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Ampere
L'ampere (A) e je la unitât di misure de intensitât de curint eletriche, doprade tal SI. Il non al derive di Andrè-Marie Ampèere, un dai plui grans fisics che studiarin l'eletromagnetisim.
[cambie] Definizion
Un ampere al è chê curint costant che, se mantignude in doi condutôrs paralêi lineârs, di infinide lunghece, e sezion trasversâl trascurabil, logâts tal vueit a un metri l'un dal altri, e prodûs tra lôr une fuarce di a 2 × 10-7 newton par metri.
[cambie] Corispondencis
L'ampere al corispuint a un coulomb par secont. Al esprim la intensitât di curint in un condutôr traviersât de cariche di un coulomb tal zîr di un secont. Al è in cualchi mût confrontabil ae cuantitât di aghe che passe intun tubul misurade in litris/secont. La cariche eletriche, o ben la cuantitât di eletrons, si esprim in amperore (Ah), che infat e misure la dimension des bateriis: la baterie de machine e conten cirche 55 Ah, chê de machine fotografiche 2.500 mAh.
Par vie de dificoltât inte misurazion des fuarcis tra doi condutôrs, al fo proponût il cussì-clamât ampere internazionâl o statampere: definît come tas di deposizion dal arint, al corispuint a 0,99985 A. Cheste unitât di misure e je però considerade ormai fûr ûs.
Tal ambit des unitâts di misure SI a valin lis paritâts:
Note: C al sta par coulomb, s par secont, V par volt, Ω par ohm e W par watt.


c: text/html

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martedì 12 luglio 2011
Friulano da Guinness
Chiste je le butilie di Friulano plui grande dal mont tant che je jentrade tal Guinness .
Faseve biele mostre di sè in ta manifestazion " Vini & confini" che si è tignude a Gurize dal 10 al 12 di juin. Une buine idee che di confrontà generazions di viticultors e ancje generazions di prodòs par mostrà, grazie ancje a le sapiente conduzion di Davide Paolini gastronauta, e di altris esperts dal setor, lis evoluzions di un prodot chel è simpri stat in tes primis posizions da economie furlane: il vin. Speri che seguisin ancje altris edizions, magari cun cualchi picule corezion ( ma le prime edizion je simpri cussì), parce che cualchidun pensave plui a cjercjà che a capì il spirt da manifestazion..
Un consei: di cjercià le Ribuele di Radikon. Parce che un vin nol è mai scontat..
Pubblicato da spirt di vin a 18:38
Etichette: degustazion, Friulano, vin furlan
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Continent
Un continent e je une grande estension di tiere fûr dal mâr.
Diviersis a son lis classificazions dai continents che a vegnin fatis. Des voltis plui continent a vegnin considerâts insiemit formant dai supercontinents, altris voltis si considerin continents parts plui piçulis o subcontinents.
I nons dai continents a son:
La vecje classificazion classiche a fevelave dai cinc continents considerantju la Europe, la Asie, la Americhe, la Afriche e la Oceanie. a si meteve duncje adun lis Americhis impen la Europe e vignive dividude de Asie. Cualchidun al met adun la Afriche, la Asie e la Europe che a son tacâdis, cul non di Eurafrasie.
I continents no son simpri stâts chei di vuê parcè che tal timp a si son spostâts lunc de croste de Tiere. Fra i vielis continents dal passât a son stâts la Gondwane, la Laurasie, la Pangjee e la Rodinie.


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Religjon
La religjon e je l'insiemit des crodincis, dai compuartaments morâi, des pratichis, dai rîts che a nassin dal rapuart dal om cul sacri e cun la divinitât.
Une definizion rigorose de religjon e je te realtât une vore dificile parcè che a gambie seont dal tip di studiôs che al è in opare.
I sociolics e i antropolics a cjalin la religjon come sisteme di ideis, di valôrs e di esperiencis che a àn une origjin culturâl e sociâl.
Altris studiôs, in specie chei plui dongje a lis religjons studiadis, a disin che chestis definizions a son masse limitadis e a no rivin a cjapâ dentri dute la complessitât e la ricjece dal argoment.
Sie archeolics che antropolics a afermin che, stant a lis scuviertis, no indi è mai stât, in nissun lûc e in nissun timp, un popul che a nol fos in cualchi mût religjôs.
La religjon si presente sot une grande varietât di formis, da che dai nomadics dal desert, ai chei des glacis dal nord, ai abitants des grandis citâts e parfin dai cjaçadôrs di cjâfs des forestis dal Borneo.
Cuasi in ogni religjon o podin cjatâ une figure simbul a le cuâl si pense come fondadôr de fede juste.
Tancj di lôr a àn lassât scrits o detulis che a deventarin il fondament di gnovis religjons.
Cul timp cetancj di chescj a forin cerclâts di une forme di misticisim e cualchidun al è stât parfin rindût diu.
L'om al è religjôs parcè che al è convint che la vite no je acidentâl e disprivade di significât, partant la ricercje di un finâl lu puarte a la fede intune fuarce superiôr.
Partant la religjon e sodisfe un bisugn fondamentâl dal om.
Ancje se difûr lis religjons vuê esistìntes a comparissin diviersis une di che altre, se lis dispoin des distinzions dovudis al clime, lenghe, condizions propriis dal lûc e altris fatôrs, o notin cun maravee che in realtât a son une vore simii fra di lôr.
Par esempli in tantis religjons a si doprin liturgjiis, funzions, imagjinis, cjandelis, cjantis e preieris.
Ancje i insegnaments a son vonde comuns come imortalitât de anime, ricompense celest pai bogns o cruzie eterne pai triscj, diu trinitâris o divinitâts fatis di plui di un diu.
A 'ndi è po dopo, usaçs leâts a lis necessitâts di sacrificis par paidî il pecjât, ricercje di fonts pe eterne zovinece, leiendis di dius e mieç dius che a àn vivut fra i oms, diluvions catastrofichis.
Chel che al è di particolâr al è che ducj chei che a crodin in chestis robis, a vivin gjeografichementri distints un cun chel altri. A àn culturis e usancis diviersis e a no indi è nissun nes fra lis lôr usancis.
Pûr in cjamp religjôs a àn crodincis similis.
Chest al fâs pensâ che a 'ndi sedi stade une font comun da le cuâl dutis lis religjons a àn trat.
A chest a àn contribuît sigurementri tancj mîts, che no simpri a son dome contis fantasiosis di un lontan passât.
Spes a 'ndi è un nucli di veretât intal mît, un fat storic, un personaç o un acjadiment che po dopo al è stât trasfigurât dant vite al mît.
Un esempli di chest o podin cjatâlu inte conte dal Diluvi.
Cheste conte le cjatin intal popul ebreu cu le Biblie, là dai antîcs assiro-babilonês cu la epopee di Gilgamesh, ancje là dai sumers cun "Zinsudra" che al figure la cuintripart dal Noè biblic o in Cine cun il monarcje Yü.
Pûr la mitologjie azteche, maya e incas e vevin liendis rivuart al Diluvi.
Dutis a riferissin di gjigants su la tiere, di grande inicuitât intal mont, de scugne dai dius di intervignî midiant inondazions, e ancje dal salvament di cualchi bon.
Stesse strade la seguissin crodincis come l'imortalitât de anime, le adorazion dal soreli, i sacrificis umans, la adorazion dai dius e altris.
Ancje la magjie e lu spiritisim a àn un puest di rivuart in tantis religjons.
Cjitineçs, spirits divinadôrs, podès sorenaturâls, faturis, strolegheçs, astrologjie a son une misture par tantis confessions religjosis.
[cambie] Religjons plui grandis
- Cristianisim
- Islam
- Induisim
- Religjon tradizionâl cinese
- Budisim
- Ayyavali
- Confucianisim
- Taoisim
- Religjons africanis
- Sintoisim
- Ebraisim
- Seticism moderni


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Oberösterreich
Rohrbach
Alle Gemeinden
Afiesl Ahorn Aigen/Mühlkreis Altenfelden Arnreit Atzesberg Auberg Berg/Rohrbach Haslach Helfenberg Hofkirchen/Mühlkreis Hörbich Julbach Kirchberg/Donau Klaffer/Hochficht Kleinzell/Mühlkreis Kollerschlag Lembach/Mühlkreis Lichtenau/Mühlkreis Nebelberg Neufelden Neustift/Mühlkreis Niederkappel Niederwaldkirchen Oberkappel Oepping Peilstein Pfarrkirchen/Mühlkreis Putzleinsdorf Rohrbach Sarleinsbach Schlägl Schönegg Schwarzenberg/Mühlk. St. Johann/Wimberg St. Martin/Mühlkreis St. Oswald/Haslach St. Peter/Wimberg St. Stefan/Walde St. Ulrich/Mühlkreis St. Veit/Mühlkreis Ulrichsberg
- Temperatur
- Gefühlte Temp.
- Windböen
- Sonne
- Niederschlag
- Luftdruck


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Alcul
Par une tratazion dal pont di viste chimic viôt alcul (chimiche).
Lis bevandis alcolichis a son chês che a à dal alcul etilic (o ben etanûl). In diviersis culturis il consum di bevandis alcolichis al è normâl, cualchidune altre lu improibìs.
Bevi masse al fâs mâl e al pues provocâ problemis sedi subit (pierdite di control), sedi ae salût. A puedin ancje nassi dai fenomens di dipendence dal alcul, chel che si clame alcolisim, che al pues deventâ un veri e propit probleme sociâl.
Liste di bevandis alcolichis


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Asie
La Asie e je il plui grant e il plui popolât dai continents, comprendint la part plui estese de cussì clamade Eurasie.E confine a nord cul ocean Artic, a est cul ocean Pacific, a sud cul ocean Indian e al ovest cul mâr Ros, l'istmi di Suez (che la divît de Afriche, il mâr Mediterani, il mâr di Marmara e il mâr Neri; a est separin la Asie de Europe i strets dai Dardanei e dal Bosfar, lis cjadenis dal Caucas e dai Urâi e il mâr Caspi. Al estrem nord-est e je separade de Americhe dal stret di Bering.
[cambie] Gjeografie
Il litorâl asiatic al è un grum accidentât, cuntune vore di mârs internis (mâr arap, mâr de Cine meridionâl, mâr di Gjave, mâr de Cine orientâl, mâr Groga, mâr dal Gjapon, mâr di Okhotsk, mâr di Bering, mâr di Kara, mâr di Barents, e v.i.); golfs (golf Persic, golf dal Oman, golf dal Bengala, golf dal Siam, golf dal Tonchin, golf di Anadir, e v.i.); penisulis (Anatolie, Arabie, Indie, Malacca, Indocine, Coree, Kamchatca, Taimir, Kola, e v.i.), e isulis dongje des cuestis, sicu Cipri, lis Maldivis, Sri Lanka, il grant arcipelac de Insulindie (che al inclût lis Filipinis, Borneo, Sumatra, Gjave e Cèlebes, par citâ chês plui grandis e cognossudis), Taiwan, lis isulis dal Gjapon, Sakhalin, la Tiere dal Nord, Gnove Zemble, e v.i.).
Pes monts, la Asie al è un continent che e'nd à un grum, soredut inte zone de cjadene dal Himalaia, dulà che si cjatin lis cimis plui altis de Tiere, fra cui l'Everest, il K2 e l'Annapurna, ducj alts plui di 8.000 metris. Dongje chest si puedin cjatâ ancje grandis planis in Siberie e deserts come chei dal Gobi o chel de Arabie. Intal continent a son ancje diviers flums impuartants, come l'Obi, il Ienissei e il Lena inte cjadin dal Artic; l'Amur, il flum Groc, il Iangtsè e il Mekong inte cjadin dal Pacific; il Brahmaputra, l'Irauadi, il Gange e l'Indo inte cjadin dal ocean Indian; il Tigri e l'Eufrat inte Asie ocidentâl, l'Amu Daria e il Sir Daria a la conca endorreica interior. In Asie a son ancje grancj lâcs, come il mâr Caspi, il plui grant dal mont, il mâr di Aral, il mâr Muart, cun nivei record di salinitât o il lâc Baikal, il plui profont.


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Musiche
Il significât de peraule musiche al è une cuestion di controversie tra i studiôs, par vie des variis acezions e dai diviers ûs cun cui e ven doprade.
- Musiche come sun: une des definizions plui comuns e je chê de musiche come art dal sun organizât - o, plui in specific - di art de produzion di significâts e sensazions, plui o mancul complessis, ma di nature volontarie, organizant suns e cidinôr. Cheste definizion e ven doprade dal XIX secul, cuant che si scomence a studiâ il rapuart tra sun e percezions.
- Musiche come esperience sogjetive: une altre definizion comun de musiche impliche che la musiche a sedi par fuarce gjoldibile e melodiche. Chest pont di viste e ten cont dal fat che cierts gjenars di "sun organizâts" no son musiche, mentri altris lu son. A esistin versions plui elaboradis di ogni definizion che a tegnin cont dal fat che ce ch'al è considerât musiche al cambie cul paîs e cu la epoche di riferiment. Cheste e jere la definizion plui pandude tal XVIII secul.
- Musiche come une categorie de percezion: La definizion cognitive, mancul frecuent, e sosten che la musiche no je dome sun, o la percezion dal sun, ma une rapresentazion interne che percezion, azion e memorie a contribuissin a creâ. Cheste definizion e je influençade des siencis cognitivis, il cui fin e je la ricercje des regjon dal cerviel responsabilis de analisi e de memorizazion dai diviers aspiets de esperience di scolte de musiche. Cheste definizion e je plui gjenerâl, cjapant dentri par esempli ancje il bal.
- Musiche come aprofondiment storic e antropologjic: la evoluzion dal pensîr musicâl inte storie e va insieme cun il disvilup dal om; l'antropologjie e pues cjatâ rispuestis impuartantis inte etnomusicologjie.
- Musiche come costrut sociâl: Lis teoriis post-modernis a sostegnis che, come la art, ancje la musiche e je definide prin di dut intal so contest sociâl. Da chest pont di viste, la musiche e je ce che ognidun e clame musiche, che al pues jessi cidinôr, sun o altri. Cheste idee e fo origjinade de famose opare "Cuatri minûts e trente trê seconts" di John Cage.
- Musiche come cure dal cuarp e/o dal spirt: lis cualitâts liberatoriis de musiche a si viodin di simpri tal mont. Il podê benefic da la scolte o de creazion de musiche a son a la base des teoriis de musicoterapie.
[cambie] Gjenars musicâi
- Heavy metal
- Musiche rock
- Musiche classiche
- Musiche jazz
- Musiche punk
- Musiche pop
- Musiche eletroniche
- Musiche rap
- Musiche raggae
- Musiche celtiche
- Cjantautôrs talians


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R
Il r al è il decim otâf segn dal alfabet furlan.
[cambie] Storie
La letare semitiche e fo probabilmentri ispirade di un jeroglific egjizian ch'al stave a significâ "cjâf", pronunciât t-p, ancje se al jere usât cul significât di /r/ dai semitics parcè che te lôr lenghe, la peraule par "cjâf" e jere Rêš (ch'al jere deventât ancje il non de letare). E deventà daspò la letare greche Rho e la latine R. Tal etrusc e tal grec ocidentâl, al fo zontât ae letare il segn diagonâl par distinguilu da la letare P.
[cambie] Altris significâts dal R
[cambie] Biochimiche
- R al è la abreviazion de argjinine te codifiche des aminoacits ordinârs.
[cambie] Chimiche
- R al è la costant molecolâr dai gas
[cambie] Fisiche
- R al è il simbul de resistence eletriche
[cambie] Gjeometrie
[cambie] Matematiche
- R al indiche l'insiemi dai numars reâi


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N
Il N (ene) al è il decim cuart segn dal alfabet furlan.
[cambie] Ûs fonetic
La N a rapresente in furlan doi suns diferents il ń de peraule cun e il n de peraule net. Te lenghe furlane lis peraulis cun la dople n no son mai une consonant dople ma invezit une sucession di doi suns diferents ń e n. Par esempli inneâsi o innulâsi.
[cambie] Storie
Il N al ven dal alfabet latin. Tes lenghis semitichis si pense che al rapresentàs il sarpint.
[cambie] Significâts
[cambie] Chimiche
- N al è il simbul dal azôt
[cambie] Fisiche
- n al è il simbul dal neutron
[cambie] Matematiche
- N maiuscul al rapresente l'insiemit dai numars naturâi
- n minuscul al rapresente un cualsisei numar naturâl
[cambie] Metrologjie
- N al è il simbul dal Newton, unitât di misure de fuarce
- n al è la abreviazion dal prefis nano, ch'al significhe 10-9
[cambie] Traspuarts
- N al è la targhe automobilistiche internazionâl de Norvegjie


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Clavicembal
Cu la peraule clavicembal si indiche une famee di struments a cuarde di origjin taliane a tastiere. Il plui grant e il plui cognossût al è il clavicembal progjenitôr dal pianoforte, ma ancje i struments plui piçui come il virgjinâl e la spinete a puedin jessi catalogâts te famee. Il sunôr al ven prodot piçant la cuarde, cence batile come che al sucêt invezit tai struments come il clavicuart o il pianoforte. Chest gjenar di struments al è nassût cuant che une tastiere e je stade adatade a un salteri. La peraule stesse, che si cjate par la prime volte intun document dal 1397, e ven de Lenghe latine clavis (clâf, intindût l'argagn che al doprave il moviment dal tast par fâ sunâ lis cuardis) e cymbalum, peraule che e indicave tal periodi de Etât di Mieç i struments musicâi a cuardis tiradis su une casse poligonâl e cence mani, come il salteri.
-Scolte il sunôr dal clavicembal
[cambie] Le epoche di aur dal clavicembal (secui XVII e XVIII)
Chest periodi storic e je le epoche di aur dal clavicembal: fabricants e musiciscj a puartin chest strument e il sô repertori al pont plui alt de sô utilizazion. Il clavicembal al devente un strument prestigjôs di puartâ intai palaçs e intes cjasis de nobiltât. Une vore presint te vive epoche musicâl dal timp, i fîs de nobiltât a imparin a sunâlu sot la direzion dai miôr professôrs e musiciscj de epoche.
Atôr pe Europe, a jerin cinc "scuelis" di fabricazion di chest strument:
1. Italie (centris principâi:Vignesie , Milan , Florence , Rome , Napoli.
2. Le regjon belghe des Flandris (Te citât di Anverse jerin i "Ruckers", famee di costrutôrs).
3. France.
4. Ream Unît.
5. Gjermanie. Tes citâts di Hamburg , Berlin e Dresde.
Fûr di chestis regjons, la produzion dal clavicembal e je stade une vore scjarse. Cualchi esemplâr al è stât prodot te regjon iberiche (Spagne e Portugal), ma i struments fabricâts in chestis regjons jerin pôcs e une vore influençâts dal stîl talian.


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Ordenadôr
Un ordenadôr (clamât ancje computer) al è un dispositîf fisic basât su la idee de Machine di Turing. Un ordenadôr al è doprât par calcui e operazions che si puedin dâ in tiermins numerics o logjics; al è formât di components che son bogns di fâ robis facilis, ma che metûts dongje a puedin fâ operazions plui complicadis.
[cambie] Gjenars
Al di di vuê si cjatin tancj gjenars di ordenadôrs, di chei che a controlin i assensôrs a chei (servidôrs) che nus lassin navigâ su la rêt di Internet.
[cambie] Mainframe
I mainframe a son machinis cun une vore di potence di calcul. Al dì di vuê a son pôc plui grandis dai ordenadôrs di cjase, ma son tancj plui costosis e, date la lôr velocitât, a son utilizadis dome in scuelis o grandis aziendis.
[cambie] Minicomputer
La peraule e je stade cugnade intai agns '60, par identificâ une famee di machinis un pôc plui piçulis des mainframes e indreçadis a aziendis di mediis dimensions. Al dì di vuê si preferìs clamâju stazions di lavôr o workstation.
[cambie] Microcomputer
A son i prins computers par ûs personâl, di cost avonde ridot e vendudis intai agns '70. A jerin destinadis a utents cuntune buine cognossince di informatiche, parvie de dificile utilizazion.
[cambie] Home computer
A son i sucessôrs dai microcomputer, prime de rivade dai personal computer. L'home computer plui vendût al è stât il Commodore 64.
[cambie] Personal computer
Al è un microcomputer di nivel economic destinât al ûs di une sole persone. Al à une potence di calcul superiôr al home computer, che e si confâs par un ûs didatic o di lavôr.
[cambie] Components
I elements fondamentâi a son la CPU (o microprocessôr) e la memorie, che e pues jessi temporanie (RAM) o permanente (ROM, PROM, EPROM, EEPROM). Inte memorie permanente a son memorizadis lis informazions par eseguî il prin program cuant che si invie l'ordenadôr.
Par relazionâ cul difûr, l'ordenadôr al à bisugne di interfacis par colegâ periferichis: lis interfacis plui comuns a son chês par zontâ tastieris, visôrs o stampantis.
Datis sui components intun ordenadôr:
[cambie] Alimentadôr
Al è l'imprest che ricêf la curint de linie eletriche (o de batarie) e la distribuìs a ducj i components de machine.
[cambie] Schede mari
La schede mari e je il component principâl dal ordenadôr: si trate di un circuit stampât dulà che e passin dutis lis informazions di elaborâ. La schede e je proviste di logaments par zontâ i components principâi (CPU, RAM e EEPROM) e di sfesis di espansion; e je ancje proviodude di interfacis par leâ lis periferichis.
[cambie] CPU
La CPU e je il cûr dal sisteme, dulà che a son eseguidis dutis lis operazions di calcul: e je clamade ancje il processôr o microprocessôr.
Il processôr al è formât da une unitât centrâl clamade core, formade da milions di transistors.
[cambie] Memorie
Lis memoriis des ordenadôrs a contegnin a puedin jessi di putrops tips:
- RAM: al è l'acronim di Random Access Memory, ossie Memorie a acès casuâl, une memorie une vore rapide, dulà che son contignudis i dâts des programs in esecuzion. La RAM e piert lis informazions che e conten cuant che no je plui alimentade.
- ROM: al è l'acronim di Read Only Memory, Memorie di sole leture; e je une memorie no volatil, usade tipichementri par conservâ lis istruzions di inviament dal computer.
- Memorie di masse: e je une memorie no volatil, dulà che si cjatin ducj i dâts e i programs che e varan di jessi cjariâts inte memorie centrâl. I sopuartis di memorizazion puedin jessi nastris (simpri mancul usâts), discs fis o discs otics.
[cambie] Bus di sisteme
Par permeti al ordenadôr di lei e di scrivi informazions, fâ i calcui e par comunicâ cun dutis lis periferichis dal sisteme, i dâts e i controi a àn di jessi trasferîts par vie des bus di sisteme. I bus a son di trê cualitâts:
- Bus direzions
- Bus dâts
- Bus di control
Lis periferichis a puedin jessi leadis par vie des sfesis di espansion o par vie des interfacis.
[cambie] Viôt ancje
[cambie] Leams


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Lenghe bretone
Il brèton e je une lenghe celtiche che si fevele inte zone ocidentâl de Bretagne, inte France nord-ocidentâl. E je une lenghe in pericul, ancje se a son stâts fats un grum di tentatîfs di promovile, e si calcole che e sedi fevelade cumò di plui o mancul 500.000 personis (e jerin plui di un milion al inizi dal XX secul). E je documentade za dal V secul, e e samee che sedi rivade cui imigrants de Grande Bretagne, cuntune piçule influence de lenghe de Gallie.
Come carateristichis lenghistichis, si note che i pronons si fondin cun lis preposizions, e che l'ordin de frase al è une vore flessibil. Pe scriture al ven doprât l'alfabet latin e la grafie plui doprade e je chê unificade o standard, ma esistin ancje altris doi sistemis, (chel elaborât dal canonic Fransez Falc'hun e un altri clamât interdialetâl).
I prins scrits in breton a son dal IX secul. In zornade di vuê, par vie dal stât legâl contrari e de esclusion totâl de vite publiche e de scuele, la trasmission de lenghe e je stade frenade un grum. Par chest l'Unesco e considere il breton come une des lenghis europeanis plui a riscjo di estinzion tal futûr plui prossim.
[cambie] Dialets
Si distinguin doi grups dialetâi: :
- Ocidentâl (che al inclût lis regjons dal Bro Kernev, Bro Dreger, Bro Leon e Bro Gwened)
- Orientâl (principalmentri la regjon di Bro Gwened)
Lis difarencis tra i diviers dialets a son però piçulis, e basadis soredut su la posizion dal acent tonic e su la pronuncie. Il vocabolari e la gramatiche dai doi dialets a son praticamentri compagns.
[cambie] Carateristichis
Pal non, i sostantîfs e i nons propis a àn desinencis pai diviers câs gramaticâi, ma no son veris e propris declinazions. Il plurâl si fâs cun la desinence ed (es. lampous-lampoued, ucei; loen-loened, fradis), ma a son ciertis ecezions come:
- ien (ion in gwenedeg) pai nons di professions (skolaer-skolaerien, mestri).
- où e ioù (eu e ieu in gwenedeg) pai ogjets (taolioù, taulis; gweleoù, jets).
- on par peraulis pôc usadis come laeron (laris).
- Spes a vegnin ancje zontadis une o plui vocâls dentri di une peraule, come tai câs di maen-mein (piere), abostol-ebestel (apuestul), louarn-lern (bolp). Chest al podarès jessi sei l'ausiliâr di un sisteme partecipant, sei infezion vocaliche inte desinence, come tai câs di bag-bigi (nâf), forn-ferniel (for), moualc'h-mouilc'hi (merla) ie kar-kerent (parint).
- A son ancje formis plurâls iregolârs, come den-tud (om), marc'h-kezeg (cjaval), buoc'h-saout (vacje) e ki-chas (cjan).
Par un cuindis sostantîfs al esist ancje il gjenar duâl, de membres orgànics que no fan servir el plural, come an daoulagad (i voi), an daouarn (lis mans) e an divhar (lis gjambis).
Pal articul, l'articul determinât al à trê formis,e al è ancje un articul indeterminât che al ven dal francês. Lis trê formis a son:
- Devant di une dentâl, h mute e vocâls an e eun, come par esempli an arar/un arar (l'arada) i an hent/un hent (la rote, l'itinerari).
- Devant de L, al e eul come par levr/ul levr (il libri).
- Devant di Y e des altris consonants, ar e eur, come par ar penn/eur penn (il cjâf), ar c'hoar/ur c'hoar (la sûr) e ar yar/ur yar (la gjaline).
Il verp si presente al infinît come une lidrîs monosilabiche cence desinence: mont (lâ), lenn (lei), koll (pierdi) e chom (restâ). Sovint derfiven d'un nom, cuntune terminazion che e varie di un verp a chel altri come par esempli c'hoarzhin (ridi) e redek (cori). A son dôs coniugazions:
- Une impersonâl, tignude sù dai pronons sogjet che a acompagnin une particele e che no tocje lis personis verbâls e lis formis. Par esempli: koustet (durmî)
- Present: Me a gousk, hi a gousk, te a gousk, eñ/hi a gousk, ni a gousk, c'hwi a gousk, int a gousk.
- Imperfet: Me a gouske, te a gouske, e v.i.
- Futûr: Me a gousko, te a gousko, e v.i.
- Une personâl, dulà che la persone e je definide de desinence particolâr, che varie a seconde dai dialets.
- Present: Kouskan, kouskez, kousk, kouskomp, kouskit, kouskont.
- Imperfet: Kouslen, kouskes, kouske, kouskemp, kousket, kouskent.
- Futûr: Kouskin, kouski, kousko, kouskimp, kouskoc'h, kouskint.
- I verps iregolârs a son trê e no son tant doprâts:
- Mont/monet (lâ); Present: an, ez, a, eomp, it, eont; Imperfet: aet; Futûr: in, i, ay, imp, afet, int.
- Bezañ/bezout (jessi) al à cuatri coniugazions cence dopli ûs, come lis altris:
- Coniugazion corint (sogjet, atribût e verp) An ti a zo bras (La cjase e je grande)
- Coniugazion enfatiche (atribût, verp sogjet) Bras eo an ti (Grande e je la cjase)
- Coniugazion di lûc En ti emañ an den (L'om al è inte cjase)
- Coniugazion di abitudin En ti a vez e-pad an deiz (Lui al è cjase dut il dì)
- Ober (fâ) che al à funzion di verp ausiliâr; ainsi (llegeixo), lenn a ran (jo faig llegir), mont a ran (jo faig anar).
Pai pronons personâls, a son doi gjenars: chei sogjet, che a precedin il verp pe coniugazion impersonâl, e chei combinâts cun lis preposizions gant (cun) e evit (par); par esempli, ganin, ganit, gantañ, ganti, ganeomp, ganeoc'h, ganto (cun mi, cun tu, cun lui, e v.i.) e evidon, evidout, evitañ, eviti, evidomp, evidoc'h, evito (par mi, par ti, par lui, e v.i.).
Par costruî il comparatîf e il superlatîf si zontin i sufìs invariabii oc'h e a. Esempli: brav-bravoc'h-bravañ (biele, plui biele, la plui biele).
I numars a seguissin un sisteme vincjesimâl, lis unitâts a son a vincj a vincj cun masculin e feminin: daou-div (doi-dôs), tri-teir (trê), pevar-peder (cuatri). I prins dîs numars a son: unan, daou, tri, pevar, pemp, c'hwec'h, seizh, eizh, nav, dek. I numars plui grancj si fasin a unitâts di vincj: unan-warn-ugent (un disore vincj, 21), c'hwec'h-ha-daou-ugent (sîs e dôs vincj, 46), naontek-ha-tri-ugent (nûf e trê vincj, 79) i daou-warn-ugent (dôs e vincj, 22).
[cambie] Numar di fevelants
Inte prime inchieste su la difusion dal breton, tra i agns 1886 e 1914, si calcolave che a jerin cirche 1.300.000 fevelants, ven a stâi il 95% dai abitants de Basse Bretagne. Sui limits di difusion de lenghe si sa de inchieste lenghistiche di Coquebert de Montbret, fate tal 1806, che i limits a jerin i stes di chei dal XIV secul, par cui la lenghe no veve vût diminuzions. Intun gnûf calcul, fat tal 1952 dal professôr François Gourvil, al vignì fûr che tra i abitants de Basse Bretagne:
- 100.000 fevelavin dome breton, soredut feminis.
- 700.000 a fevelavin principalmentri in breton, ma capivin il francês.
- 300.000 a cognossevin il breton, ma a dopravin in gjenar il francês.
- 400.000 no capivin il breton e fevelavin dome par francês.
In seguite a son stâts fats altris scandais, plui aprossimâts. Intal 1969 Galv al calcolà che il breton al jere fevelât di un milion di personis, ma la metât lu doprave dome ogni tant. Secont, tal 1980, a jerin 700.000 bretonofons, includûts i emigrâts, ma di chescj dome 250.000 lu fevelavin abitualmentri. Intune inchieste dal 1987 su 1.200.000 de Basse Bretagne:
- 700.000 a capissin il breton
- 600.000 lu fevelin
- 240.000 lu doprin spes.
Però ogni àn a murin 15.000 bretonofons e si formin dome 2.500 gnûfs fevelants, par cui la diminuzion de lenghe e je simpri plui evidente. Cussì a forin i risultâts di une inchieste plui detaide fate di Yann-Gristoff Bozec tal 1974, cun ancje dâts a seconde de etât:
Cheste cifre duncje e rapresentave il 44,3% dai abitants de Basse Bretagne. Intune gnove inchieste fate tal 1983 di Jorg Gwegen e à dât fûr chescj risultâts:
Cheste cifre za calcolave dome il 25,7% dai abitants de Basse Bretagne; daspò di chest la situazion e je deventade ancjemò piês, par vie che cirche 20.000 bretons a lassin ogni an il lôr paîs, soredut bretonofons, viodût che la Basse Bretagne e je la zone mancul svilupade e plui puare. Chest al à ancje puartât ae nassite di isulutis di bretons a Paris, Marsilie e altris grandis citâts, dulà che si organizin spes fiestis folkloristichis e concors di poesie. Si stime che a podin jessi un 300.000 fevelants breton fûr de Bretagne, di cui 32.722 intai Stâts Unîts di Americhe. Il numar di personis che a fevelin il breton però al continue a calâ. Secont une inchieste dal gjornâl La Télegramme dal 1997, tra i abitants de Basse Bretagne, uns 250.000 (il 20%) a savevin fevelâ par breton, ma dome il 6% tra chei cun mancul di 40 agns e l'1% di chei cun mancul di 20, ancje se altris 600.000 lu rivin a capî. Purpûr, il 88% dai 2500 intervistâts a sostignivin la inclusion dal breton intes scuelis.
[cambie] Insegnament dal breton
Ancje se la maiorance de inte e samee a favôr dal insegnament dal breton (secont une inchieste, il 77% dai breton al è dacuardi), la sô presince intes scuelis e je ancjemò minime. Dal 1971 e je previodude une ore par setemane di breton, e dal 1991 e je ancje previodude l'insegnament di cualchi materie in breton. Tal 1958, Armans ar C'halvez, un abat breton, al fondà la prime scuele di insegnament in breton, la scuele catoliche "Skol Sant-Erwan" che e fo ative tra il 1958 e il 1961. Tal 1977 a vierzin lis primis dôs scuelis-scune Diwan (semence) a Kemper e Bro Leon, cuntun totâl di siet frututs, ispiradis des ikastolak baschis e des yisgolion meithin galesis, cun insegnament completament in breton e di stamp alternatîf. Di chê altre bande, dal 1990 la France e à creât cualchi scuele bilengâl, cussì che intal 1991 a jerin za 545 students in 13 scuelis, come ancje 400 universitaris. Fin tal 1996 i fruts bretons che a vevin studiât intune scuele cul sisteme “diwan” o intune bilengâl a jerin 7.000. Intal an 1997-1998 il numar di arlêfs che a studiavin in breton al jere cussì:
Intal an scolastic 1999-2000 uns 2.256 fruts a studiavin intes 34 scuelis diwan, plui altris 1.900 intes scuelis Div Yezh (bilengâls publichis) e 1.400 intes scuelis Dihun (religjosis), par un totâl di 5.556 arlêfs, un 20 % in plui dal an prime. Il breton al ven ancje insegnât come lenghe in cualchi istitût superiôr di Paris, Versailles e Créteil.


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Lenghis gjermanichis
Lis lenghis gjermanichis a son un grup di lenghis de famee des lenghis indoeuropeanis. A son feveladis dai popui di origjin gjermaniche che si jerin stabilîts tal nord Europe dongje dai confins dal Imperi Roman.
Lis lenghis gjermanichis plui spandudis a son il todesc e l'inglês. Altris lenghis impuartantis a son il olandês, il so derivât afrikaans e lis lenghis scandinavis (danês, norvegjês e svedês). A son une cincuantine di lenghis gjermanichis stimadis dal SIL International. L'antenât di dutis al è il proto-gjermanic.


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11 di Jugn
Il 11 di Jugn e je la 162° zornade dal Calendari Gregorian, (la 163° se l'an al è bisest). A mancjin 203 zornadis pe fin dal an.
[cambie] Acjadiments
[cambie] In Friûl
- 1366 - Sot il patriarcje Marquart a ven mandade fûr la prime part de Costitutiones Patriae Forijulii che al restarà a la fonde dal dirit furlan fin al secul XVIII
[cambie] Vie pal mont
- 1184 p.d.C. - Vuere di Troie: Troie e ven sachegiade, secont dai calcui di Eratosten
- 1580 - Juan de Garay al fonde Buenos Aires, capitâl de Argjentine
- 1788 - L'esploradôr rus Gerasim Izmailov al rive in Alaska
- 1963 - Il monac budist Thich Quang Duc si dà fûc intune trafficade crosere di Saigon, par proteste cuintri de mancjance di libertât religjose tal Vietnam dal Sud
[cambie] Nassûts vuê
- 1864 - Richard Strauss, mestri e compositôr todesc († 1949)
- 1910 - Jacques-Yves Cousteau, esploradôr e inventôr francês († 1997)
[cambie] Muarts vuê
- 323 p.d.C - Alessandri il grant, re dai Macedons
- 1858 - Klemens Wenzel von Metternich, statist austriac


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Magma
Il magme al è un miscliç fondût di materiâi svariâts che si cjate sot la croste de tiere. Il magme al pues disfredâsi sot tiere, diventant un cret erutîf intrusîf, o vignì fûr come lave di un vulcan diventant cret erutîf efusîf. Il magme al ven clamât acit sal à tant silici, intermedi o basic vie vie che la percentuâl di silici e je minôr. Il magme basic al è chel plui fluit, chel acit al è invezit une vore penç tant e je vere che la lave di magme basic e pues cori par un sac di chilometris cuant che la basiche e a la tendince a fermâsi subit.


text:
Il furlan al è une lenghe romanze dal grop ladin fevelade di passe 600.000 di lôr tes provinciis di Gurize, Pordenon e Udin (177 comuns) e te fasse di soreli jevât de provincie di Vignesie (3 comuns). Il furlan al è ricognossût tant che lenghe minoritarie de Union europeane, dal Consei de Europe, dal Stât talian e de Regjon Autonome Friûl Vignesie Julie.
I prins documents in lenghe furlane a son dal XII secul; lis primis lirichis a son, invecit, de seconde metât dal Tresinte. Di chel moment la produzion leterarie par furlan e je incressude simpri di plui, cun risultâts stilistics impuartants, tant che lis poesiis di Pier Paolo Pasolini. La lenghe furlane e ven insegnade tes scuelis dal oblic e te Universitât. E je cetant pandude ancje tai principâi ambits sociâi, sedi modernis (media, musiche, cine, teatri…), sedi tradizionâi (in primis, la Glesie).


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16/03/12
Tant par no stracapîsi...
Dal moment che su la cuistion de "ratifiche" de Cjarte europeane des lenghis regjonâls o minoritariis de bande dal Consei dai ministris talian e je stade fate cetante confusion, miôr sclarî cualchi pont. Cun di fat il prin comunicât stampe dal Consei di ministris, che cumò al è stât mendât, al fevelave di "ratifiche" de Cjarte e tancj di lôr lu àn cjapât par bon di plante fûr e, di chê strade, si à let intervents trionfalistics e fintremai articui di stampe che a disevin che di cumò indenant lis minorancis linguistichis a podaran gjoldi di dirits linguistics che, in realtât, a jerin bielzà garantîts cu la leç statâl 482/99! Su la atenzion e la precision che cierte stampe e à par chestis tematichis o vin za vût ocasion di fevelâ e nol è il câs di tornâi parsore... Par no stracapîsi, duncje, viodìn di lâ par ordin.
1) Il Consei dai ministris al à fat bon il disen di leç su la ratifiche de Cjarte. Chest al vûl dî che il test al varà cumò di passâ l'esam des dôs ramis dal Parlament e po jessi firmât dal president de Republiche taliane. Dome in chê volte la ratifiche e deventarà reâl.
2) Viodût che si trate di un disen di leç, no si à nissune sigurece sui timps che a coventaran par rivâ insom cul percors de ratifiche. Duncje al è stât fat un pas indenant che nus svicine ae ratifiche, ma no savìn cuant che chest obietîf al sarà otignût.
3) Il disen di leç no si à ancjemò rivât a viodilu e, duncje, no si sa cuâi che a sedin i nivei de ratifiche proponude. Cun di fat, il percors al permet ancje di ratificâ la Cjarte in maniere parziâl, o sei garantint dome il rispiet di cierts ponts de Cjarte e no di ducj. Viodût che il comunicât dal Guvier Monti al citave in maniere esplicite tant che riferiment di base pal test de ratifiche la leç statâl 482/99, al ven di pensâ che a saran garantîts almancul i nivei di tutele za previodûts de leç. Cence viodi il test però al è pussibil di dî. Al è duncje impuartant che i parlamentârs che si cjataran a esaminâ il disen di leç - almancul chei che a rivin di chenti o di altris areis interessadis de cuistion - si impegnin par che no si ledi sot di cierts nivei di tutele.
4) Ancje cuant che si rivarà ae ratifiche, si varà un strument di pression in plui par difindi i nestris dirits linguistics, ma si à di tignî a ments che i proviodiments pratics di podê meti in vore a nivel statâl a restin chei previodûts de 482/99. La stesse leç che il guvier Monti cu la ultime finanziarie al à depotenziât di brut cul gjavâi buine part des risorsis finanziariis. Su chest ultin pont, o lin a dilunc a viodi il cidin cuasi totâl di mieçs di comunicazion, politics e associazions di cjase nestre. Nol è un biel segnâl...
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Ecologjie
La ecologjie e je la sience che e studie lis relazions fra i vivents e l'ambient. Cun chest si intindin i rapuarts fra i varis vivents, fra i vivents e l'ambient fisic (par esempli cul clime), fra i vivents e i elements sociâi, economics e v.i. Si studie ancje la opare dal om su la nature.
[cambie] Storie
Tal 1866 Ernst Häckel al à inventât la idee di ecologjie. In principi si intindeve dome il studi des relazions fra i vivents e il lôr ambient, cul timp l’ambit di interès a si è ingrandît simpri di plui.
[cambie] Ogjiet di studi
La ecologjie e je une sience multidisciplinarie che a dopre tantis atrits siencis come la chimiche, la fisiche, la geologjie, la gjeografie, la metereologjie e v.i. La ecologjie e pues studiâ la difusion di une sole specie in tun ambient cun datis carateristichis (abitat) o e pues studiâ dute la Tiere considerade come un grant sisteme (biosfere). Une idee interessante ma une vore dibatude e je la teorie di Gaia.
[cambie] Argoments colegâts


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Diu si sveâ di bot dal insium, si alçà in dute la sô potence, al alçà il braç e dreçà il dêt viers la Tiere che, a chestis peraulis, e trimà e si jemplà di paniç.
«Nol esist che jo o vedi fat i neris scûrs par vivi in te Afriche, i blancs simpri plui clârs biel che si dreçin al Nort, i orientâi zâi par confondisi cul soreli jevât... E o vedi lassât cressi il cinês in Cine, l’inglês in Inghiltere, il furlan in Friûl... par cjatâmi cumò dut chest messedot di neris a Nort, blancs a Sud, zâi a soreli amont... une robe fûr di scuare dome parcé che o mi soi inçussît un lamp!» Si scuen dî che i timps di Diu a son cetant plui luncs dai nestris e chel che par lui al è un marilamp, par nô al è un pâr di secui.
A lis peraulis di Diu ducj i oms a cjaparin pôre e ognidun al tacà a direzisi in filis lungjis tant che di furmiis, viers plui o mancul là che la sô gjernazie al varés vût di cjatâsi. A si scuen ancje dî che no propit ducj bandonarin là che a jerin a vivi: andi jerin - diunoluli - ancje chei che no crodevin in Diu e che, ancje se lu viodevin rabiôs, cul dêt dreçât, alt denant di lôr, continuarin a no crodiji.
Anzit, un di lôr al viodè in chest tramiâ di intun segnâl clâr dal darwinisim e, dreçant la vôs viers Diu, i berlà: «Ben fate! La evoluzion e je une conseguence di un adatament lunc e progressîf intun puest. Il messedament di popui al ricuarde plui il creazionisim e il mît origjinari, che al sedi il melting pot a creâ di bot l’om gnûf! Fasis ben a mandâju ducj a cjase e a fâju rivâ cul timp che covente ae evoluzion!»
Di une cualchi bande, Diu al si sveà di colp, sudât e cun sgrisui dilunc il fîl de schene: lui, il Creadôr par ecelenze fat passâ par un evoluzionist! Po al si inacuarzé che al jere stât dut un insium, stramp ce che si ûl ma dut câs nome che un insium.
Infastidît, Diu, alore, al si zirà di chê altre bande e al tornà a indurmidîsi.
di Di Suald


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Lorenzo Cristian Stancu
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Americhis
Lis Americhis, dispès clamadis nome Americhe, a son doi continents tacâts fra di lôr cu l'istmi di Panama. I doi continents a son l'Americhe dal Nord e l'Americhe dal Sud.
Lis Americhis a confinin a Nord cul ocean Glaciâl Artic, a est cul ocean Atlantic e a soreli pognet cul ocean Pacific. La Americhe dal Nord e je separade de Asie dal stret di Bering a nord ovest dal continent.
A voltis cun Americhe dal nord si intint nome la part plui a nord (Stâts Unîts e Canadà), che e jere stade colonizade sore dut dai inglês. La Americhe Centrâl e fâs part de Americhe setentrionâl, ancje se ideologjicametri e forme, cu la Americhe dal Sud, la Americhe latine.
La Americhe e ven clamade ancje gnûf mont par distinguile dal vieri mont (Europe, Asie e Afriche).
L'om al è rivât intes Americhis uns 30.000 agns indaûr passant pal stret di Bering cuant che al jere dut glaçât. Planc planc al à colonizât dut il continent e a son nassudis des civiltâts tant che i Maya, i Incas e i Aztecs, isoladis dal rest dal mont.
Al somee che i prins europeans a rivâ in Americhe dal nord a sedin stâts i vichincs atôr al 1100 dopo di Crist. Dut chest nol jere cognossût in Europe, tant e je vere che la scuvierte de Americhe, fate di Cristoful Colomp intal 1492, e je vignude par câs, parcè che l’esploradôr al pensave di rivâ in Indie.
Il non Americhe al è stât inventât dal cartograf todesc Martin Waldseemüller in onôr a chel dal esploradôr Amerigo Vespucci.
Lis Americhis a àn une superficie di 42.223.788 chilometris cuadrâts, ven a stâi pôc di mancul di chê de Asie, la popolazion e je di plui di 800.000.000 di abitants cuntune densitât medie di cirche 19 abitants par chilometri cuadrât. Intes Americhis a son 35 nazions indipendentis (22 a nord e 13 a sud) e un pôcs di teritoris semi indipendents.


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Musicologjie
La musicologjie al è il studi dal fenomen de musiche tal mont.
Lis dissiplinis che si ocupin dai diviers aspiets dai fenomens musicai e a son cjapatis dentri la musicologjie puedin jessi indicadis come:
- musicologjie sistematiche: e cjape dentri lis dissiplinis che frontin la musiche in sens teoric, come la acustiche, o la estetiche de musiche;
- musicologjie storiche: e studie la musiche colte, particolarmentri europeane, a partî da la ete di mieç, dal pont di viste storic. E cjape dentri, par esempli, la bibliografie musicâl, la [filologjie musicâl]] e la critiche testuâl;
- etnomusicologjie: e nas come "musicologjie comparade" e al è un discors su la musiche popolâr; al racuei e ordene lis testemoneancis musicâls, metintlis dentri tal contest des diviersis culturis e civiltâts;
- musicologjie aplicade: e je la aplicazion de musiche in altris cjamps, come, par esempli, la musicoterapie, o la didatiche de musiche.


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Abruç
L'Abruç al è une regjon de Italie centrâl. E cunfine a Nord cun lis Marchis, a Sud cul Molise e a soreli bonât cul Lazi. A soreli jevât al è bagnât dal Mâr Adriatic. Il cjâf lûc al è L'Acuile.
[cambie] Teritori
La regjon e je formade pal 65% cirche di montagne e darest di culinis; la zone costiere e je une vore strete lunc dut il litorâl adriatic.
La mont plui alte e je il Gran Sasso (2.914 m.), che e je la crete plui alte des Apenins continentâi.
[cambie] Storie
[cambie] Preistorie
[cambie] Imperi roman
[cambie] Ete di mieç
[cambie] Ream di Sicilie
[cambie] Unitât d'Italie
[cambie] Seconde vuere mondiâl
[cambie] Storie contemporanee
Intal deceni dal 1960 si davuelzè une fuarte emigrazion viers la Italie setentrionâl e i paîs dal Europe Centrâl. Intal 1963 la part meridionâl de regjon si distacà par formâ une gnove regjon, clamade Molîs, cun cjâf lûc Campobasso.
[cambie] Economie
L'economie dal Abruç e à vût un discret disvilup intai ultims agns, dovût soredut ae spinte ricevude dal setôr terziari. Il setôr primari al à invezit subît une flession e chel secondari nol à vût increments significativis. L'ocupazion e je cressude con un discret ritmi. Il disvilup de regjon al è fuartementri diviers di zone a zone, cun lûcs a buine ocupazion e avanzade tecnologjie (scuasit esclusivementri fra Pescjare e Chieti, e altris cun maiôr disocupazion, specialmentri intes zonis montanis.
[cambie] Traspuarts
[cambie] Aeropuarts
A Pescara si cjate un aeropuart internazionâl [1], cun colegaments direts cun cetantis citâts vie pe Italie e in Europe.
[cambie] Feroviis
L'Abruç al è traviersât de linie feroviarie Adriatiche dilunc di dut il litorâl, servint citât come Giulianova, Pescjare e Chieti.
Di Giulianova si dispede la linie par Teramo, mintri che di Pescara e part une ferovie par Sulmona e Rome. Altris liniis di minôr impuartance a son la Sulmona-L'Acuile-Terni, la Sulmona-Carpinone-Napoli e la Lanciano-Castel di Sangro.
[cambie] Politiche
Elenc dai components de zonte regjonâl:
- Ottaviano Del Turco - president
- Enrico Paolini - vizi-president cun deleghis al turisim, grandis events, sport e universitât
- Valentina Bianchi - assessôr aes ativitâts produtivis e ae pari oportunitâts
- Franco Caramanico - assessôr ae planificazion teritoriâl, ambient e politichis energjetichis
- Giovanni D'Amico - assessôr al belanç e reformis
- Fernando Fabbiani - assessôr al lavôr e istruzion
- Tommaso Ginoble - assessôr ae protezion civîl e trasuparts
- Bernardo Mazzocca - assessôr ae sanitât
- Elisabetta Mura - assessôr ai bens culturâi
- Mahmoud Srour - assessôr ai lavôr publics
- Marco Verticelli - assessôr aes risorsis agriculis e forestâls
[cambie] Viôt ancje
[cambie] Leams
- (talian) Sît uficiâl de regjon
- (talian) Sît di promozion turistiche


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Cope dal mont di balon
La Cope dal mont di balon (tal lengaç comun ancje il Mondiâl o i Mondiâi di balon) e je la competizion uficiâl plui impuartant dal balon, dulà che zuin cuintri dutis lis scuadris nazionâls che a fasin part de Federation International de Football Association (FIFA), il cuarp di regolazion plui grant di ducj i sports. Chest campionât al cole ogni 4 agns de prime competizion intal 1930 (fûr che tai agns 1942 e 1946, cuant che e fo sospindude par vie de Seconde vuere mondiâl). Purpûr, si pues considerâlu un event continui, parcè che tai trê agns prime de fase finâl si zuin lis partidis di cualificazion, dividudis par continent.
Ae fase finâl de competizion a partecipin 32 scuadris nazionâls che a si scuintrin intun periodi di cirche cuatri setemanis intun paîs che al organize dut (o in doi dongje, come intal 2002), sielzût in precedence. Intes 17 fasis finâls fin cumò, dome siet nazions a'nd àn vinçût il titul. Chê plui vitoriose di simpri e je il Brasîl (5 voltis).
[cambie] Liste des edizions de Cope dal Mont di Balon


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Biochimiche
La biochimiche al è il studi dai procès chimics e di trasformazion intai organisims vivents. Si ocupe de struture e dal funzionament dai components des celulis come lis proteinis, i carboidrâts, i lipidis, i acits nucleics e altris moleculis che a si cjatin intes celulis. Si pues disi che al fâs part de biochimiche il studi di cualsisei reazion chimiche che a à a ce fâ cun enzims sedi naturâi che artificiâi.
A fasin part de biochimiche:
- La biologjie celulâr
- La gjenetiche
- La imunologjie
- La farmacologjie


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Templi di Jerusalem
Al jere un desideri dal re Davide che l'Arcje dal Pat, che e vignive tignude sot dai telots di tende, e podès vê dimore intune cjase tirade sù a pueste par jê.
L'Idiu a si complasè des buinis intenzions di Davide, pûr al disè che il privilegjio di tirâ sù il templi al sarès stât concedût a so fi Salomon. Davide, purpûr al fasè ducj i preparatîfs dai progjets in base a lis indicazions dal Idiu e al començà ancje a meti vie i carantans. Si lei che al à ingrumât plui di cent mil talents e dîs mil darici daur e plui di un milion di talents di arint (1 Cronachis 22:14). Cheste cifre al dì di vuê e podarès ecuivali a trentesîs miliarts di euros. Salomon nol à doprât ducj chei carantans e chel che i restà lu metè intal tesaur dal templi (2 Cronachis 5:1).
Salomon al començà a tirâ sù il templi intal cuart an dal so ream. I lavôrs a durarin cirche siet ains.
Hiram re di Tiro, i proviodè in cambi di forment, vuardi, vueli e vin, legnam provignût dal Liban e ancje lavoradôrs specializâts inte lavorazion dal legnam e des pieris.
Intal inmaneâ il lavôr, Salomon al tirâ dongje trente mil oms di Israêl. Ju scompartì in trê turnis di dîs mil oms e ju mandave un mês in Liban a lavorâ, po dopo a tornavin a cjase doi mês fra un turni e chel altri. A vignirin doprâts tancj fachins e pichepieres. A assistevin ai lavôrs plui di cinc cent e cincuante soreintendents.
Le costruzion e jere imponent. E jere dividude in une bande clamade "Sant" di cirche 18 metrots lungje par nûf largje e tredis alte, e di une altre bande clamade "Santissim", che e jere un cubi di cirche 9 metrots di lât. Ator dal templi su trê lâts a 'ndi jere une costruzion che a contignive dipuesits e altris locâi. I paviments a jerin fodrâts di len di zenevre, mentri lis parêts a jerin di cedri e a 'ndi jerin sculpidis figuris di cherubins, palmis e rosis. Lis parêts e il sofit a jerin interementri sfodrâts daur. Intal Santissim e jere metude l'arcje dal pat, e in chest lûc al jentrave dome il Predi Sovran une volte al an.
L'inaugurazion e à durât siet dîs a le cuâl e je vignude daûr la fieste des staipis, ancje che di siet dîs.
Viers il 600 p.d.C. il templi al vignì sdrumât dal esercit babiloniis comandât dal re Nabucodonosor che al puartà in esili tancj dal popul di Israêl. Dopo setante ains di maluserie, i Israêlits a vignirin sfrancjâts da Cîr re di Persie. Tornâts in patrie, il popul vuidâts di Zorobabele, a si messedarin par tornâ a tirâ sù il templi. Si sa ben pôc dai particolârs di cheste costruzion. Une robe e je sigure, no jere plui l'arcje dal pat, scomparide da chel che al somee, prime che Nabucodonosor al sdrumàs il templi di Salomon.
Il templi po dopo, al vignì ricostruît intal periodi di Erode. Testemoneancis scritis che a dan i particolârs de costruzion a si cjatin inte opare "Vueris Judaichis" di Gieseppe Flavio. Chest templi al fo slargjât e a forin fatis diviersis zontis ancje cun muralons.
Intal 70 d.C., dilunc l'assedi di Jerusalem de bande dai romans, un soldât, cuintri la volontât dal gjenerâl Tît, al brusà il templi, adempint cussì lis peraulis di Jesus. "No restarà achì piere sore piere che no sedi smuraçade" (Mateu 24:2).
Vuê no reste che cualchi toc di che maestose costruzion, chel che al ven clamât: Mûr de vaiude. Su le largjure dal templi, vuê e àn tirât sù une moschee.


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Edinburc
Edinburc (par inglês Edinburgh, par gaelic scozês Dùn Éideann), clamade dai Scozês Edìmbra, e je une citât di 463.000 abitants dal Ream Unît, capitâl de Scozie dal 1437 e sede dal Parlament dal 1999. La citât e je logade su la cueste orientâl de Scozie, su la rive sud dal Firth of Forth, a cirche 70 km ad est di Glasgow, seconde citât de Scozie.
La citât e je costruide suntun grup di culinis e e fâs une grande impression cuant che si la viôt pe prime volte, cul cjiscjel che e domine la citât e il famôs viâl (Royal Mile) che al mene dal cjiscjel fin jù de culine al palaç reâl di Holyroodhouse, residence de regjine. I tocs storics de citât (Old e New Town) intal 1995 a son stadis declaradis Patrimoni de umanitât dal UNESCO.
Dopo Londre, la capitâl scozês e je la citât plui visitade de Grande Bretagne cun cirche 2 milions di visitadôrs par an, e chest al è ancje dovût al Festival di Edinburc che si fâs ogni an tal mês di Avost, cuntun grum di spetacui e manifestazions.
[cambie] Edinburghês famôs
[cambie] Leams esternis
- (inglês) Edinburgh and Lothian Tourist Board
- (talian) Informazions su Edimburgo
- (inglês) Edinburgh International Festival


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Sierade
La sierade (o ancje autun) e je une des cuatri stagjons tal emisferi temperât. Dal pont di viste astronomic, la sierade a scomence ai 22 di Setembar (ecuinozi de Sierade) e a finìs ai 21 di Dicembar (solstizi di Unvier); dal pont di viste meteorologjic, invezit, e scomence ai 1 di Setembar e finìs ai 30 di Novembar e je caraterizade di ploiis abondantis e di une gjenerâl diminuzion des temperaduris. Tal emisferi austrâl invezit cheste stagjon e cuvierç i mês di Març, Avrîl e Mai.
Inte art, e je une stagjon une vore simboliche, leade ae etât madure, ae riflession e ancje ae malinconie.


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Umanisim
Par Umanisim si intint il pensîr filosofic ch'al met l'om tal mieç des sôs cuestions.
L' Umanisim e je une curînt di pinsîr che al cjape pît tal periodo storic dal Rinassiment. Carateristiche principâl di chest moviment al e' l meti l'om tal mieç dal univers.Seont i pensadôrs di chest moviment,l'om al a facoltâs di pinsîr cence nissun limît.
Par doprâ ben chestis facoltâts bisugne vê la padronance di dutis lis disiplinis inteletuâls e cirî il savê. Par chests umanists (cussî son clamâs i pensadôrs di chest moviment),le peraule di Diu,a di jessi a la puartade di ducj,cence nissune difarence di lenghe,origjnis o categorie sociâl.Di câ,le traduzion de Bibie par Rasim da Rotterdam,in tal 1516.
L'Umanisim met tai sôi principîs,il fât di lotâ cuintri l'ignorance,le comprension de peraule di Diu,e il sparniçâ tal mont dal patrimoni culturâl.L'om,une volte studiât,al e' libar e al a la responsabilitât di ce ch'al fâs e dal sô sielzi.
Lis nozions di libertât,toleraance,le curiositât e il ' jessi indipendent ' ,sares a dî,dut chel che uê al e' cognossût cul non di libar arbitri al e' l'essenziâl dal Umanisim. L'Umanisim,insome,al met al prin puest dut chel che al puarte al plen svilup des cualitâs essenziâls dal om.


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Armageddon
Armageddon o Armaghedon in diviersis version biblichis e je la traduzion dal tiermin grêc Har-Magedòn, che al salte fûr di une espression ebraiche che a significhe "Monte di Meghiddo" (CEI;PS;Ri); al somee che a nol sedi mai esistût un veri e propri Mont di Meghiddo.
[cambie] La viere citât di Meghiddo
Atualmentri e esist dome une culine alte une ventine di metris su le cuâl a si cjatin i rudinaçs de antighe citât di Meghiddo; Meghiddo e jere logade a cetancj chilometris a SE dal mont Carmêl inte tiere di Canaan, al dî di vuê Israêl. A dominave e a stave parsore de plagne di Esdrelon (Izreel) podint cussì controlâ lis principâls viis des caravanis e militârs in direzion nord-sud e est-ovest.
In chel timp, li atôr, il comandant dal esercit ebreu al disterminà completementri l'esercit cananeu comandât di Sisera.
[cambie] I riferiments inte Bibie
La Bibie a fâs riferiment a chest tiermin intal libri di Apocalìs cap. 16 vers. 14,16; descrivintlu come il lûc dulà che a saran ingrumâts ducj i sovrans de tiere par la bataie dal grant dì dal Idiu plui potent.
[cambie] Interpretazions dal Armageddon
Chest al à dât il vie a cetantis interpretazions e di spes si fâs riferiment a cualchi robe di tragjic come olocaust nucleâr e distruzion totâl.
Altris a àn dât difarentis spiegazions.
Par esempli i Testemonis di Jeova a sostegnin che Armaghedon no figure une localitât, parcè che ducj i sovrans e lis fuarcis militârs de intiere tiere abitade no podaressin cjatâ puest inte leterâl plagne di Esdrelon, sot Meghiddo, che a je lungje sù par jù trentedoi chilometris e largje a pene vincjenûf; ma a figure une "situazion" mondiâl (di fat il tiermin grêc tòpon tradusût "lûc" al po figurâ ancje condizion o situazion), che a viodarà implicadis dutis lis nazions cuintri lis fuarcis dal Idiu plui potent, su lis cuâl no la varan vinçude e partant cu la distruzion de int necuitose.


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Salisburghês
Il Salisburghês al è un dai stâts federâts (tod. Bundesländer) austriacs, logât tal nord dal paîs. Al confine a Jevât cule Stirie, a sud Jevât cun la Carintie, a sud cul Tirôl, a sud Bonât cule Italie (Provincie di Bolzan, te regjon Trentin-Sud Tirôl), a Bonât cul Tirôl, tal nord cun la Gjermanie (Baviere) e a nord Jevât cule Alte Austrie. Al rientre te euroregjon Salzburg-Berchtesgadener Land-Traunstein. La capitâl (tod. Landeshauptstadt) e je Solsburc (tod. Salzburg - 150.000 ab. ce.). Altris citâts rilevantis a son: Bischofshofen, Hallein, Saalfelden, Sankt Johann im Pongau e Zell am See.
Gjeografie
Te parte meridionâl dal stât a si cjatin lis cjadenis montuosis dalis Alps Centralis (Hohe Tauern), cun tantis cimis che a superin i 3000 m; a Jevât e a nord il Massiç dal Dachstein e lis Alps di Berchtesgaden. Il cors d'aghe principâl tal Salisburghês al è il Salzach, ch'al si bute tal Inn.
Storie
- Paleolitic – Di cheste epoche a son lis olmis plui antichis di presine umane tai teritoris dal stât.
- A son i Celts a dâ il prim non di Iuvavum al'odierni insediament di Solsburc.
- Cui Romans, la citât di Iuvavum e je un distret aministratîf te province dal Noricum Ripense.
- Dal VI secul il teritori dal futûr Salisburghês (cence la part dal Lungau) al fâs part dal ducât di Baviere.
- 690 ce. – Cule costruzion de fondazion di S. Pieri e dal covent sule mont Nonnberg talis rovinis de Iuvavum romane, S. Rupert di Solsburc al costituis un episcopât.
- 798 – L’episcopât al devente arciepiscopât e al cres cussì d'importance.
- 1200 – 1246 – L'arcivescul Eberhard II, sostenitôr de cjasade dai Staufer, cuntune serie di privileçs al rive a dâ dongje une aree di signorie arcivescuvîl.
- 1275 – L'arciduche di Baviere al ricognos i confins – e tache la ultime fase de emancipazion dal Salisburghês dale Baviere.
- 1328 – Seguituivementri ae concession di un propri ordinament regjonâl, il Salisburghês al devente un stât simpri plui indipendent tal ambit dal Sacri Roman Imperi. Come principât-arcivescuvât a si davuelz intun stât cussinet eclesiastic e teritoriâl tra la Baviere e lis tieris dai Asburc.
- 1462 e 1525/1526 – Tal stât a si an rivoltis contadinis.
- Tal XVI secul, a vevin une certe rilevance economiche tal Salisburghês il cumierç dal sâl e la estrazion dal aur te Val di Gastein. Lis cuantitâts estratis e jerin in chê volte lis plui grandis in dute la Europe centrâl.
- 1731/1732 – Il princip-arcivescul di Solsburc Leopold Antoni cont di Firmian- al oblee a emigrâ cirche 20.000 protestants.
- 1803 – Il principât al ven assegnât al arciduche Ferdinand III di Toscane, in forme di principât eletorâl secolarizât.
- 1805 – Al ven assegnât cul teritori di Berchtesgaden ae Austrie.
- 1807 – E ven gambiade la aree di influence dal arciepiscopât eclesiastic, che e rive cussì a rivuardâ il Salisburghês e part dal Tirôl; tal 1818 e tal 1825 cheste aree e ven ancje organizade intune maniere difarente.
- 1810 – Il Salisburghês al ven assegnât ae Baviere.
- 1816 – Daspò il Congres di Viene, al torne a jessi part de Austrie cence i teritoris di Berchtesgaden e dal Rupertiwinkel.
- 1849 – Al devente ream austriac.
- 1920 – Al devente un dai stâts federai austriacs.
Economie
Confrontât cun il prodot intern lord dale Union Europeane in forme di podê di acuist , il Salisburghês al à un indis di 133.3 (EU-25:100) (2003).[1]
Organizazion aministrative
Il Salisburghês al è dividût intune citât statutarie (tod. Statutarstadt) – che e je Solsburc (targhe automobilistiche: S) – e in cinc distrets (tod. Bezirke).
Di seguit la liste dai distrets, cui nons alternatîfs e culis targhis corispondentis:
Situazion politiche
Dal 2004 la governadore (tod. Landeshauptfrau) dal Salisburghês e je Gabi Burgstaller, dal SPÖ (Sozialdemokratische Partei Österreichs; voltât "Partît socialdemocratic de Austrie").
Risultivis


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Cedilie
La cedilie e je un segnut, simil a une virgule (¸) che si tache sot di ciertis consonants come segn diacritic par modificâ la lôr pronuncie. La code e nasè come la metât finâl intes miniaturis di une "z" corsive , e la peraule "cedilie" e je un diminutîf dal vieri spagnûl non par cheste letare, ceda. Un timp la grafie e jere cerilla.
Chest diacritic al è nassût in Spagne e te etât di mieç si à pandût in cuasi dutis lis lenghis romanzis, par segnâ un sun africât, par esempli tal catalan (ce trencada), tal portughês, tal francês, tal ocitan e ancje in tai volgârs talians medievâi; vuê in chestis lenghis la pronuncie e je deventade come chê di une s (sibiliante dentâl sorde), ma inte etât di mieç e jere ancjemò africade; par spagnûl no je plui doprade za dal 1800.
La forme plui pandude e je che de cedilie cun la letare c; si cjatin ancje cualchi altris letaris, soredut la s par indicâ il sun /ʃ/ in curd e altris lenghis de Asie centrâl.
[cambie] La cedilie par furlan
La cedilie e je doprade te grafie uficiâl furlane sot de letare c par scrivi une africade postalveolâr /tʃ/ di pronunciâ plui o mancul come la c dal talian cena; la cedilie no si dopre devant des vocâls "i" o "e". Si la cjate ancje tal furlan dal '200 e dal '300, cun pronuncie sorde e sonore, par po deventâ simpri plui rare, a favôr de z; e ven tirade fûr dal abât Pirone, tal so vocabolari dal 1871 (dulà che a dopre la ç come te grafie moderne, e çh pe grafie moderne cj, come in çhan). La letere no si cjate plui tal Gnûf Pirone dal 1935, ma e torne inte grafie proponude di Xavier Lamuela e deventade daspò chê standard. Inte grafie Faggin-Nazzi, il sun /tʃ/ al ven rapresentât invezit cun la letare č.


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Republiche
La republiche e je une forme di guvier dulà che la sovranitât e je a stâ tal popul, e il podê esecutîf al ven esercitât dai citadins elets par un periodi di timp determinât.
[cambie] Storie
La peraule republiche e derive dal latin res publica, ven a stâ "cjosse publiche".
Te antichitât, la republiche no jere considerade sicu une istituzion politiche, ma ben l'interès pal ben de coletivitât: la citât (polis).
Tal cors dai secui, il tiermit republiche al modificà il so significât, fin a intindisi come sisteme istituzionâl, dulà che la colme dal stât no ven sielzude par vie ereditarie, al contrari de monarchie.


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La preghiera recitata il 29 dicembre nella Chiesa della Purità durante la messa in memoria dei grandi friulanisti scomparsi
Glesie de Puritât, Udin, ai 29.12.2011
Chiesa della Purità, Udine, 29.12.2011
Pre Checo Placerean al voleve che si savès che la sô Glesie, chê che lui al varès volût che e fos, no podeve trascurâ lis bisugnis dai oms. E par bisugnis dai oms nol intindeve dome chês esistenziâls e individuâls, al intindeve ancje chês de dimension sociâl, dai rapuarts di lavôr, dai rapuarts cul teritori e cu la comunitât dulà che ogni persone si realiza in forme plene. L’om al à un cuarp individuâl e un cuarp sociâl. Lis bisugnis de comunitât a jerin par lui tant impuartantis di chês de esistence di ogni om, propit parcè che ogni om al pues realizâsi dome se a cjatin sodisfazion lis bisugnis de comunitât li che al vîf. Par pre Checo la comunitât e jere il Friûl, e cussì in glesie e fûr di glesie al testemoneave une religjositât che e veve ancje une dimension politiche, parcè che no podeve sei disincarnade dal impegn politic, fat di lotis par che i furlans, la sô int, si sintissin ben te lôr tiere, e che no ur mancjàs rispiet e dignitât in chel toc di mont che il Signôr ur veve assegnât. La incarnazion de Peraule e voleve dî par lui ancje chest, e l’impegn che pre Checo al metè intes lotis autonomistis al voleve dî chest. Al fo tant concret il so impegn religjôs e sociâl intune che un biel moment de nestre storie, 45 agns fa, al fasè nassi cun altris autonomiscj un partît pal Friûl, il Moviment Friûl, si impegnà par agns inte sô azion, che e jere fate di lote politiche. Sielzi di ce bande stâ al puest des predicjis gjenerichis su lis virtûts. Nol concepive che si podès preâ dome par salvâsi la anime in chel altri mont e no ancje par vivi la vite dal mont, in forme plene, te bielece che Diu nus à dât: une tiere, une lenghe, un popul che le fevele e che al pree cun chê lenghe.
Pre Checo Placereani voleva che si sapesse che anche la sua Chiesa, quella che lui avrebbe voluto che fosse, non poteva trascurare i bisogni degli uomini. E per bisogni degli uomini non intendeva solo quelli esistenziali e individuali, intendeva anche quelli della dimensione sociale, dei rapporti di lavoro, dei rapporti con il territorio e la comunità, dove ogni persona si realizza in forma piena. L’uomo ha un corpo individuale e un corpo sociale. I bisogni della comunità erano per lui importanti quanto quelli esistenziali di ciascun uomo, proprio perché ogni uomo può realizzarsi solo se trovano soddisfazione i bisogni della propria comunità. Per pre Checo la comunità era il Friuli e così in chiesa e fuori dalla chiesa testimoniava una religiosità che aveva anche una dimensione politica, perché non poteva essere disincarnata dall’impegno politico, fatto di lotte perché i friulani, la sua gente, si sentissero bene nella loro terra, e che non fosse mancato di rispetto e di dignità nei loro confronti in quel pezzo di mondo che il Signore gli aveva assegnato. L’incarnazione della Parola aveva per lui anche questo significato, e l’impegno che pre Checo mise nelle lotte autonomiste aveva questo significato. Fu tanto concreto il suo impegno religioso e sociale che in un certo momento della nostra storia, 45 anni fa, fece nascere con altri autonomisti un partito per il Friuli, il Movimento Friuli, si impegnò per anni nella sua azione, che era fatta di lotta politica. Scegliere da che parte stare al posto di prediche generiche sulle virtù. Non concepiva che si potesse pregare solo per salvarsi l’anima nell’altro mondo e non anche per vivere la vita del mondo, in forma piena, nella bellezza che Dio ci ha dato: una terra, una lingua, un popolo che la parla e che prega adoperando quella lingua.
I predis furlans autonomiscj, che a viverin la lôr mission religjose cu la stesse passion e intensitât che a viverin il rapuart politic e culturâl cu la lôr tiere, che a àn marcade la nestre storie autonomiste, e che usgnot o ricuardìn, indreçantsi a lôr che a son tal mont de nestre sperance cristiane, dongje di pre Francesc Placerean a forin pre Luis Faidut, pre Josef Marchet, pre Pieri Londar, pre Ameli Pinçan, pre Antoni Beline, e tancj altris che no nomenìn. Ju ricuardìn ducj, improfitant che chest an a colin i inovâi des desinis o dai cuarts di secul de muart di Faidut, di Marchet, di pre Londar e di pre Placerean.
I preti friulani autonomisti, che vissero la loro missione religiosa con la stessa passione e intensità con la quale vissero il rapporto politico e culturale con la loro terra, che hanno contrassegnato la nostra storia autonomista, e che stasera ricordiamo, indirizzandoci a loro che sono nel mondo della nostra speranza cristiana, accanto a pre Francesco Placereani furono pre Luigi Faidutti, pre Giuseppe Marchetti, pre Piero Londero, pre Amelio Pinzano, pre Antonio Bellina, e tanti altri che non nominiamo. Li ricordiamo tutti, aprofittando del fatto che quest’anno cadono gli anniversari delle decine o dei quarti di secolo delle morti di Faidutti, di Marchetti, di pre Londero e di pre Placereani.
Faidut di Sant Leonart de Sclavanie, al viodeve inte sô patrie furlane une nazion, che e podeve sei une des nazions dal Imperi, se la vuere le ves vinçude l’Imperi, o une nazion indipendente, se le ves pierdude, e par cheste idee di indipendence al ve di lâ in esili, a vuere finide, stant che l’Imperi si jere disfat, e il nazionalisim talian al veve vinçût.
Faidutti, di San Leonardo di Schiavonìa, vedeva nella sua patria friulana una nazione, che poteva essere una delle nazioni dell’Impero, se la guerra l’avesse vinta l’Impero, o una nazione indipendente, se l’avesse persa, e per questa idea di indipendenza dovette andare in esilio, a guerra finita, in quanto l’Impero si dissolse e il nazionalismo italiano aveva vinto.
Pre Pieri Londar, di Glemone, penâl di Int Furlane, cun Etelredo Pascul che le dirizeve, un dai organizadôrs de Mozion dal cleri furlan, un dai probiviris dal Moviment Friûl, autôr dal prin libri par fruts di storie dal Friûl in lenghe furlane, Storie dal popul furlan.
Pre Pieri Londero, di Gemona, motore di Int Furlane, con Etelredo Pascolo che la dirigeva, uno degli organizzatori della Mozione del clero friulano, uno dei probiviri del Movimento Friuli, autore del primo libro per ragazzi di storia del Friuli in lingua friulana, Storie dal popul furlan.
L’an che al nasseve il Moviment Friûl al murive pre Josef Marchet, fondatôr cun altris autonomiscj dal prin moviment autonomist dal Friûl, cuant che daspò de vuere e tornavin a nassi lis sperancis, fondatôr dal sfuei politic e di culture Patrie dal Friûl; la sô anime furlaniste le veve passade a pre Checo Placerean, e al gnûf partît autonomist.
L’anno in cui nasceva il Movimento Friuli moriva pre Giuseppe Marchetti, fondatore con altri autonomisti del primo movimento autonomista del Friuli, quando dopo la guerra tornavano a nascere le speranze, fondatore del giornale politico e di cultura Patrie dal Friûl; la sua anima friulanista l’aveva passata a pre Checo Placereani, e al nuovo partito autonomista.
Ju preìn, par che la fede che lôr a àn vude inte resurezion cristiane e la sperance di un Friûl furlan, che al crôt tes sôs fuarcis, che al ricognòs lis sôs lidrîs, la sô identitât e la sô storie no si distudin mai in noaltris.
E tancj altris a son i amîs che cun noaltris a àn percorude la strade dal autonomisim furlan, metint in comun siums e strussiis e che, po, a un ciert moment, a àn cjapât il troi che al mene inaltrò. Ju vin ducj inte memorie, ju vodìn ancjemò tes campagnis eletorâls, tes placis cui cartei in man, o a distribuî i sfueis dal Moviment, o a bruntulâ tes assembleis di partît, che al jere simpri alc che nol leve ben. Dome di cualchi an nus à lassâts Cornelie Pupine di Cjavaç. No vin dismenteât la sô sacume di femine de Cjargne, cul so cocon, lis sôs peraulis viamentis, e ancje lis lagrimis, che a voltis a rivavin par cuinçâ la passion des peraulis.
E in chest 2011 a colin ancje i inovâi de discomparide di Etelredo Pascul, di Gino di Cjaurià e di Ardito Desio, che ju vin cjatâts dilunc la strade de politiche di chenti, che a àn cjaminât cun nô cualchi bocon di strade.
Li preghiamo, perché la fede che loro hanno avuto nella resurrezione cristiana e la speranza di un Friuli friulano, che crede nelle sue forze, che riconosce le sue radici, la sua identità e la sua storia non si spengano mai in noi. E tanti altri sono gli amici che con noi hanno percorso la strada dell’autonomismo friulano, mettendo in comune sogni e speranze che poi, a un certo punto, hanno preso il sentiero che porta da altre parti. Li abbiamo tutti nella memoria, li vediamo ancora nelle campagne elettorali, nelle piazze con i cartelli in mano, o a distribuire i volantini del Movimento, o a brontolare nelle assemblee di partito, perché c’era sempre qualcosa che non andava bene. Solo da qualche anno ci ha lasciato Cornelia Puppini di Cavazzo Carnico. Non abbiamo dimenticato la sua sagoma di donna carnica, con il suo chignon, le sue parole veementi, e anche le lacrime, che a volte arrivavano per condire la passione delle parole. E in questo 2011 cadono anche gli anniversari della scomparsa di Etelredo Pascolo, di Gino di Caporiacco e di Ardito Desio, che abbiamo trovato lungo la strada della politica di qui, che hanno percorso con noi qualche tratto di strada.
Pascul, mancjât 20 agns fa, al à tignût vîf cun pôcs mieçs e par un cuart di secul l’unic sfuei periodic in lenghe furlane par contâ te nestre lenghe e in non di Aquilee cristiane lis sperancis dal autonomisim.
Di Cjaurià, mancjât 10 agns fa, al contà la storie de emigrazion furlane cuntune vôs gnove, che e rompeve la tradizion politiche dal silenzi; al partecipà di protagonist a plui di une bataie autonomiste, te scuadre dal Moviment Friûl o di bessôl, a voltis in cunvigne e a voltis polemic, ma simpri cu la passion dai no rassegnâts.
Desio, mancjât 10 agns fa, om di sience, de inteligjenzie furlane emigrade, al fo protagonist des azions par che e nassès la universitât autonome furlane e, cuant che al coventave di dâ un segnâl e un esempli, ae fin dai agns 70, al fo ancje lui tes listis eletorâls dal moviment autonomist.
Ju preìn, cumò, dal fonts de nestre anime, che nus lassin ancjemò il savôr de lôr presince tal timp che a son stâts cun noaltris.
Pascolo, mancato 20 anni fa, ha tenuto vivo con pochi mezzi e per un quarto di secolo l’unico giornale periodico in lingua friulana per raccontare nella nostra lingua e nel nome di Aquileia cristiana le speranze dell’autonomismo. di Caporiacco, mancato 10 anni fa, raccontò la storia dell’emigrazione friulana con una voce nuova, che rompeva la tradizione politica del silenzio; partecipà da protagonista a più di una battaglia autonomista, nella squadra del Movimento Friuli o da solo, a volte unito ad altri e a volte polemico, ma sempre con la passione di chi non si rassegna. Desio, mancato 10 anni fa, uomo di scienza, dell’intelligenza friulana emigrata, fu protagonista delle azioni affinché nascesse l’università autonoma friulana e, quando era necessario un segnale o un esempio, alla fine degli anni Settanta, fu anche lui presente nelle liste elettorali del movimento autonomista. Li preghiamo, ora, dal profondo della nostra anima, che ci lascino ancora il sapore della loro presenza nel tempo che sono stati con noi.
Nol passarà un mês di vuê che i autonomiscj furlans a vivaran un altri inovâl, e a tornaran cu la lôr memorie a chel lontan 23 di Zenâr di 40 agns fa, cuant che nus lassà Fausto Schiavi, l’om che al veve fat deventâ il Moviment Friûl il partît de sperance furlane. Pocjis setemanis prin di lassânus al scriveve ai oms dal so partît: “O speri di podê tornâ prest a scombati par chestis ideis insiemi cun voaltris. Se chest no mi fos pussibil, mi fâs auguri che altris a vuelin cjapâ sù chestis ideis e cheste bandiere che jo mi soi sfuarçât di puartâ indenant fin che lis fuarcis mal àn permetût”.
Noaltris, che o vevin cjapade sù chê bandiere, o preìn l’autonomist di Pontebe che nus judi a tignîle ancjemò in man, fin che lis nestris fuarcis nus al permetaran.
Non passerà un mese da oggi che gli autonomisti friulani vivranno un altro anniversario, e torneranno con la loro memoria a quel lontano 23 gennaio di 40 anni fa, quando ci lasciò Fausto Schiavi, l’uomo che aveva fatto diventare il Movimento Friuli il partito della speranza friulana. Poche settimane prima di lasciarci scriveva agli uomini del suo partito: “Spero di poter tornare presto a combattere per queste idee insieme con voi. Se questo non mi fosse possibile, mi auguro che altri si facciano portatori di queste idee e di questa bandiera che mi sono sforzato di portare avanti fino a che le forze me lo hanno permesso.” Noi, che avevamo preso in mano quella bandiera, preghiamo l’autonomista di Pontebba che ci aiuti a tenerla ancora in mano, fino a che le nostre forze ce lo permetteranno.
E usgnot, te Messe dai inovâi, o scugnìn zontâ ae liste dai ricuarts un ricuart ancjemò fresc, che nol veve reson di sei se no tai dissens di Diu, che nus misure il timp cence dînus la ore. Al veve di sei usgnot achì, par cheste preiere dai inovâi, Bruno Sedran di Spilimberc, che nus à lassâts ai 18 di chest mês, e al è lât a incuintrâ pre Checo e chei altris pal troi plui curt. Al jere vignût ae cunvigne di presentazion dal Grant Dizionari Bilengâl ai 29 di Otubar, cul orgoi di cui che al saveve di vê contribuît ancje lui dal Mf a chê politiche de lenghe che e veve puartât tancj agns daspò a chel risultât. Noaltris o volìn crodi che Bruno, cun chei altris autonomiscj che usgnot o preìn e che o volìn sei in union mistiche cun lôr, a sein dâts dongje in assemblee intune Aquilee celeste par ricevi lis nestris preieris, e rispuindinus ae lôr maniere. Par furlan.
O preìn il Signôr che ancje Bruno Sedran al resti in cheste comunion che o vin domandade cu la preiere di cheste sere, in cheste glesie, cun chestis peraulis
E stanotte, nella Messa degli anniversari, dobbiamo aggiungere alla lista dei ricordi un ricordo ancora fresco, che non aveva ragione di essere se non nei disegni di Dio, che ci misura il tempo senza avvertirci dell’ora. Doveva essere stasera qui, per questa preghiera degli anniversari, Bruno Sedran di Spilimbergo, che ci ha lasciato il 18 di questo mese, ed è andato a incontrare pre Checo e gli altri per il sentiero più corto. Era venuto alla presentazione del Grant Dizionari Bilengâl il 29 ottobre, con l’orgoglio di chi sapeva di aver contribuito anche lui del Movimento Friuli a quella politica linguistica che aveva portato tanti anni dopo a quel risultato. Noi vogliamo credere che Bruno, assieme a quegli altri autonomisti che stasera preghiamo e con i quali vogliamo essere in unione mistica, si siano riuniti in assemblea in una Aquileia celeste per ricevere le nostre preghiere e che ci rispondano alla loro maniera. In friulano. Preghiamo il Signore che anche Bruno Sedran resti in questa comunione che abbiamo chiesto con la preghiera di questa sera, in questa chiesa, con queste parole.
(libera traduzione in italiano del direttore Alberto di Caporiacco)
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9 Commenti
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La verità va cercata con assiduità e impegno. Intanto, proviamo a cercarla dove sta, nel significato delle parole!
Iniziamo dal nome: “Moviment Friûl”. Duncje, moviment!
Ma sa le fer e no si môf, no le un moviment, a le dome une robe ferme, inative!
Friûl, no le dome un lûc su le tiere, a le un puest la che vîf int che a sperance, une lenghe, un mût di sedi, une dignitât; int che vûl progredî in tal mont di vuê. Ma se il Friûl no si da une niçade, sal reste fer e cence moviment, al sprofonde e al riscjie di sparì, e cun lui i valôrs de so int.
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Buinesere a ducj.
O ài stât a la Messe dai inovâi e, se ancje mi sarès sietât cualchidun di plui ma o sai di tancj doi lôr che no àn rivât a vignî e, viodint chei che a jerin presints, no crôt che al sedi di metisi a vaî su lis nestris disgraciis.
O ài sintût une grande voie di tirâ sù il cjâf e lâ indenat sun chel troi che chei che o vin ricuardât nus àn mostrât. Nissun nol dîs che e sedi une robe facile ma… mai no si scomence e mai no si finìs!
Alore, par gno cont, chei che a àn in man la cjavece dal MF a àn fat ben a inmaneâ chest apontament ma o vuei sperâ, cun dut il cûr, che a fasedin ancjemò un piçul sfuarç e che a tornin a dismovi il moviment.
Dome chest. Fasêtlu e la int e vignarà dongje!
Chei che a àn a cûr il ben dal Friûl e dai siei popui no spietin altri.
Mandi e tancj augûrs di ogni ben e in salût a ducj, cu la sperance che al sedi par dabon un an gnûf!
Tomasin
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leggendo quanto scritto qui sotto da marco de agostini, uno potrebbe anche sentirsi autorizzato a tradurre così: visto che la mia età mi consente ancora di egemonizzare e personalizzare il Movimento Friuli, si cercano solamente esecutori proni ai miei comandi, che meglio mi garantiscano la mia posizione …
personalmente, sono invece una scheggia impazzita, e intendo continuare prima di tutto a ragionare con la mia testa, anche perché mal sopporterei un movimento privo di dialettica interna e sono comunque convinto che anche gente singola, se sensibile alle questioni friulane, possa dare un buon contributo soprattutto on line …
già che ci sono, butto lì anche questa, per quanto indigesta possa risultare: chi fino ad ora ha guidato il Movimento Friuli, francamente non so con quale effettivo tasso di collegialità, forse farebbe meglio a chiedersi se non sarebbe ora di fare un qualche passo indietro, o quantomeno qualche parziale concessione, per rendere davvero tale formazione politica più rappresentativa e realmente aperta a tutti i friulani …
non so se pre Checo Placerean avesse davvero voluto un movimento verticistico nelle mani di pochi e senza un’ampia base popolare …
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Confermo quanto ha riportato il giornalista. Solo che ha omesso la mia frase conclusiva: ” per quanto mi riguarda, io sono sempre pronto e disponibile, con la passione e la convinzione di sempre, a portare avanti la bandiera, ma al di là dell’età, che, grazie a Dio, per il momento non è un problema, da solo ( salvo i soliti veterani in servizio permanente attivo) apparirei quale un patetico don Chisciotte. Per riprendere l’azione non pretendo legioni, basterebbero un paio di manipoli di veri friulani convinti e determinati. E come che al diseve pre Checo, stait sigûrs che ur faseren vegnî pore…….”
Confermo che in questi ultimi anni tra i giovani circolano tante idee “friulane”e ci sia anche un dibattito prevalentemente affidato alla rete on line……ma non basta: noi negli anni 60-70-80 riempivamo le piazze, andavamo di paese in paese a parlare con la gente e nelle campagne elettorali quali David affrontavamo i Golia.
Le belle parole e le buone intenzioni se non sono seguite dai fatti e dall’impegno personale concreto sono foglie d’autunno al vento! Van ben paj foncs.
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personalmente non dispero sul futuro del Friuli …
l’importante è che si diffonda la banda larga in tutta la Regione …
in maniera che si possa finalmente sfuggire on line dal matrix ipnotico di RAI Trieste …
e poi vedrai che tutto verrà di conseguenza …
e che anche molti giovani inizieranno a ragionare …
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Da parte mia sono un gran sognatore, del resto, chi non sogna è già morto anche se non lo sa. Mi riconosco però un grande senso pratico. Le cose, o si portano avanti e si crede in un progetto, o meglio dirsi in faccia la realtà, senza accampare scuse e menare il can per l’aia, illudendo inutilmente le persone! Tra l’altro, quei grandi friulani oggetto del ricordo alla purità, ci hanno lasciato la testimonianza e quindi, necessariamente, il testimone. Se lo buttiamo alle ortiche, rifiutando di raccoglierlo non dimostriamo quel rispetto che a parole diciamo di avere nei loro confronti.
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come al solito un musdifeagne davvero incoraggiante …
musdifeagne, sei su facebook?
guarda che è da un po’ di anni che stanno iniziando a girarci tante cose friulane …
e per iniziativa di persone giovani …
sarà dura, ma non disperiamo !
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Ieri sera, io c’ero, tra le circa sessanta persone intervenute alla cerimonia. Considerata la mia non più giovane età, ero fra i presenti, uno dei più giovani.
La mia riflessione va alle parole pronunciate nell’omelia qui sopra riportata, che devono ben avere, oltre al loro profondo significato, un riscontro, un seguito, un monito. Come possiamo oggi leggere sul MV, dalle dichiarazioni di Marco De Agostini traspare un filo di speranza (testuali parole): “Sono tantissimi i giovani che ancora mi scrivono e mi chiedono che fine abbiamo fatto e perché non torniamo in pista”. E sempre De Agostini aggiunge: “Certo, sarebbe bello, ma i ragazzi devono agire concretamente”, e poi ancora rivolgendosi alla vecchia guardia: “Servono forze fresche, i veterani risponderebbero all’appello immediatamente”.
Mi sorge un dubbio, con tutto il rispetto ma anche con la franchezza che mi contraddistingue, dico che a questo punto, o aspettiamo che i giovani si stanchino e diventino vecchi inutilmente, oppure attendiamo che le cose succedano da sole, o preferibilmente iniziamo a contarci, giusto per vedere se ci siamo oppure no.
La concretezza e la chiarezza sono doti che ammiro in ogni persona e da parte mia preferisco sempre una spiacevole verità ad una pietosa bugia.
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àn tentât di fâ di dut … ancje di tirâ su un popul tal analfabetisin de sô lenghe … ancje di ipnotizâlu cun la scjatule dal demoni disladrose-fameis … ancje di fâlu vergognâ di ce ch’al è …
e sin ancjemò achì a resisti …
ch’al finissi ben o ch’al finissi mâl, al sarà stât une olme dal Diu incjarnât te nestre storie …


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Telecomunicazion
La telecomunicazion e je la comunicazion a distance, cjapant dentri radio, telegrafie, television, telefonie, comunicazion di dâts e rêts di calcoladôrs.
Lis elements di un sisteme di telecomunicazion son un trasmetidôr, un mieç (linee) e possibilmentri un canâl sore il mieç, e un ricevidôr. Il trasmetidôr e je un argagn che trasforme o codifiche il messaç intun fenomen fisic: il signâl. Il mieç di trasmission, par sô nature fisiche, probabilmentri modifiche o degrade il signâl in tal troi dal trasmetidôr al ricevidôr. Il ricevidôr al a un mecanisim bon di redimi il messaç, dentri un ciertun limit di degradation dal signâl. Des voltis, il ricevidôr finâl e je il voli uman e/o l'oreli (o in cualchi câs estrem altri argagns sensoriâls) e il riscat dal messaç e je fât dal cerviel.
La telecomunicazion pues jessi pont-a-pont, pont-a-multipont o "a ploe", che je une forme particolâr di pont-a-multipont ch'al va dome dal trasmetidôr ai ricevidôrs.


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Americhe centrâl
La Americhe Centrâl e je il toc centrâl dal continent american, jenfri il Messic (logât te Americhe dal Nord), e la Colombie (te Americhe dal Sud). Une carateristiche uniche di chest lûc al è il fat di jessi un puint jenfri lis dôs Americhis e tal stès timp une aree di passaç jenfri i doi oceans, l'Atlantic e il Pacific, par vie de presince dal canâl di Panama.
I paîs che apartegnin ae Americhe centrâl a son:
- Belize (Belmopan)
- Costa Rica (San José)
- El Salvador (San Salvador)
- Guatemala (Citât dal Guatemala)
- Honduras (Tegucigalpa)
- Nicaragua (Managua)
- Panama (Panamá)
[cambie] Storie
[cambie] La dominazion europeane
Fin te Ete di Mieç in cheste regjon e jere popolade de civiltât Maya; dal inizi dal XVI secul fin ae fin dal Votcent e fo dominade dai spagnûi. I efiets di cheste dominazion si sintin ancjemò al dì di vuê: la lenghe fevelade in scuasit ducj i paîs al è il spagnûl, e la religjon e je chê catoliche. Ancje la composizion de popolazion si je profondementri modificade: dai amerindis si messedarin i blancs europeis (spagnûi, inglesis, francesis e olandesis) e i neris puartâts de Afriche sicu sclâfs par lavorâ tai implants.
[cambie] La egjemonie des Stâts Unîts
Al dispiet de realizazion de indipendence, tai prins decenis dal Votcent, i paîs de Americhe centrâl no rivarin a vê stabilitât e sigurece. La storie di une vore di chescj paîs e je stade segnade da regjims autoritaris, colps di stât e vueris civîls. A scomençâ dal XIX secul si je afermade te aree la influence dai vicins Stâts Unîts di Americhe, che a àn fuarts interessis economics, politics e militârs te regjon. I USA a àn costruît il canâl di Panama e son intervignudis diviersis voltis par condizionâ lis politichis dai paîs de aree.


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Torah
Torah (ebraic: תּוֹרָה ) e je une peraule ebraiche che al vûl dî "leç" o insegnament.
Seont l'Ebraisim al pues indicâ:
- i prins cinc libris dal Vieli Testament (il Pentateuc cristian, peraule che invezit al ven dal grêc), che secont la tradizion a forin dadis a Mosè di bande di Diu su la mont Sinai.
- la leç ebraiche in sens plui gjenerâl. Plui di precîs, di dopre il tiermin Torah shebiktav (ven a stâi "La leç che e je scrite") par indicâ i cinc libris dal Pentateuc e il tiermin Torah shebehalpeh par indicâ dutis lis tradizions orâls codidificadis sucessivementri.
I libris de Torah a son:
- Gjenesi (Gen) (בראשית, Bereshit: "In principi...")
- Esodo (Es) (שמות, Shemot: "Nons")
- Levitic (Lv) (ויקרא, Vayikra: "E lui al clamà...")
- Numars (Nm) (במדבר, Bamidbar: "Tal desert..."), e
- Deuteronomi (Dt) (דברים, Devarim: "Peraulis", o "Discors")
(I nons ebraics a son cjapâts des peraulis iniziâls dal prin versets dai rispietîfs libris. Cjale, par esempli, Gjenesi 1:1.)
E je consuetudin finî la leture de Torah intun an e par chest e je sudividude in 54 parashoth, (plurâl di parashà, ven a stâi "porzion") al numar des sabidis intun an. Lis parashoth a cjapin il non de prime o ben di une des primis peraulis cun cui a scomencin.
[cambie] Vôs leadis
[cambie] Leams esternis
- (furlan) La bibie par furlan


text:
Chilogram
Il chilogram al è la unitât di misure de masse tal sisteme internazionâl.
[cambie] Storie
In origjin, il chilogram al jere definît come mil voltis il pês assolût di un volum di aghe pâr al cubul de centesime part di un metri, ae temperadure di fusion de glace, daspò definît come la masse a pression atmosferiche standard di un litri di aghe pure ae temperadure de sô massime densitât. La realizazion pratiche di cheste definizion, però, no jere semplice, ancje parcè che la densitât di un licuit e dipint da la pression, e la pression e dipint de masse: in chest mût si creave une dipendence circolâr te definizion.
Tal 1875 si definì il chilogram come la masse di un cilindri di altece e diametri 39 milimetris componût di une leghe al 90 par cent di platin e dal 10 par cent di iridi. Chest prototip al è conservât tal Bureau International des Poids et Mesures a Sèvres, dongje Paris.


text:
Gjenue
Gjenue al è un comun di plui di 600 mil abitants, cjâf lûc de omonime provincie de regjon Ligurie.
[cambie] Teritori
Gjenue e je logade tal mieç de Ligurie, dilunc di cirche 42 chilometris di cueste, ae estreme bande ocidentâl de Riviere di Levant. Daûr dal puart e des frazions costieris, si cjatin i prins rilêfs dai Apenins. La citât e je dominade de 'Lanterne, un fari alt 117 metris, visibil a 30 chilometris, che al è il simbul de citât.
[cambie] Storie
La storie di Gjenue e je, in dut câs, influençade dal mâr, da simpri pont di riferiment de metropoli. La citât e fo une des Republichis marinaris, insiemit a Vignesie, Pise e Amalfi.
Probabilmentri, il periodi plui florit pe citât a forin i vot secui di Republiche: Gjenue e jere la capitâl di un stât che al comprendeve scuasit dute la Ligurie, la Corsiche il bas Piemont e la isole di Capraie.
Tal 1814, il teritori de Republiche al fo anetût al Ream di Sardegne, daspò des decisions dal Congrès di Viene.
Il XX secul, e in particolâr il periodi dal Fassisim, al viôt la creazion de Grande Gjenue: in altris peraulis, la union di plui di vinç comuns dal litorâl, come Nervi, Pegli, Sampierdarena, Voltri e altris, par creâ une uniche grande metropoli, dilunc di dute la Marine di Gjenue.
[cambie] Viôt ancje
[cambie] Leams


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venerdì 18 maggio 2012
biel acet
«no varès masse voe… [e mi vogle di corse]
vistît in pont-e-divot… obleade… int rebeche…
miôr di no!»
po ben… i dîs zirantmi a poiâ il vueit sul bancon
nol impuarte…
(joi, se mi brusave invezit! po folc, ve ca le pensade…)
…o pues prontâ jo alc di cene!
se ti va ben, si capìs !
o varès le esclusive dai voi che tu âs…
(l’entusiasim mi veve sburtât dal dut fûr di strade)
no ai mighe sintût nissun sì: nome un suspîr
lizêr come aiarin di sot sere. ma lu ai let sui soi lavris in sfrese
jenfri il veri dal cjaliç …
mi rint cont di bot! (no podevio smorseâmi le lenghe, no!)
aromai e je fate… “… po ce fasio cumò?
jo no ai prontât mai, nancje un ûf dûr…!”
…e intun sclop e je sere. [1]
ben rivade a chê frute. comoditi. ven… cjate fûr une musiche
che sedi intonade al to jessi chi… cussì biele!
intant che di là o rivi insomp al mistîr…
e mi invii
(cule agjitazion di un novel)
o vevi metût in vore dut il gno estri,
disintmi sigûr che il mangjâ al è un mût elegant
di spartî il gust di vivi.
po chestes robutes e dovaressin lâ ben!
e son dutes curades, minudes, faciles, scletes
(di complicât al è za il baticûr).
o impii el doplêr e o doi l’ultin voli
intant che mi rivin, ardint, les notes di Sergej Vasil'evič [2]
in savôr di promesse…
su le taule in biel viodi, scudielutes di crep metudes a cempli:
cun salam di felin in rudieles, bussades di kiwi in fetutes.
altres cun speck bracecuel a uve grispine de Cine.
sandenêl di bessôl e bresàule su spics di ananàs.
li vicin e cimiin cuadreluts di formadi:
ognidun cul so compagnatori, in bussui di veri.
chei moi di paste a fâsi sconfondi de mîl di cjastinâr.
narançs in confeture a sposâ chei di latarie.
po dopo i vecjos e dûrs, di meti a morestâ
in marmelade di fîcs.
e gustin emozion cence pan
e ogni tant, sclip a sclip, Veuve Clicquot.
in tal jenfri Sergej i dâ sot cence pâr…
e finin cu les triscules di tufâ, dentri a man, intal yogurt
grêc al limon
e pomulutes di bosc con gotes di mîl di robìnje:
volint.
chest moment al è cussì intens e beât
che mi somearès di podê ancje murî
par che al deventi imortâl (po ce isal l’eterni
se non un adun infinît di bon e di biel: di fregui d’amôr !)
«e vanze une gote di mîl…»
…
mi plasarès… dâle sù…
di el fari
Publicât di chei di Contecurte a lis 08:00
Etichetis: Contis, El Fari, Gjenar poetic
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Turisim
Il turisim al è un moviment migratori temporani di personis che a van a visitâ dai lûcs par divertiment, pe lôr cognossince o pe istruzion.
Daûr la definizion de Organizazion Mondiâl dal Turisim (World Tourism Organization) des Nazions Unidis, un turist al è une persone che e va almancul a otante chilometris di cjase par divertîsi o par cognossi.
Par turisim si intint ancje il setôr economic che al vent i servizis turistics. Ven a stâi dute la ativitât di ospitalitât (albercs, vilaçs turistics, camping e v.i.), di traspuart e di organizazion dai viaçs.
[cambie] Storie dal turisim
La nassite dal turisim si dîs che e sedi stade te etât di mieç cun i pelegrinagjos religjôs viers Rome, Santiago de Compostela, Gjerusalem e la Meche e la costruzion, su lis stradis viers chescj lûcs, di locandis, santuaris, ospedâi e v.i. par i pelegrins.
In etâts plui dongje a no si pues ricuardâ il Gran Tour che i zovins de borghesie de alte Europe, par solit inglês, a fasevin viers la France, la Spagne e la Italie. Famôs al è stât par esempli il viaç in Italie di Goethe.
Tal secul stât il turisim al è diventât simpri plui impuartant, in France a son nassûts i campings e la stesse peraule turist e ven dal francês touriste (lâ atôr).
[cambie] Leams
turisim in Friûl Vignesie Julie, par talian, inglês e todesc


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Rome
Rome e je la capitâl da la Italie e il cjâflûc de regjon Lazi, e e à scuasit 2,8 milions di abitants. Secont la tradizion e je stade fondade di Romul il 21 di Avrîl dal 753 p.C. su siet cuei (Palatin, Esquilin, Aventin, Viminâl, Quirinâl, Celi, Cjapitulin).
[cambie] Teritori
Il comun di Rome al è il plui grant (1.285 km²) e il plui popolât de Republiche Taliane. La citât si cjate sul flum Tibar; il prin insediament al fo svilupât su pes culinis daûr de anse dulà che e je logade l'Isule Tiberine. Rome e je traviersade ancje da un altri flum, l'Aniene, che si bute intal Tibar inte zone setentrionâl dal abitât.
[cambie] Storie
Daûr de tradizion, Rome e je stade fondade il 21 di Avrîl dal 753 p.C. di Romul. E je stade capitâl dal Imperi Roman, daspò sede dal Papât, capitâl dal Stât de Glesie dal VIII secul fin tal 1871, an che e je stade anetude al Ream d'Italie, diventant daurman la capitâl. Intal 1946 e je diventade la capitâl de Republiche Taliane.
[cambie] Traspuarts
[cambie] Colegaments
L'aeropuart intercontinentâl di Fiumicino (Leonart Da Vinci) al lee la citât di Rome con lis principâls citât dal mont; il scjali di Ciampino (Pastine) al è utilizât pai svoi charter. Al si cjate un aeropuart ancje al Urbe, doprât dome pal turisim e come elipuart.
[cambie] Mobilitât urbane
[cambie] Metropolitane
La citât e je servide da dôs liniis di metropolitane. Al dì di vuê a son in costruzion une diramazion de linie B (clamade B1) e une gnove linie, C, che e sarà operative a scomençà dal 2011.
[cambie] Autobus e trams
A son in servizi ancje 376 liniis di autobus, sîs di trams e une di filobus [1].
[cambie] Lûcs d'interès
[cambie] Archeologjie
[cambie] Monuments
[cambie] Basilichis
[cambie] Palaçs
[cambie] Viôt ancje
[cambie] Leams
- (talian) Sît ufiziâl dal Comun di Rome
- (talian) Informazions sul traspuart public
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CAP
Il CAP (scurte par Codice di avviamento postale, par furlan codiç di inviament postâl) al è doprât in Italie par rindi plui facilis capî il lûc di destinazion da lis spedizions fatis vie pueste; al fo creât tal 1967.
[cambie] Struture
Il CAP al è formât di cinc numars; la regole gjenerâl e je che lis primis dôs a son par la provincie, ma nol vâl pes provinciis creadis daspò de istituzion dal CAP, parcè che in chê volte lis provinciis a jerin juste 100 partint di Rome (00), par cui a podevin jessi cuviertis cun doi numars. Par lis gnovis provinciis, il codiç al è chel de provincie di origjin, cun daûr 170; chest mût al jere provisori, ma al reste ancjemò al dì di vuê; cun di plui, i comuns de provincie a mantegnin il CAP di origjin e no son distinguibii dai comuns de provincie iniziâl.
Par lis provinciis creadis dal 1997 in ca, la regule e cambie un pôc: la atribuzion e je univoche cun lis agjenziis di recapit: i prins doi numars no indichin plui dome une provincie, e par capî se al è un cjâf lûc si scugne cjalâ se il tierç numar al è dispar (--1-- par lis gnovis provinciis, si partìs dal --9-- par lis gnovis provinciis); lis altris localitâts de provincie a àn un numar pari (chel prime dal numar dal cjâf lûc, par cui --0-- par lis vecjis provinciis, e a partî di --8-- par chês gnovis).
In gjenar, un stes CAP al pues jessi leât a plui comuns, ancje no confinants. Lis citâts plui grandis a puedin vê plui CAPs (par esempli Bologne), che a metin dongje cuartîrs, circoscrizions, e vie indevant; chest al pues capitâ ancje par frazions di comuns no cussì grancj. Par i cjâf lûcs di provincie cun plui CAPs al esist ancje un gjeneric, bon par dutis lis zonis, ch'al finìs cun "00" (par cui il CAP gjeneric di Rome al è 00100, par Milan 20100); chest al ven doprât par riferîsi ai ufizis postâi centrâi o par lis spedizions destinadis a grandis utencis.
Codiçs simii a esistin ancje in altris paîs; tai Stâts Unîts, par dî, l'ecuivalent al è il zip code.
[cambie] Cjâf lûcs dal Friûl
In Friûl si cjatin diviersis ecezions a la regule gjenerâl. Gurize no à mai vût un codiç unic di dôs cifris, ma dal inizi dopre chel di Triest (34---); par cui a lis localitâts de Provincie di Gurize si doprin i codiçs di 3407x a 3409x, par chês de Provincie di Triest chei di 3401x a 3406x. Tal câs di Pordenon, il codiç al ricuarde chê de provincie origjinâl (Udin), e ducj i comuns de provincie di Pordenon a doprin codiçs cul stes model di chei de provincie di Udin.
[cambie] Leams esternis
- (talian) Ricercje dal CAP sul sît des Puestis talianis
- (talian) Ricercje dal CAP sul sît NonSoloCap
- (talian) Ducj i CAPs dai comuns talians