text:
Sostegninus
Chi e je cualchi piçule e semplice azion che tu puedis fâ par sostignî la neste bataie :
1. Iscriviti a la mailing list dal comitât 482!
Tu ricevarâs dutis lis gnovis e i comunicâts che ti tignaran
informât su lis ativitâts dal comitât. Par notâti scrîf la tô direzion di pueste eletroniche
e sclice "iscrivi" (iscrîf ae liste).
Se tu volarâs disnotâti al bastarŕ fâ la stesse operazion e po scliçâ "rimuovi" (gjave de liste).
2. Fâs cognossi il Comitât 482
Judinus a slargjâ il numar di cui che al pues sostigninus inte nestre azion. Mande la email di presentazion dal Comitât che tu cjatis chi sot a cui che tu cognossis. Plui o sarěn plui fuarce o varěn par otignî i nestris dirits. Discjame la email di presentazion .
3. Mostre la muse!
Sosten e fâs cognossi il comitât su facebook
4. Lei e comente il nestri Blog
Tignint simpri di voli lis gnovis e i coments dal nestri Blog tu
judis une informazion libare e documentade sui dirits linguistics in Friűl.


c: text/html

text:
Un secul disgraciât e taramotât pardabon, il Cuatricent furlan, che si vierç cuntun Concili sfortunât, inmaneât in chel di Cividât tal 1409 e sdrumât tal sanc e te violence dai interès de Curie romane, e che si siere cui Turcs che a corin pal Friûl tal 1499. Jenfri chescj events, magari cussì no, la muart de Patrie, glotude dal Leon di Vignesie tal 1420; la sopression dal Stât Patriarcjâl, firmade tal 1445, e la gafade dal titul antîc di Patriarcje di Grau che al passe a Vignesie tal 1451. E, come se nol bastàs, su chest disastri politic e istituzionâl ancje la Nature e met la sô çate par fâ dam. Come che nus conte la Croniche di Spilimberc (1489), tal 1470, «inte seconde metât di Otubar, e plui di precîs ai disevot, il dì de fieste di Sant Luche, il Tiliment, flum principâl de Patrie, cence prevision e par une bondance di ploie di montane mai viodude prime, si ingruessì tant di jemplâ dut il so jet, vignint fûr pe plane e devastant campagnis e paîs […] e ducj chei che a vioderin chest spetacul lu cjatarin gnûf e maraveôs».
A chest senari bielzà devastant di par se, si zonte ancje il taramot. Anzit, “i taramots”, parcè che si comence adore a tremâ: ai 6 di Setembar dal 1403, ai 22 di Fevrâr dal 1451, ai 3 di Fevrâr dal 1455 e vie par dut il mês di Març dal 1471. Simpri secont la antighe Croniche di Spilimberc, la scosse dal 1451, salacor la plui fuarte di dutis, che in particolâr e à sdrumade crudelmentri cheste biele citat tirade sù secui prime su la diestre dal flum, e varès adiriture vude une durade di cuindis minûts, produsint no dome muarts e distruzion ma une situazion di pôre nere e di disperazion inte int, che no rivave a parâsi di nissune bande. Cussì nus conte il document antîc: «Passade di pôc la miezegnot, un scjas violent al à durât un cuart di ore inte zone dal Spilimberghês, sì che in tancj, no rivant a capî che che al steve sucedint, si son spaventâts».
Come simpri i Furlans a cjatin une lôr vie, straordenarie e une vore personâl, par rispuindi al mâl: e in chest câs la rispueste e je dople, culturâl e di bon vivi. La metât dal ‘400, là che si concentrin i orcolats plui fuarts, e à rapresentât pal nestri popul une specie di riscat: la semence umanistiche e florìs massime in tiere di Patriarcjat. Jenfri il 1445 e il 1455, Vuarneri di Dartigne, Vicjari dal Patriarcje a San Denêl, al fâs madurî une rêt di oficinis libraris che a segnaran par simpri il profîl cetant alt de culture in Friûl e ancje la nassite, tal 1466, di une des primis bibliotechis publichis di Europe, insiorade di manuscrits che in dîs agns di ativitât a jerin stâts copiâts e metûts insiemi di chel straordenari inteletuâl furlan.
E se la culture no bastàs, ve chi une notizie golose: inte liste di un testament copiade di Sâr Everart, nodâr in Udin tal 1451, si cite pe prime volte «unum ferrum ad faciendam aquavitem», ven a stâi un lambic pe sgnape. Come a dî che, se propit il mont nol zire come che al varès, un bon got cui amîs al jude simpri. ❚
✒ Agnul Floramo
DI SCJAS IN SCJAS: I TARAMOTS INTE STORIE FURLANE. Il 1400, un secul disgraciâtAgnul Floramo
Un secul disgraciât e taramotât pardabon, il Cuatricent furlan, che si vierç cuntun Concili sfortunât, inmaneât in chel di Cividât tal 1409 e sdrumât tal sanc e te violence dai interès de Curie romane, e che si siere cui Turcs che a corin pal Friûl tal 1499. Jenfri chescj events, magari cussì no, la muart de Patrie, glotude dal Leon di Vignesie tal 1420; la sopression dal Stât Patriarcjâl, firmade tal 1445, e la gafade dal titul antîc di Patriarcje di Grau che al passe a Vignesie tal 1451. E, come se nol bastàs, su chest disastri politic e istituzionâl ancje la Nature e met la sô çate par fâ dam. Come che nus conte la Croniche di Spilimberc (1489), tal 1470, «inte seconde metât di Otubar, e plui di precîs ai disevot, il dì de fieste di Sant Luche, il Tiliment, flum principâl de Patrie, cence prevision e par une bondance di ploie di montane mai viodude prime, si ingruessì tant di jemplâ dut il so jet, vignint fûr pe plane e devastant campagnis e paîs […] e ducj chei che a vioderin chest spetacul lu cjatarin gnûf e maraveôs».

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lenghe irlandese
L'irlandês o gaelic irlandês (Gaeilge) e je une lenghe fevelade inte isule di Irlande di cirche 85.000 personis, soredut inte zone rurâl a ovest de isule. L'irlandês e jere la lenghe principâl de isule prime de concuiste dai inglês scomençade inte Etât di Mieç.
L'irlandês, insieme cul gaelic scozês e cul manx, al fâs part de famee goideliche des lenghis celtichis, e par solit e je considerade come la lenghe cu la tierce leterature plui vecje de Europe dopo dal grêc e dal latin.
Dal 1922, àn de indipendence de Irlande (che in chê volte si clamave Stât Libar Irlandês), l'irlandês al è stât la lenghe uficiâl insieme cul inglês; dal 1998, cu l'Acuardi dal Vinars Sant, l'irlandês e je lenghe uficiâl ancje te Irlande dal Nord, che e fâs part dal Ream Unît. Al dì di vuê l'irlandês e je la marilenghe di pôc plui dal 2% de popolazion de republiche (70.000 di lôr) e di altris 30.000 te Irlande dal Nord. I paîs e lis regjons dulà che si fevele irlandês a son clamadis Gaeltachtaí (singulâr, Gaeltacht). Il Gaeltacht cu la popolazion plui numerose al è Connemara te Contee di Galway e al inclût lis Isulis Aran.
Par vie che al ven insegnât tes scuelis publichis, tante int lu sa come seconde lenghe o à almancul lu capìs un pôc. Ancje se la lenghe plui doprade al è l'inglês, a esistin gjornâi, rivistis e radios in gaelic. Dal 1996 e esist ancje un canâl televisîf par irlandês, Teilifís na Gaeilge o TG4.
Pari NestriModifiche
Ár nAthair, atá ar neamh: go naofar d'ainm, go dtagaidh do Ríocht, go ndéantar do thoil ar an talamh, mar dhéantar ar neamh. Ár n-arán laethúil tabhair dúinn inniu, agus maith dúinn ár bhfiacha, mar mhaithimid dár bhféichiúnaithe féin. Agus ná lig sinn i gcathú, ach saor sinn ó olc. Amen.


text:
Assegn aes fameis
Cu la leç 448/98 a son stâts introdusûts dai beneficis par sostignî lis fameis numerosis e la maternitât. A àn dirit al assegn pes fameis, lis fameis cun trê o plui fiis minôrs. L'assegn al è un contribût mensîl di € 129,79 par tredis mês.
Recuisîts
- Jessi citadins talians o comunitaris residents tal teritori dal Stât;
- famee di almancul un gjenitôr e trê minôrs di 18 agns che a sedin siei fîs e su cui che al esercite la potestât di gjenitôr. Ai fîs minôrs di cui che al fâs domande a son ecuiparâts i fîs dal coniugât, e ancje i minôrs vûts in afidament preadotîf. Il gjenitôr e i trê minôrs a àn di fâ part de stesse famee anagrafiche.
- risorsis di redits e di patrimoni de famee no di sore a chês previodudis dal Indicadôr de Situazion Economiche (I.S.E.) buinis pal assegn. Pal an 2010 l' Indicadôr de Situazion Economiche, cun riferiment aes fameis di cinc components, al è di 23.362,70 euro. Pes fameis cun divierse composizion, il recuisît economic al è riparametrât su la fonde de scjale di ecuivalence previodude dal decret legjislatîf n. 109/98.
Cuant e dulà presentâ la domande
La domande e à di jessi presentade al Comun di residence prin dai 31 di Zenâr dal an dopo di chel che al ven domandât l'assegn (par esempli, par vê l'assegn dal an 2009, cui che al fâs domande al à di presentâle prin dai 31.01.2010).
Paiament dal assegn
Il Comun, dopo di vê controlât la sussistence di ducj i recuisîts, al concêt o al nee l'assegn cuntune sô disposizion. In câs di concession, al mande al INPS i dâts che a coventin pal paiament. L'INPS al paie i assegns cun cadence semestrâl posticipade.


text:
Fotografie
La peraule fotografie e ven doprade par intindi plui robis par chest si pues disi sedi che e je la tecniche par creà des imagjins cun la azion de lûs sedi che e je la art grafiche che e dopre lis tecnichis fotografichis.
La peraule e ven dal grec φwtoς, (photos ven a stâi lûs) e Ypaφeιv, (graphein ven a stâi grafie) par cui il significât etimologjic al sarès scriture de lûs.
La nassite de fotografie[cambie | modifiche il codiç]
La fotografie e je nassude tal XIX secul de evoluzion di diviersis siencis, in particulâr de otiche e de chimiche, e de convergjence di plui scuviertis sientifichis.
In prin e je stade inventade la cjamare scure che e à fât fâ un gran salt indenant a la comprension dai fenomenis otics, dopo di che a son stadis studiadis e inventadis des sostancis fotosensibilis ven a stâi che a reagjissin a la lûs.
Tal 1819 Niepce al à fate che che je considerade la prime fotografie doprant il clorûr d’arint. Par dut il secul si son provadis a doprâ varis sostancis par fâ lis fotografiis, i metodis fotografics de epoche a son stât la dagherotipie e la calotipie.
Dome viers la fin dal secul si inventaran lis primis peliculis. Vie vie che a son passâts i agns a si son viodudis des grandis inovazions tal cjamp de otiche cun la costruzion di obietîfs simpri plui bogns.
L'ultin grant cambiament tal cjamp fotografic al è stât la nassite de fotografie digjitâl.
La fotografie e la piture[cambie | modifiche il codiç]
La fotografie e à gambiât par simpri la art de piture par vie de sô capacitât di riprodusi la realtât. Tancj pitôrs no savevin plui ce fâ, diviers di lôr si son metûts a fâ i fotografs, altris a àn scomençât a studiâ e viodi la realtât in un gnûf mût.
Par chest in pôcs agns a son nassûts dai moviment artistics come l’impresionisim e dutis lis sôs evoluzions fin a rivâ a la art astrate e a la art moderne, che a àn puartât a viodi il mont in une maniere che mai si sarès rivàs a imagjinâ te etâts antighis.
Fra art e memorie[cambie | modifiche il codiç]
Se la piture e à vie vie bandonât il vêr un ram de fotografie si è davuelzût in mût di deventà jê stesse une art. Dongje chest la fotografie e je deventade ancje une des manieris di conservâ la memorie sedi che des personis semplicis, sedi che coletive. No par nie il mont di vuê al ven dite chel de civiltât de imagjine.


text:
Lenghe Furlane: Raff BB Lazzara
Disint che Raff BB (=Bombadil Badaluc) Lazzara al è poete, scritôr, artist, creatîf, dissegnadôr e v.i. si va a pericul di no capîsi, se no si zonte un atribût fondamentâl: trastolon. Di fat par lui e je pardabon perfete cheste peraule, che e je stade cjapade de locuzion tradizionâl furlane “a trastolons”, che e voleve dî “clopant”, “mo ca mo lâ”, “in trambulis”, e che e je deventade la bandiere de corint leterarie e artistiche (di fat si zontin ancje grafiche, musiche, e sperimentazion di ogni sorte) plui significative dai ultins agns in Friûl.
Raff BB Lazzara, che chi o presentìn soredut pes sôs contis curtis, publicadis pal plui, ancjemò une volte, te riviste La Comugne, al è un dai interpretis plui rapresentatîfs dal coletîf trastolon: la profonditât artistiche e da sù intune forme simpri sperimentâl, che tal so artifici e tal so jessi gnove no à pôre di cjapâ modei antîcs e arcaics, che e rive, cu lis sôs costruzions origjinâls e dispès aglomeradis par associazion e ancje cence coniunzions, a une grande potence espressive. In cheste potence si pues preseâ un ecuilibri formât di ecès che si belancin e si dan dongje intun mismàs che nol urte mai il letôr, ma lu maravee e i fâs passâ i limits dai siei guscj usuâi. Tra i diviers rivocs “classics” che si sintin te opare di Lazzara, chei plui facii di individuâ a rivin di Zuan Batiste Donât (sec. XVI) e di Otmar Mainardis (sec. XX). Par viazâ tal Friûl a trastolons si scuen lei la so conte Lu Miliart.
scrit dal Camarîr
cjolt de Ostarie Viere


text:
Fûc
Il fûc al è une forme di combustion. La peraule fûc par solit si la dopre par chê cumbinazion di sflandôr di lûs cuntun grum di calôr che al ven fûr cuant che un svelt procès di ossidazion esotermiche di gas combustibil al ven fûr di un carburant. Lis flamis a son un cuarp gassôs che al lasse vignî fûr calôr e lusôr. Il fûc a si impie cuant che un carburant al è sogjet a calôr o altre forme di energjie, ad esempli un fulminant, e al è alimentât di une scjarie di calôr, fin cuant che dut il carburant combustibil a nol è stât doprât. Tignî sot control il fûc par produsi lusôr e calôr e je stade une da lis plui grandis cognossincis imparadis dal gjenar uman. Il savê, midiant dal fûc vê lusôr e calôr, al à rindût pussibil migrâ viers un clime plui frêt e al à dât ai umigns la pussibilitât di cuei. I segnai fats cul fûc e cul fum, a son stâts un dai prins mûts di doprâlu tant che mieç di comunicazion. Il fûc al à rindût pussibile la metalurgjie. La archeologjie e mostre che i antenâts dal om moderni come l'Homo erectus a samearessin vê imparât a doprâ il fûc su par ju 790.000 agns indaûr. Il control dal fûc al proviôt trê scjalins: la sô conservazion, il traspuart e la produzion. Si pense che il lâ di un scjalin a di chel altri al vedi compuartât miârs di agns. Al dì di vuê lis aplicazions dal fûc a son tantis sore di chel di font di energjie, par esempli al è doprât pal fum, o tant che arme. In Friûl i fûcs a vegnin doprâts ancje in maniere rituâl intal pignarûl e cun lis cidulis. Il fûc tradizionâl de cjase al jere il fogolâr o il spolert a lens.


text:
Tal so ultin lavôr, Massimo Garlatti-Costa al fevele di pre Marchet, pre Placerean e pre Beline: trê erois de storie furlane
“Predis, la nazione negata” al conte la storie dal indipendentisim furlan intal Nûfcent, traviers des figuris di trê predis furlans combatents – pre Bepo Marchet (1902-1966), pre Checo Placerean (1920-1986) e pre Antoni Beline (1941-2007) -, che a àn cirût di sveâ il lôr popul par fâi tornâ a cjapâ cussience de proprie storie, culture, lenghe, ma massime de proprie identitât. Trê predis plui di azion che di contemplazion, plui esperts di politiche che di mistiche. «Il lôr messaç al è ancjemò vîf e ducj, ognidun di noaltris, o podìn cjapâ sù cheste ereditât e fâle nestre», al dîs il regjist Massimo Garlatti-Costa.
__
Il Friûl e je une nazion mai nassude, il so destin al è di jessi un mont par so cont, no par se stes. Cun chestis peraulis si vierç il cine. Ce isal che al à impedît al Friûl di jessi une nazion?
«Il tiermin “nazion” al derive dal latin “natio”, “nassite” par furlan, e si riferìs a une comunitât di individuis che a condividin carateristichis comuns tant che lenghe, lûc gjeografic, storie, tradizions, culture, religjon e etnie. O crôt che i furlans a vedin dutis chestis carateristichis. Ce che forsit ur mancje e je la cussience di vêlis. Cheste mancjance di cussience e nas te storie furlane, partint dai secui de dominazion venite par sbrocâ tal Votcent e tal Nûfcent dulà che e je vignude a mancjâ une classe dirigjente, di inteletuâi e di politics, che e vedi fat un percors di autocussience identitarie come che al è stât par altris nazions europeanis in chel stes periodi. Al sarès di domandâsi cemût mai che i furlans a àn rivât a mantignî la cussience di popul che a àn cumò».
__
… cemût mai?
«Forsit parcè che a àn, dentri di lôr, une sorte di resistence, di fuarce di adatament, une cussience scuasit familiâr, tribâl, peade soredut ae lenghe che e je veicul fondamentâl di apartignince».
__
Ma no àn cussience di se tant che nazion, le dinein.
«Sì – il sottitul dal film, “la nazione negata”, al è just di atribuîlu ai furlans -, e chest al fâs pensâ e soredut al fâs stâ mâl. Il dineâ al è un dai prins mecanisims di difese dal om, un al dinee parcè che nol vûl acetâ une situazion o une realtât che al cjate dificile di frontâ o di elaborâ. Al è un mecanisim psicologjic cognossût e studiât. Une vore di furlans, secont me, a dinein la cuistion identitarie, parcè che e je dificile di frontâ e inalore a decidin in maniere cussiente o incussiente di no frontâle e a fasin buine une identitât plui facile, plui “acetade” come chê taliane».
__
Pre Bepo Marchet, pre Checo Placerean e pre Antoni Beline a àn cirût di sveâ il lôr popul par fâi tornâ a cjapâ cussience de proprie identitât. A chest impegn di une vite tu âs decidût di dedicâi un cine. Parcè?
«Il Friûl nol à vût “erois furlans” ricognossûts, nol à vût, te sô storie, personis che a vedin lotât e scombatût pal Friûl, pe sô lenghe, pe storie e pe culture e pai dirits dal so popul. Jo o crôt che pre Bepo Marchet, pre Checo Placerean e pre Antoni Beline lu vedin fat e lu àn fat te maniere che ur jere pussibile, dedicant dute la lôr vite a cirî di sveâ la lôr int e judantle a cjapâ cussience. A rapresentin une sorte di percors dal Nûfcent furlan, partint di un Marchet che al met fondis ae culture e ae lenghe, passant a un Placerean che al sburte cun dute la sô fuarce par fâ cjapâ cussience al so popul e rivant a un Beline che al scombat cul nemì forsit plui grant e pericolôs di simpri: la globalizazion».
__
Cualchidun al disarà che Predis al è un cine documentari par nostalgjics, altris che al è sovranist, che intal mont di vuê, globalizât e omologât, al è dibant tirâ fûr discors di cheste fate. E, invezit, al è propit il mont di vuê che, par paradòs, al fâs capî la atualitât straordenarie dal messaç di pre Bepo Marchet, pre Checo Placerean e pre Antoni Beline, che al vâl pal Friûl, ma no dome…
«Peraulis come “sovranist” a son peraulis dal timp di vuê, creadis ad hoc par sburtâ la int a pensâ intune maniere precostituide e creadis par vê tal lôr significât une conotazion politiche e sociâl che e met un cuintri di chel altri. O pensi che Marchet, Placerean e Beline a varessin dite: “Furlans sveaitsi e doprait il vuestri cjâf”. Un Friûl che al cîr une sô dimension disfantsi intal mont globalizât al è un Friûl che al mûr, parcè il mont globâl al è un mont cuntune culture dominante e un numar limitât di lenghis e nol è il mont che o vuei vê pal gno Friûl».
__
Ce varessino di fâ i furlans?
«A àn di cjapâ une decision su ce che a vuelin jessi. Decidi di pierdi une storie e une culture milenarie nol è facil e fâlu cence savê di fâlu al è ancjemò piês».
__
Ise dome une cuistion di responsabilitât personâl, cheste incussience?
«Leint Marchet e ce che al scriveve lui tal 1950, Placerean tai agns ‘70 e Beline tai agns ‘90, un si domande ce che o vin fat di 70 agns incà pe scuele, pe politiche linguistiche, pai media e pai dirits dal grup etnic e linguistic furlan. Il furlan al sorevîf dome par une sielte familiâr e individuâl, e al sarà simpri di plui cussì».
__
Come par Missus, chest documentari nol è sui predis, su la glesie. La cuistion e cjape dentri la identitât di un popul. In chest sens, cuâl isal, par ognidun di chescj trê predis, il messaç plui fuart che al à lassât?
«Missus al è un film sul dirit di preâ inte proprie lenghe, e su di une bataie, chê dai predis di Glesie Furlane, che e va indenant di passe 45 agns. Predis al è un documentari sui predis che a àn dade la fonde a Glesie Furlane e no dome, parcè che i predis a son stâts i inteletuâi dal popul furlan, i unics che a vevin studiât e, jessint dal popul, a podevin dâ cussience ae lôr int. Marchet al è stât la fonde, la cussience inteletuâl dal popul furlan; Placerean al è stât la cussience politiche, chel che al à regalât un sium, chel che al à dite ce che nissun furlan al veve mai sintût prime. Beline al à cirût di fâ capî ae int i pericui de globalizazion, e al à visât i furlans che al jere rivât il moment di sielzi ce jessi. L’element straordenari al è che ducj i trê a vevin anticipât di une vore di agns i lôr timps, a vevin viodût i pericui che al podeve puartâ l’avignî e a vevin dât soluzions alternativis, ma magari cussì no no son stâts scoltâts ni inte lôr vision de politiche istituzionâl ni di chê linguistiche».
__
Intal cine, inte part di finzion, tu âs decidût di contâ pre Marchet, pre Placerean e pre Beline tant che predis zovins. Parcè?
«Il gno obietîf al è di contâ i trê Predis tant che erois de storie furlane e fâ sintî ai spetatôrs che i trê predis a son vîfs ancjemò in dì di vuê soredut cun dut ce che a àn scrit e fat. I erois, citant il cjantautôr Guccini, a son simpri zovins e biei, e alore o ai pensât di fâ viodi tal film Marchet, Placerean e Beline cuant che a jerin ancjemò zovins, tal ‘seminari. Chest no dome ju fâs viodi intune forme diferente e plui vive, ma al da al spetatôr la sensazion che i trê predis furlans a jerin dai predestinâts».
__
Predis al è un cine in blanc e neri, ma cun inserts a colôrs suntun Friûl che nol è plui, cul voli di une machine di prese in moviment. Cemût mai cheste sielte?
«O ai volût filmâ Predis dut in blanc e neri, parcè che al è il Friûl di cumò che, rispiet al Friûl che a varessin volût vê i trê predis dal film, al è un Friûl cence lûs, cence colôr, ma che al à ancjemò une anime. Dentri dal film une “cameracar” cun ripresis in 8mm filmadis di dentri une machine, nus fâs viodi il Friûl dai agns Setante, un Friûl cun ancjemò la sperance di podê jessi “nazion”, e alore chês ripresis lis ai voludis lassâ a colôrs».
__
Ce aial copât chê sperance?
«Il ‘68 al è rivât ancje in Friûl e cu la mozion dal clericât dal ‘67 i predis a vevin domandât un disvilup sociâl pal Friûl, e dât il vie a une vore di bataiis, come la bataie pe Universitât furlane, la cuistion des servitûts militârs e vie indenant. Il taramot dal ‘76, inte tragjedie, al à metût adun i furlans e lis lôr cussiencis, ma cheste energjie e je durade dome il timp de ricostruzion “materiâl” dal Friûl».
__
Significatîf al è ancje il contest li che tu âs ambientât il documentari: un Friûl, pal plui, di nêf e fumate. Parcè?
«Al è un Friûl dismenteât, ma eterni, un Friûl di aiar e di monts, di mâr, di flums e di prâts. Al è il Friûl che mi plâs a mi, un Friûl che al ten di cont la sô tiere e che nol è ancjemò cimentificât e doprât cence cussience».
__
Intun mont li che la globalizazion e cîr di distudâ lis lenghis e lis culturis diferentis in non de omologazion, il messaç dai trê predis furlans al è ancjemò vîf e – cun chestis peraulis il cine si siere – al è simpri plui fuart e al spiete dome di jessi scoltât. Di cui? Cui isal che al pues cjapâ sù la ereditât di chescj trê predis?
«Il messaç dai predis furlans, come pal film Missus, cussì ancje par Predis, al è ancjemò vîf e ducj, ognidun di noaltris, o podìn cjapâ sù cheste ereditât e fâle nestre. Forsit cumò che si scolte un pôc ducj, soredut chei che i sorestants nus disin di scoltâ, al sarès il moment di fermâsi a pensâ e stâ a sintî chei che a àn dimostrât cun ce che a àn fat te lôr vite, ce che a valin».
__
Dal pont di viste personâl, ce ti aie lassât cheste esperience?
«Personalmentri o soi stât une vore content e braurôs di contâ la storie di chescj trê grancj Erois furlans. Al è un film che o varès tant volût fâ di zovin e biadelore cumò o ai realizât chest sium. Predis al è un film sul Friûl che, come ducj i miei lavôrs, al cîr di fevelâ di un Friûl diferent, che nol è contât dispès, parcè che al è un Friûl dificil di frontâ, un Friûl contât ae int pe int».
__
Ce ti auguristu par chest lavôr?
«O speri che Predis al fasedi cjapâ voie ai spetatôrs di lâ a cirî dut ce che a àn lassât chescj trê grancj inteletuâi furlans. Viodi un film diferent al jude simpri, soredut se al fevele de tô tiere e ti puarte a cognossile intune maniere libare».
__
Predis si insuaze intun progjet articolât, tacât cun Missus. Cuâl isal il so intindiment? Cemût laraial indevant?
«Tal 2015 o vevi prontât une trilogjie cuntun titul complessîf che al jere il sproc di Glesie Furlane: “Restâ cu la Int”. Il prin film al voleve contâ il moment atuâl dal Friûl, e o ai zirât Missus, l’ultima battaglia. Il secont film al vûl contâ il Nûfcent furlan traviers la vite di trê predis che a àn dedicât il lôr jessi ai furlans, e chest al è Predis, la nazione negata, une sorte di prequel di Missus. Il tierç film previodût al è Aquilee, la nascita di un popolo, un film che al va ancjemò plui indaûr, ae fonde dal Friûl e dai furlans. Magari cussì no, a chest tierç film e je stade gjavade une poie di supuart economic une vore impuartante. Dut câs, imparant dai predis furlans, o larai istès indenant, sigûr di realizâlu intai prossims agns».
__
Al pararès che dome i oms di glesie, in particolâr chei di Glesie Furlane, a sedin in stât di fevelâ ai furlans di ce che a son, di identitât. Isal cussì?
«Glesie Furlane e svole come un spirt, di dirit e di resistence par un mont libar. E je une associazion nassude par reclamâ un dirit sacrisant, di popul, chel di preâ inte proprie lenghe. Glesie Furlane e à scombatût il podê costituît par scuasit mieç secul e e continue a fâlu, cirint di stâ cu la int e di fevelâ cu la int, jessint un esempli di impegn e di passion, no dome pai furlans». ❚
servizis di Erika Adami


text:
Polcenic
Polcenic (loc. al Borc) al è un comun di 3.127 abitants e al fâs part de provincie di Pordenon.
Il probleme dal non standardModifiche
Tal comun si dopre simpri al Borc o in Borc, par riferîsi al paîs; tai paîs dulintôr si doprin lis formis Porthenéc o ben Porthenìc o ben Polthenìc; in altris bandis dal Friûl si sint dispès la forme venite Polcenigo, Pulcinigo o Pulcinigu che e je restade ancje intal non ufiziâl talian. In risultivis storichis (Gnûf Pirone) si cjate la forme Pulzinì, che però no je plui doprade. Par chest in sêt di standardizazion si à decidût di inserî la forme Polcenic, pûr se no si la sint sul puest.


text:
Dalmazie
La Dalmazie e je une regjon storiche e fisiche dai Balcans.
La regjon dalmate si cjate cumò in Cravuazie ma dal XV secul fint al XVIII e faseve part de Republiche di Vignesie.
Lis lenghis che a si fevelavin a jerin: dalmat, talian, cravuat, serp e albanês.
Cumò la lenghe plui fevelade e je che cravuate. Cuasi nissun al fevele plui talian e serp. Il dalmat al è muart ta la isule di Vilie tal XIX secul.
Ta cheste regjon e je nassude la prime forme scrite di lenghe cravuate: l'alfabet glagolitic. Lis sôs citâts plui grandis a jerin di lenghe taliane.
Bibliografia[cambie | modifiche il codiç]
- Luigi Tomaz, Il confine d'Italia in Istria e Dalmazia. Duemila anni di storia, Presentazione di Arnaldo Mauri, ADV Think, Conselve 2008.


text:
Peraulis di sperance par l’an che al ven
“Avrei voluto darti il calore che l’inverno richiede, il più caldo maglione che ti piace indossare.[…] Ed io, e il mio cuore continuiamo a danzare… Abbracciando il sole“. A finìn chest an di malinconie cun tun messaç di sperance, acompagnât dal sun de ghitare e la vôs inconfondibil di une zovine promesse musicâl furlane: Nicole Coceancig.
Cjantautore di classe 1998 di Premariâs, Nicole si svicine ae musiche scuvierzint il mestri De André. Di autodidate, za ae etât di nûf agns, e tache a sunâ la ghitare acustiche. Dopo la sô prime esperience cul grup The Random e tache a meti dongje poesiis e scrivi cjançons. Come che e conte je «o gratâ la ghitare e o cjanti, lant daur ae me passion de musiche di De Andre».
◆ Dopo ve cognossût il Folk Club dal Joibe de Girada di Udin, cjapitaneât di Lino Straulino, la sô passion pe musiche e cres simpri di plui, e cusì e tache a componi e presentâ lis cjançons ancje al Circolo acustico di Louis Armato.
O di bessole o acompagnade, Nicole e puarte atôr pai locâi e manifestazions dal Friûl tocs soi e cover. No cate la zovine etât, la artiste e emozione il public cun lis peraulis poetichis e pe rare intensitât e timbri de so vôs.
◆ Insiemi cun i amiis e a lôr volte zovins cjantautôrs, Alvise Nodale, Veronica Urban e Massimo Silverio e je la vôs, ghitare e armoniche dal progjet “Storie Sbagliate”, che a partî dal Novembar 2018 al fâs tribût a Fabrizio De André. Lis vôs e struments dal cuartet si incrosin par riproponi i grancj classics e cualchi perle mancul cognossude, intun concentrât di cjançons intimis e sincîrs, che a ripuartin sul palc la umanitât des storiis sbaliadis di De André.
◆ Il 25 di Mai 2019 al jes il so prin disc di tocs inedits, dal titul “EFFE”, che e puarte ator pal Friûl simpri acompagnade di un cuartet di zovins cjantautôrs. Lis sôs intensis baladis e poesiis a fasin emozionâ cun i colôrs de so vôs.
◆ L’an passât, Nicole si fas ancje ricognossi pe so gjenerositât. E organize un conciert par rindi un omaç a Gjenue par cjapâ su donazions pai sfolâts dal puint Morandi. Fra tantis cjançons e cjante l’”Hallelujah” te versione di Jeff Buckley, fasint emozionâ dut il public.
Dilunc la cuarantene dal 2020 e consolide la so colaborazion cun il poli-strumentalist Leo Virgili. Al nas cusì il singul “Aspettando il Sole”, jessût su YouTube il 13 di Jugn e acompagnât di un video realizât cun i dissens di Gaia Perissutti.
Cun sperance pal gnûf an che al ven, lassìnsi traspuartâ de maraveose vôs di Nicole. Stait daûr ae artiste su lis plateformis social, tant che Facebook @nicole.coceancig, par scuvierzi i soi prossims progjets. ❚
“Aspettando il sole” di Nicole CoceancigMoira Pezzetta
Peraulis di sperance par l’an che al ven


text:
…valli del Natisone…
Daspò vê parcât la machine dongje il domo di S. Pieri dai Sclavons ( COORD: 46.12968954831961, 13.487701495557747 ) si cjape la strade che e puarte ae tratorie Le Querce e a chì si cjôl, a cjampe, il troi CAI 749 e si va indenant par plui o mancul 2 Km fin a cjatâ a drete il troi CAI 749a che nus puartarà fintremai al pas di Sant Canziano di lì cjolint il CAI 755 si rive, bot e sclop, dopo vê fat un toc di ribe sù, in cime a la mont San Canziano / svét Kocjàn – 723 m. In cime a chest mont o varês la biele sorprese di viodi chel ch’al reste di une viere glesiute dute fate in piere.
«La vista che si gode da quella vetta – scriveva nel 1912 Ivan Trinko – è magnifica: buona parte della pianura friulana, molte diramazioni delle Giulie di qua e di là dell’Isonzo, tra cui il gruppo del Krn, il prossimo Matajur, il Mia, la catena Stol – MonteMaggiore dietro la quale fan capolino il Prestreljenik ed il Canin»
La devozion a Sant Canziano ( svét Kocjàn in sloven ) e à dât vite al cognon Cocean, Coceani, Coceano, che si cjate inte zone dal Friûl a soreli jevât indulà che il Sant al jere plui cognossût e venerât…
Cheste e je une cjaminade une vore biele plene di storie e culture e ancje no masse lungje par vie che il troi al passe dut intal bosc cussì no si à il soreli simpri in batude parsore dal cjâf, ed in dut a son une dozene di km cuntun D+ 550 m par la cuâl no varessin di jessi problemis par EE…
Buinis cjaminadis a ducj !!!


text:
Cjamparòs: la val
Home Trois Troi Furlan Decime tape Cjamparòs Foto 1
Valbruna - Monte Lussari
Località attraversate
Cjamparòs al è un centri di origjins tant antighis: intal periodi roman al è stât stazion di pueste, cemût che a testemonein i reperts rinvignûts in localitât Vile. Vuê chi si pues amirâ la glesie antighe di Sante Dorotee, di stîl gotic carinzian, e la glesie di Sant Egjidi, prime plêf di dut il cjanâl, costruide intal 1444.
Steme comunâl
di Tarvis
Valbruna - Monte Lussari
Località attraversate
Steme comunâl
di Tarvis
Cjamin tape daûr tape
- Preambul: Ìsule Barbana - Aquilee
- 1. Aquilee - Dael
- 2. Dael - Cormons
- 3. Cormons - Madone di Mont
- 4. Madone di Mont - Masaruelis
- 5. Masaruelis - Monmaiôr
- 6. Monmaiôr - Ripâr A.N.A.
- 6bis. Var. Montemaggiore - Val Torre
- 7. Ripâr A.N.A. - Prât di Resie
- 8. Prât di Resie - Dogne
- 9. Dogne - Valbrune
- 10. Valbrune - Mont Lussari


text:
Ogni dì, Guido, a pene che il soreli cu li sôs primis lûs al jentrave jenfri lis sfresis dal barcon, come un çupet al saltave fûr dal so jet. Lu clamave il lavôr, o miôr i lavôrs. Guido al jere cussì tant costant tai siei impegns che lu clamavin Stachanov: cul stes non di chel operari tant preseât, che pe sô dedizion al lavôr al veve onorât, no dome chei che a lavorin ma ancje i ideâi di chê bandiere rosse che lui al veve imbraçât, convint che chê e fos la vere bandiere dal lavôr.
Ma Guido cun chel Stachanov, soredut tal spirt, nol veve nuie di podê someâi. Nancje tal pêl, ancje se, come che a contin, a vevin i cjavei dal stes colôr: neris.
Si presentave tal ufici dal dazi, indulà che di une vore di timp al faseve servizi, cuant che al podeve, magari a misdì. Ma se si jevave cussì tant a buinore, ce fasevial, ‘là si pierdevial, indulà levial in chês oris chel cristian?
Si jere cjatât un altri cefâ, a dâ une man tal studi di un avocat. Tant, indulà che al varès vût di presentâsi a buinore ogni dì, no lu controlave nissun. Guido, cussì, impiegât in dôs bandis al cuistave bêçs a paladis.
Pecjât che une di chês pocjis voltis che al veve fat il so dovê, rivant a buinore li che al varès vût di presentâsi ogni dì, a pene rivât, al veve firmât un verbâl cuintri un cristian che nol veve paiade la tasse par vê copât il purcit.
Puar Guido, nol saveve cui che al jere chel om che al veve multât. Nol podeve savê che al jere un di chei che cuant che a son in servizi, sul braç, e puartin la flame: un financiot e che pe fote de multe cjapade di sigûr si sarès svindicât.
E lis robis a son ladis propit cussì. No jerin passâts nancje trê dîs, che a Guido chel financiot i veve metût lis manetis. E al veve vût propit reson. Guido al robave al Stât che i deve il lavôr, e a la int che paiave lis tassis ancje par lui.
E a chel tant preseât avocat ce i jerial sucedût, ce pene i vevino dât? Se Guido al robave come lari, lui nol jere di mancul. Ma a Guido lu paiave a neri. E par lui nol veve fastidis di vierzi il tacuin par lis spesis des tassis e chês de pension.
Dome une multe, i vevin dât, no si podevin di plui e al jere un om masse potent. Nol jere dome avocat, al scugnive ancje fâ il sindic e nol sarès lât tant timp a di lunc che lu varessin clamât ancje Onorevul.
Ma Diu al è grant, cuant che al vûl nol perdone nissun…
Puar avocat! Oltri il lavôr, che restât di bessôl di un scûr a chel altri al scugnive frontâ, di gnot il torment de cussience no lu lassave durmî. Jerial dome chel il cjastì
? Forsit ancje Diu al veve vût un fregul di pôre di lui.
di Nello Malisano


text:
Lets in Ostarie:
Amôr une peraule tal me côr
di Gianfranco Gallo
CE LIBRI ISAL?
Un libri di poesiis, di pôc plui di 70 pagjinis, cun cualchi fotografie dentri, e in bande de poesie la traduzion in lenghe taliane. Publicât di bessôl dal autôr tal 2014, al à dentri plui di cincuante poesiis.
MA CUI ISAL L’AUTÔR?
Gianfranco Gallo al è un nestri contecurtâr, che par cualchi fastidi di salût nol è tant prolific in contis, ma al è invezit une vore preseât intes poesiis, jessint che al ricevût plui di cualchi premi e vinçût concors di poesiis. O cjatais cualchi informazion di plui te pagjine dai Contecurtârs
sot il nom di Plume di Ingjustri, e achì su la ostarie si pues lei cualchi sô conte
MA CE ISAL DENTRI, DI PRECÎS?
Dentri di chest libri, come che al pant l’autôr intes pagjinis, si cjate il regâl che il Signôr i à fat, ven a stât contâ cu lis peraulis dutis lis emozions dal cûr. Lis poesiis a cjacarin di amôr, tal sens plui pûr e larc dal tiermin, intindût come amôr pe vite e pes personis e pes robis che nus stan ator. Al fâs de semplicitât la sô fuarce. No si va a cirî la metriche a ducj i coscj e formis complessis di poesie, ma ducj i componiments a corin daûr ae veretât de anime, esprimint une emozion in maniere direte, come che e je vivude dal poete. Cussì, dentir, si cjatin componiments peâts aes robis de vite: amôr pe femine, pai gjenitôrs, pai fruts, par Diu, par l’ambient ator e pe nature, cussì come che si cjatin i fastidis e i bruts ricuarts. Si pues lei cualchi poesie achì sul blog di Plume di ingjustri
.
MA A CUI I PUEDIAL PLASÊ?
A chei che ur plâs la poesie fate di pocje maravee, ma di emozions veris e vivudis. Che a cirin di ricjatasi intal componiment che a lein e che a àn cûr di fâsi inmagâ des emozions, ancje e soredut chês plui semplicis. A chei che a presein la urgjence e imediatece espressive, intes poesiis, dulà che daûr subite si viôt l’autôr e la sô bontât e plasê di vivi.
E SE O AI VOIE DI CJOILU?
Si lu cjate in internet, publicât da Il mio libro
, ma forsit si rive ancje a cjatalu domandant al autôr che di sigure ogni tant al leiarà i coments a chest post, o a la piês, al Ostîr, che al sa la sô direzion di pueste, e che al è a stâ vonde dongje.


text:
La nestre “cuintristorie” de prime vuere mondiâl memoreade chest an. Une grande tragjedie che e à puartade la muart di tante puare int, e che in Friûl e à metût furlans cuintri furlans in non di decisions cjapadis parsore dal lôr cjâf. O contìn lis storiis che la retoriche dai Stâts nazionâi no à mai contât. (6e pontade)✒ Redazion
No si conte mai, in nissune vuere, il numar dai fruts che a restin striçâts di chê machine orende che ju glot cence misericordie. Pal solit a muerin di fam. O pûr a fasin il bot zuiant cun cualchi bombe restade platade. Mutilât, strupiâts, vuarps. A pain il cost plui alt. Ur mûr il pari in trincee. O il fradi. Ur violentin la mari, o ur puartin vie la sûr. Chest colp o vin voie di contâ une storie che pal solit no ven mai ripuartade: i fruts che si pierdin, che a vegnin puartâts vie dal aiarat neri di cualchi bataie, che no cjatin plui la strade di cjase cirint di scjampâ. Une aventure che e à il savôr de liende. In cualchi câs la disperazion di une tragjedie cence pussibilitât di riscat. Tignint cont dome de provincie di Udin, il numar dai piçui sdrumâts dai events militârs, chei sot dai cuindis agns, al è pardabon impressionant: une ricercje cetant scrupolose, puartade indevant in chescj ultins agns di Daniele Ceschin, nus conte che a forin 48.172. La plui part di lôr pierdint il contat cu la famee, i amîs, i parincj. In tancj a rivarin adiriture in Sicilie, plens di fam, malatiis, disperâts. Nissun nol veve proviodût vivars par lôr. Dispès a finivin in cualchi orfanotrofi, o in cualchi convent. Ma e jere la soluzion plui fortunade. Centenârs di fruts, a partî di trê agns, la plui part di lôr e veve cinc o nûf agns al massim, investîts de int che è scjampave, sburtâts parsore di cualchi tren o di cualchi cjar, a rivarin a Milan tal 1917 e a vignerin smistâts di un istitût a chel altri. A son cence famee, che magari e je rivade a Napoli sepidiu in ce maniere. Di une bande e di chê altre cence savê ce che al jere capitât a di chei altris. Vîfs o muarts? In pericul o metûts in sigurece? No si pues nancje imagjinâsi la pôre, il marum, la disperazion dal sigûr dai plui picinins, ma ancje des maris. I documents esaminâts nus contin storiis di pôre. Centenârs di chescj frutins no forin nancje mai plui reclamâts. Forsit a jerin restâts vuarfins, o forsit la disperazion, in cierts moments, e je cussì grande che e oblee a pensâ ai fruts che a son dongje, che tu puedis ancjemò salvâ e controlâ, pluitost che meti il cûr in ansie daûr di chei che si son pierdûts pe strade. Par ironie dal destin i fruts spierdûts, rispiet a chei che a restarin dispatriâts cu lis lôr fameis, a poderin gjoldi di un minim di assistence e di custodie, a poderin studiâ e mangjâ e protezisi sot di un tet. Chei altris invezit a forin doprâts par judâ a lavorâ lis impresis di vuere, scjampâts ae furie dai scombatiments ma ae fin consumâts di une vite di fadie e di strachetât. Cussì tantis fameis che a vevin puartât in sigurece i lôr fruts lontan dai pericui ae fin a preferivin lassâju tai istitûts e tai orfanotrofis, par permetiur une vite almancul in aparence plui decente e sigure. Aes volte e lave ben. Come par esempli il câs de Colonie di Città di Castello, là che tancj frutins furlans a forin consegnâts, cu la precedence pai vuarfins di vuere, o pai fîs di gjenitôrs dispierdûts, e ancjemò pai vuarfins di mari cul pari al front. Il progjet al jere chel di fâur studiâ economie agrarie dongje de pratiche di vite sui cjamps: a imparavin a molzi, a tignî cure dal ort e dai cjamps. Chei che a tornarin a cjase dopo cualchi an a poderin sei integrâts intal setôr de agricolture. Ma no stin a pensâ che la situazion psicologjiche e morâl dai piçui ospits e fos tant biele. Simpri Ceschin nus puarte la testimoneance di frututs plens di miserie, di pôre, simpri a cori daûr cul pinsîr ae cjase sbandonade, ai afiets; cussì sbrendolâts tai vistîts e sporcs di pulçs e pedoi. Dispès, nus contin lis cjartis e i documents, no vevin scarpis, a scugnivin cjaminâ discolçs; ancje par chest a vignivin cjapâts di mire di chei abitans des comunitâts là che a vignivin ospitâts. Al conte un memoriâl cjatât simpri di Ceschin che al ripuarte la testimoneance di un di chei fruts: “i fantats sicilians nus jemplavin di pachis, nus clamavin “Rossi del Nord”. Par câs, cuant che o rivarin nô, pe prime volte al neveâ. E chê int che no veve mai viodude la nêf nus sbeleave. I fruts nus cjolevin vie disint che se al veve neveât e jere colpe nestre, che la nêf le vevin puartade nô dal Nord”. Di Istat lis robariis di cualchi miluç o di cualchi cjariesie, di Autun di un rap di ue, di Invier di cualchi len, e salvave de fam. Il bosc al garantive di vivi: cjastinis, cualchi trapule pai ucieluts. Oviementri une condizion che e veve di sedi platade, scuindude, contade par lidrôs, come che spes al à fat il spirt nazionalist talian cuant che al veve di fâ i conts cu la sô memorie.
Ancje par chest la propagande nazionalistiche taliane e à pensât ben di profitâ dai fruts pierdûts par une reson politiche evidente: cussì tal Istat dal 1918 su la stampe taliane e fo difondude la storie di un frutut di S. Denêl, un piçul vuarfin, che si sarès volontariementri unît a une compagnie di ardîts par judâju intes operazions militârs: al montave sui fîi dal telegraf par justâju, al faseve cualchi servizi ai soldâts. Al veve di nassi un mît, une storie gloriose tant che chês contadis tal “Libro Cuore”, là che si fondave tal patriotisim e tai sintiments talians nazionaliscj e militarizâts un sens di identitât che di li a cualchi an al varès cuintribandât ancje il Fassisim cui siei Balilla. La veretât, come che si pues capî, e je une vore diferente. Chescj fruts robâts dal stât talian e sbandonâts a vignivin sù come salvadis, ae buine, e je vere, ma ancje a scuvierzevin un sens identitari straordinari tra di lôr. No vevin nuie ce spartî cu lis comunitâts là che a jerin stâts sdrumâts vie pe basse Italie. E che ju cjalavin cun difidence, ju tratavin cun tristerie. A fevelavin une lenghe che no si capive, se no tra di lôr. A jerin “chei ros dal nord che a puartin la nêf”. A vivevin tal salvadi. No, propite no jerin talians come chei altris. A saran ancje stâts dispatriâts, dismenteâts, cence pan e cence scarpis, ma a vevin fuart chel sintiment di identitât, platât tal cûr sot i smuarseons de fam, che dispès al nas ledrôs, par diference, e si fâs solidarietât, union di fradis, voie di riscat. Rabie. Forsit la sperance di libertât e di autonomie dal nestri Popul, se no je passade intes trinceis, tal svintulâ retoric di bandieris insanganadis e no voludis, le àn sgarfade chescj fruts pierdûs, sot de nêf, cjatantle biele e intate, tant che une cjastine incocolade tal so riç. ❚
Angelo Floramo
1914-2014 IL CENTENARI DES BAUSIIS E DE VERGOGNE. La armade dai fruts pierdûtsAgnul Floramo
La nestre “cuintristorie” de prime vuere mondiâl memoreade chest an. Une grande tragjedie che e à puartade la muart di tante puare int, e che in Friûl e à metût furlans cuintri furlans in non di decisions cjapadis parsore dal lôr cjâf. O contìn lis storiis che la retoriche dai Stâts nazionâi no à mai contât. (6e pontade)✒ Redazion


text:
Dicembar al vûl dî Nadâl e nancje in Friûl e mancjin lis fiestis e i rituâi. No dome marcjadins, ben altri: o vin un patrimoni antîc e unic, fat di usancis diviersis e particolârs par ogni lûc, che e cjatin lis primis olmis significativis inte tradizion de glesie di Aquilee, cence dismenteâ lis dirivancis celtichis e romanis. Come il cjant dal Missus est, il toc evangjelic di Sant Luche che al conte de aparizion dal Agnul a Marie e che al ven cjantât intai nûf dîs prime di Nadâl. Ogni paîs al à la sô maniere di eseguîlu, ma in dutis lis formis al conserve la antighe cantilene aquileiese.
De vilie di Nadâl al Prin dal an, a ‘nd è ce tantis ocasions par partecipâ aes pratichis furlanis leadis ae vignude dal Signôr. Prin inmò, ai cinc di Dicembar, in diviersis localitâts al passe Sant Nicolau, e duncje i fruts a spietin, metint fûr dal balçon scarpis o cjalcis, che al rivi l’om cu la barbe lungje, che ur puarte dolçs e altris goloseçs. Famose e je la vignude dal Sant in compagnie dai Krampus, dialulaçs, figuris nereosis, miezis oms e miezis bestiis, in Val Cjanâl e in Cjargne.
Dispès in Friûl si impiin fûr di cjase i “nadalins”, o “zocs” la vilie di Nadâl, ven a stai dai çocs di len, par tignî cjalde la famee fint al Prin dal an. In altris puescj, come a Paulâr o a Sauris, ai 24 sot sere o l’ultime gnot dal an, un grop di zovins al va di cjase in cjase cjantant cjançons di Nadâl, vistûts di Re Mâcs, cun tune stele leade a un baston, par saludâ, mangjâ, bevi e stâ in buine compagnie.
Par ricuardâ Renzo Balzan (grant cultôr des tradizions cjargnelis), o cjapìn di lui cualchi biele rie leade a cheste ricorence: «In cierts paîs si usave ancje benedî la cjase e la propietât. E po ducj tor ator dal fûc in spiete de miezegnot, a veglâ in cheste gnot dal sigûr meraculose. Un pôc d’ascôs, daûr dal fogolâr, i morôs si scambiavin siops, che po mangjavin insiemit. Aes liendis dai nonos, aes preieris, (in cierts lûcs si tignive sù il rosari) si messedavin i evivis augurâi di vin o vin brulè o aghe di vite dulà che magari si tocjave dentri i colaçs di sope o i mostaçons, che la parone di cjase e veve preparât denant trat su lis guantieris, e no mancjavin lis stechis di mandolât. In fin, par sierâ la cene de vee in glorie, a rivavin dispès ancje lis fritulis». ❚
✒ Alessio Screm


text:
Londre
Londre (in inglês London) eje la capitâl e la citât pui grande de Inghiltere e dal Ream Unît cun i sôi 8 825000 abitants.La sô estension teritoriâl le rint la citât pui estendude d' Europe daspo Mosche e Istambul seguide da Rome e Berlin.Tancj dai siêi abitants clamâs "londinês" (londoners) son forests. Par chest motîf , Londre je une des citâts pui mutietnichis dal mont Londre je stade la capitâl dal Ream britanic , mete pricipâl di dutis lis migrazions soredut in tal periodo coloniâl.Al a il PIL pui elevât jenfri dutis lis citâts europeanis e il cuint in tal mont. Dotade di sîs aeropuarts , je par chest motîf , un pont di passaç une vore impuartant in dut il mont. La sô metropolitane clamade London Underground e je la pui antighe dal mont. Londre e je ancje la seconde citât pui visitade dal mont dal turisim internazionâl , daspo Bangkok in Asie.Par dutis chestis carateristichis , Londre concuiste il titul di "Citât globâl" , e je la uniche citât britaniche in te liste da lis "Citâts Mondiâls Alfa". A Londre si cjatin impuartantis istituzions , organisazions e societâts internazionâls. Si cjatin inpuartants museis e teatris ; le citât conten cuatri patrimonis de umanitât. In tal Buckingam Palace , je la residence dal monarcje dal Ream Unît. Tal Palaç di Westminster si cjate il Parlament inglês , il numar 10 Downing Street je la sede dal Prin Ministri inglês e la sede dal Guvier dal Ream Unît.
Geografie fisicheModifiche
Londre si cjate tal sud-ovest de Gran Bretagne , dongje il flum Tamigi , a pocjs oris dal passaç di Calais , che separe il Ream Unît de France , traviârs il Canâl de Maniche. aovest si cjate le piçule citât di Windsor , residence estive de Corone Inglese , dongje l'aeropuart di Heathrow. Il flum che traviarse Londre , il Tamigi al è navigabil. Cheste oportunitât a fât di Londre un puart fluviâl e , jessint il mâr no masse lontan , al è stât fin a le metât dal XX secul , un scâl une vore impuartant. Il flum al traviarse le citât da ovest a est , al fo il motôr dal svilup de citât stesse.Londre je stade fondade in te rive setentrionâl dal flum , e par tancj secui , si podeve traviersâ nome da un puint sôl: il London Bridge. Par chest motîf il centri de citât si cjate a nord dal flum. Cuant che dal XVIII secul , vegnin costruîts atris puints , jenfri i cuâi il pui famôs al è il Tower Bridge , le citât a cognossût une grande espansion , favoride ancje dal fât che si cjate parsore une pianure aluvionâl , che a udât la cressite e lis costruzions.Le estension a vude une forme circolâr. Untimp , il flum al jere une vore pui larc ma al è stât stinzût par pode costruî cjasis e palaçs. Tal stês timp i sôi afluents son stâts incanalâts in tubaturis sot tiare . Ma il flum al è influenzât da lis mareis e par chest motîf Londre riscje l'inondazion. Al semêe che le Gran Bretagne al a une inclinazion par motivazion geologichis , che la stâ alçant de bande setentrionâl e te bande meridionâl si sbasse. A front dal pericul , in tai aigns setante , je stade costruide a Woolvich le Thames Barrier.


text:
#08 – Bocje ridinte
In passât tal gno paîs e jere usance che la cuinte elementâr le cjapàs il Mestri Cànon (ma nô lu clamavin Mestri Canòn).
Nol jere un trist om, ma grant e grues di fâ pôre e a nô frutinis no nus plaseve, parcè che cuant che si inrabiave, e al sucedeve avonde dispès cun chê sdrume di canaiots che al veve, la sô vôs e tonave di fâ tramâ i veris e po… al puçave di tabac.
Inta chel an, nus sarès tocjât a nô e dute la Istât il pinsîr nus veve ruvinât i zûcs.
Il prin di Otubar, cul grumalut pene stirât, il golet cjandit ben inamidât e un biel floc colôr di rose, si sin presentadis a scuele tant che vitimis sacrificâls, ma a spietânus su la puarte nol jere il Mestri Canòn, lât in pension, ma une mestrute une vore ninine e cu la bocje ridinte, che e veve cjapât il so puest. Cun jê, lis robis a jerin ladis subit ben: e jere di cûr, simpri contente, no alçave mai la vôs e po… e nasave bon di Mughet.
No saltave zornade cence che un frut o une frute no i puartàs un macut di flôrs di cjamp o di fossâl. A jê i faseve une vore plasê e cun gracie lu meteve intun vasut su la catedre e intant, cun lizerece, nus vierzeve il mont des liendis e de botaniche.
– Chestis – e diseve – a son Margaritutis, chestis Pestelacs…, chestis Violis…, e cussì vie indenant. Une volte i vin domandât cuâl che al jere il so flôr preferît e jê nus à rispuindût: – Chel che nol flapis. Cussì, cuant che e je finide la scuele i lu vin regalât.
Ognun al veve taiât doi pics intun sfuei di cjarte di becjarie e ju veve tacâts un cuintri l’altri suntun stechedincj, cussì che di une bande si leieve il so non e di chê altre la sô peraule biele pe mestre. Po o vevin impirât i pics ator di une balute di zes di prese. Un spêt di len piturât di vert, al veve completât la opere.
Une volte suiât il zes, dut al stave ben adun e chel flôr al someave propit un gjirasol. Tal ricevilu, la Mestre si è ingropade. E je stade la uniche volte che no le vin viodude fâ bocje di ridi.
di Rosute Pelote
#1183


text:
Secuals
Secuals al è un comun di 2.146 abitants logât inte part setentrionâl de Provincie di Pordenon. Il non al pues derivâ sei di sub colles, sot dai cuei, sei di septem colles, siet cuei. Oltri al cjâf lûc a son lis frazions di Lestans e Solimberc. Il paîs al è cognossût soredut par jessi il lûc di nasite di Primo Carnera, un dai plui grancj pugjii de storie taliane. Secuals e je a vonde famôs ancje pai mosaics: chi e je nassude la prime scuele (chê che cumò e je a Spilimberc) e diviers mosaiciscj a son origjinaris dal comun.
Personis impuartantis leadis a SecualsModifiche
- Primo Carnera, pugjil furlan campion dal mont


text:
“I carabinîrs…? Sì sì a son jentrâts i carabinîrs… No sai cui che ju à clamâts… Cumò a son là dentri cun lui e cun so pari… Dai Rino no sta insisti, cumò nol pues jentrâ nissun, nancje tu, ancje se tu jeris il so miôr amì… Di sigûr a spietin il magjistrât….”
Ma alore e je vere, Michêl, nol è plui… si è copât!
L’Invier in chel an al jere stât mugnestri. Come che al fâs ogni tant no si jere mostrât tant crût e cun dute la sô criùre. Cu la nêf e la ploie, cu lis sô glaçadis e l’aiar nol veve olsât plui di tant. Dome chel pôc par dî che al jere passât ancje in chel an.
Cun di plui al pareve, lu stes se tant adore, che al ves za fatis lis valîs par lassâ puest a la Vierte cu lis sôs rosutis, cui siei prins sorelis, cui siei nûi che a corin vie in chei cîi tant clârs indulà che a jerin prontis a rivâ lis primis cisilis.
E in tant lusôr indulà che nissun al pareve tirâsi indaûr denant a tante gjonde, velu là, chel fantat, cun chei voi spalancâts e studâts, tacât in chê cuarde cussì tirade sot il so pês.
Tant bon, tant brâf, puar Michêl, studiât, simpri pront a miorâsi te sô art, tal so mistîr par podê ancje lui, come ducj gafâ lis sôs sperancis, imbastî il so doman.
Ma a so dispiet, par lui dutis lis puartis a jerin sieradis. Un lavôr? Nancje fevelâ. Sperancis? Nissune! Par sô disgracie lu vevin bandonât ancje tai afiets che ognidun a le sô etât tant al brame.
Sfidi. Se no tu âs un lavôr e un franc inte sachete no ti cjale e no ti vûl propit nissun!
Cussì chel zovin pierdûts ducj i siei siums, sigûr che il destin, par lui, nol sarès cambiât si è gjavât fûr dai coions di chel mont salvadi, sassin che lu à tradît. Di lui a son restadis dome lis lagrimis di sô mari, so pari e di chei pôcs che pardabon i volevin ben.
Lagrimis za suiadis inte indiference di chê cubie di ferabuts che a pensin dome al lôr tacuin, e a lis lôr grandecis; di chei cancars che e a àn copât i lôr fîs ancjemò prime che a nassin.
Puar frut, puar Michêl. E cumò che nol darà plui fastidi a di nissun, velis là lis cjampanis che a sunin par lui.
Jerin chês dal dal so paîs, che cun gramece i disevin pe ultime volte mandi.
Chês si, lu saludavin cul cûr.


text: “O sin un sôl popul!”. Ingusîts onôrs “euroregjonalistics” te capitâl de Furlanie Storiche pe tragjedie de profugance di Istrie e Dalmazie. In pîts dute une sale di conferencis, te Universitât dai Studis di Udin, par un minût di cidin devant de bandiere che plui a dilunc e à unît, jù pai secui, passant ogni diference e parsore di tancj confins, lis popolazions jenfri des Alps e dal Mâr Adriatic: la bandiere chê di Aquilee e in specific chê istesse, che so paron al è il Fogolâr Civic, benedide di Pape Checo ai 15 di Zenâr 2014 in mans dal benemerit plevan furlan pre Tarcisio Bordignon. Un tant al è stât juste martars ai 10 di Fevrâr 2015, di iniziative dal Moviment Civic Culturâl Alpin-Adriatic dal Fogolâr Civic, ospit, tes personis dai relatôrs prof. Alberto Travain e dot. Carlo Alberto Lenoci, di un incuintri public inmaneât di pueste dal Club Unesco di Udin direzût de prof.e Renata Capria D’Aronco. I à tocjât al dot. Lenoci di tornâ a fâ la storie dal drame dai esui e di disegnâ ancje lis responsabilitâts penzis dal Stât talian viers di lôr. Il prof. Travain invezit, in plui di riclamâ lis lidrîs comunis di Furlans e Istrians che parfin Dante ju imparintave par vie de istesse lenghe ladine (chê, par so cont, dal orent “ces fastu?”), al è tornât fûr cu la idee proponude dal Fogolâr Civic di une Zornade dal Ricuart “Euroregjonâl” par memoreâ ducj i frucepopui stâts o tentâts in dam des popolazions confinariis de bande alpine-adriatiche, “crosere naturâl di varietâts dal Continent alì che malandrets nazionalisims e totalitarisims ideologjics di riunde ‘foreste’ a àn stramudât jenfri Vot e Nûfcent diferencis in divisions, il convivi in no plui sopuartâsi”: une Zornade dal Ricuart “Euroregjonâl” che il Fogolâr euroregjoanalistic al à scomençât a celebrâle l’an passât ai 6 di Lui, tal inovâl de “Finis Aquileiae” vâl a dî de abolizion, tal 1751, par resons politichis vergognosis, de plui antighe e condurade istituzion di coordenament sorenazionâl de Mittel-Europe: il Patriarcjât di Aquilee juste apont.


text:
Cors gratuits di lenghe furlane
Il CIRF al inmanee ogni an une schirie di cors gratuits di lenghe furlane indreçâts ai dipendents de Aministrazion Publiche, in gracie dai finanziaments de leç 482/1999.
Il percors, ricognossût tant che ativitât di formazion di bande dai ents publics, al previôt trê nivei diferents e propedeutics: nivel di fonde, intermedi e avanzât.
Par solit, lis lezions si davuelzin intes sedis dal Ateneu, par un totâl di 30 oris. L'atestât di frecuence al ven dât ai corsiscj che a partecipin almancul al 80% des lezions e che a superin l'esam finâl. Ducj i atestâts a vegnin consegnâts intune cerimonie viers la fin dal an.
Di pôc timp e je stade inviade ancje une propueste pai students e par ducj i zovins che a àn gust di cognossi alc di plui su la lenghe e su la culture dal teritori li che a studiin o indulà che a son a stâ. Il cors si ten intes sedis dal Ateneu (Pôl Umanistic o ben Sientific), par un totâl di 20 oris. Ancje in chest câs, al è previodût un esam finâl par stazâ lis cognossincis dai corsiscj. In plui des lezions in aule, il cors al propon ancje une visite vuidade aes sedis de ARLeF - Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane, Societât Filologjiche Furlane e Radio Onde Furlane.
Il CIRF al à colaborât ancje al prin cors su la politiche linguistiche e su la normative di tutele pai aministradôrs locâi, organizât de ACLIF - Assemblee de Comunitât Linguistiche Furlane.


text:
Di un cualchi di setemane e va in onde su Telemare, une piçule televison che e à la sede a Gurize, une gnove trasmission di informazion dute in lenghe furlane, condusude dal nestri colaboradôr Michele Calligaris.
Michele al presente une volte par setemane un spazi dut par furlan dulà che si vûl dâ vôs ae int e aes lôr opinions. Par cui che nol rivàs a viodi la emitent televisive gurizane – al è ancjemò cualchi problemut par ce che e rivuarde la cuvierture dal segnâl che a sperin di risolvi in curt – al pues cirî su Internet: di fat, dutis lis trasmissions si puedin ancje cjatâ sul cjanâl You Tube de emitent (www.youtube.com/telemaretv).
Par vê une cercje dai argoments tocjâts, fasìn un piçul struc des primis pontadis trasmetudis; inte prime, Michele al introdûs la trasmission e al fâs un sunt de storie de lenghe furlane, partint des primis testimoniancis dal vescul di Aquilee tal IV secul d.d.C., par rivâ fin ae ete moderne, cuntun voli particolâr ae storie dal furlan tal gurizan.
Te seconde pontade nus ven presentât il gnûf arcivescul di Gurize, cul so salût par furlan che al fâs ben sperâ, par passâ po al leam tra lenghis e sport e a altris gnovis dal teritori.
Te tierce pontade il formât si à slungjât fin a vincj minûts par presentâ daspò des gnovis de setemane il prin ospit de trasmission, Ferruccio Tassin, storic di Visc, che al presente la storie multiculturâl dal Arcivescovât di Gurize de sô nassite tal Sietcent in ca.
Te cuarte pontade, l’ospit al è Gigi Geromet, president dal Institût Achille Tellini, che si ocupe di ricercje e di promozion de lenghe furlane e che al presente cualchidune des iniziativis puartadis indevant dal institût.
Inte cuinte pontade, daspò des gnovis, o puedin viodi un approfondiment cun Isa Dorigo, president de Associazion Furlans dal Gurizan e intervistade ancje tal numar di Setambar de Patrie dal Friûl, che e conte cemût che e je nassude la idee di cheste socie e i siei proposits.
Par finî, inte seste pontade, trasmitude ai 16 di Novembar, il condutôr al vierç une biele discussion sul argoment dal plurilinguisim cul ospit Sandri Carrozzo, linguist e filolic, che al fâs un confront tra la situazion catalane e chê furlane su plui livei: culturâl, politic e chel de educazion, che al reste un dai plui impuartants pal avignî. Par concludi, si tabaie di varietâts dal furlan, par cirî di sclarî la confusion che si fâs su chest argoment.
La trasmission e je ancjemò a nivel sperimentâl, sei dal pont di viste tecnic che dai contignûts e duncje opinions e coments a son benvignûts. Par sigûr e je une iniziative une vore impuartante, parcè che il furlan par television al è simpri masse pôc, soredut par ce che al rivuarde il servizi public. Impuartant al è ancje il fat che cheste iniziative e rivedi dal Gurizan, un teritori dulà che purtrop il furlan al è sot atac, ma che in chest câs, par mert di une piçule television privade, al dimostre plui iniziative e voie di fâ rispiet al rest dal Friûl. ■
Andrea De Corte
TAL ETERE. Un gnûf apontament cul furlan par television............
Di un cualchi di setemane e va in onde su Telemare, une piçule televison che e à la sede a Gurize, une gnove trasmission di informazion dute in lenghe furlane, condusude dal nestri colaboradôr Michele Calligaris.


text:
Il libri di Zacarie
Di famee sacerdotâl, Zacarie al à scomençât il so ministeri profetic tal novembar dal 520 p.d.C., pôc dopo di Agjeu. Ducj i doi a àn la preocupazion de ricostruzion dal templi. A chest a smicjin lis vot visions (cc. 1-6) e lis sentencis (cc. 7-8) de prime part. La seconde (cc. 9-14) e ripuarte profeziis messianichis anonimis e cence date, che forsit a ripiin un document plui antîc (viers il 721 i cc. 9-11) e rielaborât dopo dal esili. I esperts a fevelin dai ultins agns dal sec. IV p.d.C., dopo de concuiste di Alessandri il grant.
Pensâ a un sôl autôr nol è propit facil. Di fat, come tal câs di Isaie, and è di chei che a fevelin di un Deutero-Zacarie e di un Tierç-Zacarie.
A diference di Agjeu, che si preocupe plui de ricostruzion materiâl dal templi, Zacarie al bat fuart su la restaurazion nazionâl e su lis esigjencis di moralitât e di puritât, che a coventin come, se no plui, de part materiâl. Ancje la escatologjie, o spiete dai ultins timps, i timps dal Messie, e je plui marcade. Inte ete messianiche il sacerdozi al sarà rivalutât ma in colegament cu la regalitât esercitade dal “butul” (3,8) o “germoi”.
Cussì Zacarie al torne a inviâ la vecje idee dal messianisim regâl, cun funzion prevalentementri sacerdotâl. O sin su la linie des preocupazions sacerdotâls di Ezechiel.
Dute cheste ricjece di temis, ancje se scompagnâts fra di lôr, a fasin dal libri une des anticipazions plui vivis de figure dal Crist. Nol è un câs che il GT si rifâs dispès a chest profete.
Al è, tal mac dai profetis minôrs, il libri plui lunc.


text:
Scjale Richter
La scjale Richter (o in mût plui just, la scjale ML de magnitudin locâl) e assegne un numar unic cal cuantifiche lis dimensions di un taramot. A difarence de scjale Mercalli, no je basade su valutazions empirichis, su efiets o sensazions, e no à divisions in grâts. La valutazion de energjie liberade dal taramot e je confrontade cuntun indis, clamât magnitudin, ch'al è calcolât intune scjale logaritmiche in base dîs de vastitudin massime di une scosse e paragonât al logaritmi di une scosse campion. Il zero de scjale al è pari ae energjie liberade di 1 chilogram di dinamite, che e je di cirche 4*106 J; in sostance, si fâs il paragon cuntune ipotetiche esplosion di dinamite sot tiere.
Cheste scjale e fo disvilupade tal 1935 di Charles Richter in colaborazion cun Beno Gutemberg, ducj e doi dal California Institute of Technology; al inizi e jere pensade par jessi doprade dome in Californie e dome cun sismografs a torsion di Wood-Anderson. Richter al tarondave al cuart di magnitudin i valôrs, ma daspò si doprarin i decims di magnitudin. L'ispirazion par cheste tecniche e ven da la scjale des magnitudinis aparentis, doprade in astronomie par descrivi il lusôr des stelis e di altris ogjets tal cîl.
Richter al sielzè in mût arbitrari une magnitudin zero par un taramot ch'al mostri un spostament massim di un micrometri sul sismograf di Wood-Anderson, se metût a 100km di distance dal epicentri dal taramot, ven a stâi un valôr che nol podeve vignî misurât cui imprescj di chê volte. La sielte e fo fare par evitâ i numars negatîfs, che però al dì di vuê i sismografs modernis a regjistrin cence problemis.
Il probleme maiôr de scjale Richter al è che i valôrs a son leâts in mût debul a lis carateristichis fisichis de cause dal taramot. Cun di plui, al è l'efiet di saturazion ator de magnitudin 8,3-8,5, dovût a la leç di scjale dal spetri dai taramots, par cui events clarementi difarents a ricevin la stesse magnitudin. Al inizi dal XXI secul, un grum di sismolics a considerin lis tradizionâls scjalis di magnitudin vieris, di sostituî in futûr cu la misure clamade moment sismic.
La magnitudin no à di jessi confondude cu la intensitât. Lis scjalis di intensitât, come la Rossi-Forelli e la scjale Mercalli, a son dopradis dome par descrivi i efiets di un taramot; la intensitât e dipint da lis condizions locâls, par cui doi taramots de stesse grandece no son confrontabilis cun chestis scjalis (un al pues colpì un desert cence fâ dams par esempli).
Events cuntune magnitudin di plui di 4,5 grâts a son avonde fuarts che a puedin vignî regjistrâts dai sismografs di dut il mont. Taramots cun magnitudin 8 o 9 a'nd àn conseguencis distrutivis se a colpissin zonis abitadis e capitin cirche une volte al an tal mont; il plui fuart taramot di simpri al è chel che al à becât il Cile ai 22 di Mai dal 1960, cuntune magnitudin (MW) di 9,5.


text:
Polente
La polente e jè un aliment tradizionâl une vore presint tes taulis dal Nord de Italie, ma si pues cjatâle in forme lizermentri diferente ancje in pais come la Austrie, la Slovenie, la Romanie e la Serbie.
La polente al è un impast di farine zale o blancje di blave o di altris cereâi (saròs), aghe e sâl, lassade cuei par une ore intune cjalderie di ram.
In Cjargne invezit de cjalderie di ram si doprave e si dopre ancjemò il cjalderuç di ghise. Stant che il cjalderuç di ghise al à un spessôr plui grant di chel di ram, la masse termiche e je plui impuartante e la temperadure medie dal impast di aghe e farine e je vonde costante e si riscje mancul di brusâle.
I prins a mangjâ la polente a son stâts i Romans, che fasevin une polente di spelte, pluitost dure che clamavin puls. Inte antighe Grecie, al vignive doprât invezit il vuardi.
Tradizions[cambie | modifiche il codiç]
Tradizion e volarès che si benedissi cul spali: prin di taiâle si fâs un mot a crôs cul spali tindût parsore de polente cjalde. Mê none e diseve simpri un induvinel: “E je une robe su la bree che tire dongje dute la famee…” Ducj o savevin la rispueste ma o rispuindevin simpri cuant che la pogneve pronte in taule.
Tai timps di magre la polente, e nome chê, e puartave la pelagre, tai timps di vuere, la polente e jere il mangjâ dai puars. Visâsi la polente che "e pareve une piçule lune, in un gran cercli di vapôrs" che si mangjave a cjase di Tonio jenfri “I promessi sposi" di Alessandro Manzoni.
La polente si lee ben sedi cul frico e ducj e doi chescj plats a son un grum bogns ancje la zornade daspò. La polente salacor la si po taiâ a fetutis par brustulîle su la gridele. E va ben sedi ancje cun ducj i plats che a àn il tocjo, come il Gulasch, e il bacalà.
Recipe[cambie | modifiche il codiç]
Par chest plat a si scugne vê farine zale di blave di buine cualitât (no chê blancje che e à un savôr plui delicât). Ûs doi la porzion pai solits doi afamâts:
Si puarte a bulizion un mieç litri di aghe, pôc prin che e cjapi il bol si zonte mieze sedonute di sâl grues, e duncje si scomence a butâ a ploie la farine, messedant cuntune scorie a man, o ancje cuntune sedon di len: al è impuartant zontâ la farine une vore planc e ben messedant, par evitâ che a vegnin grops. Par la cuantitât de farine, i vuelin su par ju 200 grams: dut câs a seconde de cualitât de farine suparà plui o mancul aghe, duncje lait un poc a voli.
Il compost al scugne jessi de consistence de bessiamele penze, parcè che al volarà impenzisi cul cuei. O vês di vê aghe cjalde a puartade di man par slungjâ la preparazion se e varès di suiâsi masse. La polente si impenzìs daspò che e je stade tirade fûr dal fûc, si che duncje al è simpri ben tignîle morbidute. A chest pont al è cui che al messede di continui e cui che le lasse cuei cence fastidi, messedant nome par disfâ la crostute penze che si ven a fâ parsore. La cuete e à di durâ al mancul un cuarante minûts, a la fin, tradizion e vûl che e sedi strucjade intun taulîr di len, dantgj la fâte di lune plene.


text:
Il percors “La vuere dopo la vuere” al cjate la sô motivazion te volontât di puartâ i fruts e i fantacins a rifleti su lis conseguencis de vuere e sui efiets lassâts de prime o de seconde vuere
Il percors di art al à vût la finalitât di fâ cognossi ai arlêfs de classe cuinte i paisaçs carateristics de regjon Friûl Vignesie Julie traviers i voi di cualchi cognossût artist dal Nûfcent,
La motivazion di fonde di chest percors e je stade la idee che prin di dut al è impuartant fâ cognossi ai fruts ce che al è di biel e di bon tal nestri teritori e dâi impuartance, cussì come a la