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Al torne Musicarci, il concors musicâl viert ai zovins musiciscj de nestre regjon e inmaneât, in colaborazion cun Radio Onde Furlane, dal Circul Arci Sergio Finotto di Rude. Rivât ae sô cuarte edizion chest an si davuelzarâ ai 21 di Jugn, inte suaze de zornade europeane de musiche.
Par sclarî miôr lis modalitâts di partecipazion e par verificâ il stât di salût de basse a nivel di ferment culturâl e di ativitâts dai circui Arci o vin sintût Zorç Morsut, conseîr da sezion Arci di Rude.
Le scene musicâl da Basse a je une vore vivarose… ce si movial di chês bandis?
«Par chel che al rivuarde la Basse, il concors Musicarci nus à permetût di scuvierzi realtâts che a testemonein la voie di sunâ di bande di tancj zovins. Za tal «piçul» di Rude a son tancj grups musicâi e plui in gjenerâl de Basse a rivin tantis realtâts cognossudis te sene «alternative» furlane. Insumis, la vivarositât che o cjatìn tal nestri piçul comun le riscuintrìn ancje in buine part de Basse furlane».
Par trop che la Basse e vedi une bondance di grups e artiscj purtrop i locâi e lis ocasions par permeti a chestis realtâts di sbrocâ no son tantis, ce pensitu in propuesit?
«Magari cussì no o scuen cjapâ at che di tancj agns e je la tindince a fâ sunâ principalmentri lis cover band. Musicarci al va di chê altre bande: o vin voie di promovi lis ideis gnovis e origjinâls. Di fat il concors al à une formule ibride, parcè che in finâl si domande di sunâ une cover, ma chest al vuûl jessi dome un stimul pe creativitât dai musiciscj. Tai ultins timps o ai di dî che alc si è movût. Baste pensâ ai events proponûts di cualchi associazion locâl come par esempli i conciert li dal ex implant di tîr di Bagnarie o la Hostaria Civiltà Contadina di Dael».
Tu sês ancje un musicist intal grup Hamit che al à partecipât al Premi Friûl. Cemût viodistu la afinitât tra i musiciscj de Basse e la lenghe furlane?
«Tal câs dai Hamit o vin sielt il furlan parcè che si adate in maniere perfete al stît recitatîf des nestris cjançons. Il Premi Friûl par me al à il mert fondamentâl di vê dimostrât cemût che la lenghe furlane si adati ben par cualsisedi gjenar musicâl, dal metal al rap e no dome pai cjantautôrs.
Cheste manifestazion cussì impuartante e à tirât dongje tancj zovins musiciscj a la nestre lenghe».
Alore si din apontament a Rude ai 21 di Jugn cun Musicarci, dulà che daûr dal regolament a parteciparan grups cun etât disot dai 35 agns, cun tocs origjnâi e che a vignaran valutâts di une jurie formade di membris dal Circul Finotto, gjornaliscj di Onde Furlane e musiciscj locâi. Al grup vincidôr, oltri che al plasê e ae sodisfazion, un meretât premi in beçs (500,00 euros).
Let there be rock e buine zornade europeane de musiche a ducj!
Mojra Bearzot
CULTURE. Musicarci tal segn de Zornade europeane de musiche............
Al torne Musicarci, il concors musicâl viert ai zovins musiciscj de nestre regjon e inmaneât, in colaborazion cun Radio Onde Furlane, dal Circul Arci Sergio Finotto di Rude. Rivât ae sô cuarte edizion chest an si davuelzarâ ai 21 di Jugn, inte suaze de zornade europeane de musiche.


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Rimit
Il rimit, o romit o eremit (dal grêc erèmites, peraule che ven da erèmos ,ch'al vûl dî di bessôl) al è une persone che e vîf di bessole in lûcs platâts par podê preâ.
I rimits in te Storie[cambie | modifiche il codiç]
Fin di cuant che al è scomençât il cristianesim, a jerin cristians che a levin in lûcs platâts par preâ.
Di cheste forme di vite religjose, nassude par cirî un vivi plui dongje a chel proponût dal Vanzeli, a si cjatin testemoneancis za dal III secul d.d.C. Sant Pauli di Tebe al è il pui antîc rimit che si cognòs (al mûr intal 318 d.C, si dîs, a 113 agns, daspò vê passât 90 agns intune caverne in meditazion, cun doi leons e un corvat che i puartave di mangjâ ogni dì un toc di pan. Sant Antoni abât al veve un grum di int che e preave cun lui intal desert dal Egjit indulà che i rimits son nassûts.
Dal desert dal Egjit, i rimits si son difondûts in dut l'Orient, soredut in Palestine cun Sant Ilarian e in Capadoce cun Sant Grivôr di Nazianzi e Sant Basili. Par la lôr santitât, un grum di rimits a vegnin clamâts «Paris dal desert». La vite di chescj rimits no jere facile. Une cronache medievâl e conte che «a vevin la barbe lungje, cjavei pençs e sporcs, vistîts rots,e a jerin magris di fâ pôre...» Mangjavin nome cualchi toc di pan dûr e lidrîs e a bevevin nome aghe.
La pratiche di vite dai rimits e rive ancje in Europe cun Sant Anastasi, intal IV secul. A si cjatavin rimits in Gallie, Bretagne e in Irlande; i rimits no vivevin simpri di bessôi ma a jerin ancje comunitâts di rimits, clamâts ancje cenobits (cenobiti par talian). Chestis comunitâts a jerin nassudis parcè che intal desert la vite e jere dure: si podeve cjatâ animâi velenôs e pericui di ogni gjenar. A son stâts cjatâts papîrs dal IV secul scrits in lenghe greche, dongje la citât di Lycopolis in Egjit, che a contin che i rimits a vevin ancje contats comerciâi cu la popolazion dal lûc.

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01 luglio 2006
La gnot blancje in Mulin
Vuê li dal Mulin Cocconi di Ospedalet di Glemone e varà inizi la prime gnot blancje.
Nuie fiestis in place, ma un tornâ a discuvierzi ce che a fasevin i nestris nonos, cuant che, finide la trebiadure, si fermavin di sere fintremai a buinore te arie par contâsi cemût che al jere lât il lavôr, ma ancje zuiant e passant un pôc di timp insiemit cence pinsîrs. Usgnot di sabide Prin di Lui, tra leturis, musiche, zûcs, filmâts, contis di vielis mulinârs e ancje une mostre fotografiche sui mistîrs dal mont agricul di une volte, il Mulin Cocconi al spietarà il nassi dal soreli par fâ fieste insiemit cun dutis lis personis che a son stadis dongje al ecomuseu e cu la int che, si spere numerose, e varà gust di tornâ a vivi chês atmosferis aromai lontanis.
Nuie fiestis in place, ma un tornâ a discuvierzi ce che a fasevin i nestris nonos, cuant che, finide la trebiadure, si fermavin di sere fintremai a buinore te arie par contâsi cemût che al jere lât il lavôr, ma ancje zuiant e passant un pôc di timp insiemit cence pinsîrs. Usgnot di sabide Prin di Lui, tra leturis, musiche, zûcs, filmâts, contis di vielis mulinârs e ancje une mostre fotografiche sui mistîrs dal mont agricul di une volte, il Mulin Cocconi al spietarà il nassi dal soreli par fâ fieste insiemit cun dutis lis personis che a son stadis dongje al ecomuseu e cu la int che, si spere numerose, e varà gust di tornâ a vivi chês atmosferis aromai lontanis.
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VISITE A LUBIANE TAI 2000 AGNS DE FONDAZION27 di Avost 2014
Sabide ai 27 di setembar dal 2014 a Lubiane
TAI 2000 AGNS DE FONDAZION DI EMONA
VISITE AI MONUMENTS DE CITÂT ANTIGHE, DE ETE DI MIEÇ E MODERNE
CUN RIFERIMENTS AES OLMIS LASSADIS DAL CRISTIANISIM AQUILEIÊS E DAL PATRIARCJÂT.
Si partìs in coriere di Vençon (plaçâl des Scuelis) aes 7 in pont e dal parc dal Stadi Friûl di Udin (denant de bilieterie) aes 7,30. Si varès di rivâ a Lubiane tor 10,30.
Visite tal museu civic ae mostre pai 2000 agns de fondazion de citât. Si guste insieme. Dopomisdì visite ai monuments dal centri storic.
Si partìs par tornâ dongje tor lis 6 sore sere e, se dut al va ben, a cjase tor lis 9.
Par metisi in note telefonâ o visâ:
pre Roberto, canoniche di Vençon, tel. 0432985032; – pre Romano, canoniche di Vilegnove, tel. 0432956010; – pre Sef o pre Laurinç, canoniche di Luincis, tel. 043360358.


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11 settembre 2008
Sandra Pizzolitto Pupatello ospit di Confindustrie di Udin
La ministre Pizzolitto e à origjin furlane, braurose des sôs lidrîs e fevele benon ancje par furlan e in pratiche si pues ben dî che e je la seconde cjarie dal Guvier dal Ontario.
No pensi che al coventi zontâ nuie altri: personis cussì a fasin capî ce che a àn puartât i furlans pal mont. Al sarès propit biel vierzi un puint cul Canadà, par un dialic di disvilup economic cun chel paîs: la seconde citât furlane tal mont e je Toronto e al sarès propit impuartant che la nestre int e aprofitàs di chest canâl.
Dopo dut chest, o ringrazii inmò une volte Luca e Carlo che me àn fate cognossi midiant dal documentari "Farcadice - Diari di Viaç: Toronto".
9 commenti:
- thermonuke ha detto...
-
The minister Pupatello
...dulà aio sintut za el so nom...
tu as reson viot ce cve vin puartat ator pal mont.... e ce che al e restat achi...
al sares biel un puint, un canal, ma do not dismentiee you that there is the corridor six e larin vie cul cunin te valis...
aichenaisei.
- 11/9/08 23:39
- Christian Romanini ha detto...
-
thermo,
ancje jo o soi restâ dal intervent di santuz, ma chi il to coment al è fûr lûc.
continuâ a menâ il rost par un intervent sbaliât al riscje di meti in secont plan la figure di une femine furlane zovine che e à dade une biele dimostrazion di capacitât. il rest a son sflocjis e no sai a cui che a zovin.
- 12/9/08 00:01
- Luca Peresson ha detto...
-
ok... cumò ducj a domandâsi: ce vevial scrit prime?
La siore Pizzolito e je une persone straordenarie. Une fortune vele cognossude e un tesaur pe nestre Regjon.
- 12/9/08 00:38
- thermonuke ha detto...
-
Infati volevi di che che che son lats nus fasin onor, e no si po che ve braure che une furlane e sedi le seconde carghe....
chei che son restas invecite ... ogni tant nus fasin duul...
Soredut tes rapresentances politiches....forsit parceche le politiche overseas e je un tic difarente e no son tancj "cimitieris di elefants" come l'ent friul tal mont.
Ise une sflocje?
O ao di sintimi rapresentat di un che al cjacare cussi?
- 12/9/08 00:52
- thermonuke ha detto...
-
luca jo cun te o rivi simpri a fa le figure dal pote ce vevial scrit prime cui??
- 12/9/08 00:53
- Furlans de diaspore ha detto...
-
Luca,
Plui che altri e je un tesaur pe provincie dal Ontario plui che pe regjon FVG :-)
PS
Une altre segnalazion su politics di un ciert livel di origjine furlanis:
Sergio Marchi, Ministri de Immigrazion Canadese nasut in Argjentine ma di origjine Furlane.
Patrick Leahy, Senadôr Democratic stat dal Vermont, di mari furlane ,si dîs che a so timp al les a cjatâ le none in Friûl une volte al an.
- 12/9/08 19:10
- Luca Peresson ha detto...
-
Scusait ducj,
no vevi ativade la opzion dai coments (ops)...
Thermo,
Christian al à scncelât un gno prin coment. O fevelavi di chel
fdd,
Sergjo Marchi lu vin intervistât a Toronto. Tu puedis viodilu intal video, al è chel che al fevele par inglês.
- 16/9/08 15:47
- thermonuke ha detto...
-
Censure? noooooo dai, no sta dimi che je tornat el vizi ;-DDDD
- 16/9/08 21:40
- Christian Romanini ha detto...
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ahahahahhahahah
- 17/9/08 07:57


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O viodìn che, cun dute la strade che e je stade fate in chescj agns, lis minorancis e continuin ancjemò a tribulâ. Lu provìn su la nestre piel: il Messâl par furlan al è dismenteât tai ufizis dai Vescui a Rome, la leç regjonâl su la lenghe furlane e je stade limitade, simpri a Rome.
Al à reson pre Antoni che al dîs: «Se e je a riscjo la fede, e je a riscjo ancje la culture, la identitât, la filusumie, la peculiaritât dal nestri jessi furlans».
Nô no si rassegnìn e, continuant te lungje nestre tradizion, o continuìn a cjatâsi te Basiliche Mari di Aquilee a preâ ancje chest an i nestris sants fondatôrs Ermacure e Furtunât, par che nus fasin no molâ e tignî dûr. E je ancje cheste une maniere di resisti a la prepotence di ducj chei che cuntune scuse o cuntune altre a doprin il lôr podê par difindi i grancj e lis maiorancis, copant o lassant murî i piçui e lis minorancis che, pal fat di jessi piçui e minorancis, bessôi no rivin a vê vonde fuarce par parâsi e par vivi. Ma Diu e la Storie no puedin dâ reson a la prepotence.
pre Roman Michelotti
Lis resons che nus sburtin a preparâsi spiritualmentri e a partecipâ cun profit al avôt dai sants Ermacure e Furtunât a Aquilee a son tantis e di ordin diferent, come che a son tantis e diferentis lis dimensions e lis dibisugnis dal om.
Lis primis a son chês de fede. Si va là jù parcè che e je la lidrîs de nestre fede e la risultive dal nestri jessi cristians. Si va là jù come che i musulmans a van a la Meche o i pelegrins cristians a van a Rome, a Gjerusalem o a Sant Jacum di Galizie. Al è clâr che chei lûcs sants a son plui batûts e propagandâts che no la nestre Aquilee, ma esistie une lidrîs plui di une altre? Esistie une risultive plui risultive di une altre? La nestre risultive e la nestre lidrîs cristiane e je li.
Si sa che la fede e je un don di Diu. Ma Diu nol è dome bon; al à ancje sintiment. Al sa che il nestri impast di spirt e di materie al à dibisugne di un alc di concret, di visibil, di fuart, di inconfondibil. O sai che si pues preâ Diu ancje sot di un morâr e che si pues cjatâlu biel cjaminant par une cjarande o par une strade di citât. Ma un om e sore dut un popul a àn ancje dibisugne di lûcs e Aquilee e je un lûc fuart pe fede.
Vuê la fede no somee plui di mode. Une reson in plui par pelegrinâ. Parcè che cence une fede, cence fede no si pues vivi. Tal sens di vivi in plenece. Se par vivi si intint dome pocâ jù mangjative e bibite, alore al baste un cjôt di purcit ancje sporc.
Ma Aquilee e je ancje la lidrîs dal nestri jessi furlans, de nestre identitât culturâl. Al diseve pre Checo che o sin furlans parcè che o sin aquileiês, come che o sin cristians parcè che aquileiês. Di chi si capìs a colp che e esist une sorte di identitât cronologjiche e gjeografiche tra il nestri jessi furlans e il nestri jessi cristians. O sin nassûts tal stes timp e tal stes lûc tant cul cuarp che cu la anime. O intint cuarp e anime dal popul furlan.
Se duncje jessi furlans e jessi cristians a àn une sorte di comunance di timp e di lûc, par nô fede e culture, religjon e identitât no son une cuintriposizion, ma doi aspiets di une uniche realtât. In chê dì che o varìn pierdude la fede o varìn comprometude ancje la nestre identitât etniche. Salvant une, si salve ancje chê altre.
Cheste identitât no je sfuarçade ni artificiâl. Il nestri fevelâ al è impastât di tiermins religjôs, di categoriis religjosis, come che no si pues pensâ a un paîs o a un borc cence la sô glesie o capele o almancul une maine. Parfin il nestri cjant al à alc di mistic.
Poben, chel nemì singul o coletîf, cence muse o cun mil musis e mil sistemis, che al tente di copâ la nestre anime, al è simpri chel che al tente di copâ ancje il nestri cuarp.
Se e je a riscjo la fede, e je a riscjo ancje la culture, la identitât, la filusumie, la peculiaritât dal nestri jessi furlans. Peculiaritât che jo le viôt e le sint come un valôr e la uniche maniere di podêsi confrontâ intun rapuart dialetic util par nô e par chei altris. Se no, no sin nuie, ni che o podìn dâ ni che o podìn cjapâ ni che o podìn confrontâsi. Il pericul dal vilaç-global al è che si devente tant compagns tal nuie che no si à plui nuie ce dîsi.
I timps che o stin vivint a son timps fenomenâi, tant tai pericui che tes pussibilitâts. O vin viodudis e sintudis e savudis plui robis nô, di cheste gjenerazion, che no ducj i nestris paris e vons metûts insieme. E pûr no vin rivât a la sapience e nancje no sin plui siôrs di lôr in fat di umanitât e di vision globâl e armoniose de vite e de storie. Parcè che o vin savût e viodût e sintût masse robis intun colp e dutis sul stes plan, confusionariis e contraditoriis, cence nissune colocazion di spazi e di timp, come un lunc cine che ti passe denant dai voi e tu tu sês spetadôr e no atôr e no tu puedis sielzi lis imagjinis ma dome sielzi se cjalâ o sierâ i voi. Cjalant dut ti ven il mâl di cjâf: sierant i voi tu ti straniis dal to timp e dal mont. Cheste e je la nestre condane, che nus viôt siôrs e puars intun medesim timp, sglonfs e plens di sêt, passûts e plens di fan.
Ve une altre reson par pelegrinâ a Aquilee. Par cjatâ no dome un lûc fisic ma soredut spirituâl di riferiment, in cheste gjostre che e zire simpri plui svelte, in chest palc simpri plui disuman e frêt. Aquilee e je passât e presint e avignî. E jere contemporanie ai nestris paris e e je contemporanie a nô che o sin i fîs. E sarà contemporanie, sperìn e augurìnsi, ancje ai nestris nevôts. Parcè che lis robis grandis e validis a son simpri di mode e simpri gnovis, come il soreli, come la tiere, come la aghe, come la lûs.
Aquilee e je une fontane là che a àn stât a distudâ la lôr sêt gjenerazions e gjenerazions, cjamadis di problemis diferents e forsit contraris dai nestris, ma simpri problemis e scomessis e sfidis. Aquilee e somee misurâ lis robis a secui e ti da une vision relative dal to timp confrontât cun altris timps e cul timp di Diu. E je ferme te sô inmobilitât, ma e je une inmobilitât di vite e no di muart, di sigurece e no di disperazion.
Ancje chest an, se Diu al vûl, si inviarìn de Cjargne, des culinis, des monts de Sclavanie, de plane furlane, e o larìn là jù a inmuelâ i nestris pîts cunsumâts ta chê aghe frescje, a ristorâ il nestri cuel arsinît in chê fontane, a distirâ par un lamp i nestris vues stracs a la ombre di chê basiliche che e somee un grant arbul. L’arbul che al da sotet e ombrene e sigurece e sperance e serenitât a lis gjenerazions che a passin. Si poiarìn tor di chel cjampanili che al slungje lis sôs fondis tes profonditâts de tiere e dal timp e al va sù cu la sô spice te plenece e te libertât dal cîl.
E cun cheste vision di tiere e di cîl, che a son lis coordenadis vitâls par un om e par un popul, o tornarìn a cjase par scrivi une altre pagjine di storie e di vite tal vecjo cuader dal Friûl.
La Patrie dal Friûl n. 6 Jugn-Lui 1993 (916 de Patrie)
pre Antoni Beline
IL FERÂL. Sot il grant arbul di Aquilee............
O viodìn che, cun dute la strade che e je stade fate in chescj agns, lis minorancis e continuin ancjemò a tribulâ. Lu provìn su la nestre piel: il Messâl par furlan al è dismenteât tai ufizis dai Vescui a Rome, la leç regjonâl su la lenghe furlane e je stade limitade, simpri a Rome.


text:
Pentateuc
Pentateuc e je une peraule vignude fûr dal grêc e e significhe "cinc rodui" e e ven doprade par segnâ i prins cinc libris de Biblie: Gjenesi, Esodi, Levitic, Numars e Deuteronomi.
A son il fondament de peraule dal Idiu par vie che di lôr al partìs dut il rest de Biblie.
Gjenesi nus conte de creazion, la storie dal prin om e si conclût cu le muart di Josef.
Esodi al cjacare di Moisès, de sotanace in Egjit e le relative liberazion, il Pat de Leç.
Levitic al descrîf i acjadiments di un sôl mês ator dal 1500 p.d.C. e al mostre intai particolârs il sacerdozi.
Numars al cjacare dai censiments.
Deuteronomi al spieghe intai particolârs il Pat de Leç.
A 'ndi son tancj pas de Biblie che a atestin che il Pentateuco al fo opare di Moisès.


text:
Calpurni Sicul
Tît Calpurni Sicul (par latin Titus Calpurnius Siculus; I secul) fo un poete roman antîc.
La viteModifiche
Il non Sicul podarès volê dî che al nassè in Sicilie, ma al podarès ancje rapuartâsi al stîl de sô poesie, chel bucolic, che si inspirave a chê dal siracusan Teocrit. O savìn che al vivè sot Neron, parcè che tai siei viers lu incense ben.
La poesieModifiche
Il stîlModifiche
Calpurni tire fûr la vecje poesie bucoliche di Virgili, coerent cu la recuperazion dal classic dal timp di August che si cirive di fâ al timp di Neron, che lui al incensà tes sôs egloghis. Dal periodi di Neron al supave ancje il patetisim, che lu uçave a cjantâ l'amôr in maniere sintimentâl e no dome pal martueri che al dà, come al faseve Virgili, e il gust pai colôrs vîfs, che lu svicinave plui che a Virgili a Teocrit, che come lui i plaseve dipenzi piçui particulârs (Virgili invezit al veve miôr sugerî).
Lis oparisModifiche
Al scrivè une ricolte di siet egloghis, cuntun implant che al somee inspirât aes Georgichis di Virgili. No si sa ben se tribuî a lui un altri pâr di egloghis, che a àn il so stîl patetic e vîf di colôrs, e une Laus Pisonis (Laut di Pison), là che va a cirî in chest Pison, che forsit al è chel che po al tramà par copâ Neron, un protetôr.
BibliografieModifiche
- Paolo Fedeli, Storia letteraria di Roma, Napoli, Ferraro, 2004
- Ettore Paratore, Storia della letteratura latina, Bologne, Sansoni, 1957
Leams esternisModifiche
- Calpurnio Siculo, Tito, treccani.it


text:
Si dîs che prime di lâ “on air”, la condutore e vedi un cocoleç particolâr. A diference di ducj chei che a lavorin in radio, si gjave lis scufis juste un secont prime de direte, invezit di tignîlis. Cun di plui, nol è dificil cjatâle al microfon, in custum cjargnel.
Ma Novella Del Fabbro e je cussì. Si ben che no lavori in television, il vistît al fâs pandanne cul teme. Nassude a Fors Davoltri, scritore, studiose di tradizions e di culture de sô tiere, di 28 agns e je al timon di une trasmission che e à scomençât prime su Radio Onde Furlane, par trasferîle dal 1993 su Radio Spazio 103. Ogni lunis, des undis a misdì – gnove la colocazion tal palinsest – e condûs “Cjargne”. Sottitul: “Vite e sperancis de mont furlane”.
E chi o zontin une altre curiositât: la vôs de sigle e je chê di Fulvio Romanin, za “Madrac”, musicist e autôr, rapper dai “Dlhposse”.
La cjançon, invezit, e je il “Carnorum regio”, musiche e test dal mestri Zuan Canciani di Paulâr, deventât l’imni de Cjargne.
Duncje tornìn al program: trop che al è pandût il non di Novella, soredut tai piçui paîs di mont, Diu sôl lu sa. No ‘nd è piçule realtât che jê no cognossi, ni comunitât di mont che no vedi visitât.
O storiis, vicendis umanis e sociâls che no sedin stadis scandaiadis de sô curiositât, di gjenuine voie di comunicâ. E di fâ viodi che lis tieris altis no son vals-di-lagrimis-dulà-che-si-vaisi-intor.
«La vere sperance a son i zovins. Chei che a àn ideis imprenditoriâls o artesanâls, che a crodin ancjemò ae agriculture, che a restin salts aes lôr lidrîs. Anzit: a trasformin il savê culturâl de mont in oportunitât di svilup. Di chest mi plâs riferî» e sclarìs Del Fabbro.
Ogni cuindis dîs, la condutore e va “in esterne”. In gracie dai colegaments telefonics, dai studis di vie Trep la trasmission si sposte sul teritori. Sul puest, Novella Del Fabbro e fâs fevelâ la int. Ju tire dongje intune sale di comunitât, e spieghe tradizions, personaçs, impresis artesanâls. E scree situazions jenfri lis gjenerazions.
«Mi plâs un grum. Se o podarès, o fasarès simpri la trasmissions visitant i paîs, prin di dut par vie che o fâs partecipâ plui la int, che e pues dî ce che e vûl in libertât, e po par vie che, volint o no, il microfon dal studi al rapresente simpri un bloc, e mancje la spontanitât. Distès cuant che o ai tant che ospits scuelis e fruts, che mi fevelin dai lôr progjets in marilenghe».
Ancje il tapêt musicâl al è scuasit simpri dal vîf. Coros, armonichis, cjantosis a capele. A stan in file, par lâ ospits tal salot naif di Novella Del Fabbro. Jê che e cjacare cu la “o”, come chei di Fors Davoltri. O miôr: come che, une volte, si fevelave te tiere mari dai furlans (par esempli tai prins componiments poetics par furlan che a son stâts cjatâts, dal 1380, ndr).
Oscar Puntel
CULTURE. La Cjargne in radio di 28 agns............
Si dîs che prime di lâ “on air”, la condutore e vedi un cocoleç particolâr. A diference di ducj chei che a lavorin in radio, si gjave lis scufis juste un secont prime de direte, invezit di tignîlis. Cun di plui, nol è dificil cjatâle al microfon, in custum cjargnel.


text:
1974 ai 28 di Avost bonsignôr Battisti arcivescul e bonsignôr Pizzoni ausiliâr e titolâr di Sant Pieri di Cjargne a invidin ducj i predis de Cjargne a celebrâ une Messe te plêf mari di Sant Pieri. Un trop di predis a domandin la Messe par furlan. I vescui no acetin. Dîs predis a firmin un document che a lassin sul altâr prime di messe e a jessin di glesie. E je scomençade la lungje marce di Glesie Furlane.
PREDIS CJARGNEI PAL LÔR POPUL
«Lis sôs pioris a scoltin la sô vôs, al clame par non lis sôs pioris e lis mene fûr. Cuant che al à paradis fûr dutis lis sôs pioris, al cjamine denant di lôr e lis pioris i van daûr parcè che a cognossin la sô vôs. Ma no van daûr di un forest, anzit i scjampin, parcè che no cognossin la vôs dai forescj» (Zn l0, 3,5).
Si podeve spietâsi, di un che al tache il so vanzeli cul “Logos”, la Peraule (Zn 1,1 ss), un aceno ancje a la vôs, che e je colegade cu la peraule. Ma no mi somee che Zuan al dopri lis peraulis tant par jemplâ la pagjine, se al è vêr che al à vût sessante agns di timp par scrivi ce che al veve viodût e sintût. E se al insist tant su la “vôs”, al vûl dî che e je une robe veramentri impuartante. Par altri cemût puedino lis pioris cognossi e diferenziâ un pastôr di chel altri, il vêr pastôr dal mercenari? Cjalant la muse, la persone. E di gnot? Sintint la vôs.
Al è duncje fondamentâl che il pastôr al feveli la lenghe de sô int, par un dovê di cussience. Nol è un lusso, un regâl, une degnazion, un plasê: al fâs part dai compits che si è liberamentri metût su pe schene in chê dì che al è deventât pastôr.
No si pues inmagjinâ un pastôr che al fevele cu la sô int cul interprit, come che no esist une mari che no cognossi la vôs e la lenghe dal fi. Dut ce che al servìs a cognossi plui a font lis pioris al è dovê dal pastôr di doprâ e, in primis, la lenghe. Cuant che o dîs “lenghe”, no dîs il fevelâ materialmentri, il cognossi il lengaç dal popul. No ducj chei che a fevelin francês a son francês ni ducj chei che a fevelin furlan a son furlans. La lenghe e pant un mût di pensâ, di resonâ, di vivi. E je une espression di dute la vite di un popul, presint e passade.
Come di fat e esist une ereditât fisiche e psicologjiche che si trasmet di ete in ete, cussì e esist une particolaritât etniche univoche, risultât di agnorums di liendis bielis e brutis, che si in croste aduès dal popul e lu fâs furlan, talian, todesc e cetera. No si fâs discors di lenghe, ma di filusumie spirtuâl di dut un popul e naturalmentri, par esprimi cheste filusumie, e je indispensabil, ancje se no suficient, la lenghe.
Doprant un altri lengaç, la int si sint fûr dal so jessi, come disvistude o mudade cu la robe di chei altris, dislidrisade, gjavade dal so ambient esistenziâl, sparniçade framieç dai popui, sevi il talian, sevi il todesc, sevi il francês.
Se la lenghe e devente un fat di culture e no di vite, di folclôr e no di esperience, alore a àn reson chei che a fasin cjantâ lis vilotis pardut il mont. A vevin reson i Babilonês e i Idumeus, che a stiçavin i Ebreus a cjantâ lis lôr cjantis “ad flumina Babylonis”. Però i Ebreus, cuntun grop sul stomi, a rispuindevin: «Cemût podìno cjantâ lis cjantis dal Signôr intune tiere foreste?» (Sal 137,4). Ve ce che e je la lenghe: e je la aghe pal pes, l’aiar pal cristian.
No si trate di cjampanilisims o di rivincitis su altris lengaçs, di pronunciaments politics o di ritirâsi sul Aventin; si trate di jessi se stes e vonde, e chest al è un dirit che nol ven concedût ni dal guvier ni ai partîts ni de Glesie. Al è un dirit di nature.
Alore, se lis pioris a àn chest lengaç, al è clâr che il pastôr al scuen sielzi: o fevelâ come la sô int e restâ pastôr, o fevelâdint une altre e deventâ forest. se al devente un forest, nô no i traìn ni i fasìn dal mâl, però che al sepi che lis pioris «no van daûr di un forest, anzit i scjampin, parcè che no cognossin la vôs dai forescj» (Zn 10,5).
Fevelâ la lenghe dal popul al vû1 dî jessi al servizi dal popul. Il Pastôr, chel vêr, nol è vignût a fâsi servî ma a servî, no a cjacaris ma cui fats: «Jo o rimet ancje la mê vite pes pioris» (v. 11). Al è un mistîr porco fâ i pastôrs: si riscje o di tignî pal paron e lâ cuintri des pioris o di tignî pes pioris e lâ cuintri dal paron.
Se il pastôr al fâs un calcul di interès, al sielç il paron; se al fâs un calcul di cussience, al sielç lis pioris. Bisugne che al sielzi (Mt 6,24). Nol pues lâ indenant ca e là, come un cjoc. Lis pioris a restaressin imbarlumidis, disorientadis, tant di preferî di jessi cence pastôr. Al à di sielzi tra chei che a scjafoin e chei che a son scjafoiâts, tra chei che a son sore e chei che a son sot, tra chei che a molzin e chei che a son molzûts.
E se al rive il lôf al à di frontâlu. E se il lôf al à metude aduès une piel di piore? Oh, il pastôr al à di diferenziâ un lôf di une piore, come che il contadin nol confont un cjariesâr cuntun cjastinâr! “Ex fructibus…” (Mt 7,15); cjalant ce che a produsin, cence lassâsi impressionâ des tichetis plui o mancul falsis.
Ancje il ragn e il mus a àn la crôs su pe schene, ma no son par chest catolics. A restin un ragn e un mus. Il pastôr al scuen cognossi i passons bogns e chei triscj e nol pues menâ, lui, lis pioris intune buse.
Il Signôr che nus à clamâts (Zn 15,16) a passonâ, nus darà ancje la fuarce e il sintiment par jessi pastôrs cussients. E se si va in rotis cun cualchidun? Al è miôr comprometisi tal ben che no tal mâl. se o lin cuintri cualchi partît o il Vatican pal ben des pioris, o cjaparìn une tonade in cheste vite, ma no in chê altre. Se invezit, par contentâ ducj e no sconsortâ nissun o varìn pôre di mostrâ la muse e di doprâ il baston e di difindi lis pioris, o restarìn cence pioris e cence Diu, cuntun sbrendul ros che al brusarà cun nô intal cjadalgjaul.
Il popul al cjale e al tâs, al sint e al rumie… fin che al è sglonf e in chê volte al piert il lum de reson, anzit al viôt plui clâr, al cjape cussience di jessi stât menât pal boro, e in chê dì no stin a preâ Diu che nus difindi. Lui al sarà di chê altre bande, cu lis sôs pioris, cul so popul e lu menarà Lui cun pazience e misericordie viers i passons dal cîl (Ez 34,1-11).
E nô nus cjataran in cualchi sterp, plens di pachis, vergognâts e cu la anime sporcje. Par chest il pastôr al scuen cognossi la lenghe: par capî la sô int, par confuartâle e consolâle, par difindile cuintri dai nemîs, “laris e brigants” (Zn 10,8), ch’a jentrin pal barcon e no pe puarte. Cognossi par passi e passi par salvâ.
Pa la cuâl no stait a vêse a mâl se no si sintìn di tradî la nestre cussience e la nestre int.
Sant Pieri di Cjargne, ai 28 di Avost dal 1974 – te memorie di sant Augustin vescul. ❚
Un trop di predis cjargnei
Avost 1974 – Avost 2014 un befel che al à fat storie............
1974 ai 28 di Avost bonsignôr Battisti arcivescul e bonsignôr Pizzoni ausiliâr e titolâr di Sant Pieri di Cjargne a invidin ducj i predis de Cjargne a celebrâ une Messe te plêf mari di Sant Pieri. Un trop di predis a domandin la Messe par furlan. I vescui no acetin. Dîs predis a firmin un document che a lassin sul altâr prime di messe e a jessin di glesie. E je scomençade la lungje marce di Glesie Furlane.


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Concors di colpe. Cui che al travierse une strade avonde largje, rivât tal mieç, al varès di sigurâsi une altre volte che no rivin machinis. E cui che al cjamine dilunc di une strade, al varès di fâlu restant fûr dal ôr. Cussì si è pronunziade za fa pôc timp la Cort Supreme in doi câs diviers. In ducj i doi i câs a son stâts dal sigûr i autiscj dai mieçs a falâ, ma ancje i pedons a varessin vût di stâ plui atents, daûr de pronunzie de Cort Supreme Austriache (OGH). Ma a ce varaial di stâ atent un pedon, par difindisi miôr sedi dai incidents, sedi des vuatis de justizie?
◆ Il prin câs al è stât une vore grivi, par vie che il pedon al è muart par colpe dal incident. Al jere vistît di neri e al veve traviersade la strade di gnot e intal scûr, intant che une machine e stave rivant a une velocitât di 55 km/h, ven a stâi cinc di plui dal limit. Cun di plui, si constatà che, se il vuidadôr al ves reagjît besvelt, al varès calade cetant la velocitât e nol sarès sucedût nuie. Chescj doi fats a butarin une part di colpe sul vuidadôr e su la sô sigurazion, clamâts dentri de vedue dal muart, sui coscj dal funerâl e su la rifusion de pierdite economiche in divignî. Dut câs, il pedon al veve traviersât fûr des strichis e nol è stât pussibil di capî se al ves decidût pal percors plui curt, tant che al previôt il codiç de strade. Par prionte, e je ancje la jurisprudence che e dîs che, intal câs che si traviersin stradis largjis si à di cucâ a drete e a çampe sedi imprin che intal mieç de strade. Il pedon che o vin dit, invezit, al è lât indevant cence fermâsi tal mieç, si ben che al ves podût viodi che la machine si stave svicinant imburide, tant che e à sostignût la OGH. Propit par vie di cheste “mancjance grave di diligjence” il pedon al è stât calcolât coresponsabil dal incident par doi tierçs, cu lis consecuencis dal câs sul risarciment ai familiârs.
◆ Intal secont câs si tratave di un camionut che, si ben che al corès nome a 10-15 km/h, ma a cessecûl, al veve tocjât un om e lu veve butât par tiere, e chest al à domandât un risarciment. L’autist, che prime dal incident al veve za ricessât par une cincuantine di metris, nol veve viodût il pedon par vie che al scugnive doprâ i spieluts, ma nol rivave a viodi ben la strade. Si è lâts dilunc dut câs cuntune acuse intai confronts dal autist, che al jere ancje paron dal veicul, e de sigurazion, stant che, cuant che si ziruche, si à di vê une valide, come che al à marcât il tribunâl. Ma la Cort Supreme e à viodudis lis robis diferentis, disint che il pedon al cjaminave su la strade invezit di cjaminâ di là dal ôr, come che al previôt il codiç. Cussì, stant che l’incident al è capitât su la strade, cuntun pedon che al varès vût di stâ fûr, al è stât stabilît un concors di colpe, cun trê cuarts al autist e un cuart al pedon. ❚
Ancje i pedons a àn di stâ plui atentsBarbara Cinausero
Concors di colpe. Cui che al travierse une strade avonde largje, rivât tal mieç, al varès di sigurâsi une altre volte che no rivin machinis. E cui che al cjamine dilunc di une strade, al varès di fâlu restant fûr dal ôr. Cussì si è pronunziade za fa pôc timp la Cort Supreme in doi câs diviers. In ducj i doi i câs a son stâts dal sigûr i autiscj dai mieçs a falâ, ma ancje i pedons a varessin vût di stâ plui atents, daûr de pronunzie de Cort Supreme Austriache (OGH). Ma a ce varaial di stâ atent un pedon, par difindisi miôr sedi dai incidents, sedi des vuatis de justizie?


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Bertolt di Andechs, al è stât Patriarcje di Aquilee dal 1218 fin ae sô muart, tal 1251. Il so patriarcjât di 33 agns, lunc e vivarôs, al incjarne espression la plui alte dal partît ghibelin che al à tant che riferiment il grant imperadôr Fidrì II. Ma propit i ultins agns dal guvier di Bertolt a segnin la svolte de politiche furlane cu la adesion al partît vuelf, cun dut ce che chest al compuartarà tal avignî de Patrie.
◆ Bertolt, di famee todescje potente, a pene che e rive in Friûl al scuen scombati cuintri dai nobii furlans che si jerin aleâts cun Trevîs. Cun aleancis abilis ancje cui comuns furlans, al rive a vinci. No son provis che al sedi stât lui a implantâ il Parlament de Patrie ma la prime delibare che o vin e je dal 1228 e o podìn prossumâ che la presince ancje dai Comuns, dongje dai nobii e dai prelâts, e sedi consecuence di chê aleance.
◆ Cun Bertolt, Udin al à un grant disvilup e al devente une citât. Il Patriarcje, par vie dal taramot che al sdrume il palaç di Cividât, si trasferìs sul cjistiel di Udin. Tal 1223 i concêt esenzions e un marcjât (Marcjât vieri) che al fâs incressi la borghesie citadine. Al tire sù la glesie di S. Durì tant che gnûf domo e, tal 1248, al implante un gnûf marcjât (Marcjât gnûf) pal cumierç une vore incressût.
◆ La plui part dal guvier di Bertolt e je dongje dal imperadôr Fidrì II. Lu compagne ator pe Italie, al è ae sô incoronazion a Rome, lu difint te pâs di S. Zerman e te diete di Ravene, al è cun lui fin a Jerusalem. Tal 1232 Fidrì II e la sô cort a son ospits dal patriarcje a Cividât. Cuant che l’imperadôr al impresone il fi ribel Indrì, lu da in custodie propit a Bertolt. A Tivoli, l’imperadôr al firme la conferme a Bertolt dai dirits sul Friûl e lis prerogativis feudâls dal patriarcje. Chest at al certifiche il moment di plui alte autonomie dal stât furlan. Ma tal Concili di Lion la maiorance e scomuniche l’imperadôr e Bertolt al scuen slontanâsi dal so amì Fidrì e si alee cul partît vuelf. E cussì a saran vuelf i patriarcjis dopo di lui.
◆ Il lunc patriarcjât di Bertolt al è impuartant ancje pe produzion artistiche. Lis pituris su lis absidis di S. Marie di cjistiel, la glesie di S. Durì di Udin, chês di S. Catarine dal Cormôr, de Taviele di Madrîs, di Primulà, di S. Nicolau di Martignà, di S. Andree di Parteulis, dongje dal Crist Bresciani di Çarvignan e dai maraveôs salteris miniâts di Egbert e di S. Lisabete, a fevelin di une tindince artistiche gnove che e sa meti dongje l’inflùs talian dal Antelani e inflùs nordeuropeans. Duncje une circolazion culturâl vivarose, spieli dal respîr politic ampli dal patriarcje Bertolt ❚
I PROTAGONISCJ – Al fo il moment di plui alte autonomie dal stât furlanDiego Navarria
Bertolt di Andechs, al è stât Patriarcje di Aquilee dal 1218 fin ae sô muart, tal 1251. Il so patriarcjât di 33 agns, lunc e vivarôs, al incjarne espression la plui alte dal partît ghibelin che al à tant che riferiment il grant imperadôr Fidrì II. Ma propit i ultins agns dal guvier di Bertolt a segnin la svolte de politiche furlane cu la adesion al partît vuelf, cun dut ce che chest al compuartarà tal avignî de Patrie.


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Tal Avrîl dal 2019, la polizie di Scotland Yard e à arestât Julian Assange, che ca di pocjis setemanis al podarès jessi estradât tai Stâts Unîts.
◆ Ducj a san cui che al è Assange, ma une piçule biografie no fasarà mâl a nissun. Nassût tal 1971 a Townsville, in Australie, Julian al è un programadôr, hacker e gjornalist, cofondadôr dal sît WikiLeaks, nassût par rindi publics documents secretâts, cu la garanzie di no disvelâ cui che ju à procurâts. WikiLeaks al à vût une grande popolaritât tal 2010 cuant che al à metût sù sul sît miârs di cjartis segretis, gjavadis fûr dai archivis in linie de aministrazion militâr, che a rivelin lis angariis dai americans inte vuere in Iraq.
◆ Ancje se tal moment de publicazion il guvier al jere chel di Barack Obama, il scandul al tocjave soredut la aministrazion di George W. Bush, president cetant contestât, che al jere stât clamât a une reazion dopo dai atacs aes Tors Zimulis dai 11 di Setembar dal 2001. Par chest, Assange al è deventât un eroi internazionâl, massime pe stampe di çampe, e par chel mont antagonist che al viôt in lui il paladin de libertât di informazion che no si ferme devant di nuie.
◆ Mieç mont, dut câs, al à viert inchiestis judiziariis su di lui, tacant dal so Paîs, la Australie, e dai Stâts Unîts che lu acusin di spionaç, un reât che in Americhe al pues previodi ancje la pene di muart. E je rivade po ancje la inchieste svedese par violence sessuâl. Lis acusis a son coladis, ma Assange in chel periodi al jere rivât a Londre, e cussì al jere finît ai arescj in cjase. Tal 2012 al jere rivât a scjampâ, cjatant acet inte ambassade dal Ecuador, che i à dât asîl politic.
◆ Intant che al jere ai domiciliârs, Assange al à fevelât cun J. Appelbaum, A. Müller-Maguhn e J. Zimmermann, personis dongje de rêt di programadôrs, hacker e ativiscj che e à creât WikiLeaks. Il libri “Internet è il nemico” al è la trascrizion di chei colocuis. Dal dialic al ven fûr dut il sproc dal pinsîr di Assange, condensât tes peraulis: «privacy pai sotans, trasparence pai sorestants». Par so cont, di fat, la riservatece dai dâts personâi e varès di jessi garantide de critografie, intant che al scientific journalism – fat di informazions di prime man e coments sclagns – i tocje di garantî la trasparence.
◆ Ma cheste maniere di resonâ no je cence consecuencis. Cussì, cuant che tal moment dal asîl, Assange midiant di WikiLeaks al à disvelât che il President dal Ecuador, Lenin Moreno, al veve conts in bancjis forestis, l’Ecuador al à finît di dâi protezion al Robin Hood dal gjornalisim. Intant Assange al à pierdude ancje la poie de çampe internazionâl che lu acuse di vê favorît la elezion di Donald Trump, cu la difusion di documents risiervâts dal partît democratic e de sô candidade Hillary Clinton. Cussì, cuant che i agjents di Scotland Yard a son vignûts a cjolilu, Assange cheste volte nol à cjatât fûr de puarte un grum di partesans in deliri, ma dome pocje int curiose e nuie di plui: la sô stele aromai e somee tramontade.
◆ “Internet è il nemico” (176 pagjinis, editât de Feltrinelli) al è un test pluitost faturôs, ma conseât parcè che Assange al è une des figuris di rilêf di chest inizi dal mileni. Si à simpri considerâ, dut câs, che tancj osservadôrs autorevui a stimin chest om tant che un chel al jere pront a dut par deventâ famôs. Come che al note Mattia Feltri, «al à pensât plui a se stes, ae sô imagjin di purece, ae sô glorie, che no a impegnâsi intun lavôr che al fos util par ducj». ❚


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Scrusignant jenfri gjornâi e notiziaris austriacs in rêt, mi soi intopade intune notizie di agjenzie no masse lungje e une vore resinte – dai 13 di Avost passâts – dade fûr suntun dai mensîi di atualitât politiche di plui grande tiradure a nivel nazionâl. O ai pensât ben di fândi un struc, stant che al è un cantin cetant atuâl ancje intes nestris realtâts regjonâls e nazionâl e – robe par me fondamentâl di cuant che o scrîf par chest gjornâl – cence sfuarçaduris ideologjichis politichis di cualsisei tindince, ma dal sigûr – secont la mê opinion – super partes.
◆ Chest al è impuartant massime in moments dificii o intrigôs dal pont di viste politic, come chei che nô e i nestris convicins o stin passant bielzà di plusôrs agns. Al è inmò plui impuartant cuant che l’argoment al cjape dentri mûts di fâ, ideologjiis, sintiments che a van putrop di là de politiche e si che duncje al è une vore malvualîf.
O fevelarai di migrants: no lu ai mai fat par dret fin cumò, juste ben par sghindâ interpretazions ideologjichis. Cheste notizie mi somee però zovevule tant che sugjeriment di riflession par ducj, di cualsisei part politiche.
◆ Dal 2017 in Austrie ducj chei che a àn il titul di “rifugjât” o ben di “beneficiari di protezion sussidiarie” a scuegnin firmâ un acuardi di integrazion. Cussì si impegnin a frecuentâ i cors di lenghe todescje, che par altri a esistin bielzà e che a previodin un esam finâl obligatori par ducj chei che a vuelin fermâsi e lavorâ sul teritori austriac. Cun di plui – e cheste e je la part pardabon gnove – a seguî “cors sui valôrs”. Il Font Austriac pe Integrazion (ÖIF), che al saponte e al supervisione chescj cors, al spieghe che a coventin par imparâ lis regulis plui impuartantis pe convivence sociâl in Austrie. Intal program, di fat, a son cjapâts dentri temis di grant pês par ognidun – soredut par chei che a vegnin di puescj là che no si cognossin ni pôc ni trop – sicu la paritât fra om e femine, il concet di democrazie, il principi di legalitât; a dut chest, si zontin ancje notiziis su la vite di ogni dì, tant che il sisteme scolastic e chel sanitari, il funzionament dai ospedâi, il rapuart cu lis istituzions, lis domandis e la compilazion di documents, par rivâ fin aes regulis su la racuelte dai refudums.
◆ Par cumò, ogni rifugjât al à un oblic di frecuence di vot oris, ma de prossime Sierade a saran cetant incressudis, cu la introduzion di altris modui didatics obligatoris, che a tocjaran il mût par fâ une domande di assunzion, ma ancje visitis vuidadis a datôrs di lavôr. Cun di plui in chescj cors, par fâ cognossi i valôrs sociâi, si batarà dûr su la oportunitât par ognidun di impegnâsi intal volontariât, che ben si intint tant che prestazion sociâl sore nuie, cun chê che “dâ e vê” e podedi lâ a pro dal ben di ducj.
◆ A chei che a ciraran di sghindâ i cors ur saran ridusudis cetant lis indenitâts sociâls, salacor ancje chês minimis. Il procès di integrazion di ognidun al vignarà marcât e controlât in maniere continue midiant di une “bancje di dâts pe integrazion”, colegade cui Länder federâi e cui uficis locâi dal lavôr (AMS). ❚
Cors e regulis strentis pe integrazion dai migrantsBarbara Cinausero
Scrusignant jenfri gjornâi e notiziaris austriacs in rêt, mi soi intopade intune notizie di agjenzie no masse lungje e une vore resinte – dai 13 di Avost passâts – dade fûr suntun dai mensîi di atualitât politiche di plui grande tiradure a nivel nazionâl. O ai pensât ben di fândi un struc, stant che al è un cantin cetant atuâl ancje intes nestris realtâts regjonâls e nazionâl e – robe par me fondamentâl di cuant che o scrîf par chest gjornâl – cence sfuarçaduris ideologjichis politichis di cualsisei tindince, ma dal sigûr – secont la mê opinion – super partes.


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A
Il A(a) al è il prin segn dal alfabet furlan e de plui part dai alfabets latins. Par furlan si cjate sei la a normâl che tes formis acentadis di à e â.
Storie dal AModifiche
EvoluzionModifiche
Ancjemò vuê intal alfabet arap e in chel ebraic la prime letare si clame rispetivamentri alif e aleph.
Altris significâts dal AModifiche
FisicheModifiche
- A al rapresente il numar di masse dai atoms
- Å al è il simbul dal Ångström, unitât di misure de lungjece des ondis
LinguisticheModifiche
- Par grêc, il a- al è un prefìs privatîf
MedisineModifiche
- A al è un dai grups sanghins dal om
MusicheModifiche
- A al è la note musicâl la pe notazion doprade tai pai di lenghe inglese o todescje
TraspuartsModifiche
- A al è la plache automobilistiche de Austrie
Unitâts di misureModifiche
- Tal sisteme internazionâl (SI) al è il simbul di Ampere, la unitât di misure de corint eletriche
AltrisModifiche
- Un A cun ator un cercli al è un simbul anarchist


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1 di Avost
Il 1 di Avost e je la 213° zornade dal Calendari Gregorian, (la 214° se l'an al è bisest). A mancjin 152 zornadis pe fin dal an.
AcjadimentsModifiche
In FriûlModifiche
- 1353 - Un edit imperiâl al dâ a la universitât di Cividât il ricognossiment di 'Studium generale'.
- 1509 - I Venezians, che a cirin di là a judâ Cividât ca je assediade, a vegnin batûs a Remanzâs da lis trupis imperialis e a scugnign ritirasi a Udin.
Vie pal montModifiche
Nassûts vuêModifiche
- 1894 - Ottavio Bottecchia, ciclist professionist († 1927)


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07 aprile 2011
Ancje jo a la leture de Bibie
Doman e sarà par me une zornade speciâl.
Prin di dut parcè che tes primis oris dal vinars al tocjarà ai miei amîs che a son a stâ di là de "grande aghe" oceaniche.
Prime dal cricâ dal dì dal 8 di Avrîl (doman), tal cûr de gnot, tor lis 3, si scomençarà la leture dal libri di Zacarie. Graziis al coordenament di Luca Peresson dal CTS de ARLeF e ae rispueste pronte di Claudio Roya, si à podût dâ la leture di 8 tocs di chest test Sacri a ancjetancj furlans di 5° e 4° gjenerazion, partignints al Circul ALEF di Colonia Caroya, citât fondade di furlans 133 agns indaûr (1878) in provincie di Cordoba (Argjentine). Chescj a àn ambientât la lôr leture par furlan in 5 glesiis storichis de zone di partignince. Chi daûr a son i nons, etâts e lûcs di leture:
1- Diego Bovo (32 agns): cjap. 1-2 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero - Argjentine
2- Marcos Goy (17 agns): cjap. 3-4 - Capele "Nuestra Señora del Rosario" - Colonia Caroya - Argjentine
3- Daniel Cargnelutti (37 agns): cjap. 5-6 - Glesie "Nuestra Señora de Monserrat" - Colonia Caroya - Argjentine
4- Lito Carrizo (52 agns): cjap. 7-8 - Glesie "Nuestra Señora de Monserrat" - Colonia Caroya - Argjentine
5- Edgar Toso (49 agns): cjap. 9 - Capele di "Estancia Jesuítica de Caroya" - Colonia Caroya - Argjentine
6- Mickaela Toso (16 agns): cjap. 10-11 - Capele di "Estancia Jesuítica de Caroya" - Colonia Caroya - Argjentine
7- Fernando Visintin (29 agns): cjap. 11-12 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero - Argjentine
8- Ariel Cragnolini (25 agns): cjap. 13-14 - Glesie "Nuestra Señora de Lourdes" - San Durí - Col Vicente Agüero – Argjentine.
La sielte di dâur la leture di chest libri no je a câs, cun di fat in Zacarie si fevele di lontanance de Patrie lontane. Lôr, cetancj atîfs tal mantigniment dal leam cul Friûl e cul desideri di fevelâ e di praticâ di plui la marilenghe, a rapresentin in cualchi maniere cu la lôr presince “in diferide” i miârs di furlans che a son tal forest e che in chescj dîs a son daûr a seguî l’event in streaming.
Tal dopomisdì, tor 5 e alc invezit jo e Venusia o vierzarìn la leture dal libri dai Ats dai Apuestui.
Il prin cjapitul jê e il secont, chel des Pentecostis, jo: il cjapitul dulà che il Spirtu Sant al fâs fevelâ i oms ognidun te sô marilenghe e, ancje se dutis difarentis, ducj si capissin tra di lôr.
Continuait a cjalâ la leture de Bibie on line, fracait achì.
1 commento:
- Giustino ha detto...
-
Mandi Christian, il caso vuole che domani, venerdi 8 aprile alle ore 17,08, io chiuda il Vangelo di Giovanni, giusto qualche minuto prima della tua lettura.
Ho appena riletto un paio di volte la mia parte. Di bello c'é il colloquio di Gesu' Cristo, che chiede a Simon Pietro, se egli gli vuole veramente un gran bene!
Gesù, con questo colloquio, affida a Simon di Zuan la guida della Chiesa sulla terra, con la l'indicazione: "Pasci i miei agnelli.
O soi veramenti content! A doman...
- 7/4/11 22:20


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“Une lenghe no je sôl une materie di studi: e je prin di dut e sore dut un imprest par pandi pinsîrs, emozions, ideis, informazions; par descrivi, spiegâ, argomentâ, risolvi problemis. Il mieç par metisi in rapuart cun chei altris, par meti in pratiche, di bessôi o in cunvigne, lis nestris intenzions. La lenghe, une lenghe cualsisei, e je la ‘robe’ culturâl plui insedade te nestre storie di oms e di feminis”.
Cussì e scomence la prefazion (di Silvana Schiavi Fachin) a la antolgjie de leterature furlane che Alessandra Kersevan e à metût adun e publicât uns dîs agns in daûr.
Antologjie e vûl dî une sielte. E par sielzi, al è evident, i vûl cognossi la materie, dute la materie. Un lavoron! Ma il risultât al è un imprest didatic di prime cualitât. Indispensabil, o disarès, par cui che al à o che al varà l’assum di insegnâ il furlan e la culture furlane intes scuelis o ancje in cors di pueste.
I tescj sielzûts e ripuartâts a son intropâts in siet sezions tematichis: i cuatri elements di fonde di dut il creât, vâl a dî fûc, aghe, aiar, tiere e po il timp, la peraule e la int. E ven fûr une vision di insieme de leterature furlane ben peade a la storie culturâl e umane dal Friûl di lunc dai secui: poesiis, prosis di art, tradizions, leiendis, traduzions, ma ancje articui di gjornâi, pagjinis di diari, tescj di cjançons e di publicitâts, fumuts, senegjaturis, teatri. Di chest pont di viste amalârs al è un test di fonde par ognidun che al vedi voie di cognossi ben l’ambient e la tiere dulà che al vîf sedi in sens sincronic che diacronic.
Di chê altre bande ducj i imprescj di aprofodiment linguistic, lis schedis di lavôr, lis propuestis didatichis, lis nozions di metriche, lis notis di spiegazion a son une benedizion par ogni frut che si cjati a imparâ o a sodâ il so furlan. E no si trate dome di lenghe, si trate di culture, di formazion, di cusience, si trate di imparâ a capî il mont, a resonâ, a fâsi ideis su lis robis de vite.
Cun di fat, par chel che al inten i argoments tratâts, nol mancje nuie: ni la nature stilizade de tradizion çorutiane, ma nancje la miserie, la emigrazion, la subalternitât des feminis, il lavôr, lis vueris e altris disgraziis.
Naturalmentri ancje Alessandra si cjate devant cualchi probleme. Un al è cence mancul chel de coinè e de grafie e des variants. Probleme risolt cun sgrimie, come che si pues constatâ leint lis cinc pagjinis de introduzion e i tocs di autôrs tant che Leo Zanier, Pier Pauli Pasolini, Novella Cantarutti, Celso Macôr, Beno Fignon e altris: che nissun di lôr al à scrit in coinè. E darest nancje amalârs no je une peraule di coinè… ■
Laurin Zuan Nardin
Alessandra Kersevan (par cure di), Amalârs, antologjie de leterature furlane, Udin 2001............
“Une lenghe no je sôl une materie di studi: e je prin di dut e sore dut un imprest par pandi pinsîrs, emozions, ideis, informazions; par descrivi, spiegâ, argomentâ, risolvi problemis. Il mieç par metisi in rapuart cun chei altris, par meti in pratiche, di bessôi o in cunvigne, lis nestris intenzions. La lenghe, une lenghe cualsisei, e je la ‘robe’ culturâl plui insedade te nestre storie di oms e di feminis”.


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La volontât popolâr dai citadins di Sapade e Cint a pro dal Friûl e à incuintrât il sostegn di cuasi ducj i nestris politics, ma la lentece dai passaçs parlamentârs, lis crisis di guvier, il cambiâ des maiorancis e une schirie di coincidencis negativis a àn vanificât, pal moment, ogni sfuarç di senatôrs, deputâts, dai conseis regjonâi di Friûl-VJ e Venit e de Provincie di Udin.
Di agns Ferruccio Saro (senatôr de legjislature precedente) al à operât in maniere cuotidiane a pro dal passaç di Sapade e di Cint al Friûl. Costant al è stât il so contat cui comitâts e i aministradôrs dai doi comuns, la opare di sensibilizazion e ricercje dal consens “Pro Friûl” tes stanziis dai palaçs romans e je stade fine e trasversâl, di comission in comission, di ufici in ufici. Il senatôr di Martignà al à fate sô la cause di Sapade e Cint parcè che le à simpri considerade “Legjitime parcè che e nas dal desideri, rinfuarçît di un referendum, des popolazions locâls di tornâ in Friûl par resons di nature economiche, ma soredut linguistiche, storiche e culturâl”.
Se al fos ancjemò in Parlament, ce fasaressial?
“O varès fat tornâ a partî daurman l’iter legjislatîf, robe che e varès di sucedi stant i tancj contats tignûts tra i comitâts di Cint e Sapade e la senadore Isabella De Monte”.
O vin savût che ancje se nol plui in Senât, i rapuarts cun Sapade e Cint a continuin…
“Di là de politiche, di là de finalitât, e je nassude une biele amicizie. Cun chei di Cint e di Sapade si cjatìn e si sintìn dispès. A son stâts simpri presints ai incuintris che o ai promovût a Martignà li dal ‘Podere’. Il lôr intervent nol è mai mancjât e il Prin di Jugn ju ai presentâts a la Presidente de Regjon Debora Serracchiani e a ‘Libera Civiltà’ la associazion che e à condividude la cuase”.
I timps par gambiâ targhis, boi e cjartutis gjeografichis?
“Cheste volte il dut al varès di risolvisi plui di corse viodût che a son inmò bogns i parês favorevui des Regjons Venit e Friûl-VJ”
Sapade e Cint in Friûl?
“Sperìn in curt” al siere Saro. ❚
Daniele Martina
Interviste / «Provait a recitâ, che us dispatusse ancje pe comunicazion di ogni dì»Dree Venier
Interviste cun Luca Pagot, atôr amatoriâl di Sclaunic. Cuatri peraulis su la sô esperience e su la situazion dal teatri amatoriâl par furlan A pene tacât l’Istât, mi àn invidât a un spetacul di teatri amatoriâl a Sclaunic. La compagnie e je chê de La Pipinate. Il lûc, il curtîl di une aziende agricule in […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +


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Il libri che al à vinçût il Premi San Simon
Metût ju il libri, a pene finît di lei, che al à vinçût l’ultin Premi San Simon – “See the Sky about to Rain/Balade pai timps di ploie” di Gianluca Franco di Caprive – la sensazion e je di apaiament: la sigurece di vê let un libri interessant, gnûf, traviersant moments di tension, di turbament, di comozion. Mal spietavi: l’autôr al vante un palmarès invidiabil di premis e di libris publicâts, scrits par furlan.
◆ Letis lis primis pagjinis, o ai tirât jù de scansie il prin libri di Carli Sgorlon, “I quattro cantoni”, premiât al Rapallo Prove dal 1968, par un confront che mi pareve stuzigant. Mi veve impressionât il periodâ ecitât e imburît di Franco, a dispiet de bondance di acumulazions e anaforis dopradis par descrivi senis dramatichis. Ma Sgorlon si servive di une intonazion infogade par regjistrâ la ossession ad ôr fra sium e realtât dal so protagonist. Franco invezit al presente cussì, almancul tal prin, personaçs ben poiâts cui pîts par tiere. Sgorlon al manten chel ritmi par dut il libri, Franco lu bandone par un fraseç ariôs cuant che ai conven.
◆ Il libri premiât de jurie dal San Simon al merte però di jessi indagât a fonts pe sô conformazion. La jurie, tal motivâ la sielte di premiâ il libri, e fevele di une struture a mosaic che “al letôr i domande di impegnâsi”.
Lis tessaris di un mosaic leterari, lant indenant tal lei un libri, par solit a fasin capî dulà che e je la lôr posizion, formant un cuadri complet tal cjâf dal letôr, che al è clamât a fâ la sô part. Ma la part dal letôr, tal libri di Franco, e je un grum faturose. Par scomençâ, la conte e à plui di un protagonist: un comprimari al finìs sdramassât, un altri vincidôr, altris a fasin di contor tun instreçâsi di storiis paralelis che a van indenant a sbalçs, tune atmosfere di umane comprension. I episodis no son metûts in rie par ordin di date, anzit la analessi e je la figure retoriche plui carateristiche di cheste conte, par altri siore di metaforis. Zontìn che i cjapitui a son numerâts a doi nivei, ma la sielte no jude a meti ordin; e te gran part a son organizâts in mût di dâ la impression di un gnûf atac de storie, che no si intuìs in ce maniere che si learà cun ce che si à za let. Metìn dongje ancje i inserts cence rapuart diret cu la trame, metûts li forsit par dî che la vite e continue, frontant pardut sfidis compagnis.
◆ Il letôr intant al rive al finâl, li che, biadelore, un event un tic straordenari al met insiemi il trop dai personaçs tune secuence corâl. Insome, o sin denant di une asimetrie programade, come efiet, forsit, di un talent che al pende bande il baroc.
◆ Une segnalazion speciâl e va fate pe sielte di svilupâ un filon de storie cu la tecniche des dôs versions in contrast. Isal stât un eroi Agnul, salvant trê fruts tune scuele sdrumade; o pûr, cjatantsi te pussibilitât di salvâ chei fruts, si isal tirât indaûr, puartantsi dentri un rimuars che i ruvinarà la vite? Lassìn a altris letôrs di disfâ il bredei. Di sigûr, l’ossimor di eroi/viliac, sielt dal autôr par un dai protagoniscj, al è adat ai timps che o vivìn, scaturîts e striâts dai contrascj marcâts.
◆ Il titul al è tant complicât che a coventin dôs lenghis par componilu: inglês e furlan; e la part furlane no je la traduzion de part inglese. E par fâsi une idee sul parcè che al è stât sielt par cheste conte, bisugne propite rivâ insom dal libri.
◆ Forsit o ai metût dongje avonde segnâi par fâmi perdonâ se o amet che a mieç libri, cjapât di un sturniment che mi faseve zirâ il cjâf, o ai decidût di lâ indenant a lei scoltant i stimui de sensibilitât plui che no chei de reson; di gjoldi lis sensazions invezit di pretindi di capî dut. E ae fin, no ai vût di ce pintîmi, come che o ai dit scomençant. ❚
Balade pai timps di ploieTarcisio Mizzau
Il libri che al à vinçût il Premi San Simon


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PREMI SANT SIMON
L’avocat Adriano Nascimbeni
al è il vincidôr de 31e edizion dal Premi Sant Simon
cul romanç di gjenar “zâl” Jo e Luzie. Un delit di paîs
. Seganlazion pal nestri contecurtâr Stefano Gasti
cul romanç O torni par te
. Chest an e je lade di lusso come partecipants: ben siet. Jenfri chei ancje une racuelte di contis, pur se chest an a jerin ametûts nome romançs. Difat, nocate lis promessis di rinovament dal an stât, la zurie (no rignuvide) no nome no à rignuvît nuie, ma taiât alc (oltre a siei doi components). Nol è di meraveâsi se no è rignuvide nancje la etât medie dai partecipants, alore…
Dut chest si pues savêlu ancje di un strani articul dal Messaggero Veneto di vuê, che al paragone l’inovâl de 31e edizion dal Sant Simon cul 31m dal Processo di Biscardi. Mah… Cui lu varà scrit? Di cui saraial chest riferiment ae culture trash par fâ ironie sul Premi? (Ma esistial ancjemò il Processo di Biscardi?)
S(A)LAM POETRY
Restant tor lis manifestazion immaneadis a Codroip, o segnalìn ancje il vincidôr dal S(a)lam Poetry, cunvigne di poetis che si è tignude sabide stade inte Sale de Biblioteche di Codroip e che e à viodût frontâsi sedis autôrs che a vignivin des cuatri provincis de Patrie.
Al à vinçût Ferdinando Passone, mentint insieme la sô abilitât di messedâ peraulis e rimis, cun chê di savê presentâlis in maniere frescje, (che sedi il public, sedi la zurie, a parin vê preseât une vore) al à batût Marilisa Trevisan, degne finaliste.
Chi in bande (fracàit su la imagjine par fâle vignî grande) o podês viodi il detai dai incuintris che, par la plui part, a son stâts une vore scombatûts. Inviât speciâl pe nestre Ostarie al jere l’Ustîr, che nus conte che l’aspiet plui interessant de serade, in bande de competizion, al è stât cence dubi chel di sintî une vore di lenghis diferentis, ancje misclizzadis, fintremai a no rindisi nancje cont di ce lenghe che si cjacarave, ma a intindi instes ogni robe.
CONTIS PAR NO DURMÎ
O finìn cu un piçul struc de serade di îr di sere, che partide svualant bas, par vie di un pôcs di apontaments proviodûts ator ator, si è vie vie jevade, sedi cul rivâ di plui int, sedi cu la sgnape e i dolçs che à insavorît lis contis gotichis letis a Vagon Gnot.
L’Ustîr e il Famei, di neri vistûts e cul lum des cjandelis, a àn let contis gnovis e contis vieris, regalant parfin une anteprime di une conte (masse lungje par la Ostarie, ma vonde curte par il vagon), che nus à scrit il nestri contecurtâr Gianfranco Pellegrini. La serade e je stade cussì gotiche, che ae fin la int e veve pôre… a lâ a cjase di bessole!
O podês cjatâ e scjamâ il librut in forme digjitâl inte nestre solite sezion “Events e leturis
“, intant che no o comencìn a pensâ ai prossims apontaments.


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Otubar 2022 – L’EDITORIÂL. La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacere / (L)INT AUTONOMISTE. Cui aial pôre de “Cuistion furlane”? / PAGJINE 2 – PAL TRIENI 2022-2025. Comunitât Linguistiche Furlane, Maurmair al fâs il bis / INT DI CJARGNE. Aziende agricule di Prât di Cjargne “Sot la Napa” / PAGJINE 3 – INTERVISTE. «Provait a recitâ, che us dispatusse ancje pe comunicazion di ogni dì» / PAGJINE 4 – PAN E SALAM. 1949 / PAGJINE 5 – FURLANS FÛR DAL ORDENARI. Zuan e il fi cjavestri | Il Ricamadôr che al à inventadis lis “grotescjis” / PAGJINE 6 – LA ANTEPRIME. Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâts / UN SETÔR STRATEGJIC. I misteris de sanitât furlane / PAGJINE 7 – AMBIENT E NATURE. Il Maiàs, une gnove specie di uciel nidificant intalsetôr setentrionâl dal Friûl / DOI GNÛFS VOLUMS. Beline e Floramo, dialic su Pasolini. Navarria e i “Patriarcjis tal cûr de Europe” / PAGJINE 8 – FRIÛL EUROPE. A Tarvis il Stât al autorize un gnûf model di educazion plurilengâl / AUSTRIE. La int a ’nd à avonde di rumôr e puce! / SLOVENIE. GO!2025, cuant che la condivision e je une oportunitât / PAGJINE 9 – SPORT… CHE TI TRAI. Gianni Tortolo: “daspò passe 40 agns in bancjute, o torni a tacâ cui frututs” | Inzornament continuât e tante passion: il sisteme dal “mister” par vê sucès, dilunc une cariere / PAGJINE 10 – SPETACUI. Une trilogjie pasoliniane par nuie scontade / PIRULIS DI MUSICHE. Luigi Berletti, l’aniversari di un editôr musicâl furlan / PAGJINE 11 – MUSICHE. Doro Gjat premiât al Festival dai indipendents / ART TAL TAC. Barlums: un barlumâ di peraulis trascritis in notis cul tornâ dai Bràul / LIBRIS SIMPRI BOGNS. Francesco Musoni, Poeta friulano, Udin, 1995 / PAGJINE 12 – PASOLINI – CJANT E DISCJANT. Inte prospetive popolâr al cjate la redenzion dal Uman / DISCJANT. Nol ricognòs ai furlans il status di “Popul” ||
*** I articui a saran disponibii sul sît in Dicembar. Par viodi chei altris contignûts par, abonaitsi.


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Dopo vot agns che e je sparide, forsit e covente fate un pocje di memorie su ce che e podarès jessi la planificazion linguistiche pal furlan.
La planificazion linguistiche, daûr des liniis classichis, e je une pratiche di azions coordenadis che si disglagnin in trê cjamps:
• status: par fâ cressi la concezion che la int e à de lenghe.
• corpus: par dâ ae lenghe dutis lis pussibilitâts espressivis che i coventin (grafie uficiâl, lenghe standard, neologjisims, lessic codificât, e v.i.).
• acuisizion di gnûfs locutôrs: par che il numar di chei che le fevelin al cressi (soredut cu la scuele) o che al resti a nivel, se di no cu la muart naturâl di chei che le fevelin, e simpri mancul che le imparin, une lenghe e va a pierdisi.
Di vot agns incà la planificazion e je sparide. No je plui nissune strategjie, nissune continuitât: dopo finîts i lavôrs za inviâts, cuasi nuie di gnûf, pierdudis lis professionalitâts che si jerin formadis. Dut al à cjapât la forme di events isolâts (esemplâr la leture de Biblie): cjapâts un par un, a puedin plasê o no, ma tal complès a piturin un desert politic, culturâl e morâl.
Merit de Zonte Tondo, contrarie al furlan, merit de oposizion, cidine e ignorante come i siei aversaris de maiorance, merit de Zonte Serracchiani, che ancje se no rive a fâ piês di Tondo, e va de stesse bande.
Merit di une Arlef che invezit di meti in vore une planificazion linguistiche pal furlan, si impegne a meti in vore la politiche regjonâl pal furlan: e si scuen rindisi cont che no je la stesse robe.
La planificazion linguistiche pal furlan e volarès fâ deventâ il furlan une lenghe normâl; la politiche regjonâl pal furlan e vûl rivâ ae muart dal furlan, in osservance de tindince politiche statâl taliane. Dome che viodût che la Regjon e à di rindi cont ai furlans, e à di fâ murî la lôr lenghe intune maniere che si puedi acetâ.
La politiche regjonâl pal furlan e permet di vê risultâts su status e corpus (ma se a son masse bogns e bloche sù dut), ma no vûl in nissune maniere la acuisizion di locutôrs.
Lis leçs a disin tantis robis, ma si aplichin dome chês no pericolosis pal monolinguisim talian: furlan a scuele, te television, certificazion des competencis linguistichis, plan gjenerâl di politiche linguistiche, a son letare muarte, cun Stât, Regjon, Arlef, Rai, Universitât, scuelis e v.i. che a van a plen cuintri de leç.
Cence acuisizion di locutôrs, la politiche linguistiche e denunzie la ipocrisie di cui che al spint ancje alc (simpri mancul), ma a pat che il furlan al ledi a pierdisi.
L’obietîf al è stâ cuiets e fâ stâ cidins chei che al furlan i tegnin: Stât e Regjon a son cuiets parcè che a metin leçs e cuatri francs; la Arlef e je cuiete parcè che, cul so “dream team” di furlaniscj inutii, e zire cjartis e e fâs cualchi azion simboliche; i gjenitôrs a son cuiets parcè che a domandin il furlan a scuele, cence pericul che lu insegnin.
Ducj cuiets po, parcè che la politiche taliane e regjonâl e vûl la muart cuiete dal furlan: nol murirà in 50 agns, cemût che a previodevin lis statistichis agns indaûr. Che al fasi cun calme, magari in 100 agns, e al murirà ancje in buine salût (cuntun bon status, rispietât e amât di ducj), inte bondance (cun imprescj linguistics che i varessin permetût di vivi); ma cence flât e za tant timp prin di murî nol varà plui rilevance sociâl.
Cheste e je la politiche regjonâl de muart cuiete de lenghe furlane: e contente ducj, gjavant chei che a vuelin pardabon une planificazion linguistiche pal furlan. ❚
Sandri Carrozzo
LA OPINION. La politiche de muart cuiete de lenghe furlane............
Dopo vot agns che e je sparide, forsit e covente fate un pocje di memorie su ce che e podarès jessi la planificazion linguistiche pal furlan.


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Cjasarse
Cjasarse (loc. Cjasarsa) al è un comun di 8.608 abitants e al fâs part de provincie di Pordenon.
Culture[cambie | modifiche il codiç]
Il Pieri Pauli Pasolini al è il grant teatri de citât e al è stât inaugurât il 17 di Març 2007.
Scuelis[cambie | modifiche il codiç]
Primariis: I circul:
Secondariis di prin grât:
Manifestazions[cambie | modifiche il codiç]
- Sagre dal Vin (Cjasarse)
- Sagre di San zuan (Sant Zuan di Cjasarse)
Comunicazions[cambie | modifiche il codiç]
Stradis[cambie | modifiche il codiç]
- S.S. 13 "Pontebane"
- S.P. 1 "Val D'Arzin"
Feradis[cambie | modifiche il codiç]
- Udin - Vignesie
- Cjasarse - Puart
Colegaments direts
- Trens regjonâi par:
- VIGNESIE vie Pordenon
- TRIEST vie Gurize
- PUART
- InterCity Notte par Rome e Napul


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17 marzo 2010
Que linda que es, esta Colonia que tanto querés
o ai fat une dì di viaç par avion, par lâ di chê altre bande dal mont e mi somee di jessi in Friûl...
o doi la man a la int per presentâmi e mi sint a rispuindi: o soi Copetti... Bergagna... Roya... Toso... Londero... Cargnelutti... Visintin... Cemût vadie?
o se a son plui zovins, tor de mê etât o jù di li, "Hola, que tal? Yo soi Copetti... Bergagna... Roya... Toso... Londero... Cargnelutti... Visintin..." e ti san a memorie ducj i nons ancje dai nonos e dai nonos bis origjinaris di Glemone, Udin, Osôf, Prât di Cjargne... che a son partîts in nâf di Gjenue tal 1878... zoventût che ti domande di fevelâur par furlan parcè che no lu fevelin, ma a volaressin recuperâ la lenghe che a sintivin a fevelâ dai nonos...
cjatâsi tal mieç de campagne sconfinade, tun vignâl che no tu rivis scuasit a viodi dulà che al finìs e cjatâ un siorut di non Marcetti (il cognon al è scrit Marchetti, ma pronunciât a la castiliane) che al rive cul tratôr, ti salude par castilian "Hola, que tal?" e cuant che i domandi "Mandi, ma lui fevelial par furlan?" e lui ti rispuint "Sigûr, cun plasê, cemût staiso?" e al tache a contâ "O soi partît dal puart di Gjenue a 12 agns cun mê mari tal 1949 e no soi plui tornât...", fevelanti par passe une ore dai cjamps, dal lavôr, de ue che chest an e à cjapade la ploie e al à pierdût passe la metât de produzion, ma il guvier no i darà un franc... e vignî a savê di sô fie, dopo che si sin saludâts e lu vin lassât che al continuàs a lavorâ, che ancje par jê che no fevele une peraule, e jere la prime volte in dute la sô vite che e sintive a fevelâ so pari par furlan...
cognossi il sindic di un comun dongje, Jorge Roberto Visintin, che ti dîs: "Puedio fâus viodi il gno paîs, lu clamìn San Durì, come la frazion di Flaiban"...
Dut chest ti fâs sintî tal cûr emozions che no tu rivis a descrivi fint insom... e ti ven un grop...
Forsit al è il câs di tornâ a scrivi une des primis riis di chest post:
o ai fat une dì di viaç par avion, par lâ di chê altre bande dal mont e O SOI in Friûl...
Lait a viodi alc di plui, fracant chi: www.entract.it/farcadice.html
Grazie Colonia Caroya!
2 commenti:
- Venusia ha detto...
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Ce emozions! No viôt la ore di podê lâ ancje jo!
Diviertissiti...ma viôt di tornâ prest par contâmi dut!! =)
- 17/3/10 18:51
- Mario ha detto...
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Ciao a tutti. Siamo tornati a Montevideo dopo una grande festa dei 132 compleanno di Colonia Caroya. Un abbraccio a tutti gli amici incontrati in quel bel cjanton furlan di Argentina! Mandi !
- 21/3/10 03:49


text:
Chest colp mi plâs fâ un biel salt indaûr, fin dentri de prime ete dal popul furlan, propit cuant che al tacave a pene a formâsi. Il pont dal “start” insome, il principi da la conte, cuant che cheste nestre tiere no jere plui abitade di Kurgan protostorics o di Celtis, ni di Paleovenits, Romans, di Gôts o di Bizantins, ma di un popul che al cjapave dentri de sô memorie storiche e culturâl ducj chei altris che a vevin poiade chenti la lôr fonde. Un popul che dut câs al stave cjapant un so profîl, une fisionomie dal dut gnove, sedi tant che societât che tant che culture, e duncje bon di esprimisi ancje intune lenghe gnove, chel strument che al permet di comunicâ la memorie, di tramandâle aes gjenerazions cui suns che ti à insegnât tô mari. E par rivâ adore a stampâ la imagjin di cheste prime “ecografie embrionâl” de nestre int e viodi, ma ancje cirî di capî, cemût che e vignive intindude e judicade di chei altris che le cjalavin di difûr, o provi a sgarfâ dentri dai scrits e dai pinsîrs di un grant inteletuâl e om di fede di chel timp alì, che i storics a clamin “Tarde Antichitât” e che al coincît cu la decjadence e la muart dal Imperi roman di Ocident e lis primis sossedadis de Ete di Mieç. Lui al è Jaroni di Stridon, piçul borc de regjon iliriche, sparît par simpri di ogni mape di cuant che i Gôts lu àn sdrumât dal dut. Une comunitât che cualchidun al fâs corispuindi ae intersezion jenfri Cravuazie e Bosgne. O stin fevelant di Sant Jaroni, l’autôr – tra dutis chês altris oparis che al à firmadis – di chê grande storie dal mont che e scomence de Creazion e che e rive fin ai timps de sô vite, il Chronicon; e soredut de impuartantissime Vulgade, ven a stâi la Bibie voltade dal Grêc par Latin. Chest pari de Glesie – come che nus da testemoneance – al ricognòs in Aquilee la lidrîs plui profonde de sô formazion culturâl e spirituâl. Nus conte che il so cûr, cjapât di une sêt pe contemplazion che nol rivave a morestâ, al rive a cjatâ sodisfazion jenfri il circuit des muris di cheste tiere, descrite tant che une scune di sapience, di art e di bielece. I siei zovins nus vegnin presentâts come une clape buine di condividi il spirt pe maravee, il gust profont pe ricercje dal Vêr, tignint impiade cheste flame cul gjoldi di une compagnie fondade sul gust dal stâ insiemi, e dal condividi ancje il pôc che si à pal ben di ducj chei altris. A son lôr chei “Aquileienses clerici quasi chorus beatorum”, bogns di cjantâ une musiche che e incjante. Bielonone la descrizion che Jeroni nus regale di un vecjo, Pauli, cognossût intai dintors di Aquilee. Nus ven presentât come un om straordenari pal vigôr de sô fuarce fisiche, judade di une salût portentose, ma ancje bon di visâsi episodis de storie, moments de sô esperience vivarose intal mont, che al conte cun gust in chê forme semplice e sclete che i vecjos di chenti nus àn dimostrât di vê in plui di une ocasion: “E je colpe dal pecjât se tancj di lôr nus parin za muarts intant che a son ancjemò in vite; tu, vecjo come che tu sês, par merit de tô virtût tu nus paris un fantacin”.
◆ E je tant impuartante la sô esperience a Aquilee che propit culì al madrès la sô intenzion di deventâ un om di Diu. Nol maravee duncje che al invidi sô sûr, cjapade di une profonde crisi esistenziâl, a bandonâ il paîs, là che la int e je “ignorante e salvadie, e no cognòs nissun altri Diu che nol sedi il bultric, vivint a la zornade, pensant che il plui siôr al sedi ancje il plui sant”. Al somee che al descrivi la Italie dai nestris timps! Dut il contrari di Aquilee, là che ancje i plui grancj savis a san cjapâsi a cûr il destin di une puare fantate. E il riferiment al è al diacun Julian, un “che une volte che al à plantât un arbul no lu bandone, ma al continue a sborfâlu cu la aghe de sô sapience”. Intune letare al descrîf la mari di Cromazi e di Eusebi: une femine che e progredìs inte santitât, e pûr inte sô semplicitât e supere i doi dotôrs de Glesie, tignint la lampade simpri alimentade di vueli: “Che e sedi benedete la vuestre cjase, beade dimore!” No si maravee plui di tant duncje, contant che lis preieris intes glesiis di Aquilee a vegnin cjantadis intun “sermo rusticus” che al à il savôr di cjase. Il profum di chê santitât che e nulìs tant che un ort ben tignût. Fate di aghe frescje e di ligrie. Chê “letitia” buine di tignî piât il cûr ancje cuant che dut al somee pierdût. No sai voaltris, ma a mi mi pâr di lei come intun spieli chei valôrs che mi inscuelave gno nono. Antîcs di seculorum e pûr fondamentâi. Peraule di Sant Jaroni. ❚
Sant Jaroni ae scuvierte di Aquilee, e de sô musiche che e incjanteAgnul Floramo
Chest colp mi plâs fâ un biel salt indaûr, fin dentri de prime ete dal popul furlan, propit cuant che al tacave a pene a formâsi. Il pont dal “start” insome, il principi da la conte, cuant che cheste nestre tiere no jere plui abitade di Kurgan protostorics o di Celtis, ni di Paleovenits, Romans, di Gôts o di Bizantins, ma di un popul che al cjapave dentri de sô memorie storiche e culturâl ducj chei altris che a vevin poiade chenti la lôr fonde. Un popul che dut câs al stave cjapant un so profîl, une fisionomie dal dut gnove, sedi tant che societât che tant che culture, e duncje bon di esprimisi ancje intune lenghe gnove, chel strument che al permet di comunicâ la memorie, di tramandâle aes gjenerazions cui suns che ti à insegnât tô mari. E par rivâ adore a stampâ la imagjin di cheste prime “ecografie embrionâl” de nestre int e viodi, ma ancje cirî di capî, cemût che e vignive intindude e judicade di chei altris che le cjalavin di difûr, o provi a sgarfâ dentri dai scrits e dai pinsîrs di un grant inteletuâl e om di fede di chel timp alì, che i storics a clamin “Tarde Antichitât” e che al coincît cu la decjadence e la muart dal Imperi roman di Ocident e lis primis sossedadis de Ete di Mieç. Lui al è Jaroni di Stridon, piçul borc de regjon iliriche, sparît par simpri di ogni mape di cuant che i Gôts lu àn sdrumât dal dut. Une comunitât che cualchidun al fâs corispuindi ae intersezion jenfri Cravuazie e Bosgne. O stin fevelant di Sant Jaroni, l’autôr – tra dutis chês altris oparis che al à firmadis – di chê grande storie dal mont che e scomence de Creazion e che e rive fin ai timps de sô vite, il Chronicon; e soredut de impuartantissime Vulgade, ven a stâi la Bibie voltade dal Grêc par Latin. Chest pari de Glesie – come che nus da testemoneance – al ricognòs in Aquilee la lidrîs plui profonde de sô formazion culturâl e spirituâl. Nus conte che il so cûr, cjapât di une sêt pe contemplazion che nol rivave a morestâ, al rive a cjatâ sodisfazion jenfri il circuit des muris di cheste tiere, descrite tant che une scune di sapience, di art e di bielece. I siei zovins nus vegnin presentâts come une clape buine di condividi il spirt pe maravee, il gust profont pe ricercje dal Vêr, tignint impiade cheste flame cul gjoldi di une compagnie fondade sul gust dal stâ insiemi, e dal condividi ancje il pôc che si à pal ben di ducj chei altris. A son lôr chei “Aquileienses clerici quasi chorus beatorum”, bogns di cjantâ une musiche che e incjante. Bielonone la descrizion che Jeroni nus regale di un vecjo, Pauli, cognossût intai dintors di Aquilee. Nus ven presentât come un om straordenari pal vigôr de sô fuarce fisiche, judade di une salût portentose, ma ancje bon di visâsi episodis de storie, moments de sô esperience vivarose intal mont, che al conte cun gust in chê forme semplice e sclete che i vecjos di chenti nus àn dimostrât di vê in plui di une ocasion: “E je colpe dal pecjât se tancj di lôr nus parin za muarts intant che a son ancjemò in vite; tu, vecjo come che tu sês, par merit de tô virtût tu nus paris un fantacin”.


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Cualchi volte nus capite di no savê cemût pronunciâ ben une peraule intune lenghe foreste, o sintìn par television une pronuncie che no nus sune tant juste. La soluzion si cjatile su la rêt cuntun gnûf social network che si clame Forvo (http://it.forvo.com/), dulà che si cjatin plui di un milion di pronunciis par 268 lenghis. Lis pronunciis a vegnin dai utents regjistrâts che a puedin zontâ ancje lis peraulis che no son (al è propite specificât che ancje lis brutis peraulis a mertin un puestut). E la robe plui interessante e je che cuant che un si regjistre al met ancje di dulà che al è, cussì di permet di confrontâ i acents dai puescj. Chest po al è ancjemò plui interessant par une lenghe come il furlan, dulà che si cjatin un grum di acents diviers, un plui biel di chel altri.
UNE MAN PAR CAPÎ LA CUESTION DE GRAFIE_ Chest servizi e je une buine dimostrazion pratiche pai sostegnidôrs de grafie standard furlane. Tal sît e je presinte, par esempli, la peraule “cjase” scrite te grafie juste, e a son za dos pronunciis: chê dal Friûl centrâl cu la prepalatâl (par capîsi, plui o mancul “chiase”) e une dal Friûl orientâl cun la “c” dolce e la letare “a” finâl (“ciasa”). Duncje, pur devant di une peraule cuntune grafie comun si à di pronunciâ daûr de proprie variante.
La sezion pal furlan par dî la veretât e je par cumò avonde puare, ma sperìn che cul timp si slargjedi. Nô il nestri piçul contribût (centrâl e orientâl) lu vin dât!
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I DÂTS DI «FORVO»
*dâts a Lui 2011
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LA TOP TEN DES LENGHIS PLUI “PRONUNCIADIS”
1 Inglês 116.143 pronuncis
2 Portoghês 107.181
3 Rus 92.581
4 Todesc 63.508
5 Talian 61.269
6 Francês 56.930
7 Spagnûl 54.730
8 Arab 50.655
9 Cec 40.143
10 Svedês 29.198
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Cussì lis lenghis di minorance Europeanis
Catalan 7.800
Ocitan 3.387
Asturian 2.111
Galês 1.267
Breton 1.010
Basc 940
Scozês 480
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Minorancis talianis
Sart 98
Furlan 28
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…e i dialets talians
Lombart 2.314
Napoletan 804
Venezian 205
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Dree Venier
Andrea Decorte
Interviste / «Provait a recitâ, che us dispatusse ancje pe comunicazion di ogni dì»Dree Venier
Interviste cun Luca Pagot, atôr amatoriâl di Sclaunic. Cuatri peraulis su la sô esperience e su la situazion dal teatri amatoriâl par furlan A pene tacât l’Istât, mi àn invidât a un spetacul di teatri amatoriâl a Sclaunic. La compagnie e je chê de La Pipinate. Il lûc, il curtîl di une aziende agricule in […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +


text:
Se o intitulìn il toc «un furlan prin tal PD a Milan» ise une robe che e à mani? Intant o sin daûr a fâ la interviste par furlan…
Jo o soi nassût a Cormons e o soi braurôs des mes origjins. Par scherç, dispès o dîs che – di furlan – a cuatri agns o soi stât “depuartât” a Milan. In campagne eletorâl mi àn domandât di chest, se mi sint furlan, lombart o ce, e jo o rispuindevi che mi sint mitteleuropean, di chê culture multiculturâl e europeane che o ai respirât fintremai di piçul. Cumò o rivi a lâ in Friûl un pâr di voltis ad an, e vie pe infanzie o passavi tant timp là vie cui miei cusins. Cun lôr o feveli simpri par furlan e a pene che o pues lu feveli, ancje se cui miei gjenitôrs si fevele par talian. Dut câs, o soi ancje braurôs di jessi cressût chenti, te culture catoliche ambrosiane che – fra l’altri, come che si sa – e à il sô rît autonom. La bielece des difarencis e je l’aiar che o ai simpri respirât, duncje.
Citadin milanês, ma cun tancj rapuarts cuntune realtât plui di campagne come Cormons. Cualis lis difarencis e lis carateristichis des dôs situazions?
Cumò o soi a stâ a Carugate (tal hinterland di Milan, ndr) e cuant che e ven a cjatâmi mê mari e dîs «achì si viôt che e je rivade la Vierte, no come a Milan». La robe che mi ven iniment a proposit de citât al è l’oblic di stâ in cjase: si sta plui sierâts fra i mûrs, ancje se dopo la metropoli ti da in cambi tantis oportunitâts. A Cormons o cjati plui rilassatece, sedi par vie dai timps che pai spazis plui larcs. Mi ven di ridi cuant che o soi a Cormons e i miei parincj si lamentin di cualchi file tal trafic, che a son nuie rispiet a Milan, clâr.
Simpri a proposit dal rapuart tra metropoli e provincie, isal vignût fûr alc a proposit de gjestion dal teritori in campagne eletorâl?
E sta cjapant pît la vision de «Green economy» par un «consum dal teritori» plui cussient. Se si fâs un capanon si à di rindisi cont che o vin consumât un teritori che dopo nol sarà plui cussì. In citât, che e à plui servizis, cirî di aumentâ la cualitât de vite, e in campagne distribuî miôr i servizis.
E su la gjestion de sanitât tal teritori, di ce si isal discutût? Al è un teme cjalt ancje pal Friûl: ise vignude fûr cualchi formule gnove?
Fin cumò la Lombardie e à pontât sul comedâ il belanç e la promozion des ecelencis. I ospedâi di ecelence a àn di jessi pôcs e acentrâts. Il pas sucessîf al à di jessi chel di une sanitât plui sociâl, cu la idee di «ospedâl in rêt»: si à di mantignî i presidis sul teritori. La idee e je di tancj presidis che a fasin riferiment al ospedâl di ecelence, li che si cure il câs plui grâf, e chei piçui cul pront socors o une, dôs specializazions parom. Chescj ca a àn di risolvi i câs de lôr specializazion o chei plui comuns, mandant i plui grâfs tal ospedâl grant di riferiment. Il probleme al è la comunicazion e la gjestion di une rêt cussì. Une formule sigure, dut câs, no je ancjemò saltade fûr.
Lui al jere dirigjent de Azion Catoliche nazionâl, il president Formigoni al è di Comunion e Liberazion, il tierç contindint pe Regjon Savino Pezzotta de Cisl. La Lombardie no je cussì laiche e ciniche come che si le descrîf, alore.
Cheste e je une vision superficiâl. La Lombardie, e massime Milan, e je viodude dome tant che capitâl de industrie, de mode, de comunicazion. Sot di cheste croste a esistin valôrs che a àn fat in mût di creâ chestis ecelencis, e la culture catoliche e à vude une gruesse part. Il catolicisim ambrosian, fin dai timps di Sant Ambrôs, al à cjalât ai contribûts esternis cence preclusions, pragmatic e simpri viert al futûr e al progrès. Une culture di base che e resist ancjemò in dì di vuê.
Te AC nazionâl, cemût si viodial il Friûl? Une tiere di predis «ribei» come chei di Glesie Furlane? Ce pensial de cuestion dal messâl par furlan, ancjemò fer a Rome?
Jo, fin cuant che e je durade, o lavi di piçul cu lis mês agnis ae messe par furlan te glesie de Subide, aes vot di buinore. Cuant che il gno cusin gjesuit al è stât ordenât, al à domandât di fâ la prime messe par furlan. Nô in Lombardie o vin il lezionari ambrosian che o soi braurôs, par fâ un esempli in cjamp liturgjic. La opinion corinte in Azion Catoliche, o pensi di podê dî che e je che chestis celebrazions a son positivis parcè che a rindin la comunion plui sostanziâl. Si cjale aes diferencis tant che a ricjecis, duncje no esist une vision sierade rispiet ancje aes lenghis di minorance. De cuistion dal messâl par furlan o sai, ma a jessi sincîr no sai lis motivazions che a impedissin di fâlu bon. Nol è che lis vôs a rivin fin in AC: si varès di domandâi aes Congregazions Vaticanis.
E de cuestion furlane dal pont di viste dal PD ce disial? Il PD furlan al samee evitâle, no disint nuie. La propueste de traduzion dal non tes lenghis regjonâls e je colade tal nuie: lui saressial dacuardi?
Par me no saressin problemis, anzit, ma bisugne viodi se une propueste – ancje juste – e sedi juste par un ciert moment. Se e puarte a divisions, massime in chest periodi, al è miôr posticipâle. O sin intun moment di costituzion democratiche dal PD, li che plui animis a stan dialogant e la pluralitât e je un percors lunc e delicât.
Ma no ise une cierte schizofrenie di bande di une aree culturâl che e fâs la Leç 482, ma dopo no le met in vore?
La enunciazion dai dirits, ma dopo il fâju bogns rapuartantsi cul teritori, al è un probleme par ducj. Dificil saltâ fûr di un ciert centralisim sort, che al è ancje chel dal politic che une volte elet nol rive plui a metisi in contant cu la int.
Fevelìn di media, stant che lui al è diretôr di Radio Marconi… In Lombardie, ma ancje in Friûl, si passarà in curt ae television digjitâl. Un cambiament epocâl: cemût si davuelzial e cualis prospetivis sono?
Dal pont di viste tecnic, cul digjitâl ogni television che je za concessionarie e varà a disposizion sîs canâi par ognidun che e veve. Chest parcè che la compression digjitâl e permet di vê un numar cussì cence interferencis tal stes spazi di emission di prime. La sfide e je cemût jemplâju cui contignûts, duncje lis ideis, e lis risorsis economichis par fâlu: za cumò in Lombardie lis televisions privadis no se passin ben par vie de crisi. Tancj canâi a puedin puartâ a une polverizazion de ufierte: cemût si movaraie la racuelte publicitarie?
Sigûr però si vierzaran tantis prospetivis. Tant par dî: Telefriuli e podarès dâ un canâl a Telenova de Lombardie che cussì e sarès presinte li, e Telenova i podarès dâ un canâl a Telefriuli che e pues fâ viodi TF ai furlans de Lombardie.
Un dai problemis cu la presince di tancj canâi al è chel de di visibilitât: za cumò e je une lote par rivâ a jessi un dai prins nûf canâi tal telecomant, figurìnsi dopo. Cul digjitâl, in automatic il gno prin canâl al pues jessi sul 14, ma il secont al è za il 63, e cussì vie simpri plui indaûr. Sigûr che dopo l’utent sal sisteme dulà che al vûl sul telecomant, ma cemût fâ par fâi cognossi un canâl? E calcolìn che ancje lis grandis emitentis a varan tancj canâi in plui, cun plui potenzialitât par fâju cognossi. Dal 2012 al rivarà ancje Sky in «clâr». Dut un fisc, in sumis…
Magari, par fâsi viodi rispiet aes televisions plui gruessis a nivel talian, al podarès funzionâ produsi contignûts une vore locâi, dal teritori…
Sigûr, a vê lis risorsis par fâlu, e podarès jessi une idee. Chi in Lombardie la Leghe e dîs simpri di fâ un canâl in dialet, ma no àn mai rivât a fâlu. E se no si rive, al vûl dî che no son i numars, secont me. Cun di plui che in Lombardie un varesot al fâs fature a capî un bergamasc, nol è come in Friûl che jo di Cormons o capìs un cjargnel parcè che o vignìn di une stesse çocje.
La radio cemût? Tal ultin rapuart su la comunicazion dal Censis, al risulte un câl de scolte di bande dai zovins…
La radio e resist e no mi somee in dificoltât. Tignìn cont che al è un media une vore «multiplateforme»: al è vie radio, ma si lu pues scoltâ ancje in internet (i coscj pe bande si stan sbassant), o impiant la television suntun canâl digjitâl, o discjamant un podcast («file» che al conten une trasmission, ndr). I zovins le scoltin di mancul, però a discjamin i podcast fasint une sorte di palinsest personâl, ma simpri daûr di un prodot che al ven de radio. In sumis, i numars a àn di jessi ancje interpretâts.
E internet? Lui al à ancje un blog (www.fabiopizzul.com).
Il blog lu ai vierzût pe campagne eletorâl, ma lu tignarai viert. Come operadôr de comunicazion mi à plasût une vore: une scuvierte. Intant, il scrivi il «post» al è un esercizi util, une produzion e une sintetizazion di ideis che o cjati impuartantone. Po dopo, il mieç al permet di comunicâ in direte ce che tu stâs fasint, e ancje il scambi cui letôrs al è impuartant, massime par un politic che dispès al patìs un ciert distac de int. Al covente ancje savê i parês di cui che no le pense come te. Cumò, cu la estremizazion de politiche in doi schiriaments si è creade une autoreferenzialitât simpri plui estreme.
O noti une assence di ocasions di vêr confront fra cui che le pense in maniere divierse: assence di confront e duncje dialic. E chest al è preocupant: no tu rivis plui a vêlu, e cul lâ dal timp no tu rivarâs a jessi plui bon di vêlu.
Tornant ae comunicazion in rêt: e dal pont di viste economic?
Par internet, in gjenerâl la sfide mi pâr chê dai micropaiaments. A son studis che a dimostrin che di front a ducj i articui di un gjornâl un a ‘nt lei dome une part. Se jo in internet, o cuntun letôr dal gjenar iPad o Kindle, o ai di front un struc dai articui e o pues comprâ impen di un gjornâl a 1,2 euros nome il toc che mi interesse a – metìn – 5 centesims, cheste e pues jessi une strade.
A proposit di gjornâi, ce pensial de situazion de cjarte stampade?
Il probleme al è che la int no lei plui. Dîs agns fa, cuant che o lavi in metropolitane, ducj a vevin un gjornâl in man, cumò chei a son une vore pôcs, e massime cuntun «free press» (gjornâl gratuit che si ten sù dome cu la publicitât) in man. Se chei a fossin une introduzion a un ûs dal cuotidian normâl e sarès une buine robe, ma no mi samee tant cussì. No crôt che si fasarà di mancul de cjarte, però bisugne ameti che e je chê plui in dificoltât. A son di tornâ a pensâ i contignûts e une integrazion fra i varis media. No si pues riproponi i contignûts de cjarte tâl e cuâl su internet e vicevierse. Al è come chei che a pensavin di riproponi la radio pe television o la television pe radio: ogni media al à lis sôs carateristichis di disfrutâ. Di front de sfide de rêt, la cjarte e à di fâlu miôr.
Dree Venier
Interviste / «Provait a recitâ, che us dispatusse ancje pe comunicazion di ogni dì»Dree Venier
Interviste cun Luca Pagot, atôr amatoriâl di Sclaunic. Cuatri peraulis su la sô esperience e su la situazion dal teatri amatoriâl par furlan A pene tacât l’Istât, mi àn invidât a un spetacul di teatri amatoriâl a Sclaunic. La compagnie e je chê de La Pipinate. Il lûc, il curtîl di une aziende agricule in […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / Jù lis mans dal TilimentWalter Tomada
Traviersis, cassis di espansion, puints e viadots autostradâi, potenziament dal idroeletric: al mancje dome di metisi a sgjavâ cu lis trivelis par cirî gas o petroli! Ma parcè il Tiliment, che tancj studiôs a stimin jessi l’ultin flum salvadi de Europe, isal sot di dutis chestis menacis, invezit di jessi tutelât e protet cemût che […] lei di plui +
(L)Int Autonomiste / Cui aial pôre de “Cuistion furlane”?Dree Valcic
✽✽ No ven plui nomenade, sparide dai radars dal dibatiment politic e culturâl. Di “Cuistion furlane” no si ’nt fevele plui. Di cent agns incà e esist chê meridionâl, cjare a Gramsci, e su chê miârs e miârs di students a àn fat tesis di lauree, a son stadis fatis ancjetantis cunvignis, ogjet di ogni […] lei di plui +
L’EDITORIÂL / La “bufule meloniane” e la autonomie inte glacereWalter Tomada
“Si sin indurmidîts furlans, si sin sveâts melonians”: cun chestis peraulis un cjâr amì al à strent intun sproc sintetic il sens des elezions politichis che pardut a àn viodût a vinci fûr par fûr ancje chenti Fratelli d’Italia, il partît di Giorgia Meloni. Di storic i ai rispuindût che 100 agns fa une dì […] lei di plui +
Gnovis / La Patrie dal Friûl e presente il libri “Anime in crôs”, scrits di pre Antoni Beline e Agnul Floramo su Pier Paolo Pasolini, inteletuâl furlan.
2 di Novembar 1975 – 2 Novembar 2022 a 47 agns di chê volte che al fo sassinât Pier Paolo Pasolini “In chest libri us presentìn un “bote e rispueste” imbastît cu lis riflessions di doi autôrs che a cuasi 30 agns di distance a lein cuntune sintonie e une simetrie speciâl lis oparis di […] lei di plui +
La anteprime / Cors di furlan par gjornaliscj: consegnâts i atestâtsRedazion
Ai 27 di Setembar, te sede di Udin de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, a son stâts consegnâts i atestâts ai vincj gjornaliscj che a àn partecipât al prin cors di lenghe furlane inmaneât de ARLeF – Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane e dal Ordin regjonâl dai gjornaliscj. La consegne dal document ai professioniscj de comunicazion […] lei di plui +


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Cope dal mont di balon
La Cope dal mont di balon (tal lengaç comun ancje il Mondiâl o i Mondiâi di balon) e je la competizion uficiâl plui impuartant dal balon, dulà che zuin cuintri dutis lis scuadris nazionâls che a fasin part de Federation International de Football Association (FIFA), il cuarp di regolazion plui grant di ducj i sports. Chest campionât al cole ogni 4 agns de prime competizion intal 1930 (fûr che tai agns 1942 e 1946, cuant che e fo sospindude par vie de Seconde vuere mondiâl). Purpûr, si pues considerâlu un event continui, parcè che tai trê agns prime de fase finâl si zuin lis partidis di cualificazion, dividudis par continent.
Ae fase finâl de competizion a partecipin 32 scuadris nazionâls che a si scuintrin intun periodi di cirche cuatri setemanis intun paîs che al organize dut (o in doi dongje, come intal 2002), sielzût in precedence. Intes 17 fasis finâls fin cumò, dome siet nazions a'nd àn vinçût il titul. Chê plui vitoriose di simpri e je il Brasîl (5 voltis) dopo le Italie e le Gjermanie (4 voltis)