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La figure di Pier Paolo Pasolini e je stade tant siore e complicade che imagjinâsi une ricognizion dal so pinsîr e de sô opare, di une bande al pues someâ une operazion cetant presuntuose, di chê altre al oblee a metisi devant di une sielte dure, par nuie scontade e une vore pericolose: cuâi temis frontâ, e in ce maniere? Cuâi argoments tocjâ, cuâi invezit lassâ fûr? A risi di fâsi inmagâ di aspiets che a plui di cualchidun i pararan secondaris, di pocje impuartance, e a cualchidun altri scontâts, bielzà cjapâts sù di chei espertons che des catidris a fevelin tant che il predi in glesie, sigûrs di pandi la uniche veretât ametude.
Ma nuie pôre! Ce che al met il cûr in pâs al è il fat che il spazi par cheste esplorazion al è chel ben delimitât des undis pontadis che, mês par mês, nus compagnaran di chi fin insom dal an. Duncje no si trate dai cjapitui di une monografie, ma dome di une cerce, di une racuelte di sugjestions, e parcè no ancje di emozions nassudis di une frecuentazion dal dut personâl, arbitrarie, parziâl ma sclete, che no domande nissune marcje di bol di garanzie, ma dome la passion curiose e la buine ande sedi di chel che al scrîf che di chei che lu learan, cun buine gracie de lôr pazience e dal lôr bon acet. Cun di plui, chest 2022 al è ancje “L’an di Pasolini”, santificât fintremai de Assessore ae Culture de Regjon, come che prime i jere tocjât a Leonardo, ae muart dal Patriarcjât di Aquilee e a chel benedet di Dante prime di lui. E si sa, e sarà – come che e je stade par ducj chei altris câs – une ingomeade, ancje cheste volte, là che ducj a varan di frontâ tematichis pasolinianis, cirint di stupî cun tant di “choreis et marculis”, forsit cence nancje tante convinzion, come che al sucêt masse dispès, ma cu la ambizion principâl di meti i dincj parsore de “taule imbandide dal bant regjonâl” (al ven di pensâ che le peraule “bant” e sedi la lidrîs linguistiche di “imbandî”).
Po dopo, se a pensâ mâl si fâs pecjât ma par solit si le brinche, il suspiet al ven sù lusint come une faliscje che e va sù pe nape dal cjamin: parcè mai une Regjon orientade politichementri su costelazions ben diferentis di chês di Pasolini, varessie pensât a cheste anade pasoliniane? “Par coerence e onestât culturâl”, al podarès comentâ cualchidun. Pecjât che di coerence e di onestât culturâl si ’nt viôt pocje intal parlament tergjestin, dispès invezit ispirât propit di chês fantasimis che il nestri Autôr al à scombatût par dute la sô vite: la arogance dal potent, il pinsîr unic dal ignorant, la ande fassiste dal nostalgjic revoc nazionalistic, la religjon dal confin, la idolatrie dal mûr. Intal miôr câs pussibil, si son limitâts a cjalâ il calendari, a àn lete la date che e nasave ben tant che inovâl e le àn sielzude, cence vê mai let nuie di Pasolini, cence mai vê sintude une sô interviste, o gjoldût di un so film. Intal piês câs pussibil invezit – chel che magari cussì no o stimi plui dongje de veretât dai fats – a àn metude in pratiche une des azions che propit Pasolini, tant che inteletuâl atent a discuvierzi lis liturgjiis dal podê, al veve plui voltis smascarât: cuant che tu vuelis gjavâ fuarce a un antagonist, al baste proponilu ae santificazion dal altâr. Une specie di “promoveatur ut amoveatur” culturâl. Cuntun risultât dopli: la sô omologazion, la sô trasformazion intun prodot di marcjât, al disarès Pasolini, un alc di consumâ, di snaturâ, di trasformâ intune serade chic di leturis e musichis su invît, cun tant di cjadreis risiervadis pes autoritâts pe sô scree, l’event dut scus che al fas dismenteâ la polpe.
Cetant biel che al sarà il Pasolini Jazz, il Pasolini Punk, il Pasolini Pink. E magari cualchi agjenzie regjonâl pe lenghe furlane e proponarà di meti in coinè, finalmentri, la lenghe di Pasolini. Insome, un Pasolini coionât, par coionâ ancjemò une volte di plui il popul furlan, che magari cussì no al larà ubidient a spelâsi lis mans dulinvie des tantis seradis di gale. E ae fin dal an, passût e sglonf, al domandarà ce che ducj o vin domandât di Leonardo, dal Patriarcjât e di Dante: di podêju dismenteâ, che o ’nt vin vude avonde! Benon, cheste rubricute e à la ambizion di jessi pasolinianementri bastiancontrarie, eretiche e malusade. Par gjavâsi il gust e condividi la sodisfazion. Si fevelarà di Mît, di Paisaç, di Lenghe, di Inteletuâl, di Lengaçs, di Popul, di Societât di Masse, di Perifariis, di Eresie, di Eros, di Muart. Simpri tignint devant dai voi la opare di un grant autôr. Intal verbum di Pasolini, come se lui al podès contânus alc di ce che purtrop o sin deventâts. ❚
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Lis grandis contradizions di un pensadôr disorganic
Par no someâ un autôr di tancj santuts di glesie, come che a ’nd è ancje masse, magari cussì no, ogni cjant al sarà comentât di un discjant che al metarà in evidence lis contradizions dal om Pier Pauli. Cence nuie gjavâ a Pasolini, ben si intint! Inteletuâl cuintri. Vôs libare, indipendente. Pensadôr dis-organic, cussience malade, voli clop e pûr visionari, inteligjence ruspiose e malgradide. Va ben. Dut vêr. E pûr, cun tancj elements di incongruence, clocje che e jes fûr dal côr ancje parcè che e je stonade, si metin adun par intessi la trame de sô poetiche. E o soi convint tal profont che cheste e sedi propit une carateristiche che lu fâs interessant, cetant atuâl, propit pai timps di plastiche che o sin clamâts a vivi tant che protagoniscj e testemonis in dì di vuê di ce che al cor e che si volte devant dai nestris voi, dal moment che un “classic” al è bon di fevelâ no dome pai siei timps, ma soredut pai nestris. Une volte, cualchi an indaûr, mi à tocjât di sostignî intun dibatit public, inte Biblioteche Vuarneriane, suaze che e pararès jessi ben pôc pasoliniane, la opinion eretiche – e par chest a lui amie – che Pasolini al è stât om di grandissime contradizion.
Mi par di vê doprât il tiermin “incongruence” e “discontinuitât”. Mi visi ben la muse dai relatôrs spaventâts, disorientâts, dal dut impreparâts, e ancje chê di un public interdet, glaçât, che no si spietave une man ledrose, un pataf molât a plene muse, tant che une sclopetade, amâr come che al pues jessi un rivoc che al lasse in bocje un savôr trist e malât. No mi soi mai pintît di chê jessude, e anzit, di in chê volte o ai tacât a amâ ancjemò di plui profondementri, se al è pussibil, la capacitât straordenarie che Pasolini al veve di analizâ lis contradizions dal mont, tacant des sôs, dal moment che dome chel che al vîf su la sô piel il sintiment dal “straniament” al è bon di investigâlu fin tes sôs lidrîs. Se mi visi ben, o vevi tacât cul ricuardâ che une cjamese di sede di chel inteletuâl antiborghês che al cjapave a vuiscjadis la societât rufiane di chei agns disint di stâ de bande dai contadins e dai proletaris e valeve plui di cualchi mesade di un operari di une fabriche, e che inte culture ancestrâl che lui stes al cjantave e che e supave la sô vene imagjinarie intal marum dal riviel, nissun al varès mai olsât meti tai pîts scarpis di un damarin di citât come chês che al veve lui, dal moment che dome chel che al va discolç su la tiere nere al à cognizion di rivoluzion.
L’ospit dai salots de “Roma bene”, il frecuentadôr di chê buine societât che une volte fûr clap al blasfemave, al jere il stes inteletuâl che al condanave la mode, la ipocrisie, il privileç dai pôcs. Ce isal di plui borghês che paiâ a ore l’amôr di un “fantat di borgade” confermant il podê dai bêçs parsore de soference di une umanitât minôr? E pûr, ce che al dîs e al scrîf Pasolini al è biel e just “a pressindi”, mi disè un dai relatôrs. E je vere. Ma chi o varès voie di “no pressindi”. Come che Pasolini nus à insegnât a fâ. ❚


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Vera Gheno e Bruno Mastroianni, Tienilo acceso, Longanesi
La sociolinguiste Vera Gheno e il gjornalist e filosof Bruno Mastroianni a àn sclarît inte lôr ativitât di divulgazion che tancj a vuelin gjoldi in maniere plene di une vite in “iper conession”. Par chest, a àn scrit une vuide par insegnâ a comunicâ ben e par vivi miôr su la rêt.
I autôrs a notin che in Italie o doprìn la espression inglese social network par definî rêts sociâls virtuâls che si puedin fâ su internet cun servizis tant che Instagram, Facebook, Twitter. Par inglês, dut câs, social network al indiche il concet plui larc dai leams sociâi che no son nassûts cun internet, ma che a son di simpri part dal vivi di ogni om.
Stâ sui social, seont il significât plui vêr, nol è cuistion di jessi parons di cuissà ce capacitât tecniche tal doprâ un computer o un argagn: al è jessi bogns di comunicâ, e fâlu cun peraulis.
Il libri al è siôr di conseis, esemplis e rimants. No saborâ i troll, chei che a cirin barufe, no ‘blastâ’, ven a stâi umiliâ la int, no fermâsi ai titui, e creâsi une biblioteche in linie.
I troll, disturbadôrs volontaris des conversazions di chei altris, a cjapin il non di creaturis vivarosis e dispetosis dai mîts de Scandinavie. Il troll al jentre par esempli intune conversazion tra furlaniscj e al scrîf che al puest dal furlan al è ben studiâ l’inglês. Al cîr di fâ saltâ i gnerfs a ducj, parcè che al gjolt cussì. Il consei plui savi al è ignorâlu: se nissun i rispuint, par solit si strache e al scjampe.
“Blastâ” al pues jessi considerât une forme di bulisim: cualchidun par solit plui competent suntun ciert teme al umilie un che al sa di mancul, svergognantlu in public. Robe deplorevule, parcè che svilî une persone al merete riprovazion, ma ancje inutile: nol è cussì che si convinç cualchidun a informâsi miôr o a studiâ.
I titui a son dispès concepîts par indusi i utents a condividi lis gnovis in mût istintîf. Prin di fracâ il tast “like” o “share” al è di lei simpri il test in ducj i detais, verificâ se riveune di buine bande e tal dubi lassâ boli o cirî miôr: condividi bausiis al incuine il web e al ruvine la reputazion di cui che lu fâs.
Ducj o varessin di sielzi sîts di cualitât di , se al covente. In rêt i imprescj valits a son tancj. Google, dut câs, dispès al fâs viodi tra i prins risultâts di une ricercje une pagjine di Wikipedia, che e je une iniziative bielonone, ma no trate ducj i argoments cul stes rigôr sientific. Par lâ fin insom suntune cuistion, si consee di slargjâ la ricercje a enciclopediis tant che Treccani e Britannica o a dizionaris come il De Mauro e il Sabatini Coletti.
Vero e Mastroianni nus invidin a bandonâ la ande dai cjaçadôrs che ai inizis dal web a esploravin la rêt cirint tesaurs di condividi cu lis lôr piçulis comunitâts, a butâ jù lis armis dai vuerîrs che si son sfidâts a colps di post, coments e tweet par afermâ la vision de lôr part di comunitât. Nus domandin di deventâ contadins digjitâi che a coltin cun pazience e impegn relazions in rêt par falis cressi saldis e fuartis: in chest, nô furlans o sin in vantaç, parcè che lis nestris lidrîs a vegnin fûr di secui di culture contadine, e par chest o varessin di jessi braurôs. ❚

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In Carinzie si inmanein ancje festivai internazionâi dal teatri dai pipinots_ Fin al 1938, prin che a rivassin i naziscj, Viene e fo un centri culturâl de vite judaiche dal imperi austriac. La lenghe Yiddish si fevelave soredut a Soreli Jevât dal vieri imperi, ma ancje a Viene. Il teatri plui innomenât che al veve un grant sucès ancje al dì là dai confins al fo il «Freie Iüdische Volksbühne», vâl a dî il teatri popolâr e libar judaic (1919-1923). Al fo un dai pôcs lûcs dulà che si podeve viodi rapresentazions in lenghe Yiddish e tocs di chê stesse leterature. Cui naziscj e scomparì ancje la culture judaiche di Viene; a son restadis però fin vuê un grum di peraulis e frasis te lenghe vienese che a divegnin dal Yiddish o dal ebraic. Par esempli, il todesc vienês Hawara («amì») al ven dal ebraic «chaver» («amì»). In chest an si celebre il diesim cjadalan dal gnûf teatri judaic in Austrie che al cîr di dismovi la tradizion teatrâl judaiche. Oltri a chest, dal 1994 si organize regolarmentri a Viene la setemane dal teatri in lenghe Yiddish.
La vite teatrâl di minorance si davuelç dome sul plan locâl, cussì o cjatìn tal Burgenland, scuasit in ogni paîs, grups amatoriâi cun rapresentazions in lenghe cravuate. Tal 1995 al fo impastanât il Bécsi Magyar Színház (il teatri ongjarês a Viene), dulà che la minorance ongjarese e presente spetacui 2-3 voltis ad an.
La plui ative e je la minorance slovene_ La aleance cristiane culturâl – Kršcanska kulturna zveza (KKZ) – e je une des organizazions culturâls dai slovens plui impuartantis in Carinzie: za di plui di 30 agns si inmanein ancje ativitâts di teatri dai zovins, soredut il teatri dai pipinots (sloven: lutkarstvo). Chest gjenar di teatri al vignì plantât tal 1974 ancje in Carinzie cul jutori dal teatri dai pipinots di Maribor. In chê volte a tacarin cun dome un grup, e cui agns la ativitât teatrâl e je cressude une vore, cussì o vin vuê une produzion siorone intes associazions culturâls slovenis. In plui di 30 agns di ativitât teatrâl permanente, a àn partecipât plui di 1000 atôrs, e presentadis plui di 200 anteprimis; lis rapresentazion a nassevin cul jutori di plui di 400 specialiscj. La gran part dai regjiscj e ven ancjemò vuê de Slovenie, però intai ultins timp i carinzians a son rivâts adore ancje a sigurâ un numar di specialiscj di cjase.
JANEZ ERAT
TERITORI – AUSTRIE. Plui di 30 agns di ativitât teatrâl permanente in lenghe di minorance............
In Carinzie si inmanein ancje festivai internazionâi dal teatri dai pipinots_ Fin al 1938, prin che a rivassin i naziscj, Viene e fo un centri culturâl de vite judaiche dal imperi austriac. La lenghe Yiddish si fevelave soredut a Soreli Jevât dal vieri imperi, ma ancje a Viene. Il teatri plui innomenât che al veve un grant sucès ancje al dì là dai confins al fo il «Freie Iüdische Volksbühne», vâl a dî il teatri popolâr e libar judaic (1919-1923). Al fo un dai pôcs lûcs dulà che si podeve viodi rapresentazions in lenghe Yiddish e tocs di chê stesse leterature. Cui naziscj e scomparì ancje la culture judaiche di Viene; a son restadis però fin vuê un grum di peraulis e frasis te lenghe vienese che a divegnin dal Yiddish o dal ebraic. Par esempli, il todesc vienês Hawara («amì») al ven dal ebraic «chaver» («amì»). In chest an si celebre il diesim cjadalan dal gnûf teatri judaic in Austrie che al cîr di dismovi la tradizion teatrâl judaiche. Oltri a chest, dal 1994 si organize regolarmentri a Viene la setemane dal teatri in lenghe Yiddish.


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“Intune ete che, cun miopie singolâr, e crôt di patî dutis lis soferencis pussibilis, chescj segns lassâts inte storie in decenis di persecuzion autentiche, a ripetin cun frescjece e gjonde l’anunzi dal Ream, l’anunzi de fieste. Par cui che al vueli fâ storie, o ancje dome par chei che a vuelin imparâ de storie, la vôs di chescj documents straordenaris si sint ancjemò ferme e clare”.
◆ Cussì Gabriele Pellizzari al siere la relazion che al à tignude intal ambit dai incuintris di Glesie furlane a Vençon intal 2010: “Feminis, perseguitâts e biâts te plui antighe iconografie cristiane”. E al è l’ultin dai articui di chest libri di une setantine di pagjinis insioradis di fotografiis e dissens, burît fûr de Patrie dal Friûl pai 933 agns de Patrie. Al è dividût in trê parts. La prime e fevele de messe grande che si ten a Aquilee ogni an pe fieste dai sants Ermacore e Fortunât (cuntune riflession di Venusia Dominici), dal insegnament dal furlan intes scuelis (Zuan Pieri Biasatti, che, intal editoriâl, al propon une conference episcopâl aquilieiese), de basiliche di Concuardie, dal ricuart de figure di pre Pauli Varutti (Sûr Fides e Rizieri De Tina). La seconde e je dute dedicade a Antoni Beline: il ricuart di un confradi (Tonin Cjapelâr), lis riflessions di un predi cjargnel (Roman Michelot), il caratar di profete e di pionîr dal predi di Vençon (Silvana Schiavi Facchin), l’amôr di Patrie (Dree Venier) e Cirint lis olmis di Diu (Duili Corgnâl). Al è ancje un intervent di Beline stes, scrit intai prins agns Doi mil, in ocasion de cunvigne des glesiis di Friûl-VJ, Venit e Trentin-Sudtirôl, “Benedictus trivenit in nomine domini”. E za il titul al dîs trop in dentri che al larà a sgrifâ: “Co lu àn copât (il lûc sant di Aquilee) che no stedin po doprâ ancje i vues o lis relicuiis restadis par rivâ in puart cu lis lôr cumbinis”.
◆ La tierce part e je di studis e documents. Remo Cacitti al met in lûs la impuartance fondamentâl dal parametri di ricercje teologjic par capî dute la simbologjie dai mosaics di Aquilee. Emidio Papinutti al fevele dal processionâl di Cividât, codiçs antigons che a ripuartavin i cjants des processions. Par ultin, l’articul di Pelizzari che – cul jutori di 12 imagjins – al ilustre la complessitât di chestis testemoneancis che nus àn lassadis chescj documents de nestre storie lontane: altri che pinsîr univoc! ❚
Varis autôrs, Glesie in Friûl, Udin, 2010Laurin Zuan Nardin
“Intune ete che, cun miopie singolâr, e crôt di patî dutis lis soferencis pussibilis, chescj segns lassâts inte storie in decenis di persecuzion autentiche, a ripetin cun frescjece e gjonde l’anunzi dal Ream, l’anunzi de fieste. Par cui che al vueli fâ storie, o ancje dome par chei che a vuelin imparâ de storie, la vôs di chescj documents straordenaris si sint ancjemò ferme e clare”.


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Cormons: ogni 2 agns, la Mont Quarine e vîf une gnove creazion. Cuarp di pinsîrs e peraulis; forme in prose e poesie; espression di lenghe furlane, taliane, slovene. Il premi leterari Dolfo Zorzut (1894-1960) al onore un Cormonês che, cul folclôr, al è rivât a spalancâ la anime dal popul.
Insiemi Comun, “Amîs da Mont Quarine”, “Societât Filologjiche Furlane”; patrocini de Provincie di Gurize; di gale il contribût dai grancj, parfin di tieris lontanis.
Ca, si fermìn a contâ alc de zoventût che e studie: di lì il mont al va indevant.
Al à vint un frut de II A, medie di Cormons; une conte une vore frescje; frasis e i periodis no si strachin; a cjapin viemence de puntegjature ben spindude.
E va indevant imbombide di savôr, ironie e e cjate simpri jutori tal paradòs, tal strani, fin a fâ sparî la peraule e fâ cjantâ letaris in secuence.
Implant sempliç: 4 amîs a decidin di vivi une corse cun tante int pai Cuei.
Biel che a van, si imberdein tune piste fûr des stradis e si pierdin. A saltin fûr amcje i cenglârs (il titul al è propit “E se incontriamo i cinghiali – Una corsa sul Collio con gli amici”)…
La fin e je che ju cjatin: prime i gjenitors si solevin, dopo si inrabiin. Dite cussì, e je sclagne, ma i 4 fruts cormonês a son gjoldibii, origjinâi, cun prose che e scate e e ten vîf il letôr dal principi ae fin.
Tono – dut intun – delicât, sempliç e profont, tal test, segnalât, di Rossella Dosso: medie cormonese, III D.
Cul merit di jessi une vore necessarie pal dizionari biografic “Lirutti”, dulà che dal protagonist no si cjate olme, e je une delicade storie di amôr e di muart tra Arturo Dosso e la sô Matilde.
Lui, di Caprive, lauree in dirit a Graz, al insegnave cun jê a Gurize tal Staatsgymnasium, ambient culturâl di stratosfere par docents e students.
Arturo, come chei altris inteletuâi di confin de epoche, al supà culture no dome juridiche (fin a cjoli part a la riforme dai pats colonics), ma ancje leterarie, storiche, filologjiche, tant di jessi anime de riviste “Forum Julii”; di fat e je muarte pôc dopo di lui.
In tieris di frontiere, al sondave culture di frontiere, studiant cu la filologjie, la storie di oms e feminis che a fevelavin furlan e sloven, ma cul patrimoni di tantis altris lenghis.
Al è stât lui a scuvierzi Dolfo Zorzut e a tirâlu drenti – autôr – in Forum Juli: al veve 18 agns.
Il scrivi di Rossella al è delicât, di cûr e di çurviel; al rive a cjareçâ int e lûcs che a son dolçs pardabon tant che lis sôs peraulis. ❚
✒ Ferruccio Tassin
Cormons e onore Dolfo Zorzut cuntun premi leterari che al celebre il plurilinguisi di cheste tiere............
Cormons: ogni 2 agns, la Mont Quarine e vîf une gnove creazion. Cuarp di pinsîrs e peraulis; forme in prose e poesie; espression di lenghe furlane, taliane, slovene. Il premi leterari Dolfo Zorzut (1894-1960) al onore un Cormonês che, cul folclôr, al è rivât a spalancâ la anime dal popul.


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Mandi nono.
Mandi Bete. Ce fâstu di gustâ vuê?
Nuie, nono! O lin fûr.
Oh, ben fate! Dulà laiso a mangjâ? Intun ristorant?
No, nono, cun chel biel timp chi o vin voie di stâ tal viert.
Ah, in sagre?
No, o larìn ator, al mâr o crôt, e o mangjarìn alc di street food.
Cemût alc di stric? Tipo spaghets?
Ma no, no sai: forsit un panin, o un frit.
Un panin fat a stric? Cemût isal fat, cui grissins invezit dal pan?
Ce jentrial il stric, nono?
Tu âs dit tu che o mangjais strics fûr.
No “stric fûr”, nono: street food!
“Food” al vûl dî “mangjâ”, e “street“…
Un mangjâ cul strît? Ce mangjaiso, uciei ancjemò vîfs?
Street, nono!
Eh, strît!
Street par inglês!
No crodevi che ancje i uciei a doprassin lis lenghis. Cjantino ancje par furlan?
“Street” par inglês al vûl dî strade.
E cussì o mangjais street fûr? Ta la strade par fûr?
“Street” al vûl dî strade e “food” ti lu ai dite prime: mangjâ.
Mangjaiso l’asfalt?
Asfalt?
O ai imparât, cumò! Se “street” al vûl dî strade e “food” al vûl dî mangjâ, “street food” al sarà “mangjâ la strade”, no? O valial dome pal batût? Mangjaiso mighe claps e tiere, no?
Ma no, “street food” nol è “mangjâ la strade”: al è “mangjâ DI strade”, chel che tu cjatis tai barachins, chei camion che ti fasin la robe li daurman.
Ah! Dutis chês peraulis dificilis par fevelâmi di un barachin che al met sù panins? Come chei fûr dal stadi?
No nome panins, nono: frituris, dolçs, piadinis, spêts, polpetis. Aromai tai barachins ator a fasin di dut.
E cemût fasino a cusinâ dute chê robe li par strade? Ce si puartino daûr, un ristorant?
Eh, nono, aromai si son ducj organizâts: il street food al va di mode e si inventin ogni dì une robe gnove.
In pratiche, il street food al è come il “dentri” food, nome che tu lu mangjis fûr?
Aromai sì, nono.
E alore viodistu che no vevi sbaliât nancje tant? Nol sarà strît o stric, ma sigûr al è fûr! ❚
Bete di Spere


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26 marzo 2006
Mandi Glemone: Mai daûr!
Vuê su la mont di Muris si à ricuardât il Galilea. E je stade ancje la ocasion par saludâ par simpri il Bataion Glemone, sierât in date 14 di Otubar dal 2005. La biele cerimonie si è sierade cul sproc dal Bataion: Mai daûr!
Mandi Glemone!
4 commenti:
- thermonuke ha detto...
-
Pote! Chist al è il stema de Julia no chel dal Bataglion Glemone.
Alore se vin di scrivi tant par di alc va ben seno documentiti!
Tu astu fat el militar o qualchidun ti al racomandfat acje li?
Comunque ale e cjaf di aquile dorade, su sfont vert, cime di mont blancje, sul sfont un 8 e une picozze. Plume cun nappine blancje (el bataglion scuete clamat scherzosamentri par chest distintif). Chest al jere EL GLEMONE. Va viodilu sul sit www.battaglionecividale.com
- 26/3/06 22:49
- thermonuke ha detto...
-
Mi sa che tu ti ses giuat ancje i votos daj alpins....
Atu alc cuntri lis asociazions?
- 27/3/06 01:04
- Christian Romanini ha detto...
-
mandi thermo, grazie pe puntualizazion: ma no ai scrit di nissune bande che cheste e jere la steme dal Glemone: il Glemone al jere incuadrât te Brigade Julia, come che tu puedis lei achì... Dut câs, grazie distès: midiant de tô precision al sarà plui facil ricognossi la steme dal Glemone ancje tal sît.
- 27/3/06 18:34
- thermonuke ha detto...
-
Alpin Jo Mame! (el sìt tal ai dat jo)
- 27/3/06 19:08


text:
Tal disgot dai dîs di Sierade i cjapave jenfri vie une sorte di maluserie compagnade dai ricuarts, che a puartavin la sô anime tal timp lât. Fra nancje un mês si tornave a memoreâ i puars muarts. Come ta un sium a tornavin tal cjâf lis contis de int che, cjalant de bande dal cimitieri, e viodeve balis di fûc, svoladis, che si svicinavin e se si steve a cjalâlis ti rivavin a sbati intor, brusant dut. I cjaldîrs di ram a vignivin jemplâts di aghe in mût che lis animis dal purgatori a podedin distudâ la lôr sêt, cuant che la gnot a saressin jentradis tes cjasis. No jere une sêt dome di aghe, ma chê di discrosâ lis robis che no jerin justis, lassadis su la tiere prime di partî ta chê altre vite.
Ta chê sere, finît il rosari in glesie, ducj si sieravin dentri. Ta une cjase dal paîs però, une fantate e sintì a bati te puarte, cussì e le a vierzi. Denant si cjatâ il so murôs, ch’al jere lât militâr e, maraveade, i domandà: – Ma se môt sêtu chi?
– Mi àn dât un permès, ven ch’o lin fûr.
Un pôc stupidide i le daûr, ancje se e saveve che ta chê sere nissun al varès vût di lâ per stradis. Lui, suturni, al cjaminave svelt, compagnât di un sunôr di cjampanis ch’a botavin a muart, sot di un lusôr di lune ch’al faseve sgrisul. Dutun colp al scomençà a dî: – O ce biel lusôr di lune plene, un vîf e un muart a spas insieme!
— Ma ce ditu po i disè jê.
Ma cence rispuindi al cjapà une stradate ch’a puartave fûr lûc. Si cjatarin tal miec dai cjamps dongje di une boschete, dulà che e jere tante int dispussinte che si lamentave, si sintive ancje il rumôr di une aghe che e coreve. Plene di pôre, jê i domandà: – Ma ce int ise, cussì malmetude? – A son i muarts ch’a tornin par discrosâ lis robis faladis che a àn fat dilunc de vite; se no lis comedin, no puedin vê pâs. Vioditu chel li ch’al urle te solitudin? Nol à preseât l’amôr che i regalavin, creant dolôr. – E chel che si strissine par tiere cul ciâf bas? Chel lì al jere un superbeôs e al umiliave ducj.
Fûr de rie un altri al meteve la man vueide in bocie.
– Chel li nol à vût dûl di cui ch’al veve fan, in bocie cumò no i rive nuie! Ducj chei che a àn sbaliât a son cussì. Tu âs di savê che ogni sorte di pecjât al vâ purgât, cumò chei li a provin dut ce che a àn fat patî a chei altris in mût di no colâ plui tal pecjât.
– Ma dopo se sucedial?
– Dopo a tornaran bogns come al moment de nascite.
Plui indenant, dai revocs di aghe a saltavin fûr da lis figuris trasparentis che mo a cjaminavin di sore de aghe e mo a tornavin a jessi come supadis dai gorcs. E jere une robe ch’e faseve vigni i sgrisui.
– Chês lì a son lis Aganis, che a tegnin cont de aghe in mût che e resti nete.
In chel si viodè rivâ un trop di feminis ch’a vaivin e a vevin tancj peçots in man.
– E chês li cui sono?
– Chês li a son lis feminis muartis di part, a tornin a lavâ i vistiduts dai frutins ch’e an scugnût bandonâ.
– Isal par chel che vain?
– No dome par chel – i rispuidè lui – ancie par vie che no àn rivât a jessi benedidis dopo che a àn partorît.
Jê si sintî savoltade e e scomençà a cori, a scjampâ di chel che i pareve l’Infier. Cuant che e rivà su la puarte di cjase sô si inacuarzè che lui al jere sparît.
Intant, ta il clip di une cjase, une frute e sintì une vôs te sô orele: – Ma viôt chê chi, si è indurmidide tal miò grin, mi jeri apena gambiade il grumâl, sperin che no mi lu vedi bavosât.
Jê e tirà sù il cjâf, juste in timp par viodi sô agne ch’e vignive fûr dal scûr de cantine cul bocâl in man, dulà che alc al saltave vîf:, e jere la malvasie, che e varès compagnât lis cjastinis, come ogni an, il prin vin disniçât te gnot dai muarts.
di Marisa Gregoris
#1124


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Ai 2 di Dicembar
Sant Cromazi, vescul
Memorie
Cromazi, sucessôr di Valerian su la sente episcopâl di Aquilee (387/388), al à guviernade chê Glesie fin al an 407/408. Al è autôr di Sermons e dai Comentaris al Vanzeli di Mateu, oparis dutis che a testemonein in maniere splendide de vivarositât de fede de prime Glesie aquileiese. Difensôr de ortodossie dogmatiche, Cromazi al à metudis dutis lis sôs fuarcis par fiscâ di fonde fûr la peste ariane, lui che al veve partecipât di persone al concili dal 381 sot Valerian.
Fin ae muart al è stât un compagn e un pari pal so popul tormentât di tantis incursions dai barbars e di vueris di ogni sorte. Il non di Cromazi al è stât rivalutât te sô grandece ancjemò di plui te nestre ete cu la scuvierte e cul aprofondiment dai siei scrits, restâts in grande part inedits o scognossûts fintremai ai nestris dîs.
Test gjavât fûr dal Messâl par furlan, di agns in spiete de aprovazion di bande de CEI (Conference Episcopâl Taliane).
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +
Gnovis / Gnûf libri di Diego Navarria pe La Patrie dal Friûl, “Patriarcjis tal cûr de Europe”Redazion
Joibe ai 13 di Otubar aes 6 sore sere (18:00) te Librarie Tarantola di Vie Vittorio Veneto 20 a Udin al è stât presentât il libri “Patriarcjis tal cûr de Europe”. Contis curtis e curiosis che a piturin cun snait lis figuris plui simbolichis de autonomie e de identitât de Patrie dal Friûl: i patriarcjis […] lei di plui +


text:
Come che ducj o savìn ben, il volontariât al è une vocazion e une indole che, des nestris bandis plui che di altris, e cjate teren fertil. Al sarà par vie des vicendis che nus àn tocjât di vicin o par vie di un DNA votât al fâ, ma a cjalâ la schirie nudride des associazions iscritis in maniere uficiâl intes listis e chês tiradis dongje in mût spontani, no si finìs plui di contâ.
Il volontariât al è une ativitât libare, davuelzude par dibant, pes resons personâls plui variis o di spont public e al pues jessi fat in mût episodic o intune organizazion che e pues ancje dâ une formazion tecniche professionâl (viôt p.e. il socors di mont) e che e pues ancje coordenâ servizis in mût costant.
TANT CHE MODEI_ In chescj ultins dîs di cronache o vin sintût plui voltis nomenâ la nestre int tant che esempli e model pe ricostruzion post taramot e par jessi stade come simpri une des primis fuarcis a rivâ li che lis emergjencis a domandin mans.
Par solit, lis ativitâts di volontariât plui batudis si concentrin su lis personis in dificoltât, sui servizis in cjamp sociâl (animazion, supuart, azions cuintri il fûc e Crôs Rosse), in teme di ambient (fondamentâls intune regjon come la nestre), su la tutele dai animâi e su la conservazion dal patrimoni storic, artistic e culturâl.
Jenfri chest mont grandonon di associazions dal tierç setôr, a ‘nd è dôs che, pûr jessint piçulis e cun fuarcis limitadis, a puedin ben rapresentâ dut il moviment, e che par tipologjie di servizis (sociâi e culturâi) a son une vore impuartantis: i Mai Vecjus e la Associazion Scarpèti.
La Associazion Mai Vecjus di Manià e je une clape di pensionâts che, vint ancjemò un spirt di iniziative e tante voie di fâ, ogni an e organize e e partecipe in mût atîf ae vite dal paîs, metint a disposizion de comunitât ideis e buine volontât. Gjavadis lis formis di agregazion ludichis (gjitis e cenis) che a son un moment di stâ insieme par vê sponts e gnovis ideis, i Mai Vecjus a son ben presints tal sociâl e tal plui sclet spirt di volontariât. PRINS A MOVISI_ Cuant che si fevelave che al sieràs l’ospedâl di Manià a son stâts fra i prins a movisi, organizant manifestazions e corieris par lâ in regjon a cirî (par altri cun sucès) di difindi il nosocomi de pedemontane. Simpri tal cjamp de tutele de salût, la associazion e organize ogni an la «Lusignade», par tirâ adun bêçs che daspò a vegnin ducj consegnâts ae «Via di Natale», une altre associazion di volontaris li che si cîr di dâ sperance a personis mancul fortunadis e une vore maladis.
ANCJE EDUCAZION_ I Mai Vecjus però a son ancje gjenitôrs e nonos che a dan une man ai fruts des scuelis (progjet educatîf «La scuola informa») a imparâ la educazion stradâl e a traviersâ lis stradis, par discuvierzi il gust di movisi in sigurece. Une clape di volontaris atîfs ancje in ambient storic culturâl tant che organizadôrs e students dai cors de Universitât de Tierce etât, di cors di furlan pai forescj, e come part ative (memorie storiche) che e contribuìs al disvilup dal Museu de Art des Fariis e des Curtissariis di Manià. Un grop di personis che in maniere solidarie e naturâl a sintin la dibisugne di fâ cence domandâ nuie, rivant dispès a meti in pît iniziativis di grant riclam e spessôr.
MEMORIE A POFAVRI_ La Associazion Scarpèti di Pofavri e je stade metude adun di un grup di une desene di personis che, aromai di dîs agns in ca, a tegnin di cont la memorie secolâr des tradizions in Val Colvare (art, artesanât e culture), no par vivi vuê intal passât – come che e dîs la presidente dal grup – ma par salvâ epar lassâ ai fruts un patrimoni une vore preziôs, che se no al riscjarès di lâ pierdût. La associazion, che e cjape il non des cjalçaduris tipichis dal puest, e organize events internazionâi, mostris di piture, di fotografie; e cul jutori e la poie de provincie di Pordenon, e publiche ogni an libris di contis tal furlan pofavrin (ilustrâts dai canais dai cors estîfs di disen) e libruts bilengâi par cognossi e par preseâ lis tradizions de borgade.
ARCHIVI PERMANENT_ Inte mostre permanent, i volontaris de associazion che a son simpri atents a tirâ dongje documents e materiâi di archivi, a àn metût in pîts une esposizion li che si puedin viodi i lavôrs in len, i ricams, lis lavorazions di cusidure, la cusine, i varis aspiets e custums de vite di mont e la architeture spontanie di Pofavri. Architeture che e fâs di curnîs ancje a une manifestazion («Pofavri, presepi fra i presepis») che simpri plui e cjape dentri intun sfuarç no indifarent chei de Scarpèti e une volte di plui ancje i tancj volontaris forescj che a puartin plui lustri al borc, e che ogni an si rindin protagoniscj di piçulis operis di art. Un lavôr dal dut volontari e che al smire a coinvolzi simpri di plui i fruts, par invistî sul futûr vint la cure di visâsi di dulà che si è rivâts.
Sandri Olivetto
TERITORI – PORDENON. L’esercit cidin dal tierç setôr............
Come che ducj o savìn ben, il volontariât al è une vocazion e une indole che, des nestris bandis plui che di altris, e cjate teren fertil. Al sarà par vie des vicendis che nus àn tocjât di vicin o par vie di un DNA votât al fâ, ma a cjalâ la schirie nudride des associazions iscritis in maniere uficiâl intes listis e chês tiradis dongje in mût spontani, no si finìs plui di contâ.


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#10 – Cindy
Cindy e je la mê gjatute: un comun tui european blanc, grîs e neri, cuntune maglute su la musute che le fâs ancjemò plui biele. A pene nassude e je stade cjatade intun cassonet des scovacis, cui siei trê fradis. Ju àn dispatussâts ducj cul biberon e dopo ju àn dâts in adozion.
Par me e je stade la prime esperience, il tignî un gjat in cjase, ma no mi soi mai pintût, ancje se di dams mi ‘nd à fats, e ancje tancj. Cumò jê e à nûf agns e e je il gno amôr.
Stant che o stoi in condomini e il gno cuartîr al è al prin plan, no pues lassâle libare di cori fûr e alore e à di contentâsi de mê terace. Ogni tant mi cjati in cjase cualchi lisierte, moscjons e une volte parfin un passarut. Naturalmentri jê si spiete che i disi: – Brave! cuntune cjarece. Purtrop o soi stât costret a spadâle, par no fâle mateâ tant e jo no vê masse fastidis.
Cu la int foreste e je un pôc difidente e no si lasse cjapâ in braç, però in compens di sere, cuant che jo mi distiri sul divan a cjalâ la television, jê e salte sù e mi ven vicin vicin; mi cjale fis, mi fâs un dolç “miao” e dopo si slungje sui miei braçs fin su lis spalis e mi met la musute fin cuasi a sfiorâmi il nâs; si sisteme ben cu lis çatutis e a la fin i ven fûr chel inconfondibil “ron ron” che al vûl dî bonstâ, ricognossince, amôr.
E al è propit in chei moments che i perdoni dut, che mi sint ancje jo in pâs cul mont intîr e alore no pues fâ di mancul di cjareçâle, di dîi peraulutis dolcis, di tirâi lis mostacjutis e lis orelis, di gratâle par ben sul cjavut e sot dal gargat.
Bon, in mancjance di altri, si scugne ancje contentâsi dal afiet di un gjat, no mo?
Ogni matine jê e sta simpri atente che mi tiri fû dal jet a buinore, ancje par vê la sô razion di crocantins, e cuant che o ai di lâ fûr, jo le saludi simpri e jê mi rispuint. Magari cussì no ma dutis lis gnots, tor lis cinc, jê mi salte sul jet e cuntune fuarte sgnaolade mi vise che e je rivade la ore di cocolâle, e alore o scugni rassegnâmi, parcè che no son sants.
Plui tart, cuant che o soi daûr a fâ di gulizion, jê si place su la taule par jessi petenade cul scovet e subite dopo gustât mi spiete intal tinel par zuiâ. Alore o tiri fûr la bachetute di plastiche cu la surîs, o pûr i fâs i dispiets cu lis mans, però o cor ancje il riscjo di jessi sgrifât, parcè che si sa che i gjats a son une vore svelts cu lis çatis!
Une sere che o jerin sul divan, forsit che magari i vevi fat une gratadute di masse, o forsit parcè che e veve la zornade stuarte, si che duncje mi à muardût la man. Jo, che propit no mi le spietavi, o ai reagjît di bot cuntune pache su la muse e i ai vosât di brut. Naturalmentri e je scjampade vie.
Dopo un pôc o voi tal bagn, e jê mi ven daûr. Si plante propit di front di me, mi fisse a lunc intai voi e tire fûr un “miaaaaooo” lunc lunc che nol finive plui, come par dîmi: – Scusimi tant, o ai sbaliât, perdonimi, fasìn la pâs…
Par dîle dute o soi restât cence peraulis e mi à vignût un grop in gole, e alore no ai podût fâ di mancul di cjapâmile sù e di bussâle fuart fuart… Dopo mi soi ancje dit di bessôl: – Ma cjale tu i nemâi: in ciertis situazions a àn ancje plui sintiment e bon sens di noaltris personis…
Jo par altri o resti simpri striât de sô elegance cuant che si môf o tai moments che si nete cun scrupul, lecântsi par dut o mentri che cu lis çatutis e “fâs la paste”, o biel che e cîr di cjapâ al volo lis moscjis o pûr cuant che mi vise che la sô scudiele e je restade vueide.
A voltis jê e reste ferme li a cjalâmi par cussì tant timp che mi sint cuasi intrigât e alore i domandi: – Ce ise, amôr? E se no rivi a capî ce che jê e vuel dîmi, mi sint parfin in colpe… Ma il gno cûr mi si sglonfe a plen dutis lis voltis che jo i dîs a plancut cuntune bussadute: – Ti vuei ben, sâstu. -, e jê alore e strenç i voi intune maniere cussì dolce che o capìs subit che la robe e je reciproche.
Po ben, cumò jo e la mê gjatute o saludìn ducj parcè che e je vignude la ore di lâ a durmî.
– Però doman che e je domenie, Cindy, par plasê, lassimi durmî un ninin di plui, dai…
di Il Fi di Marie dal Cafè
#1241


text:
Il turisim de benzine al è nassût tai agns Setante: se si da un cuc ae statistiche dal presit dal petroli dai ultins cent agns, si viôt che fin ai agns Setante la benzine no costave scuasit nuie. Chest, fin ae crisi politiche mediorientâl dal 1973, cuant che i paîs araps a àn tacât a vendi l´aur neri a un presit simpri plui alt.
Par un grum di chei che a vivin dongje la frontiere al è une sperance psicologjiche personâl.
Subit dopo che si son viertis lis frontieris tal 1990, si è infuartît il fenomen che i psicolics a clamin “Cross border shopping”. In Cechie e Ongjarie, scuasit dut al costave mancul: vistîts, alcul, sigarets e servizis di ogni sorte.
Par ce che al tocje la benzine, ancjemò un pâr di agns indaûr e costave mancul in Cechie, Ongjarie e Slovenie e i austriacs a fasevin il plen là: vuê però e coste mancul in Austrie.
La Austrie e aprofite dal fenomen za di agns, soredut dilunc la frontiere todescje. Dute la regjon di confin, di Passau fin al lât di Costance, e aprofite parcè che chei turiscj no fasin dome il plen, ma ancje la spese tai negoziis locâls, e soredut di Invier a spindin ancje cualchi ore libare sui schîs. I clients bavarês a rivin di paîs distants dal confin ancje 60 km.
Tant che inaltrò, gnûfs distributôrs di benzine a son stâts vierts, come par esempli dongje de citât todescje di Passau, dulà che il distributôr di benzine si è spostât tal ufici di dogane. Chel istès al è sucedût ancje inaltrò, a Salisburc o in Tirôl, dulà si costruivin stazions di benzine diretementri daûr dai puescj de frontiere viere.
Il plui content al è il stât austriac: il turisim de benzine al rapresente cirche il 20% dal volum totâl de vendite de benzine in Austrie. Bêçs che a finissin drets al fisc austriac.
Par colpe dal turisim de benzine, la Austrie no rive adore a diminuî lis emissions domandadis dal Protocol di Kyoto.
Un efiet colaterâl e negatîf però al è l’aument significatîf des emissions di CO2 che si calcolin su la cuantitât totâl di benzine vendude, ancje se in pratiche lis emissions a vegnin causadis in Gjermanie o in Italie. Chest però al è un probleme seri tai ultins agns: la Austrie no rive adore a diminuî lis emissions, daûr dal protocol di Kyoto. Vâl a dî, che tal futûr i austriacs a vignaran sanzionâts.
Dopo l’aument de tasse petrolifare in Austrie (il prin di Lui dal 2007), la diference di presit si è ridusude tra i Austrie e Gjermanie. Il presit dal gasoli al è lât sù di 6 centesims, chel de benzine di 3,6 centesims. Ma ancje dopo di chest aument, in Austrie si paiavin, in medie, cirche 20 centesims di mancul che no in Gjermanie. Il vantaç tal câs dal gasoli al è però di dome 10 centesims: il prin di Zenâr dal 2011, une gnove tasse e à di gnûf parât sù il presit di 4,8 centesims pe benzine e di 6 centesims pal gasoli. Cheste ultime corezion dal presit e podarès ridusi il turisim dal gasoli almancul su la frontiere todescje, ancje se la Austrie e reste plui economiche al moment presint (statistiche www.bmwfj.gv.at, ai 13 di Fevrâr dal 2012): il gasoli al coste 1,4 € al litri, sot la medie europeane; in Cechie 1,46 € (+6 centesims), Gjermanie 1,49 € (scuasit 9 centesims di plui); in Ongjarie 1,50 € (10 centesims) e in Italie, cul presit record di 1,69 €, scuasit +30 centesims. Il gasoli al coste pôc dome in Slovenie (€ 1,30). Interessant il fat che in Lussemburc, dulà che si vuadagne ben, al costi dome € 1,27: dentri de Union europeane al coste mancul dome in Bulgarie (1,24 €).
Il »cross border shopping« nol è muart: i austriacs a passin ancjemò la frontiere ancje se la benzine no coste mancul, ma a restin i spagnolets, lis curis dal dentist e servizis di ogni sorte, includût il zûc di azart o il turisim sessuâl.
Il turisim dentâl al è za part de vite cuotidiane: in Ongjarie, a Sopron, piçule citât di confin cun 55 mil abitants, a 60 km di Viene, a pratichin 300 dentiscj, e cuasit ducj a spietin clients austriacs.
Tes mediis, chescj moviments modernis a vegnin presentâts dispès in mût negatîf tant che une specie di economie nere e pierditis di jentradis fiscâls.
In struc, tal discors public al ven dispès sotvalutât che il turisim di frontiere al disvilupe ancje efiets benefics: si vierzin oportunitâts economichis soredut intes regjons che a saressin se no une vore disvantazadis o discolegadis. Si crein gnûfs contats transfrontalîrs, competencis linguistichis che – no par ultin – a contribuissin in mût notevul ae integrazion europeane.
La storie resinte e à za mostrât cemût che la economie locâl e reagjìs subit ae diferencis dai presits: cussì, tai agns Setante e Otante i slovens a vignivin a comprâsi cafè o eletroniche in Carinzie o bregons gnûfs a Tarvis e a Triest. Mai prin si doprave cussì vulintîr la lenghe de minorance slovene tai piçui paîs carinzians: imparâ la lenghe di un client potenziâl e je la motivazion plui eficace. ■
JANEZ ERAT
AUSTRIE. Di plui di 10 agns in ca, i todescs a fasin il plen in Austrie............
Il turisim de benzine al è nassût tai agns Setante: se si da un cuc ae statistiche dal presit dal petroli dai ultins cent agns, si viôt che fin ai agns Setante la benzine no costave scuasit nuie. Chest, fin ae crisi politiche mediorientâl dal 1973, cuant che i paîs araps a àn tacât a vendi l´aur neri a un presit simpri plui alt.


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Il Museu di testemoneancis de Civiltât contadine di Prossenic al è stât inmaneât tal plan tiere dal edifici che al faseve di canoniche e al è stât fat inte suaze dal progjet transfrontalîr ZBORZBIRK dal Comun di Taipane. Un pôcs dai ogjets descrits o citâts culì, a son inte esposizion che si pues viodi là dal Municipi a Taipane.
Sale 1. Il fâ fen.
Jentrâts intal museu si cjatisi tal coridôr dulà che, sù pal mûr di çampe, a son picjâts imprescj doprâts par fâ fen.
Si pues viodi in particolâr la lame dal falcet e i imprescj par uçâle. Lis côts al jere fatis di une piere abrasive fissade tun mani di len. Par solit ogni setôr al veve picjât te cinture il contignidôr de côt, il codâr. Cierts codârs a àn sot dôs pontis, par impirâju par tiere.
Par uçâ la lame dal falcet e plui di un precîs par ribati i intacs e lis stuarziduris a vignivin doprâts la batadorie e il martiel. La batadorie e je come un incuin piçul, a ponte sot, par impirâle par tiere, e parsore plui gruesse, cuntun plan staronzât la che si poie la lame.
I prâts tor dal paîs si seavin dôs voltis ad an: a Jugn e a Setembar. Vie pal dì si voltave la jerbe seade par suiâle ben. Par voltâle si doprave i ristiei. Di sere si menave jù il fen in paîs. Se i prâts a jerin lontans si fasevin i côi: la foto tal mûr e mostre cemût che si faseve. Si podeve puartâ jù il fen in plui manieris. Pal solit si faseve a schene, cjamant il fen inte cosse o si faseve une cjame di fen leade intun cu lis cuardis. Lis cuardis si strenzevin doprant rimpins di len. Po la cjame si puartave parsore dal cjâf. Dome in timps plui dongje dai nestris, intai agns Cincuante, a àn fat teleferichis par menù jù il fen o lis taiis di len dai puescj plui lontans e plui in rive.
Altris imprescj par lavorâ la tiere a son poiâts tal mûr insom dal coridôr: la fotografie e mostre i oms, lis feminis e i fruts impegnâts a fâ la strade dal puint Vitori, fate jenfri il 1918 e il 1920: a àn lavorât ancje frutis di 12 agns che, discolcis, a judavin a puartâ la glerie pe strade.
Sale 2. Lis ativitâts di sussistence.
In paîs, fin tai agns prime dal taramot dal 1976, si tignivin plui di dut vacjis, purcits, cjavris, pioris, polam e cunins. A jerin tancj cjamps, ma al mancjave simpri di mangjâ e, i fantaçuts, dispès a levin a Longo/Logje a robâ râfs e carotis par meti alc in bocje.
Lis vacjis di lat a restavin pal plui te stale, chi altris nemâi, invezit, vie pal Istât si menaviju a passon intai contors dai flums o des venis di aghe, dulà che a jerin stadis fatis ancje caseris.
La latarie dal paîs le àn sierade za intai agns Cincuante. Lis fameis si devin dongje intes “kompanje”, in grups di fameis che a fasevin il formadi insiemi. Une par volte, ogni famee dal de compagnie e faseve il formadi ancje cul lat di chês altris e dopo ogni famee e cjapave il formadi daûr dal lat che e veve metût.
Inte sale e si viôt un disgotadôr pal formadi: al è un disc di len cuntun bec par fâ cori jù il sîr che si forme dopo pressât il formadi.
A son ancje pignis, che si dopravin par fâ la spongje. La pigne e je un contignidôr a dovis, di forme cilindriche. Il tapon parsore al à une buse tal mieç, par là che al passe il mani de mace, che sot e à come un cercli di len pôc plui piçul de pigne, che al coventave par bati. Une volte metude dentri la pane (il cjapiel dal lat), si sierave la pigne cul tapon e la mace dentri, e po si bateve menant la mace. Par fâ la spongje si veve di bati saldo par un pâr di oris.
Cuant che si purcitave, si tignive cont il pêl dûr, chel de schene, che si vendeve ai cramârs. In cambi si cjolevin rochei di fîl di cusî e gusielis.
Inte sale a son in mostre imprescj par filâ de lane. Dal imprin la lane e vignive petenade, passade cul sgarç, che al jere fat di dôs breutis cun impirâts clauts sutîi di une bande. Une des breutis e je fissade suntune casse di len insom di une bancje, par podê lavorâ sentâts.
Si filave o cul fûs a rocje o cul sisteme plui sofisticât de corlete. Lis corletis si dividin in doi grups tipologjics: chei cul telâr orizontâl e chei verticâi. Une altre robe che e pues cambiâ e je la cidule che e pues vê i rais o jessi plene. Dispès si zontavin doi fîi intun, cul corli, par fâ la lane plui fuarte e plui fisse.
Par fâ sù il fîl in acis si zirave la daspe: chê che si viôt chi in mostre e e à un supuart di len e si zire cuntune manuele.
Dongje des aghis si tignive ancje la cjanaipe di fâ tele. I fassuts di cjanaipe dopo jessi restâts a secjâ tal soreli si passavin cun pietins di fier, une vore fuarts, par distacâ lis pomis. Po i fassuts si meteviju a masarâ ta la aghe des vascjis fatis in bande dai mulins dai paîs, che a jerin sîs dome a Prossenic. Infin i fassuts a jerin fruçonâts, purgâts dai tocuts di len, gramolâts e infin tornâts a petenâ.
Par dividi lis fibris si doprave la “gramile”, vâl a dî la gramule, un imprest fat di une bree li che la cjanaipe si poie par traviers di un as di len che al ven infûr, po si bat menant insù e injù un braç di len cun doi as che a van a justâsi propit in bande di chel che al è su la bree.
I oms par parâsi dal frêt dal Invier e dal brut timp a usavin a meti une sorte di tabâr, che intal dialet sloven di chenti i disin “mzlana”, fat cu la scuarce dal tei.
Une ativitât impuartante pe vite de int di Prossenic e jere chê di taiâ len tai boscs, lavôr che si faseve pal plui di Invier.
Par menâ jù il len si profitave cuant che il Namlem e la Lerada, afluents dal Nadison, a vevin tante aghe.
Par viodi se la puartade di aghe e bastave pe menade si butave dentri un tronc piçul: se al restave sù e al vignive strissinât de corint, si fasevin sbrissâ jù ancje i troncs plui grues. Se di no si spietave che e tornàs a jessi la lune gnove.
Se i troncs a coventavin in puescj lontans là che no si podeve rivâ menantju ta la aghe, si scugnive puartâju a schene: a podevin volê ancje dîs di lôr, magari alts compagn. Il tronc si leave cu lis cuardis e lis cuardis si passavin su lis spalis dai puartadôrs che si metevin di ca e di là dal tronc. Il legnam al jere un pôc vendût, un pôc doprât par scjaldâ e par fâ di mangjâ, un pôc par fâ imprescj o robis di cjase. Inte sale e je une bancje cuntun sisteme a smuarse che si strenzeve fasint fuarce cul pît. Une volte blocât il toc di len inte smuarse, il marangon sentât su la bancje lu intaiave par fâ, par esempli, un çucul.
Une altre ativitât praticade a Prossenic e inte val dal Cuarnap e jere la “kuta”, la cjarbonarie: e jere une tasse di len fate intune buse e cuvierte di tiere e fueis bagnadis, insom si lassave un respîr che al permeteve di fâ lâ fûr il fum. Lis cjarbonariis si veve di tignîlis vuardiadis di dì e di gnot, par viodi che no fasessin flame vive e no brusassin. Par chel si argagnave sù cualchi ripâr, juste di polsâ cence stâ tal viert. Dispès chest lavôr lu fasevin ancje i fantacins di mût che i grancj a podessin viodi di altris robis. Il cjarbon, metût tai sacs, si puartavilu a schene fin in Plan dal Jôf, dulà che i marcjadants a vignivin sù dai paîs par comprâlu o baratâlu.
Altra attività che veniva praticata era quella di disseminare nei boschi trappole per i ghiri. La loro pelliccia era ricercata ed aveva, in denaro, il valore equivalente ad una bottiglia di vino. Inoltre la loro carne, mangiata insieme alla polenta, era da considerarsi una prelibatezza. Veniva cacciata anche la faina per il valore della sua pelliccia che equivaleva addirittura a quello di una mucca: la sua cattura era però più complicata.
Altre ativitât che e vignive praticade e jere chê di semenâ intai boscs vuatis pes glîrs. La lôr pelice e jere domandade e e veve, in bêçs, il stes valôr di une butilie di vin. Cun di plui la lôr cjar, mangjade cu la polente, si calcolavile un goloseç. Si cjaçave ancje la faìne par vie che la sô pelice e valeve fintremai tant che une vacje: cjapâle però al jere une vore complicât.
Lis feminis, in particolâr, a levin su la mont Mie a cjoli lis freulis di bosc, partint di Prossenic tor dôs di gnot. Lis freulis lis puartavin jù in paîs in seglots tacâts al buinç, un arc di len cun doi lincins insom, un di une bande e un di chê altre, che si doprave prin di dut par puartâ i cjaldîrs di aghe de fontane.
Dopomisdì si cernevin lis freulis par podêlis vendi, la dì dopo, intai marcjâts di Udin, lontan 40 km, che si vevin di fâ a pît.
A Prossenic a jerin ancje dôs fornâs dulà che si fasevin plui di dut cops. Po si puartavin a spale e si vendevin intai paîs dongje.
Sale 3. Il Pust.
Chê altre sale dal Museu e je dedicade al Pust, il Carnevâl, une fieste tant sintude in paîs. Si fasevin sfiladis in mascare: lis feminis a lavoravin gnots interiis par cusî i costums di carnevâl cun bleons e telis vecjis.
Doi borcs, Uoslanj e Pedeadečanj, a jerin in competizion par cui che al faseve la sfilade cui costums plui carateristics e ridicui. Si visisi ancjemò di cuant che, intai agns Sessante, trê oms dal borc Uoslanj si son vistûts di… vacje! Scuindûts sot de piel, chel denant al moveve il cjâf, chel daûr al tignive un balon di purcit che, cuntune butilie, si jemplave di lat cuant che une femine si svicinave fasint fente di molzile.
Dilunc dal Carnevâl, i zovins dai borcs a fasevin i bai intai toblâts di cualchi paisan: par paiâ il paron e i musicants, i fantats si ufrivin di puartâ il ledan cu lis slitis o intes cossis par cualchi dì.
Par inseri, l’ultin lunis di Carnevâl, un grup di zovins al usave a passâ di une cjase in chê altre cu la armoniche, cjapant in cambi ce che ogni famee e podeve dâ. Di sere, finît il zîr, i zovins si devin dongje in cualchi toblât e a fasevin fraie mangjant e a bevint ce che a vevin cjapât.
Par Carnevalon si meteve sù il procès al Pust. La sô figure e jere rapresentade di un zovenot esuberant che al leve ator pal paîs corint daûr des fantatis e robant dut ce che al podeve tornâi cont. Po dopo però al vignive cjapât e, intes variis placis dal paîs, si faseve il so procès: a jerin il judiç, i gjendarmis e i testemonis. Dut il public al partecipave une vore. La metude in sene e finive cu la condane a muart di chel birbant dal Pust. A chel pont, i fruts a berlavin: “Pust je šu tju Milan, in pride no leto en den a dan!” (Il Carnevâl al è lât a Milan, nol torne plui par une dì e un an!).
Sale 4.
Inte ultime salute si pues viodi un filmât che al documente lis testemoneancis di cualchi paisan su la vite di une volte e ancje scoltâ l’audio cui cjants vieris par sloven, cjantâts des sûrs Evelina e Franca Melissa di Prossenic e di Giovanna Platischis di Platiscjis.
La Glesie di Prossenic.
Il paîs di Prossenic al è documentât tune liste inte donazion di Vodolrì di Atems ex marchês di Toscane, fate ai 2 di Fevrâr dal 1170 inte basiliche di Aquilee al patriarcje Vodolrì di Treffen, che le à acetade a non de sô glesie. La localitât intal document e ven clamade Prosenich.
Il non sloven di Prossenic, Prosnid, al comparìs scrit pe prime volte intun document intal 1329. Al ven dal sloven proso “mei” e, duncje, Prossenic al vûl dî “lûc dulà che al il mei”.
La comunitât e à decidût di fâ la sô glesie intal secul XV, titulade a Sant Lenart, Sante Margarite e Sant Zuan.
Ae fin dal 1400 a son stadis lis incursions dai Turcs, dopo la vuere tra Vignesie e l’Imperi intal 1507-1517 e intal 1511 un taramot une vore fuart. Facil che la prime glesie dal paîs e sedi stade sdrumade par vie di un di chescj fats e tornade a fâ sù tor de metât dal secul XV.
Intal secul XVIII la comunitât e à podût vê un predi e e à fat ce che al coventave par restaurâ la sô glesie.
Intal 1836 la glesie di Prossenic, dopo cualchi lavôr par fâle plui grande, e je deventade capele sacramentâl. Intal 1850 la vecje glesie e je stade in part sdrumade e si à inviât i lavôrs par fâle plui grande e sigure. I lavôrs a son finîts intal 1853. Il taramot dal 1976 al à fat tancj dams e po dopo a son stâts fats lavôrs par comedâle e par vierzile di gnûf al cult.
La plêf di Prossenic e je dedicade a Sant Lenart, intant che la glesie e je dedicade ai Sants Ermacore e Fortunât.
Il cjampanili al è stât finît intal 1898. Cuant che a àn vût di meti sù lis cjampanis e je stade une barufe tra la int dai borcs di Uoslanj e Patok parcè che sedi chei che chei altris a pretindevin che la cjampane grande e fos metude de bande dal lôr borc. Ae fin le àn metude de bande dal borc di Uoslanj, dulà che le viodìn ancjemò vuê. La cjampane grande e je dedicade a Sant Lenart, chê mezane a Sant Ermacore e chê piçule a Sant Roc.
Dentri de glesie o podìn notâ la statue particolâr de Madone dal Rosari vistude cun tiessûts biei e colorâts.
Il sofit al è ornât di un grant afresc che al figure la Madone Assunte cui serafins e i cherubins. Dopo il taramot, par vie des infiltrazions dal cuviert, di chê opare al è restât pôc e nuie. Po dopo, la piture e je stade restaurade, ma cence grancj risultâts.
La vie crucis e à lis scritis par sloven. Par chest motîf, cuant che intal 1933 Mussolini al à improibît di doprâ la lenghe slovene intes glesiis, la vie crucis e je stade gjavade e scuindude de int fin ae fin de Seconde Vuere Mondiâl.
Ciertis nobilis figuris di sacerdots.
Il Comun di Taipane al pues gloriâsi di di vê dât tancj predis innomenâts pe lôr azion pastorâl in difese dai dirits culturâi e linguistics des comunitâts slovenis di chenti. Si pues laudâ la iniziative de int di Platiscjis che, intal 1980, e à metût te façade de glesie parochiâl une lapide cui nons dai predis nassûts in paîs.
O podìn fevelâ par esempli di doi predis, pre Antonio Cuffolo di Platiscjis che intal 1920 al è lât capelan a Lasiz, vuê intal Comun di Pulfar e pre Giuseppe Cramaro di Prossenic nomenât capelan di Landri, intal Comun di Pulfar intal 1933.
Ai 16 di Avost dal 1933 chescj e altris confradis a son stâts clamâts a Sant Pieri dai Sclavons, dulà che il tenent dai carabinîrs ur à comunicât la improibizion di doprâ il sloven intai cjants, intes preieris e intal insegnament dal catechisim. La dì dopo i predis a son lâts là dal Arcivescul di Udin, bons. Giuseppe Nogara, e a àn protestât pal proviodiment cjapât dal guvier fassist, ma cence vê nissune rispueste.
Cuant che i carabinîrs a àn scomençât a secuestrâ intes canonichis e intes cjasis i libris di preiere par sloven, pre Cuffolo, vie pe gnot, ju à scuindûts e al è scjampât par no jessi arestât, lant a parâsi là dal arcivescul. Pre Cramaro e altris predis des Vals dal Nadison a àn scrit al Pape Piu XI denunziant: “Al è sucedût che agjents intimidatoris e areligjôs si son presentâts li des fameis là che si dîs il rosari par sloven ogni sere e a àn menaçât di denunziâ, se no vessin volût molâ cun chês preieris. Al è sucedût che fruts invidâts dai gjenitôrs a dî lis preieris inte lôr lenghe si son refudâts e a àn dite che a varessin denunziât i lôr stes gjenitôrs, se a vessin volût lâ indevant a fâju preâ par sloven …”. La letare no à vût nissune rispueste, anzit cualchi predi al à vût la difide di predicjâ par sloven cu la menace di jessi mandâts in confin inte isule de Asinara.
Intal 1980 al è stât stampât il romanç dal scritôr sloven Francè Bevk (1890-1970), cul titul “Kaplan Martin Čedermac” (Il Capelan Martin Čedermac): l’autôr al veve tirât sù dâts e testemoneancis, in particolâr, di pre Antonio Cuffolo e al jere lât di persone a viodi i puescj. Il romanç al à vût un grant rivoc tra i Slovens e il capelan Čedermac al è deventât il personaç simbul de lôr resistence al regjim fassist, de lote pai dirits linguistics.
Ae fin de Seconde Vuere Mondiâl la presince dal confin e je deventade une scuse par puartâ indevant la ativitât di intimidazion cuintri predis e inteletuâi che a scomençavin a rivendicâ i dirits culturâi e linguistics de comunitât slovene. La clime di tension inte Sclavanie e jere uçade di organizazions segretis une vore fissis tal teritori. In chestis a jerin finîts insiemi ex soldâts fassiscj, impleâts publics e aministradôrs. A jerin formazions paramilitârs cognossudis e ricognossudis des autoritâts, sometudis a une jerarchie che e decideve azions, raduns, obietîfs e personis di controlâ.
Pre Arturo Blasutto, nassût a Montavierte intal 1913, al è stât un dai lôr obietîfs. Dopo ordenât predi intal 1936, lu àn mandât a Oseac, in Cjanâl di Resie. Dilunc de Seconde Vuere Mondiâl al à dât il so jutori umanitari e al à fat la sô azion ancje tal mieç dai partigjans e, par chest, al veve sul cjâf une taie di 500.000 francs. Pre Arturo, parât de sô int, al à decidût di là vie di Oseac e di scjampâ intes Vals dal Nadison. Cuant che e je finide la vuere e che si è cuietât dut, al è stât nomenât vicjari a Liesse, in Comun di Grimac. Chi al è lât indevant a predicjâ tal dialet sloven.
La violente campagne antislovene sburtade in chei agns des organizazions segretis, e à smicjât in particolâr cuintri di pre Arturo Blasutto ancje par vie des vôs che a vignivin di Resie. Ma lui al è lât dret, in colaborazion cun altris predis de Sclavanie. Cundut dal intervent dal Arcivescul Nogara, che lu à difindût, la campagne di caluniis e acusis e je lade indevant e si è incagnide sul plevan di Liesse. I superiôrs a àn rimetût a un predi locâl la incarghe di fâ une investigazion sul so compuartament, che no à confermât nissune des acusis che i fasevin. Cun dut achel, intal 1955 pre Arturo al è stât dislontanât cence reson de sô incarghe. Intun memoriâl mandât al Arcivescul Zaffonato intal 1957 dai predis de zone, si ripuarte che il brigadîr dai carabinîrs di Clodig al ves dite: “Se pre Blasutto di Liesse al fevelàs par talian, nol varès nissune acuse”.
Ai 25 di Novembar dal 1955 pre Arturo al è tronât a cjase sô: al diseve la messe inte plêf, ma cence il sun des cjampanis. Cualchi timp dopo i è stât dineât di celebrâ in glesie. No si è butât jù e al à continuât intal cidin e inte preiere la sô vie crucis. Al è muart ai 17 di Setembar dal 1994.
La glesie de Santissime Trinitât di Montavierte.
Tra i edificis di cult che a son intal Comun di Taipane o citìn la glesie de Santissime Trinitât – Sveta Trojica dal secul XIV che e je logade fûr dal paîs di Montavierte. Par antîc la glesie e jere titulade a Sant Denêl e Sant Laurinç.
L’edifici origjinari al jere dal sigûr di implant romanic, comedât dopo i varis taramots, massime dopo chei dal 1348 e 1511.
Fin tal 1720 la gleseute e vignive censide sot de titularitât di Sant Denêl. Dal 1737 e je stade regjistrade cu la titulazion di cumò.
Intal 1798 le àn ingrandide zontant il côr e, po dopo, tal 1830, la sagristie, daûr dal presbiteri. Chescj mudaments a àn disnaturât l’implant romanic e rinassimentâl origjinari par fâi cjapâ un aspiet stilistic plui tipic dal Sietcent-Votcent. Tal 1930 a àn zontât il puarti, devant, cuntun tor cuadri pe cjampane. Dopo chestis zontis, il complès si somee cul santuari de Madone des planelis di Nimis. De struture antighe a restin i mûrs de aule.
Dentri de aule a son vignûts fûr tai mûrs, dopo dal taramot dal 1976, un pôcs di tocs di afresc. Si à vût cjatât cuatri strâts di piture di diviers moments storics: un strât tant antîc, che a restin pocjis olmis disot dal afresc plui resint che al figure la Manifestazion epifaniche; une fasse a motîfs zoomorfs, forsit dal secul XV e un strât plui resint dulà che a jerin senis de Vite di Crist, dal Cinccent, che si pense che e sedi stade piturade di Zuan Pauli Thanner, pitôr che al à operât soredut inte aree da pît des monts e tes culinis jenfri Tarcint e Manzan.
Inte nicje centrâl dal altâr al è il grup di len lacât di aur, che al figure il Crist il Pari Eterni che a incoronin la Vergjine Marie e parsore la Colombe dal Spiritussant, che al è dal XIX secul. Parsore, la figure di Sant Denêl Profete, restât dal altâr di len ordenât intal 1595.
La int des vals dal Cuarnap e de Tor e vût simpri une devozion particolâr par chest santuari. Inte solenitât de Santissime Trinitât si fâs ogni an il rituâl de “bussade des crôs”: ogni comunitât e ven rapresentade di une crôs che, in segn di amicizie e colaborazion, e ven clamade a svicinâsi e a saludâ tocjant di ca e di lâ, come une bussade un par ogni bande de crôs, chê di Montavierte.
Lis mostris fotografichis di Prossenic.
In chei che a jerin doi toblâts dal paîs a son stadis preparadis dôs mostris fotografichis cun imagjins che a mostrin il paîs e i costums di une volte. Un toblât al da su la place de Glesie di Prossenic, chel altri si cjate intune stradute pôc lontane.
Daûr de definizion de biele vuide turistiche “Le ultime valli” dal 2010, Prossenic al meretarès di jessi nomenât “ben culturâl nazionâl”. No parcè che al vedi monuments particolârs, ma pal so aspiet caotic straordenari, risultât di une architeture che no si somet a nissun regolament!
Par pôc timp, Prossenic al à deventât un paîs… suntun lât! Intal Jugn 1958, dopo di une montane, al è vignût jù un slac di tiere sot dal paîs di Robedišče/Robediscjis. Chel slac al à fermât la Lerade, formant cussì un lât fonts fin a sîs metris. Al è stât clamât il lât di Sant Luîs, il sant dal dì che si jere formât. Il lât al è restât par sîs agns.
Ae fin dai agns Cuarante, a Prossenic a vivevin 800 di lôr. Il paîs, dividût in borcs, al votave cuatri rapresentants che si devin adun ogni domenie par cjacarâ des cuistions e cjapâ decisions su la vite de comunitât.
Cussì a ogni borc a vignivin dâts dai impegns: par esempli, cuant che al murive cualchidun, il comitât al decideve ce borc al ves di meti a disposizion chei che a coventavin par puartâ il cuarp in cimitieri, sgjavâ la fuesse e fâ il funerâl.
Po dopo ducj a scugnivin judâ i plui puars. Al sucedeve, par esempli, che lis fameis che a vevin plui pussibilitât, a cueiessin des pagnochis che dopo a devin fûr a chês altris fameis dal borc. Chestis, par ricognossiment, a vevin di dî sù il rosari pes animis dai defonts de famee benefatore.
A jerin une vore di fruts in paîs e si contave che, se cuant che lis cjampanis a sunavin la Avemarie no tornavin dongje daurman, a saressin vignûts Ta Duja Baba o Te Duji Mož (il salvan e la salvane) par puartâju vie par simpri intal bosc. E jere tradizion che il prin dal an, i fruts a lessin ator pes cjasis pe koleda: a devin il bundì e bon an ae famee e a vevin di siops cualchi pome o coculis e nolis. Si pensave che se il prin a jentrâ in cjase al fos stât un frut, dilunc dal an al sarès nassût un vidiel inte stale de famee visitade, se e fos jentrade une frute, invezit e sarès nassude une vidiele.
A Sant Silviestri si usave a fâ il “kušpar” un macet di fueis di orâr furnît cu lis nolis che lis fantatis a fasevin al lôr morôs: i zovins lu metevin in mostre intal sachetin de gjachete. Par chê ocasion, si usave a meti sù, impirât te asule de gjachete, ancje il sclopon. Pe Epifanie, intai cjamps, si fasevin sù pignarûi une vore grancj cu lis cjanis e i scartòs de blave e si piavin di sere tes braidis tor dal paîs. La int e cjantave e e augurave par sloven: «Bog dejte penogle, Bog dejte zdrauje še naprej!« (Che il Signôr nus dei panolis e salût ancje pal avignî!).
Sot Pasche lis fantatis a decoravin cun ingjustri colorât fat cun prodots naturâi sîs o dodis ûfs che a regalavin al lôr morôs.
Intal dì dai Corpus Domini si usave a fâ anconis cun blancjarie ricamade a man e cun imagjins sacris. Dut il paîs al jere aparât cun frascjis e rosis. Il paîs al jere bilisiât di rosis ancje inte fieste de Assunzion de Madone, Rožinca, ai 15 di Avost: dopo, chês rosis, si tignivilis cont e si brusavin cuintri dal temporâl e de tampieste. Altre fieste tant sintude e je la Madone dal Rosari, celebrade la prime domenie di Otubar, dì che e ven ancjemò vuê puartade in procession la sô statue.
Ancje pes gnocis si faseve fieste in dut il paîs. Se un fantat al maridave une fantate di un altri paîs, lis paisanis dal nuviç, dopo il matrimoni, a blocavin il passaç ai nuviçs cuntune stangje di len sot dal puarton. Par lâ indevant cu la fieste i nuviçs a vevin di paiâ il traghet, che po si spindeve par bevi in onôr de gnove famee. Par cuintri, a jerin i fantats a domandâ il traghet ai doi nuviçs, se al jere l’om che al vignive di un altri paîs.
La cusine nere.
Lant sù pe strade mestre si pues viodi une cjase viere cu la cusine nere. Maria Miscoria e à vivût in cheste cjase, li che no jere nancje la aghe corinte, fin tal 1990, rivant scuasi a cent agns.
Dentri, si pues viodi il fogolâr, che al è bas cul larin plui alt di tiere dome di une cuarte, tacât intor dal mûr in face de jentrade e cun cuatri pieris tor ator.
Parsore dal fogolâr, al ven jù dal sofit un grues clostri che al finìs cuntun lincin là che si picjave la cite. No jere la nape: il fum al leve fûr pe puarte, che ad alt e veve une buse simpri vierte.
Pal solit chestis cjasis antighis a vevin une stanzie sole, chê dal fogolâr. Se no jerin avonde jets par dute la famee intal solâr, cualchidun de famee al leve a durmî intes stalis e intai toblâts, che a jerin i sôi puescj là che al faseve cjalt vie pes lungjis gnots di Invier.


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Cui vuelial distudâ i Fogolârs furlans? Interviste al president Pittaro: «Lis parochiutis che si ocupin di emigrants a son masse: e coventarès une regolade». Intant a restin lis barufis............
Fin a prime di fevelâi, no cognossevi nissun che al ves fat Friûl – New York in trê dîs, viaç in avion includût. Partît di sabide, tornât di lunis. Nissun: il prin al è Pieri Pittaro, 80 agns, president “in prorogatio” (la definizion se je dade lui stes) dal Ente Friuli nel Mondo. Si è […] lei di plui +


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Al è ator cualchidun che al pense che i furlans no sedin cussì tant lavoradôrs come che a disin, cun dut il timp che a passin tal bar. Nuie di plui falât, e cumò us al dimostrarai.
Cuâl isal l’aperitîf furlan par ecelence?
Lu san ancje i claps (soredut chei claps che a son poiâts dongje di une ostarie): l’ «un par doi». Ma si sêso mai domandâts il parcè? Al è clâr: parcè che il furlan al à simpri passion di lavorâ, e cul un par doi al lavore ancje cuant che al polse.
Lin par ordin.
L’un par doi (pardabon covential che us al displei?) si lu fâs cun «Gingerin» e vin blanc. «Un» al è il Gingerin, «doi» chei che a àn di bevi, duncje lis tacis: si divît il Gingerin tes dôs tacis, e dopo cul vin blanc si implene chel che al reste de tace (e in chest câs, nol jentre se il furlan al è otimist o pessimist: la tace e va jemplade dute, no dome mieze).
Duncje, l’un par doi al è dome par doi di lôr. Se invezit a bevi a son in cuatri, e covente un pocje di matematiche: si puedin ordenâ «doi un par doi», ma al sune mâl a dîlu. Cussì, il vêr furlan al scomence cui calcui, e i doi un par doi a deventin un doi par cuatri, secont la distribuzion de moltiplicazion: b/2x(1×2), plui semplicementri (b/2)xb, dulà che «b» al sta pal numar di bevidôrs.
Dut ben, fin che lis personis che a bevin l’aperitîf a son in numar pâr.
Sîs personis? 6/2×6: trê par sîs.
Vot? 8/2×8: cuatri par vot.
Viodêso? Il furlan nol polse mai, nancje tal bar! Lui al à simpri di lavorâ, di calcolâ, di mateâ cul çurviel.
Ma la vere dificoltât e rive cuant che chei che a bevin a son in numar dispar: ce si fasial? Un Gingerin di dividi par trê, cussì al ven fûr plui vin te tace (un par trê) o ben doi Gingerins par trê tacis, che a lassin mancul puest libar pal vin (doi par trê)?
Cumò si capìs miôr parcè che l’un par doi al è l’aperitîf dai furlans: parcè che no ju lasse rilassâsi mai. Al è il furlan che al à di sielzi la dose di meti, cussì al è sì un client, ma tal stes timp al è ancje un pôc ustîr, duncje lavoradôr. E cun chê storie dal un par doi si displee ancje l’inzen che a àn i furlans tal sparagnâ: usâts come che a son a fâ di cont, no ur scjampe nancje un franc.
Eh, sì: la vite in Friûl e je dure par chei che no àn imparât a memorie lis tabelinis, di piçui: simpri a sintîsi ignorants intun mâr di sienziâts, e obleâts a ordenâ simpri e nome spritz.
BETE DI SPERE
AI 32 DI MAI. La matematiche e la art di bevi un aperitîf............
Al è ator cualchidun che al pense che i furlans no sedin cussì tant lavoradôrs come che a disin, cun dut il timp che a passin tal bar. Nuie di plui falât, e cumò us al dimostrarai.


text:
Mi soi butât sul gjornalisim sportîf... E cussì mi soi cjatât invidât di Gianluca Bertozzi a Mondo Bianconero, la trasmission web de Associazion dai Udin Club
.
O ai vût tant plasê ancje parcè che ospit telefonic al jere il mitic Bruno Pizzul
. Cuant che al è stât il moment des domandis i ai domandât ancje jo une robe, ven a stâi, parcè che secont lui l'Udin al fevele tant di marcjât, ma no si fevele mai cu la stesse fuarce di fâ cressi i zovins, pescjant tes societâts regjonâl, in maniere di vê plui furlans tal Udin e magari ancje vê cualchi zovament ancje sul belanç societari.
Bruno mi à rispuindût ancje par furlan disintmi che il setôr dai zovins al è ruvinât des "scuelis di balon" li che si da un tai masse "professionistic" e si piert la dimension dal zûc... risultât? I fruts si stufin e a molin: chest al è un probleme no dome dal Udin.
Po dopo e je intervignude ancje Marina Presello che e à continuât a fevelâ cun Pizzul par furlan e a chel pont no lu à plui tignût nissun, continuant la interviste dute in lenghe furlane!
Un grazie a Gianluca e a la Associazion dai Club dal Udin pe biele esperience che o speri che e podedi disvilupâsi tal timp.


text:
… BEN A LA VUESTRE LENGHE ?
volêso imparà a scrivile…a leile…volêso savè cemût si dîs par furlan…vêso bisugne di un imprest par insegnâle ai fruts…
alore vê ca ce che fâ par vô altris
il GRANT DIZIONARI BILENGÂL TALIAN-FURLAN
Provâis e viodarês.
Al è un imprest ca si cjate dome in ret, par chest al è inzornât a man a man ca saltin fur gnovis informazions e cognossincis.
L’imprest al è stât inmaneât da ce tant studiôs e al è preseât ancje in tal forest.
Non par nuie da Stocolme a son vignûts fin tramai culì par capì cemût cal è stât fat.
Al è ancje ce tant doprât in te scuelis primarie parcè che i fruts a imparin la lenghe e ancje cemût si fas a imparâle.
E son volûts dîs agns par burîlu fûr, cumò o podès gjoldilu !
Mandi !
😎


text:
23 giugno 2006
Rassegne stampe: GAZZETTINO
Chest al è l'articul di vuê sul Gazzettino.
Pe precision us met in sintesi ancje il confront tra la mozion di CENSURE che e veve presentât la sinistre e invezit la MOZION che o vin fat par evitâ che il Sindic al cjapàs une legnade di chês fuartis.
Come che o disevi, Intesa per Majano, incavolâts come une ruie (ma cuntun tic di reson), e veve proponût une prime version che e proviodeve la CENSURA al Sindic: une posizion pardabon critiche e che ancje secont me e jere masse.
Alore par cirî di no fâ deventâ un câs di stât chest episodi, jo o ai proponût che chel test al fos ritirât e che il dut si trasformàs intun "INVITO AL SINDACO E ALLA GIUNTA A CONTATTARE LA CONFERENZA DEI CAPIGRUPPO PER DECIDERE DI INIZIATIVE POLITICHE". (il test complet al è public e si pues domandâ il verbâl in municipi se no mi crodês)
E mi pâr che a sedi une biele diference tra une "censure" e "un invît a visâ la conference", o no?
Ciert, la sinistre e disarà che il sindic al è stât lassât bessôl, ma no stin a dismenteâsi che invezit e je la sinistre che e à ritirât il test e e à votât la version che ur vin proponût noaltris. Se o vessin volût abandonâ il Sindic, no lu varessìn difindût. (e cheste precisazion e je fate in particolâr par chei che a van a meti ator - a Udin - versions falsis disint che il sotscrit al è trist e le à cul sindic!)
9 commenti:
- cuso_di_cjan ha detto...
-
Sta tent a tirà fur lujanies cu le censure, par ce che tu varessis di savè ce che a ul dì, tu che tu le as fate tai confronts dal sindic a so timp.
- 23/6/06 17:14
- mariute ambientaliste ha detto...
-
E' PROPRIO VERO!!!
E POI VIENI A DARE A ME LEZIONI DI CORRETTEZZA E DI RISPETTO!!!
- 23/6/06 17:22
- Christian Romanini ha detto...
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di fat propit parcè che o sai ce che al vûl di censure, come che e jere intidude in consei, o ai cirût di fâ ritirâ la mozion de minorance. e o soi rivât a fâle ritirâ sparagnant no dome al sindic ma a dut il consei un biele legnade. po sul gjornâl al pues vignî fûr ce che si à voie, ma tal verbâl e je la uniche e vere version.
pal episodi che tu tiris fûr tu, o podìn stâ a contâle tant che o vin voie, ma par me l'episodi al è sierât: jo o soi trancuil che come diretor responsabil di un gjornâl istituzionâl, chest nol podeve jessi doprât in maniere faziose e al coventâve evitâ ciertis declarazions (che o ai domandât al sindic di gjavâ). la int e veve la ocasion di dimostrâmi ce che e pensave e lu à fat tornant a metimi in consei cuntun risultât che al dâ la misure di cemût che mi soi compurtât. jo o colabori di timp cun redazions gjornalistichis e o ai viodût plui di cualchi volte intervignî il responsabil de pagjine suntun articul di un o di chel altri. ma chel che al à fat l'articul al acete simpri la supervision dal responsabil, ancje se adiriture al ven metût un titul che nol sodisfe il redator: e nol menace disint "tu fai così perchè lo dico io". duncje cun chest no tornarai plui su la cuestion ancje parcè che mi pâr che l'unic che al à paiât par vê fat il gno dovê al è chel che al scrîf. o speri di jessi stât avonde clâr. e se no soi stât clâr o domandi scuse (ancje a la siore Mariute)
- 23/6/06 22:10
- Christian Romanini ha detto...
-
Jo no soi un espert, ma mi soi informât e o ai cjatât cheste opinion di personis che indi san plui di me
SI VOTE Sì PARCè:
1) Non è vero che la riforma faccia scempio della Costituzione: i principi fondamentali e i diritti di libertà contenuti nella prima parte non vengono toccati, perché la riforma modifica la seconda parte della Costituzione, che riguarda il funzionamento degli organi statali e regionali. Peraltro se vincessero i no non torneremmo alla Costituzione del 1948 ma a quella del 2001, modificata dal "federalismo" della sinistra, che ha creato tanti contenziosi tra Regioni e Stato e dunque sprechi di tempo e denaro.
2) È falso che la riforma porti alla "dittatura del premier". L'indicazione del suo nome sulla scheda elettorale, il potere di nomina e revoca dei ministri, la facoltà di chiedere lo scioglimento della Camera, erano previsti nella bozza di riforma della commissione D'Alema del 1998. Sono gli stessi poteri che hanno sindaci, presidenti di provincia e di regione, servono per garantire stabilità di governo e tutelano il diritto dei cittadini di scegliere un primo ministro, un governo, un programma, garantendo questo diritto con le norme antiribaltone.
3) La riforma non mette in pericolo l'unità nazionale ma al contrario la rafforza, perché: a) introduce il concetto di interesse nazionale e dà al governo il potere di bloccare le leggi regionali che danneggino l'interesse collettivo; b) distingue con chiarezza le materie di competenza statale e quelle di competenza regionale, riportando allo Stato la competenza su tredici importanti materie (prime fra tutte energia e infrastrutture) e perfezionando il meccanismo di devoluzione alle Regioni.
4) Non avremo venti sanità regionali perché le Regioni faranno leggi sull'organizzazione ospedaliera e sanitaria per una gestione più attenta alle esigenze locali ma rimane allo Stato il compito di garantire i livelli essenziali di assistenza. Allo stesso modo le Regioni avranno competenza sull'organizzazione delle scuole e sulla formazione professionale ma i programmi di studio restano nazionali, integrati da moduli di insegnamento regionali, per preservare le tradizioni delle singole regioni.
5) Sarebbe meglio fare le riforme costituzionali con l'accordo di tutti: peccato che nel 2001 la sinistra per prima riformò la Costituzione da sola. Inoltre "dimenticano" che la Costituzione stessa prevede un procedimento di modifica a maggioranza e di conseguenza un referendum confermativo come giudizio ultimo affidato al popolo.
Dunque il 25 e 26 giugno vota e fai votare Sì per dire no alle falsità della sinistra e per confermare una buona riforma, che divide con chiarezza i compiti di Stato e Regioni e che velocizza e razionalizza la procedura per fare le leggi. Votare Sì salva una riforma che garantisce più potere ai cittadini, istituzioni più efficienti e che riduce di 175 il numero dei parlamentari, misura simbolo di uno Stato meno costoso e più produttivo."
- 23/6/06 23:56
- Christian Romanini ha detto...
-
Dopo ce che al è sucedût lunis, jo no mi platarès daûr la figure di "costituzionalisti": fevelìn clâr e disìn che cheste votazion e à un caratar une vore politic, cussì politic che la sinistre e va cuintri ce che la stesse comission D'Alema e veve proponût tal 1998 (va a viodi il pont n.2 chi parsore). Chest dome parcè che la sinistre no je rivade a fâ la riforme, Berlusconi invezit sì. SI VOTE Sì
- 24/6/06 00:08
- mariute ambientaliste ha detto...
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...SICCOME POTRESTI ESSERE MIO FIGLIO, PER MOTIVI DI ETA' CHIARAMENTE,
TI PORGO COMUNQUE UN ABBRACCIO MATERNO!
MA RESTO ANCH'IO DELLE MIE IDEE SULLE MODALITA' DI RAPPORTI CON L'OPPOSIZIONE.
AMMETTO CHE FORSE LE HO ESPRESSE CON TROPPO FERVORE.
- 24/6/06 14:17
- Christian Romanini ha detto...
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e jo o rinovi lis scusis se o soi stât passe iruent.
dut al è nassût di un frantindiment: spes al capite che cualchidun al alimente la confusion e al semeave chest câs: il fat che ancje altris prime di me a vessin fatis ciertis considerazions al vûl dî che il dubi al podeve nassi. Jo no ai mai crodût che ti fossis Mariella, e lu ai simpri dite fin di subit. par dî la veretât o soi content che si sin scjaldâts, cussì almancul o vin sclarît.
O resti dal gno parê però sui rapuarts cu la oposizion: no pensi che o sedin stât masse bogns. O pensi che jo e stefano o vin cirût la soluzion de condivision. o vin il vantaç dai numars e o podaressin ancje freâsi, ma chest a cui zovial? al intristìs il clime e vonde: çampe o drete, o pensi che l'interès al sedi il ben dal paîs e se i problemis si rive a frontâju cun serenitât dialogant cu la minorance (ognidun tal rispet des rispetivis posizions) al sedi miôr par ducj, o no? Chest nol vûl dî abdicâ al nestri rûl di maiorance e socombi
- 24/6/06 17:49
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Mariute e a carenses di democrasie
- 24/6/06 23:01
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a mi cheste Mariute a mi sta propite sulis balis!!!
Ma la Unfer a no va tant lontan!
- 26/6/06 13:01


text:
Nancje nô no vin rivât a scjampâi, anzit, o sin lâts a cirî l’autôr di “No Si Scjampe Dal Blues”: Pit Ryan. Non di batisim Roberto Pettarini, nassût in Friûl tai favolôs (par cualchidun) agns 60.
Dopo album tant che “No Si Scjampe Dal Blues”, “La midisine juste/Punch Drunk” e “Hong Kong Money”, Pit Ryan e i Mad Men Blues a son tornâts cul lôr dret e sclet rock-blues che al rive dai Cuei.
Il gnûf cd “Ancje Bob Dylan si piture i Cjavey” jessût tal Dicembar dal 2015, al puarte la firme di Pit Ryan’s dream anagram. Cun Pit Ryan ae vôs e armoniche o vin simpri Stiv Odor ae ghitare, Jeveman al bas e Muro ae batarie. Il grup al à dedicât il cd al Bicio (“Tune Smith”, il bassist origjinâl dai Mad Men Blues).
Un album di 5 tocs, che Mr. Pit nus descrîf cussì: «”Ancje Bob Dylan si piture i Cjavey” al è un toc di atualitât estetiche – sociâl. Cjalait i politics di vuê mancul zovins che a àn riflès ramâts sui cjavei. Ancje Bob Dylan ae fin al à scugnût piturâsi i cjavei e di chest e je partide la riflession par chest rock-blues un pôc stramp. Il toc al varès vût di durâ 3 minûts ma ae fin o vin doprât altris 2 minûts, parcè che dut ce che al fevele di “His Bobness” no si bute vie, e nancje lis (fintis?) stonaduris».
«Cul secont toc, “Alc di Bon” o cjapìn la cjançon dai Dr. Feelgood, lant indaûr di cuasi 30 agns.
O ai zontât lis peraulis in furlan e o ai variât la melodie par comodâ il toc a un lengaç no tant adat ae musiche, come che ciertis istituzions a volaressin fânus crodi. E – al zonte – no si salve une lenghe metintle inte scjaipule, parcè che al sucedarà tant che al panda in cativitât: no si riprodusarà plui».
“Gengis Khan” al è il prin toc par talian che il grup al regjistre. La musiche e je declinade al rocksteady e il bassist al à volût regjistrâlu cence prin ve scoltât il toc origjinâl.
99 seconts di bas “nicely out of tune” a fasin il cuart toc dal Cd: “Alcino Sorcas”. «Il toc al è une dediche a fin di ben (si intint..) a un gjornalist che si ocupe (ancje) di musiche locâl par un famôs cuotidian, ancje locâl. “Alcino” al stâ par l’anagram dal non e “Sorcas” dal cognon, ma chescj o vês di scuvierziju di bessôi».
L’ultin toc al è une cover di “Back In The U.S.S.R.”, la cjançon che e vierzè il “White Album” dai Beatles.
«Scusait se la peraule “beach” cjantade in velocitât e devente “bitch”, ma se o vês vût cualchi aventure estive su la splaze, o savês che tantis voltis lis dôs peraulis a coincidin. In anteprime o vin ricevût coments tant che: “mi plâs plui dal origjinâl dai Rolling Stones!”».
Fevelant di plans pal futûr, Pit Ryan nus confesse: «il gno unic displasê al è chel di no jessi rivât (par cumò) a dâ une buine forme musicâl a cualchi idee, ma in ogni câs mi sint plui un che al dopre la musiche par esprimi se stes. Di là de Manie a disin: atitudin “DIY” (Do It Yourself), in furlan “FDB” (Fasìn Di Bessôi). O vin dome di cirî di gratâsi un pôc mancul dulà che al pice. Se a son rivâts lôr, o rivarìn ancje noaltris…(maybe) ».
Par vê novitâts di Pit Ryan e i Mad Men Blues, o cjatais in linie i lôr profîi Facebook, Soundcloud e Bandcamp. Pit Ryan us consee di lâ su youtube a cirî “Pit Ryan Si Lavore”: «o cjatarês une version dal vîf (un pôc scloteade) dulà che o sin dome jo e la ghitare. O ai sunât pocjissimis voltis di bessôl (de serie tonalitât preferide: “chiave di be-sol”)». ❚
✒ Moira Pezzetta
___________________________________________
Pit Ryan nus conte la sô storie:
«O ai tacât a sunâ blues tai prins agns 80. La idee e jere chê di riproponi tocs che a vessin a ce fâ cul blues ma ancje cul pub-rock inglês, dal moment che o soi fan dai Dr. Feelgood.
Al è propit lant a cirî cui che al jere l’autôr di tocs tant che “Rolling & Tumbling”, “I Can Tell” o altris, che o ai scuviert Muddy Waters, Howling Wolf, Bo Diddley, Sonny Boy, e dopo o soi deventât une specie di colezionist di robis “minôrs”, di int pôc cognossude.
Prin dai Mad Men Blues o vevin fate une cassete cun 4 tocs, che cumò e je vignude fûr in CD come “One Way Out”. Il toc principâl al jere une cover di “I Want To Be Loved” di Dixon e Waters, e che sôl dopo o vin scuviert jessi stât il viers B dal prin 45 zîrs dai Rolling Stones.
Scoltâlu cumò mi imbarace un pôc: il test lu vevi tirât fûr a orele di un disc di Waters dal 1976.
Dopo chest lavôr a son nassûts i Mad Men Blues, che cun variis formazions a son ancjemò ca… Dute la storie e je contignude tal libri “Blues Dei Colli” a cure di Andrea Cardinale & Blues Club 356. Dentri a son ancje 25 pagjinis di interviste a Pit Ryan (che o podês saltâ). Daspò mi soi metût a fâ alc in furlan, ancje se za di timp mi jeri dedicât a chest. Tant par dî: il prin toc di Fabian Riz, lu vin regjistrât ca di me». ❚ ✒ M.P.
Tu puedis fâ ce che tu vûs, ma no tu scjamparâs mai dal blues | Pit Ryan nus conte la sô storie............
Nancje nô no vin rivât a scjampâi, anzit, o sin lâts a cirî l’autôr di “No Si Scjampe Dal Blues”: Pit Ryan. Non di batisim Roberto Pettarini, nassût in Friûl tai favolôs (par cualchidun) agns 60.


text:
A molâ chel document sul altâr di Sant Pieri in Zui e a lâ vie protestant parcè che no ur vevin dade la pussibilitât di celebrâ la messe par furlan, ai 28 di chel Avost dal 1974 a jerin cun pre Checo Placerean e pre Antoni Beline ancje pre Laurinç Dentesan e pre ‘Sef Cjargnel, plevans de Plêf di Guart e che di in chê volte a son inmò tra i plui atîfs dal grop di Glesie Furlane. Une testemoneance preziose che nus permet di fâ un salt indaûr di 40 agns par vivi cuasi di persone chei moments che a àn segnade la storie no dome di une associazion, ma dal Friûl plui resint.
In chest viaç nus compagne propit pre ‘Sef “O vivevin un moment particolâr dulà che e jere fuarte la esigjence di tornâ a cjapâ chê glagn popolâr te liturgjie, ancje parcè che la jerarchie de glesie e veve un fuart leam cu la politiche. E par saltâ fûr di une situazion dulà che la nestre int e paiave al stât un sotsvilup no casuâl, o vin cjatât te storie, te lenghe, in Aquilee chê forme di riscat e rivalutazion pal Friûl”.
– Cemût ise nassude la iniziative di Zui?
“No dal sigûr come un episodi estemporani: fûr di dubi, la fuarce carismatiche di pre Checo Placerean e veve za segnât il troi cu la celebrazion de messe di Aquilee, che la prime e jere za stade dal 1970. Si veve za fatis lis primis traduzions e il prin messâl furlan al jere za dal 1972 grazie al intervent di bonsignôr Pieri Cocolin, arcivescul di Gurize, che Diu lu vedi in Glorie. E di là dal aspiet liturgjic plui strent, o vin ancje di marcâ il fat che sot vie al jere un humus atent a cheste cuistion: cence discomodâ la cuistion de Mozion dal Clero dal 1967, o podìn ricuardâ lis iniziativis di pre Bepo Marchet pe lenghe furlane, la Cuintristorie dal Friûl o ancje il sempliç episodi di gno pari che al leieve Int Furlane…”
– E parcè sêso stâts clamâts a Zui chê dì?
“Bonsignôr Alfredo Battisti, arcivescul di Udin, e bonsignôr Emilio Pizzon, so ausiliâr e titolâr de diocesi di Zui, a vevin clamât i predis de Cjargne a un incuintri te glesie mari di Sant Pieri che si concludeve cuntune messe”.
– Ce isal sucedût?
“Savût di chest incuintri ur vin domandât di celebrâ la messe in lenghe furlane”.
– Parcè?
“Cemût parcè? Parcè che za dome puartâ la lenghe furlane dentri de messe e je une rivoluzion liturgjiche straordenarie. Se di une bande la jerarchie e veve pôre di une comistion politiche, di chê altre la int ti torne dongje: lu sperimenti dì par dì di passe 40 agns in ca tes mês parochiis de Cjargne dulà che jo e pre Laurinç o celebrìn dome par furlan. La glesie jerarchiche di chei agns e jere masse leade cu la Democrazie Cristiane e e viodeve te nestre azion une espression dal Moviment Friûl. Ma noaltris o vevin a cûr dome la idealitât, il principi di fonde che al è dirit naturâl di ogni popul di doprâ la sô lenghe ancje te liturgjie: parcè il furlan no varessial di vêlu?”
– Ce us àno rispuindût?
“Un no sec! Cence margjin di discussion, e denant di chest ategjament o vin preparât e firmât chest document, ur al vin lassât sul altâr e o sin lâts fûr de glesie, spacant il pulvin. Di li o vin preparât ancje altris documents, che o firmavin parafrasant chê detule che e dîs ‘Cjargnei cence Diu’: noaltris o dopravin il non ‘Cjargnei cence dius’ cul minuscul e al plurâl, ven a stâi ‘cence idui’ e duncje dome ‘cuntun Diu’, tant par rispuindi a chei che te jerarchie nus segnin tant che eretics”.
– Ce us àno dit par cheste proteste?
“Sul moment nuie di nuie. Ma a àn ben cjatade ocasion plui e plui voltis par fânuse paiâ in maniere plui o mancul direte…” ❚
Christian Romanini
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text:
Ce vuelial dî colâ dentri di un cuadri, esplorâ lis penombris di un afresc, fâ vivi une statue, sintî ce che nus conte une ancone, une miniature, une stampe? Cheste rubriche e puarte ae scuvierte des oparis di art che e je siore la Patrie, ma lis conte dal didentri, cu la vôs dai lôr protagoniscj, intun zûc gnûf e intrigant.
Giuseppe Zigaina (Çarvignan 1924 – Palme 2015) al pues jessi considerât un dai esponents plui impuartants dal Realisim furlan. Ilustradôr amât di Pasolini, al à curât lis taulis grafichis pe edizion dal so libri “Dov’è la mia patria” e i dissens pal film “Teorema”.
Il poete di Cjasarse lu preseave cussì tant che intal 1971 i fasè interpretâ la part dal frari francescan intal film “Decameron”.
Fondamentâl, tal 1983, la sô esperience al “World Prints” a San Francisco, là che – a partî dal dal 1984 – al fo clamât tant che professôr dal “Art Institute”, tacant ancje une colaborazion cu la Universitât di Berkeley.
Fuartone la sô personalitât tant come om che come artist. Il so materiâl di ispirazion lu gjavave fûr dal element popolâr, de vite dai lavoradôrs e des classis plui tibiadis te storie, intune clâf rivoluzionarie, buine di scombati simpri, cun luciditât e fuarce, ancje visionarie, cuintri dal podê, dai parons e dai siôrs, che lui ju considerave la plui grande aberazion de societât umane. Interessant sotlineâ che il contest culturâl tipic furlan, identitari, inlidrisât e radicâl, al à conferît a Zigaina il plui grant mot di ispirazion artistiche e poetiche, lant a cirî la anime dai furlans prime intai senaris dai cjamps e po dopo in chei des fabrichis.
Insome, inte filosofie dal lavôr e de fadie.
La opare presentade in cheste rubriche nus conte di une “metamorfosi”, ven a stâi di une trasformazion noturne là che i uciei de gnot e lis formis di vite in aparence plui insignificantis (larvis, lacais, viers) a deventin la clâf par capî il torment de Umanitât. E fâs part di chel percors peât a di un “realisim magjic” che al trasforme il paisaç intune proiezion di chel mont interiôr fat di fantasimis, animâi simbolics, visions che si compenetrin cul significât profont di une nature misteriose, cualchi volte incuietante, là che il dissen si sfante in ghiribiçs e anatomiis, fatis di sgrifadis sul sfuei a ponte di pene, evocativis di chel marum interiôr che al devente mît e liende.
Ducj i critics i ricognossin a Zigaina une capacitât grafiche e imagjinative straordenarie, che e fâs dai siei cuadris oparis di un bielece estraniante e uniche.
La campagne, dispès violade dal lavôr dal om, e devente la cussience di un vivi malât, imbastardît di fadie e di ribelion, di nostalgjie e di lirisim. ❚
Agnul Floramo


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EMISSION CONTRASSEGN EUROPEAN INVALITS
UFICI COMPETENT: Ufici Demografic
I citadins invalits "cun capacitâts di deambulazion une vore ridote o impedide" a puedin domandâ al Comun il contrassegn invalits pal dirit di parcament tai spazis risiervâts ai disabii.
Il contrassegn al à di jessi tornât indaûr tal câs di decès dal possessôr o di cessazion dal stât di invaliditât.
Tal câs che si pierdi il contrassegn, si à di fâ denunzie ai Carabinîrs par podê otignî il duplicât.
La domande, a norme di ce che al è indicât tal DPR 151 dai 30.07.2012, e à di jessi presentade al Comun doprant il stampât alegât, e a di chel si à di zontâi il certificât medic emetût de Aziende Sanitarie di competence.
La validitât dal contrassegn e je di 5 agns, ancje se la invaliditât e je permanente; ae scjadince, e pues/e à di jessi domandade rinovazion zontant ae domande il certificât dal miedi curant che al certifichi il persisti des cundizions che a àn determinade la emission dal certificât.