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Slovenie
La Slovenie (par sloven Republika Slovenija) e je un stât de Europe centrâl che e fâs part de Union Europeane dal 1 di Mai dal 2004. E confine cun l'Italie a ovest, cun l'Austrie a nord, cul Ongjarie a nord est e cu la Cravuazie a sud e est. A Sud-Ovest e je ancje bagnade par pôcs chilometris dal Mâr Adriatic.
Tabele dai contignûts
Storie[cambie | modifiche il codiç]
L'atuâl teritori de Slovenie e fo sot dal Imperi austriac e po sot di chel di Austrie-Ongjarie fin tal 1919, po e jentrà tal Ream S.H.S. ch'al deventà il Ream di Jugoslavie. E fo invadude di bande da l'Italie, de Gjermanie e de Ongjarie tal 1941. Dopo la fin de Seconde Vuere Mondiâl e jentrà inte Federazion Socialiste Jugoslave, che e anetè a la Slovenie il Gurizan sloven e, daspò dal 1975 part de "Zone B" (Cjaudistrie, Isule d'Istrie e Piran). Cheste republiche e deventà indipendent tal 1991.
Divisions aministrativis[cambie | modifiche il codiç]
La Slovenie e je dividude in 12 regjons, che no àn valôr aministratîf, ma ben dome un valôr statistic:
Citâts principâls[cambie | modifiche il codiç]
Risultive: Servizi statistic de Republiche Slovene, Censiment 2002
Lenghis[cambie | modifiche il codiç]
La lenghe ufiziâl e je su dut il teritori il sloven. Dongje cheste e si à chê taliane tai trê comuns bilengâls sul litorâl di Cjaudistrie (Koper-Capodistria), Isole (Izola-Isola) e Piran (Piran-Pirano) e chê ongjarese tai trê comuns bilengâls dal Prekmurje di Dobrovnik-Dobrónak, Hodoš-Hodos e Lendava-Lendva.
Politiche[cambie | modifiche il codiç]
Il cjâf di stât sloven al è il president, ch'al è elet dai vôts dal popul ogni cinc agns. L'esecutîf al è diret dal Prin ministri e dal concili dai ministris, che a son elets dal parlament.
Il Parlament bicamerâl de Slovenie al è componût de Assemblee Nazionâl (Državni zbor) e dal Concili Nazionâl (Državni svet). La assemblee nazionâl e à novante bancs, che son in part ocupâts dai rapresentants elets diretementri dai citadins e parzialmentri elets dai rapresentants (doi riservâts aes minorancis autoctonis talianis e ongjaresis). Il concili nazionâl al à cuarante bancs. Il parlament al è elet ogni cuatri agns.
Fiestis nazionâls[cambie | modifiche il codiç]
Curiositâts[cambie | modifiche il codiç]
- Il simbul de Slovenie al è la fuee di tei (Lipa).
- La Slovenie e je une vore cognossude pe nature e pai siei maraveôs parcs nazionâi.
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Slovenia.si. Your gateway to information on Slovenia.
- Government of the Republic of Slovenia
- Mountains in Slovenia
- Sît turistic de Slovenie
- Sît de Slovenie


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Serena Pellegrino
Leu
Mancul manifature, plui “Friuli Doc” par rilançâ la economie
A son lavôr e tutele dal ambient lis prioritâts par Serena Pellegrino, 51 agns, architete, che dopo la legjislature passade a Montecitorio cumò e cîr la elezion al Senât intes filis di “Liberi e Uguali”.
1. O vin pierdût 1,2 miliarts di euros, cedûts cence cuintripartide. L’ultin “pat”, che al à modificât il Statût regjonâl, al è stât metût dentri di gnot di un emendament, cence nissun acuardi in Zonte o Consei regjonâl: pardabon un colp bas che al gjave un altri toc de nestre autonomie. Chescj pats a van abolîts in assolût.
2. Mi soi batude par otignî un seç garantît in Parlament pes minorancis linguistichis dal Friûl-Vignesie Julie. O ai vût une oposizion feroce e no soi rivade adore. Par me e je fondamentâl sedi la biodiversitât ambientâl che chê culturâl.
3. O vin di invistî su la diversificazion dal lavôr e su la distribuzion teritoriâl dai invistiments statâi. Concentrâju dome su lis infrastruturis e sui traspuarts al gjenere un indot che si fonde sul ûs di fonts energjetichis fossilis (petroli, cjarbon e gas). Par disvilupâ dute cheste logjistiche o sin daûr a butâ jù la vere ricjece dal nestri teritori. Par esempli, lis nestris aziendis vitiviniculis a scomencin a sintî des dificoltâts parcè che no sin daûr a invistî avonde in chê ricjece incredibile che e je il nestri agroalimentâr. Al è un setôr che tra l’altri nol è delocalizabil. O metìn invezit tancj bêçs su la variante di Dignan (40 milions), su la Puçui-Terençan (142 milions), su la Palme-Manzan (90 milions), e o podarès lâ indenant…
4. I numars de imigrazion de Afriche, ca di nô, a son ridicui. Invezit, o varessin di resonâ sul fat che intai ultins mês 15 mil puliês a son emigrâts in Friûl-Vignesie Julie. Tant plui preocupants i dâts de emigrazion dai nestris zovins. A son un potenziâl enormi che al moment de lauree o regalìn a altris Paîs.
5. Il sisteme industriâl, cemût che lu vin cognossût fin cumò, al à di jessi riviodût insot, parcè che nol prodûs plui ni lavôr, e nancje ricjece. La vision di une economie circolâr e je la fonde dal nestri program. Al bisugne gjenerâ lavôr midiant dal ambient e de ricjece dal nestri patrimoni agroalimentâr e paisagjistic. E je cheste la vie par risolvi ancje lis emergjencis ambientâls dal Friûl-Vignesie Julie, de Caffaro ae lagune di Maran fin ae feriere di Servola e ae invadence des infrastruturis.

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Intal 1228 al nasseve il Parlament de Patrie dal Friûl, il prin a guviernâ in Europe
Il Parlament de Patrie dal Friûl. Storie de plui antighe assemblee legjislative di Europe 1228-1805. Bielzà te seconde part dal titul di chest libri si à la rispueste a une des domandis che dispès si fâs in cont di cheste istituzion: ma il Friûl aial vût pardabon il prin Parlament european?
La rispueste dade di chest titul e rive de vore che Guglielmo Cecone, di Feagne, al à fat tes 313 pagjinis dal libri che Corvino Edizioni (di Feagne) al à a pene mandât fûr, une vore che e stave tal scansel di cuarante agns, no cate che par fâle l’autôr si sedi documentât in prime persone su lis cjartis dal Parlament tignudis di cont te biblioteche Joppi di Udin. Une vore di apassionât, che je stade poiade ancje dai studis che a jerin stâts fats prime, in particolâr chel di Pier Silverio Leicht, che il Parlament però lu à studiât soredut dal pont di viste juridic e dome par une part de sô vite.
Duncje, Cecone, isal o no isal il Parlament plui vieri di Europe?
Dal sigûr al è il prin che al à pardabon guviernât il so teritori di riferiment. Mi spieghi: al è nassût tal 1228 e su chei agns al è dificil dî cun ciertece assolude cui che al è rivât par prin. Te Universitât di Pise, dulà che o ai studiât e scuviert il Parlament dal Friûl, o ai vude la idee che lu considerassin pardabon il prin, ancje par vie che in Ingletiere prime dal nestri Parlament e je nassude la Magna Charta, no l’orghin legjislatîf.
Ma ce intindial cuant che al dîs che, dut câs, al è stât il prin a guviernâ il teritori di riferiment?
Chei altris Parlaments di chês etis alì a vevin tai lôr stâts une dinastie di princips: muart un princip, al rivave subit chel altri e a jerin chei a vê il guvier. Te Patrie, invezit, il podê temporâl e spirituâl al jere dal Patriarcje. Cuant che al murive, chel gnûf al veve di vê il vie libare dal pape a Rome e dal imperadôr todesc. Stant che no jerin timps di e-mail, par che al rivàs a instalâsi cun ducj i siei podês a passavin mês. Ma la Patrie no jere a bandon. Il guvier lu tignive il Parlament e la sô Zonte.
Par fâ ce?
Su chest cantin, al à bielzà scrutinât une vore il Leicht: al veve competencis in cont militâr, finanziari, rapuarts cui Stâts forescj; al veve podê legjislatîf e judiziari e control aministratîf. Lu componevin rapresentants dai predis, dai cjastelans e des comunitâts, che a son stadis in numar variabil daûr des etis, ma dentri une ventine.
Cuale ise stade la ete plui sflandorose di chest imprest “democratic” in plene Ete di Mieç?
Dal sigûr chê patriarcjine, de nassite, ai 14 di Avost dal 1228, fintremai al 1420, cuant che la esperience de Patrie e finì passant sot Vignesie. Po dopo e je stade la ete veneziane e chê austriache. Il Parlament al fo scancelât di Napoleon, tal 1797: la ultime sentade e je stade fate tal 1798, ancje se jo o ai cjatât verbâi dal Parlament che a rivin fintremai ai 10 di Avost dal 1805.
Il so libri al ripuarte une par une dutis lis datis des sentadis e ancje i components dal Parlament tai diferents periodis storics. Cuant vevie di riunîsi cheste assemblee?
Cuant che al jere necessari. Ancje sîs o siet voltis ad an, par chel che a disin lis cjartis, ma ogni anade e fâs storie par se. Al è capitât ancje une o dôs voltis, soredut tai ultins agns. A son stâts agns che non si son fatis sentadis: par esempli dal 1667 al 1671, par vie di une gnove balfuerie tra la citât di Udin e la Assemblee.
Al jere ancje un Parlament torzeon… Cuant che vuê si dîs che il Friûl al è policentric si à un esempli autorevul che lu pant…
Cun di fat, fintremai che Udin nol à vude la prioritât su chês altris comunitâts dal 1420 indevant, lis sentadis dal Parlament si fasevin un pôc dapardut: Cjampfuarmit, Cividât, Aquilee, Maran (1301), Glemone, San Denêl, Sacîl, San Zuan di Manzan, Puart, Tresesin, Feagne. A partî dal 1423, il Parlament si cjatà simpri a Udin, fale dôs voltis che al le a Cividât, no si sa parcè. A Udin si è riunît in lûcs diferents - la ex glesie di Sant Francesc, la sagristie dal domo, la spassizade dal palaç comunâl, fintremai che no fo fate la sale dal Parlament.
Antonella Lanfrit


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(L)INT FURLANE. Jus soli ae furlane
✽✽ Cui plui dal nestri popul aial dirit di peraule su la cuistion dal “jus soli” che tant si è polemizât intal dibatiment politic tra i partîts talians?
✽✽ Nô furlans o sin la dimostrazion storiche di chest fenomen, no tant intes sôs implicazions juridichis ma ben inte sostance des robis. Ce sino, di fat, se no il risultât di un messedament continui di sanc e di razis, une sintesi maraveose di popui e ints che ca a àn cjatade la Patrie?
✽✽ Nol è stât ciert un procès pacific, anzit al è il risultât di invasions e di violencis fin de rivade dai soldâts romans su lis tieris dai Celtis, dopo dai “barbars”, dai Venezians, dai Francês, dai Austriacs, dai Talians: no si sin fats mancjâ nancje i Cosacs.
✽✽ Epûr, chel gnûf popul che al instreçave lis sôs componentis ogni volte, al veve la capacitât straordenarie di assorbî, di fagocitâ il dispès malvolût ospit sucessîf.
✽✽ Cuasi che si formàs intai secui un substrât uman coletîf bon di resisti a ogni pratiche di anulament, cuasi che si produsès un cjamp magnetic, une viscositât di celulis buinis, abile no dome di assorbî il cuarp estrani, ma di trasformâlu.
✽✽ Un don di Diu che al cjate ancjemò rispueste inte presince di une lenghe, cressude, cambiade, inricjide di gnovis peraulis e verps, ma che e reste compagne e uniche inte sô struture lessicâl, pûr evolvintsi.
✽✽ Cheste facoltât di assorbî, di mediâ, masse voltis e je stade associade ae idee di un popul sometût, incapaç di riviel: sotan.
✽✽ La storie che no nus contin, che no nus insegnin intes scuelis nus dimostre cetant false che e sedi cheste imagjin e cemût che no dei il just risalt ae fuarce coletive, a chel jessi cussients di rapresentâ ducj insiemi alc che nol pues jessi sdrumât di nissun agjent esterni.
✽✽ Une cussience naturâl che e nas dal rapuart cu la tiere e cu la nature, dal ritmi des stagjons di un mont contadin che al pues ancje cambiâ struments e produzions, ma che al manten e al passe intal so Dna i elements de tradizion e dai valôrs.
✽✽ Fâ in maniere che cheste cussience no deventi un facil alibi consolatori, un ripetisi di laments e di ricuarts, ma che e deventi la jeve di impegn concret inte vite publiche, al è compit de politiche.
Nestri il dovê che cheste e sedi in man ai furlans di vuê e ancje di doman. ❚
✒ Dree Valcic


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Cuatri lenghis par une stesse idee: «Friaûlij» Une associazion zovine plene di iniziativis || Associazions di zovins te storie resinte: 3 esemplis
Friuli, Friûl, Friaul, Furlanija. Cuatri lenghis diviersis par dî la stesse robe. La nestre tiere, la nestre patrie, e à une ricjece culturâl, linguistiche, dal paisaç, storiche - e cetant che al sarès inmò di dî -, che il progjet che o vin in cûr di contâ, al centre in plen il valôr dal so grant e inestimabil patrimoni.
Il progjet si clame Friaûlij, cuntun simpatic zûc, une fusion di peraulis, tra lis diviersis lenghis che a nomenin il Friûl e che in Friûl si fevelin. Un tiermin gnûf che al misclice furlan, sloven e todesc, par une iniziative che si propon di creâ un repertori linguistic rinovât, sicu ancje testemoneance de situazion linguistiche atuâl. Un grup di une ventine di colaboradôrs, tra students, singui e circui culturâi, par une opare divulgative e informative che si concretize midiant dal blog http://friauulij.blogspot.it e de pagjine facebook friauulij, che us invidìn a consultâ cun frecuence. Une realtât che e cîr simpri gnûf colaboradôrs, par slargjâ lis fuarpiis dai temis, dai argoments, des discussions. Par fâlu, al baste scriviur, lant tal lôr sît o usant il recapit redazione.friaulij@gmail.com
Tra lis iniziativis plui resintis dal grup Friaûlij, o vin biei articui sul Pali di Sant Donât, che si è tignût come ogni an a Cividât, ma ancje riflessions une vore interessantis come chê dal titul “Cemût i austriacs nus viodino e ce podìno ufrî al dì di vuê?”, o lis “Leiendis popolârs: la barcjute di Sant Pieri e Sant Zuan te basse furlane”, e tancj altris sponts di riflession, coments, argoments, ducj intes trê lenghis feveladis chi di nô in Friûl. Un sît che si inzorne dispès, come la pagjine facebook, par une iniziative tacade tal mês di Fevrâr e che e cres di dì in dì. Il prin post al jere “Lis variazions dialetâls dal furlan de basse furlane”, e “Introduzion al furlan ocidentâl”. Une maniere serie e atuâl par fâ cognossi ancje lis tipichis fevelis locâls de lenghe furlane.
Al è impuartant e si scuen infin nomenâ lis associazions che a sostegnin il progjet: il Circul Culturâl Sauran Fulgenzio Schneider, il Circul Culturâl Resian Rozajanski dum, Astore FVG e il Circul Culturâl Sloven Rečan Aldo Klodič. Une biele intese di realtâts diferentis, che si inzegnin insiemi par fâ cognossi intes plui variis formis e tes diviersis lenghis la grande varietât dal Friûl, o ancje Friaul, Furlanija e parcè no, un neologjisim: Friaûlij. Lâ a viodi, lei e informâsi par crodi.
di Alessio Screm
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Associazions di zovins te storie resinte: 3 esemplis
Tra lis associazions che si son cetant impegnadis e che si dedichin cun grande operositât ae cause furlane, sostignint cun iniziativis divulgativis e artistichis la lenghe e dute la culture, a ‘nd è trê che a meretin une juste atenzion. Tra l’altri, dutis nassudis tal 1995. Fin tal cûr dal vivarôs e vari mont furlan, chestis realtâts a àn operât e a operin in sinergjie strente cu la int, cu lis pro loco, cu lis parochiis, sburtant dal di dentri dute une schirie di iniziativis cun costance e cressite.
Une di chestis e je la Academie dal Friûl, nassude a Udin cul intent primari di promovi l’implei professionâl de lenghe furlane, il disvilup di une cussience identitarie fuarte, dutune cu la difese dai dirits e dai interès dai students furlans tal gjenerâl, come che al recite il Statût. Prin dean de Academie dal Friûl al è Albert Travain, che insiemi a chei altris socis al à tacât a proponi ativitâts par furlan dentri dal Ateneu furlan, che in chei agns al jere ancjemò indaûr su la cuistion de lenghe. La intenzion fuarte e jere, e e je ancjemò, che il furlan al fos doprât in ducj i cjamps, e plui di dut in chei fondamentâi dal lavôr e dal studi, e si viodeve e si viôt inte universitât la scune ideâl par inviâ chestis dinamichis.
Ancje la Associazion culturâl La Grame, nassude ancje jê tal 1995, a Merêt di Tombe, si dimostre vivarose. Metint dongje un grup di zovins dal Friûl di mieç, il so lavôr al è chel di recuperâ un patrimoni di cognossincis e di esperiencis imparadis tal timp di diviers operadôrs culturâi. Cunvignis, spetacui, concierts, teatri, cine: cheste e je la note carateristiche de La Grame. Tra lis oparis plui significativis o nomenìn “Il Terzo Leone”, un film produsût di lôr su la storie dai Benandants, un luncmetraç che al rapresente la prime produzion cinematografiche furlane moderne. Lis Gnots Furlanis, fieste estive de lenghe, culture e des arts dal Friûl, e inmò, Il Gramon, une serie di incuintris di atualitât e di politiche culturâl, lis ativitâts didatichis intes scuelis, la golaine di libris di narative e di contis La Grame Edizions, a son lis lôr principâls e fortunadis iniziativis.
Infin e merete di jessi cognossude la Associazion FAntats Furlans (FAF). In passe 20 agns di ativitât - che si è sierade cuntune cene sociâl di doi agns fa -, a son i prins che a àn produsût maiutis par furlan, po dopo adesîfs, gadgets e ancje une schirie di libruts intitulade Fregul, stampâts sul model de golaine Mille lire. Par agns a son simpri stâts in prime file par ogni iniziative a pro dal Friûl, come la racuelte di firmis par vê une sede Rai a Udin. Tra i membris, il nestri diretôr Dree Venier, Gianni Stelitano, prin laureât discutint tesi e esams orâi in lenghe furlane te Universitât dal Friûl, Stefania Garlatti-Costa, autore di traduzions e di libris didatics tant che Lenghe. Cors di Furlan (CUF, 2008), Massimo Garlatti-Costa (cumò regjist di documentaris, tancj par furlan), e tancj altris.
A.S.


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Joibe ai 30 Avost, h 21:00
Franc Fari, studiōs di grande origjinalitāt e profonditāt di pinsīr, al cundivīt cul public, cuntun intervent par furlan, i risultāts da la sō ultime ricercjie sul impuls uman a la violence, sedi individuāl che organizade. Intun percors storic di grant atrat a vegnin passadis in rassegne, intune forme multidissiplinār, lis variis fasis da la storie dal om, tacant da levoluzion dai ominits fintremai ai grancj stragjos dal Nūfcent. La prospetive indicade dal autōr e je chź di une educazion intune otiche plurāl dal pont di viste lenghistic, culturāl e religjōs, in stāt di stiēā il pinsīr critic e il percors di autocognossince.
In curt al vignarą publicāt il libri.
martars ai 31 _ h 21:00
Presentazion dal libri-cd
Pierluigi Cappello: la cjār da lis peraulis e il fuart amōr
vinars ai 3 _ h 21:00
Conference di Giovanni Tesio
vinars ai 10 _ h 19:00
Concert li dal Templi Vegjetāl
sabide ai 11 _ h 21:00
Inaugurazion da la mostre
vinars ai 17 _ h 21:00
Conference di Philippe Daverio
Provis viertis di culture furlane
lunis ai 20 _ h 21:00
serade-mosaic
vinars ai 24 _ h 21:00
Concert-event
lunis ai 27 _ h 21:00
25 agns di poesie militant
joibe ai 30 _ h 21:00
Conference di Franc Fari
martars ai 11 _ h 21:00
Recital musicāl su tescj di Pierluigi Cappello
Ass. culturāl Colonos
v. Zuan di Udin, 8
33050 Vilecjasse di Lestize
info@colonos.it
Agriturisim ai Colonos
www.aicolonos.it
tel 0432 76 49 12
tel 0432 76 49 03
mob 342 0803361
agricolonos@cheapnet.it


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Organizazion Mondiâl dal Turisim
La Organizazion Mondiâl dal Turisim (World Tourism Organization oben UNWTO) e je une agjenzie des Nazions Unidis che si ocupe di turisim. E à sede a Madrid in Spagne.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La Organizazion Mondiâl dal Turisim e je stade fondade dopo la seconde vuere mondiâl.
Lis primis iniziativis di studi e di coordinament a nivel mondiâl dal turisim a jerin stadis fatis cul patrocini de Societât des Nazions tal periodi fra lis dôs vueris mondiâls.
Dal 2003 la UNWTO e je deventade uficialmentri une agjenzie des Nazions Unidis.


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Rome antighe
Cuant che si fevele di Rome Antighe ,si intint fevelâ de civiltât che a puartât ae fondazion de citât-stât di Rome ,fondade te penisole taliane tal XI p.d.C.In tai dodis secui de sô esistence,le civiltât romane e scomence de monarchie, par divignî une republiche, par deventâ l'imperi plui grant che vedi dominât la Europe. Une serie di aveniments socio-politics,e puarte ae colade dal imperi,che si divît in doi. Le bande ocidentâl,che e tignive dentri la Spagne , le Gallie (la France di vuê,e la Italie ,si disfe in tal V secul d.d.C par dâ origjin a tancj reams indipendents. La bande orientâl,che e veve a cjâf la citât di Costantinopoli , la citât di Istambul di vuê, e sarà la capitâl dal Imperi Bizantin ,daspò dal 476 d.C.
La civiltât romane,e je mitude inte Antichitât classiche cun civiltâts come chês dal Antîc Egjit e chê de Antighe Grecie ,civiltât che e à ispirât une vore chê romane. De culture di Rome Antighe e ven buine part de culture dal mont ocidentâl di vuê,in fat di art , leteradure , lenghis e architeture ,e lis sôs influencis si cjatin ancje te culture e tal mont di vuê.
Tabele dai contignûts
La fondazion de citât[cambie | modifiche il codiç]
Ator dai cuei di Rome, a son stâts cjatâts testemoneancis di insediaments umans di cirche 6000 agns indaûr; chest al vûl dî che cheste zone e jere za abitade, forsit ancjemò prime de Etât dal Fier, ma ator dal teritori de regjon dal Lazi di vuê, di sigûr e jerin logadis popolazions che a vignivin dai Balcans.Intor de nassite di Rome a son almancul trê liendis:
- La liende di Romul e so fradi Remo, i doi zimui fîs dal diu Marte e di Rea Silvia, nevôts di Numitore, re de citât di Alba Longa.
- La liende di Enee, scjampât de Vuere di Troe cun so pari Anchîs. Il fi di Enea, al sarà il fondatôr di Alba Longa e progjienitôr dal popul dai Latins.
- La liende dal 'Rat des Sabinis': i Romans, rivâts de origjinarie Alba Longa cence feminis, a clamin i Sabins, une popolazion locâl, par fâ fieste insieme, ma, parâts fûr i oms, a puartin vie lis feminis. I Sabins,rabiâts, a jentrin in Rome, ma lis feminis si metin tal mieç, domandant la pâs.
Forsi dutis chestis a son nome liendis, ma un font di veretât al è: di sigûr o savìn che lis olmis di fortificazions cjatadis tal cuel Palatin a son de seconde metât dal secul VII prime di Crist, dongje dal 753, an de fondazion de citât secont la tradizion. E e je veretât ancje che i Sabins e Latin a si son messedâts, parcè che il secont Re di Rome (Numa Pompili), par fâ un non, al jere sabin. Ancje peraulis latinis come bos (vacje), scrofa (purcite), popina(cusine) a son peraulis di origjine sabine. Ator dal 620 prime di Crist, a rivin i Etruscs puartant la lôr civiltât influençade de antighe Grecie. Cun lôr Rome e divente finalmentri une citât. Il popul di pastôrs e di contadins al scomence a fâ sù cjasis in piere, stradis, fortificazion plui fuartis. Di sigûr la buine posizion strategjiche dal Tibar cun la isule Tibarine al à favorît la fondazion de citât. Ancje il fât di jessi tal mieç di dôs regjons come la Etrurie e la Campanie, regjons indulà i pastôrs a puartavin lis bestiis, e di jessi dongje dal mâr, indulà si podeve cjatâ il sâl, une vore impuartant, a àn zovât ae fortune successive di chel insediament.
La epoche dai rês[cambie | modifiche il codiç]
Il periodi de monarchie a Rome al dure par doi secui e mieç. I prins Rês di Rome e son stâs une vore impuartants pe cressite socio-politiche de citât. In particolâr,in tâl secul VI, periodi di grande prosperitât pe citât, si scomencin a realizâ lis primis impuartantis oparis publichis, come la costruzion de Cloache Massime, e dal Foro Roman, il centri politic, aministratîf e religjôs de citât.
Il re Servio Tullio, al divît la citât in cuatri regjons, e al fâs costruî la prime cinte murarie. I Rês di Rome a son stâs secont la tradizion:
- Romul (753-715)
- Numa Pompilio (715-673)
- Tulio Ostilio (673-642)
- Anco Marzio (642-617)
- Tarcuini Prisc (616-579)
- Servio Tullio (578-534)
- Tarcuini il Superb (578-534)


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Eletricitât
La eletricitât e je une propietât de materie che ven fûr de presince o dal moviment di cjariis eletrichis. Insieme cul magnetisim, e costituìs l'interazion fondamentâl clamade eletromagnetisim. La eletricitât e je la responsabile di un grum di fenomens fisics, come lamps, corintis eletrichis e cjamps eletrics e e ven doprade di industriis impuartantis come chês de eletroniche e de lûs.
Concets de eletricitât[cambie | modifiche il codiç]
Tal ûs di ogni dì, la peraule eletricitât e je aplicade a diviersis robis, che si puedin identificâ cun tiermins plui precîs:
- Cjarie eletriche - une propietât fondamentâl di cierts gjenars di parteselis subatomichis, che determine lis lôr interazions eletromagnetichis. La materie cjariade e je influençade di e prodûs cjamps eletromagnetics.
- Cjamp eletric - un efiet produsût di une cjarie eletriche che esercite une fuarce sui ogjets cjariâts intes sôs vicinancis
- Potenziâl eletric - la energjie potenziâl par unitât di cjarie, associade cuntun cjamp eletric static (dispès clamât voltaç)
- Corint eletriche - il moviment o flus di parteselis cjariadis eletrichementri.
- Energjie eletriche - la energjie rindude disponibil dal flus di cjarie eletriche traviers di un condutôr o da lis fuarcis tra lis parteselis cjariadis.
- Potence eletriche - il tas cun cui la energjie eletriche e ven convertide in o di une altre forme di energjie, come lûs, calôr, o energjie mecaniche.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Di ce che podin lei intes oparis di Talete di Mileto, ator dal 600 p.d.C., inte antiche Grecie si saveve che se si strussave dal pêl su superficiis come par esempli la ambre, si creave une atrazion tra i doi cuarps. La peraule eletricitât e fo cugnade dal sienciât inglês William Gilbert, di nλektpov (elektron), che in grêc antîc al voleve dî ambre. Ma lis grandis discuviertis in cheste cjamp vignirin fûr tra il 1700 e il 1800: tal 1752 Beniamin Franklin, cul famôs esperiment dal acuilon, al discuvierzè la relazion tra lamps e eletricitât. Al inizi dal 1800 invezit André-Marie Ampère e Hans Christian Ørsted discuvierzerin la relazion tra eletricitât e magnetisim, che fo fondamentâl par dutis lis evoluzion sucessivis.


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Industrie
La industrie e je la moderne imprese di produzion che doprant une fuarte division dal lavôr e une grande mecanizazion e prodûs, par solit su grande scjale, bens di consum o machinaris e infrastruturis (bens dal capitâl). L'insiemit des industriis al è il setôr secondari.
Tabele dai contignûts
Classificazions[cambie | modifiche il codiç]
A secont de grandece si à la piçule industrie, la medie industrie e la grande industrie. La industrie si diference dal artesanât pe fuarte specializazion dal lavôr. Te legjislazion taliane la industrie artesanâl, che e à une schirie di agjevolazion, e je diferente di chê industriâl sore dut pal numar di dipendents.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La industrie e nas tal XVII secul in Inghiltere (Rivoluzion Industriâl).
Tips di industrie[cambie | modifiche il codiç]
- Industrie mecaniche;
- Industrie automobilistiche;
- Industrie aeronautiche;
- Industrie eletroniche;
- Industrie alimentâr;
- Industrie chimiche;
- Industrie tiessile;
- Industrie minerarie;


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“La Patrie dal Friûl” a 113 Comuns in graciis de Fondazione Friuli
Ancje chest an il mensîl “La Patrie dal Friûl” al rivarà in ducj i municipis dai 113 Comuns che a fasin part de Assemblee de Comunitât linguistiche furlane. La iniziative e je pussibile in graciis di un contribût metût a disposizion de Fondazion Friûl, che za l’an passât e veve dât il so jutori finanziari par che il gjornâl al podès jessi distribuît ta chei ents locâi che a àn volût cjapâ part al organisim che al met adun i teritoris dulà che la lenghe e la culture furlane a vegnin ricognossudis tant che fatôr di union.
«O preseìn une vore la iniziative - al à fat savê Diego Navarria, president de Assemblee de Comunitât linguistiche furlane -, viodût che “La Patrie dal Friûl” al è l’unic gjornâl scrit dal dut par furlan. Par nô al è un imprest che nus jude a rinfuarcî e a tignî vive la lenghe tes nestris comunitâts, cence dismenteâ che un dai indreçaments de leç regjonâl di tutele al previôt l’impegn des aministrazions a doprâ il furlan tal public. O lei cun plasê il gjornâl e po o lassi simpri la copie ae biblioteche comunâl».
In dì di vuê no son tancj i media locâi che a son scrits dal dut par furlan e al stes timp ancje i finanziaments par inviâ sportei linguistics tai Comuns a son simpri mancul: denant di cheste situazion, la distribuzion de Patrie ta chês realtâts che i vuelin crodi al furlan e devente di sigûr un mieç in plui te tutele linguistiche. Par fortune, a son ancjemò Comuns che, stant la mancjance di fonts, a son rivâts a tignî in pîts sportei condividûts cun operadôrs linguistics che si movin sul teritori. Dut câs, te Assemblee de Comunitât linguistiche furlane si è pronts a fâ ancjemò alc di plui par pupilâ la lenghe: «O stin lavorant - al spieghe il president Navarria - par inviâ un cors di lenghe furlane sedi pai aministradôrs che pai funzionaris dai nestris Comuns. Ancje ta chest câs, “La Patrie dal Friûl” e podarà jessi un bon imprest par judânus a cognossi miôr la nestre lenghe e par trasmetile ai nestris citadins». (p.c.)


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Cu la sanitât furlane dal prin di Fevrâr
Il Comun al jentre te Uti de Cjargne
Si lavore a di un protocol di intese jenfri Regjons, pal rientri definitîf di Sapade al Friûl. Dopo che a Novembar la Cjamare e à fat bon l’ultin vie libare pe acuisizion di Sapade al Friûl, tal paîs montan i siei aministradôrs a van dilunc a dâsi di fâ par sierâ l’iter e par fâlu deventâ realtât. Tes ultimis setemanis, il sindic di Sapade Manuel Piller Hoffer al à cjapât part a di une sentade dal diretîf de Anci regjonâl vuidât di Mario Pezzetta, e al à vût ancje ocasion di cjatâsi cul president de Uti cjargnele (li che e jentrarà Sapade) Francesco Brollo: «O volevin capî - al à spiegât - cemût che e funzione cumò la gjestion aministrative dopo la eliminazion des Provinciis. In gjenerâl, disìn che par nô cumò a son doi blocs di confronts che o stin inviant: di une bande cui ents locâi par chel che al inten i servizis e la integrazion cul teritori. Di chê altre bande, cui uficis periferics dal Stât in merit a scuelis, fuarcis dal ordin, agjenziis des jentradis e vie indenant. Ta chel câs, mi soi za cjatât sedi cul Prefet di Udin che cun chel di Belum».
Pal sindic sapadin, l’impegn cumò al è chel di rivâ a dâur lis indicazions plui coretis ai siei citadins, e su chest cantin ancje la Aziende Sanitarie 3 e sta lavorant par inserî Sapade tal distret sanitari cjargnel: «Dentri di Fevrâr - al dîs Piller Hoffer - o rivarìn a vê un protocol firmât des Regjons Venit e Friûl-Vignesie Julie dulà che si definiran ducj i passaçs. In cierts câs, si trate dome di un travâs di dâts, se o pensìn par esempli al cambi des cjamaris di cumierç». Piller Hoffer nol è spaurît dal ricors inviât di resint di cualchi rapresentant de Provincie di Belum ancje parcè che aromai il guvier al à sierât l’iter pal passaç. Par chel che invezit al inten lis spietis dai sapadins, al spieghe: «Nô o vivìn massime di turisim, sedi te stagjon invernâl che ta chê estive: o sperìn di cjatâ in Friûl la atenzion juste par une zone montane come la nestre».
Tal incuintri che al è stât ae fin di Zenâr jenfri i rapresentants di Comun di Sapade e Regjon Friûl-Vignesie Julie si è metude la atenzion sui servizis che a integnin sanitât, traspuart public locâl e scuele. Cu la presidente de Regjon Debora Serracchiani si à fevelât ancje sul dissen di leç leât ae jentrade di Sapade che al è po finît ae atenzion dal Consei regjonâl. In merit ae scuele, la Regjon si è impegnade a clamâ dongje in curt un incuintri jenfri ducj i sogjets interessâts, di maniere di definî i aspiets leâts aes iscrizions e ae unificazion intun istitût comprensîf dal Friûl-Vignesie Julie, par evitâ disasis a students e fameis. In teme di viabilitât, si à previodût che pal moment la competence e resti in man a Veneto strade, che, une volte fatis dutis lis ricognizions dal câs, le passarà a Fvg strade. Sul front sanitari, invezit, za cul prin di Fevrâr i sapadins a podaran gjoldi dal servizi furlan cun chê di garantî ancje il traspuart pes emergjencis midiant l’elicotar, viodût che Sapade e pues za contâ suntune plaçute di rivade pai mieçs. Infin, par chel che al inten lis cuistions legâls, intant dal incuintri si à ribatude che la competence su la aree sapadine e reste al tribunâl di Belum, viodût che il trasferiment di une Regjon a di chê altre no modifiche lis circoscrizions judiziariis.
di Piero Cargnelutti


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IL PERSONAÇ STORIC. Abetti Antonio
Abetti Antonio (Sant Pieri di Gurize, ai 19 di Jugn dal 1846 - Arcetri, ai 20 di Fevrâr dal 1928) Inzegnîr, al scomençà a interessâsi di astronomie dal 1868. Apassionât di mecaniche, al podè miorâ la oficine dal osservatori de universitât di Padue rivant a studiâ lis cometis come che nissun al veve podût fâ prime. Al à misurâts i moviments di Venere ator dal Soreli doprant pe prime volte inte storie de sience il spetroscopi. E chest, i à permetût ancje di corezi calcui su la paralàs de Tiere. Diretôr dal osservatori astronomic plui impuartant di Italie, chel di Arcetri, tal 1894 al podè trasformâlu intune stazion di osservazion spaziâl une vore moderne e invidiade in dute Europe, là che si podeve calcolâ il “timp des stelis”. Un cratêr de Lune, dongje il Mar Serenitatis, al puarte il so non.
✒ Agnul Floramo


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Daûr di une profezie runiche scure e signestre che e rive di un passât riscôs e lontan, il Spirt dal Timp si svindiche di cui che al à molât di rispietâ i siei principi milenaris cu la imposizion di soferencis che no si rivin nancje a contâ…
Rivaraial l’innomenât Filolao a sconzurâ il destin teribil che ’tal è stât imponût al nestri puar Friûl, judât ta cheste imprese titaniche dal cavalîr Lissandri Codut, des notis des dolce professore Rachele e dal lavôr preseôs fat daûr des cuintis dal monolitic Sando Zavagno te cabine di regjie? Scuvierzêtlu scoltant ALLONSANFAN-BACKTOTHEZEITGEIST ’su Radio Onde Furlane!!!


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Metri
Il metri al è la unitât di misure de lungjece. Al è la unitât di base tal sisteme metric e tal sisteme internazionâl di unitâts.
Definizion[cambie | modifiche il codiç]
Un metri al è la distance fate de lûs intal vueit intun interval di 1/299.792.458 di secont.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La definizion di metri e rimonte al 1791, stabilide de Academie francese des siencis come 1/10 000 000 de distance jenfri il Pôl Nord e l'Ecuatôr.
Tal 1893, il metri standard e fo misurât cuntun interferometri, imprest fat su da Albert A. Michelson. Tal 1925, l'interferometri al jere regularmentri in ûs tal Ufici internazionâl des pesis e misuris. Tant par altri, il prototip internazionâl dal metri e restà il stes fin tal 1960, cuant che la diesime-prime Conference gjenerâl des pesis e misuris e definì il metri intal gnûf sisteme internazionâl, come 1.650.763,73 lungjecis di onde intal vueit de emission narancine-rosse intal spetri eletromagnetic di un atom di krypton-86. L'origjinâl dal prototip dal metri al è ancjemò conservât al UIPM sot de condizions specificadis intal 1889.
Par ridusi ancjemò lis malciertecis, la diesime-setime conference gjenerâl des pesis e misuris intal 1983 e sostituì la definizion dal metri cun la sô atuâl:
Il metri al è la lungjece dal percors fat de lûs tal vueit dilunc di un interval di timp di 1/299 792 458 di secont


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Gram
Il gram al è une unitât di misure de masse. Al corispuint ae milesime part di un chilogram, unitât di misure ufiziâl dal sisteme internazionâl.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La peraule e derive dal latin gramma, ch'al stâ a significâ un piçul pês.
La definizion di gram e je stade rindude ufiziâl il 1 di Avost dal 1793 tal sisteme metric francês. Te sô definizion origjinâl, il gram al corispuindeve al pês assolût di un volum di aghe pâr al cubul de centesime part di un metri, ae temperadure di fusion de glace.
Al dì di vuê il gram nol è plui une unitât base, parcè che al è stât sostituît dal chilogram; al reste in dut câs un sô sotmultipli.


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La Pro Loco Par Narêt in collaborazione con il Comune di Martignacco, la Filarmonica "Leonardo Linda" di Nogaredo di Prato e L'ARLeF (Agjenzie Regjonâlpe Lenghe Furlane) presenta la Festa della Patria del Friuli del 2018:
Gli eventi sono previsti per i giorni 24 marzo, 7 e 8 aprile 2018 e sono tutti ad INGRESSO LIBERO.
ore 20:45 presso l'Auditorium Impero di Martignacco (via Delser) INGRESSO LIBERO
"Tite Strolic" spettacolo comico in tre atti in lingua friulana di Giuseppe Marangon riduzione e adattamento di Marco Zamò interpretato dal gruppo teatrale "El Tendon" di Corno di Rosazzo.
Checo Batecul, basoâl siorat, al domande a Tite Strolic, mago imbroion e cuntun caratarat dal ostie, di cjatà dulà c’a je sparide la sô inamorade misteriose. ‹‹In paradîs›› e Checo, bon di cirîle ancje lì (ma in cjar e ues, si capìs!) al partìs par partâle jù e maridâle. Ma ze rase di paradis isal chel ca? Nancje diaui e sants a son come che si spietisi. Tite intant al scuvierç che la frute che Checo al cîr a je propit sô fie Lise, scjampade di cjase par maridâ Meni, malplantât cence diu e cence patrie. Determinât a rompi il so progjet di matrimoni al vûl che si sposi cun Checo, zinar ideâl che si pues monzi lant e tornant. Rivaràie Lise a maridasi cul so Meni e a vê il perdon di so pari, cence deludi Checo? Somee impussibil, ma dut si comedarà cuntune cjantade in ligrie!
La compagnia teatrale: Facebook - Sito
ore 20:45 presso l'Auditorium Impero di Martignacco (via Delser) INGRESSO LIBERO
La vita della Carnia raccontata dalle sue protagoniste nella loro lingua interpretata dal
ricercje e consulence scientifiche: Novella Del Fabbro
colaboriasion cultural e tecniche Celestino Vezzi
regjie: Dino Persello
Provait a imagjinâsi un om, dal Friûl di Culine, tal mieç di un troput di sioris, cjargnelis dai cjavei fin tai pîts (ehm, scusait... o volevi dî fin tai scarpets), che al cîr di meti adun un lavôr teatrâl par furlan là che fin il titul al somee remâi cuintri: Ognun la conte a so mût! E cumò, disêtmi mo se no soi stât bulo a puartâle fûr... Ma savêso cemût? In veretât, pûr scugnint fâ i conts cun tancj
caratars e umôrs, cun estris e capacitâts diferentis, une robe nus à metûts dacuardi ducj di biel principi: l’amôr pes nestris lidrîs. Cussì, lavorâ e divertîsi al è stât dutun, une fadie gradevule, slizeride un biel moment de jentrade te compagnie di Celestino Vezzi, bon, cu la sô pachee e il so savê, di disvoluçâ lis situazions plui imberdeadis.
Il spetacul al nas di altris mês esperiencis ta chest particolâr setôr dal teatri: un laboratori in cressite, duncje simpri viert, là che in cualsisei moment a puedin cjatâ puest gnovis protagonistis e la recitazion si fasile sù planc a planc insieme. In cheste dimension no ‘nd è palc, no ‘nd è sipari: lis atoris si movin suntune sene spontanie, dant un poc in mût fresc e origjinâl ae tutele e ae valorizazion des coloradis varietâts cjargne- lis de lenghe furlane.
Come a dî: Ognun la conte a so mût...
ore 17:00 presso l'Auditorium Impero di Martignacco (via Delser) INGRESSO LIBERO
Si esibirà la banda giovanile "Leonardo Linda" e successivamente la Filarmonica "Leonardo Linda". Il concerto sarà composto da due situazioni musicali dal repertorio eseguito. La filarmonica si esibirà proponendo brani dalla tradizione friulana nella prima parte e musica contemporanea nella seconda, proponendo uno spettacolo pensato per grandi e piccini, ricordando le tradizioni.


text:
RICETE. Pane frattau
E je une ricete semplice ma sauride, tipiche de cusine sarde.
Ingredients pe paste:
Pane carasau
Ûfs
Salse di pomodoro (fate ancje cun cevole e ai)
Formadi sart di piore
Brût (di piore)
Pal brût di piore: brustulâ vues, cjar di secont tai di piore, cun selino, carotis e cevole taiâts a tocs. Cuvierzi cun glace e aghe e cuei a fûc une vore bas fin che al rive a boli, sbrumâ. Colâ il brût e lassâlu polsâ, meti tal frigorifar, di mût che il gras al ledi parsore e si indurissi e si puedi gjavâlu. Tornâ a scjaldâ il brût cuant che al covente.
Tocjâ tocs di pan carasau tal brût di piore bulint, o se si vûl te aghe bulinte salade, par cualchi istant.
Fâ trê strâts di pan, salse di pomodoro e formadi gratât.
Insom di ogni porzion meti un ûf in cjamese. ❚
✒ Sandri Carrozzo


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Inte ’suaze des iniziativis di caratar promozionâl al merete segnalât Radio Dîs. Al è un progjet fat cul jutori de ARLeF (Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane), che ’tal è dut intun spetacul interatîf, trasmission radiofoniche e inchieste itinerante ’sul rapuart che a àn i zovins cu la lenghe native e cun chês altris lenghis feveladis in Friûl. Tra il 2010 e il 2011 Dek Ill Ceesa e Michele Polo a son lâts ’ator pes scuelis dal Friûl par presentâ la produzion culturâl contemporanie par furlan e par tirâ dongje opinions ’su la lenghe furlane e ’su esperiencis e percezions linguistichis.
Altris progjets che a tocjin il mont de scuele a tegnin dongje trasmissions radiofonichis e iniziativis specifichis di animazion linguistiche e di promozion de leture pai fruts tant che Flabis a mirinde, cu lis contis e lis filastrocjis de tradizion furlane, selezionadis e letis di Lussia di Uanis. Al cjale bande la scuele e plui in gjenerâl in direzion de promozion de leture ancje il progjet Mariflabis, metût adun cul Comun e cu la Biblioteche di Glemone.


text:
La presenza umana nella zona di Rivis tra la fine dell’età del bronzo e gli inizi dell’età del ferro, vale a dire nel periodo intorno al IX secolo avanti Cristo, è testimoniata da frammenti di ceramica, di mattoni, di tegole e dalla parte finale di un braccio di stadera assegnati a tale periodo storico e rinvenuti una ventina d’anni fa in località “il Mulin”, sul terrazzo fluviale nei pressi del mulino, ancor oggi attivo.
Nella stessa area sono state trovate tracce di un insediamento di “notevole importanza” databile all’epoca romana e vicino, nei dintorni della chiesa cimiteriale di san Girolamo, sarebbero affiorati del resti definiti genericamente “macerie romane”. Un’ampia documentazione archeologica ha peraltro messo in luce complessivamente circa una decina di siti romani nel territorio del comune di Sedegliano, il più importante dei quali localizzato nei pressi di Turrida. Si sarebbe trattato, per quanto riguarda quest’ultimo, di un complesso residenziale, una villa rustica romana qualitativamente elevata, databile all’incirca dal I secolo a.C. al II secolo d.C.
La storia di Rivis
La presenza umana nella zona di Rivis tra la fine dell’età del bronzo e gli inizi dell’età del ferro, vale a dire nel periodo intorno al IX secolo avanti Cristo, è testimoniata da frammenti di ceramica, di mattoni, di tegole e dalla parte finale di un braccio di stadera assegnati a tale periodo storico e rinvenuti una ventina d’anni fa in località “il Mulin”, sul terrazzo fluviale nei pressi del mulino, ancor oggi attivo.
La storia di Rivis
La presince dal om ta la zone di Rivis jenfri la fin da l’etât dal Bronç e la ete dal Fier, a dî intal periodi ator dal IX secul p.d.C., e je testemoneade di fruçons di ceramiche, di madons, di cops e dal toc insom di une stadere calcolâts di chel periodi storic e cjatâts une vincjine di agns indaûr li dal “Mulin”, su la terace di flum dongje dal mulin, ancjemò vuê in vore.
Ta la stesse zone a son stadis cjatadis olmis di un insediament di “grande impuartance”, calcoladis di ete romane e dongje da la glesie dal cimiteri di San Jaroni, a saressin vignûts fûr rescj clamâts gjenericamentri “maseriis romanis”. Une buine documentazion archeologjiche e à paraltri tirât fûr in dut cirche une desene di sîts romans tal teritori dal comun di Sedean, che il plui impuartant al è chel dongje di Turide. Si sarès tratât, in cont di chest, di un complès residenziâl, une vile rustiche romane avonde impuartant, che e va indaûr tra il I e il II p.d.C.
La storia di Rivis
Una generale scarsità di fonti archeologiche ostacola il compito della ricostruzione della storia di Rivis e dei paesi limitrofi per quanto concerne il periodo che va dal IV-V secolo d.C. fino a oltre il Mille. Le vicende di tale arco di tempo possono essere messe in luce per la nostra zona attraverso alcune congetture basate per lo più su assunti storiografici generali.
Constatando che non c’è corrispondenza tra vecchi (come ad esempio la citata villa romana, il castelliere di Gradisca, gli impianti rustici trovati nelle vicinanze di Grions e di Coderno) e nuovi siti (i paesi odierni), che praticamente assenti sono i ritrovamenti collocabili tra tardo antico e altomedioevo e infine riferendosi a ciò che si verificò in gran parte dell’Italia del nord e dell’Europa nello stesso periodo, come rilevato dagli studi generali di storia agraria, si può sostenere che anche nella campagna sedeglianese, dopo il V secolo circa, si ebbe un deciso decremento demografico e che solo tra VII e VIII secolo si registrarono un aumento delle terre coltivate, il progressivo crescere della popolazione, la fine dalle ville romane e il passaggio ad un nuovo tipo di insediamento umano.
Nulla si può affermare con certezza anche riguardo alla questione dei tempi e dei modi del diffondersi del cristianesimo nel nostro territorio. La mancanza nell’area indicata di dati archeologici attinenti a luoghi di culto paleocristiani e la tarda datazione – posteriore all’XI secolo – dei documenti che riportano contenuti cristiani invitano alla prudenza e rendono anzi ogni supposizione di scarsa attendibilità. Si può solo dire che probabilmente, come è stato ipotizzato per l’intero ambito rurale dell’Europa romana, anche in zona la cristianizzazione si diffuse solo a partire dal IV secolo, irradiandosi gradualmente dalle città di Aquileia e di Concordia vincendo a poco a poco le resistenze ‘pagane’.
La prima documentazione scritta riferibile a Rivis si trova nella bolla datata 1186 Ordo rationis postulat di papa Urbano III (immagine a sinistra), che menziona la plebs de Ripis, indicata come l’unica pieve situata sulla sinistra Tagliamento appartenente alla diocesi di Concordia.
Il toponimo riportato nel documento papale non può lasciar dubbi nell’assegnare a Rivis, almeno in quel tempo, il centro pievano.
Altri riferimenti a Rivis si trovano in alcuni documenti civili del XIII secolo.
Nel 1265 il Patriarca di Aquileia Gregorio conferma l’investitura feudale ad un tal Bartholomeus miles de Sancto Danielo delle decime di “Ripis Tiliaventi”, ma l’autenticità del documento è quanto meno dubbia. In un atto del 1268, con il quale lo stesso Patriarca assegna al fedele Walterpertoldo II i beni e benefici tolti a Corrado di Valvasone, sospettato di tradimento nei confronti del Patriarcato aquileiese, troviamo elencati “tres mansos in Rivis” (con manso si intendeva una casa con una estensione variabile di terra da coltivare). In un atto del 25 aprile 1295 si destina un manso situato nella villa di Rivis a tal Guecellone di Varmo e sempre sul finire del 1200 i signori di Spilimbergo possiedono alcuni beni e diritti in Rivis.
A giudizio dello storico mons. Pio Paschini, i signori di Gorizia tennero la giurisdizione su Rivis almeno dalla fine del XIV secolo. Paschini inserisce infatti “Rive del Tagliamento” fra le ville dipendenti dal castello murato di Belgrado; in un documento del 1396 trascritto da Vincenzo Joppi, Rivis viene detto “distretto del Conte di Gorizia”.
D’altra parte si può ricordare che i conti goriziani avevano certamente interessi in zona già nel XIII secolo, come testimonia la cessione nel 1226 da parte di Mainardo II di Gorizia di Sedegliano, San Lorenzo e Grions a favore del patriarca di Aquileia.
A conferma della presenza comitale goriziana si può ricordare un atto redatto il 24 novembre 1357, con il quale il conte di Gorizia Mainardo IV investì un certo Piromat di Belgrado di un manso situato a Rivis, sul quale il conte vantava un diritto di natura pubblica.
Sul tema dei rapporti di Rivis con la destra Tagliamento nei secoli centrali del medioevo va segnalato un verbale redatto a Valvasone nel 1391 e riguardante una disputa per dei diritti di pascolo in prossimità del fiume. Nel documento si afferma che Rivis, Turrida, Redenzicco e metà Grions sono appartenuti “anticamente” alla pieve di San Giorgio della Richinvelda, così almeno dichiarano alcuni testi presenti all’atto, e dunque alla diocesi concordiese.
Conseguentemente si può dedurre innanzitutto che i quattro centri dovettero avere nei secoli centrali del medioevo modeste dimensioni e scarsa importanza sociale, al punto da esser sottoposti a San Giorgio; in secondo luogo che la plebs de Ripis dovette aver origine, in un tempo indefinitamente anteriore al 1186, per frazionamento e distacco dal territorio della pieve di destra Tagliamento.
Si può supporre che l’antica chiesa battesimale pievana fosse la attuale chiesa del cimitero di Rivis (immagine a destra).
I risultati di recenti indagini compiute con il georadar nello stesso luogo di culto rafforzano questa ipotesi, in quanto hanno evidenziato vari elementi architettonici in profondità, come ad esempio una probabile struttura pavimentale, e fanno ritenere che la chiesa cimiteriale, che conserva la sua struttura del XVI secolo, sia stata costruita sopra un precedente edificio, probabilmente cultuale.
Anche il restauro eseguito un paio d’anni fa nella stessa chiesa ha fatto emergere tracce murarie che fanno presumere una sua datazione anteriore al XV secolo.
La sede plebanale venne probabilmente trasferita durante il XIII secolo da Rivis a Turrida a causa di una alluvione distruttiva subita dal vecchio centro pievano.
Ad ogni modo, non cambiò la situazione di dipendenza in spiritualibus della pieve, con i suoi quattro paesi, nei confronti di Concordia; questa sottoposizione si protrasse fino al 1818, quando fu definitivamente assegnata al vescovado di Udine.
Il riferimento a “metà Grions” nel documento del 1391 ci informa che il confine orientale della pieve e della diocesi già prima del 1186 – come dichiarato dai testi esso apparteneva alla pieve di San Giorgio, dunque è da porsi in un tempo precedente l’istituzione della pieve di Ripis/Turrida – corrispondeva alla strada che oggi collega Sedegliano e Flaibano, strada che appunto “taglia nel mezzo” il paese di Grions; un confine ecclesiastico che è stato peraltro mantenuto per la pieve di Turrida fino al XIX secolo.
Molti interrogativi sono sorti tra quanti si sono occupati della storia ecclesiastica di questa zona del Friuli sia sulla questione della anomala divisione di un villaggio tra due diverse giurisdizioni ecclesiastiche – anche se è possibile che l’abitato di Grions all’epoca della confinazione diocesana non si fosse ancora sviluppato – sia intorno alla datazione dei confini plebanali e diocesani citati.
Sappiamo che nel settembre 996 un diploma concesso a Verona al vescovo Bennone di Concordia dall’imperatore Ottone III (immagine a sinistra) stabiliva nel Tagliamento la linea separatrice delle diocesi di Concordia ed Aquileia. Ne conseguirebbe che la confinazione diocesana che attraversa Grions si dovrebbe assegnare ad un tempo successivo a tale data.
Tuttavia è possibile supporre che il citato intervento imperiale non avesse valore assoluto, ma piuttosto avesse soprattutto lo scopo di risolvere d’autorità, a favore in questo caso della diocesi di Aquileia, una disputa confinaria sorta tra i due vescovadi.
Si può allora ipotizzare che il limite diocesano orientale concordiese fosse ben più antico e corrispondesse alla strada che forse in epoca romana costituiva il raccordo tra Concordia e la via Julia Augusta (che da Aquileia conduceva oltre le Alpi), raccordo che dunque sarebbe passato per Grions; esso sarebbe stato usato sin dal sorgere della diocesi di destra Tagliamento, dunque dal IV secolo, forse perché confine, fissato secoli prima, delle due province contermini dei municipi romani di Concordia e di Aquileia. Una congettura assai ardita, ma che potrebbe fornire una risposta al persistere del suo utilizzo. D’altra parte si deve ammettere che le divisioni territoriali ecclesiastiche in molti casi si mantennero per secoli e secoli senza soluzioni di continuità anche in presenza di sconvolgimenti naturali o politici.
In definitiva, la contorta congettura appena presentata si può sintetizzare con il seguente interrogativo: chissà se nel confine pievano di Grions non si sia mantenuta una traccia dell’amministrazione romana?
Volendo cercar ragioni dello sconfinamento oltre Tagliamento della diocesi di destra Tagliamento, si può inoltre supporre che la pieve di San Giorgio costituisse nei secoli centrali del medioevo un ambito territoriale politico-amministrativo in funzione di controllo strategico di qua e di là di un tratto del maggiore fiume friulano e che la circoscrizione ecclesiastica vi si ricalcasse sopra, mantenendone i confini.
Le due ipotesi appena espresse presentano dunque la territorialità ecclesiastica come ricavata e dipendente da quella civile.
E’ tuttavia possibile, per la questione proposta, usare una logica diversa e contraria, pensando, come fece Ferruccio Carlo Carreri oltre un secolo fa, che la pieve della Richinvelda, ben definita e strutturata già in epoca longobarda, fosse invece usata come “distretto giudiziale laico”, in un momento per così dire di vacanza dell’autorità politico-amministrativa, come ad esempio lo fu in molte altre zone d’Italia il periodo a cavallo tra il IX e il X secolo.
Non si può tuttavia dimenticare che a giudizio di diversi studiosi, i territori e i confini di pievi e diocesi, in varie epoche storiche, non furono ben definiti e riconosciuti e che anche per questo le questioni sopra poste e le soluzioni indicate presentano un aspetto in sommo grado congetturale.
Volendo ricercare altri elementi che testimonino l’antico legame e la dipendenza della nostra zona da quella posta di fronte in destra Tagliamento, si può ancor oggi notare una certa corrispondenza tra toponimi e dedicazioni santoriali di villaggi e luoghi di culto posti alla stessa altezza sulle sponde opposte del fiume. A san Martino e san Giorgio, che compaiono come toponimi in riva destra, sono dedicate rispettivamente le chiese di Turrida e di Gradisca sulla sponda opposta; la chiesa di Redenzicco era in origine intitolata a san Nicolò, come quella di San Nicolò della Richinvelda; a santa Margherita sono dedicate le chiese di Arzene, in riva destra, e Rivis, su quella sinistra; Pozzo, Gradisca e San Lorenzo si ritrovano come toponimi su entrambe le sponde.
Queste coincidenze, unite a quanto sopra riportato, fanno pensare che forse il popolamento e la cristianizzazione della fascia orientale del medio corso del Tagliamento siano state in età medievale in un certo qual modo influenzate da dinamiche partite dalla destra dello stesso fiume, o che hanno la stessa matrice, forse in epoca longobarda o in quella franca.
All’epoca Rivis, posto che esistesse, non era che un piccolo insediamento, anche se non è da sottovalutare la sua importanza strategica, vista la posizione in prossimità del Tagliamento, fiume che nei secoli centrali del Medioevo rivestì un ruolo centrale come via di transito.
Tra l’altro, nel X-XI secolo vicino a Rivis, a ridosso dell’argine naturale del fiume, correva la strada che collegava San Daniele a Latisana, divenuto porto principale per la maggior parte delle merci provenienti d’oltralpe.
Si può ritenere che intorno alla metà del X secolo la presenza tedesca in quest’area in sinistra Tagliamento, legata all’aumento dei traffici, fu continua e tale da influire molto probabilmente anche sulle dinamiche di popolamento della zona. Questo vale senz’altro per la vicina villa di Sant’Odorico, certamente di proprietà nel 1058 del nobile casato bavarese-carinziano degli Eppenstein. Si può aggiungere che i nomi di alcuni villaggi situati sulla sponda sinistra del fiume, come Bonzicco, Biauzzo, Gradisca fanno pensare ad iniziative prese dai nobili o dai patriarchi bavaresi e carinziani al fine di popolare o ripopolare queste zone con genti slave. Lo stesso discorso si può però fare anche per la riva di destra,dove abbiamo Postoncicco e Gradisca, ‘slavi’, e dove intorno al Mille sorgono, dallo smembramento civile del vecchio pievato di San Giorgio, i castelli e i territori di Spilimbergo e di Valvasone, i cui nomi rimandano certamente a un’origine tedesca.
L’immigrazione slava altomedievale nell’area del sedeglianese è peraltro confermato da un assai rilevante ritrovamento avvenuto sul sagrato della chiesa di san Martino di Turrida nel 1923, e consistente di una trentina di tombe con corredo funebre, riferibili alla cosiddetta cultura paleoslava kottlaniana-carantana. Un altro rimando dunque a un legame databile nei secoli IX o X almeno tra uno dei nostri paesi e l’area carinziana e stiriana.
La crescita sia quantitativa che socialmente qualitativa di alcuni villaggi nella sinistra del medio corso del Tagliamento avvenuta dopo il 1000 è suggerita da alcune testimonianze indirette, quali l’istituzione della pieve di Rivis, il fatto che Sant’Odorico nel XII secolo diventa sede di una prepositura e di due fiere annuali e la constatazione che Redenzicco dal XIII al XV secolo, come indicato da alcuni documenti spilimberghesi e valvasonesi, si distingue come centro agricolo di un qualche rilievo, in cui funzionava un mulino e si svolgeva una volta all’anno una fiera-mercato. Una testimonianza di questo florido periodo ce lo offre la bella chiesa di Redenzicco, che presenta affreschi del Quattrocento.
La storia di Rivis
Pocjis fonts archeologjichis a fasin dificil il compit di ricostruzion da la storie di Rivis e dai paîs di dongje par chel ch’al riguarde la dade di timp ch’e va dal IV-V secul d..d.C. fintremai a dopo il Mil. Lis liendis di chest periodi a puedin in cualchi maniere sei metudis dongje su la fonde di interpretazions storichis gjenerâls.
Parvie che no je corispondence tra chei vecjos (come par esempli la menzionade vile romane, il cjastelîr di Grediscje, i implants rustics cjatâts dongje di Grions e di Coder) e sîts gnûfs (i paîs di vuê) e che praticamentri no esistin rescj archeologjics calcolâts tra il tart-antîc e l’alte Ete di Mieç e insom se si riferìn a ce ch’al è sucedût in grant par da l’Italie dal Nord e da l’Europe centrâl in chel periodi, come che si po viodi intai studis gjenerâi di storie agrarie, si po scrupulâ che ancje ta la campagne ator di Sedean, dopo il V secul cirche, si vedi vude une decressite demografiche e che dome tra il VII e l’VIII secul si à regjistrât une incressite da lis tieris coltivadis, il progressîf aument da la popolazion, la fin da lis vilis romanis e il passaç a un gjenar gnûf di insediament dal om.
No si po dî nuie cun sigurece ancje par che al inten cu la cuestion dai timps e dai mûts da la difusion dal cristianesim intal nestri teritori. La mancjance in cheste aree di dâts archeologjics ch’a riguardin il cult paleocristian e la datazion tarde – dopo dal secul IX – dai documents che a riguardin il cristianesim, a invidin a lâ cu la calme e ogni suposisizion si po calcolâle cetant pôc crodibil. Si po dome dî che, forsit, come ch’al è stât ipotizât par dute l’agriculture da l’Europe romane, ancje ta la nestre zone la cristianizazion si le à vude dome tacant dal secul IV, e si è slargjade un pôc par volte di Aquilee e di Concuardie vincint lis resistencis “paianis”.
La prime documentazion scrite ch’e si riferìs aRivis si le cjate inta la bole dal 1886 Ordo rationis postulat di pape Urban III, ch’al menzione la plebs de Ripis, dade come uniche plêf esistent su la rive di çampe dal Tiliment e ch’e partignive a la Diocesi di Concuardie.
Il toponim ricuardât tal document papâl nol po lassâ dubis che Rivis, in chel periodi almancul, al jere il centri plebanâl.
Altris riferiments a Rivis si ju cjate in cualchi document civîl dal secul XIII.
Tal 1265 il patriarcje di Aquilee Grivôr al conferme la inviestidure feudâl a un Bartholomeus miles de Sancto Danielo da lis decimis di “Rivis Tilaventi”, ma l’autenticitât dal document e je cetant dubie. Intun at dal 1268, dulà che il stes patriarcje al assegne al fedêl Walterpertolt II i bens e i beneficis puartâts vie a Corât di Voleson, sospetât di tradiment tai confronts dal Patriarcjât di Aquilee, o cjatìn une liste cun “tres mansos in Rivis” (cun manso si intindeve une cjase cuntune braide di grandece variabil). Intun at dal 25 di Avrîl dal 1295 si destine un manso che si cjate ta la vile di Rivis a un cert Guecelon di Vil di Var e, simpri a la fin dal 1200, i siôrs di Spilimberc a àn cualchi ben e dirits a Rivis.
Daûr dal judizi dal storic bons. Pio Paschini, i siôrs di Gurize a verin jurisdizion su Rivis almancul da la fin dal XIV secul. Paschini difat al met “Rive del Tagliamento” tra lis vilis che a dipendin dal cjistiel murât di Belgrât; intun document dal 1396 tirât jù di Vincenzo Joppi, Rivis al ven clamât “distret dal cont di Gurize”.
Parlatri si à di ricuardâ che i conts di Gurize a vevin dal sigûr interès in cheste zone bielzà tal XIII secul, cemût ch’e testemonee la cession tal 1226 di bande di Mainart II di Gurize di Sedean, San Lurinç e Grions a pro dal patriarcje di Aquilee.
A conferme da la presince dal cont di Gurize si po ricuardâ un at metût jù il 24 di Novembar dal 1357, dulà che il cont di Gurize Mainart IV al inviestì un cert Piromat di Belgrât di un mans a Rivis, che il cont al svantave un dirit di nature plubliche.
Sul teme dai rapuarts di Rivis da la diestre Tiliment intai secui centrâi da l’Ete di Mieç al va marcât un verbâl metût jù a Voleson tal 1391 ch’al riguardave une barufe par dirits di passon dongje dal flum. Tal document si dîs che Rivis, Turide, Ridincic e metât Grions a partegnivin “par antîc” a la plêf di San Zorç da la Richinvelde, cussì almancul al declare cualchi testemoni presint al at, sicheduncje a la diocesi di Concuardie.
Par conseguence si po capî prin di dut che i cuatri paîs a vevin di sei stâts tai secui centrâi da l’Ete di Mieç avonde piçui e cun pocje impuartance sociâl, tant di sei sotmetûts a San Zorç; po dopo, che la plebs de Ripis e varès vût origjin, intun moment no clâr prin dal 1186, par frazionament e distac dal teritori da la plêf da la diestre Tiliment.
Si po prossumâ che l’antighe glesie batesimâl da la plêf e fos la glesie dal cimiteri di Rivis di vuê.
I risultâts di scandais cul gjeoradar di pôc timp fa in cheste glesie a rinfuartissin cheste ipotesi, parvie che a àn cjatât cualchi element architetonic in profonditât, come par esempli une probabil struture di un paviment, e a fasin pensâ che la glesie dal cimiteri, che e conserve la sô struture dal XVI secul, e sedi stade fate sù sore di un fabricât precedent, forsit di cult.
Ancje il restaur fat un pâr di agns indaûr in cheste glesie al à fat vignî fûr olmis di mûrs ch’a fasin prossumâ une sô datazion prin dal XV secul.
La sede da la plêf e ven trasferide forsit intant dal XIII secul di Rivis a Turide parvie di une diluvion che e veve sdrumât la viere plêf.
A ogni mût, no cambià la situazion di dipendence in spiritualibus da la plêf cui siei cuatri paîs tai confronts di Concuardie; cheste dipendence e le adilunc fintramai al 1818, cuant ch’e fo assegnade a la diocesi di Udin in vie defintive.
Il riferiment a metât Grions tal document dal 1319 nus dîs che il confin di soreli jevât da la plêf e da la diocesi za prin dal 1186 – come declarât dai testemonis al partignive a la plêf di San Zorç, par la cuâl si à di metilu intun timp prin da la creazion da la plêf di Ripis/Turide – al corispuindeve a la strade che vuê e coleghe Sedean cun Flaiban, strade che e tae in doi il paîs di Grions; un confin gleseastic che paraltri al è stât mantignût par la plêf di Turide fintramai al XIX secul.
Tantis domandis a son vignudis fûr tra chei che si ocupin da la storie gleseastiche di cheste zone dal Friûl sevi su la cuestion da la division anomale di un paîs tra dôs jurisdizions gleseastichis difarentis – ancje se al è pussibil che Grions tal moment da la confinazion diocesane no si jere ancjemò slargjât – sevi ator da la datazion dai confins da la plêf e da la diocesi menzionâts.
O savìn che tal Setembar dal 996 un deplome dât fûr a Verone al vescul Benon di Concuardie dal imperadôr Oton III al stabilive tal Tiliment la linie di separazion da lis diocesis di Concuardie e di Aquilee. Al vignarès fûr che la confinazion diocesane che e scjavace Grions si varès di riferîle a un timp dopo di chê date.
Si po ancje prossumâ che il citât intervent imperiâl nol ves valôr assolût, ma pluitost al vessi soredut chê di risolvi di autoritât, a pro in chest câs da la diocesi di Aquilee, une barufe di confins nassude tra i doi vescovâts.
Partant si po ipotizâ che il limit di soreli jevât da la diocesi di Concuardie al fos cetant plui vieri e al corispuindès a la strade che forsit in ete romane e jere di colegament tra Concuardie e la Vie Auguste (che di Aquilee e menave a lis Alps), colegament che alore al sarès passât par Grions; al sarès stât doprât cuant ch’e je nassude la diocese da la gjestre Tiliment, alore dal secul IV, forsit parcè confin, fissât secui prin, da lis dôs provincis tacadis dai municipis romans di Concuardie e di Aquilee. Une idee avonde fuarte, ma che e podarès dâ une rispueste al fat che che si le dopre ancjemò. Di chê altre bande si à di ameti che lis divisions teritoriâls gleseastichis in tancj câs a son ladis indevant par secui e secui cence soluzion di continuitât ancje patint savoltaments naturâi o politics.
In definitive, la suposizion intorteade apene presentade si po sintetizâ cun cheste domande: cui po dî che tal confin da la plêf di Grions no si sedi mantignude une olme da la viere aministrazion romane?
Se o volìn lâ a cirî lis resons dal sconfinament di là dal Tiliment da la diocesi da la diestre Tiliment, si po in plui prossumâ che la plêf di San Zorç e ves intai secui centrâi da la Ete di Mieç un ambit teritoriâl politic-aministratîf cuntune funzion di control strategjic di ca e di là da l’aghe e che la circoscrizion gleseastiche si marcàs disore mantignint i confins.
Chestis dôs ipotesis alore a presentin l’ambit gleseastic come vignût fûr e dipendent di chel civîl.
Al è pussibil, par cheste cuestion, doprâ une logjiche difarent e contrarie, pensant, come ch’al fasè Ferruccio Carlo Carreri plui di un secul indaûr, che la plêf da la Richinvelde, ben definide e struturade bielzà in ete langobarde, e fos invecit doprade tant che “distret judiziâl laic”, intun moment par dî di vacance da l’autoritât politic-aministrative, come ch’al fo par esempli in altris zonis d’Italie il periodi a cjaval tra i secui IX e il X.
No si po paraltri dismenteâ che daûr dal judizi di tancj studiôs, i teritoris e i confins di plêfs e diocesis, in tantis etis storichis, no forin ben definîts e ricognossûts e che ancje par chest chestis cuestions e chestis soluzions a son cetant prossumadis.
Volint cirî altris elements che a testemonein il leam vieri e la dipendence da la nestre zone di chê di là da l’Aghe, si po ancjemò vuê notâ une cierte corispondence tra toponims e dedicazion di sants di paîs e lûcs di cult ch’a si cjatin su la stesse altece da lis dôs rivis dal Tiliment. A San Martin e San Zorç, che o cjatìn tant che toponims su la rive di drete, a son dedicadis rispetivamentri lis glesiis di Turide e di Grediscje du chê altre rive; la glesie di Ridincic e jere in origjin dedicade a San Nicolau, come chê di San Nicolau da la Richinvelde; a Sante Margarite a son dedicadis lis glesiis di Darzin, su al rive di drete, e di Rivis, su chê di çampe; Poç, Grediscje e San Lurinç si ju cjate tant che toponims su dutis dôs lis rivis.
Chestis coincidencis, in zonte a ce ch’o vin dit disore, a fasin pensâ che forsit il Tiliment e la cristianizazion da la fasse di soreli jevât su la zone di mieç dal Tiliment e sedin stadis in ete medievâl in cualchi maniere influençadis di dinamichis partidis da la rive di drete, o che a àn la stesse riunde, forsit in ete langobarde o in chê franche.
In chel periodi Rivis, ametût ch’al esistès, nol jere che un insediament piçul, ancje se nol è di scartâ la sô impuartance strategjiche, viodude la sô posizion dongje dal Tiliment che intai secui centrâi da l’Ete di Mieç al ve un rodul impuartant tant che vie di passaç.
Tra l’altri, tai secui IX e X dongje di Rivis, sot dal rapâr naturâl dal flum, e coreve la strade ch’e colegave San Denê a Tisane, ch’e jere deventade puart principâl par grant part da la marcanzie ch’e rivave di là da lis Alps.
Si po pensâ che ator da la metât dal secul X la presince todescje in cheste aree di çampe dal Tiliment, leade cul aument dai trafics, e fo continue e tâl di influî cetant forsit ancje su lis dinamichis di popolament da la zone. Chest al vâl ancje pal paîs di dongje San Durì, dal sigûr tal 1058 di propietât dai nobii bavarês-carantans dai Eppenstein. Si po zontâ che i nons di cualchi paîs su la rive di çampe dal flum, come Bunzic, Blauç, Grediscje a fasin pensâ a iniziativis cjapadis di nobii o di patriarcjis bavarês o carantans cun chê di popolâ o tornâ a popolâ cheste zone cun int slave. Il stes discors si po fâ ancje par la rive di drete, dulà ch’o cjatìn Pustuncic e Grediscje, “slâfs”, e dulà che ator dal Mil si tirin sù, da la spacadure da la viere plêf di San Zorç, i cjistiei e i teritoris di Spilimberc e di Voleson, che ancje chescj a son toponims todescs.
L’imigrazion slave alte-medievâl ta l’aree di Sedean e je paraltri confermade di une cjatade cetant impuartant sul sagrât da la glesie di San Martin di Turide dal 1923: si trate di une trentine di sepulturis cun furniments che si podin riferî a la cussì clamade culture paleoslave klottiane-carantane. Un altri colegament partant che si po datâ ator dal secui IX o X almancul tra un dai nestris paîs e l’aree carantane e stiriane.
La incressite cuantitative e socialmentri cualitative di cualchi paîs su la rive di çampe dal Medi Tiliment intun periodi dopo dal Mil e je sugjeride di cualchi testemonenace indirete, come la creazion da la plêf di Rivis, il fat che San Durì tal secul XII al devente sede di une preposidure e di dîs fieris anuâls e la constatazion che Ridincic dal secul XIII al secul XV, come si marche in cualchi document di Spilimberc e di Voleson, si disfarencee tant che centri agricul di une certe impuartance, dulà ch’al funzionave un mulin e si faseve une volte ad an une fiere-marcjât. Une testemoneance di chest periodi prospar nus le da la biele gleseute di Ridincic che e à frescs dal Cuatricent.
La storia di Rivis
Nei primi decenni del XVI secolo troviamo Rivis, assieme alla gran parte dei possedimenti che erano stati della contea goriziana, di nuovo sottoposto al “castello murato ed incasato” di Belgrado, affidato ora dai veneziani al casato dei Savorgnan.
Il castello di Belgrado, con le sue ville di pertinenza, Rivis compresa, rimase fuori dalla Patria del Friuli, ossia, come disse uno studioso dell’epoca, non fece “alcuna fazione con la Patria”. In altri termini, quei territori costituivano una giurisdizione privilegiata che godeva di una sorta di autonomia amministrativa e giudiziale, il che ad esempio comportava il non essere soggetta al luogotenente veneziano che si trovava ad Udine e il poter riferire direttamente al Consiglio dei Dieci di Venezia. Negli archivi della contea di Belgrado si conservano diverse carte che riferiscono di processi civili e penali, nonché di atti rientranti nella sfera amministrativa tout court, riguardanti in quel tempo il villaggio di Rivis.
La documentazione risalente al ‘secondo’ periodo belgradese del paese permette tra l’altro di rafforzare l’ipotesi che l’attuale chiesa cimiteriale di san Girolamo fosse dedicata a santa Margherita e che l’attuale chiesa tal alt (nel nuovo insediamento di Rivis, immagine a sinistra) inaugurata nella seconda metà del 1700, ereditò il titolo di santa Margherita proprio dalla antica chiesa del cimitero.
Prova diretta della precedente intitolazione dell’attuale chiesa di san Girolamo si ha da registrazioni di carattere ecclesiastico del XVII secolo; indiretta conferma si trova nella relazione di una visita pastorale del 1584, dove appunto si cita una chiesa di santa Margherita di Rivis, mentre da vari verbali civili sappiamo che il villaggio di Rivis si sviluppava certamente tal bas intorno alla chiesa cimiteriale.
Alla sottoposizione nei confronti della nobile famiglia dei Savorgnan è legata anche una suggestiva ipotesi che riguarda la nuova intitolazione della chiesa cimiteriale di Rivis. La dedica a san Girolamo sarebbe infatti stata scelta, secondo una supposizione tutta da dimostrare, in omaggio a Girolamo Savorgnan, che la documentazione storica ci presenta come una figura di signore illuminato e benefattore, molto amato dalla popolazione locale.
Per le vicende di Rivis nel basso medioevo giocò un ruolo economico importante la roggia, sopra citata, costruita probabilmente con partenza da Sant’Odorico nell’XI o nel XII secolo.
Nel XIV secolo questo corso d’acqua raggiungeva Rivis, lo si desume da alcuni documenti che parlano della presenza in quel tempo di almeno un mulino in Rivis, mentre nel 1468 il paese doveva esserne ancora capolinea meridionale, se l’ultimo conte di Gorizia Leonardo autorizzò Domenico del Cos, capostipite della famiglia dei Cossio poi conti di Codroipo, a condurre appunto fino ad Villam nostram Quadruvii la ruggiam Villae Riparum e ad usarne la forza. Ancora nel 1806 i Savorgnan, sulla stessa roggia, ricavavano rendite su tre mulini a cinque ruote e su un battiferro ad una ruota.
A causa di una distruttiva tracimazione del Tagliamento Rivis fu trasferito sul terrazzo fluviale, nel luogo dove oggi si trova, agli inizi del XVIII secolo.
Nelle vicinanze di Rivis si trova il guado sul Tagliamento – chiamato “di Valvasone”, come la strada che lo attraversa, perché appunto controllato, come altri passaggi fluviali in zona, dai signori residenti nel castello di quella località – che ebbe primaria importanza per gli scambi umani e commerciali fra le due sponde del fiume e che fu tra l’altro percorso dai Turchi nel 1499, in una delle loro sanguinarie scorrerie.
La storia di Rivis
Tai prins secui dal secul XVI o cjatìn Rivis, dutune cu la grant part da lis possidencis ch’a jerin dal cont di Gurize, un’altre volte sot dal “cjistiel murât e incjasât” di Belgrât, fidât cumò dai venezians a la famee Savorgnan. Il cjistiel di Belgrât, cu lis vilis di pertinence, Rivis comprindût, e restà fûr da la Patrie dal Friûl, a dî, come ch’al disè un studiôs di chê ete, nol ve “nissune funzion cu la Patrie”. In altris peraulis, chei teritoris a jerin une jurisdizion privilegjade che e gjoldeve di une sorte di autonomie aministrative e judiziâl che par esempli e compuartave di no sei sometude al luctignint di Vignesie ch’al jere a Udin e di podê riferî diretamentri al Consei dai Dîs di Vignesie. Tai archîfs da la contee di Belgrât si conservin tantis cjartis ch’a fevelin di procès civîi e penâi, e ancje di ats aministratîfs ch’a riguardavin la vile di Rivis.
La documentazion su Rivis ch’e va indaûr al secont periodi belgradês e permet tra l’altri di rinfuartî l’ipotesi che la glesie dal cimiteri di vuê di San Jaroni e fos dedicade a sante Margarite e che la glesie tal alt di vuê (l’insediament gnûf di Rivis) inaugurade ta la seconde metât dal 1700, e eredità il titul di Sante Margarite propit da la viere glesie dal cimiteri.
Une prove direte da la titulazion di prin da la glesie di San Jaroni le vin da lis regjistrazions gleseastichis dal secul XVII; conferme direte si le à ta la relazion di une visite pastorâl dal 1584, dulà che apont si menzione une glesie di Sante Margarite di Rivis e dai varis verbâi civîi o savìn che il paîs di Rivis al jere tal bas dal sigûr ator da la glesie dal cimiteri.
Il fat di sei sotmetûts ai nobii Savorgnans al è leât a une ipotesi sugjestive ch’e riguarde la gnove titulazion da la glesie dal cimiteri di Rivis. La dediche a San Jaroni e sarès stade fate, daûr di une prossumazion dute di controlâ, in omaç a Jaroni Savorgnan, che la documentazion storiche nus presente come figure di siôr inluminât e benefatôr, che la popolazion locâl i volè cetant ben.
Par lis liendis di Rivis ta la basse ete di Mieç e ve un rodul economic impuartant la roe, ch’o vin citât disore, fate forsit cun partence di San Durì tai secul XI o XII.
Tal secul XIV cheste aghe e rivave a Rivis e si lu capìs di cualchi document ch’al fevele da la presince di almancul un mulin a Rivis intant che tal 1648 il paîs a veve di sei ancjemò capolinie di misdì, se l’ultin cont di Gurize Lenart al autorizà Domeni dal Cos, prin membri da la famee dai Cossio po conts di Codroip, a tirâ apont fintremai ad Villam nostram Quadruvii la ruggiam Villae Riparum par doprânti la fuarce. Ancjemò dal 1806 i Savorgnan, su la stesse roe, a gjavain renditis su trê mulins cun cinc ruedis e suntun batafier cuntune ruede.
Par vie di une diluvion disastrose dal Tiliment Rivis si stramudà su la terace fluviâl, dulà ch’al si cjate vuê, ai prins dal XVIII secul.
Dongje di Rivis si cjate il vât sul Tiliment – clamât “di Voleson”, come la strade che lu scjavace, par vie ch’al jere controlât, come altris passaçs da la zone, dai siôrs di Voleson – ch’al fo impuartanton pai sgambis di marcanzie e di personis tra lis dôs rivis e ch’al fo ancje fra l’altri passât dai Turcs intant da la lôr scorsade sanganose dal 1499.
La storia di Rivis
Nei pressi dello stesso guado di Valvasone si combatté, nel marzo 1797, la cosiddetta “battaglia del Tagliamento”, nella quale i francesi guidati da Napoleone sferrarono un vittorioso attacco contro le truppe austriache (nell’immagine un particolare dell’Arco di Trionfo di Parigi, che ricorda l’episodio).
Un altro aneddoto storico recita che dieci anni più tardi lo stesso Bonaparte, provenendo da Dignano, percorse la strada valvasona per raggiungere il castello di Valvasone.
La caduta di Venezia e l’arrivo di Napoleone determinò per questa zona, come peraltro per il rimanente territorio friulano, un rilevante cambiamento economico, civile, giurisdizionale ed amministrativo.
I francesi fecero di Passariano una sede dipartimentale, dando avvio ad una accurata mappatura territoriale, ad un censimento di uomini ed animali nonché ad una trasformazione dei comuni, che da piccoli centri organizzati in assemblee di villaggio, venivano perlopiù accorpati per dar vita a nuove e più grandi unità amministrative. Fu così che il Sedeglianese rientrò in un primo tempo nel Cantone di Codroipo, e fu organizzato nei due comuni di Sedegliano, comprendente Gradisca, Pozzo, Beano (e probabilmente anche San Lorenzo e Coderno) e di Turrida, di cui facevano parte Grions, Rivis e Redenzicco, vale a dire il territorio corrispondente, con l’aggiunta della metà orientale di Grions, a quello della “vecchia” pieve.
Per quanto riguarda l’ambito socio-economico di Rivis, gli ultimi due secoli hanno visto, oltre alle attività agricole, la presenza della industria dei laterizi ed il commercio del legname.
Fiorente fu nel XIX secolo la produzione di mattoni e calce, attraverso l’attività di diverse fornaci dislocate sul territorio di Rivis che continuarono ad essere utilizzate fino al primo conflitto mondiale, quando l’espansione della vicina Codroipo concentrò su di sé diverse attività imprenditoriali.
Un esempio degli impianti per la produzione di materie prime per edilizia fu la fornace Carbonera, poi Croatto, specializzata nella cottura della calce, che a differenza delle altre della zona rimase in funzione fino al secondo dopoguerra. Per quanto riguarda il traffico del legname, a Rivis si ritrovano, nell’Ottocento, diverse strutture finalizzate al trasporto ed alla vendita del materiale proveniente dalle zone montane della regione. All’altezza del mulino del viso infatti il pinél, un attracco in muratura, consentiva l’ormeggio agli zatteroni provenienti dalla Carnia e discesi lungo il corso del Tagliamento – reso sicuro nella seconda metà del XIX secolo proprio all’altezza di Rivis dalla realizzazione delle opere di arginatura ancor oggi esistenti – con il loro carico di tavole. Il legname veniva quindi venduto nei magazzini situati in paese.
Tra le altre attività produttive rilevanti nella Rivis di quel periodo si segnalano le officine dei batafiérs e gli impianti per la lavorazione dei cereali, entrambi settori, questi, dipendenti dalla qui più volte citata roggia che scendeva da Sant’Odorico.
Una ricerca sulla emigrazione locale nel XIX e nel XX secolo è ancor tutta da fare, ma si può dire che presenta elevati tassi in rapporto al totale della popolazione residente.
Nel secondo dopoguerra, per alcuni anni si può parlare per Rivis di una economia prettamente agricola, legata all’allevamento bovino, mentre dai primi anni ’60 nelle vicinanze del paese, in località Pannellia, viene sviluppata un’area industriale che contribuisce a modificare profondamente le connotazioni sociali ed economiche del territorio limitrofo rispetto ai tempi precedenti.
La storia di Rivis
Dongje dal stes vât di Voleson si combatè, tal mês di Març dal 1797, la cussì-clamade batae dal Tiliment, dulà che i Francês di Napoleon a atacarin vitoriôs lis trupis austriachis.
Un anedot storic al conte che dîs agns plui tart il stes Napoleon, vignint di Dignan, al vedi fate la valvasone par rivâ tal cjistiel di Voleson.
La colade di Vignesie e la rivade di Napoleon al causà in cheste zone, come paraltri in dut il Friûl, un grant gambiament economic, civîl, jurisdizionâl e aministratîf.
I Francês a faserin di Passarian une sede dipartimentâl, fasint une profonde mapadure dal teritori, un censiment di oms e di animâi e une trasformazion dai Comuns, che di piçui centris organizâts in sembleis di paîs, a vignirin pal pui dâts dongje par creâ unitâts aministrativis plui grandis. Al fo cussì che la zone di Sedean e jentrà prin tal Cjanton di Codroip, e al fo organizât tai doi Comuns di Sedean, ch’al cjapave dentri Grediscje, Poç, Bean (e forsit ancje San Lurinç e Coder) e di Turide, ch’al cjapave dentri part di Grions, Rivis e Ridincic, a dî il teritori ch’al corispuindeve, cu la zonte da la metât di soreli jevât di Grions, a chel da la “viere” plêf.
Par ce ch’al riguarde l’ambit soci-economic di Rivis, i ultins doi secui, dongje da l’ativitât agricule, la presince da l’industrie dai cops e il cumierç dal legnam. E fo impuartant tal secul XIX la produzion di madons e cjalcine mediant di fornâs logadis tal teritori di Rivis che a lerin indevant cu la produzion fintremai a la prime guere mondiâl, cuant che il svilup di Codroip al spostà li tantis ativitâts di imprese.
Un esempli dai implants par la produzion di materiâi par l’edilizie e fo la fornâs Carbonera, po Croatto, specializade ta la cuete da la cjalcine, che difarent di chês altris, e restà in funzion fintremai al secont dopoguere.
Par ce ch’al riguarde il trafic di legnam, a Rivis, o cjatìn, tal Votcent, struturis pal traspuart e la vendite di len ch’al vignive da lis monts da la regjon. A ret dal mulin dal Viso, infat il pinel, un atrac di mûr, al permeteve di tacâ lis çataris ch’e vignivin da la Cjargne jù pal Tiliment – plui sigûr in chê volte pai lavôrs di rapâr ch’a si viodin ancjemò vuê fats ta la seconde metât dal XIX secul propit a ret di Rivis – cu la lôr cjarie di breis. Il legnam po al vignivive vendût tai magazins ch’a jerein tal paîs.
Altris ativitâts produtivis impuartantis a Rivis in chel periodi a jerin a batafiers e i implants di lavorazion dai cereâi che a dipendevin da la roe, plui volte culì menzionade, ch’e rivave jù di San Durì.
Une ricercje su l’emigrazion locâl tai secui XIX e XX e je ancjemò dute di fâ, ma si po dî ch’e jere avonde alte in rapuart cu la popolazion resident.
Dopo da la seconde guere, par Rivis si po fevelâ di une economie pal plui agricule, leade cul alevament da lis vacjis, intant che tai prins agns Sessante inta la localiât di Pannellia, si è svilupade un’aree industriâl che e à contribuît a gambiâ in sot i trats sociâi e economics dal teritori se paragonâts a chei dai timps indaûr.
Bibliografia minima:
P. Cammarosano, F. De Vitt, D. Degrassi, Storia della società friulana. Il Medioevo, Udine 1988;
E. Capitanio-P. Pressacco, La roggia di Redenzicco a Rivis dal sec. XIV ad oggi, in “Pantianins Signora!”, 14 (2004);
F.C. Carreri, Della funzione di una pieve friulana come distretto giudiziale laico, Atti dell’Accademia di Udine, Serie II, Vol. (IV) [1897], Udine 1897;
T. Cividini, Presenze romane nel territorio del medio Friuli. 1. Sedegliano, Tavagnacco 1997.
P. Donati, Quando il Tagliamento viveva con noi. Storia di Gradisca di Sedegliano e del suo guado, Tavagnacco 2004;
G. Mitri, Lis rogazions, in “Sot la nape”, an LIV, 2004 [2];
V. Pagnucco, Rivis nel Medioevo. Vecchie e nuove congetture, in “Ce Fastu?”, LXXIX, 2003.
P. Paschini, Storia del Friuli, Udine 1954.
A. Pressacco, Turrida, Verona 1956.
C. Rinaldi, Storia arte ambiente nel Comune di Sedegliano, Udine 1978.
A. Tagliaferri, Coloni e legionari romani nel Friuli celtico, Pordenone 1986.


text:
I cors che la Serling e met a disposizion a son:
1. Cors Base par Forescj
2. Cors di False Base
3. Cors di Alfabetizazion
4. Cors di Grafie
5. Cors di Scriture Creative
6. Cors par Operadôrs Linguistics
7. Cors di Traduzion
8. Conferencis e ciclis di conferencis
I cors 2, 3, 4 e 6 si puedin cumbinâ cun percors didatics specifics par cjamp di interès daûr dal comitent (aministrazion publiche di dimension piçule, medie o grande, aziende di servizis sanitaris, scuele e v.i.) par che i arlêfs a cjapin sù une cierte competence intun setôr par ce che al tocje il vocabolari e la scriture di tescj.
Cors di alfabetizazion
Cors par personis che a àn za une cierte competence te lenghe furlane fevelade e che a vuelin imparâ a lei e a scrivi.
Obietîfs dal cors:
capî lis regulis de grafie uficiâl de lenghe furlane
imparâ lis carateristichis gramaticâls de lenghe furlane di riferiment
imparâ a lei tescj avonde luncs e complès
imparâ a scrivi tescj, ancje complès, o a scrivi tescj detâts cuntun nivel di coretece suficient
imparâ a ricognossi un test scrit in grafie uficiâl di un scrit intune altre grafie
cjatâ i erôrs plui seris intun test e coreziju
Oris di lezion conseadis: 30
Timp di lezion conseât: 1 ore e mieze
Cors di base par Forescj
Cors par personis no furlanis, ancje imigrâts no di prime lenghe taliane.
Obietîfs dal cors:
svicinâsi aes struturis de lenghe furlane fevelade
imparâ a capî discors sempliçs e ordenâts
imparâ a doprâ peraulis singulis e espressions semplicis
imparâ a dî frasis curtis che a permetin un dialic elementâr
imparâ a ricognossi i elements di base de lenghe scrite
imparâ a lei tescj sempliçs
imparâ a scrivi peraulis e espressions semplicis o frasis curtis
Oris di lezion conseadis: 30
Timp di lezion conseât: 1 ore e mieze
Cors di false base
Cors par personis che no son usadis a doprâ la lenghe furlane, ma che a àn za un contat e che pal solit le capissin avonde ben.
Obietîfs dal Cors:
slargjâ il vocabolari
imparâ a capî ancje discors complès o di argoments no cognossûts
passâ de competence orâl passive a chê ative
imparâ a ricognossi i elements di base de lenghe scrite
imparâ a lei tescj avonde luncs
imparâ a scrivi tescj sempliçs
Oris di lezion conseadis: 30
Timp di lezion conseât: 1 ore e mieze
Cors di grafie
Cors par personis che a àn za une buine cognossince de lenghe fevelade e e des carateristichis gramaticâls di fonde de lenghe furlane di riferiment, che a vuelin imparâ a scrivi cun coretece.
Obietîfs dal cors:
capî in detai lis regulis de grafie uficiâl de lenghe furlane
imparâ a meti in vore lis regulis di grafie ancje in tescj complès
doprâ imprescj tant che dizionaris di cjarte e eletronics e coretôr ortografic
ricognossi tescj scrits in altris grafiis, cjatâ i erôrs ortografics e coreziju
Oris di lezion conseadis: 20
Timp di lezion conseât: 1 ore
Cors par operadôrs linguistics
Cors par operadôrs linguistics cun competencis specifichis in lenghe furlane, pal solit cumbinât cul cors di grafie.
Obietîfs dal cors:
imparâ i caratars di fonde di diferenziazion tra lis diviersis varietâts furlanis
imparâ a scrivi tescj corets pal aspiet ortografic
imparâ a scrivi tescj avonde corets pal aspiet sintatic e stilistic
imparâ nozions di fonde di planificazion linguistiche
imparâ i elements di fonde de legjislazion di tutele des lenghis minoritariis
Oris di lezion conseadis: 40
Timp di lezion conseât: 2 oris
Cors di scriture creative
Cors par personis che a àn za une une cierte cognossince de lenghe fevelade e scrite, che a àn za frecuentât altris cors e che a vuelin cjatâ une ocasion di scrivi par furlan.
Obietîfs dal cors:
analizâ e capî diviers gjenars di produzion scrite
slargjâ il vocabolari
sfrancjâ la pratiche de scriture e de grafie par furlan
scrivi tescj di diviers gjenars leteraris
Oris di lezion conseadis: 20
Timp di lezion conseât: 1 ore e mieze
Cors di traduzion
Cors di svicinament ae pratiche de traduzion.
Obietîfs dal cors:
presentazion des problematichis teorichis de traduzion
analisi e pratiche de traduzion di tescj leteraris
analisi e pratiche de traduzion di tescj tecnics specialistics
analisi e pratiche de traduzion di tescj tecnics divulgatîfs
analisi e pratiche de traduzion di tescj di comunicazion
analisi e pratiche de traduzion di tescj tecnics specialistics
analisi de cualitât linguistiche e revision
Oris di lezion conseadis: 40
Timp di lezion conseât: 2 oris


text:
Civole
La civole, o cevole (Allium cepa), e je une plante cultivade de famee de Alliacee. E je une plante jerbose a cicli bienâl, che e devente anuâl te coltivazion, cun radîs e fueis che deventin pui gruessis e che a deventin dopo la part comestibil de plante.
E ven utilizade principalmentri in cusine, ma e je doprade ancje te midisine par vie de sôs proprietâts terapeutichis za ben cognossudis de culture popolâr, confermadis ancje de sience.
Varietâts[cambie | modifiche il codiç]
A esistin une vore di varietâts di civolis che a cjapin il non dal lûc de coltivazion, dal colôr, de forme, de grandece. In gjenerâl, la scusse e pues jessi blancje, zâl-dorade o rosse come la civole rosse di Tropee, la civole rosse di Suase, la Boretane. E je imparentade cu l'ai.
Coltivazion[cambie | modifiche il codiç]
La civole e à bisugne di tiere che e vedi vonde umiditât e vonde lûs ogni dì. Si scugne plantâ la semence te tiere a mancul a un 1 cm di profonditât, lassant un spazi di 10 cm jenfri. Une volte semenât, si à di spietà dai 90 ai 120 dîs prime di cjapâle sù. Intai paîs di clime dolç si pues coltivâ la civole ancje in unvier.
In cusine[cambie | modifiche il codiç]
La civole e je une vore doprade inte cusine di ducj i paîs. Par vie dal sô savôr particolâr, cjate puest in tancj plats che al sarès masse lunc scriviju ducj.
E samee che la civole e fos za cognossude fin dal 5000 p.d.C. Intal Antîc Egjit e jere ben cognossude, tant che i egjizians a crodevin che il sô fuart odôr e podès tornâ a dâ la vite ai muarts. Te Antighe Grecie i atletis e i sportîfs a mangjavin tante civole parcè che a crodevin che e rindès il lôr sanc pui lizêr. I gladiatôrs de Rome antighe si sfreolavin il cuarp cu la civole. Inte Etât di Mieç, si doprave la civole ancje par paiâ il fit e par fâ regâi. I miedis a conseavin la civole cuintri il mâl di cjâf e cuintri il colâ dai cjavei.


text:
LA PARABULE DAL MÊS. La parabule dai talents
Une parabule une vore cognossude e ancje clare e facile di capî. Cun chest esempli, cun cheste imagjin, Jesù nus invide a no soterâ la nestre vite, a doprâ ben il timp che o vin a disposizion, a fâ frutâ in maniere positive lis risorsis che Diu e la nature nus àn furnît, a vivi cun intensitât. Miôr olsâ te vite, miôr riscjâ che stâ fers e cumbinâ nuie.
La pôre di pierdi, di no fâje, nus distude dentri, nus cope la anime, nus gjave dutis lis pussibilitâts di realizâsi te miôr maniere. E sarès une vite sterpe, insignificante. Tornâ la palanche al vûl dî propit che la vite che Diu nus à dât no à coventât a nuie, ancje se si à vivût in maniere “corete“di un pont di viste religjôs!
Se no procurìn di doprâ ben la nestre vite, e je la vite stesse che nus condane.
pre Roman Michelotti
La parabule dai talents
Mt 25,14-30
14Al sucedarà compagn di un om che, stant par partî, al clamà i siei servidôrs e ur consegnà la sô robe: 15a un i de cinc talents, a un altri doi e a un altri un; a ognidun seont la sô capacitât, po al partì. 16Cence pierdi timp, chel che al veve vûts cinc talents al le a traficâju e a ‘nt vuadagnà altris cinc. 17Compagn chel che al veve vûts doi talents a ‘nt vuadagnà ancje lui altris doi. 18Ma chel che al veve vût dome un talent al le a sgjavâ une buse te tiere e al platà i bêçs dal so paron. 19Tant timp dopo, al rive il paron di chei servidôrs e ju clame a fâ i conts. 20Si presentà chel che al veve vûts cinc talents e a ‘nt puartà altris cinc disint: Paron, tu mi âs dâts cinc talents. Ve, o ‘nd ài vuadagnâts altris cinc. 21I disè il paron: Ben, servidôr bon e fedêl; za che tu sês stât fedêl tal pôc, ti darai podê tal tant; jentre te gjonde dal to paron. 22Po si presentà chel dai doi talents e al disè: Paron, tu mi âs dâts doi talents. Ve, o ‘nd ài vuadagnâts altris doi. 23I disè il paron: Ben, servidôr bon e fedêl; za che tu sês stât fedêl tal pôc, ti darai podê tal tant; jentre te gjonde dal to paron. 24Par ultin si presentà ancje chel che al veve vût dome un talent e al disè: Paron, o savevi che tu sês un om dûr, che tu seselis là che no tu âs semenât e tu cjapis sù là che no tu âs butât; 25par chel o ai vude pôre e o soi lât a platâ il to talent sot tiere. Ve, cjape ce che al è to. 26Ma il paron i rispuindè: Servidôr trist e poltron, tu savevis che jo o seseli là che no ai semenât e o cjapi sù là che no ai butât; 27par chel tu varessis vût di dâur i miei bêçs ai banchîrs, di mût che, tornant dongje, o varès podût ritirâ il gno cul interès. 28Poben, cjolêtji il talent e daitlu a di chel che a ‘nd à dîs. 29Di fat a di chel che al à i sarà dât e al varà bondance, ma a di chel che nol à i sarà cjolt ancje ce che al à. 30E il servidôr poltron butaitlu fûr tal scûr; li al sarà dut un vaî e un crustâ di dincj.


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La biele zoventût a scuele di radio
Cirî gnûfs talents, sburtâ i zovins a fâ radio par furlan, promovi la lenghe furlane. A son chestis lis finalitâts di fonde di Joy! Ce biele zoventût.
Il progjet, metût adun cul jutori de ARLeF (Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane), al à cjapât sù par une part la forme tradizionâl dal concors, un pôc ’sul model dal Premi Friûl, e par une altre part ’tal è stât un labor’atori di radiofonie e di comunicazion. Joy! Al à savût ancje jessi un program cuntun nivel alt di interazion cul public e di multimedialitât, in gracie des conessions cu la rêt e cui social media.


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Insegne in plexiglass / perspex
insegne led, insegne luminose a led, insegne luminose in plexiglass/perspex
insegne luminose per negozi, insegne luminose in plexiglass, insegne per negozi
insegne Napoli, insegne luminose per negozi Napoli, insegne negozi Napoli
insegne led Milano, insegne luminose a led Aeroporto di Milano Linate, insegne led corner DoDo
insegne luminose negozi Bologna, insegne luminose per negozi Bologna, insegne negozi FILA
insegne in perspex, insegne per negozi, insegne negozi DHL Service point Padova
insegne luminose in plexiglass, insegne luminose aeroporto Orio Al Serio Bergamo, insegne luminose DoDo negozio Aeroporto di Orio al Serio Bergamo
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Oparis
Plaidarts
Un lunari di vitis comedadis
© Societât Filologjiche Furlane 2017
“Su la jentrade de ore brune, cu la sere ch’e treme sul pêl da l’aghe za scure, un moç al impie lis falis sul gavon dal burcjo. La barcje e je jentrade tal Stele, a Maran, za fa dôs oris, e cumò e va sù planchin, cuntune vele sole, a pope, che dome a sprocs e cjape la folade di un vint strac e balarin.”
Il solt di Arlunc
Dut intune dì
© 2016
“No sai cetancj oms ch’a puedin contindi di vê cerçât, intune stesse dì, un daûr di chel altri, il miôr vin che un enolic studiât al savedi meti adun e il piês scjaveç che no i somei nancje a une resentadure di tacis; di vê golosât il cipri dal plui alt dai scjalins de glorie e subit daûr di vê mastiât il polvar garp di un agadôr di pulinâr suiât.”
Cuant che l'Istât al finìs
Ogni etât la sô maravee
© 2016
“No i pesin piç chei mil e cinccent pas di fâ ogni sere ma lu bardasse impen il dovê inclapâsi cun cualchidun dilunc de strade. Che ducj i fasin simpri tantis maraveis e a vuelin savê ce ch’al va a fâ là jù ogni sere. Parcè che lui, dentri di une setemane, al finirà cent e cuatri agns.”
Il buinç
Un misteri di Vençon
© Clape Culturâl Aquilee 2015
“Fûr di dut chel nûl di polvar garp, ch’al saveve di ruscli e di sanc, un’ombre scure, come di om vistût cuntun tabâr, e passà daprûf des maseriis dal Batisteri di San Michêl. Come par controlâ. A slargjà i braçs, par voluçâsi miôr, e par un lamp al parè ch’e ves displeadis lis alis.”
Cussì sul scurî de dì di Tomuç
Cantata in Re minôr par vôs e orchestre
Ensemble d’Anjou
Al è un fat di veretàt che il re anglês Ricard Cûr di Lion al à scjavacjât fûr par fûr il Friûl par tornâ tal so Paîs, daspò finide malementri la Tierce Crosade. Culì il cont di Gurize Mainard lu scorsenà fin ch’al rivà adore di dâi la gafe sul scurî di une dì dal mês di Tomuç dal 1192.
Re Ricard in Friûl
Da lis trichis cul Saladin a lis sgrifis dal Cont di Gurize
© Clape Culturâl Aquilee 2012
“Al jere l’amont de seste dì dal mês di Tomuç, il tierç de Sierade dal an di Nestri Signôr 1192. Sul spieli vualîf dal mâr al larc de grande citât di Aquilee, une batane basse, cun dîs oms parsore, e vongolave malsigure, cirint la jentrade dal cjanâl ch’al menave te citât.”


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concise
7 letters in word "concise": C C E I N O S.
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