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Il Cjastiel si jeve tra lis muris dal borc antîc, chel che lis fonts medievâls a clamin "tiere disore", là che si davuelzevin lis funzions aministrativis e judiziariis de Contee.
Il cjastiel al cambià aspiet plui di une volte vie pe so lungje storie: al fo mieç butât jù in timp di Prime Vuere Mondiâl e al fo tornât a fâ sù tai Agns Trente, cuant che a son stâts tornâts al edifici la plante pentagonâl e l'aspiet complessîf che lu caraterizavin tal secul XVI. Il cûr dal Cjastiel al è la Cort dai Lanzi, dulà che si viodin ancjemò ben lis fondis de alte torate centrâl che e fo butade jù vie pal Cinccent parcè che e jere masse debile cuintri de artiliariis. Di culì si rivin a viodi il Palaçut dai Conts dal Dusinte, e il Palaç dai Stâts Provinciâi, dal secul XV; invezit al è dal secul XVI-XVII il cussì clamât Palaçut Venit, che al lee i doi cuarps principâi.
Il Cjastiel di Guriza si mostre come une inmagante residence principescje: tal plan tiere si cjatin la piçule sale pal gustâ e la cusine, mobiliadis cun taulis e credincis antighis completis di massarie de tarde Ete di Mieç; di gnûf li dal plan tiere, l´ambient di grant atrat de sale dai Cavalîrs al ospite une biele colezion di armis che a vignivin dopradis te Contee di Guriza dal secul XI fintremai al secul XVI, che di fûr e je completade di riproduzions di machinis di vuere perfetis (in scjale 1 a 1), come catapultis e "sgarpions", che a vignivin dopradis pai assedis te Ete di Mieç.
Tal plan nobil si cjatin la Sale dal Cont, che vuê e je doprade par cunvignis e il Salon dai Stâts Provinciâi, dal sigûr l´ambient plui sugjestîf dal Cjastiel. Cheste sale grande, dulà che si mostre un puiûl di len graciôs e che e conserve un sofit a cassetons spetacolâr, e ospite ogni an mostris impuartantis. Di gnûf li dal prin plan, la Sale de musiche, che e à dentri riproduzions perfetis di struments musicâi de Ete di Mieç, insiorade da un sisteme didatic interatîf. Tal secont plan dal Palaçut dai Conts, in plui de racuelte capele palatine dedicade a Sant Bartolomiu, là che a son conservadis impuartantis telis di scuele venite, si cjate il cussì clamât Granâr, interessante sale didatiche dal Museu de Ete di Mieç gurizane, che e je furnide di cuatri plastics che a ilustrin tal ordin: la estension plui grande de Contee di Guriza; il disvilup de citât di Guriza; l´aspiet dal Cjastiel tor dal 1300; la ricostruzion dal assedi de citât de bande des trupis dal Patriarcje Bertrant tal 1340. Une stazion multimediâl e complete la sale.
Al merete fat un zîr pe Cjaminade di Ronde, di dulà che si pues amirâ un panorame unic pe sô bielece.
Dentri dal borc si jeve la Gleseute di Sant Spirt, dal Cuatricent e, li dongje, il biel edifici dal Sîscent dai conts Formentini, che cumò al è, dutun cu lis cjasis Dornberg e Tasso, sede dai Museus Provinciâi, che a presentin colezions artistichis une vore ricjis (a son di particolâr interès chês a rivuart dal periodi une vore fertil e creatîf dal Nûfcent gurizan) e il Museu de Vuere, museu innomenât, cu lis testemoneancis dal prin conflit mondiâl: doi soldâts, lis mudis che a apartignerin a diviers esercits, unîts de muart sul cjamp di bataie cussì, cuntune imagjin fuarte - memorie dai dîs milions cirche di soldâts muarts su ducj i fronts - si vierç al visitadôr il Museu. Il percors al va indenant zontraviers dîs salis, dulà che, tra armis, monturis, robis ordenaris, documentazions fotografichis e diviers cimelis, al è stât ricostruît, intun complès une vore interessant di memoriis, documents e cimelis, il senari dal enormi conflit che sul front italo-austriac al ve Guriza e il Lisuns tant che epicentri.
Realizzazione del Sito: Servizio attività economiche e sviluppo turistico.
e-mail: turismo@comune.gorizia.it


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Miercus 27 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Cjapitul 10
Altris massimis
10 1 Une moscje muarte
e fâs lâ di mâl un vasut di bonodôr intîr,
un piç di stupiditât al pò vê plui pês
che no la sapience e la glorie.
2 Il savi al à il cûr a la sô gjestre,
il stupit a la sô çampe.
3 Ancje pe strade, biel ch’al cjamine, il stupit nol à çurviel e intant al pense che ducj a sedin mats.
4 Se la rabie di un potent ti plombe intor, no sta bandonâ il to puest, parcè che la mitece e comede ancje i fai plui grancj.
5 Un’altre disgracie o ài viodude sot dal soreli: il compuartament cence dret di chel ch’al comande. 6 Il stupit al è stât metût in altis incarichis e i brâs a son sentâts tai puescj plui in bas. 7 O ài viodûts sotans a cjaval e princips lâ a pît tant che sotans.
8 Chel ch’al sgjave un buse, al pò colâ dentri lui,
e chel ch’al bute jù un mûr
al pò jessi muardût di un sarpint.
9 Chel ch’al traspuarte clas al pò fâsi mâl
e chel ch’al tae lens al pò dissipâsi.
10 Se il fiêr al piert il fîl e no si lu torne a uçâ, si scuen dopleâ la fadie; la riessude e sta tal doprâ il sintiment. 11 Se un sarpint no incjantât al muart l’incjantadôr, chest al à finît il so vuadagn.
12 Lis peraulis ch’e vegnin fûr de bocje
dal savi i puàrtin furtune,
ma chês ch’a sàltin fûr dai lavris
dal stupit lu pàrin in ruvine.
13 Se il cjaveç dai siei discors al è stupiditât,
la fin di ce ch’al dîs e je brute matetât.
14 Il stupidat al moltipliche lis peraulis, seben che l’om nol sa ce ch’al sucedarà, parcè che nissun nol pò dîi ce ch’al sarà dopo di lui.
15 La fadie dal stupit lu scane,
parcè che nol è bon di lâ in citât.
16 Puare mai te, tiere rezude di un re ch’al è inmò frut
e che i grancj a tàchin a gustâ a buinore.
17 Furtunade tu, tiere rezude di un brâf re,
e che i grancj a gùstin cuant che e je ore.
18 Pe pegritât des mans al cole il sofit,
e pe lôr poltronarie al plovarà in cjase.
19 Par divertîsi a màngjn
e il vin al indalegre la vite:
i bêçs po a comèdin dut.
20 No sta dî mâl dal re nancje tal to cjâf
e no sta dî mâl dal potent nancje te tô cjamare,
parcè che un ucel dal cîl al contarà lis tôs peraulis
e un cu lis alis al contarà i tiei discors.
Notis:
- 10,1 - Il TM al à “lis moscjs de muart”.
- 10,4 - In gjenerâl al è il mâl piçul ch’al pò ruvinâ il ben grant, ma al pò sucedi ancje il contrari.
- 10,16 - Un popul, par lâ ben, nol baste ch’al vedi buinis lez; al à di vê ancje bogns sorestants. “Frut” tal sens di un che nol è madûr ni par governâsi sè ni par governâ chei altris. Gustâ a buinore al jere un segnâl di sregolatece (Is 5,11).
- 10,20 - Une massime tipiche de leteradure sapienziâl. inte Sapience di Aikar al è scrit che “la peraule e je un ucel; une volte molât, no si lu cjape plui”.

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text: Théé rãângéé ôõf ÌFS prôõdûüct trãâììnììng côõûürséés ììs ììntééndééd fôõr ãâpplììcãâtììôõn côõnsûültãânts whôõ ììmplééméént, côõnsûült ãând/ôõr déélììvéér sûüppôõrt ôõn ÌFS prôõdûücts sûüch ãâs ÌFS Äpplììcãâtììôõns, ÌFS Fììééld Séérvììcéé Mãânãâgééméént ãând ÌFS Éntéérprììséé Öpéérãâtììôõnãâl Ìntééllììgééncéé. By fôöllôöwìîng thëêsëê tràâìînìîng côöûürsëês, thëê àâpplìîcàâtìîôön côönsûültàânt wìîll bëê àâblëê tôö hàândlëê dàây-tôö-dàây tàâsks rëêlàâtëêd tôö ÏFS prôödûücts sûüch àâs ÏFS Ápplìîcàâtìîôöns, ÏFS Fìîëêld Sëêrvìîcëê Màânàâgëêmëênt àând ÏFS Êntëêrprìîsëê Ôpëêràâtìîôönàâl Ïntëêllìîgëêncëê.


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Denel
Cjapitul 1
Denêl tal palaÇ dal re di Babilonie
I zovins ebreus esiliâts
1 1 Tal tierç an dal ream di Joiakim, re di Gjude, Nabucodonosor, re di Babilonie, al marçà cuintri di Gjerusalem e le sidià. 2 Il Signôr i metè tes sôs mans Joiakim, re di Gjude, e une part dai vâs de cjase di Diu. Ju fasè traspuartâ te tiere di Senaar e al metè i vâs te sale dal tesaur dai siei dius.
3 Il re i ordenà a Asfenaz, sorestant dai siei cjastrâts, di fâ vignî un trop di israelits di sanc reâl e di fameis altis, 4 zovins, cence nissune pecje e di biele presince, plens di sapience, furnîts di sience, svelts e ingegnôs e adats a vivi tal palaç dal re; e di insegnâur a scrivi e a fevelâ te lenghe dai caldeus.
5 Il re ur distinà, ogni dì, une purizion de mangjative reâl e dal vin ch’al beveve lui. La lôr educazion e veve di durâ trê agns; daspò a vevin di cjapâ puest denant dal re. 6 Fra di lôr a jerin i gjudeus Denêl, Ananie, Misael e Azarie. 7 Il sorestant dai cjastrâts ur metè altris nons: a Denêl i metè non Baltazar, a Ananie Sadrac, a Misael Mesac e a Azarie Abdenego.
8 Denêl al veve fat proponiment intal so cûr di no insoçâsi cu la mangjative dal re e cul vin ch’al beveve lui. Pa la cuâl i domandà al sorestant dai cjastrâts di no insoçâsi. 9 E Diu i dè a Denêl che il sorestant dai cjastrâts i fasès biel plait e lu ves di buine viste. 10 Il sorestant dai cjastrâts i disè a Denêl: “O ài pôre che il re gno paron, ch’al à distinade la vuestre mangjative e la vuestre bevande, al viodi lis vuestris musis sbatudis a preference dai zovins de vuestre etât; in chest câs mi tocjarès di rispuindi a mi denant dal re”. 11 Ma Denêl i disè a la vuaite che il sorestant dai cjastrâts al veve metude a tignî di voli Denêl, Ananie, Misael e Azarie: 12 “Ti prei, met a lis provis i tiei fameis par dîs dîs; che nus dedin di mangjâ liums e di bevi aghe; 13 podopo ch’e sedi confrontade denant di te la nestre muse cu la muse dai zovins ch’a mangjin de bocjade dal re e dopo tu fasarâs cui tiei fameis ce che ti semearà miei”. 14 Chel al scoltà la lôr propueste e ju metè a lis provis par dîs dîs. 15 Passâts i dîs dîs, la lôr muse e jere inmò plui biele e lôr a semeavin plui ben nudrîts che no ducj i zovins ch’a mangjavin la bocjade dal re. 16 Cussì la vuaite e faseve puartâ vie la mangjative e la bevande che ur vevin distinadis e ur dave liums. 17 A di chescj cuatri zovins, po, Diu ur dè di savê e di cognossi ogni sorte di scriture e la sapience. Denêl al veve ancje il don di splanâ ogni sorte di visions e di siums.
18 Scjadût il timp che il re al veve distinât par che i fossin presentâts, il sorestant dai cjastrâts ju menà denant di Nabucodonosor. 19 Il re al fevelà cun lôr e, di ducj, nol cjatà nissun come Denêl, Ananie, Misael e Azarie. A restarin devant dal re 20 e sun ogni cuistion di sapience o di dutrine che il re ju interpelave, ju cjatà dîs voltis miôrs che no ducj i induvinins e i strolics ch’a jerin in dut il ream. 21 Cussì Denêl al restà fintremai al prin an dal re Ciro.
Notis:
- 1,1 - O sin dal 606 p.d.C. Nabucodonosor al è deventât re di Babilonie dal 604 e al à regnât fint al 562, puartant l’imperi a la colme dal so sflandôr. Sot di lui e par colpe sô al è finît ancje il piçul ream di Gjude e al è scomençât l’esili di 70 agns (2 Re 25,1-26).
- 1,2 - La tiere di Senaar e jere la Mesopotamie disot, cun capitâl Babilonie.
- 1,4 - La scriture e jere chê cu lis letaris a forme di coni; la lenghe chê dai semits de jevade, babilonese o acadiche.
- 1,7 - Gambiant il non, a jentravin tun’altre condizion sociâl, ma a vignivin ancje snaturalizâts.
- 1,8 - La cuistion de mangjative inibide e ven fûr ancje tal libri dai Macabeus (il câs di Eleazar, 2 Mac 6,18-31) e tai Ats, là che Pieri al varà dibisugne di un ordin di adalt par mangjâ robe improibide (Ats 10,3-16).
- 1,17 - Diu al ricambie la lôr fedeltât dant gracie a la lôr muse e vivarositât e ingegn al lôr spirt.
- 1,21 - Cun Denêl a restarin ancje i siei trê compagns, ma il libri al trate dome di lui.


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Res 1
Cjapitul 11
REAM DI SALOMON
Lis feminis di Salomon
11 1 Il re Salomon ur volè ben a un grum di feminis forestis, in plui de fie dal faraon: moabitis, amonitis, edomitis, sidonesis, ititis, 2 di chei popui che il Signôr ur veve dit ai israelits: “No larês li di lôr e lôr no vignaran chi di vualtris, parcè che a divoltaressin di sigûr i vuestris cûrs de bande dai lôr dius”. Ma Salomon si peà cun lôr par amôr; 3 al veve sietcent principessis come feminis e tresinte concubinis. 4 Cuant che Salomon al deventà vieli, lis sôs feminis a divoltarin il so cûr de bande di altris dius e il so cûr nol restà plui dal dut cul Signôr so Diu come ch’al veve stât chel di so pari David. 5 Salomon al lè daûr di Astarte, la divinitât dai sidonês, e di Milcom, vergogne dai amonits. 6 Al fasè ce che i displaseve al Signôr e no lu ubidì in dut come so pari David.
7 Al è in chê volte che Salomon i fasè sù un santuari a Camos, vergogne di Moab, su la mont a jevade di Gjerusalem, e a Milcom, vergogne dai amonits. 8 E compagn al fasè par dutis lis feminis forestis, ch’a ufrivin incens e sacrificis ai lôr dius.
9 Il Signôr s’inrabià cuintri di Salomon parcè che il so cûr si jere divoltât dal Signôr, Diu di Israel, che i jere comparît dôs voltis 10 e i veve inibît di butâsi cui dius forescj, ma lui nol lè daûr di chest ordin. 11 Alore il Signôr i disè a Salomon: “Za che tu ti sês compuartât cussì e che no tu âs stât al gno pat e ai ordins che ti vevi dât, sta sigûr che ti puartarai vie il ream e jal darai a un dai tiei fameis. 12 Dome che no fasarai chest fintremai che tu sês in vite, par rivuart di to pari David; jal cjolarai di man a to fi. 13 Ma nancje a lui no i gjavarai dut il ream; i lassarai a to fi une tribù in gracie dal gno famei David e di Gjerusalem che le ài sielzude”.
I nemîs esternis di Salomon
14 Il Signôr i burì un nemì a Salomon: Adad l’edomit, de gjernazie reâl di Edom. 15 Dopo che David al veve batût Edom, cuant che Joab, sorestant dai soldâts, al jere lât a soterâ i muarts e al veve fat fûr ducj i mascjos di Edom – 16 Joab e dut Israel a vevin stât li sîs mês fin che no vevin fat fûr ducj i mascjos di Edom – 17 Adad al jere fuît in Egjit cuntun grop di edomits ch’a servivin so pari. Adad in chê volte al jere un fantaçut. 18 A partirin di Madian e a rivarin a Paran; a cjolerin daûrsi un pôcs di oms di Paran e a lerin in Egjit dal faraon, re dal Egjit, che i dè une cjase, lu sigurà de bocjade e i metè a disposizion ancje une tiere. 19 Adad al fo simpri cjalât di bon voli dal faraon, che i fasè cjoli la sûr de sô femine, la sûr di Tafni la grande siore. 20 La sûr di Tafni i parturì so fi Ghenubat, che Tafni e tirà sù tal palaç dal faraon, e Ghenubat al vivè tal palaç dal faraon dutune cu la canae dal faraon. 21 Cuant che Adad al vignì a savê, in Egjit, che David si jere indurmidît vie cui siei vons e che Joab, sorestant dai soldâts, al jere muart, i disè al faraon: “Lassimi partî, ch’o voi te mê tiere”. 22 Il faraon i disè: “Ce ti mancjal mo culì di me, che tu âs gole di lâ te tô tiere?”. I rispuindè: “Nuie, ma lassimi lâ”. 25b Ve il mâl ch’al fasè Adad: al cjapà in asse Israel e al regnà sore Edom.
23 A Salomon Diu i stiçà come nemì ancje Razon, fi di Eliade. Al jere scjampât di li dal so paron Adad-Ezer, re di Zobe; 24 altre int si jere dade dongje di lui e al jere deventât un caporion; al è in chê volte che David ju fruçà. Razon al cjapà Damasc, si stabilì ventilà e al regnà parsore Damasc. 25a Al restà in rotis cun Israel par dute la vite di Salomon.
La rivolte di Gjeroboam
26 Gjeroboam al jere fi dal efraimit Nebat, di Zerede, – sô mari e jere une vedue di non Zerue –; al jere famei di Salomon e si rivoltà cuintri dal re. 27 Ve la storie de sô rivolte: Salomon al stave fasint sù il Milo, al stave colmant il slambri de citât di David, so pari. 28 Chest Gjeroboam al jere un om di rivuart; Salomon al viodè cemût che chest om al saveve il so mistîr e lu metè sorestant di ducj i lavorents de cjase di Josef. 29 Al rivà che Gjeroboam, sint saltât fûr di Gjerusalem, al fo fermât pe strade dal profete Achie, di Silo. Chel al veve une manteline gnove cree e a jerin dome lôr doi te campagne. 30 Achie al cjapà la manteline gnove ch’al veve intorsi e le sbregà in dodis tocs. 31 Po i disè a Gjeroboam: “Cjolti sù dîs tocs, parcè che il Signôr, Diu di Israel, al dîs cussì: Ve ch’o puartarai vie il ream de man di Salomon e ti darai a ti lis dîs tribûs. 32 Lui al varà une tribù in gracie dal gno famei David e di Gjerusalem, la citât ch’o ài sielzude fra dutis lis tribûs di Israel. 33 Chest parcè che mi à butât di bande, si è ingenoglât denant di Astarte, la dee dai sidonês, di Camos, il diu di Moab, di Milcom, il diu dai amonits, e nol à cjaminât pai miei trois fasint ce ch’al leve ben pai miei vôi, ni metint in vore lis mês leçs e i miei ordins come so pari David. 34 Ma no i tirarai vie di man a lui il ream parcè che lu ài metût princip par dut il timp de sô vite in gracie dal gno famei David ch’o ài sielzût e ch’al à metût in vore i miei comants e lis mês leçs. 35 O gjavarai il ream des mans di so fi e tal darai a ti, ven a stâi lis dîs tribûs. 36 E cussì i lassarai a so fi une tribù par che il gno famei David al vedi simpri un lampion denant di me a Gjerusalem, la citât ch’o ài sielzude par meti il gno non. 37 Jo ti cjolarai par che tu regnis sun dut ce che tu volarâs e tu sarâs re sore Israel. 38 Se tu ubidissis a dut ce che ti ordenarai, se tu cjaminis pai miei trois e tu fasis ce ch’al va ben pai miei vôi metint in vore lis mês leçs e i miei comants come ch’al à fat il gno famei David, alore jo o sarai cun te e ti fasarai sù une cjase ch’e ten, come che je ài fate a David. Ti darai Israel 39 e o umiliarai la gjernazie di David par colpe di chest fat; ma però no par simpri”.
40 Salomon al cirì di fâ murî Gjeroboam, ma chel al partì e al lè a parâsi in Egjit, di Sisac re dal Egjit, e al restà in Egjit fin che nol murì Salomon.
Conclusion dal ream
41 Il rest de storie di Salomon, dut ce ch’al à fat, e la sô sapience, no isal scrit dut tal libri dai Ats di Salomon? 42 Il ream di Salomon a Gjerusalem e sun dut Israel al durà corant’agns. 43 Daspò Salomon si indurmidì vie cui siei vons e lu soterarin te citât di David, so pari, e so fi Roboam al regnà impen di lui.
Notis:
- 11,1 - Un harem ben furnît al jere spieli de fuarce e de ricjece. Culì si fâs diference fra feminis di prin grât e concubinis. Il test nol dà un judizi morâl di ordin sessuâl ma religjôs: lis feminis forestis a àn slontanât dal Signôr il cûr dal re.
- 11,7 - Milcom, cui LXX. Il TM al à Molec. Al è il diu dai amonits, Camos chel dai moabits.
- 11,13 - I matrimonis forescj di Salomon a jerin un fat politic. I santuaris paians a jerin distinâts a lis sôs feminis e ai marcjadants. Di fat però i àn puartât grant prejudizi a la fedeltât al Signôr, come che invezit al racomandave il Deuteronomi.
- 11,19 - Tafni nol è un non di persone ma un titul egjizian, “la spose dal re”. L’ebraic lu spieghe cun “la grande siore”, titul de regjine mari.
- 11,30 - Lis azions simbolichis dai profetis no son dome un at ch’al fâs colp, ma a van dretis. I dîs tocs che i tocjin a Gjeroboam a son lis dîs tribûs dal nord (2 Sam 19,44). Al sucessôr di Salomon int restin dôs; in pratiche dome la tribù di Gjude, ch’e veve cjapade dentri ancje chê di Simeon (Gs 19,1).
- 11,36 - Il lampion impiât al è il segnâl che une gjernazie no si è distudade.
- 11,41 - Il libri de storie di Salomon al è lât pierdût. 1 Re 3-11 al à tirât fûr i fats di li.


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Cjapitul 3
LIS TRADIZIONS DE STORIE PRIMITIVE
Il pecjât di Adam
3 1 Il madrac al jere il plui galiot di dutis lis bestiis de tiere che il Signôr Diu al veve fatis. I disè a la femine: “Sichè Diu us à dit: No podês mangjâ di ducj i arbui dal zardin?”. 2 I rispuindè la femine al madrac: “O podìn mangjâ lis pomis dai arbui dal zardin. 3 Dome che de pome dal arbul che al è tal mieç dal zardin, Diu al à dite: No vês ni di mangjânt ni di tocjânt, senò o murirês”. 4 I disè il madrac a la femine: “Çavareaiso? No je vere ch’o murirês! 5 Ma Diu al sa che la dì che vualtris int mangjarês, si vierzaran i vuestris vôi e o sarês come i dius, che a cognossin il ben e il mâl”. 6 La femine e viodè che l’arbul al jere bon di mangjâ e biel di cjalâlu e che al jere, chest arbul, golôs cence fin par rivâ a cognossi dut. E çumà une pome e le mangjà. E i ’nt puartà ancje al so om, che al jere cun jê, e ancje lui int mangjà. 7 Alore si viergerin i vôi a ducj i doi e si inacuargerin che a jerin crots. A cusirin fueis di figâr e si faserin fassis.
8 A sintirin il sunsûr dal Signôr Diu che al leve pal zardin te bueresine dal dì e l’om e la femine, devant dal Signôr Diu, a lerin a platâsi framieç dai arbui dal zardin. 9 Il Signôr Diu al clamà l’om: “Indulà sestu?” dissal. 10 I rispuindè l’om: “O ai sintût il to pas tal zardin e o ai vût rivuart parcè che o soi crot e o soi lât a platâmi”.
11 I domandà: “E cui ti aial dit che tu jeris crot? Alore tu âs mangjât di chel arbul che ti vevi inibît di mangjâ!”.
12 I rispuindè l’om: “E je stade la femine che tu mi âs metude dongje che mi à dât di chel arbul, e jo o ai mangjât!”. 13 Il Signôr Diu i disè a la femine: “Parcè po âstu fat chel tant?”. E la femine i rispuindè: “Al è stât il madrac che mi à imbroiade, e jo o ai mangjât!”.
14 Alore il Signôr Diu i disè al madrac:
“Par vie che tu âs fat chest,
tu sarâs maludît fra dut il besteam
e dutis lis bestiis salvadiis.
Tu ti strissinarâs su la panze
e tu varâs di passiti di pulvin
par ducj i dîs de tô vite.
15 Jo o metarai in asse te e la femine,
la tô gjernazie
e la sô;
chê ti sfracaiarà il cjâf
e tu tu cirarâs di muardii il talon”.
16 I disè a la femine:
“O fasarai cressi
lis dois des tôs gravidancis,
tu parturissarâs i fruts tal dolôr.
La passion ti sburtarà de bande dal om
ma lui al sarà il to paron!”.
17 Al om i disè: “Par vie che tu âs scoltade la vôs de tô femine, e che tu âs mangjât dal arbul che ti vevi dit: No sta mangjâ,
ch’e sedi maludide la tiere par colpe tô!
Tu varâs di tirâti fûr la bocjade a sun di vitis
par ducj i dîs de tô vite.
18 Ti butarà dome spinis e baraçs
e tu varâs di mangjâ la jerbe dai cjamps.
19 Cul sudôr de tô muse tu ti vuadagnarâs la bocjade,
fin che no tu tornarâs te tiere,
che tu sês stât tirât fûr di li.
Parcè che tu tu sês pulvin
e in pulvin tu tornarâs!”.
20 L’om i metè non a la sô femine Eve, parcè che e fo la mari di ducj i vivents.
21 Il Signôr Diu ur fasè al om e a la femine toniis di piel e ju vistì parie. 22 Po il Signôr Diu al disè: “Ve che l’om al è deventât compagn di nô, che al rive a cognossi il ben e il mâl! Di chi indenant che nol slungji la man e cussì che nol çumi dal arbul de vite, no ’nt mangji e nol vivi par simpri!”. 23 E il Signôr Diu lu parà fûr dal zardin dal Eden par che al lavoràs la tiere che lu veve tirât fûr di jê. 24 Al parà fûr l’om e al metè denant dal zardin dal Eden i cherubins e la flame de spade sfulminant, par fâ la vuaite al troi dal arbul de vite.
Notis:
- 3,12 - Ancje ta chê volte cuant che si faseve il mâl a jerin colpe chei altris!
- 3,15 - Te lote fra il ben e il mâl, al vinçarà il ben. Tal moment che lu cjastie, Diu i dà al om la plui grande sperance, che lu judarà a puartâ la crôs dal cjastic. I Paris de Glesie a clamin chest toc il “prin vanzeli”, la prime “buine gnove”, e a viodin te femine Marie, la Madone, voltant no “chê gjernazie” ma “chê femine”.
- 3,20 - Fin cumò a jerin “la femine” (havvah - chê ch’e vîf) e “l’om” (adam - tirât fûr de tiere). Di cumò indevant a saran dôs personis, Eve e Adam. Il non comun al devente non di persone.


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Industrie 4.0
Cun chest tiermin si definìs une tindince de automazion industriâl a integrâ gnovis tecnologjiis produtivis pal miorament des cundizions di lavôr, la creazion di gnûfs modei di business par incressi la produtivitât dai implants. Il plan Industrie 4.0 al vûl creâ un ambient favorevul aes impresis, tignint cont de gnove fase di globalizazion e dai cambiaments tecnologjics in at, midiant di un insiemi di misuris organichis e complementârs in stât di favorî i invistiments pe inovazion e pe competitivitât.
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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Ester
Cjapitul 4
Il dolôr di Mardocheu
4 1 Cuant che Mardocheu al vignì a savê ce ch’al jere sucedût, si sbregà i vistîts, si cuviergè di sac e di cinise e al jessì fûr tal mieç de citât, berlant dut il so marum; 2 Al rivà fin denant de puarte dal re, ma nissun ch’al fos cuvierzût di sac nol veve dirit di jentrâ pe puarte dal re. 3 In ogni provincie, pardut là ch’al rivave l’ordin dal re e il so befel, la disperazion dai gjudeus e jere grande: zunâ, vaî, corot e un grum di lôr a doprarin il sac e la cinise par stramaç. 4 Lis siervis di Ester e i siei cjastrâts a vignirin a contâi il fat e la regjine e plombà tun grant aviliment; i mandà vistîts a Mardocheu par che sai metès e al gjavàs d’intor il sac, ma lui nol volè savênt. 5 Alore Ester e clamà Atac, un dai cjastrâts che il re i veve metût al so servizi, e i dè l’incariche di lâ di Mardocheu a domandâi ce ch’al jere sucedût e parcè che si compuartave cussì. 6 Atac al lè di Mardocheu te place de citât denant de puarte dal re. 7 Mardocheu i contà ce ch’al jere sucedût e i fevelà di cetancj bêçs che Aman al veve imprometût di butâ tal tesaur dal re par fâle finide par simpri cui gjudeus; 8 i consegnà ancje une copie dal befel mandât fûr a Suse par svinidrîju, par che jal mostràs a Ester, le informàs di dut e i ordenàs di presentâsi dal re a domandâi gracie e a preâlu a pro de sô int. 8a “Impensiti – i mandà a dîi – dai dîs che tu jeris puare, cuant che ti davi di mangjâ cu la mê man; parcè che Aman, il secont par dignitât dopo dal re, al à fevelât cuintri di nô par fânus murî ducj. Clame il Signôr, fevelii al re par nô e salvinus de muart!”. 9 Atac al tornà di Ester e i contà dut ce ch’al veve dit Mardocheu. 10 Ester i ordenà a Atac di dîi a Mardocheu: 11 “Ducj i fameis dal re e il popul des sôs provincis a san che se cualchidun, om o femine, al jentre dal re tal andit plui in dentri cence jessi stât clamât, in fuarce di une leç ch’e vâl par ducj, al à di jessi copât; a pat che il re nol slungji viers di lui il so baston d’aur, che alore al varà salve la vite. Par chel ch’e mi rivuarde, a son za trente dîs che no soi stade clamade par lâ dal re”. 12 Lis peraulis di Ester jes contarin a Mardocheu 13 e Mardocheu i fasè dâ cheste rispueste a Ester: “No sta pensâ a salvâti dome te tra ducj i gjudeus par vie che tu sês intal palaç. 14 Parcè che se in chest moment tu tu tasis, i gjudeus a varan jutori e liberazion di un’altre bande; ma par te e sarà finide par simpri, insieme cu la cjase di to pari. Cuissà che no tu sedis stade alçade a regjine propit in prevision di un câs come chest?”.
La decision di Ester
15 Alore Ester i fasè rispuindi a Mardocheu: 16 “Va, clame dongje ducj i gjudeus ch’a vivin a Suse: zunait par me, stait cence mangjâ e cence bevi par trê dîs, gnot e dì; ancje jo o fasarai compagn cu lis mês siervis. Po o larai dal re, seben ch’e je une robe cuintri de leç e, se mi tocjarà murî, o murarai! 17 Mardocheu si cjapà sù e al fasè ce che i veve ordenât Ester.
La preiere di Mardocheu
17a Po al preà il Signôr, visantsi di ducj i siei spiei, e al disè:
17b “Signôr, Signôr re, paron dal mont, dutis lis robis a son sot de tô paronance e nissun nol pò fâti cuintri se tu âs chê di salvâ Israel.
17c Tu tu âs fat il cîl e la tiere e ducj i spetacui ch’a son sot dal cîl. Tu tu sês il Paron di dutis lis robis e nissun nol pò fâti cuintri, Signôr.
17d Tu tu sâs dut. Tu sâs, Signôr, che no par braure, no par supierbie e nancje par fâmi viodi no ài fat il gjest di butâmi cu la muse par tiere denant di chel supierbeôs di Aman, parcè che o varès ancje bussade la plante dai siei pîts tratant di salvâ Israel.
17e Ma o ài fat chel tant par no meti la glorie di un om plui adalt de glorie di Diu; no mi butarai cu la muse par tiere denant di nissun, dome denant di te, che tu sês il gno Paron, e no fasarai cussì par supierbie.
17f Cumò, Signôr Diu, Re, Diu di Abram, salve il to popul! Parcè che a smicjin di fruçânus e a bramin di fâle finide cun chê ch’e je la tô ereditât fin dai timps di une volte.
17g No sta butâ di bande la purizion che tu te âs liberade par te de tiere dal Egjit. 17h Scolte la mê preiere e cjale di bon voli la tô ereditât; tramude il nestri corot in gjonde, par ch’o podìn fâi cjantis al to non, Signôr, biel ch’o sin in chest mont, e no sta lassâ scomparî la bocje di chei che ti laudin”.
17i Ducj i fîs di Israel a berlavin cun dute la lôr fuarce, parcè che si viodevin la muart denant dai vôi.
La preiere di Ester
17k Ancje la regjine Ester e lè a parâsi daprûf dal Signôr, cu la muart tal cûr. Si gjavà i vistîts di lusso e si metè intor i vistîts di miserie e di corot; impen dai bonodôrs plui preseâts, si taponà il cjâf di cinise e di scovacis. E umilià une vore il so cuarp e cui cjavei ducj dispietenâts e girave là che prin e leve dome vistude in grande pompe. Po e preà il Signôr e i disè: 17l “Gno Signôr, nestri re, nissun nol è compagn di te! Anìn a dâmi une man a mi, ch’o soi sole nampie e che no ài nissun jutori fûr di te, parcè che un grant pericul al è prontât parsore di me.
17m Di cuant che o soi nassude, o ài sintût, inte mê famee, che tu, Signôr, tu âs sielzût Israel a preference di ducj i popui e i nestris vons a preference di ducj i lôr vons come tô ereditât par simpri, e che tu âs fat cun lôr come che tu vevis imprometût. 17n Cumò o vin pecjât cuintri di te e tu nus âs metûts tes sgrifis dai nestris nemîs, parcè che ur vin dade glorie ai lôr dius. Tu sês just, Signôr!
17o Ma cumò no si son contentâts dal marum de nestre sotanance, a àn ancje metudis lis mans su lis mans dai lôr dius, zurant di sierâ par simpri la peraule de tô bocje, di svinidrî la tô ereditât, di sierâ la bocje di chei che ti laudin e di distudâ la glorie dal to templi e il to altâr, 17p di spalancâ invezit la bocje dai forescj par laudâ i dius che no valin nuie e par contâ simpri la lôr braure par un re di cjar.
17q No sta molâur, Signôr, il baston dal to comant a dius che nancje no esistin. Che no vedin di ridinus parcè che o sin colâts. Volte cuintri di lôr i lôr progjets e cjastie cuntun cjastic ch’al servizi di spieli il caporion di chei che nus tormentin.
17r Impensiti, Signôr; fasiti viodi te dì de nestre avilizion e a mi dami fuarce, re dai dius e paron di ducj chei ch’a comandin. 17s Met te mê bocje une peraule induvinade di front dal leon e volte il so cûr par ch’al cjapi in asse chel che nus fâs cuintri, che lu svinidrissi lui e chei ch’a son d’acuardi cun lui.
17t Salvinus cu la tô man e anìn a dâmi jutori, parcè che o soi dibessole e no ài nissun fûr di te, Signôr!
17u Tu tu cognossis dut e tu sâs che jo o ài in asse la glorie dai triscj e no pues viodi il jet de int cence circuncision e di cualunche forest. 17v Tu sâs che mi cjati te dibisugne, che no pues viodi la insegne dal gno puest di onôr, ch’e cercle il gno cjâf tai dîs che mi tocje di fâmi viodi; le odei tant che un peçot sporc e no le puarti mai tai dîs ch’o vîf ritirade par cont gno. 17x La tô sierve no à mai mangjât a la taule di Aman e no i à fat onôr al gustâ dal re e no ài mai bevût il vin des libagjons. 17y La tô sierve, di cuant che e à gambiade cundizion a vuê, no à gjoldût di nuie, dome di te Signôr, Diu di Abram.
17z Diu, che sun ducj tu dopris la tô fuarce, scolte la vôs di chei ch’a son te disperazion e liberinus des sgrifis dai triscj; liberimi de mê disperazion”.
Notis:
- 4,4 - No si podeve jentrâ tal palaç dal re cui vistîts di corot.
- 4,14 - “Di un’altre bande”. L’autôr dal test ebraic al gire il discors par no nomenâ il non di Diu.


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Sigurece e salût publiche, in vore il Decret Retorâl 747/2021 cul Protocol pal acès tal Ateneu e pe partecipazion aes sôs ativitâts
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Vuê, sul spolert Lis primis Cjastinis. No di mont No di sagre No di marcjât Ma cjastinis di ort Di gno barbe di Talmassons. Sclagnis, scalembris Pôc braurosis Tal frêt latisin de place Vueide Sot dal svol 'sisinât De ultime budiese. Ma cundut no cidinis E soredut Lis primis. Castagne di Talmassons - Oggi, sul barrotto/ Le
Crodi lunis
Vuê pe volte prime O ai impiât Il fûc, ma no vevi Cjastinis e il tè Lu ai fat tal microondis Istès. Soi lât A cjaminâ pal paîs Crot Lui, no jo, e po Il cjampanili si crodeve La lune, tal scûr, e jo No ai vût cûr Di mostrâi La muse che nol
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Alis di scûr Tai braçs Sot Dai braçs. Cui sêstu Agnul neri? Une melodie cuside Di revocs Svole tremule Si slargje sul bas Fondâl. Tu ti movis come, Neri catus, Che jo mi môf, Tu mi coris Daûr Stant denant. Dula sêstu Ombre Sul savalon O te aghe? Soreli a schene Clip di Sierade O partorìs chimeris Vogant. ALI DI BUIO. Ali di buio/ Nelle
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Sintât suntun bancâl o mangji poleç Fasui Butui E ator ator dai pîts E ator ator Di me la aghe. Un clap in man Sedon di puar Dome chel dal flum A rindi Valent il so carantan Il rest: Il fresc, la pâs Il sossolâ dai concui Di rive jù al pon E saceât Jo compagn di
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No fasìn fature A dividi la urtie Dal urtiçon Ma no sin un piron, Di cui, la reson? E no fasìn Fature a piturâ une muse Cence un macaron Di parâ ju, cun voi In sfese, di barcon, Ma la bocje vierç e siere E ogni peraule e à non e
Mi plôf sui pîts
Mi plôf sui pîts
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Vuê Guriza e je une citât che e à rivât a mantignî lis carateristichis di une "citât-zardin", là che i parcs publics e privâts a son in armonie cu la architeture, e dulà che lis stradis e lis sacumis dai palaçs, lis cupulis, la atmosfere dai "café" a testemonein la sô riunde miteleuropeane; ta lis viis dal centri si discuvierzin monuments, placis e stradis, palaçs sugjestîfs e cargâts di storie. Par cognossi Guriza e il so teritori o proponìn une schirie di percors a teme che a menaran il visitadôr a la scuvierte di ducj chescj lûcs e des culinis dal dulintor, une vore innomenadis pe produzion di vins.
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Il Cjastiel si jeve tra lis muris dal borc antîc, chel che lis fonts medievâls a clamin »tiere disore«, là che si davuelzevin lis funzions aministrativis e judiziariis de Contee.
Se Italo Calvino al ves vût visitât Guriza e la sô provincie, al varès di sigûr ambientât in chescj lûcs Ombrosa, la citadine imagjinarie dulà che al vivè Cosimo, il Barone rampante.
Guriza e solenize ciertis fiestis che a son part da la tradizion mitteleuropeane da la citât e a son za deventadis apontaments fis che nol è possibil mancjâ.
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Le chiese di Gorizia in un percorso tra spiritualità ed arte.
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La storie e passe par Guriza; un viaç tra i edificis plui significants de Ete di Mieç fin in vuê
Vignint jù di Borc Cjascjel dilunc vie D'Annunzio (Riva Cjascjel), si rive intal cûr dal centri storic de citât, dulà che si cjatin une schirie di placis senografichis e di stradis antighis che a àn in flanc glesiis e palaçs.
Realizzazione del Sito: Servizio attività economiche e sviluppo turistico.
e-mail: turismo@comune.gorizia.it


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Dominica Gaudete
Vuê e je la tierce domenie di Avent, chê che e celebre la gjonde parcè che il Nadâl al è simpri plui dongje: o sin a mieç Avent. Nadâl e je la Fieste de famee, ma o pensi che ni Chel che dut al sa, ni la Sacre famee si ufindaran se par me chest an la gjonde e sarà ancje e soredut par un altri motîf. Trê cjandelis, trê domeniis, trê setemanis, trê che o sin nô: di fat, il regâl plui biel jo e Venusia lu vin za ricevût, rivât cun Sante Catarine, si clame Lorenzo, nestri Bambin Gjesù.
Une benedizion rivade jemplant il cûr di nô gjenitôrs, dai nonos, de agne, dal barbe, di so cusin Gioele. E dal sigûr ancje chel dal nono che di là sù lu cjale e i ten une man sul cjâf.
«Gaudete in Domino semper. Iterum dico: Gaudete!» al scriveve Sant Pauli ai Filipês.
Jo o gjondarai pal Nadâl, sì, un Nadâl cul savôr speciâl di une gnove anime vignude a iluminânus la vite.
Ps: un grazie a pre Roman pe foto


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ODISSEE di Omêr
€ 23,00 € 18,00
4 disponibili
BREVE DESCRIZIONE
Voltât par furlan di Sandri Carrozzo e Pierluigi Visintin
Un lavôr di traduzion integrâl dal grêc al furlan, lât indevant par plui di 8 agns. Un dai classics de leterature di ducj i timps, une metafore de condizion umane stesse. Test grêc inte pagjine dongje.
Un lavoro di traduzione integrale dal greco al friulano durato oltre 8 anni. Uno dei classici della letteratura mondiale, una metafora della stessa condizione umana. Testo greco a fronte.
Descrizione
Par secui Omêr al è stât un pont di riferiment fis pe leterature ocidentâl. Inte vision tradizionâl de culture, cun Omêr e tache la leterature greghe, e tache la leterature classiche, e tache la leterature europeane. I grêcs par prins a ricognossevin in Omêr la lidrîs no dome de lôr epiche, ma di dute la lôr civiltât: ducj i autôrs elenics a cognossevin lis oparis omerichis cun grande competence e si riclamavin a chês ancje di là dai tiermins de poesie eroiche, cuant che a scrivevin di cualsisei teme, tragjic, comic, filosofic o altri ancjemò. Pardabon la leterature greghe no si pues imagjinâ cence Omêr, e te stesse misure no si pues imagjinâ la leterature latine cence chê greghe e nancje la leterature europeane cence i modei classics.
Salacor declarazions cussì fuartis si cumbinin pôc cul spirt relativist dal mont di vuê: al è clâr che ancje Omêr al derive di une tradizion leterarie e si insede intune suaze culturâl che lu à gjenerât, e cussì ancje dopo di lui a son caratars di origjinalitât, di novitât o di derivazion diferente che a son une vore plui impuartants dal so model, ma al reste il fat che par gjenerazions di leterâts lis oparis omerichis a son stadis un dai prins riferiments.
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IL SIVILOT. Federalisim talian: une gjachete strente e curte pal Friûl
Un vistît strent, ve cemût che si mostre cualsisei progjet talian federalist che al intindi jessi adatât ae Regjon e in particolâr al Friûl.
Par restâ aes analogjiis sartoriâls, al reste simpri un model conformât, cuant che il cuarp di vistî al à ciertis sôs particolaritâts che i coventin misuris speciâls. Ma chest i politics locâi no lu capiran mai, prin di dut parcè che dispès a son ignorants e po dopo a son il prodot di une gjenerazion premiade dome de fedeltât al cjâf, al grup, e no dal binomi esperience e militance. Intal câs invezit di chei pôcs bogns ancjemò di formulâ un pinsîr critic, e risulte plui fuarte la sotanance al model talian che al à il statalisim tal so Dna. Ancje la Leghe si è sometude a di chel model, di là di declarazions e di proclamis. Pal Carroccio il probleme al è la sostituzion dal vertiç de piramide: no plui Rome, ma Milan. Se vuê al esist un partît centralist – di là dai parlaments dal Nord (ce fin àno fat, a proposit?) e di adietîfs “nazionâi” tacâts sù aes realtâts regjonâls –, chest al è propit chel di Bossi. Cun, ae base, une vision economiciste dal probleme.
Ae fin, dal progjet presentât in Parlament, nol restial forsit dome che un plui grant control des jevis fiscâls di bande dai Comuns? Impuartant sigûr, ancje par evidenziâ lis responsabilitâts, ma il fin dal federalisim isal chel di cambiâ l’esatôr des tassis o chel di formulâ un diviers rapuart tra autonomiis locâls e stât centrâl?
Dut chest nus tocje dal sigûr ma al è apont chel vistît che al cole mâl, chê golarine a balins su la cjamese a riis. Un complet che in cualchi mût nus tocjarà meti, parcè che nissun nol à domandât un vistît su misure, ancje se o vevin, tant che ent autonom e speciâl, ducj i dirits di pretindilu.
Duncje cheste la assurditât che, vint la ocasion par fâlu, nissun al provi a nomenâ ancje in maniere timide la pussibilitât di dôs entitât difarentis tra Friûl e Triest.
L’OM DI BURI


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24 di Fevrâr
Il 24 di Fevrâr e je la 55° zornade dal Calendari Gregorian. A mancjin 335 zornadis pe fin dal an (336 se l'an al è bisest).
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
- 303 - L'imperadôr roman Galerius Maximianus al fâs un edit pe persecuzion dai cristians.
- 1582 - Pape Gregori XIII al fâs doprâ il calendari gregorian.
- 1946 - Juan Domingo Perón al divente president de Argjentine.
- 1968 – Te Vuere dal Vietnam a ven fermade le ofensive dal Têt.
- 1989 – L’Iran al met une taie di 3 milions di dolars par copâ il scritôr Salman Rushdie cal a scrit “I viersets satanics”.
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1463 - Giovanni Pico della Mirandola, studiât talian.
- 1500 - Carli V imperadôr († 1558).
- 1934 - Bettino Craxi, politic talian († 2000).
- 1955 - Steve Jobs, imprenditôr informatic merecan.
- 1965 - Alessandro Gassman, atôr talian.
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1990 - Sandro Pertini, politic talian, president de republiche.
- 1993 - Bobby Moore, zuiadôr di balon inglês (n. 1941)
Fiestis[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Religjosis[cambie | modifiche il codiç]
- San Sergjo martar
- SS.Evezio e Pieri


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Cjapitul 10
DELITS E CJASTICS DI ISRAEL
L’idolatrie e cjape simpri plui pît
10 1 Israel al jere un vignâl ben foltît,
ch’al butave une vore.
Ma plui e cresseve la sô uve,
plui al moltiplicave i altârs;
plui la sô tiere e jere buine,
plui a fasevin sù colonei di chei fins.
2 Il lôr cûr al è dividût
cumò a espiaran.
Lui al sdrumarà i lôr altârs,
al butarà jù i lôr colonei.
3 Alore a disaran: “No vin plui re!”.
“Parcè no vino vût timôr dal Signôr?
Ce puedial fâ par nô il re?”.
4 Peraulis sore peraulis, zuraments fals
e fâ aleancis;
il dirit al bute come la jerbe velenose
tai agârs dai miei cjamps.
5 Pal vidiel di Bet-Aven
e trime la int de Samarie.
Propit, par lui il so popul al fâs laments
insieme cui predis;
a vain pe sô glorie
parcè che ju à bandonâts.
6 Ancje lui al sarà puartât in Assur
come regâl pal grant re.
Efraim si tignarà la vergogne
e Israel al restarà malapaiât dal so idul.
7 Samarie e je finide! Il so re
al è tant che un len bandonât parsore da l’aghe.
8 A saran fiscâts i lûcs alts plens di delits,
il pecjât di Israel;
spinis e buralis a cressaran
parsore dai lôr altârs.
Alore ur disaran a lis monts: “Taponaitnus!”.
e a lis culinis: “Plombait parsore di nô!”.
Di Gabae in ca
9 Dai dîs di Gabae
tu âs pecjât, Israel!
Si son fermâts li.
Ma no ju gafarae
in Gabae une vuere?
Cuintri dai fîs de tristerie
10 o soi vignût par cjastiâju.
I popui si metaran insieme cuintri di lôr
par cjastiâju dal lôr dopli delit.
Invît a la conversion
11 Efraim al è une mange ben dumiesteade,
seneose di balinâ ator pa l’arie.
Ma jo o fasarai passâ il jôf
sore dal so cuel cussì fuart.
O tacarai Efraim al cjar,
Israel al ararà,
Jacop al tirarà la grape.
12 Semenait la semence de justizie,
cjapait sù il racolt de bontât,
lavorait un teren gnûf.
Al è rivât il timp di cirî il Signôr
fin che nol vignarà a fâ plovi
sore di vualtris la justizie.
Delits e menacis
13 Parcè vêso arade l’inicuitât
cjapade sù la tristerie,
mangjât il prodot de falsetât?
Za che tu ti sês fidât dai tiei cjars
e dal numar dai tiei cjavalîrs,
14 tes tôs citâts s’inviarà il savolton
e dutis lis tôs fuartecis a saran fiscadis,
te dì de batae,
come che Salman al à fiscât Bet-Arbel
smacaiant la mari parsore dai siei fruts.
15 Cussì us fasarai jo a vualtris, cjase di Israel,
pe vuestre tristerie cussì grande.
Te tampieste al sparissarà par simpri
il re di Israel.
Notis:
- 10,1 - Il paragon dal vignâl al ven fûr dispès tai profetis (Is 5,1-7; Gjer 2,21; Ez 17,3-10) e ancje tal GT (Mt 20,1; Zn 15,1). La vît e je spieli di une vite oneste e religjose.
- 10,5 - I predis a son nomenâts a part dal popul parcè che par lôr il dam al è plui grant.
- 10,8 - Cheste disperazion, là che si clame la muart, ur e tirarà fûr Gjesù cuant che al leve sù sul Calvari, a murî (Lc 23,30).
- 10,9 - Fra il delit orent di Gabae (Jdz 19) e chei di cumò e je une continuitât tant tal mâl che tal cjastic.
- 10,14 - Salman (o Salamanu) re di Moab, de ete di Tiglat-Pilezer III (745-727), al fruçà Bet-Arbel fasint dutis chês bielis azions tipichis di ogni “vitorie”.


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Scuadris Nazionâls
In Hattrick, come tal mont reâl, a son scuadris nazionâls che a competin tra di lôr. Ma in Hattrick l'alenadôr de tô nazionâl al ven elet di te! Ogni nazion di Hattrick e à une scuadre nazionâl maiôr e une scuadre U21 che cjape dentri zuiadôrs di 21 agns o plui zovins. Chest al vûl dîsi che ogni nazion e à doi alenadôrs de nazionâl, ducj i doi elets de comunitât. Il formât de Cope dal Mont al è cambiât te stagjon 77 (17 Zenâr 2021)
Competizions pe nazionâls
Lis scuadris nazionâls a zuin tra di lôr in trê torneus colegâts. Il campionât continentâl, la Cope de Nazions e la Cope dal Mont. Un cicli de competizions al dure dôs stagjions. Al scomençe cul campionât continentâl pe leghis Europee, Americane, Africane e Asie/Oceanie e al finîs cun la Cope dal Mont.
La Cope de Nazions al è un torneu minôr pe scuadris che no son rivadis in Cope dal Mont e al ven zuiât in paralêl a la Cope dal Mont
Campionâts continentâls
Dutis lis Nazions in Hattrick e àn un puest garantît tal campionât continentâl. Chescj campionâts continentai a son zuiâts in grups di 6 scuadris. I grups a vegnin popolâts in base a la classifiche de Scuadris Nazionâls (viôt abàs).
Il campionât continentâl al à il formât di ziron ae italiane (doplis partidis, in cjase e trasfierte) e al dure 10 setemanis cun cuarts di finâl, semi finâls e finâl te ultime setemane.
Lis 8 scuadris miôr di ogni regjon, in base a posizion, ponts, diference goi e goi segnâts a zuin i cuarts, semifinâls e finâl intant che i altris alenadôrs de Nazionâls a puedin organizâ amichevulis di Vinars. Il vincidôr al ven nominât campion continentâl, e i ven dât un trofeu d'aur. Trofeus di arint e bronç a vegnin dâts aes scuadris rivadis seconde e tierce-cuarte.
Cope dal Mont
La Cope dal Mont e scomençe te setemane 13 de prime stagjon e à dure pal rest de stagjon 1 e dute la stagjon 2. E je dividude in 5 turnis, daspò a son lis semifinâls e finâls
96 scuadris a partecipin al turni 1 in 16 grups di 6 scuadris intun formât di ziron ae italiane. Lis primis 4 di ogni grup a van indevant al turni 2, dutis lis altris a vegnin eliminadis de Cope.
Il turni 2 al à 16 grups di 4 scuadris intun formât di ziron ae italiane. Lis primis 2 di ogni grup a van indevant al turni 3.
Il turni 3 al à 8 grups di 4 scuadris che zuin une partide cuintri ogni aversari intun camp neutri e lis primis dôs di ogni grup a passin al turni 4.
Tal turni 4 e 5 o vin in ordin 4 e 2 grups di 4 scuadris. Ogni scuadre e zuie cuintri ogni altre une volte in cjamp neutri e lis primis 2 di ogni grup a passin al turni sucessîf.
Lis semifinâls e lis finâls a vegnin zuiadis in cjamp neutri. Il vincidôr de finâl al devente Campion dal Mont e al vuadagne un trofeu d'aur. Trofeus di arint e bronç a vegnin dâts ai batûts.
Prime di ogni partide il spirit di scuadre e la fidance di scuadre e saran parzialmentri o dal dut ripristinâts ai valôrs di partence. Par esempli, se il spirit di scuadre atuâl al è al nivel 9 e il valôr di partence al è 5 cul 80% di ripristin, il spirit di scuadre al calarâ di (9-5)*0,8 = 3.2 nivei, I valôrs di ripristin e medis pai zornaments dal dî a son di 5.0 sie pal Spirit di Scuadre che pe Fidance di Scuadre.
Cope de Nazions
Lis scuadris che no si cualifichin pe Cope dal Mont e zuin la Cope de Nazions, che si ten insieme ae Cope dal Mont. Chest torneu al è zuiât cuntun formât svuizar (simil al Trofeu de setemane dal Supporter)
Chest nol è dome un torneu di consolazion, ma al pues sedi impuartant pe nazions plui piçulis parcè che la posizion finâl te Cope de Nazions e ven doprade pal tabelon dal prossim campionât continentâl. Ae fin de Cope de Nazions, intant che vegnin zuiadis lis semifinâls e finâl, lis primis 8 scuadris a zuin un torneu a eliminazion e il vincidôr al vinç un trofeu.
Vie pe Cope de Nazions, i zuiadôrs no puedin infortunâsi, ma i cartelins a contin come in ogni torneu. Il mistîr de formazion al sarà il stès dai Campionâts Continentai, e al sarà inzornât dopo ogni partide di Cope.
Il vincidôr al sarà premiât cun trofeu de Cope de Nazions.
Cualificazion pe Cope dal Mont
96 scuadris si cualifichin pe Cope dal Mont dai campionâts continentai.
Ogni continent al à i siei puescj pe Cope dal Mont che a vegnin dâts a lis scuadris plaçadis miôr in ogni grup de fase a grups dal Campionât Continentâl. Come che si pues viodi de tabele abàs, l'Europe e à 32 puescj, Asie-Oceanie 21 puescj, Afriche 12 e Americhe 20.
Puescj extra (Wildcard) a saràn dâts ae scuadris che no si son cualificadis diretamentri vie pe fase a grups dai Campionâts Continentâi. Cun 11 puescj extra a disposizion, lis miôr 22 scuadris che no si son cualificadis pe Cope dal Mont, cjapant in considerazion i lôr ponts, la diference rêts e i goi segnâts te fase a grups dai campionâts continentai, a saran selezionadis pai Playoff de Wildcard.
Tai playoff de Wildcard, la scuadre cun la posizion plui alte (basade ancje sui risultâts de ultime Cope dal Mont) e sfidarâ la scuadre cul la posizion plui basse, la scuadre cun la seconde posizion plui alte e sfidarâ la scuadre cun la seconde posizion plui basse, e vie indilunc. I Playoff a son zuiâts in cjase e trasfierte cuntun reset totâtl di spirit e fidance di scuadre. In câs di paritât, la seconde partide e varâ suplementars e rigôrs.
Classifiche Nazionâls
Ogni scuadre nazionâl e à la sô posizion in classifiche che ven doprade par decidi la composizion dai grups tai Campionâts Continentai. Lis ultimis 5 stagjions e àn impat pe classifiche, ma l'efiet al cale tal timp, che al vûl dîsi che lis prestazions plui vecjis e àn mancul efiet pe classifiche.
A son 3 fatôrs che a influencin la Classifiche: il risultât di ogni partide (M), la impuartance de partidis (I) e trop fuart che al jere l'aversari (T). In detai, la formule doprade par calcolâ la classifiche e je P = M x I x T
Pe variabile T, o sotrain la classifiche de scuadre aversarie dal numar 250.
Po dopo la classifiche finâl e je il numar medi di ponts (P) de ultimis 5 stagjons pesât cul 100%, 70%, 50%, 30%, 20% cul 100% pe stagjon curinte e 20% 4 stagjons fa. La Classifiche e je inzornade dopo ogni partide.
Estrazion campionât continentâl
For the Continental championship seeding we use the National Team Ranking to create the draw pots. The first position of each group is always reserved by the top teams, where group 1 will get the top 1 team, group 2 the second team etc. Then we have 5 draw pots, one for each position in the group filled with the rest of the teams sorted by their Ranking. For example, in American Championship, we have 5 groups of 6 teams. The first positions of each group are filled by the top 5 teams based on their Ranking. Then the second position can be filled by teams 6 to 10, third position by teams 11 to 15 etc. During our live draw, we work through all groups, until all pots have been emptied and all groups populated.
Estrazion Cope dal Mont
Il risultâts de scuadre tai campionâts continentâi e determinin la posizione de scuadre de estrazion de Cope dal Mont. A son 16 grups tal prin turni de Cope dal Mont, e la prime scuadre di ogni grup e ven sielte in automatic. La miôr scuadre Europee dal campionât continenal (EU#1 te tabele sot) e sarà simpri la prime scuadre sielte tal Grup 1, e la scuadre rivade 8 in Americhe e sarà simpri la prime scuadre sielte tal Grup 16.
Une volte che une scuadre e je asegnade a ogni grup, lis altris scuadris e vegnin sieltis cuntune estrazion dal vîf. La classifiche dal campionât continentâl e je ancjemô impuartante, ma invezit di sedi metûts diretamentri intun grup, lis scuadris a vegnin metudis intun bossul pe estrazion. Se o tignin di voli la tabele sot, te colone pe "Scuadre 2", cuatri scuadris a saran metudis tal prim bossul. Chestis a son lis scuadris rivadis 8 in Afriche, 7 in Afriche, 6 in Afriche e 5 in Afriche. Di chest bossul a son assegnadis come seconde scuadre tai Grups 1, 2, 3 e 4, come decidût de estrazion. 4 gnovis scuadris a jentrin te seconde estrazion e sieltis pai Grups 5, 6, 7 e 8. Chest proces al continue fin cuant che dutis lis 6 scuadris a son sieltis pai 16 grups.
Il sisteme in sostance al è deterministic, o fasin in mût che lis scuadris miôr dai continents plui fuarts no finidin tal stes grup. Tal stes timp però ovevin voie di un pôc di casualitât, in mût che i manager no podedin za savê vie pal campionât continentâl cemût che a saran fâts i grups de Cope dal Mont. Chest al podares puartâ a piardi partidis a pueste par vê un grup plui facil te Cope dal Mont. Al rint ancje la estrazion dal vîf plui divertente.
EU: Europe
AME: Americhe
AFR: Afriche
ASO: Asie / Oceanie
W: puest Wildcard
Elezions
Lis elezions si tegnin al inizi de stagjon, a scomençâ doi dîs po dopo la finâl de Cope dal Mont. Ogni dôs stagjons al ven elet l'alenadôr de nazionâl e ogni dôs stagjons al ven elet l'alenadôr de U21. Ogni alenadôr al reste in cariche par dôs stagjons, al finîs l'incaric plui o mancul une setemane dopo la Finâl di Cope dal Mont. Ten di ments che tu âs di zuiâ a Hattrick par al mancul 1 stagjon par podê votâ te elezions pe Scuadre Nazionâl.
Voting power
You can only vote once in an election. However, this vote may gain extra weight in the final tally. This system of voting power rewards commitment to the game, but the main reason for it is to make it harder to manipulate elections.
If you are a local user, you get your first vote after 1 season in the game. You then gain a second one after 5 seasons in the game, a third one after 10 seasons, and a fourth one after 15 seasons. Local teams can get a total of 4 votes this way.
If you have an additional team in another league (except Hattrick International), you get your first vote after two seasons and a second and final seniority vote after 10 seasons.
All users also get up to two engagement votes, depending on how active their team management have been. We will not explain exactly how these work, to make it harder to manipulate them, but they have been designed to be very easy to achieve for any normally managed team, but very tedious to achieve if you are maintaining a set of fake teams. Please note that as a user, you will not see the exact weight your vote has, we will just explain the principles behind the system.
La scuadre nazionâl
L'alenadôr de scuadre nazionâl al sielç 26 zuiadôrs (di scuadris cuntun paron reâl), liberamentri dai zuiadôrs de nazionalitât juste. In ogni câs, i zuiadôrs U21 e àn di vê almancul 19 agns e i zuiadôrs de Nazionâl almancul 22 agns. Une volte sielt, l'alenadôr al pues viodi ducj i dâts dal zuiadôr come che tu fasis tu pe tô scuadre.
Ogni nazionâl e à la sô esperience da formazion e al inizi di ducj i Campionâts Continentai e Copis dal Mont i alenadôrs de nazionâl a varan plui o mancul une setemane par decidi lis 6 formazions cun esperience formidabile, tant che lis altris e partissin di misar. Il periodi di selezion al scomence il dî da elezion fin il dî dal reset de Fidance e dal Spirit di Scuadre prime de prime partide dai Campionâts Continentai e te setemane 12 fin al dî dal reset de Fidance e dal Spirit di Scuadre te setemane 13.
Vê un zuiadôr de nazionâl
Se un dai tiei zuiadôrs al è te scuadre nazionâl, la sô abilitât di zuiâ pe tô scuadre no cambie. Lis partidis de Nazionâl e lis partidis dal club ason zuiadis in zornadis diferentis, duncje tu puedis simpri doprâlu. Lis partidis de Nazionâl no dan nissun alenament al zuiadôr, ma al podarès simpri infortunâsi zuiant cun la nazionâl.
Se un to zuiadôr al zuie une partide cun la scuadre nazionâl tu varâs cualchi benefici:
- Tu varâs une riduzion dal stipendi dal zuiadôr dal 33% o dal 40%, a seconde se al stâ zuiant intune scuadre straniere o te nazion di cjase.
- Il zuiadôr al vuadagne un grum di mistîr. Il totâl di mistîr al dipent dal tip di partide e in ordin dal plui alt al plui bas o vin semifinâls e finâl di Cope dal mont, partidis di Cope dal Mont, Cuarts dai continentai, semifinâls e Finâls. Il campionât continentâl, la Cope de Nazions e par finî lis amichevulis de nazionâls.
- Se un zuiadôr si infortune e al à di lassà il cjamp intune partide de sô nazionâl, la scuadre a cjape une compensazion dal 100% dal salari base par il numar di setemanis stimadis de durade dal infortuni. Chest in zonte ale normâl riduzion dal salari.
Viodût che lis amichevulis de nazionâls no àn la stesse intensitât, il riscli di infortuni al è mieç rispeit a lis partidis normâls.
Ten di ments che si spietisi che lis nazionâls no vignidin ostacoladis dal sabotaç dai zuiadôrs ca vi zuin. I Aministradôrs de Nazionâls a puedin, come ultime opzion, meti sul marcjât i zuiadôrs in câs di sabotaç.
Se tu vuelis candidâti, o se tu vuelis plui informazions, ti consein di lei lis regulis pe scuadre nazionâl.
Lunari Cope dal Mont - Stagjon 1
Lunari Cope dal Mont - Stagjon 2
C.C.: Campionât Continentâl
C.M. : Cope dal Mont
W.: Wildcard
T.S.: Spirit di Scuadre
T.C.: Fidance di Scuadre


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Cjapitul 7
Coruzion gjenerâl
7 1 Joi! O soi deventât tant che un ch’al va a cjapâ sù d’istât,
un ch’al va a spiulâ i raspolons dopo de vendeme:
no rivi a cjatâ di mangjâ nancje un rap,
ni une flôr di fîc, che mi plasin tant!
2 Il bon al è scomparît de tiere
e no ’nd è un just di numar framieç dai oms.
Ducj a tindin palissis par copâ,
ognidun al smicje di imbroiâ so fradi.
3 Lis lôr mans a son puartadis a fâ mâl;
par fâ ce ch’al va ben il sorestant al pratint,
il judiç al fâs sentence a sun di regâi
e il grant al fevele seont la sô golate,
seben ch’al fâs di dut par platâle.
5 No stait a fidâsi dal prossim,
no stait a crodi intal amì;
denant di chê ch’e duâr dongje di te
viôt di no viergi bocje!
6 Parcè che il fi al svilane il pari,
la fie e pete sù cuintri di sô mari,
la brût cuintri di sô madone,
e ognidun al à par nemîs propit chei di cjase!
4 Il miôr ch’al è li al è tant che un baraç,
il plui just tant che une spine.
E sta rivant la dì ch’a vignaran a cjatâju,
cumò mo sì ch’a saran svergognâts!
7 Jo però o alci i vôi viers dal Signôr,
mi fidi dal Signôr, gno Salvadôr,
e il gno Diu mi scoltarà.
Lis robis di sigûr a gambiaran
8 No sta gjoldi masse, mê nemie.
S’o soi colade, o tornarai a jevâ sù.
S’o soi sentade tal scûr,
il Signôr al è la mê lûs.
9 La rabie dal Signôr jo o scuen sopuartâle,
parcè che o ài pecjât cuintri di lui,
fin che nol varà contindude la mê cause
e no mi varà fate justizie.
Lui mi fasarà saltâ fûr inte lûs
e o podarai viodi i siei spetacui.
10 La mê nemie e viodarà
e le cuvierzarà la vergogne.
Chê che mi dîs di un continui:
“Dulà isal po il Signôr to Diu?”.
I miei vôi le viodaran:
in chê volte e sarà tibiade
come il paltan des stradis.
Profezie de ristaurazion
11 Cuant che a tornaran a fâ sù lis tôs muris,
in chê dì si slargjaran i tiei confins;
12 in chê dì a rivaran li di te
de Assirie e dal Egjit,
di Tîr fintremai al flum,
di mâr a mâr e di mont a mont.
13 La tiere e deventarà un desert,
cun dute la sô int,
come pae des lôr voris.
Preiere pe restaurazion
14 Pas il to popul cu la tô mace,
il trop de tô ereditât,
ch’al vîf bessôl intun bosc,
tal mieç dai prâts plui bogns.
Ch’a passonin in Basan e in Galaad,
come tai timps di une volte!
15 Come cuant che tu sês saltât fûr dal Egjit,
fasinus viodi i tiei spetacui!
16 I forescj a viodaran e a deventaran ros,
cun dute la lôr potence.
Si puartaran la man su la bocje
e lis lôr orelis a restaran stropadis.
17 A lecaran il pulvin come il sarpint,
come chei che si strissinin sore de tiere.
A saltaran fûr des lôr scuindarolis trimant,
scaturîts e spirtâts a muart denant di te.
Il Signôr al perdonarà di sigûr
18 Cuâl isal un Diu come te,
ch’al perdone la colpe
e al pare jù il pecjât;
che nol reste inrabiât par simpri
e invezit al à gust di vê boncûr?
19 Lui al varà ancjemò dûl di nô,
al pescjarà lis nestris colpis
e al butarà tal gorc dal mâr
ducj i nestris pecjâts.
20 Viôt di jessi di peraule cun Jacop,
manten il to bonvolê cun Abram,
come che tu ur âs zurât ai nestris vons
fin dai dîs plui lontans.
Notis:
- 7,1 - Chei ch’a levin a seselâ e a vendemâ no podevin tornâ indaûr a cjapâ sù ce ch’al jere restât, che ur tocjave ai puars (Dt 24,19-21). I plui bogns a lassavin a pueste simpri alc di plui par chel cont (Rt 2,2).
- 7,5 - O sin rivâts a la colme de tristerie, che no si pò fidâsi di nissun, nancje de femine (viôt Sanson, Jd 16,4-21).
- 7,7 - No podint fidâsi dai oms, l’om religjôs al alce i vôi e il cûr viers dal Signôr, ch’al rispuindarà impreteribil.
- 7,11 - Si trate de ricostruzion des muris te ete di Neemie, ch’al rivà a Gjerusalem sot di Artaserse I dal 446 (Ne 1,1).
- 7,12 - Il flum al è l’Eufrât.
- 7,14 - Al torne il biel paragon di Israel come trop che il Signôr lu mene a passon (Is 40,11; Gjer 23,2-3; Ez 34,11-12; Sal 23).
- 7,17 - Riferiment stralusint al sarpint di Gjen 3,14.
- 7,20 - Lis promessis fatis a Abram (Gjen 22,16) e ai patriarcjis a son la plui buine garanzie par dâur sperance ai esiliâts.


text:
Al è tipic il lidric di Guriza tes sôs dôs varietâts: il Canarin e la Rose. Il Canarin al à sfumaduris di colôr canarin, la Rose, invezit, e à un colôr ros vîf e e je sverzelade cun tocs che a tirin al colôr di rose. Si produseve tai orts di Sant Andrat e di San Roc, ma in dì di vuê la sô culture si è slargjade ancje a altris zonis dal Gurizan. Dut câs al è un prodot invernâl, che al rive sul marcjât za curât, di tignî tal frigorifar o intun lûc fresc. La rose di Guriza e à un savôr fuart, a pene amarotic, crocant. Il Canarin, invezit, al è plui dolç, cetant delicât ma crocant.
Funghicoltura Dal Forno Licia
Strada della Mainizza, 426
Fr. Lucinico, 34170 Gorizia
338 8603539
0481 888517
fungogo@libero.it
Realizzazione del Sito: Servizio attività economiche e sviluppo turistico.
e-mail: turismo@comune.gorizia.it


text:
Andis
Lis Andis a son il plui impuartant sisteme montagnôs de Americhe Meridionâl. A son logadis inte bande a bonât dal continent,e a si disvilupin par plui o mancul 7.200 km, vignint cussì a jessi il sisteme montagnôs plui lunc dal Mont. La sô largjece medie e je di 240 km, biel che invezit la sô altece medie e je di cirche 4.000 m.
Lis Andis a traviersin siet stâts de Americhe meridionâl: Argjentine, Bolivie, Cile, Colombie, Ecuador, Perù e Venezuela.
La cime plui alte des Andis e je la mont Aconcagua, che e tocje i 6.962 m.


text:
Manià
Manià al è un comun di 11.471 abitants e al fâs part de provincie di Pordenon. Al è innomenât par la sô produzion di curtìs.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il teritori di Manià al è stât interessât za in timps antigons di insediaments uman, forsit Venit Ilirics o plui probabilmentri Carni.
Il non dal paîs al podarès lâ indaûr al periodi de ocupazion romane (tiere di Manlius), ocupazion favoride de crosere de strade che di Concuardie e passave par Manià, par lâ indenant viers Pofavri (dividintsi po dopo viers lis vals de Ciline e dal Plâf o dal Midune e dal Tiliment), cun chê che e unive lis fonts de Livence cu la strete di Pinçan.
A varessin di lâ indaûr za a che ete i prins insediaments di faris inte zone. Ancje se no fo metude te liste dai lûcs fortificâts scrite di Pauli Diacon, Manià e testemonee la presince dai Langobarts, pûr in forme margjinâl: di chel periodi a restin il non dât al Mont Fare (che al vûl di famee, cjasade), a cualchi frament di marmul, metûts inte façade dal domo, che a van indaûr al VIII secul. La storie documentade e comence cuntun diplome cu la date dal 12 di Zenâr dal 981, che l'imperadôr Oton II al ricognòs al Patriarcje di Aquilee Rodoalt il possès de cort di Manià, insiemi cul Mont di Manià (forsit il presint Mont Jouf, daûr dal paîs), e la plêf di Sant Maur.
Cualchi an dopo, Rodoalt al de lis difesis e il sfrutament di chestis tieris a un grup di cjâfs di famee; ai dissendents di une di chestis fameis cul "feut di ministeri" (invezit aes altris al spitave dome il feut di abitance) al vignarà plui tart cognossût il titul di siôrs.
Jenfri i scontris cui paîs dongje, la int di Manià a cjatave sigûr ripâr inte roche costruide viers il 1150 su lis ruvinis di une tor romane. Chest cjistiel al rivà a resisti a tancj assalts, devastazions e fûcs, ma al dovè cedi dopo 42 dîs di assedi, ae Serenissime il 5 di Jugn 1420. I siôrs di Manià a forin costrets a zurâ ubidience al Dôs. Ae lungje dominazion di Vignesie a vignarìn chê francese, plui curte, e chê austriache fin ae anession dal Friûl al Rein de Italie dopo la tierce Vuere di Indipendence.
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Il teritori di Manià al cumbine i panoramis tipics des montagnis cu lis viodudis de planure: i soi confins a son la Ciline e la Colvare, il Mont Jouf e i magrêts. A ocident, la Ciline e ven jù par 40 chilometris inte valade che e puarte il sô non, a trats lusorose, in altris scure e profonde. Daspò e rive inte planure, traviersant la dighe di Ravedis, e e continue sul teritori di Manià, cence mai razunzi lis cjasis parcè che e scor plui basse. A si viodin clarementri sui arzins lis teracis creadis dai deposits di materiâl e daspò sgjavadis de erosion de aghe.
Che altre bande dal paîs e je bagnade dal torent Colvare, cu la sô aghe limpide, che al è il risultât de confluence di doi riui che a vegnin jù des dôs montagnis par daûr dal paîs: il Mont Jouf (1224 metris) di calcâr cretacic e ancjemò daûr il massiç dolomitic dal Mont Raut (2025 metris). Il torent Colvare, lunc cirche 10 chilometris, al scor sierât jenfri altis muracis. La aghe e à roseât la piere in tantis formis e dissens, trasformant chest materiâl dûr e imobil e plasmantlu in formis plastichis e armoniosis. A son tantis lis marmitis, concjis grandis o piçulis sgjavadis de aghe che o podìn viodi sul fonts dal torent o parsore dal cjâf, la piere lisse o lavorade in formis insolitis, lis grotis, i arcs e lis voltis che a testemonein la ativitât di erosion de aghe e il nivel dulà che e scoreve timp indaûr, plui alt di cumò.
Dopo vê scorût in cheste aree tormentade la Colvare e divente plui lizadre, e e rive intune zone particolâr dite "Peschiere". E je ancjemò la roie che une volte e leve intun lâc plen di pes; cumò il flum al scor jenfri vignis, cjamps, prâts naturâi, arbui e baraçs plens di pomis e di bestiis salvadiis.
Une volte il Mont Jouf al jere une fonts di vite pai abitants di Manià: a fasevin lens di brusâ o pes cjasis, a cjapavin su jerbis medisinâl o di mangjâ, a gjavavin fûr piere, a cjaçavin, a puartavin lis bestiis a passon. Cumò i turiscj a puedin cjaminâ par discuvierzi trois che a van intes vals internis e par gjoldi di parsore la viodude fin al mâr, o par amirâ lis rosis e lis plantis in primevere o i svoi dai rapaçs che a vivin achì.
Plui a meridion, di là dal paîs, a son zonis platis e marsuris, ambients rârs, dits magrêts. Il tiermin al vûl dî teren puar, cence sostancis nutritivis. Ancje se il Friûl al è une des regjons plui ploiosis in Italie i magrêts a son un dai pôcs teritoris dulà che la aghe e va diretementri sot tiere, e a torne fûr chilometris plui a val, te zone des risultivis.
E je cressude une particolâr vegjetazion cuntun grant numar di speciis e di plantis, e une varietât incredibile di uciei a vivin achì. Par chestis resons i magrêts a son "Sît di impuartance europeane". Ancje la Ciline e la Colvare, cul Mont Jouf a son includudis tes "Areis protetis de Agenda 21".


text:
Vignesie
Vignesie (par talian Venezia) e je il cjâf lûc de regjon dal Venit e de omonime Citât metropolitane. E je une citât di 262.719 abitants, che e je logade in part su isulis inte lagune di Vignesie, in part su la tiere ferme (in particolâr lis frazions di Mestre e Marghera). La citât e dute la lagune a son stadis declaradis patrimoni mondiâl de umanitât di bande dal UNESCO tal 1979.
Origjn dal non[cambie | modifiche il codiç]
Il non Vignesie in dutis lis sôs variazions, al ven di sigûr dal popul dai Venits, popolazion che jere stanziade in te regjon, za prime dai Romans. In epoche romane,le peraule Venetia cu le peraule Histria indicave la X regjon. I Bizantins clamavin Venetikà in Lenghe greche la Vignesie maritime, la part di tiere da Chioze fin a Grau.
Za le peraule Venit, presint in altris lûcs (Asie, Britanie e tal Lazi) e indicave popolazion vignudis de Asie Minôr. Il significât de peraule al indicave popolazions stanziadis dongje dai flums, terens paludins o in dut câs dongje de aghe.
Il clime[cambie | modifiche il codiç]
Il clime di Vignesie al è chel tipic de Pianure Padane. Il fat di jessi dongje dal mâr al è vantagjôs par Vignesie. Tal unvier, la temperature minime je atôr dai 3 °C, le massime in istât je atôr dai 24 °C . Si pues considerâ un clime di transizion jenfri il continentâl e il mediteraneo. Il periodo di massime intensitât ploie al è tal mês di març e il mês di novembar.
Son frecuents ancje i burlaçs in istât. In unvier si pues cjatâ ancje la nêf cualchi volte, ma la presince dal mâr la limite une vore. Le tante umiditât pues ancje provocâ fumate penge in unvier, e scjafoaç in estât. I vints principâi son la Buere (NE) in unvier, Sciroc (SE) in estât.
Le " aghe alte "[cambie | modifiche il codiç]
Cun le peraule " aghe alte " si indiche in te lagune di Vignesie une fenomenologjie particolâr dal cressi de maree, a nivei talmenti alte da provocâ alagaments ancje in citât. Chest fenomeno al e' particolarment frecuent in unvier e tal periodo de vierte.
Chest particolâr fenomeno al è causât da la combinazion di doi fatôrs : la regolaritât des mareîs e le ondade di tampieste, une combinazion di vint e pression atmosferiche parsore dal mâr. Le alte maree bessole, no puès gjenerâ le aghe alte.E' je le ondade di tampieste, combinade cun la maree astronomiche che puarte il nivel de aghe a alçasi parsore i nivei normai, in mût che chest fenomeno no puès nancje jessi previdût.
L'alçasi de aghe al e' un fenomeno normâl in un mâr sierât come il mâr Adriatic. Il vint che jude la realizazion di chest fenomeno no è tant la Bora, un vint che rive a Vignesie, ma il Sciroc, che puarte la sô azion tal sens longitudinâl parsore le masse de aghe dal mâr.Il viergi lis bocjis di puart, cun l'aument dal scambiasi le aghe jenfri le lagune e il mâr a puartât al aument de aghe alte, che tal passât, al jere un aveniment vonde râr par la citât.
I lavôrs di interrament in te lagune di Vignesie ( le realizazion de Isule dal Tronchet e Puart Marghera ) an puartât le riduzion de masse di aghe e modificât il comportament des mareis. Tal câs de aghe alte, le citât puès contâ su un sisteme di segnalazion che cuant al comence a tacâ il fenomeno de aghe alte, traviers di un sisteme di comunicazions telefonichis e sirenis, al informe i abitants de citât, in mût di podê fâ front in timp a chest event.
Tal periodo in cui chest fenomeno al è pui frecuent, le Aministrazion Comunâl al met a disposizion un sisteme di taulis di legn poiadis parsore dai supuarts di fièr, in mût di creâ un parcors sujât lunc i principâi intineraris de citât. Chests supuarts son garatîts fin a une nivel di maree di +120 centimetros, parsore dai cuâi a scomencin a galegjâ.Cuant le aghe al passe i +95 centimetros, lis linîs di navigazion publiche vegnin deviadis o limitadis, parcè lis barcjis non puedi pui passâ sot dal Puint "delle guglie" o sot dal puint "dei tre archi".
Par podê contrastâ il fenomeno de aghe alte, dal 2003 al e' in cors di realizazion lil progjet Mose, che al permetarâ la riduzion di chest fenomeno.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Secont la liende, Vignesie e nâs il 25 di Març dal 421, cuant che par vie de vignude inte Penisule taliane dai Langobarts, tal 568, la int bandone lis citâts, che a son ormai simpri mancul siguris, e cîr un puest plui bon par vivi, par esempli lis isulis; chest al sucêt ancje in Friûl, dulà che la int che scjampe di Acuilee si trasferìs su la isule di Grau.
In chestis zonis une presince umane e jere probabilmentri plui antighe; sta di fat che cul timp, cualchidun al tornà su la tiere, altris si stabilirin su lis isulis e deventarin pescjadôrs o marinârs; cul timp la citât deventà simpri plui grande e rispietade ator pal Adriatic e ancje plui lontan, fin a deventà la Serenissime republiche venete. In tal 821 le citât di Rialto al devente le capitâl dal Ducât di Vignesie, ma dut il teritori al cjaparà il non di Vignesie.
Cuant Carlo Magno al devente imperadôr, Vignesie e faseve part dai teritoris da l'Imperi Bizantin. Il bon rapuart che Carlo Magno al veve cul Imperi Bizantin e il fat che Vignesie jere vonde lontane da Costantinopoli puarte le citât a deventâ un "puart franc" permetint il disvilup di une classe di marcjantis che fasaran di Vignesie la parone dal mâr Adriatic.
Deventade une republiche marinare cun Gjenue, Pise e Amalfi e je ancjemò ricuardade te bandiere de Marine taliane.
Il cjâf dal guvier al jere il dôs (doge par talian, dal latin dux), ma cul passâ dal timp il podê dal dôs al sarâ simpri plui controlât.
In tal XIII secul il podê di Vignesie al jere al colm: Vignesie e controlave dutis lis cuestis dal mâr Adriatic, regjons come la Dalmazie e l'Istrie, lis isulis dal mâr Egeo, Cipri e Corfù.
In tal XV secul il teritori de Serenissime al partive da Bresie, par fin ae Istrie, cun in plui dut il teritori de provincie di Belun.
In tal XVIII secul Vignesie e jere un dai centri di culture pui grancj de epoche. Veve une grande influence parsore la art, la architeture e la leterature dal so timp.
Ma cul Tratât di Cjampfuarmit dal 17 di Otubar dal 1797, la "municipalitât" di Vignesie finîs. Dut il teritori concuistât de Dalmazie, de Istrie e dal Venit, al formarà la "provincie Venete" dal Imperi de Austrie-Ongjarie sot l'imperadôr Francesc II.
In tal 1866 al jentre tal Ream de Italie
Vignesie vuê[cambie | modifiche il codiç]
In zornade di vuê, Vignesie e à pierdût un grum di impuartance; ma e reste la capitâl de regjon. La popolazion tal centri storic e je in continue diminuzion, cuntun aument invezit a Mestre e Marghera, che a son deventâts impuartants centris dal terziari e de industrie. Il stes ambient de lagune al è in pericul, par vie dal incuinament, de erosion causade da lis ondis e v.i. Vignesie reste simpri une des citâts talianis pui visitade par i turiscj. No mancjin i puest e lis manifestazions di viodi.
Glesiis[cambie | modifiche il codiç]
- Basiliche di San Zorç Maiôr
- Basiliche di San Marc
- Basiliche di Sante Marie de Salût
- Basiliche di Sante Marie dai Frari
- Basiliche dai SS. Zuan e Pauli (o di San Zanipolo)
- Glesie de Badie de Misericordie
- Glesie di San Jacum dal Orio
- Glesie di San Maurizi
- Glesie di San Samuel
- La Madone dal Ort
Palaçs[cambie | modifiche il codiç]
- Ca' d'Aur
- Ca' Da Most
- Ca' Dario
- Ca' Farsetti
- Ca' Foscari
- Ca' Giustinian
- Ca' Loredan
- Ca' Pesaro
- Ca' Rezzonico
- Ca' Vendramin Calergi
- Ca' Zenobio
- Fondaco dai Todescs
- Palaç Contarini
- Palaç Balbi
- Palaç Barbarigo
- Palaç Barbaro a San Vidal
- Palaç Belloni Battagia
- Palaç Bernardo
- Palaç Cavalli-Franchetti
- Palazzo Contarini Dal Zaffo
- Palazzo Contarini Polignac
- Palaç Contarini del Bovolo
- Palaç Contarini Fasan
- Palaç Corner della Ca' Granda
- Palaç Corner Mocenigo
- Palaç Corner Spinelli
- Palaç dei Camerlenghi
- Palaç Donà della Madoneta
- Palaç Duçal
- Palaç Ferro Fini
- Palaç Fortuny
- Palaç Foscarini
- Palaç Giustinian
- Palaç Giustinian Lolin
- Palaç Grassi
- Palaç Grimani di San Luca
- Palaç Grimani di Sante Marie Formose
- Palaç Labia
- Palaç Loredan dal Imbassadôr
- Palaç Malipiero a S.Samuêl
- Palaç Mocenigo a San Stae
- Palaç Nervi-Scattolin
- Palaç Papadopoli
- Palaç Pisani Gritti
- Palaç Pisani Moretta
- Palaç Querini Stampalia
- Palaç Soranzo
- Palaç Soranzo Van Axel
- Palaç Surian Bellotto
- Palaç Venier dai Leons
- Palaç Zaguri
- Palaç Zane Collalto
Atrîs edifizis impuartants[cambie | modifiche il codiç]
- Arsenâl di Vignesie
- Scuele Grande di San Roc di Vignesie
- Scuele Grande di San Marc
- Scuele Vecje de Misericordie
- Squero di San Trovâs


text:
Vanzeli seont Zuan
Zuan al jere stât un dai prins cuatri dissepui di Jesus mandâts par complî l'opare di predicazion.
Zuan al continuà a vê une strete relazion cun Jesus par dut il so ministeri tant che inte Biblie al ven definît il dissepul che "Jesus al amave".
Si prossume che Zuan al vedi scrit chest vanzeli dopo sei tornât dal esili da isule di Patmos e partant ator il 98 d.c.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
Al scomence cu la presentazion de "Peraule" , ven a stâi Jesus.
Al seguite cun che di Zuan il Batiadôr e come che chest al identifiche Jesus come "l'Agnel dal Idiu".
Al continue po dopo cuntune serie di meracui fats di Jesus che a confermin che al è il Fi dal Idiu.
Po dopo a 'ndi son varijes afermazions di Jesus, come che di jessi vignût su la tiere par fâ la volontât dal Pari so, di jessi la lûs intal mont, di confermâ la so esistence preumane cuant che al disè: "Prin che Abram al vignis a la esistence, jo o eri" (Zuan 8:58).
Dilunc la ultime cene di pasche, Jesus al dâ i ultins conseis ai soi dissepui e al rivolç une acurade preiere al Pari par lôr.
Jessint stât presint a la dolorose sene de esecuzion di Jesus, intal so vanzeli Zuan nus cjacare come testemoni oculâr.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
Zuan al dopre un lengaç sclet e persuadint rivuart a la "Peraule" cussì nus dâ une vision reâl, come che fos atuâl, dal Crist, il Fi dal Idiu.
Nus fâs cognossi l'intim amôr che al esist tra il Pari e il Fi e cuale amorevule relazion o podin gjoldi ancje no se si tegnin tacâts a lôr.
Il fat che Jesus al vegni clamât il "pastôr ecelent" intai confronts dai soi dissepui, chest nus garantis cuai sintiments lui al provi par ducj i soi seguaç cristians. La garanzie la vin propri intal fat che Jesus plui voltis al à preât il Pari a favôr de sôs pioris.
Jesus al dâ ancje indicazions par capî cui che a son i vêrs cristians cuant che al disè: "Se o restais inte me peraule, o sês realmentri miei dissepui. e "...o cognossarês la veretât, e la veretât us rindarà libars. (Zuan 8:31,32)


text:
Ca sot o podês cjatâ i link pai principâi dizionaris furlan-talian in linie
Al è pussibil scjamâ il Vocabolari monolengâl furlan
pe presentazion de peraule, des definizions, de fraseologjie, che al à l'obietîf fondamentâl di prudelâ l'ûs dal furlan prime di dut inte scriture, ma ancje chel, impuartant compagn, di rinfuarçâ il stât sociolinguistic. Chest vocabolari furlan al nas prime di dut par dâ une rispueste ae domande di informazion su cemût che si scrîf par furlan cu la ambizion di rivâ, un doman, a sodisfâ lis esigjencis comunicativis de realtât furlane inte sô complessitât. I prins destinataris dal Vocabolari a son chei che a lavorin cu la lenghe furlane, ma ancje chei che a vuelin svicinâsi ae sô scriture.
Cun di plui al è pussibil scjamâ ancje Il Nuovo Vuk dizionario del goriziano
, dizionari di ûs pratic cun 2.000 vôs dividudis par schedis tematichis. I lemis a son par talian, todesc, sloven, furlan standard e furlan dal gurizan. Il dizionari, cul titul Il Nuovo Vuk
in ricuart dal lessicograf gurizan Giuseppe Vuk, autôr dal Onomastico Tecnico-Poliglotto (1864), al vûl judâ la comunicazion inte vite di ogni dì intune zone plurilengâl come il Friûl di soreli jevât. Dentri dal dizionari, i lemis no son in ordin alfabetic ma a son dividûts par schedis tematichis. Ogni schede e presente une situazion de vite di ogni dì indulà che lis personis, intune zone multiculturâl e transfrontaliere, a àn la necessitât di comunicâ cu la lenghe di chel dongje.
E pai plui picinins Lis mês primis peraulis
, il libri metût adun di Sara Moling cui dissens di Gabi Mutschlechner, cumò ancje in formât digjitâl e-book. Dentri a son 1.000 peraulis in cuatri lenghis (furlan, talian, todesc e inglês). I dissens a rapresentin plui di 50 argoments, da lis stagjons ai nemâi, da la scuele ai mestris, dal mangjâ ai vistîts.


text:
Il numar 1089 – Cronachis di Saveri Sengar
di Franco Marchetta
CE LIBRI ISAL?
Al è il libri che al à vinçût il 32sim Premi San Simon, tal 2011, lunc 99 pagjinis (15€).
MA CE ISAL DENTRI, DI PRECÎS?
A spiâ che il numar 1089 dal titul al à a cefâ cun Garibaldi al ven di pensâ che al sedi un libri storic, e invezit no. O almancul, no dome. I doi personaç marchetians, Saveri Sengar e Arcjan Rinalt, il prin in grât di viazâ indaûr tal timp, il secont curiôs di stiçâlu, a son i doi personaçs che a fasin di clâf par vierzi i cantins de storie, ma ben restant intal timp presint, dulà che si met adun une sorte di crime story che si disvilupe fra Friûr e Tiere d’Albion, cuntune vore di modernitât.
MA CUI ISAL L’AUTÔR
Franco Marchetta al è autôr ben cognossût, preseât e memoreât, ancje chi in Ostarie, Al à vinçût plui voltis il Premi San Simon e altri premis furlans e talians, stant che al à vût scrit in dutis dôs lis lenghis. In bande che autôr di narative, al è stât autôr di saçs e di teatri. Tra lis oparis, di ricuardâ “Madalene” (Premi San Simon, 2002), Gilez, Il sium di chescj furlans in fughe, Il tempo morbido e, simpri cui protagoniscj Saveri e Arcjan, Achì no vin viodude une pavee, libri che al va insiemi cun chest, intal unitari “Cronachis di Saveri Sengar”
A CUI I PUEDIAL PLASÊ?
A chei che a àn voie di scuvierzi cemût che si pues doprâ il furlan e il Friûl par scrivi storiis fûr scuare e che a àn dentri une vore di fantasie. A chei che ur plâs lâ ator pai timps, e meti dongje informazions storichis a une trame vivarose e plene di snait. A chei che a vuelin cognossi un dai autôr furlans di riferiment dal secul XXI.
E SE O AI VOIE DI CJOILU?
Si pues provâ li de Forum, che e jere la cjase editori dai San Simons dai timps, o a cjoilu in rêt. Si cjate inmò intes libreriis ben fornidis di robe furlane e dal sigûr tes bibliotechis.