text:
I mongui, i cosacs, i giorgians: chestas las trupas di popui che a sji son unîts ai todescs pal invasion dal nosti teritori. Plui o mancul vin capît la lôr storia, i lôr intrîcs, i lôr acordos di concuistâ. Ma cemût aia vivût la nosta int dut chest? Cerin traviers las testemoneanças di cualchidun che al è inmò a contâla, di capî la miseria, las pouras, , l’opresion, minaças e roubarias, i patiments che ur è costât par difindi la nosta cjera.
Duncja 1944-1945: sji erin formâts i partigjans cul intent di difindi il popul e contrastâ la invasion. Das lôr azions no simpri justas, a vevin scjadenât l’ira dal esercit invasôr, sordeut di chei che sji erin unîts ai todescs, vâl a dî i traditôrs di Stalin e dal Armata Rossa. Cuindi chescj popui “nomadi” s’a varessin judât a vinci la vuera, a saressin stâts parons da nosta Cjargna, a vevin dut l’intares di combati i partigjans ch’a contrastavin il lôr sum, però lôr plui che difindinus ju invalegnavin cuintri il popul ch’a pensavin che al fos d’acuardi cun lôr, cussì a sji la cjapavin cu la int in ogni maniera, pensant che ju protegjessino platavin.
Insom dal Moscjart, aventi di Pakai vecjo (l’ostaria di prin) a è la cjasa da Pasca da Bova, maridada giovina cuntun tamoveis, ch’al è vignût in cuc. Dai fîs a è inmò la Gjema ch’a è dal 1916 e che in chel timp a veva 28 agns. Nus conta ch’as “rivavin chesta pussjissions su pal stradon, cjars plens di ogni sorta: fameas, anemai, massarias e dut ce che al coventava pal vivi di ogni dì, simpri a torn come i zingars che noj veva patria. Ai erin grezos, sporcs, vistîts cun stramas una sora chê ata, stivalons, gjacetas di piel e di pioura, colbacs e las feminas plui o manucul, cun sciai di cuzinas, fazolets; plens di miseria e pedoi, pults. A erin sigûrs plui biâsj di nou, nonostant las lôr roubarias, dut ce che a cjatavin: rouba, mangjativa, ai raspava dut, a mi la vacja e las piouras, parfint la cjarozula e dut il fen par dâ da mangjâ ai lôr cjavai, però mi fasevin encja cetant dûl, s’a nol fos stât pal lôr mût cussì prepontent. Però i giorgians no. Lôr a erin tant plui fins, biei e di buina maniera, sicûr plui bogn”.
Encja agna Tuta nus à lassjât chest ricuart. A conta che cuant che i partigjans a àn savût che a rivavin i todescs cul seguit, a àn fat saltâ il puint dal Rivat par ostacolâ la avanzada. Tu pos crodi se ju fermava, anzi dopo a àn pensât ben i mongui di masedâsi cu la int dal paîs, ocupant insiema a lôr las cjasas, si capìs, las miôr, cussì ur fasevin di scudo uman se par câs ju varessin atacâts. Cun prepotencia a sparonegjavin e a tolevin dut ce ch’a cjatavino ce ch’al era restât, dopo che la int prevident a veva platât ce ch’a podeva tal mût e tal puest plui impensabil. “Eri sul stâli dal Moscjart, jo e me sûr Rita, ch’ai rivin cui lor cjars oltri la maseria a toli il fen. Tu podevas ben protestâ: ai fassjevin il lôr fat, a butavin su a forcjadas. Ur cola una biela bara di fen, cor a tolilu su, me sûr mi tira via che za mi vevin pontât il fusjîl. Tevut al era in vuera. No soi a contâ la miseria patida, par fotuna che vevi agna Luzia da lassjâ il Giuanut cuant che scuignevi lâ a sorc e duts las aventuras di nou feminas par procurâsji alc da mangjâ”.
La prima cjasa passât il puint da Cleulas a era chê di santul Teu dal For. A veva la visuâl plui completa su la Gleia par vei il control. Al conta Gjenesio: “La mitragliatrice simpri puntada su la taula, nou erin ritirâts intun cjamarin. Una volta a àn tirâ un colp di fusîl sul sofit, ch’al à sbusât il plancum, il paion e al à rot un veri dal balcon, la vin riscjada biela”.
“Dopo nus àn parât fûr, che vin scuignût lâ ta cjasa di Cristof, da pît dal Pecol – a dîs la Bianca -, vevin las piouras e un roc. Mari mi manda a passjon sun lôr su par Ramontan. Jout i mongui che a lavin par ducj i stâi a cirî anemai; paradas ju di cors las piouras, tal cjamos dal frindei da Ana, scjampada via pai Roncs mi corevin davûr encja traint, vevi pierdût i scarpets, ma sei rivada scolça e strasameada di me agna Maria tal Salet. Mê Mari a à sintût a vignî ju pal Pecol una turba cu las piouras, al era ancje il gno roc, ch’al à conossuda e tacât a belâ, ma lôr nua, a son lâts cun dut; lu ai encje vaît chel roc, che lu tignivin tant dacont. Una volta sei lada tal gabinet e ai cjatât su un biel vuluç di bêçs, ju ai puartâts a me mari, ma jei no à volûts tegjiu e ju à puartâts al comandant, ch’ai pareva di roubaju. Forsi lôr a savevin da fin che ur tocjava e ai pensava che i bêçs no ur vorès siervît ati e cussì ju dopravin encja tal gabinet”.
Maria dal Siro a veva 14-15 agns e a sji impensa benon, ma no doma jei, encja Valerio ch’an veva 5 o 6. “A son rivâts d’atom – a dîsj – Erin bessoi, nou fruts; Cirino prisonîr, gno pari al estero, mê mari a sorc. A son rivâts a cjasa, a àn butât dut pal aria, spalancant las puartas cul fusîl imbraçât, tolet ce ch’ai voleva, sgarfant tal pajon di di foia, a cjatin un fanâl di bicicleta, a disevin che se no ur davin la bicicleta a varessin tirât una bomba. La veva comprada cun ce che al veva vuadagnât a lavorâ tai fortins. Jù pa scjala a àn encje butât ju un Crist di zes, ch’al sji è sclesât, che lu vin inmò. Siro al veva platada la bicicleta cun dut ce ch’al podeva ta cjavina di Rosaria, dulà che inmò cualchidun al veva puartada la sô rouba, su pa puarta e il balcon par platâ, a vevin fata una tassa di legnas dongja dal cjalcinâr da lignera, al veva fata una bûsa e soterât alc. “Nou erin ducj un berli – sji impensa Valerio -. Jo eri sentât sul balcon. Siro lu vevin butât a bas tal curidôr, cui fusjîls puntâts, che ai voleva la bici, la Lina a è coruda a clama Florinda, che rivada a à tacât a trambascjûr e manaçâur, fato sta ch’a sji son indi lâts”. “Cutuardis dîs a è stada fûr me mâri a sorc, in che volta – continua Maria – apena che sintivin ch’ai rivava, scjampavin di Rosaria o da Silvestra, lôr a vevin i oms Tita e Pacai e a vevin plui coragjo”. La sera ogni tant lavin sù di Paulinon; las feminas as filava, as cusiva e s’à contavin, insiema as veva mancul poura, se la zornada a era cuieta. Ma in chê volta che ai sbaravin ju pal Cuel das Cidulas, vin cjapât Valerio e la Isa e ju vin platâts ta cjamosa dal purcit”. “E cuant che a è stada la ritirada? Ai veva i todescs aventi da Torata dal Moscjart, tai fortins, las munizions e prima di ritirâsi a àn fat saltâ dut. Erin a Rosari e stavin cjantant “… Sempre ascolta le preghiere di Cleulis tuo fedel …” che intun moment vin sintût un tâl tonon, ch’ai tremava parfint i veris di Gleisia; ducj corûts di fûr, la jù dapît sji viodevin flamadas e fum. Ce poura encja chê volta”. “In cjasa nosta – mi disin – a ‘nd era doi giorgians, doi polacs, dopo dai mongui. I giorgians no ju podarin mai dismenteâ, sji clamavin un Grisha e chel âti Sanson. Ai erin biei, brâfs, monts, educâts e rispietôus. Sanson al era simpri maladiç, al veva simpri freit e mi toleva tal braç – al dîs Valerio – forsi i impensavi i sei fruts, s’an veva”. A vevin, aì dal Voc, una cusina militâr culà che a fasevin i lôr “rancios”, di chei beverons e nus puartavin ancje a nou alc. “Sì – a dîs Maria – coma chel ‘sûf cun denti tocs di cjarn, magari di pioura, nus faseva tant ariç, che no lu vin mai mangjât, specilamenti tu, Valerio, che tu sês tant ariçous. Però la prima marmelada la vin cerçada da lôr”. “Ma Grisha al è chel che nus è restât plui tal cûr, cuissà ce fin ch’al à fata, al era un grum preot, no sai par ce religjon. Una volta mama a era ju par Sot, a à sintût a trai ben ben, a pensava as sôs frutas in cjasa di poura che ur fos socedût al o che las vessin toletas. Al era tant l’ingosj che la femina a è svignuda. Puartada a cjasa i doi Giorgians a erin tancj preocupats che un ai sbateva un ûf e chel alti al faseva la polenta par tirâla sù. E chel mongul ch’al è rivât una sera cun tas fassias invuluçada una scueta? L’à poiada su pa gratula e al à det che in cambio i detina nosta sûr Lina.
Da Micalesa a vevin coma un magazin, una volta nus àn puartât a mi e a Lina un biel fazolet a rosas e a mâri un neri, encja a Mafalda e a sô sûr ur àn dât un par on. Par scherz, mama a veva justa metût su un laveç sul spolert, al è vignût ca e j à metût denti una bomba. Rouba ch’a nus vegni un colp. L’era timp di ploia, a son rivâts una dì cuntun pâr si scarpas dutas sfondadas, a vevin la suela di carton. A ‘nd era di cuartîr encja tas scuelas. Cetant ch’al à vaît Grisha cuant che al è lât, ai diseva a mari che lu tignis cun jei e jei ai diseva: “No pos, parcè che dopo a cji copin di sigûr”. Nus veva lassada encja una sô fotografia. “Da me – a dîs la Luci da Rosa – no ‘nd era di cuartîr, erin za un trop nou e vevin una cjasa forsi di no lôr gradiment. A erin a bas, stanzas una denti di chê ata, la cusjina, la cjasata, la cjavina e un’âta che a veva l’entrada par devûr. Par riva in chê tal mieç, vevin sbusât il mûr, par taponâ la bûsa a ‘nd era plen di imprescj di menaus… Ai denti a ‘nd era di dut ce che erin rivâts a platâ, parfin il coredo di Veronica, par lâ a toli alc, scuignivin toli la cjandela. A serviva encje di rifugjo in câs di pericul pai oms, ogni tant encje par partigjans s’à si intivavin a vignî ju in paîs. Mi inpensi da pioura che la vevin sierada intuna di chês stanzas e cui madons platât puartas e balcons, par ch’al fos not e no belas. A rivavin chescj Mongui, Todescs di ogni ora, vosant: “Partizan, partizan”, a ju lavin a cirî par dutas las cjasas, pensant che ju vessin platâts. Da insom fint dapît ai savoltavin dut; cui fusjî splanâts, nou canaia ingrumâts, spaurîts, trimants, no dousavin a vierzi bec, nencja par vaî. A vevin simpri inasa la bicicleta, a fasevin di mot, disint: “Minzineta, minzineta”. A riva dongja Vinicio, Primo, Enos, Nisio e la gnet di Maria dal Biel, la Mafalda, ur contava struzinant chescj mongui su la “minzineta”. Da chê volta a je lât a jei chel soranom: e la Mafalda la clamavin “Minzineta”. A vevin biei e grancj cjavai, par lôr ai erin indispensabi, al era un capitâl, ju tratavin forsi miôr dai cristians. No sai cemût un ur era crepât, gno pari i à tirât ju la piel, l’à puartada tal riu, par un posj di dîs che si amorbidis e disinfetas e dopo cun chê nus faseva i çucui.
“E sì, – al continua Bepo – a era propit cussì. Paurona di fâ lâ il sanc in aga. I mongui nus terorizavin. Da me gno pari al era in Gjermania, me mari a sorc e nou fruts cun mê nona. Son rivâts denti sgarfant e vosant e su pa scjala da cjamara me nôna ur è lada daûr, i àn dât un poc, roubas di traila ju pa scjala, no vevin rispiet par nissun. Par fortuna che erin rivats a platâ alc encja ta capela, sot dal altâr. E cji impensistu Luci cuant che aj an tentât di toli Angjelina e la Elsa da Svualdina? Ce berlis biadas frutas. Angjelina a è rivada a scjampâ fint di don Celso, che la veva platada tal gjalinâr. La Elsa a è coruda di sôra, par sierasi denti ta cjamara, no è rivada che ai erin davûr di jei. Alora sji è butada ju dal balcon, sji è fata mal intun pît, ma è scjampada lo stes inseguida da chel mongul, via par Faeit”. (“Lui al cjata Toni da Verda, che al veva un orloi di sachetin, ch’ai picava la cjamêsa. Sji è fermât curious – a conta la Bice -. E cussì ancje la Elsa a è rivada dal preidi, e cussì salvada encja jei”). “Nus vevin puartat dongja encja piouras roubadas no sai da dulà, che las vevin metudas ta stala da Uta e nou fruts vevin di lâ ogni dì cun lôr a passjon. A Nâto i vevin tolet la vigjela. Al è lât daûr das stafadas e al è rivât ai dal Crist di Temau, ai a l’an pûr tornada. E i trei dîs di carta bianca? Poben in chei dîs a podevin fâ dut ce che a volevin, parfint copâ, cence rindi cont a di nissun”.
“Da me, dopo i mongui vevin i Giorgians, in 8, ma a era una âta vita cun lôr. Un al era mestri e se mi jodeva par strada mi scorsava a fâ compits, mi judava encje a fâ chei di matematica. Nus puartavin la migjestra di Ceci, buina e ben cusinada. Vevi una volta un prontapet cu la Madona di Castelmonte su di una bareta, mi fâs mot un giorgian di dâja, jo no volevi. Mi à metût tal pugn, un vuluç di bêçs, i la ai dada biel svuelt, cuissà s’al pensava che lu ves protet da ce ch’a sji spietava ta ritirada. Una volta i giorgians a àn fat encje un conciert, a erin una ventina di lôr cun vous straordenarias. A vevin tanta passion di musica, teatri, cultura. Propit difarents di chei aitis popui, nus tiravin dongja, nus insegnavin a cjantâ, vevin imparât alc di cjants encja tal lôr lengaç. Sji viodeva che propit ai tigniva a vei cu la int una convivença plui pacifica”.
Sji dîs che a è nassuda encje una fruta achì da una mongula, e cualchi frut dopo tai paîs cà e là a vevin il pari mongul. Cuissà cemût e par cuâl destin.
Silvia Puntel


c: text/html

text:
Decidude la gnove toponomastiche citadine
La Zonte comunâl su propueste de Comission Toponomastiche dal Comun e à decidût vuê, martars ai 15 di Dicembar, cualchi non gnûf pe viabilitât citadine. “O vin chê di dedicâ dute la aree dal gnûf terminal pai students – e spieghe la assessore Antonella Nonino – a personis che a puedin jessi di esempli par chei cetancj fantats che a passaran par li”. Il plaçâl logât su la crosere cu lis viis Giovanni Martini e Ragogna e cu la gnove…
Vie libare ae sistemazion ambientâl de ex gjave di là de Tor
La Zonte comunâl e à fate buine la delibare che e da il vie libare al intervent pe sistemazion ambientâl de ex gjave in localitât “Di là de Tor”. Il vôt dal esecutîf udinês al è rivât dopo dal parê positîf des aministrazions comunâls di Paulêt e di Remanzâs, de Provincir e de Regjon. “O metìn la peraule fin suntune cuistion vierte di agnorums – al spieghe l’assessôr comunâl pal ambient Enrico Pizza – e lu fasìn cuntune soluzion inovative:…
Permutazion di bens tra Comun e Agjenzie dal Demani
La Agjenzie dal Demani, il Comun e il Ministeri dal Interni a àn sotscrit un protocol di intese pe permutazion di imobii publics a Udin. L’at al è stât firmât dal responsabil de direzion regjonâl de Agjenzie Pierluigi Di Blasio, dal sindic Furio Honsell, e dal prefet Vittorio Zappalorto. L’acuardi al previôt che il Stât i dedi in proprietât al Comun di Udin la caserme Friuli di vie Pastrengo, il magazen idraulic di viâl Trieste e la braide sperimentâl di…
Novitâts par mudâ la destinazion des areis edificabilis
Cul mudament des cundizions dal sisteme economic e dal sisteme fiscâl su lis areis edificabilis a son simpri di plui lis personis che a domandin al Comun di gjavâ la edificabilitât su chei terens che no intindin plui edificâ. A front di cheste situazion, la Zonte comunâl e à fatis buinis vuê, martars ai 27 di Otubar, lis liniis di indreçament par cjapâ sù e par stazâ lis domandis di riclassificazion des areis edificabilis fatis indenant dai citadins. La intenzion…
Curtîi des scuelis vierts cul progjet C.A.S.P.E.R.
Al è tacât îr, cu la consegne uficiâl dai lavôrs ai fruts e ai insegnants de scuele primarie Dante, il progjet C.A.S.P.E.R. (Curtîi e Areis Scolastichis Publichis Ecosostignibilis e Ricualificadis). Si trate di une iniziative sperimentâl metude adun dal assessorât pe educazion, pal sport e pai stîi di vite e di chel pal ambient, par valorizâ lis areis verdis dentri dai edificis scolastics e par imparâ a viodilis tant che lûcs leâts cul teritori dulintor. A pene che i lavôrs…
Comun e Ater adun par ricualificâ spazis a S. Svualt
Promovi progjets di ricualificazion e di riconversion funzionâl di spazis e di edificis dal cuartîr di Sant Svualt. Cun chest obietîf ancje il Comun di Udin al parteciparà, adun cu la Ater, ae taule su la rigjenerazion creative promovude de Associazion dai Comuns a nivel talian. Cu la sô adesion la Ater si rint disponibile a valutâ progjets di ricualificazion e di riconversion di ciertis struturis dal cuartîr par dâi acet a iniziativis di promozion de creativitât zovanîl. Si trate…
UTI dal Friûl Centrâl, nuie di fâ pe aprovazion dal statût
“O speri che si superi cheste fuarte oposizion politiche su la leç par vie che, par ce che si à viodût, il statût nol è stât criticât di nissun dai sindics; o speri duncje che in curt si puedi tacâ a lavorâ, se di no al sarà une vore dificil di rispietâ lis scjadincis par chês altris ativitâts de UTI”. Al è il coment dal sindic di Udin, Furio Honsell, sopo che ancje vuê no si à rivât a fâ…
Vie libare de Zonte al regolament pal vert public
La Zonte comunâl e à fat bon il gnûf regolament pal ûs e pe gjestion des areis verdis publichis che al rivarà in curt in Comission teritori e ambient e po in Consei comunâl pe aprovazion definitive. Udin al è ai prins puescj a nivel talian par superficie medie di vert acessibile. Cun di fat, si fevele di passe 150 areis verdis furnidis e une vincjine no furnidis, 2 parcs naturâi, 14 zardins storics, plui di 50 areis verdis di…
Incuintri cul gnûf diretôr regjonâl de Agjenzie dal Demani
Un confront su lis novitâts puartadis dal decret “sblocca Italia” là che si pues poiâsi par tornâ a meti in circul risorsis e par recuperâ edificis, e la volontât di inmaneâ incuintris publics par presentâ lis oportunitâts par valorizâ i edificis demaniâi e lis areis dismetudis dal Comun. Chescj in struc i temis frontâts vuê a palaç D’Aronco intant dal incuintri tra il sindic Furio Honsell e il gnûf diretôr regjonâl de Agjenzie dal Demani, Pierluigi Di Blasio, cu la…
Incuintri tra sindics par meti adun un gnûf Ambit udinês
“Si à di cjalâ al avignî des autonomiis locâls cence prejudizis puntant a meti in comun chei servizis e chês infrastruturis che a permetaran di sbassâ i coscj e di rendi plui eficient dut il sisteme”. Chest il messaç dal sindic di Udin, Furio Honsell, ai coleghis dal Comuns dulintor che si son cjatâts îr a palaç D’Aronco par tacâ a resonâ sui efiets de gnove leç regjonâl che e riforme il sisteme des autonomiis in Friûl – Vignesie Julie.…

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Giulia Daici. Un cûr, une anime, une vôs pal Friûl
«La musiche e je par me un cîl là che si spiele la mê anime o, come che mi plâs dî, là che si spiele la “vere” Giulia. O ai cjatât a cjase une vecje ghitare dai miei gjenitôrs e, imparât cualchi acuardi, o ai provât a meti in musiche une mê poesie. Fin chê dì o vevi scrit poesiis. Cussì e je nassude la mê prime cjançon che si clamave Nel cielo. Pensâ, cumò, che di li a plui di dîs agns dopo - o vevi 17 agns cuant che o ai scomençât a scrivi il toc - o varès publicât un disc propit dal titul Tal cîl des Acuilis, mi fâs comovi».
Al jere il Dicembar dal 2012 cuant che tal teatri di Dartigne Giulia Daici e à presentât al public l’album «Tal cîl des Acuilis». Il prin album scrit par furlan, dopo la jessude dal mini cd Attimi e il disc E poi vivere. Une racuelte, ispirade al nono, che le fasarà cognossi in pôc timp come la santule de cjançon furlane. «Dut chest al è partît dal toc No tu sês, che o vevi scrit par gno nono ancjemò tal 2002. Al è stât il gno prin toc par furlan. O vevi voie di scrivi une cjançon par lui, che i volevi cussì ben, e no podevi fâlu intune lenghe divierse dal moment che cun lui jo o fevelavi par furlan. Scrivi par furlan par me al è un mût par continuâ a fâ vivi la mê infanzie e tignîmi leade cui miei afiets. O ten vive chê part di me che e à i trats e i voi di frute ancje se aromai e cjale e e vîf il mont di grande. Par ducj chescj motîfs cjantâ par furlan, massime se fûr dal Friûl, al è stât e al è par me motîf di braùre».
Cun «Tal cîl des Acuilis» Giulia e je rivade seconde ae Targhe Tenco tal 2013 te categorie «Miôr disc par dialet e lenghis di minorance». E à partecipât a diviers festival, tant che l’Orvieto Folk Festival, il Premi par cjantautoris Bianca d’Aponte di Aversa, Carniarmonie, e à sunât a Dublin e a Londre pes inaugurazions dai Fogolârs Furlans e diviers tocs dal album a son metûts dongje par il CD Suns vol. 4 e Compilation pal Friûl di Musicologi. Tal cîl des Acuilis al è stât “sunât” e nomenât in radio e in trasmissions televisivis, e al è stât sielzût tant che disc de setemane par Un disco per l’Europa. «Ogni cjançon e conte alc di me. Come lis fotografiis tun album di foto, ven a stâi, l’album de vite: ognidune e je leade e mi ripuarte cul cûr a un gno afiet, a une mê emozion, a une mê esperience». A vincj agns dal so prin toc, che no viodin la ore che nus fasi scoltâ, Giulia si è imbarcjade in tancj progjets e esperiencis: discs, concors, premis, festivai. «Ma tal cûr mi plâs simpri visâmi di chê “prime volte”, là che dut al è nassût cun spontaneitât, passion, e amôr. E cun chescj o ai voie che e ledi indenant. La Musiche e je par me un puint che al coleghe la mê anime al mont dulintor, e e je soredut Amôr, chel universâl e chel scrit propit cu la A maiuscule». «Probabilmentri o ai cjapât cheste passion e la vôs di mê none». Fin di picinine o ai imparât a scoltâ diviers gjenars di musiche e o crôt che la curiositât e la viertidure mentâl viers diviers gjenars di musiche e e sedi une vore impuartante ancje pe composizion dai propris tocs».
Giulia e à za tal cjâf e tal cûr doi progjets: un al è il disc di Giulia Daici cjantautore, cun dentri cjançons autobiografichis e chel altri un album cun tocs che e à scrit pai plui piçui. Par restâ inzornâts e comprâ il CD, lait a cjalâ ce che e fâs sul sît: www.giuliadaici.com ❚
✒ Moira Pezzetta


text:
Indice
- Tiziano Broggiato
- Antonella Bukovaz
- Luciano Cecchinel
- Giovanni Fierro
- Fabio Franzin
- Marina Giovannelli
- Luigi La Vecchia
- Marco Marangoni
- Giancarlo Morinelli
- Isabella Panfido
- Francesco Tomada
- Ida Vallerugo
- Gian Mario Villalta
- Giacomo Vit
- Pierluigi Cappello
- Mario Benedetti
- Marco Munaro
- Roberto Dedenaro
- Christian Sinicco
- Ivan Crico
- Pasquale Di Palmo
- Gabriella Musetti
- Pier Franco Uliana
- Tomaso Pieragnolo
- Roberta Dapunt
- Rita Gusso
- Giorgio Bolla
Pofâvri - 2
… tîndi di nô perfet a la periferia dal timp
a ce che encja il timp dal câlcu e da la mâschera
al va bracant: storia e utopia un soul vin.
Utopia, utopia, che cussì veirs i tu si fai, utopia!
Ouf di lûs a gira lênta la placia
intor al sorêli, capsula pura, meravêa
– sì, i na finìn pì da meravêassi e avê
visions potênti encja sa neveàs par secui –
ta li fermadi dai cjants
– li schèni cuntra li schèni – i spetàn
da dentri e four di nô i cjants di rispuêsta
dai giovins dai nêstris âltris planès
cjapâs encja lour a nàssi, clamâ…
Diu diu che i peis a na làssin ôlmi!
Forç parcè che chêsta a è una lûngja nàssita
e uchì una vôlta al era il mâr.
La man ch’a scrîf
che una man ch’a scrîf a è soul
una man ch’a dà liniamins al misteri clâr
a strenç già Côlveri glaciadi e citâs indurmindìdi
specialisàda già in resuressiòns…
(Da Mistral, a cura di Anna De Simone, prefazione di Franco Loi, con un’incisione di Livio Ceschin, Il Ponte del Sale, Rovigo 2010)


text:
La tutelePublicât da il crot il mercoledì, dicembre 19, 2007
No a ducj e je lade ju la aprovazion de gnove leç regjonâl su la lenghe furlane. Intant che o spietin di capî ce che e dîs verementri e di viodi trops bêçs che e vignaran stanziâts par metile in vore, o vin savût che e je in preparazion une gnove propueste di leç che un grup di conseîrs regjonâi a stâ preparant par corezi chel che al è stât fat. E je une propueste bipartizan e monoetniche che e somee plasê un grum a plui di cualchidun. Prin firmatari l'onorevul Gabane Ledrose che nus à contât di jessi simpri stât favorevul a une vere tutele de lenghe furlane, tal rispiet di ducj e cence pesâ su lis spesis regjonâls. La propueste di leç e à l'ambizion, secont lui, di deventâ un model pe tutele di dutis lis lenghis minoritariis talianis e parcè no europeanis.
Par une plui clare comprension il test al è stât voltât par furlan, visaitsi dut câs che chê che val e je dome la version taliane.
Gnovis normis pe tutele e pe promozion de lenghe e de culture furlane
art. 1 (Finalitâts)
La sole lenghe ufiziâl de regjon e je che taliane.
art. 2 (Tutele de lenghe furlane)
Se dut câs cualchidun, tal rispiet dal articul 6 de costituzion, de convenzion europeane su lis lenghis regjonâls e sore dut dal art 1 di cheste leç, dentri cjase sô, cence dâ fastidi a nissun, al à voie di fevelâ par furlan, al è libar di fâlu.
art 3 (Grafie)
Tai limits dal articul 1 de leç ducj a son libars di doprâ la grafie taliane.
art 4 (Struments di tutele dal patrimoni linguistic de regjon)
abolît
art 5 (Insegnament scolastic de lenghe furlane)
Tai limits de leçs statâls, de autonomie scolastiche, dai fonts regjonâi, tignint cont dal efiet sere e dal niño, al di fûr dal orari scolastic e su richieste di almancul la totalitât dai gjenitôrs e dai insegnants, (simpri che a metedin lôr i bêçs e che si paiedin il riscjaldament), nol è dal dut vietât l'insegnament de lenghe furlane par un massim di 1 ore di cincuante minûts a cuadrimestri.
art 6 (Programs televisîfs in lenghe furlane)
La Regjon, cuant che covente, e je autorizade a fâ dai incuintris cu la dirigjence des emitents statâls par rimandâ la date di metude in vore di chel che al proviôt la leç 482 dal 1999.
art 7 (Toponomastiche)
Prin di là cu la bombolete spray a gambiâ il non sui cartei dal paîs si à di domandâ il parê preventîf dal ARLEF. La spese pes bobolutis no à di pesâ su la publiche aministrazion.
art 8 (Normis finanziariis)
I bêçs che a coventaran pe atuazion di cheste leç, tignint cont dal disvilup armonic de regjon e cun voli compensatîf, a vignaran cussì ripartîts: metât a laran ae Universitât di Udin e as altris associazion che storichementri a lavorin par prudelâ il furlan, i doi tierçs a laran a associazions e ents cun sede tal cjâf lûc regjonâl che a lavoredin pe atuazion dal articul 1 de normative.


text:
Il poleç di BuriPublicât da il crot il giovedì, febbraio 26, 2009
Chest an a Buri si votarà pal comun ven a stâi che il paîs al è dut un cantîr!
Vuê no ai voie di fâ un discors ni pro ni cuintri, ancje se la mê opinion su diviersis di chestis oparis le ai.
Ce che dut câs o ai voie di disi al è che l'an des elezions si fâs propite un grum di fature a lâ atôr pal paîs!
Nol cate cui che al è il sindic, nol impuarte ce che si è fat prime o ce che al covente verementri fat. L'an des elezions si à di fa sù, si à di spindi e si à di pesseâ a fâ viodi!
Par cumò dome tant fum, se sot al è il poleç e ce savôr che al à lu savarìn plui indenant.


text:
Vinars 19 | Otubar 2018 | 941 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
| 1973 | 1972 | antecedentis |
PUBLICAZIONS e DOCUMENTS
Multimedia
Corâi, la musiche liturgjiche de tradizion furlane
ai 11 di Novembar, Sant Martin
Glesie Furlane intal an dal conferiment dai Premis Epifanie 2016 a pre 'Sef Cjargnel e vûl dâ un altri ricognossiment ae ativitât di musicolic dal so esponent cu la publicazion “Corâi de cristianitât todescje voltâts par furlan”. Pre 'Sef al à metût adun e tradot numerôs “Corâi”, ven a stâi tescj de tradizion musicâl liturgjiche di origjin todescje (diviers a son dal 1600, altris plui resints), ricognossint in lôr un grant valôr e une sintonie pussibile cu la musiche liturgjiche de tradizion furlane. Analizant il contignût de publicazion, che chi o proponìn dome cuntune “cerce”, e je imediade e evidente la compatibilitât e la grande adatabilitât dai “Corâi in lenghe todescje” ancje par un ûs liturgjic furlan. Il progjet, realizât in graciis dal fondamentâl contribût de Provincie di Udin, al coniughe tradizion todescje e tradizion furlane intun confront positîf tra patrimonis musicâi internazionâi.
Corai_cerce.pdf


text:
UN BLANC E UN NERI. 7e pontade. Alì dai voi… verts
I sin tal sotpàs dongje de stazion, jo e Alì Shinà (il non al è inventât, il rest a son veretâts), a scovâ il passaç che al mene alì da vecje manifature. “Shinà”, al è un sorenon pashtu, parcè che al à i voi verts, e lavorant mi domande ce che o fasarai cuant che o varai finît di lavorâ cun lôr. I dîs che o ai lavôrs di storic di finî e che o tornarai jù a Triest. Lui mi cjale stranît, e mi domande di gno pari. “Gno pari ce?”. Mi domande se ancje gno pari al vignarà a Triest. I rispuint di no, che ancje se al è vedul al à i siei zîrs, la cjace, i siei lavoruts, un gnove femine. Nol esist che al vegni a stâ a Triest e al restarà a cjase sô, alì in Gôt. Alì Shinà nol è convint. Lu viôt pinsirôs e ancje jo o pensi a gno pari bessôl, in chê grande cjase dulà che o stavin in cinc e un doman al tornarà a stâ bessôl dute la setemane.
Dopo un bon moment, Alì Shinà al torne dongje.
«Puedio domandâti un robe?» al fâs.
«Sigûr» i rispuint.
Alì si poie tal mani dal ristiel e si svicine, tacant a contâ cu la ande di cuant che si conte un robe biele. «A cjase mê, a Peshawar, in taule o sin simpri almancul in 27»
Si poie il ristiel su la spale e cul lis mans libaris al tache a contâ sui dêts. «A son i vons, i miei gjenitôrs, i miei fradis cu lis lôr feminis e fruts, lis sûrs no ancjemò maridadis. O mangjìn ducj insiemi, e al è râr che no si fermi a mangjâ cun nô cualchi amì o cusin di passaç».
A chest pont, si ferme e mi cjale.
«Parcè voaltris mangjaiso simpri in doi, trê, o cuatri? O Ancje di bessôi?»
Jo o riduci e o cjapi timp.
O pensi ai pastons di Nadâl, cun dîs o dodis parincj, e bielzà cussì mi cjape un atac di panic misantropic e di claustrofobie. Figurâsi se al fos ogni dì.
«Alì, viodistu?», o tachi a contâ dopo un moment «sedi jo che mê sûr o stavin ben in famee. I miei a son buine int e nus àn simpri lassât libars di fâ e lâ. Però ducj i doi, a pene laureâts, o vin cjapât il prin lavôr che al capitave e o sin lâts vie di cjase. Jo o soi lât a fâ manutenzions in fabriche, e daspò in linie dibot doi agns, pûr di lâ vie di cjase».
«Tô sûr e je lade vie cence maridâsi?! Ma se o levis dacuardi, parcè lâ vie?»
«Parcè che jo o vuei ben a gno pari, e o ai rispiet di lui, ma nol è il gno paron. Âstu capît?»
No, nol sta capint. Come cuant che i ai dit che la grande cjase blancje cui arcs, dongje de fontane di Silans, no je cjase mê ma e je cjase di gno pari.
E je dure di mandâ jù par Alì Shinà, la nestre idee di libertât. Dure di mandâ jù la nestre libertât de famee, par un che al è lontan sîs mil chilometris e cuatri vueris di cjase, e che la uniche libertât che al volarès vê e je chê di podê stâ a mangjâ cun lôr, ducj i 27 vons, gjenitôrs, fradis, sûrs e nevôts, plui cualchi ospit che al passe par câs. Dure di mandâ jù la nestre libertât individuâl, la nestre libertât di sei di bessôi.
Mi domandi chestis robis, intant che o lavori, e o lavorìn cence cjacarâ, jo e Alì, ognidun pinsirôs cui siei pinsîrs. Dopo un pôc, lu sint che al clame a cjase, salacor sô mari, e lu viôt ridi come un frut. Jo o pensi a gno pari che al è di bessôl, cence plui la femine e i fruts. Cuissà dulà che al è, ce che al fâs. O cjapi il sveltofon e lu clami.
«Dimi» al sunsure ben planc.
«Mandi papà»
«O soi a cjace, o spieti la parade. Dimi svelt» al fâs, atent a no fâsi sintî.
Eh, juste, ce pote che o soi! Vuê al è miercus. Il miercus al va a cjace cu la scuadre.
PS. Il personaç di Alì al è fat cun blecs di veretâts cusidis in maniere libare. Lis sôs peraulis a son stadis ditis pardabon.
✒ Igor Londero


text:
di Gian Carlo Menis. Fûr di “Gnovis Pagjinis Furlanis”, VIII, 1990
O crôt di onorâ come che e merte la memorie di pre Checo se, inviant chest discors sui rapuarts fra lui e la storie, o dîs subit, cun chê scletece che il predi di Montenârs al à simpri vude te sô vite, che pre Checo nol jere un storic. Nol jere, nol voleve jessi, nol à mai dit di jessi un storic. Nol ere omp, lui, di passâ une vite tun archivi a scrutinâ e a interpretâ cun pazience, a ricostruî tocut par tocut i fats dal passât e a contâju par tant che al è pussibil cun obietivitât e imparzialitât.
Invezit di contâle, lui al à vût miôr fâle la storie! E o vin za sintût usgnot cun ce inteligjence e cun ce passion che le à fate. Cussì pre Checo al è jentrât dentri tal senari de storie dal Friûl come un burlaç, i à dade une scjassade meretorie fin dentri vie te cussience de int. Par chel al è deventât une des personalitâts plui impuartantis de storie furlane di in dì di vuê.lei dut
Al à studiade la storie, massime dal Friûl, pre Checo, chel sì. “Al jere un - al scrîf une vore ben pre Antoni Beline te jentrade dai libri che o presentìn usgnot - al jere un che al leieve la storie in profonditât, cirint plui la vene là che al scoreve il sanc che no i singui fats e episodis”. Pre Checo al è stât efetivamentri un letôr di storie atent, esigjent, critic, libar di judizi, simpri al corint dai studis plui resints. Al à scrit ancje alc di storie. Masse pôc! Te sô bibliografie si cjatin nome doi titui: un “Telâr de storie dal Friûl”, scrit tal 1958 par un manuâl (no stampât) de Scuele libare furlane e une “Cuintristorie dai Friûl dal 1866 fint in dì di vuê”, stampade tal 1977 par zonte ae famose “Cuintristorie dal Friûl” di pre Bepo Marchet. Si trate di une trentine di pagjinutis brilantis e imboreçadis, passionadis e provocatoriis. Plui che une storie, cheste e je une riflession su la storie moderne dai Friûl, dulà che si smire prin di dut a butâ jù “dutis chês sflocjis e chei prejudizis” (par dîle cun pre Bepo Marchet) che une cierte storie uficiâl o pseudostorie, nazionalistiche e unitarie, e à cirût di dâlis di intindi ae int. Opare di gjenar polemic, duncje, come che al dîs il titul stes (Cuintri-storie), ben cuinçade cun satare e ironie. Par chel cualchi storic al à riçât il nâs! Ma ancje opare, cun dutis lis risiervis che si po fâ ca e là su ponts particulârs, opare - o disevi - prudelade di tante sapience. A chest pont cualchidun al podarès pensâ che o ai dit dut ce che al jere di dî sul argoment.
O varès proferît robis che pre Checo nol varès vût nuie ce dî e che a lassaressin contents ancje i storics di mistîr... E invezit, no. Se mi fermàs culì no varès dit la robe plui impuartante sui rapuarts fra pre Checo e la storie, la robe che a lui i stave plui a cûr e che no simpri i storics a tegnin a ments: ven a stâi il pinsîr e l’insegnament a rivuart de storie che lui al oleve trasfondi massime tai furlans di vuê e che nô o vin di tignî cont come la sô plui grande ereditât!
La storie no je un lus di pôcs inteletuâi, ma un dirit e un dovê di ogni timp e di ogni comunitât umane che a vuelin indreçâ cun sintiment e cun libertât il lôr destin. Nome pensant sul so passât l’omp al po capî il so jessi presint e scrupulâ sul so avignî. Chel al è il fin sociâl de storie (se no e je academie). La storie alore e je di ducj. La storie no je, duncje, monopoli dai storics, che no puedin dî: nome nô o sin bogns di scrivi la storie e, duncje, nome nô o vin di doprâle. Al sarès come se il fornâr al disès: nome jo o soi bon di fâ il pan e duncje nome jo o ai di mangjâlu. Lui, invezit, al fâs il pan par che ducj e puedin mangjâlu, come che ur pâr, fresc o vecjo, intîr o a fruçons o magari... tocjât tal vin.
La storie e je dirit e dovê di ogni omp libar!
Pre Checo la pensave cussì. Par chel, parcè che al jere un omp libar e al oleve che i furlans e fossin libars, al à doprade la storie di un continui, par se e par chei altris, par dret e par ledrôs, magari cualchi volte... tocjantle tal asêt o ricorint a chê trasfigurazion mitiche dai fats che e je une costant che e compagne ducj i grancj moviments culturâi de storie. La storie si intiès simpri tai siei pinsîrs come l’unic imprest just par imbrincâ il cjaveç dal glimuç intrigât de realtât. Cjapait chestis predicjis. No ‘nd è une che no vei un riclam storic. A ogni pas si incuintrin detulis come chestis: “O crôt che cu la storie in man si po dî... (pag. 12) - O scomenci cuntun ricuart storic... (pagg. 65 e 101) - Mi apeli ae storie... (pag. 114) - Viodìn ce che e dîs la nestre storie... (pag. 123)”, e vie di chest pas. Cussì i fats plui impuartants de storie furlane e jentrin a pleton tal so discors.
Eco ce che al dîs su chest pont pre Checo tune predicje fate a Aquilee dal ‘75:
“Parcè lino a riclamâ robe storiche? Parcè? E la storie no ise passade? Se je passade, ce servissie pal avignî?... Nô, no si va te storie a cirî cui sa parcè, par gust o pe manie di savê ce che al è stât prin... (Ma ben) par lâ a viodi inte storie se par câs nus fevele di cualchi risultive e nus dîs di ce bande che e je e di ce direzion che e je di cjapâ par podê lâ indenant... E salacor o cjatìn propit te storie passade chê risultive che nus va ben par jessi bogns di indreçâ i pas ancje in dì di vuê. La storie nô no le doprìn pal gust di jessi tal passât; le doprìn parcè che, dato che e je storie di chenti, dal temperament de nestre int e nestri, de religjon de nestre int e nestre, po stâi che o cjatedin esatamentri li la risultive, la fate, la strade par lâ indenant ancje pal avignî...” (pag. 66).
“La strade par lâ indenant...” eco ce che pre Checo al cirive, al cjatave, al insegnave a cjatâ te storie, come cristian - come omp come furlan!
Pal cristian la storie no je la parabule vuarbe e scure dal misteri simpri tragjic dal omp, ma il spieli de providence amorose di Diu che al sburte l’omp a “lâ indenant” viers la salvece.
“Dut ce che al sucêt in chest mont, - si domande pre Checo - la storie di noaltris umign, dut ce che al capite di ben e di mâl aial un significât? Il cristian al dîs che il significât al è. Capîlu o no rivâ a capîlu nol impuarte, ma al vûl dî: crodi che la promesse, la sperance di Crist intune maniere o ta chê altre e deventarà un fat. Diu al è chel che nus vûl tant ben, che al è bon di fâ finî ben ancje i nestris pecjâts. E al è clâr che cualuncue robe che e puedi sucedi in chest mont, ancje la plui strambe, e cjate un plan dulà che, in fonts, e ven doprade pe glorie di Crist, pe sô promesse che e je la nestre sperance... Al è Diu che te sô providence al drece la storie...” (6 s.).
Chi si pant alore la sacralitât de storie. “Propit storie sacre, intal sens che no je nome storie, cognossi i fats, ma (capî) propit la sacralitât de storie. Nol è che nô o vetin voie di capî nome ce che al è sucedût al popul ebraic o ai nestri vons. O cirìn di capî il significât di chê robe li, o ce che al è devant dai voi di Diu...
Capî che ce che al sucêt in chest mont, in fonts, e je providence di Diu, che nô no sin nemâi cualuncue... Ma o sin fats sul stamp di Diu...
Nô o crodìn che l’omp... al è alc che veramentri al riflet come tun spieli la lûs di Diu e al merte tratât come che al merte tratât...” (137).
Cheste fede intune storie di salvece e je fondade suntun fat storic, che al è Crist. “Il Cristianesim... al è plantât sore un fat che si presente come storic, sucedût culì, tal nestri mont, tal mieç dai umign: il fat storic (de muart e) de risurezion di Crist...” (28). E “chel che al crôt che un di nô al è deventât Diu, al è dispost ancje a crodi che la storie e veti un significât ancje cuant che no lu viodìn” (74). “No je robe di pôc. No si trate chi nome di crodi che al esist un Supremo, si trate di crodi che inte storie realmentri al seti esistût un che al à vût il podê di fâ robis liberatoriis, di redenzie no dome par so cont ma par ducj i omps” (136).
Tornâ ae storie nol è, duncje, pal cristian un tornâ indaûr ma un tornâ ae veretât gjenuine sedi de fede gjenerâl sedi de glesie locâl dulà che lui al è vitalmentri insedât. “Jo o crôt propit che al coventi coragjo, cu la storie in man e cu la situazion di vuê in man, cuntun spirt libar, di tornâ a cirî la gjenuinitât de nestre fede. E la gjenuinitât de nestre fede o tornìn a cjatâle indulà? In chei che la àn fondade... O vin bisugne no di tornâ indaûr, ma di tornâ a bevi de aghe gjenuine che e je stade puartade chenti de fede...” (12). Parcè che “la fede e je fede, ma il mût di sintîle, di vivile, di esprimile o lu vin ogniun il nestri...” (49).
Nome su cheste fonde storiche si po poiâ une pastorâl serie, al conclût pre Checo. “Jo no vuei tornâ indaûr, o vuei lâ indenant. A mi mi pâr che la Glesie ancje tes sôs struturis e devi jessi gjenuine; par jessi gjenuine... (e à di sei) il plui pussibil reâl. Une robe dal gjenar no je dome un ricuart dal passât, une robe de storie (che pûr e je une grande robe e nô o sin fîs de nestre storie); si trate invezit di creâ lis cundizions par une pastorâl serie, fonde e, o torni a ripeti chê peraule di prin parcè che mi plâs, gjenuine” (11).
In pratiche, pai cristians dal Friûl o - par dîle cun pre Checo - pe “glesie di Diu che e je chi di nô”, dut chest al vûl dî tornâ ae tradizion storiche de glesie di Aquilee e dai soi fondadôrs. “Ermacure e Fortunât par nô e àn un significât che al è jentrât te meole de nestre int, parcè che il nestri popul al è come ducj i popui di grandis tradizions cristianis: al à intorsi une (sô proprie) maniere di viodi il mont, la vite e la muart che e ven fûr di Crist (a traviers Ermacure e Fortunât). Un toc di Ermacure e di Fortunât lu vin intorsi ducj”(111).
Ma par ogni omp, ancje fûr de fede, la storie e proferìs ponts di orientament sigûrs par “lâ indenant” te vite.
La storie e rint l’omp sapient.
“O dîs - al sentenzie une volte pre Checo cuntune espression di savôr biblic - che il malan e la disgracie che e vegnin te storie une vore di voltis nol è mâl: al è un ben che al vignarà fûr dopo...” (8 ç). Parcè che “la storie no je une piramide cun tune façade sole, ma cun tantis; cuant che si ‘nt piert une façade nol vûl mico dî di vê pierdût dut!” (104 s.)
E pre Checo al sa tirâ fûr de storie tancj esemplis di situazions compagnis di chês di cumò e di omps che cun coragjo lis àn frontadis. Il Patriarcje Marquart, par esempli, “al vâl la pene di ricuardâlu (parcè che al à vivût) intun moment come chel di cumò in Italie e in Friûl” (33). Lui al è stât un grant legjisladôr “che al à capît che al covente par cualuncue popul che lis leçs a sein claris e ben fatis” (33). Lui al è stât omp di pâs. Capitât in Friûl dal 1366, cjapât dentri di une vuere combatude su trê fronts, cuant che “tal domo di Cividât i àn regalade une spade, lui le à cjapade e le à metude tal sfodri, parcè che chel che si fide de leç nol crôt ae spade...” (35). Cussì il Patriarcje Bertrant, al à frontât “problemas che, nancje a fâlu a pueste, o fevelìn di lôr ancjimò”: come chel des grandis stradis di comunicazion cu la Mitteleurope, come chel de Universitât furlane... E al à dit robis “che ditis in zornade di vuê, a laressin propit ben”: come chê che al à dit ai siôrs di in chê volte, di no tirâ a ciment i puars. “Il no tirâ a ciment e je une robe - al comente pre Checo - che nus fâs ben ancje in dì di vuê” (48).
Ma suntun pont al bat particolarmentri pre Checo: chel di rigjavâ de storie la forme di culture che e ten sù la identitât di ogniun di nô, par restâi fedêi. “Procurait - al racomande tune predicje - di mantignî tes fameis chês tradizions di vite che o vevin une volte. No pal gust di restâ indaûr, ma par un altri gust; parcè che in fonts usancis o ‘nt varìn di vê simpri. Nol esist nissun popul che nol à usancis. No vâl la pene pierdi lis nestris par cjapâ sù chês di chei altris... Dato che usancis si devin vê, mûts di fevelâ, mûts di esprimisi, mûts di preâ, al vâl la pene di tignî i nestris...” (45).
Naturalmentri chest discors pre Checo lu fâs prin di dut ai furlans di vuê, che nome te lôr memorie storiche e puedin cjatâ lis resons e la braùre di lâ indenant come popul “Nô, cjargnei e furlans, - al dîs tune predicje fate a San Pieri di Cjargne il dì de Sense dal ‘74 - o sin un popul spaventât. Nus àn spaventâts par secui... E alore, ce esal di cjapâ sù di cheste fieste che o stin fasint culì, sui vues dai vecjos de valade, che e son stâts sepulîts culì e che e son stâts spaventâts ancje lôr? No stin a vê pôre! No stin a vê pôre plui!... O vin di tignîsi sù, parcè che plui dignitât o vin e plui facil al è lâ dacordo...” (62 s.).
E memorie storiche pai furlans al vûl dî sore ogni altri fat: patriarcjât di Aquilee, parcè che al è chel che ju à fats nassi te storie come popul difarent. “La nestre storie di int - al dîs pre Checo a Aquilee dal ‘79 - e je cheste: che nô furlans o sin nassûts, cressûts, tirâts sù dai patriarcjis dal Mil in ca, che e àn creât il nestri popul. A son lôr che nus àn dade la nestre origjinalitât di vivi, di fevelâ e di preâ... chel timbro di vite che o vin...” (124). E ancjemò: “Il patriarcjât nol à cjatade la comunitât (furlane) chenti, ma le à fate...” (10). Nol covente dî che chestis afermazions (ancje se un pôc perentoriis e mitizantis) si poin su analisis e studis sientifics resints di prin ordin.
Di cheste tradizion di strete integrazion fra popul e patriarcjât e derive, secont pre Checo, la “specialitât” - e je une sô peraule (123) - de situazion furlane. “La Glesie, ca di nô, in Friûl, no si è mai tirade de bande tes robis che e interessin in chest mont il so popul. E à simpri riscjât; cualchi volte le à indivinade; ma però no si è mai tirade in bande cu la scuse di mantignîsi monde e nete...” (124). “In Friûl, come in nissun altri puest in Italie e in Europe, si pretint de Glesie che si interessi ancje des cuistions sociâls, culturâls e politichis de sô int...” (146). Une altre “specialitât” de culture furlane, derivade de sô storie, e je chê di jessi “une crosere di popui”. “Cjalait che te nestre Glesie, (che tra l’altri e je la mari di dutis lis Glesiis che e van dal Adriatic fin ae Donau e di Como fintremai a Zagabrie), i popui e son restâts popui diferents, che e àn crodût secont il lôr mût di capî e di viodi: i slovens par sloven, i todescs par todesc, i talians par talian e i furlans par furlan...” (94). “O sin un popul dulà che tal cors de storie lis culturis e lis fuarcis da la Europe di raze gjermaniche, sclave e latine, si son simpri scontradis e dulà che la pâs al è tant dificil mantignîle. Ma jo mi auguri che chest nestri popul al vêi di capî che al è fi di chel scontrâsi di popui e che al à di jessi bon di judâ chescj popui, cun dutis lis lôr manieris di vivi, a capîsi... Nô o sin un popul dulà che i popui si incuintrin, e un nol va sore chel altri...” (35 s.).
La prospetive europee, come “cjase di ducj i popui di chenti”, i Furlans le àn, duncje, tal sanc. “La ereditât di Aquilee in cheste zone – al sosten pre Checo - e je avonde clare, parcè che ancjemò in dì di vuê cheste zone si diferenzie di chês altris parcè che propit culì si è svilupât ce che nô o clamìn Mitteleurope (Europe di mieç), esatamentri come il lûc dulà che la diference di culture, di raze, di mût di esprimisi no je stade determinant... Il concet tipicamentri politic di Mitteleurope e je une ereditât esatamentri de Glesie di Aquilee...” (145 s.).
E ancjemò une grande lezion nus ven de storie, secont pre Checo. Il Friûl al è stât grant nome cuant che al è stât unît. No coventin tancj studis sientifics par dâi reson! Si sa che la grande pulitiche internazionâl e à invezit simpri tirâts fûr “cantins” (par dîle cul nestri predi o “reson di stât” par dividi il Friûl: dal 1420, dal 1521, dal 1751, dal 1815, dal 1866... par ricuardâ nome cualchi date plui significative. “O sin stâts spacâts a tocs...” - al proteste pre Checo - sedi dal pont di viste politic sedi dal pont di viste glesiastic; “o sin stâts mandâts a fruçons...” (20).
E alore lavorìn pe unitât dai Friûl! “E alore - e chestis e son lis ultimis trê riis che si lei tal libri des predicjis di pre Checo, cjapadis sù di un discors fat a Aquilee dal 83, trê agns prin che al murìs, dibot come un testament - i nestris politics che a son a capo cumò, i nestris vescui, i nestris predis, noaltris int, din une man par che la unitât dal Friûl si realizi almancul dal pont di viste culturâl, religjôs e glesiastic” (147).
Come che o vês viodût, invezit di fevelâ jo, o ai lassât cjacarâ pre Checo su la storie, come che lui le viodeve. Cussì mi pâr che il so pinsîr e il so insegnament al è vignût fûr clâr e net. Un insegnament che al podarès sei dit tun sôl sproc cussì: “Amîs, cu la storie in man, no stin a lassâsi disfâ ni come cristians, ni come omps, ni come furlans!”.
(Glemone, Novembar 1989. In ocasion de presentazion dal libri di Pre Checo Placerean “Friûl: une Glesie e un popul”)
di Renzo Balzan. Fûr di “Gnovis Pagjinis Furlanis”, V, 1987
Al è stât un an cun insegnis di corot, il 1986 pe Furlanie. A colavin i vincj agns che nus à lassâts pre Josef Marchet, e la dade e je stade memoreade degnamentri cuntune cunvigne internazionâl che si è davuelte il mês di Setembar a Udin e a Glemone. Ma dilunc chest an a son muarts, magari cussì no, trê grancj umign di chenti. Vâl a dì Felix Marchi, Pieri Londar e Francesc Placerean, e la pierdite pe Patrie dal Friûl e je stade grandone.lei dut
Chel che si po dî, dispueâts di ogni sintimentalisim e condizionament retoric, al è che si sin sintûts cjapâts di un sens di angosse e travanâ di un dolôr sancîr e profont. A jerin figuris di furlans, anzit di patreots, che a àn lassât il segn. Personaçs di grande culture, esemplis, soremestris e ponts di riferiment par ducj nô, che daûr dal lôr insegnament o stin scombatint par che al Friûl i vegnin ricognossûts i siei dirits di fonde. (…)
Francesc Placerean
Pari de rinassince de identitât etniche dal Popul Furlan, pre Francesc Placerean al è muart tal ospedâl di Udin, dulà che al è stât a dilunc ricoverât, martars disevot di Novembar.
Pre Francesc al jere nassût a Montenârs ai 30 di Novembar dal 1920. Fats i studis tal ‘Seminari di Udin, al vignì ordenât predi tal ‘44. Dut câs al profondì i studis ta la Universitât gregoriane di Rome e tal Coleç Russicum, dulà che al imparà lis lenghis slavis.
Al fo un predi no conformist e discomut, se e je vere che in pen di lâ a Susans, alì che lu vevin distinât, al le in Americhe, o ben in Argjentine, te diocesi di Rosario, dulà che si fermà par cuatri agns. Ventivie al insegnà ancje teologjie tal ‘Seminari.
Tornât chenti tal ‘52, al fasè l’assistent glesiastic des ACLI e dai artesans. In chel timp al scomençà ancje a insegnâ tes scuelis. Al insegnà religjon tal Liceu “Pauli Diacun” di Cividât e tal Liceu “Stellini” di Udin. Si laureà po daspò in Letaris e in Filusufie ta la Universitât di Padue, slargjant inmò di plui la sô za grande culture; tant par dî, al cognosseve almancul cuatri lenghis parie cul grêc antîc e l’aramaic. Pi di mancul lis sôs plui grandis passions a forin la marilenghe e il popul furlan. E par chês, la religjon e la pulitiche, aprûf cu la culture.
Par pre Francesc la pulitiche e la religjon a jerin doi cantins che no podevin jessi dividûts, e il so pont di riferiment al restà simpri il Patriarcjât di Aquilee, vadì la esperience storiche di stât autonim furlan, che mai plui po daspò e tornarà a riproponisi. Stât Patriarcjâl grant pe fe che al slargjà dulintor, pe culture mitteleuropeane che al insedà, e pal model aministratîf sapient che al savè meti adun. Par chest Placerean al lave predicjant che Vignesie, ocupant e sometint il Friûl ai prins di Utubar dal 1420, e veve sierât i voi ai agnui piturâts tes nestris glesiis. E nol perdonà mai al pape di Rome (Benedet XIV) di vê, tal 1751, par resons pulitichis e di tornecont, butât jù il vieri Patriarcjât furlan par meti sù chel di Vignesie.
Cun ferbince e cun passion cence avuâi al cjapà part ai fats di fonde de culture e de pulitiche dal popul furlan, tai agns che a van dal ‘50 al ‘80. A rivuart: la “Scuele Libare Furlane” (tal 1952), “Int Furlane” (tal 1962), la partecipazion al Comitât pa la Universitât furlane (tal 1965), la metude in pîts (tal 1966), parie cun Fausto Schiavi e cun altris, dal “Moviment Friûl”, la “Mozion dai predis” (tal 1967), la presince di prin plan tal grop “Glesie Furlane” (tal 1974) e la fondazion (tal 1978) de clape di culture e dal sfuei in marilenghe “La Patrie dal Friûl”.
Par mert di chest om a vignirin ancje metudis sù “La fieste dal Popul Furlan pal mont”, che scomençade dal ‘73, si la fâs ogni an il mês di Setembar, a Einsiedeln, in Svuizare. E daspò il taramot dal ‘76, la fieste nazionâl de Patrie dal Friûl, che si fâsile il 3 di Avrîl par memoreâ la dade de fondazion dal stât autonim furlan (3 di Avrîl dal 1077, cun bole dal imperadôr Indrì IV).
Ma pre Francesc no si dedià nome a la pulitiche. Al jere cristian e predi cunvint. Une cunvinzion e une fe, la sô, inlidrisade te fonde di Aquilee. E il so amôr pe culture furlane e pe Glesie furlane lu trasmetè ancje a altris. Al fo grant tradutôr de Bibie, tal prin a tocs, i “Profetis”, i “Salms” e i “Vanzei”, e po daspò parie cun pre Antoni Beline, la grande vore che e scomençà a comparî tal 1984, vâl a dî la Bibie in lenghe furlane, che e ven fûr par cure dal editôr Ribis. Purpûr al tradusè no dome la Bibie, ma ancje la liturgjie e la Messe, par che il popul furlan al podès preâ e scoltâ la peraule di Diu te lenghe mari.
Ma soredut pre Francesc no podarìn dismenteâlu pes sôs predicjis. Predicjis fuartis, ferbintis, passionâls. Lu viodìn, come che al fos îr, alçâ l’inton de vôs te Basiliche di Aquilee, e incjantâ la int tal Plan de Vincule, su la mont di San Pieri il dì de Sense. Pardabon pre Francesc Placerean al è stât l’ultin Patriarcje di cheste nestre Patrie Furlane.
di Saverio Beinat. Fûr di “Int Furlane”, An 24, n. 11/12, 1986
Presentâ la figure di Pre Checo nol è facil par me ancje se, cognossût tal 1944, mi è stât dongje come amì e confident dal 1952 al 1972.
Nassût a Montenârs il 30.11.’20, completâts i studis tal ‘Seminari di Udin, al fo ordinât predi tal 1944. Cuatri agns dopo si è laureât in teologjie a la Universitât Gregoriane di Rome jessint di cuartîr tal colegjo “Russicum”. Su invît dal arcivescul di Rosari (Argjentine) dal 1948 al 1952 al insegnà teologje morâl tal ‘Seminari di chê diocesi. Tornât in Friûl, il mês di Otubar dal stes an al è stât nomenât Assistent glesiastic des ACLI, da la ACAI (ass. artigjans), vice consulent dai Coltivatôrs direts e vice assistent diocesan dai omps di Azion catoliche dal 1952 al 1955. Catechist dal 1953 al liceo “Stellini” di Udin e al Pauli Diacun di Cividât, al passà al liceo Marinelli, cu la lauree cjapade a la Universitât di Padue in filosofie e letaris, come professôr di filosofie e storie fin che la salût jal à permetût. Dopo une lungje e dolorose malatie, nus à lassâts il 18 Novembar 1986. Al funerâl cui trê vescui locâi une vore di predis, di amîs, di amiradôrs e di sorestants e tante int. La sô scomparse e segne une grande pierdite pal Friûl.lei dut
Pre Checo al veve une inteligjence straordinarie e une memorie sfaçade che i àn permetût di completâ i studis cence fadie e di imparâ tal stes timp diviersis lenghis. Al jere taiât pal insegnament e il so plevan si jere batût cui sorestants glesiastics par che lu clamassin in ‘Seminari come professôr di teologjie.
Invezit pre Checo cjamât di incarics, che no jerin di so gradiment al ven a cognossi personalmentri la situazion dal Friûl e si impegne cun amôr al so svilup culturâl, sociâl e religjôs. In forme pitoresche al à pandût la strategjie di doprâ pe salvece inaugurant la setemane da la emigrazion in Italie di lui preparade a la fin dal 1953 e tignude in Avile dal 11 al 17 di Zenâr dal 1954 e sierade a Udin cu la partecipazion di autoritâts, rapresentants di ents, de stampe locâl e di personis cualificadis. “Us vin clamâts in chestis seris no par fâus fieste o par une manifestazion folcloristiche, ma par tratâ i vuestris interès: l’omp si lu cjape pal cjâf, mantie che no mole, e no pal sentiment che nol à tignince”. E a la fin, sodisfat pe otime riuscide, al ringrazie i emigrants pe lôr presince (un tresinte par sere) e pe atenzion prestade concludint: “Il prossim an di gnûf si cjatarìn culì: o vin tantis robis di dîsi. E je ore di sveâ i furlans par che sepin ce che son, ce che àn fat e che fasin e che rifletin une buine volte su ce che a cjapin sore”.
Fin al 1958 al organize la setemane sociâl di Avile, al sielç i argoments plui di atualitât e lis personis adatis par presentâju: vere scuele di sociologjie. E par sveâ i furlans nol cesse di sunâ la sô cjampane in ogni cjanton dal Friûl, pront a cori a dâur une man a chei che a sunin, come lui, pai stes ideâi.
De “Scuele libare” a “Int Furlane”
Al jentre te “Scuele Libare” di pre Meni Zannier, cumò candidât pal premi Nobel, pe difese de nestre lenghe materne e al partecipe a la stesure dal “Prin patùs” presentât al so prin congrès (Avile, 11.2.1958) cu la pagjine di storie sul “Telâr de storie dal Friûl”. No podint restâ te “Scune”, al è dai fondadôrs dal mensîl “Int Furlane”, sfuei di culture e di interès dal Friûl (Dicembar 1962) e al colabore cui siei sugjeriments e ideis plui che cu la pene.
Al jude chei che si batin pe la autonomie dal Friûl, al riten necessari la presince dal “Moviment Friûl” prime come tâl e dopo come partît (1966).
Al salude cun gjonde la idee de “Mozion dal Clero” pe prime volte unît te difese de nestre int: la vûl precise tes domandis e te forme.
Al da il preziôs contribût al Comitât pe Universitât di Udin, al sosten ogni dimostrazion a so favôr cu la presince e cu la peraule.
Dal 1973 al fâs part di chei dal “Rît furlan” e po dopo dal grop de “Glesie furlane”.
Pe nestre int, che e cresseve cuntune fede infantîl mantignude in vivâr cun pericul di pierdile, pre Checo te Cuaresime dal ‘54 al comence, a Buie, il prin cors di teologjie par laics di un ciert nivel culturâl su la peraule di Diu (10 lezions lis ten lui e dôs il Delegât Arc. de Azion Catoliche) e un secont di 5 lezions su la Madone durant il mês di Mai. Al sperave che i sorestants glesiastics a cjapassin in considerazion come valide cheste forme di catechesi, che la istituissin a caratar permanent tai centros de diocesi cun personâl adat di podê sielzi tra i professôrs dal ‘seminari e i catechiscj. Purtrop no à metût radrîs.
Ma pre Checo no si piert di coragjo. Par che la nestre int e sintìs il gust de peraule di Diu, al tradûs il Vanzeli in furlan (1970) e al complete cun pre Pieri Londar il Gnûf Testament voltant lis letaris di S. Pauli (1972). Però l’11 di Lui dal ’71 je stade une fieste storiche in Aquilee. Pe prime volte te Basiliche di Popon al è stât doprât il Messâl furlan: ancje pre Checo al veve judât a voltâlu te nestre lenghe.
Plui indenant, di bessôl, al prepare la version dai Salmos, di Isaie e di Gjeremie. Tal 1977 l’arcivescul lu incariche di preparâ il Messâl fiestîf furlan complet.
Ultimamentri al faseve part cun pre Antoni Bellina de Comission nominade pe traduzion uficiâl de Bibie: purtrop nol è rivât a viodile finide.
Predi di fede
Pre Checo al jere un predi di fede. “Pocjis voltis, mi confidave, o ai vaît in vite me; cun chê o soi rivât a superâ la crisi pai dubis su lis veritâts di fede” profonde, sincere, madurade te soference. Lu confermin lis dispensis preparadis pai cors di teologjie ai laics, e ai predis e in mût particulâr il test di “Teologia dogmatica” (restât datilo-scrit) che su insistence, al veve preparât e mandât tal 1955, a la “Pro civitate” di Assisi par un concors lât purtrop a vueit. Al puarte come segn di ricognossiment “In fide vivo”. Lu spedì a la tipografie Daverio di Milan. Si è contentât de disponibilitât dal titolâr di publicâlu cun agjevolazions e dai elogjos di doi teolics che a vevin esaminât il test.
Al doprave ancje un mût strani par difindi e salvâ la fede. Tes conferencis e tes conversazions nol sparagnave la batude cuintri i sbalgjos, lis stramberiis e i scandui di cristians e di glesiastics regjistrâts te storie: ju riferive anzi cun sodisfazion e magari cuntune grande ridade. Bons. Venturin, dopo vêlu scoltât, al diseve: “Pre Checo al è un cjavat, ma come i contadins di Glemone i plâs il salam cuntune vene di ranzi”. In veretât a pre Checo i plaseve il salam, ma naturâl, gjenuin e al tignive in riserve chel ranzi e lu distribuive secont i guscj. Ma a une siorute che dopo une conference e veve manifestât il so disgust - par vie dal ranzi -, pre Checo prontamentri i rispuindè: “Siore, no soi colpe jo se il Signôr nol à consegnade la sô Glesie ai agnui”.
Al amave di inamorât il Friûl. Lu à fat cognossi tes sôs miseriis e tes sôs virtûts. Si è batût cu la sô peraule di fûc par pretindi i siei dirits, la sô indipendence. Lu fasè cence pôre ta lis placis, tai comizis, tes riunions: al mostrave a dêt i contraris al svilup economic e sociâl dal Friûl. Ju scoltave cun atenzion e babio cjaçadôr al individuave il pont plui debul e al colpive cun sicurece.
Cualchi… cjantonade par amôr dal Friûl! Solide culture
Nissune maravee se cualche volte vitime dal sentiment e no par ignorance al à pierdût il control di ce che al diseve o al scriveve in difese e a vantaç dal Friûl: si è meritât cun chest tiradis di orelis dal prof. Mor. No podìn lafè crodi che pre Checo nol savès che i sants Cromazi e Jaroni no jerin ni apuestui ni martars e che Bertrant nol jere santificât. A jerin nostrans.
Omp di vaste culture. Al jere dotât di une inteligjence e di une fuarte memorie. Tal so cjâf, come tun computer al conservave ce che al veve let e sintût e lu doprave cun sicurece te scuele e tes conferencis e tes conversazions. Tes riunions al scoltave ducj cu la massime atenzion e tal ultin al cjapave la peraule e la sô propueste e risultave la sintesi di ce che di miôr al jere stât dit.
Il so discori, lis sôs batudis, i paradòs, lis osservazions, i siei judizis, parfin la maniere di tignî in bocje il toscan lu fasevin diventâ simpatic.
Ma ti veve ancje lui i siei difiets. Al amave i elogjos e i plaseve l’incens e lu acetave, tasint, ancje chel di altris.
Cun facilitât al dave la amicizie, ma cun dificultât le mantignive par vie che no doveve fâi ombrene e tant mancul meti ostacui ai siei progjets. Cussì par zontâ la seconde part al “Libro bianco” nol romp la amicizie ma al profite de assence di pre Pieri (in Canada) e nol informe l’interessât che al sta a cjase. I scjarsegjave la pazience e par chel al meteve in pericul ce che al veve costruît. Al jere dificil che al stes tal trop: il so amì pre Tite Casanova, altri cjavat, al diseve: “Jo e pre Checo se viodìn une lungje procession no stin dentri, jo par colpe mê e pre Checo par vie de procession”. No i mancjave la ingjenuitât. Cussì p. e. al acetà la preparazion complete dal Messâl festîf “come libri devozionâl di usâsi tal rispiet des disposizions di Mari Glesie”.
In conclusion cui no aial difiets? Chei di pre Checo e son inferiôrs ai siei merits e il Friûl lu ricuarde e lu ricuardarà simpri pa la opare di lui svolte pal so progrès materiâl e spirituâl.
di Feo Mizzau. Fûr di “Sot la nape”, An 38, n. 3-4, setembar-dicembar 1986
E cussì ancje pre Checo Placerean al è lât tai prâts dal Signôr. Al jere un predi furlan, nassût a Montenârs, tun paîs sui cuei sore Glemone e come i trois grebanôs di chei monts al veve caratar, fede, volontât, ostinazion.
“Mai lassâ il troi e tu sês sigûr di rivâ insomp” a disevin i vons. E pre Checo al veve il so troi: il Friûl cu la sô int, la sô lenghe, la sô identitât. E su chel troi al à cjaminât dute la vite.
Lu ricuardìn cuant che al stave ben, in tantis seris passadis insieme, cul mieç toscan in bocje, il ridi gjenuin sui lavris e il cuestionâ di gust: d’acordo sul dulà che i vevin di rivâ, barufâ sul mût di rivâ.lei dut
“I veis di capîle”, al diseve cence vosâ, tignint in man il mieç toscan, sigûr de sô furlanetât di Montenârs.
“I le ai capide, i rispuindevi, ma bisugne fâle capî ae int”. “La int, la int… Ce savêso vualtris de int”, e jù tornâ a discuti, a tirâ fûr celtics, romans, sclâfs, todescs, glesie, papis, patriarcjis e lis oris a passavin cence nacuarzisi.
Tropis robis che i ai imparadis di te, pre Checo, ancje si ti davi tuart pal gust di contradîti; ma ogni volte che ti lassavi, i puartavi a cjase alc di gnûf.
Voltâ la Bibie par furlan al jere il volê di pre Checo, parcè il Friûl al doveve vê il Libri dai Libris in te sô lenghe.
Une dì tu mi âs dite: “Lutero al à voltade la Bibie in Todesc e di in chê volte la lenghe Todescje si è insiorade e ancje vuê, in Gjermanie, il font de lenghe Todescje si lu fâs partint de Bibie di Lutero. Cussì al à di jessi pal Friûl e pe lenghe furlane”.
Trop âstu lavorât? E cuant che lis fuarcis no ti àn tignût, la opere no si è çoncjade. Pre Toni, to amì, al e à puartade fint insomp.
Tu âs viodût il Libri dai Libris te nestre lenghe ancje se zaromai il mâl al jere indenant par fâti gjoldi ce che tu meretavis.
In te Filologjiche tu sês stât tal Consei Gjenerâl par tant timp e, pensant ae tô prisince fra di nô, nô si sintìn plui fuarts e plui sigûrs.
Àn dit che tu eris profete dal Friûl. E je vere. Cuntune fede te furlanetât di chês che a movevin lis monts.
O preìn par te, pre Checo, ma ti disìn, a cûr viart, che no ti dismentearìn, no ti dismentearan i furlans, parcè tu tu lassis cjasis, cjamps, zoiis, fats di operis, di esemplis di tante fede in Diu e di tante passion furlane.
Perdoninus si pensìn di vê ancje nô, almancul un pocje de tô biele ereditât.
Cun Gjo, pre Checo.
di Sandro Comini. Da "Il Gazzettino", 19 novembre 1986 (tit. or.: "È morto "pre Checo" padre del friulanismo")
Al è muart Francesc Placerean, "pre Checo", un dai fondadôrs dal furlanisim. Ca di 15 dîs al varès finît 66 agns. Il predi al à sierât i voi a la 1 e 55 te division li che si curin lis malatiis dai anzians dal ospedâl di Udin par un edeme polmonâr acût. Al jere malât di cinc agns. La sô e je stade une lungje agunie: prime lu veve cjapât un infart, dopo une paresi, po dopo la polinevrite. Il diabete i procurave disturps circolatoriis impuartants e un mês indaûr al veve vût un intervent chirurgjic tal intestin. La operazion e jere lade benon ma a jerin vignudis fûr complicazions polmonârs che i son stadis fatâls.
I funerâi si fasaran joibe dopomisdì a Montenârs, dulà che "pre Checo" al jere nassût e là che al viveve cuntune gnece, Ane Placerean, e la sô famee.
lei dut
Catolic di assalt
Dopo la disparide di “pre Pieri” di Int Furlane, cun “pre Checo” Placerean al va vie un altri fruçon di storie de “Piçule Patrie”. Placerean al jere un mît.
Al veve cjapât la lauree in teologjie, in filosofie e in letaris, al veve voltât i Vanzei dal aramaic, al cognosseve in maniere perfete il spagnûl, il francês, il todesc, il grêc, il latin.
Agns indaûr al veve fat il missionari in Argjentine. Al jere stât professôr di religjon tal liceu classic Stellini e di filosofie tal Marinelli. Al jere un cultôr de lenghe furlane che al veve insegnât fin al so vescul, bonsignôr Alfredo Battisti, che al è di Vittorio Veneto.
Placerean al veve ispirât la mozion dal clericam pe rinassite dal Friûl, cuintri lis servitûts militârs e a pro de universitât, che e jere stade il telâr ideologjic dal Moviment Friûl.
Al jere un strissinadôr, un conferencîr straordenari. “La indipendence dal Friûl a je finide tal 1420 – i plaseve ripeti – Di in chê volte tes glesiis i agnui a son stâts piturâts cui voi sierâts: e je ore che ju tornin a vierzi!”.
Il so al jere un catolicisim anticonformist (al jere stât un dai prins predis a doprâ il clergyman), i siei discors a jerin al limit dal separatisim.
Tai ultins agns si jere ritirât a Montenârs intune sorte di isolament volontari e suspietôs. La malatie lu veve mudât insot, lui, che al jere stât famôs par la sô possance fisiche.
Al pensave che i ideâi, che al veve puartât indevant par agns cun cetant snait, a fossin stâts tradîts e nol veve pôre di dîlu.
Proseguendo la navigazione, accetti l'utilizzo dei cookies di questo sito. Per maggiori informazioni consulta l’informativa.×


text:
I Have This Statue Interesting Finish Idea Charleston Gardens Fleur De Lis Garden Ornaments, Fleur De Lis Stone Concrete Decorative Garden Statue Etsy Fleur De Lis Garden Ornaments, Fleur De Lis Garden Ornaments 56 Best All Things Fleur De Lis Images Fleur De Lis Garden Ornaments, Fleur De Lis Garden Statue Home Design Ideas And Fleur De Lis Garden Fleur De Lis Garden Ornaments,
I Have This Statue Interesting Finish Idea Charleston Gardens Fleur De Lis Garden Ornaments
Fleur De Lis Stone Concrete Decorative Garden Statue Etsy Fleur De Lis Garden Ornaments
Fleur De Lis Garden Ornaments 56 Best All Things Fleur De Lis Images Fleur De Lis Garden Ornaments
Fleur De Lis Garden Statue Home Design Ideas And Fleur De Lis Garden Fleur De Lis Garden Ornaments
Fleur De Lis Garden Decor Unique Fleur De Lis Ornaments Gold Sparkle Fleur De Lis Garden Ornaments
Fleur De Lis Garden Ornaments Fleur De Lis Garden Statue Home Design Fleur De Lis Garden Ornaments
Fleur De Lis Garden Ornaments Cute Fleur De Lis Garden Decor Contemporary Garden And Landscape
Fleur De Lis Garden Statue Home Design Ideas And Fleur De Lis Garden Fleur De Lis Garden Ornaments, Fleur De Lis Garden Decor Unique Fleur De Lis Ornaments Gold Sparkle Fleur De Lis Garden Ornaments, Fleur De Lis Garden Ornaments Fleur De Lis Garden Statue Home Design Fleur De Lis Garden Ornaments, Fleur De Lis Garden Ornaments Cute Fleur De Lis Garden Decor Contemporary Garden And Landscape,


text:
Lenghe basche
Il basc (non natîf: euskara) e je une lenghe fevelade de int basche che e vîf intai Pireneus ocidentâi, intune regjon dividude tra Spagne e France.
I Bascs a ocupin une comunitât autonome spagnule (Euskadi), che e à une autonomie culturâl e politiche significative, il Paîs Basc setentrionâl, tal dipartiment francês dai Pireneus Atlantics e la comunitât autonome di Navare, in Spagne; chestis trê regjons insieme a formin il Paîs Basc storic (Euskal Herria). Il non de lenghe te forme standardizade dal basc e je euskara; in altris dialets, la lenghe e je clamade euskera, eskuara, o üskara. Pûr se circondade di lenghis Indo-Europeanis, il basc al è considerât une lenghe isolade, che no aparten aes lenghis Indo-Europeanis e che duncje si diferenzie un grum di dutis lis altris lenghis feveladis in Europe.
Cjale ancje[cambie | modifiche il codiç]
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- (basc) (spagnûl) (francês) (inglês) Euskaltzaindia, academie che regole la lenghe basche
- Morvan, Michel /dictionnaire étymologique basque, 2009


text:
Gnûfs struments pe sigurece in citât
A van indenant i invistiments dal Comun par infuartî il sisteme de sigurece in citât. Lunis ai 21 di Dicembar a undis di matine (11.00), intal parc Ardito Desio dai Riçs, la Aministrazion comunâl e presentarà ae stampe, adun cui rapresentants de Prefeture e des fuarcis di polizie, i contignûts dal progjet su la sigurece finanziât de Regjon. Tra i gnûfs struments che il Comun al è pront a meti in cjamp si à ancje un dron pes ripresis dal alt, che al sarà metût a disposizion ancje de polizie di stât e dai carabinîrs.


text:
REFERENDUMS E ‘AUTONOMISCJ’
Salacor tra tant fevelâ al pues deventâ profitevul di scoltâ ancje la vôs di cui che al à la responsabilitât di custodî la memorie e il simbul dal sôl vêr partît autonomist che al à esprimût il Friûl, il Moviment Friûl.
Se il Friûl al fos la Catalogne …!
Ma il Friûl nol è la Catalogne. In Catalogne la linie indipendentiste e sarès lade ben di là dal 50%, impen che dome sfiliâlu, se no vessin votât ancje i tancj spagnûi imigrâts lenti e lenti residents par resons burocratichis e economichis, che ben si capìs che a àn difindude la opzion unitariste. Ancje in Friûl une votazion analighe no varès dât une risultance indipendentiste, no dome pai tancj imigrâts talians de aministrazion publiche che si son discjariâts chenti a bleon tai agns, ma parcè che i stes furlans no àn mai savût esprimi sieltis politichis diferentis di chês compatibilis cun chês imponudis di Rome. I furlans a son une nazionalitât stant che a son caraterizâts e diferenziâts pe lenghe che a fevelin. In altris timps e circostancis a varessin podût costituî une des tantis nazionalitâts europeanis ricognossudis tâls cuntun stât propri indipendent o confederât. Ma no je lade cussì. A àn otignût une regjon autonome, speciâl dome in aparence, concedude tal 1947-48 plui par esaltâ la funzion nazionalistiche di Triest (che cul Friûl nol à nuie ce fâ ma che jal àn tacât intor!) che par ricognossi la specialitât dai furlans. Chescj a àn otignût il ricognossiment dal status di minorance linguistiche cuntune leç dome tal 1999, in gracie de lote di pôcs autonomiscj determinâts, daspò cincuante agns de promulgazion de Costituzion. Une leç, la 482/99, imbastide dut câs ae taliane vie, in mût che indi vignissin efiets pratics e istituzionâi tant misars di no rivâ a sei, no disìn suficients, ma nancje di indâsi di lôr.
Dal rest i furlans a àn bandonât a bleons la lôr lenghe discognossint di consecuence la lôr identitât. Contents lôr! A àn acetât che i politics di Pordenon e di Gurize (contraris a ogni forme di unitât dal Friûl storic) in cunvigne cun chei di Triest, si oponessin a Udin e a parassin indenant sot vie la idee che chês dôs, par fortune ex provinciis, no sedin part dal Friûl. Cumò, compagn che daspò de vuere, si prospete di Rome la anession de regjon Friûl-VJ al Venit e intant si à argagnade une riforme eletorâl par indreçâ su Triest une cuote bocone di rapresentance in parlament a spesis dal Friûl. Indi sarès avonde par jevâ disdegn e riviel democratic di ducj i furlans. Tal 1966 il Moviment Friûl al nassè par dâ vôs al disdegn impiât de sielte di dineâ al Friûl une sede universitarie par no displasê a Triest. La rivendicazion inalore si slargjà a la cuistion furlane interie. Ma e fo une rivendicazion che e restà minoritarie. Al Moviment Friûl i furlans no derin la fuarce eletorâl che al veve bisugne par rifondâ la regjon, ridiscuti i podês di autonomie, separâ il teritori di une Triest parassitarie e ultranazionalistiche taliane dal Friûl storic. Nancje la propueste moderade, sot forme di leç costituzionâl (presentade e discutude in Consei regjonâl e riproponude ae Cjamare e al Senât dai parlamentârs dal Partît Radicâl, de Union Valdotaine, de SVP e di un sardist: “Istituzione della Ragione a statuto speciale Friuli e Trieste”) che al fasè il Moviment Friûl tai agns ’80, di tignî Triest te regjon ma cuntun rûl di citât metropolitane che no interferìs cu lis sieltis politichis dal Friûl, e ve risultance. Sul scomençâ dai agns ’90 l’Mf si ritirà in spiete par lassâ su la sene chei autonomiscj che tâi si definivin e che a declaravin di savê rapresentâ i interès dai furlans miôr di ce che al varès fat il partît autonomist storic. O vin viodût ce che a son stâts bogns di fâ e a ce pont che o sin rivâts. Pûr cence disponi de fuarce che e coventave par ribaltâ la siutazion, l’Mf al costituive pûr simpri un deterent cuintri de tentazion di Triest e di Rome di anulâ il Friûl. Cumò, in cundizions di degrât ben plui avanzât de cussience identitarie, a son chei che a proponin un referendum di separazion dal Friûl di Triest, ma a son ancje i stes che si son ben vuardâts di unîsi e ricostituî la fuarce dal Moviment Friûl (sul scomençâ dal 2000 une prime volte, tal 2013 la ultime) une volte palesât evident l’ingjan e il faliment di un autonomisim cence ‘la ortodossie politiche furlaniste’ dal Moviment Friûl. Cemût si puedial pensâ a un esit positîf dal referendum, che pal aspiet juridic al valarès pôc plui di un sondaç di opinion, cence vê sclarît ben a ducj che par Friûl si intint il Friûl storic, che al cjape Gurize, Pordenon, Puart e Sapade? Ma, plui di dut, cemût si puedial pensâ di sostignî chel vôt in vie politiche cence considerâ che al podarès rivoltâsi cuintri ce che al reste dal Friûl cul so esit falimentâr plui che probabil se no si ricostituìs une fuarce politiche tant che il Moviment Friûl, compagn che al sucedè tal 1966, in continuitât cun chel, cul so program di fonts? Fin che chei che si autodeclarin autonomiscj a fasin fente che nol sedi esistût il Moviment Friûl cul esorcizâlu vie e no declarin di volê tornâ a cjapâ sù il so program sot des sôs insegnis nol merete crodût ce che a proponin.
E intant e sta li pronte ancje la menace di assorbî il Friûl tal Trivenit.
Marco De Agostini, segretari politic del Mf
Adrian Cescje, president


text:
Al torne Suns Europe. Udin capitâl de Europe «unide te diversitât»
Cumò e je propit ore di Suns Europe. Lis datis a son chês definitivis e il program ancje, che al met dongje tancj events une vore interessants. Si pues tacâ pardabon a fâ il cont par ledrôs, in spiete che al rivi il prin di Dicembar cuant che a cuatri e mieze dopo di misdì e sarà la scree uficiâl de seconde edizion dal Festival european des arts performativis tes lenghis minoritariis che al è stât fat pe prime volte un an indaûr. Udin e Friûl si preparin par tornâ a jessi il cûr de Europe de diversitât linguistiche e de creativitât e par jemplâsi di musiche, di imagjins, di peraulis. In struc: par jemplâsi di Suns e di Europe, di Suns Europe!
Pal 2016 la kermesse, metude adun cul jutori de ARLeF, cul coordenament di Radio Onde Furlane e cu la colaborazion di une schirie di sogjets e istituzions dal Friûl e dal rest de Europe, e presente sei tancj elements di continuitât cun chê dal an passât, sei ancje cualchi novitât une vore significative. Al è il câs des «coordenadis spazitemporâls» de manifestazion, che tal 2015 e jere sparniçade ator pe Patrie vie par trê setemanis, intant che par chest an e sarà dute concentrade tai prins trê dîs di Dicembar, a Udin e lì dal Teatri Giovanni da Udine, là che te sô prime edizion e jere stade fate dome la serade finâl de sezion dedicade ae musiche.
Tal «Teatron» che si cjate insom dal Borc di Trep al sarà spazi pai incuintris cui autôrs, pes proiezions di films e videos, pes leturis, pes esibizions e pai concierts. In continuitât cu la prime edizion e sarà la atenzion viers di diviers espressions de creativitât tes lenghis des minorancis e des nazions cence stât: la scriture, tra poesie, narative e teatri; la produzion audiovisive, tra cine, tv e web, oparis di finzion e documentaris; la musiche.
E sarà la ocasion, par esempli, di cognossi di dongje Xavi Sarrià, scritôr e musicist di Valencia, autôr di doi romançs e vôs e ghitare dai Obrint Pas, un dai grups miôr dai Paîs Catalans. Si podarà viodi cines par gaelic irlandês, par inuit e par basc e cognossi lis vôs e i viers di poetis de Galizie ae Ocitanie. E si scoltarà ancje un grum di musiche dal vîf, in linie cu la tradizion inviade ancjemò tal 2009, cuant che al nasseve Suns (e vonde), Festival de cjançon tes lenghis des minorancis de Europe alpine e mediteranie.
Al avîs di partecipazion, metût in rêt ai prins di Setembar, a àn rispuindût in tantonons. Dome pe musiche a son stâts sù par jù cincuante di lôr, tra grups e soliscj, in rapresentance di vincjesiet comunitâts linguistichis. Di dutis chês propuestis a son stadis selezionadis siet, che a saran protagonistis de serade finâl dai 3 di Dicembar e dai concierts che si fasaran vie pai trê dîs dal festival. Si va di Veronika Usholik, cjantante che e rive de lontane Chucokta (Russie) ai rockers bretons Brieg Guerveno, dai Steso des isulis Faer Oer ai galizians Familia Caamagno, dai rappers irlandês Imlé ae cjantante frisone Norma e al performer de Chakassie (Russie) Gurude. Si zontaran ancjemò altris trê di lôr, daûr dai risultâts di Suns Ladinia (viôt il box inte pagjine).
Il program in detai e dutis lis informazion che a coventin si cjatin in rêt ae direzion www.sunseurope.com. ❚
✒ Marco Stolfo
____________________________________________
Musiche: di Suns Ladinia a Suns Europe
Pe sezion musicâl, la strade che e puarte a Suns Europe e passe pe Val di Fasse. Ai 19 di Novembar li dal Teatri Navalge di Moena si fasarà Suns Ladinia, la preselezion ‘live’ dai grups e dai soliscj di chê part dal continent european che si cjate tra lis Alps e il Mediterani. Protagoniscj de serade, inmaneade cul coordenament de associazion La Grenz cu la poie des istituzions di chenti, a saran il rapper cjargnel Doro Gjat, il performer sart Arrogalla, il cjantautôr griko Rocco De Santis, la cjantante rumance She York, i rockers ladins Berdon, il lôr paisan Marco Mattia e i ocitans TRIP. ❚(M.S.)
___________________________________________
Il Friûl in vetrine, de leterature al vin
La Europe che si da dongje in Friûl e il Friûl che si fâs viodi e preseâ in Europe. Il festival che ai prins di Dicembar al jemplarà Udin di suns e di siums al sarà ancje une ocasion pe nestre comunitât par mostrâ la sô muse, la sô lenghe e la sô produzion culturâl plui gnove e plui interessante.
Un dai prins events di Suns Europe di chest an al sarà la presentazion dal gnûf libri di Stiefin Morat. Publicât di KappaVu, il so titul al è Kebar Krossé e al è un romanç afro/furlan: cui che al à za let alc di chel test al dîs che al è il degn erêt di Donald dal Tiliment.
Propit lis aventuris di Pidin e Saco, i protagoniscj sfolmenâts di chel libri saltât fûr tal 2000, a saran il cûr di une leture seniche par cure di Teatro Sosta Urbana, che si proviôt par sigûr «performative»: furlane, babeliche e trastolone.
Une altre anteprime furlane e je chê di Friûl Revolution, la serie produsude pe television de bande dai Cjastrons e di Marco D’Agostini, che e conte in maniere comiche e sureâl il Friûl rivoluzionari che al è e che al sarà (forsit…). Il Friûl furlan al sarà sul schermi ancjemò cuntune altre novitât: il prin episiodi di Int/Art, il documentari di Dorino Minigutti che al conte i creatîfs di chenti «under 35».
Te sezion dedicade ae produzion audiovisive al sarà spazi ancje pal Friûl di lenghe slovene, cul cine di Giovanni Chiariot Brez Mej, intant che la pluralitât linguistiche des Alps al Adriatic e de Livence al Timau si mostrarà ancje tai incuintris dedicâts ae poesie.
Cun di plui, dongje dai incuintris tra artiscj, lenghis e lengaçs, Suns Europe e darà spazi ancje a une altre tipicitât, cun trê ocasions par cerçâ i vins furlans e chei ocitans. ❚(M.S.)


text:
Joibe ai 22 Avost, h 21:00
Une idee di Luca Domenicali e Anna Menossi
Di Andrea Bove, Luca Domenicali,
Enzo Limardi, Anna Menossi e Claudio Moretti
Cun Andrea Bove, Enzo Limardi e Claudio Moretti
Progjet Colonos
ē Jentrade† Ä 7,00
Prin incuintri cul public par un spetacul gnŻf in fieri, nassŻt dal incuintri cun personagjos di comicit‚t inteligjent e fine: Luca Domenicali di Microband, Claudio Moretti dal Teatro Incerto, Andrea Bove e Enzo Limardi, une cubie inossidabil di cabaret che e svante tancj spetacui di sucŤs (trÍ cu la regje di Enzo Jannacci), cetantis presincis par television (ancje Zelig Circus) e ancje tal cine. Un ostÍr al Żl vendi la sŰ ostarie tipiche furlane; si fasin indevant doi calabrÍs, che lui al ŗ miŰr che no un pratindint triestin. Ma al† Ť il probleme da la lenghe Ö . Il rest al Ť dut di jodi, naturalmentri fintremai al colp di sene fin‚l.
Martars ai 30 _ h 21.00
Serade di testemoneancis
Martars ai 30 _ h 22.30
Azion creative di interazion cul public
Cjantis e danzis (la vilote furlane)
Joibe ai 01 _ h 21.00
Concert
Sabide ai 03 _ h 21.00
Inaugurazion Mostre
Lunis ai 05 _ h 21.00
Conference-spetacul
Joibe ai 08 _ h 21.00
Documentari di†Stefano Sardo e degustazion
Domenie ai 11 _ h 21.00
Presentazion dal libri
Lunis ai 12 _ h 21.00
Tragjedie di Miklos Hubay
Dal teritori une rispueste a la crisi
Lunis ai 19 _ h 21.00
Incuintri cun Philippe Daverio
Martars ai 20 _ h 21.00
Laboratori music‚l
Joibe ai 22 _ h 21.00
Studi par un spetacul comic par furlan
Lunis ai 26 _ h 21.00
Conference par furlan
Joibe ai 29 _ h 21.00
Serade di spetacul e leteradure
Domenie ai 08 _ h 09.00
Gare artistiche
Martars ai 10 _ h 18.30
Presentazion libri e proiezion video
Ass. cultur‚l Colonos
v. Zuan di Udin, 8
33050 Vilecjasse di Lestize
info@colonos.it
Agriturisim ai Colonos
www.aicolonos.it
tel 0432 76 49 12
tel 0432 76 49 03
mob 342 0803361
agricolonos@cheapnet.it


text:
InzortamentsPublicât da il crot il mercoledì, luglio 09, 2008
Intai ultins timps no ai traficât masse cun Internet, vuê o ai voie di segnalâ cualchidune des novitâts furlanis vignudis fûr ultimamentri tal câs che cualchidun no lis vedi viodudis.
Janez al à metût sul so blog un dizionari sloven-furlan che si pues discjamâ, mi somee un lavoron fat une vore ben, di ce che o sai jo fin cumò al jere a disposizion dome il multilengâl di Nazzi e il dizionari di Marjian Brecelj ma se no sbagli, chel di Janez al è il prin in grafie standard.
Al continue invezit a là indenant il blog di Storie Furlane di Sandri Carozzo.Al à tacât a scrivi Il guardianut, un gnûf blogarin di Romans che cumò al somearès spierdût su pe Cechie, sperin ben!


text:
Une maiute in plui lenghis pai 40 agns de leç Basaglia
Passe cent agns indaûr, su la culine di S. Zuan a Triest, al vignì fat sù un dai manicomis plui grancj di Europe. Tal 1978, parsore di chê culine, Franco Basaglia al sdrumà dute la istituzion, butant jù i portons dal manicomi. In dì di vuê no si fevele plui dal Ospedâl Psichiatric Provinciâl, ma ben dal Parc culturâl di S. Zuan. Culì si cjate la cooperative Lister Sartorie Sociâl, un laboratori che al dopre dome tiessûts riciclâts, cuntune colaborazion une vore sintude cun servizis sociâi e sanitaris (Dipartiment di Salût Mentâl, Servizi pes Tossicodipendencis, Cooperativis sociâls, Comun e Provincie di Triest). In ocasion de cunvigne “Democrazia e salute mentale di comunità”, che e je stade fate dai 21 ai 23 di Jugn tal parc di S. Zuan, Lister e à tornât a stampâ la maiute “Da vicino nessuno è normale”, disponibile tes versions taliane, slovene, todescje e ancje furlane (”Di dongje nissun nol è normâl”), in gracie de consulence dal sportel linguistic dal Cirf, il Centri interdipartimentâl pal svilup de lenghe e de culture dal Friûl. La T-shirt si le pues comprâ al presit di 15 euros (5 euros in plui pe spedizion dal câs che si le ordeni su internet).
Informazions al numar 040/3997243. ❚
par cure de redazion


text:
NO SON PERAULIS PAR VECJOS. Brunch
Mandi, nono!
Mandi, frute! Dulà vâstu?
Scusimi, nono, o soi di presse.
O ai di lâ a mangjâ cun dôs amiis.
Bielzà? A son undis di matine! Nancje lis gjalinis a gustin cussì adore! Cence ofese, eh.
Ma no: no lin propite a gustâ.
Al è un brunch.
Il granç? Bon lui! Ancje se mi plasin plui lis masanetis. Però, che tu mangjis granç o luianie, gustâ a lis undis mi somee masse adore istès.
Un brunch, nono! Brunch, cun la B. Al è…
…inglês.
Juste, nono, brâf.
Eh, aromai o ai imparât.
Al è inglês e al nas di “breakfast”, che al vûl dî gulizion, e “lunch”, che al vûl dî gustâ. Velu: il brunch e je une vie di mieç tra gulizion e gustâ.
E cemût si fasie cheste vie di mieç? Tocjistu i biscots te mignestre?
Ma no, tu puedis mangjâ tantis robis, soredut americanis: pancakes, tortis saladis, ûfs strapaçâts cul bacon.
Cun ce?
Il bacon, la panzete!
Ah, benon! Ancje il purcit aial un non forest, cumò? E sintìn: ce si bevial a chest brunch, cafè e lat come a gulizion o aghe e vin come a gustâ?
Ni un ni chel altri. Tu puedis bevi un struc di naranç, une centrifughe…
Une centrifughe? Ma ce isal, un ristorant o une lavandarie? Sta atente che no ti metin ancje la varechine dentri!
Ma mighe la centrifughe de laveblancjarie! Al è un imprest par gjavâ fûr il struc di pomis e verdure. Par esempli, îr o ai bevude une centrifughe di miluç e selino.
Il selino di bevi? Ma parcè no lu metistu te mignestre come ducj, il selino?
Tu varessis di provâlu, nono!
Al è bon!
Cjale, no mi lassi insegnâ nuie dai americans, jo. Sigûr no a mangjâ. Ancje i furlans a son bogns di mangjâ a cualsisedi ore dal dì, dome che no i àn dât un non: si clame dome “pan e salam”. Ma se tu âs voie, o stin pôc. Fasìno une vie di mieç tra gulizion e gustâ? Clamìnle gulistâ. Vadial ben?
Clame lis to amiis a “gulistâ”, cumò, e viodìn di mangjâ purcit cuntun non di purcit! ❚
✒ Bete Di Spere


text:
CJARGNE. La fabriche dai grissins
L’ex scuele di Salin di Paulâr dal Dicembar dal 2016 e deventade la cjase di produzion dai grissins. La idee e je nassude di Nicola Sollero che, pûr di restâ a lavorâ intal paîs indulà che al è nassût e indulà che al vîf cu la sô famee, al à metût in pîts cheste ativitât. Chest midiant ancje dal jutori de aministrazion comunâl che e à volût dâ fuarce a chest progjet, autorizant Nicola a vierzi e a meti a norme la struture da vecje scuele elementâr sierade di agns.
«Il progjet - al conte Nicola - al previôt la produzion dai grissin, che ca sù di nô e mancjave. Plan planin, o stoi tacant a fâ cognossi il prodot ator e al à avonde sucès: lu puartìn a Triest, a Udin, in diviers alimentârs e in diviers locâi di gastronomie de Cjargne. Il prodot al è dal dut artesanâl e dut fat a man. I grissins a son tirâts a man e di conseguence la tiradure e je limitade, o sin dome jo e la mê femine che o lavorìn, e plui di 30-35 kg in dì no podìn fâ (a son za tancj cussì!). In plui, cuant che chei altris fors no fasin il pan o vin dât, par fâ un servizi, la disponibilitât di furnîlu ai esercizis di Paulâr. O fasìn ancje fuiacis. Ciert nol è un business, ma e je une ativitât che nus fâs vivi. Lavorant 8 oris in dì, o rivi a puartâ a cjase un stipendi normâl. O produsìn 12 varietâts di grissins - dal tradizionâl friabil a chel cu lis nolis, cu la cevole, cu la cavoce… A vuê, o vin cirche 30 clients. O tignìn un grum ae presentazion dal prodot: indulà che lu puartìn o volìn che al vegni metût e presentât intune cierte maniere, ancje par valorizâ il grissin artesanâl. A Paulâr al ven vendût in doi, trê puescj; il gno prodot nol pues jessi presint te grande distribuzion par mancjance di capacitât produtive: jo e la mê femine o fasìn dut a man.»
Nicola cualchi an fa al lavorave intune aziende di Tumieç e al jere spes ator pal mont, ma di simpri cu la passion di deventâ une dì fornâr. Dopo, al à molât il lavôr e al à viert, dopo vê fat il garzonât, doi fors (prime a Vençon e dopo a Tumieç).
«No cambiarès la mê vite di cumò nancje par scherç! Mi contentarès ancje di une cartufule in dì pûr di rivâ a lâ indevant cu la ment serene! Cumò o vîf a 30 metris dal for. La comoditât e je grande! E la sodisfazion ancje, pal fat che o soi tal gno teritori. Jo achì o ai fat agns fa lis scuelis elementârs e cumò o ai metût a norme la struture, e o ai podût creâ il laboratori dai grissins! Al vûl un pôc di spirt e crodi in ce che si fâs. Tancj mi àn dit ‘tu sês mat’!
Cuant che o ziri ator pai nestris teritoris o cjatarès simpri alc ce fâ… O vin une miniere di aur in Cjargne e mi fâs dreçâ i cjavei il sôl pinsîr che o stin sentâts sui murets des placis a dî che nol nuie di fâ e a spietâ un lavôr… Come che une aministrazion mi à judât me, dal sigûr e pues judâ ancje cualchidun altri… Secont me a saressin tantis lis pussibilitâts di lavorâ achì. Al è vêr che no ti dan bêçs e che al tocje fâ sacrificis… Ma e vâl la pene!»
Al è cui che al va pal mont par lavorâ, cui che cu la crisi al à pierdût dut e cui che, come Nicola, al à puartât indevant un so progjet che i à permetût di vivi e di lavorâ tal so paîs insuazât des monts, cence grandis pretesis. E cussì a Salin, piçule frazion di Paulâr, al è nassût e al ven produsût il grissin friabil cjargnel!
✒ Marta Vezzi


text:
La traduzion e je une ativitât che e domande cognossince une vore buine des lenghis tratadis, sensibilitât, ecuilibri e che si fonde su la esperience e su la professionalitât.
La Serling e à tradutôrs in lenghe furlane che a àn otignût il certificât tal cors par tradutôrs cun competencis specifichis in lenghe furlane organizât tal 2000 dal OLF (Osservatori pe Lenghe e Culture Furlanis) e de Universitât di Udin.
Socis de Serling a àn lavorât ancje li de Universitât di Udin tant che docents tal Cors par Tradutôrs e Interpretis di Gurize, insegnant ancje traduzion tai cjamps specifics dai tescj juridics, aministratîfs e burocratics e a àn fat part de Comission di Normalizazion dal Lessic Juridic Aministratîf de lenghe furlane des Provinciis di Gurize, Pordenon e Udin.
Il numar di tradutôrs e la varietât des lôr capacitâts specifichis a permetin ae Serling di furnî un servizi dal nivel plui alt in cjamps diviers. La ativitât principâl di traduzion puartade indevant de Serling e je dal talian al furlan, ma si pues rispuindi ancje a domandis di voltâ in o di altris lenghis (inglês, francês, catalan…)


text:
Dilunc dai mês di Novembar e Dicembar, intes librariis dal Friûl, diviers apontaments dedicâts ae leture e ae presentazion di libris par furlan pe promozion de editorie furlane di cualitât, intal ambit dai progjets realizâts cul finanziament de ARLeF.
Miercus ai 23 di Novembar, aes 18.00 (Librarie W. Meister & Co. San Denêl)
– “Une zornade cun Berta”. Leturis animadis des vicendis de frutine langobarde, par fruts dai 6 ai 10 agns. Par cure di Manuela Malisano.
Vinars ai 25 di Novembar, aes 17.30 (Librinsieme a Idea Natale)
– “Cemût scrivi un test teatrâl”. Presentazion dal prin manuâl di dramaturgjie bilengâl talian/furlan. Intervents par cure di Alessandro di Pauli e di Manuela Malisano.
Martars ai 29 di Novembar, aes 17.00 (Librarie La Pecora Nera diUdin)
– Leturis par Furlan di “L’anatra, la morte e il tulipano” e di “Se vuoi vedere una balena”.
Joibe al 1 di Dicembar, aes 18.00 (Librarie Ubik di Cividât)
– “Cemût scrivi un test teatrâ”l. Presentazion dal prin manuâl di dramaturgjie bilengâl talian/furlan. Intervents par cure di Alessandro di Pauli e di Dario Paolo D’Antoni.
Miercus ai 7 di Dicembar, aes 17.30 (Librarie La Tarantola)
- Incuintri "Friûl_Furlanija_Friaul_Friuli, l’Europa batte dove la lingua duole. Identità, autogoverno, territorio e cittadinanza europea".
Vinars ai 9 di Dicembar, aes 17.30 (Librarie La Pecora Nera di Udin)
– Presentazion in anteprime dai libruts “Free & Ulli”, pai fruts dai 2 ai 5 agns.
Domenie ai 11 di Dicembar, aes 16.00 (Librarie La Pecora Nera di Udin)
– in spiete dal Nadâl. Ae scuvierte di doi libris ilustrâts su la gnot plui magjiche dal an.
Martars ai 13 di Dicembar, aes 19.00 (Librarie W. Meister & Co. di San Denêl)
– “Free & Ulli”. Presentazion e leture dal librut par fruts dai 2 ai 5 agns e pai lôr gjenitôrs. Cun Patrizia Geremia, autore e ilustradore e Manuela Malisano.
Sabide ai 17 di Dicembar, aes 17.00 (Librarie Tarantola di Udin)
- Presentazion dai libruts “Free & Ulli” de Cooperative Futura, pai fruts dai 2 ai 5 agns.
Program Librarie W. Meister & Co. di San Denêl
Program Librarie La Pecora Nera di Udin