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O sin tarts di un pâr di dîs, ma ancje la zurie e à cualchi impegn, ogni tant, e nus perdonarês pe spiete. Cun dut di chest, o savìn ancje che la classifiche e je impuartante fin a un ciert pont, stant che il biel de nestre Corsecurte al è soredut chel di viodi e lei contis e vê il [...]
Articui dal blog
A si jere rivâts al 1962 cun le sô crisi che e stave par puartâ il mont ae ultime vuere de sô storie. Intant che, a Cuba, i americans a jerin aes stretis cui rus, sul Canadà a si pandevin lis incursions dai bombardîrs sovietics. Clark e il so sorestan a seguivin lis operazions in te sale dal comant de [...]
Tornât in Canadà, Clark al podeve viodi di persone il faliment de sô mission. “I americans a vuelin jessi sigûrs che dal CF-105 a nol restedi nancje un bulon!” i fâs il so sorestant, intant che, denant di lôr, i prototips dal avion a vegnin dismantelâts. “I progjets?” “Dut secont i ordins.” i rispuint Clark ancjemò stiçât par come che [...]
E velis ca, lis contis in gare par il mês di Avost, a teme amont. Us visin che o cjaparês i ponts dâts ae conte, a seconde de classifiche finâl, che chê cun plui votos e cjape 5 ponte e la seconde 3 e che se o vês di jessi intal fantacorsecurte visaitsi la firme. Il ros e il neri [...]
Mandi a ducj! O vin pene finît di publicâ lis contis de nestre CorseCurte, rivade aromai a doi tierçs dal percors, e o vin gust di fâ un regâl a ducj chei che a son iscrits ae liste di Contecurte. Anzit, a dî il vêr al è il vuestri Ostîr che daspò di vê vût la sodisfazion (e o sin [...]
A son tancj, a son diferencj A son metûts adun dal om E de sô sgrimie, A coventin, a si doprin A son IMPRESCJ Doprâts des mans Di cuant che l’om Al à lis mans. Sedin fuarpis, curtìs, Massarie Sedin furducjis o ferâi Pe ferovie, Sedin corlis o gurletis Sedis jôfs o vuarzenons Sedin tulugns, foradoriis, Lincìns o lametis Predêi, [...]
#23 – I partîts e i restâts Achì e veve di jessi une storie come tantis. Une storie di un paisut scuindût intune piçule valade e tant amât: di chei che cuant che si è fruts a somein dut il mont, e cuant che si à viodût il mont a somein une robe piçule e di pôc. Une storie [...]
#22 – Paternitâts “Lune, Diu, parchis: cuâl saraial il destin di chestis barcjis? Lune, fâs di chestis ondis scune. Parchis che o viodês la fin, no stait a çoncjâ il nestri destin”. O vevi inventade cheste naine la gnot prime di tirâ sù la ancure, cence imagjinâ che mi varès compagnât par ducj i amonts di chest viaç cence fin. [...]
#21 – Il cjapiel francês Mê mari e diseve simpri “mai lâ sù pa strade dai capitei cuant che al ven scûr, che e je la fantasime di Savorgnan”. E ce podevio savê jo di un chel al è muart tal 1500. Dome che al jere di vê pôre. O jeri un canai di 13 agns, avonde grant par lavorâ [...]
#20 – Gjespui Neri. Dut al è neri. No sint nuie. Come se il cuarp al fos dut indurmidît… Smavît… Ancje il cjâf è dut sconfusionât, come pierdût inta chel neri fat di nuie. Come se la ment si fos sfantade tal vueit. O cîr di… no sai a dî. Tornâ a meti dongje lis partiselis de mê cussience, forsi. [...]
#19 – La Paloma Gaucha Le stofe blancje dal bleon che e veve puartât di cjase sô si slargjà tant che alis di uciel, e jere une biele matine soreglade e la frute, Carolina, e volè rompi lis regulis de fisiche e svolâ cun chestis alis costruidis in maniere precarie. Jê e jere la plui piçule di vot fradis e [...]
#18 – Amont blu Roane e jere platade, cul fusîl in man, e daûr di jê cuatrimil soldâts al so comant. Il ploton numar 4 al jere fat di oms, feminis, fantacins e fantacinis, e vielis. Aromai si jerin zontâts ai “Cence Patrie” ducj chei che a jerin restâts. I plui zovins a trimavin di frêt e di pôre, un [...]


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De fin dal mont a la fin dal nestri mont
I grancj pelegrinaçs no dome a dividevin la vite in sens cronologjic, ma in sens spirtuâl e profont. Parcè che la esperience dal pelegrinaç, preparade, vivude, patide, ju gambiave interiormentri. No jerin plui chei di prime e si viodeve cheste difarence te lôr cuotidianitât. Parcè che la “prove provade” di un pelegrinaç no je la cartuline spedide o il libri ilustrât o la medaie o la imagjin dal Sant e nancje la emozion e la memorie dal viaç, ma une vite difarente di chê di prime. Chel che al à vude la gracie di lâ in Palestine o a Sant Jacum nol pues compuartâsi come un che nol à stât. Se no al faseve miei a sparagnâ i bêçs e a stâ a cjase.
I pelegrins musulmans che a tornin dal pelegrinaç a la Meche a son tant venerâts te comunitât di origjin che la lôr peraule e à valôr definitîf, cence bisugne di provis. Parcè che, a resonin chei restâts a cjase, no si pues comunicâ diretementri e cun tante intensitât cu la veretât e la divinitât cence restâ contagjâts. In plui i pelegrins de Meche a son considerâts une sorte di tramite cu la divinitât. Parcè che, fevelant e tocjant un che al à tocjade la piere sante, al è come se in cualchi maniere le tocjàs ancje jo. Santificazion per contactum, a disaressin i teolics. Come cu lis relicuiis dai sants.
Chel che al torne in Friûl dopo di vê stât a Sant Jacum al scuen palesâ inte sô vite la esperience fuarte che al à provade là vie. E le palese cul sens dal cjaminâ, dal lâ indenant, dal jessi pelegrin e no torzeon, dal sens di relativitât de vite e dai siei problemis, di un ciert contat che al à vût cu la eternitât dopo di vê tocjât il confin ultin dal mont. Un che al tocje il cîl nol pues jessi plui come prime.
In plui il pelegrin galizian, simpri in viaç e in tension, al à di jessi libar tai confronts des robis di chest mont, savint che i baste un baston par tignîsi sù, une coce par distudâ la sêt, une manteline e un cjapiel par riparâsi des intemperiis e une cape come segnâl di vite e capare de eternitât. E par orientament la stele.
A jerin chescj i miei pinsîrs biel che mi cumiatavi di Sant Jacum. Jo o ai une mê usance, cu lis personis e cui lûcs. Dal moment che par solit o cjonci ogni leam cuant che e finìs une esperience, par no vivi di passât e no tradî i gnûfs amîs e compagns di viaç, cuant che o ai di lassâ une persone o un lûc, savint che cun dute probabilitât no si viodarìn altri, o cîr di cjalâ a lunc, spalancant il plui pussibil il voli de memorie e de anime, par fâ une sorte di plen, par stampâmi il plui a font pussibil e la imagjine e la sensazion.
Mi à capitât compagn l’an passât in Tiere Sante e chest an cu la Madone nere di Monserrat e cul grant Sant Jacum. Ju cjalavi e ur disevi: «Al è rivât il moment di lassâsi, cumò che si jerin viodûts e cognossûts, cumò che si vevin fate confidence e o vevi tacât a stravasâ te vuestre anime i torments e lis domandis e lis consolazions de mê anime. Ma la vite no permet di fermâsi. Doman e passantdoman e passantdoman di là culì, là che cumò o soi jo, a vignaran altris di lôr, come che îr e îr l’altri e je stade altre int che no je plui. Cussì voaltris o riscjais di jessi come chel des gjostris, che dopo vendût il biliet no si vise plui a di cui che lu à vendût o come l’ustîr, che dopo di vêti dade la aghe par distudâ la sêt, nol ricuarde plui ni il non ni la muse. Ise propit cussì? Ise ancje chi une gjostre o une ostarie? Varessiso il fiât di dismenteâ ce che no si confide nancje al amì plui cjâr o di fâ il cal ai berlis e al dolôr dal mont?»
Cussì o fissavi il voli e il cûr in chescj simulacris muarts, ma imagjinis di personis vivis, che a vivin te imensitât e tal sflandôr di Diu. Par chel o vevi gust di contâ, di cjalâ, di tasê. Cuant che al è rivât il moment di distacâmi di Sant Jacum, biel che la lûs e leve murint sul imbrunî, mi à cjapât come un afan, une malincunie, une ribelion a chest scugnî simpri lassâ lis robis bielis a pene che si à scomençât a gjoldilis, cu la cuâl che lis robis antipatichis e brutis no àn mai presse di lassâti. O varès volût fermâ il timp, fermâmi li e no lâmint plui vie.
Si cjalavin cence rivâ a distacâ i voi.
A un ciert pont i ai dit: «Sant Jacum, jo o starès culì par simpri, ma mi tocje tornâ a cjase, al gno mont. Savint che no si viodarìn plui, mi plasarès puartâti vie cun me, ma nol è pussibil. Cjalìnsi ancjemò une volte e po lassìnsi. Se al è destinât, si viodarìn une altre dì cun altris voi. Compagnimi cu la tô protezion, judimi a bevi ancje me il cjaliç che Diu al à destinât che o bevi. Ma ti prei: lassimi lâ».
O soi jevât sù par inviâmi. Cuant che o jeri su la puarte, o ai sintude la gole di tornâ indaûr ancjemò une volte, par un lamp. Ma o ai fat piês. Di fat mi à pesât di plui a tornâ a partî. Parcè che il cûr al penave. Alore o soi scjampât vie di corse, come che mi jere sucedût in Cjargne sul at di voltâ pagjine.
Il pelegrinaç nol à mai di jessi un scjampâ de realtât, ma une fuarce par tornâ te realtât. Par trasformâ la nestre tiere e il nestri mont in santuari. Viodi l’apuestul par deventâ apuestui. Tocjâ la fin dal mont par vê la gracie e il sintiment di tocjâ la fin dal nestri mont e il confin de nestre vite, là che Diu al à volût che la nestre barcjute e cjapàs il larc par aprodâ tal mont dal vêr e te tiere dai vivents.
Come che il pelegrinaç in Tiere Sante al veve l’intent di fâ deventâ sante la mê tiere, cussì il viaç in Galizie al à l’intent di fâ deventâ santuari la mê realtât. Parcè che chi al è il nestri Orient e il nestri Ocident, la nestre Jerusalem e Rome e Finisterre, il pont plui vicin di contat fra cîl e tiere, tra timp e eternitât.
Une cierte mentalitât catoliche e sta cjamant di masse significâts i lûcs e i timps, distacantju e contraponintju ai lûcs e ai timps dal vivi cuotidian. Al sta sucedint ancje cul 2000, che lu stan metint in dutis lis pitancis come i savôrs. Un vêr santuari nol à di fâmi vignî la tentazion di puartâ dentri in glesie dute la realtât normâl dal nestri vivi, ma di santificâ la realtât stesse, lassantle te sô bontât origjinarie e fasintle deventâ lûc di gracie e di esperience di Diu. No duncje puartâ il mont in glesie, ma slargjâ la glesie al mont. Come che e dîs une preiere: “la tiere dute e sarà il to altâr”.
Al è par altri il significât profont e liberant dal vanzeli de samaritane, che o ai let propit vuê. “E ven une ore, anzit e je cumò, che i vêrs adoradôrs a adoraran il Pari in Spirt e veretât; e di fat il Pari al va a cirî int che lu adori cussì” (Zn 4, 23).
E je rivade la ore, anzit e varès di jessi la ore di simpri, che la int no adore il Pari, ni a Jerusalem, ni a Rome, ni a Santiago, ni a Lurt, ni a Fatime, ma in ogni lûc là che si palese la vore di Diu e là che Diu al met sù la sô cjase, tacant dal cûr di ogni persone.
Stes resonament pal jubileu. No podìn zuiâ a cjamâ une date di significâts che no à e no à di vê une. Si riscje di banalizâ un apontament che al è dome di lunari. Chel che al nas dal 2000 nol è plui sant o fortunât di chel che al nas dal 1999 o dal 2001. E nancje Diu nol riserve lis sôs graciis plui straordenaris, il so apontament salvific cu la storie al prin bot des cjampanis che a saludin il gnûf milenari o al Pape che al bute jù une puarte. Si trate di fâ deventâ jubileu, apontament di gracie, moment straordenari di solidarietât e di liberazion (un jubileu seri al pues jessi come chest, in sintonie cul significât che al veve tal popul ebraic) ogni moment de storie. Come il Santuari di Galizie al à di judâmi a relativizâ i lûcs Sants, cussì la fin di un milenari e à di judâmi a relativizâ il timp, savint che il gno jubileu nol è peât al lunari, ma al incuintri umil e liberant cul Diu de storie e de salvece. Mi visi che une volte Bigotto nus à dit che une des iniziativis plui fuartis par vê gnovis vocazions e jere la ore di adorazion la ultime joibe dal mês. Jo i ai dit se si podeve fâle ancje il prin miercus o l’ultin lunis e lui al è restât mâl e nol à savût rispuindimi.
O soi tornât dongje di chel viaç che si veve di fâlu une volte in vite, o di vîs o di muarts. O ai vude la fortune, a difarence di tante mê int che no à podût, di sparagnâ il secont viaç, chel dopo sierât il sipari su la comedie o tragjedie di chest mont. No ai sparagnade la fadie. Parcè che nissun Santuari nol pues sostituî il viaç plui grant, dificil e impegnatîf dal om: il viaç fintal cûr dal so cûr, là che la sô puare umanitât si incuintre cul sflandôr di Diu. Dome li al finìs il mont e al tache il cîl. Dome li si pues cjapâ sù, cu la cape de fede, la aghe de gracie che e distude pardabon la sêt di cheste puare creature finide tes sôs pussibilitâts e infinide tes sôs bramis. Dome tal cûr dal om si pues cjatâ la “aghe vive”, la “risultive di aghe che e spissule pe vite eterne”(Zn 4, 14).
Il pelegrinaç, chel vêr, al scomence cumò.
pre Antoni Beline
CULTURE – I CLASSICS – 24 (ultime pontade). SANT JACUM, LÀ CHE AL FINÌS IL MONT............
De fin dal mont a la fin dal nestri mont

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IN CHÊ DÌ. LA ZORNADE DI UN FURLAN DAL POPUL CJAPÂT DENTRI TAL TRAMAI DE STORIE – 9e PONTADE. 1866, ai 14 di Novembar. Quintino Sella al jentre a S. Denêl, a pene deventât talian. Laurinç, cogo de Locande (che di in che dì e cjaparà il non di Albergo Italia) e austriacant, al cjape la consegne di preparâ il gustâ de zornade | 1866 in Friûl: a rivin i talians | 1866 tal mont: modernitât e bombis.............
«Ve chi, la Italie, no je nancje rivade che za si presente cuntune grande magnocule di bergelotz!». Laurinç al sbat sul taulon di len de cusine de plui innomenade locande di Sant Denêl une biele fasanute grasse benzà splumade, curade e monde, pronte par jessi passade inte fersorie dopo vêle farside di cjastinis, di nolis […] lei di plui +


text: “Apollini Beleno et Herculi Aquileiensium”, par Belin apolian e pal Ercul di chei di Aquilee: ve culì la dediche dal particolâr “mac di Sant Zuan” puartât a Udin dal Fogolâr Civic ae vilie de ricorence di Sant Zuan Batiste in Place Libertât o Contarene, in Centri, li de statue di Ercul (Florean), “presint pal gnerf dai nestris basavons”, onorance di popul ae indurance dai vons che za fa 1777 agns, sot fiestis di solstizi chês antighis in onôr di Ianus e de Fortune, cristianizadis cul intitulâlis al Sant Batiadôr, liende mastine di saldece e testemoneance cuintri dal abûs, a àn viodût a sierâsi in glorie di vitorie la lôr plui epiche resistence a une tiranie supuartade dal plui fuart esercit dal mont. In adesion libare a un flash mob culturâl internazionâl ad hoc inviulât de innomenade artiste furlane Roberta Masetti, il Moviment Civic Culturâl Alpin-Adriatic dal Fogolâr Civic, sot presidence dal prof. Alberto Travain, al à crodût ben di dâ une man su la propueste di rignuvî tradizions e memoriis dal Friûl in cont de ricorence di Sant Zuan Batiste cul ricuardâ il plui rimarchevul fat di storie civîl locâl e no nome stât juste ben in chê date vâl a dî la vitoriose resistence di popul a Aquilee dal 238 cuintri de armade imperiâl romane, colaborant il mitic diu celtic Belin ven a stâi il Soreli. Mighe no dibant in chel “mac di San Zuan” alì, vendeme di jerbis e flôrs cuintri dai malans, che il Fogolâr Civic jal à destinât, dutune cul Circul Universitari Furlan de Academie dal Friûl e cul Club Unesco di Udin, al monument dal puest ae fuarce ercoline, juste a dominavin i ziresôi, simbul trionfâl dal Soreli che al varès combatût in chê volte de bande di chei di Aquilee! E li a jerin rapresentancis di dutis lis delegazions dal Fogolâr Civic, rivadis parfin de Valteline, confin di bonât de Aquileiesitât, fidêl in particolâr aes dretis de antighe metropul alpine-adriatiche! Oltri al prof. Travain, te part dople di dean dal Fogolâr Civic e de Academie dal Friûl, a son intervignûts i siei parelis dal Club Unesco di Udin, prof.e Renata Capria D’Aronco, e de Federazion provinciâl dal Istitût nazionâl talian dal Galon Turchin fra Combatents Decorâts al Valôr Militâr, gjeom. Sergio Bertini. Infalibil il “vessilîr gjenerâl” dal Fogolâr Civic, cu la bandiere storiche aquileiese, sâr Gianfranco Passone. Tra lis rapresentancis, ancje i conseîrs movimentâi sâr Giuseppe Capoluongo, siore Marisa Celotti, siore Jole Deana, dot. Carlo Alberto Lenoci, dot.e Maria Luisa Ranzato (“santule” dal “mac di Sant Zuan”) e il cjantant liric Gianfranco Savorgnan. Pe clape dai sustignidôrs a jerin la mestre Manuela Bondio e i siôrs Carmelo Fiore, Rosalba Meneghini e Mirella Valzacchi. Tra la int che e à partecipât ae cerimonie memoriâl a jerin ben ancje dai miôr arlêfs dal prof. Travain, compagnâts des fameis. Presint, in rapresentance dal Comun di Udin, l’assessôr dot. Enrico Pizza, che al à rinovât al Fogolâr Civic la stime e il sburt dal sindic prof. Furio Honsell. “Ce sens puedial vê vuê chel di ricuardâ, di svantâ par lidrîs di un teritori di compartîlu cence abadâ a diferencis di origjin, chê tâl resistence valorose e vitoriose de popolazion civîl cuintri de fuarce arude dal esercit plui possent de Tiere?” si à domandât par mût di dî Travain: “Al vûl dî inzornâ te proprie vite chel trat di saldece, chê storiche mastinetât deventade liende e slungjade a pueste po dopo tal brût di une Furlanetât pustice nome che sotane dal paron di zornade! I fats dal 238 a son dibatûts: chel nol gjave però che par secui ju vedin tignûts juste ben di spieli di une tignince che par antîc si veve gust di riferîle adiriture ae une lontane e braurose lidrîs troiane!”.


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I Gnognosaurs a àn pardabon rot i cits! Di cuant che a son comparîts, tai prins agns dal ’90, a son sù par jù 20 agns che nus tontonin in dutis lis manieris. Cui lôr albums, su la stampe periodiche e cumò ancje chê cuotidiane, in publicazions di pueste che si scugne metisi lì a jemplâ di colôrs e altris dulà che a volaressin par fin insegnâti cemût che tu âs di lâ in biciclete! E po mi àn jemplade la machine e lis puartis di cjase cui lôr adesîfs, e ancje su Facebook no ti lassin in pâs. E ce pâr…!
Il risultât par esempli al è che mê fie, vignude sù cui Gnognosaurs tal mieç dai pîts, e che prime mi deve dal ‘Homer Simpson’ cumò par fâmi tasê mi dîs: “Ma sêstu come Rugne”?
Il parcè al è clâr: cuant che un imprest come un fumut al compagne la cressite di une gjenerazion al devente un strument straordenari di promozion di une lenghe parcè che al jentre tal imagjinari individuâl e coletîf, ma ancje strument di alfabetizazion parcè che al ven doprât.
I Gnognosaurs a son popolârs, lis lôr storiis a son divertentis, si lis gjolt intun moment parcè che a durin pôc, juste une striche, ognidun al pues identificâ se stes o chei altris cun cualchidun di chest troput di erois imbranâts, parcè che il fumut al è cussì, une storie contade dome a ti ma che tu puedis condividi cun altris, ma al pues ancje coventâ par tignî i grancj a la largje.
Mancjarès dome che a rivassin in television e che cussì a tacassin a movisi e a fâ sintî la lôr vôs. No si rivarès plui a parâsi… ❚
Pauli Cantarut
L’EDITORIÂL / Elezions: cui che le conte e cui che nol conteWalter Tomada
Lis elezions a son simpri plui dongje, ma il Parlament di Rome nol è mai stât cussì lontan dal Friûl. I furlans a laran a votâ ai 25 di Setembar pes elezions talianis, ma la impression vere par cui che al à a cûr i interès de nestre tiere e je che noaltris in cheste […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Un popul cence plui vôs in cjapitulDree Valcic
✽✽ Nol è par fâmi i fats di chei altris, ancje se o sai benon che ae fin in ogni câs i efiets a saran deleteris ancje pai furlans, ma o crôt di interpretâ un sintiment slargjât e un dubi gjenerâl, domandantmi parcè che a àn fat colâ Draghi. No si trate, che al sedi clâr, […] lei di plui +
Feminis furlanis fuartis / Il percors internazionâl di ricercje di Michela Lupieri, curadore di events e mostris di artservizis di Erika Adami
E à progjetât “Ephemera”, il prin festival di culture imateriâl in Italie, che al va indevant in Setembar “Libars di scugnî lâ” al diseve il poete cjargnel Leo Zanier, e Michela Lupieri si ricognòs ta chês peraulis. «La mê vite e je simpri stade un lâ, tornâ e lâ di gnûf: di cuant che o […] lei di plui +
Furlans fûr dal ordenari / La storie di Piltrude, e di cemût che fasè cambiâ vite ai siei fîs Erfòn, Marc e AntoDiego Navarria
Cussì e fo implantade la Badie di Siest, une des plui innomenadis di chenti Cividât, 1380. Cul peçot imbombît di cere, Marie, zovine novizie tal munistîr di Sante Marie di Val, e free a fuart il marmul sculpît. Al è dut plen di ornaments fats di voluts di plantis, di motîfs vegjetâi e gjeometrics. E […] lei di plui +
Int di Cjargne / Alessandra Primus Referente de Cjargne dai scampanotadôrs furlansMarta Vezzi
Di cuant che e jere frute, Alessandra Primus e à vût simpri la passion pes cjampanis. “Finîti di servî messe, mi gjavavi daurman i vistîts di zagut e o levi sù di corse sul cjampanili. O disubidivi pre Attilio parcè che in chê volte il cjampanili nol jere a norme e al tocjave metii man […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / LA PATRIE DAL FRIÛL AL SALON DAL LIBRI DI TURINWalter Tomada
Dai 19 ai 23 di Mai no steit a cirînus, noaltris de “Patrie”: no sarin in Friûl, ma inaltrò.◆ No, no lìn in esili. Pal moment, jessi “furlans che no si rindin” nol è ancjemò une colpe. Salacor lu deventarà, ma pal moment o podin jessi “libars di sielzi” di lâ in “mission”. Une mission […] lei di plui +


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Kevin Scannell, un professôr irlandês (non gaelic Caoimhín Ó Scanaill) dal 2003 al è daûr censî i tescj publicâts su la rêt in passe 1000 lenghis “piçulis” o minorizadis.
Sul so blog indigenoustweets.blogspot.com al scrîf: «In dì di vuê i linguiscj a contin 6909 lenghis in vite, ma di chestis tropis sono presintis su internet? Dut al dipint de nature dai documents che si vûl cjapâ in esam. Cjapant dentri i studis Linguistics il numar al reste alt, tor lis 4000.»
IL SISTEME DI RICERCJE_ Il prof. Scannell al à mitût adun un motôr di ricercje che in automatic al cîr ator pe rêt dome ciert gjenars specifics di tescj come fonts pai risultâts.
Pe ricercje al à doprât i dâts de Open Language Archive Community, une organizazion di studi che a met adun i dâts di archivis linguistics di dut il mont. Ma no dome: «mi fâs segnalâ i blogs e i sîts tes diviersis lenghis par fâju zontâ ai risultâts. Te mê ricercje o vuei cjapâ dentri dome chei che o clami Tescj primaris, come gjornâi, blog, tweets, articui di Vichipedie, traduzions de Bibie.»
E cussì la lenghe furlane e risulte presinte cun 33 blogs, 5510 articui e 871806 peraulis.
Tal so blog o viodìn ancje un schemi une vore complicât dai leams di parentele fra dutis lis lenghis in esam, cun links che nus mandin al sît de organizazion internazionâl dai codis ISO pes lenghis. ISO 639 FUR al è il numar che nus fâs bati al cûr…e i tascj da lis tastieris te lenghe di Colorêt e Pasolini, ancjemò dure di copâ. ■
Michele Calligaris
L’EDITORIÂL / Elezions: cui che le conte e cui che nol conteWalter Tomada
Lis elezions a son simpri plui dongje, ma il Parlament di Rome nol è mai stât cussì lontan dal Friûl. I furlans a laran a votâ ai 25 di Setembar pes elezions talianis, ma la impression vere par cui che al à a cûr i interès de nestre tiere e je che noaltris in cheste […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Un popul cence plui vôs in cjapitulDree Valcic
✽✽ Nol è par fâmi i fats di chei altris, ancje se o sai benon che ae fin in ogni câs i efiets a saran deleteris ancje pai furlans, ma o crôt di interpretâ un sintiment slargjât e un dubi gjenerâl, domandantmi parcè che a àn fat colâ Draghi. No si trate, che al sedi clâr, […] lei di plui +
Feminis furlanis fuartis / Il percors internazionâl di ricercje di Michela Lupieri, curadore di events e mostris di artservizis di Erika Adami
E à progjetât “Ephemera”, il prin festival di culture imateriâl in Italie, che al va indevant in Setembar “Libars di scugnî lâ” al diseve il poete cjargnel Leo Zanier, e Michela Lupieri si ricognòs ta chês peraulis. «La mê vite e je simpri stade un lâ, tornâ e lâ di gnûf: di cuant che o […] lei di plui +
Furlans fûr dal ordenari / La storie di Piltrude, e di cemût che fasè cambiâ vite ai siei fîs Erfòn, Marc e AntoDiego Navarria
Cussì e fo implantade la Badie di Siest, une des plui innomenadis di chenti Cividât, 1380. Cul peçot imbombît di cere, Marie, zovine novizie tal munistîr di Sante Marie di Val, e free a fuart il marmul sculpît. Al è dut plen di ornaments fats di voluts di plantis, di motîfs vegjetâi e gjeometrics. E […] lei di plui +
Int di Cjargne / Alessandra Primus Referente de Cjargne dai scampanotadôrs furlansMarta Vezzi
Di cuant che e jere frute, Alessandra Primus e à vût simpri la passion pes cjampanis. “Finîti di servî messe, mi gjavavi daurman i vistîts di zagut e o levi sù di corse sul cjampanili. O disubidivi pre Attilio parcè che in chê volte il cjampanili nol jere a norme e al tocjave metii man […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / LA PATRIE DAL FRIÛL AL SALON DAL LIBRI DI TURINWalter Tomada
Dai 19 ai 23 di Mai no steit a cirînus, noaltris de “Patrie”: no sarin in Friûl, ma inaltrò.◆ No, no lìn in esili. Pal moment, jessi “furlans che no si rindin” nol è ancjemò une colpe. Salacor lu deventarà, ma pal moment o podin jessi “libars di sielzi” di lâ in “mission”. Une mission […] lei di plui +


text: Gnûfs riscuintris al à vût l’apel indreçât a ducj i Comuns dal Friûl Vignesie Julie dal moviment civic culturâl alpin-adriatic dal Fogolâr Civic e dal circul universitari furlan de Academie dal Friûl pe scjadince dal mês che a àn strafuît in Egjit il zovin ricercjadôr furlan Giulio Regeni di Flumisel, cun riclam a aderî ae campagne inviulade di Amnesty International par pretindi la veretât sul câs. Martars al 1n di Març 2016, il sindic di Budoie, arch. Roberto De Marchi, i à scrit al dean des dôs fradaiis prof. Alberto Travain la partecipazion al intent de bande dal so Comun e i à comunicade la publicazion de striche de iniziative sul sît web dal municipi.


text:
Traviers i esperiments si vûl stiça intai arlêfs il gust de scuvierte tant che motivazion ae osservazion, ae riflession e ae analisi. Intant che si davuelç la esperience i fruts a varan di poni
La sielte dal percors e je fondade sul interès dai fruts a cognossi materiâi gnûfs e su la lôr curiositât di “viodi ce che al sucet cuant che…”. Cheste motivazion e à dade la
I fruts a àn colaborât tra di lôr te realizazion di diviers esperiments sientifics e produzions artistichis, esprimint lis lôr ideis creativis e origjinâls dopo di vê osservât fenomens
scuele: Primarie di Atimis – Classe Tierce – 14 arlefs. Il percors plurilengâl al ven tornât a proponi parcè che tal an scolastic passât al veve viodût l’interès dai fruts,


text:
FriuliDoc 2022 - Torta di zucca, cannella e cioccolato redazione
TORTE DI COCE CUN CANELE E CJOCOLATE CENCE GLUTIN E LATOSI DI VERONICA URSINO di UDIN
INGREDIENTS:
300 gr di coce
150 gr di zucar
2 ûfs
200 gr di farine di rîs
1 prese di sâl
1 sedonute di canele
1 prese di zenzevar
3 sedonutis di levan
100 gr di ont (spongje « sclaride ») cence latosi
40 gr di gotis di cjocolate
PROCEDIMENT:
Gjavâ vie la scusse de coce e taiâle a tocuts. Cueile cun mieze tace di aghe e, une volte inmorbidide, sfracaiâle cuntun piron e lassâ cuei fin che la coce no si sarà suiade.
In bande, disfâ la spongje a bagnmarie e meti in bande.
Intune scudiele lavorâ cuntun batiûfs i ûfs cul zucar zontant la spongje e la coce cuete. Tamesâ la farine cul levan e meti dongje planc a planc l’impast intant che si continue a messedâ. Zontâ lis speziis, une prese di sâl e lis gotis di cjocolate. Onzi di spongje e infarinâ une tortiere e strucjâ l’impast. Infornâ a 180°tal for static za cjalt. Lassâ disfredâ e spolvarâ cul zucar in polvar.
Scolte la ricete in lenghe furlane:


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Provis gjenerâls di tragjedie
Il gjenocidi culturâl realizât dal Fassisim
Adunadis, marcis e bandierutis par ogni paîs de Furlanie, cun tant di divise, trombetis, fanfaris e tambûrs. Provis gjenerâls pe grande tragjedie che si sarès celebrade ae fin di chel altri deceni. Vincj agns par preparâ une gjenerazion di pipinots cence altre memorie che no sedi chê inventade de machine mitologjiche fassiste.
TALIANIZAZION ROMANE_ E si tache adore chi di nô, massime in Valcjanâl e tes valadis dal Nadison, o tal Gurizan, là che bielzà dal ’20 si brusin libruts di preieris, gjornâi, lunaris che no sedin scrits par talian, cjasis di associazions culturâls, politichis o identitariis no in linie cu lis gnovis diretivis di Rome. Par fuarce: o sin tiere di frontiere, imbastardide di todescjarie, sclavanie, furlanie, duncje intate di evangjelizâ al gnûf verp de romanitât, che al tache a soflâ stiçant fûcs un pôc pardut. Tai piçui paîs, vie pe plane o su pes monts, a vegnin mandâts mestris talians bielzà tal 1919. Par sledrosâ chê culture che no veve paragon cu la milenarie civiltât latine. Ecezion fate pe Filologjiche furlane, si intint, che invezit e à prosperât. Misteris! Cussì, ogni bachetade che e crevave i deduts di manutis masse furlanis e varès impastanade la gnervidure di un gnove identitât nazionâl. Ma nol bastave meti une mestre venite in classe, un impiegât calabrês in pueste, un carabinîr sicilian pe strade par obleâ ducj a fevelâ par talian. E cussì ti àn inventade la comunicazion di masse, robe di “minculpop”, ven a stâi il ministeri pe culture popolâr, che al à doprât il cine, la radio, il sport e la scuele tant che une vuate par cjapâ cetancj uciei. Cjataiso cualchi riferiment ae ete presint? Ai 20 di Setembar dal 1922, pôc plui di un mês prime de “marce su Rome”, il Duce Benito Mussolini in persone al à sielzût nuie di mancul che Udin par fevelâ da “L’azione e la dottrina fascista dinnanzi alle necessità storiche della Nazione”.
LA NESTRE TIERE INVELENADE_ Il Friûl tant che tribune privilegjade par screâ dute la naine dal repertori: le glorie di Rome imperiâl, il valôr de dissipline, la bielece de violence, il gnûf rûl de masse, la gnove linie de politiche foreste, il rispiet sacrâl pe monarchie, la necessitât di fâ fûr la democrazie. E jù la place a zigâ e a bati lis mans. Un velen che si è pandût pôc a la volte, diventant cetant rabiôs e fuart: e tal 1923 par dut il Friûl a cjapin fûc stalis, ostariis, latariis, e ancje cualchi canoniche di predi, catolic, si capìs, ma evidentementri no avonde roman, stant che si ostinave a predicjâ par furlan o par slâf o par todesc. Insume, là che si sintive puce di disubidience, di oposizion, di dissidence a rivavin lis scuadris a dreçâ lis cussiencis. No tu âs la tessare dal Partît Nazionâl Fassist? Se tu sês un statâl tu pierdis il puest. E cetancj furlans, cidins, in chei agns, a àn scugnût cambiâ mistîr, lassant libar il puest a di une schirie di oportuniscj che a vignivin di dute Italie, viodude la propetive di un bon puest di lavôr garantît. E cussì il Fas in Friûl intun colp si deliberave dai dissidents e al disnazionalizave il teritori.
FASSISIM CONTESTÂT A BUIE_ Ma cualchidun nol rive a gloti dute cheste porcarie. La date e je chê dal IV di Novembar dal 1925, “anno terzo della rivoluzione fascista”: tal aniversari de ricorence de vitorie de Italie te Grande Vuere, plombe di retoriche; tal an dal maçalizi di Giacomo Matteotti e de scree des “Leggi Fascistissime”. No le àn migo sielte a câs, chê date! Un grup di Buiês al organize il prin atentât cuintri la vite dal Duce: Ferruccio Nicoloso, resonîr, Luigi e Angelo Calligaro, fornasîrs, Ugo Riva, industriâl, Angelo Ursella, impiegât. Ducj condanâts, cui a 30 agns, cui a cuatri mês di preson, daûr dal coinvolziment te azion. Un riviel morâl che al anticipe di cuasi vincj agns la Resistence. Ma no si lu conte tai libris di scuele. E cussì un altri buiês, Giovanni Gherbezza pe anagrafe, Zuan Vergjarie par ducj chei altris. Un grant mataran. Une dì al passe sot dal palc di une adunance fassiste a Buie. Si fâs strade jenfri la int, si plante devant dal Podestât che al pontifiche tirât a lustri e al salude a la romane, berlant: «Eja Eja a Cagâ!» Nol veve pôre di nissun. Al jere alt, sec e fuart come un rôl. Te sachete al tignive simpri un façolet di tabac cun dentri un clapat. «Che si provin a vignî a cjolimi. Cun chest ti copi cualsisei nemâl». Depuartât in Gjermanie ai lavôrs sfuarçâts, si divertive a smicjâ cu lis patatis i cuadris di Mussolini e di Hitler, “chei doi macacos”, al diseve. E nancje di lui un “et” tai libris di scuele.
Il deceni dal “mestrut di Predappio”
Dîs agns di cove dal mâl, tal cuacj de pôre e de ignorance di une Italie cjastrone e ubidiente. La cove di un Regjim totalitari, violent, nazionalist, che al varès insegnât e ce tant, e ce tant ben, a ducj chei altris ditatôrs de storie di dopo, dûrs o mulisits che a sedin stâts, cu la pice di striçâ ogni libertât individuâl e coletive, imolade sul altâr di une Patrie imponude a colps di retoriche, demagogjie e baston. L’om de Providence, il mestrut di Predappio, si sarès imponût cu la benedizion di une cierte Glesie romane, simpri pronte a pleâ i zenoi cun chei che i prometin golosets clericâi, e il silenzi, nancje tant imberdeât, di chê sdrume grise che no si impace mai, che e à miôr di no pensâ, che e dîs che no son fats siei, baste dome no vê fastidis di sorte. In chei agns alì o vin imparât che se talians no si nas, talians si scuen deventâ, cu la buine o cu la triste, che tu setis furlan o slâf o todesc nol impuarte: tus âs di dismenteâ, di cambiâ cognon, di disimparâ la tô “Matrie”, la identitât che tu âs supade cul lat di tô mari, e di jessi pront a murî pe tô (gnove) Patrie, ven a stâi chê di un Pari Paron autoritari cun tant di gramule fuarte! E in clime di ricorencis, di bandieris e di nostalgjiis risorzimentâls, chest al varès di sei un carûl libar di masanâ dentri tal çurviel di ognidun di nô. Par fortune che tra tancj dordei cjapâts tal visc de convenience, de pôre o de debolece, cualchi acuile chi in Friûl e à vût miôr di svolâ libare e altissime, freantsi des sclopetadis dai cjaçadôrs in divise brunide. (A.F.)
Angelo Floramo
STORIE DI CUVIERTINE – CUINTRISTORIE DAL NÛFCENT 1920-1930. Provis gjenerâls di tragjedie............
Provis gjenerâls di tragjedie


text: Sfantade, par resons parsore, la zornade di manifestazions sociâls-culturâls batiade “Mai Civic di Udin disore”, che e varès juste vût di incrosâ la perifarie storiche udinese “disore” e i Comuns vicinants dal contor, iniziative che le veve programade par domenie ai 18 di Mai 2014 la Pro Loco di Citât dal Borc dal Soreli, in colaborazion cul Moviment Civic Culturâl Alpin-Adriatic dal Fogolâr Civic e cul Circul Universitari Furlan de Academie dal Friûl che une sô delegazion, menade dal dean prof. Alberto Travain, e varès ricevût, juste par une tape comemorative, i partecipants de cicloturistiche, organizade a pueste simpri de Pro Loco, li de lezendarie “Crôs di Cjasemate”, la crôs campagnole di Buinevile, sît antigon di devozion e cimeli de liende di popul dal Beât Beltram, dilunc de storiche vie Trevisane che cumò e marche il confin tra i Comuns di Martignà e di Pasian di Prât e che une volte e jere il stradon che al colegave Udin e cul Ocident. Su particolâr consei dal so banderâr dal “Cuintîr” sociâl di Glemone, sâr Franco Dorigo, il Fogolâr Civic nol à volût chel istès rinunziâ di lâ in visite in chel lûc “sacrât, pai religjôs; magjic, pai romantics; sugjestîf, pai laics” tant che lu à piturât il prof. Travain, ricuardant l’impegn a favôr, di pionîrs, che al è stât in fin dal secul passât li che la “Academie” cul moviment sociâl-culturâl tirât dongje ator a son stâts indevant. Ve mo, alore, che joibe ai 22 di Mai 2014, une delegazion di Fogolâr Civic e Academie dal Friûl, cul dean Travain e il banderâr Dorigo, e je tornade par chê strade antighe, dutun cui amîs de Pro Loco dal Borc dal Soreli di Udin Disore menâts dal lôr president, arch. Giuseppe Vacchiano, daûr de ferade di une memorie e di une epiche di popul che il so rivoc ancjemò al pues vibrâ tal cûr di cui che al è bon di scoltâ.


text:
In lode delle gentildonne del Friuli intervenute ad una giostra tenutasi in Udine nel MDLXXXIII
In lode della sopra[ddet]te gentildonne del Friuli, in lingua furlana
La cl[arissi]me Lutigninte
Lis bellezzis c’havees de i pijs e segre
vuus fazzin staa di cuur simpri mai legre.
La s[io]re Zanette Savorgnane
Non e bocchie chu s’aure, chu no die
c’havees de Maiestaat, e signurie.
La siore Lisebette Strasolde
Daspò chul mond, e mond, mai non è stade
la plui bielle di voo, ni plui gratiade.
La siore cavalere Manine
Al non è dipentoor ciart in chest iestri
chu retraes un chiaf biel si chul vuestri.
La siore Giulie di Valveson
Al è un meracul che ’l no’ caat a dij
a chialaus benstaps [?] e no murij.
La siore Sergis Valentinis
Un chu vus chiali fis al è divijs
chu taij Agnui no seijn in paradijs.
La siore Zuanne Strasolde
Subit chu chialaas un al e siuur
di avè fin a la muart un batticuur.
La siore Cassandre Codroipe
Al paar simpri che Dioo vus insolferi
ch’avees la vite, e ’l zij plui chu mai le[g]ri.
La siore Martie Brazzàa
No’ pues sutiliaa tant lu cerviel
ch’io puessi di di voo duquant lu biel.
La siore Luise Valentinis
S’havees la muse inculuride, e blanchie
pensaat e vite ce ch’è ’l pet, e l’anchie.
La siore Smiraldè Cosse
Lassaat chu meni ’l chiaf pur cui cu vul
chu voo sees lu lusoor di dut Friul.
La siore Damiselle Nassimbene
Dominidioo vus die si biel inzen
chu duquant ce cho fai vus Nas in ben.
La siore Alde Strasolde
Dumble la chu voo stais nisun ven vieli
e s’al pluf chu voo ridijs, ven soreli.
La siore Soffonisbe Antonine
Lu chiaminaa lizadri, e l’honestaat
di sta simpri chun voo han patizaat.
La siore Tadee di Valvason
A dij di voo prest io mi giavi i pijs
che sees biele par dut dal chiaf a i pijs.
La siore Orse Manine
Cimut po staa se someas un Agnul
ch’avees d’orse lu cuur quntre ogni Mamul?
La siore Orse Manine
Cimut po staa se someas un Agnul
cha’vees d’orse lu cuur quntre ogni Mamul?
La siore Ursine Savorg[na]ne di Belgrat
Qual chu vali plui tas io stoi suspees
o la bellezze o la bontaat c’havees.
La siore Zanobie dal Cont
Se vie pe i chiamps iu cosui fossin tai
par metti fave si dares vie i stivai.
La siore Giulie Sbroievachie
See benedette l’hume chu vus fees
si bielle e si zentil, ch’a dug plasees.
La siore Iustine Susane
Chui chu vus chiale ’l chiaf, lu quel, e ’l pet
po’ credi ch’ang lu rest see blanch, e sclet.
La siore Fulvie Sbroievacchie
Voo s’ingianaas par staa in oration
di nò faa no vulint qualchi prison.
La siore Jacume Sasse
Sigont chu ses zintil e buine tal
cusi sares simpri mai chiare al Sal.
La siore Onorie Freschie
Cui diauul e chel chu no traies e’ leschie
d’une Dumble si bielle, e cussi freschie?
La siore Zenevre Pavone
Chel mestri chu vus fees dute di lat
vus sclipigna di vin ang in chel trat.
La siore Collorede Sbroiavachie
Io pues ben dij chu l’aur voo semeaas
chu plui chum i va dongie plui al plaas.
La siore Flaminie di Varm
Io vus al dij furlan, e nò par sclaf
ch’io croot chu ’l Mazariul vus quinci ’l chiaf.
La siore Millie Birtuline
Al non ocoor chu voo si rizulaas
chu dut e biel e bon chel che mostraas.
La siore Maria Dirimberghe
Christ par favus complide vole in sume
ch’a vessis ang lu non biel di su hume.
La siore Clare Overe
Clare voo sees di la, e io soi claar
di cha, chu in chesg doi luchs no haves paar.
La siore Costanze Corbelle
Par davuz Jesú Christ dople legrezze
vus die dongie la robbe anch la bellezze.
La siore Corone di Spilimberg
Se sees bielle di muse, e di persone
ang di bontaat voo meretaas corone.
La siore Brandoline Sachis
Voo sees nassude apueste a lis montagnis
par staa bielle parsore lis compagnis.


text: “Zentîl Professôr, il President de Republiche al à ricevût il regâl simbolic di ricuart dal centenari de Prime Vuere destinât a lui tes fiestis di popul pal inovâl di fondazion urbane de Citât di Udin, che di cortesie Lui jal à mandât vie a non dal moviment civic culturâl dal Fogolâr Civic e dal Circul Universitari Furlan de Academie dal Friûl midiant dal Prefet di Udin. Cul esprimiI il so agrât, il Prin Sorestant al trate di pandiI la stime plui sclete pe dedizion a favôr di un rionzi e un invalorî i principis di pâs e fraternitât e pes iniziativis inviuladis sù cul intent di incressi un sens di comunitât tra lis popolazions di diferent stamp dadis dongje de storiche Citât di Udin. Cun chest spirt, il President Napolitano, proferintJi une medaie memoriâl, par segnâl dal rivuart di chest Palaç, al indrece di cûr un salût a Lui, a ducj chei che a son dentri des sociis che Al rapresente e a chê siore che e à fat il panel artistic…”. Cheste la note dal Quirinâl, che il Prefet di Udin, dot.e Provvidenza Delfina Raimondo, joibe ai 6 di Novembar 2014 je à riferide al president des dôs fradaiis, prof. Alberto Travain, invidât cuntune delegazion a riceviment uficiâl tes salis di rapresentance de cjase prefetizie furlane dutune cui sindics di Aquilee e Udin – al è rivât il sorestant parsore aquileiês Gabriele Spanghero e il prodean udinês Carlo Giacomello -, clamâts a partecipâ a un moment impuartant di ricognossiment istituzionâl de ativitât volontarie di promozion sociâl in zornade di vuê di un sens civic transconfinari, internazionâl, che al partissi di lidrîs di culture e morâl peadis cu la liende storiche consecuente des dôs citâts, la capitâl alpine-adriatiche antighe, troiane e romane, e la sô ereditarole pastanade dai Uns in mieç de Furlanie. L’agrât de Presidence de Republiche al è stât il riscuintri adat pal regâl di un artistic grop di Salomon, simbul antigon di union di diferencis cjolt dai mosaics de basiliche aquileiese e lavorât di mestri cul pont Aquilee de innomenadone ricamadore furlane Antonietta Monzo Menossi, che si à dât a jê, po daspò, in specific, la medaie chê dal President: un regâl, chel ricam, intindût di Fogolâr Civic e Academie dal Friûl tant che une dediche particolâr al Prin Sorestant statâl sot un “complean” citadin di Udin juste compagnât cul centenari di chê Grande Vuere tra nazions e imperis sorenazionâi che, Diu nus vuardi, la citât e je stade capitâl taliane dopo une liende di metropul ultime transconfinarie alpine-adriatiche tal spirituâl daûr dai segnacui dal gloriôs Patriarcjât nassût in rive al Natisse. “In pont di simbui, Aquilee par noaltris no je – sôl che – Italie, ma la nestre maniere di sei Europe. Un tant, il president Napolitano, dut intun sorestant di une nazion e europeist ferbint, sigûr lu à capît e preseât par vie che si trate di un spieli spontani di trop che di une storie particolâr si puedin gjavâ fûr no dome memoriis di divisions e contrascj, ma ancje ben tradizions e ideis di vierziduris e compagn di unions internazionâls che, in complès, la istesse ‘italicitât’ primarole, che il Fogolâr Civic le ten in valôr par stamp antigon di citadinât universâl vualîf, no di confondilu cun cierte ‘talianitât’ nazionalistiche vignude daûr, dabon, par chel cont, e risulte siorone” al à dit il prof. Travain ricuardant la speciâl vocazion di centrâl e di incuintri di continent e di mont dal agri aquileiês antîc e intun cuant de furlanetât, interpretant par “cuintri nature la condizion di frontiere imponude a la regjon de Storie soredut chê resint, condizion contrarie di une liende di identitât di crosere e di cûr, di ‘forum’ di popui e lenghis de Europe, intestât ben o mâl a Iulius Caesar, patron juste di chel imperi intercontinentâl european, african e asiatic li che a van sot lidrîs di tancj valôrs di civiltât di chei che a metin dongje”. “E je la tierce volte che il Quirinâl al à la cortesie di rispuindi al piçul Fogolâr Civic, diferent, par un esempli, de plui part des sorestanziis dai teritoris dal Friûl Vignesie Julie. Al minût cenacul di citadins di cjase a Udin i àn dât riscuintri agns indaûr la Presidence federâl austriache e chê de istesse Comission Europeane, presidents e vescui de Mittel-Europe, dut diferent di cetante ‘siorie’ paisane” al à zontât Travain pandint vive stime sigûr pal rispiet e pe cortesie mostradis dal prefet Raimondo viers de iniziative civiche, “ande zentîl, savie e cul sens di trope bisugne che e je, ancje midiant propit di piçui ats, di tornâ a strenzi i leams di fiducie cumò slentâts tra citadins e Istituzions publichis che in cheste ponte di Nordest italic a rimontin indaûr fintremai a la liende civîl de Austrie-Ongjarie”. “Un rispiet e une volontât – al è lât dilunc Travain – rivâts pursì, câs râr, biade la ore a fâ incuintrâ tor ator di un riclam popolâr a cierts simbui rimodernâts de pensative culturâl aquileiese lis Sorestanziis dai Comuns modernis di Aquilee e Udin, citât mari e fiolance morâl, clamade la ultime, dal Fogolâr Civic, a volê menzonâ chê parintât li ancje ben tal riviodi il statût locâl”. Par testificâ un contracambi di stime, Fogolâr Civic e Academie dal Friûl a àn, inalore, volût regalâi al Prefet il stamp di une rose di magnolâr ricamât de Menossi, rivoc simbolic de storie de plui famose des organizazions civistichis inviuladis di chês dôs fradaiis, vâl a dî il Coordenament Citadin dal Borc de Stazion di Udin, “dal 2003 juste metût di vuardie de cualitât de vite dilunc di une frontiere particolâr tra locâl e globâl che e je chê dal storic cuartîr de Stazion udinese dai trains. Un impegn, chel dal Coordenament, che a son passe dîs agns aromai e che, pûr dispès menaçât di sei doprât e straviât de politiche e de stampe, al à simpri, prin di dut, seguît trois di colaborazion pronte tra popul e Istituzions cul fin di risolvi problemis chei plui momentôs e di interès public, metint in pratiche, cussì, ogni dì, te vite concrete di un borc de capitâl furlane, chei ideâi civics che di un cuart di secul chês dôs fradaiis alì ju propagandin. ConsegnantJi chest simbul – si diseve tal test di chê dediche -, che si metii dongje une piçule ‘cjarte di identitât’ culturâl di chel curiôs cuartîr citadin, ‘cjarte’ imbastide pal inovâl dal so 150m ‘complean’ in memorie de scree de locâl Stazion austrovenite, si tratarès ancje di vêI iniment a la Sô Autoritât juste la deane di chel Coordenament civistic, siore Francesca De Marco, che e je mancjade di pôc e no si dismenteile, figure mertorie che in so ricuart si à dabon fat domande di intestâi la jeche taronde tal mieç dal Plaçâl de Republiche. PresentantJi cun chest il dean gnûf di chê clape li, il primari dot. Fernando Luisi, persone valide e par culture une vore leade a lis sociis in firme, si calcole di inzornâ e di rionzi, cussì, chel avôt di colaborazion civîl che e sta tes sperancis di ogni bon citadin”. Chê delegazion che e à compagnât in Prefeture il prof. Travain, componude dai conseîrs movimentâi gjeom. Sergio Bertini, prof.e Renata Capria D’Aronco, siore Marisa Celotti, siore Jole Deana, siore Antonietta Monzo Menossi e sâr Gianfranco Savorgnan, cun di fat, e agregave ancje ben il dean a pene votât dal coordenament di popul dal Borc de Stazion di Udin, organizazion sociâl ispirade undis agns indaûr di Fogolâr Civic e Academie dal Friûl. Il sorestant di chês dôs fradaiis, che a tirin sù cetancj domandaments dal teritori, i à ancje proferît al Prefet di Udin une letare popolâr destinade a lis autoritâts massimis de Republiche, in cont de cuistion, che a son agnorum che e va indevant, de garanzie statâl mancjade pe continuitât dal insegnament tes scuelis publichis, carence che e intache, si capìs, ancje ben la ufierte formative de rêt scolastiche regjonâl. Il tenôr Gianfranco Savorgnan, conseîr dal Fogolâr Civic pal Friûl udinês, al à volût, po daspò, fâ savê al Rapresentant di guvier de tremende fote dal Moviment cuintri di part no minime de stampe locâl, che devant de sô grivie censure su lis iniziativis sociâls la organizazion cumò e reagjirà instradant e sburtant altris formis di informazion a servizi de int.


text:
Sentât su chest rivâl o cjali sot di me la splaze de Zurriola, la bocje dal Urumea e – plui innà – la mont Urgull e la isule di Santa Klara. O sint il rumôr ritmic dal mâr Cantabric che al cjarine cu lis sôs ondis i scois da pît de mont. Il soreli nol è lât inmò a mont ma za e tache a piâsi cualchi lûs. Cjalade di ca sù, Donostia e je maraveose. Impussibil no inamorâsi. Ancje par un, come me, che nol ame il mâr e nancje lis citâts.
E pûr o soi chi. A son za passâts dîs agns di cuant che o soi partît. Al è cui che al va vie par resons di cûr o par voie di aventure, la plui part però e partìs par cirîsi un lavôr, par scjampâ di une vuere o de miserie. Jo no. Jo no parten a nissune di chestis categoriis. Se mi domandin parcè che o soi partît, mi inventi alc. La veretât e sarès dificile di spiegâ, massime di chestis bandis. Achì no rivaressin a capî un popul che al bandone la sô lenghe e la sô identitât. Che nol combat par difindilis. E che al cjale cui che lu fâs come se al fos un mat. O ai lotât par agns, convint di podê cambiâ lis robis. Po mi soi rindût. Vinçût dal disconfuart. E prime che la maluserie e finìs di scjafoiâmi o soi vignût achì.
Nol è stât facil. Nissun lûc al è perfet. E pûr achì o soi tornât a nassi. Nol è un câs se chest al è l’unic paîs che al cjape il non de sô lenghe e no il contrari. Euskal Herria. La tiere là che si fevele par euskara. Achì al è basc cui che al fevele par basc, nol impuarte dulà che al è nassût. Nol è stât par nuie facil ma je ai fate e cumò, ancje se ogni tant mi sucêt di inçopedâmi, nissun mi calcole plui di forest.
A son za passâts dîs agns. Dîs, par basc, si dîs hamar. Amâr come il savôr che mi sint in bocje se o pensi ae tiere che o ai lassât e al parcè che o soi partît.
Cumò però o soi chi. Sentât su chest rivâl o cjali la citât sot di me. E je cussì biele. E je la mê cjase. E intant che il rumôr dal mâr mi niçule o pensi che aromai, par me, hamar al vûl dî dome dîs.
di Carli Pup


text: Joibe ai 8 di Setembar 2016, te ricorence tradizionâl dal Complean de Madone, il dean dal moviment civic culturâl alpin-adriatic dal Fogolâr Civic e dal circul universitari furlan de Academie dal Friûl, prof. Alberto Travain, compagnât di delegazion, al è lât a fâi i onôrs sociâi juste tant che ogni an a chê imagjin de Vergjine che a son seculorum juste che le venerin i popui de Alte Adriatiche alì dal santuari lagunâr di Barbane, jenfri Aquilee e Grau, che li al à poiade, aromai di costum, la gale civiche tricolôr chê europeane adotade des dôs fradaiis.


text: “Rapresentants preseâts, daûr des celebrazions spontaniis resintis, di scuele e di popul, tal ricuart di bons. Giuseppe Merlino, ‘Il Leon di Palme’ vâl a dî il plevan de citât che tal 1945 al jere rivât a divoltâ i naziscj dal intent di fâ saltâ par aiar la fuartece, tant che pape Leon il Grant cun Atile juste scuasit, che daûr de liende al veve salvade Rome dal stermini, si cjapisi sù culì di presentâ e di puartâ indevant li di Lôr un domandament popolâr legjitim di rignuvît ricognossiment de figure di chel personaç che si calcole che al sedi dabon di dovê che si intestii juste ben un lûc o une istituzion di significât te citât che lui i voleve tant ben e che cun lui e je tant in debit. Al Lôr bon acet culì si confidin chestis sperancis, che chel benemerit che al jere rivât a dâ vie se stes par salvâ ducj cuancj – ‘Fasêtmi saltâ me al puest de citât!’ – nol vedi di sei tradît, facil, cul timp a lâ, de dismentie de sô int e di cui che le rapresente”. Ve il test, biel franc, dal domandament indreçât al Sindic, ai Assessôrs e ai Conseîrs comunâi di Palme ai 27 di Avrîl 2012 propit di bande dal Moviment Civic Culturâl Alpin-Adriatic dal Fogolâr Civic e compagn dal Circul Universitari Furlan de Academie dal Friûl. Cumò, ai 17 di Dicembar 2014, tal 60m de muart di bons. Giuseppe Merlino, i àn intestât a chel benemerit plevan l’ospedâl de localitât, struture che e servìs une buine fete di teritori. Il proponiment, acetât di ducj cuancj i sindics de Basse furlane e des autoritâts sanitaris cjapadis dentri te iniziative, al jere vignût fûr in Consei comunâl a Palme cul dibatiment inviulât dal conseîr Flavio Zanus, prin a cjapâ sù e a sostignî il domandament di invalorî il ricuart di chê figure midiant di une adate titulazion, domandament presentât doi agns prin di Fogolâr Civic e Academie dal Friûl direzûts dal prof. Alberto Travain che, come insegnant, par so cont, in chê volte al veve movût ancje i fruts di scuele a fâ ricercje su la veretât e la cussience storichis dal teritori su chei fats alì. Un tant midiant di cerimoniis publichis di students cui onôrs su la tombe di Bonsignôr compagn di chê dai 24 di Avrîl 2012 te gleseute locâl di Sant Francesc o traviers di incuintris di testemoneance di popul compagn di chel stât in municipi ai 29 di Mai di chel an cul titul “Merlino, Ottomeni & C. Chi salvò Palmanova dalla distruzione nel 1945?”, cuntune partecipazion di public juste di rivuart. “Fasêtmi saltâ me al puest de citât!” i varès dit il plevan al comandant todesc, daûr preziosis testemoneancis tiradis sù propit dai scuelârs dal prof. Travain. E ancje ben preziosis lis atestazions dal ricuart popolâr su la part in chê volte vude dal interprit Luigi Ottomeni, di une bande, e de famee di chei di Mersi, di chê altre, che in citât e veve in gjestion il telefon public. Di chel incuintri a son restâts dai contribûts scrits, che i autôrs jai vevin lassâts di studiâ e divulgâ a la scuele mezane locâl. Po ben, cualchi setemane dopo, finide scuele, il prof. Travain si jere cjatât juste insom de sô incarghe, si che lis robis a jerin ladis in mût che di dut il lavôr scolastic fat la plui part e les propit pierdude. Chel professôr, di privât so intent, al comant des fradaiis za movudis in favôr di une ricupare de memorie dal teritori sul câs dal salvament di Palme tal ’45, al è lât dilunc cul testemoneâ la impuartance dal ricuart di chei fats ogni an cui onôrs, ai 24 di Avrîl, alì de tombe dal Prevost, su la ricorence des faturosis tratativis imbastidis par parâ la citât; e al è lât dilunc ancje a tirâ sù testemoneancis sul argoment. Vinars ai 19 di Dicembar 2014, te Sale dai Riceviments de Loze dal Lionel a Udin, cjase dal Comun, il Fogolâr Civic al à, duncje, memoreât il 60m de muart di bons. Merlino, “furlan eroic che une capitâl dal Friûl degne dal non che e puarte – al à dit Travain – no pues ciert discjolisi di fâi onôr ancje ben pal fat che al à juste salvade chê opare mestre di citât ideâl dai timps de Rinassince che e piture la Piçule Patrie sui libris di architeture e di urbanistiche di dut il mont, un tant dit cence dismenteâ la legjitime contrarietât sul imprin di chei di Udin e di tancj Furlans a pet de costruzion di une fuartece governative ‘foreste’ sul lôr teritori”. Testemoni di rivuart il palmarin pre Tarcisio Bordignon, “capelan” dal Fogolâr Civic, che cun ricjece di particolârs e comozion sclete al à ricuardade la figure dal prevost che lu veve instradât di predi, dantji, cul so esempli di vite stratignude e caritatevul, cul so trat simpri autorevul e disponibil fintremai al sacrifici, un spieli alt e persuasîf di mission dai oms di Glesie, di pastôr vêr de comunitât. L’inmagât ricuart di frut di une Prime Comunion intant de Messe di Madins a Nadâl dal 1937, intune gleseute di Sant Francesc plene incolme di int, si à cjatât, alore, compagnât cun chel de liberazion di Palme dal ’45 e de vôs sparniçade in chê volte in cont dai merits di Bonsignôr pal pericul sghindât de distruzion de citât, merits che lui al veve pesseât a riferîju a chê Madone dal Rosari che la sô imagjin ancjemò si onorile tal Domo locâl. Peraulis di laut particolâr destinadis al personaç lis à pandudis ancje il president provinciâl di Udin dal Istitût nazionâl talian dal Galon Turchin jenfri combatents decorâts al valôr militâr, gjeom. Sergio Bertini. Finide la comemorazion a son stâts i onôrs di popul in memorie cu la riverence des bandieris associativis. Presints tra i conseîrs movimentâi, in plui dal gjeom. Sergio Bertini, lis sioris Marisa Celotti e Jole Deana, sâr Eugenio Pidutti e il tenôr Gianfranco Savorgnan; tra i banderârs, la siore Laura Nazzi e il vessilîr gjenerâl sâr Gianfranco Passone.


text: “Par rispiet, duncje, di pre Tarcisio o soi clamât a rispietâ par fuarce chê Glesie che lui a voi sierâts i crôt. No pandarai, par la cuâl, opinions, ma sôl che stime par lui e auguris dai miôr pal divignî di une esistence che nome Diu, che al è Paron de Storie, al pues disponi e no altris!”. Ve il salût curt e segret indreçât, domenie ai 16 di Novembar 2014, dal dean dal Moviment Civic Culturâl Alpin-Adriatic dal Fogolâr Civic e dal Circul Universitari Furlan de Academie dal Friûl, prof. Alberto Travain, al plevan discjadût de Parochie di Sant Piu X a Udin, pastôr e citadin benemerit che il so sei indevant cu la etât, compagnât cun vigôr zovanîl che nol clope, nol amet, par cont des dôs Fradaiis, une sô ritirade de incarghe. Si che lis dôs Organizazions a àn prometût di vuardeâ sul destin di chel vecjo predi e benefatôr, che ancje lu àn elezût, daûr tradizion fraternâl antigonis, di lôr “capelan”. Al cumiât a Messe te glesie parochiâl, e je stade une biele delegazion dal Moviment, cui conseîrs Marisa Celotti, Jole Deana e Antonietta Monzo Menossi.


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La passion pal teatri di Anna Gubiani,
e il mistîr misteriôs di “dramaturg”
Di mistîr e fâs la “dramaturg”, une profession che in Italie no esist, scuvierte tai siei agns di formazion, tra Milan e la Gjermanie. Anna Gubiani, 43 agns, di Glemone, vuê e lavore tal teatri stabil di Esslingen, ma il so leam cul Friûl – di indulà che e mancje di scuasi 14 agns – al è simpri stât fuart, tant di volê fâ alc pe sô tiere di origjin metint a pro lis competencis acuisidis tal forest. E cussì, tal 2012, cun Alessandro Di Pauli, e imbastìs MateâriuM, un laboratori permanent di dramaturgjie, sfrutant la cognossince maduride – jê in Gjermanie, lui a Barcelone – e lis esperiencis leadis ae scriture teatrâl metudis adun fin ta chel moment.
◆ Anna e sperimente la fuarce dal teatri fin dai agns dal liceu cuant che, a 15 agns, e je in Slovenie par une esperience di studi linguistic internazionâl de lenghe todescje. «Nus vevin dividûts in grups tematics, o jeri finide ta chel de gjinastiche, che no mi interessave gran – e ricuarde –. La ultime dì de setemane, ogni grup al veve di misurâsi tune sene teatrâl. Jo, che no vierzevi mai bocje, intant che chei altris a presentavin i lôr esercizis acrobatics, o ai mimât me stesse e il gno rapuart cu la gjinastiche. Il public si è metût a ridi di no podê tignîsi, e di chel moment ducj mi cognossevin e a volevin fevelâ cun me. Il teatri mi à regalât la comunicazion che no vevi te vite normâl. Mi à dât un puest dulà stâ».
Il svicinament ae scriture dramaturgjiche al rive cu la esperience tai Rototrans, un grup di trampolîrs e mangjefûc di Glemone, vuidât di Adriano Venchiarutti. «Par lâ in sene, e coventave une storie. o ’nd ai scrite jo une; e fevelave di striis e di striaments». Cui Rototrans la passion pal teatri e sclope fûr. «O volevi deventâ atore. Pe disperazion di gno pari Gianni (za diretôr da “La Patrie dal Friûl”, ndr), a 20 agns, dopo 6 mês che o jeri iscrite a Matematiche te Universitât dal Friûl, o ai molât dut e o ai fat trê provins in ancjetantis scuelis di teatri talianis: a Rome, a Gjenue e a Milan. Te Scuele di art dramatiche “Paolo Grassi” di Milan, cuant che si son inacuarts che o vevi scrit un test teatrâl mi àn proponût di fâ ancje il provin pe scriture teatrâl. No mi varessin fat paiâ la cuote di partecipazion. O ai fat la selezion e le ai passade: o stevi jentrant tal mont professionâl dal teatri. Di Milan a Glemone o ai fat dut il viaç in tren cul cjâf fûr dal fignestrin. O ai cjapât la bronchite, ma al è stât il plui biel viaç de mê vite».
◆ Dopo dal diplome in scriture teatrâl ae “Grassi”, Anna e va indevant cui siei studis al Dams di Bologne. A Milan e scuvierç che e esist une figure no cognossude in Italie: il “dramaturg”. E alore e decît di imbastî la tesi di lauree ator di cheste profession che e je chê di «un consulent teatrâl ae direzion artistiche e aes singulis produzions» e si trasferìs par 4 mês in Gjermanie, a Mannheim, cuntune borse di studi te sachete, par fâ un praticantât in dramaturgjie tal Nationaltheater de citât.
◆ Tornade in Italie, e colabore cul Teatro di San Lazzaro di Savena (Bo) e il Teatro della Tosse di Gjenue, ma cence nissune prospetive pal futûr. «Al jere impussibil rivâ a vivi di scriture teatrâl – e conte –. O vevi di decidi se cambiâ mistîr o meti a pro la esperience fate in Gjermanie». Anna e scrîf a di une trentine di teatris todescs, trê i rispuindin. E tache cussì un praticantât retribuît di 4 mês tal teatri di Erlangen. Dal 2015 e lavore al Württembergische Landesbühne Esslingen, ven a stâi al Teatri stabil regjonâl dal Württemberg a Esslingen, tal Sud Ovest de Gjermanie. E chel mistîr misteriôs, che i veve dedicât la tesi di lauree, al devente il so: tant apassionant che impegnatîf, massime pe conciliazion cu la vite privade. «Dopo vê ideât cu lis coleghis e i coleghis il program de stagjon, o compagni dut il procès che al puarte ae scree di un spetacul. Par ogni stagjon – e sclarìs – o seguìs la nassite di plui o mancul 5 spetacui e o doi consulence esterne par altris 15: di chei par fruts ai spetacui di prose, ancje cun caratar musicâl. I miei compits a van de gjestion dai rapuarts cu lis cjasis editoris teatrâls ae leture e sielte dai tescj teatrâi di fâ meti in sene, il lôr adatament, la selezion di atoris e atôrs, la sielte des regjistis e regjiscj, la consulence ae regjie e, se al covente, a dute la scuadre de produzion, l’acompagnament dal public traviers introduzions al spetacul, redazion dal libret di sale e, par finî, il supuart al ufici stampe».
◆ In Gjermanie al è un sisteme sovenzionât dal Stât che al cjape dentri plui di 140 teatris stabii, e pant la “dramaturg” furlane che e je in vore sul gnûf spetacul “Chi ha paura di Virginia Woolf?” di Edward Albee e, in paralêl, cu la definizion dal program pal prossim an academic di MateâriuM, cun tancj incuintris gratuits in rêt di scriture teatrâl e apontaments dal vîf. «MateâriuM e je une des robis plui bielis che mi sedin capitadis. O sperimentìn tecnichis di lavôr e pinsîrs ae avanvuardie, parcè che o sin dal dut indipendents. O vin tacât cheste esperience in doi, jo e Alessandro Di Pauli, e si son zontadis tai agns Giulia Tollis e Stefania Ursella. Ognidune e ognidun di nô al puarte ta chest progjet la sô storie, lis sôs capacitâts, il so pont di viste; ju metìn a disposizion dal Friûl, dai nestris corsiscj – fin cumò o ‘nt vin vûts cualchi centenâr – e spetatôrs». Une direzion artistiche condividude, di stamp european, buine di coinvolzi plui gjenerazions, che Anna Gubiani e varès volût viodi ancje a cjâf dal cetant zovin Teatri stabil furlan: «une realtât impuartante e necessarie, cun grandis potenzialitâts, ma che no si è vierte al confront cui tancj sogjets impegnâts tal setôr sul teritori fasint reonâ lis esperiencis e lis competencis esistentis. In Friûl a son realtâts culturâls maraveosis, che a puartin indevant propuestis inovativis tal cjamp dal teatri, ancje par fruts, de danze, de musiche, fin fûr dai confins de Patrie. A van cjapadis dentri par meti in pîts une rêt che e darès linfe al Teatri stabil furlan. Si à di zuiâ fûr dai schemis, e rompiju; si à di pensâ al doman cu la libertât di podê jessi dut ce che si pues imagjinâ. Bisugne sburtâ i artiscj visionaris a sperimentâ un viaç te lenghe furlane, alore sì che tu le judis a no murî».
◆ Il teatri «al è vision, se no nol covente a nuie. Par jessi vision, al à di jessi riflession sul presint». Al Teatri stabil furlan «i coventin visions, storiis che a puedin scandaiâ une identitât, che a rapresentin la societât furlane di vuê, che a judin a capîle, che a dan vôs e cuarp, par esempli, ancje aes secondis gjenerazions, aes fiis e ai fîs di forescj, cence par chest rinunziâ a lis lôr lenghis, culturis, peculiaritâts». Anna no à dubis: «Plui une storie e à une apartignince clare, plui chê storie, se scrite ben, e sarà universâl. L’universâl si cjate tal particolâr. A son lis lenghis minorizadis che a contin il mont». ❚
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L’impegn cuotidian par une culture des diferencis
«L’arbul al cres miôr e plui adalt se al à lidrîs fuartis». Anna Gubiani la braùre di jessi furlane e l’amôr pe sô lenghe mari no lis à mai pierdudis, tant che la fuarce di scombati par chel che i crôt («trat tipic dal caratar furlan»). Te vite di ogni dì e je impegnade a promovi une culture des diferencis e dal rispiet de persone cuintri di ogni forme di discriminazion. «In Italie o soi stade une vore penalizade pal fat di jessi une femine, vitime di une culture li che a son pal plui i oms a ocupâ lis posizions decisionâls. Lu ai capît cuant o soi rivade in Gjermanie». Ma stant che il probleme al esist ancje li, cundut che al è ben plui contignût, Anna e partecipe a dibatits publics su lis cuistions di gjenar e raziâls. Temis che e fronte cun determinazion ancje sul lûc di vore, a teatri. «Cuant che o preparìn il program de stagjon, o cîr storiis gnovis, cun protagonistis feminîls o tipologjiis di oms che par solit no cjatin spazi, li che i rapuarts di gjenar e tra culturis a sedin plui ecuilibrâts o inovatîfs. E je une ricercje une vore dificile – e spieghe -. Par inviâ un cambiament impuartant, tu âs di vê la responsabilitât di cjapâ decisions. Chest al è il gno prossim obietîf: direzi un teatri o un festival par podê determinâ sieltis necessariis e justis».
◆ Ognidun di nô al pues fâ la sô part, tacant des peraulis dopradis, che a costruissin la nestre realtât e che a trasmetin la nestre vision dal mont. L’om al è stât il parametri che intor di lui si è costruît l’univiers linguistic. «Cambiâ lis peraulis, tal rispiet di un mont che nol è dome masculin, al è un pas fondamentâl ancje par cambiâ il nestri imagjinari tal non de civiltât e de paritât». E la lenghe furlane, in chest, e je plui “indevant” di tantis altris, stant che e rispiete la paritât di gjenar, om femine. ❚
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IL PROFÎL
Anna Gubiani e je nassude tal 1977 a S. Denêl e cressude a Glemone. Si diplome in Scriture dramaturgjiche te Scuele di art dramatiche “Paolo Grassi” di Milan e si lauree a plens vôts al Dams – Dissiplinis des arts, de musiche e dal spetacul di Bologne. Dopo cualchi esperience tant che autore teatrâl in Italie, tal 2007 si trasferìs in Gjermanie, dulà che di in chê volte e lavore tant che “dramaturg” tai teatris stabii di Erlangen (2007-2010), Stocarde (2010-2012) e Esslingen (dal 2015).
◆ Tal 2012 e fonde MateâriuM, insiemi cun Alessandro Di Pauli: un progjet in stîl european pe difusion e pe cressite de dramaturgjie in Friûl, di indulà che al è nassût ancje un manuâl di scriture teatrâl, par furlan e talian.
◆ Dal 2014 al 2015 e je stade docente universitarie di cors di scriture teatrâl e dal 2009 al 2010 assistente ae regjie di 7 produzions e ancjetancj regjiscj. ❚
A vore in Gjermanie e a “mateâ” in Friûl | L’impegn cuotidian par une culture des diferencisservizis di Erika Adami
La passion pal teatri di Anna Gubiani,


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La letare ai Ebreus
L’ultime vore dal cjanul cristian cul non di Pauli e je la “letare ai Ebreus”. Chest titul jal àn dât za tal secont secul a di un scrit di Alessandrie d’Egjit, ma za sul scomençâ de storie cristiane a àn metût in forsit ch’e fos propit di Pauli e vuê ducj si conven tal dî di no. E rissint però de influence teologjiche di Pauli, ancje se le à componude un cristian che al à a man la lenghe greche e lis tradizions ebraichis e ch’al lei la Bibie a mût des scuelis rabinichis e des sinagoghis de emigrazion greche-elenistiche (diaspore).
L’autôr stes al presente la sô vore tant che une “peraule di racomandazion” (13,22-25). E di fat al mancje il solit telâr de letare, cu la direzion e cul salût, ancje se dapît e je une note a usance bilgjet, là che si dà cualchi informazion e si salude (13,22-25). Il stîl e il mût di lâ indenant al è chel de predicje o omelie, ch’e disvuluce cheste cuistion: “La sostance di ce ch’o stin disint e je cheste: o vin un prin predi cussì grant che si è sentât a la gjestre de maiestât intai cîi, servidôr dal santuari e de vere tende che le à fate il Signôr e no un om” (8,12). Gjesù, sicu Fi di Diu, al è il predi grant e unic che, dant vie la sô vite, al à puartade une volte par dutis la redenzie dai pecjâts a pro di ducj i oms. E l’autôr lu dimostre cuntun resonament ben inmaneât. Al tache il teme cuntune sorte di cjante (1,1-4), po al spieghe la sô idee cuntune schirie di confronts jenfri ce ch’e dîs la Scriture e la realtât cristiane, e al siere cu lis racomandazions pratichis.
1. Confront fra il puest di Gjesù, il Fi, e chel dai agnui in merit a la salvece dai oms (1,5-14; 2,5-18). Al conclût che Gjesù al è predi fedêl daprûf di Diu e plen di boncûr cui oms siei fradis (2,17-18). Al met jenfri vie ancje une piçule racomandazion di jessi fedêi e di no molâ (2,1-4).
2. Confront fra Mosè, servidôr di Diu, e Gjesù, il Fi fedêl (3,1-6). Sot forme di racomandazion al fâs un confront cu la storie dal popul di Diu in viaç viers la Tiere de promesse o lûc de polse (3,7-4,13).
3. Gjesù al è il grant predi plen di boncûr, che Diu lu à metût sul stamp di Melchisedek (4,14-5,10). E chest al è il cûr de letare. Podopo al met un mac di racomandazions sui pericui de infedeltât e de apostasie e al presente la sperance cristiane ch’e à la fonde sun Gjesù (5,11-6,20).
4. Gjesù al è predi sul stamp di Melchisedek, perfet e par simpri (7,1-28).
5. Confront jenfri il santuari dai cîi e il sacrifici unic e perfet dal gnûf pat e chei de prime e viere aleance (8,1-10,18). Dopo di chest lunc sclariment, al racomande di vê fede e di restâ salts in Crist (10,19-39).
6. Laut pe fede dai vons e invît a lâi daûr a Gjesù, fonde e puart de fede cristiane. Dome lui al pò mediâ pal gnûf pat (11,1-12,29).
7. Ultimis racomandazions a vivi te fede e tal amôr la gnove religjon screade cun Crist (13,1-19). Une benedizion, cul struc de cuistion centrâl, e siere la letare (13,20-21).
Cui le àial scrite cheste letare? Di dulà? A di cui le àial mandade? Studiant a font il test, si pò rigjavâ fûr alc in merit di chei che ur e à distinade. Si trate di une comunitât di cristians ch’a stan vivint un moment grivi pe fede e pe perseverance, par colpe di chei difûr, contraris, e di chei di dentri, flaps e sflacjons e ch’a volaressin une religjon rude funzions e regulis. Stant al mût di scrivi par grêc e al mût di lei la Bibie, si pò scrupulâ che la letare le vedi scrite un cristian de scuele di Pauli, tor i agns 80 d.d.C., ch’al à colegance cuntun grop di cristians di riunde taliane (13,24).
La letare ai ebreus e je un piçul tratât sun Crist predi e vitime che nus salve. E je impuartant par sclarî il puest che i compet a Crist sicu predi: cu la sô fedeltât a Diu, tant che Fi ch’al à vivût te solidarietât fint a la muart, lui al fâs la mediazion uniche e definitive e al puarte al colm ce che, te prime aleance, al jere dome lumât.


text: Domenie ai 28 di Fevrâr 2016, un trop dal moviment civic culturâl alpin-adriatic dal Fogolâr Civic e dal circul universitari furlan de Academie dal Friûl, cul dean prof. Alberto Travain, i à fat presentîr, juste tal trentesim che al è sparît, al zovin e impegnât ricercjadôr furlan Giulio Regeni di Flumisel, copât fûr in Egjit sot di tiranie, cul piâi une lum te antighe basiliche patriarcjâl di Aquilee, mari de Mittel-Europe e puint sul Mediterani, li dal storic “Crist da Ploia”, jutori divin pes popolazions cruziadis dai tancj malans jù pe Storie.


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La seconde letare ai Tessalonicês
La tradizion e à tignût cont une seconde letare mandade a la glesie di Tessaloniche. E trate di cualchi cuestion za frontade inte prime, a rivuart dal Signôr ch’al à di tornâ. Un trop di cristians, doprant rivelazions ch’a varessin vût e ancje letaris che ur es varès mandadis Pauli, a disevin ch’al stave tornant. La robe e veve fat sunsûr e confusion te comunitât e plui di un, che no vevin pêl di voe di fâ ben, si aprofitavin par mangjâ e par bevi a puf. Il teme dal Signôr ch’al torne al è tratât in maniere diferent de prime e nancje il stîl e il vocabolari no son edentics. Sicheduncje al è vignût fûr il scrupul che la letare le vedi mandade a la comunitât di Tessaloniche un dissepul di Pauli, cetancj agns dopo de fondazion di chê glesie.
L’autôr al salude e al trate daurman dal judizi di Diu ch’al fruçarà i triscj e ch’al salvarà i bogns (1,3-12). Podopo al trate de cuistion primarole: il Signôr ch’al torne. Nol torne a bot e sclop, usance cualchidun, ma prin si varà di viodi i spiei de grande crise finâl inviade dal grant nemì, satane, e dai siei seguaçs. Chel ch’al vinçarà, però, a la fin di dut al sarà il Signôr Gjesù (2,1-12). Par chel no si à di pierdi la fede e la voe di fâ e di tignî dûr (2,13-3,5). E ancje i cristians a àn di vivi conforme tra di lôr, coregint chei fradis ch’a vivin malamentri e cence fâ un colp (3,6-15). Une preiere curte e un salût prin di lassâsi a sierin la letare (3,16-18).
La letare ai Tessalonicês, curte, e je un grum impuartante parcè che nus mostre cemût che la glesie de prime ete e à savût paronâ une crise ch’e leve a sfiliâ drete la sperance cristiane. Cuintri de tendence a fuî de realtât par lâ daprûf di çavariaments e di sflocjis apocalitichis, la letare si ripie a di chê salde tradizion che Pauli le garantìs cu la sô autoritât, par presentâ un cristianesim centrât su la fede, che i dà vigorie a la sperance e a un amôr plen di snait e di voe di ben.


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Di so nono, che in cjase a disevin ducj che al jere bocon, biel e plen di sgrimie, al veve cjapât dome il non – Fausto – ma stant chel al someave simpri sclagn e patît, nancje che al ves metût i vistîts parsore dai vues, lu cognossevin ducj par Faustin. Il non intîr lu veve sintût a doprâ dome intai agns di scuele, ma al coventave juste juste parcè che i bulats lu coionassin come Fausto l’Infausto. Timps che par fortune a jerin passâts, ancje se la sô vite no jere mai cambiade.
Saldo sierât in cjase, vistût di neri, simpri cidin, palit, cu la pinie che i platave la muse, al veve un zero taront e sigûr in dutis lis ocorencis relazionâls de esistence: amîs, murosis, divertiments, passetimps, ridadis…
Un hikikomori, cualchidun al diseve, scjassant il cjâf.
Par chel sô mari, forsit la uniche che no si jere inmò rindude a dâi une vite sociâl a chel fi solitari, no veve dite nuie cuant che lu veve viodût a jessi di cjase pôc prime di scûr. «Mi cjati cuntun amì», al veve dite.
Cuatri peraulis. Cuatri peraulis e la vôs incricade de emozion. Un event!
E par Faust al jere pardabon un event. Un event che al spietave di une vite, o almancul, di cuant che al veve capît ce che pardabon i interessave a lui, de vite. Al veve studiât la lenghe, misteriose e aromai vive dome intai libris. Al veve imparât a memorie lis scrituris, par fâ colp. Al veve preparât un omaç, sierât intune scjatule di carton. Al veve in sachete lis cjandelis, par preparâ la atmosfere e un zes zâl par disegnâ sul concolât une stele che ju tignìs dentri ducj i doi, cuant che si saressin braçolâts intune union di animis. E si ben che no i fos mai interessât nuie dal zodiac al jere di agns che al studiave i planets, par rivâ a cjatâ la date perfete, l’incrosâsi di costelazions e lune e univiers che a segnassin la miôr congjunzion pussibile.
Une vite in spiete, e cumò e jere vignude la ore.
Al veve vût conferme. Si saressin cjatâts. Di chê gnot, la sô vite e sarès cambiade par simpri. La sô anime si sarès elevade di un scjalin.
Nol viodeve la ore di podê ufrî la totâl devozion, e cjapâ indaûr ce che i spietave. Ma invezit, tal scûr, cence nancje une sesule di lune, tal mieç dal cimitieri dal paîs e dal ciulâ des civiutis, al veve dome spietât.
E spietât. E spietât.
Spietât la miezegnot, la ore des striis.
Spietât lis trê, la ore dal lôf.
E spietât il prin clâr, sfantâsi sul marmul des tombis.
Dibant.
Al veve scugnût rindisi: lui nol sarès vignût.
Vaint, disperât e cu lis mans sporcjis di sanc di gjaline, Faust al veve spudât intal pentacul e al jere scjampât fûr dal cimitieri cence nancje cjalâ dulà che al meteve i pîts. Ma nol rivarà nancje a straviersâ la strade.
Un Ducato neri targât BE 723 BU nol rive a frenâ in timp e lu cjape in plen. Anzit… nol frene propit. L’autist, tart al so apontament, al leve di presse e al vuidave cui çucui.
di Rafaêl Serafin
#1229


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E svole cun dut il flât in gole l'acuile ti inamore
La provincie e à presentât 14 mîl volantins, mai distribuits. Ce isal di pretindi? Dopo vê presentât 14 mîl depliants no a àn cjatât la fuarce ancje di distribuîju.
Une bande di laris e à robât i struments a une bande musicâl. No san di ce bande cirîju.
A Dimpeç si mobilitin par salvâ l'uniche cabine telefoniche. In dì di vuê cun ducj chei sfrats al è simpri miôr vê un plan di risierve.
A Triest e svole l'acuile dal Friûl, al è vinars sant e i triestins no puedin nancje fusilâle par mangjâle.
Vietât tignî i videopoker impiâts fin 10 di matine, par chê ore alì a son za predisponûts i 'Grate e vinç'.
Ancje i bars e ristorants a varan puest inte app dal comun di Udin. L'uniche opzion che e mancje e sarà 'eventi in città”.


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Cormons: il cjampanili dal Domo
Home Trois Troi Furlan Tierce tape Cormons Foto 1
Cormons - Castelmonte
Località attraversate
Il so cjampanili, dopo chel di Aquilee, al è chel plui alt de Diocesi di Gurize. Interessante e je la zone ator il Domo: la Cente a dopli fier di cjaval dal XIII sec.
Fasint il so perimetri viers diestre o rivarês in Plaçute: tal mûr di une cjase e je une nicje antighe cun Marie e il Frut e i segns, cuasi cancelâts, di dôs gleseutis.
Steme comunâl
di Cormons
Cormons - Castelmonte
Località attraversate
Steme comunâl
di Cormons
Cjamin tape daûr tape
- Preambul: Ìsule Barbana - Aquilee
- 1. Aquilee - Dael
- 2. Dael - Cormons
- 3. Cormons - Madone di Mont
- 4. Madone di Mont - Masaruelis
- 5. Masaruelis - Monmaiôr
- 6. Monmaiôr - Ripâr A.N.A.
- 6bis. Var. Montemaggiore - Val Torre
- 7. Ripâr A.N.A. - Prât di Resie
- 8. Prât di Resie - Dogne
- 9. Dogne - Valbrune
- 10. Valbrune - Mont Lussari


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#23 – Dopo de ultime gnot
Usgnot passade e je stade la ultime.
La ultime gnot che jo e Marte o vin durmît te stesse cjamare. O diu, durmît… si fâs par mût di dî. La centesime barufe, butâsi in muse cun tristerie lis solitis lagnancis, e dopo chel remenâsi mareôs, schene cuintri schene…
Ma o ai decidût: di usgnot o duar te stanzie piçule. Cul jetut pleabil al reste a pene il puest di movisi, ma miôr chest che no frontâ une altre gnot cun Marte.
Tal imprin o fâs fature a usâmi al cidinôr, ma mi distiri a cuatri di bastons e mi gjolt il scûr penç tant che un vilût neri. O duar di un continui pe prime volte dopo mês.
Ore di jevâ. O impii la lûs tal coridôr: no va. Si sarà sfulminade, come chê sfulminade di Marte! O fâs lûs cul telefonut, e o resti incocalît: chest nol è il solit coridôr!
E je une stanzie dute blancje, devant di me dôs puartis, une blu e une rosse. O passi par chê rosse e o soi intune altre stanzie mai viodude, cun altris dôs puartis: une alte e strete e une basse e largje. O passi par chê alte e o rivi intune gnove stanzie, simpri cun dôs puartis, une colôr dal lamp e une colôr tampieste. O sielç la tampieste. Lis puartis dopo a son une plene di lusutis e une nere e smuarte. O sielç lis lusutis, ma chestis stanziis no finissin mai! O voi indevant a sielzi in mût casuâl, ma a passin oris e o soi strac! Isal un sium o stoio dant di volte?
Ancjemò une stanzie, ancjemô puartis, ma cheste volte mi àn alc di familiâr: une verduline, come la 126 che e veve Marte cuant che si sin cognossûts, chê altre zale come il vistît de mê coleghe Cristine. O sielç chê zale, ma o tiri il flât a grops.
Lis puartis di dopo a son une colôr gjat tigrât e une che e somee a lis plumis dal uciel biel vert. Mi visi di Pallino, il gjat ruspiôs di Marte, e dai uciei che o viodevi cuant che o lavi a pes, e çuetant o sielç la plume.
Gnove stanzie, gnovis puartis: une sfodrade di rosis di cjariesâr, chê altre di strafuei fof e fresc. La prime mi fâs vignî in ment un viaç tal Gjapon, la seconde un prât dulà che jo e Marte si distiravin a cjalâ i nûi. O sielç il cjariesâr, e o coli distirât.
O ai capît che la cjase e vûl dîmi alc, ma o soi masse strac e lis fuarcis mi bandonin. Rivaraio a lâ fûr di cjase mê?
di ***
#1***


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Vinars ai 13 di Mai 2016, il dean dal moviment civic culturâl alpin-adriatic dal Fogolâr Civic e dal circul universitari furlan de Academie dal Friûl, prof. Alberto Travain, al è stât a fevelâ tal incuintri public inmaneât dal Club pal Unesco di Udin tal cuartîr universitari di Palaç di Top Wassermann su la Zornade Internazionâl des Fameis.
NOTIZIE sociâl pe stampe taliane – Udin, 15.V.2016
“La famee chê de tradizion ven a stâi chê ‘normâl’ – peraule vuê fûr di puest in timp di relativiscj –, chê fate de union di un om e une femine, model che si inzegnisi tant di difindilu par garanzie di esempli e ecuilibri in cont di educazion de fiolance, in graciis di leçs ‘libertariis’ e di un tant disinvolt doprâ cence sintiment i dirits vignûts fûr di chês, in presint chê famee dispès no je riferiment di une educazion di sest. Se al è, duncje, legâl separâsi e divorziâsi a ogni pît alçât in barbe ai canais, imbeverâts sù ben e no mâl su lis resons di une realtât pastanade sul capriç e ancje chê passade par ‘normalitât’, ve che no dome chel stamp di famee al impersone diret simpri mancul un riferiment di educazion vêr – e des voltis ancje di afiet – pai fruts di cjase, ma di chês carencis li il Stât dete leç al pâr che si produsi in cualchi mût par compliç, passant par lecit il lôr dam te societât e dant in man la sô complicade aministrazion” (trad. it. “La famiglia tradizionale ovvero ‘normale’ – termine improprio in età relativista –, nata dall’unione di un uomo e di una donna, modello che tanto ci si affanna a difendere come garanzia di esempio ed equilibrio in materia di educazione dei figli, grazie a legislazioni ‘libertarie’ e ad un disinvolto ed irresponsabile utilizzo diffuso dei diritti da queste sanciti, non costituisce oggi sovente un’agenzia educativa credibile. Se è, dunque, legale separarsi e divorziare a ogni piè sospinto in barba alla prole, abilmente piegata alle ragioni di una realtà modellata a capriccio e passata anch’essa per ‘normalità’, non soltanto quel modello di famiglia sempre meno rappresenta in automatico un effettivo riferimento educativo – e talvolta anche affettivo – per i figli a carico, ma di tali sue carenze lo Stato legislatore sembra farsi in qualche modo complice, legittimandone il danno sociale affidato a controversa gestione”). Così, nel suo intervento in lingua friulana dal titolo “La ‘normalitât’ che e tradìs i fîs”, si è espresso il prof. Alberto Travain, presidente del Movimento Civico Culturale Alpino-Adriatico “Fogolâr Civic” e del Circolo Universitario Friulano “Academie dal Friûl”, all’incontro proposto venerdì 13 maggio 2016 dal Club per Unesco di Udine presso la sede universitaria locale di Palazzo di Toppo Wassermann in occasione della Giornata Internazionale delle Famiglie.


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Tip tap
Il tip tap al è un bal che al dopre i suns fâs a ritmi dai balarins batint i pîts sul paviment.
I balarins a doprin des scarpis rinfuarçadis in mût di podêlis bati e trucâ cence fastidi.
A je une danze nassude tai Stâts Unîts che e derive da dai bai irlandês e inglês che a vignivin fas cui çocui e cun influencis dai sclâfs rivâts de Afriche. I prins balarins a deventâ famôs a jerin blancs che a si pituravin la muse di neri.
Al è considerât un dai prins prodots artistics a jessi nassûts come convergjence di elements de culture europeane e de culture africane.
Il bal al è stât popolâr par dut il XIX secul e tal XX secul al à vût come balarins Fred Astaire e Ginger Rogers.


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Scomençade cul prin numar dal 2014, ve ca la nestre “cuintristorie” de prime vuere mondiâl memoreade chest an. Une grande tragjedie che e à puartade la muart di tante puare int, e che in Friûl e à metût furlans cuintri furlans in non di decisions cjapadis parsore dal lôr cjâf. Nô o contarìn storiis e aspiets de cuistion che la retoriche dai Stâts nazionâi no à mai contât. (5e pontade)✒ Redazion
Une des plui grandis vergognis, mai contadis e simpri tignudis pladis parcè che a pucin di crimin cuintri la umanitât, e fo la deportazion di miârs di civîi in cjamps di concentrament gjestîts dai militârs talians vie par dut il periodi de vuere. Si tacà a disvuedâ dute la zone dal front. La int e scugnî sbandonâ lis cjasis, i cjamps, i nemâi. Dut al fo recuisît e puartât vie dai militârs. Lis abitazions privadis dopradis come cuartîr pes trupis, o come magazin, o semplicementri sbandonadis, a disposizion di laris, robariis e carognadis. A dute cheste int e va zontade ancje la popolazion di chei teritoris che e vignivin “liberâts” de Italie. Lis categoriis plui colpidis a forin i citadins oms, jenfri i disevot e i sessante agns, di ducj chei teritoris che si cjatavin a est di Cormons e a nord di Pontebe. Bielzà tal 1915, a pene sclopade la vuere, il numar dai dispatriâts al jere calcolat sui 47 mil. Fin di subit i prefets talians a sfrutarin cheste ocasion par dâur cuintri ancje a chei personaçs che di simpri a manifestavin une cierte oposizion politiche e ideologjiche tai confronts des istituzions. Bolâts tant che “austriacants”, spes segnalâts di denunciis anonimis, che a son simpri “pelosis”, ven a stâi indreçadis di chei che a vuelin regolâ i lôr conts privâts: tal grop a forin mitûts dentri muinis, predis, adiriture cualchi vescul, insegnants, inteletuâi, ma ancje ostîrs, cjaliârs, faris: dutis categoriis incriminadis parcè che a contat cu la int, e duncje sospietâts di jessi provocadôrs cuintri la vuere, la bandiere taliane, il guviar dal gnûf stât talian che al jentrave in tiere austriache, ancje se chê tiere si diseve di liberâle di un opressôr forest, injust e trist. I lûcs di detenzion a forin pal plui concentrâts in Sardegne ma ancje tes isulis che cualchi an dopo a deventarin lûcs di internament doprâts dal regjim fassist: Ponza, Lipari, Ventotene, Lampedusa. Dute cheste puare int, deprivade di ogni ben, slontanade dai siei lûcs, cul grop in cûr di vê sbandonade la sô cjase, i pôcs nemâi che a garantivin un pôc di sostentament, a cjapavin dal guvier talian une lire in dì par vignî incuintri a dutis lis lôr esigjencis. Une lire in dì! Cussì nus conte la professore Giovanna Procacci, de universitât di Vignesie, che in chescj agns Matteo Ermacora, zovin e brâf ricercjadôr furlan specializât inte prime vuere mondiâl, al à firmât di pôc une interessantissime ricercje su la condizion des feminis in chest contest cetant dramatic e vergognôs. Il studiôs al à metût in clâr che lis autoritâts talianis a cjatarin, intai paîs furlans sot de Austrie, dome che feminis, vecjos e fruts, stant che i oms a jerin a scombati sul front, aes voltis une vore lontans, vie pe Galizie, cuintri dai rus. La consultazion dai archivis militârs lu à puartât a calcolâ che lis feminis internadis a forin adiriture il 20% di ducj i deportâts. Acusadis di jessi austriacantis, o adiriture di sedi dopradis tant che spiis dal nemì. O dome parcè che il lor cognon nol jere talian. A vevin une etât comprindude jenfri i cuindis e i setante agns. Dispès a puartuarin daûr i lôr fîs. Dome a Çarvignan 10 feminis a forin internadis parcè che fiis di nemîs de Italie, altris 10 a jerin massariis, cuatri a tignivin un albergut, dôs a jerin mestris. E po dopo a son nomenadis ancje une coghe, une infermiere, une camarele. Insome, come che si pues viodi, dutis periculosis infiltradis di Viene che a cospiravin cuintri la talianitât e la bandiere! In Cjargne, a pene sclopade la vuere, a restarin blocâts inte tiere di nissun une vore di paisuts. Lis feminis a profitarin cirint di mantignî il contat cu la parintât austriache: un leam di afiet che si concretizave cun cualchi letare, o pluitost cuntune cosse jemplade di une fuiace di pan, un butilion di vin, cualchi bleon, une scaie di formadi. E cuant che a rivarin i talians a forin propite chestis feminis a colâ tal mirin dal suspiet e a sedi condanadis ae deportazion. Une vore suspiet al fo considerât il plurilinguisim. Savê fevelâ sloven, todesc o furlan al jere indizi di “sospetta connivenza con il nemico”. In plui, in timp di vuere, a jerin lis feminis che a levin in malghe, o che a continuavin a “cramâ” sul fîl dai confins. Dutis ativitâts che lis fasevin suspietâ di jessi spiis dai mucs. Simpri Ermacora al fâs notâ che dispès il sintiment feminin al jere manifest cuintri i talians, massime i uficiâi, viodûts come chei che a obleavin fîs, oms e fradis a lâ a murî in trincee. E cussì aes voltis a sabotavin, o pûr a contestavin dut ce che al jere talian: bandiere, divise, manifescj o ancje segnaletiche stradâl. Plui di cualchi mari, in segn di contestazion, e à vût la “sfrontatece” di clamâ la fie “Germana”. Chel al bastave par sedi deportâts dai talians. O ancje il refudâsi di bevi in onôr dal re. Tantis di chestis feminis, lontanis di cjase, cui lôr vecjos e i fruts di mantignî, a scugnerin cjatâ di ce vivi vendint il lôr cuarp ai soldâts. Cu la conseguence di un increment di fruts nassûts cence pari in condizions precariis e al limit de sussistence. Ma chest straordinari paîs che e je la Italie al veve il mût di intervignî par risolvi ducj chescj câs pietôs e tragjics. Nol è râr di fat che il probleme dai dispatriâts al fos risolt in curte mitraliant cui avions su lis coloniis o sui cjamps là che a jerin confinâts. ❚


text:
N
Il N (ene) al è il decim cuart segn dal alfabet furlan.
Ûs foneticModifiche
La N a rapresente in furlan doi suns diferents il ń de peraule cun e il n de peraule net. Te lenghe furlane lis peraulis cun la dople n no son mai une consonant dople ma invezit une sucession di doi suns diferents ń e n. Par esempli inneâsi o innulâsi.
StorieModifiche
Il N al ven dal alfabet latin. Tes lenghis semitichis si pense che al rapresentàs il sarpint.
SignificâtsModifiche
ChimicheModifiche
- N al è il simbul dal azôt
FisicheModifiche
- n al è il simbul dal neutron
MatematicheModifiche
- N maiuscul al rapresente l'insiemit dai numars naturâi
- n minuscul al rapresente un cualsisei numar naturâl
MetrologjieModifiche
- N al è il simbul dal Newton, unitât di misure de fuarce
- n al è la abreviazion dal prefis nano, ch'al significhe 10-9
TraspuartsModifiche
- N al è la targhe automobilistiche internazionâl de Norvegjie