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La presenza umana nella zona di Rivis tra la fine dell’età del bronzo e gli inizi dell’età del ferro, vale a dire nel periodo intorno al IX secolo avanti Cristo, è testimoniata da frammenti di ceramica, di mattoni, di tegole e dalla parte finale di un braccio di stadera assegnati a tale periodo storico e rinvenuti una ventina d’anni fa in località “il Mulin”, sul terrazzo fluviale nei pressi del mulino, ancor oggi attivo.
Nella stessa area sono state trovate tracce di un insediamento di “notevole importanza” databile all’epoca romana e vicino, nei dintorni della chiesa cimiteriale di san Girolamo, sarebbero affiorati del resti definiti genericamente “macerie romane”. Un’ampia documentazione archeologica ha peraltro messo in luce complessivamente circa una decina di siti romani nel territorio del comune di Sedegliano, il più importante dei quali localizzato nei pressi di Turrida. Si sarebbe trattato, per quanto riguarda quest’ultimo, di un complesso residenziale, una villa rustica romana qualitativamente elevata, databile all’incirca dal I secolo a.C. al II secolo d.C.
La storia di Rivis
La presenza umana nella zona di Rivis tra la fine dell’età del bronzo e gli inizi dell’età del ferro, vale a dire nel periodo intorno al IX secolo avanti Cristo, è testimoniata da frammenti di ceramica, di mattoni, di tegole e dalla parte finale di un braccio di stadera assegnati a tale periodo storico e rinvenuti una ventina d’anni fa in località “il Mulin”, sul terrazzo fluviale nei pressi del mulino, ancor oggi attivo.
La storia di Rivis
La presince dal om ta la zone di Rivis jenfri la fin da l’etât dal Bronç e la ete dal Fier, a dî intal periodi ator dal IX secul p.d.C., e je testemoneade di fruçons di ceramiche, di madons, di cops e dal toc insom di une stadere calcolâts di chel periodi storic e cjatâts une vincjine di agns indaûr li dal “Mulin”, su la terace di flum dongje dal mulin, ancjemò vuê in vore.
Ta la stesse zone a son stadis cjatadis olmis di un insediament di “grande impuartance”, calcoladis di ete romane e dongje da la glesie dal cimiteri di San Jaroni, a saressin vignûts fûr rescj clamâts gjenericamentri “maseriis romanis”. Une buine documentazion archeologjiche e à paraltri tirât fûr in dut cirche une desene di sîts romans tal teritori dal comun di Sedean, che il plui impuartant al è chel dongje di Turide. Si sarès tratât, in cont di chest, di un complès residenziâl, une vile rustiche romane avonde impuartant, che e va indaûr tra il I e il II p.d.C.
La storia di Rivis
Una generale scarsità di fonti archeologiche ostacola il compito della ricostruzione della storia di Rivis e dei paesi limitrofi per quanto concerne il periodo che va dal IV-V secolo d.C. fino a oltre il Mille. Le vicende di tale arco di tempo possono essere messe in luce per la nostra zona attraverso alcune congetture basate per lo più su assunti storiografici generali.
Constatando che non c’è corrispondenza tra vecchi (come ad esempio la citata villa romana, il castelliere di Gradisca, gli impianti rustici trovati nelle vicinanze di Grions e di Coderno) e nuovi siti (i paesi odierni), che praticamente assenti sono i ritrovamenti collocabili tra tardo antico e altomedioevo e infine riferendosi a ciò che si verificò in gran parte dell’Italia del nord e dell’Europa nello stesso periodo, come rilevato dagli studi generali di storia agraria, si può sostenere che anche nella campagna sedeglianese, dopo il V secolo circa, si ebbe un deciso decremento demografico e che solo tra VII e VIII secolo si registrarono un aumento delle terre coltivate, il progressivo crescere della popolazione, la fine dalle ville romane e il passaggio ad un nuovo tipo di insediamento umano.
Nulla si può affermare con certezza anche riguardo alla questione dei tempi e dei modi del diffondersi del cristianesimo nel nostro territorio. La mancanza nell’area indicata di dati archeologici attinenti a luoghi di culto paleocristiani e la tarda datazione – posteriore all’XI secolo – dei documenti che riportano contenuti cristiani invitano alla prudenza e rendono anzi ogni supposizione di scarsa attendibilità. Si può solo dire che probabilmente, come è stato ipotizzato per l’intero ambito rurale dell’Europa romana, anche in zona la cristianizzazione si diffuse solo a partire dal IV secolo, irradiandosi gradualmente dalle città di Aquileia e di Concordia vincendo a poco a poco le resistenze ‘pagane’.
La prima documentazione scritta riferibile a Rivis si trova nella bolla datata 1186 Ordo rationis postulat di papa Urbano III (immagine a sinistra), che menziona la plebs de Ripis, indicata come l’unica pieve situata sulla sinistra Tagliamento appartenente alla diocesi di Concordia.
Il toponimo riportato nel documento papale non può lasciar dubbi nell’assegnare a Rivis, almeno in quel tempo, il centro pievano.
Altri riferimenti a Rivis si trovano in alcuni documenti civili del XIII secolo.
Nel 1265 il Patriarca di Aquileia Gregorio conferma l’investitura feudale ad un tal Bartholomeus miles de Sancto Danielo delle decime di “Ripis Tiliaventi”, ma l’autenticità del documento è quanto meno dubbia. In un atto del 1268, con il quale lo stesso Patriarca assegna al fedele Walterpertoldo II i beni e benefici tolti a Corrado di Valvasone, sospettato di tradimento nei confronti del Patriarcato aquileiese, troviamo elencati “tres mansos in Rivis” (con manso si intendeva una casa con una estensione variabile di terra da coltivare). In un atto del 25 aprile 1295 si destina un manso situato nella villa di Rivis a tal Guecellone di Varmo e sempre sul finire del 1200 i signori di Spilimbergo possiedono alcuni beni e diritti in Rivis.
A giudizio dello storico mons. Pio Paschini, i signori di Gorizia tennero la giurisdizione su Rivis almeno dalla fine del XIV secolo. Paschini inserisce infatti “Rive del Tagliamento” fra le ville dipendenti dal castello murato di Belgrado; in un documento del 1396 trascritto da Vincenzo Joppi, Rivis viene detto “distretto del Conte di Gorizia”.
D’altra parte si può ricordare che i conti goriziani avevano certamente interessi in zona già nel XIII secolo, come testimonia la cessione nel 1226 da parte di Mainardo II di Gorizia di Sedegliano, San Lorenzo e Grions a favore del patriarca di Aquileia.
A conferma della presenza comitale goriziana si può ricordare un atto redatto il 24 novembre 1357, con il quale il conte di Gorizia Mainardo IV investì un certo Piromat di Belgrado di un manso situato a Rivis, sul quale il conte vantava un diritto di natura pubblica.
Sul tema dei rapporti di Rivis con la destra Tagliamento nei secoli centrali del medioevo va segnalato un verbale redatto a Valvasone nel 1391 e riguardante una disputa per dei diritti di pascolo in prossimità del fiume. Nel documento si afferma che Rivis, Turrida, Redenzicco e metà Grions sono appartenuti “anticamente” alla pieve di San Giorgio della Richinvelda, così almeno dichiarano alcuni testi presenti all’atto, e dunque alla diocesi concordiese.
Conseguentemente si può dedurre innanzitutto che i quattro centri dovettero avere nei secoli centrali del medioevo modeste dimensioni e scarsa importanza sociale, al punto da esser sottoposti a San Giorgio; in secondo luogo che la plebs de Ripis dovette aver origine, in un tempo indefinitamente anteriore al 1186, per frazionamento e distacco dal territorio della pieve di destra Tagliamento.
Si può supporre che l’antica chiesa battesimale pievana fosse la attuale chiesa del cimitero di Rivis (immagine a destra).
I risultati di recenti indagini compiute con il georadar nello stesso luogo di culto rafforzano questa ipotesi, in quanto hanno evidenziato vari elementi architettonici in profondità, come ad esempio una probabile struttura pavimentale, e fanno ritenere che la chiesa cimiteriale, che conserva la sua struttura del XVI secolo, sia stata costruita sopra un precedente edificio, probabilmente cultuale.
Anche il restauro eseguito un paio d’anni fa nella stessa chiesa ha fatto emergere tracce murarie che fanno presumere una sua datazione anteriore al XV secolo.
La sede plebanale venne probabilmente trasferita durante il XIII secolo da Rivis a Turrida a causa di una alluvione distruttiva subita dal vecchio centro pievano.
Ad ogni modo, non cambiò la situazione di dipendenza in spiritualibus della pieve, con i suoi quattro paesi, nei confronti di Concordia; questa sottoposizione si protrasse fino al 1818, quando fu definitivamente assegnata al vescovado di Udine.
Il riferimento a “metà Grions” nel documento del 1391 ci informa che il confine orientale della pieve e della diocesi già prima del 1186 – come dichiarato dai testi esso apparteneva alla pieve di San Giorgio, dunque è da porsi in un tempo precedente l’istituzione della pieve di Ripis/Turrida – corrispondeva alla strada che oggi collega Sedegliano e Flaibano, strada che appunto “taglia nel mezzo” il paese di Grions; un confine ecclesiastico che è stato peraltro mantenuto per la pieve di Turrida fino al XIX secolo.
Molti interrogativi sono sorti tra quanti si sono occupati della storia ecclesiastica di questa zona del Friuli sia sulla questione della anomala divisione di un villaggio tra due diverse giurisdizioni ecclesiastiche – anche se è possibile che l’abitato di Grions all’epoca della confinazione diocesana non si fosse ancora sviluppato – sia intorno alla datazione dei confini plebanali e diocesani citati.
Sappiamo che nel settembre 996 un diploma concesso a Verona al vescovo Bennone di Concordia dall’imperatore Ottone III (immagine a sinistra) stabiliva nel Tagliamento la linea separatrice delle diocesi di Concordia ed Aquileia. Ne conseguirebbe che la confinazione diocesana che attraversa Grions si dovrebbe assegnare ad un tempo successivo a tale data.
Tuttavia è possibile supporre che il citato intervento imperiale non avesse valore assoluto, ma piuttosto avesse soprattutto lo scopo di risolvere d’autorità, a favore in questo caso della diocesi di Aquileia, una disputa confinaria sorta tra i due vescovadi.
Si può allora ipotizzare che il limite diocesano orientale concordiese fosse ben più antico e corrispondesse alla strada che forse in epoca romana costituiva il raccordo tra Concordia e la via Julia Augusta (che da Aquileia conduceva oltre le Alpi), raccordo che dunque sarebbe passato per Grions; esso sarebbe stato usato sin dal sorgere della diocesi di destra Tagliamento, dunque dal IV secolo, forse perché confine, fissato secoli prima, delle due province contermini dei municipi romani di Concordia e di Aquileia. Una congettura assai ardita, ma che potrebbe fornire una risposta al persistere del suo utilizzo. D’altra parte si deve ammettere che le divisioni territoriali ecclesiastiche in molti casi si mantennero per secoli e secoli senza soluzioni di continuità anche in presenza di sconvolgimenti naturali o politici.
In definitiva, la contorta congettura appena presentata si può sintetizzare con il seguente interrogativo: chissà se nel confine pievano di Grions non si sia mantenuta una traccia dell’amministrazione romana?
Volendo cercar ragioni dello sconfinamento oltre Tagliamento della diocesi di destra Tagliamento, si può inoltre supporre che la pieve di San Giorgio costituisse nei secoli centrali del medioevo un ambito territoriale politico-amministrativo in funzione di controllo strategico di qua e di là di un tratto del maggiore fiume friulano e che la circoscrizione ecclesiastica vi si ricalcasse sopra, mantenendone i confini.
Le due ipotesi appena espresse presentano dunque la territorialità ecclesiastica come ricavata e dipendente da quella civile.
E’ tuttavia possibile, per la questione proposta, usare una logica diversa e contraria, pensando, come fece Ferruccio Carlo Carreri oltre un secolo fa, che la pieve della Richinvelda, ben definita e strutturata già in epoca longobarda, fosse invece usata come “distretto giudiziale laico”, in un momento per così dire di vacanza dell’autorità politico-amministrativa, come ad esempio lo fu in molte altre zone d’Italia il periodo a cavallo tra il IX e il X secolo.
Non si può tuttavia dimenticare che a giudizio di diversi studiosi, i territori e i confini di pievi e diocesi, in varie epoche storiche, non furono ben definiti e riconosciuti e che anche per questo le questioni sopra poste e le soluzioni indicate presentano un aspetto in sommo grado congetturale.
Volendo ricercare altri elementi che testimonino l’antico legame e la dipendenza della nostra zona da quella posta di fronte in destra Tagliamento, si può ancor oggi notare una certa corrispondenza tra toponimi e dedicazioni santoriali di villaggi e luoghi di culto posti alla stessa altezza sulle sponde opposte del fiume. A san Martino e san Giorgio, che compaiono come toponimi in riva destra, sono dedicate rispettivamente le chiese di Turrida e di Gradisca sulla sponda opposta; la chiesa di Redenzicco era in origine intitolata a san Nicolò, come quella di San Nicolò della Richinvelda; a santa Margherita sono dedicate le chiese di Arzene, in riva destra, e Rivis, su quella sinistra; Pozzo, Gradisca e San Lorenzo si ritrovano come toponimi su entrambe le sponde.
Queste coincidenze, unite a quanto sopra riportato, fanno pensare che forse il popolamento e la cristianizzazione della fascia orientale del medio corso del Tagliamento siano state in età medievale in un certo qual modo influenzate da dinamiche partite dalla destra dello stesso fiume, o che hanno la stessa matrice, forse in epoca longobarda o in quella franca.
All’epoca Rivis, posto che esistesse, non era che un piccolo insediamento, anche se non è da sottovalutare la sua importanza strategica, vista la posizione in prossimità del Tagliamento, fiume che nei secoli centrali del Medioevo rivestì un ruolo centrale come via di transito.
Tra l’altro, nel X-XI secolo vicino a Rivis, a ridosso dell’argine naturale del fiume, correva la strada che collegava San Daniele a Latisana, divenuto porto principale per la maggior parte delle merci provenienti d’oltralpe.
Si può ritenere che intorno alla metà del X secolo la presenza tedesca in quest’area in sinistra Tagliamento, legata all’aumento dei traffici, fu continua e tale da influire molto probabilmente anche sulle dinamiche di popolamento della zona. Questo vale senz’altro per la vicina villa di Sant’Odorico, certamente di proprietà nel 1058 del nobile casato bavarese-carinziano degli Eppenstein. Si può aggiungere che i nomi di alcuni villaggi situati sulla sponda sinistra del fiume, come Bonzicco, Biauzzo, Gradisca fanno pensare ad iniziative prese dai nobili o dai patriarchi bavaresi e carinziani al fine di popolare o ripopolare queste zone con genti slave. Lo stesso discorso si può però fare anche per la riva di destra,dove abbiamo Postoncicco e Gradisca, ‘slavi’, e dove intorno al Mille sorgono, dallo smembramento civile del vecchio pievato di San Giorgio, i castelli e i territori di Spilimbergo e di Valvasone, i cui nomi rimandano certamente a un’origine tedesca.
L’immigrazione slava altomedievale nell’area del sedeglianese è peraltro confermato da un assai rilevante ritrovamento avvenuto sul sagrato della chiesa di san Martino di Turrida nel 1923, e consistente di una trentina di tombe con corredo funebre, riferibili alla cosiddetta cultura paleoslava kottlaniana-carantana. Un altro rimando dunque a un legame databile nei secoli IX o X almeno tra uno dei nostri paesi e l’area carinziana e stiriana.
La crescita sia quantitativa che socialmente qualitativa di alcuni villaggi nella sinistra del medio corso del Tagliamento avvenuta dopo il 1000 è suggerita da alcune testimonianze indirette, quali l’istituzione della pieve di Rivis, il fatto che Sant’Odorico nel XII secolo diventa sede di una prepositura e di due fiere annuali e la constatazione che Redenzicco dal XIII al XV secolo, come indicato da alcuni documenti spilimberghesi e valvasonesi, si distingue come centro agricolo di un qualche rilievo, in cui funzionava un mulino e si svolgeva una volta all’anno una fiera-mercato. Una testimonianza di questo florido periodo ce lo offre la bella chiesa di Redenzicco, che presenta affreschi del Quattrocento.
La storia di Rivis
Pocjis fonts archeologjichis a fasin dificil il compit di ricostruzion da la storie di Rivis e dai paîs di dongje par chel ch’al riguarde la dade di timp ch’e va dal IV-V secul d..d.C. fintremai a dopo il Mil. Lis liendis di chest periodi a puedin in cualchi maniere sei metudis dongje su la fonde di interpretazions storichis gjenerâls.
Parvie che no je corispondence tra chei vecjos (come par esempli la menzionade vile romane, il cjastelîr di Grediscje, i implants rustics cjatâts dongje di Grions e di Coder) e sîts gnûfs (i paîs di vuê) e che praticamentri no esistin rescj archeologjics calcolâts tra il tart-antîc e l’alte Ete di Mieç e insom se si riferìn a ce ch’al è sucedût in grant par da l’Italie dal Nord e da l’Europe centrâl in chel periodi, come che si po viodi intai studis gjenerâi di storie agrarie, si po scrupulâ che ancje ta la campagne ator di Sedean, dopo il V secul cirche, si vedi vude une decressite demografiche e che dome tra il VII e l’VIII secul si à regjistrât une incressite da lis tieris coltivadis, il progressîf aument da la popolazion, la fin da lis vilis romanis e il passaç a un gjenar gnûf di insediament dal om.
No si po dî nuie cun sigurece ancje par che al inten cu la cuestion dai timps e dai mûts da la difusion dal cristianesim intal nestri teritori. La mancjance in cheste aree di dâts archeologjics ch’a riguardin il cult paleocristian e la datazion tarde – dopo dal secul IX – dai documents che a riguardin il cristianesim, a invidin a lâ cu la calme e ogni suposisizion si po calcolâle cetant pôc crodibil. Si po dome dî che, forsit, come ch’al è stât ipotizât par dute l’agriculture da l’Europe romane, ancje ta la nestre zone la cristianizazion si le à vude dome tacant dal secul IV, e si è slargjade un pôc par volte di Aquilee e di Concuardie vincint lis resistencis “paianis”.
La prime documentazion scrite ch’e si riferìs aRivis si le cjate inta la bole dal 1886 Ordo rationis postulat di pape Urban III, ch’al menzione la plebs de Ripis, dade come uniche plêf esistent su la rive di çampe dal Tiliment e ch’e partignive a la Diocesi di Concuardie.
Il toponim ricuardât tal document papâl nol po lassâ dubis che Rivis, in chel periodi almancul, al jere il centri plebanâl.
Altris riferiments a Rivis si ju cjate in cualchi document civîl dal secul XIII.
Tal 1265 il patriarcje di Aquilee Grivôr al conferme la inviestidure feudâl a un Bartholomeus miles de Sancto Danielo da lis decimis di “Rivis Tilaventi”, ma l’autenticitât dal document e je cetant dubie. Intun at dal 1268, dulà che il stes patriarcje al assegne al fedêl Walterpertolt II i bens e i beneficis puartâts vie a Corât di Voleson, sospetât di tradiment tai confronts dal Patriarcjât di Aquilee, o cjatìn une liste cun “tres mansos in Rivis” (cun manso si intindeve une cjase cuntune braide di grandece variabil). Intun at dal 25 di Avrîl dal 1295 si destine un manso che si cjate ta la vile di Rivis a un cert Guecelon di Vil di Var e, simpri a la fin dal 1200, i siôrs di Spilimberc a àn cualchi ben e dirits a Rivis.
Daûr dal judizi dal storic bons. Pio Paschini, i siôrs di Gurize a verin jurisdizion su Rivis almancul da la fin dal XIV secul. Paschini difat al met “Rive del Tagliamento” tra lis vilis che a dipendin dal cjistiel murât di Belgrât; intun document dal 1396 tirât jù di Vincenzo Joppi, Rivis al ven clamât “distret dal cont di Gurize”.
Parlatri si à di ricuardâ che i conts di Gurize a vevin dal sigûr interès in cheste zone bielzà tal XIII secul, cemût ch’e testemonee la cession tal 1226 di bande di Mainart II di Gurize di Sedean, San Lurinç e Grions a pro dal patriarcje di Aquilee.
A conferme da la presince dal cont di Gurize si po ricuardâ un at metût jù il 24 di Novembar dal 1357, dulà che il cont di Gurize Mainart IV al inviestì un cert Piromat di Belgrât di un mans a Rivis, che il cont al svantave un dirit di nature plubliche.
Sul teme dai rapuarts di Rivis da la diestre Tiliment intai secui centrâi da l’Ete di Mieç al va marcât un verbâl metût jù a Voleson tal 1391 ch’al riguardave une barufe par dirits di passon dongje dal flum. Tal document si dîs che Rivis, Turide, Ridincic e metât Grions a partegnivin “par antîc” a la plêf di San Zorç da la Richinvelde, cussì almancul al declare cualchi testemoni presint al at, sicheduncje a la diocesi di Concuardie.
Par conseguence si po capî prin di dut che i cuatri paîs a vevin di sei stâts tai secui centrâi da l’Ete di Mieç avonde piçui e cun pocje impuartance sociâl, tant di sei sotmetûts a San Zorç; po dopo, che la plebs de Ripis e varès vût origjin, intun moment no clâr prin dal 1186, par frazionament e distac dal teritori da la plêf da la diestre Tiliment.
Si po prossumâ che l’antighe glesie batesimâl da la plêf e fos la glesie dal cimiteri di Rivis di vuê.
I risultâts di scandais cul gjeoradar di pôc timp fa in cheste glesie a rinfuartissin cheste ipotesi, parvie che a àn cjatât cualchi element architetonic in profonditât, come par esempli une probabil struture di un paviment, e a fasin pensâ che la glesie dal cimiteri, che e conserve la sô struture dal XVI secul, e sedi stade fate sù sore di un fabricât precedent, forsit di cult.
Ancje il restaur fat un pâr di agns indaûr in cheste glesie al à fat vignî fûr olmis di mûrs ch’a fasin prossumâ une sô datazion prin dal XV secul.
La sede da la plêf e ven trasferide forsit intant dal XIII secul di Rivis a Turide parvie di une diluvion che e veve sdrumât la viere plêf.
A ogni mût, no cambià la situazion di dipendence in spiritualibus da la plêf cui siei cuatri paîs tai confronts di Concuardie; cheste dipendence e le adilunc fintramai al 1818, cuant ch’e fo assegnade a la diocesi di Udin in vie defintive.
Il riferiment a metât Grions tal document dal 1319 nus dîs che il confin di soreli jevât da la plêf e da la diocesi za prin dal 1186 – come declarât dai testemonis al partignive a la plêf di San Zorç, par la cuâl si à di metilu intun timp prin da la creazion da la plêf di Ripis/Turide – al corispuindeve a la strade che vuê e coleghe Sedean cun Flaiban, strade che e tae in doi il paîs di Grions; un confin gleseastic che paraltri al è stât mantignût par la plêf di Turide fintramai al XIX secul.
Tantis domandis a son vignudis fûr tra chei che si ocupin da la storie gleseastiche di cheste zone dal Friûl sevi su la cuestion da la division anomale di un paîs tra dôs jurisdizions gleseastichis difarentis – ancje se al è pussibil che Grions tal moment da la confinazion diocesane no si jere ancjemò slargjât – sevi ator da la datazion dai confins da la plêf e da la diocesi menzionâts.
O savìn che tal Setembar dal 996 un deplome dât fûr a Verone al vescul Benon di Concuardie dal imperadôr Oton III al stabilive tal Tiliment la linie di separazion da lis diocesis di Concuardie e di Aquilee. Al vignarès fûr che la confinazion diocesane che e scjavace Grions si varès di riferîle a un timp dopo di chê date.
Si po ancje prossumâ che il citât intervent imperiâl nol ves valôr assolût, ma pluitost al vessi soredut chê di risolvi di autoritât, a pro in chest câs da la diocesi di Aquilee, une barufe di confins nassude tra i doi vescovâts.
Partant si po ipotizâ che il limit di soreli jevât da la diocesi di Concuardie al fos cetant plui vieri e al corispuindès a la strade che forsit in ete romane e jere di colegament tra Concuardie e la Vie Auguste (che di Aquilee e menave a lis Alps), colegament che alore al sarès passât par Grions; al sarès stât doprât cuant ch’e je nassude la diocese da la gjestre Tiliment, alore dal secul IV, forsit parcè confin, fissât secui prin, da lis dôs provincis tacadis dai municipis romans di Concuardie e di Aquilee. Une idee avonde fuarte, ma che e podarès dâ une rispueste al fat che che si le dopre ancjemò. Di chê altre bande si à di ameti che lis divisions teritoriâls gleseastichis in tancj câs a son ladis indevant par secui e secui cence soluzion di continuitât ancje patint savoltaments naturâi o politics.
In definitive, la suposizion intorteade apene presentade si po sintetizâ cun cheste domande: cui po dî che tal confin da la plêf di Grions no si sedi mantignude une olme da la viere aministrazion romane?
Se o volìn lâ a cirî lis resons dal sconfinament di là dal Tiliment da la diocesi da la diestre Tiliment, si po in plui prossumâ che la plêf di San Zorç e ves intai secui centrâi da la Ete di Mieç un ambit teritoriâl politic-aministratîf cuntune funzion di control strategjic di ca e di là da l’aghe e che la circoscrizion gleseastiche si marcàs disore mantignint i confins.
Chestis dôs ipotesis alore a presentin l’ambit gleseastic come vignût fûr e dipendent di chel civîl.
Al è pussibil, par cheste cuestion, doprâ une logjiche difarent e contrarie, pensant, come ch’al fasè Ferruccio Carlo Carreri plui di un secul indaûr, che la plêf da la Richinvelde, ben definide e struturade bielzà in ete langobarde, e fos invecit doprade tant che “distret judiziâl laic”, intun moment par dî di vacance da l’autoritât politic-aministrative, come ch’al fo par esempli in altris zonis d’Italie il periodi a cjaval tra i secui IX e il X.
No si po paraltri dismenteâ che daûr dal judizi di tancj studiôs, i teritoris e i confins di plêfs e diocesis, in tantis etis storichis, no forin ben definîts e ricognossûts e che ancje par chest chestis cuestions e chestis soluzions a son cetant prossumadis.
Volint cirî altris elements che a testemonein il leam vieri e la dipendence da la nestre zone di chê di là da l’Aghe, si po ancjemò vuê notâ une cierte corispondence tra toponims e dedicazion di sants di paîs e lûcs di cult ch’a si cjatin su la stesse altece da lis dôs rivis dal Tiliment. A San Martin e San Zorç, che o cjatìn tant che toponims su la rive di drete, a son dedicadis rispetivamentri lis glesiis di Turide e di Grediscje du chê altre rive; la glesie di Ridincic e jere in origjin dedicade a San Nicolau, come chê di San Nicolau da la Richinvelde; a Sante Margarite a son dedicadis lis glesiis di Darzin, su al rive di drete, e di Rivis, su chê di çampe; Poç, Grediscje e San Lurinç si ju cjate tant che toponims su dutis dôs lis rivis.
Chestis coincidencis, in zonte a ce ch’o vin dit disore, a fasin pensâ che forsit il Tiliment e la cristianizazion da la fasse di soreli jevât su la zone di mieç dal Tiliment e sedin stadis in ete medievâl in cualchi maniere influençadis di dinamichis partidis da la rive di drete, o che a àn la stesse riunde, forsit in ete langobarde o in chê franche.
In chel periodi Rivis, ametût ch’al esistès, nol jere che un insediament piçul, ancje se nol è di scartâ la sô impuartance strategjiche, viodude la sô posizion dongje dal Tiliment che intai secui centrâi da l’Ete di Mieç al ve un rodul impuartant tant che vie di passaç.
Tra l’altri, tai secui IX e X dongje di Rivis, sot dal rapâr naturâl dal flum, e coreve la strade ch’e colegave San Denê a Tisane, ch’e jere deventade puart principâl par grant part da la marcanzie ch’e rivave di là da lis Alps.
Si po pensâ che ator da la metât dal secul X la presince todescje in cheste aree di çampe dal Tiliment, leade cul aument dai trafics, e fo continue e tâl di influî cetant forsit ancje su lis dinamichis di popolament da la zone. Chest al vâl ancje pal paîs di dongje San Durì, dal sigûr tal 1058 di propietât dai nobii bavarês-carantans dai Eppenstein. Si po zontâ che i nons di cualchi paîs su la rive di çampe dal flum, come Bunzic, Blauç, Grediscje a fasin pensâ a iniziativis cjapadis di nobii o di patriarcjis bavarês o carantans cun chê di popolâ o tornâ a popolâ cheste zone cun int slave. Il stes discors si po fâ ancje par la rive di drete, dulà ch’o cjatìn Pustuncic e Grediscje, “slâfs”, e dulà che ator dal Mil si tirin sù, da la spacadure da la viere plêf di San Zorç, i cjistiei e i teritoris di Spilimberc e di Voleson, che ancje chescj a son toponims todescs.
L’imigrazion slave alte-medievâl ta l’aree di Sedean e je paraltri confermade di une cjatade cetant impuartant sul sagrât da la glesie di San Martin di Turide dal 1923: si trate di une trentine di sepulturis cun furniments che si podin riferî a la cussì clamade culture paleoslave klottiane-carantane. Un altri colegament partant che si po datâ ator dal secui IX o X almancul tra un dai nestris paîs e l’aree carantane e stiriane.
La incressite cuantitative e socialmentri cualitative di cualchi paîs su la rive di çampe dal Medi Tiliment intun periodi dopo dal Mil e je sugjeride di cualchi testemonenace indirete, come la creazion da la plêf di Rivis, il fat che San Durì tal secul XII al devente sede di une preposidure e di dîs fieris anuâls e la constatazion che Ridincic dal secul XIII al secul XV, come si marche in cualchi document di Spilimberc e di Voleson, si disfarencee tant che centri agricul di une certe impuartance, dulà ch’al funzionave un mulin e si faseve une volte ad an une fiere-marcjât. Une testemoneance di chest periodi prospar nus le da la biele gleseute di Ridincic che e à frescs dal Cuatricent.
La storia di Rivis
Nei primi decenni del XVI secolo troviamo Rivis, assieme alla gran parte dei possedimenti che erano stati della contea goriziana, di nuovo sottoposto al “castello murato ed incasato” di Belgrado, affidato ora dai veneziani al casato dei Savorgnan.
Il castello di Belgrado, con le sue ville di pertinenza, Rivis compresa, rimase fuori dalla Patria del Friuli, ossia, come disse uno studioso dell’epoca, non fece “alcuna fazione con la Patria”. In altri termini, quei territori costituivano una giurisdizione privilegiata che godeva di una sorta di autonomia amministrativa e giudiziale, il che ad esempio comportava il non essere soggetta al luogotenente veneziano che si trovava ad Udine e il poter riferire direttamente al Consiglio dei Dieci di Venezia. Negli archivi della contea di Belgrado si conservano diverse carte che riferiscono di processi civili e penali, nonché di atti rientranti nella sfera amministrativa tout court, riguardanti in quel tempo il villaggio di Rivis.
La documentazione risalente al ‘secondo’ periodo belgradese del paese permette tra l’altro di rafforzare l’ipotesi che l’attuale chiesa cimiteriale di san Girolamo fosse dedicata a santa Margherita e che l’attuale chiesa tal alt (nel nuovo insediamento di Rivis, immagine a sinistra) inaugurata nella seconda metà del 1700, ereditò il titolo di santa Margherita proprio dalla antica chiesa del cimitero.
Prova diretta della precedente intitolazione dell’attuale chiesa di san Girolamo si ha da registrazioni di carattere ecclesiastico del XVII secolo; indiretta conferma si trova nella relazione di una visita pastorale del 1584, dove appunto si cita una chiesa di santa Margherita di Rivis, mentre da vari verbali civili sappiamo che il villaggio di Rivis si sviluppava certamente tal bas intorno alla chiesa cimiteriale.
Alla sottoposizione nei confronti della nobile famiglia dei Savorgnan è legata anche una suggestiva ipotesi che riguarda la nuova intitolazione della chiesa cimiteriale di Rivis. La dedica a san Girolamo sarebbe infatti stata scelta, secondo una supposizione tutta da dimostrare, in omaggio a Girolamo Savorgnan, che la documentazione storica ci presenta come una figura di signore illuminato e benefattore, molto amato dalla popolazione locale.
Per le vicende di Rivis nel basso medioevo giocò un ruolo economico importante la roggia, sopra citata, costruita probabilmente con partenza da Sant’Odorico nell’XI o nel XII secolo.
Nel XIV secolo questo corso d’acqua raggiungeva Rivis, lo si desume da alcuni documenti che parlano della presenza in quel tempo di almeno un mulino in Rivis, mentre nel 1468 il paese doveva esserne ancora capolinea meridionale, se l’ultimo conte di Gorizia Leonardo autorizzò Domenico del Cos, capostipite della famiglia dei Cossio poi conti di Codroipo, a condurre appunto fino ad Villam nostram Quadruvii la ruggiam Villae Riparum e ad usarne la forza. Ancora nel 1806 i Savorgnan, sulla stessa roggia, ricavavano rendite su tre mulini a cinque ruote e su un battiferro ad una ruota.
A causa di una distruttiva tracimazione del Tagliamento Rivis fu trasferito sul terrazzo fluviale, nel luogo dove oggi si trova, agli inizi del XVIII secolo.
Nelle vicinanze di Rivis si trova il guado sul Tagliamento – chiamato “di Valvasone”, come la strada che lo attraversa, perché appunto controllato, come altri passaggi fluviali in zona, dai signori residenti nel castello di quella località – che ebbe primaria importanza per gli scambi umani e commerciali fra le due sponde del fiume e che fu tra l’altro percorso dai Turchi nel 1499, in una delle loro sanguinarie scorrerie.
La storia di Rivis
Tai prins secui dal secul XVI o cjatìn Rivis, dutune cu la grant part da lis possidencis ch’a jerin dal cont di Gurize, un’altre volte sot dal “cjistiel murât e incjasât” di Belgrât, fidât cumò dai venezians a la famee Savorgnan. Il cjistiel di Belgrât, cu lis vilis di pertinence, Rivis comprindût, e restà fûr da la Patrie dal Friûl, a dî, come ch’al disè un studiôs di chê ete, nol ve “nissune funzion cu la Patrie”. In altris peraulis, chei teritoris a jerin une jurisdizion privilegjade che e gjoldeve di une sorte di autonomie aministrative e judiziâl che par esempli e compuartave di no sei sometude al luctignint di Vignesie ch’al jere a Udin e di podê riferî diretamentri al Consei dai Dîs di Vignesie. Tai archîfs da la contee di Belgrât si conservin tantis cjartis ch’a fevelin di procès civîi e penâi, e ancje di ats aministratîfs ch’a riguardavin la vile di Rivis.
La documentazion su Rivis ch’e va indaûr al secont periodi belgradês e permet tra l’altri di rinfuartî l’ipotesi che la glesie dal cimiteri di vuê di San Jaroni e fos dedicade a sante Margarite e che la glesie tal alt di vuê (l’insediament gnûf di Rivis) inaugurade ta la seconde metât dal 1700, e eredità il titul di Sante Margarite propit da la viere glesie dal cimiteri.
Une prove direte da la titulazion di prin da la glesie di San Jaroni le vin da lis regjistrazions gleseastichis dal secul XVII; conferme direte si le à ta la relazion di une visite pastorâl dal 1584, dulà che apont si menzione une glesie di Sante Margarite di Rivis e dai varis verbâi civîi o savìn che il paîs di Rivis al jere tal bas dal sigûr ator da la glesie dal cimiteri.
Il fat di sei sotmetûts ai nobii Savorgnans al è leât a une ipotesi sugjestive ch’e riguarde la gnove titulazion da la glesie dal cimiteri di Rivis. La dediche a San Jaroni e sarès stade fate, daûr di une prossumazion dute di controlâ, in omaç a Jaroni Savorgnan, che la documentazion storiche nus presente come figure di siôr inluminât e benefatôr, che la popolazion locâl i volè cetant ben.
Par lis liendis di Rivis ta la basse ete di Mieç e ve un rodul economic impuartant la roe, ch’o vin citât disore, fate forsit cun partence di San Durì tai secul XI o XII.
Tal secul XIV cheste aghe e rivave a Rivis e si lu capìs di cualchi document ch’al fevele da la presince di almancul un mulin a Rivis intant che tal 1648 il paîs a veve di sei ancjemò capolinie di misdì, se l’ultin cont di Gurize Lenart al autorizà Domeni dal Cos, prin membri da la famee dai Cossio po conts di Codroip, a tirâ apont fintremai ad Villam nostram Quadruvii la ruggiam Villae Riparum par doprânti la fuarce. Ancjemò dal 1806 i Savorgnan, su la stesse roe, a gjavain renditis su trê mulins cun cinc ruedis e suntun batafier cuntune ruede.
Par vie di une diluvion disastrose dal Tiliment Rivis si stramudà su la terace fluviâl, dulà ch’al si cjate vuê, ai prins dal XVIII secul.
Dongje di Rivis si cjate il vât sul Tiliment – clamât “di Voleson”, come la strade che lu scjavace, par vie ch’al jere controlât, come altris passaçs da la zone, dai siôrs di Voleson – ch’al fo impuartanton pai sgambis di marcanzie e di personis tra lis dôs rivis e ch’al fo ancje fra l’altri passât dai Turcs intant da la lôr scorsade sanganose dal 1499.
La storia di Rivis
Nei pressi dello stesso guado di Valvasone si combatté, nel marzo 1797, la cosiddetta “battaglia del Tagliamento”, nella quale i francesi guidati da Napoleone sferrarono un vittorioso attacco contro le truppe austriache (nell’immagine un particolare dell’Arco di Trionfo di Parigi, che ricorda l’episodio).
Un altro aneddoto storico recita che dieci anni più tardi lo stesso Bonaparte, provenendo da Dignano, percorse la strada valvasona per raggiungere il castello di Valvasone.
La caduta di Venezia e l’arrivo di Napoleone determinò per questa zona, come peraltro per il rimanente territorio friulano, un rilevante cambiamento economico, civile, giurisdizionale ed amministrativo.
I francesi fecero di Passariano una sede dipartimentale, dando avvio ad una accurata mappatura territoriale, ad un censimento di uomini ed animali nonché ad una trasformazione dei comuni, che da piccoli centri organizzati in assemblee di villaggio, venivano perlopiù accorpati per dar vita a nuove e più grandi unità amministrative. Fu così che il Sedeglianese rientrò in un primo tempo nel Cantone di Codroipo, e fu organizzato nei due comuni di Sedegliano, comprendente Gradisca, Pozzo, Beano (e probabilmente anche San Lorenzo e Coderno) e di Turrida, di cui facevano parte Grions, Rivis e Redenzicco, vale a dire il territorio corrispondente, con l’aggiunta della metà orientale di Grions, a quello della “vecchia” pieve.
Per quanto riguarda l’ambito socio-economico di Rivis, gli ultimi due secoli hanno visto, oltre alle attività agricole, la presenza della industria dei laterizi ed il commercio del legname.
Fiorente fu nel XIX secolo la produzione di mattoni e calce, attraverso l’attività di diverse fornaci dislocate sul territorio di Rivis che continuarono ad essere utilizzate fino al primo conflitto mondiale, quando l’espansione della vicina Codroipo concentrò su di sé diverse attività imprenditoriali.
Un esempio degli impianti per la produzione di materie prime per edilizia fu la fornace Carbonera, poi Croatto, specializzata nella cottura della calce, che a differenza delle altre della zona rimase in funzione fino al secondo dopoguerra. Per quanto riguarda il traffico del legname, a Rivis si ritrovano, nell’Ottocento, diverse strutture finalizzate al trasporto ed alla vendita del materiale proveniente dalle zone montane della regione. All’altezza del mulino del viso infatti il pinél, un attracco in muratura, consentiva l’ormeggio agli zatteroni provenienti dalla Carnia e discesi lungo il corso del Tagliamento – reso sicuro nella seconda metà del XIX secolo proprio all’altezza di Rivis dalla realizzazione delle opere di arginatura ancor oggi esistenti – con il loro carico di tavole. Il legname veniva quindi venduto nei magazzini situati in paese.
Tra le altre attività produttive rilevanti nella Rivis di quel periodo si segnalano le officine dei batafiérs e gli impianti per la lavorazione dei cereali, entrambi settori, questi, dipendenti dalla qui più volte citata roggia che scendeva da Sant’Odorico.
Una ricerca sulla emigrazione locale nel XIX e nel XX secolo è ancor tutta da fare, ma si può dire che presenta elevati tassi in rapporto al totale della popolazione residente.
Nel secondo dopoguerra, per alcuni anni si può parlare per Rivis di una economia prettamente agricola, legata all’allevamento bovino, mentre dai primi anni ’60 nelle vicinanze del paese, in località Pannellia, viene sviluppata un’area industriale che contribuisce a modificare profondamente le connotazioni sociali ed economiche del territorio limitrofo rispetto ai tempi precedenti.
La storia di Rivis
Dongje dal stes vât di Voleson si combatè, tal mês di Març dal 1797, la cussì-clamade batae dal Tiliment, dulà che i Francês di Napoleon a atacarin vitoriôs lis trupis austriachis.
Un anedot storic al conte che dîs agns plui tart il stes Napoleon, vignint di Dignan, al vedi fate la valvasone par rivâ tal cjistiel di Voleson.
La colade di Vignesie e la rivade di Napoleon al causà in cheste zone, come paraltri in dut il Friûl, un grant gambiament economic, civîl, jurisdizionâl e aministratîf.
I Francês a faserin di Passarian une sede dipartimentâl, fasint une profonde mapadure dal teritori, un censiment di oms e di animâi e une trasformazion dai Comuns, che di piçui centris organizâts in sembleis di paîs, a vignirin pal pui dâts dongje par creâ unitâts aministrativis plui grandis. Al fo cussì che la zone di Sedean e jentrà prin tal Cjanton di Codroip, e al fo organizât tai doi Comuns di Sedean, ch’al cjapave dentri Grediscje, Poç, Bean (e forsit ancje San Lurinç e Coder) e di Turide, ch’al cjapave dentri part di Grions, Rivis e Ridincic, a dî il teritori ch’al corispuindeve, cu la zonte da la metât di soreli jevât di Grions, a chel da la “viere” plêf.
Par ce ch’al riguarde l’ambit soci-economic di Rivis, i ultins doi secui, dongje da l’ativitât agricule, la presince da l’industrie dai cops e il cumierç dal legnam. E fo impuartant tal secul XIX la produzion di madons e cjalcine mediant di fornâs logadis tal teritori di Rivis che a lerin indevant cu la produzion fintremai a la prime guere mondiâl, cuant che il svilup di Codroip al spostà li tantis ativitâts di imprese.
Un esempli dai implants par la produzion di materiâi par l’edilizie e fo la fornâs Carbonera, po Croatto, specializade ta la cuete da la cjalcine, che difarent di chês altris, e restà in funzion fintremai al secont dopoguere.
Par ce ch’al riguarde il trafic di legnam, a Rivis, o cjatìn, tal Votcent, struturis pal traspuart e la vendite di len ch’al vignive da lis monts da la regjon. A ret dal mulin dal Viso, infat il pinel, un atrac di mûr, al permeteve di tacâ lis çataris ch’e vignivin da la Cjargne jù pal Tiliment – plui sigûr in chê volte pai lavôrs di rapâr ch’a si viodin ancjemò vuê fats ta la seconde metât dal XIX secul propit a ret di Rivis – cu la lôr cjarie di breis. Il legnam po al vignivive vendût tai magazins ch’a jerein tal paîs.
Altris ativitâts produtivis impuartantis a Rivis in chel periodi a jerin a batafiers e i implants di lavorazion dai cereâi che a dipendevin da la roe, plui volte culì menzionade, ch’e rivave jù di San Durì.
Une ricercje su l’emigrazion locâl tai secui XIX e XX e je ancjemò dute di fâ, ma si po dî ch’e jere avonde alte in rapuart cu la popolazion resident.
Dopo da la seconde guere, par Rivis si po fevelâ di une economie pal plui agricule, leade cul alevament da lis vacjis, intant che tai prins agns Sessante inta la localiât di Pannellia, si è svilupade un’aree industriâl che e à contribuît a gambiâ in sot i trats sociâi e economics dal teritori se paragonâts a chei dai timps indaûr.
Bibliografia minima:
P. Cammarosano, F. De Vitt, D. Degrassi, Storia della società friulana. Il Medioevo, Udine 1988;
E. Capitanio-P. Pressacco, La roggia di Redenzicco a Rivis dal sec. XIV ad oggi, in “Pantianins Signora!”, 14 (2004);
F.C. Carreri, Della funzione di una pieve friulana come distretto giudiziale laico, Atti dell’Accademia di Udine, Serie II, Vol. (IV) [1897], Udine 1897;
T. Cividini, Presenze romane nel territorio del medio Friuli. 1. Sedegliano, Tavagnacco 1997.
P. Donati, Quando il Tagliamento viveva con noi. Storia di Gradisca di Sedegliano e del suo guado, Tavagnacco 2004;
G. Mitri, Lis rogazions, in “Sot la nape”, an LIV, 2004 [2];
V. Pagnucco, Rivis nel Medioevo. Vecchie e nuove congetture, in “Ce Fastu?”, LXXIX, 2003.
P. Paschini, Storia del Friuli, Udine 1954.
A. Pressacco, Turrida, Verona 1956.
C. Rinaldi, Storia arte ambiente nel Comune di Sedegliano, Udine 1978.
A. Tagliaferri, Coloni e legionari romani nel Friuli celtico, Pordenone 1986.


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Tantis voltis al fâs comut dâ lis robis par scontadis, ancje se al è pôc timp che lis vin concuistadis. Par esempli, i furlans a dan aromai par scontât il dirit dai lôr fruts a podê sielzi l’insegnament de marilenghe inte scuele. Une volte al jere un sium, ma al è deventât realtât cu la aprovazion de leç 29 dal 2007: di bot, però, fra cualchi setemane i furlans a podaressin sveâsi cence il furlan a scuele, parcè che il dirit che no si è rivât a dineâ in gracie de leç cumò al riscje di jessi dineât cu la burocrazie.
La situazion, par cui che no le cognòs, e je cheste: daûr de leç, ogni scuele de zone de regjon di fevele furlane e à di ativâ chest insegnament, se lis fameis lu domandin. Il 70% lu fâs. Chest al à un cost (che si cuantifiche daûr des domandis che a rivin di ogni istitût), ma i finanziaments a son simpri rivâts cun setemanis (o mês) di ritart a pet de partence dal an, obleant simpri lis scuelis a un “tour de force” inte programazion che al domandave di tacâ lis lezions ancjemò prin di vê i bêçs o di concentrâlis dutis ae fin dal an, cul pericul di çoncjâ lis ativitâts e di no sigurâ ad implen un dirit ai fruts e aes lôr fameis.
Chest an, però, la situazion e je plui grivie di simpri. La gnove aministrazion regjonâl e varès di fat decidût (o doprìn il condizionâl parcè che no je olme di deliberazion in chel sens) di riviodi i criteris di ripart su la tutele de lenghe furlane e in spiete di fâlu e à prorogade “sine die” la assegnazion dai riparts pal insegnament dal furlan a scuele. De cuistion e varès di ocupâsi la Comission permanente pal insegnament dal furlan che e je stade in part rinovade, ma no ven ancjemò convocade. In spiete di gnovis, lis scuelis no san se lis spesis par furlan a son cuviertis, ni par chest an (dulà che i bêçs a son za stâts stanziâts, ma no je licence di spindiju) ni pai agns a vignî.
La consecuence cuale ise? Che intant, cence savê ni se i bêçs a rivaran o no, ni trops che a saran, i dirigjents chest an a podaressin fâ saltâ l’insegnament dal furlan e nissun al podarès dâur tuart. Se a cambiassin i criteris e no fos plui cuvierture finanziarie adeguade, lis scuelis no podaressin plui fâ la programazion (che cumò e je trienâl) e duncje il furlan al saltarès ancje pai 3 agns seguitîfs.
La aprovazion dai Ptof (Plans trienâi de ufierte formative) e va fate prin de scjadince des iscrizions, ven a stâi a Zenâr. O contìn che par in chê volte la situazion e sedi risolte, che la Comission si dedi dongje e che e aprovi criteris che a permetin di insegnâ il furlan come che al è stât fin cumò e ancjemò miôr. Se nol ves di jessi cussì, ducj i furlans a savaran che i lôr sorestants – simpri a pro dal furlan in ogni campagne eletorâl – a àn violadis intune volte dôs leçs, une statâl e une regjonâl. E ocjo! A metin a risi un patrimoni di risorsis e di esperience che tai ultins agns si è consolidât e insiorât intune comunitât di insegnament inzornade e inovative. Al sarès un pecjât mortâl. E al sarès inutil pintîsi cuant che al sarà masse tart.❚
Walter Tomada
Furlan a scuele a risi par colpe de burocrazie............
Tantis voltis al fâs comut dâ lis robis par scontadis, ancje se al è pôc timp che lis vin concuistadis. Par esempli, i furlans a dan aromai par scontât il dirit dai lôr fruts a podê sielzi l’insegnament de marilenghe inte scuele. Une volte al jere un sium, ma al è deventât realtât cu la aprovazion de leç 29 dal 2007: di bot, però, fra cualchi setemane i furlans a podaressin sveâsi cence il furlan a scuele, parcè che il dirit che no si è rivât a dineâ in gracie de leç cumò al riscje di jessi dineât cu la burocrazie.

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A Rualp, piçule frazion dal Comun di Darte, ai 4 di Jugn e je stade screade la Fatorie didatiche e agriturisim “Plan di Cuel”, e pai fradis Bombardier e je scomençade une gnove aventure.
◆ “Il prin mês al è stât impegnatîf – e dîs Rosanna – parcè che o vin vût di capî cemût che e funzionave. Jo no ven di une realtât di ristorazion e duncje o ai scugnût imparâ robis che no savevi. O soi simpri stade une imprenditore edîl. O soi contente parcè che o ai colaboradôrs zovins e dal puest, e o soi convinte che cheste e sedi une esperience par cognossi di dongje cheste realtât e par inamorâsi di ce che o vin achì di nô. Il cogo al à 32 agns, il rest dai colaboradôrs tra i 17-18 agns.”
◆ Tal agriturisim si puedin mangjâ prodots tipics cjargnei, in particolâr i cjarsons fats di Rosanna cu la recipe di sô none, polente e frico, strucul di mêi di lôr produzion e strucul di scuete fate in Cason di Lance, e v.i.
◆ Dongje e je ancje une oficine e un magazen pes bicicletis eletrichis che a vegnin dadis in afit. “Cun di plui – e conte Rosanna – , culì un al pues sostâ e al à la pussibilitât di fâsi une doce, in maniere di cjatâ un pocje di pâs e di trancuilitât dopo di un zîr fadiôs… Nô no sin tal plan! In plui, o vin creât diviers percors par valorizâ chest teritori: fin te Plêf di Sant Martin, a Cjaserualas – indulà che al è il sît dai pagans –, in malghe Val Medan, in Cason di Lance, che di chest an o vin in gjestion nô e indulà che si puedin cjatâ ancje i nestris prodots di malghe.
◆ Di trê agns o vin la certificazion ICEA pai nestris prodots di ort biologjics. Se tu vûs vignî, ti din la pussibilitât di sielziti di bessôl la verdure dai orts (chest an al è dut indaûr par colpe de stagjon matarane). Se un al vûl, al pues lavâsi la verdure e mangjâle sul puest, o se no le puarte a cjase. Dopo, o vin la fatorie didatiche che e partirà fra un pôc e che e sarà vierte aes scuelis e aes fameis, che cussì a podaran passâ un pôc di timp ca di nô, mangjâ i nestris prodots e – parcè no – fâ cualchi biele cjaminade.
◆ O vin cirût di puartâ un pocje di armonie e di funzionalitât par fâ tornâ a vivi chest paîs indulà che nol jere plui nuie. Dopo il Covid, l’unic Cral che al jere al è fer (no sai se al tornarà a vierzi) e duncje e jere bisugne di vê un puest indulà che la int si podès cjatâ par stâ in compagnie, bevi alc o mangjâ un gjelât. A son personis che a vivin di bessolis a cjase e che a vegnin sù achì a mangjâ, cussì a passin chel moment insiemi cun nô. Il nestri ambient nol è sofisticât, anzit al è un grum sempliç e familiâr. O vin dât fuarce ae nestre ativitât za inviade par dâ un sburt al nestri paîs di mont. O soi simpri stade convinte che al fos just fâ alc achì. O ai simpri vivût ca sù e insiemi ai miei fradis Laura e Loris o vin decidût di invistî lis nestris ativitâts economichis (edîl, boschive, bed and breakfast e ristorazion) simpri tal comun di Darte, parcè che o volìn ben al nestri teritori. Unic probleme: o vin il soreli, o vin aiar bon, biei paisaçs, ma pocjissime rêt internet.”
◆ Ma chel, intun lûc indulà che si respire la pâs e la trancuilitât, vadì che nol è nancje tant un probleme!
Cui che la vûl savê alc di plui al pues cjalâ sul sît https://www.fattoriadidatticaplandicuel.com/#la-fattoria-didattica, o te pagjine facebook https://www.facebook.com/Agriturismo-Plan-di-Cuel-105484405109322. ❚
A Plan di Cuel di Rualp une gnove fatorie didaticheMarta Vezzi
A Rualp, piçule frazion dal Comun di Darte, ai 4 di Jugn e je stade screade la Fatorie didatiche e agriturisim “Plan di Cuel”, e pai fradis Bombardier e je scomençade une gnove aventure.


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Mattarellum, Porcellum, Italicum… Slovenicum. Se in Italie di timp la cuistion de leç eletorâl e je al centri di discussions e polemichis, in Slovenie la situazion no je tant divierse. La leç che e regole lis elezions pal Parlament (chês altris a son chês pal President, pai ents locâi, pal Parlament european e pai referendums) e je in vore dal 1992. Chê volte e jere stade definide une leç transitorie, nassude de dibisugne che e vignìs aprovade intal timp plui curt pussibil dopo la indipendence de Slovenie. Ma fin cumò, 23 agns dopo, lis spietis di cui che si augurave i cambiaments de leç a son stadis simpri delududis. La ultime discussion – slargjade ancje a rapresentants di istituzions, esperts, rapresentants des ONG, e altris puartadôrs di interès, par verificâ lis pussibilitâts di cambiâ la leç – si è tignude a metât Zenâr. Chê precedente, ancjetant inconcludente, e jere stade in Mai, tacade des elezions anticipadis di Lui.
Cumò il Parlament sloven al à 90 membris, elets secont il principi de rapresentance proporzionâl cuntun soiâr di bariere al 4%. Doi seçs a son risiervâts aes comunitâts nazionâls autoctonis taliane e ongjarese, votâts in maniere separade di chei che a fasin part des dôs comunitâts minoritariis cul sisteme maioritari. Il mandât dai parlamentârs al dure cuatri agns. Il cuarp eletorâl al è ripartît in vot circoscrizions che a lôr volte si componin di 11 distrets ognidune. In ogni circoscrizion a vegnin elets 11 deputâts: su la base di cierts justaments, però, no simpri al sucêt che ogni distret al elei un propri rapresentant. I seçs a son assegnâts cun doi conts diviers: inte circoscrizion eletorâl su la base di chel che i disin cuozient Droop, a nivel statâl su la base di chel che i disin metodi D’Hondt. In ogni câs ogni candidât al pues presentâsi dome intun distret mentri che, in teme di rapresentance di gjenar, inte composizion des listis al bisugne tignî cont de cuote minime dal 35% par ognidun dai doi ses.
Dal 2011 a son stadis cjapadis in esam cuatri propuestis di modificazion, ma nissune no à otignût la poie necessarie dai doi tierçs dai parlamentârs. Tra chescj, o citìn chê dai democratics slovens di SDS (partît di centri diestre vuidât di Janez Janša) che a vevin proponût un sisteme maioritari a dopli turni. A Dicembar 2013, dopo un vertiç dai leaders dai partîts parlamentârs cul president de Slovenie Borut Pahor, al jere someât che si podès rivâ a une soluzion condividude. Lis prioritâts che e varès vût di tignî cont la riforme a jerin: une plui fuarte incidence dai eletôrs cu la introduzion dal vôt di preference, il soiâr di bariere al 5% e la eliminazion des circoscrizions eletorâls. La cuistion però e je colade in dismentie, in pratiche fin ae crisi sucessive di guvier.
La ultime propueste in ordin cronologjic e je stade chê de Union des associazions dai pensionâts de Slovenie. E previodeve un sisteme eletorâl combinât là che ogni eletôr al varès esprimût doi vôts, un di preference par un candidât deputât, il secont pal partît o liste cu la pussibilitât di vôt diszontât. La propueste e jere stade firmade di 5.700 eletôrs, ma dopo e je stade depenade de comission parlamentâr pertinente inte Sierade passade.
A vuê, l’unic pont che al met dacuardi lis fuarcis politichis e la opinion publiche al è che la leç e vedi di jessi cambiade o almancul miorade. La propueste che e gjolt dal numar plui alt di consens e je chê che e previôt un sisteme cumbinât, che e podarès jessi anticipade, intant, cu la introduzion dal vôt di preference. Al è clâr che la gnove leç eletorâl o lis sôs modificazions a varessin di otignî un larc consens inte societât civîl e inte politiche. Cence di chest, secont il prin ministri Miro Cerar, al sarès miôr dedicâsi a altris cuistions plui urgjents. ❚
Tjaša Gruden
SLOVENIE. Lis fuarcis politichis a cirin l’acuardi su la leç eletorâl............
Mattarellum, Porcellum, Italicum… Slovenicum. Se in Italie di timp la cuistion de leç eletorâl e je al centri di discussions e polemichis, in Slovenie la situazion no je tant divierse. La leç che e regole lis elezions pal Parlament (chês altris a son chês pal President, pai ents locâi, pal Parlament european e pai referendums) e je in vore dal 1992. Chê volte e jere stade definide une leç transitorie, nassude de dibisugne che e vignìs aprovade intal timp plui curt pussibil dopo la indipendence de Slovenie. Ma fin cumò, 23 agns dopo, lis spietis di cui che si augurave i cambiaments de leç a son stadis simpri delududis. La ultime discussion – slargjade ancje a rapresentants di istituzions, esperts, rapresentants des ONG, e altris puartadôrs di interès, par verificâ lis pussibilitâts di cambiâ la leç – si è tignude a metât Zenâr. Chê precedente, ancjetant inconcludente, e jere stade in Mai, tacade des elezions anticipadis di Lui.


text:
Vescul
Il vescul in tal cristianisim al e' il responsabîl di une diocesi e al e' considerât sucessôr dai apuestui.
Le peraule ven dal grêc eπισkoπoς, che e vûl dî "supervisôr". L'imperatôr roman Costantin I une volte ricognossût il cristianisim come religjon di stât, al cree la figure dal vescul,che in cheê ete al jere ancje un funzionari dal stât roman. Al fo simpri Costantin I a convocâ e a jessi il president dal prin concili ecumenic de storie,chel di Nicee intal 325 d.J.C Di chel moment,il vescul al devente ancje un funzionari public.
In te religjon catoliche,il vescul al e' il prin e il pui âlt dai Sacraments dal Ordin. Plui in bâs si cjate il predi e il diaconât.


text:
09 giugno 2007
Une flabe che mi à fat propit zirâ i cjarsons...
Prin che i disès alc, il cavron lu à cjalât e si è metût a ridi disinti “Mandi bec!”
Il mus, di grîs che al jere, al è deventât di ducj i colôrs e cidin cidin al à zirade la code e al è lât cun chê che al jere vignût.
Mi zirin i cjarsons cuant che il cavron i dîs “bec” al mus e inmò di plui mi zirin cuant che il mus i continue a lâi dongje a chel cavron che al varès dome di tasê e stâ peât tal tamar.
Ma chel che mi à fat zirâ di plui i cjarsons al è il vilan, che viodût a rivâ te stale il mus dut avilît i à dit “Sù su no stâ a avilîti”... Ma dopo invezit di dâi une legnade al cavron a pene che i capitave a tîr, il vilan al è lât a cirîlu e i à puartât une biele bale di fen di chel plui bon e profumât.
E chest a lis pioris no ur è lât masse ben e ancje a mi no mi plâs come finâl de flabe.
La miôr robe e sarès chê di dâi une legnade al vilan, al cavron e ancje al mus, ma stant che no si pues, cui mi judial a gambiâ il finâl de flabe e a inventânt un plui just?
4 commenti:
- thermonuke ha detto...
-
Mmmmh cripticute ma les soluzions e son dos:
1. tu le as cun me e cui integralisms ideologjics che probabilmentri duç e doi e vin ma no rivi a individua dutis lis bestis.
2. e jentre cul post dal 6 di iugn su Traversetul;
jo o ai decidût di no lâ jù par une schierie di motivazions che o disarai ca di un pôc
e
al moment just o fevelarai di cheste cuestion e in ce maniere che e je stade gjestide dai "sorestants".
ma ancje chi al e vonde dificil individua dutis lis bestis.
Tal prin cas, c'o dubiti, come cjhe tu disis tu no mi sposte, pero vaticjave tu podevis sedi un tic plui clar ti ai simpri tacat cence masse rebus.
Tal secont che o presum induvinat tu podaressis da cualchi indizi di plui (ancje se il cavron mi par di velu induvinat).
Ce si vincial? El derit di gambia el final?
- 9/6/07 20:00
- Christian Romanini ha detto...
-
Thermo, une flabe e je une flabe... sumo...
però il finâl si pues tornâ a scrivilu, indipendentementri.
Viodìn cui che al fâs miôr, dai!
- 9/6/07 22:41
- thermonuke ha detto...
-
Analizadis dutis lis variabil, el final nol gambie, par vie des piors.
E somee strane ma e je cusii.
Ma dopodut e je une flabe no?
- 11/6/07 13:31
- Christian Romanini ha detto...
-
Une flabe e reste une flabe... tu âs reson, però...
- 11/6/07 14:20


text:
17 maggio 2006
Il cuel dal Fum: la letare sul gjornâl
Secont me nol à ducj i tuarts a lamentâsi, ma no mi plâs la polemiche che e je stade impiade: mi par esagjerade. Ciert al è un intervent che al è stât fuart, ma al coventâve fat un percors che al permetès di lâ sù sul cuel ancje in maniere plui dolce. Dopo, jo no soi un tecnic e duncje no sai in ce maniere che a son stât fats i lavôrs... ciert al è che, par judicâ, si varà di viodi cuant che a saran finîts e no vê il preconcet che dut al è mâl.
Pal probleme des plantis (te foto une gjinestre, cuntun clic parsore de foto e devente grande), se al è stât fat un dam o fâs une propueste: stant che si varan di meti jù gnovis plantis o disarès che e sarès une robe di tignî in considerazion di fâ une sorte di zardin botanic cun plantis locâls, salacor fasint un progjet cuntun tecnic botanic, che nus dîsi cemût fâ ancje un percors che al vedi une valence didatiche pes scuelis che a son li dongje. Duncje no fâ une plantumanzion di vivâr, ma creâ une sorte di zardin didatic cun plantis dal puest e che salacor a vedin ancje la funzion di tignî la tiere par che nol slachi jù dut a bas (che tra l'altri, o pensi che al sedi za stât tignût cont tal progjet...). Ce us semeie cheste idee?
ps: par viodi altris opinions, lait achì
9 commenti:
- MArco ha detto...
-
Il colle è molto importante per tutti quelli che abitano a majano centro.
Secondo la mia opinione il colle deve :
- rimanere in molti punti il più naturale possibile
- una posto naturale con cestini e quant altro
- essere se possibile pulito e tagliato
Il senso di un posto verde al centro del paese ??
a) benessere , camminare e sedersi su una coperta nel verde è una bellissima esperienza
b) per i bambini . E' uno dei bei motivi per cui si sceglie di non abitare in centro.
Ora .. tu chiedi se ci piaciono i lavori che stanno facendo..
Per ora.. non possono piacerci :-) perchè è in atto un operazione a cuore aperto nel cuore di majano .. quel colle tanto storico quanto amato di Majano.
In futuro a progetto finito. speriamo con il massimo di verde risparmiato e un infrastruttura fruibile ma non inquinamnte a livello paesaggistico (se ho azzeccato il termine :-D) Valuteremo !!
Grazie intanto di chiederci il nostro parere .
Marco
- 17/5/06 09:32
- The Bourne ha detto...
-
Mandi a duic. Il Cuel dal Fum al è, par mio parè e no dome (e iè tante int di fur dal comun che cognos Majan par chest Cuel), un dai simbui di chest comun. Lentamenti al sta murint. Prime il comun al ha lasat a un come Dafara(no sai nanchie ce mut che si scrif tant non mi plas) cal podes costruì ai pis dal Cuel... pis, a mi mi seme une vore pui in su; al è di nota anchie ce "biel" effiet visif e ambiental cal fas chel cumul di siment lasù parsore: un disastro, une vergogne ve lasat costrui dut chest! Dopo, come iustamenti al scrif Armando te letare, al è stat sbancat parsore! E son stas giavas arbui che eri tocs pregias di chest Cuel. un'atre vergogne! E tornant al pasat... Che "biele" strade di asfalt che si rimpine su pal Cuel: "mi dà propite il sens di un parco". E tornant a vuè... E vares di vignì ciottolade? ce biel ca l'è butà vie bes.
Parce no tacaiso a fa sbanca anchie viers via Piave già co seis... un'atre vergogne anchimò!
Une ultime robe... Mi seme che a feagne, con che an fat chel biel camminament su pa che culine li che va tante int a cori ogni di, no erin pacares e camions su e iù a puartà glerie. Chel di feagne al E' un parco, chel di majan al ERE parco!
Salus
- 17/5/06 10:59
- Christian Romanini ha detto...
-
dal sigûr ce che si viôt cumò al spavente e lu capìs, ma o pensi che si varà di dâ un judizi cuant che al è finît il lavôr. al E', al JERE... no le metarès jù cussì dramatiche... mi pâr une strumentalizazion. ciert, ancje la lotizazion e pâr masse, jo no sai se al fos stât gno il teren e di lavôr o ves fat l'impresari, in ce maniere che o varès fat sù... dut câs mi pâr al è stât fat dut daûr norme.
chest nol vûl dî che no si podeve sielzi di fâ un altri gjenâr di edificazion, ma chi o jentrìn tes sieltis di une aziende.
- 17/5/06 14:53
- cuso_di_cjan ha detto...
-
Mandi a duc
Sul cuel dal fum al è important che si meti a pust les robes taja le erbe, netà i baras, che si poteve fa e baste
- 17/5/06 18:32
- il maresciallo ha detto...
-
Ue, ue… acchristian ma cosa stanno faccendo alassu’, sul colle…
Che sia il mio appuntato appesenato che va in giro con la sua pachera???
- 17/5/06 18:35
- il maresciallo ha detto...
-
Ue, ue… acCUSSO di cian… le cose o si fanno bene o non si fanno.
Il decespugliatore si usa a casa o nel gallinaio, nei colli si usano o pacare o escavatori.
Ciao acchristian, grazie per lo spassio che a ci dai
- 17/5/06 18:51
- cuso_di_cjan ha detto...
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Dipo marescial cjale che al è mior un uf vue che un gjal doman
- 17/5/06 18:59
- il maresciallo ha detto...
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Ue, ue… acCUSSO di cian… non farmi metaforre assai difficili…
Tra uovi e gallinacee io preferisco il gallo… un gallo attivo come me…
Anche se devo increstarmi ogni tanto con tutti questi galli…
- 17/5/06 19:25
- Christian Romanini ha detto...
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Un gno amì mi à proponût di puartâ il SUNSPLASH sul Cuel dal FUM... ce disêso? A part lis batudis, ancje jo o speri che il Cuel dal Fum al podi deventâ un spazi pe int di Maian. E no come al diseve cualchidun "Dome un puest par puartâ i cjans a c..â". La vere sfide no je tal fâ la prime part dal troi, ma tal fâ rindi dut il puest che al è parsore. E chi o podìn fevelâ dal Festival. Ciert che une part e podarès cjatâ puest là sù, ma dutis lis infrastruturis (gas, aghe, lûs) a son in place e chest al è comut. Là sù al covente fevelât cu la Pro Loco e cun dutis lis associazions par viodi ancje ce che a disin lôr. Al covente fat daurman, par resonâ suntune robe che e sarà fate ca di cualchi an. No si pues spietâ l'ultin moment, parcè che il progjet di fâ al à di jessi un progjet condividût.
- 17/5/06 20:23


text:
03 aprile 2011
Bon 3 di Avrîl
Par cui chel nol rive a lâ a Udin, us segnali il link par viodi la direte: fracait chi.
2 commenti:
- Giustino ha detto...
-
Mandi Christian,
o volevi diti che usgnot i soi la de Puritât in cuant che sta par scomençâ la leture.
Vinars vot a es 17,14 o sieri il "Vanzeli di Zuan". I soi emozionât une vore par chest acjadiment storic!
Un auguri a dûc i furlans, bon 3 Avrîl!
- 3/4/11 17:17
- Unknown ha detto...
-
Mandi Giustino,
E je une emozion par dut il Friûl.
Sta trancuil e grazie par vê decidût di partecipâ ancje tu!
Buine leture!
- 4/4/11 13:07


text:
11 febbraio 2010
Bon complean pre Antoni
Ta cheste zornade diviersis robis, che tancj a clamaressin coicidencis (ma cheste peraule no mi plâs masse...), mi puartin a rifleti e a ricuardâlu.
Ce aial lassât pre Antoni? Tant, par un Friûl che probabilmentri vuê al à tante dibisugne di int come lui, ma che compagns no si 'nt cjate cussì facil... (ma, no dut al è pierdût!)
Un Friûl che al va indevant plui par inerzie che par braure di jessi une tiere siore di un patrimoni inestimabil e che pluitost che alçâ il cjâf e pratindi il so, al è dispost a cori daûr cul cjapiel in man, simiotant chei altris... (ma, no dut al è pierdût!)
Un Friûl che al à dibisugne di un scufiot par sveâsi, parcè che durmint masse e cu la panze plene, tu coris il pericul di lassâti scjafoiâ di un rivoc. (ma, no dut al è pierdût!)
Auguris pre Antoni, e ancje se la situazion e podarès jessi miôr, o pensi, parcè che no dut al è pierdût, che tu nus disaressis "O salvarìn lis nestris animis cul tignî dûr" (Lc 21, 19) savint però ancje che si à "vê il coragjo di sunâlis, o disarès cun preference cuant che al coste di plui", come che al varès dit pre Checo Placerean.
4 commenti:
- Unknown ha detto...
-
Ancje se no ai avut il plasè di congnosilu di persone, il mesac di Pre Antoni Beline mi sta avicinant a une fede semplic ma antiche parcè je la devozion de la int furlane, de i me vons di colors che la matine si ustanvin prijest par la ta i cjamps e la sere rientravin in cjase, anzi ta la stale, insiemit a la vacje riprodusint dut i dis la nativitat. Bon complean Pre Antoni, soi sigur che tu ses sore masse sore da la mont Amariane e tu preis par il Friul!.
Daniele Martina
- 11/2/10 19:58
- p.v. ha detto...
-
bon complean pre toni
tu ses de clase di me mari,
tu varessis 69 agns.
vuè e je joibe grasse
e mi àn rinovat le patent de machine par atris doi agns
cuissà magari tu tu lu sas cence che tal disi.
maman.
patrizia
p.s. sabide gianni e atris furlans
o sin las a contà di te
fur dal friûl
tu ur ses plasut ai talians.
- 11/2/10 22:04
-
-
Bon complean PRE TONI ancje da bande noste,Stefania,Dino e fies.
www.viverearagogna.it
http://www.facebook.com/dino.temil
- 13/2/10 09:39
-
- Questo commento è stato eliminato dall'autore.
- 13/2/10 10:31


text:
14 aprile 2013
Novitât
Ve ca la novitât di chescj dîs. Sui tabelons eletorâi a son rivâts ancje i nestris manifescj e, permetêtmi di dîlu, a son i plui biei di ducj. Ma la vere novitât des elezions provinciâls al è propit il Moviment Autonomist Furlan, une gnove fuarce politiche in difese dal Friûl e de Provincie di Udin parcè che no podìn lassâ i nestris comuns bessôi cuintri dal centralisim di Triest.
Se o sarai elet in Consei provinciâl o fasarai di dut par jessi plui dongje par difindi il gno teritori.
Di chei altris ponts che o volarès realizâ, us scrivarai tai prossims dîs, cirint di esponi cussì il program pes Elezions provinciâls 2013 dulà che o soi candidât pal Maf tal colegjo eletorâl n.20 di S.Denêl (comuns di Forgjarie, Maian, Ruvigne e S.Denêl).
Se o sarai elet in Consei provinciâl o fasarai di dut par jessi plui dongje par difindi il gno teritori.
Di chei altris ponts che o volarès realizâ, us scrivarai tai prossims dîs, cirint di esponi cussì il program pes Elezions provinciâls 2013 dulà che o soi candidât pal Maf tal colegjo eletorâl n.20 di S.Denêl (comuns di Forgjarie, Maian, Ruvigne e S.Denêl).
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Rino Gaetano
Salvatore Antonio Gaetano (Croton, 29 di Otubar 1950 - Rome 2 di Jugn 1981, plui cognossût cul non di Rino Gaetano al fo un cjantautôr talian, une vore cognossût in tai agns Setante.
BiografieModifiche
Nassût in Calabrie, a dîs agns al va a vivi a Rome, parcè che i siei gjenitôrs a vevin cjatât lavôr come puartîrs in une cjase.
In tal 1974 al publiche il so prin disc, Ingresso libero, ma si fâs cognossi miôr cul 45 zîrs Ma il cielo e' sempre piu' blu.
In tal 1978 al partecipe al Festival di San Remo cun la cjançon Gianna, al rive tierç daûr di Anna Oxa e dai Matia Bazar. Ancje se al rive tierç, Gianna e je la cjançon plui scoltade e al reste al prin puest de classifiche par un grum di timp.
Cjantautôr estrôs, al è cognossût par i siei tescj, ancjemò atuâi, ancje se fasin riferiment a situazions dai agns Setante.
Al jere une vore apassionât di teatri: in tal 1981, al recità in tal Pinocchio di Carmelo Bene.
La sô muart e fo dramatiche: ai 2 di Jugn dal 1981, la sô machine, une Volvo 343, e va cuintri un camion in te vie Nomentane, a Rome, dongje la crosere di vie XXI di Avrîl. I socors a rivin daurman, ma al ven refudât di cinc ospedâi. Al murì cussì a nome trente agns, cualchi dì prime dal sô matrimoni.
Al polse in tal cimiteri monumentâl dal Verano, a Rome.
Il prin libri su di lui, al ven scrit in tal 2001.
DiscografieModifiche
Leams esternisModifiche
- (talian) - Rino Gaetano.it - Il sît uficiâl
- (talian) - Rino Gaetano.net - La prime biografie uficial
- (talian) - Biografie critiche su Ondarock.it
- (talian) - Biografie critiche su Biografie.it
- (talian) - Sît amatoriâl
- (talian) - Sît amatoriâl
- (talian) - "Una casa per Rino" - Festival musicâl di Crotone
- (talian) - "E io ci sto" - Rino Gaetano Day di Rome


text:
Cu la viertidure dai museus, ancje se a sangloç, intes regjons zalis, e duncje ancje in Friûl, al somee pai amants de culture e de art di tornâ a nassi. Daspò cuatri mês di puartis sieradis, finalmentri si vierzin lis sedis espositivis, lis mostris, lis pinacotechis, i lûcs di conservazion dal nestri savê e des nestris tantis ereditâts. Ben planc e cun dutis lis limitazions, e je vere, ma alc al è miôr di nuie. Di fat, il fin di setemane – cuant che la int e à plui timp par dedicâsi ai plasês des bielecis artistichis e storichis – i museus a tornin a sierâ. Cualchidun al ten viert dome cualchi dì par setemane e cun oraris limitâts, altris a cirin di tignî viert il plui pussibil, ma par evitâ cualsisedi erôr al è miôr cirî ben chestis informazions prime di lâ tal museu che o vin gust di visitâ. O vin centenârs di lûcs espositîfs dapardut il Friûl, de salute privade, al ecomuseu, aes galariis, aes grandis sedis dai museus ricognossûts a nivel nazionâl e internazionâl, come chei nomenâts sul sît dal Ministeri pai bens e lis ativitâts culturâls e il turisim (Mibact), che a ‘nt conte in Regjon 19.
◆ De preistorie e antichitât a la art contemporanie, de culture gjeneraliste a chê locâl, a ‘nd è par ducj i guscj e interès, e par cui che come me al cîr la musiche dapardut, ancje in chei museus che a tratin altris argoments si cjatin facilmentri e dispès, a cjalâ ben, riferiments ae art dai suns.
Si pues sperimentâlu ancje lant a visitâ lis glesiis. Tantis pituris, tancj frescs, tancj altârs, tra sogjets, personaçs e senis variis, a tegnin la musiche in alte considerazion, tant che teme principâl o tant che element une vore rapresentatîf. Struments musicâi, senis dal fâ musiche insiemi, agnui che a cjantin, a sunin, dispès presints intes Anunziazions, intes Incoronazions, intes palis dedicadis ai Sants, come a Sante Cecilie protetore de musiche e dai musiciscj. Par no fevelâ dai orghins e di altris struments musicâi liturgjics che a glorifichin i nestris lûcs sacris.
◆ Stesse robe intai museus: tra religjon e laicitât, la musiche si le cjate dapardut.
◆ Par dâ cualchi drete a cui che al varès plasê di vivi cheste esperience, o consei la visite di un pôcs di museus furlan indulà che il pentagram al è plui o mancul presint.
◆ Prin dai prins al è il dopli museu La Mozartina di Paulâr, dividût in dôs sedis: in vie Jacopo Linussio e in borc di Sant Antoni. E je la sede in regjon che e conserve il numar plui alt di struments musicâi di tast e no dome, in ambientazions stîl Siet e Votcent, grande ereditât dal mestri compositôr Giovanni Canciani (1936-2018). Un orghin positîf dai prins dal Sîscent, altris struments di epoche baroche, classiche, romantiche, fin al pianoforte a code moderni, in plui che clavicembai, spinetis, arpis, violins, struments a flât di epoche napoleoniche e cetantis altris bielecis unichis leadis ae musiche: ritrats di musiciscj, spartîts, libris a teme, testemoneancis musicâls di ogni sorte. Simpri in Cjargne, tal Museu Cjargnel des Arts Popolârs Michele Gortani (indulà che propit in chest mês e je in cors une esposizion temporanie dedicade al teme “musiche in fotografie”, organizade dal Circul Fotografic Cjargnel) si pues amirâ il clavicembal dal Sietcent, e la sô copie, che al jere apartignût ae famee Linussio, in plui che une sezion dedicade dute aes armonichis e ai struments des filarmonichis.
◆ A Udin, tal Museu Etnografic dal Friûl, e fâs mostre bielonone di se la spinete dal 1563, un dai struments plui antîcs che o vin in regjon, di Domenico da Pesaro, che cun dute probabilitât si cjatave tal cjistiel di Dartigne. Un strument di cualitât e valôr cetant grant, di fâ invidie ai museus musicâi di dut il mont, cence esagjerazions (o conti la sô storie tal articul chi sot). Simpri li, o vin un salteri dal secul XVII, la bunkula de tradizion roseane, struments a cuarde de colezion Mauroner e ancje une biele pianole mecaniche di fin Votcent, in plui che testemoneancis sui bai e sui cjants furlans.
◆ Se o lin a Cividât, tal Museu Archeologjic Nazionâl, ancje li e je la musiche, tant che il violoncel apartignût al predi e compositôr Jacopo Tomadini, par dînt un. E inmò, se o lin a Pordenon, a Palaç de Nordis, sede de Galarie di art Moderne, si cjatin dôs palis bielis e cetant preziosis, une di Antonio de’ Sacchis e une di Zuanfrancesc di Tumieç, che a mostrin, dongje di sants e di figuris in preiere, agnuluts cun struments musicâi di stamp rinassimentâl, o ben il liût e la ribeche.
◆ A Gurize, par sierâ il cercli, se si va tal cjistiel de citât, si pues cjatâ une biele colezion di struments musicâi di stamp medievâl: ghirondis, arpis, tamburei, flauts, vielis e altris struments a cuarde, copiis cetant fedelis dai origjinâi. Si trate di manufats realizâts dal ensemble di musiche antighe Dramsam che si dediche cun competence e passion al studi de organologjie antighe.
◆ Museus e musiche, un binomi esistût di simpri e che il nestri Friûl al ten cetant di cont. Lâ e viodi par crodi. ❚
I tesaurs musicâi intai museus dal Friûl. Cu la lôr viertidure, al sarà ben tornâ a visitâjuAlessio Screm
Cu la viertidure dai museus, ancje se a sangloç, intes regjons zalis, e duncje ancje in Friûl, al somee pai amants de culture e de art di tornâ a nassi. Daspò cuatri mês di puartis sieradis, finalmentri si vierzin lis sedis espositivis, lis mostris, lis pinacotechis, i lûcs di conservazion dal nestri savê e des nestris tantis ereditâts. Ben planc e cun dutis lis limitazions, e je vere, ma alc al è miôr di nuie. Di fat, il fin di setemane – cuant che la int e à plui timp par dedicâsi ai plasês des bielecis artistichis e storichis – i museus a tornin a sierâ. Cualchidun al ten viert dome cualchi dì par setemane e cun oraris limitâts, altris a cirin di tignî viert il plui pussibil, ma par evitâ cualsisedi erôr al è miôr cirî ben chestis informazions prime di lâ tal museu che o vin gust di visitâ. O vin centenârs di lûcs espositîfs dapardut il Friûl, de salute privade, al ecomuseu, aes galariis, aes grandis sedis dai museus ricognossûts a nivel nazionâl e internazionâl, come chei nomenâts sul sît dal Ministeri pai bens e lis ativitâts culturâls e il turisim (Mibact), che a ‘nt conte in Regjon 19.


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E je a plen regjim la seconde fase dal progjet interreg “La Via della Musica/Strasse der Musik” che al met in comunicazion tieris confinantis, o ben Italie e Austrie, midiant de musiche. Tal specific, si fevele di Cjargne, Valcjanâl e Carinzie, par une comunion di intenzions che e ponte a valorizâ i patrimonis comuns che a cjatin tante empatie intal cjamp de art. In graciis di un acuardi inmaneât tra la Uti de Cjargne, il Comun di Malborghet Valbrune, la Fondazion Luigi Bon e la associazion austriache Via Julia Augusta, inte suaze dal progjet Interreg Italie-Austrie 2014-2020, la vie de musiche e continue a pandi esperiencis e cognossincis.
Daspò dal prin moment svilupât l’Istât passât – che o vin bielzà contât e che al à viodude la costituzion de Orchestre Zovanîl Alpine HEurOpen cun cuarante zovin musicist di diviers Paîs di Europe – a partî dal Autun a son tacadis une chirie di ativitâts didatichis intes scuelis de Cjargne, dal tarvisian e de Carinzie, cu la partecipazion di grups musicâi transfrontalîrs, par lezions insolitis che a metin la musiche e diviers artiscj professioniscj a disposizion dai students. Lezions conciert imbinadis cun concierts vierts al public, par une sinergjie tra istruzion e divulgazion che e cjape dentri sedi istitûts scolastics, sedi lûcs sociâi vierts a ducj tal non de art.
Il prin di chescj apontaments al è stât in Setembar, cuntune lezion conciert dople pai students dal Liceu pai sports invernâi Bachmann di Tarvis e cul conciert public al Museu Etnografic di Palaç Venezian a Malborghet. Protagonist l’ensemble di musiche antighe Collegium Pro Musica, par incuintris leâts ae musiche taliane dal periodi Baroc.
Il secont incuintri tra musiche e didatiche dal progjet european al è stât di Invier, a Tumieç, tra i students de scuele medie a orientament musicâl Gianfrancesco da Tolmezzo e la gnove Istituzion Musicâl e Sinfoniche dal Friûl-Vignesie Julie, che e à tignût – in plui de lezion – un gran conciert tal Domo di Tumieç, cu la partecipazion dal violinist solist Christian Sebastianutto e sot de direzion di Paolo Paroni, ducj i doi musiciscj furlans di grande nomee.
Il tierç al è stât in Austrie, tal mês di Novembar, te Musikmittelschule di Kötschach-Mauthen cul trio Phantastikus, componût di trê famôs armoniciscj: Otto Lechner, Paul Schuberth e Bartok Bibic, che la sere si son esibîts intal teatri de citât.
Il cuart, a Malborghet, al à viodude la presince dal grant portent Edgard Walton, un fantat di tredis agns de Australie che al à vint une vore premis mondiâi leâts al violin, e no par ultin il concors internazionâl di San Vît al Tiliment “Il Piccolo Violino Magico”. Al è stât un moment di grande emozion e di impression – pai students dal Liceu di Tarvis e par dut il public de mont -viodi e sintî chest fenomen des cuatri cuardis menâ l’archet tant che un mestri consumât par esperience, tra composizions di Mozart, Beethoven, Bach, fin ai grancj romantics tant che Mendelssohn, e a musiciscj dal Nûfcent come Milstein, Kreisler e Waxman.
In Fevrâr si è tornâts in Cjargne, tra la scuele medie di Tumieç e il Comun di Darte, par un apontament dopli te dì di San Valentin, in rose. Ospitis dôs musicistis straordenariis: la violonceliste australiane Melissa Coleman e la armoniciste austriache Heidelinde Gratzl. Te buinore e je stade la lezion conciert, cetant partecipade, invezit la sere – tal salon di Palaç Savoia a Darte – al è stât fat un conciert public su pagjinis di musiche contemporanie, folk e contaminazions.
Di chi in Otubar, a son in cantîr altris incuintris tra scuelis e salis di conciert, par une formule che e plâs une vore ai students e a la int. Ai 21 di Març a Malborghet, dentri de cunvigne internazionâl dedicade ae musiche antighe “A Colpi di Tasto”, students e public a varan la pussibilitât di cognossi di dongje struments tant che la viole di gjambe e il clavicembal, spiegâts e sunâts di doi esperts come Teodoro Baù e Andrea Buccarella.
Invezit, ai 17 di Avrîl intal Teatri di For di Avôtri, la cjantante furlane Elsa Martin e il percussionist Andrea Ruggeri a presentaran il conciert spetacul “A-lèn-u, di len e di flât”, ispirât a personaçs imagjinaris, fantastics e mitologjics de Cjargne, par une storie dute di contâ e di sintî e che a metarà in contat students di Davâr, Comelians, Fors di Avôtri e Sapade. L’ultin apontament di cheste impuartante aventure che e lee didatiche e divulgazion musicâl tra Cjargne, Valcjanâl e Carinzie, al sarà in Otubar in Austrie. Daspò e sarà la volte de ultime fase dal progjet “La Via della Musica/Strasse der Musik”, ven a stâi une publicazion bilengâl in talian e todesc di trê studis dedicâts ae valorizazion de art figurative e musicâl des tieris confinantis. Ma di chest, o contarìn plui indevant. ❚


text:
par cure di Pablo Gortan e Dree Venier
traduzion di Lussia di Uanis
La prima volta che cjatai Dean al fo pôc timp dopo che jo e la mê femina si erin separâts. Vevi pena superât una lungja malatia, ma no mi piardarai a cjacarà di chest, si che duncja al veva vût a ce fâ cu la pena dal faliment e cul sens di banda mê che dut al fos muart. Cu la rivada di Dean Moriarty ta chel toc da mê vita, al era tacât chel timp che si podares clamâ, la mê vita su la strada.
Prin di chê volta a vevi dispès sumiât di lâ a soreli a mont e viodi il continent, simpri fasint un grum di plans e cença mai partî. Dean al è il tipo parfet par un viaç parcè che al è nassût propit dilunc da strada, cuant che i soi gjenitôrs a passarin par Salt Lake City tal 1926, cuntun masanin, par lâ a Los Angeles. Lis primis vôs su di lui mi lis veve dadis Chad King, che a mi veva fat viodi cualchiduna des sôs letaris scritis intun riformatori dal New Mexico. Mi vevin cjapât dentri una voronona parcè che i domandavin a Chad intuna maniera dolça e candida di insegnâi ogni roba su Nietzche e ducj i maraveôs argoments inteletuâi che Chad al cognosseva. A un ciart pont Chad e jo a vevin cjacarât des letaris e si erin domandâts se mai lu vessin cognossût chel strani di Dean Moriarty. Dut chest sucedeva tant timp fa, cuant che Dean nol era chel che al è vuê ma solamentri un zovin galeot involuçât di misteri.
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Il libri e l’autôr
Chest 5 di Setebar al cole l’inovâl dai 60 agns de publicazion di On the Road (Su la strade) di Jack Kerouac. Al è un diari di viaç a torzeon pal continent american, ma al è ancje il ritrat di tancj dai personaçs de Beat Generation, moviment di rignuviment culturâl e leterari tacât tra i agns ‘40 e ‘50 dal secul stât. Il viaç, che al sedi fat di chilometris di asfalt o che al sedi un percors dentri vie che al mene a gnovis ideis e discuviertis (tal cidinôr di une montagne, tun incuintri, o ancje midiant dal consum di droghis e alcul), al à vût par Jack Kerouac (1922-1969) une funzion di ricercje passionade di formis di pinsîr libertariis e religjosis (Kerouac al jere catolic convint e al cirì ispirazions ancje te spiritualitât orientâl), in oposizion a la morâl comun, refudant il militarisim e il mît dal “American Dream”.
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Il tradutôr
Il toc che us proponìn chest mês nol è, par sielte te tradutore, scrit in coinè ma intune “variante”. Come che nus à dit Lussia di Uanis, «al me furlan al sbrissa simpri fûr da sìnis, fra il misclisot des finâls in A, il me vivi a Mortean e l’anima trastolon-bisiachistana». Lussia e je poete, pitore, musiciste. Tai agns ‘90 e à fat part dal coletîf dai Trastolons, publicant soredut su la riviste Usmis, che e à savût rignuvî la leterature furlane cuntun lengaç moderni, “babelic” come che al è stât definît. Tra lis plusôrs ativitâts e voris artistichis di cheste autore ecletiche, ricuardìn il progjet musicâl Eletriche Skeletriche Poetiche, i tancj preseôs libris e spetacui pai fruts e i tescj pal teatri Poemas par une tiere maludide e Canto per le donne resistenti.
Interviste / «Provait a recitâ, che us dispatusse ancje pe comunicazion di ogni dì»Dree Venier
Interviste cun Luca Pagot, atôr amatoriâl di Sclaunic. Cuatri peraulis su la sô esperience e su la situazion dal teatri amatoriâl par furlan A pene tacât l’Istât, mi àn invidât a un spetacul di teatri amatoriâl a Sclaunic. La compagnie e je chê de La Pipinate. Il lûc, il curtîl di une aziende agricule in […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +


text:
Midiant de storie dai cognons furlans, si fâs ancje la storie dal nestri Friûl. Une vore a son nassûts di stranons dâts aes personis e, po dopo, aes fameis. Chest mês us proponìn 6 cognons che a nassin di stranons che no sarès tante braùre di vêju. I letôrs che si clamin cussì, no se varan par mâl.
(Gjavâts fûr di I cognomi del Friuli di Enos Costantini e Giovanni Fantini ed. La Bassa/LithoStampa. O ringraciìn i autôrs pe disponibilitât e pe colaborazion).
CLAPIS/CLAPIZ
Al podarès vignî dal non sloven Hlap o dal apelatîf sloven hlapec (che al stâ par “garzon/sotan”), ma ancje dal furlan “clape” (nadie).
Te forme Clapis si cjatilu a Monfalcon. Te forme Clapiz a Vençon, Tumieç, Vile di Cjargne, Cividât.
Tal 1321 Martino d.° Clapiz abit. Tarcento; 1395 Gio Clapiceo (o Clapiz) era giurato di S. Maria La Longa; 1819 Michele Clapis di Gio Batta d’anni 34 murero di Muzzana, sposa Sabbata Peressuti o Perazzo figlia di Vitale Dondo d’anni 36 da Muzzana.
CUDICIO
Al va colegât di sigûr al sloven hudic (cudicj/diaul). Cognon tipic di Torean. Si cjatilu ancje a Cividât, Udin e Sant Zuan.
Tal 1463 Liment Cudiç e Stiefin Cudiç a Rascjà in comun di Faedis. 1650 don Nicolò Cudiz di Siacco in lite per due botti di vino con Giovanni q. Giovanni Cudiz di Siacco.
MUSURUANA
Si pense che al vegni di “muse ruane”, un colôr che par solit a àn chei che a bevin masse. Presint a Tor di Zuin, ‘Sevean di Bagnarie, Dael, Palme, Udin. 1770 M° Micaelle Musuruana , priore Fraterna SS.mo Sacramento di S.ta Maria la Longa; 1809 Gio.Batta Musuruana possiede due bovi e una vacca in Palmada.
STRUSSIAT
Al vûl dî “fruiât/scanât di fadie”, duncje il sorenon di un che al lavorave di un scûr a di chel altri. Presint a Flumisel. 1809 Giovanni Strussiat colono in Fiumicello.
BARBOT
Cognon che al ven fûr di un stranon che nol covente stâ a motivâ, dal tipic difiet tal tabaiâ.
Ben presint a Davian, si cjatilu ancje a Udin.
1541 Antonio Barbot da S. Daniele – lapicida – teste in Cividale; 1558 Bastian Barbott et Consorti de Arzine fitt. Sigg. Prodolone.
BATTOCLETTI
Si pense che al sedi il diminutîf (batoglet) de peraule batali “imprest par bati il forment”, deventât dopo sinonim di “stupidel/basoâl”. Cul stes significât si cjate ancje “batocjo”.
Cognon tipic di Cividât.
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
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✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
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Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +
Gnovis / Gnûf libri di Diego Navarria pe La Patrie dal Friûl, “Patriarcjis tal cûr de Europe”Redazion
Joibe ai 13 di Otubar aes 6 sore sere (18:00) te Librarie Tarantola di Vie Vittorio Veneto 20 a Udin al è stât presentât il libri “Patriarcjis tal cûr de Europe”. Contis curtis e curiosis che a piturin cun snait lis figuris plui simbolichis de autonomie e de identitât de Patrie dal Friûl: i patriarcjis […] lei di plui +


text:
– E cumò, di ce bande? Al domande Franc, cuant ch’a rivin li de beorcje che si vierç in trê direzions.
Marc nancje nol rispuint, dome al si invie bande çampe.
– Par di là? Vino di zirâ bande di là?
Marc al va di lunc a cjaminâ dret, cidin, al sa ben lui ce che i baline intal cjâf!
Franc al scomence a stufâsi. Al à acetât di lâ cun Marc, che al veve tant insistût, ven, o lin fin li, fin là vie, no stin tant, no, nuie, o ai voie di fâti viodi une robe, a son cuatri pas, e dai, mo, sù, no stin tant…
– Alore o lin li de sagre? Lino li de sagre? Ma la sagre e je finude, a varan ancje disfat dut, cumò, metût vie.
E chel altri saldo mutul.
– O sint, mo! O soi stufât, o soi vignût cun te, dome par fâti un plasê, no tu mi as nancje dit ce robe che o vin di viodi, jo o torni indaûr…
– Cjale là. O sin rivâts.
Il braç di Marc, cumò, al mostre alc.
– Beh? Ce aio di cjalâ? Al è un arbul, veh, un tei! E alore?
– O jerin sentâts li sot. La sere de sagre, domenie. Al jere un taulin, li.
– E ben?
– Linde e jere cun me. E tu jeris ancje tu.
– Sì, jo, o jeri, sì. E alore? A jerin ancje di altris, se al è par chel.
– Ma tu le as menade a cjase tu.
– Sì, jo. Tu tu jeris lât vie.
– Sâstu a ce ore che o ai di jevâ jo? Ogni dì, fur che la domenie?
– Ah…. no sai… a buinore.
– A buinore trop?
– No sai… a cinc?
– A trê. Cumò astu capît parcè che o soi lât vie prime de tombule? Almancul un trê, cuatri oris o scugnarai durmîlis. O no?
– Sì, ma ce jentrio jo?
– Ti plasie Linde, a ti?
– Ma ce…
– Ti plasie o no?
– Ma…
– Ti plâs. Par chel o vin di decidi, cumò.
– Decidi ce?
– Se e à di sei mê o tô.
– Ma ce distu? Ce ti saltie sù?
Il prim pugn i rive inte gramule, cence che al vei vût il timp nancje di viodi di dulà che al jere partît.
– O tu o jo! – e jù un altri.
– Ma tu tu sês mat!
Daspò dal tierç pugn, ancje Marc al scomence a cerça une pidade sul vues rabiôs, uhi, ahi!
E alore sì, che e ven biele! Sberlotis, pugns, sgarnofs, pidadons, patafs, pachis… trop ise durade? E cui le aie vude vinte?
Cui savê!
Un an e mieç daspò di chê pestadice, une domenie di matine, in paîs, a sunin di fieste lis cjampanis. Batisins. Linde, dute ridinte, i stampe une bussadone sul smursiel a la sô frutine, prime di poiâle intal braç de santule.
I samee dute a Franc, ma ce distu? Cjale il music, no isal chel di Marc? Ma no! i voi a son di Franc, sì, ma il cerneli… no, ma il nasut, no viodistu, cu la ponte in sù tant che Marc! Ma dulà vêso i voi vualtris! E je dute Franc! No, po e je spudade Marc.
Insome, un misteri! Par disgropâlu i volares cualchidun che al jere lì de sagre in chê volte de pestadice.
Ma jo no jeri, o jeri a cjase. A scrivi cheste conte.
Curte.
di Laurin Zuan Nardin
#792


text:
Moisès
Moisès
Il significât leterâl de peraule al è "tirât fûr" ven a stâi "salvât da lis aghis".
Fi di Amram, nevôt di Cheat e pronevôt di Levi, al nassè in Egjit ator dal 1590 p.d.C. Al veve trê ains di mancul di Arone so fradi.
Al fo sotrat al gjenocidi decretât dal Faraon par mieç di so mari che a pene nassût lu metè intune scune di papîr framieç lis cjanis dal flum Nîl, dulà che al vignì cjatât de fie di Faraon che lu puartà a cort. Al fo inscuelât in dute le sapience dai egjizians e al deventà une vore potent.
A la etât di cuarante ains al copà un egjizian che al bateve un so fradi ebreu sclâf. Al scjampâ traviers il desert viers Madian dulà che al restà par cuarante ains. Li al servî come pastôr di Ietro e al sposà ancje une des sôs fiis.
In chel periodi Moisès al vignì adestrât dal Idiu par vê chês cualitâts che al domandave il compit al cuâl l'Idiu di li a pôc lu varès incaricât: liberâ il so popul de sclavitût dal Egjit.
Par fâ chest, cul contribût dal Idiu, Moisès al doprà lis "dîs plaiis" par pleâ Faraon.
Lât fûr dal Egjit cun il so popul, intal lunc viaç di peregrinazion viers la Tiere Prometude, dongje dal mont Horeb, Moisès al ricevè lis tauletis de Leç.
Moisès al jere un om che al veve grandis cualitâts, di fat di lui si lei inte Biblie che al jere altruist, umil, mugnestri, ubidient al Idiu.
No par chest al mancjà di sbaliâ e l'Idiu par chest lu cjastià no fasintlu jentrâ inte Tiere Prometude, di fat Moisès al muri prime, lassant l'impegn a Josuè.


text:
Cui che o sin
Fondade tal 1948, e met dongje 14 components. Il plevan pre Gino Zuliani al de vite tal imprin a doi grups separâts, un fat di oms e un fat di feminis, lant daûr a chê che e jere la tradizion locâl di une volte. Tai ultins agns '60 i doi grups si son zontâts un cun chel altri intune uniche realtât che e à continuât a proponisi sui palcs de nestre Regjon, metint in sene soredut comedis, sedi par talian che par furlan, e otignint par dut un grant sucès e cetancj preseaments.
I components atuâi a son: Angioletta Mezzavilla, Anna Pighin, Bruna Porfido, Maria Teresa Prez, Gloria Ros, Adelino Venier, Andrea Venier, Daniele Venier, Fabiola Venier, Giacinto Venier, Marco Venier, Serena Venier e William Venier.
Dai agns '90 la Compagnie e à inzornât il so repertori, sielzint di privilegjiâ la lenghe furlane e adatant in cheste lenghe oparis di divierse provenience. Tes ultimis jessudis a son stadis metudis in sene La Locandiera, No è vere ch'i soi incinte...papà, 20 milions e un cjamp a rosis.


text:
UFICI POLIZIE LOCÂL
Orari dal Sportel:
Miercus das oris 10:30 as 12:00
Contats:
Telefono: 0433.51177 int. 7
Fax: 0433.51371
Celulâr: 338.6836228
Mail: polizia.municipale@com-moggio-udinese.regione.fvg.it
Ativitât dal Servizi:
Il servizi di Polizie Locâl al ven gjestît in forme associade tra i Comuns di: Scluse, Dogne, Mueç (ent capofile), Resie e Reseute.
Lis prestazions di assistence, prevenzion, control e vigjilance su l'osservance das normis, des regulis e dai compuartaments a son lis finalitât ch'a l'ativitât di Polizie Municipâl assicure ai citadins cun il finiment di garantî la legjitime e la coretece da convivence civîl.
La Polizie Municipâl le smire al control dal teritori, da l'ambient e da circolazion stradâl; davuelz ancje ativitât di polizie judiziarie, di prevenzion e di informazion.
Il Servizi davuelz lis seguitivis ativitâts:
- compits prevalentementri istituzionâls in materie di Polizie aministrative, stradâl, judiziarie, edilizie ecc.;
- control dal teritori.
- control in materie ambientâl;
- control da circolazion stradâl;
- rilassament permés di circolazion e soste par i disabî.
- pajament sanzions: aprûf l'Ufici al si pò proviodi al pajament das sanzions evitant lia spesis postâls;
- competizions motoristichis, ciclistichis o atletichis su teritori comunâl
- vigjilançe in ocasion di manifestazions, mercjâts, fiere, altris circostançis di caratar public;
- autorizazion dai pas carabî;
- rinveniment ogjets pierdûts
- ricezion da comunicazion di cessions fabricâts e comunicazions e rivuart dai stranîrs.
- aciertaments anagrafics.
- ativitât di rapresentançe e partecipazion a manifestazions.
OPERADÔRS
Responsabil dal Servizi:
MES COMUNÂLS
I Agjents davuelzin funzions propris dal Mes Comunâl e notificadôr noncje tignude da l'Albo Pretori dal Comun, dulà ch'a vegnin publicâts ducj i ats dal Comun sotopost a tâl obleazion (es. Delibaris, diretivis dai Responsabî dai Uficis, band di concors).