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Sisteme internazionâl di unitâts
Il Sisteme Internazionâl di Unitâts, scurtât in SI (dal francês Système International d'Unités) al il sisteme di unitâts plui doprât, soredut inte sience, e e je la evoluzion dal sisteme metric decimâl.
Lis unitâts base dal SI a son stadis stabilidis dal Bureau International des Poids et Mesures ("Ufizi Internazionâl dai Pês e Misuris"); a son 7, ben definidis, che, par convenzion, a son consideradis dimensionalmentri indipendentis:
- Il chilogram e la masse dal prototip internazionâl dal chilogram, conservât a Paris.
- Il secont e je la durade di 9.192.631.770 periodis de radiazion corispondent ae transizion tra i doi nivei iperfins dal stât fondamentâl dal atom di cesi 133.
- ampere (A): curint eletriche
- L'ampere e la intensitât di une curint costant che, tignût tra doi condutôrs paralêi, retiliniis e di lungjece infinide, di sezion circolât trascurabil e situâts intal vueit a une distance di un metri di un a chel altri, al produsarà tra chescj condutôrs une fuarce di 2·10–7 newtons par metri di lungjece.
- Il kelvin al è 1/273,16 de temperadure termodinamiche dal pont tripli de aghe.
- Il mol al è la cuantitât di materie di un sisteme che al à tantis entitâts elementârs come i atoms presints in 0,012 kg di carboni 12.
- cjandele (cd): intensitât luminose
- La cjandele e je la intensitât luminose, intune direzion determinade, di une sorzint che emet un rai monocromatic di frecuence 540·1012 Hz e che à une intensitât energjetiche in cheste direzion di 1/683 wat par stereoradiant.
Partint di chestis unitâts base a si podin definî lis unitâts derivadis.
[cambie] Prefìs
A son stâts definîts une serie di prefìs che si podin combinâ cun cualsisei unitât par formâ unitâts derivadis di doprâ par lavorâ plui facilmentri cun ordins di magnitudin superiôrs o inferiôrs.
[cambie] Cjale ancje
[cambie] Leams esternis
- (inglês)(francês) Sît dal Bureau International des Poids et Mesures
- (inglês) Imprest pes conversions


text:
Discussion:Biblie
[cambie] Biblie o Bibie
Isal plui just Biblie o Bibie? Chê par furlan mi pâr che ven tradusude come Bibie, però in efiets i dizionaris ortografics a metin Biblie--Klenje 12 di Nov 2006 a lis 10:40 (UTC)
- No soi sigûr al 100 par 100 ma Biblie al ves di jessi la vôs principâl, o crôt però che Bibie e podedi jessi almancul une variant secondarie se no altri pe sô difusion. Di notâ che la Biblie par furlan, che e jere stade voltade cu la vecje grafie, e jere clamade Bibie... --Tocaibon 12 di Nov 2006 a lis 22:06 (UTC)
[cambie] Biblie ebraiche
Bisugnaress scrivi che il Gnûf Testament nol è ricognossût da la religjon ebraiche, e in generâl sares miôr meti dutis lis informazions, no dome chês su la Biblie catoliche Astridula 1 di Zen 2007 a lis 14:34 (UTC)
Verementri pai Ebreus dì Vecjo e gnûf Testament al è su par ju une ofese, tal sens che par lôr e je une biblie. Il pont di viste neutrâl al varès di specificâ ogni volte che Biblie o Sacre Scriture, par ducj, al sarès par nô il Vecjo, il Gnûf Testament al è nome pai Cristians.--bandul 2 di Mai 2007 a lis 20:15 (UTC)


text:
Tabele periodiche
La tabele periodiche dai elements chimics cemût che la cognossin al dì di vuê e nas atôr dal 1870, cuant che Dmitri Mendeleev e cjapà il pês atomic come criteri di ordenament dai elements. Za intal 1789 Lavoisier al veve provât a organizâ i elements, ma cence un criteri convincent. Tal 1911 Henry Moseley al disvilupà il lavôr di Mendeleev, ordenant i elements pal numar atomic, par cui si pues cjatâ grups regolârs inte tabele. La precision di cheste tabele e je testemoneade dal fat che i puescj che a jerin vueits in chel timp, a forin daspò implenâts cui gnûfs elements discuvierts che si lavin a posizionâ in mût precîs tai puescj libars; par chest la tabele e je considerade un dai plui grancj risultâts de chimiche moderne.
La tabele e je dividude in grups e periodis: i grups (lis colonis de tabele) a riunissin i elements cu la stesse configurazion eletroniche esterne; i periodis invezit (lis riis de tabele) a partissin di un element che e à un eletron tal orbitâl s, par lâ indevant cun ducj i elements che'nd àn il numar atomic pi grant di un rispiet al precedent.
Leiende pai colôrs dai numars atomics:
- I elements numerâts in blu a son licuits a T = 298K e p = 1bar;
- chei in vert a son gas a T = 298K e p = 1bar;
- chei in neri a son solits a T = 298K e p = 1bar;
- chei in ros a son artificiâi e no presints naturalmentri su la Tiere (son ducj solits a T = 298K e p = 1bar).
- chei in grîs no son stâts ancjemò discuvierts.
[cambie] Leams esternis


text:
11 di Jugn
Il 11 di Jugn e je la 162° zornade dal Calendari Gregorian, (la 163° se l'an al è bisest). A mancjin 203 zornadis pe fin dal an.
[cambie] Acjadiments
[cambie] In Friûl
- 1366 - Sot il patriarcje Marquart a ven mandade fûr la prime part de Costitutiones Patriae Forijulii che al restarà a la fonde dal dirit furlan fin al secul XVIII
[cambie] Vie pal mont
- 1184 p.d.C. - Vuere di Troie: Troie e ven sachegiade, secont dai calcui di Eratosten
- 1580 - Juan de Garay al fonde Buenos Aires, capitâl de Argjentine
- 1788 - L'esploradôr rus Gerasim Izmailov al rive in Alaska
- 1963 - Il monac budist Thich Quang Duc si dà fûc intune trafficade crosere di Saigon, par proteste cuintri de mancjance di libertât religjose tal Vietnam dal Sud
[cambie] Nassûts vuê
- 1864 - Richard Strauss, mestri e compositôr todesc († 1949)
- 1910 - Jacques-Yves Cousteau, esploradôr e inventôr francês († 1997)
[cambie] Muarts vuê
- 323 p.d.C - Alessandri il grant, re dai Macedons
- 1858 - Klemens Wenzel von Metternich, statist austriac


text:
Kirastas Pallas
Firos Synetopoulos Serafis
Terzanidis Koudas Kritikopoulos
Papaioannu Karavitis
“Ce bielis peraulis! Ise une poesie scrite par grêc?”
No. E je dome une formazion de scuadre di balon eleniche che o vevi imparât a memorie di frut cuant che o zuiavi a Subbuteo.
Mi visi di ducj i dopodimisdì passâts a cjase di Caio a zuiâ...jo, Caio e Jacopo.
Une dì Jacopo al tignive l’Hajduk di Aspalatum. Il mio amì al tignive cul dêt la base emispheriche di Zungul. Zungul, cui ongulons dai pîts, al fasè un cross par Zlatko Vujovic dome che il cross al jere masse lunc e al finì diretamentri tal siet. Golasso!
Goooooooooooolllllllllll!!!!!!!!!!!!!!!!
Bon. Il catalic dal Subbuteo al jere une vore siôr di scuadris. E ce biei nons che a vevin...AZ’67 ALKMAAR...NEC NIJMEGEN...e
“...e BORUSSIA MÖNCHENGLADBACH...”
Sì, la mê scuadre favoride. La scuadre di Gunther Netzer.
La scuadre che e veve dât 7-1 a la odiose Inter tant amade dai spandons barbis selvuçans.
O vevi ancje i albums de Panini...anzit i ALBA, par dîle juste. O colezionavi dutis lis figurinis. Chês di Rivera, Mazzola, Riva e Boninsegna a jerin segnadis cu la scrite TRISVALIDA.
“Altri che i Poke-mone!!”
Za. Di gnot mi insumiâvi di vê un album cun dutis lis stemis des scuadris di balon de Europe. Mal partave me pari de Svuizare....
O cjalavi ancje lis partidis pe television. Puar Livio, al veve la muse blu. Al berlave cuintri la Angletiere. Al diseve: “I Inglês? A àn di murî te panze di lôr mari! Keegan? Kagan!”
Jo o preavi pe vitorie de Sampdorie e une dì, il Signôr, dal alt dai cîi, mi veve esaudît. In zone Cesarini, la biele Dorie dai cjalcins a riis blancs e celescj e veve butât dentri un golasso a VeronÆ! La difese dal Hellas K.O.!
Jo e i miei amîs o cirivin di dâ dai diviers risultâts ai calendaris de Cope dai Campions o dal Campionât Mondiâl...
La mê esterofilìe e je nassude cu lis scuadris di balon. Chê volte si tignive soredut par chei dal Est. A vevin biei nons come SPARTAK, C.S.K.A. o DYNAMO e a jerin professôrs, minatôrs e soldâts. Cussì almancul si saveve. No vevin ducj i bêçs di chei dal West e alore jo o vevi plui simpatie par un MAGDEBURG o CARL ZEISS JENA che no par une Inter...
Vuê i nestris fîs rincoionîts a zuin cu la Playstation.
Tal vêr balon no esistin plui il centromediano o la mezzala di punta.
I zuiadôrs a van ator cun numars ridicui: 66, 90, 54...
A son ducj pompâts cun cui sa ce sostanziis…
Jo no seguìs nancje plui lis partidis e no ten aments lis formazions.


text:
Est
L'est al è un dai cuatri ponts cardinâi. Al è opuest al ovest e perpendicolâr a nord e sud.
Par un osservadôr logât te superficie de Tiere, l'est al è la direzion sul orizont che al indiche il pont dal cuâl al jeve il Soreli ai ecuinozis. Al è clamât ancje Orient o Jevât.
Cul tiermit "Est" si intint aes nazions orientâls. Cuant al ven doprât in chest mût al po, a seconde dal contest, riferîsi al Medi Orient, ae Europe Orientâl, al Estrem Orient, al Sud-est Asiatic, o ae Asie in gjenerâl.
Te mitologjie norene al esisteve un nanut clamât Vestri, puest a est, che al tignive sù la cube dal cîl.


text:
Vorarlberg
Il Vorarlberg al è il stât federât austriac (tod. Bundesland) che al si cjate plui a Jevât. La so capitâl (tod. Landeshauptstadt) e je Bregenz (26.700 ab. ce.). Al confine a Jevât cun il Tirol, a sud cun la Svuizare (Cjanton Grisons e Cjanton St. Gallen), a Bonât cun il Liechtenstein e a nord cun la Gjermanie (Baviere).
[cambie] Gjeografie
Il Vorarlberg al à un grum di monts; la plui alte e je la Piz Buin (3312 m).
[cambie] Storie
- 500 p. di C. - Il teritori dal Vorarlberg al è abitât dai Brigians, une tribù celtiche.
- 15 – I romans a invadin la regjon.
- 260 – I Alemans a tachin a fâ incursions sul teritori; par il 450 a si son insediâts definitivamentri.
- XIII secul – I conts di Monfort a son i signôrs di Bregenz, Bludenz e Feldkirch.
- XIV secul-XV secul – I Asburcs a deventin pôc par volte i parons dale regjon.
- 1806-1814 – Par alcuns agns sot la Baviere.
- 1919 – Daspò la proclamazion dale Republiche de Austrie, il Vorarlberg al vote par decidi une eventuâl anesion ae Svuizare: l'80% dale popolazion al vote sì, ma il parlament svuizar nol vul comprometi i ecuilibris tra lenghis e religjons tal stât cun le anesion di un cjanton di lenghe todescje e catolic; la regjon e finis cun il restâ cun le Austrie.
- 1938-1945 – Daspò la anesion ae Gjermanie naziste il Vorarlberg al ven inserit tal distret Tirol-Vorarlberg.
- Tal 1999 e tal 2005 fuartis aluvions a an causât une vore di dans intal stât.
[cambie] Economie
Il Vorarlberg al è un dai stâts federai dale Austrie plui svilupâts dal pont di viste dal setôr industriâl: un grum di innomenâts stabiliments industriai a si cjatin aì. Il plui di chescj stabiliments a si ocupe tal cjamp dale mecaniche di precision e dale eletroniche. Une vore important al è ancje il turisim (localitâts innomenadis a son la val Montafon, la Kleinwalsertal e il Bregenzerwald).
[cambie] Organizazion aministrative
Il Vorarlberg al è dividût in 4 distrets (tod. Bezirke):
[cambie] Situazion politiche
Dal 1997 il governadôr (tod. Landeshauptmann) dal Tirol al è Herbert Sausgruber, dal ÖVP (Österreichische Volkspartei, voltât “Partît popolar austriac”).
[cambie] Dialets
Tal Vorarlberg e ven favelade une varietât alemaniche, che e je influenzade dalis varietâts dai paîs confinants.


text:
La Sitât
La Sitât e la sô Storia
Spilimberc al cjapa il non dai Conts carinzians Spengenberg che a son vignûts uchì ator dal XI sec.
Il prin document che a ripuarta il non dal “castrum de Spengenberg” al è dal 1120 ma la storia dal puest a ei ben pi antiga, poiât come ch'al era dongja da la strada romana che, traviers il Tiliment, a zontava Sacîl a Glemona e di li la Gjermania. Cundipì la presinsa dal Cjastilêr di Gradiscja sul Cosa a ni testimonia una milenaria continuitât abitativa.
La storia dal borc a si confunt cun chê dai Siôrs che a erin tra i pi impuartants da la regjon e "ministeriales" dal Patriarca di Aquileia. Contro il cjiscjel che lôr a àn volût “munitissimo e magnifico”, a si son abatûts i sfuars di tancj aversaris, in particolâr di Ezzelino da Romano e di Rizzardo da Camino.
La sitât, tal Medioevo, a ei stada un impuartant centro di transit e di comercios, prospera e florida tant che, par contignî una popolassion simpri pi in cressi, comprindudis tantissimis fameis di lombarts, di toscans scjampâts e di ebreos, a à dovût, in pôc timp, fâ su ben trê sintis muradis.
Il 4 di Otobre dal 1284 Walterpertoldo II, siôr dal puest, al à metût jù la prima piera dal Domo che vuê al è il pi inlustri monument romanic-gotic dal Friûl -Venessia Gjulia. In chei agns al è stât fat ancja il Palaç dal Dassiari, la Cjasa dal Cjapitani e la Loibia o Pergola, sede di rapresentansa dai jusdicents, dopo doventada solâr, preson, teatri e, fin a pôc timp fa, munissipit.
Il 10 di Avôst dal 1326 i nobii fradis Bregonia e Bartolomeo a àn promulgât il "Statût da la Cjera di Spilimberc", un corpus di normis juridichis e di condota par ogni aspiet da la vita sociâl, dulà che ancjamò a à il primât la leç da la fuarsa su la fuarsa da la leç; sîs agns prima, il 2 di Dicembre, a era stada una division dai bens da la cjasada comitâl che a si à dividuda in doi troncons dits "di Sôra" e "di Sot", dulà che il confin teritoriâl al era l'atuâl as viari Cors Roma - via Cavour che al cor dal Cjiscjel a Taurian e che ancjamò al determina la banda a mont e a misdì da la sitât.
Tal 1420 la sitât, come paraltri duta la Patria dal Friûl, a ei passada sot il domini da la Serenissima e a i è lada davôr cun pi o mancul fortuna. Il lôc al è doventât teatri di gueris e di sanguinosis lotis civii: i ricuardìn almancul chê tra "Strumieri" (filo imperiâi) e "Zamberlani" (filo venessians), cuant che, tal 1511, al è stât brusât il Cjiscjel. Al è stât dopo tornât a fa su davôr dai modei rinassimentâi e tal 1532 al à ospitât l'imperadôr Carlo V. Di chistu periodo a ei la bielissima "Chronica" di Roberto dulà che a vegnin fedelmentri contâts fats e robis brutis sussedudis ta la prima metât dal '500.
Tal XV e XVI sec. Spilimberc al à conossût il siò pi grant splendôr: uchì a àn lavorât tancju artiscj di valôr come i alievos di Vitale da Bologna che a àn lassât in Domo un ciclo di afrescs di pi di 500 mq., Zenone, Pilacorte, Marco Cozzi, il Pordenone, Amalteo, Narvesa e chê Irene che, pur muarta zovina zovina, a à vût fama di brava pitora e a ei stada alieva dal Tiziano. Fia di Adriano e da la venessiana Giulia da Ponte a era nassuda tal 1541 a Spilimberc "d'un gran torrente in su l'herbosa riva" (il Tiliment). La sô muart capitada a Venessia tal 1559, celebrada da li' penis dai miei scritôrs talians dal timp, a veva reclamât ancja l'atension dal Vasari che a la definìs "vergine bellissima, letterata, musica ed incamminata nel disegno".
Tra i leterâts a si ricuardin Gian Domenico Cancianini, Eusebio Stella e Bernadino Partenio che al à creât una Academia dulà che a si insegnava in mût aprofondît leteris latinis, grechis e ebraichis.
Tra il XVI e il XVII sec. a tachin a vignî fôr fameis cun patrimonis impuartants come i Balzaro, i Monaco, gli Stella, i Cisternini, i Fannio, i Santorini che a àn dât a la sitât una impronta tipicamentri borghês. A àn contribuît a chistu la lôr cultura, i lôr palaçs e i lôr comercios che, tant che in alt che in bas, a àn dât una scjassâde al rìgjit schematisim dai nobii e al imobilisim dai popolans che a vivevin, no par colpa lôr, intun mont limitât e condissionât da fraturis vistosis no ultima chê da la bariera da la lenga: di una banda siôrs e nobii che a si esprimevin in latin e in venet e da chê altra popolâns analfabets che a fevelavin dome furlan.
A si era dongja dal secul dai lums e i segnâi dal cambiament, ancja se flaps e velâts, a erin se no altri se i considerìn che popolassion semplis e borghesia a si oponevin dispès a musa vierta a la cjasada comitâl.
Cul tratât di Cjampfuarmit dal 1797 Spilimberc al è passât a l'Austria e in chei agns tumultuôs ancja uchì a si son manifestâts ferments liberâi di grant interès. Cualchi Spilimberghês di fat, al è stât in prima linea a partî dal 1848/49, specialmentri cun Gian Battista Cavedalis e Leonardo Andervolti che a àn vût una part impuartant inta la resistensa contro i Austriacs a Osôf e a Venessia.
Tal 1866 la Regjon a ven anetuda al Ream da l'Italia.
Tal 1922, par interessament dal Comun e da la Societât Umanitaria di Milan, a ei stada fondada la Scuela di Mosaic, intitolada a Irene; i siei alievos ator in dut il mont, a gjoldin di meretada fama.
Spilimberc, a ei doventada Sitât cun D.P.R. 9.10.1968 e a ei vuê in sintonia cui timps; a si è tant rinovada ancja se la sô musa pi vera a ei chê che ogni dì a si pant in chei monuments che a testimoniein un passât meritevul di memoria.
Il taramot dal 1976 e la rinassita
Il 6 di Mai dal 1976, pôc dopo li' 9 di sera, dopo di una scossa pi lisêra, un violent somoviment (ondulatori e sussultori) ch'a à durât 57 seconts, cun epicentri il mont San Simeon, dongja di Glemona, al à scaturît il côr dal Friûl, semenant distrussion, muart, disconfuart e desolassion tai côrs e ta li' robis.
Ancja Spilimberc al à conossût li' sgrifadis tremendis dal teremot, robonis di dams e devastassions ai edifissis e al siô patrimoni storic e artistic; dome la rapiditât e la sapiensa che a son stâts puntelâts i edifissis e i monuments dal centro storic àn permetût di salvâju da li' sucessivis, ripetudis e violentis scossis, soradut chês dal 15 di Setembre.
La sitât a ei stada inserida tra i Comuns gravementri danegjâts e a à vût un muart.
Ma l’orgoi, la fuarsa d’anim e il tignî dûr dal popul furlan, assiemit a la solidarietât e a l’aiût concret dal mont intêr a àn permetût il miracul da la ricostrussion, da la rinassita e di un gnôf svilup: un esempi a livel internassionâl.
Par chistu, Spilimberc, assiemit a chei altris Comuns furlans protagoniscj di chista rinassita, al è stât decorât cu la medaia d'oro al merit civîl, cun chista motivassion: "in ocasion di un disastrôs teremot, cun granda dignitât, spirit di sacrifissi e impegno civîl, a frontava la difissil opera di ricostrussion dal tessût abitatîf, e ancja da la rinassita dal proprit futûr sociâl, morâl e economic. Splendit esempli di valôr civic e di grant senso dal dovê, meritevul da l'amirassion e da la riconossensa da la Nassion duta."


text:
Vivâr
Vivâr al è un comun di 1.272 abitants e al fâs part de provincie di Pordenon. Tal comun di Vivâr a si cjatin lis frazions di Tésis e Basandiele (loc. Basangjela). A Tesis si cjate il famôs museu di archeologjie cun reperts romans e langobarts.
[cambie] Magrêts (Magreis)
Tal comun di Vivâr a son la gran part dai Magrêts Furlans (Magredi) un teritori speciâl jenfri i torints da la Miduna, da la Cilina e da la Còlvera. Da agnorums si sperarès che chescj teritoris a podedin jessi tutelâts magari jentrant te aree protezude dal Parc da lis Dolomitis Furlanis che al podarès cussì deventâ il Parc da Lis Dolomitis Furlanis e dai Magreis.
Tai Magreis si podin cjatâ une vore di jerbis e flours di derivazion continentâl e alpine. Lis orchideis a son vonde comuns e ciertis jerbis si cjatin dome ca parcè che si conte che lis samencis a sedin rivadis sot i çocui dai cjavai dai concuistadôrs rivâts di est. Chi, a àn cjatât il teren just par regnâ. In efiets, chestis plantis si podin cjatâ dome chi e tai prâts da Ongjarie e via indenant.
[cambie] Gjeografie
Fintremai pôcs agns indaûr il comun al jere isolât da li aghis da la Midune e da la Ciline par diviers mês al an. Doi gnûfs puints a àn peât il teritori cul rest dal mont: chel su la Midune viers Spilimberc e Udin, pa la Cilina, viers Pordenon. Sicheduncje Vivâr al è diventât ce tant centrâl par la planure e par la mont dal Friûl di soreli a mont.
[cambie] Robis di viodi e di fâ
- il Museu de Archeologjie di Tesis di Vivâr. (clamâ il comun)
- il vecjo Mulin da la Miuta a Vivâr
- zîr pai Magreis ( partint da Vivâr prima da la Cilina o da la frazion dal Dandul di Manià daûr la ex base militâr su la strade vivarine. La floridure e partìs da Març, indenant. Se si à fortune si pues ancje smicjâ i zovins acuilots che ca vegnin a passonâ besteutis salvadis (jeurs, surîs, farcs e v.i.) rivant jù da li monts da la Val Cilina.
- lis Glesis di Vivâr, Basangjela e Tesis
- zîrs in biciclete ator dai paîs, soredut dilunc la Colvare e la Midune. Conseade la biciclete da montagne.
- safaris fotografics dilunc i Magreis.


text:
Fane
Fana al è un comun di 1.574 abitants e al fâs part de provincie di Pordenon. A si conoss ancje coma paeis da li melis.
[cambie] Geografie
Fana a si trove pì o men a 274 metris tal livel del mãr e a lè sot li montis delle Cjargne. A nord li collinis a formin il confin fra il comun del paeis e chel di Frisanc. Chistis tre collinis a son separas da doi rûgs: a ovest o vin il Manarin, a est il Mizza, cà a sud arrivin al torrint Colvere. Chei altri rûgs a son il Rûg stǚàrt ed il Rizziol. Par 'rivà a Fana a si poss cjatá la regional 464, cà porta a Spilimberc, Secuals e par ovest, a Manià. Une altre strade al è la provincial 2, cà porta a Manià e da chè altre bande, a Cjavàs e Midun.
[cambie] Storie
Il nôm Fana a vôl dìsi Bosch sacri atributât dai Romans . Fin al 1873 Fana al era unida al paeis di Cjavàs e si clamave Fana-Cjavàs, poi chel lì a si è separāt.
[cambie] Culture
[cambie] Personalitāt di Fana
- Vittorio Cadel (1884-1917), poet e pitour. Al à scrìt molt par il siò paeis. O si ricuardin li operis: Fueis di Lèria, Cadel da Fana, l'om, l'artist e il siò paeis.
- Padre Fedele di Fana. A lè conservǎt ta le prime cjese.
[cambie] Amministrazion
Cù càl comande=Demis Bottechia
Quand al è stat elet= 08/06/2009
Partit=Fanna Domani - Popolo della Libertà - Lega Nord
Email Comun=info@comune.fanna.pn.it


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Questione Ladina
Cun Questione Ladina (ven a stâi cuestion ladine) si intint la domande se il furlan, il ladin e il romanç a formedin un sisteme linguistic unic e se si podedi includilis sot dal non comun di lenghis reto-romanzis.
Cheste cuestion e je puartade indevant dal inizi dal XX secul dai studiôs di linguistiche, e lis lôr posizions a si podin dividi in doi grancj grups. Oltri a lis considerazions dome linguistichis, a son spes jentradis te discussion ancje argoments di gjenar politic.
[cambie] Opinion dai Ascolians
Il prin grup di studiôs e base lis lôr ideis sui lavôrs di Graziadio Isaia Ascoli, linguist gurizan, estindûts e metûts a puest tai agns sucessîfs di Theodor Gartner (1843-1925).
Chescj doi studiôs a sostegnin che lis similaritâts tra lis trê lenghis a son cussì evidentis, che e scugne jessi stade une lenghe origjinarie in comun, che si pandeve tra il pas di Oberalp in Svuizare e il Friûl.
Cheste unitât e fo cul timp vie vie rote sei dal isolament, sei de divierse influence di altris lenghis, in particolâr pe avanzade vierç sud dal todesc e vierç nord dal talian.
[cambie] Opinion dai Battistians
Chest secont grup, di cui si segnalin Carlo Battisti (1882-1977) e Carlo Salvioni (1858-1920), al sosten che il reto-romanç al è dome il romanç dai Grisons, cui siei cinc dialets. Ogni parintele cul ladin e cul furlan e sarès une costruzion dai linguiscj cence leams cu la realtât.
Lis carateristichis comunis par furlan, ladin e romanç si podin cjatâ ancje tai dialets di dut l'arc alpin, par esempli in Lombardie, in Venit e in part ancje te planure padane. Duncje lis carateristichis fonetichis definidis come reto-romanzis a saressin caratteristichis vieris di dute l'Italie dal nord, e intes trê lenghis si son dome conservadis miôr.
[cambie] Conseguencis politichis
Al inizi la dispute tra Ascolians e Battistians e fo suntun plan dome sientific. Al inizi dal XX secul lis posizions di Battisti a forin cjapadis sù dai irendetiscj talians, che a interpretarin lis tesi dal studiôs secont la idee che furlans, romançs e ladins a fevelavin in pratiche talian, e duncje a vevin di jessi unîts al stât talian. Duncje ancje il cjanton Tessin e chel dai Grisons e vevin di passâ sot de Italie.
Il probleme di font al jere che si interpretave une teorie sientifiche dal pont di viste politiche: ancje se dutis chestis lenghis a jerin dialets de Italie del nord, i siei fevelants no la sintivin plui cussì, e duncje no acetivin chestis teoriis.
[cambie] Gnûfs disvilups
A son stâts puartâts indevant diviers studis su trop dongje che a son lis lenghis (tecniche cognossude ancje come dialetrometrie), ma no si à rivât ancjemò a risultâts definitîfs.


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sfumadure
jentrade
Storiute
Su mil fruts nassûts vîfs an murive tresinte, in chê volte. A cause des infezions, de debilitazion incjarnade, di umit e frêt tes cjases malsanes. Ma si rassegnin parcè “chel che al è disponût in cîl, al cunvigne che al sei.” Cuant che si dîs providence.
Tes veis dal invier si contin, in passade, les peraules di chê mari cjariade di fîs plens di fan: sintin les cjampanutes (chês piçules, che sunin le disparide dai fruts), si è sbrocade disint « li almancul el Signôr al à proviodût. Invezit culì nol proviôt mai ».
E nassin vecjos e patîts, pelosuts o cul mâl zâl. Bisugne batiâju di buride, parcè che cence, murint, e finiressin tal Limbo. Chei batiâts inte brute stagjon e dan une biele man a incressi le tabele, ma in compens e svolin drets in paradîs. Po se dopo le mari e vai, al è simpri cualchidun pront a dîsi « fâsint un altri, no! tu âs pûr inmò le fabriche vierte ».
E son strents in fasses, cun fûr nome il cjavut: cussì e vegnin sù drets! E le mari e pues dî « lu ai cjatât cemût che lu vevi metût jù ». Tal fratimp nol è che fos stade a fâ l’happy hour.
Ma e fâs di dut par vuardiâ les sôs creatures: in cjaristie di medisines, ur cûs su le maiute un biel cûr di stofe, cun dentri un tocut di cjandele (de Madone Cereole) un ramut di ulîf (de Domenie Ulive) e un got di aghe sante (benedide prin de Pifanie).
Le sanitât uficiâl si disinteresse de gravidance e dal part, delegâts a les comaris. Le glesie e à juste vietât ai miedis mascjos di assisti le parturient o le latoane, parcè che e je une ativitât impure, jessint impûr el cuarp de femine. Une volte i taliban ju vevin culì.
Dome el predi, tal câs, al pues lâ a dâ il vueli sant. Ce boncûr.
Le nassite istès e da dongje intal paîs motîf di ligrie, anunziât ancjemò des cjampanes: cuntun sun diviers. Cjampanutes di Sant Lenart / sunait di fieste e sunait fuart / che i vuestris glons a mil a mil / si spandin vie pal alt dal cîl.
Cuant che le gnot si spant intai cjamps par lâ a scrufuiâsi sui cops, les ultimes bores tal camin si ingrisissin in cinise. Inmò une cjalade al ultin de cove, compagnant chês sossedades cuntun cisic in seren: « e ven chê di Peonis / cuntun pâr di dalminonis / cuntun pâr di çuculuts / par indurmidî chei fruts … a glorie di Diu, ancje par vuê ! … e voaltris grancj vêso dite le orazion? sù cun me ... Paternoster … » - Paternoster, quit squit / e son trê dîs ch’a no lu ai dit / e se mê mari no mi da pan / no lu dîs nancje doman / cjo mo’ - cussì tu imparis.
Amedeo Giacomini (1939-2006), scritôr e poete di Varmo, premi Risit d'aur 1988, al à butât jù un preiere che tache cuntune invocazion: Signôr, ch’i tu nus âs fas nassi par câs / no volûs, che la fan, pai fîs, no si la vûl …
par finî cuntun invit: torne cajù tra nô, Signôr / torne: / tu sês perdonât…
di el fari


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27/07/11
Que viva Onde Furlane!
Pe rassegne “Estât, aghis e storiis”, un apontament di no pierdi!
Sabide ai 30 di lui a lis 21 a Muçane, alì dal tendon de aree “Cjarandone”:“VIVA ONDE FURLANE SHOW”, une fieste in musiche a sostegn de storiche emitent “RADIO ONDE FURLANE”, in dificoltât par vie dai tais ai contribûts fats a livel regjonâl.
Il spirt di chest apuntament al è chel di manifestâ l’afiet e la solidarietât de comunitât di Muçane a une emitent radiofoniche che di passe trente agns e lavore pe promozion de lenghe furlane in mût simpri inovatîf e atent a lis tematichis e ai lengaçs de atualitât.
Te serade a sunaran il ghitarist VANIA ZOCCARATO, lis bands muzanesis STRANGERS, LE OMBRE e i vincidôrs de ultime edizion dal “Premi Friûl” LUNA E UN QUARTO, che e presentaran al public il lôr prin disc “BASSE PRESSION”. L'event si sierarà cu la assegnazion, al miôr musicist de serade, de 1e targhe “Zaramella”, un ricognossiment dedeât ae memorie dal musicist muçanês Andrea Zaramella. Jentrade libare!
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Etichette: Andrea Zaramella, Estât Aghis e Storiis, Luna e un quarto, Muçane, Strangers, Vania Zoccarato, VIVA ONDE FURLANE
11/07/11
Estât, aghis e storiis 2011
Pe rassegne "estât, aghis e storiis" sabide ai 16 di Lui a Muçane serade teatrâl sot dal tendon de aree Cjarandone cul grup "La Loggia" di Udin che al presentarà il spetacul "Veduis" di Danilo D'Olivo.
Apontament as 21.00, no stait a mancjâ!
Pubblicato da LABORATORIOMUZZANA a 13:48 Nessun commento:
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Midisine
Cun midisine, inte lenghe furlane, si intindin svariâts concets leâts fra lôr:
- La midisine come sostance curative;
- Il complès des dissiplinis sientifichis che, studiant la fisiologjie e lis patologjiis, si ocupin de salût de int o dai animâls.
- La pratiche professionâl de art mediche da part di une persone (miedi) che al à otignût un titul academic ricognossût legalmentri;
- Il studi e la prevenzion di patologjiis leadis a un particolâr contest sociâl (midisine dal lavôr, midisine da lis comunitâts, midisine sportive, midisine spaziâl)
- L'aplicazion da lis cognossincis medichis a particolârs cjamps no diretementri leâts a la salût di individuis o comunitâts (midisine legâl)
- La pratiche di dissiplinis di cure alternativis, no ricognossudis uficialmentri, viôt midisine alternative;


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Traspuart
Par traspuarts si intint il moviment di oms o marcjanziis di un puest a chel altri. La peraule e derive di chês latinis trans (a traviers) e portare (puartâ). Il setôr dai traspuarts al pues jessi dividût in trê bandis val a stâi infrastruturis, veicui e gjestion. Une altre distinzion ca ven doprade e je chê fra traspuarts publics e traspuarts privâts.
[cambie] Infrastruturis
Lis infrastruturis a son lis viis di comunicazion come lis stradis, lis feroviis, i canai, e v.i., e i ponts di partence e di rivade come lis stazions, i puarts, i aeropuarts, lis fermadis dai autobus e v.i.. A progjetâ lis infrastruturis e la rêt dai traspuarts e pense la inzegnerie civîl e la inzegnerie dai traspuarts.
[cambie] Veicui
I veicui a son i mieç ca si doprin par movisi e par puartà la robe. Su stradis fatis apueste (stradis asfaltadis o feroviis) si doprin lis machinis, i camions e i trenos. Invezit i aereos o lis nâfs a son plui libars di spostasi ancje se si doprin des rotis convenzionalis. Il progjet dai veicui al ven fat de inzegnerie mecaniche, de inzegnerie aeronautiche, de inzegnerie feroviarie e de inzegnerie navâl.
[cambie] Tips di veicui
[cambie] Non motorizâts
[cambie] Motorizâts
[cambie] Gjestion dai traspuarts
La gjestion e je materie de inzegnerie dai traspuarts e de inzegnerie dai sistemis e e studie sedi lis misuris di sigurece sedi lis politichis di finanziament e i presits di meti.
[cambie] Traspuarts publics e privâts
La distinzion che si fâs a secont dal paron de rêt al puarte a fevelà di traspuarts publics e traspuarts privâts. Chei publics a àn une funzion sociâl oltri che economiche e a cirin di garantî a ducj i components de comunitât la pussibilitât di movisi. Chei privâts a son comandâts dai singui, in chest câs dispès a son plui impuartant i elements di economicitât e di sparagn.
[cambie] Leams
- Statistichis sui traspuarts europeans - Eurostat par inglês.


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Livence
La Livence al è un flum da la Italie dal nord. E nâs a Polcenic te provincie di Pordenon e si bute tal Mâr Adriatic a Cjaurlis. Al è un flum cuntune puartade a vonde costant e ric di pes. Il non antic dal flum al jere Liquentia, che al deventà intal XIII secul Livence. Par un toc dal so cors al fâs di confin tra Venit e Friûl-Vignesie Julie, mentri il toc prime de fôs al è dut comprindût tal Venit; purpûr, inte definizion di Friûl storic, la Livence e fâs di confin ocidentâl fin ae fôs, cjapant dentri duncje tal Friûl dut il Mandament di Puart.


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Sclavanie
Si clame Sclavanie (par sloven Beneška Slovenija o Benečija, Slavia veneta o modernementri Slavia friulana par talian) che part de Provincie di Udin dulà che a stan popolazion slovenis e che cjape dentri lis valadis dal Nadison e chês de Tor.
Cualchidun al cjape dentri te Sclavanie ancje la val Resie.
[cambie] Storie
L'insediament des popolazions sclavis a tacâ dal VI secul dopo di Crist. Chechis valadis a forin il limit orientâl prime dal Ream Langobart, dopo dal Patriarcjât di Aquilee e par finî de Republiche di Vignesie.
Pe sô impuartance strategjiche e par vie che lis popolazion a fasevin la vuardie al confin la Sclavanie e vê une sô nivel di autonomie, massime sot de republiche di Vignesie.
Cuant che intal 1866 a passâ sot de Italie e scomençà une fuarte politiche di talianizazion.
Intal 1877 a San Pieri dai Sclavons fo fate su une scuele par mestris par pandi il talian inte zone. Sot dal fassisim al fo improibît l'us dal sloven e dal 1933 no si podê plui doprâlu nancje in glesie.
Dopo de seconde vuere mondiâl in chestis zonis no valevin lis tutelis fatis de Italie pai slovens des provinciis di Gurize e di Triest. Dome sul finî dal XX secul a son rivadis lis primis normis di tutele.
[cambie] Elenco dei comuni
[cambie] Personaçs innomenâts
- Carlo Podrecca, garibaldin, autôr de La Slavia italiana (1884)
- Graziano Podrecca, fotograf
- Guido Podrecca, giornalist, ideatôr dal gjornale satiric L'Asino
- Vittorio Podrecca, marionetist
- Peter Podreka, poete e scritôr
- Rudi Šimac, politic e storic sloven
- Jožef Školč, politic sloven
- Ivan Trinko, predi, scritôr, tradutôr
- Natalino Božo Zuanella, predi, storic, scritôr
[cambie] Leams esternis
- (sloven) (talian) Centri studi Nediža
- (sloven) (talian) cooperative di produzion culturâl Most di Cividât


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Nunciel
Il Nunciel (loc. Nunsiel) al è un flum dal Friûl lunc 15 chilometris.
Al jes a Cordenons par butâsi in tal Midune, dongje Pasian di Pordenon, e passe dongje la citât di Pordenon. Il Nunciel al è une vore impuartant par Pordenon, sedi par vie dal non (Pordenon al ven dal latin Portus Naonis, puart dal Naone il non vecjo dal Nunciel) sedi par la cressite de citât in tai secui. Il Nunciel al jere il colegament de citât cun Vignesie e cul Mâr Adriatic.
[cambie] Storie
Nunciel al è il non atuâl dal antîc Naone. Al jere ancje cognossût in te antichitât cui nons di Naunzel e Naun. Za in tal secul XII al jere un puart sul Nunciel. Lis barcjis a rivavin propit dongje de citât, ma daspò il puart al fo spostât doi chilometris plui in jù. In tal secul XVII dut il Friûl al faseve part de Republiche di Vignesie, che controlave cussì ancje il trafic sul flum. A Vignesie, par lis barcjis che a rivavin di Pordenon, il puart al jere in te rive dal cjarbon, de bande dal traghet di San Luche (30 di Març dal 1616). Une disposizion dal "Collegio della milizia da mar" datade 27 di Zenâr dal 1690, al lasse a lis barcjis di Pordenon la rive dal ferro dongje Rialt. Al esisteve ancje un servizi postâl regolâr; la pueste rivave a Pordenon di sabide, dì dal marcjât. La int che veve di lâ a Vignesie a podeve imbarcjâsi la sabide, par tornâ di miercus. Il servizi traspuart fluviâl al finì in te prime metât dal Nûfcent.
[cambie] Leams esternis
- (talian) Schede dal flum


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Bisiacarie
La Bisiacarie e je il teritori che al si cjate tra i flums Lusinç (e in part ancje sot dal Vipau) a Bonât e Timau a Jevât. Al comprint ducj i comuns su la sponde di çampe dal Lusinç e fin a la fôs dal Timau; il so plui grant centri al è Monfalcon.
La Bisiacarie e fâs part de sedi de regjon storiche furlane che di chê juliane.
La lenghe e lis tradizions da la Bisiacarie a son difarentis di chês triestinis e furlanis, a si fevele un dialet venit tant plui simil ai dialets dal Venit che a chei de Vignesie Julie; la influence furlane si sint soredut inte toponomastiche (par esempli Pieris, frazion di San Canzian) ma no Sagrât, c'al significhe "Za grad" par Sloven, daur dal mont. La leiende e dîs che il non al ven dal latin medievâl Bisaquia, che al vûl dî tal mieç des aghis (dai doi flums); chest al è confermât di diviers studiôs, cualchidun altri invecit al dîs che il toponim al ven dal sloven bezjak, ven a stâi sfolât, dispatriât.


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Giacomo Ceconi
Il cont Giacomo Ceconi (Pielunc, Vît 29 di Setembar 1833 – Udin 18 di Lui 1910) al fo imprenditôr e costrutôr.
Nassût in une famee no siore a disevot agns al là a Triest a imparà a fâ il muradôr. Al studià te scuele serâl e za di zovin, cun dai soi paesans, al cjapà dai apalts impuartants in Crauazie e in Ongjarie. Tai agns seguitîfs al fasè numerosis oparis specialmentri leadis al disvilup des feroviis austriachis.
Tal 1879 al cjapà la citadinance austriache, e par i lavôrs tal Vorarlberg l'imperadôr Franz Joseph lu fasè nobil.
Fra lis altris sôs oparis famosis si puedin ricuardà la costruzion de galarie di Bohinj in Slovenie e dal viadot di Cerneva alt 67 metris..
La plui celebre a fo di sigûr la costruzion de galarie dal Alberg in Tirol, lungje plui di 10 chilometris a fo la tierce galarie costruide tal mont e la prime tal imperi. Grazis a la organizazion dal lavôr e a lis gnovis tecnichis dopradis la opare o fo finide cun tredis mês di antecip. Par lui a lavorarin fin a 16.000 operaris tai variis cantîrs. A jerin scuasit ducj furlans che a vignivin des valadis dal Arzin, dal Tiliment e dal Cjanâl dal Fier.
Al restà simpri leât a lis sôs valadis, lui al fo il promotôr de costruzion de strade Regjine Margarite te Val dal Arzin e dal grant rimboscament dai monts lì atôr.
[cambie] Libris su Giacomo Ceconi
“Giacomo Ceconi un impresario friulano" di Lucia D’Andrea e Alessandro Vigevani, Cjamare di Cumierç di Udin - 1994


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Margaret Mead
E je nassude a Philadelphia, prime di cuatri fîs intune famee di religjon cuacare origjinarie dal Midwest. Il pari, Edward Sherwood Mead, al jere professôr di economie te Universitât di Pennsylvania, sô mari, Emily Fogg, e jere une sociolighe. Lis dôs personis di riferiment pe sô cressite a son stâts la mari e la none di bande di pari. Dopo la scuele superiôr e je stade ametude te DePauw University, la universitât che e veve frecuentât so pari. Dopo un an, cundut de oposizion di so pari, si à trasferît li dal Barnard College, dulà che e à studiât psicologjie. Chi e à cognossût e e je deventade tant amie di Ruth Benedict, che le à persuadude a deventâ antropolighe. Dilunc dai studis e à cognossût un student di teologjie, Luther Cressman, che e à maridât intal 1923. E veve il sium di vê une famee numerose, ma i miedis i àn dite che no podeve vê fîs. Intal 1925 e je lade a Ta’ū, isule samoane, dulà che si à dedicât al studi des adolessentis. E je tornade intal 1926, e à scrit il so prin libri (Coming of Age in Samoa), che al è stât tradusût in tantis lenghis e che in chel la Mead, tra chês altris robis, e concludeve che il regrès adolessenziâl al jere imparât e no naturâl e che al jere origjinât di aspiets culturâi e no biologjics. Intal 1928 e à divorziât e e à maridât un psicolic neozelandês, Reo Fortune. Si àn trasferît ducj i doi in Gnove Guinee, dulà che la Mead si à dedicât al studi dal disvilup dai fruts e dai compuartaments dai adolessents de popolazion de Isule di Manus. Intal 1935 e à publicât “Ses e caratar”, basât su lis ricercjis fatis in Gnove Guinee su trê popolazions primitivis: i Arapesh, i Mundumugor e i Tchambuli. In chest tant che in altris lavôrs sucessîfs, e à afermât che i rûi sessuâi a diferivin fra lis diviersis societâts e a jerin tant plui influençâts dai aspiets culturâi che no di chei biologjics. Intal 1936 e je lade cul tierç om, l’antropolic Gregory Bateson, a Bais. Intal 1939 e je nassude sô fie Catherine. Intal 1942 e à publicât un libri, Balinese Character: A Photo Analysis, scrit cul so om Gregory, li che e à doprât une vore di documents fotografics, zontant in chest mût une inovazion intai studis antropologjics.
La seconde vuere mondiâl e à fermât i siei studis intal Ocean Pacific: intal 1944 e à fondât cun Ruth Benedict l’Institute for Interculturâl Studies. Intal 1953 e je tornade te isule di Manus par analizâ i cambiaments sucedûts dopo de esposizion cun altris culturis e e à scrit il libri New Lives for Old. Intal 1959 e à publicât il libri An Anthropologist at Work: Writings of Ruth Benedict, un studi su la sô coleghe Ruth Benedict. Intal 1972 e à scrit invezit la sô autobiografie, Blackberry Winter. E je muarte di cancar a New York ai 15 di Novembar dal 1978. Margaret Mead e à scrit 44 libris e plui di 1000 articui publicâts in diviersis lenghis. Arleve di Franz Boas, e sostignive la idee di une impostazion sientifiche in linie cun chê che e dominave in chê volte intai Stâts Unîts, incentrade a fuart su la ricercje etnografiche particolaristiche, cun grande cautele intes comparazions tra diviersis culturis e intes teorizazions gjenerâls. Al jere fondamentâl l’aprofondiment storic de evoluzion di ogni singule culture, calcolade uniche a pet di chês altris. In realtât la Mead, fin de famose ricercje intes isulis Samoa, e je lade daûr di un metodi no propit in linie cun chescj fins: pôc aprofondiment storic e paralêli fis tra la esperience adolessenziâl in Americhe e chê des zovinis samoanis. Cun di plui, ancje in graciis de sô formazion studentescje, al è stât simpri impuartant l’apuart di concets de psicologjie. Di consecuence, intune cun Ruth Benedict, e ven calcolade esponente principâl di une corint di studis definide studis di culture e personalitât. Po dopo e je stade tra lis primis a sostignî il caratar di costruzions culturâls dai rûi basât sul ses. La ricercje plui famose e impuartante di M.Mead e je stade La adolessence a Samoa, là che e sostignive che lis dificoltâts personâls cjatadis des adolessentis ocidentâls (americanis in particolâr), no son universâls e necessariis, ma gjeneradis pal plui des costrizions e des imposizions che i elements plui tradizionaliscj e moralistics de culture americane a imponin. Lis adolessentis samoanis, al contrari, a saressin lassadis libaris di rivâ ae maturitât fisiche, identitarie, sessuâl, sociâl, cence masse condizionaments, e no sofriressin des crisis e des dificoltâts cjatadis des ocidentâls. Chestis tesis a àn vût grandissima risonance intai Stâts Unîts, e a son stadis contestadis cun durece de bande de opinion publiche di orientament conservadôr. Lis critichis dispès a àn tacât plui intal metodi che intal merit il studi de Mead, par altri probabilmentri a reson a rivuart di une impostazion metodologjiche che e podarès vê fat sù un cuadri no masse atendibil. Di chê altre bande la Mead e je restade fin tai agns Sessante un personaç public une vore cognossût e paladine ferbinte dai valôrs progressiscj, antiautoritaris e antidiscriminatoris.


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Plantis
Lis plantis a costituissin il grop plui grant di entitâts viventis (cirche 300.000 specis) che includin organisims familiârs come arbui, rosis, jerbis e felcis.
Aristotele al divideve dutis lis robis viventis in dôs categoriis: plantis (che gjeneralmentri no si movin e no an organs sensoriâi) e bestiis. In tal sisteme di Linneo chescj a deventin i Reams Vegetabilia (e dopo Metaphyta o Plantae) e Animalia. Al'è dopo deventât clâr che la definizion origjinarie di Plantae a includeve diviers grups no in relazion tra di lôr e cussì i fungi (foncs) e diviers grups di algae (alighes) a vignivin a formâ gnûfs reams.
[cambie] Album
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The fruits of Palmyra Palm tree, Borassus flabellifer (locally called Thaati Munjelu) sold in a market at Guntur, India.
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seg_langs: fur_Latn fur_Latn fur_Latn fur_Latn unk unk eng_Latn unk unk unk unk unk unk unk unk unk unk


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Testemonis di Jeova
E je une profession religjose cristiane nassude in americhe intal votcent in ambient protestant. Ancje si la plui part des glesiis cristianis, massime chês protestants no ju ricognossin sicu cristians. La religjon e à par fonde une leture une vore acurade e integrâl de Biblie. Al è di dî però che la Biblie cristiane e je divierse di chê dai testemonis. Il non al ven di un verset de Biblie, Isaie Cjapitul 43,10, dulà che il profete al dîs "o sês voaltris i mei testemonis" e a doprin la peraule Jeova, che par altri nol è clâr di dulà che e vegni, par nomenâ Idiu.
Secont la lôr idee, ducj chei che a cjacarin "testemonein" di Idiu, basantsi su la Biblie, a son testemonis di Jeova. I testemonis di Jeova modernis a son un moviment cristian nassût cul non di "Students Biblics" al timp dal aventisim tal 1870 par opare dal predicjadôr Charles Taze Russel. Il moviment al à vût un grant disvilup ancje graziis a la opare dal sucessôr di Russel, Joseph Franklin Rutherford.
Al dì di vuê a contin plui di 7,6 milions di fedêi in 237 paîs dal mont (2011).
[cambie] Aspiets de dotrine
[cambie] Anime
I testemonis di Jeova si spietin in timps une vore vicins, il scombatiment finâl fra lis fuarcis di Diu comandadis di Jesù, e lis fuarcis di Satane. A crodin che i triscj a saran sdrumâts Armaghedon e chei che a restaran vîfs, insiemit a chei che Diu al fasarà risurî, a formaran une gnove societât e a vivaran par simpri intun paradîs terestri. A diference di altris glesiis cristianis,i testemonis di Jeova no crodin a la idee di trinitât, inte dicotomie anime-cuarp, ni inte imortalitât de anime. Inte Biblie "anime" e ven de peraule ebraiche "nèfesh" e di che greche "psychè".
Par altris glesiis cristianis l'anime e je une part inmateriâl dal om che e sorevîf a la muart dal cuarp fisic.
Secont la interpretazion leterâl dai testemonis di Jeova il tiermin inte Biblie al intint une persone o un animâl, o la vite che la persone o l'animâl a àn. Cheste afermazion e je sostignude dal contignût di Gjenesi 2:7 che al recite: "Alore il Signôr Idiu al pastanà l'om dal polvar de tiere e al sfladà intes sôs narilis un sofli vitâl e l'om al divignì anime (persone) vivent.
Par cui i testemonis a insegnin che nol è che l'om al vedi une anime dentri il so cuarp ma invezit al è lui a jessi une anime vivent. Intal Vecjo Testament a no 'nd è nissune partizion jenfri anime e cuarp.
Il tiermin "psychè" intal Gnûf Testament al po significâ il principi vitâl, la vite stesse o une creature vivent. (New Catholic Encyclopedia)
Come che si lei in plui bandis des Sacris Scrituris, l'anime no je imortâl, ma e po murî. L'idee de imortalitât al è un insegnament che al ven fûr de filosofie greche, tant che la sperance de resurezion e ven dal pinsîr ebraic.
[cambie] Predicazion
E je la lôr principâl opare. Si basin par chest sul comant di Jesus: "Lait duncje e fasêt dissepui..."(Mt28:12,20)
Ma no son stâts i prins. Ancje tai timps antîcs a 'nd jerin predicjadôrs. Noè al ven definît inte Bibie: "Predicjadôr di justizie". Intal mont ebraic, al timp dai Sovrans(Re), i profetis a agjivin di publics puartevôs che a anunciavin intai lûcs publics i decrets, i judizis e lis intimazions dal Idiu.
Ancje Jesus al davuelzè il so impegn che al comandave une opare di predicazion. Il cantin de predicazion di Sant Zuan il Batiste al jere: "Pintîtsi par vie che il Ream dal Idiu al è prossimât".
Il cantin de predicazion presint al continue a jessi " il Ream dal Idiu". Partant, la predicazion fondade sulis Scrituris, a dismôf reazions. E je vigorose, dinamiche e, soredut e pretint une cjapade di postazion de bande di cui che la scolte. Cetancj a deventin opositôrs dal messaç dal Ream. Altris a son indifarents. Altris ancjemò a agradissin la buine gnove e a si messedin di conseguence.
La predicazion e ven fate di cjase in cjase, stant daûr al esempli dât di Jesus, e inte congregazion, ai components stes de congregazion, midiant pastôrs preparâts. Ducj i membris de comunitât a si doprin par "proclamâ la Peraule dal Idiu".
[cambie] Batisim
Il verp "batiâ" al ven dal grêc "baptìzein" che al significhe "imerzi, parâ sot, inmerzi"(vocabolari grêc talian di Lorenzo Rocci).
Pai testemonis di Jeova, il batisim inte aghe al è dome un simbul esteriôr. E je la dimostrazion publiche che il cristian a si è avodât completementri e cence riservis a compî la volontât dal Idiu.
Cheste dedicazion, naturalmentri, no je une robe imponude, ma e je une decision dal dut personâl, dopo vê resonât cul cjâf e vê dismovût il cûr. Par chest motîf i testemonis no batiin i fruts.
Pai cristians invezit il batisim al è don di Diu e ce che jeovîts e anabatiscj a predichin nol è altri che une confermazion (o cresime).
[cambie] Ream dal Idiu.
Pai testemonis a je la espression da sovranitât universâl di Jeova su lis sôs creaturis.
La Biblie e cjacare dal Ream dal Idiu come di un reâl guvier, fat di guviernants (Jeova, Jesus e di altris "144.000" soi elêts) e di sotans, une gnove umanitât fedêl. Il Ream al santificarà il non dal Idiu su la tiere e al cjonçarà il control di Satane. Al dislidrisarà dutis lis religjons pusticis e al unificarà dute la creazion inte adorazion dal sôl reâl Idiu.
Al eliminarà lis vueris e cualsisedi menace di vuere (Isaia 2:4) Al proviodarà magnocule in abondance a dut il gjenar uman.
Al eliminarà dutis lis malatiis e parfin la muart (Apocalis 21:4) L'umanitât a vivarà finalmentri di gnûf intun paradîs terestri.
[cambie] La trinitât pai Testemonis di Jeova
I testemonis di Jeova a insistin su la unicitât dal Idiu e a refudin la dutrine de Trinitât fasint, secont lôr, une analisi des Scrituris. Intal Vecjo Testament intun libri (Deuteronomi 6:4) al è scrit "Scolte, Israêl, Jahve al è il nestri Idiu, Jahve al è un sôl”. Pai testemonis duncje Jeova al è l'unic Onipotent. Ancje Jesus al veve ricognossût chest fat cuant che al preà so Pari disint: "Cheste e je la vite eterne, ca cognossin te, l'unic vêr Idiu e chel che tu tu âs mandât, Jesus Crist" (Zuan 17:3)
Cul prin cristianisim lis robis no jerin cambiadis. L'apuestul Pauli al ricognossè: "Efetivementri a 'nd è par nô un sôl Idiu, il Pari, di dulà che a vegnin dutis lis robis". Chescj a son cualchidun dai lôr argoments par sostignî la lôr dutrine.
[cambie] La muart di Jesus pai Testemonis
In dî di vuê dute la iconografie le presente su di une crôs. Secont i Testemonis invecit, Jesus al è muart su di un pâl.
A sostegnin chest afermant che la peraule dal grêc voltade "crôs" doprade in tantis presintis versions biblichis, e je "stauròs". Intal grêc classic cheste e figurave un sempliç pâl verticâl, dulà picjâ alc. La Biblie e dopre ancje il tiermin "xylon". Il "dizionari ilustrât grêc talian di Liddell e Scott al dà diviersis definizions a chest tiermin, tra lis cuâl "crôs" ma ancje "pâl". Il libri "The Non Cristian Cross (J.D. Parson, Londra), al scrîf che intal Gnûf Testament a no 'nt son frasis che a lassin pensâ che il strument di muart di Jesus al fôs fat di doi pâi incrosâts.
No si pos però ignorâ che storichementri il tiermin "crôs" al è stât daurman doprât tes traduzions latinis de Biblie e che dabon la crocefission e jere il strument di torture e muart doprât dai Romans par punî i crimins dai no-Romans.
I Testemonis purpûr no venerin nissun simbul, che al sedi crôs o pâl, su la fonde dal comant dât dal Idiu di no fasi nissune fate di imagjine ni tant mancul di inzenoglâsi denant di lôr. (Esodi 20:4,5)
[cambie] I fradis di Jesus.
Fradi al segne ognidun dai fîs nassûts da un stes gjenitôr. Inte Biblie il tiermin al jere scrit in ebraic -'ach- e in grêc -adelfòs- e par fradi si intindeve ancje i fradilastris, vâl a dî chei che a vevin il stes pari ma la mari divierse (viôt i dodis fîs di Jacop vûts di cuatri feminis difarentis) o i fîs da stesse mari ma di pari difarents. Il tiermin "fradi", nol segnave dome la imediade parintât cjarnâl, ma ancje i nevôts e in sens plui lât ancje chei di une stesse tribù. "Fradis" lu si dopre ancje par chei che a son unîts intune cause comun e a àn fins e obietîfs simii (fradis spirituâi di une glesie o congregazion.
I cuatri vanzei, secont i Testemonis, a cjacarin dai fradis dal Signôr e a 'nt dan i nons: Jacum, Josef, Simon e Jude, nassûts in maniere dal dut naturâl dal matrimoni di Josef e Marie, dopo de miraculose nassite di Jesus.
No puedin jessi confondûts cun "cusins" parcè che cuant che inte Biblie si cjacare di nevôts o cusins nol ven doprât il tiermin "adelfòs". Al è escludût che a fossin segnâts come fradis spirituâi parcè che vie pal ministeri di Jesus, chescj no sfrancjavin fede in Lui.
[cambie] La cuestion de Madone
I Testemonis a ritegnin che Marie e je stade une femine une vore favoride dal Idiu par meti al mont Jesus.
E dissendeve dal re Davide, de tribù di Jude, e e jere fie di Eli.
Da la conte bibliche i Testemonis a àn imparât diviersis lezions:
- o vin di vê prontece a scoltâ chel che l'Idiu al dîs par mieç dai soi profetis (Luche 1:26-37);
- o vin di vê curaç par azî in armonie cun chel che si impare su pe volontât dal Idiu (Luche 1:38);
- o vin di capî cetant impuartant che al è il preseament pe purece morâl (Luche 1:34);
Diviersis organizazions de cristianitât a insegni che Marie e je restade simpri virgjin.
Ma la Biblie, secont i Testemonis, e scrîf che Jesus al vè fradis (viôt il pont "I fradis di Jesus"), vûts normalmentri e naturalmentri dai rapuarts matrimoniâi cul so om Josef.Partant, fisichementri no podeve jessi restade virgjin nancje daspò dal part di Gjesù come che nissun al dinee. A ritegnin no just rivolzi preieris a Marie pur crodint in jê.
Parcè che, cuant che i dissepui a domandarin a Jesus come che si veve preâ, Jesus al rispuindè cu la famose preiere dal Pari Nestri (Mateu 6:9-13) dulà che nus fâs capî che lis nestri preieris a van rivolzudis a Idiu. E al zontà ancje: "Nissun al ven al Pari se no par mieç di me" (Mateu 14:6)
[cambie] La cuestion dal sanc.
I Testemonis a refudin l'ûs dal sanc in medisine e a son contrariis a lis trasfusions.
Il lôr postâsi al è determinât primariementri inte obedience al comant dal Idiu contignût inte Biblie, di "astignîsi dal sanc" (Leviti 17:13,14 e Ats 15:22-29). Par il Creatôr il sanc al à un grant valôr e partant a nol devi jessi doprât in maniere falade.
Tratant il sanc cun particolâr rivuart, secont di lôr a si dimostre duncje di ricognossi che la vite a dipint dal Idiu.
No son i prins a ritignî chest. La storie e conferme che za i prins cristians, pûr di no sbandâ de lôr fede, a refudavin dutis lis robis fatis cul sanc. (Apologia del Cristianesimo B.U.R.)
I Testemonis di Jeova, a vuelin jessi curâts cun terapiis zovevulis e validis, ma cence violâ la lôr cussience tirade sù secont ce che lôr a intindin par "principis de Biblie".
Par chest ben vulintîr a acetin curis fondadis su alternativis a lis trasfusions.
[cambie] La lôr Biblie
(Traduzion dal Gnûf Mont des Sacris Scrituris)
E je une volte in inglês derivade diretementri dal ebraic, aramaic e grêc, lis principâls lenghis di dulà che tal inprin a jerin compilâts i manuscrits (Targumim aramaic, Rodui dal Mâr Muart, Setante greche, ecc.)
E je dividude in Scrituris Ebraichis (Vecjo Testament) e Scrituris Grechis (Gnûf Testament)
Come supuart par lis scrituris ebraichis al è stât doprât il test da "Biblia Hebraica" di R. Kittel, mentri par lis scrituris grechis e je stade doprade l'edizion di Wescott e Hort. Purpûr par dut il test a son stadis scrusignadis tantis versions antighis in altris lenghis.
No cognossìn i nons dai tradutôrs parcè che i components dal Comitât di Volte (che al apartign a la societât Watch Tower Bible and Tract Society of Pensylvania) a domandarin di restâ cence non. Il lôr fin declarât nol jere chel di fâsi un non, ma di rindi onôr al Idiu, il rût autôr des Scrituris.
[cambie] Carateristichis
E je voltade intun lengaç avonde moderni, sempliç, clâr e saurît.E cîr di atribuî a une peraule il significât plui just e po dopo lu ripet in maniere avuâl intai diferents contescj. E je avonde acurade ancje intal voltâ i verps cirint di rindi cun studi l'estri dai stes par svuincâ di disnaturâ il costrut e esprimi cussì un pinsîr diviers. Ancje se no je la prime, e je purpûr une des pocjis che a àn ripristinât il non divin (intai antics manuscrits il non dal Idiu al comparive plui di siet mîl voltis). Al è ancje di dî che su la Biblie al sta scrit che il nom di Diu nol pos vegnî pronunciât. Robe che i jeovîts dut câs a fasin. E je stade voltade in tantis lenghis modernis cussì di jessi a puartade di man in tancj paîs dal mont.
[cambie] Ultimis zornadis
L'apuestul Pauli scrivint a un so dissepul al fasè mot ai "ultins dîs" (2Timoteu 3:1). Inte Biblie chest tiermin al segne un periodi che al puarte a un judizi divin, il cuâl al metarà fin a un sisteme di robis. Ator dal 70 d.C. i "ultins dîs" a si riferirin al sisteme judaic che al passà propri cu la distruzion di Jerusalem e dal so templi. Chest, secont i Testemonis, al prefigurave un plui grant judizi dal Idiu cuintri dutis lis nazions de tiere. Il corint sisteme di robis necuitôs al è aromai di tant timp jentrât intal periodi dai soi "ultins dîs". I Testemonis a sfrancjin chest su le base dal "segn" composit, ven a dî, fat di tantis provis, che Jesus al veve proferît ai soi dissepui (viôt i cap. 24 e 25 di Mateu, 13 di Marc e 21 di Luche).
Cetancj aspiets di chest "segn" a son:
E sbalçarà sù nazion cuintri nazion e ream cuintri ream (Mateu 24:7)
Vueris a 'ndi son simpri stadis, ma intal 1914 e je sclopade la Prime Vuere Mondiâl. E je la prime volte che dutis lis principâls potencis de tiere a forin implicadis. A cheste i vignì daur le Seconde Vuere Mondiâl e da le fin di cheste lis vueris a no son mai sieradis.
A montarà sù tante ilegalitât (Mateu 24:11,12)
Aromai le criminalitât e je difondude a nivel mondiâl e a no 'nd è stade tante come cumò. Chest al cjape dentri ancje il vilipendi pes leçs dal Idiu.
Simpri plui lis personis a metin al prin puest se stessis inte vite impen dal Idiu. Lis conseguencis lis viodin sot dai nestris voi, un montafin.
A 'ndi sarà cjaristie di provisions (Mateu 24:7)
Al è paradossâl. Cun dute la tecnologjie moderne, in tancj pais a 'ndi è une vore di gjenars alimentârs, pûr ogni an milions di personis a muerin di fam.
Si rive parfin al pont che, par vie di resons politichis e interès comerciâi, pais dulà che milions di abitants a àn pôc di mangjâ, a puartin fûr gran part de lôr miôr produzion in pais dulà che e je za bondance.
Intun lûc dopo chel altri morarijes (Luche 21:11)
A front dai straordenaris progrès de midisine, ogni an a son numerosis lis vitimis di cancars, malatiis dal cûr, AIDS, sclerosi multiplis. A somee ancje che a tornin in fuarce malatiis che a pareve canceladis par simpri.
A indi è po dopo un altri fatôr particolâr che al segne il nestri timp:
Cheste buine gnove dal ream e sarà predicjade in dute le tiere.... (Mateu 24:14)
Cheste buine gnove e ven predicjade in oltri 236 pais e isulis e intes parts plui lontanis de tiere.
I Testemonis a dedichin ogni an milions di oris a cheste ativitât, fasint visitis intes cjasis des personis e dant cussì a ducj le pussibilitât di scoltâ il messaç.
La fin di chest sisteme di robis no sarà il risultât di une fruce indiscriminade, come che tancj a temin, par esempli cun une vuere nucleâr. Su le base des Scrituris, i Testemonis a segnalin che in curt a rivarà la vuere dal grant dî dal Idiu strapodint a Armaghedon. Cheste no distruzarà la tiere, ni l'intîr gjenar uman.
[cambie] Fiestis dulà che i Testemonis no partecipin
[cambie] Nadâl
Nissun cristian al à mai crodût che Crist al sedi nassût ta chê date, ma si à sielt chê date come simboliche. Pai Testemonis (ma no dome par lôr) Jesus nol è nassût il 25 di dicembar. Une motivazion e je che, come che si lei intal vanzeli, al timp de nassite di Jesus i pastôrs a jerin intai cjamps di gnot cun lis greis (Luche 2:8-11). Intal mês ebraic corispondent al nestri dicembar, in Palestine al faseve une vore frêt e ciertis voltis e colave ancje la nêf. Nol è pussibil che i pastôrs a fossin ancjemò al viert cun lis greis.
Une enciclopedie, (Dizionario Enciclopedico Italiano di G. Treccani) al declare: "Aromai al è cognossût universalmentri che ai Paris de glesie dai prins trê secui, e jere discognossude la fieste de nativitât di Crist. Inte sielte dal 25 di dicembar al vè une vore di influence il calendari roman che al memoreave in che dî il solstizi invernâl e il nadâl dal "soreli invit".
[cambie] Pasche
La Pasche e jere une fieste ebraiche che e memoree il passaç de sclavitut ae libertât. Idiu al à comandât ai israelits di celebrâ ogni an (14 di nisan) in memorie de lôr liberazion de sclavitût dal Egjit. Jesus, che al jere un ebreu rispietôs de Leç, al celebrà la Pasche ebraiche cui soi apuestui. In che stesse sere Jesus al instituì une altre celebrazion, le Memoreazion de sô muart, che e sarès vignude di li a pôc. E je cheste che i Testemonis a ricuardin ogni an, come che lui al à comandât.
Tantis usancis leadis a le Pasche a son di origjin pagane. L'ûf, par esempli, al è il simbul de vite che e mene al inizi de primevere. I ûfs tenzûts di Pasche, a figuravin za a so timp intai rîts caldeos de antighe Babilonie.
[cambie] Prin dal an
[cambie] Venerazion dai muarts
[cambie] Impuartance dal cognossi il non dal Idiu
Une motivazion nus e dâ l'apuestul Pauli cuant che al scrivè la letare ai cristians a Rome (Romans 10:13) " Ognidun che al invoche il non di Jeova al sarà salvât".
Jesus stes inte preiere model dal Pari Nestri (Mateu 6:9) al veve metût la santificazion dal non dal Idiu - ven a stâi il fat ricognossi la so santitât e tignîlu cu le plui alte stime - al inizi de so preiere.
Cognossi il non dal Idiu, nol significhe dome savê a livel mentâl che il so non al è Jeova.
Al significhe imparâ chel che tâl non al figure e partant adorâ l'Idiu al cuâl i aparten.
Partant no je une semplice etichete. Lu rapresente come persone.
O podin alore santificâ il non dal Idiu, fasintlu cognossi a chei altris, obedint a lis sôs leçs e ai soi comants.
Jeova al protêç chei che a amin il so non, lu declare esplicitementri il salmist (Salm 91:14)
Al promet la vite eterne intun futûr gnûf mont a chei che a sperin in Lui (Zuan 17:3).
[cambie] Organizazion
Dutis lis congregazions dei Testemonis a seguissin il model doprât dai prins cristians a Jerusalem.
Jesus al veve prometût che a 'ndi sarès stade une classe di oms, clamade "sclâf fedêl" (Mateu 24:45), sostignude dal Spiritussant dal Idiu che e varès professât Jesus come "pastôr ecelent" e unic capocje des congregazions.
Cheste classe e varès organizât e vuidât lis congregazions in base a le Peraule dal Signôr.
La classe dal sclâf par assolvi le responsabilitât di proviodi past spirituâl, e à metût adun intai diviers pais ents juridics, ven a stâi societâts legalmentri ricognossudis.
Chescj ents religjôs a possedin e a direzin stampariis che a butin fûr Bibliis e publicazions biblichis par jessi dopradis inte opare di predicazion e par vê cure dai bisugns spirituâi des congregazions.
Lis Filiâls di ogni pais a direzin l'opare des congregazions locâls midiant un comitât di Filiâl. Plui congregazions metudis adun a formin une circoscrizion. Plui circoscrizions metudis adun a formin i distrets.
Lis dimensions des circoscrizions e dai distrets a variin a secont di diviers fatôrs: gjeografics, linguistics e consistence des congregazions. Sedi tal cjamp des circoscrizions che dai distrets, a esistin dai diretôrs viazants che prestin servizi par puartà jutori a lis variis congregazions.
Inte congregazion a esistin dai "anzians" che a si cjapin cure dai bisugns spirituâi di ogni membri, a presiedin lis adunancis, e a organizin l'opare di predicazion.
Chescj anzians a vegnin nomenâts dal Spiritussant, intal sens che par jessi tai a devin sodisfâ i ecelents recuisîts contignûts inte Peraule dal Idiu (1 Timoteu 3:1-7).
A fasin il lôr lavôr no par fuarce, ma volontariementri, ni par mutîfs di vuadagn. Nissun component de congregazion al davuelzi l'opare par vuadagn, in armonie cul comant di Jesus: " A gratis o vês vût, a gratis o vês di dâ" (Mateu 10:8).
L'opare e compuarte une vore di spesis pe leterature, pes scuelis, pai missionaris sparniçâts ator pal mont, pe costruzion e il manteniment dai lûcs di cunvigne (Salis dal Ream). Il dut al ven sostignût di contribuzions volontariis.
No si fasin coletis, ni si pretint monede.
In ogni Sale dal Ream a si cjatin des casselis pes contribuzions e ognidun al met ( in assolude riservatece) chel che al à decidût intal so cûr. A le fin di ogni mês al ven let a dute le congregazion il rindicont, in maniere che ducj a sedin visâts.
Ducj i membris de congregazion a acetin in plene libertât di associâsi a le organizazion, impegnantsi a stâ daûr a le diretive dal sclâf fedêl, savint che chescj a stan daûr a le diretive dal Crist.
Ognidun al è libar di dissociâsi de organizazion in cualsisei moment se al prossume di no podê sodisfâ i recuisîts, ma al po jessi ancje slontanât da un comitât a pueste, cuant che al comet in maniere ripetude e volontariementri azions in contrast cui principis che il membri al veve volontariementri acetât.
Purpûr, une volte mostrât sincîr pintiment, le persone e ven acolzude inte organizazion.
[cambie] Vitimis dismenteadis dal regjim nazist.
Intal 1933, Hitler al disferà une campagne par disterminâ chês personis ditis "maniacs de Biblie", parcè che ju considerave soversîfs e çarlatans.
Hitler al disfà le organizazion dai testemonis in Gjermanie.
Miârs di testemonis di diviersis nazions de Europe a forin butâts intai cjamps di concentrament.
I testemonis no jerin intai cjamps di concentrament par sei stâts criminâi. Tant al è vêr che i uficiâi des SS cuant che a vevin bisugne di sbarbirâsi, netâ la cjase o viodi dai fruts, a sielzevin dai testemonis. A savevin che no varessin mai fat mâl a nissun ni a varessin tentât di scjampâ.
I testemonis a jerin impresonâts par vie de lôr fede. A jerin perseguitâts parcè che a si refudavin di zurâ fedeltât a Hitler e di prestâ cualsisei forme di servizi militâr.
Plui voltis a fo prometude a lôr la liberazion dome se a vessin firmât une declarazion cu le cuâl a dineavin lis propris convinzions. Pratichementri ducj, fale cualchi ecezion, a si refudarin.
Intai cjamps i testemonis a jerin bolâts cul triangul viole tipic dai "maniacs de Biblie". A muririn a centenârs.
[cambie] Leams
- (inglês) (talian) La tor di vuardie, il gjornâl uficiâl dal moviment, (in plui di dusinte lenghis)
- (inglês) [1]
- (talian) Test de intese ienfri la Republiche Taliane e i Testemonis di Jeova


text:
Spiritualitât
La spiritualitât al è dut ce che al à a ce fâ cul spirit rivant fin a la credince di fuarcis sorenaturalis (tant che te religjon).
La spiritualitât e je une carateristiche di dutis lis religjons. Tal cristianisim par esempli si clame spiritualitât il mût in cui i fedêi a manifestin la lôr fede. Formis fûr dal ordenari di spiritualitât a vegnin tocjadis dai mistics.
A son dai oms che a rivin a tips di spiritualitât ancje cence jessi part di une religjon codificade. Dai moviments religjôs modernis, come la new age, a lavorin un grum su la spiritualitât.


text:
I CLASSICS - 15. SANT JACUM, LÀ CHE AL FINÌS IL MONT
Tal cjamp de stele
Ancje se la visite a Barcelone e je stade biele e chê di Montserrat interessante, la mete dal nestri viaç e jere Santiago de Compostela, là che dal 800 il vescul di Iria, Teodomîr, vuidât de lûs di une stele, al veve cjatade une tombe che no podeve no jessi venerabile. E dal moment che nissune tombe no je plui venerabile di chê di un apuestul, chei vues a scugnivin jessi di Sant Jacum il Maiôr, ricuardât come evangjelizadôr de Spagne insieme cui siei doi dissepui Atanasi e Teodôr. Di fat, tal santuari, daûr de casse indorade di Sant Jacum, a son lis cassutis dai siei dissepui.
Il dut al è partît di un romitori, là che al viveve un eremite, Pelagji, come a Monserrat. E Diu al à pensât lui a fâ cognossi il cjamp e il tesaur platât tal cjamp, come che al dîs il vanzeli. A conferme che se Diu al vûl, al pues jemplâ di vite e di devozion il lûc plui salvadi e la gleseute fûr di man. E se lui al vûl, al pues fâ deventâ salvadi e desert ancje il lûc plui grant e plen di vite, comprendude la basiliche di Sant Pieri a Rome. Al è lui che al invente i santuaris, no i vues e i claps.
Par chel, o dîs che al è secondari che li a setin propit lis relicuiis di Sant Jacum, come che al à confermât cun masse premure e sigurece pape Leon XIII dal 1884 e come che, cu la stesse sigurece, a àn dineât i aversaris razionaliscj. Al semearès adiriture, par colm di sfortune, che lis relicuiis che par plui di mil agns a vevin clamât dongje int di ogni contrade de Europe a fossin in realtât di un eretic dal IV secul, Prissilian, un gnostic condanât dal imperadôr par magjie e imoralitât e fat decapitâ dal 386. La scuvierte dal 1988 di une fenestella confessionis dai prins secui cul non di Atanasi martar e torne a dâi fonde ae tradizion, dimostrant ancjemò une volte che la int no je tant stupide di fâ sù sul nuie.
A titul di curiositât, o ripuarti ce che al è stât scrit tun numar di 30 giorni dal Novembar dal 1995, intitulât “Testimonianze di una presenza”.
* an 44, aventi
I ats dai apuestui (12, 1) a contin dal martueri di Sant Jacum il Maiôr, fradi di Zuan, a Jerusalem.
*secui IV-V
Paris de glesie e scritôrs eclesiastics a fevelin di un dai Dodis che al à predicjât tes tieris di Ocident. Si trate di un apuestul che nol è Sant Pauli. Didim il Vuarp, tun tratât prin dal 380, scrivint dai apuestui «che a àn vivût cul Signôr», al fevele de Sapience che il Spirtussant i veve dât «tant a di chel che al à predicjât in Indie che a chel che al à predicjât in Spagne». Sant Jeroni, dal 412, intun coment al libri di Isaie, al fevele di un dai Dodis che al à predicjât in Spagne, e cussì ancje Teodorêt di Ciro. Ancje Ilari di Poitiers, Eusebi di Cesaree e Efrem di Sirie, e duncje fra i plui grancj luminârs de Patristiche, a ricuardin un apuestul che al à operât in Ocident intun contest che nol puarte a pensâ a Sant Pauli. La testemoneance di Sant Jeroni e je ripuartade ancje par “spiegâ” la traslazion dal cuarp di Jacum in Spagne: «Il Spirt al à volût che ognidun al veti di polsâ inte tiere là che al à predicjât il vanzeli e insegnât». (Une reson che a varessin di tignîle presinte ancje i plevans, soredut chei che a àn passade une vite, cuant che a fasin test, n.d.r.).
* sec. VIIIl
Breviari apostolic, traduzion latine di catalics bizantins almancul dal IV secul, a fevelin di Sant Jacum «fi di Zebedeu e fradi di Zuan, che al à predicjât in Spagne».
* inizi dal VII secul
Tal De ortu et obitu Sanctorum Patrum atribuît a Sant Isidôr di Sivilie, si lei:«Chel che al à predicjât in Spagne e intes tieris dal Ocident al è sepulît in Acha Marmarica».
* 709
Sant Anselm di Malmesbury tal Poema de Ara al ripuarte une tradizion britaniche in mert ai apuestui. Al fevele di Sant Jacum come di chel che «par prin al à convertît i popui de Spagne». La tradizion e je ripuartade ancje dal Venerabil Beda dal so Exceptiones Patrum.
* 783-830
Beât di Lièbana, tal so coment ae Apocalìs, al compon une cjante in onôr di Sant Jacum clamât protetôr de Spagne e lu pree par vê il so jutori te vuere cuintri dai musulmans. In mert a chel si sa che, dongje de iconografie classiche di Sant Jacum cul baston di pelegrin, e je ancje chê di Sant Jacum a cjaval, usance Sant Zorç. Dome che invezit di copâ il dragon, al cjonce il cjâf ai musulmans. Di li, il titul popolâr di matamoros (cope neris).
* 830-860
Il Martirologji di Floro di Lion al fevele de venerazion dal apuestul Sant Jacum a Compostela: «I sants vues di chest beatissim apuestul a son stâts traspuartâts in Spagne e sepulîts tai siei ultins confins, ven a stâi in face dal mâr britanic, là che e va a venerâlu simpri une grande fole».
* 877-879
Il re Alfons III al fâs fâ la seconde basiliche, a trê navadis, che e tapone il mausoleu.
* 997
Il gjenerâl musulman Almanzor al fische la citât e al da fûc ae catedrâl di Santiago, lassant dibot intat il mausoleu roman.
* secui XI-XIII
La basiliche, restaurade, e ven consacrade dal 1003. La costruzion de tierce basiliche, chê di cumò, e scomence dal 1112. La cjamare sepulcrâl cu lis relicuiis e reste soterade sot dal presbiteri. E restarà cussì, cence jessi svicinade di nissun, fint ai sgjâfs fats dai 16 di Jugn dal 1879 ai l2 di Març dal 1883; lis relicuiis a son autenticadis cun decret arcivescovîl e confermadis uficialmentri di Leon XIII cu la Letare apostoliche Deus Omnipotens dal 1n di Novembar dal 1884.
* secul XII
A vegnin copiadis dai documents plui antîcs lis unichis cronichis ancjemò conservadis e che a fevelin de scuvierte dal sepulcri apostolic. A contin che al è stât cjatât dal munic e eremite Pelagji e dal vescul di Iria Flavia, Teodomîr. L’apuestul Sant Jacum al sarès stât sepulît insieme cun doi dissepui, Atanasi e Teodôr.
* secui XI-XVI
Al è il timp dai grancj pelegrinaçs medievâi a Santiago di Compostela.
Fin chi la ricostruzion storiche. Ma par me che o jeri li, te tiere di Sant Jacum, nancje no mi passave pal cjâf di domandâmi se in Galizie a jerin o no jerin i vues dal Boanerghes, dal fi dal ton, Jacum. Jo no volevi metimi in comunion cuntun muart ma cuntun vîf e cu la prucission infinide di int che prime di me e cun plui fadie e riscli di me e veve frontât il viaç di Sant Jacum. Un apontament cu la resurezion e cu la fede che e fâs tornâ a vivi.
pre Antoni Beline


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I CLASSICS - 21. SANT JACUM, LÀ CHE AL FINÌS IL MONT
Une selezion te selezion
Se il grop dai dodis apuestui al jere za selezionât rispiet ai setantedoi dissepui, Jesù al fâs une selezion te selezion e i ‘nt sielç trê che a son presints tai moments plui impuartants de sô vite e mission. I trê a son Pieri, Jacum e Zuan. A son presints cuant che Jesù al resussite la fie di Gjaîr. Di fat, partint de rive dal mâr par lâ in cjase dal sorestant de sinagoghe, “nol lassà che nissun i les daûrji, fûr di Pieri, Jacum e Zuan, fradi di Jacum” (Mc 5, 37). Cuant che al va su la mont plui alte, là che si trasfigurarà, al cjol daûrsi Pieri, Zuan e Jacum, e ju mene “fûr di man, dome lôr” (Mc 9, 2). E dome lôr a viodin la glorie dal Signôr, contornât di Mosè e Elie e a sintin la vôs dal Pari che ju invide a scoltâ il fi de benvolence. Simpri lôr trê, “Pieri e i doi fîs di Zebedeo” (Mt 26, 37), cheste volte cun mancul onôr e pudôr, a son testemonis stracs e distrats di un dai moments plui tragjics de vite di Crist, là che la sô umanitât si mostre dute interie inte sô debolece e ribelion denant dal cjaliç spaventôs de passion. Crist ur domande di veglâ cun lui almancul une ore, a la ombre palide de lune che e jemple di malincunie chel lûc solitari plen di ulivârs. Ma lôr no rivin, par vie de flaperie umane. “Di fat i lôr vôi a colavin di sium”. Ma se i doi fîs di Zebedeo no àn judât Jesù a bevi il cjaliç de passion, cuant che e je rivade la lôr volte, a àn scugnût bevilu ancje lôr, come che ur veve profetât il mestri. Il dut al jere scomençât cuntune domande arogante fate di lôr, come che al conte Marc (10, 35-40), o de mari, come che al conte Matieu (20, 20-23). La domande e je cheste: di sentâsi un a diestre e un çampe tal gnûf ream, tant a dî di vê riservâts i prins doi puescj. Domande curiose e fastidiose, soredut in presince di altris candidâts aes incarichis. Di fat i apuestui a rugnavin che mai. Jesù al rispuint ae domande cuntune domande:”Podêso bevi il cjaliç che o stoi par bevi jo?”. Al è clarementri il cjaliç de passion, tant a dî di frontâ la muart. Dome jessint fedêi fint a la muart si pues pratindi di sentâsi tal gnûf ream, parcè che, te vision rivoluzionarie e scandalose di Crist, i prins a àn di jessi ultins e servidôrs di ducj e cun lui si fâs cariere a ledrôs rispiet ai sorestants di chest mont. Parcè che i sorestants di chest mont a fasin cariere fasintsi servî, doprant chei altris e ingrumant simpri di plui podê e ricjecis, cu la cuâl che i dissepui di Crist a puedin alçâsi ai prins puescj dome pierdint ogni podê e ricjece e la vite stesse. Come Crist, ancje i cristians a àn di rivâ ae glorie passant pal martueri. Chest a scuegnin fâlu come dissepui; rivuart po ae distribuzion dai puescj, “sentâsi ae mê diestre o ae mê çampe no soi jo che o ai di dâusal, ma al è riservât par chei che ur è stât destinât dal Pari gno”(Mt 20, 23). Nol à sens duncje pal cristian domandâ il numar di sente che i vignarà dade in cîl. Al pues e al à di domandâ invezit la gracie e la fuarce di rivâ a bevi il cjaliç de vite fin tal ultin, soredut cuant che tu varessis dutis lis resons par butâlu lontan. La plui grande cariere par un cristian e je di fâ la volontât di Diu fintremai ae ultime dì. Il rest al è misteri e no lu rivuarde. Jacum sigurementri al è presint come testemoni de resurezion e de sense e ancje tal cenacul, biel che i apuestui, insieme cu la mari di Jesù, a spietavin preant la plenece des Pentecostis. Ma il so non al salte fûr plui in là e come di suaze te conte de presonie e de liberazion meraculose di Pieri. Al scrîf Luche: “In chel infratant, il re Erode al metè la grife su cualchidun de glesie par fiscâju. Al copà cu la spade Jacum, fradi di Zuan” (Az 12, 1-2). Chest al è sucedût sigurementri jenfri il 44 d. d. C., an de muart di Erode Agripe. I cristians che a àn inviât il cult compostelan no jerin stupits. A cognossevin ancje lôr la Bibie e a savevin che a varessin vût di rispuindi a cheste domande:”Cemût mai che un apuestul copât in Orient si cjate cui siei vues in Ocident?”. Si podeve distrigâle cul meracul, come che a àn fat in tancj altris câs. Se la cjase de Madone e je rivade fintremai a Laurêt, nissune maravee che une casselute di vues e rivàs plui in là. Invezit a àn dât dal fat une spiegazion plui origjinâl. Cuant che Jesù al è lât in cîl, ur à dât ordin ai apuestui di zirâ par dut il mont e di inscuelâ “dutis lis nazions, batiantlis tal non dal Pari e dal Fi e dal Spirtu Sant” (Mt 28, 19). La strade plui curte e plui logjiche e jere chê di dividisi e di cjapâ ognidun il so toc. Tal messâl aquileiês, ai 15 di Lui, si cjantave la secuence “In divisione apostolorum “, là che si diseve che “i dodis judiçs no son stâts dividûts di cualchidun, ma si son dividûts in plene armonie e, dividûts un par bande par dutil mont, a cjapin sù come che a fossin dutun”. Une tradizion une vore biele, che e pant la unitât te diviersitât e la diviersitât te unitât de glesie e a rivuarde la profession di fede o “Credo”. E dîs une tradizion che i apuestui, prin di dividisi, a àn decidût di fâ une sorte di struc des veretâts, chês propit essenziâls e dome chês. Metût adun il “simbul”, ognun si è cjapât un toc, di mût che, tornantsi a cjatâ e metint insieme ogni toc, e tornàs fûr te sô integritât la profession di fede o simbul. Come se metint adun ducj i predis e vignìs fûr dute la teologjie e metint adun ducj i cristians e vignìs fûr dute la santitât e un vanzeli complet. Di cheste tradizion si cjate olme in cualchi figurazion de ete di mieç dai dodis apuestui, ognidun cuntune striche, une sorte di puzzle, dal Credo. Jacum al à cjapade la strade dal Ocident e al è rivât in Spagne, al confin ocidentâl dal mont; Bartolomeo in Persie; Andree in Grecie, a Patràs; Tomâs inte part meridionâl de Indie. A Rome, a son rivâts i doi caporions, Pieri e Pauli. Ma intant a Jerusalem i judeus a fasevin furôrs cu la lôr dutrine e nissun nol rivave a tignîur a cjâf. I àn mandât a dî se al faseve la gracie di tornâ a Jerusalem almancul par un trat di timp, par viodi se al rivave a fâur gambiâ idee o a stropâur la bocje. Lui al à ubidît e al è tornât ae risultive de religjon cristiane. Al à tacât a predicjâur ai judeus cun tante unzion e fortune che il re si è spaventât e, intun colp di pôre e di gjelosie, i à fat cjonçâ il cjâf. La tradizion e conte che il boie, incaricât di taiâi il cjâf, no si è sintût, parcè che Jacum al jere masse sant par mertâ chê fin. Alore il re i à dit che, se no i cjonçave il cjâf subitementri, alvarès pierdût ancje il so. E lui si è inzenoglât dongje dal Sante cussì un boie cun mancul scrupui ju à distrigâts ducj i doi. Dut chest al è figurât tes storiis di Sant Jacum.
Muart l’apuestul, i dissepui a àn dit:”Isal just tignî il so cuarp cun nô, dal moment che il so cûr al jere venti sù pe Spagne?”. Di li la decision di meti intune barcje il cuarp dal apuestul e chei dai dissepui Atanasi e Teodôr, come che al è sculpît daûr dal altâr grant. Al va dit che ancje Marie Madalene, cuntune barcjute, e je rivade fintremai a Marsilie. Però jê e jere in vite, cu la cuâl che la barcjute cui trê cuarps e je stade parade indenant e indreçade dal agnul dal Signôr, che al vegle sui muarts. Culì e finìs la storie di Jacum e a scomence la venerazion e il pelegrinaç.
pre Antoni Beline


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CULTURE - LA FABRICHE DAI… LIBRIS. Roberto Meroi, Storie dal balon e de Udinese
«Cheste che us conti e je une storie vere. Une bielissime storie di sport. O vês di savê che la prime socie di gimnastiche dal Friûl e jere nassude in une frede matine dal mês di zenâr dal 1875. Tun salon clamât “casino”, ae presince di une cincuantine di lôr, al vignì elezût dean dal gnûf sodalizi sportîf il cont Antonino di Prampero».
Cussì e tache la Storie dal balon e de Udinese di Roberto Meroi, vignide fûr intal 2006.
Un libri di 150 paginis, plen di fotografiis (no dutis a àn une didascalie, pecjât!), di numars, di statischis, di classifichis. Nozions che salacor lis vevin za vudis letis di cualchi bande. Ma mai par furlan. E chest al è il prin mert no di pôc di Meroi. Un altri al è di vê metût adun dutis chestis informazions intun libri sôl. Cussì il tifôs dal Udin al varà sot man la storie de scuadre, i nons di ducj i presidents, di ducj i alenadôrs, dai miôr zuiadôrs furlans che a àn vût zuiât intal Udin (ma Collovati nol jere un centricjampist…), dai miôr talians, di ducj i forescj dividûts par paîs di origin, i miôr risultâts in cjase e fûr di cjase, lis miôr classifichis, chei che a àn zuiadis plui partidis, chei che a àn segnât plui rêts, lis partidis plui bielis in campionât e intes copis (Leverkusen, ai 9 di Dicembar dal 1999: cui no si le visie?), chei che a son lâts tes rispetivis nazionâls, i zuiadôrs furlans plui fuarts, ma che no àn zuiât intal Udin e v.i.
Cun dute cheste schirie di numars e di dâts al jere impussibil no falâ alc: e cussì a p. 41 al è un 1970-17 (impen di 71) e a p. 123 un 1978 (cope Uefa de Juventus) che e varès di sedi 1977. Si capìs di mancul il fal di p. 13, là che si fevele di President dal Consei Giulio Andreotti: nol jere lui, in chel an, ma Giuseppe Pella.
Ma dut câs al è biel di lei chest libri: si cjatin nons che si vevin dismentâts, si visisi di partidis particolârs (cheste le vevi viodude lì di gno cusin…), al è tant che cjatâ amîs di une volte.
Naturalmentri il balon al cor. Intal sens che i cinc agns passâts dal 2006 a cumò a àn fat superâ tancj dai records che a son memoreâts culì. Di Natale al à segnâts scuasi il dopli des 69 rêts di Lorenzo Bettini, l’Udin al à dadis altris grandis sodisfazions ai siei tifôs. E cumò o spietìn un inzornament …
La introduzion no podeve sedi che di Bruno Pizzul, un furlan che di balon si intint une vorone. E che al sa lei il fenonim dal balon dentri inte evoluzion de societât. E inte storie: saveviso ce che a son i “tretars”? Jo sì. Ma no savevi che la peraule e jere une raritât dal Friûl orientâl, chel che al jere sot de Austrie fin dal 1918.
Ancje vuê o ai imparade une!
Impuartant: Il libri al è a disposizion di cui che al fâs l’abonament fin a esauriment des copiis. Par savê cemût vêlu, lait a pagjine 28.
Laurin Zuan Nardin


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CULTURE - LA FABRICHE DAI… LIBRIS. Federico Tavan, Anc’ jò ‘e ven jù
E quan’ che / al profum de dut / ce ch’al è de biel restât / uchì / a no me basta pì / alora / ài prope decidût / špiéteme / anc’ jò ‘e ven jù / ulà che tu so tu / mare. / Cu’un ultin / stoc desperât / me presente / denant dal tribunâl / par éisse judicât. / Oh no / jò ‘e n’ài tolét-su nua / inveze tu / tu so partida / par colpa dal mal / tu ‘veve i tiò fis / in tai vuoe la vua da continuâ. / Jò mare prope nua. / slùngja una man / ades / in tal freit / in tal scûr / no sinteš-tu la me fuarta e žovena? / A me resta nome / un flour ades mare / un flour / che da la tiera negra ch’a n’à vintz / al spunta sul tuô cour / a se slargia sul gnô / par convinzeme / ch’al è biel / murî cussì / ce mout che tu so muarta tu / vordant lassù.
Se ogni lenghe e ogni leteradure a àn un poete maledet, ancje il furlan al à il so. La citazion culì par sore e varà fat cognossi, cence altri, la variant di furlan margjinâl, chê di Andreis, e il so poete Federico Tavan, la nestre preseose eresie, sicu che lu àn vût clamât Pierluigi Cappello, Danilo De Marco e Paolo Medeossi, in ocasion de iniziative par fâi vê un vitalizi, daûr de leç Bacchelli (la n. 440 del 1985), za fa un pâr di agns (iniziative che e à vude la poie dal consei regjonâl e di inteletuâi tant che Claudio Magris, Marco Paolini, Jacques Le Goff, Carlo Ginzburg, Peter Handke, Predrag Matvejevic, Carlos Montemayor, Mario Dondero, Paco Ignacio Taibo II).
La vite no je stade gjenerose cun Federico: ospedâi, ambulatoris, centris pe salût mentâl. Ma al è nassût poete e si à rindût cont di jessi poete. E al à tacât a contâ, a contâsi. E velu chi, alore il Dino Campana dal Friûl, il poete orfic. E la version nostrane dai maledets francês. E la version masculine di Alda Merini. E cuissà cetancj altris paragons che si podaressin fâ.
La poesie Anc’ jò ‘e ven jù che o vin citade in viertidure nus presente une ande liriche che salacor no si spietisi in Tavan, che al è poete de trasgression, de sensualitât de peraule. Ma i vêrs poetis a àn plui cuardis di sunâ e Federico, che al à un amôr strepitôs pes peraulis (lui, lis peraulis, lis mangjarès!), culì al à volût dedicâi a la mari che no je plui la cuarde de nostalgjie e dal ricuart (lui al veve dome cuindis agns cuant che e je mancjade).
Ma inte poesie di Tavan si cjatin i argoments plui svareâts: i zûcs dai fruts (Macheri), il terorisim (Bum!), la ispirazion a scrivi (Maladeta chê volta), i mats e i psicofarmacs (Genocidio), i marzians (Nâf spazial), il mestri Pasolini (om de cultura/comunista/omosessuale/odiât dai dius de la tiera/l’uniçu ch’al à dit la veretât/e ch’al è finit/coma ch’al veva da finî,/”tra gli sghignazzi/della stampa”/dei mûrs altz, de li cjadenes/dal “palazzo”).
Al è dome pecjât di no podê plui sintîlu no dîs “lei”, no dîs “recitâ” la sô poesie, ma sberlâle, su cualchi palc di cualchi fieste, sicu che al faseve cuant che al steve ben.
Laurin Zuan Nardin


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ATUALITÂT - Little Italy… ma Grant Friûl
Lauree honoris causa a Mario Collavino di Muris di Ruvign
1776 pîts de Freedom Tower (la Tor de Libertât), 1776 l’an de Indipendence dai Stâts Unîts e 1077 l’an di fondazion de Patrie dal Friûl. Ce leam àno chescj trê numars? Un leam fuart tant che il ciment armât che il siôr Mario Collavino e i siei colaboradôrs a àn impastât par tirâ sù la gnove tor simbul dai Stâts Unîts braurôs de lôr fuarce economiche, politiche e culturâl sul terorisim e su la asse.
Mario Collavino, furlan di Muris di Ruvigne emigrât in Canadà tai agns ‘50, si pues ben definî “il furlan fûr dal Friûl plui nomenât – e a buine reson – dal 2011″, ancje se Oscar Puntel al veve za intervistât Mario su “La Patrie dal Friul” tal Avost dal 2009. E, a distance di doi agns juscj di chê interviste, Collavino chest an al à donât ae sô comunitât une grande statue dedicade al emigrant che e je stade poiade su la mont di Ruvigne. Al è stât protagonist de convention dal Ente Friuli nel Mondo a Spilimberc; in Otubar, la Famee Furlane di New York i à dedicade une serade di onôr e di ricognossince li che al à partecipât ancje il President de nestre Regjon Renzo Tondo. E, simpri il mês passât, la Universitât dal Friûl e à dât a Mario la lauree honoris causa par «i nivei di ecelence li che al è rivât tal cjamp de inzegnarie civîl». Sincere in maniere esemplâr e je stade la lectio magistralis dal “laureant inzegnîr” Collavino che al à viert il so discors cussì: «Bundì a ducj e gracie di vê volût partecipâ a cheste prestigjose cerimonie e di onorâmi cu la vuestre presince.
A mi plasarès fevelâus par furlan – e cheste istituzion universitarie mi permetarès ancje di fâlu – ma par rispiet di chei che no lu cognossin o continuarai par italian». Une storie contemporanie di sacrifici, intuizion, lavôr, coraç e cumò di meretade visibilitât pal om di Muris che cui siei fradis e cui siei fîs al à mostrade la grandece dal Friûl laboriôs – cheste volte sì, cence retoriche –.
E cumò, in ocasion de scree uficiâl de tor, sperìn di viodi in bande de bandiere americane chê vivarose dal Friûl ancje parcè che Mario al à prometût te lectio ce che nus veve za dit te interviste dal 2009, ven a stâi che su la tor plui alte di New York e di dute la Americhe si viodarà la bandiere dal Friûl. E sarès une grande ocasion di visibilitât pes dôs acuilis leadis di chel ‘77, date iniziâl di une grande storie, e di tantis similitudins, a partî de misturance di popui e di lenghis che a àn costituît e alimentât i doi popui.
Dôs bandieris par diferenziâsi di chê che no je une misturance ma un sbrudiot, chê “Little Italy” simbul stereotipât di une Italie fate di “mafia, pizza e mandolino”. Sperìn che la inaugurazion de Freedon Tower e deventi une ocasion furlane, un ocasion par mostrâ al Mont ce che o sin, ce che o volìn e ce che o sin bogns di fâ.
Daniele Martina


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2000
De Vichipedie, la enciclopedie libare dute in marilenghe.
[cambie] Acjadiments
- 13 di Març - In Spagne il partît popolâr di Aznar al vinç lis elezions politichis
- 26 di Jugn - Al ven divulgât il test dal Tierç secret di Fatime
- 19 di Avost - Jubileu dal 2000: il Pape Zuan Pauli II al incontre di plui di un milion di zovins par une vegle di preiere
- 7 di Novembar - Elezions presidenziâls intai Stâts Unîts de Americhe: George W. Bush al devente il 43m president de nazion
[cambie] Nassûts
[cambie] Muarts
- 19 di Zenâr - Bettino Craxi, politic talian
- 5 di Mai - Gino Bartali, ciclis talian
- 29 di Jugn - Vitôr Gassman, atôr talian
- 25 di Avost - Carl Barks, autôr di fumets american
[cambie] Premis Nobel
- Pâs: Kim Dae Jung
- Leterature: Gao Xingjian
- Midisine: Arvid Carlsson, Paul Greengard, Eric R. Kandel
- Fisiche: Zhores Ivanovich Alferov, Herbert Kroemer, Jack Kilby
- Chimiche: Alan J. Heeger, Alan MacDiarmid, Hideki Shirakawa
- Economie: James Heckman, Daniel McFadden


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21 di Avrîl
Il 21 di Avrîl e je la 111° zornade dal Calendari Gregorian, (la 112° se l'an al è bisest). A mancjin 254 zornadis pe fin dal an.
[cambie] Acjadiments
[cambie] In Friûl
- 1848 - Udin a si rint al gjenerâl austriac Nugent che di Gurize al stâ lant in alte Italie par judâ Radetsky impegnât cun lis rivoltis di variis citâts.
[cambie] Vie pal mont
[cambie] Nassûts vuê
[cambie] Muarts vuê
[cambie] Fiestis
[cambie] In Friûl
- Fin tal 1946 e jere la fieste dal lavôr cumò spostade come in dut il mont al 1. di mai.
[cambie] Vie pal mont
- Al è il Nadâl di Rome
- Fin tal 1946 in Italie e jere la fieste dal lavôr cumò spostade come in dut il mont al 1. di mai.


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