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La presenza umana nella zona di Rivis tra la fine dell’età del bronzo e gli inizi dell’età del ferro, vale a dire nel periodo intorno al IX secolo avanti Cristo, è testimoniata da frammenti di ceramica, di mattoni, di tegole e dalla parte finale di un braccio di stadera assegnati a tale periodo storico e rinvenuti una ventina d’anni fa in località “il Mulin”, sul terrazzo fluviale nei pressi del mulino, ancor oggi attivo.
Nella stessa area sono state trovate tracce di un insediamento di “notevole importanza” databile all’epoca romana e vicino, nei dintorni della chiesa cimiteriale di san Girolamo, sarebbero affiorati del resti definiti genericamente “macerie romane”. Un’ampia documentazione archeologica ha peraltro messo in luce complessivamente circa una decina di siti romani nel territorio del comune di Sedegliano, il più importante dei quali localizzato nei pressi di Turrida. Si sarebbe trattato, per quanto riguarda quest’ultimo, di un complesso residenziale, una villa rustica romana qualitativamente elevata, databile all’incirca dal I secolo a.C. al II secolo d.C.
La storia di Rivis
La presenza umana nella zona di Rivis tra la fine dell’età del bronzo e gli inizi dell’età del ferro, vale a dire nel periodo intorno al IX secolo avanti Cristo, è testimoniata da frammenti di ceramica, di mattoni, di tegole e dalla parte finale di un braccio di stadera assegnati a tale periodo storico e rinvenuti una ventina d’anni fa in località “il Mulin”, sul terrazzo fluviale nei pressi del mulino, ancor oggi attivo.
La storia di Rivis
La presince dal om ta la zone di Rivis jenfri la fin da l’etât dal Bronç e la ete dal Fier, a dî intal periodi ator dal IX secul p.d.C., e je testemoneade di fruçons di ceramiche, di madons, di cops e dal toc insom di une stadere calcolâts di chel periodi storic e cjatâts une vincjine di agns indaûr li dal “Mulin”, su la terace di flum dongje dal mulin, ancjemò vuê in vore.
Ta la stesse zone a son stadis cjatadis olmis di un insediament di “grande impuartance”, calcoladis di ete romane e dongje da la glesie dal cimiteri di San Jaroni, a saressin vignûts fûr rescj clamâts gjenericamentri “maseriis romanis”. Une buine documentazion archeologjiche e à paraltri tirât fûr in dut cirche une desene di sîts romans tal teritori dal comun di Sedean, che il plui impuartant al è chel dongje di Turide. Si sarès tratât, in cont di chest, di un complès residenziâl, une vile rustiche romane avonde impuartant, che e va indaûr tra il I e il II p.d.C.
La storia di Rivis
Una generale scarsità di fonti archeologiche ostacola il compito della ricostruzione della storia di Rivis e dei paesi limitrofi per quanto concerne il periodo che va dal IV-V secolo d.C. fino a oltre il Mille. Le vicende di tale arco di tempo possono essere messe in luce per la nostra zona attraverso alcune congetture basate per lo più su assunti storiografici generali.
Constatando che non c’è corrispondenza tra vecchi (come ad esempio la citata villa romana, il castelliere di Gradisca, gli impianti rustici trovati nelle vicinanze di Grions e di Coderno) e nuovi siti (i paesi odierni), che praticamente assenti sono i ritrovamenti collocabili tra tardo antico e altomedioevo e infine riferendosi a ciò che si verificò in gran parte dell’Italia del nord e dell’Europa nello stesso periodo, come rilevato dagli studi generali di storia agraria, si può sostenere che anche nella campagna sedeglianese, dopo il V secolo circa, si ebbe un deciso decremento demografico e che solo tra VII e VIII secolo si registrarono un aumento delle terre coltivate, il progressivo crescere della popolazione, la fine dalle ville romane e il passaggio ad un nuovo tipo di insediamento umano.
Nulla si può affermare con certezza anche riguardo alla questione dei tempi e dei modi del diffondersi del cristianesimo nel nostro territorio. La mancanza nell’area indicata di dati archeologici attinenti a luoghi di culto paleocristiani e la tarda datazione – posteriore all’XI secolo – dei documenti che riportano contenuti cristiani invitano alla prudenza e rendono anzi ogni supposizione di scarsa attendibilità. Si può solo dire che probabilmente, come è stato ipotizzato per l’intero ambito rurale dell’Europa romana, anche in zona la cristianizzazione si diffuse solo a partire dal IV secolo, irradiandosi gradualmente dalle città di Aquileia e di Concordia vincendo a poco a poco le resistenze ‘pagane’.
La prima documentazione scritta riferibile a Rivis si trova nella bolla datata 1186 Ordo rationis postulat di papa Urbano III (immagine a sinistra), che menziona la plebs de Ripis, indicata come l’unica pieve situata sulla sinistra Tagliamento appartenente alla diocesi di Concordia.
Il toponimo riportato nel documento papale non può lasciar dubbi nell’assegnare a Rivis, almeno in quel tempo, il centro pievano.
Altri riferimenti a Rivis si trovano in alcuni documenti civili del XIII secolo.
Nel 1265 il Patriarca di Aquileia Gregorio conferma l’investitura feudale ad un tal Bartholomeus miles de Sancto Danielo delle decime di “Ripis Tiliaventi”, ma l’autenticità del documento è quanto meno dubbia. In un atto del 1268, con il quale lo stesso Patriarca assegna al fedele Walterpertoldo II i beni e benefici tolti a Corrado di Valvasone, sospettato di tradimento nei confronti del Patriarcato aquileiese, troviamo elencati “tres mansos in Rivis” (con manso si intendeva una casa con una estensione variabile di terra da coltivare). In un atto del 25 aprile 1295 si destina un manso situato nella villa di Rivis a tal Guecellone di Varmo e sempre sul finire del 1200 i signori di Spilimbergo possiedono alcuni beni e diritti in Rivis.
A giudizio dello storico mons. Pio Paschini, i signori di Gorizia tennero la giurisdizione su Rivis almeno dalla fine del XIV secolo. Paschini inserisce infatti “Rive del Tagliamento” fra le ville dipendenti dal castello murato di Belgrado; in un documento del 1396 trascritto da Vincenzo Joppi, Rivis viene detto “distretto del Conte di Gorizia”.
D’altra parte si può ricordare che i conti goriziani avevano certamente interessi in zona già nel XIII secolo, come testimonia la cessione nel 1226 da parte di Mainardo II di Gorizia di Sedegliano, San Lorenzo e Grions a favore del patriarca di Aquileia.
A conferma della presenza comitale goriziana si può ricordare un atto redatto il 24 novembre 1357, con il quale il conte di Gorizia Mainardo IV investì un certo Piromat di Belgrado di un manso situato a Rivis, sul quale il conte vantava un diritto di natura pubblica.
Sul tema dei rapporti di Rivis con la destra Tagliamento nei secoli centrali del medioevo va segnalato un verbale redatto a Valvasone nel 1391 e riguardante una disputa per dei diritti di pascolo in prossimità del fiume. Nel documento si afferma che Rivis, Turrida, Redenzicco e metà Grions sono appartenuti “anticamente” alla pieve di San Giorgio della Richinvelda, così almeno dichiarano alcuni testi presenti all’atto, e dunque alla diocesi concordiese.
Conseguentemente si può dedurre innanzitutto che i quattro centri dovettero avere nei secoli centrali del medioevo modeste dimensioni e scarsa importanza sociale, al punto da esser sottoposti a San Giorgio; in secondo luogo che la plebs de Ripis dovette aver origine, in un tempo indefinitamente anteriore al 1186, per frazionamento e distacco dal territorio della pieve di destra Tagliamento.
Si può supporre che l’antica chiesa battesimale pievana fosse la attuale chiesa del cimitero di Rivis (immagine a destra).
I risultati di recenti indagini compiute con il georadar nello stesso luogo di culto rafforzano questa ipotesi, in quanto hanno evidenziato vari elementi architettonici in profondità, come ad esempio una probabile struttura pavimentale, e fanno ritenere che la chiesa cimiteriale, che conserva la sua struttura del XVI secolo, sia stata costruita sopra un precedente edificio, probabilmente cultuale.
Anche il restauro eseguito un paio d’anni fa nella stessa chiesa ha fatto emergere tracce murarie che fanno presumere una sua datazione anteriore al XV secolo.
La sede plebanale venne probabilmente trasferita durante il XIII secolo da Rivis a Turrida a causa di una alluvione distruttiva subita dal vecchio centro pievano.
Ad ogni modo, non cambiò la situazione di dipendenza in spiritualibus della pieve, con i suoi quattro paesi, nei confronti di Concordia; questa sottoposizione si protrasse fino al 1818, quando fu definitivamente assegnata al vescovado di Udine.
Il riferimento a “metà Grions” nel documento del 1391 ci informa che il confine orientale della pieve e della diocesi già prima del 1186 – come dichiarato dai testi esso apparteneva alla pieve di San Giorgio, dunque è da porsi in un tempo precedente l’istituzione della pieve di Ripis/Turrida – corrispondeva alla strada che oggi collega Sedegliano e Flaibano, strada che appunto “taglia nel mezzo” il paese di Grions; un confine ecclesiastico che è stato peraltro mantenuto per la pieve di Turrida fino al XIX secolo.
Molti interrogativi sono sorti tra quanti si sono occupati della storia ecclesiastica di questa zona del Friuli sia sulla questione della anomala divisione di un villaggio tra due diverse giurisdizioni ecclesiastiche – anche se è possibile che l’abitato di Grions all’epoca della confinazione diocesana non si fosse ancora sviluppato – sia intorno alla datazione dei confini plebanali e diocesani citati.
Sappiamo che nel settembre 996 un diploma concesso a Verona al vescovo Bennone di Concordia dall’imperatore Ottone III (immagine a sinistra) stabiliva nel Tagliamento la linea separatrice delle diocesi di Concordia ed Aquileia. Ne conseguirebbe che la confinazione diocesana che attraversa Grions si dovrebbe assegnare ad un tempo successivo a tale data.
Tuttavia è possibile supporre che il citato intervento imperiale non avesse valore assoluto, ma piuttosto avesse soprattutto lo scopo di risolvere d’autorità, a favore in questo caso della diocesi di Aquileia, una disputa confinaria sorta tra i due vescovadi.
Si può allora ipotizzare che il limite diocesano orientale concordiese fosse ben più antico e corrispondesse alla strada che forse in epoca romana costituiva il raccordo tra Concordia e la via Julia Augusta (che da Aquileia conduceva oltre le Alpi), raccordo che dunque sarebbe passato per Grions; esso sarebbe stato usato sin dal sorgere della diocesi di destra Tagliamento, dunque dal IV secolo, forse perché confine, fissato secoli prima, delle due province contermini dei municipi romani di Concordia e di Aquileia. Una congettura assai ardita, ma che potrebbe fornire una risposta al persistere del suo utilizzo. D’altra parte si deve ammettere che le divisioni territoriali ecclesiastiche in molti casi si mantennero per secoli e secoli senza soluzioni di continuità anche in presenza di sconvolgimenti naturali o politici.
In definitiva, la contorta congettura appena presentata si può sintetizzare con il seguente interrogativo: chissà se nel confine pievano di Grions non si sia mantenuta una traccia dell’amministrazione romana?
Volendo cercar ragioni dello sconfinamento oltre Tagliamento della diocesi di destra Tagliamento, si può inoltre supporre che la pieve di San Giorgio costituisse nei secoli centrali del medioevo un ambito territoriale politico-amministrativo in funzione di controllo strategico di qua e di là di un tratto del maggiore fiume friulano e che la circoscrizione ecclesiastica vi si ricalcasse sopra, mantenendone i confini.
Le due ipotesi appena espresse presentano dunque la territorialità ecclesiastica come ricavata e dipendente da quella civile.
E’ tuttavia possibile, per la questione proposta, usare una logica diversa e contraria, pensando, come fece Ferruccio Carlo Carreri oltre un secolo fa, che la pieve della Richinvelda, ben definita e strutturata già in epoca longobarda, fosse invece usata come “distretto giudiziale laico”, in un momento per così dire di vacanza dell’autorità politico-amministrativa, come ad esempio lo fu in molte altre zone d’Italia il periodo a cavallo tra il IX e il X secolo.
Non si può tuttavia dimenticare che a giudizio di diversi studiosi, i territori e i confini di pievi e diocesi, in varie epoche storiche, non furono ben definiti e riconosciuti e che anche per questo le questioni sopra poste e le soluzioni indicate presentano un aspetto in sommo grado congetturale.
Volendo ricercare altri elementi che testimonino l’antico legame e la dipendenza della nostra zona da quella posta di fronte in destra Tagliamento, si può ancor oggi notare una certa corrispondenza tra toponimi e dedicazioni santoriali di villaggi e luoghi di culto posti alla stessa altezza sulle sponde opposte del fiume. A san Martino e san Giorgio, che compaiono come toponimi in riva destra, sono dedicate rispettivamente le chiese di Turrida e di Gradisca sulla sponda opposta; la chiesa di Redenzicco era in origine intitolata a san Nicolò, come quella di San Nicolò della Richinvelda; a santa Margherita sono dedicate le chiese di Arzene, in riva destra, e Rivis, su quella sinistra; Pozzo, Gradisca e San Lorenzo si ritrovano come toponimi su entrambe le sponde.
Queste coincidenze, unite a quanto sopra riportato, fanno pensare che forse il popolamento e la cristianizzazione della fascia orientale del medio corso del Tagliamento siano state in età medievale in un certo qual modo influenzate da dinamiche partite dalla destra dello stesso fiume, o che hanno la stessa matrice, forse in epoca longobarda o in quella franca.
All’epoca Rivis, posto che esistesse, non era che un piccolo insediamento, anche se non è da sottovalutare la sua importanza strategica, vista la posizione in prossimità del Tagliamento, fiume che nei secoli centrali del Medioevo rivestì un ruolo centrale come via di transito.
Tra l’altro, nel X-XI secolo vicino a Rivis, a ridosso dell’argine naturale del fiume, correva la strada che collegava San Daniele a Latisana, divenuto porto principale per la maggior parte delle merci provenienti d’oltralpe.
Si può ritenere che intorno alla metà del X secolo la presenza tedesca in quest’area in sinistra Tagliamento, legata all’aumento dei traffici, fu continua e tale da influire molto probabilmente anche sulle dinamiche di popolamento della zona. Questo vale senz’altro per la vicina villa di Sant’Odorico, certamente di proprietà nel 1058 del nobile casato bavarese-carinziano degli Eppenstein. Si può aggiungere che i nomi di alcuni villaggi situati sulla sponda sinistra del fiume, come Bonzicco, Biauzzo, Gradisca fanno pensare ad iniziative prese dai nobili o dai patriarchi bavaresi e carinziani al fine di popolare o ripopolare queste zone con genti slave. Lo stesso discorso si può però fare anche per la riva di destra,dove abbiamo Postoncicco e Gradisca, ‘slavi’, e dove intorno al Mille sorgono, dallo smembramento civile del vecchio pievato di San Giorgio, i castelli e i territori di Spilimbergo e di Valvasone, i cui nomi rimandano certamente a un’origine tedesca.
L’immigrazione slava altomedievale nell’area del sedeglianese è peraltro confermato da un assai rilevante ritrovamento avvenuto sul sagrato della chiesa di san Martino di Turrida nel 1923, e consistente di una trentina di tombe con corredo funebre, riferibili alla cosiddetta cultura paleoslava kottlaniana-carantana. Un altro rimando dunque a un legame databile nei secoli IX o X almeno tra uno dei nostri paesi e l’area carinziana e stiriana.
La crescita sia quantitativa che socialmente qualitativa di alcuni villaggi nella sinistra del medio corso del Tagliamento avvenuta dopo il 1000 è suggerita da alcune testimonianze indirette, quali l’istituzione della pieve di Rivis, il fatto che Sant’Odorico nel XII secolo diventa sede di una prepositura e di due fiere annuali e la constatazione che Redenzicco dal XIII al XV secolo, come indicato da alcuni documenti spilimberghesi e valvasonesi, si distingue come centro agricolo di un qualche rilievo, in cui funzionava un mulino e si svolgeva una volta all’anno una fiera-mercato. Una testimonianza di questo florido periodo ce lo offre la bella chiesa di Redenzicco, che presenta affreschi del Quattrocento.
La storia di Rivis
Pocjis fonts archeologjichis a fasin dificil il compit di ricostruzion da la storie di Rivis e dai paîs di dongje par chel ch’al riguarde la dade di timp ch’e va dal IV-V secul d..d.C. fintremai a dopo il Mil. Lis liendis di chest periodi a puedin in cualchi maniere sei metudis dongje su la fonde di interpretazions storichis gjenerâls.
Parvie che no je corispondence tra chei vecjos (come par esempli la menzionade vile romane, il cjastelîr di Grediscje, i implants rustics cjatâts dongje di Grions e di Coder) e sîts gnûfs (i paîs di vuê) e che praticamentri no esistin rescj archeologjics calcolâts tra il tart-antîc e l’alte Ete di Mieç e insom se si riferìn a ce ch’al è sucedût in grant par da l’Italie dal Nord e da l’Europe centrâl in chel periodi, come che si po viodi intai studis gjenerâi di storie agrarie, si po scrupulâ che ancje ta la campagne ator di Sedean, dopo il V secul cirche, si vedi vude une decressite demografiche e che dome tra il VII e l’VIII secul si à regjistrât une incressite da lis tieris coltivadis, il progressîf aument da la popolazion, la fin da lis vilis romanis e il passaç a un gjenar gnûf di insediament dal om.
No si po dî nuie cun sigurece ancje par che al inten cu la cuestion dai timps e dai mûts da la difusion dal cristianesim intal nestri teritori. La mancjance in cheste aree di dâts archeologjics ch’a riguardin il cult paleocristian e la datazion tarde – dopo dal secul IX – dai documents che a riguardin il cristianesim, a invidin a lâ cu la calme e ogni suposisizion si po calcolâle cetant pôc crodibil. Si po dome dî che, forsit, come ch’al è stât ipotizât par dute l’agriculture da l’Europe romane, ancje ta la nestre zone la cristianizazion si le à vude dome tacant dal secul IV, e si è slargjade un pôc par volte di Aquilee e di Concuardie vincint lis resistencis “paianis”.
La prime documentazion scrite ch’e si riferìs aRivis si le cjate inta la bole dal 1886 Ordo rationis postulat di pape Urban III, ch’al menzione la plebs de Ripis, dade come uniche plêf esistent su la rive di çampe dal Tiliment e ch’e partignive a la Diocesi di Concuardie.
Il toponim ricuardât tal document papâl nol po lassâ dubis che Rivis, in chel periodi almancul, al jere il centri plebanâl.
Altris riferiments a Rivis si ju cjate in cualchi document civîl dal secul XIII.
Tal 1265 il patriarcje di Aquilee Grivôr al conferme la inviestidure feudâl a un Bartholomeus miles de Sancto Danielo da lis decimis di “Rivis Tilaventi”, ma l’autenticitât dal document e je cetant dubie. Intun at dal 1268, dulà che il stes patriarcje al assegne al fedêl Walterpertolt II i bens e i beneficis puartâts vie a Corât di Voleson, sospetât di tradiment tai confronts dal Patriarcjât di Aquilee, o cjatìn une liste cun “tres mansos in Rivis” (cun manso si intindeve une cjase cuntune braide di grandece variabil). Intun at dal 25 di Avrîl dal 1295 si destine un manso che si cjate ta la vile di Rivis a un cert Guecelon di Vil di Var e, simpri a la fin dal 1200, i siôrs di Spilimberc a àn cualchi ben e dirits a Rivis.
Daûr dal judizi dal storic bons. Pio Paschini, i siôrs di Gurize a verin jurisdizion su Rivis almancul da la fin dal XIV secul. Paschini difat al met “Rive del Tagliamento” tra lis vilis che a dipendin dal cjistiel murât di Belgrât; intun document dal 1396 tirât jù di Vincenzo Joppi, Rivis al ven clamât “distret dal cont di Gurize”.
Parlatri si à di ricuardâ che i conts di Gurize a vevin dal sigûr interès in cheste zone bielzà tal XIII secul, cemût ch’e testemonee la cession tal 1226 di bande di Mainart II di Gurize di Sedean, San Lurinç e Grions a pro dal patriarcje di Aquilee.
A conferme da la presince dal cont di Gurize si po ricuardâ un at metût jù il 24 di Novembar dal 1357, dulà che il cont di Gurize Mainart IV al inviestì un cert Piromat di Belgrât di un mans a Rivis, che il cont al svantave un dirit di nature plubliche.
Sul teme dai rapuarts di Rivis da la diestre Tiliment intai secui centrâi da l’Ete di Mieç al va marcât un verbâl metût jù a Voleson tal 1391 ch’al riguardave une barufe par dirits di passon dongje dal flum. Tal document si dîs che Rivis, Turide, Ridincic e metât Grions a partegnivin “par antîc” a la plêf di San Zorç da la Richinvelde, cussì almancul al declare cualchi testemoni presint al at, sicheduncje a la diocesi di Concuardie.
Par conseguence si po capî prin di dut che i cuatri paîs a vevin di sei stâts tai secui centrâi da l’Ete di Mieç avonde piçui e cun pocje impuartance sociâl, tant di sei sotmetûts a San Zorç; po dopo, che la plebs de Ripis e varès vût origjin, intun moment no clâr prin dal 1186, par frazionament e distac dal teritori da la plêf da la diestre Tiliment.
Si po prossumâ che l’antighe glesie batesimâl da la plêf e fos la glesie dal cimiteri di Rivis di vuê.
I risultâts di scandais cul gjeoradar di pôc timp fa in cheste glesie a rinfuartissin cheste ipotesi, parvie che a àn cjatât cualchi element architetonic in profonditât, come par esempli une probabil struture di un paviment, e a fasin pensâ che la glesie dal cimiteri, che e conserve la sô struture dal XVI secul, e sedi stade fate sù sore di un fabricât precedent, forsit di cult.
Ancje il restaur fat un pâr di agns indaûr in cheste glesie al à fat vignî fûr olmis di mûrs ch’a fasin prossumâ une sô datazion prin dal XV secul.
La sede da la plêf e ven trasferide forsit intant dal XIII secul di Rivis a Turide parvie di une diluvion che e veve sdrumât la viere plêf.
A ogni mût, no cambià la situazion di dipendence in spiritualibus da la plêf cui siei cuatri paîs tai confronts di Concuardie; cheste dipendence e le adilunc fintramai al 1818, cuant ch’e fo assegnade a la diocesi di Udin in vie defintive.
Il riferiment a metât Grions tal document dal 1319 nus dîs che il confin di soreli jevât da la plêf e da la diocesi za prin dal 1186 – come declarât dai testemonis al partignive a la plêf di San Zorç, par la cuâl si à di metilu intun timp prin da la creazion da la plêf di Ripis/Turide – al corispuindeve a la strade che vuê e coleghe Sedean cun Flaiban, strade che e tae in doi il paîs di Grions; un confin gleseastic che paraltri al è stât mantignût par la plêf di Turide fintramai al XIX secul.
Tantis domandis a son vignudis fûr tra chei che si ocupin da la storie gleseastiche di cheste zone dal Friûl sevi su la cuestion da la division anomale di un paîs tra dôs jurisdizions gleseastichis difarentis – ancje se al è pussibil che Grions tal moment da la confinazion diocesane no si jere ancjemò slargjât – sevi ator da la datazion dai confins da la plêf e da la diocesi menzionâts.
O savìn che tal Setembar dal 996 un deplome dât fûr a Verone al vescul Benon di Concuardie dal imperadôr Oton III al stabilive tal Tiliment la linie di separazion da lis diocesis di Concuardie e di Aquilee. Al vignarès fûr che la confinazion diocesane che e scjavace Grions si varès di riferîle a un timp dopo di chê date.
Si po ancje prossumâ che il citât intervent imperiâl nol ves valôr assolût, ma pluitost al vessi soredut chê di risolvi di autoritât, a pro in chest câs da la diocesi di Aquilee, une barufe di confins nassude tra i doi vescovâts.
Partant si po ipotizâ che il limit di soreli jevât da la diocesi di Concuardie al fos cetant plui vieri e al corispuindès a la strade che forsit in ete romane e jere di colegament tra Concuardie e la Vie Auguste (che di Aquilee e menave a lis Alps), colegament che alore al sarès passât par Grions; al sarès stât doprât cuant ch’e je nassude la diocese da la gjestre Tiliment, alore dal secul IV, forsit parcè confin, fissât secui prin, da lis dôs provincis tacadis dai municipis romans di Concuardie e di Aquilee. Une idee avonde fuarte, ma che e podarès dâ une rispueste al fat che che si le dopre ancjemò. Di chê altre bande si à di ameti che lis divisions teritoriâls gleseastichis in tancj câs a son ladis indevant par secui e secui cence soluzion di continuitât ancje patint savoltaments naturâi o politics.
In definitive, la suposizion intorteade apene presentade si po sintetizâ cun cheste domande: cui po dî che tal confin da la plêf di Grions no si sedi mantignude une olme da la viere aministrazion romane?
Se o volìn lâ a cirî lis resons dal sconfinament di là dal Tiliment da la diocesi da la diestre Tiliment, si po in plui prossumâ che la plêf di San Zorç e ves intai secui centrâi da la Ete di Mieç un ambit teritoriâl politic-aministratîf cuntune funzion di control strategjic di ca e di là da l’aghe e che la circoscrizion gleseastiche si marcàs disore mantignint i confins.
Chestis dôs ipotesis alore a presentin l’ambit gleseastic come vignût fûr e dipendent di chel civîl.
Al è pussibil, par cheste cuestion, doprâ une logjiche difarent e contrarie, pensant, come ch’al fasè Ferruccio Carlo Carreri plui di un secul indaûr, che la plêf da la Richinvelde, ben definide e struturade bielzà in ete langobarde, e fos invecit doprade tant che “distret judiziâl laic”, intun moment par dî di vacance da l’autoritât politic-aministrative, come ch’al fo par esempli in altris zonis d’Italie il periodi a cjaval tra i secui IX e il X.
No si po paraltri dismenteâ che daûr dal judizi di tancj studiôs, i teritoris e i confins di plêfs e diocesis, in tantis etis storichis, no forin ben definîts e ricognossûts e che ancje par chest chestis cuestions e chestis soluzions a son cetant prossumadis.
Volint cirî altris elements che a testemonein il leam vieri e la dipendence da la nestre zone di chê di là da l’Aghe, si po ancjemò vuê notâ une cierte corispondence tra toponims e dedicazion di sants di paîs e lûcs di cult ch’a si cjatin su la stesse altece da lis dôs rivis dal Tiliment. A San Martin e San Zorç, che o cjatìn tant che toponims su la rive di drete, a son dedicadis rispetivamentri lis glesiis di Turide e di Grediscje du chê altre rive; la glesie di Ridincic e jere in origjin dedicade a San Nicolau, come chê di San Nicolau da la Richinvelde; a Sante Margarite a son dedicadis lis glesiis di Darzin, su al rive di drete, e di Rivis, su chê di çampe; Poç, Grediscje e San Lurinç si ju cjate tant che toponims su dutis dôs lis rivis.
Chestis coincidencis, in zonte a ce ch’o vin dit disore, a fasin pensâ che forsit il Tiliment e la cristianizazion da la fasse di soreli jevât su la zone di mieç dal Tiliment e sedin stadis in ete medievâl in cualchi maniere influençadis di dinamichis partidis da la rive di drete, o che a àn la stesse riunde, forsit in ete langobarde o in chê franche.
In chel periodi Rivis, ametût ch’al esistès, nol jere che un insediament piçul, ancje se nol è di scartâ la sô impuartance strategjiche, viodude la sô posizion dongje dal Tiliment che intai secui centrâi da l’Ete di Mieç al ve un rodul impuartant tant che vie di passaç.
Tra l’altri, tai secui IX e X dongje di Rivis, sot dal rapâr naturâl dal flum, e coreve la strade ch’e colegave San Denê a Tisane, ch’e jere deventade puart principâl par grant part da la marcanzie ch’e rivave di là da lis Alps.
Si po pensâ che ator da la metât dal secul X la presince todescje in cheste aree di çampe dal Tiliment, leade cul aument dai trafics, e fo continue e tâl di influî cetant forsit ancje su lis dinamichis di popolament da la zone. Chest al vâl ancje pal paîs di dongje San Durì, dal sigûr tal 1058 di propietât dai nobii bavarês-carantans dai Eppenstein. Si po zontâ che i nons di cualchi paîs su la rive di çampe dal flum, come Bunzic, Blauç, Grediscje a fasin pensâ a iniziativis cjapadis di nobii o di patriarcjis bavarês o carantans cun chê di popolâ o tornâ a popolâ cheste zone cun int slave. Il stes discors si po fâ ancje par la rive di drete, dulà ch’o cjatìn Pustuncic e Grediscje, “slâfs”, e dulà che ator dal Mil si tirin sù, da la spacadure da la viere plêf di San Zorç, i cjistiei e i teritoris di Spilimberc e di Voleson, che ancje chescj a son toponims todescs.
L’imigrazion slave alte-medievâl ta l’aree di Sedean e je paraltri confermade di une cjatade cetant impuartant sul sagrât da la glesie di San Martin di Turide dal 1923: si trate di une trentine di sepulturis cun furniments che si podin riferî a la cussì clamade culture paleoslave klottiane-carantane. Un altri colegament partant che si po datâ ator dal secui IX o X almancul tra un dai nestris paîs e l’aree carantane e stiriane.
La incressite cuantitative e socialmentri cualitative di cualchi paîs su la rive di çampe dal Medi Tiliment intun periodi dopo dal Mil e je sugjeride di cualchi testemonenace indirete, come la creazion da la plêf di Rivis, il fat che San Durì tal secul XII al devente sede di une preposidure e di dîs fieris anuâls e la constatazion che Ridincic dal secul XIII al secul XV, come si marche in cualchi document di Spilimberc e di Voleson, si disfarencee tant che centri agricul di une certe impuartance, dulà ch’al funzionave un mulin e si faseve une volte ad an une fiere-marcjât. Une testemoneance di chest periodi prospar nus le da la biele gleseute di Ridincic che e à frescs dal Cuatricent.
La storia di Rivis
Nei primi decenni del XVI secolo troviamo Rivis, assieme alla gran parte dei possedimenti che erano stati della contea goriziana, di nuovo sottoposto al “castello murato ed incasato” di Belgrado, affidato ora dai veneziani al casato dei Savorgnan.
Il castello di Belgrado, con le sue ville di pertinenza, Rivis compresa, rimase fuori dalla Patria del Friuli, ossia, come disse uno studioso dell’epoca, non fece “alcuna fazione con la Patria”. In altri termini, quei territori costituivano una giurisdizione privilegiata che godeva di una sorta di autonomia amministrativa e giudiziale, il che ad esempio comportava il non essere soggetta al luogotenente veneziano che si trovava ad Udine e il poter riferire direttamente al Consiglio dei Dieci di Venezia. Negli archivi della contea di Belgrado si conservano diverse carte che riferiscono di processi civili e penali, nonché di atti rientranti nella sfera amministrativa tout court, riguardanti in quel tempo il villaggio di Rivis.
La documentazione risalente al ‘secondo’ periodo belgradese del paese permette tra l’altro di rafforzare l’ipotesi che l’attuale chiesa cimiteriale di san Girolamo fosse dedicata a santa Margherita e che l’attuale chiesa tal alt (nel nuovo insediamento di Rivis, immagine a sinistra) inaugurata nella seconda metà del 1700, ereditò il titolo di santa Margherita proprio dalla antica chiesa del cimitero.
Prova diretta della precedente intitolazione dell’attuale chiesa di san Girolamo si ha da registrazioni di carattere ecclesiastico del XVII secolo; indiretta conferma si trova nella relazione di una visita pastorale del 1584, dove appunto si cita una chiesa di santa Margherita di Rivis, mentre da vari verbali civili sappiamo che il villaggio di Rivis si sviluppava certamente tal bas intorno alla chiesa cimiteriale.
Alla sottoposizione nei confronti della nobile famiglia dei Savorgnan è legata anche una suggestiva ipotesi che riguarda la nuova intitolazione della chiesa cimiteriale di Rivis. La dedica a san Girolamo sarebbe infatti stata scelta, secondo una supposizione tutta da dimostrare, in omaggio a Girolamo Savorgnan, che la documentazione storica ci presenta come una figura di signore illuminato e benefattore, molto amato dalla popolazione locale.
Per le vicende di Rivis nel basso medioevo giocò un ruolo economico importante la roggia, sopra citata, costruita probabilmente con partenza da Sant’Odorico nell’XI o nel XII secolo.
Nel XIV secolo questo corso d’acqua raggiungeva Rivis, lo si desume da alcuni documenti che parlano della presenza in quel tempo di almeno un mulino in Rivis, mentre nel 1468 il paese doveva esserne ancora capolinea meridionale, se l’ultimo conte di Gorizia Leonardo autorizzò Domenico del Cos, capostipite della famiglia dei Cossio poi conti di Codroipo, a condurre appunto fino ad Villam nostram Quadruvii la ruggiam Villae Riparum e ad usarne la forza. Ancora nel 1806 i Savorgnan, sulla stessa roggia, ricavavano rendite su tre mulini a cinque ruote e su un battiferro ad una ruota.
A causa di una distruttiva tracimazione del Tagliamento Rivis fu trasferito sul terrazzo fluviale, nel luogo dove oggi si trova, agli inizi del XVIII secolo.
Nelle vicinanze di Rivis si trova il guado sul Tagliamento – chiamato “di Valvasone”, come la strada che lo attraversa, perché appunto controllato, come altri passaggi fluviali in zona, dai signori residenti nel castello di quella località – che ebbe primaria importanza per gli scambi umani e commerciali fra le due sponde del fiume e che fu tra l’altro percorso dai Turchi nel 1499, in una delle loro sanguinarie scorrerie.
La storia di Rivis
Tai prins secui dal secul XVI o cjatìn Rivis, dutune cu la grant part da lis possidencis ch’a jerin dal cont di Gurize, un’altre volte sot dal “cjistiel murât e incjasât” di Belgrât, fidât cumò dai venezians a la famee Savorgnan. Il cjistiel di Belgrât, cu lis vilis di pertinence, Rivis comprindût, e restà fûr da la Patrie dal Friûl, a dî, come ch’al disè un studiôs di chê ete, nol ve “nissune funzion cu la Patrie”. In altris peraulis, chei teritoris a jerin une jurisdizion privilegjade che e gjoldeve di une sorte di autonomie aministrative e judiziâl che par esempli e compuartave di no sei sometude al luctignint di Vignesie ch’al jere a Udin e di podê riferî diretamentri al Consei dai Dîs di Vignesie. Tai archîfs da la contee di Belgrât si conservin tantis cjartis ch’a fevelin di procès civîi e penâi, e ancje di ats aministratîfs ch’a riguardavin la vile di Rivis.
La documentazion su Rivis ch’e va indaûr al secont periodi belgradês e permet tra l’altri di rinfuartî l’ipotesi che la glesie dal cimiteri di vuê di San Jaroni e fos dedicade a sante Margarite e che la glesie tal alt di vuê (l’insediament gnûf di Rivis) inaugurade ta la seconde metât dal 1700, e eredità il titul di Sante Margarite propit da la viere glesie dal cimiteri.
Une prove direte da la titulazion di prin da la glesie di San Jaroni le vin da lis regjistrazions gleseastichis dal secul XVII; conferme direte si le à ta la relazion di une visite pastorâl dal 1584, dulà che apont si menzione une glesie di Sante Margarite di Rivis e dai varis verbâi civîi o savìn che il paîs di Rivis al jere tal bas dal sigûr ator da la glesie dal cimiteri.
Il fat di sei sotmetûts ai nobii Savorgnans al è leât a une ipotesi sugjestive ch’e riguarde la gnove titulazion da la glesie dal cimiteri di Rivis. La dediche a San Jaroni e sarès stade fate, daûr di une prossumazion dute di controlâ, in omaç a Jaroni Savorgnan, che la documentazion storiche nus presente come figure di siôr inluminât e benefatôr, che la popolazion locâl i volè cetant ben.
Par lis liendis di Rivis ta la basse ete di Mieç e ve un rodul economic impuartant la roe, ch’o vin citât disore, fate forsit cun partence di San Durì tai secul XI o XII.
Tal secul XIV cheste aghe e rivave a Rivis e si lu capìs di cualchi document ch’al fevele da la presince di almancul un mulin a Rivis intant che tal 1648 il paîs a veve di sei ancjemò capolinie di misdì, se l’ultin cont di Gurize Lenart al autorizà Domeni dal Cos, prin membri da la famee dai Cossio po conts di Codroip, a tirâ apont fintremai ad Villam nostram Quadruvii la ruggiam Villae Riparum par doprânti la fuarce. Ancjemò dal 1806 i Savorgnan, su la stesse roe, a gjavain renditis su trê mulins cun cinc ruedis e suntun batafier cuntune ruede.
Par vie di une diluvion disastrose dal Tiliment Rivis si stramudà su la terace fluviâl, dulà ch’al si cjate vuê, ai prins dal XVIII secul.
Dongje di Rivis si cjate il vât sul Tiliment – clamât “di Voleson”, come la strade che lu scjavace, par vie ch’al jere controlât, come altris passaçs da la zone, dai siôrs di Voleson – ch’al fo impuartanton pai sgambis di marcanzie e di personis tra lis dôs rivis e ch’al fo ancje fra l’altri passât dai Turcs intant da la lôr scorsade sanganose dal 1499.
La storia di Rivis
Nei pressi dello stesso guado di Valvasone si combatté, nel marzo 1797, la cosiddetta “battaglia del Tagliamento”, nella quale i francesi guidati da Napoleone sferrarono un vittorioso attacco contro le truppe austriache (nell’immagine un particolare dell’Arco di Trionfo di Parigi, che ricorda l’episodio).
Un altro aneddoto storico recita che dieci anni più tardi lo stesso Bonaparte, provenendo da Dignano, percorse la strada valvasona per raggiungere il castello di Valvasone.
La caduta di Venezia e l’arrivo di Napoleone determinò per questa zona, come peraltro per il rimanente territorio friulano, un rilevante cambiamento economico, civile, giurisdizionale ed amministrativo.
I francesi fecero di Passariano una sede dipartimentale, dando avvio ad una accurata mappatura territoriale, ad un censimento di uomini ed animali nonché ad una trasformazione dei comuni, che da piccoli centri organizzati in assemblee di villaggio, venivano perlopiù accorpati per dar vita a nuove e più grandi unità amministrative. Fu così che il Sedeglianese rientrò in un primo tempo nel Cantone di Codroipo, e fu organizzato nei due comuni di Sedegliano, comprendente Gradisca, Pozzo, Beano (e probabilmente anche San Lorenzo e Coderno) e di Turrida, di cui facevano parte Grions, Rivis e Redenzicco, vale a dire il territorio corrispondente, con l’aggiunta della metà orientale di Grions, a quello della “vecchia” pieve.
Per quanto riguarda l’ambito socio-economico di Rivis, gli ultimi due secoli hanno visto, oltre alle attività agricole, la presenza della industria dei laterizi ed il commercio del legname.
Fiorente fu nel XIX secolo la produzione di mattoni e calce, attraverso l’attività di diverse fornaci dislocate sul territorio di Rivis che continuarono ad essere utilizzate fino al primo conflitto mondiale, quando l’espansione della vicina Codroipo concentrò su di sé diverse attività imprenditoriali.
Un esempio degli impianti per la produzione di materie prime per edilizia fu la fornace Carbonera, poi Croatto, specializzata nella cottura della calce, che a differenza delle altre della zona rimase in funzione fino al secondo dopoguerra. Per quanto riguarda il traffico del legname, a Rivis si ritrovano, nell’Ottocento, diverse strutture finalizzate al trasporto ed alla vendita del materiale proveniente dalle zone montane della regione. All’altezza del mulino del viso infatti il pinél, un attracco in muratura, consentiva l’ormeggio agli zatteroni provenienti dalla Carnia e discesi lungo il corso del Tagliamento – reso sicuro nella seconda metà del XIX secolo proprio all’altezza di Rivis dalla realizzazione delle opere di arginatura ancor oggi esistenti – con il loro carico di tavole. Il legname veniva quindi venduto nei magazzini situati in paese.
Tra le altre attività produttive rilevanti nella Rivis di quel periodo si segnalano le officine dei batafiérs e gli impianti per la lavorazione dei cereali, entrambi settori, questi, dipendenti dalla qui più volte citata roggia che scendeva da Sant’Odorico.
Una ricerca sulla emigrazione locale nel XIX e nel XX secolo è ancor tutta da fare, ma si può dire che presenta elevati tassi in rapporto al totale della popolazione residente.
Nel secondo dopoguerra, per alcuni anni si può parlare per Rivis di una economia prettamente agricola, legata all’allevamento bovino, mentre dai primi anni ’60 nelle vicinanze del paese, in località Pannellia, viene sviluppata un’area industriale che contribuisce a modificare profondamente le connotazioni sociali ed economiche del territorio limitrofo rispetto ai tempi precedenti.
La storia di Rivis
Dongje dal stes vât di Voleson si combatè, tal mês di Març dal 1797, la cussì-clamade batae dal Tiliment, dulà che i Francês di Napoleon a atacarin vitoriôs lis trupis austriachis.
Un anedot storic al conte che dîs agns plui tart il stes Napoleon, vignint di Dignan, al vedi fate la valvasone par rivâ tal cjistiel di Voleson.
La colade di Vignesie e la rivade di Napoleon al causà in cheste zone, come paraltri in dut il Friûl, un grant gambiament economic, civîl, jurisdizionâl e aministratîf.
I Francês a faserin di Passarian une sede dipartimentâl, fasint une profonde mapadure dal teritori, un censiment di oms e di animâi e une trasformazion dai Comuns, che di piçui centris organizâts in sembleis di paîs, a vignirin pal pui dâts dongje par creâ unitâts aministrativis plui grandis. Al fo cussì che la zone di Sedean e jentrà prin tal Cjanton di Codroip, e al fo organizât tai doi Comuns di Sedean, ch’al cjapave dentri Grediscje, Poç, Bean (e forsit ancje San Lurinç e Coder) e di Turide, ch’al cjapave dentri part di Grions, Rivis e Ridincic, a dî il teritori ch’al corispuindeve, cu la zonte da la metât di soreli jevât di Grions, a chel da la “viere” plêf.
Par ce ch’al riguarde l’ambit soci-economic di Rivis, i ultins doi secui, dongje da l’ativitât agricule, la presince da l’industrie dai cops e il cumierç dal legnam. E fo impuartant tal secul XIX la produzion di madons e cjalcine mediant di fornâs logadis tal teritori di Rivis che a lerin indevant cu la produzion fintremai a la prime guere mondiâl, cuant che il svilup di Codroip al spostà li tantis ativitâts di imprese.
Un esempli dai implants par la produzion di materiâi par l’edilizie e fo la fornâs Carbonera, po Croatto, specializade ta la cuete da la cjalcine, che difarent di chês altris, e restà in funzion fintremai al secont dopoguere.
Par ce ch’al riguarde il trafic di legnam, a Rivis, o cjatìn, tal Votcent, struturis pal traspuart e la vendite di len ch’al vignive da lis monts da la regjon. A ret dal mulin dal Viso, infat il pinel, un atrac di mûr, al permeteve di tacâ lis çataris ch’e vignivin da la Cjargne jù pal Tiliment – plui sigûr in chê volte pai lavôrs di rapâr ch’a si viodin ancjemò vuê fats ta la seconde metât dal XIX secul propit a ret di Rivis – cu la lôr cjarie di breis. Il legnam po al vignivive vendût tai magazins ch’a jerein tal paîs.
Altris ativitâts produtivis impuartantis a Rivis in chel periodi a jerin a batafiers e i implants di lavorazion dai cereâi che a dipendevin da la roe, plui volte culì menzionade, ch’e rivave jù di San Durì.
Une ricercje su l’emigrazion locâl tai secui XIX e XX e je ancjemò dute di fâ, ma si po dî ch’e jere avonde alte in rapuart cu la popolazion resident.
Dopo da la seconde guere, par Rivis si po fevelâ di une economie pal plui agricule, leade cul alevament da lis vacjis, intant che tai prins agns Sessante inta la localiât di Pannellia, si è svilupade un’aree industriâl che e à contribuît a gambiâ in sot i trats sociâi e economics dal teritori se paragonâts a chei dai timps indaûr.
Bibliografia minima:
P. Cammarosano, F. De Vitt, D. Degrassi, Storia della società friulana. Il Medioevo, Udine 1988;
E. Capitanio-P. Pressacco, La roggia di Redenzicco a Rivis dal sec. XIV ad oggi, in “Pantianins Signora!”, 14 (2004);
F.C. Carreri, Della funzione di una pieve friulana come distretto giudiziale laico, Atti dell’Accademia di Udine, Serie II, Vol. (IV) [1897], Udine 1897;
T. Cividini, Presenze romane nel territorio del medio Friuli. 1. Sedegliano, Tavagnacco 1997.
P. Donati, Quando il Tagliamento viveva con noi. Storia di Gradisca di Sedegliano e del suo guado, Tavagnacco 2004;
G. Mitri, Lis rogazions, in “Sot la nape”, an LIV, 2004 [2];
V. Pagnucco, Rivis nel Medioevo. Vecchie e nuove congetture, in “Ce Fastu?”, LXXIX, 2003.
P. Paschini, Storia del Friuli, Udine 1954.
A. Pressacco, Turrida, Verona 1956.
C. Rinaldi, Storia arte ambiente nel Comune di Sedegliano, Udine 1978.
A. Tagliaferri, Coloni e legionari romani nel Friuli celtico, Pordenone 1986.


c: text/html

text:
A son 35 i
dîs di preson che Jamie Bevan al è daûr a scontâ par vêsi
refudât di paiâ une multe che al veve cjapât pe sô partecipazion
a di une azion in difese de lenghe galese. No je une cuistion di
bêçs, al à spiegât, ma di rispiet dai dirits linguistics. Cun di
fat, sei la documentazion che i è rivade dai uficis judiziaris, sei
buine part dal procediment cuintri di lui a jerin dome par inglês.
Denant de impussibilitât di frontâ il procediment judiziari inte sô
lenghe proprie, Jamie Bevan al à decidût di no paiâ la multe e di
fâ dal so câs un at di denuncie cuintri de discriminazion che la
lenghe galese e cui che le fevele si cjatin a frontâ intal cjamp de
justizie. Une bataie, la sô, che e va indenant ancje inte preson di
Caerdydd / Cardiff là che cumò si cjate sierât. Cun di fat, il
zovin militant galês, refudantsi di firmâ i modui che a jerin dome
par inglês, si è cjatât disprivât di diviers dirits che i spietin
ai presonîrs. A poiâ la sô azion di disubidience civîl e je la
Societât pe Lenghe Galese (Cymdeithas yr Iaith Gymraeg) che e
domande aes istituzions judiziariis di rispietâ i dirits linguistics
dai galês, e aes istituzions e aes fuarcis politichis galesis di
intervignî par cambiâ cheste situazion. Par cumò, a pandi la lôr
solidarietât a Jamie Bevan, a son stâts i dirigjents dal partît
nazionalist Plaid Cymru e diviers rapresentants laburiscj.
Font:
Cymdeithas yr Iaith Gymraeg, 13 e 16/08/12

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filter: keep


text:
Intai
Paîs Catalans al è stât lançât Milmots, une plateforme
interative che e à chê di fâ cognossi e di condividi il lessic
locâl dal catalan. Chest gnûf imprest informatic al permet ai
utents di meti dentri peraulis e frasis specifichis dal lôr paîs o
de lôr aree in maniere di svilupâ une bancje dâts che e permeti di
savê cuale che e je la difusion gjeografiche di ciertis peraulis o
mûts di dî e di cognossi il lessic carateristic di altris lûcs dai
Paîs Catalans.
Font:
Generalitat de Catalunya,
29/10/15


text:
Ve chi! No pues fâ di mancul di rompi ancje a chei cuatri scalmanâts che a passin une volte al mês su chest blog maltignût (no je colpe mê, al è che o soi simpri in Ostarie
!) e di dî a cucj che a nus stan invadint!
Cemût cui!?!?
I GNOGNOSAURS!!! Cjalait achì se a no mi crodês!
E se jo fos in voaltris e a ves voie di fa gjoldi un frut o di fâ gjoldi il frut che al è in voaltris a larès a fâ un salt li de librerie ribis e par Nadâl o regalarès un libri dai gnognosaurs, che i fumuts inteligjents a fasin deventâ mancul gnognos!
(Anzit, il slogan ideâl al è chest: MANCUL GNOGNOS E PLUI GNOGNOSAURS!


text:
Lis
organizazions impegnadis pe promozion dal aragonês a àn sotscrit un
document unitari là che a domandin al guvier de comunitât di
impegnâsi par un plan di normalizazion di cheste lenghe. Prin di dut
a domandin che si puarti insom il percors inviât intal 2006 par rivâ
a di un gnûf implant ortografic pal aragonês e che si ledi a
valorizâ sei il model di lenghe standard, sei lis varietâts di
riferiment de lenghe. Un tant al permetarà ancje di dâi fondis
siguris aes azions par promovi la lenghe te aministrazion publiche e
te scuele. Si domande po di svilupâ un sisteme di certificazion
linguistiche daûr dal cuadri comun european di riferiment pes
lenghis in maniere di vê un criteri ricognossût par selezionâ il
personâl clamât a insegnâ il e par aragonês.
Font:
Aragon Digital,
29/10/15


text:
27 agosto 2010
Grazie Totò
No stoi fevelant dal Princip de Curtis, ma dal nestri Totò, il nestri cjapitani.
Chê altre sere la fieste e jere stade ruvinade di une notizie che e veve tacât a zirâ tal dopomisdì: Antonio Di Natale al someave in partence pe Juve.
E jù dute une rie di legjitimis protestis e cualchi acuse al zuiadôr.
Ma fin di subit jo, ancje se o jeri restât mâl e displasût par une eventuâl pierdite di un zuiadôr simbul, no me soi sintude di condanâlu. Di Natale nol è plui un frut e tal efimar mont dal balon, a 33 agns un al tache a sintîsi dâ ancje dal "vecjut". Lu varès capît: une scuadre blasonade, che i varès ufiert plui bêçs che no a Udin, in sumis une biele ocasion economiche pe sô cariere.
Ma vuê la notizie plui biele: il Cjapitani al reste, dant une biele lezion di stîl e mantignit fede a la promesse fate diviersis voltis "O resti a Udin par sierâ la cariere". I becins no son la robe plui impuartante... nancje sot dai rifletôrs dal balon.
Grazie Totò! Par jessi restât e par vênus dât un pocje di sperance che a podedin esisti ancjemò valôrs che no son contâts dome in euros.
ps: W la classe!
19 agosto 2010
Friûl, Europe: dute une altre musiche, anzit SUNS
SUNS al è un festival de cjançon par dutis lis lenghis minoritaris de Italie, Austrie, Svuizare, Slovenie e Corsiche.
I 9 finaliscj a sunaran dal vîf ai 28 di avost a Udin.
I doi vincidôrs dai premis di public e jurie saran invidâts jenfri i 10 finaliscj dal LIET INTERATIONAL (Bretagne – France) ai 27 di novembar dal 2010.
Par savê al di plui sul event, scoltâ in anteprime lis cjançons votâ i grups in gare, fracait chi, e su la locandine chi in bande.
Si viodìn ai 28 di Avost a Udin in place Sant Jacum aes 9 di sere!
I 9 finaliscj a sunaran dal vîf ai 28 di avost a Udin.
I doi vincidôrs dai premis di public e jurie saran invidâts jenfri i 10 finaliscj dal LIET INTERATIONAL (Bretagne – France) ai 27 di novembar dal 2010.
Par savê al di plui sul event, scoltâ in anteprime lis cjançons votâ i grups in gare, fracait chi, e su la locandine chi in bande.
Si viodìn ai 28 di Avost a Udin in place Sant Jacum aes 9 di sere!
14 agosto 2010
12 agosto 2010
Precisazion sul Messaggero Veneto
Vuê il Messaggero Veneto al publiche une mê precisazion a proposit di une cuistion cinese.
Ve ca la letare:
PRECISAZIONE
A proposito dei Fogôlar
Preseât Diretôr, mi displâs disturbâLu par une cuistion che o vevi za sclarît, ma stant che domenie ai 08 di Avost o soi stât tirât in cause, o scuen fâ une precisazion. O volarès trancuilizâ il president onorari Marco Casula parcè che no mi soi mai permetût di fevelâ a non dal Fogolâr furlan di Shanghai ni o ai mai declarât di jessi lôr soci. Jo o soi intervignût a Maian a la VII Convention di “Ente Friuli nel Mondo”, che mi veve invidât, a non dal mensîl in lenghe furlane “La Patrie dal Friûl”, come che al à scrit just il coleghe Domenico Pecile il Prin di Avost simpri te stesse pagjine 04 (insert di Udin) sul vuestri gjornâl. Sul fat che, cence nissune responsabilitât di bande mê, mi sedin stadis atribuidis declarazions a non dal FF di Shanghai, o vevi za segnalât il probleme propit parcè che o imagjinavi che cualchidun al varès podût risintîsi. Chês peraulis lis à ditis un lôr rapresentant che al jere presint cun altris 2 personis, simpri dal Fogolâr Furlan di Shanghai, almancul cussì si è presentade la persone che e à cjapât la peraule a lôr non. O ringrazii inmò pal spazi che mi vês dât par cheste precisazion.
Christian Romanini
Ve ca la letare:
PRECISAZIONE
A proposito dei Fogôlar
Preseât Diretôr, mi displâs disturbâLu par une cuistion che o vevi za sclarît, ma stant che domenie ai 08 di Avost o soi stât tirât in cause, o scuen fâ une precisazion. O volarès trancuilizâ il president onorari Marco Casula parcè che no mi soi mai permetût di fevelâ a non dal Fogolâr furlan di Shanghai ni o ai mai declarât di jessi lôr soci. Jo o soi intervignût a Maian a la VII Convention di “Ente Friuli nel Mondo”, che mi veve invidât, a non dal mensîl in lenghe furlane “La Patrie dal Friûl”, come che al à scrit just il coleghe Domenico Pecile il Prin di Avost simpri te stesse pagjine 04 (insert di Udin) sul vuestri gjornâl. Sul fat che, cence nissune responsabilitât di bande mê, mi sedin stadis atribuidis declarazions a non dal FF di Shanghai, o vevi za segnalât il probleme propit parcè che o imagjinavi che cualchidun al varès podût risintîsi. Chês peraulis lis à ditis un lôr rapresentant che al jere presint cun altris 2 personis, simpri dal Fogolâr Furlan di Shanghai, almancul cussì si è presentade la persone che e à cjapât la peraule a lôr non. O ringrazii inmò pal spazi che mi vês dât par cheste precisazion.
Christian Romanini
10 agosto 2010
Furlan is better! Peraule de Ministre Sandra Pizzolitto
Il numar da "La Patrie dal Friûl" di Avost, mês che pal solit al viodeve i nestris emigrants a tornâ a cjase, si vierç cun Sandra Pizzolitto Pupatello in cuviertine, origjinarie di Morsan des Ocjis, ministre furlane dal cumierç e dal disvilup economic de provincie canadese dal Ontario, che cun onôr e grant plasê o ai intervistât. La ministre Pizzolitto, che e fevele furlan e inglês, e à declarât «Il furlan al pues deventâ la “lenghe francje” parcè che o pensi che cuant che i Furlans si cjatin pal mont, chest al è za un pas in plui: il fat di vê lis stessis origjins al permet subit di jessi in sintonie. E al jude ancje i rapuarts economics parcè che tu ti sintis za de stesse famee». E à ancje zontât «Il Friûl al podarès jessi la puarte de Europe pal Canadà», dimostrant cussì che tignî cont di identitât e lenghe furlane al pues vê efiets positîfs impuartants ancje dal pont di viste economic.
FRACAIT CHI PAR LEI DUTE LA INTERVISTE
FRACAIT CHI PAR LEI DUTE LA INTERVISTE
08 agosto 2010
Chel Diablo di Pelù
Eh sì, al continue il cjalt Istât furlan dal rock: chei che îr a passavin des bandis di Maian a àn stacât il biliet par une altre serade di ricuardâ. Destinazion: stât libar di Litfiba.
Finalmentri i riff di Ghigo Renzulli e la vosone di Piero Pelù si son tornâts a cjatâ sul stes palc e il risultât al è stât "rock & roll" come pôcs a san fâlu vuê come vuê par talian.
Une reunion che lis lenghis velenosis a àn definît di oportunitât, ma che chei 6mil che ju àn sintûts a puedin testemoneâ che la alchimie musicâl e je simpri chê: potente come la vôs dal diabolic Pelù, un vêr "animâl" su la sene, cjaveli lunc, forsit un tic di grîs ma presince e grinte che a strissinin. Une batude par furlan "Popul dal Friûl!" par saludâ vierzint il conciert (come che mi à ricuardât ancje Ninine), e po dopo vie par passe 2 oris.
E no dome musiche: o soi restât impressionât ancje dai messaçs che tra une cjançon e chê altre a son stâts mandâts. Politiche, impegn sociâl (a proposit us segnali la Onde Verde Iraniane, moviment che al conteste Ahmadinejad president dal Iran), contestazion de jerarchie laiche e religjose, ma soredut "voie di no sbassâ il cjâf" denant dai sorestants e cuintri i mieçs di distrazion di masse. Si pues jessi plui o mancul dacuardi, ma si scuen dâi at che il spirt libar fiorentin al à carisme e cjâf.
E par furtune, il spetacul al à inmò di scomençâ...
Finalmentri i riff di Ghigo Renzulli e la vosone di Piero Pelù si son tornâts a cjatâ sul stes palc e il risultât al è stât "rock & roll" come pôcs a san fâlu vuê come vuê par talian.
Une reunion che lis lenghis velenosis a àn definît di oportunitât, ma che chei 6mil che ju àn sintûts a puedin testemoneâ che la alchimie musicâl e je simpri chê: potente come la vôs dal diabolic Pelù, un vêr "animâl" su la sene, cjaveli lunc, forsit un tic di grîs ma presince e grinte che a strissinin. Une batude par furlan "Popul dal Friûl!" par saludâ vierzint il conciert (come che mi à ricuardât ancje Ninine), e po dopo vie par passe 2 oris.
E no dome musiche: o soi restât impressionât ancje dai messaçs che tra une cjançon e chê altre a son stâts mandâts. Politiche, impegn sociâl (a proposit us segnali la Onde Verde Iraniane, moviment che al conteste Ahmadinejad president dal Iran), contestazion de jerarchie laiche e religjose, ma soredut "voie di no sbassâ il cjâf" denant dai sorestants e cuintri i mieçs di distrazion di masse. Si pues jessi plui o mancul dacuardi, ma si scuen dâi at che il spirt libar fiorentin al à carisme e cjâf.
E par furtune, il spetacul al à inmò di scomençâ...
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domenica 18 novembre 2012
Lis pignatutis par Udinese e Parme
pignatutis, insome.
Brkic.2/5
Une siore parade su Amauri, par il rest, si capìs che al è una vore gjenerôs, jessint che al sta fasint di dut par dâi un pôc di spazi a Padelli... forsit e sarès ore di provâ...
Basta. 4/5
Spiegade finalmentri la origjine dal so non. Di tant che al cor a duc i aversaris i ven dome di disi "Basta correre... basta!"
Il miôr insiemit a Totò.
Di Natale 4,5/5
Un che al fâs un gôl cussì al pues za dî vonde. Invest al faseve parfin pressing. Al à dât une vore di balis, di ca e di là... Pardabon une partide di qualitât e quatitât... pecjât che nol vedi un che i dedi une bale juste par metilu un cuintri un...
Pasquale. 3/5
Ducj a cjararan ben di Pasquale, ma par gno cont, vuê, nol è stât cuissà ce... anzit, su chê fasse al veve di fâ di plui, jessint che al zuiave cuintri i muarts. Ae fin, just il cambio. No 'nt veve plui.
Coda. 2/5
Su doi goi cussì, un centrâl al à simpri un pocje di colpe. Posizion, la clamin, ma Coda nol è Baresi e bisugne perdonâlu. Da rest il fûr zûc lu veve clamât just, ma Domizzi al cjalave une frice in curve e no si è inacuart. Però il passaç di testa a brkic par daûr al è un mieç suicidi.
Domizzi 2/5
Al fâs la capele dal secont gôl, va ben. ma nol à fat une biele partide.
La veretât e je che lui, dal trio Danilo Benatia, al è l'anel de fuarce, ma cun mancul tecniche. Cun in bande Coda e Angella nol pues e nol podarès cumbinâle. Anzit, plui che altri, àn cumbine!
Angella 2.5/5
No mi sint di butâi la crôs intor, parcè che de difese al è stât il miôr. però... in un cuintri un, no si pues fâsi fâ fûr in chê maniere. al pues deventâ miôr... dai.
Badu 3/5
Jo dîs che al à fat une biele partide. Come conteniment al à zuiât une vore ben. Al à dât dut ce che al veve e forsit al jere lui che al leve cambiât, ae fin. In costruzion, però, une su dôs la piert, e in serie A no si pues... Lazzari al è une altre robe, par cumò
Maicosuel 3/5
Al cor tant. Tantissim. Un pâr di voltis si è cjatât parfin in aree, no si sa a fa cè. Al faseve il centricampist lassant totò cence riferiments, tal prin timp. Miôr dopo, e par un pêl nol segnave. Al à ancjemò di imparâ une vore, ma il zuiadôr al è. Podopo, cumò come cumò, a mi da plui afidament lui che no Ranegie, Fabbrini o Barreto. Al pues dome fâ miôr-
Pereyra 3/5
A fin partide al è cuet. cuetissim. Al à corût come un mat, e al à di imparà a no fâlu. Se al gjestis miôr i timps, e al sfrutas miôr il dribling (vuê nol à imbrocade une) al sarès une roture di coions par ogni scuadre, cussì al da juste un pôc di fastidi.
Allan 3,5/5
Al è chel che al puarte vie plui blestemis de bocje di Guidolin, cuant che al drible inte nestre tre cuarts, ma al va dit che al è chel che al à fat nassi il prin gôl e che al à corût come un sfolmenât par dut il campo. brâf e brâf.
par il rest, Ranegie, Armero e Faraoni no si sa nancje se a son jentrâts o mancul. e tai trê cambios, vuê, si è decidude la partide.
Scrit di gelo stellato a lis 21:08 Etichetis: Pignatis de Udinese
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text:
Viodiju rivâ
Aldo Giavitto
04:26
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 5
Preiere par Tualias
Glauco Venier Trio
05:27
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 12
Doman
Lino Straulino
04:05
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 3
La pissande di Salin
Lino Straulino
04:17
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 3 Sclesis ‘04 > ’10 - Traccia 10
Canecutters
Loris Vescovo
06:15
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 3 Sclesis ‘04 > ’10 - Traccia 9
Cidule
Loris Vescovo
03:52
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 4
L’ultima sena (2/11/1975)
Loris Vescovo
06:03
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 2 Babêl ‘99 > ’03 - Traccia 11
Jo no ai pore da lis striis
Loris Vescovo e Raff BB Lazzara
02:59
Contenuto in BROVADE E MUSET - O VIN FAT 30 - Traccia 10
Anime Femine
Luigi Maieron
03:21
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 9
Mago Tiraca
Luigi Maieron
04:25
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 3 Sclesis ‘04 > ’10 - Traccia 8
Om o furmie
Luigi Maieron
03:54
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 2 Babêl ‘99 > ’03 - Traccia 12
Danze
Orchestra cortile
02:54
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 3 Sclesis ‘04 > ’10 - Traccia 14
Silina
Orchestra cortile
03:18
Contenuto in BROVADE E MUSET - O VIN FAT 30 - Traccia 7
Nort (timp das radîs)
Povolâr Ensamble
04:09
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 2
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 3 Sclesis ‘04 > ’10 - Traccia 4
Contenuto in 2008 SUNS VIZIJE SPRACHEN DIRITTI - Traccia 5
Nadir
Raul Lovisoni
06:21
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 1 - Traccia 1
Cjanzon da l’amôr proibît (dai oms vuarps e sanz)
Renzo Stefanutti
05:56
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 2 Babêl ‘99 > ’03 - Traccia 6
La lenghe di zü-i
Straulino & Montello
04:34
Contenuto in SUNS - Antologjie de gnove musiche furlane vol. 2 Babêl ‘99 > ’03 - Traccia 5


text:
Creativitât in moviment
Une lenghe e je vive se e ven doprade tant che lenghe normâl in ducj i cjamps. De esperience de radio tal 1982 al nas il Premi Friûl, un concors metût adun cun chê di promovi la creativitât in lenghe furlane in diviers setôrs, de grafiche ai radiodramis, de fotografie ae musiche.
La formule dal premi e permet di fâ saltâ fûr tancj di che za a provin a fâ alc di gnûf e di interessant par furlan e di sburtânt ancje di altris che magari no vevin mai pensât di doprâ la lenghe furlane in cheste maniere, cun snait e cun origjinalitât.
L’impat dal Premi Friûl ’tal è une vore significatîf, soredut tal cjamp de musiche, che al devente chel batût cun plui costance e cun plui sodisfazion, ancje daûr dal numar, de varietât e de cualitât des propuestis. Tai prins agns a cjapin part al Premi corâls, grups folk, cjantants melodics, cjantautôrs e grups plui o mancul rock, ma cul passâ dai agns a son propit chestis ultimis dôs “categoriis” chês che a monopolizin il concors che tra l’altri, par cualchi an, al à ancje une sezion pe musiche sperimentâl e di ricercje.
A saltin fûr cussì soliscj e grups che a doprin il furlan cun ducj i gjenars musicâi: rock, reggae, pop, punk, grunge, hip hop, techno, jazz… Al è par chest che il Premi si specialize te musiche, nol promôf plui cjançons singulis ma, cul previodi une finâl dal vîf e la produzion di un cd pai vincidôrs, al sburte progjets cun plui cuarp e prospetive.


text:
I Res taumaturgjics e la specialitât regjonâl
A son tornâts i Res taumaturgjics. Dome che impen che in forme fisiche, a son tornâts in forme di peraule: “autonomie”, “specialitât”, “regjon virtuose”, “popul di lavoradôrs”, e vie indevant. E come chei personaçs mitics riscuvierts di Marc Bloch, dut ce che a tocjin lu fasin deventâ miôr di ce che al è. Par cui che i vûl crodi, naturalmentri.
Cussì al samee che, dopo di agns e agns di sium penç, la politiche regjonâl si sedi nacuarte di vê vût (fevelìn, aromai, al passât) un Statût speciâl. Al samee ancje che, chei che fin a chê altre dî si son batûts cuintri il furlan a scuele (domandât di passe il 60% dai gjenitôrs furlans, par passe dîs agns), cumò si lamentin parcè che tai dimensionaments il furlan nol ven considerât “vere” lenghe di minorance. E i stes che in scuasit 20 agns no àn mai esercitât pardabon la competence primarie in cont di ents locâi, dut un colp, cumò, a son deventâts riformadôrs bizantins… “par difindi la specialitât regjonâl”.
Il fat al è – lu à dit un che si intint: Gianfranco D’Aronco – che “la specialitât e va soredut esercitade. Che al è ancje il miôr mût par justificâ la sô esistence”.
Vuê al è rivât il moment, no dome di esercitâle pardabon, ma di rilançâle cun fuarce, sintiment e onestât inteletuâl. Ta chest gnûf viaç dome une robe e je sigure: cui che nol à savût fâ chest fin cumò, nol à plui titul par fâlu.


text:
domenica 25 dicembre 2016
Scudielis di scûr
La lune usgnot
Passade
A someave une scudiele
Cul cûl par jú
Sbecât smavît poiât
Suntune stele,
Jemplade di scûr
Avonde
Par jessi gulizion
Di ducj
Glotude in premure
Cui tant, cui masse
E nissun nuie
Cence abadâ
Che no je taronde
Tant si scugne
E po
Il clip simpri al torne
Simpri
Nus cjôl vie
Sedi nulât, rosade o zulugne.
Scrit di gelo stellato a lis 17:24 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
martedì 6 dicembre 2016
Suns di Sierade
Un cricâ cjaviestri
Al á poiât il mustic
Figot
Su la stradelute blancje
Dome di non
Che puarte a Torce.
O ai cjatât la plane
Vistude di umit
Voltade di schene
A sbeleâ tal spieli
Che cence pes e uciei
Al jere il canâl.
A àn netât i fossâi,
Puartât vie i lens
E lis cjariadoriis
Tant che cûrs
Gla¢adis si smentein di sfantâsi.
Tornant
Mi è vanzât tes suelis
Il sunôr des fueis:
Di doprâlu come jet
Di doprâlu come filsade.
***
Uno scricchiolio tenace
Ha poggiato il muso
Ruffiano
Sulla piccola strada bianca
Solo di nome
Che porta a Torsa.
Ho incontrato la pianura
Vestita di umidità
Girata di schiena
Mentre faceva le boccacce allo specchio
Che senza pesci e uccelli
Era il torrente.
Hanno disboscato i fossi
Portato via la legna
E i solchi delle ruote nel fango
Come cuori
Gelati si dimenticano di scomparire.
Al ritorno
È avanzato nelle suole
Il suono delle foglie:
Per usarlo come letto
Per usarlo come coperta.
Scrit di gelo stellato a lis 09:19 1 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
sabato 26 novembre 2016
martedì 1 novembre 2016
Il cartel par Udinese - Torin
Scrit di gelo stellato a lis 11:16 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
domenica 23 ottobre 2016
Il cartel par udinese pescara
Biele partide e finalmentri si è viodut un tichinin di balon e ancje se si podeve patì alc di mancul e je lade ben. Zapata e Thereau partidis di grande sostance, Fofana forsit cualchi falopute ma grant lavor tal mieç e Kums aromai al è chel che al dà i timps a dut. E ben widmer, che al à corut tant che un cavret. Bon, il Pescara si è impegnat a regalanus rigors... ma va ben cussì :)
Scrit di gelo stellato a lis 20:55 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
lunedì 17 ottobre 2016
Schenis
A feminis e vielis
No sai dî di no
No rivi
Di voltâi la schene
Che di schene 'nd ai
Dome une
E restât cence mi strissini
Dì e gnot
Tant che un lacai
Framieç lis aruedis
Di machinis e camions
E mai mi cjapin sot.
Ogni volte o rivi
Di chê altre bande
De strade, là che un vieli
O une femine mi domande
Une altre
Schene.
Scrit di gelo stellato a lis 22:28 1 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
domenica 9 ottobre 2016
Sunôrs dal cricâ dal dì
Al figote la gnot
Par parâle vie cun gracie.
La plete des nulis
Si plate daûr dai cops
E jenfri lis guselis
Di un peç
I sturnei za si preparin
A semenâ zarde
Tal cidinôr da la domenie matine
No sedi mai
Che la samence de Vierte
E cjapi
Su chest Otubar in vuaite
A spietâ la vuere
Di chest Unvier
Cui siei soldâts fats di fuee
Che e criche
E jerbe mute
Che no cisiche plui.
Scrit di gelo stellato a lis 13:16 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
domenica 2 ottobre 2016
Lis pignatis par Udinese - Lazio
Chest an mai, e in efiets, ti passe la voie.
Come îr, che si è lâts cjase cu la disperazion, par vê viodût une scuadre inferiôr e un public ancjemò plui inferiôr di lôr.
E alore lis padielutis.
Karnezis 3 su 5.
Parcè che al à cjapât trê goi ma no savarès ce colpe dâi. A jentravin di dutis lis bandis, ce che al veve di parâ lu à parât. Al displâs vê un puartîr cussî brâf che nol covente a nuie. Il cartel al jere par lui, ma no i à puartât fortune.
Adnan 1 su 5
Il problema nol è Adnan. Lui jal à met dute, e se un al dîs il contrari, al è un che a balon nol à mai zuiât. I problemis a son altris.
- Al zuie cu la pôre. Lu sivilin inmò tal riscjaldament. Nol à mai provât un dribbling, ma fat un cross che al vedi un sens (che che i è jessût al è dome stât un butâ la bale tal mieç e vê cûl) e cualsisei zuiadôr, zuiant cussì, al fasarà schifo. Ancje un brâf. Figurinsi un che nol à masse.
- Nol leve metût in campo. Se tancj dal public a àn contestât al è par cheste presince. Sin in 10000 di nô a viodi che nol è bon di difindi e nol è bon di proponisi. No sai se al pues lâ in miôr, par che a mi mi pâr vê limits ancje tecnics (pîts di ghise) ma al reste che Jachini al è mat a metilu (o pûr lu àn obleât, jessint che Adnan al puarte bêçs in dirits dal mont arap che lu cjale)
- al zuie fûr ruole. Simpri. Nol è fat par difindi. Se propit al pues zuiâ al è di ale, cuntun daûr che al à coions di cjapâ ancje il so omp cuant che lu piert.
Heartaux 2 su 5
Grant impegn, ma i mancje la velocitât e no tu puedis dai di marcjâ keità. Però dut ce che al podeve falâ, in fase di poiâ la bale, lu à fat. E alore... di ce stino a cjacarâ. Cjatâ alc altri? Angella al fasial cussì schifo? Sumosù---
Felipe-Danilo 2 su 5
Nol è facil zuiâ cence centricjamp. zuiâ che a àn simpri la bale chei altris. Però a son difensôrs che a valin di plui di ce che a àn fat viodi îr. O almancul, une volte al jere cussì.
Badu 2 su 5
Ancje chi, grande voie, ma no si cjate e il puest che al à tal campo di cuant che a si zuie cun kums, nol è plui il so. Ma provin a resonà cussì: e se lu vessin metût tal puest di Adnan o di Heartaux? Ma nol è un difensôr... E alore?! Al varès fat un figuron. In ogni câs, no si capis parcè che Fofana dopo dos bielissimis partidis al fas panchine...
De Paul 2 su 5
L'unic cui pîts bogns. gjenerôs, par che al cor tant. Ma un che intune scuadre cussì puare tecnicamentri jo no gjavares mai. E son 2 voltis che Jachini lu gjave prin di ducj... cence peraulis.
Kums 2 su 5
Il zuiadôr al è. Inutil, intal prin cuart d'ore al pareve pardabon vê cjapât in man la scuadre. Dopo al è sparît. Pierdût. Ma no mi sint di dâi tante colpe... Se si à voie di fâ sù alc cun lui bisugni disegnâ la scuadre intune cierte maniere.
Perica 2 su 5
Jo soi content che lui al fasi viodi che al à voie che si impegne che al cor come un mat e che ducj i batin lis mans e viva perica di ca, viva perica di là. Ma ancje chi, un che al zuiât a balon al sa che cori dibant nol covente a nuie. Miôr cori ben, cori cuant che al covente. Il torel tu puedis falu in alenament. Magari ti bataran lis mans un pôc mancul, ma tu fasaras cualchi gol di plui. Perdonabil parcè che al è zovin. E in ogni cas il mior in campo.
Zapata 2 su 5
Al sta zuiant ben, e al prove a fa ce che al à di fa. Ma fantats... cence fassis, un zuiadôr come lui al è inutil. E no îr lis fassis no lis vevin.
Konè 2 su 5
Tante voie. Masse voie, cualchi volte. E dopo tal secont timp, sparît. E al è cussì di un pies. Nol leve fat zuià. Al veve di jessi cambiât subit dopo tal secont timp.
Jankto e Penaranda 2 su 5
Tai pulcini al jere un frut une vore brâf a schivâ ducj. Al cjapave il balon e al tacave a driblâ ducj chei altris fin a stufâsi. Al segnave ancje, ogni tant. Eco. Tai pulcini. Chel frut cumò al fâs felicementri il contadin.
Jachini. 1 su 5
Ricapitolant.
Adnan e Kone no levin metûts e a levin gjavâts il prin pussibil.
La scuadre no à un modul o un schema o no à une idee di zûc.
Int come Fofana, o Angella, no si capì ce che a fasin in panche
Int come Balic no si capis ce che ju vin cjolts a fa
dopo il doi a zero no si capis ce che al spietave par cambiâ zuiadors che a jerin penôs
e ancje come preparazion atletiche, ducj che de Lazion a radoplavin, a corevin plui svels e no sbaliavin un passaç par che si no altri a vevin cualchidun a cui dai la bale.
A vevin cjolt un alenador, par il dopo guidolin, che al jere zovin, biel, cuntune idee di zûc e inteligjent. Si clamave stramaccioni, e cumò o rivin a capî che (al veve zuiadôrs piês di chei chi) trop ben che al veve fat.
Tifôs. 0 su 5
Se i zuiadors no vegnin a domandâ scuse e meti la muse ju insultin e scandalo scandalo vergogna
Se i zuiadôrs a vegnin a falu a fasin compagn.... Ma ce voleso?
A crodin di jessi a rome milan torin o ju di li, che si conteste dopo une partide lade mâl cence rindisi conte che int come Immobile, Keita, Felipe Anderson a son zuiadôr tecnicamentri e taticamentri superiôrs ai nestris e si varès di sostignî e no dai pal cjâf a un operaio che al cir di stai daur a un siôr.
Podopo a fasin cagadis come lâ vie dal stadio (vergnognôs, par che cussi tu insultis l'Udinese, e no i zuiadôrs o la dirigjence) un at di viliacherie cence pari. Robis copiadis dai scuadrons di fighets par simiotâ
A cjantin robis come no stranieri che le varan sintude di chei coions de television che a batin simpri il clout su chê robe (salvo dopo sivilà Lodi se al ves di zuiâ, o pûr bati lis mans come mats a Perica par che al cor dibant). Un zuiadôr brâf al è un zuiradôr brâf. Nol à colôr ni bandiere. Sarès ore di començâ a capîlu.
Insome. O sin l'Udin. O sin une scuadre che e à di salvâsi. Cun zuiadôr che no son i plui fuarts dal mont. Se tu âs voie di vinci ogni domenie tife juve, e stin ducj miôr. Tant il colôr al è chel.
E sarès ore di finîle ancje cul devi spendere, coro avonde ridicul e ofensîf par zuiadôrs che a puedin deventâ bulos ma cussì, cun cheste tifoserie, no lu deventaran di sigure. (Jo mi visi simpri che Sanchez (Sanchez!) lis primis voltis che al zuiave e al tignive dome la bale al vignive sivilât)
Al è dut.Ancje masse.
Scrit di gelo stellato a lis 12:49 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese, Pignatis de Udinese
sabato 1 ottobre 2016
I voi dal gno paîs
I voi dal gno paîs
A son zâi, cence palpieris,
A son sacs di scovacis
Che ti zimiin dut un dret
Di gnot
In spiete di sei sierâts
Par simpri
Dentri 'tune scjate di refudums
Che a svee lis passaris
E i colomps.
I voi
Dal gno paîs a son barcons
Che no tu sâs se a cjalin
Bande fûr o dentri
Scûrs
Di no savê
Par no savê
Dentri ce ch'al è
Che al plate e al strissine
I pîts viers i cjantons.
I voi dal gno paîs
A son simpri mancul
Sentâts di fûr simpri
Mancul clârs e cence grispis
A son cualchi volte doi
Doi sôi
I miei
Che si spicin, cence ocjâi
Par viodi il cori dai gnotui
Tes lôr ombrenis sul pedrât.
Scrit di gelo stellato a lis 10:34 3 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
sabato 17 settembre 2016
Soi stuf
Stuf di chei che a ridin,
intant che mi fevelin
E ancje di chei che a fevelin
Masse o masse svelts
Soi stuf
Stuf di chei che àn lis sachetis
Lis sachetis dai bregons
plenis di resons
E soi stuf di chei che a àn di vietâ
vietâ dut
vietâ simpri
simpri vietâ
e che se a podessin
a vietaressin
ancje di lâ a cagâ
che po
al è dulà che ju mandarès
Soi stuf
Stuf di chei si stufin
Ma di plui soi stuf di chei
Che no si stufin mai
E soi stuf dai nemîs
Ma ancje dai amîs
Che non ai mai vût.
Scrit di gelo stellato a lis 10:59 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
domenica 31 luglio 2016
La Lune parsore Sclaunic
La Lune parsore Sclaunic
No à mai la stesse muse.
No è une sisile
Ch'e bastís il mont a ogni Vierte
No une palanche
che cole tal cjapiel di un mat.
La Lune parsore
Si cjape da dî cui gnotui,
Si remene ca e là su la Ledre,
Sui soi comedons strissinâts daûr dai orts.
La Lune
No 'ûl nissune gnece
O gnoce
No 'ûlarès neancje
Chest cjantâ di gri
Che al centene e polse,
Ma a lui,
Come a la Lune,
Platât te miôr cise de place,
No i comande nissun
E nissune.
***
La Luna sopra Sclaunicco
No ha mai la stessa faccia.
Non è una rondine
Che cuce il mondo a ogni primavera,
Non un soldo
Caduto nel cappello di un folle.
La Luna sopra
Si azzuffa coi pipistrelli,
Si rotola qua e là sul Ledra,
Sui gomiti trascinati dietro gli orti.
La Luna
Non vuole nipoti o nozze
Non vorrebbe nemmeno
Questo cantar di grillo
Che assorda e riposa,
Ma a lui,
Come alla Luna,
Nascosto nel cespuglio migliore della piazza,
Nessun comanda
Nessuno e nessuna.
Scrit di gelo stellato a lis 13:15 2 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
sabato 16 luglio 2016
Une matuçade
Forsit dôs voltis, spietant l'an che no tu rivarâs a fâlu plui.
Tu âs un zenoli a tocuts, ma baste peâlu strent.
Tu varessis milante robis di fâ a cjase, ma tu pensis che a puedin spietâ.
Tu âs la fortune di no lavorâ une zornade ju pe setemane e alore, tu decidis che ancje chest an e je vignude la ore di lâ sul Palâr in biciclete.
La strade je simpri chê: Sclaunic, Feagne, Majan, Osôf, Trasagas e Dalès.
A son 50 km, cuasi ducj di rive sù, e a fâju cuntune mountain bike di 200euros e 2 rais rots nol è di inteligjents, ma se no, ce matuçade ise.
Tu vâ costant, ancje se no planc. A covente la musiche tes orelis. Random. E tu vevis di partî almancul a sis e mieze, e in efiets, a cinc e mieze tu jeris za in pîts, ma dopo, vustu fâ di mancul di gjolditi la gulizion cu la marmelade di brugnui e i uciei che a cjantin? vutu fâ di mancul di bagnâ i pevaroncins e lava i plats? E di lei une conte intant che tu caghis?
E podopo ti capite di dut, la bici di pompâ, il russac di preparâ e soredut il cafè che tu decidis di fâ par i vecjos, jessint che no si sa cemût a son inmò tal jet, e par agnorums a son lôr che t'al àn fat a ti e e je simpri ore di ricambiâ.
E dopo l'ultin toc, che al svuale, parcè che aromai dîs km, cuant che tu âs za fats 40, a son nuie, come inte vite. Par gustà, la spese si fâ sul puest, tal minimarket di Dalès, che podopo no àn ni melon ni robe che ti stici e alore tu gustarâs cun noranze pompelmo doi piarçui e doi yogurts. Glasignis e Banane, par jessi precîs. E ancje se li gjambis a van dulà che vuelin, tu decidis che a vâl la pene no fermâsi jù, ma lâ sù fintremai che no tu cjatis nissun, e restâ li a durmì, sveanti juste par butâti inte aghe ogni tant.
Tu tornis cjase in mieze ore di mancul, jessint di rive jù, e come ogni an no tu viodis la ore di rivâ cjase.
Tu ti jeris puartât di lei, ma no tu âs let nuie.
Tu ti jeris puartât di scrivi ma no tu âs scrit cuasi nuie.
E ancje il telefonut, che lassù nol cjape, ti à lassât cuiet.
La bielece no, chê no ti à lassât in pâs, e je corude ator ator di te dutundret, e par une volte adan almancul, a va ben cussì, di fâ chestis matuçadis.
Scrit di gelo stellato a lis 15:44 1 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: salvadeadis, un pôcs di afars mei
lunedì 13 giugno 2016
Misuris moris
Cinc di matine sul antîl di cjase.
No si decît a plovi,
No si decît il timp metint lis çavatis cul dêt.
Poiât sul pedrât
Si disfrede svelt un libri
Di poesiis e un tè.
Si mudarà in aghe flape il nûl,
E il dûl di un folc pal ton,
Clamât sassin cence colpe ne pecjât,
Al jemple lis pocis e la ghigne sclagne
Da lis cjariadoriis.
La bissebove, la balfuerie,
Inneade la grame e la salate
A involuce intun fasolet celest
La cise dai morârs.
Trop biel il nerum puntinât des moris?
Trop bon?
Al dure pôc, nissun lu gjolt.
Ma chel biel al è cence
Cence misure.
Scrit di gelo stellato a lis 09:22 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
lunedì 16 maggio 2016
Il cartel par Udinese - Carpi
Finalmentri e je finide, cheste stagjon disgraciade e di penâ.
E ti ven di domandâti, une volte in plui dopo vê viodût la partide di îr, e saludâts cun ducj i meretatissims onôrs Totò, Pasquale e Domizzi, ce che al reste e ce che al varès di restâ di cheste scuadre.
Pardabon... un zuiadôr serio e che al lavore simpri, ancje se nol zuie, come Pasquale, lu vino?
Un zuiadôr cence mieçs tecnics ma cun grinte e cativerie e tant voie di muardi come Domizzi lu vino?
Di chest an no salvarès nissun.
Ducj chei che o aiodût in campo îr ju mandarès vie.
Adnan, nol è.
Widmer, une promesse cence continuitât.
Fernandes, tante voie, tant cori, ma dibant.
Danilo, brâf, ma je ore di cambiâ aiar.
Therau, di cjapâ a patàs, ancje se di chest an, al è forsit l'unic insieme a Karnezis di salvâ.
Piris,,, mah?
Badu, tante voie e tancju sbalios.
Zapata, podin vivi cence.
Ducj chei de panchine ti fasin simpri pensâ che ancje un cambio nol cambie nuie par che tant no vin nissun.
Forsit, e al è brut dîlu, ti ven voie di tignî di cont dome Kuz, che no si capìs chel çondar di De Canio ce che lu à tignût in panche par un Lodi che al è dome di saludâ.
Un calvari di anade cence balon, a part dôs partidis, e che al va dit a jerin merit ancje di une zornade stuartissime (dal Napoli) e di ducj chei fuarts in panche (la Fiorentine)
E insome. Spietin l'an gnûf... ma di chescj no mi mancjarà nissun.
Scrit di gelo stellato a lis 07:43 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
domenica 1 maggio 2016
Il cartel par Udinese - Torin
La veretât e je che no si è mai viodude une partide cussì brute, chest an. A scomençâ di De Canio, che al à metût in campo une scuadre che chei altris a someavin zuiâ in doi di plui, a ducj i zuiadôrs, che al ven di domandâsi, par chest an che al ven, ce che al è di salvâ e di tignî (che po, Widmer, Armero, Wague no si sa propit parcè che a jerin fûr). Zuiadôrs che in bande di tante voie di fâ (Matos, Adnan) ae fin dai conts a no cumbinin nuie e a somein vê propit dai limits tecnics o tattics no di pôc. Insome… une zornade di avilisi e vonde. E par di plui sfortunade, cun Karnezis che si fâs mâl dopo cinc minûts (ma simpri par falopis de difese nestre) e il gol dal 3 a 1 cjapât propit cuant che magari si podeve voltâ la partide.
Une robe sole di salvâ: il tifo, che dopo vincj minûts de fin de partide a jerin inmò ducj a cjantâ, just par fâi viodi a chei che a jerin sot la doce che cualchidun che al fâs il so lavôr fin insomp al è.
Scrit di gelo stellato a lis 12:41 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
mercoledì 20 aprile 2016
Il strisson par Udinese - Fiorentine
Nuie ce dî... Brâfs ducj, chest colp.
Scrit di gelo stellato a lis 23:34 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
domenica 17 aprile 2016
Il strisson par Udinese - Chievo
Strisson une vore just. Dopo un sbit di partide si viodeve che a vevin voie di zero a zero.
A àn fat zero a zero. Pocjis ideis, pocje voie, e una partide noiosute e inutile.
Par fortune un toc di salvece ancje cheste domenie nus a l'àn regalade chei altris, come i Verone che al va a pari cul Frosinon... Aromai si cjale ducj a chest an che al ven... :(
venerdì 1 aprile 2016
Al è un leon
Scrit di gelo stellato a lis 19:05 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: haiku par furlan
lunedì 14 marzo 2016
Il strisson par Udinese - Rome
Ce dî, dopo la zornade di îr?
Ogni tant o pensi che i tifôs di balon, no capissin propite nuie.
Pardabon cualchidun al pensave di fâ ponts cu la Rome?
Cu la Rome di cumò? Un scuadre che e à zuiât a la pari cul Real, chê altre dî, che e veve 11 bogns zuiadôrs in cjamp e altris 5-6 in panche, e che in 2-3 di lôr e à alc che al è plui di un bon zuiadôr (Salah, al è fuart, e al è fuart Florenzi, e ancje El sharawi e il tant cjacarât Djeko no son doi mones. E tal mieç dal cjamp i dan ducj dal tu ae bale)
Eco, chest o pensi, al varès di saltâ fûr prime, di tacâ a dî a la int che no côr, e si varès di contestâ tignint presint chest.
Parcè che îr int come l'irachen, o Halfredson o Fernandes in campo a àn dut, si viodeve. Ma no si pues rabiâsi cun Adnan par che al sbalie i cross o cun Fernandes par che al sbalie i passaçs... a son ce ceh a son e a zuin a) cun ansie b) corint come mats c) cence un schema, fuori ruolo, cence direzion, cence trancuilitât. Pierdi 2-1 riscjant adiriture di podê paregjâle, nol è il piês che al podeve capitâ.
Cun Colantuono invezit il discors al è diferent: no si pues viodi ogni domenie zuiadôrs che a zuin li che no san zuiâ. Lis fassis a son l'emblema pies dal udin. Widmer, Edenilson, Ali Adnan, Fernandes... a son stâts ducj, su chês fassis, e ducj a somein brocs. Ma sono pardabon cussì brocs?
Va ben, alore, si pues vê zuiadôr mancul valits, ma il balon al è biel propit parcè che il dut al super il valôr dai singui, e se tu tu i insegnis a ognidun a fa il so, a doprâ ben ce che al à, ve li che si vinç ancje cun chei plui fuarts di te. Chest al à di fâlu l'alenadôr.
Un schema, cheste udinese, no lu à. A son 11 sbandâts ator pal campo.
No je une robe che si comede in pôcs dîs.
Par il rest. Brut viodi contestazion fate di cjâfs ridicui che a disin frasis che aromai al jere dal medioevo che no sintivi... Insome... sperin che Frosinone e Carpi a stedin li che a son, e spietìn il prossin an. E intant che spietin il gnuf mister, pensin che il tant criticât Stramaccioni, une idee di balon la veve, pensìn ancje a trop fuarte che e jere l'Atalante, che e rivave a salvasi nonostant il Cola... se no lu veve ce fasevie? Vincevie il scudet?
Scrit di gelo stellato a lis 11:51 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
domenica 6 marzo 2016
Cori pai bôs
Soi stât a pantanâ lis scarpis,
A predicjâ pai fossâi la fote dai miei dius çondars e cinisins,
Cjantavi la smare dai peteçs scjampâts di bocje a lis glovis,
Çonçavi lis stradis talpassant i rivâi,
I cjamps semenâts di pôc
Cu lis cumieris inmó cence une identitât.
O ai cjatât nuie, di ce che cirivi,
La spice di une sclise di batibui a va indevant a cisâ
Su lis fueis plombis e su lis pocis colôr gulizion.
O ai cjatât
Magari cussí no
Dome une panole e un urtiçon.
Daûr di lôr si jeve il vueit
Supât dal riordin e da la fan scunide dai sotans.
O scolti jonosoiuncjan
E mi ven dûl a pensâ ai pôcjonons che lu presein:
Al è come jessi aghe di canalete e cori pai bôs
Di un cjamp di blave, cul sut che si svicine.
***
Uscii per infangare le scarpe,
Per predicare nei fossi la collera dei miei Dei cavi e ingrigiti,
Cantavo l'acredine dei pettegolezzi sfuggiti di bocca alle biforcazioni dei rami,
Spezzavo le strade calpestando gli argini dei fossi,
I campi da poco seminati
Con le porche ancora prive d'identità
Non trovai nulla, di quel che cercavo,
La coda di una scheggia di temporali continua a sfrigolare
Sulle foglie zuppe e sulle pozzanghere color colazione.
Trovai
Purtroppo
Una sola pannocchia e un solo asparago selvatico.
Alle loro spalle si alza il vuoto
Succhiato via dal riordino e dalla fame abbrutita dei sudditi.
Ascolto Iononsonouncane
E provo pena al pensiero di quanti non lo apprezzano:
E' come essere acqua di un canale per l'irrigazione e correre nelle costole
Di un campo di mais, mentre la siccità si avvicina.
Scrit di gelo stellato a lis 08:15 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
domenica 28 febbraio 2016
Il cartel par Udinese - Verone
E tornìn a viodi la partide vuê, cence masse voie, su, disintlu, che cun chel timp di lôfs achì si stares ben a cjase a lei o scrivi e scoltâ nick drake, magari cjalantle suntun schermi, la performance che a fasarà pene di cheste puare Udinese.
Che insome... une biele partide a Udin, chest an no le si è mai viodude, e ancje i zuiadôrs che a jerin dai campions a son deventâts improvisamentri dai brocs, e no son bogns di fâsi trê passaçs di file, e a ven fûr che nus tocje cjalâ un come zapata in cjamp e totò in panche, convints che al sedi just cussì pecjât che il pandolo lu marcjave ancje un cualsisei stopper di tierce categorie. Insome... anìn lo stes, sperant di viodi, par une volte, un pôc di balon e un pôcs di goi, che se no altri, inte arene, no si cjape la ploie.
Scrit di gelo stellato a lis 09:55 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
Soremobil
O torni a matine
O doi carotis
Vanzadis de diete che no ai fat
Ai cunins
O doi un biscot
Che o ai cjatât ator pe machine
A Obama
Che al menarà la code par un'ore
O scolti Drake
Chel just
Di cuant che no jeri nancje nât
O bêf il cafè
Cun mê mari
Me pari
I biscots
Un fier di stirâ
E la gjate
Plene di gjats
Sentade su la taule
Tant che un soremobil
Che o vin dome nô
E che nol cole mai par tiere.
Scrit di gelo stellato a lis 09:48 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
domenica 21 febbraio 2016
lunedì 1 febbraio 2016
No soi Morrison
Cuasi lis trê e jo no soi Morrison
E bêf la ultime de zornade
La prime dal mês,
Cuasi lis trê
E mi indurmidissarai cui Daughter
I cjavei bagnâts
Leint Tavan
Cu la bire vanzade
A scjaldâsi in bande dai miei siums.
Tal telefonut
Une poesie mi dure un mês
Cence finîle
Tai libris mi dure agns
Cence leile.
Ta la place dal gno disen
No 'nd è nissune maravee:
O speri dome
Di no stufâmi di vivi
Di murî adore
E che la capasse si svei
Ancje cheste Vierte.
Scrit di gelo stellato a lis 17:40 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: poesiis par furlan
domenica 31 gennaio 2016
cartel par udinese Lazio
Scrit di gelo stellato a lis 10:15 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: cartei da l'Udinese
sabato 30 gennaio 2016
Nissun pa strade
Scrit di gelo stellato a lis 12:27 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: haiku par furlan
giovedì 28 gennaio 2016
Al è dut blanc blanc
Scrit di gelo stellato a lis 01:08 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: haiku par furlan
domenica 24 gennaio 2016
Imbrunî d'Unvier
Scrit di gelo stellato a lis 11:34 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: haiku par furlan
sabato 23 gennaio 2016
Lune in spiete
Scrit di gelo stellato a lis 18:56 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: haiku par furlan
martedì 19 gennaio 2016
Pocis glaçadis
Pocis glaçadis
Monts di spicis e grispis
Un spieli lât a tocs.
***
Pozze gelate
Monti/mondi di guglie e rughe
Specchio in frantumi.
Scrit di gelo stellato a lis 23:10 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: haiku par furlan
domenica 17 gennaio 2016
Un presepe tal cjôt
Mê mari ogni tant mi romp i coions, ce âstu di fâ, al è plui fuart di jê. E à il vizi di cjapâ impegnos par chei altris, e di cuant che o scrîf (di simpri, in pratiche) la robe e va in piês.
Al ven ben rafaele a viodi, al ven ben rafaele a fotografà, al ven ben rafaele a scrivi che storie, a lei ben rafaele lis tos robis...
No, di solit no. No ai timp, se tu as simpri al minimo 3 lavôrs che a cambiin in numar e tipo, al è dificil gjavasi une mieze zornade libare...
Ma ae fin, nol coste tant e si ven simpri a savê di bielis piçul robis.
Come dal muini vieli di Talmassons, che cumò mi scjampe ancje il non, ma nol impuarte, che al à jempre di santuts e al à gust di fâ il presepe. E insome, tant i à prometût, mê mari, che o soi lâ a viodiju, chescj presepis.
E difat, ve chi, che us lassi cualchi fotofrafie.
Un al jere intal cjôt, biel, cu lis statuonis grandis e une location che e saveve tant di furlanetât.
Ae fin, se fos capitade ca, se no jere libare une stale, al jere un cjôt.
Un altri, plui sot, fat cu lis fotografiis vieris di so pari in vuere, tal Nadâl,
Un altri cun mieç presepe tradizionâl e mieç ambient roman, ancje parcè che e jere cussì che e jere, no?
E po ancje chel tal mûr.
Insome, a vê un blog al è biel ancje par lassâ une olme de robe in rêt, che disfat il presepe, e reste chi, fintremai che google al volarà.
Buine domenie!
Scrit di gelo stellato a lis 09:23 0 salvadis che a vevin alc ce dî Etichetis: curiositâts, diari, pensîrs
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text:
Pre Checo
Pre Checo Placerean (don Francesco Placereani) al è stât une des figuris plui impuartantis dal autonomisim furlan.
Al fo un dai fondadôrs di 'Int Furlane' e dal 'Moviment Friûl', ispiradôr de 'Mozion dal clericât pal svilup sociâl dal Friûl' e tradutôr, adun cun pre Beline, de Bibie in marilenghe.
lei »
Cheste sezion e met adun une flôr dai articui di Pre Checo vignûts fûr tai agns sul mensîl "Int furlane" e su altris periodics e publicazions. A son tescj sancîrs, profonts e direts tant che il so autôr.
Leintju si rive a capî lis ideis di fonde de sô bataie pai dirits dal popul furlan.
lei »
Pre Checo al è stât un dai protagoniscj dal moviment autonomistic furlan che si è svilupât tal secont dopovuere. Cetancj scritôrs, gjornaliscj e inteletuâi si son ocupâts de sô vite e des sôs oparis.
Chi si pues cjatâ une sielte dai scrits vignûts fûr tai ultins cuarante agns.
lei »
Cheste part dal sît e je dedicade a lis fotografiis di Pre Checo Placerean e des manifestazions e iniziativis che al à imaneât vie pe sô ativitât di autonomist e di predi. Un patrimoni fondamentâl par ricostruî la storie di chest grant furlan.
lei »
Ta cheste sezion o cjatareis matereâi multimediâi su Pre Checo Placerean, su lis personalitâts plui impuartantis dal moviment autonomistic furlan e su events leâts ae culture furlane.
lei »


text:
La
associazion des publicazions periodichis par catalan (APPEC), che e
ten adun i editôrs di uns 150 rivistis publicadis ta cheste lenghe,
e la direzion gjenerâl di politiche linguistiche dal guvier de
Catalogne a àn inviât il progjet “T’agradarà llegir en català”
che si propon di saborâ la leture di rivistis par catalan. La
iniziative e partìs cuntune azion di prove che e previôt la
distribuzion di 9 mil numars di rivistis par catalan su argoments i
plui diviers in 300 ambulatoris e centris medics sparniçâts par un
centenâr di citâts e paîs de Catalogne.
Font:
Generalitat de Catalunya,
30/10/15


text:
Internet
Internet (pr. Ìn-ter-net, dal latin inter, fra, e l'inglês net, rêt), in curt ancje Net al è un sisteme mondiâl viert a ducj di rêts conetudis di ordenadôrs che a comunichin tra di lôr par mieç dal standard Internet Protocol (IP). E je componude di tantis rêts comerciâls, academichis, domestichis e governativis plui piçulis. Internet al traspuarte diviersis informazions e servizis, come la pueste eletroniche, lis chats, lis pagjinis web e altris documents dal World Wide Web.
Al contrari dal pensîr comun, Internet e il World Wide Web no son sinonims: se Internet e je une colezion di rêts inter conetudis, leadis di fîi in ram, fibris otichis, e vie indevant, il Web e je une colezion di documents inter conetûts, colegâts di leams ipertestuâi e URLs.
La storie[cambie | modifiche il codiç]
Internet al è nassût intai agns Sessante pes esigjencis militârs dai Stâts Unîts: si jere tal plen de Vuere frede e si veve bisugne di une rêt che no fos centrâl, ma cun plui ponts di acès e che podès lâ indevant ancje se un dai siei elements al fos stât eliminât. Cheste prime rêt e cjapave il non di ARPANET e funzionave dome jentri dai Stâts Unîts; ae fin dai agns Setante si slargjà ancje a cualchi paîs european, e tal 1980, cu la definizion dal Transmission Control Protocol (TCP) e dal Internet Protocol (IP), lis basis ancjemò vuê de rêt, si fevele di Internet. Il World Wide Web, ch'al rapresente ce ch'o doprin principalmentri vuê in Internet, al nas uficialmentri tal 1992, cuant che il ricercjadôr dal CERN Tim Berners-Lee al definì il protocol HTTP (HyperText Transfer Protocol). Subit daspò di cheste date e vignì fûr il prin sgarfadôr (browser), Mosaic .
Principâi servizis disponibîi su Internet[cambie | modifiche il codiç]
- World Wide Web
- TCP/IP
- FTP (o ben File transfer Protocol)
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- Newsgroup
- Telnet
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- File sharing (Condivision di file)