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30 giugno 2010
Presentazion de Patrie a Marian
Us spietìn vuê a Marian pe presentazion de Patrie di Jugn: (cuviertine dedicade a Dino Zoff): o sarìn il Dreetôr Valcic e jo, ospits de sindic Cristina Visintin. Apontament te sale dal consei comunâl in place dal municipi aes 8 e mieze di sere.
27 giugno 2010
Dut in waka waka
Va ben, lu amet, o ai fat une mancjance: no ai inmò fevelât des partidis dai mondiâi e alore o recuperi cuntun video che mi à fat ribaltâ dal ridi! E intant, in onôr dai miei amîs di Colonia Caroya jo o tifi Argjentine (ancje se Maradona no mi è propit simpatic).
24 giugno 2010
Documentari a Maian
Sabide ai 26 di Jugn, li dal Auditorium Comunâl di Maian aes 20.45 cun jentrade libare, al vignarà presentât il film documentari Cjampanes realizât dai "Pignots de Companie Instabil di Artigne".
Nassude cuasi par câs tal 1991, la companie teatrâl e ricêf in dì di vuê larcs e entusiastics consens in tantis localitâts de regjon cui siei spetacui che a tindin a fâ rivivi la autenticitât dal vivi furlan, libar dai condizionaments imponûts de culture moderne.
Il film al nas dal desideri di Anna Maria De Monte, autore dai tescj teatrâi e ancje atore de companie, di realizâ un cd audio che al contignìs une sô conte e il sun des cjampanis di mandâ a un parint in sud Americhe. Al scomençà cussì la stesure de senegjature e tal stes timp a partirin lis richiestis di contribût a istituzions publichis e privadis che in gracie dal lôr interessament a àn permetût la realizazion dal progjet.
Cjampanes al è un film documentari che al conte, traviers une letare, i ricuarts di Anna Maria De Monte. Il fîl dal discors a son lis cjampanis che a vuidin il spetatôr te storie che e marcje i ultins cincuante agns de vite di paîs in Friûl. Une volte, il sun des cjampanis al segnave la vite di une comunitât, il nassi e il murî de zornade, la ore dal gustâ e de preiere, l'ultin viaç dal om in chest mont. Si che duncje il film documentari si môf sul fîl dai ricuarts fasint rivivi moments significatîfs di vite di un passât no ancjemò lontan cuant che i ritmis di ogni dì a lassavin spazi al incuintri, al dialic, ae condivision. Lis imagjinis a mostrin la zone culinâr, ma a puedin dal sigûr rapresentâ buine part de regjon. Tantis fameis a podaran cussì ricognossisi par vie che a àn vivût e a vivin situazions compagnis a chês descritis tal film. Cun di plui, la sielte di limitâ i dialics e je stade fate par lassâ al spetatôr la pussibilitât di identificâsi cu la storie contade.
Cun chest lavôr, basât sul test di Anna Maria De Monte, "I Pignots" no intindin peâsi ae nostalgjie pal passât, ma trasmeti un insegnament e un messaç di sperance indreçât soredut ai zovins ricuardantjur che i valôrs no van daûr lis modis e no si pierdin tal timp.
Tal avignî, Cjampanes al vignarà distribuît ancje tal forest midiant lis associazions dai emigrants. Infratant si sta valutant la partecipazion a concors nazionâi dedeâts al setôr e ancje a une dopleadure in lenghe inglese che e permetarès une plui grande difusion tal forest e ancje la pussibilitât di partecipâ a concors internazionâi.
Eventuâls ufiertis libaris cjapadis sù vie pe serade a saran dopradis par comprâ lis cjampanis pal gnûf cjampanili di Maian.
Nassude cuasi par câs tal 1991, la companie teatrâl e ricêf in dì di vuê larcs e entusiastics consens in tantis localitâts de regjon cui siei spetacui che a tindin a fâ rivivi la autenticitât dal vivi furlan, libar dai condizionaments imponûts de culture moderne.
Il film al nas dal desideri di Anna Maria De Monte, autore dai tescj teatrâi e ancje atore de companie, di realizâ un cd audio che al contignìs une sô conte e il sun des cjampanis di mandâ a un parint in sud Americhe. Al scomençà cussì la stesure de senegjature e tal stes timp a partirin lis richiestis di contribût a istituzions publichis e privadis che in gracie dal lôr interessament a àn permetût la realizazion dal progjet.
Cjampanes al è un film documentari che al conte, traviers une letare, i ricuarts di Anna Maria De Monte. Il fîl dal discors a son lis cjampanis che a vuidin il spetatôr te storie che e marcje i ultins cincuante agns de vite di paîs in Friûl. Une volte, il sun des cjampanis al segnave la vite di une comunitât, il nassi e il murî de zornade, la ore dal gustâ e de preiere, l'ultin viaç dal om in chest mont. Si che duncje il film documentari si môf sul fîl dai ricuarts fasint rivivi moments significatîfs di vite di un passât no ancjemò lontan cuant che i ritmis di ogni dì a lassavin spazi al incuintri, al dialic, ae condivision. Lis imagjinis a mostrin la zone culinâr, ma a puedin dal sigûr rapresentâ buine part de regjon. Tantis fameis a podaran cussì ricognossisi par vie che a àn vivût e a vivin situazions compagnis a chês descritis tal film. Cun di plui, la sielte di limitâ i dialics e je stade fate par lassâ al spetatôr la pussibilitât di identificâsi cu la storie contade.
Cun chest lavôr, basât sul test di Anna Maria De Monte, "I Pignots" no intindin peâsi ae nostalgjie pal passât, ma trasmeti un insegnament e un messaç di sperance indreçât soredut ai zovins ricuardantjur che i valôrs no van daûr lis modis e no si pierdin tal timp.
Tal avignî, Cjampanes al vignarà distribuît ancje tal forest midiant lis associazions dai emigrants. Infratant si sta valutant la partecipazion a concors nazionâi dedeâts al setôr e ancje a une dopleadure in lenghe inglese che e permetarès une plui grande difusion tal forest e ancje la pussibilitât di partecipâ a concors internazionâi.
Eventuâls ufiertis libaris cjapadis sù vie pe serade a saran dopradis par comprâ lis cjampanis pal gnûf cjampanili di Maian.
23 giugno 2010
Un vêr campion
No us dîs ce emozion che o ai vude a intervistâ Dino Zoff: su la Patrie dal Friûl di chest mês o fevelìn di balon e a mi mi à tocjât l'onôr di fevelâ cul mitic portieron di Marian.
Par lei la interviste: fracait chi.
Par lei la interviste: fracait chi.
21 giugno 2010
Mandi Emilio Crozzolo
Mi àn visât che al è mancjât Emilio Crozzolo, president de Societât Furlane di Buenos Aires. Jo no lu cognossevi di persone, ma cuant che tal 2007 (che in chel an la Societât e à fat 80 agns) o vin proponude la FriûlTV nus veve mandât un messaç video che us torni a proponi. Jo lu ricuardarai cussì.
Un mandi di cûr a ducj i furlans di Buenos Aires e a la famee di Emilio Crozzolo in chest moment dificil.
Un mandi di cûr a ducj i furlans di Buenos Aires e a la famee di Emilio Crozzolo in chest moment dificil.
14 giugno 2010
13 giugno 2010
La Cjacarade di Valcic sul Gazzettino di vuê
Dree Valcic (te foto) al dediche vuê la sô rubriche "La Cjacarade" a la azion (o miôr: la no-azion) dal Arcivescul Mazzocato su la cuistion furlane. Il titul mi somee che al dîs za tant...
Chel «mandi» che l'arcivescul nol rinove
di Dree Valcic
Di cuant che al è rivât a Udin, bonsignôr Andrea Bruno Mazzocato, arcivescul, come segnâl di comprension pe gnove realtât che al cjapave la vuide spirtuâl, si è limitât fint cumò a un debil e cuasi obleât “mandi” al la fin dal so discors di investidure. Di chê dì, ai 18 di Otubar dal 2009, al è passât avonde timp par capî lis dinamichis di chel Friûl «che no cognòs» come che al veve dit ta chê volte.
Par tacâ chel percors al à sielt lis sedis dal disasi e de soference: la preson e il Piccolo Cottolengo, che a mostravin lis carateristichis che al intindeve dâ al so mandât. Pocje politiche, plui magjisteri. La incarghe dade a Genero in sostituzion di Gherbezza tal puest di vicjari gjenerâl, mi somee che e confermi la sensazion.
No che chest ca al fos un politic di nature, ma al è stât lui il cleric che al à partecipât a ogni iniziative, cunvigne, assemblee che e domandàs la presince de Glesie dal Friûl dongje dai problemis leâts al disvilup di cheste tiere. Comprindûts chei de autonomie. Un argoment che Mazzocatp al evite pulît, come che no si è mai venturât sui ritarts romans pe aprovazion dal “Messâl par furlan”. Forsit al à decidût che un “mandi” al baste e al vanze.
Chel «mandi» che l'arcivescul nol rinove
di Dree Valcic
Di cuant che al è rivât a Udin, bonsignôr Andrea Bruno Mazzocato, arcivescul, come segnâl di comprension pe gnove realtât che al cjapave la vuide spirtuâl, si è limitât fint cumò a un debil e cuasi obleât “mandi” al la fin dal so discors di investidure. Di chê dì, ai 18 di Otubar dal 2009, al è passât avonde timp par capî lis dinamichis di chel Friûl «che no cognòs» come che al veve dit ta chê volte.
Par tacâ chel percors al à sielt lis sedis dal disasi e de soference: la preson e il Piccolo Cottolengo, che a mostravin lis carateristichis che al intindeve dâ al so mandât. Pocje politiche, plui magjisteri. La incarghe dade a Genero in sostituzion di Gherbezza tal puest di vicjari gjenerâl, mi somee che e confermi la sensazion.
No che chest ca al fos un politic di nature, ma al è stât lui il cleric che al à partecipât a ogni iniziative, cunvigne, assemblee che e domandàs la presince de Glesie dal Friûl dongje dai problemis leâts al disvilup di cheste tiere. Comprindûts chei de autonomie. Un argoment che Mazzocatp al evite pulît, come che no si è mai venturât sui ritarts romans pe aprovazion dal “Messâl par furlan”. Forsit al à decidût che un “mandi” al baste e al vanze.
10 giugno 2010
Rispiet
Al è un pôc che al mancje un post gnûf… ma disìn che mi soi cjapât un moment par lei alc di plui e scrivi alc di mancul. Parcè?
Parcè che cuant che tu ti cjatis pes mans pagjinis come chês scritis di Amato De Monte e la sô femine Cinzia Gori, tu ti rindis cont di trop che a pesin lis lôr peraulis e trop invezit che a son cuasi di bant dutis chês altris, comprindudis lis tôs.
“Gli ultimi giorni di Eluana” al è un libri che o ai let dut di un flât, cun intensitât e atenzion. Parcè che o volevi capî. O ai simpri cirût di no lassâmi tirâ te confusion di chei dîs, di no cedi a la tentazion de gare a cui che al berghelave di plui par vê reson. E o soi content di no jessi sbrissât, ancje grazie al grant esempli che mi à dât une altre persone impuartante.
Cui miôr di lui che al à cjapade une responsabilitât cussì grande podevial descrivi chei fats? Sigûr che Beppino Englaro al à scrit ancje lui un libri, articui, si è batût par puartâ indevant cheste bataie. Ma cuant che al è jessût chest libri o ai sintude une fuarce strane che mi à dit a colp che o vevi di cjolilu.
E lei lis pagjinis scritis dal miedi De Monte, un riferiment a nivel di anestesie, une specializazion fondamentâl de medisine, mi à fat vignî i sgrisui. Cui che lis à scritis nol veve dome une opinion, ma ancje la competence necessarie par tratâ un câs come chel di Eluana Englaro. E propit leint chestis pagjinis o ai vude la sensazion clare che Amato De Monte al à zontât a la sô preparazion sientifiche ancje chê part di umanitât che e covente in situazions cussì. O ai capît che par lui no si tratave di un “câs Englaro”, ma dal dolôr di une famee che e veve dibisugne di delicatece e rispiet. Robe che invezit tancj no àn fat. Ta chês zornadis ai sintude tante confusion, ma o ai vude la impression che la plui part no à vude chê di metisi in discussion, cirint magari di capî ce che chê famee e à passât.
In tancj a jerin cussì preocupâts di fâ savê ce che al jere miôr fâ, cence magari nancje vê viodude la situazion cui lôr voi, che forsit no àn cirût (o no àn vude voie) di imagjinâ ce che un pari e une mari a puedin sintî denant di une disgracie cussì grande come viodi une fie ferme intun jet par cussì tant timp dopo di un incident, savint cemût che le pensave cheste fie. E claris a vegnin fûr lis contradizions di un sisteme che si è dimostrât une vore impreparât a frontâ tematichis cussì grandis.
Par furtune che invezit a son personis che impreparadis no son. Amato De Monte mi à fat rifleti e lu ringrazii. Lu ringrazii pe sô professionalitât di miedi al servizi di cui che al à bisugne, ma ancje pe umanitât di om che e ven fûr di chest libri. Rispiet de persone, rispiet dal dolôr dai cjârs, rispiet de justizie… sì parcè che forsit, tal grant davoi, plui di cualchidun si è dismenteât ancje dal fat che ce che al è stât fat al jere l’adempiment di un at in non de leç uficiâl in rispiet di une volontât difindude cun trasparence in ducj chescj agns.
Jo no sai cemût che mi sarès compuartât intune situazion cussì... o ai za dit che si varès di jessi li par podê fevelâ, ma dal sigûr o varès domandât di vê la gracie di podê confrontâmi cuntune persone come lui, che mi à dimostrât di cognossi pardabon il significât de peraule “rispiet”.
PS: us consei di lei il so libri, ma ancje di lâ a viodi il sît http://www.pereluana.it/, di lei chest intervent di pre Tonin Cjapielâr che us vevi za segnalât e di scoltâ cheste cjançon di Aldo Rossi "Pari".
Parcè che cuant che tu ti cjatis pes mans pagjinis come chês scritis di Amato De Monte e la sô femine Cinzia Gori, tu ti rindis cont di trop che a pesin lis lôr peraulis e trop invezit che a son cuasi di bant dutis chês altris, comprindudis lis tôs.
“Gli ultimi giorni di Eluana” al è un libri che o ai let dut di un flât, cun intensitât e atenzion. Parcè che o volevi capî. O ai simpri cirût di no lassâmi tirâ te confusion di chei dîs, di no cedi a la tentazion de gare a cui che al berghelave di plui par vê reson. E o soi content di no jessi sbrissât, ancje grazie al grant esempli che mi à dât une altre persone impuartante.
Cui miôr di lui che al à cjapade une responsabilitât cussì grande podevial descrivi chei fats? Sigûr che Beppino Englaro al à scrit ancje lui un libri, articui, si è batût par puartâ indevant cheste bataie. Ma cuant che al è jessût chest libri o ai sintude une fuarce strane che mi à dit a colp che o vevi di cjolilu.
E lei lis pagjinis scritis dal miedi De Monte, un riferiment a nivel di anestesie, une specializazion fondamentâl de medisine, mi à fat vignî i sgrisui. Cui che lis à scritis nol veve dome une opinion, ma ancje la competence necessarie par tratâ un câs come chel di Eluana Englaro. E propit leint chestis pagjinis o ai vude la sensazion clare che Amato De Monte al à zontât a la sô preparazion sientifiche ancje chê part di umanitât che e covente in situazions cussì. O ai capît che par lui no si tratave di un “câs Englaro”, ma dal dolôr di une famee che e veve dibisugne di delicatece e rispiet. Robe che invezit tancj no àn fat. Ta chês zornadis ai sintude tante confusion, ma o ai vude la impression che la plui part no à vude chê di metisi in discussion, cirint magari di capî ce che chê famee e à passât.
In tancj a jerin cussì preocupâts di fâ savê ce che al jere miôr fâ, cence magari nancje vê viodude la situazion cui lôr voi, che forsit no àn cirût (o no àn vude voie) di imagjinâ ce che un pari e une mari a puedin sintî denant di une disgracie cussì grande come viodi une fie ferme intun jet par cussì tant timp dopo di un incident, savint cemût che le pensave cheste fie. E claris a vegnin fûr lis contradizions di un sisteme che si è dimostrât une vore impreparât a frontâ tematichis cussì grandis.
Par furtune che invezit a son personis che impreparadis no son. Amato De Monte mi à fat rifleti e lu ringrazii. Lu ringrazii pe sô professionalitât di miedi al servizi di cui che al à bisugne, ma ancje pe umanitât di om che e ven fûr di chest libri. Rispiet de persone, rispiet dal dolôr dai cjârs, rispiet de justizie… sì parcè che forsit, tal grant davoi, plui di cualchidun si è dismenteât ancje dal fat che ce che al è stât fat al jere l’adempiment di un at in non de leç uficiâl in rispiet di une volontât difindude cun trasparence in ducj chescj agns.
Jo no sai cemût che mi sarès compuartât intune situazion cussì... o ai za dit che si varès di jessi li par podê fevelâ, ma dal sigûr o varès domandât di vê la gracie di podê confrontâmi cuntune persone come lui, che mi à dimostrât di cognossi pardabon il significât de peraule “rispiet”.
PS: us consei di lei il so libri, ma ancje di lâ a viodi il sît http://www.pereluana.it/, di lei chest intervent di pre Tonin Cjapielâr che us vevi za segnalât e di scoltâ cheste cjançon di Aldo Rossi "Pari".
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Cungjò, mestri Canciani
Al è spirât tor la une di gnot dai 19 di Dicembar il compositôr e grant inteletuâl de Cjargne Giovanni Canciani, une figure tra lis plui luminosis tal panorame de culture in Friûl. Il fondadôr des cjasis museu La Mozartina 1 e 2, che a conservin struments musicâi di grandissim valôr, comprendude une largje sezion dedicade ae storie dai struments a tast, al à lassât il so paîs Paulâr, la Cjargne e il Friûl intîr, cuntun vueit cetant dificil di jemplâ. I funerâi di sabide ai 22 Dicembar, inte glesie parochiâl dal comun de Val di Incjaroi, a àn viodût une partecipazion cetant grande di int, di estimadôrs, autoritâts, artiscj, amîs, par une cerimonie composte e cetant sintude, cu la presince di tantis corâls e di une orchestre di afezionâts che e à sunât diviersis composizions scritis dal mestri Canciani, un artist plen di ispirazion e di profonde umanitât.
Un erudît di altris timps, dotât di une memorie enciclopediche, di une culture sterminade e di une curiositât cence fin, paron di tancj savês che a tocjin la musiche, la piture, la leterature, l’artesanât artistic, includude la liutarie, ma ancje la botaniche, la gjeologjie, la medisine e altris siencis e dissiplinis. Un vêr savi, un grant cognossidôr, plen di umanitât e di spirt votât ae filantropie, par un bagai di savês coltivâts dilunc dute la vite, cun grande pazience e perseverance.
In plui di un patrimoni museâl grant e svariât, al lasse une schirie di intervents votâts ae tutele dai bens artistics de Cjargne, come i tancj rifasiments dai orghins liturgjics, lis ativitâts dedicadis al Museu Cjargnel, tant che il restauri dal clavicembal dal Sîscent de famee Linussio e dute la sezion dedicade ai struments musicâi di tradizion popolâr, cence dismenteâ la sô opare par rimeti in lûs il Palaç Calice di Paulâr. Al lasse cetantis composizions e dutis di otime fature par diviers organics, comprendût l’Imni de Cjargne “Carnorum Regio” e chel de Regjon “Decima Regio”.
Un om, il professôr Canciani, che al à semenât, come nissun altri, l’amôr pe culture ai zovins, savint creâ tal timp un grup di arlêfs che lu àn seguît in dutis lis sôs ativitâts, come la realizazion di centenârs di concierts, concors musicâi, cunvignis, mostris, laboratoris, iniziativis, ogni an in tantis localitâts dal Friûl. E propit chescj zovins si son votâts a continuâ cu la stesse passion la sô grande opare, inte volontât di memoreâlu simpri e cun costance, e pandi - come che al faseve lui - l’amôr pes robis bielis, buinis e justis.
La passion pe musiche al mestri Canciani i jere scomençade di zovin, cuant che al veve tacât i studis cun Giovanni Pigani e Enrico De Angelis Valentinis al Conservatori Tomadini di Udin, inte classe di pianoforte e composizion, par dopo diplomâsi ancje al “Verdi” di Torin cun Ferdinando Centemeri, in musiche corâl e direzion di côr, oltri a vê studiât al Istitût Rosmini e al Regina Margherita simpri tal cjâf lûc dal Piemont, indulà che al à operât tal mont de culture par plui di cuarante agns insiemi cun grandis personalitâts tant che Franco Antonicelli, Marziano Bernardi, Guido Aristarco, Massimo Mila, nomenât tra l’altri ispetôr onorari dai bens artistics dal Piemont. Tornât in Cjargne tai agns ‘90, al è stât ancje sindic de sô comunitât, tacant la grande imprese di nobilitâ, midiant di une profonde cognossince de storie, la culture in Cjargne. ❚
Alessio Screm

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Cjaurêt
Cjaurêt (Kobarid par sloven), al è un comun de Slovenie di 4.472 abitants. Il comun al à uns 33 localitâts, la plui grande e je Cjaurêt cuntun 1.238 abitants. Cjaurêt e je logade intune posizion strategjiche te alte val dal Lusinç.
Cjaurêt e je famose soredut pe bataie de Grande Vuere, tra i 24 di Otubar e i 9 di Novembar 1917, dulà che i talians a combaterin cuintri dai austriacs; la bataie finì cuntune clamorose sconfite pal esercit talian, che al scugnì ritirâsi fin su la Plâf, parcè che no esistevin plans pe difese. Intai agns '90 al è stât fat su un museu par ricuardâ chescj events. Intal sacrari di Sant Antoni, logât parsore di un cuel, a polsin 7.014 soldâts dal esercit talian.
Cjaurêt al fasè part dal Ream di Italie de fin de Prime Vuere Mondiâl fintremai la fin de seconde.
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- sît dal comun (sloven) (inglês) (talian) (todesc)
- Museu de prime vuere mondiâl (sloven) (inglês)
- LTO ufici turistic (sloven) (inglês) (talian) (todesc)


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VUÊ TI CONTI… Gno von Bepopalon
Biblioteche ComunâlVie Battaglione Julio 7
Laboratoris di leture e presentazions di libruts pai fruts in lenghe furlane cul coordenament dal Sisteme Bibliotecari dal Friûl e in colaborazion cu la ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane.
Lis ativitâts a son pussibilis in gracie de disponibilitât e de colaborazion dai letôrs volontaris, des cjasis editoris Corvino, Kappa Vu, Nota, L’Orto della Cultura, Futura, Associazion El Tomât e di Silva Garzitti, Francesca Gregoricchio, Laura Nicoloso, Marica Pagazzi, Lussia di Uanis.
Inte suaze di “A ogni frut… il so librut”


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par continuâ la conte di Nelo Malisan
Pense Nelo, o stoi preparant une presentazion pe serade di osservazion astronomiche de Lune di sabide ai 19 di setembar, oltri al eclis di Lune dal 28, e sgarfant te RET par cirî cualchi curiositât, o soi finît ta un sît di fantasience là che a contin dal sbarc di Armstrong su la Lune intal mâr de Trancuilitât. E disin che, pene metût il pît sul teren lunâr tal 1969, il mitic Neil al vedi viodût une nule di fum e une puce une vore strambe vignî sù di un cratêr, e daspò un moment al vedi sintût di lontan un “Mandi, di dulà vegnistu?” businât a dute vôs.
“And you, who are you?” E tu cui sêstu? i domandè Neil.
“O soi Setim, a ‘derin altri sîs prin di me, furlan di Talmassons migrât tes Americhis tal 1929”.
“What are you doing here?” Ce fâstu di chês bandis ca vie.
“Soi ca par un sbalio de NASA, ca mi à mandât sù cuntune da lis primis missions Apollo, e po dopo a no son stâts plui bogns di puartâmi indaûr”.
“And how the hell do you survive here” E cemût fâstu a vivi ca vie?
“O vevi nulît la trapule e prin di partî o vevi jempladis lis sachetis di grignei di blave di Mortean e cuatri rasiçs di Merlot, come ch’o vevi fat prin di partî pes Americhis, e a lis ai plantadis su la Lune. O vîf di polente e vin, vûstu cerçâju?”
“Why not, let me taste your polentevin” Parcè di no, cercìn la tô polentevin.
“A ti plasie?” i domandà Setim
“Excellent your food, would you like to come back on Earth with us?” Une vore sauride la tô pitance, vûstu tornâ indaûr su la Tiere cun noaltris, i disè Neil.
“Aromai o soi vecjo, e ca vie a no ai sparagnât nuie, cemût fasio a fâmi sù la cjasute e par di plui cence nancje la pension, al è miôr ch’o resti ca sù a spietâ cualchi altri furlan par saludâlu cuntun Mandi”
“If you want, I can spend a word for you with NASA management, but whether you want to stay here, I surely can arrange for someone, better a women, to join you with the next Apollo mission” S’a tu vuelis o pues meti une buine peraule cun chei de NASA par fasiti vê la pension, ma s’a tu vuelis restâ ca sù o i dîs di mandâti cualchidun, magari une femine, cu la prossime mission Apollo.
“Sâstu ce ch’a ti dîs Neil, o soi stât tant ben fin cumò cence vê rompi scjatulis ator, ch’a no savarès ce sielzi”.
“Well is up to you, let me know something before my leaving, Mandi Setim e graciis pe polentevin” Benon a tu âs di decidi tu, fasimi savê alc prin ch’o torni indaûr, Mandi Setim e graciis pe to polentevin.
“O soi content Neil, ch’a tu vedis imparât a dî Mandi”
di Bepi Zefon
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Cuntune mail anonime vuê nus è rivât in redazion un cjapitul dal Manuâl di Sorevivince Urbane 2020. La persone che e à cjapât contat cun nô e dîs di scrivi dal futûr. Noaltris no savìn se crodi o mancul, ma o vin decidût di publicâlu istès par motîfs di publiche utilitât.
Il cjapitul si intitule “Ûs alternatîfs par riciclâ lis crepis vueidis”. Dopo la dismission dal libâr pensîr di dutis lis scuelis de nazion, il paîs dal futûr si è cjatât a frontâ une grande emergjence: il smaltiment di miârs di cjâfs di rotamâ. Stant che no jerin avonde incinisadôrs par smaltîju in pôc timp, e ancje par limitâ l’incuinament dai polvars sutîi, si è preferît promovi il ricicli des crepis vueidis cun chescj ûs alternatîfs.
Disvuede sachetis
Util complement de mobilie, di tignî te jentrade de cjase par meti lis clâfs, i bêçs minûts, i ocjai di soreli e dutis chês robis che no si sà mai dulà pojâ.
Parelum
Se ben netade e lavorade, la crepe e fâs passâ une lûs fofe e rilassant, ideâl par tignî sul comodin de cjamare. Sconseade par lei libris, miôr par cjalâ la television.
Cope par bevi
La tradizion di bevi il sanc dai nemîs te lôr stesse crepe disvuedade e je antighe e e va indaûr inte ete dal glaç. Pauli Diacon te sô Storie dai Langobarts al conte dal re Alboin che al fasè une cope cul cjâf di Cunimont re dai Gepidi dopo vêlu vinçût in bataie, e al sposà sô fie Rosamunde. Une cope lavorade cun aur o arint e furnide cun pieris preziosis e je ideâl par une cunvigne galante, miôr se jemplade cuntun bon ros dai Cuei Orientâi.
Casse di risonance
Diviarsis tribûs de Afriche e Asie a àn doprât crepis umanis come struments musicâi: tambûrs par rituâi propiziatoriis o cassis di risonance par liris e altris struments a cuarde. Si è pensât di tornâ a fâ vivi chestis usancis, ancje parcè che il vues al trasmet une vore ben i suns.
Cjase par pagûrs
Lis masanetis de famee dai Pagûrs a àn il cuarp mol e vulnerabil e par difindisi a vivin dentri capis vueidis, cuant che a cressin a cirin une cape plui grande par traslocâ. Par colpe dal incuinament dal mâr a son simpri mancul capis e i pagûrs si cjatin a frontâ une serie crisi imobiliâr. Une crepe vueide e je spaziose e robuste, par chest e je stade promovude une grande campagne ambientaliste cul slogan: disvueide il cjâf, salve un pagûr!
di Stralunade
Note: conte ispirade a chest video, che al fâs une vore pensâ


text:
Un set cinematografic, Johnny Depp, X Factor e il pampagal Pippo
Interots i provins pal film Il Bacio par cause di une fulminante epidemie di herpes.
Intes vals dal Nadison a àn celebrât il prin dal an tailandês, il Friûl di fat al è ancje sorenomenât taj-landie.
Osôf e devente la citât des orchideis, al jere miôr agns indaûr cuant che a jerin altris plantis.
Il pampagal Pippo salvât dai students dopo vê riscjât di vignî copât di un corvat. Mancul fortune par une famee di palestinês bombardade, e jere a stâ masse lontane dai Riçs.
Ben 3.000 zovins ae marcje pe pâs a Udin, dome 200 pai provins di X Factor a Lignan. I numars a son clârs, e pûr in television no trasmetin mai la pâs.
Dopo l'euforie par l'avistament dal sosie di Johnny Depp a Udin, moments di panic cul sosia di puar Pavarotti.


text:
Sabide 21 | Setembar 2019 | 942 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
Ultimis notiziis e avîs
| 2002 | 1973 | 1972 | antecedentis |
PUBLICAZIONS e DOCUMENTS
Multimedia
Atris Pajginis
Bibie in linie
Abacuc
Introduzion
Il libri di Abacuc
L’autôr di chest libri, contemporani di Gjeremie, nol va identificât cul profete Abacuc nomenât in Dn 14,33-39. Cun dute probabilitât al jere un “fi di profetis”, vadì saltât fûr di chei scjaps di profetis ricuardâts tai libris storics.
Abacuc al à vivût tal ream meridionâl di Gjude e al à profetade la invasion dai caldeus, ven a stâi i babilonês, che tal gîr di dîs agns a puartaran Gjerusalem al fruç plui complet (587 p.d.C.).
Cussì si colmarà il judizi di Diu su lis colpis di Gjude, che però Diu nol bandonarà dal dut. Se Gjude al tornarà a vê fede intal Signôr, al podarà sperâ ancjemò in ben.
Tipiche di chest libri e je la forme dialogjiche (1,2-11; 1,12-2,5) e la finâl sot forme di salm (c. 3).
Inte dutrine dai profetis, Abacuc al puarte une note gnove: al à il fiât di domandâi cont a Diu dal so mût di governâ il mont. Gjude al à pecjât, nuie ce dî. Ma parcè Diu, ch’al è sant, par cjastiâ un trist sielgial un ancjemò plui trist, come tal câs dai caldeus? Chest no isal tignî man a un trist? Al è il probleme ingredeât dal mâl: in concret, de furtune dai triscj.
Il profete al tente une rispueste. Par stradis che a nô nus semein stuartis, Diu al prepare la vitorie finâl dal just che, partant, “al vivarà pe sô fedeltât” (2,4). Une afermazion che Pauli le ripuartarà cuant che al frontarà di pet la cuistion de fede ch’e salve (Rm 1,17; cfr. At 13,40-41).


text:
Dîs robis i plasin, lis à contadis sui dêts de man. A podaressin jessi di plui o di mancul, ma al va mat pai numars taronts e pe precision gjeometriche des robis.
I numars taronts, prime robe che i plâs.
I cuadris stuarts ju drece pene che al pues e po si sint miôr. Dreçâ cuadris stuarts, seconde robe.
I plâs sintî il tic tic tic dai tascj dal PC cuant che al bat un test. Tic tic tic, un rumôr piçul e insistent. Forsit la robe plui biele e je capî che la velocitât dal tic tic e je compagne ae velocitât dai soi pinsîrs. Pinsîrs impulsîfs, butâts fûr cence passâ pal sisteme di filtrament? Un tic tic di metraie, svelt e liberatori. Alc di impuartant di scrivi, une mail masse pôc formâl, une declarazion di sintiments masse sincere…? Un tic tic plen di dubis, riflessîf: dêts prime sveltonons, po lents e po svelts di gnûf. Il tic tic dai tascj de tastiere, tierce robe.
Nasâ l’odôr dai libris (ma chel al è un classic), cuarte robe.
Mangjâ jemplântsi masse la bocje, gustâ la maleducazion dal fat, cuinte robe.
Seste robe, cjareçâ i gjats e cirî di proviodi il lôr mût di movisi.
Setime robe, lâ fûr di cjase in Inviêr, sintî l’aiar frêt in muse e cjalâ lis monts. Cuant che si viodin dongje dongje, come un cuadri iper realistic, cui crêts parsore blancs, i boscs verts che a cressin un pôc dulà che i pâr a lôr, lis ombrenis fatis dal soreli. O cuant che a son celestis e a samein bidimensionâls.
Otave robe, cjatâ alc che no si spietisi intun lûc dulâ che si crôt che nol sedi nuie. Une caramele sbandonade inte sachete de gjachete, o un biliet scrit di cualchidun platât intun libri.
None robe, durmî.
Sintî la int che a cjante par strade intant che e cjamine, pensâ che e cjante par sé e che no i interese di ce che a pensin chei altris. Decime robe.
Decime?
No, spiete. Cemût al ae podût dismenteâ il plasè di une bussade, il calôr dai lavris che si tocjin planc? E l’inmagament di lâi daûr cui dêts aes grispis su lis mans di un vieli?
Al tornà a fâ la liste di gnûf, partint di zero.
Prime robe…
di Margarite Cogôi


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Sabide 21 | Setembar 2019 | 942 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Atris Pajginis
Un malât ai malâts
1 di Zenâr 2006
O sai di no jessi di bessôl. Magari! Cuant che o jentri tal ospedâl, une dì sì e une dì no, o cjati simpri plen di altris criscj come me o piês, ognun cu la sô crôs, cu la sô storie, cu la sô sperance miscliçade a disperazion. E cheste situazion si moltipliche par miârs e milions di personis di ogni tiere e cîl, di ogni divignince e condizion. Al è il mâr di lagrimis ch'al traspuarte la barcje de umanitât viers la patrie definitive, là che no sarà plui la muart, né corot né lament né dolôr, parcè che lis robis di prime a son sparidis (Ap 21, 4). E il dolôr e la muart a son robis di prime, di cumò, penultimis e no ultimis.
A chest esercit cence numar di fradis, o vorès dîur, malât a malâts, di no pensâ che la malatie e sedi la piês robe di chest mont. E je dure, ma no je la piês. La tristerie, l'egoisim, la banalitât, il strassâ la vite, il pecjât a son cetant piês. Miôr un malât bon che un san cence cûr. Miôr un pazient che un delincuent. Miôr un che nol po cjaminâ a un che al è paralizât dentrivie, tai afiets, tal cjâf, ta l'anime. No son i malâts che a ruvinin la societât, ma i sans che no san doprâ ben il don de salût. Cualchi volte, anzit dispes, la salût e tire fûr il piês di nô, come la prepotence, l'invidie, la brame, la violence. La malatie e sa tirâ fûr il miôr di nô e di tante int atôr di no, come la passience, la solidarietât, la delicatece, la profonditât, la spiritualitât. And è rivâts plui in cîl passant pal dolôr che pe salût, parcè che la malatie, il dolôr fisic e morâl a son la strade drete par lâ in cîl. E je la strade di Crist, dal mestri e dal fradi, dal Agnel inocent e pazient ch'al cjame su lis sôs spalis il dolôr e il pecjât dal mont. Dopo di lui e cun lui, ogni malât nol è un condanât ma un privilegjât, nol è un dismenteât ma un clamât a stâi plui dongje al Signôr par jessi plui dongje ancje te resurezion. Mi plasarès podê ripeti cun convinzion, ancje se cul grop, lis peraulis dal Signôr: Furtunâts chei ch'a vain, parcè che a saran consolâts (Mt 5, 4). E je la seconde beatitudine, subit dopo de prime, chê dai puars tal spirt, pal fat che ogni malât al è puar. Cualche volte di amîs e cualchi volte di sperance. Però al è siôr di timp, par rifleti, par preâ, par fâ il viaç lunc e impegnatîf viers il so profont.
Denant dal mâl, si po blestemâ o preâ. And è resons par ribelâsi e par metisi tes mans di Diu, come i fruts. Al coste mancul e al rint di plui. Si riscje di vê une fuarce e une serenitât mai crodude. Si riscje di fâ de malatie un timp di gracie (Sal 69, 14), un semenâ tes lagrimis par seselâ cun gjonde (Sal 126, 5). Une primevere.


text:
Ai 20 di Lui stâts al colave il 60esim inovâl de costituzion dal Ente Friuli nel Mondo (EFnM).
La ricorince e je stade memoreade tai dîs passâts a Udin.
La sielte dal puest no je casuâl: no dome par vie che la citât di Udin e je calcolade tant che la “Capitâl dal Friûl” – e avonde dispès si sint tâl – e duncje, cemût che al à vût scrit ancje il sindic Honsell, «Capitâl dal Friûl che al è in Friûl e dal Friûl che al è pal Mont», ma ancje parcè che propit a Udin, tal Salon dal Parlament dal Cjistiel, l’EFnM al è stât fondât in chê dì dal 1953.
No je casuâl nancje la date, stant che ogni an, ai prins di Avost, in chel che pai emigrants al è il timp des feriis e de tornade in Friûl, l’innomenât ent al inmanee un pâr di dîs di fieste intun puest a rotazion tra lis trê provincis furlanis.
No si pues dineâlu: chel dai sessante agns al è un inovâl impuartant che al merete memoreât no dome cun enfasi ma ancje cun profonditât. La prime e je stade, cui events inmaneâts tra vinars ai 2 e domenie ai 4 e soredut cu la casse di risonance ufierte dai media locâi. La seconde no, o avonde pôc, almancul daûr di ce che si à viodût, che si à scoltât e che si à let ator.
No si pratindeve che chel inovâl al deventàs daurman une ocasion di riflession e di studi in cont de storie di EFnM, stant che la materie e je penze e che chest al è alc che si pues fâlu ancje plui indenant e cun plui calme. Però si si spietavisi almancul l’inviament di un resonament in cont de ativitât plui resinte di chê associazion e des sôs prospetivis e – plui in gjenerâl – in cont des politichis cui/pai furlans pal mont, i emigrants, i lôr dissendents, la gnove emigrazion – chê che e je e chê che e je daûr a cressi – e l’associazionisim.
Impen, la cussì clamade “Convention” (sic!) dai “Furlans tal (sic!) Mont”, che si à davuelte sabide ai 3 in Cjistiel, no je stade tant divierse di chês fatis cun chel stes titul tai agns passâts. In cheste suaze, cun chê di cirîju cuntune cierte dedizion, si puedin vualmâ un pâr di elements positîfs (alc al è alc, al disarà culchidun).
Il prin al è stât chel che tal program dai lavôrs a àn vût plui spazi i furlans che a son pal Mont e i lôr intervents, intant che chei che a son in Friûl, soredut cierts sorestants, a àn vût di scoltâ, o almancul di provâ a fâlu, plui che di fevelâ dome lôr.
Il secont al tocje la disparizion – forsit in graciis dai cambiaments politics che a son stâts a nivel regjonâl – dal mantra tipic di chestis cunvignis, almancul tai ultin agns, ven a dî chel de contraposizion tra la “valîs digjitâl” dai gnûf emigrants e la “valîs di carton” di chei di une volte.
Al va dit che e je stade dome une disparizion testuâl, stant che nissun al à doprât chestis espressions, ma si à palesade ancje chest an la vision che e sta daûr di chês peraulis: la contraposizion antitetiche tra la gnove emigrazion, cul so alt nivel di “professionalizazion” e chê vecje, calcolade in maniere plui o mancul implicite tant che “puare” e “sfigade”.
Si permetìn di no jessi in cunvigne cun cheste vision.
Cun di fat, a son professionalitâts e professionalizazions diviersis, ma tal lôr mistîr ducj i emigrants a àn (e a àn vût) la lôr professionalitât e la lôr professionalizazion: i gnûfs “managers” ben scuelâts, compagn dai contadins, magari analfabetis, che passe un secul indaûr son lâts a fâ sù lis coloniis te Pampa argjentine o tal Rio Grande do Sul; i zovins ricercjadôrs di cumò, compagn dai muradôrs lâts pal mont cu lis lôr valîs di carton, plenis di martiei, clauts, cjace e fratàs plui che di vistîts, par lavorâ te edilizie o magari par stramudâsi in operaris, a Toronto, in Svuizare o a Turin; i tecnics e i inzegnîrs dal dì di vuê, compagn dai minadôrs te Belgjiche, dai “canecutters” in Australie, dai boscadôrs in Romanie o in Slavonie, dai operaris de Transiberiane e ancje di chei che levin vie dal Friûl ancje une volte par studiâ e par fermâsi inaltrò a vore, in cjamp sientific, tecnic o burocratic.
E daûr de sielte di “lâ pal mont”, dongje de dibisugne e des dificoltâts, a jerin ancje capacitât, cûr, sintiment. Compagn che cumò.
Chel scheme si insuaze ad in plen inte linie (esibide) di modernitât (presumude) che e je tipiche di dutis chestis “Conventions”.
E je une linie che e ten dentri lûcs comuns in cont sei dal passât che dal presint e dal avignî, a tacâ di une concezion avonde vecje di Friûl, di Mont, di Friûl pal Mont e di rapuarts tra il Friûl in Friûl e il Friûl pal Mont e di une schirie di banalitâts in cont de globalizazion, de economie e dal “2.0”.
Cussì, se di une bande no si pues che jessi in cunvigne sul ricognossiment dai furlans pal mont tant che ambassadôrs dal Friûl, di chê altre al reste di sclarî miôr “cui”, “cemût”, “parcè” e “par fâ ce”. E achì al salte fûr il limit di fonde des “Conventions”, di ce che ur sta ator e des azions associativis e istituzionâls cui/pai furlans pal Mont di tancj agns e soredut dai ultins timps. E je une vore di atenzion pal “business”, pes “storiis di sucès”, pai “managers”, pai “global players” intant che la dimension identitarie o che e ven dineade o che e ven fossilizade – e sù par jù al è compagn – dentri di nostalgjie, passât e puaretât, calcolade tant che alc di fis, di fer, di vecjo, di inutil.
Par no fevelâ des formis e dai contignûts de comunicazion e des iniziativis culturâls. E soredut de presince e dal ûs de lenghe furlane, des lenghis dal Friûl, des lenghis dal Friûl pal Mont e de informazion in cont de produzion culturâl furlane e par furlan.
La vision di Friûl, di furlan e di lenghe furlane puartade indenant dal EFnM e reste vecje e limitade e no rive a lâ plui inlà de “piccola patria” e duncje de “piccola lingua”.
Chest al salte fûr sei di diviersis cjoltis di posizion publichis de bande dal president di chê associazion cuintri dal furlan e soredut dal so ûs tant che lenghe normâl, magari cuinçade ancje de contraposizion tra il furlan «inutil» (ma alore a ce coventino lis pirulis di Blecs?) e l’inglês «fondamentâl», sei ancjemò di plui de pratiche: di trop e di cemût che al ven doprât te comunicazion dal EFnM. Ven a dî: une vore pôc – e je esemplâr la ultime Convention – e in chest sens il furlan al è in buine compagnie (pe assence e o pe presince unevore limitade), cul inglês, cul spagnûl, cul francês e cul todesc, che a son lis lenghis principâls dal Friûl pal mont – e mâl, cuntune ande “dialetante”, no dome pai contignûts ma ancje pe mancjance di cualsisedi minime atenzion pe forme scrite (Par capîsi: se, cemût che al è just, la peraule taliane «acqua» si à cure di scrivile «acqua» e no «accua» o «aqua» o «akua», parcè lis peraulis furlanis «benvignûts» e «ducj» tal gjornâl de associazion si scrivino «benvignus» e «duc»?).
Propit se si à voie di fâ e di jessi rêt, di creâ e di disvilupâ relazions di ogni sorte – personâls, culturâls, sociâls e economichis – e se si à chê di fâ business e di jessi 2.0, no si pues fâ di mancul di vê e di disvilupâ une identitât dinamiche, vivarose, moderne, plurâl e in chest sens furlane.Al è dome cussì che si è ambassadôrs di alc.
La lenghe e je un valôr, un dirit e une oportunitât ancje par chest. E pal mont lu àn capît ancjemò di plui che in Friûl, cemût che si lei achì, cemût che e contave une ministre canadese di divignice furlane cualchi an indaûr (un esempli di chês “ecelencis” e di chei “ambassadôrs” che di lôr si fevele tant) e cemût che e à ricuardât, propit sabide stade a Udin, une des reladoris de “Convention”, Isabella Lenarduzzi.
Lis sôs peraulis a son stadis la tierce robe interessante de “Convention”.
Sperìn che si visin di ce che e à dit. Tra lis altris cheste e je une riflession che e je stade inviade za un pôcs di agns indaûr, che propit in chest moment e merete disvilupade inte pratiche e che cualchi politic al somee vê almancul mostrât di capî alc.
Viodarìn se al sarà pardabon cussì.
No volaressin someâ masse autoreferenziâi, ma par jessi antenis e ambassadôrs a coventin lidrîs e butui.
E il Friûl pal Mont e tal Mont al à di jessi ancje Friûl e duncje ancje furlan. Se di no, al è pôc ce fâ par meti dongje une comunitât di relazions, di interès e di afârs.
No tant par che il nono al conti e il nevôt al scolti (stant che al è il pericul che il nono nol rivedi plui a contâ e il nevôt nol vedi plui voie di scoltâ…), ma soredut par che nonos, fîs, nevôts e altris parincj plui o mancul lontans a vedin alc ce contâ, ce scoltâ e ce fâ.
Ducj adun. All together. Todos juntos. Alles zusammen. Tutti insieme.


text:
Olghe e je contente.
E à a pene finît di fâ spese e e je jessude dal centri comerciâl. E sta lant jù pe corsie numar 9, li che un pâr di oris prime e à parcade la machine, e e sburte cun fature sul asfalt slis il carel cu lis borsis plenis di robe fin parsore. Il pês al fâs balâ une des ruedulis devant, che e ciule regolâr a ogni zîr.
A Olghe i plâs une vore di lâ a fâ spese, massime al Carrespar. Li si cjate di dut. Soredut si cjate dut. Dut ce che si viôt a zirâ pe television o ben su lis rivistis di gossip che a jê i plasin tant di lei. Là di Petròs, te buteghe in paîs, no tu cjatis mai nie. Nol è che un articul no lu vedin ma a ’nt tegnin une cualitât sole. Il rîs, par esempli… Chel e simpri chel! Ma se tu tu âs bisugne di fâ une volte un risot, une altre volte un rîs bulît, une altre ancjemò, magari di Istât, une salate frede… no tu varâs mighe di doprâ simpri la stesse cualitât!
In sumis, a Olghe i plâs di sedi libare di podê sielzi, no di scugnî cjoli ce che si cjate. Cussì, al è aromai di passe un an che e à decidût di bandonâ Petròs e di lâ al Carrespar, come che e à za fat ancje Brune, la femine di Sandrin, l’idraulic. A son a stâ di front di lôr, juste un pâr di cjasis plui in sù tal borc. Dopo mai che si ju viôt a discjariâ i borsons verts e zâi dal Carrespar, plens di robe. E i Brôs? Compagn, ancje chei!
La int no je mighe stupide. La libertât e va gjoldude.
Sodisfate, Olghe e met in moto la machine e si invie bande cjase. Par jê, chês dôs oris passadis la sabide di matine tal supermarcjât no son un pês, anzit. Cjaminâ sù e jù jenfri des scansiis, lant di un repart a chel altri e passant in rassegne cun sisteme dute la marcjanzie esponude, divuardi di no dismenteâ alc che al puedi coventâi, le moreste. Anzit, se par cualchi motîf la sabide di matine no rive a onorâ chel apontament, e sta malcuiete dut il dì.
Rivade cjase, Olghe e sisteme la spese e e prepare di mangjâ par dute la famee, l’om, marangon, e i doi fîs, une frute di cutuardis agns e un frut di vot. Dopo gustât, metude a puest la cusine, a partissin ducj cul suv e a lassin la fie, che e zuie di baseball, al centri sportîf pe partide setemanâl. Che si prepari, che e zui, che si cambii, a lôr ur restin trê buinis oris di libertât.
«Alore? Lino a la Ikee a viodi de cjamarute pal frut?» la femine.
«Parcè no!» l’om.
«Siii!» il frut.
Olghe e je contente.
di Gianfranco Pellegrini


text:
Arthur Masson
Arthur Masson a skepyî li 22 d' fevrî 1896 ey a morou li 27 di djulete 1970. I fourit on scrijheu d' Walonreye e francès, mins avou, divins ses lives, des cåzaedjes e walon.
Il a vudî ene boune trintinne di lives, copurade inte 1940 et 1960. Ses lives racontèt li vicåreye des ptitès djins el Walonreye di ces trevéns la. Si mwaisse persounaedje est Twane, li mayeur di Trignole (èn acmaxhaedje des nos des vraiy viyaedjes di Tregne et d' Matignole), on bon vicant nén trop sûti.
L' Arthur Masson esteut eto, sol costé, on scrijheu e walon, mimbe des Relîs Namurwès. Pår e walon, il a scrît deus coûtès pîces di teyåte, "Li novea mwaisse di scole" et "Li lete di Novelan", ey ene cwénzinne di fåves, rimeas et tchansons (Les Cahiers wallons, 1954 et 1996). Gn a onk di ses rimeas, el vî batea k' a stî metou e muzike pa Julos Beaucarne e si plake Co ene rawete (2000).
Gn a ene plaece az s' no a Nameur.


text:
Maman! La prime trasmission televisive dute in lenghe furlane dedicade ai fruts.
In onde su Telefriuli (canâl 11) ogni vinars aes 17:45 e in repliche il miercus aes 17:45 e la domenie aes 7:00.Une produzion ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e Telefriuli
Durade: 20 minûts cirche
Intune cjasute plene di colôrs a vivin Daria, Chiara e il tenar gjatut Vigji: insiemi a passin dopodimisdîs une vore divertents là che si cjantin cjançons plenis di ligrie, si fasin zûcs, si contin barzaletis, si lein des bielis contis e si viodin i cartons animâts.
Se te prime edizion di Maman! a tucavin te puarte ospits di ogni sorte, chest àn al rive in visite Siôr Timp (Manuel Buttus), un personaç une vore stravagant che in ogni pontade al conte alc di gnûf, insegnant ai telespetatôrs robis utilis e divertentis. Tal cjanton dai cartons animâts, a insiorâ il dopomisdì, a son ancje lis gnovis aventuris di Tui e Tuie, doi gjatuts afetuôs e un pôc pastrocjons.
In ogni gnove pontade al va in onde ancje il video o il dissen di cualchi piçul spetatôr: ducj i frutins a puedin partecipâ!
Condutoris e autoris: Daria Miani e Chiara Donada
Cu la partecipazion di: Manuel Buttus
Responsabil di produzion pe ARLeF: William Cisilino
Coordenament gjenerâl: Vittorio Vella (Deltastudios)
Regjie: Luca Fornasiero
Musichis origjinâls: Flaviano Miani (musiche), Daria Miani (peraulis)
Consulence linguistiche e otimizazion: Linda Picco e Elena Zanussi (Calt sas)
Animazion sigle: Pierangelo Buttazzoni e Davide Nicolicchia
Contats:
arlef@regione.fvg.it
maman@tvstar.com
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text:
SIUMS DI STORIE. Glesie Furlane, anno Domini 1409
La rubriche storiche e continue ma cuntune variazion: cemût saressie stade la storie dal Friûl se no fos lade come che invezit e je lade te realtât? Noaltris o provìn a rispuindi cussì…
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Cemût che e je lade
Daspò dal grant scjas dal Schisme di Ocident, vierzût tal an dal Signôr 1377, la Glesie si cjatà dividude sot la vuide di doi papis (us ricuardial alc?), un cuintri di chel altri armât. Un a Rome e il so aversari in Avignon. Disputis, scomunichis, visions di une fin dal mont inevitabile, a son il risultât di tante miserie. Tal 1409, finalmentri a Pise si cîr di risolvi la cuistion. Lis delegazions dai doi papis, Gregori XII e Benedet XIII si cjatin cun ducj i plui bogns proposits. Ma i predis a barufin, al ven fûr un ribalton trement, e invezit di sielzi dome che un pastôr de glesie universâl, a ’nt cjatin fûr un tierç, Sandri V, che al mûr cuasi subit, seguît di Zuan XXIII: cussì la situazion si compliche ancjemò di plui, bielzà intorteade che e jere. Gregori XII, stuf di tantis fufignis, al decît di puartâ il Concili a Cividât. E no lu fâs a câs, parcè che al è leât culturalmentri ae glesie di Aquilee. Ma la dì di vierzidure, ai sîs di Jugn dal 1409, Corpus Domini, a saran pardabon pôcs i predis e i prelâts presints. Lu vevin volût boicotâ. Forsit la vision di Gregori e jere masse eretiche, par chei timps. Forsit al veve pal cjâf alc di gnûf, o magari ancje di antîc, salacor peât ae tradizion di Acuilee, come che cualchi studiôs al sta cirint di dimostrâ. Insome, lu fischin. E al scuen scjampâ di scuindon: si imbarcje a Tisane travistît di diacun, par no jessi copât. E di fat, il so segretari, che invezit al jere travistît di Pape, al cjape un frac di pachis e al ven butât cuasi muart in mâr. Di Tisane, Gregori al va jù fin a Lignan, e di li in Dalmazie, par rinunziâ ae fin al titul di Pape, in Pulie, e murî l’an dopo. La crisi e restarà vierte fintremai al 1417, cuant che tal Concili di Costance al tornarà a jessi un sôl pape, chel di Rome, cul non di Martin V.
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Cemût che e podeve lâ
Papis e cuintripapis, arcidiaui, striaments, visions. Fraris che a predicjin la Apocalìs. Manuscrits che a piturin pardut la vignude dal Anticrist. Cussì, Gregori XII al veve decidût che la Glesie e varès vût di cambiâ ande. O Rome o Avignon, nol cambiave propite nuie: predis mangjons, ignorants, beçons spindûts dibant par sglonfâ un lustri fat di bufulis e di nuie, mentri che la puare int e murive di fam. Il Vanzeli al veve une altre idee. Duncje, il ribalton dal Schisme al podeve ancje trasformâsi intune benedizion. Une grande oportunitât par pensâle diferente, la Glesie di Crist. Plui dongje a ce che e jere tal so nassi. Puare, vivificade di une dotrine savinte e condividude. E Cividât e podeve jessi il lûc ideâl par convinci ducj che une gnove ete e jere pronte par vierzisi al mont. Gregori, di fat, al saveve masse ben che Cividât e jere une realtât cosmopolite - un miscliç di latins, gjermanics, sclâfs e furlans, cuntune grande comunitât ebraiche -, candidade dal Patriarcje Bertrant a vê une sô Universitât za dal 1350. Visionari, al crodeve plui tai valôrs de culture e de sapience che tal dogme di une Glesie vecje e masse atente a scombati pai siei privileçs plui che a stâi daûr ae sô mission. Gregori - al secul Agnul Correr - al è nassût a Vignesie ma al à un grum di leams cul patriarcjât di Acuilee, là che jenfri i siei munistîrs al à passât tant timp a studiâ e a formâsi: ambassadôr pontificâl in Istrie e in Dalmazie tal 1387, patriarcje di Costantinopoli dal 1390 e tal 1405, adiriture cardinâl di Sant Marc e duncje fuart di un leam cu la Glesie de Patrie, ven a stâi par vie dal so stes fondadôr! Partît di Cividât tal 1409, al varès vût di jessi come tornâ a fondâ la Glesie, scomençant propit di Acuilee. Al è clâr che al saveve che a plui di cualchidun la idee no i sarès plasude. Vignesie e sperave za di tant timp di smorseâ la Patrie, e Rome e veve simpri viodûts i patriarcjins tant che une clebe di eretics stramps, ruspiôs, di tignî sot voli. Ma Gregori al veve fat un sium, cualchi gnot prime. Une vision, e nol rivave ancjemò a decifrâle. Ma al saveve che alc e voleve ben dî. Une cjarte vincente, tignude platade in tancj agns di peregrinazions pai trois di une Europe che no jere ni sot di Rome ni sot di Avignon. E in chê vision a son i mosaics de grande basiliche che a balin intune zirandule sflandorose ducj intor dal simbul antîc di Jone. Il Correr al jentre in Citât cuntune grande procession, propit la dì de Pasche Rosse (Pentecoste): ai delegâts ur ven ufiert un gustâ mai viodût prime, là che dute la popolazion e je invidade a stâ insiemi e a fâ fieste: 72 puartadis, cun tant di gubane (nomenade pe prime volte tai documents) e vin blanc fresc e profumât di rosis, de Badie di Rosacis. “Ecclesia e vûl dî comunitât, fradis miei!”, al pontifiche chel Pape stramp, cuntune lungje barbate blancje e i cjavei disordenâts, sbarlufîts de buere che e tire jù fuarte dai canalons dal Nadison, che tu lu varessis dit Ermacure in persone, se no adiriture Marc, il taumaturc. “E alore, gjoldìn insiemi. Se Rome e Avignon no vuelin metisi dacuardi, alore jo us propon di pensâle stuarte, cjalant a Orient, come che a àn simpri fat i vuestris vons, dai timps di Alessandrie incà. E cussì, us dîs che vuê, zornade di Pasche Rosse, anno Domini 1409, e nas une Glesie gnove, che però e savarà di antîc. Si le clamarà Glesie Furlane, e sarà sûr di chê di Alessandrie e di Costantinopoli, di Kiev e di Atene, di Belgrât e di Odesse. E che nissun om al olsi rompi ce che Diu al à metût adun!”. Al bêf il bon vin, il vecjo pape cu la barbe blancje. Santificât di une promesse. E al torne a pensâ a chê vision de gnot prime. Sigûr i nons di Jone, di Erma, dal Pastôr e dal vescul Teodorì i son clârs, al cognòs il lôr significât. Ju à studiâts. Ma ce varano mai volût significâ chei altris spirts che inte gnot i suelavin intor? Cui jerino mai chei Bellina, chei Placereani, chei Marchets? Siums di une epoche lontanissime e za stade, o di une lontane compagne, ma ancjemò di vignî? ❚
Angelo Floramo


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Campionât Talian di Balon di Serie A
Il Campionât Talian di Balon di Serie A al è il massim campionât di balon talian, dulà che a zuin lis scuadris plui fuartis dal Paîs. Al è stât fondât tal 1898.
A fasin part di chest campionât 20 scuadris. Ogni scuadre e zuie cuintri dutis lis altris doi voltis, une volte in cjase e une volte in trasferte, cussì che il campionât al è componût di 38 zornadis. Cuant che une scuadre e vinç e cjape 3 ponts, cuant che e paregje 1 e cuant che e piart 0. E vinç il campionât la scuadre che ae fin des 38 zornadis e à fât plui ponts. Lis ultimis tre scuadris invezit a vegnin retrocedudis in Serie B, cussì che ogni an a son 3 scuadris diviarsis rispiet a l'an prime. La prime, la seconde, la tierce e la curate classificadis a partecipin ae Cope dai Campions, e altris doi o tre scuadris ae Europa League.
La scuadre che e à vinçût plui titui e je la Juventus.


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No podeve lâ piês. L’Udin cuintri dal Verone nol piert dome la partide ma ancje chê usance che di un pôcs di agns incà lu viodeve scomençâ ben la anade e al mostre di jessi ancjemò plen di problemis di gjambis, di cjâf e di cûr, cun ‘desaparecidos’ tal cjamp e declarazions ultimativis ae fin de partide.
La scuadre furlane e conferme ancje la tindince di chest an di no rivâ a vinci dôs partidis une daûr di chê altre, e manten une ande schizofreniche, cun delusions grandis e sperancis di resurezion tradidis daurman, e e torne a lâ indaûr in classifiche, ancje se – par fortune e par vie che a son formazions ancjemò piês – no cussì indaûr.
Si spietavisi dute une altre partide, par plui resons: daûr de prove di cûr che la scuadre e veve fat cuintri dal Livorno; parcè che a jerin i precedents positîfs de prime partide dal an; par vie che la scuadre di Mandorlini, cemût che e mostre la sô posizion in classifiche, e je une scuadre biele che e zuie ben e par solit l’Udin di chest an al à mostrât la muse miôr cuintri dai aversaris plui fuarts.
Si pensave che l’unic fastidi de partide al fos chel de sô definizion ‘a media unificâts’ di «derby triveneto» (triveneto? Ma il Friûl al è Friûl e nol è ni veneto, ni triveneto, ni pentaveneto!!!!!!!!),
ma dongje di cheste overdose ‘trivenetiste’ al è stât ancjemò alc altri di negatîf.
L’Udin al vierç la gare cuntune cierte autorevolece, ma il Verone al somee in stât di jessi plui pericolôs. Cun di plui a chei dal Hellas la difese blancje e nere e rive ancje a dâur une biele man. Al è ce che al sucêt dopo siet minûts cuntune bale gjestide mâl de bande di Basta che Martinho le stramude intun passaç par Toni che al met Brkič ko: un a zero.
L’Udin al reagjìs, ma Rafael al mostre di jessi intune zornade miôr di chê dal so coleghe dal Udin suntune conclusion di Nico Lopez e une biele zirade di Di Natale si distude plui innà de puarte dal Verone. I veronês a tegnin bot cence masse fastidis, la scuadre furlane no rive a cumbinâ sot puarte e Toni, forsit in fûr zûc, al segne il doi a zero. Il prin timp al regale ancjemò il gol di Pereyra, che al mostre che l’Udin al esist, un rigôr une vore probabil pai furlans dineât de bande dal arbitri e la espulsion di Guidolin.
La seconde frazion e mostre un Udin che al volarès dreçâ la partide ma che nol rive a fâlu. Di Natale, in cundizions (dome un pôc) miôr che timp indaûr, al prove a fâ alc, ma al è masse pôc. Alc di plui si lu viôt dopo de jentrade in cjamp di Bruno Fernandes, il miôr dai blancs e neris che al cjape ancje un pâ, ma nol è avonde. Cussì il Verone, che no si scompon indaûr, cundut dai atacs di Di Natale, Gabriel Silva, Maicosuel e Bruno Fernandes, no si dismentee di zuiâ ancje indenant e al rive a segnâ un tierç gol cun Iturbe, che al profite di un erôr di Danilo.
In struc, pal Udin, une altre partide segnade di limits tecnics, tatics e carateriâi de scuadre interie e dai singui zuiadôrs, tra dificoltâts in atac, distrazions in difese, pocje costance e scjarse determinazion.
In spiete di un mudament positîf, vêr e decîs. Rivaraial?


text:
Ravasclêt
Ravasclêt al è un comun inte Cjargne, che al dì di vuê al fâs part de provincie di Udin e al à 642 abitants. Il cumun al è componût di trê frazions, da amont a jevât: Salârs (cui borcs di Alnêt e di Cjamplovol, cumò bandonât), Ravasclêt (cui borcs di Stalis e Palût) e Zuviel, cui cjasâi di Cjampei, Stalivieri, Prapulin (o Prepaulin) e Frate. Il non vieri dal comun al è Monai, che al è ancjemò doprât da int di Zuviel e dai paîs dulintôr par riferîsi al capolûc e ae frazion di Salârs.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
I borcs dal comun Ravasclêt si cjatin intal agâr che al divît il massîf de mont di Arvenis, logât a miesdì, e chel de mont di Crostis a miezegnot. Chest agâr al è dividût tal mieç dal piçul pas clamât Siele di Valcjalde (loc. Insom Valcjalda, 959 m s.n.m.) in dôs valadis diferents: la val dal riù Margò, tributari dal Dean, cun direzion viers amont (là che a si cjatin Ravasclêt e Salârs), e la val de Gladegne, tributarie de Bût, viers jevât (là che al si cjate Zuviel). Siben che cualchi studiôs di gjeografie al clame dutis dôs lis vals cul stes non di Valcjalde, la sclete usance dal puest e dopre chest non dome par part dal basin dal Margò; non plui antîc, e bon par dutis dôs lis valadis, al è pluitost chel di Val (o Cjanâl) di Monai.
Lis monts plui impuartantis dal comun, cuasit dutis verdis di boscs e passons, jessint un grum râr il cret nût, a son:
- tal massîf di miesdì (leât al grop de mont di Arvenis): monts di Çoncolan (1740 m s.n.m.), Nealt (1490 m s.n.m.), Cuel Piçul (1331 m. s.n.m.).
- tal massîf di miezegnot (part dal grop de mont di Crostis): Zimon di Crasuline (2.104m s.n.m.), Piç di Mede (2094 m s.n.m.), mont di Valsecje, mont di Runc, Bovadice, Barete di Culzin (che la int dal puest a clame «la Scufa»).
Il pont plui bas dal comun al è il cjasâl di Pît (o Pe) dal Pecol.
In tal massîf di miezegnot a si cjatin doi piçui lâts di mont, jemplâts di aghe surgive o dal disfasiment de nêf, clamâts Lât di Tarondon e Lât di Crasuline. Intal fonts de valade, a son presints doi laguts artificiâi, cussì clamâts di Insom Valcjalda e di Entrada.
Lenghe[cambie | modifiche il codiç]
In tal comun al ven fevelât il furlan, in dôs variants che a partegnin ae forme dialetâl dal bas Cjanâl di Guart.
A Ravasclêt e a Salârs si fevele la variant moneane, caraterizade de terminazion des peraulis femininis (o miôr, di chês che a davegnin de prime declinazion latine) in -a (singolâr) e -es (plurâl): la cjasa - las cjases. Altris trats carateristics a son la conservazion dai ditoncs ei e ou là che tal furlan centrâl a si an î e û; par esempli, jeir e brout par îr e brût, e la terminazion in -ol là che il furlan comun al à -ul (esempli: popol). Il monean antîc, testemoneât dai scrits di pre Lenart Moras (don Leonardo Morassi) al doprave lis finâls in -o, tantche il riguladot dal didivuê.
A Zuviel, invecit, si fevele te variant zovelane, marcjade des terminazions in -a e -as (la cjasa - las cjasas). Il zovelan al è un dai pôs dialets di Cjargne che nol puarte lis ditongazions cjargnelis: i Zovelans a disin podê, vô, îr e cûr, tantche tal furlan centrâl. Un bon esempli di zovelan si pues leilu tai libris di puisie di Casimiro De Colle[1].
Monuments[cambie | modifiche il codiç]
Entri i monuments a bisugne citâ la glesie parochiâl di San Matieu di Monai (secul XVIII), la glesie di San Spirit a Ravasclêt (secul XVIII), la glesie di Sant Andree di Zuviel (secul XIV, cun zontis e mudaments fintal secul XX), e la cjase "di Parigjin" a Zuviel, cuntune piture murâl dal secul XVII.
Galarie fotografiche[cambie | modifiche il codiç]
La stazion a mont de funivie Ravasclêt-Çoncolan.
Notis[cambie | modifiche il codiç]
- ↑ Casimiro De Colle, Par no dismenteâ... e cjalâ indevant: storias di Cjarnia, di cjargnei... di paîs e di tant ingegn: poesie, Cormons: G. Zorzut, stampe 1988.
Viôt encja: http://wladimiro-decolle.wix.com/miro-poesie-scritti


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Servizis segrets
Lucio al faseve part dai servizis segrets e, scuelât a fâ simpri a la letare ce che il so capo i ordenave, une volte ricevût chel “e mi racomandi, no sta a dâ tal voli”, come cuvierture par discuvierzi il zîr di armis dentri da palestre plui nomenade da citât, al veve scuegnût jentrâ cuntun non fals tal zîr dai sportîfs professioniscj, dûrs e competitîfs, fâsint fente di sei un boxeur. Dopo mês e mês di alenaments e pachis e apostaments, al veve frontade la prime riprese da sô vite cuintri un tamocj di un cuintâl e trente par doi metris di altece clamât “Il zingar di Tarcint”.
Sunade la cjampane dal combatiment si jere visadis lis peraulis dal so capo, chel “mi racomandi, no sta a dâ tal voli”, provant duncje a pestâ chel biât zingar nome ai flancs e ae figure. E chel, il zingar, fuart dai siei trentedoi combatiments, ducj vinçûts par K.O., ae plui sporcje ae tierce riprese, no lis veve sparagnadis, slungjant i guantons come cidulis in flamis, tant che, par vie da velocitât dal colp, a Lucio i someave pardabon di viodi la lôr code di fûc rivâi intor, lassant tai siei voi dome slusignis dentri un cîl stelât.
Ae tierce riprese Lucio nol sarès mai rivât, siôr no, ma, colant par cjere instupidît dopo l’ultin un – doi regalâti dal zingar e batint la cope sul breâr, al veve clarementri sintût il “stec” tipic dal mani di un kalashnikov cuant che al stiche cuintri alc di dûr. La jentrade dai siei coleghis dai servizis segrets e jere stade un sucesson: tredis in scjaipule e un secul in dut di agns di preson pai cuintribandîrs, ma Lucio, di dut chest, nol varès mai savût nuie, strucjât sul ring come une scuete a pene fate e malementri sbrissade di man al casaro.
di Renzo Brollo
Conte n. 104


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Cjarte toponomastiche dal Comun di Gurize
La presentazion par vierzi la "Fieste de Patrie", ai 22 di Març par cure di Franco Finco
La Fieste de Patrie dal Friûl chest an e vignarà celebrade a Gurize. Mai moment al è plui oportun par celebrâ cheste zornade a Gurize: un moment par fevelâ di autonomiis locâls indulà che la stesse autonomie dal Gurizan e je metude in forsit. La Fieste si le fasarà domenie ai 7 di Avrîl e, tal prossim numar di "Friûl di Jevât", o fevelarìn di dut il program da la zornade e da lis manifestazions che a insioraran il program.
In spiete di chê zornade, la Societât Filologjiche Furlane e ufrìs a la citât e al Gurizan un gnûf imprest realizât inte suaze dai progjets inmaneâts dal Comun di Gurize cui fonts da la leç 482 dal 1999: la cjarte toponomastiche dal teritori dal Comun di Gurize, che e vignarà presentade ai 22 di Març di bande dal professôr Franco Finco, studiôs di toponomastiche ben cognossût.
In cheste cjarte si cjate une schirie di toponims par furlan (gurizan), sloven e ancje la indicazion storiche taliane: un mont che si vierç pe cognossince da la nestre citât. No dome nons di stradis e di placis, ma ancje di borcs e localitâts di dut il teritori dal Comun: dai Cai Eremits a misdì fintremai a la mont di Sant Valantin a nord, di Pubrida a soreli a mont a la mont dal Cjascjel a soreli jevât.
Al è duncje un imprest une vore util e interessant par fâ viodi cemût che i toponims storics a son stâts mudâts tal cors dal timp ancje par resons pulitichis. E propit chest al è il fat interessant di cheste cjarte: il progjet al è nassût propit par fâ viodi a ducj i Gurizans di vuê cemût che la citât e je cambiade dilunc dal Nûfcent, e dome cumò - ancje in gracie da lis normativis di tutele la toponomastiche storiche e lenghistiche - la citât e torne a doprâ i vecjos nons ancje par furlan e par sloven. Cheste cjarte di fat e je il risultât di un lavôr a plui mans: da lis indagjinis su la toponomastiche storiche di Gurize, cu la colaborazion da la Consulte comunâl slovene di Gurize, cul coordenament da la Societât Filologjiche Furlane.
E ancje la presentazion di cheste cjarte par vierzi lis manifestazions da la Fieste de Patrie e je significative: Gurize, dentri dal Friûl Vignesie Julie, e je une citât diferente indulà che di simpri si son feveladis dutis lis lenghis da la nestre regjon. E se cheste no je autonomie…


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A jerin secs e a riscjavin di tajâi la lenghe, ma a vevin un savôr bon. Bon come la frescjece dal cudumar d’Istât o come il mignestron di fasûi la sere, d’Invier, cuant che fûr al è frêt e scûr e la cjase e samee une tane. E jerin secs e lui ju mastiave planc, cuntune certe costance e cun chel voli trancuil e cence espression. Al moveve il barbuç cemût che al veve viodût fâ a une biele zovenute blancje che lui al osservave ormai di timp, che cuant che no saltuçave contente no faseve altri che mangjâ di gust.
Al veve taiât a tocuts la cjarte cun pazience, cuasit cun amôr, sedi chê des pagjinis dai gjornâi di îr e di chel altri îr, sedi (cuntun ciert sens di colpe, parcè che lui i tignive une vore a riciclâ par ben dut, ma la gole e jere stade masse) la cjarte cjandide de risme gnove di A4. Biele, blancje, vergjine, aiarose come un svual di cocâi, delicade: buinissime. Al veve metût ducj i tocuts di cjarte insiemi intune piçule tirinute, di chês dal servizi de puare agne Tine (ancje se chê tirinute li e jere la uniche sorevivude ae teribil muart par sfruçonament che i jere tocjade aes sôs sûrs, piçulis kamikaze di ceramiche che a vevin sielzût di butâsi jù des mans fuartis di lui e di lâ a murî par tiere intun colp fatâl). Al veve metût duncje i tocuts di cjarte inte tirinute plui coragjose e tacade ae vite che al veve, che cumò e jere plene di cjartutis blancjissimis e di cjartutis grisis, dutis misturadis come intun melting pot vignût ben. Al cjalave chê piçule societât di miscliçots culturâi e di diferencis cromatichis contignude intune tirine e al pensave che al sameave che a rivavin a convivi cence masse fature, cence storiis. A ognidun il so piçul spazi, a ognidun il compit di stâi dongje a chel altri, cence comedonadis par rivâ prins e cence sperancis di deventâ cuissà ce. Intant che al jere li a cjalâ il so melting pot di cjartis, al sunâ il campanel. Lui al vè un strabalç, al pierdè la calme e al capì che a jerin vignûts di gnûf a cjolilu. Al jere stuf di disi bausiis, di fâ fente di jessi alc altri, ma ce podevial fâ? Al veve di fâsi cjatâ cence chei tocuts, che a jerin la prove de sô cundizion. O butâju vie o mangjâju. Al ste un moment fêr. Po al decidè di cjapâsi il so timp, di sentâsi, di lassâ sunâ il campanel e di tacâ a mastiâ. A saressin jentrâts distès, ma i voleve un poc di timp par butâ jù la puarte. Al veve preparât i tocuts di cjarte par un moment dal dut difarent, di gjonde, di calme, di riflession, ancje. Si cjatave cumò a mangjâju cuntun pocje di premure e un fregul di pôre ma… une vore di gust. A jerin secs e riscjavin di tajâi la lenghe, ma a vevin un savôr bon. I miedis no varessin capît. Lu clamavin mat, ma lui nol jere altri che une cjavre.
di Margarite Cogôi


text:
Ettore Rupil05/12/2010 | Int Furlane
Ettore Rupil al à lavorât in vite sô cul “Enel” e cuant ch’al è lât in pension, une desine di agn indaûr, al à continuât a dâi di schene come volontari, prin
li dal Ufici missionari e po li dal Ufici pes comunicazions sociâls de Glesie udinese. Pe Arcidiocese al curave la rassegne stampe cuotidiane, tant chê
di carte che chê informatiche.
Donadôr di sanc e secretari dal grop “Afds” dal “Enel”, al jere atîf massime tal camp cristian. Al veve fondât cun altris di lôr un dai prins lûcs internet catolics (www.petruspaulus.org) e di 5 agn incà al jere il dean dal grop dai “Coopera-dôrs Paolins” di Udin.
Al jere pront a judâ amîs, parincj e cognossints, cence bacilâ ni di fadie ni di pericui. Cussì al è colât di un’armadure in Cjargne, biel ch’al judave la parintât a regolâ un stali e dopo cualchi ore al è muart tal ospedâl, ai 21 di
Lui stâts.
Al jere plen di passion pes tradizions cjargnelis e pe lenghe furlane. Si jere imprometût di publicâ in curt i tescj inedits su la vite e su la culture dai siei paîs, fra XIX e XX secul, scrits di predis furlans (in specialitât al pensave a pre’ Antoni Roja di Prât), «prin ch’al sparissi dut te dismentie», ur motivave ai amîs.
In zoventût al veve lavorât te “DC”, deventant conseîr comunâl di Prât.
Di chê esperience politiche al tignive cont ricuarts fins, massime cuant ch’al contave des discussions vudis cui “compagns” socialiscj e comuniscj di Cjanâl. Al veve ancjemò une dialetiche politiche plasevul a scoltâle e dificil a cuintribatile. Al jere bon di difindi lis sôs ideis e i valôrs umans e cristians cun scletece e cun fermece, cence un fregul di sudizion, ma ancje cence mai umiliâ i siei interlocutôrs.
Sore il dut, al jere un om bon cun ducj, cence distinzion di politiche o di religjon.
Par chei che lu an cognossût al è stât un testemoni umil di bontât e di sapience, di serietât e d’impegn in ogni ativitât, di gjenerositât e di afiet par ducj.


text:
A son sîs
i candidâts che a coraran ai 16 di Fevrâr pe presidence de Regjon
Sardegne. Cuasi une trentine invezit lis formazions politichis che ju
poin, cuntun fruçonament une vore fuart ancje framieç de aree
autonomiste e nazionalitarie. In corse al è ancje il president
regjonâl cumò in carghe, Ugo Cappellacci, che al met adun une part
dal centri diestre, ven a dî Forza Italia, Fratelli d’Italia, UDC,
UDS, Sardegna Zona Franca, Riformatori e ancje il rapresentant storic
dal autonomisim sart, o sei il Partidu Sardu / Partito Sardo
d’Azione. Un altri ex president regjonâl di centri diestre, Mauro
Pili, al cor invezit par une coalizion che, in plui de sô liste, e
met adun Fortza Paris, Soberania e Unidos. Il centri çampe al propon
come so candidât Francesco Pigliaru che al gjolt de poie di partîts
statâi tant che PD, SEL, IdV, Socialisti, Centro Democratico e UpC,
moviments autonomiscj o locâi tant che Rossomori, Partito dei Sardi,
Sinistra Sarda e La Base, e fintremai i indipendentiscj di iRS. Gigi
Sanna si presente invezit come candidât dal Movimento Zona Franca.
De aree indipendentiste a rivin doi candidâts, ven a dî Pierfranco
Devias (dal Fronte Unidu Indipendentista) e Michela Murgia (poiade
des listis ProgReS, Comunidades e Gentes). Une candidature, cheste
ultime, che par diviers osservadôrs e podarès jessi la plui
pericolose pes coalizions di centri diestre e di centri çampe che,
almancul su la cjarte, a partissin di une situazion di vantaç. Fûr
de corse eletorâl, par vie che no vevin racuelt avonde firmis o che
no si presentavin intun numar suficient di circoscrizions,
Michelangelo Serra (poiât di une part de aree politiche dongje dal
M5S) e Cristina Puddu (candidade dal moviment indipendentist Meris).
Font:
La Nuova Sardegna, 16/01/14


text:
DENUNZIE DI NASSITE
Descrizion
Al è l'at che al uficialize la nassite di un individui e tant che conseguence al à la acuisizion da la capacitât juridiche.
A cui isal diret
Si à di denunziâ dutis lis gnovis nassitis: dentri di 10 dîs al Comun di residence da la mari o al Comun di nassite; dentri di 3 dîs al Diretôr sanitari dal Ospedâl dulà che e je stade la nassite. La denunzie e pues jessi fate di: pari, mari, ostetriche, miedi o altre persone che e à assistût al part. Tal câs che a sedin fîs naturâi a àn di jessi presints ducj i doi i gjenitôrs pal ricognossiment contestuâl.
Ce covential
- Document di identitât valit di cui che al fâs la declarazion;
- atestazion di nassite dade fûr da la ostetriche o dal miedi che al à assistût al part.
Coscj
Dibant.
Timps di spiete
Nissun.
Indreçâsi a
Servizis demografics. Ufici stât civîl
tel. 0432 993038
pueste eletroniche: anagrafe@com-gonars.regione.fvg.it
Lunis - Miercus - Joibe - Vinars 10.00 - 12:30
Martars 8.30 - 12.30 e 14.30 -19.30


text:
ROMANS (7)
Letôr: Monica Aguzzi
L’om al è liberât de sotanance de leç
71O no savêso, fradis – o feveli a int esperte di leç – che la leç e à fuarce sul om par dut il timp ch’al vîf? 2Di fat la femine maridade, in fuarce de leç, e je leade al om fin che lui al è in vite; ma se l’om al mûr, jê e je liberade dal dut de leç che le ten leade al so om. 3Pa la cuâl se jê, intant che il so om al è in vite, e va cuntun altri om, e je considerade adultare. Se invezit il so om al mûr, jê e je libare tai confronts de leç, di mut che no je plui adultare se e va cuntun altri om. 4Cussì, fradis miei, ancje vualtris o sês stâts fats murî a la leç in fuarce dal cuarp di Crist par jessi dâts a di un altri, a di chel che al è resurît de muart par che o podìn butâ alc di bon par Diu. 5Di fat cuant che o jerin sot dal podê de cjar, lis passions disordenadis peadis al pecjât, passions ch’a vignivin stiçadis midiant de leç, si discjadenavin tal nestri cuarp produsint dome robis distinadis a la muart. 6Cumò invezit o sin stâts sfrancjâts de leç, che nus tignive sotans, par podê servî Diu tal gnûf ordin dal Spirt e no in chel vieri de letare.
La leç no je par sè cause di pecjât
7Alore ce vino di dî? Che la leç e je pecjât? Ma vie po! Epûr jo o ài cognossût il pecjât dome midiant de leç. Di fat no varès cognossude la brame des passions se la leç no ves dit: No sta desiderâ. 8Ma il pecjât, cjatât un rimpin intal comandament, al à impiât dentri di me ogni sorte di bramis; di fat il pecjât cence la leç al è muart. 9Jo une volte cence la leç o vivevi; vignût però il comandament de leç, il pecjât al à cjapade vigorie 10e jo o soi muart. E il comandament, ch’al veve di fâmi vivi, al è deventât par me cause di muart. 11Di fat il pecjât, cjatât un rimpin, midiant dal comandament, mi à imbroiât e mi à copât midiant di lui. 12Partant la leç e je sante, il comandament al è sant, just e bon.
La leç no je par sè cause di muart
13Ma alore ce ch’al è bon si è tramudât in muart par me? Ma vie po! Ma il pecjât, midiant di ce ch’al è bon, mi fâs murî, par che si palesi pecjât e midiant dal comandament si palesi inmò di plui cause di pecjât.
14Di fat o savìn che la leç e je spirtuâl e invezit jo o soi di cjar, vendût sotan al pecjât. 15In efiets no rivi a capî nancje jo ce ch’o fâs: di fat no fâs ce ch’o vuei ma o fâs ce che no volarès. 16E s’o fâs ce che no volarès, o ricognòs che la leç e je buine. 17Dome che no soi plui jo a fâlu, ma il pecjât ch’al vîf dentri di me. 18Di fat o sai che in me, ven a stâi inte mê cjar, nol è a stâ il ben; parcè che o ài a puartade di man la voe dal ben ma no la virtût di fâlu. 19Di fat no fâs il ben che o volarès, ma o fâs ce che no volarès e al è mâl. 20Se alore o fâs ce che no vuei, no soi plui jo che lu fâs, ma il pecjât ch’al vîf dentri di me. 21O cjati in efiets cheste leç: propit cuant che o volarès fâ il ben, il mâl al è a puartade di man. 22Di fat, dentri di me, o soi d’acuardi cu la leç di Diu, 23ma tal gno cuarp o viôt un’altre leç, che i fâs vuere a la leç dal gno sintiment e mi rint sclâf de leç dal pecjât ch’e je tal gno cuarp. 24Joi, puar mai me! Cui mi liberaraial di chest cuarp distinât a la muart?
La soluzion finâl
25Ch’al sedi ringraciât Diu midiant di Gjesù Crist nestri Signôr! Sicheduncje jo, simpri chê persone stesse, di une bande o servìs cul sintiment la leç di Diu e di chê altre, cu la cjar, o servìs a la leç dal pecjât.


text:
Il
guvier de Comunitât Autonome Basche al aumentarà vie pal 2015 i
fonts pal euskara. La
gnove e je stade comunicade de
assessore pe educazion de Comunitât,
Cristina Uriarte,
intal presentâ
i contignûts de part di sô competence de leç finanziarie par chest
an che al ven. Il totâl des risorsis pe promozion de lenghe basche
al tocjarà cussì i 48,2 milions di euros. A cressaran massime i
fonts pai euskaltegis,
o sei i istitûts che a ufrissin cors di lenghe par adults, ma ancje
chei par sburtâ l’euskara intal timp libar e intes impresis. A
restin confermâts po i 4,9 milions di euros pai jutoris ai mieçs di
comunicazion in lenghe basche. Propit par chel che al rivuarde i
media, EH Bildu, PNV e socialiscj a domandin però di riviodi i gnûfs
criteris pe concession dai finanziaments par vie che a laressin a
penalizâ i sogjets che a lavorin di plui e miôr pe lenghe, a tacâ
di Berria, l’unic cuotidian par euskara, che chest an si à cjatât
cuntun tai dai jutoris dal 14%.
Font:
El
Pais,
11/11/14;
EiTB, 13/11/14


text:
La ricercje e ven davuelte ignorant lis maiusculis e i acents presints sei te striche di ricercje sei tai lemis, se par esempli si cîr par Furlan
pes tal risultât a vegnin
fûr sei
pes che
pês e i stes lemis a vegnin fûr ancje se si cîr la peraule
pês.
Cheste funzion e je presinte sei pe ricercje di peraulis furlanis (par vignî incuintri aes inciertecis che si pues vê te scriture dal Furlan),
sei pe ricercje di peraulis talianis (e je utile massime par ciertis peraulis forestis jentradis tal talian, p.e. débâcle o élit)
La ricercje e torne sei i lemis monorematics (fat di une singule peraule) sei i lemis polirematics (locuzions) che a tegni dentri la peraule cirude. P.e. se si cîr
casa jenfri i risultât a saran ancje lis locuzions: 'a casa mia', 'aprire casa', 'Casa Bianca'.
Ricercje par bocons
Par cirî un leme o une liste di lemis par bocons, si dopin i metacaratars
* e
? :
-
* al rapresente une secuence di zero o plui caratars cualsisei (duncje ancje la secuence vueide).
Par esempli se si cîr par talian
par* a vegnin tornâts ducj i lemis che a scomencin cun
par (parte, parto, partita, ...);
se si cîr
*pace a vegnin tornâts ducj i lemis che a finissin cun
pace (capace, pace, rapace, ...);
se si cîr
let*ra a vegnin tornâts ducj i lemis che a tachin cun
let e a finissin cun
ra (lettera, letteratura, lettura);
-
? al rapresente un singul caratar cualsisei.
Par esempli se si cîr par talian
per? a vegnin tornâts ducj i lemis che a scomencin cun
per seguît di une uniche altre letare (pera, pero, però, Perù);
I metacaratars
* e
? a puedin jessi presint sei in principi de peraule (p.e.
a*), sei da pît (p.e.
*a), sei dentri de peraule (p.e.
a*b), a puedin jessi presints plui voltis (p.e.
a*b*) e a puedin jessi cumbinâts (p.e.
a?b*).
P.e. si pues cirî la secuence
*b?c* che e torne ducj i lemis che a tegnin dentri une
b seguide di une altre letare, seguide po de
c (abaco, abboccare, ...).


text:
2004
- An internazionâl pal rîs pes Nazions Unidis
- An bisest
Tabele dai contignûts
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
Mont[cambie | modifiche il codiç]
Mai[cambie | modifiche il codiç]
- 1 di Mai - a entrin te Union Europeane 10 stâts: Cipri, Republiche Ceche, Estonie, Ongjarie, Letonie, Lituanie, Malte, Polonie, Slovachie, Slovenie
Novembar[cambie | modifiche il codiç]
- 24 di Novembar - Il guvier irlandês al domande che il Gaelic al deventedi lenghe uficiâl de Union Europeane.
Nassûts[cambie | modifiche il codiç]
Muarts[cambie | modifiche il codiç]
Premis Nobel[cambie | modifiche il codiç]
- Pâs: Wangari Maathai
- Leterature: Elfriede Jelinek
- Midisine: Linda B. Buck, Richard Axel
- Fisiche: David J. Gross, H. David Politzer, Frank Wilczek
- Chimiche: Aaron Ciechanover, Avram Hershko, Irwin Rose
- Economie: Finn E. Kydland, Edward C. Prescott


text:
DENÊL (11:2-39)
Letôr: Clara Salvador
Lotis fra i Seleucidis e i Tolomeus
112E cumò ti conti la veretât: a vignaran fûr ancjemò trê rês pe Persie, e po un cuart al ingrumarà une ricjece plui grande di ducj chei altris. Cuant che, in gracie de sô ricjece, al sarà deventât potent, si metarà cuintri di ducj i reams de Grecie. 3Podopo al vignarà fûr un re potent, al paronarà suntun grant imperi e al fasarà ce ch’al volarà. 4Ma cuant che ancje lui al sarà deventât fuart, il so ream al sarà parât a tocs e al sarà spartît ai cuatri aiars dal cîl, ma no pe sô gjernazie e nancje nol sarà une potence come la potence ch’al à vude; propit, il so ream al sarà svinidrît e dât a di chei altris, impen che a la sô dissendence.
5Il re di misdì al deventarà fuart; un dai siei princips al sarà plui fuart di lui e la sô paronance e sarà plui grande de paronance di chel altri. 6Dopo un trat di timp, a fasaran un pat fra di lôr e une fie dal re di misdì e vignarà dal re di tramontane a fâ la pâs. Ma jê no rivarà a mantignî la fuarce dal so braç e la sô dissendence no restarà in vite; e sarà tradide jê, chel che le compagne, il so frut e chel che i tignive man. Tai siei timps, 7des sôs lidris, tal so puest, al vignarà fûr un butul. Chest al marçarà cuintri des schiriis e al jentrarà te fuartece dal re di tramontane; al plombarà cuintri di lôr e ju vinçarà. 8Ur rafarà e ur puartarà in Egjit ancje i lôr dius cui lôr idui, la lôr robe di valôr e i vâs d’aur e d’arint. Al starà lontan dal ream di tramontane par une vore di agns. 9Al larà tal ream dal re di misdì e al tornarà inte sô tiere.
10So fi si armarà e al tirarà dongje une sdrume di fuarcis di valôr, al vignarà cuintri di lui come une inondazion, lu sumierzarà, po al tornarà e al rivarà a jentrâ te fuartece. 11Alore il re di misdì, invelegnât, al saltarà fûr a combati cuintri dal re di tramontane; ch’al metarà adun une grande schirie, ma al colarà tes sgrifis dal re di misdì. 12La sdrume e sarà netade vie e il so cûr si alterarà; ant fruçarà miârs di miârs ma nol vuadagnarà in potence. 13Il re di tramontane al tornarà, al metarà adun une schirie ancjemò plui grande di chê di prime e dopo un trat di timp al plombarà cun viamence cuntune grande schirie e ben furnît di dut. 14In chei timps une vore a jevaran sù cuintri dal re di misdì e un trop di prepotents dal to popul a jevaran sù par che la vision e rivi al colm, ma a colaran. 15Il re di tramontane al vignarà e al ingrumarà tiere par cjapâ la citât rinfuarçade. Lis fuarcis di misdì no rivaran a tignî teste e nancje il mac dai siei sielzûts nol varà fuarce di fâ front. 16Chel che i ven cuintri al fasarà ce ch’al volarà e nissun nol rivarà a tignîi teste; lui si fermarà te tiere dal Sflandôr e al fruçarà tant ch’al volarà. 17Po al decidarà di cjapâ cu la fuarce dut il ream dal re di misdì, al fasarà un pat cun lui e i fasarà cjoli une des sôs fiis par fiscâlu; ma la robe no i rivarà in puart, no varà bon esit.
18Alore si voltarà de bande des isulis e ant cjaparà une vore; ma un comandant i metarà fin a la sô rogance, cence che lui al puedi tornâi il dispiet. 19Alore al tornarà a voltâsi viers des citâts rinfuarçadis de sô tiere, ma al sarà batût, al colarà e no si lu cjatarà plui. 20Tal so puest al vignarà fûr un altri; al fasarà passâ un esatôr pal sflandôr dal so ream. Ma al sarà cjonçât in curt; però no in public e no in vuere.
Antioc IV Epifane
21Tal so puest al vignarà fûr un disgraciât, che no i sarà dade nancje la dignitât di re; ma al rivarà a jentrâ furducjant e al cjaparà il ream cu lis trainis. 22Lis fuarcis de inondazion a saran sumierzudis denant di lui e a saran fruçadis, e cussì ancje un princip dal pat. 23Cuant che al varà fate sozie cun lui, lui al tiessarà trainis e al deventarà fuart tun piçul popul. 24Al rivarà tes regjons plui buinis de provincie cence che nissun lu fermi e al fasarà ce che no vevin rivât a fâ i siei vons ni i vons dai siei vons. Al spartissarà fra i siei robariis, rafât e ricjecis; al fasarà progjets cuintri de citât fuarte, ma dome par un trat di timp.
25Al voltarà la sô fuarce e il so cûr cuintri dal re di misdì cuntune grande schirie. Il re di misdì si prepararà a la vuere cuntune schirie grande e une vore fuarte, ma no i tignarà teste parcè che a fasaran complots cuintri di lui. 26Lu ruvinaran propit chei ch’a spartissin la sô stesse taule; la sô schirie e sarà batude e un stragjo di lôr a colaran ferîts. 27I doi rês, vint il lôr cûr voltât al mâl e stant sentâts ator di chê stesse taule, si imbroiaran un cul altri. Ma no ur zovarà nuie, parcè che la fin no je ancjemò stade distinade. 28Al tornarà indaûr inte sô tiere cun grande ricjece, ma il so cûr al sarà cuintri dal sant pat. Fat dut ce ch’al volarà fâ, al tornarà inte sô tiere. 29Tal timp distinât al tornarà tal misdì, ma cheste volte no sarà come la prime. 30A vignaran cuintri di lui lis nâfs dai kitim e lui al restarà cence coragjo. Tal tornâ indaûr si sfogarà cuintri dal pat sant; si messedarà e al tornarà di gnûf a fâ sozie cun chei ch’a bandonin il pat sant. 31Lis sôs fuarcis a jevaran sù par profanâ il santuari de fuartece; a abolissaran il sacrifici eterni e a metaran impen il disordin de tribulazion.
32Al fasarà lâ fûr di strade, sbilissantju, chei ch’a àn tradît il pat; ma il popul di chei ch’a cognossin il lôr Diu al restarà salt e si messedarà. 33I mestris dal popul a ciraran di inscuelâ une vore di lôr, ma a colaran par colpe de spade, dal fûc, de presonie e di un esili masse lunc. 34Intant che lôr a colaran, a vignaran in pôcs a dâur jutori e une vore si butaran de lôr bande par furducjâ. 35Ant colaran ancje fra i studiâts, par che fra di lôr un pôcs a sedin stazâts, sielzûts, smondeâts fintremai al timp de fin, parcè che il timp nol è ancjemò stabilît.
36Il re al fasarà ce che i smecarà, si alterarà e si alçarà parsore di ogni diu e cuintri dal Diu dai dius al disarà robis mai sintudis di compagnis. I larà drete fin che la rabie no sarà al colm, parcè che dut ce ch’al è stât decidût si compissarà.
37Nol varà rivuart pai dius dai siei vons ni pe sô femine preferide; nol varà rivuart di nissun altri diu, parcè che si alçarà parsore di dut. 38Impen di lôr al adorarà il diu des fuartecis; al adorarà cun aur, cun arint, cun pieris preziosis e cun zois un diu che i siei vons no lu àn nancje cognossût. 39Al clamarà a difindi lis sôs fuartecis int di un diu mai cognossût. Al colmarà di onôr chei ch’al ricognossarà, ur darà paronance sun tancj di lôr e ur darà, sore, la paronance de tiere.


text:
NUMARS (8)
Letôr: Luciana Miani
Lis lampadis dal cjandelîr
81Jahve i fevelà a Mosè e i disè: 2“Fevelii a Aron e dîsii: Cuant che tu metarâs lis siet lampadis, lis siet lampadis a àn di butâ la lûs denant dal cjandelîr”. 3Aron al fasè cussì: al sistemà lis lampadis in mût che a fasessin lûs denant dal cjandelîr, come che il Signôr i veve ordenât a Mosè. 4Il cjandelîr al jere fat cussì: al jere d’aur rût ribatût, dal so tronc ai siei bocui al jere dut un toc ribatût. Mosè al veve fat il cjandelîr seont il stamp che il Signôr i veve mostrât.
Consacrazion dai levits
5Il Signôr i fevelà a Mosè e i disè: 6“Cjol i levits framieç dai fîs di Israel e smondeiju. 7Tu ju smondearâs cussì: tu ju sborfarâs cu l’aghe de espiazion; a fasaran passâ il rosôr sun dut il cuarp, a lavaran la lôr munture e si smondearan. 8Po a cjolaran un manzut cu la solite oblazion di farine di flôr tocjade tal vueli e tu cjolarâs un altri manzut pal sacrifici di espiazion. 9Tu clamarâs dongje i levits denant de tende de cunvigne e tu clamarâs a semblee dute la comunitât dai fîs di Israel. 10Tu fasarâs svicinâ i levits denant dal Signôr e i fîs di Israel a metaran lis mans parsore dai levits; 11Aron al presentarà i levits tant che ufierte de part dai fîs di Israel, che si le scjasse denant dal Signôr e lôr a fasaran lis funzions pal Signôr. 12Podopo i levits a metaran lis mans sul cjâf dai manzuts e tu jai ufrissarâs al Signôr, un a mût di sacrifici di espiazion e un a mût di olocaust, par fâ la funzion di espiazion pai levits. 13Tu fasarâs stâ i levits denant di Aron e denant dai siei fîs e tu ju presentarâs tant che une ufierte di scjassâle in onôr dal Signôr. 14Cussì tu metarâs i levits a part dai fîs di Israel e i levits a saran miei. 15Dopo, i levits a vignaran a funzionâ te tende de cunvigne; tu ju smondearâs e tu ju presentarâs tant che une ufierte che si le scjasse; 16par vie che mi son ufierts a preference di ducj i fîs di Israel, jo ju ài cjolts cun me, impen di chei che a nassin par prins de mari, impen di ducj i prins fîs di ducj i israelits. 17Parcè che ducj i prins nassûts dai fîs di Israel, tant dai oms che dai nemâi, a son miei; jo mai soi metûts a part la dì che o ài batût ducj i prins nassûts te tiere dal Egjit. 18O ài cjolt i levits impen di ducj i prins fîs dai israelits. 19O ài ufiert a Aron e ai siei fîs i levits, framieç dai fîs di Israel, par che a fasin la funzion di espiazion pai fîs di Israel in câs che i fîs di Israel si sdongjin dal santuari”.
20Mosè, Aron e dute la comunitât dai fîs di Israel a faserin propit cussì a rivuart dai levits; i fîs di Israel a faserin pai levits ce che il Signôr i veve ordenât a Mosè a rivuart di lôr. 21I levits si smondearin e a lavarin la lôr munture; Aron ju presentà tant che une ufierte che si le scjasse denant dal Signôr e al fasè l’espiazion par lôr, par smondeâju. 22Podopo i levits si presentarin a fâ la lôr vore te tende de cunvigne, presince di Aron e dai siei fîs. Come che il Signôr i veve ordenât a Mosè a rivuart dai levits, cussì si fasè cun lôr.
23Il Signôr i fevelà a Mosè e i disè: 24“Chest al rivuarde i levits: dai vincjecinc agns in sù il levit al vignarà a metisi in schirie te vore de tende de cunvigne; 25dai cincuant’agns indenant si gjavarà de schirie pe vore e nol lavorarà altri. 26Ur darà une man ai siei fradis te tende de cunvigne tignint di voli ce che a àn in consegne, ma nol lavorarà plui. Cussì tu fasarâs cui levits, par chel che al rivuarde i lôr compits”.


text:
7 coments On Frico mareôs
-
Jaio biele conte. Une storie ambientade in cheste nestre modernitât. Pecjât che si mûr ancjemò. Manucl mâl che a dierence di une volte cumò si sclope cul bultric plen.
Nelllo Malisano
Jaio, chel "Purcit di un Gughel" al merete di jessi regjistrât tal Claap – Dizionari Furlan Talian come gnûf mocul; soi sigûr che nancje i clerics a no cjataressin nuie di dî. Aromai cjâr Jaio a nus contin ancje i pei da la scune a la tombe. Bielonon chel bocjon cul spagnolet a pendolon, ise opare to? Bepi
Biele di une veretât sacrisante. O sin rivâts al pont che ognidun di nô al à une videocjamare incorporade lis vincjecuatri oris de zornade
al par che cumo il guviar al intindi savè tropis palanchis che vin in bancje pal funeral, sa je une di plui nus ven tassade prin di la tal aldilà.Ben metude Jajo. Lussian
No po fâ che a nus programin la vite, da la nassite a la muart. Ce che o vin di mangjâ, il lavôr che o fasarìn, la femine juste e trops fruts che o varìn. E in font cuant e di ce mâl che o varìn di murì.
Vêso viodût Matrix?, une robe dal gjenar.
Diu nus vuardi, ma jo la viôt brute.
Jaio, dinsi coragjo!
Graziis a duç pal vuestri coment. Le conte a jere 3 voltis plui lungje parce che su chest a 'nd ere un frac da dî ma finalmentri ancje in chiste version scurtade al baste par dâ une cerce di cê ch'al puès sucedi.
Jaio
O ai viodût che chest sabide 12 aes 12, in vie Lionel a Udin, al é pusibil di firmâ pe autonomie dal Friûl. Saressie le volte buine?
Al vâl forsit le pene di provâ, biacemai dome par obleâ i autonomiscj a doprâ le marilenghe e tornâ a crodi che se Udin nus a fat da pari al puedares ne dí fânus da nono.
Jaio
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-


text:
Ue
La ue e je il frut de vît (Vitis vinifera). Si presente in forme di raps, componûts di raspolons e asins o grans di piçulis dimensions e colôr clâr (zâl, zâl clâr, verdut) pe ue blancje, colôr scûr (ros, viole o neri) pe ue nere.
I grans a sô volte a son costituîts di scusse, polpe e sepis.
La ue e ven doprade soredut pe produzion dal vin e si fevele in chest câs di ue par vin, e pe alimentazion, sei frescje (ue pe taule) o secje (ue passe, doprade par esempli tai dolç, tal strucul par dî un); de ue si pues gjavâ ancje il suc di ue (no alcolic) e des sepis si tire fûr un vuelin.
Lis dôs varietâts plui impuartantis pe produzion di ue a son:
- la Vitis vinifera, che e ven de Europe
- la Vitis labrusca, che e ven de Americhe dal Nord, di cui e ven la ue merecane, e cun cui si prodûs dome in piçule part vin (fragulin).
Cheste ultime varietât no je vitime de filossere, e ven doprade pai innescj e ancje par incrosâ varietâts diviersis di Vitis vinifera.


text:
26 di Març
Il 26 di Març e je la 85° zornade dal Calendari Gregorian, (la 86° se l'an al è bisest). A mancjin 280 zornadis pe fin dal an.
Tabele dai contignûts
Acjadiments[cambie | modifiche il codiç]
In Friûl[cambie | modifiche il codiç]
- 1511 - Un taramot al fâs dams al cjistiel di Udin, diviersis cjasis a vegnin sdrumadis.
Vie pal mont[cambie | modifiche il codiç]
Nassûts vuê[cambie | modifiche il codiç]
Muarts vuê[cambie | modifiche il codiç]
- 1827 - Ludwig van Beethoven, compositôr e pianist todesc


text:
Lubiane
Lubiane (par sloven Ljubljana (jutori·info), IPA [ʎub'ʎanʌ]; par todesc Laibach) e je la capitâl de Slovenie de indipendence tal 1991. E je logade su lis rivis dal piçul flum Ljubljanica e e à un interessant centri storic in stîl liberty. La architeture de citât e je une vore dongje a chês che si cjatin in Austrie. A Lubiane si cjate ancje une impuartante stazion de ferade.
Storie[cambie | modifiche il codiç]
In tal lûc dulà che e je Lubiane vuê al fo fondât di bande dai Romans une colonie di non Aemona intal 15 d.d.C.. Lis primis citazions de citâts in documents scrits a si cjatin intal 1144 (come Laibach) e tal 1146 (come Luwigana).