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Letare ai Gjalats
Come al dîs il non, la Letare ai Gjalats e jere stade scrite par i gjalats, ven a stai par i abitants de Galazie.
Lis congregazions de Galazie a lis cuâl l'apuestul Pauli a si rivolzè inte letare, daur che al somee a cjapavin dentri chês di Antiochie di Pisidie, Iconi, Listre e Derbe.
I gjalats a vevin assimilât une fuarte influence dai gjaii o celts che ju invaderin, i cuai a jerin considerâts un popul violent e barbar. Ancjemò a jerin dipenzûts come un popul superstiziôs e cuntune religjon une vore cerimoniâl. Par chest motîf Pauli al scrivè la letare, par che chei cristians no si slontanassin de rude adorazion.
Ancjemò, lis congregazions a cjapavin dentri ancje tancj convertîts dal judaisim che a continuavin a ritignî inmò impuartant la Leç mosaiche.
Al è evident che la letare a veve il fin di impedî i fals insegnaments e rinfuarçâ i fradis di chês congregazions.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
Fin dal principi Pauli al difint il so apuestulât, ribatint che la so nomine no jere di origjin umane, ma a vignive dal Crist, come pûr la buine gnove che lui al predicjave. Al conferme che si è declarâts juscj no par lis oparis de Leç, ma dome par la fede in Crist e che chest a vevin fat i gjalats. Al continue cul incoragjament a mostrâ i prodots dal spirit dal Idiu inte proprie vite, svuincant lis oparis de cjâr e al specifiche che bisugne tirâ sù cuntun spirit di bonfâ ognidun che al fâs un pas fals; ma ognidun personalmentri al scuegni puartâ il so caric di responsabilitât.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
- Il livri nus mostre Pauli come il vigjil apuestul des nazions, simpri pront a batisi a favôr dai interès dei soi fradis.
- Strabon esempli par ducj in particolâr par chei che a cjapin la diretive inte glesie, simpri pronts a combati i fals insegnaments.
- O capin che o sin declarâts juscj dome in base a la fede.
- E je une letare che nus jude a comprindi tancj ponts dotrinâi.
- Nus identifiche in maniere inecuivocabil che la Sepe dal Ream al è il Crist.
- Un vigorôs avertiment al ven dât a chei che a pratichin lis oparis de cjâr (Ga 5:19-21): no ereditaran il Ream dal Idiu. Partant nus sburte a produsi il prodot dal spirit (Ga 5:22-23)


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Alte etât di mieç
Si clame Alte ete di mieç che part de ete di mieç che e scomence cu la colade dal Imperi roman di Ocident intal 476 d.C, fin intal an 1000.
Daspò de deposizion dal ultin imperadôr roman Romul Augustul intal 476, nissun al cjape plui il puest di Imperadôr.
L'imperi bizantin al manten la sovranitât parsore lis tieris che a jerin une volte dal Imperi roman di Ocident. Lis popolazions gjermanichis insedadis ta chestis tieris a ricognossin la autoritât dal imperadôr di Costantinopoli. L'imperi bizantin al cîr di controlâ ancje la Glesie, ma al cjate la oposizion fuarte dal Pape. Daspò da lis invasions dai barbars e la opare dal imperadôr Justinian, che al veve cirût di tornâ a cjapâ lis tieris pierdudis, la fin dal secul VIII al viôt il ream dai Francs a Ocident, i Langobarts inte Italie setentrionâl, l'Imperi bizantin intal sud de Italie e intai Balcans.
Tabele dai contignûts
La Glesie[cambie | modifiche il codiç]
La alte ete di mieç e viôt ancje la riorganizazion de Glesie, che e cjate simpri plui afermazion e interès de bande de popolazion, fin a deventâ une sorte di federazion di glesiis episcopâls. I vescui a sielzevin i sacrâts locâi, e a vevin ancje une buine colaborazion cul podê civîl.
Il vescul di Rome al leve cjapant simpri pui impuartance intal contest de jerarchie de Glesie, e lu puartarà a vê simpri pui podê e a confrontâsi cu la Glesie di Orient parsore cuestions di teologjie, come par la cuistion de iconoclastie intal secul VIII.
Intant, inte Europe dal secul VI, al cjape simpri plui man il fenomen dai rimits, che e devente une novitât simpri plui difondude inte tradizionâl societât cristiane. Cui che al sielzeve di deventâ eremit al voleve vivi seont ce che al diseve il Vanzeli, inte penitince, preant, cirint di vivi come Jesus al veve tant predicjât. I prins a lâ daûr di chest model di vite a forin i anacorets, oms che a levin a vivi intal isolament plui complet, cence volê un contat uman. Daspò, chest mût di vivi al ven cambiât: si capîs la bisugne di vivi intune comunitât regolade di une dissipline: a scomencin a nassi i munistîrs.
Sant Antoni Abât, San Basili il Grant e San Pacomi a forin i iniziadôrs di chest moviment in Orient. Jenfri il IV e il VI secul, munics e eremits si difondin in dute Europe. In Italie, San Benedet, tal 529, al va a stâ a Mont Cjassin par fondâ la so abazie e al è il prin a da al moviment une regule, cognossude ancjemò vuê.
In Irlande, il moviment al è difondût di San Colomban (nassût dongje il 530).
I Barbars[cambie | modifiche il codiç]
La peraule Barbar (che e diven dal grêc BάpBapoς, passant pal latin "barbarus") e significave tartaiot, par indicâ chei che no fevelavin la lenghe greghe e duncje no jerin considerâts oms civilizâts. Il stes prejudizi lu vevin i romans.
Lis popolazions de Europe dal Nord e dal Est a vignivin in contat cui Romans, scorsâts di altris popolazions che a si espandevin cirint regjons plui grandis e fertilis. La politiche romane e jere chê di meti lis tribûs barbarichis une cuintri chê altre, calcolant di aleade une e di nemie chê altre, o ingaiant i lôr vuerîrs tal esercit, par fâju jentrâ te sô societât, fin cuant che i barbars, di fat, a deventavin romans. I barbars come i Gjermanics, i Celtics, i Sarmatics, i Tracics e tancj altris a jentravin a fâ part dal esercit imperiâl roman par rivâ, cul passâ dal timp, a deventâ ancje gjenerâi (Stilicon, un dai ultims gjenerâi romans, al veve pari Vandal) e fintremai imperadôrs (il prin al fo Massimin il Tracic, dal 235 al 238).
I reams romano-barbarics[cambie | modifiche il codiç]
Une volte jentrâts in contat cu la pui rafinade civiltât romane, i barbars a scomencin a cjapâ sù il mût di vivi dai Romans, lassant però ancje elements de tradizion gjermaniche, ancje tal dirit. Lis popolazions di origjn gjermaniche che a àn rivât adore di sachizâ o a concuistâ la penisule italiche a son:
- i Vandai
- i Visigôts, ven a dî i Gôts di soreli jevât.
- i Ostrogôts, ven a dî i Gôts di soreli bonât.
- i Langobarts
- i Francs
- i Vichincs
Schisme di Orient[cambie | modifiche il codiç]
La barufe jenfri il papât e Costantinopuli, che si jere fate simpri pui fuarte cu la colade dal Imperi roman di Ocident, e aumente sôt da l'imperadôr Leon III di Bisanzi, che cuntun edit al veve improibît di doprâ figuris sacris tes funzions e al veve ordenât la lôr distruzion (730). Il schisme di Orient al tache tal 1054 cu la scomuniche cuintri dal patriarcje Michêl Cerulari volude di pape Leon IX.

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Cjasteons di Strade
Cjasteons di Strade al è un comun intal Friûl di Mieç, che al dì di vuê al fâs part de provincie di Udin e al à 3.795 abitants. Il so patrono alè San Giuseppe e a si celebre il 19 di març. In Mai si festegie la Sagre dal Cunin. A Cjasteons o son 3 glesis: San Martin, San Giuseppe e le glesie Viere.
Scuele[cambie | modifiche il codiç]
A Cjasteons a son dos scuelis: la scuele elementâr G.Marconi e la scuele medie U.Pellis.Le scuele medie di cjasteons di strade a je in vie Italo Svevo n°1 e n°3. Al è un edifici di doi plans. A son sis classis, une aule informatiche, une biblioteche, une mense, une aule di art, une aule insegnants, une aule di scienze, une palestre e une segreterie.


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Vençon
Vençon al è un comun di 2.297 abitants in te provincie di Udin. Borc da l'ete di mieç distrut dal taramot dal 1976, al è stât ripuartât a lis condizions di un timp graciis a une dure opare di ricostruzion.
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
La citadine e jè logade a 230 m a sud de confluence di dos impuartantis valadis, chê dal Tiliment e chê de Fele. Part dal teritori comunâl e fâs part dal Parc naturâl da lis Prealis Iuliis.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il non de citadine lu si cjate pe prime volte intun document dal 923 come Clausa de Albiciones; cui ains Albiciones deventarà Aventinone, Avenzone, Venzone. Siguramentri il toponim al ven da av-au, flusslauf (fontane), e par chest si cròt che il non al vegni dal turint Vençonasse. Il prin document uficiâl là che e ven nomenade Vençon al è parò dal an 1001.


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Ermes di Colorêt
Ermes di Colorêt (Colorêt di Montalban 28 di Març 1622 - Guriciz, Codroip 21 di Setembar 1692), nobil furlan, al fo al servizi dal Granduche di Toscane e dal Imperadôr de Austrie. Al a partecipât ae Vuere dai Trente Agns come uficiâl imperiâl. Al à scrit plui di dusinte poesiis in marilenghe, che a dimostrin une grande fantasie leterarie e che a son esemplis interessants di poesiis divertentis e erotichis. Al è stât un dai membris plui impuartants de famee dai Colorêts, parons dal omonim cjistiel disore Udin.
Intal 1663 al va a stâ inte sô vile a Gurize, dongje di Codroip, che al veve fat comedâ e indulà che al mûr tal 1692.
Il cjantautôr furlan Lino Straulino, al à publicât un disc, Lino cjante Ermes cui tescj cjapâts des sôs poesiis.


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Matematiche
La peraule matematiche e derive dal grêc antîc uάθnua (máthema), che al indiche la capacitât di imparâ de esperience. Cul timp, il concet di matematiche si è specializât e cumò si riferìs a la sience ca studie numars, cuantitâts, figuris gjeometrichis, struturis e li lôr proprietâts. I matematics (i studiôs de matematiche) a esplorin ducj chescj cjamps cun la intenzion di dimostrâ gnovis teoriis e proprietâts: i lôr struments a son la deduzion logjiche e il rigôr te definizions e intai procediments.
La matematiche e pues jessi considerade la sience plui antighe: nozions elementârs di algjebre (adizions, sotrazions) a son conseguence direte de capacitât di contâ e calcui di une cierte complessitât a àn di jessi stâts ae base de costruzion di monuments come lis piramidis. Dut câs, a son stâts i antîcs Grêcs a tacâ un studi rigorôs de matematiche che al à puartât a un progrès inte cognossince de materie che al sta ancjemò continuant.
In dì di vuê, la matematiche e ven aplicade int un grant numar di dissiplinis come lis siencis, la inzegnerie, la medisine e la economie che dispès a dan ideis ai matematics pal studi di gnovis teoriis. Di che altre bande a si cjatin ancje matematics pûrs, che a studiin matematiche come une sience isolade: al capite però spes che teoriis svilupadis cence pensâ a aplicazions particolârs a cjatedin daspò un ûs pratic.
Tabele dai contignûts
- 1 Storie
- 2 Matematiche: tra sience e filosofie
- 3 Cjamps de matematiche
- 4 Bibliografie
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Origjinis[cambie | modifiche il codiç]
La evoluzion de matematiche e seguìs li necessitâts dai popui e la lôr capacitât di astrazion dai problemis. Probabilmentri il prin pas al è stât il concet di cuantitât, ven a stâi la carateristiche comune che si pues identificâ in, par esempli, doi piruçs, dôs cjadreis o dôs pieris. I popui preistorics a savevin contâ no dome ogjets fisics ma ancje cuantitâts astratis: dîs, setemanis, mês... Cuant che si sa contâ, lis operazions aritmetichis (adizions, sotrazions, moltiplicazions e divisions) a son une conseguence direte. Numerôs a son stâts i sistemis di numerazion e di regjistrazion dai numars disvilupâts dai diviers popui; par esempli i Inca a usavin il "quipu", fat di curdelis ingropadis.
Motivazions religjosis a son a la base dai prins studis di gjeometrie, soredut aplicade a lis costruzions e a la astronomie: esemplis evidents a son il templi di Stonehenge, lis piramidis egjizians e i grandonons disens precolombians tal desert peruan.
Grecie classiche antighe (600-300 a.C.)[cambie | modifiche il codiç]
Al è dome cui studiôs grêcs che il studi de matematiche al assum rigôr e struture: teoremis che fin a chel moment a erin stâts provâts dome in maniere aprossimative a cjatin finalmentri une dimostrazion costituide di une sucession di implicazions logjichis; la cognossince de gjeometrie e divente tant profonde che e ven aplicade ancje a criteris estetics inte art e architeture (par esempli il rapuart tra dimensions avuâl al numar aureo).
Citant dome cualchidun dai studiôs grêcs che a àn contribuît al svilup de matematiche, cjatin Pitagora di Samo (sec. VI a.C.) e il so lavôr su numars e rapuarts. Fondamentâl al è il salt otignût ator dal 300 a.C. di Euclide, che al introdûs la metodologjie assiomatiche (dute la teorie si derive a partî di un numar limitât di ipotesis, clamadis assiomis) e al met lis fondis de gjeometrie moderne. Archimede di Siracusa (287?-212) al cjate lis formulis par la aree de superficie dal cercli, de sfere e di altris solits di rotazion. Famôs al è ancje il so lavôr su la spinte idrodinamiche e sul concet di pês specific.
Epoche elenistiche e tart-romane (300 a.C.-500 d.C.)[cambie | modifiche il codiç]
Dopo dal grant svilup vivût inte epoche prime, la creativitât e vîf un ralentament inte epoche elenistiche e tart-romane: i pôcs progrès si àn inte matematiche aplicade (par esempli la calendografie), ma no son novitâts impuartantis.
La Ete di mieç (500-1400)[cambie | modifiche il codiç]
Inte Europe Ocidentâl, il principi di cheste ete storiche al è caraterizât de disfate dal imperi roman e des continuis invasions barbarichis che no son favorevulis al svilup inteletuâl: la sience e divente une ativitât cuasi esclusivementri dai convents. Intal stes timp, la culture Orientâl e, soredut, arabe a tocjin la lôr massime floridure e i risultâts plui impuartants si viodin inte astronomie e inte trigonometrie.
Ator dal 1200 si difondin ancje in Europe lis cifris indo-arabis e la rapresentazion posizionâl dai numars che a fasin rinassi l'interès pai problemis de algjebre, jessint che il gnûf sisteme di numerazion al permet une scriture plui sintetiche e comode des operazions e no si sint la bisugne di esponi i problemis in forme gjeometriche. Tal stes timp, i miôrs studiôs europeans, che a si erin mantignûts informâts sui progrès de sience arabe, a redimin il timp pierdût e a rivin a pâr al inizi dal XIII sec., par daspò passâju ampliamentri tal secul dopo, cuant che il svilup arap al subìs un dûr fer dovût a lis vicendis politichis de regjon.
Rinassiment e prime ete moderne (1500-1800)[cambie | modifiche il codiç]
A cjaval dai secui XV e XVI si svilupin, sburtadis de culture bancjarie che a sta cjapant pît, tecnichis di scriture rapide e calcul abreviât. Cul Rinassiment vêr e propri (a partî dal 1500), si à une acelerade intai studis de algjebre, si riscuvierç l'interès pes oparis di Archimede e pe statiche (impuartante pai architets). Une gjeneralizazion di cheste ultime a son i studis su la dinamiche di Galileo (1564-1642), che al tache, ma cence cjatâ une soluzion gjenerâl, ancje un studi sui infinitesimâi, che al sarà puartât indenant, tra chei altris, di Evangelista Torricelli (1608-1647).
Di impuartance fondamentâl par il futûr svilup de matematiche e je la introduzion, par opare di René Descartes (1596-1650), di un sisteme di coordenadis (cartesianis, juste apont) inte algjebre che a permetin il studi cuantitatîf di curvis e superficiis. E nas cussì la gjeometrie analitiche. Descartes al mostre ancje che al è pussibil riassumi in semplicis formulis lis proposizions tipichis de gjeometrie euclidee e che chestis a restin validis ancje intal gnûf sisteme. Ricuardìn chi ancje il lavôr di Pierre de Fermat (1601-1665) e di Blaise Pascal (1623-1662).
Isaac Newton (1643-1727), intai siei studis di fisiche, al apliche i progrès intal calcul infinitesimâl ai concets di dinamiche di Galileo e al rive a formulâ i prins problemis diferenziâi (che a àn soluzions che a dipendin di une funzion e de sô derivade), che lui al clame "calcul des flussions".
Al è il filosof e matematic Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) che al da une forme definitive al calcul infinitesimâl, anticipant ancje il lavôr di Brook Taylor (1685-1731) su la interpolazion par mieç di svilups in serie. Il rest de serie di Taylor (ven a stâi la diference tra il valôr reâl e chel aprossimât di une funzion) al ven formulât di Giuseppe Luigi Lagrange (1736-1813), ricuardât ancje pal so lavôr su la mecaniche dal pont.
In cheste ete storiche al à vivût ancje il matematic plui fecont di ducj i timps: Leonhard Euler (1707-1783), che al à puartât contribûts in ducj i cjamps de algjebre, de gjeometrie, de analisi, de mecaniche, de astronomie... a esistin siei teoremis sui poliedris, sui numars prins e famose e je la espression de costante numeriche e (cognossude come numar di Euler o ancje come numar di Napier) .
Secui XIX e XX[cambie | modifiche il codiç]
A scomençâ dal Votcent, la matematiche e je caraterizade, in plui che dai progrès intes aplicazions (fisiche, chimiche...), soredut pal gnûf stîl rafinât e pai metodis critics e rigorôs. I principâi responsabii di chest cambiament a son Carl Friedrich Gauss (1777-1855) e Augustin-Louis Cauchy (1789-1857). Ducj i doi a àn puartât contribûts in ducj i setôrs de matematiche. In particolâr, Cauchy al pues jessi considerât il pari de analisi moderne: ricuardìn chi il so lavôr su lis ecuazions diferenziâls, su lis funzions di variabil complesse e il so criteri di convergjence par une cualsisei sucession di numars.
O nomenìn chi ancje J.-B.-J. Fourier(1768-1830), pe scuvierte des innomenadis seriis di funzions trigonometrichis che a cjapin il so non, Évariste Galois (1811-1832) e Niels Henrik Abel (1802-1828), par il lôr lavôr su la teorie dai grups, e Karl Weierstrass (1815-1897), figure dominante tal studi de analisi.
Ae fin dal XIX secul, lis ecuazions diferenziâls a son aplicadis a problemis simpri plui complicâts e si sint la necessitât di une definizion di integrâl plui gjenerâl di chê dade di Cauchy e Bernhard Riemann (1826-1866): al sarà Henri Lebesgue (1875-1941) a cjatâ la soluzion al probleme. Par ce che al rivuarde la matematiche aplicade, un grant sburt al ven dât des gnovis teoriis de fisiche, par esempli la relativitât speciâl e gjenerâl di Albert Einstein (1879-1955) e chê dai cjamps eletromagnetics di James Clerk Maxwell (1831-1879): esemplis a son il calcul vetoriâl e chel tensoriâl.
Lis ideis guide tal XX secul a son la astrazion, la gjeneralizazion e la unificazion (ven a stâi la ricercje di une teorie comune a plui setôrs de matematiche). Chest procès al jere za tacât tal secul prime cun la teorie dai grups, lis gjeometriis no-euclideis, la logjiche (George Boole, 1815-1864) e la opere su la insiemistiche di Georg Cantor (1845-1918). L'esponent di ponte di cheste inovazion al è David Hilbert (1862-1943); al è lui che principalmentri al à puartât gnovis interpretazions di teoriis za cognossudis che però a vegnin esaminadis di un pont di viste diviers che al vierç viis alternativis ai futûrs studis matematics.
La impuartance simpri plui grande dai calcoladôrs eletronics e à partât, inte seconde metât dal Nûfcent, al svilup de matematiche computazionâl e di chê discrete, che si proponin di fâ valê il plui pussibil lis risorsis di memorie dai calcoladôrs e lis aprossimazions che chescj a introdusin.
Matematiche: tra sience e filosofie[cambie | modifiche il codiç]
Come viodût tabaiant de storie de matematiche, a partì dai studiôs grêcs, l'interès par problemis che no àn une imediade aplicazion pratiche al è cressût tal timp. Al è però cun la fin dal XIX secul e, ancjemò di plui, cun l'inizi dal XX secul che il studi de matematiche pure al cjape une impuartance fondamentâl. Il frontâ problemis vie vie plui astrats al parte i matematics a vê a ce fâ cun concets che a àn un fuart contignût filosofic, come infinît e infinitesim, ideis che a àn bisugne di definizions precisis e rigorosis par eliminâ i dubis e i trabuchets che si puartin daûr. Ancje lis tecnichis di studi a cambiin: si àn lis primis dimostrazions di esistence pure (si dimostre la esistence di un risultât ma no si spieghe come fâ par otignîlu) e al cambie il concet di assiome, che nol è plui un principi cjapât par bon dome par la sô evidence e in base al bon sens, ma al divente une afermazion di veridicitât di une ipotesi che no à par fuarce di vê une spiegazion pratiche. Al nas cussì il metodi assiomatic che al consist intal svilupâ dute une teorie a partî di un assiome o di un grup di assiomis no contraditoris. Lis gjeometriis no-euclideis a son un esempli di aplicazion di chest metodi.
I matematics no tirin plui fûr dome problemis pratics ma si proponin ancje di svilupâ teoriis gnovis, che no son necessariementri leadis al mont reâl: la impussibilitât di verificâ i risultâts in base a la esperience e fas sì che i problemis a vedin di jessi definîts cun rigôr e che i pas eseguîts par rivâ a la soluzion a vadin daûr a lis regulis precisis de logjiche, in maniere che procediments e risultâts a sedin univocos e a no dedin pussibilitât a plui di une interpretazion.
La matematiche no è duncje dome savê fâ di cont, come tancj a crodin (e a temin); anzit, a esistin cjamps di cheste sience che no àn nuie a ce fâ cui numars. Il incjant al sta inte ricercje di struturis comunis che a podedin spiegâ plui problemis, intal tentâ di dimostrâ in maniere plui elegante risultâts za cognossûts e, soredut, inte pussibilitât di costruî interiis teoriis a partî di concets di base e doprant, come unic strument, il rigôr de deduzion logjiche.
Cjamps de matematiche[cambie | modifiche il codiç]
Il studi de matematiche al pues jessi dividût in maniere divierse a seconde dai aspiets che si volin pandi e il numar di dissiplinis che a si puedin identificâ al è une vore grant. Chi, a titul di esempli, definìn trê grancj brancs, ma si viodarà come tantis materis a comparedin plui voltis: chest al è dovût tant a la tendence dai matematics di unificâ lis teoriis che a lis naturâls relazions tra lis dissiplinis e la conseguente impussibilitât di tirà confins nets.
Analisi[cambie | modifiche il codiç]
La analisi e cjape dentri la algjebre (fondaments di calcul cumbinatori, ecuazions algjebrichis reâls e complessis), la analisi infinitesimâl (funzions reâls e complessis cun lis nozions di limit, derivade, integrâl, ecuazions diferenziâls e integrâls) e la analisi funzionâl (analogjie tra funzions e insiemis di funzions cun ponts in spazis vetoriâi). Un timp la diference tra lis trê e jere une vore fuarte ma la tendence de matematiche a unificâ lis teoriis e à fât sì che il lôr studi, adun cun chel de gjeometrie, al vedi di man in man plui ponts in comun.
Matematiche discrete[cambie | modifiche il codiç]
Dissipline che e studie lis struturis discretis, ven a stâi lis proprietâts dai insiemis finîts o numerabii. Tra i argoments corelâts in cualchi maniere cun la matematiche discrete cjatìn il calcul cumbinatori, la teorie dai insiemis, dai grâfs, dai reticui, dai algoritmis e la algjebre di Boole. In gjenerâl, si à simpri a ce fâ cun insiemis che a àn elements isolâts e i dâts dai problemis discrets a son leâts a la idee di contâ, al contrari di chei dai problemis continuis che a derivin invezit dal misurâ.
I calcoladôrs eletronics, par la lôr nature, a lavorin in maniere discrete e finide: dutis lis lôr carateristichis e proprietâts a puedin jessi studiadis par mieç di struturis tipichis de matematiche discrete che e divente duncje il strument principâl par il svilup di modei e sistemis di simulazion.
Matematiche numeriche[cambie | modifiche il codiç]
La matematiche numeriche si ocupe di analizâ e sintetizâ dai algoritmis, ven a stâi dai metodis computazionâi par la risoluzion di problemis matematics. Ancje cheste dissipline e je leade a fuart a la introduzion dal ûs di calcoladôrs intal studi de matematiche, ma, a diference de matematiche discrete, e concentre la atenzion su la complessitât e la stabilitât numeriche di un algoritmi e sul condizionament dai problemis. In altris peraulis, si preocupe di stimâ il numar di operazions necessaris par risolvi un probleme, la pussibilitât che a esistedin câs li che un algoritmi nol rive a procedi e lis condizions che il probleme al à di sodisfâ par fâ sì che chescj câs no sucedin.
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- AA.VV. Matematica, in Grande Dizionario Enciclopedico. 4a ed. Torino, UTET, 1990. ISBN 88-02-04230-6
- G. Spirito. Matematica Senza Numeri. Newton Compton, 1995. ISBN 88-7983-814-8
- G. Spirito. Matematica dell'Incertezza. Newton Compton, 1995. ISBN 88-8183-270-4
- Wikipedia Contributors. Mathematics, in Wikipedia, the Free Enciclopedia, 24 January 2007, 00:44 UTC,   [accessed 24 January 2007]


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50 AGNS DE REGJON. Lis prospetivis
Lis lengatis de politiche nazionâl a diserin che il Friûl-Vignesie Julie al fo la ultime des regjons a statût speciâl e la prime des ordenariis: se o cjalìn lis datis, in efiets, dutis chês altris cuatri regjons (Trentin-Sud Tirôl, Val di Aoste, Sicilie e Sardegne) a forin inmaneadis in pratiche la dì dopo la aprovazion de Cjarte, une daûr chê altre, tal Fevrâr dal 1948. Lis regjons “ordenariis” (Molise a part, 1963), dutis tal 1970. Se po o cjalìn la dotazion finanziarie, il trasferiment di bêçs di Rome, il Friûl-Vignesie Julie nol è mai stât teren di concessions sioris, ni di flums di bêçs. Anzit, rispiet a ciertis regjons “spint e spant” e je stade puartade dispès a esempli pe virtuositât dai siei conts. Cheste considerazion par vierzi il cjapitul des prospetivis, dal avignî di chest teritori intune suaze dal dut gnove rispiet ai agns dal post 1947 e dal 1963, soredut sot il profîl gjeopolitic e economic, che o podin dî che a van a dissegnâ un gnûf mût di pensâ la specialitât.
Cincuante agns dopo, o cjatìn un teritori che la tiere di confin si è intarsiade tal senari european. Lis leçs - dal 1978 cu la istituzion di Alpe Adria, fintremai ae creazion, tal Novembar dal 2012, dai Gect “Cence confins” (il grup european di cooperazion teritoriâl, che al metè adun i presidents di Venit, Friûl-Vignesie Julie, dal Land de Carinzie, de Slovenie e, ultin ingrès, des conteis istrianis de Cravuazie) - a àn viert cul timp un spazi european pe cooperazion transfrontaliere, transnazionâl e interregjonâl, propit cu la finalitât di rinfuarcî la coesion economiche e sociâl dai teritoris. Vincint la pôre dai paris de regjon: l’isolament. Ciert, i spazis concrets, la operativitât te cuotidianitât, cemût che chest Gect al influençarà la vite di ogni dì di dute la comunitât regjonâl si à ancjemò di viodi ae prove dai fats, no cate la boutade sul pont nassite transfrontalîrs dal Gurizan. Al moment, o sin denant di intindiments e di protocoi di intese, come chei dai ultins dîs dal 2014: un acuardi in materie di protezion civîl e sanitât, che al à ancje individuât altris cantins strategjics su turisim, traspuarts e culture, di lavorâur parsore midiant di fonts struturâi e di invistiments europeans 2014-2020.
Al è cambiât il cuadri economic, in cincuante agns. La crisi dal debit public e à taiât i trasferiments viers i ents intermediis: il rispiet dai parametris fiscâi domandâts de Union Europeane nus àn imponût sacrificis, dopo agns di vacjis grassis, di spesis cence limit (peadis a riformis in deficit spending) e ancje di massepassudancis. Si à di taiâ, si à di razionalizâ, nus disin di un continui. Il probleme al è ce rûl dâ a chescj ents come lis regjons, ce funzions dâur daspò la pussibile sieradure des Provinciis par che no si ingolfin di competencis e di lavoradôrs che no saressin in stât di gjestî. E, o zontìn, ancje cemût diferenziâ chês regjons che e funzion ben di chês che tai agns a àn regjistrade une esplosion des spesis. Si che duncje, il dibatit al passe a chescj dîs, al futûr de specialitât e des autonomiis locâls: li che la storie e à dimostrât in 50 agns che alc al è stât fat, che alc al à funzionât, al sarès fûr lûc dineâ, dismenteâ lis bataiis e lis lotis, e messedâ inte stesse cjalderie chel che cun fadie si à otignût cun ce che altris regjons no son stadis in stât di gjestî. ❚
O.P.


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Parcè che ogni tant i zuiadôrs si fasin mâl.
Informazions medichis par cuant che ti coventin.
Ve ca une funzion che o sperìn pardabon che no ti coventi mai! Ma cheste e je la vite vere, e ogni tant i zuiadôrs si fasin mâl.
Cu la app mobile di Teamstuff tu jentris in maniere istantanie te schede cu lis informazions medichis impuartantis e chês pes emergjencis di ogni zuiadôr, in maniere di podêju judâ daurman - cence pierdi timp.
Pâs mentâl pai gjenitôrs.
Se to fi si fâs mâl sul cjamp e no tu sês alì, al è un grant confuart savê di vê metût sul so profîl lis informazions medichis e lis istruzions pes urgjencis che l'alenadôr al pues viodi in maniere istantanie par mieç de app mobile di Teamstuff.
Si savarà cui clamâ se no si rive a contatâti, e ce fâ tal câs di une emergjence. Fiu.


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Folclôr
Il folclôr al è l'insiemit des usancis, des musichis e dai bai, des contis, des flabis, des liendis e dai proverbis ca vegnin tramandâts oralmentri da une popolazion.
Une robe folcloristiche e je par solit di un autôr anonim, di datazion no sigure e je stade tramandade di gjenerazion in gjenerazion in forme no scrite.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il studi dal folclôr al nâs in etât romantiche cun la trascrizion des contis e des flabis popolârs. Tal XX secul la etnografie e à scomençât a studiâ il folclôr e lis tradizions popolârs in mût plui sistematic e cuntune vision plui gjenerâl.


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Une machine a nauli
Fate de machine
une machine, une familiâr = une station wagon, un furgon, un
pulmin, un
pulmin di nûf (personis), un camper
Aspiets tecnics
il consum, 14 chilometris cuntun litri, 7 litris par 100 chilometris
a benzine, diesel = a gasoli = a nafte, a gas, a metan, a
idrogjen
une machine gnove, furnide di dut, cu la climatizazion, cul
CD, cul
magnetofon, cu la radio, cul telefon, cul hand free, cun Internet
une machine di lus, une limousine, cu lis lastris fumulis, cul
bar, cul
frigo, cul autist
une machine sigure, cui airbags, cul ABS, cu lis cjadenis, cu
lis gomis di
nêf, cu lis gomis cui clauts
Timp di nauli
par une zornade, par une setemane, par un mês
dai X ai Y
A3: il lunari
- Mi covente dai 15 di Mai ai 22.
- Le cjolarès dal 1 di Avost ai 20.
Condizions di nauli
10 euros par zornade plui 10 centesims par chilometri
15 euros par zornade cun 200 chilometris sore nuie in dì
cauzion = depuesit
Diviersis
la patent
menâ la machine
prenotâ, notâ, notâsi, prenotazion,
confermâ, conferme
- O meni la machine di 5 agns.


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Cecoslovachie
La Cecoslovachie e fo un stât de Europe orientâl esistût dal 1918 al 1992, cuant che al fo dividût in Republiche Ceche e Slovachie.
Tabele dai contignûts
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il stât de Cecoslovachie al nassè tal mês di Otubar dal 1918 de dissoluzion dal Imperi Austri-Ongjarês a cause de sconfite te Prime vuere mondiâl. Il teritori al comprendeve chel des presints Republiche Ceche e Slovachie, oltri che la regjon de Rutenie subcarpatiche, vuê in Ucraine.
Il paîs al jere componût di une maiorance ceche e di consistentis minorancis tedeschis, slovachis e in piçule misure ongjaresis. A cause de centralizazion dal stât e dal podê economic in mans cechis, i prins agns a forin une vore dificii par lis minorancis, in particolâr cun l'avent de Gjermanie naziste.
Hitler al ocupà i teritoris de Boemie, a fuarte composizion todescje, tal 1938; tal stes timp il toc de Slovachie meridionâl al passà sot il domini de Ongjarie. Cn l'inizi de seconde vuere mondiâl la Cecoslovachie e cessà di esisti: i teritoris di Boemie e Moravie a deventarin part dal Tierç Reich, e al fo creât il gnûf stât de Slovachie, aleât de Gjermanie naziste e il cui esercit al compatà cuintri lis trupis Russis fin te Istât dal 1944.
Dopo de fin de seconde vuere mondiâl, la Cecoslovache e fo ristabilide cussì come e jere; la Rutenie e fo ocupade dal esercit sovietic, e daspò definitivamentri cedude. Tal 1948 il partît comunist al vincè lis elezions, puartant cussì il paîs in direzion dal bloc di influence sovietic, che al durarà fin tal 1989.
Tal 1989 e deventà di gnûf un stât democratic, par mieç de Rivoluzion di velût. Tal 1992 il parlament federâl al decidè di sudividi il stât in Republiche Ceche e Slovachie. La Cecoslovachie e cessà di esisti il 1 di Zenâr dal 1993.
Economie[cambie | modifiche il codiç]
Viôt ancje[cambie | modifiche il codiç]
Leams[cambie | modifiche il codiç]


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Lenghis gjermanichis
Lis lenghis gjermanichis a son un grup di lenghis de famee des lenghis indoeuropeanis. A son feveladis dai popui di origjin gjermaniche che si jerin stabilîts tal nord Europe dongje dai confins dal Imperi Roman.
Lis lenghis gjermanichis plui spandudis a son il todesc e l'inglês. Altris lenghis impuartantis a son il olandês, il so derivât afrikaans e lis lenghis scandinavis (danês, norvegjês e svedês). A son une cincuantine di lenghis gjermanichis stimadis dal SIL International. L'antenât di dutis al è il proto-gjermanic.


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29 di Lui
Il 29 di Lui e je la 210° zornade dal Calendari Gregorian, (la 211° se l'an al è bisest). A mancjin 155 zornadis pe fin dal an.
Tabele dai contignûts
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
- 1509 - Lis trupis imperiâls dal duche di Brunswick a tachin a brusâ i paîs fra Cormons e il Nadison
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1365 - Ludovicus I de Tor, patriarcje di Aquilee


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2013年10月上牌 |行驶3.2万公里
[商家] |荆州
2011年7月上牌 |行驶4.2万公里
[商家] |荆州
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Ecologjie
La ecologjie e je la sience che e studie lis relazions fra i vivents e l'ambient. Cun chest si intindin i rapuarts fra i varis vivents, fra i vivents e l'ambient fisic (par esempli cul clime), fra i vivents e i elements sociâi, economics e v.i. Si studie ancje la opare dal om su la nature.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Tal 1866 Ernst Häckel al à inventât la idee di ecologjie. In principi si intindeve dome il studi des relazions fra i vivents e il lôr ambient, cul timp l’ambit di interès a si è ingrandît simpri di plui.
Ogjiet di studi[cambie | modifiche il codiç]
La ecologjie e je une sience multidisciplinarie che a dopre tantis atrits siencis come la chimiche, la fisiche, la geologjie, la gjeografie, la metereologjie e v.i. La ecologjie e pues studiâ la difusion di une sole specie in tun ambient cun datis carateristichis (abitat) o e pues studiâ dute la Tiere considerade come un grant sisteme (biosfere). Une idee interessante ma une vore dibatude e je la teorie di Gaia.
Argoments colegâts[cambie | modifiche il codiç]


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DNA
l'acit desossiribonucleic o deossiribonucleic (DNA) al è un acit nucleic che al conten lis informazions gjenetichis necessariis ae biosintesi di RNA e proteinis, moleculis indispensabilis pal disvilup e il coret funzionament de plui part dai organisims vivents. Dal pont di viste chimic, il DNA al è un polimar organic costituît di monomars clamâts nucleotidis. Ducj i nucleotidis a son costituîts di trê components fondamentâi: un grup fosfât, il deossiribosi (zucar pentôs) e une base azotade che si lee al deossiribosi cun leam N-glicosidic. Cuatri a son lis basis azotadis che a puedin jessi dopradis inte formazion dai nucleotidis di cjapâ dentri inte molecule di DNA: adenine, guanine, citosine e timine. La disposizion in serie di chestis cuatri basis e costituìs la informazion gjenetiche, leibile traviers dal codiç gjenetic, che al permet la traduzion in aminoacits. Il procès di traduzion gjenetiche (clamade in maniere comune sintesi proteiche) al pues sucedi dome in presince di une molecule intermedie di RNA, gjenerade cu la trascrizion dal DNA. Chest procès nol gjenere dome filaments di RNA destinâts ae traduzion, ma ancje framents za in stât di fâ diviersis funzions biologjichis (par esempli dentri dai ribosomis, dulà che l'RNA al à une funzion struturâl). La informazion gjenetiche e je duplicade prime de division celulâr, cuntun procès cognossût tant che replicazion dal DNA, che al evite che si pierdi informazion dilunc des gjenerazions. Intai eucariots, il DNA si complesse dentri dal nucli in struturis clamadis cromosomis. In chei altris organisims, cence nucli, al pues jessi organizât in cromosomis o no. Dentri dai cromosomis, lis proteinis de cromatine (tant che i istons) a permetin di infissî e controlâ la trascrizion dai gjens,almancul inte plui part dai câs.


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Armoniche
La armoniche al è un strument musicâl a aiar formât di un mantis, un diapason e dôs cassis armonichis di len. Al è leât soredut ae musiche popolâr di ducj i paîs, includût il Friûl.
Tai doi estremis il mantis al è movût des cassis di len. La part de man diestre e à ancje un "diapason" cun cualchi tast, che a puedin jessi o come chei dal pianoforte (armoniche a plan) o tascj taronts o botons (armoniche cromatiche), a seconde dal gjenar di strument. Inte part di çampe a son altris botons par i bas e i acuarts di acompagnament.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il prin brevet di une armoniche (clamât accordion, peraule che vuê e je doprade intune vore di lenghis) al fo dipuesitât ai 6 di Mai dal 1829 a Viene dal costrutôr di orghins e pianos Cyrill Demian cui siei fîs Carl e Guido.
Il strument di Demian al veve dîs botons par eseguî lis liniis melodichis, e doi botons pai bas. Evoluzions sucessivis àn puartât la armoniche a deventâ un strument poliedric, che si pues doprâ in ambits diviers e variis.


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Magjarizazion
Tal cjamp dale ricerche storiche, cun cheste peraule al ven indicât il tentatîf - che al proviôt metodologjis ancje non pacifichis - promovût dal ream di Ongjarie di fâ dai siei abitants non magjârs une part dale nazion magjare.
Chest tentatîf di assimilazion forzade al rivà al so punt plui alt daspò la proclamazion de Austrie-Ongjarie (1867): i Magjars a tentarin di magjarizâ lis culturis minoritaris tes tieris di lôr competence aministrative mediant plui modalitâts (par esempli cul jutori di riformis dal sisteme scolastic). Tra lis zonis interesadis di chest tentatîf a forin Flum, la Slovachie, dute la Transilvanie e il Burgenland, ma soredut la Crauvazie e la Sclavanie crauvate che però e rispuinderin cul "Ilirisim".


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Monfalcon
Monfalcon al è un comun di 27.668 abitants e al fâs part de provincie di Gurize.
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
La citât di Monfalcon si cjate subite a Jevât de fôs dal Lusinç, sul Mâr Adriatic, tal pont plui setentrionâl dal Mâr Mediterani.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Te ete di Mieç, Monfalcon e faseve part dal Patriarcjât di Aquilee, e e jere la citât plui orientâl: par chest e otignì un fuart valôr strategjic, conservât ancje dilunc de sô apartignince ae Republiche di Vignesie, fin tal 1797.
La citât e deventà particolarmentri cognossude a scomençâ dal 1908, cuant che a forin inaugurâts i scueros de famee Cosulich, vuê clamâts Fincantieri.
E tornà a fâ part de Italie tal 1918. Monfalcon e je stade decorade cu la medaie indarintade e la medaie di bronç al valôr militâr sei par la prime, sei par la Seconde Vuere Mondiâl.


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Provincie di Udin
La provincie di Udin e je la plui grande e la plui popolade des trê provinciis dal Friûl storic e de regjon aministrative Friûl-Vignesie Julie.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Confins[cambie | modifiche il codiç]
La provincie di Udin e confine a nord cu l'Austrie, a ovest cu la provincie di Pordenon, chê di Belun e di Vignesie, a est cun chê di Gurize e cu la Slovenie.
Teritori[cambie | modifiche il codiç]
Il teritori al è montagnôs a Nord, dividût inte regjon de Cjargne a Nord-Ovest e la Val Cjanâl a Nord-Est. A Sud de zone montagnose al è il Friûl di Mieç, cun al centri il cjâf lûc provinciâl, Udin. La citât di Udin e domine la planure furlane, che e si distint fin tal Mâr Adriatic, dulà che si cjatin lis marinis di Maran e di Grau.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La provincie e nassè intal 1797, daspò de concuist di Napoleon Bonaparte. Intal 1815 passà al Ream Lombart-Venit cul non di Provincie dal Friûl, sot dal domini asburgjic. Intal 1866 sucedè l'anession al Ream d'Italie.
Cirche dôs tiercis dal toc ocidentâl de provincie si distacarin intal 1968, formant in chest mût la provincie di Pordenon, la cussì-clamade Diestre Tiliment.
Economie[cambie | modifiche il codiç]
Popolazion[cambie | modifiche il codiç]
Inte provincie di Udin a vivin cirche 530 mil abitants, scuasit centmil intal cjâf lûc.
Lenghis[cambie | modifiche il codiç]
Il furlan al è lenghe uficiâl insiemit al talian, e al è fevelât da cirche 600 mil personis.
A esistin minorancis di sloven, fevelât da uns 10 mil personis dilunc dal confin con la Slovenie, da Tarvis fin te zone a Est di Cividât.
Il todesc al è fevelât inte Val Cjanâle tai paîs di Sauris e Timau a (sauran e tamavês).


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Ottavio Bottecchia
Ottavio Bottecchia (San Martin di Cuel Umbert, (Trevîs) 1 di Avost dal 1894 – Peonis (Glemone) 15 di Jugn 1927) al fo un grant ciclist vincidôr dôs voltis dal Tour de France tal 1924 e tal 1925. I francês i vevin dât il sorenon di “maçon du Frioul” ven a stâi il muradôr dal Friûl par vie dal lavôr che al faseve prime di deventâ ciclist.
Bottecchia al deventâ professionist avonde tart dopo vê vinçût diviersis corsis sore dut in Venit cun la union ciclistiche pordenonês.
Il vecjo campion francês Pelisser lu volê te so scuadre par vinci il Tour dal 1923 e il coridôr furlan al rivâ secont.
Al jere fuarton in salide, tal 1924 al fo prin de prime a le ultime gare dal Tour. Al corè il zîr di Italie dome tal 1923 ma nol podè fâ nie cuintri il famôs Girardengo ancje parcè che in Italie a si fasevin salidis mancul dificilis di chês francesis.
Tal 1927 al partì par alenasì de sô cjase di Glemone e nol tornâ plui. Al fo cjatât ferît intun fossâl dongje Peonis pestât a muart. Al murì dopo cuindis dîs cence tornâ plui in se.
Pai carabinîrs a jere vignût mal e al veve batût il cjâf colant. Ma in curt si spandè la vôs che al jere stât sassinât.
A si disè che a velu copât al fo un contadin a cui al veve robât des pomis oben dai mafiôs par une storie di scomessis.
Al dì di vuê si pense che al sedi stât copât dai fassiscj pe sôs simpatiis socialistis. Ancje so fradi al fo copât in chei dîs in mût misteriôs.


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Statistiche
La statistiche e je une sience di derivazion matematiche che si ocupe di studiâ e descrivi la realtât fenomeniche intai siei aspiets di rilevazion numeriche. La statisiche e derive partant lis sôs regulis e lis sôs valutazions cualitativis traviers de analisi di rilevaments cuantitatîfs oportunementri selezionâts.
La metodologjie statistiche e ven sudividude tradizionalmentri in doi ramaçs, a strent leâts:
La prime e rivuarde indicadôrs statistics (indicadôrs di posizion, di variazion, di concentrazion, di corelazion, ecc.) par riassumi cun pôcs numars (medie, variance, ecc.) realtâts ancje complessis.
La statistiche inferenziâl e à l'obietîf di fâ afermazions consistents ancje par fenomens che no son stâts osservâts, gjeneralizant i risultâts a partî dal dât empiric; al studie cun di plui la verifiche di ipotesi. Par fâ chest e dopre i struments de teorie de probabilitât.


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William James
William James (New York, 11 di Zenâr 1842 - Chocorua, New Hampshire, 26 di Avost 1910), al fo un psicolic e filosof american; al lavorà soredut inte Universitât di Harvard, come professôr di psicologjie. Al jere fradi dal scritôr Henry James.
Al presentà una opare impuartante pe difusion dal pragmatisim, ma il so pensîr al fo par plui ator di une dutrine che lui al clamà empirisim radicâl. Al scrivè Principis di psicologjie (1890), opare monumentâl di psicologjie sientifiche, ma di chê altre bande al fo ancje autôr di Lis varietâts de esperience religjose (1902), il culmin di une traietorie vitâl apassionant. Al provocà ancje scandul tal mont sientific par ve difindût i vuaridôrs.
Intal 1904 al publicà Esistial la cognossince? opare dulà che al vûl dimostrâ che il dualismi tradizionâl tra sogjet e ogjet al jere une bariere par une concezion solide de epistemologjie.
Intal 1907 al publicâ publicà Pragmatisim, dulà che al esprim la sô idee che il pragmatisim al è un metodi che al identifiche cul empirisim


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Ambizion e fâs rime cun acuilon
Vuê ti cjalavi, Lorenzo, intant che tu corevis daûr dal acuilon. No sai se tu sês plui content tu, o se mi divertìs plui jo... cu la scuse di insegnâti o amet che forsit o podevi consegnâti il spali un ticut prime, ma tu mi perdonarâs...
Ti ai cjalât intant che tu cirivis di fâlu svolâ simpri plui ad alt.
Nol è nuie di mâl tal volê svolâ alts, une ambizion naturâl.
Ma restant simpri cui pîts ben plantâts par tiere, come cuant che si ten l'acuilon.
Te vite, magari cussì no, no dome tu ti cjatarâs cuintri int che e à voie di fâ svolâ il so acuilon plui alt dal to, ma int cussì puare di spirt che, no rivant a fâ miôr di te, e sarà buine di taiâti il to spali... No stâ a sbassâti: tu leiarâs suntun libri chestis peraulis "non ti curar di lor, ma guarda e passa..." parcè che ten simpri presint che il timp al è galantom... cîr di jessilu ancje tu.
E cumò continue a cori, che par fortune vuê al è aiar bon!


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La colonie - 4
2.4.2 Elaborazion di une teorie e di une propagande de superioritât
a) Associazion de lenghe taliane a valôrs positîfs (finece, ricjece, podê, sapience, zoventût, modernitât, tecnologjie) e de lenghe furlane a valôrs negatîfs (miserie, malcreance, alcolisim, vecjaie) – In part la associazion dal talian a valôrs positîfs si gjenerave in maniere spontanie, par vie dal so status di lenghe uficiâl e uniche lenghe doprade te scuele e te universitât, in part però e je stade sfuarçade; dal dut sfuarçade e je stade la associazion de lenghe furlane a valôrs negatîfs, cul fin di fâ vergognâ i furlans di fevelâ la lôr lenghe. Cu la crisi dai valôrs borghês e cu la cressite di status de lenghe furlane che e je stade tai ultins 20 agns, cheste linie strategjiche e à pierdût une vore di fuarce, ma e je ancjemò vive.
b) Presentazion di une storie deformade – Midiant de scuele ma ancje dai libris e dai mieçs di comunicazion di masse, e je stade fate cognossi la grande Storie di Italie, gloriose e eroiche (ancje cuant che la realtât e jere dut il contrari), e invezit e je stade ignorade dal dut la storie dal Friûl, cun ecezion de romanitât di Aquilee, funzionâl ai ideâi nazionaliscj talians, che si calcolin erêts di Rome. Ancjemò in dì di vuê l’insegnament de storie furlane, tes scuelis dal Friûl, e je lassade ae buine volontât dai insegnants o a pôcs progjets sperimentâi. L’obietîf di cheste dinamiche al è chel di fâ in mût che i furlans no cognossin la lôr storie, si vergognin di jessi cussì piçui e periferics rispiet ae grandece de Italie, a pierdin la lôr identitât par interiorizâ valôrs nazionaliscj.
c) Difusion de idee de Piçule Patrie (il Friûl) dentri de Grande Patrie (la Italie) – Chest concet, nassût de incongruence di inteletuâi furlans “colaborazioniscj” e je stade une des cjatadis di plui sucès: doprant il sintiment di afiet naturâl dai furlans pe lôr tiere (il Friûl) e la lôr obietive distinzion dal rest di Italie, si à dopleât il concet di Patrie, intune plui piçule, duncje minôr e inferiôr, che e à di lotâ e di sacrificâsi pe Grande Patrie (la Italie), daûr di chê che e je cuasi la sô funzion uniche e predestinade: la vuardie dai sacris confins. In cheste clâf si à di intindi ancje il rapuart particolâr tra furlanetât e nazionalisim talian dai Alpins furlans. Chest concet al è stât une vore vîf soredut te prime metât dal secul XX, in corispondence cu lis vueris, ma al reste une vore presint, massime tai mieçs di comunicazion, ancjemò vuê.
d) Difusion dal ideâl dal furlan “salt, onest e lavoradôr” – Ancje chest concet al è stât elaborât di inteletuâi furlans “colaborazioniscj”; di imprin al somee dal dut incoerent rispiet al pont a), stant che al lee la furlanetât a valôrs positîfs; in realtât cheste associazion e je funzionâl e complementâr cun chê altre, viodût che e vûl slargjâ une identitât di ubidience, di sotanance, di sacrifici, par gjavâ fuarce al sintiment di riviel che al podarès nassi de associazion dome a valôrs negatîfs. Chest stereotip, ancje se criticât, al è ancjemò une vore presint tal imagjinari coletîf.
e) Difusion de idee che il furlan al è une lenghe cussì biele che si pues doprâ dome pe poesie – Al è un dai ultins disvilups de ideologjie che e vûl gjavâi al furlan la estension “normâl” di une lenghe, duncje la pussibilitât di jessi doprade par cualsisei sorte di comunicazion, a ducj i nivei. Il pont a) al veve cirût di fâ pensâ che il furlan al è dome un “dialettaccio da stalla e da osteria”; stant che però cheste linie no e je plui acetade, si passe a chê che par onorâ il furlan no coventin planificazion linguistiche, insegnament, traduzions, libris, cartei e dut ce che al è in cualsisei lenghe: a coventin dome poesiis.


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Lenghe romanze
Il romanç (o rumanç) e je une des cuatri lenghis nazionâls de Svuizare, insieme cun todesc, talian e francês. Il romanç al è lenghe uficiâl dal Cjanton Grison e lenghe uficiâl parziâl de Confederazion (al ven a stâi nome tai rapuarts tra Berne e i plaidadôrs romançs. E je une des lenghis retoromanzis, consideradis derivadis dai volgârs latins che une volte a jerin fevelâts cun continuitât intes Alps centrâls e orientâls e che vuê a àn lassâts dome isulis lenghistichis daûr. Intal censiment dal 2000, al jere fevelât come marilenghe di 35.095 residents dal cjanton svuizar dai Grisons (Graubünden) e di 60.815 considerât ancje la categorie di chei che lu definissin la lenghe che a doprin plui spes[1]. Chest al corispuint al 0,5 % de popolazion svuizare, mancul de metât de comunitât plui grande di fevelants di lenghis no uficiâls (Serp-Cravuat, cun 111.000 personis).
Tabele dai contignûts
Variants[cambie | modifiche il codiç]
I cinc dialets plui impuartants dal romanç a son:
- I dialets dal Ren
- Sursilvan — intal Vorderrhein (Rain anteriur), che al cjape dentri Lumnezia, Foppa, Cadi (Surselva)
- Sutsilvan — intal Hinterrhein (Rain posteriur), che al cjape dentri Plaun, Tumliasco, Schons (Sutselva)
- Surmiran — intes valadis Julia e Albula, che al cjape dentri Surses, Sutses (Surmeira)
- I dialets de Engadine o "Ladins"
- Puter — inte alte valade de Engadine (Engiadin' Ota)
- Vallader — inte basse valade de Engadine (Engiadina Bassa) e la valade di Mustair (Val Müstair)
Standard[cambie | modifiche il codiç]
Il romanç al è stât standardizât intal 1982 di bande dal linguist di Zuric Heinrich Schmid; la variant standard e ven par solit clamade Rumantsch Grischun. In cheste ortografie si à cirût di limitâ i caratars e lis grafiis stranis, par rindi plui facile la sô acetazion. Par chest, lis peraulis cul sun /tɕ/ seguît di /a/, /o/, /u/ a àn il grafeme   (par esempli chalanda), parcè che sei i fevelants de Engadine (chalanda) che chei dal teritori renan (calanda) si spietin une grafie cuntune  . Purpûr,   e   a son pronunciâts /ke/ e /ki/, viodût che il grafeme   al è stât considerât no adat a une lenghe romanze come apont il romanç; di conseguence, li peraulis cun /tɕ/ plui /e/ o /i/ a son scritis cun   (par esempli tgirar) invezit di  . Al ven ancje doprât   par indicâ sei /ʃ/ cge /ʒ/, e   par /tʃ/, une convenzion che e ven dal todesc, il che al rint la grafie un compromès tra il standard todesc e chel di altris lenghis romanzis come il talian o il francês, e che a fasin capî come spes inte standardizazion di lenghis minoritaris no si va dome daûr criteris linguistichis (ven a stâi cirî di rapresentâ tal mût miôr i suns di une lenghe) ma a jentrin in zûcs ancje cuestions politichis e culturâls.
Situazion atuâl[cambie | modifiche il codiç]
Il romanç e je une lenghe in pericul, parcè che ancje se e je difindude a nivel uficiâl, la lenghe standard no je stade ben acete, ma viodude come un pericul pes diviersis varietâts, e i fevelants di diversis bandis spes a doprin la lenghe todescje par cjacarâsi.
Esemplis[cambie | modifiche il codiç]
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Lia rumantscha, organizazion pe promozion de lenghe (romanç) (inglês) (todesc)
Notis[cambie | modifiche il codiç]


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Colôr
Il colôr al è la sensazion che e ven dai rais de lûs che van a impressionâ i orghin de viste. Il fenomen fisic che al da dongje a dutis lis infinidis combinazions de lûs al va daûr de la lungjece de onde inte zone che si viôt. La sensazion nus permet di viodi come difarents obiets cun plui grande precision.
Ducj i cuarps che a cjapin la lûs a assorbissin une part da lis ondis eletromagnetichis e tornin a mandâ indaûr chês che a vanzin. Chês mandadis indaûr a vegnin cjapadis dai voi e letis come colôrs daûr de lungjece de onde. Il voli uman al po lei il colôr nome cuant che la lûs e je ben clare. Cun pocje lûs o viodin blanc o neri. Il colôr blanc al ven dal meti un su chel altri ducj i colôrs; chel neri al ven fûr gjavant ducj i colôrs. La lûs blancje e po jessi dividude in ducj i colôrs (spetri) midiant un prisme. In nature cheste division si po viodile intal Arc di Sant Marc.
Il colôr al è nuie altri che ce che o rivin a percepî dai segnai gnervôs tai voi dulà che a son i recetôrs de lûs inte retine. I recetôrs a mandin segnai al çurviel cuant che assorbissin radiazions di nature eletromagnetiche che a lôr volte a vegnin di une ben marcade intensitât di lungjece di onde.
La formazion de la percezion dal colôr e ven in trê moments:
- Intun prin moment un grup di fotons (che a sticin il voli) al rive al voli traviersant la cornee, l'umôr de aghe, la pupine dai voi, e l'umôr di veri rivant fintremai ai recetôrs de lûs inte retine (a bachet e a coni), là che al ven assorbît. Il risultât dal assorbiment a son trê segnai gnervôs eletrics, (o trasduzion) in modulazion di amplece.
- Intal secont moment si cjate te retine une trasformazion dal segnâl. Al ven elaborât e comprimût, fasint di trê un, in modulazion di frecuence: a son segnai in oposizion che a van al çurviel vie pal gnerf otic.
- Intal tierç e ultin moment a si cjate la leture dai segnâi e la lôr interpretazion de bande dal çurviel e la vere percezion dal colôr.


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Letaris a Timoteu
Letaris a Timoteu
Tabele dai contignûts
Jentrade[cambie | modifiche il codiç]
Timoteu al jere fi di une femine ebreu, Eunice e di un om grêc il non dal cuâl nol è nomenât intes Scrituris.
No si sa cuant che Timoteu al sei deventât un cristian, ma da chel che si lei, sigurementri so mari e probabilmentri ancje so none Loide, i vevin insegnât lis "scrituris sacris".
Si sa purpûr, che cuant che Pauli intal so secont viaç missionari a si cjatave a Listra, i cristians dal puest a rinderin buine testemoneance di lui.
Pauli al sielzè Timoteu come compagn di viaç, e par no da ocasion di catan ai ebreus, lu circoncidè, ancje se cheste pratiche no jere plui pretindude dai cristians.
Timoteu al à viazât une vore cun Pauli in mieç a lis congregazions de Asie Minôr.
Prime a Timoteu[cambie | modifiche il codiç]
Pauli al scrivè cheste letare probabilmentri da la Macedonie, dulà che si cjatave intal periodi framieç la so liberazion de prime detenzion a Rome e prime dal so ultin impresonament, ven a stâi fra il 61 e il 64 d.C.
La scrivè par esponi clarementri normis relativis a la organizazion de glesie, par visâ Timoteu di sta in vuardie cuintri i fals insegnaments e par rinfuarçâ i fradis dal puest.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
Al scomence cun conseis pratics par la stesse spiritualitât di Timoteu. Nol devi concentrâsi sul adestrament fisic, ma su la sante devozion.
Seguissin visis cuintri lis influencis vuastadoriis dentri de glesie come: falsis dutrinis, apostasie, falsis storiis che a fasin nassi sticis, gjelosiis e altri.
Al dîs di fâ atenzion ai triscj utii a cause dal amôr pai bêçs.
Al continue cuntun minuziôs elenc di cualitâts che a devin vê chei che a cjapin la diretive intes congregazions.
Al specifiche e al torne a confermâ che a 'ndi è un sôl Idiu e un sôl mediatôr fra l'Idiu e i oms, Jesus Crist.
A vegnin dâts conseis su come compuartâsi intai confronts des autoritâts governativis.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
E je une letare che a dâ vigorôs avertiments a chei che a cirin di fâ, dibant, resonadis filosofichis su lis robis spirituâls.
Nus met in vuardie dal amôr pai bêçs che al puarte al materialisim e ai sbaldiments.
Al dâ un otim esempli ai zovins, come che a puedin jessi di figure inte glesie, come Timoteu, dantsi di fâ par je.
Al sburte ducj a fâ il ben e a jessi rics di oparis strabuinis.
Seconde a Timoteu[cambie | modifiche il codiç]
Pauli si cjatave presonîr a Rome intal 65 d.C.
Un an prime a Rome al jere sclopât un larc boreâl che al veve devastât une gran par dai soi cuartîrs.
Lis cjacaris e jerin che chest al fos colpe di Nerone, il cuâl par fâ cessâ chestis vôs, al inventà dai colpevui, i cristians.
A 'ndi seguità une des plui barbaris persecuzions. Tacito al scrîf che i cristians a jerin metûts su un pâl e brusâts par doprâju come torcis par lusorâ la gnot.
Al jere in chest brut periodi che Pauli al jere impresonât e al veve pocjis sperancis di vignî fûr vîf.
Scrite pôc prime dal so martiri, la letare e contignive un vigorôs incoragjament par Timoteu.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
Timoteu al ven incoragjât a fâ progrès, a fâ dut il pussibil par presentâsi passât al Idiu, messedant la lenghe de so peraule.
Al dâ conseis par judâ Timoteu a restâ salt cuintrii fals mestris. Al dîs che intes "ultimis zornadis" a 'ndi saran timps dificii par vie de inicuitât dai oms.
Par chest al devi bati dûr intal predicjâ la peraule, ancje se la int no varès scoltât.
Po, Pauli al cjacare de so situazion di presonîr. Al sta patint a cause dal Crist, ma no si vergogne.
Al ricognòs che la so muart e je iminent, ma al spiete cun fiducie il dî intal cuâl Jesus i darà la corone de justizie.
Pauli al à fiducie che il Signôr lu salvarà pal so Ream celest.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
Nus fâ comprindi che dute la Scriture e je ispirade dal Idiu e e je zovevule al om par che al sei preparât par ogni opare buine.
La letare partant a dâ spic a la utilitât di insegnâ e ducj a varessin di sfuarçâsi di jessi brâfs insegnants.
Nus sburte a no jessi come chei che a imparin simpri ma non son mai in grât di vignî a la acurade cognossince , ma si lassin sossolâ lis orelis secont i lôr desideris egoistics.
Ricuardant che Timoteu al veve cognossût i scrits sacris de infanzie, nus mostre che o dovaressin insegnâ ai fiis za di cuant che a son ancjemò piçui.
Nus vise che intes "ultimis zornadis" a 'ndi saran timps dificii, par chest al è necessari che ducj a stedin in vuardie.


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Michêlagnul
Michêlagnul (Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni), (Caprese Michelagnul (AR), 6 di Març 1475 - Rome, 18 di Fevrâr 1564 ) al fo un pitôr, scultôr, poete e architet talian dal Rinassiment.
Al è di sigûr un dai artiscj pui impuartants di chest periodi. Al è stât l'artist ch'al à influençât di pui i artiscj dal sô timp, tant che il so mût di piturâ al è stât une vore studiât par i artiscj che son vignûts subit daspò di lui e cognossût sot il non di "Manierisim".
Tabele dai contignûts
- 1 Biografie
- 1.1 La formazion
- 1.2 La Madone de Scjale (1490-91)
- 1.3 Bataie dai Centauros (1491-92)
- 1.4 Atôr par l'Italie (1492-95)
- 1.5 La influence dal Savonarola, il Cupido e il Bacco
- 1.6 Pietât (1497-99)
- 1.7 La Madone cul Frut e i cuatri Sants (Florence, 1499 - 1501)
- 1.8 David (1501)
- 1.9 Lenart e Michêlagnul
- 1.10 Il Tondo Taddei (1502) e il San Mateu (1503)
- 1.11 Tondo Pitti e Tondo Doni (1503-04)
- 1.12 La Bataie di Cascina (1504)
- 1.13 A Rome, sot Juli II
- 1.14 La Capele Sistine (1508-1512)
- 1.15 Il Mosè, i Presonîrs e la Resurezion dal Crist (1513-1515)
- 1.16 La façade de glesie di San Laurinç (1515-1519)
- 1.17 Sagristie Gnove (1519-1529)
- 1.18 I progjets par lis fortificazions e la Biblioteche Laurençane (1529-1534)
- 1.19 I lavôrs dal Judizi Universâl (1534-1541)
- 1.20 Il "Crist in crôs" (1541)
- 1.21 I frescs de Capele Paoline (1542)
- 1.22 Palaç Farnese e le Basiliche di San Pieri (1546-1550)
- 1.23 Une Pietât cjapade a colps di martiel (1550-1550)
- 1.24 La Pietât scomençade e no finide (1552-1564)
- 1.25 La Puarte Pia e il progjet di Sante Marie dai Agnui e dai Martars (1561)
- 1.26 La muart
- 1.27 Michêlagnul poete
- 2 Leams esternis
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
La formazion[cambie | modifiche il codiç]
Nassût ai 6 di Març dal 1475 a Caprese, dongje Arezzo, fi di Ludovîc di Leonart Simoni Buonarroti e di Francesca di Neri del Miniato del Sera. La famee e jere origjinarie di Florence, ma il pari si cjatave là parcè che al jere potestât, une impuartante cariche publiche.
Za da cuant ch'al jere piçul, Michêlagnul al mostre une grande passion artistiche, soredut pal disen. Il pari nol jere content di chest, par lui al jere miôr se il fi al varès studiât gramatiche. Par un pôc al studie gramatiche cul mestri Francesc da Urbin, ma il 28 di Jugn dal 1488, lant cuintri la volontât dal pari, al va te buteghe dal Ghirlandaio, al timp il pitôr florentin pui impuartant, in tal 1490 cul mestri Bertolt di Zuan, al studie lis statuis dal Zardin des Statuis di San Marc. Al jentre in contat cu i pui grancj oms de culture dal so timp: Pico della Mirandola, Marsilio Ficino e Angelo Poliziano. Al studie lis oparis di Masaccio e di Giotto.
La Madone de Scjale (1490-91)[cambie | modifiche il codiç]
La Madone de Scjale e je di chest periodi, jenfri il 1490 e il 1492, e si cjate a Florence in tal museu di Cjase Buonarroti. Il Vasari al scrîf che il nevôt dal artiste Leonart Buonarroti le à regalade al duche Cosim I dai Medici. In cheste opare si pues viodi la influence dal Donatello. La Madone, sentade parsore un clap scuadrât, viodude di profîl, e cjale lontan. Dongje di je, il Frut al duar e a çampe si viôt une scjale - che da il non ae opare - cun doi agnui.
Bataie dai Centauros (1491-92)[cambie | modifiche il codiç]
Daspò de Madone de Scjale e je la Bataie dai Centauros (jenfri il 1491 e il 1492) Cheste opare e ven fate par Laurinç I dai Medici e il sogjet lu veve proponût Agnul Poliziano. Semee che Michêlagnul par cheste opare sedi stât influençât ancje de art romane.
Atôr par l'Italie (1492-95)[cambie | modifiche il codiç]
Cu la muart di Laurinç dai Medici, Michêlagnul al lasse la cort dai Medici, e si cjate cence cjase. Al cjate ospitalitât in tal convent dal Sant Spirit dulà che il priôr al lu lasse studiâ la anatomie dai cuarps dai muarts in tal Ospedâl che si cjatave dongje il convent. Par ringraziament, Michêlagnul al fâs il Crist in crôs di len (1493). Jenfri il 1493 e il 1494 al compre il marmul par une grande statue di Ercul, mandade in France e lade pierdude. Il 20 di zenâr dal 1494, il duche Pieri dai Medici, al ordene une statue di nêf. Michêlagnul al torne par un pôc in te cort dai Medici, ma tal stes an i Medici a vegnin parâts vie de citât. Michêlagnul al va cussì prime a Vignesie e daspò a Bologne, dulà al lasse par la glesie di San Domeni un San Procul, un San Petroni e un agnul. Al cîr di tornâ a Florence, ma al scjampe di gnûf par vie dai disordins.
La influence dal Savonarola, il Cupido e il Bacco[cambie | modifiche il codiç]
Jenfri la fin dal 1495 e il mês di Jugn dal 1496, Michêlagnul al torne a Florence. Al reste une vore impressionât de predicje dal Savonarola, tant ch'al reste cunvinçût che la Glesie a bisugne di jessi riformade. Cambie ancje di opinion parsore al significât di dâ ae art: di chest periodi al è il Cupido ch'al duâr une opare influençade de art romane, tant che Michêlagnul al cîr di vendile al cardinâl Rafaêl Riario come se al fôs une opare origjinâl de epoche romane. Ma il cardinâl si inacuarç dal truc e nol vûl comprâle, ma al reste impressionât tant ch'al clame l'artist a Rome il 25 di Jugn dal 1496, il 4 di Lui al scomence il Bacco cjoc conservât cumò al Museu dal Bargello. Cheste opare e je un cjâf di opare, al semee pardabon une statue greche. Michêlagnul al rapresente un zovin cjoc cu une tace in man. Sot dal diu ch'al bêf un zovin ch'al mangje un pôc di ue. Cheste figure e je realizade cun une realtât impressionante. Il cardinâl Riario nol vûl vêle, e la opare reste in cjase di Jacopo Gallo, un mecenât dal artiste.
Pietât (1497-99)[cambie | modifiche il codiç]
In tal mês di novembar dal 1497, il cardinâl Jean de Bilhères Langlos, ambassadôr dal re di France Carlo VIII, al ordene al Michêlagnul une statue de Pietât, cumò conservade in te Basiliche di San Pieri cu un contrat scrit in tal mês di avost dal 1498. La statue e a une struture piramidâl cu la Madone a plomp e il Crist muart par lunc mitût sui zenoi de Madone. Par cheste opare, Michêlagnul al cjape l'ispirazion da lis Vesperbilder lis statuis de Madone de liturgjie dal Vinars Sant.
La Madone cul Frut e i cuatri Sants (Florence, 1499 - 1501)[cambie | modifiche il codiç]
Tornât a Firenze in tal 1499, al fâs une Madone cul Frut par la catedrâl di Nôtre Dame a Bruges. Tal mês di Jugn dal 1501 il cardinâl Francesc Todeschini Piccolromini i ordene la realizazion di cuindis statuis par la catedrâl di Siene. Michêlagnul al rivarâ a fâ nome cuatri: un San Pieri', un san Pauli, un San Piu e un San Grivôr.
David (1501)[cambie | modifiche il codiç]
In tal 1501, la corporazion de Art de Lane dâ a Michelagnul la comission de sô opare plui cognossude: il David. Cun cheste opare, Michêlagnul al gambie la tradizion iconografiche. La statue e je scuasit perfete, dut il cuarp dal zovin al va dongje de perfezion. Cheste statue al a doi significâts: la fede ebraiche, e la figure dal podê republican. Une robe di cjalâ ben: il cjâf dal David al è un pôc pui grant dal normâl. Michêlagnul al à tignût cont ancje dal pont di viste de persone che cjale la statue da sot. Piçule curiositât: cuant che l'opare e jere scuasit finide, il gonfalonîr de Republiche Florentine Pieri Soderini al fâs notâ che - par lui - il nâs dal David al jere masse grant. Michêlagnul al va su, cuntun pôc di polvar di marmul e cualchi colp di martiel, al fâs fente di regolâlu. Tornât ju, al domande al gonfalonîr s'al leve ben. Content, il gonfalonîr al dîs di si.
Lenart e Michêlagnul[cambie | modifiche il codiç]
Michêlagnul al reste impressionât dai studis e da lis ideis in fat di piture di Lenart da Vinci. Al studie e al copie cun atenzion i cartons dal grup dal Sante Ane cu la Vergjine, il Frut e san Zuan Batiste frut. Il carton, cumò lât pierdût, al influençarà lis oparis di Michêlagnul dal timp. Jenfri il 150 e il 1501 al fasarà il Funerâl dal Crist.
Il Tondo Taddei (1502) e il San Mateu (1503)[cambie | modifiche il codiç]
Dal 1502 al e' il Tondo Taddei; in cheste opare, une vore influençade da Leonart, il Frut al scjampe viodint un gardelin, simbul de Passion, inte man dal San Zuan Batiste picinin. Ai 24 di Avrîl 1503, i ven ordenât di fâ dodis statuis dai apuestui pal Domo; al rivarâ a fâ dome une, il San Mateu, conservade in tes Galariis de Academie.
Tondo Pitti e Tondo Doni (1503-04)[cambie | modifiche il codiç]
Dal 1503 al e' il Tondo Pitti, opare dulà le Vergjine a strenç il Frut, cjalant lontan par mostrâ il destin al Frut.Daûr,simpri la figure dal San Zuan picinin. Jenfri il 1503 e il 1504, Michêlagnul al fâs une ' Sante famee ' cognossude cul non di Tondo Doni come regâl par lis gnocis dal marcjant Agnul Doni. Cheste invezit,no je une sculture,ma e je une taule piturade cu la tempare. In cheste opare,la Madone passe il Frut a San Josef che si cjate daûr. Di cjalâ ancje i agnui cence alis.
Une curiositât: Agnul Doni,il marcjant ch'al veve comissionât le opare, al cîr di paiâ di mancul la taule. Michêlagnul, al cjape indaûr la taule, disint che, se al voleve la taule, di dâi il dopli. A chest il marcjant, al paie trop che i veve domandât, cence dî nuie.
La Bataie di Cascina (1504)[cambie | modifiche il codiç]
Jenfri l'Avost e il Setembar dal 1504, i ven dade le ordenazion par une bataie di piturâ in te Sale dal Consei di Palaç Vecjo. Il sogjet e je le Bataie di Cascina, une bataie vinçude dai florentins cuintri i pisans. Michêlagnul al prepare il carton, lât pierdût e il fresc nol sarâ mai fât. Di chest carton, si cognòs nome le bande centrâl, da une copie fate dal pitôr Aristide da Sangallo.
A Rome, sot Juli II[cambie | modifiche il codiç]
In tal 1505, Michêlagnul al torne a Rome, par lavorâ su la tombe dal pape Juli II. Al va a Carrare, par sielzi il marmul, ma cuant che al torne a Rome, Juli II al à biel za gambiât di idee. A Michêlagnul nol reste che tornâ a Florence, dulà al torne a lavorâ tal San Mateu. Ma Juli II al gambie une altre volte e, cul jutori de Signorie di Florence, al fâs la pâs cul artist. Ducj e doi si cjatin a Bologne, citât apene cjapade dal esercit dal pape. Michêlagnul al fâs une grande statue dal pape, ma cheste opare, pôc amade de int, e sarà doprade in tal 1511 par fâ canons.
La Capele Sistine (1508-1512)[cambie | modifiche il codiç]
Jenfri il mês di Març e chel di Avrîl dal 1508, l'artist al ven clamât dal Pape Juli II par i lavôrs di decorazion de Capele Sistine, terminâts in tal 1512. Par vie dal assest dai mûrs, si jere formade une sclapadure che il Bramant veve comedât, rinfuarçant i mûrs cun cjadenis metudis tai locâls parsore de Capele. Une volte comedât il dam, la Capele e veve di jessi piturade di gnûf. Il 8 di Mai al ven butât ju un prin progjet che al viodeve i dodis apuestui e decorazions gjeometrichis. Ma Michêlagnul, no content, al gambie idee e oten cjarte blancje pal progjet. Al puest dai apuestui, al met siet Sibillis e cinc Profetis sentâts, al divît il spazi in mût di meti ancje senis de Gjenesi, metudis in ordin cronologjic, scomençant de parêt dal altâr. Lis senis de Gjenesi son:
La separazion de lûs dal scûr, Creazion de lis stelis e des plantis, Separazion de Tiere de aghe, Creazion di Adam, Creazion di Eve, Pecjât origjinâl e Adam e Eve parâts vie dal Paradîs, Sacrifici di Noè, Diluvi Universâl.
In tai cinc scompartiments che si cjatin parsore dai trons, il spazi al devente simpri pui stret, lassant il puest a figuris crotis cu ramaç e sfueis di rôl par fâ riferiment a la famee dal Pape (i Della Rovere). Michêlagnul al met ancje i antenâts di Jesu Crist e senis de Biblie jenfri i cuâi: Gjudite e Oloferne, David e Golie, La punizion di Aman e il Sarpint di bronç. In chest progjet, nassût de colaborazion jenfri l'artist, il Pape e i studiôs di teologjie de cort papâl, al è la plui grande rapresentazion de opare di Diu, l'om. L'om viodût come le plui grande opare di Diu, e la figure dal om come ancje le figure di Jesu Crist, deventât om ancje Lui par salvâ la umanitât e puartâ dute la umanitât pui dongje di Cui che le a fate. Duncje, l'om tal mieç di dut. Cheste e je le celebrazion che Michêlagnul al fâs dal cuarp uman.
Montade le impalcadure, Michêlagnul a scomence a piturâ lis trê storiis di Noè plenis di personaçs. Man man ch'al va indenant, Michêlagnul si concentre simpri di plui sul colôr e su i cuarps dai personaçs stant atent a jessi plui essenziâl. I frescs son stâs netâts in tal 1994, metint in mostre il lôr colôr origjinâl.
Il Mosè, i Presonîrs e la Resurezion dal Crist (1513-1515)[cambie | modifiche il codiç]
Daspò de muart dal pape Juli II in tal Fevrâr 1513, si decît di cjapâ in man il progjet de tombe monumentâl pal Pape. Michêlagnul al ven di gnûf clamât e al fâs il Mosè e i Presonîrs. Dal stes periodi son i doi Sclâfs: un ch'al cîr di scjampâ da cualchi alc ch'al cîr di tignîlu fer, un altri ch'al semee ch'al sedi apene sveât, ducj doi son conservâts tal Museu dal Louvre. Par Metel Vari, in tal 1514, al fâs une statue de Resurezion dal Crist, bandonade par vie di une vene tal marmul.
La façade de glesie di San Laurinç (1515-1519)[cambie | modifiche il codiç]
Intal 1515, il Pape Leon X al visite Florence. Par cheste ocasion, si decît di finî la façade de glesie di San Laurinç. I lavôrs a vegnin fats da Jacopo di Sansovino e Dree del Sarto, ma il lavôr nol jere definitîf. Il Pape, alore, al decît di sielzi l'architet par dâ in man i lavôrs par vie di un concors. Michêlagnul, ch'al veve za un contrat cu le famee dal vecjo pape, Juli II, al jere lât a Carrare par sielzi il marmul par le tombe dal Pape. In tal 1517 al vinç il concprs, a cui vevin partecipât ancje Rafael, Jacopo Sansovino e Julian da Sangallo. Par cheste glesie, Michêlagnul al veve pensât di fâ un frontâl cun statuis di marmul, bronç e rilêfs. Al veve ancje pensât di fâ une glesie cu la tipiche struture des basilichis cristianis dai prins secui dal cristianisim. Cundiplui, al veve za prontât ancje il model in len e fât tancj disens dal progjet, ma i lavôrs fasin fadie a lâ indenant e dut al salte. In tal mês di març dal 1520, il contrat al ven anulât, e Michêlagnul al torne a lavorâ ai Presonîrs par la tombe dal pape Juli II. Doi vegnin completâts, cuatri invezit restin di finî. Dal stes an e je ancje la statue de Vitorie, conservade a Palaç Vecjo a Florence, e une gnove version de Resurezion dal Crist par Metel Vari, puartade a Rome in tal 1521.
Sagristie Gnove (1519-1529)[cambie | modifiche il codiç]
In tal 1519, Michêlagnul al ven incjariât di prontâ une seconde capele dai muarts par la famee dai Medici in te glesie di San Laurinç a Florence. La opare e ven al tacade in tal 1525, Michêlagnul al va daûr l'esempli dal Brunelleschi a plante cuadrade. Di particolâr impuartance son lis statuis dai monuments funeraris: Parsore a chei dai Cjapitanis Laurinç e Julian si cjatin lis statuis de Alegorie dal Timp, il Crepuscul e l' Aurore parsore chê di Laurinç, il Di e la Gnot parsore chê di Julian. Invezit par Laurinç il Magnifico e so fradi Julian no si cjate il timp par prontâ i monuments, che a vegnin soterâts sot dal altâr. Par chest progjet, Michêlagnul al fâs ancje une Madone cul frut mitude tal mieç de capele, in mût che vegnin cjaladis da lis statuis dai Cjapitanis. Dongje de Madone si cjatin ancje lis statuis dai Sants Come e Damian, protetôrs de famee dai Medici, fatis su progjet di Michêlagnul dai scultôrs Rafaêl da Montelupo e Zuan Agnul Motorsoli.
I progjets par lis fortificazions e la Biblioteche Laurençane (1529-1534)[cambie | modifiche il codiç]
In tal 1529 Michêlagnul al partecipe a la insurezion republicane cuintri la famee Medici, lavorant a lis fortificazions de citât tacadis dal esercit imperiâl, ch'al jere de bande dai Medici, parâts vie in tal 1527. Di chest periodi a restin i progjets da lis fortificazions, studiadis in mût di jessi ancje un strument di atac. Ma in tal setembar dal stes an, Michêlagnul al scjampe a Vignesie, al reste par cualchi dì, ma al torne, daspò vê paiât une fuarte multe. Daspò de colade de citât ai 12 di Avost dal 1530, Michêlagnul al scjampe di gnûf par platâsi dal priôr di San Laurinç par scjampâ ae vendete de famee Medici. Il pape Clement VII lu puarte vie in mût definitîf da lis mans dai Medici e i ordene la realizazion de Biblioteche Laurençane.
La Biblioteche Laurençane e je une biblioteche publiche dongje de glesie di San Laurinç: par la sale, Michêlagnul al cjape la ispirazion dal lavôr dal Michelozzo par la Biblioteche di San Marc. Michêlagnul al progjete ancje i bancs di len e il scjalon, realizât in piere serene par volê di Cosim dai Medici. In tal mês di avrîl dal 1532 al à un altri contrat par i lavôrs ae tombe di Juli II.
I lavôrs dal Judizi Universâl (1534-1541)[cambie | modifiche il codiç]
In tal 1534 Michêlagnul al va a vivi in mût definitîf a Rome, sedi par finî i lavôrs de tombe dal pape Juli II, sedi parcè che, une volte tornâs i Medici a Florence, par lui nol jere pussibil vivi lavìe. Il pape Clement VII i ordene la decorazion de parêt di font de Capele Sistine cul sogjet dal Judizi Universâl, sogjet confermât ancje dal pape Pauli III, de famee dai Farnese, lavôr scomençât in tal 1536, e terminât in te sierade dal 1541.
Tal mieç dal fresc si cjate la figure dal Crist judis, cu la Madone dongje che cjale i beâts. Lis figuris dai beâts a son mitudis in mût di lâ daûr al moviment de figure dal Crist. Sot si puedin viodi figuris di sants, patriarcjis e profetis. I agnui a son rapresentâts cui struments de Passion. La rapresentazion sielzude da Michêlagnul al sarâ tal mieç di une fuarte discussion: I sants son rapresentâts cence la aureole,il Crist al è zovin e cence barbe. Chest al voleve dî che ducj i oms son compagns di front dal Judizi. Soredut i cuarps crots e lis figuris di Sant Blâs e Sante Catarine al fasaran scandul tant che, un viaç muart l'artist, si decît di clamâ un scuelâr di Michêlagnul, Denêl da Volterra par piturâ parsore dai cuarps une sorte di 'mudandis'. Par chest, Denêl da Volterra al sarâ clamât "Braghettone" (chêl de braghessis).
Il "Crist in crôs" (1541)[cambie | modifiche il codiç]
In chest periodi Michêlagnul al devente amì di Vitorie Colonna, femine dal marchês di Pescare e persone di grande culture. Vitorie lu mene in tal cercli di inteletuâi dal cardinâl Regjinalt Pole. Lis ideis di chest "cercli" di inteletuâi a jerin soredut par une riforme de Glesie Catoliche, par un miôr rapuart cu la cristianitât. Chestis ideis influençaran une vore Michêlagnul. Par Vitorie Colonna, Michêlagnul al fâs un Crist in crôs, ma di cheste tele a son restâts nome i disens. Il plui famôs al è chel che si cjate in tal British Museum di Londre, e e reste ancje une copie conservade in te catedrâl di Logroño, in Spagne.
I frescs de Capele Paoline (1542)[cambie | modifiche il codiç]
Intal 1542, il pape Pauli III al jere vonde gjelôs e secjât dal fat che il lûc dulà che Michêlagnul, il plui grant artist de epoche, al veve cjatât il miôr de sô espression, al jere dedicât al pape Sist, al comande a Michêlagnul i lavôrs te so capele privade in Vatican (la Capele Paoline). Michêlagnul al fâs doi frescs: il prin la Conversion di Saulo (sarès a dî San Pauli) e il Martiri di San Pieri realizât daspò vê finît la tombe di pape Juli II. Ma daspò dal 1542, la tombe di pape Juli II e ven spostade te glesie di San Pieri in Vicoli (clamade cussì parcè che dentri di cheste glesie si cjatin lis cjadenis — vicolae' in te lenghe latine — di San Pieri), cu lis statuis dal Mosè, chê di Lie e chê di Rachele. La disposizion dal pape, cu le Madone cul Frut, un Profete e une Sibille al mostre la influence dal cercli inteletuâl di Vitorie Colonna. Mosè, om di fede e scossât de vision di Diu, al è dongje da doi mûts di jessi: la vite ative rapresentade par Lie, e le vite contemplative, rapresentade par Rachele.
Palaç Farnese e le Basiliche di San Pieri (1546-1550)[cambie | modifiche il codiç]
Cu la muart di Antoni da Sangallo il Zovin in tal 1546, vegnin fidâts i assums di finî i lavôrs di Palaç Farnese e de Basiliche di San Pieri. Jenfri il 1546 e il 1550 Michêlagnul al complete la façade e il curtîl di Palaç Farnese, gambiant alc dal progjet dal Sangallo, alçant un pôc il secont plan e mitint une grant curnîs e un steme colossâl parsore dal grant barcon centrâl.Par la Basiliche di San Pieri al sielç di tornâ al progjet dal Bramante, ae plante cu la crôs greche drenti dal cuadrât, lassant pierdi lis variazions puartadis da Rafael. La statue romane dal imperadôr Marc Aureli e ven mitude tal Campidoglio. Pape Pauli III al domande a Michêlagnul di studiâ la ristruturazion de place, divignude il centri de vite sociâl di Rome.
Une Pietât cjapade a colps di martiel (1550-1550)[cambie | modifiche il codiç]
In tal 1550,Michêlagnul al tache la Pietât de Opare dal Domo clamade cussì par vie de sô colocazion in tal Museu de Opare dal Domo a Florence. E veve di jessi une statue dal monument de sô tombe, ma ven bandonade daspò un colp di rabie dal artiste che a colps di martiel, al romp un braç e une gjambe dal Crist, crevant ancje une man de Vergjne. Un scuelâr di Michêlagnul, Tiberio Calcagni al comede il braç e al finîs ancje la Madalene, lassade incomplete da Michêlagnul. Chest grup di statuis e à une disposizion piramidâl. Forsit Michêlagnul veve lassât incomplet apueste par completâ nome la figure dal Crist. Il Josef di Arimatee al puês jessi un autoritrat di Michêlagnul.
La Pietât scomençade e no finide (1552-1564)[cambie | modifiche il codiç]
La "Pietât "Rondanini" e je une altre opare tacade e no finide. Forsit Michêlagnul e veve ancjemò di modificâle, ma in tal 1561, al regale cheste opare a Antoni del Francese.
La Puarte Pia e il progjet di Sante Marie dai Agnui e dai Martars (1561)[cambie | modifiche il codiç]
I ultims progjês de sô vite son: il disen dal progjet de Puarte Pia, opare impuartante, e il progjet de glesie di Sante Marie dai Agnui e dai Martars.
La muart[cambie | modifiche il codiç]
Ai 18 di Fevrâr dal 1564, a otante vot agns, Michêlagnul al mûr. Al polse te Glesie di Sante Crôs a Florence. AL fo Zorz Vasari a progjetâ il monument de tombe cu lis tre figuris che vain, che a rapresentin la piture, la sculture e l'architeture.
Michêlagnul poete[cambie | modifiche il codiç]
Ancje se par lui la poesie jere une fufigne,Michêlagnul al a scrît poesiis za dal 1500-1505. Di sigûr influençât dal Petrarche e di Dante, cognossûts ae cort dai Medici, lis sôs poesiis a an come sogjet il sô lavôr, ma ancje amôr e l'amistât. Si sa che cuant al scriveve di amôr, lu faseve par un om, il zovin Tomâs de' Cavalieri, ma al jere ancje une vore leât a Vitorie Colonna. Cul vignî vecjo, al devente simpri pûi religjôs, e la sô religjositât si cjate ancje tal sô pinsîr e tes sôs poesiis: al fevele dal pecjât e de salvece, fin a deventâ ancje une vore amâr.


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Rose dai vints
La rose dai vints e je une figure che e rapresente i ponts cardinâi: Nord, Sud, Est e Ovest e lis direzions determinadis di chescj ponts. Pe aree dal Mediterani si cjape par convenzion il centri inte isule di Malte.
La rose dai vints plui semplice e je chê a cuatri pontis, che a corispuindin ai ponts cardinâi:
- il nord, o setentrion, di dulà che e ven la tramontane
- l'est, clamât ancje orient o levant, di dulà che al sofle il levantin
- il sud, o meridion, di dulà che al sofle il sofego o austro
- l'ovest, clamât ancje ocident o ponent, di dulà che al sofle il zefiro
Daspò si pues zontâ altris cuatri pontis intermedis:
- Nord-Ovest, di dulà che al sofle il maestri;
- Nord-Est, di dulà che al sofle il grecâl, e in Friûl e tes regjons ator, la buere;
- Sud-Est, di dulà che al ven il siroc;
- Sud-Ovest, di dulà che al ven il garbin.
Chescj nons a vegnin fûr parcè che par tradizion si centrave la rose dai vints dongje de isule greche di Zante; lì, a NE si cjate la Grecie, par cui il non grecâl; a SE e je la Sirie, par cui siroc; a SO e je la Libie, di dulà che al ven il non libeccio. Pe direzion NO-SE il non Mestri o Maestrâl al ven dal latin magister, ven a stâi la direzion di Rome o Vignesie, la vie maestra dal puart di origjin e di riferiment.
Referencis[cambie | modifiche il codiç]
- Gjeografie furlane, Societât filologjiche furlane, Udin 2001


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2.4.3 Saborament di lotis internis
a) La cuistion de grafie e de coinè – Rispiet ae disatenzion gjenerâl de stampe di sisteme pe lenghe furlane e par une grande cuantitât di robis interessantis e bielis che a son stadis fatis, a àn vût simpri une grande evidence lis polemichis su la grafie e su la coinè, che in realtât a vevin stufât i furlaniscj za tai prins dal Nûfcent. Infin, in graciis dal impegn politic, tecnic e ancje tecnologjic di militants pe lenghe furlane, la cuistion de grafie e de coinè si è sierade tal 1996, par leç, e si è sigjilade tai agns dopo cu la elaborazion di imprescj tant che dizionaris, coretôr ortografic, tradutôr automatic. In dut câs la impuartance di fatôrs di division che a impedissin ai furlans di vê une lenghe standard (pûr tal rispiet di dutis lis varietâts) e fâs che il sisteme colonizadôr e i siei colaborazioniscj a cirin di meti in discussion ancjemò in dì di vuê chestis grandis concuistis. Cun di plui lis campagnis di informazion indreçadis a esaltâ lis divisions e i contrascj, a àn slargjat tal imagjinari coletîf ancje il concet che i furlans, e in particolâr i furlaniscj, a son “barufants”, robe che forsit e je vere, ma e je in comun cun ducj chei altris “umans”, e che e je in contrast cul stereotip dal sotan “salt, onest e lavoradôr”.
2.4.4 Acuardi cuntune classe privilegjade “colaborazioniste”
a) Costituzion de Societât Filologjiche Furlane – Tal 1919 e nasseve a Gurize, citât a pene concuistade de Italie, la Societât Filologjiche Furlane; i intindiments a jerin chei di studi e valorizazion de furlanetât, ma dentri di une suaze nazionaliste taliane, in particolâr antislovene e antiaustriache, ma ancje, in definitive, antifurlane. La SFF, cuntune clarece che e je stade ametude ancje di siei socis stes che a àn intaiât une sintesi de sô storie, si è simpri leade al podê politic dominant, che al jere e al è antifurlan, moderant e compensant in part lis formis dal colonialisim culturâl e linguistic, ma in realtât sostignintlu e fasintlu deventâ plui sutîl. La SFF e je deventade cussì no un ent pal disvilup de lenghe furlane, ma un imprest pal control e pe sumission dai furlans: par chest, intant che dutis lis associazions no fassistis a son stadis sieradis dal fassisim, la SFF e à podût continuâ la sô ativitât, a pat, si sa, di fâ propagande pal regjim e di ridusi la lenghe furlane a element folcloric. Une funzion primarie de SFF e je stade chê de difusion dai stereotips di “Piçule Patrie” e di “furlan salt, onest e lavoradôr”. Di chê altre bande, cemût che al è simpri pussibil che de classe colaborazioniste, privilegjade dai colonizadôrs, al vegni fûr cualchi esponent che, par spirt patriotic, al invie dinamichis di rivolte, cussì al è sucedût che esponents de SFF a vedin vût une impuartance straordenarie pal svilup de lenghe furlane (che si pensi par esempli a Josef Marchet o a Giovanni Frau), o che la Filologjiche interie, a nivel uficiâl, e vedi dât un supuart a campagnis di rivendicazion dai dirits linguistics, in gjenar però restant su posizions moderadis. Ancjemò in dì di vuê il leam tra Societât Filologjiche Furlane e podê dominant al è une vore fuart: lu dimostre par esempli il fat che te discussion de leç regjonâl 29/2007 su la lenghe furlane, une discussion pardabon tormentade di scuintris trasversâi, l’unic come li che il vôt al è stât unanim al è stât propit chel dal ricognossiment ae SFF.
b) Costituzion dai Ents pai emigrants - In maniere paralele ae costituzion de SFF, che e à viodût soredut dai furlans in Friûl, cu la stesse prospetive di control e di podê a son stâts costituîts i ents pai emigrants, in particolâr l’Ent Friûl tal Mont (1953), leât ae Societât Filologjiche Furlane e ae Democrazie Cristiane, l’EFASCE, ricostituît dopo de seconde vuere mondiâl, di orientament catolic e specific pe zone di Pordenon, e dopo (1968) la ALEF, leade ai partîts di çampe. Sedi di un pont di viste politic che linguistic la finalitât di chescj ents e je simpri stade clare: daûr de assistence e de organizazion dai emigrants, che par altri si jerin za organizâts di bessôi in fogolârs furlans e fameis furlanis, l’impuartant al jere slargjâ tal forest chês stessis dinamichis che a jerin in patrie. Chescj ents, ognidun cuntune responsabilitât proporzionâl aes sôs risorisis, a àn vût une grande impuartance a nivel politic tal impedî la adesion di tancj emigrants aes ideis politichis autonomistis furlanis. A nivel linguistic si son simpri impegnâts tal fâ cors di talian ai furlans tal forest e ai lôr dissendents. Ancje se chescj a domandavin e a domandin di imparâ furlan, i ents no àn mai rispuindût a cheste dibisugne (cun piçulis ecezions sperimentâls e dome tai ultins agns).
c) Istituzion de Regjon “Friuli (-) Venezia Giulia” – Tal colonialisim linguistic cuintri de comunitât furlane al à un grant pês il fat che no sedi stade istituide la regjon “Friuli” cemût che al jere stât domandât de grande maiorance dai furlans dopo de seconde vuere mondiâl, ma ben la regjon “Friuli-Venezia Giulia”, cun capitâl Triest. In cheste maniere, cu la scuse che ducj i servizis che si dan a nivel regjonâl no son indreçâts dome ai furlans, cualsisei iniziative in pro de lenghe, ancje se permetude de leç e devente plui complesse. La identitât stesse e fintremai il non dal “Friûl” a van a pericul di pierdisi intune confusion, cemût che e dimostre ancje la sparizion, di dubie legalitât, dal tratut che al divideve te denominazion uficiâl lis dôs componentis gjeografichis de regjon, che e je deventade “Friuli Venezia Giulia”, o la invenzion di indicazions gjeografichis tant che “Isontino”, “Liventino”, “Destra Tagliamento” par evitâ di doprâ, soredut a nivel gjornalistic, il tiermin “Friuli”. Il sisteme di podê talian, cun castis di privilegji, al fâs che propit tra i politics e tra i funzionaris regjonâi al sedi facil cjatâ “colaborazioniscj”, che no fasin nuie par cambiâ la situazion e par permeti che lis leçs, otignudis cun fadie e cun passe 50 agns di lote, a vegnin pardabon metudis in vore.


text:
Y
Il Y al è un segn dal alfabet latin, doprât te lenghe furlane dome tai nons forescj.
Tabele dai contignûts
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Te lenghe greche la ipsilon e vegnive pronunciade [u]. I romans a àn cjolt la Y diretamentri dal grec, parcè che la letare latine V no rapresentave la [y] greche.
Tes origjins la letare Y e jere considerade une vocâl, mintri che al dì di vuê e je a ducj i efiets une consonante.
Significâts[cambie | modifiche il codiç]
Chimiche[cambie | modifiche il codiç]
- Y al è il simbul dal itri
Gjenetiche[cambie | modifiche il codiç]
- Y al rapresente il cromosome Y
Metrologjie[cambie | modifiche il codiç]
- Y al è la abreviazion di yotta, prefìs ch'al significhe 1024
- y al è la abreviazion di yocto, prefìs ch'al significhe 10-24


text:
La grafia: guardate le nuove banconote da 5 euro!
domenica 16 giugno 2013
LINGUA FRIULANA - COINE' E GRAFIA UFFICIALE: VONDE MONADIS!
La grafia: guardate le nuove banconote da 5 euro!
1 commento:
Dal sît internet de associazion “Lidrîs e Butui” di TurinRispondiElimina
http://lidrisebutui.wordpress.com/2013/03/14/new-spelling-old-bullshit/
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New Spelling (?), Old Bullshit
Posted on 14/03/2013 by euleb
Chê altre dì e je stade dade fûr de bande de ARLeF (Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane) une note pe stampe là che si vise che e je stade fate buine la «gnove grafie pes varietâts de lenghe furlane».
E je une robe che e jere previodude de gnove leç regjonâl di tutele, la L.R. 29/2007, chê che in tantis sôs parts – soredut chês plui impuartantis – no à cjatât ancjemò aplicazion.
Sul plan nominâl e su chel concetuâl, par dî la veretât, chê prevision de leç e je une robe cence sens.
Parcè? Par chescj mutîfs che o metìn in colone par che si ju viodi ben.
Il prin: la lenghe furlane e je lis sôs varietâts.
Il secont: di passe cuindis agns e esist la grafie uficiâl de lenghe furlane.
Il tierç: cheste grafie, daûr di chê logjiche gjenerâl sclaride cumò denant (il prin argoment) e cemût che si viôt te sô stesse articolazion, e je stade fate par jessi doprade par dutis lis varietâts, comprendude la varietât standard, che compagn di dutis lis varietâts standard di dutis lis lenghis di chest mont e je soredut une varietât scrite che si fâs lei ancje in manieris diferentis (Un esempi: la peraule “casa” , par talian standard, le scrivìn ducj “casa” ma no le pronunciin ae stesse maniere. Ise vere?).
Cussì, se e je vere che la lenghe furlane e je lis sôs varietâts e che e esist une grafie uficiâl de lenghe furlane che si dopre par dutis lis sôs varietâts, alore chestis varietâts che cumò a varessin di vignî “cuviertis” cu la gnove grafie no saressin varietâts de lenghe furlane…
Evidentementri no je cussì.
La norme su la «grafie uficiâl des varietâts» (sic!) e je stade metude inte leç regjonâl (tal come 2 bis dal articul 5) di cualchi politic che al faseve confusion tra «grafie uficiâl» (chê che si dopre par dutis lis varietâts de lenghe furlane) e «varietât standard» (chê che e je dome une di chestis varietâts: in particolâr e je chê di riferiment pe scriture, tai ûs publics, tai media, te produzion editoriâl…chê che o doprìn par solit ancje achì) e che par chest al crodeve che al coventàs cirî ancjemò cualchi adatament par cualchi varietât specifiche. O, piês, di cualchidun che i deve ancje fastidi che il furlan al fos doprât intune maniere normâl, daûr dai indreçaments gjenerâi de leç stesse e di chei de tutele di dutis des minorancis linguistichis.
Par fortune, di ce che si sa, stant che par cumò il Decret dal President de Regjon che le à fate buine no si rive ancjemò a viodilu, plui che une assurde «gnove grafie pes varietâts de lenghe furlane», chê formalizade e je une liste di precisazions in cont di cemût che la grafie uficiâl e à di vignî doprade.
Se il legislatôr regjonâl, cence capî masse, al veve chê di meti dongje inzornaments e sclariments in cont de scriture des varietâts, alore cumò la robe e je fate e comedade.
Cumò, cui che al è so dovê fâlu, al à di fâ in maniere che la cuistion no deventi mutîf par fâ ancjemò confusion e par creâ altris ostacui e fastidis pes azions di tutele e pe esistence e pal ûs normâl de lenghe furlane.
Il tratament de gnove de «grafie des varietâts» de bande dai media locâi – emblematic il titul di un articul saltât fûr îr, “Marilenghe, via a tutte le grafie” (a tutte le grafie?) – al conferme che la confusion e la ignorance a son grandis e pericolosis.
E che al è cetant ce fâ.
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15/04/13
Regjonâls 2013: lis rispuestis dai candidâts aes nestris propuestis
Par che il teme des lenghis propriis dal Friûl – Vignesie Julie nol vegni lassât fûr dal dibatiment pes elezions regjonâls dai 21 e dai 22 di Avrîl, il Comitât 482, adun cuntune vincjine di realtâts che a son espression des comunitâts di lenghe furlane, slovene e todescje (de Filologjiche ae associazion slovene Edinost, di Onde Furlane a La Patrie dal Friûl, dal setemanâl La Vita Cattolica ae Union Scritôrs Furlans, dal Novi Matajur al Istitût Tellini, dal Comitât pe Autonomie dal Friûl al Diari, e v.i.), a àn metût jù il document “Lenghis propriis, fonde di autoguvier eoportunitât di cressite par ducj” là che a son dentri un pocjis di domandis/propuestis pai candidâts in corse pe presidence de Regjon e pes listis che ju poin.
Martars ai 16 di Avrîl, a 11.15 di matine, alì di palaç Mantica a Udin, al è in program un incuintri public / conference stampe là che si darà comunicazion des rispuestis dai candidâts. Il test al è svilupât su cinc sezions e al presente in dut vincj ponts cun rispueste separade. Ta cheste maniere si vûl permeti a ogni candidât di acetâ e di impegnâsi a svilupâ lis azions proponudis ancje in maniere parziâl. Al sarà cussì plui sempliç permeti a ducj i citadins di capî lis posizions in cjamp, cence che nissun candidât al puedi dî che nol à rispuindût par vie che nol veve alternative ae acetazion in bloc dal document.
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Ordenadôr personâl
Un Ordenadôr personâl (o ben Personal computer, doprant il tiermin inglês) al è un ordenadôr che al è pensât apueste par l'ûs di bande di un singul utent, pluitost che di un grop di utents. Une volte, par indicâ cheste funzion si preferive la peraule micro ordenadôr.
Carateristichis[cambie | modifiche il codiç]
L'ordenadôr personâl al è dispès metût in confront cun i mainframe, ven a stâi ordenadôrs a cui a acedin plui utents diviers par mieç di terminâi remots. Vuê cun cheste espression si intindin in gjenar ducj chei ordenadôrs destinâts a utents normâi, piçui uficis; ogni tant la si dopre ancje par riferîsi dome a lis machinis "IBM compatibilis". La aziende americane IBM e fo difat la prime a doprâ la peraule pai siei prodots, par diferenziâju di chei de concorince, che no jerin tant espandibii: in cheste ultime definizion no son tirâts dentri ancje i ordenadôrs Macintosh de Apple.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Components[cambie | modifiche il codiç]
- hardware
- software
- la schede mari
- la CPU
- la memorie RAM
- il BIOS
- l'hard disk (disc dûr)
- la schede video
- la schede audio
- la schede di rêt
- il drive dal discut floppy
- il letôr CD o letôr DVD
A chescj van zontâts i dispositîfs pe interazion cul esterni:
Dutis chestis listis a son inzornadis di continui, par il miorament de tecnologjie; za al dì di vuê, par esempli, i discuts floppy a stan diventant simpri mancul pandûts tai ordenadôrs personâi.