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Il festival 2021
Nassût dal leam fuart cu la figure dal gjornalist e scritôr Tiziano Terzani, il festival “vicino/lontano” si fâs ogni an a Udin, dal 2005, intal mês di Mai.
Incuintris, dibatiments, conversazions, conferencis, lezions, leturis, mostris, spetacui e proiezions si disvilupin par cuatri zornadis intensis tal centri storic de citât e tai edificis plui sugjestîfs.
Studiôs, gjornaliscj, scritôrs e artiscj di lustri internazionâl si confrontin tra di lôr e cul public par analizâ, di ponts di viste diferents, i procès di trasformazion in cors tal mont globalizât, in cjamp economic, sociâl, culturâl e gjeopolitic, al fin di indagâ lis resons, i mecanisims, i significâts, lis prospetivis.Traduzion par cure de ARLeF


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Gjenesi
Cjapitul 6
LIS TRADIZIONS DE STORIE PRIMITIVE
La coruzion dai oms
6 1 Cuant che i oms a scomençarin a cressi sun dute la tiere e a nasserin ancje lis fiis, 2 i fîs di Diu a vioderin che lis fiis dai oms a jerin nininis, e a cjolerin chês che ur plasevin. 3 Dissal il Signôr: “Nol pò il gno spirt tignî sù l’om par simpri, parcè che al è cjar; pa la cuâl nol vivarà plui di cent e vincj agns”.
4 Ta chei timps, e ancje dopo, cuant che i fîs di Diu a cjolerin lis fiis dai oms che ur meterin al mont ancje une dissendence, su la tiere a vivevin i nefilim, che a saressin stâts i omenons di une volte, oms une vore innomenâts.
5 Il Signôr al viodè che la tristerie dal om e jere masse grande su la tiere e che dentri di sè al masanave dome robatis dute la mari dal dì. 6 Il Signôr si pintì di vê fat l’om su la tiere e al provà un grant dolôr di cûr. 7 Dissal il Signôr: “O vuei parâ vie de face de tiere l’om che o ai creât e, dutune cul om, ancje lis bestiis, chês che si strissìnin e i ucei dal cîl, parcè che mi pintis di vêju fats”. 8 Ma Noè Diu lu cjalave di bon voli.
Il diluvi
9 Ve la storie di Noè. Noè al jere un galantom, l’unic just framieç di ducj chei altris, e al leve indenant cun Diu. 10 Noè al veve trê fîs: Sem, Cam e Jafet. 11 Ma la tiere i faseve voltâ il stomi ancje a Diu e e jere plene incolme di tristerie.
12 Diu al cjalà jù il mont: a jerin ducj fûr di strade e ogni cjar e faseve robis di fâ ingomut su la tiere.
13 Diu i disè a Noè: “Al è rivât il moment di fâle finide cui oms. Aromai o ai benzà decidût, parcè che la tiere e je plene di inicuitât par colpe dai oms e jo ju fâs sparî dutun cu la tiere. 14 Fasiti une arcje di len di ciprès: tu âs di fâle cui scompartiments e stabilîle cul catram par dentri e par fûr. 15 Tu âs di fâle cussì: l’arcje e à di vê tresinte comedons di lungjece, cincuante di largjece e trente di altece. 16 Tu âs di fâi a l’arcje ancje un cuviert, in mût di alçâle di un comedon; la jentrade tu je fasarâs di flanc e tu fasarâs il prin, il secont e il tierç plan.
17 Jo o mandarai il diluvi, lis aghis su la tiere, par fâ fûr dut ce che al tire il flât sot il cîl: dut ce che al è in chest mont al à di sparî. 18 Ma jo o fasarai un pat cun te e tu tu jentrarâs te arcje, tu e i tiei fruts, la tô femine e lis feminis dai tiei fîs dutun cun te. 19 Di dut ce che al è vîf, di ogni cjar, tu menarâs dentri cun te te arcje doi par sorte, par ch’e resti la semence cun te; tu âs di sielgi un mascjo e une mascje. 20 Tu menarâs dentri cun te, par ch’e resti la semence, un pâr di ogni raze di ucei, di ogni raze di nemâi, di ogni raze che si strissine su la tiere. 21 Puartiti dentri ancje dut ce che si pò mangjâ e ingrumilu daprûf di te: al à di servî par passiti te e lôr”. 22 Noè al fasè cussì; al fasè propit dut ce che Diu i veve ordenât.


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Michee
Cjapitul 3
Cuintri dai sorestants e dai magjistrâts
3 1 Po o disei:
“Scoltait, sorestants di Jacop,
vualtris ch’o regês la cjase di Israel!
No us tocjal a vualtris di cognossi il dirit,
2a nemîs dal ben e a amîs dal mâl?
3 Lôr a glotin la cjar dal gno popul,
ur gjavin la piel d’intor
e ur crevin i vues;
ju fasin a tocs tant che cjar tune stagnade,
tant che cjar tune cite.
2b Si ur gjavarà a lôr la piel d’intor,
la cjar dai lôr vues”.
4 Alore i berlaran al Signôr
ma lui no ur tornarà rispueste;
al voltarà la muse di chê altre bande,
par vie dai delits ch’a àn cometûts.
Cuintri dai profetis fals
5 Il Signôr al dîs cussì cuintri dai profetis
ch’a fasin lâ fûr di strade il so popul:
Se a àn alc di meti jenfri i lôr dincj
a contin ch’e sarà pâs,
ma a di chei che no ur metin in bocje nuie
ur fasin vuere.
6 Pa la cuâl, par vualtris e je gnot: no viodês nuie;
par vualtris dome scûr: no induvinais nuie;
il soreli pai profetis al va a mont
e il dì si scurìs sore di lôr.
7 I profetis a saran cuvierzûts di vergogne,
e di confusion chel ch’al splane lis sentencis;
si taponaran la barbe dal prin al ultin,
parcè che il Signôr no ur dà rispueste.
8 Invezit jo o soi plen di fuarce,
dal spirt dal Signôr,
di justizie e di coragjo
par contâi a Jacop il so delit,
a Israel il so pecjât.
Gjerusalem e il templi a saran sdrumâts
9 Scoltait alore cheste, sorestants de cjase di Jacop,
vualtris ch’o regês la cjase d’Israel,
vualtris che us fâs ingomut il dirit
e o sassinais ce ch’al è just;
10 o fasês sù Sion cul sanc
e Gjerusalem cul delit!
11 I siei sorestants a fasin justizie cui regâi
e i siei predis a decidin a paiament;
i siei profetis a fevelin a sun di bêçs;
si fasin fuarts sul Signôr disint:
“No isal forsit il Signôr framieç di nô?
No nus capitarà nissune disgracie”.
12 Pa la cuâl, par colpe vuestre,
Sion al deventarà un cjamp di arâ,
Gjerusalem e deventarà un grum di ruvinis
e la mont dal templi un çuc salvadi!
Notis:
- 3,1 - No si trate tant di un dirit in sens gjuridic, ma des leçs ch’a son intai codiçs de aleance (Es 21-23) e in chel deuteronomistic (Dt 12-26).
- 3,5 - I fals profetis no pierdin il don de profezie, dome che lu doprin malamentri.
- 3,7 - Taponâsi la barbe al jere un segnâl di vergogne e di dolôr (Lam 2,9).
- 3,10 - Lis grandecis dai siôrs a vignivin fatis cu lis disgraciis dai puars, magari sassinantju (1 Re 21).
- 3,12 - La distruzion di Gjerusalem e jere une robone tant plui grande parcè che e leve cuintri di dutis lis promessis di Diu.


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Res 1
Cjapitul 7
REAM DI SALOMON
Il palaç di Salomon
7 1 Salomon al fasè sù il so palaç in tredis agns, finintlu dal dut. 2 Al fasè sù il palaç dal Bosc dal Liban, lunc cent comedons, larc cincuante e alt trente, sun trê filis di colonis di cedri e cun cjapitei di cedri parsore des colonis. 3 Un sufit di cedri al jere parsore des stanziis ch’a poiavin su lis colonis; e chestis a jerin corantecinc, cuindis par file. 4 And jere trê filis di barcons, che si corispuindevin fra di lôr par trê voltis. 5 Lis puartis e i antîi a jerin a cuadri; i barcons a jerin un rimpet di chel altri par trê voltis.
6 Al fasè l’andit des colonis, lunc cincuante comedons e larc trente cuntun andit par denant, cun tant di colonis e di tetoe. 7 Al fasè ancje l’andit de sente, là ch’al faseve sentence, ven a stâi l’andit dal judizi; al jere di cedri dal paviment fint a la travamente.
8 Al fasè sù la cjase là ch’al jere a stâ, tun altri curtîl, plui indentri rispiet al andit, cun chel disen stes; al fasè sù ancje la cjase pe fie dal faraon, che Salomon le veve sposade, simpri cul stîl di chel andit.
9 Dutis chestis costruzions a jerin di pieris preseadis, scuadradis a misure, seadis cu la siee par dentri e par fûr, des fondis fint ai cordui. 10 Lis fondis a jerin di pieris preseadis, di pieris grandis dîs o vot comedons, 11 e su lis pieris preseadis, scuadradis a misure, al jere len di cedri. 12 Il curtîl grant, par dentri, al veve trê filis di pieris scuadradis e une file di breons di cedri; al jere sul stamp dal curtîl di dentri dal templi dal Signôr e dal andit dal templi.
L’implant di bronç dal templi
13 Salomon al mandà a cjoli a Tîr Chiram, 14 fi di une vedue de tribù di Neftali; so pari al jere di Tîr e al lavorave il bronç. Al jere un om di grande esperience, inteligjence e ingegn tal fâ cualunche vore in bronç. Si presentà denant dal re e al metè in vore i siei ordins.
15 Al fondè lis dôs colonis di bronç, l’altece di une colone e jere di disevot comedons; par misurâle torator al coventave un fîl di dodis comedons; la seconde e jere precise edentiche. 16 Al fasè doi cjapitei, fondûts tal bronç, di metiju insom des colonis; tant un cjapitel che chel altri al jere alt cinc comedons.
17 Al fasè doi reticolâts par cuviergi i cjapitei ch’a jerin insom des colonis, un reticolât par un cjapitel e un reticolât par chel altri cjapitel. 18 Al fasè miluçs ingranâts sun dôs filis torator dal reticolât par cuviergi i cjapitei insom des colonis; la stesse robe le fasè cul secont cjapitel. 19 I cjapitei insom des colonis a jerin a forme di gi. 20 Lis colonis a vevin insom i cjapitei, tacâts tor dal spuart ch’al jere dilà dal reticolât; a vevin dusinte miluçs ingranâts inriâts torator di ogni cjapitel. 21 Al tirà sù lis colonis tal andit dal templi. Al tirà sù la colone a man drete, che le clamà Jachin, al tirà sù la colone a man çampe, che le clamà Boaz. 22 Cussì e rivà al colm la vore des colonis.
23 Al fasè un mâr fondût di dîs comedons di un ôr al altri, taront; al jere alt cinc comedons; par misurâlu torator al coventave un fîl di trente comedons. 24 Torator, sot dal ôr, a jerin cocis; dîs par ogni comedon; lis cocis a jerin disponudis in dôs filis e lis vevin fondudis insieme cul mâr. 25 Chel al jere poiât sun dodis bûs; trê a cjalavin de bande de tramontane, trê de bande di soreli a mont, trê de bande di misdì e trê de bande ch’al jeve il soreli. Il mâr al jere poiât parsore di lôr e lis lôr parts di daûr a jerin voltadis par dentri. 26 Al jere penç une cuarte; al veve l’ôr di un cjaliç, a forme di gi. Al tignive doi mil bat .
27 Al fasè dîs çocui di bronç, ognidun lunc cuatri comedons, larc cuatri e alt trê comedons. 28 Ve cemût ch’a jerin fats i çocui: a jerin fats di dovis e di traviersins incrosâts cu lis dovis. 29 Su lis dovis ch’a jerin framieç dai traviersins a jerin leons, bûs e cherubins; lis stessis figuris a jerin sui traviersins. Sore e sot dai leons e dai bûs a jerin zois a forme di strece. 30 Ogni çocul al veve cuatri ruedis di bronç cui cjarpìnts di bronç; i siei cuatri pîts a vevin spuarts, sot de concje; i spuarts a jerin di metal fondût e metûts di là di ogni zoe. 31 La estremitât dal çocul, de bande dal spuart e parsore, e jere di un comendon; cheste estremitât e jere taronde, fate in forme di supuart, alte un comedon e mieç; ancje sun cheste estremitât a jerin sculturis. I traviersins a jerin cuadrâts, no taronts. 32 Lis cuatri ruedis a jerin sot dai traviersins; i cjarpìnts des ruedis a jerin saldâts tal çocul; l’altece di ogni ruede e jere di un comedon e mieç. 33 Lis ruedis a jerin lavoradis come lis ruedis di un cjar; i lôr cjarpìnts, i lôr gjaveis e i lôr muiûi a jerin ducj di metal fondût. 34 Tai cuatri cjantons di ogni çocul a jerin cuatri spuarts; il spuart e il çocul a jerin un bloc sôl. 35 Insom dal çocul al jere un spuart taront alt mieç comedon; insom dal çocul a jerin i manis; i traviersins e il çocul a jerin dut un bloc. 36 Su lis sôs parêts al sculpì cherubins, leons e palmis, daûr ch’al veve puescj libars, e zois torator. 37 Al fondè i dîs çocui tun stamp sôl; a jerin ducj edentics par cont di misure e di forme.
38 Al fondè ancje dîs concjis di bronç; ognidune e tignive corante bat e e jere di cuatri comedons; une concje par ogni çocul, pai dîs çocui. 39 Al metè cinc çocui de bande drete dal templi e cinc de bande çampe. Il mâr lu metè de bande drete dal templi, a sud-est.
40 Chiram al fasè ancje cjalderiis, paletis e cjadins. Chiram al rivà in puart di dut ce che i veve ordenât il re Salomon pal templi dal Signôr, 41 tant a dî lis dôs colonis, i globos dai cjapitei ch’a jerin insom des colonis, i doi reticolâts par taponâ i doi globui dai cjapitei ch’a jerin insom des colonis, 42 i cuatricent miluçs ingranâts sui doi reticolâts, dos riis di miluçs ingranâts par ogni reticolât, 43 i dîs çocui e lis dîs concjis sui çocui, 44 il mâr e i dodis bûs sot dal mâr, 45 lis cjalderiis, lis paletis, i cjadins e ducj chei vâs che Chiram i fasè al re Salomon pal templi dal Signôr; al jere dut di bronç rifinît. 46 Il re ju fasè fondi te valade dal Gjordan, tun teren fodrât di argile, jenfri Sucot e Zartan. 47 Stant che and jere un disordin, no si rivà a stimâ il pês dal bronç.
48 Salomon al fasè ancje dut il furniment dal templi dal Signôr, l’altâr d’aur, lis taulis d’aur che si meteve parsore i pans de ufierte, 49 i cinc cjandelîrs a drete e i cinc cjandelîrs a çampe denant dal Sant dai Sants, di aur dal plui rût, i flôrs, i lampions, i smocjadôrs d’aur, 50 lis copis, i curtìs, i sborfedôrs, i mortârs e lis fugheris di aur dal plui rût, i cancars des puartis dal templi di dentri, ven a stâi dal Sant dai Sants, e i batecui d’aur pal salon. 51 Cussì e rivà al colm dute la vore che il re Salomon al fasè fâ pal templi dal Signôr. Salomon al fasè puartâ lis ufiertis fatis di David so pari, ven a stâi l’arint, l’aur e dute la robe; lis metè tal tesaur dal templi dal Signôr.
Notis:
- 7,2 - Il “Bosc dal Liban” al jere un grant locâl cul sufit tignût sù di colonis di cedri. Al servive di salon pes vuaitis e di passaç pe jentrade dal re.
- 7,15 - Chestis dôs colonis a jerin metudis denant de jentrade dal templi, di ca e di là de jentrade.
- 7,17-20 - Il test al è ruvinât e ingredeât. Si cîr di induvinâ il sens plui coret.
- 7,21 - Jachin e Boaz a son nons simbolics che si stente a capî il significât. A volaressin dî: “Che lui (= Diu) ti rinsaldi cun fuarce”.
- 7,23 - Chest “mâr” al jere une grande vascje o concje par podê vê dute chê tante aghe ch’e coventave pes abluzions rituâls. Al jere tant alt (m. 2,59) che si veve di doprâ la scjale par lâ a cjoli l’aghe.
- 7,46 - Sucot e Zartan, su la rive orientâl dal Gjordan.


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Robert de Viseè
Robert de Visèe ( 1650-1725 ) al fô un sunadôr di viole di gjambe,chitare,tiorbe,cjantant e composiitôr di stroments a cuarde.
Biografie[cambie | modifiche il codiç]
Lîs sôs oigjinis son scognossudîs,si crôt che sedi origjinari dal Portogal. Al studie cun Francesc Corbetta e in tal 1680 al scomence a sunâ in formazions di musiche da cjamare in te cort di Luîs XIV. In tal 1709 al è menzionât come cjantant in te orchestre da cjamare reâl, e in tal 1719 al devente mestri di chitare dal Re.
Segont cuant al conte Jean Jacques Rosseau in te orchestre da cjamare reâl al sunave anche la viole di gjambe.
Oparis[cambie | modifiche il codiç]
De Visèe al a scrît doi libris di musiche par chitare,in dût dodîs suites: le Livre de guitare dediè au Roy (1682) e il Livre de piecès pour la guitare (1686). Al a scrît ancje un bon numar di suites par tiorbe e liût baroc,e une recuelte di musichis par orchestre.


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situazion gjenerâl
Intal fin di setemane a rivaran corints setentrionâls a cuote alte, stabii e man a man plui sutis, orientâi intai strâts bas.
previsions
Vinars 22 Otubar
emission: 21-10-2021 12:45 CEST
Inte prime part de zornade ploie su Alps e Prealps Juliis, in Cjargne si varà un timp che al larà man a man in miôr. Cul dopomisdì il timp miôr si slargjarà a chês altris zonis.
Sabide 23 Otubar
emission: 22-10-2021 12:25 CEST
Di gnot e di prime matine pal plui nûi, vie pal dì sclaridis. In Valcjanâl al restarà plui nûi.
Domenie 24 Otubar
emission: 22-10-2021 12:25 CEST
Cîl seren o pôcs nûi, dome plui formazions di nûi in Valcjanâl massime di gnot e di matine. Zero termic in cressi a 3200 metris.
tindince par Lunis 25 Otubar
emission: 22-10-2021 12:29 CEST
In gjenar pôcs nûi par veladuris slargjadis a alte cuote; plui nûi in Valcjanâl. Su la marine e soflarà Buere moderade o avonde fuarte.
tindince par Martars 26 Otubar
emission: 22-10-2021 12:29 CEST
Prevision incierte: pussibil nûi cun cualchi ploie. Su la marine e soflarà Buere moderade.
zero termic


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Cronichis 1
Cjapitul 1
GJENEALOGJIE DI ADAM A DAVID
Lis trê grandis fameis dai popui
I prins antenâts
1 1 Adam, Set, Enos, 2 Kenan, Maalaleel, Jared, 3 Enoc, Matusalem, Lamec, 4 Noè, Sem, Cam e Jafet.
5 Fîs di Jafet: Gomer, Magog, Medie, Grecie, Tubal, Mesec e Tiras.
6 Fîs di Gomer: Ascanaz, Rifat e Togarme. 7 Fîs di Grecie: Elise, Tarsis, chei di Cipro e chei di Rodi.
8 Fîs di Cam: Etiopie, Egjit, Put e Canaan. 9 Fîs di Etiopie: Sebe, Avile, Sabte, Raeme e Sabteche. Fîs di Raeme: Sabe e Dedan.
10 Etiopie e à vût Nimrod, ch’al è stât il prin grant su la tiere. 11 Egjit al à vût i ludim, i anamits, i leabits, i naftuchits, 12 i patrosits, i casluchits e i caftorits, che di lôr a saltarin fûr i filisteus. 13 Canaan al à vût Sidon, il so prin fi, Chet, 14 il gjebuseu, l’amoreu, il gjergjeseu, 15 l’eveu, l’archit, il sinit, 16 l’arvadit, il semarit e l’amatit.
17 Fîs di Sem: Elam, Assur, Arpacsad, Lud e Aram. Fîs di Aram: Uz, Cul, Gheter e Mesec. 18 Arpacsad al à vût Selac; Selac al à vût Eber. 19 Eber al à vût doi fîs; un al veve non Peleg, parcè che sot di lui e je stade spartide la tiere, e so fradi al veve non Joktan. 20 Joktan al à vût Almodad, Salef, Cazarmavet, Jerac, 21 Adoram, Uzal, Dikle, 22 Ebal, Abimael, Sabe, 23 Ofir, Avile e Jobab; ducj chescj a jerin fîs di Joktan.
Dissendents di Abram
24 Sem, Arpacsad, Selac, 25 Eber, Peleg, Reu, 26 Serug, Nacor, Terac, 27 Abram, ven a stâi Abraam.
28 Fîs di Abram: Isac e Ismael.
29 Ve la lôr dissendence:
Il prin fi di Ismael al jere Nebaiot: altris siei fîs: Kedar, Adbeel, Mibsam, 30 Misme, Dume, Masse, Cadad, Teme, 31 Jetur, Nafis e Kedme; chescj a jerin i dissendents di Ismael.
32 Fîs di Keture, concubine di Abram: jê e gjenerà Zimran, Joksan, Medan, Madian, Isbak e Suac. Fîs di Joksan: Sabe e Dedan. 33 Fîs di Madian: Efe, Efer, Enoc, Abide e Aldae; ducj chescj a jerin dissendents di Cheture.
Isac e Esaù
34 Abram al à vût Isac. Fîs di Isac: Esaù e Israel. 35 Fîs di Esaù: Elifaz, Reuel, Jeus, Jalam e Core. 36 Fîs di Elifaz: Teman, Omar, Zefi, Gatam, Kenaz, Timne e Amalec. 37 Fîs di Reuel: Nacat, Zerac, Samne e Mize.
38 Fîs di Seir: Lotan, Sobal, Zibeon, Ane, Dison, Eser e Disan. 39 Fîs di Lotan: Cori e Omam. Sûr di Lotan: Timne. 40 Fîs di Sobal: Alvan, Manacat, Ebal, Sefi e Onam. Fîs di Zibeon: Aie e Ane. 41 Fîs di Ane: Dison. Fîs di Dison: Camran, Esban, Itran e Cheran.
42 Fîs di Eser: Bilan, Zaavan, Jaakan. Fîs di Dison: Uz e Aran.
43 Ve i rês ch’a regnarin te tiere di Edom prin che i fîs di Israel a vessin un re: Bele, fi di Beor; la sô citât e veve non Dinabe. 44 Muart Bele, al deventà re impen di lui Jobab, fi di Zerac di Bozre. 45 Muart Jobab, al deventà re impen di lui Cusam, de tiere dai temanits. 46 Muart Cusam, al deventà re impen di lui Adad fi di Bedad, ch’al pestà i madianits te campagne di Moab; la sô citât e veve non Avit. 47 Muart Adad, al deventà re impen di lui Samle di Masreke. 48 Muart Samle, al deventà re impen di lui Saul di Rebocot, sul flum. 49 Muart Saul, al deventà re impen di lui Baal-Canan, fi di Acbor. 50 Muart Baal-Canan, al deventà re impen di lui Adad; la sô citât e veve non Pai; la sô femine e veve non Mechetabel, fie di Matred, fie di Mezaab.
51 Muart Adad, a Edom a àn vûts sorestants: il sorestant di Timne, il sorestant di Alve, il sorestant di Jetet, 52 il sorestant di Oolibame, il sorestant di Ele, il sorestant di Pinon, 53 il sorestant di Kenaz, il sorestant di Teman, il sorestant di Mibzar, 54 il sorestant di Magdiel, il sorestant di Iram. Chescj a jerin i sorestants di Edom.
Notis:
- 1,1 - Lis gjenealogjiis o listis dai vons a vevin grande impuartance cuant che a àn dât dongje il libri, dopo dal esili, par podê mostrâ il dirit a vivi tun puest o a vê une incariche tes funzions dal tempi o ancje dome par une cuistion di prestigjo.
- 1,8 - L’autôr ur dà plui place ai fîs di Cam che no a chei di Jafet. Fra i fîs di Cam a vegnin ripuartâts popui da l’Afriche orientâl (Egjit, Etiopie), de cueste de Nubie e de Sirie.
- 1,24-27 - Al è un struc di Gjen 11,10-27. E torne fûr la dissendence di Sem. Dutis chestis gjernaziis, partidis di Adam e passadis par Noè, a van a spiçâsi in Abram, come ch’al smicjave l’autôr.
- 1,32 - Keture in Gjen 25,1 e je stade presentade tant che seconde femine di Abram dopo de muart di Sare. Pal autôr e je invezit une concubine, ven a stâi une femine di secont grât.
- 1,43 - Edom al è un altri non di Esaù. No jerin rês come che si è usâts nô e nancje no si trate di une vere sucession dinastiche. A jerin sorestants di tribûs vivûts prime de monarchie di David in lûcs e in oasis che nol è tant facil di precisâ. Si podarès metiju a pâr dai “judiçs” di Israel.


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Cjapitul 8
i missionaris dal ream
Il levrôs vuarît
8 1 Cuant che al vignì jù de mont, une vore di int i lè daûrji. 2 E ve che un levrôs i va dongje e si bute in genoglon denant di lui disint: “Signôr, se propit tu vuelis, tu puedis smondeâmi”. 3 Alore al slungjà la man e lu tocjà disint: “Lu vuei, smondeiti”. E la levre e scomparì dal moment. 4 I disè alore Gjesù: “Sta atent di no dîlu a dinissun. Ma va, fasiti viodi dal predi e puarte l’ufierte che Mosè al à ordenade come testemoneance par lôr”.
Lc 7,1-10; 13,28; Zn 4,46-54
La fede dal centurion
5 Jentrât in Cafarnao, i lè dongje un centurion che lu suplicave 6 disint: “Signôr, il gno servidôr al è distirât in cjase paralizât e al patìs di murî”. 7 E Gjesù a lui: “Varessio jo di vignî a vuarîlu?”. 8 Il centurion i rispuindè: “Signôr, no merti che tu vegnis cjase mê; ma dîs dome une peraule e il gno servidôr al vuarissarà. 9 Di fat ancje jo, seben ch’o soi dipendent, o ài soldâts sot di me; se i dîs a di un: Va, chel al va; a di un altri: Ven, chel al ven; o al gno servidôr: Fâs chest, lui lu fâs”.
10 Sintint cussì, Gjesù al restà maraveât e ur disè a di chei che i levin daûrji: “Us al dîs in veretât: no ài mai cjatât in Israel nissun ch’al ves tante fede. 11 Us dîs ancje che une vore di lôr a vignaran di là ch’al jeve il soreli e di là ch’al va a mont e si sentaran in taule cun Abram, cun Isac e cun Jacop tal ream dai cîi; 12 cu la cuâl che i fîs dal ream a saran parâts fûr tal scûr, là ch’al sarà dut un vaî e un crustâ di dincj”. 13 Po i disè al centurion: “Va, ch’al sedi fat daûr che tu âs crodût”. E juste in chel il servidôr al dè di ca.
Mc 1,29-31; Lc 4,38-39
In cjase di Pieri
14 Une volte, jentrât Gjesù in cjase di Pieri, al viodè che la madone di lui e jere tal jet cuntune fierade. 15 Alore le cjapà pe man e la fiere le lassà; e jê, jevade sù, si metè a servîju.
16 Sot sere i presentarin une vore di indemoneâts e lui al parà fûr i spirts dome cu la peraule e al vuarì ducj i malâts. 17 Cussì si colmà ce ch’al veve nunziât il profete Isaie, là ch’al dîs:
Lui al à puartadis lis nestris infermitâts
e si à cjamadis sù lis nestris malatiis.
Lc 9,57-60
Esigjencis de clamade
18 Gjesù, viodût che la fole si strengeve tor di lui, al domandà di passâ sun chê altre rive. 19 Alore un scriturist i lè dongje disint: “Mestri, o varès voe di vignîti daûr par dut là che tu vâs”. 20 I dîs Gjesù: “Lis bolps a àn tanis e i ucei dal cîl nîts, ma il Fi dal om nol à dulà poiâ il cjâf”.
21 Un altri dai dissepui i dîs: “Signôr, lassimi prime lâ a sapulî gno pari”. 22 Ma Gjesù i dîs: “Ven daûr di me, e lasse che i muarts a sapulissin i lôr muarts”.
Mc 4,35-41; Lc 8,22-25
La tampieste cidinade
23 Montât su la barcje, i lerin daûr i siei dissepui. 24 E ve che si jevà sul mâr une tampieste tant grande che la barcje e stave par jessi taponade des ondis; e lui al durmive. 25 I lerin dongje e lu svearin disint: “Signôr, salvinus, ch’o sin in pericul!”. 26 Ur disè Gjesù: “Parcè mo vêso pôre, oms di pocje fede?”. E, jevât sù, ur cridà ai aiars e al mâr e si fasè une grande calme. 27 I oms a restarin scaturîts e a disevin: “Ma cui isal chel chi, che lu ubidissin parfin i aiars e il mâr?”.
Mc 5,1-20; Lc 8,26-39
I indemoneâts di Gadare
28 Rivât Gjesù sun chê altre rive, te tiere dai gadarens, doi indemoneâts, saltant fûr des tombis, i lerin incuintri; a jerin oms une vore periculôs, che di fat nissun nol olsave a passâ par chê strade. 29 E ve che si meterin a berlâ disint: “Ce isal fra nô e te, Fi di Diu? Sêstu vignût par tormentânus prime dal timp?”.
30 Pôc lontan di li e jere une mandrie di purcits ch’a passonavin. 31 I demonis lu suplicavin disint: “Se tu nus paris fûr, mandinus te mandrie dai purcits”. 32 Alore lui ur disè: “Lait”. E lôr, saltâts fûr, a jentrarin tai purcits. E ve che dute la mandrie, dal alt dal precipizi, e plombà jù tal mâr e si inneà tes ondis. 33 I vuardeans a scjamparin e, rivâts in citât, a contarin dut, vadì il câs dai indemoneâts. 34 E ve che dute la citât e saltà fûr par lâ incuintri a Gjesù. A pene che lu vioderin, lu prearin di lâ vie lontan des lôr tieris.
Mc 2,1-12; Lc 5,17-26
Notis:
- 8,2 - La levre, la tremende malatie de piel cussì difondude te antichitât, e jere regolade de leç cuntun slac di prescrizions une plui puntilgjose di chê altre (Lv 13-14). Il levrôs al puarte tal so cuarp il pecjât e duncje al è bandît religjosamentri e civilmentri par vie de sô “impuritât”.
- 8,5 - Il centurion al jere un graduât ch’al comandave a cent soldâts. Al jere paian, ma al cjalave di bon voli la religjon ebraiche e al jere ben viodût.
- 8,8 - Chestis peraulis cussì plenis di fede e di umiltât a son jentradis inte liturgjie catoliche prime de comunion.
- 8,15 - La tradizion popolâr e à simpri viodût di brut voli la madone di Pieri. Il vanzeli le presente invezit come une femine une vore ospitâl e premurose.
- 8,17 - Is 53,4, te cjante dal “servidôr dal Signôr”.
- 8,20 - Lant daûr di Crist no si cjape pae e no s’ingrume e duncje umanamentri nol è un bon afâr. Si pò fâlu dome par fede e par amôr.
- 8,22 - Soterâ i muarts e jere une opare di misercordie racomandade e laudade (Tb 12,13). Culì Gjesù al intint bati su la radicalitât de sielte. Une sielte pe vite. Chel che nol rispuint cun gjenerositât a cheste sielte al reste framieç dai muarts.
- 8,28 - Gadare e jere une citât de Decapoli a pôcs km a sud-est dal lât di Tiberiade. Marc e Luche a fevelin invezit di “gjerasens” (Gjerase e jere la metropoli de Decapoli, distante dal lât di Tiberiade un 60 km). La int e jere paiane, come che si pò scrupulâ ancje dal fat che a tiravin sù purcits, improibîts de leç ebraiche.


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Aquilee: la Basiliche patriarcjâl
Home Trois Troi Furlan Prime tape Aquilee Foto 1
Aquileia - Aiello
Dedicade ae Mari di Diu e ai SS. Ermacore e Fortunât; Lungje e je la storie de Basiliche de sô fondazion a vuê, cheste e je stade costruide dal vescul Teodôr dopo l'Edit di Milan dal 313 d. di C.
Tornade a edificâ dal vescul Cromazi dopo di un probabil fûc, gnûfs lavôrs a son stâts fats intal IX sec. cul patriarcje Massenzi, dopo intal XI secul il patriarcje Popon, calcolât il “grant ricostrutôr” de Basiliche, al à fat fâ i mûrs perimetrâi, al à fat frescjâ la abside e al à fat tirâ sù il tor.
Intal XII sec. il patriarcje Volrì di Treffen al à fat frescjâ la cripte. Dopo dal disastrôs taramot dal 1348, il patriarcje Marcuart di Randeck al à fat tornâ a fâ dute la cuviertidure e il sofit di len.
Steme comunâl
di Aquilee
Aquileia - Aiello
Steme comunâl
di Aquilee
Cjamin tape daûr tape
- Preambul: Ìsule Barbana - Aquilee
- 1. Aquilee - Dael
- 2. Dael - Cormons
- 3. Cormons - Madone di Mont
- 4. Madone di Mont - Masaruelis
- 5. Masaruelis - Monmaiôr
- 6. Monmaiôr - Ripâr A.N.A.
- 6bis. Var. Montemaggiore - Val Torre
- 7. Ripâr A.N.A. - Prât di Resie
- 8. Prât di Resie - Dogne
- 9. Dogne - Valbrune
- 10. Valbrune - Mont Lussari


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Metri
Il metri al è la unitât di misure de lungjece. Al è la unitât di base tal sisteme metric e tal sisteme internazionâl di unitâts.
Definizion[cambie | modifiche il codiç]
Un metri al è la distance fate de lûs intal vueit intun interval di 1/299.792.458 di secont.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
La definizion di metri e rimonte al 1791, stabilide de Academie francese des siencis come 1/10 000 000 de distance jenfri il Pôl Nord e l'Ecuatôr.
Tal 1893, il metri standard e fo misurât cuntun interferometri, imprest fat su da Albert A. Michelson. Tal 1925, l'interferometri al jere regularmentri in ûs tal Ufici internazionâl des pesis e misuris. Tant par altri, il prototip internazionâl dal metri e restà il stes fin tal 1960, cuant che la diesime-prime Conference gjenerâl des pesis e misuris e definì il metri intal gnûf sisteme internazionâl, come 1.650.763,73 lungjecis di onde intal vueit de emission narancine-rosse intal spetri eletromagnetic di un atom di krypton-86. L'origjinâl dal prototip dal metri al è ancjemò conservât al UIPM sot de condizions specificadis intal 1889.
Par ridusi ancjemò lis malciertecis, la diesime-setime conference gjenerâl des pesis e misuris intal 1983 e sostituì la definizion dal metri cun la sô atuâl:
Il metri al è la lungjece dal percors fat de lûs tal vueit dilunc di un interval di timp di 1/299 792 458 di secont


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Un trop di pioris al invât Udin dopo vê pierdût la coriere pe manifestazion di Rome.
In aument il debit public pro capite di citadins grecs e talians. L'Udinese spauride ju vent ducj.
Ancje se la machine e je une Porche, l'autosocors nol rive a tirâlu sù.
Murie di âfs, ma la nature e cjate simpri une soluzion. Al sarà divertent viodi lis vacjis puartâ il polin di rose in rose.
Un trop di pioris al invât Udin dopo vê pierdût la coriere pe manifestazion di Rome.
Se i finanziaments pal teatri a van dome ai triestins, alore nol è un mâl che il Cda dal Zuan di Udin al sedi fat di triestins.
In Place XX di Setembar une pensionade si sente su la panchine, vendude a sec.


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robis di viodi
palaçs, glesiis, puescj interessants
Palaçs, glesiis, edificis civîi a son testemoneancis preseosis de storie e scuviertis straordenariis de bande dal osservadôr atent e curiôs che al passe par chestis stradis. No stait a pierdisi i lûcs principâi di interès de Concje Tumiecine.
Damâr - Te tradizion dal gjambar
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Fontane di piere
Damâr - tal mieç dal paîs
Clamade “fontane grande”, cheste vascje di piere monolitiche, che si cjate tal mieç dal paîs e che e je datade 1697, e je tra i “monuments” plui impuartants dal comun.
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I segns de sacralitât
Glesiis a Damâr
In plui de Parochiâl dal votcent intitulade a Sant Nicolau e fate sù di Girolamo D’Aronco di Glemone, pari dal innomenât Raimont, a Damâr si pues lâ a viodi ancje la Glesie di Sant Valentin, une costruzion di fature semplice che e va indaûr al 1600 e la Gleseute votive de Maine, tornade a fâ sù dopo dal taramot dal 1976.
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Lagut Cison
Damâr
Si pues rivâ a chest lagut, che al è un sfuei di aghe artificiâl, lant jù de strade statâl par une stradute che e passe denant dal mulin vieri Rainis. Il lagut al è adatât par fâ la pescje sportive o ben par cjaminâ cun trancuilitât su lis sôs spuindis cjalant cigns e razis che a corin a fîl di aghe.
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Pissande dal riu Favarinis
Damâr
Un salt di aghe di cualchi desene di metris al da vite a cheste pissande sugjestive che e cor vie dentri di un foran de mont Mariane.
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AdMuseum
Rêt transfrontaliere pe acessibilitât fisiche e culturâl ai programs naturâi e dai museus dai spazis urbans.
CJAVAÇ - Te val dal lât
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LÂT DI CJACAÇ
Al è il lât naturâl plui grant dal Friûl Vignesie Julie e aprûf des sôs spuindis, tes domeniis cjaldis vie pal Istât a rivin vacancîrs e int dal puest par cjapâ soreli, par fâ mirinde e par polsâ te ombrene sot dai arbui.
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Plêf di Sant Stiefin
La Plêf di Sant Stiefin e je stade fate sù suntune alture, pôc lontan dal paîs, e tal passât e je stade doprade ancje come pont di difese e di control. Vuê la costruzion e à ancjemò lis liniis semplicis dal Sietcent in gracie de ricostruzion atente che e je stade fate dopo dal taramot. Sot de glesie si pues lâ a viodi un piçul Antiquarium che al mostre, midiant di un interessant percors espositîf, la storie dal puest e de costruzion religjose.
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Fuart de Mont di Feste
Cjavaç
Fat sù suntun cret che si distache di cirche 1000 metris des rivis setentrionâls de Mont di Sant Simion, il fuart de Mont di Feste al è stât ogjet di une difese lezendarie par permeti la ritirade des trupis talianis de Zone Cjargne inte prime vuere mondiâl.
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AdMuseum
Rêt transfrontaliere pe acessibilitât fisiche e culturâl ai programs naturâi e dai museus dai spazis urbans.
TUMIEÇ - Citât di grande mode tal ‘700
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Glesie di Sante Catarine
Tumieç –Place Mazzini Di origjin medievâl, ma tornade a fâ sù dal dut tal 1700, la Glesie di Sante Catarine e je, di simpri, un pont di riferiment religjôs e sociâl pai abitants di Tumieç.
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Domo Sant Martin
Tumieç – Place XX Setembar
Il Domo di Sant Martin al rapresente l’edifici religjôs plui impuartant de citât. Fat sù tal Sietcent, al merete une visite ancje dentri, dulà che a son conservadis oparis dai pitôrs venits Fontebasso, Novelli e Diziani e ancje la serie dai Apuestui, fate dal plui grant pitôr cjargnel dal Sietcent, Nicola Grassi.
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Museu cjargnel des arts popolârs “M. Gortani”
Tumieç – centri storic
Cul so patrimoni di ogjets e documents cetant siôr al è un dai plui grancj museus etnografics a nivel European. Lis colezions, midiant di documents e di ricostruzions, a presentin un aspiet impuartant de societât cjargnele dal XIV al XIX secul.
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Palaç Frisacco
Tumieç - centri storic
Poiât dentri dal centri storic tal borc vieri de roie, par difûr l’aspiet di Palaç Frisacco (XVIII) al è rindût zentîl par vie des liniis semplicis fatis tal Sietcent, des profiladuris in piere sculpide dai barcons e dal porton de jentrade. Par une vore di timp al è stât la sede de canoniche. Vuê, dopo de ristruturazion, fate dopo dal taramot dal 1976, al è destinât a centri espositîf civic par mostris di art.
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Tor Picote
Tumieç
Pôc sore de citadine, da pît de Mont Strabût, si jevave il cjistiel o ben il palaç patriarcjâl. Al jere cenglât cuntune fuesse de bande de mont e cuntune muraie che e sierave i lûcs vicins lant jù fin a val. Tra il 1477 e il 1479 e fo fate sù la Tor Picote par difindi il borc e il cjistiel de menace dai Turcs. Lant sù a pît di vie Cascina, une strade laterâl di vie Rome, si pues rivâ a Pra-Cjistiel, dulà che al jere il Cjistiel e po si rive sù te Tor Picote. Di culì la viste e domine su dut il paisaç che al è ator e su la citât stesse.
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Cjase Janesi
Tumieç - Centri storic
Residence antighe de famee Janesi che e pues jessi stade fate tal XV-XVI secul, e rapresente une des pocjis sorevivencis di edilizie civîl tarde medievâl presintis in citât. La façade, cumò di muradure cu lis pieris a viste, in origjin e veve di jessi cuvierzude di afrescs cun motîfs gjeometrics. Al reste cualchi segn tai tocs conservâts te part alte de façade. A son une vore carateristichis lis biforis cul arc formât di trê arcuts plui piçui e tignudis sù di colonutis in stîl gotic venezian.
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Il Borc di Dieç
Il Borc di Dieç
Il Borc di Dieç al è spes clamât “il paîs dai arcs” par vie che culì a son tantis cjasis cun puartis o ben portâi fats a forme di arc, ma Dieç al conserve ancje altris particolaritâts artistichis e architetonichis scomençant des testemoneancis archeologjichis cjatadis fûr sot des glesiis di Sant Florean, di Sant Pauli e di Sant Vît e dongje de zone clamade Cjistiel dal Broili, fintremai ai mulins dal Sîscent. Un di chescj, il Mulin dal Flec, al funzione ancjemò in dì di vuê.
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Plêf di Sante Marie di là de Bût
Tumieç
Fate sù intun puest frecuentât fin dal periodi pre-roman, la glesie e fo tornade a fâ sù tal XVI secul e i tornarin a meti man tal 1856. Dentri e à doi altârs in len di buteghe cjargnele fats tal 1700 e un batisteri in piere sculpide.
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Biotop di Curiedi
Tumieç – Fusee
Al è un dai ambients naturâi plui interessants de Cjargne. Un troi naturalistic, furnît e prontât cun panei didatics, i permet al visitadôr di traviersâ dute la zone caraterizade di trê grandis torberis e di une varietât vegjetâl cetant siore.
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AdMuseum
Rêt transfrontaliere pe acessibilitât fisiche e culturâl ai programs naturâi e dai museus dai spazis urbans.
VERGEGNAS - Il paîs dal marmul ros
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Pissandis flum Arzin
Vergegnas
Il flum Arzin al da vite a une schirie di pissandis une vore sugjestivis. I salts di aghe, cenglâts di boscs di faiâr vivarôs, si dan la volte cun vascjis di erosion e pocis fondis e cetant verdis.
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Lât di Vergegnas
Il lât di Vergegnas al è un piçul ma inmagant spieli di aghe di origjin artificiâl incalmât tal cûr di une val verdissime. Lant pal puint che i passe parsore si pues cjapâ il troi dilunc vie pes rivis dal lât o ben, lant indenant su pe strade di rive sù, si pues rivâ li de Madone “da Saleta” (di La Salette) e tai borcs di Dueibas e Pusea.
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Sît Archeologjic dal Cuel di Maceit
Vergegnas – frazion Cjauias
Lis struturis e i reperts cjatâts tal sît archeologjic dal Cuel di Maceit a sigurin une frecuentazion umane di cheste zone a scomençâ dal IV mileni p.d.C. fin ae Ete di Mieç. E propit a chest ultin periodi a van indaûr i rescj, che si puedin viodi benon, di une tor di vuardie che e fâs part di une struture fortificade plui grande.
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Plêf di Sant Martin
Vergegnas – frazion Vila
La Plêf di Sant Martin e je stade torade a fâ sù des fondis e slargjade tal secul XVIII (tra il 1730 e il 1778) daûr dal progjet dal architet tumiecin Domenico Schiavi. Passât il puarti de jentrade, il cuarp de glesie al è dividût in trê navadis. Furniments e afrescs preseâts dal 1700 a completin il didentri.
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Vie Storiche dal marmul ros
Vergegnas –Val di Nenglâr
Percors ben furnît che al puarte a discuvierzi la antighe gjave di marmul ros: si trate propit di un museu di archeologjie industriâl a cîl viert, fat recuperant percors e manufats che a fasevin part dal antîc procès di estrazion dal marmul.
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Art Park
Vergegnas – frazion Vila
A Vila Egidio Marzona, colezionist di art contemporanie, al à metût sù l’Art Park, un parc particolâr di art contemporanie dulà che a son ospitadis oparis di artiscj come Bruce Neuman, Richard Long, Sol LeWitt, Dan Graham, Robert Berry, esponents di nomee internazionâl di corints culturâls leadis ae Art Puare, ae Land Art e al Minimalisim.
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AdMuseum
Rêt transfrontaliere pe acessibilitât fisiche e culturâl ai programs naturâi e dai museus dai spazis urbans.


text:
per il momento aggiungo il test di carnevâl del 2007, poi nei prossimi giorni conto di uploadare anche le foto della festa, che è riuscita benissimo (pensate che a cena c’erano 70 persone!). grazie a tutti quelli che hanno partecipato, sia ballando sia dando una mano, comunque divertendosi. grazie veramente.
e ora ecco il test (al solito non vi dirò nemmeno sotto tortura chi ne è l’autore 🙂 ; per una versione stampabile in pdf è il link è questo ):
Test di Carnevâl 2007
Bundì e buin Carnevâl a duç
oms, feminas e frus.
Un an a l’è giĂ
pasât
e come che i vi vevi prometût i soi
tornât.
Cun dut il cûr i vi à uguri un bon
doimilesièt,
ma cul gnûf governo no sin partis cul pit
drèt.
In veretât i stenti a
crodi
che a capo dal governo al seti inchiamò Romano
Prodi.
A lu à n sopranomenât
mortadèla,
ma mi par che al samei plui a una
sanganèla:
al meritares una lungja e una curta cun t’una
curdèla.
Chel lasaròn, pur di vinci las
elesions,
al veva dìt che a nol vares tocjât la leç su las
pensions.
Cun dutas las balas che a l’ha
contât,
di trei peraulas nisuna a è
veretât.
Dal Iraq a l’ha ghiavat i militars di
naja,
par mandaiu in Libano, che bruta
canaja!
I soi aleâs no è che a setin mancul di lui
una banda di bausârs, disonesç e
fanulons,
a son proprit una compagnia di
borsons.
“Siamo più buoni, bravi e
belli”,
al dîs chel somaro di
Rutelli.
A no l’è di mancul l’onorevul
Fassin,
che par dì dos robas al fas dut un
casìn.
D’Alema no si intromèt plui di
tant,
visto che lui di besoul a si ritèn un
ignorant.
Quatri margiocs al timon dal Governo
Talian,
ma cui di lôr a l’eisa il plui grant
salĂ m?
A Pecoraro Scanio, e chest a l’era scontât,
a gli à n dât il Ministero dal
Ambient,
iodeit vualtris se a à n di vei cusì pòuc
sentiment.
Il Ministro a l’ha ideas dutas
particolârs,
qualsiasi rôba che a si fâs, par lui a son dutas centrâls
nucleârs,
e se par câs a ti viôt a pisâ su par un
peç,
a ti spedis dret in via Paluça, ta prisôn di
Tomieç.
Par furlan il sò cognom a si dis
pieurâr,
di fà t no tu lu svoltis nencja a sbatigli il cjaf sun t’un
faiâr.
Par finî di mesedâ la
mignestra,
a chi i scuèn dîlu, a à n reson chei di
diestra.
Bruta come la fan e vecja come una
pavèa,
Rosy Bindi a è ministro da la
famèa.
A mi risulta che a no è mai stada
maridada,
e nencja che cualchidun a la veti mai
sdrondenada.
Alora l’à no metuda lì par mostrâ la
mĂąsa,
o par iodi se a cjata qualchidùn che a gli stròpa la
bûsa?
Chest à n i no vûl menâ la viola a di chei di chê altra
banda,
dato che ultimamènti a l’ha cagât fricias chel che a iu
comanda:
demoralisât par la mancjada
rielesiòn,
Berlusconi a l’ha pensât di fâ in ta la sô crodia un’altra
ristruturasiĂ´n,
ma la samença a gli è golà da dai
cjavei,
quanche a l’ha sintût i plans dal terorìst
di Raviei.
Intant achì in paîs a è un poucja di
agitasion,
par indovinâ cui che al sarà il gnûf Sindic
di Preon.
Dopo vòt à gn di
legislatûra,
Valentina a ha decidût di finî la sô
aventûra,
par comenciâ a soportâ la vita di pensionât di
Andrea,
e continuâ a mantègni Paolo che a no si
laureea.
Forsi no sarà facil, ma di sigûr plui
biel,
che no scombati cun la minorança se lâ o no lâ su par il
Criviel.
Chei a son come i parlamentârs che a si iout in
television,
par lâ cun Nemonç a ti an imbastît su una biela
confusion.
Lôr a disin che par di là la strada a è duta
drèta,
ma cuisà se la int a preferis cjapâ il troi da la
Strèta?
Par il moment la popolasion a no è tant
contenta,
nomo parcè che a no si è capìt incjiamò cui che a si
presenta.
Cui che a dîs un, cui che a dîs un
altri,
cui lu vûl mona, cui lu vûl
scaltri.
Ator a l’è plui casin che in tal asilo cun la
mularia,
ma par il moment a son nomo cjacaras
di ostaria.
A chest punto che a vinci cui che a
vûl,
basta che a no su lu mèti in tal
cûl!
Santa Vergine
Maria,
a Ronè a gli ha dât di volta la casela e a l’ha sierât
l’ostaria.
Alora, compagn, i ti regali una
bandiĂŞra,
però chesta volta no rossa, ma
nĂŞra.
A l’è un pouc che a mi puça di un brut
odĂ´r,
astu migo cambiât
colĂ´r?
Cumò che il compagn Bertinotti al va in visita in
Vatican,
tu pararèsis bon a lâ cun lui a fâ il
capelĂ n.
Carneval ai lascia una
torta
a Elisa, la fia di Bruno
Ghiostra,
cul pĂ t che al duri chel
amĂ´r
che a ha imbastît cun Aristide, il
sunadĂ´r.
Chesta a è pura e santa
veretât:
dut a l’è nasût chesta
istât.
Ogni volta che a lu çialava in tai
voi,
a si stuargeva como una vuarbula sui
genoi.
Encje chest no mi lu soi
inventât,
quant che a nol sunà va a gli diseva: “Suùmmo Aristide, sestu
incjantât?”
Cun la bira in man, emosionada como la
mularìa,
a ha fat su duta una
vosarìa,
però vuei, dongja di lui, i no ti viôt sunâ la
batarìa.
Carnevâl a Carubul a gli lascia un puign di
câli,
cul pat che al si movi a finî di comedâ il
stâli.
Ma cun la femina simpri in ta i
pîs,
i ti gionti encja un pac di
vîs,
par che i tu la scieris in t’un baûl e tu la spedìsis a
Trevîs.
Infatti ogni volta che a va su par
Priûs,
da contenteça, al puest dal vin, al bêf un par di
ûs.
Alòra se i tu vûs lâ indevant cui lavôrs,
par finî il stâli i ti regali encja un
cjaciulin,
cusì no tu stàs a contâ las machinas che a pasin difûr di
Pitin.
Encje Nevio di
FloreĂ n
a l’ha ristruturât la vecja poça dal
ledĂ n,
ma di sigûr al varà tirât un bon
contribût,
senò al masim, in ta la poça, al giontava un pouc di
brût.
E cumò par sparagnâ a nol và plui a balâ al Lago di
Dalès,
par no spindi encja i bĂŞs dal
interès.
Carneval, a Gianmarco, chest an a gli lascia un toc di
cjarvon,
par che a lu meti in tal sac lui, e no i frus di
Preon.
Par dut il mont Nadâl al comencia il 24 a
miegiagnot,
eisa un cas unic o rar che a Preon al tachi il 24 a las
vot?
Alora ti doi un consei: torna a fa il
polisiòt,
e lascia qualchidun altri a fâ il
bigòt.
La santissima Maria
Incoronada,
a ha pensât ben che Michele nol stava ben cun la man
ruvinada:
cun so nono Pitin a l’ha provat a fa il
boscadĂ´r,
ma par duta Melaria a lu sintìvin vosâ “ce dolòr!, ce
dolòr!”.
A si sa che dopo finit scuèla no l’ha pleât tròp la
schèna,
cusì cun la manaria a l’ha tajât il deit al puest da
legna.
A si pò capî: a l’ha il diploma di
rasonir:
forsi che al parares plui bon a fa il
bancjir.
Michele: lasa stâ la
manaria,
cusì a torna la pâs in
Melaria!
Vighiut il muini a l’è lât in
pension,
forsi cun chê di diventâ il gnûf sindic di
Preon.
Di plaseis a la int an d’ha fas un’
infinitât,
di sigur cun te il centralin dal ospedal a no l’ha
pausât,
tant che parfin Uno, di sintiti par telefono, al si è
stufât.
A no ti resta che di girâ pas ostarìas di
Preon,
e di gholdi pulit la to meritada
pension.
E cumò che encjia il vin a lu dà n a la
spina,
ce à ia di fâ di te che biada
Luighina?
Carneval, ai pescjadors di Preon, in amicizia a gli lascia una
bujaça,
cul pat che a gli vegni tirada in plena musa a la gnova guardiana da la
Siaça.
I stoi tabajant di Sabina, la fìa di Ivo e di Catia,
che di sigûr a sarà una gnova “Guardapesca
Volontaria”:
forsi parcè che a è una studentèsa
universitaria?
Chel che a ti ha conseat a l’è di sigûr un grant
salĂ m,
o ti coventino pons par pasa un
esĂ m?
Di una banda a l’è miôr
cusì,
che no cùn to mâri in negozi a alciâ i prèsis ogni
dì.
Chest a l’è un ben no nomo par
iei,
visto che par regalâti il chiavà l a ha di emplâ il
gei!
Carnevâl a Levi a gli lascia
un urinâl,
cul pat che un’altri an al copi encja
il cinghiâl,
sperant che a gli torni una zornada cusì
fortunada
come quant che a l’ha copât il cerf fasint una
cagada.
La chiaça, chest à n, a ti ha dât tanta
sodisfasion,
ma to fì a l’è incjamò un dai vedrà ns
di Preon.
I ti doi un consei: mòligli un biel
berli,
par che a si dei una mòta,
chel mierli!
Cun la scûsa di lâ cun Savòn in Australia par
un matrimòni,
par câs, Evelina, à tu smicjat qualchi biel
Marcantòni?
Par cirî un pòuc di cjalt a no coventava girâ tant
atòr,
cuant che a bastava la a lì di Genio, che al era dùt un
fòr.
Come ogni à n a l’ha fà t a cjasa sô la cena dal
finiment,
e nomo a entrâ ta cort i tu riscjavis
un sveniment .
Ta ches dôs stanzas a l’era tant
cjaldon,
che di fûr al scotà va encja
il porton.
A quatri giovins di Preon, Carneval a gli lascia un pòdim
di sîr,
cul pĂ t che a si ingrasin lĂ´r e no Aldo di Quinias,
il carosìr.
Cun di plui i gli lasci encja
un cèri,
par la fortuna di no esi lâs
tal simiteri.
Matia in veretât no l’ha colpa: apèna disora
da la prison,
a gli è vegnut intòr
un cjastron.
Cuissà però: a l’era apèna lât da
la murĂ´sa,
e forsit a no l’è bastat regalai
una rosa,
forsi che ièi che sera a no gli l’ha
molada,
e par chel la machina su par la strada a l’ha
lasciada.
Simone il Roman a l’ha provât a fâ
il lasaròn,
puartant una mula su par la strada di
Chiampon,
ma invèsa da la giovina, a l’ha frontât
il muraion.
Una rôba a è sigùra: no lu veva plui
dûr,
quant che devant di se a l’ha iodût
il mûr!
Invesa Giovanni, il fì di
Eleno,
a l’ha fà t la curva dal frantoio come un
treno.
La machina a gli è partida di
cûl,
e intant Debra a è vegnùda blancja come
un linsûl.
Giovanni: la curta di una volta a è di chê altra banda
da strada,
par lì che i tu ses lât tu a è
una scjalinada!
Scarputa, par evita un cjavrul su par la strada
di FĂ´r,
a l’è lat intòr dal paracjar, chel
catĂ´r.
Nencja un meis dopo la machina, apèna
comedada,
a è restada interia pouc plui di una
zornada.
Cuant che a si è maridât Stefano, il nevôt di
Movada,
il pari dal nuvìc la machina in plen a l’ha
centrada.
Forsi che al ha fĂ t mal
i cons
par sparagna i bes dai
tons:
no l’ha comprat nencja
il carburo,
e al ha doprât la machina come un
siluro.
Il nuvìc a l’ha dìt che se il dà m al veva di pajâlu
lui,
al plantava Stefania sul altâr e no la maridava
plui.
Scarputa: par che las prosimĂ s gnocias a setin
un divertimènt,
cir di fodrâ la machina
cul ciment.
Carnevâl al Bruce a gli lascia una
biciclèta,
par che al impari a lâ in ta la strada, e no in ta la
cunèta.
Invesa di inventâti una
mulatiĂŞra,
a l’era miôr che i tu fòsis lât a Gardaland cun la
coriĂŞra:
tu às volût lâ a tor besôl e fâ dut un
quarantavòt,
e a lì da la Filuvigna a l’è rivât l’elicòtero dal
centedisavòt!
Carnevâl a Sandro a gli lascia una pignata a
presiòn,
cul pat che al spindi di plui i bĂŞs da la
pension.
Il vinars di sera al partìs cun la pansa
sĂąta,
parcè che a Colgia, a miegiagnòt, a ofrisìn la
pastasĂąta.
Cun la scûsa di fâ la briscùla, al mangja trei plàs ben che a
vĂ di,
cun la sperĂ nsa che al resti puest par un toc di
formĂ di.
Carnevâl a Rino a gli lascia un
cavrèt,
cul pat che al lasci cresci besòla la ierba dal
Selèt:
a l’è laiù che a la colta, la vêgla e a gli
tabaia,
a mancja pôc che par tegnîla di cont al tiri su una
muraia.
Sô mâri a gli ha già vût dìt: lascia stâ i
Becs,
e ciriti una femina di sèst prima di finî su par i
stecs.
Dopo che atĂ´r a Ă n fat tanta
confusion,
Armando e Armanda a son incjamò
a Preon.
L’ambient incjamò nisùn lu ha
comprât,
cusì lôr, l’afìt, lu an
rinovât.
Armanda a vores già molât
dĂąt,
par la in Cjadôri a visiâ
il nevodĂąt,
però se a vûl che Damiano cun l’elicòtero al si fà si
onĂ´r,
a scuen tegni incjamò di cont
il lavĂ´r.
Armando invece al preferirès continuâ a vendi sigarès e
vin,
che a Nemonç, cun nomo quatri ghialinas, a nol pò fâ
il contadin.
Altras novitâs in chest moment no mi vegnin in tal cjaf:
il test i lu à i imbastît in quatri e quatri
vĂ´t,
e lu hai consegnât drèt come un
scivilòt.
I speri nomo di no vei dìt nuia di
mâl,
al èra nomo un test di
Carnevâl!


text:
Federico Vicario
Lenghe furlane e formazion si propon di ufrî cualchi element di riflession su un dai argoments plui dibatûts tal setôr des politichis lenghistichis pal furlan, chel de formazion. La publicazion, che e je finanziade de leç statâl nr. 482 dal 1999 su lis comunitâts lenghistichis storichis in Italie, e salte fûr pal Centri Interdipartimentâl di Ricercje su la culture e la lenghe dal Friûl (CIRF). Ta chestis pagjinis a son presentâts, in particolâr, i trê contribûts Scuele e formazion in lenghe furlane, Ricercje sientifiche e alte formazion. La Universitât dal Friûl per lenghe furlane e La posizion de Universitât, intervent fata e prime Conference regionâl su la tutele de minorance lenghistiche furlane (Novembar dal 2012).
Il volume si propone di offrire alcune riflessioni su uno degli argomenti più dibattuti nel settore delle politiche linguistiche per il friulano, quello della formazione. La pubblicazione, che è finanziata dalla legge statale n. 482 del 1999 sulle comunità linguistiche storiche in Italia, è promossa dal Centro Interdipartimentale di Ricerca sulla cultura e la lingua del Friuli (CIRF). In queste pagine sono presentati, in particolare, i tre contributi Scuele e formazion in lenghe furlane, Ricercje sientifiche e alte formazion. L'Universitât dal Friûl pe lenghe furlane e La posizion de Universitât, intervento fatto alla prima Conference regjonâl su la tutele de minorance lenghistiche furlane (Novembre del 2012).
Federico Vicario al è docent li dal Dipartiment di Lenghis e letaraduris forestis de Universitât dal Friûl (DILE) e si ocupe di lenghistiche romaniche e gjenerâl; responsabil sientific dal progjet Documents antîcs dai archivis furlans, al à publicât libris, contribûts di storie de lenghe furlane e coments a cjartis furlanis de tarde Ete di Mieç. Pe editore universitarie Forum al à publicât i volums Lezioni di linguistica friulana (2011), ancje te version furlane Lezions di lenghistiche furlane (2007), e i cuatri volums di cjartis furlanis antighis di Glemone. Simpri pe editore Forum al à curât la publicazion dai ats de cunvigne Scuola e amministrazione pubblica. I dieci anni della legge 482 sulle comunità linguistiche d’Italia (2011).


text:
Filosofie
La peraule filosofie e à une vore di significancis. La sô etimologjie e je da la antighe peraule greche "Φιλoσoφίa" (philo-sophia), che vûl dî "amôr dal savê". Come dissipline, rivuarde la investigazion resonade e sistematiche de nature dal univiers e dal nestri puest jenfri di lui. Al è diferent da la sience parcè che i siei risultâts no dipindin necessariementri da la osservazion o da esperiments sientifics. E je distinte da la religjon o dal misticisim parcè che il so metodi di ricercje al è dal dut razionâl, e rivuarde fede o intuizion dome se puedin jessi subietis a une analisi resonade.


text:
J
J al è il decim prin segn dal alfabet furlan.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il segn J al derive de letare I, par indicâ il sun semi-consonantic che si podeve cjatâ tes peraulis: al fo Petrus Ramus tal 1572 a distingui e rapresentâ par la prime volte chestis doi grafemis come rapresentants di doi suns diviersis.
Significâts[cambie | modifiche il codiç]
Metrologjie[cambie | modifiche il codiç]
Traspuarts[cambie | modifiche il codiç]
- J al è la targhe automobilistiche internazionâl dal Gjapon.


text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Gjosuè
Cjapitul 9
LA CONCUISTE DE TIERE IMPROMETUDE
Pat cui gabaonits
9 1 Cuant che a vignirin a savêlu, ducj i rês che a jerin di chê bande dal Gjordan, su la mont, te concje e sun dute la rive dal mâr Grant fint al Liban, ven a stâi itits, amoreus, cananeus, perissits, eveus e gjebuseus, 2 si meterin d’acuardi par dâi un pest, ducj insieme, a Gjosuè e a Israel.
3 La int di Gabaon e vignì a savê cemût che Gjosuè al veve vuaiât Gjeric e Ai, 4 e alore ancje lôr a doprarin la baronade. A regonarin dut ce che a cjatarin e a cjamarin i lôr mus di sacs vieris e di bufulis di vin vieris, spreçadis e comedadis a la buine. 5 A vevin tai pîts sandui di sgrisulâsi, ducj repeçâts, e intor dome catans e sbrendui. Dut il pan che si vevin puartât daûrsi pe spese al jere dûr e sfruçonât. 6 A rivarin tal campament di Galgale, là che al jere Gjosuè, e i diserin a lui e ai oms di Israel: “O vignìn di un paîs lontan: no podaressino metisi insieme?”. 7 I oms di Israel ur rispuinderin ai eveus: “Ce savìno nô se par câs no sês a stâ chenti? E alore cemût podìno riscjâsi di metisi cun vualtris?”. 8 I rispuinderin a Gjosuè: “O sin tiei fameis”. “Ma cui sêso vualtris – ur domandà Gjosuè – e dontri vignîso?”. 9 I rispuinderin: “I tiei fameis a vegnin di un paîs lontan lontan, par vie dal non che si à fat il Signôr to Diu, parcè che nô o vin sintût a fevelâ di lui, di dut ce che al à fat in Egjit 10 e di dut ce che ur à fat ai doi rês amoreus che a jerin a stâ di là dal Gjordan, Sicon re di Chesbon e Og re di Basan, che al jere di Astarot. 11 Sicheduncje i nestris viei e dute la int des nestris tieris nus àn dit: Puartait daûrsi spese pal viaç, lait incuintriur e disêtiur: O sin vuestris fameis; fasêt un pat cun nô. 12 Ve chi il nestri pan: al jere fresc cuant che o vin fate scorte a cjase nestre la dì che o sin partîts par vignî culì di vualtris, e cumò viodêtlu cemût che al è ridusût, dut indurît e a fruçons. 13 Chestis bufulis pal vin, che lis vevin jempladis gnovis creis, viodêtlis chi disvuedadis. I nestris sandui e i nestris vistîts viodêtju chi fruiâts cuntun viaç che nol finive altri”. 14 I sorestants a acetarin ce che a vevin puartât cence interpelâ ce che al pensave il Signôr. 15 Gjosuè ju tratà di amì e al fasè un pat cun lôr di lassâju in vite e i sorestants de semblee ur derin la lôr peraule cun tant di zurament.
16 Cenonè, trê dîs dopo fat il pat, si vignì a savê che a jerin int di li che a vivevin framieç di Israel. 17 I israelits a partirin dal campament e a rivarin te lôr citât, trê dîs dopo. Lis lôr citâts a jerin Gabaon, Chefire, Beerot e Kiriat-Jarim. 18 I israelits no ju tacarin parcè che i sorestants dal popul ur vevin zurât sul Signôr, Diu di Israel, ma la int e bruntulà cuintri dai sorestants.
19 Alore ducj i sorestants a diserin in plene semblee cussì: “Nô ur vin zurât sul Signôr, Diu di Israel, e no podìn metiur lis mans parmìs. 20 Ve ce che ur fasarìn: lassìnju in vite par no tirânus intor la rabie par colpe dal zurament che ur vin fat”. 21 A zontarin i sorestants: “Che a vivin, ma che a fasin i menaus e che a puartin aghe par dute la int”. Cussì ur fevelarin i sorestants. 22 Gjosuè al calmà i gabaonits e ur disè: “Parcè po nus vêso imbroiâts disint: o sin a stâ cetant lontan di vualtris, a la cuâl che o sês a stâ framieç di nô? 23 Zaromai o sês maludîts e no podarês mai sfrancjâsi de sotanance, ni fâ di mancul di proviodi di lens e di aghe la cjase dal gno Diu”. 24 I rispuinderin a Gjosuè: “Al è che i tiei fameis a vevin savût dal ordin dal Signôr to Diu a Mosè, di dâus a vualtris dute cheste regjon e di svinidrî denant di vualtris dute cheste int. E alore, cuant che o stavis rivant, o vin vude une pôre tremende di lassâ la vite. Par chel o vin fat chel tant. 25 Cumò o sin tes tôs mans: ce che ti semee bon e just, fasinusal”. 26 Lui ju tratà cussì: ju gjavà des sgrifis dai israelits, che no ju faserin fûr. 27 In chê dì, Gjosuè ju metè a fâ di menaus e a puartâ aghe par dute la int e pal altâr dal Signôr, là che lui al varès distinât di metiju, fint in dì di vuê.
Notis:
- 9,15 - La semblee o comunitât e je la int di Israel dade dongje par une funzion o par une cuistion ch’e rivuarde ducj.
- 9,26 - Il pat al sarà rot di Saul e sot di David si espiarà il tradiment (2 Sam 21,1-14).


text:
Scjale Richter
La scjale Richter (o in mût plui just, la scjale ML de magnitudin locâl) e assegne un numar unic cal cuantifiche lis dimensions di un taramot. A difarence de scjale Mercalli, no je basade su valutazions empirichis, su efiets o sensazions, e no à divisions in grâts. La valutazion de energjie liberade dal taramot e je confrontade cuntun indis, clamât magnitudin, ch'al è calcolât intune scjale logaritmiche in base dîs de vastitudin massime di une scosse e paragonât al logaritmi di une scosse campion. Il zero de scjale al è pari ae energjie liberade di 1 chilogram di dinamite, che e je di cirche 4*106 J; in sostance, si fâs il paragon cuntune ipotetiche esplosion di dinamite sot tiere.
Cheste scjale e fo disvilupade tal 1935 di Charles Richter in colaborazion cun Beno Gutemberg, ducj e doi dal California Institute of Technology; al inizi e jere pensade par jessi doprade dome in Californie e dome cun sismografs a torsion di Wood-Anderson. Richter al tarondave al cuart di magnitudin i valôrs, ma daspò si doprarin i decims di magnitudin. L'ispirazion par cheste tecniche e ven da la scjale des magnitudinis aparentis, doprade in astronomie par descrivi il lusôr des stelis e di altris ogjets tal cîl.
Richter al sielzè in mût arbitrari une magnitudin zero par un taramot ch'al mostri un spostament massim di un micrometri sul sismograf di Wood-Anderson, se metût a 100km di distance dal epicentri dal taramot, ven a stâi un valôr che nol podeve vignî misurât cui imprescj di chê volte. La sielte e fo fare par evitâ i numars negatîfs, che però al dì di vuê i sismografs modernis a regjistrin cence problemis.
Il probleme maiôr de scjale Richter al è che i valôrs a son leâts in mût debul a lis carateristichis fisichis de cause dal taramot. Cun di plui, al è l'efiet di saturazion ator de magnitudin 8,3-8,5, dovût a la leç di scjale dal spetri dai taramots, par cui events clarementi difarents a ricevin la stesse magnitudin. Al inizi dal XXI secul, un grum di sismolics a considerin lis tradizionâls scjalis di magnitudin vieris, di sostituî in futûr cu la misure clamade moment sismic.
La magnitudin no à di jessi confondude cu la intensitât. Lis scjalis di intensitât, come la Rossi-Forelli e la scjale Mercalli, a son dopradis dome par descrivi i efiets di un taramot; la intensitât e dipint da lis condizions locâls, par cui doi taramots de stesse grandece no son confrontabilis cun chestis scjalis (un al pues colpì un desert cence fâ dams par esempli).
Events cuntune magnitudin di plui di 4,5 grâts a son avonde fuarts che a puedin vignî regjistrâts dai sismografs di dut il mont. Taramots cun magnitudin 8 o 9 a'nd àn conseguencis distrutivis se a colpissin zonis abitadis e capitin cirche une volte al an tal mont; il plui fuart taramot di simpri al è chel che al à becât il Cile ai 22 di Mai dal 1960, cuntune magnitudin (MW) di 9,5.


text:
Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Atris Pajginis
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- 1
Filemon
Cjapitul 1
Direzion
1 Pauli, presonîr di Crist Gjesù, e il fradi Timoteu al cjâr Filemon e nestri colaboradôr, 2 a la sûr Apie, a Archip nestri compagn di batae e a la glesie che si dà dongje a cjase tô. 3 Gracie a vualtris e pâs de bande di Diu nestri Pari e di Gjesù Crist Signôr.
Ringraciament a Diu pal amôr e pe fede di Filemon
4 Ogni volte che m’impensi di te tes mês preieris, o ringracii il gno Diu 5 parcè che o sint a fevelâ dal to amôr e de fede che tu âs pal Signôr Gjesù e par ducj i sants. 6 La solidarietât de tô fede ch’e deventi simpri plui fuarte midiant di une cognossince plui plene di dut il ben che si fâs framieç di nô pal Crist. 7 Di fat o ài provade une profonde contentece e consolazion par vie dal to amôr, parcè che il cûr dai sants si è ricreât par merit to, fradi.
Une gracie par Onesim
8 Par chel, seben che o podarès comandâti cun dute libertât in Crist ce che tu âs di fâ, 9 o preferìs preâti in non dal amôr, cussì come ch’o soi jo, Pauli, vieli e in plui cumò presonîr di Crist Gjesù. 10 Ti prei duncje par gno fi, che lu ài parturît framieç des cjadenis, Onesim, 11 chel che une volte no ti à zovât nuie e che cumò mi zove a mi e a ti. 12 Tal mandi indaûr, propit lui, ven a stâi il gno cûr.
13 O varès vût gust di tignîmal cun me, par che mi servìs tal to puest cumò ch’o soi in cjadenis par colpe dal vanzeli, 14 ma no ài volût decidi cence che tu lu savessis ancje tu, par che la tô opare di ben no sedi sfuarçade ma spontanie. 15 Salacor ti è stât cjolt par pôc timp, par che tu podessis tornâlu a vê par simpri, 16 no plui come un sclâf ma come alc di plui di un sclâf, come fradi une vore cjâr a mi e, cun plui reson, a ti seont il mont e seont il Signôr.
17 Se duncje tu mi ritegnis par to amì, fâsii chel acet che tu mi fasaressis a mi in persone. 18 Se po ti ves fat cualchi dam o s’al ves alc di rifonditi, metilu sul gno cont. 19 Jo, Pauli, lu scrîf cu la mê man: o paiarai jo in persone. A ti però no ti dîs di ce che tu sês in debit cun me ancje de tô persone! 20 Propit cussì, fradi! Ch’o puedi servîmi di te tal Signôr! Ricree il gno cûr in Crist!
21 Ti scrîf parcè che o ài fiducie te tô ubidience, sigûr che tu fasarâs ancjemò di plui di ce ti domandi.
Salûts finâi
22 Preparimi di chê strade ancje un sotet, parcè che o speri, in gracie des vuestris preieris, di podê jessius tornât.
23 Ti salude Epafre, gno compagn di preson in Crist Gjesù, 24 Marc, Aristarc, Deme e Luche, miei colaboradôrs.
25 La gracie dal Signôr Gjesù Crist ch’e sedi cul vuestri spirt.


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Vichipedie:I cinc principis fondamentâi
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Dutis lis edizions de Vichipedie a si basin su cinc principis fondamentâi, che a definissin lis sôs carateristichis:
- La Vichipedie e je une enciclopedie che a inclût i elements tipics des enciclopediis gjenerichis, des enciclopediis specialistichis e dai strolics. La Vichipedie no je un côl indiscriminât di informazions. No je une racuelte di sorzints primariis, ma pluitost un imprest pe divulgazion secondarie; no je un dizionari (par chel al è il progjet Wiktionary), ni un palc par esprimi lis vuestris ideis, ni un gjornâl (par chel al è Wikinews); e nol è nancje un lûc dulà fâsi promozion, o ben un banc di prove pe anarchie o democrazie. La Vichipedie no je un elenc di sîts, ni un puest par declarâ lis tôs opinions, esperiencis o argomentazions; ducj chei che a contribuissin a àn di sfuarçâsi di lâ daûr a lis nestris politichis par chel che al rivuarde la atendibilitât e il diviêt di ricercjis origjinâls.
- La Vichipedie e à un pont di viste neutrâl, ven a stâi che a vin di cirî di no esprimi un unic pont di viste intes vôs. Par evitâ chest, ogni tant si scuen ripuartâ lis diviersis teoriis leadis a chê vôs, teoriis che a van presentadis in mût clâr, imparziâl e supuartantlis cun riferiments precîs, cussì di fâ capî al letôr la teorie in discussion. Nissune angolazion e à di jessi presentade come la miôr teorie o la veretât ma e à di jessi supuartade il plui pussibil cun sorzints autorevui, in particolâr intes vôs plui dibatudis. Cuant che e ven fûr un conflit su la version plui neutrâl, si scugne blocâ la vôs e lâ indevant cul confront inte pagjine di discussion.
- La Vichipedie e je libare, il so contignût al è duncje modificabil di ognidun. Dut il test al è dât fûr sot de licence GNU Free Documentation License (GFDL) e al pues jessi citât o distribuît in acuart cun jê. Ten presint che lis vôs a puedin jessi cambiadis di ducj e no son sot il control di un singul; par chest cualsisei vôs zontade o cambiade di te e pues jessi a sô volte cambiade liberementri e tornade a dâ fûr de comunitât. No sta inserî materiâl protezût dal copyright o cun licencis in contrast cu la GFDL.
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- La Vichipedie no à regulis fissis fûr che i cinc principis elencâts culì. Cîr alore di no jessi timit (Be bold) intal cambiâ lis vôs, parcè che tal plasè di dâ une man nol covente par fuarce rivâ ae perfezion. No sta vê pôre di cambiâ alc, parcè che dutis lis versions vieris di une vôs a son salvadis, par cui no tu puedis fâ dams no comedabii. Ma visiti ancje che dut chel che tu scrivis al è tignût di cont par chei che vignaran dopo...


text:
Jesus
Figure[cambie | modifiche il codiç]
Di Jesus a 'nt cjacarin principalmentri i vanzei canonics, ancje se o cjatìn tocs in altris fonts no religjosis come par esempli Antiquitates Iudaicae di Josef Flavi, scrits di Plini il Vieli, Seneca e altris.
Il non Jesus al corispuint al tiermin grêc "Iesoùs" che al derive dal ebraic "Yeshùa o Yehohshùa", che al significhe: "Idiu al salve".
Chest non al jere avonde doprât a chei timps, partant spes al jere compagnât dal apelatîf "Nazaren". Al ven ancje clamât il "Crist".
Crist al salte fûr dal grêc Cristòs che al volte la peraule ebraiche "Mashiach" (Messie) che e jere assegnade intal Vecjo Testament ai sovrans elezûts dal Idiu (par esempli Davide) e a significhe "ont", ven a stâi consacrât in non dal Idiu.
Secont i vanzeliscj al è nassût a Betlem, la citât di Davide. I siei gjenitôrs a stavin a Nazaret, ma cuant che Jesus al è nassût a si cjatavin a Betlem par un censiment. Altris a sostegnin invezit che al è nassût a Nazaret. La date e pues sei ator il 6 o 7 p.d.C.
Al fo batiât a cirche trente agns, e di chel moment al scomençà une grande ativitât di predicazion che e à durât cirche trê agns e mieç.
Po dopo al fo injustementri condanât dai capocjis dai predis ebreus, e dopo un mateç di procès al fo metût a muart dai romans cun soferencis sbalsamantis.
Diferencis di viodude[cambie | modifiche il codiç]
Cristians[cambie | modifiche il codiç]
Pai cristians e je la figure centrâl dal cristianisim. Al è ritignût il Fi dal Idiu che si è fat om. Al è considerât ancje la seconde persone de Trinitât. Duncje al è sedi om che Diu, al ven a stâi Diu incjarnât.
La muart di Jesus e costituì un sacrifici di espiazion par i pecjâts di dute la umanitât.
Cu la so resurezion al stabilì la vitorie su la muart e ancje la resurezion par ducj i oms.
Intai cults cristians al ven ripetût il sacrifici da la eucarestie dulà che il pan e il vin a deventin so cuarp e so sanc. Dut chest al sucêt midiant de transustanzazion pai catolics, o par consustanzazion pai evangjelics o protestants luterans. Pai protestants riformâts, invezit, il rît eucaristic vie pal cult al è nome simbolic.
A Jesus a son dedicadis lis principâls fiestis cristianis come la Pasche cu lis celebrazions de setemane Sante, il Nadâl, la Trinitât, la Epifanie, la Sense.
Testemonis di Jehova[cambie | modifiche il codiç]
Pai testemonis al è l'unigjenit Fi dal Idiu.
Al è insiemit a lui che l'Idiu al à creât dutis lis robis che a son in cîl e su la tiere.
Al vignì mandât di so Pari su la tiere par che al des la so vite come riscat pe umanitât.
In cheste maniere al vierzè la strade de vite perpetue a ducj i oms che a varessin francjât fede.
Cumò al si cjate in cîl, tornât inte glorie celest, e al governe come Re in cîl in spiete di puartâ in curt chest guvier ancje su la tiere.
Al è ancje par chest che Jesus al insegnà a preâ ai siei dissepui inte preiere dal Pari Nestri: ..........che al vegni il to ream, che e sedi fate la to volontât come che e je in cîl ancje su la tiere..........(Matieu 6:10)
In chel timp finalmentri, cuant che al varà netât vie i necuitôs, la tiere e tornarà a jessi un paradîs come che l'Idiu le veve creade al inizi.
Islamics[cambie | modifiche il codiç]
Secont i musulmans, Jesus nol è il Fi dal Idiu, ma un profete che al à preparât la vignude di Maomet.
Al è nassût in maniere miracolose de vergjine Marie.
I musulmans a dinein la Trinitât, e a dinein ancje che Jesus al sei muart in crôs e duncje resurît: secont lôr, invezit, al è stât cjolt sù in cîl da Allah cence murî.
Al tornarà su la tiere a la fin dai timps, intal Dì dal Judizi finâl.
Judeus[cambie | modifiche il codiç]
I ebreus a no ricognossin Jesus come il messie, di fat a ritegnin che la vignude dal messie a no si sedi ancjemò palesade.
Vint une confession rigjidementri monoteiste, a acetin dome l'Idiu come unic Signôr sul mont e su la storie, partant Jesus par lôr nol è di nature divine.


text:
Elena Fabris Bellavitis
La contesse Elena Fabris Bellavitis fo scritore furlane (Listize 25 di Jugn 1861 - Bologne 25 di Fevrâr 1904). Fie dal Cont Nicolò Fabris, scrivè su gjornâi e rivistis regjonâls articui di critiche leterarie e artistiche, di croniche e di custum. Colaborà cun il 'Giornale di Udine', cun lis 'Pagine Friulane' e cun 'Pro parvulis'. Fra lis oparis si pues ricuardâ 'La Paveute' che a fo citade su diviersis oparis talianis de epoche e su la 'Bibliografia delle tradizioni popolari d'Italia' di Pitré.
BibliografieModifiche
- Un genio, 1887;
- Brutta, Udin 1889;
- Zia Lavinia, Udin 1891;
- Raccolta di racconti e novelle, Udin 1899;
- Novelle e bozzetti, Udin 1987.


text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Macabeos 1
Cjapitul 7
GJUDE MACABEU SORESTANT DAI GJUDEUS
Demetri I gnûf re de Sirie
7 1 Tal an cent e cincuanteun Demetri, fi di Seleuc, al rivà a fuî di Rome e al sbarcjà cuntun troput di oms tune citât de cueste e li si proclamà re. 2 A pene che Antioc al metè pît tal palaç dai siei vons, l’esercit lu brincà lui e Lisie, par consegnâjai. 3 Sintude la gnove, al disè: “No stait a fâmi viodi la lôr muse”. 4 E cussì i soldâts ju coparin e Demetri si sentà su la sente dal so ream.
Mission di Bachide e di Alcimo in Gjudee
5 Alore ducj di oms di Israel cence religjon e cence cussience, cun in teste Alcimo ch’al smicjave di deventâ prin predi, a lerin di lui. 6 A incolparin il popul denant dal re disint: “Gjude insieme cui siei fradis al à fat fûr ducj i tiei amîs e nus à disvinidrîts de nestre tiere. 7 Cumò mande un om sigûr, ch’al vegni e ch’al viodi dut il disordin che nus à fat a nô e a lis tieris dal re e ch’al cjastii cheste famee e ducj chei che i tegnin tierç”. 8 Il re al nomenà Bachide, un dai amîs dal re, potent tal ream e fedêl al re, sorestant des tieris di Oltriflum, 9 e lu invià insieme cun Alcimo, om cence religjon, che lu nomenà prin predi e i dè ordin di svindicâsi cuintri dai israelits. 10 Sicheduncje a partirin e a rivarin in Gjudee cuntun grant esercit. Bachide i mandà mes a Gjude e ai siei fradis par puartâur, cul ingjan, peraulis di pâs. 11 Lôr però no i croderin a ce ch’al diseve; di fat a vevin savût ch’al jere rivât cuntun grant esercit. 12 Ma un trop di scrituriscj si derin dongje cun Alcimo e cun Bachide, par domandâur ch’a ricognossessin i lôr dirits. 13 Però a forin i asideus i prins di ducj i israelits a domandâur di fâ la pâs. 14 Di fat a disevin: “Un om de gjernazie di Aron, ancje s’al è vignût cui soldâts, no nus fasarà malegraciis”. 15 Lui al doprà cun lôr peraulis di pâs e ur fasè chest zurament: “No us fasarìn nissun mâl ni a vualtris ni ai vuestris amîs”. 16 E lôr i croderin. Ma lui al cjapà sessante di lôr e ju copà tune sole zornade, propit seont la peraule ch’e je scrite:
17 “Lis cjars dai tiei sants e il lôr sanc
a àn spandût ator di Gjerusalem
e no ’nd jere un che ju soteràs”.
18 Alore la pôre di lôr e il terôr si sparniçà par dut il popul, parcè che ducj a disevin: “No ’nd è in lôr ni veretât ni justizie, co a àn tradît il pat e il zurament ch’a vevin fat”. 19 Bachide al gjavà il campament di Gjerusalem e si campà in Bet-Zait; al mandà a fâ presonîrs un grum di chei oms ch’a jerin passâts de sô bande e cualchidun dal popul e ju fasè copâ e butâ tun grant poç. 20 Al metè la tiere tes mans di Alcimo e i lassà un esercit par tignîlu sù; podopo Bachide al tornà dal re. 21 Alcimo si bateve cu lis armis par pretindi l’incariche di prin predi. 22 Ducj chei ch’a semenavin sconcuardie tal popul si butarin cun lui, a cjaparin la Gjudee e a faserin grancj disastris in Israel. 23 Gjude al viodè ducj i mâi ch’al faseve Alcimo e la sô clape, ai israelits piês che no i forescj; 24 alore al batè dutis lis tieris torator de Gjudee, si svindicà sun chei ch’a vevin disertât e no ju lassà plui fiscâ la tiere. 25 Cuant che Alcimo al viodè che Gjude e i siei a vevin cjapade fuarce e che no vevin rivât a tignîur teste, al tornà dal re e ju incolpà di ogni sorte di inicuitâts.
Mission di Nicanor
26 Alore il re al mandà Nicanor, un dai siei sorestants plui in viste, ch’al veve in asse e che nol podeve viodi Israel, e i ordenà di disvinidrî il popul. 27 Nicanor al rivà a Gjerusalem cuntun grant esercit e i mandà mes a Gjude e ai siei fradis par fâur, cul ingjan, chestis propuestis di pâs: 28 “No à di jessi plui vuere fra me e vualtris. O vignarai cun pôcs oms par incuintrâmi cun vualtris in amicizie”. 29 Al rivà li di Gjude e si saludarin un cul altri cun segnâi di pâs; ma i nemîs a jerin pronts par meti lis sgrifis sun Gjude. 30 Gjude al vignì a savê che chel altri al jere vignût di lui cul imbroi, al cjapà pôre e nol volè plui viodi la sô muse. 31 Nicanor si nacuargè che il so progjet al jere stât scuviert e al jessì par combati cuintri di Gjude des bandis di Cafarsalame. 32 De bande di Nicanor a restarin sul teren un cincent oms; chei altris a lerin a parâsi te citât di David.
Menacis cuintri dal templi
33 Dopo di chescj fats, Nicanor al lè su la mont di Sion e un trop di predis e di anzians dal popul a jessirin dal santuari par fâi un bon acet e par mostrâi l’olocaust ch’al veve ufiert il re. 34 Ma lui ju ofindè, ju cjolè vie, anzit ju sporcjà e al fevelà cun rogance. 35 Tal colm de rabie al fasè chest zurament: “Se Gjude e il so esercit nol sarà consegnât daurman tes mês mans, us garantìs che cuant che o tornarai dopo finide la vuere, i darai fûc a di chest templi”. E al jessì rabiôs che mai. 36 I predis alore a tornarin dentri e stant denant dal altâr e dal templi a diserin vaint: 37 “Tu âs sielzût chest templi par che sore di lui al fos clamât il to non e par ch’al fos une cjase di preiere e di supliche pal to popul. 38 Svindichiti di chest om e des sôs schiriis; ch’a sedin passâts fûr par fûr cu la spade. No sta dismenteâti des lôr blestemis e no sta lassâju in vite”.
Disfate e muart di Nicanor
39 Nicanor al jessì di Gjerusalem, si campà a Bet-Coron e i lè incuintri l’esercit de Sirie. 40 Gjude si campà in Adase cun trê mil oms e al preà: 41 “Cuant che i graduâts dal re de Assirie a blestemarin, al plombà il to agnul e ant copà cent e otantecinc mil. 42 Fruce vuê te stesse maniere chest esercit ch’o vin denant. Ch’a sepin ancje ducj chei altris cemût che lui al à fevelât cence religjon cuintri dal to santuari e tu pesilu daûr de sô inicuitât”. 43 I esercits si frontarin ai tredis dal mês di Adar e l’esercit di Nicanor al fo batût; che anzit al colà lui par prin in batae. 44 A pene che i siei soldâts a vioderin che Nicanor al jere colât, a molarin lis armis e a scjamparin. 45 Ur corerin daûr une zornade interie di strade, di Adase fint a Ghezer, e a sunavin lis trombis daûr di lôr par dâ l’alarmi. 46 Alore a saltarin fûr di ducj i borcs de Gjudee ch’a jerin lentiator e ju cerclarin. Lôr si voltavin un cuintri di chel altri e a colarin ducj di spade; no ’nt restà nancje un di numar. 47 I gjudeus a rafarin armis e robe, i cjonçarin a Nicanor il cjâf e la man drete, che le veve slungjade cun rogance, e ju puartarin a Gjerusalem par mostrâju. 48 Il popul al fasè une fiestone e al passà chê zornade tant che une dì di grande gjonde. 49 A stabilirin di ricuardâ ogni an cheste zornade ai tredis di Adar. 50 E cussì la tiere di Gjude e podè tirâ il flât par un trat di timp.
Notis:
- 7,1 - O sin dal 161 p.d.C. A la muart di so barbe, Antioc Epifane, Demetri al veve pretindude par sè la sente di Antiochie. Stuf di spietâ, al jere scjampât fasintsi judâ dal storic Polibi.
- 7,4 - Al regnarà fint al 150, savintsi messedâ une vore ben.
- 7,5 - Alcimo e je la forme grecizade dal ebraic Eliachim. Al jere za stât nomenât prin predi di Antioc V, ma lu vevin ricognossût dome une minorance.
- 7,8 - Bachide al jere za stât “amì” dal re Antioc Epifane. Si jere butât cun Demetri, bandonant il fi dal prin re e otignint, sore, la nomine a governadôr de regjon dal Oltriflum, ven a stâi di dut il teritori fra l’Eufrât e il confin cul Egjit, comprendude la Gjudee.
- 7,12 - Chescj scrituriscj a jerin une categorie di personis a part, vignude fûr dal ambient dai predis o peade cun lôr. A studiavin la leç e le interpretavin e a vevin grande influence sul popul.
- 7,17 - Citazion incomplete dal Sal 79,2-3.
- 7,26 - Nicanor, amì dal re Antioc Epifane, al jere passât cun Demetri. Al veve in asse i gjudeus pe scopule cjapade a Emaus (4,1-25). Al rivave cun ducj i podês, civîi e militârs.
- 7,33 - I anzians dal popul a jerin i sorestants laics che, insieme cui predis e cui scrituriscj, a fasevin il sinedri (Mt 27,41; Mc 11,27 e vie). A vevin scomençât cun Mosè (Nm 11,16), passant in seconde rie tal timp dai rês e tornant a cjapâ pît dopo dal esili.
- 7,34 - Ju sporcjà: la tradizion rabiniche e conte che il gjenerâl sirian ur spudà in muse ai predis. Si tratave di une sporcjetât liturgjiche.
- 7,39 - Par Bet-Coron e passave la strade che lis trupis a fasevin par rivâ de Sirie a Gjerusalem.
- 7,41 - Si trate di un fat sucedût sot di Ezechie (716-687 p.d.C.), cuant che Senacherib al sidià la citât e al scugnì scjampâ di buride par colpe di un “agnul dal Signôr” (2 Re 18,13-19,35).
- 7,43 - Il mês di Adar, l’ultin dal lunari religjôs ebraic, al jere colegât cu la lune di fevrâr-març. O sin ai 28 di març dal 160.
- 7,47 - Stant a lis custumancis di vuere d’in chê volte, a Nicanor i ven cjonçade la man ch’al veve slungjade cun rogance cuintri dal templi. Un distin compagn ur jere tocjât a Golie (1 Sam 17,54), a Oloferne (Gdt 13,15) e a Saul (1 Sam 31,9).
- 7,49 - La “zornade di Nicanor” e scjadeve a la vee de fieste dal Purim, che si veve di zunâ, e cussì e colà in pôc timp.


text:
… a Cividât
Domenie, 20 Març 2016, e je stade a Cividât la Marcje des Cisilis. Si partive dal “Pala Natisone”, ven a stai il palaç dal sport, indulà si cjatâvisi e po dopo si partive cuant si voleve jenfri lis 08H30 – 09H30… e jere ancje la pussibilitât di sielzi tra trê itineraris di 4-10-24 km… chel plui lunc e rivave fintremai a Madone di Mont, tant che chei altris doi a fasevin un zîr par lis nascuindudis di Cividât rivant fin a Sanguarç indulà al jere il puest di ristorazion… il timp al jere une vore bielon ni masse cjalt ni masse frêt, propit just par fâ une biele cjaminade o cori… di fat in tancj a cjaminavin fermantsi a fâ lis fotos tant che cualchidun une vore bulo al coreve, no savint ce che si pierdeve… Buine Vierte a ducj !
Cjalait dutis lis fotos: Marcia delle Rondini 2016
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text:
Sydney
Sydney e je la capitâl dal stât Gnûf Gales dal Sud, logade tal sud-est australian e ancje la citât plui grande e vecje dal paîs (e je stade fondade intal 1788).
Tra i siei edificis famôs al è la Opare di Sydney pal so disen spetacolâr. Cuntune popolazion de aree metropolitane di cirche 4,9 milions di abitants (2015), di cui uns 146.297 inte citât vere e propie (cognossude come la City of Sydney), la metropoli d Sydney e je la plui grande dai doi principâi nuclis finanziaris, di traspuart, dal cumierç e de culture de Australie (la seconde e je Melbourne).
Sydney e je une destinazion turistiche une vore cognossude ator pal mont, e a voltis e ven considerade une des citâts plui bielis e cu la miôr cualitât de vite, graziis al puart, ae sô impressionant cueste o ae culture cosmopolite. A livel mondiâl e je deventade impuartante soredut par vie de organizazion dai Zûcs Olimpics Estîfs 2000. A Sydney e vignarà ancje organizade la Zornade mondiâl de zoventût 2008. Il non de citât si pronuncie /ˈsɪd.niː/.


text:
AI 32 DI MAI. Lis miezis stagjons a esistin ancjemò
Oh, ce biel: e rive la Primevere!
Ancje se ducj a disin che lis miezis stagjons no esistin plui, jê e rive distès, ducj i agns, e ducj a samein contents che e rivi.
A son ducj tant convints di cheste robe des miezis stagjons, che ancje il “cambi di stagjon” tal armaron si fâs dome dôs voltis ad an, come se lis stagjons a fossin dôs. Pecjât che cussì al sucêt simpri di cjatâsi cu la classiche ploie di Març che e disfrede dut intun moment e cun dome une maiute cu lis maniis curtis intor parcè che «aromai o ai bielzà fat il cambi di stagjon e lis maiis plui pesantis lis ai metudis vie dutis».
A disin ducj che lis miezis stagjons no esistin plui, ma a pene che tu fasis une starnudade «ah, e sarà une alergjie primaverîl!» e se tu sameis un pôc strache «ah, al sarà il cambi di stagjon» (no chel dal armaron, chel climatic). Alore e je vere che la stagjon e je cambiade!
E, a proposit di strache: la Primevere e je la stagjon mancul furlane di dutis.
Cul prin soreli e cu la prime sclipide dal an, insiemit aes temperaduris a cressin ancje la voie di durmî e la sensazion di vê simpri il cjâf a nolis, e – come ducj chei altris – ancje il furlan al devente plui debulut, plui sparagnefadiis, plui durmion. Si podarès dî che, se nol las ator pai cjamps a cjapâ sù urtiçons (ativitât furlane par ecelence), il furlan in Primevere al tacarès a sintîsi un tic triestin.
Ancje parcè che la Primevere e je plene di fiestis, di puints, di scusis par stâ a cjase dal lavôr: il lunis di Pasche, il 25 di Avrîl, il prin di Mai. Une stagjon fate pai sflacjons, in sumis.
Chest an, che il lunis di Pasche al cole ai 25 di Avrîl e il prin di Mai al cole di domenie, al sameave l’an plui furlan di ducj, ma cualchidun al à decidût che o vin di fâ fieste ai 17 di Març, par ricuardâsi che a son passâts 150 agns de Unitât de Italie.
A dî la veretât, no ai capît ben ce che e varès di festezâ la Italie, stant che tal 1861 si è zontade sì, ma cence la part plui impuartante di dutis: il Friûl.
Al sarès une vore miôr, pe Italie, fâ fieste tal 2016, e ricuardâ l’aniversari di cuant che e à vuadagnât il Friûl, ma cence Triest.
BETE DI SPERE


text:
6 di Mai 1976, il Teremot in Friûl
"PRIMA LE CASE E POI LE CHIESE” STORIE DI UN SLOGAN ROBÂT
In cheste mê apologjie o ai sielt di dâ la preference ai miei rapuarts personâi cu la istituzion e in particolâr cu la autoritât diocesane rapresentade dal vescul. Par chel o tâs chei fats che a àn interessade dute la comunitât cristiane e civîl. O, se o 'int feveli, o met in lûs chei aspiets che jo ju ai vivûts in prime persone. Chest no lu fâs naturalmentri par sintîmi o par metimi al centri dai fats, ma par dâ il gno contribût personâl di leture e di valutazion. L’unic servizi verementri util che o pues dâ in robis plui grandis di me. Cun chest criteri o salti la tragjedie dal taramot e dut ce che il vescul e la curie a àn fat, no àn fat o a podevin fâ. E je stade une esperience traumatiche par ducj e nissun nol jere preparât. Si pues dî duncje, a distance di timp, che si à fate une figure discrete, o disarès splendide, almancul dal pont di viste assistenziâl e caritatîf. Cun in plui la presince eroiche dai predis sul puest, a spartî dolôrs e pôris insiemi cu la lôr int. Ce che al è mancjât, secont me, e je stade la cjarie profetiche che la glesie e varès vût di puartâ inte grande vore e scomesse de ricostruzion. Soredut domandant un stamp di ricostruzion che al privilegjàs lis realtâts plui bandonadis e i aspiets tipics di un mont che, se al murive, o murivin ancje nô. Al è ce che al è stât domandât cun clarece ancje te senblee dai laics dal ’77. Invezit si à preferît, in linie cu la tradizion catoliche, fâ tant, judâ la int, confuartântle, vaî cun jê: dute robe meretorie. Ma no sarès stât mancul meretori judâle a vierzi i voi e a judâsi par un progjet globâl so, alternatîf a chel cence culture e cence anime dât dongje dal aparât public. Nancje in cjase sô, tal fâ sù lis glesiis, la istituzion glesiastiche no je stade vonde libare, fuarte, alternative, profetiche. Il câs de glesie–astronâf di Maian, insieme cun altris “perlis”, al restarâ come testemoneance vergognose di sieltis scandalosis. Di dut chest flagjel al è restât, vie pe Italie, il coragjo dal vescul che si rimpinave su lis maseriis a confuartâ e la grande idee che al à vude di domandâ che si fasessin «prima le case e poi le chiese». No son peraulis che si sintilis ogni dì e tant mancul su la bocje di un vescul. Ma ise lade propit cussì? Che chestis peraulis a setin saltadis fûr dal ambient clericâl e je vere. Che lis vedi ditis il vescul o la part plui raprentative de glesie furlane no je vere. Anzit, al è vêr il contrari. Chest o pues dîlu parcè che il document «Ai furlans che a crodin» lu ai dât dongje jo insieme cun pre Josef Cjargnel e pre Laurinç Dentesan te canoniche di Luincis di domenie dopomisdì ai 9 di Mai, juste tre dîs dopo dal sisme. Lu vin puartât jù a Udin pe assemblee che il vescul al veve convocade ai 11 di Mai. Jal vin fat viodi a pre Checo a Montenârs, che si è dit dacuardi ma al veve tal cjâf i siei berdeis di cjase e di paîs, e a pre Pauli Varut, che al à dit che a jerin cjacaris astratis. «Daitnus i bêçs daurman e nô o tornìn a fâ sù il Friûl!» al à dit. Une robe biele e forsit vere ma impussibil, soredut in chel moment. Si che duncje o vin batût a machine il nestri scrit in cjase di pre Tunin Cjapielâr a Glemone e o vin domandât di leilu denant dai predis. Stant che i autôrs principâi dal document a jerin za schedâts te crepe dal predessam come politicants, o vin cirût di fâ i furbos mandant sul palc une anime semplice e ingjenue come pre Pieri Degan, prevost di Zui. Al è lât sù e al à tacât a lei ce che nus pareve che une glesie taramotade e scugnìs dî in chel moment par dâi une man ancje culturâl e spirituâl al popul furlan. I predis lu àn lassât lei par un pâr di minûts. Cuant che al à dit: «O pratindin di jessi nô furlans...», dute la conclave e à tacât a fâ un casin dal diaul, ofindude che ancje intun moment come chel no pierdessin il vizi di fâ politiche, impen di vaî i muarts. I àn tirât vie il microfon e lu àn fat dismontâ dal palc invelenâts. Alore il vescul, che nol veve la fuarce di inponi ae assemblee che si lassàs lei ce che ognidun al veve prontât, al à dit che i predis a jerin ancjemò sotsore e al jere miei lassâ stâ ogni resonament e strenzisi dongje dai predis che a vevin soterade tante int. E par fâ la robe ancjemò plui incorade, al à clamât sù i predis dai paîs taramotâts «seont il numar dai muarts che a vevin vût». Mi visi ancjemò di chescj puars predis, bogns, che a lavin sù a contâ: «Jo a 'nd ai vûts trente»; «Jo a 'nd ai vûts cincuante»; «Jo a 'nd ai vûts plui di ducj» e vie indevant. Une robe penose. E il document programatic? Fortune che fûr dal teatri dal 'seminari a jerin i gjornaliscj, in spiete di ce che a proponevin i predis. Cussì, intant che e sfilave sul palc la prucision dai predis che a vevin fat funerâi, pre Laurinç Dentesan al à let il nestri document a la stampe, che dopo lu à trasmitût in lunc e in larc. O sai che a Milan a àn fate une cunvigne in merit, stant che e jere la prime vôs clare intun moment di comprensibil disorientament. E Diu al à volût che ancjemò une volte a fossin i solits eretics a salvâ la muse di chê istituzion che no veve vude nancje la creance di scoltâ ce che, di predis e di furlans, o proponevin. Biel che la stampe taliane e foreste e à vût fevelât a lunc di chest “pronunciament”, La Vite Catoliche, a furce di vitis pôc catolichis, lu à ripurtât dôs setemanis dopo, intun cjantonut che nissun nol leve a lei. Nemo propheta in patria in timps normâi. Figurìnsi intun taramot! O crôt però che e vali la pene di ripuartâ, cumò che la robe e je finide, e finide avonde ben, ce che nô, te nestre ingjenuitât e te nestre straordinarie (par chei agns e par chei moments) voie di fâ, o proponevin, come glesie, a dute la comunitât furlane e al stât. Cualchi toc lu riten profetic. E chest lu dîs cussient che Diu, come che al à profetât midiant de musse di Balaam, al pues fâ bielis robis ancje midiant dai puars mus de glesie furlane.
APOLOGJE pro manuscripto, pre Antoni Beline


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Letare di Jacum
Letare di Jacum
Jacum, par chel che si sa il fradilastri di Jesus, mentri chest al jere su la tiere, nol sfrancjave fede in lui e nol jere fra i prins dissepui. Forsit chel che lu cunvincè a fo la resurezion di Jesus.
Jacum al jere une vore rispietât come vuardian inte glesie, tant che Pauli lu definì "une colone de congregazion".
Al murì ator il 60 d.C. e o sin a cognossince par mieç di Josef Flavi, secont il cuâl il predi Ananie (un saducei) lu fasè clapadâ.
Jacum al imite eficacementri i metodots di insegnament di Jesus. Al dopre ilustrazions tiradis fûr de vite di ogni dî.
Contignût
Jacum al comence la so letare cun peraulis di incoragjament. Al poche a domandâ sapience al Idiu, no esitant, ma cun fede.
Al sosten che il desideri falât cuant che al devente morbit al prodûs il pecjât e chest a so volte la muart.
Al piture l'Idiu come chel che al dâ regâi boiins.
Al diis di deventâ operadôrs de peraule, e no dome scoltadôrs, cussì come che la fede cence oparis e je muarte.
Al met in evidence di controlâ la lenghe, parcè che jê e à un gran podè e al è il câs di doprâle par insegnâ la sapience.
Al incoragje a oponisi al Diaul e a fasi dongje al Idiu.
Al declare feliçs chei che a tegni dûr inte justizie.
Utilitât
Jacum al fâs tantis aplicazions pratichis dai insegnaments di Jesus e come lui al tire fûr tantis voltis pinsîrs des scrituris dal Vecjo Testament come: la fede di Abram, la indurance di Jop e la fiducie inte preiere di Elie; che ducj noaltris o varessin di imitâ.
Nus sburte a jessi operadôrs de peraule, domandant la sapience al Idiu par falu.
Nus incite a amâ il prossim, a no doprâ la lenghe in maniere falade, a no fâ distinzions di classe inte sfere de glesie e a no sperâ intes ricjecis materiâl ma a vê la mete dal Ream dal Idiu come sperance pe soluzion di ducj i problemis dal mont.


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Foreste pluviâl
Lis forestis pluviâls (o ben forestis ecuatoriâls) si cjatin su la tiere ferme lunc dal ecuatôr. Un timp e jerin plui grandonis che intal dì di vuê.
La foreste pluviâl e à une vegjetazion une vore fisse. La clime e je cjalde e umide.
La plui grande des forestis ecuatoriâls e je chê de Amazonie inte Americhe dal sud[1], che e je grande 6 milions di chilometris cuadratis[2].
Notis[cambie | modifiche il codiç]
- ↑ Germania, torre record in Brasile per salvare la foresta amazzonica, repubblica.it, 18 Setembar 2014
- ↑ Amazzonia, treccani.it
Leamis esternis[cambie | modifiche il codiç]
- pluviale, foresta, treccani.it


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CUARP (m.), body: il cuarp di Jesù, the body of Christ; ufrît i vuestris cuarps come une vitime vive, offer your bodies as a living sacrifice; Josef al invuluçà il cuarp di Crist tun linzûl mont, Joseph wrapped the body of Christ in a clean linen cloth; il lusôr dal cuarp al è il voli, the lamp of the body is the eye; lavâsi il cuarp, to wash one’s body; bagnâsi il cuarp ta l’aghe, to bathe one’s body in water; sporcjâsi il cuarp, to defile one’s body; fâsi tais sul cuarp, to make cuts on one’s body; taculis su la piel dal cuarp, spots on the skin of one’s body; la levre de piel dal cuarp, leprosy of the skin of the body; sepulî un cuarp, to bury a body; dissepulî un cuarp, to dig up a body, to exhume a body; un cuarp celest, a heavenly body; il cuarp di un libri, the body of a book; fâ cuarp cun, to be as one with (literally, to make body with). || singular, il cuarp; plural, i cuarps.
No tormentâsi
Worry not
Vanzeli seont Matieu 6,25-34
Gospel according to Matthew 6:25-34
Par chel us dîs: pe vuestre vite no stait a lambicâsi di ce che o mangjarês e o bevarês; e nancje pal vuestri cuarp, di ce che o vês di metisi intor. La vite no valie forsit plui de bocjade e il cuarp plui de munture? Po cjalait i ucei dal cîl: no semenin, no seselin, no ingrumin sui cjascj. Cun dut a chel, il Pari vuestri celest ju manten; e vualtris no valêso plui di lôr? Cui di vualtris, par tant che al scombati, isal bon di zontâ un sôl comedon a la sô stature? E par cont dal vistît, parcè si tormentaiso? Cjalait i zîs de campagne, cemût che a vegnin sù: no lavorin e no tiessin. Cun dut a chel, us dîs che nancje Salomon, in dut il so sflandôr, nol jere vistût come un di lôr. Se Diu al vistìs cussì la jerbe de campagne, che vuê e je e doman le butin tal fûc, trop no us vistissaraial vualtris, int di pocje fede? No stait a tormentâsi duncje disint: Ce bevarìno? o: Ce vistît si metarìno intor? Dutis chestis robis lis cirin i paians. Ma il Pari vuestri celest al sa che us coventin dutis chestis robis. Cirît prin di dut il ream di Diu e la sô justizie, e dutis chestis robis us saran dadis in soreplui. No stait a tormentâsi duncje pal doman, parcè che il doman al varà za i siei fastidis. Ogni dì ind à avonde de sô fadie.
Ideo dico vobis, ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est quam esca: et corpus plus quam vestimentum? Respicite volatilia caeli, quoniam non serunt, neque metunt, neque congregant in horrea: et Pater vester caelestis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis illis? Quis autem vestrum cogitans potest adiicere ad staturam suam cubitum unum? Et de vestimento quid solliciti estis? Considerate lilia agri quomodo crescunt: non laborant, neque nent. Dico autem vobis, quoniam nec Salomon in omni gloria sua coopertus est sicut unum ex istis. Si autem foenum agri, quod hodie est, et cras in clibanum mittitur, Deus sic vestit, quanto magis vos modicae fidei? Nolite ergo solliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? haec enim omnia gentes inquirunt. Scit enim Pater vester, quia his omnibus indigetis. Quaerite ergo primum regnum Dei, et iustitiam eius: et haec omnia adiicientur vobis. Nolite ergo solliciti esse in crastinum. Crastinus enim dies sollicitus erit sibi ipsi: sufficit diei malitia sua.
La celebrazion eucaristiche
Eucharistic celebration
Prime letare ai Corints 11,27-32
First letter to the Corinthians 11:27-32
Poben chel che al mangje il pan o al bêf il cjaliç dal Signôr cence jessi degn, al varà di rispuindi dal cuarp e dal sanc dal Signôr. Alore ognidun che si scrutini ben e po che al mangji di chest pan e al bevi di chest cjaliç; parcè che chel che al mangje e al bêf cence disserni il Cuarp, al mangje e al bêf la sô condane. Al è par chel che fra di vualtris ind è tancj malâts e int che no pò movisi, e une vore di lôr a son muarts. Se si scrutinassin dibessôi, no saressin judicâts; ma, visâts dal Signôr, o vignìn corezûts par no jessi condanâts, dopo, insiemi cul mont.
Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit: non diiudicans corpus Domini. Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi. Quod si nosmetipsos diiudicaremus non utique iudicaremur. Dum iudicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.