retãme, ovávo ñande apytépe umi pytaguakuéra, oúva ambue tetãgui. Jahechakuaa avei ñane retãyguáva apytépe, itujavéva ha imitãvéva apytépe. Mokõivévante ojoavy hembikuaa ha ijepokuaápe. Umíva umi mba’e ijahína tembiapo ñemotenonde apañuãime. Ja’ehaguéicha, ñane ramói ha ñande jarýi ojepokuaajepe imitãme otupãnóivo. Upéva tuichamba’e’akue. Upe mba’e jajapórõ jahechauka mborayhu hesekuéra ha Tupãre avei. Mitã ag̃agua katu ndojepokuaavéima péicha. Ñande apytépe ndaiporiguasuvéima tupãnói. Sa’íma umi tapicha otupãnói. Hi’arigua, ko’ág̃a ñañemotĩma ñatupãnóirõ. Kóva ko mba’e pyahu oipy’apy, oipy’akarãi ñande ramói ha ñande jarýipe. Péicha jahechakuaa apañuãi oĩva upehaguére.
TEMBIAPO, ÁRA HA PA’Ũ (LA CULTURA, EL TIEMPO Y EL ESPACIO)[jehaijey]
Ñahesa’ỹijóramo guare mba’épa jepokuaa avano’õre (adaptación social) ja’emavoíkuri tembiapo (cultura) heñoiha tekohápe, ava ojaitypohapevoi. Ág̃a katu, pa’ũ (espacio) ndive ha pa’ũ reheve oĩmavoi ára (tiempo), oñandukáva ñandéve arapy rembiasa ijapyra’ỹva. Techapyrãrõ, ja’ekuaa ñane retã 1811-pe guare iñambue heta mba’épe ñane retã ag̃aguágui. Ñambohovakénteva’erã upérõguare ha ag̃aguáva jahechakuaa hag̃ua joavy oĩva ñemonde, jepokuaa, jogapo, mba’yrumýi ha myasãihakuérape. Ja’ekuaa ipahápe ombohasaha hekove yvy ári, pa’ũ ha ára pýpe, omoheñói ha omboambuehápe hembikuaa ha hembiapoita.
TEMBIKUAA HA TEMBIAPO MYASÃI (LA DIFUSIÓN DELCONOCIMIENTO Y LA CULTURA)[jehaijey]
Avave ndojapói mba’eve imba’erã añónte. Oĩva guive -ava rembiapopyréva- tekomarã térã tekokaturã, oñemyasãi ñe’ẽ térã jehai rupi; ỹrõ katu, ava ou ha ohóva oikuaauka umi mba’e ambue avano’õyguápe. Upéicha avei, ág̃a ojepuruve umi myasãihára (kuatiahaipyre, aranduka, ñe’ẽasãiha, ta’ãngambyry hamba’e). Upe ñembohasa oikóva ha’ehína tembikuaa ha tembiapo myasãi.
Upe ñembohasa oikóva araka’eve ndopytu’úi. Ara, aravo, aravo’i ha aravoi’ive ohasávape ava omoheñói ha omoambue hembiapo, ha upéicha avei omyasãi ikatuha peve umi isyva ry’aikue. Péicha, pohã pyahu, tetepypegua myengoviaha ha heta mba’e iporãva oñemyasãiháicha, ojekuaauka avei umi ivaíva: ñanavai puru, pokarẽkuaa, ñorairõ hamba’e. Oĩva guive oñemyasãi ha péicha jaháta heseve opa peve arapy, yvy ha ava.
opa
Arandukapurupyre[jehaijey]
- Aguilera Jiménez, Domingo. Pukarã, Chistes folklóricos paraguayos. Paraguaýpe, Paraguay: Cepag, 1998. 262p.
- Aguilera Jiménez, Domingo. Mombe’u pyre mombe’u pyrã – káso ñemombe’u. Paraguaýpe, Paraguay: Servilibro, 2001. 186p.
- Aguilera Jiménez, Domingo. Ñe’ẽnga, Dichos populares paraguayos. Paraguaýpe, Paraguay: Cepag, 1996. 259p.
- Amoros Portales, José y otros. Geología. Madrid, España: Grupo Anaya S.A., 1991. 623p.
- Beals, Ralph; y Hoijer, Harry. Introducción a la antropología. Los Angeles, Estados Unidos: Aguilar, 1992. 776p.
- Bejarano, Ramón César. Karai vosa. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial Toledo, 1982. 144p.
- Bertoni, Moisés. La civilización Guarani. 3 tomos. Puerto Bertoni, Paraguay: Imprenta y edición “Ex Silvis”, 1927.
- Cadogan, León. Ayvu rapyta. Textos míticos de los Mbya Guarani del Guaira. Paraguaýpe, Paraguay: Ceaduc-Cepag, 1992. 321p.
- Cardozo Ocampo, Mauricio. Mundo folklórico paraguayo. 3 tomos. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial Cuadernos Republicanos, 1989.
- Colmán, Narciso R. Ñande ypykuéra. Nuestros antepasados o génesis de la Raza. Paraguaýpe, Paraguay: Imprenta El Arte, 1929. 277p.
- Comisión Nacional de Bilinguismo y otros. Desafíos de la Educación Intercultural Bilingüe en el Tercer Milenio (compilación). Paraguaýpe, Paraguay: Editora Litocolor S.R.L., 2001. 507p.
- Comisión Nacional de Bilinguismo. Ñane ñe’ẽ. Paraguay Bilingüe. Políticas lingüiísticas y educación bilingüe. Paraguaýpe, Paraguay: Fundación en Alianza-MEC, 1997. 224p.
- De Carvalho Netto, Paulo. Folklore del Paraguay. Paraguaýpe, Paraguay: El lector, 1996. 413p.
- De Guarania, Félix. De la sabiduría popular. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial Arandurã, 2000. 87p.
- Durán, Hortensia y otros. Atlas de geología. Barcelona, España: Edibook S.A., 1995. 87p.
- Galeano Olivera, David A. Diferencias gramaticales entre el Guarani y el Castellano: estudio contrastivo y su incidencia en la educación. Paraguaýpe, Paraguay: Centro Reprográfico Saul, 1999. 92p.
- Galeano Olivera, David A. Guarani Rayhupápe Irundyha – ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Paraguaýpe, Paraguay: Centro Reprográfico Saul, 2001. 150p.
- Galeano Olivera, David A. Guarani Rayhupápe Mbohapyha – ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Paraguaýpe, Paraguay: Centro Reprográfico Saul, 2000. 320p.
- Galeano Olivera, David A. Jakavere ypykue (15 káso ñemombe’u). Paraguaýpe, Paraguay: Edisa, 1989. 87p.
- Galeano Olivera, David A. Káso Ñemombe’u. Paraguaýpe, Paraguay: Centro Reprográfico Saúl, 1999. 97p.
- González Torres, Dionisio. Catálogo de plantas medicinales (y alimenticias y utiles) usadas en Paraguay. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial Comuneros S.A., 1980. 460p.
- González Torres, Dionisio. Cultura Guarani. Paraguaýpe, Paraguay: Editora Litocolor S.R.L., 1991. 269p.
- González Torres, Dionisio. Folklore del Paraguay. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial Comuneros S.A., 1980. 612p.
- González Torres, Dionisio. Toponimia Guarani (y orígen e historia de pueblos) en Paraguay. Paraguaýpe, Paraguay: Editora Litocolor S.R.L., 1994.199p.
- González, Natalicio. Ideología Guarani. México, México: Instituto Indigenista Interamericano, 1958. 86p.
- Guasch, Antonio y Ortíz, Diego. Diccionario Castellano-Guarani Guarani-Castellano. Paraguaýpe, Paraguay: Cepag, 1991. 826p.
- Kluckhohn, Clyde. Antropología. México, México: Fondo de Cultura Económica, 1977. 325p.
- Meza, Miguelángel. Perurima rapykuere. Paraguaýpe, Paraguay: Ediciones Taller, 1985. 110p.
- Ministerio de Educación y Cultura. Paraguay 2020. Plan estratégico de la Reforma Educativa. Paraguaýpe, Paraguay: 1994.
- Miranda de Alvarenga, Alejandra Estelbina. Artesanías tradicionales del Paraguay. Paraguaýpe, Paraguay: A4 Diseños, 2001. 125p.
- Miró Ibars, Margarita. Tembi’u rehegua. Reivindicación de la cultura culinaria Guarani-Paraguaya. Karapegua, Paraguay: 03 estudio ediciones, 1994. 137p.
- Pallestrini, Luciana y Perasso, José Antonio. Arqueología: métodos y técnicas en superficies amplias. Paraguaýpe, Paraguay: Ceaduc, 1984. 53p.
- Pallestrini, Luciana, Perasso, José A., y Castillo Ana. El hombre prehistórico del Py puku. Paraguaýpe, Paraguay: RP ediciones, 1989. 50p.
- Pangrazio, Miguel Angel. Arriéro pórte. Paraguaýpe, Paraguay: El lector, 1994. 126p.
- Pangrazio, Miguel Angel. Indicadores de la estructura social del Paraguay. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial El Foro, 1989. 438p.
- Perasso, José Antonio. Crónicas de cacerías humanas. La tragedia ayoreo. Paraguaýpe, Paraguay: El lector, 1987. 131p.
- Rolandi, Rubén. Kásos: ahendu, ahai. Paraguaýpe, Paraguay: Edisa, 1989. 124p.
- Rolandi, Rubén. Opáicha oñemombe’u. Paraguaýpe, Paraguay: Editorial Don Bosco, 1994. 75p.
- Romero Sanabria, Aníbal. Más paraguayo que la mandioca. Paraguaýpe, Paraguay: 1996. 143p.
- Romero, Roberto A. Protagonismo histórico del idioma Guarani. Paraguaýpe, Paraguay: Rótterdam S.R.L. Editora, 1992. 180p.
- Schoeps, Hans-Joachim. ¿Qué es el hombre?. Una antropología filosófica como historia del espíritu de nuestro tiempo. Buenos Aires, Argentina: Eudeba, 1985. 299p.
- Solomon, Eldra y otros. Biología. México, México: Compañía Editorial Ultra, 2001. 1237p.
- Susnik, Branislava. Introducción a la antropología social (ámbito americano). Varios tomos. Paraguaýpe, Paraguay: Editora Litocolor, 1988.
- Susnik, Branislava. Los aborígenes del Paraguay. Varios tomos. Paraguaýpe, Paraguay: Escuela Técnica Salesiana, 1978.
- Texier, Roger. Antropología y filosofía de la educación. Paraguaýpe, Paraguay: Ceaduc, 2001. 257p.
- Unkel, Kurt. Los mitos de creación y de destrucción del mundo. Lima, Peru: Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, 1978. 219p.
- Vara (h), Alfredo. La construcción Guarani de la realidad. Una interpretación psicoanalítica. Paraguaýpe, Paraguay: Ceaduc, 1984. 232p.
- Vera, Helio. En busca del hueso perdido. Paraguaýpe, Paraguay: RP ediciones, 1990. 242p.
- Vera, Saro. El paraguayo, un hombre fuera de su mundo. Paraguaýpe, Paraguay: El lector, 1994. 230p.
- Whitten, D.G.A. y Brooks J.R.V. Diccionario de Geología. Madrid, España: Alianza Editorial S.A., 1992. 343p.
Fuentes[jehaijey]
- Por David Galeano Olivera (ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI)


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apanadoraTraducción
- apanadora
- lunf. Persona amiga de apoderarse de cosas ajenas (LCV), añapador (JFP), apresador.
Diccionario Lunfardo. Adolfo Enrique Rodríguez. 2011.
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text:
ÑASAINDY POTY
Letra: TEODORO S. MONGÉLOS
Música: TOLEDO NUÑEZ
ÑASAINDY POTY
Pyhare rejú che kéra moyruvo kunu'ú apytepe
kuñataimi ropea jajái, resâ hu verá
Rohecha porã che ypype rejavo kirirî haitépe
nde pope gua'u che akâ rehupi ha che retumba.
Typói morotî iñenkahejuva pe îpytiare
Hyjuipo reî reru nderehe ñasãindy poty
Ha ojehaitypó pe nde pytiare ñanduti apytepe
Mokoi jeruti apu'á inimi ojokypy'y.
Haitykuerami hyakua asyveva jazmín paraguaigui
Ahêtú hagüe che moagâ pyhy angaite peve
Ha’â che jyva hêsai tapiava, jepevé ikoêvo
Añandu porâ ojehyi asy ne akâ rendagüe.
Che katu apyta ñaimo’a itavyva upegui apu'âvo
Ajere jere ha mantereî nde rehê che â’hó
Nda roviai vaerâ reju ha che kera peicha che moiruvo
Ha upei che rejá che año peteî koicha ajahe'o.
Letra: TEODORO S. MONGÉLOS
Música: TOLEDO NUÑEZ
Fuente: MÚSICA PARAGUAYA
del TRÍO SAN VALENTÍN
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ÑASAINDY POTY
Intérprete: TRÍO SAN VALENTÍN
Material: MÚSICA PARAGUAYA
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MÚSICA PARAGUAYA - Poesías, Polcas y Guaranias - ESCUCHAR EN VIVO - MP3
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text:
674 Instituto Mora Secuencia núm. 35 Vicente Riva Palacio: literatura, historia y periodismo mayo-agosto de 1996, México, 186 pp. “Ignacio Manuel Altamirano y Vicente “La generación de Vicente Riva Palacio Riva Palacio: una amistad con fondo de y el quehacer historiográfico”, parentesco tixtleco”, Nicole Giron Antonia Pi-Suñer Llorens “La historia como material compositivo “Los orígenes literarios de México a través de de las novelas de Vicente Riva Palacio”, los siglos y la función de la historiografía Teresa Solórzano Ponce en el siglo xix”, José Ortiz Monasterio “Una novela de Riva Palacio “Riva Palacio en la España en entredicho”, Leticia Algaba editorial”, Héctor Perea “Vicente Riva Palacio y el periódico Documentos El Ahuizote”, María García Flores-Chapa Reseñas. Código: 15-035
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Miércoles: 10:00 a 12:00 hrs.
Jueves: 08:20 a 11:40 hrs.
Viernes: 08:40 a 15:40 hrs.
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What does UNORCAC mean in Organizations, Education Schools etc.?
UNORCAC meaning is defined below:
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Slang terms with the same meaning
- ACCIES - Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador
- ACOMUITA - Asociación Comisión de Mujeres Indígenas de Talamanca
- AGAAI - Asociación Guatemalteca de Alcaldes y Autoridades Indígenas
- AMIAV - Asociación de Mujeres Indígenas de Alta Verapaz
- ANMUCIC - Asociación Nacional de Mujeres Campesinas e Indígenas de Colombia
- CIDSA - Comisión Internacional de Derechos de Pueblos Indígenas de Sud América
- COCOCH - Consejo Coordinador de Organizaciones Campesinas de Honduras
- COPINH - Consejo de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras
- CONAICE - Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Costa Ecuatoriana
- CONAMIRA - Comisión Nacional de Mujeres Indígenas de la República Argentina
- UCIRI - Unión de Comunidades Indígenas de la Regiódel Istmo
- ACCIS - Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador
- CIDOB - Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia
- COICA - Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica
- CONFENIAE - Confederación de Nacionalidades Indígenas de La Amazonia Ecuatoriana
- FENOCIN - Federación Nacional de Organizaciones Campesinas e Indígenas
- ONPIA - Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en Argentina
- ONPIA - Organización Nacional de Los Pueblos Indígenas de Argentina
- CCIA - Câmara de Comércio e Indústria de Angola
- NITT - Núcleo de Inovação e Transferência de Tecnologia


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¿Mbaʼépa hína peteĩ estúdio vívliko?
Emboguejy
Umi testígo de Jehová oikuaveʼẽ estúdio vívliko ikatu hag̃uáicha reikuaa hetave mbaʼe. Por ehémplo:
¿Mávapa Ñandejára?
¿Ojepyʼapýpa cherehe Ñandejára?
¿Mbaʼépa ikatu ajapo aiko porãve hag̃ua che ména térã che rembirekóndi?
¿Mbaʼépa ikatu ajapo avyʼa hag̃ua?
Koʼápe retopáta umi mbaʼe heta hénte oikuaaséva ko estúdio vívlikogui:
¿Mbaʼéichapa ojejapo ko estúdio vívliko? Ojeporavo raẽ peteĩ téma, por ehémplo “Ñandejára” térã “ñemenda”, ha ojelee umi versíkulo oĩva la Bíbliape oñeʼẽva koʼã témare. Upéi oñembojoja ótro versíkulore ojehecha hag̃ua mbaʼépa añetehápe omboʼe la Biblia. Ha upéicha Ñandejára Ñeʼẽ voi omyesakã mbaʼépa oĩ pype.
Rostudia hag̃ua la Biblia umi hénte ndive roiporu lívro Mbaʼépa añetehápe omboʼe la Biblia? Ko lívro omyesakã porã mbaʼépa heʼi la Biblia Ñandejárare, Jesúsre, ñane renonderãre ha ambue mbaʼére.
¿Mboýpa apaga vaʼerã? Natekotevẽi repaga mbaʼevete ko estúdiore ni umi puvlikasión reiporútavare.
¿Mboy órapa ipuku ko estúdio? Heta hénte omboyke una órarupi káda semána ostudia hag̃ua la Biblia orendive. Péro ikatu hína mbykyve térã ipukuve, opyta porãveháicha ndéve.
¿Mbaʼépa oikóta ajeruréramo peteĩ estúdio vívliko? Rejeruréramo peteĩ estúdio vívliko, peteĩ testígo de Jehová ohóta nerendápe pe óra ha lugár opyta porãvehápe ndéve. Sapyʼaitépe haʼe ohechaukáta ndéve mbaʼéichapa rostudia la Biblia umi hénte ndive, ha ndegustáramo, ikatu resegi restudia.
Astudiáramo la Biblia, ¿oikómante vaʼerã piko chehegui testígo de Jehová? Nahániri. Ore ningo romboʼese ore rapichakuérape la Biblia, péro arakaʼeve ndorovligái avavépe oiko hag̃ua chugui testígo de Jehová. Romboʼe porãnte mbaʼépa heʼi la Biblia ha roikuaa káda uno odesidi vaʼerãha mbaʼépa ogueroviáta (1 Pedro 3:15).


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KO RREVÍSTAPE OÑEHESAʼỸIJO | ¿MBAʼÉREPA UMI HÉNTE IVUÉNOVA JEPE OSUFRI?
¡Mbaʼére piko oiko hetaite mbaʼe vai!
Sara * ningo peteĩ kuñakarai orekóva 35 áñorupi ha oiko vaʼekue Dácape (Bangladés), haʼe irrespetuósa ha iñamávle vaʼekue. Enterovénte oikuaa haʼe siémpre hory ha itravahadoraha, ha oipytyvõ hapichakuérape oikuaa hag̃ua Ñandejára rembipota. Péro upéinte ojagarra chupe peteĩ mbaʼasy vai, ha una semána mboyve omanóma. Iména ha ifamília opyta vaieterei anga upe rire.
Santiago ha hembireko, orekóva mas de 30 áño káda uno, oiko vaʼekue Nueva Yórkpe. Haʼekuéra hory ha iñamávle vaʼekue avei Sáraicha. Péro oiko hesekuéra peteĩ mbaʼe ivaietereíva. Peteĩ díape oho hikuái ovisita iñamígope oikóva mar ykére, oéste gotyo Estados Unídospe, ha upe viáhepe oñaksidenta hikuái ha omano. Upéva oheja vaieterei ihénte ha iñamigokuérape.
Entéronte jahechakuaa opárupi ojehasa asyha, ha ágotyo ha pégotyo oĩha iñañáva. Gerrahápe omano umi soldádo ha avei heta hénte inosénte. Umi delinkuénte ojuka hetaitereípema. Umi desástre naturál ohundipa ojuhúva guive haperãme. Umi ojapóva inhustísia ha oapoʼíva hapichápe oĩ opárupi rei. Ha umi aksidénte ha mbaʼasy vai katu ohupyty oimeraẽvape, tahaʼe imitãva térã ijedáva, ipláta térã imboriahúva. Nde voi oiméne resufrímava koʼã káusare.
Upéicha rupi, enterovénte ñañeporandu koʼã mbaʼe:
¿Mbaʼére piko umi hénte ivuénova jepe osufri?
¿Ñandejára káusarepa oiko umi mbaʼe vai?
¿Oiko vaʼerã voíntepa umi mbaʼe vai, térãpa umi yvypóra kúlpare?
¿Noiméipa jasufri koʼág̃a japaga hag̃ua umi mbaʼe vai jajapo vaʼekuére ótra vídape?
Oiméramo añete oexisti Ñandejára Ipuʼakapáva, ¿mbaʼérepa ndoprotehéi umi hénte ivuénovape?
¿Opánepa jehasa asy ha umi mbaʼe vai ojejapóva ko múndope?
Jaikuaa hag̃ua koʼã mbaʼe, ñambohovái raẽ vaʼerã mokõi porandu iñimportánteva: ¿Mbaʼérepa oiko hetaite mbaʼe vai? ¿Ha mbaʼépa ojapóta Ñandejára osolusiona hag̃ua upéva?
^ párr. 3 Oñekambia herakuéra.


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Marandu he'íva puruhára jeike ete opáma
Wikimedia Aty mongakuaahára aty omoambue heta puruhára kuatiarogue rembiapo, peteĩ tembiapo oĩva ko aty jejaposeta mbopyahurã ha mboporã puruhára hembiporukuéra (marandu'i joguaha heta Wiki aty mbojoajuva). Ko'ã ñemoambue ombojapota opa puruhára orekota puruhára hera peteĩcha opa rendápe. Hi'ári, ohejata puruhára omoambue porãve ha ojehaijey porãetehápe aporeko pópe ipyahúva, ohejata ñande tembiporu hekosãsoveva ha hasy'ỹveva. Peteĩ jerure ojejaporã ko'ã mba'e ha'e opamba'e puruhára kuatiarogue ipeteĩnte va'erã opa 900 wiki kuéra ko aty pegua.
Unfortunately, some accounts are currently not unique across all our wikis, but instead clash with other users who have the same account name. To make sure that all of these users can use Wikimedia's wikis in the future, we will be renaming a number of these accounts to have "
~" and the name of their wiki added to the end of their accounts' name. The date for this event has not yet been determined. For example, a user called "Example" on the Swedish Wiktionary who will be renamed would become "Example~svwiktionary".
Opa puruhára kuatiarogue orembiapóta ymaicha, ha ipytyvõnguéra ojekuaata hína. Uvei, puruhára oñembohéra jeyva (jajemomaranduta peteĩteĩ) oipuruta va'erã hera tee ojeike hag̃ua wiki-pe.
Ko'ãga ikatu jambohera jey puruhára kuatia rogue opa yvóra pegua; ku tembiporu herava MboherajeyPuruhára ndoikóta peteĩ rendápe mante -opa puruhára kuatiarogue omopeteĩcha va'erã opa yvórape reheve- ha ko aporeko osẽta puruhára jokuaihára rembiaporã. Puruhára mboherajey ijerure oñepyrũta Meta-pe puruhára oipotava.


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El Sindicato de Artistas Intérpretes del Perú (SAIP) y el gobierno peruano, darán un reconocimiento especial a 37 artistas peruanos este domingo 19 en el Congreso de la República.
Por su destacada trayectoria y apoyo a la cultura nacional serán reconocidos: Luis Abanto Morales, Mirna Bracamonte, Alberto Benavides, Isabel Duval, Ernesto Cabrejos, Haydee Caceres, Herta Cardenas, Dante Casanova, Humberto Cavero, Martha Chavez, Jorge Chiarella, Elvira De La Puente, Yvonne Frayssinet, Ramón García, Carlos Gassols, Ciro Umeres, Luis Peirano (actual Ministro de Cultura), Hernán Romero, Nicolás Seclen, Alicia Taipe, Leonardo Torres, Yuri Niko, Augusto Varillas, Walter Zambrano, Efraín Aguilar, Reynaldo Arenas, Carlos Victoria, Edgar Guillen, Ricky Tosso, María Cristina Ribal, Lucia Irurita, Dalmacia Samohod, Claudia Dammert, Enrique Victoria, Ofelia Lazo, Elva Alcandre, Olga Shimasaki
La ceremonia se realizará el domingo 19 de mayo a las 10:30 am. en las instalaciones del Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea en el Congreso de la República, durante el cierre del Primer Seminario Internacional “Perú Actuación en Cine, Teatro y Televisión”.


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Masters y Cursos de Arte y Bellas Artes en Cesar
Colombia
1 Masters y Cursos de Arte y Bellas Artes en Cesar
Resultados para Masters y Cursos de Arte y Bellas Artes en Cesar
Licenciatura en Arte y Folclor Características del programaNivel de Formación: PregradoTítulo: Licenciado (a) en Arte y FolclorMetodología: Presencial UniversitariaSede: ValleduparFacultad: Arte y FolclorDirección: Valledupar, Sede Bellas Artes. Decano de la Facultad: Efraín...
Categoría:
Danza
Lugar:
Modalidad:
Presencial
Valledupar


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El jurado de la I edición del concurso Racons Públics Castelló compuesto por Santiago Cirugeda (Artista y arquitecto), Vicente Farnós (Director Ejecutivo de Castelló Cultural), Elizabeth Galí (Arquitecta-Paisajista), Miguel Ángel Mulet (Concejal de Urbanismo Ayuntamiento de Castellón, Ramón Monfort (Arquitecto), María Rubert de Ventós (Catedrática de Urbanismo), Vicente Sales (Diputado de Promoción Económica y Relaciones Internacionales. Vicepresidente Instituto Promoción Cerámica), Sara Dauge y Alex Giménez Imirizaldu (comisarios del concurso) y Lorenza Barboni (Directora del EACC), se reunió ayer, 3 de octubre de 2012, para seleccionar un proyecto ganador por cada una de las convocatorias.
Siguiendo criterios de viabilidad, economía, creatividad y sostenibilidad, el jurado ha escogido los siguientes 8 proyectos:
Primera convocatoria (Medianera blanca y pasaje del mercado): Proyecto “L´objecte” de Pol Valls Alonso. Segunda convocatoria (Pasaje de la Paz): Proyecto “Paz en el pasaje” de Pablo Tena y Petra Stern. Tercera convocatoria (Entornos del EACC): Proyecto “Dos líneas nada más” de Ángel Pascual Castejón. Cuarta convocatoria (Plaza de toros): Proyecto “Plaça al carrer” de Xavier Aragó Salvador y Juan Eloy Gil García.
Quinta convocatoria (Calle Escalante): Proyecto “entrepins” de Pablo Tena y Petra Stern. Sexta convocatoria (Plaza de la Constitución): Proyecto “Del racó a la supermanzana” de Daniel García Bernal y Carlos Carrascosa Llopis. Séptima convocatoria (Pasaje Fernando el Católico). Proyecto “Passatge Ferran el Catòlic” de Beatriz Alés Gregori. Octava convocatoria (Medianeras de la Calle Vera): Proyecto “Miratges: reflexes ceràmics” de Yolanda Ortega Sanz.


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Libros y revistas de arquitectura, gráfica y diseño
27 De Abril 1297 Córdoba Capital Cordoba,Argentina
4-set.net
Sanchez de Loria 1165 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Acquarela Design
Darragueira 1097 Ituzaingó Buenos Aires,Argentina
Art House
Av. Rafael Nuñez 5584 Córdoba Capital Córdoba,Argentina
Artes Gráficas Buschi S.A.
Ferré 2250/52 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Be-ma Editrice S.R.L.
Via Teocrito 50 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Milan,Italia
Caffieri
29 de Septiembre 1524 Lanús Buenos Aires,Argentina
Editorial Construcciones Sudamericanas
Bahía Blanca 2575 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Editorial Ideas Nuestras S.R.L.
Belgrano 860 Loc. 3 San Salvador de Jujuy Jujuy,Argentina
Fotospress
Callejón de Gin Gins s/n San Martín de Los Andes Neuquén,Argentina
Jotage
Cramer 1660 - 2' Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Kopol
Av. Corrientes 4006 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina


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Vidrios antireflectantes
Ramsay 2440 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Emprendimientos Minsk S.R.L.
Risso Patrón 150 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Grupo Korn S.R.L.
ESTADO DE ISRAEL 4553 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Martelli Cristal
Chacabuco 281 San Martin Buenos Aires,Argentina
Murano Proyectos
Sarmiento 1846 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Phillip Gallo
Brown 1562 Venado Tuerto Santa Fe,Argentina
Rapividrios
Córdoba Capital Córdoba,Argentina
Schott Argentina S.A.
Primera Junta 3181 Munro, Vicente López Buenos Aires,Argentina
Sgs Buenos Aires
3 De Febrero 1043 San Isidro Buenos Aires,Argentina
Solarium Cerramientos
O'Higgins 3854 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Spslaminados
Fondo de la Legua 2042 Martínez Buenos Aires,Argentina
Tendencia Urbana De Vidrio Y Aluminio Srl
Monseñor Bufano 4163 San Justo Buenos Aires,Argentina


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A cargo del desarrollo y capacitación de los profesionales médicos y paramédicos de Grupo Gamma.
Directora: Dra. Griselda Alfonso – Jefa de Servicio Flebología
Integrantes:
- Dr. Roberto Degiovanni
- Dr. Diego Garófalo – Jefe de Servicio Cardioimágenes
- Dr. Mario Marcato - Director Médico de Sanatorio Los Arroyos
- Dr. Osvaldo Pérez Dianda – Relaciones Institucionales
- Dr. Carlos Pizzo – Director Médico Terapia Radiante Cumbres
- Dr. David Polillo – Servicio de Diagnóstico por Imágenes Cuerpo
- Lic. Andrea Sterzen – Jefe de Enfermería Sanatorio Los Arroyos


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Siliconas
R. Gutierrez 3652 Munro, Vicente López Buenos Aires,Argentina
Cacho Sanitarios
Andres Baranda 329 Quilmes Buenos Aires,Argentina
Ceramica Cosmos S.R.L.
Sarmiento 4302 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Cierre Accesorios
Paraguay 39 Villa Martelli, Vicente López Buenos Aires,Argentina
Construcciones Pekan
Roucco 881 San Martín Buenos Aires,Argentina
Coqui Paint Sudamericana S.R.L.
Victor Hugo 2993/95 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Decoart – Cerramientos De Aluminio
Ruíz Huidobro 4597 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Ferreteria Industrial Buico
Famatina 3478 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Ferreteria Popular C. Por A.
Av. San Martin # 312 Santo Domingo Distrito Nacional,República Dominicana
Grupo OlivÉ
Avda. Bertran Guell, 78 Gvá Catalunya,España
Iel S.R.L.
Av. La Plata 213 2° Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Logicflon S.l.
Pol. Ind. El Oliveral Fase Ii Nº 47 Ribarroja Del Turia Valencia,España


text:
null
Conferenciante: Don Alejando Enrique Alvargonzález San Martín, Secretario General de Política de DefensaSubir
conferenciante: Don José Cuenca Anaya, Embajador de EspañaSubir
Conferenciante: Don Jesús Panadero Pastrana, Catedrático de la Escuela de Ingenieros Navales de la UPMSubir
conferenciante: Don José Antonio Escudero López, Catedrático de Historia del DerechoSubir
Conferenciante: Don César Muro Beneyas, Teniente General Jefe de la Unidad Miltar de EmergenciasSubir
Conferenciante: Don Ramón Rodríguez ArribaSubir
Conferenciante: Don Pedro Morenés Eulate, Ministro de DefensaSubir
Conferenciante: Doña Soraya Sainz de Santa María, Vicepresidenta del Gobierno de EspañaSubir
Conferenciante: Don Ramón Alvarez de Miranda García, Presidente del Tribunal de CuentasSubir
Conferenciante: Don Tomás Burgos Gallego, Secretario de Estado de Seguridad SocialSubir


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10 registros encontrados para la búsqueda Roselli, Vicente según autor (1 con imágenes digitales)
Adolescencia/ Roselli, Vicente Instituto Histórico Ciudad de Buenos Aires
EL BIENHECHOR/ ROSELLI, Vicente MOA (Departamento de Monumentos y Obras de Arte de la Ciudad de Buenos Aires)
Sarmiento, Domingo Faustino/ Roselli, Vicente Instituto Histórico Ciudad de Buenos Aires
Primavera / Roselli, Vicente Museo Quinquela Martín
Resignación / Roselli, Vicente Museo Quinquela Martín
/ ROSELLI , Vicente MOA (Departamento de Monumentos y Obras de Arte de la Ciudad de Buenos Aires)
ADOLESCENCIA/ ROSELLI, Vicente MOA (Departamento de Monumentos y Obras de Arte de la Ciudad de Buenos Aires)
LA FERIA/ ROSELLI, Vicente Museo de Artes Plásticas Eduardo Sívori
Despertar íntimo/ Roselli, Vicente Instituto Histórico Ciudad de Buenos Aires
Bienhechor, El (Alejandro M. de Aguado)/ Roselli, Vicente Instituto Histórico Ciudad de Buenos Aires


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Donen los 1800€ de "alojamiento" de 62 diputados con casa en Madrid a becas-comedor contra pobreza infantil
Ana Oramas, Diputada del Congreso
José Luis Ayllón, Diputado del Congreso
Fátima Báñez, Diputada del Congreso
José Antonio Bermúdez de Castro, Diputado del Congreso
María Jesús Bonilla Domínguez, Diputada del Congreso
Guillermo Collarte, Diputado del Congreso
Antonio Erias, Diputado del Congreso
Andrea Fabra, Diputada del Congreso
Jorge Fernández Díaz, Diputado del Congreso
Arturo García-Tizón López, Diputado del Congreso
Pedro Ramón Gómez de la Serna y Villacieros, Diputado del Congreso
Rafael Hernando, Diputado del Congreso
Guillermo Mariscal Anaya, Diputado del Congreso
Vicente Martínez Pujalte, Diputado del Congreso
José Martín Toledano, Diputado del Congreso
Juan José Matarí, Diputado del Congreso
Cristóbal Montoro, Diputado del Congreso
Manuel Mora, Diputado del Congreso
Eugenio Nasarre, Diputado del Congreso
Jaime E. Olano, Diputado del Congreso
Ana Pastor, Diputada del Congreso
Alfredo Prada Presa, Diputado del Congreso
Celinda Sánchez, Diputada del Congreso
Mª Arenales Serrano, Diputado del Congreso
Manuel Torres, Diputado del Congreso
Ignacio Uriarte, Diputado del Congreso
Francisco Vañó, Diputado del Congreso
Celia Villalobos, Diputada del Congreso
José Barreda, Diputado del Congreso
Meritxell Batet, Diputada del Congreso
José María Beneyto, Diputado del Congreso
José Blanco, Diputado del Congreso
Jesús Caldera, Diputado del Congreso
Antonio Camacho, Diputado del Congreso
María Luisa Carcedo, Diputada del Congreso
Juan Luis Gordo, Diputado del Congreso
Eduardo Madina, Diputado del Congreso
María Concepción Gutiérrez, Diputada del Congreso
Ramón Jáuregui, Diputado del Congreso
Patricia Hernández, Diputada del Congreso
Antonio Hurtado, Diputado del Congreso
José Martínez Olmos, Diputado del Congreso
Carmen Montón, Diputada del Congreso
Juan Moscoso, Diputado del Congreso
Pedro José Múñoz González, Diputado del Congreso
Inmaculada Rodríguez-Piñero Fernández, Diputada del Congreso
Consuelo Rumí, Diputada del Congreso
José Andrés Torres Mora, Diputado del Congreso
Pablo Casado, Diputado del Congreso
[Tu nombre]


text:
Cerramientos
Azara 351 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Bicho Colorado
Deheza 1830 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Bk Aluminio, Abertura De Aluminio
José Ingenieros 1545 San Isidro Buenos Aires,Argentina
Bless Metal
Roldán 1281 José León Suarez Buenos Aires,Argentina
Blindajes Eduardo
Remedios de Escalada de San Martín 2572 Lanus Buenos Aires,Argentina
Block Making Machines
Via Seneca 3 Villotta Di Chionspordenone Buenos Aires,Italia
Boese Hermanos S.R.L.
Valentín Vergara 3462 Florida, Pdo. Vicente López Buenos Aires,Argentina
Boitano
Av. Belgrano 4177 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Borgert Decoral
Fray Mocho 255 Villa Aranguren Entre Ríos,Argentina
Borus
Ruta 26 1594 Ing. Maschwitz Buenos Aires,Argentina
Botix Srl
Adolfo Alsina 3224 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Bourlot Maxi, Ferretería Gualeguay
San Martín 779 Gualeguay Entre Ríos,Argentina


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Placards
Salguero 2583 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Amoblamientos Reno Salto
Av. Mitre 1012 Salto Buenos Aires,Argentina
Amoblamientos Tientta
Parral 4248 San Justo Buenos Aires,Argentina
Arfa Design Equipamientos
Av. Mosconi 1238 Lomas del Mirador Buenos Aires,Argentina
Armaddi
Manzanares 2131 - 1° "E" Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Armadi
Segurola 757 Vicente López Buenos Aires,Argentina
Arq. Landi Y Asociados
Suipacha 972 Ramos Mejía Buenos Aires,Argentina
Arqlinea S.R.L.
Arqueprima
Aranguren 610 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Arquicomponentes Cocinas Y Vestidores
Tomás Valle 5877 Moreno Buenos Aires,Argentina
Arquimadera Lmv. S.A.
Av. Elcano 3762 Ciudad Autónoma de Buenos Aires Buenos Aires,Argentina
Arrayan Amoblamientos
Avda. Brig. Juan Manuel De Rosas 15201 Ruta 3 Km30 González Catán Buenos Aires,Argentina


text:
Petỹpuru
Petỹpuru
Petỹguigua mba’e’apo ojehero opaite mba’e ojejapóva petỹ memetégui térã oguerekóva michĩmi jepe ha ojepurúva ojepita, ojepyte, ojesu’u téra oñehetũ hag̃ua. Opavavénte oguereko nikotína, mba’e ñanemoakãnga’upáva ha ñanembojepokuaavaíva ipurúpe. Jaipurúma guive hasýma upéi japoi hag̃ua ichugui.
Petỹ puru (pita, pyte, su’u, hetũ) niko pe omoheñoivéva umi mba’asy ijetu’uvéva, umíva apytépe japeusamba’asy, pyti'a ha korasõ mba’asy vai. Upeichavérõ jepe, ára ha ára, heta hetave oĩ oipurúva ko mba’e vaiete. Oĩma heta tetã oguerojeráva opaichagua léi petỹ puru rehegua, umíva apytépe, oĩ he’íva mba’eichaitépa oñembohasava’erã marandukuéra petỹ rehegua, oje’ehápe mávapa ikatu ojogua ha oipuru, ha moõ moõrupipa ikatu ojepita.


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Directorio de teléfonos y direcciones en San lorenzo, Paraguay sobre bicicletas
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Distrigol Comercial
10 De Agosto Esq. Gral. Caballero,
San Lorenzo, Paraguay
Laurent Victoria, Repuestos de Motos
Ruta Mcal. Estigarribia 423 - Km. 10,
San Lorenzo, Paraguay
Walter & Junior, Bicicletería
Manuel O. Guerrero Esq. María Julia,
San Lorenzo, Paraguay