text:
… tu sarâs simpri intal gno cûr !
…un an fâ tu âs lassât il tô cuarp e mi visi ancjemò di chel moment cuant che tu âs butât fûr l’ultin respîr… a jerin lis 14H30 e al jere une biele zornade di Zenâr… tu no tu podevis plui viodimi par vie che ti vevin dade la morfine ma o soi sigûr che tu rivavis a sintîmi… la tô man cjalde e jere poiade parsore il gno zenoli e po dopo il to cuarp nol le à plui fate e tu tu sês partide par il to viaç… dentri di me al si è viart un grant vueit che no rivi ancjemò a jemplâ e no crôt che o rivarai mai a fâlu… tu sês stade une mari cetant amorose e cun tante pazience rivant simpri a sopuartâ il gno caratar cjavestri… ma tu jeris ancje une mari buine di cûr che i plaseve gjoldi des piçulis bielecis de vite… mi visi ancjemò cuant intun biel dopodimisdì, al jere il 3 di Zenâr, tu mi âs dite “puartâmi a fâ une cjaminade !”… jo feminou ti varès puartade fûr di buride… ma o speri che cumò in cualsisei puest tu tu sês tu puedis stâ ben e stâ in pâs… mandi mari biele… tu sarâs simpri intai nestris cûrs…
#peaceandlove
…WELCOME 2018 !
I wish all Climbers, Speed Skaters and Tai Chi practitioner all over the world a HAPPY NEW YEAR 2k18 !!!!!
chest an mi cjape un pôc il spirt poetic… inalore lu tacarai cuntun haiku, dedeanlu a gno pari e a mê mari…
un An di Gjolde
la ploie lizere
scolte il to cûr
il proponiment, par chest an, al è chel di judâ chei che a fasin fadure a lâ indenant inte vite e di combati la tindince, dal dì di vuê, di meti dongje masse ricjece intes mans di pocje int, tant che si ledi viers dai mûts di convivence indulà la int e rive a cjatâ lavôr e a mantignî la famee…
la riflession impen e vên de savietât dal Orient lontan:
“La ativitât dai umign e va indenant cence padin; co e rive ae fin e torne di gnûf a scomençâ. Duncje e pues lâ indenant in perpetui. Cuant une ruede e à un as indulà zirâ, e pues lâ lontan. La ativitât de Nature e je une, cence disviaments; par la cuâl no fale.
Co la energjie dal cîl e ven jù e la energjie de tiare e va sù, yin e yang a comunichin, e compagn a fasin ducj i vivents.
Co i umign savis e stan intai puescj publics ad alt, i puars umign intal spirt a van vie; cheste e je la Vie dal cîl e de tiare.”
#peaceandlove ☮ ☯
Sui colli romani. Un pomeriggio qualsiasi sotto un albero.
Ha appena spiovuto.
Fustone – Oooh! Guarda là !
Vladiberto – Che c’èèè… ( guarda con insistenza il piede )
Fustone – Ma guarda !
Vladiberto – Cosa?
Fustone – L’arcobaleno.
Vladiberto – Mi duole il piede.
Fustone – Che spettacolo! Mi fa sentire un po’ + giovane.
Vladiberto – Magari mi facesse passare il dolore al piede.
Fustone – Prova a toglierti la scarpa.
Vladiberto – Che idea !
Fustone – Come va?
Vladiberto – Un po’ meglio.
(alzando lo sguardo verso l’orizzonte )
Ma l’arcobaleno dov’è ?
Fustone – Non c’è +
Vladiberto – Domani vado a prendermi un paio di scarpe con il Veltro.
Fustone – Ma non possiamo muoverci da qui.
Vladiberto – E perchè ?
Fustone – Dobbiamo aspettare… Felicity!
Vladiberto – Dici che verrà?
Fustone – Mi ha detto che sarebbe venuta qui.
Vladiberto – E se poi non viene ?
Fustone – Beh, ci penseremo domani.
Vladiberto – Ho freddo al piede…
🙂


c: text/html

text:
La rabie no mi veve ancjemò lassât prin di lâ a durmî, par vie che tornant cjase la sere, mi vevin fermât i vigjiî. Tal tornâ a partî no ai fat di mancul di saludâiu, plui par creance che par altri. E cuant ch’o jeri lontan ai dât une acelerade di gust che ai viodût tal spielut un fum neri misturâsi cul ros dal soreli a mont.
Soi lât a durmî tor miezegnot, ma come ch’al capite,ti tornin sù dutis, tant che no rivavi a cjapâ sium come ogni sere…
“Ce ti rondolitu? ajo di lâ a fâti une camomile?” mi conseave la femine.
“Cumò a provi a contâ lis pioris” ai rispuindût par sierâ il discors.
Subit dopo, no scomencie jê a trabascjà tal sium. Alore, incuriosît, o soi lât dongje par rivâ a capî se dai soi pinsîrs al vignive fûr cualchi segret. Chel tratignî il respîr par sintî miôr e tal spietâ che la femine e torni a trabascjâ mi à ben planc judât a cjapâ il sium cence volê.
Mi jere restât ancje durmint un sens di vergogne provât devant de guardie, e di colpe par sedi stât cjapât in fal, come se o ves fat un pecjât di confessâ.
Di fat, indurmidît, intal sumiâmi mi cjati dentri une glesie cuntune rie di confessionaris in file e fraris pronts a confessâ i pecjâts plui grancj. E tal passâ tal mieç a sielzi un confessôr o viodevi amîs e parincj, int cjalade in television, politics, religjôs, avocats de consulte, gjenerâi in divise, parfin presidents dal consei compagnâts dai puarteborsis, ancje lôr cun la bisugne di liberâsi dai pecjâts… cussí mi soi metût in file ancje jo.
Il gno confessôr al veve une barbe blancje e lungje che i cuvierzeve la bocje e in bande çufs riçots fin disore des orelis, il çarneli slis come un cûl di frut, varès dite mê mari.Par fâmi sintî o ai scugnût alçâ la vôs chel just ch’a mi pareve, ma intant i mei pecjâts a vignivin sintûts… e sigûr al jere cualchidun atent a sintî se i miei pecjâts a jerin plui grancj dai soi… E jo alore, par distrigâmi: “Ai corût masse fuart cul automobil”… “e dopo?” mi domandave tirantsi dongje di me cun la sô orele drete… “mi an fermât lis guardis a Cjampfuarmit”… “e dopo?“ “cuant ch’o jeri lontan a celeravi par rabie”……“e dopo?” “ai contadis lis pioris par indurmidîmi” .“e dopo?” “ai cirût di sintî ce che la femine diseve tal sium” “e dopo?” “Vonde”.
Pûr tal sium mi pareve dut cussí ridicul… la glesie masse grande… il frari vieli… dute cheste int a confessâsi, come se nissun al fos cence su cheste tiare… e lis domandis dal confessôr mi parevin cussí scontadis: “Eritu bessôl o in companie?/Cui frenos sestu a puest? ”
Tal vêr dal sium, la sorprese, intun lamp, la barbe blancje dal frari deventave grande come un nûl. Un nûl blanc e grant e une vôs: “Per penitenza 10 giri nella rotonda di Campoformido, 5 nella rotonda di Orgnano e non peccare più. Ricordati dell’olio. Amen.”
Crodevi pies, mi pareve sul moment.
Cussí tal doman, a Orgnan, ridint bessôl in machine, o ai girât ator 5 voltis, ancje se chel daûr di me tu pos crodi, mi a fat un gest che us lassi induvinâ. Cemût si permetie chel pandolo cence savê nuie dal sium di nosêre?!
Intant al veve scomenzât a gotâ e un nûl blanc e grant si viodeve plui in adalt, e alore mi soi fermât a cjalâlu a lunc, maraveât, come se al fos rivât par me… e subit dopo soi lât a fâmi cambiâ il vueli.

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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Atris Pajginis
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Salms
LIBRI I
I vôi di Diu sul bon e sul trist
11 1 Al mestri dal coro. Di David.
Li dal Signôr o soi lât a parâmi, cemût podêso dîmi:
“Come une passare su pes monts svole vie”?
2 Ve che i triscj il lôr arc a prontin,
a àn metude la frece su la cuarde
par trai tal scûr a di chei ch’a àn la cussience monde.
3 S’a slachin lis fondis,
il just ce fasaraial?
4 Il Signôr al à tal templi il so santuari,
il Signôr al à intai cîi la sô sente.
I siei vôi a cjalin,
la lûs dai siei vôi e stage i fîs dai umign.
5 Il bon e il trist il Signôr ju ten di voli,
lui al à in asse chel che si pas di tristerie;
6 al fâs plovi sui triscj
cjarbons di fûc e solfar,
un aiaron ch’al sboente ur tocjarà di gloti.
7 Parcè che il Signôr al è just e i ten a lis robis justis;
la int di cussience e viodarà la sô muse.
Notis:
- 11 - Cualchi amì di pocje fede al à invidât il salmist a scjampâ denant di un pericul inminent, ma lui al è lât a parâsi tal templi, cirint la sô sigurece in Diu. Un salm duncje di fiducie.
- 11,1 - Nol è il prin câs inte Bibie che la salvece e je su lis monts dal desert dal Sud (1 Mac 1,28; Mt 24,16).
- 11,5 - Intal lengaç biblic, o cjatìn doi bocâi o copis che Diu al dà di bevi: il bocâl de salvece (116,13) o de ereditât (16,5) pai bogns e il bocâl de ire (Is 51,17; Lam 4,21.32) pai triscj.
- 11,6 - Cheste ploe di fûc e di solfar e je une alusion clare al cjastic di Sodome e Gomore pe coruzion dai lôr abitants (Gjen 19,24).


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Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Gjosuè
Cjapitul 11
LA CONCUISTE DE TIERE IMPROMETUDE
Coalizion dal Nort e batae di Merom
11 1 Cuant che Jabin, re di Cazor, al vignì a savêlu, al mandà a visâ Jobab, re di Madon, il re di Simron, il re di Acsaf 2 e i rês che a jerin su la mont de bande disore, te plane disot di Chinarot, te concje e su lis cuestis di Dor a soreli jevât. 3 I cananeus a jerin a jevade e a mont, i amoreus, i itits, i perissits e i gjebuseus su la mont, i eveus dapît dal Ermon, te tiere di Mizpe.
4 A partirin puartantsi daûr dutis lis schiriis, une sdrume di int come il savalon ad ôr dal mâr, cun tancj di chei cjavai e cjars di fâ pôre.
5 Ducj chescj rês che a vevin dit di cjatâsi a rivarin e si camparin insieme dongje des aghis di Merom par rangjâ Israel. 6 Alore il Signôr i disè a Gjosuè: “No sta vê pôre denant di lôr, parcè che doman, come cumò, tai metarai tes tôs mans ducj a tocs; tu cjonçarâs i sghirets dai lôr cjavai e tu ur darâs fûc ai cjars”. 7 Gjosuè, cun ducj i siei soldâts, ur rivà a lis cuestis che no se spietavin e ur plombà parmìs dongje des aghis di Merom. 8 Il Signôr ju metè tes mans di Israel, che ju batè e ur corè daûr fint a Sidon la Grande e fint a Misrefot-Maim e finamai a la valade di Mizpe a jevade. Ju fruçà che no ’nt restà vîf nancje un di numar. 9 Gjosuè ju tratà come che i veve dit il Signôr: ur cjonçà i sghirets ai lôr cjavai e al dè fûc ai cjars.
10 In chel fratimp, Gjosuè al tornà indaûr e al cjapà Cazor e al maçà il re cuntun colp di spade. Cazor, par vieri, e jere stade la capitâl di ducj chescj reams.
11 A passarin cussì a fîl di spade dut ce che al jere di vîf, distinantju al svinidriment. No ’nt restà anime vive e a Cazor i derin fûc.
12 Dutis lis citâts di chescj rês, dutune cui lôr rês, Gjosuè lis cjapà e lis passà a fîl di spade daûr l’ordin che al veve dât Mosè, servidôr dal Signôr. 13 Partant dutis lis citâts che a jerin stadis fatis sù sui çucs, Israel no ur dè fûc, fale Cazor, che Gjosuè le brusà. 14 E dute la robe puartade vie di chestis citâts, nemâi comprendûts, i israelits ju puartarin vie come rafât. Ma dut ce che al jere di uman ju passarin a fîl di spade fin che and jere. No ’nt restà copie.
15 Ce che il Signôr i veve ordenât al so famei Mosè, Mosè jal veve ordenât a Gjosuè e Gjosuè al fasè dut ce che al jere stât ordenât, cence lassâ fûr nancje une silabe.
16 Al è cussì che Gjosuè al paronà sun dute cheste regjon: lis monts, dut il Negheb e dute la tiere di Gosen, la concje, l’Arabe, la mont di Israel e lis tieris torator. 17 De mont di Calac, ch’e je de bande di Seir, fint a Baal-Gad, te valade dal Liban, dapît de mont dal Ermon, al cjapà ducj i lôr rês e ju fasè fûr. 18 Gjosuè ur veve fate vuere a di chescj rês par un grum di timp; 19 nancje une citât no veve fate la pâs cui israelits, fale i eveus, che a jerin a stâ a Gabaon; a cjaparin ducj chei altris dome a sun di vueris. 20 Di fat il Signôr al veve decidût di indurî il cûr di cheste int cuintri di Israel par podêju dopo fiscâ cence nissune remission, par podêju anzit netâ vie di raspe, come che il Signôr i veve ordenât a Mosè.
21 In chel fratimp, Gjosuè al lè a svinidrî i anakits de Mont, di Ebron, di Debir, di Anab, di dute la mont di Gjude e di dute la mont di Israel: al decidè di fâju fûr dutune cu lis lôr vilis. 22 Nol restà un anakit in dute la regjon dai israelits, fale a Gaze, a Gat e a Asdod. 23 Gjosuè al deventà paron di dute la regjon, come che il Signôr i veve dit a Mosè, e Gjosuè je dè in paronance a Israel, daûr che si jerin dividûts par tribù. E il paîs al tirà flât par cont di vuere.
Notis:
- 11,20 - La concuiste e je une vuere sante e la tiere dal Signôr e à di jessi smondeade di ducj i forescj o paians, parcè che Israel al è un popul sant, a part. Vivint miscliçâts, a saressin colâts te religjon dai idui, e duncje tal pecjât plui grant.


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Baruc
Cjapitul 3
La preiere d’Israel in esili
Preiere par jessi liberâts
3 1 Signôr, che dut tu puedis, Diu di Israel, un’anime disperade e un spirt disperât al berle viers di te. 2 Scolte, Signôr, e ve dûl parcè che o vin pecjât cuintri di te; 3 parcè che tu tu restis par in eterni, cu la cuâl che nô o finìn par simpri. 4 Signôr, che dut tu puedis, Diu di Israel, scolte la preiere dai muarts di Israel e dai fîs di chei ch’a àn pecjât cuintri di te parcè che no àn scoltade la vôs dal Signôr, lôr Diu, e alore lis disgraciis nus son plombadis intor. 5 No sta impensâti de tristerie dai nestris vons: impensiti, invezit, de tô man e dal to non cumò. 6 Di fat tu tu sês il Signôr, nestri Diu, e nô ti laudìn, Signôr. 7 Par chel tu âs metût il to timôr tal nestri cûr par ch’o podìn clamâ il to non; ti laudìn ancje te nestre presonie, parcè che o vin fate sparî dal nestri cûr ogni sorte di inicuitât dai nestris vons ch’a àn pecjât cuintri di te. 8 Ve ch’o sin vuê, te nestre presonie, là che, par vergogne, tu nus âs dispierdûts a maludizion e a condane par dutis lis inicuitâts dai nestris vons che si son rivoltâts cuintri dal Signôr, nestri Diu.
La sapience bandonade
La sapience d’Israel
9 Scolte, Israel, i comandaments de vite,
slungje la orele par cognossi la prudence.
10 Ce isal sucedût, Israel, ce isal sucedût
che tu ti cjatis in tiere nemie
e tu stâs deventant vieli in tiere foreste,
11 sporcjât cui muarts
e metût te liste di chei ch’a van in chel altri mont?
12 Tu âs bandonade la risultive de sapience!
13 Se tu fossis lât indenant pe strade di Diu,
tu vivaressis in pâs par simpri.
14 Impare là ch’e je la prudence,
là ch’e je la fuarce, là ch’e je l’inteligjence
par capî ancje
là ch’e je vite e vite lungje,
là ch’e je lûs pai vôi e pâs.
Inacessibilitât de sapience
15 Cui àial scuviert là ch’e je a stâ
e cui àial metût pît tai siei tesaurs?
16 Dulà sono i princips dai forescj
e chei ch’a domein lis bestiis ch’a son su la tiere?
17 Chei ch’a zuin cui ucei dal cîl,
chei ch’a ingrumin aur e arint,
là che i oms a stan tant fidâts,
cence meti un limit a la lôr paronance?
18 Chei ch’a lavorin cun mistîr l’arint
e no si rive a scuviergi il segret des lôr voris?
19 A son scomparîts e a son lâts jù ta chel altri mont,
biel che altris a son vignûts intal lôr puest.
20 Gnûfs zovins a àn viodude la lûs
e a àn vivût in chest mont;
la strade de sience, però, no le àn cognossude.
21 No àn capîts i siei trois
e nancje no le àn rivade;
i lôr fîs a son restâts lontans de lôr strade.
22 No si à sintût a fevelâ di jê in Canaan
e nancje in Teman.
23 Nancje i fîs di Agar, ch’a cirin la sapience in chest mont,
i marcjadants di Meran e di Teman,
chei ch’a contin storiis e a van cirint la savietât,
la strade de sapience no le àn cognossude
e no si son visâts dai siei trois.
24 Israel, cetant grande ch’e je la cjase di Diu
e larc il lûc de sô paronance!
25 Grant e cence fin,
alt e cence misure.
26 Li a son nassûts i omenons,
oms innomenâts inmò tal imprin,
di grande puartade e mistirants di vuere.
27 Ma Diu no ju à sielzûts lôr
e nancje no ur à dade la strade de cognossince;
28 a son finîts parcè che no àn vude prudence,
a son finîts pe lôr stupiditât.
29 Cui isal lât sù in cîl par cjapâle
e le àial menade jù dai nûi?
30 Cui àial scjavaçât il mâr e le àial intivade
e le àial comprade cul aur plui fin?
31 No ’nd è nissun ch’al cognossi la sô strade
ni ch’al rivi adore di capî il so troi.
La sapience regalade a Israel
32 Ma chel ch’al sa dut le cognòs,
le à cjatade cu la sô inteligjence;
lui al à dât dongje la tiere
par un timp eterni
e le à jemplade di nemâi.
33 Al mande la lûs e chê e va,
le clame e chê i ubidìs plene di pôre.
34 Lis stelis a lusin tal lôr puest
e s’indalegrin.
35 Lis clame e lôr i rispuindin: O soi chi!
A lusin cun gjonde par chel che lis à fatis.
36 Chest al è il nestri Diu,
nissun altri no si pò metilu a pâr di lui.
37 Al à scuvierte dute la strade de cognossince
e je à dade a Jacop, so famei,
e a Israel, il so preferît.
38 Par chel e je comparide su la tiere
e e à fevelât cui oms.
Notis:
- 3,1 - La part finâl di cheste supliche e à come sotfont una brame spasemade di tornâ a chê libertât che i pecjâts a àn fate pierdi.
- 3,3 - No si trate tant di une afermazion gjeneriche su la miserie dal om rispiet a la trassendence di Diu ma dal pericul concret che il popul ebraic, cence patrie, al sparissi dal dut come entitât nazionâl.
- 3,4 - Nol è il câs di pensâ a une intercession dai muarts pai vîfs, come invezit in 2 Mac 15,14, là che si dîs clâr e tont che Gjeremie al pree pal so popul.
- 3,9 - Il libri al semee slontanâsi dal so caratar storic-profetic par butâsi tal gjenar sapienziâl.
- 3,15-31 - Cheste pericope su la inacessibilitât de sapience si svicine une vore a Jp 28,12-28.
- 3,22 - Teman e jere cognossude come une sorte di capitâl de sapience (Jp 2,11). Meran e veve di jessi compagne, ma no si sa dulà ch’e jere. I fîs di Agar a son arabos, dissendents di Ismael (Gjen 16,11).
- 3,38 - Cheste personificazion de sapience, che si le cjate soredut intai tescj sapienziâi, e à un caratar leterari plui che teologjic. Dome la leterature cristiane, cu la lûs dal GT, e varès viodût in Crist “la sapience di Diu” (1 Cor 1,30), e il Verbo ch’al à plantade la tende framieç di nô (Zn 1,14).


text:
Musicist calabrês, Brusco ’tal è un contestoriis che al à miôr, invezit de ghitare classiche, il tambûr tant che strument par acompagnâ i siei “cunti”, ven a stâi lis contis che a animin i siei spetacui simpri mancul confinâts dome ae sô regjon. L’amuri di Calabria – al aferme Brusco – nol è dome un spetacul di contestoriis, ma il ri’sultât di une ricercje artistiche e esistenziâl. Pal gno sintîmi a fuart fi di cheste tiere, o ai sielt di fâ un viaç tra lis sôs storiis, i siei “cunti”… par contâ vicendis ironichis e dramatichis, che a son part de Calabrie. Al rive a Folkest midiant des selezions dal concors Sunâ@Folkest.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


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text:
Giuseppe Garibaldi
Giuseppe Garibaldi (Nize, ai 4 di Lui dal 1807 – Caprere, ai 2 di Zugn dal 1882)
Garibaldi: la sô barbe, il so poncho, la barete rosse e il baston a son tal cjâf di ducj nô. Al stes timp, lis sôs impresis di comandant braurôs e “eroi dai doi monts”, i soi tîrs tant che om di vuere e di mâr a son cognossûts a ducj. Cence cjalâ a cui che i vûl ben e a cui che a ‘ndi cjacare nome mâl, e cence cjalâ a dut il Risuriment, e ai oms che a ‘ndi son stâts protagoniscj daur a dutis lis datis come che si fâs tai libris di test.
Ducj a àn bielzà studiât la storie di Italie e chest periodi in particolâr: cualchidun al po svantâsi di vê un dret rivuart par vêlu scoltât de bocje dai vons.
I soi ultins agns a CaprereModifiche
Garibaldi al à cjolte la isule di Caprere tal 1855. Al si jere cjapât di jê tal 1849, cuant che al jere stât obleât a stâi dal guvier sardegnûl e al veve decidût di mudâ la isule inte sô cjase pal avignî fin a volê murî in chel puest. Inte sô isule Garibaldi al à vivût te semplicitât de vite contadine dongje al sens dal sacri dai antîcs cuntune visuâl de nature religjose e al stes timp laiche che cumò nus samee fâ cuintri cu la piture di lui che o cognossin tant che om di vuere, rût e sclet, plen di ideai e nemì dal sflandôr.
A Caprere al à vivût e lavorât Garibaldi, il pari e l’om, il malât: studiôs di agronomie, passionât di musiche e cjant, costrutôr e contadin. Garibaldi al à cjatât in chest ritîr e in chestis ativitâts la medisine par cuietâ il marum de sô anime, fruiade dal sburt pes ideis su la dignitât dal om e la salvazion dai popui. In un stret rapuart cu la nature e lis sôs leçs, Garibaldi al à viodût di persone dal ort e dal zardin metint in vore gnovis plantutis forestis dongje di chês dal puest, plantant lens grancj, fasint su la sô cjase, la stale, il mulin e il for a lens, la lobie pes barcjis e proviodint il puestut pal piçul cimitieri.
“Ogni dì, cuviert il cjâf cuntun cjapiel a largje ale, vistût in cjamese rosse, doprant curtis e fuarpis di cuinçâ, picjâts te cinturie, al passave lungjis oris a dispedâ, cemî, insedâ e coltâ ducj i pletuts di tiere tra scois e crusts. La sô tignince tal timp e il gust par chest so lavôr a àn sburtât a vignî a ogni sorte di pomâr e di rosis. Dut câs al jere content di stâ daûr a lis sôs plantis e al mudave di spirt nome se cualchidun che nol spietave o un telegram a rivavin a crevâi il plasê di chel so preseât lavôr”.
A Caprere Garibaldi al viodeve de stale, des bestiis, dal zardin, al faseve vueli e mîl, al faseve cjandelis… tai moments di polse no mancjave la musiche: a Garibaldi, cuntune biele vôs “dolce, melodiose e fascinant” (come che si visave sô fie Clelie), i plaseve cjantâ: Verdi, Donizetti, Bellini e Rossini. Amant grevi e di gran passion, svoletôs e di bocje buine, svelt e stufadiç, Garibaldi al à vût te sô vite ce tantis feminis, sedi sioris e nassudis in buinis fameis, sedi zovinutis, massariis cence sapience ni gracie.
I soi afietsModifiche
Si è maridât par ben trê viaçs e al à vût vot fîs. Dal prin nuviçâl, cun Anita, muarte tal 1849 dongje Ravene, al à vût cuatri fîs: Menotti Garibaldi, Ricciotti Garibaldi, Rosa Garibaldi, clamade ancje Rosita, muarte par varvuele a nome doi agns a Montevideo e Teresa Garibaldi (1845-1903), clamade Teresita, femine dal Gjienerâl garibaldin Stefano Canzio (cun lui e à vût 16 fîs). Nol à vûts fruts cun Giuseppina Raimondi, maridade a Fino Mornasco ai 16 di Zenâr dal 1860 (11 agns dopo la muart de prime femine Anita), e che al à lassât subite daspò de cerimonie. De massarie Battistina Ravello, inpen, Garibaldi al à vude Anita che je muarte a 16 agns di meningite.
Al à vût trê fruts de tierce femine Francesca Armosino, una fantate za mari, che i veve cirût un om cence cjatâlu, par maridâle al fin propite lui. Clelia Garibaldi, Rosita, muarte piçule, e Manlio Garibaldi: Clelia e Manlioa son stâts i unics fruts a vivi cun lui te isule. Cul pari a àn vût un tenar rapuart ma severi: pardabon convinçût dal valôr de aghe frede, Garibaldi al à obleât ancje i fruts a lavâsi cu la aghe glaçade! (leturis da “Garibaldi nella quotidianità di Caprera” pp.22-23 e 83-85)
Par dute la vite Garibaldi al à mantignût un vivarôs scambi di letaris cun Speranza von Schwartz, cun Mazzini e cun tancj altris protagoniscj de sô ete: ancje daspò che la artrite i à deformât lis mans, al à detât ancjemò letaris e memoriis. Bessôl te sô isule di Caprere si è simpri sbrocât scrivint, fat testemoneât tai soi scrits cun penzis espressions che pandevin di cemût, ferît tal font de sô anime, visantsi di ce tant che al veve fat, deludût de umiliazion di viodi la sô Italie cussì ben difarente di chê che al si veve insumiât.
Garibaldi scritôrModifiche
Dal dut insoferent dai messedots de politiche, ingomeât de coruzion dal mont ator dal parlament, deludût dai cavilaments e de debolece dai guviers de çampe, cuant che al à dadis lis dimissioni di deputât al à vût scrit a la redazion dal gjornâl roman "La Capitale" di no volê "jessi tra i legislatôrs di un paîs dulà che la libertât e je tabaiade, e la leç no covente te sô aplicazion che nome a garantî il bon stâ dai gjesuits e dai nemîs de Unitât de Italie". Dute altre Italie o mi insumiavi te mê vite, no cheste, plene di miserie tal di dentri e umiliade tal forest".
Autôr dal romanç storic politic “Clelia ovvero il governo dei preti” e de racuelte di “Lettere a Speranza von Schwartz”, Garibaldi si è dediât a la opare "I MILLE". Tacade a scrivi dîs dodis agns dopo la sô famose imprese, come si po cjapâ fûr da une letare che Garibaldi al à mandât a Riboli ai 20 di Fevrâr dal 1872, dulà che i da notizie che il so manoscrit al è pront par lâ in stampe.
Di Caprere, Garibaldi al à zontât ai 21 di Zenâr dal 1873 la prefazion "Alla Gioventù italiana". Rifudât da plusôrs editôrs pal contignût spiçot, la opare e podê jessi buride fûr nome a une sufierte colete (cun so grande delusion) nome l'an dopo, tal 1874 in un numar piçul di copiis (4322), pai tipis di Camilla e Bertolero di Torin. I volums a àn tal ultim in ordin dal alfabet ducj i nons dai sotscritôrs, lis copiis cjoltis e il resocont de operazion. Dut câs ancje se e jere une operazion privade e à fat il so scjas e grande polemiche. A son pagjinis politichis cuntune vene di ribelion e cu la fuarce naturâl che e sburte fuart cence remission: un Garibaldi cul anim deludût, sferzant, spes cence rivuarts, che al salte su cuintri predis, conservadôrs, cuintri la monarchie, Mazzini, cuintri ducj e dut, infin cuintri l'ordinament sociâl, che lui al pensave tignût su une fonde di inicuitât e violence. Intal 1933, il manoscrit origjinâl al fo regalât da Clelie Garibaldi all'Archivi del Museu dal Risuriment.
Ai nons dai Mîl, vignûts fûr su la Gazzetta Ufficiale dai 12 di Novembar dal 1878, Garibaldi al à volût zontâ notis de biografie: tra chescj i nons di trê sandanielês: Perselli Emilio, doratôr cul grât di tenent, Antonimi Marco, sergent, e Bertossi Giovanni Battista. I trê si cjatavin spes al “cafè Garibaldi” trezût di Urbano Bortoluzzi, un patriote che al veve combatût a Vignesie tal 1848 e tal ’49: di mistîr al faseve il bandâr e i plaseve cjantâ, ancje lui, come Garibaldi, lis ariis i Vredi dal Rigolet, dal Trovatore o de Norme. Tal 1864, cuant che a forin i mots furlans cun a cjâf Antonio Andreuzzi, si è metût masse in mostre par vê fat lis gavetis di bande ai insorts, ma al rivâ a fâle francje cuant che al fo percuisît de polizai austriache, che al rivà a imbroiâ (leturis de “Memorie alla carta” pp. 74-75 e 105-106)
I mots furlansModifiche
I mots furlans, platâts di grant part dai libris di storie, vignirin presentâts pe prime volte a Garibaldi de bande di Mazzini in une letare dai 7 di Març dal 1861: al voleve rivâ a tacâ la insurezion taliane fasintle impiâ par in prin tal Venit, tal Trentin e tal Friûl, zonis ancjemò sot de Austrie, insiemit cun chês de Ongjarie, te aree slave e in Grecie cuintri i imperis dominants: chel asburgjic e chel otoman. Garibaldi varès scugnût vê un e part impuartante e cjapâ su di se il comant des operazions militârs te nestre zone furlane. Ai 14 di Març dal 1863 al ven mandât a Vilegnove di Sant Denêl, par ordin di Mazzini e Garibaldi, il dispatriât Cesare Pogni par cjatâ il miedi Antonio Andreuzzi. Il Pogni al veve la incjarie di ilustrâ il program di azion di Mazzini par fai inmaneâ in Friûl un comitât dal Partît d'Azion.


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Global Friûl: Hunger Games si zire a Palme, la Formula 1 e zire a Lavarian
DOMENIE 23/11/2014
Plui di un tierç dal cost de sgnape al ven paiât al stât come acise. Par judâ lis aziendis, inseride l'opzion dal cafè coret tai distributôrs automatics.
LUNIS 24/11/2014
Renzi al à declarât: «La mia sinistra sta con i più deboli». Invezit la man buine la ten par chei altris.
MARTARS 25/11/2014
Dal 2018 stop al G.P. di Monze, al vie il G.P. di Lavarian. Il president Ecclestone: “Ricjadudis economichis positivis pal teritori, sul podi o doprarìn une butilie dal vuestri prosec".
MIERCUS 26/11/2014
Su l'Osovane becâts doi oms che a vendevin anei fals. Scuvierts parcè che no vendevin nancje une vere.
JOIBE 27/11/2014
Al rive il calendari “Le Udinesi 2015”. Furlans in place cuintri il guviern Renzi, si domande un urgjent aument dai mês dal an a 16.
VINARS 28/11/2014
Al vie lis ripresis de ultime part dal film Hunger Games. Il mont al cole intun abìs dulà che i edificis si sdrumin jù e no restin impins testemoneancis umanis. Lis ripresis si ziraran a Palme.
SABIDE 29/11/2014
Divisis gnovis ai vigji di Udin sielzudis da la zonte Tondo. L'ex president dopo vê fat cariere politiche si bute tal mont de mode.
LUNIS 1/12/2014
Il sindic di Puçui nol vûl l'autodromo dongje dal so comun e si pitufe cul sindic di Mortean. Par ripic il sindic di Mortean al costruirà l'autodromo plui alt d'Italie.


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Plui di 10 concierts tra miercus ai 27 di jugn e domenie al 1n di lui
E jentre tal vîf la cuarantesime edizion di Folkest che fint ai 9 di Lui e tire dongje ’sui palcs de regjon artiscj e musicalitâts di dut il mont. L’international folk festival furlan al festeze il travuart dai siei prins cuarante agns cuntune caravane multico che si môf di comun in comun, di borc in borc, passant par puescj de memorie e valorizant gjenars che a van dal folk, ae world music, dal jazz ae cjançon d’autôr intun corisi daûr di propuestis e grups che a vegnin de Italie, Scozie, Ingletiere, Bielorussie, Irlande, Australie, Olande e Svezie.
La “caravane Folkest” e je spietade doman (miercus ai 27 di Jugn, aes 21.15) a Pesincjane di Flum cu la esibizion di doi grups: il cuartet furlan dai AlterMIX Quartet e il doi componût dal inglês Russell Joslin e la australiane Sarah McCaig. Metûts sù tal 2015 tra Udin e la Cjargne il grup di Noela Ontani (flaut traviers), Andrea Zampieri (clarinet), Federico Pace (percussions) e Giovanni Grisan (ghitare) al à fat de ecleticitât la sô marche di fabriche, cun gjenars che a van dal pop al rock, dal baroc ae musiche tradizionâl. A insiorâ la serade lis bielis armoniis vocâls dal cjantautôr e ghitarist folk dal nord est de Ingletiere Russell Joslin, cressût tal Wiltshire ma trasferît ’subit dopo a Londre, e la cjantante australiane Sarah McCaig: il doi ’tal è considerât un dai grups plui interessants de aree londinese.
Trê i apontaments che si spietin par joibe ai 28: a Pinçan dal Tiliment, simpri aes 21.15, inmò il doi Russell Joslin & Sarah McCaig, cheste volte insiemi al grup talian Capitano tutte a noi, formazion musicâl nas’sude tal 2013 a Pordenon dentri di un progjet de Cooperative sociâl Itaca, e cumò formade di nûf components. La vocazion principâl dal grup e je chê di dâ acet, la musiche e devente no dome veicul di espression artistiche, ma ancje imprest di cressite personâl.
Simpri joibe a Cjassà, al Parc Europa (aes 21.15) dôs presincis artistichis de Scozie: i Ashcroft, formât di doi vêrs talents (Euan e Lewis McLaughlin), vuê une des formazions plui interessantis de gnove sene musicâl scozese, e il doi Stewart Hardy & Frank McLaughlin, doi soliscj aromai afermâts a nivel internazionâl che a proponin une musiche che e à fonde tes espressions tradizionâls dal Northumbrie e de Scozie: a Folkest a presentin il gnûf album “The Gift”.
Ancjemò joibe serade dute taliane a Vile Correr a Purcie cul ghitarist, compositôr, e rangjadôr sicilian Franco Presti, che al tache il so percors cu la ghitare acustiche par po meti dongje chê eletriche e la semiacustiche, svicinantsi a gjenars diviers, dal folk, al rock fint ae musiche jazz, e il grup etnic popolâr casertan Taranterrae, di cirche dodis elements che al propon un repertori leât ae tradizion dai cjants popolârs contadins cun vôs cun sonoritâts arcaichis, sioris di glissâts e di ambiguitâts modâls. Tra i stilemis che al presente il grup a son la Villanella, il bal ‘ncoppe’ ‘o tammurro, la Tarantella, la Fronna, la Moresca, la Ballarella.
Trê i comuns tocjâts di Folkest ancje te zornade di vinars ai 29 di Jugn, cun concierts ducj programâts aes 21.15. A Aquilee spazi inmò ae Scozie cui Ashcroft, e il doi Stewart Hardy & Frank McLaughlin, impen a Poç (S. Zorç de Richinvelde) in Place S. Urbano a ’sunaran doi grups talians, i Fran & The Groovies – o ben Francesca Garavelli, in art Fran, e i siei Groovies (Francesca Soliveri e Stefano Conti) – che a proponin un stîl Folk Pop acustic par inglês, e i Allegra gente, grup che al à lis sôs lidrîs te plui vere tradizion taliane, cuntune atenzion particolâr al cjantautorât contaminât cun ’suns e ritmis dal Sud Americhe, cuasi a cirî continuitât tra tarantelle e samba. A Sauris, in fin, simpri vinars e je inmò la volte dal stîl inconfondibil de vocalitât dal doi Russell Joslin & Sarah McCaig.
Tra sabide ai 30 e domenie al 1n di Lui, i apontaments di Folkest a tocjaran Flumisel, Flaiban, Romans dal Lusinç e Cueste di Cjistielgnûf dal Friûl cun artiscj che a vegnin di Italie, Scozie, Olande e Ingletiere.


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Borghesie
Le borghesie je une des classis sociâls indulâ , secont lis scuelis di pinsîr socio-economichis ocidentâls ,in particolâr chê marxiste, ven dividude le societât capitaliste. Origjinariamenti jere chê classe sociâl jenfri la nobiltât parone da lis tiaris e il proletariât.In tal finâl de Etât di mieç in tes citâts jere chê classe sociâl che esercitave une art o un mistîr, ativitâts comerciâls o produtivis e le sô espansion al coincît cun il finiment de societât feudâl , puartant a lis grandis rivoluzions dal Siscent e dal Sietcent.
Origjne dal nomModifiche
Le peraule ven de peraule "borc" , i cuartîrs cressûs fûr dai mûrs de citât , e che vignivin inglobâts cuant che la citât si slarcjave , parcè al timp, la borghesie no veve disponibilitât finanziarie e no podeve peretisi di vivi tal centri de citât indulâ viveve la nobiltât. Scugnive cussi lâ a abitâ in te periferie , in chest câs fûr dai mûrs , in cuartîrs clamâts "borcs".Il nom par talian "borghese" , al derive dal lengaç doprât in te France setentrionâl , in cualchi zone de Gjermanie edes Fiandris "burgenses" , che par francês al devente "bourgeois" e par todesc "bürger". Duncje il borghês al jere chê persone che veve une cjase tal centri dal pâis invezit dal cjscjel , e al praticave un libar mistîr , dal artigjanât al cumierç , de midisine fin a dutis lis artis. Nol faseve part de nobiltât , e par chest motîf nol podeve , amancul al inizi , jessi armât. Une derivazion di cheste norme si cjate ancjimo tal lengaç militâr , che indiche borghês chel che nol è vistût cun la divise (par esempli carabinîr in borghês).
In te teorie marxisteModifiche
In te teorie marxiste , la borghesie je chê classe parone dai mieç di produzione che gjestîs il contrôl dai stês. Il contrôl ven dividût jenfri proprietât formâl o gjuridiche , in cuant al indiche le capacitât effetive di doprâ o fâ doprâ i mieç di produzion.La borghesie , secont la vision marxiste je le classe aversarie storiche dal proletariât parce impieghe lis fuarcis lavorativis dai operaris e dai contadins , in te finalitât dal compiment de sô rivoluzion sociâl.


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Est
L'est al è un dai cuatri ponts cardinâi. Al è opuest al ovest e perpendicolâr a nord e sud.
Par un osservadôr logât te superficie de Tiere, l'est al è la direzion sul orizont che al indiche il pont dal cuâl al jeve il Soreli ai ecuinozis. Al è clamât ancje Orient o Jevât.
Cul tiermit "Est" si intint aes nazions orientâls. Cuant al ven doprât in chest mût al po, a seconde dal contest, riferîsi al Medi Orient, ae Europe Orientâl, al Estrem Orient, al Sud-est Asiatic, o ae Asie in gjenerâl.
Te mitologjie norene al esisteve un nanut clamât Vestri, puest a est, che al tignive sù la cube dal cîl.


text:
Al mancje pôc a la fin di cheste campagne eletorâl e mi somee doverôs sierâle cul apel finâl, domandant la vuestre fiducie.
Parcè votâmi me
?
Parcè che
o pues meti dongje l'entusiasim di un zovin e une esperience concrete fate in prime linie: o ai 36 agns, 11 ju ai passâts in aministrazion comunâl e par 4 e mieç o ai lavorât pal President de Regjon. Cheste esperience mi à permetût di cognossi di dentri la nestre struture istituzionâl a plui nivei: comunâl, provinciâl e regjonâl.
Parcè che
o ai voie e ideis par continuâ a dâ servizi al gno teritori, siôr di culture, ambient, storie... intune peraule: "un patrimoni" come pôcs altris in dute la Provincie.
Parcè che
o pensi di vê imparât une maniere di lavorâ che e sta de bande de int e che o ai cirût di dimostrâ ancje ta chescj dîs: informazion direte, coinvolziment e confront diret, rapuart cu lis istituzions e cognossince personâl des situazions dal teritori.
Parcè che
tai ultins agns o ai vude la pussibilitât di aprofondî tematichis che mi àn fat cjapâ cussience dal sens di identitât dal Friûl, che o metarai a disposizion de comunitât provinciâl par dâ fuarce ai nestris comuns che no puedin jessi bandonâts denant dal centralisim di Triest.
Cun chest spirt o intint frontâ la esperience di conseîr provinciâl se o pensais che o podedi jessi la persone juste. Lu fasarai par puartâ la vuestre vôs in Consei Provinciâl
e par chest us domandi di meti dome une X sul simbul
dal Moviment Autonomist Furlan, il gno non al è za scrit su la schede zale
pes elezions provinciâls dulà che o soi candidât pal Maf tal colegjo eletorâl n.20 di S.Denêl (comuns di Forgjarie, Maian, Ruvigne e S.Denêl)
(fracait su la foto e cjalait ben la imagjin chi dongje).
Grazie.


text:
Come ogni dì il soreli al tornà indaûr di chê altre bande de tiere par vignî a fâ lûs chenti, ma cheste volte nol sintì par nuie il cjantâ dai ucieluts che cul lôr conciert a svèin dut il creât cun tante melodie. – Ma cemût isal – al disè fra se – Che no sint nuie – e al spesseà a tirâ lis orelis cu la pôre di jessi deventât sort, ma nol sintì altri che un piulâ debil, debil.
Par dî la veretât nancje lui no si sintive tant ben: i someave di jessi dentri intune ingropadice, nol rivave a butâ fûr la sô lûs. – Ma viôt tu. – Al pensà – No starai migo deventant vecjo, va ben che soi un pôc strac, cori di ca, cori di là, i ai la mê etât e a voltis i varès bisugne di polsâ.
Dopo, spalancant ben i voi si inacuarzè che intor di lui il cîl al jere plen di bombâs; chei grops a taponavin dut il biel viodi. Dilunc de gnot, intant che nol jere, si jerin fatis sù un grun di nulis e cumò lui nol podeve fâ nuie, che anzit si sintive a scjafojâ.
Di bot al cirî un puest par lâ a taponâsi, ancje i ucielus jenfri i nîts a piulavin cul cjavut sot de alute, i caiuts a trimavin dentri dal scus, i mierlis e lis tortorelis a scjampavin no si sa dulà, i sbilfs si jerin platâts jenfri il tronc dal noglâr e il massariûl e la Rodie a trimavin scaturîts. Al vignì sù ancje un aiarat ch’al sgarnive sù dut e i ramaçs dai arbui si pleavin sot che brute fuarce.
In chel, dôs nulis si scuintrarin e te lampade tremende a cjaparin fûc, di priont un grant ton al fasè trimâ il marimont, dopo il cîl si metè a vaî come un frut cuant che i ven fat un brut dispiet. Chê barufe che e jere sclopade fra il nûl e l’aiar e someave che no ves di bonâsi e cui che al gjoldeve di dut chest e jere dome la tiere dai cjamps e dai zardins, che a supave chê aghe come ch’a ves pôre di murî di sêt, benedint chel davoi ch’a si clamave temporâl.
Cuant che l’aiar al stabilì che la tiere e veve bevût avonde, al soflâ vie il nûl vanzât e dut si bonà: il soreli dut content al tornà a cjapâ il so puest e cjalant la nature plen di maravee i disè: – Biele tu sês simpri stade, ma cumò tu slusissis parfin smondeade come che tu sês. – Ma no – a diserin lis fueutis e lis rusutis – I sin ancjemò dutis scaturidis par chel ch’al è stât, o sarin ancje slusintis, ma i vin tant frêt, dute chê aghe nus à fat pôre, al someave che e volès inneânus.
Lui alore al tirà fûr il so calôr e lis bussà.
Dopo, cjalantsi ator, al viodè che picjadis par aiar a jerin restadis tantis gotis di aghe. Lis brincà e cu lis speris de sô lûs al jentrâ jenfri di lôr, e chês si impiarin cun mil colôrs. Po, judât dal aiar che si jere slizerît, al scomençà a ricamâ dut, tirant une fasse lungje che partive dal cîl e e rivave te tiere come un puint, par unî dut cuant. Di simpri cheste maravee si clame: ARC DI SAN MARC e e puarte la pâs dopo ogni temporâl.
Chel che al jere sucedût prime al someave une robe no tant biele, ma cumò si capive che la tiere si jere nudride, il soreli al veve polsât e la nature si jere rifrescjade e se no grancj o rivarin a viodi cui voi di un frutut i scuvierzarin che di sore di chel puint di lûs a sgliciin contents: i sbilfs, lis aganis, il massariûl, la rodie e il cjalcjut, compagnâts dal cisicâ dai ucieluts.
di Marisa Gregoris
#1018


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Vôs di feminis cui voi grancj
Dialic ludic tra peraulis e musiche par feminis cun coraç e oms gjentîi.
Une storie fate di tantis storiis, une polifonie di vôs femininis che a rivochin cun gracie e ironie tra lis melodiis dal repertori popolâr e de cjançon d’autôr taliane.
Un percors vivarôs di cjants e contis che si imberdein come fîi di une trame multico. Sonoritâts popolârs si incrosin cu la musiche d’autôr par insiorâ di sfumaduris un afresc dut feminin.
Feminis fotografadis tai momens straordenaris di ogni dì, ritrats curts, biografiis che si metin in rie formant une gjenealogjie fate di maris, fiis, nonis, gnecis, agnis e sûrs che a àn in comun dubis, desideris, felicitât, patiments, fragjilitâts, decisions coragjosis, deliris sentimentâi, sieltis ustinadis e soredut di une fuarte brame di vivi.
Vitis cjapadis in chel moment fondamentâl che ’tal è dispès inspietât e taponât tra lis pleis dal cuotidian, chel moment di discontinuitât, chel fruçon di infinît che al rive a scjassânus de vilece de abitudin… cuant che l’ordin si savolte, lis sigurecis a colin, il control al mole e la tiere sot dai pîts e somee vignî al mancul. Chel moment preseât tal percors di ogni vite, dulà che cun faturose slizerece si impare a colâ.
Formazion: Nicoletta Oscuro – vôs; Matteo Sgobino – ghitare e vôs; Angela Vanone – dissen lûs; Barbara Bregant – con’sulence pe regjie.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936