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Pal avignî de regjon al covente fat sisteme e i zovins lu àn capît
Ma chei che a àn fat il prin pas a son ancjemò pôcs
e incentivâ chei altris a lâur daûr al è compit de politiche
Par corezi une economie in crisi al covente sielzût ce direzion cjapâ: e par judâ lis impresis che no corin, si à di indreçâlis suntun troi gnûf di svilup. Ma cuâl? In spiete di misuris di bande dai guviers talian e regjonâl, che par cumò no mostrin di vê soluzions cetant origjinâls, la uniche vôs e je la vision dai industriâi che a pontin drets ae “industrie 4.0″, une tindince a sburtâ simpri di plui viers de automazion e des gnovis tecnologjiis par miorâ lis cundizions di vore, creâ gnûfs modei di business e fâ cressi la produtivitât. Sino pronts? Cemût cambiial il sisteme economic furlan? Ce dinamichis si puedino notâ inte evoluzion de nestre struture produtive? Lis riflessions su chest teme no son cuissà cetantis, e alore al è just resonâ.
Il panorame produtîf furlan al à vude une trasformazion di fonde tai ultins 30 agns: la globalizazion e à fat integrâ i cumierçs a nivel planetari, ma e à disintegrât il senari de produzion slargjantlu a Paîs che a ufrissin un cost dal lavôr cetant plui bas. Se a chest si zonte la recession internazionâl, la pression su la nestre economie e je pardabon penze e i numars de manifature a son clârs: la pierdite secje in dîs agns e je dal 20% des aziendis, e il numar dai impleâts al è calât dal 15%. Ise cualchi pussibilitât di tornâ ai nivei di ocupazion di prin? Bisugne cirî rispuestis gnovis.
A son diviersis problematichis di considerâ. Prin di dut bisugne cjalâ i dâts su la natalitât aziendâl, intun contest come il nestri dulà che lis impresis a son simpri stadis piçulis e mediis pluitost che grandis. Isal di stiçâ la nassite di gnovis impresis o, come che al dîs cualchidun, covential tignî in pîts dome chês che a son buinis di stâ sul marcjât di bessolis, magari sburtantlis a agregâsi? La nassite par gjerminazion o spin off di impresis za sul marcjât e je lade calant, e lis realtâts che a mostrin une tindince propulsive a son dome lis Kibs (Knowledge intensive business services), ven a stâi lis impresis di servizis a contignût alt di cognossince, che a regalin “valôr zontât” ae economie di chenti. Chescj sogjets a cressin soredut tal cjamp informatic, inzegniristic e statistic, il dopli rispiet aes manifaturis classichis: e plui di lôr a dan lavôr a cetancj zovins laureâts e feminis. Par chest, une Regjon che e vûl cjapâ la strade dal avignî no pues no scometi su realtâts dal gjenar.
Tant par dâ une idee di ce che o stin fevelant, intal 2014 a jerin 56 i spin off universitaris (il 4,9% dal totâl talian, cuntune densitât dal 0,6 ogni miâr di impresis) e 59 lis start up inovativis, che a rapresentavin il 3,4% dal totâl talian e il 5,5 par mil di densitât rispiet al totâl des aziendis. Intal 2017, a distance di trê agns, lis start up inovativis in Friûl-Vignesie Julie a son deventadis 200, 71 in provincie di Udin. La nestre regjon e je la tierce in Italie par incidence sul totâl des societâts di capitâls ativis, cuntun rapuart dal 9,9 par mil, ancje se e je dome la seste in fat di finanziaments: dal Font di Garanzie di Mediocredito Centrâl a rivin di fat plui di 30 milions di euros par judâlis, ma la sensazion e je che si podarès cressi ancjemò. Vê triplicât il numar di start up in trê agns e soredut vê cuasi dopleade la lôr densitât al è un biel risultât, ancje se o sin ancjemò sot dal 1%. E i nivei di zonis tant che la Baviere, il Baden Wurttemberg, Lausanne o Zurich, dulà che si rive al 5%, a son pardabon ancjemò lontans.
Viertis lis aziendis, dut câs, cemût si rivial a fâlis cressi? I procès di slargjament o di acuisizion di altris grups a son cressûts intai ultins agns e za cumò un cuart des societâts di capitâl inte nestre regjon al aparten a altris societâts o ur è colegât. Ma lis formis plui modernis di agregazion a son par sigûr chês des rêts di impresis. La condivision di informazions e di cognossincis par miorâ i procès produtîfs o par disvilupâ insiemi inovazions tai prodots, te organizazion e tal marketing: adun a rivin a fâ invistiments che di bessolis no podaressin, e a rivin a frontâ marcjâts dulà che di bessolis no rivaressin o a comprâ materiis primis a presits plui bogns. Tal 2014 in dute Italie a esistevin 1770 contrats di rêt jenfri plui di 9 mil impresis, e in Friûl-Vignesie Julie a ‘ndi jerin dome 60 che a metevin dongje 191 impresis. In trê agns, secont i dâts di Infocamere e de Universitât Ca’ Foscari di Vignesie, la Italie e à triplicât il numar di contrats di rêt (che a jerin 5 mil tal 2017) e des aziendis che si son zontadis, che a son deventadis 30 mil e 700.
La sorprese e je che il Friûl-Vignesie Julie al è lât sù al prin puest in cheste classifiche a nivel talian pal tas di agregazion che al à savût dimostrâ. O sin ancjemò a numars minims, ma la comprension dai vantaçs che un imprest di cheste fate al pues dâ e je za plui alte chenti a pet di altris regjons talianis: i nestris imprenditôrs a somein i plui puartâts a colaborâ, stant che la densitât des impresis in rêt e je dal 13,5 ogni 1000, e il dât al è par sigûr ancjemò miorabil.
I spazis di miorament a derivin ancje dai setôrs dulà che chestis associazions di impresis si crein: de trasformazion digjitâl 4.0 ae internazionalizazion, dal marketing teritoriâl ae economie circolâr. Gnovis formis di imprese par gnûfs setôrs economics: si disarès che i zovins imprenditôrs a vedin scuviert, par passion o par “sante scugne”, che - come che si dîs sui social network - “sharing is sexy” e che a zontâ lis fuarcis par un fin comun no si piert, ma si vuadagne. Dut chest al contraste cul mît dal furlan “salt, onest, lavoradôr”, ma vitime di un individualisim che al è sintetizât dal sproc “fasìn di bessôi”: slogan che al è coventât dispès te storie dai furlans a fâju restâ in pîts, ma che cjapât ae letare al rapresente une cjastradure autolimitante.
Lis gnovis gjenerazions, sedi par condividi i coscj di gjestions di sedis (interessant al è il fenomen dal coworking) e servizis, sedi par vê rêts di promozion plui largjis, a somein jessi ladis di là des barieris dal “fasìn di bessôi” e dal “piçul al è biel”: ma chei che a àn fat il prin pas a son ancjemò pôcs e incentivâ chei altris a lâur daûr al è compit de politiche. Nus àn simpri tontonât che “pal avignî di une piçule regjon al covente fat sisteme”: cumò che e je une cove di zovins che e somee daûr a percori chest troi, la politiche e varès di passâ des cjacaris ai fats. Anzit, ai bêçs e a dutis lis formis di incentîf che si puedin dâ ae nestre economie par fâ cressi la fiducie, par stimolâ la imprenditorie e par tirâ dongje capitâi. E sarès dome ore che il Friûl-Vignesie Julie al deventàs la prime isule regjonâl “a burocrazie zero” e al concentràs dutis lis risorsis pussibilis a pro des rêts di imprese che a metin adun coscj e servizis, liberant invistiments par dâ gnove ocupazion, o a pro di dutis chês altris formis di agregazion tant che consorzis o joint venture societaris. La economie furlane e sta za cambiant piel, parcè che e à capît di bessole in ce direzion che e à di lâ. La classe dirigjente e varès dome di vierzi i voi e di judâ cheste trasformazion, la uniche che e pues dânus un avignî. E alore, no stin a vê pôre di vê coragjo! ❚
Walter Tomada


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Ripâr Grego: l'altâr
Home Trois Troi Furlan Novesime tape Valbrune Foto 2
Dogna - Valbruna
Località attraversate
La Capele Zite e je stade costruide intal 1917 dai soldâts stirians dal 10° bataion Landsturm (Milizie Teritoriâl) e dedicade ae femine dal Imperadôr Karl, sucessôr di Franz Josef muart intal Dicembar dal 1916. La capele e à resistût ai avigniments belics e e je stade restaurade intal 1984.
Steme comunâl
di Malborghet e Valbrune
Dogna - Valbruna
Località attraversate
Steme comunâl
di Malborghet e Valbrune
Cjamin tape daûr tape
- Preambul: Ìsule Barbana - Aquilee
- 1. Aquilee - Dael
- 2. Dael - Cormons
- 3. Cormons - Madone di Mont
- 4. Madone di Mont - Masaruelis
- 5. Masaruelis - Monmaiôr
- 6. Monmaiôr - Ripâr A.N.A.
- 6bis. Variante in caso di maltempo
- 7. Ripâr A.N.A. - Prât di Resie
- 8. Prât di Resie - Dogne
- 9. Dogne - Valbrune
- 10. Valbrune - Mont Lussari

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ESODO (1;2:1-10)
Letôr: Annalisa Iob
Esodo
LIBERAZION DAL EGJIT
ISRAEL IN EGJIT
11Ve chi i nons dai israelits che a son lâts jù in Egjit cun Jacop; a son lâts jù ognidun cu la sô int: 2Ruben, Simeon, Levi e Gjude, 3Issacar, Zabulon e Beniamin, 4Dan e Neftali, Gad e Aser. 5La gjernazie di Jacop a jerin in dut setante personis. Josef, invezit, al jere za in Egjit.
6Po Josef al murì e, compagn di lui, ducj i siei fradis e dute chê gjenerazion. 7I israelits a cresserin e si multiplicarin, si slargjarin di numar e di fuarce, fint a jemplâ dute la tiere dal Egjit.
Scalvitût dai ebreus
8In Egjit al montà sù un gnûf re, che nol veve cognossût Josef. 9I disè al so popul: “Cjalait chi la gjernazie dai ebreus: a son plui di nô e ancje plui fuarts. 10Dai, fasìn ce che al covente par inibîur di cressi ancjemò, senò, in câs di vuere, a laressin a fâ grum cui nestris nemîs. A combataressin cuintri di nô par podê, dopo, scjampâ”. 11Alore i meterin a Israel sorestants che ju tibiavin fasintiur fâ lis voris plui duris. E cussì al fasè sù pal faraon lis citâts-dipuesit di Pitom e Ramses. 12Ma plui si ur faseve la vite impussibil e plui il popul si multiplicave e al cresseve di numar: a scomençarin a cjapâ pôre dai israelits. 13I egjizians a oblearin i ebreus a lavorâ 14e ur faserin fâ vitis di no crodi cu lis piês voris: preparâ l’argile, fâ il stamp dai modons, dibot dutis lis voris dai cjamps, ogni sorte di voris che ju obleavin metintiur il pît sul cuel.
15Il re dal Egjit ur disè a lis comaris des feminis dai ebreus, che a vevin non une Sifre e chê altre Pue: 16“Cuant che lis feminis dai ebreus si poiaran par parturî, cjalait ben lis dôs pieris. Se al è un mascjo, copaitlu; se e je une frute, lassaitle in vite”. 17Ma lis comaris a vevin timôr di Diu e no faserin ce che ur veve ordenât il faraon e a lassarin in vite ancje i mascjos. 18Il re dal Egjit lis mandà a clamâ e ur disè: “Parcè vêso fat cussì e lassât in vite i mascjos?”. 19I rispuinderin al faraon: “Lis feminis dai ebreus no son compagnis di chês dai egjizians: a son plui in podê. Prime ancjemò ch’e rivi la comari, lôr si son biel distrigadis”. 20Diu ur dè furtune a lis comaris; rivuart al popul, al deventà un furmiâr di int e fuart di fâ pôre. 21Midiant che lis comaris a vevin vût timôr di Diu, ur dè une gjernazie ancje a lôr.
22Alore il faraon i dè chest ordin a dut il so popul: “Ogni mascjo che al nassarà butaitlu tal flum; però sparagnait lis frutis”.
Al nas Mosè
21Un om de cjase di Levi al veve cjolte une fie di Levi. 2Chê e cjapà sù e i parturì un canai. Viodint che al jere masse biel, lu tignì platât par trê mês. 3Midiant che no rivave plui a fâle francje, e preparà une ceste di papîr, le smaltà di catram e di pês, e poà dentri il frut e le metè framieç dai vencjârs sul ôr dal flum. 4La sûr dal frut si metè a paissâ un pôc plui in là, par viodi cemût ch’e leve a finîle. 5La fie dal faraon e lè jù tal flum a rinfrescjâsi intant che lis sôs siervis a cjaminavin sù e jù sul or dal flum. E viodè la ceste framieç dai vencjârs e e mandà la sô sierve a regonâle. 6Le daviergè e e viodè il canai: al jere un frutin che al blecave. I fasè dûl e e disè: “Al è un frut ebreu!”. 7Alore la sûr dal frut i disè a la fie dal faraon: “Vûstu che o ledi a cirîti une bae framieç des feminis dai ebreus, che i dedi di tete a di chest frut?”. 8“Va!” i rispuindè la fie dal faraon. Alore la fantate e lè a cirî la mari dal frut. 9I disè la fie dal faraon: “Puarte vie chest canai e dai di tete. Ti fasarai la pae jo in persone”. 10Cuant che il frut al fo dispatussât, jê jal tornà a puartâ a la fie dal faraon, che lu tignì come che al fos stât so e i metè non Mosè, parcè che, e disè “Lu ài tirât fûr des aghis”.


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Uficis dal Comun di Bordan
DIREZION Place Rabin 1
TELEFON 0432.988049 - 988120
FAX 0432.988185
PUESTE ELETRONICHE CERTIFICADE PEC
A CE CHE E COVENTE A mandâ corispondence certificade al Ent. I ats trasmetûts in cheste maniere a son ecuivalents ai documents origjinâi. A puedin jessi inviâts dai Ents e sotscrits midiant di un badge cu la firme digjitâl dal mitent ma ancje di citadins comuns, indipendentementri dal fat di doprâ la firme digjitâl. I documents a vegnin acuisîts in maniere direte dal protocol.
- Ufici Relazions cul Public URP
- Biblioteche Comunâl "Ugo Rossi"
- S.U.A.P. - Sportel Unic Ativitâts Produtivis


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Leture animade e musicade
Flon-Flon & Musute
Flon Flon & Musute
di Elzbieta
Leture animade e musicade di Flon Flon & Musute
Ideazion: Leo Virgili
Produzion: ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e Associazion culturâl El Tomât
Durade 6.44
© 2016
Di une idee di Leo Virgili, la storie scrite e ilustrade di Elzbieta e publicade de Associazion “El Tomât” cu la poie de Arlef e la traduzion furlane di Laura Nicoloso, e cjape vite inte delicade animazion fate di Francesco Baita compagnade de vôs di Michele Polo e des musichis realizadis di pueste e sunadis di Leo Virgili. Siet minûts di dolcece intune storie semplice e delicade che e conte, in ponte di pîts, la tragjiche realtât des vueris.
Flon-Flon e Musute a son doi cuninuts: amîs che a zuin simpri insiemi fin e dì che e sclope la vuere e no puedin viodisi plui parcè che Musute “e sta di chê altre bande de vuere”.
Flon-Flon e Musute e je une storie di domandis. Di chês domandis fastidiosis che nissun adult al volarès mai rispuindi. E a chês che la mari e il pari di Flon Flon a rispuindis dut câs simpri. “No tu puedis fevelâ cun Musette”, e dîs la mame, “parcè che e sta di chê altre bande de vuere”. Lis vueris, lis preocupazions no sparagnin i fruts. E i fruts no nus sparagnin lis domandis. Di une storie a nassin simpri gnovis domandis. E in chest alternâsi di domandis e di rispuestis il frut al cjate il so puest tal mont e tal mieç dai grancj che no àn pôre di compagnâlu ae vite. Chê vere.
Idee e musiche: Leo Virgili
Vôs: Michele Polo
Animazion dai dissens: Francesco Baita
Coordenament pe ARLeF: Priscilla De Agostini
Il lavôr al è gjavât fûr dal libri:
Flon Flon & Musute, ed. El Tomât © 2015, Buie
Traduzions par furlan: Laura Nicoloso
Ed. Origjinâl: Elzbieta, Flon Flon et Musette, © 1993 Paris
La publicazion e il filmât a son stâts realizâts cu contribût de ARLeF
Distribuzion dal libri: Ass. El Tomât


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15 di Fevrâr
Il 15 di Fevrâr e je la 46° zornade dal Calendari Gregorian. A mancjin 319 zornadis pe fin dal an (320° se l'an al è bisest).
Tabele dai contignûts
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1643 - Galileo Galilei, sienziât, matematic, fisic e astronom talian (n. 1564
- 1939 - Arturo Malignani, sienciât e inventôr furlan (n. 1865)
Fiestis[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Religjosis[cambie | modifiche il codiç]
- S.Faustin vescul


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Vieri Testament
ESDRE (Esd)
Jentrade
I libris di Esdre e Neemie
O vin za dit che chescj doi libris a van metûts dongje des Cronachis come une vore unitarie; no tal sens di un lavôr unic ma di un alc che ju svicine. No par nuie i prins trê versets dal libri di Esdre a son dibot edentics ai ultins dal secont libri des Cronachis.
Ce ch’al unìs chescj libris a son la ete ch’a son stâts scrits e l’intent, ch’al è chel di fâur lûs ai fedêi sui fats lontans (Cronachis) e sun chei vicins (Esdre e Neemie).
La storie di chescj timps plui vicins e je in pratiche la storie dai gjudeus ch’a tornin dongje dal esili e a tornin a fâ sù Gjerusalem e il templi.
Si podarès dividi il dut in trê parts:
I) La epopee dai gjudeus ch’a tornin dongje (Esd 1-6);
II) Lis riformis di Esdre a Gjerusalem (Esd 7-10);
III) L’organizazion inmaneade di Neemie (Ne 1-13).
No si pò lei ni capî chescj libris cence partî di chê tragjiche premesse che si clame esili. La dispersion sfuarçade dai ebreus de lôr patrie e à scomençât dal 722 p.d.C., cuant che i assirians a àn svinidrît il Ream dal nord o di Israel, menant daûrsi dute la int plui impuartante di Samarie e riplantant gjernaziis forestis.
Dopo passe un secul di vitis cun cualchi salustri (riforme di Gjosie), ancje il Ream dal sud o di Gjude al ven splantât. O sin dal 587. Gjerusalem e reste cence sacerdozi e cence liturgjie.
I depuartâts a vegnin menâts tai cjamps di concentrament di Babilonie, là ch’a fasin i contadins, a proviodin a la manutenzion dai canâi, a metin sù cualchi piçul trafic. I unics a tignî impiade la lum dal spirt religjôs e nazionalistic a son i predis, ch’a scuegnin contentâsi di fâ cognossi la leç, e i profetis, soredut Ezechiel e l’autôr de seconde part dal libri di Isaie.
Dut chest lavôr spirtuâl al ten vîf tal popul la sperance e lu prepare al moment suspirât che si podarà tornâ in patrie. E Diu si servìs di Ciro, re de Persie, par operâ il grant meracul. Cul so edit dal 538 si vierç il libri di Esdre.
Il valôr storic di chescj doi libris al è garantît dai documents ch’a ripuartin (“Memoriis” di Esdre e di Neemie, edits dai rês, letaris, rapuarts, listis anagrafichis) e dal fat che ce che si dîs culì al cjate une buine conferme te storie dai popui confinants. In plui o cjatìn ancje une consonance cu lis profeziis di Agjeo, di Zacarie e di Malachie.
Come timp di composizion, seont lis tradizions e i documents ripuartâts, si pò rivâ al III sec. p.d.C.
Il valôr religjôs al sta intun leam armonic fra storie sacre e storie profane, fra ricostruzion matereâl e ricostruzion spirtuâl. La ricostruzion no je dome un fat matereâl ch’al rivuarde templi, muris, cult, leç, ma une incressite spirtuâl di chel popul che, tornant a meti in pîts lis sôs struturis, al sint a riflorî in cualchi maniere la sô vocazion uniche di “popul sant”. E in chest, ancje il popul furlan al pò cjapâ zovament pe sô ricostruzion spirtuâl a culturâl, che no sarà facile ni curte ni scontade.


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Gardiscje
Gardiscje o Gardiscje Imperiâl (loc. Gardiscja) al è un comun di 6.445 abitants e al fâs part de provincie di Gurize.
Il toponim al è di origjin slovene medievâl e al fâs riferiment a un centri fortificât.
Il prin document, ancjemò vuê conservât, che al fevele de vile al è dal 1176 e al descrîf Gardiscje tant che che une vile agricule di siet fameis subordenadis ae jurisdizion dal Patriarcje di Aquilee.
Po dopo par scuasi tresinte agns no son documents, tal lunc procès li che la Republiche di Vignesie e anet il Patriarcjât di Aquilee: Gardiscje e je ocupade dal stât venezian dal 1479 al 1511, e tignude come fuartece cuintri dai imperiâi e cuintri dai turcs. La Republiche di Vignesie, di fat, al veve di pôc ocupât il Friûl e si preparave a organizâ il teritori in difese dai propris dumiestiuts. Al somee che, intal 1500, Leonardo da Vinci al les propit a Gardiscje (par incarghe dal Senât Venit), par meti a pont gnovis armis e sistemis di difese.
Intal 1511, i lanzichenecs di Massimilian I a cjapin possès de fuartece: di chest moment Gardiscje e reste imperiâl. Dal 1615 al 1617 Vignesie e prove di ricjapâ il control dal teritori, fasint tacâ la Vuere di Gardiscje: i austriacs a rivin a resisti ai atacs venezians e ae fin de vuere Gardiscje e devente capitâl de gnove Contee di Gardiscje, che plui indevant al sarà vendude di Ferdinant III, par fâ front aes spesis de Vuere dai Trente Agns, al princip Zuan Antoni di Eggenberg.
Tra il 1647 e il 1717, sot dai Principis di Eggenberg, Gardiscje e vîf il so periodi di aur: l'abitât si inricjìs di palaçs e di istituzions publichis. Il piçul Stât, aministrât di oms di valôr come Francesc Uldarì de Tor (dissendent de famee dai Torians, siôrs di Milan), al à une sô autonomie ancje in materie legjislative, monetarie e di misure. Intal 1717, cu la estinzion de linie masculine de cjasade dai Eggenberg, la contee e tornà a jessi asburgjiche.
Intal 1754, sot dal guvier di Marie Taresie di Austrie, la citât e il so teritori a vegnin fondûts ae Contee di Gurize, vignint a formâ une gnove entitât statâl: la Contee Principescje di Gurize e Gardiscje.
Intal 1855, il feldmaressial Radetzky, al permet che si buti jù part des muraiis de fuartece, daûr de domande dai citadins che a volevin dâ plui respîr ae citât: intal 1863 al ven cussì creade la "Splanade", un biel puest che dal principi dal secul XX si inricjirà di cafês une vore fins e locâi di mode.
Intal 1914 e sclope la Prime vuere mondiâl: i gardiscjans a servissin l’Imperi, in gjenar sul front orientâl. Dopo de vuere, ai 6 di Zenâr dal 1921, la citât e ven anetude ae Italie.


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Glemone
Glemone al è un comun tal Alt Friûl, che al dì di vuê al fâs part de provincie di Udin e al à 11.040 abitants.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Contornade di monts, boscs e culinis, la citadine e jè situade ai pîs dai Monts Cjampon e Glemine, in tun toc di Friûl unic pe' sôs bielecis di nature, di storie e di int. A Glemone a vivin pôc sù pôc jù 11.200 abitants int'une aree totâl di 56,21 chilometros cuadrâts. Il paîs al fâs part di une aree gjiegrafiche, ca comprent tal'atri ancje i comuns di Dartigne, Bordan, Buje, Montenars, Osôf, Trasaghis e Vençon.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Di Glemone si sint fevelà pe prime volte inte Historia Longobardorum di Pauli Diacono come un dai paîs là che il cjiscjel, tal 611, al fo fortificât dai Longobarts cuintri i atacs dai Avârs. Il paîs al è di origjin preromaniche e al'à vût la sô massime floridure intôr dai secui XIII e XVI, cuan'che Glemone e passà sot la protezion di Aquilee. Tal 1976 Glemone 'e je deventade purtrop famose pal taramot che, ancje se al à tirât jù dut il paîs no l'à tirât jù il spirt de int che cun fuarce e coragjo si è tirade su lis mans e 'e à tornât a fâ su il paîs plui biel di prime, cun t'un rinovament di plante fûr e il rispiet dai spazis urbans e dai elements architetonics plui significants. Un ristaur cussienciôs al'à permetût la recuperazion de catedrâl (esempli impuartant di architeture gotiche) e dal municipi, palač dal XVI secul. Par chéstis resons Glemone je doventade il simbul de rinašince dal Friûl dal dopo taramot.


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NUMARS (35)
Letôr: Sergio Sandrin
Ereditât dai levits
351Il Signôr i fevelà a Mosè tes pustotis di Moab dongje dal Gjordan di Gjeric e i disè: 2“Ordeniur ai fîs di Israel che, de ereditât che a varan, ur lassin ai levits ancje la campagne ch’e je torator des citâts. 3A varan lis citâts par stâ e la campagne ur servissarà pal lôr besteam, pe lôr robe e par ducj i lôr nemâi. 4La campagne che a saran parons i levits si slargjarà par mil comedons torator de citât, partint des muris. 5O misurarês duncje, fûr de citât, doi mil comedons de bande di soreli jevât, doi mil comedons de bande di misdì, doi mil comedons de bande di soreli a mont e doi mil comedons de bande di miegegnot; la citât e sarà tal mieç. Cheste e sarà la campagne di ognidune des lôr citâts. 6Des citâts che ur darês ai levits, sîs a saran citâts di lâ a parâsi, che vualtris o distinarês par chel che al à copât. In soreplui di chestis, ur darês altris corantedôs citâts. 7Lis citâts che ur darês ai levits a saran in dut corantevot, ognidune cu la sô campagne. 8Chestis citâts che ur darês ai levits, cjolintlis de ereditât dai fîs di Israel, lis cjolarês di plui a di chei che and àn di plui e di mancul a di chei che and àn di mancul; ognidun ur darà ai levits, des sôs citâts, a rate purizion de ereditât che i sarà tocjade.
Citâts di ripâr
9Il Signôr i fevelà a Mosè e i disè: 10“Feveliur ai fîs di Israel e dîsiur: Cuant che o varês passât il Gjordan e o sarês jentrâts te tiere di Canaan, 11o distinarês citâts che a sedin par vualtris citâts di ripâr, là che al podarà lâ a parâsi chel che al varà copât un cence savê. 12Chestis citâts us servissaran di ripâr cuintri dal svindicadôr dal sanc, e chel che al à copât nol murarà fin che nol varà frontât il judizi denant de comunitât. 13Des citâts che ur dareis, sîs a saran par vualtris citâts di ripâr. 14Ur darês trê citâts di ca dal Gjordan e ur darês altris trê citâts te tiere di Canaan; a saran citâts par lâ a parâsi. 15Chestis sîs citâts ur servissaran di ripâr ai fîs di Israel, al forest e al ospit che al lozarà framieç di vualtris, par che a puedin lâ a parâsi ducj chei che a àn copât un cence savê.
16Ma se un i à dât un colp a di un altri cuntun imprest di fier, chel al è un sassin; e il sassin si varà di copâlu. 17Se i dà jù cuntun clap che al veve te man, un clap che si pò murî, e chel altri al mûr, chel al è un sassin; e il sassin si varà di copâlu. 18O se i dà jù cuntun imprest di len che al veve te man, un imprest che si pò murî, e chel altri al mûr, chel al è un sassin; e il sassin si varà di copâlu. 19Al sarà il svindicadôr dal sanc che al varà di copâ il sassin; a pene che lu intivarà, lu coparà. 20Se un i dà a di un altri un poc par asse o i bute intor un alc cun tristerie e chel altri al mûr, 21o se i dà un colp cu la man par asse e chel altri al mûr, chel che al à dât jù al varà di jessi copât; al è un sassin e il svindicadôr dal sanc al coparà l’om a pene che lu incuintrarà.
22Ma se i dà un poc cence savê e no par asse o i bute intor un alc cence savê 23o se, cence volê, i fâs colâ intor un clap che si pò murî e chel altri al mûr, ma nol veve nuie cuintri di lui e nol voleve fâi dal mâl, 24alore chestis a son lis regulis che la comunitât e varà di fâ sentence jenfri chel che al à dât il colp e il svindicadôr dal sanc. 25La comunitât e liberarà des mans dal svindicadôr dal sanc chel che al à copât e lu fasarà tornâ tes citâts di ripâr là che al jere scjampât. Al varà di restâ li fintremai a la muart dal grant predi, che al è stât consacrât cul vueli sant. 26Ma se chel che al à copât al jes dai confins de citât che al jere lât a parâsi 27e se il svindicadôr dal sanc lu intive fûr dai confins de sô citât di ripâr e lu cope, il svindicadôr dal sanc nol varà di rispuindi dal sanc spandût. 28Parcè che chel che al à copât al à di stâ te sô citât di ripâr fint a la muart dal grant predi; dopo muart il grant predi, chel che al à copât al pò tornâ te tiere che al è paron.
29Chestis a saran duncje lis regulis de leç, di gjenerazion in gjenerazion, pardut là che o sarês a stâ. 30Se un al cope un altri, il sassin al varà di jessi copât dopo di vê sintût i testemonis; ma nol sarà avonde un testemoni sôl par condanâ a muart une persone. 31No tirarês bêçs par riscatâ la vite di un sassin, che al merte la muart, parcè che al varà di jessi copât. 32No tirarês bêçs par lassâ scjampâ chel che al à copât de sô citât di ripâr e par lassâlu tornâ te sô tiere fin che nol è muart il predi. 33No sporcjarês la tiere là che o sês a stâ, parcè che il sanc al sporcje la tiere; no si podarà fâ nissune espiazion dal sanc spandût; dome midiant dal sanc di chel che lu varà spandût. 34Pa la cuâl no stait a sporcjâ la tiere là che o lais a stâ e là che o starai ancje jo framieç di vualtris; parcè che jo o soi il Signôr e o vîf framieç dai fîs di Israel!”.


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Risuriment
Periode istoric, moviment di oms e ideis liberâls ch'al puartà a lis vueris per definitive liberazion da l'Italie de ocupazion foreste, massime di chee da l'Imperi d'Austrie prim e di chel d'Austrie-Ongjarie daspò e che al contibuì, in gran part, a la distruzion di chest ultim. La vuide dal Risuriment e fo puartade indevant di bande di une elit borghês, liberâl, massoniche e anticlericâl che pe planc planc e rivà a coinvolzi e a sveâ dut il popul talian. Dal 1948, al 1918 cul completament de unitât nazionâl e la formazion definitive dal Stât talian midiant lis Vueris di Indipendence.
Lis Vueris d'indipendence:
A chestis a van zontadis:
la Concuiste dal Sut-Italie par man da "i Mil" di Giuseppe Garibaldi
la Concuiste dal Centri-Italie
la Concuiste di Rome e dal Lazi


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Martars 21 | Zenâr 2020 | 943 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
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SPECIÂL LETURE CONTINUE DE BIBIE PAR FURLAN
16 di Setembar 2011
Chest an 2011 a Friuli Doc il calendari dai events si è insiorât de presentazion dal numar speciâl de storiche riviste in lenghe furlane “La Patrie dal Friûl” (www.lapatriedalfriul.org) che al fevele dal grant event de leture continue de Bibie par furlan davuelte dai 3 ai 9 di Avrîl di chest an.
Il mensîl al è vignût fûr intun formât particolâr, di fat: 16 pagjinis cui contignûts solits e un numar in bande di 16 pagjinis dulà che si contin «la storie, la int, lis emozions» de leture cun nons, curiositâts e intervistis ai protagoniscj, massime la int, dal aveniment.
Un numar di meti vie, duncje, par visâsi di cheste grande ocasion culturâl che e à rivât a vê une rispueste di popul grandonone, esaurint subit i puescj a disposizion tant che letôr e cun tancj di lôr che a varessin vût gole di partecipâ restâts fûr.
Dopo dai salûts istituzionâi di Furio Honsell sindic dal Comun di Udin, Pieri Fontanini president de Provincie di Udin e Lorenzo Zanon president de ARLeF (Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane), a son intervignûts Dree Venier curadôr dal numar speciâl, pre Roman Michelot “La ereditât di pre Checo e pre Toni” e Angelo Floramo “Tal Nûfcent furlan”.
Al à moderât l'incuintri Christian Romanini. Lis conclusions a son stadis di Dree Valcic diretôr de La Patrie dal Friûl "Par un Friul plui furlan".
Dree Venier intal editoriâl di presentazion al scrîf «Ancjemò une volte il popul furlan al à dimostrât di tignî ae sô culture, cui fats. Dut chest al à vût dome une atenzion momentanie: finît l´event, subit al è colât il cidinôr. (...) La Patrie dal Friûl e à invezit volût celebrâ cuntun speciâl di pueste lâevent culturâl plui impuartant che si è davuelt in Friûl dal 2011 (celebrazions pai 150 agns dal Stât talian comprindudis, si intint)».


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2 CRONACHIS (18)
Letôr: Dorotea Di Marco
Aleance cun Acab
181Gjosafat, ch’al veve ricjece e glorie tante ch’ant voleve, si imparintà cun Acab. 2Pôcs agns dopo al le jù di Acab in Samarie e Acab al copà par lui e pe int ch’al veve daûrsi un disordin di pioris e di bûs e lu persuadè a tacâ insieme Ramot di Galaad. 3Acab re di Israel i disè a Gjosafat re di Gjude: “Vûstu vignî cun me cuintri di Ramot di Galaad?”. I rispuindè: “Tu puedis fâ stât sun me come sun te, sul gno popul come sul to; o vignarai a combati cun te”.
4Alore Gjosafat i disè al re di Israel: “Interpele in zornade ce ch’al pense il Signôr”. 5Il re di Israel al clamà dongje i profetis, un cuatricent di lôr, e ur domandà: “Àio di marçâ cuintri di Ramot di Galaad o àio di fâ di mancul?”. I rispuinderin : “Tache; Diu le metarà tes mans dal re”. 6Dissal Gjosafat: “No ’nd isal culì nissun profete dal Signôr di interpelâlu?”. 7Il re di Israel i rispuindè a Gjosafat: “Al sarès un om par interpelâ il Signôr, ma jo no pues sopuartâlu parcè che no mi profete mai ben, ma simpri e dome mâl. Si trate di Michee fi di Imle”. Dissal Gjosafat: “Il re gno paron nol à di fevelâ cussì”. 8Il re di Israel, clamât un conseîr, i ordenà: “Clame chi dal moment Michee fi di Imle”.
9Il re di Israel e Gjosafat re di Gjude, sentâts ognidun su la sô sente, vistûts cu lis lôr mantelinis, a jerin sentâts su l’arie in face de puarte di Samarie e ducj i profetis a contavin lis lôr profeziis denant di lôr. 10Sedecie, fi di Chenaane, che si veve fat fâ cuars di fier, al diseve: “Il Signôr al dîs cussì: Cun chescj tu frontarâs i arameus e tu ju fruçarâs”. 11Ducj i profetis a fevelavin te stesse maniere: “Tache Ramot di Galaad, che tu varâs furtune; il Signôr le metarà tes mans dal re”.
12Il mes, ch’al jere lât a clamâ Michee, i disè: “Ve: lis peraulis dai profetis a son dutis sun chel intono e a fevelin di un bon esit pal re; viôt cumò di dî une peraule compagne de lôr; dîs ch’al varà furtune”. 13Michee i rispuindè: “Pe vite dal Signôr, jo o disarai dome ce che mi disarà il gno Diu”. 14Si presentà dal re, che i domandà: “Michee, vino di marçâ cuintri di Ramot di Galaad o vino di fâ di mancul?”. Chel altri i rispuindè: “Tacaitle e o varês furtune; la sô int e colarà tes vuestris mans”. 15Dissal il re: “Tropis voltis àio di preâti di dîmi dome la rude veretât in non dal Signôr?”. 16Alore chel altri i disè:
“O ài viodût ducj i fîs di Israel
a torseonâ su pes monts
tant che pioris cence pastôr.
Il Signôr al dîs: No àn parons; ognidun ch’al torni in pâs te sô cjase!”. 17Il re di Israel i disè a Gjosafat: “No ti vevio visât che no mi varès profetât nuie di bon, ma dome disgraciis?”.
18Dissal Michee: “Scoltait la peraule dal Signôr. O ài viodût il Signôr sentât su la sô sente; dutis lis schiriis dal cîl a jerin a la sô gjestre e a la sô çampe. 19Il Signôr al domandà: Cui imbroiaraial Acab re di Israel par ch’al marci cuintri di Ramot di Galaad e al pierdi la vite? Cui al rispuindè tun mût e cui tun altri. 20Si fasè indenant un spirt che – prontât denant dal Signôr – i disè: Lu imbroiarai jo. Il Signôr i domandà: E cemût po? 21I rispuindè: O larai e o deventarai un spirt di falsetât su la bocje di ducj i siei profetis. Chel altri i disè: Tu lu imbroiarâs e ti larà di sigûr drete. Va e fâs cussì. 22Ve: il Signôr al à metût un spirt di falsetât su la bocje di ducj chescj tiei profetis, ma il Signôr al proviôt tai tiei confronts une grande disgracie”.
23Alore Sedecie fi di Chenaane si fasè indenant e i molà un pataf a Michee su la muse disint: “Par ce strade il spirt dal Signôr isal passât di me par vignî a fevelâ in te?”. 24I rispuindè Michee: “Ve: tu lu viodarâs cuant che tu passarâs di une stanzie in chê altre par lâ a platâti”. 25Dissal il re di Israel: “Cjapait Michee e menaitlu di Amon, sorestant de citât e di Joas fi dal re. 26Disêtjur: Il re al ordene cussì: Metêtlu in preson e dait mancul pan e mancul aghe ch’o podês, fin che no tornarai in pâs”. 27Dissal Michee: “Se tu tornarâs in pâs, il Signôr nol à fevelât midiant di me”.
28Il re di Israel e Gjosafat re di Gjude a marçarin cuintri di Ramot di Galaad. 29Il re di Israel i disè a Gjosafat: “Jo mi gambiarai di munture par lâ a combati. Tu reste culì cui tiei vistîts”. Il re di Israel si traviestì e a tacarin batae. 30Il re di Aram ur veve dât ordin ai comandants dai siei cjars: “No stait a combati cuintri di nissun, grant o piçul ch’al sedi, ma dome cuintri dal re di Israel”. 31Cuant che i comandants dai cjars a vioderin Gjosafat, a berlarin: “Al è il re di Israel!”. Lu cerclarin par dâi la gafe; Gjosafat al berlà e il Signôr i vignì in jutori e Diu ju slontanà di lui. 32Cuant che si inacuargerin che nol jere il re di Israel, i comandants dai cjars si slontanarin di lui. 33Ma un di lôr, tindût l’arc a sorte, al colpì il re di Israel tes comissuris jenfri l’armadure e la corasse. Il re i disè al so cucjar: “Volte, menimi fûr dal maçalizi, ch’o soi ferît”. 34La batae no sostà un lamp in dut il dì; il re di Israel al restà sul cjar in face dai arameus fintremai soresere e al murì sul lâ a mont dal soreli.


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FI DI SIRAC (34)
Letôr: Maria Pia Fantini
Cuintri dai siums
341Sperancis vueidis e falsis pal basoâl,
i siums ur mètin lis alis ai stupits.
2Come grampâ un’ombre e cori daûr al ajar,
cussì al è sta fidâts sui siums.
3Tai siums si viôt ce ch’al è za;
al è come il stamp de muse in tun spieli.
4Se il candôr nol pò vignî fûr de sporcjetât,
cemût vignaraje fûr la veretât de bausie?
5Strolegaçs, avîs e siums a son un nuje,
come il çavariâ di une femine ch’e parturis.
6Se no son avîs dal Altissim,
no sta consegnâ il to cûr ai siums.
7Difat e àn ingjanâts ungrum di lôr,
che prime si son fidâts e po a son colâts.
8La leç e je complete cence chestis falsetâz
e la sapience e je perfete su la bocje sancire.
Utilitât dai viaz
9Chel ch’al à viazât al cognos un slac di robis
e chel ch’al à tante sperience al fevele cun sintiment.
10Chel ch’al è cence sperience al cognos avonde pôc,
chel che invessit al viage al cuiste in sveltece.
11O ài viodudis tantis robis tai miei viaçs,
o ài imparât plui di ce ch’o rivi a dî.
12Dispes o ài corût pericui di muart
e le ài scapolade pe sperience fate.
Vantaçs dal timôr di Diu
13Il spirt di chei ch’a tèmin il Signôr al vivarà,
parcè che a spèrin in chel che ju salve.
14Chel ch’al tem il Signôr nol varà pore di nuje
e nancje teme, parcè che al è lui la sô sperance.
15Furtunât l’om ch’al tem il Signôr:
tôr di cui si pojal? Cui lu tignarajal sù?
16I vôi dal Signôr a son sun chei che i vuelin ben;
lui al è difese potent e supuart invincibil,
ripâr te calure e ombrene tal misdì,
protezion des palissis e jutori par no colâ.
17Lui al tire sù di spirt e al dà lûs ai vôi,
al dà salût, vite e benedizion.
Sacrificis e justissie
18Il sacrifici fat cu la robe mâl cuistade al è soç,
i regâi dai triscj no son ben viodûts.
19L’Altissim nol à a grât lis ufiertis dai sacrilics
e nancje nol perdone i pecjâts par vie dai tancj sacrificis.
20Al cope il fi denant di so pari
chel ch’al ufris un sacrifici cu la robe dai puars.
21Il pan dai misars al è la vite dai puars,
al è un sassin chel che ur al robe.
22Al cope il prossim chel che i cjol il sostentament
e al spant il sanc chel ch’al robe la pae al mercenari.
23Se un al fâs sù e chel âtri al sdrume,
ce vantaç àno, in plui de fadie?
24Se un al pree e chel âtri al maludis,
cui dai doi esal scoltât dal Signôr?
25Chel che si smondee par un muart e al torne a tocjâlu,
ce àjal vuadagnât cun dut il so smondeâsi?
26Compagn pal om ch’al zune pai siei pecjâz
e po s’in’ va e al torne a fâju:
cui scoltarajal la sô prejere?
Ce àjal vuadagnât cun dut il so umiliâsi?


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Livi Andronîc
Livi Andronîc (par latin Livius Andronicus; Tarant, prin dal 272 p.d.C.) fo un poete roman antîc.
Tabele dai contignûts
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
Tal 272 p.d.C. Tarant, la citât de Grande Grecie là che al jere nassût di pôcs agns, fo cjapade dai Romans e Livi fo piât e puartât a Rome come sclâf di Livi Salinadôr; come tancj sclâfs grêcs, al fo fat studiâ par fâi fâ l'inscueladôr. Daspò al fo sfrancjât dal paron, ma no o savìn ben cuant. Tal 240 al scomençà a meti in sene oparis teatralis e chest an par solit ven doprât par segnâ il principi de leterature latine.
Il stîl[cambie | modifiche il codiç]
Biel che la leterature latine e nasseve, chê greghe jere za madure e e jere te fase dal elenisim, vadì un stîl cult, fin e galandin e baroc; Livi al jere un elenist ancje lui. Plui che scrivi, al voltave dal grêc, che al jere la sô marilenghe.
Oparis[cambie | modifiche il codiç]
Ve la liste des oparis che o vin notizie che lis à scrit:
- Odissee (Odusia): al jere la traduzion de Odissee di Omêr. No e je dome une traduzion di lenghe ma ancje une transposizion culturâl: par esempli, tal prin viers (Virum mihi, Camena, insece versutum, vadì Cjantimi, Camene, l'omp bolpin) al invoche une deitât latine, là che tal originâl Omêr clamave une Muse greghe; bisugne ancje dî che dut il poem jere in viers saturnis, chel plui tipic de prime poesie latine. Al sielzè di tradusi l'Odissee e no l'Iliade parcè che te ete dal elenisim lis contis di viaçs e di aventuris, come chês che a si cjatin te Odissee, a plasevin plui che no lis istoriis di vuere, come chês de Iliade e parcè che lis vicendis di Odisseu che al torne par meti ordin te cjase e te patrie, che a lavin a tombolon biel che lui nol jere, a jerin propite in linie cui ideâls de aristocrazie romane, che e crodeve unevore impuartant il rodul dal pari di famee e al preseave il tacament ae patrie; de altre bande, l'Iliade conte de vuere che i antenâts dai Romans, i Troians, a vevin pierdût cuintri dai Grêcs. Il stîl e je chel arcaist, fin e patetic dal elenisim: al scriveve par chei studiâts e no pai grubians. Al è il primi poem de leterature latine.
- Vot tragediis, tradusudis o almancul inspiradis di originâi grêcs, come che si faseve in chê volte.
- Trê comediis, ancje chês voltadis dal grêc; stant che Livi al jere un fin elenist, salacôr no a jerin slavrâts come lis comediis tipics dal teatri italic ma plui ben montâts, come chês de comedie gnove in Grecie.
- Un cjant a Junon regjine: tal 207 i Romans jerin malementri: Asdrubal, che al jere fradi di Anibal, lave su e jù pe Italie a sdramassâur lis trupis e i dius mandavin une schirie di presagis indâts. Alore, biel che al jere consul Livi Salinadôr, chel che lu veve sfrancjât, a Livi i fo domandât di componi un cjant par ingraciâsi Junon, la regine di ducj i dius; e fo une buine pensade, parcè che Livi Salinadôr e lis sôs legions sbaraiarin i inimìs e rivarin ancje a copâ il gjenerâl cartaginês.
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- Paolo Fedeli, Storia letteraria di Roma, Napoli, Ferraro, 2004
- Ettore Paratore, Storia della letteratura latina, Bologne, Sansoni, 1957
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Andronico, Livio, treccani.it


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…a Cividât
Intal 1077, sot dal imperadôr Indrì cuart, al è nassût il Friûl cul non di PATRIE DAL FRIÛL. In chel timp il patriarcje al ere ancje cont. Dal 1077 indenant, il Friûl al è un stat tant indipendent che al à ancje un Parlament e il patriarcje al ere il president e al ere obleât a ubidî a ce che il Parlament al decideve. I nestri patriarcjis a vignivin ducj de Germanie e a jerin int di prime categorie. Intal 1366 e riverà a Cividât MARQUART, un patriarcje di Ausburg, une vore bulo, omp di ciâf, di culture, avocat dai plui grancj dal so secul che nus à dât lis “CONSTITUTIONES PATRIAE FORIJULII“. Savêso ce che al vûl dî? Il codiç dal Friûl che al durerà a dilunc fin tal 1797. Intant che il parlament al durarà fintremai al 1420 cuant je rivade Vignesie, che nus à metut sot e il patriarcje lu à privât dal podê civîl. E intal puest dal patriarcje e à mandât un lutignint, che si è metût a stâ a Udin. Al è par chel che a Udin a àn scomençat a fevelâ venit, par sintîsi di valôr.
Cussì, come par solit, ancje chest an al è stât fat il corteu par visâsi di cuant Marquart al è jentrât in citât ma stant l’inovâl, dai 650 agns, a son stadis inmaneadis cetantis altris robis. Di fat intal dopomisdì inte ex-glesie di S.Francesc al jere un biel conciert cun il côr de parochie, Officiun Consort, che nus à fat scoltâ cualchi cjante antighe finint cun un maraveôs Magnificat. Tant che sot sere in place dal Domo e je stade impiade la fogarisse e a son rivâts, a fânus cjapâ pore, i Krampus di Tarvis intune cun i Tambûrs di vuere di Cividât. In plui in place Juli Cesar al jere un biel mercjât di robe fate a man. Insome une biele Pifanie cun tan frêt ma ancje tante int vivarose.
Look at… the movie: “Epifania 2016 @ Cividale del Friuli ( UD )”
Look at… the movie: “Magnificat @ Cividale del Friuli (UD)”


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Sot chest titul al si disvuluce fûr la dople fadie di Aldo dai Ros, fadie dople pal fat che si trate di doi discuts che ai cjape denti vincj tocs, cun tescj vistîts di musiche che ai van a disegnâ un troi tra la vite e la muart. Il lavôr al è dedicât a mâri Melie, insindilade tal 2009, e al so paîs di Dinplan.
Il teme da vite e da muart al è simpri vîf no dome tal mont dal art in gjenerâl, ma encje tal cjacarâ di ogni dì da int; dopo dut vin da rindisi cont che apene che si nas si mûr un pouc in dì encje se a nou no nus pâr vere.
L’impuartant al è cjapâ la vite ta juste dimension cence stâ trop a filâ su chê che a sarà la noste muart, ma pensant inant al nosti vîvi magari encje ridintsi intorn, se a covente, cuntun fîl di irunie.
Irunie: cheste a podares jessi encje la paraule ch’a segne pouc o trop dut chest lavôr di Aldo dai Ros.
Il CD ‘La vite’ al si vierç cuntune sorte di propagande/invît dal Gjaul al so mont di tentasion, in veretât une liste di tramais dulà che dispès ognun di nou al cole denti. ‘Hasta companero’, in talian cun cualchi batude in furlan: la libertât di une sere incolme di sums ch’a sbat cuintre la realtât di un lampegjant, une palete, une soflade… il display al segne la misure dal gno vei esagjerât, un segnâl, un campanel da scoltâ: la vita compagnero ci sorpassa e se ne va, la vita compagnero sorpassa e se ne va, la vita compagnero passa e non tornerà.
Jo mûr: un cjalt invît a no vendi i valôrs come chei da dignitât, da identitât e soredut a scombati parcè che la libertât no à preisi.
Rampini: cjalâ la vite come che si tratas di rampinâ in mont, un confront che al si maride une vôre ben cunsiderât che ogni dì si cjatìn a vei a ce fâ cun trois, crets, slacs plui o mancul figurâts. E la sodisfasion di podei svissinâsi simpri un pouc plui viers ‘chel puest plui biel dal mont ‘là ch’a disin ch’al è il Signôr.’
Delicât e plen di afiet il toc dedicât a Nône: intal so grim tancj (come Aldo) àn suât âgrimas, cjareçât ilusions, dismenteât i tuarts.
Preiere di Nadâl: las paraulas di pre Antoni Beline, un grant om da noste cjere, vistidas di musiche e di calôr. Une orasion sclete e sincere par invidâ il Signôr a judânus a fâ un tichinin di netîsie denti di nou.
Pure ironie, ta rielaborasion dal test di Guido Carrara La balade dal pizighet, presint tai nostis paîs in cont a un lavôr simpri cjalât un tichinin in sbiêgo; la realtât a la fin a drece dut e fâ il pizighet al è tant che fâ un cualsisêti lavôr.
Inmò ironie encje in La fine del mondo tant propagandade, cualchi an fa, cun calcui e profesìas cence fin; tal test, in talian, Aldo al va a sliserî cheste grande disgracie lant a meti in lûs alc di pusitîf che a puartarà cun sei cunsiderât che ‘povero o ricco in quel dato momento se la strizzeranno uguale’.
Plui impegnât e concret 21 gr. (svuali vie): un pinsîr a vous alte che al pant il moment che une persone a va, a mudâ stât, a mudâ condision: pal arie a cjalâ jù il mont.
Ma la vite a è fate encje di roubas bielas e par doi che si vulin bon dut al cambie, si cjape gust encje a fâ piruletas tal prât, scjaldâsi davant di une cjalde flame; fintramai cui che si cjate pa strade al è diviers: Ce biel.
Il CD La muart al si vierç propit cuntun toc dedicât a chê femine Ben vistide e petenade; poucjas peraulas par riguardâ la poure di ogni om a sintî cjacarâ di jei. A la fin dut al è nue e, lant a urî ta poesie di Ungaretti, Aldo al siere ‘e si sta come las fueis sui arbui dopo l’istât e cui sà chel sbuf di arie là ch’a nus puartarà’.
Un sabide si sere di chei che masse volte ai puartìn a bevi, a cori, a spasamâsi par strengi il… nue; Aldo al à cjatât ta La mê rosse (che mi pâr di capî ch’a sêti la sô chitare) la solusion a tancj moments plui o mancul dificìi da vite: i deits ch’ai cjarece las sôs cuardas, segnâl di une amicissie che no si crevarà mai.
In Plaçute Salon un bacon di vite di paîs al cjape vite e sostance, cu la int impegnade tai lavôrs di ogni dì, sons e rumôrs ai emplin e ai dan moviment a chest che al samèe un cuâdri di aitis timps. Intaressant encje i tancj riferiments ai nons di lûc, par no pierdi dal dut la memorie.
Ta vite si cjatisi, timp o tart, a domandâsi il parcè da noste vite; cussì al fâs encje Aldo in A lassù: distudâ la lûs la sere e riviodi in curt il scombatiment di dute la sornade e no cjatant cualchi bon cjaveç l’amare domande ‘se par stâ in pâs spietìn l’eternitât, dimi ce ch’i stoi a fâ a ca jù.’
Las peraulas di un’âti grant personagjo da Cjargne, Giorgio Ferigo, par contâ la storie di un amôr fûr vie finît malamenti La sô puema: un toc simpri biel, un amôr scombatût, un rimuars ch’al travane une vite e la consume tal cidìn fint a la muart.
Une sensibilitât lisere a invuluce la volontât di un fî incjadenât tal cuarp e metût a tasei da une disgracie, pandût cun delicatece cul pinsîr che dome un pâri al sa lei: Pâri. Riferiment precîs a Eluana Englaro e a so pâri.
Il taramot dal 1976 al à segnât la noste storie tant al è vêr che tal nosti cjacarâ si fâs riferiment a prin e dopo di cheste grande disgracie; Cjalde chê sere a conte propit chê sere dal 6 di mai ‘masse biele par vei di murî’.
Tal cori dai dîs a ven ogni tant la vôe di tornâ indaûr e riviodi i pàs fats; in Si podès, lant a urî tal pinsîr di J.J.Borges, Aldo al passe tal tameis diviers fats da vite pandint la gole di ravuei dongje e tornâ a gjoldi dai moments scjampâts e no vivûts ta juste dimension. Ma dut chest al reste dome un desideri ‘si podès tornâ un’âte volte a nassi no sarès plui chel distès’.
Simpri las dificultâts dal vivi encje tal toc Masse facil cul invît a cjapâ posision, a mostrâ i dincj cuant che a covente. Il mont nol è come une bufule di savon e no baste une ariscle pal fâlu sclopâ.
A sierâ chest lavôr Grant: un ricuart plen di amôr par une figure che, i pensi par ducj, a è une vôre impuartant ta vite di ogni persone. Di cheste presince a si sint simpri di plui la mancjance cuant che a no è plui e alore al ven da pensâ a ce che si vores podût dî e fâ e che no si à det e fat. E a emplâ chescj vueits al reste dome il ricuart.
Scoltâ la fadie di Aldo dai Ros a invide a rasonâ un tichin sôre ai tancj turtiçs che la vite a nus presente cul invît, a voltas palesât e a voltas platât, a fâsi domandas, a lotâ, muardi s’a covente, tegni da cont dignitât e identitât, scombati.


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NUMARS (33:1-35)
Letôr: Claudio Comuzzi
Retrospetive su lis tapis dal Esodo
331Chestis a son lis tapis dai fîs di Israel che a saltarin fûr de tiere dal Egjit. seont lis lôr schiriis, sot il comant di Mosè e di Aron. 2Mosè al metè jù i lôr ponts di partence, tape par tape, par ordin dal Signôr; chestis a son lis tapis seont i lôr ponts di partence.
3Il prin mês, ai cuindis dal mês, a partirin di Ramses. La dì dopo de pasche, i fîs di Israel a saltarin fûr cu la man alçade, sot i vôi di ducj i egjizians, 4biel che i egjizians a sapulivin chei che il Signôr al veve fruçât fra di lôr, vadì ducj i prins fîs, cuant che il Signôr al veve fate sentence ancje dai lôr dius.
5I fîs di Israel a partirin duncje di Ramses e si camparin a Sucot. 6A partirin di Sucot e si camparin a Etam, che al è dapît dal desert. 7A partirin di Etam e a voltarin viers Pi-Achirot, che al è in face di Baal-Zefon, e si camparin denant di Migdol. 8A partirin di Pi-Achirot, a traviersarin il mâr in direzion dal desert, a faserin trê dîs di marce tal desert di Etam e si camparin a Mare. 9A partirin di Mare e a rivarin a Elim; a Elim a jerin dodis nassints di aghe e setante palmis; li si camparin. 10A partirin di Elim e si camparin ad ôr dal mâr Ros. 11A partirin dal mâr Ros e si camparin tal desert di Sin. 12A partirin dal desert di Sin e si camparin a Dofke. 13A partirin di Dofke e si camparin a Alus. 14A partirin di Alus e si camparin a Refidim, là che no ’nd jere aghe di bevi pal popul. 15A partirin di Refidim e si camparin tal desert dal Sinai.
16A partirin dal desert dal Sinai e si camparin a Kibrot-Taave. 17A partirin di Kibrot-Taave e si camparin a Cazerot. 18A partirin di Cazerot e si camparin a Ritme. 19A partirin di Ritme e si camparin a Rimon-Perez. 20A partirin di Rimon-Perez e si camparin a Libne. 21A partirin di Libne e si camparin a Risse. 22A partirin di Risse e si camparin a Keelate. 23A partirin di Keelate e si camparin su la mont di Sefer. 24A partirin de mont di Sefer e si camparin a Arade. 25A partirin di Arade e si camparin a Makelot. 26A partirin di Makelot e si camparin a Tacat. 27A partirin di Tacat e si camparin a Terac. 28A partirin di Terac e si camparin a Mitke. 29A partirin di Mitke e si camparin a Asmone. 30A partirin di Asmone e si camparin a Moserot. 31A partirin di Moserot e si camparin a Bene-Jaakan. 32A partirin di Bene-Jaakan e si camparin a Or-Ghidgad. 33A partirin di Or-Ghidgad e si camparin a Jotbate. 34A partirin di Jotbate e si camparin a Abrone. 35A partirin di Abrone e si camparin a Ezion-Gheber.


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Si visaiso dal decalic sui lûcs comuns su la lenghe furlane che cualchi an indaûr il Comitât 482 al veve fat zirâ? Po ben, chê iniziative e à ufiert la ispirazion par un lavôr che al va a frontâ (e a sdrumâ) propit chei a altris lûcs comuns su la lenghe furlane e su altris lenghis che a patissin la stesse condizion di minorizazion.
O fevelìn dal libri "Cjalant il Friûl / Sguardi sul Friuli" curât di Priscilla De Agostini e Silvana Schiavi Fachin e publicât de cjase editore Forum là che cuindis personis che par storie personâl o professionâl a son leadis al Friûl (di Tullio De Mauro a Leonardo Zannier, di Xavier Lamuela a Sergio Salvi, di Pierluigi Cappello a Domenico Lenarduzzi) a resonin su chescj temis e a sdrumin jù cetancj dai lûcs comuns che inmò a zirin su la nestre lenghe e su lis azions di politiche linguistiche metudis in at par promovile.
Un lavôr, duncje, che al merete let e che al pues jessi un moment impuartant di riflession pal Friûl e no dome. La presentazion dal libri e je in program chest vinars, prin di Lui, a siet sot sere (19.00) inte cort di Palaç Morpurgo (se al plûf in sale Ajace).
Intant de presentazion si varà un confront sui temis frontâts dal libri. Moderâts di Pauli Cantarut, a intervignaran Furio Honsell, Lorenzo Fabbro, Valter Colle, Carli Pup e lis dôs curadoris. La presentazion e sarà compagnade ancje tescj lets di Andrea Collavino e Serena Di Blasio.


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La costruzion di chest sît e à vût tant che concets di fonde il bon acès e la facilitât tal ûs, dutis lis pagjinis a son stadis metudis adun daûr dal Decret Ministeriâl di metude in vore de leç Stanca (Leç 4/2004 "Disposizions par seondâ l’acès ai sogjets disabii ai struments informatics") e aes liniis vuide WCAG 2.0 previodudis dal model internazionâl WAI Web Accessibility Initative, une iniziative dal consorzi mondiâl W3C che al stâ daûr par che la progjetazion dai sîts web e sedi par ducj compagne.
Fâ deventâ un sît acessibil al vûl dî permeti a ducj di gjoldi ad in plen dai contignûts, des informazions e dai servizis che chi si cjatin, di là dal sisteme operatîf, dai struments di navigazion (difarencis di visôr, tastiere o surîs), des impostazions dal navigadôr, e infûr de velocitât di conession che si à; cussì si fâs in mût che l'acès a servizis e informazions al sedi pardabon viert a ducj, ancje a chei che par colpe di disabilitâts a scugnin doprâ tecnologjiis assistudis o configurazions particolârs.
Dal pont di viste tecnic, lis struturis a son in XHTML 1.0 Strict, impagjinadis doprant dome sfueis di stîl CSS, no àn secuencis e obiets flash no acessibilis, no son stadis dopradis tabelis. Cun di plui:
- a son stâts furnîts al utent ducj i tescj dai contignûts no testuâls (dutis lis figuris a àn une lôr descrizion tal boton ALT);
- test e grafiche si capissin ancje se si viodin dome in blanc e neri;
- la struture e je costruide cun marchîrs di pueste bogns di jessi lets di ogni sisteme di navigazion;
- lis pagjinis si puedin viodi ancje se i javascript no sedin supuartâts o no sedin in vore tal sisteme di navigazion dal utent;
- la grandece dai caratars e pues jessi impuestade daûr des preferencis metudis dal utent sul so navigadôr inte sielte "dimensione caratteri";
- i cuestionaris a son imbastîts par permeti ai utents di viodi lis informazions, jemplâ i spazis e mandâ dâts par mieç di une vore di dispositîfs;
- pai navigadôrs che no rivin adore di lei benon i CSS2 e je dut câs stade sigurade la plene comprension dai contignûts;
- il sît si rive a navigâ ancje cun struments di navigazion assistude.
Il sît web al è stât provinât cui navigadôrs e i sistemis operatîfs plui cognossûts par podê mostrâ in ducj i câs une biele fate.
O vin fat il pussibil par sigurâ un alt nivel di acès e permeti a ducj cuancj, gjavant nissun, di doprâ il nestri sît cence intrics. Par lâ simpri in miôr o varessin dibisugne dal vuestri jutori e par chest us sburtìn a mandânus conseis doprant il cuestionari di pueste o scrivint ae direzion stefano.aristelli@aas3.sanita.fvg.ittorne sù
Par savênt di plui
- Decret Ministeriâl 20 di Març 2013 (il colegament al vierç une gnove barconete)
Cul D.M. dai 20 di Març 2013 publicât te Gazete Uficiâl dai 16 di Setembar dal 2013 al è stât mudât e inzornât il zontât A dal decret 8 di Lui dal 2005 inmerit aes "Carateristichis tecnichis e diviers nivei pal acès ai struments informatics". Al è un inzornament des carateristichis di acès informatic des WCAG 1.0 aes WCAG 2.0.
- Leç 9 di Zenâr dal 2004, n. 4 (leç "Stanca") (il colegament al vierç une gnove barconete)
“Normis par seondâ l’acès dai disabii ai struments informatics". Leç publicade inte Gazete Uficiâl n. 13 dai 17 di Zenâr dal 2004.
- Decret dal President de Republiche, 1 di Març dal 2005, n. 75 (il colegament al vierç une gnove barconete)
Regolament di metude in vore de leç 9 di Zenâr dal 2004, n. 4 par seondâ l’acès dai disabii ai struments informatics.
- WAI Web Accessibility Initative (il colegament al vierç une gnove barconete)
Pensade dal World Wide Web Consortium (W3C) par miorâ l'acès al World Wide Web di bande dai disabii.
- WCAG 2.0 (il colegament al vierç une gnove barconete)
Blec di une schirie di liniis vuide pal acès ai sîts web publicadis dal Web Accessibility Initiative (WAI), che al fâs part dal World Wide Web Consortium (W3C).
- XHTML 1.0 Strict (il colegament al vierç une gnove barconete)
L'XHTML (sigle di eXtensible HyperText Markup Language) al è un lengaç di segnadure che al met adun proprietâts dal XML cun altris dal HTML.
- CSS 2 (il colegament al vierç une gnove barconete)
Il CSS (Cascading Style Sheets o Sfueis di stîl) al è un lengaç informatic doprât par decidi la organizazion di documents HTML, XHTML e XML par esempli dentri di sîts web o des lôr pagjinis web.torne sù


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NUMARS (28)
Letôr: Maria Grazia Fantini
Sacrificis e fiestis liturgjichis
281Il Signôr i fevelà a Mosè e i disè: 2“Ordeniur ai fîs di Israel e dîsiur: O cirarês di presentâmi, tal timp distinât, la mê ufierte, la mangjative dai miei sacrificis di consumâju cul fûc, bonodôr che jo lu ài a grât.
Sacrificis di ogni dì
3Tu ur disarâs: Chest al è il sacrifici consumât dal fûc che i ufrissarês al Signôr: agnei di un an, cence pecjis, doi in dì, come olocaust eterni. 4Un dai agnei tu lu ufrissarâs a buinore e chel altri agnel tu lu ufrissarâs sul lâ a mont; 5come oblazion un decim di efa di farine di flôr, tocjade tun cuart di hin di vueli di ulivis sfracaiadis. 6Chest al è l’olocaust eterni, ufiert al Signôr su la mont dal Sinai: sacrifici consumât dal fûc, bonodôr che il Signôr lu à a grât. 7La libagjon e sarà di un cuart di hin pal prin agnel; la libagjon tu le fasarâs tal santuari, bevande ch’e scjalde il Signôr. 8Chel altri agnel tu lu ufrissarâs sul lâ a mont, cuntune oblazion e cuntune libagjon compagnis di chês di buinore: al è un sacrifici fat cul fûc, bonodôr che i plâs al Signôr.
La sabide
9In dì di sabide o ufrissarês doi agnei di un an, cence pecjis; come oblazion doi decims di farine di flôr tocjade tal vueli, cu la sô libagjon. 10Al è l’olocaust de sabide, par ogni sabide, in soreplui dal olocaust eterni e de sô libagjon.
La lune gnove
11Sul scomençâ dai vuestris mês i ufrissarês al Signôr a mût di olocaust doi manzuts, un roc, siet agnei di un an, cence pecjis, 12e trê decims di farine di flôr tocjade tal vueli, come oblazion pal roc, 13e un decim di farine di flôr tocjade tal vueli come oblazion par ogni agnel. Al è un olocaust di bonodôr, un sacrifici consumât tal fûc pal Signôr. 14Lis libagjons a saran di mieç hin di vin pal manzut, ti un tierç di hin pal roc e di un cuart di hin pal agnel. Chest al è l’olocaust dal mês, par ducj i mês dal an. 15Si ufrissarà al Signôr un bec a mût di sacrifici di espiazion, in soreplui dal olocaust eterni e de sô libagjon.
Pasche. Il pan cence levan
16Il prin mês, ai cutuardis dal mês, e sarà la pasche dal Signôr. 17Ai cuindis di chel mês e sarà zornade di fieste. Par siet dîs si mangjarà pan cence levan. 18La prime dì si fasarà une sante semblee; no fasarês nissune vore di sorte. 19I ufrissarês un sacrifici cul fûc come olocaust al Signôr: doi manzuts, un roc e siet agnei di un an, cence pecjis; 20come oblazion, farine di flôr tocjade tal vueli. O ufrissarês trê decims par manzut e doi pal roc; 21tu ufrissarâs un decim par ognidun dai siet agnei 22e tu ufrissarâs un bec come sacrifici di espiazion par fâ la funzion de vuestre espiazion. 23O ufrissarês chescj sacrificis in soreplui dal olocaust di buinore, che al è un olocaust eterni. 24Ju ufrissarês ogni dì, par siet dîs; e je une mangjative, un sacrifici cul fûc come bonodôr che i plâs al Signôr. Si lu ufrissarà in soreplui dal olocaust eterni, insieme cu la libagjon. 25La setime dì si fasarà la semblee sante; no fasarês nissune vore di sorte.
Lis setemanis
26La dì des primiziis, cuant che i presentarês al Signôr une oblazion gnove, te vuestre fieste des setemanis, o fasarês une semblee sante e no fasarês nissune vore di sorte. 27I ufrissarês, come olocaust di bonodôr che i plâs al Signôr, doi manzuts, un roc e siet agnei di un an; 28come oblazion, farine di flôr tocjade tal vueli: trê decims par ogni manzut, doi decims pal roc 29e un decim par ognidun dai siet agnei. 30O ufrissarês un bec pe funzion de vuestre espiazion. 31O ufrissarês chescj sacrificis in soreplui dal olocaust eterni e de sô libagjon. O sielzarês nemâi cence pecjis e o zontarês lis lôr libagjons.


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Libri di Numars
Cul non Numars, chest livri biblic al si riferìs al censiment dal popul che al ve lûc la prime volte al mont Sinai e po dopo intes plagnis di Moab.
Al ven fûr da "Arithmòi" de Setante greche.
I ebreus purpûr lu clamavin Bemidhbàr che al significhe "intal desert". Al fo propit intal desert che si verificarin i acjadiments di Numars.
Che il libri al fasedi part des Sacris Scrituris al è confermât dal fat che tancj acjadiments esponûts intal libri a son esplicitementri riclamâts di altris scritôrs de Biblie.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
A vegnin contâts i acjadiments che a verin lûc al mont Sinai dulà che e vignì fate la prime conte che segnave cirche trê milions di personis.
Si cjacare po dopo dal pelegrinagjo intal desert e la lungje marce par rivâ inte Tiere Prometude.
Dilunc chest periodi i israelitis a incuintrarin diviersis dificoltâts comprendudis barufis internis par il comant.
A si cjatin dopo intes plagnis di Moab, dulà che magari cussì no il popul, influençât des nazions dongje, a si dè a la imoralitât e a la adorazion di divinitâts pusticis, dismovint la fote dal Idiu.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
I sacrificis di animâi che si conte intal libri di Numars a figurin il provediment plui grant de purificazion par mieç dal sa crifici di Crist.
Il fat che l'Idiu ju fase pelegrinâ par cuarante ains intal desert prime di jentrâ inte Tiere Prometude, par vie de lôr mancjance di fede, nus mostre come ancje vuê o vin di compuartâsi intai confronts dal Idiu.
Nus met ancje in vuardie da lis pratichis imorâls che e displasin al Creatôr.


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Stefan Banach
Stefan Banach (Cracovie, Polonie, 30 di Març 1892 - Lvov, Polonie/Ucraine, 31 di Avost 1945) al fo un matematic polac, un dai animadôrs de Scuele matematiche di Lvov inte Polonie tra lis dôs vueris. Al fo un autodidat in matematiche e il so gjeni al fo scuviert par câs di Hugo Steinhaus.
Fi di Stefan Greczek e Katarzyna Banach che lu bandone pôcs diis dopo la nassite. Al cres cu la none materne intal paîs di Ostrowsko, a une cincuantine di chilometris di Cracovie. Dal 1902 al frecuente un Gymnasium di Cracovie intal cuâl al devente amì cuntun altri futûr professôr di matematiche, Witold Wilkosz; cun lui si apassione in mût avonde esclusîf ai problemis di matematiche. No pensat ae pussibilitât di une cariere in cheste dissipline, intal 1910 si iscrîf ae facoltât di inzegnerie de Universitât Tecniche di Lvov, citât che e jere sot dal Imperi Austro Ongjarês. Al fâs un pocje di fature par rivâ a laureâsi intal 1914 parcè che al veve di mantignîsi cun des lezions privadis. Durant la vuere, inabil al servizi militâr par vie de debeltât di un voli, al lavore ae costruzion di stradis e al frecuente des lezions di matematiche inte Universitât di Cracovie, cognossint forsit Stanislaw Zaremba.
Intal 1916 al sucêt un episodi fondamentâl pe sô vite e pal disvilup de matematiche in Polonie. Hugo Steinhaus cjaminant atôr par Cracovie dongje di un parc, al sint disi lis peraulis misuris di Lebesgue e al cognòs doi students di matematiche, Stefan Banach e Otto Nikodym; al devente lôr amì e a fondin une societât matematiche: la Societât matematiche di Cracovie 1919 che e deventarà intal 1920 la Societât Matematiche Polache. Cu la colaborazion di Steinhaus, Banach al scrîf i prins lavôrs di matematiche, subit di alt nivel. Intal 1920 al devente assistent di Lomnicki inte Universitât Tecniche di Lvov e cun lui al cjape une cualifiche matematiche cu la tesi Operazions sui insiemis astrats e lôr aplicazion a lis ecuazions integrâls, scrit che tancj a pensin che al segnedi la nassite de analisi funzionâl. Intal 1922 inte Universitât Jan Kazimierz di Lvov al cjape la abilitazion al insegnament de matematiche cuntune tesi su la teorie de misure e cun decret dal Cjâf dal Stât al ven nomenât professôr straordenari di matematiche. Intal 1924 al devente professôr universitari e fin al 1939 al pues dedicâsi ae ricercje matematiche cun risultâts di grande impuartance.
Al è chest il periodi de sfloridure de scuele matematiche di Lvov.
Banach e Steinhaus a fondin intal 1929 e il periodic Studia Mathematica di grande impuartance. Intal 1931, Banach e Steinhaus di Lvov e Knaster, Kazimierz Kuratowski, Stefan Mazurkiewicz e Waclaw Sierpinski di Varsavie a inviin la golaine Mathematical Monographs. Il prin volum al è Théorie des opérations linéaires di Banach, traduzion di Teoria operacji liniowych scrite intal 1931. Tra lis oparis di Banach cheste e je considerade la plui impuartante.
Cuant che e tache la Seconde vuere mondiâl Banach al è president de Societât Matematiche Polache. Lvov e ven ocupade dai sovietics e e reste in regjim di ocupazion militâr fin al 1941. Cundut achest, Banach, che al è membri corispondent de Academie des Siencis de Ucraine e in bogns rapuarts cun diviers matematics rus, in particolâr cun Sobolev e Aleksandrov, al pues tignî la catedre e continuâ a fa ricercje. Intal 1941 Lvov e passe sot de dure occupazion todescje; Banach par vuadagnâ alc al scugne fa di cavie intai esperiments di Rudolf Weigl cuintri la fiere tifoide. La sô salût e va di piês in piês e al si inmale di tumôr. Intal 1944 i Sovietics a tornin a cjapâ Lvov che e passe sot la Union Sovietiche. Banach al mûr prime di rivâ a tornâ in Polonie.
Banach al è considerât il fondadôr de analisi funzionâl, argoment che al disvilupe in mût sistematic partint des ecuazions integrâls di Vito Volterra, Eric Ivar Fredholm e David Hilbert. al à ancje fat dai studis impuartants inte teorie dai spazis vetoriâls topologjics, inte teorie de misure, inte teorie dai insiemis e intal studi dai polinomis ortogonâi.
Voci leadis[cambie | modifiche il codiç]
- Spazi di Banach
- Algjebre di Banach
- Teoreme di Banach-Steinhaus
- Teoreme di Banach-Alaoglu
- Paradòs di Banach-Tarski
- Teoreme di Hahn-Banach
- Teoreme dal pont fis di Banach
Leams esterns[cambie | modifiche il codiç]
- (en) Biography in MacTutor.
- (fr) Théorie des opérations linéaires test dal 1932


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Cuant che o torni des mês bandis, tes oris che nol bat il soreli, mi plâs cjaminâ pes stradis che mi puartin dentri i borcs dal paîs. E tantis voltis, ancje se o ai pôre dai cjans, o cjapi le volte des andronis par rivâ fin tal cûr dai curtii. E je vere, ce che mi sburte a lâ dentri in chei cjantons, che se no larès di proposit no ju viodarès mai plui, e je le mê indole di om curiôs. Ma ce che mi sburte, par dile dute, a meti il nâs dentri chei lûcs al è il plasê di scuvierzi cemût che al è cambiât il gno pais, le mê int.
Cuant che o jeri frut chês andronis a jerin plenis di canais, fantats, fantatis e oms e feminis fûr di pupil. Tai curtii si sintive simpri berghelâ cualchidun e cjaminant su le tiere batude di chês stradis o vevi di stâ simpri atent in dulà che o metevi i pîts par no finî suntun sbit di dindi o di gjaline, o piês ancjemò, suntune buiace.
Tes andronis si viodeve parcâts simpri un, doi, trê cjars di fen o di meniche che a spietavin di jessi discjamâts. Insome in chei lûcs si scoltave suns di vite in ducj i cjantons: fruts, frutis, bestiis, feminis… e te biele stagjon, vie pe zornade, si zontave il cjant des cisilis.
La ultime volte che o soi tornât, soi lât a fâ une cjaminade pes stradis dal borc di Palût. Di fruts, di un cristian nancje le ombre e, tal puest dai vecjos cjars parcâts te androne, a jerin trê machinis, di chês che cuant che a van di buride a corin come une saete.
Tra chês stradis, la che ogni troi al jere taponât dal catram, no si sintive anime vive, scuasi di fâmi pensâ di vê sbaliade strade e di vê cjapade le volte dal cimitieri.
Sintivi dome un strani rumôr, che intun prin moment mi someave il cjant di une lodule barbote. Invezit al jere il sunsûr dal modem di un canai che si colegave ae rêt, ma non a chê di Faustin Mulinâr, indulà che a si cjapavin i uciei, ma a la rêt di internet.
Sì, il gno paîs al è propit cambiât! Ma in miôr o in piês?
A viodi chês machinis, le elegance di chês cjasis dal dut pituradis di gnûf, infin il sun di chel tramai moderni, mi ven di pensâ che il gno paîs al sedi propit cambiât in miôr. Cui sâ se e je vere?
Pecjât che di ce che il borc mi mostrave cuant che o jeri frut al è restât ben pôc, nancje un mandi o un bundì, ma sôl, chei sì, un bon odôr di ledan e il vuacâ di cualchi cjan.
di Nello Malisano
#120


text:
“Spositi, dài, c’o taconìn!” Al è un argoment un tic rognôs. Par talian o podaressin tradusilu cun: “Sposati, su, che così siamo felici tutti” e si lu sint di spes dîlu dai oms zovins e machos, nomo?
Dal pont di viodude des feminis al varès di sei: “Marìditi, sù po, c’o taconìn”. Al sucêt magari tes scuelis, a dîsilu des zovinis li ch’al sucêt che un mascjut biel biel al tire e al plâs a plui fantatis che si lu contindin.
In amôr come in vuere, ognidune e scove fur i imbroieçs e ju tente par fâ colâ il Biel zovenut tal tramai (che a si disarès ancje “palisse”, in marilenghe).
Ma al sucêt che chel sacrament di Pipinot si è invaghît di une sole de companie e dome di chê, e cussì nol cole mai cun nissune; seriôs dur al fas passâ vie dutis lis “avances” come robe che i dâ fastidi: se no à “Che”, nìe! Par nissune.
E alore al sucêt che a al è li che cualchidune di chês refudadis la cjape propite mâl; la robe no ur va jù e a si impunte che se nol cole cuntune di lôr cussì, al sarà ben une atre maniere par fâlu colâ; e a si metin dacuardi, e a si organizin.
Intant la “Insiminide” – parcé che al è clâr, nomo? che chê li no je migo tant juste, se si lasse scjampâ un cussì – jê e va par so cont cui soi ghiribits e no i interesse di morosâ cun lui: a son doi biei amis e al va ben cussì; vonde no?
Ma: “no pasa!”
Jenfri di chê cumbricule di feminis a ‘nd è simpri une plui carogne: “A nol ûl, eh? Bon! Viodìn di fâju maridâ ae svelte, dâi mo; cussì une volte ch’al si è sentât a li al à la sô papute, si calme e… prime o dopo o une fiestute furbe, o un librut galeot, o une machine cence benzine di colp … tu viodarâs mo s’al mi cole chi!”. A li.
Che po naturalmentri, chê li no ûl migo tignîsilu par dute le vite, jê, chel lì; e à altris robis di fâ, t’e vite.
E cussì, come ch’al sucêt in chescj câs, e ven sielzude tal grup une… no proprite a câs: par solit e je une un ninìn tristute, che no sta passant un bon periodi, magari un tic sfigade e ch’a somee slunide – come chê là! che jê so amìe tant ben – e a ven coinvolzude.
A si sigurin che ancje jê e à un debil pal Biel (cuant che lis fantatis a vuelin fâti colâ ta chestis trapulis e fati ameti alc cjale!… al è un moment) – che po jê, cjapade des sôs disgraciis, si freiarès ancje, no i interessarès nuie, ma a è une prede masse biele e, mal par jê, a è che juste. E cussì a le mandìn simpri pui dispès dongje de nestre ‘Siminide’ sperant di fâi “pressure” (pressing, a disaressin chei dal balon).
Jê, benedete, a no sa migo che daûr al è il Diaul; jê e va e candide e sigure e cun biel fê e ìstighe l’amie come se la stes conseant: “E dâi puar, sposilu po; ‘c’è lu fatu tant suspirâ”
Se dut al va ben, a sun di dâi l’omenut al cole. Un pôc parcè che al tache a convincisi ancje lui che: “A sarès ore che tu fasessis el om, ôstie! dai po!” e nol vûl fâ brute figure cun lis amiis (che a son ancje sôs di lui); e un pôc parcè che pardabon al volarès metisi insieme ae Biele, puaret, ancje s’al sa ben ch i tocje spietâ – e sperâ – che e sedi Jê! ch’a decît; ma lis A-miis i fasin capî che “al è lui! che a l’ha di decidi i timps, èeh senò ca …!” E lui, ninìn, come un gial al torne a partî cun lis avances ch’al somee pardabon che e sedi dute iniziative sô.
Cemût varaie di lâ a finî cheste storie?
Secont me, jê e tache a vê suspiet; parcè che daspò, come ca è simpri la storie, tant Slunide la zovine no jè – (a ches altris i faseve comut di crodi cussì e jê e lassave crodi, tant… Come un zûc) – e a va a finî che cuant che si inacuarç no le cjape tant ben.
E culì a nus ven di pensâ che magari, se ju lassàvin in pâs fâsi i lôr zûcs e ve lis lôr robis a lor doi, lis lor cjaminadis, el lor studià insieme, cuisà! Magari a jèrin ancje bielzà sposas, parfin.
O magari a jerin a tor pal mont insieme: a si cognòsin di simpri e in somp tu sas cemunt c’a è tai pais: si cognossisi di piçui, si studie insieme, si fasin provis, progjets, a si zuie ai morôs e si va a vivi; e po a si cjatisi plui in là e, zornade daûr zornade, dopo vessi dade une man, a si va insieme par dute la vite. E tu lu decidis alì. dì daspò dì, da par vualtris di bessôi.
I zuri che no sai cemût ch’a je lade a finî. Forse no je nancje finide, cuissà!
Dome che tal paîs a son ancjemò mocui che a zirin ator … Biei, dûrs e rumorôs e al tocje stâ atens e schivâju che ti rìvin intor: nol sarà che i è restade sul stomi a cualchidune, la robe?
Finît.
Ma us someino robis ch’a puedin sucedi pardabon?
di Bepi Gjaline
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text:
… Palme
Profitant di une zornade bielissime cun il soreli e cence aiarin, cuasi un miracul tante aiar e jere stade intai dîs passâts, o vin podût cori la 11^ Mieze Maratone di Palme tant che la buere. Prime a jerin lâts vie i ciclons e daspò tor lis 09H49′ o sin partîts nô cun i patins a rodelis. Chei plui fuarts, alì de piçule rive sù fûr de puarte Cividât, nus vevin za passât ducj e no ur vin plui viodûts ma subite dopo o jerin nô cun un biel trenin. Pe strade cuant o vin cjatât Silvie Furlan nus à cjapât une grande emozion, tant che nus à vignût spontani di saludâle, viodintle cori cuintri de sô malatie e cun dut a chel rivant a fâ il percors, compagnade da un altri coridôr, in 5H. Un biel esempli di cemût l’amôr pe vite e pe libertât a vegnin prime di dut. Dilunc lis stradis a jerin cetancj puescj indulà fermâsi a bevi aghe o te cjalt o ancje cjapâ sù spics di limon o naranç, o vin ancje cjatât tante int che nus sburtave berlant “dai, dai!”, “bravi, bravi !”. Cuant che o sin rivâts in place Grande a Palme e jerin lis 10H52′, rivant a finîle cuntune medie orarie di 20 km/h, ma par chest o vin di ringraciâ soredut zio Cuneo che, miôr di un locomotôr, al à tirât dute la corse. Graciis barbe !
Po dopo, cjatantsi ducj intune in place Grande, o vin podût gjoldi dal soreli sentâts a bevi e a contâsi alc.
Mandi a ducj !
Look at… the movie: 11^ Mezza Maratona della Città di Palmanova (UD) 2013
😎


text:
GALAZIANS (3)
Letôr: Nicola Saccomano
La justificazion e ven de fede, no des oparis de leç
31Stupidats di galazians! Cui àial mai podût striâus, propit vualtris che us è stât presentât denant dai vôi Gjesù Crist metût in crôs? 2O varès gust di savê dome chest di vualtris: vêso vût il Spirt midiant des oparis de leç o scoltant la peraule de fede? 3Sêso propit tant cence sintiment, tant pôc inteligjents? Dopo di vê scomençât cul Spirt, laiso cumò a finîle cu la cjar? 4Vêso provadis tantis robis e tant grandis propit par dibant? Fossial almancul par dibant! 5Duncje chel che us dà il Spirt cence culumie e al opere meracui framieç di vualtris, fasial dut chest par vie des oparis de leç o par vie ch’o vês scoltade la peraule de fede?
6Al è cussì che Abram i à crodût a Diu e chest i è stât metût in cont di justizie. 7Tignît a ments alore che a son fîs di Abram chei ch’a vegnin de fede. 8E la Scriture, proviodint che Diu al varès justificâts i paians midiant de fede, i veve za contade a Abram cheste buine gnove: Midiant di te a saran benedîts ducj i popui. 9Di mût che chei che si fondin su la fede a son benedîts cun Abram ch’al à crodût. 10Di fat ducj chei che si fondin su lis oparis de leç, a son sogjets a une maludizion, parcè che al è scrit: Maladet chel che nol sta a dutis lis peraulis di cheste leç e no lis met in vore. 11Che nissun di chei ch’a restin te leç al sedi justificât, al è clâr, parcè che il just al vivarà midiant de fede. 12La leç però no ven fûr de fede, ma chel ch’al fasarà chestis robis al vivarà midiant di lôr. 13Crist nus à sfrancjâts liberantnus de maludizion de leç e deventant lui maludizion pal nestri ben, come ch’al è scrit: Maladet chel ch’al è picjât suntun len, 14par che in Crist Gjesù la benedizion di Abram ur rivàs ai paians, di mût ch’a podessin cjapâ par fede il Spirt che ur jere stât imprometût.
La benedizion a Abram
15Fradis, o feveli propit a om vie. Nissun nol scancele o nol fâs zontis a un testament ch’al è stât fat bon, ancje s’al è di un om. 16Poben lis promessis a son stadis fatis a Abram e a la sô dissendence. Nol dîs: “e a lis sôs dissendencis”, come se si tratàs di un grum di lôr, ma a la tô dissendence, come se si tratàs di un sôl, tant a dî di Crist. 17O vuei dîus chest: la leç, rivade cuatricent e trente agns dopo, no pò scancelâ un testament che Diu lu veve za fat bon prime, scancelant cussì la promesse. 18Parcè che se la ereditât e je leade a la leç, no je plui leade a une promesse; ma Diu al à regalade la sô gracie a Abram midiant di une promesse.
La funzion provisorie de leç
19Alore par ce ise la leç? E je stade zontade par colpe des ribelions, fin che no fos rivade la dissendence che e veve vude la promesse, mandade fûr midiant dai agnui, a mieç di un mediatôr. 20Ma se si trate di une persone sole nol esist mediatôr; e Diu al è un sôl. 21La leç vadie alore cuintri des promessis di Diu? Mai vie po! Se in efiets e fos stade dade une leç in grât di dâ la vite, la justificazion si le varès vude propit te leç. 22Ma la Scriture e à inclostradis dutis lis robis cul pecjât, di mût che la promesse che e ven de fede in Gjesù Crist ur rivàs a di chei ch’a crodin come regâl.
23Prime ch’e rivàs la fede, o jerin vuardeâts come presonîrs sot de paronance de leç, in spiete di chê fede che si sarès pandude. 24E cussì la leç e je deventade par nô come un mestri fintremai a Crist, par ch’o fossin justificâts par vie de fede. 25Une volte rivade la fede, no sin stâts plui sot de paronance dal mestri. 26Di fat o sês ducj fîs di Diu in Crist Gjesù midiant de fede; 27parcè che ducj vualtris ch’o sês stâts batiâts in Crist, si sês riviestûts di Crist. 28Nol esist plui ni gjudeu ni grêc, nol esist plui ni sotan ni libar, nol esist plui ni om ni femine: ducj vualtris o sês une persone sole in Crist Gjesù. 29Se duncje o sês di Crist, alore o sês dissendence di Abram, erêts seont la promesse.