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«Marie Strie petene to fie, petenile ben cul pietin di len, petenile mâl cul pietin di sâl». Cheste e altris detulis, proverbis, rimis, mûts di dî, a son part dal grant patrimoni orâl furlan dedicât aes striis. Femenatis brutis, dai triscj voi, messede jerbis cu lis moschetis, bassarotis dentri un gabanot fruiât, cu la velete sul cjâf a taponâ i cjavelats blancs. Sorte di befanis, ma reâls, veris rispiet a tancj altris personaçs dal imagjinari popolâr come lis aganis, i sbilfs, i guriuts, i maçarots. Lis striis a son feminis di paîs, mâl inseridis intes comunitâts, invidiosis, furbis, paronis di segrets imparâts de none, de mari, che dispès ur àn donât ancje i fiers dal mistîr: une cite dulà messedâ lis jerbis, un libri segret e une vuiscje di paugnat. Une cuistion ereditarie, un pat cul diaul che si invere tal sanc e che al devente eterni.
Tra mît, leiende e veretât, lis striis no smetin mai di fâ cjacarâ di se. Contis, poesiis, romançs, une vaste leterature che e cjape dentri ancje il teatri, la art visive, la musiche, il cine, la television, tai fondai di un Friûl platât, misteriôs, che si mostre di gnot, tal segret, cun maliis, dispiets, maleficis, tristeriis. Cartomantis, comaris, drece gnerfs a abitin di simpri il Friûl, almancul a partî dal Concili di Trent – ma sigûr ancje prime -, cuant che si à tacât a brusâlis. A tornin però, simpriverdis, tal mont contemporani. Di fat, e je di pôc la jessude di doi contribûts interessants sul lôr cont, inte leterature e inte musiche.
«Il cerchio delle streghe», antologjie dedicade ae strionarie in Friûl, al è un bon esempli. Un libri resint publicât di Morganti Editori che al met insiemi dîs scritoris che si son dedicadis cun competence, fantasie e passion a chest teme che al reste atuâl. Stefania Conte, Erica Gallini, Pamela Gotti, Sabrina Gregori, Miriam Davide, Maristella Leandrin, Barbara Pascoli, Tiziana Perini, Manuela Quaglia, Vania Russo, nus contin il grant fenomen midiant di diviersis epochis e lûcs: lis campagnis de Basse, lis monts de Cjargne, fin il Venit, a son l’ambient di liendis tra veretât e fantasie, che al è ben di savê.
«Lis striis di Tencje» al è invezit un progjet musicâl realizât dal Grup fisarmoniciscj di Tarcint insiemi ai Balarins de Riviere. Si trate di un toc musicâl e coreografic par vot armonichis, struments eletronics e vot balarins, scrit di Massimo Pividori cul jutori di Roberto Michelizza. E je une storie ispirade de poesie di Giosuè Carducci Le streghe del Tenchia, indulà che un grup di striis e cjate un grup di contadins. Il finâl al è a sorprese, par une performance che e je stade presentade in diviersis ocasions e che no mancjarà di jessi proponude dilunc la Primevere e l’Istât in Friûl. La prossime date e je ai 4 di Març tal teatri di Dartigne.
«Crôs di Diu, non di Jesù e di Marie, se a ‘nd è cualchi strie, che le mandi vie», une altre detule. Ma lôr a tornin simpri, e se prime i lûcs preferîts a jerin inte Valangjine a Çurçuvint, a Malmaluvi a Trep di Cjargne, tal Plan de Maine a Dieç e vie indenant, cumò si puedin cjatâ dapardut, sedi in campagne che in citât. Magari plui bielis, plui zovinis, ma ancjemò ligjeriis.
✒ Alessio Screm
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Cualchi libri par savênt di plui
E je cetante leterature furlane dedicade aes Striis. Tra i scrits plui interessants, o ricuardìn la conte di Caterina Percoto: Lis striis di Gjermanie (S.F.F.), ma ancje altris lavôrs e studis sul sogjet. Valentino Ostermann: La vita in Friuli. Usi, costumi e credenze popolari (Del Bianco, 1940); Lea D’Orlandi e Novella Cantarutti: Esseri mitici nelle tradizioni friulane (Ce Fastu? XXVI – 1950); Andreina Ciceri Nicoloso: Tradizioni popolari in Friuli (Chiandetti, 1982); Ornella Lazzaro: Le amare erbe. Un processo di stregoneria nel Friuli del Seicento (Biblioteca dell’Immagine, 1992); Renato Vidoni: Striaments. Spiegazione e risoluzione simbolica della sventura in Val Pesarina (Tesi di laurea, Università di Trieste, 1994); Pietro Spirito Le indemoniate di Verzegnis (Guanda, 2000); Manuela Quaglia Non ci credo alle streghe, però…! (Ass. Cult. Elio cav. Cortolezzis, 2001); AA.VV.: Il cerchio delle streghe (Morganti, 2016).
Interviste / «Provait a recitâ, che us dispatusse ancje pe comunicazion di ogni dì»Dree Venier
Interviste cun Luca Pagot, atôr amatoriâl di Sclaunic. Cuatri peraulis su la sô esperience e su la situazion dal teatri amatoriâl par furlan A pene tacât l’Istât, mi àn invidât a un spetacul di teatri amatoriâl a Sclaunic. La compagnie e je chê de La Pipinate. Il lûc, il curtîl di une aziende agricule in […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +


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IL POPUL DI DIU IN PERICUL
Nabucodonosor paron espotic dal Orient
1 1 Si jere tal dodicesim an di Nabucodonosor, ch’al regnà sui assirians a Ninive, la grande citât. Arpacsad, in chel fratimp, al regnave sui medians a Ecbatane. 2 Al cerclà cheste citât cuntun mûr torator dut in clapons larcs trê comedons e luncs sîs, puartant lis muris a une altece di setante comedons e a une largjece di cincuante. 3 Tes puartis al fasè fâ sù toratis di cent comedons di altece par sessante di largjece tes fondis, 4 e ancje lis puartis a rivavin a setante comedons par corante di largjece, che i permeteve di molâ fûr dibot dut l’esercit e la sfilade des sôs fantariis. 5 Propit in chel fratimp, il re Nabucodonosor al tacà vuere cuintri dal re Arpacsad te grande plane ch’e je des bandis di Ragau. 6 De sô bande si jerin metûts in schirie dute la int des monts, ducj chei dal Eufrât, dal Tigri, dal Idaspe, e chei des planis ch’a jerin sot dal re dai elamits, Arioc. Sicheduncje un disordin di int si derin cunvigne par dâ une man ai fîs di Cheleud che si batevin. 7 Nabucodonosor, re dai assirians, al mandà un befel a dute la int de Persie, a ducj chei ch’a jerin a soreli a mont, a chei de Cilicie, di Damasc, dal Liban e dal Antiliban, a ducj chei de cueste, 8 a la int dal Carmêl, di Galaad, de alte Galilee, de grande plane di Esdrelon, 9 a la int di Samarie e des citâts sot di jê, a chei di là dal Gjordan fint a Gjerusalem, Batane, Chelus, Cades, il flum dal Egjit, Tafni, Ramses, dute la tiere di Gjessen, 10 di là di Tanis e di Menfi, e a ducj i abitants dal Egjit fint ai confins cu l’Etiopie. 11 Ma la int di dutis chestis regjons no lerin daûr di ce ch’al diseve Nabucodonosor re dai assirians e no si meterin cun lui a fâ vuere. No vevin nissune pôre di lui parcè che, seont lôr, al jere come s’al fos stât dibessôl. Sicheduncje a tornarin a mandâ indaûr i mes cu lis mans scjassant e cjamâts di ofesis. 12 Alore Nabucodonosor si inrabià a muart cuintri di dutis chestis regjons. Al fasè zurament su la sô sente e sul so ream che si sarès svindicât e ch’al varès fat il fisc cu la spade in dutis lis regjons de Cilicie, di Damasc, de Sirie, come ancje a Moab, cui amonits, in dute la Gjudee e in dut l’Egjit, fint ai confins dai doi mârs.
13 Cu lis fuarcis ch’al veve, al tacà il re Arpacsad tal disesietesim an e, in cheste batae, lu vincè. Al fiscà dut il so esercit, dute la sô cjavalarie e ducj i siei cjars, 14 si cjapà lis sôs citâts e al rivà fint a Ecbatane, dulà ch’al cjapà toratis, al fiscà placis, ridusint a une vergogne dute chê ch’e jere stade la sô braure. 15 Daspò al brincà Arpacsad su lis monts di Ragau, lu passà fûr par fûr cu lis sôs lancis e lu finì dal dut in chê dì stesse. 16 Po al tornà indaûr cui siei soldâts e une fulugne di int che no finive altri, che ur leve daûr, tancj di chei soldâts di no rivâ a contâju. E cussì, si butarin su la baldorie, lui e i siei soldâts, par cent e vincj zornadis.

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Tal mês di Avost une schirie di musiciscj furlans
“Fat trente, fasìn trenteun!”: il festival de mont cjargnele ae trentesime prime edizion si conferme il “festival dai festivals”, bon di meti insiemi Cjargne, Valcjanâl e Cjanâl dal Fier par une schirie di concierts (ben cuarantetrê chest an in trentecinc localitâts), tacâts ai 25 di Jugn e che a finiran ai 10 di Setembar.
◆ Une rassegne direte dal clarinetist Claudio Mansutti che al è bon di tignî salde une rêt di colaborazions in espansion continue. «Di chês consolidadis cul Ert-Ent Regjonâl Teatrâl, il festival “Nei Suoni del Luoghi”, la rassegne “La Lungje gnot des plêfs in Cjargne”, l’“Anciuti Music Festival” di Fors Disore, il progjet Interreg Italie Austrie “In cammino/Reisewege”, aes gnovis colaborazions, come cun l’“Emilia Romagna Festival”, la cooperative udinese “Simularte”, la “Cappella Altoliventina”, il festival “Vicino/lontano Mont”, “Stazione di Topolò/Postaja Topolove”, “Via Iulia Augusta Kultursommer”, par nomenâ cualchidune des realtâts che cun lôr o vin un grant acuardi».
◆ La ricete e je chê di coinvolzi storie e atualitât cjargnele, tacant dai lûcs, cun iniziativis intai comuns cjâf lûc, par rivâ aes frazions, ai borcs, e po intes glesiis, plêfs, tai cjampeis, tai museus, tes salis polifunzionâls e tai palaçs.
◆ Dut si concentre in Carniarmonie, stimul di un Istât musicâl che aromai e je une tradizion, une usance, tra lis manifestazions regjonâls plui atrativis, buine di puartâ un indot economic di un ciert pês e di sostignî lis realtâts produtivis dal teritori.
◆ I concierts dal mês Lui a son stâts cetant seguîts e chei di Avost, cuasi un par dì, a ufrissin une varietât di propuestis un grum interessantis. Sul sît carniarmonie.it e su lis pagjinis socials dal festival de mont furlane, a son indicadis dutis lis informazions e i lûcs, cence dismenteâ che ducj i concierts a son cun jentrade libare e no covente la prenotazion.
◆ Tra lis propuestis plui inceosis, o segnali lis esibizions di grups di zovins musiciscj dal nestri Friûl, formazions di cjamare di estrazion sedi classiche che jazz, che si stan fasint preseâ sedi chi di nô che tal forest. Une buine part e ven fûr dal progjet “Il Cantîr de Art” promovût de Fondazion Bon, une scuele di alte formazion artistiche direzude de professore e pianiste Federica Repini. Tulip Duo (ai 3 di Avost inte sale de parochie di Timau), Duo Molaro-Chiarato (ai 4 inte plêf di Guart a Davâr), Duo Calligaris-Ilienko (ai 21 tal Palaç Venezian di Malborghet-Valbrune) a son cualchidun di chescj ensemble che a meretin di jessi scoltâts. No mancjin i grancj interpretis e compositôrs dal Friûl, come I Mezzo Sotto (ai 7 di Avost tal Forum roman di Zui), il Duo Zigano (stesse zornade, ma la buinore, tal santuari di Raviei), Glauco Venier in cuartet (ai 12 di Avost a For di Avoltri). Juste par nomenânt cualchidun, ma a ’nd è tancj altris, ancje dilunc dal mês di Setembar. Lait a viodi e a scoltâ. ❚


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CJAVAÇ
Te val dal lât
Palaçs, glesiis, edificis civîi a son testemoneancis preseosis de storie e scuviertis straordenariis de bande dal osservadôr atent e curiôs che al passe par chestis stradis. No stait a pierdisi i lûcs principâi di interès de Concje Tumiecine.
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LÂT DI CJACAÇ
Al è il lât naturâl plui grant dal Friûl Vignesie Julie e aprûf des sôs spuindis, tes domeniis cjaldis vie pal Istât a rivin vacancîrs e int dal puest par cjapâ soreli, par fâ mirinde e par polsâ te ombrene sot dai arbui.
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Plêf di Sant Stiefin
La Plêf di Sant Stiefin e je stade fate sù suntune alture, pôc lontan dal paîs, e tal passât e je stade doprade ancje come pont di difese e di control. Vuê la costruzion e à ancjemò lis liniis semplicis dal Sietcent in gracie de ricostruzion atente che e je stade fate dopo dal taramot. Sot de glesie si pues lâ a viodi un piçul Antiquarium che al mostre, midiant di un interessant percors espositîf, la storie dal puest e de costruzion religjose.
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Fuart de Mont di Feste
Cjavaç
Fat sù suntun cret che si distache di cirche 1000 metris des rivis setentrionâls de Mont di Sant Simion, il fuart de Mont di Feste al è stât ogjet di une difese lezendarie par permeti la ritirade des trupis talianis de Zone Cjargne inte prime vuere mondiâl.


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I talians a saran ancje un popul di poetis, di sants e di navigadôrs, ma dal moment che poesiis, miracui e continents no son polente, cualchidun al varà ben di dâur di mangjâ, e chest cualchidun a son i furlans. Par chest, i furlans a son prime di dut un popul di agricultôrs.
Ducj o vin in famee un barbe, un nono o almancul une none bisse cuntun cjamp di blave, ma ancje se aromai a son simpri di mancul chei che a tirin indevant a vê tratôrs e tiere di voltâ, un ort – ancje piçul – no podìn fâ di mancul di vêlu, al è tal nestri DNA come il lavôr e il frico.
Se une cjasute e à doi metris cuadris di zardin, un dai doi al va vie par fâ l’ort, se e à nome la terace, la terace e sarà plene di vâs, e se no à nancje chê nol impuarte: par meti doi savôrs, al va ben ancje il barcon. Ce che al impuarte al è coltivâ alc, e no alc cussì, a câs, ma alc che al coventi (ce furlan saressial un che nol fâs i conts cu la utilitât di une robe?). Duncje, va ben vê un vâs di ciclamins, di primulis o di gjeranis, ma nome se li dongje al è ancje un di rosmarin o di basili e, tal curtîl, dongje de jeche di rosis, a vuelin almancul cuatri o cinc plantutis di pomodoros.
Il furlan al à bisugne di savê che chel che al fâs al covente a alc, soredut a fâlu sparagnâ. Che dopo, dut chel che al sparagne (dopo di vê mateât cuatri mês daûr di tiere, ledan, aghe e jerbatis) a sedin siet euros di cocins, chel nol interesse: siet euros sparagnâts a son une biele sodisfazion distès, cence fâ calcul (e no stin dismenteâsi che il furlan il calcul lu fâs sigûr) che siet euros di cocins un an, siet euros di cocins chel altri, in dîs agns a son setante euros sparagnâts, e vûstu migo spudâur a setante euros?
Al reste il fat che ogni furlan al è braurôs dai siei melârs, o dal so ort, o de sô plantute di rosmarin sul barcon. Al è il so status symbol, plui de machine grande o de morose biele. Chê storie de jerbe dal vicin, par lui no je nome un proverbi: il furlan al conte ogni dì tropis varietâts di verduris che al à plantât chel dongje, e tropis cocis che al à su ogni plante, parcè che nol pues sopuartâ di vênt une di mancul.
Duncje, fantatis, cuant che un furlan us invide te sô cjase par fâus viodi il so ort, no stait a pensâ mâl: no è une scuse par cumbinâ, il furlan al à voie pardabon di fâus viodi il so ort. E stait siguris che al gjoldarà compagn.
BETE DI SPERE
AI 32 DI MAI. L’ort dal vicin al à simpri plui cocis............
I talians a saran ancje un popul di poetis, di sants e di navigadôrs, ma dal moment che poesiis, miracui e continents no son polente, cualchidun al varà ben di dâur di mangjâ, e chest cualchidun a son i furlans. Par chest, i furlans a son prime di dut un popul di agricultôrs.


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Provait a lei chi: “Considerando al presente tempo e alla condizione dell’umana vita, la quale con pestilenziose infirmità e con oscure morti è spesso vicitata..”: eh sì, al tache propit cussì, cuasi che al fevelàs dal nestri timp tibiât e mat, il “Trecentonovelle”, opare scrite ae fin dal Tresinte di Franco Sacchetti, florentin nassût a Dubrovnik sul tacâ dai agns Trente di chel stes secul. Un lavôr di impuartance straordenarie pe leterature e ancje pe storiografie, dal moment che nus pant une mentalitât, un mût di pensâ e di piturâ il mont cui colôrs de esperience, ma ancje cul repertori dal imagjinari coletîf, fat di stereotips e di prejudizis. E daurman l’autôr al declare che il so intindiment al è chel di fâi passâ al letôr une buine ore cence pinsîrs, gjoldint dal plasê che une storie ben contade e pues regalâ. Une storie ae buine però, al continue inte sô jentrade, semplice e sclete, che no vedi bisugne di tante sience par jessi capide, cence nissun intindiment morâl, ma mote dome de bisugne di dismenteâsi par un moment dal mâl che nus invelegnìs e che nus fâs penâ; imbastide cence pretese, par fâsi consolâ cuntune ridade. Cussì si à la impression di jessi intune ostarie, dongje dal fûc, cuntun bon tai inte tace, jenfri la compagnie dai amîs, e un di lôr, il plui bulo, chel che al sa contâle miôr di ducj, al tache a impirâ une conte daûr di chê altre. No sin intune “legre briade” de alte societât, come intal câs dal Decameron di Giovanni Boccaccio, che e domande un divertiment inteletuâl, ma intun grup bacan e berghelot che al à voie di divertîsi ancje in maniere politichementri no dal dut corete. Par chest, Sacchetti al è intrigant: nol esist schermi jenfri ce che nus conte e la rapresentazion de realtât come che lui le viôt, condividude cui siei contemporanis. Si che duncje, i ingredients des sôs contis nus disvelin prospetivis e convinciments popolârs, ponts di viste, crodincis e – magari cussì no – ancje prejudizis di chê int che e vîf e che e lavore in buteghe la plui part dal timp, e cuant che si cjate “in taberna” e domande dome che bon acet e ligrie.
◆ In chest, il Friûl al jentre ad implen tant che un lûc di ispirazion straordenarie par contâ di personaçs e di situazions che a puedin movi une ridade o stiçâ il morbin di chei che a son in scolte. Un prontuari “ad usum” dai tancj marcjadants toscans che inte Ete di Mieç, e soredut intal ‘300, a vevin un leam cetant strent cu la Tiere dal Patriarcjât, massime intal cumierç dal len, des pelicis o intal mistîr, simpri suspiet, di cambiâ monede. Là che il furlan al ven viodût tant che un puar biât, nancje bon di fevelâ e duncje impussibil di capî, un bocon di animâl che al crôt di jessi furbat e invezit ae fin al fâs la part dal pote. Come il protagonist de conte numar XCII: “Soccebonel di Frioli, andando a comprare panno da uno ritagliatore, credendolo avere ingannato nella misura, e ‘l ritagliatore ha ingannato lui grossamente”. E tachìn propit dal non dal protagonist, che al è intal stes timp “soc” (soç) e “bonel”, ven a stâi sporc e stupit. Un sartôr florentin, che al à vierte la sô buteghe a Spilimberc, dopo cuatri “no” pronunziâts un daur di chel altri dal furlan che si presente tant che compradôr inte sô buteghe, i vent une stofe che no esist, clamade “panno di cielo”, dome par stiçâ la fantasie di chel stupit acuirent (“Avvisossi al nome, che vi fosse il sole e la luna, e le stelle, e forse gran parte del Paradiso”), che al pretindeve di comprâ une “cioppa da baroni”, ven a stai une “mantele di siorons”, e le domandave doprant, come che si pues lei, un furlan caricaturâl. E se l’om furlan al ven piturât in cheste maniere, la femine furlane, come inte conte numar CXXXI, e devente al contrari un cuarp involuçât di une sensualitât estreme, che no rive a cjatâ la pâs al so torment e che e cîr di dâi sodisfazion fin cuant che no consume l’om sogjet ae sô voie, ridusintlu ae muart. Chest il câs tocjât al protagonist, Salvestro Brunelleschi, florentin, che par tant timp al veve lavorât in Friûl, “avendo una sua donna piacevolissima friolana”. Une che i plaseve frecuentâ lis termis, un ambient considerât pecjaminôs, là che cuarps e amôrs si miscliçavin cun grande facilitât. Duncje no si scjampe di chest cuadri desolant: salvadis e dordei se oms, lovis plenis di fam lussuriose se feminis. Chest il pinel dal Sacchetti par contâ i Furlans e il Friûl, tiere estreme e “transumane”, ôr spierdût dal mont civilizât. ❚
Salvadis e dordei i oms, lovis lussuriosis lis feminis: il ritrat dai furlans di Franco SacchettiAgnul Floramo
Provait a lei chi: “Considerando al presente tempo e alla condizione dell’umana vita, la quale con pestilenziose infirmità e con oscure morti è spesso vicitata..”: eh sì, al tache propit cussì, cuasi che al fevelàs dal nestri timp tibiât e mat, il “Trecentonovelle”, opare scrite ae fin dal Tresinte di Franco Sacchetti, florentin nassût a Dubrovnik sul tacâ dai agns Trente di chel stes secul. Un lavôr di impuartance straordenarie pe leterature e ancje pe storiografie, dal moment che nus pant une mentalitât, un mût di pensâ e di piturâ il mont cui colôrs de esperience, ma ancje cul repertori dal imagjinari coletîf, fat di stereotips e di prejudizis. E daurman l’autôr al declare che il so intindiment al è chel di fâi passâ al letôr une buine ore cence pinsîrs, gjoldint dal plasê che une storie ben contade e pues regalâ. Une storie ae buine però, al continue inte sô jentrade, semplice e sclete, che no vedi bisugne di tante sience par jessi capide, cence nissun intindiment morâl, ma mote dome de bisugne di dismenteâsi par un moment dal mâl che nus invelegnìs e che nus fâs penâ; imbastide cence pretese, par fâsi consolâ cuntune ridade. Cussì si à la impression di jessi intune ostarie, dongje dal fûc, cuntun bon tai inte tace, jenfri la compagnie dai amîs, e un di lôr, il plui bulo, chel che al sa contâle miôr di ducj, al tache a impirâ une conte daûr di chê altre. No sin intune “legre briade” de alte societât, come intal câs dal Decameron di Giovanni Boccaccio, che e domande un divertiment inteletuâl, ma intun grup bacan e berghelot che al à voie di divertîsi ancje in maniere politichementri no dal dut corete. Par chest, Sacchetti al è intrigant: nol esist schermi jenfri ce che nus conte e la rapresentazion de realtât come che lui le viôt, condividude cui siei contemporanis. Si che duncje, i ingredients des sôs contis nus disvelin prospetivis e convinciments popolârs, ponts di viste, crodincis e – magari cussì no – ancje prejudizis di chê int che e vîf e che e lavore in buteghe la plui part dal timp, e cuant che si cjate “in taberna” e domande dome che bon acet e ligrie.


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Podevin
Sicome îr di sere, prime di viodimi le partide, soi lât a Fontanefrede par sintî la premiazion di “Acqua arrabbiata”, che e je stade plui che biele, curte, e mi son plasudis parfin lis sunadis al piano. Pobon, mi è vignude voie di voltâ la mê poesie par furlan, par viodi se, come che mi sucêt pes contis, e ven miôr par furlan che par talian…
Ve chi la version, e il link a chê taliane. Viodêt voaltris.
Podevin
Mi ven di ridi.
Mi visi trop che ti odeavi
Parcè che tu mi regalavis
Suiemans
Pluitost chê ombrenis.
Mi ven di ridi parcè o vin vût timp par contâ
Lis primis gotis dilunc dai mês
Che no àn fermât
Di vignî jù.
Il timp par contâ i scjalins
Fraidîsi un par un;
Par comprâ impermeabii,
Stivâi,
Un gomon par fruts par lâ a cjoli
Il pan e il lat,
Fin che ‘nd jere.
E mi ven inmò di ridi intant che o vai
E comedi il cûl parsore dai cops slichignots.
Mi sbassi par spostâti
La pinie dai voi sierâts
E un pît de aghe
Che nol ledi di mâl,
No ancjemò.


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COMENT A UN LIBRI DI ANITA SALVADOR CHAL TRATE DI RELIGJON POPOLÂR E, IN PARTICOLÂR, DAL MÛT DI PREÂ DAI NESTRIS VONS E PARIS06 di Zenâr 2006
Il respîr da lanime furlane
Denant di une robe muarte e soterade, come di gran part de nestre tradizion peade a un timp e soredut a un model di vite ben determinât, chel contadin, si po fâ une dople sielte. La prime, che le fasin la pluritât di lôr, comprendûts o tacant di tancj inteletuâi pôc inteletuâi, e je chê sugjeride dal vanzeli, ancje se intun altri contest: Lasse che i muarts a soterin i lôr muarts (Lc 9, 60). Tant a dî: No sta vignî fûr cun pantianis che no àn plui nissun rapuart cu la nestre vite di vuê. postmoderne, tecnologjizade, mondializade. Chescj sioruts a dismentein une robe di fonde: che la vite e je novitât ma te continuitât. Che si à di cirî, preseâ, doprâ la novitât ma cence fâ sparî dal dut la tradizion. Doprant un paragon vonde comprensibil, chel dal arbul, lis fueis e lis rosis e lis pomis a son ogni an simpri gnovis, ma il tronc e soredut la lidrîs e je simpri chê. Se nô, cun grande superficialitât e stupiditât, o taìn lis lidrîs e o seìn il tronc, o podin ben spietâ fueis e rosis e pomis!
Alore, lis personis cussientis, inteligjentis e sensibilis a fasin unaltre operazion, plui fadiose ma ancje plui meretorie. A fasin come che faseve mê none tai dîs di ploe, cuant che e leve sul cjast a fâ la cernite des robis di salvâ e chês di scartâ. Parcè che e diseve te sô savietât se o ten dut, il cjast si jemple e se o buti vie dut, al reste vueit. Tradusût in tiermins culturâi: se nô o butìn vie dut il patrimoni dai nestris viei no vin continuitât, tradizion, memorie, vite. Se nô o scartìn dut il gnûf par tignî dome il vecjo, no vin progrès né novitât, ma dome inmobilitât.
Cheste vore di ricercje curiose, afetuose e passionade des preieris e dal mont religjôs dai nestris viei e je claramentri sun cheste seconde lungjece culturâl: chê di recuperâ il miôr, la flôr de nestre tradizion religjose e devozionâl par salvâ un patrimoni splendit di autentiche culture e ispirazion e ufrîlu a lis gnovis gjenerazions par che a vedin almancul la curiositât di leilu e di gjoldilul, se no varan il sintiment e la gracie di doprâlu par sostentament de lôr anime.
Parcè sono vignûts di me, puar predi di campagne, a domandâmi un coment? Parcè che si trate di religjon e duncje di robe di predis o parcè che o ai passion pe culture furlane? Mi plâs pensâ che lu vedin fat par ducj i doi i mutîfs. Parcè che il predi, ogni predi, al reste lom de preiere, de orazion e de contemplazion, lom dal misteri e de comunicazion cun Diu e di Diu cun nô. No il paron de religjon e dal misteri, ma il servidôr de religjon e dal misteri. Chel che al dediche la sô vite, il so timp, la sô inteligience, la sô anime al mont straordenari dal trassendent, a la ricercje di un sens al di là dai sens, di une reson ancje cuant che la reson e falìs, di une rispueste alte e altre ancje cuant che lis rispuestis umanis si palesin inadeguadis. Se dutis lis personis che si dedichin al prossim in cualunche cjamp a àn une funzion impuartante e benefiche, o vuei sperâ che ancje il predi al sedi considerât in cheste categorie, parcè che al dediche cuarp e anime a fâi rivâ al mont, e al om, chel suplement di anime che il mont al à dibisubgne e al va cirint, magari par trois ingredeâts e sbalâts.
Al è stât dit, cun tant velen e cuntune ponte di veretât, che la religjon e je loppio, la durmiole, lincuniment e linçussiment dai popui. Po stâi che une certe forme di religion, no di sigûr la miôr e la plui gjenuine, e vedi tignût lom in sclavitût e in perpetue sotanance cul ricat dal pecjât e cu lis farneticazions sessuofobichis. Ma no je dome la religion che e ten sclâfs i popui. Che di fat, là che a sin rivadis lis teoriis ateis e materialistichis che a vevin di liberâ lom di ogni cjadene e fâlu gjoldi il paradîs in chest mont, li e je capitade la plui grande opression e il plui orent disicjant. Magari se a fossin dome i predis e i fraris a doprâ e a imbroiâ la int, ancje se e je simpri une carognade!
Ma, lu dîs cun convinzion e provis, la religjon e à zovât plui di ce che si crôt e si vûl ameti. Ancje se tantis voltis e jere dome consolatorie, e à permetût di passâ par tribulazions cence numar e crôs di ogni dimension. Se no vessin vude la religjion, e la preiere, cemût varessino podût lis nestris nonis frontâ covadis di mularie, debits incrosâts, oms che si pierdevin tal vin o pal mont, malatiis, carestiis, pestilencis? Cemût podevial il popul furlan frontâ lis sfidis tremendis de sô storie, fatis di migrazion, taramots, invasions, profugancis, sotanancis, umiliazions, provis fisichis e morâls? Se, te lôr puaretât, a àn fat sù dutis chês glesiis e gleseutis e statuis, al vûl dî che a vevin capît la lôr impuartance. No jerin cussì stupits di butâ vie bêçs, che non vevin.
Ma cheste ricercje puntiliose e à ancje un valôr culturâl. No nus presente dome un spieli de nestre anime, ma ancje un riflès de nestre muse. Sal è vêr che ogni popul al à un so mût di resonâ e di vivi, te grande solidarietât e universalitât de famee umane, al è ancje vêr che ogni popul al pant une sô peculiaritât, che e devente unicitât e duncje raritât. Se i furlans a àn un puest peculiâr tal mont, a varan ancje un mût peculiâr, dut lôr, di rapuartâsi cun Diu e cui siei misteris. No dîs che Diu al è furlan. O dîs che i furlans a prein il Diu di ducj cuntune lôr sensibilitât specifiche. La preiere furlane no je come la preiere taliane o todescje, parcè che la lôr esperience di vite e je diferente, ancje se si trate simpri di preiere. O vin ripiade, par furtune, la sensibilitât pal nestri patrimoni culturâl. Ancje in gracie de disgracie dal taramot, il Friûl al à riscuviertis lis sôs lidrîs, i siei percors, i siei tesaurs, cuntun lavôr pazient e inteligjent di ricostruzion de nestre identitât. Lu provin lis publicazions, tantis e bielis, di storie, di leteradure, di art. Ma, usance il vanzeli, lom nol vivarà dome di pan, ma di ogni peraule che ven fûr de bocje di Diu (Mt 4, 4). Ve, alore, che dongje de ricostruzion matereâl, la int e à capît che e covente une ricostruzion spirtuâl, par podê puartâ indenant, tal timp, no dome il cuarp dal nestri Friûl, ma ancje lanime. E, cuant che o feveli di anime, no mi riferis tant o dome a la part religjose, ma ancje e prin di dut a la part culturâl. E la religjon e je culture. E la religjon popolâr e je culture popolâr, spieli de nestre anime. Come che no podin inmagjinâ un Friûl cence lis sôs glesiis e mainis e anconis e pituris devozionâls in ogni contrade, cussì no podin inmagjinâ une culture furlane cence la component religjose, che e cjape dentri in primis lis preieris e lis pratichis di pietât e lis tradizions religjosis cha àn sostentade lanime furlane dilunc i secui e, o soi sigûr, a varan di sostentâ ancje lanime dal Friûl di doman. Ancje, anzit magari, cun formis gnovis, creadis des gnovis gjenerazions pes gnovis preocupazions e problematichis. Come tun cuarp vivent che si rigjenere restant simpri chel. E cuant che nol rive plui a rigjenerâsi, al è segnâl evident e avilient di un declin inesorabil e di une muart no lontane.
Fevelant di culture, o sosten che no esist une culture minôr e une maiôr, une cul sanc blu e une cul sanganel di purcit. O e je culture o no je culture. La culture e je simpri grande e mai ordenarie, come che une rose e je simpri rose, al di là o al di ca di trop che je alte o largje. Cui si sintaressial di sustignî, cun serietât e serenitât, che une viole e je mancul rose di une dalie o di une orchidee? Anzit, cuant che tu viodis une violute dute imbramide di frêt, tu sâs che e je vere, cu la cuâl che, intivanti tun mac sproposetât di rosis, al po vignîti il scrupul che no sedin veris, come chei braçs di rosis di plastiche o, miei, chei grums di plastiche che si viodilis, magari cussì no, ancje tai simitieris, tal lûc de veretât e de serietât.
Chestis preieris, dadis dongje de fede sclete e sauride de nestre int a son violutis, margaritutis, pestelacs, rosis di prât o di rivâl, che a permetevin di rompi la monononie e la fadie dal lôr vivi. E jere la lôr forme primarie di puisie, la lôr vision poetiche de vite, tant plui meretorie tratantsi si une vite tribulade. E o soi sigûr che il Signôr, la Madone e i sants, a àn cjalât cun voli di agrât plui chês preierutis li che no tancj tratâts teologjics plui precîs e rigorôs, ma frêts come il nâs dal cjan.
Dant un scandai al contignût di cheste publicazion, si viôt limpuartance particolâr che la nestre int e à riservât tai secui a certs lûcs là che e sintive plui fuarte e sigure la presince di Diu e dai siei sants e garantide la sô disponilitât a scoltâ il berli de sô anime e a dâ chel confuart, chê rispueste, chê gracie che jê e domandave. Mi riferis ai santuaris, che ogni religjon e cognos e e venere. La storie dai santuaris e varie di un al altri e, par solit, la fantasie popolâr e je plui fuarte de precision storiche. Ma, cuant che si trate di fede, la storie e passe in secont o ultim plan. No si crôt parcè che si è sigûrs di un fat, ma parcè che si è sigûrs che Diu nus scolte e nus jude al di là de storicitât dal fat. La fede no si poe sui claps o sui documents o sui monuments, ma su la gratuitât de paternitât di Diu.
Inte bibie, si fevele dal santuari di Betel, là che Jacop al à viodude la scjale de tiere fint in cîl cui agnui che a levin sù e jù. Cjapât dal spavent pe rivelazion e de comozion par tante gracie, il patriarcje al dîs: Ce trement chal è chest santuari! Cheste e je propit la cjase di Diu e la puarte dal cîl! (Gjen 28, 17). I furlans a àn simpri crodût, cence ombre di dubit, che Diu e la Madone e i sants a vessin metude la lôr cjase sui çucs plui biei de nestre tiere, a protezion e benedizion dal nestri teritori e de nestre int. Ma ancje tai lûcs plui poetics, ad ôr da laghe o dai boscs, framieç dai cjamps. Si po fevelâ di une gjografie religjose dai furlans, là che a levin in avôt in ocasion di une ricorence o perdon dal sant o di une emergjence plui marcade. La vite de nestre int e jere ce che di plui prosaic si po pensâ e cjatâ. Lis unichis evasions e escursions, bramadis e ricuardadis, a jerin i pelegrinagjos, a piduline o cui cjars, di bessôi o in cumitive, segnâts sul lunari o sul cûr dal pelegrin stes.
Se lis cjasis, lis cjamaris, lis stalis dai nestris viei a jerin fodradis di Signôrs, Madonis e sants, lis scjasis di vuê, soredut lis cjamaris de zoventût, a a àn picjâts sui mûrs, in grant, altris sants e santis e signôr e madonis. Mi riferìs a ducj i posters di atôrs, cjantants, coridôrs, stars di grandece plui o mancul gjenuine e mertade. Cuntune diference. No sai se a judin plui o mancul dai sants di une volte. O sai però che a durin di mancul, parcè che la religjon di vuê e fâs e e disfe i siei idui tal gîr di une stagjon. Nissun di lôr, nancje il plui gjetonât e idolatrât nol durarà come sant Antoni dal purcit o san Roc. E cussì e je gambiade ancje la gjeografie. I gnûfs santuaris a son lis Maldivis, lis Seichelles, lEgjit No ai rabie se i miei nevôts a puedin permetisi un viaç plui lunc e plui gjoldibil di chel di Madone di Mont o di Gracie. O dîs però che, seont la teorie dai cors e dai ricors e seont lesperience cotidiane, e restarà simpri intate, se no reonzude, la fadie dal vivi e sore dut la dibisugne di cjatâ un pont di riferiment e di sostentament pai dîs di ploe e di burlaç, cuant che i protagoniscj di Beautiful no judin cui sa ce. O soi convint, o soi sigûr che la int e tornarà ai siei santuaris. Parcè che nissun nol po eliminâ dal dut e par simpri la sêt e la fan di trassendent che lom al à dentri di sé.
Ma, passant il libri sfuei par sfuei, si inacuargisi di unaltre consolant realtât. Che la pluritât des preieris, peadis a la vite o ai moments plui fuarts dal an liturgjic, a àn come suage no la glesie, che no intint molâ il so latin nobil e incomprensibil e la privative dal cult des mans ai predis, ma la famee, la cjase. Il concili Vatican II, finît juste corantagns indaûr, al à dedicadis bielis riflessions a la famee, clamantle glesie domestiche e disint che lavignî dal mont al è sui genôi dal pari e de mari. Tant a dî, prime de glesie di clap di e di struture, prime de liturgjie cui siei misteris, prime di dut larmamentari cultuâl e culturâl de religjon, e je la cjase, là che si vîf, si scombat, si tribule, si gjolt, si nas e si mûr. Une religjon no peade al templi, ma a la vite cui siei misteris gaudiôs e dolorôs. Chest lu vevin capît i nestris viei cul lôr tant preâ in ogni ocasion e in ogni ore dal dì e de gnot, cul jemplâ la cjase e la stale di Signôrs, di Madonis e di sants, a partî di sant Antoni dal purcit e, par no movi gjelosiis, ancje di chel di Padue o di Glemone, cul gî in man. No scomençavin mai une zornade cence invocâ il jutori di Diu e no le finivin cence il ringraciament e la domande di une buine polse e di une muart serene e cristiane. No simpri e no ducj a vevin ce meti sot dai dincj, ma simpri e ducj a vevin il timp e la passion e la passience di dî une part di rosari, magari zontant lis cent recuiis. Cetant cha àn preât i nestri viei! Si sa che il fum, e plui ancjemò il cjalìn, al jentre tai mûrs e s
i stente a parâlu fûr. O crôt che ancje i mûrs des nestris cjasis a sedin imbombâts, fodrâts di rosaris. O crôt che, se o vessin buine orele e unanime racolte, o rivaressin a sintî ancjemò il revoc des Avesmariis e des letaniis des nestris nonis. Cjasis di preiere, par frontâ lis sfidis de vite. E a rivavin!
Une dì, fevelant fra predis, un predi anzian al à dit, rugnant: Cetant che si preave in timp di vuere e cuant che si veve miserie!. I vin rispuindût sustâts: Varessino di tornâ a vê i bregons imblecâts o i todescs e i partigjans par tornâ a preâ?. No vuei, par dut laur di chest mont, bramâ cha tornin chei agns di miserie e di fastidis. Cumò si sta cetant miôr, ancje se si lamentìn intune. Però se si tornas a preâ un freghenin di plui, se si tornas a stiçâ tes nestris fameis chel fugorut di religjon e di fede che nus sclipive e nus inluminave, se si podès vê un piç di timôr di Diu in plui! No par tornâ indaûr, ma par lâ indenant. E indenant ben.
Cuant che o soi partît dai miei prins amôr di predi, Val e Rualp e Treli, in Cjargne, mi soi permetût di mandâur un scrit. Fra lis altris, ur racomandavi: No stait a dismenteâsi de strade de glesie. No stait a lassâ lâ in cjasai la glesie. Né chê glesie cho vin sul plaçâl di san Martin e biel jentrant di Treli né chês gleseutis cha son lis vuestris fameis. Cirît che ogni pari e ogni mari a sedin il predi de lôr famee e il mestri e lamì dai lôr fruts. E cuant che al va sù, sore sere, il fum dal spolert, chal vadi sù, di ogni cjase, ancje il fûc dal sacrifici, dal afiet e de preiere. Come Abel. Che si sinti tes fameis la presince di Diu. No dome chê de television e dal gjrediscos. Alore o frontarês serens ben e mâl, ploe e bontimp, furtune e disgraciis. Parcè che al sarà Diu il cjantonâl de cjase e dal paîs (Sul at di voltâ pagjine , p. 173).
No mi reste che ringraciâ Anita Salvador pe passion e passience doprade fin cumò e augurâi al nestri Friûl che nol mancji mai, in nissune cjase e in nissune anime, chel respîr benedet e tonificant che si clame preiere. Par respirâ a plens palmons e vivi in plenece e in bielece. Nus al fâs capî, tal so lengaç simbolic e mistereôs, ancje il seont dai trê regâi che i sapients i àn fat al frut di Betlem: lincens.
Visepente, ai 6 di genâr dal 2006 Pasche Tafanìe


text:
«A mi dami, Diu, ‘ne piciule / tombe di glerie / niciade da li’ bugadis di vint. / ‘Ne tombe blancie in somp di un cuel. / Dongie ‘l cîl. / E qualchi margarite nassude di me, / zale e lustre / come une flame trimule. / Lasse ch’o sinti, Diu, il ciant de rosade / de òdule / o la rane che grache / basse, tai rivai. / Io ti darai, Signôr, il miò tasê»
La Pauluce (1931-1995) e je une des vôs al feminin plui significativis de poesie furlane. Poetesse frute, come che e je stade definde plui voltis, pe sô capacitât di viodi lis robis cun voi di frut, une vision sancire e limpide che si tradûs di bessole in poesie. E frute ancje pe dibisugne de mame, che si pues lei intal so diari, là che la presince de mari (muarte cuant che je e veve 29 agns) e je costante, fin a la invocazion scrite straziante, pôcs mês prime de muart: tormentade dal mâl, e scrîf «mame no puedi plui, ven a cjomi».
E chest al è il secont teme de sô poesie, chel de muart. Tant che la sô poesie e pues jessi viodude ancje tantche la costruzion di une sapiente Ars moriendi, une preparâsi pal moment fatâl: il sens de pierdite al samee rezi les peraulis stessis in tal lôr incjadenâsi une cun chê altre.
Dute la ispirazion de poetesse e si insuaze jenfri chescj doi temis: il passât, cu la considerazion di dut ce che si piert cul lâ dal timp, dai agns, dut ce che e si piert ogni dì. E jenfri chestis robis, cence altri, il jessi fruts, la infanzie e i afiets de infanzie, gjoldûts come che dome i fruts a san gjoldîju. E di chê altre bande la privazion des piçulis robis che a àn jemplade une vite.
Ancje il taramot (Nadia e jere di Buie), sintût tantche un presentiment di muart, al è drenti adimplen in cheste suaze, cussì ben come lis personis che a deventin protagonistis des sôs evocazions: Riccardo Castellani (altri grant poete furlan), Barbe Vitorio, Vigj e Vitorio.
E dute la sô vision dal mont e dute la sô maniere di tradusi in poesie ce che e sint a son bagnadis di une atmosfere religjose. La autore e jere istintivementri religjose e ancje di uen religiositât cunvinte e fuarte. Tant che ancje il so cjalâ la nature al è religjôs. Il paisaç che jê e ame tant, il Friûl des culinis, al è come vuluçât in cheste religjositât.
Laurin Zuan Nardin
LA FABRICHE DAI… LIBRIS. La religjositât de poetesse frute............
«A mi dami, Diu, ‘ne piciule / tombe di glerie / niciade da li’ bugadis di vint. / ‘Ne tombe blancie in somp di un cuel. / Dongie ‘l cîl. / E qualchi margarite nassude di me, / zale e lustre / come une flame trimule. / Lasse ch’o sinti, Diu, il ciant de rosade / de òdule / o la rane che grache / basse, tai rivai. / Io ti darai, Signôr, il miò tasê»


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Cãsãbadzlj ali Austria
Aradamata cãsãbadzloru ditu Avstria[alâxire | modificare sursă]
Graz, Linz, Salzburg, Innsbruck, Klagenfurt, Wels, Villach, Sankt Pölten, Dornbirn, Wiener Neustadt, Steyr, Feldkirch, Bregenz, Wolfsberg, Baden bei Wien, Leoben, Klosterneuburg, Traun, Krems an der Donau, Leonding, Amstetten, Kapfenberg, Mödling, Lustenau, Hallein, Traiskirchen, Kufstein, Braunau am Inn, Schwechat, Spittal an der Drau, Saalfelden, Ansfelden, Stockerau, Ternitz, Hohenems, Perchtoldsdorf, Telfs, Feldkirchen, Tulln, Bad Ischl, Bludenz, Bruck an der Mur, Gmunden, Sankt Veit an der Glan, Schwaz, Hall in Tirol, Eisenstadt, Neunkirchen, Lienz, Hard, Wörgl, Knittelfeld, Vöcklabruck, Marchtrenk, Korneuburg, Waidhofen, Rankweil, Ried im Innkreis, Wals-Siezenheim, Zwettl, Volkermarkt, Bad Voslau, Hollabrunn, Enns, Mistelbach, Sankt Johann im Pongau, Brunn am Gebirge, Sankt Andrä, Gotzis, Bischofshofen, Koflach.


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Pugnut cassele
Viodût cumò si capìs che al jere plui che altri une maniere par fâ passâ il timp ai fruts e magari – jessint che ‘nt jerin tancj e ferbints – faiu un pôc tasê. Si zuie metint i pugns un parsore di chel altri e gjavantju di sot par metiu parsore, intant che si dîs la filastrocje: “Pugnut pugnut pugnut cassele, a cui che al fevele une tirade di orele”. Finide chê cui che al fevelave al cjapave une biele sdrondenade di orele. Se o vês altri versions de filastrocje, scriveitnusalis tai coments.
Pantiane sul façolet
Par chest zûc al baste un façolet, un di chei di simpri, di coton, ma al va ben ancje une tele o un straç peçot. Pleantlu intune cierte maniere che us fasìn viodi sot si rodole il façolet fin a fâ saltâ fûr un surisin cun tant di code e orelis.
Daspò di chel, se il zûc al è ben jessût, si met la “pantianute” su la man vierte e, fasint fente di cjareçâle cun chê altre man, si la fâs saltâ cuntun scat dai dêts de man che la ten sù. La pantianute e somearà vive lassant inmagâts i fruts plui piçui.


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- Ma voaltris leieiso par furlan?
- Ce libri vêso let par furlan tal ultim an?
- Ce libris par furlan us plasaressie lei? Di ce fate? di ce argoment?
- Di chescj libris che cjatais achì, in cheste liste, cuai us vegnie voie di lei?
- E soredut, veso cualchi libri par furlan che nus consearesis di lei?
Ma ce si leial par furlan?
7 coments On Ma ce si leial par furlan?
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Al displâs savê che l'incuintri al sedi lât in strucje. Ancje parcè che a son propit chestis ocasions che a judin a mantignî vive le nestre lenghe, oltri che fâ cognossi libris scrits par furlan. Jo stès, che o feveli e scrîf par furlan di cetancj agns o cognòs pôc la leteradure in marilenghe. Pecjât.
Su la cuistion dal lei, e ancje dal scrivi, o pensi che al sedi un probleme di gjarnazzie. Al dì di vuê, trops zovins cjacarino in furlan? Pôcs o nuie. Perdint il gust di fevelâ, forsit si piert ancje la voie di savê, l'interès par la lenghe e di dut ce che la fâs vivi.
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Che dopo, a son cierts tescj in furlan, mi ven intal cjâf la Bibie di Beline, che a dan une grande emozion. No dome par ce che a contìn, ma soredut parcè che a son in furlan! Disinlu sclet: la lenghe furlane ogni tant a rint miôr di chês altres.
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Jo no soi un leterât come Bepi. Vere no ai let tant inte nestre lenghe. O ai tacât a leile di fantat leint domenie par domenie, lis parabulis dal Vanzeli voltadis di Bellina par furlan che la Vite Catoliche i publicave. E chest lu ai fat par tancj agns. Lu stes su la Vite Catoliche o leievi dut ce che a publicave par furlan, soredut i scrits di un scritôr, che no mi visi i l nom, ancje se mi plaseve tant. O sai che al à ancje publicât libris simpri in furlan e che o vev comprât, ma che lant vie dal Friûl no sai se ju ai pierdûts o se ju ai imprestâts e no mi àn plui tornât. Se no ricuardi mâl al jere, il scritôr, al jere di Torean di Martignà. O ai let ancje di Delchi Tirel “La cjasse sul fossâl”, “il Pilustrat” di Ovidio Colussi, “Libars di scugnî lâ” di Leonardo Zanier e “Conts di famee” di Rafaele Serafini.
Cumò o stoi leint, ancje se nol è tant facil par me, la “Divine Comedie”, simpri voltade te nestre lenghe e mi promet di lei la “Bibie”di Bellina e “Soreli jevât a mont” di Rafaele Serafini. O ai let di plui letarature furlane in talian: Sgorlon, i prins romançs di Pasolini e ducj i lbis publicâts in lenghe taliane dal Messagero Veneto, cun di plui il libri di storie di Tito Maniacco, libris di Turoldo e di Zanier (in risposta ai ragazzi della scuola media di Fagagna.
Il fat che no si lei te nestre lenghe nol dipent dome, e je vere, dal fat che i furlan no san lei. Sfidi jo, se tancj, nancje lu fevelin, cemût podìno capilu? Ma al dipent ancje che la int no lei plui nancje i libris in talian.
Ma lus stes, al somee che gracie a onde furlane a le musiche cjantade par furlan, ai lavôrs de societât filologjiche furlane, a la impuartance dal gjornâl “La patrie dal Friûl”, a lis publicazions des contis su Contcurte e no stin smenteâ il lavôr che a fasin lis scuelis che il furlan al tornade di mode. A vûl pazience e sperin ben e sordut che la nestre int a tachi almancul a fevelâ par furlan.


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Al è un piçul Museu Archeologjic, ma cetant curât e moderni te concezion e te esposizion: e al fâs capî de storie dai Langobarts cetant di plui che tantis altris racueltis magari plui innomenadis, ma tant plui sclagnis par cure e clarece di ilustrazion. O stin fevelant dal Museu che al è stât viert prin di Nadâl a Romans dal Lusinç, dulà che olmis impuartantis lassadis sul teritori dai dissendents di Alboin a son vignudis fûr tal 1986. Une spade antighe e jere saltade fûr de tiere intun cjamp di Sant Zorç (toponim di clare divignince langobarde) e daûr di jê a jerin stadis scuviertis une vore di fuessis. Di in chê volte, lis ricercjis no son mai ladis al mancul: a son tornadis a lûs 300 tombis, une necropoli interie che i à puartât in dote al Comun di Romans e ae comunitât locâl un patrimoni storic di grande valence. Pecjât dâlu vie a Museus plui grancj dulà che al sarès stât pôc valorizât .
Par chest intal timp lis diviersis aministrazions a àn realizât mostris temporaniis che a son coventadis a mostrâ cetant interès che e stice la storie de Alte Ete di Mieç in Friûl. E il Comun ae fin al à metût dongje un biel Museu in trê sezions, une plui biele e interessante di chê altre. La prime e rivuarde i vuerîrs di Sant Zorç, che a àn lassât scûts e curtìs, armis e spadis za in part esponudis intune mostre dal 2007. La seconde e mostre il corêt des feminis di alt nivel sociâl, probabilmentri lis mari e lis feminis dai soldâts soterâts li dongje, cu lis lôr zoiis e lis fibulis a stafe che a son tipichis di chel periodi. La part plui resinte e plui di efiet e je dut câs chê relative ae esposizion dal corêt di Adelinda, une frute piçule che e je stade soterade con manufats une vore preziôs. Contant la storie di cheste picinine, il Museu si sfuarce – con sucès – di deventâ ancje a misure di frut. Cheste fantacine de fare di Romans (la fare al è il prin nuclei de organizazion longobarde: un grup di fameis, n.d.r.) e torne a fevelâ ai fruts de sô stesse etât. E lu fâs dopo 13 secui …
La sô storie par sigûr e fâs vignî voie di lâ ancje a visitâ il Parc Didatic Archeologjic viert tal 2013 inte part a nord de necropoli. Alì, i sgjâfs a àn riveladis fuessis metudis in paralêl, orientadis di soreli jevât a soreli a mont. La impuartance des tombis dai vuerîrs di sclibe antighe si viôt dal fat che a jerin sormontadis di une struture a capane. Dôs fuessis didatichis a fasin provâ la esperience dal sgjâf e a permetin di rindi concrets i laboratoris cui zovins. La aleance cun dôs associazions (I Scussons e Invicti Lupi) e permet di proponi pachets turistics complets: visite al museu, lezions di storie e tradizions langobardis, laboratoris didatics, dimostrazions su lis usancis de fare, esibizions e combatiments.
Une biele sodisfazion par chei come Michele Calligaris, vicesindic di Romans, che a àn simpri crodût che cheste ereditât e fos in ogni maniere di valorizâ. E ancje pal sindic Davide Furlan e pe assessore ae culture Alessia Tortolo, che a àn podût screâ un Museu pardabon speciâl. A proposit: intun Comun che al à un sindic Furlan di non e di fat, magari si podarès zontâ alc in marilenghe ancje intai biei percors dal Museu. No saressie une biele idee?
✒ Walter Tomada
Piçul ma grant di contignûts: il gnûf Museu Langobart di Romans dal LusinçWalter Tomada
Al è un piçul Museu Archeologjic, ma cetant curât e moderni te concezion e te esposizion: e al fâs capî de storie dai Langobarts cetant di plui che tantis altris racueltis magari plui innomenadis, ma tant plui sclagnis par cure e clarece di ilustrazion. O stin fevelant dal Museu che al è stât viert prin di Nadâl a Romans dal Lusinç, dulà che olmis impuartantis lassadis sul teritori dai dissendents di Alboin a son vignudis fûr tal 1986. Une spade antighe e jere saltade fûr de tiere intun cjamp di Sant Zorç (toponim di clare divignince langobarde) e daûr di jê a jerin stadis scuviertis une vore di fuessis. Di in chê volte, lis ricercjis no son mai ladis al mancul: a son tornadis a lûs 300 tombis, une necropoli interie che i à puartât in dote al Comun di Romans e ae comunitât locâl un patrimoni storic di grande valence. Pecjât dâlu vie a Museus plui grancj dulà che al sarès stât pôc valorizât .


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I avocats a son simpri in moviment par difindi il Tribunâl di Tumieç: tantis lis iniziativis che a van indevant sul teritori cjargnel. Intal mês di Març, in forme di proteste, i avocats a àn ocupât il Tribunâl dì e gnot par doi dîs: si son tignudis cunvignis, riunions publichis, visitis vuidadis pai students. Tra lis iniziativis, la leture de Costituzion: ogni articul al è stât let di diviers volontaris tant par talian che par furlan.
In chest periodi, sedi par lâ indenant cu la racuelte des firmis de petizion sedi par slargjâ lis informazion a plui citadins, i avocats a son daûr a organizâ incuintris tai diviers comuns cjargnei.
La leç 148/11 e stabilìs che il guvier al vedi di adotâ un o plui decrets legjislatîfs par riorganizâ la distribuzion sul teritori dai ufizis judiziaris par rivâ a sparagnâ lis spesis. ‘La eventuâl sieradure dal Tribunâl di Tumieç no zovarès ni a sparagnâ e tant mancul a aumentâ di eficience’, al dîs l’ordin dai avocats di Tumieç:
– il teritori montan al cjape dentri 44 comuns confinants cun Austrie e Slovenie mediant di 7 varcs; 2.430 chilometris cuadrâts (cuasi metât de Provincie di Udin e 0,81% dal teritori nazionâl): la sopression dai uficis e puartarès il prin presidi de justizie a plui di 100 km di distance dai confins;
– lis infrastruturis a son scjadintis (la autostrade e la ferovie a cuvierzin dome la Val Cjanâl – Cjanâl dal Fier, lassant fûr dute la Cjargne) e di tancj paîs a coventin plui di dôs oris di viaç cui mieç publics par rivâ a Udin;
– la presince di une des 14 presons di massime sigurece (la uniche a nord est) e il confin cun doi stâts a rinfuarcin inmò di plui la idee di mantignî sul teritori il Tribunâl e la Procure de Republiche;
– il teritori dal circondari di Tumieç si presente no omogjeni e l’acorpament cui uficis di Udin al larès a peiorâ la eficience ancje dai uficis acorpants.
Cence contâ lis conseguencis che a colaressin come modons sore di cheste tiere di mont za plene di dificoltâts. La sieradure dal Tribunâl e puartarès a un altri dispopolament, ae pierdite di puescj di lavôr, ae privazion di servizis essenziâi e a un dam a nivel economic: daûr di un studi fat dai comercialiscj di Tumieç, ai citadins cjargnei lâ a Udin ur costarà cirche 2.000.000 di euros.
E cussì, prin il Tribunâl, dopo i uficis postâi, lis scuelis… Prime che nus puartin vie dut o vin par fuarce di fâ sintî la nestre vôs di proteste cumò: doman al podarès jessi masse tart! ■
Marta Vezzi
CJARGNE. Avocats in moviment............
I avocats a son simpri in moviment par difindi il Tribunâl di Tumieç: tantis lis iniziativis che a van indevant sul teritori cjargnel. Intal mês di Març, in forme di proteste, i avocats a àn ocupât il Tribunâl dì e gnot par doi dîs: si son tignudis cunvignis, riunions publichis, visitis vuidadis pai students. Tra lis iniziativis, la leture de Costituzion: ogni articul al è stât let di diviers volontaris tant par talian che par furlan.


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Migliori connessioni
16-22 Settembre 2022
Il tema annuale della SETTIMANA EUROPEA DELLA MOBILITÀ 2022 è “Migliori connessioni”. Con questo tema si cerca di evidenziare e promuovere le sinergie tra le persone e i luoghi.
In particolare quelle persone che stanno offrendo la loro esperienza, creatività e impegno per:
aumentare la consapevolezza sulla mobilità sostenibile,
per promuovere il cambiamento comportamentale a favore della mobilità attiva,
raggiungere e creare connessioni tra i gruppi esistenti e il nuovo pubblico.
I cinque pilastri individuati per le “Migliori connessioni” sono:
Le persone
I luoghi
Il trasporto pubblico
La pianificazione
La politica.
European Mobility Week
Better Connections
Nell’ambito della Settimana Europea della Mobilità vorrei proporre questa iniziativa che sta a cuore a tutti i pattinatori . . .
. . . ERA – DAY . . .
ovvero
European Rollers Action – Day
L’idea sarebbe quella di scegliere una giornata in cui trovarci tutti insieme, magari ogni anno in una città diversa, per manifestare e sostenere il pattino come mezzo di trasporto ecologico… che ne pensate?
The idea would be to have a Day where we can meet each other, perhaps every year not in the same city, to demonstrate and support the skate as an ecological means of transport…
what about that?
Your opinion in the comment below… tnks. . .
…WELCOME 2018 !
I wish all Climbers, Speed Skaters and Tai Chi practitioner all over the world a HAPPY NEW YEAR 2k18 !!!!!
chest an mi cjape un pôc il spirt poetic… inalore lu tacarai cuntun haiku, dedeanlu a gno pari e a mê mari…
un An di Gjolde
la ploie lizere
scolte il to cûr
il proponiment, par chest an, al è chel di judâ chei che a fasin fadure a lâ indenant inte vite e di combati la tindince, dal dì di vuê, di meti dongje masse ricjece intes mans di pocje int, tant che si ledi viers dai mûts di convivence indulà la int e rive a cjatâ lavôr e a mantignî la famee…
la riflession impen e vên de savietât dal Orient lontan:
“La ativitât dai umign e va indenant cence padin; co e rive ae fin e torne di gnûf a scomençâ. Duncje e pues lâ indenant in perpetui. Cuant une ruede e à un as indulà zirâ, e pues lâ lontan. La ativitât de Nature e je une, cence disviaments; par la cuâl no fale.
Co la energjie dal cîl e ven jù e la energjie de tiare e va sù, yin e yang a comunichin, e compagn a fasin ducj i vivents.
Co i umign savis e stan intai puescj publics ad alt, i puars umign intal spirt a van vie; cheste e je la Vie dal cîl e de tiare.”
#peaceandlove ☮ ☯
ce porcarie di ruede!!!
Be careful with that wheel !!!
No vevi nancje fats 50km che cheste ruede si è spacade fasintmi colâ. Par fortune che o levi biel planc ma se o fos stât dilunc une ribe jù no sai cemût che e sarès lade. Po ben, dut al è ben chel che al finìs ben !
Cumò o ai scrit une email a che dite, tedescje, che al vent chestis ruedis pitochis. Viodarin ce che mi disaran…
… intes valadis dal Nadison
Gno pari e veve la passion dai patins e inte foto lu si viôt intune cun il sô trop dilunc la strade che da S.Pieri al Nadison e mene viers Pulfero… e jere il 9 di Setembar dal 1939… tant timp fâ… cuant i roller a jerin ancjemò di vignì… e i patins a rodelis che a dopravin a jerin i quad… inte foto, magari cussì no, si viôt dome un toc di ruede e i laçs par tigniur fers… ma mi visi di vê ancje viodût une foto indulà i patins si viodevin ben e o speri di rivâ, prin o dopo, a cjatâle. Gno pari al è il prin a çampe, cjalant la foto,… e alore no veve nancje vincj agns… salacor a jerin i ultins moments cence pinsîrs stant che, juste il 3 di Setembar, e jere tacade in Europe la II vuere mondiâl, par la cuâl i tocjerà, pôc dopo, lâ a fâ la naie che i puartarà vie sîs agns… lant prin cun il mortâl 81 a scombati in Slovenie e daspò, vuidant lis camionis cun trê as, jù a Bari in Pulie…
… in Austrie
Ducj intune, bikers e skaters, o sin cjatâts domenie passade dilunc lis stradis dal lât di Ossiacher, che pe ocasion a vegnin sieradis aes machinis… il percors e côr dut intor dal lât ma si pues rivâ fintremai dal paîs di Fieldkirchen fasint cualchi km in plui, in dut une cuarantine di kilometros… si trate di un percors cetant biel ma no tant facil par vie che a son tancj sù e jù che a impegnin une vore… in ogni câs si à a disposizion dut il timp stant che si partìs aes 10H00 e si à timp fin aes 15H00 par finî il zîr… chest an e jere tante int soredut tancj bikers, tant che i skaters, plui o mancul, a jerin simpri chei cun tancj di lôr che a vignivin di Udin… di fat a jerin sedi chei dal Inlineskateschool, sedi chei dal mitic Gru, il trop plui grant di patindors in dute la regjon… in place a Fieldkirchen o sin fermâts al bar indulà o vin cjatât il Campa che nus à contât des prossimis jessudis dal Gru e in particolâr di une gnove in programe cetant bielone, par la cuâl… stay tuned… daspò tornâts indaûr prime di rivâ dilunc il lât no si podeve no fâ tape li dal ristorantut indulà a fasin la trute “Blau”, ma par vie che e jere cetante int e al jere une vore di spietâ, magari cussì no, o vin dovût contentâsi dome di bevi alc… il vin culì al coste un bot, miôr butâsi su la bire… la zornade cjalde si faseve sintî e no si podeve lâ indenat cence un biel spritzeton… dopo a dute o vin fate la strade che nus à menât fintremai a St.Andra dongje dal parcament… il biel al è stât che ducj e doi i trops dai patinadôrs di Udin, cence visâsi, si son cjatâts ae stesse ore ae fin dal zîr… mandi a ducj…
Look at… the photos: Ossiacher See
😎
…all along the path-line
La ciclabile che da Servignan e puarte a Grau e je stade fate di pôc par la cuâl no viodevi la ore di lâ a provâle cun i patins. Domenie passade, finalmentri, o vin decidût di lâ a fâ un zîr di chês bandis e o sin cjatâts a Servignan indulà la ciclabîl e partîs. Il timp al jere bielon ancje se, come par solit in chest periodi, l’aiar no mancjave. No jere bore ma aiar di siroc, cussì lant viers Grau e si veve l’aiar in muse, biel che tornant nus sburtave un pôc. Il prin toc di ciclabîl, saltant fûr di Servignan, al è biel passant intal mieç di un parc e parsore di un puint di len ancje se a son une vore di tombins par la cuâl bisugne stâ atents. Rivant ad Aquilee, la piste e rive propit dongje i sgjâfs archeologjics, e chenti si pues gjoldi des bielecis archeologjichis de ete romane. Po dopo, rivant sul puint che coleghe la tiere ae isule d Grau, si cjatâsi denat il blu dal mâr cun il sô fuart odôr, une maravee… cuant che si rive ae fin dal puint indulà e finîs la ciclabîl e mancje ancjemò di traviersâ il puint mobil par rivâ a Grau… chenti bisugne fâ une vore di atenzion, par vie che no je une bancjine indulâ podê cori ma bisugne passâ dilunc la strade cuant no son lis machinis… in ogni câs si trate di un toc curt… daspò, par lis nascuindudis, si rive sul viâl dilunc dal mâr… in sumis, une biele ciclabîl avonde largje indulà si pues ancje cori e salacor fâle di buinore o crôt che al sedi une cjosse fantastiche…
Look at… the photos: la piste ciclabile Servignan-Grau
… da Primero a Grau
Dal puint di Primero, dongje Fossalon, e tache la biele piste ciclabile che e mene fintremai a Grau. Cheste piste e je tant biele a fâle cun i patins a rodelis ma in chest periodi daspò, il timpât che al è stât lis setemanis passadis, e je cuvierzude di cetantis fueis dulinvie diviers tocs par la cuâl al è miôr pontâ daurman a Grau li dal parcament indulà si fâs il mercjât 😉
Look at… the photos: Ciclabile di Grado ( lis fotos a son chês insom dal album )
cun i rollers
Îr il timp al jere cetant nereôs e vie pe gnot al à plot, tant che lis previsions dal timp pa la zornade di vuê, ven a stai di domenie 16/11/2014, no jerin masse bielis. Cussì cuant che cheste matine a buinore o soi jevât e o ai viodût lis stelis intal cîl o ai cjapât cûr e o ai tacât a prontâmi par lâ jù a Palme a cori cun i patins a rodelis la 12e maratonine. Rivant in place il soreli e tacave za a scjaldâ ma lis stradis a jerin ancjemò bagnadis. Tor lis 09H50 e jere la partence dai cicolons e dai rollers tant che i runners a partivin aes 10H00. Ma a partî cun i rollers si jere dome in cinc, cuatri oms e une fantate di vot agns e ancje i ciclons a jerin in pôcs, o crôt par vie che il brut timp di îr al à puartât tante int a decidi di no vignî e vuê l’àn cjapade intal comedon, magari cussì no. Il soreli a scjaldave ben e o vin podût cori cun intôr dome la t-shirt ma lis stradis a jerin une vore bagnadis par la cuâl no si podeve sburtâ masse. In ogni câs o vin fat un biel trenin e o sin rivâts in place Grande a Palme dopo 01H12M fasint une medie orarie di 17.5 km/h e cuntune biele volade finâl vinçude di me. Biadelore o soi rivât prin, dut merit di chei cûr di leons dal gru che a àn sghindade la corse par pore dal timp 🙂
Po dopo, cjatantsi ducj intune in place Grande, o vin podût gjoldi dal soreli sentâts a bevi, a contâsi alc e daspò lant a mangiâ une buine pastesute cun il tocj di folp grant.
Insome une bielissime zornade propit par vie che dinissun si spietave un timp cussì biel.
Mandi a ducj !
Look at… the photos: 12^ Mezza Maratona della Città di Palmanova (UD) 2014
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… Istitût Bearzi di Udin
Domenie passade a si è concludût il cors di patinaç corse, li dal centri Bearzi di Udin, tignût dal istrutôr Paoli Bomben dal trop skating Comine di Pordenon, un patinadôr cetant bulo che nus à mostrât la tecniche juste par cori cun i patins.
Un graciis a Carla dal trop inlineskateschool di Udin par vê inmaneât un cors cetant istrutîf.
Mandi a ducj !
…WELCOME 2014 !
I WISH ALL CLIMBERS, SKATERS AND KAYAKERS ALL OVER THE WORLD A HAPPY NEW YEAR !
An gnûf vite gnove, no stait mai a contentâsi di un cûr di seconde man, inalore ad alt i cûrs !
O tacarai chest an 2014 cuntun proponiment e cuntune riflession.
Il proponiment al è chel di judâ chei che a fasin fadure a lâ indenant inte vite e di combati la tindince, dal dì di vuê, di meti dongje masse ricjece intes mans di pocje int, tant che si ledi viers dai mûts di convivence indulà la int e rive a cjatâ lavôr e a mantignî la famee.
O pues dîsi, par esperience, che cumò e je int abenade che si profite de crisi par cirî di paiâ pôc i lavoradôrs, une robe tant plui triste par vie che si trate di lavoradôrs che a àn un lavôr a scjadince e che a àn a disposizion dai imprescj par fasi justizie une vore costôs e lents.
Biadelore che la int triste e finìs di rompi i cits !
La riflession impen e vên de savietât dal Orient lontan:
“La ativitât dai umign e va indenant cence padin; co e rive ae fin e torne di gnûf a scomençâ. Duncje e pues lâ indenant in perpetui. Cuant une ruede e à un as indulà zirâ, e pues lâ lontan. La ativitât de Nature e je une, cence disviaments; par la cuâl no fale.
Co la energjie dal cîl e ven jù e la energjie de tiare e va sù, yin e yang a comunichin, e compagn a fasin ducj i vivents.
Co i umign savis e stan intai puescj publics ad alt, i puars umign intal spirt a van vie; cheste e je la Vie dal cîl e de tiare.”
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… @ UDINE ( North-East of Italy )
Sabato e domenica 01/02 giugno 2013 la 5^ edizione della Rollerfest ha animato piazza 1° Maggio a Udine. Sabato pomeriggio è stata presentata la 1^ edizione della Udin&Battle appartenente al circuito WSS, dove i freestylers hanno dato vita ad una bella battaglia danzando intorno ai birilli.
La domenica mattina, invece, è stata animata da un lungo biscione rosso che si è snodato lungo le vie di Udine e che ha visto la partecipazione di pattinatori provenienti anche dalla vicina Slovenia e dall’Austria confermando la vocazione transnazionale della nostra regione. Tutti insieme x mostrare come i pattini possano essere un mezzo di trasporto alternativo e sostenibile in città sempre più soffocate dal traffico automobilistico. Nel pomeriggio si è svolto il campionato del Nord-Est di Inline Alpine Slalom e le esibizioni di cross, freestyle e jump che ha visto un pattinatore superare l’asticella posta a 2m di altezza.
Ma a parte i gesti atletici e le battaglie intorno ai birilli è stato bello ritrovarsi tutti insieme a condividere uno sport adatto a tutti.
Un ringraziamento di cuore va a tutti quelli che hanno partecipato sobbarcandosi un lungo viaggio per arrivare a Udine ma in particolare un grazie al Gruppo Roller di Udine che anche quest’anno ha fatto un gran bel lavoro per la riuscita dell’evento.
Mandi a ducj !
Next is… Rollerfest 2014 !
Look at… the movies:
1. Rollerfest 2013 @ Udine
2. 1^ Udin&Battle – freestyle @ Udine
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…WELCOME 2013 !
I WISH ALL CLIMBERS, SKATERS AND KAYAKERS ALL OVER THE WORLD A HAPPY NEW YEAR !
Un proposito e una riflessione x iniziare bene il 2013.
Il proposito è quello di “combattere la povertà e costruire la PACE“, cercando di contrastare l’attuale tendenza ad accumulare la ricchezza nelle mani di pochi e andando verso forme di convivenza sociale che permettano a tutti di vivere in modo dignitoso.
La riflessione è invece tratta dalla saggezza orientale:
“L’attività della natura umana non finisce mai; quando arriva ad una fine, ricomincia di nuovo. Quindi può andare avanti in perpetuo. Quando una ruota ha un asse su cui girare, può andare lontano. L’attività della Natura è una, senza deviazioni; perciò non commette errori.
Quando l’energia del cielo discende e l’energia della terra sale, yin e yang comunicano, e lo stesso fanno la miriade di esseri. Quando gli uomini illuminati rivestono alte cariche, gli uomini meschini scompaiono; questa è la Via del cielo e della terra.”
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…bikers, runners, skaters
Domenica 18 Novembre 2012 @ Palmanova si è corsa la mezza maratona. All’evento hanno partecipato bikers, runners e skaters. Molti i partecipanti provenienti dalla vicina Slovenia e dall’Austria. Questa edizione della corsa ha raggiunto i 3100 iscritti superando così di gran lunga il numero dell’anno scorso, mentre a portare a termine la gara sono stati ben 2837 atleti.
Il tempo era nuvoloso e al mattino presto la temperatura era sottozero. Quando, verso le 8.30, sono sceso dalla macchina ho sentito la morsa del freddo avvolgermi le gambe proprio sopra le caviglie. Per fortuna però non ha piovuto anche se poco dopo la partenza ha cominciato a gocciolare rendendo difficile la corsa agli skaters. Comunque in tre ci siamo organizzati con un bel trenino che ci ha permesso di arrivare al traguardo con un tempo abbastanza buono alla media di 18 km/h. Qualche minuto dopo è arrivato il primo maratoneta, Kemboi Edwin, che ha chiuso il percorso in 01:06:04 mentre tra le donne, Tesolin Francesca del CUS Udine, ha realizzato un bel 01:21:14 mettendo dietro le forti atlete slovene. Anche questa decima edizione si è conclusa nello stupendo scenario di piazza Grande dove erano allestiti i gazebo dei gruppi podistici, dei venditori e il centro logistico x gli atleti.
Sul podio della 1/2 maratona maschile sono saliti tre atleti appartenenti all’Austria, alla Slovenia e all’Italia quasi a premiare la vocazione multilinguistica del Friuli.
A tutti un mandi di cûr!
Look at… the movie: 10^ Mezza Maratona Città di Palmanova (UD) – 2012
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@ UDINE ( North-East of Italy )
Domenica 03.Giu.2012 in piazza 1° Maggio a Udine si è svolta la Rollerfest 2012 organizzata dal Gru. La mattina oltre 250 pattinatori hanno formato un biscione verde che si è snodato lungo le vie del centro città portando un po’ di scompiglio nel traffico mattutino ma anche molta allegria. La corsa, aperta a tutti, ha visto la partecipazione di pattinatori di ogni età e provenienti da tutt’Italia, il gruppo più lontano veniva da Lecce, e tutti animati dalla voglia di divertirsi, di stare insieme e di dimostrare come i pattini possano essere un mezzo sostenibile e utilizzabile in città quanto le biciclette.
L’evento è proseguito nel pomeriggio, dopo il pranzo organizzato in piazza, con alcune esibizioni di cross, jump e freestyle. L’intervento del sindaco di Udine Furio Honsell ha sottolineato l’importanza di questa attività sportiva amatoriale che permette di vivere la città uniti e in modo giocoso.
Verso il tardo pomeriggio il tempo è cambiato e le nubi hanno scaricato tutta l’acqua che avevano trattenuto durante il giorno. Cmq, anche se così le premiazioni sono saltate e so quanto Giovanni ci tenesse, alla fine possiamo dire che è stata una giornata molto bella e il ringraziamento va a tutti quelli che hanno partecipato sobbarcandosi un lungo viaggio per arrivare a Udine ma in particolare un grazie di cuore va al Gruppo Roller di Udine che quest’anno ha fatto veramente un bel lavoro per la riuscita dell’evento.
Mandi di cûr a ducj !
Look at… the video: ROLLERFEST 2012
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… @ GRADO ( GO )
O ai preât la biele stele
duc’ i sanz dal paradîs,
che il Signôr fermi la uère,
che il miò ben torni in paîs.
Ma tu stele, biele stele,
su palêse il gno destìn;
va daûr di che montagne
la ch’al è il miò curisin.
AUGURIS DI BUINIS FIESTIS A DUCJ !
I WISH ALL CLIMBERS, SKATERS, KYAKERS A HAPPY NEW YEAR !!!!!
Look at the movie… All along the bicycle path @ Grado
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… FEST3GGIA LA PRIMAVERA 2011
la primavera bussa alle nostre porte… le forze si rigenerano… la natura si risveglia… il cuore batte forte… si corre la rollevera… una pattinata dura ma sincera… una corsa lungo il mare… un sogno nella nebbia… il vento gelido sul viso… le energie si mettono in movimento… sentimenti nuovi ci pervadono… le amicizie si ravvivano… un rito che si rinnova… l’alfa e l’omega di tutte le pattinate… verso il mare… verso l’infinito… free to skate
Tutti i dettagli dell’evento si possono leggere nei commenti ! 😉
Questa edizione della rollevera è dedicata alla radio Onde Furlane:
VIVA ONDE FURLANE !
… DEI FREESTYLERS @ CIVIDALE DEL FRIULI
Una bella serata quella di sabato 05 giugno 2010 che ha visto esibirsi in piazza Enrico Perano e le ragazze del pattinaggio artistico di Cividale. Un mega grazie a tutti quelli che hanno partecipato, al pubblico e a Navel che ha contribuito all’organizzazione dell’evento. Speriamo di essere riusciti a gettare il seme della passione per questa disciplina che appassiona tanti giovani ma che in Friuli non ha ancora preso molto piede.
Da notare che la pavimentazione della piazza non era proprio l’ideale per un’esibizione di freestyle. Infatti la presenza di fughe di larghezza variabile da 5mm a 12mm ha reso difficile l’esecuzione di molti passi mentre a molti altri si è dovuto rinunciare. Cmq la grande abilità di Enrico ci ha permesso di vedere eseguite delle figure di styleslalom molto belle ed impegnative.
E se qualche freestyler volesse mettersi alla prova, noi siamo sempre pronti per organizzare un’altra bella serata in piazza 😉
Mandi a ducj !
il video non è online e il motivo potete leggerlo nei commenti !
The video isn’t online, you can read more in the comments !
… @ CIVIDALE DEL FRIULI
It’s time to skate!
Sabato 05 giugno 2010 c’è stato a Cividale del Friuli ( UD ) un evento sportivo con Enrico Perano che si è esibito in piazza Foro Giulio Cesare, 13.


text:
✽✽ La politiche taliane e à dât in chestis setemanis il miôr di se, mostrant, se ancjemò al covente, il disinterès totâl pal destin dal paîs, pensant dome ai interès di partît, aes prossimis elezions.
Chê regjonâl si è adeguade, anzit in cualchi câs e je stade anticipadore, no tant par impussibilis cjadudis istituzionâls, ma pe miopie che cun chê e à frontât i problemis che a aflizin chestis tieris. Nissune prevision di prospetive, pûr vint a disposizion une masse finanziarie che no à precedents: une serie di intervents parcelizâts, une distribuzion di ricjece a ploie, tant par no discontentâ nissun, tant mancul i bacins eletorâi di riferiment.
✽✽ Se vuê o domandassin al president Fedriga ce che al sarà di chel F-VJ, che simpri plui dispès al domine su lis sôs felpis e maiutis, di chi al deceni prossim, la rispueste e podarès dome che jessi: cui lu sa!
✽✽ Sigûr che nissun – massime vuê, cu lis crisis di ogni gjenar che a lambichin il mont – al à dotis profetichis, ma ae sô classe dirigjente il popul al à dut il dirit di domandâi dulà che si sedi daûr a lâ, cualis che a son lis prospetivis economichis e sociâls, ma soredut ce struments che si pense di adotâ par permeti di mantignî i nivei di cualitât de vite li che si è rivâts cun tancj sacrificis gjenerazionâi.
✽✽ O che si vedi il cûr di dî: tra pandemiis, vueris, inflazion nuie al sarà come prime.
Cui che si iludeve che al fos un temporâl, vuê si inacuarç che si trate di un ciclon.
✽✽ O podìn usâsi, cemût che i furlans a àn fat simpri, ma dome se lis robis a son claris e clârs ancje i obietîfs.
✽✽ Navigâ a viste, al puarte simpri a incaiâsi, o piês ancjemò a bati cuintri i scois. ❚
Navigâ a viste al puarte a bati cuintri dai scoisDree Valcic
✽✽ La politiche taliane e à dât in chestis setemanis il miôr di se, mostrant, se ancjemò al covente, il disinterès totâl pal destin dal paîs, pensant dome ai interès di partît, aes prossimis elezions.


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Puntualmentri in Setembar a tornin a vierzisi lis scuelis. Di riforme in riforme, di cambiament in cambiament, al pâr che i problemis no si rivi a disberdeâju. Si continue a sintî a fevelâ di precaris, di graduatoriis, di concors, di programs …, ma dai scuelârs, dai students, dai sogjets principâi de scuele si fevele pôc. Di scuele in Friûl, di lenghe furlane, ancjemò mancul. (pre Roman Michelot)
O ai sot voli une vecje foto di scuele: trentecinc fruts cuntune sole mestre. E ancje i sussidis didatics a son adeguâts: un cuader, il silabari, il libri di leture e la bachete. Te scuele di cumò tu riscjis di cjatâ plui mestris che canaie e plui circolârs e cjartis che no dîs di scuele. Al bastarès chest aspiet superficiâl ma no secondari par dî la diference epocâl fra une esperience educative e chê altre. Suntun pont però o cjati une dolorose continuitât: te estraneitât de scuele in gjenerâl, e furlane in particolâr, al mont reâl, a la vite concrete, a la culture native, tacant de nestre lenghe, che te scuele e je stade bandide di simpri. Di fat, nô furlans al è come se no vessin mai vude scuele, tal sens di une scuele nestre, e là che o varessin vût di cjatâ la clâf dal riscat culturâl o vin cjatât un altri jôf di colonizazion.
Par chel, no mi sint di unîmi ai laments dai nostalgjics ni aes trombetadis dai modernis.
La vecje mestre, cussì buine, cussì materne, cussì severe e morâl o moralistiche, plui che mari de nestre inteligjence e je stade sierve fedelissime dal Stât e impen di insegnânus a vierzi i voi e a savê dî di no, e à batût fuart sul Credere-Obbedire-Combattere e sul trinomi Dio-Patria-Famiglia. Il Stât talian al varès di fâur un monument ai mestris furlans che, fale cualchi moscje blancje, lu àn servît cun masse religjon e passion. A àn fat il delit di no insegnânus a vê stime di nô e de nestre culture, cjapade come un impediment e un berdei, e di fânus vê gole di dut ce che al veve il sigjîl de fatalitât romane e taliane. Cul risultât che o vin pierdude la nestre identitât culturâl e no vin cjapade sù chê altre. Un popul crot che al scuen lâ a pitocâ catans forescj.
Su la scuele di cumò, in eterne riforme e sperance di cjatâ cualchi idee, si podarès fevelâ fin doman o vierzi e sierâ come tai tumôrs. No vuei fânt la responsabile di dutis lis disgraciis parcè che no merete e no vuei dâi masse impuartance. Lis stessis colpis lis à la glesie, che no ufrìs ponts di riferiment profonts e alternatîfs, e la famee, ricatade di mil fastidis contingjents e materiâi e usade a delegâ. Come se lassâ la culture dome tes mans dai mestris o la religjon tes mans dai predis o la politiche tes mans dai sindics al fos un at inteligjent e responsabil.
Ciert che, intun moment di grande confusion e di contradizion gjenerâl, no podìn permetisi confusion, parcelizazion e contradizion ancje a scuele. La culture, come dutis lis robis di fonde, e à di tindi ae semplicitât (no ae semplificazion) e ae unitât (no ae uniformitât). Par un frut, a diference che pal grant, masse ponts di riferiment a son un dam psicologjic trement. In plui, la scuele di vuê e à copade la fantasie, tal sens di trasfigurazion dal reâl, e çoncjadis lis lidrîs concretis e vitâls a pro di un universalisim astrat e ideologjic. Al è just fâju deventâ grancj e usâju a resonâ in grant, ma cence fâur pierdi la stagjon de inocence e il contat vitâl cul lôr mont. Par no fevelâ dai orientaments morâi e di une religjositât armoniche, che no à nuie di confessionâl.
La scuele e je liberazion e sclavitût, benedizion e disgracie. Al dipent dal mût che e je fate e doprade.
Cuant che o viôt a partî i fruts a buinore, mi consoli pensant che a van tal zardin de fantasie e tal templi de culture, là che a podaran imparâ a cressi libars e savints. Ma subit un nûl mi scurìs la anime: e se a fossin come agneluts inflochetâts che a saltucin contents e incussients viers la becjarie?
Crist nol à rivendicât par se nissun titul, dome chel di mestri (Mt 23,10), parcè che ancje i mestris a son scuelârs denant dal misteri de vite. Chel mestri e chel predi che a van in scuele e in glesie dome par insegnâ e no par imparâ, a fasin ben a stâ a cjase. ❚
Cirint lis olmis di Diu n. 3, pagj. 128
Pre Antoni Beline
IL FERÂL. A scuele............
Puntualmentri in Setembar a tornin a vierzisi lis scuelis. Di riforme in riforme, di cambiament in cambiament, al pâr che i problemis no si rivi a disberdeâju. Si continue a sintî a fevelâ di precaris, di graduatoriis, di concors, di programs …, ma dai scuelârs, dai students, dai sogjets principâi de scuele si fevele pôc. Di scuele in Friûl, di lenghe furlane, ancjemò mancul. (pre Roman Michelot)


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Il confront politic tor de cuistion “Regjon Friûl-Vignesie Julie” al fo alc e ce. Tal dibatiment ae Costituente il probleme teritoriâl al fo discutût a lunc. Tito Maniacco, te “Storie dal Friûl in curt”: «Tignint cont de cuistion di Triest, une cuistion di principi, si rivà a un compromès, che nol rivà a contentâ nissun. No fo cjapade in considerazion la viere cuistion di une autonomie furlane, che e fos leade aes sôs carateristichis storichis. E jere pôc cognossude, tant che vuê e je pôc cognossude la storie dal Friûl; l’autonomisim catolic, tradizionalmentri anti unitari e anti risorzimentâl, al jere viodût cun suspiet de çampe».
Chei che si oponevin ae specialitât, dut câs, no rivavin a mandâ par aiar la decision finâl de Costituente. Ciert, però, a otignirin ae fin la aprovazion de decime disposizion transitorie de Cjarte, che e rimandave a timp indeterminât la costituzion de gnove regjon. Duncje, il cuadri politic che al jessè al viodè contraris socialiscj e liberâi; i comuniscj a vevin iniments adiriture un referendum. Democristians e republicans no mostrarin gran entusiasim. Anzit: dentri de DC lis corints si scuintrarin in ziraments di aiar memorabii. Tal Otubar dal ’47, la decime disposizion transitorie e fo proponude propit di oms de DC: Gronchi, Piccioni, Piemonte, Facchinetti, Macrelli, Vigna e Scoccimarro. E ai prins di Fevrâr dal 1953, plui di 5 agns dopo de jentrade in vore de Cjarte, a non dai parlamentârs furlan, Tiziano Tessitori al conte al President dal Consei Alcide De Gasperi dute la comedie. La letare si cjate tal Archivi di Sedean. Tessitori al scrîf: “(Gronchi) al veve osservât che motîfs di ordin politic a conseavin di rimandâ ogni decision definitive, lassant la risoluzion definitive al futûr Parlament, soredut pai resints avigniments internazionâi che a fasevin di cheste Regjon un pont particolarmentri dedicât e sensibil, pe politiche interne e foreste. O varessin argoments suficients par mostrâ il nestri disacuardi cuntune motivazion simile. (Cheste) e fo il risultât di un compromès tra cui che al voleve (Parri, Codignola e Binni) la revoche de autonomie speciâl concedude e cui che (Zuccarini e altris) al insisteve che e fos metude in vore. Pal vêr, plui che resons internazionâls, a influirin lis protestis di cierts anti regjonaliscj locâi”. Cuant che, tornât a jessi elet al Senât, Tessitori al frontà di gnûf la cuistion dal Statût speciâl de Regjon Friûl, ai 25 di Jugn dal 1962, ae Cjamare Alte, al puartà cuatri emendaments: istituzion de provincie di Pordenon, Udin cjâf lûc aministratîf par cuistions gjeopolitichis, Triest citât speciâl, dentri de specialitât de Regjon, cun largje potestât di autoguvier. La Dc lu metè al pâl, ma ai 24 di Lui il Statût Speciâl al ve il bon acet, cemût che al burive fûr dai progjets di Biasutti, Armani, Schiratti, Toros, Pellizzo e Tessitori. Cussì il senatôr al sierà il so discors in Senât intant dal dibatiment: «Il Stât al scugnarès fâ un secont pas e studiâ la pussibilitât di tornâ a dâi a Triest, in cualchi mût, la sô “suaze teritoriâl”, che nol je il Friûl, che nol pues jessi il Friûl, che no fo mai il Friûl. La sô “suaze teritoriâl” e je la Europe dal centri-est (tal so intervent par talian il senatôr al dopre la peraule ‘retroterra’, ndr)».
La atuazion de decime disposizion transitorie e procurà un ritart te istituzion de Regjon Friûl. Si rivà ai 31 di Zenâr dal 1963, cu la leç istituzionâl e cul relatîf Statût. E l’Ent al fo metût in funzion, di fat, tal Mai dal 1964.❚
O.P.
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +
Gnovis / Gnûf libri di Diego Navarria pe La Patrie dal Friûl, “Patriarcjis tal cûr de Europe”Redazion
Joibe ai 13 di Otubar aes 6 sore sere (18:00) te Librarie Tarantola di Vie Vittorio Veneto 20 a Udin al è stât presentât il libri “Patriarcjis tal cûr de Europe”. Contis curtis e curiosis che a piturin cun snait lis figuris plui simbolichis de autonomie e de identitât de Patrie dal Friûl: i patriarcjis […] lei di plui +


text:
Si divît tra Udin, dulà che al è nassût, e Berlin, citât che i da acet par cualchi mês al an. Lorenzo Missoni, artist furlan pôc plui che cuarantin, no le mande a dî. Al è critic cul Friûl e cu la Italie in gjenerâl: un paîs dulà che nol è nie di contemporani, masse leât aes tradizions, dulà che «la culture e ecuivâl a intrateniment». Missoni nol sparagne tacadis nancje a realtâts culturâls tant che il Css Teatri stabil di inovazion dal Friûl-Vignesie Julie, che al à colaborât pal passât: colaborazions, al dîs, che «no judin l’artist ni dal pont di viste economic ni professionâl, che a servin dome a justificâ lis spesis di chestis realtâts». A sintî l’artist, restâ te tiere di origjine no lu à judât. Di stes, al à une lungje storie espositive in Italie e tal forest.
La dimension poetiche e visionarie al è il fulcri de ricercje di Missoni, che, cence cedi a facii lirisims, al è bon di formulâ univiers in ecuilibri perfet tra il sens dal dramatic e la vocazion ae sintesi. Tra vision e realtât e jere la instalazion pal Spazi Fvg dal Centri di art contemporanie di Vile Manin – une stanziute iluminade di une lûs debile, cun ombris e sagomis e il sotfont di une musiche dolce –, dulà che Missoni al à zuiât cu la percezion dal spetatôr e cu lis sensazions riclamadis di un spazi e di une atmosfere. La sô atenzion si è poiade cumò sui libris, intun percors li che al continue a lei il mont che i sta ator.
O sielzìn di poiâ il voli suntun progjet dal artist, sierât aromai di agns, che si pee cul teme di chest numar de «La Patrie dal Friûl». Missoni al è, di fat, l’autôr di un erbari, nassût dal messedament di plui elements vegjetâi, tocs di plantis cjatadis dilunc des spassizadis di chest moderni alchimist e metudis insiemit tant che i ingredients di un striament par creâ gnovis speciis – 150 sù par jù – intune personalissime vision de nature, fie de sô imagjinazion e creativitât, dal so gust estetic. Semencis, stams, pistils, lidrîs a son stâts doprâts tant che tocs di un puzzle. L’erbari dal artist nol rimande ae realtât, al vûl fermâsi su la poesie de creazion plui che sul ogjet cre
ART-Â. La poesie dal mont tra sium e realtât............
Si divît tra Udin, dulà che al è nassût, e Berlin, citât che i da acet par cualchi mês al an. Lorenzo Missoni, artist furlan pôc plui che cuarantin, no le mande a dî. Al è critic cul Friûl e cu la Italie in gjenerâl: un paîs dulà che nol è nie di contemporani, masse leât aes tradizions, dulà che «la culture e ecuivâl a intrateniment». Missoni nol sparagne tacadis nancje a realtâts culturâls tant che il Css Teatri stabil di inovazion dal Friûl-Vignesie Julie, che al à colaborât pal passât: colaborazions, al dîs, che «no judin l’artist ni dal pont di viste economic ni professionâl, che a servin dome a justificâ lis spesis di chestis realtâts». A sintî l’artist, restâ te tiere di origjine no lu à judât. Di stes, al à une lungje storie espositive in Italie e tal forest.


text:
Il pan di îr doprât tal lat tant che gulizion, gjachetis scurtadis o slungjadis cemût che si pues, mobii che di vecjos a deventin «modernariât»: cuant che si fevele di sparagnâ, i furlans a son simpri i prins de classe. Cussì ancje tal fevelâ: «mandi» al vâl par bundì, buine sere, a riviodisi e buine gnot, e tes cjacaris, nome un pes al sparagne plui peraulis di un furlan. In sumis: sparagnins come che a son i furlans a no ‘nd è, tes robis di mangjâ e di doprâ, come pûr te lenghe.
Par chel, mi à simpri maraveât che la marilenghe e vedi trê proverbis difarents par dî une robe sole. Vêso mai fat câs? «Alc al è alc e nuie al è nuie», «pluitost che nuie al è miôr pluitost», «miôr pan cence nuie che nuie cence pan».
Un plui biel di chel altri: ancje jo ju dopri ducj i trê (un par volte, sigûr, che se no al devente un straçâ peraulis), parcè che no sai sielzi cuâl che mi samee plui just. Ma il dubi al reste: parcè mai, po, i furlans si sono metûts a butâ vie fuarcis par cjatâ fûr un proverbi che al esisteve bielzà? E dôs voltis, cun di plui! E dopo che o ai rifletût un pôc, o âi cjatade la rispueste ai miei dubis: la uniche robe li che un furlan nol sparagne mai, a son i conseis su cemût sparagnâ. E «alc al è alc e nuie al è nuie» al è il prin e il plui impuartant consei che si puedi dâ a un che al vûl jessi furlan fin insom, parcè che i furlans a san simpri contentâsi di ce che a àn, e a tirin indevant distès.
Lis tassis ti àn puartât vie metât stipendi? Alc al è alc e nuie al è nuie: pense se tal puartavin vie dut!
Sêstu stât masse a lavorâ, e tu sês vignût fûr di vore che lis buteghis a jerin bielzà sieradis? Ti ise restât nome un toc di pan vecjo in cjase par cene? Come che al dîs il proverbi, testualmentri, miôr pan cence nuie che nuie cence pan. Il furlan nol pense mai che e sarès podude lâ miôr, ma al sta content che no je lade piês.
E cussì, cumò che di chês leçs che a vevin di difindi il furlan al è restât pôc plui di un «pluitost», o soi sigure che la lenghe furlane e fasarà come il so popul e e tirarà indevant distès, doprant chel pôc che e à cence butâsi jù, che e podeve simpri lâ piês (par esempli, se un disastri naturâl al ves copât ducj chei che a son bogns di fevelâle). In fonts, cun chê spice che o vin di meti vie e di tignî dûr, vûstu che no rivìni a tignî cont propit di noaltris?
BETE DI SPERE
AI 32 DI MAI. Pluitost che nissune leç al è miôr pluitost............
Il pan di îr doprât tal lat tant che gulizion, gjachetis scurtadis o slungjadis cemût che si pues, mobii che di vecjos a deventin «modernariât»: cuant che si fevele di sparagnâ, i furlans a son simpri i prins de classe. Cussì ancje tal fevelâ: «mandi» al vâl par bundì, buine sere, a riviodisi e buine gnot, e tes cjacaris, nome un pes al sparagne plui peraulis di un furlan. In sumis: sparagnins come che a son i furlans a no ‘nd è, tes robis di mangjâ e di doprâ, come pûr te lenghe.


text:
La conta de comare Betta a me l’à contada intai agns Otanta l’agna Delina de Nalcheda, che chist an a finisj centedoi agns. Liê a la scoltava cuant che era picela da sô mare. Chista conta eis conossjuda ancj in altres paèisj vizins e cualche variant a se cjata ancj in Venet. Ma la version andreana eis particolâr. Infati a no se fiviela de una bareta intinduda coma un tipu de cjapiel ma de un anel: la vera ch’a se usa cuant che a se se marida, che uchì in Andrèes eis ancj clamada dai pi vecjesj “bareta”. E cussì, la conta a cjapa dut un altre significât e a deventa una roba de femenes: una ‘sovena maridada ch’a piert al sio anel e sô comare ch’a lu cjata e a no voul tornâjelu prima da vei in cambiu un toc de pan.
Comare Betta
E vuoi via par ‘na stradela e perdei la mê bareta
E mê comare Betta a l’à cjatada
E vuoi da mê comare Betta a fâme dâ la mê bareta
La mê bareta a no me la da fin che no je doi un tocut de pan
Alora e vuoi dal for a fâme dâ pan
Pan a no mi ’nd da fin che no je doi farina
Alora vuoi dal mulin a fâme dâ la farina
Farina a no mi ’nd da fin che no je puarte al sorc
Alora vuoi dal cjamp a fâme dâ al sorc
Sorc a no mi ’nd da fin che no je puarte ledam
Alora e vuoi da la vacja a fâme dâ al ledam
Ledam a no mi ‘nd da fin che no je puarte al fen
Alora vuoi dal prât a fâme dâ al fen
Fen a no mi ‘nd da fin che no je puarte la falç
Alora vuoi dal favre a fame dâ la falç
Falç a no mi ‘nd da fin che no je doi l’ardiel
Alora vuoi dal purcel a fame dâ l’ardiel
Ardiel a no mi ‘n da fin che no je doi al glant
Alora soi ‘suda sot i arbi a cjatâ al glant
Al glant jel ai portât al purcel
Al purcel a me à dât l’ardiel
L’ardiel je lu ai portât al favre
Al favre a m’à dât la falç
La falç jel ai portada al prât
Al prât a m’à dât al fen
Al fen jel ai portât a la vacja
La vacja a m’à dât al ledam
Al ledam jel ai portât al cjamp
Al cjamp a m’à dât al sorc
Al sorc l’ai portât al mulin
Al mulin a m’ à dât la farina
La farina l’ai portada a la panaria
La panaria a m’ à dât la pasta
La pasta l’ai portada al for
Al for a m’ à dât al pan
Al pan jel ai portât a mê comare Betta
E ai scodût la mê bareta!
✒ Annamaria Mariutto. Test scrit in variant andreane di Annamaria Mariutto, autore di «La favièla de Andreès, dòlcia coma l’amêil, amara coma la fêil».
Note su la grafie: par rindi il sun de s che tes peraulis talianis si cjatilu in sciare, lasciare, mescere… che al è in tantis variantis furlanis, si dopre il segn sj. ❚
La bareta… “particolâr” di Andreis de classiche conte furlane............
La conta de comare Betta a me l’à contada intai agns Otanta l’agna Delina de Nalcheda, che chist an a finisj centedoi agns. Liê a la scoltava cuant che era picela da sô mare. Chista conta eis conossjuda ancj in altres paèisj vizins e cualche variant a se cjata ancj in Venet. Ma la version andreana eis particolâr. Infati a no se fiviela de una bareta intinduda coma un tipu de cjapiel ma de un anel: la vera ch’a se usa cuant che a se se marida, che uchì in Andrèes eis ancj clamada dai pi vecjesj “bareta”. E cussì, la conta a cjapa dut un altre significât e a deventa una roba de femenes: una ‘sovena maridada ch’a piert al sio anel e sô comare ch’a lu cjata e a no voul tornâjelu prima da vei in cambiu un toc de pan.


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Un frari pôc fedêl01 di Zenâr 2006
Ancje chest an si celebre la zornade des animis consacradis. O ai pôre però che tante int no si pierdarà a contemplâ amirade tante santitât, gjenerositât e fedeltât, impegnade come che je a sintî lis ultimis, pôc edificantis (dis)aventuris di p. Fedele Bisceglia, il frari di Potenza metût in preson cuntune denunce pesante e circostanziade di une muinie.
I gjornâi e la television a butin fûr ogni dì, come un pipul chal spant, tocs des telefonadis indecentis che p. Fedele al faseve a ogni ore dal dì e de gnot, a ogni gjenar di feminis e doprant ogni gjenar di vocabui. No podint dineâ lis intercetazions, le à butade sul ridi e, tune sô memorie, al à scrit di jessi perseguitât come Gjesù Crist e di mertâ di jessi fat sant. Par dî il fiât dal personagjo.
Che p. Fedele, dai Minims di S. Francesc di Paule, al vedi fiât di vendi, lu mostre dute la sô cariere. Laureât in filosofie, teologjie e midisine, al à rivât a ingrumâ un imperi miliardari, fat di glesiis, scuelis, struturis sanitariis, là che si dan dongje int di ogni fate e plui a son stramps e plui a son adats. La perle di p. Fedele e je une pornostar convertide e mostrade come prede di Gjesù Crist intun disordin di trasmissions televisivis, là che il frari al mostrave dute la sô sgrimie, rogance e mancjance di misure. Di fat la int plui serie e rideve. Cheste conversion spetacolâr e varès vût di finî come vocazion di clausure tun convent dal Aspromont. Lis cronichis a disin che a sta gnotolant pai breârs di miege Italie, cul stes mistîr di prime e cu la publicitât dal frari.
Fra une corse in Afriche e une trasmission, p. Fedele al rive ancje a stâ daûr a la scuare di balon dal Potenza, come president suplent e come caporion dai ultras. Un zuiadôr al è scjampât berlant che i coreve daûr un mat vistût di frari. In realtât al jere il frari che al faseve il mat.
Nol è il câs di lâ in dilunc cun cheste tragjicomedie. Come par ducj, si vûl sperâ che la justizie e spessei a fâ clarece e a dâ serenitât o a la muinie o al frari, ma soredut a la int de citât e a tancj cristians disorientâts e ingomeâts. Ma o scugnìn domandâsi cemût che la robe e je rivade a chei ecès, che nissun nol à vût il cûr e lonestât di fermâlu, di judâlu a stâ tal so puest, a onorâ la sô tonie e la sô regule. Nô predis si clamìn secolârs parcè che o vivìn tal secul o mont, e o vin un vescul che nus ten di voli in ben e in mâl. I religjôs si clamin regolârs parcè che a àn la regule che ur impon, plui dai predis, une vite riservade, spirtuâl, comunitarie. Pussibil che nissun superiôr no i vedi mai domandât dontri che saltave fûr dute chê sglavinade di bêcs, che no i sedi vignût il scrupul che il puest dal frari nol jere tai studis televisîfs o tes curvis dai esaltâts, che nol podeve un om normâl cori atôr dì e gnot, in Italie e pal globo, cence comprometi la dimension spirtuâl des sôs zornadis? Cumò al è masse tart metisi a berlâ al tradiment e al scandul, dopo agns e agns di chê vite discjadenade. O ur lavial ben dut chel gîr di bêcs e di int e dute chê popolaritât?
Si sa che lis regulis religjosis a son scritis tun timp passât e lontan e che bisugne armonizâlis al vivi di vuê. Si gambie ce che al è ben e just gambiâ, ce che nol tocje la sostance de vite consacrade. Ma il spirt al à di restâ edentic. Al semee invezit che si tegni dûr su lis robis esternis, come la tonie, il cuardin e vie, e si moli sun dut il rest, ben plui impuartant. Confondi po modernitât cun stupiditât e trasgession e je un robe masse orende par crodile.