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CONTIS DI FAMEE
Lis storiis di Raffaele Serafini a van indenant e indaûr intal timp dilunc di un troi che nus permet di butâ la voglade suntun pocjis des vicendis cressudis sul arbul gjenealogjic di une famee dal Friûl di mieç. Di conte in conte a cambiin duncje i protagoniscj, i timps, i stîi di vite, il paisaç che si pues viodi dulintor e, ae fin, a ’ndi ven fûr un Friûl che al è tal stes timp familiâr e fûr dai schemis.
Dulà finissie la realtât e dulà tachie la invenzion? La veretât e je che nol è cussì impuartant savêlu parcè che, une volte tirâts dentri di une conte, si jentre intun mont che al è reâl ancje cuant che al è fantastic e che al è inventât ancje cuant che al è vêr.
Le storie di Raffaele Serafini vanno avanti e indietro nel tempo lungo un sentiero che ci permette di gettare un occhio su alcune delle vicende cresciute sull’albero genealogico di una famiglia del Friuli di mezzo. Di racconto in racconto cambiano dunque i protagonisti, i tempi, gli stili di vita, il paesaggio che si può vedere tutto intorno e alla fine ne viene fuori un Friuli che è nello stesso tempo famigliare e fuori dagli schemi. Dove finisce la realtà e dove comincia l’invenzione? La verità è che non è così importante saperlo perché una volta coinvolti in un racconto, si entra in un mondo che è reale anche quando è fantastico e che è inventato anche quando è vero.
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CUATRI STAGJONS DAL AN – Contis de disincressite
Tal cuadri modest, magari cussì no, de leterature furlane in prose, la plui part dai autôrs e somee che si vebi fermade tal revoc dal passât, dispès cu la nostalgjie di une civiltât dulà che i valôrs fondamentâi e condividûts a son lâts pierdûts par simpri. Masse voltis la realtât storiche e ven sacrificade par dâi spazi a une mitologjie che e sglonfi la nestre braùre, cence contradizions, miseriis fisichis e mentâls, injustiziis.
Tal stes timp, dut chest al à fluscât il voli viers il Friûl di vuê, viers lis sôs dinamichis economichis e sociâls, i moviments migratoris, lis inovazions tecnologjichis, i procès interculturâi. Cussì, no si rive a viodilu cuntune prospetive di incressite e di trasformazion dulà che la lenghe di chenti e cjati une sô colocazion che no vebi di murî parie cu la disparide dal mont contadin…
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DON CHISCIOTTE
Il Teatro Incerto nus propon il so Don Chisciotte stralunât e in marilenghe, zuiant dentri e fûr dal test, domandantsi cui che al sei, vuê, il nobil cavalîr. Il grup, dopo vê presentât il Don Chisciotte ai fantats che a frecuentin lis scuelis mediis, al torne sul test di Cervantes intune esilarante riscriture par adults che, intal stîl des comediis de compagnie, al met adun une comicitât fulminante e moments di riflession.
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GARAGE 77
«Claudio – il festival di Stoccarda al è un festival gros… cjape Folkest chi in Friûl… si fâs a Spilimberc, ma tu tu podis benissim lâ a sintî yb conciert… ancje a Lubiane.
Elvio – Alore, il festival di Stoccarda al è cussì gros, ma cussì gros che nû i podin ancje in place a Grediscje!… Cjale, mi sta vegnint un nervôs…»
Il Teatro Incerto (Fabiano Fantini, Claudio Moretti e Elvio Scruzzi) al è il plui popolâr grup teatrâl furlan. Nassût tal 1985 in 30 agns di ativitât al â realizât tancj spetacui e miârs di replichis in ducj i cjantons e situazions dentri e fûr dal Friûl. Fra chescj Le scarpe prendono piede, la trilogjie Four, Dentri, Laris, Maratona di New York, I mosaiciscj, Muradôrs. Cence dismenteâsi des publicitâts e des trasmissions radiofonichis e televisivis, deventadis dai mîts de culture furlane popolâr dal dì di vuê.
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KEBAR KROSSÈ
Al è sucedût alc di brut a Udin e tal Friûl dal avignî. Une vore brut. No dal gjenar di chel dal violentissim “The Road” di Cormack Mc Carthy, li che il mont si à crevât in pôc timp, fracassant cuasi ogni forme di relazion sociâl. Pluitost la ruvine, in chest romanç di Stiefin Morat, e je lade indenant par plui timp, laint, secjant e fruçant ce che al jere e lassant in pîts une fantasime di societât che e sorevîf framieç dal lâ in sflics dai edificis e des sôs fondis esistenziâls, intal desert. La narazion di Morat e je plene di variazions linguistichis di ogni gjenar: di classe sociâl, di regjistri, di forme espressive e e je travanade di citazions che a tirin a ciment lis cognossincis leterariis dal letôr, començant dal non dal protagonist, Montàg che al è chel istès di “Fahrenheit 451” di Bradbury, passant pal huxleyan Soma e pal gibsonian Dexe e cuissà ce altri. Une distopie leterarie, intun mont in transizion viers no si sa ben ce, che e mostre i dams di dinamichis, ideologjiis, fats che a son za in vore orepresint.
Al è sucedût alc di brut a Udin e tal Friûl dal avignî. Une vore brut. O isal daûr a sucedi?
Donato Toffoli
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LA COMUGNE N. 25
La Comugne n. 25 – tescj di Marco3tones / Marco Cuoco, Laurin Zuan Nardin, Santiago Zanier, Giacomo Trevisan, Gianfranco Pellegrini, Stefano Gasti, Raffaele Serafini, Italo Calvino (trad. Luca De Clara)
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LA STAGIONE DELLA MUTA / MORE PULP TALES
Jê a vevo poiât uno man sul finestrin.
Fôr al ero miesdì e il paîs al ero desert.
“Ma dove sono tutti?”
“Tutti chi?”
“Ah, ecco” a vevo det jê sconsolado
“Bella risposta”.
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NIARI – TWO PULP TALES
Chi racconta una storia definisce la sua cifra del mondo.
Quanto più l’autore si muove su coordinate eccentriche rispetto a connessioni prestabilite, capoluoghi culturali o norme surrettizie, tanto più potente sarà la visione prodotta. Nei due racconti qui presentati la Carnia – anzi, una piccola porzione di essa, linguisticamente delimitata – e una semiperiferia notturna – ma sì, è Udine – ancorano l’immaginario a un vissuto contemporaneo, che tuttavia – un po’ più a lato, un po’ più in là – diventa altro, al centro del global business o nelle pieghe del mito ancestrale.
Gli estimatori del genio multitasking di Fulvio Romanin, a.k.a. Reddkaa, autore, cantante, produttore, web designer, videomaker, non si sorprenderanno della pubblicazione di questa prova squisitamente letteraria: Geologicamente impossibile e Cornetto e caffè sono due racconti diversi, a partire dalla scelta del medium linguistico, ma sostanzialmente frutto della stessa penna e di riconoscibili modalità creative: dialoghi serrati, gergo “gggiovanile”, visualizzazione concitata di scene spezzate come in un videoclip, collegate da un montaggio frenetico.
Geologicamente impossibile sfida il lettore, e sfida una certa deriva normalizzatrice proponendosi ostentatamente nella variante del carnico di Forni Avoltri, quella che termina in “o”, irriducibile alla koinè friulana. Ma questa è la sola lingua che il protagonista, tornato al paese dopo anni di Università a Bologna, sente di poter usare in quel luogo, la lingua che dà il nome alle cose, agli affetti, alle amicizie, della quale si riappropria a mano a mano che procede a fare i conti con un improbabile presente e fantasmi fin troppo concreti del recente passato.
Cornetto e caffè scorre facile, con l’andamento melodico di quelle canzoni così semplicemente perfette che entrano da subito nella personale hit list – notare i titoli dei capitoli, please. E poi, progressivamente, il ritmo accelera, scarta, il tono cresce, devia in ambiti obliqui, nella lunga notte di una coppia di amici che si erano incontrati al solito posto, nella solita estate afosa di Udine.
A volte si trovano ancora scrittori che sanno raccontarle, le storie.
E questo è solo l’inizio.
Stefania Nonino
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SCÛR DI LUNE
I racconti di Checo Tam, che possono parlare di concerti di musica dark anni ottanta, come di alieni secondo la moda della fantascienza anni cinquanta, ma anche della “Sagra delle Pere” di Pavia di Udine, mostrano una rara capacità di portare in scena personaggi e storie, che saltano fuori da un immaginario assai complesso, ma allo stesso tempo coerente, legato alle esperienze vissute in prima persona dal narratore-protagonista sullo sfondo di un Friuli ormai semi-rurale. O semi-industriale e globalizzato – dipende dal punto di vista.
Lis contis di Checo Tam a puedin fevelâ di concierts di musiche dark dai agns otante, come ancje di aliens ae mode de fantasience dai agns cincuante, ma ancje de “Sagre dai Pirùs” di Pavie di Udin. A mostrin une rare capacitât di puartâ in sene personaçs e storiis, che a saltin fûr di un imagjinâri une vore complès e imagjinific, ma al stes timp coerent e peât aes esperiencis vivudis in prime persone dal naradôr-protagonist sul sfont di un Friûl aromai semi-rurâl. O semi-industriâl e globalizât – dipent di cemût che si vûl cjalâlu.
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SES & BARETE contis curtis
Vincj contis golosis, dulà che il ses al è il protagonist, miscliçât al plasê ma ancje aes pôris, frustrazions e, soredut, a chel tant di stupiditât che al gjenar uman no i mancje mai. Il dut insavorît cun ironie, juste par no butâ dret in muse che o sin ducj part di une umanitât avonde fûr di gamele.


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Gjeologjie
La gjeologjie e je chê sience che essenzialmentri si prefisse la ricostruzion de storie de Tiere cu la investigazion de sucession dai avigniments fisics, chimics e biologjics che a àn determinât dilunc dai timps la evoluzion fin al stadi di cumò.
De fin dal secul XX la gjeologjie e à slargjât il so cjamp di investigazion a ducj planets e a chei altris cuarps solits che a fasin part dal sisteme solâr.
Viodude la vastitât e la complessitât des problematichis leadis a chest cjamp di studis, la Gjeologjie e je integrade cun altris dissiplinis, che a costituissin l'insiemi des Siencis de Tiere:
- la gjeofisiche pal studi de Tiere midiant de misurazion e de interpretazion di parametris fisics cun struments ponûts pal plui su la superficie terestre, dentri di poçs fin a une profonditât di pôcs chilometris de superficie o telerilevaments di satelits, integrâts cun concets di fisiche e sience dai materiâi;
- la mineralogjie pe analisi dai minerâi contignûts intai crets integrantsi cun chimiche e fisiche;
- la paleontologjie pal studi de evoluzion dai organisims vivûts su la superficie dal planet integrantsi cu la biologjie e la botaniche;
- la astronomie, cuant cierts fenomens a son gjenerâts in maniere direte de interazion de Tiere cun altris cuarps planetaris o stelârs (par esempli l'impat cuntun meteorit)


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Il patrocini de ARLeF al è une atestazion di poie morâl de Agjenzie aes iniziativis calcoladis meritevulis pes lôr finalitâts leadis ae lenghe e ae culture furlanis o a altris lenghis e culturis minoritariis.
Par iniziativis si intindin lis ativitâts inmaneadis di associazions, comitâts e fondazions cence fin di vuadagn e altris organisims no profit, ents e aziendis publichis, tant che un event, une cunvigne, une mostre, une publicazion. Il patrocini al ven dât simpri e dome cun riferiment ae iniziative o ae opare specifiche che al è stât domandât e dome pal timp riferît ae iniziative e ae durade de opare.
La ARLeF e da il so patrocini, daûr disposizion dal President, dome a titul gratuit, vâl a dî cence concedi contribûts o vantaçs economics.
Il Regolament che al dissipline i criteris e lis modalitâts pe concession dal patrocini morâl de ARLeF e il modul pe domande a puedin jessi discjamâts achì:
DOCUMENTS DISPONIBII:
Regolament
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Un timp suficient e un second timp su cui lavorà e lavorà; no jè stade une de miôrs versions de Udinese di Delneri che lade in campo cuintri al Napoli di Sarri e no dome par risultât madurât a le fin dai 90 minûs, no dome pai erôrs tecnics, masse, che cuintri une squadre di prin livèl come al Napoli podin costà tant. Dal gnô puest in tes tribunis dal Friûl ai viodût, ma speri sedi stade dome une impresiòn personâl, qualchi zujadôr zujâ masse par sè, no meti che grinte e che voe par fà lâ in dificultât l’aversari, soredût denant. Le prestazion de pontis no puès jessi considerade suficient. Se erin stadis le pontis in tes ultimis partidis a dà chel alc in plui a le squadre, sabide, a ecezion di une sole azion casual di Zapata in tal prin timp, son stadis scanceladis de superioritât da l’ategiament dai difensôrs napoletans.
Al prin timp l’è stât equilibrât; al Napoli no l’à praticamentri mai tirât in puarte, ancje par merit di une difese di cjase brave a no lassà masse spazios. Le Udinese à prodôt le uniche vere ocasion di un timp cence emozions: une penetrazion di Zapata che, saltâs di potence i difensôrs aversariis, l’à tirât drèt in muse a Reina di une posizion dulà che veve fà miôr. Di chest moment l’è po’ sparît de partide. Al Napoli l’à simpri vût al control dal balòn, ma ancje cun t’un grand posès di bale no l’è rivât a tirà viars le puarte di Karnezis. L’ere biel viodi cori al balon di une bande a che altre dal campo, mancul biel viodi i zujadôrs di cjase no rivà a sierà lis liniis e fasi meti in tal mieç dal torèl dal Napoli, jessi simpri dopo sul portatôr di bale. I moviments dai zujadôrs dal Napoli tra al centrocampo e le difese an metût in confusion chei de Udinese, ancje se i pericui par Karnezis no son rivâs in te prime metât de partide.
Al second timp l’à investe viodût le partece lampo dal Napoli, che l’à metût in campo une grande intensitât, necessarie a meti su le strade iuste le partide, grasie a doi goi che son rivâs par vie di une Udinese ancjemò in tai spogliatoios. Al prìn l’à concludût une azion su le diestre, dulà che Allan, Hysai e Callejòn an sfrutât bielis triangolazions par manda in confusion i zujadôrs di cjase. Bale fuarte in tal mieç, tra al purtîr e i difensôrs, ducj fers, e Insigne che al sburte dentri le bale. Al second goal al nâs de stesse bande. Un altri balòn insidiôs di Hysai , Widmer nol sa ce fâ dal balòn e lu mêt perfêt denant de paurte par Insigne che cun facilitât al cjate al cjanton daur Karnezis..une grave ingenuitât che à segnât le partide. Dopo le traviarse di Insigne, che al varès segnât al tiêrç goal de so zornade, le timide reazion de Udinese, casual come al goal che l’è rivât. Corner e colp di testa di Perica in tal siet. Di lì le Udinese no jè mai rivade a creà pericui par Reina, e su chest del Neri al varà a ce pensà.
Un segnâl che no mi è plasût l’è stât le reazion al prin goal dal Napoli; cjâv bàs, e nisun che si rabiedi, che al tiredi un sberlòn. Dome Karnezis l’à provât a scuoti i sôi, ma cence risultâs. Ancje in tal second timp al balòn l’ere in contròl dal Napoli; viodint le partide ai pensât che nancje zujant par doi dîs di file le Udinese varès segnât su azion, par vie de grande confusion e impalpabilitât in fase di attac. Nissun schema, nissun armonic moviment par lâ in tal spazio, e soredût un Thereau indisponent pe prestazion e pa l’ategiamènt metût in campo: cori di plui e tabajà di mancul; moviments casuai simpri fûr dal zûc, o masse in denant o masse in daur, mai in te posizion juste. Dribbling? Forsite nisun: lu varès gambiât a le fin dal prin timp.
Mi son investe plasûs Perica e Kums. Al prin l’à segnât e l’à corût cun voe e tristerie. Al second l’à controlât al centrocampo, l’à tocjâs balòns e l’à corût di une bande a che altre.
Pensi che le plui grande lezion de partide cul Napoli sedi stade che le Udinese no puès permetisi di zujà in mancul di 11 zujadôrs. Baste un o doi che no dàn dût, che no metin voe e impegno, par pierdi une partide. Par salvasi coventin undis bestis che corin e che zuin pe squadre: al covente zujà di squadre e sabide chest no l’è sucedût come che si spietavisi. Plui omps come Perica, plui voe e mancul primis feminis. Che le prestazion cul Napoli, incosistent pe ocasions creadis, sedi di lezion.


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Enrico Turloni
Enrico Turloni, gjornalist professionist che zaromai di agns al colabore cun Radio Onde Furlane, dulà che cun diviers programs i sta daûr massime aes gnovis di sport e ai aprofondiments leâts ae atualitât dal teritori. Dal 2001 al 2007 al veve lavorât par une emitente televisive satelitâr e al veve colaborât cu la societât taliane di formats televisîfs Endemol Italia, che cun chê al à lavorât su programs par RaiUno e RaiDue. Cun di plui al à ancje lavorât pe sede regjonâl de RAI.
Sui 90 tal dopodimisdì
Il balon al è di ducj
Schiribicilu!


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Mojra Bearzot
Mojra Bearzot zaromai di agns e colabore cun Radio Onde Furlane dulà che e je curadore e vôs di diviers programs tant che Friday at Rex e Sunsûrs. Par television, invezit, e à condusût i programs musicâi par furlan +Sklet e Musiche Furlane Fuarte lâts in onde su Telefriuli. Cun di plui e à ancje presentât diviersis edizions dal Premi Friûl e dai festivals musicâi Musiche* pe Gnove Musiche Furlane e Suns. E je impegnade in progjets di animazion sociâl pai zovins e e lavore pe associazion Vicini di Casa.


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Leterature furlane
Ancje se lis primis formis poetichis a son stadis datadis al XIV secul (poesiis anonimis come Piruç myò doç inculurît e Soneto furlan, che vegnin di Cividât e a son dongje ai argoments e a lis ideis dal Dolce Stil Novo), la nassude di une vere leterature furlane si pues viodi dome tal XIX secul, cuant che il Friûl, daspò dal congrès di Viene, al passà par intîr sot dal control dal Imperi Asburgjic. Lis causis di cheste floridure cussì ritardade a son diviersis: pe prime robe, la lenghe de culture e de aministrazion no fo mai il furlan, ma prime il latin e parzialmentri il todesc tal Patriarcjât di Acuilee, dopo il talian messedât cul venit sot dal domini de Serenissime; cun di plui, in Friûl no si formà mai une borghesie, che i plasès la leterature e metès bêçs pal so disvilup, che varès judât ancje chel de lenghe. Tal XVI secul, par esempli, a forin dome pocjis oparis par furlan, pi che altri ispiradis ai lavôrs di Francesco Petrarca; di chescj periodi, a son di ricuardâ Nicolò Morlupin di Vençon (1528-1570) e Girolamo Biancone di Tumieç. Si scugne ancje visâsi che fintremai il Votcent a no forin lavôrs par furlan stampâts, par cui la circolazion e jere limitade a une piçule clape di nobii.
Tabele dai contignûts
XVII secul
In chest periodi, i autôrs plui impuartants a forin Eusebi Stele (Eusebio Stella) di une famee nobil di Spilimberc (1602-1671), che al componè poemis goliardics dedicâts soredut a lis aventuris amorosis e no; il cont Ermes di Colorêt (1622-1692), ricuardât pal ûs de koinè udinês, che e deventarà la variant leterarie par ecelence e je la base dal furlan standardizât dal dì di vuê. Ermes al fo educât a la cort dai Medici a Florence, po al fo un dai partecipants a la Vuere dai trente agns, lavorà al servizi di Vignesie e di Liopolt I di Asburc par tornâ inte piçule patrie tal ultin toc de sô vite, dedicantsi a la poesie, principalmentri a sogjets amorôs.
XVIII secul
In chest secul, la leterature furlane e fo a un dai siei ponts pi bas di simpri, probabilmentri a cause ancje dal aument de influence venite inte citât di Udin, principâl centri. Al è di notâ soredut tal 1742 la publicazion dal prin strolic, un gjenar tipic furlan che al varà une vore di sucès di ca in devant; al contignive contis, piçulis poesiis, proverbis e conseis pe agriculture.
XIX secul
La prime metât dal secul e je une continuazion des tindencis dal periodi precedent. L'autôr principâl, che al è ancje un dai plui impuartants in assolût, al è Pieri Çorut (1792 – 1867); la sô poetiche e je plane, lontane dal romanticisim che al jere tant in voghe in chel timp; la sô espression preferide e fo chê dal strolic: al publicà inte cuasi ogni an, dal 1821 al 1867 i famôs Strolics furlans; la opare plui cognossude e je Plovisine, componude tal 1833. Za cuant che al jere vîf al gjoldè une grande popolaritât e un grum a forin i siei imitadôrs. Cualchidun al provà a lâ oltri Çorut tal gjenar dai strolics, par esempli Antoni Broili (1796 – 1876), cun risultâts interessants; inte seconde metât dal secul un rôl impuartant e fo divuelzût de citât di Gurize. Ca il sens de furlanetât al jere diferent, l'ambient di riferiment al jere dispès plui la Mitteleurope che l'Italie, in graciis ae apartignince de contee di Gurize e Gardiscje al Imperi Asburgjic; l'ûs dal furlan nol jere limitât a un setôr particolâr, ma diviers a provarin a doprâlu ancje intes siencis aplicadis cun bon risultâts, come che si pues viodi tal strolic Il me paîs. Strenna popolâr pal 1855 di Federico de Comelli di Gardiscje dal Lusinç (1826 - 1892).
Un event impuartant, ancje se rivât cun notevul ritart in confront cu lis altris lenghis europeanis al fo la publicazion dal prin vocabolari furlan, metût dongje dal abât Jacopo Pirona insieme cul nevôt Giulio Andrea (1871), che al reste ancje al dì di vuê une risultive primarie tal studi de lenghe; tal 1873 al vignì fûr il studi dal linguist Graziadio Isaia Ascoli che al fo la base di ducj i studis succesîfs sul furlan e sui rapuarts cul ladin e il reto-romanç (la cussì clamade Questione ladina).
Par ultin, si scugne segnalâ Catarine Percude, une dai plui impuartants autôrs inte leterature taliane di chest periodi, ma che e lassà dome pocjis voris par furlan, dedicadis principalmentri a lis tradizions popolârs.
XX secul
Al inizi dal 1900 al è lontan da lis avanguardiis che flurissin in tantis bandis de Europe, par vie de dificile situazion politiche: lis richiestis di autonomie pe regjon no àn sucès, e il clime al devente ancjemò piês cu la cjapade dal podê di Benito Mussolini, che al promôf une campagne par esaltâ la italianitât dal Friûl, frontiere orientâl de Italie. Tal 1933 il regjim al proibì ogni publicazion inte marilenghe. Di cheste prime part dal secul a si segnalin Vittorio Cadel di Fane (1884 - 1917), autôr di poesiis di sfont sensuâl, che a platin un profont sens di aviliment e disperazion; Ercole Carletti (1877 - 1946) di Udin, che al componè oparis in stîl crepuscolâr, e Celso Cescut. Un esempli isolât di tematichis politichis e civîls lu si cjate inte opare Rimis furlanis di Giovanni Minut, dal 1921; l'autôr, nassût a Visc tal 1895, al scugnì scjampâ in Uruguay par vie de so oposizion al regjim fassist e murì là tal 1967.
Intal Gurizan, al è impuartant Delfo Zorzut di Cormons, autôr di un diviersis colezions di storiis curtis (La furlane, Sturiutis furlanis); al metè dongje ancje un grum di leiendis e tradizions popolârs, cussì di tignî vîf l'interès pe lenghe.
La esperience plui notevule e famose dal XX secul e fo la Academiuta di lenga furlana, inmaneade di Pieri Pauli Pasolini; ator di se, lui al riunì une clape di scritôrs e poetis, cul fin di scuvierzi la poeticitât dal furlan e puartâ la lenghe lontane des tindincis viers al Çorutisim, che e veve ancjemò une grande prese sul public, ma che e jere fûr dal timp moderni, cu lis sô imagjinis arcadichis. Oltri a Pasolini, a si segnalarin Domenico Naldini (che al jere so cusin) e Riccardo Castellani; adore la esperience e fo fermade parcè che Pasolini al abandonà il Friûl, e cence il leader no fo plui unic l'orientament dal grup; lis oparis a jerin dutis tal furlan concuardiês, in polemiche cu l'ûs dal furlan udinês come standard leterari.
Daspò de Seconde vuere mondiâl altris autôr a vignirin fûr, par esempli Franco de Gironcoli di Gurize, che al fo studiôs dai poemis di Ermes di Colorêt e dal vocabolari Pirona, di dulà al partì par componi, dal 1944 in ca, diviersis piçulis poesiis, che a tratin in gjenar dal teme dal passâ dal timp. Un dûr lavôr di racuelte, di analisi, par judâ la promozion e la standardizazion dal furlan e fo che puartade in devant di pre Josef Marchet, autôr dal prin tentatîf di gramatiche furlane (Lineamenti di grammatica friulana); al publicà ancje tal 1950 la racuelte "Risultive", dulà che si cjatin un grum di lavôrs di poetis che emerzevin fûr in chel periodi, par esempli Novella Cantarutti di Spilimberc, Dino Virgili, autôr dal romanç L'aghe dapit la cleve e Lelo Cjanton. Di marcâ - vie pai agns '70 - il grant sucès de traduzion in marilenghe par cure de Societât Filologjiche Furlane (1971) dal romanç talian di Carli Sgorlon «Il vento nel vigneto» (1960), intitulade «Prime di sere».
Viôt ancje
Leterature in rêt
Un fenomen gnûf al è la presince di scrits par furlan in rêt sui blogs furlans. Un dai plui interessants al è chel di Contecurte.


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Tintoretto
Jacopo Comin (Vignesie , 29 Setembar 1518 - Vignesie 31 Mai 1594 ) cognossût soredût cul non di Tintoretto par vie dal mistîr dal pari , al fo un dai pui grancj pitôrs de scuele veneziane,e di sigûr l'ultin dai grancj pitôrs dal Rinassiment.
Cuant al jere zovin,al jere cognossût ancje cul non di Robusti parce so pari al veve difindût cun fuarce lis puartis de citât di Padue.
Il so vêr non di famee (Comin) al e' stât scuviart di recent da Miguel Falomir,curatôr di une mostre al Museu dal Prado e publicât il 29 di zenâr 2007 Par vie de so energje inte piture al e' clamât ancje Il Furiôs.
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
Nassût a Vignesie da Zuan Batiste,de so zoventût si cognôs pôc e nuje. Nol reste nissune cjarte o nissûn certificât indulâ al e' scrit s'al a fat cualchi scuele. Ce c'al si sa,al ven da lis cjartis dai paiaments dês comisions, e de biografie scrite par Carlo Ridolfi (1594-1658),ancje se Ridolfi no l'a mai cognossût Tintoretto,ma al a cjapât lis informazions dal fî dal pitôr,Meni.
In tal 1530 al tache a lâ a vore te boteghe dal Tizian ,ma daspo un piçul aprendistât di nome cualchit dî,al venparât vie. Ridolfi al dîs che Tiziano lu pare vie,parce ch'al jere invidiôs)
Un document dal mês di mai dal 1539,al îs che Tintoretto al jere ' Mestri Pitôr '.
La so prime grande opare,il Meracul di San Marc par la Scuele Grande di San Marc a Vignesie,e je dal 1548,ma la Scuele no ûl pui vêle,parce,secont i diretôr de Scuele,il cuadri al jere ' masse origjnâl '. Ma chest cuadri al sarâ le clâf che j viarzarâ le puarte dal sucês,fasint otegni impuartantis comisions.
Intal 1550 al spose Faustina de' Vescovi ,che j darâ vôt fîs.(Mariute,Meni e Marc fasaran lu stês mistîr dal pari)
Intal 1564 al devente il decoratôr oficiâl de Scuele Grande di San Roc di Vignesie.
Intal 1574 al compre une cjase a S.Marziâl,indulâ al larâ a stâ fin ae ore de so muart.
Al polse te glesie de Madone dal Ort,a Vignesie.
Ativitât artistiche[cambie | modifiche il codiç]
Carateristiche principal dal Tintoretto al e' il so mût particolâr di doprâ il colôr,soredût par lis lûs e il mût di doprâ le prospetive.
Tintoretto al jere un gran disegnatôr.Son restâs pui di 130 disens di figuris a cjarbon,ancje copis dal vêr di oparis di Michêlagnul.
Il gruês de so opare son a sogjet religjôs,ma ancje a sogjet mitologi e ritrats di siôrs,come veve fât ancje Tizian.
Il sô fuart al jere di sigûr il sogjet de Ultime Cene ;a nda fatis amancûl vôt,ducjs diferentis e une pui biele di che âtre.
Oparis[cambie | modifiche il codiç]
- Cristo e l'adultera (1546-48) vueli (119x168 cm) - Rome Palaç Barberini
- Meracul di San Marc (1548)
- Susane e i vecjôns (1560-65)
- Crist in crôs (1565)
- Origjne de Vie Lattea (1575-80) National Gallery - Londre
- Ritrât di senatôr venezian (1580) vueli
- La Ultime Cene (1592-94)
- San Cristoful


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Fassisim
Il fassisim e je une dotrine politiche nazionaliste e totalitarie di estreme diestre nassude in Italie par opare di Benito Mussolini che puartâ ae ditature dal 1922 al 1943. Par estension il tiermin al ven doprât par indicâ, moviments estremiscj, guviers ditatoriâi di diestre e in gjenerâl ategjaments e compuartaments no democratics, raziscj e intolerants.
La peraule e ven dal talian fascio (fas) che al sarès il simbul che dopravin i litôrs romans tant che simbul di union e justizie.
Il fassisim in Italie.
Il fassisim al nas in Italie tai agns dopo la prime vuere mondiâl par opare di Benito Mussolini. Si trate di un moviment nazionalist e antidemocratic che in curt si met de bande dai bacans e dai parons des fabrichis cuintri i sindacâts e i partîts di ispirazion socialiste.
La borghesie taliane, spaventade di chel che al jere sucedût in Russie, e viodè Mussolini tant che l'om bon di fâ tornâ l'ordin. Lis azions violentis dai scuadriscj, che a pestavin i aversaris politics cui manganei o che i fasevin bevi il vuelin di ricin, a forin dopradis cun regolaritât dal fassisim.
Tal 1922 e fo la marcje su Rome di Mussolini e dai soi oms cu la cuâl al rivà al guvier.
Daspò tantis violencis (come il delit Matteotti) al limità la libertât di peraule e al abolì ducj i partîts; la Cjamare dai Deputâts e fo disfate par lassâi puest a la Cjamare dai Fas e des Corporazions dant vite a la ditature.
Tai agns 30 il regjim al deventâ aleât de Gjermanie di Hitler e al adotâ lis leçs raziâls.
Dopo lis vueris di Spagne e di Etiopie al entrà te seconde vuere mondiâl tal Jugn dal 1940 cuant che cu la sconfite de France la vitorie e sameave aromai dongje.
Nol fò cussì e dopo il sbarc dai merecans e dai inglês in Sicilie tal 1943 il Re al arestà Mussolini. I todescs lu liberarin e cussì al podè fondâ te alte Italie la Republiche di Salò che e là indenant fin al Avrîl dal 1945 cuant che a rivarin i aleâts e Mussolini al fo copât dai partigjans.
Il fassisim in Friûl.
Ancje se in misure minôr rispiet a ce che al sucedè in Emilie Romagne e in Toscane ancje in Friûl e fo la azion violente dai scuadriscj fassiscj tai prins agns 20.
Dopo la nassite de ditature la situazion si stabilizà. In Friûl fo puartade indenant une fuarte politiche nazionaliste cuintri lis minorancis sclavis e todescjis.
E fo une politiche di italianizazion fuarçade, si improibî l’ûs di lenghis diferentis dal talian, si cirì di fâ emigrâ in Austrie i carinzians de Val Cjanâl, si obleà il gambiament dai cognons che no someavin talians, si spostarin in altri bandis de Italie i mestris elementârs che a fevelavin sloven e v.i.
In cheste suaze il regjim al doprâ, almancul in part, il furlan come mieç par cirî di latinizâ i cunfins orientâi. Il furlan al fo viodût tant che un dialet dal talian che però nol fo ostegjât cussì tant come i altris dialets atôr pe Italie.


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Compositôr
Un compositôr al è un artist che al scrîf oparis musicâls, clamadis ancje composizions.
La musiche dal compositôr e je sunade dai musiciscj e cjantade dai cjantants.
La peraule compositôr e je doprade ancje fûr dal gjenar musicâl par indicâ cualchidun che al fâs une opare tal sens artistic de peraule.
La formazion dai compositôrs e ven fate tes scuelis di musiche clamadis conservatoris, ma la peraule compositôr e pues indicâ ancje cualchidun che al scrîf musiche cence vê fat la scuele.


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Ros
Il ros al è un dai colôrs dal spetri percepibil dal voli uman. Al à la frecuence plui basse e, conseguentementri, la lungjece di onde plui lungje di ducj i altris colôrs visibii (jenfri 630 e 760 nanometris).
Lis frecuencis ancjemò plui bassis a ricjadin tal infraros.
Al è un dai trê colôrs primaris aditîfs, il so colôr complementâr al è il blu. In passât al jere considerât ancje un colôr primari sotratîf, mintri che il colôr doprât tai modernis sistemis di stampe a colôrs al è il magjente.
Ordenadôr[cambie | modifiche il codiç]
La combinazion RGB pal ros e je 255, 0, 0.
Simbolisim[cambie | modifiche il codiç]
- Il ros al è doprât come segnâl di pericul o di emergjence.
- Te storie e te politiche, il ros al è un colôr doprât dai rivoluzionaris vie pe rivoluzion dal 1848, e ancje da lis cjamesis rossis di Josef Garibaldi tal Resuriment talian.
- Te liturgjie catoliche, il ros al è il colôr doprât par la Domenie des Palmis, dal Vinars Sant, tes Pentecostis e de solenitâts dai martiris.


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La violazion e ven contestade daurman e personalmentri a cui che al trasgredìs. Se il trasgressôr al è un minôr o un disabil sometûts a tutele, si fâs la notifiche daûr de leç. Si pues paiâ la multe, al moment de contestazion, diretementri al personâl di control e vê la ricevude di paiament. Si pues paiâ in misure ridote, daûr dal art. 7 de L.R.1/84, dome se si lu fâs al moment de contestazion o dentri di 15 dîs de notifiche.
Tal câs dal mancjât paiament imediât e, duncje, in gjenerâl de notifiche dal verbâl al interessât, il paiament de some indicade, comprensîf des spesis di procediment, al à di jessi fat dentri di 15 dîs dal riceviment de stes a mieç di:
- versament diretementri li dal UFICI SANZIONS a Udin, Viâl Europa Unita 95 (di lunis fin vinars des 8.30 aes 12.00 di matine e des 2.00 aes 5.00 dopodimisdì);
- versament su cont corint postâl C/C 13683339;
- valie postâl intestât a chê che e scrîf.
Il trasgressôr al pues fâ pervignî scrits difensîfs a chê che e scrîf dentri di 60 dîs dal riceviment de notifiche. Se nol proviôt al paiament tai timps indicâts SAF e proviodarà ae gjestion de pratiche a traviers des modalitâts previodudis de L.R. 1/1984.
Par informazions relativis a eventuâi procediments in at si pues rivolzisi al UFICI SANZIONS SAF a Udin, Viâl Europa Unita 95; TEL. 0432 510111 cun orari di lunis fin vinars des 8.30 aes 12.00 di matine e des 2.00 aes 5.00 dopodimisdì.


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Sisteme operatîf
Un sisteme operatîf (in curt SO o OS) al è un program informatic che al rint disponibii al utent lis risorsis fisichis di un calcoladôr, permetint cussì l'esecuzion di altris programs aplicatîfs: si pues cussì dî che un sisteme operatîf al è il tramit fra l'utent e la machine.
Struture[cambie | modifiche il codiç]
Il cûr di un SO al è il kernel, un grôp di funzions che furnissin servizis fondamentai di bas nivel alis aplicazions, a mieç di une disponibilitât direte alis risorsis fisichis dal calcoladôr.
Il SO devi ancje gestî il file system, ven a stai l'organizazion fisiche dai dats di archiviâ su memoriis permanens (Disc dûr, penutis di memorie Flash, discs a stât solit).
Il SO gestis la memorie e le assegne ai diviers proces, pemetint cussì l'esecuzion in paralel di plui aplicatîfs (SO multitasking).
Infin, il SO devi organizâ la comunicazion cun l'utent, ancje clamade input/output: ogni SO al à la sô UI (interfacje utent) par interagjî cun l'utent in modalitât visual (rie di comant, ambient grafic) e sonore (schede audio).
Esistin diviers servizis adizionâi che un SO al pues furnî, e soredut diferentis architeturis e strategjis, che rindin il mont dai SO una vore complès e verglemât.
Esemplis[cambie | modifiche il codiç]
Esemplis di SO son i sistemis da famee Unix, lis variis distribuzions di GNU/Linux, i sistemis Microsoft Windows, Solaris, il MAC OS.


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Protestantesim
|Il Protestantesim e je une forme di Cristianisim nassude tal XVI secul de Glesie catoliche daspò dal moviment politic e religjôs cognossût sicu "Riforme protestante", che al vignì fûr de predicjis di riformatôrs, di cui i plui famôs a son Martin Lutar e Zuan Calvin.
Origjin dal tiermin[cambie | modifiche il codiç]
Intal 1526 une sintade de Diete di Spira e abolive l'edit di Worms dal 1521, che al proibive la pandude de riforme intai stâts dal Imperi todesc, spietant un concili ecumenic che al metès un tic di ordin inte Glesie.
La sintade de Diete dal 1529 e stabilì il ripristin dal bant dal 1521, blocant cussì cualsisei tentatîf di tolerance religjose che e jere nassude fin a chel moment, ancjemò prime di un concili ecumenic sul probleme. I princips todescs che a si jerin inschiriâts cun Lutêr e cun la Riforme a buririn fûr un document comun che al declarave come i dirits di cussience e su la peraule di Diu inviolabii, e che a varessin garantît la libare difusion di chês ideis intal Imperi. Il document, scrit par latin, al scomençave cun la peraule Protestamur, ven a stâi "o declarin solenementi", e daurman al fo doprât par indicâ ducj chei che a seguivin lis ideis protestantis e duncje ancje dutis lis diviersis confessions nassudis di lì. Intal 1555, cu la pâs di Auguste, al fo stabilît il principi dal cuius regio, eius religio, par cui la religjon, sei il luteranesim che il catolicesim, al dipindeve dome dal volê dal princip.
Principâls denominazions protestantis[cambie | modifiche il codiç]
- Anabatiscj
- Anglicans (ni catolics, ni protestants)
- Aventiscj
- Batiscj
- Calviniscj (Riformâts H.B. - Confession elvetiche posteriôr)
- Metodiscj
- Luterans (A.B. - Confession augustane o di Auguste/Augsburg)
- Pentecostâi
- Cuacars (oben dits "amîs")
- Valdês
- Unitaris


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Definiții din DEX:
POGORÎ vb. IV v. coborî.» mai multe definiții (dictionarroman.ro)


text:
Coventave une vitorie par dà une parvence di sens a chest campionât e le vitorie, un un pôc di cinismo e mentalitât e anche qualchi erôr di masse, jè rivade. L’aversari che l’Udinese čhatave su le sô strade l’ere al Pescara di Zeman, une squadre che cun buine pâs ancje dai sôi zujadôrs tornarà dopo dome un an in serie B. Insome, soredut dopo le biele prestazion cuintri le Juventus, dulà che le Udinese à mostrât che in tal sô stadio lis grandi squadris an di vendi cjare la pièl, le squadre di mister Delneri no podeve propite sbalià.
Cence Fofana e Felipe, l’alenadôr furlan l’à continuât cul stès sisteme di zûc: in difese al puest dal brasilian, Angella a l’à plantât le bandiere taliane denant di Karnezis; in tal mieç dal campo Jankto l’à čhapât le posizion che ere di Fofana, in t’une trio completât di Badu e Hallfredsson. Denant Zapata-Thereau-Perica.
In tal prin timp une Udinese cun pocjs ideis cun le bale in tai pîs jè rivade a meti le muse denant cun t’un goal di Zapata su azion di corner. Brâv al colombian a saltà libâr in te aree e a meti le bale in tal cjantòn. Cun le ecezion dal goal, le prestazion di Zapata e di dute le squadre in te prime metât de partide no jè stade tragiche, ma nancje ecezional. Al Pescara investe l’à metût in campo geometrie e zûc rasonât: si è fât viodi plui di qualchi volte de bandis di Karnezis, cence però meti al balon in te rêt e pensà di viergi le partide.
In tal second timp le Udinese e à un altre velocitât. No zue ben, ma zue miôr e cun t’un ritmo e une fisicitât, in tai prin 25’, che consegne le partide e i tre pons in tes mans di Delneri e dai sôi zujadôrs. Biele punizion che consegne a Jankto al balon dal 0-2 e ancjemò plui biele le azion che parte Thereau a sierà le partide. Acquisît al risultât, le squadre furlane à sbasât le intensitât, lassant al balòn a un Pescara che al continuave a zujà ma cence dà preocupazions a Karnezis prime, e Scuffet po’. Propite quanc che le partide someave inviasi a le fin l’è rivât al goal da l’ex Muntari, cun t’un tîr dulà che Scuffet al podeve e al scugnive fâ alc di plui.
Chê di Pescara no sarà une prestazion che entrarà in te storie, ma siguramentri à portât qualchi pont in plui a une Udinese che scugne rivà a 40 pons, cumò che le salvece jè acquiside. Lis indicazions plui positivis par Delneri son i tre goi che le Udinese jè rivade a segnà, une raritât chest an, e le partide di Samir e Jankto, i miôrs tra i furlans. Al difensôr e al centrocampist son stât un lusôr in t’une domenie dulà che all’Adriatico l’è stât confermât al bas livèl tecnic di cheste Serie A.


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Artes liberales
Il concept di art liberal, eredât de antigüetât clasiche, al hac reference a sô cultîf par "omps libres" in oposizion a lis "arts servils". Il termin arts liberâls (in latin artes liberales) à designât i studis che teniin come proposît ofrecê conoziments gjenerâls e destrezis inteletuâls antes che destrezis profesionâls u ocupazionâls spezializadis.
Lis 7 arts liberâls che se insegnabin inte antigüetât comprendiin dôs grups di studios: il trivium e il quadrivium. Erin estas (compagnades di sô materie prinzipâl in latin):
- la gramatiche, lingua "la lengue";
- la dialetiche, tropus "lis figuris";
- la retoriche, ratio "il motiv";
- l'aritmetiche, numerus "i numars";
- la gjeometrie, angulus "i angulos";
- l'astronomie, astra "i astros";
- la musiche, tonus "i cantos".
Durante l'Etât Medie, lis arts liberâls conformabin la parte centrâl dal curricul des universitâtes. Alcuin, consejer inteletuâl di Carlomagn, lis adopto come base de reforme escolar levada a cab durante il period dal Renaziment carolingji. In lis teoriis educativis medievâls il quadrivium seguia il trabaj preparatori dal trivium. Ancje l'esquema di trivium e quadrivium se cognossin a veces come "educazion clasiche", se correspond fundamentalmentri cuntun desarrol medievâl che riva ai sigls XII e XIII.
Il ambît e alcance des arts liberâls evoluziono intal tiemp. Inizialmentri se referia a l'educazion des elits intai clasîcs. Boezi, il "últim roman, il primer escolastîc", intun intent casi desesperât di transmitir ai novs doñs di Italie la zivilizazion clasiche, permanece intal rein dai ostrogods par intentâ insegnarlis i rudiments dal quadrivium. Dal sigl VI in adelante, il sistema medievâl di studis academîcs se correspondera cul esquema doble dai contenids dal trivium e quadrivium ma cun l'aparizion des Humanitâtes e de Sience inte epoca de Ilustrazion, il significât di "arts liberâls" se stiend hasta abarcâ ambis. Aun se escluyin des arts liberâls ocupazions specifichis come l'agriculture, i afars, l'ingjenierie, la pedagogjie, la medizine o la farmace.
Inte Etât Contemporanee, il concept, doprât plui stensamentri come profesions liberâls al comprend l'eserzizi profesionâl che al requier formazion universitarie, fundamentalmentri il Derech e la Medizine.
Tabele dai contignûts
Il trivium[cambie | modifiche il codiç]
Il trivium, (lat. "tre viis o camins") à agrupât lis dissiplinis literariis (relazionadis cun l'elocuence). La maxime latine Gram. loquitur, Dia. vera docet, Rhet. verba colorat al resum i contenids e insegnances di cade une di elis:
- Gramatiche, la sience dal ûs corret de lengue, ayuda a hablâ;
- Dialetiche, la sience dal pensament corret, ayuda a buscâ la veretât;
- Retoriche, la sience de spresion, insegna a "coloreâ" lis peraulis;
Il quadrivium[cambie | modifiche il codiç]
Il quadrivium (lat. "cuatr camins"), à agrupât lis dissiplinis scientifichis relazionadis cui matematichis. La maxime latine à rezât Ar. numerat, Geo ponderat, As. colit astra Mus. canit. Erin estas:
- aritmetiche, insegna a hacê numars;
- gjeometrie, insegna a calculâ;
- astronomie, insegna a cultivâ il studi dai astros;
- musiche, insegna a produzir notis.
Referenzis bibliografichis[cambie | modifiche il codiç]
- (inglês) Charles Blaich, Anne Bost, Ed Chan, e Richard Lynch (2004) Defining Liberal Arts Education. Center of Inquiry in the Liberal Arts.
- (spagnûl) Ricardo da Costa. "Lis definizions di lis 7 arts liberâls e mecanichis inte obra di Ramon Llull", Revista Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Madrid: Publicaciones Universidad Complutense de Madrid (UCM), vol. 23 (2006), p. 131-164 (ISSN 0211-2337)
- (inglês) Sister Miriam Joseph (2002) The Triviuum: The Liberal Arts of Logic, Grammar, and Rhetoric. Paul Dry Books.
- (inglês) Brand Blanshard (1973) The Uses of a Liberal Education: And Other Talks to Students. Open Court.


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Cope dal mont di balon
La Cope dal mont di balon (tal lengaç comun ancje il Mondiâl o i Mondiâi di balon) e je la competizion uficiâl plui impuartant dal balon, dulà che zuin cuintri dutis lis scuadris nazionâls che a fasin part de Federation International de Football Association (FIFA), il cuarp di regolazion plui grant di ducj i sports. Chest campionât al cole ogni 4 agns de prime competizion intal 1930 (fûr che tai agns 1942 e 1946, cuant che e fo sospindude par vie de Seconde vuere mondiâl). Purpûr, si pues considerâlu un event continui, parcè che tai trê agns prime de fase finâl si zuin lis partidis di cualificazion, dividudis par continent.
Ae fase finâl de competizion a partecipin 32 scuadris nazionâls che a si scuintrin intun periodi di cirche cuatri setemanis intun paîs che al organize dut (o in doi dongje, come intal 2002), sielzût in precedence. Intes 17 fasis finâls fin cumò, dome siet nazions a'nd àn vinçût il titul. Chê plui vitoriose di simpri e je il Brasîl (5 voltis).


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Come che si pues lei ancje sul sît di Radio Onde Furlane, il Consei comunâl di Pordenon al à fate buine îr di sere la delibare là che si domande di jessi gjavâts fûr de aree là che si metarà in vore la gnove leç regjonâl su la lenghe furlane. Ancje se cun cualchi oposizion in plui di chel che al someave ae vilie dal vôt, la aministrazion comunâl pordenonese vuidade di Sergio Bolzonello e à duncje fat il prin pas par no vê di meti in vore la leç regjonâl.
Daûr di cheste decision, al spieghe Bolzonello, a son massime dôs resons: prin di dut che il Comun al jere stât cjapât dentri te zone furlanofone fissade ancjemò cu la leç 15/96 cence di une delibare de Zonte o di un vôt dal Consei comunâl; e po che la gnove leç e previôt, daûr de 482/99, che lis aministrazions locâls a garantissin une schirie di servizis linguistics pai lôr citadins judicâts dai aministradôrs pordenonês une imposizion inutile (par vie che a Pordenon i citadins no fevelaressin furlan) e costose.
Par chel che nus rivuarde, i problemis principâi leâts a cheste decision a son doi. Di une bande, il fat che Pordenon, come cjâf lûc di Provincie, al dinee cussì ogni visibilitât ae lenghe fevelade inte plui part dal Friûl ocidentâl. Di chê altre che, intai fats, al à chê di lassâ fûr la lenghe furlane ancje di un servizi fondamentâl come chel des scuelis che in citât a son frecuentadis ancje di cetancj fruts e students che a rivin de aree furlanofone de Provincie. Su chescj doi ponts, lis rispuestis dadis dal sindic Bolzonello nus somein un tic debulutis.
Contrari di ce che al pense cualchidun, nô o vin simpri crodût che tal meti in vore lis leçs a coventin gradualitât e bon sens. Cun chescj doi elements, si varès podût meti in vore la gnove leç sul furlan ancje a Pordenon, cence imponi nuie a di nissun, ma ufrint pussibilitâts gnovis a cui che lis domandave. Magari cussì no, no si à sielzût cheste strade. Pecjât… une altre ocasion pierdude.
Daûr di cheste decision, al spieghe Bolzonello, a son massime dôs resons: prin di dut che il Comun al jere stât cjapât dentri te zone furlanofone fissade ancjemò cu la leç 15/96 cence di une delibare de Zonte o di un vôt dal Consei comunâl; e po che la gnove leç e previôt, daûr de 482/99, che lis aministrazions locâls a garantissin une schirie di servizis linguistics pai lôr citadins judicâts dai aministradôrs pordenonês une imposizion inutile (par vie che a Pordenon i citadins no fevelaressin furlan) e costose.
Par chel che nus rivuarde, i problemis principâi leâts a cheste decision a son doi. Di une bande, il fat che Pordenon, come cjâf lûc di Provincie, al dinee cussì ogni visibilitât ae lenghe fevelade inte plui part dal Friûl ocidentâl. Di chê altre che, intai fats, al à chê di lassâ fûr la lenghe furlane ancje di un servizi fondamentâl come chel des scuelis che in citât a son frecuentadis ancje di cetancj fruts e students che a rivin de aree furlanofone de Provincie. Su chescj doi ponts, lis rispuestis dadis dal sindic Bolzonello nus somein un tic debulutis.
Contrari di ce che al pense cualchidun, nô o vin simpri crodût che tal meti in vore lis leçs a coventin gradualitât e bon sens. Cun chescj doi elements, si varès podût meti in vore la gnove leç sul furlan ancje a Pordenon, cence imponi nuie a di nissun, ma ufrint pussibilitâts gnovis a cui che lis domandave. Magari cussì no, no si à sielzût cheste strade. Pecjât… une altre ocasion pierdude.


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Ai 31 di Zenâr a colin i 50 agns dal Statût di Autonomie de Regjon Friûl - Vignesie Julie. Al è in gracie di cheste autonomie che la nestre tiere e à podût fâ pas indenant une vore impuartants, pas che forsit in dì di vuê tancj a dan par scontâts cence domandâsi in ce condizions che o saressin se no vessin vût cheste autonomie e cence domandâsi in ce stâts che o finiressin se o vessin di pierdile.
Vuê forsit plui che in altris moments, ancje par vie de apatie di tancj di lôr, la nestre autonomie e je sot atac. Par difindile e par incressile però no bastin lis peraulis. Di une bande al covente savêle esercitâ no par garantî cualchi privileç, ma par ufrî un model di guvier che al permeti ai citadins e aes comunitâts che si aministre di vivi miôr (sul front dai dirits, dal ambient, dai servizis, dal lavôr e v.i.). Di chê altre bande al covente motivâle, ven a dî spiegâ il parcè de nestre specialitât. Une specialitât che no si fonde plui su lis resons che a podevin jessi 50 agns indaûr, ma che in dì di vuê si fonde dome suntun element: la presince, ancjemò maioritarie, di comunitâts che a fevelin intune lenghe divierse di chê dal stât.
Su chest secont pont però la Regjon in chescj agns e à fat pardabon pôc, par no dî che e je lade di chê altre bande... La prossime legjislature no podarà fâ di mancul di frontâ chest grop, almancul che no si vueli riscjâ di pierdi la nestre autonomie. Intai 50 agns dal Statût, duncje, il Comitât 482 adun cu la associazion slovene Edinost al à dât fûr un comunicât stampe, inviât ancje a ducj i conseîrs regjonâi, là che si riclame la atenzion su chest aspiet. Un aspiet che al è leât prin di dut al articul 3 dal Statût di Autonomie che, in buine sostance, al reste ancjemò dome su la cjarte. Il test integrâl dal comunicât lu cjatais intal spazi dai coments e sul nestri sît internet.


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Sociologjie
La sociologjie e je une sience sociâl che e studie lis societâts umanis e i compuartaments dal om tes sôs relazions sociâls.
Argoment dal studi a son lis interazions fra lis personis di un stes grup no cjapâdis dome ugnulis ma come elements di un grup, di une clape o di une istituzion ven a stâi come elements di un grup sociâl. Cussì si cirin di capî lis dinamichis dai rapuarts e lis regulis che a nassin tal grup.
Tabele dai contignûts
Storie de sociologjie
La sociologjie e je une sience sociâl avonde zovine jessint nassude tal 1839 cul “Cors di filosofie positive” dal filosof francês Auguste Comte. La sô idee e jere che di fâ un “studi positîf dal insiemit des leçs fondamentalis dai fenomenis sociâi”.
La peraule positîf e ven a sotlineâ la voie di studiâ la societât come un fenomeni naturâl cun lis sôs leçs naturalis par cui cheste prime sociologjie e je clamade positivistiche.
Chest mût di pensâ al ven dal iluminisim dal secul prin dai studis di Montesquieu, Condorcet, Turgot, Hobbes e dal pensîr dai prins economiscj classics Adam Smith e David Ricardo.
Une grande influence sui prins sociolics e je stade la nassite de teorie de evoluzion di Malthus e Darwin par cui si viodeve la societât umane movisi in une direzion di evoluzion. Chest al è par esempli ae fonde de opare di Herbert Spencer, di Tarde e di Vilfredo Pareto.
Te seconde metât dal ‘800 si fâs sintî fuarton ancje il pensîr plui sociâl di Karl Marx.
Cui prins dal ‘900 la sociologjie e gambie direzion sore dut cu la opare di Ferdinand Tönnies, Max Weber e Émile Durkheim e i lôr dissepui Joseph Alois Schumpeter, Karl Mannheim, Georg Lukács, Marcel Mauss, Lucien Lévy-Bruhl.
Cul periodi des ditaturis la sociologjie in europe si ferme, in paîs come la Russie e la Gjermanie e ven proibide e i pensadôrs plui grancj a scjampin in Americhe.
La sociologjie merecane, deventade neopositivistiche, a comande bessole la sene mondiâl fin almancul ai agns 70 cuant che in europe al torne a davuelzisi un pensîr autonim che al puarte a la ricjece dai studis plui modernis.
Cualchidun dai tips di sociologjie
- Sociologjie de cognossince
- Sociologjie dal lavôr
- Sociologjie des religjons
- Sociologjie de famee
- Sociologjie des comunicazions
- Sociologjie dal dirit
- Psicologjie sociâl
- Analisi des rêts socialis
Modei teorics
Sociolics famôs
- Herbert Spencer
- Karl Marx
- Friedrich Engels
- Ferdinand Tönnies
- Émile Durkheim
- Georg Simmel
- Vilfredo Pareto
- Max Weber
- Joseph Alois Schumpeter
- Lester Frank Ward
- Karl Mannheim
- Georg Lukács
- Marcel Mauss
- Lucien Levy Bruhl
- Talcott Parsons
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- Erving Goffman
- Ralf Dahrendorf
- Jürgen Habermas
- Manuel Castells
- Ulrich Beck
- Herbert Mancuse


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Investigazion
La investigazion o ricercje e je il process che midiant chel si puedin cjatâ i fats. Chescj fats a puartaran a la cognossince. La ricercje e je fate doprant ce che al è za cognossût par rivâ a capî che che no savìn ancjemò. La cognossince suplementâr e pues jessi otignude provant (o falsificant) lis teoriis o i sistemis esistents, e provant a dâ une spiegazion miôr di ce che al è stât osservât. La ricercje e je un procès analitic, sistematic, organizât e obietîf. Chest procès al à di rispuindi a une domande midiant di une ipotesi, par Incressi la cognossince e lis informazions su un ciert argoment.
Tabele dai contignûts
Ricercje academiche[cambie | modifiche il codiç]
I students a fasin ricercjis par scrivi lis tesis (disserzions) di lauree. La leture di un grant numer di libris su di un teme, cjapant notis, e je une forme di ricercje.
Ricercje sientifiche[cambie | modifiche il codiç]
Il metodi sientific al è il mût plui comun di fâ ricercje. La ricercje e je doprade par miorâ la comprension de biologjie, de inzegnerie, de fisiche, de chimiche e di cetancj altris cjamps. Chest al permet di discuvierzi gnovis medisinis, di otignî machinis plui siguris, di incressi la produzion agricole, alimentâr e industriâl. Il denâr par la ricercje al ven dai guviers, des societâts comercialis privadis e des ufiertis privadis.
Descrizion curte[cambie | modifiche il codiç]
La ricercje e je caraterizade dal fat di jessi un procès:
- Sistematic: dopo la formulazion di une ipotesi o di un obietîf funzionâl, i sienziâts a dan dongje un ciert numar di dâts daûr dal progjet che al è stât stabilît in principi. Su la fonde de analisi e de interpretazion dai dâts, i sienziâts a mudin, a incressin o a confermin lis cognossincis za afermadis, vierzint ancje gnovis direzions di ricercje. Il metodi sistematic codificât che si dopre inte ricerche al è clamât metodi sientific.
- Organizât: ducj i membris di un grup di ricercje a devin savê ce che a devin fâ dilunc dal progjet, di mût che a sedin dopradis lis stessis definizions, normis e principis a dutis lis personis che i cjapin part. Par realizâ cheste condizion al è necessari scrivi un protocol di ricercje là che i sienziâts a specifichin ducj i detais in relazion cul lavôr.
- Obietîf: lis conclusions otignudis de ricercje no àn di jessi basadis su impressions sogjetivis ma su la fonde dai dâts osservâts e misurâts. Si à di evitâ interpretazions basadis sui prejudizis dai ricercjadôrs.
Ativitât[cambie | modifiche il codiç]
Lis ativitâts principâls de ricercje a son:
- La misurazion dai fenomens.
- La comparazion dai risultâts otignûts.
- La interpretazion dai risultâts in funzion des cognossincis consolidadis, metint in cont lis variabils che a puedin influenzâ il risultât.
Tips di ricercje[cambie | modifiche il codiç]
- Ricercje fondamentâl. Clamade ancje "ricercje di base" o "ricercje pure". E pues jessi praticade dome intai laboratoris.
- Ricercje aplicade. E je la aplicazion de cognossince inte pratiche, cu la introduzion intal ûs di une gnove tecnologje, inte maiorance dai câs, intal avantaç de societât. Un esempli a son i protocoi di ricercje cliniche.
Colegaments tra lis dissiplinis[cambie | modifiche il codiç]
Une stesse ricercje e pues tocjâ ancje plui di un cjamp dal savê. La terminologje specifiche des tipologjiis di ricercje tra dissiplinis diferentis e identifiche:
- Ricercje multidissiplinâr o ricercje pluridissiplinâr: in chest nivel di ricercje la valutazion e je realizade partint di cjantons diferents, doprant prospetivis diferentis cence rivâ a une integrazion.
- Ricercje interdissiplinâr: chest nivel di ricercje al smire a la creazion di une identitât di metodologjie, di teorie e di concets, par podê rivâ a risultâts plui coerents e plui integrâts.
- Ricerche transdissiplinâr: chest nivel al va plui indenant des tipologjiis precedentis, e al smicje a la convergjence tra disciplinis, compagnade di une integrazion reciproche des epistemologjiis dissiplinârs.


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09/06/2008
Speciâl Lignan
SAF al risierve une iniziative speciâl par chei che a àn fat un abonament anuâl scolastic urban o extraurban valit pal an scolastic 2007-2008 ...
SAF al risierve une iniziative speciâl par chei che a àn fat un abonament anuâl scolastic urban o extraurban valit pal an scolastic 2007-2008. I stes a puedin doprâ a gratis ai 11, ai 18 e ai 25 di Jugn dal 2008 i servizis SAF viers e di Lignan viers e di cualsisei localitât. La ufierte e je valide par ducj i abonaments scolastics indipendentementri dal percors relatîf al abonament fat (l'abonament par cualsisei linie, urbane o extraurbane, al permet al student di podê usufruî de ufierte).
Par gjoldi di cheste gratuitât al è necessari jessi in regule cul paiament dal abonament scolastic (prime e seconde rate) e lâ, a tacâ dai 9 di Jugn dal 2008, cul abonament e la cjarte di identitât intune des bilietariis SAF daspò nomenadis:
UDIN - autostazion - Viâl Europe Unide, 37
TUMIEÇ - autostazion - Vie Cjargne libare 1944, 20
CIVIDÂT - autostazion - Viâl Libertât, 43
CODROIP - Bar Giardino - Vie Plâf, 53
GLEMONE - Riv. Tabacs Cargnelutti - plaçâl stazion, 4
TARVIS - Tabachin Urbica - place Unitât, 2
TISANE - autostazion - Vie Borchia
A chei che a usufruissin di cheste ufierte si domande di compilâ un curt cuestionari e si dâ fûr une tessare che, insiemit ae cjarte di identitât e al abonament scolastic, e varà di jessi mostrade se domandade di bande dal personâl de Aziende.


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Crosadis
Lis Crosadis forin une cjadene di operazions, no nome militârs, prontadis dal papât, che al voleve tornâ a puartâ i lûcs de Tiere Sante sot il domini de cristianitât.
Lis Crosadis scomençin intôr dal XI scecul par finî ator dal XIII. Le tiere Sante jere controlade, al timp, dai musulmans. La motivazion principâl e jere chê di permeti ai pelegrins cristians di podê lâ a preâ in chei lûcs indulâ Jesu Crist al jere vivût e dulà che al veve predicjât. Ma si zontin ancje motivazions di tipo economic e comercîal. Chest al è il câs de Republiche di Vignesie, che e rive adore a puartâ i vuerîrs crosâts cuintri lis citâts di Zare e Costantinopoli.
Bisugne ancje dî che no dutis lis crosadis forin combatudis cuintri i musulmans: la crosade dai albigês fo combatude cuintri i Catârs de France meridionâl.
La peraule crosade e à cjapât un significât plui larc: e po volê dî ancje une vuere menade par motîfs religjôs,ideologics e sociâi.
Dut al è scomençât cuant che i pelegrins che a levin intes Tieris Santis a vegnin acompagnâts da cavalîirs armâts (Prime Crosade) par difindisi dai Turcs che a jerin deventâts pericolôs, tant che a jerin deventâts un pericul ancje pa lis popolazions locâls. Ancje se i Turcs a jerin musulmans come lis popolazions locâls, no fevelavin la lôr lenghe e il robâ e il maçâ cuintri i pelegrins cristians al devente simpri plui frecuent, tant che cui che al voleve lâ a preâ in Tiere Sante, al scugnive lâ acompagnât da vuerîrs armâts. Cuant che la Tiere Sante e jere sot le sovranitât dai Arabos,le Tiere Sante e jere une vore plui sigure, ma il Pape Urbano II, al concili di Clermont dal 1095, al dîs che cui che al voleve lâ in Tiere Sante, al veve di lâ armât. Disint che ' ancje Diu lu voleve ' (Deus vult) al è inizi di un rivâ di pelegrins mai vidût prime, in tai lûcs sants de Cristianitât
Bibliografie (par talian)[cambie | modifiche il codiç]
- Riley-Smith Jonathan, Al seguito delle crociate: origine, storia, evoluzione, Di Renzo Editore, 2000
- Runciman Steven, Storia delle crociate, Einaudi, 2005
- Jean Richard, La grande storia delle crociate, Newton & Compton, 1999


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Pan
Il pan al è un prodot alimentâr che al ven de lievitazion di un impast di farine di blavis, aghe e, no simpri, cuincis. Po dopo al ven cuet intal for. Lis recipis plui cognossudis a proviodin di doprâ dôs parts di forment e une di aghe, sâl e levan. Chel tradizionâl al jere une part di impast vanzât di une pastanâde di prin (levan naturâl fat di paste garbe, ferments dal gjenar Lactobacillus soredut, clamât par solit fece mari). A 'ndi è altris recipis o variantis a secont de cualitât de farine doprade dongje a chê di forment o in sô sostituzion (par esempli di sorc, saròs, siale, o ancje che e ven di liums tant che la soie), o ancjemò de sorte di cuince (lat, vueli, spongje, saìn). Al à un puest inte nestre tradizion tant che te alimentazion ancje te culture popolâr, par esempli cu la detule "cuistâsi il pagnut". La peraule po deventâ sinonim dal mangjâ e di nudriment, no nome fisic. Il sâl lu si zonte cuasi dapardut fûr che tal pan azim, tant di chel de Toscane e de Umbrie. Par solit cumò si dopre la fece di bire (Saccharomyces cerevisiae) al puest de fece mari par judâ a jevâ la paste plui di corse e par gramolâle di mancul.
In cualchi paîs dal orient vicin si use pan cence levan, azim, splanât a fuiace. I Ebreus lu mangjin cuant che a fasin memorie de lôr Pasche. Secont lis Sacris Scrituris, la Ultime cene di Jesu Crist e fo propite cul pan azim.
Classiche forme dal pan furlan al è il cuarnet.
Il pan biologjic al ven di farinis coltadis cence velens e masanadis a piere: cussì a son biel che messedadis la part amide cun che grasse e la farine e ven naturalmentri insiorade di vitaminis e sai minerâi.


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Aghe
La aghe e cjape tantis formis in nature. La cognossin, cemût che o sin usâts a viodile, come un licuit naturâl cence colôr, cence savôr e cence odôr che al covente pe vite su la tiere. Al sô stât solit si clame glace, al sô stât aeriforme si clame vapôr di aghe.
La aghe, diferentementri de gran part di altris sostancis, pes cualis la forme solide a je plui penze di chê licuide, la glace a je mancul penze de aghe licuide. La densitât de aghe e je massime a 4 °C. Chest fat al ven parcè che il volum de aghe al aumente cul sbassâsi de temperadure, cun che che e cale la densitât. La aghe no si po sostituîle inte gran part da lis sôs utilizazions e no conven puartâle a une distance plui di cualchi centenâr di chilometris. Par colpe de incressite de popolazion mondiâl la disponibilitât di aghe potabil par persone a je daûr a calâ, il probleme des risiervis al po jessi risolt cuntune plui buine distribuzion e cul strassâ di mancul. Par chest la aghe a je une risorse di impuartance strategjiche in gran part dal mont. Inte filosofie antighe, cun fûc, tiere e aiar, al è un dai cuatri elements che a componin l'univiers. Lis religjons a sintin la aghe come un element di purificazion: esemplis a puedin jessi il batisim cristian e i bagns rituâi dai ebreus e intal Islam.
Te lenghe furlane la aghe e je presinte cun variis detulis: Cui che al è stât scotât de aghe cjalde al à pôre de frede, Aghe che côr no puarte sporc, Aghe passade no masane plui. Inte mitologje furlane e je presinte la agane, une sorte di strie di aghe.


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Namen mit Nachnamen Plenz
Ana-Maria PlenzAndreas PlenzAngela PlenzAnja PlenzAnn Catrin PlenzAnn-Catrin PlenzAnna Josephine PlenzAnne-Marie PlenzAstrid PlenzAxel PlenzBastian PlenzBernd PlenzBettina PlenzBirgit PlenzCharly PlenzChristian PlenzChristopher PlenzClaudia PlenzDaniel PlenzDavid PlenzDietmar PlenzDörte PlenzEnrico PlenzEva PlenzFelicitas PlenzFrank PlenzFranziska PlenzFrederik PlenzGabriele PlenzHans Martin PlenzHans PlenzHeidrun PlenzHeike PlenzHubertus PlenzIna PlenzInes PlenzIonut PlenzIonut Vlad PlenzIonut-Vlad PlenzJanina PlenzJeannine PlenzJens-Uwe PlenzJoachim PlenzJulius PlenzJörn PlenzKatharina PlenzKatja PlenzKlaus PlenzKristina PlenzLeonie PlenzMaik PlenzManuela PlenzMarcel PlenzMarco PlenzMarina PlenzMartin PlenzMatthias PlenzMichael PlenzMichaela PlenzMike PlenzMonika PlenzNadine PlenzNico PlenzNicole PlenzNorbert PlenzPauline PlenzPeter PlenzPetra PlenzRainer PlenzRalf PlenzRegina PlenzReiner PlenzRuediger PlenzRüdiger PlenzSabine PlenzSandra PlenzSarah PlenzSebastian PlenzSiegfried PlenzSinja PlenzStephan PlenzSusanne PlenzSven PlenzSylvia PlenzThomas PlenzThorsten PlenzUlrich PlenzUwe PlenzViola PlenzWerner PlenzWilfried PlenzWolfgang Martin PlenzWolfgang Plenz


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Planet
Un planet al è un cuarp celest cun masse significative che al orbite atôr di une stele e che nol prodûs energjie par mieç de fusion nucleâr. Prime dai agns '90 si cognossevin dome nûf planets (ducj dentri dal nestri sisteme solâr). A la fin dal 2007, si 'nt cognossevin plui di 200, ducj scuvierts come planets extrasolârs.
Par jessi considerât un planet al à di jessi avonde grant, se no al è dome un asteroit, e nol à di produsi energjie cun reazion nucleârs se no je une stele.
Te astronomie antighe i planets (in grêc bintars[1]) a jerin i cuarps celescj visibii che a mudavin lis lôr coordenadis celestis ecuatoriâls, ven a sta Lune, Soreli, Miercuri, Vinar, Mart, Joibe e Saturni. A lôr e si riferìs la scansion dal timp in setemanis e, par esempli, la presince di siet braçs te Menorah.
I astronoms a clamin dispès i asteroits "planetuts", e i cuarps planetaris plui grancj (chei che a son normalmentri clamâts planetis) "planets maiôrs".
I planets dal sisteme solâr[cambie | modifiche il codiç]
I planets dal sisteme solâr a puedin jessi dividûts in dôs categoriis daûr de lôr composizion. Chei simii ae Tiere (componûts principalmentri di cret) a son clamâts planets terestris, o planets cretôs. Chei componûts soredut di materiâl gassôs, tant che chei di Joibe, a son clamâts "Joibians", o zigants gassôs. A voltis a ven doprade une tierce categorie par cuarps tant che Pluton, componûts principalmentri di glace: cheste categorie di planets glaçâts e tire dentri ancje une vore di cuarps no planetaris, tant che lis lunis glaçadis dai planets esteriôrs (par esempli Titan).
I planets ca zirin atôr dal soreli a formin il sisteme solâr e a son
- 1) Mercuri,
- 2) Vinar-Bielestele,
- 3) la Tiere,
- 4) Mart,
- 5) Joibe-Jupiter,
- 6) Saturni,
- 7) Uran,
- 8) Netun.
Notis[cambie | modifiche il codiç]
- ↑ Franco montanari, GI. Vocabolario della lingua greca, Loescher
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Pianeta, treccani.it
- Pianetini, treccani.it
- Giganti gassosi, Enciclopedia della Scienza e della Tecnica, treccani.it
- Planetologia, Enciclopedia della Scienza e della Tecnica, treccani.it


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Cristianesim
Il Cristianesim al è une religjon monoteistiche basade sore la vite e i insegnaments di Gesù di Nazareth, cjapade sù dai siei prins fidêi in tal Gnûf Testament. E je la plui grant religjon dal mont, cun pressapôc 2,1 miliarts di fidêi, un tierç da la popolazion dal mont. E spartìs cul Ebraisim i libris da la Torah (cjapade dentri il Vieri Testament), e par chest e je a voltis clamade religjon abramitiche. Il Cristianesim al cjape dentri tantis tradizions religjosis che e cambiin une vore cun la culture, e tantis diviersis glesiis e setis. Di solit e je divise in trê ramaçs principâls, plui altris.
- Catolicisim (difondude soredut tai paîs di culture latine in Europe, tes Americhis e in Australie).
- Ortodossie(difondude soredut tai paîs dal Est Europe)
- Protestantesim o Evangjelisim (dividût in glesiis nazionâls e di pinzîr scu Valdisim, Metodisime, Luteranisim, anglicanisim, Pentecostalisim).
- Altris confessions come Glesie di Crist, Testemonis di Jeova, Mormons.
Cierts ramaçs a no son grups uniforms.
Difusion[cambie | modifiche il codiç]
Secont i dâts plui recents, il Cristianesim al è la religjon plui difondude tal mont, cun 2 miliarts e cent milions di praticants, dividûts in:
- 1,1 miliarts di catolics
- 510 milions di protestants (in diviers grups)
- 216 milions di ortodòs
- 158 milions d'indipendents (no leâts a lis grandis corintis)
- 31,7 milions che a fasin part di altris grups.


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Afriche
L'Afriche e je un dai cinc continents, il tierç plui grant dal mont, cuntune superficie di 30.300.000 km2 e une popolazion di plui di 600 milions di abitants.
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
I siei limits fisics a son a nord il mâr Mediterani, a est il mâr Ros, a est e a sud l'Ocean Indian e a ovest l'Ocean Atlantic. Al è unît cu la Asie midiant l'istmi di Suez e separât de Europe dal stret di Gjibraltar. Fûr che te zone dal Golf di Guinee, lis cuestis a son a vonde bassis e regolârs. L'Afriche e comprint ancje lis isulis di Madagascar, lis Canaris, Cjâf Vert, Socotra, Zanzibar, la isule Reunion e lis Comoris, oltri a une vore di altris isulis e arcipelacs plui piçui.
Lis monts principâls a son il Kilimanjaro e la Mont Kenya, ducj e doi inte Afriche orientâl e che a superin i 5.000 metris di altitudin. Di chê altre bande, in Afriche a si cjatin doi deserts bocons, chel dal Sahara, tal nord, e chel dal Kalahari, tal sud. I flums plui impuartants a son il Nîl (il plui lunc dal mont), il Congo, il Niger e il Zambesi. Par ce che al rivuarde i lâcs, i plui cognossûts a son il lâc Victoria, il lâc Malawi e il lâc Tanganica.
Isulis[cambie | modifiche il codiç]
Lis isulis de Afriche a son piçulis, fûr che il Madagascar, che cui siei 595.230 km² e je la cuarte isule plui grande dal mont (daspò de Groenlande, Gnove Guinee e dal Borneo). E je logade tal sud est de cueste dal continent, di cui e ven separade dal canâl di Mozambic (larc 400 chilometris dal pont plui stret). Pe sô struture, pe flore e pe faune, e rapresente un pont di union tra l'Afriche e la part meridionâl de Asie. A est dal Madagascar a si cjatin lis isulis di Maurizi e la isule Reunion; a est-nord-est dal Cjâf Vuardefûc (Cuar d'Afriche) e je logade la isule di Socotra, sot dal control dal Yemen. A nord-est dal continent a son i arcipelacs di Cjâf vert e des Canaris, di origjinis vulcanichis (come ancje lis altris piçulis isulis tal Golf di Guinee.


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NO SON PERAULIS PAR VECJOS. Brunch
Mandi, nono!
Mandi, frute! Dulà vâstu?
Scusimi, nono, o soi di presse.
O ai di lâ a mangjâ cun dôs amiis.
Bielzà? A son undis di matine! Nancje lis gjalinis a gustin cussì adore! Cence ofese, eh.
Ma no: no lin propite a gustâ.
Al è un brunch.
Il granç? Bon lui! Ancje se mi plasin plui lis masanetis. Però, che tu mangjis granç o luianie, gustâ a lis undis mi somee masse adore istès.
Un brunch, nono! Brunch, cun la B. Al è…
…inglês.
Juste, nono, brâf.
Eh, aromai o ai imparât.
Al è inglês e al nas di “breakfast”, che al vûl dî gulizion, e “lunch”, che al vûl dî gustâ. Velu: il brunch e je une vie di mieç tra gulizion e gustâ.
E cemût si fasie cheste vie di mieç? Tocjistu i biscots te mignestre?
Ma no, tu puedis mangjâ tantis robis, soredut americanis: pancakes, tortis saladis, ûfs strapaçâts cul bacon.
Cun ce?
Il bacon, la panzete!
Ah, benon! Ancje il purcit aial un non forest, cumò? E sintìn: ce si bevial a chest brunch, cafè e lat come a gulizion o aghe e vin come a gustâ?
Ni un ni chel altri. Tu puedis bevi un struc di naranç, une centrifughe…
Une centrifughe? Ma ce isal, un ristorant o une lavandarie? Sta atente che no ti metin ancje la varechine dentri!
Ma mighe la centrifughe de laveblancjarie! Al è un imprest par gjavâ fûr il struc di pomis e verdure. Par esempli, îr o ai bevude une centrifughe di miluç e selino.
Il selino di bevi? Ma parcè no lu metistu te mignestre come ducj, il selino?
Tu varessis di provâlu, nono!
Al è bon!
Cjale, no mi lassi insegnâ nuie dai americans, jo. Sigûr no a mangjâ. Ancje i furlans a son bogns di mangjâ a cualsisedi ore dal dì, dome che no i àn dât un non: si clame dome “pan e salam”. Ma se tu âs voie, o stin pôc. Fasìno une vie di mieç tra gulizion e gustâ? Clamìnle gulistâ. Vadial ben?
Clame lis to amiis a “gulistâ”, cumò, e viodìn di mangjâ purcit cuntun non di purcit! ❚
✒ Bete Di Spere


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Mai 2017
MAI - PRIME PAGJINE. EDITORIÂL - Prin di Mai dal 2017: fieste dai… no impleâts / (L)INT FURLANE. Dopo la fieste, indenant cun cûr e fantasie / Memoreâ pre Toni Beline: ereditât vive in int vive / PAGJINE 2 – Events pe Fieste dal Friûl: il belanç / Stâts Gjenerâi dai coregjonâi in Americhe Latine: protagonist… il puart di Triest / PAGJINE 3 - Il 3 di Avrîl: un sburt ancje pe autonomie / Il concors leterari “Emozions di ingjustri 2017 dedicât a Pre Toni Beline” / COGNONS DAL FRIÛL / Cecilia, la stele dal folk cjargnel. Nus à lassâts la regjine de armoniche / PAGJINE 4 - Ce isal restât des grandis celebrazions pai 40 agns dal Taramot fatis intal 2016? / CJARGNE. La fabriche dai grissins / NETITI LA LENGHE / PAGJINE 5 - Dal Mâr Blanc al Mâr Neri: il viaç di Sergio Freschi, motâr di Pagnà, nus fâs scuvierzi une Europe dal Est che e ven contade pôc / Cincuante corâi par cjantâ in marilenghe / PAGJINE 6-7 - IL LUNARI DI MAI - SIMPRI BOGNS. Stiefin Morat, Kebar Krossé, Udin 2016 / LA POESIE. Timpiesta di Mai / RICETE. Caldo Galego – Mignestre galiziane / DI MANGJÂ CHEL MÊS CA / TE BUTEGHE… DAL ARTIST / LA PARABULE DAL MÊS / IL PERSONAÇ STORIC. Giovanni Battista Della Porta / NO SON PERAULIS PAR VECJOS. Cloud / CUATRI RIDADIS / PAGJINE 8 - SLOVENIE. Il cooperativisim in Slovenie: la storie e i numars / FRIÛL EUROPE. Il disarmament di ETA e la promesse di Macron de ratifiche de Cjarte europeane / Prin an di guvier nazionalitari in Corsiche: il belanç al è positîf / PAGJINE 9 - SCOMENCÂTS PAR FURLAN. Il delte di Venus / NO PAR FURLAN… MA BOGNS. Il Parlament de Patrie, sîs secui di storie | ‘Ses’, de Galizie musiche vive cuintri de estinzion / “Circolo Acustico Vol. 2″ e “Compilation par il Friûl”: il Friûl e i furlans contâts intes storiis dai talents musicâi nostrans in dôs racueltis / PAGJINE 10 - On line il dizionari des vitis dai furlans. De cjarte stampade ae rêt, une risorse che e no finìs mai di slargjâsi / Si invie la etemane de culture furlane: chest an il record cun 121 events / CE MÛT CHE SI LEI LA GRAFIE FURLANE / Premi di poesie San Vît a Stefano Montello / PAGJINE 11 - IL FERÂL. De famee al seminari / Pal decim aniversari de muart di Pre Antoni Beline, 23 di Avrîl dal 2017 / PAGJINE 12 - IN CHÊ DÌ. LA ZORNADE DI UN FURLAN DAL POPUL CJAPÂT DENTRI TAL TRAMAI DE STORIE - 3e PUNTADE. Bortul, sotan di Vilecjaze, al ven cjapât dentri inte cernide dal 1509 ùpar combati la bataie de Ghirladadda (14 di Mai dal 1509), intropât inte masnade dai Savorgnan a pro di Vignesie | 1509 in Friûl: Vignesie parone | 1509 in Europe: lis vueris dal Pape //
*** I articui a son disponibii fracant sul titul. Buine leture.


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Servizis pes comunitâts locâls
Lis istituzions a son clamadis a jessi dongje dai citadins e a dâur lis informazions che a coventin judâju a partecipâ ae vite publiche e a doprâ pal miôr i servizis sociâi, culturâi e aministratîfs. Cun chescj intindiments a son clamadis a meti adun azions di comunicazion e di informazion di pueste che, intune tiere là che a esistin ancje altris lenghis, no puedin jessi fatis dome par talian.
Par chestis resons e par meti in vore la leç statâl di tutele des minorancis linguistichis storichis (la 482 dal 1999) diviers ents locâi, di bessôi o in plui di un, a àn dât a Onde Furlane la incarghe di realizâ progjets di comunicazion istituzionâl radiofonics o multimediâi. Al è il câs di InStantPIC, il spazi radiofonic dal Progjet Integrât Culture dal Friûl di Mieç cun aprofondiments su societât, culture, teritori e ambient metûts svilupâts adun cui sportei di lenghe furlane dai Comuns interessâts fintremai. Un altri esempli al è chel di Udin par furlan, iniziative fate pal Comun di Udin che e met adun une rubriche radiofoniche setemanâl, spazis informatîfs cuotidians, diretis e events dal vîf e un sît internet di pueste.
Tai ultins agns, la cooperative Informazione Friulana e à davuelt ancje altris servizis di interès public a pro des comunitâts furlanis. Al è il câs dai sportei pe lenghe furlane, previodûts de leç statâl 482 dal 1999. Servizis di cheste fate, par esempli, a son stâts svilupâts in diviers Comuns de Basse furlane tant che Cjarlins, Muçane, Sant Zorç di Noiâr e Tor di Zuin.


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_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .
la g_ _ _ a l_ _ _ _ a si p_ _ _ _ _ _ _ , p_ _ _ _ _ _ _ _ _ o a_ _ e a_ _ _ e di s_ _ _ _ _ _ _ _ i n_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ e n_ _ _ a d_ _ _ _ _ _ _ e d_ _ _ a g_ _ _ a c_ _ _ _ _ _ a d_ l p_ _ _ .
la ga_ _ a li_ _ _ a si pi_ _ _ _ _ _ , pe_ _ _ _ _ _ _ _ o al_ e an_ _ e di si_ _ _ _ _ _ _ i na_ _ _ _ _ _ _ _ _ e ne_ _ a di_ _ _ _ _ _ e de_ _ a ga_ _ a ca_ _ _ _ _ a dal pe_ _ .


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Al Hillah (Iraq)
The distance between other cities
- Distance Al Hillah - Baghdad
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- Distance Al Hillah - Al Basrat al Qadimah
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- Distance Al Hillah - Abu Ghurayb
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- Distance Al Hillah - Kirkuk
- Distance Al Hillah - An Najaf al Ashraf
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