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La bandiere dal Friûl e je la bandiere de regjon storiche dal Friûl.
Daûr dal articul 6, come 1 bis, de leç regjonâl dai 27 di Novembar dal 2001, n. 27, de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, e je formade “di un drap di forme retangolâr cun al centri une acuile eraldiche di aur cu lis alis spleadis, cjâf a çampe, bec viert e sgrifis rossis, suntun cjamp celest. Lis dimensions de steme a àn di jessi trê cuints de altece de bandiere, e cheste e à di jessi alte doi tierçs de sô lungjece”.
La bandiere si espon in maniere uficiâl intai lûcs publics dai comuns che a fasin part de minorance linguistiche furlane, dongje de bandiere de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, di chê taliane e di chê de Union Europeane. Tal detai, e je esponude, sedi dai ents publics che dai privâts citadins, in ocasion de ricorence dai 3 di Avrîl, aniversari de istituzion dal Stât patriarcjâl di Aquilee, ricognossût de leç regjonâl dai 27 di Març dal 2015, n. 6, de Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie, tant che “Fieste de Patrie dal Friûl”. La bandiere dal Friûl e je la setime plui antighe in Europe (1334).
DIVIGNINCE
La divignince de bandiere e rimonte ae ete dal Stât patriarcjâl di Aquilee, clamât ancje Patrie dal Friûl o Stât patriarcjâl furlan, che dal 1077 al 1420 al à guviernât tant che stât sovran, vassal dal Sacri Roman Imperi, il Friûl e in moments alternis ancje altris teritoris (come la Istrie, il Cjadovri, la Carinzie, il Cragn e la Stirie).
L’esemplâr plui innomenât e antîc de bandiere patriarcjâl al è in mostre tal Domo di Udin. Un drap di forme cuadrangolâr (61 x 65,5 cm) di sede colôr grise celeste cuntune acuile tal centri che e à il cjâf che al cjale a man çampe. Il cuarp, lis gjambis e lis alis a son di colôr zâl e lis sgrifis di colôr ros. La bandiere e jere part dal furniment funerari dal patriarcje Beltram di Saint Geniès, restât su la catidre di Aquilee dal 1334 al 1350 e copât in maniere barbare di une conzure di nobii furlans.
Si à di meti in evidence che il simbul de acuile al caraterizave il Stât patriarcjâl furlan za prin dal patriarcje Beltram. Lu confermin i reperts numismatics che, cun sigurece, a incuadrin la adozion de acuile patriarcjâl tal principi dal 1200, cuant che al regnave il patriarcje Volgher (Patriarcje di Aquilee dal 1204 al 1218).
La bandiere dal Friûl no va confondude cun chê de istituzion aministrative “Regjon Autonome Friûl-Vignesie Julie”, stant che ancje chê e mostre une acuile, si ben che intune posizion diferente. La bandiere regjonâl e à une divignince tant plui resinte (1963) e dut un altri significât.
CARATERISTICHIS TECNICHIS DE BANDIERE UFICIÂL
La bandiere de comunitât furlane e je formade di un drap di forme retangolâr cun al centri une acuile eraldiche di aur cun alis spleadis, cjâf a çampe, bec viert e sgrifis rossis, metût in cjamp celest.
La steme e à dimensions pâr a trê cuints de altece de bandiere che a sô volte e à di jessi alte doi tierçs de sô lungjece.
Dimensions ametudis in centimetris: 200×300, 150×225 e 100×150.
COLÔRS
Celest: Pantone 300 U – CMYK 90-51-0-0
Ros: Pantone 485 C – CMYK 0-100-100-0
Zâl: Pantone 108 U – YK 0-13-83-0
Neri: Pantone P Process Black U – CMYK 0-0-0-100


c: text/html

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O ai stât a Ellis Island, la isule dongje New York là ch’a disbarcjavin chei che de Europe a levin tai Stâts Unîts, par parecjâsi une vite miôr di chê ch’a vevin chenti chi: puars, mancul puars e ancje siôrs (ma tancj i puars).
Il museu de imigrazion al è fat ben, in stîl amerecan: a son i stes edificis di chê volte, lis stessis bancjis di len là che la int si sentave a spietâ, lis grisiolis ch’a paravin i impleâts, i imprescj doprâts pes visitis medichis, i jets di ospedâl pai malâts, i camarons pe cuarantene; e une vuide ch’e spieghe dut di brucje.
E spieghe ben, sì, ma e fâs ancje vignî voie di ridi cuant ch’e conte che i migrants a vevin di spietâ ancje cuatri oris prin di podê fevelâ cul uficiâl de imigrazion: jo o vevi a pene fat cinc oris impins in aeropuart, cence podê movimi ni lâ in gabinet, a spietâ di vê il vistât sul passepuart; voglant, di là di un veri, la mê valîs che cualchidun al veve tirât jù de ruliere, e che in volte chei ch’a passavin la dogane a cjolevin sù, meditant s’al fos il câs di puartâle vie o ben di lassâle li.
Ma il percors tal museu al è ben fat, cun tancj documents e tantis fotografiis.
E la ultime e vâl dut il zîr.
Tal 1924 i Stâts Unîts a introdusin cuotis fissis pe imigrazion dai paîs d’indulà ch’e rive masse int; finîts i puescj no son sants: si torne indaûr. E in chê ultime fotografie a son cinc calabrês, i prins in assolût a jessi mandâts indaûr par colpe des cuotis. A son stravuacâts suntun grop di valîs ch’o vin imparât a cognossi ben, chês fatis sù di carton e spali. A àn paiât il viaç a imprest: tornâ indaûr al vûl dî, in plui che pierdi la muse, lavorâ dibant agnorums prin di rivâ a tornâ i bêçs vûts pal viaç.
Al passe il fotograf, ju smire e al poie jù il cavalet denant di lôr. E alore i cinc si tirin sù: si slissin lis camisolis sfreoladis, si comedin il grop de golarine, si passin di buride il pietin tai cjavei no plui inmantecâts, e a presentin al fotograf une ghigne che, se nol è dal dut un rideç, al è pûr simpri un at di braùre. In chês espressions sostignudis, ma ch’a platin une avilizion profonde, e je dute la voie di no fâsi scunî di un destin dispietât e furibont, ma ben di cjolilu in man e di cirî di voltâlu inmò une volte.
E traviers la muse di un calabrês o ai sintût a colp une grande braùre di jessi furlan.
di Gianluca Franco
#1029

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Rogazion di S.Marc 1944 Prime che al cricàs il dì, la piçule procession e jere di ben za inviade. Trê zagos, un cu la Crôs, il muini e il plevan oltri che un pocjis di feminis e cualchi frut. Oms no jerin, chei plui zovins in vuere o scjampâts sù pai monts par sghindâ i Todescs, chei un pôc plui [...]
Tag: Tiziana Novello
Di bessole inte stanzie scure, fate sù intun grum, plene di pôre. O soi il cuint fi che mê mari e à parturît. Lis doiis a son rivadis cuant che e jere pai cjamps a seâ – mi contave. Li, bessole mi à fate nassi, une fie nassude cu la cjamese. Mi à poiade su le jerbe tenare di Mai [...]
“Mariute, Mariute cor che il frut di Zanete al mûr. Al vai come un spasimat e al devente dut blu, o bon Diu ce disgracie, cor Mariute” Ansule, vosant come une mate e coreve pe stradele e Mariute, sintint chel vosarili e jere jessude su la puarte ma no rivave a capî. Ansule e jere rosse come une bore di [...]


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Daniela e veve a pene let la mail che tant e spietave e i pareve di svolȃ, e jere lade di corse a cjase par trasmeti chȇ gnove a la sȏ famee.
«Diu al esist, Diu al esist!» e ripeteve intant che e vuidave la machine e la strade i pareve in chȇ sere plui lungje pe presse di rivȃ.
I siei no vevin cjapȃt cul stes entusiasim la gnove, ma jȇ e saveve che nuie le varès fermade. Si sintive aromai parone de sȏ vite, a pene terminȃt i studis universitariis e saveve che e doveve realizȃ il so sium di lȃ a New York.
E veve cirȗt i contats juscj cuntune impuartante societȃt editoriȃl: laureade in Lenghis e Leteraduris Forestis cuntune tesi su la leteradure amerecane , e sintive che i siei studis le puartavin là.
E veve cjatȃt une sistemazion la di une coleghe di lavȏr, Alba, che e jere stade subit disponibil a judȃle tal prin moment di ambientazion. Daniela si rindeve cont che in chel an e veve passȃt dut il travai par decidi di partȋ e frontȃ lis dificoltȃts le veve gambiade forsit plui che in dute la vite; le veve maduride e cumò si sintive plui fuarte di stȃ in pȋts di bessole.
Alba e jere deventade par jȇ une amie preseose, la sȏ vuide tal labirint de metropoli.
E jere lade ator par cognossi lis atrativis de citȃt. Prin di dut e veve notȃt i aspiets di une citȃt di élite internazionȃl, ma tal stes timp opulence e puaretȃt si messedavin, lassant cun cheste ultime un sens di amarece. A N.Y. jessi puars al jere tant piȇs che in altris localitȃs amerecanis, e jere une megalopoli mondiȃl là che il cȗr al jere Manhattan cui siei gratacȋi di uficis di afȃrs e servizis imobiliȃrs e di finance.
Cuant che di lontan e cjalave la statue de Libertȃt e provave une fuarte emozion che e varès volȗt condividi: chel sens di libertȃt che ti fȃs sintȋ cuasi paron dal mont.
Si sintive come intun sium, la vastitȃt des stradis che si incrosavin, i gratacȋi che a tocjavin il cȋl… si sintive plui vive, e veve come un fȗc dentri.
Dal so ufici al vincjesim plan e amirave dut il panorame, di front in lontanance lis Twin Towers che a risaltavin su lis altris costruzions dal World Trade Center pe maestositȃt architetoniche.
Une dì propit di setembar, sù par jù tor 8 e 40 minȗts si veve presentȃt devant dai voi chel spetacul teribil che al jere cuasi ireȃl se nol fos pal grant bot seguȋt di une esplosion che e faseve tremȃ il palaç come se al fos un taramot. La sene e pareve come une di un film: un areoplan al centrave la tor a nord des Twin Towers.
Il bot e lis esplosions a vevin fat tremȃ ancje lis costruzions ator che a fasevin part dal World Trade Center cui siei siet edificis. Il palaç là che jȇ e lavorave al jere chel plui distant dal lȗc dal disastri, ma i veris dai lastrons de vetrade dut ator a tremavin e a sglinghignavin.
Di istint a jerin lȃts di corse iù pes scjalis di sigurece, no si capive ben ce che al stave sucedint.
Fȗc, flamis e un fum neri penç intun nȗl che no lassave respirȃ.
Si sintive urlis, la int che e sberlave, personis che a vignivin urtadis e no rivavin a cori pal panic e la pȏre che ju paralizave. Lis puartis che no si vierzevin e lis lȗs che si distudavin e i assensȏrs che si blocavin cu la int restade dentri. Si sintivin lis sirenis di emergjence e i pompȋrs che a corevin par cirȋ di distudȃ il fȗc che si spandeve dulintor. Cuant che a jerin rivȃts ai prins plans, za viers la salvece, al jere stȃt il secont bot trement, in chel moment e jere stade colpide ancje la tor a sud che e sdrumave jù come la prime. Dopo e jere stade assistide come tancj altris che a jerin rivȃts a metisi in salf.
A pene che e veve podȗt e veve clamȃt a cjase par visȃ che e stave ben. In Italie a jerin cirche lis cuatri dopomisdì, i veve rispuindȗt sȏ mari.
«Daniela ce gust sintȋti, cemȗt vadial su lavȏr?»
«Mame,» I diseve jȇ cuntun fȋl di vȏs «va a vierzi la television».
«Ma le ai a pene sierade cumò» i rispuindeve jȇ candide.
«Ma vierzile indaȗr!» e insisteve Daniela.
Sȏ mari e jere lade a cjalȃ sul stes canȃl di prin e a mostravin simpri chȇ sene là che a colavin lis Tors di New York e le davin par ducj i canȃi de television. Duncje si veve convint che chȇ no jere une sene di un film come che e veve crodȗt intun prin moment, ma che al jere dut vȇr . Un disastri impensabil e oltri ogni imagjinazion.
La realtȃt e veve superȃt la fantasie, il so sium al jere deventȃt un vencul che al veve il senari di une citȃt, atrative universȃl là che la finzion di un destin di distruzion come in tancj films e jere deventade realtȃt te sȏ imense tragjedie e dramaticitȃt.
di Egle Taverna
#1113


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Fassisim
Il fassisim e je une dotrine politiche nazionaliste e totalitarie di estreme diestre nassude in Italie par opare di Benito Mussolini che puartâ ae ditature dal 1922 al 1943. Par estension il tiermin al ven doprât par indicâ, moviments estremiscj, guviers ditatoriâi di diestre e in gjenerâl ategjaments e compuartaments no democratics, raziscj e intolerants.
La peraule e ven dal talian fascio (fas) che al sarès il simbul che dopravin i litôrs romans tant che simbul di union e justizie.
Il fassisim in Italie.
Il fassisim al nas in Italie tai agns dopo la prime vuere mondiâl par opare di Benito Mussolini. Si trate di un moviment nazionalist e antidemocratic che in curt si met de bande dai bacans e dai parons des fabrichis cuintri i sindacâts e i partîts di ispirazion socialiste.
La borghesie taliane, spaventade di chel che al jere sucedût in Russie, e viodè Mussolini tant che l'om bon di fâ tornâ l'ordin. Lis azions violentis dai scuadriscj, che a pestavin i aversaris politics cui manganei o che i fasevin bevi il vuelin di ricin, a forin dopradis cun regolaritât dal fassisim.
Tal 1922 e fo la marcje su Rome di Mussolini e dai soi oms cu la cuâl al rivà al guvier.
Daspò tantis violencis (come il delit Matteotti) al limità la libertât di peraule e al abolì ducj i partîts; la Cjamare dai Deputâts e fo disfate par lassâi puest a la Cjamare dai Fas e des Corporazions dant vite a la ditature.
Tai agns 30 il regjim al deventâ aleât de Gjermanie di Hitler e al adotâ lis leçs raziâls.
Dopo lis vueris di Spagne e di Etiopie al entrà te seconde vuere mondiâl tal Jugn dal 1940 cuant che cu la sconfite de France la vitorie e sameave aromai dongje.
Nol fò cussì e dopo il sbarc dai merecans e dai inglês in Sicilie tal 1943 il Re al arestà Mussolini. I todescs lu liberarin e cussì al podè fondâ te alte Italie la Republiche di Salò che e là indenant fin al Avrîl dal 1945 cuant che a rivarin i aleâts e Mussolini al fo copât dai partigjans.
Il fassisim in Friûl.
Ancje se in misure minôr rispiet a ce che al sucedè in Emilie Romagne e in Toscane ancje in Friûl e fo la azion violente dai scuadriscj fassiscj tai prins agns 20.
Dopo la nassite de ditature la situazion si stabilizà. In Friûl fo puartade indenant une fuarte politiche nazionaliste cuintri lis minorancis sclavis e todescjis.
E fo une politiche di italianizazion fuarçade, si improibî l’ûs di lenghis diferentis dal talian, si cirì di fâ emigrâ in Austrie i carinzians de Val Cjanâl, si obleà il gambiament dai cognons che no someavin talians, si spostarin in altri bandis de Italie i mestris elementârs che a fevelavin sloven e v.i.
In cheste suaze il regjim al doprâ, almancul in part, il furlan come mieç par cirî di latinizâ i cunfins orientâi. Il furlan al fo viodût tant che un dialet dal talian che però nol fo ostegjât cussì tant come i altris dialets atôr pe Italie.


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Si vierç cu la presentazion di “Guillem” la sezion leterature di Suns Europe. L’apontament, in program sabide ai 29 di Avost aes 18.15, li de Librarie Friuli di Udin, al propon un confront jenfri la autore dal romanç, la scritore e gjornaliste Núria Cadenes cun Carlo Puppo, president de cooperative Informazione Friulana che ogni an e organize il festival dee arts tes lenghis minorizadis cu la poie finanziarie de Regjon F-VJ e de Agjenzie Regjonâl pe Lenghe Furlane (ARLeF). sassinât di un grup di neofassiscj ai 11 di Avrîl dal 1993 a Montanejos (Paîs Valenzian). Al jere un atlete, un antifassist, un indipendentist. Al veve dome 18 agns. Il so omicidi al à metût in evidence i leams tra ambients de drete estreme e fuarcis di polizie, lis manipolazions de stampe, la impunitât di cierts crimins di odi. La sô e je une storie che e à segnade une gjenerazion interie e che e à rindût Guillem Agulló un simbul di libertât. Il romanç «Guillem» di Núria Cadenes al conte cun partecipazion umane e tal stes timp cul rigôr de croniche la storie di chest fantat impegnât e combatîf, e chê dal Paîs Valenzian di chei agns. Une storie che e à tocjât di dongje ancje Cadenes che, nassude a Barcelone, vuê e vîf a Horta Sud (València) e, tant che Guillem, e à militât tal moviment indipendentist di zovins “Maulets”. Autore di diviersis publicazions – Cartes de la presó (1990), L’Ovidi (2002), El banquer (2013) e Secundaris (2018) – e scrîf par diviers orghins di informazion tant che Vilaweb e El Temps.
L’EX SINDIC DI PAMPLONE – Si fevelarà furlan, basc, spagnûl e talian (ancje graciis aes traduzions di Pablo Gortan) ai 31 di Avost, aes 20.30, in place a Murùs (se al ves di plovi: Auditorium “Riedo Puppo”) pal secont event leterari in calendari. Il storic basc Joseba Asiron e l’inteletuâl furlan Angelo Floramo a daran vite a “Conquista! Storiis resistentis tra Navare e Friûl”, une serade là che si confrontaran i 600 agns de colade dal stât patriarchin di Aquilee cun chei de colade dal ream de Navare dal 1512. Lis dôs vicendis no dan dome la pussibilitât di resonâ su events storics che a presentin cetancj ponts in comun, ma ancje su lis consecuencis che a àn vût su lis comunitâts coinvoltis, su cemût che la storiografie “uficiâl” e à cirût di gjavâi fuarce ae nature stesse di chês vicendis e su la riscuvierte di simbui, fats e protagoniscj di chel moment storic par tornâ a dismovi lis cussiencis. Un percors che al travierse la storie e la memorie par fevelâ de nestre atualitât. Se l’inteletuâl nostran nol à bisugne di presentazions, e za ducj a cognossin lis sôs grandis capacitâts oratoriis e i siei tancj libris, jenfri chescj Balkan Circus (2013), L’osteria dei passi perduti (2017) e La veglia di Ljuba (2018), di Asiron, impegnât in politiche cu la çampe indipendentiste basche, o podìn dî , tant che prime robe, che dilunc de legjisladure stade al è stât sindic di Pamplone (Iruñea), citât là che alè nassût. Laureât in storie de art, insegnant, al à scrit diviersis publicazions e inmaneât cetantis iniziativis publichis dedicados ae resistence e ae concuiste de Navare tra chescj 50 fechas clave de la conquista de Navarra (2013).


text:
Al è un gnô mût di fâ carataristic: mi plâs vê lis mans al cjalt. O soi un che al patìs avonde il frêt e difat a voltis o met te sachete adiriture dut il braç, o un pît, o une gjambe, o il cjâf. Cuant che o fâs cussì la int pe strade si volte a cjalâmi scaturide, schifade o spaventade. Pazienze: o ai di stâ comut jo.
Nome stâ cu la man te sachete sierade cui dêts a pugn no mi plâs: strenzilis a pugn mi samee un simbul di violence, no sai… al mi dà fastidi. Savêso, jo o ai fat l’obietôr di cussience, ma migo par sghindâ il militâr: propit par convinzion inte noviolence.
A proposit di cussience: ogni tant o met te sachete ancje chê, tignintle li platade.
Ma no capìs parchè che cuan’ che o ai la cussience te sachete, pe strade nissun al si volte.


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Jutori:Manuâl dal stîl
Il manuâl di stîl al à come obietîf di mostrà chês che a son lis convenzions di adotâ cuant che si scrîf une vôs par fâ in mût che inte Vichipedie e sedi un pocje di uniformitât intai articui.
Chest manuâl nol è pensât tant che une leç inviolabil ma ben nome une racuelte di bogns conseis. Nol è che si scugnedi par fuarce là daûr dal manuâl. Chel che al conte di plui al è il contignût, no le scjate che lu ten dentri.
Dut câs se si rive a vê une cierte omogjeneitât tes vôs al è plui facil leilis e il dut al somee plui ben fat.
Conseis gjenerai[cambie | modifiche il codiç]
La Vichipedie e je une enciclopedie, ven a stâi che e je une font tierce di cognossince che e ripuarte des robis scritis in altris bandis. Si à di scrivi in mût impersonâl, imparziâl (PVN), cence fâ vignì fûr lis propris ideis.
Un bon consei al è che di da une cjalade a dai articui sul stes argoment par viodi cemût che a son organizâts.
Cemût scomençà une vôs[cambie | modifiche il codiç]
Al è ben scomençà un articul cuntune curte introduzion, par esempli une definizion, che cjapedi dentri il non de vôs che, la prime volte che si scrîf, e va metude in neret. Par esempli:
- La economie e je une sience sociâl che e studie l'insiemit dai fenomens economics, ven a stâi la ativitât economiche des comunitâts umanis cu la produzion, la distribuzion e il consum di bens e di servizis.
altri esempi:
- Il zûc e je une ativitât ricreative fate da une o plui personis (i zuiadôrs), basade su:
- un obietîf che i zuiadôrs an di cirî di cjapâ (che pues ancje jessi diviers par ogni zuiadôr);
- un insiemi di regulis che determinin ce che i zuiadôrs puedin e non puedin fâ intant di zûc.
Se si scrîf une biografie al sarà ben meti il non, fra parentesis lûc e date de nassite e de muart. Cualchi esempli:
- Josef Marchet (Giuseppe Marchetti, Glemone ai 23 di Lui 1902 - Udin ai 8 di Mai 1966) al è stât plevan, insegnant, linguist, storiograf, storic e critic de art, leterât e un gjenerâl un dai plui impuartants pensadôrs furlans dal prin Nûfcent.
- Dino Zoff (Marian, ai 28 di Fevrâr 1942) zuiadôr e alenadôr di balon.
Meti i titui[cambie | modifiche il codiç]
Cuant che la vôs a scomence a jessi un pôc plui lungje al sarà ben doprâ dai titui. In chest mût al vignarà fat in automatic l'indis dal articul. Un titul al ven fat doprant il segn di avuâl = par esempli:
==Paragraf 1==
===Paragraf 1.1===
====Paragraf 1.1.1====
=====Paragraf 1.1.1.1=====
==Paragraf 2==
===Paragraf 2.1===
Finì la vôs[cambie | modifiche il codiç]
Ae fin dal articul si metaran, se a son, i leams aes altris vôs de Vichipedie o a sîts esternis. Par fâ chest al sarà ben meti doi titui:
== Vôs leadis ==
== Leams esternis ==


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Baile e je une zovine band de Scozie inte aree di Glasgow che e à metût tal centri dal so progjet musicâl il ’sun des scottish border pipes e dai flauts intun dialic continui cu la sezion ritmiche rapresentade de ghitare e bodhran, che si movin in maniere libare e moderne.
Dopo vê impressionât ducj tal 2017 al Celtic Connections Festival Club, e je vignude daûr la publicazion dal prin EP ’su Claytara Records e cualchi tour in Scozie, Olande, Italie e Svuizare.
Formazion:
Cameron Sharp – cuarnamuse, flauts;
Euan McLaughlin – ghitare;
Callum Convoy – bodhran.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


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30 aprile 2006
♪ ♪ ♪ "Eppi birtdei tu ju!" ♪ ♪ ♪
tancj auguris Sonia!!!
ps: lu sai, lui sai... l'inglês nol è propit chel di Oxford, ma si sin intindûts distès, no?
29 aprile 2006
Premi internazionâl di poesie in lenghe furlane "Gjiso Fior"
Compliments ae organizazion pe iniziative!
ps: compliments al cogo pal rinfresc! :-)
28 aprile 2006
Annuntio vobis: habemus "Giuntam"!
Jo no soi.
In consei o ai fevelât come Cjâf grup e chest al è il gno intervent che o ai fat a non di Forza Italia, UDC e AN:
"O sin chi usgnot par inviâ chest gnûf mandât aministratîf.
Chest al è il risultât des urnis, che a àn dit in maniere clare cemût che le pense la int di Maian.
Te stesse dì la int e je stade clamade a sielzi sedi la composizion dal Parlament sedi la composizion dai Conseis des aministrazions locâls: la Provincie e il Comun. E Maian al à fevelât clâr: la maiorance e sta cul centridrete (pes politichis o sin tor dal 62% e passe).
Ma al è clâr che si à di fâ une analisi profonde di ce che al è vignût fûr des elezions.
Il risultât che o vin vût a nivel locâl al responsabilize une vore il Consei Comunâl: sedi la Maiorance sedi la Minorance. La Maiorance in Consei Comunâl e à vinçût cuntun scart di dome 93 vôts e chest al à di fâ pensâ: no vin nissun alibi di chi indevant.
Ancje la composizion dal esecutîf e merte une considerazion.
La int e veve indicât in maniere clare lis preferencis dai elets. A gno non personâl e di ducj i candidâts o ringrazii i eletôrs.
Lis sieltis dal Sindic a son il risultât no dome des indicazions dal eletorât, ma ancje di regulis di compuartament concuardadis par dâ la juste rapresentance a lis fuarcis politichis: o vin di vê la onestât di dîlu!
Cumò chest esecutîf al à di lavorâ: lassìnlu lavorâ, continuant il percors passât.
Jo, par spirt di servizi al partît e par responsabilitât tai confronts des personis che mi àn dade la lôr fiducie, o ai decidût di acetâ l'impegnatîf rûl di Cjâf grup, come che mi àn domandât e cence tirâmi indaûr denant des responsabilitâts.
Cun cheste mê sielte, o declari (par chel che mi rivuarde) sierade une parentesi fate di tensions e contrascj, che cualchi mês indaûr e à viodût chest paîs protagonist de cronache.
Le sieri parcè che la int mi à dimostrât clâr e net ce che e pense di me e chest mi baste, al è clâr che Forza Italia, ma o crôt di fevelâ ancje par UDC e AN che mi àn volût come lôr puarte vôs, e je consapevule di jessi la fuarce politiche di riferiment.
Par chest no fasarà mancjâ il so contribût di sostegn e stimul pal esecutîf, ma lu fasarà in maniere atente e propositive: a son stâts condividûts i obietîfs dal program eletorâl, ma chescj a varan di jessi realizâts cun timps e modalitâts che a àn di vê come interès prin, l'interès dal paîs.
Il lavôr di grup al à di continuâ a jessi il motôr pe gjestion da la "res publica".
O concuardi cun ce che plui voltis e à dit ancje la Minorance: i partîts no àn di jessi un intric aes necessitâts dal paîs. Lu son dome se cualchidun si vise di lôr dome par vê la scuse e parâsi tes situazions di dificoltât.
Ma se la dialetiche politiche e devente stimul pe cressite, jo o soi il prin a rivendicâ cheste funzion di riferiment. E par chest mi sint di tindi une man ancje ae Minorance: che o clami di pueste cussì "Minorance" e no "oposizion".
Il statût e il regolament no proviodin come in Gjermanie la "Große Koalition", ma ognidun te sô posizion al varà di lavorâ par stimolâ la Zonte Comunâl.
E se la Minorance lu riten util, mi rint disponibil a fâmi interlocutôr par un dialic fra lis fuarcis politichis, tai confronts dal Esecutîf e de Maiorance, pal obietîf condividût de cressite dal paîs.
Cun chest o sieri il gno intervent augurant bon lavôr a ducj i elets, domandant une man ancje a chei che no àn rivât adore a jentrâ in Consei Comunâl e ringraziant i partîts e i eletôrs che a àn crodût e a crodin tal nestri progjet".
A la fin de presentazion des liniis programatichis o vin fate ancje la declarazion di vôt, cheste chê dal nestri Grup FI_UDC_AN:
"Come che al diseve il Cjâf grup Molinaro, mi rint cont ancje jo che la prime sentade dal Consei Comunâl e je une evenience particolâr: mi auguri e o ai fiducie che jentrant te operativitât si puedi concentrâsi sul lavôr concret. O torni a ribati la mê ufierte a puartâ indevant un dialic interlocutori, pal ben condividût dal paîs, ognidun te sô posizion.
Lassìn lavorâ l'esecutîf, ma stant ben atents ai obietîfs, ai timps e aes modalitâts: no in maniere passive, ma in maniere dinamiche. Se chest al disturbe, mi displâs, ma al è il gno mût di fâ.
Dite chest, a non di FI_UDC_AN o doi parê favorevul a lis liniis programatichis che o vin sintût".
27 aprile 2006
Vivi a Ruvigne
A proposit di Tiliment: cui sa se il gnûf Consei Comunâl di Maian al varà la voie, il cûr e la fuarce di esprimisi cuintris lis cassis di espansion o se al sucedarà come ae fin dal 2005? Al jere Novembar 2005 cuant che o ai domandât di cjapâ posizion e o ai presentade une mozion cuintri lis cassis di espansion. Ce rispueste mi àno dade (sedi la Maiorance, sedi la Minorance)? "Mah, viodarìn... inmò no savìn ce pensâ!"
Varano pensât avonde cumò? Cuasi cuasi ur torni a domandâial di gnûf... Par chest patrimoni ambientâl e vâl la pene bati e continuâ a bati!
26 aprile 2006
Spiete, che ti spiete...
Spiete, che ti spiete, la zonte no je inmò no stade nomenade. Intant Vinars ai 28 di Avrîl aes 18.00 al sarà il prin Consei Comunâl: sperìn di viodi ancje cualchi assessôr. Forsit cul marcjât de Joibe, a rivin ancje lis nominis.
25 aprile 2006
A Maian, Atletico Mineiro-Azerbaijan: 2 a 0
24 aprile 2006
Gradiscje: il balon al è il sport plui biel dal mont (beh, forsit al ven al secont puest...)
Fevelant ancje un tic di balon, doman 25 di Avrîl a Maian ospits pal torneu Atletico Mineiro e la nazionâl dal Azerbaijan. Si tache aes 16.00 tal stadi gnûf.
23 aprile 2006
Otave in Cumierç
Vuê e je la “Otave” di Pasche e in Cumierç e je fieste grande. L’an passât la parochie di Sante Marie e à fat fieste pai seit secui di fondazion dal Santuari Marian (1305-2005). Pe ocasion Pro Giuliano al à fat fâ une biele ristampe in trê lenghis (furlan-la lenghe dal paîs, talian-le lenghe dal stât e todesc-la lenghe de plui part dai forescj che a passin denant dal Santuari).
O ai vût il plasê e l’onôr di coordenâ la realizazion di cheste preziose publicazion che e à viodût impegnats ancje: Vincenco Di Leno pes fotos, Tiziana De Caneva pe version furlane, Francesca Cattarin pe version todescje e
22 aprile 2006
Gnovis su la Damiere di Tarvis
Si pues viodi lis partidis in direte cu la webcam dal sît de F.I.D. (Federazione Italiana Dama). Domenie ultime zornade di gare e martars cerimonie di premiazion.
Te foto, di çampe a drete: Franco Baritussio, Mirco De Grandis, Maria Giovanna Elmi, Michele Borghetti e Renzo Tondo.
21 aprile 2006
Berlusconi a Triest: Jo a Prodi no i telefoni gran!
Gran biel comizi cun piçule introduzion dal Silvio che al cjante come Teddy Reno e al recite a memorie une poesie di Umberto Saba!Argoment principâl a son stadis lis elezions. No mi à parude une biele peraule chê des “irregolarità elettorali”, jo no le varès doprade, ma o condivît in plen une jessude che al à fat Berlusconi (o jerin a Ts e nol à podût fevelâ par furlan, almancul fin che al jere sul palc...):
“Se la sinistra è così certa della vittoria, dovrebbe farsi lei promotrice dei controlli e delle verifiche per fugare ogni dubbio e non dover portarsi addosso il pesante fardello di una sorta di peccato originale, come è il dubbio di non aver raccolto effettivamente i consensi dell’elettorato”. In buine sostance: se al è dut a puest, se a son cussì sigûr di vê vinçût benon e che des verifichis il risultât nol pues che jessi confermât, che a tornin a contâ lis schedis!
Eh il PalaTrieste al è dut cun lui! Grant Silvio!
20 aprile 2006
Doman ducj in Gjite a Triest
19 aprile 2006
AUTORItratti a Rivis Darcjan: musiche e leterature
18 aprile 2006
Dante Alighieri al jere furlan: o ai lis provis!!!
E po in chei agns (a jerin i prins dal 1300, come l'At Costitutîf dal Fogolâr Furlan Fiorentin datât "Mai 1307") al jere propit daûr a scrivi la "Divina Commedia" che te prime version e jere par furlan, ma che par cuestions di comercializazion, l'editôr i à conseât di voltâ par Talian... Ve chi un tocut che o torni a scrivi par intîr: al è chel toc famôs che al fevele di Ulisse e che al finìs par talian cun:
"fatti non foste per viver come bruti,
ma per seguir virtute e canoscenza."
Duncje o ai cjatât:
"O fradis" o disei "che par milante
pericui l'ocident o vês rivât
a cheste vilie tant pôc impuartante
no stait a refudâ la esperience
daûr dal soreli, il mont inabitât.
Considerait ben la vuestre semence
no sês stâts fats par vivi di salvadis
ma par cirî virtût e sapience”.
17 aprile 2006
Musiche in Friûl
Di tignî di voli!
16 aprile 2006
Ospits di Renzo Tondo
Intant, inmò Buine Pasche a ducj!
15 aprile 2006
Rassegne stampe: a fevelin di Maian...
Vuê o ai piât il Pc o torzeonant ator par internet o ai cjatade une dople sorprese: ve chi il servizi che al à fat lenghe.net, il portâl de lenghe furlane, su chest blog. Grazie ae lôr redazion!
E ancje sul Gazzettino...
Inmò Buine Pasche a ducj!
14 aprile 2006
Buine Pasche!!!
Letaris pe Argjentine a Egidio Feruglio
Par cognossi la figure di Egidio Feruglio, lait a viodi la sô biografie e il sît dal Museu Archeologjic Egidio Feruglio che i àn dedicât in Patagonie.
Il vin blanc: cemût clamâlu?
Ancje chei che no bevin vin, al è probabil che a vedin sintût a fevelâ de cuestion che il Friûl al à in pîts cu la nazion de Ongjarie in mert ae denominazion dal vin Tocai. Stant ancje a ce che e à decidût la Comunitât Europeane, chi di nô si varà di gambiâ non al vin. Par viodi di cjatâ fur une propueste acetabile si son scomodât in tancj e al pâr che si sedi dongje de soluzion. Ma cualchidun nol mole e al propon un scandai. Lait a dî la vuestre achì...
13 aprile 2006
Par chei che no podin fâ di mancul di fâ conts...
Dopo des elezions, al semee che il passetimp preferît di plui di cualchidun (indi è un ancje achì che al à volût dimostrâ cemût che si dopre l'imprest te foto) al è chel di pierdisi in conts e calcui par dimostrâ che chei che a àn vinçût no àn vinçût avonde, cjalant il numar di chê altre volte invezit al jere di plui, al jere di mancul... e vie indevant...
Un altri esempli di grande statistiche e dimostrazions matematichis si pues lâ a leilu achì...
Maianês ator pal mont
Mandi a Claudio (chi a çampe) e Tiziano (chi a drete, lait a lei pagjine 13 dal pdf linkât...).
Ps: chi la politiche no centre, dome che no savevi cemût meti lis fotos :)
12 aprile 2006
Maxpola e la machine dal timp
Par cui che al à voie di un tic di "amarcord", ve chi ce che mi à mandât Maxpola: tignîtsi dûrs e bon viaç!!!
11 aprile 2006
46 VOLTIS: GRAZIE!!!
Daûr di chescj numars (provisoris-uficiôs) o soi:
il 2° di Forza Italia
il 3° de Liste FI_UDC_AN
il 3° de Maiorance
il 4° di dut il Consei Comunâl.
Dâts gjavâts fûr dal servizi eletorâl de Regjon .
Rassegne stampe: il Friuli di vinars ai 7 di Avrîl
Intant che o spietìn di capî alc di plui sui numars, ve chi alc di lei une robe sul Friuli
10 aprile 2006
Risultâts des Elezions: la analisi dal assessôr esThermo
Anchì sot invezit lis Aministrativis (risultâts uficiôs):
I risultâts des Provinciâls tal coleç di S. Denêl (Maian, S.Denêl, Ruvigne, Forgjarie) e composizion dal gnûf Consei Provinciâl di Udin.
Achì in bande invezit la composizion dal gnûf Consei Comunâl di Maian.
O disarès che cumò o spieti il coment di Thermonuke: e tache la rubriche dal assessôr esThermo...
Elezions Aministrativis: Comun di Maian
Pe precision a Majan a son chescj numars (uficiôs) pe afluence aes Comunâls:
Iscrits tes listis dai eletôrs: 6.060
Sezions: 8/8
Oms che a àn votât: 2.078
Feminis che a àn votât: 2.123
Totâl dai votants: 4.201
Percentuâl: 69,32%
La percentuâl e je plui basse des politichis par une cuestion matematiche: chest numar al ten cont ancje dai residents tal forest e duncje il numar dai iscrits al è plui alt. Pes politichis invezit il numar al è plui piçul par vie che al è za gjavât il numar di chei che a votavin tal forest.
Duncje pes politichis mancul iscrit=percentuâl plui alte; pes aministrativis plui iscrits=percentuâl plui basse; il numar dai votants al è di fat plui o mancul il stes di chel de Cjamare (18 agns).
Elezions Aministrativis: Provincie di Udin
Il cont des schedis pes elezions provinciâls al tache martars 11 aes 14.00: par viodi la afluence frache chi.
Pe precision a Majan a son chescj numars (uficiôs) pe afluence aes Provinciâls:
Iscrits tes listis dai eletôrs: 6.060
Sezions: 8/8
Oms che a àn votât: 2.080
Feminis che a àn votât: 2.122
Totâl dai votants: 4.202
Percentuâl: 69,34%
La percentuâl e je plui basse des politichis par une cuestion matematiche: chest numar al ten cont ancje dai residents tal forest e duncje il numar dai iscrits al è plui alt. Pes politichis invezit il numar al è plui piçul par vie che al è za gjavât il numar di chei che a votavin tal forest.
Duncje pes politichis mancul iscrit=percentuâl plui alte; pes aministrativis plui iscrits=percentuâl plui basse; il numar dai votants al è di fat plui o mancul il stes di chel de Cjamare (18 agns).
Elezions Politichis - Cjamare: risultâts in Regjon
I inzornaments a son fats man man che a rivin i conts des sezions tai singui Comuns.
Al pues ancje stâi che inmò a mancjin cierts Comuns: chi il cont des schedis al è tacât dopo che al jere finît chel pal Senât.
Chi invezit la pagjine ansa
Pe precision a Majan a son chescj numars (uficiôs) pe Afluence:
Iscrits tes listis dai eletôrs: 4.988
Sezions: 8/8
Oms che a àn votât: 2.070
Feminis che a àn votât: 2.111
Totâl dai votants: 4.181
Percentuâl: 83,82%
Chi il totâl dai votants al è di plui par vie che si tache a votâ pe elezion de Cjamare dai Deputâts bielzà dai 18 agns
Elezions Politichis - Senât: risultâts in Regjon
I inzornaments a son fats man man che a rivin i conts des sezions tai singui Comuns.
Al pues ancje stâi che inmò a mancjin cierts Comuns.
Chi invezit la pagjine ansa
Pe precision a Majan a son chescj numars (uficiôs) pe Afluence:
Iscrits tes listis dai eletôrs: 4.639
Sezions: 8/8
Oms che a àn votât: 1.918
Feminis che a àn votât: 1.972
Totâl dai votants: 3.890
Percentuâl: 83,88%
Tignît presint che l'eletorât pal Senât al è di mancul: a votavin dome chei che a àn plui di 25 agns.
Il timp parsore il Friûl
Ve chi la rubriche sul timp: meteo regjonâl.
Il link al restarà ancje te liste dai leams chi a çampe: Il timp parsore il Friûl.
09 aprile 2006
Speciâl elezions: aes 22.00 sieradis lis urnis
Come za segnalât, ve chi il link che al puarte ai dâts su la Afluence aes elezions a Maian.
Si à di spietâ un moment pal inzornament: l’ultin fax al à di jessi partît di pôc e duncje i dâts a vignaran cjamâts in curt.
Darte: Romeo Patatti al à vinçût il 10° Memorial Volpi
E je stade ancje la prime edizion dal Memorial Bruno Marini, mancjât l'an passât: te foto le sô siore Anna Plos di Maian (la sûr di Paride).
Mandi Bruno, tu nus mancjis e grazie pai salûts: to fradi Otello nus à puartât il to "Mandi"!
Gnovis in curve: risultâts de domenie
Domenie no masse biele pal Maian: 1-3 in cjase cuintri il Trep. Il gol de bandiere pai nestris lu à fat Caricchia.
Il President Renzo un tic avilît al à comentât: "Vuê propit no nus è lade par nuie ben..."
Invezit tal anticip di sabide, ben l'Udin a Livorno: 2 a 0. E la B e je plui lontane. Alè Udin!
Bielecis furlanis ator pal mont
O ricuardi ancje Barbara Clara (foto piçule), 24 agns origjinarie di Sant Tomâs, rapresentante dal Venezuele, che tal 2000 e je stade elete "Miss Italia nel Mondo".
Speciâl elezions in Regjon
Propit par vie che il moment al è delicât, o ai rindût visibii inte pagjine principâl dome i posts ultins di domenie indevant. Dut al tornarà come prime dopo di lunis aes 15.00.
Lait a votâ.
08 aprile 2006
Auguris: Prin mês di ativitât dal blog
O jerin ai 8 di Març (te foto) cuant che al è partît chest blog: par festegjâ chest prin mês, o ai cjatade cheste robute di lâ a lei...
Thermonuke: Assessôr virtuâl!
Par radio
07 aprile 2006
Cui disevial che il furlan al è un limit?...
"mercoledì 15 marzoNEWS - PANTAN A ...NEW YORK??! - Della serie "non si sa mai cosa puo' accadere...": Il gruppo dei PANTAN suonando rock cantato in friulano è entrato a far parte della classifica dei brani più richiesti dell'emittente radiofonica newyorkese ELECTRIC EYE RADIO; in questo momento con il loro nuovo disco "No Vain" sono al tredicesimo posto fra nomi eccelsi quali Aerosmith, Foo fighters, Strokes,Glodfrapp, U2,ecc.. evidentemente gli Italiani non sono l'unico popolo che ascolta musica straniera senza capirne il significato...;
giovedì 16 marzoNEWS - PANTAN A RADIO DUE - Sabato 18 Marzo alle 15:00 su RAI DUE, per "NU ROADS" ,la rubrica di "CD LIVE" che va in onda tutti i sabato pomeriggio a cura di Omar Pedrini, ci sarà presentazione del nuovo live-video dei "PANTAN" "Catodizat", brano che fa parte del nuovo cd "NO VAIN"
Notizie gjavade fûr di ROCKNOTES
Mi pâr che i confins a son tal cjâf de int (dome di chê che e à voie di restâ sierade) e nol interesse ce lenghe che si fevele cuant che si fasin robis bielis! Compliments ai Pantan e us consei di scoltâ il lôr CD: su Radio Onde Furlane al passe avonde dispès.
Ce sorte di soreli!
Dopo vê passade la joibe in muel sot de ploie (no ai mai viodude tante int al marcjât cun dute chê aghe come îr), vuê al è vignût fûr il soreli e par passâ il timp, rivât di vore, o ai dit: “Cumò o voi tal ort…” (mi vês mandât di tanti bandis…).
Ma mi soi visât che mi mancjave alc e alore o soi lâ in Trivià: jentrât li di Maxpola o ai zirât un tic pai scafâi, ma… Cuant che o soi passât dongje dal repart “palis di svangje” mi son vignûts i sgrisui pe schene e mi è passade la voie di lâ tal ort… Mi sa che o voi a comprâ la salate li di Olimpia…


text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Osee
Cjapitul 9
DELITS E CJASTICS DI ISRAEL
Cetant dûr ch’al è l’esili!
9 1 No sta indalegrâti, Israel,
no sta jessi in gjonde come i forescj!
Parcè che tu ti sês prostituît butant di bande il to Diu,
tu sês lât a cirî un salari sporc
sun dutis lis ariis di forment.
2 Ni l’arie ni il turcli no ju nudrissaran
e il vin gnûf ju imbroiarà.
3 No vivaran plui te tiere dal Signôr,
Efraim al tornarà in Egjit
e in Assur si nudrissaran cuntune mangjative soce.
4 No i fasaran plui libagjons di vin al Signôr
e no i ufrissaran plui sacrificis.
Il lôr pan al sarà come il pan dal corot;
chei che lu mangjaran a deventaran soçs
parcè che il lôr pan al sarà dome par lôr,
nol jentrarà te cjase dal Signôr.
5 Ce fasarêso vualtris te dì de sagre,
te dì de fieste dal Signôr?
6 Veju ch’a scjampin denant dal fruç;
l’Egjit ur vierzarà lis puartis
e Menfi ju sapulissarà,
l’urtie e cjaparà il puest dai lôr tesaurs.
Il profete perseguitât: spieli dal cjastic inmiment
7 A son rivâts i dîs de visite,
a son rivâts i dîs de pae,
pal disordin dai tiei pecjâts,
parcè che tu ’nd âs fatis masse.
Israel al berle:
“Il profete al è mat! L’om ispirât al çavarie!”
8 Efraim al spie te tende dal profete,
a àn tindût un laç sun ducj i siei pas,
te cjase dal so Diu i dan jù.
9 A son cjamâts di vizis fin tai vues,
come tai dîs di Gabae.
Si visarà dal lôr pecjât,
al cjastiarà la lôr colpe.
La colpe di Baal-Peor
10 O ài cjatât Israel tant che uve tal desert;
o ài viodût i vuestris vons tant che une flôr di fiâr.
Ma a son rivâts a Baal-Peor
e si son avodâts a la vergogne,
a son deventâts di fâ riviel
come la robe che i tegnin di plui.
11 Efraim al è come un ucel;
e svolarà vie la sô glorie:
ni che si nas ni che si è incinte ni che si cjape sù.
12 Che se lôr a tiraran sù i lôr fîs,
jo jai puartarai vie prime ch’a deventin grancj.
Propit! Puars mai lôr cuant che jo mi slontani!
13 Efraim, jo lu viôt,
al tire sù i siei fîs pe cjace,
par menâ i siei fîs tal macel.
14 Signôr, dàur... Po ce ur darâstu?
Dàur un grim sterp
e un pet cence lat!
Il delit di Galgale
15 Dute la lôr tristerie e je a Galgale,
al è li che jo o ài tacât a vêju in asse.
Pe tristerie des lôr voris
jo ju pararai fûr de mê cjase;
no ur volarai plui ben;
ducj i lôr sorestants a son cjaviestris.
16 Efraim al è pestât,
lis sôs lidrîs si son secjadis;
no fasaran plui pomis.
Ancje s’a varan fîs,
o coparai i fruts dal lôr grim, tant cjârs.
17 Il gno Diu ju butarà di bande
parcè che lôr no lu àn scoltât;
a laran torseonant framieç dai forescj.
Notis:
- 9,3 - Clare alusion a la depuartazion di Israel tune tiere foreste.
- 9,5 - La “fieste dal Signôr” e je la fieste des tendis e in gjenar dutis lis sagris peadis a lis voris de campagne.
- 9,6 - Menfis: une citât dal Egjit disot, ma al pò jessi ancje l’Egjit in gjenerâl.
- 9,7 - Cuant che il popul al piert il cjâf, nuie di plui facil di dî che lu à pierdût chel che al cîr di metilu in strade.
- 9,10 - Stant a Nm 25,1-5, i fîs di Israel, rivâts a Baal-Peor, a àn pierdût il cjâf pes fiis di Moab e pai lôr idui.
- 9,15 - A Galgale il popul al veve volût vê un re, come ducj chei altris popui (1 Sam 11,14). Ancje Amos al è cuintri de monarchie (Am 4,4; 5,5).


text:
Jan Sebastian Bach – pierwsza część koncertu A-dur
(Oklaski)
E a gis a e cis a e cis a e cis a e cis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis H e fis gis Gis a h cis fis h h a gis fis gis E h e cis e h gis e h gis e h gis e h gis D h a h gis d h Gis d h gis d h gis e A cis h cis h a cis h cis e fis gis a h d cis h a gis a H a cis h a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis fis e dis e fis e e d e fis e h gie e cis d cis h a gis fis e e d e d cis cis d e d cis e fis gis a h d cis g gis h e fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a E a gis a e cia s h gis e h gis e g gis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis H e fis gis Gis a h cis fis h h a gis fis gis A cis h cis h a cis h cis e fis gis a h d cis h a gis a H a cis h a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis fis e dis e fis e e d e fis e h gie e cis d cis h a gis fis e e d e d cis cis d e d cis e fis gis a h d cis g gis h e fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a A cis h cis h a cis h cis e fis gis a h d cis h a gis a H a cis h a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis fis e dis e fis e e d e fis e h gie e cis d cis h a gis fis e e d e d cis cis d e d cis e fis gis a h d cis g gis h e fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis fis e dis e fis e e d e fis e h gie e cis d cis h a gis fis e e d e d cis cis d e d cis e fis gis a h d cis g gis h e fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a E a gis a e cia s h gis e h gis e g gis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis H e fis gis Gis a h cis 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fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a E a gis a e cia s h gis e h gis e g gis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis E a gis a e cis a e cis a e cis a e cis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis H e fis gis Gis a h cis fis h h a gis fis gis E h e cis e h gis e h gis e h gis e h gis D h a h gis d h Gis d h gis d h gis e A cis h cis h a cis h cis e fis gis a h d cis h a gis a H a cis h a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis fis e dis e fis e e d e fis e h gie e cis d cis h a gis fis e e d e d cis cis d e d cis e fis gis a h d cis g gis h e fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a E a gis a e cia s h gis e h gis e g gis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis H e fis gis Gis a h cis fis h h a gis fis gis A cis h cis h a cis h cis e fis gis a h d cis h a gis a H a cis h a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis fis e dis e fis e e d e fis e h gie e cis d cis h a gis fis e e d e d cis cis d e d cis e fis gis a h d cis g gis h e fis gis a h cis d fis a h cis d e fis gis a h e a gis fis gis a E a gis a e cia s h gis e h gis e g gis D h a h gis e h gis e h gis e h gis e Cis a Fis e fis gis a h a gis a h e e dis e fis gis a gis fis gis a A gis a a gis a a gis a a gis a gis a gis fis gis e Cis e fis gis h efis gis H e fis gis Gis a h cis fis h h a gis fis gis A cis h cis h a cis h cis e fis gis a h d cis h a gis a H a cis h a gis fis gis a gis h a gis fis e fis gis fis a gis A!!!!!!
(Oklaski)


text:
Cividât
Cividât (loc. Sividât, Cividale del Friuli in talian, Čedad par sloven) al è un comun di 11355 abitants, logât in provincie di Udin.
Al è a pôcs chilometris dal confin cu la Slovenie su la rive dal Nadison propit sot lis monts dal Matajur prime e de Mont Nere subit plui in là.
Al è stât un dai centris plui impuartants dal Friûl inte etât di Mieç. Ca a si podin viodi reperts langobarts e romans. Di Cividât al jere Pauli Diacon, autôr de famose Historia Langobardorum. Tancj altris i personaçs che a àn dât lustri a Cividât, par esempli Adelaide Ristori e Podrecca.
Events
Mèsse del Spadon (6 di Gennâr). Rito religjôs particolâr e corteo cun vistîs di epoche e rivôc storic de jentrade a Cividât dal Patriarc Marquardo von Randeck (1366).
Il zòuc dal Truc (a Pàsche). Zòuc tradizionâl fat in'te plazis de citât tor Pàsche. Mittelfest (in Lui). Convigne di spettacul internazionâl significant in'te Aree Europee di Miez (Mitteleuropa).
Palio di San Donât (in Avost). Rievocazion storiche cun costums medievâi e butéghis artesanis, zòucs, tîr cun l'arc. Il dut int'une atmosfere medievâl.
Natibongo (ultime setemane di Avost). Festival di musiche etniche lì dal Parc "Lesa" dongje al flum Nadison.
Fiere di San Martin (in Novembar). Marchatìns e bancarèlis pa'lis stradis e plazis dal centri storic.
Baûl dal Diaul (le quarte Domenie di gni mês). Marcjat da l'usât e des robis vecjis in'te plazis dal centri storic.
(Quan'che 'o varài timp 'o metarài un pâr di fotos, ve'! DI NO PIARDI!
Personis impuartantis leadis a Cividât[cambie | modifiche il codiç]


text:
Resto:: [par cure di Donatella Bello, Enza Purino]. - Udin : Societât filologjiche furlane, 2021. - 236 p. : ill. ; 30 cm. - (I Cuaders dal Docuscuele ; 3)
Collana:I Cuaders dal Docuscuele
Anno edizione:2021
ISBN:978-88-7636-352-8
Prezzo:€ 20,00
Prezzo Soci SFF:€ 14,00
Contenuto:Percors didatics metûts adun partin de vite e de opare di Jacopo Pirona. Il volum si compon di trê sezions: Infanzie, Primarie e Secondarie di I grât. Ognidune di trê sezions e presente diviersis unitâts didatichis par ogni classe, struturadis in plui lezions. Lis tematichis proponudis a àn la carateristiche di meti dongje une vore di stimui, sugjeriments che si puedin disvilupâ e aprofondî in maniere flessibile daûr dai interès, des esigjencis e des motivazions che i fruts e i fantats a esprimin tal lôr aprendiment di ogni dì.
-30% per i soci
della Società Filologica Friulana
Spedizione
Le spese di spedizione (porto, imballo e bollo) sono a carico del committente. La merce viaggia a rischio dello stesso committente.


text:
Fumut
Il fumut al è un mût di contâ des storiis doprant une schirie di disegnuts cun adun dai tescj e dai dialics scrits in suazis a forme di nûl o di balon che a jessin de bocje dai personaçs. I fumuts a son stâts doprâts al inizi soredut come forme di narative infantîl e popolâr, e nome in un secont timp si son tacâts a fâ fumuts di un nivel artistic plui alt.
Storie dal fumutModifiche
Il fumut al nas tal finì dal XIX secul in Americhe cun des contis su la edizion de Domenie dai gjornâi. Tal zîr di pôcs agns i comics (cemût che a vegnivin clamâts i fumuts) a deventarin une vore popolârs. Fra lis dôs vueris mondiâls a nassin personaçs come Mickey Mouse, Tarzan, Mandrake, Flash Gordon e Superman che a son deventâts patrimoni dal imagjinari moderni.


text:
Vichipedie:Bots
Un bot (curt par robot) al è un software che al lavore su la Vichipedie par mieç dal web, in mût automatic. I bots a son gjestîts di utents che ju gjestissin. Lis principâls funzions fatis dai bots a son:
- inseriment/modifiche dai leams tra lis variis edizions de Vichipedie (interwiki)
- cambiament/categoriis
- inseriment/modifiche di vôs
- inseriment/modifichis modei
Segnâl di bot[modifiche il codiç]
L'assegnament a un bot dal segnâl (flag) apueste al permet di platâ il lôr lavôr de pagjine dai ultins cambiaments, evitant di viodi dutis lis operazions, che spes a son di pôc interès pai utents. Al è però simpri pussibil viodi lis lôr modifichis fracant su "mostre bots". L'assegnament di cheste flag al è fat vie une elezion.


text:
CULTURE - CONTECURTE. La dentiere pierdude
di FRANCESCA GREGORICCHIO
O soi daûr a viodi un tichinin di television prin di lâ a durmî, cuant che mi ven voie di gjoldimi un ultim sigaret. O slungji la man, o brinchi il pachet, o sbisighi dentri cul dêt… nuie, finîts. La voie e devente necessitât.
O salti sù de poltrone. Di bot mi soi visade che il tabachin de stazion al reste viert fin dîs di sere. O cjali l’orloi: dîs mancul vincj, no ai tant timp.
O plati la buse tai bregons de tute e la maiate di cjase cul capot, o brinchi al volo lis clâfs de machine e, cence patente ma cu lis çavatis di lus, regaladis dal gno om a Nadâl, o partìs bande de stazion.
Cuant che o soi a pôcs metris e o viôt za la vetrine iluminade dal tabachin, tac… black out!
No fâs in timp a disperâmi, viodint la tabachesse sierâ la buteghe, montâ in machine e filâ vie, che il gno telefonin al fâs PLIN! Un messaç.
«Sêstu culì? Sêstu tu Cheche? O soi la None».
O scrîf «None? Sêstu tu?» Invie e spiete.
PLIN «Indurmidide? O soi jo, ti ai dite, cui altri?»
O scrîf «Ma se tu sês muarte passadis dôs setemanis!» Invie e spiete.
PLIN «Ce centrial chest cumò?»
O scrîf «Nuie, tu âs reson. Ma, gjavimi une curiositât: in ce maniere scrivistu?» Invie e spiete.
PLIN «Cul telecomant de television». Clâr. La none e à vût simpri un debul pal telecomant de television. No leve a durmî mai cence.
O scrîf «Ma none, cemût fâstu a scrivi? Chel al à dome numars!» Invie e spiete.
PLIN «Ma ce scrivi e scrivi, o cjacari dentri!» Dut clâr.
«Cumò sta buine e atente. Mi soi impensade di vê dismenteade la dentiere sot dal cussin dal ospedâl. Tu âs di lâ a cjolile».
O scrîf «Ma none, a son dîs di sere passadis, no mi fasin nancje jentrâ!» Invie e spiete.
PLIN «Tu larâs doman di matine, cocâl».
O scrîf «Tu âs reson, none…» Invie e spiete.
Cui sa parcè, ma o ai idee che il gno cerviel nol funzioni come che al varès. Di sigûr si trate di mancjance di nicotine.
PLIN «Cumò o soi strache. O voi a durmî. Mandi ninine e…no sta dismenteâti de mê dentiere pierdude».
Il telefonin si distude, ma si tornin a impiâ ducj i lampions de strade.
Cumò mi covente cjatâ un distributôr di sigarets, cjoli la mê dose e sclarîmi lis ideis.
Tant che o supi cun gjoldiment l’ultin sigaret de zornade, o pensi al probleme che o varai di frontâ doman: in ce maniere fracâ une dentiere dentri intun telefonin?


text:
Cors, an 2019
Proiezion dal cine "Incanto" e consegne dai atestâts dai cors di furlan
Vinars ai 20 di Dicembar dal 2019, aes 6 sot sere, Aule Pier Paolo Pasolini, Palaç Garzolini-di Toppo Wassermann
Furlan: aministradôrs a scuele di tutele
prin cors regjonâl par aministradôrs e dipendents publics in cont de tutele des minorancis linguistichis
Sierade dal 2019
Cors gratuits di lenghe furlane par dipendents de Aministrazion Publiche
cors finanziât del Leç 482/99
Cors di Istât par students 2019
Al è cun cetant plasê che us visìn che il Centri Interdipartimentâl pal disvilup de lenghe e de culture dal Friûl (CIRF) de Universitât dal Friûl al…


text:
Cjan
Cjan (Canis lupus familiaris)
Gjenar di carnivar de famee dei Canidi.
Al cjape dentri diviersis speciis e razis, sie salvadiets che domestichets.
Al è un animâl simpatic, afetuôs e cualchi volte ancje invadint. Al ven ritignût il miôr amì dal om.
Par vie dal scjars numar di glandulis dal sudôr, i cjans a regolin la temperadure dal cuarp butant fûr la aghe zontraviers i polmons, la mocuce de bocje e la lenghe.
Tra i sens al predomine l'odorât, subite dopo a vegnin la uldide e la viste.
Une vore alte e je le capacitât psichiche, i cjans a àn le pussibilitât di meti dongje lis ideis in maniere tâl di podê imparâ ducj i esercizis che a son compatibii cu le lôr tressadure.
Par cuant che al rivuarde la so salût, o cjacarin di chei domestics, trê a son i fatôrs negatîfs fondamentâi.
- le mancjance di moviment
- le alimentazion masse bondante e masse sostanziose
- le temperadure de cjase masse alte.


text:
Sandri Carrozzo:
DOF Piçul
Serling, Udin (2010).
Il DOF piçul al è la version compate dal DOF Dizionari Ortografic talian-furlan/furlan-talian. Di formât plui piçul e svelt al à scuasi 600 pagjinis, plui di 12.000 jentradis par bande e sezions specifichis di gramatiche furlane, nons gjeografics e nons di persone. Come dutis lis publicazions de Serling al è scrit in te grafie daûr de normative de Regjon Autonome Friûl – V.J..
Presit : 14 euros
Sandri Carrozzo:
Cors di grafie furlane
Serling, Udin (2009).
Chest manuâl di grafie furlane al è indreçât massime a cui che al à za une buine competence fevelade de lenghe furlane, che al à ancje za une cierte familiaritât cu la lenghe scrite e che al vûl impara miôr lis regulis di grafie. Plui di 20 paragrafs specifics cu lis regulis di grafie e cun leturis di plui argoments; plui di 30 esercizis cu lis soluzions e un CD audio cui detâts; grafie uficiâl daûr de normative de regjon automome Friûl – VJ.
Presit : 14 euros
Sandri Carrozzo:
Dizionari Ortografic
Serling-IF, Udin (2008).
Il Dizionari Ortografic al à plui di 38.000 jentradis dal talian al furlan e ancjetantis dal furlan al talian, al à plui di 1000 pagjinis e al è scrit inte grafie uficiâl daûr de normative de regjon Friûl – V.J.
Presit : 48 euros


text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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Res 2
Cjapitul 7
Liseu al profete la liberazion di Samarie
7 1 Liseu i disè: “Scolte la peraule dal Signôr! Il Signôr al fevele cussì: Doman, come cumò su la puarte di Samarie, si podarà vê une sea di farine di flôr par un sicli e dôs sea di vuardi par un sicli”. 2 Il scudîr, che il re si poiave tor dal so braç, i disè a Liseu: “Ancje metint che il Signôr al fasi barcons sù tal cîl, ise mai pussibil une robe dal gjenar?”. Dissal Liseu: “Tu lu viodarâs cui tiei vôi, ma no tu ’nt cerçarâs”.
3 Cuatri oms, cu la levre, a jerin te jentrade de puarte e a discorevin fra di lôr: “Parcè mo stino culì a spietâ la muart? 4 Se o decidìn di lâ dentri in citât, li e je fan e o murarìn; se o restìn culì o murarìn compagn. Vignît! Plantìn dut e passìn tal campament dai arameus: se nus lassin in vite o vivarìn e se nus copin, poben, o murarìn”. 5 Sul imbrunî, si cjaparin sù par lâ tal campament dai arameus; a rivarin là ch’al tacave il campament e ve che no ’nd jere anime vivent. 6 Il Signôr, in efiets, al veve fat sintî tal campament dai arameus un sunsûr di cjars e di cjavai, il sunsûr di un grant esecit, e si vevin dit un cul altri: “Il re di Israel al à cjolt a paiament cuintri di nô i rês dai itits e i rês dal Egjit, par ch’a marcin cuintri di nô”. 7 Si cjaparin sù e a scjamparin sul lâ a mont, lassant in plante lis lôr tendis, i lôr cjavai e i lôr mus, tune peraule dut il campament come ch’al jere, e a scjamparin par salvâ la lôr vite. 8 Sicheduncje chescj levrôs a rivarin ad ôr dal campament e a jentrarin tune tende: mangjât e bevût, a puartarin vie di li arint, aur e munture e a lerin a platâju. Po a tornarin indaûr, a jentrarin tun’altre tende e a puartarin vie altri rafât, ch’a lerin a platâlu.
9 Alore si diserin un cul altri: “O stin fasint une robe che no va. Vuê e je une zornade di buinis gnovis e nô o stin cidins! S’o spietìn ch’al vegni dì, sigûr che nus capitarà un cjastic. Alore vignît! Anìn a contâ la gnove tal palaç”. 10 A lerin, a clamarin lis vuaitis a la puarte de citât e ur contarin: “O vin stât tal campament dai arameus. Là jù no ’nd è anime vivent, sunsûr uman di sorte, dome cjavai peâts, mus peâts e lis lôr tendis intatis”. 11 Lis vuaitis de puarte a berlarin e la gnove e rivà fin dentri dal palaç.
12 Il re al jevà vie pe gnot e ur disè ai siei graduâts: “O ài di contâus ce che nus àn cumbinât i arameus. Midiant ch’a san che nô o sin plens di fan, a àn bandonât il campament par platâsi te campagne, pensant: A saltaran fûr de citât e ju gafarìn vîfs e o jentrarìn te citât”. 13 I rispuindè un graduât: “Alore cjapìn cinc cjavai di chei ch’a son restâts. In câs ur capitarà compagn di chei ch’a son muarts. Ju mandarìn indenant e o viodarìn”. 14 A cjolerin doi cjars cui cjavai e il re ju mandà daûr dai arameus disint: “Lait e sanciraitsi”. 15 Ur sterin daûr fintremai tal Gjordan; la strade e jere plene di vistîts e di robe che i arameus a vevin bandonade scjampant in premure. I mes a tornarin e i contarin dut al re.
16 Alore il popul al saltà fûr e al rafà il campament dai arameus: une sea di farine di flôr e lè a un sicli e dôs sea di vuardi a un sicli, seont la peraule dal Signôr. 17 Il re al veve metût a vuardeâ la puarte il so scudîr, chel che il re al poiave il so braç tor di lui. Il popul lu pescjà su la puarte e al murì, come ch’al veve professât l’om di Diu cuant che i veve fevelât al re ch’al jere lât jù di lui. 18 Di fat l’om di Diu i veve dit al re: “Doman, come cumò, su la puarte di Samarie, dôs sea di vuardi a costaran un sicli e ancje une sea di farine di flôr e costarà un sicli”. 19 Il scudîr i veve rispuindût al om di Diu: “Ancje metint che il Signôr al viergi barcons sù tal cîl, ise mai pussibil une robe dal gjenar?”. E chel altri i veve dit: “Tu lu viodarâs cui tiei vôi, ma no tu ’nt cerçarâs”. 20 I capità propit cussì: il popul lu pescjà su la puarte e al murì.
Notis:
- 7,1 - Di un presit sproposetât in alt si passe a un presit une vore bas. La sea e jere une misure di capacitât di un 13 litris.
- 7,6 - I itits, culì, a son princips de Sirie dal nord. Impen di “Egjit” cualchidun al lei “Musri”, un paîs mistereôs de Asie minôr.
- 7,13 - Cinc al è un numar simbolic par dî pocje robe. Il sens al varès di jessi chel chi: denant di dut chel stragjo, la pierdite di cualchi cjaval e je une cagnere.


text:
Blave
La blave (Zea mays L. 1753) e je une plante erbacee de famee des Poaceae. E je un cereâl che e ven de Americhe latine, dulà che i popui antîcs la mangjavin. In Friûl e je rivade atôr al sedisisim secul, ma la si è tacade a cultivâ une vore dome tal Sietcent; e vugnive trasformade in polente.
La alimentazion di dome blave e puarte ae malatie de pelagre. Tes regjons plui temperadis e je doprade come mangjâ pai animâi in forme di granele, farine o vie cussì, opur come insilât, racuelt a maturazion cerose. Si dopre ancje intes industriis pe estrazion dal amit o dal ueil, opur par produsi biomasse.
Il flôr feminin al si clame spi, ancje se inte lenghe popolâr ven clamâde in mut inesat panole, la cuale jè invezit il flôr masculin te cime dal fust (stoc).
La blave e ven racuelte cuntune machine particulare clamade trebie.


text:
Joibe 28 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
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Jop
Cjapitul 1
preambul
Furtune e religjon di Jop
1 1 Al jere te tiere di Uz un om di non Jop. Chest om al jere just e onest, timorât di Diu e si tignive lontan dal mâl. 2 I jerin nassûts siet fîs e trê fiis. 3 Al veve sietmil pioris e tremil camêi, cincent pâr di bûs e cincent mussis, e al veve ancje ungrumon di fameis. Chest om al jere il plui siôr di ducj i fîs dal orient.
4 I siei fîs a vevin cjapade sù l’usance di lâ a gustâ in cjase di un e di chel altri, in volte, e a mandavin a clamâ ancje lis lôr trê sûrs par mangjâ e bevi in companie. 5 Finide la volte dai gustâs, Jop ju mandave a clamâ par purificâju; al jevave unevore a buinore e al ufrive un olocaust par ognun di lôr, parcè che al diseve: “Pò stâi che i miei fîs a vedin pecjât e a vedin ufindût Diu intal lôr cûr”. Jop al veve l’usance di fâ cussì cence sbalgjâ une volte.
Prime sfide in cîl
6 Però une dì i fîs di Diu a lerin a presentâsi denant dal Signôr e framieç di lôr al capità ancje satane. 7 Il Signôr i disè a satane: “D’indulà vegnistu?”. Satane i rispuindè al Signôr: “Dal torseonâ su la tiere dopo di vê fat un gîr”. 8 E il Signôr a satane: “Àstu fat câs dal gno famei Jop? No ’nd’è nissun come lui su la tiere: om just e onest, timorât di Diu e che si ten lontan dal mâl”. 9 Satane i rispuindè al Signôr: “Se Jop al à timôr di Diu, lu àjal forsit par dibant? 10 No àstu protezût cun tune palade lui, la sô cjase e dute la sô robe? Tu às benedide la vore des sôs mans e lis sôs mandriis si slàrgjn simpri di plui su la tiere. 11 Ma slungje la tô man e tocje dut ce ch’al à e tu viodarâs cemût che ti maludissarà in muse!”. 12 Il Signôr i disè a satane: “Ve’, dut ce ch’al à, al è tes tôs mans; però no sta slungjâ la man su la sô persone”. E satane si slontanà de presince dal Signôr.
Pierdite de robe e dai fîs
13 Al capità cussì che la dì che i siei fîs e lis sôs fiis a mangjavin e a bevevin in cjase dal fradi plui grant, 14 al rivà di Jop un mes e i disè: “Intant che i bûs a stavin arant e lis mussis a passonavin li dongje, 15 a son plombâts sore di lôr i sabeus, ur àn puartât vie dut e a àn passât a fîl di spade i vuardeans. O soi scjampât dome jo par vignî a contâte”.
16 Nol veve nancje finît di contâ, ch’al rivà un altri e i disè: “Un fûc di Diu al è colât jù dal cîl, al à brusadis lis pioris e i vuardeans, ridusinju in cinise. O soi scjampât dome jo par vignî a contâte”.
17 Nol veve nancje finît di contâ, ch’al rivà un altri e i disè: “I caldeus, dividûts in trê schiriis, a son plombâts parsore dai camêi, ju àn cjapâts e a àn passât a fîl di spade i vuardeans. O soi scjampât dome jo par vignî a contâte”.
18 Nol veve nancje finît di contâ, ch’al rivà un altri e i disè: “I tiei fîs e lis tôs fiis a jerin ancjemò daûr a mangjâ e a bevi vin in cjase dal lôr fradi plui grant, 19 cuant che un ajaron ch’al vignive di dilà dal desert si è butât sui cuatri cjantons de cjase; e je sdrumade parsore dai zovins e a son muarts. O sois scjampât dome jo par vignî a contâte”.
20 Alore Jop, jevant in pîs, si sbregà la manteline, si rocà il cjâf, al colà par tiere e stant distirât 21 al disè:
“Crot o soi jessût dal grim di mê mari
e crot o tornarai.
Il Signôr al à dât e il Signôr al à cjolt:
benedet sejal il non dal Signôr!”.
22 In dut chest Jop nol fasè nissun pecjât e nol proferì nissune vilanie cuintri di Diu.
Notis:
- 1,1 - Cualchidun al à dit che la jentrade e la conclusion no son origjnâls ma a son stadis zontadis dopo parvie ch’a son in prose e no in poesie. Ancje se a son scrits diferent, però, chescj doi tocs cu la lôr ande cussì popolâr a son part integrant dal libri, che cence di lôr nol vares ni cjâf ni code.
- 1,2 - I fîs a jerin il prin segnâl de benedizion di Diu intune famee. Stant che te mentalitât d’in chê volte i mascjos a valevin plui des feminis, Jop al à plui fîs che no fiis.
- 1,3 - I orientâi a dopravin i numars cun tune libertât che nô no rivìn a inmagjnâsi. Plui che cjalâ al numar, si à di cjalâ a la idee di bondance che il numar al dà (numars simbolics).
- 1,5 - O sin fûr di Israel, cun altre int e un’altre religjon. Il pari al fâs ancje di predi.
- 1,6 - Come ducj i res di chest mont, ancje il Signôr al à la sô sornade di udience. Par solit i fîs di Diu a rapresèntin i agnui. Satane par ebraic nol è un non di persone ma di cualifiche. Al sares “il nemî”, “l’aversari”, “chel ch’al fâs cuintri”. Presentansi a la udience dal Signôr, ancje satane al è sotoponût a lui, tant a dî che il mâl al è mancul fuart dal ben.
- 1,11 - “Benedî” in sens ironic, impen di “maludî”.
- 1,15 - I sabeus, come i caldeus dal v. 17, a jerin tribùs di arabos ch’a vivevin ad ôr di cualchi risultive di aghe o oasi. Si rangjavin pa la miei, traficant e robant.
- 1,20 - Sbregâsi i vistîts, tajâsi i cjavei e la barbe, butâsi il pulvin o la cinise sul cjâf a son segnâi di dolôr e di corot.


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Domenie 24 | Otubar 2021 | 944 AGNS de Patrie
Benvignûts “Glesie Furlane” e je un grop di cristians e furlans Cjale...
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REAM DI SALOMON
I prins graduâts di Salomon
4 1 Il re Salomon al regnà parsore di dut Israel 2 e ve chei ch’a jerin i siei grancj sorestants: Azarie, fi di Zadok, al jere predi. 3 Elicofer e Achie, fîs di Sise, scrituriscj. Gjosafat, fi di Achilud, archivist. 4 Benaià, fi di Joiadà, sorestant des schiriis. Zadok e Ebiatar, predis. 5 Azarie, fi di Natan, sorestant dai prefets. Zabud, fi di Natan, amì dal re. 6 Achisar, sorestant dal palaç. Adoniram, fi di Abde, sorintendent dai lavôrs sfuarçâts.
I prefets di Salomon
7 Salomon al veve dodis prefets sun dut Israel, ch’a proviodevin pal re e pe sô cjase; ognidun i tocjave un mês ad an di proviodi dut ce ch’al coventave. 8 Ve chi i lôr nons: … fi di Cur, su lis monts di Efraim; 9 … fi di Deker, a Makaz, a Saalbin, a Bet-Semes, a Aialon fint a Bet-Canan; 10 … fi di Chesed, a Arubot; al veve ancje Soco e dute la tiere di Chefer; 11 … fi di Abinadab, al veve dute la cueste di Dor (la sô femine e jere Tafat, fie di Salomon); 12 Baane, fi di Achilud, al veve Tanaac, Meghido, fintremai di là di Jakmeam, e dut Beisan disot di Izreel, di Beisan fint a Abêl-Mecole, ch’al è de bande di Zartan; 13 … fi di Gheber, a Ramot di Galaad; al veve i borcs di Jair, fi di Manasse, ch’a son in Galaad, il distret di Argob in Basan, sessante grandis citâts cun tant di muris e di clostris di bronç; 14 Achinadab, fi di Ido, a Macanaim; 15 Achimaaz in Neftali, – ancje lui al veve cjolte une fie di Salomon, Bosmat –; 16 Baane, fi di Cusai, in Aser e in Zabulon; 17 Gjosafat, fi di Paeuac, in Issacar; 18 Simei, fi di Ele, in Beniamin; 19 Gheber, fi di Uri, te tiere di Gad, che prime e jere la tiere di Sicon, re dai amoreus e di Og re di Basan. In plui al jere un prefet tal teritori di Gjude.
20 Gjude e Israel si jerin slargjâts; and jere tancj che il savalon ad ôr dal mâr. A mangjavin e a bevevin e a vivevin contentons.
Notis:
- 4,2 - “Sorestants” o “dignitaris”. Plui di un titul al semee tirât fûr dal palaç reâl egjizian. Il scriturist (une sorte di segretari) al jere un alt funzionari de cancelerie reâl (corispuindince diplomatiche e interne). L’archivist al jere une sorte di analist uficiâl; cualchidun al volte cun “cursôr” o “aralt”, in riferiment a une sorte di ceremonîr di palaç o di intermediari fra il re e il popul. Ancje il sorestant dai predis al è considerât un funzionari di palaç.
- 4,6 - Adoniram, cul TM. Lis versions a àn Adoram.
- 4,7 - I prefets a son une istituzion di Salomon, par sigurâ la jeve militâr e lis prestazions in gjenar. I dodis distrets a son dividûts in trê grops: 1. il toc dai fîs di Josef, di Efraim e di Manasse cu la Transgjordanie (vv. 8-14); 2. lis tribûs dal nord (vv. 15-17); 3. Beniamin e Gad. Gjude al è a part.
- 4,8 - Il document d’archîf al veve l’ôr ruvinât; cussì si spieghe che dai prins prefets si cognòs dome il non dal pari.
- 4,19 - Gad, cui LXX. Il TM al à “Galaad”. Gjude al è metût come in oposizion a lis provinciis di Israel, metint in lûs l’implant dualistic de monarchie salomoniche.


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Cristiana Verardo – Pyrates a Romans dal Lusinc
Domenie al 1 di Lui Folkest al va a Romans dal Lusinç a Cjase Candussi Pasiani: aes 21.15 inmò spazi al grup anglo olandês dai Pyrates precedûts ’’sul palc de artiste Cristiana Verardo. Ghitariste e cjantautore classe 1990, Cristiana Verardo e je plurilaureade in cjant e musiche oltri che autore di tocs pop di ’’sucès e vincidore di tancj concors.
ROMANS DAL LUSINÇ
Comun dal Friûl orientâl in Provincie di Gurize, logât ’su la confluence di trê cors di aghe: Vierse, Judri e Tor. Il so teritori al cjape dentri ancje lis frazions Vierse e Frate. Lis primis testemoneancis di un insediament fortificât (cjastelîr) a son di epoche protostoriche. A son di epoche romane diviers insediaments di gjenar rurâl, intant che impuartante e je la presince langobarde, testemoneade di une necropoli tra chês plui grandis dal Nord Italie. Al è pussibil visitâ il Civic Museu Archeologjic di Romans e il Parc didatic archeologjic ’su la necropoli langobarde. A Romans, intal mês di Mai si ten une manifestazion rievocative (Romans langobardorum). Si ricuarde ancje la Fiere di Sante Elisabete, la tradizionâl “Sagre dal dindiat”, cu la singolâr gare di pesadure dai dindis zigants in place, e il Carnevâl di Romans cu la sfilade dai cjars e dai grups in mascare.


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Americhe centrâl
La Americhe Centrâl e je il toc centrâl dal continent american, jenfri il Messic (logât te Americhe dal Nord), e la Colombie (te Americhe dal Sud). Une carateristiche uniche di chest lûc al è il fat di jessi un puint jenfri lis dôs Americhis e tal stès timp une aree di passaç jenfri i doi oceans, l'Atlantic e il Pacific, par vie de presince dal canâl di Panama.
I paîs che apartegnin ae Americhe centrâl a son:
StorieModifiche
La dominazion europeaneModifiche
Fin te Ete di Mieç in cheste regjon e jere popolade de civiltât Maya; dal inizi dal XVI secul fin ae fin dal Votcent e fo dominade dai spagnûi. I efiets di cheste dominazion si sintin ancjemò al dì di vuê: la lenghe fevelade in scuasit ducj i paîs al è il spagnûl, e la religjon e je chê catoliche. Ancje la composizion de popolazion si je profondementri modificade: dai amerindis si messedarin i blancs europeis (spagnûi, inglesis, francesis e olandesis) e i neris puartâts de Afriche sicu sclâfs par lavorâ tai implants.
La egjemonie des Stâts UnîtsModifiche
Al dispiet de realizazion de indipendence, tai prins decenis dal Votcent, i paîs de Americhe centrâl no rivarin a vê stabilitât e sigurece. La storie di une vore di chescj paîs e je stade segnade da regjims autoritaris, colps di stât e vueris civîls. A scomençâ dal XIX secul si je afermade te aree la influence dai vicins Stâts Unîts di Americhe, che a àn fuarts interessis economics, politics e militârs te regjon. I USA a àn costruît il canâl di Panama e son intervignudis diviersis voltis par condizionâ lis politichis dai paîs de aree.


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An lûs
L'An lûs (ly o ancje al) e je une unitât di misure di lunghece, definide come la distance percorude de radiazion eletromagnetiche (lûs) tal vueit tal interval di un an.
Ven utilizât in astronomie per esprimi le distancis con (e jenfri) ogjiets celests che si cjatin al di fûr dal Sisteme Solâr, sedi a dî par distancis su scjale galatiche. Une âtre unitât di grandece dispês utilizade dai studiôs di astronomie è il parsec, che corispuint a scuasit 3,26 ans lûs.
La definizion di an lûs dade dal UAI Union astronomiche internazionâl e je : la distance che un foton al percôr in tal spazi vueit in asence di un cjamp gravitazionâl o magnetic tal timp di un an gjiulian.L'an gjiulian a une durade di 365, 25 dîs , mediamenti 86 400 seconds , par un totâl di 31 557 600 seconds.
Dal moment che le velocitât de lûs tal vueit 299 792,458 chilometri al secondo (km/s),[1] un an lûs corispuint a 9,460,730,472,581 km, sedi a dî:
sedi a dî scuasit 9 461 miliardi di chilometris o scuasit 63 241 voltis la distance jenfri la Tiare e il Soreli (cognossude come unitât astronomiche). L'an lûs al è une distance enorme su scjale umane.
âtris unitât di misure des lunghecis cumunadis cun l'an lûs son il minût lûs, il secont lûs, e cussi vie; a son otignudis considerant la distance percorude de lûs in une certe unitât di timp (viôt i esemplis).
Al contrari , bisugne rimarcjâ che l'an lûs no l'è une unitât di misure dal timp , par cuant sedi corèt dî che l'oservazion direte di un cuarp celest distant un cert numar di aigns lûs nûs fâs viodi chel cuarp celest cemût al jere il stês numar di aigns fa e no tal moment de sô oservazion.


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I Saodaj’, origjinaris e residents inte I’sule di La Réunion, a son l’embleme di une gnove gjenerazion di artiscj une vore zovins che a tornin a interpretâ il Maloya, gjenar musicâl tipic de i’sule francese dal ocean indian e cjantât in Creol, nassût de fusion dai ritmis dai sclâfs malgàs e de Afriche orientâl, insiorantlu e contaminantlu cun vôs cristalinis, fuarts ritmis ternaris, influencis austrâls, africanis e europeanis. I Saodaj’ a maravein pe maturitât artistiche e pal ’sun acustic, fedêl ae storie ma in assolût viert aes influencis de world music, creant ritmis e melodiis che a sburtin al bal e puartant il spetatôr a un stât di trance ipnotic.
Formazion: Laurence Courounadin-Mouny – triangul, tarlon, difoniis di cjant, côrs; Frédérick Cipriano – Kayanm, n’tama, bobr’, doum, sati-pikèr, tarlon, côrs; Anthony Sery – sati-pikèr, didgeridoo, ravann’, côrs; Jonathan Itéma – cjant, roulèr, doum-doum, triangul, tarlon, côrs; Marie Lanfroy – cjant, morlon, bobr’.
Viale Barbacane, 17 – 33097 Spilimbergo (Pn)
Tel. 0427 51230
email: info@folkest.com
P.I. 01419440936


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La cjase dai contents…
La nostalgia di Romano, l’ultimo nato nella casa Michelotti.
O soi nassût a Modot, un borgut tal comun di Murùs, tune cjase di contadins.
Une cjase che no veve nissun “comfort”, o comoditâs dal dì di vuê. Il “bagno” al jere une podine che si meteve te stale, che l’ambient al jere plui cliput. La “toilette” e jere fate di cuatri breis dongje de cort dal ledan. La “cjase”, chè che cumò a clamin “cusine”, uniche stanze de vite cuotidiane, e jere furnide di spolert, taule, seglâr cui cjaldirs pe aghe, vetrine par meti vie chei pôcs creps e padielis dal mangjâ e, tal sot scjale, un fregul di camarin par tignî il companadi. Lis cjamaris adalt e parsore il cjast, tal sotet. Un biel curtîl cun stale, toglât, cjôt e gjalinâr… dut ce che al coventave pe agricolture di une volte. Un biel puarton par jentrâ tal curtîl cuntun arc di piere cuntune date su la clâf di volte: 1752.
Cumò o pensi: cheste cjase le fasevin su intant che il Pape Benedet XIV cu la bole “Injuncta nobis” al scancelave de storie, de gjeografie, de vite de glesie e, se al ves podût, ancje de memorie il Patriarcjât di Aquilee! Sigûr che chei muradôrs che a fasevin su la cjase o che sotants che a lavoravin la tiere no si jerin nacuarzûts di cheste prepotence papâl, di cheste vergogne e scandul de storie. Lôr a continuarin a lavorâ, a puartâ i racolts al cont, a fadiâ di un scûr a chel altri, a preâ e a porconâ, a vivi e a murî come simpri.
No dome parcê che o soi nassût li dentri e o ai vivude la mê infanzie, ma pûr pe sô struture, e jere une cjase che mi plaseve. Anche se no veve comoditâts. E cui lis vevial?! Ancje se no jere di nestre proprietât, che o jerin in afit. E cui jerial proprietari?
I nestris paîs fats di tancj borcs cun cjasis une talco le altre, tune lungje filaine.
Architeture “spontanie”, semplice e essenziâl, però in armonie cul ambient. Biei puartons a arc che a puartavin in cjasis vecjis, ma cjamadis si calôr uman, di vite, di vitis, di solidarietât, di socialitât, di sapience, di preiere, di rassegnazion, di fadie, di puaretât dignitose, di sotanance, di umiliazions e disgraciis.
E, stant che si jere ducj sotans, mezadris o afituâi, la piês disgracie e umiliazion che e podeve capitâ e jere co il paron, il siôr, il cont al mandave il sfrat, al obleave a lâ fûr di cjase, a fâ Sant Martin, parcè che il fat al sucedeve simpri in Novembar, a fin stagjon.
Obleâts a cjapâ su chei cuatri strafanià§s e grabatui che la famee e disponeve e partî cu la sperance di cjatâ altri lùc dulà continuâ la fadie. No si jere tant lontans dai “servidôrs de à§ope” di ete medievâl. Mi impensi, cuant che o jeri frut, dai “gjigjios” che a rivavin ca dal trevisan, dai paîs de Livence e de Plâf cu lis vacjis e un cjar cjamât di pocjis robis a jemplâ lis cjasis lassadis vueidis.
Par chel i furlans a à n vût il “mâl dal clap”. No volevin riscjiâ di cjatâsi parâts vie di cjase. Un ben primari: cumbinâ un sflic di tiere di proprietât e fâsi su, magari un tic a la volte, une cjase che nissun podès plui parâti fûr.
Cumò si viodin tantis cjasis, tantis “vilis” o vilutis une plui biele di chê altre, cul zardinut e cul prât inglès tal puest dal curtîl: nol mancje nuie.
O, salacor, al mancje il plui. E mancje la int. O viôt, tai nestris pais cetantis cjasis sieradis, cetancj che a vivin dibessôi o cu la badant… in spiete che il timp si sieri ancje chê cjase. Cjasis grandis cun ducj i confuarts, tiradis a puntin e dentri un, doi, nissun, o cul cartel par di fûr “Vendesi, tel 0432…”
Sino lâts al ecès opost? Valevie la pene che i vecjos a fasessin tancj sacrificis par viodi cumò la cjase vueide? No lu sai. Ciert che i viei a vevin reson: la cjase dai contents e je ancjemò di fâ su!


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Il regâl di Nadâl de Vuarneriane
Masse dispès si pense al turisim dome cjalant il mâr di Istât e la mont di Unvier, dismenteantsi che tra lis dôs estremitâts, al è dut il Friûl cul so tesaur inestimabil di paîs, di lûcs che a conservin memoriis e patrimonis ducj di cognossi e gjoldi.
Une di chestis bielecis e je la Biblioteche Vuarneriane di Sant Denêl, volude di Vuarneri di Dartigne che tal so testament al lassà dut il so patrimoni librari a la comunitât par che «se alcuno... volesse leggere o studiare potesse farlo nella stessa libraria e non altrove...»: ai 10 di Otubar dal 1466 e nasseve cussì la plui antighe biblioteche dal Friûl e une des primis publichis di dute Italie (fracait chi par viodi plui informazions).
Vuê la biblioteche e je vuidade di un gnûf diretôr, Agnul Floramo, che cun passion e competence, coinvolzint il teritori, al à za metût adun une schirie di events par fâ cognossi lis oparis custodidis te Vuarneriane. E sot Nadâl nol podeve mancjâ un regâl: in colaborazion cu la associazion Scriptorium Foroiuliense, la biblioteche Vuarneriane e regale la oportunitât di viodi un dai volums plui preziôs, la Bibie Bizantine dal secul XII, cognossude ancje come la Bibie des Crosadis. Za doprade par finalitâts liturgjichis te catedrâl latine di Jerusalem, copiade di un amanuens francês, miniade seont la tradizion orientâl, rivade par vie misteriose a Sant Denêl, e rapresente la sintesi perfete de culture e de spirtualitât mediteraniis de ete medievâl. Studiade e rimirade in dut il mont, e sarà presentade Sabide ai 22 di Dicembar aes 4 e mieze dopomisdì cuntune Lectio Magistralis dal biblist bons. Rinaldo Fabris e po e restarà in esposizion te sale de Biblioteche Antighe fint ai 5 di Zenâr.
Pai oraris di visite, clamait in Guarneriane: 0432 946560.


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Ipotesi
Une ipotesi (dal grêc antîc ὑπόϑeσις hypothesis, composte di hypo, "sot" e thesis, "posizion", ven a stâi suposizion) e je la premesse di fonde par un resonament o par une dimostrazion.
Il significât de peraule in prin e jere une idee inteligjente o un metodi matematic bon par semplificâ i calcui, ma che nol jere necessariementri reâl. Cun chest significât il Cardinâl Bellarmine al doprâ la peraule cuant che al visâ Galileo Galilei di no tratâ il moviment de Tiere tant che reâl.
Intal ûs comun, une ipotesi e je une idee provisorie, la sô validitât e sarà di aciertâ. La ipotesi e domande di bande dai ricercjadôrs un sfuarç par confermâle o par confutâle. Intal metodi ipotetic-dedutîf, une ipotesi e varès di jessi falsificabile, ven a stâi e varès di jessi pussibil declarâle false, solitementri cuntune osservazion e conseguente formulazion di une altre ipotesi logjiche.
La peraule ipotesi e je stade in mût no coret doprade pe Ipotesi di Riemann, che e varès di jessi plui propriementri clamade congjeture.
Par esempli, une persone che e rive intun paîs e che e viôt une piore blancje, e podarès formulâ la ipotesi che dutis lis pioris di chel paîs a sedin blancjis.
Cheste e pues jessi considerade une ipotesi parcè che è je falsificabile, ven a stâi che si rive a provâ il contrari: al baste viodi une sole piore di colôr diferent.
Spes lis dimostrazions matematichis a vegnin enunciadis in trê parts: ipotesi, tesi e dimostrazion, dulà che l'enunciât di dimostrâ nol è la ipotesi ma la tesi, lis ipotesis a son invezit lis condizions validis cuant che si lavore e che adun ai assiomis de teorie a vegnin dopradis par gjavâ fûr la dimostrazion, par esempli:
- Ipotesi: che al sedi un triangul retangul
- Tesi: Teoreme di Pitagore
- Dimostrazion: viôt lis diviersis dimostrazions inte vôs Teoreme di Pitagore.
La tesi e je la proposizion che si à voie di aciertâ che sedi vere. Il resonament che si à di fâ par rivâ a chê veretât si clame dimostrazion.
Vôs leadis[cambie | modifiche il codiç]
- Tesi
- Teoreme
- Teorie
- Philosophiae Naturalis Principia Mathematica pe posizion di Isaac Newton su lis ipotesi, "Hypotheses non fingo".


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Contest: Aziende Taliane che e opere intal setôr de eletroniche e subfurnidure, cun Faturât di 8Mln € e 80 dipendents.
Probleme
- Câl di faturât tai ultins trê agns.
- Mancjance di riorganizazion aziendâl.
- Pierdite di reditivitât leade a:
- Posizionament falât de societât sul marcjât di riferiment.
- Tipologjie di prodots comercializâts.
- Posizion finanziarie de societât une vore tirade.
- Dificoltât a cjatâ altris mieçs finanziaris dai istitûts di credit.
- Conflitualitât interne fuarte.
- Rapuarts sindicâi no gjestîts.
- Posizion dai socis/aministradôrs a pericul procedure.
Causis principâls dal probleme
- La aziende e à pierdût focalizazion in maniere progressive dal so core business, vierzint e invistint in liniis di prodot che no gjenerin profit.
- La strategjie aziendâl, no supuartade di un control di gjestion adeguât, e à procurât pierditis pesantis.
- I rûi e lis responsabilitâts dai socis, dai conseîrs e de direzion a somein pôc definîts.
Soluzion proponude
- Presince in aziende di Temporary Manager cun funzions di direzion gjenerâl.
- Studi e scriture dal Business Plan trienâl e dal Budget aziendâl, articolât in Budget des venditis, Budget acuiscj materiis primis, Budget coscj pal personâl e Budget invistiments.
- Studi des causis de basse margjinalitât.
- Analisi de reditivitât par classis di prodot.
- Revision de strategjie di infuartiment dal business, ancje sierant lis liniis di prodot no profitevulis.
- Viertidure di un concuardât preventîf, in continuitât.
- Riativazion des relazions sindicâls ancje in funzion dal “bon non” dal/dai Temporary Manager cu lis parts in cause.
Timing
10 mês.
Risultâts otignûts
- Margjin operatîf sporc tornât positîf.
- Otimizade la organizazion esistente.
- Definît Business Plan trienâl e Budget.
- Ativât il control di gjestion cun report mensîl.
- Ripiât un "bon clime aziendâl”.
- Riativâts i rapuarts cun furnidôrs e bancjis.
- Omologhe dal concuardât otignude in 7 mês.


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Religjon
La religjon e je l'insiemit des crodincis, dai compuartaments morâi, des pratichis, dai rîts che a nassin dal rapuart dal om cul sacri e cun la divinitât.
Une definizion rigorose de religjon e je te realtât une vore dificile parcè che a gambie seont dal tip di studiôs che al è in opare.
I sociolics e i antropolics a cjalin la religjon come sisteme di ideis, di valôrs e di esperiencis che a àn une origjin culturâl e sociâl.
Altris studiôs, in specie chei plui dongje a lis religjons studiadis, a disin che chestis definizions a son masse limitadis e a no rivin a cjapâ dentri dute la complessitât e la ricjece dal argoment.
Sie archeolics che antropolics a afermin che, stant a lis scuviertis, no indi è mai stât, in nissun lûc e in nissun timp, un popul che a nol fos in cualchi mût religjôs.
La religjon si presente sot une grande varietât di formis, da che dai nomadics dal desert, ai chei des glacis dal nord, ai abitants des grandis citâts e parfin dai cjaçadôrs di cjâfs des forestis dal Borneo.
Cuasi in ogni religjon o podin cjatâ une figure simbul a le cuâl si pense come fondadôr de fede juste.
Tancj di lôr a àn lassât scrits o detulis che a deventarin il fondament di gnovis religjons.
Cul timp cetancj di chescj a forin cerclâts di une forme di misticisim e cualchidun al è stât parfin rindût diu.
L'om al è religjôs parcè che al è convint che la vite no je acidentâl e disprivade di significât, partant la ricercje di un finâl lu puarte a la fede intune fuarce superiôr.
Partant la religjon e sodisfe un bisugn fondamentâl dal om.
Ancje se difûr lis religjons vuê esistìntes a comparissin diviersis une di che altre, se lis dispoin des distinzions dovudis al clime, lenghe, condizions propriis dal lûc e altris fatôrs, o notin cun maravee che in realtât a son une vore simii fra di lôr.
Par esempli in tantis religjons a si doprin liturgjiis, funzions, imagjinis, cjandelis, cjantis e preieris.
Ancje i insegnaments a son vonde comuns come imortalitât de anime, ricompense celest pai bogns o cruzie eterne pai triscj, diu trinitâris o divinitâts fatis di plui di un diu.
A 'ndi è po dopo, usaçs leâts a lis necessitâts di sacrificis par paidî il pecjât, ricercje di fonts pe eterne zovinece, leiendis di dius e mieç dius che a àn vivut fra i oms, diluvions catastrofichis.
Chel che al è di particolâr al è che ducj chei che a crodin in chestis robis, a vivin gjeografichementri distints un cun chel altri. A àn culturis e usancis diviersis e a no indi è nissun nes fra lis lôr usancis.
Pûr in cjamp religjôs a àn crodincis similis.
Chest al fâs pensâ che a 'ndi sedi stade une font comun da le cuâl dutis lis religjons a àn trat.
A chest a àn contribuît sigurementri tancj mîts, che no simpri a son dome contis fantasiosis di un lontan passât.
Spes a 'ndi è un nucli di veretât intal mît, un fat storic, un personaç o un acjadiment che po dopo al è stât trasfigurât dant vite al mît.
Un esempli di chest o podin cjatâlu inte conte dal Diluvi.
Cheste conte le cjatin intal popul ebreu cu le Biblie, là dai antîcs assiro-babilonês cu la epopee di Gilgamesh, ancje là dai sumers cun "Zinsudra" che al figure la cuintripart dal Noè biblic o in Cine cun il monarcje Yü.
Pûr la mitologjie azteche, maya e incas e vevin liendis rivuart al Diluvi.
Dutis a riferissin di gjigants su la tiere, di grande inicuitât intal mont, de scugne dai dius di intervignî midiant inondazions, e ancje dal salvament di cualchi bon.
Stesse strade la seguissin crodincis come l'imortalitât de anime, le adorazion dal soreli, i sacrificis umans, la adorazion dai dius e altris.
Ancje la magjie e lu spiritisim a àn un puest di rivuart in tantis religjons.
Cjitineçs, spirits divinadôrs, podès sorenaturâls, faturis, strolegheçs, astrologjie a son une misture par tantis confessions religjosis.


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Letare di Jude
Dal timp passât de resurezion dal Crist, inte glesie (congregazion) a si jerin infiltrâts elements pôc di bon cul finâl di minâ la fede dai cristians.
A jerin menaçadis la stesse dutrine e la moralitât.
La letare di Jude e fo une rispueste fuarte e francje.
Jude nol dîs di jessi un apuestul, ma a si definìs fradi di Jacum, il cuâl al jere fradilastri di Jesus.
Contignût[cambie | modifiche il codiç]
Jude al espon avertencis cuintri la fornicazion e al met in vuardie ancje chei che si rivolzevin cence rispiet a chei che a cjapavin la diretive.
Come esempli di avertiment al ripuarte a la lôr ment la punizion di Sodome e Gomore.
Al dâ vigorôs conseis par cemût restâ intal amôr dal Idiu.
Utilitât[cambie | modifiche il codiç]
Nus jude a smascarâ il pecjât e lis personis che a puedin puartânus a la coruzion.
Nus ricuarde che o vin di rispietâ l'Autoritât stabilide dal Idiu dentri de glesie.
Nus ricuarde ancje che la comunitât a devi jessi metude in vuardie dai elements che la puedin ruvinâ


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DISVUEDANT IL SCANSEL
€ 12,00
99 disponibili
BREVE DESCRIZIONE
Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin vierzi cu la rispetive clâf. A vevin dentri dome vecjos vistidats roseâts des tarmis e dai catans cuasi cence valôr: un orloi fer, ocjâi di soreli e di viste, rivistis di sport. Max al veve cjapat in man martiel e scarpel par scantinâ la clavarie dal unic scansel cence clâf, il plui in bas… Al capì daurman che al jere di front a la memorie di so barbe. Il barbe al jere muart za di tancj agns ma Max si visave ancjemò de sô vôs. Al tacà a lei cun passion chel materiâl dut scrit par furlan: alore i pareve che il barbe i stes fevelant…
Descrizione
Sul cjast al jere un vecjo scrin cuntune specjere, un plan di marmul e cuatri scansei. I prins trê si podevin vierzi cu la rispetive clâf. A vevin dentri dome vecjos vistidats roseâts des tarmis e dai catans cuasi cence valôr: un orloi fer, ocjâi di soreli e di viste, rivistis di sport. Max al veve cjapat in man martiel e scarpel par scantinâ la clavarie dal unic scansel cence clâf, il plui in bas… Al capì daurman che al jere di front a la memorie di so barbe. Il barbe al jere muart za di tancj agns ma Max si visave ancjemò de sô vôs. Al tacà a lei cun passion chel materiâl dut scrit par furlan: alore i pareve che il barbe i stes fevelant…
In soffitta c’era un vecchio comò con una specchiera, un piano di marmo e quattro cassetti. I primi tre si potevano aprire con la rispettiva chiave. Avevano dentro solo vecchi vestiti rosicchiati dalle tarme e dai tarli quasi senza valore: un orologio fermo, occhiali da sole e da vista, riviste di sport. Max aveva preso martello e scalpello per scardinare la serratura dell’unico cassetto senza chiave, quello più in basso… Capì subito che si trovava di fronte alle memorie di suo zio. Lo zio era morto già da tanti anni ma Max si ricordava ancora della sua voce. Cominciò a leggere con passione quel materiale scritto tutto in friulano: gli sembrava che lo zio gli stesse parlando…
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Apol
Apol (par grêc Aπόλλwv) al è une divinitât de antighe religjon greghe, diu de medisine, de musiche e de profezie; po dopo al è stât cjapât dentri ancje inte religjon romane. A Aquilee al jere la divinitât plui venerade, par vie dal sincretisim cul cult dal precedent diu celtic Belen, ancje lui divinitât solâr e de medisine. Al jere patron de poesie, protetôr des Musis, e al ven ancje descrit tant che un arcîr in grât di fâ patî, cu la sô arme, pestilencis teribilis ai popui che lu contrastavin. Tant che protetôr de citât e dal templi di Delfi, Apol al jere ancje venerât come diu oracolâr, bon di pandi il futûr midiant de sacerdotesse clamade Pizie o Pitonesse. Par chest, al jere adorât inte antichitât tra i dius plui impuartants dal Dodekatheon. Inte tarde antichitât greghe Apol al è stât ancje identificât come diu dal Soreli, e in tancj câs al à cjapât il puest di Helios tant che puartadôr di lûs e aurighe dal cjar dal soreli. Un "passaç di consegnis" de stesse sorte al è stât li dai Romans: a partî de tarde etât Republicane, Apol al è deventât "alter ego" dal Sol Invictus, une des divinitâts romanis plui impuartantis. Come divinitât greghe, Apol al è fi ilegjitim di Zeus e di Letò e il fradi zimul di Artemide (pai Romans Diane), vergjine dee de cjace e plui tart assimilade a Selene, divinitât de Lune.