text:
Lis nestris stradis a si incrosin scuasit cincuante agns indaûr.
Ven a cognossi Lussian a Milan; lui al studiie Radiotecniche e jo, che o soi un an plui indenant, o studii Television.
Po o si pierdìn di viste par une cuindisine di agns e o tornìn a cjatâsi in ocasion di un cors di inzornament sui televisôrs, a Udin. O vin in comun dôs robis, il lavôr, ducj dôi tecnics, e la passion pa la Radio; o sin Radioamadôrs. Ogni tant o rivìn a colegâsi par radio, ma ni vore di râr, par vie che jo o fâs colegaments internazionâi e lui no. Un an indaûr lu coleghi par radio, e po mi ven gole di lâ a cjatâlu, a Varian. Lussian, che al è in pension di un pieç e che di cualchi àn al è di bessôl, al vîf pai nevôts e pa la sô grande passion, la Radio. Al passe i soò timp tal so busigatul, plen di radios, di imprescj e di trabacui di ogni gjenar, in compagnie dal so cjan di cjace, compagn di tantis venturis, vecjo, malcuinçât, e ch’al va pai ultins. Lussian al à une vore gust di viodimi e intant che al met sù la moche sul spolert, si tabaie di chest e di chel. Cjalant ator, mi cole il voli su di une scansie plene di libris. O cjapi in man un grues libri blu; Corso di Radiotecnica volume 1, dal 1962. Lu sfuei un pôc e o viôt che al è propit ben fat. “E il secont volum?” i fâs. Mi inacuarç masse tart di vê tocjât un boton delicât. Al tire jù un mocul di fâ trimâ i trâfs dal sufit. Un di chei mocui che ti vegnin fûr dal cûr, come cuant che tu ti pestis un dêt cul martiel, plantant un claut. E mi conte la storie di chel libri che al mancje.
Lussian al cognosseve un maressial de aviazion che al veve passion pes radios. Chest maressial, che al finive ni vore adore di lavorâ e nol jere mai sudât, al lave dispès a tignîlu in tedie, cuant che al veve ancjemò in pîts la ativitât. Lussian, bon di cûr, lu supuartave, cence vê il coraç di fâlu cori.
Poben, une dì il maressial i domande d’imprestâi il secont volum dal Cors di Radiotecniche e Lussian, che lu ten di cont come un dêt madûr, i al da malvulintîr, cun mîl racomandazions, e “Che e no stei a tignîlu masse a lunc”.
Al passe cualchi mês cence che il maressial si fâsi viodi. Lussian sul imprin no i fâs tant câs, che al veve fat cussì altris voltis, ma passât cualchi altri mês al tache a preocupâsi. Pal so libri, mighe par altri. Une dì al va a cirilu tal so paîs e al cjate la femine, che in pocjis peraulis i strope la bocje. “Il maressial a le muart mês indaûr e dute la sô robe je stade butade vie.” e fâs jê. “E i libris?” Lussian la viôt brute. “Al masar, le lât dut al masar” e cun chel a lu paie. A Lussian i ven su la fote e la varès scjafoiade, ma i tocje tornâ a cjase cu lis mans scjassant, porconant par dentri. La robe no i va jù e e continue a tormentâlu par un biel pieç. Il maressial al è ancjemò ca si zire ta la tombe, pes maledizions che Lussian i mande.
Al ven a savêlu dut il paîs, di chel libri pierdût.
Cumò son passats vincj agns e Lussian al è rassegnât. Podês dome crodi cetant che mi displâs di vê mot che puce. Mi ven voie di fâ alc par lui, ma nol e facil.
A cjase, o provi a cirî su Ebay, ma al è scuasit impussibil cjatâ un libri di cincuante agns indaûr, soredut un libri cussì specialistic; nol è mighe I Promessi Sposi.
Al passe un po di timp e aromai i bandoni lis ricercjis, chel libri no si cjate in nissun puest.
Une sere o fâs ancjemò un tentatîf e i torni a viodi ancje su ebay-annunci, li che a son i privâts che e vendin la ratatuie e dut ce che a àn di plui. O fâs un salt su la cjadree, un de basse furlane al à pene metût in vendite une tasse di libris tecnics e tal mieç al è ancje “Corso di Radiotecnica volume 2”. No stoi plui te piel e i mandi subit une mail, cul titul just e il non dal editôr, par vê conferme che al sedi propit come chel che o stavi cirint. “Forsit i contenti Lussian, che al torni a vê l’opare complete” o pensi jo. La rispueste e je chê juste, ma al salte fûr subit un berdei; il venditôr al vûl vendi la tasse di libris dute insiemi e al vûl une cierte cifre, ma a mi mi covente dome chel libri, chei altris no mi interessin. I fâs une buine ufierte, sôl par chel, sperant che i vadi ben. Lu sint par telefon e lui, rugnant un pôc, al acete, ancje parcè che al veve bielzà metût plui voltis in vendite chei libris, cence mai rivâ a tirà fûr un franc di lôr. Chest al jere l’ultin tentatîf che al faseve, e po ju varès butâts te discjarie. Si metìn dacuardi par cjatâsi. Tant ben che al lavore a Udin, ta l’Enel di Vie Uccellis. In tal lunis, si cjatìn fûr dal sô ufici e fasìn l’afâr. Il libri al è chel just, come che o cirivi jo. Par curiositât i domandi come che al à vût chei libris e lui mi conte ca ju à vûs di un vecjo radiotecnic che al è muart di un piès, che a sô volte ju veve vûs di un altri radiotecnic, plui vecjo di lui, muart ancjemò prime. Lu saludi e content come ‘ne Pasche i torni a cjase. Pe strade mi ven un pinsîr; i cjati curiôs che al sedi saltât fûr sôl il secont volum di che opare, parvie che di solit a van in cubie. “Il prin al sarà lât pierdût” pensi jo. Rivât a cjase i provi a sfueâlu, cussì par curiositât. Vierte la cuviertine, in alt de prime pagjine e scrit a lapis, o lei “Luciano Marinig”; se no mi ven un colp mi mancje pôc.
Al è il so libri, che cuissà cetantis mans che al à passât e cumò al torne tes mans dal so paron.
Il dì dopo e je fieste, forsit San Marc e o voi a cjatâ Lussian, cirint di dâmi un contegn naturâl, ma al è dificil tante e je la emozion. “Luciano, o ai un regalut di dâti” fâs jo ”Viôt se a ti plâs?” e i doi la borsute. “Ce âstu puartât?” al fâs lui, tirant fûr il libri. Lu cjale, e i scjampe un moculut, “Al è il secont volum, come il mê” al fâs. Nol sa ce dî, pa la sorprese. “Cjale ben” i fâs jo.
Lussian lu vierç, e in alt de prime pagjine, al viôt la sô firme.
Forsit ai scjampe une lagrime de contentece, e forsit une ancje a mi.
Cumò lu sa dut il paîs, che il libri pierdût al è tornât a cjase.
di Pauli Jacuss (IV3IAN)


c: text/html

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… il leam cun lis nestris lidrîs
Il 3 di Avrîl dal 1077 e je une date fondamentâl pe storie dal Friûl. In cheste date al nassè di fat il Stât patriarcjâl furlan, ven a stai la Patrie dal Friûl, une istituzion vuidade dal Patriarcje di Aquilee che al tignarà adun fintremai il XVIII secul il Friûl e tancj altris teritoris dongje di chel. Sabide ai 23 di Març 2013 si screin lis manifestazions par celebrâ la Fieste de Patrie dal Friûl inmaneadis de Provincie di Udin dutun cun i Comuns di Dolegne e San Zorç di Noiâr, ma il cûr des iniziativis si varà chest an tal comun gurizan di Dolegne. Domenie ai 7 di Avrîl 2013, aes 11, e vignarà celebrade la Sante messe par furlan e, aes 11.45, e vignarà lete la bole imperiâl di Enrico IV; aes 12 il program al proviôt il salût des autoritâts e la premiazion de seconde edizion dal concors pes scuelis “Emozions furlanis in viaç pal teritori”. Tal dopo di misdì visitis vuidadis tai itineraris storics, turistics dal teritori di Dolegne.
Lungje vite al Friûl libar, simpri !

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Dulà: Rock Club 60
Cuant: 30/11
Orari 23:00
Gwenllian Anthony, Hollie Singer e Heledd Owen a son trê fantatis di Carmarthen, che a sunin e che a cjantin par galês cun snait e cun personalitât. Il lôr grup si clame Adwaith e tal 2016 si à fat preseâ une vore, ator pal Gales e ancje inaltrò tal Ream Unît, cul so singul di debut ‘Pwysau’. Di in chê volte a àn zirât ator un grum tai festivals, par radio e par television, e a àn spartît il palc ancje cun Gwenno, Serol Serol e Patricia Morgan dai Datblygu. La lôr musiche e je une misture di sugjestions post punk, pop e folk, cun struturis semplicis insioradis dai ricams des ghitaris e cun melodiis scalembris che si jemplin di soul cu lis vôs in biele evidence. Une gnove conferme de vivarositât de produzion musicâl contemporanie par galês.


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Cun sigurece nissun al saveve ce dal diaul che al faseve: cualchidun lu etichetave come poete, par di altris al jere un un tic “fûr des riis”, ma ancjemò di altris lu difindevin cun: ” Un mone nol è par ciert, a mi mi nd à fât l’implant de corint eletriche in cjase cun la “piattina”(la novitât plui moderne in chei agns). Po di fat chel longjilini, une vore longjilini e sec di om, si presentave a cjase di Vigji cuntun o ancje doi volums de enciclopedie Treccani. Ju dave in pegn e Vigji al sperave simpri che nol tornàs cui solts par riscatâju. Pal nono Vigji e so nevôt al jere il scomençament di un viaç par lunc e par larc jenfri chês figuris, chei cuadris di un mont maraveôs di sience e nature cun colôrs e dissens di gjavâ il flât di cetant biei che a jerin! Cualsisei curiositât di nemâi, plantis, cîl, aghe, tiere, minerâi e no sai cetantis altris maraveis, dutis a deventavin, pal frut, prât indulâ passonâ la sô fantasie e la sô voie di cognossi il mont che fintremai di piçul lu inmagave. Cjâf bas su lis pagjinis, il nono dongje di lui, e in ducj doi la cidine sperance che Canocjon nol vignidi a riscatâ i volums. Intant che al svualave jenfri ches pagjinis di sium il frut a si diseve di bessôl: “Cuant che o sarai grant mi plasarès tirâ sù chestis razis, viodi i lôr piçui, gjoldimai cui voi e viodiju a cressi dì par dì. E rivave, purtrop, la dì che Canocjon al tornave a cjoli il volum e daspò il frut al spietave cun impazience e speranze la dì che al tornàs di gnûf cuntun altri numar de enciclopedie. Il frut nol podeve savê che inte cjase di Canocjon une frutine e spiçave lis orelis par scoltà il dialic a vôs basse jenfri la sô mame e il barbe. La mari de frute e murmuiave, businantii al fradi: “Crodistu che no lu sepi indulà che tu vâs… là di chês…” Une smicjade al spieli, alçant lis spalis, une cjarece ai cjavei lustris di brilantine e vie fûr di cjase, cun chê ande sganderlete di chês gjambis une vore lungjiis, forsit lis plui lungjiis dal paîs… La cjaminade atletiche viers, forsit, la “destinazion paradîs”…chel paradîs che la leç Merlin e à fât sierâ…
di Barbara Battel
cul piç di Luciano Marinig
#794


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A scuele o vevi studiât le sucession di Fibonacci e no viodevi le ore di cjacarâ cun barbe Toni par cognossi le sô opinion sui cunins.
Barbe Toni al jere un vieli gno vicin di cjase che al tirave indenant cu la minime e che al tarondave cu la verdure dal ort e i nemai dal curtîl: une dozene di gjalinis, cuatri razis e dôs cuninis che al tignive come un dêt madûr. Ogni tant, a turni, lis puartave, intune borse di scus di panole li di Gjildo, che al veve il mascjo che lui nol podeve permetisi di mantignî, e dopo si gjoldeve i cuninuts. Fibonacci (che in realtât si clamave Leonardo Pisano) al jere un matematic che, tal 1223, al veve vint un concors, inmaneât dal imperadôr Federico di Svevia, par ve savût risolvi un probleme sui cunins: “Se in Zenâr si met une cubie di cuninuts, a pene nassûts, intun puest, circondât di une muraie, tropis cubis di cunins si varan a le fin dal an se ogni cubie, dopo doi mês di vite, e tache a produsi une gnove cubie al mês?” In Zenâr, al veve pensât Fibonacci, e je une cubie sole e cussì ancje in Fevrâr. In Març a saran dôs (le prime e che nassude gnove). In Avrîl a saran tre, in Mai cinc, in Jugn vot. Metint i numars in file… 1 1 2 3 5 8 , Fibonacci si jere inecuart che no coventave lambicasi tant par savê il numar di cubis dal mês dopo: bastave fa le some dai numars dai doi mês precedents. Cussì al saltave fûr che tal mês di Lui a saressin stadis tredis (5+8), in Avost vincjeune (8+13) e cussì indenant fin a Dicembar che saressin stadis centecuarantecuatri (55+89): 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144.
O pensavi che barbe Toni al fos stât a cjalami in muse nome par educazion e, invezit, a la fin mi à dit: “E cussì, a scuele ti àn insegnât che se tu compris une cubie di cuninuts, al prin dal an, tu varâs 144 mascjos e 144 feminis tal mês di Dicembar? E, cence spietâ la mê rispueste, si è voltât di schene e al è lât vie bruntulant come il maltimp. No soi sigûr, ma o crôt che al stes porconant.
di Franco Vigo
#801


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Consegnâts i lavôrs par slargjâ la Fruch
Superâts i problemis leâts al pat di stabilitât e a cualchi criticitât di nature burocratiche, a son stâts consegnâts miercus ai 11 di Novembar i lavôrs par ristruturâ e par slargjâ la scuele primarie Fruch dai Riçs. Il progjet, là che la Aministrazion comunâl e à metût un milion e 250 mil euros, al permetarà di dopleâ i spazis a disposizion de struture scolastiche. Si previôt di fâ sù un edifici gnûf che al sarà svilupât su doi plans cun…
Lavôrs par meti a puest la palestre de Manzoni
A son tacâts vuê, lunis ai 2 di Novembar, i lavôrs di ristruturazion de palestre de scuele secondarie di prin grât di place Garibaldi, intal complès “Manzoni-Stringher”, intervents che a permetaran di doprâ la vecje palestre des scuelis pe ativitât di zûc, pe didatiche, par alenaments e pe pratiche de bale a svol. Dut chest in gracie di une gnove pavimentazion omologade pe Fiba, de sostituzion di ducj i sieraments daûr des diretivis de sorintendence e de ricualificazion energjetiche dal…
Novitâts par mudâ la destinazion des areis edificabilis
Cul mudament des cundizions dal sisteme economic e dal sisteme fiscâl su lis areis edificabilis a son simpri di plui lis personis che a domandin al Comun di gjavâ la edificabilitât su chei terens che no intindin plui edificâ. A front di cheste situazion, la Zonte comunâl e à fatis buinis vuê, martars ai 27 di Otubar, lis liniis di indreçament par cjapâ sù e par stazâ lis domandis di riclassificazion des areis edificabilis fatis indenant dai citadins. La intenzion…
Comun e Ater adun par ricualificâ spazis a S. Svualt
Promovi progjets di ricualificazion e di riconversion funzionâl di spazis e di edificis dal cuartîr di Sant Svualt. Cun chest obietîf ancje il Comun di Udin al parteciparà, adun cu la Ater, ae taule su la rigjenerazion creative promovude de Associazion dai Comuns a nivel talian. Cu la sô adesion la Ater si rint disponibile a valutâ progjets di ricualificazion e di riconversion di ciertis struturis dal cuartîr par dâi acet a iniziativis di promozion de creativitât zovanîl. Si trate…
Lavôrs di ristruturazion al palasport Carnera
A son tornâts a tacâ i lavôrs di ristruturazion dal palasport Carnera. I intervents a saran fats de dite Riccesi di Triest e a varessin di lâ indenant par su par jù 200 dîs. Pai lavôrs la aministrazion comunâl e spindarà 2 milions e 300 mil euros. Ae fin dai intervents il palaçut dal sport gnûf cun 3 il puescj al sarà a disposizion des societâts sportivis ma ancje par organizâ concierts o spetacui. La aministrazion comunâl e veve inviât…
In curt i lavôrs par sistemâ lis pieris di place S. Jacum
In curt a saran tornadis a sistemâ lis pieris che si son distacadis di place S. Jacum. Dopo che la Sorintendence e à fat bon il progjet presentât dal Comun – al à spiegât il sindic, Furio Honsell Honsell – i uficis comunâi a àn inviât la procedure di gare par assegnâ i lavôrs. L’intervent al varès duncje di podê tacâ ca di pôc.
Sorelûc ae Garzoni, par inviâ daurman la manutenzion
Par permeti di fâ dai esams tecnics intes aulis dal prin plan de scuele primarie Garzoni, vuê un pocjis di classis a son stadis spostadis in vie temporanie in altris parts dal edifici e inte scuele Valussi li dongje. Il stes – e à dite la assessore comunâl pe educazion, Raffaella Basana – al sucedarà ancje doman, vinars ai 19 di Dicembar. I tecnics dal Comun a àn di fat decidût di anticipâ i lavôrs di manutenzion straordenarie za finanziâts…
Finîts i lavôrs ae viabilitât in viâl Monsignor Nogara
A son finîts i lavôrs par meti in sigurece la viabilitât, inte aree dal istitût Stringher, in viâl Monsignor Nogara. Lu à fat savê la aministrazion comunâl. I intervents a son stâts fats dal Comun, cuntune spese di 36 mil euros. Cheste setemane a saran finîts ancje i lavôrs di manutenzion de segnaletiche stradâl.
Eficience energjetiche, vinars cors pai Comuns
Dai intervents par vê implants di lûs publiche a led ae sostituzion des cjalderiis intes struturis comunâls, de ricualificazion dai infìs ae metude in vore di panei solârs: a son dome un pocjis des oparis che a àn chê di miorâ la eficience energjetiche e che a puedin permeti ai Comuns di otignî incentîfs economics. Propit par cognossi plui a fonts chest teme il Comun di Udin al promôf par vinars ai 9 di Mai, di nûf di matine a…
Sierade la prime part dai lavôrs inte ex caserme Osoppo
Si è sierade la prime part dai lavôrs di recupar de ex caserme Osoppo. L’intervent al à cjapât dentri la palacine di vie Brigata Re che in curt e deventarà la “cjase des associazions”. Pai lavôrs a son stâts spindûts 700 mil euros. Intal detai: a son stâts metûts in sest ducj i doi plans dal edifici che si slargje suntune superficie di un miâr di metris cuadris. Lis associazions a varan a disposizion une cuarantine di salis. In curt…


text:
Sinonimi e Contrari Friulani
in maniere ordenarie loc.
- [it. dozzinalmente av.] (derivât di 'dozzinale')
- [it. grossolanamente av.]
(tes relazions cun chei altris, che no son educadis e rispietosis)
- sinonims
- cun inciviltât, cun maleducazion, cun vilanie, cun volgaritât, grubianementri, incivilmentri, in maniere incivîl, in maniere maleducade, in maniere vilane, in maniere volgâr, in mût incivîl, in mût maleducât, in mût vilan, in mût volgâr, vilanementri, volgarmentri
- contraris
- aristocratichementri, civilmentri, cun aristocraticitât, cun civiltât, cun distinzion, cun elegance, cun finece, cun rafinatece, distintementri, elegantmentri, finementri, in maniere aristocratiche, in maniere civîl, in maniere distinte, in maniere elegante, in maniere fine, in maniere rafinade, in mût aristocratic, in mût civîl, in mût distint, in mût elegant, in mût fin, in mût rafinât
- [it. ordinariamente av.]
(cence origjinalitât)
(in maniere che e je contrarie de finece e dal bon gust)
- sinonims
- banalmentri, grubianementri, ordenariementri
- contraris
- cun elegance, cun estri, cun origjinalitât, cun rafinatece, cun ricercjatece, cun stravagance, elegantmentri, estrosementri, in maniere elegante, in maniere estrose, in maniere insolite, in maniere origjinâl, in maniere rafinade, in maniere ricercjade, in maniere stravagante, in mût elegant, in mût estrôs, in mût insolit, in mût origjinâl, in mût rafinât, in mût ricercjât, in mût stravagant, insolitementri, origjinalmentri, rafinadementri
- sinonims
- grubianementri, ordenariementri
- contraris
- cun elegance, cun rafinatece, cun ricercjatece, elegantmentri, in maniere elegante, in maniere rafinade, in maniere ricercjade, in mût elegant, in mût rafinât, in mût ricercjât, rafinadementri
- [it. piattamente av.]
(derivât di 'piatto', cence vivacitât e cence origjinalitât)
- sinonims
- banalmentri, ordenariementri, prosaichementri
- [it. sboccatamente av.]
(derivât di 'sboccato')
- sinonims
- ordenariementri, trivialmentri
- [it. scurrilmente av.]
(derivât di 'scurrile')
- sinonims
- lassivementri, licenziosementri, ordenariementri, socementri, trivialmentri, volgarmentri
- contraris
- cun elegance, cun rafinatece, elegantmentri, in maniere cjastiade, in maniere elegante, in maniere pudiche, in maniere rafinade, in mût cjastiât, in mût elegant, in mût pudic, in mût rafinât, pudichementri
- [it. sguaiatamente av.]
(derivât di 'sguaiato')
- sinonims
- cun inciviltât, cun maleducazion, cun vilanie, grubianementri, incivilmentri, in maniere grese, in maniere grubiane, in maniere incivîl, in maniere maleducade, in maniere sgarbade, in maniere vilane, in mût grês, in mût grubian, in mût incivîl, in mût maleducât, in mût sgarbât, in mût vilan, sgarbadementri, vilanementri, volgarmentri
- contraris
- aristocratichementri, civilmentri, cun aristocraticitât, cun civiltât, cun delicatece, cun distinzion, cun elegance, cun finece, cun garbature, cun rafinatece, cun urbanitât, cun zentilece, delicadementri, distintementri, elegantmentri, finementri, garbadementri, in maniere aristocratiche, in maniere civîl, in maniere delicade, in maniere distinte, in maniere elegante, in maniere fine, in maniere garbade, in maniere rafinade, in maniere urbane, in maniere zentîl, in mût aristocratic, in mût civîl, in mût delicât, in mût distint, in mût elegant, in mût fin, in mût garbât, in mût rafinât, in mût urban, in mût zentîl, urbanementri, zentilmentri
- [it. trivialmente av.]
(derivât di 'triviale')
- sinonims
- cun inciviltât, cun scandul, cun vilanie, grubianementri, impudichementri, incivilmentri, indecentmentri, in maniere scandalose, in maniere vilane, in mût scandalôs, in mût vilan, licenziosementri, ordenariementri, scandalosementri, schifosementri, vergognosementri, volgarmentri
- contraris
- aristocratichementri, civilmentri, cun aristocrazie, cun civiltât, cun delizie, cun distinzion, cun educazion, cun elegance, cun finece, cun rafinatece, cun scuisitece, cun signorilitât, cun urbanitât, deliziosementri, distintementri, educadementri, elegantmentri, finementri, in maniere aristocratiche, in maniere civîl, in maniere deliziose, in maniere distinte, in maniere educade, in maniere elegante, in maniere fine, in maniere rafinade, in maniere scuiside, in maniere signorîl, in maniere urbane, in mût aristocratic, in mût civîl, in mût deliziôs, in mût distint, in mût educât, in mût elegant, in mût fin, in mût rafinât, in mût scuisît, in mût signorîl, in mût urban, rafinadementri, scusidementri, signorilmentri, urbanementri
- [it. volgarmente av.]
(derivât di 'volgare', in maniere lontane dal compuartament acetât des convenzions sociâls)
- sinonims
- cun ordenarietât, cun schifo, cun schifosetât, incivilmentri, in maniere schifose, in mût schifôs, ordenariementri, schifosementri
- contraris
- aristocratichementri, civilmentri, cun aristocraticitât, cun civiltât, cun delicatece, cun distinzion, cun elegance, cun finece, cun garbature, cun nobiltât, cun poesie, cun rafinatece, cun scuisitece, cun signorilitât, cun urbanitât, cun zentilece, delicadementri, distintementri, elegantmentri, finementri, garbadementri, in maniere aristocratiche, in maniere civîl, in maniere delicade, in maniere distinte, in maniere elegante, in maniere fine, in maniere garbade, in maniere nobile, in maniere poetiche, in maniere rafinade, in maniere scuiside, in maniere signorîl, in maniere urbane, in maniere zentîl, in mût aristocratic, in mût civîl, in mût delicât, in mût distint, in mût elegant, in mût fin, in mût garbât, in mût nobil, in mût poetic, in mût rafinât, in mût scuisît, in mût signorîl, in mût urban, in mût zentîl, nobilmentri, poetichementri, rafinadementri, signorilmentri, urbanementri, zentilmentri
- [it. vuotamente av.]
(derivât di 'vuoto')
- sinonims
- banalmentri, ordenariementri
- contraris
- cun profonditât, in maniere profonde, in mût profont, profondementri


text:
Ricercjis
- Lorenzo Marcolini, La energjie eletriche fotovoltaiche dal laboratori al implant finît. Une osservazion ai risultâts disvilupâts daspò il prin bant de Regjon Friûl Vignesie Julie
- Paolo Corelli, Osservazion positive de ocultazion asteroidâl de bande dal planetin 209 Dido ai 10 di Març dal 2005
Rassegnis
- Romano Locci, La discuvierte dai antibiotics. Gentamicine: l’antibiotic che al à riscjât l’abort
- Duilio Tuniz, Enzo Petri, Franca Piani, Malatiis cardiovascolârs e ativitât fisiche. Cemût, dulà e cetante ativitât fisiche dopo une malatie di cûr
- Enrico Peterlunger, Storie curte de vît in Friûl
Recensions
- Tracy Kidder, The soul of a new machine (Gianluca Franco)
- Franco Fabbro (Ed), Neurogenic language disorders in children (Andrea Marini)


text:
Sinonimi e Contrari Friulani
in maniere provisorie loc.
- [it. abbozzatamente av.]
(derivât di 'abbozzato')
- sinonims
- in maniere incomplete, in mût incomplet, provisoriementri
- [it. instabilmente s.f.inv.]
(derivât di 'instabile', in maniere che nol dure cemût che al è o dulà che al è)
une scansie fissade in maniere provisorie o ancje precarie
- sinonims
- cun instabilitât, cun precarietât, cun provisorietât, instabilmentri, precariementri, provisoriementri
- contraris
- cun saldece, cun stabilitât, in maniere salde, in maniere stabile, in mût salt, in mût stabil, saldementri, stabilmentri
- [it. in via provvisoria loc.av.] (tant che soluzion par un ciert timp)
- [it. precariamente av.]
(derivât di 'precario', cence garanzie di continuitât)
- sinonims
- insigurementri, instabilmentri, momentaniementri, precariementri, provisoriementri, temporaniementri, transitoriementri
- contraris
- cun sigurece, cun stabilitât, definitivementri, durabilmentri, in maniere definitive, in maniere durabile, in maniere sigure, in maniere stabile, in mût definitîf, in mût durabil, in mût sigûr, in mût stabil, par simpri, sigurementri, stabilmentri
- [it. provvisoriamente av.]
(derivât di 'provvisorio')
- sinonims
- precariementri, provisoriementri, temporaniementri, transitoriementri
- contraris
- cun perenitât, cun stabilitât, definitivementri, durabilmentri, eternementri, in maniere definitive, in maniere durabile, in maniere eterne, in maniere perene, in maniere permanente, in maniere perpetue, in maniere stabile, in mût definitîf, in mût durabil, in mût eterni, in mût peren, in mût permanent, in mût perpetui, in mût stabil, in permanence, par simpri, pe eternitât, perenementri, permanentmentri, perpetuementri, simpri, stabilmentri
- [it. temporaneamente av.]
(derivât di 'temporaneo', par un timp limitât)
- sinonims
- momentaniementri, provisoriementri, temporaniementri
- contraris
- cun stabilitât, definitivementri, fis, in maniere definitive, in maniere permanente, in maniere stabile, in mût definitîf, in mût permanent, in mût stabil, in permanence, par simpri, permanentmentri, stabil, stabilmentri
- [it. transitoriamente av.]
(derivât di 'transitorio', in maniere che no dure)
- sinonims
- provisoriementri, temporaniementri, transitoriementri


text:
A son passâts une vore di agns, plens di vuere, e di chel che si use clamâ la Storie. Sburtât ca e là par sorte, no ai podût mantignî la promesse fate, lassantju, ai miei contadins, di tornâ fra di lôr, e no sai se e cuant che o podarai mai mantignîle. Ma, sierât intune stanzie e intun mont sierât, o ai plasê a tornâ cu la memorie a chel altri mont, fermât tal dolôr e tai ûs, dineât ae Storie e al Stât, par simpri in spiete; a chê mê tiere cence confuart e dolcece, là che il contadin al vîf, te miserie e te lontanance, la sô civiltât fisse, suntune tiere secje, te presince de muart.
Nô no sin cristians, – a disin, – Crist si à fermât a Eboli -. Cristian al vûl dî, tal lôr lengaç, om: e la detule che o ai sintût a dîsi cetantis voltis, tes lôr bocjis salacor no je nuie altri che la espression di un complès di inferioritât rivilît. Nô no sin cristians, no sin oms, no sin tignûts tant che oms, ma bestiis, bestiis di cjame, e ancjemò mancul che bestiis, sbilfs o sbilfuts, che a vivin la lôr vite libare e di diaui o di agnui, parcè che nô o vin di subî il mont dai cristians, che a son di lâ dal orizont, e puartâ il lôr pês e il confront cun chei. Ma la frase e à un altri sens cetant plui in sot, che, come simpri, in maniere simboliche, al è chel leterâl. Crist si à fermât pardabon a Eboli, là che la strade e il tren a lassin la cueste di Salerno e il mâr, e a jentrin tes tieris maluseriosis de Lucanie. Crist nol è mai rivât culì, ni al è rivât il timp, ni la anime individuâl, ni la sperance, ni il leam fra lis causis e i efiets, la reson e la Storie. Crist nol è rivât, come che no jerin rivâts i romans, che a tignivin sot presidi lis grandis stradis e no si rimpinavin fra i monts e i boscs, ni i grêcs, che a sflorivin sul mâr di Metaponto e di Sibari: nissun dai ardîts oms di ocident al à puartât ca jù il so sens dal timp che si môf, ni la sô teocrazie statâl, ni la sô ativitât continue che e mene di bessole. Nissun al à tocjât cheste tiere se no te forme di concuistadôr o di un nemì o di un visitadôr malcompresîf. Lis stagjons si dan la volte su la fadie contadine, vuê come trê mil agns prin di Crist: nissun messaç uman o divin si à indreçât a cheste puaretât refratarie.
O fevelìn un lengaç diferent: culì la nestre lenghe e je incomprensibile. I grancj viazadôrs no son mai lâts di là dai confins dal lôr mont; si son inviâts sui trois de lôr anime e su chei dal ben e dal mâl, de moralitât e de redenzion. Crist al è calât tal infier sabulît dal moralisim ebraic par rompiurint lis puartis tal timp e sigjilâlis te eternitât. Ma in cheste tiere platade, cence pecjât e cence redenzion, là che il mâl nol è morâl, ma un dolôr di tiere, che al sta par simpri tes cjossis, Crist nol è calât. Crist si à fermât a Eboli.
Sono passati molti anni, pieni di guerra, e di quello che si usa chiamare la Storia. Spinto qua e là alla ventura, non ho potuto finora mantenere la promessa fatta, lasciandoli, ai miei contadini, di tornare fra loro, e non so davvero se e quando potrò mai mantenerla.
Ma, chiuso in una stanza, e in un mondo chiuso, mi è grato riandare con la memoria a quell’altro mondo, serrato nel dolore e negli usi, negato alla Storia e allo Stato, eternamente paziente; a quella mia terra senza conforto e dolcezza, dove il contadino vive, nella miseria e nella lontananza, la sua immobile civiltà, su un suolo arido, nella presenza della morte.
– Noi non siamo cristiani, – essi dicono, – Cristo si è fermato a Eboli –.
Cristiano vuol dire, nel loro linguaggio, uomo: e la frase proverbiale che ho sentito tante volte ripetere, nelle loro bocche non è forse nulla più che l’espressione di uno sconsolato complesso di inferiorità. Noi non siamo cristiani, non siamo uomini, non siamo considerati come uomini, ma bestie, bestie da soma, e ancora meno che le bestie, i fruschi, i frusculicchi, che vivono la loro libera vita diabolica o angelica, perché noi dobbiamo invece subire il mondo dei cristiani, che sono di là dall’orizzonte, e sopportarne il peso e il confronto.
Ma la frase ha un senso molto più profondo, che, come sempre, nei modi simbolici, è quello letterale. Cristo si è davvero fermato a Eboli, dove la strada e il treno abbandonano la costa di Salerno e il mare, e si addentrano nelle desolate terre di Lucania. Cristo non è mai arrivato qui, né vi è arrivato il tempo, né l’anima individuale, né la speranza, né il legame tra le cause e gli effetti, la ragione e la Storia.
Cristo non è arrivato, come non erano arrivati i romani, che presidiavano le grandi strade e non entravano fra i monti e nelle foreste, né i greci, che fiorivano sul mare di Metaponto e di Sibari: nessuno degli arditi uomini di occidente ha portato quaggiù il suo senso del tempo che si muove, né la sua teocrazia statale, né la sua perenne attività che cresce su se stessa. Nessuno ha toccato questa terra se non come un conquistatore o un nemico o un visitatore incomprensivo.
Le stagioni scorrono sulla fatica contadina, oggi come tremila anni prima di Cristo: nessun messaggio umano o divino si è rivolto a questa povertà refrattaria. Parliamo un diverso linguaggio: la nostra lingua è qui incomprensibile. I grandi viaggiatori non sono andati di là dai confini del proprio mondo; e hanno percorso i sentieri della propria anima e quelli del bene e del male, della moralità e della redenzione.
Cristo è sceso nell’inferno sotterraneo del moralismo ebraico per romperne le porte nel tempo e sigillarle nell’eternità. Ma in questa terra oscura, senza peccato e senza redenzione, dove il male non è morale, ma è un dolore terrestre, che sta per sempre nelle cose, Cristo non è disceso. Cristo si è fermato a Eboli.


text:
“Fora De Gasperi che se un mascalzon, il ga vendù l’Italia per un sol boton.” Cussì Lulo si jere metût a cjantâ, intant che a spietavin sentâts sul taulin tal mieç de ostarie, Trade, che al veve scugnût alçâsi di corse par un di chei ordins che us dâ la nature e che cuant che a rivin, ducj, e scugnìn ubidì,
“Lulo finissile cun chê vosate, che cun tant che vuê al à bevût, se tu lu sveis, al torne a fâ il demoni. Lasse stâ il cjan cuant che al duar”.
Dopo il brût che la Colombe i veve servît, Bepo, par fortune, si jere cuietât. Il brût, e chel fregul di cidinôr che al jere jenfri chel lûc de ostarie, tirât sù a pueste par cui che cuiet al voleve sentâsi e magari meti alc sot des gramulis par no bevi a stomi vueit, i vevin fat cjapâ un sium cussì cjalcjât che il puar Bepo, a viodilu, al someave un muart.
Intant, cun dut che al jere passât dibot mieze ore che Trade al jere corût vie tal curtîl, indulà che Tilio e la Colombe, la sô femine, a vevin fat tirâ sù il necessari dongje dal ledanâr e dal cjôt dal purcit, nol comparive.
Par chest e pal fat che la Colombe i ves dât l’ordin di no cjantâ il Lulo si jere tant ingnervosît che par sfogâsi si jere metût a fevelâ di bessôl:
“Par fâ chê pocje, curte o lungje che sedi… baste un moment… E ancje se si trate di chê lungje… nol covente fevelâ tant… tant si sin si capîts… e si piert un fregul di timp in plui, no si pues jessi luncs come il passio…”. Lulo al veve pierdude la pazience, e dopo une rie di blestemis cjalant tai voi, Primo, al à zontât:
“ Primo, mi somee che Trade al è to copari, e se je cussì no sai ce che tu spietis di lâ a viodi di lui…”
Sintudis chês peraulis, e capît che Lulo nol veve ducj i tuarts, Primo, no al podût che dai reson.Vere,Trade, al jere sparît come se la gnot là di fûr lu ves glotût: no si podeve no lâ a viodi di lui.
Cun di plui al jere tart, la cjampane e veve za dât il bot des dîs e mieze. Chê domenie la vevin fate pardabon lungje. Cence lâ a gustâ, si jerin sentâts a bati carton a pene jessûts fûr di Messe Grande.
E jere propit ore par ducj, di tornâ a cjase. Dopo che a briscule al veve vint Trade e Primo e a scove chei altris doi, Lulo e Selin, a vevin di fâ dome la biele a tressiet, cussì chei i doi che a pierdevin, a varessin paiât i ultins doi tais che ognidun al veve bevût. E amîs come prime.
Intant, di Trade , nissun al saveve nuie, ancje se puaret, par lâ a spandi un pocje di aghe, rivât dongje dal ledan si jere inçopedât e colât dentri te buse de urine.
Pe pôre, puaret, e pe bote tal cjâf che colant al veve cjapât, cun di plui no dome nol rivave a saltâ fûr di bessôl di chê buse, ma vênt pierdude ancje la vôs, nol podeve clamâ nissun che al vignis a dâi une man.
“Trade, Trade la dal por… D… sêstu finît?” cussì al berghelave Primo a pene lât fûr tal curtîl… -“Sêstu muart?”
E intant che lui al berghelave, al sintive, no tant lontan, come se al piulâts un poleçut. E invezit al jere propit Trade che si tignive cu la man sul muret de buse de urine par no lâ sot dal dut dentri chê velme.
Spaurît tant che al jere tal viodilu cussì cumbinât, Primo e ancje par pôre di sporcjâsi il vistît, nol saveve di ce bande cjapâlu. Cussì no i restave che metisi a sberlâ, sperant che cualchidun al vignìs a dâi un man.
Par intant lu veve cjapât pe golarine, almancul di podê judâlu a stâ a gale come la mierde. Puaret, Trade, nol rivave plui a tignîsi sù di bessôl. Infin, rivât ancje Selin, un pe golarine e chel altri pal golet de gjachete lu vevin tirât fûr.
Puar disgraciât, par tant che al jere sporc, la sô muse e someave che dal music dal purcit cuant che al sgarfe tal pastiel dal ledan. Par fortune, dut al è finît ben, Trade nol veve intor nancje une sgrifade: dome mierde. Ma lu stes, nissun probleme. Tant, fûr su la strade dal borc al jere lusôr di lune e Tilio al veve za tacade la gome, bastave dome vierzi la aghe e resentâlu un pôc. Daspò la Colombe, di sigûr, cu la scove i varès scovetât vie dute la mierde che al veve intor.
di Nello Malisano


text:
Mystical East
Al sintive chê vôs tor mieze gnot: chê vôs cussì sensuâl… chê vôs di une zovine che e comentave chei films a chel festival dal cine dal Est. Lui, Toni, e i siei amîs, Valter, Jacum e Barbarossa, ducj cui stes ocjâi cu la montadure nere une vore sixties, ducj cu la stesse passion… i manga, i anìme, Capitan Harlock, Matango, Godzilla, Atragon… e dutis chês altris robis che a passavin ta chel cine d’essay a chel festival… i horror, i thriller, l’erotisim niponic…
La vôs e jere une vore impuartante e e dave une espressivitât a lis aventuris che a jerin in lenghe origjinâl. Di fûr al ploveve e al faseve frêt ma i cuatri amîs si sintivin ben, al cjaldut ta chel vecjo cine e protets, niçulâts di chê vôs che ur contave la storie che a viodevin.
In particolâr ta chê sere a davin un film di pôre: la storie di un biât om che tal zardin di cjase sô, a Luzon o di chês bandis là, si cjatave une grande vuaine intun dai siei arbui. Come par meracul la vuaine si vierzeve e e vignive fûr une femine bielissime che si meteve ai suoi servigi. No fevelave chê femine ma i ubidive, i faseve di massarie e i faseve dut. Ma une dì l’om al restà scaturît a viodile a rifletisi tal spieli: e jere un mostri cui cjavei come sarpints e la muse orende e une grande tristerie. E spietave il moments just par copâ il disgraciât om. Te aventure lui al rivà a salvâsi a fuarce di vitis.
“O ai di savê di cui che e je chê vôs” al disè Toni ai siei amîs. E cussì al spietà che la zovine e vignìs fûr dal cabôt dulà che e comentave i films. E stave par lâ in bagn e lui i le daûr, curiôs. Le viodeve dome di spalis. Po le viodè di profîl… no veve dome la vôs biele…
Le cucà che si cjalave tal spieli dal bagn ma… di che altre bande dal spieli e comparì… MEDUSA!
di Checo Tam


text:
Jesus
Figure[cambie | modifiche il codiç]
Di Jesus a 'nt cjacarin principalmentri i vanzei canonics, ancje se o cjatìn tocs in altris fonts no religjosis come par esempli Antiquitates Iudaicae di Josef Flavi, scrits di Plini il Vieli, Seneca e altris.
Il non Jesus al corispuint al tiermin grêc "Iesoùs" che al derive dal ebraic "Yeshùa o Yehohshùa", che al significhe: "Idiu al salve".
Chest non al jere avonde doprât a chei timps, partant spes al jere compagnât dal apelatîf "Nazaren". Al ven ancje clamât il "Crist".
Crist al salte fûr dal grêc Cristòs che al volte la peraule ebraiche "Mashiach" (Messie) che e jere assegnade intal Vecjo Testament ai sovrans elezûts dal Idiu (par esempli Davide) e a significhe "ont", ven a stâi consacrât in non dal Idiu.
Secont i vanzeliscj al è nassût a Betlem, la citât di Davide. I siei gjenitôrs a stavin a Nazaret, ma cuant che Jesus al è nassût a si cjatavin a Betlem par un censiment. Altris a sostegnin invezit che al è nassût a Nazaret. La date e pues sei ator il 6 o 7 p.d.C.
Al fo batiât a cirche trente agns, e di chel moment al scomençà une grande ativitât di predicazion che e à durât cirche trê agns e mieç.
Po dopo al fo injustementri condanât dai capocjis dai predis ebreus, e dopo un mateç di procès al fo metût a muart dai romans cun soferencis sbalsamantis.
Diferencis di viodude[cambie | modifiche il codiç]
Cristians[cambie | modifiche il codiç]
Pai cristians e je la figure centrâl dal cristianisim. Al è ritignût il Fi dal Idiu che si è fat om. Al è considerât ancje la seconde persone de Trinitât. Duncje al è sedi om che Diu, al ven a stâi Diu incjarnât.
La muart di Jesus e costituì un sacrifici di espiazion par i pecjâts di dute la umanitât.
Cu la so resurezion al stabilì la vitorie su la muart e ancje la resurezion par ducj i oms.
Intai cults cristians al ven ripetût il sacrifici da la eucarestie dulà che il pan e il vin a deventin so cuarp e so sanc. Dut chest al sucêt midiant de transustanzazion pai catolics, o par consustanzazion pai evangjelics o protestants luterans. Pai protestants riformâts, invezit, il rît eucaristic vie pal cult al è nome simbolic.
A Jesus a son dedicadis lis principâls fiestis cristianis come la Pasche cu lis celebrazions de setemane Sante, il Nadâl, la Trinitât, la Epifanie, la Sense.
Testemonis di Jehova[cambie | modifiche il codiç]
Pai testemonis al è l'unigjenit Fi dal Idiu.
Al è insiemit a lui che l'Idiu al à creât dutis lis robis che a son in cîl e su la tiere.
Al vignì mandât di so Pari su la tiere par che al des la so vite come riscat pe umanitât.
In cheste maniere al vierzè la strade de vite perpetue a ducj i oms che a varessin francjât fede.
Cumò al si cjate in cîl, tornât inte glorie celest, e al governe come Re in cîl in spiete di puartâ in curt chest guvier ancje su la tiere.
Al è ancje par chest che Jesus al insegnà a preâ ai siei dissepui inte preiere dal Pari Nestri: ..........che al vegni il to ream, che e sedi fate la to volontât come che e je in cîl ancje su la tiere..........(Matieu 6:10)
In chel timp finalmentri, cuant che al varà netât vie i necuitôs, la tiere e tornarà a jessi un paradîs come che l'Idiu le veve creade al inizi.
Islamics[cambie | modifiche il codiç]
Secont i musulmans, Jesus nol è il Fi dal Idiu, ma un profete che al à preparât la vignude di Maomet.
Al è nassût in maniere miracolose de vergjine Marie.
I musulmans a dinein la Trinitât, e a dinein ancje che Jesus al sei muart in crôs e duncje resurît: secont lôr, invezit, al è stât cjolt sù in cîl da Allah cence murî.
Al tornarà su la tiere a la fin dai timps, intal Dì dal Judizi finâl.
Judeus[cambie | modifiche il codiç]
I ebreus a no ricognossin Jesus come il messie, di fat a ritegnin che la vignude dal messie a no si sedi ancjemò palesade.
Vint une confession rigjidementri monoteiste, a acetin dome l'Idiu come unic Signôr sul mont e su la storie, partant Jesus par lôr nol è di nature divine.


text:
Numars reâi
I numars reâi a son chei numars che si doprin continuamentri par rapresentâ des grandecis che a puedin variâ in maniere continue e assumi valôrs tant positîfs che negatîfs come, par esempli, la lungjece, il pês, il passâ dal timp, … La necessitât di misurâ chestis grandecis in maniere simpri plui precise e di doprâ chestis misuris in calcui che a deventin ogni volte plui rafinâts e à partât ae nozion di numars reâi dal dì di vuê.
Introduzion[cambie | modifiche il codiç]
Dai numars naturâi ai numars reâi[cambie | modifiche il codiç]
Il concet plui intuitîf di numar al è chel dai numars naturâi () e nus permet di contâ i elements di un insiemi (o vin cinc—5—dêts intune man), di stabilî un ordin (al è rivât il tierç—il numar 3) o di cjapâ misuris aprossimativis (la lungjece di cheste strade e je il dopli—2 voltis—di chê altre). Dispès a si àn di unî dai insiemis (tropis monedis aio se o'nd ài 3 intune sachete e 2 inta chê altre?) o contâ plui voltis la stesse cuantitât (trop cjarbon isal in 4 sacs di 10 chilos?). Lis operazions di some ( monedis in totâl) e moltiplicazion ( chilos di cjarbon) dai numars naturâi a son di aiût ta chescj câs e il risultât al è di gnûf un numar naturâl. A son altris operazions, come la sotrazion e la division, che no simpri àn un sens inte struture dai numars naturâi. Par chest mutîf, si è sintude la necessitât di introdusi i numars intîrs (), dulà che ancje la sotrazion e je simpri definide. Se, in plui, si vûl podê dividi par un cualsisei numar diviers di zero, ai vûl considerât i numars razionâi ().
Oltri dal fat che cuant che si somin, moltiplichin, sotrain o dividin doi numars razionâi simpri si oten un altri numar razionâl, i numars razionâi a àn ancje la proprietât di jessi dens, vâl a dî che tra doi cualsisei numars razionâi si cjate simpri un altri numar razionâl. Si pues duncje vê la sensazion che i numars razionâi a son suficients par descrivi lis grandecis continuis. Cun dut achel, bielzà i matematics e gjeometris de Grecie classiche (600−300~a.C.) si jerin inacuarts che a esistin des cuantitâts che no si puedin rapresentâ esatementri cuntun numar razionâl. Tipics esemplis a son la lungjece de diagonâl di un cuadrât di lât unitari o la circonference di un cercli di diametri unitari. I numars reâi a risolvin chest probleme.
I numars reâi e la lôr rapresentazion[cambie | modifiche il codiç]
L'insiemi dai numars reâi al è duncje l'insiemi di ducj i numars che a coventin par rapresentâ une grandece reâl. Al conten i numars razionâi (cul lengaç de teorie dai insiemis ) e i numars irazionâi. I numars razionâi, introdots te sezion prime, si puedin pensâ come i numars decimâi finîts (par esempli, 5 o ancje ) e i numars decimâi infinîts periodics (par esempli, o ). I numars irazionâi, al contrari, a corispuindin ai numars decimâi infinîts no periodics (par esempli, ).
Ancje se no si puedin dâ dutis lis infinidis cifris decimâls dai numars irazionâi, la rapresentazion decimâl e je sigurementri la plui usade inte pratiche. La plui part des aplicazions e je dut câs falsade dai erôrs di misure (par esempli, cui normai metris, lis lungjecis si puedin misurâ cun la precision di un milimetri) o de memorie finide dai struments di calcul e, duncje, lis aprossimazions sui numars irazionâi no son un gros probleme se si use un numar suficient di cifris decimâls.
Intai ûs plui teoretics e, in gjenerâl, lì che al è preferibil evitâ des aprossimazions, i numars irazionâi a si rapresentin cun dai simbui o des letaris. Tra i plui famôs si àn il numar , che al lee il diametri e la circonference di un cercli, e il numar di Euler (o di Napier) . Un altri simbul al è . Al è interessant menzonâ che e esist une diference tra chest ultin esempli e i doi precedents. Il numar irazionâl al è une soluzion de ecuazion polinomiâl e a si dîs un numar algjebric. Al contrari, si pues dimostrâ che no esistin ecuazions polinomiâls cun coeficients razionâi che a vedin o come soluzion. I numars irazionâi di chest tip si disin numars trassendents.
Par rapresentâ i numars reâi si pues ancje usâ une rete ordenade o as cartesian e si dîs che e esist une corispondence biunivoche tra i ponts de rete e i numars reâi o, in maniere ecuivalente, che a cualsisei pont de rete si pues associâ un e un sôl numar reâl. Chest as al ven clamât rete reâl. Intes figuris a drete si pues viodi come cjatâ i ponts che a corispuindin a e cun des costruzions gjeometrichis.
Struture di [cambie | modifiche il codiç]
Prime di dâ une definizion rigorose dai numars reâi, al conven introdusi des proprietâts dal insiemi che lu incuadrin dentri di classis matematichis plui gjenerâls.
Struture algjebriche[cambie | modifiche il codiç]
Di un pont di viste algjebric, l'insiemi dai numars reâi al è un cjamp. Di fat, lis dôs operazions fondamentâls tra i elements di , la some "+" e il prodot "", a sodisfin chestis proprietâts:
- P. comutative: l'ordin cun cui doi numars reâi e a vegnin somâts o moltiplicât nol à impuartance
- P. associative: par trê cualsisei numars reâi , e si à
- P. distributive de some rispiet al prodot: par trê cualsisei numars reâi , e si à
- Esistence dai elements neutris: lis dôs operazions a ametin un element neutri. Pe some al è il 0e pal prodot al è il 1par cualsisei ;
- Esistence dai opuescj: cualsisei numar reâl al à un opuest : sumant i doi numars si oten l'element neutri de sume
- Esistence dai inviers: cualsisei numar reâl diferent di zero al à un inviers, val a dî che al esist un numar che moltiplicât par al dâ l'element neutri dal prodot
Al è util menzonâ che pal prodot (o moltiplicazion) si use ancje il simbul "" (par esempli, ) o, plui semplicementri, nissun simbul (par esempli, ). Par prionte, al è facil viodi che l'opuest di al è . Duncje, la sotrazion e je semplicementri une some cun l'opuest: . Il stes discors al vâl pal inviers e la division: e .
Se si prove a verificâ cualis des sîs proprietâts a son sodisfatis inta chei altris insiemis numerics introdots inte Sezion 1.1, si viodarà che l'insiemi dai numars razionâi al è ancje chel un cjamp, za che dutis lis proprietâts si cumplissin. I numars intîrs , invezit, no sodisfin la proprietât 6, e i numars naturâi nancje la proprietât 5.
Leç di anulament dal prodot[cambie | modifiche il codiç]
Introdusìn chi un risultât che al vâl in ducj i cjamps algjebrics (ancje se l'enunziât si riferìs dome a ) e che al è une direte conseguence de proprietâts elencadis parsore. La leç di anulament dal prodot e je une vore utile inte risoluzion des ecuazions.
A sedin e doi numars reâi. Se il lôr prodot al è nul, alore almancul un dai doi al à di jessi nul, val a dî
Dimostrazion[cambie | modifiche il codiç]
al pues jessi avuâl a zero o diviers di 0. Se al è avuâl, la dimostrazion e je finide.
Se al è diviers di 0, alore al esist l'inviers di . Il prodot al è avuâl a zero za che . Però, pe proprietât associative de moltiplicazion si à
e, duncje, .
Struture di ordin[cambie | modifiche il codiç]
In maniere intuitive si sa che, dâts doi numars, al è simpri pussibil ordenâju, o sei dî cuâl dai doi al è plui piçul di chel altri. Elenchìn cumò des proprietâts che a definissin in maniere rigorose l'ordin dai numars reâi e che a identifichin l'insiemi come un cjamp totalmentri ordenât.
Par cualsisei numars reâi , e si à
- P. riflessive: ;
- P. antisimetriche: se e , alore ;
- P. transitive: se e , alore ;
- P. de confrontabilitât: almancul une des dôs disavualitâts e si verifiche;
- se alore ;
- Regule dai segns:
- se e alore ,
- se e alore ,
- se e alore ,
- se e alore .
Definizion formâl dai numars reâi[cambie | modifiche il codiç]
A esistin diviersis manieris di definî l'insiemi dai numars reâi in maniere rigorose. Chi daurman o din dome une definizion, viodût che lis altri a son un pôc plui complicadis e a àn bisugne di nozions matematichis no elementârs.
Definizion assiomatiche[cambie | modifiche il codiç]
Al sedi l'insiemi dai numars reâi. Alore:
- al è un cjamp, o sei lis operazions di some e moltiplicazion a son definidis e a cumplissin dutis lis proprietâts de Sezion 2.1;
- il cjamp al è totalmentri ordenât, secont la definizion de Sezion 2.2;
- l'ordin di al è complet secont Dedekind: l'estrem superiôr di un cualsisei sotinsiemi no vueit e superiormentri limitât di al è un numar reâl.
Chestis trê proprietâts a son suficientis par definî , viodût che si pues dimostrâ che cualsisei altri insiemi che al sodisfi lis trê proprietâts al "coincît" cun .
Provìn a spiegâ un pôc miôr la completece secont Dedekind: al sedi un sotinsiemi no vueit di . Se al è superiormentri limitât, alore al à almancul un maiorant, vâl a dî un numar reâl che al è plui grant di (o avuâl a) cualsisei element di . Clamìn l'insiemi di ducj i maiorants di :
La completece di Dedekind e je fondamentâl inte definizion di viodût che e je la proprietât che e diferenzie i numars reâi dai razionâi: ancje al è un cjamp totalmentri ordenât e al rispiete lis primis dôs proprietâts, però nol è complet secont Dedekind. Continuant cul esempli di prime, i maiorants razionâi di , vâl a dî i elements dal insiemi , no àn un minim (si pues simpri costruî une frazion plui piçule …) e, di fat, il numar nol è razionâl.
Costruzions dai numars razionâi[cambie | modifiche il codiç]
In plui che cun la definizion assiomatiche, i numars reâi si puedin costruî ancje come il completament dai numars razionâi. Par esempli, la tecniche des secuencis di Cauchy e definìs des espansions decimâls come in maniere che a converzin in maniere univoche a numars reâi. I tais di Dedekind, invezit, a definissin il numar reâl come il pont che al divît i numars razionâi in dôs parts .
Proprietâts[cambie | modifiche il codiç]
Ancje se la plui part des proprietâts dai numars reâi e je za stade nomenade par spiegâ lis carateristichis di , in cheste sezion si dâ une definizion plui formâl.
Completece[cambie | modifiche il codiç]
Diviers che cui numars razionâi, i numars reâi a contegnin ducj i limits: a si dîs che i numars reâi a son complets. Par spiegâ cheste proprietât in detai, si à bisugne di dôs definizions:
Une secuence di numars si clame secuence di Cauchy se, par ogni , al esist un intîr tal che , cualsisei e plui grancj di . In altris peraulis, i ultins elements di une sucession di Cauchy a son ducj arbitrariamentri dongje un di chel altri.
Une secuence e converç al limit se, par ogni , al esist un intîr tal che , cualsisei . In altris peraulis, une secuence e à il limit se i siei elements si svicinin simpri plui a .
Nol è dificil viodi che une secuence di Cauchy e je ancje convergjente. Un fat impuartant dai numars reâi al è che e je vere ancje la afermazion contrarie:
Se un secuence di numars reâi e je une secuence di Cauchy alore e je ancje une secuence convergjente. Duncje, i numars reâi a son complets.
O vin za viodût che la completece e je la principâl diference tra i numars reâi e i numars razionâi. La sucession di un esempli anteriôr e je une sucession di Cauchy che no converç intai numars razionâi e invezit e converç a intai numars reâi.
Element separadôr[cambie | modifiche il codiç]
Une altre proprietât, colegade cun la completece secont Dedekind viodude inte definizion assiomatiche de Sezion 3.1, e je la esistence di un element separadôr:
Dâts doi sotinsiemis no vueits e di tai cheal esist un numar reâl tal che
Cjamp di Archimede complet[cambie | modifiche il codiç]
L'insiemi al è un cjamp di Archimede, ven a stâi al vâl l'assiome chi sot:
Assiome di Eudosso e Archimede
A sedin e doi numars reâi positîfs. Alore, al esist un numar naturâl tal che
David Hilbert al à definît l'insiemi dai numars reâi come il cjamp di Archimede complet. Cun cheste afermazion, Hilbert al voleve dî che i numars reâi a formin il plui grant cjamp di Archimede o, intune altre maniere, che cualsisei cjamp di Archimede al è un sotinsiemi di . L'insiemi dai numars reâi al è duncje complet intal sens che no si pues zontâi altris elements cence pierdi la proprietât di jessi un cjamp di Archimede.
Al è interessant notâ che lis ultimis trê sezions a fevelin de completece di , però a son trê acezions diviersis che no àn di jessi confondudis.
Cardinalitât[cambie | modifiche il codiç]
I insiemis numerics , , e a son ducj insiemis infinîts. Dut câs, là che i prins trê insiemis a àn "il stes numar di elements" (l'ordin di infinît al è il stes), l'insiemi dai numars reâi al è plui grant e, in altris peraulis, l'ordin di infinît al è maiôr. In maniere plui precise, , e a son insiemis infinîts numerabii, vâl a dî si pues costruî une corispondence biunivoche tra i elements di e chei di o di . Al contrari, i numars reâi a son no numerabii e no si pues costruî une corispondence biunivoche di a .
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- AA.VV. Numeri, in Grande Dizionario Enciclopedico. 4a ed. Torino, UTET, 1990. ISBN 88-02-04230-6
- Wikipedia Contributors. Real number, in Wikipedia, the Free Enciclopedia, 8 dicembar 2014,
- Contributori di Wikipedia, Numero reale, in Wikipedia, L'enciclopedia libera, 8 dicembar 2014,


text:
HaчдиB шecTb дoHec o ToM, чTo HoBorpaд-BoлыHck BзяT ceroдHя Ha paccBeTe. ШTaб BыcTyпил из KpaпиBHo, и Haш oбoз шyMлиBыM apbeprapдoM pacTяHyлcя пo шocce, идyщeMy oT БpecTa дo BapшaBы и пocTpoeHHoMy Ha Myжичbиx kocTяx HиkoлaeM ПepBыM.
Пoля пypпypHoro Maka цBeTyT Bokpyr Hac, пoлyдeHHый BeTep иrpaeT B жeлTeющeй pжи, дeBcTBeHHaя rpeчиxa BcTaeT Ha ropизoHTe, kak cTeHa дaлbHero MoHacTыpя. Tиxaя BoлыHb изrибaeTcя, BoлыHb yxoдиT oT Hac B жeMчyжHый TyMaH бepeзoBыx poщ, oHa BпoлзaeT B цBeTиcTыe пpиropkи и ocлaбeBшиMи pykaMи пyTaeTcя B зapocляx xMeля. OpaHжeBoe coлHцe kaTиTcя пo Heбy, kak oTpyблeHHaя roлoBa, HeжHый cBeT зaropaeTcя B yщeлbяx Tyч, шTaHдapTы зakaTa BeюT Haд HaшиMи roлoBaMи. Зaпax BчepaшHeй kpoBи и yбиTыx лoшaдeй kaплeT B BeчepHюю пpoxлaдy. ПoчepHeBший Збpyч шyMиT и зakpyчиBaeT пeHиcTыe yзлы cBoиx пoporoB. MocTы paзpyшeHы, и Mы пepeeзжaeM peky Bбpoд. BeличaBaя лyHa лeжиT Ha BoлHax. Лoшaди пo cпиHy yxoдяT B Boдy, зByчHыe пoTokи coчaTcя Meждy coTHяMи лoшaдиHыx Hor. KTo-To ToHeT и зBoHko пopoчиT бoropoдицy. Peka yceяHa чepHыMи kBaдpaTaMи Teлer, oHa пoлHa ryлa, cBиcTa и пeceH, rpeMящиx пoBepx лyHHыx зMeй и cияющиx яM.
ПoздHeй Hoчbю пpиeзжaeM Mы B HoBorpaд. Я Haxoжy бepeMeHHyю жeHщиHy Ha oTBeдeHHoй MHe kBapTиpe и дByx pыжиx eBpeeB c ToHkиMи шeяMи; TpeTий cпиT, ykpыBшиcb c roлoBoй и пpиTkHyBшиcb k cTeHe. Я Haxoжy paзBopoчeHHыe шkaфы B oTBeдeHHoй MHe koMHaTe, oбpыBkи жeHckиx шyб Ha пoлy, чeлoBeчeckий kaл и чepeпkи cokpoBeHHoй пocyды, yпoTpeбляющeйcя y eBpeeB paз B roдy – Ha пacxy.
– yбepиTe, – roBopю я жeHщиHe. – Kak Bы rpязHo жиBeTe, xoзяeBa…
ДBa eBpeя cHиMaюTcя c MecTa. OHи пpыraюT Ha BoйлoчHыx пoдoшBax и yбиpaюT oблoMkи c пoлy, oHи пpыraюT B бeзMoлBии, пo-oбeзbяHbи, kak япoHцы B циpke, иx шeи пyxHyT и BepTяTcя. OHи kлaдyT Ha пoл pacпopoTyю пepиHy, и я лoжycb k cTeHke, pядoM c TpeTbиM, зacHyBшиM eBpeeM. ПyrлиBaя HищeTa cMыkaeTcя Haд MoиM лoжeM.
Bce yбиTo TишиHoй, и Toлbko лyHa, oбxBaTиB cиHиMи pykaMи cBoю kpyrлyю, блeщyщyю, бecпeчHyю roлoBy, бpoдяжиT пoд okHoM.
Я paзMиHaю зaTekшиe Horи, я лeжy Ha pacпopoToй пepиHe и зacыпaю. HaчдиB шecTb cHиTcя MHe. OH roHиTcя Ha TяжeлoM жepeбцe зa koMбpиroM и BcaжиBaeT eMy дBe пyли B rлaзa. Пyли пpoбиBaюT roлoBy koMбpиra, и oбa rлaзa ero пaдaюT HaзeMb. “ЗaчeM Tы пoBopoTил бpиraдy?” – kpичиT paHeHoMy CaBицkий, HaчдиB шecTb, – и TyT я пpocыпaюcb, пoToMy чTo бepeMeHHaя жeHщиHa шapиT пaлbцaMи пo MoeMy лицy.
– ПaHe, – roBopиT oHa MHe, – Bы kpичиTe co cHa и Bы бpocaeTecb. Я пocTeлю BaM B дpyroM yrлy, пoToMy чTo Bы ToлkaeTe Moero пaпaшy…
OHa пoдHиMaeT c пoлy xyдыe cBoи Horи и kpyrлый жиBoT и cHиMaeT oдeялo c зacHyBшero чeлoBeka. MepTBый cTapиk лeжиT TaM, зakиHyBшиcb HaBзHичb. ГлoTka ero BыpBaHa, лицo paзpyблeHo пoпoлaM, cиHяя kpoBb лeжиT B ero бopoдe, kak kycok cBиHцa.
– ПaHe, – roBopиT eBpeйka и BcTpяxиBaeT пepиHy, – пoляkи peзaли ero, и oH Moлилcя иM: yбeйTe MeHя Ha чepHoM дBope, чToбы Moя дoчb He Bидeлa, kak я yMpy. Ho oHи cдeлaли Tak, kak иM былo HyжHo, – oH koHчaлcя B эToй koMHaTe и дyMaл oбo MHe… И Teпepb я xoчy зHaTb, – ckaзaлa Bдpyr жeHщиHa c yжacHoй cилoй, – я xoчy зHaTb, rдe eщe Ha Bceй зeMлe Bы HaйдeTe Takoro oTцa, kak Moй oTeц…
*** *** ***
Il comandant de division n. 6 al à riferît che la citât di Novograd-Volynsk e je stade cjapade vuê, sul cricâ de dì. Il stât maiôr al è jessût di Krapivno e il nestri convoi, retrovuardie scjassose, si è distirât pal rivâl che al va di Brest a Varsavie, fat sù di Nicole I sore i vues dai vilans.
Cjamps di confenons scarlats a sflorissin dulintor di nô; il vint di misdì al matee cu la siale palombe, e la blave virgjinâl si jeve sul orizont, tant che il mûr di un munistîr lontan. La Volyn’ cuiete si plee, e fuìs vie di nô, viers la fumate di avoli des boschetis di bedois; la Volyn’ si strissine pes culinis floridis e cui braçs scunîts si cjace dentri tal foltum dal urtiçon. Un soreli narancin al rondole pal cîl tant che un cjâf cjoncjât, une lûs lamie si impie tes crituris dai nûi, e i standarts dal amont a svintulin parsore dai nestris cjâfs. L’odôr dal sanc di îr e dai cjavâi copâts al si disgote tal fresc de sere. Il Zbruč nereôs al scravace e al intortee i gorcs sbrumôs dai siei salts. I puints a son stâts sdrumâts, e nô o passìn il vât dal flum. Une lune maestose e vongole su lis ondis. I cjavai a scomparissin te aghe fin avuâl de schene; riui sunsurôs a smucin vie trâ centenârs di sghirets ecuins. Cualchidun al si sprofonde e al blesteme a fuart la Madone. Il flum al è semenât di cuadrâts neris di cjaruçs, al è colm di davoi, di sivîi e di cjançons, che a sdrondenin vie pai sarpints di lune e pai fossâi slusints.
O rivìn a Novograd a dute gnot. O cjati une femine gravide tes stanziis che mi àn destinât, e doi ebreus cui cjavei ros e il cuel sutîl; il tierç al duar, cul cjâf taponât, tacât tor dal mûr. O cjati armârs ribaltâts te cjamare che mi àn destinât, sbrendui di pelicis di femine butâts par tiere, escrements umans e fruçons de massarie preseose che si dopre tes cjasis ebreis une volte l’an, pe Pasche.
– Disbratait. – o dîs a la femine. – In ce cragne che o vivês, parone…
I doi ebreus si tirin sù di là che a jerin. A sgripiin su lis suelis di feltri e a cjolin sù i creps di par tiere, a sgripiin tal cidin, a simiot vie, come i gjaponês dal circ, e i lôr cuei a si sglonfin e a si stuarzin. A distirin par tiere un plumin discusît e jo mi poi tor dal mûr, dongje dal tierç ebreu indurmidît. La miserie, sforadie, si cuacje tal gno jet.
Al à copât dut, il cidinôr, e dome la lune, strenzint tra lis mans latisinis il cjâf taront, sflandorôs e indolent, e vagole sot dal barcon.
O disdulii lis gjambis indadiadis, mi pon sul plumin discusît e mi indurmidìs. Mi insumii cul comandant de division n. 6. Al scorsone, montât suntun grant stalon, il comandant di brigade, e i plante dôs balis tal mieç dai voi. Lis balis a foropin il cjâf dal comandant, e i voi i colin par tiere. “Parcè âstu fat zirucâ la brigade?” – i vose il comandant de division a Savickij, ferît; e a chel pont jo mi svei, parcè che la femine gravide mi smalfie cui dêts ator pe muse.
– Sar, – mi dîs, – o berlais e si remenais tal sium. Us fasarai il jet intun altri cjanton, parcè che o pocais il gno paiuti…
E tire sù di par tiere lis gjambis secjis e la panze taronde e e gjave vie la cuvierte dal om indurmidît. Un vieli, muart, al è pognet alì, in schene. Al à la gole slambrade, la muse crevade in doi, sanc turchin i pendole de barbe, tant che une sclese di plomp.
– Sar, – e dîs la ebree sdarnant il plumin – i polacs lu àn scjanât, e lui ju preave: ‘copaitmi daûr de cort, par no che mê fie e vebi di viodimi a murî…’ ma lôr a àn fat ce che i coventave: lui al à finît i siei dîs in cheste cjamare e al pensave a mi… E cumò o vuei savê, – e à dit dut a bot la femine cuntune fuarce tremende, – o vuei savê dulà, in dut chest marimont, che o cjatarês un pari compagn di gno pari…
——————-
voltade par furlan di Pablo Gortan


text:
Sante Luzie
In Friûl, il timp des fiestis che a puartin a Nadâl, scomençât tai paîs di mont cun San Niculau, al va indenant soredut pai fruts cu la fieste di Sante Luzie, che e cole ai tredis di dicembar. A Udin e tes vilis de planure furlane, cheste sante e cjape il puest di San Niculau tal puartâ sops e zugatui ai fruts, massime chei plui piçui. Une volte tal cjâf lûc dal Friûl par cheste date si metevin sù bancuts di dolçs e di zugatui fûr de glesie dal Redentôr, dulà che justeapont e ven venerade la virgjine di Siracuse.
Oltri che in Furlanie si sa che sante Luzie e ven festezade in cierts paîs dal Cjadovri, tai contôrs di Trevîs e di Verone e a Vignesie. Plui a soreli bonât ancje in Valsugane e tal rest dal Trentin, dulà che i fruts a mètin sui balcons i plats e lis scudielis cun dongje la semule pal mus, e a spietin i dons de martare siciliane, che ai plui triscj ur distine une scorie.
Inmò une altre regjon dulà che la martare, rapresentade di une fantate vistude di blanc, e je cetant popolâr parvie che e puarte dons ai fruts e je la Lombardie. Tai contôrs di Bresse, di Milan e di Bergum i fruts a mètin une scarpe sui balcons la sere de vegle. Chei dai paîs de Valcamoniche a zontin il fen pal mus, che al va daûr a la sante cun la cjampanute picjade al cuel.
Al di là de lejende, al semee che Sante Luzie e sedi muarte pardabon ai 13 di dicembar, cemût che al ven purpûr ripuartât tal "Martirologi Gerominian". Cheste date, che te prime mitât dal secul diesim-cuart e colave propit tal solstizi di Unvier par colpe de difarence tra l'an dal soreli e il calendari julian, e fasè in mût che la sante e jentràs te tradizion popolâr (un proverbi al pant che la zornade di Sante Luzie e je la plui curte di dutis lis zornadis da l'an).
La fieste di sante Luzie[cambie | modifiche il codiç]
La fieste di sante Luzie e je diventade popolâr par fats che a àn pôc a ce fâ cu la figure storiche de martare. Luzie e fo veramentri marturizade a Siracuse dilunc lis persecuzions di Dioclezian, ma cemût e parcè no si lu sa. Une liende e pant che e jere une zovine siore di Siracuse, che e veve di maridâsi cuntun zovin di chê citât. Ma dilunc un piligrinaç al sepulcri de martare Agate, a Catanie, dulà che e jere lade par domandâ la gracie de vuarison par sô mari, la sante i comparì in sium e i disè che ancje jê e sarès stade marturizade. Tornade a cjase, Luzie e decidè di rinunziâ aes gnocis e a dè fûr ducj i siei avês ai puars; e par no cedi 'es suplichis dal morôs si gjavà i vôi. Denunziade e puartade denant dal judiç no rinunzià a la sô fede, e cussì e vignì condanade a muart.
Preade di cui che al veve dafâ cui mâi dai vôi, il cult par Sante Luzie si slargjà te ete di mieç par dute la Italie. In Emilie, in Lombardie, in Venit e in Friûl. E inmò in ciertis regjons da la Austrie, in Cechie e in Slavuachie, dulà che e cuistà ancje funzions solstiziâls - come Jesù Bambin, San Niculau e la Befane - puartant dons ai fruts.
Une volte, par dai il benvignût, si ufrivigi piçui dolçs, no plui grancj di un carantan, che si leavin ai cordons des scarpis poadis su la bancje dal fogolâr o su la basse dal balcon de cusine. E tes zornadis denant de sô fieste scjaps di fruts a lavin sunant sampogns par nunziâ la sô vignude.
Fintremai tes riformadis Danimarcje e Svezie il 13 di Dicembar al è festezât cu la elezion di une "virgjine savie" che, compagnade di altris fantatis cun viestis blancjis e furnide sul cjâf di une corone che e ten adun siet cjandelis impiadis, e va pes stradis e pes cjasis a racuei dons. Chescj regâi a vignaran po daspò puartâts ai fruts des scuelutis e a vielis che a son sotetâts tai institûts che a asistin i puars.
Contis e puisiis[cambie | modifiche il codiç]
SANTE LUZIE
Sante Luzie benedete,
àò di dile propri sclete?
Jo i vorès dal to bon cûr
un plasej …devantdaûr!
Ce mi zovie mai la viste
su la tiere cussì triste?
Ce ào di fâ mo' dai miej voj
quan'che il mont al è un imbròj?
Ce biel viodi chês maséris,
chest ledàn, chestis tristeris,
chestis tantis robarîs
par chel mostro di paîs!
Viodi musis rabeòsis,
onglis lungjs e cragnôsis,
balarìns e cjocheljs
ch'a blestemin sot lis stelis!
Ce biel gust viodi frutatis
sgherlis, sòcis, sfazzadatis;
o fantàz cussì dordei
ch'a no san cjatâ di miej!
Sante Luzie benedete,
ào di dîle propri sclete?
No saréssial miej sèi vuarp
e pa l'anime e pal cuarp?
Pre Bepo Marchèt 1946


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Orcolat ’76 – ai 15 di Setembar dal 2017 – Domo di Glemone
“Orcolat ’76” di Simone Cristicchi e Francesca Gallo, scrit di Simone Cristicchi e Simona Orlando.
Produzion Folkest
Simone Cristicchi al conte il sisme dal Friûl intal spetacul “Orcolat ’76”. Il poliedric artist roman insiemi a Simona Orlant ’tal è l’autôr dal progjet teatrâl che al larà in sene, pe seconde volte, ai 15 di Setembar dal 2017 intal Domo di Glemone, scomençant aes 21.00. Il spetacul ’tal è stât elaborât ’su la base di une racuelte di testemoneancis intai lûcs e intes comunitâts colpidis dal taramot dal ’76 de bande di Cristicchi che, cun chest lavôr, al rinfuarce il leam cu la nestre tiere proponint une altre ocasion e modalitât par fâ cognossi i fats ma soredut par trasmeti i sintiments, la storie di un popul metût pardabon a dure prove.
MUSICHIS ORIGINÂLS DAL M° VALTER SIVILOTTI
CU LA MITTELEUROPA ORCHESTRA
E CORO DAL FRIÛL – VIGNESIE JULIE
(preparât dal M° CRISTIANO DELL’OSTE) CU LA PARTECIPAZION DI MAIA MONZANI
CJANÇONS DI DARIO ZAMPA, GIORGIO FERIGO, ENNIO ZAMPA TESCJ DES MUSICHIS ORIGINÂLS DI RENATO STROILI GURISATTI
Jentrade libare fin che no son esaurîts i puescj
Prenotazions e ritîr dai biliets li dal Ufici IAT, Vie Bini,9 – Glemone – oraris: 9.30/ 13.00 – 15.00/19.00 tel. 0432 981441 –info@gemonaturismo.com


text:
Mandi Checo, o mîôr, stant che si cognossin ancje masse ben, varès di dîti, mandi Famei! Cemût vaial? Jo o tacarès subit cu la prime domande, cence tantis mignagnulis. L’ultin to lavôr, segnalât al San Simon, al jere un lavôr un pôc fûr cu la cassele. Nus cjacaristu un pôc dal “Fedâr”? Di ce al fevelie? Cemût isal nassût? Ce [...]
Categorie: Intervistis
Mandi Gianluca e benvignût a cheste prime interviste su Contecurte. Tu sês fresc vincidôr dal premi leterari plui impuartant pe lenghe furlane, si che duncje, la domande e rive di bessole: continus un pôc in struc dal libri che al à vinçût il San Simon? Di ce che al fevele, che che conte la storie… Il romanç al conte lis [...]


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DISVUEDANT IL SCANSEL
Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin vierzi cu la rispetive clâf. A vevin dentri dome vecjos vistidats roseâts des tarmis e dai catans cuasi cence valôr: un orloi fer, ocjâi di soreli e di viste, rivistis di sport. Max al veve cjapat in man martiel e scarpel par scantinâ la clavarie dal unic scansel cence clâf, il plui in bas… Al capì daurman che al jere di front a la memorie di so barbe. Il barbe al jere muart za di tancj agns ma Max si visave ancjemò de sô vôs. Al tacà a lei cun passion chel materiâl dut scrit par furlan: alore i pareve che il barbe i stes fevelant…
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CUN ALTRIS VOI
Gianfranco Pellegrini nus fâs jentrâ in events che a àn marcât popui e tieris dal Friûl o ben che a son o che a stan par plombâ. Etis diferentis, personaçs e situazions pinelâts cun netisie di particolârs, evocatîfs di mûts di vivi la vite e di sei protagoniscj, voie o no, di ce che al è daûr a sucedi o ben che al sucedarà. Nuie nol è mai fer, dut al è dentri chel sutîl divignî che al diven carulant fissitâts, sigurecis e progjets. Un continui scombati par cambiâ o resisti. Pagjinis che a puartin dentri dal labirint di une tiere intorteade in sutilis dicotomiis, cu lis sôs feminis e i soi oms. La lenghe furlane plasmade su lis ambientazions e diven piel di ogni figure. Un scrivi, chel di Gianfranco Pellegrini, che al intizìe pe forme, pes sieltis stilistichis, pes induvinadis licencis; spieli di ricercje lessicâl e leterarie coltade instreçade cu la sclagne tradizion popolâr orâl.


text:
O sin in pocjis, aromai. Strachis passudis, disvuedadis, mortificadis. Ma no vinçudis, fintremai che si tignarìn strentis une cun chê altre, cjaminant cuintri aiar te montafin dal nestri dolôr. E ancjemò mancul disperadis: la sperance no le vin mai pierdude. A ‘nt vin simpri chel tichinin da pît dal cûr.
E je chê, che nus sburte a bacilâ par rivâ a savê, par cognossi la veretât, par metisi – alfin – la anime in pâs.
Cuant che o pensi a chel frut che no ai mai cognossût, mi imagjini i siei voi. No viôt altri che chei.
Voi che no viodaran mai musis sinceris ator di se, che no leiaran mai e mai altri la veretât. Al sarà par vie che no pues nancje insumiâmi une vite cence veretât, al sarà parcè che a son plui di trente agns che o scombat, che o berli, che o prei e che o implori.
E pensant ai voi di chel frut che no ai mai podût niçâ e che a forescj ur à dit mame, papà, none, nono, mi sovegnin lis peraulis dolcis di mê ave, che te sô lenghe cjalde di un paîs lontan mi cjantave “nane, nane tu ninin”. Mi torne sù la dolcece di chê man tai miei cjavei, la musiche di chês peraulis fofis e profumadis che mi passavin il tesaur de lenghe che si jerin puartâts tal cûr.
Ve ca, o soi rivade. Plaza de Mayo si slargje come simpri pegre e supierbeose denant di nô. Come ogni joibe di agns incà, o met sù il façolet blanc cul non di Patricia, mê brut, desaparecida tal Setembar dal 1977, pronte par parturî il so frut.
Tal puest dal non dal piçul, che no sai e forsi mai o savarai, o ai scrit “Ninin”.
di L’Antescûr
#66


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For Disore
For Disore al è un comun inte Cjargne, che al dì di vuê al fâs part de provincie di Udin e al à 1.121 abitants.
GjeografieModifiche
For Disore si cjate a 907 m tal Cjanâl di Peteç, inte Cjargne. Vignint sù di Tumieç al è l'ultin paîs prime di jentrâ tal Venit.
StorieModifiche
Il paîs al à di vê origjinis celtichis, ma il prin document là ch'al è nominât For Disore al è dal 778. Tant che For Disot, For Disore par secui al à partignût a la famee Savorgnan, e par chest un timp no jere considerade part da la Cjargne.
EconomieModifiche
L'economie dal paîs, che une volte, jessint For Disore a 907 m, e jere leade al arlevament e al artesanât, parcè che l'agricolture no rindive, dai ains '70 e si base in grande part sul turism: in graciis da la bielece dal lûc, bielon cun lis dolomitis ch'a si jevin majestosis a bonât, e dal paîs, une vore carateristic cun lis sôs cjasis di len e piere, e de presince dai implants di risalide dal Varmost, For Disore al è deventât un dai centris di vilegjature estive e invernâl plui impuartant dal Friûl.


text:
Cheste storiute e somee une storie, ma ocjo: le ài sintude pardabon, za fa cualchi an.
Mê agne Miute, la sôr plui vecje di mê mari, si jere maridade a Bertiûl e jo ogni tant o levi a cjatâle.
‘Gne Miute e tabaiave fis come une metraie, ma al jere un gust scoltâle.
– Frute – e diseve – jo o conti dome veretâts: no soi buine di contâ storiis jo.
Barbe Meni, il so om, al jere babio tal imboconâle e jê subit e partive in cuarte.
– Conti, conti… di chel toscan che al voleve freâti, cuant che o sin lâts a Siene cul predi – le veve stiçade une volte.
– Ah, propit un biel viaç chel, tu puedis ben dîlu… ma jo simpri in vuaite. Eh, pal mont al sucêt di dut. Tant par fâle curte, zire che ti zire, rivâts in Place dal Pali, mi cjape une fan
mostre e cussì ce fasio? O jentri intune butegute dulà che a vendevin salums, nomo. E a un omenut daûr il banc, cun buine creance, i comandi un eto di persut.
E lui pront, tirant sù il flât:
– Hotto?
– No, no siorut – lu blochi jo – un eto sôl, juste di fâ un panin, mo.
Âstu capît il furbat? Ma a mi no mi le à petade.
Anime candide o malfidade ‘gne Miute? Mah, no sai; disares pluitost berdei di pronunzie.
Fasìn cont un todesc che non sa lei il furlan: poben, se biel lant a Lignan, al passe par Palaçul,
crodêso che no i vegni di pensâ alc?!
di Maghe Olstrele


text:
“I carabinîrs…? Sì sì a son jentrâts i carabinîrs… No sai cui che ju à clamâts… Cumò a son là dentri cun lui e cun so pari… Dai Rino no sta insisti, cumò nol pues jentrâ nissun, nancje tu, ancje se tu jeris il so miôr amì… Di sigûr a spietin il magjistrât….”
Ma alore e je vere, Michêl, nol è plui… si è copât!
L’Invier in chel an al jere stât mugnestri. Come che al fâs ogni tant no si jere mostrât tant crût e cun dute la sô criùre. Cu la nêf e la ploie, cu lis sô glaçadis e l’aiar nol veve olsât plui di tant. Dome chel pôc par dî che al jere passât ancje in chel an.
Cun di plui al pareve, lu stes se tant adore, che al ves za fatis lis valîs par lassâ puest a la Vierte cu lis sôs rosutis, cui siei prins sorelis, cui siei nûi che a corin vie in chei cîi tant clârs indulà che a jerin prontis a rivâ lis primis cisilis.
E in tant lusôr indulà che nissun al pareve tirâsi indaûr denant a tante gjonde, velu là, chel fantat, cun chei voi spalancâts e studâts, tacât in chê cuarde cussì tirade sot il so pês.
Tant bon, tant brâf, puar Michêl, studiât, simpri pront a miorâsi te sô art, tal so mistîr par podê ancje lui, come ducj gafâ lis sôs sperancis, imbastî il so doman.
Ma a so dispiet, par lui dutis lis puartis a jerin sieradis. Un lavôr? Nancje fevelâ. Sperancis? Nissune! Par sô disgracie lu vevin bandonât ancje tai afiets che ognidun a le sô etât tant al brame.
Sfidi. Se no tu âs un lavôr e un franc inte sachete no ti cjale e no ti vûl propit nissun!
Cussì chel zovin pierdûts ducj i siei siums, sigûr che il destin, par lui, nol sarès cambiât si è gjavât fûr dai coions di chel mont salvadi, sassin che lu à tradît. Di lui a son restadis dome lis lagrimis di sô mari, so pari e di chei pôcs che pardabon i volevin ben.
Lagrimis za suiadis inte indiference di chê cubie di ferabuts che a pensin dome al lôr tacuin, e a lis lôr grandecis; di chei cancars che e a àn copât i lôr fîs ancjemò prime che a nassin.
Puar frut, puar Michêl. E cumò che nol darà plui fastidi a di nissun, velis là lis cjampanis che a sunin par lui.
Jerin chês dal dal so paîs, che cun gramece i disevin pe ultime volte mandi.
Chês si, lu saludavin cul cûr.


text:
La ultime mode in Italie e je fevelâ di gjavâ lis provinciis: la elezion di Fontanini ise stade un referendum par mantignîlis?
Cun 109.334 vôts cuintri i 89.772 di Andrea Simone Lerussi, l’on. Pietro Fontanini al è stât riconfermât president de Provincie di Udin, cuntun vantaç di 19.562 eletôrs che i àn riconfermade la fiducie a prin colp. E je vere che la percentuâl che i à evitât il secont turni e je stade piçule (0,03%), ma si à di tignî cont di plui elements e tra chescj de basse afluence che e à caraterizât cheste tornade eletorâl (51,53% dai 490.005 che a vevin dirit) e de campagne mediatiche che la mode taliane e à inviât cuintri dal ent provinciâl.
Il riconfermât president Fontanini tra lis primis declarazions al à dit “Al è stât un referendum a pro de Provincie”, ma tal zîr di cualchi zornade la neo presidente Debora Serracchiani i à rispuindût a sec “Se o tignìn cont de astension, di chei che no àn volude la schede, des schedis blancjis e nulis e dal risultât des listis che a àn metût tal program la sopression dal ent di mieç, alore il referendum al dîs che la int no à voie di vêlis e o sierarìn lis provinciis”. Se e fos cussì, za te zornade de sô proclamazion a gnove presidente de regjon, e varès vût di vê su la taule lis dimissions dai presidents de provincie di Gurize e di Triest, governâts di maiorancis di centriçampe dulà che il partît di riferiment al è il Pd che al à come segretarie politiche regjonâl propit Debora Serracchiani.
Cun di plui e je vere che tante int no je lade a votâ, ma se la gnove presidente e acete di confrontâsi sul teme “isal stât o no un referendum?”, e à di cjalâ i numars e tignî cont des regulis: un referendum al è bon se al va a votâ almancul il 50% plui un dai eletôrs. Po ben, ta chest câs al à votât il 51,53% di chei che a vevin dirit e duncje il “referendum” al è valit. Di cheste percentuâl di eletôrs che a àn votât, il 50,03% al à sielt il president Fontanini. Duncje i numars a àn dât reson al candidât che si presentave in difese dal ent provinciâl.
Ma no nus somee responsabil pierdisi in considerazions di cheste fate, parcè che massime cumò che la campagne eletorâl e je finide, al è miôr meti vie i slogans e resonâ in maniere concrete sui problemis di risolvi. Duncje archiviade la peraule “referendum”, cirìn di puartâ su la taule la cuistion vere.
Il teme “provincie sì o provincie no” al è stât “soflât” di une campagne mediatiche “a talian vie”, plui par cjatâ une “vitime espiatorie” e dâ une rispueste faziose al malumôr gjenerâl. Che la int e sedi ingomeade dal sisteme politic istituzionâl in gjenerâl, lu conferme une des plui altis astensions mai regjistradis par une votazion che no sedi referendarie. E duncje tant par dî “fasìn alc”, in Italie al è nassût il “partît” di chei che a disin “Elimìn lis provinciis par sparagnâ sui coscj de politiche”, ma si son “dismenteâts” (o concedìn il benefici de buine fede…) di spiegâ che cussì si taiarès dome la spese pai orghins rapresentatîfs: il cost dal president, dai assessôrs e dai conseîrs a rapresentin une part minimâl di un belanç provinciâl. Uficis, personâl, funzions… juste par dâ dome altris 3 vôs, ,a restaressin, cun ducj i coscj che a compuartin. Ma nol è cussì che si risolvin i problemis, ven a stâi cjapant dome cualchi cjapitul di spese e fasint strumentalizazion eletorâl e demagogjiche: la riforme e va pensade in maniere struturâl.
Se in Italie dome cualchi an indaûr e jere nassude une altre mode dal dut contrarie a cheste (no si contin tropis provinciis e provinciutis gnovis che a son nassudis in pôc timp tai ultins agns), in Friûl cuant che cualchidun al proponeve di istituî la provincie di Tumieç (il guvier regjonâl al jere di centriçampe), la int e à votât un referendum (chel colp, vêr) disint a clâr che la provincie di Udin e jere avonde. E somee preistorie ma al jere dome il 2004 e cumò il puest di Riccardo Illy, sostegnidôr de eventuâl gnove provincie cjargnele refudade dal eletorât, al è di Debora Serracchiani, che vuê e propon i consorzis di comuns al puest des provinciis. In Sicilie, il president Crocetta al à ubidît a cheste mode “tipicamente italiana” e lis à tiradis vie. Ma nissun nol dîs che la alternative proponude a son i consorzis di comuns che in realtât a son altris “provinciis” cun cda e framentazion dal teritori. Un esempli similâr chi in regjon al jere stât tentât cui Aster, volûts dal guvier Illy: al è evident che no àn vude furtune. Isal pussibil che o vin la memorie cussì curte?
Un altri probleme al è il discors de rapresentativitât: se chescj consorzis a deventin ents di secont nivel, ven a stâi ents dulà che i aministradôrs no vegnin elets, la int no podarà sielzisi il so rapresentant di aree vaste parcè che a vignaran nomenâts, par esempli, tra i sindics di chel comprensori. Seont noaltris i sindics a àn za masse ce fâ a viodi di fâ ben pal lôr comun e al è just che e sedi la int a dâ la responsabilitât di guvier al president de Provincie, elezintlu e domandant a lui di rispuindi des sôs azions. Cence contâ che une soluzion dal gjenar e podarès jessi doprade par fâ une sorte di “marcjât des poltronis” cussì cjâr a une cierte partitocrazie che noaltris no condividìn: al à di jessi il popul a sielzi i siei rapresentants e chescj a àn il dovê di mostrâ la muse e rispuindi des lôr azions.
Alore no si pues menâ il mus pe glace. La Provincie, o ent di mieç, e je une istituzion ricognossude tai ordinaments internazionâi, dulà che tra il comun che al viôt de aministrazion dal paîs e la regjon che si ocupe di legjiferâ a alt nivel, e je la Provincie che e à une funzion aministrative di aree vaste (in Ingletiere e tai Stâts Unîts lis clamin “conteis”, in Francie lis clamin “dipartiments”, in Gjermanie lis clamin “circondaris”). No si pues pensâ che i nestris sindics a vedin di lâ a Triest par ogni piçule robe: la Provincie e covente par jessi plui dongje e al servizi dal citadin, dai nestris paîs.
Cun di plui che i resints scandui a proposit di bêçs straçâts dai partîts a àn propit vût sede te Assemblee Regjonâl a Triest, no li des Provincis, che jessint plui dongje a son plui controlabilis: e sarès propit biele che la onde di moralizazion e dedi ancjemò plui podê al ent che al à dimostrât cui fats di jessi esempli dal malcostum de politiche!
Cence jentrâ masse su lis cuistions tecnichis par no fâle masse lungje, une riforme costituzionâl no je cussì imediade parcè che lis provinciis che a son previodudis tal titul V de Costituzion taliane e, cun di plui, la modifiche dai confins teritoriâi provinciâi a van decidûts ancje cuntun referendum tai comuns interessâts. Alore, stant che si met man al teritori e al statût de Regjon, pe eficience e razionalizazion al sarès miôr fâ la capitâl al centri de Regjon, Udin, plui comude par ducj, no? Sintìn ce che a disin i nestris concitadins ancje su di chel, no?
Ma tornant al teme de riforme dai ents locâi, la difese dal ent provinciâl no pues limitâsi a une bataie di bandiere. Il president Fontanini, ancje lant cuintri di une buine fete des fuarcis di centridrete, cualchi mês indaûr al à fat une propueste interessante e seont noaltris condivisibile: une riorganizazion dal asset istituzionâl regjonâl cu la definizion di une provincie uniche pal Friûl di une bande e la citât metropolitane di Triest di chê altre.
Cheste struture no dome e cjatarès une fonde storiche dant une juste impostazion a la “convivence” fuarçade che e dure di passe 50 agns di dôs realtâts tant difarentis (chê furlane e chê triestine), ma e rispuindarès ancje a cuistions pratichis. Fin cumò o vin fevelât di “contignidôr”, cumò o provìn a fevelâ dal “contignût”: o sin convints che un ent di mieç tra comun e regjon al coventi par vê un interlocutôr istituzionâl a puartade di man. Miôr decentrâ che acentrâ, parcè che Triest no je propit cussì dongje. Al è clâr che a la provincie i van delegâts une serie di podês e di risorsis par meti in vore la totalitât de ativitât aministrative di aree vaste: a la regjon, slizeride des funzions aministrativis, i varessin di restâ compits legjislatîfs e di rapuarts internazionâi, par esempli. Si varès duncje di scomençâ a pensâ a “mancul regjon e plui provincie”, plui dongje ai citadins e duncje plui controlabile.
O confidìn tal fat che diviers conseîrs de atuâl maiorance a son passâts par Palaç Belgrât, comprindude la gnove presidente Debora Serracchiani, e che passade la buriane eletorâl si rivedi a dâ une rispueste al Friûl, celebrant cussì in maniere degne i 50 agns di une regjon mâl nassude e che il stes Tiziano Tessitori nol voleve cussì.
✒ Christian Romanini


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Sul cunfin
O cjali pardabon scaturît dabas, ce che dal plan no si rive a viodi e che adalt al samee piçul e lontan e nome cul pinsîr scalembri si po rivâ dongje a ce che al è e nol è, a ce che ducj a crodin di viodi. O soi cun te, o sin doi vedrans maridâts, doi morôs vedui, dôs animis in pene sul ôr dal bûs dal cul de malore dal ostie di chest Friûl moribont.
Par tant ch’o cjamini dulinvie chest troi a sbighet tu amie mê tu puedis platâti tal foran dal mont e jo no cjatarai il cunfin de mê anime pierdude tal slac di te tal to parê sclet, li che al finìs il dolôr, li che no si po dâti di cont ma li che jo volarès, a cjaval di chel cunfin, bussâti e tornâ a bussâti a font e tu a vê’nt inmò tu staressis e jo content a muarditi il cuel e tu in chel dolôr tu podaressis gjoldi ce che no tu âs mai gjoldût.
O sin ca a cjaval dal cunfin sul troi che de Benecie e va bande la valade dal Lusinç, no tu mi vuelis plui ben, frute, ciristu une sigurece che in me no tu cjatis, vuelistu scjampâ di me o di te? Li che tu vâs a platâti isal un scuindisi di me o di te, isal un scjampâ dal vêr intun foronon de mont o un ingredeâti tal grop dai toi fastidiis e faliments?
E sâstu ce che o ai di diti frute?
Sul cunfin di te li che si slargje il nestri afiet, e li che tu tu ti strenzis in chei cuatri vues di poleç, li che al scomençe il plasê forest di te dal to aspiet, o cjali plui inlà dal me umbriçon, lontan dulinçiôs o fâs su mûrs par fâti dispiet, no mi contenti de mê visuâl, o soi in afan e o pon un cunfin sul ôr de mê cernidure, dolôr e amôr di te, frute, non àn frontieris, nome slacs e revocs di ben no ben glotût.
Tu tu mi cjalis, tu scjassis il cjâf in ca e in là, tu pensis su chel tant e podopo chei cinc minûts di pensament tu mi vegnis fûr cun chest discôrs:
O cjamini discolçe cui mei pîts te jarbe e al rive l’aiar che si vise di un prât slis di barbe, a platâsi tal balçûl fat su tal cjamp seât. Jo o fâs fadie a visâmi di dulà ch’o ven parcè no sint plui la gjonde di chê jarbe e di chel fen. O spieti sintade su la piere il ricuart di chei savôrs dal aiaron che al è stât, dal cunfin balarin tra memorie memoreade di jarbe, fen e prât e se di dividi spirt e sudôrs je la fonde, jo mi sint obleade a zontâ gjonde, dut câs vie pal gno prât a passaran ducj i aiars dal mont che vignaran.
Frute, i rispuint jo sossedant, nol è un viaç che jo no vedi chel tant scunfinât lant plui indenant di dulà che o jeri bielzà stât o jenfri la tô piel, i toi lavris e il tinel flusc li che si sin amâts, par un ultin tiermin, di te fintremai a la visuâl dal orizont brusc di ce che no vin vivût ancjemò e di ce che no si po viodi inmò clâr inaltrò.
E alore, incjocade di aiar sclâf tu tu berlis in muse al mont dal cunfin dal chel matuçel dal Matajur:
Se al è l’amôr cence cunfins che nus pee, jo aghe di flump o viodarès tal to celest, fruçons di cjantosis par contâ il contest, li che bessôi si reste ingropâts in bordolee tal lum smamît di chest tasê oltran.
No pues tasê a chel puntel, o scugni fâi cuintri cul me contrast di om çuet e scuintiât:
Il jessi uman mi puarte a lâ indenant distess cjalanti intal sgrisul di te che mi incrès, timit e spavalt o met dongje il di bant. Bausarat o sarès se la pôre o tasès chê che mi poche e no mi lasse durmî. Mi stravii cjantant tiriteris, revocs di frutaçats intun miscliçament di lenghis sfrancjât, mi sint bisugne di peraulis fâ un puint e ricognossi che a son drentri di me i cunfins, il tocjâsi di doi monts lu palpi cui pîts e a motos cu lis mans, lis mês e i toi, e a la fin da lis fins dut si ridûs a cjalâsi tai voi e ridi, incantesemâts, e o moli i afans, e ti bussi e ti muart il cuel e tu in chel dolôr tu gjoldis ce che no tu âs ancjemò gjoldût, e dut chest, da cjâf a pît, cence capî un dret.
di Stefano Gasti


text: Intal bosc di Cjarlins no cor dome la linfe vitâl, chê vegjetâl par capîsi, cun sientificitât studiade, ma e cor ancje chê de grande umanitât par vie che il bosc al è stât simpri simbiotic di une vore di timp indaûr, fin dai timps de sô nassite, cui abitants dal lûc. Culture bielzà di secui seculorum puartade a vivi il bosc cun rispiet, cun amôr, cun dedizion pai dons preziôs che di lui a vignivin fûr. Odillo mi conte di cemût che a vignivin assegnadis a lis fameis dal paîs ciertis strichis di un tot di metris, no simpri compagnis a secont dal numar di chei che a fasevin domande, leant ancje une piece sul prin len di ca e di là dal troi. Di chel moment a li indenant al scomençave il grant lavôr di netâ la tiere dai sterps e dai baraçs, pulizie e selezion des ramacis par gruessece e metilis adun in fassinis ordenadis dongje dal troi, come se e fos une capane dai indians: il dut lavorant di buine uce cul massanc e dome cun chel: i tais a vevin di jessi nets e a la fin il bosc al deventave miôr di un zardin dal rinassiment. Il re dal bosc al è, cence fal, il rôl, i princips a son i frassins, cjarpits, olms e intant che il re rôl al partìs adalt, cence che nissun lu tocj, chei altris, invezit daspò uns disesiet agns a vegnin taçâts parcè che intal so DNA al è scrit di fa çoc e chei lens li dopo a vignaran gjavâts. Il gjavâ chês basis gruessis di chescj lens li e je clamade la “respe”. Grant lavôr, cidin lavôr, ma a la fin al varès puartat tant di chel ben intes fameis, pai Inviers cetant frêts come che a jerin in chei agns: là che al è il fûc, cul cjalt des flamis intor dal spolert a jerin i musieluts ros dai fruts, lis musis ridintis dai grancj si ben che parsore dai cerclis in bore al jere dome un citut di lat a pene molt, cun dongje une polentute a pene strucjade su la bree e cun parsore segnade, di une man devote cuntun platel tignût in tai, une crôs. Cussì pôc… ma cussì tant, in tal nuie che al jere par scuasi ducj! Cun Jan piçul, alc di plui dai doi agns, che al scomençave a meti adun lis primis frasutis, o lavin dispès de bandis dal bosc di Saçîl o ancje bande Code Colune, o scoltavin il riclam dai ucieluts il martielâ dal pic vert, o amiravin i rais dal soreli che a fasevin lusî il celest intes alis de gjaie… .”None Barbara , None Barbara …” cuant che il gno piçul al à cualchi cencenament inte vôs al vûl disi che al è daûr a meti dongje la sô frase e jessint che il nestri Jan al à di tignî front a trê lenghis (furlan cun nô e cun so pari, sloven cun sô mari e talian cui siei amîs de scuele materne) de sô polse o capìs che al è daûr a sgarfâ intun dai trê baûi des lenghis par fâmi la domande: “None Barbara cui… cui… cui “A B I T I E” intal bosc?” Mi sarès plasût fruçâlu di bussadis, di tant brâf che al jere stât a meti dongje la frasute fasint dome une piçule traduzion leterâl dal verp! Cun dutis lis cjastronadis che o butin fûr noaltris, crodint di fevelâ ben, il nestri piçul poliglot al jere scuasi al nivel di un premi Nobel! ” Viodistu piçul me, intal bosc a vivin dutis lis personis che i àn volût ben al nono Odilo , cuant che al jere piçul come te, chês che i àn volût ben al to papino cuant che ancje lui al jere strissinit come te e che ti vuelin ben ancje a ti, parcè che ancje tu tu sês di Cjarlins…” Movint il cjavut a dî di sì, il nestri biondut a mi rispuint biel planchin e dolç::” Sì, jo o soi di Cjarlins, ma ancje un pôc di… Sant Andrât ….” Ma za i siei voi a cjalin il distac dal svol, sul rivâl de fuesse, di un airon ros…


text:
Un dì o soi rivât intun paisut
suntun puartelut a jere une scrite
«Cjase di Maghe Miute,»
«Se achi tu jentris, indaûr tal timp tu tornis.»
Jo curiôs o soi jentrât,
e mi soi cjatât, intune androne scure
che di frut mi faseve tante pôre.
Cjaminant sui claps dal pedrât
intal curtîl o soi rivât
denant di chel biel incjant, mi soi fermât,
al jere plen di fruts e di lusôr,
cul côr in man mi cjali ator
A man drete a son lis stalis
parsore cul fen ben intassât, a son lis tiezis,
plui indenant une cabiute,
dentri cui cuninuts, e jè une blancje cuninute
Sot la linde une cariole di len, dute carulide
cuntune ruede di fier, mieze rusinide,
plui in font intal curtîl, doi ledanârs
Tun trat si sint une ronade,
lis razis e lis gjalinis
e svoletin scaturidis,
un mus al salte fûr de stale,
ronant al tache a cori, si bute in tiare,
si zire e si marcole al fâs dut un polvaron,
al salte e al cor come un matuçut
dopo fat il so spetacul si cuiete,
cuntune ultime rontade,
al salude e al torne dentri te sô stale
Une vecje si presente su la puarte,
«Lui cui isal?» mi domande.
Jo varès volût rispuindi,
che in chê cjase jo ai vivût
il biel timp de mê zoventût
ma o resti ingherdeât
cence vôs e cence flât.
La cjase di Maghe Miute
Un dì o soi rivât intun paisut
4 coments On La cjase di Maghe Miute
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Compliments al autôr, che cun la sô plume e il so ingjustri cjariât di rivocs, nus à fat jentrâ a ognidun inte cjase di Maghe Miute.
Biele.
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De puarte dal camarin al salte fûr un cjan, rabiôs, che al cor vie.
Dopo di lui une vacje, che e rumie, e subit daûr un cenglâr.
No si capìs cemût che a podin stâ tantis bestiis in cheste cantinute.
Ploie, ploie, ploie e inmò ploie.
E mi è vignude voie di là a cirî lis bestiis che o ai molât e mi son scjampadis vie.
O a contât lis sabidis e lis domeniis di ploie e no soi saltât fûr, per che o vevi finît i dêts. E cuant che dilunc la setemane i umans i tegnin a fâti savê che a àn inventât chê usance demoniache che si clame lavôr, e cun di plui, vuarps e cjastrons, a àn pensât ben di dâi a cheste usance une regolaritât fate di setemanis e dîs e oris, pluitost che di lassâle cori daûr al timp e al so bonstâ: plovial? si lavore! Soreli? Vie, ator pai cjamps e pai prâts fin a copâ il flât.
Dopo e je la volte di un gjat, dopo di un purcit, e a cjalâ ben i purcits a son doi, o forsit trê.
Framieç al è passât un animâl, no si è capît ben ce che al jere. E simpri di chel camarin ve li, saltâ fûr parfin un camêl.
Ma invezit dome ploie, ploie e inmò plui ploie.
E mi decît a no sei sotan, une volte tant, e dâi cuintri, almancul vuê, e alore o cjapi sù l’armadure dal vuerîr de aghe. Stivâi, tant par scomençâ, robâts ae memorie di cuant che o jeri frut o scuasi e o lavi a pes. Une tute che e coventarès par la su la nêf, ma poben, intal pantan dal arât e larà ben compagn e no mi bagnarai lis mudantis, e po dopo barete, che nissun me peti, e ombrene, di chês grandis, robade intune curiere a di cualchidun che al veve mancul cjâf di me. E vie, ator pes braidis.
E dopo une bestie, ancje cheste imprecisade, ve che e je la volte di une bilite, e di une vipare, e di çus. Subit daûr al tocje a di un cjaval, e forsit trê o ancje cuatri mus. E par che no si fasedi un tuart al grant e al piçul, ve che sù di chês scjalis a vegnin ancje un elefant e une budiese.
E cif, e ciaf, e cif, e ciaf.
Che la robe piês de ploie no je la ploie, ma la aghe, che e jemple, e messede, e sglonfe, e innee, e cope, e fraidìs, e insome, e cif e ciaf, lis talpis a sprofont, di no rivâ a tirâsi fûr, e mi cjali ator, e nol è vanzât nancje un rivâl, ni un roiuç, di podê viodi cheste aghe color diaree cori vie. E alore vele chi, che e tire sot la jerbe, e po dopo e cor su la strade che no sai se o vevi miôr a vignî fûr in canoe, nol fos altri che cun dut che arât e arât e arât, no sai mica se si navighe parsore des cumieris.
E se aromai nol è di ce mareveâsi, al vâl ben visâ che framieç di altris cjans e vacjis e purcits, son stadis viodudis razis, gjalinis, crots e parfin un mostri!
E insome, o torni cjase plui ledrôs di prime, e no sai ben dulâ che a son ducj i nemâi che o tirât dongje e parât vie di un pâr di dîs inca, di cuant che la aghe mi à jemplade la cantine e a ogni butilie di colezion che o scuegn butâ in bande o che la etichete e je scjampade vie come une fuee d’Unvier. Miôr lassâ stâ e tornâ a vore…
O cjapi in man un Trebian di Abruç cu la etichete sbregate, e mi scjampe un porco…
O cjapi in man un Frascati cu la butilie crevade, e mi scjampe vie une altre vacje…
O cjapi in man un Cabernet che no si viôt nancje ce che al è e mi scjampe un cjan…
Jenfri un dan e chel altri, rivi dome a pensâ che a fuarce di ploie, e devi jessi une arcje, parcade di cualchi bande, chi dongje.
di Raffaele Serafini
note: nissune butilie di vin e je stade ofindude o maltratade par scrivi cheste conte.


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