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Islam
L'Islam, (إسلام, di pronunciâ "Islàm") che in arap al vûl disi "sotanance" o "dedizion" a Allah, al è dongje da l’ebraisim e dal cristianisim, une des trê grandis religjons monoteistichis. E je ultime par ordin cronologjic ma seconde par numar di fedêi daûr dal cristianisim. I soi fedêi si clamin musulmans (arap muslim, chel che al seguìs l'Islam) oben maometans.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
L’Islam al è nassût cu la predicazion di Maomet (in arap Muhammad) tal VII secul d.d.C.
Maomet al nassè a la Mecca, in Arabie Saudite viers il 570 d.C.
A chel timp i araps a praticavin une forme dal rît di Allāh che al veve il so centri te valade da Mecca a ret dal sacrari de Ka'bah, che al jere un edifici a forme cubiche dulà che si adorave une meteorite. Secont la tradizion, la Ka'bah in origjin e custodive 360 dius,un par ogni dì dal calendari lunâr.
A pene che Maomet al , al contradì lis pratichis religjosis dal so timp. Al jere insodisfat pal politeism e la imoralitât praticade intes riunions religjosis. A la etât di 40 agns, intant che si cjatave intun landri dulà che par solit al leve a meditâ, la tradizion e vûl che un agnul, Gabriel, i comandàs di recitâ il non di Allāh. Dopo trê refûts e tantis insistencis dal agnul, Maomet si decidè a recitâ ad alte vôs chel che al fo po dopo considerât la prime serie di rivelazions che a fasin part dal Coran.
Si dîs che Maomet, ogni volte che al riceveve une rivelazion, le recitave a chei che i stevin dongje. Chescj a lôr volte lu imparavin a memorie. Dât che la fabricazion de cjarte e jere scognossude ai araps, lis rivelazions detadis di Maomet a vignivin scritis dai scritôrs su vues di camêl, fueis di palme, len o pergamenis.
Dome dopo la muart dal profete il Coran al cjapà la forme che al à vuê. Maomet al murì intal 632 d.d.C. e no vint lassât un erêt mascjo e nissun disponiment pe sô sucession, al vignì designât un sucessôr cuntune forme di elezion. I musulmans "sunnits" a acetarin il principi de funzion eletive, partant a considerarin i "califs" come sucessôrs di Maomet. Par cuintri i musulmans "siits", no son dacuardi parcè che a ritegnin che a direzi il mont musulman al devi jessi un dissendent di Maomet ancje se di linie laterâl.
L'Islam al continue la tradizion dal Ebraisim e dal Cristianisim e Maomet al sarès l'ultin dai grancj profetis dopo Adam, Abram, Mosè e Jesus.
Libris sacris dal Islam[cambie | modifiche il codiç]
Il libri sacri pai musulmans al è il Coran, dal arap Qur'an che al significhe "recitazion" o "leture ad alte vôs", e dulà che al ven contât che l'arcagnul Gabriel al rivelà a Maomet la potence di Diu (par arap Allah). Dongje dal Coran e je la racuelte dai insegnaments e de vite di Maomet che e je scrite te Sunna.
I musulmans a crodin che il Coran scrit in arabic al sedi la uniche vere font di rivelazion, parcè che a disin che Idiu par mieç dal agnul Gabriel al doprà la lenghe arabe par cjacarâ. Partant a refudin cualsisei traduzion in altris lenghis.
La osservance dai insegnaments di chescj libris e fasarà sì che l'om, tal judizi finâl, al vignedi mandât in paradîs o tal infier.
I musulmans a crodin che la lôr fede a sedi l'adempiment des rivelazions dadis ai ebreus e ai prins cristians fedêi.
Precets[cambie | modifiche il codiç]
Diu al è unic e no indi è altris come Lui.
L'om al à une anime che a vîf dopo muart e al pues vê destins diviers: o un paradîs celest o il cjastì intal infier.
L'Islam al à cinc precets principâi e cinc crodincis fondamentâls. I pilastris de fede a son:
- Fede intun unic Diu, Allāh
- Fede intai agnui
- Fede in tancj profetis (Adam, Abram, Moisès, Jesus, Maomet), ma intun sôl messaç
- Fede intune dì dal judizi
- Fede inte potence di Diu e intal fat che lui al determine i acjadiments.
I pilastris de adorazion a son:
- Ripetizion dal credo: A nol è Diu fûr di Allāh e Maomet al è il messazîr di Allāh.
- Preiere cinc voltis al dî voltâts viers la Mecca
- Caritât, oblic di dâ une percentuâl de proprietât comprendûts i redits
- Dizun, in particolâr il Ramadan che al dure un mês
- Pelegrinaç, i mascjos a devin fâ un viaç a la Mecca almancul une volte inte lôr vite. A son dispensâts i malâts e i puars.
Il lôr lûc di preiere e je la Moschee.
L'Islam vuê[cambie | modifiche il codiç]
Cuasi il 90% dai musulmans a son Sunnits, cirche il 10% (in particolâr in Persie, e cuntune fuarte presince in Iraq, in Liban e intal Bahrain) a son Siits.
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- (talian)Portâl talian sul Islam
- (talian) Selezion di gjornâi islamics par talian


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I libris Sapienziâi
A passin sot il non di “libris sapienziâi” cinc libris dal VT: Jop, Proverbis, Qoelet (o Eclesiast), Fi di Sirac (o Eclesiastic) e Sapience. A vegnin zontâts, ma in maniere improprie, ancje i Salms e la Cjante des Cjantis.
La leteradure “sapienziâl” e à vude simpri grande impuartance in dut l’Orient antîc, tacant de Mesopotamie jù fint al Egjit. Nissune maravee che si le cjati ancje tal mont biblic. Tratantsi di une “filosofie di vite” ch’e partìs de esperience personâl e coletive, al è clâr che si cjate colegance fra la vision sapienziâl de Bibie e chê dai popui confinants. E stant che “nol è nuie di gnûf sot dal soreli” (Qo 1,9), ancje altris popui, comprendût il nestri, a puedin ricjatâsi in tantis di chestis sentencis.
Dut al partìs di une riflession umane su la vite dal om, fate plui di crôs che di gloriis, sul so distin, su la muart, su la diference scandalose fra siôrs e puars e fra bogns e triscj, che no àn simpri un distin convenient ai merits e ai demerits di ognidun. Esistial un sens pal vivi dal om? Cemût puedial l’om rivâ a passâ il mancul piês pussibil la sô vite curte e tormentade? Cuâl isal il segret dal bon vivi?
Un segret al è: vivi cun “sapience”. Une peraule cun tancj significâts e ch’e cjape dentri tancj aspiets: abilitât manuâl o professionâl, sens politic, disserniment, sintiment, furbetât. O sin simpri a un nivel uman, stant che ancje la sapience umane e il sintiment che si ingrume cui agns e cu lis falopis a son un don di Diu.
Ma, par ordin che si va indenant cul timp, soredut dopo des pachis tremendis dal esili, il bon ebreu al capìs che no bastin il sintiment e la sapience umane par vivi ben. Se l’om al à un distin trassendent, al à ancje dibisugne di une sapience ch’e ven di adalt e a puarte in alt. E o sin al significât religjôs de sapience. Il vêr sapient nol à di vê dome dutis lis buinis cualitâts di chest mont, ma al à di jessi ancje religjôs. E chi o vin une afermazion di fonde dai libris sapienziâi: il cjaveç de sapience e il so fin al è il “timôr di Diu” (Pr 1,7).
Ma Diu al è ancje l’unic sapient e la sô “sapience” e je diferente, adiriture alternative a chê dai oms; tant impuartante ch’e ven personificade: e je in Diu di simpri e lu compagne in dute la straordenarie vore de creazion (Pr 8,22-31). Cemût no pensâ, a chest pont, al inizi dal vanseli di Zuan, là che, fevelant dal Verbo (= Logos, Sapience), al dîs che “il Verbo al jere daprûf di Diu e Diu al jere il Verbo”? (Zn 1,1). Chest Verbo, che al compagne il Pari te vore de creazion, si fâs lûs par ducj i oms e si fâs cjar, plantant la sô tende framieç di nô (Zn 1,14). Gjesù il Crist, om e Diu, al à in sè e al è la sapience umane e trassendentâl ch’e pò fâur cjatâ ai oms la strade de vite tal timp e te eternitât.
I libris sapienziâi, cussì precîs tal studiâ il misteri dal om, no podevin no svicinâsi ancje al probleme de retribuzion personâl dal om, che nol cjate rispueste convincent in chest mont e duncje al prossume une vite di là di cheste. Di fat, se ancje no si rive a une afermazion de inmortaliât da l’anime, o sin dibot su la puarte, judâts in chest ancje dal ambient culturâl circostant, soredut in gracie de filosofie greche cognossude e praticade tal gjudaisim alessandrin. Cussì i libris sapienziâi, partint de esperience e dal resonament uman, nus compagnin, come strade e come timp, a Crist, plenece de rivelazion e colme de storie de salvece.
Carateristiche dai libris sapienziâi e je il mashal o proverbi, une sentence curte e incisive, di podê imparâle a memorie tant in famee che tal insegnament orâl dai savis.
Come timp di composizion o redazion finâl dai libris, o sin propit tai ultins secui prin di Crist, ancje se tantis sentencis, che a àn nudrît il cjâf e l’anime dal popul, si pierdin te gnot dai timps, come ch’al sucêt in ogni tradizion orâl.
Par chel ch’al rivuarde l’autôr, si sa che la sapience popolâr e je simpri un alc di corâl, là che ancje i plui umii a dan il lôr contribût. Ma tocjave cjatâ fûr un non grant, ancje par dâi plui autoritât al dut. E cuâl non podevial jessi plui adat di chel di Salomon, il plui savi di dute la storie di Israel? Sôs a son ditis lis dôs plui grandis racoltis dai Proverbis (10-22 e 25-29), come ancje il Qoelet, la Cjante des cjantis e la Sapience.
A part la ricjece e la eterne atualitât di chestis massimis e riflessions, i libris sapienziâi a son in cualchi maniere la “canonizazion” de sperience umane e un at di grande stime de bande di Diu, che nus à dade la plenece de rivelazion in Crist, ma si è degnât di dânus ancje un lusorut gjavât fûr dal nestri vivi plui o mancul balarin. Cussì la inteligjence dal om, ogni sorte di inteligjence, e la sô esperience, ogni sorte di esperience, no ven mortificade, dal moment ch’e partìs simpri di chel Diu ch’al à creât il mont naturâl, e lu à fat “bon” (Gjen 1), e in plui lu à coronât cul so progjet sorenaturâl o di gracie.
Il libri di Jop
Chest libri al è considerât un dai plui grancj poemis di dute la leteradure e il so autôr, cence non ni muse, il plui grant poete de Bibie. Ancje parcè che al trate di un teme che ducj o vin di fâ i conts: il misteri dal dolôr. Ch’al devente plui ingredeât e insolubil cuant che a patî al è un che nol à fat once di mâl. Di fat Jop (il non al vûl dî Dulà isal gno pari o ben Chel ch’al è tibiât) al è il spieli dal om bon e religjôs che si cjate a colp inte gnot dal dolôr cence nissun rimpin e cence nissune sperance e al devente la parabule de umanitât soferente.
Interessant ancje il fat che il protagonist nol è un ebreu, ma un seic arabo. Come che no son ebreus i siei trê amîs: Elifaz il temanit al è un idumeu; Bildad il suchit e Zofar il naamatit a son ducj i doi arabos. Une “storie” dal gjenar e je cognossude ancje de leteradure fenicie dai sec. XV-XIV. La tradizion e met Jop te ete dai patriarcjis, a confin fra l’Arabie e la tiere di Edom, regjon innomenade pai siei sapients.
Ma la cuistion se Jop al è esistût e dulà e passe in seconde linie rispiet a l’esistence sigure e universâl dal argoment tratât.
Il libri, une vore ben architetât ancje dal pont di viste formâl, al è a uso un poeme in trê ats, ch’a saressin i trê macs di discors o resonaments fra Jop e i siei amîs polemics e presuntuôs che a volaressin cjatâ un parcè al dolôr fisic e morâl dal biât protagonist (cc. 3-31). Il c. 28 al è une sorte di interludi su la sapience di Diu e i cc. 32-37 un suplement. Dut in poesie. L’inizi (cc. 1-2) e la conclusion (c. 42) a son in prose, sot forme di fat storic.
Cul permès di Diu, chest om just (Ez 14,14-20) al è sotponût di satane a provis tremendis: pierdite de robe, pierdite dai fîs e pierdite de salût. Sigûr de sô nocence, si domande cemût mai che Diu lu cjastie come ch’al fos un pecjadôr. Diu in persone, provocât, al interven par rispuindii a Jop, ma la cuistion no ven disberdeade in maniere definitive. Jop però al capìs che Diu nol pò jessi injust e al acete cun fede il misteri dal so operâ.
Cheste vore, tratant dai patiments dal just, e palese il compuartament dal om denant dal misteri di Diu. Si scugnarà spietâ il Gnûf Testament, par contemplâ, tal misteri di Crist, profetât di Isaie (c. 53) il nocent ch’al tribule pai pecjâts dal mont, olmâ lis lidrîs ultimis dal mâl ch’al regne su la tiere e il valôr straordenari dal dolôr tal plan che Diu al à inmaneât par salvânus.
Un libri e un teme duncje universâi, che no pierdaran mai di valôr e di bielece, ancje se si scuen domandâ il don de fede par podê cjatâ un lusorut te gnot fonde dal dolôr.
La glesie catoliche romane e à doprât par secui chest libri te austeritât de liturgjie dai muarts.

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Provincie di Foggie
La provincie di Foggie (provìnge de Fogge in dialet foggiân) a e une provincie taliane da Pulie. Ai e la tierce provincie plui grande d'Italie dopo ches di Sassari e Bolçan, prime tra ches de regjons a statut ordinari;ai e grande 7.007,54 km² e a comprent 61 comuns.Ai a come cap-lûc Foggie, la cui popolazion a e circa un quarti di dute l'intere provincie.
Affacciade interamentri a nord e a est sul mar Adriatic, confine a ovest cun il Molîs (provincie di Cjampbas) e cun la Campanie (provincie di Benevent), a sud cun la Campanie (provincie di Avelin) e cun la Lucanie (provincie di Potençe), a sud-est cun la provincie di Barlete-Andrie-Trani. A fas part dal teritori provinciâl ancje l'arcipelag das Isulis Tremitis.
Geografie fisiche e EconomieModifiche
Con une superficje di 6965 km² ai e,par estension, la seconde provincie d'Italie dopo Bolçan, nonostantri il distac dai comuns di Margarite di Savoe, San Ferdinandi di Pulie e Trinitapoli (cun plui di 40.000 abitants) passats a formâ, cun altris siet comuns de provincie di Bari, la gnove provincie di Barlete-Andrie-Trani.
Che di Foggie a e une grande provincie agricole, per secui centri della magjior concentrazion di ovins d'Italie,par mieç la Regje dogane das Pioris, ca imponeve une tase al pasaç das mandris. Il Tavoliere al e assurt a prime aree nazional di produzion del gran dur e del gran Saraceni, al quale si affianche un'ampie serie di ortaçs, coltivâs in plen cjamp e su scjale industriâl, prim tra duç il pomodoro, quindi carciofos, spinaçs.
Arees specifiches ospitin une pregevule arboriculturea, con kiwi e ue da vin da cui si ricavin vins di qualitât di simpri plui prestigjo.
Comuns de Provincie di FoggieModifiche
I 61 comun de provincie a son:
- Accadie
- Alberone
- Anzan di Pulie
- Apricene
- Ascul Satrian
- Biccari
- Bovin
- Cagnan Varan
- Candela
- Carapelle
- Carlantin
- Carpin
- Casalgnuf Montrotar
- Casalvecji di Pulie
- Cjastielluç Valmagjor
- Cjastielluç dai Sauri
- Cjastielgnuf da la Daunie
- Celenza Valfortor
- Celle di San Vit
- Cerignola
- Chieuti
- Delicet
- Faeto
- Foggie
- Ischitele
- Isulis Tremitis
- Lucere
- Lesine
- Manfredonie
- Mattinate
- Mont Sant'Angelo
- Montleon di Pulie
- Motta Montecorvin
- Ordone
- Orsare di Pulie
- Orta Nova
- Panni
- Peschiç
- Pieremontecorvin
- Poggi Imperial
- Rignan Garganic
- Rochete Sant'Antoni
- Rodi Garganic
- San Juàn Rotont
- San Marc in Lamis
- San Marc la Catola
- San Nicandro Garganic
- San Pauli di Civitate
- San Severi
- Sant'Agate di Pulie
- Serecapriole
- Stornare
- Stornarelle
- Tormagjor
- Troe
- Vico dal Gargan
- Vieste
- Volturara-Appule
- Volturin
- Zapponete


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O sin tarts di un pâr di dîs, ma ancje la zurie e à cualchi impegn, ogni tant, e nus perdonarês pe spiete. Cun dut di chest, o savìn ancje che la classifiche e je impuartante fin a un ciert pont, stant che il biel de nestre Corsecurte al è soredut chel di viodi e lei contis e vê il [...]
Categorie: Cence categorie
E velis ca, lis contis in gare par il mês di Avost, a teme amont. Us visin che o cjaparês i ponts dâts ae conte, a seconde de classifiche finâl, che chê cun plui votos e cjape 5 ponte e la seconde 3 e che se o vês di jessi intal fantacorsecurte visaitsi la firme. Il ros e il neri [...]
Mandi a ducj! O vin pene finît di publicâ lis contis de nestre CorseCurte, rivade aromai a doi tierçs dal percors, e o vin gust di fâ un regâl a ducj chei che a son iscrits ae liste di Contecurte. Anzit, a dî il vêr al è il vuestri Ostîr che daspò di vê vût la sodisfazion (e o sin [...]
O sin ai sedis! E noaltris o sin puntuâi come simpri. E se o sin cetant puntuâi un super graciis al va ai nestris doi de zurie, Carli Pup, che al è tornât in vore, dopo la sostituzion dal mês di Jugn, e Zuanluche Franc, che ogni mês a son prefets intes lôr valutazions, che si metin dongje di chês [...]
Ros o zâi O colôr naranç, O neris o blu o grîs Tant che il brut timp Che a cambin orari E muse E direzion Ma che ogni dì a rivin, A meti fin a lis zornadis Amonts Di cjalâ a bocje vierte O smenteâts daûr dai nûi Di pensâ tant che un finâl O tant che une mantie di [...]
Visions in ostarie Piccolo corpo Regjie di Laura Samani Produzion: Nefertiti Film, Rai Cinema, Tomsa Films, Vertigo Jessude: 2022 CE FILM ISAL? Un film che al dure une ore e mieze ambientât intun Friûl arcaic e cence timp, cun paisaçs salvadis e spetacolârs che a van da la marine fin ai monts. I lengaçs fevelâts tal film a son il [...]
Un vistît pes Aganis Ducj o cognossìn la liende des aganis. Chestis bielis fantatis, che a puedin jessi ancje feminis vieris, e che a puedin puartâ buine fortune o berdeis par dute la nestre vite. Stant che o vuei che nus puartin cetante fortune, o ai pensât di partî cuntun glimuç, no di lane ma di fantasie, par fâ un [...]
La sclope e jere za masse strache. Che la prime vuere, ce che al finive cun dutis. Daspò la seconde. E vignive di prime ancjemò: unificazion, confins e vie indenant. E ancje Pieri al jere strac. Le veve tignude di cont da cuant che e jere stade fate intune fabriche in Austrie. Simpri cirint di stâ denant de famee, [...]


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Induisim
L'induisim {Sanscrit/Hindi - Hindū Dharma} al è la tiarce religjon dal mont par difusion, cun 970 milions di fedêls (2005), che 900 milions di lôr a vivin in Indie. Al è la plui viere tra lis grandis religjons dal mont.
L'induisim al è basât sui Vedas e su crodincis tradizionalis de Indie, e al è une religjon etereogenee, formade da svariatis scuelis di pinsîr. Al cjapa dentri une vore di diferents rituâls religjosis, e une vore di setis e filosofiis diviersis. I indus a venerin un pantheon di divinitâts, manifestazions di Brahman, un spirt cosmic monistic sovran, si ben che une part di lôr al a un concet singulâr di Diu, come intal Vaishnavisim, intal Saivisim e intal Shaktisim.


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O sin rivâts al cuart mês de gare, e cundut che l’Ostîr al è sparît, ca l’Ostarie e reste vierte e CorseCurte no si ferme.
O vin preparât l’articul che us permet di viodi la liste di dutis lis contis rivadis intal mês di Avrîl, mês che al scree la stagjon di Vierte dal campionât.
Il teme al jere “Bestiis” e ancje cheste volte a son stadis tantis interpretazions, tant che dispès no si capìs se lis bestiis a resonin tant che i oms, o ben a son lis personis a jessi plui bestiâls des bestiis.
Chest mês lis contis a son 25, une plui dal mês passât, e adiriture o vin un gnûf concorint e duncje dut al pues cambiâ di gnûf. E o vin une altre novitât chest mês: la prime conte a fumuts te storie di Contecurte!
Par partecipâ ancje al FantaCorseCurte, come simpri, tal coment dulà che nus disês cuale conte che e je la miôr par voaltris, visaitsi di firmâ il vuestri coment cul non che o vês doprât il mês passât.
Pal moment no vin ancjemò il gnûf teme dal mês di Mai, al sarà publicât dal Ostîr sabide o domenie che e ven, duncje al baste vê pazience ancjemò cualchi dì. Come simpri al è timp par votâ fintremai ai 15 di Mai e come chei altris mês, sot des contis al è il pdf di podê discjamâ se o volês leilis dutis di file o stampâlis.
LISTE DES CONTIS DAL MÊS DI AVRÎL
- Il cidin che al tache
- Il mus e il purcit
- La scomesse
- Nûf peraulis
- Bestiis a Palme
- La Bestia
- Intal Zardin
- Un svoletâ di alis
- Cjadenis
- Cindy
- Migrazion
- Nexus
- Cencegjambe
- Valentine
- Il Mostri
- L’om ostrighe
- La bestie dal gno barbe
- Uciei
- Fals storic
- No respiri
- Il famei
- Pandolo, un poleç stupit
- Bestiis virtuosis
- Tic tac, la bestie
- Creance
Discjame il file cun dutis lis contis di Corsecurte di Avrîl


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» XX Cunvigne – 2021
Il 20^Congrès Anuâl de Societât Sientifiche e Tecnologjiche Furlane si è davuelt Sabide ai 4 di Dicembar dal 2021, in linie e in direte streaming.
In chest impuartant inovâl, a àn puartât i lôr salûts il President dal Consei Regjonâl, Piero Mauro Zanin, il Sindic di Udin, Pietro Fontanini, il President de ARLeF, Eros Cisilino.
La prolusion e je stade tignude dal Prof. Luca Melchior de Universitât di Klagenfurt, sul argoment Di lenghis e lenghis di culture: su la elaborazion des lenghis ‘piçulis.
Te sezion des Comunicazions, a àn puartât i lôr contribûts: Guglielmo Pitzalis, Paolo Pischiutti, Valentina Brussi, Alice Pischiutti; Stefania Troiano, Francesco Marangon, Matteo Carzedda; Emanuela Vidic, Marisa Michelini; Sandro Fabbro; Lorenzo Marcolini, Pier Luigi Del Frate; Antonino Morassi; Paola Solerti.
» La societât
In dì di vuê il disvilup de culture furlane e de lenghe furlane al pues dâsi dome se i aspiets plui impuartants de modernitât, tant a dî lis siencis, a vegnin doprâts par furlan. Ancje se in tal mont la comunicazion sientifiche si le fâs par inglês, par dut l’insegnament e la realizazion des siencis e des tecnologjiis a vegnin puartâts indenant intes lenghis nazionâls. Cun cheste convinzion e je nassude la SSTeF, associazion indipendente che riunìs ricercjadôrs, studiôs e professioniscj di diviers setôrs sientifics e tecnologjics, che àn a cûr la incressite de culture e de lenghe furlanis.
Lis finalitâts de SSTeF a son chês di promovi e disvilupâ la ricercje, la cognossince e la divulgazion sientifiche e tecnologjiche doprant la lenghe furlane.
» Sclesis – RadioRAI
“Sclesis, cinc minûts di sience e tecnologjie” e je une trasmission radiofoniche realizade di Marco Tempo e Delta Studios, in colaborazion cu la Societât Sientifiche e Tecnologjiche Furlane, pe RAI regjonâl dal Friûl Vignesie Julie.
“Sience e tecnologjie in sclesis radiofonichis par svicinâsi a lis leçs che a guviernin il nestri mont e a lis creazions da l’inzen che a smicjin a fâ cressi il progrès de umanitât. Si fevele di machinis e di stelis, di bateriis e puints” (dal sît de RAI regjonâl dal Friûl Vignesie Julie)
Se tu âs pierdût cualchi pontade, tu puedis tornâlis a scoltâ e ancje discjamâlis dal sît de RAI Friûl Vignesie Julie.
Par scoltâ e discjamâ lis pontadis ladis in onde fin cumò diretementri dal sît de RAI, frache chi sot.
» Ativitâts
Lis ativitâts di ricercje e di divulgazion sientifiche de SSTeF a son metudis in vore prin di dut in Friûl, ma ancje ator pal mont.
A rivuardin i principâi setôrs sientifics dissiplinârs:
- siencis esatis
- siencis de nature
- siencis de salût
- siencis tecnologjichis
- siencis economichis, sociâls e umanis indulà che si dopre il metodi sientific
- gjornalisim sientific
Ogni an la SSTeF e ten un Congrès là che i siei associâts a presentin i lavôrs di ricercje plui significatîfs.
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» Cunvigne 2020
Il 19^Congrès Anuâl de Societât si è davuelt ai 12 di Dicembar dal 2020, in linie e in direte streaming. La prolusion e je stade tignude dal Prof. Angelo Schiavi, de Universitât di Rome Sapienza, sul argoment Frontiers in Particle Therapy: a Physicist Perspective.
Te sezion des Comunicazions a son intervignûts Alessio Fornasin ; Marisa Michelini; Rino Gubiani; Stefania Troiano e Maria Rosita Cagnina; Gloria Misson, Matia Mainardis, Alessandro Peressotti e Daniele Goi; Enrico Peterlunger; Lorenzo Marcolini.
» Cunvigne 2019
Il 18^Congrès Anuâl de Societât si è tignût Sabide ai 30 di Novembar dal 2019, a San Zorç da la Richinvelde.
La prolusion e je stade tignude dal Prof. Marco Poiana, ordenari di Siencis e Tecnologjiis Alimentârs te Universitât Mediterranea di Reggio Calabria, sul argoment Cualitât dai aliments tipics: un mût sientific par valorizâ lis produzions.
» GFS – FJS
Dal 2002, la SSTeF e publiche il Gjornâl Furlan des Siencis / Friulian Journal of Science. Il GFS/FJS al è une riviste sientifiche bilengâl, in lenghe furlane e inglese, indulà che a vegnin publicâts lavôrs origjinâi di ricercje su lis dissiplinis sientifichis e tecnologjichis plui avanzadis, rassegnis sientifichis e recensions di libris sientifics.
La publicazion de riviste sientifiche Gjornâl Furlan des Siencis/Friulian Journal of Science al è un dai obietîfs strategjics de SSTeF
» Sience furlane
Temporâi fuarts, tampiestadis, burlaç, ploiis straordenariis cun Dario Giaiotti da le Agjenzie Regjonâl pal Ambient dal Friûl Vignesie Julie.
Viôt une des pontadis dal program di divulgazion sientifiche Sience Furlane.


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Chest percors al à volût fâ cognossi ae classe cuarte de Scuele Primarie ‘Fruch’ di Udin autôrs, artiscj dai timps passâts e lis lôr oparis in maniere gustose e divertente. Midiant i
Il progjet al à svilupât ducj i cjamps di esperience: i fruts a àn realizât e po zuiât insiemi tai habitat des storiis di Esôf, a àn tocjât cu lis lôr mans materiâi di diviers gjenar e nature, a
Il progjet “ATOR PAL FRIÛL” al nas dal desideri di promovi e rinfuarcî la union tra il paîs e la comunitât educante li che i frutins a son inserîts, intune otiche di colaborazion, di
Il percors al è stât centrât su la scuvierte des origjins furlanis dal mît shakespearian di Juliete e Romeu. Si trate di une vicende cuasi no cognossude, infûr di une nicje culturâl di ‘elite’.
La storie dal Piçul Princip e je plene di contignûts impuartants pe cressite dai fruts, di fat e da une vore di impuartance a valôrs tant che la amicizie e l’amôr.E je une storie simpri
Il percors proponût chest an si incuadre tal ambit de vite e des oparis poetichis di Pierluigi Cappello, un dai plui grancj esponents de leterature furlane dal dì di vuê. Si trate di un poete une
Chest progjet di musiche al è stât pensât par rivâ ai arlêfs de classe tierce de Scuele Primarie Fruch di Udine, tal timp che lis scuelis a son stadis sieradis par vie dal Covid 19. Il teme des
La idee di chest percors e je leade a une jessude didatiche sul teritori in program tal imprin dal an scolastic in colegament cu la dissipline sientifiche e no dome. Visitâ une imprese boschive
Il percors di art al à vût la finalitât di fâ cognossi ai arlêfs de classe cuinte i paisaçs carateristics de regjon Friûl Vignesie Julie traviers i voi di cualchi cognossût artist dal Nûfcent,
La motivazion di fonde di chest percors e je stade la idee che prin di dut al è impuartant fâ cognossi ai fruts ce che al è di biel e di bon tal nestri teritori e dâi impuartance, cussì come a la


text: Scomence di Tresesin (Tricesimo) il secont modul itinerant dal cors in cont de tutele des minorancis linguistichis, inmaneât di bande de ACLiF, la Assemblee de Comunitât Linguistiche Furlane, e dal Cirf, il Centri Interdipartimentâl pal svilup de lenghe e de culture dal Friûl de Universitât di Udin. A Tresesin l’apontament al è a lis 6 soresere di joibe ai 28 di Novembar lì de sale dal Consei Comunâl in vie G.Ellero 1. Prosimis tapis a Tumieç, Palme. Spilimberc e Caprive. I contignûts dal cors a cjapin dentri lis ativitâts previodudis dal plan di politiche linguistiche regjonâl pe lenghe furlane, la disponibilitât e l’ûs di imprescj informatics che a favorissin l’ûs public de lenghe e lis pussibilitâts di intervignî a pro dai dirits linguistics dai citadins doprant contribûts e finanziaments publics. A tignî il cors al è Marco Stolfo, dotôr di ricercje in Storie dal federalisim e de unitât europeane. L’iniziative e je vierte a ducj i interessâts. Si è ancjemo in timp par notâsi metintsi in contat cul Cirf ai numars 0432/556480 e 0432/556486 o ae direzion di pueste eletroniche cirf@uniud.it.


text: “Fats 48 agns di plevan a Udin a Sant Piu X cumò mi àn butât in bande, ma, ce maniere che al dîs il Pape, no mi ten di un scart: o vuei murî vîf, no vivi di muart!”. Cun chestis peraulis, intun mastinis e comutivis, finidis cul sproc “Diu benedissi Palme!” si è sierade, domenie ai 12 di Lui 2015, tal domo de innomenade citât-fuartece furlane, la predicje dal benemerit pre Tarcisio Bordignon, tornât te localitât sô native par inviâ lis celebrazions dal so 60. di sacerdozi. Glesie straplene pe solenitât dal Redentôr, rigjitât di chê antighe Republiche di Vignesie che uficialmentri e veve destinade Palme par vuardie dai siei confins nordorientâi cuintri dal incombent pericul dal Turc. Presints sorestants, predis, citadins, rapresentancis di culture e societât: fra chei il dean dal Moviment Civic Culturâl Alpin-Adriatic dal Fogolâr Civic e compagn dal Circul Universitari Furlan de Academie dal Friûl, prof. Alberto Travain, che al à presentade la opare memoriâl in fâsi di pre Bordignon intitulade “’Va’ e fa’!’. Ricordi in bozza di un sacerdote tra Alpi e Adriatico nel 60° della sua ordinazione”, testemoneance di autobiografie promovude e metude adun di chel istès prof. Travain cun chê di stramandâ la interpretazion autentiche di une esperience pastorâl, sociâl, culturâl e umane sigûr meritevul di rimembrance. Nassût a Palme tal 1930 di famee venite di origjin e formât cul eroic e sevêr prevost dal puest bons. Giuseppe Merlino, dal 1955 pre Tarcisio Bordignon, di Tisane a Rabil, di Tarcint a Sant Piu X di Baldassarie a Udin, si à distint simpri, cence polse, promotôr di comunitât: predi dai ultins, dai sempliçs, des perifariis, che al à fat di dut par imbraçâ e riscatâ. Riferiment de sô mission, oltri chel divin si capìs, pre Tarcisio lu à simpri cjatât tal spieli di chel pre Adelindo Fachin, motôr ferbint de societât des parochiis, so predecessôr te frazion di Udin za menzonade li che al à funzionât par scuasit 50 agns. Al jere stât, cun di fat, pre Fachin, che, in pont di muart, lu veve incitât a lâ dret par chê strade juste apont disintji “Va’ e fa’!” (va e fâs).


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Aes sîs simpri di chê matine Neil al le dongje de jentrade de General Specifix su la Prime Mediane. Al cjapà l’assensôr di veri, doprant la sô cjarte di identitât gruesse su la puarte di GE-PRO-9 […].
Al le dret te stanzie dal CU e al ativà il colegament cul visôr ros dal controlôr. Al batè il so non e il codiç di cuarantesiet cifris, al poià la palme de man e al tacà la ricercje. Si fermà dome cuant che e comparì la sô documentazion. Nol saveve se al coventàs cualchi codiç speciâl par alterâ la DPI, la documentazion permanente dal impleât. Al jere conturbât, di pôre che lis vuardiis de sigurece armadis a saltassin fûr di une puarte scuindude e lu strissinassin vie in preson cence nancje un procès […].
Po dopo il soreli al tacà a jevâ di daûr dal profîl di Brooklyn.
Cu la lûs e rivà la sensazion dal spazi. Neil al cjalà la citât e dopo al scancelà lis marchis D di imbast e mancjance di concentrazion. Nol capità nie. Cuant che al eliminà i contignûts dal box de diagnosi il licenziament proponût al discomparì in automatic e il Visôr di Penalitât al fo sostituît cuntun Visôr di Merit colôr aghe. Culì Neil al scrivè che al veve palesade grande abilitât e che al jere stât promovût al setim nivel […].
Neil al metè dentri la sô DPI inzornade tal database permanent de General Specifix. Lu cjapà une sensazion di grande calme. Al fasè fieste vierzint un model gnûf di chip. Al veve decidût di creâ un gnûf chip par trasmeti e par ricevi dâts fra un argagn che ancjemò nol esisteve e il cerviel. Nol veve mai creât prime un chip in grât di processâ. Ae scuele dai prod i vevin insegnât che dome un prod cun cinc agns di specializazion dopo dai studis al veve la capacitât di codificâ i milions, a voltis miliarts, di istruzions binariis par otignî une funzion indipendente.
Ma Neil al veve imparât che i programadôrs logjics principâi a vevin disvilupât un database badiâl di sotprograms che al veve centenârs di milions di regjistrazions categorizadis daûr de funzion, de velocitât e de compatibilitât cun altris sotprograms. Neil al veve dome di pensâ a une funzion e dopo domandâ al sisteme di cirî in base ai siei parametris.
Chest sisteme […] al jere stât disvilupât sul imprin par un ûs gjeneric de HI, Hackers International, ma dopo al jere stât cooptât de MacroCode Corporation tal cors di une evenience pôc gustose avignude viers la fin da agns dîs dal XXI secul. Chest database, un segret tignût cun gjelosie, al vignive inzornât ogni ore cun logjichis creadis dentri de imprese, compradis difûr, o ben robadis.
Ogni regjistrazion dal sisteme e veve colegade a se une liste di aparâts hardware pusibii. A traviers di cheste liste Neil al jere sigûr di rivâ a cjatâ fûr il materiâl plui bon pal progjet dal Tierç Voli […].
«Mandi, piçul» i disè Nina, che e jere vignude a cjatâlu dopodimisdì sul tart, te sô stazion di lavôr. «Cemût vaie?»
«Benon. No podarès lâ miôr.»
«Stâstu lavorant ben?»
«Ae fin o ai capît, Nina.»
«Ce robe?»
«Chest al è dut ce che o ai. No podarès tornâ a LAIVE-AITCH nancje se mal permetessin. No podarès stâ li a clamâ protocoi o regjistradôrs segnetimp. No podarès jevâ aes siet e lâ a durmî aes dîs di sere. No podarès vivi cence di te.»
[…]
«O sai che no soi biele» e disè jê.
«No sta dîlu» al rispuindè lui. «No sta dî nie, dome che tu vuelis viodimi ancjemò, ancje se o soi un stupit, un pote dai borgats.»
Nina lu bussà su la bocje, une infrazion che e previodeve il licenziament a sec, e si voltà di buride, tornant al so lavôr.
Sielte e voltade par furlan
Dal Garzon de Ostarie


text:
Ai 16 di Otubar dal 1981 il Parlament European (PE) al faseve buine la Risoluzion suntune Cjarte des lenghis e des culturis regjonâls e suntune Cjarte dai dirits des minorancis etnichis. Pe prime volte un orghin di chê che in chê volte e jere la Comunitât Economiche Europeane (CEE) al marcave la impuartance politiche de diversitât culturâl, dai dirits linguistics e de tutele des minorancis dentri dal procès di integrazion continentâl. Chê risoluzion si insuaze intal contest storic, politic e istituzionâl de fin dai agns Setante e dal imprin dal deceni seguitîf dal secul stât, jenfri lis rivendicazions di identitât, di dirits e di autoguvier di chel che lu clamavin “revival etnic” e il svolt impuartanton a nivel comunitari marcât des primis elezions europeanis dal 1979. I contignûts di chê cjolte di posizion dal PE – principis, indreçaments e indicazions operativis in cont dai ûs publics des lenghis minorizadis, dal lôr ûs e insegnament intal cjamp de istruzion e de formazion e dal lôr ûs e de lôr presince intai media – le rindin ancjemò in dì di vuê di grande atualitât. Cun di plui, cundut che no veve nissune fuarce di leç, chê iniziative dal PE e à sburtât sedi lis istituzions europeanis chê i stâts e lis autoritâts teritoriâls a movisi in chê direzion, tra normative e azions politichis.
◆ Cuarante agns dopo di chê risoluzion si pues provâ a fâ un belanç di chel che al è stât il so impat, diret e indiret. Di une bande, adun cu la seconde risoluzion fate buine mancul di doi agns plui tart, simpri cul socialist Gaetano Arfè tant che relatôr, par almancul vincj agns la CEE e po la Union Europeane (UE) a àn dât un jutori finanziari diret pe realizazion di cetantis iniziativis di promozion des lenghis minorizadis, a nivel locâl e inte suaze di rêt continentâl. Di chê altre bande, dilunc vie dal timp, tra leçs statâls e regjonâls di tutele, organisims di politiche linguistiche, convenzions internazionâls tant che la Cjarte europeane des lenghis regjonâls o minoritariis o la Convenzion cuadri pe protezion des minorancis nazionâls dal Consei de Europe e normis specifichis tant che chês che si cjatin tai articui 21 e 22 de Cjarte dai dirits fondamentâi de UE, la situazion e je lade in miôr, almancul in tiermins formâi.
◆ Cundut achel, pe metude in vore concrete di chei principis, pe realizazion di chês previsions normativis e pal gjoldiment efetîf di chei dirits al è ancjemò une vore ce fâ, cemût che si pues viodi, ancje cuntune cierte maluserie, propit intal Stât talian e inte Regjon che e ten dongje la plui part dal Friûl cu la zone di Triest. In chest sens chê che e ven clamade ancje “la Cjarte di Strasburc dal 1981” e reste un pont di riferiment pes rivendicazions e pes bataiis di fâ indenant.
◆ Cun chest ategjament, si pues intivâ un leam concret jenfri la “prime Risoluzion Arfè” dal 1981 e ce che al è sucedût a Uviéu/Oviedo tes Asturiis juste ai 16 di Otubar stât, cuant che in passe 30 mil di lôr a an fat une grande manifestazion a pro dal ricognossiment dal status di uficialitât de lenghe asturiane, che par cumò inte Comunitât autonome des Asturiis, dentri dal Stât spagnûl, e je destinatarie dome di cualchi azion politiche di valorizazion: masse pôc par garantî pardabon dirits di fonde e par meti in vore politichis linguistichis di sest.
◆ Associazions e entitât asturianis a fasin indenant chestis rivendicazions za di cetant timp. Cumò la cuistion e je jentrade ad implen intal procès di riforme dal statût di autonomie, là che e varès di cjatâ spazi propit la “oficialidá” dal “asturianu”. ❚
I cuarante agns de “Cjarte di Strasburc” e la gnove grande manifestazion a pro de uficialitât de lenghe asturianeMarco Stolfo
Ai 16 di Otubar dal 1981 il Parlament European (PE) al faseve buine la Risoluzion suntune Cjarte des lenghis e des culturis regjonâls e suntune Cjarte dai dirits des minorancis etnichis. Pe prime volte un orghin di chê che in chê volte e jere la Comunitât Economiche Europeane (CEE) al marcave la impuartance politiche de diversitât culturâl, dai dirits linguistics e de tutele des minorancis dentri dal procès di integrazion continentâl. Chê risoluzion si insuaze intal contest storic, politic e istituzionâl de fin dai agns Setante e dal imprin dal deceni seguitîf dal secul stât, jenfri lis rivendicazions di identitât, di dirits e di autoguvier di chel che lu clamavin “revival etnic” e il svolt impuartanton a nivel comunitari marcât des primis elezions europeanis dal 1979. I contignûts di chê cjolte di posizion dal PE – principis, indreçaments e indicazions operativis in cont dai ûs publics des lenghis minorizadis, dal lôr ûs e insegnament intal cjamp de istruzion e de formazion e dal lôr ûs e de lôr presince intai media – le rindin ancjemò in dì di vuê di grande atualitât. Cun di plui, cundut che no veve nissune fuarce di leç, chê iniziative dal PE e à sburtât sedi lis istituzions europeanis chê i stâts e lis autoritâts teritoriâls a movisi in chê direzion, tra normative e azions politichis.


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La Cort Costituzionâl e sfulmine cu lis sôs sentencis, e i furlaniscj a tonin.
I politics a fasin plovi, aghe par ca, aghe par là. La tutele de marilenghe, si sa, e je simpri jenfri la burascje. Ma come che si dîs, al è simpri chel che i pues colâ il mont intor che tant lui no si sposte. Chel che, tal mieç dal temporâl, al vierç la ombrene, al met sù i stivâi, e al va indenant pe sô strade.
Gianni Stelitano al à metût ancje l’impermeabil. Gianni al è di Codroip, al studie Siencis motoriis a Glemone, un cors de Universitât dal Friûl. Al fâs ducj i esams par furlan. Cuant che si è iscrit al à domandât al preside di facoltât, Pietro Enrico di Prampero, se al podeve sostignî lis provis te sô lenghe. Di Prampero al à fevelât cul retôr di chê volte, Furio Honsell, e la rispueste e je stade: «Sigûr che tu puedis. Al è un to dirit».
Gianni Stelitano, contenton, al è restat distès un pôc stranît. No par vie che si spietàs une brute rispueste, ma parcè che al à viodût tai siei professôrs ancje un ciert entusiasim pe situazion.
Lui al è un student un poc dispatussât: al à 42 agns.
Cemût mai ti ise vignude cumò gole di laureâti?
Jo o lavori al 118 di tancj agns, o vuidi lis ambulancis. Il gno sium al jere chel di deventâ miedi ma dopo, par un motîf o par chel altri, al è saltât. E alore o ai voie di riscatâmi. Sigûr che par metimi a studiâ medisine cumò al è un pôc tart, e alore o ai sielt il cors di Siencis motoriis, che al fâs simpri part de facoltât di Medisine.
E cemût vadie?
Benon. Mi soi iscrit tal 2007: o soi al secont an. O ai fat ducj i esams, mi mancje un dal prin an ma mi met in rie subit.
Compliments. Ancje parcè che, si à di dîlu, in plui di lavorâ e di studià, tu âs ancje un altri impegn. Tu sês pari di dôs frutinis.
Dôs e mieze. Parcè che une altre e rive a Setembar.
Ma cuant cjatistu il timp par studià?
Si cjate, si cjate. Ancje se o ai di ringraziâ Nicoletta, la mê femine, che mi sosten e che mi da la oportunitât di rivâ a fâ dut. E ancje i mei coleghis, dal 118. Dispès o ai di seguî i cors par sostignî i esams e alore si metìn dacuardi cui turnis, cui oraris.
Prin di lâ indenant cu lis domandis, bisugne contâ cualchi altri particolâr su di lui. Chês robis che a vegnin fûr tra gjornalist e intervistât, cussì scuasit par câs. Gianni, te burascje, al à viert la ombrene, metût i stivâi, l’impermeabil. Ma lu à fat simpri, te sô vite. La sô prime fie, che e à di finî siet agns, le à clamade «Nêf», par furlan. Parcè che al à dit che la nêf lu à simpri inmagât, e je une robe vive, cjalde e frede, che e sta par aiar e par tiere. La seconde frute e à un non inglês, Irish, par vie de sô passion pe Irlande. E chê che e rivarà? Si torne sul furlan, forsit, ma Gianni al è un pôc in contrast cu la femine. Al è un altri non par furlan, origjinâl. Nô da la Patrie dal Friûl lu savìn ma nus à menaçât: «No dîlu nancje a vuestre agne!».
Trops esams âstu dât par furlan?
Ducj chei orâi, fûr che un fat cuntun professôr di Rome. «Nuoto», «Fondamenti di attività motorie», «Scherma», «Tecniche e metodi di allenamenti di sport di squadra» e «Rugby». No ai cjatât mai nissun ostacul. Se o pues, ju fâs par furlan: al è un gno dirit. Ma se o cjati un professôr che mi domande di fevelâ par talian, no ai problemis. Jo no ai voie di imponi la mê lenghe, o ai voie di doprâle, cuant che o pues.
E fevelâ par furlan cui docents isal stât naturâl?
Sì, sì. Ancje lôr mi fasevin lis domandis par furlan. A son stâts colocuis cetant normâi. Par esempli, il professôr Elio De Anna (assessôr regjonâl al sport), che al insegne rugby, mi à dit: «Jo o soi di là da la aghe, duncje o cjacari il gno. Tu il to, ma si capìn». E cussì e je stade.
E i scrits, invezit?
No, chei par talian.
E i tiei compagns di cors? Âstu fat gole a cualchidun di doprâ il furlan a scuele?
O ai un biel rapuart cun lôr. Al sarà par vie che o soi un che no si cjape tant sul seri: la diference di etât no si sint. Ma par cumò no ai cui che mi ven daûr. Cuant che si è zovins, si è leâts al «branc», si à pôre di sei judicâts mâl se si fâs une sielte cuintri corint. Jo o speri di puartâ un esempli, vâl a dî chel che par furlan si pues fa dut. No si scuen, ma no bisugne ve pôre di doprâlu, tes istituzions, tai media, te vite publiche, a scuele.
E la tesi?
Ancje chê par furlan, naturâl. Le scrivarai e le discutarai in marilenghe. E o soi content dôs voltis, par vie che tant che relatôr si è ufiert il preside, il professôr Pietro Enrico di Prampero. Al è un fisiolic di fame mondiâl e – soredut – furlan, di lenghe e di cûr.
VALENTINA PAGANI
ATAUALITÂt – Gianni al puarte il furlan ae universitât............
La Cort Costituzionâl e sfulmine cu lis sôs sentencis, e i furlaniscj a tonin.


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Folclôr
Il folclôr al è l'insiemit des usancis, des musichis e dai bai, des contis, des flabis, des liendis e dai proverbis ca vegnin tramandâts oralmentri da une popolazion.
Une robe folcloristiche e je par solit di un autôr anonim, di datazion no sigure e je stade tramandade di gjenerazion in gjenerazion in forme no scrite.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il studi dal folclôr al nâs in etât romantiche cun la trascrizion des contis e des flabis popolârs. Tal XX secul la etnografie e à scomençât a studiâ il folclôr e lis tradizions popolârs in mût plui sistematic e cuntune vision plui gjenerâl.


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Intal segn de amicizie e de colaborazion e inte riafermazion de libertât di circolazion des personis, si è tignût ancje chest an il tradizionâl incuintri di principi an tra i slovens de provincie di Udin e de vicine Alte val dal Lusinç. L’avigniment, organizât pe prime volte intal 1970 tant che un incuintri tra un numar esigui di personis che, tant prime che a colassin i confins, a crodevin intal disvilup comun dal teritori transfrontalîr e des comunitâts leadis des stessis lidrîs, si è trasformât cui agns intune grande manifestazion politiche (chest an l’ospit di onôr al è stât il ministri dai forescj sloven Karl Erjavec) e culturâl, che e permet l’infuartiment des relazions, la cognossince tra popolazions vicinis e che e contribuìs ae eliminazion dai prejudizis e des barieris mentâls.
za di cualchi an si scomence cuntune taule taronde che i partecipin i aministradôrs locâi de fasse confinarie de provincie di Udin e ancje i rapresentants dal guvier sloven e di chel de Regjon Friûl-Vignesie Julie (chest an, a son stâts presints il ministri sloven pai slovens tal forest Gorazd Žmavc e l’assessôr regjonâl aes financis Francesco Perone) par discuti di gjestion e disvilup comun dal teritori. Chest an, viodude la aprovazion resinte dal program di cooperazion transfrontaliere Interreg V-A Italia-Slovenia de bande de Comission europeane, l’incuintri al è stât la ocasion par meti lis basis e presentâ ciertis propuestis operativis a pet de programazion europeane 2014/2020. La Slovenie e je une dai stâts plui eficients intal doprâ i fonts di coesion europeans: al cuart puest par ce che al tocje il periodi di finanziament 2007-2013 cun plui di 5.000 progjets sostignûts che a àn creât plui di 45.000 puescj di vore, ma i invistiments a àn cjapât dentri plui di 610.000 personis.
i sindics dai comuns des vals dal nadison al incuintri a àn presentât un document comun che al fâs riferiment ae letare di intindiments firmade a Madone di Mont di rapresentants di ents publics cjapâts dentri inte aree transfrontaliere intal 1999, cul fin di planificâ in mût plui zovevul i progjets di disvilup. Ve lis propuestis concretis evidenziadis dai aministradôrs de Sclavanie: lâ indevant cun iniziativis za inviadis tant che il Progjet Bimobis (percors circolâr turistic), il Parc dal Nadison, flum ritignût prioritât ambientâl, progjets tant che Prostor kostanja-Terra di cjastinis, Uelije (sul vueli di ulive) e Farmeat “cun atenzion particolâr ae valorizazion des produzions locâls e des biodiversitâts, ipotizant un progjet strategjic unitari pal setôr primari”. Infin, atenzion pai progjets culturâi tant che chel de Fondazion Poti miru dal Troi di Pâs.
al va sotlineât che, intai agns di contrast tra jugoslavie e italie, i contats tra i aministradôrs locâi de fasse confinarie de provincie di Udin dispès a son stâts facilitâts, se no promovûts, de comunitât slovene locâl. E cussì a son lâts indevant in mût costant dopo che intal secont dopovuere par plui o mancul un deceni i rapuarts tra lis popolazions a son stâts fermâts. La azion e rimonte al principi dai agns Sessante, cul prin incuintri tra il Comun di Cividât e chel di Tulmin (intai agns dopo i rapuarts si son slargjâts ancje a chês altris aministrazions). ❚
Tjaša Gruden
SLOVENIE. L’incuintri anuâl fra slovens al jude il rapuart fra i popui, ancje te storie............
Intal segn de amicizie e de colaborazion e inte riafermazion de libertât di circolazion des personis, si è tignût ancje chest an il tradizionâl incuintri di principi an tra i slovens de provincie di Udin e de vicine Alte val dal Lusinç. L’avigniment, organizât pe prime volte intal 1970 tant che un incuintri tra un numar esigui di personis che, tant prime che a colassin i confins, a crodevin intal disvilup comun dal teritori transfrontalîr e des comunitâts leadis des stessis lidrîs, si è trasformât cui agns intune grande manifestazion politiche (chest an l’ospit di onôr al è stât il ministri dai forescj sloven Karl Erjavec) e culturâl, che e permet l’infuartiment des relazions, la cognossince tra popolazions vicinis e che e contribuìs ae eliminazion dai prejudizis e des barieris mentâls.


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Doprâ la coinè o la proprie varietât? Chest al è l’amletic dubi di ogni scritôr furlan. Di une bande e je la ambizion di doprâ (e creâ) une lenghe leterarie di riferiment, di che altre je la acuse che la coinè e sedi une imposizion dal alt e che la cuistion de lenghe e finedi, il plui des voltis, par platâ lis mancjancis artistichis dai lavôrs.
Tal ultin numar de riviste “La Comugne” al è publicât un interessant e polemic intervent di Sandri Carrozzo su la rapresentazion teatrâl de Odissee curade di De Maglio e Tolazzi. A vegnin cjapâts i tocs che a àn vût une gnove traduzion rispiet a chê tirade fûr de version su libri dal stes Carozzo e di Visintin e a ven fate une comparazion cu lis teoriis su la lenghe svilupadis di Pasolini.
In particolâr si comente in maniere negative il mût che si son dopradis lis varietâts furlanis (e venetis) te rapresentazion.
COINÈ E VARIETÂTS_ Carozzo al è forsit, fra i inteletuâi furlans, il plui impuartant teoric dal moderni ûs leterari de coinè, sostignint une maniere di doprâle cussiente e moderne, dulà che la lenghe e varès di jessi buine di cjapâ dentri e rinfuarçâ lis varietâts, cence dut câs chês visions scuasit integralistis su la normalizazion di cierts furlaniscj dal passât.
Il discors nol ven di un sempliç operadôr linguistic, magari dal dut estrani ae produzion culturâl in marilenghe, ma di un autôr preseât pes sôs traduzions dai classics.
SUL TROI DI PASOLINI_ Il pont di partence de sô analisi al è un confront cu lis tesis di Pasolini su la lenghe. L’autôr di Cjasarse al è stât il paladin dal doprâ lis varietâts te poesie, contestant tal stes timp l’ûs dialetâl dal furlan fat di tancj “poetùs”, par Pasolini l’autôr al à di doprâ il furlan a un nivel di paritât cu lis altri lenghis romanzis.
LA CRITICHE_ E ca e stâ la critiche principâl movude di Carozzo ae traduzions fatis pe Odissee teatrâl, ven a stâi il fat che, ancje se si son dopradis diviersis feveladis furlanis si è dut câs mantignude une concezion caricaturâl, dialetâl, e ae fin antipasoliniane, de lenghe furlane.
Un intervent no esaustîf, che plui che rivâ a sierâ la cuistion a ‘nt vierç diviersis, cirint dut câs di tignî il dibatit a un nivel alt. ■
Maurizio Biasizzo
Spielantsi in Pasolini............
Doprâ la coinè o la proprie varietât? Chest al è l’amletic dubi di ogni scritôr furlan. Di une bande e je la ambizion di doprâ (e creâ) une lenghe leterarie di riferiment, di che altre je la acuse che la coinè e sedi une imposizion dal alt e che la cuistion de lenghe e finedi, il plui des voltis, par platâ lis mancjancis artistichis dai lavôrs.


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E jere une sere di domenie e pal barcon dal ospedâl di Udin e jentrave la lûs di un soreli che si preparave a lâ amont. Si distudave la lûs, ma in chei moments si sfantave ancje la ultime spere di lûs dai voi di un amì, di un predi che mi à fat une vore di ben. O ricuardi ancjemò: la ombrene si slungjave te stanzie, un suturni cidin al cresseve, il marum nus strenzeve; in ponte di pîts e jere rivade la muart.
Pre Pauli Varut al jere nassût a S. Vît di Feagne ai 21 di Novembar dal 1943, la dì de Madone de salût, e al à lassât chest mont ai 20 di Zenâr dal 1985, juste 25 agns indaûr.
O vin studiât par agns intal stes ‘seminari e daspò lui al jere partît par Verone in prevision di une mission in Americhe latine. Al sarès tornât in Friûl menant cun se une svintade di spiritualitât dute gnove che e vignive de France, dal moviment dal Pradò, dai coments al Vanzeli dal Pari Chevrier e de amicizie cun bons. Ancel vescul ausiliâr di Lion. Une pagjine di pastorâl dute gnove, di dialic e di revision di vite che nô, tal ‘seminari di Udin, no varessin mai inmagjinât.
I superiôrs di chei timps a sintivin che l’istitût diocesan al criçave e al jere come une cite a pression, e a cirivin di rapeçâ zontant alc di gnûf cence tocjâ il telâr vecjo.
Pre Pauli al podeve jessi l’om just tal puest just. Bisugnave dome doprâ lis sôs cualitâts e tignîlu di voli. Al durà pôc. Dopo variis vicendis si cjatà a fâ di plevan a Vasinas, “in partibus infidelium” par formâ une comunitât di predis a servizi di dute la zone.
Il gno incuintri cun lui al è tal 1973 e mi à segnade la vite.
Personalitât ben marcade, om di grande umanitât, predi di spiritualitât profonde, libar tes decisions e sclet te peraule, al veve un grant amôr pal Vanzeli che al comentave cjalant ai puars e a lis esigjencis dai paîs.
I vevin dit a pre Antoni Beline che al ves fate une biografie sore di lui ma pre Pauli, par chel che si sa, al à lassadis tantis notis di predicjis, di esercizis spirtuâi e di incuintris ma no un so diari da la anime. E reste cualchi letare, ma masse pôc. E cussì pal moment o scugnìn contentâsi dal bonsavôr di chei che lu àn cognossût e des notis di pre Antoni intal libri su pre Checo Placerean.
Di lui o ai tancj ricuarts personâi che o puarti cun me; lu consideri il gno pari spirtuâl di chei timps e i soi ricognossint di dut il ben che mi à fat.
Dongje di lui a son pre Checo Placerean e pre Antoni Beline.
Se o ves di fâ un lôr ritrat midiant di une inmagjine, par pre Checo o disegnarès il rocul sore di un çuc, par pre Antoni une violute tal ricès e par pre Pauli un vâs di veri cuntun biel sclopon.
Personalitâts tant diferentis ma dutis trê cjapadis de passion pe glesie di Aquilee e pe diocesi, peadis al popul furlan che, al disarès pre Checo, al à di jessi cul cjapiel sul cjâf.
O conclût chescj pinsîrs cuntune vene di marum parcè che ancje pre Pauli al parten a chei predis e esperiencis che a àn luminade la nestre glesie dopo dai agns ’70; di lôr si pues dî ce che al è scrit tal Vanzeli a proposit di Zuan il Batiste: “Ma jo us dîs che Elie al è za vignût e no lu àn ricognossût; che anzit lu àn tratât come che ur à parût”. (Mt 17,12).
Cun chei predis, un grant moment di profezie pe nestre glesie si è distudât e une ocasion uniche e je lade pierdude; a son stâts come lis stelis che a dan une sflameade tal cîl e a sparissin; e il cîl sore di nô al è cumò plui pesant e plui scûr.
Un Calvari trement, un tumôr dolorôs al à marcât l’ultin toc de vite dal gno amì; zornadis e mês che lui al à vivût cun grande umanitât, semplicitât, pazience e preiere.
Di pre Pauli, il libri de Sapience al disarès: “Rivât in pôc timp a la perfezion, al à fate une lungje strade”. (Sap. 4,13)
Al polse tal cimitieri di Bordan. Pe sô tombe al à lassât scrit: “La fede e je la robe plui preziose de vite”.
pre Tonin Cjapielâr
MEDITANTLIS TAL SO CÛR. pre Pauli Varut............
E jere une sere di domenie e pal barcon dal ospedâl di Udin e jentrave la lûs di un soreli che si preparave a lâ amont. Si distudave la lûs, ma in chei moments si sfantave ancje la ultime spere di lûs dai voi di un amì, di un predi che mi à fat une vore di ben. O ricuardi ancjemò: la ombrene si slungjave te stanzie, un suturni cidin al cresseve, il marum nus strenzeve; in ponte di pîts e jere rivade la muart.


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FONDAZIONE FRIULI
Al è stât rinovât ta chestis setemanis il gnûf orghin di indreçament di Fondazione Friuli che, cu la aprovazion dal belanç dal 2017 al jere rivât ae sô scjadince.
L’orghin di indreçament di Fondazione Friuli al è responsabil de definizion des liniis strategjichis de Fondazion che e ponte al svilup economic e di utilitât sociâl dal teritori furlan. A ducj i ents che a esprimin un lôr rapresentant ur jere stât domandât par timp la formulazion des ternis dulà che la Fondazion e à podût sielzi i components pai prossims 6 agns.
«I elements che a caraterizin chest rinovament – al à fat savê il president de Fondazion Giuseppe Morandini – a son la riduzion dal numar dai components, une atenzion significative tal ufrî ai zovins cualificâts une oportunitât di esperience aministrative in aministrazion, il slargjament des competencis rapresentadis; zontadis aes tradizionâls tant che scuele, sanitât, volontariât e culture, ancje chês dal turisim, dal mont economic e produtîf, e dai rapuarts internazionâi».
Il gnûf Orghin di Indreçament al è duncje componût di Diana Candusso (pal Comun di Udin), Nino Aprilis (Comun di Pordenon), Graziano Tilatti (CCIAA Udin), Giuseppe Gregoris (CCIAA Pordenon), Antonio Zanardi Landi (Comun di Aquilee), Domenico Davanzo (Cividât), Vittorio Borghetto (Siest), Maria Cristina Nicoli (Universitât di Udin), Luca Grion (Arcidiocesi di Udin), Giancarlo Basaglia (Diocesi Concuardie Pordenon), Alessandro Proclemer (Aziende Sanitarie integrade di Udin), Patrizia Pavatti (Societât Filologjiche Furlane), Francesca Venuto (Deputazion di Storie Patrie dal Friûl), Michela Colin (Centri iniziativis culturâls Pordenon), Francesco Marcolini (Ordin dai avocats di Udin), Lai Coden (Ordin dai avocats di Pordenon), Francesco Macagno (Ordin dai miedis chirurcs e dai odontoiatris de Provincie di Udin), Francesco Antonini Canterin (Ordin dai miedis chirurcs e dai odontoiatris de provincie di Pordenon), Liviana Covre e Chiara Valduga pe provincie di Pordenon.
Il belanç fat bon de Fondazione Friuli al è a pâr cun 9,5 milions di euros e al à permetût di sostignî 485 progjets, metint a disposizion des realtâts dal teritori 6 milions di euros.
di Piero Cargnelutti


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Lupo Manarie, lu san ducj, ma propite ducj, ancje lis gjalinis dal gjalinâr, ancje i cunins dal cuninâr, ancje i purcits dal purcitâr, ancje i lumins dal luminâr, ancje lis cenglis dal cenglâr, parfin il crot dal crotâr, il gjat dal gatâr e parfin parfin parfin lis pantianis dal… pantianâr la cantine. Insome… lu san propite ducj, e cumò tu lu sâs ancje tu, che Lupo Manarie al à cualchi fastidi dilunc des gnots di lune plene.
In particolâr, jessint za lui un Lupo Manarie, tes gnots di lune plene al devente un om. E pene che si stramude in om, a tachin i fastidis.
Tant par scomençâ al devente rabiôs. Si inrabie cun ducj!
Cul picôl dal taulin che i da une pache intun zenoli.
Cu la budiese che pacjifiche e fâs il so zirut ator dal lampadari.
Cu la moche dal cafè masse strente che nol rive a disvidâ.
Cul tapon de marmelade vidât masse mol che il vâs i fâs colâ.
Cu la cjicare dal lat, che i magle la tovuae.
Cul plat poiât masse sul ôr che i fâs colâ la fertaie.
E cul fûc che nol cjape, la television che no si impie
Il telecomant che nol zire e il telefonut che al zire come nie…
E al va a finîle che di gnervôs al tire la moca intor dal lampadari par copâ la budiese ma i pete su la television che e cole parsore de marmelade strucjade che e sclipigne su la fertaie pene cjapade sù che e sbrisse sul telecomant che al finìs dentri tal fûc che almancul chel, di gracie, si impie e lu bruse, insieme cu la tovuae maglade che cussì no je plui di lavâ. Almancul chel, va. Al reste che lui cu la lune plene si inrabie, si inrabie cence motîf, parfin cun Lupo Manarie stes, che cuant che al è un om nol cognòs, ma i dà fastidi dome sintî il non, e cussì si dîs tal spieli che al è un cjastron!
E no je finide parcè la gnot e je lungje, la lune e je plene ma no dure fin a matine. Il soreli al rive dongje e l’om rabiôs al torne a jessi Lupo Manarie, bon come simpri, che si cjale ator, cu la cjase sdrumade, ma propite nol capìs cui che al pues jessi stât. Ma no si inrabie, lui al è Lupo Manarie, e lecâ la fertaie cu la marmelade dal paviment, no i displâs par nuie!
di Rafaêl Serafin
Dissen dai Piçui Aiutants di Contecurte Jacum e Ricart
#1017


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Rutârs
Home Trois Troi Furlan Tierce tape Rutârs
Cormons - Castelmonte
Località attraversate
Rutârs al è une biele localitât dal Cuei gurizan, atraente pe dolcece dal paisaç culinâr e la cualitât ecelente de produzion vinicule. La zone no mancje di riclams storic artistics.
Steme comunâl
di Dolegne dal Cuei
Cormons - Castelmonte
Località attraversate
Steme comunâl
di Dolegne dal Cuei
Cjamin tape daûr tape
- Preambul: Ìsule Barbana - Aquilee
- 1. Aquilee - Dael
- 2. Dael - Cormons
- 3. Cormons - Madone di Mont
- 4. Madone di Mont - Masaruelis
- 5. Masaruelis - Monmaiôr
- 6. Monmaiôr - Ripâr A.N.A.
- 6bis. Var. Montemaggiore - Val Torre
- 7. Ripâr A.N.A. - Prât di Resie
- 8. Prât di Resie - Dogne
- 9. Dogne - Valbrune
- 10. Valbrune - Mont Lussari


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Museu di paisaçs e narazions
Sant Pieri dai Sclavons (Udin)
Il gnûf Museu di Sant Pieri dai Sclavons – dedicât al paisaç culturâl che al va jù des Alps Juliis al mâr, dal Mangart ae marine di Triest – al è une des gnovis formis che a van cjapant i museus tematics e teritoriâi: no plui museus di Colezion, ma museus di Narazion.
Il Museu al è pensât tant che un spazi vîf, mobil, che al da acet e al fâs pensâ, fondât su la comunicazion, dulà che si disglagne la conte sui lûcs, cirint fûr i temis specifics che a caraterizin la culture dal teritori. Un spazi che al instrece sperimentazion artistiche e teritoris de memorie, che al propon percors interatîfs e afrescs multimediâi di un paisaç che si vûl che al sedi union di personis e di lûcs, di storiis e memoriis, in stât di dismovi stimui e riflessions. Une esplozion narative di un paisaç di scoltâ, che al ricognòs la lenghe tant che leam di une culture plene di variantis che a dan dongje microcosmis straplens di storiis.
Il museu al è indreçât a ducj chei che a vuelin cognossi il îr e il vuê de aree dulà che par tradizion a son insediâts i slovens de provincie di Udin, Gurize e Triest. Al è indreçât ae int che e je a stâ chi, che e cognòs o e presee pôc la sô specificitât culturâl e ambientâl, e cussì ancje ai turiscj, di dongje o di lontan che le cognossin pôc o nuie. Al è un museu che par fuarce al vûl jessi fat pai zovins che ca a cjatin une forme vierte e vive di imparâ.
Al è concepît cun rigôr sientific ma pensât tant che machine comunicative. Lis gnovis tecnologjiis a son i elements centrâi, la anime, di chest museu interatîf dulà che il visitadôr al è invidât a tocjâ e a sielzi, e cussì a trasformâsi di spetatôr in protagonist de cognossince. Il museu al è ancje centri di documentazion e archivi in evoluzion continue, un centri di ricercje che al dopre e al met a disposizion il savê cumulât e tematizât in variis manieris, i struments e i spazis pal studi e pe ricercje, strenzint relazions cul teritori, cu lis istituzions publichis, cui sogjets e cui dipuesits privâts.
Donatella Ruttar,
che e à ideât, progjetât e coordenât il Museu di paisaçs e narazions SMO
Il president de Republiche Giorgio Napolitano al à concedût l’alt patronât ae cerimonie di scree
Il president de Republiche di Slovenie Borut Pahor al à concedût l’Alt Patronât ae iniziative.


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Mercoledì 13 luglio 2022
Piazzale del Castello – Udin
Ore 21:15
INGRESSO A PAGAMENTO
An apene finidis lis datis che àn emplât completamentri i teatris talians e fat jessi a Zenâr The Zealot Gene, prin album in studi dopo disevot agns, che ’tal è stât ricevût trionfalmentri da public e critiche, finint te top ten des classifichis di mieç mont, e a son bielzà pronts par chest gnûf tour estîf. I Jethro Tull si mostrarin pe prime volte cun chest non tal 1968 tal famôs Marquee Club di Londre e da aì a rivarin a creâ ’subit un larc seguit, ’sunant sù e jù pe Inghiltere. Il ver ’suces, ancje un pôc a sorprese, al rivà al Sunbury Jazz e al Blues Festival te estât dal 1968, an ‘là che publicàrin il prin album, This Was, cu le formazion origjinâl cun Anderson, Cornick, Bunker e Abrahams. Daspò la sostituzion di Mick Abrahams cun Martin Barre, cirche altris trente musiciscj ei si son dâts la volte tes filis dai Jethro Tull, Marc Apparirehio che al sorevîf fintremai al dì di vuê e che al dure tal timp: Ian Anderson a si esibis cul grop par solit in cirche un centenâr di spetacui ogni an in dut il mont. Il storic grop progressîf al à publicât The Zealot Gene il 28 di Zenâr. Il disc, anticipât dal singul Shoshana Sleeping e dal toc che al dà il titul e interie racuelte, ’tal è stât descrit da Ian Anderson come un insieme di riflessions ’su temis e concets biblics. Ancje se o nudris une autentiche passion pal sflandôr e la narazion di flabe dal Libri Sacri, o sint inmò le bi’sugne di meti in discussion e disegnâ parêlis des voltis sacrilics dal test.
Formazion: Ian Anderson – vôs, flaut, ghitare acustiche; John O’Hara – tastieris; David Goodier – bas eletric; Joseph Parish James – ghitare eletriche; Scott Hammond – batarie e percussions.


text:
I letôrs de Patrie za ju cognossin di timp, ma cun cheste gnove jessude a podaran ancje piturâju.
Dree Venier cun Bete di Spere, dopo dai 3 volums presentâts tai ultins agns, par chest Nadâl a àn metût adun «Ciak! Si colore cun Gnognowood», editôr la Vita Cattolica, gjavât fûr dal ultin libri «Gnognowood», jessût l’an passât simpri a Novembar.
L’album si ispire ai fumuts di chê storie, ma chi lis senis a son dutis di piturâ. Dentri a son ancje zûcs sempliçs che a judin i fruts a cjapâ confidence cu la lenghe furlane. Duncje divertiment e ancje educazion tes 24 pagjinis (cost 3,90 euros) che si puedin cjatâ tes librariis.
Par chest Nadâl regale un gnognolibri e il gnognoalbum dut di piturâ! ■
Christian Romanini


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Maribor, che par todesc si dîs Marburg an der Drau (si zonte il non dal flum – la Drau, Drava par sloven- che i passe dongje par no scambiâle cuntune altre Marburg, logade in Gjermanie a nord di Francfurt) e par talian antîc Marburgo (di fat cumò si dopre dome la version slovene dal non), e je la seconde citât dal paîs dopo Lubiane par cont de popolazion cui siei 95 mil abitants. Si cjate te regjon de Štajerska (Basse Stirie) te zone nord-orientâl de Slovenie, a 274 metris sul nivel dal mâr. Maribor e fo citade suntun document pe prime volte tal 1164 tant che Marchburg, vâl a dî “citât de contee”.
Sede di une universitât fondade tal 1976, il cjâflûc de Štajerska al è ancje un impuartant centri sportîf: la scuadre di balon de citât e je stade campion nazionâl par 9 voltis, in plui su lis monts daûr di Maribor (Pohorje) si tegnin ogni an provis de Cope dal Mont di schi, tant che al inizi dal 2013 si davuelzarà culì la edizion numar 26 des Universiadis invernâls.
Par rivâ a Maribor la maniere plui svelte e je chê di cjapâ la autostrade che e taie la Slovenie par traviers dal mâr al confin cu la Ongjarie; par esempli, di Pordenon a coventin 320 km, di Udin uns 300, di Gurize 240. ■
ALESSIO POTOCCO
SLOVENIE. La seconde citât de Slovenie............
Maribor, che par todesc si dîs Marburg an der Drau (si zonte il non dal flum – la Drau, Drava par sloven- che i passe dongje par no scambiâle cuntune altre Marburg, logade in Gjermanie a nord di Francfurt) e par talian antîc Marburgo (di fat cumò si dopre dome la version slovene dal non), e je la seconde citât dal paîs dopo Lubiane par cont de popolazion cui siei 95 mil abitants. Si cjate te regjon de Štajerska (Basse Stirie) te zone nord-orientâl de Slovenie, a 274 metris sul nivel dal mâr. Maribor e fo citade suntun document pe prime volte tal 1164 tant che Marchburg, vâl a dî “citât de contee”.


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#10 – Ripristinamont
Di plui di vincj agns che la sience e podeve predî la ore juste che ogni un al sarès lât in chel altri mont. E veve rivât pardabon a strolegâ il dì e la ore precise di studament e fin cumò no veve falât nancje une volte.
Daûr di ogni nassince, par leç, si scugnive informâ e fâ publiche la ore di sierâ i voi di ogni citadin, e cheste e vignive stampade su la cjarte di identitât. In gracie di cheste informazion si cognosseve il numar di popolazion mondiâl in ogni moment, il Guvier al rivave a calcolâ i dibisugnis dai abitants e la int e cumbinave di lassâ dut in ordin prime di partî inmò di dî adiu ai siei cjârs.
Bot e sclop cheste suaze e someave jessisi disjustade, ducj cuancj a nassevin e a cjapavin la stesse date di partence, di precîs ai 21 di Dicembar dal 2073 aes 6:23 sot sere.
A sbreghebalon la gnove si sparniçà ator pal mont. Intun prin moment al dave la idee di jessi dome une coincidence, par il contrari, ogni nassite une daspò chê altre, e confermave la stesse drete. Si spietave pardabon che al fos un erôr di procès dal program, sì che duncje si domandà ae sience une verifiche. La rispueste e fo lapidarie, nissun svari, dut confermât. Cundiplui i sienziâts a rivarin ancje ae conclusion che nissune persone e veve une date di muart plui inlà di chel dì.
Magari cussì no al jere clâr che l´amont de umanitât pe prime volte al jere ciert, ca di pôc i nemâi a saressin tornâts a paronâ il mont tant che une volte.
Cuant che a mancjavin pôcs agns pal epilic e ducj cuancj a vevin acetât cheste teorie, si produsè une prime nassite cuntune date di partence divierse. E jere la prime plui inlà di chel dì, e cussì vie une daspò chê altre a confermarin cheste tindince.
Alore mo al jere clâr che il 21 di Dicembar dal 2073 nol jere segnât tant che l´amont de umanitât, dome che la nature pardabon stufe dai oms e metè in pîts un ripristinament cu la sperance di un cambiament.
di ***
#1***


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Amichevulis
Par podè alenà i tiei zuiadôrs tes justis posizions e je la pussibilitât di zuiâ lis partidis di alenament se no tu stâs zuiant in Cope. Di solit lis amichevulis a vegnin dopradis par fâ zuiâ e alenâ lis riservis, ma al è ancje un buin mût par provâ gnovis tatichis. O pûr, parcè no, sfidâ il to miôr amî par une cuestion di onôr.
Organizâ une amichevule
Il mût plui sempliç par cjatâ une amichevule al è chel di zontâ la tô scuadre al grup pe amichevulis te pagjine de sifidis. Sielç ce tip di partide e aversari che tu vuelis, e il sisteme al organizarà in automatic une amichevule cuntunaltre scuadre (simpri che tu rispetedis i criteris impuestâts di une scuadre che rispiete i tiei criteris).
Tant che tu sês fûr de cope e che no tu âs bielzà organizât une amichevule, tu puedis sfidâ cualsisei zuiadôr che nol vedi partidis in calendari. Ciertis scuadris e podaressin sedi no disponibilis par vie des preferencis dal lôr gjestôr o par vie dal stât de Licenze di Gjestôr.
Dutis lis tôs sfidis (inclusis lis sfidis ricevudis) a son mostradis sot il menu "Sfidis". Cuant che la sfide e ven acetade, la amichevule a ven zontade aes partidis, e tu puedis sielzi la formazion come al solit.
Amichevulis de pause de stagjon
Durant lis setemanis 15 e 16 de stagjon tu podarâs zuiâ amichevulis jenfri il fin setemane, a pat che no tu zuiedis lis cualificazions.
Durant chest periodi, sfidâ cualchidun par une amichevule al sarà un pôc diferent. Cuant che tu fasis la sfide, tu podarâs sielzi se l'amichevule a sarà par durant la setemane o tal fin de setemane.
Il barcon par sfidâ durant il fin de setemane, nol impuarte se a nivel internazionâl o nazionâl, al va dal Lunis aes 06:00 al Vinars aes 23:59.
Tips di amichevulis
A son doi tips di partidis amichevulis: amichevulis normâls e amichevulis cun regulis di cope. Se une partide di cope a finìs in paritât dopo i timps regolamentârs e ancje dopo chei suplementârs si passarà ai rigorôs par decidi il vincidôr.
Amichevulis internazionâls
Tu puedis sielzi di zuiâ fûr de nazion, o invidâ une scuadre di un Paîs forest tal to stadi. Se tu zuis fûr cjase la partide a vignarâ zuiade a la ore locâl dal stadi. Par esempli se tu zuis in Portugal, la partide a vignarâ zuiade te ore de partidis dal miercus dal Portugal (par esempli 9.45pm Ore Europee centrâl CET).
Nol impuarte dulà che tu zuis, la scuadre e partirà simpri aes 6:00 (CET) dal Martars e a tornarà aes 8:00 (CET) dal Joibe. Lis amichevulis internazionâls a puedin jessi organizadis no dopo Martars, e no tu puedis organizâ une gnove prime che la tô scuadre e sedi tornade cjase il Joibe. Se la tô scuadre no à zuiât une amichevule internazionâl, tu puedis scomençâ a prenotâ une pe prossime setemane a partî de Joibe aes 6:00.
Ogni viaç tal forest ti coste 6 000 US$, ma di che altre bande lis amichevulis internazionâls a tirin dongje plui spetadôrs.
Altris robis
i spetadôrs pe amichevulis a son une vore di mancul che no pe partidis uficiâls. lis amichevulis cun regulis di cope a tirin dongje plui int des amichevulis normâls, e lis amichevulis internazionâls ancjemò di plui.
La fidance in se stes e il spirit di scuadre no vegnin influençâts, cussì come i tifôs e il lôr umôr. Par di plui il riscli di infortuni al è plui bas, viodût che e je dome une amichevule.
Zuiâ in cjamp neutri
Se tu vuelis zuiâ une amichevule cence che nissune scuadre e vedi il vantaç dal cjamp di cjase, tu puedis zuiâ in cjampi neutri. Se tu zuis intune stadi de tô regjion tu varàs simpri il vantaò dal cjamp di cjase (ancje se tu sês metût come scuadre in trasfierte). Il paron dal stadi nol vuadagnarà nuie de partide amichevule.
Nol impuarte dulà che tu zuis. Cualsisei partide zuiade cuin tri une scuadre foreste e conte come amichevule internazionâl.


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Calendari ebraic
I Israelitis a dopravin un calendari basât su le lune.
Un an al jere fat di dodis mês lunârs e al veve cirche undis dîs mancul dal an solâr.
Par compensâ la diference a vignivin zontâts cetancj dîs ogni an o un mês ogni cetancj ains.
I nons dai mês a jerin:
NISAN (Abib)Modifiche
Prin mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di març e di avrîl dal nestri calendari. Al jere un mês avonde frêt e al coincideve cu la fin de stagjon des ploiis. Inte riviere si scomençave za la seseladure dal vuardi.
Il cutuardis di chest mês Jesus a si riunì cui dodis apuestui pe celebrazion de ultime cene, prime di murî.
IYYAR (Ziv)Modifiche
Non dal secont mês lunâr dal calendari sacri ebraic. Al corispuint a un toc di avrîl e di mai dal nestri calendari. Al jere clamât ancje "ziv" che al significhe "lusorôs" parcè che al jere il mês de sfloridure. A si scomençave la seseladure dal forment.
In chest mês [srwwj
SIVANModifiche
Tierç mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di mai e di jugn dal nestri calendari. A jere l'inizi de stagjon sute. A si tiravin su i fîcs primiedis e di lunc la riviere ancje i miluçs.
In chest mês, la seste zornade, a si celebrave la fieste de Pentecostis.
TAMMUZModifiche
Non dal cuart mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di jugn e di lui dal nestri calendari. Al è avonde curiôs che i ebreus a doprassin chest non, parcè che Tammuz al jere il non di une divinitât di Babilonie, e partant pagane par lôr. Forsi parcè che in chel periodi i ebreus a jerin un popul sotan e partant costrets a vê relazions cun potencis forestis.
Al jere il mês che al coincideve cun il periodi da cressint calôr estîf. Su lis vîs e començave a madurî la prime ue.
ABModifiche
Non dal cuint mês lunâr e al corispuint a un toc di lui e di avost dal nestri calendari. Il significât dal non al è dubiôs, parcè che inte scrituris al è simpri nomenât come "cuint mês". Al è il mês plui cjalt dal an e in chest periodi a començavin lis vendemis.
ELULModifiche
Non dal sest mês lunâr e al corispuint a un toc di avost e di setembar dal nestri calendari. Al jere il mês che al puartave a concludi la stagjon estive. In chest periodi e jere ancjemò in côrs la vendeme e viers la fin dal mês al jere bielzà pront il vin gnûf. A si tiravin sù in chest periodi ancje i datui e i fîcs.
TISHRI (Etanim)Modifiche
Intal calendari ebraic al jere il setim mês corispuindint a un toc di setembar e di otubar dal nestri calendari. Il non al significhe "inizi dal an" di fat al jere pai ebreus il prin mês dal an sacri. Al jere il timp intal cuâl a començavin a colâ lis primis ploiis e ancje cuant che si scomençavin lis primis araduris.
HESHVAN (Bul)Modifiche
Otâf mês dal calendari sacri lunâr e al corispuindeve a un toc di otubar e di novembar dal nestri calendari. Il tiermin al significave "prodot". Al jere un mês de sierade e in chest periodi a si semenave vuardi e forment e inte Galilee a si tiravin sù lis ulivis. Al scomençave ancje il ritirament dai greis al cuviert.
CHISLEVModifiche
Non dal novesim mês lunâr ebraic corispuindint a un toc di novembar e di dicembar dal nestri calendari. Al jere un mês invernâl, une vore frêt e ploiôs.
TEBETModifiche
Non dal decim mês lunâr ebraic corispuindint a un toc di dicembar e di zenâr dal nestri calendari. Po stai che il non al vegni fûr da "infondâsi". Si da il câs che lis bondantis ploiis in chest periodi a rindevin il teren pantagnôs. Ancje se no di spes lis stradis a podevin jessi blocadis par vie di neveadonis. Il fat che chest mês nol fos adat par viazâ e ancje un mês durant il cuâl i pastôrs no varessin tignût lis lôr mandriis al viert di gnot, al fas suponi a cualchidun che nol po jessi stât il mês in cui al è nassût Jesus.
SEBATModifiche
Non dal decimprin mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di zenâr e di fevrâr dal nestri calendari.
Al jere il periodi di cirche metât unvier. Un mês avonde ploiôs, ma za i mandolârs a començavin a sflorî e a anunciâ la vierte.
ADARModifiche
Non dal decimsecont mês lunâr dal calendari sacri ebraic e al corispuindeve a un toc di fevrâr e di març dal nestri calendari.
E finive le stagjon invernâl e intes planis cjaldis a si tiravin jù i narançs e i limons.


text:
A son passâts novante agns, une eternitât!, di chel 24 di Mai dal 1915 tant celebrât tal inmagjinari coletîf e tant pompât te retoriche nazionalistiche, cuant che la Plâf, «fiume sacro alla Patria», e à tacât a murmuiâ al passaç dai prins fants che a levin a cuvierzisi plui di paltan e di feridis che di glorie. I ultins, ustinâts paladins di cheste date fatidiche, che no vuelin inmò rindisi che chê zornade e chel fat a son stâts la prime grande tragjedie dal popul talian, a cjataran dutis lis scusis par une enesime, patetiche, periculose celebrazion, esaltazion, mitizazion di un event negatîf.
Ma l’inizi de prime vuere mondiâl, mari di dutis lis vueris e soredut de seconde, inmò plui tragjiche e insensade, chest an al à un motîf di plui par jessi ricuardât. Un motîf storic e ancje religjôs, peât al gnûf pape, Josef Ratzinger, che al à volût riclamâ il non di Benedet XV. Un pape che al à durât pôc, dal Setembar dal 1914 al Zenâr dal 1922 e che al à spindût gran part dal so pontificât a sconzurâ i popui a cessâ dal flagjel che al incenerive e al sassinave la Europe e a medeâ lis feridis di chest maçalizi. Di lui e je restade la definizion plui imbrucjade, e par chel odeade, de vuere che e à parât in sflichignis la Europe, e à fat saltât ducj i imperis, e à jemplât di muarts lis trinceis, di ferîts i ospedâi, di mats i manicomis, di vuarfins e di veduis lis cjasis, di miserie nere lis fameis. Le à clamade, il 1 di Avost dal 1917, e duncje cun cognizion di cause e no su la emozion dal moment, il «stragjo inutil».
La inutilitât di chê vuere, e ce vuere!, e jere tant evident che dome un vuarp o un trist o un stupit nol podeve inacuarzisi. Inutil parcè che, impen di disgropâ lis cuistions internazionâls, lis ingredeave. Parcè che e jemplave di velen une Europe za vonde dividude par vie dai stâts nazionalistics. Parcè che e fiscave, in pôc timp e in maniere insensade, dut ce che si veve rivât a cumbinâ e a ingrumâ cun tant di lavôr, di inteligjence e di progrès. Parcè che, come che si à viodût, e preparave lis atrocitâts ancjemò plui spaventosis dal secont conflit. Mai come in chê volte la «Conference di pâs» e à vût un non plui fals e cinic. Tal câs, po, da la Italie, e je stade inutil parcè che la Austrie nus varès cedût Trent e Triest cence tantis vitis, tratantsi di no vierzi un altri front. Ma i sorestants talians ancjemò une volte a àn preferît frontâ la disaventure de vuere par che la int no si visàs dai tancj berdeis di cjase nestre. A disevin che al coventave un «batisim» pe gnove nazion e il batisim al è stât, trement. I catolics che, par fedeltât al vanzeli e par coerence religjose, a varessin vût di ribelâsi, no lu àn fat parcè che a spietavin la ocasion par paiâ cul sanc la lôr legjitimazion come fuarce sociâl e i vescui a àn sunade la diane di vuere par no passâ par disfatiscj e finîle di là dai gàtars. Il vescul di Udin, A. A. Rossi, il plui leon e il plui farneticant di ducj, si è tramudât in cunin, scjampant in Italie e lassant i plevans e la int a cjapâlis dai todescs invasôrs e dai talians vincidôrs. Une disfate morâl prime che strategjiche, che nissune retoriche no à rivât e no rivarà a taponâ.
Ma une vuere no je mai inutile, parcè che e je une tragjedie di cuant che e scomence a cuant che e finìs, se mai e finìs. E il colm di cheste pagjine disgraciade si à vût propit chi di nô, tal cunfin orientâl, là che plui cruentis a son stadis lis bataiis e plui profondis lis feridis. Chei che a àn timp e buine volontât, che a ledin a leisi no i proclamis di vuere, fabricâts pe opinions publiche e fals di insomp fin dapît, ma i diaris dai plevans e i libris storics des plevaniis, là che e ven contade dì par dì cheste Viacrucis. Il Friûl, tiere scognossude ai plui e dismenteade des autoritâts centrâls, al è deventât il voli dal burlaç, cun miârs di soldâts e cjars, cjasis e scuelis strafuidis par necessitâts belichis, cun ferîts di ogni sorte, cun spavents fûr di misure. I todescs che a jentravin pes cjasis a puartâ vie ce che si veve rivât a salvâ, i militârs che a comandavin di parons e no vevin nissun rispiet ni dûl de int. Parfin lis cjampanis tiradis jù o butadis jù dai cjampanîi par fânt canons. E po la disfate di Cjaurêt cu la profugance, il tif e la spagnole e vie. Cui plevans che a passavin des invocazions «a peste, fame et bello, libera nos, Domine», ai Tedeums par une vitorie inventade.
Ce che la int no sa, parcè che nissun nol à mai olsât a contâi, al è il cjapitul umiliant e scandalôs des decimazions, ordenadis di graduâts cence competence ni cussience cuintri soldâts cence nissune pussiblitât di difindisi. Tra lis tantis, masse vitimis, dal prin flagjel dal secul, a van contadis lis schiriis di soldâts mandâts a murî plens di pôre e di alcul, cui capelans militârs che ur devin la assoluzion gjenerâl a chês pioris di macel. E chei fusilâts fûr des glesiis o tai mûrs dai cimitieris, cul disonôr di une patrie che e disonorave la lôr frescje zoventût.
Il timp al è passât, anzit svolât. Ma nancje a distance di scuasit un secul no si rive a resonâ, a jessi obietîfs, a clamâ lis robis cul lôr non. Si continue a celebrâ la vuere cu la scuse di celebrâ lis vitimis de vuere. Si continue a fevelâ di valôr là che il valôr, la inteligjence, lis cualitâts umanis di tante zoventût a son stadis soteradis te maniere plui stupide e criminâl. Si va denant dai monuments cence fâsi un esam di cussience, cence imparâ nuie nancje des disgraciis. E il piês al è che, tai paîs de Cjargne che plui a àn paiât cheste matetât, e continue a ardi la flame de stupiditât, clamant nemîs chei che i ur àn dât di vivi par secui e osanant chei che a àn seselade la plui biele etât dai nestris paîs.
pre Antoni Beline
IL FERÂL. A novante agns dal «stragjo inutil»............
A son passâts novante agns, une eternitât!, di chel 24 di Mai dal 1915 tant celebrât tal inmagjinari coletîf e tant pompât te retoriche nazionalistiche, cuant che la Plâf, «fiume sacro alla Patria», e à tacât a murmuiâ al passaç dai prins fants che a levin a cuvierzisi plui di paltan e di feridis che di glorie. I ultins, ustinâts paladins di cheste date fatidiche, che no vuelin inmò rindisi che chê zornade e chel fat a son stâts la prime grande tragjedie dal popul talian, a cjataran dutis lis scusis par une enesime, patetiche, periculose celebrazion, esaltazion, mitizazion di un event negatîf.


text:
I servizis segrets, la storie de lote politiche e la aleance jenfri la Gjermanie naziste e la Russie sovietiche: a son chescj i temis dai trê libris finaliscj de novesime edizion dal premi “Friuli Storia” sostignût de Fondazione Friuli. I trê volums a son chei di Gianluca Falanga, La diplomazia oscura. Servizi segreti e terrorismo nella Guerra Fredda (Carocci, 2021), Paolo Macry, Storie di fuoco. Patrioti, militanti, terroristi (Marsilio, 2021), e Claudia Weber, Il patto. Stalin, Hitler e la storia di un’alleanza mortale. 1939-1941 (Einaudi, 2021). A selezionâju e je stade la jurie sientifiche che e met adun Elena Aga Rossi, Roberto Chiarini, Ernesto Galli della Loggia, Ilaria Pavan, Paolo Pezzino, Tommaso Piffer, Silvio Pons, Andrea Possieri e Andrea Zannini. Chest an a saran 550 i letôrs che a decidaran cui che al sarà il vincidôr. Il premi, di fat, al ven assegnât in dôs fasis: dopo de selezion de jurie sientifiche, lis trê oparis a son sometudis al judizi di personis no espertis, che ur vegnin mandâts i trê libris e che a varan timp fin ae fin di Avost par stabilî cui che al à di vinci, votant online. La premiazion si fasarà a Udin ai 6 di Setembar.
◆ Il premi al è cressût une vore, viodût che dopo de sperimentazion dal an passât a son 10 i Comuns che a partecipin, ven a stâi Aquilee, Cjassà, Cjons, Montenârs, Palme, Pavie, Purcie, Ruvigne, Tresesin e Udin: i letôrs des lôr bibliotechis, par un totâl di 100 di lôr, a cjaparan part ae jurie popolâr che e decrete il vincidôr. A chescj si zontin 50 puescj risiervâts ai students de Universitât dal Friûl. Dongje di chest si à domandât a ducj i universitaris dal Ateneu furlan di partecipâ tant che letôrs e la rispueste e je stade straordenarie, stant che si son fatis indenant 100 candidaturis. Su la fonde di chest, la associazion Friuli Storia e à slargjât inmò di plui il spazi de jurie cjapant ducj i students candidâts.
◆ Il premi al previôt ancje un ricognossiment aes scuelis secondariis di secont grât des ex provinciis di Udin e Pordenon clamadis a indagâ la storie dal Friûl cun elaborâts scrits e multimediâi. Chest an a son stadis coinvoltis in vie sperimentâl ancje trê scuelis mezanis di Udin, ven a stâi la Bellavitis, l’istitût salesian Bearzi e l’educandât statâl Ucellis. Lis candidaturis si son a sieradis e i vincidôrs si savaran in Autun. «Cun Friuli Storia – al à dit Giuseppe Morandini, president de Fondazione Friuli – o vin decidût di slargjâ il premi aes scuelis mezanis. La fondazion e à simpri crodût in chest premi e o sin contents di lâ indenant cun cheste aventure». Ae presentazion de edizion 2022 dal premi a son intervignûts ancje il sindic di Udin Pietro Fontanini, la assessore regionâl Tiziana Gibelli, il retôr de Universitât Roberto Pinton, il president di Anci F-VJ Dorino Favot, il president de Bancje di Credit Cooperatîf di Udin Lorienzo Sirch, e Gabriele Marini di Poste Italiane. Il premi “Friuli Storia” al ven realizât cul contribût de Regjon, de Fondazione Friuli, dal Comun di Udin, di Poste Italiane e de Bancje di Udin. ❚
Numars di gale par Friuli Storia, premi model cun 550 jurâtsPiero Cargnelutti
I servizis segrets, la storie de lote politiche e la aleance jenfri la Gjermanie naziste e la Russie sovietiche: a son chescj i temis dai trê libris finaliscj de novesime edizion dal premi “Friuli Storia” sostignût de Fondazione Friuli. I trê volums a son chei di Gianluca Falanga, La diplomazia oscura. Servizi segreti e terrorismo nella Guerra Fredda (Carocci, 2021), Paolo Macry, Storie di fuoco. Patrioti, militanti, terroristi (Marsilio, 2021), e Claudia Weber, Il patto. Stalin, Hitler e la storia di un’alleanza mortale. 1939-1941 (Einaudi, 2021). A selezionâju e je stade la jurie sientifiche che e met adun Elena Aga Rossi, Roberto Chiarini, Ernesto Galli della Loggia, Ilaria Pavan, Paolo Pezzino, Tommaso Piffer, Silvio Pons, Andrea Possieri e Andrea Zannini. Chest an a saran 550 i letôrs che a decidaran cui che al sarà il vincidôr. Il premi, di fat, al ven assegnât in dôs fasis: dopo de selezion de jurie sientifiche, lis trê oparis a son sometudis al judizi di personis no espertis, che ur vegnin mandâts i trê libris e che a varan timp fin ae fin di Avost par stabilî cui che al à di vinci, votant online. La premiazion si fasarà a Udin ai 6 di Setembar.


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“Rivoluzion molecolâr. Diversitâts dentri diversitâts dentri diversitâts… lengaçs dentri lengaçs dentri lengaçs…, vê sensibilitâts e je une sfide, tignî cont des diversitâts par insiorâsi di une cjalade loscje, rivâ a tignî cont di un segno cirint di tradusilu intun altri contest. Chest numar al nas TOCJANT CU LA MAN lis diversitâts dentri lis diversitâts, i lengaçs dentri i lengaçs, al nas dal desideri di fâju deventâ intercessôrs di mudament, di tradusi la lôr fuarce pervasive in sensibilitât savoltadore”.
◆ La riviste Usmis e nas intal 1990 e e vîf par cinc numars, fin a chest che al è l’ultin. Al baste butâ un voli al formât (28 par 21), ae grafiche, ae sielte dai caratars, ae impagjinazion, aes fotografiis par capî che si trate di une robe fûr dai schemis. Ma fûr dai schemis a son soredut i contignûts di chestis 108 pagjinis (une cuindisine a son par talian). O fasìn cognossince cun Rosi Braidotti, filosofe di divignince furlane, che e pant la sô idee di un Friûl antirazist, cosmopolitic, multiculturâl, viert e eletronichementri pront par jentrâ in contat cul mont intîr. Cun Giulio Camillo Del Minio, un inteletuâl furlan dal ‘500, precursôr de informatiche. Cu lis Dumbles, lis feminis furlanis libertariis, e cul program dal lôr moviment, vâl a dî pensâ cence confins, cence sierâsi dentri e cence sierâ nissun difûr. Cu la oposizion jenfri la part drete e chê çampe dal nestri cerviel, la magjie di une bande, l’ordin di chê altre. Cun musiciscj tant che chei dal grup Lou Dalfin, cun Giancarlo Toniutti, cun Taki, ghitarist dai Negu Gorriak. Cun Bernardo Atxaga, scritôr basc. Cun Luigi Rapuzzi Johannis, pitôr futurist e scritôr di fantasience, che intai agns ’50 dal secul passât al à vût fondât a Udin la riviste Galassia. Cul Pasolini strike, vâl a dî un siopar par Pasolini, iniziative di sotrazion creative, par no lassâ che ducj i corvats a sprofondin il bec tal cuarp de sô opare (al jere l’an dal vincjesim de muart). E po a son poesiis (nol podeve mancjâ Federico Tavan) e ancje biei saçs su la art, su la musiche, sul feminisim, su lis gnovis tecnologjiis, su la cinematografie. Une miniere di culture alternative (che si nudrive di filosofs tant che Guattari e Deleuze) che no à pierdût nuie dal so snait cul passâ dai agns. ❚
Plusôrs autôrs, “Usmis, riviste par culturis rivoluzionariis furlanis e planetariis, n. 5”, S. Denêl, 1995Laurin Zuan Nardin
“Rivoluzion molecolâr. Diversitâts dentri diversitâts dentri diversitâts… lengaçs dentri lengaçs dentri lengaçs…, vê sensibilitâts e je une sfide, tignî cont des diversitâts par insiorâsi di une cjalade loscje, rivâ a tignî cont di un segno cirint di tradusilu intun altri contest. Chest numar al nas TOCJANT CU LA MAN lis diversitâts dentri lis diversitâts, i lengaçs dentri i lengaçs, al nas dal desideri di fâju deventâ intercessôrs di mudament, di tradusi la lôr fuarce pervasive in sensibilitât savoltadore”.


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Dopo doi agns di interuzion par vie de pandemie, al à tornât a inviâsi il progjet puartât indevant de Fondazione Friuli par insiorâ il patrimoni des bibliotechis furlanis. Il progjet al previôt la spedizion di libris, comprâts de Fondazione, aes bibliotechis publichis e privadis operativis tal teritori di riferiment dal sodalizi. Tal detai, a saran consegnâts 2 mil titui par sù par jù 11 mil e 300 volums, a 309 ents: ven a stâi, 129 bibliotechis publichis de provincie di Udin, 37 bibliotechis publichis di chê di Pordenon, 77 tra istitûts comprensîfs, scuelis paritariis di prin e secont grât dal teritori di Udin, 41 comprensîfs e paritariis de zone di Pordenon, e 25 cjasis di polse. In dì di vuê a son stâts consegnâts 357.376 volums. Il progjet al è stât inviât tal 1999 e si è fermât dome tal 2020 e 2021, i doi agns de pandemie. ❚
L’EDITORIÂL / Elezions: cui che le conte e cui che nol conteWalter Tomada
Lis elezions a son simpri plui dongje, ma il Parlament di Rome nol è mai stât cussì lontan dal Friûl. I furlans a laran a votâ ai 25 di Setembar pes elezions talianis, ma la impression vere par cui che al à a cûr i interès de nestre tiere e je che noaltris in cheste […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Un popul cence plui vôs in cjapitulDree Valcic
✽✽ Nol è par fâmi i fats di chei altris, ancje se o sai benon che ae fin in ogni câs i efiets a saran deleteris ancje pai furlans, ma o crôt di interpretâ un sintiment slargjât e un dubi gjenerâl, domandantmi parcè che a àn fat colâ Draghi. No si trate, che al sedi clâr, […] lei di plui +
Feminis furlanis fuartis / Il percors internazionâl di ricercje di Michela Lupieri, curadore di events e mostris di artservizis di Erika Adami
E à progjetât “Ephemera”, il prin festival di culture imateriâl in Italie, che al va indevant in Setembar “Libars di scugnî lâ” al diseve il poete cjargnel Leo Zanier, e Michela Lupieri si ricognòs ta chês peraulis. «La mê vite e je simpri stade un lâ, tornâ e lâ di gnûf: di cuant che o […] lei di plui +
Furlans fûr dal ordenari / La storie di Piltrude, e di cemût che fasè cambiâ vite ai siei fîs Erfòn, Marc e AntoDiego Navarria
Cussì e fo implantade la Badie di Siest, une des plui innomenadis di chenti Cividât, 1380. Cul peçot imbombît di cere, Marie, zovine novizie tal munistîr di Sante Marie di Val, e free a fuart il marmul sculpît. Al è dut plen di ornaments fats di voluts di plantis, di motîfs vegjetâi e gjeometrics. E […] lei di plui +
Int di Cjargne / Alessandra Primus Referente de Cjargne dai scampanotadôrs furlansMarta Vezzi
Di cuant che e jere frute, Alessandra Primus e à vût simpri la passion pes cjampanis. “Finîti di servî messe, mi gjavavi daurman i vistîts di zagut e o levi sù di corse sul cjampanili. O disubidivi pre Attilio parcè che in chê volte il cjampanili nol jere a norme e al tocjave metii man […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / LA PATRIE DAL FRIÛL AL SALON DAL LIBRI DI TURINWalter Tomada
Dai 19 ai 23 di Mai no steit a cirînus, noaltris de “Patrie”: no sarin in Friûl, ma inaltrò.◆ No, no lìn in esili. Pal moment, jessi “furlans che no si rindin” nol è ancjemò une colpe. Salacor lu deventarà, ma pal moment o podin jessi “libars di sielzi” di lâ in “mission”. Une mission […] lei di plui +


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IL POPUL DI DIU IN PERICUL
Sumissions spontaniis
3 1 Alore a mandarin di lui un pôcs di mes, par tratâ la pâs. 2 I diserin: “O sin i fameis dal gran re Nabucodonosor e si butìn in genoglon denant di te. Fâs di nô ce che ti plasarà. 3 Ve, lis nestri cjasis, i tamars dai nestris nemâi, dute la nestre tiere, ducj i cjamps di forment, il besteam minût e grant, ducj i sierais dai nestris campaments a son a tô disposizion. Dopriju daûr che ti semearà ben. 4 Ancje lis nestris citâts, cu la lôr int, a son sot di te. Anìn, e tratilis come che ti pâr e plâs”. 5 Chescj oms si presentarin di Oloferne e i faserin rapuart cussì e cussì. 6 Alore lui, cui siei soldâts, al dismontà jù viers de cueste, al stabilì presidis in dutis lis citâts rinfuarçadis e al prelevà int sielte e trupis in câs di dibisugne. 7 La int di chestis citâts e di chês dulintor i faserin bon acet cun tant di zois e a balarin a sun di tamburei. 8 Ma lui al fiscà instès i lôr santuaris e al taià i boscs sacrâi, conforme dai ordins ch’al veve vût di splantâ ducj i dius dal lûc par obleâ la int a adorâ dome Nabucodonosor e a doprâ ogni mieç par che ogni lenghe e ogni gjernazie lu preas tant che un diu. 9 Al rivà cussì in face di Esdrelon, dongje di Dotain, une borgade metude propit denant de grande cjadene di monts de Gjudee. 10 Si campà jenfri Gjebe e Scitopoli e Oloferne al restà li un mês intîr par tornâ a rifurnî dut lis il so esercit.


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La nestre “cuintristorie” de prime vuere mondiâl. Une grande tragjedie che e à puartade la muart di tante puare int, e che in Friûl e à metût furlans cuintri furlans in non di decisions cjapadis parsore dal lôr cjâf. O contìn lis storiis che la retoriche dai Stâts nazionâi no à mai contât. (10e pontade)✒ Redazion
Ai 25 di Otubar dal 1918 Viene, la capitâl dal grant Imperi, e je sflandorose di colôrs: ros, zâl, maron. Chel che si clame un autun dorât. Un aiar che al beche e che al gjave vie i pinsîrs, al jemple i polmons di vite gnove. La grande burascje che par cinc agns e à massacrade la Europe, striçant dentri popui e nazions, e sta par finî cul bot. L’Imperi al sta par murî. Nuie al sarà plui come prime, di chi a cualchi zornade. E l’Imperadôr Carli I, che al regne dal 1916, cjapant su di se chê corone che il vecjo Franz Josef al tignive dal 1948, al à a pene convocade la ultime grande assemblee di ducj i popui sogjets ai Asburcs. Al è convint tal profont che la intuizion di Franz Ferdinand, copât cuatri agns prime a Sarajevo, e jere juste: bisugnave scometi su di un Imperi dai Popui, une federazion di nazions fondade su lis identitâts nazionâls, tal rispiet de storie, de culture, de lenghe e des tradizions di Boems, Slovens, Cravuats, Serps, Ongjarês, Furlans… Furlans? Ma sigûr. Che i Asburcs no jerin mighe i Savoie! A stevin une vore atents a rispietâ lis esigjencis dai teritoris che di secui a ubidivin ae lôr famee. Daspò Cjaurêt, tal 1917, in dutis lis contradis dal Imperi il ferment al fo pardabon impuartant par trasformâ la monarchie in alc di plui gnûf, une confederazion di popui fradis, ognidun cui siei rapresentants a Viene e ognidun cul dirit di gjoldi di une autonomie che e salvàs la sô dignitât culturâl e storiche, come che al dimostre in maniere splendide il storic François Fejtó tal so libri “Requiem per un impero defunto (Milano 1990)”. E cussì ancje doi deputâts furlans, Josef Bugat e Luîs Faidut, a tacarin une ativitât politiche intense par rivâ a otignî tal sen imperiâl la autonomie politiche dal Friûl. Josef Bugat, nassût a Zare tal 1873 di pari origjinari di Dael, si jere laureât in leç inte universitât di Graz. Elet deputât al parlament di Viene tal 1907 pal partît catolic popolâr furlan, al jere un sostignidôr ferbint de autodeterminazion dal Friûl e dai furlans. Faidut, nassût a Sant Leonart tal 1861, predi, si jere laureât in Teologjie a Viene. Cristian sociâl, al veve tacade une bataie convinte a pro dai contadins furlans e slovens, par tutelâ i lôr dirits a jessi considerâts nazions di lenghe, culture e civiltât. Ducj i doi chescj oms pardabon iluminâts a fasevin part di chel Consei nazionâl furlan che, istituît par volontât di une fuarte base popolâr, al crodeve in maniere profonde tai ideâi di Carli I, e ju sostignive cun braùre, scombatint cuintri i nazionaliscj talians, i iredentiscj, che bielzà ju clamavin traditôrs, austriacants, fanatics di une reson che no varès mai vût di viodi sperance di jessi realizade. Il lôr lavôr, la lôr passion politiche e la lôr lealtât al popul furlan a podin jessi studiâts tal libri che Bugat al fasè publicâ a Viene tal 1919 e che al à come titul “L’attività del Partito cattolico popolare friulano negli ultimi venticinque anni (1894-1918)”, libri che al à vude une biele ristampe tal 1990. Cemût che e je lade a finîle lu savìn ducj, e la Storie e je la custode uficiâl dal lôr impegn pe realizazion di un sium che al someave cussì tant dongje di realizâsi che cuasi tu lu podevis tocjâ cu la man. La Austrie, ai 4 di Novembar dal 1918 e capitolave, sfantant l’ultin imperi di Europe. I nazionaliscj si saressin svindicâts par ben, imponint sot de bandiere taliane une lenghe, une culture e une snazionalizazion feroce di ogni culture che no fos chê taliane. In primis, chê furlane. Ricuardant, ogni 4 di Novembar, cui decorâts, lis bandieris, lis monturis e lis paradis, che la grande bufule de vergogne no sarès mai stade pandude a di nissun, anzit, che la varessin fate passâ par une imprese corâl, di popul. La Italie e nasseve tai fossâi des trinceis, cui siei fîs che no domandavin altri che di podê murî pal Re, pe Patrie (dome une, chê stabilide dai confins dal stât e presidiade dai siei soldâts). Cent agns fa, come cumò. Però la Storie e je ancje buine di vê memorie, par chei che a son bogns di sgarfâ fûr la veretâta sepulide sot di un monument funerari fat di retoriche e di conivence inteletuâl. E cussì, lis peraulis che Josef Bugat al à pronunziât in chei 25 di Otubar dal 1918 a Viene, no son ladis pierdudis. Forsit l’aiarin fresc che al sborfave in chê zornade lis à puartadis di rive jù, tes nestris valadis, e vie pe plane, fin dentri la cussience di ogni bon furlan. Che magari no lis à mai imparadis a scuele (e cui mai aial contât nuie, ai nestris students, di Burigat e di Faidut?). Devant di un Parlament che in curt al sarès stât dispierdût, devant di ducj i popui da la Europe, de gjernazie latine, slave, ongjarese e todescje, Bugat al concludeve: “Se ducj nus bandonin, nus judarìn bessôi. Dio che fedi il rest. No uarìn che nissun disponi di nô, sensa di nô”. Plui che un concet, une promesse! ❚
Angelo Floramo