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DI BESSÔI - AGRICOLTURE. O vin nome un planet, o vin nome un Friûl
La ricete di Enos Costantini par salvâ la agricolture
“Il Friûl al varès di deventâ il prin puest al mont a bandî i diserbants chimics: dome cussì al rivarès a dâ un valôr tipic al 100 par cent ae sô produzion agricule, vinicule e ancje zootecniche”: peraule di un agronim di prin plan tant che Enos Costantini, un dai pôcs, a dî il vêr, a cjalâ al avignî des coltivazions inte nestre tiere cu la cussience che il valôr de tradizion al pues deventâ marcjât, e a capî che cori daûr ae “razionalizazion” de produzion, concet vieri, anzit frait patoc, al cope la specificitât dai nestris prodots. Sfladassâ daûr dal get big or get out al vûl dî jessi out e cence deventâ big.
In ce maniere si podaressino cirî stradis gnovis pe agricolture furlane?
O sin a “rimorchio” (lassaitmi cheste peaule taliane) de agricolture americane pal tramit de Lombardie. Ma cumò avonde California dreamin’ e nasâ lis buiacis di chei altris! Bisugne cjapâ in man il volant, o almancul il manubri de biciclete. Se no nus lassin biel discolçs, nancje in scjapinete. A coventin ideis “fuartis”. Us fâs nome doi esemplis. Al è dimostrât che par tignî sot control lis jerbatis a son avonde i mieçs mecanics, a alore avonde cui diserbants chimics! E cjalìn la viticolture: bisugne sburtâ par vê, dongje des vîts nostranis (cumò a disin “autoctonis”), ancje vîts che a resistin a malatiis come la peronospore e la fumate (Oidium). Al è di bant sglonfâ la bufule cun Parcs de Vît, Lis Stradis dal Vin e il “Vigneto Friuli” cuant che tai vignâi si fasin trataments chimics a ogni pissade di cjan. E che a vadin su la ostie Merlot e Sauvignon, chei a ju fasin in Chile e in Gnove Zelande, e magari miei di nô! Al vûl alc di diferent ancje par competi sul marcjât internazionâl. Avonde cul sotanisim californian, tai vins e tes vacjis!
Sigûr che al sarès un vantaç?
Il Friûl al podarès deventâ une realtât di avanguardie inte sô maniere di tignî cont de tiere se al olsàs a lâ cuintri dai interès des multinazionâls che a inondin (e no par di bant) di velen i nestris cjamps cence che i nestris contadins a considerin alternativis.
E alore, ancje se la preocupazion viers dai Ogm e à la sô dignitât, ma no je une atenzion nome furlane, il “bant dal diserbant” al podarès deventâ un formidabil imprest di reclam pai nestris prodots e pal nestri turisim. Altri che “Ogm-free”! Se il mont al vignìs a savê che o sin il prin paîs “Weedkiller free” nus plombaressin achì dutis lis televisions e i gjornâi dal mont e i nestris prodots, e i nestris paîs, a varessin un sburt di reclam grandonon.
Saressie acetade une inovazion dal gjenar in Friûl?
Bisugne decidi se o volìn lâ indevant o lâ indaûr. Mandâ sul osti i diserbants al vûl dî lâ indevant, dimostraitmi il contrari. Ma us fâs un esempli pratic: par controlâ lis jerbatis cun mieçs mecanics a si doprin vuarzenutis, grapis, solçadôrs, ducj imprescj che si fruin e che si rompin. Par comedâju nol covente, anzit nol conven, mandâju a Milan, al è avonde il fari dal paîs. Cussì a tornaressin lis fariis, i faris e lis faressis, a Pantianins come a Ursinins, a Talmassons come a Cerneglons. Une ativitât pai nestris paîs che a son muarts, e ator di une farie a podin nassi altris ativitâts… Une volte lu clamavin “un circolo virtuoso”… Pensâ une agricolture difarente nol è jessi mats, al è viodile lungje. Al judarès tacuin e salût.
Ma ce coventaressial garantî ai consumadôrs par fevelâ di “tipic furlan”?
Ducj a insistin sul “tipic”, e al è just. Ancje la Coldiretti la çoche sul “tipic talian”, ma nol è avonde vêle in asse cui Ogm. Se un pevaron al è fat cun tiere taliane e aiar talian, ma cul diserbant che al ven “di sepi Diu dulà” e al rione a une dite di St. Louis, Missouri, al è talian par mût di dî.
Tal prodot zootecnic: nome la jerbe e da la tipicitât. Dimostraitmi il contrari. La jerbe di Osôf no je la jerbe di Peonis (lontans un tîr di fionde) e il formadi di Osôf al jere diferent dal formadi di Peonis (bogns ducj i doi!), ducj i doi a saressin un Grand Cru! Cuintre la jerbe chei dai mangjims, e i tecnics dordei, a àn fate une vuere teribile. E cumò lis vacjis furlanis a mangjin samence di coton (o vês capît, o ai dite propit coton!). Intindìnsi: no ai nuie cuintre, e tant mancul nuie cuintre i alevatôrs (i ultins missionaris de economie), ma no stait a fevelâmi di tipic furlan! Un altri cantin: vuê ducj a vuelin i omega-3; po ben te jerbe a son i omega-3, insieme cun tantis vitaminis, che a passin tal lat, tal formadi, te spongje. La samence di coton e à il piês rapuart tra omega-3 e omega-6: timp o tart a vegnin a savêlu ancje chei che a comprin e chei gjornaliscj che a le macolin tant cul “tipic”…
Fâ il lat cu la jerbe nol è tornâ indaûr, al è lâ indevant. Dimostraitmi il contrari.
Al è lâ viers une civiltât contadine fate di une culture inlidrisade là che si nas, dulà che ogni jerbe e pas.
Ce mancjal ae nestre agricolture?
O vin dut, ma va e no va che o restìn cence dôs robis: la tiere e i contadins. Us parial pôc? La tiere a son daûr a robâle il ciment e l’asfalt, cu la complicitât de Urbanistiche regjonâl e di sindics contents di viodi gloti dai Uns mecanics cjamps e cjamps par fâ sù capanons che a restin vueits rampis. Ma un toc di tiere al jere costât secui di sudôr, di fature, di ledan; e intun marilamp un colp di ruspe lu scancele par simpri. Par simpri. E si trate, nancje a dîlu, des tieris plui buinis. O di chê metudis miei par vê un redit “di posizion”. Chescj urbaniscj e chescj sindics a àn une vision “losche”, tal sens talian e tal sens furlan, de economie e dal ben dai Furlans.
E i contadins, cui ju aial fats sparî?
No vuei dâ colpis, ancje parcè che al sarès dificil cjatâ un sôl colpevul. La Democrazie Cristiane e à “fat” i nestris contadins fasintju passâ di sotans a “coltivatori diretti”. Ben fate. Ma dopo nissun al volût capî, e tai agns Setante o jerin ancjemò a timp, che l’avignî de agricolture furlane al jere tal lavôr e tes culturis “labor intensive”, che a valorizin il lavôr, dutis culturis che in Friûl a dan alte cualitât: pomis, verduris, flôrs. Cence contâ lis latariis che a àn fat sierâ e che a vevin prodots alc e ce (chei sì che a jerin “tipics”, e bogns, e cui omega-3). Cu la monocolture nol è lavôr par trops di lôr, ve. Nome cul vin o sin lâts daûr de cualitât e mi pâr che no sei lade mâl, almancul fin cumò.
Ce puedial fâ un Comun “virtuôs”?
Ce che a la CEE o a la Regjon no i passe nancje pe cassele. Come che al à fat il Comun di Flaiban dopo dal “riordin”: comprâ terens par rivâ a un fregul di civiltât dal teritori, dal paesaç, de economie. Insome lis comugnis, no plui “di ducj”, ma dal Comun, che, ben o mâl, al rapresente ducj. Gjavâi cent etars a la blave nol è nuie; fâju deventâ mieç bosc e mieç prât al è tant. Pal Comun, pe int, pal paisaç, pal agriturisim e pal turisim tout court. I lens pe int dal lûc, la jerbe pes vacjis dal paîs. Nol è par fâ contents i birdwatchers, al è par dâi une ande diferente a la vite dal puest. Di Udin a Cividât, che tant la menin cu la UNESCO, e varès di sei dute une cjarande (parcè che il paesaç al clame turiscj, no nome ucei): lait a viodi ce che al è e ce che al è daûr a deventâ. Ma, sacrament, no sin plui tai agns Sessante!
E une famee, tal so piçul?
Mancul television e mancul centris comerciâi, il gnûf “oppio dei popoli” (lassaitmi cheste peraule taliane) . Un sflic di ort, e un pulinarut cun cuatri gjalinis, almancul il 70 par cent di lôr a rivin adore di tignîju. Cuatri gjalinis a fasin ûfs par trê fameis vuê che lis fameis a son cussì sclendaris. L’ort al vûl dî robe frescje, robe buine, vitaminis, moviment, timp par pensâ e par tabaiâ cun chei che a passin. Salût fisiche, salût psichiche e sparagn, e tal sparagn al sta il vuadagn. E no stait a fevelâmi di nostalgjie, o chês menadis li, che i curtii di une volte, plens di cocodecs e di cuacuacuacs, no tornin plui. Cumò o vin di cjalâ indevant e cuatri gjalinis a son une rivoluzion tes nestris fameis. No ise veretât? Cualchidun al à vût dite “la verità è rivoluzione” (lassaitmi ancje chest par talian) . No sarà migo nome Michelle Obama che e à di tignî l’ort, nomo?
E i nestris boscs?
I “tecnics” forestâi di dopo de ultime vuere a plantavin peçs pardut lant daûr de coniferomanie gjermaniche e cussì al è vignûi indevant il bosc “neri”; faiârs, frassins e rôi a son lâts al mancul. Par no dî che a àn impestât il paesaç ancje sui cuei e tal plan dulà che un peç al è di cjase tant che un bananâr. Cumò, par furtune, a àn une idee plui “naturalistiche”. ll bosc al è un mieç par fâ economie in mont e ancje chi al torne il “tipic”, il len “nassût e cressût” intun puest. Il bosc al à di diventâ ancje economie pe planure; cui che al à blecs e sflics di teren no i conven di meti blave, ma il bosc i conven. Dopo 8-10 agns al pues benzà fâ lens di ardi.
Sino su la linie de “decressite serene” di Serge Latouche?
O crôt di sì. Ma tocje di considerâ il concet di “bioregjon” di Latouche, se no dut ce che o ai dite prime si pues butâlu tal mussulin.
Che al sarès?
Latouche nol cognòs il Friûl e i Furlans, fûr di chei cuatri inteletuâi, no lu cognossin lui. Nô o vin di bisugne di une robe che no vin, che no vin mai vude, tant che la peraule nancje no esist te nestre lenghe e o scuen dîle par talian: l’orgoglio. O vin bisugne di une buine flebo di orgoglio; ancje Latouche al vignarès de mê. Nome se o vin l’orgoglio de sei Furlans al ven fûr un fuart moviment autonomist, cun ideis claris su agricolture, ambient, teritori, paesaç, economie. Nome cussì chês ideis “fuartis” che o ai dite prime no somearan sparambacui di ridi plui che di butâ tal mussulin, ancje parcè che di mussulins no ‘nd è plui!
Però visìnsi che o vin nome un planet e che o sin daûr a roseâ par trê planetis, e visìnsi che o vin nome un Friûl! ■
Walter Tomada


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RICUARDI. Mandi Siôr Paian
Silvano Pagani nus à lassâts. Il timp al è pedoglôs e ancje i arbui che a somein eternâi, si sfantin. Par agnorums lui al è stât un che simpri al preseave cjacarâ cun chei che sbatevin la muse cu la cuistion furlane e che e cirivin di cjatâ un sisteme dret par fâle deventâ plui vivarose e sflandorose: politiche soredut, ma no dome.
Silvano Pagani al jere un spieli straordenari tal verzelât mont dai autonomists e dai friulanists: lui al cirive tai siei interlocutôrs dut il bon che a savevin dâ e mai lis diviersitâts buinis dome par slontanâ. Al jere simpri pront e ferbint tal cjapâ dentri int, plen di voie di confrontâsi e di resonâ. E al à continuât a resonâ fin tal ultin flât de sô vite, ancje se al jere malât, cun ducj chei che al veve tirât dentri te cuistion furlane fintremai dai timps di vie Baldissere.
Di dutis lis robis, un grum di robis masse lungjis di contâlis achì, fatis di Silvano, par me la plui impuartante e je stade la costruzion de sô radio Onde Furlane, la radio libare dai Furlans. La cooperative, vuê un imprest di fonde de culture furlane, lunc vie tal timp si è mudade e e je deventade planc a planc un puart sigûr par diviersis prolizions di Furlans seont dai interès di ognidun. Agnorums plens di vitis e di intrics. Silvano al cognosseve trop che e costave la dibisugne di sudôr par tirâ sù une cooperative, colaborâ cun pensadis e pretesis diviersis, riscjâ cu la sô muse e cui siei bêçs par ducj. I siei agns di Presidence e po dopo l’impegn tant che soci, une scuele fuarte di democrazie, a àn lassât une olme, che je un riferiment ancje pe vite di vuê.
Insom si à di visâsi di une robe impuartante di Silvano. Lui al à fat un implant, une fonde, che ancjemò e à di deventâ une scuele pal avignî. Tai agns 70-80 al jere lui, cuasi di bessôl, che tai impegns politics, cunvignis e dibatiments, dûr tant che un clap, al cjacarave dome par furlan, cun dut che i tontonavin cuintri juste par dispiet, par lui la lenghe e jere une identitât di no vendi par nissune reson. Vuê, ancje in gracie di agns di scombatiments e di cressite sientifiche e culturâl, nô furlans o vin cuistât il dirit di doprâ la lenghe furlane e o possedìn ducj i imprescj tecnics par fâlu. E sarès ore che i rapresentants istituzionâi dal Friûl, dulà che son sentâts, a tacâ dal Consei regjonâl, e po dopo tes provinciis e tai Comuns, a scomencin a doprâ simpri la lenghe furlane che e deventi l’imprest mestri par fevelâ di dut e cun ducj: tant che Silvano al à fat inte sô vite. ■
GIORGIO CAVALLO

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CINE & TEATRI & ART. La republiche de Cjargne contade di Marco Rossitti
Carnia 1944, un’estate di libertà di Marco Rossitti al è un film di 48 minûts che al fronte, pe prime volte al cine, un episodi storic de resistence cuintri dai nazifassiscj in Friûl, un dai events plui impuartants par vie che al puartarà ae nassite de prime republiche libare.
Cun di fat, a tacâ dal mês di Lui dal 1944 e fintremai ai prins di Otubar dal stes an, lis formazions partigjanis a rivarin a liberâ il teritori de Cjargne e dal Friûl de Alte formant une republiche, cun capitâl Dimpeç, cun dutis lis istituzions che a coventavin par aministrâle in maniere democratiche.
Marco Rossitti, docent di Storie e di tecniche dal cine li de Universitât dal Friûl e za autôr di documentaris tant che Il liutâr, Sulla pelle della terra e di une finzion, interpretade dal duo comic I Papu, intitulade Oppalalay, al à pensât di rapresentâ chê straordenarie epopee cuntun film. Scrit di Carlo Tolazzi, metût in imagjins dal talentuôs Bruno Beltramini e cun lis musichis di Teho Teardo, il film al viôt la interpretazion, dongje di Riccardo Maranzana, dai atôrs furlans Massimo Somaglino, Fabiano Fantini, Claudia Grimaz, di un grup di students des superiôrs e la partecipazion straordenarie dal poete Leonardo Zanier.
Dal moment che no esistin documents filmâts e par no colâ intai pericui di une ricostruzion storiche par imagjins, Rossitti al à sielzût une finzion ambientade in dì di vuê.
Une scuelade e ven puartade dal lôr insegnant intai lûcs li che cheste storie si è davuelte 68 agns indaûr e li che al vîf ancjemò cualchi testemoni di cheste epopee.
Une struture narative che e riscjave di deventâ didascaliche ma che il regjist al è rivât a morestâ insedant ca e là, in ponte di pîts, piçui acjadiments che a rindessin il dut realistic e la recitazion spontanie, dongje di curtis secuencis di finzion storiche ma cence poiâsi su dialics o sfuarçs interpretatîfs dai protagoniscj.
In sumis il film al è plasint sul plan estetic, istrutîf pai siei contignûts.
Ma une osservazion si scugne fâ. Dal moment che la storie si davuelç achì, nol sarès stât dibant un piçul sfuarç par dâ spazi ancje ae lenghe furlane. Cun di fat inte nestre lenghe si sint dome une frase, e, par cui che al spice ben lis orelis, si percepissin insom lis vôs dai fantacins che a fevelin par furlan. Ma juste apont, masse insom, no une lenghe protagoniste come che e varès di jessi. ■
Fabian Ros


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Nirvana (clape musicâl)
I Nirvana a son stâts une popolâr clape musicâl di musiche grunge merecane, fondât intal 1987 inte citadine di Aberdeen, dongje Seattle, tal stât di Washington. La cjançon che ju à rindûts cognossûts vie pal mont e fo in particolâr "Smells like teen spirit", cjapade dal disc "Nevermind" jessût intal 1991, che e fo ancje il mût di rindi famôs chel miscliç di rock alternatîf e punk che i mieçs di comunicazion a clamaran grunge. Daspò dai Nirvana, altris clapis de aree di Seattle e vignerin fûr, tra chestis chês di sucès a forin i Alice in Chains, Pearl Jam e Soundgarden, tant che il rock alternatîf al sarà un dai gjenars plui trasmetûts intes radios e intes televisions musicâls te prime metât dai agns '90.
I components principâls dai Nirvana a son stâts Kurt Cobain (vôs e ghitare), Krist Novoselic (bas) e Dave Grohl (baterie). Il lôr disc plui vendût al fo Nevermind.
Come lider dal grup, Kurt Cobain al fo spes clamât inte stampe "il puartevôs di une gjenerazion", e i Nirvana il "grup di bandiere" de "Gjenerazion X". Cobain nol jere tant content di chestis definizions, parcè che al preferive concentrâsi su la musiche, sorprendint dut il public dai Nirvana cul tierç album in studi, "In utero". Ancje se la grande popolaritât de clape intal public e calà simpri di plui daspò di chest album, i apassionâts plui fedêls a apreçarin la atmosfere scure di chest periodi dal grup, specialmentri daspò de esibizion dal 1993 pe trasmission MTV Unplugged.
La curte cariere dai Nirvana e finì cun la muart di Kurt Cobain tal 1994, ma la popolaritât de clape no murì cun lui, aumentant invezit cul passâ dal timp; vot agns dopo de muart di Cobain al fo dât fûr une demo no dal dut finude, regjistrade doi mês prime de muart dal cjantant, e che rivà intes primis posizions de classifichis mondiâls. De lôr fondazion i Nirvana a àn vendût plui di 50 milions di discs, di cui plui di dîs di Nevermind dome tai Stâts Unîts, e lis cjançons plui famosis dal grup a son ancjemò mandadis in onde intes radios di dut il mont.
[cambie] Components dal grup
- Kurt Cobain - cjantant, ghitarist
- Krist Novoselic - bassist
- Aaron Burckhard - baterie (1987)
- Dale Crover - baterie (1987-1988, 1990)
- Dave Foster - baterie (1988)
- Chad Channing - baterie (1988-1990)
- Jason Everman - ghitarist (1989)
- Dan Peters - baterie (1990)
- Dave Grohl - baterie (1990-1994)
- Pat Smear - ghitarist (1993-1994)
[cambie] Discografie
Discs e compilations
Singui e EPs
[cambie] Leams esternis
- (inglês) Interscope: Nirvana Il sît uficiâl de etichete
- (inglês) Nirvana fan club


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Crosadis
Lis Crosadis forin une cjadene di operazions, no nome militârs, prontadis dal papât, che al voleve tornâ a puartâ i lûcs de Tiere Sante sot il domini de cristianitât.
Lis Crosadis scomençin intôr dal XI scecul par finî ator dal XIII. Le tiere Sante jere controlade, al timp, dai musulmans. La motivazion principâl e jere chê di permeti ai pelegrins cristians di podê lâ a preâ in chei lûcs indulâ Jesu Crist al jere vivût e dulà che al veve predicjât. Ma si zontin ancje motivazions di tipo economic e comercîal. Chest al è il câs de Republiche di Vignesie, che e rive adore a puartâ i vuerîrs crosâts cuintri lis citâts di Zare e Costantinopoli.
Bisugne ancje dî che no dutis lis crosadis forin combatudis cuintri i musulmans: la crosade dai albigês fo combatude cuintri i Catârs de France meridionâl.
La peraule crosade e à cjapât un significât plui larc: e po volê dî ancje une vuere menade par motîfs religjôs,ideologics e sociâi.
Dut al è scomençât cuant che i pelegrins che a levin intes Tieris Santis a vegnin acompagnâts da cavalîirs armâts (Prime Crosade) par difindisi dai Turcs che a jerin deventâts pericolôs, tant che a jerin deventâts un pericul ancje pa lis popolazions locâls. Ancje se i Turcs a jerin musulmans come lis popolazions locâls, no fevelavin la lôr lenghe e il robâ e il maçâ cuintri i pelegrins cristians al devente simpri plui frecuent, tant che cui che al voleve lâ a preâ in Tiere Sante, al scugnive lâ acompagnât da vuerîrs armâts. Cuant che la Tiere Sante e jere sot le sovranitât dai Arabos,le Tiere Sante e jere une vore plui sigure, ma il Pape Urbano II, al concili di Clermont dal 1095, al dîs che cui che al voleve lâ in Tiere Sante, al veve di lâ armât. Disint che ' ancje Diu lu voleve ' (Deus vult) al è inizi di un rivâ di pelegrins mai vidût prime, in tai lûcs sants de Cristianitât
[cambie] Bibliografie (par talian)
- Riley-Smith Jonathan, Al seguito delle crociate: origine, storia, evoluzione, Di Renzo Editore, 2000
- Runciman Steven, Storia delle crociate, Einaudi, 2005
- Jean Richard, La grande storia delle crociate, Newton & Compton, 1999
[cambie] Liste des Crosadis
- Crosade dai ' peçotârs '
- Crosade dal 1101
- Prime Crosade
- Seconde Crosade
- Tiarce Crosade
- Cuarte Crosade
- Crosade dai albigês
- Crosade dai frus
- Cuinte Crosade
- Seste Crosade
- Setime Crosade
- Crosade dai ' piorârs '
- Otave Crosade
- Novesime Crosade


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Risultive
Il grup leterari Risultive, al nas tal 1949 daûr de iniziative di Josef Marchet. In chei timps, Josef Marchet e Pieri Pauli Pasolini a condividin il sfuarç di slargjâ i spazis dal furlan, di dâi une dignitât complete di lenghe: par Pasolini chest al è pussibil traviers de poesie, te libertât de creazion individuâl; par Marchet invezit al covente un model unitari, che al vedi valôr sei pe comunicazion sociâl, come par esempli tes pagjinis de riviste «La Patrie dal Friûl», sei pe produzion leterarie. Il program di Risultive al professe fedeltât ae tradizion, se pûr te necessitât di un rinovament e dentri di une gnove cussience lenghistiche. A fasin part dal grup autôrs come Riedo Puppo, Dino Virgili, Otmar Muzzolini (Meni Ucel), Lelo Cjanton, unîts di une stesse volontât di doprâ il furlan comun tant che strument unitari, cence restrizions. Tal mês di mai dal 1950 al jes de stamparie il prin libri de clape, cul titul di «Risultive» e cun dentrivie vot poesiis paromp di Cantarutti, Virgili e Cjanton. La jentrade di chel librùt la scrivè "il santul" Marchèt. In chestis notis e cuiste rilêf une sintese puntuâl de condizion storiche-leterarie dal furlan. Daûr e ven une considerazion pusitive pes gnovitâts, rapresentadis da: "...une recuperade plene cussience de dignitât e des significants risorsis dal furlan: une lenghe inmò frescje, travanade di umôrs creis e pronte a gnovis disfidis...dut al fâs sperâ che cheste volte si sedi finalmentri cjatade la strade juste". Lis sperancis pandudis dal Marchèt a cuistàrin dabon concretece. Virgili al sperimente la forme dal romanç in «L'aghe dapît la cleve», vierzint la strade a altris esperiencis di chest gjenar, Riedo Puppo al sviluparà la conte, Alviero Negro e Lelo Cjanton il teatri. Dal 1950 in dì di vuê la clape dai autôrs di Risultive e à publicât cirche cent e vincj oparis in volum, cence contâ i articui e lis publicazion di pôcjis pagjinis. In prionte dai zà vûts iniment Riedo Puppo, Dino Virgili, Alviero Negro, Otmar Muzzolini, Novele Cantarutti e Lelo Cjanton, a àn fat part, e a fâsin inmò part dal storic grop leterari: Paule Baldissera, Pauli Baron, Edi Bortolussi, Alan Brusìn, Ane Burelli, Agnul Covazzi, Marie Forte, Luîs Gloazzo, Indrì Marcuzzi, Jolande Mazzon, Antoniete Parussini, Luzi Peressi, Albert Picotti, Laurince Snaidero, Moniche Tallone e Enio Totis.


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Grau
Grau (Gravo par graisan) al è un comun di 8.768 abitants e al fâs part de provincie di Gurize. Grau si cjate su di une isule al limit orientâl de marine di Grau, che e je stade conetude tal XX secul cun doi puints, un vierç Aquilee e un vierç Monfalcon, ae tiere. Ancje se al fâs part de provincie di Gurize, Grau nol à mai fât part dal Friûl storic, e a Grau no si fevele furlan, ma un dialet venit (il graisan), che al à une vore di carateristichis arcaichis, e al è stât rindût famôs soredut graciis a lis poesiis di Biagio Marin.
"...la cuestion dai "Trê Cjapitui" e finì cul dividi il patriarcjât: in Aquilee (o a Cividât) un patriarcje sismatic favorît dai Langobarts a Grau un patriarcje unît sot la protezion dai Bizantins. Cussì lis dôs citâts a deventarin antagonistis: une "civîl" e une "barbariche". E la sbregadure no fo mai plui cuside." (cjapât di Josef Marchet, Cuintristorie dal Friûl)


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Ghitare
La ghitare e je è un strument musicâl a cuardis sunât cu lis ongulis te tecniche classiche o pûr cu la pupule dai dêts, o cuntun pletri. Il sun al ven de vibrazion des cuardis, tignudis in tension sore de casse armoniche che al sglonfe il sun. Lis cuardis a son tignudis dal tirecuardis, sul puintut, e il capotast, tiradis de mecaniche logade su la palete. Sul mani, la tastiere marcade cun barutis lasse scurtâ la lungjece des cuardis che vibrin fasint sunâ la note che si vûl.
La ghitare e ven dal antîc liut arap. La ghitare spagnole e à sîs cuardis, ma a son altris variazions, ad esempli in Brasîl si dopre une ghitare a siet cuardis, la ghitare baroche ancjemò doprade di cualchidun a 'ndi à dîs. Je avonde comun chê a dodis cuardis, cu la stesse incuardadure di chê a sîs ma cu lis cuardis dopleadis, in otave de seconde a la seste, cul Mi cantin dopli al unisun. • Par solit la man çampe cjalcje cu lis pupulis dai dêts lis cuardis su la tastiere dal mani, tant che la man diestre e piçe lis cuardis, fasintlis vibrâ. • I ghitariscj çampins par solit a doprin la stesse tecniche par vie che i vûl abilitât cun dutis e dôs lis mans, cualchidun mancul studiât, che al à imparât daûr istint, al zire la ghitare gambiant l'ordin des cuardis o ancje lassantlis cemût che son e duncje sunantlis al contrari.
Lis ghitaris a si puedin dividi daûr il lôr sun: Acustichis, cun casse "vueide" par doprâ il sun naturâl; Eletriche, cun cuarp plen e cence casse armoniche che scugne doprâ une amplificazion eletriche.
Lis ghitaris a si puedin dividi ancje daûr ce che si sune cun lôr, il repertori, in: ghitare classiche, ghitare acustiche e ghitare eletriche.
[cambie] Ghitare classiche
La Ghitare classiche e à trê cuardis di nylon par lis notis plui altis e trê cuardis di sede rivestide di metal par chês plui bassis. Vuê plui di spes ancje di nylon rivestît. La amplificazion si à par risonance dal cuarp vueit, la casse armoniche, tant che la taule parsore e puarte il spostament dal aiar. La ghitare classiche e je un cuardofon in len, a piç, con casse a forme di vot, cun tascj sul mani de tastiere e cjaviliere o palete a pene pleade indaûr cui pirui o clavutis par tindi lis cuardis
Lis parts a son dôs: la casse armoniche o di risonance che e cjape il sun des cuardis sglonfât de vibrazion dal plan armonic superiôr e lu slargje; il mani cu la funzion di tindi lis cuardis regolant la lôr tension e di cjatâ lis notis midiant la tastiere. Ogni liutâr al à une sô maniere di fâ lis sôs ghitaris. La sielte dal len di doprâ pe costruzion al è impuartant ma no fisse, si dopre par solit peç. La sô man, che no si viôt, e insieme il so segret a son te incjadenadure. La incjadenadure e je dut un sisteme di rinfuarç o gnervaduris che a son tacâts sot dal plan armonic che a fasin il sun de ghitare, il so timbri. La ghitare classiche si sune nome di sintâts, poiant il strument su la gjambe di çampe, tignude pene plui alte cuntun scagnut di pueste. La ingjavadure de ghitare e à di stâ tacade ae gjambe par vê la juste posizion che confuarte il sunadôr tal sunâ, tal movi lis mans e tal tignî drete la schene. • La man çampe: Il poleâr no si dopre par sunâ ma nome par tignî su l'imprest. Lis pupulis e àn di lâ su lis cuardis a martiel. Ongulis curtis a judin la juste pression su lis cuardis. • La man drete: Lis ongulis a van tignudis lungjis e tarondis chel tant par vê un biel sun, la lungjece invezit e da la rapiditât di esecuzion. Il poleâr si môf su lis trê cuardis di metal, i dêts indiç, medi e anulâr, a sunin tierce, seconde e prime cuarde, lis plui acutis.
[cambie] Ghitare folk
La ghitare folk, clamade ancje ghitare acustiche, e à une casse plui grande di chê classiche, e un mani rinfuarçât par tignî la plui grande tension da lis cuardis di metal. Si dopre in ducj i gjenars modernis, come il folk, il blues, il rock, la fusion, e inte musiche di bal. Lis cuardis di metal a dan un sun brilant e sclet. Di cheste fate e je la Ghitare batint (o ghitare italiane). A son ancje versions cence spale par rivâ miôr a al tastiere su lis notis plui altis e versions eletrificadis.
[cambie] Ghitare eletriche
La ghitare eletriche e à un cuarp plen cence casse armoniche e mani rinfuarçât e dopre cuardis in metal. Cence amplificazion e à un sun lizerut. Altris argagns electronics a modifichin il sun in svariadis manieris. Si sune par solit cuntun tocut di plastiche a triangul par piçâ lis cuardis clamât pletri. Ancje lis ghitaris classichis a si puedin amplificâ, cence gambiâ il lôr sun ma nome par fâlu sintî in ambients grancj.
[cambie] La incuardadure
La incuardadure plui comun la clamin incuardadure spagnole, cul sun da lis cuardis a vueit Mi-Si-Sol-Re-La-Mi de cuarde plui alte a chê plui basse. Cheste incuardature cul interval tra lis dôs cuardis dongje di un interval di cuarte juste (gjavade tra la seconde e la tierce cuarde che a son lontanis di un interval di tierce juste), al è il plui doprât par une rason storiche e parcè che e va ben par sunâ a acuardis cun posizions de man çampe facilis di fâ. A son, mancul dopradis, incuardaduris difarentis: la sardegnule dulà che lis notis a vueit a sunin Do maiôr, e lis incuardaturis viertis. Chestis incuardaduris a son dopradis i gjenars musicai particolârs. Cualchi compositôr al scrîf di pueste soi tocs par une incuardadure particolâr.


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Union Europeane
La Union Europeane (UE in curt) e je une organizazion sorenazionâl che al dì di vuê e riunìs 27 stâts. L'an de nassude de Union al è il 1992, cuant che al fo aprovât il Tratât di Maastricht, che al cjape il non de citât olandese dulà che al è stât firmât. Prime di cheste date a si cjatin diviersis organizazion, come la Comunitât Europeane e prime ancjemò la Comunitât Economiche Europeane, nassude uficialmentri ai 1 di Zenâr 1958.
Lis ativitâts de Union Europeane a cuvierzin dutis lis areis, de salût ae protezion dal ambient, de difese ae economie, ma lis siei competencis a gambiin une vore: par esempli pe agriculture, la Union e à une politiche comun, ma par la difese spes lis opinions dai stâts a son diviersis e chest al cause problemis.
[cambie] Instituzions
La Union e à une vore di instituzions:
- il Parlament European, cun 732 membris;
- il Concili de Union Europeane (o Concili dai ministris), 25 membris;
- la Comission Europeane, 25 membris;
- la Cort di Justizie, 25 membris;
- la Cort dai Conts, 25 membris.
A chestis a van zontadis chês economichis, come la Bancje Centrâl Europeane, e lis agjenziis che a àn di puartâ indevant politichis par setôrs specifics.
[cambie] Paîs membris
La Union Europeane e à 27 paîs membris, une superficie di 4.326.253 km² e cirche 495 milions di citadins tal 2006. Se e fos un stât unic, al sarès il setim par dimension e il tierç daûr a Indie e Cine pe popolazion.
Dai sîs paîs dal inizi, par mieç di diviers slargjaments a sin rivâts a 27 paîs membris.
Note:
- La Groenlandie e à lassât la Union tal 1985, decision cjapade cuntun referendum.
[cambie] Membris futûrs e altris paîs
- La Crauazie, la Macedonie e la Turchie a son candidâts uficiâls a deventâ membris
- Islande, Norvegje e Svuizare no son membris ma 'nd àn speciâi tratâts cule Union.
[cambie] Lenghis
Inte Union Europeane a esistin 23 lenghis ufiziâls, e ducj i documents presentâts dai citadins aes istituzions Europeanis a puedin jessi scrits in une des lenghis ufiziâls. Inte Comission Europeane, purpûr, dome 3 (inglês, francês e todesc) a son dopradis come lenghis di lavôr.
[cambie] Leams esternis


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Vanzeli seont Zuan
Zuan al jere stât un dai prins cuatri dissepui di Jesus mandâts par complî l'opare di predicazion.
Zuan al continuà a vê une strete relazion cun Jesus par dut il so ministeri tant che inte Biblie al ven definît il dissepul che "Jesus al amave".
Si prossume che Zuan al vedi scrit chest vanzeli dopo sei tornât dal esili da isule di Patmos e partant ator il 98 d.c.
[cambie] Contignût
Al scomence cu la presentazion de "Peraule" , ven a stâi Jesus.
Al seguite cun che di Zuan il Batiadôr e come che chest al identifiche Jesus come "l'Agnel dal Idiu".
Al continue po dopo cuntune serie di meracui fats di Jesus che a confermin che al è il Fi dal Idiu.
Po dopo a 'ndi son varijes afermazions di Jesus, come che di jessi vignût su la tiere par fâ la volontât dal Pari so, di jessi la lûs intal mont, di confermâ la so esistence preumane cuant che al disè: "Prin che Abram al vignis a la esistence, jo o eri" (Zuan 8:58).
Dilunc la ultime cene di pasche, Jesus al dâ i ultins conseis ai soi dissepui e al rivolç une acurade preiere al Pari par lôr.
Jessint stât presint a la dolorose sene de esecuzion di Jesus, intal so vanzeli Zuan nus cjacare come testemoni oculâr.
[cambie] Utilitât
Zuan al dopre un lengaç sclet e persuadint rivuart a la "Peraule" cussì nus dâ une vision reâl, come che fos atuâl, dal Crist, il Fi dal Idiu.
Nus fâs cognossi l'intim amôr che al esist tra il Pari e il Fi e cuale amorevule relazion o podin gjoldi ancje no se si tegnin tacâts a lôr.
Il fat che Jesus al vegni clamât il "pastôr ecelent" intai confronts dai soi dissepui, chest nus garantis cuai sintiments lui al provi par ducj i soi seguaç cristians. La garanzie la vin propri intal fat che Jesus plui voltis al à preât il Pari a favôr de sôs pioris.
Jesus al dâ ancje indicazions par capî cui che a son i vêrs cristians cuant che al disè: "Se o restais inte me peraule, o sês realmentri miei dissepui. e "...o cognossarês la veretât, e la veretât us rindarà libars. (Zuan 8:31,32)


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Schi
Il schi al è un sport invernâl e une ativitât umane che e consiste intal sbrissâ su la nêf doprant apont i schis, che a jerin in origjin lungjis taulis di len e che cumò son in gjenar fats cun fibris di veri o materiâi simii, che si lein ai pîts cun atacs a pueste.
Un che al pratiche cheste ativitât al è clamât schiadôr.
A son praticadis diviersis varantis di schis, come il schi di font, il schi di montagne e chel forsit plui cognossût, il schi alpin; ducj chescj sports a son a vonde recents, parcè che a son vignûts fûr come ativitât di masse al inizi dal Nûfcent, e cuindi lis dissiplinis a son ancjemò in evoluzion, inte ricercje des massimis prestazions.
[cambie] Storie
Il schi al è probabilmentri un dai mieçs par movisi plui antic, precedent forsit ancje la ravuede. Lis areis di dulà che al ven e je la Scandinavie, dulà che a son stâts cjatâts schis fossii datâts al 2500 p.d.C. cirche. Famôs al è une piture intune grote inte isule di Rødøy, in Norvegje, che a mostrin un om che al à tai pîts doi schis.


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Rose dai vints
La rose dai vints e je une figure che e rapresente i ponts cardinâi: Nord, Sud, Est e Ovest e lis direzions determinadis di chescj ponts. Pe aree dal Mediterani si cjape par convenzion il centri inte isule di Malte.
La rose dai vints plui semplice e je chê a cuatri pontis, che a corispuindin ai ponts cardinâi:
- il nord, o setentrion, di dulà che e ven la tramontane
- l'est, clamât ancje orient o levant, di dulà che al sofle il levantin
- il sud, o meridion, di dulà che al sofle il sofego o austro
- l'ovest, clamât ancje ocident o ponent, di dulà che al sofle il zefiro
Daspò si pues zontâ altris cuatri pontis intermedis:
- Nord-Ovest, di dulà che al sofle il maestri;
- Nord-Est, di dulà che al sofle il grecâl, e in Friûl e tes regjons ator, la buere;
- Sud-Est, di dulà che al ven il siroc;
- Sud-Ovest, di dulà che al ven il garbin.
Chescj nons a vegnin fûr parcè che par tradizion si centrave la rose dai vints dongje de isule greche di Zante; lì, a NE si cjate la Grecie, par cui il non grecâl; a SE e je la Sirie, par cui siroc; a SO e je la Libie, di dulà che al ven il non libeccio. Pe direzion NO-SE il non Mestri o Maestrâl al ven dal latin magister, ven a stâi la direzion di Rome o Vignesie, la vie maestra dal puart di origjin e di riferiment.
[cambie] Referencis
- Gjeografie furlane, Societât filologjiche furlane, Udin 2001


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Lenghe bretone
Il brèton e je une lenghe celtiche che si fevele inte zone ocidentâl de Bretagne, inte France nord-ocidentâl. E je une lenghe in pericul, ancje se a son stâts fats un grum di tentatîfs di promovile, e si calcole che e sedi fevelade cumò di plui o mancul 500.000 personis (e jerin plui di un milion al inizi dal XX secul). E je documentade za dal V secul, e e samee che sedi rivade cui imigrants de Grande Bretagne, cuntune piçule influence de lenghe de Gallie.
Come carateristichis lenghistichis, si note che i pronons si fondin cun lis preposizions, e che l'ordin de frase al è une vore flessibil. Pe scriture al ven doprât l'alfabet latin e la grafie plui doprade e je chê unificade o standard, ma esistin ancje altris doi sistemis, (chel elaborât dal canonic Fransez Falc'hun e un altri clamât interdialetâl).
I prins scrits in breton a son dal IX secul. In zornade di vuê, par vie dal stât legâl contrari e de esclusion totâl de vite publiche e de scuele, la trasmission de lenghe e je stade frenade un grum. Par chest l'Unesco e considere il breton come une des lenghis europeanis plui a riscjo di estinzion tal futûr plui prossim.
[cambie] Dialets
Si distinguin doi grups dialetâi: :
- Ocidentâl (che al inclût lis regjons dal Bro Kernev, Bro Dreger, Bro Leon e Bro Gwened)
- Orientâl (principalmentri la regjon di Bro Gwened)
Lis difarencis tra i diviers dialets a son però piçulis, e basadis soredut su la posizion dal acent tonic e su la pronuncie. Il vocabolari e la gramatiche dai doi dialets a son praticamentri compagns.
[cambie] Carateristichis
Pal non, i sostantîfs e i nons propis a àn desinencis pai diviers câs gramaticâi, ma no son veris e propris declinazions. Il plurâl si fâs cun la desinence ed (es. lampous-lampoued, ucei; loen-loened, fradis), ma a son ciertis ecezions come:
- ien (ion in gwenedeg) pai nons di professions (skolaer-skolaerien, mestri).
- où e ioù (eu e ieu in gwenedeg) pai ogjets (taolioù, taulis; gweleoù, jets).
- on par peraulis pôc usadis come laeron (laris).
- Spes a vegnin ancje zontadis une o plui vocâls dentri di une peraule, come tai câs di maen-mein (piere), abostol-ebestel (apuestul), louarn-lern (bolp). Chest al podarès jessi sei l'ausiliâr di un sisteme partecipant, sei infezion vocaliche inte desinence, come tai câs di bag-bigi (nâf), forn-ferniel (for), moualc'h-mouilc'hi (merla) ie kar-kerent (parint).
- A son ancje formis plurâls iregolârs, come den-tud (om), marc'h-kezeg (cjaval), buoc'h-saout (vacje) e ki-chas (cjan).
Par un cuindis sostantîfs al esist ancje il gjenar duâl, de membres orgànics que no fan servir el plural, come an daoulagad (i voi), an daouarn (lis mans) e an divhar (lis gjambis).
Pal articul, l'articul determinât al à trê formis,e al è ancje un articul indeterminât che al ven dal francês. Lis trê formis a son:
- Devant di une dentâl, h mute e vocâls an e eun, come par esempli an arar/un arar (l'arada) i an hent/un hent (la rote, l'itinerari).
- Devant de L, al e eul come par levr/ul levr (il libri).
- Devant di Y e des altris consonants, ar e eur, come par ar penn/eur penn (il cjâf), ar c'hoar/ur c'hoar (la sûr) e ar yar/ur yar (la gjaline).
Il verp si presente al infinît come une lidrîs monosilabiche cence desinence: mont (lâ), lenn (lei), koll (pierdi) e chom (restâ). Sovint derfiven d'un nom, cuntune terminazion che e varie di un verp a chel altri come par esempli c'hoarzhin (ridi) e redek (cori). A son dôs coniugazions:
- Une impersonâl, tignude sù dai pronons sogjet che a acompagnin une particele e che no tocje lis personis verbâls e lis formis. Par esempli: koustet (durmî)
- Present: Me a gousk, hi a gousk, te a gousk, eñ/hi a gousk, ni a gousk, c'hwi a gousk, int a gousk.
- Imperfet: Me a gouske, te a gouske, e v.i.
- Futûr: Me a gousko, te a gousko, e v.i.
- Une personâl, dulà che la persone e je definide de desinence particolâr, che varie a seconde dai dialets.
- Present: Kouskan, kouskez, kousk, kouskomp, kouskit, kouskont.
- Imperfet: Kouslen, kouskes, kouske, kouskemp, kousket, kouskent.
- Futûr: Kouskin, kouski, kousko, kouskimp, kouskoc'h, kouskint.
- I verps iregolârs a son trê e no son tant doprâts:
- Mont/monet (lâ); Present: an, ez, a, eomp, it, eont; Imperfet: aet; Futûr: in, i, ay, imp, afet, int.
- Bezañ/bezout (jessi) al à cuatri coniugazions cence dopli ûs, come lis altris:
- Coniugazion corint (sogjet, atribût e verp) An ti a zo bras (La cjase e je grande)
- Coniugazion enfatiche (atribût, verp sogjet) Bras eo an ti (Grande e je la cjase)
- Coniugazion di lûc En ti emañ an den (L'om al è inte cjase)
- Coniugazion di abitudin En ti a vez e-pad an deiz (Lui al è cjase dut il dì)
- Ober (fâ) che al à funzion di verp ausiliâr; ainsi (llegeixo), lenn a ran (jo faig llegir), mont a ran (jo faig anar).
Pai pronons personâls, a son doi gjenars: chei sogjet, che a precedin il verp pe coniugazion impersonâl, e chei combinâts cun lis preposizions gant (cun) e evit (par); par esempli, ganin, ganit, gantañ, ganti, ganeomp, ganeoc'h, ganto (cun mi, cun tu, cun lui, e v.i.) e evidon, evidout, evitañ, eviti, evidomp, evidoc'h, evito (par mi, par ti, par lui, e v.i.).
Par costruî il comparatîf e il superlatîf si zontin i sufìs invariabii oc'h e a. Esempli: brav-bravoc'h-bravañ (biele, plui biele, la plui biele).
I numars a seguissin un sisteme vincjesimâl, lis unitâts a son a vincj a vincj cun masculin e feminin: daou-div (doi-dôs), tri-teir (trê), pevar-peder (cuatri). I prins dîs numars a son: unan, daou, tri, pevar, pemp, c'hwec'h, seizh, eizh, nav, dek. I numars plui grancj si fasin a unitâts di vincj: unan-warn-ugent (un disore vincj, 21), c'hwec'h-ha-daou-ugent (sîs e dôs vincj, 46), naontek-ha-tri-ugent (nûf e trê vincj, 79) i daou-warn-ugent (dôs e vincj, 22).
[cambie] Numar di fevelants
Inte prime inchieste su la difusion dal breton, tra i agns 1886 e 1914, si calcolave che a jerin cirche 1.300.000 fevelants, ven a stâi il 95% dai abitants de Basse Bretagne. Sui limits di difusion de lenghe si sa de inchieste lenghistiche di Coquebert de Montbret, fate tal 1806, che i limits a jerin i stes di chei dal XIV secul, par cui la lenghe no veve vût diminuzions. Intun gnûf calcul, fat tal 1952 dal professôr François Gourvil, al vignì fûr che tra i abitants de Basse Bretagne:
- 100.000 fevelavin dome breton, soredut feminis.
- 700.000 a fevelavin principalmentri in breton, ma capivin il francês.
- 300.000 a cognossevin il breton, ma a dopravin in gjenar il francês.
- 400.000 no capivin il breton e fevelavin dome par francês.
In seguite a son stâts fats altris scandais, plui aprossimâts. Intal 1969 Galv al calcolà che il breton al jere fevelât di un milion di personis, ma la metât lu doprave dome ogni tant. Secont, tal 1980, a jerin 700.000 bretonofons, includûts i emigrâts, ma di chescj dome 250.000 lu fevelavin abitualmentri. Intune inchieste dal 1987 su 1.200.000 de Basse Bretagne:
- 700.000 a capissin il breton
- 600.000 lu fevelin
- 240.000 lu doprin spes.
Però ogni àn a murin 15.000 bretonofons e si formin dome 2.500 gnûfs fevelants, par cui la diminuzion de lenghe e je simpri plui evidente. Cussì a forin i risultâts di une inchieste plui detaide fate di Yann-Gristoff Bozec tal 1974, cun ancje dâts a seconde de etât:
Cheste cifre duncje e rapresentave il 44,3% dai abitants de Basse Bretagne. Intune gnove inchieste fate tal 1983 di Jorg Gwegen e à dât fûr chescj risultâts:
Cheste cifre za calcolave dome il 25,7% dai abitants de Basse Bretagne; daspò di chest la situazion e je deventade ancjemò piês, par vie che cirche 20.000 bretons a lassin ogni an il lôr paîs, soredut bretonofons, viodût che la Basse Bretagne e je la zone mancul svilupade e plui puare. Chest al à ancje puartât ae nassite di isulutis di bretons a Paris, Marsilie e altris grandis citâts, dulà che si organizin spes fiestis folkloristichis e concors di poesie. Si stime che a podin jessi un 300.000 fevelants breton fûr de Bretagne, di cui 32.722 intai Stâts Unîts di Americhe. Il numar di personis che a fevelin il breton però al continue a calâ. Secont une inchieste dal gjornâl La Télegramme dal 1997, tra i abitants de Basse Bretagne, uns 250.000 (il 20%) a savevin fevelâ par breton, ma dome il 6% tra chei cun mancul di 40 agns e l'1% di chei cun mancul di 20, ancje se altris 600.000 lu rivin a capî. Purpûr, il 88% dai 2500 intervistâts a sostignivin la inclusion dal breton intes scuelis.
[cambie] Insegnament dal breton
Ancje se la maiorance de inte e samee a favôr dal insegnament dal breton (secont une inchieste, il 77% dai breton al è dacuardi), la sô presince intes scuelis e je ancjemò minime. Dal 1971 e je previodude une ore par setemane di breton, e dal 1991 e je ancje previodude l'insegnament di cualchi materie in breton. Tal 1958, Armans ar C'halvez, un abat breton, al fondà la prime scuele di insegnament in breton, la scuele catoliche "Skol Sant-Erwan" che e fo ative tra il 1958 e il 1961. Tal 1977 a vierzin lis primis dôs scuelis-scune Diwan (semence) a Kemper e Bro Leon, cuntun totâl di siet frututs, ispiradis des ikastolak baschis e des yisgolion meithin galesis, cun insegnament completament in breton e di stamp alternatîf. Di chê altre bande, dal 1990 la France e à creât cualchi scuele bilengâl, cussì che intal 1991 a jerin za 545 students in 13 scuelis, come ancje 400 universitaris. Fin tal 1996 i fruts bretons che a vevin studiât intune scuele cul sisteme “diwan” o intune bilengâl a jerin 7.000. Intal an 1997-1998 il numar di arlêfs che a studiavin in breton al jere cussì:
Intal an scolastic 1999-2000 uns 2.256 fruts a studiavin intes 34 scuelis diwan, plui altris 1.900 intes scuelis Div Yezh (bilengâls publichis) e 1.400 intes scuelis Dihun (religjosis), par un totâl di 5.556 arlêfs, un 20 % in plui dal an prime. Il breton al ven ancje insegnât come lenghe in cualchi istitût superiôr di Paris, Versailles e Créteil.


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2008
Il 2008 al è un an bisest che al scomence di martars.
[cambie] Acjadiments
- 1 di Zenâr: Cipri e Malte a adotin l'Euro
- 19 di Fevrâr: Fidel Castro si dimet di president di Cube
- 2 di Lui: Íngrid Betancourt e altris 14 ostaçs de FARC a vegnin liberâts des fuarcis di sigurece de Colombie
- 7 di Avost: Russie e Georgje a scomencin une vuere te Ossezie dal Sud
- 8-24 di Avost: XXIX Olimpiadis a Pechin, Cine
- 5 di Novembar: il senatôr Barack Obama al è elet come il 44esim President dai Stâts Unîts di Americhe
- 25 di Novembar: in Groenlandie, un referendum pe incressite de autonomie de Danimarcje al oten il 75% dai vôts a favôr
[cambie] Nassûts
[cambie] Muarts
- 11 di Otubar: Jörg Haider, politic austriac (n. 1950)
[cambie] Premis Nobel
- Pe midisine: Françoise Barré-Sinoussi, Harald zur Hausen, Luc Montagnier
- Pe fisiche: Makoto Kobayashi, Toshihide Maskawa, Yoichiro Nambu
- Pe leteradure: Jean-Marie Gustave Le Clézio
- Pe chimiche: Martin Chalfie, Osamu Shimomura, Roger Y. Tsien
- Pe pâs: Martti Ahtisaari
- Pe economie: Paul Krugman


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Letare di Jacum
Letare di Jacum
Jacum, par chel che si sa il fradilastri di Jesus, mentri chest al jere su la tiere, nol sfrancjave fede in lui e nol jere fra i prins dissepui. Forsit chel che lu cunvincè a fo la resurezion di Jesus.
Jacum al jere une vore rispietât come vuardian inte glesie, tant che Pauli lu definì "une colone de congregazion".
Al murì ator il 60 d.C. e o sin a cognossince par mieç di Josef Flavi, secont il cuâl il predi Ananie (un saducei) lu fasè clapadâ.
Jacum al imite eficacementri i metodots di insegnament di Jesus. Al dopre ilustrazions tiradis fûr de vite di ogni dî.
Contignût
Jacum al comence la so letare cun peraulis di incoragjament. Al poche a domandâ sapience al Idiu, no esitant, ma cun fede.
Al sosten che il desideri falât cuant che al devente morbit al prodûs il pecjât e chest a so volte la muart.
Al piture l'Idiu come chel che al dâ regâi boiins.
Al diis di deventâ operadôrs de peraule, e no dome scoltadôrs, cussì come che la fede cence oparis e je muarte.
Al met in evidence di controlâ la lenghe, parcè che jê e à un gran podè e al è il câs di doprâle par insegnâ la sapience.
Al incoragje a oponisi al Diaul e a fasi dongje al Idiu.
Al declare feliçs chei che a tegni dûr inte justizie.
Utilitât
Jacum al fâs tantis aplicazions pratichis dai insegnaments di Jesus e come lui al tire fûr tantis voltis pinsîrs des scrituris dal Vecjo Testament come: la fede di Abram, la indurance di Jop e la fiducie inte preiere di Elie; che ducj noaltris o varessin di imitâ.
Nus sburte a jessi operadôrs de peraule, domandant la sapience al Idiu par falu.
Nus incite a amâ il prossim, a no doprâ la lenghe in maniere falade, a no fâ distinzions di classe inte sfere de glesie e a no sperâ intes ricjecis materiâl ma a vê la mete dal Ream dal Idiu come sperance pe soluzion di ducj i problemis dal mont.


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Ab urbe condita
Ab urbe condita (in curt a.u.c. o AUC, a voltis ancje Anno urbis conditae) e je une frase latine che a vûl dî "de fondazion de citât" (di Rome), che secont de tradizion e je stade ai 21 di Avrîl dal 753 p.d.C..
Al jere un dai mûts par calcolâ la date une vore doprât te antighitât. Tal prin secul dopo di Crist si tacà a doprâlu uficialmentri cuant che sot dal imperadôr Claudi tal 47 si memoreà l'otâf centenari de citât.
Al fo introdot di Marcus Terentius Varro, che studiant lis listis consolâts al calcolà che i prins consui a forin elets intal an 245 daspò de fondazion, in base a lis conclusions di Dionîs di Alicarnàs, che al veve calcolât che tra la fondazion di Rome e la colade de monarchie a passarin 244 agns.


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ATUALITÂT - Cognossi par sdrumâ prejudizis e fâ sù un Friûl «mondiâl»
Un Friûl, o almancul doi_ Il Friûl al è stât par un grum di timp une tiere di grande emigrazion e chel di jessi «libars di scugnî lâ» al è stât il destin di tancj di lôr. Cun di fat, no je famee furlane, ancjemò in dì di vuê, che no vedi parincj che a son a stâ inaltrò e al sucêt avonde dispès, se si va ator, di cjatâ personis di divignince furlane, emigrâts in timps plui o mancul resints o ben fîs o dissendents di emigrants. Si pues dî che dongje dal Friûl che al è in Friûl al esist (almancul…) un altri Friûl, che si cjate sparniçât pal mont. Dongje di sù par jù un milion di lôr che a son a stâ in Friûl e a son uns 4 milions di personis di divignince furlane che a vivin fûr de Patrie.
Une strategjie in sîs peraulis_ Disvilupâ e rinfuartî lis relazions jenfri il Friûl in Friûl e il Friûl pal mont al è ben e al conven, sedi pal Friûl in Patrie che pai furlans pal mont. Ma par fâlu e covente une strategjie articolade, che la sô struture e pues vignî strucade cun sîs peraulis: cognossince, ricognossiment, ricognossince, identitât, rêt, avignî. In cheste suaze e je centrâl la funzion de comunicazion par meti dongje informazions e documentazion, par tignî dongje personis e teritoris. La cognossince ancjemò limitade di ce che e je stade la emigrazion furlane, di cuale che e je la situazion dai furlans pal mont e dai lôr dissendents, di ce che e je la gnove emigrazion, di ce che al è il Friûl e di ce che al è il Friûl in dì di vuê e je l’ostacul principâl pe incressite des relazions daûr di une strategjie e intune prospetive che a son fondadis, condividudis e zovevulis.
Cognossince par lâ oltri dai stereotips e dai prejudizis_ Cussì al sucêt che chestis busis di cognossince a vegnin jempladis di stereotips e retoriche. Un esempli al è chel dal mît dal emigrant «cu la valîs di carton», che al à par sigûr une valence positive stant che si lee a un element concret e al devente il simbul de puaretât di partence, de voie di lavorâ, dal snait di cui che al partìs «ae concuiste dal mont». In chest câs, però, al è il pericul di dâi ancje une conotazion negative, se si fâs un confront cu «la valîs eletroniche» dai gnûfs emigrants di cumò, si marche in chest câs la professionalitât specifiche di «businessmen» e inteletuâi dal dì di vuê e si dismentee il savê fâ, il mistîr, di muradôrs, operaris, contadins, fornasîrs, mosaiciscj o pichepieris des gjenerazions passadis. Al è ancje un altri pont. Pal plui cui che al è pal mont i ten ancjemò di plui al Friûl di cui che al vîf chenti, ma al riscje di no cjatâsi tal Friûl di vuê, che al è diviers di chel, considerât chel «vêr», che al à vût lassât agnorums prin o che i àn contât i siei gjenitôrs o i siei vons. La «delusion dai emigrants» e ven fûr ancje dal ategjament frêt e distacât pandût di tancj furlans dal Friûl viers di chei che a tornin (o che a rivin), plens di voie di Friûl e di furlan.
Ni sintimentaliscj, ni massepassûts_ Di une bande, chei a a vegnin calcolâts dome tant che biâts sintimentaliscj, cence ricuardâ che a son une «risorse» no par vie che magari a vuelin comprâ dut ce che al sa di furlan, ma ben pe lôr esperience di personis che a vivin tal mont e a cognossin il mont. Di in chê altre, pai furlans pal mont la plui part di chei che a son in Friûl a saressin dome massepassûts, cence cussience, «nancje plui furlans».
De cognossince al ricognossiment: identitât in rêt pal avignî_ Cognossi e duncje cognossisi a deventin la fonde par ricognossisi tant che parts diviersis di une comunitât unitarie e pe ricognossince dal contribût che cui che al è lât pal mont al à vût dât al disvilup economic e sociâl dal Friûl in Friûl. Cognossince e relazions a fasin cressi une identitât fuarte e dinamiche, che e je fonde di altris relazions daûr di une logjiche plurâl, di rêt, e duncje inte prospetive di un avignî dulà che il Friûl, cun cussience, al è une part dal mont e si cjate pal mont a cjase sô.
Marco Stolfo


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CUINTRISTORIE DAL NÛFCENT 1950-1960. Friulianboom? Une rivoluzion!
Il secont dopovuere furlan tra emancipazion, inovazion e entusiasim
La vôs de modernitât e jentre tes cjasis dai furlans e si clame “Scandinavia”. E ven fûr dal famôs ufici “design” de Zanussi di Pordenon, che bielzà dal 1954, propite cuant che ancje la RAI e tache lis sôs trasmissions, al bute fûr ideis cuntun anticip straordenari a pet dal rest de Italie. O podaressin definîlu pardabon futuribil, no dome par chel che al rive a fâ, ma ancje pe bielece e pe inovazion de sô forme e dal so dissen, fasint concorince ai prodots todescs e americans: tal 1957 il monobloc pal fûc “Unirex 724″, ven a stâi il mitic fornel che al dispodeste in maniere definitive il spolert; tal 1959 il “Supermarket”, il prin frigorifar in Europe cuntun sisteme automatic par disglaçâ, che al mande in pension par simpri la vecje glacere; e tal stes an la “Superautomatica”, che no je une metraie ma une laveblancjarie che la publicitât e definive adiriture a lavaç “termograduâl”: nissun al saveve ce che al voleve dî ma si capive ben che e jere la ultime gjenerazion di une serie za scomençade cualchi an prime cu la Rex 250. La vere grande rivoluzion di chei agns, par vie che e regale timp libar, massime aes feminis, par podê sostignî un lavôr fûr di cjase, par imparâ a lei e a scrivi, par vuadagnâsi une gnove indipendence. E vie a clamâ la none, par che e viodi cemût che e funzione la laveblancjarie!
CJASIS GNOVIS, VITE GNOVE_ Progjets par un gnûf model di famee moderne, mononucleâr, liberade de cort contadine patriarcjâl e pronte par une vite spindude tai apartaments di une citât di gnove concezion, in cressite, tant che Udin o Pordenon, che e divente simpri plui centri di buteghis, servizis, uficis, fabrichis, e gnûfs mistîrs. Une citât che e gambie muse, che e cres simpri di plui, tant che bielzà tal 1949 il Parlament talian al fâs bon il famôs plan “Ina Case”, firmât dal senatôr Amintore Fanfani: e pardut il Friûl, tai agns Cincuante, lis “Cjasis Fanfani”, dutis compagnis, cul lôr zardinut, ortut e puest pe gnove utilitarie, si sparnicin di ogni bande, screant il concet di perifarie urbane, cetant gnûf des nestris bandis, là che la perifarie si clamave pluitost “taviele”. Un mont in grant cambiament. Par fortune no jerin dome i gjeometris di Fanfani a tornâ a dissegnâ il paisaç: chi in Friûl si cjatin in chei agns i archites plui modernis, bogns di miscliçâ insieme e di meti adun lis tindincis de inovazion americane cu la anime profonde e vere de lôr tiere furlane. Cussì fabrichis, cantîrs, laboratoris di creativitât a nassin pardut: baste pensâ a ce che al à fat Ermes Midena, o Marcello D’Olivo che – cjalant la opare di F. L. Wright – al dissegne palaçs e cuartîrs di Grau e di Udin, che al vuadagne une muse une vore plui europeane di Rome o di Torin. E la lagune di Lignan, fin a chel moment un borc di pescjadôrs, e devente un laboratori straordenari par insumiâsi di une citât gnove, vignude sù dal nuie, cuntune planimetrie a spirâl uniche al mont. E pûr, cun tante inovazion e convîf ancjemò une fuarte anime paisane: cussì, dongje il plaçâl Cjavedalis, devant de ostarie là che un veteran de vuere de Libie al veve plantât “Dôs Palmis” (che a àn ancje dât il non al ambient “Alle due palme”, ndr), là che si podeve passâ il timp zuiant di balis, tal 1956 a tirin sù un edifici moderni e funzionâl, sede di une scuele prestigjose, l’Istitût Tecnic e Comerciâl Antonio Zanon, che al varès formât i fîs dai contadins par che a deventassin impiegâts, segretaris, dipendents des impresis che a nassin aromai par dut il Friûl: dai stafets di Sant Denêl aes manifaturis di Glemone, là che a lavorin principalmentri lis feminis, finalmentri libaris de influence di vons, madonis, agnis e nevôts.
LIS NESTRIS FEMINIS_ Bandonade la cjase coloniche contadine e sotane, a lavorin in aziende e si vuadagnin une indipendence economiche mai gjoldude prime. E a rivendichin la lôr bielece, la zoventût e il dirit al divertiment, ae autodeterminazion. Cussì, finît il turni di lavôr, a sprintin in Vespa, simbul dal deceni, in direzion di une straordenarie emancipazion. E di sere si cjatin a balâ, cul sigaret in bocje, tal prin gnûf “gratecîl” di Udin, che cui siei dîs plans di altece al cuche parsore di Place XX di Setembar, su la elegantissime vie dal Gelso a pene vierte: un palaç cun tant di galarie pal cine teatri, l’Astra, e cuntun magazin plen di machinis “mangje bêçs”, impuartadis diretementri di Las Vegas, cussì almancul al fâs crodi il paron dal locâl.
VIE CU LA MUSICHE!_ Ma la vere novitât si cjate propit tal ultin plan, là che dopo des dôs di gnot al “Mokambo dancing club” si sune il “Be bop”, il “Jazz cool”, une musiche gnove par un public une vore rafinât e di avanguardie, tant che intindidôrs e cultôrs dal gjenar a vegnin sù adiriture di Triest e di Padue par sintî un cuintet straordenari metût insieme dai impresaris udinês Meroi e Dollinar: Umberto Cesari daûr dal piano, Miro Graziani ae batarie, Riccardo Laudenzi al trombon e al liron, Aldo Masciolini al clarinet e al sax e Walter Notari al violin e vôs dal grup. Cuant che sui breârs talians si balave ancjemò la mazurche o il “bal dal modon”, o il massim de sperimentazion al jere Renato Carosone, chei cinc mats achì a scoltavin i discs di Parker, di Gillespie o di Goodman, a voltavin par scrit la musiche e le sunavin par dute la gnot. Udin come Manhattan, insome! Ma dute cheste fiere vivarose no podeve durâ par simpri. Il deceni al finìs, in maniere emblematiche, cul sierâsi dai “casins”. Chei vêrs, ae miezegnot dai 20 di Setembar dal 1958, par volontât de Senatore Socialiste Lina Merlin. Parcè che ducj chei altris ju varès ereditâts il deceni che al stave par rivâ.
Il riscat dal popul furlan daspò agns di soferencis
E ce agns! Ducj di inventâ. E chel che al crôt che il cjâf dai furlans al sedi conservadôr e reazionari al varès di studiâ un pôc di plui il periodi che al va dal ‘50 al ‘60. Une vuere di dismenteâ. Tante fam e miserie di butâ vie cul patùs e il paltan di une memorie tremende, ma finide, finalmentri passade vie, come se e fos stade un mâl di gnot. Un paîs di tornâ a fâ sù des maseriis. Al voleve duncje cetant vueli di comedon e une grande fantasie par rivâ a tirâ sù cjasis e paîs, ma ancje par provâ a pensâ a un Friûl difarent, vivarôs di novitâts e golôs di gnovis oportunitâts. I voi dai inteletuâi nostrans a son curiôs, sperimentâi, atents ai cambiaments che a stan rinovant la umanitât. E je vere che tancj a àn di cjapâ ancjemò une volte la vie dal forest, emigrâ in Svuizare, o in Argjentine, o in Canadà. Ma la lôr e je une valîs plene di ideis, di professionalitât, di braure e di dignitât. Il mont al cjalave cun grant interès la abilitât e il snait dai muradôrs nostrans, organizâts in piçulis impresis, il sens dal dovê dai nestris operaris, la fantasie dai progjetiscj, e ju clamave par fâ ce che a vevin dimostrât di savê fâ a cjase lôr: tirà sù ce che lis bombis a vevin distrut. Mûrs e dignitât. Cussì ancje chei che a restin a deventin cjâf e mans di une progjetazion che no à vût nissun confront in dute Europe. E lis feminis a butin vie gabanis e façoletats neris, e in cotulute floride tu lis viodis in Vespa, sore sere, une volte finît il turni in fabriche. A vadin a balâ. Che tant in cjase, a lavâ la blancjarie, e reste la machine di lavâ.
Angelo Floramo


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I CLASSICS - 23. SANT JACUM, LÀ CHE AL FINÌS IL MONT
Cirìn il nestri lusorut
Il pelegrin al à dibisugne ancje de manteline e dal cjapiel. Par parâsi dal garbin che al sofle di ogni bande e des ploiis e dai burlaçs che ti petin intor cuant che salacor tu ti crodis plui sigûr.
Personalmentri o soi un che al patìs frêt. E il frêt no mi fâs dome stâ mâl fisichementri, ma mi gafe la anime cuntune smuarse mortâl. Mi bloche la circolazion e mi paralize il pinsîr. Mi visi che une volte o ai provât tant di chel frêt che o bramavi di lâ intun cjantonut come il gri, a murî.
Stesse robe cuant che il cîl al è neri come une bocje di lôf e a colp al ven taiât dai lamps che a saetin di une estremitât a chê altre. Po al tache a slavinâ e tu tu sês alì, cence difesis, cence ripâr.
Tancj slavins sun cheste nestre puare tiere! Tancj garbins, che ti inglaçavin il cuarp e soredut la anime! E ce pôcs ripârs par cheste int flagjelade dai oms e dai elements!
Prin di dut bisugne fâ il pussibil di no vê glaçade la anime insieme cul cuarp. Par che il calôr de anime al puedi sclipî o morestâ il frêt fisic e l’incontrari. Par chê unitât armoniche traanime e cuarp, tra progrès culturâl e progrès tecnologjic, tratrassendence e inmanence. Dal moment che cheste armonie e covente e no je mai sigure, ma e va concuistade di ogni gjenerazion e in ogni timp, bisugne recuperâ chê spiritualitât e chê sapience e interioritât che o vin scugnût trascurâ par vie dal ricat ossessionant des robis materiâls. Il progrès materiâl nol è un mâl ni un cjastìc di Diu. Mancjarès! Ancje Crist nus à insegnât a domandâ ogni dì il pan che nus covente, te plui largje acezion. Però nus à ancje dit che l’om nol vîf dome di pan.
Par chel i domandi a Sant Jacum che la manteline e il cjapiel de fede, de sperance e dal amôr nus riparin dai aiars edai slavins. Cuant che si à frêt, i rimiedis a son doi: metisi a cjaminâ, parcè che plui si sta fers e plui si à frêt, dal moment che il sanc al circole mancul; strenzisi un dongje dal altri, par scjaldâsi un cul altri come cuant che si jere in file dongje dal spolert o tal clip de stale.
Par parâsi dal frêt de anime, i furlans a àn metisi a cjaminâ, a movisi, a progjetâ, e chest al è il don de sperance. In plui a àn di scuvierzi o riscuvierzi il don de amicizie, dal stâ insieme, dal strenzisi cul leam de solidarietât, dal sclipîsi cun chel amôr che al somee un pôc distudât.
I pelegrins, tornant a cjase, a puartavin une cape cjapade su ad ôr de imensitât dal ocean. Come prove di vê tocjât il confin dal mont e come capare de eternitât. La tradizion de cape salacor e je di divignince paiane, colegade al mît di Venere che e salte fûr des ondis. Un segnâl stralusint di vite che, te concezion cristiane, e devente vite complete cul batisim e cu la gracie.
Mi plasarès regalâi al gno popul cussì strac e disamorât de vite, cussì rassegnât, il don de vitalitât, de vivarositât, la fuarce di no lassâsi somierzi des ondis dal mâr movimentât de vite, ma di rivâ simpri a saltâ fûr plui fuarts, plui temperâts, plui otimiscj. La nestre navigazion, cussì segnade, nus à segnade ancje la anime. Però la memorie di tantis sfidis vinçudis e varès di dânus cussience des tantis potenzialitâts che o vin dentri di nô. Se o vin rivât a tignî dûr cuant che verementri la barcje e jere sotsore, no vino di rivâ cumò, che i timps, par tancj aspiets, a son miôr? Il consumisim, la television, la confusion a saran un mâl, ma no si pues invidiâ i agns de miserie, des vueris, des profugancis, dai taramots. Naturalmentri, come cristian, no mi contenti di un popul spirtât tal lavorâ, tal traficâ, tal ingrumâ, se nol è spirtât ancje te anime e te inteligjence.
I furlans a àn cjaminât fin ai ultins confins dal mont. E cjaminât e scombatût fint tal ultin. A àn dirit duncje di presentâi al Signôr la cape de testemoneance e la capare de eternitât. E che nol mancji mai, in nissune part dal Friûl e in nissun moment de sô storie, la lûs de stele, un segnâl di vite e di sperance che al cjamine parsore di nô, nus segne la strade e nus inlumine la gnot. Come a Compostela. Diu al mande la stele in alt par fânus scuvierzi i tesaurs in bas. Come i rês magjos che a àn cjatât il Frut e Teodomîr che al à cjatade la tombe di Sant Jacum. Une fede che e inlumine la storie, un cîl che nus invoie a sgjavâ insot te nestre tiere par cjatâ culì i tancj tesaurs che Diu al à semenât. Cualchidun si lamente che sul cîl dal Friûl vuê a lusin pocjis stelis. I disarai che lis stelis no son come lis patatis, che a van a cuintâi, ma come lis rosis, che a van cjaladis e gjoldudis une par une. Bisugne però che ancje nô o imparìn a cjalâ il cîl, par scuvierzi la stele. Anzit o vin di imparâ a cjalâ tal cîl dal nestri cûr, là che Diu al preferìs fâ sintî la sô presince. Impussibil che Diu nus vedi cjastiâts in maniere cussì orende di no vênus lassât nancje un lusorut!
pre Antoni Beline


text:
Sisteme operatîf
Un sisteme operatîf (in curt SO o OS) al è un program informatic che al rint disponibii al utent lis risorsis fisichis di un calcoladôr, permetint cussì l'esecuzion di altris programs aplicatîfs: si pues cussì dî che un sisteme operatîf al è il tramit fra l'utent e la machine.
[cambie] Struture
Il cûr di un SO al è il kernel, un grôp di funzions che furnissin servizis fondamentai di bas nivel alis aplicazions, a mieç di une disponibilitât direte alis risorsis fisichis dal calcoladôr.
Il SO devi ancje gestî il file system, ven a stai l'organizazion fisiche dai dats di archiviâ su memoriis permanens (Disc dûr, penutis di memorie Flash, discs a stât solit).
Il SO gestis la memorie e le assegne ai diviers proces, pemetint cussì l'esecuzion in paralel di plui aplicatîfs (SO multitasking).
Infin, il SO devi organizâ la comunicazion cun l'utent, ancje clamade input/output: ogni SO al à la sô UI (interfacje utent) par interagjî cun l'utent in modalitât visual (rie di comant, ambient grafic) e sonore (schede audio).
Esistin diviers servizis adizionâi che un SO al pues furnî, e soredut diferentis architeturis e strategjis, che rindin il mont dai SO una vore complès e verglemât.
[cambie] Esemplis
Esemplis di SO son i sistemis da famee Unix, lis variis distribuzions di GNU/Linux, i sistemis Microsoft Windows, Solaris, il MAC OS.


text:
La Corte conclude dunque che, decidendo di mantenere il crocifisso nelle aule delle scuole pubbliche frequentate dai figli della ricorrente, le autorità hanno agito entro i limiti dei poteri di cui dispone l’Italia nel quadro del suo obbligo di rispettare, nell’esercizio delle proprie funzioni in materia di educazione e d’insegnamento, il diritto dei genitori di garantire tale istruzione secondo le loro convinzioni religiose e filosofiche;..."
Sît par scrivi di scuele furlane, par publicâ materiâi e vie indenant. Viodarìn ce che al ven fûr lavorant.
domenica 20 marzo 2011
Sentence
La Corte conclude dunque che, decidendo di mantenere il crocifisso nelle aule delle scuole pubbliche frequentate dai figli della ricorrente, le autorità hanno agito entro i limiti dei poteri di cui dispone l’Italia nel quadro del suo obbligo di rispettare, nell’esercizio delle proprie funzioni in materia di educazione e d’insegnamento, il diritto dei genitori di garantire tale istruzione secondo le loro convinzioni religiose e filosofiche;..."
mercoledì 16 marzo 2011
Puars e sbandâts
Efiets colaterai
giovedì 10 marzo 2011
La scuele e je Alc & Cè
Erka Adami e i fumetiscj Dree Venier, Simone Paoloni e Luca Malisan a àn presentât il gjornalut, contant di ce che al fevele e di cemût che a nassin i pipins: i Gnognosaurs, Pantiagneur e lis storiis di Mario.
martedì 1 marzo 2011
Bibie
ai 17 di Març – Un popul cu la sô Bibie;
ai 26 di Març – l’Arcivescul di Udin al incuintre i letôrs.
La iniziative “Leture continue de Bibie par furlan - Lettura continua della Bibbia in Friulano” al è un event unic tal so gjenar par vie che pe prime volte la Bibie e vignarà lete fûr par fûr, cence polse, intune lenghe minoritarie li la Glesie de Puritât (Udin) di domenie ai 3 di Avrîl 2011 a sabide ai 9 di Avrîl.
Organizade de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe lenghe furlane, de Provincie di Udin, de Arcidiocesi di Udin e de Associazion Culturâl Glesie Furlane, e à ancje la adesion des Provinciis di Gurize e di Pordenon, de Arcidiocesi di Gurize e de Diocesi di Concuardie-Pordenon e il patrocini de Regjon Friûl Vignesie Julie e dal Comun di Udin.
Par rimarcâ ancjemò di plui la atenzion su la iniziative e sul puest sede de leture continue, a son stadis pensadis 2 seradis “colaterâls” al event di Avrîl: il prin incuintri, curât de Associazion Culturâl Glesie Furlane, si davuelzarà joibe ai 3 di Març aes 20.30 li de Glesie de Puritât (Udin – dongje dal Domo) e al è intitulât “La Bibie par un Popul”, li che a intervignaran i protagoniscj de preparazion e de aprovazion dal test voltât:
- Bonsignor Duilio Corgnali, tal 1977 vicjari episcopâl pe culture de Arcidiocesi di Udin e coordenadôr de Comission interdiocesane dai bibliscj e teolics pe preparazion de Bibie. Al è stât il protagonist dal ricognossiment uficiâl;
- Pre Romano Michelotti e Pre Antonio Cappellari, components de comission e amîs personâi dal tradutôr Pre Antonio Bellina.
L’altri incuintri, “Un Popul cu la sô Bibie”, par cure dal diretôr artistic dal event, Federico Rossi, al è previodût par joibe ai 17 di Març aes 20.30, simpri li de Glesie de Puritât, e al varà come argoment la impuartance de dimension antropologjiche e de identitât culturâl tal orizont universalistic de Bibie. A intervignaran:
- Bonsignor Rinaldo Fabris, docent di esegesi bibliche e President de Associazion Bibliche Taliane;
- Prof. Franco Fabbro, neuropsicolic e docent di neuropsichiatrie infantîl ae Universitât dal Friûl.
Al sarà propri il Diretôr Artistic dal event “Leture continue de Bibie par furlan” a presentâ il dibatit.
Infin, al è previodût par sabide ai 26 di Març aes 15.30 te Catedrâl di Udin, l’incuintri spirituâl cul Arcivescul di Udin, Bons. Andrea Bruno Mazzocato, e i letôrs-volontaris. E sarà la ocasion par ringraziâju de lôr disponibilitât e sotliniâ la impuartance de lôr azion a servizi de proclamazion de peraule di Diu.


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cumò ancje par furlan sui libris e tant che carton animât. Pecjât che intal carton al sedi cualchi italianisim... da rest o disìn ducj "Pronti, via!" Dut câs mi sarès plasude di plui une version furlane furlane parcè che i fruts piçui a imparin dut ce che si ur passe. Stîl imprinting.
O soi distès contente parcè che la perfezion e je inutile sul nuie
e ancje sul pôc (che nol è plui propite pôc, ma nol è ancjemò avonde).
O deventarìn perfezioniscj cuant che o sarìn in tancj a fevelâ, a lei, a scrivi par furlan.
che al è simpri disponibil ae colaborazion cu la scuele
e jo lu ringrazi di cûr!


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Sît par scrivi di scuele furlane, par publicâ materiâi e vie indenant. Viodarìn ce che al ven fûr lavorant.
martedì 28 agosto 2012
venerdì 24 agosto 2012
Relits dal naufragji aquileiês
Pre 'Sef Cjargnel, plevan di Rigulât, musicolic,
cul jutori da la corâl Rôsas di Mont da la Plêf di Guart
al à fevelât dal Cjant Patriarcjin, di cemût che si è tramandât fintremai al dì di vuê, di cemût che la sô presince no je stade studiade avonde.
Lancurose la constatazion che denant di un palaç che al crole, si vai,
ma in presince de fin di une tradizion salacor nissun si vise...!
Dongje di une ricercje puartade indenant par 50 agns,
di dî la messe a Rigulât cu la predicje e lis leturis intun musicâl furlan riguladot (finâl in o).


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mercoledì 22 agosto 2012
Il ridi dal Carnera
Cun lis spalis che al à e la muse che al tire, ancje i cjans di vuardie e àn pôre di lui e par chest, lui al cjate lavôr subite come vuardian.
L'ultin puest a lu veve cjatât in tal deposit di Tarcint di une gnove dite di Udin.
Daspó di lui, e an zontât un contabil, parcé che cualchidun al scuen ben calcolâ il salari dal vuardian, no?
Po par controlâ il lavôr dal contabil e dal vuardiàn e an zontât ancje un diretôr... E cussí a jerin in trê.
Lui al lavorave 12 oris in dì e siet dîs su siet. Lôr, forsit 2 oris par setemane, une ore par omp cuant che lui, dôs voltis par setemane, al si fermave plui adore par lâ al club. Il diretôr al podeve ben dî ce che al voleve e il contabil contâ ce che i plaseve, ma lui, al club a nol mancjave.
Fuart come un cjaval, gnogno come un vidiel, ma gjentîl come un cjan batût, a son agns che al va al club di Aikido.
Cinc mês indaûr, a lu vevin obleât a combati cuintri une gnove zovine. Lui i veve cjapât il braç, al veve misurât la canole cui voi e al veve dite che al veve pôre di jê. Ducj si jerin metûts a ridi parcé che la canole di jê a no jere plui spesse dal poleâr di lui ma par finî, chei dal club, a jerin rivâts a maridâju e, secont jê, a vevin vivût une conte di mil e une gnot fin la setemane passade cuant che, nissun nol sa parcé, lui, le à butade fûr di cjase.
Alore, i amîs dal club e an clamât so fradi.
Ce jerial sucedût?
Cun la crisi in cors, la dite di Udin e veve fat savê che a scuignive riduzi il personâl e cui vevial licenziât? Lui!
E lui al si jere metût a ridi come un mat. Lui, il Carnera, a nol coventave plui. Par custodî ce?
Tant che il contabil al conte e il diretôr al riconte ce covential a fâ un vuardian? Chest, propit lu faseve ridi, sì, parcé che cheste volte al veve une scuse par lâ a incjocâsi e cussí, come ogni sîs mês, al jere partît di bar in bar, di tai in tai, e di gnot in gnot, fin cuant che so fradi a lu cjatarà cence bêçs e lu puartarà tal ospedâl par tornâ a metilu in pîts.
Al club a sperin dome che a no duri plui di doi mês come la ultime volte.
Ma se al cole in sbornie, al vul dî che par bevi, al ven sù dut ce che al à in cjase e che al spint vie dut ce che al à in bande.
Le sô zovine femine, laureade in psicologjie e crodeve di jessi rivade a tignîlu fer, ma nancje lis sôs bielis canolis i vevin impedît di partî e se al é partît in sbornie ridint, cuissà cuant che al torne!
Puar Carnera, cuissà ce ridi!
di Jaio Furlanâr
Publicât di chei di Contecurte a lis 14:24
Etichetis: Contis, Gjenar ironic, Gjenar sociâl, Jaio Furlanâr
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CULTURE - ART-Â. Il prin omaç di Udin ae art di Carlo Ciussi
Cincuante oparis a Cjase Cavazzini a contin il percors creatîf dal artist, dai agns Sessante in dì di vuê
Si dîs «che i miei cuadris, o lis mês sculturis, a son masse semplicis; però, l’artist si vise, se al à lis antenis, che la opare e je finide cuant che no à plui bisugne di altris intervents parcè che semplificâ al è plui dificil che complicâ. Tropis voltis si fale parcè che al è “masse”. Il probleme al è chel che si viôt: il straniament di dut chel che al è esterni o coinvolzint, la aventure di incjant dal colôr, la dialetiche tra plen e vueit, la verifiche continue dai spazis. Metodi e sintiment. Se po al fos vêr, cemût che si dîs di tancj agns, che la piture e je muarte, al è clâr che, ancjemò une volte, jo no mi indi soi inacuarzût». Cussì Carlo Ciussi, un dai plui grancj pitôrs astrats talians, al fevele de sô art, che il Comun di Udin al à volût fâi un omaç inmaneant une mostre personâl, curade di Luca Massimo Barbero, diretôr dal Macro di Rome, screade ai 21 di Mai tai spazis espositîfs di Cjase Cavazzini a Udin. Vierte fin ai 2 di Otubar, e je la prime mostre monografiche dedicade al artist nassût a Udin tal 1930.
Tra i frescs dal Tresinte, i sofits di len e i rescj archeologjics di Cjase Cavazzini a vegnin cussì presentadis cincuante oparis di Ciussi che a contin il so percors artistic dal imprin dai agns Sessante, cuant che, su invît di Afro, al cjape part ae trentesime seconde Bienâl di Vignesie tal 1964, in dì di vuê, cun cuadris dal 2011: une evoluzion dal motîf cuadrât, siôr di colôrs o di segns e sgrifignadis, li che al torne il sens de “scriture”, za presinte tai lavôrs de seconde metât dai agns Sessante. Des cuadraduris dal cercli ai cuadris che a deventin retangui: fassis orizontâls e verticâls che po si animin pleantsi, a tornin dretis, paralelis o soreponudis. Fin aes grandis sculturis pitorichis e, massime, ae “Sculture a cinc elements” dal 1996, une grande parêt fate di cinc panei leâts tra di lôr, poiade tal salon centrâl dal museu, fulcri significatîf pe leture di dute la mostre, che e je dividude in sezions tai dîs ambients espositîfs. Fûr de Cjase Cavazzini e tal curtîl interni a son esponudis dôs sculturis in fier di plui di cinc metris ognidune, dulà che formis tant che il cubi o il cuadrât si vierzin, si metin dongje, si moltiplichin: in belance e in dialic.
Te ocasion de mostre al è stât publicat un catalic, par cure di Barbero, che, traviers di un aparât iconografic siôr e une antologjie di tescj critics, al conte il percors creatîf di Ciussi.
Erika Adami


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CULTURE - ART-Â. La muse zentîl de Patrie
Fin ae metât dal Cinccent, ancje in Friûl, lis feminis no vevin rivât a vignî fûr tal cjamp de art, risiervât ai mascjos. A vignivin tignudis par ogjets di rapresentâ. Nie di plui. A deventin, però, finalmentri protagonistis cun Irene di Spilimberc (1538/1559), la plui innomenade pitore furlane. Il nono Zuan Pauli da Ponte al jere amì di Tiziano, che i fasè il ritrat e che, al pâr, al sedi stât mestri de fantacine. Tal sofit dal salon di bal dal palaç dai marchês Mangilli, in place Garibaldi a Udin, al è un fresc di Domeni Fabris che le piture intant che e fâs il ritrat a Tiziano. E ancje il grant pitôr venezian i fasè un ritrat (la opare e je ae National Gallery of Art di Washington). Irene e copià cuadris di Tiziano e ae piture e metè dongje poesie e musiche, tant che la sûr Emilia. Par savêndi di plui, no stait a pierdisi la mostre itinerante “La muse zentîl de Patrie”, part dal omonim progjet ideât e coordenât di Sandri Di Suald pal assessorât ae Culture de Provincie di Udin e che al à puartât ancje ae publicazion di un catalic trilengâl e ae creazion di un marc.
L’intent dal progjet? Chel di fâ lûs su la part che a àn vût lis feminis artistis de Patrie, profitant de ricorence dai 500 agns dal riviel popolâr furlan de Joibe Grasse par fevelâ di Lucina Savorgnane, che e à ispirât la novele “Giulietta” scrite dal so inamorât Luigi Da Porto, ae fonde dal “Romeo&Juliet” di William Shakespeare. La storie di Lucina e Luigi e je dome il rimpin par fevelâ di cetantis altris robis: vicendis storichis, cronachis di Udin, topografie de citât, musiche e bal, e, juste apont, des artistis dai secui stâts, un cantin pardabon pôc cognossût. Cui aial sintût fevelâ, par esempli, di Felicita Sartori? Di massarie a preseade ritratiste e dame di cort te Dresde di Augusto II di Sassonie, daspò jessisi maridade cuntun dai siei conseîrs. Felicita (1715/1760) e jere gnece dal pitôr e scultôr gurizan Antonio Dall’Agata, amì di Rosalba Carriera, innomenade ritratiste veneziane, che e tignì in cjase la zovine, tacant dal 1728, tant che arleve preferide e, almancul sul imprin, tant che inserviente. De Carriera e fo arleve ancje Mariane Carlevarijs (1703/post 1750), fie di Luche, il famôs pitôr di viodudis udinês. E ve un ciert sucès a nivel udinês, ancje se e jere une artiste mediocre, Ipolite Venier (doc. 1737/1774), fie dal plui cognossût Zuan Pieri, che al judà a piturâ i frescs dal sofit dal presbiteri de glesie de Sante Trinitât a Mortean. In corispondence cun Antoni Canova e fo Marianna Pascoli (1790/1846), fie di un cjargnel che al jere lât a stâ a Monfalcon, pitore come la sûr Luigia (1805/1882).
Par cognossi altris feminis ativis tal cjamp de art – cemût dismenteâ, par esempli, ae fin dal Votcent, Cora Slocomb di Brazzà, che e fondà scuelis di pontine a fusei a Breçà e a Feagne? –, lait a viodi la mostre (a Tumieç tal mês di Novembar), che il so ideatôr e definìs une sorte di “Biblia pauperum moderne”. Tescj sempliçs e lizêrs a zuin cu lis emozions ancje in gracie di une impostazion grafiche inmagante (che si gjolt ad implen tal catalic) e di une sielte iconografiche rafinade e di grande fuarce comunicative. Dait un cuc aes imagjinis ineditis des cantinelis. Pardabon bielis.
ERIKA ADAMI


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L’EDITORIÂL - Politics furlans imparait dai triestins
Cjatâsi par fâ fieste e je simpri une biele robe, ancjemò di plui se ator si sint fevelâ par furlan e se cualchi acuilute e svintule tal aiar. Friûl doc, tant criticât, al reste simpri une fieste de furlanie. No lu dîs par vie che la Patrie e à fat un sfuarç no indiferent par jessi presint a cheste edizion, ma dome parcè che e je la veretât.
Gjoldìnsi duncje un sclap di ligrie, ancje se no ’nd è tantis di buinis par jessi fiduciôs.
Soredut cheste ultime novitât su la provincie di Gurize, che il guvier regionâl al somee vedi decidût di meti dongie a chê di Triest. Puars noaltris se e fos vere, cussì sì che si sarès dal gjat, cemût che al diseve pre Checo Placerean, cuntun Friul ancjemò plui dividût e sotan di une provincie “giuliana” slargiade e plui fuarte, cence nancje un piçul cuintripês in regjon. O sperìn dome che i governants di Gurize, une buine volte, a capissin che il doman al è dome il Friul e no jessi “massarie” di Triest.
No par ruvinâus dal dut la fieste, us metìn ancje sul plat lis ultimis gnovis che a rivuardin la marilenghe: bêçs pal insegnament tes scuelis no ‘nd è, il regolament aprovât al è plen di busis dal pont de didatiche.
E il tentatîf di no ricognossi i credits pes graduatoris a chei che vevin fat il master, al jere propit une vergogne.
O vin simpri savût che nissun nus varès regalât nuie, ma chest tirâ di lunc al somee plui une cjapade pal boro. E i nestris sorestans cidins.
O sberlìn tant cuintri di Triest e invezit si varès di fâur tant di cjapiel ai siei politics.
Tal ultiin consei regionâl, intant che al leve indenant il dibatiment sul belanç, il conseîr triestin Camber al scriveve su Facebook ducj i bêçs che a stevin decidint di dâ a Triest: no i freave nuie dal belanç regjonâl, dome di trop che al rivave ae sô citât, ai siei eletôrs.
Une prove di plui di cemût che i triestins a fasin ben i lôr interès: un milion di euros al larà par meti gnûfs assensôrs tai vecjos condominis. Par vê il contribût al jere un concors. A son stadis fatis buinis 27 domandis. Savês tropis che a son di Triest? 26.
E i rapresentants furlans invezit a àn cjatât il timp par barufâ tra di lôr sui bêçs pal Museu di storie naturâl a Udin.
Dulà volêso che o lini cun cheste int.
DREE VALCIC


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L’EDITORIÂL - Jù lis mans dai nestris emigrants
I nestris paîs a son plens di sagris e la int e torne a cjatâsi dopo un an. Un altri Istât duncje par chei che a rivin di fûr, che a tornin par passâ lis feriis in Friûl: che a tornin a cjase. Chest a è il mês dai emigrants, magari di chei che a puedin, viodût cemût che a son lis robis e lis crisis ator pal mont e ancje lis feriis a patissin de mancjance di bêçs.
O dovaressin pensâi di plui parsore sui nestris fradis sparniçâts pes Americhis, in Europe, fintremai in Cine. Di sigûr par capî la gnove cualitât de emigrazion, ma no dome par chest.
O varessin di tignî simpri indiment che a son plui i furlans tal forest che chi di nô. E cui numars no si scherce, a pesin. Provait a pensâ trop che a àn contât, dome par fâ un esempli, te vicende irlandese: se nol fos stât pal jutori des comunitâts americanis, al sarès stât dificil puartâ indenant il procès di indipendence. No dome lôr, si capìs, ma daûr di ogni popul che al lote pe sô autonomie a son i lôr fradis fûr dal paîs. Par cualchidun, e mi somee che no vedin ducj i tuarts, a son lôr che a tegnin plui alte la flame des tradizion, de lenghe, dal sintîsi furlans.
Almancul fin cumò.
Si scuen dîlu che tai ultins agns si fâs di dut par ribaltâ, par calâ chest sintiment, par fâlu finî tal mignestron de talianitât.
A son segnâi che a rivin dai nestris Fogolârs dulà che, par esempli, si sburte plui sul insegnament dal talian che no de marilenghe, sul metisi dongje a altris clapis par – a contin – “jessi plui rapresentatîfs”.
Di ce e par cui?
Cheste e je la domande che o fasìn ai sorestants di “Friuli nel mondo” che nus somein in prime linie su la globalizazion dei nestris Fogolârs.
O vin denunciade cheste tindince l’an passât, daspò de cunvigne di Maian, dulà che si fevelave plui di marcjât che no di Friûl. E si veve reson, e tante.
Lis celebrazions pai 150 agns de unitât de Italie a son stadis une altre dimostrazion di cheste strategjie: no une vôs critiche, no un dibatit ancje tal mont de nestre emigrazion su ce che e à rapresentât pai furlans. Nuie di nuie, se no tantis “frecis tricolôrs”.
Daûr dal cjanton, la prossime mosse: la regjonalizazion des associazions. Cu la scuse de crisi, dutis dentri intun cjalderon unic, cussì che si puedin controla miôr e soredut che si puedi fa sparî chel “furlan” che ur fâs gnervôs.
Cjalait lis fotos des tantis visitis ai Fogolârs e ai Circui di furlans ator pal mont: spes la bandier no je plui la nestre, chê vivarose dal patriarcjât, dal Friûl, ma chê – cence storie e smavide – de Regjon.
A stan vendint ancje la nestre diaspore.
DREE VALCIC


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L’EDITORIÂL - Principi e sostance
Cjataitmi cualchidun che nol sedi dacuardi sul concet di libertât o di democrazie. Cualchidun che, in chest moment, nol sberli cuintri i privileçs dai politics. Anzit, dispès a son propit lôr i prins.
Al vûl dî che si pues ancje implenâsi la bocje di principis e po dopo movisi in mût dal dut diviers.
Ma alore, tra principi e sostance puedie jessi difarence?
Cjapìn la cuestion de lenghe furlane a scuele. Gjavât cualchi fassiston a diestre e cualchi statalist a çampe, a son pôcs chei che, in linie di principi apont, no sedin dacuardi: ma no si va indenant, anzit.
Ancje te Glesie e funzione compagn. Figurâsi se si cjate cualchidun contrari ae lenghe dal popul par cjacarâ cun Diu! Ma trops sono i predis che le doprin pe liturgjie? A disevin justementri chei di Glesie Furlane, che l’impuartant de leture continuade de Bibie nol jere dome l’event in se, ma il segnâl, il fat che si podès sburtâ a doprâ il furlan tes funzions religjosis, in ogni lûc e ogni dì. Che la Glesie uficiâl e podeve cjapâ fuarce e coraç de tante int che e veve rispuindût ae manifestazion.
A son dome doi esemplis, ma la mê impression e je che in chest moment si vedi la tindince a contentâsi dai prins, parcè no si rive a risultâts concrets sui seconts. Al è plui facil sberlâ e scrivi che al è just doprâ il furlan in Consei regjonâl, ancje se si scuen vê i tradutôrs, pluitost che sburtâ i nestris rapresentants furlans a doprâlu pardabon.
E scusait se mi sune ridicul doprâ e paiâ int par che e tradusi chel che ducj a puedin capî!
Ma no bisugne dîlu, parcè al è just par principi.
Cussì, anìn indenant cun chei, e intant cui che al comande la barache, i sorestants, a van indenant pe lôr strade e no ur free nuie dai Furlans.
Il Friûl al somee che al stedi a cûr a ducj, plui in passât a dîle sclete, parcè che vuê e va di mode fevelâ di teritori, e “si à di vê une vison unitarie de Regjon”. E intant a stan preparant lis riformis istituzionâls, cu la abolizion des provinciis e lis Unions dai comuns. Cussì che sot la vôs Friûl, si cjatarà il vueit aministratîf e istituzionâl.
Altri che amôr declarât: e sofle invezit la vecje voie di ripuartâlu sotan e soredut cence sperance.
O vin di fâ un grant sfuarç inteletuâl: rivâ a tignî dûr sui principis e cirî la lôr traduzion in pratiche. Un esempli al rive di Migjee, dulà che il sindic al ten dûr su la presince de minorance furlane, tutelade par leç, come element par mantignî la scuele tal paîs.
Principi e sostance o a van dacuardi, o se no a son bufulis.
DREE VALCIC


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Archive for the ‘Otubar’
PRE ANTONI BELINE A GLEMONE
Presentazion dal Dvd “La Fabriche dai Predis” a Glemone, li dal museu civic di Palaç Elti, vinars ai 19.10.2012 aes 8 e mieze di sere dentri de rassegne Leimi
Glemone e ospite la presentazion dal dvd “La fabriche dai predis di pre Antoni Beline, li dal museu civic di Palaç Elti, vinars [...]
Posted on on Ottobre 12th, 2012 in
2012, La Patrie dal Friul, Otubar |
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LA PATRIE DAL FRIÛL A GARDISCJE
Presentazion dal mensîl in lenghe furlane a Gardiscje, li de ex Sale Consiliâr dal Palaç dal Mont di Pietât, Vinars ai 12 di Otubar aes 6 e mieze di sere.
La Proloco e il Comun di Gardiscje a organizin la presentazion dal mensîl in lenghe furlane “La Patrie dal Friûl” (www.lapatriedalfriul.org) [...]
Posted on on Ottobre 10th, 2012 in
2012, La Patrie dal Friul, Otubar |
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Paulin al cirive dispès la pâs de solitudin sentantsi cun frecuence sore il muret dal Sagrât de Glesie, come se al stes in spiete di alc che al varès di sucedi. Di lì al viodeve ducj i moviments tal font de val. So nono Pauli, di solit, i contave sore lis invasions barbaris patidis a [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, Articoli, Otubar |
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Concors fotografic pal 2013
Letôrs e fotografs patriots, ocjo che cheste e je par voaltris!
La Patrie dal Friûl, in colaborazion cul Circul Fotografic “Grandangolo” di Cjampfuarmit (www.grandangolo.ud.it), e à decidût di organizâ pal 2013 un concors fotografic par celebrâ il Friûl midiant des vuestris imagjins. Ogni mês o sielzarìn la miôr e a la fin dal [...]
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2012, Articoli, Otubar |
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Ancje il 2012 al à sierât la stagjon des vendemis…e dai concors di bielece.
Miss Italia, che si sedi a pro o cuintri di chestis manifestazions, al è une vitrine dulà che lis miss di chenti a àn fat fâ dispès une biele figure al Friûl.
Se no us interessin i risultâts, o podês almancul cjalâ cemût [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, Articoli, Otubar |
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Di cualchi mês sul sît dal Messaggero Veneto (www.messaggeroveneto.gelocal.it), tal cjaveç abàs de pagjine principâl, si puedin cjatâ doi gnûfs “Blog d’autore”: l’ûs de lenghe furlane e je la prime gnove che e tocje il visitadôr che al vierç chestis pagjinis.
Se e je vere che vierzi un blog su internet al è facilissim e si [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, Articoli, Otubar |
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Cjalant la situazion atuâl de informatiche par furlan, no si viodin tancj ponts posîtifs. Fûr che tastieris e coretôrs ortografics par judâ a scrivi in mût just e cualchi sît ca e là cuntune version in marilenghe, l’interès par ufrî une esperience tecnologjiche furlanizade e je avonde basse.
Par viodi cemût che altris a provin a [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, Articoli, Otubar |
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50 agns indaur, ai 11 di Otubar dal 1962, al scomençà chel grant event dal Concili Vatican II, volût di pape Zuan XXIII. (Si sierà ai 8 di Dicembar dal 1965). Un fat impuartanton te Glesie che in chei agns e veve capît che bisugnave cjatâ gnovis stradis di dialic cul mont, cun altris religjons, [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, Articoli, Ferâl, Otubar |
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Sul numar passât de “Patrie” o vin publicade la letare di Marco De Agostini, segretari dal Mf, a Tondo e mi somee che par chel che al tocje la cuestion de lenghe, i vedi ben rispuindût Carli Pup. A mi invezit mi fâs gole une altre cuestion: chê dal disconzelament. Marco al dîs che e [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, Articoli, Otubar, prime pagjine |
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EDITORIÂL. E je ore di sentâsi in taule / VIERTIDURE. / La arcidiocesi di Udin e propon la “Provincie dal Friûl” / VIERTIDURE. La comission pe riforme / DI BESSÔI - POLITICHE LINGUISTICHE. La culture e je “vierzisi” al mont / DI BESSÔI - POLITICHE LINGUISTICHE. Cjalâsi ator par insedâ buinis pratichis / CUINTRI DAL [...]
Posted on on Ottobre 5th, 2012 in
2012, La Patrie dal Friul, Otubar |
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FELET. La Fieste di Autun cun pre Antoni Beline
Presentazion dal Dvd “La Fabriche dai Predis” a Felet, li de Sale Consiliâr dal Comun di Tavagnà sabide ai 06.10.2012 aes 6 e mieze di sere.
La Fieste di Autun a Felet in Comun di Tavagnà e presente une vore di iniziativis pe edizion 2012.
Une di chestis e [...]
Posted on on Ottobre 2nd, 2012 in
2012, La Patrie dal Friul, Otubar |
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Martars ai 25 di Otubar, li dal centri Civic “A. Gallas” in Corso Friuli a Migjee aes 20.30, la riviste La Patrie dal Friûl e presente il numar 10/2011 cun diviers aprofondiments sul Friûl Orientâl scomençant cuntun intervent a Lucio Peressi. Tra i servizis ancje une interviste al sindic Alberto Bergamin a proposit de iniziative [...]
Posted on on Ottobre 18th, 2011 in
2011, Incuintris, La Patrie dal Friul, Otubar |
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FURLANS, DIGJITAIT FURLAN - Apple, un brand globâl cun pôc interès pal locâl
Piçule recension su trop che la aziende di Steve Jobs e je “amie” des lenghis plui piçulis
Ai 5 di Otubar dal 2011 al è mancjât Steve Jobs, fondadôr insieme cun Steve Wozniak de Apple, aziende americane che al à po mandât indevant par un grum di agns. Un event che al à scjassât il mont dai media di dut il mont, ma cemût si compuartie Apple cul furlan e cu lis lenghis mancul dopradis tal web?
LA FILOSOFIE_ La Apple e je nassude tant che aziende di computers intal lontan 1976 e tai ultins dîs agns si è spostade planc plancut vierç setôrs tecnologjics diviers come chei de musiche e de telefonie. Cheste mosse è a vût un grant sucès, stant che di Avost la Apple e je deventade la aziende cun plui valôr in dut il mont.
La filosofie di Apple e je stade simpri particolâr: il sproc classic de cjase americane al è “Think different”, par mostrâ la voie di diferenziâsi dai dominadôrs dal setôr, de IBM fin ae Microsoft. Par rivâ a chest, i siei prodots a àn simpri vût inovazions, pensìn par esempli a une des primis interfacis grafichis (”a barcons”) de storie, ma daspò dai sucès dai prins agns ‘80 e à simpri pierdût a nivel di venditis tai confronts de Microsoft, e Steve Jobs al fo ancje parât vie de sô aziende.
UN GNÛF INIZI_ La rinassite e rivà ae fin dai agns ‘90, cuant che Jobs al tornà a cjapâ in man lis robis e soredut sul tacâ dai agns 2000: tal 2001 al fo presentât il prin iPod, che al rivoluzionarà il marcjât dai letôrs musicâi e tal 2007 al rivà il prin iPhone, che al cambià il panorame dai celulârs, fin a chel moment dominât di Nokia.
Ma lassant di bande l’aspiet globâl, cemût si presentie la aziende dal miluç tai confronts des minorancis linguistichis e in particolâr de marilenghe? Il software Apple al è simpri stât caraterizât di une mancjance di personalizazion: la idee e jere chê che l’utent al veve za dut configurât, duncje nol podeve ni i coventave cambiâ opzions pai particolârs plui piçui. Cheste idee si riflet ancje sul supart pes lenghis, che nus interesse plui di dongje.
CEMÛT CUL FURLAN?_ Al moment, il software Apple al è dividût in dôs fameis: il MacOS X, il sisteme operatîf “classic”, pai computers, e iOS, chel pai dispositîfs mobii. Tal prin câs, lis lenghis supuartadis a son 22 e a son dome chês plui impuartantis. Tal secont câs a son 36, un tic di plui: il catalan, une minorance che o cjalìn cun interès, al è presint dopo un grum di protestis e di petizions, dome dal Jugn dal 2010, cu la version 4 dal iPhone, e nol è ancjemò presint tal MacOS.
In mert al sgarfadôr, un component che al è simpri plui impuartant, il MacOS al dopre Safari, che come che o vin viodût cualchi mês indaûr intun articul de Patrie al è propit pôc “furlan friendly”: il program al dopre la lenghe di sisteme e – come che o vin a pene dit – il furlan nol è presint, duncje nol è nuie di fâ; no si pues nancje doprâ un dizionari pal control ortografic.
La uniche consolazion e rive de tastiere: scrivi lis letaris furlanis sul Mac al samee avonde sempliç, ma inte ete di Internet no podìn dal sigûr contentâsi di chest.
Andrea Decorte


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2. Nazionalisim, colonialisim,
conflit linguistic
Lis
concezions nazionalistis, che a cjatin un biel spieli te frase tant innomenade “l’Italia
è fatta, adesso bisogna fare gli italiani”, a àn simpri viodût te diference
linguistiche taliane no une ricjece, ma un difiet di mendâ, dislidrisant la
“malerba dialettale”: no stin po a fevelâ des lenghis minoritariis, viodudis
tant che il fum tai voi, un vanzum pericolôs lassât dai forescj che par tancj
secui a àn invadût e sotanât la sacre tiere taliane.
Cussì
si è inviade chê dinamiche di colonialisim linguistic che e je za stade descrite,
rivant a chel che si clame conflit linguistic.
Une
robe fondamentâl di dî e je che il conflit linguistic nol jere e nol è mai
necessari, nancje intune prospetive di “unificazion nazionâl”. Di fat in Italie
(come di altris bandis de Europe e dal mont) a son sucedudis dôs robis che al è
fondamentâl tignî distintis:
1)
si à cirût di slargjâ la cognossince e l’ûs de lenghe
taliane su dut il teritori dal stât e in dutis lis classis sociâls e in ducj i
ûs;
2)
si à cirût di fâ murî ducj chei altris idiomis (lenghis o
dialets) che si dopravin in Italie.
Al è
impuartant considerâ che lis dôs azions a son diviersis e che la prime no
compuartave par fuarce la seconde: se si ves metût in vore dome la prime si
varès vût il risultât di otignî une cognossince de lenghe taliane di bande di
ducj i citadins, intune situazion di bilinguisim cu la lôr lenghe locâl o cul
lôr dialet. Une situazions dal gjenar e je par esempli in Lussemburc, dulà che
la presince di lenghis fuartis tant che il francês e il todesc tal insegnament
e tal mont de comunicazion no menace in nissune maniere il lussemburghês; ma in
dut il mont a son tancj esemplis di popolazions che ancje deventant bilengâls
pal fat di vê imparât une lenghe uficiâl, no pierdin par nuie la lenghe locâl.
Alore
al è fals che la politiche linguistiche taliane cuintri di dialets e di lenghis
locâls e je stade un sacrifici necessari, in non de praticitât de comunicazion
tra personis che fevelant ognidun il lôr no varessin podût capîsi:
l’aprendiment dal talian nol compuartave in nissune maniere il scancelament dal
rest. Se chest scancelament nol presentave nissun vantaç pratic, al veve
finalitâts politichis nazionalistichis: nol bastave che i ducj i talians a
savessin fevelâ talian, al coventave puartâ indevant un gjenocidi linguistic e
culturâl par che a fossin ducj compagns, par che a fevelassin e a pensassin
ducj te stesse maniere, par ubidî e jessi sotanâts ducj te stesse maniere.