text:
1914
Tabele dai contignûts
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Pal Mont[cambie | modifiche il codiç]
- 28 di Jugn - A Sarajevo a vegnin copâts l'arciduche de Austrie Francesc Ferdinant e la sô femine. Cheste e sarà la cause che a scjadenarà la prime vuere mondiâl.
- 28 di Lui - La Austrie-Ongjarie e declare vuere ae Serbie. E scomence la prime vuere mondiâl
Nassûts[cambie | modifiche il codiç]
- 25 di Novembar - Joe di Maggio, zuiadôr di baseball merecan († 1999)
Muarts[cambie | modifiche il codiç]
- 20 di Avost - Pape Pio X
Premis Nobel[cambie | modifiche il codiç]
- Pâs: no assegnât
- Leterature: no assegnât
- Midisine: Robert Bárány
- Fisiche: Max von Laue
- Chimiche: Theodore William Richards


c: text/html

text:
Lenghe indoeuropean
Par lenghis indoeuropeanis si met dongje un grant numar di lenghis distribuidis pal mont, che a àn la stesse origjin linguistiche. La lenghe origjinâl, davoûr i lenghistics, e je l'Indoeuropean. Chestis lenghis a son scompartidis in diviers grancj grups.
Principâi grups[cambie | modifiche il codiç]
La liste no mostre dute la detaiade division dês lenghe, viodi i singûi grups
- Grup slâf
- Grup germanic
- Grup celtic
- Grup italic
- Grup traco-frigic
- Grup baltic
- Grup grec
- Grup iliric
- Grup anatolic
- Grup iranic
- Grup indoarian
- Grup armen
- Grup tocari
- Altris lengis indoeuropeanis isoladis

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text:
Basics
- Name: Simon Abner Isaac Lorenz
- Birthdate: 20 May 1952
- Nationality: English
- Bloodline: Half-blood
- Sexuality: Heterosexual
- House: Hufflepuff (1963-70)
- Occupation: Chief Protocol Officer
- Alignment: Ministry of Magic
- Deathdate: 8 November 1978
Personality
Simon is very much a rules man and it lends well to his job. He’s very nice and patient with other people, might be seen as kind of a pushover, but he doesn’t have a problem standing up for himself when he needs to. Simon knows a lot of things, but he is not very good at social situations where he doesn’t have a handle on what is happening (i.e. romantic situations or talking with friends outside of ‘work’). He can be very shy and awkward, tending to stay in the background of things, while everyone else takes the front stage. Simon is very dense socially, but he’s got a great attention to detail and is very disciplined in his work. Although sometimes he works too hard, and needs someone to tell him to not take things so seriously.
do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti dodo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re re
Relationships
Family
Parents
- Bryan Lorenz
- Lucy Cardet
Siblings
- Brandon - half-brother
- Layla - half-sister
Relatives
Love Life
Significant Other
- Andrea Lorenz - wife {3 November 1978}
Children
- none
Past Relationships
Friends
Best Friend
Friends
Enemies
History
Simon’s family history is very plain and uneventful. Mostly. His biological father left them when he was very young, and his mother married Bryan when he was about four. Simon sees Bryan as his dad and has no qualms in calling him that. He loves his brother and sister no differently than if Bryan was his biological father. At first, they were pretty sure Simon wasn’t going to Hogwarts, because he hadn’t shown any real signs of magic so his acceptance letter was a complete surprise! His quiet and easygoing nature made him a prime candidate for Hufflepuff, so the hat didn’t hesitate in sorting him there.
School was also relatively normal, he played quidditch as Keeper and was a prefect. Simon was slightly disappointed not to get Head Boy, but he was also relieved, because he was already so busy with being a prefect. The other prefects liked to rely on him a lot and it was making it hard to keep up with all of his school work as well as the quidditch team. Simon hasn’t dated much, aside from a few Hogsmeade dates in school and maybe the girl at the coffee shop around the corner a few times, but nothing spectacular.
do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti dodo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re re
do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti dodo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re re
do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti dodo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do redo re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re mi fa so la ti do re re
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text:
Agne Lene e le puestine
6 coments On Agne Lene e le puestine
-
Bundì Jaio,
Puare agne Lene e sarà rivade strache a cjase sô,sperin che no nus passi a cualchidun di nô.
Oila Galian, compliments a ti pal lavôr di voltadure in furlan e spagnûl. Cuissà ce tant lavôr…
…Cheste conte e je stade lete tal Cuint Incuintri di "SERADIS DI LETURIS FURLANIS", che si davuelzè te Societât Furlane di Buenos Aires ai 20 di Setembar dal 2012.
Lu ai dite a agne Lene. Ce contente che jere! Mi à dite di saludâsu ducj:-)
Jaio,
Nus fâs plasè che agne Lene e sedi contente, saludile… ma saludimi tant ancje ae Gjildine, mancjàs mai che no vebi di ofindisi!!
Le Gjildine a varès chê di vignî a fâ un zîr sù Contecurte ma e à masse pôre dai argagns di vuê. Daspò cuant chi i ai contât dal spirt furlan qu'al regne achi e à dite che jê a si vergognarès e che a é masse cjargniele:-)
Lasse une rispueste:
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text:
becolâ
6 coments On becolâ
-
Brâv!
No jè dome di lei, ma di ğholdise, rivand a tirâ donğhe il bon odor e il gust.
Ma diseimi: ce mod si fasial a scrivi cussì ben?
Propite cun le fadie di pleâ pinsîrs intes peraules? Come cal dis el fari?
-
gracie, amie o amì
i coments e disin partecipazion. e o soi content cuant che prin di ogni judizi, al cori un gjoldi intal lei in plene libertât, un spartî il pinsîr cence prejudizi, un lampâ le intuizion. ancje se dopo le idee e reste divierse (par fortune! diversitât a screâ pinsîrs gnûfs)
butâ jù cu le pene (cui tascj) al cjate compiment nome inte condivision de lete. Scrit e leture, l’istès di fâ l’amôr: se no si è in doi, al è dut un altri mistîr.
mandi, amì o amie [che tu sês lât (lade) a sgarfâ fûr fin sul imprin]
el fari
No, nol pò sedi dome cussì: dome cul lei e scrivi.
Tančh lu disin. O crodi che al coventi alc altri.
Bon augûr par no pierdilu, mai.
Graciis.
Le printemps dans l'air fait monter la sève dans la tête:-)Et c'est très bien comme-ça.
Mandi,
Jaio
-
-


text:
– Sù siorut, che a mi disi svelt, che o vin lavôr.
– Eh, no sai propit cemût començâ, siôr Caporâl… – al tacà il vecjut, strissinant lis peraulis, e cu la vôs plui ruspiose di une scraçule.
– Intant no soi Caporâl, – lu corezè il carabinîr, cun gracie – e ce disial di començâ dal imprin?
Il vecjut, dut tirât dentri tal capot, al si sentà su la cjadree e al poià il cjapelat sui zenoi.
– Lui aial presint chê gleseute, tal mieç dai cjamps, dongje Basandiele?
– Ma… sì… plui o mancul. – i rispuindè chel altri, balonant.
– Ben po, jo o passi simpri par li, cuant che e je fumate. Saial, cu la mê cinccent al è miôr no riscjâ incidents.
– Al fâs ben, al fâs ben… ma che mi disi, par plasê, isal sucedût alc? Aial viodût cualchi forest pôc di sest?
– Ben po siôr Brigadîr, forest, no sai, ma cun chê che mi à petade, al è di sigûr un disgraciât!
– Che a mi conti alore, sù. E che al viodi, che no soi nancje Brigadîr – i disè chel altri, començant a cjapâlu in serietât.
– Alore, – al tacà il vecjut, metintsi a scatarâ subit daûr intal fasolet e ficjantlu sù pe manie – mi soi fermât denant di chest tabernacul, par dî une avemarie e o ai sintût une vôs che a mi clamave.
Il carabinîr al messedave cjartis. Il vecjut al jere simpatic, ma i pareve ancje un pôc fûr cu la cassele.
– Si che – al le indenant chel, scjassant un dêt – o ai viodût saltâ fûr di une criture jenfri doi modons un omenut, picinin tant che une bilite, brut, plen di grumbulis su la muse, e cun dôs orelis lungjis tant che un gneur! Mandi! mi à dit dut content. E jo ce vevio di fâ, siôr Maressial, lu ai saludât!
– E dopo? – i domandà il carabinîr, aromai convint di vê a ce fâ cuntun mat.
– E dopo i ai domandât cui che al jere, no? E saial ce che a mi à rispuindût? Un spirfolet! mi à dit! E jo i ai fat, di po spirfolet, ma ce fâstu achì? Va vie in Cjargne a fâ di code ai cjargnei?” E lui saial ce che a mi à dit, siôr Colonel?
– Ce al aial dit? – i fasè il carabinîr, menant il cjâf.
– Mi à dit, intant, ti ai fate sparî la machine a ti, e pai cjargnei pensarai! E difati mi soi zirât e la mê cinccentute blancje a no si le viodeve plui!
– Ah! – al fasè chel altri, mostrant un tichinin di interès – E cemût isal vignût fin chi? – i domandà – A pît? O si isal fat compagnâ?
– Ben po no! O soi vignût cu la cinccent ve?! – i rispuindè il vecjut, maraveât.
– Ma no je vevie robade il spirfolet! – i fasè l’om de Benemerita, un pôc secjât.
– No robade! Fate sparî! No si le viôt plui.
– Une machine invisibile?
– Ben po, invisibile no dal dut, par ce che jo le viôt, se no cemût fasaressio a montâ parsore?!
– Ah… che mi scusi – i disè di gnûf chel altri, scjafoiantsi par tignî dûr di ridi – E alore ce vino di fâ? Une biele denuncie cuintri il spirfolet par “Cancellazione di Veicolo”?
– Benon! Cussì va ben! Al covente il non, vere?
– Eh sì, che a mi disi. Lui al è il siôr…
– Bepo!
Il carabinîr al scrivè su un A4 ‘bepo’ e po, cun creance, i disè al vecjut di lâ in dilunc. Pene che al fo fûr dal Comant, il zovenot nol podè parâsi di ridi.
Al ridè un pôc mancul, però, cuant che pal barcon, al viodè il vecjut slontanâsi sentât par aiar, a mieç metri di tiere, che al pareve vuidâ une machine trasparente.
O varai viodût mâl, al pensà cun mieze ridade ancjemò tai dincj, ma ancje che mieze e murì, cuant che voltantsi, al viodè che la sô Golf, gnove di pache, e jere sparide.
di Raffaele Serafini
Conte n. 8
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text:
CCaSZ – A savê contâle
E ven la ore di sparniçâ la tierce serade di Ce Contino a San Zorz!
Aromai la formule e scomence a jessi rodade… Inte locandine chi parsore o viodês nuiemancul che la cariole des contis, che aromai e compagne l’ostîr e condutôr fin dal imprin.
Come par solit, MIERCUS 7 DI OTUBAR, tor 8 e mieze sot sere, li de biblioteche di San Zorz, a Villa Dora, inte sale des conferencis, si davuelzarà la serade di narative curte e lenghe furlane.
Il teme de serade al è “A savê contâle” ven a stâ ce che si à di pensâ dopo vê imagjinât une conte di contâ e prin di tacâ a scrivile.
Ce sucedarajal inte serade?
Tant par scomençâ sperin che no passin par li personalitâts di cualchi materie strane, ma se al sucedes, o savin aromai che la domande che l’Ostîr i fâs e je simpri châ: parcè scrivi contis curtis par furlan?
Dopo di chel, ce che nol mancjarà, a saran lis contis curtissimis, lungjis anche une frase sole, che nus leiaran i doi letôr fis, famei e berlon de ostarie, Checo e Michêl, Un scritôr e cjantant, chel altri atôr dai Dret & Ledrôs di Glemone. O puedìn dî ancje che jessint l’ospit de serade Fulvio Romanin, cu la presentazion dal so ultim libri “La stagione della muta”, lavôr cuntune venadure une vore “nere”, a saràn letis plui di cualchi conte “pulp”… o sês visâts. Parfin la conte pulp plui curte dal mont.
La companie musicâl e sarà come simpri a opare da In 2 rive no tocje, che us metin chi inte performance di îr di sere a Cormôr Salvadi.
Pe rubriche “La conte misteriose” si tacarà cuntun autôr une vore nomenât, che us sigurìn par furlan al rint une vore ben. E par la rubriche “Voltâts par furlan” o vin une biele conte di fantasience, che i nestris contecurtârs plui fedêi a cognossin za. Insome… se o podês vignî, vigneit, che a zire vôs che al sedi ancje un got di bevi.


text:
RICETE. Pane frattau
E je une ricete semplice ma sauride, tipiche de cusine sarde.
Ingredients pe paste:
Pane carasau
Ûfs
Salse di pomodoro (fate ancje cun cevole e ai)
Formadi sart di piore
Brût (di piore)
Pal brût di piore: brustulâ vues, cjar di secont tai di piore, cun selino, carotis e cevole taiâts a tocs. Cuvierzi cun glace e aghe e cuei a fûc une vore bas fin che al rive a boli, sbrumâ. Colâ il brût e lassâlu polsâ, meti tal frigorifar, di mût che il gras al ledi parsore e si indurissi e si puedi gjavâlu. Tornâ a scjaldâ il brût cuant che al covente.
Tocjâ tocs di pan carasau tal brût di piore bulint, o se si vûl te aghe bulinte salade, par cualchi istant.
Fâ trê strâts di pan, salse di pomodoro e formadi gratât.
Insom di ogni porzion meti un ûf in cjamese. ❚
✒ Sandri Carrozzo


text:
frutine gnove resint / riçot formentin, blanc e ros di miluç. / tant e tant i
dan Oscar [1] di non /
spietave un mascjut / impen, oi oi oi, a la lûs
e ven jê / e lui par zugatul inte scune i met / un
grant flocon blu, cuntun piçul floret
… ducj a fasin fieste cuant che tu passis tu
… compagn di un moschetîr, tu savarâs dâ jù
Zara)
(e cence discjoli voli) … tal disin dopo
tal pontâ il surisin!
frutate: Julie d’Obignì [3]. fie di Cjastòn [4].
incjant.
tant che il paron di so pari [5] la smicje di bot. ma siôr cont, e à cutuardis agns!
culì, al fos nassût in chê volte ! po ce gnece d’Egjit … )
un blec, la fâs maridâ a un Mopèn [6] sore di un incaric
tal sud de France. lui, là jù, al va di bessôl: jê si ten dure dome chel non.
travistî di om, i dà non di Teodôr e l’estri di un galant: par che cjapi sù
inzen prin di jessi cjapade des freis dai masclis. podevie/podevial no fâ
inamorâ? ma lafè sì! d’Albert [8] che al prossume la
veretât, si incee di chê Madalene. e Rosete la sô morose, e reste striade di
chel Teodôr. e Madalene/Teodôr e contente ducj i doi.
figurât, cul pustiç probabil.
vecjo tenôr, so gnûf ami. deventant la beniamine: pe deliziose vôs di secont,
pal snait di balarine, e il biel estri di recite: sei in cotule che in bregons.
figotade e bramade di oms e di feminis
proibizion da Re di fâ duei in Parîs. ma chê leç e rivuardave dome i oms!
salvade.
ninine. atrazion vicendevule. ma la famee di chê fantate la fâs sierâ intun
convent. finide li? nancje par insium!
cuant che e mûr. i bogns cun prionte, a fasin murî invezit lui e jê che si
ritire in convent. chei cun zonte in malizie, la mandin sì, in convent, ma
intal stes de bionde ninine: diu-nus-vuardi! ma chê spadacine cence pôre, atore
esperte, amante inamorade, podevie mai stâ cu lis mans in man? nancje muarte!
chel cimitieri. Julie, di gnot la tire sù, la puarte inte sô cjamare e po e pie
un fûc che al bruse su dut. cuarp strassomeât. conturbie, scatûr e fuifui des
muiniutis. lôr dôs alore a puedin slontanasi: par vivi par simpri, contentis
beadis.
in siele a doi camargue, viers soreli
jevât …
cjapâ des vuardiis dal Re. la bionde a cjase, Julie in preson. ma un Re lusorôs
e cussì tant sensibil al biel, varessial podût tignî in cjadenis chê delicade
delizie? magari ancje sì: par vêle dome par se !
libare, cu lis alis çoncjadis, no à podût tignî bot. e di culi lis versions a
concuardin di gnûf: fasintle rivâ insom dome ai soi trente siet agns.
… e cjante la sigle finâl
salte sù la piçule, sierant il pugn tant che une teniste.
balon. plui che la spade i devi vei fat impression alc altri.
e no tu sas inmò nuie, frut gno!


text:
Confucianisim
Il confucianisim al è une des plui grandis scuelis filosofichis, morâi, politichis e, in cualchi misure, religjosis de Cine. Si è disvilupât vie par doi milenis a partî dai insegnaments dal filosof Kǒngfūzǐ, il «Mestri Kong» (551-479 a.C.), cognossût in ocident cul non latinizât di Confuci. Confuci al à creât un sisteme rituâl e une dotrine morâl e sociâl, che si proponevin di mendâ la decjadence spirituâl de Cine, intune epoche di grande coruzion e di savoltaments politics. Invezit Confuci nol à mai volût, tratâ cuistions sorenaturâls e che a lessin parsore de esperience umane. Intal confucianisim nol è nuie di soteriologico e chest al fâs dificil calcolâlu une religjon, se no in sens sociologjic, cemût che al à fat Max Weber. Dopo jessisi confrontât cu lis scuelis di pinsîr concorintis, dilunc dal Periodi dai reams combatents, e perseguitât sot l'imperadôr Qin Shihuangdi, il confucianisim al è stât imponût come dotrine di Stât sot l'imperadôr Han Wudi (156-87 a.C.) e al è restât tâl fin ae fondazion de Republiche di Cine intal 1911. In plui che in Cine, il confucianisim al à esercitât une influence une vore fonde in Gjapon, in Coree e in Vietnam.


text:
Salacor.
Il drâc
Il timp al jere chel just, par sedi sot Nadâl. Un cîl di plomp al tignive scuindût il soreli daûr di un nûl plat e fis, pront a molâ jù la nêf. Dicembar al veve proviodût a scancelâ lis ultimis maglis di zâl, ros e narançon che la braùre di Novembar e veve sparniçadis ator pe campagne e al veve taponât dut cuntune man di moron, abàs vie, e une di grîs, sù in alt. Daspomisdì, sul tart, Min al jere jessût di cjase, a mieze mont, e al veve cjapât il troi che al menave sù tal bosc daûr dal paîs: sô mari, che e viveve cun lui, lu veve mandât a cirî un pin par fâ l’arbul.
Prime di tacâ la vore, si jere fermât te largjure disboscade un mês indaûr cui Foscjis, che a jerin a stâ dongje di lôr e che lu clamavin dispès a judâju. Cun lôr al leve vulintîr a fâ cualchi lavôr, parcè che no i disevin “mut”, come in paîs. E po, lui mighe nol jere mut! La vôs le veve, dome che no i vignive fûr! Sul ôr de largjure Min al lumà il biel çoc di faiâr che al veve za vût doprât par sentâsi a fâ di mirinde cuant che al jere stât a disboscâ. I plaseve chel puest parcè che di li si viodeve ben dute la plane. Cussì, al veve justât il seghet inte sachete daûr dai bregons e si jere sentât par tirâ flât.
Cuant che il grisum spandût dulintor al scomençà planc a mudâsi di clâr in scûr, Min al tacà a viodi lontan a man drete un flum di lusutis zalitis in dôs o trê filis che al scoreve pegri vignint sù de citât. Parele, ma de bande contrarie, une altre flumere di lusutis rossis, largje ancjetant, e leve jù lente bande disot. A mieç di chel flus, dal cors principâl al partive un riul plui stret che al leve vie cuintri soreli a mont. Daspò di un zîr a cercli, la corint e puartave lis lusutis intun lât largjonon, juste devant di un capanon scuadrât tant che une scjate e cuntune stele di Nadâl ben grande, impiade parsore dal tet. Li, lis lûs a ralentavin la corse, a devin une lampade rosse plui fuarte e, une volte fermis, si distudavin. Altris invezit si impiavin e daspò di cualchi manovre a jessevin dal lât e a tornavin a jentrâ inte corentie de bande contrarie. Un furmiâr di int al leve dal lât fin drenti dal edifici; altre int par cuintri e jesseve dal scjatulon, puartantsi daûr côi di pacs e di borsis.
Si varès podût dî che dut chel corîr al jere un presepi ledrôs: impen di puartâ i dons, la int e leve a cjoliju. Ma Min al jere un om pratic, che di zovin al veve fat fintremai il purcitâr e, par lui, chel che si viodeve jù abàs de mont al podeve sei dome un… polmon. Il polmon di une bestie bocognone che e domeave cu la sô panze sglonfe dute la plane. Un drâc distirât, cu lis talpis daûr in muel te aghe dal mâr e lis sgrifis des talpis devant plantadis tai foredôrs jenfri des monts. Al durmive, forsi, ma dut chel scori al mostrave che al jere ben vîf! Vîf in gracie dal sanc furnît des furmiis che a movevin pacs e pacuts drenti di lui, zirant indevant e indaûr pai bovui intorteâts des sôs venis badiâls. Tai dîs prime di Nadâl il sanc al circolave a plen, tant di fâ pensâ che se chel da pît de mont al jere il polmon, alore il roson larc di lusutis che a tarlupavin plui in jù a ret de citât al jere dal sigûr il cûr!
Min nol veve mai viodût il drâc tant grant intai agns passâts. Dome dal an prime i someave dopleât, e nol olsave pensâ ce che al sarès deventât se al continuave a cressi cussì, cence fin! Suturni, al jevà sù de sô sente di faiâr e al tornà a cjapâ il troi drenti dal bosc. I prins flocs di nêf i sbisiavin su lis ceis e i jentravin tal nâs. Il seghet i scloteave inte sachete daûr dai bregons biel che al cjaminave di rive jù, bande cjase, stant atent a no sgliciâ.
Al jere masse scûr aromai. Il pin par fâ l’arbul di Nadâl al sarès lât a cirîlu tal indoman.
di Gianfranco Pellegrini
Conte n. 94


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Visa pal paradîs
A fuarce di rimeti in cuistion dut, ta chê societât, invezit di lâ miôr a lave simpri piês. Le cualitât de robe comprade no jere plui le stesse. I suiemans no suiavin, i curtìs no taiavin, si cjatave pan fat cule seadure, lat fat cul zes, vin fat cun nuie e nuies fats cun no si sa ce. Il vêr al jere deventât fals, il biel al jere deventât brut, e il biel al è che de mitologjie in ca, lis storiis, lis contis, no vevin plui le stesse fin e a scuegnivin simpri finî mâl. I diretôrs a deventavin bidei e i portinârs a deventavin vescui. Nuie plui matrimonis e par fuarce nuie batisims. I fruts adotâts tai paîs dal tierç mont che prime a lavin a finî dome tes copiis di omosessuâls dal mont moderni no rivavin plui parcé che dut il mont al jere incuinât. In cheste societât rote e corote, disfate e rifate cul passât proibît, i 69 scomençâts tai agns 70 e finîts te omosessualitât sborade te infanzie dai ultins nassûts a jere finide sul fai da te. Par no vê l’aids. Rivâts a chest pont, cemût fâ par lâ in paradîs? Jessi bogns o jessi triscj? Bielzà al circolave le vôs che jessi bon di copâ un arabo al jere pecjât dome se tu jeris convertît al Islam. Altris, forsit masse turbâts par cheste evoluzion a pensavin che masturbâsi e preâ tal stes timp al jere il plui grant at di devozion che podevin fâ. Po biacemai a fasevin di chei mea culpas cul curtìs tal pugn che a murivin inmò prime di vê finît le preiere. Lis preieris no vevin plui il stes valôr, le glesie, come che a veve bielzà fat cu lis indulgjencis a paiament, cumò a proponeve un certificât papâl prime di spedî par racomandade lis preieris tal cîl. Ma rivavino a lâ plui in là che al Vatican? Il signôr che forsit in paradîs a nol viodeve plui rivâ nissun, inte sô grande magnanimitât al veve decidût di vierzi un consolât a Acuilee par vie de sô simpatie discuvierte pe glesie furlane. Ce fâstu? I veve domandât Dante incredul passant li. Alore par no contrariâ masse le sô Comedie prime di dâ il visa pal paradîs i candidâts a vevin di rispuindi aes sôs domandis. Par fortune il prin rivât al jere un vecjo cule barbe plui lungje de sô che di sigûr a nol veve nuie a ce fâ cui vecjos che cumò si rasavin fintremai il cûl par pôre di someâ primitîfs ma par precauzion i domandà: Cui jerial?, Ce vevial fat inte vite? Parcè pensavial che al meretave il paradîs? Il vecjo cjapant il respîr par podê rispuindi i disè che lui al jere un marangon, che al jere un grum cognossût pe sô onestât. Sì, lis lengatis a pretindevin che nol veve savût onorâ le femine ma al veve vût un frut e chest al provave che al veve ancje fat il so dovê coniugâl. Daspò al disè che so fi al jere deventât famôs tal mont intîr, e… Il signôr no lu lassà finî di cjacarà e al braçà il vecjo cu lis lagrimis tai vôi cridant emozionât: Papà! E il vecjo dut maraveât lu sierà in se disint: Pinocchio!
di Jaio Furlanâr


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Lis cjampanis a àn une anime
4 coments On Lis cjampanis a àn une anime
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Sì Barbara lis cjampanis a an une anime che jo le viot cussi.Cjampanutis cjqampanutis jo us ai cetant agrat,dius gracjs al è poc pal jutori che veis dat—Veis cjantat al biel de vite,lagrimat dolor e muart,a seis stades maris, surs, simpri prontes a un confuart—No veis mai smenteat zornade tal dividi lus e scur,preant Diu a vos alçade su di no a tigni dur—E cumo il gno spirt al svole jenfri l' aiar de vuestre vos,sunait inmo mes cjampanutis poiait chel sun su la gno cros—-Faseit cal vadi insot, insot, intal grim di mari tiere,e cal meti in lus il cuarp tal lusor di une preiere—E che il cur in ben s'inbevi in chel sun di cjare vos,a morest de lungje spiete sul eterni gno ripos. Domandi perdon par la lungjece dal coment,e la mancjance dai acents.Sierant il dut cui compliments de to conte veramentri biele. Lussian
Poesie in prose che di Barbara, Poesie in rime che di Lussian, tant ben scritis ch'a somein fatis a cuatri mans. Nome une note Barbara, l'Ave Marie di matine a je un tininin mancul poetiche dal rest. Lussian, ce spietistu a meti adun lis tôs oparis poetichis? Mandi a ducj, Bepi
Barbara,
Leint la tô biele e descritive conte o sint dentri di me il sunâ des cjampanis dal gno paîs, soredut chês de sabide sot sere.
Graciis di puartâmi chescj ricuarts.
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Tropis voltis vino sintût lis storiis di S. Pieri e dal Signôr che a lavin a tor pal Friûl ae ricercje di un puest dulà podêsi fermâ. La tradizion furlane e je plene di chestis contis, ma leint S. Pieri e il Signôr e altris contis di bon acet
, il biel libri di Alessandra Kersevan
(ed. Kappa VU), si scuvierç che al è un fîl ros che al cor te leterature mondiâl dulà che si cjatin storiis une vore dongje aes nestris.
I valôrs di fonde a son la tolerance, il bon acet, la vierzidure e la ospitalitât viers cui che no si cognòs. Valôrs che a àn simpri fat part dal Friûl e de sô int e che, in chescj dîs, al sarès forsit il câs di tornâ a scuvierzi.
S. Pieri e il Signôr al è nassût come libri didatic pes scuelis mediis, di fat al è pardabon siôr di informazions e di sponts di riflession, ma in realtât al è adat ai letôrs di cualsisei etât. Alessandra Kersevan nus puarte par man dilunc di un percors ideâl tal timp e tal spazi, lant simpri daûr dal troi dal acet. Si passe cussì des storiis di chenti de Percude, di Zanier e Gortani, a chês di Omêr, de Bibie e de tradizion arabe, dome pa fâ cualchi esempli. Ogni cjapitul si vierç cuntune storie principâl, seguide di spiegazions, citazions e aprofondiments, ricetis e riferiments ae situazion atuâl in teme di migrazions. Autôrs dal passât dongje di chei contemporanis, gjenars leteraris difarents che si incrosin intun percors fat di contis e poesiis, di liendis e mîts dal mont antîc grêc e roman, di chel arap e cristian.
Plui storiis contadis in plui lenghis. No dome furlan, ma ancje talian, par rifleti juste apont sul teme de traduzion. Di une bande Calvino che al volte la conte La ospitalitât di Gortani, di chê altre la autore che e volte Lis mil e une gnot par furlan, a son dome doi esemplis di chei che si cjatin.
Cheste opare e je in divignî, parcè che cui che le lei le pues insiorâ cun storiis sôs sul teme dal viaç e dai viandants che a cirin jutori. Si podarès fevelâ di libri cence fin, che al pues jessi inzornât cun continuitât dal moment che la storie de leterature e je plene di contis su lis migrazions. La int si è simpri spostade, messedade, scambiade opinions e manieris di viodi e interpretâ la vite, cheste e je la fuarce de societât. Un libri par rifleti e scuvierzi tropis che a son lis robis che nus lein aes culturis difarentis e di trop lontan che e rive la tradizion dal bon acet.
di Federica Angeli


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Cjamin tape daûr tape
Home Percors Troi Furlan Tapis in detai
Tapis in detai
Preambul
Dut il materiâl proponût in cheste sezion al è disponibil intun unic file comprès clamât Percors detaiât complet di cjartinis li de pagjine Par durmî e file utii.
L’ "Iter Aquileiense", o "Troi di Aquilee" al è un itinerari nassût par iniziative di un grup di personis di diviersis associazions; personis che a vegnin di ambits ancje une vore diviers tra di lôr, che tantis di chês no si cognossevin, ma unidis dal jessi pelegrins, feminis e oms che si metin in cjamin par rivâ a une mete spirituâl. Tancj di nô a àn vivût la esperience dal Pelegrinaç a Sant Jacum di Galizie.
O sin talians, slovens e furlans, e o sperìn che in curt si unissin a nô ancje personis de Carinzie. O amìn cheste nestre tiere e o volìn che cheste e sedi lûc di pâs, fraternitât e convivence amichevule fra i popui e lis culturis. Par chest o vin pensât a un percors internazionâl che al puedi fâ converzi pelegrins des diviersis nazions intun lûc tant particolâr: il santuari de Mont Sante dal Lussari, dulà che la imagjin de Mari Marie e je venerade di secui di dutis lis nestris ints, che chi a rivavin fasint trois che in part o sin rivâts a riscuvierzi in gracie dai segns ancjemò visibii de lôr fede e de lôr creativitât.
L'Iter Aquileiense, che o vin screât intal Istât dal 2006 cu la benedizion dai nestris vescui, al è componût di trê percors che a àn origjin in trê localitâts tant significativis pe storie e la tradizion di fede des nestris tieris, une in Friûl (Aquilee, dulà che pe prime volte al è stât anunziât il Vanzeli e di dulà che i missionaris a àn puartât l'anunzi cristian intal cûr de Europe), une in Slovenie (Brezje, li di Kranj, il lûc plui impuartant di invocazion de Mari di Diu in Slovenie) e une in Austrie (Marie Saal, parsore Clanfurt, glesie splendide cun origjins tor dal VIII sec., centri di grande impuartance pe storie de Carinzie e pe identitât culturâl e religjose de cussì clamade Mitteleurope); trê percors che a puartin i pelegrins, a pît, des localitâts di divignince fin a unîsi a Cjamparòs, par dopo lâ sù insiemi ai passe 1760 metris de Mont Sante dal Lussari.
Il percors furlan, di Aquilee, si fâs passant Cormons, Madone di Mont, Cividât, il Grant Mont e lis vals di Resie e di Dogne; chel sloven, di Brezje traviers Jesenice, Kranjska Gora, Ratisče, Fusinis e Tarvis; il tierç, chel austriac, di Marie Saal, passant Clanfurt, Marie Worth, (in curt) Marie Gail, Arnoldstein, Cocau e Tarvis.
Dai 7 ai 15 di Avost chest pelegrinaç al è stât fat pe prime volte di nô e dai amîs che a àn volût e podût judânus in chest "batisim". Fuarts di cheste esperience, o sin daûr a continuâ a lavorâ par miorâ cierts aspiets e detais. Di Jugn dal 2007 il troi al è stât in idealmentri "consegnât" a ducj chei che a volaran fâlu. Ogni pelegrin al podarà partî cuant che al volarà, costruint il so troi daûr des propriis esigjencis, sielzint tra lis variis pussibilitâts che l'itinerari al ufrìs.
Cumò chest itinerari al sta ben planc evolvintsi intune dimension plui largje, une dimension che nô ducj si augurìn, che e je chê di jessi no tant un percors locâl, ma une part di alc di plui grant, part di une grande rêt di viis di pelegrinaç. Di fat il compit che si sin cjapâts, e jo in particolâr, tant che chel che al segne il percors, al è, di là de valorizazion tant impuartante dai lûcs e dai aspiets plui significatîfs che si puedin cjatâ, chel di dâ ai pelegrins che a passin pes nestris tieris un percors sigûr e adeguât al cjamin che a àn tacât.
Al è disponibil cumò une vere e proprie vuide dal Troi di Aquilee, cul titul "Il Cammino Celeste - A piedi da Aquileia al Monte Lussari" cu la cjase editore "Ediciclo" di Puart; la vuide e je componude di 178 pagjinis, 120 imagjins a colôrs, 25 cjartinis Tabacco in scjale 1:25.000 cul percors detaiât e tancj tescj descritîfs. E pues jessi ordenade inte proprie librarie di fiducie che e proviodarà, intal zîr di 2-3 dîs a recuperâle; o li dal sît dal editôr: "Il Cammino Celeste" - Ediciclo Editore.
In avignî o contìn di ufrî cheste propueste in diviersis lenghis, cussì di dâ ai pelegrins di ducj i Paîs un percors di spiritualitât apassionante, di fâ a pît, par cressi inte fede, inte sperance e inte caritât.
O vuei fâ presint che chel che o feveli NOL È (e nol vûl jessi) un viaç organizât: no je nissune iscrizion, no je nissune struture organizative, nissun (se no lu fasarês voaltris) al visarà i ponts di acet pussibii che o sês daûr a rivâ. Al è dome un segn viert par un itinerari che par nô al è di fede (e percors di fede al restarà par storie e significât), ma che ognidun in se stes al podarà vivi in mût dal dut personâl, pûr mantignint il “spirt dai pelegrins”. In chest sît al ven descrit il percors furlan (di Aquilee ae Mont Sante dal Lussari) e austriac (di Marie Saal ae Mont Sante dal Lussari), intant che chel sloven al è in fase di realizazion.
In riferiment al prin, la propueste e je articolade in dîs tapis (intal event di scree a jerin stadis nûf), cuantitât che la esperience e à mostrât jessi chê plui juste. Tant che in ogni pelegrinaç, però, ogni pelegrin al podarà costruî il so daûr des propriis esigjencis e intindiments. Za cumò, di fat, al è pussibil diversificâ l'itinerari, sedi passant la gnot in lûcs diviers di chei “principâi” sedi aprofitant di cualchi variante significative, tant che chê de Abazie di Rosacis.
Aprofitant dal fat che al è stât viert il confin tra Italie e Slovenie, e je in preparazion ancje une variante che, a cjaval dal confin, e tocje une schirie di localitâts significativis, e che i è stât dât il non di "Variant des Monts sacris". Chest non al è stât mutuât di un itinerari plui piçul, che al ven doprât il so percors. Cheste variante e partìs di Aquilee, e dopo jessi passade par Sant Canzian, a Segrât e va sù sul Cjars, jentrant duncje in Slovenie, dulà che e passe par Mirenski Grad, Castagnavize, Mont Sante e Marijino Celje, par riunîsi cul Troi di Aquilee a Madone di Mont.
Dôs peraulis, infin, sui criteris doprâts par fâ la ricercje dal percors. Nuie di trassendentâl: no son altri che i principis base che ogni pelegrin ben al cognòs:
1) A esistin viis antighis di pelegrinaç, e al è significatîf passâ propit par chês; ma no di râr su chestis viis a àn dopo cjatât puest lis statâls.
2) Lis stradis principâls a son pericolosis par cui che al viaze a pît, e cul pês di un russac; cun di plui al è l'intosseament.
3) Lis stradis principâls, dopo, a son rumorosis, e chest nol jude dal sigûr cui che al cîr il cidin, ancje dome interiôr.
4) Par cuintri, cui che al va a pît nol à sigûr voie di slungjâ i percors, ma al ame cjatâ il percors plui diret.
5) Par cjaminâ, la tiere e je tant plui fofe, e i pîts a son une part impuartante dal pelegrin.
6) Se il percors al è plasevul, al è miôr.
7) La presince di centris abitâts sul percors al e je impuartante par dut ce che a puedin ufrî al pelegrin e, soredut, pes fermadis noturnis.
Par concludi, il gno – il nestri auguri al è che ducj chei che si inviin su cheste vie, par cualsisedi motîf lu fasedin, a vedin il cûr plen di umiltât e di spazi par acetâ ce che cheste esperience e volarà donâur.
E cualsisedi sedi chê che si stais inviant, no pues ce dîus: "Bon Cjamin".
Piçulis notis tecnichis
Il Percors
L'Iter Aquileiense o Cammino Celeste o Troi di Aquilee al è un itinerari zovin, e par chest al è in evoluzion. Chest fatôr al influìs su tancj aspiets.
Il percors al è costituît di dute la sielte pussibile di viis, e al è stât costruît doprant chês esistentis. Si che duncje, ancje dulà che a son bariglariis e trois, al varès di jessi simpri praticabil (fale che cu la nêf). In ogni câs, cence jessi stradis dedicadis o in dut câs garantidis in funzion dal Troi, cualchi sorprese e podarès capitâ. Ancje in planure, cemût che al è sucedût di resint par vie di cantîrs o di modificazions de viabilitât. Naturalmentri no je la pussibilitât di controlâ cun assiduitât lis lôr cundizions; eventuâi problemis a podaran jessi segnalâts scrivintnus ae direzion di pueste eletroniche: camminoceleste@libero.it.
Il Troi di Aquilee si pues fâ par intîr dal mês di Jugn al mês di Setembar; in Invier invezit, par vie de nêf che in cierts agns e pues rivâ a cuvierzi luncs tocs su passe metât dal percors, si puedin praticâ dome lis primis tapis.
Cui che al à fat il Troi di Sant Jacum di Galizie al sa che la conformazion dal teritori spagnûl e je tâl di consintî la costruzion di stradis cuasi dapardut, e ancje dulà che si cjamine su troi si lu pues fâ in cundizions di trancuilitât assolude.
Il teritori dal Friûl, invezit, al è tant plui ert, e dispès al è stât necessari sielzi tra il percors di mont, la statâl o un zîr larc. Il pelegrin nol cîr la fadie, ma nancje che le evite a priori, cuant che la alternative e je piês. Cussì dal pont di viste altimetric il Troi di Aquilee al è risultât un percors impegnatîf. Cui che al à iniment tant che paragon il Camino de Santiago de Compostela (o Sant Jacum di Galizie) che al torni a valutâ lis propriis considerazions. In chei plui o mancul 200 km de sô lungjece bisugne fâ plui di 6.700 metris di rive sù e cuasi 5.000 di rive jù. Duncje o vês di jessi pronts a une buine dose di fadie.
Altri aspiet. Si sa che la mont e je mont, e in cheste no si pues pretindi dome viâi e clevis dolcis. Cussì, pûr lavorant par cjatâ percors trancuîi e sigûrs, no sin rivâts a evitâ nissun pont dulà che, pal gjenar di passaç, pes dimensions dal troi, pe sô pendence o par chê dal flanc de mont, o par cualchi altre dificoltât, il viandant al à di stâ plui atent. La atenzion normâl, invezit, chê che e fâs procedi cence cirî situazions di pericul, si le calcole aplicade naturalmentri. In nissun câs a son stâts metûts tocs cun dificoltâts tecnichis.
Inte vuide a son stâts evidenziâts i pôcs passaçs delicâts, intant che a son stâts calcolâts facii ducj chei dulà che la atenzion normâl e je plui che suficiente. Naturalmentri, par chei che a vessin di vê problemis particolârs (par esempli inzirlis) e je la pussibilitât di passâ stradis alternativis, ma in gjenar chestis a son lis stradis asfaltadis di fonts de val, e cuasi simpri a compuartin un slungjament, ancje considerevul, dal percors.
Lis considerazions parsore espostis si slargjin in automatic ancje a un altri aspiet. Ven a stâi se pe part di planure un pâr di sandui di trekking al va benon e pes parts su strade forestâl lis scarputis a puedin bastâ, su ciertis parts di troi si puedin conseâ i scarponcins, o almancul scarpis altis, massime dulà che la marcje e domande pas sigûrs. Al va sotlineât ancje il fat che il Friûl orientâl al è une des zonis plui ploiosis di Italie.
Intes descrizions, i riferiments di fin e principi tape a son cualchi volte par fuarce gjenerics, o smirâts su glesiis, placis ecc., stant che no si pues previodi dulà che il pelegrin al cjatarà puest par durmî e/o mangjâ. In riferiment ai nons des localitâts plui piçulis, lôr a son segnâts par precision, ma no simpri si cjatarà un cartel che lis identifichi, massime se si ven di stradarolis di campagne. Intal test, in dut câs a son stadis metudis secuencis di numars, lis stessis segnadis su lis cjartinis, che a daran al pelegrin la posizion a ogni crosere o cuasi.
Il percors, infin, al sarà marcjât cun segns di colôr celest, che a judaran i pelegrins a orientâsi intai ponts là che al è pussibil falâ strade.
Problemis, in realtât, no varessin di jessi, parcè che ducj i passaçs ancje pôc impuartants a son stâts descrits; stant che però no si pues contâ ogni metri, e che chel che pal autôr al jere insignificant al pues creâ dubis a altris, tignît simpri presint il principi gjenerâl secont che:
A) Se une laterâl no ven descrite al è parcè che no interesse.
B) Se par une crosere no vegnin dadis indicazions, restait su la vie miôr, o, in câs di tu paris grât, tirait drets.
Ospitalitât
Pe Ospitalitât al esist un file a pueste PDF clamât "Lûcs par mangjâ e par durmî" disponibil li de pagjine web: Notiziis utilis.
Credenziâl
Tant che sul Troi di Sant Jacum di Galizie, e je stade preparade une credenziâl che e identificarà il viandant tant che pelegrin e no tant che turist o escursionist. E in maniere simile a chei altris pelegrinaçs, l'ûs di cualchidune des struturis di ospitalitât e podarès no jessi consintût a chei che a son cence chest document.
La credenziâl e je di podê scjariâ dal nestri sît web li de pagjine Notiziis utilis li de vôs "Credenziâl dal Pelegrin"; e pues jessi ritirade a Aquilee, li de buteghe di souvenir:
"Souvenir Aquileia" di GHIRETTI Andrea
via Patriarca Popone 2 - Aquileia
tel. 0431.919045
e-mail: souvenir.aquileia@libero.it
"Libreria Souvenir alla Basilica"
piazza del Capitolo 4 - Aquileia
tel. 0431.917698
o a Dael cun riferiment Peloi Claudio 328.0028816 e Aurelio Pantanali 324.7776584. Infin e pues jessi domandade ai incuintris de associazion Iter Aquileiense (descrits ae pagjine web: Events), dopo vê visât prime il referent pe consegne de credenziâls:
Marco Bregant
cell. 347.0356623
e-mail: marco.bregant@gmail.com
Cualchi piçul sugjeriment
Cualchi piçul sugjeriment al pues jessi bon, massime a cui nol è pratic di chest gjenar di esperience. A chest fin lait a viodi il file a pueste PDF "Conseis par fâ il Troi di Aquilee" li de pagjine web notiziis utilis.


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une curiositât, par jentrâ in discors
Zuane d’Angiò contesse di Provence e regjine di Napoli, e jere contemporanie di pape Urban VI e dal cuintripape avignonês Clement VII. Ma culì no interesse tant le sô storie: e ancjemò di mancul chê di chei altris doi, cun ducj i muarts che fasevin, cui complots che si fasevin par dâ a diviodi cui chel al ves vût le veretât plui juste.
Nus interesse nome un fatut.
Tal 1347, le regjine Zuane – e veve vincjeun agns – e ven declarade eresiàtiche e scismatiche dal pape, che cun chê scuse le pare vie di Napoli. Biel tornant te sô contee e passe par Grasse, une vile de France. Cjapade jenfri di un brut tristimp di soresere, e cjate sotet tal cjistiel di un zentilom che al faseve el vedreâr. Tal indoman le contesse i domande di viodi cemût che al fâs i flacons. E chel, dut stranît pe domande e di plui pe bielece di chê fantate regjine, si met a soflâ, ma cussì tant e cussì tant ben, che i ven fûr une butilie di une cuindisine di litris. El mestri alore le pree di podê dâ el sô non a chel biel sproposit. E je i sugjerìs di clamâle “dame Zuane” che in francês al sune “dame-jeanne”.
Cjo mo!
Po chel vedran le à metude sul stranc sut, le à strente in sigûr e ornade cun vencs colorats: e al à fate fortune.
e vignìn a nô
Piligrìn … in chê volte, zirant vie pal mont in triciclo, si è sburtât jù pe France: a Lurd
fintremai! a cjatâ le Madone cun cinc damigjanes
, tornant di che aghe jemplades in colm. Sul cartel scrit a man, par denant si leieve “de Vergjine l’aghe jo o puarti in Friûl”.
Di paîs in paîs lu fermin smicjant « une gote ancje a nô, pai nestris malâts … ». «… là jù tant lontan no podin migo lâ … ». « le Madone ti vuardi e nô ti sin grâts … »
Al jere bon Piligrìn e cussì ur in dave: a gotes, lassant che il lôr cûr al rindès fûr dal vade. Le sere, sul scûr, si fermave a durmî dongje un riul, par lavâsi le muse partint l’indoman, vent in prime le cure di rionzi par ben chês sôs cinc benedetes.
Alfin in trê mês, lui con lôr ducj intîrs, son rivâts in sorprese.
Ve’ le vôs che si spant: intun lamp tal curtîl une code in preiere. In chel dì dutes cinc les disvuede che cuasi i ven voe di partî jù pe France di gnûf: chê stagjon cussì curte e jere stade plui buine di tantes ben lungjes, in orari e a paron.
(Al veve scuviert, daûr di Èline Flavie
(1) el negozi zovevul di robes di cult: di credo in marcjât, di relicuie in crodince).
di El fari
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text:
Il crucifìs carulît
Mê agne Tilie e jere partide par Rome di fantate a servî pes cjasis di siôrs, fasintsi subit preseâ pa l’impegn ch’a meteve tal so lavôr. E rivà a jentrâ tal palaç dai princips Torlonia, dongje dal Vatican, dulà che si fasè subit benvolê stant cun lôr par plui di cuarante agns. Jê e veve cussì tant afiet pal so lavôr, ch’e e veve parfin rinunziât a fâsi une famee, restant vedrane. D’Istât e rivave a fâ un scjampon in Friûl par une setemane e la passave simpri a cjase nestre. Mi voleve ben e mi à simpri clamât Paulino, ancje cuant ch’o vevi plui di sessante agns.
Ven a stâi che agne Tilie, dongje i setante, e scugne molâ e il princip, ch’al veve la cjase plene di cuadris, statuis e mobilie antighe e al jere tirât come ducj i siorons, come buine jessude, invezit di bêçs, che a mê agne i varessin fat plui comut, i de un crucifìs di len dut carulît. “E’ molto antico sa, e vale parecchio!” i veve dit il princip, cun muse rote. I zonte ancje che lu veve puartât di Costantinopoli so bisnono, dulà ch’al jere stât ambassadôr pal Vatican, plui di un secul daûr.
Cuant che agne Tilie ven a mancjâ, par test mi lasse il crucifìs e cumò al è picjât tal ingrès di cjase mê, a fâ biel voli.
Vuê al ven a cjatâmi Remo, un vecjo amì chi no viodevi di un pieç. Remo al fâs il marcjadant; al compre e al vent di dut e al è une bolp tal so lavôr. Al rive simpri a fâ ‘ne biele creste sui afârs ch’al fâs.
Lu fâs jentrâ e lui, olmât subit il crucifìs picjât tal mûr: “Biel chest crucifìs!” al tache, e jo i fâs presint di ce bande ch’al ven, ch’al è ne vorone antîc e al val ‘ne vore. Lui, interessât, al vûl savê alc di plui e alore i conti che lu ai fat viodi al plui nomenât anticuari di Vignesie, ch’al voleve che i al vendès a ducj i cosçj; mi varès dât milions, ma jo no lu ài molât; al è un ricuart di mê agne. E Remo, simpri plui interessât: “Ma di ce epoche esial?”; “No pues dîtal” fâs jo, sustignût, “Sa si ven a savê, di sigûr mal puartaressin vie”. “No stâ preocupati, o soi come une tombe; dîmal” fâs Remo. Juste par contentâlu idîs, sot vôs “Al è dal setante devant Crist”. Remo l’è scaturît; “Usti!” i scjampe serio, e par un marilamp al pense a ce ch’al podarès saltâi fûr. Po al’à un salustri e al sbroche: “Ma va in mone!”, e jù a ridi ducj doi.
di Pauli Jacus (IV3IAN)


text:
puarte / il barcon spalancât / nus disvele un mont che si nice / jenfri fueis
instreçadis. / intal bati di une maravee / e vin pognet i cruzis / par cjalâsi,
dismenteâts dal timp
2002)
in penombre. la musiche e tâs. o cîr les tôs mans e les sieri tes mês. i dêts
che ti bussi e san di magnolie e i lavris lizêrs di fresc zessalmin. chei
lavris in sfese un tic e tremulin, a pene in cjarece. inte gnot delicade. e
trindulin lis stelis. in volte. la bocje: miluç. il cuel, un vilût. violins dal
desert de memorie: armonie. des stepis dal timp, pestelac e cumin a comovi la
vierte.
sfrancje la fasse e svuice ad implen la colme dal sen. une more fra i dincj. o
ai sot i voi l’imprin dal misteri. e cence padin, sorprese e scatûr: in savôr
di screade. la plane mi atint a timp cul suspîr, cressint dut intune cul gno
baticûr. o svoli curiôs la valade dal cîl. o smonti intal mieç, intal blanc de
crosere. e o sbrissi ben planc fin jù in paradîs. scudielute di ambrosie. satûl
che al ingrope burlaç e bonace, seren e fogaç, arsure e stravinte. l’intîr
univiers al ansie cun nô.
voi cence pôre a cirî di ingrampâ il segret mai jentrât dal florî di chest
mont. in chel mont mol di muscli che al passone di sgrisui i sucrits dal bearç,
intal troi dal vignâl, te rosade scuindude de vite in aurore. les mans tôs mi
indrecin in tucs delicâts, ben planc mi compagnin, mi instradin intor. freulute
cedevule inte rose dal mont. agâr e cumierie. zardin e taviele. tortorele di
gjonde intal grim dal creât. valade di sium, sclopon di ligrie, passion apaiade
cence sei saceât.
strenç, tu mi sieris. ti lassi, tu strenzis. ti cjapi, tu molis. o sburti, tu
cedis. i arcs e intonin acuardis cubiâts e intor un diluvi di sgrisui nus plûf,
strissinantnus la brame. le albe di vite e criche in bugadis. lagune salvadie.
clip ancestrâl. mâr che mi incolme. e o sprofondi dal dut dentri il to
bracecuel. fin che o sint intun trim, un vuicut picinin di cisile dal cîl. o
cjati la olse di cjalâti ad implen: inocence in pudôr cun voi ingropâts. tu sês
la plui biele creature dal mont.
in esordi. cidin dulintor.
________
figure di compagnament: Zinaida Serebriakova, Self-Portrait, 1911


text:
Libri di Gjenesi
Il Libri di Gjenesi al è il prin libri dal Pentateuc (cinc rodui), che in principi al jere un libri unic e al jere clamât la Torà (Leç) o libri de Leç di Moisès.
Gjenesi al derive da un tiermin grêc che al significhe "origjin" o "nassude".
Al è il libri che nus conte in maniere acurade lis primis zornadis de storie umane.
Nus spieghe parcè che l'Idiu al à metût l'om su la tiere, parcè che l'om al mûr e parcè che vuê a 'ndi son tantis dificoltâts.
Al è probabil che al sei stât scrit intal desert dal Sinai ator al 1500 p.d.C. e nol è mai stât metût in discussion dai ebreus che il scritôr al sedi Moisès.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
A ven descrite la creazion dal mont, fate in sîs periodots di timp clamâts "zornadis", ma che no jerin ciertementri zornadis di 24 oris.
La setime zornade è vignì benedete e declarade sacre al Signôr.
Si cjacare ancje de creazion dal om, dal zardin di Eden e des leçs dadis a la prime famee.
Si passe po dopo, a la descrizion di cemût che al è vignût il pecjât e di come che la muart e je jentrade intal mont.
Al seguite cu lis vicendis di Abram e dai soi rapuarts cu l'Idiu.
Al cjape dentri ancje la storie di Jacop e dai soi 12 fiis, e ancje dal spostament in Egjit cu lis vicendis di Josef.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
Gjenesi al stabilis il teme de intiere Biblie, vâl a dî la rivendicazion dal Idiu par mieç dal so Ream governât de sepe prometude, Jesus Crist (Gjenesi 3:15).
Al è util parcè che al mostre cuâl che al devi jessi il fin di dut il gjenar uman: mantignî le integritât e contribuî a santificâ il non dal Idiu.
Gjenesi al dâ segnots rivuart al matrimoni mostrant la juste relazion che a à di jessi fra om e femine e al dâ conseis su la educazion de famee.
Nus dâ ancje mût di cognossi il mût di vivi de societât patriarcjâl, cun i lôr criteris, tancj dai cuai a son valevui ancje vuê.
Nus insegne ancje cualitâts come:
- la fede e la indurance di Abram,
- la sotanance di Sara,
- la obedience di Josef


text:
William James
William James (New York, 11 di Zenâr 1842 - Chocorua, New Hampshire, 26 di Avost 1910), al fo un psicolic e filosof american; al lavorà soredut inte Universitât di Harvard, come professôr di psicologjie. Al jere fradi dal scritôr Henry James.
Al presentà una opare impuartante pe difusion dal pragmatisim, ma il so pensîr al fo par plui ator di une dutrine che lui al clamà empirisim radicâl. Al scrivè Principis di psicologjie (1890), opare monumentâl di psicologjie sientifiche, ma di chê altre bande al fo ancje autôr di Lis varietâts de esperience religjose (1902), il culmin di une traietorie vitâl apassionant. Al provocà ancje scandul tal mont sientific par ve difindût i vuaridôrs.
Intal 1904 al publicà Esistial la cognossince? opare dulà che al vûl dimostrâ che il dualismi tradizionâl tra sogjet e ogjet al jere une bariere par une concezion solide de epistemologjie.
Intal 1907 al publicâ publicà Pragmatisim, dulà che al esprim la sô idee che il pragmatisim al è un metodi che al identifiche cul empirisim


text:
Cjastinâr
- Non furlan :Cjastinâr, o ben Tistignâr o Moronâr
- Non sientific :Castanea sativa
Di divignince des regjons di tramontane, i cjastinârs a son par plui arbui une vore grues, cu la scusse dal tronc ruspie di colôr grîs brun e la ramadure slargjade e vierte. In Friûl cheste plante (de famee des Fagacee) e je presinte in forme slargjade massimementri tai boscs de mont mezane e basse.
Lis fueis, un grum seghetadis, a cressin cun disposizion cjadençade sui frandêi. I flôrs, presints sedi te forme masculine che feminîl, a dan adun dai particolârs gjatuts. I flôrs masculins a son in fat tirâts adun in çufs sul da pît dal gjatut, dulà che invezit chei feminîi si cjatin in grops di dôi o trê sul scomençâ dal stes.
Ognidun dai flôrs feminîi al è in prionte torcenât di une cupule cuvierte di spinis sutilis. Dilunc il svilup des pomis chestis cupulis si tramudin tai riçs che, a svilup complet, a cjapin dentri dôs o trê pomis (cjastinis), lustris e dal carateristic colôr moron.
Lis cjastinis a son dopradis in plusôrs ûs di cusine e ancje tramudadis in farine.
Il len di cjastinâr nol è cui sa ce ricercjât ma dut câs une vore fuart e resistent, tant che une volte lu si doprave par fâ fravadure di cuviert.


text:
Tamau
Tamau (Timau par talian, Tischelwang par todesc e Tischlbong pai tamavês) al è une frazion di Paluce, che al dì di vuê al à 500 abitants. Tal paîs a è fevelade une lenghe todescje, clamade Tamavês.
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Tamau, logât a 830 m sul nivel dal mâr, al è l'ultime vile dal Cjanâl di San Pieri prime dal Pas di Mont di Crôs e duncje da l'Austrie. Il paîs, componût di cuatri borcs (Par Soga, Scholeit, Pauarn e Braide) al è cenglât da lis ardiris cretis dal Gamspitz (1847 m) e de Crete di Tamau (2217 m).
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Stant a la leiende, Tischblong al sarès stât fondât tal XIII secul di minadôrs di lenghe todescje ch'a vignivin da la Carintie. Tal 1729 un slac al stravuelgè il paîs, ch'al fo rincostruît un chilometro plui a Sut, de altre bande de valade. Dilunc la prime vuere mondiâl su lis monts di Tamau (Pal Piçul, Pal Grant, Cuelat o Freikofel) par plui di doi agns a combaterin talians e austro-ongjarês: ancjmò vuè, lant a cjaminâ di chestis bandis si puedin cjatâ reperts, come tocs di bombis, fîl di fier, bossui. In chei dûrs ains di vuere, tantis feminis di Tamau, a cjaparin part a lis ativitâts de vuere puartant tai geis riforniments ai soldâts talians par dome cualchi franc; Maria Plozner Mentil, une di chestis valorosis cjargnelis, e fo copade tal 1916 in trincee di un cechin todesc: i vegnerà dade la Medaie d'Aur al Valôr Militâr.


text:
Hattrick Supporter
Il Supporter ti da acès a un grum di imprescj e funzions che ti judin a diventâ un gjestôr plui brâf.
Compre Supporter
Supporter al è disponibil in cuatri nivei diferents
Dai une cjalade a cualchi funzion disponibile in Supporter ca sot.
Imprescj pe gjestion de scuadre
I imprescj di gjestion ti judin a diventâ plui brâf. Ti dan plui control su la scuadre e ti fasin sparagnâ timp su lis operazions di ogni dì, judanti a concentrâti su la part plui divertente de gjestion de scuadre.
- Imprest di analisi pre-partide muse a muse
- Rapuart detaiât dal alenament e archivi dai rapuarts
- Organizazion automatiche di amichevulis
Imprescj par personalizâ la scuadre
Vuelistu sedi diferent di ducj? I imprescj par disegnâ la scuadre, a fasin si che la tô scuadre a sedi alc di plui. Ti permetin di creâ une identitât e fâle diventâ alc di plui personâl.
- Maraveôs editôr des divisis
- Editôr dal steme de scuadre
- Comunicâts stampe
Statistichis e grafics
La cognossince e jê podê. Tu âs acès a un grum di statistichis e grafics che a incressin la tô cognossince de scuadre. Chest al pues sedi doprât par miorâ la scuadre e aumentâ la tô competitivitât.
- Statistichis su la tô scuadre e su lis partidis
- Grafics des valutazions
- Statistichis globâls/di leghe su scuadris e zuiadôrs


text:
12/06/2008
La gnove sede direzionâl e operative di SAF
La sede uniche, direzionâl e operative di SAF AUTOSERVIZIS pal traspuart public urban, extraurban e pai altris servizis gjestîts al è in vie di realizazion tal Comun di Udin – vie Partidôr – dongje Viâl Palme – ingrès Sud viers la citât ...
La zone e je strategjiche sei pe facilitât di rivâ alì di fûr citât (Autostrade – casel di Udin Sud, Triest, Gurize, Basse Furlane), sei ancje pe semplicitât dal colegament cu la autostazion e la stazion feroviarie di Udin, che a son tal stes timp pont di partence des liniis de rêt extraurbane e di incuintri di dutis lis liniis de rêt urbane.
Un intervent complès che al proviôt la realizazion di puescj par fermâ e furnî i mieçs, part di chescj cu la cjarie lente a gas metan, edifici pe manutenzion dai mieçs cun 38 puescj di vore, cualchidun che al rispuint aes normativis specifichis “Atex”, tunel di colaut e revision, magazin pai ricambis, bloc di servizi pal personâl, uficis di gjestion.
La palacine direzionâl localizade a pocje distance dal cuarp principâl e doi edificis di servizi tecnic pe gjestion dal metan par autotrazion e l’edifici di puartinarie e centralin a completin l’intervent dulà che si zontin plui o mancul 200 puescj a viert pai autobus, e ancjetancj parcs pai mieçs dai adets, furnidôrs e visitadôrs.
L’intervent complessîf al pues jessi sintetizât cun chescj dâts:
- superficie complessive mc. 58.466
- superficie cuvierte totâl mc. 6.735
- volum complessîf mc. 57.570
- superficie a vert mc. 7.147
Il progjet al viôt cun atenzion la eficience energjetiche dal implant in mût passîf, cun atenzion a materiâi e modalitâts costrutivis, e atîf, midiant dal ûs di fonts energjetichis alternativis e e al proviôt un implant di produzion di energjie eletriche par mieç di un insiemit di panei organizâts in stringhis buinis par realizâ un cjamp fotovoltaic.
Chest cjamp al cree energjie eletriche in curint continue che e ven convertide, midiant aparecjaduris clamadis inverter, in energjie che e corispuint in dut a chê erogade dal Ent distributôr (alternade e a trê fasis).
L’implant fotovoltaic al è instalât su la cuvierture dal capanon des oficinis pal so otimâl orientament e pe presince di shed che a permetin di ridusi al minim i problemis di reciprochis zonis di ombrene. Lis analisis fatis a àn fat in maniere di valutâ tant che adat un implant cun potence di 160kWp cun 3 inverter di 61kW e dividint l’implant in ancjetancj sot-implants, par garantî elevâts rindiments e contignî il dam tal câs di un vuast.
L’impegn pal ambient al reste, partant, un dai ponts di fonde te politiche de Aziende che, di là di agjî su fatôrs internis come lis carateristichis tecnichis dai veicui dal parc autobus e lôr alimentazion (e je stade la prime in Italie a sperimentâ la alimentazion a metan dai propris autobus), cu la sielte dal implant fotovoltaic pe sô gnove sede, e devente leader in tiermins di sostegn ae inovazion insiemit cul disvilup sostignibil.


text:
In pertent di lè it in ellent truos juars virs li livent, l'hummi si truavi è Doumore, ani volli evic suoxenti cuapulis d'ergint, dis stetais in brunzi di tuas lis doiax, dis rais pevíis d'íteon, an thíêtri in crostel, an cuq in ur qao chenti cheqai meton sar ani tuar. Tuatis cis bieatís, li vuyegiar lis cunneôt díjè puar lis evuor vais easso dens d'eatris vollis. Meos li prupri di cilli-co ist qai so l'un y errovi an suor di siptimbri, qaend lis juars reccuarcossint it qai lis lempis maltoculuris s'ellamint tuatis insimbli eax purtis dis frotirois, it qai d'ani tirressi ani vuox di fimmi croi : hua !, un in voint è invoir ciax qao è l'hiari prísinti pinsint qa'ols unt díjè víca ani suoríi periolli it qa'ols unt ítí citti fuos-lè hiariax.
Otelu Celvonu — Lis vollis onvosoblis (Siaol), tredaot di l'oteloin per Jien Thobeadiea


text:
La
presidence dal Parlament de Navare e i presidents dai grups
parlamentârs a àn fatis buinis a maiorance lis normis istitutivis
de comission speciâl che e à la incarghe di meti jù une gnove leç
sul euskara
in stât di superâ la division in trê areis linguistichis in vore
fin cumò e di ricognossi il basc come lenghe uficiâl in dute la
Navare. Il document al è stât fat bon dai rapresentants de
maiorance nazionalitarie e progressiste (Geroa
Bai, EH
Bildu, Elkarrekin
Podemos e Izquierda
Ezkerra), intant che i àn votât
cuintri i popolârs (PP), i socialiscj (PSN) e la diestre
regjonaliste (UPN).
Font:
Noticias de Navarra,
27/02/18


text:
L’inovâl de Transiberiane, ferovie “furlane”. «Mi faresti un favore a spedirmi la Patria del Friuli»: Checo Concine, furlan di Siberie | Felix Marchi: la svee de cussience in Mançurie
100 agns za fa, tal Otubar dal 1916, si finive la Transiberiane, la ferade plui lungje dal mont. In tancj furlans a larin a lavorâ di chês bandis, e tancj a restarin la: une storie che si cognos pôc. Ve chi une des tantis…
Letaris scritis di Tomsk tal 1894: doi sfueuts sgramaticâts, plens di une poesie che si jemple di nostalgjie pe cjase lontane, pe femine restade di bessole, cun dut il marum che al nas di une distance infinide. Lis cjartis nus fevelin di une vite durissime, tal cûr de Siberie, a Tomsk, là che i nestris operaris, scarpelins, tieraçadôrs, muredôrs, e tirarin su i ultins grops di vie ferade che e tacave Moscje a Vladivostok e che si saressin unîts cualchi an dopo a Irkutzk, sul lât Baykal. Ce che si rive a lei sot dai segns di chel pinel balarin e tindint a pandi maglis sul sfuei nus permet di jentrâ dentri di une izba di len, cul cuviert di tiere. Nuie di sest di bevi, pôc ce mangjà. Si rive cuasi a nasâlu, il savôr de fadie, le puce de disperazion.
Chel che al scrîf si clame Checo Concine, origjinari di Sant Denêl. E il so cûr, a distance di plui di cent agns, nus trasmet chel sens di sospension che ti nas dentri cuant che no tu sâs nuie dal to ben, restat lontan. E dì par dì tu sparagnis cualchi monede, i rublis, sacrificant la vite, le zovinece, la salût pe sperance di podê gjoldi, une dì, une vite plui umane in Friûl, se Diu al vûl. Epûr al reste vivarôs ancje il sens dal stupôr e de maravee par une aventure uniche e grande, che si capìs jessi iripetibile, in te panze di une Nature mostruose, ma ancje bielone, strambe come chei oms e chei animai che a rivin adore a glotile e che la abitin in chês tieris lontanis, cuviertis di glace pe plui part dal an e trasformadis in palût e moscjins in te stagjon curte dal Istât. E la voie di contâle e je grande. Almancul tant che la premure di vê gnovis di cjase: i amîs, il timp, il paîs.
Di bon furlan, cu le anime ancjemò contadine, Checo al domande il presint dal forment. Al pree di vê notiziis de Mari e de Madone. Guai se cualchidun si aprofite di chê zovine lassade di bessole, a viodi dai fruts. I conte di jessi obleât a meti su vistîts di piel e corean che a son plens di pedoi e di pulçs che no rivin a murì nancje tal frêt plui glaçât dal mont: e al conte dut ce che al scuen patî dome par rivà in lusimpon: «abiamo avuto il giello alla barba 10 centimetri longi […]e in tanti posti si trovava solo che pan negro e tuto ingiellato».
Ma forsit plui che il frêt i da fastidi alc altri: «così entro il viagio non ho potuto veder un bichier di bira» Bisugne vierzi lis pagjinis cun cure, par pôre che si sfantin. Ma soredut pal rispiet che o vin di dâi a oms come Checo: «quel poco denaro che mi resta è tanto sangue». E il Friûl? Cemût ise la nestre int? Ce si contial li di voaltris? Domandis che di lontan a dovintin plui profondis de Taigà: «poi tu mi farai sapere quanto foragio che tu hai in Pozalis, e se tu hai tornato a recuperar la capara, e poi tuto fami sapere dei nostri afari di casa e dele novità, e il prezo della biava, che qui non abiamo nessuna notizia. Mi faresti un favore a spedirmi la Patria del Friuli».
Isal pussibil no comovisi? ❚
✒ Agnul Floramo
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Felix Marchi: la svee de cussience in Mançurie
Fra i tancj furlans lâts a vore in Russie pe Transiberiane al jere ancje il fondadôr dal nestri gjornâl Felix Marchi. Al fo propit li che Marchi al madurì ad implen lis sôs convinzions furlanistis, cuant che al faseve il gjavedincj in Mançurie, framieç dai operaris impegnâts tal sprolungjament de ferade. Al è ce che si pues capî di un so scrit publicât su la Patrie dal Friûl tal 1946, dulà che si conte di une discussion sul Friûl, l’ultin dal an dal 1921, cuntun trop di operaris furlans che a lavorin là vie e che là vie a àn feminis e fruts di colôrs diferents. ❚
✒ A.F.


text:
SCOMENCÂTS PAR FURLAN. Dîs piçui Indians | Il libri e l’autôr | Il tradutôr
Sintât intun cjanton dal vagon fumadôrs di prime classe, siôr Wargrave, judiç a pene lât in pension, al passave cun rivuart lis gnovis di politiche dal Times, intant che al supave il so zigar.
Po dopo, poiât il gjornâl, al à tacât a cjalâ fûr dal sorelûs.
Il tren al coreve vie pal Somerset.
Un voli al orloi: ancjemò dôs oris di viaç.
I è tornât iniment chel che i gjornâi a vevin scrit su Nigger Island.
Prime gnove: un milionari merecan, ferbint di croseris su barcjis di lus, al veve comprât chê piçule isule denant de cueste dal Devon e alì al veve tirât sù une vilone moderne e sontuose, ben piturade sul sfuei.
Seconde gnove: la tierce femine di chel bacan, viôt tu la peule, e sofrive il mâl di mâr e cussì lui al veve scugnût meti in vendite isule e cjase. Sui gjornâi si jerin za ben pandûts cetancj avîs.
Tierce gnove: un tâl siôr Owen al veve comprât dute la sostance.
Dibot i comareçs a vevin tacât a jemplâ lis cronachis mondanis.
Cualchidun al scrupulave che Gabrielle Turl, la famose atore di Hollywood, e ves cuistât jê la isule, cun chê di lâ a taponâsi alì par cualchi mês…
Un tâl, di sorenon “Âf laboriose”, al motivave, cun tatiche, che chel puest al sarès servît di sotet par cualchi personaç di sanc reâl. “Il mataran” al bateve che la isule e jere stade comprade par la lune di mîl di un zovin lord che finalmentri si jere rindût a Cupido. “Giona” al sostignive di savê che le veve cjolte l’Amiraliât par inmaneâi parsore misteriôs esperiments sacrets.
Insume, la Isule Nigger e jere deventade il cantin dal dì.
Il judiç Wargrave al gjavà di sachete une letare. No si rivave cuasi a capî la scriture ma cualchi peraule e spiçave cuntune limpidece di no crodi.
«Cussì cjâr Lawrence… di tancj agns no ai plui sôs gnovis… bisugne che al vegni te Isule Nigger… un lûc di incjant… o ai tant di contâi… i timps di une volte… la comunion cu la nature… stasonâsi tal soreli… aes 12.40 di Paddington… si cjatarìn a Oakbridge. Simpri sô Costance Culmington».
La firme e jere fodrade cuntun svolaç. ❚
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Il libri e l’autôr
Dificil cjacarà di romanç zâl cence tirâ fûr il non di Aghata Christie. Mari di doi personaçs une vore cognossût come Poirot e Miss Marple, protagoniscj ancje in oparis di cine e television. Ma il libri plui vendût de autore inglese (tierç tai romançs di dut il mont) al è Ten little niggers, dal 1939, cun 110 milions di copiis. Tantis a saressin lis robis di dî su cheste opare, ma no si pues no marcâ la sô nature di zâl atipic, cence un detective a indagâ e che al rive ae soluzion dome par volê dal colpevul, e il balet dai titui, che stant ae peraule ofensive “nigger”, cjolte de filastrocje inglese dal 1868, al è stât mudât in And then there were none, intai Stâts Unîts, e in Ten little indians, plui tart, version sielte ancje pe version taliane de Mondadori. Dîs piçui Indians al è un libri biel sedi par che al è une vore dificil scuvierzi il sassin, sedi parcè che la autore e rive a mostrâ la nature umane – e no tant biele – dai personaçs. ❚
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Il tradutôr
Ospit di chest Scomençâts par furlan dedeât ae narative zale al è Adriano Nascimbeni, nassût a Udin tal 1950, avocat par cuasi 40 agns, Difensôr Civic dal 2010 al 2013 e impegnât te vite publiche. Adriano al à vût publicât libris di gjenars diferent: la opere di storie e memorie intitulade Ricordi di un socialista friulano (di quarta fila) (Ed. Leonardo, 2008); la racuelte di poesiis Il volto della luna (Ed. Leonardo, 2009); Jo e Luzie. Un delit di paîs (Forum, 2011) vincidôr dal Sant Simon 2010; Difensore civico a Udine (ed. L’orto della cultura, 2013); Remo e sô fie (ed. L’orto della cultura, 2014).
Tancj i premis e segnalazions che al à ricevût: tal 2012 cu la poesie Pinsîrs prin tal concors Gjiso Fior di Verzegnis; tal 2013 cun Muart in lagune al à vinçût il Zâl par furlan a Spilimberc; I romançs, Il secuestri di Catine, Remo e sô fie e Un fi par Santine a àn vût la segnalazion al Sant Simon dal 2013, 2014 e 2015. ❚
✒ par cure di Raffaele Serafini e Dree Venier


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La peraule fotografie e ven doprade par intindi plui robis par chest si pues disi sedi che e je la
La peraule e ven dal
La fotografie e je nassude tal
XIX secul de evoluzion di diviersis siencis, in particulâr de
In prin e je stade inventade la
Tal
1819
Niepce al à fate che che je considerade la prime fotografie doprant il
clorûr d’
Dome viers la fin dal secul si inventaran lis primis
peliculis. Vie vie che a son passâts i agns a si son viodudis des grandis inovazions tal cjamp de
L'ultin grant cambiament tal cjamp fotografic al è stât la nassite de


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II paisaç agricul al è l'element che plui al caraterize il teritori di Cjamin dal Tiliment.
Ancjemò tal dì di vuê, a dispiet dai mudaments leâts aes ativitâts agriculis, la campagne e je siore di filârs, di arbui e di boscuts che, soredut tal periodi di Vierte, a dan al teritori l’aspiet di un grant parc naturâl.
Dentri dal paisaç agricul al è presint un sisteme slargjât di nucleics e borcs rurâi, cuntune maie fite di percors stradâi,cualchidune di chestis e à une origjine antighe.
L’aspiet dal paisaç si è fondât su la maie des comunitâts piçulis, contrassegnadis di fossâi cun cetante aghe, di filârs di arbui e di plui culturis, tal dì di vuê par la plui part sostituidis di coltivazions intensivis e in particolâr di vîts, che si slungjin fin là che si rive a viodi tal teritori indulà che si produsin vins ros des gravis. Dispès si cjatin cjasis o cjasâi cui carateristics mûrs di clap, esemplis ancjemò intats de architeturis rurâls, indulà che a son evidents i segns di une culture contadine aromai passade.
Cualchidun di chescj cjasâi al è stât voltât in agriturisim e cualchidun al vent i prodots tipics dal puest; culì, al è pussibil fermâsi par polsâ e par comprâ prodots dal lûc, e mangjâ plats tipics e bevi un tai di bon vin.
A restin, duncje, ancjemò tal dì di vuê, tocs di chel che al è stât il passaç agricul dal passât, par esempli i rôi secolârs e i boscuts che a àn di jessi mantignûts par intîr tal lôr stât naturâl. La campagne e je traviersade di rois e di canâi di risultive, cuntune vegjetazion fisse ai flancs. In particolâr, il flum Var al travierse cun slambris sugjestîfs il centri di Cjamin dal Tiliment e la frazion di Glaunic, che si caraterize pe presince dal mulin e de latarie.
De dolcece di no crodi dal paisaç agricul indulà che a saltin fûr i profîi dai borcs, si passe ae ruspidece dal glereâl di claps e di cogui dal flum Tiliment, che al caraterize la part a soreli a mont dal teritori di Cjamin dal Tiliment.
Di fat, des stradis dai centris abitâts si jentre te aree interne dal ripâr dal flum Tiliment indulà che si passe di zonis coltivadis a areis vivarosis di vegjetazion, fin al glereâl dal flum, un grant spazi di claps, taiât di piçui cors di aghe, che al mude, durant il timp des ploiis, intune grande largjure di aghe.
Un paisaç di scuvierzi, indulà che il cidin si zonte ae maravee e ae riflession.


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Gjermanie
La Gjermanie e je un stât de Europe centrâl che e je stade un dai fondadôrs de Union Europeane. Vuê al è al stât plui popolât e indi un dai plui impuartants de Union, soredut tal ambit economic. E confine a ovest cun France, Lussemburc, Olande e Belgjiche, a sud cun Svuizare e Austrie, a est cun Polonie e Republiche Ceche e a nord cun Danimarcje.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
La Gjermanie si slargje dal Mâr dal Nord e dal Mâr Baltic fin tes Alps, dulà che si cjate la cime plui alte (Zugspitze, 2.962 metris). A Jevât il confin al è segnât de confluence dai flums Oder e Neisse, mintri che a Bonât il limit nazionâl al è la valade dal Ren.
La zone setentrionâl e centrâl dal paîs si cjate la bassure gjermaniche, che si slargje viers Jevât inte planure Sarmatiche. La part centri-orientâl a si cjatin rilêfs di altece no superiôr a 1.600 metris, clamâts Mittelgebirge.
Il flum plui lunc al è il Ren, che con i sôs 1.320 km (la risultive e i prins chilometris a son logadis in Svuizare) al travierse la intiere nazion di Sud a Nord.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La Gjermanie, tal sens di stât nazionâl e je nassude intal 1871, cuant che i paîs de Confederazion todescje si unirin intal Imperi Gjermanic, terminât cun la fin de Prime Vuere Mondiâl e cul Tratât di Versailles dal 1919.
La Republiche di Weimar e fo fondade subit daspò de vuere come tentatîf di stabilî un paîs liberâl e democratic; intal 1923, purpûr, si combinà une iperinflazion e un grant declini economic, che consintì la montade al podè di Adolf Hitler cirche dîs agns plui tart.
Intal 1949 il paîs e fo dividût in dôs nazions, la Republiche Federâl Todescje a Bonât e la Republiche Democratiche Todescje a Jevât, cheste ultime inte zone di ocupazion russe. A sô volte, la citât di Berlin e fo dividude a mitât, cun la bande ocidentâl che deventà di pertinence de Republiche Federâl e la bande orientâl de Republiche Democratiche.
Cun la fin de Vuere Frede e l'abatiment dal Mûr di Berlin, la riunificazion dal paîs e fo acelerade: intal 3 di Otubar dal 1990, difat, il teritori de Republiche Democratiche e fo anetût inte Republiche Federâl.
Popolazion[cambie | modifiche il codiç]
La popolazion di marilenghe todescje e je cirche l'85% dal totâl. Il grup forest plui grant al è chê turc (di plui di 2 milions di personis), seguît dai grups talian, serbian, grec, polac e crauat.
Ordenament dal stât[cambie | modifiche il codiç]
La nazion e je dividude in 16 stâts federâts (tod. Länder); Berlin e Amburc a son citâts-stât, mintri che il Breme (stât) e comprent ancje la citât di Bremerhaven.
Tabele dai stâts federâi todescs[1]
Economie[cambie | modifiche il codiç]
La Gjermanie e je la plui grande potence economiche de Europe, la cuarte al mont par PIL e la cuinte par PIL a paritât di podê di acuist.


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Pieri Pauli Pasolini
Pieri Pauli Pasolini (Pier Paolo Pasolini) al è nassût a Bologne ai 5 di Març 1922 e muart a Ostie ai 2 di Novembar 1975. Al fo un scritôr, poete, inteletuâl, critic, regjist, la plui impuartante figure di inteletuâl furlan dal XX secul e un dai plui impuartants ancje pe culture taliane. Al imparà la lenghe furlane de mari, Susanna Colussi, che e jere di Cjasarse, in provincie di Pordenon. Di piçul al passave lis istâts in Friûl, mentri vie pal an al veve di lâ daûr dal pari militâr. Al si trasferìs a Cjasarse cu la mari sul principi dal 1943, par stâ lì fintremai al Zenâr dal 1950; intant, il fradi al murive combatint inte Resistence. Pier Paolo al discuvierzè une lenghe viere, fevelât da int puare ma plene di dignitât, e al scomence a meti dongje i zovins fin ae creazion de Academiuta di lenga furlana, dulà che a forin inmaneadis poesiis, cjants, spetacui teatrâi. In chest periodi al publicà cinc libris di poesiis e cinc rivistis leteraris.
Daspò chest periodi, al si trasferì fûr dal Friûl, cence dismenteâlu, e seguint une ideologjie marxiste ma cuintri corint, venade di cristianesim e simpri orientât ai interès dai plui puars e maltratâts; tai ultins agns, prime de muart violente (e ancjemò un grum misteriose) al tornà a dedicâsi al furlan, publicant diviers articui e la racuelte La gnove zoventût che cjape dentri dute la sô produzion leterarie inte marilenghe.
Tabele dai contignûts
La sô vision poetiche[cambie | modifiche il codiç]
Il fuart leam cu la mari, di famee furlane contadine, e i studis di filologjie romanze, lu àn sburtât a cirî te lenghe de mari la maniere par burî fûr un delicât e fantastic mont poetic. A son nassudis cussì lis "Poesiis a Cjasarsa" (1942), daspò publicadis dongje cun altris in "La miôr zoventût" (1954). La Domenica uliva, fîl de schene dal libri, ancje se no samee al è un dialic tra un fi e une mari, che mostre une clamade tant che di Damasc par Pauli: «Crist – peraule di Pasolini – mi clame, ma cence lûs».
La vuere lu à obleât a parâsi a Cjasarse inte Istât dal 1943 dulà che al à inmaneât diviersis iniziativis pe difese de lenghe.
Intal 1947 si è segnât al Partît Comunist Italian scomençant une ativitât che in part je stade contade in "L'usignolo della Chiesa cattolica" (1958) che al mostrave il durium dal mont e dai rapuarts sociâi e intal romanç "Il sogno di una cosa" (1962), che al contave lis lotis dai contadins furlans.
Intal 1949, incolpât di corompi minôrs, sospindût dal insegnament e parât fûr dal partît si trasferìs a Rome, imprin puar in cane. Alì al torne a inventâ il lengaç dal sotproletariât roman che i pareve un grum vîf, zuiant cun zergalitât e dialet, e storiis di perifarie cui doi romançs "Ragazzi di vita" (1955) e "Una vita violenta" (1959). Il vê doprât un stîl cussì estrôs lu à metût al centri da la atenzion dal mont inteletuâl. Il contignût crût i à procurât une denuncie par pornografie: par la opinion publiche al jere deventât un provocadôr.
Il discori ator reson e passion al torne intai viers di "Le ceneri di Gramsci" (1957, Premi Viareggio), forsit la sô prove poetiche plui alte, sigûr chê che lu presente miôr. Vignirin daspò i poemuts "La religione del mio tempo" (1961) e "Poesie in forma di rosa" (1964), dulà che al mostre la sô volontât di cognossi il reâl midiant la rievocazion dal mont contadin.
Intai agns Sessante e Setante, cence bandonâ la poesie, si dediche al cine, al teatri, a la scriture di saçs e articui par gjornâi, coltant la sô vene di polemist. Impuartant il romanç jessût dopo la sô muart, Petrolio, dongje a lis poesiis par furlan tornadis a viodi e publicadis in La nuova gioventù e ai intervents critics di Descrizioni di descrizioni.
Passant de leterature al resonâ sui fenomens sociâi e di costum Pasolini al cjalcje la sô clamade a jessi une vôs difarente, fûr dal côr, cirint simpri la sô veretât, sedi in politiche che te art e tai rapuarts umans.
La sô tragjiche muart violente intal Novembar dal 1975 e segne dal dut il so jessi e no jessi jenfri a la societât dal so timp.
La prime poesie[cambie | modifiche il codiç]
La sô prime poesie e nas «In une matine dal Istât dal 1941, o stevi sul puiûl di len de cjase di mê mari. Il soreli dolç e fuart dal Friûl al bateve su dut chê materie rustiche. [...] Cuant e sunà tal aiâr la peraule rosada. [...] proferide in chê matine di soreli, no jere altri che une ponte espressive vivacitât orâl dal furlan. Dal sigûr chê peraule, in ducj i secui che je stade doprade intal Friûl di ca da l’aghe, no jere stade mai scrite. Jere stade simpri e nome un sun. [...] E o ai scrit subite dai viers, in chê fevelade furlane doprade te diestre Taiament, che fin a chel moment e jere stade nome un messedot di suns. O scomenzai par prime robe cul meti ju in maniere grafiche la peraule ROSADA. Chê prime poesie sperimentâl e je lade pierdude, e je restade la seconde scrite la zornade daûr: “sera imbarlumida, tal fossal / a cres l’aga”».
«Io o soi une fuarce dal passât...», al disarà tal film la Ricotta.
Il testament Coran[cambie | modifiche il codiç]
In ta l'an dal quaranta quatro fevi el gardon dei Botèrs: Al era il nuostri timp sacro sabuít dal sòul dal dover. Núvuli negri tal foghèr thàculi blanci in tal thièl a eri la poura e el piathèr de amà la falth e el martièl.
Mi eri un pithu de sèdese ani con un cuòr rugio e pothale cui vuoj coma rosi rovani e i ciavièj coma chej de me mare. Scuminthievi a dujà a li bali, a ondi i rith, a balà de fiesta. Scarpi scuri! ciamesi clari! dovenetha, tiara foresta!
Chela vuolta se 'ndava a rani de nuòt col feràl e la fòssina. Rico al sanganava li ciani e i bruscànduj col feral ros ta l'umbría ch'a inglassava i vuos. Tal Sil se trovava pissíguli a mijars in ta li pothi. Se 'ndava plan thentha un thigu.
In ta la boscheta dai poj 'pena magnàt se ingrumava duta la compagnia dai fiòj, e lí spes se bestemava e coma uthiej se ciantava. Dopo se dujava a li ciarti a l'umbría da la blava. La mare e il pare a eri muarti.
De Domènia, òmis dal cuòr gredo, se coreva via in bicicleta par loucs de un inciànt sensa pretho. E na sera mi ài vist la Neta in tal lustri da la boscheta ch'a menava a passòn la feda. Liena co la sova bacheta a moveva l'aria de seda.
Mi nasavi de arba e ledàn e dei sudòurs rassegnadi tal me cialt stomi de corbàn; e li barghessi impiradi tai flancs, da l'alba dismintiadi, a no cujerdavin la vuoja sglonfa de albi insumiadi e seri thentha fresc de ploja.
Par la prima vuolta ài provàt cun chela fiola de tredese ani e plen de ardòur soj s-ciampàt par cuntalu ai me cumpagni. Al era Sabo, e nancia un cian no se vedeva par li stradi. Al brusava el loúc de Selàn. Li luci duti distudadi.
In mieth da la platha un muàrt ta na potha de sanc glath. Tal paese desert coma un mar quatro todèscs a me àn ciapàt e thigànt rugio a me àn menàt ta un camio fer in ta l'umbría. Dopo tre dis a me àn piciàt in tal moràr de l'osteria.
Lassi in reditàt la me imàdin ta la cossientha dai siòrs. I vuòj vuòiti, i abith ch'a nasin dei me tamari sudòurs. Coi todescs no ài vut timòur de lassà la me dovenetha. Viva el coragiu, el dolòur e la nothentha dei puarèth!
(Pasolini, P.P. (1975). La nuova gioventù. Poesie friulane 1941-1974. Torino, 117-120.)
Bibliografie par furlan[cambie | modifiche il codiç]
- Poesie a Casarsa, Bologne 1942
- Dalla lingua al friulano, CF XXIII, 1947
- Dov'è la mia patria, Cjasarse 1949
- Tal cour di un frut, Tresesin 1953
- La meglio gioventù, Firenze 1954
- Motivi vecchi e nuovi per una poesia friulana non dialettale, “Il tesaur” II, 1949
- Poesie dimenticate, Udin 1965 e 1976
- Il Friuli nella mia piccola vita, “Il Friuli”, giugno 1968
- La nuova gioventù, Turin 1975 e 1981
- I turcs tal Friûl, Udin 1976
- Amado mio, Milan 1982
- L'Academiuta friulana e le sue riviste, Vicenza 1994
- Romans, Parma 1994
- Poèmes oubliés. Poesie dimenticate. Édition bilingue. Arles 1996.


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Storia_di_jan_e_da_s__famea
Maria, Rina Da Bruna, Velina: storie da famea “Jan”. Un destin segnât
dal fûc: chel che a furnivin al turibul da gleisia, chel che al scjaldave la
int prima di lâ a Messa. Ma encje chel che ur à brusât la cjase. E che tal
1959, in Francia, al à copât Toni.
Una cjasa vierta par ducj
Jo pensi che ognun di nou al veibi un debit di riconossinça a famea di “Jan”, par chel
che a à simpri fat pa nostra gleisia e pa disponibilitât viers la nosta int: las sôs puartas as
erin simpri viertas a ducj. Si po ben dî che a è vivuda tal passât intal ombra dal tor, no
doma parcè che a era vizina a gleisia, ma a è stada simpri presint di fat, a ogni necessitât,
sia pa l’andament, che soredut pal fûc. A lu san ben chei fruts che a lavin a rispuindi
Messa: aì di Jan, par dutas las funzions da l’an, seti stât d’estât che d’invier, a erin
simpri prontas las boras par meti tal turibul che a dopravin pa l’incens. Cuant che a
sunava la paria, prin di tacâ funzion, la mularia a toleva la “copa dal fûc” e a lava aì di
Jan a toli las boras che a vevin di jessi zà biel imbastidas. Chest imprest al era una specie
di cjaçute di fier cun tun mani lunc, fat a rampin, che al si podeva encje distacâsi. A
puartavin las boras devûr da l’altâr tal cjanton su un trei-pîs di fier fat a concja, dulà che
poiavin la copa, doi trei a vevin l’incaric di soflâlas par tegjilas vivas, zontant ogni tant
cualchi tocut di cjarvon. S’a jodevin che si distudavin a tacavin il mani e tal mieç dal
curidôr davûr da l’altâr, cjal fassevin zirâ (come cu las cidulinas, prin di tirâles), svuelts
svulets, par che cu l’aria tornassin las boras bielas rossas. Una volta Albano, che al era
zà grandut: cui pîs ben plantâts al si è metût a zirâ chest fûc. Cu la foga no aial tocjât sul
sofit, e ju dutas las boras ju pa schena? Tita da Vira par spacâjas ju di corsa, a ja sa fatas
lâ incjemò plui ju. Tu pos crodi: al à començât a saltâ come un zocul, cainant dal mâl,
par no podei vosâ, intant chei aitis si spreçavin dal ridi. A erin dolôrs s’a lassavin distudâ
las boras. A vevin dongja una bancjuta par sentâsi e - a dî la veretât - a fassevin encja un
pouc di commedia, che il preidi ai no ju podeva jodi, fint che al vegniva il moment di
doprâ las boras, par metilas tal turibul. Il çoç “Jan”
Ma anin par ordin, il çoc che al dà origjinas a chesta famea a ven fûr da un cert Floriano,
det “Jan” (da chi il soranom da famea) e da sô femina Maria, che ai disevin la “Bruna”.
Ai stavin ta vecja cjasa “Soratet”, in plaça. E dopo che a è stada brusada dal fûc, i doi
fradis a son lâts a finîla a Placias, ta “Busa di valiselles”, e laju di Tunina di Jan (dulà
che a è la Cristina). Jacum duncja - il pari di Rina, par chest lu clamavin Jan - al era
vigjût dopo in ju ta cjasa da femina Tunina, parcè che da bande di jei no erin restâts
mascjos. Da lôr union son nassûts sis fîs, vâl a dî cuatri feminas (una muarta piçula) e
doi mascjos: Maria, Toni, Pieri, Rina e Velina.
La biada Tunina a è muarta tal 1918, Jan a un ciert pont al è lât cun doi fîs in Argjentina,
ma noi àn vût fortuna. Nissun dai trei. Da cjasa, a àn scugnût fâ dongja il dispendi dal
viaç e mandâial par che al tornas. Pieri no si sa inora di vuei ce fin che al à fat, e Toni
dopo un bon pous di agns che al era rivât so pari, al è tornât a cjase encje lui. A si
impensa incjemò mê mari cunt che a è passada Rina da Bruna (a veva cjapât il soranom
da nona), cul zei su pa schena, e à clamât: «Vava Luzia Menia, saveiso che a riva gno
pari? Voi in scuintri!». E Vava: «Spieta ch’i dîs a fruta, ch’à leti cun tei a judâcj a puartâ
il fagot».
A son rivadas fint da pît dal Moscjart, cuant che lu àn jodût da lontan, Rina berlant a è
coruda a braçâlu, vaint e bussantlu. A veva cussì dismenteât ce tant che a vevin tribulât a
causa da sô lontanança. Las fias a lu àn tignût simpri come un deit da madurî. Maria
Maria, che a era la plui granda dopo che la mari a era muarta, si veva tolet l’impegno par
mandâ indevant la famea, a veva apena 16 agns e 7 Velina, la plui piçula. Il pari simpri
lontan par lavôr, jei par cjasa a faseva da om e da femina simpri tant lavorât, par cjamps
e prâts, però ai vanzava encje il timp par judâ in gleisia e dâ una man a Teu, a scovâ,
netâ, furnî di rosas e soradut sunâ, specialmenti i campanons; aì si che a voleva fuarça!
Cetantas voltas - se no era svuelta a tegnî las cuardas par fermâ la cjampana - ai son
ladas las mans su pa busâ dulà che a scoreva la cuarda? Ce gratadas e ce salts par
fermâla ! E dopo naturalemnetri il fûc par dâ las boras a gleisia. Fint che a si è maridada,
la sô vita a è stada famea e gleisia. Teu al veva tant a grât di chest aiût, che cuant che si è
maridada ai veva fat una biela poesia, che las fias incjemò s’impensin. Intant Rina e
Velina apena che a àn podût a son ladas a sarvî a Milan, ma dopo maridada Maria, Rina
a è tornada par stâ jei dongja dal pari, viodi da cjasa e dal rest. Velina dopo a è lada a
servî in Svuizzara. Rina da Bruna
Rina da Bruna, un personagjo che cui che al à cognossût no s’al podarà mai plui
dismenteâ! Intant no si è mai maridada: a diseva jei, par via che a veva di podei viodi di
sô pari. Di prin inpat a cji sameava scontrosa, rabecosa, ma a era doma una scuarcia,
parcè che a veva una umanitât granda e disponibilitât a tegji la puarta vierta par ducj:
cussì râr al dì di vuei che dopo di jei no ai plui cjatât. Tai voi, ai incjemò cemût che a era
la sô cjasa: a faseva un cjanton ta entrada, a era una bancjuta dongja dal puarton, ch’a
era di len masiç, cul saltel, un scjalin di piera, par entrâ tal curidôr, una granda scjalona
di len avonda ripida e là che a finiva si viodeva il mûr da freit, di clap da smaltâ encja un
pouc infumulît, di sora no sai, sot la scjala a erin las bruscjas par impiâ il fûc e las lastras
a bas, a çampa entrant un scjalinut di len e la puarta cul veri tal mieç sora, par miezas
stanza a bas lastras e dopo un pouc, alçât, il plancum, tal mieç da pareit, il spolert di
madon piturât di ros scûr, che al è incjemò. A bas da puarta, a dret da puarta dal spolert,
un cuadratut di banda inclaudât par che no brusas il plancum: i ristiçs cha a colavin
cuant che a si faceva fûc, che coma chi disevi, al ardeva simpri. Sora a erin a rustî biei
miluçs, chei dal melâr che al è incjemò tal ort, da dâ a mularia che a vigniva. E la
“napoletana” dal cafè (forsi di vuardi o di misela), simpri sora, se a vigniva cualchidun.
Ogni tant a veva i cuadretuts di zucar che i mandava Velina da Suizzara: a nus dava
encja a nou fruts, cualchi cuadretut da zupâ. Di ca dal spolert a era la bancja, e un
balconut ch’al dava ta cjasata (dulà che una volta si faseva il fûc a bas e dopo si meteva
a fumâ la cjarn di purcit: chesta a veva la funzion di liniera e dispensa. A çampa inveza,
al era il bancjon, cul paion dulà che al poneva simpri Jan, jo mal impensi vecjon, che al
cjicava, cu la maça, no sai trops agns che al podeva vei, sai doma che al è muart dal 62,
raramenti al jesseve di cjase, si sentava su la bancjuta di fûr e al lava fintremai insom da
cort di Grivôr, poiât sul murut a cjalâsi ator. Una cjasa vierta a ducj
Premurôsa Rina cun so pari, noi lassava mancjâ nua, simpri ubidient, pazient encje se mi
pâr ch’a nol ves avût mai tanta gracia. Dopo al era il balconut che al dava su la cort, una
tauluta, dôs cjadreas, la granula dulà che as erin picjadas las selas da l’aga, la cridinça e
una vetrinuta a mûr dongja la puarta, cui veris flodrâts di fotografias. Dongja di cjasa a
era la stala, la cort di devant e l’ort, po un cjamp dongjia cjasa.
La puarta di Rina encje dopo che a era restada bessola a era simpri vierta a ducj, no
doma par continuâ la tradizion dal fûc, ma chei plui lontans che a vignivin in Gleisia,
magari adoruta, intant che a spietavin a lavin a scjaldâsi aì di Rina e sa si veva bisugna
dal necesari, di Rina, ogni scusa era buina parcè ch’a vulintîr a meteva a disposizion dut
ce ch’a veva. Encja i siei conseis, a era una buina confident: par ogni ocasion a veva il
so detacul. Cuant ca pasava in place e a mi jodeva sul balcon da cjamara a mi diceva:
«La donna di sestino fa il letto di buon mattino, quella così così lo fa a mezzodì, la
donna mezza matta lo fa quando va a metter giù la culatta». E la sô presa! No mancjava
mai ta sô sacheta dal grimâl: ch’a ves cjatât cui ch’a voleva e magari cent voltas in dì, jei
a cji ufriva simpri la presa, encja chê a voleva dividi e guai a rifiutâ, a s’a l’veva par mâl.
«Tolila – a cji diseva – ch’a cji svueida fûr». Dopo a no si finiva ati di stranudâ fin as
agrimas. E ti diceva: «Diu ti judi in Paradîs cuant che tu vorâs cent agns», dopo a tirava
fûr il sô fazolet di nâs, grant a cuadrets scurs, par soflasi, e sot sot a riduzava. A faseva encja punturas
A fâ punturas Rina la clamavin ducj e par riconossinça si lava a vora o a fâi un sarvisi.
Pal mâl a era la prima a preocupâsi, jei che di mâi an veva vûts tancj, operazions no sai
cetantas, il sagloç che par agns a l’à tormentada e cussì via. No pierdeva mai una
funzion e nou frutas (specialmentri jo ch’a no mi è mai mancjada la lenga) di chês
tiradas di cjavei o rabecadas, in gleisia, se no stavin cuietas! Salvo dopo cuant ch’a
cjatava las maris, cjalcjâ la dosa, cussì dopo las cjapavin encja da lôr. Rina in gleisia a
era il nostri “spauracchio”. Ce scriuladas ch’a ficjava cuant ch’a jodeva i nuviçs ch’a
rivavin in gleisia par maridâsi, m’impensi encja da l’augûr ch’a dava se a jodeva a
puartâ un frutut a batiâ: “Cji auguri che chel frut ch’al entra da pagan, dopo jessint, ch’al
resti simpri un bon cristian”. Encja don Tarcisio a si impensa ch’a contava agna Luzia
ch’al à propit imparât a cjaminâ aì di Rina, si è molât cu las manutas dretas par devant
par tignîsi in ecuilibri e al’è lât a finîla propi su pa puarta dal spolert, ca scotava. Al veva
spieliçât dutas las manutas.
Una volta cualche femina a veva fat proposta di lâ via pal dì (cuant che i lavôrs lu
permetevin) a dî rosari in gleisia, a don Carlo noi garbava trop di lassâ la gleisie vierta,
cussì Rina a si è sproferida: «vignît da me». A veva operaris a fâ lavoruts in cjasa. In tun
moment, chei, lant ch’ai stavin lavoravin, a àn sintût a preâ “Ave Maria gratia plena…”.
Scoltant a àn det: «Joi ai prein rosari, cuissà cu ch’al è muart cumò achì”. A vevin cjapat
un spali!
Toni dopo l’aventura da l’ Argjentina al è lât a lavorâ in Francia e aì al’è restât fin ch’al
è muart, al era dal 1959. Tal cuartîr dulà ch’ai erin logjâts i operaris, d’un bot al sclopa
un incendio e a cjapa fûc cualchi baraca. Toni di gran cûr, ch’al era tai paragjos, cun
grant coragjo a si è butât denti tas flamas par lâ a sveâ i siei compagns, a nd’à salvâts no
sai cetancj. Ma tal ultim viaç, ai è colada la baraca plena di fûc ju par lui, e cussì al è
restât sot, brusât.
Chest fûc, “croce e delizia” di chesta fame, a al è propi stât simpri tal lôr destin. Velina a torne
Velina inveza dal ’76, finalmenti rivada l’ora da pension, a è tornada a cjasa sô, dopo
una vita sot paron (vin zà vût mût di contâ da sô disponibilitât a judâ chei paisans ch’a à
incuintrat atôr pal mont). Dapardut dulà ch’a è stada, a si è fata onôr, tant ch’a la
consideravin una di famea. Encja jei a ricambiava e a cjacarava simpri dai siei parons
cun riconoscinçe e afezion. Cuasi dut ce ch’a cjapava di paia, lu mandava a cjasa, si
tegniva doma il stret necesari (cualche volta nencja chel). Sparagnina, si privava magari
par sé, ma no voleva fâ mancjâ nua a cjasa. Cui sudôrs a vevin fata regolâ la cjasa propit
a puntin, smaltada, rimodernada; insoma, voltada come un cjalcin. A erin las dôs sûrs
finalmenti riconzuntas a gjoldisi la vecjaia fasintsi compagnia e sostegnintsi l’una cun
chê ata. No stavin lo stes dibant: cul zei a legnas, o pa taviela i lavôrs di simpri, devûr da
fuarça, che ormai i agns e la vita fruada ur restava. Finalmentri Velina a era parona
bessola da sô vita, cença ogni moment, scuegnî dî “sîor sì”. Però incjemò una volta no
l’à durât tant a lunc, e Rina l’à lasciada bessola.
Gjoldi la cjasa, il paîs, la sô int, la libertât, ormai nol era compagn cença Rina. Alora a si
è tacada a sôs gnets che bessola no era usada a stâ. Lôr a erin la sô reson di vita, la sô
famea. Ur procurava dut ce ch’a podeva e par sé la vita di simpri. Spes a lava a stecs,
encja cuant che i agns ai tacava a pesâ. Ma una bruta dì il fûc al era incjemò ch’al
spietava. Al era il 1997, cuant che ai à cjapât fûc il cjamin, coma ch’a pos sucedi achì da
nou, al’era viers miesdì, vegnût cualchidun doncje a judâla a distudâ, al sameava dut
finît e cuiet, cuant che viers sera, dut un sclop, una businada e las flamas a àn tacât a
saltâ fûr dal tet; ora che Velina si indacuarzes, il fûc al veva cjapât zà fuarça, dant dongja ducj. Intant ch’ai rivavin i pompîrs, il tet al era dut una flama e cussì cuant che finalmentri a son rivâts a distudâlu, chel al tacava encja a cjapâ la cjasa. Biada Velina, impotent e “shockada”, a à jodût a lâ in fum ducj i siei sums. La gnet Pierina a l’à dopo toleta cun jei. E la cjasa a è stada regolada indevûr coma prin. Intant chesta disgrazia a l’à propit copada, jei a à provât a dâsi coragjo, a reazî, ma ormai las fuarças a erin chês ch’à erin e a nol è lât via trop dopo che encja jei nus à lassâts. Chesta a è la storia da famea di Jan e da Bruna, cemut che m’impensi jo e alc ch’a mi àn contât.
Source: http://gleisiutaclevolana.files.wordpress.com/2009/03/storia_di_jan_e_da_so__famea.pdf
Délibération Délibération de la Commission de régulation de l’énergie du 11 décembre 2013 portant décision d’approbation du programme d’investissements de RTE pour 2014 Participaient à la séance : Olivier CHALLAN BELVAL, Hélène GASSIN et Jean-Pierre SOTURA, commissaires En application des dispositions du 2° de l’article L. 134-3 du code de l’énergie, le gestionnai
BIBLIOGRAPHY FOR PURIM Norman Berman Children Library Jewish Public Library PICTURE BOOKS Adelson, Leone. The mystery bear : a Purim story. New York : Clarion Books, 2004. Ashlag, N. L'histoire de pourim. Marseille : Ashlag-Yallouz, 1993. Blitz, Shmuel The ArtScroll children's megillah = רתסא תלגמ. Brooklyn, N.Y. : Mesorah, 2003. Cohen, Barbara. Here come the Puri