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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
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Atris Pajginis
Bibie in linie
Isaie
Cjapitul 1
il libri dal emanuel
PRIME PART
Jentrade
1 1 Vision che Isaie, fi di Amos, al à vude sun Gjude e sun Gjerusalem ai timps di Ozie, di Jotam, di Acaz e di Ezechie, rês di Gjude.
Ingratitudin e coruzion
2 Sintît, cîi; scolte, tiere,
parcè che al fevele il Signôr:
“O ài tirâts sù fîs, ju ài puartâts in alt,
e lôr si son rivoltâts cuintri di mê.
3 Il bo al ricognòs il so proprietari
e il mus la trasêf dal so paron,
ma Israel nol cognòs
e il gno popul nol capìs”.
4 Puare mai jê la gjernazie pecjadorie,
il popul cjamât di inicuitât,
la raze di delincuents,
i fîs pervertîts!
A àn butât di bande il Signôr,
a àn spreseât il Sant di Israel,
a son tornâts indaûr.
5 Dulà volêso ancjemò jessi pestâts,
vualtris ch’o ingrumais ribelions?
Dut il cjâf al è malât,
dut il cûr si inflapìs.
6 De plante dai pîts fint al cjâf,
nol è nuie di intîr;
feridis, macjis
e plais viertis
no son stadis netadis ni fassadis
ni curadis cul vueli.
7 La vuestre tiere e je fiscade,
lis vuestris citâts arsinidis dal fûc,
il vuestri teren i forescj
s’al glotin presince di vualtris;
la desolazion e je tant che un fruç
fat dai forescj.
8 La fie di Sion e je restade
tant che une staipe intun vignâl,
tant che un ripâr tun cjamp di anguriis,
tant che une citât sidiade.
9 Se il Signôr des schiriis
no nus ves lassât cualchidun che le à scapolade,
o saressin come Sodome,
precîs edentics di Gomore.
Cuintri dal formalisim cultuâl
10 Scoltait la peraule dal Signôr,
sorestants di Sodome,
slungjait la orele a ce ch’al insegne il nestri Diu,
popul di Gomore!
11 “Parcè mo a mi la bondance dai vuestris sacrificis?”
al dîs il Signôr.
“O soi stuf dai olocauscj dai rocs
e dal gras dai vidiei.
Il sanc dai mançs, dai agnei e dai becs
no lu ài a grât.
12 Cuant che o vignîs a presentâsi denant di me,
cui us domandial chest a vualtris,
di vignî a balinâ tai miei andits?
13 Finîtle di puartâmi oblazions che no mi van,
l’incens al è par me une porcarie,
lunis gnovis, sabidis, sembleis publichis;
no sopuarti inicuitâts e fiestis grandis.
14 La mê anime e à in asse
lis vuestris lunis gnovis e lis vuestris solenitâts;
a son par me un pês,
o soi stuf di sopuartâlis.
15 Cuant che o slungjais lis vuestris mans,
jo o sieri i vôi denant di vualtris.
Ancje cuant che o moltiplicais la preiere,
jo no scolti gran,
lis vuestris mans a son incolmis di sanc.
16 Lavaitsi, smondeaitsi,
tirait vie de mê presince
il mâl des vuestris voris,
finîtle di fâ mâl.
17 Imparait a fâ ben,
cirît ce ch’al è just,
judait il tibiât,
fasêt justizie al vuarfin,
parait la vedue”.
18 “Dài, vignît e cuistionìn”
al dîs il Signôr.
“Se i vuestris pecjâts a son tant che il scarlat,
a deventaran candits tant che la nêf;
s’a son ros tant che la purpure,
a deventaran come la lane.
19 S’o vês buine volontât e o ubidîs,
o mangjarês i prodots de tiere.
20 Ma se si rifudais e si rivoltais,
o sarês glotûts de spade,
parcè che la bocje dal Signôr e à fevelât”.
Lamentazion sore de citât
21 Cemût mai ch’e je deventade une pelande
la citât fedêl?
E jere plene di dretece,
la justizie e jere di cjase li di jê;
cumò invezit dome sassins.
22 Il to arint al è deventât tant che crostis,
il to vin messedât cu l’aghe.
23 I tiei princips a son ribei
in societât cui laris;
a son ducj ch’a bramin regâi
e ur corin daûr a lis ricompensis.
No i fasin justizie al vuarfin
e la cause de vedue no rive fin li di lôr.
24 Par chel, sentence dal Signôr,
Diu des schiriis,
il Fuart di Israel:
“Propit!, o fasarai justizie dai miei contraris
e mi svindicarai dai miei nemîs.
25 O slungjarai la mê man sore di te,
o smondearai lis tôs crostis,
come tun for o pararai jù dut il to plomp.
26 E o fasarai deventâ i tiei judiçs come tal imprin
e i tiei conseîrs come in principi.
Dopo ti clamaran citât de justizie,
citât fedele”.
27 Sion e sarà sfrancjade cu la justizie
e chei dai siei ch’a tornaran, cu la dretece.
28 Ma i ribei e i pecjadôrs a saran fruçâts ducj intun colp,
e chei ch’a butin di bande il Signôr a saran fiscâts.
Cuintri dal cult dai idui
29 Propit, si vergognarês par colpe dai rôi
che ur tignîs tant,
e o restarês malapaiâts par colpe dai zardins
ch’o deventais mats.
30 Propit, o sarês tant che un rôl
cu lis fueis a pendolon
e tant che un zardin che nol à aghe.
31 Il fuart al deventarà lescje
e la sô vore une faliscje,
ducj i doi a brusaran insieme
e nissun no ju distudarà.
Notis:
- 1,1 - Il titul al è metût dacjâf di dut il libri. Isaie al à profetât de seconde metât da VIII sec. p.d.C. e la sô ativitât e rivuarde la citât di Gjerusalem e il ream di Gjude.
- 1,2 - L’acuse principâl cuintri dal popul di Israel e je cheste: si son rivoltâts al Diu dal pat. La suage di chest procès e je la devastazion dal teritori e il sidiament di Gjerusalem tant sot Senacherib dal 701 p.d.C. (2 Re 18,13s), che te vuere siro-efraimite dal 735 p.d.C. (2 Re 16,5-9).
- 1,4 - Il Sant di Israel: titul che il profete i dà a Diu par meti in lûs la sô maiestât e la sô perfezion.
- 1,6 - La glesie, te sô liturgjie, i apliche chest test a Crist cjamât di patiments.
- 1,9 - Il Signôr des schiriis: titul doprât dai profetis par dâ la idee de fuarce di Diu, ch’al à sot di sè dutis lis schiriis, de tiere e dal cîl.
- 1,10 - Cheste sentence e varès di jessi stade dite sul imprin de ativitât di Isaie. Sul stamp di Amos e di Osee, Isaie al condane il ritualisim no compagnât di une profonde cussience morâl. Lu disarà ancje Crist (Mt 7,21; Zn 4,21-24).
- 1,17 - La vedue, il vuarfin e il forest, a jerin lis categoriis plui debulis e espostis, par chel protezudis de leç mosaiche (Es 22,21-22; Dt 14,29).
- 1,21 - “Pelande”. L’union dal Signôr cul so popul al è a uso un matrimoni, fondât sul afiet e la fedeltât.
- 1,27-28 - Chescj doi versets a varessin di jessi stâts zontâts dopo, parcè che a fevelin za dal esili e di cuant che il rest dal popul al tornarà cjase.
- 1,29 - Chestis funzions fatis sot dai rôi a jerin di divignince cananee.


c: text/html

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Turisim
Il turisim al è un moviment migratori temporani di personis che a van a visitâ dai lûcs par divertiment, pe lôr cognossince o pe istruzion.
Daûr la definizion de Organizazion Mondiâl dal Turisim (World Tourism Organization) des Nazions Unidis, un turist al è une persone che e va almancul a otante chilometris di cjase par divertîsi o par cognossi.
Par turisim si intint ancje il setôr economic che al vent i servizis turistics. Ven a stâi dute la ativitât di ospitalitât (albercs, vilaçs turistics, camping e v.i.), di traspuart e di organizazion dai viaçs.
Storie dal turisim[cambie | modifiche il codiç]
La nassite dal turisim si dîs che e sedi stade te etât di mieç cun i pelegrinagjos religjôs viers Rome, Santiago de Compostela, Gjerusalem e la Meche e la costruzion, su lis stradis viers chescj lûcs, di locandis, santuaris, ospedâi e v.i. par i pelegrins.
In etâts plui dongje a no si pues ricuardâ il Gran Tour che i zovins de borghesie de alte Europe, par solit inglês, a fasevin viers la France, la Spagne e la Italie. Famôs al è stât par esempli il viaç in Italie di Goethe.
Tal secul stât il turisim al è diventât simpri plui impuartant, in France a son nassûts i campings e la stesse peraule turist e ven dal francês touriste (lâ atôr).
Leams[cambie | modifiche il codiç]
turisim in Friûl Vignesie Julie, par talian, inglês e todesc

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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Pieri 1
Cjapitul 1
Salût e direzion
1 1 Pieri, apuestul di Gjesù Crist, ai fedêi dispierdûts tal Pont, te Galazie, te Capadocie, ta l’Asie e te Bitinie, elezûts 2 seont il plan distinât di Diu Pari, midiant de vore dal Spirt che nus fâs sants, par ubidî a Gjesù Crist e par jessi sborfâts cul so sanc: gracie e pâs a vualtris fint avonde.
Elements di fonde de vite cristiane in prospetive escatologjiche
3 Benedet seial Diu e Pari dal Signôr nestri Gjesù Crist; te sô grande misericordie lui nus à fats tornâ a nassi midiant de resurezion di Gjesù Crist dai muarts, par une sperance vive, 4 par une ereditât che no va di mâl, che no si sporcje e no si fraidìs. E je metude di bande intai cîi par vualtris, 5 che la fuarce di Diu us vuarde midiant de fede par chê salvece che no starà trop a pandisi tai ultins timps.
6 Par chel gjoldêt, ancje se cumò us tocje di jessi un pôc avilîts par tantis provis; 7 par che il valôr de vuestre fede, cetant plui preseade dal aur che si lu spurghe cul fûc seben ch’al è distinât a sparî, al deventi une reson di laude, di glorie e di onôr cuant che si pandarà Gjesù Crist. 8 Vualtris i volês ben, ancje se no lu vês viodût, e cumò o crodês in lui cence viodilu. Par chel o sês incolms di une gjonde gloriose e che no si rive a contâle, 9 sigûrs di rivâ là ch’e brame la vuestre fede, ven a stâi la salvece des animis.
10 Sun cheste salvece a àn splorât e scrutinât i profetis ch’a àn profetât su la gracie che us è stade distinade. 11 A àn cirût di lâ a font a rivuart de ete e dai moments ch’al mutivave il Spirt di Crist ch’al jere in lôr, cuant ch’al fevelave denant trat dai patiments di Crist e des gloriis ch’a saressin vignudis daûr. 12 E ur è stât pandût che no par lôr, ma par vualtris a jerin servidôrs des robis che cumò us vegnin contadis di chei ch’a predicjin il vanzeli tal Spirtu Sant mandât dal cîl; dutis robis che i agnui a bramin di viodilis.
Redenzion e santitât
13 Par chel, cuntun cûr fresc e pront, stait in vuaite, grampait ogni sperance in chê gracie che us sarà dade cuant che Gjesù Crist si pandarà. 14 Come fîs ubidients, no stait a cjapâ il stamp des vois di une volte, cuant ch’o jeris te ignorance 15 ma, sul stamp dal Sant che us à clamâts, deventait sants ancje vualtris in dut ce ch’o fasês. 16 Di fat al è scrit: O sarês sants, parcè che jo o soi sant. 17 E se cuant ch’o preais, o clamais Pari chel ch’al judiche ognidun seont lis sôs voris cence nissune preference di sorte, lait indenant cun timôr tal timp dal vuestri pelegrinaç. 18 O savês benon che no sês stâts sfrancjâts de vuestre condote cence sostance ereditade dai vons a presit di robis ch’a sparissin, come l’aur o l’arint, 19 ma cul sanc preseât di Crist, tant che di un agnel cence magle e cence pecjis. 20 Lui al è stât distinât denant trat, ancjemò prin di butâ lis fondis dal mont, ma si è palesât tai ultins timps par vualtris. 21 E vualtris midiant di lui o crodês in Diu, che lu à resussitât dai muarts e i à dade glorie; par chel cumò la vuestre fede e la vuestre sperance a son plantadis in Diu.
22 Ubidint a la veretât, o vês fatis santis lis vuestris animis, par volêsi ben un cul altri come fradis. Cuntun cûr mont, volêtsi ben un cul altri cence molâ, 23 par vie ch’o sês stâts fats tornâ a nassi no di une semence che si fraidìs ma di une che no si fraidìs, vadì de peraule di Diu vive e eterne. 24 Parcè che
dut ce ch’al è di cjar al è tant che la jerbe
e dut il lôr sflandôr al è tant che la rose de jerbe.
La jerbe si secje e la rose e cole
25 ma la peraule dal Signôr e reste par simpri.
E cheste e je la peraule dal vanzeli che us è stât contât.
Notis:
- 1,1 - In chest mont, ducj si è dispierdûts, lontans de patrie dal cîl. Si riferìs in particolâr ai cristians di divignince gjudaiche ch’a vivevin te “diaspore” o dispersion; in gjenerâl, a ducj i cristians ch’a saran simpri forescj e pelegrins.
- 1,2 - La salvece e je opare de Trinitât: il Pari al distine, il Fi nus salve cul so sanc e il Spirtu Sant nus fâs sants.
- 1,3 - E je une formule di benedizion dal Vieri Testament deventade cristiane.
- 1,5 - I ultins timps a varan il colm a la fin de storie ma a son biel scomençâts cun Crist.
- 1,11 - Il struc de vore dai profetis al è lumâ, dâi cuarp e sostance al misteri di Crist. La stesse robe le predicjin i apuestui. Duncje Crist al è chel ch’al compon i doi Testaments.
- 1,15 - Il Sant al clame i oms a fâsi sants cuntune vite coerent a la lôr grande clamade.
- 1,16 - Lv 19,2, riferît ai predis dal VT. Ma ancje i cristians, ch’a son i predis dal gnûf pat (v. 5), a àn di vê almancul la stesse santitât.
- 1,24 - Is 40,6-8.


text:
Un madrac cu lis gjambis
La miserie
di piçul
ti insegnin che e je no vê di mangjâ
di durmî
di fâ ce che tu âs voie di fâ.
E sigure, o ai simpri pensât che a vedin reson.
Podopo ti capita di smontâ de biciclete,
Simpri di corse,
nol sedi mai che tu regalis timp a cincuante lavôrs che tu fasis
e tu ti imberdeis tal cestin de bici
e ti si sbreghi i bregons.
E alore li,
tu capissis di une altre miserie
une miserie che ti fâs porconâ,
par che di bregon biei cussì tu ‘nt vevis un pâr sôl
per che no tu puedis lâ compra altri,
par bêçs, o ancje dome,
par timp,
che no tu âs,
par che chel pôc che ti vanze
ti somee un scandul doprâlu e straçâlu par lâ tor pai negozis
a viodi robis che no tu puedis cjolti
o che se tu ti cjolis ti fasin pensâ che al jere miôr di no.
E tu pensis ancjemò che nol è dome il porconâ
la miserie vere
ma chel preocupâsi dome dai bregons,
nancje inacuarzisi che tu ti sês fat un sbrego te gjambe
tant,
in fin dai conts
la piel je di rive jù
e torne dongje di bessole…
Ma dopo
tu pensis che forsit sì
e je miserie
ma tu puedis ancjemò vê une mari vive
che je contente di zontati un blec,
brut
ridicul
cui colôr che no centrin nuie
un Pimpa verde militâr che vignarà fûr tant che un madrac cu lis gjambis
e jo
pardabon
ju metarai inmò, che bregons
e o pensavi che il metiu
il no vergnognâsi
il sbatisi i coions dal mont
e dai siei derivâts
e je un ricjece che tu puedis tignî simpri in sachete
ancje se tu fossis crot.


text:
Il noce non esiste più, e difficile è anche identificare il luogo ove sorgeva… tuttavia gli anziani del paese concordano sulla zona a sud di Moruzzo, in un luogo detto “rivate”: le ultime alture sopra il torrente Volpe, verso Martignacco.
La rosade di San Zuan
Dongie la vile di Moràºz in tun pradissàt a pîs des colinis al è un cocolâr che al à une vore di ains. Si viodilu di lontan parsore dute la campagne, e sa lis radrîs che iessin de tiare gropolosis e scuris si pò sintasi in ombrene.
’E ven primevere: fine a fres'cine ‘e salte fur la iarbe pal prât, si sbilancizin lis cisis, e i pomârs de coline e' sflorissin che pâr une neveade: ma il cocolâr sut, indurît pâr che nol vedi né umôr né vite.
Ven l’istât: svolin ciantà nt i ucelàºz tal folt de campagne, ‘e iè alte la iarbe dal prât, e parsorevie a secònt de bavesele ’e spachin lis lor semenzis iu frosc' del squâl, ma il cocolâr né che al bute né che al mene e al è ancimò cui ramà z inrimpinìz, neri e ruspiôs come che al fòs inglazzât in te so scusse d'unviâr.
Il viandà nt ch'al passe par lenti, al ciale chel brut arbossà t e al dîs: «Butailu fûr, fait tantis stielis, e che al vadi sul fûc». Ma il contadin dal paîs che da une man di ains al è usât a vedelu al rispuànt: «Lassà it che vegni la rosade di San Zuan!».
'E ven la gnot di San Zuan. ’E ies la int des ciasis e si sparnizze pei prâz e pes colinis a piâ la rosade. Distirâz te iarbe a lusôr di lune, cui pree, cui dante, cui conte la storie del sant. Avodât dal pari a prediciâ la redenzion devà nt di Erode re, san Zuan al difindeve il so pùor paîs. San Zuan diziun e nût nol veve paure a condanâ i peciâz di Erode in trono. Lu à n mitût in preson, 'i à n taiât il ciâf, ma la so peraule ’e iè restade.
In te gnot di San Zuan il cocolâr di Moràºz al bute fûr lis fueis e al imanie lis còculis.
'E iè ché rosade che à virtût di falu menâ, ma ancie in ché gnot il squâl al piart dute la so semenze. ’E si dîs che sedin i ciavalàºz dal diaul che vegnin a spacâ iu frosc' par mètisi vie la vene.
Il squâl al è lizeràn, al volte fazze di dutis lis bandis secònt che al spire il vint. La rosade di San Zuan che fâs rivivi il cocolâr ’e iè tuessin pai frosc’!
Int senze coragio che vês paure a dî la veretât, int timide e vîl, no stait a lâ fûr in ché gnot, parcé che su la tiare in ché gnot al è il sane di San Zuan che al cole in rosade.
(Questo racconto è stato raccolto da Caterina Percoto, scrittrice e poetessa friulana, detta la “contessa contadina”, nata a San Lorenzo al Torre nel 1812 e lì morta nel 1887.
Tratto da “Nuova antologia della letteratura friulana” di Gianfranco d’Aronco – vol 2 - Ribis edizioni – Udine – 1982)


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Cors di furlan pai dipendents des aministrazions publichis, une altre edizion cun tantis sodisfazions
A son stâts fats vie pe Vierte, a jerin in linie e a àn partecipât passe cuarante di lôr
A son finîts che nol è tant i cors di nivel di fonde e intermedi inmaneâts vie pe Vierte Universitât dal Friûl de bande dal Centri Interdipartimentâl pal svilup de lenghe e de culture dal Friûl (CIRF).
La iniziative, indreçade ai dipendents des aministrazions publichis, e à vût un grant sucès stant che a son stadis tiradis dongje lis iscrizions di passe cuarante di lôr. Cheste volte a àn partecipât dipendents de Universitât dal Friûl, dal Comun di Udin e de Regjon Friûl-Vignesie Julie, dividûts in doi grups daûr dal grât di cognossince de lenghe: un percors di nivel di fonde cun nozions di fonde su la grafie uficiâl e su la gramatiche de lenghe furlane e un nivel intermedi par rinfuarçâ il lessic e par cognossi miôr lis regulis de grafie e de gramatiche.
I cors di lenghe furlane a son stâts metûts in vore in gracie dai fonts de leç 482 dai 15 di Dicembar dal 1999 (“pe tutele des minorancis linguistichis storichis”) e a rapresentin un imprest zovevul par chei che a lavorin intun Ent Public tal teritori furlanofon e che a àn voie di insiorâ lis lôr competencis linguistichis e duncje ancje il contat cui utents. Cun di plui, si metin in vore ancje lis indicazions de L. R. 29/2007, che e previôt di doprâ la lenghe furlane intai Ents Publics e intes societâts di servizis ae popolazion.
Par vê plui informazions in cont dai cors si pues contatâ la segretarie organizative dal CIRF al numar 0432556480 o pûr mandâ un messaç di pueste eletroniche a cirf(at)uniud.it (segretarie dal CIRF) o a sportel.furlan(at)uniud.it.


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I Articui
05. Bombons Furlans
Dal sigûr cun Maman! si pues imparâ il furlan! Tant plui biel al è imparâ se par fâlu si pues zuiâ!
Ogni “Bombon furlan” al spieghe ai plui piçui un argoment de gramatiche furlane.
Argoment: I articui
Autore: Daria Miani
Condutoris: Chiara Donada e Daria Miani
Responsabil di produzion pe ARLeF: William Cisilino
Coordenament gjenerâl: Vittorio Vella (Deltastudios)
Regjie e animazions: Tommaso Ravo
Consulence linguistiche e otimizazion: Michele Calligaris e Linda Picco – Sportel Regjonâl pe Lenghe Furlane (Calt)
Durade: 1.52 min.
Lenghe: Furlan
Une produzion di ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e di Telefriuli
Ducj i dirits a son risiervâts © 2019


text:
Lorêm ipsùm dolôr sit amêt, éa intégrë sùscïpït eum, mél àn eruditi scàêvœla dîssèntiét. His epîcurêï pérfèctô scriptôrëm êi. Nullam hœnêstatîs disséntiêt in sït, càse adversarîum éûm at. Sed malorum dolôres at, tîbîqûë oçurrerët êâ sît, eù mùtat ancïllâe êôs. Omnium dolœrês ea has, quo illum evérti èt. Eos fâbellàs argùmêntum reprïmiquè èà, sèd mînïm sànctus éu.
An èros civibûs èleifénd méi, no nâm splendïdë cônsetëtûr. Mél làboramus cônséctetûèr signiférumqûe et, sed te àtquî nullàm. Quêm èrrôr adïpisci at est, êx vim façilis evertitùr. An has âppéllàntur libëràvisse. Ut vel qûaéque pèrtinâcïâ, ëâ usu qûod légimùs petëntïum.
Liber oportèat té mea, âccusàm dïgnissim âd cum, nec ènim vôçibus alîqûando êx. Ei vix âliqûândo posidonium, pri postéâ incidérînt an. Qûo auguë laôrëët té.


text:
Cumierç
Il cumierç e je la ativitât economiche di compre e vendite di bens o servizis.
La ativitât che e fâs sì che un prodot al ledi da chel che lu fâs al consumadôr finâl si clame comercializazion. Il puest dulà che al ven fat il cumierç si clame marcjât. A son marcjâts tal viert, buteghis, supermarcjâts e centris comerciâi.
Il cumierç eletronic al ven fat tal spazi virtuâl di Internet.
Tips di cumierç[cambie | modifiche il codiç]
Il cumierç di bens si divît in cumierç al in grues e al detai.
Il prin par solit al è fat di grandis aziendis che a comprin grandis cuantitâts par distribuîlis ai vendidôrs sul teritori.
Il secont al vent diretementri ai consumadôrs finâi.
A secont che il cumierç al sedi fat dentri un stât o fra diferents stâts si à il cumierç nazionâl e il cumierç internazionâl.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il cumierç al nâs za te etât neolitiche cun scambis di manufats e minerâi (barat) e al divente simpri plui impuartant ancje par vie dal spandisi e dal disvilup de agriculture.
Lis comunitâts umanis a vevin cun facilitât dai bens in plui (surplus) di scambiâsi. Jere cussì nassude la bisugne di un alc par rivà a misurâ il valôr des robis. In prin si dopravin metai di valôr e al fin si è inventade la monede.
In etât storiche si pues dì che lis grandis potencis des variis epochis a son stadis chês che a àn comandât il cumierç. Si pensi a chel che al jere il Mediterani par i Fenicis, pai Grêcs, pai Romans e pai Araps. Il cumierç des droghis e de sede cu la Cine, començât za in etât romane e che te etât di mieç al jere comandât dai Venezians, al à puartât a la discuvierte des Americhis e a lis grandis potencis coloniâls dai ultins secui.
Il Friûl si cjate in une particolâr posizion gjeografiche parcè che al è il pont des Alps plui facil di passà par lâ te Europe orientâl. Te antighitât al jere une des viis de ambre. Di sigûr cualchidune des dominazions che si son vudis tai secui, par esempli che romane e che veneziane, a vevin come obietîf strategjic ancje il control di chestis stradis di cumierç.


text:
vot di març zornade des feminis
8 di Març:
zornade internazionâl dai dirits des feminis
par ricuardâ
lis concuistis sociâls, economichis e politichis
ma ancje lis discriminazions e lis violencis
cuintri lis feminis
Il contribût des feminis ae incressite complessive de societât al è stât regjistrât in ogni cjamp dal savê e des ativitâts.
La fieste dai 8 di Març e à incressût la sô impuartance soredut dal 1975 in ca, di cuant che lis Nazions Unidis a àn dichiarât an internazionâl des feminis ea àn vût impegnât i stâts membris par rivâ ae paritât dai dirits jenfri i doi gjenars .
In Friûl, tiere di emigrazion, par gjenerazions lis feminis a àn vût il dovê di lavorâ, tirâ sù e inscuelâ la fiolance parie cul mandâ indenant la famee cence il jutori dai oms. I lôr sacrificis a àn fat in maniere di mantignî la economie, la culture, la lenghe, la identitât e la vite dai nestris paîs.
Cun di fat, pes feminis, si fevele tant di rispiet e di avualiance, ma cuant che si passe ai fats la situazion e mude. E nol covente lâ indaûr te storie o in paîs lontans par viodilu. Denant di une façade fate di dirits compagns par dutis e par ducj, masse voltis si plate la discriminazion.
Par chest fevelâ di dirits al à ancjemò sens ancje pai dirits des feminis come che si fâs vuê ai 8 di Març. Cu la cussience, però, che i dirits a valin simpri e no dome une dì par an e che, nol baste fevelâ di lôr, mi si à ancje di metiju in vore.


text:
C
Il C(ci) al è il tierç segn dal alfabet furlan. Al ven dal alfabet latin che lu à cjapât di chel etrusc.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Altris significâts dal C[cambie | modifiche il codiç]
Alimentazion[cambie | modifiche il codiç]
Chimiche[cambie | modifiche il codiç]
- C al è il simbul dal carboni
Editorie[cambie | modifiche il codiç]
- © al è il simbul dal copyright
Fisiche[cambie | modifiche il codiç]
- C al è il simbul dal coulomb, unitât di misure de cariche eletriche
- °C al è il simbul dai ponts Celsius
- c e je la velocitât de lûs
Informatiche[cambie | modifiche il codiç]
- C al è un lengaç di programazion
Matematiche[cambie | modifiche il codiç]
- C al significhe 100 te notazion matematiche latine
Metrologjie[cambie | modifiche il codiç]
- c al è un prefìs ch'al stâ a significâ 1/100
Musiche[cambie | modifiche il codiç]
- C al è la note musicâl do pe notazion doprade tai pai di lenghe inglese o todescje
Traspuarts[cambie | modifiche il codiç]
- C al è la sigle automobilistiche internazionâl di Cube


text:
Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Gjeremie
Cjapitul 9
SENTENCIS CUINTRI DI GJUDE E DI GJERUSALEM
Sot il ream di JoIakim
Coruzion morâl di Gjude
9 1 Cui mi daraial tal desert un ripâr pai viandants?
O ài chê di bandonâ il gno popul
e di slontanâmi di lui.
Propit! A son ducj adultars,
une maneçade di perfits.
2 A slungjin la lôr lenghe come il lôr arc;
la falsetât e no la fedeltât
e parone tal teritori.
Propit! A van indenant di tristerie in tristerie
e me no mi ricognossin.
Sentence dal Signôr!
3 Ognidun che si vuardi dal so amì
e no stait a fidâsi di nissun fradi.
Parcè che ogni fradi al cîr di imbroiâ
e ogni amì al semene cjàcaris.
4 Ognidun al imbroe il so amì
e no disin gran la veretât.
A indreçin la lôr lenghe a contâ bausiis:
le metin dute tal straviâsi.
5 La tô cjase e je tal imbroi,
par imbroi no vuelin ricognossimi.
Sentence dal Signôr!
6 Pa la cuâl il Signôr des schiriis al dîs:
“Ve chi ch’o soi par smondeâju;
ju passarai pal crosul:
ma cemût fasaraio cu la fie dal gno popul?
7 Frece ch’e cope e je la lôr lenghe,
imbroi il so fevelâ.
Cu la sô bocje ognidun i brame pâs al so prossim
e dentri di sè al distine di tindii la vuate.
8 Par chestis robis no varès di vignî a cjatâju?
Sentence dal Signôr!,
o cuintri di une gjernazie di cheste fate
no varès di disdegnâsi la mê anime?”.
Lamentazion di Sion
9 Su pes monts jo o fâs vaiudis e laments
e pai passons dal desert un cjant di corot,
parcè che a son brusâts, aventi nol passe plui nissun,
e no si sint plui la vôs dal besteam:
a son scjampâts, sparîts!
10 “O fasarai di Gjerusalem
un grum di maseriis,
un côf di siacai;
e lis citâts di Gjude lis fasarai deventâ une desolazion,
cence nissun dentri”.
11 Cui isal l’om savi ch’al capìs dut chest
e che i à fevelât la bocje dal Signôr?
Che lu palesi!
Parcè la tiere ise lade in sfas,
ise stade arsinide tant che un desert
là che nol passe plui nissun?
12 Il Signôr al à dit: “Stant ch’a àn butade di bande la mê leç che ur ài metude denant di lôr, che no àn scoltade la mê vos e che no i son lâts daûr, 13 ma ch’a son lâts daûr de ustinazion dal lôr cûr e dai Baals che ur vevin fat cognossi i lôr vons, 14 par chest il Signôr des schiriis, Diu di Israel, al dîs cussì: Ve chi ch’o soi: O passarai chest popul cul arsinç e i fasarai bevi aghis intosseadis. 15 Ju dispierdarai framieç dai forescj che no àn cognossûts ni lôr ni i lôr vons, e o mandarai daûr di lôr la spade fin che no ju varai svinidrîts”.
16 Il Signôr des schiriis al dîs cussì:
“Atents! Clamait dongje lis vaiotis:
ch’a spessein!
Mandait a clamâ lis plui espertis:
ch’a spessein!
17 Ch’a dedin sù daurman un lament sore di nô,
par che i nestris vôi a butin lagrimis
e lis nestris ceis a fasin gotâ aghe.
18 Propit! In Sion si sint vôs di lament:
“Cemût ch’o sin ruvinâts!
O sin plens di vergogne
parcè che o scugnìn bandonâ la tiere,
parcè che o sin parâts vie des nestris cjasis!”.
19 Scoltait, feminis, la peraule dal Signôr
e la vuestre orele ch’e sinti
la peraule de sô bocje.
Insegnait a lis vuestris fiis un lament
insegnaitsi une cu l’altre un cjant di corot.
20 “La muart si è za rimpinade su pai nestris barcons,
e je jentrade tai nestris palaçs,
fruçant la canae inte strade
i zovins intes placis.
21 Fevele! Cheste e je la sentence dal Signôr!
I cadavars dai oms a son butâts
tant che ledan parsore dal cjamp
e tant che balçûi daûr dal seseladôr
che nissun no ju cjape sù!”.
La vere sapience
22 Il Signôr al dîs cussì:
“Il sapient nol à di ingloriâsi pe sô sapience
e nol à di ingloriâsi il fuart pe sô vigorie
e nol à di ingloriâsi il siôr pe sô ricjece.
23 Ma chel ch’al vûl ingloriâsi, che si inglorii in chest:
vê sintiment e cognossimi me,
parcè che jo o soi il Signôr ch’al trate cun boncûr
cun judizi e cun justizie su la tiere.
Jo o soi content propit di chescj”.
Sentence dal Signôr!
La circoncision no vâl nuie
24 “Ve: a rivin zornadis – sentence dal Signôr! – che jo o vignarai a cjatâ ducj chei ch’a son circoncidûts dome par difûr: 25 l’Egjit, Gjude, Edom, i fîs di Amon, Moab e ducj i timplis rocâts ch’a vivin tal desert, parcè che a son dutis gjernaziis cence circoncision e dute la cjase di Israel no à la circoncision tal cûr”.
Notis:
- 9,3 - La falsetât e je rivade a un pont che no si pò vê plui relazions ni di famee ni di societât; al è dut un tradiment (viôt Mi 7,4-6).
- 9,7 - Une desolazion gjenerâl: imbroi intal fevelâ e tradiment intal operâ.
- 9,16 - Al è l’unic test ch’al fevele de istituzion des vaiotis, lis feminis che a levin a vaî inte cjase dal muart. Ancje i romans a paiavin chês ch’a vaivin.
- 9,20 - Nol è l’unic câs che la muart e ven personificade. In Jop e in Pauli la muart e je viodude tant che un vuerîr.
- 9,22 - Zonte sapienziâl di savôr deuteronomistic.
- 9,24 - Israel, ch’al à une circoncision dome par difûr, al sarà tratât a pâr di ducj chei altris popui circoncidûts dome tal cuarp. Nol baste un segnâl fisic par jessi popul dal Signôr.


text:
Internazionâl
Internazionâl (dal latin inter e natio) al vûl dî tra stâts/nazions.
La peraule e fo creade tal 1789 di Jeremy Bentham. Tal ûs comun al pues vê cuatri significâts:
- alc che al interesse plui stâts o i citadins di plui stâts (par esempli un tratât internazionâl)
- cuant che alc al à validitât ancje fûr dai confins nazionâi
- chescj doi significâts a contegnin in part ancje il tiermin sorenazionâl, che al indiche proceduris o organizazions tra plui nazions diviersis; par esempli, l'Union Europeane e je une organizazion sorenazionâl, no internazionâl
Tai ultins timps, a si dopre ancje la peraule globâl come sinonim di internazionâl. In realtât, e je une difarence: globâl e da une idee di un mont unic, internazionâl di un insieme di plui popui difarents.
Tal sport, internazionâl in gjenar si riferìs a une partide tra dôs scuadris nazionâls.
In politiche, internazionâl e je in gjenar une peraule riferide a cualsisei leghe di organizazion comunistis, socialistis o radicâls, che a metin dongje components di diviers paîs. I plui famôs a son stâts la Prime internazionâl, la Seconde internazionâl o la Internazionâl socialiste; une famose cjançon socialiste e si clame L'internazionâl.


text:
Tecnologjie
La tecnologjie e je une peraule che a ven dal grêc "tekhnologhia" che al sarès discors su la art o discors su la tecniche.
Si trate des dissiplinis che a studiin in maniere sientifiche i procediments tecnics par trasformâ lis robis in lavôrs finîts. Par spiegâ miôr il concet di tecnologjie si pues disi che e jê che robe che e permet di passâ da lis ideis sientifichis a lis aplicazions pratichis.
La peraule tecnologjie e nâs tal XVII secul cuant che la tecniche di lavorazion, che fin alore e faseve a voli, e scomence a doprâ simpri di plui i principis sientifics.


text:
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Twenty Seventeen
Twenty Seventeen al da vite al to sît cuntune intestazion video e imagjinis in evidence panoramichis. Cuntune atenzion particolâr ai sîts comerciâi, al presente sedi sezions multiplis te pagjine iniziâl che widgets, menù di navigazion e social, un logo e tant altri. Personalize le sô gridele asimetriche cuntun scheme di colôr personalizât e mostre il to contignût multimediâl cui post formats. Il nestri teme standard pal 2017 al funzione ben in tantis lenghis, par ducj i nivei di utence, su cualsisei dispositîf.
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text:
Napolitano al à visitât il Friûl. Par strenzi la man a Serracchiani al à scugnût tornâ a Rome.
Sorestants e sotans
Tal pas di Cocau la polizie e à becât 21 clandestins intun furgon. Multât l'autist parcè che i passizîrs no a vevin lis cinturis di sigurece.
-
-
Masse int e ven cjapade sot a Udin, ma in timps di crisi bisugne savê profitâ ancje des disgraciis. Cun ducj chescj invistiments la citât e vignarà cuotade in borse.
Un frut al scrîf al Pape c'al à intenzion di fâsi predi. Il Pape i à rispuindût che nol è un bon moment par butâsi in politiche.
Îr di sere o vin viodût un ambientalist che al mangjave tal McDonald di Udin. Cence preavîs al è rivât Fidenato, il contadin ogm, al è jentrât e i a sfruçonât in mîl tocs dut il Big Mac.
Serracchiani e à scrit a Obama par savê se te cantine de base di Davian a son 50 bombis atomichis. Obama al a rispuindût: «Sì, lis tignìn parcè a van ben par tignî picjâts i salams».
A Flumisel un om al à induvinât cuatri numars e al à vinçut 200 mîl euros. Se al faseve cincuine al puartave a cjase un cestut alimentâr.
-
-
I ex conseîrs regjonâls a ritirin il vitalizi di 5.400 euros in pueste come i pensionâts, ma a van dome i ultins dal mês. Un pôc par no fâsi viodi, un pôc par saltâ la file.
Te bancje di Cividât a vignaran metudis dôs oparis d'art dal valôr di 800.000 euros rivadis de Cine. E cuissà trop c'a costavin lis oparis origjinâls.
AAA Vendesi 30 auto blu. Volêso poiâsi dulà ch'a àn metût il posteriôr Illy o Tondo? Dal garage de Regjon grandis ocasions, a l'aste machinis come gnovis, no àn mai cjapade une multe.
Nol servìs plui lâ fin a Cologno Monzese, tal parlament o tai studis di Cinecittà. Nô si sin fats indagâ a pueste, par podê jentrâ in tribunâl e cjatâ diretementri alì la int famose.
I detrîts dal incendi dal an passât in Val Racolane a piturin di neri il torint. Turist american in ospedâl al crodeve di bevi Chinotto.


text:
Serbie
Le Serbie (in serb Cpбиja?, Srbija), ufficialmentri Repubbliche di Serbie (Peпyблиka Cpбиja, Republika Srbija) al e un Stat indipendent dal sud-est de Europa sence sboc sul mâr, incuneât tra il Basplan Pannonic e le Penisule Balcaniche. E confine cu: l'Ongjarie, le Romanie, la Bulgarie, le Macedonie dal Nort, e l'Albanie cul teritori a status contindût dal Cossovo, il Montneri, le Bosnie-Erzegovine e le Cravuazie.
La capital a ie Belgrât, che fin al 1991 e iere ancje le capitâl de intiare Jugoslavie.
Le Serbie ere unide al Montneri in te Uniôn Statal di Serbie e Montneri ma, dopo al referendum del 21 mai 2006, il Montneri al a volût le indipendence, la federazion a ie state disfâte e le Serbie (coussi come il Montneri) a ie diventade un Stât sovran.


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Pieri 1
Cjapitul 4
Il patî cristian
4 1 Stant duncje che Crist al à patît te sô cjar, ancje vualtris armaitsi dal stes mût di pensâ. Chel ch’al à patît tal so cuarp, le à finide par simpri cul pecjât, 2 par no lâ plui daûr des vois de cjar ma de volontât di Diu tal timp che i reste in cheste vite mortâl. 3 Vonde cul timp strassât a passi lis vois dai paians, vivint tes baracadis, tai mangjaçâs, tes cjochis e te religjon fûr di plomp dai idui. 4 Par chel ur pâr di strani che no corês ancje vualtris insieme cun lôr viers di chest riul di ruvine e us maltratin. 5 Però a varan di rindi cont a di chel ch’al è pront a judicâ i vîfs e i muarts; 6 di fat la buine gnove ur è stade contade ancje ai muarts par ch’a vivin seont Diu tal spirt, dopo di vê patide, pierdint la vite dal cuarp, chê condane ch’a son sogjets ducj i oms.
7 La fin di dutis lis robis e je dongje. Viodêt duncje di vê sintiment e di savêsi misurâ par atindi a la preiere. 8 Soredut mantignît fra di vualtris un grant amôr, parcè che l’amôr al tapone un disordin di pecjâts. 9 Tignîtsi la puarte vierte un cul altri, cence bruntulâ. 10 Ognidun ch’al vivi seont la gracie ch’al à vude, metintle a disposizion di chei altris, sicu ministradôrs fedêi de gracie di Diu. 11 Chel ch’al fevele, che lu fasi come cun peraulis di Diu; chel ch’al servìs, che lu fasi come par un ordin vût di Diu, par che in dut al sedi glorificât Diu midiant di Gjesù Crist. A lui la glorie e la potence tai secui dai secui. Amen.
12 Miei cjârs, se si è impiade une persecuzion framieç di vualtris par provâus, no stait a dâsi di maravee come se us fos capitât alc di strani. 13 Ma te misure ch’o cjapais part ai patiments di Crist, indalegraitsi parcè che ancje cuant che si pandarà la sô glorie o podarês gjoldi e stâ contents. 14 Furtunâts vualtris se us svilanaran par colpe dal non di Crist, parcè che il Spirt de glorie e il Spirt di Diu al polse parsore di vualtris. 15 Che nissun di vualtris nol vedi di patî parcè che al è sassin o lari o delincuent o spion. 16 Ma se un al patìs parcè che al è cristian, che no si vergogni; che anzit al laudi Diu par chest non.
17 Al è rivât di fat il moment ch’al scomence il judizi de cjase di Diu; e s’al scomence di nô, ce fin no fasarano chei ch’a refudin di crodi tal vanzeli di Diu?
18 Se il just si salvarà a fîl,
ce no saròial dal om cence religjon e dal pecjadôr?
19 Cussì ancje chei ch’a patissin seont la volontât di Diu, che si metin tes mans dal lôr Creadôr, ch’al è di peraule, e ch’a ledin indenant fasint il ben.
Notis:
- 4,4 - I paians, che no crodin, no rivin adore di concepî une vite diferent de lôr.
- 4,6 - No je par nuie clare cheste cuistion dal vanzeli predicjât ai muarts. Pò stâi che si trati di “muarts ta l’anime”.
- 4,7 - Il fat che Crist al sta par tornâ al à di sburtâ i cristians a dâi sot cun plui snait a la lôr salvece. Se il timp al è misurât, si à di doprâlu miei.
- 4,10 - I dons di Diu no son un lus personâl ma un regâl di Diu di spartîlu cun chei altris. Nô o sin dome ministradôrs de gracie, no parons spotics. Par chel, il don nol è une braure di vantâsi ma une responsabilitât di rispuindi.
- 4,11 - Il metisi a fevelâ a colp sburtâts dal Spirt al è un don che i disin “glossolalìa” (cf. 1 Cor 14,2-19). Il servizi al pò jessi il puest che un al à tes funzions.
- 4,18 - Pr 11,31.
- 4,19 - La fedeltât di Diu si pant tal fâ dutis lis robis e tal paronâlis midiant de sô provedence (Gjen 1,1 ss).


text:
-
INFIER di Dante Alighieri
Traduzion di Pierluigi Visintin
Par cure di Alessandro Carrozzo
Cuvierte di Renato Calligaro
La traduzion complete par furlan de prime Cantiche de Divine Comedie, cul test origjinâl in bande par preseâ il confront.
-
LA DIVINE COMEDIE – Traduzion di Aurelio Venuti
Lis trê Cantichis de Divine Comedie voltadis par furlan. Aurelio Venuti, apassionât cultôr di Dante, intun lavôr di agns, al è rivât a rindi lis finecis e lis sfumaduris de poesie, cence intacâ la struture metriche che e fâs dutun cu la sostance spirituâl de Opare dantesche. Il test origjinâl in bande par gjoldi intal stes timp la lenghe di Dante e lis pussibilitâts espressivis dal furlan. Alegât un CD cu la leture de bande dal tradutôr di cualchi Cjant, insiorade des musichis di Alessio Velliscig, cul violoncel di Antonio Merici.
-
TESAURS DI PERAULIS
Par cure di Angelo M. Pittana
In cheste racuelte Angelo Pittana al à metût adun la traduzion par furlan di une schirie di sîs poetis di lenghe castiliane:
Alfonsina Storni, Carmen Conde, Rafael Alberti, Federico García Lorca, Pablo Neruda, Juan Ramón Jiménez.
Test castilian inte pagjine dongje.
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ODISSEE di Omêr
Voltât par furlan di Sandri Carrozzo e Pierluigi Visintin
Un lavôr di traduzion integrâl dal grêc al furlan, lât indevant par plui di 8 agns. Un dai classics de leterature di ducj i timps, une metafore de condizion umane stesse. Test grêc inte pagjine dongje.
Un lavoro di traduzione integrale dal greco al friulano durato oltre 8 anni. Uno dei classici della letteratura mondiale, una metafora della stessa condizione umana. Testo greco a fronte.
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IRAŠKI BREVIR – BREVIARIO IRACHENO
collana PAROLE TRADOTTE
traduzione di Jolka Milic di “Breviario iracheno” di Silvio Cumpeta
testi italiano/sloveno a fronte
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LIRICS GRÊCS
Anacreont, Alcmen, Archiloc, Tirteu, Mimnerm, Ipponat, Saff, Alce… A son fruçons dai poetis plui famôs de liriche greche arcaiche, par une riflession jentri culture classiche e lenghe furlane.
Anacreonte, Alcmene, Archiloco, Tirteo, Mimnermo, Ipponate, Saffo, Alceo… tradotti in friulano da Alessandro Carrozzo. Sono frammenti fra i più famosi della lirica greca arcaica, per una riflessione fra cultura classica e lingua friulana.


text:
In un mese ricco di eventi, l’ARLeF parteciperà anche a Contea – Gusti OFF! con ben due appuntamenti.
Venerdì 24 settembre, alle 16.00 presso il Teatro Verdi di Gorizia, vi aspettiamo all’incontro Il Friûl Orientâl vie pai secui. Gurize, là che il Friûl si vierç a la Europe, alla presenza degli autori del volume “Il Friûl vie pai secui” e moderato dal direttore dell’ARLeF, William Cisilino.
Sabato 25 settembre, alle 16.30 presso la Sala Dora Bassi di Gorizia, si terrà invece l’incontro Gurize: une storie, tantis lenghis. Pluralisim linguistic e culturâl di une impuartante crosere de Europe, conMichele Calligaris.
L’entrata è gratuita fino ad esaurimento posti.


text:
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DISVUEDANT IL SCANSEL
Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin vierzi cu la rispetive clâf. A vevin dentri dome vecjos vistidats roseâts des tarmis e dai catans cuasi cence valôr: un orloi fer, ocjâi di soreli e di viste, rivistis di sport. Max al veve cjapat in man martiel e scarpel par scantinâ la clavarie dal unic scansel cence clâf, il plui in bas… Al capì daurman che al jere di front a la memorie di so barbe. Il barbe al jere muart za di tancj agns ma Max si visave ancjemò de sô vôs. Al tacà a lei cun passion chel materiâl dut scrit par furlan: alore i pareve che il barbe i stes fevelant…
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CUN ALTRIS VOI
Gianfranco Pellegrini nus fâs jentrâ in events che a àn marcât popui e tieris dal Friûl o ben che a son o che a stan par plombâ. Etis diferentis, personaçs e situazions pinelâts cun netisie di particolârs, evocatîfs di mûts di vivi la vite e di sei protagoniscj, voie o no, di ce che al è daûr a sucedi o ben che al sucedarà. Nuie nol è mai fer, dut al è dentri chel sutîl divignî che al diven carulant fissitâts, sigurecis e progjets. Un continui scombati par cambiâ o resisti. Pagjinis che a puartin dentri dal labirint di une tiere intorteade in sutilis dicotomiis, cu lis sôs feminis e i soi oms. La lenghe furlane plasmade su lis ambientazions e diven piel di ogni figure. Un scrivi, chel di Gianfranco Pellegrini, che al intizìe pe forme, pes sieltis stilistichis, pes induvinadis licencis; spieli di ricercje lessicâl e leterarie coltade instreçade cu la sclagne tradizion popolâr orâl.
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ALTRIS CONTIS DI FAMEE
… une serie di storiis origjinâls e che si lein intun flât! A son storiis che a someis fatis par jessi recitadis tal mieç de int cun grande gjonde e che ti lassin simpri alc par rifleti. A àn colôrs intens, odôrs e savôrs. A rivochin un mont che nol è plui ma che, tal stes timp, in gracie a lis descrizions, al somee plui vîf che mai: ti pâr propit di jessi li…
-
LIS STORIIS DI PIÇUL – La lune e l’aiaron
Piçul al è nassût tal 1980 e tal 2001 al è stât il protagonist di cuatri venturis: al à nadât, al è stât dentri t’un orloi, al à svolât, si è insumiât di besteutis zentilis.
Cjalant la so date di nassite cumò al varès di jessi un om, ma lui al è cressût dome un pôc parcè che al è simpri une vore curiôs, un don di ducj i frutins e che Piçul nol vûl pierdi pe strade.
Cui no si è mai insumiât di fermâ il timp, podê svolâ su la Lune o rivâ a cjatâ di dulà che
al ven fûr l’aiaron?
E cuant che Piçul si met intalcjâf une idee…
Alore, fuarce, lin cun Piçul a vivi chestis dôs gnovis venturis!
La Autôre
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LA STAGIONE DELLA MUTA / MORE PULP TALES
Jê a vevo poiât uno man sul finestrin.
Fôr al ero miesdì e il paîs al ero desert.
“Ma dove sono tutti?”
“Tutti chi?”
“Ah, ecco” a vevo det jê sconsolado.
“Bella risposta”.
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SCÛR DI LUNE
Lis contis di Checo Tam a puedin fevelâ di concierts di musiche dark dai agns otante, come ancje di aliens ae mode de fantasience dai agns cincuante, ma ancje de “Sagre dai Pirùs” di Pavie di Udin. A mostrin une rare capacitât di puartâ in sene personaçs e storiis, che a saltin fûr di un imagjinâri une vore complès e imagjinific, ma al stes timp coerent e peât aes esperiencis vivudis in prime persone dal naradôr-protagonist sul sfont di un Friûl aromai semi-rurâl. O semi-industriâl e globalizât – dipent di cemût che si vûl cjalâlu.
I racconti di Checo Tam, che possono parlare di concerti di musica dark anni ottanta, come di alieni secondo la moda della fantascienza anni cinquanta, ma anche della “Sagra delle Pere” di Pavia di Udine, mostrano una rara capacità di portare in scena personaggi e storie, che saltano fuori da un immaginario assai complesso, ma allo stesso tempo coerente, legato alle esperienze vissute in prima persona dal narratore-protagonista sullo sfondo di un Friuli ormai semi-rurale. O semi-industriale e globalizzato – dipende dal punto di vista.
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NIARI – TWO PULP TALES
Tes dôs contis achì presentadis la Cjargne – anzit, une sô piçule part, confinade linguistichementri – e une sorte di suburbie noturne (ma sì, e je Udin) a coleghin l’imagjinari a un vivi contemporani, che cundut a chel – un pôc plui in bande, un pôc plui inlà – al divente altri, al centri dal global business o tes pleis dal mît ancestrâl.
Nei due racconti – uno nella varietà più arcaica di carnico e uno in italiano – la Carnia, anzi una sua piccola parte, confinata linguisticamente ed una sorta di suburbia notturna (ma sì, è Udine), collegano l’immaginario a un vivere contemporaneo, che un po’ discosto, un po’ più in là, diventa altro, al centro del global business o nelle pieghe del mito ancestrale.


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Cui che o sin
Taule Internazionâl
La Regjon Friûl-Vignesie Julie e à promovude une modalitât inovative par fâ colaborâ in maniere trasversâl 7 des sôs Direzions centrâls e l'Ufici di Colegament di Bruxelles sul invecjament atîf midiant de creazion di une Taule tecniche interdirezionâl.
La Taule di lavôr permanente e je coordenade de Direzion salût e politichis sociâls e e à il compit di predisponi il Plan di atuazion anuâl dal program, che al à di jessi aprovât dentri dai 28 di Fevrâr di ogni an de Zonte regjonâl.
Lis 7 direzions regjonâls cjapadis dentri intal progjet a son:
- Direzion centrâl salût, politichis sociâls e disabilitât;
- Direzion centrâl lavôr, formazion, istruzion e famee;
- Direzion centrâl infrastruturis e teritori;
- Direzion centrâl culture e sport;
- Direzion centrâl ativitâts produtivis;
- Direzion gjenerâl;
- Direzion centrâl autonomiis locâls, sigurece e politichis pe imigrazion.
I membris de Taule interdirezionâl, par prontâ e par disvilupâ chest portâl tematic, a àn nomenât, par ogni Direzion, un propri referent par costituî il Comitât di redazion che al definìs la linie editoriâl dal sît, e che al controle e al gjestìs lis iscrizions e i contignûts che a vegnin publicâts in rêt.


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Cent metros i fâs uno gresso diferenzo: cent metros e vondo, no di plui, par incredibil che al pode sameâ. Jel vevo contât il barbo di so pari – al vevo di essi stât il vinç e cinc, vinç e siet, alc dal gener – ma ai timps lui al ero dut concentrât intun livel cruciâl di Candy Crush Saga, e a noi vevo dât masso impuartanço – nol vares mai pensât di scuignî fâ il contadin di vecjo. Cent metros di diferenzo e i fasôi no incressin plui: vegnin fôr dome cartufulos, e no tu pos vivi dome di cartufulos. I covento encje i fasôi.
Tal vinç e cinc al ero inmò un frut che al insumiavo di lâ a fâ il Linussio a Tumieç par lâ a lavorâ tal puart di Glemone. Dopo, quant che encje il puart al ero sprofondât dentri l’Adriatic come miegio italio e cun la crisi energjietico a no n’dero miez par salvâlu dal mâr, Checo, lui cioè, al vevo rinunciât a lavorâ come cogo al puart di Tumieç e al vevo cjapât la strado viers Valstuarto, il paîs dai siei nonos, – unico pussibilitât, comedâ la cjaso di Sorobosc par vivi cun so femeno e i fruts picinins. Emigrâ oltralpe par murî di frêt e fan al ero fôr di discussion.
So bisnôno Nevio terens a ‘n vevo te valado; plui viers il pas dal Bec, da pè dal paîs, dulà che i fasôi i vignivo sù fuarts: dome cent plui metros plui abàs.
Al ero tornât in paîs come tanç, cul montâ dal mâr, par cjatâsi dispreseât dai siei stes paisans: “ah, i sios stâts a divertîsi ator fin cumò e cumò tornait acà – che cuant che il paîs al vevo bisugno i eris cuissà dulà – a fâ i siôrs. Ma i sios VISITORS: no seis i benvignûts acà, prepotents”.
A nol ero coventât di nuio dî che lui a nol ero lât in ferios ma al ero lât a fâ l’emigrant; al ero dibant cirî solidarietât tra int che e murivo di fan: ogni toc di prât al ero vuardât cun curtìs e falcets, e guai tocjâ encje un metro; a si murivo cençe se e cençe ma, in mont, come ai timps dai siei vons.
E lui, a setantedoi ans, dopo uno cariero di cogo stelât par trentacinc ans, a si fasevo muardi da un fevrâr artic intant che al cirivo di sarclâ il cjamp glaciât a man suntun pindic c’al franavo a cjalâlu: no energjio, no tratuors; coltivâ i cjamps a man, come i siei vons, cun las mans che ai dolevan. Uno clapussero nêro, duro, cenço vito, ostîl, frustado di un vint glaciât. Cent metros plui abàs, dome cent metros plui abas, il teren a nol ero l’eden ma si podevo vivi un tic miei.
So nevuot al vevo la fiêro alto: al vevo cuatri mês e uno epidemio di fiêro afghano e stevo travolgint l’Europe. Lui ai timps al ero un di chei pro-vacins, ma il guviâr teo-con anti-islamic al vevo metût i vacins fôr di leç e i fruts i murivo a raps – “i levo tes mans dal Signuor”. Come un dai siei fruts, il plui dolç e delicât, Sandri, trentecinc ans prin. Biât signuor, ce ipocrita de bando dai priadis imagjinâlu c’al clamavo chei fruts che lui al vevo pensât e fat nassi.
Al vevo di pindicâsi su par ribos a cirî altri teren di coltivâ; parcè che i terens chei bons, da pè de valado, jei vevo raubâts, e polizio non d’ero a Valstuarto, figurinsi. Jei vevo raubâts cuant che i ero lâts via e – tornâts, i ero stâts pacâts quant che ju vevo domandâts indevôr. Agostin – il capo dal paîs – al ero gioven, grant e grues, trente ans, e cun dôs ciatos come sapins, e a lu vevo già bastonât doi viaçs, e lui cumò an vevo pouro. I vevo lasciât un fîl di teren subit sot dal mont Messedon, che al sietavo pazient encje lui il mâr par franâ dal dut. E al vevo di ritignîsi furtunât che i no lu vevo copât: ma des ribos che i vevo lassât di coltivâ coltivant cumò a noi freavo di nissun, e forse ai levo ben che lui ju lavorâs cumò par raubajei un deman.
Nissun al vevo di vê mai sarclât in chel puest di secui. : prin, semplicementri, nol coventavo. Al vevo dât un colp disperât, rabiôs, e invezit dal solit rumôr al ero stât surprindût di un sunôr metalic, no di cret. Ah, benon, encje cragno cumò. A si ero incugujât cun fadio, gjavantsi la sciarpo di sôro i vuoi par viodi ben: an d’ero un bidon, come chei de benzino.
Porconant, lu vevo netât cun las mans: al ero inruzinît fôr ma sierât ben. Si ero gjavât las maneços e lu vevo sgarfât par cirî uno vierziduro, cjatantla. Il cuviercli a si ero viert cuntun piçul grît metalic, e un odôr nauseabont a lu vevo travolt: odôr di vueli e di vecjo. Un vueli niari come un abis, cenço rifles, come il côr di Satana. A lu vevo cjalât par un minût, e dopo si ero fat curagjo e al vevo metût dentri uno man: al vevo strent un alc di metalic, e al vevo tratignût un crît tal tirâ fôr un fusîl de primo vuero mondiâl dal bidon. Un dai tancjs bidons di fusii e bombos platâts cuâsi doicent ans prin, ma apparentementri in perfet stât. A lu vevo cjalât disgotâ, al vevo provât a scliça il grilet: al vevo fat un CLIC fuart e sodisfat, come un gjaul sveât di un sump milenari.
A si ero cjalât ator, e a lu vevo tornât a meti dentri cun circospezion. Chê not, cul scûr, al sarès tornât a svuedâ il bidon dal so preziôs contignût che cumò al vevo cuviart cun cure: comedâ il fusîl a nol sares stât semplic. Ma pal prin viaç dopo ans, al soridevo: se un al à un baston e un altri un fusîl, cent metros i fâs uno gresso differenzo.
di Fulvio Romanin


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Sinonimi e Contrari Friulani
in maniere signorîl loc.
- [it. aristocraticamente av.]
(derivât di 'aristocratico')
- sinonims
- aristocratichementri, cun zentilece, elegantmentri, finementri, in maniere zentîl, in mût zentîl, zentilmentri
- contraris
- barbarementri, cun inciviltât, cun volgaritât, incivilmentri, in maniere barbare, in maniere grese, in maniere incivîl, in maniere vilane, in maniere volgâr, in mût barbar, in mût grês, in mût incivîl, in mût vilan, in mût volgâr, vilmentri, volgarmentri
- [it. distintamente av.]
(intune forme che te societât e fâs distinzion rispiet a chei altris)
- sinonims
- aristocratichementri, distintementri, elegantmentri, finementri
- contraris
- a barbar vie, a grubian vie, a incivîl vie, a marzoc vie, a volgâr vie, barbarementri, cun barbaritât, cun inciviltât, cun inelegance, cun volgaritât, incivilmentri, inelegantmentri, in maniere barbare, in maniere grese, in maniere grubiane, in maniere incivîl, in maniere inelegante, in maniere marzoche, in maniere volgâr, in mût barbar, in mût grês, in mût grubian, in mût incivîl, in mût inelegant, in mût marzoc, in mût volgâr, volgarmentri
- [it. elegantemente av.]
(derivât di 'elegante', mostrant elegance tal fâ, tal vistî, tal fevelâ)
- sinonims
- aristocratichementri, distintementri, elegantmentri, finementri, signorilmentri
- contraris
- cun volgaritât, in maniere grese, in maniere grubiane, in maniere ordenarie, in maniere volgâr, in mût grês, in mût grubian, in mût ordenari, in mût volgâr, volgarmentri
- [it. finemente av.]
(cun grande educazion e cortesie)
- sinonims
- aristocratichementri, delicadementri, educadementri, elegantmentri, finementri, garbadementri, graciosementri, signorilmentri
- contraris
- cun inelegance, cun maleducazion, cun vilanie, cun volgaritât volgarmentri, inelegantmentri, in maniere grese, in maniere inelegante, in maniere maleducade, in maniere sgarbade, in maniere vilane, in maniere volgâr, in mût grês, in mût inelegant, in mût maleducât, in mût sgarbât, in mût vilan, in mût volgâr, maleducadementri, sgarbadementri, vilanementri
- [it. nobilmente av.]
(derivât di 'nobile', daûr dai valôrs de gjenerositât e de dignitât)
- sinonims
- cavalarescjementri, cortesanementri, cun decôr, cun elegance, cun finece, decorosementri, dignitosementri, elegantmentri, finementri, gjenerosementri, in maniere cortesane, in maniere decorose, in maniere elegante, in maniere fine, in mût cortesan, in mût decorôs, in mût elegant, in mût fin, nobilmentri, signorilmentri
- contraris
- bassementri, cence gjenerositât, cun bassece, cun ignobiltât, cun indegnitât, cun ingjenerositât, cun meschinitât, cun volgaritât, ignobilmentri, indegnementri, ingjenerosementri, in maniere basse, in maniere grese, in maniere ignobile, in maniere indegne, in maniere ingjenerose, in maniere meschine, in maniere volgâr, in mût bas, in mût grês, in mût ignobil, in mût indegn, in mût ingjenerôs, in mût meschin, in mût volgâr, meschinementri, volgarmentri
- [it. raffinatamente av.]
(derivât di 'raffinato')
- sinonims
- aristocratichementri, deliziosementri, distintementri, elegantmentri, finementri, rafinadementri, scuisidementri, signorilmentri
- contraris
- cun inelegance, cun volgaritât, inelegantmentri, in maniere grese, in maniere grubiane, in maniere inelegante, in maniere ordenarie, in maniere slavrade, in maniere volgâr, in mût grês, in mût grubian, in mût inelegant, in mût ordenari, in mût slavrât, in mût volgâr, ordenariementri, volgarmentri
- [it. ricercatamente av.]
(derivât di 'ricercato')
- sinonims
- distintementri, elegantmentri, rafinadementri, ricercjadementri
- contraris
- cun inelegance, cun ordenarietât, cun semplicitât, inelegantmentri, in maniere grese, in maniere inelegante, in maniere ordenarie, in maniere puare, in maniere semplice, in mût grês, in mût inelegant, in mût ordenari, in mût puar, in mût sempliç, ordenariementri, semplicementri
- [it. signorilmente av.]
(derivât di 'signorile')
- sinonims
- aristocratichementri, cun zentilece, elegantmentri, finementri, in maniere zentîl, in mût zentîl, rafinadementri, zentilmentri
- contraris
- barbarementri, cun inciviltât, cun vilanie, cun volgaritât, grobolanementri, incivilmentri, in maniere barbare, in maniere grese, in maniere grobolane, in maniere incivîl, in maniere vilane, in maniere volgâr, in mût barbar, in mût grês, in mût grobolan, in mût incivîl, in mût vilan, in mût volgâr, vilanementri, volgarmentri


text:
Al pront socors di Udin si rive a spietâ ancje 6 oris. Par slungjâ la permanence dai turiscj in regjon Turismo Fvg al plaçarà trapulis e palissis tes zonis turistichis.
Sorestants e sotans
A Tumieç i militârs a son indispensabii e la int e fasarà di dut par fâiu restâ. I citadins a tachin a deventâ delincuents, teroriscj e vandai.
Serracchiani e je stade nomenade comissari pe tutele dal teritori. E à talmentri tantis cjariis che la Panini i sta dedicant l'album des figurinis.
Sarvignan. La int e proteste parcè la pueste e rive in ritart. Dopo tant timp une siore e à ricevude la cartuline cui salûts di Nerone.
Robadis sîs simiis dal zoo di Lignan. O sin finûts sot indagjin parcé la setemane stade o vevin comprât 10 chilos di bananis in ufierte al Lidl.
Si volarès fâ une isule pedonâl in centri a Codroip. Dopo dutis lis inondazions di chest Invier a fasin ben.?
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In Friûl a si cjatin 9 milions di euros di oparis no finudis. Par sanâ la lacune a stan clamant tancj pitôrs e artiscj che a completaran lis oparis.
Pôcs parts, in pericul di sieradure il pont nassite di Gurize. Intraviodût il sindic Romoli che al sabotave i distributôrs des farmacis munît di gusiele.
A Maian un zovin al a robât in glesie doi cjaliçs e un platut di arint. Al è stât denunziât. I carabinîrs come pene i àn dât di dî un parinestri e 4 avemariis.
A Udin e torne la Gnot Blancje. Par evitâ di vê polemichis pai rumôrs, il comun al sta dotant i residents dal centri di confezions pai ûfs di incolâ sui mûrs de cjase.
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Cjatât un tendopoli di naturiscj tal bosc di Tarvis. Plui di cualchidun al jere totalmentri crot, e alore par sigurece prime di sgomberâlu il sindic al è lât a dâ un cuc.
La Forestâl e à distrut il cjamp ogm di Fidenato a Merêt. La blave e jere cussì fuarte che e à fat siet vitimis.


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Sabide stade, insiemit cul so fidât famei, il vuesti Ostîr al è lât in chel di Spilimberc, par prestâ la vôs e cualchi idee par il teme di un incuintri che al veve voie di presentâ la sezion de leterature furlane de Biblioteche di Spilimberc, za siore e cumò ancje rignovide. Si come, chei dal Comun di Spilimberc, vûstu cun [...]
Categorie: Partidis di Discors
Jessint che l’articul jessut sul Messaggero Venit di cualchi dì indaûr al pâr vê stiçât plui di cualchi considerazion fate in privât, lu metin sù ancje chi su la nestre Ostarie, se cualchidun al à voie di dî la sô e di vierzi une partide di discors: ________________________________ Dài, sù, cjalìnsi tai voi un moment e domandìnsi: ma la int [...]
Somee aromai che si sedin un pôc cuietadis lis polemichis saltadis fûr daûr dal Premi San Simòn di Codroip, che par cheste edizion dal 2013 nol à viodût nissun vincidôr, a front di une partecipazion minime. Di plui bandis, par dret o ledrôs, o ai sintût clamâ dentri ancje la nestre Ostarie, insuazade inte cussì nomenade “scriture digjitâl” (come [...]
Curiosant ca e là, dopo la jessude dai risultâts dal plui impuartant ricognossiment leterari par la narative in lenghe furlane, il San Simon, o vin fat câs che ancje se il premi al è stât assegnât e se e somee che sedi un cualchi miiorament intal numar des oparis presentadis, la situazion leterarie de narative furlane no pâr jessi saltade [...]
Us proponìn un altri teme, par stiçâ cualchi cjacarade, se e salte fûr. intai coments Us ripuartìn l’articul vignût fûr su la Patrie dal Friûl dal mês di Otubar, che al bute cualchi lûs su la prossime rivoluzion che e podarès sdrumâ il mont de editorie: i librîs digjitâi. Cuasi dutis lis cjasis editoris, di fat, si stan preparant a [...]
Us proponìn, par vierzi la prime cjacarade di cheste gnove Ostarie, un piçul articul il nestri Ustîr al à scrit come dibatit leterari par il numar di Setembar da La Patrie dal Friûl. Si fevele di contis, dutcâs, domandantsi cualis che a podaressin jessi lis motivazions che a puartin la leteradure “curte” a jessi minorizade, e cuai leams che chest [...]


text:
Jean-marc Nattier, muse de comedie, 1739 vuê grande fieste a la cort di France / par une frutine gnove resint / riçot formentin, blanc e ros di miluç. / tant e tant i dan Oscar [1] di non / parcè che so pari al spietave un mascjut / impen, oi oi oi, a la lûs e ven jê / e lui [...]
Tag: Passadôr
Tom Bennet: maluserie 3. il spieli di li indenant a rivin feminis cu la muse intal façolet, par dâ nome une cjalade a lôr fi, intant che l’om al è fûr par lavôr. “…cemût staial? lassaitmal bussâ. al è cressût, benedet …” cualchidune e scrîf in sudizion, peraulis metudis jù cun tant sintiment e pocje gramatiche « … che mi [...]
Tom Bennet: sconfuart secont at de tragjedie intal Novembar dal ’18, dopo la vitorie taliane, e rive sul puest la Reâl Comission di Indagjin. Fate nome di oms! “ce vergogne, Signôr… e cumò?” “tasê, cidin! in cuce!” cun di une bande ogni reticence par teme dal disonôr, e di chê altre la volontât di no comprometi inmò plui les comunitâts, chei [...]
Tom Bennet: femine pleade jentrade nancje plui timp par svuarbâ un sium, o la fate di scuarzi un moment al dolôr. di jevât, propit li che ogni dì il soreli al imboree la sperance, vuê slusoradis e spandin scatûr. intant che un sunsûr di tons e di sclops, al promet di vicin incursions di fâ pôre. la spiete e je [...]
Sandro Botticelli, lis provis di Mosè, det. (Simonetta Vespucci) tu sigûr che no tu sâs che jo in forans – e no pai trois de val plui svelts – o cîr lis rosis (Vittoria Aganoor Pompilj, 1855-1910) *** intal sest de ere fassiste, Taresie e à sedis agns. cul passe-peraule che al place garzonis, e va a servî a Rome, [...]
Marie Bashkirtseff, la ombrene, 1883 … l’infier di ogni dî, mal soi gjoldût dut. (Alda Merini, poete, 1921-2009) *** Taresie e à siet mês, cuant che i mancje so pari. e l’an dopo i mûr ancje la mari. sbalotade di une agne a chê altre, e cres cence un afiet che i duri di buinore fin gnot. si sint tradide: [...]
Dartigne, afresc inte glesie dal borc di Clama la puritât ti deve fastidi / parcè che tu savevis ce tant impûrs che o sin / cuant che misturìn i siums di ogni vilie. / e ce tant che nus pese intelet e judizi, / e il metisi in forsit (“Cotidianas” 1978, Mario Benedetti, Uruguay, 1920-2009) *** ma al è [...]
James Ensor, mascaris a baronon, 1899 al dopre lis notis come un pitôr, Aldo Rossi: colôrs di poesie par contâ a la sclete plaçute salon. une vite in ricuart: che sarà part de nestre culture, fin cuant che a pensâle nus ven nostalgjie. no, nol è mâl dal tor. ma plui insot ancjemò: amôr di chê vite culì, in sunte, [...]
Michele d’Avenia, presince lisimade i cuarps e an pierdût l’insium / tant che spacavin la vite / cu lis ongulis, fin in font, / disintlu ogni volte ˗ muart / chel sium / tant che al fos pardabon, / defont par simpri. (Gabriela Fantato, “Il timp scugnût” 1996-2005) *** di dentri, di gnot … ti pensi, frute dolce. intant che [...]
Jacob Cornelisz. van Oostsanen, mi scjampe di ridi, ca. 1500 cirî un non pal discognossût / inçopedantsi a ogni peraule: / cuant che ducj i pinsîrs a son un gredei (Ifigenija Simonović, 1953) *** « i puars, plui di ogni altre robe, e an bisugne di educâ il cûr, e imparâ il necessari par condusi in onestât la lôr vite [...]
Henri Matisse, il sium, 1935 tal cîl o ai viodût / stelis grandis / che contavin i secui (Igor Bizjan, Ljubljana, 1958) *** « o voi sù adalt, tu ti fermistu inmò ? … » « o finìs il pinsîr … o rivi subit » ma il pinsîr che o vevi in olme si inçopede di bot sui botons de [...]
Lucas Cranach, sot dal miluçâr, det. 1526 o tabaiavin di nô, cuant che la sere e madurive la strache de dî. / o tabaiavin di nô, misturant blestemis a rosaris di piere … (Josef Bartoli, 1920-2004) *** pal mâr mediterani, scune di civiltâts: daûr dai libris di storie. une storie a dilunc: tormentade di simpri. patide: sopuartâ o scjampâ. ator [...]


text:
Mudâts in maravee
Podopo,
Ti capite di jessi tal mieç dai cjamps
Là che magari in pôcs a metin pît
Jessi li dome parcè che ti ha mostrât la strade
Un ricuart che al è vignût a cjoliti
Jessint de vuardie dal jessi piçui,
E tu pensis a la cuantitât, a cemût che pues dà bielece,
parcè che a chês margaritis achì nissun i dà un franc,
no son nuie di ce,
no àn un bon odôr
no coventin par fâ la camomile o une tisane,
se ti cressin tal ort
ti rompin dome i coions
E pûr,
in tantis dutis insieme si fasin cjalâ,
si fasin bielis plui di une rose sole, cul sô disen comples, bielonon ma simpri lontan,
come se a fos une anime plui alte de nestre.
Chestis invezit si permetin di colonizâ un rivâl,
lassâti gjoldi il voli
cence domandâti nuie
Come une femine
Mari o fie o murose
che ti met dongje i dîs, un daûr chel altri,
mudâts in maravee.


text:
Balutis
A zuiâ di balutis i vûl smire e jessi bulos. Agnorums indaûr si zuiave cui claputs starondâts dal flum, o fasint su balutis di tierecuete o, plui di spes, balutis di veri colorât, come chês che si cjatin ancje cumò. Bisugnave jessi bogns di cjapâ la balute dal aversari passant framieç di provis di abilitât, intune sorte di biliart. Si doprave il tîr libar o si rindeve plui dificil il dut fasint dôs busis inte tiere. Par tirâ la balute, la tecniche e jere di pleâ il dêt indiç e tirâ cu la ongule dal poleâr, viers l’obietîf.
Cjamp di zûc: dôs busis te tiere, a distance di 3 metris, plui o mancul. O si sielç di zuiâ a butâle dentri inte buse di chel altri, e ogni volte si vuadagne une balute; o si zuie libar. In chest câs, clamât “tiche spane”, ma ancje in altris
manieris, si à di fâ la conte (Ae baie tiche baie in par messe tuc muc poc) par decidi cui che al tire par prin e podopo chel altri al cîr di colpîji la bale. Si podeve lâ indenant cussì par oris…
Canucje
Un zûc tra i plui facii, ancje chest di smicje, che no ducj a vevin.
Lis manieris par meti adun l’imprest di fonde, la canucje, a jerin une vore. Tal imprin si fasevin cul carton, o cuntune ramascje di saût, che e jere facile di svuedâ de sô medole, ma cumò la plastiche e à dât une vore di pussibilitâts in plui: par esempli un tubo rigjit di plastiche robât a un implant eletric.
Come cartucjis si dopravin pomulis, balutis di cjarte, samencis lis fusetis, o stupins, ven a stâi dai pirui di cjarte misturade e mastiade cu le salive, e cualchi bintar, al sucedeve, al ficjave dentri une gusele.
Fusîl cul elastic
Tierç zûc di smicje, ancje chi si va sul classic, la vuere, ma doprant ce che si cjatave par fâ su l’imprest fondamentâl par corisi daûr e platâsi. Il fusîl, difat, al è un supuart di len, fat deventâ slis e lavorât in maniere che l’elsatic al sedi macil di meti e di tirâ, ma al rivi ancje adore a cjapâi intor ai aversaris. Il zûc, difat, al è fat di une bataie dulà che bisugne colpì chei altris zuiadôrs, come se si fos in vuere.


text:
– E tu cui sêstu?
– O soi un ocut.
– Un ocut? Nus mancjave dome un ocut che al vegni s a contânus la sô conte!
– Mi clamin ancje becanot. Parfin becanele.
– E ce robe saressino chestis becanelis, chescj becanots?
– Cuant che un al si inçopede intune peraule che invezit des spalis a saltin fûr lis stalis, che i ceks a deventin cjocs cence vê bevût, che la psicologje e devente xzkrplogje, robis cussì, po! cChei a son becanots.
– Mai sintudis chês peraulis li.
– Ben, se no savês il furlan, us al dîs par talian: ‘una papera’. Une di chês falopis che ur capitin ai puartîrs di balon, ai cjantants, ai students, ai presentatôrs de tv e v.i.
– Ah!
– Vêso voie di cjatâlis, di viodi, di sintîlis ce maniere che a son fatis?
– Se propi si scuen!
– Nuie di plui facil: lait a scoltâ e a viodi il TG3 regjonâl dal Friûl Vignesie Julie (cence liniute). Li o cjatais ogni dì une sante razion di ocuts.
– Ocuts?
– O volevi dî becanelis. O volevi di becanots.
di Laurin Zuan Nardin
#1102


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Da pe dal gno paîs, dulà che la glerie dal flum si slargje su dute la valade, dal prin rai di soreli fin al ultin, si cjate a oris pontadis ducj i cjans de vile cui lôrs parons lant e vignint pai trois segnâts da odôrs che pai cjans a san di cuissà ce notiziis di croniche locâl e che [...]
Tag: Jaio Furlanâr
Domenie i soi lade a cjatâ i miei nonos in Cjargne, ju ai cjatâts avonde pulîts devant de television a cjalâ une messe. Il nono, pal so complean al veve stât a no sai ce fiere e al jere dut content. Al veve cjatât une machine che i podeve fâ le metât dal so lavôr e alore ‘nt veve compradis [...]
disen di Jaio Al jere bielzà 20 minûts che agne Lene a cirive di clamâ l’ospedâl e, ogni volte, le clamade a jere interompude, o ben nol rispuindeve nissun. Ma a veve il timp e, armade di pazience, a tornave a fâ il numar fin che finalmentri, che diu ur mandi un colp, cualchidun al rispuindé. – Siii, ecco, ecco, [...]
– Pronto. – Soio da Frico-Friûl? – Si, bundì sior Nini, cemût po? – Eh o, cemût savêso cui chi soi? – Preseât sior Agostinis det il Nini,cumò nus baste viodi il numar di chel che al clame e o savin il non. Ninín no? – Folc us trai, ma savêso ancje il parcè chi clami? – Sigûr sì, lui [...]
Si jere li cule man te man cirint di capî i pinsîrs che a lavin in bufulis e a platâsi tai nûi. Mi crodevistu? Tu cjalavis il cîl e sieravis i voi. Tu disevis di sí cisicant alc jenfri i dincj e se nol fos chi lavi in brût di violis o varès crodût che tu tiravis un ostie. Cujetiti! [...]
Te storie de scuele, nissun al veve vût un maxima cum laude come lui e ducj a vignivin a fâi lis congratulazions e a invidâlu achí e ai par celebrâ l’avigniment, Cun tantis atenzions, al si sintive come un bocje di chenti il dì de prime comunion o un di venti il dì de circoncision . Altri che un fi [...]
I scarpets ros Le gnece e jere rivade de Argjentine bielzà da trê setemanis e aromai a someave plui che in cjase sô, ven a stâi che no jere mai in cjase ma simpri fûr. A veve capît subite che jenfri il cjargnel e ‘l spagnûl no ‘nd ere tantis diferencis come jenfri il spagnûl e ‘l talian alore e [...]
Da cuant che an metût la “Cjargna in plastica” agne Lene no si fide plui di nissun. No ‘nd e ni âgas pudias ni âgas radioativas, ni chês dal Dean o di Ludaria che sedin frescjas come chês das monts da Pesarina. Ah, chês si ve ch’a son buinas!. La Gjildina, la sô amia da simpri, a é dacuardi. Baste [...]
Bielzà da bocje, a pene plui alt che une cavoce, al jere simpri tentât di volê fâ ce che ducj a volevin impedî. Jerie chê, juste une voie di fâ il contrari o ben, jerie chê une grande voie di cognossi? – Ce jerino chei odôrs? – Parcè chei rumôrs? Vôi spalancâts e mans simpri prontis, al meteve il nâs [...]
Agne Lene e a simpri tratât ogni om come se al fos nassût par sei il fradi che e veve simpri sperât di vê da frute in ca. Consolantlu, cocolantlu, conseantlu, incoragjantlu o gentilmentri calmant i soi ardôrs par che no passin il limit de coretece. Ma e à ancje simpri fat in mût che nissun si disperi e che [...]
Cun dute le canaie che ‘nd ere da Agne Lene la Istât, par fuarce che cualchi acident al scugnive rivâ. – La Zizi e jere colade e si jere scussade il nâs e cumó a 8 agns a no podeve plui maridâsi. – Il Nino si jere brusât il gargat crodint di bevi vin intune butilie di asêt e al [...]
Jevâsi o stâ tal jet? Sveâsi o durmî? Disial o tasê? Par disial al varès di sveâsi, par tasê al baste tignî i voi sierâts e durmî. O fâ fente. Îr sere le sô femine i à fat le polente, je à rustide e siervide cuntune slepe di formadi fondût parsôre come che i plâs a lui e no i [...]


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Biosfere
In ecologjie si definìs biosfere (o ecosfere) l'insiemi des zonis dal planet Tiere che lis lôr cundizions ambientâls a permetin il disvilup de vite. Chestis zonis là che si disvilupe la vite, che si pense che e sedi nassude almancul 3,5 miliarts di agns indaûr, a cjapin dentri la litosfere (sot tiere e superficie terestre), la idrosfere (lis aghis di mâr, di lât e di flum), e i prins strâts de atmosfere (fin a une altitudin di plui o mancul 10 km). La vite e je fate possibile su la tiere par vie di ciertis cundizions trant che la presince di une atmosfere, che e difint di radiazions e meteorits; une temperadure idonie al mantigniment des struturis terziariis e cuaternaris des proteinis e la esistence di elements chimics juscj pal davuelziment dai procès vitâi.
Influencis significativis su la biosfere a son dadis dai moviments di aghe e aiar su di jê e de posizion e dai moviments de tiere rispiet al soreli.
La biosfere, viodude tant che sisteme, al à scambis impuartants di materie ponderabile dome cul interni de Tiere (ciclis biogjeochimics). Il so alt nivel di organizazion al è garantît dal fat che e à radiazion eletromagnetiche dal Soreli, che i permet di mantignî un alt nivel di energjie libare.
La biosfere e pues jessi scomponude in macrounitâts caraterizadis di uniformitât di cundizions dal clime, là che si son adatadis une flore e une faune specifichis, definidis biomis, che a lôr volte a puedin jessi scomponûts in microunitâts clamadis ecosistemis.
Il concet di biosfere, intindude intal so insiemi tant che un organisim vivent, al è cognossût tant che ipotesi Gaia o teorie di Gaia.
Lis modificazions gjeologjichis e climatichis de biosfere acjadudis dilunc de storie dal planet a àn influît in profonditât tai ecosistemis e tai organisims vivents, determinant procès evolutîfs e estinzions.
Une acelerazion di chestis modificazions al somee jessi dât ancje dal disvilup de popolazion umane, che al à influît in maniere direte, in particolâr de fin dal secul passât, su lis cundizions ambientâls e climatichis. I principâi fatôrs antropics che a puedin vê influence negative su la biosfere a son il disboscament, la urbanizazion, la agriculture, l'incuinament e la incressite de CO2 atmosferiche par vie dal ûs fis di combustibii fossii.


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Nord
Il nord (o setentrion) al è un dai cuatri ponts cardinâi. Al è opuest al sud e perpendicolâr a est e ovest. Tal specific de culture ocidentâl, il nord al è il pont cardinâl principâl doprât par definî lis altris direzions.
Etimologjie[cambie | modifiche il codiç]
La peraule e derive probabilmentri dal vieri todesc nord, a so volte derivât dal proto-indo-european ner-, che al stave a significâ "çampe" o "sot di": forsit un mût par indicâ il lûc a çampe dal osservadôr dal soreli che al jeve.
Ûs[cambie | modifiche il codiç]
Il nord gjeografic al è la direzion viers la estremitât setentrionâl dal as sul cuâl al ruede la Tiere, clamât polo nord. Il polo nord si cjate tal Artide. Il nord magnetic al è la direzion viers il polo nord magnetic, che al è distant dal polo nord gjeografic. Al è la direzion a çampe dal osservadôr orientât viers est e a diestre di chel orientât viers ovest.
Te mitologjie norene al esisteve un nanul puest a nord che al sustignive la cube dal cîl.


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Tibul
Albi Tibul (atôr dal 50 p.d.C. - 19/18 p.d.C.) fo un poete antîc roman.
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
Lis pochis robis che o savìn de sô vite vegnin fûr di poetis dal timp che a fevelin di lui, come Ovidi e Orazi, e di une piçule biografie, che e ven forsit di Suetoni. Al nassè in Lazi di une famee passude e si leà a Marc Valeri Messale, che al veve un circul di poetis e che lu puartà plui di une volte a scombati cul so esercit: al partì tal 30 o tal 28 pe Galie, là che al veve di bonà un riviel di Aquitans, e tal 29 pal jevât, là che nol rivà, parcè che si inmalà dilunc dal viaç e forsit al fo ancje ae bataie di Azi tal 31. Il poete Domizi Mars scrivè che al jere muart zovin juste dopo Virgili, che al mancjà tal 19.
La poesie[cambie | modifiche il codiç]
Te sôs elegiis Tibul cjante e comende la vite piçule e sclete, serene e sobrie, dai campagnûi: la pâs e l'otium di une vite fûr di man i plasin propite di plui dai travai, des vueris e dai negotia; in chel vivi ideâl al volarès meti dentri ancje la sodisfazion in amôr, che e je un element impuartant dal cuadri, come i afiets familiârs, ma, magaricussinò, la la femine che al ame, Delie, no i è fidêl e e tire mâl e Tibul si sfante. Par rifâsi un pôc, al va daûr di une altre (se par vêr o dome cu la fantasie no lu savìn), ma 'nd' cjate une, Nemesi (vadì Vendete) compagne di chê altre. Al amà ancje Marât, che al jere un fantât. Chestis figuris lis presente sfumadis e indefinidis, come dutis lis imagins de sô clare e semplice poesie: Tibul scomence a meti di bande la lampidece tipiche de leterature classiche. Cul so lengaç limpit e elegant, come lu judicà Quintilian, al instrece imagins evanessents intune admosfere fluide e insumiade, là che a regnin i sintiments stereotipâts de leterature elenistiche.
Dut chest si cjate tai prins doi libris dal cussiclamât Corpus Tibullianum, là che i studiôs a disin che il tierç, che al à dentri ancje viers de poetesse Sulpicie e di un ciert Ligdan, sigûr no lu scrivè lui, gjavadis fûr dôs elegiutis.
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- Ettore Paratore, Storia della letteratura latina, Bologne, Sansoni, 1957
- Paolo Fedeli, Storia letteraria di Roma, Napoli, Ferraro, 2004
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Tibullo, Albio, treccani.it


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Aziende
Cu la leç n. 36 dai 5 di Zenâr dal 1994 “Legge Galli” il legjislatôr al à fat jentrâ il concet di Servizi Idric Integrât (SII), riorganizât su la fonde di Ambits Teritoriâi Otimâi (ATO).
Ognidun dai ATO al è controlât di une Autoritât di Ambit (cumò clamade, pal Friûl Vignesie Julie, Consulte di Ambit cemût che al è fissât cun L.R. 142/2010 daûr de abolizion des AATO) che e à il compit di scrivi il Plan di Ambit (l’insiemi dai intervents che a coventin par miorâ il servizi e garantî nivei di cualitât prefissâts) e di individuâ il sogjet par afidâi la gjestion dal servizi e la realizazion dal Plan.
La riforme e je stade metude in vore te nestre Regjon cu la leç regjonâl n.13 dal 2005 che e à definît cuatri Ambits sul teritori, che tra di lôr al è l’ATO Orientâl Gurizan formât di 25 Comuns de Provincie di Gurize.
Irisacqua srl e je stade fondade ai 29 di Dicembar dal 2005 cul fin di meti in vore la riforme dal setôr idric introdusude cu la “Legge Galli”.
E je une societât cun capitâl dal dut public nassude de division parziâl e no proporzionâl de Iris spa; i siei socis a son i 25 Comuns de Provincie di Gurize che, al moment de costituzion de Societât, i àn dât in concession a titul gratuit dutis lis rêts e ducj i implants leâts al servizi idric fasintle deventâ duncje la afidatarie de gjestion dal SII in vie direte come societât “in house”.
L’afidament in house al à trente agns di durade e al è dissiplinât di un contrat di servizi specific clamât “Convenzion-contrat” sotscrit tal Setembar dal 2006.


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Formazion de Irlande dal Nord, metude adun di cualchidun tra i plui interessants talents zovins dal Ulster, vincidôrs di diviers concors e di un All Ireland Young Championship. Cualchidun di al ven di fameis che a àn dât grancj interpretis ae musiche irlandese.
Su la impronte di grandis band come Altan o North Cregg, a àn te fuarce dal ’sunôr di insiemi la plui grande carateristiche. A svantin un repertori fat di baladis dolcis cjantadis de biele vôs di Terry e bai infogâts dulà che si messedin i ’suns dai struments a pive e dai flâts.
Formazion:
Fiannian O’Connor – cuarnamuse irlandese, flauts;
Terry Conlan – ghitare e vôs;
Miadhach O’Donnel – flaut traviers;
Grainne Smith – organet.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


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Variants dal furlan
Il furlan al è une lenghe che e jê struturade in dute une schirie di dialets o, par doprâ la terminologjie che a ven par solit impleade, in variants locâls.
Al reste dut câs un sisteme linguistic avonde omogjeni, intant parcè che al è avonde diferent di dutis lis lenghis convicinis e dopo parcè che i furlans, ancje cuant che a fevelin des variants une vore diferentis, a rivin simpri a capîsi e a comunicâ fra di lôr ogniun doprant la proprie varietât.
Cuant che invezit a fevelin cuntun forest a bandonin il furlan passant a un altre des lenghis che san plui dongje a che dal ospit.
Si pues disi che cuasit ducj i paisuts de Furlanie a dopredin une variant diferente e dut câs i fevelants furlan a son par solit bogns di visâsi subit di chestis diferencis ancje cuant che a son piçulis.
A son però des grandis fameis che a cjapin dentri scuasit dutis lis variants dal furlan e che a son:
- Il furlan centrâl
- Il furlan gurizan e chel de basse
- Il cjargnel
- Il furlan concuardiês che si dopre di là da l'aghe.
Il furlan centrâl al è chel de coinè leterarie classiche e al è chel plui dongje al furlan standard doprât tai documents uficiâi. Lis diferencis fra lis varietâts a son sei fonologjichis sei morfologjichis.


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Prospar al jere rivât in chestis tieris te decade dal ‘30 in cercje di fortune cuntune man denant e chê altre daûr: la drete le doprave par sostignî la mantie de valîs di carton, e la çampe le veve daûr de schene, come sburtantsi par dâsi coragjo. La valîs e jere pesantute: in bande di cualchi mude di blancjarie, al veve la cassele dai imprescj.
Di mistîr al faseve il marangon, al saveve lavorâ il len come se al fos arzile, al tirave fûr des formis une vore singolârs, graciis al snait che al veve tal azionâ i imprescj. Al jere un che al saveve un grum, i bastave cjalâ e nulî un toc di len par savê se al jere maleabil o mancul.
Prospar al fasè onôr al so non, se ben che al rivà come che si dîs, tal moment e tal puest just, la sô voie di lavorâ, judade cuntun spêl di fortune, i de la olse che i coventave par rigjavâ profit des miôr cundizions de mobilitât sociâl che il puest al ufrive ta chei agns, permetintji di rivâ a sei un imprenditôr di esit tal so setôr, rivant a vê e a ocupâ une buine posizion.
Al veve ancje une cjase rurâl. Li al riceveve i amîs, ju puartave a fâ un zîr pe proprietât, al finâl ju menave intun cjanton dal parc, li al veve tirât sù une sorte di altarut, parsore di une lastre di marmul e daûr di un veri, si podeve viodi la stesse valîs di carton rivade cun lui cuarante agns prime, cun dentri la casele dai imprescj che, ben uçâts, a someavin gnûfs.
Braurôs des sôs origjinis, Prospar nol pendolave tal contâ ai siei ospits lis propris vicendis, nol voleve dismenteâlis. Cualchidun al dîs che il presint si po spiegâlu cul passât: di sei cussì, la valîs di Prospar e jere leade ae sô prosperitât.
I Prospars emigrants di vuê a son te lôr grande maiorie zovins scuelâts e ben preparâts, imprenditôrs dispuescj a cori dai riscjos e a trionfâ. A emigrin convints di vuadagnâi al futûr, za che il marcjât dal lavôr tal lôr paîs no ju sodisfe dal dut. E la tant cumò dispreseade valîs di carton dai secui disenûf e vincj, in dì di vuê e ven sostituide cuntun Notebook di ultime gjenerazion.
di Galliano di Buenos Aires
#1101


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Pape Zuan Pauli II
Pape Zuan Pauli II , nassût Karol Józef Wojtyła (Wadowice, Polonie, 18 di Mai 1920 – Citât dal Vatican, 2 di Avrîl 2005), al è stât il 264. Pape de Glesie Catoliche, dal 16 di Otubar 1978 fint a la sô muart. Al fo il prin pontefiç in 455 agns che nol jere talian, e il prin di origjins sclavis. Al à fevelât di une vore di robis intal so pontificât, di comunisim, materialisim, imperialisim, capitalisim e opression, al fo contrari a abort, pene di muart, omosessualitât, contracezion. Al fo viodût di tante int come un cjâf no dome religjôs, ma di livel mondiâl.
Le sô mission personâl come Pape, cjâf e insegnant pai catolics tal mont, e je stade chê di implantâ fermamentri la lezion dal Concili Vatican Secont, cirint di recuperâ la sacralitât e la part de Glesie tal mont di vuê.
Al à stât il Pape che al à viazât di plui inte storie e il tierç pe lungjece dal pontificât, influençant une vore la evoluzion de storie inte Europe dal Est daspò e prime de sdrumade dal Mûr di Berlin.
Al è ancje un sant de glesie catoliche.


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Atris Pajginis
Bibie in linie
Galazians
Cjapitul 4
La filiazion divine che Diu al à realizade midiant dal Spirt
4 1 Alore jo o dîs che par dut il timp che l’erêt al è frut, nol è diferent in nuie dal sotan, seben ch’al è paron di dut, 2 ma al è sot dai tutôrs e dai ministradôrs fintremai a la zornade distinade dal pari. 3 Cussì ancje nô, cuant che o jerin fruts, o jerin tignûts sot des robis di chest mont intune sotanance seguitive. 4 Ma cuant che e je rivade la colme dal timp, Diu al à mandât so Fi, nassût di une femine, sot de leç, 5 par podê sfrancjâ chei ch’a jerin sot de leç, par ch’o deventassin fîs di anime. 6 Dal moment ch’o sês fîs, Diu al à mandât il Spirt di so Fi tai nestris cûrs, il Spirt ch’al berle: Abà, Pari! 7 E cussì no tu sês plui sotan ma fi; se fi, tu sês ancje erêt par volê di Diu.
La situzion atuâl dai Galazians e il lôr compuartament di prime
8 Ma in chê volte, che no cognossevis Diu, o vês servît di sotans a dius che in realtât no jerin dius. 9 Cumò invezit, ch’o vês cognossût Diu, o miôr o sês stâts cognossûts di Diu, cemût podêso tornâ di gnûf a robis cence fuarce e cence valôr, tornâ di gnûf a servîlis di sotans, scomençâ come prime? 10 O metês in pratiche lis regulis sui mês, su lis stagjons e sui agns. 11 Mi fasês pôre: o crôt propit di vê fadiât framieç di vualtris par dibant.
12 Fradis, us prei: deventait come me, parcè che ancje jo o soi come vualtris. No mi vês fat nissin dituart. 13 O savês che la prime volte us vin predicjât il vanzeli par colpe di une infermitât fisiche; 14 e no vês vût nissun riviel o ingomut par chê che tal gno cuarp e jere une prove, ma mi vês acetât come un mandât di Diu, come Gjesù Crist in persone.
15 Ce fin àe fat alore la laut che us ài fate cuant che us ài clamâts furtunâts? O soi testemoni che, s’al fos stât pussibil, si saressis gjavâts ancje i vôi par dâmai. 16 Isal sucedût che us soi deventât nemì parcè che us ài dite la veretât? 17 A palesin une grande passion par vualtris, ma no te maniere juste, parcè che a smicjin di slontanâus di nô, par tirâus de lôr bande. 18 Al è biel vê une grande passion par ce ch’al è ben, però simpri, e no dome cuant che o soi jo framieç di vualtris, 19 fîs miei, che par vualtris o torni a patî lis dois dal part fin che Crist nol varà cjapade in vualtris une filusumie sigure. 20 Ce ch’o bramarès di jessi cumò framieç di vualtris e fevelâus muse a muse, parcè che no pues dâmi pâs sul vuestri cont.
La vite di fîs di Diu
21 Disêtmi, vualtris ch’o volês stâ sot de leç: no scoltaiso ce ch’e dîs la leç? 22 Di fat al è stât scrit che Abram al à vût doi fîs, un de sotane e un de parone libare. 23 Ma chel vût de sotane al è nassût seont la cjar, cu la cuâl che chel de parone libare al è nassût in virtût de promesse. 24 In altris peraulis, fevelant par spiei, al vûl dî chest: lis dôs feminis a son lis dôs aleancis; une e ven fûr de mont dal Sinai, e parturìs i fîs pe sclavitût e e je Agar – 25 Agar e je spieli de mont dal Sinai, ch’e je in Arabie –; e corispuint a la Gjerusalem di cumò, che di fat e je sotane insieme cui siei fîs. 26 Invezit la Gjerusalem dal cîl e je libare e e je nestre mari. 27 Di fat al è scrit:
Gjolt , sterpe , che no tu parturissis ,
berle di gjonde , tu che no tu cognossis i dolôrs dal part ,
parcè che i fîs de femine bandonade a son tancj ,
inmò plui di chê ch’e à l’om .
28 Vualtris però o sês fîs de promesse sul stamp di Isac. 29 E come in chê volte chel nassût seont la cjar al tormentave chel nassût seont il spirt, cussì al sucêt ancje cumò. 30 Ma ce disie la Scriture? Pare vie la sotane e il so frut, parcè che il fi de sotane nol à di ereditâ cul fi de parone libare. 31 Sicheduncje, fradis, no sin fîs de sotane ma de parone libare.
Notis:
- 4,1 - I fîs di famee, fin che no saltavin fûr di pupilance, a jerin sot di un vuardean che ju regeve come ch’a fossin stâts sotans.
- 4,5 - A jerin indaûr, fruts po! Crist ju à fats madressi e ju à sfrancjâts dal jôf de leç e sai à fats siei fîs di anime. Compagn cui paians, che no vevin però il jôf de leç.
- 4,11 - And è ch’a predicjin un vanzeli diferent di chel di Pauli.
- 4,12 - Jo o ài butadis di bande dutis lis usancis gjudaichis deventant forest tai rivuarts de leç come i paians. Vualtris fasêt la stesse robe.
- 4,14 - In chest câs, si trate sigûr di une malatie. Salacor une pecje tai vôi.
- 4,21 - Tes sinagoghis, come tes glesiis, si lei la Bibie.
- 4,22 - Abram, daûr de usance d’in chê volte, al veve plui di une femine, dome che Sare e jere spose e no sotane; cu la cuâl che chês altris, sicu Agar, a jerin sposis e sotanis.
- 4,27 - Is 54,1. Partint dal câs di Sare, ch’e à vût dome Isac e ch’e jere vielone, al intint fâ un paragon cun Gjerusalem che, seben che le vevin distrute i Babilonês, e sarès deventade une citât plene di int.
- 4,30 - Gjer 21,10. Ismael, fi di Agar, i faseve cuintri a Isac, fi di Sare, come che cumò chei ch’a tegnin a la leç a van cuintri di chei di Crist.