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In Sudtirôl cartei dome par todesc | Picçule storie dal Sudtirôl
E jere dome une cuistion di timp, mil agns di storie no si cancelin cuntune decision politiche saltade fûr daspò che e je rivade la Italie e cumò, come che al jere une volte, i nons dai toponims in Sudtirôl a tornin a jessi scrits dome par todesc. Di simpri in chês valadis di montagne che si slargjin dongje dal Adige si à fevelât une lenghe di divignince gjermaniche, e la storie di chei popui e je simpri stade leade al Nord de Europe pluitost che al mont latin.
Però lis vueris e lis vicendis dal secul passât a àn sburtât la linie dal confin su la cjarte gjeografiche e i sudtirolês, cence volê, si son cjatâts a fâ part dal stât talian.
La invasion taliane in chês montagnis e je stade dure di gloti, e la italianizazion fuarçade de lenghe no je mai stade sopuartade. Ducj i nons dai paîs, des montagnis e di ogni altri lûc a son stâts cambiâts par talian dal guvier fassist cuasi un secul indaûr, cancelant intun colp sôl cetancj secui di storie, di tradizions e di identitât di un popul.
Cumò però al somee che dut al vedi di tornâ a puest come prime, di fat e je in studi une leç che e larà a cancelâ une buine part dai toponims par talian e lassant dome il non par todesc. Bielzà timp indaûr in Sudtirôl a vevin otignût il bilinguisim inte toponomastiche, risultât di tancj agns di lotis e di batais par difindi la identitât dal puest, ma pe int di la su chest nol bastave plui e cumò a stan lant ben oltri.
In chestis setemanis al è in discussion un dissen di leç, risultât dal lavôr de comission paritetiche Stât-Provincie autonome di Bolzan e sburtât dal partît Südtiroler Volkspartei, che al larà a cancelâ cuasi 1500 nons talians, fasint tornâ al origjinâl todesc la toponomastiche in chês montagnis. Ancje chi dopo agns di mediazions puartadis indevant dal vecjo President de Provincie Luis Durnwalder tal prin, e di chel gnûf Arno Kompatscher, il risultât al sarà di un valôr assolût par ducj i citadins sudtirolês, un fat di une impuartance storiche, sociâl e culturâl che e lassarà il segn tal timp.
La diference cu la situazion furlane no si pues nancje misurâ, mi torne ae memorie la nestre vicende di cuant che, cualchi an indaûr, a son saltâts fûr i cartei e lis indicazions stradâls bilengâi furlan-talian. Mi ricuardi di tancj “inteletuâi” che si son rabiâts e scandalizâts par vie di un disordin linguistic che al varès confusionât la int e i tancj turiscj che a saressin vignûts in Friûl, metint parfin in pericul une buine part di economie. Motivazions cence sens par vie che chescj inteletuâi se a van in vacance in Slovenie o in Cravuazie a cjatin i cartelons e lis indicazions scritis par sloven e par cravuat e si adatin ae lenghe dal puest. Il stes se a van in vacance in France o in Spagne si adatin ae lenghe dal lûc. Duncje nissune maravee se in Sudtirôl i cartei a varessin di sei scrits dome ta la lenghe dal lûc, in chest câs apont il todesc.
In Sudtirôl a stan lant une vore indevant. Daspò dal bilinguisim cumò a stan parfin par cancelâ il non talian par lassâ dome l’origjinâl. E jere dome une cuistion di timp, e cumò chel timp al somee rivât. Dopo dut il sudtirolês al è une vore leât al propri teritori, cetant braurôs de storie e une vore cussient de proprie identitât, e no si è mai taponât cuant che e jere di mostrâle. Par cuintri a son ancjemò tancj i furlans che si vergognin de proprie lenghe e a fasin fadie a ricognossisi inte identitât dal Friûl. La diference e je dute chi. E no je robe di pôc. ❚
✒ Luca Zoratti
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Picçule storie dal Sudtirôl
Il teritori che cumò al fâs part dal Sudtirôl inte antichitât al jere popolât di int di origjine retiche, o ben des Alpis centrâls. Sul finî dal I secul prime di Crist al fo cjapât dai romans che si meterin a comandâ sui popui di chês montagnis. Colât l’Imperi Roman a passarin sot il domini di altris popui come i ostrogots e i langobarts, fint a jentrâ dentri il Sacri Roman Imperi che al jere fat di une buine part de Europe centrâl. La “gjermanizazion” dal teritori cul timp e je deventade simpri plui impuartante ancje cuant che, dopo dal Sacri Imperi, al fo comandât dai Vescui di Bressanon e di Coira, e po dopo dai Conts di Tirôl.
Grant part de sô storie e je leade al Imperi asburgjic che lu à guviernât fint ae prime vuere mondiâl. Finide la vuere e cu la disfate dal Imperi austriac il Sudtirôl al passà al Regn d’Italie e tal prin dopo vuere al fo senari di une azion di italianizazion fate cu la fuarce dal regjim fassist. La fuarce de sô autonomie e rive par vie dal acuardi di Parìs dal 1946 firmât jenfri Italie e Austrie e po dopo ricognossût ancje a nivel internazionâl dal ONU intal 1972.
Il Sudtirôl dopo vê vût la autonomie scrite su la cjarte al à simpri scombatût e no si è mai fermât tal metile in vore cun azions concretis. (Lu. Zor.) ❚


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IL PERSONAÇ STORIC. Virginia Tonelli, Cjistielgnûf
Virginia Tonelli, Cjistielgnûf, 3 di Novembar dal 1903 - Triest 1944. Nassude inte borgade di Davour la Mont e fie di operaris, ae muart premadure dal pari sul lavôr e veve dome dodis agns, e e je lade a vore par mantignî la famee: e je stade sartore, infermiere, stagjonâl a Vignesie. Sfortunade tai afiets (il morôs i mûr tal 1934), e emigre in France ancje par evitâ di jessi indagade de polizie fassiste par vie dai siei leams cui comuniscj di Spilimberc. De France e continue a judâ chei che a scjampin des ditaturis di Hitler, Mussolini e Franco. Tal 1943 e torne a Cjistielgnûf. E tache cuntune manifestazion di proteste dute di feminis. Dopo dai 8 di Setembar e jentre inte Resistence. Colade intune redade a Triest ai 19 di Setembar, e murarà in Risiere, butade ancjemò vive intal for crematori par no vê pandût nuie a siei torturadôrs.
✒ Agnul Floramo

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Tarvos e i benandanz
Tarvos e i benandanz al è l’otâf e ultin dai albums des storiis a fumuts di Tarvos di Sandri Di Suald. Al è stât publicât tal Novembar dal 1980.
Trame[cambie | modifiche il codiç]
La storie e je un viaç tes antighis crodincis furlanis sui benandants, Tarvos al ven a savê dal erbolat di jessi un benandant. La Joibe di sere si cjate a combati cun i altris benandants cuintri i strionats. L’esercit dal mâl al fâs vignî un grande lûs incjantade che ju incee e ju sbaraie. Profitant de lôr rote il Cjalcjut al puarte vie lis semencis dai furlans. Si disvele alore il plan dal Mal che par deventâ paron dal mont al à imboreçadis lis sûrs Pôre, Vuere e Fan. Pôre e a doprât i strions e il Cjalcjut par puartâ vie lis semencis e preparâ la strade a lis sôs sûrs. Tarvos al partìs par cirî di recuperâlis. Al devente aleât di re Laurin dal piçul popul dai boscs e al va tal cjistiel di Pôre dulà che a si bat cui soi fiis, il Scûr e la Proprie muart. Batûts ducj e doi al sconfiz Pôre cjalantle tai vôi. Il Cjistiel si sdrume ju e Tarvos al è pront a partî pal nord par lâ a recuperâ lis semencis dai strions. La storie e finìs cul solit tîr des cidulis e e rimande a une seconde part che no vignarà mai publicade.
Citazions e curiositâts[cambie | modifiche il codiç]
- I disens si son une vore madurìs e a son deventâts plui origjinâi rispiet ai prins numars de golaine.
- Pôre al è il sôl personaç a fevelâ par talian.
- Te storie a son diviers personaç tipics des crodincis furlanis tant che il cjalcjut, il mazzarot e il guriut.
- L’Album al à 41 pagjinis invezit di 40 come chei altris de golaine.
separatore


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Une Stel ae presidence dal Istitût Tellini
Cambi de vuardie ae presidence dal Istitût Achille Tellini: il vieli president Luigi Geromet al passe il testemoni a Silla Stel. La decision e je stade fate buine dal gnûf Consei Diretîf, nomenât a Otubar de assemblee dai socis che e à rinovât ancje il gnûf Coleç dai Revisôrs (formât cumò di Alberto Contin, Franco Lattanzi e Gianfranco Passone).
Un grant agrât al è stât pandût al vieli President Luigi Geromet pai tancj agns che, cun passion e sgrimie, al à tignût sù l’Istitût.
Daûr statût, il gnûf Consei Diretîf, che al à dentri Antonio Buiani, Michele Calligaris, Gianluca Comar, Alessandro Pian e Silla Stel, al à votât tant che Presidente de clape culturâl la dotore Silla Stel di Vuanis. A jê i van i auguris di bon lavôr ancje di bande de nestre redazion.
L’Istitût Achille Tellini, cun sede a Manzan, al è nassût tal 1992, in gracie de volontât di un trop di studiôs unîts dal amôr pe civiltât e pe culture furlanis, che si son dâts di fâ par salvâ e meti in lûs un patrimoni popolâr storic e culturâl di grant valôr. A son tantis lis publicazions fatis vie pai agns tal cjamp de art, leterature, culture popolâr, pedagogjie. La ultime e je stade Il gno jessi tal mont. Il mio stare al mondo. Poesiis. Poesie (1966-2009), la racuelte di poesiis di Galliano Zof par cure di Manuela Quaglia. Zof al è stât un dai socis fondadôrs dal Istitût. ❚ (Dree)


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La
organizazion Softaragonés e à presentât un sît web di traduzion
automatiche tra lis trê lenghis che si fevelin intal Aragon, ven a
dî aragonês, catalan e spagnûl. Si trate di une prime version che
e implee la tecnologjie de plateforme Apertium e che e larà dilunc a
jessi svilupade e miorade. Il sît al permet di voltâ sei tescj in
diviers formâts, sei materiâi che si cjatin in rêt. Softaragonés
e je une organizazion cence fins di vuadagn che si propon di svilupâ
l’ûs dal aragonês su internet e intes gnovis tecnologjiis.
Font:
Jornalet,
22/02/16


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A son stadis setemanis di braùre furlane grandonone, di Furlan Pride a manete. Parcè? Parcè che o vin viodût cun plasê che no son dome i çavariaments targâts effevuggì e lis rievocazions/celebrazions/esaltazions di ducj i inovâi de Prime vuere mondiâl «combattuta per restituire all’Italia i suoi confini naturali» (Sic! Sù mo sù…). Cun di fat, in sù par jù vincj dîs, il Friûl al à mostrât la sô muse miôr – chê plui vere, plui trative e plui furlane – stant che al à palesât il so jessi une tiere speciâl, caraterizade dal pluralisim linguistic e culturâl, e par chel si à proponût tant che pont di riferiment par dutis chês parts de Europe che a àn carateristichis compagnis o paragonabilis.
Dai 25 di Novembar ai 12 di Dicembar a Udin, a Cormons, a Flambruç, a Sant Vît, a Cjasarse e a Manià si à davuelt Suns Europe, il prin Festival european des arts performativis tes lenghis minoritariis.
La rassegne e à cjapât dentri trê sezions diferentis: une dedicade aes produzons audiovisivis (la Mostre dal Cine), une che si à mote ae discuvierte des tantis formis de scriture creative, tra prose, poesie e teatri (Sunsûrs) e une che e je lade daûr de esperience inviade za tal 2009, cun Suns, tal cjamp de musiche.
Magari cussì no, stant che si cjatìn une vore lontans dal Friûl, no vin podût viodi nessun dai apontaments che a jerin dentri di chel program sfladorôs, che al à cjapât dentri ancje il film basc candidât pai premis Oscar, Loreak, e chê seradone che e je stade fate vinars passât alì dal teatron di Udin.
Però o vin rivât a stâi daûr un pôc cul sgarfâ in internet e un pôc cul scoltâ in streaming Radio Onde Furlane e o vin vût pui di une conferme de bontât de iniziative, sei pe cualitât de propueste culturâl (i cines, i incuintris cui autôrs, lis contaminazions tra peraule scrite, peraule cjantade e peraule contade, i grups protagoniscj dal festival musicâl), sei pal lavoron che a àn fat chei che i son stâts daûr par che dut al vignìs cemût che al è stât e che al veve di jessi, sei pe vision strategjiche che nus somee di viodi daûr di chel progjet, ven a dî chê idee – che e je ancje la nestre – che cheste piçule part de Europe e dal Mont che si clame Friûl, se e à voie di vê a ce fâ cul mont, e à di imparâ a vê a ce fâ cun se stesse, cu la sô pluralitât, cu la sô complessitât, cu la sô unitarietât e cu la sô unicitât, cence pôre e cence sudizion, ma cence nancje montâsi il cjâf.
Cun chê cussience e cun cui che chê cussience le à za di timp, il Friûl al pues fâ maraveis: events speciâi tant che Suns Europe che a àn – e che a varan ancjemò – un grant rivoc ator pal mont, ma soredut une pratiche cuotidiane di promozion de culture, di ricognossiment e di garanzie di dirits di fonde par ducj, di disvilup just e sostignibil, di coesion sociâl e di cressite in tiermins economics.
I vûl lavorât, tant. I vûl ancje scombatût, salacor ancjemò di plui.
Ma si pues fâ.
Yes, we can. Pardabon.


text:
13 gennaio 2008
A Sant Jacum
A son passaçs pardabon biei di chest pelegrinaç fat cui amîs di Glesie Furlane tal Fevrâr dal 1996 a Sant Jacum di Galizie dilunc dal cjamin dai pelegrins che almancul une volte ("o di vîfs o di muarts"...) a àn di lâ "là che al finìs il mont".
Al è un librut svelt e gustôs che al da un esempli fuart dal scrivi di pre Toni: argoments storics, teologjics, pagjinis di diari intimis e sinceris scritis come che al saveve lui, in maniere semplice e direte che ti rivin dretis tal cjâf e tal cûr.
O ripuarti une riflession fate intant che al passave la Catalogne, in visite al Santuari di Montserrat.
Al scrîf pre Toni (pagjine 43):
"No si pues vinci nissune bataie, ni di ordin militâr, ni di ordin culturâl, cence lis mans alçadis. (Il riferiment al è al cjapitul 17 dal libri dal Esodi: la bataie di Refidim, cuant che Mosè al ten i braçs alçâts judât di Aron e Cur, intant che Gjosuè al scombat cuintri di Amalec te plane pe liberazion dal popul ebraic, ndr.).
Tant a dî che no baste la fuarce militâr o economiche o tecnologjiche par che un popul al puedi vê avignî. E covente la fuarce de fede, de religjon, de culture, dal spirt. Un popul grant e fuart cence idealitât al devente debul; un popul piçul, cuntune grande cjarie spirtuâl e ideâl al devente fuart.
Il popul catalan, a diference dal nestri, al à vude la fortune di une grande disponibilitât di mieç economics. Un grant puart, une grande industrie, un grant teritori, un grant numar di int. E in plui al à vude de sô bande la glesie, che e à savût cumbinâ religjositât e culture, libris pe anime e libris pe ment. Jentrant tal curtîl de badie, si viôt une grande lapide là che la nazion catalane e ringrazie la comunitât benedetine di Monserrat par vê difindude cun fuarce e coerence la identitât culturâl catalane. Tant a dî: nô o vin fate la nestre part là jù, ma o fasevin pôc o nuie se voaltris, ca sù, no tignivis lis mans alçadis".
Par informazions e par vê i libris di pre Toni, clamait pre Tonin Cjapielâr (Ruvigne - UD) 0432.957268 o pre Roman Michelot (Vilegnove di Sant Denêl - UD) 0432 956010
3 commenti:
- Christian Romanini ha detto...
-
Usgnot o ai stât a Vençon a cene cul grup di Glesie Furlane. O vin fevelât di cheste esperience e mi àn dât ancje un altri libri che al fevele di pelegrinaç: il viaç in Palestine che a vevin fat la volte prime, simpri cun pre Toni. Ma di chest us fevelarai dopo che lu varai let.
- 13/1/08 23:57
- thermonuke ha detto...
-
no tu tacaras ancje tu a da binidizions urbi e turbul come ... no?
- 14/1/08 00:04
- Christian Romanini ha detto...
-
no, no, trancuil: jo o soi dal parê che lis benedizions a àn di jessi lassadis ai predis. Ai laics ur fâs ben lâ a dutrine, ma simpri restant ca di ca dal altâr.
- 14/1/08 00:11


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Fieste de Patrie dal Friûl 2014
Aes 20.30 - Teatri de Peraule Pier Paolo Pasolini
Peravali’
Un viaç de memorie a Navarons, lûc speciâl par Novella Cantarutti, contât cu lis peraulis di Ida Vallerugo e Aldo Colonnello, lis imagjinis dai fotografs Giuliano e Gianni Cesare Borghesan, lis vôs dal “Grup Teatrâl Pierditimp” di Midun e la musiche de Associazion Musicâl “Tomat” di Spilimberc.
FANE - VINARS AI 4 DI AVRÎL
Aes 20.30 - Sale “Eldorado” in Vie Maniago, 2
Turo di Brazzà
Spetacul teatrâl in marilenghe cu la Compagnie “A.C.T. Lis Falischis” di Udin.
CJAVÀS - SABIDE AI 5 DI AVRÎL
Aes 18.00 - Sale Consiliâr dal Palazat
Contis di mosaic
De tiere dal mosaic e dal teraç… storiis di mans, di oms e di maraveis cu lis vôs dal prof. Paolo Venti, dal mestri mosaicist Rino Pastorutti e dal Coro Polifonic “Tomat” di Spilimberc diret dal mestri Davide De Lucia. Al presente Claudio Romanzin.
Aes 21.00 - Sale Societât Operarie in Place Plebiscito
Musiche a manete
A sunin i “…


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Distret di Leoben
Il distret di Leoben (targhe automobilistiche: LE) al è un dai distrets dal stât federât austriac (tod. Bundesland) de Stirie/dal Staiar.
Al è ulteriormentri divisibil in 19 comuns (tod. Gemeinden) - di chescj, 3 a son "citâts" (tod. Städte) e 4 a son "comuns cun derit di marcjât" (tod. Marktgemeinden). Di seguit la liste.
Citâts[cambie | modifiche il codiç]
Comuns cun derit di marcjât[cambie | modifiche il codiç]
Comuns[cambie | modifiche il codiç]
- Gai
- Hafning bei Trofaiach
- Hieflau
- Kammern im Liesingtal
- Mautern in Steiermark
- Niklasdorf
- Proleb
- Radmer
- Sankt Michael in Obersteiermark
- Sankt Stefan ob Leoben
- Traboch
- Wald am Schoberpass


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Alvise Nodale: un zovin cjantautôr che al promet cetant ben, su lis olmis di Straulino
«Fermìnsi achì ducj insiemi… e spietin che il sbuf di sperancis al cjoli il svol, cence ve plui pôre di colâ tal vueit dai ricuarts».
E no vin vude pôre di colâ tai ricuarts scoltant Conte Flame, il prin disc di solits dal zovin cjargnel Alvise Nodale. Pierdisi plan plan tai propris ricuarts, come jessi denant di un fûc di Invier su pes monts de Cjargne. Al è cussì che o sin restâts cjapâts des notis, fatis di ghitare, mandulin e vôs di un musicist furlan, cjargnel, folk e insumiadôr.
Conte Flame e je la prime zoie di un artist ancjemò pôc cognossût, ma za preseât dal public che lu scolte. Mostrant une maturitât e sensibilitât umane e artistiche, Alvise Nodale nus conte e al cjante di storiis popolârs, di ricuarts, di lûcs e tradizions, e come intune poesie la atmosfere e je magjiche.
«Al jere un gno sium za di piçul, chel di regjistrâ un disc» nus conte Alvise. «La convinzion è rivade cuant che o jeri stuf di sunâ i tocs bessôl te cjamare e mi soi butât. E po, si dîs pûr: tant tasût, tant pierdût. Fin a une setemane prime di tacâ lis regjistrazions, nissun al saveve di chescj tocs. Une dì o ai domandât a Lino Straulino se al voleve scoltâ ce che o vevi scrit, e lui al è stât content. Di bon maestri, mi à dade cualchi drete e mi a puartât a Nimis, dulà che si regjistre cence doprâ il computer, come che si faseve une volte».
La regjistrazion in acustic e je une soluzion che Alvise al preferìs. Come che nus spieghe: «Tancj dai miei mîts musicâi (Lino Straulino, Bob Dylan, Tracy Chapman, De André, ma ancje i varis grups folk dai agns ‘60/’70) no vevin tant di plui che struments acustics, vôs, e un grum di robis di contâ».
«O soi simpri stât incantesemât de musiche tradizionâl (specialmentri la nestre e chê dal nord Europe: Irlande e Ingletiere par primis) che e conte di storiis, che tal gno cjâf a vignivin contadis e cjantadis ator di un fûc, di un fogolâr, magari di une none. Al è propit cussì che al è nassût il toc Re a Zuviel, e o ai intitulât l’album Conte Flame».
Il cd si compon di 8 tocs: La Storie di Timp, Cori, Nou, Il Re a Zuviel, Cidules, Foes, Novembre, Nine Nane.
Ogni toc, ancje se leât di cheste atmosfere magjiche di conte, al à la sô storie e ognidun al è stât concepît in maniere divierse. A ispirâlu al è stât in prin Lino Straulino, la musiche popolâr, lis tradizions de Cjargne e lis cjacaris fatis cun amîs.
Il toc che Alvise i ten plui di ducj al è Novembre, scrit par so nono e par so cusin che no son plui, e mancjâts ducj e doi ai 14 di Novembar.
De jessude dal disc, ai 30 di Otubar dal 2015, Alvise al è stât clamât a cjantâ in diviersis ocasions e concierts. Al à partecipat a Faber & Gaber days organizât dal folk club di Buri, ai concierts dal Angolo della Musica a Udin, a Radio Onde Furlane, in diviersis localitâts ator pal Friûl e in ultin a Cividât pal Zîr di Italie.
Al è entusiast cuant che nus conte: «O ai vût l’onôr di vierzi il conciert di Riccardo Tesi in duo cun Massimo Donno (par cui che no lu sa, Tesi al è un dai plui preseâts organistis talians. Al à sunât cun Fabrizio De André, Ivano Fossati e tancj altris. Invezit Donno al è un otim cjantautôr di Lecce)».
«Se e va indevant cussì, al è za un bielissim sium. O soi pardabon content di cemût che a stan lant lis robis dopo che la è jessût il disc. O stoi ancje scrivint tocs gnûfs, e mi stoi misurant cul talian, parcè che e je une sfide doprâ une lenghe un tic mancul musicâl dal furlan e dal inglês. Duncje cuissà? Al podarà jessî un disc par talian. Ma al è sigûr: no bandonarai la marilenghe».
«Pal moment no son in program concierts, ma o speri intun Istât cjamât di musiche!»
Il nestri auguri par Alvise al è di continuâ cun dute la sô passion a contânus lis sôs storiis. Par savê di plui su di lui e i sui siei apontaments, baste seguî la so pagjine facebook o il sît web: www.alvisenodale.bandcamp.com ❚
✒ Moira Pezzetta


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24 novembre 2010
Recension sul blog de trasmission canadese Mandi Mandi
Dulà si vadial cul furlan? Jo o soi lât in Canadà, Australie, Catalogne e soredut in Argjentine: tal sens che di cuant che mi interessi di cuistion leadis a la lenghe furlane e a la identitât o ai vude la pussibilitât di cognossi une vore di int che e je ator pal mont, magari dome midiant de Rêt, contats che cualchi volte a son deventâts ancje reâi. La ultime tape e je propit canadese, cuntune recension sul blog de trasmission radiofoniche Mandi Mandi di Paolo Canciani.
Il blogarin al è un zovin di Codroip, Mattia Bello che cumò al è daûr a fâ une esperience lavorative propit in Canadà: ve chi la recension che al à fat dal gno blog.
Il blogarin al è un zovin di Codroip, Mattia Bello che cumò al è daûr a fâ une esperience lavorative propit in Canadà: ve chi la recension che al à fat dal gno blog.
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L’INSEGNAMENT DE LENGHE FURLANE A SCUELE: SITUAZION, RISORSIS, NOVITÂTS E PROSPETIVIS PAL AN SCOLASTIC 2014/2015
ZORNADE DI FORMAZION PAI DOCENTS.
L’Assessorât regjonâl pe Formazion e pe Istruzion, la Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e l’Ufici Scolastic Regjonâl dal F.V.J. a àn organizât, par martars ai 9 di Setembar dal 2014, une zornade di formazion e aprofondiment sul insegnament dal furlan a scuele. Une ocasion par aprofondî la situazion e par confrontâsi su lis risorsis, lis novitâts e lis prospetivis pal gnûf an scolastic.
La zornade si vierzarà cuntune cunvigne dulà che si frontaran i argoments principâls dal program e e larà indevant, tal dopomisdì, cui laboratoris specifics pai insegnants e pai dirigjents.
Par vê dutis lis informazions discjamait il program in detai achì sot.
Par partecipâ ai laboratoris si à di iscrivisi DENTRI DAI 4 DI SETEMBAR
, compilant il modul di pueste che si discjame di cheste pagjine, e mandantlu vie pueste eletroniche a arlef@regione.fvg.it
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INFIER di Dante Alighieri
€ 20,00 € 14,00
150 disponibili
BREVE DESCRIZIONE
« La Divina Commedia di Dante Alighieri è certamente uno dei testi più impegnativi che un traduttore letterario possa pensare di affrontare».«…in una prospettiva di politica linguistica, come già aveva segnalato Pasolini all’inizio degli anni quaranta, per arricchire la lingua friulana e par far uscire la sua letteratura da una dimensione dialettale, sarebbe stato necessario favorire le traduzioni dai classici antichi o da altre lingue che non fossero l’italiano».«In Italia troviamo anche una grande diffusione di traduzioni dialettali. Spesso queste traduzioni hanno un carattere prettamente “dialettale”, vale a dire che rendono popolare e colloquiale la forma e, qualche volta, anche il contenuto, con cambi di registro che possono anche avere effetti grotteschi o divertenti, ma che fanno classificare queste versioni in una particolare categoria delle traduzioni od, addirittura, nella categoria del camuffamento». «… l’importanza della Divina Commedia, non tanto come opera italiana, quanto come opera universale, fa sì che la pubblicazione di questa traduzione in friulano, sia realmente una operazione importante per il Friuli e per il mondo letterario in generale». (Dalle “Note dal curadôr” di Alessandro Carrozzo)
disegno di copertina: Renato Calligaro
Descrizione
Traduzione di Pierluigi Visintin
a cura di Alessandro Carrozzo
La traduzion dal Infier di Pierluigi Visintin, che e fâs riferiment ae version critiche di Natalino Sapegno, e je atente a mantignî la armonie tra forme e contignût che e je tal origjinâl di Dante, te cussience che la perfezion, te traduzion leterarie, e je un obietîf impussibil.
Il sfuarç par ce che al tocje la forme metriche al à dât risultâts une vore bogns: i viers a son simpri endecasilabis, in gjenerâl di bon ritmi, lis rimis a rispietin la struture incjadenade tipiche de tercine di Dante e cun di plui a rivin a une variabilitât des rimis che e je parsore dal 70%: ven a stâi che dome trê rimis su dîs a tornin plui di une volte tal stes cjant. Dome in câs une vore rârs tal puest des rimis perfetis si cjatin assonancis.
Recensioni
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libri correlati
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JONAS
«[…] Perché mai ancor oggi Giona interroga, provoca, seduce e ispira, come anche Luca De Clara ci mostra in questa sua bella e intensa raccolta poetica? Tento qualche risposta, dal mio osservatorio teologico. Mi pare che in Giona venga proposto drammaticamente il binomio vicino-lontano. Ninive è il luogo lontano per eccellenza, geograficamente, culturalmente, religiosamente – «No soi jo chel just par Ninive / … o par New York» –, ma è soprattutto il luogo della missione, della chiamata, dell’incontro con l’altro-da-me. Anche Tarsis è lontano, ma in modo diverso: è il luogo della fuga dalla responsabilità, dell’illusione dell’invisibilità e forse anche della percezione di un Dio che implacabilmente ti scova, quando ha deciso di chiederti una mano. Un Dio implacabile nella debolezza: «Di bessôl jo no pues nuje»! Ma se Ninive e Tarsis sono lontani, dov’è il vicino? Chi è? Sembra che il vicino e il lontano dipendano marginalmente dalla posizione che l’uomo di volta in volta assume. La lontananza e la vicinanza le fa Dio. Ninive è lontana dagli orizzonti di Giona – lontana prima, e proprio per questo non ci vuole andare, ancor più lontana dopo, a causa del livore per una pietà inaspettata e scandalosa –, e sembrerebbe lontana anche da Dio, ma Dio le si fa vicino: non può abbandonare una città «nella quale vi sono più di centoventimila persone, che non sanno distinguere fra la mano destra e la sinistra, e una grande quantità di animali». Perfino degli animali Dio si occupa! Inoltre sembra che, se ha poco senso parlare di lontananza, perché Dio è vicino a tutti, sia ancora più insensato credersi vicini in modo esclusivo come Giona – «tu vais, tu lu preis, / tu ti fasis plen di borie / e tu contis ch’al è to chel Signôr» –! A Dio e non a Giona, spettano il giudizio e l’azione! Giona, il vicino, è lontanissimo. Ninive e Tarsis, terre lontane, sono vicine perché Dio le tiene d’occhio. E Giona, lontano nella sua vicinanza, è vicino nella sua lontananza, quando scappa e Dio lo ritrova o quando, sotto il ricino rinsecchito e le vampe del sole, Dio gli si fa incontro per farlo ragionare. Chissà se si convince di fronte all’appassionata autodifesa del Signore? Come nella parabola del padre buono (Lc 15,11-32), anche nel libro di Giona la conclusione rimane sapientemente in sospeso. La scena si dissolve e solo risuonano nella penombra parole di costernata bontà – «non dovevo avere pietà…»; «bisognava far festa…» – davanti alle quali occorre prendere posizione. Chi è veramente dalla parte di Dio? E chi è contro? E io dove sono? Mi pare sia questo il caso serio sollevato dal libro di Giona, che riecheggia anche nelle poesie di Luca».
Dalla Postfazione a cura di don Federico Grosso
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DIZIONARI ILUSTRÂT
Chest dizionari al è nassût tant che materiâl didatic in cors di furlan di nivel base: al è stât fat par cui che si svicine al furlan e che al cîr di slargjâ il sô vocabolari doprant ilustrazions semplicis, fintremai di fate diletantistiche, ma imediadis. In cheste maniere si è volût meti adun un imprest che al judi a imparâ lis peraulis leantlis dretis ai concets e cence passâ par mieç di une altre lenghe, duncje l’aprendiment al rive plui insot e, tal moment di capî o di fevelâ, la paronance su lis peraulis e je plui svelte e naturâl.
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ISULIS – isole
Arcipelaghi
L’isola è un topos simbolico e letterario tra i più antichi e resistenti.
L’isola è mondo a sé, chiuso, lontano, sempre altrove rispetto alla norma, al dato, alle cose. In essa si può trovare il locus amoenus o l’incubo, la trappola mortale o la salvezza.
Sempre si trova o si spera di trovare la differenza: nessuna isola sarebbe più deludente da trovare se non un’isola che non ha nulla di differente dalla terra ferma, che non abbia sviluppato forme, presenze, assenze che la rendono narrabile.
Per tratteggiare un’isola bastano pochi elementi: il mare, spazio inquieto che per i greci sottostava all’imperio di un altro dio, rispetto alla terraferma, il cielo con i suoi presagi d’aria ed un pugno di terra circondata, sola, impotente.
L’isola non è terra e non è neppure mare. Da questo vive assediata e di questo sopporta la frusta salata di onde e maree. Luogo in cui essere e divenire riescono a manifestarsi in modo trasparente.
Così, è stato abbastanza facile anche per me rifugiarmi in questa metafora. Questa raccolta dice del separarsi dal mondo e dal suo fluire, dell’essere “isola” costretta ed assediata, pietrificata nelle possibilità.
“Mârs” è l’assenza di terra che ogni isola mostra, ma allo stesso tempo anche l’assenza di mare laddove mare ci dovrebbe essere. E’ anche l’impossibilità dell’essere: non c’è nessuna sospensione temporale che salvi dall’erosione della costa ad opera delle maree.
Tutto continua a divenire e ciò lo scopre chi dall’isola riesce ad uscire: non gli viene restituito lo stesso sé né lo stesso mondo, ma una geografia altra, fatta di altre forme e altri movimenti.
Seconda sezione del libro è “San Pauli”, che isola lo è stata davvero, per tutto il ‘600, quando il Tagliamento l’aveva chiusa fra due rami e che ha sviluppato nei secoli seguenti una propria originalità rispetto al territorio circostante.
A San Paolo ho lavorato per vari anni entrando in tutte le case ed imparandone le parole. Ogni giorno percorrevo un cerchio di chilometri ed ogni giorno incontravo gli stessi campi, le stesse case, le stesse persone. Per me il privilegio di assistere al tralucere di essere e divenire.
Circolo ermeneutico nel mio girare quotidiano, la com-
prensione di un testo che restava e si rinnovava insieme al mio stare e rinnovare.
A legare assieme queste parti circondate e agitate dall’acqua, ci sono “I pomodoros da la Nives”, le opere da fare giorno per giorno, un elemento di terra, un legno salvifico.
I pomodori che Nives, mia madre e Tin, mio padre, ogni anno coltivano. A loro modo un’altra isola, un altro
modo di essere isola, dove fatica e gioia si offrono, come possibilità cosmica di condivisione, ad ogni passante.
Infine dei saluti. A tre donne: Alba, Sabrina e Francesca che attorno all’isola stavano. A quelli di San Paolo, a quelli che, ora più che mai, non hanno morte. A Rita Ferro, a don Gigi Zadro e alle nostre eucarestie di tabacco. A Marco e Anna. A Ennio, che arriva in grava alle sei di sera con la chesterfield in bocca, lo shampoo e la musica a manetta. A Marco, in attesa di un altro aperitivo. A Raff BB, Guido, Lussia, Bianca, Alfredo, Fabian, Maurizi, Pauli, Vera, e tutti gli altri garps e trastolons, perchè è una consolazione pensare di avere a che fare con loro, comunque sia, fino alla fine. A quelli di Mortegliano, di Andreis, del Disquisito e di Acque di Acqua. A Giacomo Sandron, perché è meglio che se ne stia alla larga. Ai soliti goriziani.
A Alessandra per tutto quello che ha fatto e che fa.
Per tutti quelli che, ovunque, esercitano il sacrosanto diritto di camminare, muoversi, migrare.
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IL CJÂF DAI FURLANS
Il cjâf dai furlans di Franc Fari
al è stât il prin vêr libri sientific scrit par furlan ma al sarès un libri fondamentâl in cualsisei lenghe. Chest parcè che al presente, intun lengaç precîs ma comprensibil, i principâi risultâts di une sience zovine, la neurolinguistiche, che e sta deventant simpri plui fondamentâl par capî l’umanitât.
AL MOMENTO NON DISPONIBILE!
RISTAMPA IN PROGRAMMA.
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DINDARINE DINDARONE
Cheste racuelte di “Dindarine Dindarone” di Marisa Scuntaro e je nassude de sô passion pe ricercje su la musiche popolâr e dai nestris resonaments intor di cetant che i zove al cerviel dai frutins a pene nassûts il contat cu la lenghe dal ambient indulà che a nassin. Anzit o vin discutût a dilunc su lis discuviertis dai specialiscj che nus mostravin la impuartance di svilupâ la percezion auditive, vâl a dî la capacitât dal organisim che si svilupe tal grim de mari di scoltâ par jessi bon di inviâ pulît il procès di educazion in dôs o plui lenghis diferentis. Une capacitât che e je ereditarie ma che però si sfante besvelte. Lu disin simpri i ricercjadôrs, precisant che la abilitât distintive e scomence a calâ jenfri i sîs e i dîs-dodis mês di vite dal frut e che la mancjance di stimui che i vegnin dal ambient e prodûs une sorte di sclerosi des sinapsis cerebrâls. Cheste sorte di invecjament de potenzialitât dal nestri cerviel par mancjance o par scjarsetât di stimui sonôrs e rivuarde soredut la fonetiche, sei a dî la pronuncie. E va indenant planc a planc, in maniere graduâl e progressive fintremai che la persone e devente un fantacin o une fantacine. Dopo di chest moment, definît dai esperts “pont critic”, la persone e sarà in stât di imparâ pulît altris aspiets dal sisteme lenghistic come par esempli la gramatiche o il lessic ma e fasarà fadie a fâsi passâ par un natîf: un natîf furlan, talian, inglês o todesc. Si diseve dal lenghist Roman Jakobson che al jere un poliglot che al fevelave rus in dîs lenghis par vie che lis veve imparadis dutis di grant cence pierdi mai l’acent rus, la sô marilenghe!
Su la fonde di chescj principis al è partît un progjet di ricercje che al à come obietîf chel di racuei une schirie di cjantis di scune, di nainis, di cjantarelis, di tiriteris e di filastrocjis tes varietâts di furlan, di todesc, di sloven e di venit dal teritori regjonâl dopradis soredut par cuietâ o indurmidî i piçui. La ricercje e à domandât une vore di timp pal fat che nol è stât facil cjatâ lis informadoris e convincilis a regjistrâ. Ben dispès, ancje parvie che al è di dopo mai che lis nonis e lis maris si son lassadis convinci a no doprâ plui la marilenghe in cjase specie cui piçui, chescj aspiets de tradizion popolâr a si son planc a planc sfantâts. In ogni mût Marisa Scuntaro e je rivade a fâ une “grande campagne di sgjâfs” come che si dîs tes ricercjis archeologjichis e e à metût adun une schirie di cjantis, par furlan; par venit (1 di Maran e 1 di Pordenon); 4 par sloven (2 di Rezja/Resie, 1 di Platišče/Platischis , 1 di Ofian/Pegliano), 3 par todesc (1 di Zahre/Sauras e 2 di Tischlbong/Tamau). La racuelte e à dentri ancje cualchi tiritere recitade, une par bisiac e une unevore cognossude che e siere la racuelte. E je dite sù di une frutine furlane e e ofrìs ai scuelârs un biel esempli par lâi daûr.
Al covente rimarcâ che lis peraulis des nine-nanis, des filastrocjis e v.i. dispès no àn un significât precîs. Si trate difat di formulis convenzionâls: onomatopeis o creazions concepidis par fâ rime o par mantignî il ritmi. Nol è il sens che al impuarte ma il sunôr che al conte.
Chestis filastrocjis e tiriteris a jerin compagnadis di moviments precîs (il sù e jù de gjambe de mame o dal pai, come se a fossin cjavai; segns cul dêt su la manute e v.i.) e chescj moviments a laressin conservâts cuant che si torne a proponilis ai fruts.
A son stadis di fat armonizadis ancje cuntun voli ae didatiche de lenghe e presentadis intun CD. Mi somee di podê dî che la vôs di Marisa e rispuint ad implen ai criteris di fedeltât ae tradizion popolâr e tal stes timp a lis esigjencis di une didatiche atente a creâ chel ambient vîf e plen di stimui che si diseve tal imprin.
de Introduzion di Silvana Schiavi Fachin / Silvana Spajota dai Sclâs
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IL SORELI TE VALÎS
Alla vigilia di ogni partenza, quando soli ci troviamo davanti al letto su cui poggia la valigia, ci accorgiamo di dover fare una scelta. Da una parte sappiamo che siamo noi il vero contenuto di quella valigia, dall’altra siamo spaventati dall’idea che in quel piccolo spazio non ci staranno mai tutte le cose che vorremmo portarci dietro.
Tra le mani passano maglioni, camicie, calzini… il tempo sembra fermo ma in realtà il viaggio è già iniziato. Si affacciano le attese, le speranze e mille domande cercano una risposta: chi incontrerò lungo la strada? farà freddo? quando potrò ritornare?
Leggere le fiabe di “Il soreli te valîs” è come vivere quel momento. Affrontare i suoni opachi e brillanti di una lingua lontana ma familiare ci conduce in un’altra realtà fatta di storie quotidiane in cui personaggi semplici compiono azioni straordinarie e la natura prende forma umana: il sole conosce il perdono, la nuvola pazzerella diventa responsabile e due delfini imparano ad essere coraggiosi.
Sospesi tra la nostra realtà e questo mondo ci sentiamo a casa e al sicuro.
L’incontro tra la penna di Gianni e i pastelli dei bambini ha dato vita a questa raccolta di fiabe: un ponte fra due generazioni che seppur così distanti avranno ora modo di conoscersi meglio.
Paolo Nikli
… Il Soreli nol podè fâ di mancul di riduçâ. Ma lu fasè ae sô maniere, ven a stâi sflandorant dulintor. E il Cramar al scugnì parâsi i voi cul cjapiel par no restâ inceât.
«Va ben», al disè il Soreli in fin. «Che cussì al sei. Vierç la tô valîs.»
E cussì disint, si sbassà su la piche de mont, che e deventà rosse tant che un fier su la fusine dal fari. E ancje il Cramar dai Fruts al fo cjapât dentri di chel bambâ e no i restà nuie altri ce fâ che di slungjâ la valîs e, daurman, sierâle plene di rais…
Il lavôr par chestis flabis no à conossût une gjenesi dome leade ae publicazion di un gnûf libri, ma al è nassût di un autôr, di un grop teatrâl e de volontât di puartâ la esperience dal contâ plui dongje dai letôrs dal futûr.
Cussì, cun Gianni, o vin decidût di inmaneâ un progjet indreçât aes scuelis primariis de zone culinâr, dulà che lis flabis a son deventadis materie vive di lavôr e di discussion sul test e su lis tematichis.
Ce che al à caraterizât cheste esperience al è stât il moment dedicât ai zûcs teatrâi coletîfs, che al precedeve la leture: une creazion di un lengaç comun che al faseve sintî ogni frut come part di un grup, che al cjatave sens propit in chest so operâ insieme.
Cui fruts si fevelave su lis leturis e di volte in volte a vignivin fûr riflessions e pinsîrs che dopo si son concretizâts intai disens che a ilustrin i tescj.
L’incuintri dai fruts cun Gianni Gregoricchio al è stât il moment plui biel dal percors, pe pussibilitât che al à ufiert di viodi trope imagjinazion che a àn, e ce domandis che i fruts a volaressin plui dispès podê fâ ai nonos, sui lôr ricuarts, su lis diferencis inte vite di cuant che lôr a jerin zovins, ma salacor no lu fasin par scrupul o parcè che no àn la ocasion.
Pal animatôr o pal gjenitôr-letôr chest lavôr al pues jessi plen di sodisfazions, parcè che al permet di jentrâ in contat cuntun mont interiôr dal frut, stiçât de leture su temis che dispès a rapresentin une esperience disconossude o gnove pai piçui letôrs, che a cjatin intune flabe ricuarts di altris che dopo a deventaran ancje lôr.
Manuela Malisano e Paolo Nikli
Servi di Scena


text:
La
direzion gjenerâl di politiche linguistiche dal guvier catalan e à
inmaneât un moment di confront par fâ il pont su lis iniziativis pe
promozion dal aranês, la varietât ocitane fevelade inte Val di Aran
e che e gjolt di un statût di uficialitât in Catalogne. Al
apontament a àn partecipât ancje l’Istitût di Studis Aranês e
altris realtâts associativis impegnadis pe lenghe ocitane (CAOC,
ADÒC, Tirabol
e Club Aranès).
Tra lis novitâts plui impuartantis o cjatìn la pussibilitât di
deduzions fiscâls par cui che al fâs donazions a pro di organisims
impegnâts pe lenghe ocitane e la istituzion di une gnove linie
finanziarie specifiche par promovi l’ocitan aranês. Sul front
universitari, tal 2017 si à metût pe prime volte l’ocitan tra lis
prioritâts strategjichis par gjoldi dai finanziaments dal program
Interlíngua.
Sul finî di chest an invezit a saran disponibii i nivei A1 e A2 pal
aranês daûr dal Cuadri european des lenghis.
Font:
Generalitat de Catalunya,
27/06/18


text:
Regjie: Giuseppe Bevilacqua e Mara Udina.
Universitât di Udin - Didatiche des lenghis modernis
VHS e Betacam SP 20 min.
1997
La storie achì contade dal poete Leonardo Zanier e je chê fantastiche di un om che, par viodi se la tiere e je di pardabon taronde come che si dîs, al decît di fâ il zîr dal mont lant simpri dret denant di se. Se la teorie e je juste al varès di rivâ, dopo tant cjaminâ, tal puest di dulà che al jere partît. Ma par lâ simpri dret il nestri al à di scjavalgjâ un grum di ostacui che sul imprin nol veve previodût.
Par finî al rive denant de tor dal so paîs ma in mancul timp di ce che al veve calcolât. Al rive cussì ae conclusion che la tiere e je sì taronde ma ancje piçule.
Progjet artistic e senegjature: Giuseppe Bevilacqua e Mara Udina
Progjet e ricercje di didatiche linguistiche: Silvana Schiavi Fachin cu la colaborazion di Alessandra Burelli
Realizazion: Gabriele Coassin in colaborazion cul C.L.A.V. Universitât di Udin
Montaç e postproduzion: Remigio Romano
Musichis: Alessandra Kersevan, Giancarlo Velliscig
Pituris senografichis e animazions: Mara Udina
Interpretis: atôrs dal C.U.T. Universitât di Udin, Claudia Baracchini, Cristina Benedetti, Roberto Nazzi, Igor Vogrig e la partecipazion di Leonardo Zanier;
Ringraziaments: ai fruts e aes mestris de Scuele Elementâr di Tumieç via Monte Festa e ae int di Maranzanas
Cul contribût di:
Comunitâts Europeanis
Regjon Friûl-Vignesie Julie
Distribuzion
Universitât dal Friûl
www.uniud.it


text:
Mi scuso con tutti per aver sospeso il blog ma non é colpa mia. Un hacker s'é introdotto nel mio sito e secondo Google, distribuisce maleware a quelli che lo visitano. Siccome il sito é in relazione col blog, google mi ha messo in quarantena con tutti e due. Devo dire anche che un friulano anonimo ha cercato di fare la stessa cosa: lasciare un link nel suo commento per mandarvi in un sito porno e siccome l'ho cancellato puó darsi che non gli sia piaciuto. Torneró comunque appena avró sistemato questo o questi intrusi.
O varês forsite viodût che un furlan al jere zà vignût a secjâ lis balis lassant un leam tal so coment. Se il coment al jere fat in furlan, al jere juste par fâus lâ sul so sito pornografic e alore o ai simpri scancelât. Nó chi sedi un puritan o un mangjeosties ma par me al jere spam e nujaltri. Daspó o soi stât achât da un hacher che al si é infiltrât tal gno sito par fâ compagn che in tal blog. Par fuarce che Google al mi à stramaledît e o scuignarai spietâ ch'al torni a dâmi le sô benedizion prime di tornâ a vierzi. Intant, o mi domandi dome chest: Cuâi sono i sitos chi cjatais tal gno blog da agns e agns ben lincâts e che no an mai lincât il gno blog fin da prinzipi? O viodarês che a son simpri chei. Come si vès vût la peste. E ben, cumó nol covente plui lincâmi, le ai par dabon, ma forsite al é ancje un vantaç, cussí nol covente chi ledi a lecâ il cûl a di nissun.Saludis.
29 mar 2011
15 mar 2011
Sâl o sucar ? / Sale o zucchero? / Salt or sugar? / Sel ou sucre?
Tant che lui al cjacarave ae so femine, jo o massedavi il gno café e o cjalavi il gno vicin sdarnâ jù sâl cence misure tes sôs patatis fritis. Plui lui al spacave jù sâl e plui jó o massedavi il café. Ae prime bocjade o spietavi ch'al fasès une smorfie di disgust ma le smorfie le ai fate jo parcé che par cjalâlu o vevi dismenteât di meti il sugar tal café. Le sô femine che mi cjalave a si jere mitude a ridi tant che il so om preocupât, al cjalave insospetît lis patatis che di sigûr al cjatave inmó masse sucaradis tant che jo, preocupât o mi domandavi se il so sâl a nol fos rivât in te mê tace cule imagjinazion.
Stava parlando a sua moglie ed io guardavo la sua mano scuotere la saliera sul piatto di patatine fritte, mentre misciavo il mio caffé .Più lui scuoteva sale e più io misciavo il caffé. Quando infine era arrivato di sicuro ad avere il sale con patatine frittte che desiderava mi aspettavo a un bella smorfia di disgusto ed infatti sputai fuori il caffé con ribrezzo perché avevo certo misciato bene e a lungo ma avevo dimenticato di metter lo zucchero per guardare lui: Il mio vicino di tavolo.
Sua moglie mi guardava divertita mentre suo marito, dopo il primo boccone, si mise di nuovo a scuotere la saliera guardando con sospetto le patatine che verosimilmente dovevano essere ancora troppo zuccherate. Io invece mi chiedevo se con la mia immaginazione il sale del vicino non fosse arrivato nella tazza del mio caffé.
Pendant que je melangeais mon café, je regardais mon voisin se verser du sel sur ses frites en parlant à sa femme. Plus il en ajoutait et plus je mélangeais. À sa première bouchée, Je m'attendais a une grimace de dégoût et en effet ,je crachai mon café dégoûté. J'avais certes bien mélangé mon café mais j'avais oublié de mettre le sucre. Sa femme qui me regardait se mit à rire. Son homme par contre, se mit à ajouter du sel en regardant avec méfiance ses frites qui vraisemblablement étaient encore trop sucrées. Tout comme moi je regardais mon café car vraisemblablement il était trop salé.
While I was mixing my coffe I was looking my neighbour who was salting his fried potatoes without taking care because he was talking with his wife in the same time. The more he was putting salt and the more I was mixing.I was waiting from him a grimace for his first swallow but I got a grimace from my self because if I mixed my coffe very carrefully I didn't put sugar inside. His wife who was looking at me she was laughing while his husband suspicious was looking his fried potatoes like if they were still too sweet and I was looking my coffe like if it was too salt:-)
14 mar 2011
Obsolessence, obsolescence, obsolescenza, obsolescencia
O soi forsit il prin a scrivi par furlan chiste peraule ma le tiri fûr parcé che pal moment in tar chês altris lenghis a è scuâsit doprade tant che il taremot gjaponês.Le evoluzion de pronunzie a mi somee interessante e dutcâs, se no é miôr, no é piês di chê dai francofonos che le pronuncin obsolessànse o di chê dai anglofonos che le trasformin in obsolèssens.
Chest nus mostre ancje il vantaç che si à di savê il furlan par imparâ chês altris lenghis.A si les impare pluis svelts.
Daspó, nus puarte ancje a domandâsi cemût mai il significât al é restât compagn in dutis lis lenghis come che al jere in partence dal latin, ma cul lâ dal timp, seont il puest indulà che a é rivade e a gambiât dapardut tant che invezit che da nô, se nol fos de gnove grafie che nus impon di doprâ lis dôs esses al puest de sc, a é restade compagne come doi mil agns indaûr.Un zuc di azart?
Questa parola per il momento é usata in tutte le lingue quasi quanto lo tsunami giapponese e la tiro fuori come un classico esempio che ci dimostra come la stessa parola latina obsolescence secondo il posto dove é finita, si sia mutata prima nella pronuncia e poi spesso anche nella grafia.
Infatti, se in italiano abbiamo già delle leggere differenze tra il nord e il sud nel pronunciare la parola absolescenza, passando le alpi diventa absolessànse in francese, passando i pirenei diventa obsolescència in catalano, aboslesénsia in spagnolo e absolesência in portoghese per poi passando la Manica diventare obsolèssens in inglese mentre rimane pressoché tale e quale in friulano come se si trattasse di un gioco di azzardo.
11 mar 2011
Tortellini, tortelloni, cjarsons, pelmeny, varenniki, pide, tacos
Un grum di talians lâts pal mont a san ce che al ûl dî fâsi clamâ macaroni juste parcé che ducj a crodin che in Italie a si mangji dome spaghets e paste, ma se a laressin a viodi tai frigos dai rùs a cjataressin scuasit simpri un pachet di pelmeni o di varenniki pronts a sei cuets e cuinçâts in câs di urzence.E se laressin a viodi in Cine, diu nus vuardi, cuissà ce che a disaressin. I pelmeni a no son altri che i tortelins e i varenniki a no son altri che i cjarsons .
Dome che da lôr, dopo sei stâts scuâsit obleâts di mangjâ un grum di paste e spaghets durant il comunisim, par lôr i spaghets a son sinonims di fâlç e martiel e cumó a cjalin le paste e i spaghets come alc di basse cualitât.
Invezit dai pelmeni e varenniki lôr e an fat praicamentri il lôr plat nazionâl. Seont lôr al é simpri stât cussí e chiste specialitât a é cognossude in ducj i paîs de vecjie union sovietiche.
Cemût isal alore che da nô a é juste une specialitât jenfri altris?
Cualchidun su internet al dîs, che i cjarsons a son fats in Cjargne fin de medie ete.
Dome che se in Cjargne a si continue a fâ i cjarsons in cjase dome pes grandis ocasions, in Russie, invezit andé ben 500 fabrichis diferents par podê contentâ ducj chei che no an plui timp di fâiu in cjase.
Ma cemût ju mangjino lôr? Nô o vin le manie di ficjâ il formadi gratât un tic pardut ma chest a nol fâs part dal lôr gust. .Lôr a ju mangjin cule creme, massime i varenniki, o ben cule spongje ma o ai bielzà viodût di chei che a lavin mats pai pelmeni cul asêt. Massime d'estât. A ju mangjin fintramai di buinore prime di lâ a vôre parcé che da lôr al é un dai pascj plui impuartants de zornade.
Ma d'indulà vegnino i tortellins, cjarsons,verenniki, pelmeni e pastis ?
Chi o sin obleâts di lâ a viodi des bandis de Cine . Lí, s'o cjalais il video e le lôr storie no podês crodi che a no sedin lôr che no vêtin inventât i prins impascj. Che sedin rivât in Russie pe Siberie prime di rivâ da nô o che sedin rivâts pe stradis fatis da Marco Polo, le strade nus mene simpri in Cine. Se po, come pe pizze le idee a é stade rifate pe strade chest al é ancje pussibil. Ciert che le manie di fâ une paste di farine di forment o di risi e di brustulîle fete par fete par doprâ pai luncs viaçs a é stade simpri doprade dapardut in orient e si viodin cemût che a fasin il pan inmó vuê des bandis dal Afganistan e dal Tibet a si viôt subite che i napoletans e an dome zontât le salse di pomodoro parsôre prime di clamâle pizza cul formadi tant che i turcs a zontavin un tic di dut par fâ le lôr pita.
Insome inmó une cineserie? Vé achi le ricete par fâ i pelmeni. A nus le dà une inglês che a sta a Moscjie . Jê a dopre dome le farine ma un grum di rus a doprin ancje cartufulis come da nô a si fâs pai gnocs o come in Cine che a doprin dut ce che al é stât pussibil di cjatâ come ingredient a di lunc da siecui o come in Indie o in Messico cule farine di blave dai tacos.
Da dove vengono i tortellini?
Il nome é certo italiano ma se fosse stato inventato in Italia avrebbero lo stesso nome nel resto del mondo e non é assolutamente il caso. Se guardiamo nella storia, verrebbero di sicuro dalla Cina come del resto la pasta e gli spaghetti. Basta vedere come fanno gli spaghetti in Cina per capire che siamo in materia, malgrado la nostra ricchezza, i loro parenti poveri Per quale via siano arrivati in Italia non si sa. Forsei attraverso la Siberia poi in Russia e nei paesi slavi ma anche attraverso l'oriente e l'estremo oriente.
Infatti, chi non conosce i Pelmeni che si trovano nel 95% dei frigoriferi slavi pronti ad esser cotti nei casi urgenti?
Stranamente, in tutta la vecchia unione sovietica ci sono altrettante ricette di pelmeni che da noi coi tortellini. Ci sono perfino i cjarsons sotto il nome di varenniki (da varennie e cioé la marmellata ).
I cjarsons sono una specialità di tortellini dolci del nord Friuli.Come da noi, ci sono le specialità fatte in casa e quelle industriali che in Russia sono prodotte in 500 dico ben cinque zero zero, fabbriche differenti! Di che far paura:-)
Come in Italia, secondo le regioni, ognuno ha il suo modo di fare. Naturalment all'est si usa quasi solo il burro mentre da noi si usa l'olio di Oliva sempre di più . Per gli ingredienti é la stessa cosa. La pasta puó esser fatta con sola farina di grano o farina di riso, o patate miste con la farina. Per le salse e le farse questo dipende spesso da quello che c'é in casa o dalla fantasia della cuoca o del cuoco. Quello che non si vedrà mai in Italia sono i tortellini per colazione che invece sono più comuni in Russia poiché al mattino fanno uno dei pasti più importanti.Se siete in un albergo e che vi organizzate bene a colazione, non avrete bisogno di interrompere la giornata per andare a pranzo:).
Chessia da noi il paese dove si hà più fantasia? Certo che le mentalità delle regioni sono spesso cosí diverse che si vede anche nella cucina ma se questo rimane visibile da noi con le pizze e la pasta,bisogna ammettere che questo vale anche per la Cina (Vedi video) o laTurchia coi le sue pide o il Messico con i suoi tacos e adesso che lo sapete, anche con i pelmeny o i varenniki della Russia (Vedi ricetta russa nel blog di un'inglese di Mosca:-)
10 mar 2011
Dopre e bute / Usa e getta
Il dopre-e-bute a é le nestre maladie merecane . Il piês al é che simpri di plui, o butin vie robe cence che si le vedi mai doprade come achi tar chest grum di fii, surîs e pantianis eletronichis che cui telefonins e i telefonons al fâs sui dîs chilos di robe. Ce fâ? Par no vê rimuars di cussience o fasarai come cui libris che no mi coventin plui: Ju metarai di fûr di cjase sul marcepît par lassâju cjapâ sù da chei che a volaran dâi une seconde vite.Amancul che o trasformi chiste foto in tun cuâdri o une sculture.
L'usa e getta é una malattia che ci viene dagli USA e che ci conduce a fare delle cose che neanche ci immaginavamo possibili e cioé: Il non usa ma getta.
Questo é un monticolo di fili per computer e affini, certi telefonini e topolini non servono più da un pezzo ma più della metà di quello che si trova non ha mai servito.
Siamo ridotti veramente male. Sola consolazione: Se li metto sul marciapiede, tutto parte in due tre ore.La settimana scorsa avevo una cinquantina di libri di informatica ormai out of date ma hanno interessato subito qualcuno. Adesso ho un vicino che veglia davanti a casa per aver la precedenza in caso metto fuori altre cose.
8 mar 2011
Friûl in flamis / Friuli in fiamme
Le ûltime vôlte chi vevi picjât un fuc in Friûl al jere par vie dai benzinârs. Vuê par fâ puest tai armârs e fâ un post tal blog o scuegnivi brusâ alc e cussí o ai brusât il Friûl.
Ce no si fasial par fâ un post ?
Daspò in zenâr no soi rivât a fâ il gno pignarûl personâl ni di fâ il zîr dai arborâs e alore o tachi cumó a brusâ il vecjo par lâ tal gnûf.
Ce no si fasial par fâ un post ?
Daspò in zenâr no soi rivât a fâ il gno pignarûl personâl ni di fâ il zîr dai arborâs e alore o tachi cumó a brusâ il vecjo par lâ tal gnûf.
O pensavi di brusâlu in tic e tac ma a nol é stât facil. Il fuc nol voleve cjapâ tar cheste vuide turistiche.Si viôt propit che par nassi, il Friûl al à bisugne di timp e par murî : compagn ! :-)
Nuie di viodi cule Afriche che a brusave bielzà prime.
Nuie di viodi cule Afriche che a brusave bielzà prime.
Fare un post non é niente, basta cogliere l'occasione. Accendi il fuoco e fai un post:-)
Col mio gusto di provocare, non ho mancato di fare una foto ricordo di un'istante banale in se ma che visto cosí potrebbe far pensare a molte storie o significati. Invece niente. Prima di traslocare, devo scielgliere cosa prendere e cosa non prendere. Dopo questo depliant, sono passati in cenere tutti gli altri di tutti i paesi e anche del Belgio, Ricominceró la collezione col prossimo viaggio. Eviteró l'Africa. Brucia ormai da sola. Ma brucio d'impazienza!
Col mio gusto di provocare, non ho mancato di fare una foto ricordo di un'istante banale in se ma che visto cosí potrebbe far pensare a molte storie o significati. Invece niente. Prima di traslocare, devo scielgliere cosa prendere e cosa non prendere. Dopo questo depliant, sono passati in cenere tutti gli altri di tutti i paesi e anche del Belgio, Ricominceró la collezione col prossimo viaggio. Eviteró l'Africa. Brucia ormai da sola. Ma brucio d'impazienza!
Scrit dal Mario Sommarti A l'ore juste: 17:10 Nessun commento: Leam viers chest mesagjo
Etichetât: fotos
5 mar 2011
Voltâ le cjamêse / Voltare casacca
O vevi chê di comprâ cjase in Friûl . Da bon cjargnelot o jeri filât sù diretamentri in Cjargne ma le vite in Cjargne a mi varès someade masse noiôse d'invier e alore o jeri scjampât jù pe basse indulà che nol mi varès displasût di cjapâ l'acent dai coi ma nissun paisut al mi smicjave veramentri avonde par ch'o mi fermi a considerâ le pussibilitât. Bisugne ancje dî che i plui biei puescj a son simpri bielzà cjapâts da une glêsie o da un plevan e ce ch'al reste al é pôc. O jeri duncje finît al mâr.Lí, par vêlu sot dal barcon al é scuâsit impussibil duncje, no vevi cjatât cuissà cê, dome un grum di robe standadizade e strete jenfri mûrs di incomprension dovûts ae mê abitudin di stâ tal forest e di no sei abituât a misurâ lis peraulis cui metros cuadrâts. Di fat, ce che a si conte a nol é mai ce che si mostre e alore zire e rizire mi soi dite, parcé no lâ a fevelâ triestin? Diu mi svuarbi se no je vere, le cjase che mi vares plasût le vevi cjatade insomp de culine cun vista mare. A jere bandonade da amancul 20agns e sot de nêf salvadie che a colave al mês di març o varès voltât il mont distès par metile in ordin fin cuant chi o ai viodût scrit cul pinel sul mûr: Non si vende.
E va sul osti. O a jere chê o nuje. Vevio di lâ a domandâ le caritât?
Alore, invezit di voltâ il mont o ai voltât le cjamêse , lis mudandis e i cjalcins cu le casache e o soi lât in Spagne. Alà se vende todo. 2.300.000 abitazions vueitis invendudis e une buine part sui bords dal mâr e cun tant sorêli che in tes cjasis, d'unvier, a no si dopre nancje il riscjaldament.
Alore, invezit di voltâ il mont o ai voltât le cjamêse , lis mudandis e i cjalcins cu le casache e o soi lât in Spagne. Alà se vende todo. 2.300.000 abitazions vueitis invendudis e une buine part sui bords dal mâr e cun tant sorêli che in tes cjasis, d'unvier, a no si dopre nancje il riscjaldament.
Li o cjaparai l'acent catalan o valenzian che al somee ,salacor dîlu,distès plui al furlan che il triestin o il dialet di Udin. Se po o sarai juste un gnûf spagnûl come i centenârs di mil di inglês, belgas, todescs, francês e scandinâfs di ogni cerce o mi sintarai come un gnûf rus in Russie, ven a stâi un sioron parcé che le vite, in plui, a coste sul trente parcent di mancul. Hasta la proxima, o mi prepari a gambiâ di paîs.
Per trovare una casa da comperare in Italia, mi ero deciso di andare a cercare nei luoghi che mi erano piaciuti di più, allora via sul lago di Garda, sul lago maggiore, poi in Toscana, giù verso Roma per finire ad Amalfi,Ravello e la costa amalfitana. Si, un angolo per mangiare e dormire lo si trova sempre ma cercavo anche uno spazio per poter lavorare e a partire da 500m2 i posti sono rari o carissimi e se proprio cercavo vicino ad una città importante, trovavo ancora di meno. Inutile dire che nei più bei posti, se non c'é un vecchio castello, c'é sempre una chiesa o un convento e quello che rimane sono solo briciole.
Allora, perché non tornare in Friuli? Prima fermata a Venezia. Certo che vivere due tre anni a Venezia mi tentava anche se l'ultima volta ho visto cosa voleva dire l'acqua alta.Da lí alla Carnia, nel nord Friuli dove son nato non ci mancava molto. La Carnia é molto bella ma dopo un po' mi diventa noiosa e le strette valli rendono le montagne oppressanti. Sono allora scappato giù verso i colli friulani pronto a prender l'accento locale ma nessun posto mi faceva stramazzare per decidermi a fermarmi lí. Sono allora andato al mare. Posti con vista mare ce ne sono ma con dimensioni molto ridotte salvo qua e là come per esempio a Duino una villa col giardino che dà sul mare per due milioni...Un'offerta tipica di quello che no ha voglia di vendere e allora ti mette un prezzo esorbitante.
Finalmente, avevo trovato una villa in cima alla collina che dà sul mare arrivando a Trieste. Avrei imparato anche il triestin e lo sloveno per lei. Era abbondonata da almeno 20 anni ma l'avrei rimessa a nuovo finché non vidi scritto col pennello sul muro: Non si vende!
E và fan...Cosa dovevo fare? Andare a chiedere la carità? In Francia, dove ho mio fratello che sta nei dintorni di Avignon ho già visto che la scielta ed i prezzi sono come in Italia e come in Italia, quello che uno ti promette non é mai come quello che trovi quando vai a visitare e odio farmi prendere per fesso come da quel tipo al quale chiedevo dov'era il Rodano che mi aveva promesso allorché dal primo piano vedevo solo un campo di kiwi. Per niente imbarazzato mostrandomi il monticolo a 300m dopo i kiwi, mi disse che se salivo su quel monticolo, dietro c'era le Rhône...
Mais va te faire foutre, cioé và fan culo, era ora di andare in Spagna. Dove? Almeno scielgliere un posto col clima mite e cioé con 18 gradi di media all'anno.Li di sicuro non avró mai la neve come a Trieste al mese di marzo dell'anno scorso. Mi son cosí trovato sulla stessa latitudine che la Sicilia ma mille KM più ad ovest dalle parti di Alicante. Lí, con i 2 milioni e trecento mila case in vendita che ci sono in Spagna, l'unica difficoltà era quella di dover scielgliere.
Il prezzo non aveva più neanche tanta importanza poiché puoi trovare una villa per il prezzo di un appartamento in Italia. Cosí, non solo ho voltato la casacca ma tutto il resto. Inutile dire che parlare spagnolo sembra come parlare un dialetto italiano. Hasta la proxima, de España.
Il prezzo non aveva più neanche tanta importanza poiché puoi trovare una villa per il prezzo di un appartamento in Italia. Cosí, non solo ho voltato la casacca ma tutto il resto. Inutile dire che parlare spagnolo sembra come parlare un dialetto italiano. Hasta la proxima, de España.
PS: La foto viene da tucasa.com.
4 mar 2011
Vueris di bant / Guerre per niente
Si disarès chi sin entrâts in tune ere incontrolabil che nissune strategjie gjeopolitiche e nissun calcul pulitic al pues previodi.
Pai europeans, lassin pierdi che o sin mâl mitûts, ma di sigûr che i merecans a no ses spietavin dutis chestis rivoluzions indulà che no son lôr i organizatôrs.
No crôt, in veretât, che i arabos che a an butât jù i lôrs despotes a varan di plui di ce che a vevin prime ma di sigûr che cierts merecans, a son daûr a domandâsi se al covente inmó fâ vueris par rivâ a malepene in dîs agns , a vê il stes risultât che a si podeve vê in doi mês cence spindi un franc.
Se po al salte fûr che par invadi l'Afganistan e l'Irak e an organizât lôr le distruzion dal WTC dal 11 di setembar, a si puès domandâsi se veramenti e an il cjâf su lis spâlis.Ma il zuc dal mont nol é finît.
Si direbbe che stiamo entrando in un'era incontrollabile dove nessuna strategia geopolitica e nessun calcolo politico puó prevedere. Per noi europei, lasciamo perdere perché siamo solo uniti per giocare alla campana ma per gli americani certo che tutte queste rivoluzioni non se le aspettavano.
Sebbene non credo che gli arabi otterranno di più di quanto avevano prima ma le cose stanno cambiando e non si sà quando questa febbre finirà. Certo che molti americani si staranno chiedendo chemmai hanno fatto eleggendo Bush per due volte per fargli fare due guerre che dopo dieci anni in Afganistan e in Irak, hanno lo stesso risultato chequello ottenuto in due mesi in mezza Arabia senza spendere un soldo e senza fare tanti morti. Ma il gioco della campana non é finito. Se un giorno salta veramente fuori che l'11 settembre era stato organizzato dagli americani per aver un pretesto per invadere l'Irak e l'Afganistan, chissà che vergogna!
3 mar 2011
Elisabetta Spada (Bete Spade)
Vinars tant chi spietavi di passâ su radio Panik a Bruxelles par fevelâ dal Friûl o ai fat le cognossince di un biel bacon di femine che a passave tal program prime di me. Segno particolâr: Une taliane che a cjante par inglês e che a sta a Bruxelles. Altris segnos particolârs: E à une vosute cussí biele e frescje che a puedarès ancje fâ concurince a Bjork. Ma nol é finît, a fâs dut di bessole, lis sôs cjançons a lis scrîf e a lis cjante e a lis interprete. A si clame Betty Spada, ven a stâi Elisabetta.
Che a sedi parint cul nestri Frank Spada nazionâl? No, nuie di viodi. E lavore tal gnûf palaç che a Bruxelles e clamin Le Camembert par vie che al somee al formadi francês ma che al é ancje un dai formadis (palaçs) de istituzion europeane. A volarès lassâ il lavôr par dedeâsi dome ae musiche.Ma seont me a no lu fasarà parcé che no à plui vincj agns. Pecjât che no à crodût di fâlu plui adore. Viodêt vulatris. Mi racomandi, lait a fâi un compliment su Youtube o ben su Myspace
Venerdí scorso mentre aspettavo di passare su Radio Panik a Bruxelles per parlare del Friuli ho conosciuto una ragazza che passava prima di me. Segno particolare: E italiana e canta in inglese e sta a Bruxelles. Altri segni: Ha una vocina fresca e piacevole con la quale potrebbe far concorrenza a Bjork e a molte altre. Ma non é finito, fa anche tutto da sola: I testi, la musica e si accompagna con diversi strumenti.Si chiama Betty Spada ma non so perché preferisce Elisabetta.
Chessia parente con il nostro Frank Spada scrittore nazionale? No, niente da che vedere. Lavora al Camembert, cioé nel palazzo delle istituzioni europee. Vorrebbe lasciare il lavoro per dedicarsi solo alla musica ma non ha più vent'anni e forse non lo farà. Peccato che non ci abbia creduto prima. Giudicate voi stessi e mi raccomando, fategli un complimento su Youtube o su Myspace
Chessia parente con il nostro Frank Spada scrittore nazionale? No, niente da che vedere. Lavora al Camembert, cioé nel palazzo delle istituzioni europee. Vorrebbe lasciare il lavoro per dedicarsi solo alla musica ma non ha più vent'anni e forse non lo farà. Peccato che non ci abbia creduto prima. Giudicate voi stessi e mi raccomando, fategli un complimento su Youtube o su Myspace
Scrit dal Mario Sommarti A l'ore juste: 15:17 2 commenti: Leam viers chest mesagjo
Etichetât: musicâls
2 mar 2011
Joibe grasse / Giovedi grasso
Une joibe da dismenteâ a é chê dal 1511 che a jé stade ribateade da no sai cui come le zornade dai dirits. Cê dirits no sai. Il dirit di fâ il mone? Di fâ il salvadi? Dutcâs, fâ baruffis par une reson e po decidi che a jere par une altre al é fâ demagogjie. Le nestre storie a é ancjemó da fâ e nol é tirant fûr i fats plui vergognôs dal nestri passât come une fierece che a si fasarà miôr il futûr.
Par me le joibe grasse dal 1511 al é come il taremot dal 1976, un brut ricuart che al é miôr dismenteâ e soredut di no trasformâlu in tune biele robe. Celebrâ chest aveniment al sarès come fâ un bal ator di une bare: Grotesc! Par siecui, cheste macabre carnevalade a jere restade tal dismenteadôr de storie po eco che cualchidun a le à tirade fûr par dai un'altri significât. Cui erial chel? Un storic? Par me al puce di sindacalist o di demagôg. Inmó un pôc e a nus disarà che chei contadins a vevin zà le tessare de CGL e cheste macabre mascarade a devente le nestre fieste nazionâl.
Chei che a disin che a si à di savê d'indulà che si ven par savê indulà che si à da lâ, forsit no san che chest al ûl dî ancje il contrari parcé che justamentri, bisugne dismenteâ chest joibe e lassâ i furlans fâ i lors carnavâi in pâs cence tirâ fûr chel lí come une vitorie o une vergogne.
Se l'om al é il spiêli dal so ambient al à di vê il coragjo di fâ sparî dal so ambient lis robis che a puedaressin inquinâi il spirt tant che il cuarp.
Cence lâ tai detais de storie par vê une idee di ce che al é sucedût al bastarès cjalâ lis pituris dai pitôrs come Brueghel o Bosh prime inmó di chês dal ostendês James Ensor o dal tarcentin Cragnolin che diu i pardoni se il so non achi nus risvee lis nestris cragnis pluitost che lis nestris gloriis.
Si, parcé che chiste barufe che po a é stade ribateade riviel a nus mostre dome che une part dai furlans a si é barufade cun tune altre e festegjâ une barufe al sarès come laudâ i vincidôrs di vê cussí ben fat i salvadis da dâ i bugjei dai muarts ai cjans o i lôrs ciruviei ai purcits. Se chest al ves di sei alc da sei fiers di sei furlans, jo mi ribatei, mi disôci, mi tai.Mandi.
C'é in Friuli un giovedí grasso che quest'anno alcuni commemorano come una vittoria ed é stato anche chiamato il giorno dei diritti. Secondo gli storici, il 27 febbraio del 1511, un certo numero di friulani che poi non potevano che essere contadini, furono fatti andare a combattere dei tedeschi che secondo l'istigatore, un signorotto locale chiamato Savorgnan, dovevano essere ricacciati oltr'alpe. Ma invece dei tedeschi non c'era nessuno. Rientrando verso Udine da questa magra avventura, forse ubriachi, se la presero con quelli che trovarono sulla loro strada e ne uscí una baruffa tremenda nella quale perí qualche signorotto udinese. Alcuni corpi vennero squarciati e i pezzi portati ingiro come trofei o dati da mangiare ai cani e ai porci ed il giovedí grasso finí in una macabra mascherata. Per secoli, non se ne parló più. Come se fosse una vergogna. Ma da qualche anno si usa dare un'altro significato e per poco non sta diventando una festa nazionale poiché ora é nata la leggenda della rivolta dei contadini verso i padroni.
Chi abbia ribatezzato questo giovedí orrendo e grottesco in giornata chiamata dei diritti non lo so, sarà un sindacalista della cgl o il bertinotto di servizio ? Fattostà che sta diventando veramente grottesco. C'é perfino un comitato del giovedí grasso che ne fa la pubblicità come se fosse una giornata da celebrare invece da dimenticare ( Almeno che voglia appropiarsi la paternità di questo fattaccio per un motivo che mi scappa).
Fatto strano, molti pittori hanno già fatto dei dipinti che volendo o nó, hanno illustrato questo fatto in un modo molto forte e singolare, come se fossero stati presenti o ne avessero udito parlare. Anche se puó sembrare surrealista di parlare dei loro quadri , cito Peter Paul Brueghel e Jeronimus Boch o ancora dell'ostendese James Ensor con l'esempio qui sopra. Poi c'é anche un pittore friulano contemporaneo che attualmente presenta una serie di quadri nello stesso spirito e con il quale mi scuso se il suo nome Cragnolini in questo caso mi ricorda più le cragne dei friulani piuttosto che le loro glorie.
1 mar 2011
Mastie e spude / Mastica e sputa
A Singapôr, in tun paîs indulà che le netece a é impuartant, par no vê cragnis a netâ i marcepîts o i puescj publics e an semplicementri proibît di mastiâ pês merecane e di bevi bibitis in scjatule in public.
In tal paîs de pês merecane invezit e an fintramai dedeât une strade a cheste civilizazion superiôr dal mastie&spude come a St Luis Obispo in Californie o a Seatle.
In France forsite o viodarin prest il Sarkozy gum deventâ le gnove specialitât de cuisine française daspó che Sarkozy al é stât cjapât cule pês te bocje tant ch'al dave le man al ministri Erdogan.
E da nô? Da nô, nuie.Tal paîs dal rumine-e-tâs i furlans a son pôc demostratîfs. Al massim a fasin fente. Par no butâle in usb, ven a stâi in ridi.
Invezit in Turchie tal paîs indulà che le religjon a rive fin tai cessos e a impon di netâsi il cûl cule çampe, al tornarà di mode il mastie e spude viers i ocidentâi da cuant che il sindic di Istambul al à rispuindût a Sarkozy tal stès mût e che in dute le Arabie al é deventât di mode di trai lis scarpis sui politics.
A Singapore, dove la nettezza urbana é più importante che altrove, per ridurre i problemi di pulitura é semplicemente proibito masticare gomma in pubblico come del resto di bere bibite in scatola.
In America invece, patria del mastica-e-sputa hanno perfino dedicato delle strade (St Luis Obispo e a Seattle) a quest'americana nobile abitudine di esprimere il pensiero che da noi equivale a una cagata.
E da noi? In Francia potrebbe presto apparire una nuova specialità della cuisine française: La chique Sarkozy . Questo, da quando ha fatto scandalo in Turchia facendosi prendere a masticare gomma mentre si faceva ricevere dal ministro Erdogan. Da noi, niente, nel paese del rumina e taci del Friuli siamo poco dimostrativi.Al massimo facciamo finta o la buttiamo in usb, cioé in ridere.
In Turchia invece dove la religione arriva fino a imporre di adoperare la mano sinistra per pulirsi il culo, potrebbe finalmente impiantarsi questa moda deli mastica&sputa verso gli occidentali da quando il sindaco di Istambul ha voluto rispondere a Sarkozy facendo la stessa cosa e da quando é diventato di moda lanciare le scarpe sui politici.
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29 dicembre 2007
Fiestis alchimistichis
Dopo un biel pôc di timp o ai tornât a meti il nâs te scansie de biblioteche par divertiment e mi soi cjolt cualchi libri di lei, che si zonte a chel che mi à puartât Bambin Gjesù.
Une persone speciâl mi à conseât chest libri "L'Alchimista" di Paulo Coelho. Lu ai a pene tacât ma la sô maniere di scrivi sute e direte mi divertìs pardabon. Cui lui aial za let di voaltris? Ma mi racomandi: no stait a gjavâmi la sorprese dal finâl!
3 commenti:
- ninine ha detto...
-
Jo! Jo lu ai za let!! ;-)
Ma no ti dîs propit nuie! =P
- 29/12/07 09:59
- ninine ha detto...
-
P.S. Ma dopo tornimal però... ;-)
- 29/12/07 10:00
- ILfurlanist ha detto...
-
al è stât il magjordomo!
- 29/12/07 15:08


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Premi Nobel
I Premis Nobel a forin creâts seguint lis volontâts che si cjatin tal testament di Alfred Nobel, inventôr de dinamite. La lôr funzion e je chê di premiâ personis che si son distintis in mût particolâr in cualchidun dai cjamps interessâts.
La prime cerimonie di assegnazion dai Premis e fo tal 1901, inte Academie Reâl di Musiche di Stocolme, in Svezie. La premiazion e ven fate dal re di Svezie, e al premiât, dongje di une medae, e ven assegnade la somme di 10 milions di coronis svedesis, pôc plui di 1 milion di Euros, cul fin di dâ une sigurece ai premiâts e judâju a puartâ indevant i lôs studis.
I diviers cjamps di assegnazion dai premis a son:
- fisiche, decidude de Academie reâl des siencis svedese
- chimiche, decidude de Academie reâl des siencis svedese
- midisine o fisiologjie, decidût dal Istitut Karolinska
- leterature, decidût de Academie svedês
- pâs, decidût dal Comitât Nobel norvegjês dal Parlament norvegjês
- economie, creât tal 1968 de Banche centrâl svedês (Sveriges Riksbank); uficialmentri si clame Premi banche di Svezie par lis siencis economichis in memorie di Alfred Nobel
La consegne dai premis e cole ogni àn ai 10 di Dicembar, aniversari de muart di Alfred Nobel, a Stocolme, in Svezie, fûr che il premi pe pâs che al ven consegnât a Oslo.
Altris premis[cambie | modifiche il codiç]
La mancjance di un premi pe matematiche e je chê plui evidente; un grum di ipotesis a son stadis fatis sul parcè di chest fat, e la conclusion plui probabil è je che probabilmentri Alfred Nobel nol jere interessât a cheste materie. Par chest a son stâts creâts altris premis, come la Medae Fields e il Premi Abel pe matematiche, il Premi Pritzker pe architeture o il Premi Turing pe computazion.
Leams esternis[cambie | modifiche il codiç]
- Fondazion Nobel (inglês)
- (inglês) Fondazion Nobel norvegjês (Nobel pe pâs)
- (talian) Nobelpreis.org


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Cjargne
La Cjargne e je une regjon storiche dal Friûl, tes Alps Orientâls; i siei confins a son la Cjadene Cjargnele Principâl, che e segne il confin cun l'Austrie a nord, il confin cun la provincie di Pordenon e po la confluence de Fele tal Tiliment a sud, il cjanâl d'Aupe a jevât e il confin cul Venit a bonât, par une superficie totâl di 1220 km2. Il cjaulûc de Cjargne al è Tumieç, che cui siei 10.500 abitants e jè la citât plui grande e plui impuartant di cheste regjon. Fuarts rapuarts storics a lein la Cjargne cu lis areis confinantis de Provincie di Belun e ancje cun il Friûl culinâr.
Tabele dai contignûts
Gjeografie[cambie | modifiche il codiç]
Cjanâi e flums[cambie | modifiche il codiç]
La Cjargne e je une regjon componude di siet valadis, ognidune cul sô riu (mancul il Cjanâl di Monai, che a'ndi à doi):
- Cjanâl di San Pieri, traviersât dal Bût
- Cjanâl di Guart, traviersât dal Dean
- Cjanâl di Lumiei, traviersât dal Lumiei
- Cjanâl di Peteç, traviersât dal Tiliment
- Cjanâl Pedarç, traviersât da la Pesarine
- Cjanâl d'Incjaroi, traviersât dal Cjarsò
- Cjanâl di Monai (clamât ancje Valcjalde), traviersât dal Margò e da la Gladegne
I flums Lumiei, Dean e Bût a si butin tal Tiliment: il Lumiei a Dimpeç, il Dean a Divilin e la Bût des bandis di Tumieç; tributaris dal Dean a son il Margò (dongje Mieli) e la Pesarine (tra Dentramp e Luvincis); la Gladegne e il Cjarsò a si butin te Bût, la prime tra Sudri e Çurçuvint, il segont tra Cedarcjis e Cjadugnee.
Lis monts[cambie | modifiche il codiç]
Dal pont di viste gjeologjic a si cjatin diviers gjenars di piere intes monts: il calcâr, la dolomie e la silice. La mont plui alte e jè il Colians (2780 m). Lis altris cimis plui impuartantis a son:
- la Peralbe (2694 m)
- la Cridule (2.580 m)
- il Clap Grant (2.487 m)
- la Bivare (2.474 m)
- la Crete Forade (2.462 m)
- il Siere (2.443 m)
- la Crete di Seregnò (2.190 m)
- la la Mariane (1906 m)
- il Çoncolan (1.750 m)
I lâcs[cambie | modifiche il codiç]
In Cjargne i lâcs a son pôcs e avonde piçui; il plui grant e impuartant al è chel di Cjavaç. Pò a vegnin chel di Sauris, e cualchi lagut minôr come il lâc Avostanis sore Tamau, o i lâcs di Volaie e Bordaglie sore For di Avoltri, piçui ma une vore interessants dal pont di viste paesagjistic.
I paîs[cambie | modifiche il codiç]
- Cjabie
- Cjavaç
- Comelians
- Çurçuvint
- Damâr
- Darte
- Davâr
- Dimpeç
- Enemonç
- For Davôtri
- For Disore
- For Disot
- Lauc
- Liussûl
- Luviê
- Paluce
- Paulâr
- Prât
- Preon
- Ravasclêt
- Raviei
- Rigulât
- Sauris
- Soclêf
- Sudri
- Trep di Cjargne
- Tumieç
- Verzegnis
- Vile di Cjargne
- Zui
Al è po di zontâ a chescj il comun di Sapade, al dì di vuê sot de provincie di Belun
Storie[cambie | modifiche il codiç]
Il non Cjargne al ven de popolazion che pe prime volte e fo a stâ in cheste regjon, i Gjai Cjargnei, rivâts culì dal Pas di Mont di Crôs plui o mancul tal 400 a.C. Cuant che al rivave il frêt unvier, i Cjargnei a levin jù te pedemontane cun lis lôr bestiis. La prime date storiche da la vignude dai Cjargnei e si à tal 186 a.C., cuant che cirche 50.000 di lôr fra oms, feminis e fruts, vignûts jù te pedemontane dulà che passavin l'unvier, a fondarin in somp un cuel une vile clamade Akileja. I romans, che a si davin pinsîrs par la espansion di chest popul, cuntun grant esercit a sdrumarin la vile e a ributarin i Cjargnei fra lis monts, fondant te Basse une lôr citât che clamarin par l'apont Aquilee. I Cjargnei però, par cjapâ possès dai plui morbits teritoris de planure furlane, a si alearin cui Celts da l'Istrie, cui Gepidi e cui Taurisci par vinci i romans; alore i romans a mandarin lis legjons dal consul Marco Emilio Scauro, che al sbaraià i Cjargnei cuntune grande bataie tal 115 p.d.C. Cussì i romans a divenerin i parons de Cjargne, là che fondaron tal I secul a.C. la colonie di Iulium Carnicum (al dì di vuê Zui) che e permeteve di controlâ la vie dite Iulia Augusta che puartave tal Noric e che e deventà la localitât plui impuartant de Cjargne. Cun la vignude da la religjon cristiane Iulium Carnicum e fo sede di une diocesi che leve pardabon di fûr dai confins di ce che è la Cjargne vuê. E fo fonfade la Plêf di San Pieri, che e cjape il non dal cuel di San Pieri, là che e je logade. Il prin patriarcje che o savìn il non al fo Ienuarius, muart tal 490; in chest periodi la regjon e subì un grum di invasions, la plui impuartant chê dai Langobarts, calâts in Friûl tal 568. E propite tal periodi langobart i vescui a scomençarin a bandonâ la Cjargne par lûcs plui segûrs come Cividât e Grau, e dal 737 no forin plui nomenâts vescui pe diocesi di San Pieri; la cure des animis e fo dade a un proposit, che al veve lis funzions di arcidiacon de Cjargne. Pò, cun la nassite dal Patriarcjât di Aquilee, tal 1077, la Cjargne e fo part dal Patriarcât, par passâ po sot de Republiche di Vignesie tal 1420; i vignesians propite de Cjargne a cjapavin gran part dal legnam che ur coventave par fâ sù lis lôr nâs. Cul Tratât di Cjampfuarmit, tal 1797, e passà, tal mût di dut il Friûl sot dal Austrie, par tornâ a la Italie tal 1866, dopo da la tierce vuere di indipendence. Cun la vignude de Prime vuere mondiâl, la Cjargne e fo un teritori in prime linie. E nassè la "Zone Cjargne", comandade dal generâl Lequio, che leve da la Peralbe fin tramai al Rombon. Cun la rote di Cjaurêt, ai 24 di otubar dal 1917, la Cjargne e fo invadude dai austri-todesc; la ocupazion e durarà par un an, fin ae liberazion, avignude tal novembar dal 1918. Ancje te Seconde vuere mondiâl la Cjargne e à vût di subî une invasion, cheste volte di bande dai Cosâcs, vignûts de Russie tal 1944 clamâts di Hitler, che al veve fât dal Friûl, e de Cjargne in mût particolâr, la Kosakenland la tiare dai cosacs. I Cosâcs combaterin cuintri dai partesans cjargnei, che a vevin metût sù la Republiche libare de Cjargne, nassude tal setembar dal 1944 e muarte tal otubar dal midiesim an. Tal mai dal 1945, cun la sconfite da la Gjermanie, i Cosâcs a si ritirarin, copant 22 oms in chel di Davâr parcè che i partesans ju vevin tacâts. Cun la fin de vuere in Cjargne e tornà la normalitât, fate però di miserie e di puaretât par il plui da la int; a forin un grum i cjargei che tai ans daspò la vuere a scugnirin migrâ, prime vie pal mont, po cul boom industriâl talian la migrazion e fo plui concentrade viers la planure furlane e lis grandis citâts dal nestri paîs, in mût particolâr Milan e Torin. Tal dicembar dal 2003 e fo mitude ai vôts la propueste pe creazion de provincie de Cjargne, dal Glemonês e dal Tarvisian, cun cjaf lûc Tumieç: di fat in Cjargne e je presint une fuarte fuarce autonomistiche, par vie des resons socio-economichis che a diferenciin cheste bande dal Friûl dal rest de provincie di Udin; il referendum dut câs al à vût esit negatîf (46% favorevui ae gnove provincie cuintri il 54% dai contraris), par vie de oposizions dai comuns dal Glemonês e dal Tarvisian.
Clime[cambie | modifiche il codiç]
Il clime de Cjargne al è garp; une vore frêt cun bondantis neveadis di unvier e fresc di istât cun gruessis plois. Al si cjate culì, a pet de altris regjons des Alps, un sbassament dai limits altimetrics plui o mancul di 400-500 m; par dîsi, se tes Alps Orientâls o Centrâls la vegjetazion no cres plui sore dai 2.300 metros, in Cjargne e dismèt za a 1.900 metros.
La flore[cambie | modifiche il codiç]
La plui part de Cjargne e je cuvierte dai boscs, soredut peçs, fajârs e laris, mentri plui in alte cuote si cjatin i passons, logâts sù pes clevis cun buine esposizion al soreli ma masse erts pe agricolture. In Cjargne a son presints 2.000 specis vegjetalis e plui di 1.000 gjenars di foncs.
La vegjetazion mude biel che aumente la cuote. Fin ai 400-500 m a van sù i boscs di rôi e di cjastinârs e lis culturis de zone sub-montane. Ca di pôc a subentre la flore montane: boscs di fajârs, peçs, pins e, ancje se no son propite flore, a si puedin cunsiderâ ancje i foncs. Sore dai 1.500 m, la vegjetazion arboree e si presente avonde puare, i arbui a scomencin a deventâ vie vie plui rârs, piçui e dispueâts fin a tocjâ il limit altimetric, che in Cjargne lu si cjate a 1.700 m, e al è il plui bas di dute la regjon alpine. Sore di cheste cuote a cressin dome sterps, baràçs, plets di cerniculars, in talian "mirtilli" e verts passons. Di vierte, si pues viodi in chescj pascs il sclop di colôrs dai flôr di mont, des cosulutis e des genzianis.
La faune[cambie | modifiche il codiç]
La Cjargne e je habitat naturâl par un grum di nemai; tra chescj si cjatin la marmote, il cerf, il cjamoç, il stinbec, il cjavrûl, il gjal cedron, la pernîs, l'acuile. Cualchi volte al è ancje capitât che un valigjan si sedi imbatût tal ors. Condiplui, tal 2005 e jè stade scuvierte par opere dai ricercadôrs de Universitât di Udin tai boscs dongje Soclêf une gnove specie di nemâl, carateristic da l'Europe di jevât, clamât cjan-procion.
Popolazion[cambie | modifiche il codiç]
Al dì di vuê la Cjargne e à cirche 40.000 abitants, cun plui di 10.000 dome a Tumieç. La densitât e je une vore basse, par la plui part de regjon al di sot di 50 abitants par kmq (nome i comuns plui grancj par abitants e plui piçui par estension superin, ma di pôc, chiste suee: Tumieç, Davâr, Sudri, Darte, Vile di Cjargne, Enemonç) e il probleme dal abandon dai paîs al è une vore fuart; dopo dal 1866, cu la Unificazion de Italie, un grum di int e lassà la sô tiere par emigrâ in Europe, Americhe o Australie, cirint un futûr mancul puar e cence dutis lis dificoltâts de vite in montagne. Ancjemò vuê a son pocjis lis industriis, ancje se chest al à judât la conservazion dal ambient.
Censiment de popolazion cjargnele:
- 1871: 43.556 abitants
- 1881: 50.627
- 1891: 57.160
- 1901: 63.298
- 1911: 63.298
- 1921: 65.478
- 1931: 60.148
- 1936: 54.823
- 1951: 61.230
- 1961: 57.622
- 1971: 49.506
- 1981: 46.129
- 1991: 42.685
- 2001: 40.151
Lenghe[cambie | modifiche il codiç]
Par cuasi dute la regjon si fevele furlan, te variant cjargnele. Propite la Cjargne e jè definide da cualchidun il baluart dal furlan Un esempli e jè la peraule cartufule, di origjin todescje, che te basse e ven spès sostituide cun patate o ancje la peraule cernicule, in talian mirtillo e che ta in ta bàsse a clamin gjenericamentri mores. Il furlan de Cjargne al è conservadôr par i suns consonantics, ma inovadôr par chel che rivuarde lis vocâls; di fat i varis dialets cjargnei a àn insiorât il propit sisteme vocalic cun un grum di ditoncs primârs e secondârs. Il cjargnel centri-orientâl cui ditoncs secondaris nèif (nêf), cròus (crôs), al si diferenzie parò di chel occidentâl nìaf crùas. A Sapade, Sauris e Tamau invezit, di un grum di secui in cà a son fevelâts dialets todescs puartâts casù de ints todescjis te etât di mieç. Al dì di vuè parò chestis lenghis a son coladis in disûs, soplantadis da furlan e talian.
Economie[cambie | modifiche il codiç]
Par vie dal teritori montagnôs, in Cjargne l'agricolture e je pôc mitude in vore; si coltivin soredut cartufulis, fasoi e blave. L'arlevament invezit al è une vore presint: a vegnin alevadis vacjis, pioris e purcîts, che di lôra vegnin salams, luaniis e speck (famôs al è chel di Sauris), mentri a nivel familiâr si arlevin gjalinis e dindis. Lis principalis industriis a son chês c'a àn a ce fâ cun il disfrutament dal len (seis, marangoneriis, fabrichis di mobils) e fabrichis di ocjai, pratiche impuartade dal Cjadovri (soredut a For Disore) e di orlois (Pesariis). In plui te basse cjargne, te zone di Damâr, e si cjate di cualchi an une vere e proprie zone industriâl, là che àn cjatât lavôr un grum di cjargnei. Impuartant pò al è il turism:i majôrs centris a son sigurementri For Disore, localitât di vilegjiature estive e di sports invernâi, e Ravasclêt, dulà c'al si cjate, tes monts Çoncolan (1.750 m) e Tamai (1.970 m), il plui grant complès schiistic di dute la regjon. Impuartant e jè ancje Darte par vie des nomenadis termis. Difondût aromai par dute la Cjargne al è pò un turism di gjenar ambientalistic, graciis a la bielece dal paesaç e dai paîs: cussì si cjatin visidadôrs tal Cjanâl Pedarç (in mût particulâr a Pesariis), a Sauris, a Paulâr, a Tamau, su lis olmis dai alpins de grande vuere, a Dimpeç, a For Davôtri e Comelians, dome par dî i lûcs plui frecuentâts.
Gastronomie[cambie | modifiche il codiç]
Chê cjargnele e jè une cusine puare, par vie dai pôcs gjenars alimentars che la nature e fornîs di chestis bandis; di fat in Cjargne, teritori montagnôs, l'agricolture e jè une vore dificil, tant che une volte, fin ai prins ains '50, i cjargnei a vignivin jù te planure par baratâ i imprescj che dilunc il frêt unvier a fabricavin cul len cun blave e altris robis che in Cjargne no si cjatavin. E dîs une vilote:
Vegnin jù i cjargnei de Cjargne
vegnin jù batint il tac
cun la pipe inte sachete
cence un fregul di tabac
I plats principâi di cheste regjon duncje a son la polente, che par un grum di ains e à permitût di sorevivi in montagne, e lis mignestris, in mût particulâr la sope di fasui, clamade a Sudri dal disesiet, par ricuardâ l'an de invasion austro-todescje, e la jote, une sope di broade cuete cun fasoi, lat e farine di sorc. Cussì dîs un' altre vilote:
I cjargnei mangjn la jote
e la cuinzin cui gjardons
e la fieste si petenin
par ch'ju crodin bogns parons
Manifestazions[cambie | modifiche il codiç]
- 5 di zenâr-Der orsh vander belin-il cûl de belin Sauris
- periodi di carnevâl-Carnevâl sauran Sauris
- Vinars Sant-Vie Crucis Lauc
- Domenie da Sense-Bussade des crôs Zui
- lui-fieste dal persut Sauris
- 25 di lui-Fasin la mede Sudri
- Vie per l'an-Tîr des cidulis Darte, For Davôtri, Lauc, Paulâr
Personaçs impuartants[cambie | modifiche il codiç]
- Manuela di Centa, sportive
- Giorgio di Centa, sportîf
- Jacopo Linussio, industriâl
- Pietro Piller Cottrer, sportîf
- Leonardo Zanier, poete
Galarie fotografiche[cambie | modifiche il codiç]
Viodude di For Davôtri
Montagnis di Sapade
Viodude di Marançanis
La concje di Paulâr
Il paisut di Clavaiis
Viodude di Trep di Cjargne
La glesie de Madone dal Carmine a Lenzon
Il Cjanâl di Peteç a Dimpeç


text:
Rivâ insom ae cure
A ce coventie cori in skateboard se cuant che ti fermin i vigjii no tu sâs scjampâ?
Michela e celebre il complean dal so om comprant un spazi sul gjornâl, cuant che al murirà i fasarà une epigrafe su la torte.
La campione Alessia Trost e fâs lezion ai students che si son presentâts al apontament seneôs di savê cemût saltâ miôr la scuele.
Polemichis pe cuistion dal tren plen di dipendents regjonâi, i unics a vê il puest fis ancje in tren.
Il comun al potenzie lis stazions des bicicletis. Cumò a son talmentri pompadis che tal puest des gomis a àn cuviertons di tratôr.
Disevot personis al dì intal museu etnografic? Plui che un flop, e je une vitorie.
Un zovin si fâs meti la foto intun tabelon publicitari in vie Marsala, la int e dâ di mat parcé no cjate il presit.
Un siôr nol sopuarte la int cun la barbe e al volarès che a sedin ducj come che al vûl lui. No nol è Renzi.
Il cumierç udinês si rimet tes mans dal soreli par rivâ a vendi, stessis tecnichis dai antîcs egjizis passe trê mil agns indaûr.
Divorzi svelt in Friûl. Viaç di gnocis al dure dome trê dîs, l'om al mole dut e al spessee a tornâ a cjase par profitâ dai dîs di soreli e semenâ la blave.
îr ancje a Rome un om si è amputât il braç, al jere un deputât dal PD che si lu è taiât pûr di no votâ l'Italicum.
In universitât a Udin i professôrs a barufin, a brusin machinis, a spachin veris e po dopo si cambiin i vistîts par no fâsi cognossi. I carabinîrs a fermin cinc francês, ma a jerin dome writer.
I citadins de regjon si fasin fâ in medie 9,7 ricetis al an, il virgule siet al è parcé cualchidun nol è rivât a puartâ insom la cure.


text:
A few things have changed since my last post, one of the major things being that I don't feel so unsafe with food anymore, I can go through a day eating 'normally' and not counting the calories, and even though I know it's wrong, it sort of feels nice as well. I can't really put into words how I'm feeling about it at the moment.
One of the main reasons I think I'm back in this place though, is Andrew. He's without a doubt the nicest boy I've ever had the pleasure of meeting, and he does wonders for my self-esteem. I told him about two weeks ago that I'd been bulimic, and he took it really well. I was really worried that he would tell someone, because I can tell that he cares about me enough to do it. He assured me that he wouldn't though, because I told him I hadn't done it in a while (which is true, I haven't purged since the beginning of February) so all he really said was would I tell him if I ever relapsed. I said I would and that was the end of that subject.
But also, Wednesday night he finally plucked up the courage to ask me out, in person as well which I thought was extra cute. So I now have a boyfriend, and it's really helped to boost my confidence a bit. He keeps telling me I'm not fat, that I'm really skinny and that I have nothing to worry about. I don't believe him, but it helps.
Last night I got my belly button pierced as well, and even though I'm thoroughly repulsed by my stomach at the minute thanks to my carefree eating habits (ew), I really really love it. Now I have extra reason to get my flabby stomach sorted because Andrew keeps saying he wants to see my piercing, and I don't want him to be so overwhelmed by my fat that he never wants to see it again.
Tomorrow is going to be my last day eating without thinking, and I really mean it, Monday is going to be the start of a new strict water fast. I'm going to start my exercise again and get skinnyskinnyskinny.
Then at the beginning of summer, I'll get my nose pierced too :)
Saturday, 20 March 2010
Life.
A few things have changed since my last post, one of the major things being that I don't feel so unsafe with food anymore, I can go through a day eating 'normally' and not counting the calories, and even though I know it's wrong, it sort of feels nice as well. I can't really put into words how I'm feeling about it at the moment.
Posted by skinnylove♥ at 1:32 pm 0 comments
Tuesday, 9 March 2010
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fat.
fatter than I was before hiatus no. 2.
fatter than I have been in a long time.
fatter than I dare to ever be.
I will get back on track and I will be back where I had been before I messed everything up.
I cut last night, but this calls for the scissors again.
what am i doing.
Posted by skinnylove♥ at 10:04 pm 1 comments


text:
Medaiis di camote cun scuete fumade
Ingredients par 4 personis:
600 grams di camotis (cemût che a disin lis patatis dolcis a Colonia Caroya)
2 ûf
6 sedons di farine
sâl
pevar
pan gratât
spongje, par fridi
1 spi di ai
scuete fumade gratade
Si cuein lis camotis (bulidis o rustidis) si spelin e si frachin ben, fasint come une paste tenare, si zonte e si messede l'ûf, la farine, un pôc di sâl e pevar. Si messede dut ben e si cjape sù une sedon di chê paste e si fâs colâ tal pan gratât, formant une medaie taronde cu lis mans.
Si fâs cussì a sedonadis une biele cuantitât di medaiis e dopo si metin a fridi te spongje cjalde, li che si lasse l'ai che al dedi savôr.
Une volte fritis si metin tal plat e si grate parsore scuete fumade, che se e je buine cul dolç de coce, ancje cun chel des camotis e sta benon.
Pal vin di bevi dongje (e se al fos il câs di une bire...?), mi rimet come simpri ae sommelier furlane, se e à timp...


text:
Eco: Par vie da l'abondanze dal materiâl, o ai spindût un grump di timp a visionâ prime di decidi sul cê fâ. Il lavôr a nol é ancjemó perfet ma o sin enfre amîs no mo? O mi riservi di fâ un'âltre version plui tart. Come ch'a diseve me agne Lene :No sta spietâ ch'al esisti il mistîr: Invntilu! O speri che il clip us plasi. O ai cirût di maridâ le musiche e lis imagjinis ae mê maniêre. O fasarai une pagjine sul web cun plui informazions ma o soi achi ogni dí. Bon divertiment e buine domenie.
12 gen 2008
Il clip dal mês
7 commenti:
- Christian Romanini ha detto...
-
Biel! La ispirazion ti ise vignude simpri parcè che al è l'an de Pantiane? ;-)
- 12 gennaio 2008 21:19
- Jaio ha detto...
-
Ma,cuissà? Se l'ant de pantiane al nus rint prolifics o ai bielzà cualchi idee par fant un'âltri. Intant lu ai mitût sù You.
- 13 gennaio 2008 06:25
-
-
:-)))
Buona domenica Jaio!
Chapucer
- 13 gennaio 2008 15:08
- Furlans de diaspore ha detto...
-
Za dai prins seconts dal filmat o vevi capit ce cal jere in te vetrine.
:-)
- 14 gennaio 2008 19:09
- Jaio ha detto...
-
...In fat: So fâs manichins a nol podeve tratâsi che di alc di simil:-) Dutcâs, a tu sês ancjemó un di chei ch'a cjalin ator prime di cjalâ dentri invesit di fâ il contrari.
- 16 gennaio 2008 10:25
- elio-c ha detto...
-
I filmas ju pues viodi dome cumò, parceche e je finalmentri rivade a Vencion che specie di ADSL ridote che la Telecom a elargis cuintri il "digital divide".
Eben chel chi al è veramentri fuart! :-)
Mandi
- 2 febbraio 2008 07:50
- Chaela ha detto...
-
You write very well.
- 10 novembre 2008 16:26