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Cine furlan
Il cine furlan è je une realtât recinte che e je cressude une vore dai agns ’80 in ca.
I films in lenghe taliane: il Cine in Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Par fa un cine a vuelin dai bêçs e des competencis no di pôc, tant e je vere che par solit i cines, ancje chei di grandis nazions, a son spes concentrâts in zonis precisis dulà che si cjatin i finanziadôrs e la int di mestîr par esempli Rome in Italie, la Californie in Americhe, Bombay in Indie e v.i.
In cheste suaze il Friûl al si è cjatât in une situazion emargjinade, cualchi film par talian si è fat soredut leât a la storie de prime vuere mondiâl.
Il prin, une vore interessant, al è il documentari di Chino Ermacora La Sentinella della Patria dal 1927. Fra i cines ambientâts in Friûl si ricuardin La Grande Guerra di Monicelli (che al à vinçût il leon di aur a Vignesie intal 1959 e il film hollywoodian A Farewell to Arms (Addio alle armi inte edizion taliane) dal 1957 dal romanç di Ernest Hemingway.
No ambientât durant la prime vuere mondiâl ma une vore significatîf al è stât Gli ultimi di Vito Pandolfi (1962) scrit da David Maria Turoldo.
La nassite dal Cine in lenghe furlane[cambie | modifiche il codiç]
Il prin film in lenghe furlane al è stât Maria Zef di Vittorio Cottafavi dal 1981, il film ambientât in Cjargne da un romanç di Paola Drigo al è stât fat de RAI par furlan su la onde dal sucès dal film di Ermanno Olmi L'Albero degli zoccoli (1978) recitât in bergamasc che al veve vinçût la palme di aur al festival di Cannes.
Maria Zef nol reste un câs isolât e tai agns seguitîfs a si fasin altris films come Grafiz 'tun orizont (1984) e la trilogjie Cuintrileture part prime, secone e tierce (1986) di Marcello De Stefano.
La Mostre dal Cine furlan[cambie | modifiche il codiç]
Tal 1988 il CEC di Udin al inmanee la mostre dal cine furlan. Di che volte la produzion di cines in marilenghe e cres simpri di plui e si forme une schirie di autôrs e di apassionâts che a imparin un pôc dal mistîr che al covente. Intal 1996 e nas il Concors par Tescj Cinematografics in Lenghe Furlane. Films tant che Buris, libars di scugnî vignì di Massimo Garlatti-Costa e Lidrîs Cuadrade di trê di Lorenzo Bianchini a vegni proietâts tes salis comerciâlis dal Friûl cuntun bon sucès.
I numars de cressite[cambie | modifiche il codiç]
Se dal 1981 al 1987 i films furlans a son 7, dal 1988 al 1994 a 'nd è 34, dal 1995 al 2001 a 'nd è 62. La domande di prodots in lenghe furlane e esist e cuant che a vegni mandâts pe television a àn un bon sucès di public. Di sigûr i numar a saressin plui grancj se lis trasmissions televisivis dal servizi public a fossin stadis fatis cun regolaritât cemût che al proviodarès la Leç 482/99.
Personalitâts dal cine furlan[cambie | modifiche il codiç]
- Siro Angeli
- Bruno Beltramini
- Giuseppe Bevilacqua
- Lorenzo Bianchini
- Renato Calligaro
- Paolo Cantarutti
- Toni Casula
- Renata Chiappino
- Vittorio Cottafavi
- Marcello De Stefano
- Carlo Della Vedova
- Gianni Fachin
- Michele Federico
- Massimo Garlatti-Costa
- Rino Gubiani
- Michele Marcolini
- Giorgio Milocco
- Dorino Minigutti
- Andrea Nardon
- Vito Pandolfi
- Benedetto Parisi
- Luca Peresson
- Lauro Pittini
- Remigio Romano
- Christiane Rorato
- Manlio Roseano
- Marco Rossitti
- Slapagnots
- Marcello Terranova
- Danilo Toneatto
- Mauro Tonini
- David Maria Turoldo
- Mara Udina
- Giancarlo Zannier
- Galdino Zuliani


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Cjapitul 3
I ministris de glesie: il vescul
3 1 Ce che us dîs al merte crodût: se un al smicje a deventâ vescul, al smicje a un lavôr grant. 2 Di fat il vescul al scuen jessi une vore a puest, sposât cuntune sole femine, misurât, prudent, dignitôs, ospitâl, bon di insegnâ, 3 no cjapât tal vin, no prepotent ma bon di cûr, no barufant, no tacât tai bêçs; 4 al à di savê governâ ben la sô famee e tignî i fîs sotoponûts cun dut il rispiet. 5 Parcè che se un nol è bon di governâ la sô famee, cemût podaraial proviodi a la Glesie di Diu? 6 Nol à di jessi però un a pene batiât, par no che si monti il cjâf e al coli te stesse condane che i è tocjade al diaul. 7 In plui al à di vê une buine testemoneance di chei di fûr, par no ch’al pierdi la reputazion e al plombi tai laçs dal diaul.
8 Te stesse maniere ancje i diacuns a àn di vê dignitât, no àn di vê dôs peraulis, no àn di cjapâsi masse tal bevi e no àn di vê gole dai bêçs vuadagnâts malamentri; 9 in plui a àn di tignî cont il misteri de fede intune cussience nete. 10 Ancje lôr a àn di jessi provâts prime e dome dopo, s’a son une vore a puest, a puedin ancje esercitâ il lôr ministeri. 11 Te stesse maniere ancje lis feminis a àn di vê dignitât, no àn di jessi peteçonis, ma misuradis e fedelis in dut. 12 I diacuns a àn di vê une femine sole, a àn di savê indreçâ ben i lôr fîs e lis lôr cjasis. 13 Di fat chei che a varan fat un bon servizi, si cuistaran un grât di onôr e une grande sigurece te fede in Crist Gjesù.
La glesie e il misteri de religjon
14 Seben che o speri di vignî li di te il plui in curt pussibil, ti scrîf chestis robis 15 par che, s’o ves di intardâmi, tu sepis cemût che tu âs di compuartâti te cjase di Diu, ch’e je la Glesie dal Diu vîf, colone e fonde de veretât. 16 Di fat cence ombre di dubit, il misteri de religjon al è grant:
Chel che si è palesât inte cjar,
al è stât justificât tal Spirt,
ur à comparît ai agnui,
al è stât predicjât ai paians,
al è stât crodût intal mont,
al è stât puartât sù in glorie.
Notis:
- 3,2 - Si trate dai sorestants de glesie, no di ducj i sorestants.
- 3,7 - Predis e vescui a àn di jessi oms ch’a mertin rispiet. Dome cussì si pò fidâsi di lôr.
- 3,16 - Al à dut l’implant di une cjante che i cristians a fasevin tes lôr sembleis.

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dissabte, de setembre 19, 2009
Peule
Probabilmentri e je la peraule juste par descrivi lis ultimis dôs zornadis... îr orâl di OR, savevi dut, chel bastart al è lât a tirâ fûr dôs domandis une plui impestade di chê altre, cu la prime mi la soi gjavade, cu la seconde no... Se lavi dôs setemanis al mâr invezit di studiâ al jere miôr, di sigûr no blestemavi a chei livei. Che soi sfigât a voltis lu savevi ma mâl cussì no... po par tirâmi sù lis ai provadis dutis, zuiâ a trivial pursuit (e soi rivât ultim jo che soi campion uficiâl...), PES (e o vin finût la partide in vot, cun trê sconfitis di file), po stamatine o ai ancje pierdût al bus par lâ in stazion e o ai scugnût fâ ugo bassi-stazion corint. Miôr sta cuiets e spietâ che la peule cjaledi di une altre bande.... bon a la fin al gnervôs al reste, soi ancje che o ai di decidi se passâ ae benedete lauree magjistrâl, che lunis a scomencin lis lezions... ce mês di miarde. bon no dal dut, a la fin o ai ancje fat alc altri par fortune, soi lât a viodi i Coldplay a Udin cun A., biele coreografie ancje se no savevi lis cjanzons ;-D, e tra l'altri o ai ancje ospitât cinc amighis di L. che no savevin dulà lâ a durmî, ancje se chest al à volût dî fâsi un biel udin-grau dopo dal concert... soi lât un pâr di voltis in bici ancje se o ai za pierdût la forme, soi lât a viodi i Sud Sound System, biel fûr pal vin che mi soi stronfât intor ... si podarès ancje salvâ il mês ae fin.... ancje Avost, ben la prime metât, cun vacancis in Abruç e pe prime volte ancje in Molise (Molîs?), aka la regione che non esiste. Biei puescj, nature di gjoldi, paisuts su pai monts come une volte... un pôc come lis Marchis, ma doi secui fa. Biele ancje la cueste, mi à sorprindût Termoli (e ancje Vasto al merte une visite, e no dome ae Marine famose pai locâi :P). Bon par tignimi sù il morâl par fortune o larai di sigûr in Norvegje a cjatâ L. a metât Otobar e po a Novembar crodi ancje a Valencia... viva (la vida)
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Nutrizion
La sience de nutrizion oben de alimentazion e studie i aliments; ce che l'om al mangje, ce che al varès di mangjâ e in gjenerâl la relazion che je fra la diete alimentâr e la salût.
Une alimentazion sbaliade e puarte a dute une schirie di problemis tant al è vêr che e pues jessi la cause principâl de obesitât (cuant che si mangje masse), dal osteoporôs (mancjance di calci tai vues), dal scorobus ( mancjance di vitamine C), dal beri-beri e dal mâl de spelâe (mancjance di vitamine B), dal diabet, de ipertension e altris.
La malnutrizion si à cuant che no si à vonde robe di mangjâ. Chel de fan tal mont al è un dai grancj problemis dal mont moderni, par paradòs tai paîs plui siôrs si àn invezit des personis maladis di anoresie, une malatie di origjin psicologjiche che e cjape soredut lis fantatis che, par pôre di ingrassâ, no mangjin plui e, tai câs plui bruts, e finissin par murì di fan.


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16 di Zenâr
Il 16 di Zenâr e je la 16° zornade dal Calendari Gregorian. A mancjin 349 zornadis pe fin dal an (350° se l'an al è bisest).
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
- 1753 - Al ven creât l'arcivescovât di Udin cal cjape dentri lis diocesis di Feltre, Belun, Cjâudistrie, Ceneda, Citâtgnove, Concuardie, Padue, Parenç, Pole, Trevîs, Verone e Vicenze.
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1883 - Michele Gortani gjeloc di fame, naturalist, professôr universitari e politic furlan († 1966)
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
Fiestis[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Religjosis[cambie | modifiche il codiç]
- Sant Berart
- Sant Marcel


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FURLANS, DIGJITAIT FURLAN - LICÔF. 1.Web e Publiche Aministrazion
PRIME PONTADE
La “rivoluzion lungje” de Aministrazion Publiche taliane, in timps resints, e pues jessi fate jessî de riforme Bassanini de fin dai agns Novante. Li, insiemi cun indicazions precisis pal smagriment burocratic, il decentrament e la semplificazion dai ats aministratîfs, o cjatìn gnovis disposizions comunicativis; li si scomence a fevelâ cun serietât di “trasparence” e di acessibilitât tant che valôrs propris di une PA che e vueli riorganizâ se stesse e il propri “dî” in tiermins modernis, ven a stâi vint forsit pe prime volte a cûr il destinatari, il citadin.
Intant il Web al cres in maniere esponenziâl, al devente un fenomen popolâr, milions di talians a scomencin a jessi a stâ in Rêt e a discuvierzin che i sîts web des Aministrazions Publichis centrâls e locâls a son tant puars di contignûts, e impuestâts mâl dal pont di viste comunicatîf.
P.A. IN INTART_ E nas la espression “sîts vetrine”, par segnâ chês pagjinis che a metin in sene magari dome l’organigram e la ripartizion interne dai uficis dal Ent public, che nus fasin cognossi i oraris di riceviment e i numars telefonics pai contats direts, ma che in realtât no costruissin une vere conversazion cul Citadin. La comunicazion in maniere palese no vignive pensade in funzion des esigjencis dal destinatari (podê acedi ai ats aministratîfs, consultâ delibaris e garis di apalt, vê informazions inzornadis e puntuâls), ma dome par mostrâ la struture aministrative de stesse PA, che e finive par fevelâsi intor.
LA NORMATIVE_ La atenzion pes esigjencis dal Citadin, il cambiament di prospetive al vignarà cun altris leçs: cu la 150 dal 2000, che cun chê si definissin i criteris de comunicazion publiche e il rûl dai URP Uficis Relazions cul Public di ogni singule aministrazion, cu la leç Stanca dal 2004 par ce che al tocje la acessibilitât dai sîts web, cu lis Liniis Vuide pe cualitât de comunicazion des aministrazions publichis.
Za dal 2005 (D.L.82/2005, il prin CAD, Codiç de Aministrazion Digjitâl) a esistin, fissâts in maniere esplicite dal test di leç, i dirits dal citadin digjitâl, tant che par esempli il dirit al ûs des tecnologjiis par comunicâ cu la PA (ûs uficiâl de e-mail), il dirit al acès e ae spedizion di documents digjitâi, a fâ paiaments eletronics, che par garantî chei la PA e à par fuarce di trasformâsi e di doprâ struments tant che la pueste eletroniche certificade, promovi la firme digjitâl, curâ la cualitât dai propris sîts web istituzionâi.
P.A. CENCE PRESSE_ Fin chi al leve dut ben; po dopo però, modificazions sucessivis dal test de leç a àn zontât diviersis precisazions pôc simpatichis, che a disevin che il dirit dal citadin a comunicâ digjitalmentri cu lis aministrazions publichis al vignive a dipendi des risorsis tecnologjichis e organizativis di chestis ultimis, che di chês e va ancje rispietade la autonomie normative. Di conseguence, lis PA se son cjapade cetant comude, cence ufrî in sostance i servizis che il Decret al segnave tant che vincolants pes Aministrazions.
O viodarìn inte prossime pontade cemût che la resinte riforme Brunetta e sedi daûr a cirî di puartâ a compiment, ancje cun sistemis di premis e di sanzions pes stessis Publichis Amnistrazions, la rivoluzion digjitâl inte PA taliane.
Giorgio Jannis


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Colegâsi ae fognadure
Cui che al vûl colegâsi ae rêt des fognaduris al à di presentâ a Irisacqua une richieste formâl di autorizazion al colegament compilant il modul relatîf a seconde di chescj câs:
1. Utence civîl o assimilade
2. Utence industriâl
zontant une copie dal paiament dai oblics pe istrutorie de pratiche e di dute la documentazion segnade tal modul.
Irisacqua e fasarà un sorelûc e e prontarà un preventîf.
L’utent nol è obleât a afidâsi a Irisacqua par realizâ il colegament ma al po indreçâsi a une dite di fiducie. In chest câs al à paraltri l’oblic di comunicâ il non de dite che e fâs i lavôrs e la date di inizi e conclusion dai lavôrs che a varan di jessi colaudâts dal personâl di Irisacqua prime che il colegament al sedi completât.
Lis utencis produtivis, in plui de domade di autorizazion al colegament di presentâ a Irisacqua, a àn l’oblic di presentâ al CATO la richieste di autorizazion al scaric e di domandâ che al sedi rinovât cun scjadince cuadrienâl.
In câs di subjentrade, lis utencis industriâls a àn l’oblic di domandâ la volture de autorizazion al CATO.
Pes informazions completis si à di cjalâ il Regolament Fognadure.


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Rinassiment
Il Rinassiment al fo un periodo di rinovament artisti,culturâl de storie de Europe jenfri le Etât di Mieç e l' Etât Moderne. Chest periodo,che pûi o mancul al scomence ienfri il XV secul e le metât dal XVI secul al viôt un gnûf ideâl di vite e un rinovament in tai studîs umanistîcs.
Il centri principâl di chest moviment,al fo le citât di Florence in Italie. Pocâs dai siôrs de citât,i Medici,studîos di ogni bande tachin a tirâ fûr se cussi si pues dî, tescj grecs e latins dal Imperi Bizantin ,conservâs in tai munistîrs. Le scuviarte di chests tescj,pocant a une cjadene di studîs e invenzions. Cualchidun al siere chest periodo al 6 di mai dal 1527 ,cuant che Rome fo invadude dal esercît spagnûl e todesc dal re Carli V. In te storie de musiche invezit le fin dal Rinassiment e je jenfri il 1600 e il 1620.
Origjn de perauleModifiche
Il prin a fevelâ di rinassite al fo il pitôr e architet Zorz Vasari tal sô tratât Vite de'piu' eccellenti architetti,pittori et scultori italiani.. par cjacarâ dal moviment che al scomenzave cun Giotto e Masaccio e cul Donatel ,al molave il stîl grec-bizantin,par cjatâ in te figure di Michêlagnul chel che al jere rivât a passâ ancje i mestrîs de antichitât.
Ma le paternitât de peraule al e' dal storic francês Jules Michelet che dopre cheste peraule in tal 1855 par indicâ le 'scuviartedal mont e dal om' in tal XVI secul. Cheste afermazion ven ampliade dal storic svizar Jacob Burckhardt che al cjacare dal Rinassiment come dal periodo storic dulâ l'umanitât e le cuscience moderne viodîn la lûs ,daspo dal periodo scûr de Etât di Mieç.
Difarencis cu le Etât di MieçModifiche
Il Rinassiment al puarte grancj gambiaments in te politiche , in te economie e ancje in te religjon:
In politiche ,te bande orientâl,si fâs simpri pui grande le espansion dal Imperi Otomàn.Daspo de colade de citât di Costantinopoli,al cognossarâ une grande espansion rivant a cjapâ le Ongjarie ,rivant fin te Austrie ,e jentrant ancje tal Friûl. Le bande ocidentâl e je caraterizade de nassite dai stâts modernos,des monarchiis nazionâls di France e Spagne e dal imperi di Carli V. Le difarence cu lis monarchiis de Etât di Mieç e je in tal acentrament dal podê.
In economie cu la scuvierte des Americhis scomencin lis espansions coloniâls. Grancj gambiaments rivin ancje in Europe. Le scuviarte dal gnûf mont puarte le economie a spostâsi dal Mediterani,par lâ tal Nord de Americhe. Le economie feudâl tipiche de Etât di Mieç lassarâ il puest al comerç cu lis nâfs.
In te religjon si rive ae riforme protestante ,sarês a dî ae division jenfri le glesie catoliche e le glesie protestante.


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La zornade si jere presentade la matine adore cul cîl plen di nûi e dopo ricreazion al scomenzâ un grant temporâl che si viodeve dal barcon i arbui pleâsi; tons e lamps un daûr chel altri che ancje la mestre e veve fermât di fevelâ. Passade la burascje si sintive in aule dome la premure di tornâ cjase .
Ogni dí Gjovanin al tornave di scuele corint, cu la cartele picjade su la schene, une maniere di sfogâsi dopo sedi stât sentât e atent a ce che la mestre e diseve. Si tignive sul ôr de strade e cu la ombrene sierade al pestave lis urtîs in ca e in la par vie ch’a lu vevin becât i zenoi la primevere passade. Ogni dí la mame lu spietave su la puarte di cjase e lui nol viodeve la ore di lassâsi strenzi e sintî il so profum – un profum ch’al reste par simpri, al diseve dopo vecjo. Dopo gustât, Gjovanin al veve un pâr di oris libaris e cui soi amîs a zuiavin sielzint ce che ur vignive sù in chel moment. Insomp dal ort, un grant arbul, plantât dal nono Tin cuant ch’al jere piçul, si slungjave in adalt e duçj i amîs a volevin provâ a lâ sù fin in cime par cjalâ lis cjasis e lis personis ch’a passavin dilunc la strade. Il nono Tin alore al cjoleve la scjale musse e un a la volte ju judave a cjapâsi tal prin ramaç, content come se al fos par se e confidant ch’a nol sucedi alc di penç. Tin al veve ancje fate une bancjute cu lis breis e pojade sot l’arbul, plui di dut pa la none, che i plaseve sentasi a lei I Miserabili il dopomisdì. Gjovanin lu veve disegnât ancje a scuele zontant la bancjute e la none, ancje se la bancjute la veve disegnade dome cun doi picoi par vie che chei altris doi a jerin daûr e no si viodevin, cussí al diseve.
Ancje tal ort di Gjovanin la burascje a veve fat malans e un fulmin, smicjât la ponte dal arbul plui grant, lu veve sbregât. A viodilu cussi distirât, a Gjovanin ai vigní di vaî. “Doman ti parti a cjoli un arbulut, lu plantín chi dongie, e tu vedarâs ch’al vignarà grant e biel come chel chi” al disê il nono par consolâlu. Par une setemane di file Tin e Gjovanin si cjatarin tal dopo di misdí par liberâ l’ort dal arbul; lu tajàrin a tocs par brusâ chest unviâr e sintìrin el profum dal len, la ruvidece de scusse sot lis mans, la tenerece da lis fueis sot i pîts. Si ricuardave, Tin, la zornade che so pari al veve puartât cjase l’arbul, vuluçâdis lis ladrîs tal sac dal forment e leât il tronc cul spali in rie dal cambron. Rivât, si jere fermât sot l’arie a poiâ la biciclete, al veve clamât Tin cu la scuse di judâlu a plantâ l’arbul e intant i veve insegnât a ricognossi un arbul de scusse e dal portament, cemût ch’al va plantât e a cjalâ la lune, i veve mostrât lis venis da lis fueis e l’odôr a stricjalis cu lis mans. Par sô cont, Tin al veve judât so pari a fa la buse e cu lis mans al veve zontât la tiare par paregjâ il parsore: “c’al vegni un biel lavôr, c’al pari bon” al diseve simpri so pari. E Tin alore, tignût a ment, al veve imparât l’ordin e il rispiet par dut ce che al pescjave e cussí, ogni volte che al veve l’occasion di stâ cul nevôt i pareve di insegnai dut ce ch’al veve imparât di biel.
Il gnûf arbulut i plasê subit a Gjovanin: “Chel arbul chi al è un rôl, cjale la forme des fueis devant e daûr, cjale la scusse” e Tin dopo pajât lu consegnà al piçul che lu tignive strent e dongje di se. “Viôt di no strissinâlu par tiare par no ruvinâ lis ladrîs… a van metudis sot tiare viartis e distiradis… a van bessolis viers il bas par sostignî il tronc, a san passâ jenfri i claps e ogni lidrisute a va a cirî la aghe… lis plantis a àn popolât la tiare prin dal omp… tal bosc ogni arbul al cognòs la bisugne di chel dongje, cence fevelâ…par un pocjs di zornadis bisugne bagnâlu ogni di, miôr a matine, al zontà il nono Tin.
Gjovanin al veve premure di rivâ e plantâ l’arbul e nol veve mût di comprendi dut ce che il nono al diseve, ma ancje a lui ai plaseve cjapâ in man la tiere e paregjâ, come c’ai veve insegnât el nono Tin: “c’al vegni un biel lavôr, c’al pari bon”. Ancje di grant, Gjovanin al veve cjapât a cûr la tiare e i nemâi, ai plaseve viodi il zardin in ordin e cuant ch’a si fermave a cjalâ il telegjornâl ai plaseve ancje cjareçâ il so gjat Barbarossa cun dut l’afiet che a ducju doi i pareve di vê bisugne.
Ormai il rôl al dominave il zardin, al veve une biele ponte drete, il tronc al mostrave almancul cuarante agns e ancje i zimui di Gjovanin, cressûts, a vevin imparât a la sù fin in cime, cence pericul.
Une sere di clâr di lune Gjovanin, dongje i setante, si fermà a cjalâ il zardin, alore sielzût l’arbul plui biel e cence disi nuje a nissun, al cjapâ la scjale musse e une volte rivât in ponte, cui ricuarts a montâ l’emozion, ai vignî di strenzi il tronc come strenzi un cristian.
“Dulâ eritu” disè la femine “ch’e tu âs i voi ros come se tu vessis vajùt?” – “…devi sedi stât il polvar” al rispuindê Gjovanin, cjâlantsi i pîts.
di Gaetan Cogoi


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ATUALITÂT - No esist indipendence politiche cence indipendence economiche
Cjalant lis manifestazions di place dai ultins agns, scomençant di chê di cualchi an fa cuintri il cementifici di Tor di Zuin fin a rivâ a che plui resinte cuintri l’eletrodot di Paluce, si disarès che in dì di vuê e esist ancjemò une cussience autonomistiche. Pluitost podìno dî la stesse robe a proposit di une rapresentance politiche autonomiste?
E MANCJE UNE RAPRESENTANCE AUTONOMISTE_ Za il fat che si poni chest interogatîf al è emblematic. Pretendents a chest rûl a ’ndi è stâts tancj e trops ancjemò o ’nd varìn di viodi, soredut cuant che si svicinarà cualchi grande scjadince eletorâl, là che al fâs comut esponi la bandiere furlane dome par lâ a ocupâ cualchi puest ben retribuît.
Il probleme al è propit chest: di cuant che il Moviment Friûl si è esaurît daûr barufis e ricors eletorâi, il so spazi tal imagjinari coletîf al è stât cjapât sù de struture fuarte de Leghe Nord (Visentin, Fontanin, Zorat, Cecot e altris a rivavin propit dal MF) e di dute une serie di personaçs improvisâts che a àn simiotât lis vecjis bataiis de autonomie furlane dome par lâ a sentâsi parsore di un bon stipendi.
Il fat al è chest: une gnove rapresentance autonomiste in dì di vuê si cjate la strade sbarade di une bande di un grant malintindiment che al è costituît propit de Leghe, e di che altre bande dal concet stes di autonomie che al ven scambiât dome tant che une semplice sostituzion tra la classe politiche parassitarie romane, milanese o palermitane cuntune altre classe dirigjente ancjetant false e parassitarie ma furlane. Fin che no si salte fûr di chescj malintindiments no saran prospetivis.
LA STRADE DI CJAPÂ_ Se e je vere che lis condizions sociâls che a àn dât sucès al MF no son plui compagnis di chê volte, al è ancjetant vêr che i timps e lis esigjencis de int si son evolûts. Vuê no si trate plui di emigrazion di masse, di universitât, di servitûts militârs. Cumò l’autonomisim furlan al à di sei in stât di interpretâ e di dâ rispuestis ai disasis dai furlans, peâts ae ocupazion precarie, ae lavoranzie sotcualificade, al stamp bas de formazion scolastiche, aes gnovis servitûts des infrastruturis (eletrodots, metanodots, oleodots, TAV, stradis a paiament, privatizazion des aghis, centrâl nucleâr…) che a ocupin la nestre tiere cence lassâ nuie ai residents, al nivel esorbitant di tassazion dal stât che al deprim la economie, fin ae straçarie de politiche ancje locâl.
Al covente inalore cjalâ indenant a chestis sfidis e cirî metodis e messaçs in stât di tirâ dongje energjiis, gnovis e vecjis, cul fin di frontâ une bataie forsit ancjemò plui dificile rispiet a dome 20 agns indaûr. Vuê si cjatìn te condizion di scugnî scombati cuintri un sisteme di informazion massîf controlât di pôcs e grues potentâts economics e cuintri lis risorsis infinidis dai partîts che a doprin i bêçs des tassis dai furlans par fâ sorevivi lis lôr struturis fatis di clients e parassîts che a vegnin doprâts par pleâ i furlans aes lôr decisions e aes lôr conveniencis.
Mai tant che cumò i bêçs gjavâts fûr a fuarce des sachetis dai furlans a vegnin trasformâts in contribûts publics (ancje chei pe tutele des minorancis) che a vegnin doprâts par stravolzi lis comunitâts e indurmidî lis cussiencis. Se no ven fûr une reazion a cheste redistribuzion viziose dal redit, tal zîr di dîs agns i valôrs di fonde de coesion sociâl de furlanie si cjataran savoltâts intune degradazion compagne a chê dal rest de Italie.
Dut chest al impon un grant sfuarç di ideis, mieçs, oms e risorsis economichis se si vûl tornâ a meti in corse une realtât teritoriâl in grât di rapresentâ il Friûl e di fâlu strafuî de sô inedie. Un sfuarç seri, che nol à di prestâsi a smiris personâls, torneconts, strumentalizazions o inschiriaments di part.
Front Furlan si è dât adun za cuatri agns indaûr, lontan di elezions, cirint di costruî prin di dut une struture di informazion e di tirâ dongje sempliçs citadins, piçui imprenditôrs, libars professioniscj interessâts a costruî un anticuarp pe societât e une forme di resistence civîl.
INDIPENDENCE_ O sin rivâts ae convinzion che le peraule “autonomie” aromai e je un concet ruvinât, là che la int lu viôt associât a circui esclusîfs e lu sint tant che “limuesine” pluitost che “rivendicazion”.
Par chel, nô dal Front Furlan o vin miôr cjacarâ di un concet plui net che al è chel de indipendence, che no si preste a manipolazions o compromès. Il sproc al è «no esist indipendence politiche cence indipendence economiche». E chest al passe prin tal costruî la indipendence tal cjâf dai furlans: indipendence dai partîts politics talians, indipendence des ideologjiis, indipendence culturâl de Italie e di Triest… e za chi al è tant ce fâ.
Une volte al leve di mode il “di bessôi” ma vuê la prospetive e à di jessi une altre. Di bessôi no si rive di nissune bande. Al covente sei inclusîfs, no esclusîfs, slargjâsi ae partecipazion, ai contribûts di ducj. Al covente strenzi aleancis dentri e fûr dal Friûl, cun cui che al crôt in chel che o vin dite prin e che nol è disponibil a svendisi dome par une cjadree.
Federico SimeoNi, Puartevôs Dal Front Furlan


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Clitic
Il clitic al è un element gramaticâl cuntun compuartament medi jenfri un foneme peât a une peraule e une peraule. Dal pont di viste de sintassi al ten un compuartament plui dongje alis peraulis ma no cul sun che al va plui daûr a lis peraulis che al à dongje. Un clitic tal stes timp al à cualchi proprietât di une peraule e cualchidune altre che e je tipiche di un afis. Tancj clitics a puedin jessi spiegâts te storie de formazion de lenghe tant che un procès par lâ daûr a la gramatiche: ven a stâi se al veve une proprietât indipendent, tal timp al va a cuistâ proprietâts di un afis. Tal stadi di mieç al po jessi un clitic. In cheste maniere al po stâ intune classe gramaticâl diferente.
Tipic dal furlan a son i pronons clitics dal sogjet. Chescj, cognossûts ancje come pleonastics, a son doprâts cui verps par esprimi miôr il sogjet; a puedin jessi prin dal verp te forme afermative o subite daûr tal câs de interogative o te frase vocative. Une des carataristichis dal furlan al è che al dopre i clitics (par inglês “unstressed pronouns”), la forme dai pronons pleonastic.
Viodin cemût che si volte “Peter sings”:
- Italian - Pietro canta.
- Furlan - Pieri al cjante.
Viodin cemût che si volte “Mary sings”:
- Italian - Maria canta.
- Furlan - Marie e cjante.
Viodin cemût che si volte “He sings”:
- Italian - Canta.
- Furlan - Al cjante.
Cheste tabele e conten pronons e pronons clitics o pleonastics: Stressed Unstressed Io jo o tu tu tu lui lui al lei jê e
noi nô o noaltris o voi (pl.) vô o voaltris o essi lôr a
Un esempli: jo o lavori al significhe I work; jo lavorio? al significhe Do I work?, mintri lavorassio al vûl dî I wish I worked.


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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La libertât e à di impastâ la vite dai fîs di Diu
5 1 Crist nus à sfrancjâts pe libertât: tignît dûr alore e no stait a lassâsi tornâ a meti sot dal jôf de sotanance. 2 Ve, o soi jo, Pauli, che us al dîs: se si lassais circuncidi, Crist nol podarà zovâus nuie. 3 I torni a dî a ogni om ch’al ven circuncidût: al è obleât a meti in pratiche dute la leç. 4 No vês plui nissun dafâ cun Crist, vualtris ch’o cirîs di jessi justificâts cu la leç; o sês discjadûts de gracie di Diu. 5 Di fat nô, par virtût dal Spirtu Sant, o spietìn cence soste che in fuarce de fede si colmi la sperance de justificazion. 6 Parcè che in Crist Gjesù ni la circuncision ni la incircuncision no valin nuie; dome la fede, ch’e opere midiant dal amôr.
7 O corevis cussì ben: cui us àial metût un stralenc par impedîus di ubidî a la veretât? 8 Cheste no je une idee ch’e ven di chel che us à clamâts. 9 Un piç di levan al fâs jevâ dute la paste. 10 Sul vuestri cont jo o speri tal Signôr che no le pensarês diferent di me; ma chel che al semene la sconcuardie fra di vualtris, le paiarà, ch’al sedi cui ch’al vûl. 11 Par chel che mi rivuarde, se jo o predicjàs ancjemò la circuncision, parcè soio ancjemò perseguitât? Alore la piere di scandul de crôs e sarès fate sparî. 12 Chei ch’a semenin la sconcuardie fra di vualtris, magari che si mutilassin dal dut!
La libertât dal cristian lu sburte al amôr
13 Vualtris duncje, fradis, o sês stâts clamâts a la libertât. Dome che no vês di doprâ la libertât come un rimpin par vivi seont la cjar; invezit midiant dal amôr viodêt di jessi simpri ognidun famei di chel altri. 14 Parcè che la leç e à la colme intune peraule sole, ven a stâi: tu amarâs il to prossim come te in persone . 15 Se dopo si muardês e si glotês un cul altri, cirît almancul di no fiscâsi fra di vualtris!
Il Spirt e la cjar
16 Par chel us dîs: cjaminait cu la virtût dal Spirt e alore no larês daûr des vois de cjar. 17 Di fat la cjar e à vois contrariis a chês dal Spirt, come che il Spirt lis à contrariis a chês de cjar. Di fat chestis dôs robis a son juste une cuintri di chê altre, di mût che vualtris no fasês plui ce ch’o volaressis.
18 Ma se o sês sburtâts dal Spirt, no sês plui sot de leç. 19 Lis oparis de cjar si lis cognòs dutis: fornicazion, sporcjetâts, porcariis, 20 idolatrie, striaments, rusins, barufis, gjelosiis, brauris, sconcuardiis, divisions, 21 invidiis, cjochis, baldoriis e robatis dal gjenar. Poben, a rivuart di chestis robis, us visi prime, come che us vevi za visâts: chei ch’a fasin chestis robis no ereditaran il ream di Diu. 22 Invezit il Spirt al bute amôr, gjonde, pâs, pazience, bontât, boncûr, fiducie, biel trat, paronance di sè; 23 la leç no à nissun dafâ cun robis dal gjenar.
24 Poben, chei ch’a son di Crist Gjesù a àn metude in crôs la cjar cu lis sôs passions e lis sôs vois.
Compuartament pratic seont il Spirt
25 S’o vivìn in virtût dal Spirt, o cjaminìn lant daûr dal Spirt. 26 No stin a smicjâ une glorie vueide, stiçantsi un cul altri e invidiantsi un cul altri.
Notis:
- 5,4 - Ancje in dì di vuê chei ch’a crodin di salvâ l’om cu la fuarce, cu lis leçs, a finissin cul tradîlu.
- 5,6 - Une fede metude in vore, no clucide cu lis cjacaris.
- 5,7 - Al è un sproc. Cuatri di lôr a àn savoltât dut.
- 5,13 - Jessi libars nol vûl dî permetisi dut, senò si devente sotans di dutis lis tristis vois.
- 5,14 - Lv 19,18.


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William James
William James (New York, 11 di Zenâr 1842 - Chocorua, New Hampshire, 26 di Avost 1910), al fo un psicolic e filosof american; al lavorà soredut inte Universitât di Harvard, come professôr di psicologjie. Al jere fradi dal scritôr Henry James.
Al presentà una opare impuartante pe difusion dal pragmatisim, ma il so pensîr al fo par plui ator di une dutrine che lui al clamà empirisim radicâl. Al scrivè Principis di psicologjie (1890), opare monumentâl di psicologjie sientifiche, ma di chê altre bande al fo ancje autôr di Lis varietâts de esperience religjose (1902), il culmin di une traietorie vitâl apassionant. Al provocà ancje scandul tal mont sientific par ve difindût i vuaridôrs.
Intal 1904 al publicà Esistial la cognossince? opare dulà che al vûl dimostrâ che il dualismi tradizionâl tra sogjet e ogjet al jere une bariere par une concezion solide de epistemologjie.
Intal 1907 al publicâ publicà Pragmatisim, dulà che al esprim la sô idee che il pragmatisim al è un metodi che al identifiche cul empirisim


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Sience
La sience (dal latin scientia) e je dal pont di viste etimologjic un insiemi di cognossincis. Purpûr, soredut daspò de rivoluzion copernicane, cun cheste peraule si riferìn a la ativitât di discuvierte di cognossincis. Dal XIX secul in ca, la sience e je simpri plui stade leade al metodi sientific, ven a stâi a un procès di discuvierte rigorôs e riprodusibil in diviersis condizions, separant cussì lis siencis esatis e sperimentâls de filosofie, che fin chê volte e influençave un grum la idee di sience.
Il concet di sience al pues jessi dividût in doi grancj grups:
- lis siencis puris (che a pontin al svilup di teoriis) e lis siencis aplicadis (che a pontin a aplicazions pratichis, pe vite di ogni dì)
- lis siencis naturâls (il studi dal nestri ambient) e lis siencis sociâls (il studi dal compuartament dal om e de societât umane)
Filosofie de sience[cambie | modifiche il codiç]
Lis implicazions derivadis da lis discuviertis sientifichis a son un argoment une vore dibatût inte filosofie, in particolâr lis consecuencis intal cjamp de etiche. Il branc de filosofie specializât in chescj temis al è la epistemologje.
Matematiche[cambie | modifiche il codiç]
Inte grande maiorance dai câs, la matematiche e je il lengaç unificadôr pes siencis, soredut inte descrizion dai modei, ma ancje inte fase dai esperiments e de verifiche dai risultâts.
Metodi sientific[cambie | modifiche il codiç]
Articul principâl: Metodi sientific Il metodi sientific al è un mût par cjatâ spiegazions di events riprodusibii. Doprât pe prime volte di Galileo Galilei, al è basât su la ricorsion e la iterazion di chescj pas:
- Caraterizazion (misure, osservazion)
- Ipotesi (si propon une spiegazion provisorie)
- Predizion (deduzion logjiche de ipotesi)
- Verifiche (cun esperiments)


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Balon
Il Balon al è un sport dulà che dôs scuadris di undis zuiadôrs a àn di rivà a butà la bale te puarte de scuadre aversarie. Dome il puartîr al pues doprà lis mans e i braçs, chei altris a doprin i pîts e il cjâf. Une partide di balon e dure 90 minuts e e jè componude di doi timps di 45 minuts ciascun, e e vinç la scuadre che ae fin dai 90 minuts e à fât plui gols. Lis partidis a son regoladis di un arbitri.
Al è il sport plui praticât tal mont.
I campionâts di balon plui cognossûts e innomenâts a son chel talian, chel spagnûl e chel inglês; in chescj 3 campionâts a zuin lis scuadris plui impuartants dal pianete.
Il balon in Friûl[cambie | modifiche il codiç]
La scuadre plui impuartant dal Friûl e jè l'Udinês (clamade ancje Udin), che e zuie tal Campionât Talian di Serie A. Il Pordenone Calcio e le Triestine e zuin inte Serie C dal Campionât Talian. Altris scuadris de regjon a zuin in campionâts no professionistics.


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Quintilian
Marc Fabi Quintilian (par latin Marcus Fabius Quintilianus; Calahorra, 35/40 - Rome, 96) fo un oratôr roman.
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
Nassût a Calahorra, in Spagne, atôr dal 35, so pari, che al faseve l'oratôr, lu mandà a studiâ a Rome cui mestris plui innomenâts che a jerin in chê volte; tornât in patrie e fate une cierte innomine come mestri di retoriche, tal 68 al compagnà te capitâl Nerve, che al veve di montâ sul tron e chê volte là rimanè, metint sù une scuele di retoriche che in curt lu fasè vignî unevore innomnât, tant che Vespasian pensà ben di fâ vignî la scuele publiche e di tignî dentri Quintilian, cuntune mesade che no e jere propite di fâ la fan. Domizian, che di lui si fidave e al faseve ben, parcè che i jere unevore fidêl, i dè ancje di insegnâ ai nevôts, che al veve sielzût come sucessôrs. Lât in pension tal 95, al murì l'an seguitîf.
Il stîl e lis oparis[cambie | modifiche il codiç]
Il stîl asian, dut plen di efiets barochis e dut lambicât, che al jere di mode tai prins agns dal imperi e soredut sot Neron no i plaseve par nuie: al veve miôr tirâ fûr il vecjo stîl elegant e ben montât di Ciceron, propite seont la direzion che a volevin dâ ae culture i Flavis, che a volevin dâ a diviodi di tornâ a meti sù l'ordin che a jere une volte, scancelant i berdeis dai ultins timps. Difat Quintilian nol ve nissune dificoltât a vignî il centri dal mont leterari e culturâl de sô ete. Tes sôs oparis però, un pôc parcè che i timps jerin cambiâts, un pôc forsit ancje parcè che ju butà jù cun premure, al pare dentri tantis elements di chel stamp asian che al racomandave di no doprâ.
La sô opare plui impuartante je la Institutio oratoriae, là che al dîs cemût che si insegne la oratorie; al scrivè ancje un libri De causis corruptae eloquentiae, là che al esplicave parcè che la retoriche jere peiorade tant dal timp di Ciceron al so.
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- Paolo Fedeli, Storia letteraria di Roma, Napoli, Ferraro, 2004
- Ettore Paratore, Storia della letteratura latina, Bologne, Sansoni, 1957
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Quintiliano, Marco Fabio, treccani.it


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Barete fracade, voi bas e milante pinsîrs pal cjâf, fintremai lis ultimis peraulis de barufe cun la femine, a Pieri i pareve di sclopâ. Al sintive di volêi une vore di ben a chê che par lui e jere “la sô frute”, ma par lui la cjace no si tocje! Al volarès dî di dineâ la sô vite di frut, [...]
Tag: Barbara Battel
Tancj auguris, Fedora… auguris e graciis… … par la tô voglade di confuart cuant che o scrivevi cun chê machine mieç tren a vapôr e mieç motopic par regjistrâ la prime note de contabilitât. I tiei voi a mi devin confuart e coragjo intun ufici indulà che, vuê come vuê, a si fevelarès di “mobbing”, ma tu tu jeris a [...]
Se jo o fos siore e no maridade, o Signôr benedet, no mi pierdarès nancje un teatri, nancje un film a pene vignût fûr intes salis, o sarès inte prime file di cjadreis a dutis lis presentazions di libris, di spetacui, di novitâts di cualsisei gjenar: cheste e je la vite che mi sarès plasût vivi jessint libare… Il gno [...]
O jerin intun paîs african, il gno om, il nestri piçul di nancje doi agns e jo… O jerin alì pal mâl dal modon: la cjase e veve bisugne dai sieraments parcè che nissune bancje e deve il mutui a cui che nol veve nuie. Il nestri mont furlan lu puartavin dentri il cûr e nol jere facil parâ ju [...]
O vevi bisugne di vê un blec di cîl, un slambri di prât, un cjanton di flum indulà svualâ, rondolâmi, nadâ e… scrivi. O soi jentrade in Contecurte e mi soi sintude une vore parone dal blec di cîl, dal slambri di prât e dal cjanton di flum indulà che lis mês peraulis, i miei ricuarts, lis mês emozions a [...]
A son i miei agns, e fevelin a cui che mi cognòs di mê, di cemût che o soi fâte, des mês passions, des mês debilecis, dai miei riduçs, des mês lagrimis, des mês ridadis (mai tignudis dentri, e mai stratignudis, forsit, anzit di sigûr, no di siore plene di finece, ma scletis, e purtrop simpri masse da râr rispiet [...]
Par une amie, par un amì… O sarai la vôs che us difindarà cuintri ducj chei che us malignin par daûr… mi sintarês butâ fûr di bocje peraulatis e ofesis che voaltris, o par educazion o par status, nancje o vês mai cognossudis… o sarai la man, no di fighete e nancje cuissà cetant curade (nuie smalt e nuie zonte [...]
Cun sigurece nissun al saveve ce dal diaul che al faseve: cualchidun lu etichetave come poete, par di altris al jere un un tic “fûr des riis”, ma ancjemò di altris lu difindevin cun: ” Un mone nol è par ciert, a mi mi nd à fât l’implant de corint eletriche in cjase cun la “piattina”(la novitât plui moderne in [...]
Cetant usât, il Citòs, a vê la cudule in viste cu lis braghessis jù cuasi fin al agâr che, par solit, nol sintive mai frêt. Cheste volte, invezit, al jere diferent, un frêt crût e un lusôr inceant che no lu molave: il malstâ lu faseve çavariâ tant che un frut cu la fiere a sbreghe, ma la sô ghitare, [...]
Imagjine, Checo, di fâti fûr dal barcon dai miei ricuarts intal forest. O vevi il mâr propit di là de strade denant de puarte di cjase. Siet di matine e daspò di un burlaç su la strade a jerin restadis un pâr di pocis. I rais dal soreli si poiavin jefri i cjavei sgardufâts di une frute piçule (a voli [...]
O sin in dôs di feminis flum, fra lis plui piçulis jenfri tancj masclis, ma mi sint di vê dut un mont di ricuarts, di emozions, di venturis che no àn nuie mancûl di chei altris flums masclis e bocons dal nestri Friûl. Par fuarce al è un parcè, se o soi di gjenar feminin: si ben piçule e lente, [...]
Il gno fantat al veve la panzute ingjavade, al jere sclagn incandît… ma une vore (anzit une “vorone” )sexy! Cumò a son passâts passe 40 agns e il gno om (il fantat di chê volte, simpri lui) cumò mi busine dispès di vêlu trasformât. Al dîs che lui si sint “tartarugât” dentri, ma par colpe me, che no lu met [...]


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Partigjan
Il partigjan al è un combatent armât che nol fâs part di un esercit regolâr, ma a un moviment di resistence organizât in grups. In Italie, cu la peraule partigjan, si intint normalmentri cui al faseve part de Resistence taliane in te Seconde Vuere Mondiâl. Carateristiche dal partigjan al è il no vê intor une divise militâr.
La vuere partigjane e je scuasit simpri une vuere di resistence cuintri une ocupazion militâr, une colonizazion di un teritori de bande di cualchi paîs. Tal chest sens, si ricuardin l'Esercit di liberazion de Jugoslavie, la Resistence todescje (la Rose Blancje e la Rote Kapelle). Jerin moviments partigjans ancje tal cas di vueris civîi come tal câs de vuere civîl spagnole.
Carateristichis dal partigjanModifiche
- Partecipazion volontarie
- Nol puarte une divise militâr o cualchi segnâl di ricognossiment (pal dirit internazionâl al ûl di jessi une fuarce iregolâr)
- Organizazion in grups armâts
Leams esternisModifiche
- Partigiano, tal vocabolari di treccani.it
- Partigiano, te enciclopedie di treccani.it


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James George Frazer
Sir James George Frazer (Glasgow, al 1 di Zenâr 1854 – Cambridge, ai 7 di Mai dal 1941) al è stât un antropolic scozês. Al è fondamentâl il so contribût ae antropologjie culturâl e ae storie des religjons. Al à scrit Il ramaç di aur, opare monumentâl là che al à esponût la sô teorie su la magjie, intindude tant che principi di un complès passât che le viôt evolvisi prime inte religjon e dopo inte sience. Al definìs la magjie tant che un fenomen di simpatie tra lis robis, buine di instaurâ leams par omeopatie, similitudin (tant che intal câs dai rituâi vudù) o infet (dôs robis in contat fra di lôr a continuin a vê un inflùs une su chê altre ancje dopo jessi stadis separadis). E je impuartante ancje la teorie che al disvilupe sul “diu murient”, un teme che Frazer al individue dentri di tantis religjons, a partî dai studis di Wilhelm Manhardt, che al viôt la divinitât cjapde intune vicende là che e pierdarà la vite, par dopo tornâle a cuistâ di gnûf intun moment sucessîf. A son esemplis lis vicendis mitichis di Osirit, Dionis, Atis, Adon, Baal, Jesù, e v.i. Il teme centrâl che si disvilupe il ramaç di aur al è la vicende dal Rex Nemorensis, sacerdot di Diane intal templi di Nemi, sorevivence di un antîc cult dentri dal contest storic di Rome antighe. Daûr de interpretazion di Frazer, chest al agjìs su la nature e su la fertilitât pai siei podês simpatics (propris de magjie simpatiche dite parsore) e al à un rûl sociâl fondamental pe comunitât. Par difindindi la integritât fisiche cheste e à fissât un sisteme di tabù finalizât a difindilu, biel che la integritât spirituâl e ven garantide dal trasferiment simbolic intune anime esterne (il ramaç di aur). Al rivâ de decjadence fisiche dal re mâc, no plui just pal so rûl sociâl, la sucession e ven determinade dal copament rituâl dal rex nemorensis di bande di un che lu disfide, che lu à di copâ in duel dopo vê crevât il ramaç dal boscut di Diane. Pal gjornalist britanic Henry Noel Brailsford, Frazer al à contribuît a formâ il pinsîr dal Nûfcent, tant che Karl Marx e Sigmund Freud, e tant che Charles Darwin, che Frazer si calcolave so dissepul e continuadôr. Ma propit il metodi "darwinian" aplicât ae storie des religjons i à tirât cuintri lis critichis di Ludwig Wittgenstein: par lui Frazer « nol è in stât di imagjinâsi un sacerdot che in fonts nol sedi un pastôr inglês dal nestri timp, cun dute la sô stupiditât e ignorance» e ancje: « Frazer al è tant plui salvadi de plui part dai siei salvadis, parcè che chescj no podaran jessi cussì lontans de comprension di un fat spirituâl tant che lu è un inglês dal secul vincjesim. »


text:
S
Il S (ese) al è il decim novesim segn dal alfabet furlan.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Significâts[cambie | modifiche il codiç]
- In chimiche al è il simbul dal solfar.
- In informatiche,   al è l'element HTML che al rapresente l'inizi di un test sbarât.
- In fisiche s al è doprât par indicâ une posizion o une distance, opûr al è il simbul de unitât Svedberg.
- Tes targhis des machinis al è il simbul internazionâl de Svezie.
- Inte metrologjie, s al è il simbul dal secont, S invezit al è il simbul dal Siemens, la unitât di misure pe condutance eletriche tal Sisteme internazionâl].
Simbui derivâts[cambie | modifiche il codiç]
- Ŝ, ŝ — S-circonflesse
- Ş, ş — S-cedilie
- Š, š — S-caron
- Ș, ș — S cun virgule sot (doprade inte lenghe rumene)
- ʂ — (doprât al Alfabet fonetic internazionâl par indicâ une fricative retroflesse mute)
- Ṡ, ṡ — (doprât inte vecje ortografie dal gaelic irlandês)
- Ṣ, ṣ — (doprât par trascrivi lis lenghis de Indie)
- Ṥ, ṥ
- Ṧ, ṧ
- Ṩ, ṩ
- Ƨ, ƨ — S par ledrôs (doprât intes trasliterazions de lenghe Zhuang)
- ſ — s lungje
- ʃ — Esh (doprât tal Alfabet fonetic internazionâl par indicâ une fricative postalveolâr mute)
- ∫, ∫ — il segn dal integrâl
- $ — il simbul dal dolar
- ß — la Eszett (o Scharfes s) de lenghe todescje


text:
IL FERÂL. 10. Identitât furlane intun mont globalizât
O concludìn chestis riflessions su la identitât furlane cun chescj ultins pinsîrs: impegn personâl di ognidun. Difindi la identitât al è un compit di ducj, singolarmentri e coletivementri. Di li al pues nassi un otimisim cjalant al doman. Par secui i furlans a àn convivût insiemi cun lenghis e culturis diferentis, cence vueris. Se mai, lis vueris nus es àn organizadis altris, obleantnus a scombati fra fradis.
pre Roman Michelot
Al è clâr, jo no ai di lâ sot tiere spietant la resurezion. No ai di cirî di lâ parcè che no ai di tirâ a ciment il Signôr; no ai di dî: “Mi copi che dopo al vignarà il Signôr a tirâmi fûr pai cjalçuts”. No, o ai di cirî di vivi. Chei che a son, che a cirin di tignî dûr! Jo o pensi che nol è impuartant i trops che a son, ma chei che a son che a cirin di vivi e di scombati. Jo no soi tant disperât parcè che o viôt che ancje su la culture, par esempli, si va a cirî. Parcè che e je fan di culture: in chest moment di vueit culturâl si torne a lâ a cirî.
O crôt che, dal pont di viste de identitât culturâl, il piês lu vin passât parcè che e je une reazion cuasi istintive. Come chê dal cjoc: a un ciert pont cuant che al sta par lâ a sbati al zire. No si pues vivi cence culture. La storie e je dialetiche: tu vâs dal localisim al universalisim e tu tornis al localisim. Dai grancj imperis ai stâts nazionâi: e je simpri cheste lote.
Cumò cu la globalizazion e scuen vignî fûr une reazion di tornâ al nostran, al locâl, al piçul. Al è fisiologjic parcè che a la int i salte un alc dentri: no vin di murî; al salte un alc di bessôl. E cuant che si sierisi masse, si tornarà a vierzisi. Al è simpri chel zûc, a armoniche. Al è il zûc da la storie.
Il mûr di Berlin no lu àn butât jù chei che a jerin cul picon dal ‘89 in chê sere. A àn tacât a butâlu jù dal ‘17, cui prins che a àn scomençât a contestâ il comunisim.
O crôt che inte storie chei che a tachin a contestâ no simpri a viodin il risultât, ma a son i prins testemonis. Ogni gjenerazion e à di fâ la sô part di resistence, un al viôt e un nol viôt, ma ducj o vin di cirî di butâ jù chest mûr parcè che la libertât e je une cundizion di vite. Jo o sarès avonde otimist.
Popul e teritori: popui che a àn une lenghe ma no un teritori a son stâts par doi mil agns i Ebreus. A son ancjemò i zingars.
Câs unics. O pensi che il teritori al sedi essenziâl. Duncje apropriâsi di un teritori e vivi il teritori e je une cundizion indispensabil ancje pe lenghe: lenghe e teritori. Cumò o vin alc di gnûf, o vin une invasion. Une volte al bastave sierâ la puarte. Cumò ti jentrin pal barcon, ti jentrin in cjase, cu la television che no savìn doprâle. Al è alc di diferent. Nol è che a rivin i rus o che a rivin i nemîs che tu puedis sierâ la puarte. Cu la television ti stan gjavant lis lidrîs e li a ret o vin nô di stâ atents. La vite no regale nuie sigurementri. O pensi che il teritori al covente par un popul; almancul storichementri no rivi a capî diferent.
Plui popui intun teritori: al dipent trope inteligjence che a àn e trop rispiet che a àn l’un di chel altri. A puedin barufâ ancje in trê in cjase. A puedin copâsi ancje in doi intune famee. A puedin copâsi tra om e femine. Al dipent trope fuarce che a àn e trope inteligjence. ❚
(decime e ultime pontade)
pre Antoni Beline


text:
Dilunvie dal incuintri si ilustrarà la nature dai dirits al compens dai artiscj interpretis e esecutôrs e il mecanisim che ju selezione e ju ripartìs di bande des societâts di gjestion coletive. Emanuela Teodora Russo, avocat specializât in dirit de musiche e dal spetacul, e colabore di agns cun Note Legali, la plui rapresentative associazion di musiciscj in Italie, e je segretari gjenerâl dal Sindacât FeLSA CISL S&C, a pro dai lavoradôrs autonoms dal spetacul e de comunicazion e membri de Assemblee dai Delegâts e dal Comitât Con’sultîf Audio dal NUOVO IMAIE.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


text:
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Prime cjaminade
di Imponzo a Illegio
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Seconde cjaminade
di Illegio a S.Maria Oltrebut - Caneva/Casanova di Tolmezzo
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Tierce cjaminade
di Tolmezzo a Cesclans
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Cuarte cjaminade
di Cesclans a Villa di Verzegnis
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Cuinte cjaminade
di Villa di Verzegnis a Invillino - Villa Santina
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Seste cjaminade
di Invillino -VillaSantina a Enemonzo
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Setime cjaminade
di Enemonzo a Socchieve
-
Otave cjaminade
di Socchieve a Forni di Sotto
-
None cjaminade
di Forni di Sotto a Forni di Sopra
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Decime cjaminade
di Forni di Sopra a Sauris di Sotto
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Decime prime cjaminade
di Sauris di Sotto a Rifugio Tenente Fabbro
-
Decime seconde cjaminade
di Rifugio Tenente Fabbro a Sappada
- Decime seconde cjaminade - Variant lungje
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Decime tierce cjaminade
di Sappada a Prato Carnico
-
Decime cuarte cjaminade
di Prato Carnico a Cella - Ovaro
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Decime cuinte cjaminade
di Ovaro a Zovello
Decime seconde cjaminade - Variant lungje
Cheste variant, cence altri plui alpinistiche e impegnative dal itinerari di base, e da la pussibilitât di cjarezâ la part di soreli a mont des Dolomitis pesarinis. Il percors, come chel di prime, al da la pussibilitât tal stes mût, ma di une difarente angulazion, di cognossi l’aree des Alps cjargnelis che e sta a cjaval tra Friûl e Venit, in particolâr mût il grup dai Bretoni e chel des Terze, che e cjape dentri il cjadin di Sapade a ocident. ........lei inmò
Sunt de tape
Descrizion dal percors
DI RIPÂR TENENT FABBRO A SAPADE - La variant, lungje e impegnative, si pues, dut câs smiezâle in doi dîs, vint la pussibilitât di passâ la gnot al ripâr Fradis De Gasperi. Il percors al consint di sfiliâ la cueste ocidentâl des Dolomitis di Pesariis. L’itinerari, come chel che o vin a pene fevelât, al permet te stesse maniere, ma di une divierse otiche, di cognossi la aree des Alps cjargnelis che e je a cjaval tra il Friûl e il Venit, in particolâr il grup des Terze e chel dai Claps, che a cjapin dentri il cjadin di Sapade, viers Sud. Il sconfinament intal Venit al permet di meti adun idealmentri la cjaminade des Plêfs cun chê des Dolomitis.


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Cjapitul 5
SECONT DISCORS DI MOSÈ
PART PRIME
I dîs comandaments
5 1 Mosè al clamà dongje dut Israel e ur disè: “Scolte, Israel, lis leçs e i ordins che jo vuê ti dîs tes tôs orelis. Imparaitlis e tignîtlis cont par metilis in pratiche. 2 Il Signôr nestri Diu al à fat cun nô un pat sul Oreb. 3 Chest pat il Signôr no lu à fat cui nestris vons ma cun nô, nô che o sin culì ancjemò ducj in vite. 4 Su la mont, tal mieç dal fûc, il Signôr us à fevelât muse a muse 5 e jo o stavi jenfri il Signôr e vualtris par fâus cognossi la peraule dal Signôr; parcè che, par pôre dal fûc, vualtris no jeris vignûts sù su la mont. Al à dit:
6 Jo o soi il Signôr to Diu, che ti ài fat saltâ fûr de tiere dal Egjit, de cjase de sotanance. 7 No tu varâs altris dius denant di me. 8 No tu ti fasarâs nissune inmagjin sculpide, di nuie che al semei ce che al è adalt tai cîi o ca jù su la tiere o tes aghis sot tiere. 9 No tu ti butarâs denant di chescj dius e no tu ur fasarâs sacrificis. Parcè che jo, il Signôr to Diu, o soi un Diu gjelôs, che al cjastie la colpe dai paris sui fîs, sui nevôts e sui bisnevôts di ducj chei che mi àn in asse, 10 ma che o sparagni a miârs di chei che mi vuelin ben e che a metin in pratiche i miei comandaments.
11 No tu nomenarâs il non dal Signôr to Diu cun falsetât, parcè che il Signôr no je sparagne a di chel che al nomene il so non cun falsetât.
12 Rispiete la dì de sabide par santificâle, come che ti à comandât il Signôr to Diu. 13 Par sîs dîs tu lavorarâs e tu fasarâs lis tôs voris, 14 ma la setime zornade e je une sabide pal Signôr to Diu. No tu fasarâs nissune vore, ni tu, ni to fi, ni tô fie, ni il to famei, ni la tô sierve, ni il to bo, ni il to mus, ni nissune des tôs bestiis, ni il forest che al è tes tôs puartis. E cussì, compagn di te, a podaran polsâ ancje il to famei e la tô sierve. 15 Tu ti visarâs che tu âs vût stât sotan te tiere dal Egjit e che il Signôr to Diu ti à fat saltâ fûr cun man fuarte e cun braç tindût; al è par chel che il Signôr to Diu ti à ordenât di rispietâ la dì de sabide.
16 Onore to pari e tô mari, come che ti à ordenât il Signôr to Diu, par che si slungjin lis tôs zornadis e che tu vedis furtune su la tiere che il Signôr to Diu ti dà.
17 No sta copâ.
18 No sta fâ adulteri.
19 No sta robâ.
20 No sta puartâ indenant testemoneancis falsis cuintri dal to prossim.
21 No sta bramâ la femine dal to prossim, no sta smicjâ ni la sô cjase ni il so cjamp ni il so famei ni la sô sierve ni il so bo ni il so mus: nuie di ce che al è dal to prossim.
22 A son chestis lis peraulis che il Signôr us disè in cunvigne su la mont. Us fevelà tal mieç dal fûc, tal nûl e tal scûr, cuntune vôs tremende. Nol zontà nuie e lis scrivè sun dôs lastris di piere che mes dè a mi.
Mediazion di Mosè
23 Cuant che o vês sintude cheste vôs a saltâ fûr dal scûr, biel che la mont e jere dute une fogule, ducj vualtris capostribù e anzians o sês vignûts ca di me 24 e mi vês dit: il Signôr nestri Diu nus à mostrade la sô glorie e la sô grandece e o vin sintude la sô vôs tal mieç dal fûc. vuê o vin viodût che Diu al pò fevelâi al om e l’om al pò restâ in vite. 25 Ma cumò parcè mo varessino di murî? Parcè che chest grant fugaron al podarès glotinus se nô o stin ancjemò culì a scoltâ la vôs dal Signôr nestri Diu e o podaressin murî. 26 Esistial in efiets un, fat di cjar, che al puedi restâ in vite dopo di vê sintût, come nô, la vôs dal Diu vîf che al fevelave tal mieç dal fûc? 27 Va mo tu a scoltâ ce che al disarà il Signôr nestri Diu; tu nus contarâs dut ce che il Signôr nestri Diu ti varà dit e nô o scoltarìn e o metarìn in pratiche. 28 Il Signôr al à sintût dut ce che mi disevis e mi à dit: O ài sintût ce che a àn dit cheste int. Ce che ti àn dit al è just. 29 Joi, se il lôr cûr al podès restâ simpri cussì, in mût di vê teme di me e di meti in pratiche ducj i miei comandaments par vê furtune par simpri, lôr e i lôr fîs! 30 Va a dîur: Tornait tes vuestris tendis. Tu però reste culì dongje di me; 31 ti disarai ducj i comants, lis leçs e lis usancis che tu ur insegnarâs e che a metaran in pratiche te tiere che ur darai in paronance.
32 Tignît a ments e metêt in pratiche! Cussì mal à ordenât il Signôr vuestri Diu. No stait a butâsi ni a drete ni a çampe. 33 O larês simpri pal troi che il Signôr vuestri Diu us à segnât e alore o vivarês, o varês furtune e vite lungje te tiere che o stais par cjapâ paronance.
Notis:
- 5,15 - La reson che si à di polsâ la sabide no je compagne di chê di Es 20,11. Culì si riclamisi a la liberazion de sotanance dal Egjit. Pa la cuâl la sabide e je zornade di gjonde e, pai sotans, di liberazion de lôr vite fadiose.
- 5,26 - Chest viodi Diu come “chel che al vîf” al è une des carateristichis di fonde de fede tal vêr Diu, parcè che al compuarte il refudâ ducj i dius, che a son fals e cence tignince propit parcè che no àn vite (Gs 3,10; Is 37,4; Os 2,1).


text:
«Cumò vonde! Ducj a cjase sô!»
Diu si sveâ di bot dal insium, si alçà in dute la sô potence, al alçà il braç e dreçà il dêt viers la Tiere che, a chestis peraulis, e trimà e si jemplà di paniç.
«Nol esist che jo o vedi fat i neris scûrs par vivi in te Afriche, i blancs simpri plui clârs biel che si dreçin al Nort, i orientâi zâi par confondisi cul soreli jevât… E o vedi lassât cressi il cinês in Cine, l’inglês in Inghiltere, il furlan in Friûl… par cjatâmi cumò dut chest messedot di neris a Nort, blancs a Sud, zâi a soreli amont… une robe fûr di scuare dome parcé che o mi soi inçussît un lamp!» Si scuen dî che i timps di Diu a son cetant plui luncs dai nestris e chel che par lui al è un marilamp, par nô al è un pâr di secui.
A lis peraulis di Diu ducj i oms a cjaparin pôre e ognidun al tacà a direzisi in filis lungjis tant che di furmiis, viers plui o mancul là che la sô gjernazie al varés vût di cjatâsi. A si scuen ancje dî che no propit ducj bandonarin là che a jerin a vivi: andi jerin – diunoluli – ancje chei che no crodevin in Diu e che, ancje se lu viodevin rabiôs, cul dêt dreçât, alt denant di lôr, continuarin a no crodiji.
Anzit, un di lôr al viodè in chest tramiâ di intun segnâl clâr dal darwinisim e, dreçant la vôs viers Diu, i berlà: «Ben fate! La evoluzion e je une conseguence di un adatament lunc e progressîf intun puest. Il messedament di popui al ricuarde plui il creazionisim e il mît origjinari, che al sedi il melting pot a creâ di bot l’om gnûf! Fasis ben a mandâju ducj a cjase e a fâju rivâ cul timp che covente ae evoluzion!»
Di une cualchi bande, Diu al si sveà di colp, sudât e cun sgrisui dilunc il fîl de schene: lui, il Creadôr par ecelenze fat passâ par un evoluzionist! Po al si inacuarzé che al jere stât dut un insium, stramp ce che si ûl ma dut câs nome che un insium.
Infastidît, Diu, alore, al si zirà di chê altre bande e al tornà a indurmidîsi.
di Di Suald
#123


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Ikurriña
La Ikurriña al è un simbul dai Bascs e la bandiere uficiâl dal Paîs Basc, une des Comunitâts Autonomis de Spagne.
La bandiere e fo disegnade dai fondadôrs dal Partît Nazionalist Basc EAJ-PNV, Luis and Sabino Arana, su la base de bandiere britaniche, la Union Flag e je par solit viodude come simbul nazionâl ma no uficiâl dal Euskal Herria, teritori che al comprent dutis lis tieris storichis baschis. Si viôt spes ancje tal Paîs Basc Francês e je ancje part de bandiere no uficiâl di Saint Pierre e Miquelon, une comunitât di oltrimâr de France, logade inte Americhe dal Nord e che e dulà che si sistemarin marinârs bascs francês. La Ikurriña e je ancje il simbul dal Partît Nazionalist Basc (EAJ-PNV). Une polemiche esist sul so ûs par vie che al inizi e jere il simbul dome di une sezion dal partît, che de Biscaglie (Gipuzkoa ) e un grum di int e je convinte che e sedi miôr une altre bandiere par rapresentâ il teritori. Cuintri vers al è ancje l'ûs de svastiche prime dal 1930. Al esist ancje un altri simbul tradizionâl basc, il lauburu, che al dì di vuê al ven doprât dome di partîts minôrs.
La bandiere e fo designade intal 1894 par rapresentâ la provincie de Biscaglie (Vizcaya in spagnûl, Bizkaia in basc) jenfri di une colezion di siet bandieris, une par ogni provincie basche e une par dut il paîs. Purpûr, viodût che la ativitât dal PNV e jere pocje fûr de Biscaglie, dome la bandiere di chê provincie e fo ricognossude publicamentri. E fo tirade su pe prime volte intal "Euzkeldun Batzokija", une associazion che antenade dal EAJ-PNV. Il partît la adotà intal 1895 e, tal 1933, la proponè come bandiere par dut il Paîs Basc storic. La influence de bandiere britaniche e je probabilmentri dovude ai fuarts leams che in chê volte a jerin tra Bilbao e la Grande Bretagne.
Intal 1936, in graciis al fat che i Bascs a vevin acetât la "ikurriña" e su sugjeriment dal conseîr socialist Aznar, il Guvier Basc la adotà come bandiere de Regjon Autonome Basche. Il regjim dal Gjenerâl Franco la proibì tal 1938 (e fo invezit ancjemò doprât tai dipartiments bascs de France. E deventà un simbul di sfide – lis primis azions dal grup clandestin ETA e forin la esposizion di bandieris in puescj publics. Dilunc la transizion spagnule vierç la democrazione, e fo legalizade intal 1977. Doi agns dopo, il guvier basc la adotà come bandiere dal Paîs autonom Basc. E fo adotade ancje dai nazionaliscj intal rest des tieris baschis.
Il daûr ros al è simbul de int de Biscaglie (la raze); la crôs verde e pues rapresentâ il rôl di Guernica, un simbul des vieris leçs de Bizkaia, o Fueros; e parsore, une crôs blancje, simbul de devozion catoliche dai Bascs. Ros, blanc e vert a son deventâts i colôrs nazionâls bascs.
Non[cambie | modifiche il codiç]
Il non al è un neologjisim creât dai fradis Arana di ikur ("mark, sign", confronte cun il Catalan senyera). E fo pensade come peraule gjeneriche par "bandiere", ma ae fin e cjapà un significât precîs; vuê la peraule par basc par bandiere e je bandera, derivade dal spagnûl. Un procès simil si lu viôt ancje par altris neologjisims nazionaliscj bascs, come lehendakari e ertzaintza, creâts al inizi come tiermins gjenerâi, ma dopo aplicâts pratichementri dome pal President Basc e la Polizie Autonome Basc. La grafie origjinâl doprade dai Aranas e jere ikuŕiñ (la -a finâl al è l'articul definît basc); la grafie moderne e je ikurrin.
Figuris[cambie | modifiche il codiç]
Il daûr ros e lis riis verticâls, orizontâls e diagonâls a son similis al embleme dal Ream di Navarre.
Cavalîr cun la bandiere de Navarre, la ikurrina e la Arrano Beltza intun omaç ai membri dal ETA.
Il partît nazionalist basc di çampe Herri Batasuna al dopre un logo ispirât de Ikurriña.


text:
Berlin
Berlin e je la citât plui grande e la capitâl de Gjermanie. E je une des trê citât-stât de federazion todescje.
GjeografieModifiche
La citât e je logade su lis rivis dal flum Sprea, tal nord-est de Gjermanie; il sô teritori al è dal dut circondât dal stât dal Brandeburc.
AministrazionModifiche
Il sindic de citât (Regierender Bürgermeister, "Sindic rezidôr"), la zonte (Senat) e il consei dal comun (Abgeordnetenhaus, "Cjamare dai deputâts") a son i organs di aministrazion de citât e ancje chei dal Land. Il sindic al è in chest mût ancje il president dai ministris, la zonte comunâl e je ancje il Guvier e il consei comunâl al è ancje Parlament.
StorieModifiche
Berlin e fo fondade atôr dal 1200: te origjin a jerin dôs citâts difarentis, Berlin e Cölln, che a forin unificadis tal 1307. Al dì di vuê nol è restât tant de urbanistiche e architeture dai secui passâts, soredut par vie des savoltaments de storie todescje tal XX secul.
Daspò di jessi stade la residence dai re di Prussie, Berlin e fo proclamade tal 1871 la capitâl dal Imperi Gjermanic, condizion che e fo mantignude ancje tal timp de Republiche di Weimar e sot dal regjim nazist: propite par vie di cheste impuartance politiche e sociâl e fo stade une des citâts plui bombardadis vie par la seconde vuere mondiâl.
Ae fin da la vuere, la citât e fo dividude in doi tocs: la bande est e deventà la capitâl de Republiche Democratiche Todescje, mintri che la capitâl de Republiche Federâl Todescje e fo spostade a Bonn. Vie par la Vuere frêde, Berlin Ovest e fo une isole di ocident in là de coltrine di fier. La separazion de citât e deventà plui visibil cuant che, il 14 di Avost dal 1961, il guvier de Gjermanie Est a scomençà a fâ su il mûr di Berlin. Daspò de cjadude dal mûr tal 1989 e cu la riunificazion, Berlin e je tornade a jessi la capitâl de Gjermanie unide.
Traspuarts e infrastruturisModifiche
Te ricostruzion seguide ae ultime vuere mondiâl e je stade dade particolâr impuartance ae viabilitât e al traspuart public: difat, al dispiet de sôs dimensions di metropoli, il trafic nol è mai congjestionât, ancje par vie de rêt di traspuart public soterani e di superficie une vore svilupât. Chest i cinc diviersis veicui di traspuart public che si cjatin a Berlin:
- U-Bahn: metropolitane soteranie
- S-Bahn: metropolitane di superficie
- Tram: clamâts Straßenbahn, cuntune rêt ae avanguardie, svilupade soredut te zone Est
- Autobus: a davuelzin soredut il servizi di smistament tai cuartîrs periferics
- Traghets: di ûs purementri turistic
Viôt ancjeModifiche
LeamsModifiche
- (todesc) (inglês) Sît ufiziâl de citât


text:
D
Il D(di) al è il cuint segn dal alfabet furlan.
StorieModifiche
Il simbul de letare al derive dal alfabet semitic Dalet, che probabilmentri e stave a significâ un pes o une puarte. In chest alfabet, e di conseguence tai alfabets grêc e latin, il simbul al jere pronunciât /d/, invezit tal etrusc al jere un sun superflui, ma dut câs mantignût.
La letare minuscule, d, e derive di chê maiuscule, svilupade gradualmentri dal ûs de grafie a man.
Altris significâts dal DModifiche
ChimicheModifiche
- D al è il simbul dal deuteri
FisicheModifiche
- D al è il simbul de diotrie
MatematicheModifiche
- D al significhe 500 te notazion matematiche latine
MedisineModifiche
MetrologjieModifiche
- d al è un prefìs ch'al stâ a significâ 1/10
MusicheModifiche
- D al è la note musicâl re pe notazion doprade tai pai di lenghe inglese o todescje
TraspuartsModifiche
- D al è la targhe automobilistiche internazionâl de Gjermanie


text:
Americhe centrâl
La Americhe Centrâl e je il toc centrâl dal continent american, jenfri il Messic (logât te Americhe dal Nord), e la Colombie (te Americhe dal Sud). Une carateristiche uniche di chest lûc al è il fat di jessi un puint jenfri lis dôs Americhis e tal stès timp une aree di passaç jenfri i doi oceans, l'Atlantic e il Pacific, par vie de presince dal canâl di Panama.
I paîs che apartegnin ae Americhe centrâl a son:
- Belize (Belmopan)
- Costa Rica (San José)
- El Salvador (San Salvador)
- Guatemala (Citât dal Guatemala)
- Honduras (Tegucigalpa)
- Nicaragua (Managua)
- Panama (Panamá)
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La dominazion europeane[cambie | modifiche il codiç]
Fin te Ete di Mieç in cheste regjon e jere popolade de civiltât Maya; dal inizi dal XVI secul fin ae fin dal Votcent e fo dominade dai spagnûi. I efiets di cheste dominazion si sintin ancjemò al dì di vuê: la lenghe fevelade in scuasit ducj i paîs al è il spagnûl, e la religjon e je chê catoliche. Ancje la composizion de popolazion si je profondementri modificade: dai amerindis si messedarin i blancs europeis (spagnûi, inglesis, francesis e olandesis) e i neris puartâts de Afriche sicu sclâfs par lavorâ tai implants.
La egjemonie des Stâts Unîts[cambie | modifiche il codiç]
Al dispiet de realizazion de indipendence, tai prins decenis dal Votcent, i paîs de Americhe centrâl no rivarin a vê stabilitât e sigurece. La storie di une vore di chescj paîs e je stade segnade da regjims autoritaris, colps di stât e vueris civîls. A scomençâ dal XIX secul si je afermade te aree la influence dai vicins Stâts Unîts di Americhe, che a àn fuarts interessis economics, politics e militârs te regjon. I USA a àn costruît il canâl di Panama e son intervignudis diviersis voltis par condizionâ lis politichis dai paîs de aree.


text:
Par cuistions di privacy, no podìn publicâ lis fotografiis dai autôrs. Cussì o vin pensât di meti une icone, peade ai studiis che ognidun di lôr al à fat.
Marie Dai Mulinars (Maria Molinari). Laureade in Lenghis e Culture Mitologjiche inte Universitât di Finkenstein.Po dopo à fat un master di trê agns inte LSF, Libare Scuele dai Fraris a Barbane, studiant usancis e antropologjie furlane. Cumò a lavore intes scuelis, comedant marcjepîts e netant gornis. Di simpri peade aes detulis, ancje par vie dai studis fats, a colabore dispès cun gjornâi e rivistis dal setôr.
Vigji Pitoss (Luigi Pitossi). Laureât in Archeologjie Lizere inte Universitât di Piran, nol à mai sgjavât plui sot di mieç metri di tiere, unic limit de sô lauree, che no i permet di lâ plui in sot. Bandonade la vite di ricercjadôr in Archeologjie Lizere, ancje parcè che se no tu vâs plui in sot, no tu cjatis nuie, al à decidût di scomençâ a studiâ la storie furlane, frecuentant plui lis ostariis che un vêr istitût. In cheste sô ultime esperience al à imparât centatis detulis, sore dut chês ditis po dopo cuatri tais.
Riche Puiûl (Enrica Terrazzino). Laureade in Siencis de Comunicazion inte Universitât di Padue, à vint, po dopo pôc timp, un master in Studi de Comunicazion Cjargnele, deventant la prime ricercjadore femine di cheste dissipline une vore preseade. Rivade insom dai siei studis, si è platade intun bosc sore Paluce e nissun al rive adore a cjatâle. Vere esperte in detulis, a comuniche cun l’esterni dome vie mail. Si conte che à un ordenadôr taponât intun arbul.


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27.02.2007 O publichìn achì disot il messaç dât fûr dal Comitât 482 in ocasion de Zornade Furlane dai Dirits:
Ai 27 di Fevrâr al cole l’inovâl di une date un grum impuartante de storie furlane, ancje se a son inmò tancj i furlans che no le cognossin.
Tal 1511 la Joibe Grasse e colave juste ai 27 di Fevrâr e, ta chê zornade, si invià il riviel plui grues de storie dal Friûl.
In bandis di vuerilie, i contadins a cjaparin, a meterin a sac e a brusarin cjistiei e palaçs ator par dute la Patrie. Il riviel al fo inneât tal sanc, ma lis comunitâts furlanis a cjaparin cussience de lôr fuarce. Une fuarce che ur permetè di tratâ la lôr poie militâr a Vignesie daûr dal rispiet dai lôr dirits e che, cualchi an plui tart, e fasè nassi la Contadinance, orghin rapresentatîf des comunitâts rurâls cence avuâi in Europe. Ve che alore, chê dai 27 di Fevrâr, e je la date miôr par celebrâ la Zornade Furlane dai Dirits.
Dirits che par nô, furlans dal Comitât 482, a son in primis chei linguistics e nazionâi, ma che a son leâts ad in dopli cun ducj chei altris dirits:
salût, lavôr, cjase, scuele, ambient e v.i., parcè che no esistin dirits di prime e di seconde categorie.
Dineâ un dirit, al vûl dî vierzi une puarte par dineâ ancje chei altris.
Ogni dì o viodìn metût sot dai pîts il nestri dirit, come popul, di decidi di bessôi dal nestri avignî.
Ancje i nestris dirits linguistics a restin inmò sot atac: baste pensâ a cemût che, cundut de leç di tutele 482 dal 1999, il furlan al resti inmò fûr de puarte in cetantis scuelis e aministrazions publichis, e i tais ai fonts decidûts a Rome dal sigûr no zovin.
L’impegn che o vin metût pe presince de nestre lenghe te radiotelevision publiche al à viodût ta chescj dîs un pas indenant, cul emendament fat bon de Comission parlamentâr di vigjilance su la RAI, ma si à di restâ in vuaite parcè che la bataie e je juste inviade. In fin, come furlans, o din dute la nestre solidarietât ai ativiscj des comunitâts slovenis dal Friûl, denant des bausiis e des agressions simpri plui penzis che si cjatin a vê di frontâ.
Par nô chê dai 27 di Fevrâr e je une date che e merete ricuardade, ma no si trate di une memorie sterpe, che e cjale indaûr cun nostalgjie. La Zornade Furlane dai Dirits e à di jessi une ocasion par ricjatâ cussience e braure di cui che o sin, par no dismenteâ che i furlans a àn savût lotâ pai lôr dirits. Une zornade di riflession, duncje, ma ancje un moment par cjalâ indenant, al avignî de nestre tiere e di ducj chei che i vivin. Di fat, o vin fevelât di dirits nazionâi e linguistics, ma ce isal di fâ denant di cui che al vûl une sanitât che e funzione come une aziende e no come un servizi, di cui che al vûl un lavôr simpri plui precarizât, di cui che al pense di sapulî lis nestris ricjecis naturâls sot di une plote di ciment, di cui che al pense al Friûl come a di une grande servitût militâr, viarie e energjetiche?
Cheste, duncje, plui che une dì di fieste e je une zornade di lote e di rivendicazion, ma une lote come che o sin usâts a fâle nô, in maniere democratiche: lis manariis e i forcjàs ju vin lassâts a cjase, o doprìn invezit lis armis dal dirit, dal impegn di ogni dì, de reson. Par che ducj i furlans a puedin gjoldi ad in plen dai lôr dirits e par che il Friûl al sedi patrie di dirits par ducj.
If you don’t understand our language, don’t worry,
in the comment section you can find a summary. 😉


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Acuilon
A son zûcs ce no somein viodi mai la fin e ancje se cualchi volte a cambiin cetant di no cognossiu plui, a mantegnin tal timp la fuarce che ju sburte. L’acuilon al è un di chei: un zûc che al permet, in cualchi maniere, di svolâ. E se l’acuilon di vuê o podìn dî che a sedin i drons, chel di une volte al à une grande diference: no si comprave, ma si veve di fâlu sù in cjase. Sì che duncje, al jere un zûc che al meteve insiemi corse e braûre cun manualitât e sgrimie tal costruî.
Si taiave a forme di losanghe la cjarte par fâ pacs (par solit cjarte di rîs zale) e si picje intor une crôs fate di bambù o stecuts une vore fins, tacâts cu la cole fate messedant aghe e farine di flôr.
La code par dâi stabilitât e jere fate di anei di cjarte fissâts simpri cun chê cole. Daspò al bastave peâ il spali e vie a cori a pitinton pes stradis vueidis di une volte (o ancje di cumò, cuant che o sin in timp di cuarantene)
Arc cui fiers di ombrene
Rivâ adore a meti adun une arme, un strument di ofese, cun cuardis, len, astics o cuissà ce altri, al jere un vizi di cuasi ducj i mascjos; e plui la robe e veve un ciert nivel di pericolositât, plui a stiçave.
Achì a coventave une viere ombrene, butade vie o vonde ruvinade di no coventâ plui. Si peavin lis stecjis strenzintlis ben cul fîl di ram e si formave l’arc tirant lis pontis cuntun spali. L’arc al è picinin, e je vere, ma fat su stecjis di açâl, armonic e cun plui potence. Lis frecis si fasevin ancje chês cun açâl, doprant simpri lis stecjis de stesse ombrene uçadis su la muele o cuntune raspe. E saltave fûr une vere arme, che e podeve jessi doprade par lâ a cjace di piçui nemai, come crots o pantianis, ma ancje – in alternative ae fionde – di zenevrons
Bale sul mûr
Chest, plui che di mascjos, al jere un zûc di frutis, ma no dome.
Al è in ogni câs un zûc dulâ che bisugne jessi coordenâts e al covente une vore pôc: un mûr e un balon e si pues zuiâ ancje di bessôi. Si tire la bale cuintri il mûr e si à di cjapâle cence che e coli par tiere cu lis mans, cjantant o disint des filastrocjis. Par esempli: cuntune man, cence movisi, suntun pît, batint lis mans, fasint une zirevolte… e vie cussì.


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Juventus Football Club
La Juventus Football Club, cognossude come Juventus e je une scuadre di balon de citât di Turin, che al dì di vuê e zuie tal Campionâ Talian di Serie A. Dal 1897, an de sô fondazion, la Juventus e à simpri zuiât tal campionât di massime serie, mancul la stagjon 2006 - 2007, cuant che la scuadre e fo retrocedude par vie di Moggiopoli.
La Juventus e je une des scuadris plui impuartantis dal mont, e te sô storie e à vinçût 58 trofeus uficiâi; 40 nazionâi, tra di lôr 31 scudets e 11 internazionâi, tra di lôr 2 Copis dai Campions.


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Cumò i frutins a duarmin dafonts dal Sand Creek Fabrizio De Andrè e Massimo Bubola Finide la cuinte, Zorç nol à voie di lâ a vore. Lui al à za un lavôr. Al è cjaçadôr, pescjadôr, racueidôr… Ce lu tormentie sô mari? Al puarte pûr cjase di mangjâ? Îr un seglot di crots, chê altre dì un carnîr di zenevrons, [...]
Tag: Gianfranco Pellegrini
CUN ALTRIS VOI CE LIBRI ISAL? “Cun altris voi” al è un altri libri di contis scritis di Gianfranco Pellegrini. Si trate di un librut picinin (11.5×17), incartonât in brossure, di 177 pagjinis, vignût fûr pe cjase editore Kappa Vu tal Dicembar dal 2017. Dentri si cjate ancje une postfazion di Laura Nicoloso. Lis contis a son 6: Sdrondenadis; Unare, [...]
Olghe e je contente. E à a pene finît di fâ spese e e je jessude dal centri comerciâl. E sta lant jù pe corsie numar 9, li che un pâr di oris prime e à parcade la machine, e e sburte cun fature sul asfalt slis il carel cu lis borsis plenis di robe fin parsore. Il pês al [...]
Par furtune ch’a son i mats i gjats e i fruts […] Par furtune Raff BB Lazzara Un, … doi, … Un, doi, trê, cuat… Colp in bati de grancasse, sul segnâl dal diretôr, e la bande, partint di li dal scjifonat, si môf in formazion sù viers de place. Gjambe cjavaline ma sigure, a timp perfet Nil i va [...]
Parafrasi par une poesie ancjemò di scrivi… in zonte a Federico Tavan, dulà che al è, se al pues magari cumbinâ… O sin culì, stafarîts su lis nestris poltronis, a scrivi contis. Cheste no je une conte. E je la croniche imagjinarie di une comemorazion. Il cincuantenari dal ’68. In teatri, tal tinel de citât. O soi sigûr che in [...]
«Si puedial savê cui che al è chel cocâl che al à mandât indevant il test dal articul vignût fûr vuê sul gjornâl in prime pagjine?» «Al à fat dut il president de associazion, dotôr, di bessôl.» «Cemût di bessôl? Ma aial voie, sì, che dut il lavôr fat fin cumò al ledi a finîle tal cabôt?» «O ai provât [...]
Il so non complet al jere Glorie, ma lui le clamave Glo, fin di cuant che a vevin poiât il pît par tiere, la dì de fughe, insom de scjalete dal tubul pneumomagnetic. Par jê no jere une novitât, stant che ducj chei che le vevin cognossude le vevin simpri clamade cussì. Maur al jere content che Glo i ves [...]
Ve chi… e je la ultime! La ultime soluzion da la ultime conte misteriose. Il nestri Garzon nus à tignût companie di cuant che o vin tornât a vierzi la Osterie e al à sielt par nô un grun di bielis robis di lei e scuvierzi. Par cheste stagjon al è just che al polsi, vint regalât a cheste Ostarie [...]
Aes sîs simpri di chê matine Neil al le dongje de jentrade de General Specifix su la Prime Mediane. Al cjapà l’assensôr di veri, doprant la sô cjarte di identitât gruesse su la puarte di GE-PRO-9 […]. Al le dret te stanzie dal CU e al ativà il colegament cul visôr ros dal controlôr. Al batè il so non e [...]
Ve che, us lassìn cun la soluzion de Conte misteriose numar 14, che e je ancje la penultime conte dal nestri Garzon. Di fat, dopo vêlu metût a lavorâ di cuant che o vin tornât a vierzi la Ostarie, al è just che ancje lui al cjapi un pocjis di feriis. Soluzion Autôr: Amedeo Giacomini Titul origjinâl: Il ragazzo del [...]
Po dopo al vignì novembar e i fats a precipitarin. A forin ancjemò une volte lis cundizions dal timp a preparâ in cualchi mût la mê capitolazion […]. La int che e jere a stâ in chei puescj, i contadins, che a vevin il ricuart di esperiencis antighis, a cjalavin il cîl come se al fos stât il svindicadôr di [...]
Soluzion Autôr: George Orwell Titul origjinâl: Keep the aspidistra flying Tradutor dal origjinâl: Giorgio Monicelli Titul par talian: Fiorirà l’aspidistria, Mondadori, 1975 Notis: Gordon Comstock nol vûl savint di rindisi ae normalitât di un matrimoni borghês. Ma la notizie che prest al deventarà pari i rive tant che un fulmin, e lu incee. Lu trasforme al pont di fâi acetâ [...]


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Cjapitul 2
Cirint un ben pal om
2 1 Alore mi ài dit: “Daj! O vuei fâti fâ la prove de ligrie: prove ce ch’al dà gust!” Ma mi soi inacuarzût che ancje chest nol jere propit nuie.
2 A la ridade difat i ài dit: “Matetât”
e a la ligrie: “A ce zovie mo?”.
3 Alore o ài decidût di dâmi al vin, in chest gno cirî la sapience, e di butâmi in ogni sorte di matetât fintremai che no capivi ce ch’al è ben pai oms, un ben che lôr a puedin rivâ a vêlu tai dîs contâts de lôr vite. 4 O ài fatis grandis voris: mi soi fatis sù cjasis e mi soi plantâts vignâi, 5 mi soi fats sardins e broilis plantant ogni sorte di pomârs. 6 Mi soi fats poçs plens di aghe par podê bagnâ ducj chei arbui. 7 Mi soi comprâts sclâs e sclavis, o ài vûts fameis nassûts in cjase e o ài vûts plui arments e trops di ducj chei ch’a son stâts prin di me in Gjerusalem. 8 O ài ingrumât ancje arint e aur e tesaurs di res e di provinciis. Mi soi tirât dongje cantôrs e cantoris e, ce che i plâs di plui al om, principessis di no rivâ a contâlis. 9 Cussì o soi deventât plui grant e plui potent di ducj chei ch’a son stâts in Gjerusalem prin di me, e o tignivi simpri ben salde la mê sapience. 10 Dut ce che i miei vôi a domandavin, no ur al ài dineât e no i ài rifudât al gno cûr nissun gust. Il fat che il gno cûr al fos content di ogni mê fadie al jere l’unic vuadagn che mi vignive di dutis lis mês vitis. 11 O ài scrutinadis dutis lis voris fatis cu lis mês mans e lis vitis ch’o vevi sapuartât par fâlis, e mi soi convint che dut al è un nuie e un fâ cence costrut e che no ’nd’è vantaç di sorte sot dal soreli.
12 Mi soi metût a scrutinâ la sapience e la sience, la matetât e la stupiditât, pensant: “Ce fasarajal mo l’om ch’al vignarà daûr di me?”. Al fasarà ce ch’al è za stât fat.
Lis assurditâts de vite
13 Mi soi inacuarzût che la sapience e vâl plui che no la matetât come la lûs rispiet al scûr:
14 il savi al à i vôi tal cjâf
e il storloc al va indenant a scûr.
Ma daurman o ài capît ancje che ducj i doi
a àn il stes distin.
15 Alore o ài pensât dentri di me: “Ancje a mi mi tocjarà il stes distin dal storloc; e parcè mo alore sojo deventât cussì sapient?”. Alore o ài concludût dentri di me: “Ancje cheste e je une robe fûr di plomp”. 16 Difat il ricuart dal savi al sparis compagn di chel dal stupit, par simpri; in curt al è dut dismenteât. E ve’ che il savi al mûr insieme cul basoâl!
17 O ài tacât a vê in asse la mê vite, parcè che par me dut ce che si fâs sot dal soreli al è mâl. Al è dut un nuie e un fâ cence costrut. 18 O ài tacât a vê in asse dutis lis vitis ch’o sapuarti sot dal soreli, parcè che o ài di lassâi dut al om ch’al vignarà daûr di me. 19 E cui sa mo s’al sarà savi o stupit? Di sigûr al è dome ch’al sarà so dut ce che o ài fat cu la mê fadie e cu la mê sapience sot dal soreli. Ancje chest al è un nuie. 20 Alore la disperazion e à grampât il gno cûr, pensant a dutis lis vitis ch’o ài fatis sot dal soreli, 21 parcè che and’è un om ch’al à fadiât cun sapience, cun sience e cun impegn e al à di lassâ ce ch’al è so a di un altri che nol à fadiât un colp. Ancje chest al è un nuie e une disgracie grande.
22 Difat ce i restial mo al om in dute la sô fadie e tal afan dal so cûr, che si è lambicât sot dal soreli? 23 Par ducj i dîs de sô vite, il so lavôr al è dolôr e aviliment. Il so cûr nol padine nancje di gnot. Ancje chest al è un nuie. 24 Nol è nuie di miei pal om che mangjâ e bevi e gjoldi il bon esit des sôs vitis. E o ài ancje capît che chest al ven de man di Diu. 25 Difat cui puedial mangjâ e gjoldi cence di lui? 26 Al om che lui al à a grât i dà sapience, sience e gjonde; e al pecjadôr i dà l’afan di tirâ dongje e di ingrumâ par lassâi dopo dut a di chel che Diu lu à a grât. Ancje chest al è un nuie e un fâ cence costrut.
Notis:
- 2,1 - Dutis chestis esperiencis a son in cualchi maniere il spieli de vite di Salomon come che le cognossìn dal 1 Re 2,3-11 e dal 2 Cr 1-9, là che si fevele dai sflandôrs di chest re.
- 2,8 - Chest disordin di principessis nus riclame l’harem di Salomon.
- 2,14 - O sin rivâts al colm de assurditât: la sapience e je di sigûr cetant plui impuartante e positive che no la stupiditât; cun dut a chel, la fin dal savi no je miôr di chê dal stupit.
- 2,22 - Pai gjudeos no rèstin viertis tropis stradis: o rifudâ dute cheste problematiche come ch’a àn fat i saduceos o rineâ dut il sisteme di valôrs ch’a àn tignude impiade la voe di vivi des gjenerazions di prime o cirî in cualchi maniere di risolvi il probleme eliminant la assurditât de muart.
- 2,24 - Plui che une filosofie di savôr epicureo al semee un invît a contentâsi di chel pôc che la vite nus ufris.
- 2,26 - I savis a resonavin cussì par spiegâ in cualchi mût il scandul de furtune dai triscj; ma chi o sin te ironie plui crude.


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Note: these 'words' (valid or invalid) are all the permutations of the word sjsca. These words are obtained by scrambling the letters in sjsca.


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Sophia e à muse di cuninut. Sophia e je dute curvis. E à voie di vivi di optionals: e à doi celulârs, pal moment. Mi plâs. “Ce ti plasial di jê?” Mi plâs dut: se e fos crote i lecarès dute la piel. “Sêstu sporcacjon?” Sporcacjon? Cui no lu saressial a viodi il mût che e cjamine? “Âstu dome tal [...]
Categorie: Gjenar erotic
Barufâ e dopo fâ la pâs… O ai reson jo, no o ai reson jo, no jo! E dâti reson dome pal plasê di rindimi, di pierdi une bataie che no m’impuarte, bataie di une vuere mai scomençade. Vincile al vorès dî pierditi, ma ce che o vin al è tant plui grant di cussì, che e baste une ridade [...]
Lis lûs celestinis sul sofit. La cuvierte stelade e puce di naftaline. Zuan al è li sot mieç platât e al sta dant dentri doprant la man drete. Cu la çampe al ten in man il tesaur che al à cjatât la dì prime: il biel gjornâl par colezioniscj jal à vendût par pôcs francs un vecjo marcjadant napoletan. Il [...]
I scarpets ros Le gnece e jere rivade de Argjentine bielzà da trê setemanis e aromai a someave plui che in cjase sô, ven a stâi che no jere mai in cjase ma simpri fûr. A veve capît subite che jenfri il cjargnel e ‘l spagnûl no ‘nd ere tantis diferencis come jenfri il spagnûl e ‘l talian alore e [...]
Insome, o savês aromai i vizis dal gno amì Pieri. Nol è un segret che i plasi la pantiane ma cheste sô manie a lis voltis i à partât cualchi brute sorprese… come chê aventure che al veve vût pai cjamps cuntune biele morate. Lui al jere lât cul Ape a cirî ûfs di fasan. Parchegjât il mieç intune stradele [...]
Jevâsi o stâ tal jet? Sveâsi o durmî? Disial o tasê? Par disial al varès di sveâsi, par tasê al baste tignî i voi sierâts e durmî. O fâ fente. Îr sere le sô femine i à fat le polente, je à rustide e siervide cuntune slepe di formadi fondût parsôre come che i plâs a lui e no i [...]
“Chei plats, les tacis, i perons, les sedons su la taule e podeve lavâju prime di lâ a fâ chê maladete punture. O vessie almancul, prime di lâ vie, disparecjade la taule e metude la massarie tal seglâr. Di chê bande di sigûr si sarès visade, viodint chei tocs di pan restâts e lis scussis dai meluçs su le tavaie, [...]
Henri Matisse, il sium, 1935 tal cîl o ai viodût / stelis grandis / che contavin i secui (Igor Bizjan, Ljubljana, 1958) *** « o voi sù adalt, tu ti fermistu inmò ? … » « o finìs il pinsîr … o rivi subit » ma il pinsîr che o vevi in olme si inçopede di bot sui botons de [...]
o vin sierade la puarte / il barcon spalancât / nus disvele un mont che si nice / jenfri fueis instreçadis. / intal bati di une maravee / e vin pognet i cruzis / par cjalâsi, dismenteâts dal timp (Colette Nys-Mazure, belghe, “Feux dans la nuit” 2002) *** lûs in penombre. la musiche e tâs. o cîr les tôs [...]
Il plat al si jere rot e lui si jere metût a ridi. Di sigûr a nol jere fat par lâ tal for, ma lui lu veve metût distès. «Tant miôr» dissal, «cussí a nol covente lavâlu» e a lu butà te scovacere. Ce ridi. Ce savevial lui di chestis robis Biecemai che a si rompessin ducj cussì… une volte [...]
Mattia al jere strac chê sere, e in chel moment al sintì domandâ se al jere un puest par cenâ. Lu cjalà, un zovin di colôr che al sameave une cane gargane sbatude dal vint. Al veve la piel scure e la linie de muse regolâr di frut che e sameave piturade cul pinel, la lûs de cjandele su la [...]


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Abacuc
Cjapitul 3
La preiere di Abacuc
3 1 Preiere dal profete Abacuc, sul intono des lamentazions.
2 Signôr, o ài sintût a fevelâ di te,
ti tem, Signôr, par vie de tô vore!
Fasile tornâ gnove in chest nestri timp,
in chest nestri timp fasile cognossi.
Tal colm de rabie, visiti dal boncûr.
3 Eloah al ven di Teman,
il Sant des monts di Paran;
la sô maiestât e cuvierç il cîl,
la sô glorie e jemple la tiere.
4 Il so sflandôr al è compagn de lûs,
i rais a saltin fûr de sô man,
là ch’e je sierade la sô fuarce.
5 Denant di lui e cjamine la peste,
la fiere e cjamine denant dai siei pas.
6 Al jeve sù e al fâs trimâ la tiere,
al dà une cjalade e al fâs gemi i forescj;
alore a saltin par aiar lis monts eternis,
lis culinis vieronis si dislidin,
i lôr trois di eternitât.
7 O ài viodudis lis tendis di Cusan ch’a sbalsavin di pôre,
a trimâ lis piels de tiere di Madian.
8 Si sbroche la tô rabie cuintri dai flums, Signôr,
o cuintri dal mâr la tô fote,
che tu rivis montât sui tiei cjavai,
sui tiei cjars di vitorie?
9 Tu tiris fûr il to arc,
tu nudrissis di frecis la sô cuarde.
Tu sgjavis riui inte tiere;
10 a pene che ti viodin, a triculin lis monts;
al passe il burlaç,
l’abìs al fâs sintî la sô vôs.
La lûs sflandorose dal soreli si scurìs,
11 la lune e reste te sô cjase;
a sparissin a pene ch’a lusin lis tôs frecis,
a pene ch’e incee l’aste de tô lance.
12 Cun rabie tu passis fûr par fûr la tiere,
cun ire tu spaventis i forescj.
13 Tu jessis fûr a salvâ il to popul,
a salvâ il to onzût;
tu âs sdrumade la cjase dal trist,
slambradis lis fondis fin sul cret.
14 Cu lis tôs frecis tu âs passât fûr par fûr il so cjâf,
biel che i siei vuerîrs nus stavin sot
par fruçânus cu la lôr crudeltât,
par gloti il puar dentri dai lôr côfs.
15 Tu âs sburtât tal mâr cui tiei cjavai,
biel che lis aghis sotvie si savoltavin.
16 O ài sintût e il gno cûr al à sbalsât;
sintint la gnove, i miei lavris a trimin,
intai miei vues al jentre un carûl
e sot di me a clopin i miei pas.
O spieti cence pôre la dì de tribulazion
ch’e jevarà cuintri dal popul che nus tibie.
17 Propit! Il figâr nol dà fûr plui
e lis vîts no butin plui nuie;
l’ulivâr nol vûl dâ fûr il so prodot
e il cjamp nol dà plui di mangjâ;
il besteam al è sparît dal sierai
e no ’nd è plui mandrie intes stalis.
18 Ma jo m’indalegrarai intal Signôr,
o gjoldarai in Diu, gno Salvadôr.
19 Diu, gno Signôr, al è la mê fuarce;
al fasarà deventâ i miei pîts plui svelts di chei dai cerfs
e mi menarà sui çucs.
Pal mestri dal coro. Cun struments a cuarde.
Notis:
- 3,1 - E je une lamentazion compagnade cuntune cjante a la fuarce di Diu, sul stamp dai Sal 44, 74, 80. Il test al ripuarte ancje cemût che si veve di modulâle pe liturgjie.
- 3,3 - Eloah al è un mût arcaic di clamâ il Signôr, frecuent in Jop. Teman e Paran, a son te tiere di Edom o Seir, fra Cades e il Sinai. Il test ebraic, dopo Paran, al met “Pause”, come in 9a e 13. Pe liturgjie.
- 3,7 - Cusan e Madian: popolazions torseonis, ch’a vivevin in tendis fatis cu lis piels dai nemâi.
- 3,13 - Dal simbolisim a la realtât: Il Signôr al dopre dute la sô fuarce par salvâ il so popul “onzût” o consacrât, parant in fruç la dinastie babilonese.
- 3,17 - Cheste situazion disperade de campagne e ven fûr ancje in Is 8,1-4; Gjer 5,17; Os 9,2.
- 3,19 - Chestis indicazions pe preiere corâl si cjatilis par solit sul imprin, come tai Salms.