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Lusor di boris
JENTRADE
Cent poesiis pal doimfl: chest al jere il titul dal nestri concors inmaneat chest an...Ma bastino cent par conta un millenio ch 'al mur e viargj un altri?
O tropis lis lassìno in bande, dismenteadis, muartis, sconossudis, abortidis, siaradis dentrivìe, butadis intun scansel, lassadis piardi...?
E podopo a cè servissino lis poesiis: a cjanta l'amor, la gjonde, il marum, la nostalgjie, la malincunie e vie disint?
O ancje par denuncia tristeriis, ingjustiziis, stupiditats e altris miseriis umanis?
Dut chest e altri incjmò dongje...
Lu disevin sui libruts "Il turcli", gjà publicats dal nestri Gropdi Ricercjis Storichis "Aghe di Poç" di Puçui agns indaur.
Lu disìn ore di vué, inmaneant il concors par ciri cent poesiis e contribui al slargjament e ae cognossince de lenghe furlane atriaviars plusiors autors de nestre tiare e inte grafie che crodìn plui adate a esprimi mior
dut cè che sta dentri.
No no podìn deventa judic' des poesiis e tant mancul dai lors autors. No o sin la place indulà che sunin lis peraulis, indulà chejlorissin lis rosis,
indulà che l'aghe e cor, limpide o turbinose, come il cur dai omps e da lis feminis chefasin part di chest librut e di chest concorso
Lassìn ai nestris letors la prime e l'ultime peraule tal ciri l'anime e scuviergj cè che sta sotvìe e indulà che lapoesie e devente art: ciri la vite, il moviment, la comozion, il calor, il sintiment da l'artist o dome la so buine
volontat.
Al scriveve Benedet Croce: "Quando (in un 'opera di arte vera) c'è commozione e sentimento, molto si perdona; quando esso manca niente vale a compensarlo.. .Ad un artista non si domanda che istruisca su fatti reali
e su pensieri, o che faccia stupire per la ricchezza della sua immaginazione; ma che abbia una personalità, al contatto della quale l'anima dell'uditore o dello spettatore possa riscaldarsi. Unapersonalità quale che
sia...: un 'anima lieta o triste, entusiastica o sfiduciata, sentimentale o sarcastica, benigna o maligna; ma un 'anima...!l poeta è poeta perché è artista, e l'artista non sarebbe artista se nonfosse poeta, ossia non avesse
un sentimento da elaborare. "
Inte vos dal poet, no lu savìn, lis tematichis presentadis, pur restant individuals e personals dallor creator, deventin universdls.
La poesie, duncje, e jè anime, ritmo, armonie, contemplazion, vision, rapresentazion, intuizion, imagjnis che svein calors e colors, umanitlit profonde che cfr e cjate lis stradis par deventli lengac' di comunion cui letor ...La poesie furlane, tant plui duncje, e po' esprimisi inte lenghe che ha madurft il cur e il vivi di unefrute o di unfrut, inte lenghe supade da lis tetis de mari o daljessi inte nestre tiarepar nasite, sielte, amor o par lavor.
Nò crodìn che le grafie e puedi jessi determinant o imponude da regulis mase strentis intal scrivi furlan: i suns de peraule e dutis lis varietats di chist nestri mont regional, picjul cjanton dal univers, e àn plasmat no dome la int, ma ancje la so lenghefasìnt deventa comples il cjata i muts par une scriture koinè. Par dut chest o vìn rispietlit la grafie dai autors, justant dome chés pocjs robis che nus sameavin nò rindi ben laperaule.
Su chest librut vin publicat lis 42poesiis che hanpartecipat al nestri concorso crodìn che ben plui di cent nò saressin bastadis a contigni il doimil...
II Grop di Ricercjis Storichis


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Judiz
Cjapitul 9
I JUDIÇS
Gjedeon
Un tentatîf di monarchie in Israel
9 1 Abimelec, fi di Jerub-Baal, al rivà a Sichem dai fradis di sô mari e ur disè chestis peraulis, a lôr e a dute la int de cjase paterne di sô mari: 2 “Butait fûr, par plasê, cheste vôs ai grancj di Sichem: Ce esal miôr par vualtris? Jessi sot di setante personis, ducj fîs di Jerub-Baal, o nant sot di une sole? Par altri no stait a dismenteâ che jo o soi dai vuestris vues e de vuestre cjar!”. 3 I fradis di sô mari a butarin fûr cheste vôs in merit di lui e ducj i grancj di Sichem e lôr a penderin par Abimelec, ancje parcè che a disevin: “Dopo dut, al è nestri fradi!”. 4 E cussì i derin setante siclis d’arint dal templi di Baal-Berit e Abimelec ju doprà par contratâ ducj i bintars e i lazarons, che i lerin daûrji. 5 Alore al lè in cjase di so pari, a Ofre, e al maçà i siei fradis, i fîs di Jerub-Baal, setante oms, ducj sun chel stes clap. Jotam, però, il plui piçul di Jerub-Baal, si salvà midiant che si jere platât. 6 Daspò ducj i grancj di Sichem e ducj chei di Bet-Milo si derin dongje in semblee e a faserin re Abimelec dongje dal rôl dal colonel che al è a Sichem.
La flabe di Jotam
7 A lerin a contâje a Jotam. Alore lui si plaçà su la spice de mont di Garizim e ur berlà a fuart: “Scoltaitmi, grancj di Sichem, se o vês voe che ancje Diu us scolti!
8 Un viaç i arbui si meterin in strade
par ongi un che al fasès di re.
I diserin al ulivâr:
Fâsinus di re!
9 L’ulivâr ur respuindè:
Varessio di stâ cence il gno vueli
che ur dà onôr ai dius e ai oms,
par lâ a pindulâmi sui arbui?
10 Alore i arbui i diserin al fiâr:
Anìn, fâsinus tu di re!
11 Il fiâr ur rispuindè:
Varessio di stâ cence il dolç
e cence la mê pome tant sauride
par lâ a pindulâmi sui arbui?
12 Alore i arbui i diserin a la vît:
Dài, fâsinus tu di re!
13 La vît ur rispuindè:
Varessio di molâ il gno vin,
che al indalegre i dius e i oms,
par lâ a niçulâmi sui arbui?
14 Alore i arbui i diserin al baraçâr:
Anìn tu a fânus di re!
15 E il baraçâr ur rispuindè ai arbui:
Se propit o volês ongimi
par che us fasi di re,
vignît a parâsi sot de mê ombrene;
senò e saltarà fûr dal baraçâr une fogule
ch’e incenerissarà i cedris dal Liban!
Il discors di Jotam
16 Pa la cuâl, se o vês agjît in buine fede e in plene onestât e o vês fat re Abimelec, se si sês puartâts ben tai confronts di Jerub-Baal e de sô cjase, se lu vês tratât daûr il merit des sôs oparis, 17 cuant che gno pari al à combatût par vualtris, al à riscjade la vite e us à gjavâts des sgrifis di Madian, 18 vualtris vuê si sês jevâts sù cuintri de cjase di gno pari, o vês maçâts i siei fîs, setante oms, ducj sun chel clap, e o vês metût re parsore dai grancj di Sichem Abimelec, fi de sô sclave, parcè che al è vuestri fradi! 19 Se duncje vuê us semee di vê agjît in buine fede e in plene cussience tai confronts di Jerub-Baal e de sô cjase, alore gjoldêtsi Abimelec e lui vualtris. 20 Ma senò, che al vegni fûr un fûc di Abimelec e che al brusi ducj i grancj di Sichem e di Bet-Milo un fûc par brusâ dopo ancje Abimelec!”. 21 Podopo Jotam al fuì, si puartà a salvament e al lè a Beer, là che si stabilì par scjampâ des sgrifis di so fradi Abimelec.
La rivolte dai sichemits cuintri di Abimelec
22 Abimelec al comandà par trê agns su Israel. 23 Po Diu al mandà un spirt di rusin fra Abimelec e i grancj di Sichem, e i grancj di Sichem si meterin cuintri di Abimelec. 24 E cussì il delit fat cuintri dai setante fîs di Jerub-Baal al fo svindicât e il lôr sanc al colà parsore di Abimelec lôr fradi, che ju veve maçâts ducj, e ancje sui grancj di Sichem che i vevin dade une man a copâ i siei fradis. 25 I caporions di Sichem si platarin su lis spicis des monts e a di chei che a passavin aventi ur puartavin vie dut. A lerin a contâje a Abimelec.
L’intervent di Gaal
26 Gaal, fi di Ebed, compagnât dai siei fradis, si intivà a passâ par Sichem e si cuistà la fede dai caporions di Sichem. 27 Chei a jessirin fûr pe campagne par vendemâ i lôr vignâi; a folarin la uve, a meterin sù fiestis e a jentrarin tal templi dal diu. E li a mangjarin e a beverin e a diserin dut il mâl cuintri di Abimelec. 28 Alore Gaal, fi di Ebed, al berlà: “Cui esal Abimelec e ce esal Sichem, che o vin di stâ sot di lui? No i staressial al fi di Jerub-Baal e a Zebul, so luctignint, di stâ sot de int di Camor, pari di Sichem? Parcè po varessino di stâ nô sot di lui? 29 Cui mi metaraial tes mês mans cheste int par podê parâ fûr Abimelec e dîi: Rinfuarce la tô marmae tant che tu vûs, ma va vie di chi?”.
30 Zebul, sorestant de citât, al vignì a savê ce che al masanave Gaal, fi di Ebed, e i montà sù la fumate. 31 Al mandà di scuindon un pôcs di mes di Abimelec a Arume par dîi: “Viôt che Gaal, fi di Ebed, al è rivât a Sichem cui siei fradis e, sidiantle, a scjaldin la int cuintri di te. 32 Sichè cjapiti sù vie pe gnot, tu e i oms che tu âs cun te, e platiti te campagne; 33 doman, sul crichedì, tu saltis fûr e tu ti butis cuintri de citât. Cuant che Gaal e i siei oms a saltaran fûr cuintri di te, tu ju tratarâs miôr che tu podarâs”.
Abimelec al dà batae
34 Alore Abimelec si metè in strade vie pe gnot cun ducj i oms che al veve daûrsi e si platarin in face di Sichem, in cuatri grops. 35 A pene che Gaal, fi di Ebed, al saltà fûr e si fermà te jentrade de puarte de citât, Abimelec e i oms che al veve daûrsi a petarin fûr di li che a jerin in paisse. 36 Gaal al viodè cheste trope e i disè a Zebul: “Ve ch’e ven jù int d’insomp de mont!”. I rispuindè Zebul: “E je la mont ch’e fâs ombrene e ti semee a ti che a sedin oms!”. 37 Dissal Gaal: “Ve ch’e ven jù int de bande dal Umbriçon de tiere, biel che un altri grop al rive pal viaç dal rôl dai Strolics”. 38 Alore Zebul i rispuindè: “Là ese lade a finî la tô lenghe? Tu che tu disevis: Cui esal Abimelec, che o vin di stâ sot di lui? No sono chei che tu sbeleavis tant? Jes fûr cumò e frontilu!”. 39 E Gaal al saltà fûr in teste ai grancj di Sichem e al frontà Abimelec. 40 Abimelec al fasè talpinâ Gaal, che al scugnì scjampâ denant di lui, e un grum de sô int a restarin sul teren prime di rivâ a la puarte. 41 Abimelec alore al restà a Arume e Zebul, parant vie Gaal e i siei fradis, no ju lassà altri stâ a Sichem.
42 Tal indoman la int e saltà fûr pe campagne e Abimelec al vignì a savêlu.
43 Al cjapà oms e ju dividè in trê schiriis e si platà tai cjamps. Cuant che al viodè la int de citât, al saltà fûr cuintri di lôr e ju fasè a tocs. 44 Biel che Abimelec e il grop che al jere cun lui a rivavin di corse a la jentrade de citât, chei altris doi grops si butarin cuintri ducj chei che a jerin te campagne e a faserin un macel. 45 Abimelec si batè dute la zornade cuintri de citât. Cuant che al rivà adore di cjapâle, al fasè fûr dute la int, al sdrumà la citât e al butà parsore vie il sâl.
46 A cheste gnove, i sorestants di Migdal-Sichem a lerin a parâsi tes cjanivis dal templi di El-Berit. 47 A pene che Abimelec al vignì a savê che ducj i grancj di Migdal-Sichem si jerin dâts dongje là jù sot, 48 al montà su la mont di Salmon, lui e dute la trope. Cjapade sù une manarie, al cjonçà un ramaç di arbul, lu brincà e sal metè su pes spalis, disint a di chei che a jerin cun lui: “Fasêt daûr che mi vês viodût a fâ me, e di corse!”. 49 Alore ducj i oms a taiarin un ramaç par om, po i lerin daûrji a Abimelec e, intassâts i ramaçs parsore des cjanivis, a derin fûc a ducj chei che a jerin dentri. Dute la int di Migdal-Sichem e fasè chê fin, un mil di lôr tra oms e feminis.
La muart di Abimelec
50 Daspò Abimelec al montà cuintri di Tebes, le cerclà e le cjapà. 51 Tal mieç de citât e jere une torate rinfuarçade, là che a lerin a parâsi ducj i oms e lis feminis e i grancj de citât. Sierade ben la puarte daûrsi, a montarin su la terace de torate. 52 Abimelec, rivât li de torate, le tacà. Cuant che al jere dongje de puarte de torate par dâi fûc, 53 une femine i molà jù sul cjâf une muele di mulin e i spacà la crepe. 54 Al clamà di buride chel zovin che i puartave lis armis e i disè: “Tire fûr la spade e copimi, che no disin di me: Lu à copât une femine!”. Il scudîr lu passà fûr par fûr e cussì al murì. 55 Cuant che i oms di Israel a vioderin che Abimelec al jere muart, a tornarin ognidun cjase sô.
56 Cussì Diu al fasè tornâ parsore di Abimelec dut il mâl che lui i veve fat a so pari taiant il sgrasalâr ai siei setante fradis. 57 E Diu al fasè ancje tornâ a colâ sul cjâf de int di Sichem dute la lôr inicuitât. Cussì e colà parsore di lôr la maludizion di Jotam, fi di Jerub-Baal.
Notis:
- 9,1 - La storie di Abimelec e je metude culì par vie che Abimelec al jere fi di Gjedeon, ancje se nol jere un judiç. fi di une sichemite, al è sielzût dai cananeus par lôr re e al à une passion sole: tirâsi dongje ducj i ligjeris e i pôc di bon e maçâ i siei fradis, fin che nol fâs une brute fin biel che al dà la gafe a la citât di Tebes. Il struc dal fat al è storic. L’insegnament al è stralusint: in Israel al pò vê furtune dome un re sielzût dal Signôr.
- 9,9 - E je la prime volte che te Bibie e ven fûr une flabe là che a fevèlin plantis e nemâi. Chest mût di contâ però al è universâl e si cjàtilu in Mesopotamie, in Egjit, in Grecie… fint in Friûl, tes contis dai nonos.
- 9,45 - A butavin il sâl come gjest simbolic di une tiere ch’e veve di restâ sterpe par in eterno. Sgjavant, a àn cjatât a Sichem segnâi di une distruzion capitade tal sec XII p.d.C.

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31 gennaio 2009
Cualchi dât sul sît di Sant Zuan a Sant Tomâs
Dispès une des acusis che mi ven fate e je chê di jessi un tifôs acanît dal progjet, ma di no vê nissun element concret che al justifichi cheste mê posizion. Cuasit che o ves cualchi interès o tornecont personâl. Cualchi zornade indaûr o vin fat une riunion de comission culture li che o vin vût cualchi informazion che mi somee just condividi cun voaltris, sperant che us podedi sclarî la impuartance di chest sît (za documentade di fonts di archivi). Ancje se al somee pleonastic, o torni a ricuardâ il significât dal non "Ospedâl" ta chest contest: no sin denant di une struture sanitarie come che si podarès intindile vuê, ma di une struture che e deve ospitalitât, acet, prin ai cuarps militârs che e jerin a presidiâ la zone, dopo vie pai secui ancje a dut chel passaç ancje di pelegrins che par motîfs religjôs a ziravin par dute Europe (tal dissen, 2 cavalîrs dal Ordin di Sant Zuan).
Tornant al sît za dal pont di viste struturâl, dute la aree e presente une articolazion une vore interessante: si puedin ricognossi ampliaments seguitîfs che a son stâts fats dilunc dai secui. La part plui antighe e je rapresentade de struture plui a ovest che e ven clamade "tor": ven a stâi li che i mûrs une vore larcs (cuasit un metri di spessôr) a fasin pensâ a une prime struture cun funzion difensive-militâr e cheste funzion origjinarie e je testemoneade ancje des feritoiis muradis che si viodin ben de bande interne (a son barconuts strets che a podevin vê la funzion di postazion pe vuardie).
Sot dai paviments dal cuarp centrâl dal ospedâl invezit a son stadis fatis lis indagjins archeologjichis che intune aree une vore strete a àn puartât a scuvierzi ben 3 nivei di paviment (fat avonde particolâr e par capî di plui al coventarès slargjâ lis trinceis di sgjâf). Ta chescj sgjâfs a son vignûts fûr diviers reperts di ceramiche ingubiade (no soi espert, ma o speri di vê scrit just...). Al plan parsore a son stadis ancje cjatadis, sot de stabilidure plui resinte, decorazions frescadis databilis tor dal tart 1300. Cun di plui ancje la forme dai barcons (sierâts in epoche seguitive) a testemonein la antighitât de struture.
Al è di dî che il lavôr di indagjin archeologjiche al è stât condizionât ancje dal lavôr di metude in sigurece de aree e chest al à ralentât: al jere pericul che cualchidun si fasès mâl.
Tes setemanis passadis ancje la soreintendent e à fat un sorelûc dimostrantsi une vore interessade al sît che al rapresente un esempli une vore râr (se no l'unic) in regjon di chestis struturis: pal solit te ete di mieç si fevele di cjistiel (ven a stâi di abitazions dai siôrs) no ricuardantsi invezit che la plui part de popolazion no viveve in cjistiel ma al jere plui facil che e ves contat cun struturis come chê di Sant Zuan a Sant Tomâs.
Pal moment mi fermi chi, ma us siguri che e je dome une cerce une vore piçule di dut ce che al pues dâ inmò chest sît.
Tornant al sît za dal pont di viste struturâl, dute la aree e presente une articolazion une vore interessante: si puedin ricognossi ampliaments seguitîfs che a son stâts fats dilunc dai secui. La part plui antighe e je rapresentade de struture plui a ovest che e ven clamade "tor": ven a stâi li che i mûrs une vore larcs (cuasit un metri di spessôr) a fasin pensâ a une prime struture cun funzion difensive-militâr e cheste funzion origjinarie e je testemoneade ancje des feritoiis muradis che si viodin ben de bande interne (a son barconuts strets che a podevin vê la funzion di postazion pe vuardie).
Sot dai paviments dal cuarp centrâl dal ospedâl invezit a son stadis fatis lis indagjins archeologjichis che intune aree une vore strete a àn puartât a scuvierzi ben 3 nivei di paviment (fat avonde particolâr e par capî di plui al coventarès slargjâ lis trinceis di sgjâf). Ta chescj sgjâfs a son vignûts fûr diviers reperts di ceramiche ingubiade (no soi espert, ma o speri di vê scrit just...). Al plan parsore a son stadis ancje cjatadis, sot de stabilidure plui resinte, decorazions frescadis databilis tor dal tart 1300. Cun di plui ancje la forme dai barcons (sierâts in epoche seguitive) a testemonein la antighitât de struture.
Al è di dî che il lavôr di indagjin archeologjiche al è stât condizionât ancje dal lavôr di metude in sigurece de aree e chest al à ralentât: al jere pericul che cualchidun si fasès mâl.
Tes setemanis passadis ancje la soreintendent e à fat un sorelûc dimostrantsi une vore interessade al sît che al rapresente un esempli une vore râr (se no l'unic) in regjon di chestis struturis: pal solit te ete di mieç si fevele di cjistiel (ven a stâi di abitazions dai siôrs) no ricuardantsi invezit che la plui part de popolazion no viveve in cjistiel ma al jere plui facil che e ves contat cun struturis come chê di Sant Zuan a Sant Tomâs.
Pal moment mi fermi chi, ma us siguri che e je dome une cerce une vore piçule di dut ce che al pues dâ inmò chest sît.
30 gennaio 2009
Consei comunâl
Us visi che usgnot al è consei comunâl: si tache a 6 e mieze. Ve chi l'ordin dal dì.
29 gennaio 2009
Estroverso 2009
Us segnali une biele iniziative dal Comun di Tavagnà che us vevi za dit timp indaûr: Estroverso al è un concors di traduzion di leterature pe infanzie partint di lenghis forestis rivant al talian o al furlan. Chest àn il concors si siere no dome cu la premiazion ma ancje cuntun seminari su lis problematichis relativis a la traduzion. Apontament al è par sabide dopomisdì ai 31 di Zenâr come che si pues lei sul sît dal comun: fracant chi.
28 gennaio 2009
Sacrabolt... 32!
Eh sì... 32 agns indaûr intun ospedâl in Svuizare o tacavi il gno viaç su cheste tiere! Al è ancje di dî che al è mancjât pôc che il gno ostetric al fos il taxist che mi puartave, anzit, al puartave mê mari in ospedâl. Ma dopo 6 mês o soi tornât in Patrie... sdrumade dal taramot. Ma trop ben che o soi stât ta chei agns tes barachis di Farle: o jerin une schirie di fruts e no mi è mai mancjât nuie. Po ben: vonde nostalgjiis che nol è il câs... E cumò scusait che o voi a soflâ su lis cjandelis... se o rivi a fâlis stâ dutis =)
27 gennaio 2009
Zornade de memorie
Come che us scrivevi îr, vuê e je la zornade de memorie. Il comun di Maian al à organizade une serade inte sale dal consei la proiezion dal cine "Hotel Meina" (tal video o podês viodi il trailer talian) compagnât di riflessions dal prof. Paolo Strazzolini.
Cun di plui e sarà ancje la testemoneance di Guido Riva che al fevelarà de sô esperience di militât tun cjamp di concentrament.
Apontament usgnot aes 20.30 li dal municipi.
26 gennaio 2009
Spietant la Zornade de Memorie
Doman e je la zornade de memorie, l'aniversari de liberazion dal cjamp di stermini di Auschwitz. Ma no vin di dismenteâ che nol covente lâ in Polonie o in Gjermanie par viodi testemoneancis di ce che il nazisim e il fassisim a àn fat. Vêso mai stât a Triest li de Risiere di San Sabba? Se la rispueste e je no, us consei di fâ une visite: jo o ai stât un Istât e cuant che o pensi a ce che o ai viodût mi vegnin inmò i sgrisui. E se o pensi che dut chest al è a une ore di strade di cjase mê, mi vegnin i sgrisui inmò di plui.
L'articul 1 de leç 211 dal 2000 al dîs "La Republiche taliane e ricognòs la zornade dai 27 di Zenâr, date che a son stâts butâts jù i cancei di Auschwitz, "Zornade de Memorie", cun chê di ricuardâ la Shoah (stermini dal popul ebraic lis leç raziâls, la persecuzion taliane dai citadins ebreus, i talians che a àn patide la deportazion, la prisonie, la muart, e ancje chei che, ancje in cjamps e posizions diferents, si son oponûts al progjet di stermini, e metint in pericul la lôr vite a àn salvât altris vitis e protezût i perseguitâts".
A scuele o vevi let "Se questo è un uomo" di Primo Levi, une testemoneance tragjiche di ce che al è stât. Come che tragjiche e emotivementri pardabon fuarte e je stade le cognossince direte di Boris Pahor (te foto cun me), un scritôr sloven di Triest che al à vivude su la sô piel la deportazion e che mi àn lassât dentri un alc di indescrivibil.
Dome a distance di passe 50 agns Pahor al à vût il just ricognossiment ancje dal public in Italie cun Necropoli. Cumò al è in librarie cuntun altri libri che si intitule "Qui è proibito parlare" une altre testemoneance che e fevele dal sintiment antisloven che al à caraterizât il Fassisim a Triest. Ma o scuen dî che inmò vuê chest sintiment a Triest al è inmò. E plui o voi di chês bandis e plui mi rint cont che e je vere.
L'articul 1 de leç 211 dal 2000 al dîs "La Republiche taliane e ricognòs la zornade dai 27 di Zenâr, date che a son stâts butâts jù i cancei di Auschwitz, "Zornade de Memorie", cun chê di ricuardâ la Shoah (stermini dal popul ebraic lis leç raziâls, la persecuzion taliane dai citadins ebreus, i talians che a àn patide la deportazion, la prisonie, la muart, e ancje chei che, ancje in cjamps e posizions diferents, si son oponûts al progjet di stermini, e metint in pericul la lôr vite a àn salvât altris vitis e protezût i perseguitâts".
A scuele o vevi let "Se questo è un uomo" di Primo Levi, une testemoneance tragjiche di ce che al è stât. Come che tragjiche e emotivementri pardabon fuarte e je stade le cognossince direte di Boris Pahor (te foto cun me), un scritôr sloven di Triest che al à vivude su la sô piel la deportazion e che mi àn lassât dentri un alc di indescrivibil.
Dome a distance di passe 50 agns Pahor al à vût il just ricognossiment ancje dal public in Italie cun Necropoli. Cumò al è in librarie cuntun altri libri che si intitule "Qui è proibito parlare" une altre testemoneance che e fevele dal sintiment antisloven che al à caraterizât il Fassisim a Triest. Ma o scuen dî che inmò vuê chest sintiment a Triest al è inmò. E plui o voi di chês bandis e plui mi rint cont che e je vere.
25 gennaio 2009
Une vuide speciâl
Ancje se no sin lâts in moto e je stade une domenie bielone: gjite a Aquilee cuntune vuide speciâl!
Jo e Ninine o vin prime stât te Basiliche e po li dal Museu Archeologjic (te foto o sin propit devant de jentrade).
E ce dî dal risot cu la luianie e il lidric di Trevîs li dai Patriarchi? Gnam!
Jo e Ninine o vin prime stât te Basiliche e po li dal Museu Archeologjic (te foto o sin propit devant de jentrade).
E ce dî dal risot cu la luianie e il lidric di Trevîs li dai Patriarchi? Gnam!
24 gennaio 2009
Onderodeghein
Eh sì: vuê profitant de zornade cence ploie, o ai tornât a tirâ fûr la moto! E jere ore! Cotrol des gomis, plen e vie... ma dome par un zirut par gjavâi il polvar. No soi lât tant lontan no tant pal frêt (che dût câs a 'nd è inmò masse pai miei guscj...), ma pal asfalt des stradis che nol è tant ce fidâsi: tra glerein e umit cuntune trasmission cardaniche si à di stâ atents.
Po ben, almancul o ai tornât a sintî a cjantâ il gno bicilindic e cumò o spieti che la stagjon si vierzi pardabon par lâ a fâ un biel zirut... Ninine, sêstu pronte? ;)
Po ben, almancul o ai tornât a sintî a cjantâ il gno bicilindic e cumò o spieti che la stagjon si vierzi pardabon par lâ a fâ un biel zirut... Ninine, sêstu pronte? ;)
23 gennaio 2009
Alc&Cè di Cjocolate
Doman sabide ai 24 di Zenâr, cu la Vite Catoliche, in regâl il gnûf numar di Alc&cè, il gjornalut par fruts dut in marilenghe, realizât cul contribût de Agjenzie regjonâl pe lenghe furlane. In cuviertine une ploie di cjocolatins al anuncie il teme centrâl dal numar: la cjocolate. Un viaç ae scuvierte di chest dolç, che al met di bon umôr e al fâs ben, cuntune recipe golose pai fruts. In "Perlis di nature" si puedin lei ducj i segrets des bestiis salvadiis par parâsi dal frêt dal Invier. Po a tornin i Gnognosaurs, Pantiagneur e Barburice cu lis lôr aventuris a fumets; i zûcs, par divertîsi imparant la lenghe; la interviste al campion furlan di ciclisim su strade, Franco Pellizotti; infin, il cjantonut dal fâ, che al insegne a fâ un biel campanelut colorât.
Par sugjeriments e curiositâts sul gjornalut, si pues scrivi une e-mail a Erika Adami, responsabile e coordenadore editoriâl de riviste, ae direzion: adami@lavitacattolica.it
Alc&cè al ven doprât ancje in tantis scuelis de regjon dulà che si insegne la lenghe furlane. I docents che a vuelin ricevilu pai lôr arlêfs, sore nuie, a puedin domandâlu telefonant al numar 0432/242611, mandant un fax al 0432/242600, o une e-mail ae direzion: amministrazione@lavitacattolica.it
Par sugjeriments e curiositâts sul gjornalut, si pues scrivi une e-mail a Erika Adami, responsabile e coordenadore editoriâl de riviste, ae direzion: adami@lavitacattolica.it
Alc&cè al ven doprât ancje in tantis scuelis de regjon dulà che si insegne la lenghe furlane. I docents che a vuelin ricevilu pai lôr arlêfs, sore nuie, a puedin domandâlu telefonant al numar 0432/242611, mandant un fax al 0432/242600, o une e-mail ae direzion: amministrazione@lavitacattolica.it
22 gennaio 2009
Laboratori archeologjic
Us segnali une biele iniziative didatiche pai fruts di scuele. O ai let il depliant che mi à fat vê Venusia Dominici (in art, la Ninine) che cuntune sô coleghe di universitât, Francesca Ciroi, e à realizât.
Si trate di un progjet par un laboratori didatic su la archeologjie. Tal program a son une part teoriche e une part pratiche che e viodarà i fruts impegnâts intune simulazion di sgjâf.
O fâs i compliments a lis 2 archeolighis (te foto) parcè che a àn ancje fat une riflession su lis lenghis, proponint il progjet sedi par furlan sedi par talian. Cussì i fruts, tal câs de opzion par furlan a varan la pussibilitât di fâ un esperiment di Clil (Content and Language Integrated Learning) ven a stâi imparâ sedi i contignûts sedi la lenghe furlane.
Par savênt di plui o podês contatâ la Ninine sul so blog, baste fracâ chi.
Si trate di un progjet par un laboratori didatic su la archeologjie. Tal program a son une part teoriche e une part pratiche che e viodarà i fruts impegnâts intune simulazion di sgjâf.
O fâs i compliments a lis 2 archeolighis (te foto) parcè che a àn ancje fat une riflession su lis lenghis, proponint il progjet sedi par furlan sedi par talian. Cussì i fruts, tal câs de opzion par furlan a varan la pussibilitât di fâ un esperiment di Clil (Content and Language Integrated Learning) ven a stâi imparâ sedi i contignûts sedi la lenghe furlane.
Par savênt di plui o podês contatâ la Ninine sul so blog, baste fracâ chi.
21 gennaio 2009
Auguris al Faf
A son passâts 14 agns! Forsit no saran plui tant "fantats" su la cjarte di identitât, ma dal sigûr i "Fantats furlans", associazion di zovins pal Friûl, a restin simpri in prime linie. Dut câs la etât no je dal sigûr un dât anagrafic e duncje chei dal Faf ancje cuant che a varan i nevoduts (furlans) a restaran simpri chei che 14 agns indaûr a àn metût in pîts cheste biele associazion.
Augurons di cûr!
(te foto, une des mitichis maiutis dal Faf)
20 gennaio 2009
Lenghe furlane e imigrazion
O segnali une interessante e biele iniziative de Provincie di Udin che adun cun chê di Pordenon, come Associazion di Provinciis, e à inmaneât une cunvigne dal teme "Furlan e imigrazion".
O pensi che al sedi necessari par une integrazion complete, previodi iniziativis che a permetin ai imigrâts di cognossi la culture de tiere li che a rivin. Cuant che o jeri a Tavagnà o vevin colaborât cuntun associazion "Mediatori di Comunità" fasint un cors di furlan pai imigrât: une des plui bielis esperiencis che o vedi mai fat tal gno lavôr (te foto, il volantin di chê volte: fracait su la imagjin par viodilu ben). E o soi content di viodi che tra i relatôrs e je ancje Irma Guzman, messicane, ma aromai furlane di adozion, che e je stade tra lis personis che o ai cognossût ta chê esperience.
Ve chi l'invît pe cunvigne di Voleson ai 29 di Zenâr a lis 17.00: fracait chi.
O pensi che al sedi necessari par une integrazion complete, previodi iniziativis che a permetin ai imigrâts di cognossi la culture de tiere li che a rivin. Cuant che o jeri a Tavagnà o vevin colaborât cuntun associazion "Mediatori di Comunità" fasint un cors di furlan pai imigrât: une des plui bielis esperiencis che o vedi mai fat tal gno lavôr (te foto, il volantin di chê volte: fracait su la imagjin par viodilu ben). E o soi content di viodi che tra i relatôrs e je ancje Irma Guzman, messicane, ma aromai furlane di adozion, che e je stade tra lis personis che o ai cognossût ta chê esperience.
Ve chi l'invît pe cunvigne di Voleson ai 29 di Zenâr a lis 17.00: fracait chi.
19 gennaio 2009
Lenghis minoritariis, media e emigrazion
Al è di un pôc che il Consorzi universitari furlan al à publicât i ats di une cunvigne fate a Colorêt cuasi 2 agns indaûr (ai 19 di Mai dal 2007).
O jeri intervignût ancje jo fevelant di blog, Internet e lenghe furlane: ve chi il link a "Emigrâts inte Rêt", il gno contribût che al è stât publicât tal librut (cun DVD di une seconde cunvigne simpri sul stes teme, ma fate a Colonia Caroya).
Grazie al Cuf e grazie a Luca!
O jeri intervignût ancje jo fevelant di blog, Internet e lenghe furlane: ve chi il link a "Emigrâts inte Rêt", il gno contribût che al è stât publicât tal librut (cun DVD di une seconde cunvigne simpri sul stes teme, ma fate a Colonia Caroya).
Grazie al Cuf e grazie a Luca!
18 gennaio 2009
Ce spietistu? Aboniti
La Patrie dal Friûl a Zenâr no ven fûr, stant che a ‘nd è 11 numars intun an e il prin al sarà chel “dopli” di Zenâr/Fevrâr. Duncje o vês ancjemò timp par abonâsi e cjalâ il 2009 cuntun voli furlan.
Une volte al mês met in bande un moment par un cjanton dut furlan: aboniti a LA PATRIE DAL FRIÛL.
Une volte al mês met in bande un moment par un cjanton dut furlan: aboniti a LA PATRIE DAL FRIÛL.
17 gennaio 2009
Tacâ l'an cuntune donazion
Bon dai, nol è propit il Prindalan, ma o sin inmò in Zenâr e duncje mi someave just che par tacâ chest 2009 par ben, mi mancjave alc.
E cussì vuê o soi tornât a donâ plasme tal ospedâl di Sant Denêl.
Lu consei a ducj e par vê plui informazions us segnali il sît de Associazion Furlane Donadôrs di Sanc: e je une buine pratiche che e fâs dal ben par cui che al à bisugne e ancje a cui che le fâs, stant che par jessi donadôrs al ven domandât dome di tignîsi in salût.
Un "mandi" di cûr al nestri President Renzo Peressoni che al è un vulcan di ideis e di entusiasim!
Ps. Un grazie ancje a la Friûlpoint e ai Fantats furlans, fornidôrs des maiutis di cheste campagne spontanie di publicitât a pro de Donazion dal Sanc.
E cussì vuê o soi tornât a donâ plasme tal ospedâl di Sant Denêl.
Lu consei a ducj e par vê plui informazions us segnali il sît de Associazion Furlane Donadôrs di Sanc: e je une buine pratiche che e fâs dal ben par cui che al à bisugne e ancje a cui che le fâs, stant che par jessi donadôrs al ven domandât dome di tignîsi in salût.
Un "mandi" di cûr al nestri President Renzo Peressoni che al è un vulcan di ideis e di entusiasim!
Ps. Un grazie ancje a la Friûlpoint e ai Fantats furlans, fornidôrs des maiutis di cheste campagne spontanie di publicitât a pro de Donazion dal Sanc.
16 gennaio 2009
Laboratori musicâl
Doman tal auditorium di Maian a lis 9 di sere e sarà "Soul lab - La anime in vore", une serade dedicade a la gnove musiche di autôr. La iniziative e je une colaborazion tra il Servizi associât culture de Comunitât culinâr e il Progjet integrât culture dal Friûl di Mieç (di fat e sarà une repliche a Lestize domenie ai 25 di Zenâr).
15 gennaio 2009
Benedet XVI al ringrazie Glesie furlane
Ancje vuê o cjapi spont di un articul vignût fûr sul Gazzettino: Andrea Valcic al à dedicât a Glesie furlane la sô rubriche in prime pagjine di Udin (lu cjatais tal prin coment).
Glesie furlane e à ricevût 2 letaris (par viodilis, fracait chi), une dal vescul di Rome Benedet XVI e une Segretari di Stât gardenâl Tarcisio Bertone che si complimentin e a ringraziin pe copie di "Cjant Patriarcjin de tradizion orâl", un libri su la musiche te liturgjie dal Patriarcjât di Aquilee scrit di pre 'Sef Cjargnel.
Te prossime Patrie o dedicarìn un servizi su chest impuartant ricognossiment.
Glesie furlane e à ricevût 2 letaris (par viodilis, fracait chi), une dal vescul di Rome Benedet XVI e une Segretari di Stât gardenâl Tarcisio Bertone che si complimentin e a ringraziin pe copie di "Cjant Patriarcjin de tradizion orâl", un libri su la musiche te liturgjie dal Patriarcjât di Aquilee scrit di pre 'Sef Cjargnel.
Te prossime Patrie o dedicarìn un servizi su chest impuartant ricognossiment.
14 gennaio 2009
Ostarie leterarie
Mi àn scrit i "ustîrs di Contecurte"... ve ca:
Un lûc virtuâl là che ducj a podin proponi e lei piçulis storiis in lenghe furlane. Cheste la idee dal blog «Contecurte», che o cjatais ae direzion http://contecurte.splinder.com
Nô lu definìn «une ostarie leterarie, li che si cjatisi par lei cualchi conte e fâle cognossi ai amîs». Une sorte di circul leterari di chei di une volte e di fat la grafiche e je ispirade a un imagjinari circul culturâl dal Votcent.
«Contecurte» e vûl jessi un lûc par ducj chei che àn voie di lei e scrivi par furlan, tignint di cont i timps curts dal web e il jessi pôc usâts a doprâ la marilenghe. Cun di fat, a vegnin ametudis dome contis curtis di al plui 2000 batudis.
La nestre iniziative e vûl jessi ancje un mût par preseâ e pandi une forme leterarie pôc considerade de editorie taliane come la conte, che invezit in altris paîs e je valutade come che e merte. Al sarès biel deventâ un pont di riferiment e une vetrine pai furlans che a àn tal cûr la leterature, cence confins di lenghe e… lungjece.
Vignît a cjatânus, autôrs e letôrs, su http://contecurte.splinder.com
I ustîrs di Contecurte
Un lûc virtuâl là che ducj a podin proponi e lei piçulis storiis in lenghe furlane. Cheste la idee dal blog «Contecurte», che o cjatais ae direzion http://contecurte.splinder.com
Nô lu definìn «une ostarie leterarie, li che si cjatisi par lei cualchi conte e fâle cognossi ai amîs». Une sorte di circul leterari di chei di une volte e di fat la grafiche e je ispirade a un imagjinari circul culturâl dal Votcent.
«Contecurte» e vûl jessi un lûc par ducj chei che àn voie di lei e scrivi par furlan, tignint di cont i timps curts dal web e il jessi pôc usâts a doprâ la marilenghe. Cun di fat, a vegnin ametudis dome contis curtis di al plui 2000 batudis.
La nestre iniziative e vûl jessi ancje un mût par preseâ e pandi une forme leterarie pôc considerade de editorie taliane come la conte, che invezit in altris paîs e je valutade come che e merte. Al sarès biel deventâ un pont di riferiment e une vetrine pai furlans che a àn tal cûr la leterature, cence confins di lenghe e… lungjece.
Vignît a cjatânus, autôrs e letôrs, su http://contecurte.splinder.com
I ustîrs di Contecurte
13 gennaio 2009
Agnul di Spere
Vuê sul Gazzettino al è biel un intervent di William Cisilino, president dal Istitût ladin furlan, che al ricuarde Agnul di Spere (parint de colaboradore da La Patrie dal Friûl, Bete di Spere): lait tal prin coment.
Jo no lu ai cognossût di persone, ma inmò une volte o ai come la impression che al capite masse dispès che il Friûl nol cognossi avonde i siei fîs e si inacuarzi di ce che al à pierdût dome cuant che aromai al è masse tart.
Sabide passade e je stade ancje une cunvigne a Sedean in memorie di Agnul di Spere.
Jo no lu ai cognossût di persone, ma inmò une volte o ai come la impression che al capite masse dispès che il Friûl nol cognossi avonde i siei fîs e si inacuarzi di ce che al à pierdût dome cuant che aromai al è masse tart.
Sabide passade e je stade ancje une cunvigne a Sedean in memorie di Agnul di Spere.
12 gennaio 2009
Il diari di Tosoni
Ve ca come pal solit la cuviertine dal cuindisinâl "Il Diari". Par lei la riviste on line, ve ca il link par discjamâ il pdf: fracait chi.
11 gennaio 2009
10 agns cence Faber
A son za 10... Ai 11 di Zenâr dal 1999 si studave la grande vôs di Fabrizio De Andrè. Ma par furtune al continue a sunâ e chi us propon la biele Creuza de ma.
Mandi, Faber: tu mancjis!
Mandi, Faber: tu mancjis!
08 gennaio 2009
Ora et la...BORA
O ai inmò tes orelis il sivilâ dal aiar.
Vuê o jeri a Triest par vore e no us dîs ce vitis a rivâ.
Di fat za in zone Prosec-Sgonic o ai tacât a preâ "ducj i sants dal Paradîs": la strade che e mene a Opicine e jere dute une lastre di veri!
E dopo "l'ora" di benedetine tradizion, al è vignût il moment di "la...Bora" (te foto): e soflave che Diu le mandave!
Ma o soi rivât a tornâ in Patrie distès.
07 gennaio 2009
Riunion de comission culture
Mi è rivade la convocazion de comission culture che e varà come ordin dal dì "ativitâts culturâls dal mês di Fevrâr al mês di Mai dal 2009".
Intant o ai mandât cheste mail a ducj i components de comission, compridude la Assessore a la Culture e il Sindic:
"Intant par inviâ la discussion che dopo o aprofondarìn in chê sere, o propon une robe: proviodi une biele campagne di informazion e inzornament sui lavôrs che o sin daûr a fâ a Sant Tomâs. No mi riferìs al recupar architetonic in sens stret, ma ai risultâts de analisi storiche e archeologjiche vûts fint cumò. Si podarès fâ seradis ilustrativis (o propon tai spazis dal informezovins o te sale dal consei comunâl, parcè che in auditorium al è masse grant) cun intervents dai esperts, proiezion di diapositivis e esposizion di materiâi, simpri che la Soreintindince ai Bens Archeologjics e dedi il permès".
Cun di plui, se ancje voaltris letôrs dal blog o vês cualchi idee, ancje che no rivuardi dome la mê propueste, o podês segnalâle e o provarai a puartâle in comission.
06 gennaio 2009
La vignude dai Magjos
Dopo che Gjesù al jere nassût a Betlem in Gjudee, sot dal re Erode, ve che a rivarin a Gjerusalem dal orient magjos e a domandarin:2 «Dulà isal il re dai Gjudeos apene nassût? Parcè che o vin viodude la sô stele in orient e o sin vignûts par adorâlu».3 Sintint une tâl, il re Erode al restà scaturît e cun lui dute Gjerusalem.4 Alore al clamà dongje ducj i sorestants dai predis e i scrituriscj dal popul e ur domandà: «Dulà varessial di nassi il Messie?».5 I rispuinderin. «A Betlem di Gjudee. Cussì di fat al è stât scrit midiant dal profete:6 E tu, Betlem, tiere di Gjude
no tu sês propit il plui piçul di ducj i paîs di Gjude.
Di te al saltarà fûr un sorestant
che al passarà il gno popul, Israêl».
7 Alore Erode, al clamà di scuindon i magjos e si informà sul timp precîs che ur jere comparide la stele;8 po ju mandà a Betlem disint: «Lait, cirît cun precision il frut; a pene che lu cjatais, fasêtmal savê ancje a mi, che o puedi lâ a adorâlu».
9 Lôr, sintudis lis racomandazions dal re, si meterin in viaç. E ve: la stele, che a vevin viodude in orient, e leve denant di lôr fin che no si fermà sul lûc là che al jere il frut.10 Viodint la stele, si jemplarin di une gjonde straordenarie.11 Jentrâts in cjase, a vioderin il frut cun Marie sô mari e si butarin denant di lui adorantlu. Alore a vierzerin lis lôr arcjis e i ufririn in regâl aur, incens e mire.12 Po dopo, visâts in sium di no tornâ a passâ par li di Erode, a tornarin par une altre strade tal lôr paîs.
dal Vanzeli di Matieu - Il vanzeli de Infanzie (cjapitul 2, 1-12): par lei dut il cjapitul, fracait chi.
no tu sês propit il plui piçul di ducj i paîs di Gjude.
Di te al saltarà fûr un sorestant
che al passarà il gno popul, Israêl».
7 Alore Erode, al clamà di scuindon i magjos e si informà sul timp precîs che ur jere comparide la stele;8 po ju mandà a Betlem disint: «Lait, cirît cun precision il frut; a pene che lu cjatais, fasêtmal savê ancje a mi, che o puedi lâ a adorâlu».
9 Lôr, sintudis lis racomandazions dal re, si meterin in viaç. E ve: la stele, che a vevin viodude in orient, e leve denant di lôr fin che no si fermà sul lûc là che al jere il frut.10 Viodint la stele, si jemplarin di une gjonde straordenarie.11 Jentrâts in cjase, a vioderin il frut cun Marie sô mari e si butarin denant di lui adorantlu. Alore a vierzerin lis lôr arcjis e i ufririn in regâl aur, incens e mire.12 Po dopo, visâts in sium di no tornâ a passâ par li di Erode, a tornarin par une altre strade tal lôr paîs.
dal Vanzeli di Matieu - Il vanzeli de Infanzie (cjapitul 2, 1-12): par lei dut il cjapitul, fracait chi.
05 gennaio 2009
Baste che al tiri
Si sa: doman ducj in spiete di savê di ce bande che al va il fum dal Pignarûl (foto vikipedie). Tarcint il plui famôs, ma ancje a Maian la tradizion no pues mancjâ. Tra i tancj, jo us segnali chel di Cjasesole stant che Dario dai Ols mi à visât: il fûc si impie aes 5 di sere in borc di Schirat, ma za des 10 a buinore al sarà dut un "ce fâ"!
E alore, no savint se al va a mont o a soreli jevât, sperìn dome che al tiri ben! (il fum, ve, ce vêso capît?!)...
04 gennaio 2009
Cualchi volte a tornin
O speri che nissun si susti par vê parafrasât il titul di un famôs cine, par salutâ il blog di IntesaxMajano di gnûf in linie (te foto, Lieto Molinaro, il lôr cjâfgrup). Di fat, timp indaûr o vevi segnalât che no si cjatave plui te Rêt: ve chi.
Mi fâs plasê che a vedin paiât i debits e che la lôr vôs a sedi resuride: la pluralitât di viodudis e di opinions le ai simpri calcolade come une robe positive e duncje... Bentornâts!
03 gennaio 2009
Ultin dal an a Susans
Isal nissun che al è stât a fâ l'ultin dal an a Susans e nus conte alc di plui di ce che si à let sui gjornâi?
02 gennaio 2009
Notiziari comunâl di Maian
Mi è rivât a cjase il notiziari comunâl di Maian. O ai inmò di rivâ insom: pal moment o ai let dome il prin articul, chel firmât dal Sindic...
Lu ai cirût ancje te pagjinis Internet dal Comun di Maian, ma nol è inmò on line. Cuant che al sarà, o speri di comentâlu cun voaltris.
Lu ai cirût ancje te pagjinis Internet dal Comun di Maian, ma nol è inmò on line. Cuant che al sarà, o speri di comentâlu cun voaltris.
01 gennaio 2009
Bon Principi!
Sandri mal à mandât cualchi zornade indaûr e jo lu condivît cun voaltris: ve ca un biel auguri di Bon An, par un 2009 di flabe. Tancj auguris!
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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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PRIN DISCORS DI MOSÈ
Fedeltât al Signôr: il spieli di Baal-Peor
4 1 E cumò, Israel, scolte lis leçs e lis usancis che us insegni vuê, par che lis metês in pratiche, par che o vivês e o jentrais di parons te tiere che us dà il Signôr, Diu dai vuestris vons. 2 No zontarês nuie a ce che us ordeni jo e no cjonçarês nuie, ma o metarês in pratiche i comants dal Signôr vuestri Diu, come che jo us ordeni. 3 O viodês cui vuestris vôi ce che al à fat il Signôr a Baal-Peor: ducj chei che a son lâts daûr dal Baal di Peor il Signôr to Diu ju à displantâts vie di te; 4 ma vualtris che o sês restâts tacâts al Signôr vuestri Diu vuê o sês ducj ancjemò in vite. 5 Viôt mo: come che il Signôr gno Diu mal à ordenât, jo us ài insegnât leçs e usancis, par che lis metês in pratiche te tiere che o lais a cjapâ paronance. 6 Tignîtlis cont e metêtlis in pratiche e cussì o varês sintiment e esperience denant dai popui. E cuant che chei a cognossaran dutis chestis leçs, a berlaran: Al è dome un popul sapient e espert, dome chest grant popul culì! 7 Cuâl esal mo un popul tant grant che i siei dius i van dongje come che il Signôr nestri Diu al fâs par nô ogni volte che lu preìn? 8 E là esal un popul tant grant che lis sôs leçs e lis sôs usancis a son justis come cheste leç che us ài ordenât vuê?
La rivelazion trassendent dal Oreb
9 Sta atent però! Ten cont de tô vite, no sta dismenteâ chestis robis che i tiei vôi a àn viodudis, no sta lassâlis scjampâ dal to cûr in nissune zornade de tô vite; ma anzit insegniures ai tiei fîs e ai fîs dai tiei fîs. 10 La dì che tu jeris sul Oreb presince dal Signôr to Diu, il Signôr mi à dit: Tirimi dongje la int, che ur fasi sintî lis mês peraulis, par che a imparin a vê teme di me fintremai che a saran su la tiere e che lis insegnin ai lôr fîs. 11 E vualtris alore si sês sdongjâts par stâ propit atac de mont; la mont e jere imborade fint in plen cîl; cîl dut scurît di nûi e di tons. 12 Il Signôr alore us à fevelât dal mieç dal fûc; o sintivis il sun des sôs peraulis ma no viodevis nissune forme, dome la rude vôs. 13 Us à pandût il so pat, che us à ordenât di metilu in pratiche, lis dîs peraulis che lis scrivè sun dôs lastris di piere. 14 E a mi il Signôr mi à ordenât in chel fratimp di insegnâus lis leçs e lis usancis che o varessis di meti in pratiche te tiere che o jentrarês par cjapânt paronance. 15 Pensait sore ben ancje vualtris: stant che no vês viodude nissune forme la dì che il Signôr sul Oreb us à fevelât dal mieç dal fûc, 16 no vês di lâ fûr di strade fasint une inmagjin sculpide ch’e rapresenti ce cu sedi: figure di om o di femine, 17 figure di cualchi bestie de tiere, figure di cualchi ucel che al svole tal cîl, 18 figure di ce che si strissine su la tiere, figure di pes che a vivin tes aghis sot tiere. 19 Cuant che tu alçarâs i vôi viers dal cîl, cuant che tu viodarâs il soreli, la lune, lis stelis e dutis lis schiriis dal cîl, no sta lassâti strissinâ a butâti denant di lôr e a fâur sacrificis. Il Signôr to Diu ju à dâts di gjoldi a ducj i popui che a son sot dal cîl, 20 a la cuâl che vualtris us à cjapâts e us à fats saltâ fûr di chê fornâs pal fier, l’Egjit, par che o deventais il popul de sô legjitime, come che o sês ancjemò orepresint.
Fedeltât al Signôr in Canaan
21 Par colpe vuestre il Signôr si è inrabiât cuintri di me; al à zurât che no passarai il Gjordan e che no jentrarai te tiere furtunade che ti dà di legjitime. 22 Propit cussì: o murarai in cheste tiere culì e no passarai gran il Gjordan. Vualtris però lu passarês e o cjaparês paronance di cheste tiere furtunade.
23 Viodêt mo di no dismenteâ il pat che il Signôr vuestri Diu al à fat cun vualtris e di no fâ une inmagjin sculpide di ce cu sedi, cuintri l’inibizion dal Signôr to Diu.
Lis infedeltâts a vignî: esili e tornade
24 Parcè che il to Diu al è un fûc che al fische, un Diu gjelôs. 25 Cuant che tu varâs gjenerât fîs e nevôts e che o sarês deventâts viei te tiere, cuant che o sarês lâts fûr di strade, che o varês fat cualchi inmagjin sculpide, che o varês fat ce che al è mâl pal Signôr to Diu in mût di tirâlu a ciment, 26 jo o clami vuê di testemoni cuintri di vualtris i cîi e la tiere: o varês di sparî come il fum di cheste tiere che o stais par cjapâ paronance passant il Gjordan. No le fasarês lungje, parcè che o sarês netâts vie dal dut. 27 Il Signôr us sparniçarà framieç dai popui e nol restarà di vualtris che un pugnut framieç dai forescj là che il Signôr us varà menâts. 28 Si butarês cui dius fats des mans dal om, di len e di clap, che no son bogns ni di viodi ni di sintî ni di mangjâ ni di nasâ. 29 Stant là jù tu tornarâs a cirî il Signôr to Diu e tu lu cjatarâs, se tu lu ciris cun dut il cûr e cun dute la tô anime. 30 Te tô streme, dutis chestis peraulis ti jentraran dentri, ma a la fin dai timps tu tornarâs là dal Signôr to Diu e tu scoltarâs la sô vôs; 31 parcè che il Signôr to Diu al è un Diu di boncûr, che no ti bandonarà ni ti sfracajarà e che nol dismentearà par mai il pat che al à fat cui tiei vons sot zurament.
Diu i à fevelât a Israel so popul
32 Domande mo i timps par vieri, che a son stâts prin di te, de dì che Diu al à creât l’om su la tiere: di un cjaveç al altri dal cîl ese mai stade une peraule tant grande? Si àial mai sintût alc di sorte? 33 Esal mai un popul che al vedi sintude la vôs dal Diu vîf che al fevelave tal mieç dal fûc, come che tu le âs sintude tu, e che al sedi restât in vite? 34 Là esal mo un diu che al va a cirîsi une gjernazie framieç di un’altre, midiant di provis, di spiei, di meracui e di lotis, cun man fuarte e braç tindût e cun grancj spavents – dutis robis che il Signôr vuestri Diu al à fat par vualtris sot dai vuestris vôi ventijù pal Egjit? 35 Dome a ti ti à dât di viodi dut chest, par che tu sepis che il Signôr al è il vêr Diu e che no ’nd è altri. 36 Ti à fat sintî la sô vôs dal cîl par insegnâti, e su la tiere ti à mostrât il so grant fûc e dal mieç dal fûc tu âs sintudis lis sôs peraulis. 37 Parcè che ur à volût ben ai tiei vons e daûr di lôr al à sielzude la lôr dissendence, ti à fat saltâ fûr dal Egjit mostrant la sô presince e la sô fuarce tremende, 38 al à spodestît denant di te int plui grande e plui bule di te, ti à fat jentrâ te lôr tiere e te à dade di legjitime, come che tu le âs ancjemò. 39 Vuê alore rinditi cont di chest e rumiilu tal to cûr: il Signôr al è Diu lassù adalt tal cîl compagn di ca jù su la tiere; lui e nissun altri. 40 Ten cont des sôs leçs e dai siei comants che vuê ti à ordenât, par che tu vedis, tu e i tiei fîs daûr di te, furtune e vite lungje su la tiere che il Signôr to Diu ti dà par simpri”.
SECONT DISCORS DI MOSÈ
PART PRIME
Introduzion: citâts di ripâr
41 Mosè alore al sielgè trê citâts dilà dal Gjordan, a soreli jevât, 42 là che al podeve parâsi cui che al veve copât il sô prossim cence savê, cence vê vût prime cuintri di lui nissun rusin: al podeve, scjampant intune di chestis trê citâts, scapolâsi la vite. 43 A jerin: pai rubenits, Beser, tal desert, sul plan; pai gadits, Ramot in Galaad; pai manassits, Golan in Basan.
44 Ve la leç che Mosè ur presentà ai israelits. 45 Ve i contrats, lis leçs e lis usancis che Mosè ur dè ai israelits cuant che a saltarin fûr dal Egjit, 46 dilà dal Gjordan, te valade dongje di Bet-Peor, te tiere di Sicon, re dai amoreus che al jere a stâ a Chesbon. Mosè e i israelits lu vevin batût cuant che a jerin jessûts dal Egjit 47 e a jerin deventâts parons de sô tiere, come ancje de tiere di Og, re dal Basan – ducj i doi rês amoreus dilà dal Gjordan, a jevade –, 48 tacant di Aroer, che al è ad ôr de valade dal Arnon, fin su la mont di Sirion, vadì Ermon, 49 e di dute la Arabe di là dal Gjordan, a jevade, fint al mâr de Arabe, dapît des clevis dal Pisghe.
Notis:
- 4,5 - Par ordin che si sisteme, il popul ebraic si dà dongje une schirie di leçs, di regulis, di usancis che a rivuardin la vite religjose, sociâl e morâl. Cheste “leç”, o “Torà” e je la strade che Diu al à sielzude par rivâ al so popul e par che il so popul al rivi li di lui; une strade di vite, di sapience e di furtune ancje in chest mont. E sarà ancje la “cjarte d’identitât” ch’e disferenziarà il popul ebraic di ducj chei altris, “forescj” o “paians”. Gjesù, rivât te plenece dai timps, nol è vignût par disfâ la leç o i profetis, ma par puartâ al colm e par rifinî dut cu la leç dal amôr par Diu e pal prossim (Mt 5,17). Pauli al sclarissarà che, te gnove ete, Crist al met come fonde la fede, ch’e cjape il puest de viere leç aromai discjadude (Rm 3,27).
- 4,7 - Tal Pentateuc si bat une vore su la “distance” fra Diu e l’om (Es 33,20). La novitât di chest toc e dal Deuteronomi in gjenerâl e je che Diu al è dongje dal so popul e al vîf framieç di lui. Plui indenant, Diu al vignarà a stâ tal templi (1 Re 8,10-29). L’ultin spieli si lu varà tal GT, cuant che il Verbo al plantarà la tende framieç di nô (Zn 1,14).
- 4,24 - Cheste “gjelusie” di Diu al è il so amôr puartât al ecès (Es 20,5; Ez 8,3; Za 1,14; 2 Cor 11,2).
- 4,27 - Si trate dal “rest” di Isaie e dai profetis, chel che al rivarà a tignî dûr inte prove. Sun chest rest si insedarà il gnûf Israel.
- 4,35 - Il prin comandament al dîs che il Signôr al è il prin e che ducj i “dius” a son mancul di lui. Culì al dîs clâr e net che i dius nancje no esistin; un pas indenant e une vore impuartant (Is 43,10-11; 44,6).
- 4,41 - Chest toc su lis citâts par lâ a parâsi (Gs 20,1-9) e je une zonte metude jenfri un discors di Mosè e chel altri.
- 4,44 - Il secont discors di Mosè (5,1-11,32) al fâs come di jentrade al grant codiç deuteronomic (12,1-26,15). Come il prin, si ripie a un moment de storie dal popul: a Diu che si è palesât sul Oreb e ai dîs comandaments.


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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MISSUS A PARME IN UNIVERSITÂT
11 di Otubar 2017
Il film MISSUS di Massimo Garlatti-Costa al continue il so "Missus Tour" ator pe Italie.
Miercus ai 11 di Otubar al sarà presentât te Universitât di Parme, tal cors di Linguistiche dal prof. Davide Astori.
Chi il link al sît de Universitât e l'articul jessût sul Corriere della Sera.


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Fieste tal Cuar 2014
Chest an a le Fieste tal Cuar o vìn vût il plasê si cerçâ il famôs "Asado" argjentin, grazie a Daniel Della Barra che lu à tacât a cuei za da miezegnot. Al are verementri bon! Compliments di bande di ducj.
O vìn di ringraziâ ancje il Panificio Berini che cheste volte nus à stupîts cuntun dolç gnûf. Lu vìn fat sparî intun lamp!! Tant al are bon.
Il vin lu à ufiert Fedêl, ma chel si sa za che al è bon. Come simpri.
Naturalmentri, un braos biel bocon a le Associazion Ricreative di Midiusse che, ancje grazie al jutori dal grop Alpins, e à organizât une zornade speçâle che un grum di paîs nus invidie.
Maman.
Belle le foto come la
Belle le foto come la giornata!! :) da ripetere..


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Di palc in palc, di sale in sale, di ostarie in ostarie, si sin cjatâts a fâ i conts cui cjavei che a sblancjin e a rindisi cont che o vin viodût modificâsi ancje il compuartament dal public ai concierts, cun ricambis gjenerazionâi.
Folkest ’tal è un festival che nol è bon di stâ fer: ’tal è curiôs dal mont e des esperiencis artistichis di ogni bande, che al cîr di proponi cun convinzion e costance, ’tal è un labor’atori viert dut l’an che dispès si vierç a colaborazions di grant respîr.
Us spietìn!!
Andrea Del Favero


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Cjapitul 9
La vision di denêl
Il significât de profezie dai setante agns
9 1 Tal prin an di Dario, fi di Serse, de gjernazie dai medians, ch’al regnà sul ream dai caldeus, 2 tal prin an dal so ream, jo Denêl o cirivi di capî tai libris il numar dai agns cuant che la peraule dal Signôr i jere stade dite al profete Gjeremie e ch’a vevin di passâ su lis ruvinis di Gjerusalem setant’agns. 3 E o alçai la muse viers dal Signôr Idiu par preâlu e par suplicâlu zunant cul sac e cu la cinise. 4 O preai il Signôr, gno Diu, confessant i pecjâts cussì: “Joi, Signôr, Diu grant e trement, che tu mantegnis il pat e il bonvolê cun chei che ti vuelin ben e a metin in vore i tiei comandaments! 5 O vin pecjât, o vin cumbinadis inicuitâts, si sin rivoltâts e si sin slontanâts dai tiei comandaments e des tôs leçs. 6 No vin scoltât gran i tiei servidôrs, i profetis, che ur àn fevelât tal to non ai nestris rês, ai nestris sorestants, ai nestris vons e a dut il popul de tiere. 7 A ti, Signôr, la justizie e a nô la vergogne su la muse, come che ur sucêt vuê ai oms di Gjude, a la int di Gjerusalem e a dut Israel, a di chei dongje e a di chei lontans, in dutis lis tieris là che tu nus âs butâts pe infedeltât ch’o vin vude cun te. 8 Signôr, a nô la vergogne su la muse, ai nestris rês, ai nestris sorestants e ai nestris vons, ch’a àn pecjât cuintri di te; 9 al Signôr nestri Diu il boncûr e il perdon, parcè che si sin rivoltâts cuintri di lui 10 e no vin scoltade la vôs dal Signôr nestri Diu, par cjaminâ daûr i siei insegnaments che nus veve dât a mieç dai siei servidôrs, i profetis. 11 Dut Israel al è lât cuintri des tôs leçs e si è slontanât in mût di no sintî plui la tô vôs! Alore e je plombade parsore di nô la maludizion e la bramazion ch’e je scrite te leç di Mosè, famei di Diu, parcè che o vin pecjât cuintri di lui.
12 Lui al à puartade al colm la peraule ch’al veve dite cuintri di nô e cuintri di chei che nus regin: ch’al varès fat vignî sore di nô une grande disgracie, che no ’nd è mai rivade une di compagne sot dal cîl, come ch’e je rivade par Gjerusalem.
13 Come ch’al è scrit te leç di Mosè, dute cheste disgracie e je rivade parsore di nô. Nô però no vin cirût di ingraciâsi la muse dal Signôr, nestri Diu, slontanantsi des nestris colpis e lant indenant inte tô veretât. 14 Il Signôr al à prontade la disgracie e le à fate plombâ sore di nô. Parcè che il Signôr, nestri Diu, al è just in dutis lis voris ch’al à fatis, cu la cuâl che nô no vin scoltade gran la sô vôs. 15 E cumò, Signôr nestri Diu, che tu âs fat saltâ fûr il to popul de tiere dal Egjit cun man fuarte e che tu ti âs fat chel non che tu âs vuê, nô o vin pecjât, o sin stâts triscj. 16 Signôr, par dutis lis tôs voris di justizie, slontane di nô la tô rabie e la tô fumate de tô citât, Gjerusalem, la tô mont sante, parcè che, pai nestris pecjâts e pes colpis dai nestris vons, Gjerusalem e il to popul a son deventâts une vergogne par ducj i nestris confinants.
17 Scolte cumò, Diu nestri, la preiere dal to servidôr e la sô supliche. Fâs lusî la tô muse parsore dal to santuari tibiât, par afiet di te, Signôr! 18 Plee, Diu gno, la tô orele e scolte! Vierç i tiei vôi e cjale lis nestris ruvinis e la citât ch’al è stât clamât parsore di jê il to non. Parcè che nô si sbassìn a preâti denant de tô muse no par vie des nestris voris justis ma pal to grant boncûr.
19 Signôr scolte, Signôr perdone, Signôr cjale e met man! No sta lâ indenant cu la tô rabie, par afiet di te, gno Signôr, parcè che il to non al è clamât sore de tô citât e sore dal to popul”.
Gabriel al splane la profezie
20 O jeri ancjemò daûr a fevelâ, preant e confessant il gno pecjât e il pecjât dal gno popul Israel e o umiliavi la mê supliche denant dal Signôr, gno Diu, pe mont sante dal gno Diu; 21 o jeri ancjemò daûr a fevelâ e a preâ cuant che Gabriel, che lu vevi viodût te vision di prin, al rivà dongje di me svolant svelt, intant de oblazion di sore sere.
22 Al vignì par fevelâmi; mi disè: “Denêl, cumò o soi vignût par fâti cognossi dut!
23 Tal scomençâ la tô supliche ti è saltade fûr une peraule e jo o soi vignût par fâte cognossi, parcè che tu tu sês il plui benvolût. Alore met riflès su la peraule e cîr di capî la vision:
24 Setante setemanis a son stabilidis
pal to popul e pe tô citât sante,
par fâle finide cul delit,
par sigjilâ il pecjât e parâ jù la colpe;
par fâ vignî la justizie eterne,
par sigjilâ vision e profezie e par ongi il Sant dai Sants.
25 Cîr di savê e di capî ben:
di cuant che e je saltade fûr la peraule
par tornâ dongje e par tornâ a fâ sù Gjerusalem,
fintremai a di un consacrât e a di un princip,
a passaran siet setemanis.
E par sessantedôs setemanis
a saran tornâts a fâ sù placis e fossâi,
ma in timps di sgrisulâsi.
26 E dopo sessantedôs setemanis
al sarà copât un consacrât
cence che in lui e sedi ombre di colpe.
La citât e il santuari a saran fruçâts
di un princip ch’al vignarà;
la sô fin e sarà tune inondazion, ma fin tal ultin
e sarà vuere ch’e puarte distruzions.
27 Al fasarà un pat cun tancj di lôr
par une setemane e par miege setemane
al fasarà cessâ sacrifici e oblazion;
su l’ale dal templi al sarà il disordin de tribulazion
fin che ruvine e un distin che nol sparagne
no si strucjarà sun chel ch’al fische!”.
Notis:
- 9,1 - Serse (486-465 p.d.C.), che la Volgade latine lu clame Assuero, in realtât al jere fi di Dario I (522-486). Ducj i doi rês persians e no medians.
- 9,6 - E ven fûr stralusinte la dutrine de solidarietât di un popul tal ben e tal mâl, tant cui vons che cui nevôts.
- 9,17 - Il templi al va tornât a fâ sù no tant pe glorie storiche dal popul, ma parcè che Gjerusalem e je la citât dal Signôr.
- 9,21 - Gabriel al è il mes des comunicazions di Diu, come che Rafael al è il mes dai plasês di Diu (Tb 12).
- 9,24 - Partint de profezie dai 70 agns di Gjeremie (25,12), si à di intindi 70 setemanis di agns, ven a stâi 490 agns. In chest sens, cheste profezie e va plui in là de ricostruzion di Gjerusalem e e olme, di lontan, i timps dal Messie.
- 9,26 - Il “consacrât” al è Onie III, fat fûr pes trainis di Menelao, ch’al voleve puartâi vie la incariche di prin predi (fra il 172 e il 162 p.d.C.).
- 9,27 - Il “disordin de tribulazion” o la “tribulazion disordinade” e sarès la statue di Zeus Olimpic metude tal puest dal altâr dai sacrificis.


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Vanseli di Matieu
Cjapitul 7
il progjet DAL REAM
No judicâ
7 1 No stait a judicâ; cussì no sarês judicâts. 2 Di fat cun chel judizi che o judicais o sarês judicâts e cu la misure che o misurais us sarà misurât. 3 Parcè mo cjalistu il frossut ch’al è tal voli di to fradi e no ti inacuargistu dal trâf ch’al è tal to? 4 O ben: cemût puedistu dîi a to fradi: Lasse ch’o tiri vie dal to voli il frossut, cuant che tal to voli al è un trâf? 5 Fals! Gjave prime il trâf dal to voli e cussì tu viodarâs miôr par gjavâ il frossut dal voli di to fradi.
No dâ lis perlis ai purcits
6 No stait a dâur ai cjans lis robis santis e no stait a butâ denant dai purcits lis vuestris perlis, par no che lis pescjin cu lis lôr talpis e no si voltin cuintri di vualtris a muardius.
Lc 11,9-13
Preâ cun fede
7 Domandait e us sarà dât; cirît e o cjatarês; tucait e us sarà vierzût. 8 Di fat chel ch’al domande al cjape; chel ch’al cîr al cjate; a di chel ch’al tuche i sarà vierzût. 9 Isal forsit fra di vualtris un om che, se so fi i domande un pan, i darà un clap? 10 O se i domande un pes, i darà un madrac? 11 Se duncje vualtris, seben ch’o sês triscj, o savês dâur ai vuestris fîs regâi bogns, cetant di plui il vuestri Pari ch’al è tai cîi no daraial robis buinis a di chei che jes domandin?
Lc 6,31
La regule d’aur
12 Dut ce ch’o vês gust che i oms us fasin, fasêtlu ancje vualtris a lôr. Di fat cheste e je la Leç e i Profetis.
Lc 13,24
La puarte strete
13 Jentrait pe puarte strete; parcè che comude e je la puarte e largje la strade ch’e mene a la danazion; e a son une vore chei che si inviin di chê bande. 14 Cetant strete ch’e je la puarte e scomude la strade ch’e mene a la vite; e ce pôcs ch’a son chei che le cjatin!
Come l’arbul, ancje lis pomis
15 Vuardaitsi dai profetis fals: lôr a vegnin di vualtris vistûts di piore, ma dentri invezit a son lôfs ingorts. 16 Ju ricognossarês dai lôr prodots. Di cuant in ca si cjapial sù uve des spinis? o fîcs dai baraçs? 17 Cussì ogni arbul bon al fâs pomis buinis e ogni arbul trist al fâs pomis tristis. 18 Nol pò un arbul bon fâ pomis tristis e nancje un arbul trist fâ pomis buinis. 19 Ogni arbul che nol fâs pomis buinis al ven taiât e butât tal fûc. 20 Ju ricognossarês duncje dai lôr prodots.
Lc 6,46
No fâsi inlusions!
21 No ducj chei che mi disin: Signôr, Signôr, a jentraran tal ream dai cîi, ma chel ch’al fâs la volontât dal Pari gno ch’al è tai cîi. 22 Une vore di lôr mi disaran in chê dì: Signôr, Signôr, no vino forsit profetât intal to non? Tal to non no vino parâts fûr demonis e no vino fat tal to non une vore di meracui? 23 Alore ur al disarai clâr: No us ài mai cognossûts! Lait lontans di me, vualtris ch’o fasês dome robatis.
Fâ sù sul cret
24 Chel ch’al scolte duncje chestis mês peraulis e lis met in vore, si pò metilu a pâr di un om di sintiment, ch’al veve fate sù la sô cjase sul cret. 25 E colà jù la ploe, a lerin fûr i flums, a svintarin i aiars: si butarin parsore di chê cjase ma no colà. Di fat e veve la fonde sul cret. 26 E chel ch’al scolte chestis mês peraulis ma no lis met in vore, si pò metilu a pâr di un om cence sintiment, ch’al veve fate sù la sô cjase sul savalon. 27 E colà jù la ploe, a lerin fûr i flums, a svintarin i aiars: si butarin parsore di chê cjase e chê e colà e la sô ruvine e fo grande”.
La maravee des folis
28 Cuant che Gjesù al finì chescj discors, lis folis a restarin maraveadis de sô dutrine; 29 di fat al insegnave come un ch’al à autoritât, no come i lôr scrituriscj.
Mc 1,40-45; Lc 5,12-16
Notis:
- 7,1 - Gjesù al condane chei moraliscj che a viodin dome il mâl di chei altris, ancje i plui piçui, e no àn il sintiment di cjalâ prin di dut la lôr anime. Cun chest però nol condane la corezion fra fradis, anzit le racomande. Baste che e sedi fate cun umiltât e amôr (18,15-20).
- 7,12 - Une massime di sapience popolâr e naturâl cognossude in forme positive o negative ancje tal gjudaisim (Tb 5,15) e fûr (Odissee,V,188). In bocje a Gjesù e devente la “regule d’aur”, come che le clamin a partî dal sec. XVIII, struc de Leç e dai Profetis.
- 7,21 - “Signôr, Signôr”: l’espression greche e je la formule, doprade de Glesie primitive par palesâ la fede tal Signôr resurît (come tal Kyrie eleison de Messe). No baste la profession orâl se no je compagnade de testemoneance concrete e complete de vite.
- 7,28 - Matieu al siere chest so prin “libri” di discors dal Salvadôr palesant la reazion positive des folis, che si rindin cont de novitât, tal intono e tal contignût dal insegnament di Crist.


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Cuant che Bertin al ven a russâsi cul nono, di sigûr al vûl molzi alc. “Nono Bortul, cemût stâstu?” al tache il rufian. Bortul al à bielzà nasât che i tocje vierzi il tacuin. “Vonde ben!” al rispuint Bortul cence dâi masse cuarde al nevôt, che no lu mole un moment. “Mi prestistu cincuante euros?” al tache il frut, cuntune [...]
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A Luvignà di Sot, come in ducj i paisuts di campagne, i oms, finît di lavorâ intai cjamps, si cjatin te ostarie par bevi un tai, prin di lâ a cene. Dispès, dopo cualchi tai e cualchi porco, cualchidun al tache a peteçâ: “Savêso che a àn viodût la femine di…”. Subit la curiositât dai amîs si sbroche. “Ma sêstu [...]
Silvio e Rosute a àn fat la cjase fûr dal paîs, dapît de culine. E je une biele vilute e la int e je un pôc invidiose di lôr e dal biel puest. Lui al fâs il capocantîr par une gruesse imprese che e à cetancj cantîrs ator pal mont, cussì al è dispès in Afriche a controlâ i lavôrs. [...]
Mê mari mi à sveât a buinore: “Paulin jeviti, vuê si cope il purcit e no tu vâs a scuele!”. A jerin un pôcs di dîs ch’o sintivi in cjase che al è rivât il moment. Il purcit aromai al pese plui di un cuintâl e mieç e al è pront. Un pôc mi displâs parcè che al è [...]
“A rivin!”, “A rivin i Merecans!”. La letare di cjarte lizere “Par Avion” e tabaie clâr, ”O sarìn in Italie il 2 di Avost, e o starìn dut il mês”. Mê mari e je scombussulade, “Bisugne fâi bon acet!”. Gno pari al da di cjalcine aes stanziis. A son plui di vincj agns che a son vie a Toronto, in [...]
Bepino, che al à il diaul sul copìn, al è trement in dut ce che al fâs, che se al metès ancje a scuele dut l’impegn che al met a fâ malegraciis, al sarès bielzà laureât a dodis agns. Vuê al sta zuiant cun la fionde e no content di tirâ a robis che a stan fermis, al pense ben [...]
Cui fasevie câs che la fotografie sul necrologji picjât inte bacheche dai muarts, juste in place, no jere plui. I necrologjis par solit a restavin picjâts ancje une setemane ma dal dì dopo dal funerâl la foto e sparive. Jo mi jeri inacuart di chest e o vevi pensât che forsit al sarà stât cualchi parint a distacâle e a [...]
Mê madone Rine e veve tal pulinâr cuatri gjalinis che a fasevin l’ûf ogni dì e jê e jere dute contente di lôr. Cuant che e lave a puartâi di mangjâ po, ur tabaiave come se a fossin stadis sôs fiis. Lis gjalinis al someave che i rispuindessin cuntun “Coo, cooo!” e forsit Rine e rivave a capî ce che [...]
E viveve di bessole intune cjasute di un plan fûr dal paîs, scuasit in mieç dai cjamps. Si clamave Gjenovefe ma par la int dal paîs e passave par la strie. No faseve mâl a di nissun e e viveve cuntune vore di besteutis che i fasevin compagnie. Cjans, gjats, gjalinis, cunins, e ancje pantianis a ziravin come parons in [...]
Une vite al ralentadôr, cussì si podarès dîsi di lui. Bielzà di frut si capive che Toni sflacje, e chest sorenon i steve a pinel come un vistît gnûf, nol veve snait, neancje un pôc. Al someave indurmidît ancje cuant che al cjaminave; nol jere nuie ce fâ, si moveve simpri planchin planchin e no jere maniere di fâlu movi [...]
Brut, grant e pandolo, sdenteât e cuntun voli di veri, a viodilu di gnot al jere di vê pôre di lui. Il Gjugjul, par tirâ indenant al faseve un pôc di dut e mâl; mecanic di bicicletis, bandâr, eletricist, sblancjadôr e i plaseve une vore bevi un tai; un a la volte e un daûr chel altri, se a ‘nd [...]


text:
Al jere rivât tart cul tren a Tisane e dopo sù, cu la ultime coriere a Rivignan, la ultime dì di Otubar. Ducj i emigrants a tornavin pe fieste dal paîs, come i spirts. Al jere biel, ducj si devin dongje, a viodevin amîs e int di famee, a bevevin e a contavin storiis, no si sa se veris o [...]
Tag: Spirt Anonim
Al è familiâr il sun de sierande di metal de rimesse che e sdrondene sù. Daûr no je la machine: chê e je te rimesse vere, juste in bande. Cuant che si tire sù la sierande, invezit, si cjate une paradane di len, cuntune puarte come se e fos une stanziute, ma in realtât al è un piçul ream. Sì, [...]
Bo di fûr, bo di man, ce fasarìno mai doman? 24-12-1965 – 15.30 Un biel intervent.» «Sì, se al reagjirà cemût che o sperìn doman no brindarìn dome par Nadâl.» «Sperìn ben alore!» «Sigûr, intant bon Nadâl, e pal rest o viodarìn» «Bon Nadâl» 24-12-1965 – 23.00h «Che al scusi dotôr, o sai che o sin la gnot di [...]
Se a vessin savût ce che e faseve, a varessin dite che e jere une ossession macabre. E veve tacât cu la radio: ondis lungjis, mediis, curtis… oris e oris a scoltâ. Scoltâ se a jerin vôs di chel altri mont. Tra une stazion e chê altre, tra il vueit e il cisôr, ogni tant i veve parût di [...]
A jerin 200 agns che di muart naturâl nol murive plui nissun: un miliart di personis, modificadis, selezionadis par varietât di gjenome, in mût di no sierâsi nissune puarte pal avignî, a vivevin in pâs intun mont aromai cuiet. La eliminazion des cjadenis gjenichis dal invecjament e la interpolazion di gjens di levan lis vevin puartadis indevant un grup di [...]
Mi plâs simpri lâ te nestre procession, e je une robe biele, une tradizion, e po par un come me che al à studiât antropologjie dute la vite, al è alc che al à un significât ancjemò plui speciâl. Al è dut biel: lâ fûr, cjatâsi cun chei altris, a la cidine, un cidin religjôs, sì ve, ognidun cu [...]
Daûr dal cjanton de place, tal soreli di dopogustât che al bat tal concolât vieri, no si pues no jessi contents cuntun coni di gjelât in man: cjalâlu un moment, sintî il profum, chel plui bon di ducj, di cacao fuart e vîf, che cundut che il frêt cremôs lu straten un pôc, ti travane fin tal cûr. “Elio, cuant [...]
“Ma disimi tu… ma no sarà mighe une robe pussibile.” Tal cjâf mi sunavin dome chês peraulis. “Disevot agns: disevot agns! Disio just? Va e no va mieze vite” Un toc di cjarte in man, che bon, al podeve lâ di piês: di chei timps ca al somee che a puedin parâti fûr ancje dome par pueste eletroniche o cuntun [...]
Ce bon l’odôr dai arbui dal bosc, al pâr di respirâ intune cu lis fueis, di respirâ cun lôr no dome l’aiar, ma fintremai il soreli. “Ce bon l’odôr dal bosc, no mo?” al dîs Aitor, plui zovin e plui alt dal so compagn. Iñaki, moro e magri, scuasi patît, i rispuint “Sì, mal visavi simpri” “A àn di jessi [...]
“Ce dal diaul…” a Albert i vignive ben di sacramentâ cirint di passâ dutis lis misuris di sigurece de memorie che al jere rivât a puartâ vie dal dipartiment di ricercje… “Sâstu, za in ete elenistiche a cognossevin il principi de machine a vapôr, ma no ur veve interessât perfezionâle, tant a jerin pûr lis bestiis e i sclâfs…” Al [...]
A Lenart la robe che i veve vût pesât di plui e jere stade tornâ a scrivi, ma aromai, dopo passât tant timp, nol jere plui un probleme… Chê domenie di un vincj agns prime, cuant che al jere frut, come tantis domeniis i siei lu vevin menât in paîs, là dai nonos: come simpri, dopogustât, intant che i grancj [...]
No jere plui une ostarie, ma l’odôr muf des breis dal paviment e des taulis bagnadis mil voltis di vin strucjât e lavadis cent voltis dibant al restave chel. E jere sierade e dentri nol jere nissun. Par chel jê si veve butade dentri: il scûr, la fumate e il frêt di chê crosere tal mieç dai cjamps, pôc fûr [...]


text:
Basse furlane
La Basse furlane (o ancje in curt dome Basse o Bassa in cualchi varietât dal furlan) e je une regjon dal Friûl che e je par solit delimitade de Mar Adriatic a sud, a nord da la linie des risultivis, a ovest la Livence e est il confin il Cjars e la bocje dal Timau. In chestis zonis lis aghis filtradis inte plane plui alte a vegnin fûr, creant un grum di roiis e di torents; par vie de pendence basse, spes la aghe e reste ferme, e si formin cussì palûts e sfueis; tal mieç, graziis al teren ric di arzile e savalon, a cressin boscs.
Sudivisions[cambie | modifiche il codiç]
Jenfri de Basse, a si podin fâ ancje altris divisions; la plui cognossude al dì di vuê e je chê tra Basse orientâl, Basse centrâl e Basse ocidentâl. La prime e je chê aree che e je plui leade a Çarvignan e la Bisiacarie, par vie de lungje permanence sot dal Imperi Asburgjic, ta la seconde invezit a son in gjenar includûts i paîs fra la Ausse e il Tiliment come Tisane, Sant Zorç di Noiâr e plui a nord Codroip; la tierce invezit a je includude fra il Tiliment e la Livence, o ben la zone dal ex Mandament di Puart cumò sot Vignesie.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Chestis tieris a forin bonificadis za ai timps dai Romans, ma dutis lis oparis a larin pierdudis tai timps sucessîfs; la riprese dai tentatîfs di cambiâ la struture dal teritori e fo dome dal XIX secul, cuant che si scomence a viodi il paisaç agricul che al reste ancjemò vuê, cui cjamps e ator stradis e canâi drets, dispès cun a flanc filis di pôi. Chest, pûr miorant lis condizions de int, al causà une disparide dai antîcs boscs, che a restin dome in pôcs puescj. Cun la creazion dai colegaments stradâi, inte Basse e scomence ancje un disvilup industriâl, sei leât ae agriculture (par esempli tal câs di Tor di Zuin, cu la lavorazion de celulose), sei no leât (par esempli inte aree industriâl dal Ausse-Cuar, dulà che si à la pussibilitât di vê trê mieçs di comunicazion, ferovie, strade, puart). Purtrop dut chest al à ancje puartât problemis come l'incuinament.
La Basse vuê[cambie | modifiche il codiç]
Vuê 2/3 la Basse a son une regjon centrâl inte gnove regjon Friûl-Vignesie Julie. Çarvignan al è un impuartant centri feroviari, cuntun voli sul cumierç cui paîs de Mitteleurope; impuartant al è ancje il rôl dal turisim: Aquilee al è un dai plui famôs centris di origjin romane, e la basiliche e je un des testemoneancis plui fuartis de epoche paleo-cristiane. Grau e Lignan a son metis turistichis di rilevance internazionâl, e la lagune di Grau e Maran e ufrìs un esempli di ambient naturâl incontaminât e Monfalcon al à un puart e dai cantîrs navâi in continue cressite. E no si pues dismenteâ la fuartece di origjin veneziane di Palme, grandiôs esempli di urbanistiche dal Rinassiment, e simpri plui spes sede di mostris in gracie ae posizion centrâl inte regjon. Il restant 1/3, zone di Puart, al fâs invezit part dal Venit, di marcâ la mete turistiche di Bibion e la voe confermade di referendums di bande di comuns come Cint di sei part da la regjon F-VJ.


text:
Il Friuli è un piccolo compendio dell'universo,
alpestre piano e lagunoso
in sessanta miglia da tramontana a mezzodì.
(Ippolito Nievo)
Il Friûl nol è dome la tiere tra lis Alps e il mâr Adriatic, ma al è ancje ducj i puescj dal mont là che, ogni dì ma ancje dome par un moment, al vîf contant di lui in lenghe furlane. Al è: Stâts Unîts, Canadà, Argjentine, Australie, Belgjiche, Svuizare. E se “i animâi no cognossin confins”, no lu fâs e no à di fâlu ni la sô lenghe ni la sô culture. La gjeografie dal Friûl e ten dentri mâr, monts, boscs, planis e in cheste sô varietât a rivochin tantis varietâts di climis e di culturis de Europe.
I contignûts da pît di cheste pagjine a metin dongje, cun contis curtis e fotografiis, i teritoris de nestre regjon cun lûcs che ur somein a altris in stâts e in continents diferents, intune narazion semplice che e stice i letôrs plui piçui a interessâsi ae gjeografie locâl e dal mont.


text:
L’Ensemble Sangineto al nas intal 2000 e in principi al cjape dentri ducj i membris de famee Sangineto: il pari Michele, la mari Paola e i doi zimui Adriano e Caterina. Vuê cûr dal grup ’tal è costituît dai doi zimui Adriano e Caterina Sangineto. Di une inclinazion naturâl pe musiche antighe, che a àn scomençât a cognossi inte prime fase de cressite musicâl, a son rivâts dopo a tocs de tradizion irlandese, scozese e bretone, ma ancje taliane, che si alternin a tocs origjinâi che a rifletin la eterogjeneitât des esperiencis musicâls dai musiciscj.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


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Atris Pajginis
Cirint lis Olmis di Diu di Antoni Beline
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La rivelazion des Scrituris
21 di Avrîl 2007
Sore dut un, tant provât de vite e deludût di dut, mi à impressionât e dibot metût in crisi. Fevelant dal dolôr chal è tun ospedâl e in proporzion ben plui grande e tragjiche tal mont, al sostignive che nol po esisti un Creadôr chal à fatis lis robis cussì malamentri e un Signôr che nol rive a paronâ il mâl, a judâ lis sôs creaturis, a salvâlis di tantis soferencis e de robe plui assurde, la muart. Muart e Diu a son incompatibii, parcè che Diu al è vite e autôr di vite, cu la cuâl che la muart, ogni muart e dut ce chal puarte a la muart, a son la negazion de vite. Jessint om di culture, mi à tirât fûr ce che Fedor Dostoevskij (1821-1881) al à scrit a proposit des soferencis di un frut, vignût tal mont cence domandâ e che al patis cence vê fat o mertât nuie. Seont il gran scritôr rus, un frut malât al vanifiche dute la dogmatiche. E a mi, romantic ancje tal ospedâl, mi è vignût tal cjâf Oscar Wilde (1854-1900) là chal dîs che lis lagrimis di un frut tun curtîl scûr di Londre i gjavin al soreli dut il so sflandôr. Jentrant in confidence, mi à contât di un zovin di Tresesin, muart cualchi an indaûr, chal à tribulât tant, ma tant prime di murî scanât di dolôr e cunsumât dal mâl, che ducj si domandavin invelegnâts cemût che un Signôr, sal jere, al faseve o al lassave tribulâ in chê maniere selerade une puare anime nocente. Se ancje, come chal dîs lui, i dan il paradîs, rivarano cincuante paradîs a rifondilu dal mâl chal à frontât in chest mont?.
O sai che a son lis solitis, classichis obiezions su la contraditorietât fra Diu e il mâl, che un cualunche scuelâr di teologjie, e tant miôr un teolic, tes distrighe. Però une robe e je fevelâ di Diu e di mâl di front a un tai di vin o tun incuintri culturâl e une robe e je fâti chestis domandis biel che il mâl ti sfruçone dì par dì. Resonant, e resonant ben, il mâl e la muart a son la sconfite di Diu e il plui gran acusadôr cuintri di lui e de sô esistence e provedence. Nol è di maraveâsi se, denant dal mâl personâl e dal mont, plui di un si cjate a scûr e al rinunce a cirî ce che, seont lui, nol esist.
No volevi fâ un contraditori cuntun che al sfladassave come me. Un bon rapuart uman al vâl plui di une discussion teologjiche astrate. Mi è vignût però tal cjâf il câs dai doi dissepui di Emaus e des peraulis che ur dîs il compagn mistereôs e providenziâl: Il Crist no vevial forsit di patî dut chest e dome cussì jentrâ te sô glorie? E scomençant di Mosè e di ducj i profetis, ur spiegà ce che dutis lis Scrituris a disevin di lui (Lc 24, 26-27). Se la soference e je viodude e vivude seont la rude razionalitât e je un scandul e une assurditât. Se invezit si va plui indenant e si le cjale seont la rivelazion des Scrituris, alore e devente la strade privilegjade e sigure par jentrâ in glorie.


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Drau
La Drau o Drave (todesc Drau; talian, cravuat e sloven Drava; ongjarês Dráva; serp Drava/ДpaBa; inglês Drava o Drave) e je un afluent dal Danau, che al nas intal comun di San Candido (tod. Innichen), Trentin-Sud Tirôl, te vicinance de siele di Tobiac (tod. Toblach).
Chest afluent al à une lunghece di 749 chilometris.
Il Cors[cambie | modifiche il codiç]
Di Dobiacco (tod. Toblach), la Drau e scor a Jevât, e rive in Austrie e e travierse il Tirol orientâl, la Carinzie, la Slovenie, la Cravuazie e la Ongjarie.
Tal sô cors e passe:
- in Austrie pes citâts di Lienz, Spittal, Vilac (tod. Villach, slov. Beljak), Clanfurt (tod. Klagenfurt, slov. Celovec) e Völkermarkt (slov. Velikovec)
- in Slovenie par Dravograd (tod. Unterdrauburg), Vuzenica, Muta, Ruše, Marburc (slov. Maribor, tod. Marburg), e Ormož,
- in Cravuazie par Varaždin e Osijek
- par Barc in Ongjarie.
E si bute intal Danau (cravuat Dunav, serp Dunav/ДyHaB) al confin fra Cravuazie e Serbie.


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Jacum
Cjapitul 3
Grandece e limits de peraule umane
3 1 Fradis miei, no stait a fâsi mestris in tancj di vualtris, savint ch’o varìn un judizi plui dûr 2 parcè che ducj o sgarìn in tantis robis. Se un nol sgare tal fevelâ, al è un om perfet, in stât di paronâ ancje dut il cuarp. 3 Cuant ch’o metìn il smuars te bocje ai cjavai par che nus ubidissin, o rivìn adore di indreçâ ancje dut il lôr cuarp. 4 Cjalait lis nâfs: seben ch’a son tant grandis e ch’a vegnin sburtadis ca e là dai aiarons, a son indreçadis di un tamon piçul piçul, che lis fâs lâ là ch’al vûl chel ch’al dirêç. 5 Cussì ancje la lenghe: e je une piçule part e e pò vantâsi di grandis robis. Cjalait cemût che un fugurut al pò dâi fûc a di un bosc tant grant che mai! 6 Ancje la lenghe e je un fûc; e je il mondat de tristerie. Plaçade tal nestri cuarp, lu insoce dut e e fâs deventâ il cors de nestre vite dut un boreç, tirant fûr la sô flame de gheene. 7 Di fat ogni sorte di bestiis e di ucei, di nemâi che si strissìnin e di chei ta l’aghe, a son domâts e a son stâts domâts de gjernazie umane, 8 ma la lenghe nissun nol rive a domâle. E je un mâl che no si rint, plene incolme di velen mortâl. 9 Midiant di jê o benedìn il Signôr e Pari e midiant di jê o maludìn i oms fats sul stamp di Diu. 10 De stesse bocje e jes tant la benedizion che la maludizion. Ma cussì no à di jessi, fradis miei! 11 Puedie une risultive fâ spissulâ de stesse bocje aghe dolce e mare?
La vite cristiane si ricognòs in ce che e prodûs, tacant dal amôr
12 Puedial, fradis miei, un fiâr fâ ulivis o une vît fâ fîcs? Nancje une risultive salade no pò butâ aghe dolce.
13 Isal cualchidun di vualtris savi e espert? Ch’al mostri cuntune buine condote lis sôs oparis incolmis di biel fâ e di sintiment. 14 Se invezit o vês tal cûr il marum de gjelosie e il spirt di contradizion, no stait a ingloriâsi e a lâ cuintri de veretât. 15 No je cheste la sapience ch’e ven di adalt; e ven de tiere, de cjar, dal diaul. 16 Parcè che là ch’e regne la gjelosie e il spirt di contradizion, al regne il disordin e ogni sorte di brutis azions. 17 La sapience ch’e ven di adalt invezit e je prime di dut monde; po e puarte la pâs, il biel trat, e lasse cori, e je plene di boncûr e di buinis oparis, cence diferencis e cence falsetâts. 18 Ce ch’al ven de justizie al è semenât inte pâs, par chei ch’a fasin opare di pâs.
Notis:
- 3,1 - Al è clâr che plui che un servizi a la comunitât si tratave di pice pe cariere.
- 3,12 - Peraulis che si cjatilis edentichis tal vanzeli (Mt 7,16).


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Gjeremie
Cjapitul 3
SENTENCIS CUINTRI DI GJUDE E DI GJERUSALEM
SOT IL REAM DI GJOSIE
Invît a pintîsi
3 1 Se un al pare vie la sô femine
e jê si slontane di lui
e dopo e devente la femine di un altri,
tornaraial forsit ancjemò di jê?
No sarae forsit chê tiere li dute sporcjade?
E tu, che tu ti sês sporcjade cun tancj amîs,
cumò tu vuelis tornâ di me? Sentence dal Signôr.
2 Alce i vôi de bande dai çucs e pense:
Dulà no ti sêstu fate doprâ?
Par lôr tu ti sês sentade ad ôr des stradis,
tant che un arabo intal desert.
Cussì tu âs sporcjade la tiere
cu lis tôs porcariis e cu lis tôs tristeriis.
3 Par chest a son stadis fermadis lis plois
e l’aghe de vierte e je mancjade.
Tu âs vût un cerneli di pelande,
no tu âs volût deventâ rosse.
4 E di cumò indenant no berlistu viers di me: Pari gno,
tu tu sês l’amì de mê zoventût?
5 Tignaraial forsit la rabie par simpri,
le mantignaraial par in eterni?
Tu tu fevelis cussì,
ma tu fasis robatis ogni volte che tu puedis”.
La prostituzion des dôs sûrs Gjude e Israel
6 Sot dal re Gjosie, il Signôr mi à dit: “Âstu viodût ce ch’e à fat chê cjaviestre di Israel? E je lade sù par ogni spice di mont, sot di ogni arbul, e si è fate doprâ. 7 O pensavi: Dopo ch’e varà cumbinadis dutis chestis robis, e tornarà di me; ma no je tornade. E chê perfide di sô sûr, Gjude, e à viodût dut. 8 O ài ancje fat câs che, cun dut che jo o vevi parade vie chê cjaviestre di Israel par colpe dai siei masse adulteris e i vevi dade la cjarte dal divorzi, chê perfide di Gjude, sô sûr, no à vude nissune pôre, e e je lade a fâsi doprâ ancje jê. 9 E al è sucedût che, cu la sô muse rote tal fâsi doprâ, e à sporcjade la tiere, parcè che si è fate doprâ de piere e dal len. 10 Cun dut a chel, no je tornade di me, chê perfide di sô sûr Gjude, cun dut il so cûr, ma cul imbroi”. Sentence dal Signôr. 11 Podopo il Signôr mi à dit: “Chê cjaviestre di Israel e je plui juste di chê perfide di Gjude. 12 Va e berliur chestis robis de bande de tramontane”. Jo o ài dit:
“Torne dongje, cjaviestre di Israel, sentence dal Signôr,
no voltarai la mê muse di chê altre bande,
parcè che o ài boncûr, sentence dal Signôr
no ten music par simpri.
13 Dome ricognòs la tô inicuitât
parcè che tu ti sês rivoltade cuintri dal Signôr to Diu;
tu âs pelandonât cui forescj
sot di ogni arbul vert,
cence vê scoltade la mê vôs. Sentence dal Signôr.
Il Sion messianic: lis sûrs a tornaran
14 Tornait dongje, fîs straviâts – sentence dal Signôr –, parcè che jo o soi il vuestri paron e us cjaparai sù un par citât e doi par famee e us menarai in Sion. 15 Jo us darai pastôrs seont il gno cûr e us passonaran cun sience e cun sintiment. 16 E al sucedarà in chê volte, cuant che o sarês cressûts di numar e o varês frutulât inte tiere – sentence dal Signôr –, che no si disarà plui arcje dal pat dal Signôr, parcè che no vignarà plui intal cjâf, no si impensaran nancje plui, no si larà a cirîle e no si tornarà a fâle plui. 17 In chê volte a clamaran Gjerusalem sente dal Signôr. E li di jê si daran dongje ducj i forescj tal non dal Signôr in Gjerusalem e no laran plui daûr de ostinazion dal lôr cûr trist. 18 In chê volte la cjase di Gjude si darà dongje cu la cjase di Israel e a vignaran insieme de tiere de tramontane viers la tiere che ur ài dade di legjitime ai vuestris vons.
Invît a tornâ
19 Intant o pensavi:
Ce ch’o bramarès di metiti framieç dai fîs
e di dâti une tiere gjoldibil,
une legjitime sflandorose framieç di popui plens di glorie!
E intant o pensavi: Tu mi disaressis Pari gno
e no tu ti slontanaressis plui di me!
20 Invezit, come une femine perfide cul so amì
cussì o sês stâts perfits cun me, cjase di Israel!”.
Sentence dal Signôr!
21 Si sint une vôs sui çucs:
vaiudis, gemits dai fîs di Israel
parcè che a àn straviade la lôr strade
a àn dismenteât il Signôr, lôr Diu!
22 “Tornait dongje, fîs straviâts,
jo o medearai lis vuestris ribelions!”.
“Ve chi ch’o sin, o vignin di te
parcè che tu tu sês il Signôr, nestri Diu!
23 Propit! dome inlusion e je sui çucs,
tal davuei des monts!
Propit! tal Signôr, nestri Diu,
e je la salvece di Israel!
24 La vergogne e à glotude
la sostance dai nestris vons
ancjemò di cuant che o jerin fantats:
i lôr trops e lis lôr mandriis,
i lôr fîs e lis lôr fiis.
25 Distirìnsi te nestre vergogne,
che nus cuviergi il nestri disonôr,
parcè che cuintri dal Signôr, nestri Diu, o vin pecjât,
nô e i nestris vons,
di cuant che o jerin fantats fint in dì di vuê,
e no vin scoltât gran la vôs dal Signôr nestri Diu”.
Notis:
- 3,1 - Si à lassât fûr une peraule redazionâl (“…disint”). Il câs de femine parade vie al è stabilît in Dt 24,1-4. Dome che culì la femine (Israel) e je lade cun altris oms cence jessi stade parade vie.
- 3,6 - Gjude (ream meridionâl) al varès di cjalâ il spieli di Israel (ream setentrionâl) che, prime di colâ politicametri dal 721, al jere colât religjosamentri e moralmentri, tant cui santuaris sismatics di Dan e di Betel che cu la idolatrie cananee.
- 3,14-18 - E je la prime sentence di stamp messianic: Gjude e Israel a tornaran dongje e a tornaran a jessi un sôl popul. E podarès jessi une zonte fate dopo dal 586.
- 3,16 - L’arcje dal pat e à di jessi sparide dal 586, cu la distruzion de citât e dal templi.
- 3,24 - La vergogne no je tant un sintiment morâl ma un mût di fevelâ di Baal, la divinitât cananee.


text:
ATUALITÂT. Par onorâ pre Antoni e continuâ la sô vore tal so spirt
Di plui bandis si sburte par che lis oparis di pre Antoni, massime chês plui impuartantis, a vegnin voltadis par talian.
Par cumò, cence volê condizionâ il timp e l’avignî, la posizion di Glesie Furlane e di Patrie dal Friûl e je cheste:
Pre Antoni al à scombatût dute la sô vite, al à spindude dute la sô energjie inteletuâl e spirituâl in difese de dignitât, de libertât, de autonomie dal popul furlan fasint un lavôr seguitîf e cence padin di cussientizazion che i à costât no pôcs displasês e conseguencis di ogni fate.
Par lui, cheste vore di riscat e di liberazion e voleve dî recuperâ dute la culture e la anime dal popul fate di lenghe, di storie, di vite, di art, di musiche, di economie, di politiche, di fede, di religjositât, di filosofie, di sapience… di ogni espression umane nassude e svilupade te nestre realtât. Intune peraule recuperâ la proprie identitât, l’humus storic dulà che a son plantadis lis lidrîs dal popul di vuê che al progjete il so avignî. Dome cussì il nestri popul al pues sintîsi e jessi a pâr di chei altris popui e, doprant une sô espression, “stâ sentât a taule insieme cun chei altris popui e no sot de taule o, piês, tal plat”.
Di chi e nas le sô sielte di doprâ in ogni sô ativitât esclusivamentri la lenghe furlane, dimostrant, te pratiche, che il furlan al à une sô dignitât e une sô capacitât e dutilitât par frontâ ogni sorte di problematiche. Lui al à furnît i furlans di argomentazions inteletuâls e di struments pratichis par che a puedin doprâ la lôr lenghe par dut: a cjase, te scuele, in glesie, tai uficis, tes istituzions, tes cunvignis e ce. Al à simpri dit di vuardâsi di chei inteletuâi che a vuelin difindi il furlan
doprant il talian.
Cheste sô decision radicâl, partide dai prins agns de sô mission di predi, di mestri, di scritôr e gjornalist le à puartade indenant fin dapît de sô vite cuntune coerence e une linearitât straordenariis e indiscutibilis.
Ce che plui i steve a cûr, nol jere che il so pinsîr al fos cognossût lontan di culì, ma che i furlans a vierzessin i voi, a respirassin il lôr aiar culturâl, a cjapassin cussience, a cuistassin dignitât, si sintissin a cjase lôr, cu la lôr muse. Al riclamave vulintîr chest test di Pasolini: “A vignarà ben il dì che il Friûl al si inecuarzarà di vei na storia, un passat, na tradizion…”. Se i fos stât a cûr di informâ e fâ cognossi la sô linie, la sô idee plui a larc al varès publicât di sô volontât i libris e i articui par talian in origjinâl. Lu varès fat siguramentri ben e cence spietâ tradutôrs. A lui però no i interessave di slargjâ no par restâ sierât tal ortut furlan, ma par che il furlan cul sô riscat di dignitât, di libertât, di paritât si confrontàs a pâr di chel altris popui.
Si sa che i furlans a àn une cierte dificoltât e resistence a lei par furlan, colpe tant la scuele e un pôc ancje la pigrizie. Lis traduzions dai siei scrits – vuê come vuê – a riscjaressin di gjavâ a la plui part de int la fadie di lei la origjinâl, preferint il talian. Cheste operazion no sarès un regâl e un plasê a pre Antoni, pes sôs fadiis, pes sôs bataiis, pal spirt che lu à simpri tignût sù.
Par jessi fedêi ai progjets, ai siums e al spirt di pre Antoni, par cognossilu e svicinâsi al so pinsîr, par madurâ come popul furlan sfuarcìnsi e imparìn a lei i tescj origjinâi, ta chê lenghe che lui al à cussì tant amât e doprât. E je ancje la uniche maniere di gjoldi di plui il contignût e il stîl dal autôr. Chestis considerazions nus fasin pendâ, almancul par cumò (in avignî si viodarà), a no concedi la publicazion di traduzions dai libris di pre Antoni. La decison e ven cjapade ancje in acuardi cui erêts.
Ai 12 di Lui dal 2008, te solenitât dai sants Ermacure e Furtunât.
Glesie Furlane e Patrie dal Friûl


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Alps
Lis Alps a son son la plui grande e impuartante cjadene monagnose d'Europe. A si estindin par 1.200 km tra Italie, France, Svuizare, Austrie, Liechtenstein, Gjermanie e Slovenie.
La cime plui altis des Alps e jè il Monte Bianco, che coi siei 4.810 m al è clamât ancje tet d'Europe; daûr di lui, par altece vegnin il Monte Rosa (4.634 m), il Dom (4.545 m), il Weisshorn (4.505 m) e il Cervino (4.476 m).
Lis Alps dal Friûl[cambie | modifiche il codiç]
Lis Alps a ocupin la part plui a tramontan dal Friûl: a bonât si cjatin lis e Alps e Prealps Cjargnelis, a jevât lis Alps e Prealps Juliis.


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GFS 8.2007
Ricercjis
- Michele Dilena, Antonino Morassi, Un probleme inviers in diagnostiche struturâl: identificazion di danegjaments in trâfs di misuris di frecuencis naturâls e frecuencis di antirisonance
- Emanuela Torelli, Romano Locci, Ise ocratossine A intai vins passîts furlans?
Rassegnis
- Marco Stolfo, “Costituzion europeane” e lenghis minoritariis. Prospetivis e contradizions
- Luca Melchior, Furlan: identitât o ricuart?
- Angelo Vianello, Biodiviersitât e agriculture
- Lorenzo Marcolini, Su la origjin da la teorie de cuantizazion de radiazion eletromagnetiche di Einstein
Recensions
- Philippe Grosseau, Synthêse et étude du grenat de fer et d’yttrum (Alessandro Bachiorrini)


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Parcè la SSTeF
In dì di vuê il disvilup de culture furlane e de lenghe furlane al pues dâsi dome se i aspiets plui impuartants de modernitât, tant a dî lis siencis, a vegnin doprâts par furlan. Ancje se in tal mont la comunicazion sientifiche si le fâs par inglês, par dut l’insegnament e la realizazion des siencis e des tecnologjiis a vegnin puartâts indenant intes lenghis nazionâls. Cun cheste convinzion e je nassude la SSTeF, associazion indipendente che riunìs ricercjadôrs, studiôs e professioniscj di diviers setôrs sientifics e tecnologjics, che àn a cûr l’incressite de culture e de lenghe furlanis.
Lis finalitâts de SSTeF a son chês di promovi e disvilupâ la ricercje, la cognossince e la divulgazion sientifiche e tecnologjiche doprant la lenghe furlane. La SSTeF e sosten dutis lis iniziativis che àn a ce fâ cu la informatizazion de lenghe furlane; e puarte indenant iniziativis par studiâ, difindi e promovi la biodiviersitât in Friûl; e sosten la publicazion di libris sientifics par furlan e la lôr traduzion par inglês; e met a disposizion borsis di studi par ricercjadôrs che si impegnin a publicâ i risultâts des lôr ricercjis ancje par furlan; e ten rapuarts cun lis istituzions e lis aziendis che in Friûl a lavorin inte ricercje sientifiche e tecnologjiche.
Il president
Marzi di Strassolt
Ativitâts
Lis ativitâts di ricercje e di divulgazion sientifiche de SSTeF a son metudis in vore prin di dut in Friûl, ma a vegnin sostignudis ancje ativitâts ator pal mont. A rivuardin i principâi setôrs sientifics dissiplinârs:
- siencis esatis (matematiche, informatiche, fisiche, statistiche e v.i.)
- siencis de nature (chimiche, biologjie, gjeologje, psicologjie e v.i.)
- siencis de salût (medisine, veterinarie, farmacie e v.i.)
- siencis tecnologjichis (inzegnerie, tecnologjiis agroalimentârs, architeture e v.i.)
- siencis economichis, sociâls e umanis indulà che si dopre il metodi sientific (economie teoriche, economie aziendâl, economie di imprese, sociologjie, linguistiche, antropologjie, archeologjie, siencis juridichis e v.i.)
- gjornalisim sientific
La SSTeF e publiche il Gjornâl Furlan des Siencis / Friulian Journal of Science, gjornâl sientific in lenghe furlane e inglese indulà che vegnin publicâts lavôrs origjinâi di ricercje e di divulgazion su lis dissiplinis sientifichis e tecnologjichis plui avanzadis. Ducj i articui a son a disposizion in version bilengâl furlan-inglês.
Ogni an la SSTeF e ten un Congrès là che i siei associâts a presentin i lôr lavôrs di ricercje plui significatîfs.


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