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Giallo in friulano (concors)15 Gennaio 2020
SPILIMBERGO. Il concorso letterario Giallo in Friulano approda all’ottava edizione, accogliendo sia racconti come pure video. Il ”bando” è naturalmente in marilenghe. Eccolo.
Il Comun di Spilimberc in colaborazion cu Societât Filologjiche Furlane, cu Arlef, cul Istitût Ladin Furlan Pre Checo Placerean e l’Union dai Scritôrs Furlans al promôf la otave edizion dal “Zâl par furlan”, concors leterari par contis e par video dal gjenar zâl in lenghe furlane.
BANT DI CONCORS 2019/2020
TRE SEZIONS
• CONTIS: par ducj i citadins talians e forescj cun plui di 18 agns. Lungjece massime: 15mil batudis.
• VIDEO: par ducj i citadins talians e forescj cun plui di 18 agns. Lungjece massime: 5 minûts.
• SCUELIS: sezion speciâl risiervade a lis scuelis secondariis di 1n e di 2nt grât (mediis e superiôrs) da la Regjon, ch’a puedin mandâ sedi contis sedi video
PREMIS
Dopo il judizi de jurie, a saran assegnâts i premis.
SCJADINCE
Ogni autôr al podarà partecipâ dome a une sezion dal bant e dome cuntun elaborât, di puartâ a man o di spedî par pueste dentri di lunis ai 10 di Fevrâr dal 2020 a cheste direzion: Comun di Spilimberc – Ufici Culture/Sportel Furlan – Plaçute Tiepolo n. 1 – 33097 Spilimberc.
INFO Ufici Culture – Palaç Tadea – Place dal Cjistiel, 4 33097 Spilimberc Tel. 0427.591115 / 0427 591116 cultura@comune.spilimbergo.pn.it


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Si è vierte cul fair play, cu la lealtât, la edizion numar 66 dal “Carnico”, il Campionât cjargnel di balon che come ogni Istât al clame intor di se la atenzion mediatiche e no dome di ducj i passionâts sportîfs furlans. Un moviment che, propit l’an passât, al veve fat cjacarâ di se par vie di un pâr di episodis no trop educatîfs cun scualifichis griviis e une schirie di polemichis. Chest an invezit, intune des primis partidis di Cope Cjargne, si à vude notizie di un biel at, chel dal zuiadôr de Folgore di Divilin. La partide si stave zuiant cuintri la Stella Azzurra di Glemone e Valentino Paschini al à convinçût l’arbitri a tornâ sui siei pas dopo che chest i veve sivilât un rigôr a favôr par un fal di man in aree. Paschini, ponte de scuadre, al podeve vê a disposizion il penalty de vitorie, ma cence nissun probleme al à visât il diretôr di gare che il balon cu la man lu veve tocjât lui e no il difensôr, puartant duncje l’arbitri al cambi di decision. Un episodi che al à cjatât il preseament de scuadre aversarie e di ducj i sportîfs dal Carnico. De bande sô Valentino, 30 agns, di simpri inamorât dal balon, nol cîr masse publicitât e cu la modestie che si puarte simpri daûr, al à volût ringraciâ ducj pai compliments, spiegant che dut câs ats come il so a dovaressin jessi la cuotidianitât intune partide: «O zuìn intun piçul ma tal stes timp grant campionât, ducj a fasin sacrificis tra famee, lavôr e altris impegns, par podê dopo lâ la domenie a zuiâ. Al sarès just duncje che ducj si compuartassin cussì: al vuadagnarès dut il moviment dal Carnico».
Par une biele storie però a è subit saltade fûr une altre che par fortune e je stade ridimensionade in curt. Presumudis peraulis razistis a saressin stadis ditis tai confronts di un arbitri di nazionalitât albanese, in ocasion de partide tra i Mobilieri di Sudri e la Ovarese. Tal refert, il siôr Strazimiri al à scrit di «espressions discriminatoriis» tai siei confronts. Ma cemût che al à scrit ben Massimo Di Centa, sul sît internet carnico.it, cheste volte si è sglonfade la mignestre. Di Centa, gjornalist un grum ecuilibrât, presint ae partide, al à riferît di vê sintût in ducj i novante minûts une uniche vosarie «torne in Albanie» indreçade al arbitri. E o tornìn a ce che o vevin scrit l’an passât a fin stagjon: va ben tignî la vuardie alte, va ben condanâ dal moment lis magagnis, ma atenzion a no volê strafâ sul banc dai imputâts, visantsi che une volte il Carnico, par amission stesse dai protagoniscj, al jere tant plui violent e barufant, e che a nivel sociâl la situazion e je lade un grum in miôr. Par un arbitri che al scrîf un tic masse, al è un altri che al salude il campionât, Andrea Fabris di Resiute, un omenon tant grant cussì come tant simpatic e in gjambe, un arbitri che al à simpri savût interpretâ il so rûl cun inteligjence, cence mai volê strafâ.
Pal rest al è tacât un campionât che, come ogni principi di stagjon, al puarte cun se une schirie di bogns intindiments, grande competizion tai trê zirons, cun soredut la corse a frenâ il predomini dal Cjavaç che tal 2015 al è rivât a vinci dut ce che si podeve. Cedarchis, Vile, Real a son prontis a metii i bastons tes ruedis. In seconde categorie al à saludât, par problemis societaris, il Rapid, la scuadre di Raviei, Esemon Disot e Disore, di chê altre bande e je in bulidure la Gnove Osôf, novitât dal 2015 che, dopo il prin salt di categorie, e vûl rivâ subit in Prime categorie. Cussì come che in Tierce, l’esperiment de Viola di Cjavaç, fat di un trop di zovins, al cîr conferme tai risultâts. ❚
✒ David Zanirato
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Il mont mediatic dal “Carnico”
Cu la edizion numar 66 si fâs fieste ancje te redazion di A Tutto Carnico e di www.carnico.it. Il mont mediatic creât dal 1991 di bande di Renato Damiani che al sta lant indevant a fâ numars di record: 6.000 scoltadôrs di medie par domenie ae radio, 13.000 contats su pes pagjinis dal sît internet dulà che si pues scoltâ la direte des partidis ancje vie streaming. No dome de Cjargne ma ancje chês de Valcjanâl, dal Cjanâl dal Fier, dal Glemonàs e, di dîs agns incà, chês dal Cjadovri. A son tantons i emigrants di dut il mont che si coleghin par no pierdisi nancje un minût de trasmission che e je rivade ae vincjesime cuinte edizion. Lungje vite al Carnico! ❚
✒ Da.Zan.
Il Carnico di balon si vierç cuntune biele dimostrazion di lealtât sportive | Il mont mediatic dal Carnico............
Si è vierte cul fair play, cu la lealtât, la edizion numar 66 dal “Carnico”, il Campionât cjargnel di balon che come ogni Istât al clame intor di se la atenzion mediatiche e no dome di ducj i passionâts sportîfs furlans. Un moviment che, propit l’an passât, al veve fat cjacarâ di se par vie di un pâr di episodis no trop educatîfs cun scualifichis griviis e une schirie di polemichis. Chest an invezit, intune des primis partidis di Cope Cjargne, si à vude notizie di un biel at, chel dal zuiadôr de Folgore di Divilin. La partide si stave zuiant cuintri la Stella Azzurra di Glemone e Valentino Paschini al à convinçût l’arbitri a tornâ sui siei pas dopo che chest i veve sivilât un rigôr a favôr par un fal di man in aree. Paschini, ponte de scuadre, al podeve vê a disposizion il penalty de vitorie, ma cence nissun probleme al à visât il diretôr di gare che il balon cu la man lu veve tocjât lui e no il difensôr, puartant duncje l’arbitri al cambi di decision. Un episodi che al à cjatât il preseament de scuadre aversarie e di ducj i sportîfs dal Carnico. De bande sô Valentino, 30 agns, di simpri inamorât dal balon, nol cîr masse publicitât e cu la modestie che si puarte simpri daûr, al à volût ringraciâ ducj pai compliments, spiegant che dut câs ats come il so a dovaressin jessi la cuotidianitât intune partide: «O zuìn intun piçul ma tal stes timp grant campionât, ducj a fasin sacrificis tra famee, lavôr e altris impegns, par podê dopo lâ la domenie a zuiâ. Al sarès just duncje che ducj si compuartassin cussì: al vuadagnarès dut il moviment dal Carnico».

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Inte foto: migrants jenfri Polonie e Bielorussie
Di spes si jevisi cun cualchi dulie e al ven di cjapâsile cun cualchidun, par solit cul Guvier, a voltis encje CUN CHEL ch’al sta plui adalt di nô, par vie ch’a nus baline pal cjâf che forsit, ogni tant, nol viôt tant ben. Dopo al tocje encje domandâ scuse, par vêlu tirât dentri tes robis che no si rive a capî, corezint il pensâ. Nô o sin d’imprest su cheste tiere e o fasìn ce ch’o podìn. Cjapìn il fat de fieste ch’o stin par memoreâ: le sô nassude. Lui, par dânus une drete, al à scugnût deventâ piçul piçul e nassi di dôs personis puaris ch’a scjampavin vie de lôr tiere par ciri un avignî. Mancumâl che biel cjaminant no si son inçopedâts, ni cun vuardis ni cun soldâts, se no cui sa ce ch’a i varès tocjât! Plens di frêt e fan, si son fermâts ta une stalute fûr man, dulà ch’a jerin encje un nemalut e un mussut, che cul lôr sborfâ lu àn scjaldât a pene nassût. A saludâlu e a puartâi alc a son rivâts i pastôrs ch’a jerin lenti, puars come lui. Però nô che o vin capît il sens di chest fat, par ripaiâlu di tant patî, ogni an par fâi onôr, o fasìn sù une grande fieste sflandorose: il Nadâl. Regâi, taulis plenis di ogni ben di Diu, cul nestri ingjegn i vin savoltât la fieste intun fat comerciâl. Dopo passûts e benvistûts, magari, si dismentein di cui che al mûr di fan e di frêt e par zonte o vin il coragjo di domandâi une gracie par ch’a nus judi!
Cui sa mai ce ch’al pensarà di no, chel puar piçul…
di Marisa Gregoris
#1147


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Inte interviste, Fabio Pizzul al dîs che nol fevele furlan cui gjenitôrs, ma cun amîs e cusins sì. Une situazion strambe? No cussì tant che al samearès.
Che la lenghe furlane si stedi spostant in ambients e situazions difûr di chê tradizionâl de famee, al è un fenomen che si è daûr a osservâ za di cualchi timp in ca. Linda Picco, autore di diviersis ricercjis di caratar sociolinguistic par cont de Universitât dal Friûl, e rimarche di «vê cjatât simpri plui dispès cheste tindince a «puartâ fûr» il furlan dal contest familiâr, massime pai plui zovins».
Di fat, se pes personis di etât plui madure l’ûs dal furlan te famee di origjin e cui parincj plui drets e je dut câs ancjemò une consuetudin, par tancj zovins il furlan – che dispès il so ûs al è stât pierdût inte famee – si cîr di recuperâlu tant che une des lenghis pussibilis di socializazion, di doprâ cui amîs o inte comunitât stesse di apartignince. Dut câs, e je une grande diference tra l’ûs efetîf dal furlan e la opinion su la sô impuartance: o insegnìn pôc la marilenghe ai nestris fruts, ma chei – a pene che a son plui grancj – no dinein il so valôr, e anzit a ‘nd ricognossin lis potenzialitâts e une dignitât di ûs che lis gjenerazions passadis no jerin abituadis a considerâ.
E je duncje une contradizion di fonde cuant che tancj politics le batin par lassâ ai gjenitôrs il compit esclusîf di insegnâ il furlan ai fîs, stant che in efiets nol è plui chel il contest preferît pe trasmission de marilenghe. La scuele, i amîs, la comunitât, a son vuê dispès un riferiment pai nestris fruts par imparâ il furlan, e soredut a son situazions che a son vivudis tant che normâls, e anzit «auspicabilis». Di fat, la plui part dai fantats che no fevele par furlan, e dîs che no lu fâs parcè che si vergogne. Atenzion, no de lenghe, ma ben dal fat di no vêle praticade, par vie che i gjenitôrs no ur e àn insegnade, disprivantju duncje di chê naturalece tal fevelâ che invezit a ricognossin e a presein tai coetanis furlanofons.
Redazion
LA INTERVISTE. Cuant che il furlan no si lu impare de mame e dal papà............
Inte interviste, Fabio Pizzul al dîs che nol fevele furlan cui gjenitôrs, ma cun amîs e cusins sì. Une situazion strambe? No cussì tant che al samearès.


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La propueste “cence confins” dai agns ‘90
Il rapuart tra sport e spetacul al cjate la sô espression massime intes Olimpiadis. E – intal cjapâ at che, di pôc, chês invernâls dal 2026 a son stadis assegnadis a Lombardie e Venit, cuntune gjite in Sud Tirôl pal biathlon – no si pues fâ di mancul di visâsi dal tentatîf valorôs, ma sfortunât fat propit de Valcjanâl intai agns ‘90 dal secul passât par proponi une edizion “cence confins” promovude insiemi di Italie, Austrie (Carinzie) e Slovenie.
Un prin tentatîf al veve tant che prin de file propit Tarvis, intant che il secont Clanfurt, e in sostance dutis dôs lis propuestis a tocjavin i stes implants fondamentâi, a imprometevin une difese rigorose dal ambient, e soredut a volevin evitâ infrastruturis e realizazions di contor che no si podessin pardabon doprâ ancje dopo fate la manifestazion.
A jerin i agns dopo de Conference di Rio, de cussience dal cambiament climatic, e il mont olimpic, in coordenament cu la ONU, al voleve distinguisi in cheste direzion, ancje par fâ dismenteâ i interès loscs che lu conotavin chê volte (e ancje vuê). Lis Olimpiadis di Lillehammer a son stadis il svolt, e in chel contest Tarvis e Clanfurt a àn zuiade la lôr partide. Ma i timps no jerin madûrs par un ricognossiment reâl trans statâl di une Olimpiade. Il CONI nol à sostignude mai la candidature, anzit intal ‘98-‘99 al à promovût Turin che al è deventât la sede dal 2006, lis partidis finanziariis a jerin tant inciertis e la stesse propueste tecniche e jere avonde debile.
Tarvis al vignì compensât dopo cul afidament di une Universiade invernâl che – a part pai assegnâts ai lavôrs – e je passade sot cidinôr mediatic, e che e je stade ancje tocjade di tantis critichis su la organizazion. Di fat, intal insiemi, la prove di compensâ la pierdite di rûl economic de Valcjanâl dopo de colade interne dai confins de Union Europeane cuntun so rilanç turistic, tacant di une struturazion centrade su grancj acjadiments mediatics, massime intal cjamp dai sports invernâi, e je lade incuintri a di un faliment.
A ‘nt ven fûr une lezion che, par gno cont, e à une valence gjenerâl. Lis prospetivis di disvilup di un teritori a àn di rispuindi a di une logjiche complessive che forsit cumò la Valcjanâl no je dotade, e dome in chel câs ancje lis iniziativis spot intal cjamp dal rapuart mediatic tra spetacul e sport a puedin judâ. In Trentin e Sud Tirôl chest in sostance al sucêt, e nol è un câs che li la intensitât turistiche e sedi di cinc a siet voltis plui alte di chê dal Friûl-Vignesie Julie, pûr gjoldint di cundizions di base, gjeografichis e di colegament in sostance identichis.
Chest nol gjave che il mût che il CONI e la Italie a àn tratade la candidature olimpiche di Tarvis al sedi stât une vore ofensîf e nol sedi stât bon di capî la impuartance culturâl di un progjet che al viodeve in Alpe Adria une vere e proprie regjon di Europe, dulà che, propit tacant di un lavôr comun su lis prospetivis sportivis, si varès capide la dibisugne di frontâ cuntune uniche “lenghe tecniche e aministrative” il guvier dal teritori e lis cundizions dal disvilup economic e sociâl.
Mi pâr une biele diference cu lis patuliis mistis che a varan di presidiâ i confins e di decidi cuâl afghan o pakistan che mi tocje a mi invezit che a ti! ❚
Giorgio Cavallo


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Di agns, ogni Istât, il Circul Culturâl ‘La Dalbide’ di Çurçuvint sot il titul ‘Cirint radîs’ al propon moments di no pierdi, dulà che si tocjin tematichis diferentis leadis aes lidrîs, aes tradizions, ae storie dal paîs e de Cjargne.
La serade di sabide ai 16 di Avost, dedicade a “Chê âte guere… la guere da int”, e varès vût di jessi fate intal lûc indulà che il prin di Lui dal 1916 a àn fusilât cuatri zovins alpins (Silvio Gaetano Ortis, Giovanni Battista Coradazzi, Basilio Matiz e Angelo Primo Massaro) ma, par colpe des matetâts dal timp, la serade e je stade fate te “Cjase da int”.
Si à cjacarât di fats di vuere che no si cjatin scrits tai libris di scuele e cussì, tra testemoneancis, ricuarts, cjants, musichis, imagjins proietadis, i presints a àn podût capî e sintî di dongje cemût che la int e à vivude la vuere.
A son stadis letis testemoneancis ineditis e in particolâr chês tiradis fûr dal diari di une mestre che in chei timps e faseve scuele a Çurçuvint, e dal diari di Vittorio Giovanni Job, zovin di Dieç che al è stât clamât al front indulà che “lis trinceis, in cierts puescj, si distanziavin tra 50 e 60 metris une di chê altre e no coventave alçâ la vôs par che i austriacs nus sintissin. Si jere creât un clime di amicizie: invezit di traisi si scambiavin pan, par lôr che lu vevin contât, cun sigarets. Chescj fats a sucedevin cuant che no jerin presints i uficiâi. Ma alc al è saltât fûr parcè che dopo pôcs dîs a son stâts sostituîts e a scomençarin lis fusiladis”.
Significativis lis testemoneancis di dôs “Puartadoris Cjargnelis”: Caterina Bellina di Cleulis e Anna Nanali Primus di Tamau. De lôr vôs, regjistrade agns fa in ocasion di intervistis fatis de storiche television Video Strega, i presints a àn podût scoltâ di cuant che a lavin al front a puartâ mangjative, cuant che “nus àn mandât fûr dal paîs parcè che no podevin stâ achì parcè che ai vevin cuasi poure che i fossino stâts spions… da Pramôs i vin començât a fâ lis stradis… e là sù i todescs dal Freikofel nus viodevin ca un toc, e alore al ere un sergjent che nus racomandave di tignîsi denti da mont parcè che ogni tant a vignive une palotule… chei biâts soldâts ju ai simpri tal cûr, che ju sintivi vosâ “Mamma mia”. Mi vignive di vaî a sintîju e i ai det ‘cuissà, biadis maris, cetant che lôr a prearan pai fîs e lôr achì a clamavin mari!’”.
Concrete la partecipazion dai zovins Luca B., Alvise N., Kristian S., Massimo S., Nicola S., Luca D. e Celestino I. che a àn invuluçât dut cun musichis e cjants, proponint ancje une lôr leture de vuere personâl e sintude. E je stade une dimostrazion che chê storie, ancje se e podarès someâ un grum lontane de realtât, no si pues dismenteâ, e soredut che i erôrs fats e lis injustiziis no si àn di ripeti.
Ae fin, il ricuart (cun scrits e testemoneancis filmadis) une vore emozionant dai ultins moments di vite dai cuatri fusilâts, a pene condanâts par no vê ubidît, di un tribunâl straordenari metût in pîts te Plêf di Sant Martin. Pre Toni Beline al scriveve: “Silvio, Tite, Basili e Agnul a son stâts disonorâts di un tribunâl cence dignitât, che al à pierdude ogni autoritât. Un tribunâl disonorât puedial onorâ? Un tribunâl e un sisteme injust puedino fâ justizie? Isal just spietâ onôr e justizie di chei che a àn dimostrât di no savê ce che a son? La int ju à za riscatâts e ju onore. E chest al è impuartant, fondamentâl.”
Une propueste divierse, chê de Dalbide, par invidâ a rifleti e a resonâ, fûr de retoriche, su pe inutilitât des vueris. ❚
Marta Vezzi
Chê altre vuere… la vuere de int çurçuvint: cirint radîs............
Di agns, ogni Istât, il Circul Culturâl ‘La Dalbide’ di Çurçuvint sot il titul ‘Cirint radîs’ al propon moments di no pierdi, dulà che si tocjin tematichis diferentis leadis aes lidrîs, aes tradizions, ae storie dal paîs e de Cjargne.


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Il soreli, la atmosfere, la nature
Tai prins dîs dal mês di Fevrâr il soreli si cjate a mieze strade jenfri il solstizi di Unvier e l’ecuinozi de Vierte e al va indevant te sô corse viers il nord slungjant di un grum la durade dal dì.
Di un pont di viste atmosferic, Fevrâr al è il mês plui variabil di ducj, par vie che al pues puartâ ancjemò il grant frêt cun glace e nêf (Fevrâr piês di dut), o ben pandi zornadis clipis e plasevulis (a S. Valentin al cjante l’odulin) e il disglaçament di riu e torents. Dentri de tiere al tache a movisi il fûc de vite gnove e la nature e pant i segnâi dal disveâsi cul saltâ fûr de jerbe (Fevrarut, ogni jerbe il so cjavut), cu lis primis rosis (primulis e violis) tai ripârs soreglâts e cui svoi dai uciei za in amôr tai cîi limpits.
Voris dal cicli agrari
E va indevant la polse des voris agrariis, ma il contadin al tache a verificâ tal batût il stât dai imprescj e a viodi di ogni pussibile necessitât (massime a sistemâ e a justâ la cjase e la stale in spiete di tacâ di gnûf lis voris in campagne). In ocasion de Madone Cereole, o ben dal divisori dal Unvier, al va indevant cuntun control de situazion des scortis, sigurant che a sedin consumadis dome de metât, par podê rivâ cun chei altris prodots ingrumâts (prodots de tiere, mangjantive conservade fin ae fin dal Unvier, vin pai oms, blave e cereâi pai animâi de stale e dal curtîl, legnam, torbe e cjarbon pal riscjaldament). Chei che no lu àn za fat in Otubar e Novembar, cumò a fasin la cuinçadure des vîts, fasint però atenzion aes zulugnis noturnis e aes ultimis glaçadis. Tai cjamps, tai podês e tai orts, dopo une biele netade dai fonts di plante fûr gjavant barascjam e sterps, si fâs la svangjadure, par sigurâ lûs e aiar ae tiere, e la coltade dai terens cun ledan. Tai orts parâts lis feminis a semenin selinos, cevolis, ravanei, pomodoros, bledis, carotis, cesarons, savôrs, basili, pevarons, melanzanis e si plantin rosmarin, salvie, tim e mazorane. Tai zardins a vegnin fatis lis cuinçaduris des plantis e il tai des menadis, a vegnin regolâts e solçâts cisis, arbuscj e simpriverts. Te cjanive il contadin al ten simpri di voli la maturazion dai vins e il lôr travâs tes zornadis limpidis e frescjis, al da aiar ai locâi li che si tegnin i vins, la cjar purcine insacade, i formadis e i altris prodots conservâts pal lunc Unvier. E va indevant la cuinçadure des vîts tes zornadis plui favorevulis, cu la colte e la risistemazion dai pâi di sostegn. ❚
Sindic jo mame / “La nestre int no à mai molât. Covente fâ, no lamentâsi, par saltâ fûr dal pantan”Walter Tomada
Alessandro Marangoni: la Aclif e deventarà istituzion di riferiment pai furlans “La Assemblee dai sindics furlans e je une realtât necessarie. E cul timp e deventarà ancjemò di plui un pont di riferiment pe identitât de nestre int”. Al è sigûr di chest Alessandro Marangoni, prin citadin di Dartigne, che al crôt tant inte Aclif […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Autodeterminazion e dirits pai popui, uniche strade di pâsDree Valcic
✽✽ No podìn sigûr fâ fente che la vuere in Ucraine no dedi une serie di problemis intrigôs ancje aes fuarcis che si riclamin ae autodeterminazion dai popui e al ricognossiment dai dirits des minorancis etnichis. Prin di dut, ce che al è daûr a sucedi al è la ultime dimostrazion che chei problemis no […] lei di plui +
L'editoriâl / Macroregjons, une oportunitât di racueiAlessandro Ambrosino - Graduate Institute, Gjinevre
Lis strategjiis macroregjonâls a son la ultime “invenzion” UE par favorî la cooperazion teritoriâl. Trê di cuatri si incrosin in Friûl Intai ultins agns, la Union Europeane si è sfuarçade in maniere vigorose di vignî dongje di plui ai citadins e – su la fonde di chest cambi di rote – e à ricognossût une […] lei di plui +
Ricorence / Pier Pauli Pasolini om contraditori e segnâl di contradizionPre Toni Beline
Tal centenari de muart di Pier Pauli Pasolini o ripuartìn a tocs la tierce part dal libri scrit di Antoni Beline tal 1993 ‘Trilogjie tormentade’, che e rivuarde propit il poete di Cjasarse I. RISPIETÂ IL MISTERI DAL OMLa sience plui dificile e je la cognossince di se stes. E se al è grivi cognossi […] lei di plui +
Int di Cjargne / La sporte de spese a km zero a ‘La Polse’ di Chiara e MatteoMarta Vezzi
Di cualchi dì al è stât screât un gnûf servizi intal spaç e ristorant di Chiara e Matteo “La Polse di Cougnes” a Zui, indulà che si pues cumò cjatâ e comprâ prodots locâi. “La idee e je nassude pal fat che za nô intal ristorant o doprìn avonde materiis primis dal teritori – e […] lei di plui +
Il numar in edicule / Jugn 2022Dree Venier
Jugn 2022 – L’EDITORIÂL. La multiculturalitât e valorize il grant e il piçul / (L)INT AUTONOMISTE. Il pericul centralist al è tal Dna dai partîts talians / PAGJINE 2 – LA STORIE. Di Udin a Pesariis par promovi la mont e i prodots furlans / INT DI CJARGNE. Aziende Agricule Rovis Sabrina di Davài di […] lei di plui +


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In vuê, la peraule ideologjie e je deventade un peraulate, ma in chê volte il confront des ideis al jere fûc che al scjaldave (ancje se ogni tant cualchidun si brusave). Tes tendopolis al è passât di dut, parcè che e je vere che al jere tant ce lavorâ, ma la sere, cence television ni nuie, la int si cjacarave, si resonave insiemi, si scoltavin ideis gnovis si cjatave il mût di incjarnâ chês vecjis.
Il Concili Vatican ii al veve cjatât te furlanie un biel grup di cristians in spiete: in spiete di podê fâ la messe in furlan, ma no dome: in spiete di une Vierte che e fasès passâ une glesie buine di “stâ cu la int”, de bande dai “ultins”. La storie di chescj cristians e je lungje: e nas tal autonomisim religjôs e culturâl e si slargje cjapant dentri cuistions sociâls, e cjatant pe strade compagns di viaç di estrazion politiche e filosofiche divierse, tant che Marchi e Pasolini. Te fin dai agns ’60 un document scrit di une clape di lôr e firmât de gran part dai predis furlans al devente un manifest centrâl te vite dal Friûl. E je la famose mozion dai 529 predis che cun clarece e fevele di un popul furlan colonizât e fat sotan, mostrant cemût che lis tematichis culturâls e linguistichis, e la idee de Universitât dal Friûl, a jentrin cu la cuistion dal lavôr (pôc e mâl paiât), cu lis servitûts militârs che a condizionin ogni svilup economic puartant ae emigrazion.
E po a son i studiâts, che pe prime volte a van a gjavâi ai predis il monopoli sul rûl di “inteletuâi organics” dai furlans. Lis primis gjenerazion che, cence jessi par fuarce fîs dai parons, a rivin a studiâ. A van tes grandis citâts dulà che tra prime e dopo dal ’68 si torne a fâ gnûf, tal ben e tal mâl, il mût stes di fâ politiche. Tant plui che di bot, dut al devente politiche, soredut il privât. E alore, cuant che si torne, nol baste lâ a votâ ogni tant: al bisugne “fâ”. E “fâ” stant cu la int. A Glemone, tai agns prin dal taramot, a metin sù la Scuele sociâl dulà che zovins a pene laureâts, in autogjestion, a judin lavoradôrs a cjapâ la licence medie, e cumò no stoi a indagâ se e jentre di plui la esperience didatiche di don Milani, il librut ros di Mao o alc altri di Marcuse: intant un grum di int, la sere, dopo vore, e à podût studiâ.
Chescj predis e chescj zovins a son alì, tes tendopolis, e tra la int si cjatin tant che “pes te aghe”. A àn colegaments che a saltin fûr dai borcs e a rivin in dute Italie, cui tes canonichis, cui tes facoltâts. A Glemone il grup dai studiâts che a tignivin sù la Scuele Sociâl al da vite al coordenament dai comitâts di tendopoli, al tache a scrivi il Boletin dal coordenament e po dopo i predis plui sgais a calin il caric dai lôr contats. In dute la aree taramotade si forme une rêt.
Si è creade un liende sui “estremiscj vignûts di fûr” a stiçâ la int: ma us parial che i taramotâts a sedin stâts ducj sturnei? La int des tendopolis no je stupide, no son pioris. Tancj a son stâts tal forest, a san trê o cuatri lenghis, a àn fate pratiche di sindicalisim te IG Metall in Gjermanie e di autogjestion tes latariis. E soredut a àn un lôr mût par viodi cui che al merete di fevelâ e cui une pidade tal cûl: i metin in man une pale e a viodin trop che i dure la batule.
La realtât e je che al Stât, tant ai sindics che ai militârs, ur è lât ben vê i comitâts cuant che no rivavin adore di capî di ce bande dal stivâl che al jere il Friûl, ma subit dopo, chê int e tacave a jessi fum tai voi. E la lôr stampe ur ten bandon. La int si sustave cuant che e sintive cjacarâ di fâ sù une Grande Udine o di scjampâ a Lignan cuant che al jere ancjemò Mai e si podevin fâ sù lis barachis pal Invier, o cuant che ogni joibe al ploveve e la sperance e lave a finîle tal pantan ator de tende.
Ai 23 di Mai, di domenie, il coordenament al clame tal “cupulon”, une gran tende tirade sù a glemone (te frazion di ospedalet), une grande assemblee di taramotâts. Il sindic di Glemone sul imprin al da il permès, ma subit si capìs che e vignarà un slac di int e alore si movin la cuesture, i carabinîrs e la Digos. Di bot (dopo vincj dîs dal taramot) si scuvierç che la prioritât a son i siacai: al podê i covente un nemì par tignî buine la int. Si dinee il permès di doprâ il Cupulon e dapardut a vegnin metudis patuliis antisiacal di carabinîrs che a parin vie i taramotâts dai paîs dongje che a àn chê di lâ ae assemblee. Ma la int si sbat e e taie pe braide. Un miâr di lôr a rivin cussì al Cupulon, par cjatâsi denant la Digos che e pretint di viodi i documents, che plui di cualchidun al à lassât sot dai rudinaçs. Ma la prime Assemblee Gjenerâl si fâs compagn e la domenie dopo si ’nt fâs une altre, e cheste volte nissun al olse a dî di no. Invezit a tachin a partecipâ i sindics, i politics, i oms de comunitât montane, dai sindicâts e dai partîts, ognidun cuntune grande voie di meti il so cjapiel sore dal moviment des tendopolis. No le varan vinte. ❚
✒ Igor Londero – Autôr di «Pa sopravivence, no pa l’anarchie» Forme di autogestione nel Friuli terremotato: l’esperienza della tendopoli di Godo (Gemona del Friuli)
CUINTRISTORIE DAL TARAMOT. Cuinte pontade. Tal Cupulon, taiant pe braide............
In vuê, la peraule ideologjie e je deventade un peraulate, ma in chê volte il confront des ideis al jere fûc che al scjaldave (ancje se ogni tant cualchidun si brusave). Tes tendopolis al è passât di dut, parcè che e je vere che al jere tant ce lavorâ, ma la sere, cence television ni nuie, la int si cjacarave, si resonave insiemi, si scoltavin ideis gnovis si cjatave il mût di incjarnâ chês vecjis.


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Ducj pronts? Compradis lis sioris? Sentâts te poltronute? Al sta par scomençâ Furlanic, o ben, il kolossal Titanic come che al sarès stât se lu ves senegjiât un furlan.
An 1912. Il grant transatlantic Furlanic al sta par partî dal puart di Triest par lâ in Americhe. Parsore, Rosine, une fantate de “Udin ben”, e Jacum, un contadin puar che si è comprât il biliet cun doi cuintâi di blave di Mortean che al veve cjapât sù lui.
Rosine e je imprometude a Ucio, un fantat di Triest plen di bêçs (par vie di une ereditât, no sigûr parcè che al lave a vore), ma jê e Ucio no àn masse argoments in comun.
Rosine e fevele dal Udin e lui al rispuint cu la Triestine; Rosine e prepare il frico e lui al domande un plat di jote; Rosine e va a vore e lui a pompâ petorâi in palestre.
Dut câs, il Furlanic al partìs, e la prime sere Rosine, stufe di sintî fevelâ Ucio che si svante dai siei risultâts te ultime Barcolane, e scjampe fûr dal salon e e va a fâsi un zîr te tierce classe, dulà che Jacum al stave mangjant polente e frico.
Devant di un tai di ros, Jacum i conte a Rosine de sô ultime vendeme e i doi si inamorin. Sintût che Jacum al è ancje un pitôr, Rosine lu invide te sô cabine e si met crote par fâsi fâ un ritrat ma Jacum, viodût che un mûr de cabine al è un pôc ruvinât, al cjape il pinel e al scomence a piturâ chel, par comedâlu (par no fâlu passâ par mone, o specifichìn che, dopo finît di piturâ, Jacum si dediche ancje a fâ ducj i “lavôrs” dal câs cun Rosine).
Un famei di Ucio, però, al discuvierç la storie di Jacum e Rosine, cussì Ucio, che al cognòs ben ducj i proprietaris dal Furlanic, lu fâs arestâ des vuardiis.
Intant, però, il cjapitani de nâf, un triestin che in chel moment al jere daûr a polsâ, no si inacuarç che il Furlanic al sta lant intor di un iceberg.
Bum! Il Furlanic al va a sbati e al scomence a tirâ dentri aghe (a dispiet dal non, lu veve fat un triestin).
Ducj a corin a cjapâ une sialupe, ma no ‘nd è par ducj. Ucio al tire fûr un grum di bêçs e si compre un puest te prime che e partìs: “La vuidi jo!”, al dîs, “O ai fat cuatri Barcolanis!”. Ma stant che cuant che al faseve la Barcolane Ucio al paiave un skipper professionist, nol è bon di vuidâ une barcje, e la so sialupe e va jù tal mâr.
Rosine, invezit, e jere lade a liberâ Jacum, peât di une vuardie dentri di une cabine. Cuant che i doi a rivin a vignî fûr, no son plui sialupis, ma Jacum no si rint: al cjape sù doi lens des puartis des cabinis e cuntun martiel e cuatri clauts al fâs sù une barcjute par lui e par Rosine.
L’Artic al è frêt, ma Jacum e Rosine, come ducj i furlans, a vevin metude la maiute sot, duncje a rivin san e salfs in Americhe, dulà che e vierzin un ristorant di broade e muset.
FIN ❚
✒ Bete di Spere
AL CINE CUN BETE. FurlanicBete di Spere
Ducj pronts? Compradis lis sioris? Sentâts te poltronute? Al sta par scomençâ Furlanic, o ben, il kolossal Titanic come che al sarès stât se lu ves senegjiât un furlan.


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Intal 2013, La Patrie dal Friûl e à inviade la sô pagjine Facebook. Un imprest par difondi il gjornâl, ma ancje par incuintrâ e dialogâ cui letôrs e cu la int che e frecuente il social network. E cussì al capite di cjatâ cualchi realtât interessante…
✽✽
E je la pagjine cul non furlan plui frecuentade e mancul politically correct che e sedi, tacant za dal non: “A vûl bighe e no cjavei”. A Novembar e à passât i 20.000 iscrits. E je une pagjine gjestide di plui di un di lôr, ma dopo un pocje di ricercje ae fin o vin rivât a cjatâ fûr il fondadôr.
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Mandi Simone (il cognon no tu vuelis dîlu…), di dulà sêstu, trops agns âstu e ce fâstu te vite?
Mandi, o soi di Spilimberc, o ai 39 agns e o soi un libar professionist.
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Cemût ise nassude la pagjine?
Personalmentri, o ai simpri amade la bandiere dal Friûl e mi soi domandât cemût che o varès podût fâ in mût che e fos il plui pussibil visibile. Dopo cualchi ricercje sul web, la pagjine su Facebook mi à parût il metodi miôr. Duncje o ai decidût, tal timp libar, di creâ e di fâ cressi la pagjine.
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O disevi te introduzion che la vuestre pagjine no je tant “politically correct”. Par esempli, une des carateristichis e je la publicazion di fotografiis osée di feminis (e, par dî la veretât, cualchi volte di oms) ma “caraterizadis” ae furlane, dant a chestis frutis un non e une provignince di chenti. Cemût ise vignude fûr cheste idee? Si puedial dî che e je stade un dai motîfs di sucès de pagjine?
Mi plâs chest pinsîr di Seneca: “Nol esist aiar favorevul pal marinâr che nol sa dulà lâ”. La mission de pagjine e je la difusion de bandiere dal Friûl su internet, duncje tocje agjî di consecuence. Postâ fantatis nininis e batudis divertentis al è il miôr mût par fâ cressi une pagjine Facebook amatoriâl e duncje la visibilitât de nestre bandiere!
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E lis feminis, ce disino des fotos “osée” des fantatis? Mi pâr che a ‘nd è tantis iscritis distès…
Lis feminis a fasin batudis simpatichis sui post (rârs) là che o metìn fantats gaiarts! Mai volgârs, però si ingropin cui post des besteutis… Ve mo, lis feminis…
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In trops sêso a aministrâle, e cemût si devential aministradôr? Lis “iscrizions” sono ancjemò viertis?
Al moment, o soi l’unic aministradôr, plui un amì che mi da une man. Cetantis personis mi contatin par partecipâ a chest gno progjet di difusion de bandiere furlane. Purtrop, a son aspiets tecnics che mi impedissin di fâju partecipâ. Ma in curt o cumbini di cjariâju ducj. Plui o sin e miôr al è.
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In gjenerâl cuâi sono, a part lis bielis frutis, i contignûts che a àn plui sucès? E cuâi sono i post in particolâr che a àn vût plui sucès, che a àn zirât di plui su Facebook?
I contignûts di plui grant sucès a son lis imagjins dal nestri Friûl (paisaçs, oparis di art, paîs) e lis vignetis divertentis cun batudis, miôr se par furlan. I post, o ju fâs jo o ju condivît de rêt. Cualchi nestri post al à vût 5.000 condivisions, che par une pagjine amatoriâl a son une enormitât.
–––
O publicais ancje post in lenghe furlane e a son in tancj che a comentin in lenghe. Secont te, cemût ise la presince dal furlan su Facebook?
La lenghe furlane e je un valôr zontât che o vin di difindi cui dincj di cui che – cence vê origjins di podêsi svantâ – al vûl che e discomparissi. Su Facebook un grum le doprin e, tancj di lôr – chest al è interessant – a son zovins. Jo, tal gno piçul, o fas chel che o pues. Mi auguri che lis istituzions a cjapin cussience des potenzialitâts dai social network, ma al vûl timp. Il gnûf e la burocrazie a son tant che il cjan e il gjat.
–––
L’aministradôr de pagjine “Brute di muse, biele di buse” (lu vin intervistât tal numar di Otubar, ndr) mi diseve che cui che nol è usât a doprâle al è plui facil che si buti a scrivile, sedi in internet o cui sms, che no a fevelâle. Ce pensistu?
In efiets cheste osservazion e je interessante. Une lenghe si salve se si le scrîf e se si le fevele; Facebook al pues fâ la sô part, in chest sens. Jo mi auguri che lis istituzions locâls a capissin che, se lôr no doprin i social network, nol vûl dî che une part consistente dai furlans no lu fasi. Vuelino salvâ il furlan? Che a doprin ancje, ma no dome, internet.
–––
O publicais ancje contignûts politics, tantis voltis ancje provocazions. A voli, la pagjine e je orientade a diestre, isal cussì? E ce idee âstu dal Friûl?
Par jessi sincîr, jo o soi di centridiestre e autonomist, però cuant che o viôt porcariis lis denunzi, che a sedin di diestre o di çampe. Jo o crôt inte democrazie là che ducj a puedin esprimi in maniere libare lis lôr ideis.
Il Friûl? E je la mê Patrie, e al è un dovê di ducj noaltris che, cuant che o murarìn, le lassedin miôr di cemût che le vin cjatade. O viôt dome un difiet di limâ. O dopri lis peraulis di Pre Checo Placerean «Il sotanisim e je une brute robe, une malatie che o vin assoludementri di vuarî». Vive il Friûl! Vive la bandiere!
–––
A part la tô, cualis sono lis miôr pagjinis o i miôr profîi dai furlans su Facebook?
Dutis lis pagjinis dai Fogolârs Furlans, parcè che nus rapresentin tal mont! ❚
Dree Venier
MUSIS DI… FACEBOOK. Pal Friûl no i vûl cjavei… ma fantatis bielis............
Intal 2013, La Patrie dal Friûl e à inviade la sô pagjine Facebook. Un imprest par difondi il gjornâl, ma ancje par incuintrâ e dialogâ cui letôrs e cu la int che e frecuente il social network. E cussì al capite di cjatâ cualchi realtât interessante…


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In ricuart di Jacum dai Zeis un concors par contis umoristichis par furlan e par talian
In ocasion dai cent agns de muart di Giacomo Bonutti, cognossût dai furlans tant che Jacum dai Zeis, il setemanâl il Friuli al promôf un concors leterari internazionâl par contis umoristichis, ispiradis a chês che - te culture popolâr furlane - lu àn simpri vût tant che protagonist di episodis lizêrs e provocatoris.
Il concors al à une categorie par contis in lenghe furlane e une altre pai tescj par talian.
Par partecipâ si àn di mandâ dentri dai 15 di Avrîl dal 2022. Il regolament complet dal concors si cjate culì.
La iniziative e je stade inmaneade in colaborazion cu la ARLeF, cu la Societât Filologjiche Furlane e la Universitât dal Friûl e al gjolt dal patrocini de Presidence dal Consei regjonâl dal F-VJ, di Ente Friuli nel Mondo e di diviers Comuns e de poie dal Comitât UNPLI F-VJ, de Confartigianato, de Confcommercio di Udin e de BancaTer.


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Prime Lamentazion
1 1 Cemût mai ise sentade dibessole
la citât tant plene di int?
E je deventade come vedue
la grande fra i forescj!
La principesse des provinciis
e je deventade sotane!
Bet
2 E vai, e vai dute la mari gnot
e lis sôs lagrimis i corin jù pe muse.
Di ducj i siei amants
no à un che le consoli;
ducj i siei amîs le àn tradide,
i son deventâts nemîs!
Ghimel
3 Gjude al è partît in esili
par colpe de fan e de grande sotanance;
al vîf framieç dai forescj
nol cjate mai padin;
ducj chei che lu perseguitavin lu àn gafât
fra lis forcjis plui stretis.
Dalet
4 Lis contradis di Sion a son in corot
parcè che nissun nol ven plui a lis sôs fiestis.
Dutis lis sôs puartis a son desertis,
i siei predis a gemin suspirant,
lis sôs fantatis a son avilidis
e jê e vîf tal marum.
He
5 Chei che le tibiin a son i siei parons.
I siei nemîs a son furtunâts:
parcè che il Signôr le à fate vaî
par colpe dai siei masse pecjâts.
I siei fruts a son lâts in sotanance
denant dal nemì.
Vau
6 Al è sparît de fie di Sion
dut il so sflandôr,
i siei princips si son ridusûts come cerfs
che no cjatin passon;
a marçavin cence vigorie
denant di chei che ur corevin daûr.
Zain
7 Gjerusalem e ricuarde i dîs
de sô miserie e dal so torseonâ,
– dut il ben ch’e veve dai timps di une volte –
cuant che il so popul al colave tes sgrifis dal nemì
e no ’nd jere jutori par jê.
I siei nemîs le àn viodude,
a àn ridût de sô ruvine.
Het
8 E à pecjât, e à pecjât Gjerusalem;
par chest e je deventade une porcarie;
ducj chei che le onoravin le spresein,
parcè che a àn viodude la sô vergogne;
e jê e suspire e e gem
voltantsi indaûr.
Tet
9 La sô sporcjetât e je fin sul ôr dal so vistît,
no si è nancje scomponude de sô fin;
e je colade tun mût che nissun crodeve
e no à nissun che le confuarti.
“Cjale, Signôr, la mê miserie,
parcè che il nemì al alce il cjâf”.
Jod
10 Il nemì al à slungjade la sgrife
sun ducj i siei tesaurs;
e à viodût i forescj
a meti pît tal so santuari,
dopo che tu ur vevis ordenât:
“No metaran pît te tô semblee”.
Caf
11 Dut il so popul al gem
cirint un toc di pan;
a dan vie zois pal pan,
par sostentâsi la vite.
“Cjale, Signôr, cjalimi ben,
cemût che mi stoi jemplant di vergogne”.
Lamed
12 Ducj vualtris ch’o passais pe contrade,
fermaitsi a viodi e cjalait
s’and è un dolôr compagn dal gno,
di chel che mi lambiche,
di chel che mi sta tormentant il Signôr
te dì dal fugôr de sô rabie!
Mem
13 Di adalt al à trat jù un fûc,
mal à fat jentrâ fin tai vues,
al à tindude une rêt pai miei pîts,
mi à fate colâ denant daûr,
mi à fate restâ dibessole,
une ch’e patìs dut il dì.
Nun
14 Al à tignût di voli i miei pecjâts,
si son inturtiçâts inte sô man:
cumò a pesin sul gno cuel;
al à fate smamî dute la mê fuarce.
Adonai mi à metût intes lôr mans:
no rivarai plui a jevâ sù.
Samec
15 Al à butât di bande ducj i miei valorôs
Adonai, dentri di me;
al à clamade cuintri di me une semblee
par sflanchinâ i miei zovins;
Adonai al à turclât
pe fantate, pe fie di Gjude.
Ain
16 Par dut chest jo o vai,
il gno voli, il gno voli si disfâs tes lagrimis,
parcè che al è lontan di me chel che mi console,
ch’al torni a dâmi la vite;
i miei fîs a son disperâts
parcè che il nemì al è stât plui fuart.
Pe
17 Sion e slungje lis sôs mans:
par jê nissun che le consoli!
Il Signôr al à distinât par Jacop
che i siei confinants a deventassin siei nemîs:
Gjerusalm e je deventade fra di lôr
tant che une robe soce.
Zade
18 “Il Signôr al è just,
parcè che mi soi rivoltade cuintri des sôs peraulis.
Scoltaitmi, popui ducj,
cjalait il gno dolôr:
lis mês fantatis e i miei fantats
a son partîts pal esili!
Qof
19 O ài clamâts i miei amants:
mi àn imbroiade!
I miei predis e i miei anzians
a son spirâts inte citât,
biel ch’a cirivin une bocjade
par sostentâsi la vite.
Res
20 Cjale, Signôr, ce disperazion ch’e je in me,
lis mês vissaris si sgrisulin.
Il gno cûr al è dut sotsore dentri di me,
parcè che mi soi rivoltade!
Di fûr la spade mi cjol ducj i miei fîs,
in cjase o ài la muart!
Sin
21 Sint cemût ch’o gem,
nol è nissun che mi console.
Ducj i miei nemîs a àn sintût de mê disgracie,
a àn gjoldût, parcè che tu me âs fate rivâ tu!
Fâs ch’e rivi la dì che tu âs ordenade
e a deventaran compagns di me.
Tau
22 Ch’e rivi dute la lôr tristerie denant di te
e fâs cun lôr
come che tu âs fat cun me
par ducj i miei pecjâts.
Tancj a son i miei laments
e il gno cûr al va al mancul”.
Alef


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LIS TRIBÛS DI ISRAEL IN CANAAN
Lis tribûs dal sud
1 1 Dopo muart Gjosuè, i israelits i domandarin al Signôr: “Cui di nô laraial sù par prin a dâur un pest ai cananeus?”. 2 Il Signôr ur rispuindè: “I tocje a Gjude di lâ sù par prin; ve, jo o met tes sôs mans dute la tiere”. 3 Alore Gjude i disè a so fradi Simeon: “Ven sù cun me tal toc che mi à tocjât a mi; o tacarìn i cananeus e, cuant che al coventarà, o vignarai ancje jo a dâti une man a ti”. E Simeon al marçà cun lui. 4 Sicheduncje Gjude al lè sù e il Signôr ur metè tes lôr mans i cananeus e i perissits e, a Besek, a faserin fûr dismil oms. 5 A Besek si intivarin cun Adoni-Besek; lu tacarin e ur molarin un pest fenomenâl ai cananeus e ai perissits. 6 Adoni-Besek al scjampà ma lôr i corerin daûrji e i cjonçarin i poleârs des mans e dai pîts. 7 Adoni-Besek alore al disè: “Setante rês, cui mucui dai poleârs des mans e dai pîts, a regonavin i fruçons sot de mê taule. Ce che o vevi fat jo, Diu mal torne”. Lu menarin a Gjerusalem; al è li che al murì.
8 I fîs di Gjude a tacarin Gjerusalem, le cjaparin, le passarin a fîl di spade e i derin fûc a la citât.
9 Podopo i fîs di Gjude a lerin sù par combati i cananeus che a jerin a stâ su la mont, tal Negheb e te concje. 10 Daspò Gjude al marçà cuintri dai cananeus che a jerin a Ebron, Ebron par vieri al veve non Kiriat-Arbe, e al batè Sesai, Achiman e Talmai. 11 Di li al marçà cuintri de int di Debir. Debir par vieri al veve non Kiriat-Sefer. 12 Dissal Caleb: “Chel che al vinçarà Kiriat-Sefer e le cjaparà, jo i darài par femine mê fie Acse”. 13 E le cjapà Otniel, fi di Kenaz, il fradi plui piçul di Caleb, e lui i dè par femine sô fie Acse. 14 Cuant che cheste e rivà, lui le pocà a domandâi a so pari un cjamp. Alore jê e dismontà jù dal mus e Caleb i domandà: “Ce vûstu?”. 15 I rispuindè: “Fasêtmi un plasê. Midiant che tu mi âs condanade intun cjanton, te tiere dal Negheb, dàmi almancul cualchi risultive di aghe”. E Caleb i dè lis risultivis disore e lis risultivis disot.
16 I fîs di Obab il kenit, missêr di Mosè, a vignirin sù de citât dai Palmârs dutune cui fîs di Gjude tal desert di Gjude, che al è tal Negheb di Arad, e si sistemarin cun chê int. 17 Po Gjude al lè cun so fradi Simeon: a baterin i cananeus che a jerin a stâ a Sefat e le distinarin al svinidriment. Par chel i meterin non a la citât Corme. 18 Daspò Gjude al cjapà Gaze e la tiere dulintor, Ascalon e la tiere dulintor, Ekron e la tiere dulintor. 19 E il Signôr al jere simpri cun Gjude, che al paronà la mont ma nol rivà adore di parâ vie dute la int de plane parcè che a vevin cjars di fier. 20 Come che ancje Mosè al veve racomandât, Ebron jal derin a Caleb, che al parà vie i trê fîs di Anak.
21 Rivuart ai gjebuseus, che a jerin a stâ a Gjerusalem, i fîs di Beniamin no rivarin adore di sumiergiju dal dut e fin cumò i gjebuseus a àn stât a stâ a Gjerusalem insieme cui fîs di Beniamin.
Lis tribûs di mieç
22 La cjase di Josef, ancje chê e lè sù a Betel e il Signôr al jere cun jê. 23 La cjase di Josef e fasè splorâ Betel. La citât par vieri e veve non Luz. 24 Chei che a jerin lâts a splorâ, si intivarin intun om che al jessive de citât. I diserin: “Dîsinus par ce bande che si pò jentrâ dentri e nô ti sparagnarìn”. 25 Chel ur mostrà di ce bande che a podevin lâ dentri te citât. A passarin la citât a fîl di spade ma a lassarin lâ l’om cun dute la sô famee. 26 Chel om al lè te tiere dai itits; al fasè sù une citât e i metè non Luz. Che al è il non ch’e à ancjemò.
27 Manasse nol rivà adore di parâ vie la int di Beisan e i siei borcs ni Tanac e i siei borcs ni la int di Dor e i siei borcs ni la int di Ibleam e i borcs dulintor ni la int di Meghido e i borcs dulintor; i cananeus a restarin te lôr tiere. 28 Ma però, a pene che Israel al fo deventât plui fuart, al metè i cananeus a fâ lis voris, ancje se nol rivà a parâju vie. 29 Nancje Efraim nol rivà a parâ vie i cananeus che a jerin a stâ a Ghezer, di mût che i cananeus a son ancjemò a stâ aventi.
Lis tribûs dal nort
30 Zabulon nol rivà a parâ vie la int di Kitron ni chei di Naalol. I cananeus a restarin framieç di Zabulon ma ur tocjà di sotometisi a lis voris. 31 Aser nol rivà a parâ vie la int di Aco ni chei di Sidon, di Aclab, di Aczib, di Elbe, di Afik ni chei di Recob. 32 I aserits si sistemarin duncje parmìs dai cananeus che a jerin a stâ alì, parcè che no rivarin a parâju vie. 33 Neftali nol rivà nancje lui a parâ vie la int di Bet-Semes ni chei di Bet-Anat, e si sistemà framieç dai cananeus che a jerin te regjon, ma la int di Bet-Semes e di Bet-Anat a scugnirin sotometisi a fâur lis voris. 34 I amoreus a incjantonarin i fîs di Dan su la mont e no ju lassarin meti pît te plane. 35 I amoreus a restarin a Ar-Cheres, a Aialon, e a Saalbim, ma cuant che la man de cjase di Josef e deventà plui cjalcjade, a scugnirin supâsi dutis lis voris. 36 Il toc dai amoreus al tache te mont dai Scarpions, tal fuart, e si slargje di rive sù.


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E scomence cun chest numar la nestre bataie cuintri des manifestazions dal centenari de prime vuere mondiâl. O pensìn che e sedi une vergogne spindi bêçs par celebrazions retorichis di cheste Grande Tragjedie che e à puartade la muart di tante puare int, e che in Friûl e à metût furlans cuintri furlans in non di decisions cjapadis parsore dal lôr cjâf.
Une rubriche par no dismenteâ e par contâ la veretât viodude cui voi dal nestri popul, che e larà indevant par dut l’an presentant storiis e aspiet de cuistion che la retoriche dai Stâts nazionâi no à mai contât. (1e pontade)
✒ Redazion
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Cualchi colp di pistole e in pôcs istants, insiemi cun Franz Ferdinant, arciduche di Austrie e di Ongjarie, al cole il mont. Al è il 28 di Jugn dal 1914, sul puint latin di Sarajevo, par man di Gavrilo Princip, serp. O almancul, lui al à sbarât, ma l’ordin al vignive dal alt. Cent agns fa. Chê sclopetade e sarà dome la prime di une vuere bielzà preparade di timp, intes stanziis là che si decît il destin dai popui. E je la Europe des bancjis, des fabrichis, dal Capitâl che à sêt di sanc, che e stice il nazionalisim, di ogni colôr al va ben, pûr che al puedi justificâ il maçalizi. E cuasi par coionâ il mont, come che simpri e à fat, e progjete la muart di un om che invezit al crodeve inte libare afermazion di ogni nazion, dal so sacrisant dirit di esisti, di fevelâ, di scrivi inte lenghe dai siei vons. Sì, parcè che l’arciduche al jere un sostignidôr ferbint de libertât dai popui europeans, de lôr dignitât; al sostignive che sclâfs, latins e todescs a varessin vût di podêsi autodeterminâ in base al principi nazionâl, promovint azions une vore concretis (come i parlaments popolârs nazionâi) là che la storie, la lenghe, la culture di ongjarês, gjermanics, boems, polacs, cravuats, slovens, serps, furlans e talians a varessin podût jessi preservadis cu la scuele, la universitât, i gjornâi, lis bibliotechis. Scrivint in dutis lis lenghis e in ducj i alfabets dal Imperi. Ce biele ironie, che une vuere nazionalistiche e imperialiste e podès sbrudiâ fûr il so velen propite passant pal omicidi di un om come chel li! Il risultât in struc? Sessantesîs milions di oms a saran arolâts, e di lôr plui di trentesiet milions a muraran: ven a stâi cuasi il 58% de “miôr zoventût” de Europe. E chest, tignint cont dome dai soldâts. Parcè che il belanç al è une vore plui pesant, se si passe a considerâ i “efiets colaterâi” che a àn simpri une muse, un non, un cognon, une storie. Ma nol baste: la gjeografie politiche dal mont e sarà dal dut savoltade, e no simpri in miôr: i tratâts di pâs dal ’18 e dal ’19 – che al al sarès plui just clamâju “di vuere” – a laran a stiçâ svindics, atrocitâts, pulizie etniche, profugancis, deportazions, soflant odi su lis boris de umiliazion subide. Une disperazion gjenerâl che dome une vuere cussì inutile, sassine e love a varès podût puartâ. E cumò, chê stesse piçule Italie che tal 1914 e preferìs spietâ, come che à simpri fat, par viodi dulà che l’aiar al va a poiâle, jentrant a combati dome un an plui tart – e, par di plui, cun sorprese gjenerâl, sposant la cause no dai siei aleâts, ven a stâi Austrie e Gjermanie, ma dai lôr aversaris -, e clame adun storics, inteletuâi, scritôrs, artiscj, spindint un frac di beçons par celebrâ l’aniversari. Celebrâ! E je vere che la malatie dai aniversaris e je une mode dute taliane. E àn pûr pensât di inmaneâ miârs di fufignis par ricuardâ tal 2011 chê “unitât” dai 17 di Març dal 1861, cu la solfe dai 150 agns, cuant che in chê epoche no jere stade decretade nissune unitât! No pai furlans, almancul. E nancje pai romans! Che a saressin deventâts a fuarce talians, i prins dome tal 1866, e che altris tal 1870. E nancje dal dut: parcè che il tratât di Cormons al proviodeve che dute la Val Cjanâl e il Friûl Imperiâl a restassin sot di Viene. E il pont, la magagne, la strambetât curiose, se no fos pardabon tragjiche e dolorose, al sta propit achì. In cuâi libris di storie si contial che un confin imponût di un tratât cincuante agns prime al varès metût furlans cuintri furlans, une volte sclopade la Grande Bote? Sì, parcè che jessi nassûts a Gradiscje o a Malborghet al voleve dî “Viene”; jessi nassûts su chê altre rive dal Judri invezit, o a Piere Taiade, “Rome”. Fradis cuintri fradis. Cusins cuintri barbis. E chei scarpelins di Vît, o di Forgjarie, o pûr i fornasîrs di Buie, chei che di gjenerazions a jerin lâts a vore in Cravuazie, o in Baviere, che si jerin fats amîs là sù, o pûr si jerin sposâts, a vevin fîs, feminis, vie pes Gjermaniis, e cumò a varessin vût di trai cu la sclope a chei che ur vevin dât il pan! Celebrâ une vuere no pues jessi une azion etiche. Se ogni cuatri di Novembar o scugnìn parâ jù l’ingomi di bandieris e bandierutis, monturis, paradis e cjants, no si rive a imagjinâsi ce che al sarà di chi al 2015. E nol è nancje dignitôs metisi sù i vistîts di un “pacifisim” pelôs, sglonfât ancje chel di une retoriche masse dolçose e fraide. Stant che chi no si trate di ricuardâ une Grande Tragjedie, e nancje di provâ a inmaneâ une riflession su la mancjance di ogni valôr intun conflit che al met ducj i popui che lu àn scombatût sul stes plan. Si trate pluitost di evidenziâ cun grande luciditât e scletece ce tant laide e sporcje che e je stade cheste disastrose venture. Che nol è mai esistût un cjamp dal onôr, che la int – massime la nestre, furlane – no lu podeve concepî, ni pensâlu, ni imagjinâlu, stant la sô storie, il so jessi lontane di ogni adesion a bandieris e patriotisims imponûts di lontan. Come che al è capitât a chel soldadut cjantât intune maniere straordenarie di Zorç Ferigo, che al fevele a Nadâl cul caporalut muc, e al pense che tradî la porche Italie, che no i da nancje il pan di mangjâ, e scombati cuintri la Gjermanie, dulà che invezit al è lât a vore, nol è une viltât. Ma une fuarte voie di ribelâsi a di un sisteme bon dome di masanâ i oms. Che ti da la medaie di eroe se tu copis i siei nemîs, cuant che invezit ti impon di deventâ un sassin. E alore vie ancje nô cun lui, a promovi il tradiment, come uniche, vere, grande afermazion di libertât!
Da “Un soldadut” di Zorç Ferigo:
[…] La luna e jo i erin a Nedâl / di vuardia a chel fossâl ch’a clamin trincea / al spiava chê luna, ma da un ati pruc / un caporalut muc, encje lui di vea / “Taliano, hai tu paura di parlare?” / “Jo no, ma vosâ massa a nol conven. / Ti faccio il mio augurio per Nedale / e po di jessi in pâs chest Nedâl cu ven”. / La patria a è chel amîc cjatât tal scûr / cença musa, bon cûr, il so pac di trinciato, / la patria a è il lavôr, la dignitât / a è la libertât dal proletariato. / E jo par vuadagnâmi un carantan / i ai scuignût fâ mês e mês su pa Gjermania / e cumò i varès di murî in bataglia / par chesta porca Itaglia / che no da nencje il pan. / Cuestion domo di termins e cunfins / copa un di ca: tu sês sassin; copa un di là: tu sês eroe / ma i parons nestris e lôr son simpri chei / tal sigûr dai cjastei a decidin pâs e vuera. / E alora bignarès voltâ sui tacs / sbarâ ai parons di chesta becjaria / a di chei che di chesta coparia a àn il monopoli / como il sâl e i tabacs […] ❚
✒ Angelo Floramo
1914-2014 IL CENTENARI DES BAUSIIS E DE VERGOGNE. Simpri de bande dai traditôrs!Agnul Floramo
E scomence cun chest numar la nestre bataie cuintri des manifestazions dal centenari de prime vuere mondiâl. O pensìn che e sedi une vergogne spindi bêçs par celebrazions retorichis di cheste Grande Tragjedie che e à puartade la muart di tante puare int, e che in Friûl e à metût furlans cuintri furlans in non di decisions cjapadis parsore dal lôr cjâf.


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Cjalant lis manifestazions di place dai ultins agns, scomençant di chê di cualchi an fa cuintri il cementifici di Tor di Zuin fin a rivâ a che plui resinte cuintri l’eletrodot di Paluce, si disarès che in dì di vuê e esist ancjemò une cussience autonomistiche. Pluitost podìno dî la stesse robe a proposit di une rapresentance politiche autonomiste?
E MANCJE UNE RAPRESENTANCE AUTONOMISTE_ Za il fat che si poni chest interogatîf al è emblematic. Pretendents a chest rûl a ’ndi è stâts tancj e trops ancjemò o ’nd varìn di viodi, soredut cuant che si svicinarà cualchi grande scjadince eletorâl, là che al fâs comut esponi la bandiere furlane dome par lâ a ocupâ cualchi puest ben retribuît.
Il probleme al è propit chest: di cuant che il Moviment Friûl si è esaurît daûr barufis e ricors eletorâi, il so spazi tal imagjinari coletîf al è stât cjapât sù de struture fuarte de Leghe Nord (Visentin, Fontanin, Zorat, Cecot e altris a rivavin propit dal MF) e di dute une serie di personaçs improvisâts che a àn simiotât lis vecjis bataiis de autonomie furlane dome par lâ a sentâsi parsore di un bon stipendi.
Il fat al è chest: une gnove rapresentance autonomiste in dì di vuê si cjate la strade sbarade di une bande di un grant malintindiment che al è costituît propit de Leghe, e di che altre bande dal concet stes di autonomie che al ven scambiât dome tant che une semplice sostituzion tra la classe politiche parassitarie romane, milanese o palermitane cuntune altre classe dirigjente ancjetant false e parassitarie ma furlane. Fin che no si salte fûr di chescj malintindiments no saran prospetivis.
LA STRADE DI CJAPÂ_ Se e je vere che lis condizions sociâls che a àn dât sucès al MF no son plui compagnis di chê volte, al è ancjetant vêr che i timps e lis esigjencis de int si son evolûts. Vuê no si trate plui di emigrazion di masse, di universitât, di servitûts militârs. Cumò l’autonomisim furlan al à di sei in stât di interpretâ e di dâ rispuestis ai disasis dai furlans, peâts ae ocupazion precarie, ae lavoranzie sotcualificade, al stamp bas de formazion scolastiche, aes gnovis servitûts des infrastruturis (eletrodots, metanodots, oleodots, TAV, stradis a paiament, privatizazion des aghis, centrâl nucleâr…) che a ocupin la nestre tiere cence lassâ nuie ai residents, al nivel esorbitant di tassazion dal stât che al deprim la economie, fin ae straçarie de politiche ancje locâl.
Al covente inalore cjalâ indenant a chestis sfidis e cirî metodis e messaçs in stât di tirâ dongje energjiis, gnovis e vecjis, cul fin di frontâ une bataie forsit ancjemò plui dificile rispiet a dome 20 agns indaûr. Vuê si cjatìn te condizion di scugnî scombati cuintri un sisteme di informazion massîf controlât di pôcs e grues potentâts economics e cuintri lis risorsis infinidis dai partîts che a doprin i bêçs des tassis dai furlans par fâ sorevivi lis lôr struturis fatis di clients e parassîts che a vegnin doprâts par pleâ i furlans aes lôr decisions e aes lôr conveniencis.
Mai tant che cumò i bêçs gjavâts fûr a fuarce des sachetis dai furlans a vegnin trasformâts in contribûts publics (ancje chei pe tutele des minorancis) che a vegnin doprâts par stravolzi lis comunitâts e indurmidî lis cussiencis. Se no ven fûr une reazion a cheste redistribuzion viziose dal redit, tal zîr di dîs agns i valôrs di fonde de coesion sociâl de furlanie si cjataran savoltâts intune degradazion compagne a chê dal rest de Italie.
Dut chest al impon un grant sfuarç di ideis, mieçs, oms e risorsis economichis se si vûl tornâ a meti in corse une realtât teritoriâl in grât di rapresentâ il Friûl e di fâlu strafuî de sô inedie. Un sfuarç seri, che nol à di prestâsi a smiris personâls, torneconts, strumentalizazions o inschiriaments di part.
Front Furlan si è dât adun za cuatri agns indaûr, lontan di elezions, cirint di costruî prin di dut une struture di informazion e di tirâ dongje sempliçs citadins, piçui imprenditôrs, libars professioniscj interessâts a costruî un anticuarp pe societât e une forme di resistence civîl.
INDIPENDENCE_ O sin rivâts ae convinzion che le peraule “autonomie” aromai e je un concet ruvinât, là che la int lu viôt associât a circui esclusîfs e lu sint tant che “limuesine” pluitost che “rivendicazion”.
Par chel, nô dal Front Furlan o vin miôr cjacarâ di un concet plui net che al è chel de indipendence, che no si preste a manipolazions o compromès. Il sproc al è «no esist indipendence politiche cence indipendence economiche». E chest al passe prin tal costruî la indipendence tal cjâf dai furlans: indipendence dai partîts politics talians, indipendence des ideologjiis, indipendence culturâl de Italie e di Triest… e za chi al è tant ce fâ.
Une volte al leve di mode il “di bessôi” ma vuê la prospetive e à di jessi une altre. Di bessôi no si rive di nissune bande. Al covente sei inclusîfs, no esclusîfs, slargjâsi ae partecipazion, ai contribûts di ducj. Al covente strenzi aleancis dentri e fûr dal Friûl, cun cui che al crôt in chel che o vin dite prin e che nol è disponibil a svendisi dome par une cjadree.
Federico SimeoNi, Puartevôs Dal Front Furlan
ATUALITÂT – No esist indipendence politiche cence indipendence economiche............
Cjalant lis manifestazions di place dai ultins agns, scomençant di chê di cualchi an fa cuintri il cementifici di Tor di Zuin fin a rivâ a che plui resinte cuintri l’eletrodot di Paluce, si disarès che in dì di vuê e esist ancjemò une cussience autonomistiche. Pluitost podìno dî la stesse robe a proposit di une rapresentance politiche autonomiste?


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La solitudin dal predi, si podarès intitulâ l’ultin lavôr dal Teatro Incerto, invezit si clame semplicementri Predis. E pûr, i trê predis interpretâts e pensâts (e magari cognossûts) dai trê artiscj di Grediscje no van a cuvierzi dute la categorie, no deventin la scuse par un resonament universâl su la condizion dal predi, pluitost a mostrin la lôr particolâr condition humaine partint di un osservatori che al è chel periferic di une provincie lontane des jerarchiis, dulà che un predi si misure cu la int prime come om e dopo, forsit, come rapresentant dal Signôr in tiere; lontane dai stereotips de figure dal predi cussì come che la à tramandade un ciert teatri di periferie. Tito Maniacco al diseve che l’unic inteletuâl organic che al à vût il contadin in Friûl al jere stât il predi. Ma lui si riferive a chei che a vevin imbraçât la cause di chel che di simpri al mostre la muse dal sconfit de Storie, il contadin, rivant a tradusi intune azion politiche, dispès alte, altris voltis di respîr plui localistic, une tension che il contadin nol rivave a sburtâ oltri dal orizont dal cjamp che al veve di regolâ cun fadie. Ma in ducj i câs chel predi al saveve tirâsi sul stomi une cualsisei rivendicazion di clas partint de cognossince di chel mont contadin che, come intune sorte di false cualificazion eletive (e eletorâl,) cualchidun al à clamât civiltât contadine, inclaudant cussì dut il marum des nestris campagnis a un rivoc nostalgjic pleât a un podê simpri plui lontan e simpri plui dismemoreât de sô origjin. Di chei predis (ben dissegnâts tal preseôs lavôr fat l’an passât di Fabiano Fantini su pre Checo Placereani) ai trê puartâts in sene dal Teatro Incerto i reste dome la lôr nature origjinarie, l’element di partence di dut il svilup de lôr esistence: la periferie fisiche di une provincie ch’e ancjemò e resist pontant i pîts e la periferie eclesiastiche di cui che forsit mai al à pensât di fâ cariere in Curie. La provincie dai prins, la provincie dai ultins: ducj i doi sconfits, soredut come predis, ma tai predis dal Teatro Incerto la sconfite personâl e puarte a flôr un conflit interiôr che al è soredut dal omp, oltri che dal predi.
Predis al svilupe, lant daûr a la consolidade struture narative dai trê dal Teatro Incerto, dôs liniis esistenzialis: i riferiments culturâi de provincie e il conflit personâl fondât su di une assence, la paternitât dal predi, dulà che la seconde e je il prodot dret par dret de prime. Vâl a dî che la provincie ancjemò, si ben intacade aromai di une globalizazion di comoditâts e di usancis, si fonde su valôrs di tradizion (che dispès a puedin jessi un limit, ma che in prime batude a son une usme), di relazions familiârs (che magari a riscjin di scjafoiâ, ma che in dut câs a son presintis cu la lôr rêt protetive), di rapuarts di paîs (identitariis, man a man che tu ti slontanis dal borc, come che ben al faseve rimarcjâ Leo Zanier intune sô poesie). In dute cheste provincie di indulà che si scjampe, ma dulà che al è dolç tornâ come tal grin di une mari, si cjate l’humus che al oblee l’om predi a ricognossi il so conflit interiôr, che magari ancje intun predi in cariere al sarà simpri presint, ma sublimât e scjafoiât come un fi dineât dal propi sintiment e sghindât in reson di une altre, divierse sburte viers di une contemporaneitât pustice e malpaiade.
Predis al rive a tocjâ, sgjavant intor dal significât di une assence, aspiets di concretece che a stan ducj te cussience di une rinunzie che un predi al fâs di zovin e che cu la etât che si fâs simpri plui pesante, e devente jê par prime condizion esistenziâl identificative de condizion di om (paternitât, maternitât? Cuale des dôs si platie daûr di une tuniche di predis che – lassant pierdi lis ultimis degjenerazions – o vin simpri considerât tant che figuris asessuadis?). La assence de paternitât pal predi, vivude come une mutilazion esistenziâl dai predis dal Teatro Incerto, e je propit achì che si libere come une dolorose e impossibile necessitât: al è l’om-predi libar che al rive a tirâle fûr e la rassanade cussience de sô impossibilitât lu sburte viers di une visionarietât ideâl che lu met intune sorte di stât di gracie, intune fisiche impersonificazion de spiete di un frut in trat di nassi e che i permet di provâ dutis lis sensazions e lis aspirazions de paternitât.
Fantini, Moretti e Scruzzi a fevelin di alc che a cognossin ben (no tant de condizion dal predi, ancjeben che a àn studiât, partint dai scrits di Toni Bellina e fevelant incirche dal argoment cun plui di un predi, ma dal mont de provincie). No podaressin fâ di mancul di cheste lôr identificazion cuntun mont che, propit pe sô condizion periferiche, al manten la scletece di une volte: chê nete, e drete in muse, dal mont contadin. A son, come personis, prime di dut fiis di un ciert ambient culturâl che ur à metût in man esperiencis di vite e di valôrs, e dulà che lôr no fasin nissune fadie par identificâsi in plen. Un dai aspiets di chest ambient culturâl (simpri di mancul si à di rimarcjâ) al è che dispès in paîs la relazion cul predi e à un valôr centrâl di formazion e di riferiment, no necessariementri religjôs, pluitost di indiriç. La malatie di un predi e je la paternitât, al diseve Toni Beline. Vâl a dî la sô assence. ❚
Franco Marchetta
(L)Int Autonomiste / Autodeterminazion e dirits pai popui, uniche strade di pâsDree Valcic
✽✽ No podìn sigûr fâ fente che la vuere in Ucraine no dedi une serie di problemis intrigôs ancje aes fuarcis che si riclamin ae autodeterminazion dai popui e al ricognossiment dai dirits des minorancis etnichis. Prin di dut, ce che al è daûr a sucedi al è la ultime dimostrazion che chei problemis no […] lei di plui +
L'editoriâl / Macroregjons, une oportunitât di racueiAlessandro Ambrosino - Graduate Institute, Gjinevre
Lis strategjiis macroregjonâls a son la ultime “invenzion” UE par favorî la cooperazion teritoriâl. Trê di cuatri si incrosin in Friûl Intai ultins agns, la Union Europeane si è sfuarçade in maniere vigorose di vignî dongje di plui ai citadins e – su la fonde di chest cambi di rote – e à ricognossût une […] lei di plui +
La tiere e la grepie / 2022: An internazionâl de pescje artesanâl e de acuicultureAdriano Del Fabro – diretôr dal bimestrâl “SoleVerde”
Par une economie blu simpri plui sostignibile Lis Nazions Unidis a àn declarât il 2022 “An internazionâl de pescje artesanâl e de acuiculture” (Iyafa 2022), rimetint ae Fao il coordenament des ativitâts di sensibilizazion sul teme.◆ Il pes, i moluscs, i crustacis e lis alighis a son part ad implen des dietis, des ereditâts culturâls […] lei di plui +
Int di Cjargne / La sporte de spese a km zero a ‘La Polse’ di Chiara e MatteoMarta Vezzi
Di cualchi dì al è stât screât un gnûf servizi intal spaç e ristorant di Chiara e Matteo “La Polse di Cougnes” a Zui, indulà che si pues cumò cjatâ e comprâ prodots locâi. “La idee e je nassude pal fat che za nô intal ristorant o doprìn avonde materiis primis dal teritori – e […] lei di plui +
Il numar in edicule / Jugn 2022Dree Venier
Jugn 2022 – L’EDITORIÂL. La multiculturalitât e valorize il grant e il piçul / (L)INT AUTONOMISTE. Il pericul centralist al è tal Dna dai partîts talians / PAGJINE 2 – LA STORIE. Di Udin a Pesariis par promovi la mont e i prodots furlans / INT DI CJARGNE. Aziende Agricule Rovis Sabrina di Davài di […] lei di plui +
Austrie / La Universitât Popolâr che si indrece a dutis lis fassis di etâtBarbara Cinausero
Si Beate Gfrerer, 54 agns, che bielzà di 25 e je a cjâf de Volkshochschule (Universitât Popolâr) carinziane, e je stade nomenade “Carinziane de Zornade”. O soi stade par cinc agns in Carinzie e propit in cheste scuele o ai insegnât e o ’nt cognòs ben la organizazion. Juste in chel periodi si insaldave il […] lei di plui +


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Anute si veve maridade cun Carmelo, un bassarûl, e, lant cuintri curint, e jere lade a vivi in Umbrie. Lavorant, ducj i doi, intune fabricute di creps, a jerin rivâts a sparagnâ par podê gjoldi dîs dîs di vacance.
Vûstu par contentâ la femine, vûstu par tornâ a viodi i lûcs dulà che al veve fat il militâr, Carmelo, cul jutori des “pagine gialle”, al veve prenotât di polsâ, la setemane de madone di Avost, intune locande di Tarvis.
Dut ben dilunc dal viaç fat cu la cinccent di seconde man, comprade a ratis, e che, pur scarabotant su lis salidis, e jere rivade a destinazion. Ma un probleme al jere nassût pene rivâts. Tal traviersâ la locande, Anute denant e Carmelo daûr cu le valîs pe man, i vevin sivilât, di scuindon, il cjant dai comuniscj: “Avanti popolo alla riscossa…..”
Carmelo si jere subit sustât.
Al diseve che lui nol veve fate tante strade par vignî a fasi cjapâ pal cûl da cuatri montanârs democristians che, dal sigûr, lu vevin viodût a dismontâ da sô machine targade Perugia. E Anute a cirî di bonâlu disint che no i vevin sivilât a lôr e che, se propit al voleve, al podeve fâ la cuintriprove lânt a cjoli chê altre valîs inmò te machine. Tal traviersâ, pe seconde volte, denant dal piçul bar de locande, i vevin di gnûf sivilât “Avanti popolo” e Carmelo al jere lât in bestie cun Anute. O al sclarive subit le robe cul paron de locande o al tornave cjase sence nancje disfâ le valîs!
Intant che a jerin dongje dal banc, in spiete dal paron, e jere jentrade une siore cun doi fruts e, ancje a lôr,i vevin sivilât “bandiera rossa”. Alore Anute e Carmelo e vevin cjalât miôr. Daûr de puarte e jere une scjaipule cun dentri un mierli indian che, cul pet in fûr, dut sgonf, i deve dentri a sivilâ.
Anute e jere sclopade dal ridi, ma il so om, ancje se al jere un so compagn di partît, il mierli comunist, lu varès displumât e cuet tal for!
Al podeve stâ seren dome parcè che al jere sierât te scjaipule!
di Franco Vigo


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Pe bande là che il soreli al leve a mont si pandeve une lûs che si faseve fadie a definî. Chel celest, che il cîl si puartâve daûr dopo vê consumade la zornade, si mudave intun colôr cinerin ch’al leve a tocjâ i tets scûrs des cjasis, di li si impiave chel lusôr di un soreli vanzât e disfat, reonât di un arint ch’al lusive impiât, sflandorôs; no si capive di dulà che al podès saltâ fûr. Une robe che dome le nature e podeve meti dongje e parturî. Un lamp plui tart daûr de mês spalis e comparive la lune, cu la sô musone taronde un pôc smavide pal lusôr restât. In bande, une stelute che e pandeve la sô sudizion burint fûr a lampadis la lûs, par studâsi pôc dopo e par tornâ a impiâsi, francje di sflandôr. Cuant che il cîl si è imbrunît, une ae volte chês altris stelis a scomencin a cjapâ il puest ch’a vevin bandonât te matine, par jemplâ i voi di cui ch’al varès savût ancjemò cjalâ ce che tor sere nus vignive regalât disore dal cjâf.
Par no cedi ae tentazion di robâ une stele, i ài tignût lis mans daûr de schene.
di Marisa Gregoris
#1022


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Novembar al è il diesim prin mês dal calendari e al cjape il so non di November mensis, in altris peraulis il novesim mês dal antîc calendari roman metût in vore forsit di Numa. Secont mês e cûr de Sierade, Novembar al è chel che al regjistre il cambiament fuart dal clime, parcè che aromai al à dome cualchi zornade clipe a voltis fin ae fieste di Sant Martin (Istât di Sant Martin, trê dîs e un freghenin), date (11-XI) che invezit pal solit e presente il prin frêt, tant che cheste e lis fiestis di Sante Catarine (25-XI) e Sant Andree (30-XI) in Friûl a vegnin tignudis tant che “puartis dal Invier”.
A rivin ploiis condurantis, umiditât e fumatis tal plan, brumis tes valadis e cualchi an ancje la nêf su la Mont Cjanine, intant che il mâr al è dispès in burascje. A chest pont la nature e pant ducj i segns dal cediment: i ramaçs si dispuein e lis fueis par tiere a tachin a fraidî, i ultins uciei a partissin, i animâi a van tes lôr tanis.
Dut si sta secjant e scagnint, lis linfis si ritirin intune atmosfere suturne, cuasi di aviliment, e ducj i paisaçs a son grîs, cidins e desolâts. La nature si sta indurmidint, prontantsi pe sô fase plui scaturinte: il lunc sium de muart sot dal mantiel dal frêt Invier che le pronte pe gnove vite.
Il soreli al va indevant a sbassâsi puartant cun se zornadis une vore scurtadis e gnots lungjis, fredis e fondis. Il disc di fûc, lassade daûr di se la linie dal ecuinozi di Setembar, si slontane simpri di plui dal emisferi di setentrion e simpri plui vîf al slusìs in chel di meridion. In chest periodi lis Pleiadis a tramontin ae albe, al è il piçul grup di stelis de costelazion dal Taur che te civiltât agrarie al veve la funzion di confin ultin pe semine dal forment e a segnavin l’inizi de brute stagjon.
Novembar al è un dai mês plui confinâts e cognossûts dal calendari par vie che al tache cu la grande fieste universâl dai Sants, l’antîc Samhain celtic, che i je metude dongje la zornade dai defonts e che adun a fasevin une sorte di isule liturgjiche e folcloriche di impuartance straordenarie tal lunari popolâr dai nestris vons.
Ancje la fieste di Sant Martin, dal dut profane e scjampade al control de Glesie, e jere une vore impuartante tes usancis juridichis, agrariis, tradizionâls, climaterichis e culinariis dal Friûl come di ogni regjon rurâl de Europe, intant che te nestre tiere ancje lis dôs fiestis de fin dal mês, chês di Sante Catarine (date de grande fiere de Sierade di Udin) e di Sant Dree (date de fieste dal patron di Gurize) a rapresentavin doi moments fuarts pai riferiments climaterics e agraris dal calendari popolâr.
Cemût che al sucêt pe nature e pai animâi ancje l’om, sieradis dutis lis voris de campagne, al comede e al met sotet i imprescj di vore, al finìs di consegnâ la sô part al paron dal teren che al lavore e il cuartês al plevan, al controle che dutis lis scortis a sedin in ordin par fâ front e passâ l’Invier e al fâs cualchi piçule vore in cjase e te stale.
In Novembar al tache il timp des veglis e des filaduris fatis des feminis vie pes lungjis seris dal Invier, che al è ancje la stagjon plui juste par copâ il purcit e conservâ lis sôs cjars cetant preseadis. ❚
Mario Martinis
IL GRANT LUNARI DAL FRIÛL. Novembar............
Novembar al è il diesim prin mês dal calendari e al cjape il so non di November mensis, in altris peraulis il novesim mês dal antîc calendari roman metût in vore forsit di Numa. Secont mês e cûr de Sierade, Novembar al è chel che al regjistre il cambiament fuart dal clime, parcè che aromai al à dome cualchi zornade clipe a voltis fin ae fieste di Sant Martin (Istât di Sant Martin, trê dîs e un freghenin), date (11-XI) che invezit pal solit e presente il prin frêt, tant che cheste e lis fiestis di Sante Catarine (25-XI) e Sant Andree (30-XI) in Friûl a vegnin tignudis tant che “puartis dal Invier”.


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Tant che tiere dal bon mangjâ e dal bevi di gale al è naturâl che il Friûl al vedi di metisi dongje a altris realtâts li che la mangjative e je une robe serie. Al è chel che e à volût fâ la associazion Friuli Futuro, che tune serade de fin di Avost, li dal Kursaal di Lignan Pinede, e à inmaneât un incuintri par fevelâ dai segrets de taule dal comissari Salvo Montalbano, innomenât personaç in gracie dai libris di Andrea Camilleri prime e po de intepretazion di Luca Zingaretti par television. Stant che il bon mangjâ e bevi no àn confins, la sale dal Kursaal e jere straplene, ancje par vie che nissun al à volût mancjâ ae ocasion par cerçâ prodots di lenti vie: une sorte di zimulaç Friûl-Sicilie lu si è vût midiant di une recipe dal scaletîr sicilian Giuseppe Gangi che di agns al lavore a Udin, prontant arancins cun persut di Sant Denêl e foncs al puest di purcit e vidiel, il dut compagnât di vin blanc furlan.
Dilunc de serade, inmaneade dutun cul jutori de Regjon, de Bancje di Cividât, dal comun di Lignan e de Società Imprese Lignano, al è stât presentât il libri di Stefania Campo «I segreti della tavola di Montalbano», li che si cjatin lis 60 recipis de mangjative dal comissari (che i plâs bevi cafè e whisky) tai 19 libris che Camilleri i à dedicât. A fâ dâ des bielis ridadis al public fevelant di vizis e virtûts dai sicilians il cabaretist Sasà Salvaggio, che al à ricuardât cemût che ca di lôr e esist une sorte di campanilisim jenfri Palermo e Catanie parfin sul mangjâ… fossino dome chescj i problemis ca di noaltris!
ALESSIO POTOCCO
ATUALITÂT – A Lignan zimulaç jenfri Friûl e Sicilie............
Tant che tiere dal bon mangjâ e dal bevi di gale al è naturâl che il Friûl al vedi di metisi dongje a altris realtâts li che la mangjative e je une robe serie. Al è chel che e à volût fâ la associazion Friuli Futuro, che tune serade de fin di Avost, li dal Kursaal di Lignan Pinede, e à inmaneât un incuintri par fevelâ dai segrets de taule dal comissari Salvo Montalbano, innomenât personaç in gracie dai libris di Andrea Camilleri prime e po de intepretazion di Luca Zingaretti par television. Stant che il bon mangjâ e bevi no àn confins, la sale dal Kursaal e jere straplene, ancje par vie che nissun al à volût mancjâ ae ocasion par cerçâ prodots di lenti vie: une sorte di zimulaç Friûl-Sicilie lu si è vût midiant di une recipe dal scaletîr sicilian Giuseppe Gangi che di agns al lavore a Udin, prontant arancins cun persut di Sant Denêl e foncs al puest di purcit e vidiel, il dut compagnât di vin blanc furlan.


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Avrîl – PRIME PAGJINE. EDITORIÂL – Furlans, votait furlan! / IL COMENT. L’aeropuart che nol rive a svolâ / PAGJINE 2 – Television publiche in marilenghe. Al è ancjemò ce spietâ / Dal Venit al Friûl. Il sindic: «Sapade e sta cressint» / PAGJINE 3 – Trop ise furlane la Universitât dal Friûl? / Cuarante agns dal Ateneu di Udin / In memorie di pre Antoni Beline a 11 agns de muart / PAGJINE 4-5 – ELEZIONS REGJONÂLS DAI 29 DI AVRÎL. Sfide a poker sul futûr dal Friûl-Vignesie Julie / Lis domandis ai candidâts / Cecotti: «O rivoltarai la Regjon tant che un cjalçut: vonde acentrament» / Bolzonello nol dinee nuie, ma al promet plui dialic cul teritori / Fedriga: «O gjavarìn la obligatorietât pai Comuns di aderî aes Uti» / Fraleoni Morgera: «Tutele des minorancis? No covente scuele e tv, ma plui poie aes sagris» / PAGJINE 6-7 – COMUN DI UDIN. La capitâl dal Friûl al vôt / Enrico Bertossi / Pompea Maria Rosaria Capozzi / Pietro Fontanini / Vincenzo Martines / Luca Minestrelli / Stefano Salmè / Andrea Valcic / 19 Comuns de regjon aes urnis / PAGJINE 8 – Il frico ae concuiste de Americhe / LA RICETE. La version dal Masterchef american / PAGJINE 9 – AutodetermiNatzione e Pat pe Autonomie, la alternative ai partîts talians / SLOVENIE. Implants mâl metûts. Pierdût plui di un cuart di aghe / Lis minorancis a àn vinçude la lôr sfide / PAGJINE 10 – Individualisim e pocje voie di sperimentâ. I pas indaûr dal teatri furlan / Cuant che i vêrs amîs a ’nt fasin une par colôr / Identitât furlane, risorse pai zovins artiscj / NO PAR FURLAN, MA BOGNS. Sietcent agns di riviei ocitans / I LIBRIS SIMPRI BOGNS. Dal Ciason ae fabriche. Tal Friûl che al cambie / PAGJINE 11 – I COLÔRS E LIS FORMIS DE STORIE: UN VIAÇ INTE ART DAL FRIÛL. La Bestie tal manuscrit de Guarneriana | Papis e antipapis. Cividât, 1409. L’omaç dal Concili a Gregori XII / La storie cui voi dai zovins / PAGJINE 12 – LIS PARABULIS DI PRE ANTONI. Il canarin di Pasche / NO SON PERAULIS PAR VECJOS. Tapis roulant / CE FÂ? Sul Zoncolan daûr dal Zîr / COGNONS DAL FRIÛL / NETITI LA LENGHE //
*** I articui a son disponibii fracant sul titul. Buine leture.


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Culine, une des cuatri frazions di For Davotri, a 1250 metris sul nivel dal mâr, e je deventade famose pai siei capûs, graciis ancje ae fieste dai “cavoli nostri” che si fâs dal 2018 incà (l’an passât e je saltade pal virus) la prime domenie di Otubar. E je la ocasion par gustâ intai chioscs il capûs intes diviersis pitancis de nestre cusine cjargnele (mignestron, ma ancje “cueste e cjapût cu la sopo”, “crauts cu la sopo di spongjo e friços”, “salato di cjapût cu las friços”, e v.i.). La idee de fieste e je nassude tal 2018 di Gino Caneva e Stefano Cantone e a son stâts cjapâts dentri tal progjet i ripârs Marinelli e Lambertenghi, il ristorant Staipo da Canobio, Malghe Morarêt, la Associazion Turistiche “Pro Forni Avoltri”, il Consorzi Privât di Culine e i volontaris dal paîs.
◆ Par ce che al tocje la semence “no si sa la dato preciso di cuant che a rimonto” e dîs inte sô variante in “o” Ines Caneva, segretarie dal Consorzi Privât di Culine – Comunion familiâr montane .“Si sa che e je une semence un grum vecje. Ogni famee a Culine e veve i siei capûs che a vignivin di une uniche sorte di semence. E se par câs un an no vignive une buine semence, si leve di imprest: e jere une specie di mutui socors! Tai ultins agns, cui cambiaments vignûts dal dispopolament, de maniere di vivi, simpri mancul int e coltivave la tiere. La semence, chê origjinâl, e je restade dome in gracie de famee di Ciro e Margherita Toch, e cumò ancje dai lôr fîs che a àn metût sù la aziende agricule. Chest al à permetût di mantignî lis cualitâts e lis carateristichis dai capûs, che a son il savôr, la consistence e la rese. Stant che al è un prodot unic, une part des semençutis e je stade depositade te bancje des semencis de Universitât dal Friûl. Il capûs al è un prodot PAC (prodot a cure alimentâr e tradizionâl dal F-VJ) e dal an passât al è deventât ‘Presidi slow food’. Lis semençutis, che a son sieradis intun piçul cosul, te Vierte – cirche a Sant Marc, ai 25 di Avrîl – a vegnin semenadis intun plet tal ort. Tor de metât di Jugn, sù par jù a Sant Antoni, ai 13 di Jugn, lis plantutis che a son cressudis a vegnin gjavadis e tornadis a plantâ tal cjamp, a 50 centimetris di distance une di chê altre. Tal periodi che al cres il capûs, al è simpri lavôr di fâ, massime par gjavâ dutis lis jerbatis che a cressin, cuntun lavôr che si fâs dut a man. Ae fin di Setembar cirche, il capûs al è sierât e pront par jessi cjapât sù. Nol à teme dal clime frêt, anzit se al cjape une buine rasade al ven inmò miôr. Un contribût al è dât de altece di Culine che e va di 1100 a 1250 metris slm. Duncje il salt termic de gnot al favorìs la cressite e al fâs deventâ il prodot biel crostulin.”
◆ Tal 2018 si è costituide la CoopMont propit par continuâ la coltivazion dai capûs e dai prodots tipics da zone: chest an, a son stât semenâts cirche 10.000 capûs.
◆ I timps a son cambiâts ma “Se o ai voie un an di fâ il gno cjamp – e continue Ines – o voi a CoopMont e i domandi la semence o lis plantutis dal capûs. Chest an, no vevi la semence des cartufulis e o soi lade li di Margherita Toch che mi ‘nd à dade une buine.”
◆ Dal an passât, si coltive ancje la cjanaipe, che e covente par fâ un bon vueli, e di chest an il favin, une semence antighe che e ven di Sapade: al è clâr che a son ducj prodots biologjics.
◆ “Lu cjapût di Culino”, esempli di riprese di une piçule comunitât di pocjis animis, indulà che a son restadis viertis dôs ostariis, un albierc e li che la prime buteghe di alimentârs e je a Sighiet, a 3 km di distance “e cun di plui – e siere Ines – di cirche un mês o vin la strade sierade par lavôrs, e dome in cualchi orari le tornin a vierzi… O scombatìn par podê restâ achì!” ❚
I capûs di Culine, il tesaur di une comunitât che e scombatMarta Vezzi
Culine, une des cuatri frazions di For Davotri, a 1250 metris sul nivel dal mâr, e je deventade famose pai siei capûs, graciis ancje ae fieste dai “cavoli nostri” che si fâs dal 2018 incà (l’an passât e je saltade pal virus) la prime domenie di Otubar. E je la ocasion par gustâ intai chioscs il capûs intes diviersis pitancis de nestre cusine cjargnele (mignestron, ma ancje “cueste e cjapût cu la sopo”, “crauts cu la sopo di spongjo e friços”, “salato di cjapût cu las friços”, e v.i.). La idee de fieste e je nassude tal 2018 di Gino Caneva e Stefano Cantone e a son stâts cjapâts dentri tal progjet i ripârs Marinelli e Lambertenghi, il ristorant Staipo da Canobio, Malghe Morarêt, la Associazion Turistiche “Pro Forni Avoltri”, il Consorzi Privât di Culine e i volontaris dal paîs.


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Chê di Raibl (par furlan Rabli) e je une storie che si compagne ad implen cul teritori e lis ricjecis che li si ‘nt cjatin.
Rivant in dì di vuê de strade di Tarvis in chest paisut, a 10 km dal cjâfluc, sot de mont Re, no si rive a imagjinâ ce che e podeve jessi stade cheste localitât fint ai prins agns Novante.
Un paîs di passe 1200 abitants, servizis, negozis, scuelis, teatri e cine, ospedâl: une realtât sflandorose che ben a planc cul passâ dai agns e des necessitâts si è distudade fint a deventâ dome un grop di cjasis cuntun grant passât che vuê si cîr di tignî vîf.
LA STORIE DE MINIERE_ Si pense che za uns 800 agns prin di Crist chescj teritoris a fossin sfrutâts pe estrazion di plomp e zinc in maniere superficiâl. Ma lis primis notiziis siguris lis vin tor il 1320 cuant che l’imperadôr Fedrì il Biel al lassà a un consorzi di minadôrs la concession par gjavâ fûr il zinc e il plomp. Za in chei agns duncje si sa de posizion strategjiche di chê zone viers i paîs dal nord Europe. Di gnûf tal 1456 o savìn di un ciert Osvaldo Rabel (di chi forsi il non dal paîs) che al concedè l’ûs de miniere ai tarvisians. Dilunc de storie si cjatin tantis notiziis relativis al sfrutament de miniere e de impuartance che e vè cheste localitât pe storie economiche e sociâl de zone montane. Tal Votcent la scuvierte de eletricitât e dal so implei industriâl e modernize la situazion de miniere e tal 1898 si scree la prime centrâl idroeletriche pal miorament dai implants. Il paîs di Raibl al è un dai prins a cognossi la iluminazion eletriche tes cjasis.
L’INZEGNÎR NOGARA_ Figure impuartantone pe storie de miniere tai agns Trente, Giovanni Nogara, laureât in inzegnerie mecaniche e minerarie a Milan e a Londre, al puartà il sît a un nivel di produzion simpri plui alt, cu la sostituzion di machinaris aromai vecjos e l’increment de estrazion.
PRIVILEÇS_ Il lavôr dal minadôr al jere dûr, pericolôs, malsan e propit par chest, tai prins decenis dal secul XX, a vignerin concedûts cetancj privileçs ai lavoradôrs e a lis lôr fameis: lis cjasis fitadis a pocjis liris, lis curis termâls a Lignan par 15 dîs ad an, lis paiis tra lis plui altis di Italie.
Dut chest vivôr al durà fint ai agns Otante cuant che a tacarin lis dificoltâts des societâts che a vevin cjapât la miniere; cun proroghis de Regjon si rivà fint al 1991 cuant che l’ultin turni dai lavoradôrs si finì cuntune baricade di 55 di lôr par 17 dîs. Ma dut chest nol bastà a salvâ il lavôr di centenârs di personis e vuê Raibl al è un paisut di 400 animis cuasit dismenteât. ■
Venusia Dominici
MUSEUS. Glück Auf: sperìn di saltâ fûr............
Chê di Raibl (par furlan Rabli) e je une storie che si compagne ad implen cul teritori e lis ricjecis che li si ‘nt cjatin.


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“Liét a cusiva cialze e a ciantuzzava / Penserosa una vecia aria barzana; / Coma ànime ch’i soffr, se lamentava / De four la neif e al vint de tramontana // Sentà sora una bancia, un canaùt / Doi voue turchins e cui ciavei rizzoz; / Al scoltava…e po’alzando il so ciavùt / A disè in fra le àgreme e i sangloz // -Mare, parcè la vous te trime, greva / Parcè cianteta come c’a se vai?”.
◆ Giuseppe Malattia della Vallata (1875-1948) al è un dai vincjecinc poetis furlans dal Friûl jenfri la Livence e il Tiliment, che a son racuelts in cheste antologjie. Un teritori li che venit e furlan si contaminin un cul altri, tiere di confin linguistic e culturâl. E di fat, in chestis passe cuatricent pagjinis si cjatin ancje sîs poetis venits. Nissune jerarchie, i poetis a son ducj sul stes plan valoriâl, ma al è clâr che la figure di Pasolini e à determinât un prime e un dopo inte storie de poesie e culture furlane (la sô Academiuta e à ancje un cjapitul par so cont). La varietât de ispirazion di chescj poetis e je la cifre che e à elevât lis feveladis di là da la aghe a lenghis di poesie, propit in armonie cu la teorie di PPP che al diseve che un dialet (chel che al doprave Zorutti, par intindisi) al devente lenghe se si lu dopre tant che lenghe.
◆ Un patrimoni tant preziôs (significative ancje la presince des feminis: Cantarutti, Borsatti, Paroni, Vallerugo) no si pues lassâ che al vadi in dismentie, e i curadôrs a àn fat un lavôr di conservazion ma ancje di proiezion bande il futûr, par vie che il libri al è pensât tant che imprest didatic pes scuelis (par talian, al va dit: par furlan a son dome i tescj). Plui di sessante pagjinis a son di riflessions su la lenghe, di confronts jenfri lis varietâts, di notazions di gjeografie linguistiche e di poetiche.
La bibliografie e je une vore ricje: dizionaris e atlants di lenghis, studis di dialetologjie e di toponomastiche, antologjiis dedicadis, oparis dai autôrs cul an di edizion.
◆ Une notazion particolâr le meretin lis trentenûf fotografiis (une e fâs di cuviertine) di Italo Michieli (1907-1976) dai timps cuant che fâ une foto e jere dute une altre robe di cumò, che cui telefonins o ’nt fasìn ducj a centenârs. Al è un plasê cjalâlis, a son poesie in imagjins. ❚
Aldo Colonnello, Giuseppe Mariuz, Giancarlo Pauletto (par cure di), J’ sielc’ peravali’, Dosson di Casier, 1995Laurin Zuan Nardin
“Liét a cusiva cialze e a ciantuzzava / Penserosa una vecia aria barzana; / Coma ànime ch’i soffr, se lamentava / De four la neif e al vint de tramontana // Sentà sora una bancia, un canaùt / Doi voue turchins e cui ciavei rizzoz; / Al scoltava…e po’alzando il so ciavùt / A disè in fra le àgreme e i sangloz // -Mare, parcè la vous te trime, greva / Parcè cianteta come c’a se vai?”.


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Se al è un om che al à savût lei te maniere plui ecletiche la anime platade e mancul cognossude de storie, de art, de culture e de lenghe dal Friûl, si pues dal sigûr individuâ cheste figure in pre Josef “Bepo” Marchet. Predi, insegnant, studiôs, om di letaris, storic e critic de art nassût a Glemone, al è stât jenfri i plui dinamics esponents de culture furlane tornade a nassi daspò de Seconde Vuere Mondiâl. Consacrât tal 1925 a 23 agns, si jere laureât prin in teologjie e daspò in letaris inte Universitât Catoliche di Milan. Il zovin predi al jere inteligjent, masse inteligjent, intun moment dulà che il Fassio nol voleve sintî fevelâ di autonomie: ni di pinsîr, ni di teritori. Ogni tant i scjampave cualchi osservazion masse sclete, e alore tal 1936 Marchet al fo mandât in “mission” di capelan militâr in Abissinie: cussì, par cuietâlu un pôc.
La esperience dut câs no à studât, ma e à rinfuarçade la sô critiche al regjim, che lu à mandât al confin a Bobbio, dongje Piacenze.
La sô reazion a une ditature che ti cjalcjave dentri principis identitaris cuintri des minorancis e je lade indevant daspò de Liberazion, cuant che al è stât jenfri i prins a dâ forme a un pinsîr autonomist, sedi dal pont di viste culturâl, ispirant il coletîf poetic di Risultive, sedi di chel politic, animant la vôs plene di snait de Patrie dal Friûl, gjornâl fondât e diret adun cul anarchic Felix Marchi. Ma ancje la storie de nestre art e je in debit cun lui: al à dât di fat dignitât ae sculture in len che fin ai siei studis e jere in buine part discognossude. E soredut al à catalogât cun scrupul plui di 800 gleseutis che al à dissegnât a une a une cu la chine, intune opare che e je coventade a fâ resurî tancj di chescj edificis dopo dal taramot. Fondamentâi pe ricercje de coinè de marilenghe a son i Lineamenti di grammatica friulana dal 1952; ma forsit il so lavôr plui famôs e rivoluzionari al è la Cuintristorie dal Friûl (jessût dome dopo la sô muart, tal 1974), leture critiche “in clâf furlane” des vicendis storichis de Patrie. Dal pont di viste stretementri leterari lis sôs Letaris ai furlans a son piçui saçs di scriture argomentative indreçade a varis interlocutôrs imagjinaris.
La muart ai 8 di mai dal 1966 e à çoncjât masse adore une ativitât penze e impuartante. A son passâts 50 agns di cuant che al è mancjât, ma ancje se la sô olme inte culture nostrane e je indelebile, lis istituzions a somein dismenteâsi di lui e no àn inmaneât nissun apontament uficiâl di ricuart.
Brut segnâl: un di chei che a lui
no i plasaressin… ❚
✒ Walter Tomada
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