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Un puint tra îr e vuê 5
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1 Rete di scuole del Friuli collinare Collinrete Un puint tra îr e vuê 5 Zirut tra lis oparis di art dai nestris paîs rt dai nestris paîs Zirut tra lis oparis di art dai n Zirut tra lis oparis di art Zirut tra lis oparis di art dai nestris paîs Zirut tra lis oparis di art dai nestris paîs
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3 Un puint tra îr e vuê 5
4 Direzioni Didattiche di Gemona, San Daniele e Trasaghis; Istituti Comprensivi di Buja, Fagagna, Majano e Forgaria, Pagnacco e Sedegliano; Scuole Secondarie di 1 grado di Gemona e San Daniele del Friuli Il libri al è stât fat tal an scolastic 2010/2011 di dîs scuelis che a fasin part de rêt Collinrete : Direzions Didatichis di S. Denêl (cjâf file di dute le rêt), Glemone e Trasaghis; Istitûts Comprensîfs di Buie, Feagne, Maian e Forgjarie, Pagnà, Sedean; Scuele Secondarie di prin grât di Glemone e di S. Denêl; Comitât di redazion: Maurizio Driol (Dirigjent dal Istitût Comprensîf di Sedean, coordenadôr); Deborah Crapiz (I.C. di Buie); Flavia Di Narda (I.C. di Sedean); Maria Luisa Londero (D.D. di Glemone); Franca Marinelli (I.C. di Maian e Forgjarie); Anna Melchior (D.D. di S. Denêl); Roberta Melchior (Scuele Medie di Glemone); Elisa Mengato (Scuele Medie di S. Denêl); Ornella Piccoli (I.C. di Feagne); Pietro Stefanutti (D.D. di Trasaghis); Dania Tosolini (I.C. di Pagnà). Il libri al è stât publicât cul contribût finanziari de Regjon Friûl Vignesie Julie daûr de Leç Regjonâl n. 3 dal 2002, art. 7.
5 Un puint tra îr e vuê 5 Zirut tra lis oparis di art dai nestris paîs
6 Presentazion Il volume Un puint tra îr e vuê 5, si inserisce con un tocco d innovazione nella collana prodotta dalla rete di scuole di Collinrete, arricchitasi quest anno con l ingresso dell Istituto di Pagnacco. Pur mantenendo infatti la funzione di documentazione e valorizzazione di percorsi scolastici che utilizzano la lingua friulana, il libro si presenta con una sua peculiarità che supera il solo intento didattico. Una piccola guida alle opere d arte presenti sul nostro territorio, uno strumento utile e fruibile: è con questo scopo che il volume è stato pensato. Sensibilizzati e guidati dagli insegnanti, i bambini e ragazzi hanno visitato, fotografato, riprodotto, analizzato e quindi presentato le opere che si trovano nei loro paesi, per renderle visibili e fruibili da tutti. Mappe, informazioni, letture, dettagli, immagini guidano il turista alla scoperta ed alla comprensione delle opere d arte che ci circondano e spesso non conosciamo. Capita spesso infatti di non essere consapevoli delle espressioni artistiche che abbiamo quotidianamente sott occhio, tratti in inganno da una vaga, quanto infondata, idea che esista solo un arte ufficiale che i libri raccontano, per lo più concentrata nelle grandi mete turistiche italiane. Un puint ci svela invece un Friuli collinare ricco di numerose espressioni di artisti minori e spesso misconosciuti ai quali veniamo finalmente avvicinati. Quella che, come rete scolastica, abbiamo voluto avviare con questa pubblicazione, è insomma un operazione che ha visto i ragazzi protagonisti nella scoperta, ma anche nella promozione della cultura del e sul proprio territorio. Tengo a sottolineare la centralità, nell attività scolastica, dell aspetto della promozione della consapevolezza rispetto a ciò che ci circonda, come elemento irrinunciabile nel percorso di costruzione dell identità dei nostri ragazzi. Non solo per lo sviluppo di un senso d appartenenza alle comunità del nostro territorio, ma in senso più ampio, come tassello nel loro percorso di crescita di persone e cittadini responsabili. Ringrazio gli insegnanti che hanno condotto le attività ed i referenti dei progetti di friulano dei vari Istituti della rete per il prezioso contributo alla realizzazione di questo volume. Il dirigente scolastico dell Istituto Comprensivo di Sedegliano Maurizio Driol Il volum Un puint tra îr e vuê 5 si inserìs cun alc di gnûf inte golaine buride fûr de rêt di scuelis di Collinrete, che chest an e cjape dentri ancje l Istitût di Pagnà. Di fat, ancje se al continue a vê la funzion di documentâ e valorizâ i percors di lenghe furlane davuelts intes scuelis, il libri si presente cuntune carateristiche dute sô che e sorpasse il sôl fin didatic. Une piçule vuide a lis oparis di art che a son sul nestri teritori, un imprest util e che si pues doprâ: al è chest il fin par cui il volum al è stât progjetât. Vuidâts dai lôr insegnants, i fruts a an visitadis, fotografadis, riprodotis, analizadis e po dopo presentadis lis oparis che si cjatin intai lôr paîs, par che ducj a podedin viodilis. Mapis, informazions, leturis, particolârs a vuidin il turist a scuvierzi e a capî lis oparis che o vin dongje e che dispès no cognossìn. Nus capite spes di fat, di no sei cussients des espressions artistichis che o vin ogni dì sot dai voi, imbroiâts di une idee indefinide e cence fonde, che e esisti nome une art uficiâl che e ven contade dai libris, e che si cjate nome intes grandis citâts turistichis talianis. Un puint nus conte invezit un Friûl culinâr plen di tantis espressions di artiscj minôrs, dispès mal cognossûts, che finalmentri o podìn svicinâ. Come rêt di scuelis, o vin volût insome inviâ une operazion li che i fruts a son protagoniscj inte scuvierte ma ancje inte promozion de culture dal lôr teritori intal lôr teritori. O ten une vore a sotliniâ la centralitât, intes ativitâts des scuelis, dal promovi la cussience di ce che nus stâ dongje, tant che element fondamentâl intal percors di costruzion de identitât dai nestris fruts. No dome par che a disvilupin un sens di partignince a lis comunitâts dal nestri teritori, ma intun significât plui profont, par che al sei une piere intal lôr percors di cressite di personis e citadins responsabii. O vuei ringraciâ i insegnants che a àn puartadis indevant lis ativitâts e i referents dai progjets di furlan di ducj i Istitûts de rêt par il lôr preziôs contribût ae realizazion di chest volum. Il dirigjent dal Istitût Comprensîf di Sedean Maurizio Driol 4
7 Direzion Didatiche di Glemone Scuelis primariis di Glemone
8 Palazzo Boton Il palazzo del Comune si trova in Piazza del Municipio ed è un elegante costruzione del Rinascimento eretta nei primi anni del cinquecento. Il progettista di questo fabbricato è stato Bartolomeo de Caprielis, sopranominato Boton. Sulla facciata si notano le tre arcate della loggia, che danno un senso di grande eleganza e imponenza, e una balaustra fatta con colonnine. Sotto la loggia si conservano alcuni rari oggetti archeologici dell età romana del Gemonese. Le finestre del piano superiore, con una trifora in mezzo, si fanno risalire al e furono realizzati da uno scalpellino udinese in un modo molto raffinato. Sotto la Palaç Boton Il Palaç dal Comun al è in Place dal Municipi e al è une costruzion elegante dal Rinassiment fate sù intai prins agns dal Cincent. Chel che al progjetà chest fabricât al jere Bartolomeo de Caprielis, Boton di sorenon. Ta façade si notin lis trê arcadis de loze, che a dan un sens di grande elegance e imponence, e une balaustre cun colonutis. Sot de loze a si conservin un pôcs dai rârs ogjets archeologjics di ete romane dal Glemonat. I barcons dal plan parsore, cuntune trifore tal mieç, a son dal e a forin realizâts di un marmist di Udin in maniere une vore rafinade. Sot dal barcon a drete, a son montâts i stemis das fameis nobilis glemonatis. La teraçute cu li sôs colonutis cussì piçulis e [Palaç Boton dissen.] 6
9 finestra, a destra, sono istallati gli stemmi delle nobili famiglie gemonesi. Il terrazzino, con le sue colonnine così piccole e rifinite con molta maestria, fu costruito un po di anni dopo. Le pietre della facciata, che danno un senso di grande luce, anche in contrasto con l ombrosità della loggia, furono recuperate dal vecchio castello, eretto sul colle che si trova di fronte al Palazzo Comunale. Al piano di sopra si trova la sala del Consiglio Comunale che ha il soffitto a cassettoni di legno dei primi anni del A quegli anni risalgono anche alcuni mobili usati nei matrimoni civili. Sempre nella sala ci sono anche alcuni ritratti di alcuni vecchi gemonesi importanti. Uscendo dalla loggia, a destra, inizia via Bini, la strada più vecchia e meglio conservata della città, che porta fino al Duomo. Lungo questa strada si possono vedere molti palazzi di nobili famiglie gemonesi fra i quali il palazzo Elti, oggi adibito a museo e contenente oggetti storici e quadri raccolti nel gemonese, soprattutto dopo il terremoto. Il palaç comunal o palaç Boton al è intal Centro Storico di Glemone. Par viodi la Sale dal Consei bisigne domandâ tai uficis comunai che e son di face dal palaç, informazions ancje tai ufizis de Pro Glemone (via Bini 7, o de IAT (Place dal Municipi 5). BIBLIOGRAFIE Guido Clonfero Gemona del Friuli, guida storico-artistica Arti grafiche friulane rifinidis cun cussì tant mistîr, e fo zontade un pôcs di agns plui tart. Lis pieris de façade, che a dan un sens di grant lusôr, ancje in contrast cu la ombrene de loze, a forin puartadis jù dal cjistiel vieri, fat sù sul cuel di front dal Palaç Comunâl. Tal plan parsore si cjate la Sale dal Consei cul sofit a cassons di len dai prins dal Nûfcent. Di chei agns a son conservâts ancje un pôcs di mobii doprâts tai matrimonis civîi. Simpri culì a son ancje un pôcs di ritrats di vielis glemonats innomenâts. [Palaç Boton in ta une vecje foto.] Jessint de loze, a çampe e tache Vie Bini, la plui viere e miôr conservade de citât vecje, che e puarte fintremai intal Domo. Su cheste strade si pues viodi cetancj palaçs di fameis nobilis di Glemone e tramieç di chescj il Palaç dai Elti, che vuê al al à dentri il Museu Civic cun ogjets storics e cuadris tirâts dongje a Glemone soredut dopo dal taramot. 7
10 La visita alla chiesetta di Sornico di Artegna Questa chiesetta è nuova: è stata ricostruita dopo il terremoto del 1976, al posto di una chiesetta antica che era crollata per le forti scosse. Si trova in Sornico, che è una frazione di Artegna, lontana dal centro del paese. È dedicata a Maria Immacolata che si festeggia l 8 di dicembre; non è molto grande, ma è molto bella. Sul frontale bianco della chiesa c è dipinta una meridiana, cioè uno strano orologio che segna l ora quando c è il sole, ma quando è nuvoloso o piove, la meridiana non è in servizio. Sopra la meridiana c è il campanile a vela con una campana piccola. Prima dell entrata c è un sottoportico ad arco. All interno ci sono tre navate, come la grande Basilica di Aquileia. Non ci sono affreschi alle pareti, ma i quadri della Via Crucis intagliati nel legno e con le scritte in oro. In alto, tutt intorno alle pareti, ci sono finestre istoriate, fatte con vetri colorati che, quando batte il sole, riflettono luci variopinte sui muri. I vetri cambiano colore secondo la posizione del sole. Scuvierzìn la gleseute di Surnins di Dartigne Cheste gleseute e je gnove: le àn tornade a fâ sù, dopo il taramot dal 1976, sul puest di une glesie plui antighe che si jere sdrumade cu lis scjassadis. Le cjatìn a Surnins, une frazion di Dartigne, fûr dal centri dal paîs. E je dedicade a Sante Marie Imaculade che si ricuarde ai 8 di Dicembar; no je tant grande, ma e je un grum biele. Su la façade, in alt, si viôt une meridiane piturade: un orloi strani che al segne la ore cuant che al è soreli, ma cuant che al è nulât, o al plûf, nol è plui in servizi. Sore la meridiane al è un piçul tor a vele cuntune cjampanute. Prin de jentrade al è un sotpuarti cuntun arc. Dentri a son trê navadis come inte Basiliche di Aquilee. Su lis parêts no si viodin pituris a fresc, ma i cuadris de Vie Crucis di len e cu lis iscrizions di aur. Adalt, intor da lis parêts, a son barcons cui veris a colôrs che, cul soreli a piturin i mûrs. I veris a cambiin colôrs cul moviment dal soreli. [La gleseute di Surníns - dissen.] 8 [La gleseute di Surníns di Dartigne. Ramade che e figure la Fede che e inlumine.]
11 In queste vetrate sono raffigurati gli eventi più importanti della vita di Gesù, dalla nascita alla morte, e figure di Santi. In alcune si vedono dei simboli: il pellicano che nutre i piccoli con il suo sangue, l agnello con la colomba, il calice con la Bibbia e la lampada, la croce con l ancora. Il pellicano è il simbolo di Gesù perché Lui si sacrifica per noi. Nella navata a destra c è un organo che si suona con le mani e con i piedi. L altare è colorato e sopra c è una pala con la figura di Maria dipinta sopra un luna con intorno tanti angioletti. La Madonna pesta la testa a un serpente: è il simbolo di Maria che sconfigge il male. Questo quadro è molto bello: nella cornice si vedono degli angeli che tengono in mano dei grappoli d uva e delle colonne tutte attorcigliate. Il tabernacolo è piccolo, ha la porticina d oro e disegni di spighe e grappoli d uva. Nell angolo in fondo alla chiesa, a sinistra entrando, c è il confessionale in legno con le decorazioni intagliate, dove una volta si andava dentro a confessare tutti i peccati. Nella navata centrale ci sono i banchi ben allineati. Sulle pareti ci sono anche due quadri che rappresentano Santa Rita da Cascia e Don Bosco. Scuola Primaria di Artegna Sui veris a son mostrâts i fats plui impuartants de vite di Jesù, da la sô nassite a la sô muart, e ritrats di sants. In cualchi veri si viodin simbui: il pelican che al nudrìs i piçui cul so sanc, l agnel cu la colombe, il cjaliç cu la Bibie e la lum, la crôs cu la ancure. Il pelican al è il simbul di Jesù parcè che Lui si sacrifiche par nô. Inte navade a drete al è un orghin che si sune cu lis mans e cui pîts. L altâr al è colorât e parsore al è un cuadri cu la Madone piturade suntune lune e ator a son tancj agnuluts. La Madone e à un pît sul cjâf di un sarpint: al è il simbul di Marie che e à vint il mâl. Chest cuadri al è un grum biel: inte suaze si viodin agnui che a tegnin in man raps di ue e colonis involuçadis. Il Tabernacul al è piçul, al à la puartute di aur e disens di spiis e raps di ue. Il Tabernacul al è piçul, al à la puartute di aur e disens di spiis e raps di ue. Intun cjanton da pît, a çampe jentrant, si cjate il confessionari, fat di len cun decorazions a intai, dulà che une volte si lave a contâ ducj i pecjâts. Inte navade centrâl a son i bancs ben metûts in rie. Su lis parêts a son picjâts doi cuadris che a mostrin Sante Rita di Cascia e Don Bosco. Scuele Primarie di Dartigne La gleseute si cjate a Surnins frazion di Dartigne, e je vierte tai moments des funzions. Par visitis domandâ in parochie a Dartigne. La gleseute e je particulâr par vie da meridiane su la façade. Di Surnins si viot un biel panoram su la planure. [La meridiane.] 9
12 Direzion Didatiche di San Denêl Scuelis Primariis di San Denêl e di Rivis Da rcjan
13 L antico palazzo del comune, sede della Biblioteca Guarneriana È l edificio simbolo della comunità locale e delle sue più antiche istituzioni democratiche. Infatti la comunità di San Daniele, sotto la tollerante signoria patriarcale, godeva di una notevole indipendenza che le consentiva di avere un governo in pratica autonomo. Aveva un proprio tribunale, che poteva emettere e far eseguire anche sentenze capitali ed era libera di emanare leggi e decreti, che avevano vigore nell ambito del distretto. Fin dal secolo XIV essa aveva promulgato degli statuti che regolavano la vita comunitaria e che erano alla base [La Biblioteche Vuarneriane, façade esterne.] Il vieri palaç comunâl sede de Biblioteche Vuarneriane Al è l edifici simbul de comunitât locâl e des sôs plui antighis istituzions democratichis. Di fat la Comunitât di San Denêl, sot de indulgjente Signorie Patriarcjâl e gjoldeve di une grande indipendence che i permeteve di vê un guvier autonom. E veve ancje un tribunâl propri che al podeve emeti e fâ eseguî fin sentencis capitâls e e jere libare di mandâ fûr leçs e decrets, che a vevin validitât tal distret. Fin dal secul XIV, jê e veve promulgât statûts che a regolavin la vite de comunitât e che a jerin la fonde de legjislazion citadine. Il test origjinâl di chescj documents al è conservât te Biblioteche Vurneriane, intun manuscrit dal XV secul, indulà che a son confluîts porzions di statûts precedents, nomenâts tai Quaderni del Giurato. Il vieri palaç comunâl al fo tirât sù a partî dal 1415 doprant lis pieris de bande meridionâl de antighe muraie dal cjistiel dai siôrs di Var e in principi chest edifici al jere la sede dal Comun e dal Tribunâl (la justizie e vignive aministrade sot de loze, a plantiere). Daspò al deventà la sede de Biblioteche Vuarneriane, la prime istituzion di publiche leture in regjon e fra lis primis in Italie. La Biblioteche Vuarneriane E fo fondade ai 7 di Otubar dal an 1466, cuant che il grant umanist furlan Vuarneri dai Siôrs di Dartigne, za vicjari in spiritualibus et temporalibus dal Patriarcje di Aquilee e plevan di Sant Denêl al lassave ae so citât, cun plene adesion al spirt dal Umanisim, la sô preseose racuelte bibliografiche componude di cent e setantetrê codiçs, (tancj finementri 11
14 della legislazione cittadina. Il testo originale di questi documenti è conservato nella Biblioteca Guarneriana, in un manoscritto del XV secolo, nel quale sono confluiti parti di statuti precedenti, citati nei quaderni del Giurato. L antico palazzo comunale fu eretto nel 1415, usando le pietre che cingevano a sud l antica cinta del castello dei Signori dei di Varmo e in origine ospitava la sede del Comune e del tribunale (la giustizia veniva amministrata sotto la loggia al piano terra). In seguito diventò la sede della Biblioteca Guarneriana, la prima istituzione di pubblica lettura nella regione e tra le prime in Italia. La Biblioteca Guarneriana Venne fondata il 7 ottobre1466, quando il grande umanista friulano Guarnerio d Artegna, vicario in spiritualibus et temporalibus del Patriarca di Aquileia, nonché pievano di San Daniele, donava alla sua città, aderendo pienamente allo spirito dell Umanesimo, la sua preziosa raccolta di 173 codici, molti di questi, finemente miniati, a condizione che potessero essere consultati da tutti. Si poté così raccogliere il primo nucleo di una biblioteca pubblica rimasta quasi intatta nel tempo e ritenuta una delle fonti documentali maggiormente significativa e coerente dell Umanesimo latino in Italia. La biblioteca aveva testi di valore come la nota e pregiata Bibbia Bizantina (XII inizio XIII secolo), scritta e miniata in Gerusalemme ed illustrata da splendide miniature che costituiscono una sintesi artistica e culturale di motivi nordici, mediterranei e del Levante, ma è grazie alle amicizie e alle corrispondenze di Guarnerio con i migliori intellettuali dell epoca che si raccolsero tra il , i più preziosi cominiâts), a pat che a podessin jessi consultâts di dute la int. Si metè cussì adun il prin nucli di une biblioteche publiche restade scuasit integre tal timp e ritignude un dai plui significatîfs e coerents fonts documentaris dal Umanisim latin de Italie. La biblioteche e veve tescj di valôr tant che la note e preseade Bibie Bizantine (XII - tacâ dal XIII secul), scrite e miniade a Jerusalem e ilustrade cun splendidis miniaturis che a son un struc artistic e culturâl di motîfs nordics, mediteranis e levantins, ma e je in gracie aes amiciziis e ae corispondence di Vuarneri cui miôr inteletuâi dal timp che si meterin adun jenfri il , i plui preseâts codiçs de biblioteche: si fevele dai maraveôs Codices in pergamenis deauratis, dâts dongje te Littera [Un manoscrit.] antiqua, miniâts di artiscj di nomee come il venezian Michele Salvatico. Ai fonts iniziâls, si zontarin, daspò, trente codiçs donâts da Pietro di Cattaro. Daspò de muart dal fondadôr de Vuarneriane, i preseâts libris a restarin custodîts fin tal 1743, intune stanzie di pueste, inte glesie di Sant Michêl Arcagnul, sot de responsabilitât de Aministrazion locâl. In chel an, la biblioteche e fo di fat definitivementri sistemade tai gnûfs locâi dal Palaç comunâl di pueste restaurât e slungjât par dâ acet a doimîl libris a stampe e a cent e 12
15 dici della biblioteca: si parla dei meravigliosi Codices in pergamenis deauratis, riuniti nella Littera antiqua, con miniature di artisti di fama, come il veneziano Michele Salvatico. Al fondo iniziale si aggiunsero in seguito trenta codici donati da Pietro di Cattaro. Dopo la morte del fondatore della Guarneriana, i preziosi libri rimasero custoditi in un sito apposito, nella chiesa di San Michele Arcangelo, sotto la responsabilità dell Amministrazione locale. Nello stesso anno, la biblioteca venne di fatto sistemata definitivamente nei nuovi locali del Palazzo Comunale, restaurato per lo scopo e ampliato per accogliere la donazione di duemila libri a stampa e centouno volumi manoscritti donati dal Monsignor Giusto Fontanini erudito di San Daniele, arcivescovo di commendatario di Ankara, abate di Sesto al Reghena. L edificio venne quindi restaurato su progetto dell architetto Luca Andrioli e dotato di mobili costruiti da Anzolo e Iseppo Andrioli, di Valvasone. La terza parte della Biblioteca, destinata ad archivio e cancelleria, fu costruita per delibera del In seguito gli uffici comunali vennero trasferiti in altra sede e l antico palazzo divenne un tempio della cultura. Qui giunsero infatti, oltre a preziose raccolte d archivi, manoscritti e codici come: 1. l Inferno dantesco del secolo XIV, commentato da Graziolo de Bambaglioli e Jacopo Alighieri, arricchito con iniziali miniate che ripetono quelle eseguite da un miniatore fiorentino in una Divina Commedia conservata nella Biblioteca Nazionale di Parigi 2. il Breviarum Ecclesiae Viennesis Galliarum, 3. il codice Petri Lombardi Sententiae, riccamente illustrato 4. une trentina di incunabuli (fra questi il un manuscrits dal monsignôr Giusto Fontanini erudît di Sant Denêl, arcivescul di Ancyra, abât di Siest che al lassà al Comun ancje la sume che e coventave par slargjâ il palaç. L edifici al fo restaurât su progjet dal architet Luca Andrioli e al fo furnît de mobilie realizade da Anzolo e Iseppo Andreoli di Voleson. La tierce part de biblioteche, destinade a dâ acet al archivi e ae cancelarie, e fo realizade cun delibare dal Plui indenant i uficis comunâi a forin trasferîts intune altre sede e il vieri palaç al deventâ un templi de culture. Achì a rivarin, sore a preziosis racueltis di archivi, manuscrits e codiçs tant che: 1. l Infier di Dante dal secul XIV, comentât di Graziolo de Bambaglioli e Jacopo Alighieri, insiorât cun iniziâls miniadis che a riprodusin chês eseguidis di bande di un miniadôr florentin intune Divine Comedie conservade te Biblioteche Nazionâl di Parîs; 2. il Breviarum Ecclesiae Viennesis Galliarum, 3. il codiç Petri Lombardi Sententiae, une vore ben ilustrât cun miniaturis preseosis, 4. une trentine di incunabui (fra chescj, il Corpus Juris Civilis di Justinian e une edizion des Costituzions de Patrie dal Friûl voltade di Pietro Edo Capretto e stampade a Udin tal 1482 di Gherart de Fiandre), 5. un Liber Horarum e altris tescj dal XV secul, 6. cirche 2800 operis a stampe, 7. une trentine di incunabui 8. e une vore di libris rârs e Cincuecentinis Al patrimoni de Vuarneriane si zonte, tal 1749, l elegant codiç membranacei cul Cjançonîr e i Trionfs dal Petrarche, tirât jù e miniât di Bartolomeo Sanvito. In dì di vuê la sezion antighe de Biblioteche e 13
16 Corpus Juris Civilis di Giustiniano e una edizione de Constituzion de Patrie dal Friûl tradotta da Pietro Edo Capretto e stampata a Udine tal 1482 da Gherardo delle Fiandre), 5. un Liber Horarum e altri testi del XV secolo, 6. circa 2800 opere a stampa, 7. e molti libri ra ri e Cincuecentine Al patrimonio della Guarneriana si aggiunse in seguito nel 1749, l elegante codice col Canzoniere e i Trionfi di Petrarca, ricopiato e miniato da Bartolomeo Sanvito. Attualmente la sezione antica della Biblioteca è fornita di circa libri antichi (di cui 600 codici, 82 incunabuli, 700 cinquecentine ) ed è frequentata e consultata da studiosi e ricercatori delle università della regione e di tanti altri atenei ed istituti culturali italiani e stranieri, europei ed extraeuropei. Lo Scriptorium di Guarnerio Di fronte alla stretta facciata del vecchio palazzo comunale, si trova la casa che ospitò, nel salone del primo piano, lo Scriptorium di Guarnerio d Artegna. Attualmente l edifico ha perso l aura di un tempo, ma è qui che, nel salone invaso dal sole di mezzogiorno, gli amanuensi ed i miniatori di Guarnerio, creavano i gioielli della Guarneriana. [Sale Fontaniniane.] je furnide di cirche libris antîcs (tant che 600 codiçs, 82 incunabui, 700 Cincuecentinis) e e je frecuentade e consultade di studiôs e ricercjadôrs sedi des universitâts de regjon che di tancj ateneus e istitûts culturâi talians e forescj, europeans e extraeuropeans. Il Scriptorium di Vuarneri In face de strete façade dal vieri palaç comunâl e je logade la cjase che e de acet, tal salon dal prin plan, al scriptorium di Vuarneri dai Siôrs di Dartigne. In di di vuê l edifici al à pierdût la aure di un timp, ma al è culì che, tal salon inluminât dal soreli di misdì, i amanuens e i miniadôrs di Vuarneri a fasevin nassi i tesaurs de Vuarneriane. BIBLIOGRAFIE Si ringrazia la Dott.ssa Mery Ziraldo, della Biblioteca di San Daniele, per la messa a disposizione del materiale fotografico Guida di San Daniele del Friuli D Affara Editore Par visitâ la biblioteche telefone al numar
17 La Pieve di San Martino a Rive d Arcano La chiesa di San Martino, elevata a dignità di Pieve, è ubicata sul panoramico terrazzo morenico che si affaccia a fianco della confluenza del torrente Patoc con la valle dove scorre il Corno, già paleo alveo del ramo minore del Tagliamento. Questa Pieve si trova lungo la strada che da Rive d Arcano porta nella frazione di Rivotta, nella località dove gli studiosi pensano che si fosse insediato il nucleo originario del paese di Rive d Arcano. In particolare, alcuni frammenti di ceramiche della prima età imperiale sembrano indicare che la zona fosse già abitata al tempo dei Romani. Nel corso degli scavi archeologici iniziati nel 1985, durante i lavori attuati per rimediare ai gravi danni che il terremoto del 1976, aveva causato all edificio, sono emersi molti altri dati importanti sulla storia della chiesa. L edificio di culto è nato sul luogo precedentemente occupato da un insediamento rurale urbano. Probabilmente in origine si trattava di una piccola cappella privata, con abside semicircolare a est, nata come luogo di sepoltura dei suoi fondatori che si fecero deporre in un atrio rettangolare posto davanti alla chiesa, verso ovest. Era infatti abbastanza comune in epoca paleocristiana, soprattutto tra il V e il VI secolo, che i primi edifici di culto cristiani nascessero nelle campagne per iniziativa dei proprietari terrieri sui loro fondi e con funzione di mausolei, cioè di luoghi di sepoltura privata o familiare. (Sotto il piano di calpestio a fianco del muro perimetrale nord, è stata trovata una tomba, però priva di arredo.) Nel corso dei secoli questi primi oratori potevano però assumere anche un ruolo di La plêf di San Martin a Rivis Darcjan La glesie di San Martin, jevade sù a dignitât di Plêf, e je logade sul panoramic teraçament morenic che si mostre a flanc de confluence dal torent Patoc cu la valade dulà che al côr il Cuar, benzà paleo jet dal ram minôr dal Tiliment. La plêf si cjate dilunc la strade che di Rivis Darcjan e puarte a Rivote, tal lûc indulà che i storics a pensin che si fossin implantâts i prins oms che a rivarin a Rivis Darcjan. I tocs di ceramiche de prime ete imperiâl a fasin pensâ, juste apont, che tal lûc al esistès za un insediament dai Romans. Tal cors dai sgjâfs archeologjic, tacâts intal 1985, par comedâ la glesie ruvinade dal taramot dal 1976, a son saltadis fûr une vore di altris notiziis impuartantis su la storie de plêf. La glesie e je nassude suntun lûc indulà che in principi e jere une costruzion rurâl romane. Probabilmentri in origjin e jere une piçule capele privade, cu la abside semicircolâr metude a soreli jevât, fate sù par sepulî i siei fondadôrs che si faserin soterâ intun atri retangolâr logât denant de [Piture a fresc: San Martin.] 15
18 riferimento per la comunità circostante. Così è successo anche a Rive d Arcano nell alto medioevo, tra l VIII e il IX secolo, quando la chiesa fu ampliata, inglobando l atrio e la sua parte presbiteriale fu abbellita da una recinzione con elementi di pietra e marmo scolpiti con caratteristici motivi del periodo tardo longobardo. Anche l altare fu spostato e posto sotto un tegurio, vale a dire una specie di baldacchino rettangolare in pietra composto da quattro archetti posti su colonne. I resti di un ambone sempre in pietra, riccamente decorato, indicano che nella chiesa era prevista la lettura di testi sacri. Ad un certo momento attorno all edificio venne costruito un muro, individuato solo per una limitata porzione, dietro all abside: sembra ricordare una di quelle cortine che circondavano molte chiese friulane nel medioevo. In una significativa parte del muro perimetrale verso sud, dopo aver tolto l intonaco è stato scoperto un muro in pietra viva arenaria costruito con [Altâr da la Anunciazion.] glesie, viers ovest. Di fat al jere une vore comun in ete paleocristiane, soredut tra i secui V e VI, che i prins edificis di cult dai Cristians, tes campagnis, a nassessin par iniziative dai parons dai terens sui lôr cjamps e cun funzion di mausoleus, vâl a dì, di tombis privadis e di famee. (Sot dal plan di talpinament, daprûf dal mûr perimetrâl a tramontan, e je stade cjatade juste apont une tombe, però cence furniments.). Vie pai secui chestis primis capelis a podevin, però, ancje deventâ pont di riferiment pe comunitât dal lûc. Cussì al sucedè ancje a Rivis Darcjan tra il VIII e il IX secul, cuant che la glesie e fo slargjade, cjapant dentri la jentrade e la sô part presbiteriâl e fo bilisiade cuntune cente, cun elements di piere e marmul cui mutîfs tipics de ete tarde langobarde. Ancje l altâr al fo stramudât e al fo metût sot di une sorte di baldachin di piere di forme retangolâr fat di cuatri archets poiâts su colonis. I rescj di un pulpit simpri in piere, ben decorât, a pandin che te glesie si tignive la leture dai tescj sacris. A un ciert pont ator dal edifici al fo tirât sù un mûr, individuât nome par une piçule part daûr de abside: al somee une di chês cortinis che a cenglavin tantis glesiis furlanis de Ete di Mieç. Intune impuartante part dal mûr perimetrâl che al cjale a misdì, daspò che e jere stade gjavade la stabilidure, al è stât discuviert un mûr di piere vive arenarie tirât sù cu lis pieris scuadradis, cuntune barconete monofore, lassade a viste in dì di vuê. Lis ricercjis storichis a datin la part plui antighe de glesie al VIII secul e nus contin che la Plêf e veve une forme cuadrade, daspò retangolâr, di 15 x 7,50 metris, cuntune piçule abside arcade. La prime notizie scrite su la nestre plêf si cjate intun document ripuartât dal Bini, che al pant che ai 12 di Avost dal 16
19 conci squadrati, con un artistica finestrella monofora, attualmente lasciata a vista. Le ricerche storiche datano la parte più antica della chiesa all VIII secolo e documentano che si trattava di una primitiva aula quadrata e poi rettangolare di m. 15X7,50 con una piccola abside curva. La prima notizia scritta sulla nostra Pieve si trova in un documento riportato dal Bini, in cui si dice che il 12 agosto 1077, prima di morire, il Patriarca Sigeardo donò la Villa di Rive ai Canonici. La notizia però presenta alcune difficoltà di localizzazione perché la parola Ripae e Villa quale Ripae dicutur può prestarsi ad equivoci perché non si nomina Rive d Arcano. Nel 1184 è però documentata l esistenza della Pieve di Rive d Arcano, in una Bolla del Patriarca Gottifredo che donava la Plebem de Ripis al Decano Liutprando e ai Canonici di Aquileia, su richiesta di questi. Descrivendo altre modifiche che la chiesa ha subito nel tempo, nella seconda metà del XII secolo, dentro l aula che accoglieva i fedeli, vennero probabilmente posti un soppalco in legno e un sedile in muratura attorno ai perimetrali, mentre un muro separò la zona presbiteriale, il luogo più sacro della chiesa, dove in prossimità all altare il sacerdote svolgeva le funzioni liturgiche. Alcune tombe, rinvenute dietro l abside, testimoniano l esistenza di un cimitero che si sviluppò anche in seguito quando, verso la fine del XII secolo e gli inizi del XIII secolo, venne costruita una nuova abside nel cui pavimento furono riutilizzati i pezzi scultorei altomedioevali. Tutta l area presbiteriale venne decorata da affreschi dei quali rimangono alcuni fregi vegetali che dovevano incorniciare dei riquadri con scene figurate. Durante la seconda metà del XIV secolo venne 1077, prime di murî, il Patriarcje Sigeardo al lassà in ereditât ai Cjaluni la Vile di Rivis. Cheste notizie, però, e presente cualchi dificoltât di localizazion, par vie che la peraule Ripae e Villa quale Ripaedicutur e pues dâ lûc a dubis, parcè che no si nomene mai Rivis Darcjan. Tal 1184 e je, però, dimostrade la esistence de Plêf di Rivis, intune bole dal Patriarcje Gottifredo che al lassave Plebem de Ripis al Dean Liutprando e ai Canonics di Aquilee, su lôr istance. Tornant a cjacarâ dai mudaments de glesie intal timp, te seconde metât dal XII secul, dentri de aule, che e dave acet ai fedêi, a vignirin poiadis une sofite di len e une bancje in muradure dulintor i perimetrâi. Un mûr al dividè la zone presbiteriâl, il lûc plui sacri de glesie, indulà che il predi al davuelzeve lis funzions liturgjichis. Diviersis tombis, cjatadis daûr de abside, a testemonein la esistence di un cimitieri che si disvilupà ancje dopo, cuant che viers la fin dal XII e il principi dal XIII secul, e fo tirade sù une gnove abside, tal paviment de cuâl a forin tornâts a doprâts tocs scultoriis de Alte Ete di Mieç. Dute la zone dal presbiteri e fo piturade cun afrescs li che al reste cualchi ornament vegjetâl che al veve di incurnisâ ricuadris cun senis figurativis. Dilunc la seconde metât dal XIV secul al fo realizât, probabilmentri te abside, un gnûf cicli di pituris, olmis che di chês a son saltadis fûr tancj tocs di pituris a fresc, recuperadis dilunc i sgjâfs. Salacor il cicli di pituris, al figurave une teorie di apuestui li che parsore di chei si viodeve il cîl stelât indulà che probabilmentri al stave ancje un Crist in tron, daûr il teme iconografic corint inte epoche, pe decorazion dal vassin de abside. Un rinovament des pituris parietalis dal arc di trionf al fo metût in vore ancje tal XV secul, cu la realizazion di dissens gjeometrics, a scacs 17
20 realizzato, probabilmente nell abside, un nuovo ciclo pittorico, le cui tracce sono emerse dai numerosi frammenti di affreschi recuperati nello scavo. Doveva raffigurare una teoria di Apostoli sovrastati da un cielo stellato entro cui, presumibilmente, vi era anche un Cristo in trono, secondo il motivo iconografico più comune nell epoca per la decorazione del catino absidale. Un rinnovamento delle pitture parietali dell arco trionfale si verificò anche nel XV secolo, caratterizzato dall uso di motivi geometrici, scacchi e mensoloni che incorniciavano riquadri a finti marmi. Tra la fine del XV e il XVI secolo la chiesa fu ampliata verso est con la costruzione di un nuovo grande presbiterio di forma poligonale al cui centro venne posto l altare in pietra a nicchie, ancora visibile nella pieve, che fu realizzato nel Questa opera è particolarmente interessante: fu scolpita in pietra dall artista Carlo da Carona, nel suo laboratorio di San Daniele e una volta completata fu installata nella chiesa di San Martino. La Pala ha l aspetto di un piccolo tempietto suddiviso in due piani con tre nicchie ciascuno. Ognuna contiene un personaggio: i Santi Urbano, Vescovo, Giovanni Battista, Zaccaria,la Vergine con il Bambino e al centro, il Santo a cui la chiesa è dedicata, ovvero San Martino. L immagine del Santo si ritrova anche nel soffitto dove c è un affresco del 1700 che rappresenta San Martino a cavallo, mentre taglia il proprio mantello per donarlo al povero mendicante. In origine l altare era tutto dipinto, ma oggi del colore rimangono poche tracce. e pidulins che a incurnisavin ricuadris a fints marmui. Tra la fin dal XV e il XVI secul la glesie e fo slargjade viers est, cu la costruzion di un grant gnûf presbiteri di forme poligonâl li che tal mieç al fo metût l altâr di piere a nicjis ancjemò visibil te plêf, che al puarte la date dal an Chest altâr al è une vore interessant: al fo sculpît in piere dal mestri Carli da Carona, inte buteghe di San Denêl e une volte completât al fo finît di montâ sù te glesie di Sant Martin. L altâr al somee un piçul templi dividût in doi plans cun trê nicjis par om. Ognidune e ten dentri une figure: i Sants Urban, Vescul, Zuan Batiste, Zacarie, la Virgjine cul frut e framieç il Sant Protetôr de glesie, ven a stâ San Martin. La figure dal Sant si cjate ancje sul sufit, indulà che e je une piture dal 1700 che e figure il Sant a cavalot dal cjaval intant che al taie il so tabâr par regalâlu al puar mindic. In principi l altâr al jere dut piturât, ma vuê no restin olmis di colôr di rilêf. [Altâr di Carona.] 18
21 Nel 1717, quando Angelo Federicis donò l attuale altare dell Annunciazione, la pala del Carona fu murata dietro l Annunciazione sopra la porta d ingresso della sacrestia. L altare attuale rappresenta L Angelo Annunziante con Maria Vergine in preghiera ed è simile ad altri che si trovano in duomo ad Udine, nella pieve di Santa Maria Assunta a Fagagna, a Romans d Isonzo e Castel d Aviano. Il probabile scultore dell opera è Giovanni Giacomo Contieri. All interno della Pieve di San Martino, oltre alle opere pregevoli già citate, esistono due esempi di cui gli anziani nelle difficoltà economiche del tempo, con tanti sacrifici hanno reso possibile l acquisto. Sono capolavori di artisti quotati. A destra dopo l ingresso principale della Pieve c è un acquasantiera di Giovanni Pilacorte, datata 1504 e sulla sinistra il battistero datato 1541, dello stesso artista. Meritevoli di menzione sono anche l altare della Beata Vergine del Rosario, costruito nel 1845 da Pietro Fantoni, un artistico pulpito e, ai lati dell abside, una cantoria lignea. Si ringraziano per la messa a disposizione del materiale fotografico e di documentazione l Assessore alla Cultura del Comune di Rive, dott.ssa Cristina D Angelo ed il Commendatore Giovanni Melchior (autore del testo Rive d Arcano ). BIBLIOGRAFIE Giovanni Melchior Rive d Arcano Ed. Designgraf Basaldella di Capoformido del territorio di San Daniele/Arte Sacra/ San Martino a Rive d Arcano (Archeologia e storia di una pieve friulana - Silvia Lusuardi Siene) Intal 1717, cuant che Agnul Federicis, al donà l altâr de Nunziazion, la pale di Carli da Carona e fo inmurade daûr di chest gnûf altâr, parsore de puarte di ingrès de sagristie. L altâr atuâl al mostre l Agnul Anunziadôr cu la Virgjine Marie in preiere e altârs di cheste fate si cjatin intal domo di Udin, te Plêf di Sante Marie a Feagne, a Romans dal Lusinç e a Cjistiel di Davian. L altâr di Rivis al fo probabilmentri comissionât a Zuan Jacum Contieri. [La plêf di S. Martin viodude pad di fûr.] Dentri de glesie di Sant Martin, di là d es oparis di valôr benzà nomenadis, a son altris doi lavôr preseâts che i anzians tes stentis dal timp, cun une vore di sacrificis, a àn comprât. A son oparis mestris di artiscj cuotâts. A diestre, passât l ingrès principâl, e je une pile di Zuan Toni Pilacorte (un scultôr lombart vivût tra il 1400 e 1500), datade A çampe si cjate il batisteri dal 1541, simpri di Pilacorte. Biei di viodi, cun di plui, a son l altâr de B. V. dal Rosari, datât 1845, di Pieri Fantoni, un pulpit artistic in len e sui flancs de abside une cantorie ancje chê fate in len. 19
22 Direzion Didatiche di Trasaghis Scuele Primarie A. Volta di Dalès Scuele Primarie D. Alighieri di Osôf [Scuele Primarie A. Volta di Dalès: San Michêl dai Pagans a Braulins] [Scuele Primarie D. Alighieri di Osôf: Meni Fabris, pitôr di storie e di glesie]
23 San Michele dei Pagani a Braulins Venendo da Gemona, passando sul ponte di Braulins non si può fare a meno di alzare gli occhi sul versante della montagna alla nostra destra e vedere, incastonata nella roccia, una chiesetta, una piccola macchia rossa fra il verde degli alberi. È la chiesa di San Michele dei Pagani, restaurata dalla Sopraintendenza dopo il terremoto del Per arrivarci c è un sentiero, ben curato dai volontari di Braulins. Lo si imbocca dalla piazza e si va verso la montagna costeggiando i vecchi lavatoi. Qui possiamo trovare uno dei posti, che fino a cinquant anni fa, era un luogo di ritrovo delle donne, per lavare i panni o i cjaldirs, per far bere gli animali ma anche per fare una chiacchierata. Continuando lungo il sentiero, cominciamo a salire; a destra vediamo il luogo dove sorgeva il castello di Bragolino. Era un castello sul Piç, un altura sopra il Tagliamento, costruito al tempo dei Longobardi e rinforzato attorno al 1200, dove per tanti anni hanno abitato i signori di Bragolino. Poi la famiglia si è estinta e il castello è stato acquistato da persone legate al Conte di Gorizia, un potente feudatario spesso in lotta con il Patriarca di Aquileia. Così, nel 1336 proprio gli eserciti del Patriarca e del Conte di Gorizia si sono fronteggiati: nella battaglia, anche il castello di Bragolino è stato attaccato, conquistato e demolito, pietra dopo pietra, da parte delle forze del Patriarca. Ma torniamo alla salita verso la chiesa. Andiamo avanti lungo questo sentiero, bello in ogni stagione: con le viole in primavera e con le foglie di ogni colore in autunno. San Michêl dai Pagans a Braulins Vignint di Glemone, cuant che si è sul puint di Braulins, no si pues fâ di mancul di alçâ i voi su la mont a man drete e viodi, incjastrade intal cret, une gleseute, une piçule magle rosse jenfri il vert dai arbui. E je la glesie di Sant Michêl dai Pagans, restaurade de Soreintendence dopo dal taramot dal Par rivâ sù al è un troi, ben curât dai volontaris di Braulins, che nus puarte fin li. Il troi si lu cjape de place e si va sù, ad ôr dai lavadôrs. Li o podìn cjalâ un dai puescj che, fintremai a 50 agns indaûr al jere un lûc li che si cjatavin lis feminis, par lavâ peçots o cjaldîrs, par fâ bevi lis bestiis ma ancje par fâ une tabaiade. Continuant pal troi, o tachìn a lâ sù; a man drete, o viodìn il puest là che si cjatave il cjistiel di Bragolino. Al jere un cjistiel sul Piç, un cuel sore dal Tiliment, tirât sù al timp dai Langobarts e rinfuarçât tor dal 1200, li che, par agnorums, a àn stât i siôrs di Bragolino. Po dopo, la famee e je lade a finîsi e il cjistiel al è stât comprât di int leade al Cont di Gurize, un potent feudatari, dispès in lote cul Patriarcje di Aquilee. Cussì, intal 1336 propit i esercits dal Patriarcje e dal cont di Gurize si son cjatâts a [Il paîs e il puint di Braulins viodûts de gleseute.] 21
24 Arriviamo in uno spiazzo, contornato da un rustico recinto in legno, davvero una finestra sul Tagliamento che scorre proprio lì sotto, celeste, verde e calmo se il tempo è bello, torbido, color caffellatte e scatenato se piove da tanto tempo. La chiesetta è lì che ci aspetta, bella e silenziosa. Il tetto è di legno, decorato. Ci sono due porte, una di fronte all altra, entrambe basse e strette e tre piccole finestre di diversa forma: una è a est, dietro l altare, simbolo della luce che sorge. Di fianco all altare, a destra c è l affresco che rappresenta San Michele, con la faccia giovane e il nembo, che tiene in mano la bilancia con le anime da giudicare. Nel piatto di sinistra si può vedere una figura che rappresenta l anima di un defunto; a questo piatto si aggrappa un diavolo, che cerca in ogni modo di far pendere la bilancia dalla sua parte. Questa pittura è molto antica, risale al secolo XIII. C è anche un altro affresco che, dentro un tondo, rappresenta la Trinità, con Dio Padre che sostiene il Cristo in croce e, sopra la croce, la colomba dello Spirito Santo: è una pittura del secolo XVI. Dall altra parte, molto caratteristica è la parete, roccia viva della montagna. [Visite a la gleseute - dissen.] [Pituris a fresc de abside.] frontâsi: inte bataie, ancje il cjistiel di Bragolino al è stât tacât, concuistât e demolît, clap par clap, di bande des fuarcis dal Patriarcje. Ma tornìn ae salide pa glesie. O lin indevant par chest troi, biel in ogni stagjon: cu lis violis de Vierte e cun fueis di ogni colôr te Sierade. O rivìn intun slarc cuntun pareman di len che al è pardabon un barcon sul Tiliment che al cor li sot, celest, vert e cuiet se al è bon timp, colôr cafelat e discjadenât se al plûf di tant timp. La gleseute e je li che nus spiete, biele e cidine. Il cuviert al è di len, decorât. A son dôs puartis, une di front di chê altre, dutis dôs bassis e stretis, e trê barconuts di divierse fate: un al è a soreli jevât, daûr dal altâr, simbul de lûs che si jeve. A flanc dal altâr, a man drete, al è l afresc che al rapresente Sant Michêl, cu la muse zovine e cu la aureule, che al ten in man la belance cu lis animis di judicâ. Tal plat di çampe si viôt une figure che e rapresente la anime dal muart; a chest plat si ingrampe un diaul, che al cîr di fâ il furbo par fâ pendâ la belance de sô bande. La piture e je une vore antighe, dal secul XIII. Al è ancje un altri afresc che, dentri di un taront, al rapresente la Trinitât, cun Diu pari 22
25 Secondo la tradizione la chiesetta è un vecchio tempio pagano ma, di sicuro, risale almeno al periodo longobardo: è in quell epoca che in Italia ha iniziato a diffondersi il culto del santo guerriero Michele. Lo storico C.G. Mor infatti ha scritto che le dedicazioni delle chiese a San Giorgio, a San Michele, a San Martino e a San Floriano sono tipiche di centri militari longobardi che dall arianesimo passavano alla religione cattolica. La chiesetta è stata danneggiata dai terremoti del 1928 e del 1976, e ogni volta è stata rimessa a posto. Pochi anni fa sono stati restaurati anche gli affreschi. Ogni anno il 29 settembre la gente di Braulins si riunisce per fare festa nella sua vecchia e piccola chiesa. [San Michêl dai Pagans dissen di Daniele Giacomini.] che al sosten il Crist inclaudât e, parsore de crôs, la colombe dal Spirtussant: e je une piture dal secul XVI. Di chê altre bande, une vore carateristiche, la parêt che e je intal cret vîf. Daûr la tradizion, la gleseute e je un vecjo templi pagan ma, di sigûr, e jere almancul intal periodi langobart: al è in chei timps che in Italie al à cjapât pît il cult dal sant vuerîr Michêl. Il storic C. G. Mor, di fat, al à scrit che lis dedicazions des glesiis a Sant Zorç, a Sant Michêl, a Sant Martin e a Sant Florean a son tipichis di centris militârs langobarts che dal arianisim a passavin ae religjon catoliche. La gleseute e je stade ruvinade dai taramots dal 1928 e dal 1976, e ogni volte e je state tornade a meti in sest. Pôcs agns indaûr a son stâts restaurâts ancje i afrescs. Ogni an, ai 29 di Setembar, la int di Braulins si da dongje par fâ fieste li de sô viere gleseute. BIBLIOGRAFIE G. Baldissera, Il castello di Bragolino (Braulins), 1895 C. Gaberscek, Gli affreschi della chiesa di San Michele dei Pagani di Braulins, in Val dal Lâc, S.F.F., 1987 C.G. Mor, La leggenda, documento storico, 1964 P. Stefanutti D. Tomat, Il puint di Braulins, 2007 Lavôr dai fruts e dai mestris da Scuele Primarie di Dalès. Revision de grafìe: Dotore Linda Picco (Sportel Sorecomunâl pe lenghe furlane dal Glemonàs) Par visitâ la gleseute, domandâ in Parochie. 23
26 DOMENICO FABRIS ( ), PITTORE DI STORIA E DI SACRO Un artista di Osoppo, importante, ma poco conosciuto Domenico Fabris, illustre pittore osoppano dell 8oo, protagonista del Risorgimento Italiano, nacque nel 1814 e morì nel I suoi dipinti si concentrano soprattutto sul campo sacro storico, dipinse numerosi quadri e molti affreschi presenti in particolare nella nostra Regione, a Osoppo, Gemona, San Daniele, Majano, ma anche in Austria, Slovenia e nel Veneto. Proprio in Veneto, all età di 15 anni, Domenico Fabris frequentò l Accademia delle Belle Arti di Venezia dove gli vennero attribuiti vari premi e riconoscimenti. Finita l Accademia iniziò a dipingere numerose opere, affreschi e tele. Nel suo paese natale, Osoppo, è visibile un olio su tela del 1896 che raffigura San Antonio da Padova in gloria tra gli angeli, tra i quali Fabris ne ha voluto mettere in evidenza uno vestendolo in abiti tricolori, essendo Lui non solo Pittore ma anche Patriota. Altri dipinti, olio su tela, presenti sempre ad Osoppo sono: la Via Crucis, nella Chiesa di Santa Maria ad Nives, composta da 14 quadri di cui due andati perduti, a causa del terremoto del 1976, anno in cui la maggior parte delle opere dell artista è andata distrutta, in particolare gli affreschi e gli stucchi. Nel nostro paese è presente una Targa Onoraria in Ricordo dell Antenato Artista incisa nel marmo e posta sopra la Farmacia Fabris. DOMENICO FABRIS ( ), PITÔR DI STORIE E DI GLESIE Un artist di Osôf, impuartant ma pôc cognossût Meni Fabris, impuartant pitôr osovan dal 800, che al è stât un protagonist dal Risorziment Talian, al è nassût intal 1814 e al è muart intal I siei cuadris a son leâts massime ai Sants e ae Storie, al à piturât telis e afrescs che si cjatin soredut in Friûl, a Osôf, a Glemone, a Sant Denêl, a Maian, ma ancje in Austrie, in Slovenie e intal Venit. Propit in Venit, cuant che al veve 15 agns, Meni Fabris al frecuentave la Academie des Bielis Arts di Vignesie dulà che al è stât tant premiât e al à vût une vore di segnalazions di merit. Finide la Academie, al à començât a piturâ tantis oparis, cuadris e afrescs. Intal so paîs, Osôf, si pues viodi une tele dal 1896 che e mostre Sant Antoni di Padue in glorie tra i agnui: denant di ducj al è un agnul vistût cul [La targhe.] 24
27 [Visite a la glesie di Sante Marie ad Nives.] tricolôr, stant che lui nol jere dome pitôr ma ancje patriote. A Osôf, si puedin viodi altris oparis su tele: la Vie Crucis, inte glesie di Sante Marie ad Nives, fate di 14 cuadris ma doi a son lâts pierdûts cul taramot dal In chel an, e je lade distrute la plui part de produzion artistiche di Fabris, soredut afrescs e stucs. Intal nestri paîs e je une targhe in onôr e in ricuart dal Antenât Artist, scrite sul marmul e poiade sul mûr sore de Farmacie Fabris. Domenico Fabris era un uomo colto e molto apprezzato dalla comunità. Durante le Guerre per l indipendenza, quando gli Osoppani dovevano fare resistenza all esercito Austro-Ungarico, Fabris pur non avendo partecipato con la difesa vera e propria, fornì aiuti in viveri, denaro ed armi che furono molto importanti. Domenico era figlio di Pasqua di Lenuzza e Silvestro Fabris, anche lui pittore, autodidatta, che tra gli altri dipinse i quadri presenti nella Chiesa di San Rocco. In questa Chiesa è visibile un quadro di Fabris padre che raffigura proprio San Rocco affiancato da Gesù Cristo con la scritta Iesus Nazarenus Rex Iudeus. Domenico Fabris dopo l Accademia si trasferì a San Daniele, da parenti; lì conobbe Maddalena Aita, donna di famiglia importante, visto che nonni e genitori di lei avevano dato aiuti concreti durante le invasioni che vennero subite dal Friuli collinare a causa dei Francesi e degli Austro-Ungarici, la sposò. Con ella ebbe dei figli tra i quali Enrico Fabris che fondò la farmacia ad Osoppo in onore del padre. Domenico Fabris morì nell ottobre del Al funerale c era un enorme corteo, in fronte a tutti il Sindaco di allora seguito dalla bara IN QUESTA CASA FIGLIO DELLA STORICA OSOPPO DOMENICO FABRIS ILLUSTRE PITTORE E PATRIOTA UOMO DALLE RARE VIRTÙ VISSE E MORÌ COL FASCINO DELL ARTE PREDILETTA NEL XXV DELLA MORTE MUNICIPIO E CITTADINANZA RICORDANO N M.1901 Meni Fabris al jere un om istruît e une vore considerât di dute la int. Intant des vueris pe Indipendence de Italie, Fabris ancje se nol à partecipât di persone ae difese al veve mandât bêçs e armis che a son stâts une vore impuartants. Meni al jere fi di Pasche di Lenuzza e di Silvestri Fabris, ancje lui pitôr, che si jere fat di bessôl, e che al à piturât i cuadris che si cjatin a Sant Roc. In cheste gleseute, si pues viodi un cuadri di Fabris pari che al mostre Sant Roc cun dongje Jesù Crist cun scrit in bande Iesus Nazarenus Rex Iudeus. Meni Fabris, dopo la Academie, al è lât a Sant Denêl li di parincj, dulà che al à cognossût Madalene Aita, une femine di une famee une vore impuartante: di fat, la int di chê famee e 25
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Une cerce dal Troi di Aquilee
Aromai al è passât cuasi un anut di cuant che o ai presentât ae stampe il gno libri "Sul Troi di Aquilee" (edizions Glesie Furlane).
In chescj mês no ai podût tornât a meti i scarpons par cjapâ di gnûf il troi, ma o ai corût ator pal Friûl a fâ cognossi cheste mê esperience e o ai cognossude tante int che e à vude la gjenerositât di regalâmi une orute dal so timp par vignî a scoltâmi. O ai agrât a dutis chês personis che a son vignudis a viodi lis presentazions e che a àn decidût di puartâsi a cjase un tocut di me cun chest librut.
Chi sot us met une cerce, gjavade des primis pagjinis e da pît o podês tornâ a scoltâ la mê prime interviste in assolût pal gno libri: su Radio Francigena, une web radio di Milan che no à vût nancje un dubi tal volê fâ cognossi ai siei scoldadôrs une publicazion in lenghe furlane:
[...] Chest diari al scomence cun cualchi an di ritart rispiet a cuant che o varès vût di partî sul Iter Aquileiense pe prime volte. Al jere il 2011: di in chê volte a vuê nol è plui gno pari, ma al è gno fi. Gian Carlo e Lorenzo si son passâts il testemoni te mê vite, e chest viaç sul Troi di Aquilee al è ancje une maniere par fâ chel tocut di strade insiemi, che il destin no nus à permetût di fâlu prime.
Cun me o puarti un libretut par cjapâ note di impressions, personis, fats e coincidencis che mi capitaran dilunc dai pas che o fasarai a pît in chescj cinc dîs. Par chest si alternaran moments plui didascalics, cjapâts sù intant che o cjamini o cuant che o polsi ma in viaç, e moments plui intims scrits prin di distudâ la lûs tra une tape e chê altre".
Cualchi rie plui sot, la introduzion e continue:
[...] No rivarai fint su la Mont Sante di Lussari, mi fermarai a Madone di Mont: vê cussience dai propris limits al è forsit il prin pas par rivâ a frontâju e lâ plui in là. O ai decidût di vivi cheste esperience, fasint il prin toc di chel pelegrinaç clamât Iter Aquileiense e screât tal 2006, parcè che o volevi lassâti une testemoneance a ti, Lorenzo. Plui che un viaç a pît dulà che o passarai dal mâr di Barbane e Grau, pe plane di Aquilee e Dael, pes primis culinis di Cormons, fin sù a Madone di Mont, al è un viaç dentri di me, di te, de nestre storie.
Forsit o tornarìn insiemit ancje chi, ma o sin za in viaç su chel troi che si clame vite. Chest cjaminâ al è une metafore dal vivi, dulà che ancje se in fonts si è bessôi, si à la fortune di cjatâ par strade ancje tante int che ti vûl ben e che ti compagne. Par chest lis pagjinis che o scrîf a son une maniere par puartâ cun me chês personis che o ai incuintrât e par condividi cun te lis esperiencis che o ai cjapadis sù di lôr. Tu cjatarâs ae fin di ogni zornade ancje une letare: un contribût gjenerôs di un amì che idealmentri al fasarà un tocut di cheste strade cun me, cun nô" [...].

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Indice
- Tiziano Broggiato
- Antonella Bukovaz
- Luciano Cecchinel
- Giovanni Fierro
- Fabio Franzin
- Marina Giovannelli
- Luigi La Vecchia
- Marco Marangoni
- Giancarlo Morinelli
- Isabella Panfido
- Francesco Tomada
- Ida Vallerugo
- Gian Mario Villalta
- Giacomo Vit
- Pierluigi Cappello
- Mario Benedetti
- Marco Munaro
- Roberto Dedenaro
- Christian Sinicco
- Ivan Crico
- Pasquale Di Palmo
- Gabriella Musetti
- Pier Franco Uliana
- Tomaso Pieragnolo
- Roberta Dapunt
- Rita Gusso
- Giorgio Bolla
La lûs generâl
Tibet Maa, normalitât me âlta
crolâda a colp tal sum, straviâda gjà
in sumis grandious
gjà entrâda, dòcil rispîr, in chê scûra fadîa
che dut a puârta e a trasfôrma.
Ce tant dûre la muart?
No, la fin a è finîda.
A è finîda la fadîa
da rinâssi ogni dì in cualchi mout.
Il murî di ogni dì, Maa, a è la muart
e jo i na pos pì da murî, Mâri.
In te ogni rispîr, ogni fâ
cussì sfadiâs a erin compàgns e diferèns
come i deiç da la tô man
unmò tèpida fra li mê mans.
Una granda leadûra
a tegnêva vissìn ogni cjo fâ dentri
il cuièt massàcr dal cjo mont contadin
acetât come la ploia e il sec.
Dut a dovêva êssi fat. Dut al ’veva
tal sio êssi compagn e diferènt
la lûs da la necessitât
la lûs generâl da la tô vita.
A n’al è chest
un voltâssi indavour al cjo mont condanât
radic gno plen di ploia
ma il cjo mont
a na ti aveva unmò tolèt
la sigurecja da rivâ a sera
no sfigurâs.
In me ogni interés, ogni fâ
a son da massa timp come distacâs
ognun par cont siô
fueis di lens diferèns
c’a si distachin dal stès ramaç.
A si è sbassâda di tant, Mâri,
a si distûda!
la lûs generâl!
c’a luminêa a la stessa manêra
ogni louc di un louc.
Chê lûs c’al è dut ta la vita
e s’a n’al è chest
a n’al è pì nuia.
Jo i na soi pì jo, Mâri.
“Tâs, no stâ dâmi chêstu dolour”.
Se chêsta a è unmò lûs
e no invessi i vôi drogâs
di chêsta lungja not dal vincjacinc di mai
c’a sumiêa da vê vôi e a plouf
meil di cassia e luna sul cjo cjarnêli
c’a si splana, sui prâs, su li citâs
sui continèns a la deriva.
Ma vuârdimi, tu chi tu à
li rèdini dal timp in man.
Cui pì di me àe voia da vîvi?
Cui pì di me àe voia da durmî?
Parcè il gno timp
al è forèst ai siô fîs
caliga di sanc pesât
c’a svampa in scûr.
La sola sigurecja, nissuna sigurecja.
E tu, tu i tu so muârta.
da Maa Onda, presentazione di Andreina Nicoloso Ciceri, I quaderni del Menocchio, 2, Circolo Culturale Menocchio, Montereale Valcellina (PN), 1997, s.i.p.


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Dopo de cjar rosse che e fasarès vignî il cancar e dal scuintri tra Valentino Rossi e Marc Marquez, di passe une setemane un dai argoments di discussion plui frontâts, almancul in Friûl, al è chel de cuistion di ‘Blecs’ e di ‘Tacons’.
Nus somee in chel istès sei une robe interessante, parcè che e mostre ancjemò une volte i limits di plui di cualchidun di lôr, ancje in tiermins di deficit di ironie e di autoironie, sei une altri esempli di arme di ‘distrazione di massa’ une vore potente, in stât di fâ pierdi di viste a tancj di lôr la situazion reâl e di fâ saltâ fûr un dibatiment plen di prejudizis e di lûcs comuns.
Parcè le pensìno cussì? Cumò o provìn a sclarîlu.
Tachìn dal principi. Daûr di ce che al scriveve za une setemane indaûr il cuotidian che al ven fûr a Udin – chel cul non forest … – Ente Friuli nel Mondo si à inrabiât cun chei che a fasin ‘Tacons’ parcè che a copiin e a menin pal boro une lôr produzion, ‘Blecs’.
‘Blecs’ al è un cors di furlan in pirulis video, pensât pai furlans pal mont e soredut pai fîs e i dissendents dai emigrants furlans. Al è fat avonde ben, dal pont di viste tecnic e ancje sul plan didatic. Però, stant che al va daûr di une ciert standard che al tocje la plui part dai videocors di lenghe foreste produsûts tal Stât talian, si pues dî che al podarès jessi un tic plui dinamic e un pôc mancul ‘the pen is on the table’…
Forsit al è par chel che chei che a fasin ‘Felici ma furlans’ a àn decidût di fânti une parodie, ben petade a tacâ dal titul e dal sottitul: ‘Tacons’ al puest di ‘Blecs’ e ‘supostis’ al puest di ‘pirulis’.
In vie dal Sâl, invezit di jessi contents dal fat che ‘Blecs’ – cundut dai limits dal format e dal mieç – al è un prodot di sest (e magari cussì no, nol sucêt masse dispès di chês bandis, soredut tal câs di alc che al tocje la lenghe furlane…) e che chest al cjati conferme propit te sô parodie, che e je ancje chê ninine par so cont, a àn metût in in moviment doi avocats di Rome par fâi cuintri a ‘Tacons’.
Al somee di jessi tornâts tal 2013, cuant che al jere cui che al voleve cjapâ sù firmis cuintri di Paolo Villaggio par vie di cualchi frase scrite intun so libri che no jere masse simpatiche viers dai furlans, cul efiet che, dongje di un comic che nol faseve ridi, a fossin i furlans a fâsi ridi daûr.
Sul argoment o vevin za scrit alc in chê volte.
Di ce che si lei e che si sint ator la custion di fonde e sarès chê di une presumude violazion dal dirit di autôr, ancje se su la stampe locâl il president di Ente Friuli nel Mondo al à pontât il dêt soredut viers de presumude volgaritât di ‘Tacons’.
Al vignarès di dî: ‘piês il tacon… di Tacons’. In chest câs la memorie e torne indaûr a cuant che la Rai regjonâl e veve trasmetût la version radiofoniche di un dai plui biei romançs furlans di simpri, ‘Donald dal Tiliment’ di Stiefin Morat, cun cualchidun di lôr che si veve sustât cuintri dal fat che si varessin doprâts un lengaç ‘fuart’ e ‘tantis peraulatis’…
Intant in chescj dîs su la stampe e su la rêt si à discjadenât il ‘dibbattito’, cuntun posizionament massîf – al è pardabon dificil no cjatâsi in cunvigne… – a pro di ‘Tacons’ e soredut dal so protagonist, il mitic Luciano Lunazzi.
Cul passâ dal timp la discussion, però, e à cjapât une altre plee: di une bande il prodot ‘Blecs’, che al costarès tant, che al valarès pôc e che al varès vût pôc sucès e di chê altre il prodot ‘Tacons’ che al sarès superfigo cence costâ un euro di contribûts publics, par rivâ a dî che no coventin contribûts par fâ lis robis par furlan, che chês bielis si fasin distès e che ‘Tacons’ al zove plui pal insegnament e pe promozion de lenghe furlane che ‘Blecs’.
Un biel mismàs tra robis di sest e monadis sglonfis di prejudizis.
No savìn trop che al è costât ‘Blecs’, ma o pensìn che al sedi stât paiât cui contribûts che Ente Friuli nel Mondo al cjape di ents publics e privâts e che al sedi stât fat di int che e sa fâ il so mistîr (video e didatiche).
O pensìn ancje che cui che al sa fâ il so mistîr si vedi di paiâlu il just.
O pensìn ancjemò che al è plui dificil fâ un prodot bon e atratîf che al à une finalitât didatiche che fâ un prodot bon e atratîf che al à chê di fâ ridi (i vûl savût a fâ ancje chel, che al sedi clâr….).
Cence dismenteâ che ‘Blecs’ al pontave suntun target specific e, salacor, ancje avonde dificil, ven a dî chel stes mont de emigrazion che propit ciert associazionisim in tancj agns si à impegnât a fuart – e magari cussì no, cun sucès – par disfurlanizâlu.
Duncje plui che pierdisi in cjacaris e in çavariaments, o varessin di jessi contents par ‘Blecs’, almancul par vie che i à dât ispirazion a ‘Tacons’… (ma no dome par chel). E o varessin di jessi contents par ‘Tacons’, parcè che al fâs ridi, di gust, e al pues ancje zovâ ae lenghe furlane.
In chest sens si pues calcolâlu tant che alc di miôr di ‘Felici ma furlans’, stant che chel, cundut de sô cualitât formâl, in plui di cualchi moment, cu la sô vision di furlan ‘bon salvadi’, coiar e sotan, nus veve someât une version 2.0 di Toni Merlot e Gjelindo Titiliti: plui che une autoironie cuintri dai lûcs comuns, une ironie plui flape e cui lûcs comuns…
Se lis robis a van indenant cussì, no podìn che jessi otimiscj: al vignarà fûr ancjemò alc altri di gnûf e di miôr. Simpri che no si fasedin menâ pal boro e che no sedin contents di fâsi dâ dome supostis…


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Atôrs e dramaturcs: «Ce teatri volìno pal furlan?»
La istituzion di un Teatri stabil furlan e sarès ciert une soluzion par tancj artiscj nostrans che, aben che cressûts a pan, salam e furlan, a scuegnin recitâ par talian, in rispueste ae domande dal marcjât (dal rest, cence becins no si compre ni la cjar, ni il pagnut, si che duncje, la bataie pe lenghe e pues ancje spietâ). Cu la individuazion di un spazi, di une compagnie professioniste e massime di un sisteme di vendite, invezit, si darès un ricognossiment e une dignitât ai spetacui in lenghe furlane. «No si à di creâ un sisteme gnûf, o vin za dut ce che nus covente», nus dîs Alessando Di Pauli di Mateârium, une associazion che e lavore tal setôr, cun cors su la dramaturgjie, ma ancje inmaneant incuintris cun esperts e professioniscj. «Baste fâ dialogâ lis realtâts za esistentis, metint in zûc dutis lis fuarcis pussibilis par che a lavorin insiemi. E je une cuistion che e dipent de politiche, che e à di sburtâ in chest sens, lassant però dopo i artiscj libars di lavorâ cul lôr cjâf».
«No je imprese di pôc», a contindin chei che a son za passâts par li (e che o vin intervistât in passât). «Il probleme al è che in Friûl no je unitât, ognidun al puarte indenant i siei interès e chest al fâs pierdi fuarce a ducj i progjets». «Bisugnarès ancje sclarîsi ben lis ideis e capî ce gjenar di teatri che si domande pal furlan», al interven il dramaturc Carlo Tolazzi. «Volìno lâ indenant cui spetacui di ridi o volìno pontâ a un teatri civîl, che al conti storiis peadis ae nestre tiere e ae nestre culture, che nus insegnin alc e che nus fasin pensâ? La sfide massime e sarès chê di dimostrâ che la lenghe furlane e pues tradusi tal so sisteme di valôrs cualsisei altre culture».
Michele Polo, atôr che midiant de associazion Lenghis dal Drâc al lavore in regjon, soredut cui frutins, al vierç une riflession su la cuistion linguistiche: «Jo no fâs teatri in lenghe furlane, o fâs teatri e vonde. Il fat al è che o cognòs dôs lenghis e inalore lis dopri dutis dôs, aben che cul furlan mi sint plui paron, ancje par chel che al inten i contignûts, intant che par talian mi somee di jessi un “ospit”». Daspò, nus ricuarde che il teatri comic e je la sielte di cuasi dut il marimont, no dome in Friûl, si che duncje al è logjic che cui che si môf viers di altris direzions le à plui grivie e i tocje di fâ plui fature. Di Pauli, dut câs, al è convint che si vedi dome di tacâ a usâ il public, fasint sieltis e scomessis su prodots di nivel, come che za al sucêt in plui di cualchi rassegne teatrâl. Tolazzi al propon tant che soluzion che in ogni stagjon dal Ent regjonâl teatrâl dal Friûl-Vignesie Julie a vignedin metûts dentri almancul doi spetacui par furlan, ancje se al è cussient dal fat che e mancji une figure carismatiche che e vedi lis competencis e lis capacitâts par puartâ indenant cheste logjiche. Su chest cantin, i da man fuarte Elvio Scruzzi, che nus ricuarde che se lis istituzions lu fasin dome par bêçs, ma no i crodin pardabon, come che al è za sucedût, inalore no si rivarà mai a smovisi de cundizion di stal li che si cjatìn di agnorums.
Ben alore che al sedi cualchidun che i crôt, ma bisugne prime domandâ a dutis lis parts che a podaressin jessi cjapadis dentri di presentâ progjets, valutâju cun atenzion, capî se al è un interès che al ledi plui inlà dal fatôr economic. Come che al marche ancje Polo, jenfri tancj che lu fasin dome par tornecont, al è ancje (plui di) cualchidun che al fâs art sclete par amôr e gole di fâ. Impussibil spindi cence spandi, forsit, ma cheste volte o savìn benon ce che nol è di fâ. Tolazzi al critiche ancje il fat che tantis produzions, aben che di cualitât, no sedin stadis buinis di meti in pîts une struture autonome, che e podès zirâ di bessole cence invistiments esagjerâts. Forsit bisugnarès pontâ ancje a une politiche dai presits plui basse, cemût che al propon lui tai ultins timps, metint in sene spetacui che si prodûs e si finanzie bessôl: «O fâs come il colibrì, che al viôt il fûc te foreste e nol pues fâ altri che cjapâ tal bec une gotute di aghe ae volte e butâle parsore dal incendi». Une sfide che e domande tant impegn, duncje, ma che si rint cont de necessitât di un cambiament. «Clâr che dopo chest Teatri stabil furlan, che al sarès pardabon leât al teritori e interessât aes sôs dinamichis, al varès di confrontâsi e vierzisi a altris realtâts, ancje chê taliane, o a chês altris minorancis», al dîs Scruzzi. «Ancje se il non Stabil», i resone parsore Di Pauli, «al è dal dut in contrast cun ce che e je la art, che e je instabile par nature. Tal moment che e devente une istituzion, ve che e piert la sô fuarce. Fortune che la nestre e je une culture potente, par vie che e je considerade “minôr”. La dificoltât e cree simpri un stimul e une tension viers alc altri. E nô o vin tant ce dî e tantis storiis di contâ e di dâur vôs». ❚


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Storiis2 coments Publicât da il crot il giovedì, marzo 27, 2008
In font a viâl Triest a Udin si rive in place Oberdan, passant par là mi è vignude voie di contâ dôs storiis di cent e passe agns indaûr.
La prime e je che di Wilhelm Oberdank cognossût in Italie come Guglielmo Oberdan, zovin nazionalist triestin che tal 1882 al veve cirût di copâ l'imperadôr Austriac in visite a Triest. L'atentât al falì e il zovin atentadôr al fo condanât a muart e picjât.
Al è considerât un dai grancj martars dal patriotisim talian, su di lui a son stadis fatis poesiis, cjançons, placis e scuelis.
La seconde storie e je che dal republican Giovanni Passannante nassût a Salvia di Lucania tal 1849. Cuant che il re talian Umberto I al visità Napoli intal 1878 lui al à cirì di curtissâlu. Cjapât e impresonât al fo torturât par fai confessâ i nons dai siei compliçs ancje se inte realtât al veve fat dut di bessôl.
Sô mari, di plui di setante agns, i siei fradis e lis sûrs a forin metûts in manicomi par il rest de lôr vite, il sô paîs al scugnì cambiâ di non e ancjemò vuê si clame Savoia di Lucania.
Passannante al fo condanât al ergastul. Al fo sierât incjadenât intune preson cence lûs e cence cagadôr, alte 1 metri e 40. Nissun i podeve fevelà. Dopo agns di preson, une volte deventât mat, al fo trasferît in manicomi. Muart tal 1910 i fo taiât il cjâf che al fo tignût in mostre al museu criminologjic de aministrazion penitenziarie dal 1936 al 2007 cuant che ae fin al fo soterât.Dôs storiis di terorisim une vore tristis e malinconichis, dôs storiis talianis.
Il Friûl digjitâl di vuê: mangjant shusi suntun vulcan.7 coments Publicât da il crot il venerdì, marzo 14, 2008
Viodint il gnûf blog di archeologjie di archeofurlane mi e vignût iniment dai prins timps che o ai scomençât a traficâ cun internet, cuant che di robis furlanis inte rêt no tu 'nd cjatavis par nuie e anzit a dî il vêr lis robis bielis a jerin dome par inglês!
E jê vere che il Friûl digjitâl nol è masse grant nancje al dì di vuê però, se si à timp di cirî, si tache a cjatâ verementri di dut. Lassin stâ il mont blogarin che al è nassût dal furlanist e che al è simpri plui svari. Par cui che no lis à letis o segnali un dôs trê robutis cjatadis atôr.
Scomencin cuntun dizionariut japonês-talian-furlan su la lote e lis arts marziâls e une dispense talian-furlan pe difese personâl fate de Friûl Fight System.
Passin dopo a une piçule pagjinute cul manifest par furlan dal slow food: il sfuei di Parigji, e ae fin rivin al glossari di vulcanologjie in marilenghe sul sît svuizar stromboli on-line.
Codroip digjitâl2 coments Publicât da il crot il giovedì, marzo 06, 2008
Al è vignût fûr il gnûf bant di concors dal tradizionâl premi leterari pe narative furlane “San Simon” di Codroip. Lis oparis a saran di fâ rivâ ae biblioteche di Codroip dentri il 1 di Setembar. Inte Jurie a saran fra i altris Aldo Colonello, Franca Mainardis, Carlo Tolazzi, Mario Turello e Giacomo Vit.
Une novitât interessante di chest an e sarà la pussibilitât di publicâ in formât eletronic i libris des oparis segnaladis e di chês che no varan vinçût sul sît internet da la biblioteche.Ben fate! Nancje che vedin let il sugjeriment che il vuestri crot al veve fat timp indaûr.