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Cjârs Cunfradis, Autoritâts e Amîs,
al è cun grant plasê che us puarti ancje jo, a non de nestre Societât Filologjiche, il plui cordiâl benvignût al Congrès di Sopula, ta cheste biele curnîs di int rivade di dut il Friûl, dal Venit e di Triest. E je une prime volte pal nestri Congrès sociâl, culì a Sopula, une localitât ch’e vîf di storie, di art, di tradizions, di culture, ma ancje di lavôr, di ambient, di nature, un paîs di int dinamiche e laboriose, cu la sô biele fevele furlane, dolce e musicâl, un paîs animât de passion di ducj chei che si impegnin par cheste comunitât. O saludi, in particolâr, i amîs de Associazion “Furlans-Trevisans-Belunês”, simpri cun nô – che vuê però a son vuarfins dal President Mario Secoli, ch’al è scugnût restâ a cjase –, chei di Manià, chei di Aquilee, chei di Cordenons, chei di Orsarie, ma ancje i rapresentants des istituzions, ch’a àn puartât o che nus àn mandât il lôr salût e i rapresentants di altris ents ch’a son culì cun nô.
Cun chest di Sopula dal 2015 o sin rivâts a cuote novantedoi pai Congrès – ancje se la Societât di agns a’nd à di plui, esatamentri novantesîs e al barlume di lontan, ma no masse di lontan, il travuart dal centenari – un apontament aromai tradizionâl par dute la Furlanie, une tradizion simpri gnove e un plasê simpri gnûf chel di cjatâsi cussì, in famee, par cognossi miôr la nestre tiere, par presentâ ce ch’o vin fat, ma ancje par pensâ a ce ch’o vin di fâ. E je une biele sodisfazion jessi rivâts a chest moment dal Congrès, cuant che dutis lis robis a son ladis al so puest, un Congrès ch’al nas une vore prime dal dì che si cjatisi culì: o vin vût lis manifestazions di cheste ultime setemane, impuartantis, ma soredut la redazion dal Numar Unic che, sot de direzion di Pier Carlo Begotti e di Pier Giorgio Sclippa, e à dât il straordenari risultât ch’o larìn ca di pôc a presentâ.
Il salût al Congrès al è ancje il moment che il President al propon une riflession su la situazion dal Friûl di vuê. I ponts ch’o vevi pensât di tocjâ a son doi.
Il prin pont al rivuarde il furlan a scuele, di cualchi an a plen titul materie curricolâr pai nestris fruts. Lis adesions des fameis al insegnament dal furlan, di an in an, a restin altis, par furtune, plui altis di ce che si spietavisi, sul imprin, ma jo mi domandi fin a cuant la situazion e restarà cussì buine. Nol covente jessi esperts di cuistions di scuele par stimâ che il sucès di cheste operazion, e ancje di altris, e je leade a strent a doi fatôrs fondamentâi: la cualitât dal intervent e la sô continuitât. La cualitât e je fondamentâl, si capìs, parcè che no podìn sperâ che il favôr pe introduzion de marilenghe a scuele, che i gjenitôrs a àn dimostrât fin cumò, al resti alt se no rivìn a superâ la precarietât e in cualchi câs l’improvisazion – cun ecezions – de ufierte formative dai singui istitûts. Al contrari, o vin di dediâ une cure particolâr te predisposizion dai percors formatîfs, parcè che dome cussì o confermìn la bontât de sielte di chei che le àn esercitade e o rivìn a recuperâ, disìn cussì, chei che ancjemò no le àn fate. O vin di dimostrâ, cui fats, che il furlan al è un alc in plui, che fâ furlan al è une vore impuartant pai fruts, in tiermins di cressite educative, cognitive, culturâl e personâl. Mi samee, in altris peraulis, ch’o vin di superâ a la svelte la cuistion emotive e di principi (si insegne il furlan a scuele “parcè ch’al è just”) e di passâ a une programazion curicolâr plui mirade e precise (si insegne il furlan a scuele “parcè ch’al conven”).
Par rivâ a chest risultât – valadî l’adesion “resonade” e no “emotive” dai gjenitôrs al furlan a scuele –, moment fondamentâl al è chel de formazion dai insegnants. No dîs nuie dal Centri di documentazion e sperimentazion didatiche de nestre Societât Filologjiche, cu la promozion dai materiâi didatics e de rêt dai insegnants e des scuelis (l’Assessôr Gianni Torrenti al à za dade la sô poie par consolidâ la struture, cul 2016, e di chest lu ringrazii di cûr). La formazion dai insegnant, duncje, al è fatôr fondamentâl pe cualitât de scuele furlane – o, miôr, pe cualitât dal furlan a scuele. La formazion le vin, par dî la veretât, e ancje di bon livel: al è stât inviât in Universitât, in Mai, il cors Lenghe furlane te scuele plurilengâl pai insegnants in servizi (300 oris), cun finanziament de Regjon; al è partît in Filologjiche, di cualchi setemane, ancje il cors di CLIL Lavagne plurilengâl simpri pai insegnants in servizi, cun finanziament dal ARLeF. E i numars a son une vore bogns: pensait che il cors CLIL, in Filologjiche, al conte 150 iscrits, un numar pardabon impuartant, segnâl che la domande de nestre comunitât e je fuarte. Cumò o vin di dâur continuitât a chestis azions, no podìn pensâ di vê fat une operazion una tantum e di jessi za a puest: o vin di garantî il finanziament pai agns ch’a vegnin, prime di dut, e di impegnâsi par mantignî la cualitât de formazion.
Ma nancje chest nol baste. La prioritât des prioritâts, cumò, e je chê di sclarî il status dal insegnant di furlan, lavorant sul cuadri normatîf, ch’al è ancjemò une vore ingherdeât, cjatâ une forme di “abilitazion” al insegnament pes scuelis dal oblic (infanzie, primarie e secondarie), daûr di une valutazion rigorose e precise dai titui, des competencis e des esperiencis acuisidis. Cuant che i mestris e i docents a varan puartât insom il percors di formazion de Universitât (une vore impegnatîf, a son 300 oris!) e nus domandaran cemût spindi chest titul, ce varino di rispuindiur? Cheste e je la domande vere, la sfide che la nestre Regjon e à di frontâ, par dâ stabilitât al furlan a scuele. Chest ur domandìn ai nestris politics.
Il secont argoment ch’o vevi pensât di tocjâ vuê al è chel de autonomie de Regjon. No feveli vulintîr di chest argoment, us dîs la veretât, un discors ch’a fasin dome chei che si proponin di ridusi o di scancelâ cheste autonomie. Ma nô, chi al Congrès de Societât Filologjiche Furlane, o sin ducj a pro de autonomie de Regjon e duncje al è propit dibant discutint. O sai, però, che plui di cualchidun si spiete di sintî un coment, ancje in ocasion di cheste cunvigne, par vie che ogni dì si lei sul gjornâl o si scolte par radio e par television l’intervent di chest politic o di chel inteletuâl ch’a declarin la lôr opinion su l’autonomie, su la macroregjon cul Venit e cul Trentin, su la citât metropolitane di Triest, su la compensazion ch’e varès di vê il Friûl tal câs di une citât metropolitane a Triest, su la gnove articolazion de Regjon e vie indenant.
L’autonomie de regjon. La prime osservazion ch’o fâs mi ven naturâl pensant a un’altre regjon d’Europe, la Catalogne, che propit vuê e je clamade a votâ il so parlament; chestis elezions a passin par jessi “decisivis”, parcè che l’argoment vêr in discussion al è adiriture l’indipendence di chê regjon da la Spagne, un percors ch’al sarès inviât, almancul a disin, se a vincin i partîts catalaniscj. Nissun s’insumie di domandâ l’indipendence chi di nô – no savarès nancje cemût definî cheste prospetive, tes condizions ch’o sin –, ma o volevi dome segnalâ che cualchidun al resone di lâ indenant cul procès di une devoluzion di funzions e di competencis simpri gnovis dal stât centrâl, i catalans (e magari l’indipendence e je dome che une scuse par otignî alc in plui), e nô chi o sin a cirî di resisti e a difindi ce ch’o vin, ch’a son daûr a roseanusal vie, di an in an, cu la diminuzion dai trasferiments. Mi plasarès sintî i nestris politics e i nestris aministradôrs impegnâts tal procès di slargjâ l’autonomie regjonâl, come ch’a àn fat i trentins e i sudtirolês tai ultins sessante agns, pensant par esempli a scuele, universitât, ambient e bens culturâi. Chestis a son lis prioritâts pal nestri teritori, pal Friûl e par Triest, chest al varès di jessi al ordin dal dì dal dibatit politic, no di sigûr il cirî la maniere di baratâ la licuidazion de autonomie regjonâl par otignî un tratament plui favorevul par cheste o par chê altre realtât. Nô, furlans e triestins, o sin fîs di Tiziano Tessitori, il pari de Regjon autonome, e nô chi dentri o sin dôs voltis fîs di Tiziano Tessitori e di cheste Regjon, parcè che Tessitori al è stât ancje un grant President dal nestri Sodalizi. Se no rivìn a fâ scuadre tra Friûl e Triest, par salvâ la Regjon cussì come ch’e je, l’uniche soluzion e je chê di cjatâ une gnove articolazion paritarie dal teritori, e o sotolinei paritarie, là che nissune part e je subordinade a chê altre, lassant finalmentri ognun paron a cjase sô. Se no rivìn a condividi e a gjestî nancje chest procès, tra di nô, anìn pûr, alore, a fâ la macroregjon cul Venit (no crôt propit cul Trentin e tant mancul cun Bolzan) e contentìnsi di vê Udin capitâl de Patrie dal Friûl, come ch’e je stade par secui sot di Vignesie, e lassìn Triest a frontâ di bessole i siei problemis, che di sigûr no son mancul grancj dai nestris, al contrari. Ma chest discors de licuidazion de Regjon almancul lassaitnusal fâ a nô, ch’o vin titul par fâlu: nissun al pues pensâ seriamentri di delegâ la soluzion des nestris cuistions a chei ch’a vegnin di fûr, sperant ch’a fasin il nestri ben. Chei al è miôr ch’a tasin.
O passi a concludi cui ringraziaments a chei ch’a àn lavorât pal bon pro dal nestri Congrès di Sopula. Prime di dut le ringrazii jê, siôr Sindic, e cun jê dute la zonte e il consei comunâl, il nestri Conseîr Claudio Petris, la biblioteche civiche e i uficis, dute la popolazion di Sopula pal bon acet che nus à dât, pe colaborazion te redazion dal Numar Unic, pe disponibilitât a condividi programs e iniziativis ch’a àn compagnade la nestre fieste. Un ringraziament, no formâl, a pre Antonio Buso, ch’al à celebrât la Sante Messe, ae corâl Sante Cecilie, ai reladôrs di cheste zornade dal Congrès, ai components de jurie dal Premi Ciceri, par no dî dal personâl de nestre Societât, il Diretôr Feliciano Medeot, cun Marilena, Daniela, Katia, Alessandra e Elena. Il nestri agrât speciâl al è però pai doi curadôrs dal Numar Unic, Pier Carlo Begotti e Pier Giorgio Sclippa, ch’a àn passât i ultins mês al lavôr in tipografie, e a ducj i colaboradôrs di cheste monografie, un tesaur pal nestri teritori. Une ultime robe. L’an cu ven, pal Congrès numar novantetrê, o varìn un’altre “prime volte”, un altri biel paîs furlan ch’al è timp che nus spiete, il comun di Martignà; a son ancje altris lis localitâts che no sin mai lâts, ma la Societât Filologjiche e à buine memorie e o rivarìn par dut.
Buine fieste a ducj nô!
Federico Vicario
Dean de Societât Filologjiche Furlane


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EDITORIÂL - Leç eletorâl taliane gnove: al coventarès un… Furlanellum
Dut si pues dî, ma no che la leç eletorâl Italicum no vedi il non just.
_Un spieli perfet de Italie: e garantìs il puest simpri a chei, cul capolista bloccato. I da une man al plui fuart cul premi di maiorance.
E je stade fate prime de aprovazion dal sisteme istituzionâl gnûf (po dopo fermât dal referendum dai 4 di Dicembar), tant che un abûs edilizi.
_Par prionte, no rispiete la minorance furlane. Cun la determinazion dai coleçs eletorâi dal Italicum il Friûl al è stât spacât in doi cuntune part sot Triest.
Chei che a votaran in chê, a coventaran dome a mandâ su candidâts triestins. Nol sucêt cussì in Trentin e Sud Tirôl, li che i coleçs a son plui piçui, fats daûr de presince des minorancis sul teritori.
_La gnove leç e je stade judicade de Cort Costituzionâl e in part mandade indaûr, duncje si ‘nd à
di fâ une gnove. Al è di tignî prisint che la Consulte no à tocjât il cantin des circoscrizions eletorâls parcè che il tribunâl di Triest – che al à di trasmeti ae Cort lis cuistions – al à pensât ben di no mandâlu indevant. No parcè che nol podès vê mani, ben si intint: dome parcè che no lu à judicât rilevant.
_Di sigûr la discussion par vê une gnove leç eletorâl e sarà lungje, ancje parcè che e je dute une part dal Parlament che e à l’interès di puartâ indevant la legjislature il plui pussibil, ancje par facendis di tacuin.
_In chest mismàs al sarès spazi par un intervent di bande de nestre Regjon. L’imprest si clame voto alle Camere: in pratiche une mozion che, fate buine dal Consei Regjonâl, e ven presentade al Parlament li che si invide a tignî presinte une cuistion. Chest voto al pues jessi ancje une leç fate e finide.
_La Regjon Speciâl Friûl-Vignesie Julie e podarès presentâ une propueste par fâ rispietâ lis minorancis dal so teritori e magari une leç, che e sarès une propueste fûr dai partîts e duncje di vêts politics. Cuissà che nol puedi jessi fat bon un ipotetic… Furlanellum. A ogni mût, cheste azion e metarès un principi ae atenzion dal Parlament: si à di tutelâ lis minorancis dentri dal Friûl.
_Ma parcè la Regjon e parfin i parlamentârs di Triest varèssino di sburtâ cheste risoluzion? Parcè che garantî lis minorancis orepresint al è il rimpin plui salt par garantî la specialitât de Regjon, che e conven ancje a Triest. Forsit ancje di plui che al Friûl. ❚
✒ Dree Venier

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Une dì, i trê Re Magos a partirin cjariâts di regâi pal bambin Jesù: aur, incens e mire. A àn traviersât tancj paîs, ju vuidave une stele comete, e in ogni lûc che si fermavin, dute la int e voleve cognossiju e là cun lôr, dome une vecjute si è refudade di unîsi al grup. Tal doman, pintude, e cirì i trê Re, ma lôr à jerin bielzà une vorone lontans. Par chest, la vecjute no à mai viodût il bambin Jesù.
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Di fat inte gnot fra il cinc e il sîs di zenâr, svolant suntune scove e cuntun sac su lis spalis e jentre tes cjasis calantsi ju dal cjamin, e li che a son fruts ur lasse i regaluçs che no à podût dajai al bambinut, ( a chest pont za o varês capît, che o stoi fevelant de Befane ), al po ancje sucedi che, se il frut al è stât disubidient e no tant brâf, al cjatarà di sigûr dal cjarbon e de cinise.
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Us disarai ancje che la " Pifanie, dutis lis fiestis lis puarte vie.”
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Fra tantis versions sui re magos, jo o disarès di tignì par buine chê che nus conte che: vignint dal Orient a i an puartât al bambin Jesù, aur incens e mire, convertintsi daspò intune tradizion di fâ dai regâi ai fruts. Cui di nô no aial vût la felicitât di ricevi cualchi don in chel dì ?.
Us auguri che ducj o ricevedis il regâl che us meretais.
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Mandi.
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giovedì 16 febbraio 2012
Il cartel par Udinese Paok
7 commenti:
- Frank Spada17 febbraio 2012 12:04
Scuse, satu, ma mi par che il zero a zero al conferme un suspiet, clar come dì che i furlans a si sglonfin in bocje dut ce che no tirin su da l'ort di cjase, par no dì di plui ancje dai forests ;)RispondiElimina
MandiRisposte
sin stâts ancje un pocut sfortunâts, in efiets. Par gno cont in tancj come pasquale o abdì o ancje flore a àn fat une buine partide, e si son impegnâts une vore. Va ben... no je dite la ultime peraule. :)Elimina
però ce par di coions chei che a vegnin chi a comentâ dome par meti la sponte su "al è pôc ce ridi"... che a ledin a cagâ! :DRispondiElimina
Stant che par me "al è poc ce ridi" al è une vore apropriat, ancje e soredut par vie de les scarabocjatis che han deturpat place Libertà, jo no ti mandi lì di lady gaga, ma lì di siore... ma va a preà, va, va cun Diu e ringracilu se cualchidun al rive fintremai a chì par leiti, e spontati vie nom e cognon cence lordà ator e tigninti alt i cartei :)RispondiElimina
Mane in Diu.
ps - lu san ancje i frus che par comentà scugne meti la mail e jo co ai dome che chì... cumò o voi ma no ti "mandi" :)
no, mi splâs.RispondiElimina
par comentâ no covente meti la mail
doi, a chi al sarà a apropriât ma in chei altris câs cui solits tifôs che a bruntulin jo ju mandi a cagâ cence fastidis. A meretaressin di jessi interiscj! :D
tierc, e tu ce spietitu di là ator a fiesteggià, cun tant di aureole meritade, brauros di jessi chel Salvadeat ca l'è rivat a mutà un nissun in un tifos da l'Udin, un squadron che prime da la fin a tornarà a... rets, une daur che atre e i toi cartei rumpinas tal cjaf di chei giornalists des Tv nazionals che an dome in bocie... o disares di sì ancje jo e cence fastidisRispondiElimina
Un mandi riducjant e une Spade in man.
dai dai che doman o vincìn!RispondiElimina


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Comun di Codroip
Provincie di Udin
Societât Filologjiche Furlane
Fieste de Patrie dal Friûl, ai 3 di Avrîl dal 2009
Codroip - Biblioteche Civiche Don Gilberto Pressacco
Dai 3 ai 10 di Avrîl proiezions pes scuelis
- pai fruts des Scuelis primariis Omenuts vol. 4. Il mont des ruedis, carton animât par furlan realizât de Societât Filologjiche Furlane
- pai arlêfs des Scuelis mediis Friûl viaç te storie: des origjinis ae fin dal stât patriarcjâl, documentari realizât de Provincie di Udin
Joibe ai 2 di Avrîl aes siet sot sere
Scree de mostre E nas une lenghe Nasce una lingua The birth of a language
Consegne de Costituzion de Republiche Taliane voltade par furlan ai zovins di Codroip che a àn a pene finît 18 agns
In serade, conference su lis potenzialitâts de marilenghe tant che mieç di comunicazion moderni e creatîf: proiezion di doi video musicâi dal grup codroipês Jonokognòs cu la regjie di Marco DAgostini e coment dai fumuts 3 di Avrîl e La disfide di Spilimberc dal disegnadôr di Bertiûl Luca Malisan
Vinars ai 3 di Avrîl aes vot e mieze di sere
Conference Napoleon a Codroip: la bataie dal Tiliment par cure di Paolo Foramitti inte suaze dai incuintris di argoment storic Al jere une volte
O sês ducj invidâts a partecipâ.


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Letare ai Colossets
Letare ai Colossets
Ai timps dal apuestul Pauli, Colosse e jere une citât che si cjatave inte provincie romane da Asie, pûr fasint part de antighe Frizie. Al dî di vuê al è un puest disabitât.
Al somee che intai soi viaçs, Pauli a nol sei mai passât par Colosse e che la glesie locâl a sedi stade fondade di Epafra. Purpûr, Pauli al cognosseve diviers cristians di Colosse, fra i cuâi Onesim, Archip, Filemon e Afie.
Il popul di Colosse al jere fat di une misture di popolazion frise a le cuâl si zontarin grêcs e ebreus. I antîcs frizi a vevin une tindince al fanatisim di origjin dal spiritisim, i grêcs a si devin a la speculazion filosofiche e i ebreus e jerin conservadôrs de Leç mosaiche.
Chest al jere un pericul pai cristians e par chest motîf Pauli al scrivè la letare.
No si è sigûrs di dulà che a sei stade scrite la letare, purpûr inte stesse a si lei che al jere in pereson e da lis Scrituris al risulte che Pauli al sedi stât in pereson dome a Cesaree e a Rome e partant si pense che al vedi scrit plui probabilmentri di Rome, dulà che al veve une cierte libertât di moviment.
Contignût
I colossets a vegni laudâts par la lôr fede rivuart al Crist e in cheste ocasion Pauli al aprofite par cjacarà de posizion preminent dal Fi dal Idiu.
Al spieghe che dome par mieç di Jesus a si po vê la riconciliazion cun l'Idiu.
Ur conferme che la Leç mosaiche e je stade gjavade vie par mieç di Crist, e partant i cristian a devin atignîsi ai soi insegnaments.
Al dîs ancje che si devi vistîsi de gnove personalitât fate di compassion, bontât, amôr.
Al met in evidence che il preseament par l'Idiu e par Crist al dovarès influî sui rapuarts cun chei altris, come in famee e ancje fûr.
Utilitât
Nus insegne che par tirâsi fûr dai insegnaments falâts di chest mont o vin bisugne di vê acurade cognossince, che o podin cjatâ dome inte Peraule dal Idiu.
Ricjapant in man il pont dei rapuarts tra sorestants e sotans, al dâ otims conseis par chei che a àn la diretive inte congregazion.
Al met in risalt che il nestri mût di cjacarâ al à di sei di sest e gradevul.
Al dâ grande impuartance a la preiere, vint costance intal fale.
La letare e mutive plui voltis la sperance riservade intai cîi a chei che a son unîts a Crist.


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26 aprile 2011
18 aprile 2011
Friûl dal 1511 a Cjampfuarmit
Joibe ai 21 di Avrîl a 8 e mieze di sere (20.30) alì de Ostarie “A la Patrie dal Friûl”, in place a Cjampfuarmit, Luigino Peressini e Carli Pup a presentaran il libri - mape “1511 il Friûl de Joibe Grasse”, une edizion de cooperative Serling (www.serling.org).
Il cressi des tensions sociâls, la faide jenfri Strumîrs e Çambarlans, la vuere jenfri Vignesie e l’Imperi, il Carnevâl, la funzion des Cernidis, i confronts cul rest de Europe, il sclop e il davuelziment dal plui grant riviel popolâr de storie dal Friûl a vegnin contâts de mape ilustrade di Luigino Peressini e dai tescj curâts di Carli Pup.
La opare e je formade di une mape che e mostre dut il Friûl storic, là che a vegnin presentâts in maniere dinamiche lûcs, fats e personaçs leâts al riviel de Joibe Grasse, e di un librut bilengâl (furlan – inglês) là che a son spiegâts in maniere sintetiche i elements clâf che a son daûr dal riviel dal 1511.
Il cressi des tensions sociâls, la faide jenfri Strumîrs e Çambarlans, la vuere jenfri Vignesie e l’Imperi, il Carnevâl, la funzion des Cernidis, i confronts cul rest de Europe, il sclop e il davuelziment dal plui grant riviel popolâr de storie dal Friûl a vegnin contâts de mape ilustrade di Luigino Peressini e dai tescj curâts di Carli Pup.
La opare e je formade di une mape che e mostre dut il Friûl storic, là che a vegnin presentâts in maniere dinamiche lûcs, fats e personaçs leâts al riviel de Joibe Grasse, e di un librut bilengâl (furlan – inglês) là che a son spiegâts in maniere sintetiche i elements clâf che a son daûr dal riviel dal 1511.
07 aprile 2011
Ancje jo a la leture de Bibie
O sin a plui di metât di cheste setemane memorabil (fracait su la imagjin par lei dut il calendari).
Doman e sarà par me une zornade speciâl.
Prin di dut parcè che tes primis oris dal vinars al tocjarà ai miei amîs che a son a stâ di là de "grande aghe" oceaniche.
Prime dal cricâ dal dì dal 8 di Avrîl (doman), tal cûr de gnot, tor lis 3, si scomençarà la leture dal libri di Zacarie. Graziis al coordenament di Luca Peresson dal CTS de ARLeF e ae rispueste pronte di Claudio Roya, si à podût dâ la leture di 8 tocs di chest test Sacri a ancjetancj furlans di 5° e 4° gjenerazion, partignints al Circul ALEF di Colonia Caroya, citât fondade di furlans 133 agns indaûr (1878) in provincie di Cordoba (Argjentine). Chescj a àn ambientât la lôr leture par furlan in 5 glesiis storichis de zone di partignince. Chi daûr a son i nons, etâts e lûcs di leture:
1- Diego Bovo (32 agns): cjap. 1-2 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero - Argjentine
2- Marcos Goy (17 agns): cjap. 3-4 - Capele "Nuestra Señora del Rosario" - Colonia Caroya - Argjentine
3- Daniel Cargnelutti (37 agns): cjap. 5-6 - Glesie "Nuestra Señora de Monserrat" - Colonia Caroya - Argjentine
4- Lito Carrizo (52 agns): cjap. 7-8 - Glesie "Nuestra Señora de Monserrat" - Colonia Caroya - Argjentine
5- Edgar Toso (49 agns): cjap. 9 - Capele di "Estancia Jesuítica de Caroya" - Colonia Caroya - Argjentine
6- Mickaela Toso (16 agns): cjap. 10-11 - Capele di "Estancia Jesuítica de Caroya" - Colonia Caroya - Argjentine
7- Fernando Visintin (29 agns): cjap. 11-12 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero - Argjentine
8- Ariel Cragnolini (25 agns): cjap. 13-14 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero – Argjentine.
La sielte di dâur la leture di chest libri no je a câs, cun di fat in Zacarie si fevele di lontanance de Patrie lontane. Lôr, cetancj atîfs tal mantigniment dal leam cul Friûl e cul desideri di fevelâ e di praticâ di plui la marilenghe, a rapresentin in cualchi maniere cu la lôr presince “in diferide” i miârs di furlans che a son tal forest e che in chescj dîs a son daûr a seguî l’event in streaming.
Tal dopomisdì, tor 5 e alc invezit jo e Venusia o vierzarìn la leture dal libri dai Ats dai Apuestui.
Il prin cjapitul jê e il secont, chel des Pentecostis, jo: il cjapitul dulà che il Spirtu Sant al fâs fevelâ i oms ognidun te sô marilenghe e, ancje se dutis difarentis, ducj si capissin tra di lôr.
Continuait a cjalâ la leture de Bibie on line, fracait achì.
Doman e sarà par me une zornade speciâl.
Prin di dut parcè che tes primis oris dal vinars al tocjarà ai miei amîs che a son a stâ di là de "grande aghe" oceaniche.
Prime dal cricâ dal dì dal 8 di Avrîl (doman), tal cûr de gnot, tor lis 3, si scomençarà la leture dal libri di Zacarie. Graziis al coordenament di Luca Peresson dal CTS de ARLeF e ae rispueste pronte di Claudio Roya, si à podût dâ la leture di 8 tocs di chest test Sacri a ancjetancj furlans di 5° e 4° gjenerazion, partignints al Circul ALEF di Colonia Caroya, citât fondade di furlans 133 agns indaûr (1878) in provincie di Cordoba (Argjentine). Chescj a àn ambientât la lôr leture par furlan in 5 glesiis storichis de zone di partignince. Chi daûr a son i nons, etâts e lûcs di leture:
1- Diego Bovo (32 agns): cjap. 1-2 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero - Argjentine
2- Marcos Goy (17 agns): cjap. 3-4 - Capele "Nuestra Señora del Rosario" - Colonia Caroya - Argjentine
3- Daniel Cargnelutti (37 agns): cjap. 5-6 - Glesie "Nuestra Señora de Monserrat" - Colonia Caroya - Argjentine
4- Lito Carrizo (52 agns): cjap. 7-8 - Glesie "Nuestra Señora de Monserrat" - Colonia Caroya - Argjentine
5- Edgar Toso (49 agns): cjap. 9 - Capele di "Estancia Jesuítica de Caroya" - Colonia Caroya - Argjentine
6- Mickaela Toso (16 agns): cjap. 10-11 - Capele di "Estancia Jesuítica de Caroya" - Colonia Caroya - Argjentine
7- Fernando Visintin (29 agns): cjap. 11-12 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero - Argjentine
8- Ariel Cragnolini (25 agns): cjap. 13-14 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero – Argjentine.
La sielte di dâur la leture di chest libri no je a câs, cun di fat in Zacarie si fevele di lontanance de Patrie lontane. Lôr, cetancj atîfs tal mantigniment dal leam cul Friûl e cul desideri di fevelâ e di praticâ di plui la marilenghe, a rapresentin in cualchi maniere cu la lôr presince “in diferide” i miârs di furlans che a son tal forest e che in chescj dîs a son daûr a seguî l’event in streaming.
Tal dopomisdì, tor 5 e alc invezit jo e Venusia o vierzarìn la leture dal libri dai Ats dai Apuestui.
Il prin cjapitul jê e il secont, chel des Pentecostis, jo: il cjapitul dulà che il Spirtu Sant al fâs fevelâ i oms ognidun te sô marilenghe e, ancje se dutis difarentis, ducj si capissin tra di lôr.
Continuait a cjalâ la leture de Bibie on line, fracait achì.
06 aprile 2011
Friûl di Magance a Cjampfuarmit
Te setemane che al cole l'aniversari dai 3 di Avrîl, Fieste Nazionâl dal Friûl pe nassite dal Stât Patriarcjâl di Aquilee istituît tal
1077, joibe ai 7 di Avrîl aes 6 e mieze di sere li de Ostarie “A la Patrie dal Friûl” in place a Cjampfuarmit, Sandri Carrozzo e l'autôr
Luigino Peressini a presentaran la mape ilustrade “Friûl di Magance”, une edizion Serling (www.serling.org).
La opare e mostre dut il Friûl storic, de Livence al Timâf, traviers la presentazion des figuris mitologjichis de tradizion furlane. Si
podaran cussì cognossi maçarots, spirts folets, aganis, benandants, striis, salvans... Sul daûr de mape e je ancje une schede par ogni
personaç in maniere di vê une piçule vuide pe leture.
Dutis chestis figuris e tantis altris a compagnaran il letôr a la scuvierte dal Friûl pardadon magjic.
03 aprile 2011
Bon 3 di Avrîl
Buine fieste nazionâl dal Friûl. Us visi che usgnot al tache ancje il grant event de leture continuade de Bibie.
Par cui chel nol rive a lâ a Udin, us segnali il link par viodi la direte: fracait chi.
Par cui chel nol rive a lâ a Udin, us segnali il link par viodi la direte: fracait chi.
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text:
Arcje dal Pat
Arcje dal pat.
E je definide ancje "arcje de testemoneance".
E jere une casse fate sul comant dal Idiu e secont lis sôs istruzions. Si cjatave intal Santissim dal tabernacul e plui tart intal templi di Salomon.
Forme e misuris.
E jere lungje cirche 110 centimetrots, largje 65 e alte 65.
E jere fate di len di agace e sfodrade dentri e fûr di aur rût.
Il tapon al jere di aur massiç e su di lui a si cjatavin dôs statuis a forme di agnul (cherubins), ancje chescj ducj di aur.
Ai lâts, la cassele a veve doi anei par bande dulà che a jerin impiradis dôs stangjies di agace sfodradis di aur che a servivin par traspuartâle.
Contignût.
L'Arcje e servive come archivi par conservâ i memoreadôrs sacris.
Intal so interni a si cjatavin lis dôs tauletis de testemoneance o Dîs Comandaments.
A 'ndi jere ancje une ceste che e contignive la mane e la vergje di Arone.
Significât.
L'Arcje e veve relazion cu la presince dal Idiu, e chest al puartave benedizions al popul di Israêl, come che si po lei in varijes bandis dal Vecjo Testament.
Il fat che e figuràs la presince dal Idiu al comandave che i vignissin mostrâts debit rispiet e une vore di rivuart.
No jere però un magheç. La benedizion dal Idiu e dipendeve de spiritualitât e de fedêl obedience di chei che a 'ndi vevin paronance.
L'Arcje no si cjate plui e no si sa cuant e in cualis circostancis e je sparide.


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Australie
La Australie, uficialmentri Commonwealth of Australia, al è un paîs dal emisferi meridionâl che al inclût la part plui grande dal continent plui piçul dal mont, la Oceanie, la isule de Tasmanie e un ciert numar di altris isulis minôrs intal Ocean Indian e Pacific. I paîs plui dongje a son la Indonesie, Timor orientâl e Papue Gnove Guinee al nord, lis Isulis Salomon, Vanuatu e la Gnove Caledonie a nord-est e la Gnove Zelande a sud-est.
La tiere ferme australiane e je stade abitade di plui di 42.000 agns dai aborigjens australians. Dopo di visitis sporadichis di pescjadôrs dal nord e la discuvierte europeane, fate di esploradôrs olandês intal 1606, la metât orientâl de Australie e fo daspò rivendicade dai britanics intal 1770 e al inizi doprade come colonie penâl, come part de colonie dal Gnûf Gales dal Sud, fondade ai 26 di Zenâr dal 1788. Cun la incressite de popolazion e la esplorazion di gnovis areis, intal XIX secul a forin creadis altris cinc colonis de corone, un grum autonomis.
Il 1 di Zenâr dal 1901, lis sîs coloniis a deventarin une federazion, e nassè cussì il Commonwealth of Australia. Di in chê volte, la Australie e à tignût un sisteme politic liberâl democratic stabil e e reste un Paîs dal Commonwealth. La capitâl e je la citât di Canberra, logade intal Teritori Capitâl Australian (ACT). La popolazion e je sui 21 milions di abitants, concentrâts intes capitâls dai diviers stâts federâi de tiere, ven a stâi Sydney, Melbourne, Brisbane, Perth e Adelaide.


text:
Musiche
Il significât de peraule musiche al è une cuestion di controversie tra i studiôs, par vie des variis acezions e dai diviers ûs cun cui e ven doprade.
- Musiche come sun: une des definizions plui comuns e je chê de musiche come art dal sun organizât - o, plui in specific - di art de produzion di significâts e sensazions, plui o mancul complessis, ma di nature volontarie, organizant suns e cidinôr. Cheste definizion e ven doprade dal XIX secul, cuant che si scomence a studiâ il rapuart tra sun e percezions.
- Musiche come esperience sogjetive: une altre definizion comun de musiche impliche che la musiche a sedi par fuarce gjoldibile e melodiche. Chest pont di viste e ten cont dal fat che cierts gjenars di "sun organizâts" no son musiche, mentri altris lu son. A esistin versions plui elaboradis di ogni definizion che a tegnin cont dal fat che ce ch'al è considerât musiche al cambie cul paîs e cu la epoche di riferiment. Cheste e jere la definizion plui pandude tal XVIII secul.
- Musiche come une categorie de percezion: La definizion cognitive, mancul frecuent, e sosten che la musiche no je dome sun, o la percezion dal sun, ma une rapresentazion interne che percezion, azion e memorie a contribuissin a creâ. Cheste definizion e je influençade des siencis cognitivis, il cui fin e je la ricercje des regjon dal cerviel responsabilis de analisi e de memorizazion dai diviers aspiets de esperience di scolte de musiche. Cheste definizion e je plui gjenerâl, cjapant dentri par esempli ancje il bal.
- Musiche come aprofondiment storic e antropologjic: la evoluzion dal pensîr musicâl inte storie e va insieme cun il disvilup dal om; l'antropologjie e pues cjatâ rispuestis impuartantis inte etnomusicologjie.
- Musiche come costrut sociâl: Lis teoriis post-modernis a sostegnis che, come la art, ancje la musiche e je definide prin di dut intal so contest sociâl. Da chest pont di viste, la musiche e je ce che ognidun e clame musiche, che al pues jessi cidinôr, sun o altri. Cheste idee e fo origjinade de famose opare "Cuatri minûts e trente trê seconts" di John Cage.
- Musiche come cure dal cuarp e/o dal spirt: lis cualitâts liberatoriis de musiche a si viodin di simpri tal mont. Il podê benefic da la scolte o de creazion de musiche a son a la base des teoriis de musicoterapie.
Gjenars musicâi[cambie | modifiche il codiç]
- Heavy metal
- Musiche rock
- Musiche classiche
- Musiche jazz
- Musiche punk
- Musiche pop
- Musiche eletroniche
- Musiche rap
- Musiche raggae
- Musiche celtiche
- Cjantautôrs talians


text:
Domenie ai 02 Setembar, h 16:30
Conference di Gabriele Pelizzari
Basiliche di Aquilee
Il straordenari paviment in mosaic da la basiliche di Teodor, il plui grant chal sedi tal mont ocidentāl, al č stāt fat su la fonde di une struture ideative e gjeometriche complessis che i corispuint une concezion telogjiche siore di riferiments religjōs e culturāi, jenfri orient e ocident, gnosticisim, cun lidrīs tal judeu-cristianesim e tal origjenisim. Gabreile Pelizzari, un zovin studiōs di cheste impuartante e fassinose testemoneance dal cristianesim antīc, al guidarą la leture di chescj mosaics, in part ancjemņ sierāts tal misteri, daūr lis clāfs interpretativis plui inovativis di une ricercje sientifiche multidissiplinār.
miercus ai 25 _ h 21:00
Presentazion-dibatit dal gnūf libri (progjet Colonos)
sabide ai 28 _ h 21:00
Inaugurazion da la mostre di Marco De Luca
martars ai 31 _ h 19:00
Inaugurazion da la mostre coletive di mosaic contemporani
martars ai 31 _ h 20:00
Inaugurazion da la gnove opare sīt-specific
martars ai 31 _ h 21:00
Spetacul teatrāl cul Teatro Incerto
joibe ai 2 _ h 21:00
Conversazion in forme di spetacul di Marco Maria Tosolini
lunis ai 6 _ h 21:00
Spetacul di teatri-musiche par cure di Massimo Somaglino
Tramis sacris, dissonancis profanis
miercus ai 8 _ h 21:00
Progjet musicāl par cure di Giovanni Floreani
martars ai 14 _ h 21:30
Fieste-spetacul par i 30 agns dal Teatro Incerto
Esperiencis religjosis, dal siamanesim a la comunitat paleocristiane di Aquilee
joibe ai 16 _ h 21:00
Conference par furlan di Franc Fari
Incuintri cun Philippe Daverio
lunis ai 20 _ h 21:00
Conference
Relits dal naufragji aquileiźs
joibe ai 23 _ h 21:00
Conference-concert di pre Sef Cjargnel
lunis ai 27 _ h 21:00
Spetacul-premiazion dal concors par un romanē in trź riis
joibe ai 30 _ h 21:00
Incuintri cun Victor Ugo Paz Alvarez Ichu (Perł)
sabide ai 1 _ h 17:00
Workshop cun Victor Ugo Paz Alvarez Ichu Dopo cene, contis indigjenis ator dal fūc
domenie ai 2 _ h 16:30
Esplorazion dai mosaics da la Basiliche di Aquilee cun Gabriele Pelizzari
Ass. culturāl Colonos
v. Zuan di Udin, 8
33050 Vilecjasse di Lestize
info@colonos.it
Agriturisim ai Colonos
www.aicolonos.it
tel 0432 76 49 12
tel 0432 76 49 03
mob 342 0803361
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text:
Lunis ai 08 Avost, h 21:00
Spetacul itinerant di danze
par cure da la Companie Arearea
Coreografie Marta Bevilacqua
Creazion Anna Giustina e Valentina Saggin
In sene Marta Bevilacqua, Anna Giustina, Valentina Saggin
Se al plūf, il spetacul no si lu fās.
Ce saltial fūr dal om intun univers di mieēs che nol viōt devant altri se no il perfezionament e il potenziament da la sō strumentazion? Dulą che il mont da la vite al č dal dut gjenerāt e metūt in vore dai imprescj tecnics, lom al devente un funzionari di chest implant e la sō identitāt e ven discrosade ta la sō funzionalitāt, par la cuāl al č pussibil di dī che, inta la ete da la tecniche, lom al č dacīs-di-se dome parvie chal č funzionāl a chel altri-di-se che al č la tecniche. Dentri di chest circul viziōs o cirģn di provā maravee, di vualmā un detai che nus gjave vie da la omologazion.
Miercus ai 27 _ h 21.00
Leture dramatizade
Vinars ai 29 _ h 21.00
Inaugurazion e performance
Lunis ai 01 _ h 21.00
Conference-performance
Joibe ai 04 _ h 21.00
Spetacul teatrāl
Lunis ai 08 _ h 21.00
Spetacul itinerant di danze
Joibe ai 11 _ h 21.00
Film par furlan
Domenie ai 14 _ h 22.30
Spetacul teatrāl
Martars ai 16 _ h 20.30
Concert-performance
Vinars ai 19 _ h 20.30
Incuintri cun Philippe Daverio
Martars ai 23 _ h 20.30
Laboratori viert e serade di spetacul cun premiazion
Joibe ai 25 _ h 20.30
Concert
Lunis ai 29 _ h 20.30
Event multilivel
Joibe ai 01 _ h 20.30
Serade di poesie
Domenie ai 04 _ h 11.00
Presentazion dal libri di art e performance
Martars ai 06 _ h 20.30
Spetacul di teatri e musiche
Ass. culturāl Colonos
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text:
Par
fâi cuintri al tai massîf dal insegnament de lenghe ocitane intes
scuelis primariis dal Bearn e je stade inviade une mobilitazion che e
previôt ancje une campagne di letaris indreçadis ai presidents de
regjon Aquitanie e dal dipartiment dai Pireneus Atlantics là che
chest teritori al è cjapât dentri. In pratiche, cence nissun
confront cui operadôrs dal setôr, si à decidût di taiâ l’81,5%
des oris di insegnament dal/par ocitan dal cicli primari. Chest al
vûl dî, in buine sostance, lassâ cence insegnament de/in lenghe
proprie passe cincuante classis e plui di un miâr di fruts.
Font:
Jornalet,
03/09/15


text:
Joibe ai 07 Avost, h 21:00
Musichis origjinâls dai FLK
su poesiis e scrits di Federico Tavan
Cun FLK:
Cristina Mauro vôs
Loris Luise percussions e vôs
Alessandro Montello pianoforte e vôs
Stefano Montello ghitaris e vôs
Flavio Zanier cuintribas e vôs
e cul Quartetto Pezzè:
Nicola Mansutti _ violin
Lucia Clonfero _ violin
Elena Allegretto _ viole
Mara Grion _ violoncel
Progjet Integrât Culture dal Friûl di Mieç
par Musica in Villa,
in colaborazion cui Colonos
“Si sin domandâts se al jere il câs o no di fâlu. Si sin rispuinduts che a lui i sarès plasût e che se no lu vessin fat nô, lu varès fat cualchidun altri. Mancul ben di nô.
E alore, eco: voltìn lis puisiis in cjançons, par fâlis vivi dôs voltis. Lui chê sere nol sarà e di lui no fevelarìn. Cjantarìn lis sôs peraulis e fevelarìn di altri.
Dal timp, di feminis, di puisie. Di Parigi. Di ducj chei lûcs ‘indulà che la vita eis contenta’ che lui nus à mostrât”.
Stefano Montello al learà ancje la conte inedite “LA PETEÑA” scrite di Tavan tal 2004 par Avostanis.
Miercus ai 30 _ h 21.00
Conference-spetacul
Sabide ai 02 _ h 21.00
Mostre di art contemporanie
La pratiche, miôr da la gramatiche
Lunis ai 04 _ h 21.00
Serade di testemoneancis
Joibe ai 07 _ h 21.00
Concert
Sabide ai 09 _ h 21.00
Serade par un film
Lunis ai 11 _ h 21.00
Serade di spetacul cun premiazion
Joibe ai 14 _ h 21.30
Spetacul teatrâl
Joibe ai 21 _ h 21.00
Concert / prime assolude
Sabide ai 23 _ h 16.30
Incuintri-event a Ravasclêt
Lunis ai 25 _ h 20.30
Incuintri cun Philippe Daverio
Miercus ai 27 _ h 20.30
Proiezion film
Sabide ai 30 _ h 18.00
Conference-concert
Crisi da l’art o gnovis stradis par l’art?
Domenie ai 31 _ h 11.00
Dibatit / Presentazion catalic
Provis viertis di culture furlane
Martars ai 02 _ h 20.30
Serade di progjets culturâi
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text:
Joibe ai 24 Avrîl, h 20:00
Intant da lis grandonis manifestazions di proteste cuintri il guvier turc Erdoğan, ai 18 di Jugn 2013 il zovin performer e artist Erdem Gündüz al metè in vore ta la place Taskim, zone di repression violente cuant che si verin cualchi muart, miârs di ferîts e cetancj arescj, une forme di resistence cence precedents, restant in pîts, imobil e cidin, par cetantis oris, fin cuant ch’e rivà la polizie. Daûr dal so esempli a lerin cetancj di lôr, ancje a nivel internazionâl.
Erdem Gündüz, cognossût tant che The standing man-L’om in pîts, al sarà ai Colonos par fâ une performance coletive, che e sarà documentade cun tescj e documents fotografics intun cuader da la serie Insumiàn-Cantîr viert di Arts contemporaniis.
La partecipazion come performers e je libare e vierte a ducj, ma e covente la prenotazion e la partecipazion al workshop di joibe, ai 24 di Avrîl, a lis 20.00.
Joibe ai 24 _ h 20.00
Workshop cun Erdem Gündüz par la performance coletive
Vinars ai 25 _ h 20.30
Incuintri public cun Erdem Gündüz
Sabide ai 26 _ h 16.30
Performance artistiche coletive
Joibe ai 05 _ h 23.59
Tiermin ultin di acetazion da la domande di partecipazion e da la documentazion
Domenie ai 16 _ h 11.00
di Michele Spanghero
Ass. culturâl Colonos
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Les vôs dai Furlans sparniçâts ator pal mont
Monday, February 11, 2008
Cuale patrie ?
Tu ti smenteis tantis robis, di cemût che le int e je e su cemût che pense e dal moment che tu ti ses riprogramat par vivi in tun atri pais tu ti sintis un poc forest e "pes fûr de aghe". Mi visi timp indaûr une siore Danese mi a contat che a 20 agns e e je lade a vivi in France par passe 20 agns, cun che je tornade in Danimarche scuasit cuarante no dome si jere abituade a pensà come Francese ma al so Danês al jere un tic masse adolessencial par une siore adulte.
Bill Bryson, al a scrit un libri a mieze strade tra l' umoristic e le bruntulade su le so esperience di re-migrant in Americhe dopo vincj agns in Inghiltere.
Chi al link sul libri.
4 comments:
-
-
Sul lengaç. O ai sintût furlans emigrants doprâ un furlan vecjo che ca no si sint plui.
Sul sens di straneament, il to no lu cognòs, chel lu provi pensant e vivint. No sai se al è compagn. Al è chel che o sint cuant che i mei compaesans a mostrin il piês di lôr, o no soio jo che o soi masse stramp?
Brâf Furlan
- February 12, 2008 at 10:57 PM
-
-
norman, al é chel che al sta capitant ancje in friûl: tu cressi furlan ma la socjalizazion e je taliane.
a la fin no tu capissis cui che al é che al fâle.
spaisâts in cjase.
ds
- February 13, 2008 at 3:53 AM
- ILfurlanist said...
-
Tu sês convocât
http://ilfurlanist.splinder.com/post/15929186
li de ILfurlanist ;-)
- February 13, 2008 at 8:57 AM
- Jaio said...
-
Aromai, o soi citadin dal mont. S'al larès ben, i furlans a saran prime furlans e dopo europeos. S'al va mâl, al sarà simpri compagn e duncje simpri di mancul che prime.
- February 15, 2008 at 4:46 AM


text:
Joibe ai 23 Avost, h 21:00
Conference-concert di pre Sef Cjargnel
Cu la partecipazion da la corâl Rôsas di Mont da la Plęf di Guart
Documents musicâi regjistrâts
Ancje une “presince” che fintremai in chescj dîs e jere calcolade un stereotip dal passât, di deliberâsi al plui prest, al po palesâsi une idee sbisiose par l’indagjin. O fevelěn dal cussiclamât Cjant Patriarcjin o “cjant a la vecje” o “a la vilote”, che fin ch’e je durade la lenghe latine ta la liturgjie al jere il regjistri liturgjic/musicâl ch’al paronave in ogni glesie dal Friűl, come ancje in dute la zone dentri tra l’Istrie e il Venit e plui in lŕ. Di dulŕ vegnino chestis nainis, cussě particolârs a pet dal Cjant Gregorian/Roman, che lis nestris comunitâts a stramandavin ab immemorabili, cuntune ostinazion tignose e visserâl pandude specialmentri dai “Cantôrs di Glesie”? Ch’a sedin ancje lôr un relit dal “naufragji aquileięs?
Miercus ai 25 _ h 21.00
Presentazion-dibatit dal gnűf libri (progjet Colonos)
Sabide ai 28 _ h 21.00
Inaugurazion da la mostre di Marco De Luca
Martars ai 31 _ h 19.00
Inaugurazion da la mostre coletive di mosaic contemporani
Martars ai 31 _ h 20.00
Inaugurazion da la gnove opare sît-specific
Martars ai 31 _ h 21.00
Spetacul teatrâl cul Teatro Incerto
Joibe ai 02 _ h 21.00
Conversazion in forme di spetacul di Marco Maria Tosolini
Lunis ai 06 _ h 21.00
Spetacul di teatri-musiche par cure di Massimo Somaglino
Tramis sacris, dissonancis profanis
Miercus ai 08 _ h 21.00
Progjet musicâl par cure di Giovanni Floreani
Martars ai 14 _ h 21.30
Fieste-spetacul par i 30 agns dal Teatro Incerto
Esperiencis religjosis, dal siamanesim a la comunitat paleocristiane di Aquilee
Joibe ai 16 _ h 21.00
Conference par furlan di Franc Fari
Incuintri cun Philippe Daverio
Lunis ai 20 _ h 21.00
Conference
Relits dal naufragji aquileięs
Joibe ai 23 _ h 21.00
Conference-concert di pre Sef Cjargnel
Lunis ai 27 _ h 21.00
Spetacul-premiazion dal concors par un romanç in trę riis
Joibe ai 30 _ h 21.00
Incuintri cun Victor Ugo Paz Alvarez “Ichu” (Perů)
Sabide ai 01 _ h 17.00
Workshop cun Victor Ugo Paz Alvarez “Ichu” – Dopo cene, contis indigjenis ator dal fűc
Domenie ai 02 _ h 16.30
Esplorazion dai mosaics da la Basiliche di Aquilee cun Gabriele Pelizzari
Ass. culturâl Colonos
v. Zuan di Udin, 8
33050 Vilecjasse di Lestize
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N. 1
La pipa
E' magnifico la sera uscire sul balcone, guardare la città in lontananza, e vederla bruciare.
***
La pipe
Al è maraveôs la sere lâ fûr sul puiûl, cjalâ la citât di lontan, e viodile brusâ.
N. 2
Meglio tardi che mai
Osservando la scena del delitto, il commissario posò lo sguardo sulla penna che aveva dimenticato la sera prima e notò l'agente della scientifica che la raccoglieva; era arrivato il momento di invitare a cena quel poliziotto.
***
Scrutinant la sene dal delit, il comissari al poià une voglade su la pene che al veve dismenteât la sere prime e al viodè che un agjent de sientifiche la stave cjapant sù: e jere vignude la ore di invidâ a cene chest poliziot.
di Ranz
N. 3
Concorso di colpa
Se la mia ex fidanzata Ileana non mi avesse mollato lasciandomi libero e single il sabato in cui mi sono trovato per la prima volta davanti agli occhioni lucenti e ammiccanti di Barbara, se il mio amico Mario non mi avesse espresso la sua profonda invidia per la fortuna che mi era caduta dal cielo facendo innamorare di me una bellezza stratosferica come lei, se i genitori miei e quelli di Barbara non avessero dato l'assenso al nostro matrimonio, se quel palestrato lampadato non la avesse sedotta alla vigilia delle nozze, io non avrei commesso un femminicidio, perciò mi chiedo perché vogliono dare ventun anni di pena tutti a me anziché suddividerli equamente coi corresponsabili dandoci tre anni ciascuno.
***
Concors di colpe
Se la mê murose viele Ileana no mi ves molât lassantmi libare e single la sabide cuant che mi soi cjatât pe prime volte denant dai voglons sflandorôs e cimiots di Barbara, se il gno amì Mario no mi ves pandût la sô invidie profonde pe fortune che mi jere colade intor cuntune fantate cetant biele come jê cuete di me, se i miei gjenitôrs e chei di Barbara no vessin acetât il nestri matrimoni, se chel palestrât lampadât no la ves tentad la dì prin des gnocis, jo no la varès copade, par chest mi domandi parcè che a àn voie di dâ vincjeun agns di pene ducj a mi pluitost che dividiju in maniere juste dantnus trê par om.
N. 4
Un pomeriggio
Era tutto il giorno che ci provava ma la connessione faceva schifo, la piattaforma lasciamo perdere e il blog moriva di inedia; quindi, spense il pc, lo chiuse e poi si sfogò col martello ed un sorriso agghiacciante sulle labbra.
***
Un daspò di misdì
Al jere di dut al dì che al traficave ma la conession e faseve ingomut, la plateforme lassìn pierdi e intant il blog al murive di fan: si che duncje, al studà l'ordenadôr, lu sierà e po dopo si sfogà cul martiel e un riduçâ di sgrisulâsi parsore dai lavris.
N. 5
AAA Cedesi tastiera in cambio di organo in buono stato
Pur non essendo mai stato bravo come esecutore, il mio look romantico in questi anni ha sempre avuto successo nelle serate al piano-bar, dove mi accompagnavo alla meno peggio con questa tastiera, intonando brani retrò che le signore sembravano apprezzare, dato che si avvicinavano a frotte, ammiccanti, offrendomi bicchierini e cocktail tutta notte, fino a quando il dottore mi ha detto che “devo cambiare musica” e procurarmi un organo nuovo, un bel fegato sano da sostituire a questo che a suon di alcool ormai è andato…
***
AAA Si vent tastiere par un orghin in bon stât
Pûr no jessint mai stât brâf tant che esecutôr, il gno look romantic in chescj agns al à simpri vût sucès inte seradis al piano-bar, dulà che compagnavi come che al capitave cun cheste tastiere, intonant cjantis retrò che lis sioretis a parevin preseâ, jessint che si svicinavin a trops, cimiotis, ufrintmi bichierins e cocktails dute la gnot, fintremai che il miedi no mi à dite che "o ai di cambiâ musiche" e procurami un gnûf orghin, un biel fiât salt di cambiâ cun chest, che a fuarce di alcul aromai al è lât...
N. 6
Puartâ pazience
Mai come scugnî, si maridà cun siôr Donato e Dante i disè «Si à di dî di sì di dì», che lôr si saressin viodûts di gnot.
***
Portar pazienza
Obbligata dagli eventi, si sposò con sior Donato e Dante le disse: «S'ha da dir di sì la dì», che tanto loro si sarebbero visti la notte.
N. 7
Equivoco
"Una sera, terribile non più delle altre, tornando dal lavoro in lieve anticipo rispetto al solito, irrompo nella nostra camera da letto e la sorprendo, la colpisco: certo, un paio di mutandine rosa di pizzo sotto ad un irreprensibile completo in doppio petto non si vedono tutti i giorni".
***
Malintindiment
"Une sere, no plui tremende di altris, tornant di vore un tichinin prime rispiet dal solit, o jentri di buride inte nestre cjamare e la brinchi, la frachi: po sigûr, un pâr di mudandutis colôr di rose in picet sot di une mude in doplipet cence une pecje no si viodin ogni dì".
di Pierandrea Formusa
N. 8
Con le mani sulla tastiera
L’oscura legione dei Senzatregua aveva costretto il pensatore a vivere rinchiuso dentro edifici letali: asili, scuole, università, fabbriche, case di riposo e ospedali; ma lui era riuscito a demolirli tutti, cimitero compreso.
***
Cu lis mans su la tastiere
La legjon oscure dai Cencepadin e veve obleât il pensadôr a vivi sierât dentri di edificis letâi: asîi, scuelis, universitâts, fabrichis, ricovars e ospedâi; ma lui al jere rivât adore a sdrumâju ducj, comprendût il cimitieri.
di Diego Cocco
N. 10
Super J
N. 9
Litigio
Luana non disse più una parola, forse per il gancio a cui era appesa, forse che non aveva più nulla da dire, forse per la pistola che Riccardo si era ficcato in gola.
***
Barufe
Luana no disè plui di une peraule, vûstu per in ganç dulà che e jere picjade, vûstu par che no veve plui nuie di dî, vûstu par la pistole ceh Ricart si jere ficjât in jù pal cuel.
di Eddie M
Domenica, sette e trenta del mattino, Joele si vestì di tutto punto, la valigetta in mano e le scarpe comode; appena uscito di casa udì un gallo cantare tre volte, dall’altro lato della carreggiata due suore gli camminarono incontro come in un duello western, pronte a estrarre il rosario e usarlo come un lazo per atterrarlo; per poco non inciampò in un gatto nero che gli attraversò la strada e lo scrutò con aria di sfida, ma nonostante i segni tangibili che lo incitavano a desistere, lui non si fermò: doveva compiere la sua missione; lo aveva promesso all’anziano e una parola data è una parola data, “non ti curar di loro” pensò; il portone di legno intarsiato era chiuso, prese il coraggio insieme a un respiro che gli saliva dai calcagni, bussò con vigore alla porta, quasi un minuto d’attesa bastò per fargli imperlare la fronte di sudore; finalmente l’uscio si aprì, ad accoglierlo un uomo dalla folta barba nera che dopo aver sputato in terra, alzò gli occhi e lo guardò con l’espressione a punto interrogativo; Joele con le mani tremolanti aprì la valigetta e si preparò allo scontro, estrasse le sue armi e sventolando le due riviste al cielo gridò la sua battuta: “Torre di Guardia, Svegliatevi la fine del mondo è vicina”!
***
Super J
Domenie, siet e mieze di buinore, Joêl si vistì come un pipin, la valisute in man e lis scarpis comudis; pene lât fûr di cjase al sintì un gjal cjantâ trê voltis, di chê altre bande de strade dôs muiniis i vignirin incuintri come se al fos un scuintri di un western, prontis a tirâ fûr il rosari e doprâlu come une cuarde par dispicjâlu; par un pêl nol si inçopedà intun gjat neri che i straviersà la strade e lu scrutinà cun muse tichignose, ma cun dut dai segns tangjibii che lu sburtavin a lassâ pierd, lui no si fermà: al veve di puartâ fûr la sô mission; lu veve imprometût al vieli e une peraule dade e une peraule dade, "no stâ abadâ di lôr" al pensà; il puarton di len intarsiât al jere sierât, al cjapà coraç e un flât che i vignive sù dai telons, al pocà cun viamence ae puarte, cuasi un minût di spiete e fu vonde par fâi sudâ il cerneli; ae fin la puarte si vierzè, a dâi acet un om cuntune barbe fisse e nere che dopo vê spudât par tiere, al alçà i voi e lu cjalà cu la muse a forme di pont di domande; Joêl cu lis man che a tremavin al vierzè la valisute e di preparà al scuintri, al tirà fûr lis sôs armis e svintulant doi gjornâi par aiar al sigà la sô batude: "Tor di vuardie, sveatsi, la fin dal mont e je rivade"!
di Luisa Lajosa
N. 11
Mani calde
Quando ho fatto la constatazione amichevole al bar Da Pizzo ho notato che aveva le mani calde quella donna mora cinquantenne senza trucco che avevo tamponato poco prima in Piazzale Bixio a causa di quel mattone sulla carreggiata dopo essermi distratto a guardare quel bizzarro tipo verdevestito con la papalina in quel freddo mattino invernale che sapeva di metallo, di fumo di fabbriche e di terra arata di fresco nei pochi campi rimasti dopo l’immonda speculazione edilizia del 1971 che grave danno cagionò alla nostra comunità per via di quegli amministratori corrotti e sfacciati che si meriterebbero minimo la galera se non fossero ormai tutti morti di vecchiaia e sepolti nei loro splendidi mausolei su cui mi verrebbe la tentazione di defecare se non fossi beneducato e rispettoso dei luoghi pubblici ed ho alcuni amici pronti ad confermare la veridicità di tale mia affermazione di fronte a tutti coloro osassero criticarmi non fidandosi della mia sincerità esemplare nota non solo in Italia ma anche nel resto del mondo o per lo meno nei paesi in cui ho svolto la mia integerrima attività come diplomatico tanto da meritarmi come degno riconoscimento del mio operato l’appartenenza all’Ordine della Giarrettiera il cui attestato ebbi dalla gagliarda Regina Madre in persona che quando mi strinse la mano ne percepii il calore-
***
Mans cjaldis
Cuant che o ai fat la constatazion amichevule te ostarie li di Piç o ai sintût che e veve lis mans cjaldis chê femine more sui cincuante cence truc che i vevi dât dentri cu la machine pôc prin di Plaçâl Bixio par vie di chel modon su la strade dopo jessimi pierdût vie a cjalâ chel matucel vistût di vert cu la papaline in chê frede buinore d'Unvier che e saveve di fier, di fum di fabriche e di tiere pene arade ta chei pôcs cjampsrestâts dopo la schifose speculazion edilizie dal 1971 che cetant dan e à causionât ae nestre comunitât par vie di chei sorestants corots e cun muse rote che si meretaressin minimo la preson si no fossin aromai ducj muarts di vecjaie e sapulîts tai lôr mausoleus bielonons dulà che mi vignarès la tentazion di cagâi parsore si no fos che jo soi ben educât e rispietôs dai puescj publics e o ai plui di cualchi amì pront a confermâ che cheste mê afermazion e je vere e a dîlu di front a ducj chei che a vessin l'ardî di criticâmi cence fidâsi de mê esemplâr sinceritât cognossude no dome in Italie ma ancje indut il rest dal mont o almancul in tai paîs dulà che o ai lavorâ salt e onest tant che diplomatic in maniere di meretâmi come ricognossiment degn par il gno operât la partignince al Ordin de Cjalce Fine che il document mi fo consegnât de ferbinte Regjine Mari in persone che intant che mi strenzeve la man o sintii che e jere cjalde.
di Checo Tam
N. 12
Essere Ciccio Manzini
La pioggia insisteva da giorni, lordando strade e marciapiedi due piani sotto di noi, e la mano chiusa a pugno del bestione dalla mascella squadrata e alito di tombino sulla mia faccia anche; e non smetteva, insultandomi, Manzini di merda, diceva, non smetteva, tre denti saltati, non smetteva, Manzini del cazzo, urlava, non smetteva, labbro spaccato, non smetteva, richiedendo attenzione, invocando Manzini in continuazione; e io avrei voluto rispondere alle sue domande sul carico di droga scomparso, sebbene il sangue intasasse la mia bocca, nonostante le tremende fitte di dolore, avrei voluto dirgli chi aveva tagliato la gola al “Rogna”, chi aveva cercato di rapire il fratello per bene, calzolaio, ma più di tutto avrei desiderato indicargli il luogo dove si era nascosto Don “Sanguinaccio”, il fottuto padre di Manzini, ma non sapevo nulla, cazzo, ricordavo a malapena la mia faccia, ero sicuro di chiamarmi Di Nardo, quello sì, e ricordavo benissimo di essere uscito poche ore prima da quella lurida clinica di ricostruzione facciale dopo l’incidente in moto; le facciamo un prezzo di favore, mi aveva informato quel dottore dagli incisivi anneriti e il ghigno di ferro, poi avevo visto avvicinarsi la maschera per anestesia ed era arrivato il buio, la stessa oscurità che cercava di avvinghiarmi e schiacciarmi ora; non sono Manzini, bofonchiai con l’ultima riserva di fiato, ma il bestione non mi ascoltava più, fischiettava Depeche Mode, intento ad affilare i suoi grossi coltelli.
***
Jessi Ciccio Manzin
La ploie e insisteve di dîs, incragnosint stradis e marcjepîts doi plans plui in jù, e la man sierade intun pugn dal besteon cul mustic cuadrât e il flât di tombin su la mê muse ancje; e nol fermave, ofindintmi, Manzin di mierde, al diseve, nol fermave, trê dincj saltâts vie, nol fermave, Manzin dal caz, al businave, nol feermave, lavri rot, nol fermave, domandant atenzion, invocant Manzin di continuo; e jo o varès volût rispuindi aes sôs domandis su la cjame di droghe scomparide, cun dut che il sanc mi jemplave la bocje, cun dut il mâl trement, o varès volût disi cui che al veve taiât il cuel al “Rogne”, cui che al veve cirût di rapî il fradi di sest, cjaliâr, ma plui di ogni robe o varès volût mostrâi dulà che si jere platât Don “Sanganel”, il pari dal caz di Manzin, ma jo no savevi nuie, caz, mi visavi a malepene la mê muse, o jeri sigûr di clamâmi Di Nardo chel sì, e mi visavi benissim di jessi lât fûr di pocjis oris di chê luride cliniche dulà che ti tornavin a fâ la muse dopo vê vût l’incident di moto; i fasin un bon presit, mi veve dite chel miedi cui dincj neris e la ghigne di fier, e dopo al veve viodût svicinâsi la mascare pe anestesie e al jere rivât il scûr, la stesse oscuritâ che e cirive di intorteâlue e scliçâlu cumò; no soi Manzin, bufulai cul ultin spêl di flât, ma il besteon no mi scoltave plui, a sivilave i Depeche Mode, dut cjapât a uçâ i siei grues curtìs.
di Massimo Muntoni
N. 13
Studia!
Studia, studia, bisogna studiare parecchio per farsi strada nella vita, mi dice un giorno sì e l'altro anche mio padre, che ha una laurea in ingegneria e lavora a mesi alterni come venditore di pentole in un outlet.
Studìe, studìe, i vûl studiât une vorone par fâsi strade inte vite, al mi dîs une dì sì e e une no gno pari che al è laureât inzegnîr e che al lavore un mês sì e un no a vendi pignatis intun outlet.
di Laurin Zuan Nardin
N. 14
Mira
Puntò la pistola contro suo figlio e schiacciò il grilletto: l'acqua schizzò sulla fronte.
***
Al pontà la rivoltele cuintri so fi e al fracà il grilet: la aghe i sclipignâ sul cerneli.
di Crescizz
Quando sempre più spesso penso a mia madre nei nostri trascorsi grigi e austeri, io la penso, ma non farlo, quando la vedo in tono e colore celestiale, è un pensiero da non pensare.
Cuant che simpri plui dispès o pensi a mê mari intai nestris passâts grîs e sevêrs, jo la pensi, ma no fâlu, cuant che la viôt in tinte e colôr celestiâl, al è un pensîr di no pensâ.
di Alberto Degano
N. 16
Svindic
Dopo vê cjalât intai voi il zovin lari, il vecjo sorestant dal repart investigatîf nol à pensât dôs voltes e dome pocjes peraules a son saltades fûr da sô bocje: scjampe e vîf content, prin che ti cjapin!
***
Vendetta
Dopo aver guardato negli occhi il giovane ladro, il vecchio responsabile del reparto investigativo non ebbe dubbi e poche parole uscirono dalla sua bocca: scappa e vivi felice, prima che ti prendano!
di Massimo Furlani
N. 17
Black Out
Un corto circuito spense la luce in fondo al tunnel, e inferno per tutti fu.
***
Fastidi eletric
Un fastidi eletric al studà la lûs insomp de galarie, e par ducj infieral fo.
Tu ti visarâs di ce che ti diseve tô pari
Cundut che dopo di tancj agns di ativisim Vigji al fos cumò vieli, disdât e plen di marum, e avonde pintût di vê refudât il las e chel puest di dirigjent te aziende di famee, e aromai ancje sigûr che su la nature umane al ves reson chel imprenditôr cence piç di scrupul di so pari, ben, nol leve dubi che il rimuars plui grant lu sintìs Gjova, il so compagn di banc dal liceu, che dopo vê fat fortune come avocat di impuartants ecomafiôs e jessi stât discognossût di ducj i parincj, al assisteve al funerâl di sô fie muarte di cancar a vincj agns.
***
Ti ricorderai delle parole di tuo padre
Sebbene dopo tanti anni di attivismo Luigi fosse ormai vecchio, malandato e pieno di amarezza, e anche abbastanza pentito di aver rifiutato l'eredità e quel posto da dirigente nell'azienda di famiglia, e oramai convinto che sulla natura umana avesse ragione quell'imprenditore privo di scrupoli di suo padre, ebbene, non c'era dubbio che il rimorso più grande lo provasse Giova, il suo compagno di banco del liceo, che dopo aver fatto fortuna come avvocato per importanti ecomafiosi, ed essere stato disconosciuto da tutti i parenti, assisteva al funerale di sua figlia morta di cancro a vent'anni.
di Pablo Gortan
N. 19
Amor perVersus
A pene che la lune jevant e mandave un busson al soreli, fasintlu deventâ dut ros, jê e cjapave lis clâfs platadis sot il jet e daspò e vierzeve il scanselut dal scritori, indulà che, scuindude sot di vecjis cjartis, e tignive la “sô robe”, chê passion che bielzà di agns i stave dant al cjâf e che la segregave in cjamare, là che e passave dut il timp, vivint dome par chê ossession che la faseve lâ intun altri mont, discrotantsi e rivistintsi denant di int simpri diferente e gjoldint cence tirâ flât di chês storiis, dutis sôs e dome par jê, ancjemò plui segretis di chê volte che sô mari le veve fate finì su un gjornâl, pensant di judâle e riscjant scuasi di copâle: no, chês contis che jê e scriveve no saressin mai plui ladis in man a letôrs scognossûts e nissun i varès mai podut meti dongje la peraule fin.
***
Amor perVersus
Non appena la luna sollevandosi mandava un bacio al sole, facendolo arrossire, lei afferrava le chiavi nascoste sotto il letto e apriva il cassetto dello scrittoio, laddove, nascosta da vecchie scartoffie, celava la "sua roba", quella passione che già da anni le dava alla testa e la segregava in camera, dove trascorreva il suo tempo, vivendo soltanto per quella ossessione che la portava in un altro mondo, spogliandosi e rivestendosi davanti a persone sempre diverse e godendo a perdifiato di quelle storie, tutte sue e solo per lei, ancor più segrete da quella volta che la madre l'aveva fatta finire sul giornale, credendo d'aiutarla e rischiando invece d'ucciderla: no, i racconti che scriveva non sarebbe mai più finiti nelle mani di lettori sconosciuti e nessuno avrebbe mai potuto accostarvi la parola fine.
di Fûc Seren
N. 20
Le ultime parole di Cristo a Minosse
"Lei non sa chi sono io!"
***
Lis ultimis peraulis di Diu a Minòs
"Lui nol sa cui che o soi jo!"
di Fabrizio Vercelli
N. 21
Incontri
Quando la palla rotolò, ricordai le parole di mio padre, affondai il piede sul freno attendendo che l'infanzia corresse avanti a me.
***
Incuintris
Cuant che la bale e rodolà, mi tornarin in inment lis peraulis di gno pari, cjacjai il pît sul freno spietant che l'infanzie e corès vie denant di me.
di Cristina
FINE


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Fieste tal Cuar 2014
Chest an a le Fieste tal Cuar o vìn vût il plasê si cerçâ il famôs "Asado" argjentin, grazie a Daniel Della Barra che lu à tacât a cuei za da miezegnot. Al are verementri bon! Compliments di bande di ducj.
O vìn di ringraziâ ancje il Panificio Berini che cheste volte nus à stupîts cuntun dolç gnûf. Lu vìn fat sparî intun lamp!! Tant al are bon.
Il vin lu à ufiert Fedêl, ma chel si sa za che al è bon. Come simpri.
Naturalmentri, un braos biel bocon a le Associazion Ricreative di Midiusse che, ancje grazie al jutori dal grop Alpins, e à organizât une zornade speçâle che un grum di paîs nus invidie.
Maman.
Belle le foto come la
Belle le foto come la giornata!! :) da ripetere..


text:
sabato 20 ottobre 2012
Il cartel par Udinese - Pescara
Ve chi! Vuê o jere ispirât...
E lu sai, lu sai che magari Pescara, voltât par furlan, no si disarà pescare, ma a mi mi leve ben di fâ il zugut di peraulis e mi jere vignude voie di disegnâ la zebrute che e pescje e alore... ise o no ise vignude biele?
E insome, dopo un biel pôc che no si faseve un cartel, e il prossim al podarès jessi chel pe europe, o forsit no, no sai, a ogni mût, mi jere cjapade ben e o vevi gust di disegnâ... podopo mi è vignude ancje la frase juste, e o ai metût in bande di cirî una frase su Pinzi, o alc altri.
Reste che doman al vares di jessi soreli e sperin, se come che disin al ves di zuià Maicjossul e Gabriel Silva, che si rivi adore a tirâ fûr i trê ponts, che insome... nus coventin pardabon par rivâ a començâ chest campionât...
Mandi, e si viodin doman al Stadio!
Scrit di gelo stellato a lis 19:32 Etichetis: cartei da l'Udinese
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text:
Un puestut par fevelâ de mê grande passion di simpri, la archeologjie, ma no dome...
lunedì 10 novembre 2008
Apontaments cu la SFA
- Joibe ai 20 di Novembar aes 18.00 lì de Cjase de Contadinance in cjistiel a Udin presentazion dal volum su la "Vile rustiche di Roncjis di Monfalcon" in colaborazion cu la Sovrintendince ai Bens Archeologjics dal FVG e il comun di Roncjis.
- Joibe ai 27 di Novembar, simpri in cjistiel, presentazion dal tierç volum dal "Catalic dai veris vieris dal Museu di Acuilee".
- A Codroip, lì de biblioteche aes 20.30, cicli di videoproiezions dal titul "Alte Ete di Mieç. Une ete di decadence?"
- vinars 14 Novembar "I Langobarts in Friûl";
- vinars 21 Novembar " Prin Cristianesim in Friûl: Acuilee";
- vinars 28 Novembar "Presentazion sgjâfs archeologjics 2008".


text:
Vuê, domenie ai 9 di Avrîl, si scree la edizion 2017 di Vinitaly. Ancje chest an li dal Salon internazionâl dai vins e dai distilâts che si fâs a Verone e sarà presinte Radio Onde Furlane, cuntune sô postazion logade tal Paveon 6 di VeronaFiere, là che al è il stand coletîf de Regjon Friûl-VJ e dal ERSA. Cussì la innomenade manifestazion e vignarà contade, cuntune schirie di trasmissions in direte, de bande de radio libare dai furlans.
Daûr di une tradizion che e à zaromai vot agns, Mauro Missana e Enrico Turloni a tiraran dongje informazions, gnovis, curiositâts e intervistis, che a laran in onde di vuê a martars ai 11.
Tal palinsest di Onde Furlane a son proviodûts diviers spazis dedicâts a Vinitaly, che si pues scoltâju in modulazion di frecuence (sui 90 Mhz pe plui part dal Friûl, sui 90.200 in Cjargne e in rêt, par dut il mont, ae direzion www.ondefurlane.eu): vuê, domenie ai 9 di Avrîl, di 10 a 11.30 a buinore e di 5 a 6 sot sere; doman, lunis ai 10 di Avrîl, di 9.30 e 10.30 a buinore, de une aes dôs dopo di misdì e di 5 a 6 sot sere mieze; martars ai 11 di Avrîl di 9.30 a 10.30 e di 3 a 5 dopo di misdì.
E sarà la ocasion par scoltâ la vôs di esperts, produtôrs, esportadôrs e rapresentants des istituzions, che vie par chescj dîs a son implicâts te manifestazion. Tra chei che a àn za dât la lôr disponibilitât a intervignî su Onde Furlane a son i organizadôrs di BorderWine Fabrizio Mansutti, Luca Bernardis e Valentina Nadin, l’esportadôr di vins furlans tai USA Franco Canciani, il cogo Manuel Marchetti, cognossût ancje par vie de so partecipazion ae trasmission televisive La Prova del Cuoco, la somellier Diana Candusso, professioniste dal turisim enogastronomic, e Remo Rossi, dirigjent di bancje par profession e espert di vinsi par passion.
A son proviodûts ancje i intervents dal assessôr regjonâl pes risorsi agriculis e forestâls Cristiano Shaurli, dal diretôr dal ERSA Paolo Stefanelli e di rapresentants di PromoTurismoFVG.
«O sin a Vinitaly ancje chest an – al è il coment di Mauro Missana, diretôr di Radio Onde Furlane – parcè che al è un event impuartant pe societât e pe economie dal Friûl. Contâ cheste manifestazion par furlan al è il nestri lavôr e al fâs part di chê funzion di servizi public par dut il Friûl che la nestre radio e plui in gjenerâl la nestre cooperative, Informazione Friulana, e davuelç zaromai di 37 agns».
«Al è impuartant jessi achì e… mostrâ la lenghe – al zonte Enrico Turloni – ancje par vie che chel che al è il caratar di fonde de nestre ativitât di informazion e di comunicazion al zove ancje ae promozion dal Friûl e dai siei prodots intune maniere origjinâl e cun chê di marcâ la lôr origjinalitât e fâju cognossi e ricognossi ator».
E juste cun chel spirt, il bon acet ai ospits di Onde Furlane al vignarà dât cun prodots made in Friûl tant che il cafè OroCaffè e la aghe Dolomia.


text:
Calendari ebraic
I Israelitis a dopravin un calendari basât su le lune.
Un an al jere fat di dodis mês lunârs e al veve cirche undis dîs mancul dal an solâr.
Par compensâ la diference a vignivin zontâts cetancj dîs ogni an o un mês ogni cetancj ains.
I nons dai mês a jerin:
Tabele dai contignûts
NISAN (Abib)[cambie | modifiche il codiç]
Prin mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di març e di avrîl dal nestri calendari. Al jere un mês avonde frêt e al coincideve cu la fin de stagjon des ploiis. Inte riviere si scomençave za la seseladure dal vuardi.
Il cutuardis di chest mês Jesus a si riunì cui dodis apuestui pe celebrazion de ultime cene, prime di murî.
IYYAR (Ziv)[cambie | modifiche il codiç]
Non dal secont mês lunâr dal calendari sacri ebraic. Al corispuint a un toc di avrîl e di mai dal nestri calendari. Al jere clamât ancje "ziv" che al significhe "lusorôs" parcè che al jere il mês de sfloridure. A si scomençave la seseladure dal forment.
In chest mês [srwwj
SIVAN[cambie | modifiche il codiç]
Tierç mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di mai e di jugn dal nestri calendari. A jere l'inizi de stagjon sute. A si tiravin su i fîcs primiedis e di lunc la riviere ancje i miluçs.
In chest mês, la seste zornade, a si celebrave la fieste de Pentecostis.
TAMMUZ[cambie | modifiche il codiç]
Non dal cuart mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di jugn e di lui dal nestri calendari. Al è avonde curiôs che i ebreus a doprassin chest non, parcè che Tammuz al jere il non di une divinitât di Babilonie, e partant pagane par lôr. Forsi parcè che in chel periodi i ebreus a jerin un popul sotan e partant costrets a vê relazions cun potencis forestis.
Al jere il mês che al coincideve cun il periodi da cressint calôr estîf. Su lis vîs e començave a madurî la prime ue.
AB[cambie | modifiche il codiç]
Non dal cuint mês lunâr e al corispuint a un toc di lui e di avost dal nestri calendari. Il significât dal non al è dubiôs, parcè che inte scrituris al è simpri nomenât come "cuint mês". Al è il mês plui cjalt dal an e in chest periodi a començavin lis vendemis.
ELUL[cambie | modifiche il codiç]
Non dal sest mês lunâr e al corispuint a un toc di avost e di setembar dal nestri calendari. Al jere il mês che al puartave a concludi la stagjon estive. In chest periodi e jere ancjemò in côrs la vendeme e viers la fin dal mês al jere bielzà pront il vin gnûf. A si tiravin sù in chest periodi ancje i datui e i fîcs.
TISHRI (Etanim)[cambie | modifiche il codiç]
Intal calendari ebraic al jere il setim mês corispuindint a un toc di setembar e di otubar dal nestri calendari. Il non al significhe "inizi dal an" di fat al jere pai ebreus il prin mês dal an sacri. Al jere il timp intal cuâl a començavin a colâ lis primis ploiis e ancje cuant che si scomençavin lis primis araduris.
HESHVAN (Bul)[cambie | modifiche il codiç]
Otâf mês dal calendari sacri lunâr e al corispuindeve a un toc di otubar e di novembar dal nestri calendari. Il tiermin al significave "prodot". Al jere un mês de sierade e in chest periodi a si semenave vuardi e forment e inte Galilee a si tiravin sù lis ulivis. Al scomençave ancje il ritirament dai greis al cuviert.
CHISLEV[cambie | modifiche il codiç]
Non dal novesim mês lunâr ebraic corispuindint a un toc di novembar e di dicembar dal nestri calendari. Al jere un mês invernâl, une vore frêt e ploiôs.
TEBET[cambie | modifiche il codiç]
Non dal decim mês lunâr ebraic corispuindint a un toc di dicembar e di zenâr dal nestri calendari. Po stai che il non al vegni fûr da "infondâsi". Si da il câs che lis bondantis ploiis in chest periodi a rindevin il teren pantagnôs. Ancje se no di spes lis stradis a podevin jessi blocadis par vie di neveadonis. Il fat che chest mês nol fos adat par viazâ e ancje un mês durant il cuâl i pastôrs no varessin tignût lis lôr mandriis al viert di gnot, al fas suponi a cualchidun che nol po jessi stât il mês in cui al è nassût Jesus.
SEBAT[cambie | modifiche il codiç]
Non dal decimprin mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di zenâr e di fevrâr dal nestri calendari.
Al jere il periodi di cirche metât unvier. Un mês avonde ploiôs, ma za i mandolârs a començavin a sflorî e a anunciâ la vierte.
ADAR[cambie | modifiche il codiç]
Non dal decimsecont mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di fevrâr e di març dal nestri calendari.
E finive le stagjon invernâl e intes planis cjaldis a si tiravin jù i narançs e i limons.


text:
Joibe ai 06 Avost, h 21:00
Progjet e musichis Renato Miani
su poesiis di Pierluigi Cappello
“Amôrs” al č il progjet artistic gnűf ideât e diret dal musicist Renato Miani, un dai plui ispirâts composidôrs contemporanis, ch’al ŕ vűt ricognossiments impuartants in concors nazionâi e internazionâi e che lis sôs composizions a son stadis trasmetudis da la Rai, e ancje di altris televisions forestis. In chest recital musicâl par vôs e piano, che a ŕn vűt part ancje doi zovins interprets furlans di alt nivel, e ven proponude par intîr dute la racuelte di lirichis par furlan che Cappello al ŕ scrit tai agns Novante. Ta lis tredis canzons si misclicin fonts difarentis di ispirazion, tra “sacri e profan”, da la musiche lizere a la lideristiche todescje, cence lassâ di bande cualchi sfumadure jazzistiche. Lis composizions a nassin di un moviment/traspuart spontani dai sun rivocâts dai tescj poetics istčs che a permetin al autôr di creâ un mont di sun particolarmentri siôr di sugjestions e articolât musicalmentri.
Lunis ai 03 _ h 21.00
di Pier Paolo Pasolini
Joibe ai 06 _ h 21.00
Recital musicâl
Sabide ai 08 _ h 21.00
Video instalazion di Bruno Beltramini
Martars ai 11 _ h 21.00
Presentazion dal gnűf libri sul Teatro Incerto
Vinars ai 14 _ h 21.00
Fieste in onôr da la Microband
Provis viertis di culture furlane
Lunis ai 17 _ h 21.00
Sîs progjets culturâi
Joibe ai 20 _ h 21.00
Teatro-concert
Domenie ai 23 _ h 21.00
Un contribűt par l’Expo
Martars ai 25 _ h 20.30
Leture seniche
Joibe ai 27 _ h 18.00
Presentazion dal libri di Leonardo Zanier - Udin - Cort di Palaç Morpurgo
Sabide ai 29 _ h 21.00
Fieste pai 80 agns di Leo Zanier
Miercus ai 02 _ h 21.00
Balade par Primo Carnera
Domenie ai 20 _ h 09.00
Gare artistiche
Ass. culturâl Colonos
v. Zuan di Udin, 8
33050 Vilecjasse di Lestize
info@colonos.it
Agriturisim ai Colonos
www.aicolonos.it
tel 0432 76 49 12
tel 0432 76 49 03
mob 342 0803361
agricolonos@cheapnet.it


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Bataie di Cannas
La bataie di Cannas e je stade la bataie plui grande de seconde vuere puniche, combatude tra Romans e Cartagjinês. E je stade ai 2 di Avost dal 216 p. di C. cu la partecipazion di plui o mancul 80.000 Romans, ripartîts in 8 legjon, 4 legjons di soldâts romans e altris 4 di soldâts aleâts. Il lûc de bataie al è contindût: la plui part dai storics lu identifichin cun Canne inte campagne de citât di Barletta di cumò, in Pulie, dongje dal flum Ofanto, ma a son ancje altris ipotesis. La bataie e rapresente un dai miôr esemplis di cerclament tatic complet de storie militâr. In cheste bataie, vinçude dai Cartagjinês comandâts di Anibal, a son muarts une vore di Romans (50.000 par Tît Livi, fintremai 70.000 par Polibi), tra chei il stes consul Luci Emili Pauli. La plui part di chei che a son sorevivûts, cuasi ducj ferîts, a son stâts fats presonîrs; dome pôcs, restâts di vuardie al cjamp, a son scjampâts inte citât di Canosa. Anibal al à pierdût dome 8.000 oms,pe plui part Gjai. Anibal al à metût tal centri de formazion i contingjents dai aleâts gjai e iberics, disponintju in forme di arc cul centri sburtât indenant. Il fin di cheste disposizion particolâr al jere dopli: in chest mût si faseve mancul fisse la masse di impat dai Gjai, favorint cussì i Romans intal scuintri iniziâl par dopo fâju colâ intune imboscade; cun di plui la disposizion a arc e varès permetût ae formazion dai Gjai di cessâ in maniere graduâl sot dal atac roman, ma cence crevâsi, cemût che al sarès sucedût se a fossin stâts disponûts in linie. I Romans - che doi tierçs dai lôr efetîfs a jerin costituîts di reclutis inespertis, chei che si clamavin tirones - si jerin disponûts intune formazion tant compate, costrets ancje de nature dal teren, cun a pene un chilometri e mieç di front. Chest al à metût lis basis pe vitorie di Anibal, limitant la lôr mobilitât. Tes alis e steve la cavalarie, a Sud chê romane (2.400 cavalîrs) e a Nord chê aleade (3.600 cavalîrs). Altris circostancis contrariis ai Romans a jerin une pendence lizere dal teren in favôr dai punics e l'aiar contrari. La disposizion des trupis operade di Anibal e previodeve che i Romans a varessin provât di disfâ il centri, tignût di 19.000 tra Gjai e Iberics, aprofitant de grande supremazie numeriche (55.000 oms di fantarie). Tant che Anibal al veve previodût, i Gjai in curt a àn vût di cessâ. Ma, intant, la disfate romane si jere daûr a deventâ su lis alis. Anibal, di fat, al veve disponût lis sôs trupis di cavalarie intune formazion asimetriche: une ale (a Nord) di cavalarie numide di 3.600 unitât cun funzions di contigniment; chê altre, a Sud di cavalarie pesante di 6.500 cavalîrs cun funzions di grant impat, creant cussì une supremazie numeriche e tatiche de bande çampe dal so esercit, dulà che par altri la cavalarie romane e jere pressade tra il flum e lis trupis romanis che a vignivin indevant. La cavalarie pesante di Anibal e à cjariât trê voltis: cu la prime e à distrut la cavalarie romane a Sud, passant daûr dal front e tacant di daûr su la cavalarie aleade su la ale çampe dai Romans, sbaraiantle in maniere definitive; infin, dopo jessisi dade adun cu la cavalarie numide, e à sierât la tanaie cuntun atac daûr de masse de fantarie romane.
A chest pont la bataie e je stade un maçalizi. Cemût che al à riferît il storic Livi i Cartagjinês si son fermât dome cuant che «a son stâts stracs dal massacrâ plui che dal combati».


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Contaminazions
Interessantissime esposizion museâl intal Museu Archeologjic dal Cjistiel di Tor a Pordenon. Il percors das oparis dal artist contemporani Elio Armano si disvilupe traviers lis variis salis alestidis (de preistorie al rinasciment) permetin un dialic tra l’ambient museâl, viodût come istituzion vive e vierte a diviersis propuestis, e chel de art moderne, ae cuâl si dâ dignitât museâl. La mostre e sarà viarte fint al 8 di dicembre cui seguent oraris: vinars, sabide e domenie des 15 aes 19 (di Otubar des 15 aes 18), domenie ancje des 10 aes 12.


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Puriessim
Home Trois Troi Furlan Cuarte tape Puriessim
Castelmonte - Masarolis
Località attraversate
A Puriessim si conte che, tant e tant timp indaûr, il paîs no si clamave cussì, al jere dome che une piçule vile fûr Cividât cence non.
Al sucedè che un an e fos une infestazion di pulçs, ma no i solits pulçs: a jerin une vore e tant ferbints. I abitants no rivavin a lavorâ, a mangjâ, a durmî cun trancuilitât. Alore a àn decidût di cjapâ un grant sac e ti racueiju ducj li dentri.
I àn metût tant timp, ma a son rivâts. A àn leât ben il sac e lu àn traspuartât dongje dal cjistiel. Passât cualchi dì, però, i pulçs a àn tornât a scomençâ a tormentâ la int.
Alore doi di lôr a son lâts fin sul cjistiel par verificâ che no si fos viert il sac. Leât al jere leât, sbûs nol veve, cussì a àn pronunziât la frase famose: ”E pûr, jessin” (epûr, a van fûr). Di li, si dîs, al è vignût fûr il non di Puriessim.
Steme comunâl
di Cividât
Castelmonte - Masarolis
Località attraversate
Steme comunâl
di Cividât


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DISVUEDANT IL SCANSEL
€ 12,00
100 disponibili
BREVE DESCRIZIONE
Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin vierzi cu la rispetive clâf. A vevin dentri dome vecjos vistidats roseâts des tarmis e dai catans cuasi cence valôr: un orloi fer, ocjâi di soreli e di viste, rivistis di sport. Max al veve cjapat in man martiel e scarpel par scantinâ la clavarie dal unic scansel cence clâf, il plui in bas… Al capì daurman che al jere di front a la memorie di so barbe. Il barbe al jere muart za di tancj agns ma Max si visave ancjemò de sô vôs. Al tacà a lei cun passion chel materiâl dut scrit par furlan: alore i pareve che il barbe i stes fevelant…
Descrizione
Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin vierzi cu la rispetive clâf. A vevin dentri dome vecjos vistidats roseâts des tarmis e dai catans cuasi cence valôr: un orloi fer, ocjâi di soreli e di viste, rivistis di sport. Max al veve cjapat in man martiel e scarpel par scantinâ la clavarie dal unic scansel cence clâf, il plui in bas… Al capì daurman che al jere di front a la memorie di so barbe. Il barbe al jere muart za di tancj agns ma Max si visave ancjemò de sô vôs. Al tacà a lei cun passion chel materiâl dut scrit par furlan: alore i pareve che il barbe i stes fevelant…
In soffitta c’era un vecchio comò con una specchiera, un piano di marmo e quattro cassetti. I primi tre si potevano aprire con la rispettiva chiave. Avevano dentro solo vecchi vestiti rosicchiati dalle tarme e dai tarli quasi senza valore: un orologio fermo, occhiali da sole e da vista, riviste di sport. Max aveva preso martello e scalpello per scardinare la serratura dell’unico cassetto senza chiave, quello più in basso… Capì subito che si trovava di fronte alle memorie di suo zio. Lo zio era morto già da tanti anni ma Max si ricordava ancora della sua voce. Cominciò a leggere con passione quel materiale scritto tutto in friulano: gli sembrava che lo zio gli stesse parlando…
Recensioni
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INFIER di Dante Alighieri
« La Divina Commedia di Dante Alighieri è certamente uno dei testi più impegnativi che un traduttore letterario possa pensare di affrontare».«…in una prospettiva di politica linguistica, come già aveva segnalato Pasolini all’inizio degli anni quaranta, per arricchire la lingua friulana e par far uscire la sua letteratura da una dimensione dialettale, sarebbe stato necessario favorire le traduzioni dai classici antichi o da altre lingue che non fossero l’italiano».«In Italia troviamo anche una grande diffusione di traduzioni dialettali. Spesso queste traduzioni hanno un carattere prettamente “dialettale”, vale a dire che rendono popolare e colloquiale la forma e, qualche volta, anche il contenuto, con cambi di registro che possono anche avere effetti grotteschi o divertenti, ma che fanno classificare queste versioni in una particolare categoria delle traduzioni od, addirittura, nella categoria del camuffamento». «… l’importanza della Divina Commedia, non tanto come opera italiana, quanto come opera universale, fa sì che la pubblicazione di questa traduzione in friulano, sia realmente una operazione importante per il Friuli e per il mondo letterario in generale». (Dalle “Note dal curadôr” di Alessandro Carrozzo)
disegno di copertina: Renato Calligaro
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DIZIONARI ILUSTRÂT
Chest dizionari al è nassût tant che materiâl didatic in cors di furlan di nivel base: al è stât fat par cui che si svicine al furlan e che al cîr di slargjâ il sô vocabolari doprant ilustrazions semplicis, fintremai di fate diletantistiche, ma imediadis. In cheste maniere si è volût meti adun un imprest che al judi a imparâ lis peraulis leantlis dretis ai concets e cence passâ par mieç di une altre lenghe, duncje l’aprendiment al rive plui insot e, tal moment di capî o di fevelâ, la paronance su lis peraulis e je plui svelte e naturâl.
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IL CJÂF DAI FURLANS
Il cjâf dai furlans di Franc Fari
al è stât il prin vêr libri sientific scrit par furlan ma al sarès un libri fondamentâl in cualsisei lenghe. Chest parcè che al presente, intun lengaç precîs ma comprensibil, i principâi risultâts di une sience zovine, la neurolinguistiche, che e sta deventant simpri plui fondamentâl par capî l’umanitât.
AL MOMENTO NON DISPONIBILE!
RISTAMPA IN PROGRAMMA.
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JONAS
«[…] Perché mai ancor oggi Giona interroga, provoca, seduce e ispira, come anche Luca De Clara ci mostra in questa sua bella e intensa raccolta poetica? Tento qualche risposta, dal mio osservatorio teologico. Mi pare che in Giona venga proposto drammaticamente il binomio vicino-lontano. Ninive è il luogo lontano per eccellenza, geograficamente, culturalmente, religiosamente – «No soi jo chel just par Ninive / … o par New York» –, ma è soprattutto il luogo della missione, della chiamata, dell’incontro con l’altro-da-me. Anche Tarsis è lontano, ma in modo diverso: è il luogo della fuga dalla responsabilità, dell’illusione dell’invisibilità e forse anche della percezione di un Dio che implacabilmente ti scova, quando ha deciso di chiederti una mano. Un Dio implacabile nella debolezza: «Di bessôl jo no pues nuje»! Ma se Ninive e Tarsis sono lontani, dov’è il vicino? Chi è? Sembra che il vicino e il lontano dipendano marginalmente dalla posizione che l’uomo di volta in volta assume. La lontananza e la vicinanza le fa Dio. Ninive è lontana dagli orizzonti di Giona – lontana prima, e proprio per questo non ci vuole andare, ancor più lontana dopo, a causa del livore per una pietà inaspettata e scandalosa –, e sembrerebbe lontana anche da Dio, ma Dio le si fa vicino: non può abbandonare una città «nella quale vi sono più di centoventimila persone, che non sanno distinguere fra la mano destra e la sinistra, e una grande quantità di animali». Perfino degli animali Dio si occupa! Inoltre sembra che, se ha poco senso parlare di lontananza, perché Dio è vicino a tutti, sia ancora più insensato credersi vicini in modo esclusivo come Giona – «tu vais, tu lu preis, / tu ti fasis plen di borie / e tu contis ch’al è to chel Signôr» –! A Dio e non a Giona, spettano il giudizio e l’azione! Giona, il vicino, è lontanissimo. Ninive e Tarsis, terre lontane, sono vicine perché Dio le tiene d’occhio. E Giona, lontano nella sua vicinanza, è vicino nella sua lontananza, quando scappa e Dio lo ritrova o quando, sotto il ricino rinsecchito e le vampe del sole, Dio gli si fa incontro per farlo ragionare. Chissà se si convince di fronte all’appassionata autodifesa del Signore? Come nella parabola del padre buono (Lc 15,11-32), anche nel libro di Giona la conclusione rimane sapientemente in sospeso. La scena si dissolve e solo risuonano nella penombra parole di costernata bontà – «non dovevo avere pietà…»; «bisognava far festa…» – davanti alle quali occorre prendere posizione. Chi è veramente dalla parte di Dio? E chi è contro? E io dove sono? Mi pare sia questo il caso serio sollevato dal libro di Giona, che riecheggia anche nelle poesie di Luca».
Dalla Postfazione a cura di don Federico Grosso
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ISULIS – isole
Arcipelaghi
L’isola è un topos simbolico e letterario tra i più antichi e resistenti.
L’isola è mondo a sé, chiuso, lontano, sempre altrove rispetto alla norma, al dato, alle cose. In essa si può trovare il locus amoenus o l’incubo, la trappola mortale o la salvezza.
Sempre si trova o si spera di trovare la differenza: nessuna isola sarebbe più deludente da trovare se non un’isola che non ha nulla di differente dalla terra ferma, che non abbia sviluppato forme, presenze, assenze che la rendono narrabile.
Per tratteggiare un’isola bastano pochi elementi: il mare, spazio inquieto che per i greci sottostava all’imperio di un altro dio, rispetto alla terraferma, il cielo con i suoi presagi d’aria ed un pugno di terra circondata, sola, impotente.
L’isola non è terra e non è neppure mare. Da questo vive assediata e di questo sopporta la frusta salata di onde e maree. Luogo in cui essere e divenire riescono a manifestarsi in modo trasparente.
Così, è stato abbastanza facile anche per me rifugiarmi in questa metafora. Questa raccolta dice del separarsi dal mondo e dal suo fluire, dell’essere “isola” costretta ed assediata, pietrificata nelle possibilità.
“Mârs” è l’assenza di terra che ogni isola mostra, ma allo stesso tempo anche l’assenza di mare laddove mare ci dovrebbe essere. E’ anche l’impossibilità dell’essere: non c’è nessuna sospensione temporale che salvi dall’erosione della costa ad opera delle maree.
Tutto continua a divenire e ciò lo scopre chi dall’isola riesce ad uscire: non gli viene restituito lo stesso sé né lo stesso mondo, ma una geografia altra, fatta di altre forme e altri movimenti.
Seconda sezione del libro è “San Pauli”, che isola lo è stata davvero, per tutto il ‘600, quando il Tagliamento l’aveva chiusa fra due rami e che ha sviluppato nei secoli seguenti una propria originalità rispetto al territorio circostante.
A San Paolo ho lavorato per vari anni entrando in tutte le case ed imparandone le parole. Ogni giorno percorrevo un cerchio di chilometri ed ogni giorno incontravo gli stessi campi, le stesse case, le stesse persone. Per me il privilegio di assistere al tralucere di essere e divenire.
Circolo ermeneutico nel mio girare quotidiano, la com-
prensione di un testo che restava e si rinnovava insieme al mio stare e rinnovare.
A legare assieme queste parti circondate e agitate dall’acqua, ci sono “I pomodoros da la Nives”, le opere da fare giorno per giorno, un elemento di terra, un legno salvifico.
I pomodori che Nives, mia madre e Tin, mio padre, ogni anno coltivano. A loro modo un’altra isola, un altro
modo di essere isola, dove fatica e gioia si offrono, come possibilità cosmica di condivisione, ad ogni passante.
Infine dei saluti. A tre donne: Alba, Sabrina e Francesca che attorno all’isola stavano. A quelli di San Paolo, a quelli che, ora più che mai, non hanno morte. A Rita Ferro, a don Gigi Zadro e alle nostre eucarestie di tabacco. A Marco e Anna. A Ennio, che arriva in grava alle sei di sera con la chesterfield in bocca, lo shampoo e la musica a manetta. A Marco, in attesa di un altro aperitivo. A Raff BB, Guido, Lussia, Bianca, Alfredo, Fabian, Maurizi, Pauli, Vera, e tutti gli altri garps e trastolons, perchè è una consolazione pensare di avere a che fare con loro, comunque sia, fino alla fine. A quelli di Mortegliano, di Andreis, del Disquisito e di Acque di Acqua. A Giacomo Sandron, perché è meglio che se ne stia alla larga. Ai soliti goriziani.
A Alessandra per tutto quello che ha fatto e che fa.
Per tutti quelli che, ovunque, esercitano il sacrosanto diritto di camminare, muoversi, migrare.
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DINDARINE DINDARONE
Cheste racuelte di “Dindarine Dindarone” di Marisa Scuntaro e je nassude de sô passion pe ricercje su la musiche popolâr e dai nestris resonaments intor di cetant che i zove al cerviel dai frutins a pene nassûts il contat cu la lenghe dal ambient indulà che a nassin. Anzit o vin discutût a dilunc su lis discuviertis dai specialiscj che nus mostravin la impuartance di svilupâ la percezion auditive, vâl a dî la capacitât dal organisim che si svilupe tal grim de mari di scoltâ par jessi bon di inviâ pulît il procès di educazion in dôs o plui lenghis diferentis. Une capacitât che e je ereditarie ma che però si sfante besvelte. Lu disin simpri i ricercjadôrs, precisant che la abilitât distintive e scomence a calâ jenfri i sîs e i dîs-dodis mês di vite dal frut e che la mancjance di stimui che i vegnin dal ambient e prodûs une sorte di sclerosi des sinapsis cerebrâls. Cheste sorte di invecjament de potenzialitât dal nestri cerviel par mancjance o par scjarsetât di stimui sonôrs e rivuarde soredut la fonetiche, sei a dî la pronuncie. E va indenant planc a planc, in maniere graduâl e progressive fintremai che la persone e devente un fantacin o une fantacine. Dopo di chest moment, definît dai esperts “pont critic”, la persone e sarà in stât di imparâ pulît altris aspiets dal sisteme lenghistic come par esempli la gramatiche o il lessic ma e fasarà fadie a fâsi passâ par un natîf: un natîf furlan, talian, inglês o todesc. Si diseve dal lenghist Roman Jakobson che al jere un poliglot che al fevelave rus in dîs lenghis par vie che lis veve imparadis dutis di grant cence pierdi mai l’acent rus, la sô marilenghe!
Su la fonde di chescj principis al è partît un progjet di ricercje che al à come obietîf chel di racuei une schirie di cjantis di scune, di nainis, di cjantarelis, di tiriteris e di filastrocjis tes varietâts di furlan, di todesc, di sloven e di venit dal teritori regjonâl dopradis soredut par cuietâ o indurmidî i piçui. La ricercje e à domandât une vore di timp pal fat che nol è stât facil cjatâ lis informadoris e convincilis a regjistrâ. Ben dispès, ancje parvie che al è di dopo mai che lis nonis e lis maris si son lassadis convinci a no doprâ plui la marilenghe in cjase specie cui piçui, chescj aspiets de tradizion popolâr a si son planc a planc sfantâts. In ogni mût Marisa Scuntaro e je rivade a fâ une “grande campagne di sgjâfs” come che si dîs tes ricercjis archeologjichis e e à metût adun une schirie di cjantis, par furlan; par venit (1 di Maran e 1 di Pordenon); 4 par sloven (2 di Rezja/Resie, 1 di Platišče/Platischis , 1 di Ofian/Pegliano), 3 par todesc (1 di Zahre/Sauras e 2 di Tischlbong/Tamau). La racuelte e à dentri ancje cualchi tiritere recitade, une par bisiac e une unevore cognossude che e siere la racuelte. E je dite sù di une frutine furlane e e ofrìs ai scuelârs un biel esempli par lâi daûr.
Al covente rimarcâ che lis peraulis des nine-nanis, des filastrocjis e v.i. dispès no àn un significât precîs. Si trate difat di formulis convenzionâls: onomatopeis o creazions concepidis par fâ rime o par mantignî il ritmi. Nol è il sens che al impuarte ma il sunôr che al conte.
Chestis filastrocjis e tiriteris a jerin compagnadis di moviments precîs (il sù e jù de gjambe de mame o dal pai, come se a fossin cjavai; segns cul dêt su la manute e v.i.) e chescj moviments a laressin conservâts cuant che si torne a proponilis ai fruts.
A son stadis di fat armonizadis ancje cuntun voli ae didatiche de lenghe e presentadis intun CD. Mi somee di podê dî che la vôs di Marisa e rispuint ad implen ai criteris di fedeltât ae tradizion popolâr e tal stes timp a lis esigjencis di une didatiche atente a creâ chel ambient vîf e plen di stimui che si diseve tal imprin.
de Introduzion di Silvana Schiavi Fachin / Silvana Spajota dai Sclâs


text: Ancje se cuntun biel ritart us segnalìn l'ultin numar di "La Patrie dal Friûl" dedicât ae storie de Universitât dal Friûl. Un numar impuartant di lei par cognossi la storie des bataiis che il popul furlan al à scugnût frontâ par viodi ricognossût part dal so dirit a un svilup autonom e rispietôs des sôs particolaritâts linguistichis e culturâls. Us segnalìn ancje cheste interessante interviste a Adriano Luci president de Confindustrie di Udin, dulà che si pues viodi benon che la lenghe furlane e pues deventâ ancje un imprest fondamentâl pe cressite economiche dal Friûl.


text:
… chest al è stât il spirt di chês zornadis…
al jere il 6 di Mai dal 1976 e il Friûl al vignive sdrumât dal taramot, tant che sot di chês ruvinis a jerin cuasi 1000 personis jenfri oms e fantats… ma la dì dopo e jere chenti cetante int pronte a dâ une man… alpins, oms dal esercit, volontaris clamâts adun des parochiis… a vignivin no dome de Italia ma ancje de Austrie, Gjermanie, Americhe… e modon su modon, piere su piere dut al è stât tirât sù di gnûf… dulà ca jerin, cemût ca jerin… daspò 40 agns nô furlans no dismenteìn chei moments e ducj chei che nus an judât… inte Vile Manin di Passarian e je la mostre “Memorie. Arte, immagini e parole del terremoto in Friuli” par visâsi di chei moments a traviers lis contis di ducj… inalore ve culì une poesie dal poete furlan Leonardo Zanier…
L’ORCULAT
Oh se il teremot
al foss un orculat
ingiaulât salvan
fuarton e trist
bon di sdrumâ cence fadia
tors di glescias e storia
e di parâ in masceria’
bicocas e cjascjeî
e come un giôc di cjartas
i paisuts dai cjargnei…
Oh se il teremot
al foss un drâc
platât dismenteât
vivarôs e luscint
che sott via al va sgarfant
ora prescint
par fâ sprofondâ
citâts e marans
e ca e là a so caprici
las cjasas dai furlans
Oh se il teremot
al foss un mazzarot
pelôs grass
vuarp e bigot
ch’al va sdrondenant di nott
cjadenas sui tetts
e quant ch’hai peta
come scorias
las cjapa cun dôs mans
e ‘l para in fruçons
i paîs dai terons…
Massa biel
s’al foss cussì
il teremot
che alora bastaress
di âga santa un spargott
o di San Zorz il spiçott
poesie cjapade fûr de racuelte:
Sboradura e sanc, Nuova Guaraldi, Firenze, 1981
…fuarce Friûl…