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Matematiche
La peraule matematiche e derive dal grêc antîc uάθnua (máthema), che al indiche la capacitât di imparâ de esperience. Cul timp, il concet di matematiche si è specializât e cumò si riferìs a la sience ca studie numars, cuantitâts, figuris gjeometrichis, struturis e li lôr proprietâts. I matematics (i studiôs de matematiche) a esplorin ducj chescj cjamps cun la intenzion di dimostrâ gnovis teoriis e proprietâts: i lôr struments a son la deduzion logjiche e il rigôr te definizions e intai procediments.
La matematiche e pues jessi considerade la sience plui antighe: nozions elementârs di algjebre (adizions, sotrazions) a son conseguence direte de capacitât di contâ e calcui di une cierte complessitât a àn di jessi stâts ae base de costruzion di monuments come lis piramidis. Dut câs, a son stâts i antîcs Grêcs a tacâ un studi rigorôs de matematiche che al à puartât a un progrès inte cognossince de materie che al sta ancjemò continuant.
In dì di vuê, la matematiche e ven aplicade int un grant numar di dissiplinis come lis siencis, la inzegnerie, la medisine e la economie che dispès a dan ideis ai matematics pal studi di gnovis teoriis. Di che altre bande a si cjatin ancje matematics pûrs, che a studiin matematiche come une sience isolade: al capite però spes che teoriis svilupadis cence pensâ a aplicazions particolârs a cjatedin daspò un ûs pratic.
Tabele dai contignûts
- 1 Storie
- 2 Matematiche: tra sience e filosofie
- 3 Cjamps de matematiche
- 4 Bibliografie
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Origjinis[cambie | modifiche il codiç]
La evoluzion de matematiche e seguìs li necessitâts dai popui e la lôr capacitât di astrazion dai problemis. Probabilmentri il prin pas al è stât il concet di cuantitât, ven a stâi la carateristiche comune che si pues identificâ in, par esempli, doi piruçs, dôs cjadreis o dôs pieris. I popui preistorics a savevin contâ no dome ogjets fisics ma ancje cuantitâts astratis: dîs, setemanis, mês... Cuant che si sa contâ, lis operazions aritmetichis (adizions, sotrazions, moltiplicazions e divisions) a son une conseguence direte. Numerôs a son stâts i sistemis di numerazion e di regjistrazion dai numars disvilupâts dai diviers popui; par esempli i Inca a usavin il "quipu", fat di curdelis ingropadis.
Motivazions religjosis a son a la base dai prins studis di gjeometrie, soredut aplicade a lis costruzions e a la astronomie: esemplis evidents a son il templi di Stonehenge, lis piramidis egjizians e i grandonons disens precolombians tal desert peruan.
Grecie classiche antighe (600-300 a.C.)[cambie | modifiche il codiç]
Al è dome cui studiôs grêcs che il studi de matematiche al assum rigôr e struture: teoremis che fin a chel moment a erin stâts provâts dome in maniere aprossimative a cjatin finalmentri une dimostrazion costituide di une sucession di implicazions logjichis; la cognossince de gjeometrie e divente tant profonde che e ven aplicade ancje a criteris estetics inte art e architeture (par esempli il rapuart tra dimensions avuâl al numar aureo).
Citant dome cualchidun dai studiôs grêcs che a àn contribuît al svilup de matematiche, cjatin Pitagora di Samo (sec. VI a.C.) e il so lavôr su numars e rapuarts. Fondamentâl al è il salt otignût ator dal 300 a.C. di Euclide, che al introdûs la metodologjie assiomatiche (dute la teorie si derive a partî di un numar limitât di ipotesis, clamadis assiomis) e al met lis fondis de gjeometrie moderne. Archimede di Siracusa (287?-212) al cjate lis formulis par la aree de superficie dal cercli, de sfere e di altris solits di rotazion. Famôs al è ancje il so lavôr su la spinte idrodinamiche e sul concet di pês specific.
Epoche elenistiche e tart-romane (300 a.C.-500 d.C.)[cambie | modifiche il codiç]
Dopo dal grant svilup vivût inte epoche prime, la creativitât e vîf un ralentament inte epoche elenistiche e tart-romane: i pôcs progrès si àn inte matematiche aplicade (par esempli la calendografie), ma no son novitâts impuartantis.
La Ete di mieç (500-1400)[cambie | modifiche il codiç]
Inte Europe Ocidentâl, il principi di cheste ete storiche al è caraterizât de disfate dal imperi roman e des continuis invasions barbarichis che no son favorevulis al svilup inteletuâl: la sience e divente une ativitât cuasi esclusivementri dai convents. Intal stes timp, la culture Orientâl e, soredut, arabe a tocjin la lôr massime floridure e i risultâts plui impuartants si viodin inte astronomie e inte trigonometrie.
Ator dal 1200 si difondin ancje in Europe lis cifris indo-arabis e la rapresentazion posizionâl dai numars che a fasin rinassi l'interès pai problemis de algjebre, jessint che il gnûf sisteme di numerazion al permet une scriture plui sintetiche e comode des operazions e no si sint la bisugne di esponi i problemis in forme gjeometriche. Tal stes timp, i miôrs studiôs europeans, che a si erin mantignûts informâts sui progrès de sience arabe, a redimin il timp pierdût e a rivin a pâr al inizi dal XIII sec., par daspò passâju ampliamentri tal secul dopo, cuant che il svilup arap al subìs un dûr fer dovût a lis vicendis politichis de regjon.
Rinassiment e prime ete moderne (1500-1800)[cambie | modifiche il codiç]
A cjaval dai secui XV e XVI si svilupin, sburtadis de culture bancjarie che a sta cjapant pît, tecnichis di scriture rapide e calcul abreviât. Cul Rinassiment vêr e propri (a partî dal 1500), si à une acelerade intai studis de algjebre, si riscuvierç l'interès pes oparis di Archimede e pe statiche (impuartante pai architets). Une gjeneralizazion di cheste ultime a son i studis su la dinamiche di Galileo (1564-1642), che al tache, ma cence cjatâ une soluzion gjenerâl, ancje un studi sui infinitesimâi, che al sarà puartât indenant, tra chei altris, di Evangelista Torricelli (1608-1647).
Di impuartance fondamentâl par il futûr svilup de matematiche e je la introduzion, par opare di René Descartes (1596-1650), di un sisteme di coordenadis (cartesianis, juste apont) inte algjebre che a permetin il studi cuantitatîf di curvis e superficiis. E nas cussì la gjeometrie analitiche. Descartes al mostre ancje che al è pussibil riassumi in semplicis formulis lis proposizions tipichis de gjeometrie euclidee e che chestis a restin validis ancje intal gnûf sisteme. Ricuardìn chi ancje il lavôr di Pierre de Fermat (1601-1665) e di Blaise Pascal (1623-1662).
Isaac Newton (1643-1727), intai siei studis di fisiche, al apliche i progrès intal calcul infinitesimâl ai concets di dinamiche di Galileo e al rive a formulâ i prins problemis diferenziâi (che a àn soluzions che a dipendin di une funzion e de sô derivade), che lui al clame "calcul des flussions".
Al è il filosof e matematic Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) che al da une forme definitive al calcul infinitesimâl, anticipant ancje il lavôr di Brook Taylor (1685-1731) su la interpolazion par mieç di svilups in serie. Il rest de serie di Taylor (ven a stâi la diference tra il valôr reâl e chel aprossimât di une funzion) al ven formulât di Giuseppe Luigi Lagrange (1736-1813), ricuardât ancje pal so lavôr su la mecaniche dal pont.
In cheste ete storiche al à vivût ancje il matematic plui fecont di ducj i timps: Leonhard Euler (1707-1783), che al à puartât contribûts in ducj i cjamps de algjebre, de gjeometrie, de analisi, de mecaniche, de astronomie... a esistin siei teoremis sui poliedris, sui numars prins e famose e je la espression de costante numeriche e (cognossude come numar di Euler o ancje come numar di Napier) .
Secui XIX e XX[cambie | modifiche il codiç]
A scomençâ dal Votcent, la matematiche e je caraterizade, in plui che dai progrès intes aplicazions (fisiche, chimiche...), soredut pal gnûf stîl rafinât e pai metodis critics e rigorôs. I principâi responsabii di chest cambiament a son Carl Friedrich Gauss (1777-1855) e Augustin-Louis Cauchy (1789-1857). Ducj i doi a àn puartât contribûts in ducj i setôrs de matematiche. In particolâr, Cauchy al pues jessi considerât il pari de analisi moderne: ricuardìn chi il so lavôr su lis ecuazions diferenziâls, su lis funzions di variabil complesse e il so criteri di convergjence par une cualsisei sucession di numars.
O nomenìn chi ancje J.-B.-J. Fourier(1768-1830), pe scuvierte des innomenadis seriis di funzions trigonometrichis che a cjapin il so non, Évariste Galois (1811-1832) e Niels Henrik Abel (1802-1828), par il lôr lavôr su la teorie dai grups, e Karl Weierstrass (1815-1897), figure dominante tal studi de analisi.
Ae fin dal XIX secul, lis ecuazions diferenziâls a son aplicadis a problemis simpri plui complicâts e si sint la necessitât di une definizion di integrâl plui gjenerâl di chê dade di Cauchy e Bernhard Riemann (1826-1866): al sarà Henri Lebesgue (1875-1941) a cjatâ la soluzion al probleme. Par ce che al rivuarde la matematiche aplicade, un grant sburt al ven dât des gnovis teoriis de fisiche, par esempli la relativitât speciâl e gjenerâl di Albert Einstein (1879-1955) e chê dai cjamps eletromagnetics di James Clerk Maxwell (1831-1879): esemplis a son il calcul vetoriâl e chel tensoriâl.
Lis ideis guide tal XX secul a son la astrazion, la gjeneralizazion e la unificazion (ven a stâi la ricercje di une teorie comune a plui setôrs de matematiche). Chest procès al jere za tacât tal secul prime cun la teorie dai grups, lis gjeometriis no-euclideis, la logjiche (George Boole, 1815-1864) e la opere su la insiemistiche di Georg Cantor (1845-1918). L'esponent di ponte di cheste inovazion al è David Hilbert (1862-1943); al è lui che principalmentri al à puartât gnovis interpretazions di teoriis za cognossudis che però a vegnin esaminadis di un pont di viste diviers che al vierç viis alternativis ai futûrs studis matematics.
La impuartance simpri plui grande dai calcoladôrs eletronics e à partât, inte seconde metât dal Nûfcent, al svilup de matematiche computazionâl e di chê discrete, che si proponin di fâ valê il plui pussibil lis risorsis di memorie dai calcoladôrs e lis aprossimazions che chescj a introdusin.
Matematiche: tra sience e filosofie[cambie | modifiche il codiç]
Come viodût tabaiant de storie de matematiche, a partì dai studiôs grêcs, l'interès par problemis che no àn une imediade aplicazion pratiche al è cressût tal timp. Al è però cun la fin dal XIX secul e, ancjemò di plui, cun l'inizi dal XX secul che il studi de matematiche pure al cjape une impuartance fondamentâl. Il frontâ problemis vie vie plui astrats al parte i matematics a vê a ce fâ cun concets che a àn un fuart contignût filosofic, come infinît e infinitesim, ideis che a àn bisugne di definizions precisis e rigorosis par eliminâ i dubis e i trabuchets che si puartin daûr. Ancje lis tecnichis di studi a cambiin: si àn lis primis dimostrazions di esistence pure (si dimostre la esistence di un risultât ma no si spieghe come fâ par otignîlu) e al cambie il concet di assiome, che nol è plui un principi cjapât par bon dome par la sô evidence e in base al bon sens, ma al divente une afermazion di veridicitât di une ipotesi che no à par fuarce di vê une spiegazion pratiche. Al nas cussì il metodi assiomatic che al consist intal svilupâ dute une teorie a partî di un assiome o di un grup di assiomis no contraditoris. Lis gjeometriis no-euclideis a son un esempli di aplicazion di chest metodi.
I matematics no tirin plui fûr dome problemis pratics ma si proponin ancje di svilupâ teoriis gnovis, che no son necessariementri leadis al mont reâl: la impussibilitât di verificâ i risultâts in base a la esperience e fas sì che i problemis a vedin di jessi definîts cun rigôr e che i pas eseguîts par rivâ a la soluzion a vadin daûr a lis regulis precisis de logjiche, in maniere che procediments e risultâts a sedin univocos e a no dedin pussibilitât a plui di une interpretazion.
La matematiche no è duncje dome savê fâ di cont, come tancj a crodin (e a temin); anzit, a esistin cjamps di cheste sience che no àn nuie a ce fâ cui numars. Il incjant al sta inte ricercje di struturis comunis che a podedin spiegâ plui problemis, intal tentâ di dimostrâ in maniere plui elegante risultâts za cognossûts e, soredut, inte pussibilitât di costruî interiis teoriis a partî di concets di base e doprant, come unic strument, il rigôr de deduzion logjiche.
Cjamps de matematiche[cambie | modifiche il codiç]
Il studi de matematiche al pues jessi dividût in maniere divierse a seconde dai aspiets che si volin pandi e il numar di dissiplinis che a si puedin identificâ al è une vore grant. Chi, a titul di esempli, definìn trê grancj brancs, ma si viodarà come tantis materis a comparedin plui voltis: chest al è dovût tant a la tendence dai matematics di unificâ lis teoriis che a lis naturâls relazions tra lis dissiplinis e la conseguente impussibilitât di tirà confins nets.
Analisi[cambie | modifiche il codiç]
La analisi e cjape dentri la algjebre (fondaments di calcul cumbinatori, ecuazions algjebrichis reâls e complessis), la analisi infinitesimâl (funzions reâls e complessis cun lis nozions di limit, derivade, integrâl, ecuazions diferenziâls e integrâls) e la analisi funzionâl (analogjie tra funzions e insiemis di funzions cun ponts in spazis vetoriâi). Un timp la diference tra lis trê e jere une vore fuarte ma la tendence de matematiche a unificâ lis teoriis e à fât sì che il lôr studi, adun cun chel de gjeometrie, al vedi di man in man plui ponts in comun.
Matematiche discrete[cambie | modifiche il codiç]
Dissipline che e studie lis struturis discretis, ven a stâi lis proprietâts dai insiemis finîts o numerabii. Tra i argoments corelâts in cualchi maniere cun la matematiche discrete cjatìn il calcul cumbinatori, la teorie dai insiemis, dai grâfs, dai reticui, dai algoritmis e la algjebre di Boole. In gjenerâl, si à simpri a ce fâ cun insiemis che a àn elements isolâts e i dâts dai problemis discrets a son leâts a la idee di contâ, al contrari di chei dai problemis continuis che a derivin invezit dal misurâ.
I calcoladôrs eletronics, par la lôr nature, a lavorin in maniere discrete e finide: dutis lis lôr carateristichis e proprietâts a puedin jessi studiadis par mieç di struturis tipichis de matematiche discrete che e divente duncje il strument principâl par il svilup di modei e sistemis di simulazion.
Matematiche numeriche[cambie | modifiche il codiç]
La matematiche numeriche si ocupe di analizâ e sintetizâ dai algoritmis, ven a stâi dai metodis computazionâi par la risoluzion di problemis matematics. Ancje cheste dissipline e je leade a fuart a la introduzion dal ûs di calcoladôrs intal studi de matematiche, ma, a diference de matematiche discrete, e concentre la atenzion su la complessitât e la stabilitât numeriche di un algoritmi e sul condizionament dai problemis. In altris peraulis, si preocupe di stimâ il numar di operazions necessaris par risolvi un probleme, la pussibilitât che a esistedin câs li che un algoritmi nol rive a procedi e lis condizions che il probleme al à di sodisfâ par fâ sì che chescj câs no sucedin.
Bibliografie[cambie | modifiche il codiç]
- AA.VV. Matematica, in Grande Dizionario Enciclopedico. 4a ed. Torino, UTET, 1990. ISBN 88-02-04230-6
- G. Spirito. Matematica Senza Numeri. Newton Compton, 1995. ISBN 88-7983-814-8
- G. Spirito. Matematica dell'Incertezza. Newton Compton, 1995. ISBN 88-8183-270-4
- Wikipedia Contributors. Mathematics, in Wikipedia, the Free Enciclopedia, 24 January 2007, 00:44 UTC,   [accessed 24 January 2007]


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Piemont
Il Piemont al è une regjon de Italie dal Nord che e à 4 milions e mieç di abitants. E confine a Nord cu la Svuizare e la Val d'Aoste, a soreli jevât cun la Lombardie e l'Emilie-Romagne, a Sud cu la Ligurie e a soreli bonât cu la France. Il cjâf lûc al è Turin.
Tabele dai contignûts
Teritori[cambie | modifiche il codiç]
Il Piemont al è la seconde regjon taliane par estension dal teritori, si cjate inte part Nord-ocidentâl de penisule. Al è circondât a Nord e a Soreli bonât da lis Alps e a Sud dai Apenins, acolzint la part plui ocidentâl de Planure Padane.
La zone montagnose e je la plui estese (43,3 par cent dal teritori); il pic plui alt al è la Mont Rose, di 4.634 metris. Ancje se no esist une fasse prealpine, la zone colinâr e ocupe cirche i 3 decims dal teritori: lis areis principâls a son il Canavês, il Monferât e lis Langhis. Dome chestis ultimis a rivin a superâ i 700 metris di altece.
La planure e je dividude de linie des risultivis, come in dut il Nord Italie, in alte e basse.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Economie[cambie | modifiche il codiç]
Il Piemont al à une antighe tradizion industriâl, che començà a svilupâsi za cul Ream di Sardegne, sot il guvier di Cavour.
Al dì di vuê l'agricolture e conte une ocupazion in linie con la medie nazionâl, e e je dedicade soredut ae coltivazion di cereâi (rîs), patatis, jerberave e foraç. L'arlevament al è principalmentri di bovins e suins.
Inte industrie il setôr mecanic al è il plui impuartant, seguît da chel automobilistic (FIAT), tessil e dal turisim. Da ricuardâ la industrie lanarule di Biella, chê dal rîs di Vercelli e chês de cjocolate di Torin.
Traspuarts[cambie | modifiche il codiç]
Il Piemont al è une des regjons con plui alte densitât di feroviis, stradis e autostradis.
Aeropuarts[cambie | modifiche il codiç]
Il cjâf lûc al è servît dal aeropuart internazionâl di Caselle, logât a 16 km de citât. A esistin aeropuarts minôrs a Cuneo e dongje Biella.
Feroviis[cambie | modifiche il codiç]
La rêt feroviarie e je une des plui svilupadis dal paîs, e e coleghe lis principâl citâts de regjon - in particolâr Torin - cun Milan, Gjenue, Bologne e con la France e la Svuizare, ancje graciis ai trafôrs dal Frejus e dal Sempione.
Dal mês di fevrâr 2006 e je parzialmentri in esercizi la ferovie a alte velocitât Torin - Milan intal toc Torin Stura - Novara Ovest.
Autostradis[cambie | modifiche il codiç]
- A4: Torin - Novare (- Milan - Vignesie - Triest)
- A5: Torin - Ivree (- Aoste)
- A6: Torin - Mondovì (- Savone)
- A21: Torin - Asti - Alessandrie (- Bresse di Milan)
- A26: (Gjenue Voltri -) Ovade - Gravellona Toce
- A32: Torin - Bardonecchia
La regjon e je traviersade ancje de autostrade A7 Milan - Gjenue par cuarante chilometris: lis localitâts plui impuartantis tocjadis di chest toc a son Tortona e Novi Ligure.
Al dì di vuê e je in costruzion l'autostrade A33 che e varà di colegâ Cuneo con Asti.
Politiche[cambie | modifiche il codiç]
Liste dai components de zonte regjonâl dal mês di Avrîl 2005:
Presidence[cambie | modifiche il codiç]
- Mercedes Bresso
- Paolo Peveraro - vizi president e assessôr aes ativitâts produtivis
Assessôrs[cambie | modifiche il codiç]
- Andrea Bairati: universitât, ricercje, inovazions e telecomunicazions
- Daniele Borioli: traspuarts e infrastruturis
- Giovanni Caracciolo: comerci, polizie locâl, protezion civîl
- Sergio Conti: politichis teritoriâls, bens ambientâi
- Sergio Deorsola: federalisim e semplificazion aministrative
- Nicola De Ruggiero: Ambient, parcs e areis protetis
- Giuliana Manica: turisim, sport e paritât sociâl
- Teresa Angela Migliasso: lavôr, imigrazion, volontariât
- Giovanni Oliva: culture, patrimoni e minorancis linguistichis
- Giovanna Pentenero: istruzion e formazion professionâl
- Bruna Sibille: disvilup di montagnis e forestis
- Mino Taricco: agricolture, flore e faune
- Mario Valpreda: sanitât e programazion socio-sanitarie

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No sai cemût che laran les primaris doman, ma finalmentri almancul al Md al a vût un so puest in tal decidi cui che saran i candidâts alis elezions di Novembre.
Les vôs dai Furlans sparniçâts ator pal mont
Monday, February 11, 2008
Doman si vote !
No sai cemût che laran les primaris doman, ma finalmentri almancul al Md al a vût un so puest in tal decidi cui che saran i candidâts alis elezions di Novembre.
3 comments:
- Jaio said...
-
Jo no ai mai votât ma so ves chê di sielzi al mi và Obama. Puedistu votâ tu?
- February 11, 2008 at 12:30 PM
- Furlans de diaspore said...
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Si co pues :-)
- February 11, 2008 at 12:38 PM
- Jaio said...
-
No vevi cjalât le foto. O puedarès comparâle ai manifescj di achi ( a part le bandiere ) No varès mai imagjinât ch'al fos pusibil in Americhe di viodi scrit in 4 lenghis:-)
- February 11, 2008 at 12:57 PM


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Siencis aerospaziâls
Lis siencis aerospaziâls a studiin cemût che al è fât e cemût doprâ il spazi. Fra i tancj rams di chestis siencis ricuardin:
- Astronomie
- Astrofisiche
- Astrobiologjie
- Microgravitât
- Fisiche dal plasme
- Sience planetarie
- Traspuarts spaziâi
- Esplorazion spaziâl
- Colonizazion spaziâl
Va dite che chestis siencis a àn a ce fâ cun i plui diviers cjamps di ricercje, de biologjie dai organisims in ambient spaziâl a la gjeologjie dai planets e dai asteroits, de fisiche nucleâr tal spazi interstelâr a chê tes stelis.


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Calendari
Il calendari al è un mût di dividi il timp dant dai nons ai periodis di timp, par solit ai dîs. I nons a son lis datis dal calendari.
La plui part dai calendaris e je nassude su di une fonde astronimiche, o vin:
- Calendaris solârs: che a tegnin cont dal periodi che la Tiere e sta par zirâ ator dal soreli (un 365 dîs), par esempli il vieli calendari egjizian.
- Calendaris lunârs: che a tegnin cont dai ciclis lunârs (354 dîs dividûts in 12 mês), par esempli il calendari musulman.
- Calendaris lunârs solârs: cuntune durade compagne dal calendari solâr ma che a tegnin cont istès des fasis lunârs, par esempli il calendari ebraic.
Leâts al calendari, oltri che ae date, a son il concet di dì, di setemane, di mês e di an.


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Umberto Eco
Umberto Eco (Alessandrie, Piemont, Italie, 5 di Zenâr 1932) al è un scritôr, un semiotic e un filosof talian, innomenât sedi pes sôs oparis di narative che pai siei tratâts di semiotiche.
Tabele dai contignûts
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
Nassût ai 5 di Zenâr dal 1932 te citât di Alessandrie intune famee di 13 fîs, al à studiât filosofie e letaris te universitât di Turin, dulà che si à laureât. Al à lavorât tant che professôr in diviers centris prestigjôs e dal 1971 al ocupe la catedre di semiotiche ae universitât di Bologne. Par vie dai ricognossiments dal mont de educazion superiôr al è dotôr onoris causa di une trentine di istituzions.
Al è stât batiât par satrap de patafisiche pes sôs voris umoristichis, tant che Cemût viazâ cuntun cangûr, e par vê perfezionât un dai siei ramaçs, la cacopedie.
Altris ricognossiments lu àn puartât a jessi membri dal Consei dai Savis de UNESCO. Al à ricevût tal 2000 il Premi Princip des Asturiis di Comunicazion e umanitâts.
Al à lavorât ancje intai mieçs di comunicazion di masse intal cjamp culturâl. Al à une vore di passion par dut chel che al inten la Ete di Mieç, lis lenghis e i classics. Curiosementri, al è ancje un espert di James Bond.
Oparis plui famosis[cambie | modifiche il codiç]
Novelis[cambie | modifiche il codiç]
- Il non de rose (1980) - Romanç storic che al è stât adatât al cine e al è deventât un sucès. Al messede elements di intric poliziesc cu la erudizion medievâl e nus mene dongje chê ete.
- Il pendul di Foucault (1988) - Vore che e pant cemût che trê lavoradôrs di une cjase editore a restin cjapâts dentri des lôr propriis invenzions.
- La isule dal dì prin (1994) - Un nobil dal secul XVII sal reste blocât intune nâf tun fûs orari e al fâs riflès sul passâ dal timp, sui altris e su lis convenzions.
- Baudolino (2000) - Romanç che al conte des aventuris di un zovin contadin adotât di un imperadôr, struturade sul fâ dal romanç picaresc.
- La misteriose flame de Regjine Loana (2004) - Un om che al piert la memorie al cîr di recuperâle, tornant a creâ il timp de zoventût dal sô autôr.
Oparis sagjistichis[cambie | modifiche il codiç]
- Opere vierte
- Diari minim
- Kant e il ornitorinc
- Semiotiche e filosofie dal lengaç
- Il segn
- Art e bielece ae estetiche medievâl
- I limits de interpretazion
- Sîs spassizadis tai boscs naratîfs
- Lector in fabula
- Apocalitics e integrâts
- Sore la leterature
- A cirî la lenghe perfete
- Storie de bielece
- Storie de brutece


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Il cine furlan al nas vie pai prins agns Otante cun Maria Zef di Vittorio Cottafavi, film tirât fûr dal romanç omonim di Paola Drigo scrit intal 1936, al conte une storie che Cottafavi di tancj agns al veve chê di puartâ sul scherm. Ambientât in Cjargne, Maria Zef al pant la tragjedie di une zovine che par difindisi e soredut par difindi sô sûr des sgrifis dal barbe, che cun chel a scugnin dividi la vite tal mieç des monts, e finìs par copâlu. Pe realizazion di chest film, un rûl fondamentâl lu à vût il scritôr Siro Angeli che no dome al è l’autôr de senegjature, ma al interprete in mût magjistrâl la figure dal protagonist.
Il film, dopo jessi stât trasmetût plui voltis de RAI regjonâl, al è stât presentât in putrops festivals e manifestazions internazionâls. Zirât in 16 mm, e daspò sglonfât in 35 mm, il film no si cjate vuê in condizions di jessi proietât. Di fat, lis copiis che a son restadis a àn dal dut smavît il colôr e ancje buine part dal sun al è lât ruvinât. Par no pierdi chest patrimoni de nestre cinematografie, un trop di realtâts culturâls - la Cineteche dal Friûl di Glemone, il C.E.C. (Centro Espressioni Cinematografiche) di Udin e Cinemazero di Pordenon – di agns incà a cirin di rivâ a di un restaur de copie e di cjapâ dentri intal progjet altris realtât e naturalmentri la RAI che e à i dirits. Il progjet al previodarès ancje la distribuzion dal film in DVD acompagnât di un libri curât dal critic Sergio Grmek Germani.
Tai agns di Maria Zef si produsin ancje altris lavôrs sedi amatoriâi che professionâi, tant che I varès volût vivi di Pittini o lis versions furlanis, dal 1986, de trilogjie Cuintrileture part prime, seconde e tierce (une version insiorade cun gnûfs contribûts) di Marcello De Stefano, un dai regjiscj plui atents ae nestre realtât, che al torne a proponi, cul film/saç, la cuistion furlane sot ducj i ponts di viste.
Prime di chel moment, i pôcs films produsûts in Friûl a jerin ducj par talian. Tra chescj o ricuardìn La sentinella della patria di Chino Ermacora e soredut Gli ultimi di Vito Pandolfi e David Maria Turoldo. Un contribût decisîf pe vitalitât de nestre produzion al ven de Mostre dal Cine Furlan, festival bienâl che il Centri Espressions Cinematografichis di Udin al à creât tal 1988 par inviulâ e fâ cognossi il nestri cine.
In gracie di cheste manifestazion, vie pai agns Novante a cressin la cualitât e la cuantitât dai prodots: dal luncmetraç a sogjet al documentari, dal film sperimentâl ae animazion.
La setime art e tire dentri simpri plui apassionâts e professioniscj. Tra chescj o podìn citâ figuris tant che Lauro Pittini, Lorenzo Bianchini e Massimo Garlatti-Costa par ce che al rivuarde la fiction; Benedetto Parisi, Giancarlo Zannier pes flabis e pes contis popolârs; Dorino Minigutti e Renato Calligaro pai films di caratar didatic e artistic; Remigio Romano, Carlo Della Vedova e une altre volte Parisi pai documentaris. In conclusion, o podìn dî che tal cjamp cinematografic in Friûl e je daûr a svilupâsi une alte professionalitât condizionade, magari cussì no, di masse limits di nature struturâl e organizative.
Il cine di Marcello De Stefano
Marcello De Stefano - autôr ancje di une senegjature li che i protagoniscj a fevelin par furlan, scrite intai agns 1954-55 cuant che al frecuentave il Centri Sperimentâl di Rome – al capìs subit la impuartance de lenghe tant che element di fonde pe identitât di un popul e no dome tant che aspiet purementri espressîf e esteriôr. Al è cussì che intai agns che a van dal 1981 al 1984 al zire Grafiz tun orizont su la figure dal beât Luîs Scrosoppi, la prime opare a caratar religjôs dal nestri cine. E plui tart, tal 1986, al decît di meti adun la version furlane di chê che e je la sô vore plui impuartante sul sens e sui valôrs che une etnie e pues puartâ tal mont di vuê, ven a stâi la trilogjie Controlettura – Una linfa che scorre – Uomo, macchina, uomo, che e deventarà cussì Cuintrileture part prime, seconde e tierce.
Chel di De Stefano al è un cine particolâr, un cine a mieze strade jenfri il documentari e la finzion, in chel jenfri che lui al definìs “film-saç”. Une vore che sul plan estetic al rapresente une ricercje di gnûfs lengaçs, e sul plan dai contignûts no si ferme ae pure documentazion de realtât ma e cîr di trasmeti al public une interpretazion origjinâl dal mont e di stiçâ la discussion e la riflession.
In Cuitrileture part prime si viodin trê zovinis turistis che a visitin il Friûl. Traviers dai monuments, des oparis di art e dai documents che lis trê protagonistis a scuvierzin, il regjist al propon une sorte di cuintrileture de storie e de art dal Friûl, vâl a dî che al da une gnove interpretazion di ce che al ven rapresentât marcant cussì la specificitât dal popul furlan e de sô lenghe.
Te part seconde al documente i lavôrs di ricostruzion e di ampliament dai condots de aghe tes zonis taramotadis e tes Valadis dal Nadison. De Stefano al dopre chês imagjinis par meti in relazion passât e presint, tradizion e tecnologjie, e par svilupâ un discors che al met in valôr la storie di un popul che no si rint a pet des disgraziis.
Te tierce part il regjist al passe in rassegne lis ativitâts artesanâls, il lôr rapuart cul mont contadin e la continuitât che chestis a àn mantignût, ancje parentri de societât moderne. Une continuitât che e pues rapresentâ un valôr ancje pal Friûl di doman.
Oltri ai films citâts, Marcello De Stefano al realizarà, dal 1971 a vuê, altris 9 luncmetraçs.
La Mostre dal Cine Furlan
Il 1988 al rapresente di sigûr un moment impuartant pal svilup dal nestri cine, un volt che al darà gnovis pussibilitâts ae produzion di chenti.
Di fat in chel an, ideade e organizade dal CEC di Udin, e nas la Mostre dal Cine Furlan, un festival bienâl, competitîf, par films in lenghe furlane. Si trate di un spazi che al ven metût a disposizion ai cineascj che a puedin cussì fâ cognossi lis lôr voris e di un apontament che al vûl jessi (e che al sarà) un mût par stiçâ la nassite e il svilup di une gnove cinematografie.
La prime edizion si presentave come un “esperiment” che al veve chê di scandaiâ la disponibilitât dai professioniscj e dai passionâts di cine a produsi films par furlan e di stazâ la rispueste dal public. La partecipazion e fo subit une sorprese che e lassave ben sperâ pal avignî e, lant indenant une edizion daûr di chê altre, si è podût assisti a une incressite cualitative des voris presentadis, dal interès de int e dai cinefii. La Mostre e deventarà cussì, a planc a planc, une farie di gnûfs autôrs tant che: Lauro Pittini, Benedetto Parisi, Giancarlo Zannier, Dorino Minigutti, Paolo Cantarutti, Massimo Garlatti-Costa, Remigio Romano, Carlo Della Vedova e tancj altris.
Te seconde edizion dal festival (1991) al vinçarà un curtmetraç di Lauro Pittini intitulât I varès volût vivi. Il film, che al jere stât zirât in Super8 ancjemò intal 1981 e trasponût suntun supuart eletronic, al conte une storie vere, il drame di un emigrât che al torne tal so paîs dopo vê lavorât par agns in miniere. Aromai vieli e malât di silicosi, il protagonist si interoghe sul sens de vite e sul parcè di tant patî. La origjinalitât e la fuarce dal film a vegnin fûr de capacitât dal regjist di trasmeti la dramaticitât de storie e soredut pal fat che il personaç al interprete se stes e ce che al conte e je la vite che lui al à vivût pardabon.
Al è di segnalâ ancje un altri film interessant, presentât in chê edizion: Cjossul di Michele De Mattio, un curtmetraç che, traviers di un straordenari blanc e neri, miscliçant finzion, documentari e ricercje formâl, al piture la storie di un personaç singolâr. Di fat, la sperimentazion e scomençarà une vore adore a imparêsi su la sene furlane. Simpri tal 91, in fats, o podarìn viodi doi lavôrs di pure ricercje stilistiche e formâl, tant che Rivoluzion planetarie di Paolo Cantarutti e L’omp di Daniela Toneatto.
Tal 1993 Lauro Pittini al jes cul luncmetraç Prime di sere, un film tirât fûr dal romanç omonim di Carlo Sgorlon. Zirât in Betacam, cence nissun jutori finanziari particolâr, Prime di sere al rapresente la sintesi di dut il cine di Pittini: un cine che al va in dentri tai personaçs scrusignant lis lôr psicologjiis, un cine che si interoghe sui dramis umans e sul sens de vite.
Il film al conte la storie di Liseo, un om condanât par omicidi che al oten la liberât par buine condote dopo agns di preson. Segnât moralmentri e socialmentri, Liseo al cirarà in ducj i mûts di tornâ a inserîsi te societât. Ma al varà di frontâ i prejudizis de int, lis dificoltâts di cjatâ un lavôr, la malfidance e, cualchi volte ancje la tristerie dai oms. Bandonât dai siei parincj, Liseo al larà a stâ intune stanzie che une vedue, restade sole cun so fi, i afitarà. Par lui cheste femine e so fi a rapresentin ce che nol à mai vût: une famee e la comprension. Al contrari dal romanç, la conclusion dal film e reste vierte, lassant in sfrese la puarte su la sperance.
Nassût a Schaffhausen in Svuizare tal 1961, Lauro Pittini al scomence a 15 agns a zirâ films in Super8. Tal 1984 al colabore pes ripresis e pe senegjature ae realizazion dal film Pinsîrs par dôs Istâts di Rino Gubiani (vincidôr ae prime edizion de Mostre). In plui dai films che o vin citât, tal 1983 al realize Colôrs di vite, tal 1996 al firme la coregjie di L’ereditât e tal 1999 al zire Pieri Menis, ricuarts di frut (segnalât ae VI edizion de Mostre e viodût di centenârs di arlêfs tes scuelis). I siei lavôrs a son stâts presentâts e a àn vût ricognossiments ancje in altris paîs de Europe. Cun di plui, al à colaborât cu la RAI e al à scrit dôs voris premiadis al Concors par senegjaturis.
Intal 1994 Benedetto Parisi al realize Dopli funerâl, conte popolâr, li che si intopin i disens di Laura Feruglio e la vôs di une viele di Preon, regjistrade de antropoliche Enza Sina. Parisi al veve scomençât a trasponi in film liendis e flabis fintremai dal 1988, cuant che al presentarà sui scherms dal festival di Udin Cui isal content in chist mont?, un lavôr realizât cu la tecniche videografiche. Il curtmetraç al vinçarà in chel an il prin premi. Tal 1991 al metarà in sene doi films: Une gnot in paradîs in colaborazion cun Gianfranco Casula, simpri cu la stesse tecniche, e No è cussiença in chist mont, cun atôrs e mascaris origjinâls e, tal 1992, La grape d’aur li che al dopre lis sagumis rielaboradis dai atôrs.
Il so viaç intal mont des flabis e des tradizions al va indenant tai agns seguitîfs cu la realizazion di La rusignole di Cretelungje (1995) (flabe ladine voltade par furlan) e cu la colaborazion te metude adun di trê films di animazion - Cua, cua cua tachiti là; Il frut tal sac e Il princip bambin – realizâts, tal 2001, dai students dal IPSIA di Glemone.
Ma un altri setôr che al stice l’interès di Parisi, al è il documentari. L’autôr al à ancje firmât il film plui curt de storie dal cine: Integrazion (1997) che al dure dome un minût.
Giancarlo Zannier intal 1995 al realize Benandants un dai pôcs luncmetraçs dal nestri cine. Par chest film su la figure dai strions bogns che a combatevin in sium lis fuarcis dal mâl, Giancarlo Zannier al dopre diviers stîi e nivei di leture: chel realistic par meti in sene i procès incuisitoris daûr dai documents storics e chel fantastic par rapresentâ i “viaçs” in spirt che a fasevin i Benandants tes batais cuintri dai strions dal mâl.
Giancarlo Zannier al veve scomençât tal 1988 curant la regjie di Il copari de muart, une conte interpretade di Renata Chiappino, la protagoniste di Maria Zef. Chei altris siei films a saran Il timp dal venc (segnalât ae Mostre dal 1991) e Meni Fari, 40e...buine!!!, une rileture in clâf moderne di Meni Fari, zirade intal 2001.
La videodidatiche e il documentari
Videoscais, un adun di episodis che a àn tant che protagoniscj i membris di une famee, al è il prin esperiment di videodidatiche pal furlan. Promovût de Catedre des lenghis modernis de Universitât di Udin tal 1991, direzût di Giancarlo Velliscig, il video al nas te suaze di un progjet di educazion bilengâl talian-furlan. Doi agns dopo, simpri in chel cuadri, Renato Calligaro al realize Lis striis di Gjermanie un video, tirât fûr de omonime conte di Catarine Percude, li che l’artist al misclice in mût creatîf i siei disens cun ripresis di atôrs; fantasie e realtât. Tal 1995 Dorino Minigutti al realize Bielscrivint, storie di une frute, Miute, che si piert intal “mont de scriture” e che par saltâ fûr e ven judade di une agane. Dorino Minigutti al è l’autôr di documentaris e films di finzion, soredut su problematichis di caratar sociâl (handicap, dipendence de droghe, Aids) e si è dedicât ancje ae scriture di senegjaturis. Tal 1999 al realize Intrics, storie fantastiche di strions, maçarots e fruts, ducj ator di une machine che e prodûs filastrocjis e proverbis intant che l’orcolat Mastiefumate al fâs di dut par fermâle. Simpri dentri di chest progjet tal 1997 Giuseppe Bevilacqua e Mara Udina a vevin realizât Linea dreta, linias dretas tirât fûr di une conte dal poete Leonardo Zanier che, in cheste “fantasia ator di una storiuta cjargnela”, al interprete se stes.
Se o considerìn La sentinella della patria (1927) o podìn dî che il cine furlan al nas come documentari. E la produzion documentaristiche e varà di fat une part impuartante ancje dopo. Tal 1996 Marco Rossitti (docent di storie dal cine) al realizarà Il liutâr une sorte di omaç poetic a cheste nobile profession vive ancje ca di nô. Dut câs, za tal 1988, Antonio Magliocchetti al veve realizât Jo o soi stade dome une volte al cine, un film-interviste che al vinçarà il secont premi ae Mostre. Carlo Della Vedova e Luca Peresson, tal 1999, a scrutinaran la realtât de comunitât furlane di Colonia Caroya (Argjentine) cun Farcadice (trasmetût ancje de television ladine) e intal stes an Benedetto Parisi – che, te sô produzion par talian al veve scandaiât la realtât Rom e la gnove imigrazion - al piture la umanitât di un personaç fûr dal ordenari, un artist di strade, Tony Zavatta, in Tony. Il stes autôr al realizarà, tal 2001, Gnovis dal Brasîl un video su la figure e lis sieltis di vite di un missionari furlan intune des zonis plui puaris dal Brasîl.
Par completece o ricuardìn achì La fontana di Bosplans (1997) di Michele Marcolini e Vuere dome di ricuarts di Gianni Fachin (premiât ae VII edizion de Mostre).
Un discors a part a mertaressin i lavôrs di Remigio Romano, che, traviers de imagjine filmade, al ricostruìs un mont aromai disparît. In Une zornade a seselâ (1993), al riprodûs il lavôr tai cjamps cemût che si davuelzeve ancjemò tai agns 30 e 40 e in Il purcit (1997) al ricuarde, cu lis peraulis di Mauro Corona, il sens e la impuartance che e veve cheste bestie par une famee contadine.
Intal 1997 Massimo Garlatti-Costa al met adun Il piligrin, un lavôr a mieze strade jenfri sperimentazion, provocazion e divertiment. Agns prime, il regjist, che cumò al vîf e al lavore in Grande Bretagne, al veve realizât cul grup dai “Slapagnots” (Roberto Copetti, Massimiliano Lancerotto e Fabio Venuti) un film “demenziâl” intitulât Tele Frico (1993) e plui tart, dôs altri voris di ricercje: La sielte (1994) e Precarie Armonie (1995). Ma al sarà tal 2001 che Garlatti al metarà adun il so lavôr plui finît, un film che al varà ancje un straordenari sucès di public intune sale comerciâl: Buris, libars di scugnî vignî. Si trate di une comedie di 38’ che e piture un imagjinari paîs dal Friûl li che, par vignî fûr de crisi economiche, un disocupât al met impins une societât di produzion di films porno, che e deventarà in curt nuie mancul che une des industriis cinematografichis plui fuartis dal mont.
Cun Buris si vierç une gnove ete pal cine furlan, pal fat che si prospete la idee di podê rapresentâ situazions e gjenars in câs di superâ une vision localiste. Ma, come che o viodarìn plui indenant, chest salt di cualitât nol è simpri e dal dut esent di ambiguitâts.
In chest contest, tal 1999 Lorenzo Bianchini al zire I dincj de lune, prin horror par furlan. Il film, intun stîl che al deventarà la marche dal autôr, al met dongje aspiets e ambientazions carateristichis di chi cun elements costitutîfs dal horror classic. Tal 2001, Bianchini al realize Lidrîs cuadrade di trê, un luncmetraç che al viôt protagoniscj trê students di un istitût superiôr. I trê, dopo jessisi rindûts cont di vê falât un compit in classe decisîf, par no scugnî ripeti une altre volte l’an, a decidin di jentrâ di gnot te scuele par rimplaçâ i compits sbaliâts prime che il professôr ju corezi. Ma in chê gnot al sucêt alc che no vevin previodût e a scuvierzin robis che no varessin vût di vignî a savê.
Il film, che al è stât proietât in variis ocasions, simpri cuntun grant sucès di public, al è ancje stât recensît di une riviste francese.
Bianchini al à finît e mostrât al public, che al è pôc, un altri so film, intitulât Custodes bestiae, ma che al presente dome in piçule part dialics par furlan.
Tal gnûf contest che o vin dit disore si à, dut câs, il sintiment che l’ûs de lenghe al resti dispès leât a une concezion strumentâl, vâl a dî che la lenghe e vegni doprade plui cu la preocupazion di “jessi fidêl a une realtât particolâr” che no come un codiç di comunicazion, cun dut ce che une sielte dal gjenar e puarte daûrsi. In altris peraulis si à la impression che l’autôr si meti denant di un “obiet” che “no i parten” ma che al “parten dome ae realtât che al piture”. Paradossalmentri, se di une bande si spanissin i contignûts, se si frontin i gjenars, se si scandain gnovis ambientazions, di chê altre si lasse la lenghe incjadenade a une dimension autoreferenziâl, condanade a restâ un sempliç furniment espressîf, impen di jessi il veicul comunicatîf.
I agns che a van dal 1999 al 2001 a rapresentin un moment avonde ecezionâl pe nestre produzion cinematografiche, sedi sul plan cuantitatîf, sedi su chel cualitatîf. Di fat, a son di chei agns films che o vin za nomenât, tant che Pieri Menis, ricuarts di frut; Farcadice; Tony; Lidrîs cuadrade di trê; Gnovis dal Brasîl; Buris, libars di scugnî vignî. Ma ancje lavôrs come La muart cui çucui di Giorgio Milocco e Andrea Nardon (1999), un film di 22’ che al da fûr, zuiant suntun blanc e neri suturni, une straordenarie fuarce espressive. E je la storie di une prime zornade di vore di un zovin. Une fabriche isolade tal mieç di cjamps pustots, un ambient di lavôr malsan, un paron tiranic a fasin di suaze aes disaventuris che il zovin al scugne paidî, come intune sorte di vencul. Il film al è dutun fantastic e simbolic (la viele cui çucui che il fantat al intope, i scjaps di corvats, une fabriche che di fûr e samee un lûc bandonât) e intal stes timp realistic (il mont dal lavôr cui siei machinaris e cui siei ritmis infernâi).
Intal 2001, il regjist Manlio Roseano al realize un film tirât fûr di un romanç di Sergio Cecotti, Il tierç lion: un poliziesc cun parentri elements di caratar metafisic, altri esempli di film di gjenar. Zirât in 16 mm, Il tierç lion al ven però realizât in lenghe taliane e dome dopo dopleât par furlan e distribuît in chê version in formât Betacam.
La ultime edizion de Mostre (2003) e premiarà il luncmetraç di Remigio Romano Âstu mai pensât di sposâti...in Comun? une parodie dai “Promessi sposi” ambientade in dì di vuê (mandade ancje in onde su la RAI regjonâl); e segnalarà Cuatri cjantons par une “francje” di Carlo Damasco (cun Giuseppe Battiston; intune storie scrite di Giovanna Zorzenon premiade al Concors par Tescj cinematografics dal 2002); Lûs distudadis di Nicola Fraccalaglio e Thomas Marcuzzi e pe sezion dedicade ai fruts il film di Liviana Calabrò La roie di Cussignà.
Par sierâ chest percors, no podìn fâ di mancul di ricuardâ il film di Christiane Rorato Vuerîrs de gnot, su lis olmis dai Benandants, presentât al d’Essai di Udin ae fin dal 2003. Il documentari, partint di un libri dal storic Carlo Ginzburg, al scandaie ce che vuê al è restât dai Benandants, i “strions bogns”, processâts tal 500 de Incuisizion e, plui in gjenerâl, al puarte indenant une ricercje su lis tradizions che a son restadis ancjemò vivis tal Friûl di vuê.
I ultins svilups: 2004-2012
A tacâ dal 2004 si viôt un svilup straordenari dal documentario, sedi inte sô forme classiche, sedi in chê creative, dal reportage e de ricostruzion storiche. Dongje dal za citât Friûl, viaç te storie di Massimo Garlatti-Costa, Dorino Minigutti, zuiant cu lis imagjins di archivi, al met adun intal 2004 Nûfcent, viodesclesis dal Friûl, un collage di dîs mini storiis, che ognidune e rapresente un deceni dal secul a pene passât: events sociâi e politics che a àn segnât, a voltis in mût tragjic, la vite in Friûl. Minigutti, al à cjapât sù e selezionât lis imagjins di archivi plui significativis e plui inusuâls par insedâ, par mieç di un montaç singolâr, riflessions che a tirassin fûr la storie de nestre tiere intun mût gnûf, metint in valôr sedi i moments dificii che chei comics e sghindant ogni forme retoriche o nostalgjiche.
Il film al è dividût in dôs parts, Nûfcent, videosclesis dal Friûl (part I), metût adun intal 2004, cui prins cinc episodis che a cjapin dentri la prime part dal secul, e la seconde part che e sarà metude adun intal 2006. Cun chest lavôr Dorino Minigutti al vinçarà il premi “Mario Quargnolo” intal 2007, premi assegnât de Mostre dal Cine Furlan.
Intal 2005, Stiefin Morat e Giorgio Cantoni a introdusin, intun documentari che al viôt protagoniscj il Tiliment e ducj chei che a vivin su lis sôs rivis, une fuarte dose di sperimentalisim. Titul dal film Mugulis, prin premi ae Mostre dal Cine Furlan 2005. Stefano Morandini, cuntun rût stîl classic, al documente cu la sô videocjamare, une des tradizions ancjemò une vore fuarte in Cjargne, ma che e jere vive in dut il Friûl, chel di doprâ lis craçulis e i batecui di len (al puest des cjampanis intai dîs de Passion. Titul: Crasulas a Enemonç, menzon speciâl e premi “Mario Quargnolo” in chel stes an.
Chê altre grande saghe documentaristiche e je rapresentade de serie Farcadice di Carlo Della Vedova e Luca Peresson. Screade intal 1999 cun Farcadice - Diari di viaç, Colonia Caroya, Argjentine, chê che al deventarà un progjet seriâl cul assum di documentâ lis variis fasis de emigrazion furlane ator pal mont, al propon intal 2006 il secont volet de serie, Farcadice, diari di viaç: Charleroi, Belgjiche, relatîf a un dai episodis plui dramatics de nestre emigrazion, chel che al à viodût i furlans lassâ la lôr tiere par lâ a vore e, masse dispès, a pierdi la vite o malâsi di silicosi, tes minieris de Belgjiche.
Ma il 2006 al viôt ancje altris documentaris di cualitât come Sul troi par Lucau di Lauro Pittini che al met in imagjins une des tradizions plui significativis de Cjargne, chê di un pelegrinaç che dongje dal valôr sacrâl al à simpri vût l’assum di meti in relazion doi popui confinants: chel furlan e chel carinzian.
Altris documentaris vignûts fûr in chel an cussì produtîf a saran L’amôr une volte di Michele Federico; Storiis in cuatri lenghis di Erica Barbiani, Sergio Beltrame e Elena Vera Tomasin (premi Quargnolo 2007); Furlans di Romania di Gianni Fachin e La Fradaie dai Teracîrs e Mosaiciscj Furlans inte Americhe dal Nord di Irene Rubini. Chest ultin lavôr, che al fâs lûs su la storie plurisecolâr e incredibile sui mosaiciscj e teracîrs furlans ator pal mont, sul lôr talent e su lis lôr oparis, al cjatarà une continuazion doi agns dopo cun La lungje strade dai teracîrs e mosaiciscj furlans in Europe de stesse regjiste.
Intal 2007 e sarà la volte di Farcadice, diari di viaç, Umkomaas, Sud Afriche, tierç volet di Farcadice cuntune incursion te fortunade diaspore furlane in Sud Afriche che si completarà, subite dopo, cul cuart episodi che nus puarte cuntun salt spazitemporâl li de comunitât furlane di Toronto cun Farcadice, diari di viaç, Toronto, Canada.
Dorino Minigutti, de bande sô, al torne cuntun documentari sportîf Il balon tal cjâf, une serie di 8 intervistis cun ancjetancj atletis e un inspietât Fernando Birri, protagonist innomenât dal cine mondiâl che cul curt poetic e plurilengâl Elegia friulana al à volût ricuardâ lis sôs origjins.
Par finî, ma no par ultin, Rumore bianco di Alberto Fasulo, imni al Tiliment, aes tieris che al bagne e ai oms e aes feminis che a vivi su lis sôs rivis. Fasulo, origjinari di Sant Vît al Tiliment, al è un autôr (vuê ancje produtôr) cuntune cariere cinematografiche di dut rispiet. Prime di frontâ la regjie cun Cos’È che cambia ?, un documentari in onôr de sô citât di divignince, Fasulo al à vût colaborât cun varis regjiscj tant che assistent ae regjie, assistent operadôr, operadôr, fonic di prese direte. Cumò al è daûr a produsi un secont documentari par furlan intitulât Babel blu (che al à tant che teme la bandiere furlane) direzût di Renato Rinaldi.
O vin ancje di ricuardâ il biel documentari di Fredo Valla e Nereo Zeper Cjavelârs e pelassíers sui cjavelârs che des valadis ocitanis (innomenât par chest al jere il paîs di Elva) a traviersavin dute la planure padane par rivâ fin in Friûl. Fredo Valla, documentarist ocitan autôr, dongje altri de storie e de senegjature dal film E il vento fa il suo giro / E l'aura fai son vir direzût di Giorgio Diritti (2007), al è di tancj agns in rapuart cul Friûl li che al à presentât tancj siei films in variis edizions de Mostre dal Cine Furlan e li che un an al à ancje fat part de jurie.
Il 2012 al è l’an di realizazion dal film Visins di cjase direzût dai glemonats Marco Londero e Giulio Venier e al è tirât fûr di une senegjature di Renzo Brollo che e à vût une segnalazion al Concors par Tescj Cinematografics.
La prime sitcom in lenghe furlane e ven metude adun e mandade in onde de RAI (sede regjonâl pal il Friûl – Vignesie Julie) intal 2008: titul Autogrill. Si trate di sîs pontadis metudis adun di Claudia Brugnetta.
La prime serie televisive par furlan, ma no ancjemò lade in onde, si intitule Felici ma Furlans e e je stade ideade e direzude di Alessandro Di Pauli e Tommaso Pecile. I prins mini episodis a son stâts metûts adun intal 2012.


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24 di Novembar
Il 24 di Novembar e je la 328° zornade dal Calendari Gregorian, (la 329° se l'an al è bisest). A mancjin 37 zornadis pe fin dal an.
Tabele dai contignûts
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
- 1859 - Charles Darwin al publiche il so famôs libri On the Origin of the species dulà che al spieghe la teorie de evoluzion.
- 1963 - Lee Harvey Oswald, sospetât di jessi il sassin dal president merecan John F. Kennedy al ven copât in un atentât a Dallas.
- 1976 - Un taramot in Turchie al fâs 60.000 muarts
- 2004 Il guvier irlandês al domande che il Gaelic al deventedi lenghe uficiâl de Union Europeane
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1632 - Baruch Spinoza, filosof olandês († 1677)
- 1826 - Carlo Collodi, scritôr talian († 1890)
- 1954 - Emir Kusturica, regjist jugoslâf
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1991 Freddie Mercury, cjantant inglês de clape dai "Queen" (n. 1946)


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Fûc
Il fûc al è une forme di combustion. La peraule fûc par solit si la dopre par chê cumbinazion di sflandôr di lûs cuntun grum di calôr che al ven fûr cuant che un svelt procès di ossidazion esotermiche di gas combustibil al ven fûr di un carburant. Lis flamis a son un cuarp gassôs che al lasse vignî fûr calôr e lusôr. Il fûc a si impie cuant che un carburant al è sogjet a calôr o altre forme di energjie, ad esempli un fulminant, e al è alimentât di une scjarie di calôr, fin cuant che dut il carburant combustibil a nol è stât doprât. Tignî sot control il fûc par produsi lusôr e calôr e je stade une da lis plui grandis cognossincis imparadis dal gjenar uman. Il savê, midiant dal fûc vê lusôr e calôr, al à rindût pussibil migrâ viers un clime plui frêt e al à dât ai umigns la pussibilitât di cuei. I segnai fats cul fûc e cul fum, a son stâts un dai prins mûts di doprâlu tant che mieç di comunicazion. Il fûc al à rindût pussibile la metalurgjie. La archeologjie e mostre che i antenâts dal om moderni come l'Homo erectus a samearessin vê imparât a doprâ il fûc su par ju 790.000 agns indaûr. Il control dal fûc al proviôt trê scjalins: la sô conservazion, il traspuart e la produzion. Si pense che il lâ di un scjalin a di chel altri al vedi compuartât miârs di agns. Al dì di vuê lis aplicazions dal fûc a son tantis sore di chel di font di energjie, par esempli al è doprât pal fum, o tant che arme. In Friûl i fûcs a vegnin doprâts ancje in maniere rituâl intal pignarûl e cun lis cidulis. Il fûc tradizionâl de cjase al jere il fogolâr o il spolert a lens.


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Sabide
La Sabide al è il dì de setemane che al seguìs il vinars e al è seguît de domenie; il non al ven dal latin sabbatum, che al ven dal ebraic shabbath, la zornade dedicade a polsâ; intal mont roman Saturni dies, dì di Saturno, e chest non al fo mantignût par inglês; in Scandinavie la zornade si clame Lördag or Löverdag, non che al ven di laugr, viere peraule che al vûl dî bagn. Par furlan al è di gjenar feminîl e al è presint te tradizion ancje come Sante Sabide che seont il studiôs Gjlbert Pressac puarte dret a lis primis comunitâts cristianis che a vignaressin de tradizion judaiche cristiane alessandrine.
Sante Sabide, une sante imagjinarie de tradizion cristiane di Aquilee, si venerave in dut il Friûl, che forsit e ven de usance che une volte e jere in Friûl di celebrâ la sabide tant che zornade di fieste.
La origjin di chest cult e je ancjemò misteriose e lis ipotesis a son tantis: cualchidun al pense che si à di lâ a cirîle te vicinance de glesie primitive di Aquilee cul ebraisim e cu la glesie dal orient; altris impen a pensin a une derivazion dal paganisim; altris ancjemò a une origjin dute cristiane, dal cult de Madone. Dut câs, lis dedicazions a Sante Sabide a son deventadis daspò dedicazions ae Madone.
Intai paîs musulmans la Sabide e je la prime zornade de setemane, mentri par nô e je in gjenar la seste.
In Australie lis elezions a si tegnin di solit di sabide, in Gnove Zelande simpri in cheste zornade.


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Cors di alfabetizazion
Cors par personis che a ąn za une cierte competence te lenghe furlane fevelade e che a vuelin imparā a lei e a scrivi.
Obietīfs dal cors:
capī lis regulis de grafie uficiāl de lenghe furlane
imparā lis carateristichis gramaticāls de lenghe furlane di riferiment
imparā a lei tescj avonde luncs e complčs
imparā a scrivi tescj, ancje complčs, o a scrivi tescj detāts cuntun nivel di coretece suficient
imparā a ricognossi un test scrit in grafie uficiāl di un scrit intune altre grafie
cjatā i erōrs plui seris intun test e coreziju
Oris di lezion conseadis: 30
Timp di lezion conseāt: 1 ore e mieze
Dizionari ortografic Furlan. Plui di 38.000 lemis dal talian al furlan e dal furlan al talian. Grafie uficiāl e lenghe furlane di riferiment. Comprilu ca di noaltris!
Cors di grafie furlane. Une formulazion clare e sintetiche des regulis di grafie uficiāl de lenghe furlane, cun esercizis e soluzions e un cd par i detāts. Comprilu ca di noaltris!
email: info@serling.org
tel. / fax : +39 0432 649131
p.i. 02203350307


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Eletricitât
La eletricitât e je une propietât de materie che ven fûr de presince o dal moviment di cjariis eletrichis. Insieme cul magnetisim, e costituìs l'interazion fondamentâl clamade eletromagnetisim. La eletricitât e je la responsabile di un grum di fenomens fisics, come lamps, corintis eletrichis e cjamps eletrics e e ven doprade di industriis impuartantis come chês de eletroniche e de lûs.
Concets de eletricitât[cambie | modifiche il codiç]
Tal ûs di ogni dì, la peraule eletricitât e je aplicade a diviersis robis, che si puedin identificâ cun tiermins plui precîs:
- Cjarie eletriche - une propietât fondamentâl di cierts gjenars di parteselis subatomichis, che determine lis lôr interazions eletromagnetichis. La materie cjariade e je influençade di e prodûs cjamps eletromagnetics.
- Cjamp eletric - un efiet produsût di une cjarie eletriche che esercite une fuarce sui ogjets cjariâts intes sôs vicinancis
- Potenziâl eletric - la energjie potenziâl par unitât di cjarie, associade cuntun cjamp eletric static (dispès clamât voltaç)
- Corint eletriche - il moviment o flus di parteselis cjariadis eletrichementri.
- Energjie eletriche - la energjie rindude disponibil dal flus di cjarie eletriche traviers di un condutôr o da lis fuarcis tra lis parteselis cjariadis.
- Potence eletriche - il tas cun cui la energjie eletriche e ven convertide in o di une altre forme di energjie, come lûs, calôr, o energjie mecaniche.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Di ce che podin lei intes oparis di Talete di Mileto, ator dal 600 p.d.C., inte antiche Grecie si saveve che se si strussave dal pêl su superficiis come par esempli la ambre, si creave une atrazion tra i doi cuarps. La peraule eletricitât e fo cugnade dal sienciât inglês William Gilbert, di nλektpov (elektron), che in grêc antîc al voleve dî ambre. Ma lis grandis discuviertis in cheste cjamp vignirin fûr tra il 1700 e il 1800: tal 1752 Beniamin Franklin, cul famôs esperiment dal acuilon, al discuvierzè la relazion tra lamps e eletricitât. Al inizi dal 1800 invezit André-Marie Ampère e Hans Christian Ørsted discuvierzerin la relazion tra eletricitât e magnetisim, che fo fondamentâl par dutis lis evoluzion sucessivis.


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Vanzeli seont Luche
Luche al fo un om che al veve buinis cualitâts. La so ment sutîl e il so cûr sensibil i permeterin di scrivi une conte acurade e intal stes timp plene di sintiment.
Jessint un miedi al doprà tiermins di midisine (plui di 300) in maniere specifiche rindint in plen il significât, fat che no faserin chei altris scritôrs.
Chest vanzeli al è stât scrit ator il 58 d.C. e partant evidentementri Luche nol po sei stât testemoni oculâr di ducj i acjadiments contâts.
Al è il vanzeli plui lunc dai cuatri e plui dal 50 par cent dal so contignût nol è nomenât in altris bandis.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
Luche al inizi al met subite in evidence di vê seguît cun curie dutis lis robis e di scrivilis in ordin logjic.
Al comence cui prins ains di vite di Jesus, da la nassite a e so frutarie.
Po dopo l'incuintri cun Zuan il Batiadôr par il so batisim e di lunc cul so ministeri di predicazion in Galilee.
A seguìs la sielte dai dodis apuestui.
Al proseguìs cul ministeri in Judee, in Peree e il finâl a Jerusalem e dintors.
Po a ven la conte minude de muart, resurezion e assension al cîl di Jesus.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
Ancje Luche al furnìs tancj esemplis di acurât adempiment des profeziis des scrituris dal Vecjo Testament.
In dut il so vanzeli, Luche al riclame di continui la atenzion sul Ream dal Idiu. Al mostre come che Jesus al cjapà la iniziative intal predicjâ chest Ream e come che al mandà i soi apuestui prime, a dopo ancje altris inte predicazion.
Chest nus insegne come ducj chei che a si ritegnin cristians, ven a stâi seguaçs di Crist, a dovaressin seguî il so model messedantsi in cheste opare.
Il vanzeli di Luche al dâ risalt a la preiere e une vore biele e je la ilustrazion de vedue che e bateve dûr intal suplicâ un judiç.
In chest vanzeli al ven metût in evidence l'amôr, la bontât, la misericordie e la dulie che Jesus al veve pai debui e i tibiâts.
O vin sigurementri tant ce imparâ.


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Odissee
La Odissee e je un dai doi grancj poemis epics grêcs che si pense che a sedin dal poete Omêr. La date si fâs lâ par solit al periodi tra il 800 p.d.C. e il 700 p.d.C. L'argoment al è in part la continuazion de Iliade contant lis aventuris dal eroi grêc Odisseu (o Ulìs, a la latine) vie pal so lunc viaç par tornâ te sô patrie Itache, dopo che e jere colade Troie. A son 24 libris, par un totâl di 12.110 esametris. Il poeme al è un dai tescj plui impuartants de culture classiche ocidentâl, e si lei ancjemò in dut il mont sedi par origjinâl che tes traduzions.
Il test al cjape tant al è moderni par la trame che no cor drete ma e zire. I aveniments a somein movisi no tant, come che al capite in altris poemis dulà che son personaçs feminins a movi la storie, ma par lis sieltis dai vuerîrs e dai erois. la peraule "odissee" e à cjapât il sens di un viaç lunc e fadiôs e cence fin o di une imprese un grum dificile.
La Odissee furlane[cambie | modifiche il codiç]
La Odissee di Omêr e je stade voltade par furlan di Sandri Carrozzo e Pierluigi Visintin e publicade intal 2007. Un lavôr lât indenant 8 agns; cheste e je la prime traduzion integrâl di un poeme epic classic dopo chê de Eneide curade dal gurizan Zuan Josef Busiç tal '700. Une traduzion integrâl cun test in bande, une traduzion filologjiche, in esametris furlans che a mantegnin il ritmi dal origjinâl grêc.


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Plantis
Lis plantis a costituissin il grop plui grant di entitâts viventis (cirche 300.000 specis) che includin organisims familiârs come arbui, rosis, jerbis e felcis.
Aristotele al divideve dutis lis robis viventis in dôs categoriis: plantis (che gjeneralmentri no si movin e no an organs sensoriâi) e bestiis. In tal sisteme di Linneo chescj a deventin i Reams Vegetabilia (e dopo Metaphyta o Plantae) e Animalia. Al'è dopo deventât clâr che la definizion origjinarie di Plantae a includeve diviers grups no in relazion tra di lôr e cussì i fungi (foncs) e diviers grups di algae (alighes) a vignivin a formâ gnûfs reams.
Album[cambie | modifiche il codiç]
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The fruits of Palmyra Palm tree, Borassus flabellifer (locally called Thaati Munjelu) sold in a market at Guntur, India.
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Bicinins
Bicinins al è un comun intal Friûl di Mieç, che al dì di vuê al fâs part de provincie di Udin e al à 1.832 abitants.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Il comun al è logât inte medie plane furlane, a cirche 15 km a Sud di Udin; al è ancje traviersât par un toc curt de autostrade A23 Palme-Udin, e lis stradis normâls a son plui che altri ocupadis di trafic locâl.
Lis localitâts dal comun a son Bicinins, Cucane, Grîs e Feletis. Ducj i centris abitâts a si son svilupâts ator di un pont impuartant, in gjenar de glesie; intai ultins agns Cucane e Grîs a tendin a unîsi par vie de vicinance e dal fat che un grum di servizi a son aromai in comun (glesie, cjamp sportîf, e v.i.). L'abitât di Feletis si à svilupât dilunc une strade che tal mieç dal paîs si slargje e forme cuasi une plaçute. A Bicinins invezit, si podin ancjemò distingui un pôc doi ponts centrâls, il prin ator de glesie di San Pieri, cun ator il borc di Bicinins disore, e il secont, plui recent, ator di une vile paronâl, dulà che cumò al è il comun, cun ator il borc di Bicinins disot. Intal ultin secul cul svilup urban i doi borcs si son unîts e cussì si son calmadis vecjis rivalitâts e campanilisims tra lis dôs parts.
Economie[cambie | modifiche il codiç]
Il comun al à simpri vût une economie rurâl, ma chest al è planc a planc cambiât intal XX secul, ancje se la component agricule e je ancjemò fuarte, pari a un cuart dai ocupâts; plui dal cincuante par cent e lavore invezit inte industrie e tal artesanât, il rest intal setôr terziari. Une buine part de popolazion lavore fûr dal comun. A son ancje dôs zonis industriâls, dutis e dôs dongje dal cjâf lûc.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
I confins atuâls dal comun a son nassûts inte epoche napoleoniche (1805-1813), e a samein a vonde artificiâls; difat la aree setentrionâl dal comun, cui paîs di Bicinins, Cucane e Grîs, e je stade fin dai prins documents sot de famee “di Lavarian-Strassolt”, e e je simpri stade plui leade cun Lavarian e cun Mortean; la aree a sud-est, cun centri a Feletis, e je stade par tancj secui feut dai “di Colorêt”, leade ae parochie di Antognan, di cui e à fat part fintremai il 1786.
Il toponim Bicinins, ancje se cualchi studiôs lu met ta chei di origjin sclave, al samee di origjin romane, basade sul non di persone Becinius, a sô volte di origjin celtiche; un ulteriôr indizi al pues jessi la dedicazion de glesie dal paîs a San Pieri, che e podarès sei di epoche tart-romane. Il prin document cun une citazion di Bicinins e Feletis (tes formis Bicinis e Feletas) e je intun document dal 1031, cuant che il Patriarcje di Aquilee Popon al inaugurà la gnove catedrâl, donant ciert teritoris pal so sostentament. Di cheste liste di paîs a son esplicitementri escludûts sei Bicinins sei Feletis, a dimostrazion che a jerin za di propietât di cualchi siôr locâl.
Servizis[cambie | modifiche il codiç]
A Bicinins a son une scuele materne e une scuele elementâr, mentri la scuele medie si cjate a Gonars; a son dopo l'ufici puestâl e un ambulatori. A son trê areis sportivis, une di propietât comunâl a Bicinins, dôs privadis a Feletis e tra Cucane e Grîs.
Referencis[cambie | modifiche il codiç]
- Ermanno Dentesano, Bicinicco e il suo territorio, Bicinins, 1984
- Ermanno Dentesano, I nomi locali del comune di Bicinicco, Bicinins 1998


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Argjentine
La Republiche Argjentine (jutori·info) al è il secont stât plui grant de Americhe dal Sud e l'otâf dal mont. Al confine a soreli a mont cul Cile, a nord cun la Bolivie e il Paraguay, a nord est cun il Paraguay e il Brasîl, a soreli jevât cun l’Uruguay e cun l’ocean Atlantic. La Argjentine e je une republiche federâl fate di provinciis.
Tabele dai contignûts
Origjin dal non[cambie | modifiche il codiç]
Il non al ven de liendis che a si jerin pandudis fra i prins concuistadôrs de esistence di arint tal bacin dal Rio de la Plata. A dì il vêr di arint nol è che an sedi stât tant ma za 'int une mape veneziane dal 1536 si doprave il non Argjentine. Tal 1602 al fo publicât il poeme La Argentina di Martin del Barco Centenera. Il non al devente comun tal XVII secul.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
I prins segns de presince umane in Patagonie a son di 11.000 agns p.d.C. Intal prin secul d.C la zone andine e à un ciert nivel di civilizazion. Tal 1480 l'imperi Incas al concuiste la regjon nord ovest de Argjentine. De culturis basadis su la patate dolce e sul yuca si cjatin intal Guaranì. Lis Pampas e la Patagonie a son abitadis di popolazions nomadis.
Tal 1502 Amerigo Vespucci al rive su lis sôs cuestis e tal 1516 Juan Diaz de Solis al esplore l’estuari dal Rio de la Plata. I spagnûi a costruissin dai fuarts e la citât di Buenos Aires. Tal 1776 la colonie e devente il vice ream dal Rio de la Plata cun dentri ancje la Bolivie, l’Uruguay e il Paraguay.
Tal 1806-1807 la colonie e resist a une invasion dai inglês. A nassin lis primis aspirazions a la indipendence e tal 1810 e ven nomenade une jonte al puest dal vice re. La indipendence e ven proclamade il 9 di Lui dal 1816 e il gnûf stât al cjape il non di Provinciis Unidis dal Rio de la Plata.
Tai agns seguitîfs a vegnin diviersis vueris: cul Brasîl tal 1827, cun la Bolivie tal 1838, cui Stâts Unîts, il Ream Unît e la France tal 1845 e dal 1865 al 1870 cun il Paraguay. A son ancje diviersis lotis internis fra cjentraliscj e federaliscj.
I prins decenis dal XX secul a vegnin comandâts dal partît radicâl di Hipolito Irigoyen. Tal 1930 al ven fat il colp di stât dal gjenerâl Uriburu e daspò a van al podè une schirie di president conservadôrs. Durant la seconde vuere mondiâl il pais al reste neutrâl fin al colp di stât militâr dal 1943 cuant che si allee cun l’asse. Tal 1945 al romp la aleance declarant vuere a Gjermanie e Gjapon.
Dal 1946 al 1955 al è president Juan Domingo Peron fin al colp di stât di Lonardi e Aramubu. Dopo i president Arturo Frondizi, Josè Maria Guido e Humerto Illia un gnûf colp di stât al ven fat tal 1966 da Juan Carlos Ongania.
Peron al torne al podè dal 1973 a la sô muart tal 1974 e dopo a comande la sô tierce femine Isabel Peron. Dal 1976 al 1982 e je une altre teribile ditature militâr che e finìs cun la disastrose invasion des isulis Falkland/Malvinas e la vuere cun il Ream Unît.
Tal 1983 e torne la democrazie cun lis presidenzis di Raul Alfonsin (1983-1989), di Carlos Menem (1989-1999) e di Fernando de la Rua(1999-2001). Tal finì dal secul a tache une dure crisi economiche argjentine che tal 2001 a puarte al congjelament dai bêçs depositâts in bancje, a la fan par tancj di lôr e a une grave instabilitât politiche. La situazion e miôre un poc cun la presidence di Nestor Kichner (2003).
Politiche[cambie | modifiche il codiç]
Il podè esecutîf al è dal president de republiche che al ven votât ogni 4 agns a sufragji universâl diret. Il podè legjislatîf al è dal Congrès Nazionâl ven a stâi dal Senât di 72 membris e la Cjamare dai deputâts di 257 membris.
Politiche foreste[cambie | modifiche il codiç]
La Argjentine e fâs part dal Sisteme economic latin-american, dal MERCOSUR, de Organizazion dai Stâts Americans, dal Grop di Rio e dal G15.
Division aministrative[cambie | modifiche il codiç]
La Argjentine e je dividude in 23 provinciis e i citât autonome (la capitâl federâl).
- Citât Autonome di Buenos Aires
- Buenos Aires (Provincie)
- Catamarca
- Chaco
- Chubut
- Córdoba
- Corrientes
- Entre Ríos
- Formosa
- Jujuy
- La Pampa
- La Rioja
- Mendoza
- Misiones
- Neuquén
- Río Negro
- Salta
- San Juan
- San Luis
- Santa Cruz
- Santa Fe
- Santiago del Estero
- Tierra del Fuego
- Tucumán
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Gjeografie fisiche[cambie | modifiche il codiç]
La Argjentine e va da lis Andis a soreli a mont a lis grandis planis dal est che a puartin al ocean Atlantic. A nord lis Andis a fasin un grant altplan (Puna de Atacama, 3400-4000 metris). Tes Andis mezanis la profonditât e jê minôr ma i monts a son plui alts (Aconcagua 6959 metris, Mercedario 6770 metris). A sud in Patagonie lis Andis a son plui bassis ma plenis di nêf e glaçârs. A est a son des andis si cjatin a nord il Chaco, un grant bassplan cuviert di praderîs, la Pampa, sconfinade stepe dulà che l’om al coltive cereai, e la regjon patagoniche a sud dal Rio Colorado fate di altplans che a van des Andis al ocean.
Idrografie[cambie | modifiche il codiç]
Il bacin dal Rio del Plata-Paranà al è il secont dal continent cun plui di 3 milions di chilometris cuadrâts. Al è formât dal Paranà e dal Uruguay che a rivin dal Brasîl e dai flums che passant par il Chaco a rivin intal Rio de la Plata. Impuartants a son ancje il Rio Colorado e i flums de Patagonie tant che il Rio Negro, il Chubut e il Deseao). Tes andis si cjatin diviers lâcs di tip alpin come il Nahuel, il Huapi, il Lâc Buenos Aires e il Lâc Viedma.
La clime[cambie | modifiche il codiç]
In Argjentine si à une clime continentâl moderade. Il paîs al è une vore lunc e al va dal 22° al 55° di latitudin. Par cui si passe de clime subtropicâl dal Chaco, cun estâts cjaldis e unviers clips, ae clime oceaniche frede de Patagonie. Tes Andis si à une clime montane une vore sute tal nord e ploiôs intal sud. Lis Andis a parin lis planis argjentinis dai aiars dal Pacific fûr che inte basse Patagonie La ploie a cale lant di est a ovest.
Gjeografie umane[cambie | modifiche il codiç]
In Argjentine a son scuasit dal dut sparidis lis antighis popolazions amerindis, cualchidune a je restade dome intal Chaco. Fuartone e je stade la imigrazion europeane ingoloside des grandis planis e dal arlevament des bestiis. Il gaucho al è il non dal tipic mandrian e al è il simbul dal paîs. Dal 1869 al 1936 si è passâts da 17,7 milions di abitants a 12 milions di lôr. Grandone e je la influence de imigrazion taliane e spagnule. Alt al è il numar di imigrâts dal Friûl a tacà dal XIX secul e che al è continuât fin ai agns ’50 dal XX secul.
Religjon[cambie | modifiche il codiç]
Scuasit il 70% de popolazion e je catoliche, une vore atîfs a son diviersis glesiis protestantis. La Argjentine e à ancje la plui grande comunitât ebraiche dal Sud Americhe (2%).
Economie[cambie | modifiche il codiç]
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]


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Timp libar
Il timp libar al è chel timp che une persone e passe dopo il lavôr e lis ativitâts che al scugne fâ pe famee o par cualchi altri dovê.
Storie dal timp libar[cambie | modifiche il codiç]
Te antichitât pôcs, e par solit siôrs, a vevin dal timp libar. I romans lu clamavin ozi (otium) e lu viodevin come une ativitât inteletuâl (al timp l’ozi nol jere viodût mâl come a zornade di vuê).
La idee moderne di timp libar e nas cun la rivoluzion industriâl, la mecanizazion e lis rivendicazions operaris, che e àn fât si che l’orari di lavôr nol vedi plui di un ciert numar di oris la setemane. In chest mût la popolazion si è cjatade a vê dal timp libar di passâ in cualchi altre maniere.


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Ros
Il ros al è un dai colôrs dal spetri percepibil dal voli uman. Al à la frecuence plui basse e, conseguentementri, la lungjece di onde plui lungje di ducj i altris colôrs visibii (jenfri 630 e 760 nanometris).
Lis frecuencis ancjemò plui bassis a ricjadin tal infraros.
Al è un dai trê colôrs primaris aditîfs, il so colôr complementâr al è il blu. In passât al jere considerât ancje un colôr primari sotratîf, mintri che il colôr doprât tai modernis sistemis di stampe a colôrs al è il magjente.
Ordenadôr[cambie | modifiche il codiç]
La combinazion RGB pal ros e je 255, 0, 0.
Simbolisim[cambie | modifiche il codiç]
- Il ros al è doprât come segnâl di pericul o di emergjence.
- Te storie e te politiche, il ros al è un colôr doprât dai rivoluzionaris vie pe rivoluzion dal 1848, e ancje da lis cjamesis rossis di Josef Garibaldi tal Resuriment talian.
- Te liturgjie catoliche, il ros al è il colôr doprât par la Domenie des Palmis, dal Vinars Sant, tes Pentecostis e de solenitâts dai martiris.


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Presepi
La peraule presepi e ven fûr dal latin "Praesepe" fat di "prae"= denant e "sepe"= sierai. Tal ûs comun e indiche la ricostruzion de Nativitât e de Adorazion dai Re Magos, fate intes glesiis o intes cjasis in ocasion des fiestis nataliziis.
La rapresentazione e po jessi sei vivent che iconografiche. A vegnin riprodosûts personaçs e tradizions che si pense a figurin le situazion di chel timp.
Tradizion taliane[cambie | modifiche il codiç]
La tradizion taliane dal presepi e scomence probabilmentri ai timps di Sant Francesc di Assisi, che al realizà la prime rapresentazion vivent de nativitât tal paîs di Greccio. Dome dal XV secul si scomence a fâ rapresentazions fissis tes glesiis, metint grandis statuis tal periodi natalizi; une des tradizion dal presepi plui antiche e je chê che ven fate te Basiliche di Sant Scjefin a Bologne. Dal XVII secul si scomençà ancje a pandisi tes cjasis dal popul, graziis ancje al fat che il pape tal Concili di Trent al veve lodât cheste usance.
Di notâ che une vore des ambientazions dopradis intal presepi a derivin dai vanzei apocrifs e di tradizions aromai dismenteadis.
Ambientazions e tradizions precedentis[cambie | modifiche il codiç]
Al è pôc cognossût il fat che il presepi nol rapresente coretementri chel che a disin lis Sacris Scrituris. I vanzei canonics difat no dan tancj particolârs; il bo e il musut no son nomenâts inte conte de nassite, e il vanzeli di Mateu al cjacare di une grepie, ma nol dîs se e jere intune stale o intune grote. L'ûs di meti il bo e il mus al ven di une antighe profezie di Isaie, e secont une interpretazion il bo al rapresente i ebreus, il mus i pagans.
Jesus e la so famee no jerin plui intune "stale o grote" cuant che i cussì clamâts Re Magos - che in efiet a jerin strolics - a faserin visite a lôr. Al jere za passât un pôc di timp e a stavin intune cjase (Mateu 2:1,11). Fat interessant ancje che la Biblie no dîs trops che a jerin chescj strolics.
Intal so libri "The Trouble With Christmas" il scritôr Tom Flynn, dopo vê presentât une grande cuantitât di provis, al dîs: "une vore di tradizions che cumò o associìn al Nadâl, a fondin lis lôr lidrîs in tradizions religjosis paganis precristianis.
Di fat al esisteve za intai timps indaûr un presepi; là dai etruscs e dai latins e jere lidrisade in font la culture dai "lari". I "lari" a jerin i vons biâts che secont la tradizion a vuardeavin su la famee; I romans a figuravin ogni von cuntune statuete di cere o di crep clamade "sigillum", e la statuete e vignive metude, in particolârs ocasions, intune nicje fate a pueste che a veve denant un piçul sierai che al figurave un zardinut. A la vilie dal "Natalis" denant a chest "presepi" la famee a si unive par bramâ la protezion dai vons e a lassave scudielis cun mangjâ e vin. Le matine dopo, i canais a cjatavin zugatui e dolçs e ur vignive fat crodi che a fossin puartâts dai nonos muarts. Pôcs secui dopo lis glesiis de cristianitât a convertirin cheste fieste pagane intune fieste cristiane.


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Matteo Fogale, Carlo Cecchini: Une esperience di plurilinguisim inte didatiche de matematiche
Gjornâl Furlan des Siencis – Friulian Journal of Science, Udin (2004).
Il plurilinguisim puedial judâ la didatiche de matematiche? E il lengaç matematic puedial judâ tal modificâ la percezion des lenghis minorizadis? O presentarìn in curt i risultâts di une piçule esperience didatiche che si è davuelte intune scuele superiôr che si cjate intune zone bilengâl (furlan-italian), dulà che si è cirût di studiâ lis oportunitâts che une prospetive plurilengâl al insegnament de matematiche e pues vierzi.
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Vuere di Troie
La Vuere di Troie e je un aveniment mitologjic contât da Omêr in te Iliade e indiretementri ancje inte sô continuazion, la Odissee.
La Vuere di Troie e scomence, secont il mît, cuant che Paride, un dai fîs plui zovins dal re di Troie Priamo, al ven mandât lì dal re di Sparte Menelao. Paride al si inamore de femine dal re di Sparte, Eline, e scjampe vie cun jê,par lâ a Troie. Menelao, inacuart dal fat, al domande une man a so fradi Agamenon. Une volte metût dongje un esercit parsore lis nâfs, a partissin par lâ a Troie. Par dîs agns dulin vie la vuere Ulisse al è daûr a scombati fin cuant che nol cjate fûr l'imbroi dal Cjaval di Troie, ven a stâi un grant cjaval di len, che i Troians a puartin jenfri la citât, crodint che al sedi un regâl par il diu Poseidon lassât indaûr dai nemîs inte premure di scjampâ; però inte panze dal cjaval a jerin platâts i vuerîrs grêcs, che, vie pe gnot cuant che ducj a durmivin daspò vê fat fieste, a saltarin fûr dal cjaval, vierzint lis Puartis Sceiis par permeti cussì ae armade greche di jentrâ, fiscâ e dâ fûc ae citât.
Un grup di Troians, cun jenfri Enea cun so pari Anchise, a rivarin a scjampâ par rivâ in Italie e secont la leiende e fondarin la citât di Rome, come che al conte Virgjili te Eneide.
Fondis di veretât[cambie | modifiche il codiç]
Intal 1870, l'archeolic todesc Heinrich Schliemann al cjatà i rudars di une citât che e podeve jessi la Troie di Omêr, logade intune posizion strategjiche su la cueste orientâl de atuâl Turchie. No si à rivât ancjemò a dimostrâ cun sigurece che cheste e sedi la citât dulà che e je ambientade la storie, o se no je plui vecje.


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Superficie
La superficie, tal ambit gjeometric e je une varietât disferenziabil a dôs dimensions. Tal spazi tridimensionâl, la superficie e cjate trê definizions:
- Definizion parametriche: la superficie e je la imagjine di une funzion continue di dôs variabilis reâls tal spazi euclideu tridimensionâl;
- Definizion implicite: la superficie e je il lûc di ponts dulà che lis coordinadis (x, y, z) a sodisfin une ecuazion cartesiane;
- Definizion esplicite: la superficie e je il grafic di une funzion reâl dal plan; cuntune funzion continue, la superficie e je l'insiemit dai ponts (x,y,f(x,y)). Spes si segne la superficie semplicementri cun la ecuazion


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Magma
Il magme al è un miscliç fondût di materiâi svariâts che si cjate sot la croste de tiere. Il magme al pues disfredâsi sot tiere, diventant un cret erutîf intrusîf, o vignì fûr come lave di un vulcan diventant cret erutîf efusîf. Il magme al ven clamât acit sal à tant silici, intermedi o basic vie vie che la percentuâl di silici e je minôr. Il magme basic al è chel plui fluit, chel acit al è invezit une vore penç tant e je vere che la lave di magme basic e pues cori par un sac di chilometris cuant che la basiche e a la tendince a fermâsi subit.


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Valenzian
Il Valenzian (valencià) al è il non uficiâl de lenghe catalane fevelade inte regjon spagnole dal Paîs Valenzian.
Problemis linguistics[cambie | modifiche il codiç]
In gjenar, il valenzian al è considerât come un dai plui impuartants dialets de lenghe catalane; e je regolade de Acadèmia Valenciana de la Llengua, che e seguìs lis convenzions adotadis pe lenghe catalane dal Institut d'Estudis Catalans. Si scuen dî che lis diferencis tra il valenzian e il catalan a son un grum plui piçulis di chês tra il catalan centrâl e lis variants des Isulis Balearis e ancjemò di plui cu la varietât fevelade inte citât sardegnule di Alghero. Il contrast tra catalan e valenzian al cuindi altris resons, soredut politichis: e je une storie di contrascj tra Valenzie e Barcelone, e tal Paîs Valenzian un bon numar di personis e à pôre di un ategjament pan-catalanist, che al mire a anulâ lis difarencis tra chestis dôs areis par includilis intai Paîs Catalans. Dal pont di viste catalan invezit, il valenzian e je une mosse di bande dai politics interessâts a dividi i Paîs Catalans par fâ il zûc dal stât spagnûl.
Ricognossiment ufiziâl[cambie | modifiche il codiç]
In gracie ae "leç pal ûs e la educazion dal valenzian", metude in vore tal 1982, il valenzian e je la lenghe proprie dal Paîs Valenzian e i citadins a àn il derit di cognossile, scrivile e doprâle, sei in public sei in privât. Secont un scandai de Generalitat Valenciana dal 2005, il 94% de popolazion lu capìs, il 78% lu tabaie e lu lei e il 50% lu sa ancje scrivi.
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- (catalan) Acadèmia Valenciana de la Llengua


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Rome antighe
Cuant che si fevele di Rome Antighe ,si intint fevelâ de civiltât che a puartât ae fondazion de citât-stât di Rome ,fondade te penisole taliane tal XI p.d.C.In tai dodis secui de sô esistence,le civiltât romane e scomence de monarchie, par divignî une republiche, par deventâ l'imperi plui grant che vedi dominât la Europe. Une serie di aveniments socio-politics,e puarte ae colade dal imperi,che si divît in doi. Le bande ocidentâl,che e tignive dentri la Spagne , le Gallie (la France di vuê,e la Italie ,si disfe in tal V secul d.d.C par dâ origjin a tancj reams indipendents. La bande orientâl,che e veve a cjâf la citât di Costantinopoli , la citât di Istambul di vuê, e sarà la capitâl dal Imperi Bizantin ,daspò dal 476 d.C.
La civiltât romane,e je mitude inte Antichitât classiche cun civiltâts come chês dal Antîc Egjit e chê de Antighe Grecie ,civiltât che e à ispirât une vore chê romane. De culture di Rome Antighe e ven buine part de culture dal mont ocidentâl di vuê,in fat di art , leteradure , lenghis e architeture ,e lis sôs influencis si cjatin ancje te culture e tal mont di vuê.
Tabele dai contignûts
La fondazion de citât[cambie | modifiche il codiç]
Ator dai cuei di Rome, a son stâts cjatâts testemoneancis di insediaments umans di cirche 6000 agns indaûr; chest al vûl dî che cheste zone e jere za abitade, forsit ancjemò prime de Etât dal Fier, ma ator dal teritori de regjon dal Lazi di vuê, di sigûr e jerin logadis popolazions che a vignivin dai Balcans.Intor de nassite di Rome a son almancul trê liendis:
- La liende di Romul e so fradi Remo, i doi zimui fîs dal diu Marte e di Rea Silvia, nevôts di Numitore, re de citât di Alba Longa.
- La liende di Enee, scjampât de Vuere di Troe cun so pari Anchîs. Il fi di Enea, al sarà il fondatôr di Alba Longa e progjienitôr dal popul dai Latins.
- La liende dal 'Rat des Sabinis': i Romans, rivâts de origjinarie Alba Longa cence feminis, a clamin i Sabins, une popolazion locâl, par fâ fieste insieme, ma, parâts fûr i oms, a puartin vie lis feminis. I Sabins,rabiâts, a jentrin in Rome, ma lis feminis si metin tal mieç, domandant la pâs.
Forsi dutis chestis a son nome liendis, ma un font di veretât al è: di sigûr o savìn che lis olmis di fortificazions cjatadis tal cuel Palatin a son de seconde metât dal secul VII prime di Crist, dongje dal 753, an de fondazion de citât secont la tradizion. E e je veretât ancje che i Sabins e Latin a si son messedâts, parcè che il secont Re di Rome (Numa Pompili), par fâ un non, al jere sabin. Ancje peraulis latinis come bos (vacje), scrofa (purcite), popina(cusine) a son peraulis di origjine sabine. Ator dal 620 prime di Crist, a rivin i Etruscs puartant la lôr civiltât influençade de antighe Grecie. Cun lôr Rome e divente finalmentri une citât. Il popul di pastôrs e di contadins al scomence a fâ sù cjasis in piere, stradis, fortificazion plui fuartis. Di sigûr la buine posizion strategjiche dal Tibar cun la isule Tibarine al à favorît la fondazion de citât. Ancje il fât di jessi tal mieç di dôs regjons come la Etrurie e la Campanie, regjons indulà i pastôrs a puartavin lis bestiis, e di jessi dongje dal mâr, indulà si podeve cjatâ il sâl, une vore impuartant, a àn zovât ae fortune successive di chel insediament.
La epoche dai rês[cambie | modifiche il codiç]
Il periodi de monarchie a Rome al dure par doi secui e mieç. I prins Rês di Rome e son stâs une vore impuartants pe cressite socio-politiche de citât. In particolâr,in tâl secul VI, periodi di grande prosperitât pe citât, si scomencin a realizâ lis primis impuartantis oparis publichis, come la costruzion de Cloache Massime, e dal Foro Roman, il centri politic, aministratîf e religjôs de citât.
Il re Servio Tullio, al divît la citât in cuatri regjons, e al fâs costruî la prime cinte murarie. I Rês di Rome a son stâs secont la tradizion:
- Romul (753-715)
- Numa Pompilio (715-673)
- Tulio Ostilio (673-642)
- Anco Marzio (642-617)
- Tarcuini Prisc (616-579)
- Servio Tullio (578-534)
- Tarcuini il Superb (578-534)
La Republiche romane[cambie | modifiche il codiç]
Rome imperiâl[cambie | modifiche il codiç]


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Clavicembal
Cu la peraule clavicembal si indiche une famee di struments a cuarde di origjin taliane a tastiere. Il plui grant e il plui cognossût al è il clavicembal progjenitôr dal pianoforte, ma ancje i struments plui piçui come il virgjinâl e la spinete a puedin jessi catalogâts te famee. Il sunôr al ven prodot piçant la cuarde, cence batile come che al sucêt invezit tai struments come il clavicuart o il pianoforte. Chest gjenar di struments al è nassût cuant che une tastiere e je stade adatade a un salteri. La peraule stesse, che si cjate par la prime volte intun document dal 1397, e ven de Lenghe latine clavis (clâf, intindût l'argagn che al doprave il moviment dal tast par fâ sunâ lis cuardis) e cymbalum, peraule che e indicave tal periodi de Etât di Mieç i struments musicâi a cuardis tiradis su une casse poligonâl e cence mani, come il salteri.
-Scolte il sunôr dal clavicembal
Le epoche di aur dal clavicembal (secui XVII e XVIII)[cambie | modifiche il codiç]
Chest periodi storic e je le epoche di aur dal clavicembal: fabricants e musiciscj a puartin chest strument e il sô repertori al pont plui alt de sô utilizazion. Il clavicembal al devente un strument prestigjôs di puartâ intai palaçs e intes cjasis de nobiltât. Une vore presint te vive epoche musicâl dal timp, i fîs de nobiltât a imparin a sunâlu sot la direzion dai miôr professôrs e musiciscj de epoche.
Atôr pe Europe, a jerin cinc "scuelis" di fabricazion di chest strument:
1. Italie (centris principâi:Vignesie , Milan , Florence , Rome , Napoli.
2. Le regjon belghe des Flandris (Te citât di Anverse jerin i "Ruckers", famee di costrutôrs).
3. France.
4. Ream Unît.
5. Gjermanie. Tes citâts di Hamburg , Berlin e Dresde.
Fûr di chestis regjons, la produzion dal clavicembal e je stade une vore scjarse. Cualchi esemplâr al è stât prodot te regjon iberiche (Spagne e Portugal), ma i struments fabricâts in chestis regjons jerin pôcs e une vore influençâts dal stîl talian.


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Utent:Consapinte
MANDI A DUCJ, vuê al è il 25 Otubar 2014 e a son cirche lis 04:29
Presentazion[cambie | modifiche il codiç]
O soi un pensionât, ma o cîr di no sta dibant, o âi simpri alc ce fâ.
A cjase o fûr si cjate simpri dulà meti lis mans.
Fin che mi è pussibil purpûr o cîr di cjatâ il timp par tignî in alenament il çurviel.
Che di scrivi e cucà in chestis pagjinis a mi somee un dai miôr metodots.
Gracie a chei che a àn vût cheste biele idee.
Mi interessi di diviersis robis, come eletroniche, fotografie, lavôrs in cjase (naturalmentri a mo di nuviç).
In particolâr di parcè che a sucedin tantis robis (tantis purtrop brutis) tal mont e cemût che si podarès tirâsi fûr.
Se us interesse alc o podês domandâlu scrivint inte me pagjine di discussion o inviant une "mail" a: info@consapinte.it
Jo inte rêt[cambie | modifiche il codiç]
O ai provat a fâ chest (talian) IL MONDO DEI PERCHE'


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Dobardò
Dobardò (slov. Doberdob) al è un comun ufizialmentri bilengâl (talian-sloven) di 1.410 abitants e al fâs part de provincie di Gurize.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Il paîs al è cognossût par il so lâc, un dai pôcs esemplis di lâc che al à sicu afluents flums che a nassin da viertiduris soteraniis.
Culture[cambie | modifiche il codiç]
Tal comun a son ufiziâls sei la lenghe taliane sei la slovene. Talis scuelis dal comun a si insegne dome par sloven.
La scuadre di balon locâl, Mladost, e je in tierce categorie.


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Glesie furlane
Glesie Furlane e je un grop di cristians e furlans che a cirin di lâ a font des lôr lidrîs culturâls e religjosis, par podê conciliâ in maniere armoniche la propie fede cu la propie identitât culturâl. Vuê si fevelarès di "inculturazion de fede" o di "vanzelizazion de culture".
Tabele dai contignûts
Il savôr de nestre tiere[cambie | modifiche il codiç]
Nassût viers i agns '70, sul sburt dal Concili Vatican II (1962-1965), dai prins pas de Teologjie de liberazion e tal contest politic-culturâl de cussience autonomistiche furlane, al à come figure carismatiche iniziâl il professôr pre Checo Placerean (1920-1986).
Di cheste gnove cussience de propie origjinalitât e dignitât, e nas la esigjence di "dâi a la nestre fede il savôr de nestre tiere". Midiant dal studi des risultivis, dai aprofondiments, de traduzion dai tescj biblics, de lenghe furlane inte liturgjie e de valorizazion dal patrimoni musicâl.
Moments impuartants a son la Samblee dai predis (1975), dai Cristians (1977) e i agns de ricostruzion dopo dal taramot dal 1976. Il grop di "Glesie Furlane" al à produsût la traduzion de Bibie (1997), il Lezionari (2001) e al sta prontant il Messâl Roman. Al à al so atîf une produzion leterarie cualificade, oltri a tancj e puntuâi documents e pronunciaments. Di vincj agns in ca al organize a Vençon cors di studi e di aprofondiment a scjadence mensîl.
Tal 1974, ai 28 di Avost, bons. Alfredo Battisti — arcivescul — e bons. Emilio Pizzoni — ausiliâr e titolâr di San Pieri di Cjargne — a invidin ducj i predis de Cjargne a celebrâ une Messe te plêf mari di San Pieri. Un trop di predis a domandin la Messe par furlan. I vescui no acetin. Dîs predis a firmin un document che a lassin sul altâr prime di messe e a jessin di glesie. E je scomençade la lungje marce di Glesie Furlane.
Predis par il lôr popul[cambie | modifiche il codiç]
«Lis sôs pioris a scoltin la sô vôs, al clame par non lis sôs pioris e lis mene fûr. Cuant che al à paradis fûr dutis lis sôs pioris, al cjamine denant di lôr e lis pioris i van daûr parcè che a cognossin la sô vôs. Ma no van daûr di un forest, anzit i scjampin, parcè che no cognossin la vôs dai forescj» (Zn l0, 3,5). Si podeve spietâsi, di un che al tache il so vanzeli cul "Logos", la Peraule (Zn l,1 ss), un mot ancje a la vôs, che e je colegade cu la peraule. Ma no mi semee che Zuan al dopri lis peraulis tant par jemplâ la pagjine, se al è vêr che al à vût sessante agns di timp par scrivi ce che al veve viodût e sintût. E se al insist tant su la "vôs", al vûl dî che e je une robe verementri impuartante. Par altri cemût puedino lis pioris cognossi e diferenziâ un pastôr di chel altri, il vêr pastôr dal mercenari? Cjalant la muse, la persone. E di gnot? Sintint la vôs. Al è duncje fondamentâl che il pastôr al feveli la lenghe de sô int, par un dove di cussience. Nol è un lusso, un regâl, une degnazion, un plasê: al fâs part dai compits che si è liberementri metût su pe schene in che dì che al è deventât pastôr.
La lenghe dal popul[cambie | modifiche il codiç]
No si po inmagjinâ un pastôr che al fevele cu la sô int cul interprit, come che no esist une mari che no cognossi la vôs e la lenghe dal fi. Dut ce che al servìs a cognossi plui a font lis pioris al è dovê dal pastôr di doprâ e, in primis, la lenghe. Cuant che o dîs "lenghe", no dîs il fevelâ materialmentri, il cognossi il lengaç dal popul. No ducj chei che a fevelin francês a son francês ni ducj chei che a fevelin furlan a son furlans. La lenghe e pant un mût di pensâ, di resonâ, di vivi. E je une espression di dute la vite di un popul, presint e passade. Come di fat e esist une ereditât fisiche e psicologjiche che si trasmet di ete in ete, cussì e esist une particolaritât etniche univoche, risultât di agnorums di liendis bielis e brutis, che si in croste aduès dal popul e lu fâs furlan, talian, todesc, ecc. No si fâs discors di lenghe, ma di filusumie spirtuâl di dut un popul e naturalmentri, par esprimi cheste filusumie, e je indispensabil, ancje se no suficient, la lenghe. Doprant un altri lengaç, la int si sint fûr dal so jessi, come disvistude o mudade cu la robe di chei altris, dislidrisade, gjavade dal so ambient esistenziâl, sparniçade framieç dai popui, sevi il talian, sevi il todesc, sevi il francês. Se la lenghe e devente un fat di culture e no di vite, di folclôr e no di esperience, alore a àn reson chei che a fasin cjantâ lis vilotis pardut il mont. A vevin reson i babilonês e i idumeos, che a stiçavin i ebreis a cjantâ lis lôr cjantis "ad flumina Babylonis". Però i ebreis, cuntun grop sul stomi, a rispuindevin: «Cemût podìno cjantâ lis cjantis dal Signôr intune tiere foreste?» (Sal 137,4). Ve ce che e je la lenghe: e je la aghe pal pes, l'aiar pal cristian. No si trate di cjampanilisims o di rivincitis su altris lengaçs, di pronunciaments politics o di ritirâsi sul Aventin; si trate di jessi se stes e vonde, e chest al è un dirit che nol ven concedût ni dal guviêr ni ai partîts ni de Glesie. Al è un dirit di nature. Alore, se lis pioris a àn chest lengaç, al è clâr che il pastôr al scuen sielzi: o fevelâ come la sô int e restâ pastôr, o fevelant une altre e deventâ forest. Se al devente un forest, nô no i traìn ni i fasìn dal mâl, però che al sepi che lis pioris «no van daûr di un forest, anzit i scjampin, parcè che no cognossin la vôs dai forescj» (Zn l0,5). Fevelâ la lenghe dal popul al vûl dî jessi al servizi dal popul. Il Pastôr, chel vêr, nol è vignût a fâsi servî ma a servî, no a cjacaris ma cui fats: «Jo o rimet ancje la mê vite pes pioris» (v. 11). Al è un mistîr dificil fâ i pastôrs: si riscje o di tignî pal paron e lâ cuintri des pioris o di tignî pes pioris e lâ cuintri dal paron. Se il pastôr al fâs un calcul di interès, al sielç il paron; se al fâs un calcul di cussience, al sielç lis pioris. Bisugne che al sielgi (Mt 6,24). Nol po lâ indenant ca e là, come un cjoc. Lis pioris a restaressin imbarlumidis, disorientadis, tant di preferî di jessi cence pastôr. Al à di sielgi tra chei che a scjafoin e chei che a son scjafoiâts, tra chei che a son sore e chei che a son sot, tra chei che a molzin e chei che a son molzûts.
Il pastôr al scuen cognossi la lenghe[cambie | modifiche il codiç]
E se al rive il lôf al à di frontâlu. E se il lôf al à metude aduès une piel di piore? Oh, il pastôr al à di diferenziâ un 1ôf di une piore, come che il contadin nol confont une ceresarie cuntun cjastinâr! "Ex fructibus..." (Mt 7,15); cjalant ce che a produsin, cence lassâsi impressionâ tes tichetis plui o mancul falsis. Ancje il ragn e il mus a àn la crôs su pe schene, ma no son par chest catolics. A restin un ragn e un mus. Il pastôr al scuen cognossi i passons bogns e chei triscj e nol po menâ, lui, lis pioris intune buse. Il Signôr che nus à clamâts (Zn 15,16) a passonâ, nus darà ancje la fuarce e il sintiment par jessi pastôrs cussients. E se si va in rotis cun cualchidun? Al è miôr comprometisi tal ben che no tal mâl. Se o lin cuintri cualchi partît o il Vatican pal ben des pioris, o cjaparìn une tonade in cheste vite, ma no in chê altre. Se invezit, par contentâ ducj e no sconsortâ nissun o varìn pôre di mostrâ la muse e di doprâ il baston e di difindi lis pioris, o restarìn cence pioris e cence Diu, cuntun sbrendul ros che al brusarà cun nô intal cjadalgjaul. Il popul al cjale e al tâs, al sint e al rumie... fin che al è sglonf e in chê volte al piert il lum de reson, anzit al viôt plui clâr, al cjape cussience di jessi stât menât pal boro, e in chê dì no stin a preâ Diu che nus difindi. Lui al sarà di chê altre bande, cu lis sôs pioris, cul so popul e lu menarà Lui cun pazience e misericordie viers i passons dal cîl (Ez 34,1-11). E nô nus cjataran in cualchi sterp, plens di pachis, vergognâts e cu la anime sporcje. Par chest il pastôr al scuen cognossi la lenghe: par capî la sô int, par confuartâle e consolâle, par difindile cuintri dai nemîs, “laris e brigants” (Zn 10,8), che a jentrin pal barcon e no pe puarte. Cognossi par passi e passi par salvâ. Pa la cuâl no stait a vêse a mâl se no si sintìn di tradî la nestre cussience e la nestre int.


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Eruzion efusive
Une eruzion dominade da un spandiment di lave a nivel dal teren e si clame eruzion efusive, in contrast a la fenomenologjie de
eruzion esplosive, dulą che al domine il violent sminuēament dal magme intal aiar.
Fats e dāts: La plui grande eruzion efusive mondiāl regjistrade intai timps storics e je chź dal 1783 te frature lungje 25 km dal Laki, tal Sud de Islande. La eruzion, durade 8 mźs, e ą discjariāt sul teren sł par jł 15 chilometris cubics di lave basaltiche, taponant une aree di cuasit 600 chilometris cuadris. Cirche 10'000 personis, ven a stāi un cuint de dute la popolazion de Islande, a son muartis insiemit cun miārs di pioris, cjavai e altri bestiam, daspņ de la eruzion, massime par vie de criure di robis di mangjā.
Ma lis plui grandis eruzionis efusivis sucedudis su la Tiere a an cuvierzūt di lave basaltiche centenārs di miārs di chilometris cuadris di superficie. Cheste cualitāt di deposits, veris inondazions basaltichis, a son il resultāt di centenārs di flus lavics diferents che si metin dongje dilunc uns milions di agns, e che cjapin il non di plateau basaltics. Un esempli al č il Columbia Plateau, che al cuvierē la part orientāl dai stāts di Washington e Oregon, tai USA. Intun periodi jenfri 17 e 14 milions di agns indaūr, une schirie di eruzions a discjariarin un volum di plui di 175 milions di chilometris cubichis di basalt taponant une largjure di uns 165'000 chilometris cuadris. Plateau ancjemņ plui penēs a si cjatin tal Sud Americhe, tal Sud Afriche, e te Indie.