text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
| 2005 | 2002 | 1973 | 1972 | antecedentis |
PUBLICAZIONS e DOCUMENTS
Multimedia
Atris Pajginis
Bibie in linie
Macabeos 1
Cjapitul 5
GJUDE MACABEU SORESTANT DAI GJUDEUS
Spedizion cuintri dai edomits e dai amonits
5 1 I popui confinants, cuant che a sintirin ch’al jere stât tornât a fâ sù l’altâr e restaurât il santuari come prime, si sustarin al ultin fin 2 e a deciderin di disvinidrî chei de gjernazie di Jacop ch’a jerin framieç di lôr e a scomençarin a copâ e a fiscâ int jenfri il popul. 3 Alore Gjude al frontà i fîs di Esaù te Idumee e te tiere di Acrabatene, parcè che a sidiavin Israel; ur molà une scopule fenomenâl, ur fasè sbassà la creste e ur rafà dute la lôr robe. 4 Si visà ancje de inicuitât dai fîs di Bean, ch’a jerin stâts un laç e un gredei pal popul metint stralencs pes stradis. 5 Ju obleà a lâ parâsi tes lôr toressis e si campà cuintri di lôr, ju avodà al disvinidriment e ur de fûc a lis toressis di chê citât cun chei ch’a jerin dentri. 6 Po al passà cuintri dai amonits e al cjatà un bon esercit e un grant trop di int, cun in teste Timoteu. 7 Al fasè cuintri di lôr une vore di batais, ju batè e al rivà a fruçâju. 8 Al cjapà ancje Jazer e i siei contôrs e al tornà in Gjudee.
Preparatîfs par altris spedizions
9 Alore ancje i paians di Galaad si meterin adun cuintri dai fîs di Israel ch’a jerin te lôr tiere par disvinidrîju, ma lôr a scjamparin a Dateme, te fuartece, 10 e i mandarin cheste letare a Gjude e ai siei fradis: “Si son dâts dongje cuintri di nô i popui confinants par disvinidrînus 11 e si preparin a vignî a cjapâ la fuartece là ch’o sin lâts a parâsi; il sorestant dal lôr esercit al è Timoteu. 12 Su mo, anìn a liberânus des lôr sgrifis, parcè che une fulugne di int e je plombade cuintri di nô: 13 ducj i nestris fradis ch’a jerin te tiere di Tubie a son stâts copâts; lis lôr feminis cui fruts e cu la lôr robe a son stadis menadis vie in sclavitût e a son muarts un miâr di oms”.
14 E jerin ancjemò daûr a lei la letare che si presentarin altris mes de Galilee cui vistîts sbregâts e ch’a puartavin gnovis di chê fate. 15 A contavin che si jerin dâts dongje cuintri di lôr la int di Tolemaide, di Tîr e di Sidon e dute la part paiane de Galilee par fruçâju. 16 Cuant che Gjude e il popul a sintirin chestis robis, si dè dongje une grande semblee par viodi ce ch’al jere di fâ pai lôr fradis ch’a jerin te tribulazion e esponûts ai atacs dal paians. 17 Gjude i disè a Simon so fradi: “Sielgiti un pôcs di oms e cor a liberâ i tiei fradis de Galilee; jo e gno fradi Gjonate o larìn te regjon di Galaad”. 18 Al lassà Josef fi di Zacarie e Azarie, sorestant dal popul, cun ce ch’al restave des schiriis par vuardeâ la Gjudee, 19 e ur de chest ordin: “Regêt chest popul ma no stait a frontâ i paians fin che no sin tornâts nô”. 20 I derin a Simon trê mil oms pe spedizion in Galilee, a Giude vot mil oms pe tiere di Galaad.
Spedizion di Simon in Galilee
21 Simon al lè in Galilee e al tacà plui voltis i paians, ch’a restarin batûts denant di lui; 22 ur corè daûr fintremai a lis puartis di Tolemaide. A restarin sul teren un trê mil paians e Simon ur rafà dute la lôr robe. 23 Po al cjolè i israelits ch’a jerin in Galilee e in Arbate, cu lis feminis e cui fruts e cun dut ce ch’a vevin, e ju menà in Gjudee cun grande gjonde.
Spedizion di Gjude tal Galaad
24 Intant Gjude Macabeu e so fradi Gjonate a passarin il Gjordan e a marçarin par trê dîs tal desert. 25 Si intivarin tai nabateus, che ur vignirin incuintri di amîs, e ur contarin dutis lis vitis dai lôr fradis te tiere di Galaad, 26 e che un grum di lôr a jerin sidiâts in Bozre e Bozor, in Aleme, in Casfo, in Maked e in Karnain; e che dutis chestis citâts a jerin rinfuarçadis e grandis. 27 And jere ancje di chei ch’a jerin sierâts in chês altris citâts di Galaad e – a contavin – pe dì dopo al jere stabilît di dâur l’assalt a lis fuartecis, di jentrâ dentri e di fiscâ tune sole dì dute cheste int. 28 Alore Gjude cu lis sôs schiriis al tornà indaûr dal moment pe strade dal desert viers Bozre; al cjapà la citât e al passà ogni fi mascjo a fîl di spade, ur puartà vie dute la lôr robe e i dè fûc a la citât. 29 Vie pe gnot al partì di li e a marçarin fintremai a la fuartece. 30 Sul crichedì a alçarin i vôi e ve un furmiâr di int che no si rivave nancje a contâju, cun scjalis e cun machignis, ch’a stavin par jentrâ te fuartece e za a tacavin chei che a jerin sidiâts dentri. 31 Gjude, viodint che la batae e jere za scomençade e che i berlis de citât a rivavin fint al cîl pal sunôr des trombis e pes ciuladis de int, 32 ur disè ai soldâts: “Batêtsi vuê pai vuestris fradis”. 33 Ur plombarin par dâur dividûts in trê schiriis, a sunarin lis trombis e a berlarin preant. 34 Tal esercit di Timoteu si sparniçà la vôs ch’al jere il Macabeu e denant di lui le tovarin; ur molà une buine scopule e a restarin muarts in chê dì un vot mil di lôr. 35 Po al pleà su Alim, i de l’assalt e le cjapà; al copà ducj i mascjos, al rafà dut e i de fûc. 36 Al gjavà il campament di li e al cjapà Casfo, Maked e Bozor e chês altris citâts di Galaad. 37 Dopo di chescj fats, Timoteu al parà dongje un altri esercit e si campà in face di Rafon, di là dal riul. 38 Gjude al mandà a splorâ il campament e i contarin: “Si son dâts dongje cun lui ducj i forescj ch’o vin ator di nô: a son un esercit di fâ pôre. 39 A àn clamât di complement ancje i arabos, paiantju; a son campâts di là dal riul e a son pronts a frontâti”. Gjude ur lè incuintri. 40 Timoteu ur disè ai comandants dal so esercit, intant che Gjude e il so esercit si svicinavin al riul: “S’al passarà lui par prin cuintri di nô, no podarìn tignîi teste, parcè che al sarà masse fuart par nô. 41 Se invezit al varà pôre e si camparà di là dal flum, o passarìn nô di là e lu vinçarìn”. 42 Cuant che Gjude al rivà ad ôr dal riul, al metè i scrituriscj dal popul diluncfûr da l’aghe e ur de chest ordin: “No stait a permetii a dinissun di restâ fer li, ma che ducj a ledin a combati”. 43 Al passà par prin cuintri dai nemîs e dut il popul daûr di lui. I paians a forin batûts denant di lui, a butarin lis armis e a scjamparin tal templi di Karnain. 44 A cjaparin la citât e i derin fûc al templi cun dut ce ch’al jere dentri. Cussì Karnain e fo cjapade e no podè plui tignî dûr denant di Gjude. 45 Gjude al clamà dongje ducj i israelits ch’a jerin te tiere di Galaad dal plui piçul al plui grant, cu lis feminis e cui fruts e cu la robe, une carovane che no finive altri, par lâ in Gjudee. 46 A rivarin a Efron, citât grande e cetant fuarte ch’e jere su la lôr strade e che no podevin scjuvâle di nissune bande e ch’a scugnivin passâ par jenfri. 47 La int de citât ur vevin sierât il passaç, ingrumant clapons daûr des puartis. 48 Gjude ur mandà a dî a buinis: “O passarìn pe tô tiere dome par tornâ te nestre; nissun no us fasarà malegraciis, ch’o passarìn dome a pît”. Ma no volerin viergii. 49 Alore Gjude al fasè dâ l’ordin a la trupe che ognidun si campàs là ch’al jere. 50 I oms de trupe si postarin e i derin l’assalt a la citât par dute chê zornade e par dute la gnot, e la citât e scugnì rindisi. 51 Gjude al passà a fîl di spade ducj i mascjos, le disvinidrì di fonde fûr, al rafà dut ce ch’al cjatà e al traviersà la citât passant sui cadavars. 52 Po al scjavaçà il Gjordan viers la grande planure, in face di Beisan. 53 Gjude al pocave chei ch’a restavin indaûr e ur dave spirt a la int diluncfûr dal viaç, fin ch’a rivarin te Gjudee. 54 A lerin sù su la mont di Sion plens di ligrie e in gjonde e a ufririn olocauscj, parcè che a vevin vude la furtune di tornâ indaûr cence pierdi nancje un om.
La temeritât di Josef e Azarie
55 Tai dîs che Gjude e Gjonate a jerin te tiere di Galaad e Simon lôr fradi in Galilee, ripet di Tolemaide, 56 Josef fi di Zacarie e Azarie, comandants dal esercit, a vignirin a savê dai lôr sflandôrs e de vuere ch’a vevin fate 57 e a diserin: “Fasìnsi onôr ancje nô e anìn a combati cuintri dai forescj che nus cerclin”. 58 Ur derin ordin ai soldâts ch’a jerin cun lôr e a partirin par Jamnie. 59 Ma Gorgje al saltà fûr de citât cui siei oms cuintri di lôr par frontâju. 60 Josef e Azarie a forin batûts e ur corerin daûr fin te tiere de Gjudee e in chê dì a restarin sul teren un doi mil oms dal popul di Israel. 61 I tocjà cheste grande scopule al popul parcè che no vevin volût scoltâ Gjude e i siei fradis, pensant di fâ cuissà ce robononis: 62 ma lôr no jerin mo de gjernazie di chê int di valôr che midiant des lôr mans e jere rivade la salvece in Israel.
Altris impresis di Gjude in Idumee e in Filistee
63 Il valorôs Gjude e i siei fradis si faserin simpri plui onôr denant di dut Israel e denant di ducj i popui là che si sintive a vê indiment il lôr non. 64 Che di fat ur levin dongje par fâur plait.
65 Gjude al jessì ancjemò cui siei fradis par combati cuintri dai fîs di Esaù te tiere a misdì e al batè Ebron cui siei contôrs, al sdrumà lis sôs fuartecis e al brusà lis sôs toressis. 66 Po al gjavà il campament par lâ te tiere dai filisteus e al passà par Marese. 67 In chê dì a colarin in batae ancje un pôcs di predis, ch’a jerin seneôs di cuistâsi cuissà ce glorie e ch’a jerin lâts a combati cence pêl di prudence. 68 Gjude al pleà su Asdod, tiere dai filisteus: al sdrumà i lôr altârs, al brusà lis statuis dai lôr dius, al fiscà la lôr citât e al tornà in Gjudee.
Notis:
- 5,1 - Il rimpin che i forescj a cjapin par perseguitâ i ebreus al è soredut religjôs: la restaurazion dal templi e dal altâr i dave ancjemò plui sflandôr al sucès militâr di Gjude.
- 5,3 - I fîs di Esaù. Lis lidrîs de int ch’e viveve te Idumee (non grecizât di Edom) a van indaûr fint a Esaù, fradi di Jacop (Gjen 36,1-8). Par vieri la lôr tiere e leve di misdì dal mâr Muart fint al ricès di Aqabe.
- 5,4 - I fîs di Bean a jerin un trop di int ch’e leve ator rafant; a torseonavin a misdì di Gjeric.
- 5,6 - I amonits o fîs di Amon a jerin a stâ là che cumò e je Amman, la capitâl de Gjordanie. A saltavin fûr di Lot e di une sô fie (Gjen 19,30).
- 5,15 - Tolemaide, Tîr e Sidon a jerin citâts de cueste fenicie, une vore innomenadis te antichitât. Tolemaide, che prime le clamavin Aco (Jd 1,31), e veve vût il non di Tolomeu II dal 261 p.d.C. In chê volte des Crosadis i àn tramudât il non in S. Zuan di Acri.
- 5,25 - Nabateus: int di riunde arabe o aramaiche. Tal GT la lôr paronance e rivave fint a Damasc, cuntun lôr re (cfr. 2 Cor 11,32). A vevin in man ducj i trafics.
- 5,42 - Chescj scrituriscj no son i dotôrs de leç ch’al fevele dispès ancje il vanzeli, ma funzionaris cun incarichis tant civîls (Es 5,6-19) che militârs (Dt 20,5).
- 5,48 - Passâ a pît: passâ cence fermâsi e cence dâ dam ni a lis citâts ni ai cjamps.
- 5,52 - La grande planure e je la concje dal Gjordan, a un 25 km a misdì di Tiberiade. Te carovane and jere ancje civîi, cun viei, feminis e fruts, ch’a restavin indaûr in chel viaç cussì lunc e intrigât.
- 5,59 - Gorgje, il gjenerâl sirian che Lisie al veve mandât in Palestine. Al veve cjapade une buine scopule a Emaus (4,1-22).


c: text/html

text:
Jeristu un diaul?
Intant che a stoi imparant a scrivi in maniere cristiane par furlan e che a stoi voltant une conte une tichinin plui lungje, us lassi una poesie.
Un pôc visionarie, ma simpri miôr che tele-visionarie 🙂
Jeristu un diaul?
Tu eris un diaul
Cumò tu puedis dimal
Cumò che di gust Bielzà ti ai sgrifignât la muse E lecât almancul dôs voltis La stesse feride
Tu eris un di chei Che denant da lis peraulis cjacaradis Tu metevis chês scoltadis
Un che intal neri da la pache Al cjatave il nulôr des rosis E l’arc di une viole
Tu eris un Carnevâl folcjât Che a mi colave su la schene
Jeristu un diaul duncje?
O mi soio acuart di te masse O masse pôc Par vignîti incuintri?
A la fin Ti ai lassât un vêl di cjarecis Cusidis une daûr di che altre
La piel sgarfade da l’agâr Di une nâf dismenteade Che a segne il timp Intun mâr fassât di glaç
Ma la gjonde dal relit E jerie la me O la tô?
Comments
-
Brâf Furlan18 Settembre 2008
Uauu! Lete di un flât. Ce emozion! Tu stâs deventant propite brâf!
-
gelostellato30 Settembre 2008
gracie.
o stoi imparant
plan planc…
🙂

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Lupo Manarie, lu san ducj, al è un lôf di cûr e se al pues judâ i amîs, lu fâs. Ven a stâi che un dai siei amîs al è nuiemancul che il Cont Ecurte, si visarês di lui e di cuant che al è lât a cjatâlu, ai timps dal CovidCurte Day 20. Ben, ce che al è e [...]
Tag: Jacum Trevisan
Saveri Sengar al polsave su la poltrone te sô buteghe di anticuari, ancje se al saveve che al varès podût indurmidisi di bot par sveâsi intun altri timp. Al jere daûr di lei Antonio Franconi e la nascita del circo di Giancarlo Pretini, un libri râr ma no masse che il so amì Arcjan Rinalt, professôr in pension e come [...]
Il re, distirât inte sô chebe, al cîr di indurmidîsi, intant che lis moscjis i businin ator. Al à simpri vivût sierât li. Un re cence scagn, cence corone e cence sedri: dome un tabâr spiluchît ator dal cuel. Al tire sù i voi e al viôt une pavee poiade sul clostri de puarte. Il so istint al torne a [...]
E olsin ancje dai dal malât: la so femine, i fîs e ducju i parints. A saran ben lor i malâts, che a no san doprâ lis ocasions. E je dute une cuestion di metodo. Chel che chei altris no an e lui sì. Il so al è facil: vinci. E je dute une cuestion di metodo. Ma lui no [...]
Tragjedie dai migrants al vose il titul.“Ah, par une navisele sclopade vie pal viaç! Miôr!”“A vulin dome robânus il lavôr!”“Cui si free dai umans!”A è une Istât cjalde su Rigel 8. [...]
«Bundì, agjent!» «Bundì, siôr ispetôr! La sientifiche a à zà operât i prins riliêfs su la sene dal crimine…» «Benon, che al mi meni a viodi, intant che mi inzorne…» «Sigûr, di cheste bande… Alore, la vitime al è un mascjo, blanc, raze more romagnole, di trê agns.» «Ah, a son simpri i miôrs chei che a nus lassin par [...]
Al polse par suiâsi il sudôr. Al è in aghe. I pîts infondâts tal pantan. Al crodeve che a las al contrari, che cheste a fos la part plui semplice: sgjavâ la buse. Pale e picon, picon e pale. Ma strussie, tante strussie. Pale, picon e strussie. Nol è usât a dut chel moviment. Rivâ fin a lì a è [...]
«A e lade, capissistu? La-de!» a si traeve vie la Tiere, vaint poiade al bancon da l’Univiers, il bar preferît dai planets di dute le Galassie. «Oh, daimo, Tiere – al cirive di confuartâle Mercuri – al è sucedût a ducj di vê incomprensions cui siei satelits!» «Tu tu disis cussì dome parcé che no tu ju âs – e [...]
Il siôr Jurai Nemec al veve pierdût il so tacuin, dismenteantlu intune cabine telefoniche di Portsmouth, in Ingletiere. Lu veve cirût di ogni bande, ma il tacuin al someave sfantât tal nuie. Al restà straneât cuant, un an dopo, i sunarin ae puarte di cjase sul cricâ dal dì: sul netepîts al cjatà il so tacuin. Dentri al jere dut [...]
Ducj i doi a spietavin la domenie cun impazience, ma no parcè ch’al fos il tant bramât “weekend”: e jere la ocasion par viodisi a messe. Nissun dai doi lu veve mai dit a chel altri; si platavin chel segret a vicende e al jere une vore dificil stâi daûr ae funzion cuant che i lôr voi si incrosavin: chei [...]


text:
Calendari ebraic
I Israelitis a dopravin un calendari basât su le lune.
Un an al jere fat di dodis mês lunârs e al veve cirche undis dîs mancul dal an solâr.
Par compensâ la diference a vignivin zontâts cetancj dîs ogni an o un mês ogni cetancj ains.
I nons dai mês a jerin:
NISAN (Abib)[cambie | modifiche il codiç]
Prin mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di març e di avrîl dal nestri calendari. Al jere un mês avonde frêt e al coincideve cu la fin de stagjon des ploiis. Inte riviere si scomençave za la seseladure dal vuardi.
Il cutuardis di chest mês Jesus a si riunì cui dodis apuestui pe celebrazion de ultime cene, prime di murî.
IYYAR (Ziv)[cambie | modifiche il codiç]
Non dal secont mês lunâr dal calendari sacri ebraic. Al corispuint a un toc di avrîl e di mai dal nestri calendari. Al jere clamât ancje "ziv" che al significhe "lusorôs" parcè che al jere il mês de sfloridure. A si scomençave la seseladure dal forment.
In chest mês [srwwj
SIVAN[cambie | modifiche il codiç]
Tierç mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di mai e di jugn dal nestri calendari. A jere l'inizi de stagjon sute. A si tiravin su i fîcs primiedis e di lunc la riviere ancje i miluçs.
In chest mês, la seste zornade, a si celebrave la fieste de Pentecostis.
TAMMUZ[cambie | modifiche il codiç]
Non dal cuart mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di jugn e di lui dal nestri calendari. Al è avonde curiôs che i ebreus a doprassin chest non, parcè che Tammuz al jere il non di une divinitât di Babilonie, e partant pagane par lôr. Forsi parcè che in chel periodi i ebreus a jerin un popul sotan e partant costrets a vê relazions cun potencis forestis.
Al jere il mês che al coincideve cun il periodi da cressint calôr estîf. Su lis vîs e començave a madurî la prime ue.
AB[cambie | modifiche il codiç]
Non dal cuint mês lunâr e al corispuint a un toc di lui e di avost dal nestri calendari. Il significât dal non al è dubiôs, parcè che inte scrituris al è simpri nomenât come "cuint mês". Al è il mês plui cjalt dal an e in chest periodi a començavin lis vendemis.
ELUL[cambie | modifiche il codiç]
Non dal sest mês lunâr e al corispuint a un toc di avost e di setembar dal nestri calendari. Al jere il mês che al puartave a concludi la stagjon estive. In chest periodi e jere ancjemò in côrs la vendeme e viers la fin dal mês al jere bielzà pront il vin gnûf. A si tiravin sù in chest periodi ancje i datui e i fîcs.
TISHRI (Etanim)[cambie | modifiche il codiç]
Intal calendari ebraic al jere il setim mês corispuindint a un toc di setembar e di otubar dal nestri calendari. Il non al significhe "inizi dal an" di fat al jere pai ebreus il prin mês dal an sacri. Al jere il timp intal cuâl a començavin a colâ lis primis ploiis e ancje cuant che si scomençavin lis primis araduris.
HESHVAN (Bul)[cambie | modifiche il codiç]
Otâf mês dal calendari sacri lunâr e al corispuindeve a un toc di otubar e di novembar dal nestri calendari. Il tiermin al significave "prodot". Al jere un mês de sierade e in chest periodi a si semenave vuardi e forment e inte Galilee a si tiravin sù lis ulivis. Al scomençave ancje il ritirament dai greis al cuviert.
CHISLEV[cambie | modifiche il codiç]
Non dal novesim mês lunâr ebraic corispuindint a un toc di novembar e di dicembar dal nestri calendari. Al jere un mês invernâl, une vore frêt e ploiôs.
TEBET[cambie | modifiche il codiç]
Non dal decim mês lunâr ebraic corispuindint a un toc di dicembar e di zenâr dal nestri calendari. Po stai che il non al vegni fûr da "infondâsi". Si da il câs che lis bondantis ploiis in chest periodi a rindevin il teren pantagnôs. Ancje se no di spes lis stradis a podevin jessi blocadis par vie di neveadonis. Il fat che chest mês nol fos adat par viazâ e ancje un mês durant il cuâl i pastôrs no varessin tignût lis lôr mandriis al viert di gnot, al fas suponi a cualchidun che nol po jessi stât il mês in cui al è nassût Jesus.
SEBAT[cambie | modifiche il codiç]
Non dal decimprin mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di zenâr e di fevrâr dal nestri calendari.
Al jere il periodi di cirche metât unvier. Un mês avonde ploiôs, ma za i mandolârs a començavin a sflorî e a anunciâ la vierte.
ADAR[cambie | modifiche il codiç]
Non dal decimsecont mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di fevrâr e di març dal nestri calendari.
E finive le stagjon invernâl e intes planis cjaldis a si tiravin jù i narançs e i limons.


text:
Flôr de passion
Flôr de Passion (Passiflora)
Al è un sterp rampighin simprivert e dispoiant.
Il non talian "Passiflora" al è stât dât dal Linneo intal 1735, al derive dal latin passionis e flos e al è dovût a le fantasie popolâr: si crodeve che i elements de rose a riclamassin i struments de muart doprâts durant le passion dal Crist.
Lis fueis a son a forme di pic e lis rosis a son grandis e solitariis.
La pome e je costituide da une baule a forme di ûf e e je sugose e cjarnose (ca di noaltris no si mangje).
A si cjatin diviersis specijes.
A son adatis par sfodrâ colonis e mûrs.


text:
Cualchi zornade prin di Nadâl la none e prontave une casse tun cjanton da cusine, la taponave cuntun sac e parsore o distiravin il muscli fof cjapât su tal ôr dal fossâl.
Daspò gno pari al puartave jù dal cjast il zei nadalin e propit chel an lì, che aromai o vevi cinc agns, mi è tocjât a mi di parecjâ il presepi.
Braurose e imberdeade o ai disvoluçât lis statuinis dal bombâs, lassantlu in bande par fâ la nêf e o ai tacât a metilis: dapît il pastôr cu lis pioris, dongje l’agarûl e la lavandere, e vie vie la femine cu la cosse dai miluçs, il frut cuntun gamelin di lat, il sclapeçocs cu la manarie, il soldât cul curtissat… Biel planc la sene si slargjave e jo mi figuravi di jessi stade presinte in chê gnot, jenfri dute la int che e lave a riverî il Signôr.
Par ultin o ai metût il clap che al voleve jessi la grote, il mus e il bo, la Madone e sant Josef e o ai viert la scjatulute di Jesù Bambin, sigure di cjatâlu, ma nol jere!
Il spavent, la pôre di vêlu pierdût mi àn glaçât il sanc.
Cui sgrisui tes man o ai sgjerfât dentri il zei, cjalant da pardut, cirint di impensâmi dulà che lu vevi imbusât.
Tal gno cjâf al jere scûr e la disperazion mi sierave lis peraulis, mi pareve di vê fat un pecjât che nol veve perdon.
Inguside mi sei tirade dongje de none, che mi à dit “Cjo une tace di lat e va a durmî che tu âs i voi lustris, no tu volarâs mighe malâti cumò?”
O sei lade tal jet e ancje la coltre mi pesave scjafoiantmi e intant o preavi cu la anime savoltade che mi fos dade la gracie di cjatâ la statuine prin di Nadâl, prime che ducj a savessin e che il cîl e i oms mi cjastiassin.
Lis lagrimis mi bagnavin la muse, o jeri di bessole inte cjamare, la gnot triste e jemplave di neri i barcons, sot la puarte in sfrese si rimpinave la stralûs da lune.
Mi soi indurmidide strache e tal sium o ai viodût…
La puarte si è vierte e al è jentrât il soreli e dentri la lûs al vignive indenant un frutin cu la cjamese di gnot e intor dal cjâf une corone sflandorose.
Al veve bocje di ridi e mi mostrave cul dêt la sachete da cjamese.
Mi sei sveade dut un trim, mi sei ricuardade che o vevi tignût intor il grumâl dal asîl, cussì o ai cirût subit tes sachetis e… miracul! eco il frutin compagn di chel tal soreli, dome plui piçul.
Lu ai tignût strent tal pugn dute la gnot e a buinore lu ai metût al so puest.
O sei restade ferme un grum a cjalâlu, solevade, vignude fûr dal torment, sfrancjade dal pecjât. “Usgnot passade o ai viodût il Signôr” o ai dit ae none.
Jê no à fat câs, daspò tocjant il cjâf dal Jesù Bambin mi à rispuindût sotvôs: “Poben, si viôt che i è plasût il to presepi. Al vûl dî che tu lu fasarâs simpri tu, par dute la vite.”
di Giuliana Pellegrini
#94


text:
Matematiche
La peraule matematiche e derive dal grêc antîc uάθnua (máthema), che al indiche la capacitât di imparâ de esperience. Cul timp, il concet di matematiche si è specializât e cumò si riferìs a la sience ca studie numars, cuantitâts, figuris gjeometrichis, struturis e li lôr proprietâts. I matematics (i studiôs de matematiche) a esplorin ducj chescj cjamps cun la intenzion di dimostrâ gnovis teoriis e proprietâts: i lôr struments a son la deduzion logjiche e il rigôr te definizions e intai procediments.
La matematiche e pues jessi considerade la sience plui antighe: nozions elementârs di algjebre (adizions, sotrazions) a son conseguence direte de capacitât di contâ e calcui di une cierte complessitât a àn di jessi stâts ae base de costruzion di monuments come lis piramidis. Dut câs, a son stâts i antîcs Grêcs a tacâ un studi rigorôs de matematiche che al à puartât a un progrès inte cognossince de materie che al sta ancjemò continuant.
In dì di vuê, la matematiche e ven aplicade int un grant numar di dissiplinis come lis siencis, la inzegnerie, la medisine e la economie che dispès a dan ideis ai matematics pal studi di gnovis teoriis. Di che altre bande a si cjatin ancje matematics pûrs, che a studiin matematiche come une sience isolade: al capite però spes che teoriis svilupadis cence pensâ a aplicazions particolârs a cjatedin daspò un ûs pratic.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Origjinis[cambie | modifiche il codiç]
La evoluzion de matematiche e seguìs li necessitâts dai popui e la lôr capacitât di astrazion dai problemis. Probabilmentri il prin pas al è stât il concet di cuantitât, ven a stâi la carateristiche comune che si pues identificâ in, par esempli, doi piruçs, dôs cjadreis o dôs pieris. I popui preistorics a savevin contâ no dome ogjets fisics ma ancje cuantitâts astratis: dîs, setemanis, mês... Cuant che si sa contâ, lis operazions aritmetichis (adizions, sotrazions, moltiplicazions e divisions) a son une conseguence direte. Numerôs a son stâts i sistemis di numerazion e di regjistrazion dai numars disvilupâts dai diviers popui; par esempli i Inca a usavin il "quipu", fat di curdelis ingropadis.
Motivazions religjosis a son a la base dai prins studis di gjeometrie, soredut aplicade a lis costruzions e a la astronomie: esemplis evidents a son il templi di Stonehenge, lis piramidis egjizians e i grandonons disens precolombians tal desert peruan.
Grecie classiche antighe (600-300 a.C.)[cambie | modifiche il codiç]
Al è dome cui studiôs grêcs che il studi de matematiche al assum rigôr e struture: teoremis che fin a chel moment a erin stâts provâts dome in maniere aprossimative a cjatin finalmentri une dimostrazion costituide di une sucession di implicazions logjichis; la cognossince de gjeometrie e divente tant profonde che e ven aplicade ancje a criteris estetics inte art e architeture (par esempli il rapuart tra dimensions avuâl al numar aureo).
Citant dome cualchidun dai studiôs grêcs che a àn contribuît al svilup de matematiche, cjatin Pitagora di Samo (sec. VI a.C.) e il so lavôr su numars e rapuarts. Fondamentâl al è il salt otignût ator dal 300 a.C. di Euclide, che al introdûs la metodologjie assiomatiche (dute la teorie si derive a partî di un numar limitât di ipotesis, clamadis assiomis) e al met lis fondis de gjeometrie moderne. Archimede di Siracusa (287?-212) al cjate lis formulis par la aree de superficie dal cercli, de sfere e di altris solits di rotazion. Famôs al è ancje il so lavôr su la spinte idrodinamiche e sul concet di pês specific.
Epoche elenistiche e tart-romane (300 a.C.-500 d.C.)[cambie | modifiche il codiç]
Dopo dal grant svilup vivût inte epoche prime, la creativitât e vîf un ralentament inte epoche elenistiche e tart-romane: i pôcs progrès si àn inte matematiche aplicade (par esempli la calendografie), ma no son novitâts impuartantis.
La Ete di mieç (500-1400)[cambie | modifiche il codiç]
Inte Europe Ocidentâl, il principi di cheste ete storiche al è caraterizât de disfate dal imperi roman e des continuis invasions barbarichis che no son favorevulis al svilup inteletuâl: la sience e divente une ativitât cuasi esclusivementri dai convents. Intal stes timp, la culture Orientâl e, soredut, arabe a tocjin la lôr massime floridure e i risultâts plui impuartants si viodin inte astronomie e inte trigonometrie.
Ator dal 1200 si difondin ancje in Europe lis cifris indo-arabis e la rapresentazion posizionâl dai numars che a fasin rinassi l'interès pai problemis de algjebre, jessint che il gnûf sisteme di numerazion al permet une scriture plui sintetiche e comode des operazions e no si sint la bisugne di esponi i problemis in forme gjeometriche. Tal stes timp, i miôrs studiôs europeans, che a si erin mantignûts informâts sui progrès de sience arabe, a redimin il timp pierdût e a rivin a pâr al inizi dal XIII sec., par daspò passâju ampliamentri tal secul dopo, cuant che il svilup arap al subìs un dûr fer dovût a lis vicendis politichis de regjon.
Rinassiment e prime ete moderne (1500-1800)[cambie | modifiche il codiç]
A cjaval dai secui XV e XVI si svilupin, sburtadis de culture bancjarie che a sta cjapant pît, tecnichis di scriture rapide e calcul abreviât. Cul Rinassiment vêr e propri (a partî dal 1500), si à une acelerade intai studis de algjebre, si riscuvierç l'interès pes oparis di Archimede e pe statiche (impuartante pai architets). Une gjeneralizazion di cheste ultime a son i studis su la dinamiche di Galileo (1564-1642), che al tache, ma cence cjatâ une soluzion gjenerâl, ancje un studi sui infinitesimâi, che al sarà puartât indenant, tra chei altris, di Evangelista Torricelli (1608-1647).
Di impuartance fondamentâl par il futûr svilup de matematiche e je la introduzion, par opare di René Descartes (1596-1650), di un sisteme di coordenadis (cartesianis, juste apont) inte algjebre che a permetin il studi cuantitatîf di curvis e superficiis. E nas cussì la gjeometrie analitiche. Descartes al mostre ancje che al è pussibil riassumi in semplicis formulis lis proposizions tipichis de gjeometrie euclidee e che chestis a restin validis ancje intal gnûf sisteme. Ricuardìn chi ancje il lavôr di Pierre de Fermat (1601-1665) e di Blaise Pascal (1623-1662).
Isaac Newton (1643-1727), intai siei studis di fisiche, al apliche i progrès intal calcul infinitesimâl ai concets di dinamiche di Galileo e al rive a formulâ i prins problemis diferenziâi (che a àn soluzions che a dipendin di une funzion e de sô derivade), che lui al clame "calcul des flussions".
Al è il filosof e matematic Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) che al da une forme definitive al calcul infinitesimâl, anticipant ancje il lavôr di Brook Taylor (1685-1731) su la interpolazion par mieç di svilups in serie. Il rest de serie di Taylor (ven a stâi la diference tra il valôr reâl e chel aprossimât di une funzion) al ven formulât di Giuseppe Luigi Lagrange (1736-1813), ricuardât ancje pal so lavôr su la mecaniche dal pont.
In cheste ete storiche al à vivût ancje il matematic plui fecont di ducj i timps: Leonhard Euler (1707-1783), che al à puartât contribûts in ducj i cjamps de algjebre, de gjeometrie, de analisi, de mecaniche, de astronomie... a esistin siei teoremis sui poliedris, sui numars prins e famose e je la espression de costante numeriche e (cognossude come numar di Euler o ancje come numar di Napier) .
Secui XIX e XX[cambie | modifiche il codiç]
A scomençâ dal Votcent, la matematiche e je caraterizade, in plui che dai progrès intes aplicazions (fisiche, chimiche...), soredut pal gnûf stîl rafinât e pai metodis critics e rigorôs. I principâi responsabii di chest cambiament a son Carl Friedrich Gauss (1777-1855) e Augustin-Louis Cauchy (1789-1857). Ducj i doi a àn puartât contribûts in ducj i setôrs de matematiche. In particolâr, Cauchy al pues jessi considerât il pari de analisi moderne: ricuardìn chi il so lavôr su lis ecuazions diferenziâls, su lis funzions di variabil complesse e il so criteri di convergjence par une cualsisei sucession di numars.
O nomenìn chi ancje J.-B.-J. Fourier(1768-1830), pe scuvierte des innomenadis seriis di funzions trigonometrichis che a cjapin il so non, Évariste Galois (1811-1832) e Niels Henrik Abel (1802-1828), par il lôr lavôr su la teorie dai grups, e Karl Weierstrass (1815-1897), figure dominante tal studi de analisi.
Ae fin dal XIX secul, lis ecuazions diferenziâls a son aplicadis a problemis simpri plui complicâts e si sint la necessitât di une definizion di integrâl plui gjenerâl di chê dade di Cauchy e Bernhard Riemann (1826-1866): al sarà Henri Lebesgue (1875-1941) a cjatâ la soluzion al probleme. Par ce che al rivuarde la matematiche aplicade, un grant sburt al ven dât des gnovis teoriis de fisiche, par esempli la relativitât speciâl e gjenerâl di Albert Einstein (1879-1955) e chê dai cjamps eletromagnetics di James Clerk Maxwell (1831-1879): esemplis a son il calcul vetoriâl e chel tensoriâl.
Lis ideis guide tal XX secul a son la astrazion, la gjeneralizazion e la unificazion (ven a stâi la ricercje di une teorie comune a plui setôrs de matematiche). Chest procès al jere za tacât tal secul prime cun la teorie dai grups, lis gjeometriis no-euclideis, la logjiche (George Boole, 1815-1864) e la opere su la insiemistiche di Georg Cantor (1845-1918). L'esponent di ponte di cheste inovazion al è David Hilbert (1862-1943); al è lui che principalmentri al à puartât gnovis interpretazions di teoriis za cognossudis che però a vegnin esaminadis di un pont di viste diviers che al vierç viis alternativis ai futûrs studis matematics.
La impuartance simpri plui grande dai calcoladôrs eletronics e à partât, inte seconde metât dal Nûfcent, al svilup de matematiche computazionâl e di chê discrete, che si proponin di fâ valê il plui pussibil lis risorsis di memorie dai calcoladôrs e lis aprossimazions che chescj a introdusin.
Matematiche: tra sience e filosofie[cambie | modifiche il codiç]
Come viodût tabaiant de storie de matematiche, a partì dai studiôs grêcs, l'interès par problemis che no àn une imediade aplicazion pratiche al è cressût tal timp. Al è però cun la fin dal XIX secul e, ancjemò di plui, cun l'inizi dal XX secul che il studi de matematiche pure al cjape une impuartance fondamentâl. Il frontâ problemis vie vie plui astrats al parte i matematics a vê a ce fâ cun concets che a àn un fuart contignût filosofic, come infinît e infinitesim, ideis che a àn bisugne di definizions precisis e rigorosis par eliminâ i dubis e i trabuchets che si puartin daûr. Ancje lis tecnichis di studi a cambiin: si àn lis primis dimostrazions di esistence pure (si dimostre la esistence di un risultât ma no si spieghe come fâ par otignîlu) e al cambie il concet di assiome, che nol è plui un principi cjapât par bon dome par la sô evidence e in base al bon sens, ma al divente une afermazion di veridicitât di une ipotesi che no à par fuarce di vê une spiegazion pratiche. Al nas cussì il metodi assiomatic che al consist intal svilupâ dute une teorie a partî di un assiome o di un grup di assiomis no contraditoris. Lis gjeometriis no-euclideis a son un esempli di aplicazion di chest metodi.
I matematics no tirin plui fûr dome problemis pratics ma si proponin ancje di svilupâ teoriis gnovis, che no son necessariementri leadis al mont reâl: la impussibilitât di verificâ i risultâts in base a la esperience e fas sì che i problemis a vedin di jessi definîts cun rigôr e che i pas eseguîts par rivâ a la soluzion a vadin daûr a lis regulis precisis de logjiche, in maniere che procediments e risultâts a sedin univocos e a no dedin pussibilitât a plui di une interpretazion.
La matematiche no è duncje dome savê fâ di cont, come tancj a crodin (e a temin); anzit, a esistin cjamps di cheste sience che no àn nuie a ce fâ cui numars. Il incjant al sta inte ricercje di struturis comunis che a podedin spiegâ plui problemis, intal tentâ di dimostrâ in maniere plui elegante risultâts za cognossûts e, soredut, inte pussibilitât di costruî interiis teoriis a partî di concets di base e doprant, come unic strument, il rigôr de deduzion logjiche.
Cjamps de matematiche[cambie | modifiche il codiç]
Il studi de matematiche al pues jessi dividût in maniere divierse a seconde dai aspiets che si volin pandi e il numar di dissiplinis che a si puedin identificâ al è une vore grant. Chi, a titul di esempli, definìn trê grancj brancs, ma si viodarà come tantis materis a comparedin plui voltis: chest al è dovût tant a la tendence dai matematics di unificâ lis teoriis che a lis naturâls relazions tra lis dissiplinis e la conseguente impussibilitât di tirà confins nets.
Analisi[cambie | modifiche il codiç]
La analisi e cjape dentri la algjebre (fondaments di calcul cumbinatori, ecuazions algjebrichis reâls e complessis), la analisi infinitesimâl (funzions reâls e complessis cun lis nozions di limit, derivade, integrâl, ecuazions diferenziâls e integrâls) e la analisi funzionâl (analogjie tra funzions e insiemis di funzions cun ponts in spazis vetoriâi). Un timp la diference tra lis trê e jere une vore fuarte ma la tendence de matematiche a unificâ lis teoriis e à fât sì che il lôr studi, adun cun chel de gjeometrie, al vedi di man in man plui ponts in comun.
Matematiche discrete[cambie | modifiche il codiç]
Dissipline che e studie lis struturis discretis, ven a stâi lis proprietâts dai insiemis finîts o numerabii. Tra i argoments corelâts in cualchi maniere cun la matematiche discrete cjatìn il calcul cumbinatori, la teorie dai insiemis, dai grâfs, dai reticui, dai algoritmis e la algjebre di Boole. In gjenerâl, si à simpri a ce fâ cun insiemis che a àn elements isolâts e i dâts dai problemis discrets a son leâts a la idee di contâ, al contrari di chei dai problemis continuis che a derivin invezit dal misurâ.
I calcoladôrs eletronics, par la lôr nature, a lavorin in maniere discrete e finide: dutis lis lôr carateristichis e proprietâts a puedin jessi studiadis par mieç di struturis tipichis de matematiche discrete che e divente duncje il strument principâl par il svilup di modei e sistemis di simulazion.
Matematiche numeriche[cambie | modifiche il codiç]
La matematiche numeriche si ocupe di analizâ e sintetizâ dai algoritmis, ven a stâi dai metodis computazionâi par la risoluzion di problemis matematics. Ancje cheste dissipline e je leade a fuart a la introduzion dal ûs di calcoladôrs intal studi de matematiche, ma, a diference de matematiche discrete, e concentre la atenzion su la complessitât e la stabilitât numeriche di un algoritmi e sul condizionament dai problemis. In altris peraulis, si preocupe di stimâ il numar di operazions necessaris par risolvi un probleme, la pussibilitât che a esistedin câs li che un algoritmi nol rive a procedi e lis condizions che il probleme al à di sodisfâ par fâ sì che chescj câs no sucedin.
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- AA.VV. Matematica, in Grande Dizionario Enciclopedico. 4a ed. Torino, UTET, 1990. ISBN 88-02-04230-6
- G. Spirito. Matematica Senza Numeri. Newton Compton, 1995. ISBN 88-7983-814-8
- G. Spirito. Matematica dell'Incertezza. Newton Compton, 1995. ISBN 88-8183-270-4
- Wikipedia Contributors. Mathematics, in Wikipedia, the Free Enciclopedia, 24 January 2007, 00:44 UTC,   [accessed 24 January 2007]


text:
Cjampane Un zûc une vore cognossût in dut il mont, che dispès si viôt ancje tai films vieris e che ancje cumò nol è dal dut dismenteât e si pues viodilu zuiâ o almancul dissegnât tai parcs o tai lûcs dulà che a zuìn i fruts. Si dissegne par tiere, par solit cul zes sul ciment cumò, ma te tiere [...]
Categorie: Cemût si zuial?
Maçute o Buse di mieç No vin cjatade nissune imagjin adate di meti par chest zûc, ma dome di chês cence lis maçutis, ven a stâi il zûc dai cuatri cjantons, che nus pâr une vore plui sempliç e soredut mancul… trist. Al reste che si zuie in cinc, suntun cuadri cun 4 busis tai cjantons e une propite tal [...]
Acuilon A son zûcs ce no somein viodi mai la fin e ancje se cualchi volte a cambiin cetant di no cognossiu plui, a mantegnin tal timp la fuarce che ju sburte. L’acuilon al è un di chei: un zûc che al permet, in cualchi maniere, di svolâ. E se l’acuilon di vuê o podìn dî che a sedin i [...]
Viodût cumò si capìs che al jere plui che altri une maniere par fâ passâ il timp ai fruts e magari faiu un pôc tasê. [...]
Une cuarde al è un dai zûcs plui sempliçs che a sedin, jessint che al covente pôc par podê zuiâ. [...]
Zuiâ cu la fionde al è un pôc zuiâ e un pôc al pues jessi procurâsi di mangjâ. [...]
Par zuiâ a "cjadene" plui si è, e miôr al è. Si à di cjapâsi par man e fâ une cjadene. [...]
A zuiâ di balutis i vûl smire e jessi bulos. Cjamp di zûc: dôs busis te tiere, a distance di 3 metris. [...]
Zûc che al maraveave ducj i fruts, lis bufulis di savon a si fasevin, par solit, in Istât. [...]


text:
Un cuintribàs e une ghitare acustiche si cjatin e a fevelin, lis cassis armonichis a deventin percussions stranis, i ritmis e lis melodiis si corin daûr e si lein in maniere simpri gnove e fuarte creant un jazz insolit e moderni, plen di ritmi e energjic. Al è l’Acoustic Groove dal Humpty Duo, formazion nas’sude tal 2010, cun doi discs e un EP publicât e la partecipazion a manifestazions impuartantis come Umbria Jazz, Udin&Jazz, Folkest, Nei Suoni dei luoghi, Ferrara Buskers Festival, Jazzit Fest. Al è pene vignût fûr il gnûf disc, Synchronicities, dulà che a tratin a maniere lis musichis di Sting.
Formazion: Luca dal Sacco – ghitare; Matteo Mosolo – cuintribàs.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


text:
I comuns a son plens di rognis e cence beçs. Pes elezions si sta tentant di fâ jentrâ in liste plui zovins pussibii. Vive l'altruisim dai plui vecjos che a san cuant c'al è il moment di lassâ spazi ai zovins.
Sorestants e sotans
Finalmentri ancje in Cjargne al rive internet veloç. Il coment di un autocton: «Incredibil! A son rivâts prime dai canâi Mediaset».
Par evitâ i fûcs ilegâi di scovacis, a àn aprovât il “Decreto fuochi”. Però se un contadin al bruse la vidice malade de vît al riscje une multe grande come une cjase. L'uniche soluzion e je vê une cjase piçule.
In Americhe preocupante flession des venditis tai McDonald's. I clients plui afezionâts no rivin plui fin tal locâl.
La Confcommercio e propon di vierzi un parcament te place dal Domo a Udin. Bisugnarès spiegâi che nol servìs neancje se al rive il Pape, stant che parfin lui si môf cul autobus.
Uficializade la presince di 5 ors sul Gran Mont in gracie des ripresis cun lis telecjamaris inteligjentis. A jerin rivâts de Austrie cuant che àn savût dai provins dal Grande Fratello.
Tal Consei regjonâl in 4 mês a son stâts spindûts 800 mil euro. Dome par un consei, imagjinâsi se a vessin cjapât des decisions.
Timôr pe cjase des paveis a Bordan. Riscjo sieradure ancje pe base di Davian. Par prevignî i dams economics Davian al sta za cirint une gnove identitât: pai borcs a comparissin i prins murales di paveis.
E o podìn dî che al è passât ancje il Miercus de Cinise, prime zornade di cuaresime. Dopo tre agns di cuaresime.
Dopo bicicletis, cjadreis, ombrenis e pistolis, inte Ledre e je stade cjatade la statue di une piore dal artist Celiberti. Se il prossim repert al è un viaç tes Canariis, metìn sù une lotarie.


text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
| 2005 | 2002 | 1973 | 1972 | antecedentis |
PUBLICAZIONS e DOCUMENTS
Multimedia
Atris Pajginis
Bibie in linie
Res 2
Cjapitul 4
Liseu al moltipliche il vueli de vedue
4 1 La femine di un fradi profete e preà Liseu cussì: “Il to famei, il gno om, al è muart e tu sâs che il to famei al jere plen di timôr di Diu. E cumò chel ch’al veve di vê al è vignût a cjolmi i miei doi fruts par fâju siei sclâfs”. 2 Liseu i disè: “Ce puedio fâti jo? Dîsimi: ce âstu in cjase?”. I rispuindè: “La tô sierve a cjase sô no à nuie di nuie, dome un vâs di vueli”. 3 Alore i disè: “Va di chei dongje di te e fasiti imprestâ vâs vueits, ma plui che tu puedis! 4 Po tu jentrarâs, tu sierarâs la puarte daûr di te e dai tiei fîs e tu strucjarâs il vueli in ducj chescj vâs, metintju di bande par ordin ch’a saran incolms”. 5 Jê lu lassà e e sierà la puarte daûr di sè e dai siei fîs; lôr a puartavin dongje vâs e jê no cessave di jemplâju. 6 Cuant che i vâs a forin ducj plens, i disè a so fi: “Dàmi ca ancjemò un vâs”, ma chel altri i rispuindè: “No ’nd è plui vâs”; alore il vueli al cessà di gotâ. 7 Jê e lè a contâi al om di Diu, e lui i disè: “Va a vendi chest vueli, dispegne il to debit e vîf cun ce che ti vanze, tu e i tiei fîs”.
Liseu al risussite il fi de femine di Sunem
8 Une dì che Liseu al passave par Sunem, une femine di cjase grande ch’e jere a stâ aventi, lu invidà a gustâ. Daspò, ogni volte ch’al passave, al leve li di jê par mangjâ. 9 Jê i disè al so om: “Cjale: o soi sigure che chel om ch’al passe simpri par cjase nestre al è un sant, un om di Diu. 10 Parcè no i fasìno une cjamarute adalt, di mûr, e i metìn un jet, une taule, une sente e un lampion? Cuant che al passarà par chi di nô, al podarà ritirâsi là sù”. 11 Une dì ch’al capità alì, si ritirà te cjamare adalt e si distirà sul jet. 12 I disè al so famei Ghecazi: “Clamimi cheste buine sunamite”. Le clamà e jê si presentà denant di lui. 13 Liseu al continuà: “Dîsii: Tu ti sês tant disturbade par nô. Ce si puedial fâ par te? Ise une peraule di dî par te al re o al sorestant dai soldâts?”. Ma jê i rispuindè: “Jo o stoi cul gno popul”. 14 Al zontà: “Alore, ce si puedial fâ par jê?”. Ghecazi al rispuindè: “Poben jê no à fruts e il so om al è in là cui agns”. 15 Dissal Liseu: “Clamile”. Il famei le clamà e jê si fermà su la puarte. 16 I disè: “L’an ch’al ven, come cumò, tu braçolarâs un fi”. Ma jê i disè: “No, paron, no sta cjoli vie la tô sierve!”. 17 La femine però e cjapà sù e e parturì un frut te stagjon che i veve dit Liseu.
18 Il canai al cressè. Une dì al lè a cjatâ so pari daprûf dai seseladôrs 19 e i disè a so pari: “Joi, il gno cjâf! il gno cjâf!”. Il pari i ordenà a un famei: “Puartial a sô mari”. 20 Chel lu cjapà e jal puartâ a sô mari; al restà sui siei genôi fint a misdì e po al murì. 21 Jê alore lu puartà sù e lu distirà sul jet dal om di Diu; e sierà la puarte e e jessì. 22 E lè a clamâ il so om e i disè: “Mandimi chi un famei cuntune musse, ch’o voi dal om di Diu e o torni”. 23 I domandà: “Parcè po vâstu di lui vuê? No je migo la lune gnove o la sabide!”. Ma jê i rispuindè: “Sta in pâs!”. 24 E fasè sielâ la musse e i disè al famei: “Menimi, e va! No sta fermâti pe strade fin che no tal ordeni jo”. 25 E partì e e rivà li dal om di Diu, su la mont dal Carmêl. Cuant che l’om di Diu le lumà di lontan i disè al so famei Ghecazi: “Ve chê buine sunamite. 26 Va svelt incuintrii e domandii: Stâstu ben? E il to om staial ben? E il to canai staial ben?”. Jê e rispuindè: “Benon!”. 27 Cuant che e rivà denant dal l’om di Diu su la mont, i grampà i pîts. Gherazi si sdongjà par parâle vie, ma l’om di Diu i disè: “Lassile, che la sô anime e je saceade di marum; il Signôr mal à scuindût, no mi à contât nuie”. 28 Jê e disè: “Vevio domandât jo un fi al gno paron? No ti vevio dit di no cjolmi vie?”.
29 Liseu i disè a Ghecazi: “Met la cinturie tor dai ombui, cjol il gno baston in man e va. Se tu ti intivis in cualchidun, no sta saludâlu, e se cualchidun ti salude no sta rispuindii gran. Tu slungjarâs il gno baston parsore dal frut”. 30 Ma la mari dal canai i disè: “Vêr come ch’al vîf il Signôr e che tu sês vîf ancje tu, jo no ti lassarai par mai!”. Alore si cjapà sù e i lè daûrji. 31 Gherazi al jere lât denant di lôr e al veve slungjât il baston parsore dal frut, ma ni ch’al veve clamât ni ch’al veve dât un segnâl di vite. Al tornà denant di Liseu e i contà: “Il frut nol à dât di ca”. 32 Liseu al rivà in cjase; il frut al jere muart, distirât sul so jet. 33 Al jentrà, al sierà la puarte daûr di lôr doi e al preà il Signôr. 34 Po al montà sul jet, si slungjà parsore dal frut, al metè la sô bocje cuintri de sô bocje, i siei vôi cuintri dai siei vôi e lis sôs mans cuintri des sôs mans, si pleà sore di lui e la cjar dal frut si sclipì. 35 Si metè a cjaminâ in lunc e in larc pe cjase, po al montà sù e al tornà a pleâsi parsore di lui, par siet voltis: alore il frut al starnudà e al viergè i vôi. 36 Liseu al clamà Ghecazi e i disè: “Fâs vignî cheste buine sunamite”. Chel le clamà. Cuant che e rivà dongje di lui, i disè: “Cjol chi to fi”. 37 Jê e jentrà, si butà denant dai siei pîts e cu la muse par tiere; po e cjolè il so frut e e jessì fûr.
La mignestre invelegnade
38 Liseu al tornà a Galgale intant che la carestie e regnave inte tiere. Biel che i fradis profetis a jerin sentâts denant di lui, i disè al so famei: “Met sul fûc la cite grande e cuei une mignestre pai fradis profetis”. 39 Un di lôr al jessì pe campagne a çumâ jerbis; al cjatà cjâfs di vît salvadie e ur tirà vie lis cocis fin che i stavin tal grim. Al tornà cjase e lis taià a tocs te cite de mignestre, cence savê ce robe ch’e jere. 40 A derin di mangjâ ai oms, ma a pene ch’a cerçarin la mignestre a petarin un berli: “Om di Diu! Te cite e je la muart!”. E no poderin mangjâ plui nuie. 41 Alore Liseu al disè: “Puartaitmi ca un pocje di farine”. Al butà la farine te cite e al disè: “Dàur fûr ai oms, ch’a mangjin”. Te cite nol jere plui nuie di trist.
La moltiplicazion des primiziis
42 Al rivà un om di Baal-Salise e i puartà al om di Diu pan fat cu lis primiziis, vincj pans di vuardi e di forment ancjemò tal so spi. Liseu al ordenà: “Dàur ai oms, ch’a mangjin!”. 43 Ma il so famei i rispuindè: “Cemût podaressial rivâ chest par cent di lôr?”. Lui al continuà: “Dàur di mangjâ ai oms, parcè che il Signôr al dîs cussì: Int mangjaran e ancjemò ur vanzarà”. 44 Lui ur al esibì, lôr a mangjarin e int restà, seont la peraule dal Signôr.
Notis:
- 4,7 - “Om di Diu” al è il titul ch’al à Liseu in dutis lis storiis saltadis fûr dal ambient dai fîs dai profetis.
- 4,10 - La cjamarute e à un furniment di lusso. Par solit no vevin ni jet ni taule, ma dome un stramaç o un tapêt par tiere.
- 4,13 - Liseu i propon di intervignî daprûf dal re, ma la femine i rispuint che jê si contente de protezion de sô int.
- 4,21 - La fede di cheste femine e je straordenarie: Liseu, che i à fat vê chest fi, al à la virtût di tornâjal a dâ ancjemò une volte. Par intant nissun nol à di savê che il canai al è muart, e di fat e plate il cadavar.
- 4,23 - Si pò scupulâ che, tes fiestis, e jere usance di lâ a fâur visite a di chescj sants oms.
- 4,29 - No saludâ nissun pe strade nol è segnâl di pocje creance ma dome di une grande premure di fâ il mes.
- 4,35 - O lin daûr dal ordin dai LXX e de latine viere. Il TM al à “al starnudà par siet voltis”. Diu al sofle il spirt de vite tes narilis di Adam (Gjen 2,7) e l’om al respire par li (Is 2,22). La starnudade e je duncje il prin segnâl di un ch’al torne a vivi.
- 4,39 - Chestis cocis salvadiis, une vore mareosis, a vevin une grande virtût purgative.
- 4,42 - “Forment ancjemò tal spi”, seont lis versions.


text:
Arc di Sant Marc
L'arc di Sant Marc (o ancje cercli di Sant Marc) al è un fenomen otic e meteorologjic che al provoche la aparizion di un spetri continui di lûs tal cîl cuant che i rais dal soreli a passin traviers il particulât che si cjate inte atmosfere. E cjape lis formis di un arc fat cun plui colôrs, cul ros par fûr e il viole inte zone plui centrâl. Pe tradizion, la secuence dai colôrs e je ros, narançon, zâl, vert, blu, celest e violet: al è impuartant di dî che no je une liste consistente: inclût ducj i colôrs primaris e secondariis in cualchi maniere, ma dome un colôr terziari, il celest. Si pense che chest al è stât zontât parcè che ai timps dai studiis di Isaac Newton il numar sîs e veve un significât negatîf pe religjon, ma dal pont di viste fisic il voli uman al fâs fadie e distingui i colôrs ator dal blu intal spetri visuâl.
La spiegazion sientifiche[cambie | modifiche il codiç]
L'efiet dal arc di Sant Marc al pues jessi osservât ogni volte a son piçulis gotis di aghe intal aiar e la lûs dal soreli e ven di daûr dal osservadôr a une altitudin o angul bas. L'efiet al pues ancje jessi viodût dispès dongje di fontanis o discjadudis.
L'arc di Sant Marc inte culture[cambie | modifiche il codiç]
L'arc di Sant Marc al è simpri stât un impuartant argoment de mitologjie, de religjon e de leterature. Numerosis a son lis poesiis dedicadis a chest fenomen atmosferic.


text:
Sierade
La sierade (o ancje autun) e je une des cuatri stagjons tal emisferi temperât. Dal pont di viste astronomic, la sierade a scomence ai 22 di Setembar (ecuinozi de Sierade) e a finìs ai 21 di Dicembar (solstizi di Invier); dal pont di viste meteorologjic, invezit, e scomence ai 1 di Setembar e finìs ai 30 di Novembar e je caraterizade di ploiis abondantis e di une gjenerâl diminuzion des temperaduris. Tal emisferi austrâl invezit cheste stagjon e cuvierç i mês di Març, Avrîl e Mai.
Inte art, e je une stagjon une vore simboliche, leade ae etât madure, ae riflession e ancje ae malinconie.


text:
- Name A-Z
- Preis ⬆
- Preis ⬇
- Hersteller A-Z
Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Brenner, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Steuergerät, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Vorschaltgerät, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Lampen, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Scheinwerfer, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Leistungsmodul, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Block, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Kabel, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Birnen, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Elektronik, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Ersatzteile, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon FASSUNG, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Steuergerät austauschen, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Steuergerät defekt, Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon Steuergerät kaufen. Wie Sie in Ihrem Alfa Romeo Stelvio 949 defekte Xenon Steuergeräte wechseln, finden Sie auf youtube.com. Geben Sie einfach den Suchbegriff "Alfa Romeo Stelvio 949 Xenon wechseln" ein.


text:
Sinonimi e Contrari Friulani
in maniere velegnose loc.
- [it. rabbiosamente av.]
(derivât di 'rabbioso')
- sinonims
- bilosementri, cun indignazion, cun sdegn, cun viamence, cun violence, furiosementri, grintosementri, in maniere grintose, in maniere indignade, in maniere sdegnade, in maniere sdegnose, in maniere viamente, in maniere violente, in mût grintôs, in mût indignât, in mût sdegnât, in mût sdegnôs, in mût viament, in mût violent, iradementri, rabiosementri, rangagnosementri, reboladementri, sdegnadementri, sdegnosementri, velegnosementri, viamentmentri, violentementri
- contraris
- benevulmentri, bontadosementri, cun benvolence, cun impassibilitât, cun imperturbablitât, cun serenitât, cun trancuilitât, impassibilmentri, imperturbabilmentri, in maniere benevule, in maniere bontadose, in maniere impassibile, in maniere imperturbabile, in maniere pacjifiche, in maniere pasade, in maniere serene, in maniere trancuile, in mût benevul, in mût bontadôs, in mût impassibil, in mût imperturbabil, in mût pacjific, in mût pasât, in mût seren, in mût trancuîl, pacjifichementri, pasadementri, serenementri, trancuilementri
- [it. rancorosamente av.]
(derivât di 'rancoroso')
- sinonims
- acrimoniosementri, animosementri, ostilmentri, velegnosementri
- contraris
- afetuosementri, amichevulmentri, benevulmentri, bontadosementri, cun afiet, cun amicizie, cun benvolence, in maniere afetuose, in maniere amichevule, in maniere benevule, in maniere bontadose, in mût afetuôs, in mût amichevul, in mût benevul, in mût bontadôs
- [it. velenosamente av.]
(derivât di 'velenoso')
- sinonims
- acrimoniosementri, cun odiositât, cun ruze, cun sarcasmi, in maniere odeose, in maniere ruzose, in maniere sarcastiche, in mût odeôs, in mût ruzôs, in mût sarcastic, odeosementri, perfidementri, ruzosementri, sarcastichementri, velegnosementri, velenosementri
- contraris
- benevulmentri, cun benvolence, cun gjenerositât, favorevulmentri, gjenerosementri, in maniere benevule, in maniere favorevule, in maniere gjenerose, in mût benevul, in mût favorevul, in mût gjenerôs


text:
Flevare e je cheste gjenerazion che si confronte ogni dì cu la velocitât, lis imagjins, i slogan, che si tapone simpri di plui daûr di un schermi o che si piert dentri! Potenzialmentri e pues vê dut ma dispès no rive a jessi contente par nuie. Ametint cheste fragjilitât, o crodìn che al sedi pussibil cambiâ lis robis e miorâ. Parcè che dome cui che ’tal è colât par tiere al pues jevâsi sù di vuerîr che cence spade e cence fûc ’tal è paron dal so zûc! Un conciert di presentazion di un disc che al fevele di realtât pre’sumude, di siums, di amôr, di sintiments, di nature.
Formazion: Serena Finatti – vôs, piano, loop station. La loop station e je un imprest eletronic che al permet a Serena di fâ dut: armonie, ritmi e melodie, cui voi sierâts Serena al somee che no sedi di bessole cuant che e cjante…; Andrea Varnier – ghitare acustiche, loop station. Andrea al ’sune la ghitare acustiche cuntune tecniche une vore personâl disvilupade gracie al so articolât percors di studi (classiche, fingerstyle, metal, jazz) e aes sôs tantis esperiencis dal vîf in dute Europe; Pietro Sponton – percussions. Oltri ae batarie e aes percussions classichis, al frecuente dai cors par aprofondî il studi des percussions dopradis te musiche tradizionâl, folk, etniche (congas, djèmbe, bodhràn, tambûrs a curnîs, e vi.i.) al à une ativitât plene cun concierts tal ambit de musiche jazz, pop, folk; Sing&Feel: Andrea Gorassini, Alessia Mei, Elena De Grassi, Elisa Perucci, Lara Martella, Marta Burba, Sofia Giraldi – lis vôs di chest ensemble vocâl a son dutis diferentis tra di e une vore particolârs. Oltri a doprâ struments a percussion in cualchi toc i Sing&Feel a “doprin” il cuarp (body percussion) come strument a percussion
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


text:
Rutârs
La storie dal borc fortificât di Rutârs no je avonde documentade par dânus une cognossince nancje parziâl des vicendis che lu àn rivuardât dilunc dai secui, par vie che a mancjin lis fonts di fâ riferiment e ancje parcè che al fo dispès cjapât pal cjistiel di Trus li dongje. Une des pocjis notiziis siguris che lu rivuardin nus informe che tal an 1289, il 4 di Mai, il patriarcje di Aquilee Raimont Torian al vendè a Zuan di Çucule la vile di Rutârs cun dutis lis sôs pertinencis par podê tignî front aes spesis de vuere cuintri i venits invasôrs de Istrie e di Triest: "in Christo patriarcha dominus Raymundus [...] convocato consilio [...] vendidit, dedit et tradidit domino Joanni de Zuccola [...] villam quae dicitur Rutars cum mansis, molendinis, domibus, curis" (“tal non di Crist, il patriarcje missâr Raimont [...] convocât il consei [...] al vendè, al de e al trasferì al missâr Zuan di Çucule [...] la vile che i disin Rutârs cun mâs, mulins, cjasis, curiis”). Ce che ancjemò vuê al reste de opare fortificade al è il mûr de cente, lunc sù par jù dusinte metris e che al cjape dentri lis cjasis dal borc, e la torate de puarte, di forme cuadrade e ben conservade, cul puintut che i sta devant, che une volte dal sigûr al veve di jessi jevadôr.


text:
sobota, 03. julij 2010
Furrrlaaan in semifinâl
2 komentarja:
- Unknown pravi ...
-
Di fat, al nus restave dome Forlan e al é lât ancje chel:-)
- ponedeljek, 05 julij, 2010
- Unknown pravi ...
-
Sui Roms jo no varès nuie di contrari massime cuant che ju sint a fâ musiche.Dome che a mi an zà fat lis sachetis e freât le borse trê vôltis seben che no mi consideri plui mone che le medie.
Juste jar, une frute sui 15 agns juste cuant chi passavi, a si é ingrufuiade par cjoli sù un anel e po a voleve fâmi crodi chi lu vevi pierdût jó.Chest truc al é il plui doprât par fermâcji e tirâti a ciment tant che a cji fasin lis sachetis.I ai dite di tignîsal il so anel ancje se a insisteve.Alore, nuie cuintri i singars, baste che stedin a trê metros di distance.Che le lôr storie a sedi interessante no ur dà il dirit di fâmi lis sachetis.
- nedelja, 22 avgust, 2010


text:
That Dog Was A Band Now ’tal è un grup di elements che a vegnin dal Canadà, dai Stâts Unîts e de Svezie. Si son formâts in Californie tal 2013 e a àn viazât pai USA in lunc e in larc, rivant ancje in Canadà cui spetacui plens di energjie, prime di partî ae concuiste de Europe.
Dopo un prin disc autoprodusût tal 2015, a àn regjistrât un gnûf disc in Danimarcje tal 2017, che al vignarà fûr tal 2018.
A àn vût buinis recensions dilunc dal 2017 tai festival di Bråvalla in Svezie e al Svendborg Sound in Danimarcje.
Formazion: Dustin Allen – ghitare, vôs; Linus Wiberg – banjo, vôs; Jared Mongeau – armoniche, côrs; Leo Matthis-Dickson – batarie, vôs.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


text:
La agane tal borc La setemane passade si è rote la machine di lavâ a cjase mê. Inalore o soi lât di buinore ae lavandarie par netâ i vistîts. Cuant che o soi rivât al jere ancjemò scûr parcè che di Invier il soreli al jes plui tart. Il negozi al jere cuasi vueit, a jerin dome un impleât daûr [...]
Categorie: Gjenar politic
Dilunc de zornade al vanze cualchi minût par butâ il voli ae television, no ch’al sedi tant di viodi, ma cul meti a puest l’argagn che le pie e sbrisse fûr la imagjn. Lis figuris che a comparissin dispès ti fasin dî: «Ma di dolà saltino fûr chei lì?!» A lis voltis a son propit chei che nus comandin, no [...]
– E tu cui sêstu? – O soi un ocut. – Un ocut? Nus mancjave dome un ocut che al vegni s a contânus la sô conte! – Mi clamin ancje becanot. Parfin becanele. – E ce robe saressino chestis becanelis, chescj becanots? – Cuant che un al si inçopede intune peraule che invezit des spalis a saltin fûr lis [...]
E jere une gnot plene di maraveis, une di chei regâi, che a capitin cuant che tu sês frut, cun pôcs agns tes mans e tu ti insumiis. Intor tu âs une maiute dulà ch’al è piturât un orsut ch’al duâr cuiet. Il sium al è ingropât tal fîl di une flabe che e conte di trê fruts che a [...]
Vencedores seremos porque somos titanes sonriendo a las balas y gritando adelante. Si me muero que me muera con la cabeza muy alta. Cuant che il scûr al vuluce dut e al pâr che no si puedi scjampâi, la lûs e pues rivâ ancje dal puest che mancul sal spietisi, fintremai de bocje di une metraie. Nassût tun borc dal [...]
Par une amie, par un amì… O sarai la vôs che us difindarà cuintri ducj chei che us malignin par daûr… mi sintarês butâ fûr di bocje peraulatis e ofesis che voaltris, o par educazion o par status, nancje o vês mai cognossudis… o sarai la man, no di fighete e nancje cuissà cetant curade (nuie smalt e nuie zonte [...]
E je vignude fûr di pôc la storie des bandieris furlanis butadis tes scovacis in ocasion de partide ITALIE – FINLANDIE pai Campionâts Europeans di balon. No si podeve puartâlis te Dacia Arena e alore a son restadis fûr… finidis tai sacs neris… Mi è tornât iniment di cuant che, tancj agns indaûr, o jeri lât cun Bano a viodi [...]
Gno fi. Chel li. Al è gno fi. Al fevele furlan sâstu? I voi braurôs dal pari a tegnin di voli il canai sui 5-6 agns, che al fevele furlan. E a mi mi ven intal cjâf Galian Zof. Che intes riunions di presidis, a Cividât o a Udin, des voltis al tacave a fevelâ furlan. Un cualchi coleghe, alore, [...]
Olghe e je contente. E à a pene finît di fâ spese e e je jessude dal centri comerciâl. E sta lant jù pe corsie numar 9, li che un pâr di oris prime e à parcade la machine, e e sburte cun fature sul asfalt slis il carel cu lis borsis plenis di robe fin parsore. Il pês al [...]
Insome… Pauli al jere jentrât tai ufizis dal INPS par podê finalmentri ritirâ il modul che al varès compilât cjase par aviâ il procediment pe pension ma lui nol crodeve ai siei voi… dentri al jere dut un davoi… a jerin rivâts chei cul gjilet celestin a fruçâ sù dut… i impleâts e lis impleadis a jerin scjampâts di buride [...]
Imagjine, Checo, di fâti fûr dal barcon dai miei ricuarts intal forest. O vevi il mâr propit di là de strade denant de puarte di cjase. Siet di matine e daspò di un burlaç su la strade a jerin restadis un pâr di pocis. I rais dal soreli si poiavin jefri i cjavei sgardufâts di une frute piçule (a voli [...]
La preson e je tantis robis ma, plui di dut, monotonie. Dut al è za fissât. Di cuant che si sveisi a cuant che si va a durmî, dut al è regolât di oraris e di proceduris decidudis di cualchidun altri. Sul imprin un si inzegne par rompi cheste monotonie, par restâ vîf, ma ae lungje ancje i plui dûrs [...]


text:
Finance
La finance e je che part dai studis di economie che e viôt il mût in cui lis impresis, i oms ugnui o i stâts a metin adun, a dan fûr e a doprin lis risorsis finanziariis.
Ogni entitât economiche e à un insiemit di ativitâts e di passivitâts che però podaran vê la lôr manifestazion numeriche plui indenant. La finance e à di aministrâ lis jentradis e lis jessudis di monede, ven a stâi il moment in cui si varà la manifestazion numeriche.
Un disecuilibri passîf des financis al fâs in mût che si vedi di indebitâsi par vê i bêçs par podè fâ i paiaments e i debits a àn un cost di interès.
Un disecuilibri atîf al fas nassi il probleme di studiâ cemût impleâ in mût convenient i bêçs che si àn in plui. Si varà di sielzi une alternative tignint cont sei dal vuadagn pussibil sei dal risi che si larà incuintri.
Cu la peraule finance si intindin variis robis, par esempli:
- La finance personâl, ven a stâi l'insiemit e la gjestion dai debits e dai credits des personis ugnulis.
- La finance aziendâl, ven a stâi cemût che lis impresis a metin adun e a doprin lis risorsis finanziaris.
- La finance publiche o ben la sience des financis, che e studie il mût in cui il stât al à di procurâsi e di doprà i bêçs.
Un altri cjamp di studi de finance al è il marcjât finanziari dulà che un al pues investî i bêçs che al à in plui cjapant un interès, cun i soi bêçs il sisteme al finanziarà lis ativitâts economichis.


text:
GARAGE 77
€ 10,00 € 6,00
150 disponibili
BREVE DESCRIZIONE
La maturitât e puarte cun se, des voltis, une diminuzion de passion, un raletament de esaltazion creative, une ande plui strache poiade sul cuotidian. Se une volte a jerin i 35 agns la metât de vite, cumò il timp al è une vore slungjât… Su chestis riflessions, il Teatro Incerto al à puartât in sene un gnûf, esilarant e profont spetacul. Chest libri al è la senegjature.
La maturità porta con sé, a volte, un fisiologico calo della passione, un rallentamento dell’esaltazione creativa, una postura più adagiata sulla stanchezza del quotidiano. Se un tempo erano i 35 anni la metà della vita, adesso questo tempo si è molto allungato, arrivando alle soglie dei 45 e forse, oltre. Su queste riflessioni, il Teatro Incerto ha portato in scena un nuovo, esilarante, profondo spettacolo di cui questo libretto è la sceneggiatura.
Descrizione
«Claudio – il festival di Stoccarda al è un festival gros… cjape Folkest chi in Friûl… si fâs a Spilimberc, ma tu tu podis benissim lâ a sintî un conciert… ancje a Lubiane.
Elvio – Alore, il festival di Stoccarda al è cussì gros, ma cussì gros che nû i podin stâ ancje in place a Grediscje!… Cjale, mi sta vegnint un nervôs…»
Recensioni
Ancora non ci sono recensioni.
Be the first to review “GARAGE 77”
Ti potrebbe interessare…
-
DON CHISCIOTTE
Il Teatro Incerto nus propon il so Don Chisciotte stralunât e in marilenghe, zuiant dentri e fûr dal test, domandantsi cui che al sei, vuê, il nobil cavalîr. Il grup, dopo vê presentât il Don Chisciotte ai fantats che a frecuentin lis scuelis mediis, al torne sul test di Cervantes intune esilarante riscriture par adults che, intal stîl des comediis de compagnie, al met adun une comicitât fulminante e moments di riflession.


text:
Cavalîrs templârs
Chel dai ' Pauperes commiltones Christi templique Salomonis ' ( puars compagns armâts di Jesu Christ e dal templi di Salomon ) pui cognossûs come cavalîrs templars o ancje nome templârs fo un dai prins e pûi cognossûs ordins religjôs di cavalîrs cristians de Etât di Mieç
Le nascite dal ordin si coloche in te Tiiare sante, tal mieç des vueris jenfri lis fuarcis cristianis e islamichis sclopadis daspo la prime Crosade dal 1096 . In te epoche, lis stradis de Tiaresante jerin parcorudis dai pelerins che vignivin di dute Europe.Simpri pui frecuent al jere il pericul di laris e brigants.Par difindi i lûcs sants e i pelerins vegnin fondâts ordins religjôs di cavalîrs.
Atôr dal 1118 - 1119 , un puin di cavalîrs decît di fondâ l'Ordin Templâr , cun il compit di difindi i tancj pelerins europeans che levin a Gjerusalem . L'Ordin al ven uficializât tal 1129, cjapant la regule monastiche e cul jutori di San Bernart di Clairvaux
Il fât di jessi religjôs e ancje vuerîrs , carateristiche che a simpri segnât chest Ordin , al fo simpri viodût cun une certe perplessitât tal ambient cristian.
L'Ordin Templâr, tal cors dal timp, si dediche ancje al lavôr tai cjamps , creant un gran sisteme di produzion , e ancje a la gjestion finanziarie dai bens dai pelerins, rivant a meti su il pui avanzât sisteme bancari dal timp.
Cul passa dai secui, la cressite finanziarie e dal podê dei Templârs, no ven viodude di bon voli de bande dal re di France Filip il Biel, che une volte decidût, al cîr cun dutis lis sôs fuarcis di meti fin al Ordin Templâr jenfri il 1312 e il 1314. Cun la Bole di Pape Clement V, l'Ordin ven scomunicât par no jessi pui ricostituît.
I Templârs vegnivin ricognossûs par vie de lôr veste, blancje o nere, parsore di cheste veste ven zontade la crôs rosse a çampe. Cheste crôs jere vonde piçule e no grande tal pet o daûr de schene, come sin usâs a viodile tai libris o al cine.
Grancj Mestris templârs[cambie | modifiche il codiç]
- Hugues de Payns (1120-24 mai 1136)
- Robert de Craon (1136-13 zenâr 1147)
- Everard des Barres (1147-1151)
- Bernard de Tremelay (1151-1153)
- André de Montbard (1153-17 zenâr 1156)
- Bertrand de Blanchefort (1156-1169)
- Philippe de Milly (1169-3 avrîl 1171)
- Eudes de Saint-Amand (1171-18 otubar 1179)
- Arnau de Torroja (1179-30 setembar 1184)
- Gérard de Ridefort (1184-1º otubar 1189)
- Robert de Sablé (1189-13 zenâr 1193)
- Gilbert Hérail (1193-20 dicembar 1200)
- Philippe de Plaissis (1201-12 novembar 1209)
- Guillaume de Chartres (1209-26 avost 1218)
- Pierre de Montaigu (1218-1232)
- Armand de Périgord (1232-1244)
- Richard de Bures (1244-1247) (?)
- Guillaume de Sonnac (1247-3 luj 1250)
- Renaud de Vichiers (1250-19 zenâr 1252)
- Thomas Bérard (1252-25 març 1273)
- Guillaume de Beaujeu (1273-18 maj 1291)
- Thibaud Gaudin (1291-16 avrîl 1292)
- Jacques de Molay (1292-18 març 1314)


text:
Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
| 2005 | 2002 | 1973 | 1972 | antecedentis |
PUBLICAZIONS e DOCUMENTS
Multimedia
Atris Pajginis
Bibie in linie
- 1 -
- 2
Agjeo
Cjapitul 1
Tornait a fâ sù il templi!
1 1 Tal secont an dal re Dario, tal sest mês, la prime dì dal mês, la peraule dal Signôr i je stade dite a Zorobabel, fi di Sealtiel, governadôr di Gjude, e a Gjosuè, fi di Jozedak, prin predi, midiant dal profete Agjeu.
2 Il Signôr des schiriis al dîs cussì: Chest popul al dîs: “Nol è ancjemò rivât il moment di tornâ a fâ sù la cjase dal Signôr!”. 3 Alore la peraule dal Signôr e je stade dite midiant dal profete Agjeu: 4 “Isal mo par vualtris il moment di stâ pacjifics in cjasis riviestudis di len cuant che cheste cjase e je dute fiscade? 5 Il Signôr des schiriis al dîs cussì: Stait atents a ce ch’o fasês! 6 O semenais un grum, ma o cjapais sù pôc; o mangjais, ma no sês mai passûts; o bevês, ma no rivais a incjocâsi; si vistîs, ma cence rivâ a sclipîsi, e chel sot paron al cjape il salari par butâlu tun sacut sbusât. 7 Il Signôr des schiriis al dîs cussì: 8 Lait sù su la mont, a puartâ dongje legnam e a tornâ a fâ sù la cjase! Jo o metarai li la mê contentece e o varai la mê glorie – al dîs il Signôr. 9 Si spietavis tant e o vês vût pôc e nuie; e cuant che se al puartavis a cjase, jo i soflavi parsore. Parcè? – sentence dal Signôr des schiriis –. Par colpe de mê cjase ch’e je in ruvine, biel che ognidun al bacile dome par sè. 10 Par chel il cîl al à dineade la sô rosade e la tiere i siei prodots. 11 Jo o ài clamât il sut sui cjamps e su lis monts, sul forment, sul vueli e sun dut ce ch’e bute la tiere; sui oms, sul besteam e sun dute la vore des mans”.
12 Alore Zorobabel, fi di Sealtiel, e Gjosuè, fi di Jozedak, prin predi, e dut il rest dal popul a scoltarin la vôs dal Signôr lôr Diu e lis peraulis dal profete Agjeu, che ur al veve mandât il Signôr; e il popul al temè il Signôr. 13 E Agjeu, mes dal Signôr, i disè al popul in cualitât di mes dal Signôr: “Jo o soi cun vualtris – sentence dal Signôr –”.
Inizi dai lavôrs
14 Il Signôr al disveà il spirt di Zorobabel, fi di Sealtiel, governadôr de Gjudee, e il spirt di Gjosuè, fi di Jozedak, prin predi, e il spirt di dut il rest dal popul. Si moverin e a scomençarin lis voris pe cjase dal Signôr des schiriis, lôr Diu. 15 Al jere il vincjecuatri dal sest mês, tal secont an dal re Dario.
Notis:
- 1,1 - O sin dal 520 p.d.C., a metât di avost. Zorobabel e Gjosuè a jerin in teste dai prins sioniscj (bramôs di viodi Sion) ch’a tornavin dongje dal esili (Esd 3,1-6; Ne 2,1-2).
- 1,8 - Si trate de mont di Gjerusalem, là ch’al à di jessi tornât a fâ sù il templi.
- 1,12 - Al è il trop restât fedêl al Signôr dopo de prove tremende dai siei cjastics e che si dà dongje a Gjerusalem.
- 1,15 - Lis voris a scomencin 24 dîs dopo che Agjeu ur à contât il mes dal Signôr. L’indicazion dal ream di Dario inte Volgade e je metude al inizi dal c 2.


text:
Napoleon, gjat grîs e neri, al viveve cul so paron intune stanzie parsore la ostarie di Mondo, si tignivin compagnie, si fevelavin, achì il mestri, là il gjat.
Sore sere Calogero al leieve a fuart il gjornâl, il gjat al someave intindi ma al capive a so mût, al resonave parsore e sepi Diu ce che i restave dentri il cjâf!
Napoleon al veve une ande braurose e al cjalave supierbeôs i siei compagns.
Tu puedis crodi, chei brigants di Rico, Moschete e chei altris amîs se si ziravin!
Lôr a jerin plens di sgrifadis e tais gloriôs cjapâts intant che a corevin vie pes gornis, fossâi, sterps o par rimpinâsi sù pai arbui: lôr a vevin une vite plene di scombatudis e no volevin pierdi timp daûr lis cjacaris di Napoleon.
Cuant che si incuintravin, intun moment di padin, sot il toblât, Napoleon al contave ce che al veve sintût lei sul gjornâl, al fevelave di politiche, di inflazion, dal cost da vite, presuntuôs e crestôs.
Chei lazarons un pôc lu scoltavin e un grum a fasevin fente: no bacilavin di savê lis gnovis dal mont di culà, par vie che il lôr al jere bielzà plen di maraveis, cussì tantis che no ur vanzave timp di savê lis fufignis dai oms.
In chel an alì e jere vignude la passade dal varuscli, alore i fruts di scuele a àn scugnût stâ a cjase, puars! A jerin plens di taculis rossis che si sglonfavin e di fiere gruesse.
Sierade la scuele, il mestri al copave il timp lant a torzeon pes braidis, cul gjornâl pleât sot il braç e cun Napoleon di flanc.
Si sentave sul rivâl di fûr de Drendesime, slargjant i sfueis e murmuiant peraulis.
” Incidente sulla Pontebbana, due feriti…”
E il gjat menant il cjâf : “O ai simpri dit che a corin masse”.
“Il ministro dell’economia ha deciso di eliminare le accise sulla benzina…”
“E jere ore!” al comentave Napoleon tant che al fos paron di machinis e camions.
“Scoperte nuove macchie nel sole…”
” Ce robis, o scuen lâ a visâ chei altris, oh mari gjate! Cuissà ce che al sucedarà cumò?!”
Al à spesseât a clamâ ducj i gjats par dâ part da teribil gnove, e cence flât e anime al à cisicât: ” Il soreli al à il varuscli, si rindino cont?”
Lustro e Moschete lu cjalavin sorepinsîr, no pes peraulis ma pal fat che Napoleon al jere strassomeât, no lu vevin mai viodût in chei stâts lì. No capivin la malatie dal soreli: cemût se
la sô lûs blancje e fuarte si alçave sul scjalin cussì lusorose di scugnî tignî i voi sierâts?
Un trim, robe di un moment ju è corût da schene a code, daspò confidant tal Signôr, e soredut inte
sigurece di vê tantis vitis ancjemò a disposizion, a àn decidût di lassâ scombati Napoleon cence dai sodisfazion.
Si son zirâts e lant vie i àn dit: “Poben e passarà ancje cheste!”
Chei salvadis a vevin scrit su la muse la sapience ingrumade par ingjanâ la strussie di tirâ indenant e ancje la indiference al destin dal soreli.
Napoleon, malapaiât, si è slontanât bruntulant: “No capissin nuie, no san e no vuelin savê, jo invezit o sei fortunât parcè che o cognòs tantis robis.”
Ma dentri i spiçave une ponte di invidie viers di lôr, ordenariis e grubians ma contents e libars di scugnî vivi, cence i pinsîrs triscj che i rivavin a lui, par vê sintût lei il gjornâl!
” Salacor…” al rumiave “…a son sodisfats di jessi dome gjats…Forsit, oh se o podarès jessi compagn di lôr!”


text:
Mignestre slungjade: compilation de setemane
Scuffet al sarà testimonial di cheste edizion di Friuli Doc. In onôr dal zovin zuiadôr e vignarà organizade une biele “parade”.
Scancelâ il nominatîf Friuli Venezia Giulia par doprâ Friûl e Trieste? E se dopo a sparissin ducj chei todescs che a pierdin timp e beçs ator pe nestre regjon a cirî la Venezia?
E continue la polemiche su chê frute de Republiche Ceche pierdude a Lignan Sabbiadoro e recuperade dopo 8 oris a Pinede. Intant i gjenitôrs cecs no rivin a capî cemût che la àn pierdude di viste.
Un om che al spaçave al Rototom al è stât fermât in Finlande. Dal Sunsplash no nus an lassât nancje i aspiets plui bruts.
A àn tirât un clap cuintri un tren inte trate Trevîs-Udin. Il tren al jere puntuâl parcè che se al rivave in ritart il clap no lu varès becât.
Cuintri lis politichis agriculis d'importazion un contadin indignât al à brusât 800 cuintâi di miluçs. Cumò tocje impuartâ 800 cuintâi di miedis.


text:
Musiche Furlane Fuarte
Fevelantnus dai FLK, Paolo Medeossi sul so blog e lis pagjinis dal Messaggero nus àn ricuardât che la setemane passade a Cjasielis e je stade la fieste Viva Onde Furlane, par judâ la Radio.
Nol covente che o stedi a contâ di gnûf ce che e je Radio Onde Furlane e parcè che e je impuartante: baste sintonizâsi par capî che un servizi public come chel radiofonic in lenghe furlane al ven fat di un sogjet privât. E la Radio Libare dai Furlans lu fâs scombatint dì par dì cuintri dai conts, une vore condizionâts di finanziaments simpri plui dificii, intant che "il cjaval di viâl Mazzini", al passone ben lontan di chescj pascs...
E no je dome une cuistion di lenghe, ma di economie: in vie Volturno no son dome i dipendents che a la fin dal mês al è just che a tirin la buste e une struture di fâ lâ indevant. A son colaboradôrs che a dan une man, int che e passe e che e cree ocasions di confront, insumis Onde Furlane e je ocasion di cressite, ancje e soredut pe Musiche Furlane Fuarte. E la produzion musicâl no ise ancje chê economie?
E cumò che lis lûs di Cjasielis si son distudadis, cemût fâ par continuâ a judâ Cantarut, Missane & Co? Une strade e pues jessi chest link: musichefurlanefuarte.bandcamp.com.
Chi si pues no dome scoltâ i discs di une vore di musiciscj furlans, ma cun pôcs euros ancje comprâju e continuâ cussì a judâ une vôs che di passe 30 agns e va indevant e no pues distudâsi. E cumò o voi a scoltâmi un dai miei grups preferîts!


text:
Lis gnovis esperiencis dal folk a vegnin de Republiche Ceche. A misturin e a messedin folk cun pop e funk, i PONK a son un tercet de Moravie, fondât tal 2013. Inovazion e tradizion cuntun strument principâl, il cimbalom cul so ’sunôr carateristic e vivarôs. Ma no dome. Liron, violin, ghitare e efiets e cun armoniis vocâls une vore bielis e straordenariis.
Formazion: Michal Krystýnek – vôs e violin; Eduard Tomaštík – cimbalom e vôs; Jakub Nožička – liron e vôs.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


text:
Sostituzions
Come za dite tal cjapitul de formazion; se un zuiadôr si infortunee, il sostitût al cjape il so puest in automatic. Ma tu puedis ancje impuestâ sostituzions cun lis condizions.
Sostituzions cun condizions
Tu puedis impuestâ une sostituzion pe partide in anticipi, sie par fâ une mosse tatiche vincente sie par sostituî un zuiadôr strac cuntun plui fresch.
Tu puedis, ad esempli, cambiâ un atacant par un difensôr par difindi il risultât, o cambiâ un difensôr cuntun atacant se tu stâs pierdint. Tu puedis ancje cambiâ i ordins individuâi pia zuiadôrs.
Zontâ une sostituzion cun condizion
Par zontâ une sostituzion tu âs di là in "Sostituzions/Ordins” te pagjine de formazion. Tu sielzis il zuiadôr di tirâ fûr e il sostitût che tu vuelis fâ jentrâ. Daspò tu decidis lis condizions pe sostituzion.
Tu puedis impuestâ che la sostituzion a vignedi fate intun ciert minût, e/o a seconde dal risultât de partide visualizant lis "opzions avanzadis". Cundiplui, tes opzions avanzadis tu puedis dâ come condizion se un dai tiei zuiadôrs (o dal to aversari) al cjape un cartelin ros e cambiâ la posizion dal zuiadôr.
Zontâ un cambiament de ande
Tu zontis cambiaments a la ande simpri te sezion "Sostituzions/Ordins". Come pês sostituzions, tu sielzis il zuiadôr e tu zontis lis condizions par cuant che tu vuelis cambiâ ande.
Tu puedis zontâ cinc ordins ai zuiadôrs
Tu puedis zontâ fin a cinc diviers ordins ai zuiadôrs (cambiaments a la ande e sostituzions). Ma visiti, l'arbitri no ti lassarà fâ plui di trê sostituzions intune partide.
I ordins a vegnin eseguîts cuant che lis condizions a son sodisfatis.
Ducj i ordins a zuiadôrs a vegnin eseguîts te partide man a man che lis condizions a vegnin sodisfatis. Se la condizion no ven sodisfate, l'ordin nol vignarà eseguît.
Se tu ordenis une sostituzion al 65° minût cun cualsisedi risultât, la sostituzion a vignarâ fate al 65im minût. Se tu ordenis une sostituzion dopo 70 minûts se tu sês in vantaç, la sostituzion a vignarà fate in cualsisedi moment dopo il 70im cuant che/se la condizion a ven sodisfate. Duncje, se tu passis in vantaç al 80im minût, la sostituzion avignarà fate in chel moment.
Se tu impostis dôs sostituzions pal 70im minût, une se tu sês in vantaç e che altre se tu sês in vantaç par plui di un gol, e cuant che al rive il timp tu sês in vantaç par 3-0, a vignaran fatis dutis dôs.
Ocjo: Se tu âs dôi ordins cun lis stessis cundizions (minût e risultât, par esempli) NO vignaran eseguîts tal stes moment, ma secont l'ordin cronologjic de creazion.
Dopo la partide tu puedis viodi (ma no il to aversari) une liste di ducj i ordins vie un leam te pagjine de valutazions in stelis, insieme cun lis informazions di cuant che son stâts fâts, o parcè che no son stâts fâts.
No tu puedis reagjî ai infortunîs
No tu puedis impuestâ nissune condizion pai infortunis. Se un dai tiei zuiadôrs si infortune vie pe partide, il sisteme di sostituzions in automatic al jentre in zûc. Chest al vûl ancje dîsi che un infortuni al pues ribaltâ i tiei plans pe sostituzion, propite come tal balon reâl.


text:
25 di Zenâr
Il 25 di Zenâr e je la 25° zornade dal Calendari Gregorian. A mancjin 340 zornadis pe fin dal an (341 se l'an al è bisest).
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
- 1554 - Fondazion de citât di Sant Pauli, in Brasîl
- 1919 - Fondazion de Leghe des Nazions
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
Fiestis[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Religjosis[cambie | modifiche il codiç]
- Conversion di Sant Pauli


text:
“Si steve miôr cuant che al jere vîf il vecjo” al dîs Gaspar tornant al so puest dopo vê cjaminât ator pe cjase.
“Sigûr” i rispuint il camêl, poiantsi tal setiç che i fruts a àn doprât par fâ il desert, “âstu di meti Bepino cun chei ca? Chel al jere un om in gjambe, al veve zirât il mont, a vore fintremai in Egjit e ancje a Parîs mi pâr”.
“Di fat a mi mi a cjolte là tune buteghe sot de tour Eiffel” e fâs la femine che e gucje contente.
“Tu tu sês francese tant che jo napoletan” al riduce il becjar netant la manarie, nol conte là che ti comprin, ma la persone che tu jeris, jo, tant par dîle, o sarès armen”.
“Chei ca invezit a son dome lofios” al fâs Gaspar cambiant discors “lasse stâ che no si inacuarzin che noaltris i corìn ator pal apartament vie pe gnot, ma vêso sintût di ce che a tabaiavin îr sere?”
“No, parcè, di ce àno fevelât?” al domande Melchior sveantsi dibot.
“Dal frutin, di Jesus. A crodin pardabon che lui e Marie a fossin bionts e cui voi celescj, si rindêso cont?”
“Bionts come me?” al riduce il marangon che al à la buteghe dongje des palmis “Ma se nô si jere scuasit ducj de Galilee, dai mo, ma ce vano a fâ a messe, a scjaldâ il banc?”
“Ce vûstu, a son fruts no? Si viôt che a dutrine, invezit di stâ atents, a matein cui Gormiti, al è normâl” ju scuse la sartore.
“Eh no biele la mê parigjine, nol è normâl par nuie e dut câs”, al salte sù Gaspar sustantsi un tic, “che la Madonute e jere bionde pardabon lu à dite Dree, il fi di Bepino che al à passe cuarante agns, migo i canais”.
“Ce âstu di bruntulâ cumò?” i fâs Melchior al camêl che nol tâs mai une.
“No bruntuli, o rumii. O rumii e o resoni”.
“E di ce?”
“Dal fat che e podeve lâ ancje piês. Pense se Dree al vendeve dut. O finivin sparniçâts di ogni bande dopo passe trente agns che o sin insiemit. Al sarà lofio, ma almancul nus ten adun e tal cjalt tant che une famee.”
“Che fûr al sedi frêt, chel no si discut, ma âstu di meti il vieli” i rispuint trancuil Gaspar. “Chel, a noaltris Re Magjos, nus mandave prin tal cjistiel di Erode e daspò nus tirave dongje de capane dì par dì. Puar Bepino al veve une culture, migo come so fi. Cjale ca ce presepi che a àn fat, dut un casin, al è il vincj di Dicembar e noaltris Magjos o sin bielzà rivâts ca di Jesus cu la marcjanzie, dai…”
“A proposit di regâi” e domande une piore dute curiose “ma no jeriso simpri in trê. I tre re dell’oriente?”
Dulà isal chel altri, chel dal aur?”
“Baldassâr” i rispuint Melchior cu la vôs rote “chest an nol ven, i àn cjatade la asme, puarin e no se sintive di viazâ. Da la Persie fin ca jù a son gnots e gnots cence durmî une lûs”.
“Dîs lis robis cemût che a stan Melchior” i fâs il camêl, mastiant une fuee. “Baldassâr al respirave mâl ancje ai timps di Bepino, ma al è simpri vignût istès. La veretât e je che Dree chest an lu à tornât a meti te scjate bruntulant. “Cheste storie dal Re neri tal presepi” al à dite a la sô femine “e je dute une invenzion politiche sâstu? I Re Magjos a jerin blancs come nô, prove domande ator”? ■
di MAURIZIO MATTIUZZA
CONTECURTE. Al mancje un Re............
“Si steve miôr cuant che al jere vîf il vecjo” al dîs Gaspar tornant al so puest dopo vê cjaminât ator pe cjase.


text:
Tiere
La Tiere (simbul: ) e je il planet dulà che e vîf la umanitât, il tierç in ordin di distance dal Soreli, il plui grant dai planets terestris dal sisteme solâr, e l'unic cuarp planetari dal sisteme solâr adat a sostignî la vite, almancul jenfri chei cognossûts ae sience moderne (ancje se a son ipotesis e in cualchi câs ancje di plui, che la vite, probabilmentri in forme microscopiche, a sedi stade presinte o a puedi jessilu ancjemò su cualchi cuarp dal sisteme solâr tant che Mart, Bielestele e cualchi lune dai planets gassôs).
La Tiere e à dome un satelit naturâl, la Lune, e la sô formazion e je datade 4 miliarts e mieç di agns indaûr. Il simbul astronomic de Tiere al é un cercli cun dentri une crôs. La linie orizontâl e rapresente l'ecuatôr, invezit che verticâl un meridian.


text:
Note FOGOLÂR CIVIC pe stampe taliane – Udin, 18 Lui 2022
STEMMI E TOMBE SENZA NOME AL CASTELLO DI UDINE
Rimostranze del presidente di Fogolâr Civic e Academie dal Friûl per la perdurante condanna all’anonimato di un’intera sala di cimeli storici abbandonati all’oblio nei Civici Musei della cosiddetta Capitale del Friuli.
“Sorestants, le clamaressin Sale des Stemis e là a son in grum blasons, tombis, portons, sculturis e scritis antighis in sorte, cence descrizion, spiegazion, fale un câs di steme di sorestanzie veneziane. Ce ise, une menade pal boro? Cemût si fasial a no intitulâ il materiâl in mostre, tra l’altri ancje un grum significatîf par storie politiche, militâr e culturâl? Ce àno di dî citadins, students e turiscj chei che a àn sintiment?”. In una lettera al Primo Cittadino e agli Assessori alla Cultura, all’Istruzione e al Turismo del Comune di Udine, il 18 luglio 2022, il prof. Alberto Travain, presidente del Movimento Civico Culturale Alpino-Adriatico “Fogolâr Civic” e del Circolo Universitario Friulano “Academie dal Friûl” ha nuovamente ricordato l’offensiva situazione in cui versa la cosiddetta Sala degli Stemmi, al Castello di Udine, in gran parte priva di didascalie eppure conservante cimeli di grande valore storico, culturale e civile per la terra friulana e non solamente. “Vox clamantis in deserto”?


text:
20 coments On Lisute anin a pastanâ morârs
-
-
Barbara, nini chel Anonimus che là scrit a chi parsore, no je cussì brave intal peà aveniments, storie, romanç e realtât…Come che o "sintivi" la conte di Berta scrite di un OM…inte stesse maniere o "sint" ancje a chi la man (e la bocje che busse cul nasebon di moris) di un OM e…si che duncje o vès di viodissale voaltris mascjuts. Jo us cognos a vonde pôc par riessi a burî fûr Lindo: di sigûr di lui mi plâs che al scrîf tant e di sburide (almancul jo le âi lete cussi, la conte) e mi sint in buine compagnie parcè che no ries mai a jessi ("succinta") curte inte contecurte!!!!!
-
-
Sacranon dal sacri imperi ma in ce giron dal infiar sino rivats,ca no si cognos plui nissun,e larin a finile come lisute che par gjavase dal mal e va a planta morai cun lindo, no pa la fuee ai cavalirs, ma pa lis moris a fa le sgagne. une robe e je certe, chel non, Lindo,lu ai za incuintrat leint un biel librut su contis .. ….. cui sa nol rivi di che bande. Lussian
-
-
-
No, no ai il telefon rot a mi cjati intal jet cuntun toc di brasiliane che no rivi mai a fini d'intor,une volte cuntune aspirine e sieravi il zuc in pocjs oris,cumo a mi vuelin setemanis par cunbinale,nonostant il clenil,il beclometasone,il dipropionato,la sivastatine,il lanoxil,il cogescor,il tapazole,il ramipril,il furosemide,il sintrom,dongje l'acid clavulanic amoxcilin, col jutori che Diu lu judi dal bonari cetriaxon.Une brute influençe,Paolo. Lussian
-
-
-
Ancje se o ai un dubi devant di me, jo o buti ju lu istès la mê: ce volêso che us disi, il stîl de scriture e je chê di Nello.
-
Lussian, a chei che a an la gripe (la influence), un cerusic di secui indaûr al conseave di tignîsi intal cjalt, lant a durmî cuntune fantaçute crote distirade sul pet. Chest pai siôrs. Pai puars invezit, si otignive scuasit il stes efiet poiant sul pet un gjat.
(Lis medisinis justis a costin …)
Mandi e tenti cont.
-
-
-
-
-
-
dimmi un pôc fantât di tièrc pêl, fasino ancjemô le corse dai mus a Feagne le prime domenie di settembre?
Davant el puarton de me cjase aFeagne e vevin un morârs, Dio cè buines chês morês!!!
Bièle le storie e vere… Al cambie dût ancje les mentalitâs. Gracies di cûr
-


text:
Aldo Rossi
Aldo Rossi al è un cjantautôr furlan. Nassût a Udin, a 8 agns si è trasferît in Cjargne dopo che al jere mancjât so pari; chest percors devant daûr (pal solit a jerin i Cjargnei che si trasferivin a Udin) al à fat in maniere che Aldo Rossi al fos masse furlan par jessi calcolât tant che vêr Cjargnel dai Cjargnei e po tant che un che di masse timp al jere a stâ in Cjargne par jessi considerât Furlan dai Furlans. Chest i à permetût di vê un voli particolâr par descrivi tes sôs cjançons, vizis e virtûts dai Furlans e de Furlanetât in gjenerâl.Al à fat par tancj agns ativitât tal mont dal spetacul tant che Diretôr Artistic di emitents radiofonichis locâls cul pseudonim di "Aldo Giorgi" e dal 1986 al 1996 ator pes sagris e fiestis in place come leader dal grup musicâl "I Salvadis" e cun lôr al publiche 2 audiocassetis cu lis sôs cjançons. A cjaval dai agns 2000 al à tentât il grant salt te musiche Dance internazionâl publicant 2 discs cuntune etichete di Joe T. Vannelli. Tal 2004 la decision di meti adun i tocs in lenghe furlane scrits dopo vê sierât il grup "I Salvadis" e tacâ cu la publicazion di albums soliscj.
Aldo Rossi è un cantautore Friulano. Nato a Udine a 8 anni, dopo la scomparsa del padrè si trasferì in Carnia; questo percorso all'indietro (di solito erano i carnici a trasferirsi a Udine) ha fatto si che Aldo Rossi fosse "troppo" friulano per essere considerato "Carnico" dai carnici e per il lungo tempo trascorso in Carnia, troppo "carnico" per essere considerato "friulano" dai Friulani. Questo gli ha permesso un punto di vista particolare per descrivere nelle sue canzoni, vizi e virtù dei Friulani e della friulanità in generale. Aldo Rossi ha svolto varie attività nel mondo dello spettacolo, come Direttore Artistico di emittenti radiofoniche locali con lo pseudonimo di "Aldo Giorgi" e dal 1986 al 1996 in giro per feste e piazze come leader del gruppo musicale "I Salvadis" e con loro pubblica 2 audiocassette con sue canzoni. Intorno agli anni 2000 à tentato il grande salto il nella musica Dance internazionale pubblicando 2 dischi con una etichetta di Joe T. Vannelli. Nel 2004 la decisione di organizzare tutti i brani scritti in friulano e la costante pubblicazione di CD in Lingua Friulana che dura tutt'ora.
Discografia (in Friulano)[cambie | modifiche il codiç]
- 1990 Par iei - Aldo Rossi e i Salvadis
- 1994 Cemût Manuela (par Manuela di Centa regjne di Lillehammer) - Aldo Rossi e i Salvadis
- 2006 Miôr curte - Cjançons in mancul di tre minûts
- 2006 Exportazion (presentade a "Carnia canta")
- 2006 Udinese facci un gol (sigle a Telefriuli)
- 2007 Tocai a si pò (videocurte sul Tocai)
- 2007 Furlan - 14 new songs in Friulian language
- 2008 Curtis ghitaris e curtìs - 16 nuove curte (Miôr curte vol. 2)
- 2009 Pari (Padre) - In onôr di Beppino Englaro
- 2011 La vite e la muart - Double concept disc: 20 new songs in Friulian language
- 2011 Le canzoni di Aldo Rossi sono disponibili su iTunes, Zune e altri stores musicali
- 2011 Il doppio CD "La vite e la muart" di Aldo Rossi recensito da "Fabio Antonelli" (giurato premio Tenco 2011) su ESTATICA, l'Enciclopedia della Musica Italiana
- 2012 Il brano "Strie" è finalista al 2° "Festival della canzone friulana" tenutosi il 29 settembre 2012 al Teatro Nuovo Giovanni da Udine
- 2013 Esce il CD "Miôr fale curte" che contiene 28 tra le più belle curte scritte da Aldo Rossi di cui 5 inedite
- 2013 Il brano "Polente e frico" di Aldo Rossi cantato dal "Coro Meleretum Junior" diretto da Annalisa Masutti, vince il premio come miglio testo al 1° Festival dai fruts furlans, tenutosi il 21/12 al Teatro Nuovo Giovanni da Udine


text:
Istruzions pe ricercje
La ricercje e ven davuelte ignorant lis maiusculis e i acents presints sei te striche di ricercje sei tai lemis, se par esempli si cîr par Furlan
pes tal risultât a vegnin
fûr sei
pes che
pês e i stes lemis a vegnin fûr ancje se si cîr la peraule
pês.
Cheste funzion e je presinte sei pe ricercje di peraulis furlanis (par vignî incuintri aes inciertecis che si pues vê te scriture dal Furlan), sei pe ricercje di peraulis talianis (e je utile massime par ciertis peraulis forestis jentradis tal talian, p.e. débâcle o élit)
La ricercje e torne sei i lemis monorematics (fat di une singule peraule) sei i lemis polirematics (locuzions) che a tegni dentri la peraule cirude. P.e. se si cîr
casa jenfri i risultât a saran ancje lis locuzions: 'a casa mia', 'aprire casa', 'Casa Bianca'.
Ricercje par bocons
Par cirî un leme o une liste di lemis par bocons, si dopin i metacaratars
* e
? :
*al rapresente une secuence di zero o plui caratars cualsisei (duncje ancje la secuence vueide).
Par esempli se si cîr par talian
par*a vegnin tornâts ducj i lemis che a scomencin cun
par(parte, parto, partita, ...);
se si cîr
*pacea vegnin tornâts ducj i lemis che a finissin cun
pace(capace, pace, rapace, ...);
se si cîr
let*raa vegnin tornâts ducj i lemis che a tachin cun
lete a finissin cun
ra(lettera, letteratura, lettura);
?al rapresente un singul caratar cualsisei.
Par esempli se si cîr par talian
per?a vegnin tornâts ducj i lemis che a scomencin cun
perseguît di une uniche altre letare (pera, pero, però, Perù);
I metacaratars
* e
? a puedin jessi presint sei in principi de peraule (p.e.
a*), sei da pît (p.e.
*a), sei dentri de peraule (p.e.
a*b), a puedin jessi presints plui voltis (p.e.
a*b*) e a puedin jessi cumbinâts (p.e.
a?b*).
P.e. si pues cirî la secuence
*b?c* che e torne ducj i lemis che a tegnin dentri une
b seguide di une altre letare, seguide po de
c (abaco, abboccare, ...).


text:
Showing 1–16 of 70 results
-
10,00 €
di RAFFAELE SERAFINI … une serie di storiis origjinâls e che si lein intun flât! A son storiis che a someis fatis par jessi…
-
16,00 €
di ALESSANDRA KERSEVAN e GIANCARLO VELLISCIG Un lavôr zaromai “storic”, che al à compagnât gjenerazions di fruts furlans. Librut e CD a proponin cjançons e filastrocjis…
-
12,50 €
BIELIS E BRUTIS DAL FRIÛL DI MIEÇ di DANIELA MORGANTE e GIULIANA ROSSI Contadins, feminis, fruts che a àn vivût intal Friûl di une volte a…
-
13,00 €
di RUDYARD KIPLING Traduzioni e illustrazioni / Traduzions e ilustrazions: FRANCESCA GREGORICCHIO Opare uniche tal so gjenar: lis plui bielis storiis di Kipling sui animâi…
-
10,00 €
di RAFFAELE SERAFINI Lis storiis di Raffaele Serafini a van indenant e indaûr intal timp dilunc di un troi che nus permet di butâ…
-
10,00 €
CONTIS DE DISINCRESSITE di GIANFRANCO PELLEGRINI Lis cuatri contis principâls, cu lis dôs plui curtis metudis dongje, si pein a lis stagjons dal an,…
-
12,00 €
di GIANFRANCO PELLEGRINI Gianfranco Pellegrini nus fâs jentrâ in events che a àn marcât popui e tieris dal Friûl o ben che a son…
-
12,00 €
di MARISA SCUNTARO Chest al è un piçul viaç jenfri i sunôrs presints inte nestre regjon siore di lenghis e culturis diferentis, jenfri lis…
-
12,00 €
di CHECO TAM Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin…
-
13,00 €
di SANDRI CARROZZO Chest dizionari al è nassût tant che materiâl didatic in cors di furlan di nivel base: al è stât fat par…
-
6,00 €
del TEATRO INCERTO Il Teatro Incerto nus propon il so Don Chisciotte stralunât e in marilenghe, zuiant dentri e fûr dal test, domandantsi cui…
-
15,00 €
STORIIS DI FÛC E DI FUM / STORIE DI FUOCO E DI FUMO di CRISTINA NOACCO Lizeris, ferbintis, dramatichis, zentîls. Lis conte la vôs…
-
30,00 €
di FRANCESCA GREGORICCHIO La golaine complete FAMEIS (1 – Mê mari e fâs il marangon; 2 – Cjapâsi a bracecuel; 3 – Vanilie…
-
8,00 €
di FRANCESCA GREGORICCHIO Loreta e à une famee che e pararès un pôc strambe. Ma ce isal di stramp tal vê une mari che…
-
8,00 €
di FRANCESCA GREGORICCHIO Dino al à doi fradis e une sûr, un nono e une none, dodis gjats e une cjice. Ma al à…