text: 1Ug nahitabo, sa pagkadungog niana sa hari nga si Ezechias, nga iyang gigisi ang iyang mga saput, ug mitabon siya sa iyang kaugalingong saput nga sako, ug misulod sa balay ni Jehova. 2Ug iyang gipaadto si Eliacim, nga mao ang pangulo sa sulod-balay, ug si Sebna ang escriba, ug ang mga anciano sa mga sacerdote, nanagsul-ob sa saput nga sako, ngadto kang Isaias ang manalagna, ang anak nga lalake ni Amos. 3Ug sila miingon kaniya: Kini mao ang giingon ni Ezechias: Kining adlawa mao ang adlaw sa kasamok, ug sa pagbadlong, ug sa pagpanamastamas; kay ang mga anak nangabut aron igaanak, ug wala nay kusog aron sa pagpahimugso. 4Tingali nga si Jehova nga imong Dios mamati sa mga pulong ni Rabsaces, nga gipadala sa hari sa Asiria nga iyang agalon aron sa paghagit sa Dios nga buhi, ug mobadlong sa mga pulong nga nadungog ni Jehova nga imong Dios: busa ipatugbaw ang imong pag-ampo alang sa salin nga nahabilin. 5Tungod niini ang mga sulogoon ni hari Ezechias nangadto kang Isaias. 6Ug si Isaias miingon kanila: Kini mao ang isulti ninyo sa inyong agalon: Mao kini ang giingon ni Jehova: Ayaw kahadlok sa mga pulong nga imong nadungog, nga pinaagi kanila ang mga sulogoon sa hari sa Asiria nagpasipala kanako. 7Ania karon, magabutang ako ug usa ka espiritu diha kaniya, ug siya makadungog ug mga balita, ug mopauli sa iyang kaugalingon nga yuta; ug himoon ko nga sa iyang kaugalingong yuta mapukan siya pinaagi sa pinuti. 8Mao nga si Rabsaces mipauli, ug hingkaplagan niya ang hari sa Asiria nga nakiggubat batok sa Libna; kay siya nakadungog nga ang hari nakagikan na gikan sa Lachis. 9Ug siya nakadungog ug pulong mahitungod kang Tirhakan hari sa Etiopia: Siya migula aron sa pagpakig-away batok kanimo. Ug sa diha nga nakadungog siya niini, siya mipadala ug mga sulogoon kang Ezechias, nga nagaingon: 10Kini mao ang igasulti ninyo kang Ezechias nga hari sa Juda, nga magaingon: Ayaw palimbonga kanimo ang imong Dios kang kansa ikaw nagasalig, nga nagaingon: Ang Jerusalem dili igahatag ngadto sa kamot sa hari sa Asiria. 11Ania karon, ikaw nakadungog kong unsa ang nahimo sa mga hari sa Asiria sa tanan nga mga yuta, pinaagi sa paglaglag kanila paghurot: ug maluwas ba ikaw? 12Nakaluwas ba ang mga dios sa mga nasud kanila, nga gipanglaglag sa akong mga katigulangan: ang Gozan ug Haran, ug Rezeph, ug ang mga anak sa Eden nga diha sa Thelasar? 13Hain man ang hari sa Hamath, ug ang hari sa Arphad, ug ang hari sa ciudad sa Sepharvaim, sa Henah, ug Hivah? 14Ug gidawat ni Ezechias ang sulat gikan sa kamot sa mga sinugo, ug gibasa niya kini; ug si Ezechias misaka ngadto sa balay ni Jehova, ug gibuklad niya kini sa atubangan ni Jehova. 15Ug si Ezechias nangamuyo kang Jehova, nga nagaingon: 16Oh Jehova sa mga panon, ang Dios sa Israel, nga nagalingkod ibabaw sa mga querubin, ikaw mao ang Dios, bisan pa ikaw lamang, sa tanang mga gingharian sa yuta; ikaw ang nagbuhat sa langit ug sa yuta. 17Ikiling ang imong igdulungog Oh Jehova, ug pamatia ako, bukha ang imong mga mata, Oh Jehova, ug tuman-aw; ug pamatia ang mga pulong ni Sennacherib, nga nagsugo aron sa paghagit sa Dios nga buhi. 18Sa pagkatinuod, Oh Jehova, ang mga hari sa Asiria naglaglag sa mga nasud, ug sa ilang mga yuta. 19Ug nagsalibay sa ilang mga dios ngadto sa kalayo: kay sila dili man mga dios, kondili buhat sa mga kamot sa mga tawo, kahoy ug bato; busa ilang gilaglag kini. 20Busa karon, Oh Jehova, nga Dios namo, luwasa kami gikan sa iyang kamot, aron ang tanan nga mga gingharian sa yuta makaila nga ikaw lamang usara mao si Jehova. 21Unya si Isaias ang anak nga lalake ni Amos mipaadto kang Ezechias, nga nagaingon: Kini mao ang gipamulong ni Jehova, ang Dios sa Israel: Ingon nga ikaw nangamuyo kanako batok kang Sennacherib hari sa Asiria, 22Kini mao ang pulong nga gipamulong ni Jehova mahitungod kaniya: Ang anak nga ulay sa Sion nagyubit kanimo ug nagkatawa sa pagtamay kanimo; ang anak nga babaye sa Jerusalem naglingo-lingo sa iyang ulo kanimo. 23Kinsa ang imong gihagit ug gipasipalahan? ug batok kang kinsa nga gipatas mo ang imong tingog ug gisulinga mo ang imong mga mata? Bisan batok sa Balaan sa Israel. 24Pinaagi sa imong mga sulogoon gihagit mo ang Ginoo, ug nag-ingon: Sa panon sa akong mga carro ako nakadangat sa kinatas-an sa mga bukid, ngadto sa kinahiladman nga mga bahin sa Libaw, ug pagaputlon ko ang mga hatag-as nga mga cedro niini, ug ang pinili nga mga haya nga kahoy niini; ug ako mosulod sa iyang kinahitas-an kaayo, ang lasang sa iyang mabungaong kapatagan. 25Ako nakakalot ug nakainum ug tubig, ug sa lapalapa sa akong mga tiil pagamal-on ko ang tanang mga suba sa Egipto. 26Wala ba ikaw makadungog kong giunsa ko kini pagbuhat sa kanhing panahon, ug gibuhat kini gikan sa karaang panahon? Karon gipahinabo ko kini, aron nga maimo ang paglaglag sa mga kinutaan nga ciudad ngadto sa mga tipun-og nga magun-obon. 27Busa ang ilang mga pumoluyo may diyutay nga gahum, nangaluya ug nangagubot; sila sama sa balili sa kapatagan ug sama sa malunhaw nga bunglayon, sama sa balili sa mga atop sa balay, ug sama sa usa ka uma sa liso nga nalaya sa wala pa makatubo. 28Apan ako nahibalo sa imong paglingkod, ug sa imong paggula, ug sa imong pagsulod, ug sa imong pagkasuko batok kanako. 29Tungod kay sa imong pagkasuko batok kanako, ug tungod sa imong pagkagarboso nga nadunggan sa akong igdulungog, busa igabutang ko ang akong taga sa imong ilong, ug ang akong bokado sa imong mga ngabil, ug pagapabalikon ko ikaw sa dalan nga imong giagian. 30Ug kini mao ang ilhanan kanimo: kamo magakaon niining tuiga sa magaturok sa iyang kaugalingon lamang, ug sa ikaduha nga tuig niadtong motubo sa mao gihapon; ug sa ikatolo ka tuig magpugas kamo, ug magaani, ug magtanum sa mga kaparrasan, ug kan-on ninyo ang bunga niini. 31Ug ang salin nga mahabilin sa balay ni Juda manggamot paingon sa ubos ug mamunga paingon sa ibabaw. 32Kay gikan sa Jerusalem mogula ang usa ka salin, ug gikan sa bukid sa Sion sila nga mogawas. Ang mainitong tingula ni Jehova sa mga panon magahimo niini. 33Busa kini mao ang gipamulong ni Jehova mahitungod sa hari sa Asiria: Siya dili moanhi dinhi niining ciudara, ni mopana ug usa ka udyong didto, ni moanha siya sa atubangan niana nga may taming, ni maghimo ug usa ka bungdo batok niana. 34Sa dalan nga iyang giagian paingon nganhi, sa mao gihapon nga dalan siya mobalik, ug siya dili moanhi niining ciudara, namulong si Jehova. 35Kay ako magapanalipod niining ciudara sa pagluwas niini, tungod sa akong kaugalingon, ug tungod sa akong alagad nga si David. 36Ug ang manolonda ni Jehova, migula ug gipamatay sa campo sa mga Asirianhon ang usa ka gatus ug kawaloan ug lima ka libo; ug sa pagbangon sa mga tawo sayo sa pagkabuntag, ania karon, kining tanan mga minatay. 37Busa si Sennacherib nga hari sa Asiria mipahawa, ug milakaw ug mibalik, ug mipuyo didto sa Nenive. 38Ug nahitabo, sa diha nga nagsimba siya didto sa balay sa Nisroch nga iyang dios, nga si Adremelech ug si Sarezer, iyang mga anak nga lalake mitigbas kaniya sa pinuti; ug nangalagiw sila ngadto sa yuta sa Ararat. Ug si Esar-hadon nga iyang anak nga lalake naghari ilis kaniya.


c: text/html

text:
Vanessa Anne Hudgens
Si Vanessa Anne Hudgens (ipagkatawo nga sulud sa Disyembre 14, 1988 sa Salinas, California) mao ang kapuklingan nga Amerikanang aktora ug magaawit. Siya ang gihimong iya nga pailaila sa katilingban ni sulud sa 2003 nga pagpakita sa mga pelikula sa Hollywood sa Thirteen ug Thunderbirds, nga niadtong una sa kab'ot abot ni kabantog nga sulud sa 2006 pagkahuman sa tunga sa telebisyon sa pelikula sa High School Musical siya nga amo ang buhaton nga magkapanagway sa album nga bansagon V ug kuha sa gawas sa tuig 2006.
Biyograpiya[usba | edit source]
Ipagkatawo si Hudgens sa Salinas, California ug palakihin nga suya sa San Diego, California. Kini ni mas batan'on sa suyang manghod nga babaye nga si Stella Hudgens nga usa ka usab sa artista sa Estados Unidos. Ang iyang amahan nga Amerikanhon nga si Greg Hudgens, mao ang pagkahugno sa usa ka Tsinino-Amerikanhon sulud sa samtang ang iyang inahan nga Pilipinhong Binisaya nga si Gina Guangco tubong Sugbo, mao ang pagkahugno sa usa ka Pilipinhon-Amerikanhon. Sa iya ni tanan mga lolo ug lola og nahimong mga musiko ug huni kinsa sa panahon ni Big Band. sugod ni kinsa sa idad nga walo, suya ang pagsumpay sa mga teatrong musikal isip nga usa ka magaawit ug mag uban sa mga lokal nga produksyon ni Evita, Carousel, The Wizard of Ghost, The King and Me, The Music Stairs, Cinderella ug ubang dugangipa.

robotstxt: allowed

filter: keep


text: 1Pero dapat ikaw magpanudlo sang husto nga pagtulon-an. 2Tudloi ang gulanggolang na nga mga lalaki nga maghaganhagan, magmahinangpanon kag magpugong sila sang ila kaugalingon; magmanginhusto sila sa ila pagtuo, paghigugma, kag pagbatas. 3Sa amo man nga paagi tudloi man ang gulanggolang na nga mga babayi nga magginawi sila subong mga babayi nga nagakabuhi sing balaan. Indi sila magkutsokutso ukon mangin-ulipon sang bino. Dapat sila magpanudlo sang maayo, 4agod matudloan nila ang pamatan-on nga mga babayi nga maghigugma sang ila mga bana kag mga kabataan, 5nga magpugong sang ila kaugalingon kag magmanginputli, kag manginmaayo sila nga mga asawa, nga nagatuman sa ila mga bana, agod nga wala sing may magapakamalain sang pulong sang Dios. 6Sa amo man nga bagay laygayi ang pamatan-on nga mga lalaki nga magpugong sang ila kaugalingon. 7Ikaw imo dapat manginsulondan nila sa paghimo sing maayo sa tanan nga mga butang. Magmanginsinsero ka kag seryuso sa imo pagpanudlo. 8Gamita ang nagakaigo nga mga pulong nga indi mahikayan, agod mahuy-an ang imo mga kaaway, kay wala sila sing ihambal nga malain nahanungod sa aton. 9Ang mga ulipon dapat magtuman sa ila mga agalon kag magpahamuot sa ila sa tanan nga bagay. Indi sila magsabat sa pagbato, 10ukon magpangawat sa ila. Sa baylo, dapat sila magpakita nga sila mga maayo sa gihapon kag masaligan, agod nga sa tanan nga ila ginahimo mapadunggan pa gid nila ang pagtulon-an nahanungod sa Dios nga aton Manlulowas. 11Kay ginpahayag sang Dios ang iya grasya para sa kaluwasan sang tanan nga mga tawo. 12Ina nga grasya nagatudlo sa aton sa pagsikway sang pagkabuhi nga di-diosnon kag sang kalibutanon nga mga kailigbon, kag sa pagkabuhi sa sining kalibutan nga may pagpugong sang kaugalingon, matarong kag diosnon, 13samtang nagapaabot kita sang bulahan nga Adlaw nga aton ginalauman, nga ang himaya sang aton gamhanan nga Dios kag Manlulowas nga si Jesu-Cristo magapakita. 14Gintugyan niya ang iya kaugalingon tungod sa aton, agod maluwas kita sa tanan nga mga kalautan kag manginputli nga mga tawo nga iya kaugalingon kag nagahandom sa paghimo sing maayo. 15Itudlo ini nga mga butang, kag gamita ang bug-os mo nga awtoridad, samtang ginapabakod kag ginasabdong mo ang mga nagapamati sa imo. Indi ka maghatag sing kahigayunan nga hikayan ka sang iban.


text:
Pinaagi sa inyong paggiya, kadtong inyong gigiyahan makakita, makagusto, ug makatuo nga sila makakab-ot sa ilang potensyal alang sa pagserbisyo sa gingharian sa Dios.
Nagpasalamat ko og dako sa oportunidad nga ania niining talagsaong miting sa priesthood, nga makadungog sa maanindot nga mga pagtulun-an ug pagpamatuod. Tungod niini nakahunahuna ko sa akong kasinatian mismo. Hapit tanan nakong nahimo isip usa ka priesthood nahitabo tungod kay ang mga nakaila kanako nakakita sa unsay wala nako makita sa kaugalingon.
Isip batan-ong amahan nag-ampo ko nga masayud kon unsay ikatampo sa akong mga anak sa gingharian sa Dios. Alang sa mga lalaki, nahibalo ko nga duna silay mga oportunidad sa priesthood. Ang tanan magahimo sa Iyang buluhaton. Nasayud ko nga kada usa ka binuhat, ug ang Ginoo mohatag nila og gasa nga magamit kada usa alang sa pagserbisyo Kaniya.
Karon, dili ko makasulti sa kada amahan ug kada lider sa kabatan-onan sa mga detalye kon unsay pinakamaayo ninyong buhaton. Pero mosaad ko ninyo nga kamo makapanalangin nila sa pagtabang nga sila makaila sa espiritwal nga mga gasa nga dala sa ilang pagkatawo. Ang kada tawo lahi ug adunay lahi nga kontribusyon nga mahimo. Walay usa nga nadestino nga mapakyas. Kon magtinguha mo sa pagpadayag aron makita ang mga gasa sa Dios nga anaa sa mga priesthood nga inyong gigiyahan—ilabi na sa mga batan-on—mapanalanginan kamo sa pagbayaw sa ilang panan-aw sa pagserbisyo nga ilang mapahigayon. Pinaagi sa inyong paggiya, kadtong inyong gigiyahan makakita, makagusto, ug makatuo nga sila makakab-ot sa ilang potensyal alang sa pagserbisyo sa gingharian sa Dios.
Sa akong mga anak, nag-ampo ko sa pagpadayag aron mahibalo ko unsaon sila sa pagtabang nga makaandam sila sa tagsa-tagsa alang sa mga oportunidad sa pagserbisyo sa Dios. Ug dayon maningkamot ko sa pagtabang nila nga makakita, maglaum, ug molihok alang sa ilang umaabut. Nagkulit kog tabla alang sa kada anak nga lalaki nga gibutangan og kinutlo sa kasulatan nga naghulagway sa iyang espesyal nga gasa ug imahen nga nagrepresentar niini nga gasa. Sa ubos sa litrato ug sa menshae bahin niini, akong gikulit ang mga petsa sa bunyag ug ordinasyon sa mga office sa priesthood sa kada bata, nga gimarkahan ang iyang gitas-on og petsa sa kada importanting hitabo sa kinabuhi.
Akong ihulagway ang tabla nga akong gikulit alang sa kada anak nga lalaki aron sa pagtabang niya nga makakita sa iyang espirituhanong gasa ug unsay iyang gikasalmot sa buhat sa Ginoo. Madasig kamo sa pag-ila, sama nako, sa piho nga mga gasa ug talagsaong mga oportunidad sa kada batan-on nga inyong gimahal ug gigiyahan.
Sa dihang ang akong kinamagulangan nga anak nahimong deacon ug Eagle Scout, usa ka litrato sa agila ang akong nahunahunaan samtang naghunahuna ko niya ug sa iyang umaabut. Nagpuyo mi sa Idaho duol sa tiilan sa South Teton mountain, diin kami maglakaw ug manan-aw sa mga agila nga manglupad. Kana nga nakita sa akong hunahuna nakapahinumdom nako sa mga pulong ni Isaias:
“Siya naghatag og gahum niadtong maluya; ug kaniya nga walay kabaskog magadugang siya og kusog.
“Bisan ang mga batan-on mangaluya ug makapuyan, ug ang mga batan-on mangapukan sa hilabihan gayud:
“Apan kadtong nagahulat kang Jehova magabag-o sa ilang kusog; sila manlupad pinaagi sa mga pako ingon sa mga agila; sila manalagan, ug dili makapuyan; sila manlakaw, ug dili mangaluya.”1
Gani, uban sa kamagulangang anak, mihunong kami sa paglakaw sa ubos sa South Teton tungod kay gikapoy ang akong anak. Gusto siyang mohunong. Miingon siya, “Magbasol ba ako kanunay kay wala ta makalahos sa ibabaw? Pa, padayon lang—dili ko gustong masagmuyo ikaw.”
Mitubag ko, “dili gayud ako masagmuyo, ug dili gayud ka magbasol. Mahinumduman nato kanunay nga nag-uban ta sa pagtangas.” Sa ibabaw sa iyang sukdanan sa gitas-on nga tabla, akong gikulit ang agila ug ang mensahe “Sa mga Pako sa Agila.”
Paglabay sa katuigan, mas taas ang naabtan sa akong anak isip misyonaryo nga milabaw pa kay sa akong gipangandoy. Sa mga hagit sa misyon, ang pipila nga iyang giatubang ingon og labaw sa iyang mahimo. Sa batan-on nga imong gialsa, tingali, sama sa akong anak, gialsa siya sa Ginoo nga mas taas alang sa pagsangyaw sa ebanghelyo sa lisud nga pinulongan nga sa akong hunahuna lisud gayud. Kon inyong sulayan ni bisan kinsa nga batan-ong lalaki sa pag-ila sa mga posibilidad sa iyang priesthood, mosaad ko nga ang Ginoo mosulti ninyo sa inyong gikinahanglan. Ang batan-on adunay potensyal labaw sa unsay gipadayag sa Ginoo kaninyo. Tabangi siya nga motaas ang panglantaw.
Ang batan-on nga inyong giawhag tingali magpanuko nga mahimong gamhanang sulugoon nga priesthood. Lain nakong anak nga lalaki maulawon kaayo nga dili siya makig-istorya sa tindera sa tindahan. Nahadlok kaayo siya. Mao nga nag-ampo ko kabahin sa kaugmaon sa iyang pagka priesthood. Naghunahuna ko niya nga tua sa misyon—nga dili kaayo malampuson. Gigiyahan ko sa usa ka kasulatan sa Proverbio: “Ang tawong dautan mokalagiw bisan walay tawo nga magalutos: apan ang matarung maisug ingon sa leon.”2
Akong gikulit ang “Isug sama sa Leon” diha sa iyang tabla, ubos sa imahen sa dako nga ulo sa leon nga mingulob. Sa iyang misyon ug sa mga tuig nga misunod, iyang natuman ang paglaum nga akong gikulit. Ang akong maulawon nga anak misangyaw sa ebanghelyo uban sa dakong konbiksyon ug maisugong miatubang sa mga kakuyaw. Milambo siya tungod sa iyang mga responsibilidad sa pagrepresentar sa Ginoo.
Mahitabo kana sa batan-ong lalaki nga inyong gigiyahan. Kinahanglan ninyong lig-unon ang iyang pagtuo nga ang Ginoo makausab kaniya ngadto sa pagkamaisugon nga sulugoon gikan sa maulawon nga batan-on kay sa inyong nakita karon.
Nasayud kita nga ang Ginoo mohimo sa Iyang mga sulugoon nga maisugon. Ang batan-on nga si Joseph nga nakakita sa Dios nga Amahan ug sa Iyang Anak, si Jesukristo, didto sa kakahoyan nahimong hilabihan ka espirituhanon. Nakita kana ni Parley P. Pratt kang Propeta Joseph Smith dihang gibadlong niya ang dautang mga gwardiya nga mibilanggo kanila. Gisulat ni Elder Pratt:
“Sa kalit mibarug siya, ug namulong ingon sa usa ka tingog sa dugdug, sama sa nagngulob nga leon, nagsulti, kutob sa akong mahinumduman, sa mosunod nga mga pulong:
“‘HILUM, kamo mga banyaga sa impyerno. Sa ngalan ni Jesukristo ako mobadlong kaninyo, ug momando kaninyo sa pagpundo; dili ko mopuyo og dugang pa nga minuto ug maminaw niana nga pinulongan. Hunonga kana nga sinultihan, o kamo o ako mamatay KARON DAYON!’”
Niana nga kasinatian, si Elder Pratt misulat, “Kaligdong ug kaharianon ang akong nakita sa makausa, samtang nagbarug nga kinadinahan sa usa ka selda sa malisud nga balangay sa Missouri.”3
Ang Ginoo mohatag og mga oportunidad sa Iyang matarung nga mga sulugoon nga magmaisugon sama sa mga leon kon sila mamulong sa Iyang ngalan ug isip mga saksi sa Iyang priesthood.
Laing anak nga lalaki, bisan batan-on pa, adunay daghang higala nga kanunay nga mangita kaniya. Dali kaayo siyang makakita og mga higala. Samtang nag-ampo ko ug gisulayan sa paglantaw ang iyang nasalmot sa gingharian sa Dios, akong gibati nga siya adunay gahum sa pagpundok sa mga tawo pinaagi sa gugma ug panaghiusa.
Midala kini kanako ngadto sa asoy diha sa Doktrina ug mga Pakigsaad nga naghulagway sa paningkamot sa mga elder sa pagtukod sa Zion didto sa Missouri nga giaprobahan sa mga anghel kinsa nakakita sa ilang mga paningkamot ug kontribusyon. Nagkinahanglan kana og dakong sakripisyo. Ang pinadayag sa Doktrina ug mga Pakigsaad nag-ingon, “Bisan pa niana, kamo mga bulahan, kay ang pagpamatuod nga inyong napamulong gitala diha sa langit alang sa pagtan-aw sa mga anghel, ug sila magmaya diha kaninyo, ug ang inyong mga sala gipasaylo diha kaninyo.”4
Sa tabla nga sukdanan sa gitas-on sa akong anak, akong gikulit ang “Ang mga Anghel Nagmaya Ibabaw Kanimo.”
Ang katakus niini nga anak sa pagpundok ug pag-impluwensya sa mga tawo milabaw pa sa mga katuigan sa iyang pagka-high school. Uban sa kaubanan niyang mga priesthood, iyang giorganisar ang mga kalihokan sa stake nga mipalambo sa mga batan-on og hugot nga pagtuo sa paglahutay ug gani sa pagbuntog sa malisud nga mga sitwasyon. Samtang siya naglig-on sa pagtuo niini nga mga batan-on, nakatabang siya sa pagtukod og bantayanan sa Zion sa urban nga mga dapit sa Amerika. Diha sa kinulit, akong gikulit ang mga anghel nga naghuyop sa ilang trumpeta, tingali dili gayud eksakto giunsa nila, apan mas sayon kuliton ang trumpeta kay sa singgit.
Magmaya ang mga anghel kon ang mga lider sa priesthood sa tibuok kalibutan motukod og Zion sa ilang mga ward, stake, ug misyon. Ug sila magmaya sa mga batan-on nga inyong tabangan sa pagtukod og Zion bisan asa man sila ug bisan unsa ang ilang mga kahimtang. Ang Zion mao ang resulta sa mga tawo nga nabugkos sa pakigsaad ug gugma. Giimbitar ko kamo sa pagtabang sa inyong kabatan-onan sa pag-apil.
Sa usa nakong anak nga lalaki, naaghat ko sa pagkulit og adlaw—kana ang, adlaw nga naa sa langit—ug sa mga pulong gikan sa Pangamuyo nga Pag-ampo sa Manluluwas: “Ang Kinabuhing Dayon Mao Kini.” Sa hapit na mahuman ang Iyang mortal nga pagpangalagad, ang Manluluwas nag-ampo sa Iyang Amahan:
“Ug ang kinabuhing dayon mao kini, ang ilang pagpakaila kanimo nga mao ang bugtong tinuod nga Dios, ug kang Jesukristo, nga imong pinadala.
“Dinhi sa yuta gipasidunggan ko ikaw: Natuman ko man ang buhat nga imong gitugyan kanako aron akong pagabuhaton.”5
Ang akong anak nga lalaki gipaserbisyo sa tulo ka mga kontinente apan ang pinakaimportante mao ang pagserbisyo diha sa iyang panimalay ug sa iyang pamilya. Iyang gilig-on ang iyang kinabuhi libut kanila. Duol ra ang iyang trabahoan, ug kasagaran makauli siya aron maniudto uban sa iyang asawa ug gagmayng mga anak. Nagpuyo ang iyang pamilya nga duol ni Sister Eyring ug kanako. Ilang giatiman ang among nataran ingon og ilaha kini. Kini nga anak nagkinabuhi dili lang aron makaangkon og kinabuhing dayon apan nagkinabuhi usab nga gilibutan sa mapasalamaton sa hangtud sa mga sakop sa pamilya nga iyang gipangtigom.
Ang kinabuhing dayon mao ang pagpuyo sa panaghiusa, sa mga pamilya, uban sa Amahan, sa Anak, ug sa Espiritu Santo. Ang kinabuhing dayon dili lamang posible tungod sa mga yawe sa priesthood sa Dios, nga gipahiuli pinaagi ni Propeta Joseph Smith. Ang paghimo og mahangturon nga tumong uban sa mga batan-on nga inyong gigiyahan usa ka dakong gasa nga inyong mahatag kanila. Himoon ninyo kana pinaagi sa ehemplo sa inyong pamilya. Kadtong inyong gigiyahan tingali walay pamilya diha sa Simbahan, apan mohagit ko ninyo sa pagtabang nila nga mobati ug gusto nga ang gugma sa pamilya anaa sa duha ka kilid sa tabil.
Ang tabla nga sukdanan sa gitas-on nga akong gihulagway usa lamang ka paagi sa pagtabang sa mga batan-on nga makakita sa kaharianon nga nakita sa Dios diha kanila ug sa ilang kaugmaon ug sa talagsaong serbisyo nga Iyang giandam aron ihatag kanila. Motabang Siya kaninyo unsaon sa pagbuhat alang sa inyong mga anak o sa ubang batan-on nga inyong gitabangan. Apan magmainampoon kamo sa paglantaw sa inyong kaugmaon ug isulti kini ngadto sa tinagsa-tagsa, mahibalo kamo nga ang Dios nakaila ug nahigugma sa kada usa sa Iyang mga anak isip mga indibidwal ug nakakita sa talagsaong mga gasa sa kada usa kanila.
Isip amahan ako bulahan nga nakakita sa talagsaong umaabut didto sa gingharian sa Dios alang sa akong mga anak. Kon mainampoon kong mangita og giya, gipakita kanako ang paagi sa pagtabang sa akong anak nga mga babaye sa pag-ila sa pagsalig nga gihatag sa Dios diha kanila isip mga sulugoon kinsa makatukod sa Iyang gingharian.
Sa gagmay pa ang akong anak nga mga babaye, akong nakita nga makatabang mi sa uban nga mobati sa gugma niadtong anaa sa pikas tabil, sa tibuok henerasyon. Nasayud ko nga ang gugma maggikan sa pagserbisyo ug makahatag og paglaum sa kinabuhing dayon.
Mao nga naghimo mi og butanganan sa pan diin among ibutang ang pan ug ihatud kini nga halad ngadto sa mga biyuda, mga biyudo, ug mga pamilya. Ang mensahe nga akong gikulit sa kada butanganan sa pan mabasa, “J’aime et J’espere,” sinultihan nga French alang sa “Ako nagmahal ug ako naglaum.” Ang ebidensya sa ilang talagsaon nga gasang espirituhanon wala lamang diha sa tabla nga akong gikulit apan diha sa among pag-apud-apod niini ngadto sa nanginahanglan, sa taliwala sa kasakit o kawad-on, kasiguroan pag-usab nga ang gugma sa Manluluwas ug sa Iyang Pag-ula makahatag og hingpit nga kahayag ug paglaum. Mao kini ang kinabuhing dayon alang sa akong mga anak nga babaye ug alang sa kada usa kanamo.
Karon, tingalig naghunahuna mo, “Brother Eyring, kinahanglan ba kong magkat-on sa pagkulit?” Ang tubag dili. Nakat-on ko sa pagkulit sa panabang sa buotan ug maayo nga tigtudlo, si Elder Boyd K. Packer. Unsay akong gamay nga nakat-unan og gamay utang nako sa talagsaon niyang gasa isip tigkulit ug sa iyang kamapailubon isip magtutudlo. Ang langit lamang ang makahatag og ingon niana nga tigtudlo sama kang Presidente Packer. Apan adunay daghang mga paagi nga inyong mahulma ang mga kasingkasing sa mga anak nga dili na magkulit pa og mga tabla o height board alang nila.
Pananglit, ang bag-ong mga teknolohiya sa komunikasyon makahimo sa pagpaambit sa mga mensahe sa hugot nga pagtuo ug paglaum sa lagyong dapit nga nag-uwang kanamo, diha-diha ug gamay ra o walay gasto. Ang akong asawa motabang nako sa paghimo niini. Magsugod mi pinaagi sa pagtelepono sa among mga apo. Mohangyo mi nila sa pagpakigbahin og mga istorya sa personal nga mga kalampusan ug panerbisyo. Gidapit sab namo sila nga mopadala og mga litrato sa niana nga mga kalihokan. Among gamiton kini nga mga litrato sa paghulagway og pipila ka paragraph. Among dugangan og usa o duha ka bersikulo gikan sa Basahon ni Mormon. Tingali si Nephi ug si Mormon dili kaayo madani sa espirituhanong kalidad sa among gihimo o sa limitado nga paningkamot nga gikinahanglan sa paghimo sa among gitawag og “Ang Journal sa Pamilya: Ang Gagmay nga mga Palid.” Apan si Sister Eyring ug ako nabulahan niini nga paningkamot. Nadasig kami sa pagpili sa mga tudling sa kasulatan ug sa mubo nga mensahe sa pagpamatuod nga among gisulat. Ug among nakita ang ebidensya diha sa ilang kinabuhi diin ang ilang kasingkasing naduol kanamo ug ngadto sa Manluluwas ug dugang pa.
Adunay daghang paagi sa pagtabang, nahimo na ninyo ang kadaghanan niini. Ang mga naandang buhat sa pamilya nga pag-ampo ug pagbasa sa kasulatan makahimo og mas malungtarong mga handumanan ug dagkong kausaban sa kasingkasing kay sa inyong makita karon. Bisan ang temporal nga mga kalihokan, sama sa pagtambong sa athletic nga kalihokan o pagtan-aw og sine, makapalambo sa kasingkasing sa usa ka bata. Ang kalihokan dili maoy importante apan ang pagbati nga moabut sa pagbuhat niini. Akong nadiskobrehan ang nindot nga pagsulay sa pag-ila og mga kalihokan uban sa potensyal sa paghimo dakong kalainan sa kinabuhi sa batan-on. Mao nga sila mosugyot og kalihokan tungod sa ilang gibati nga miabut isip gasa gikan sa Dios. Nasayud ko nga posible kini tungod sa kaugalingon nakong kasinatian.
Sa dihang nahimo kong usa ka deacon sa edad nga 12, nagpuyo ko sa New Jersey, 50 ka milya (80 km) gikan sa Siyudad sa New York. Gusto kaayo kong mahimong baseball player. Ang akong papa miuyon nga motan-aw ko og dula didto sa karaan ug masaysayon nga Yankee Stadium, didto sa Bronx. Makita gihapon nako ang bat nga gilabyog ni Joe DiMaggio nga nakahimo og home run diha sa tunga-tunga sa dulaanan diin ang akong papa naglingkod tupad nako, ang bugtong panahon nga kami nagkuyog pagtan-aw sa dakong sangka sa baseball.
Apan ang laing adlaw kuyog sa akong amahan nakausab sa akong kinabuhi. Gidala ko niya gikan sa New Jersey ngadto sa balay sa gi-orden nga patriarch sa Siyudad sa Salt Lake. Wala pa gyud ko kakita niya sukad. Gibilin ko sa akong amahan sa may hagdanan. Ang patriarch mipalingkod nako, mipandong sa iyang mga kamot sa akong ulo, ug mihatag og panalangin isip gasa sa Dios nga naglakip sa pagpahayag sa dakong tinguha sa akong kasingkasing.
Miingon siya nga ako usa niadtong ginaingon, “Bulahan ang tigpasiugda og kalinaw.”6 Nasurprisa kaayo ko nga usa ka tawo nga wala gayud makaila nako nasayud sa akong kasingkasing nga akong gibuka ang akong mga mata aron tan-awon ang kwarto diin nahitabo ang maong milagro. Kadto nga panalangin sa mga posibilidad alang kanako mihulma sa akong kinabuhi, sa akong kaminyoon, ug sa akong priesthood nga pagserbisyo.
Gikan niana nga kasinatian ug ang misunod niini, ako makapamatuod, “Kay dili tanan aduna sa matag gasa nga ihatag ngadto kanila; kay adunay daghan nga mga gasa, ug ngadto sa matag tawo gihatag ang usa ka gasa pinaagi sa Espiritu sa Dios.”7
Tungod kay ang Ginoo mipadayag kanako sa gasa, ako nakahimo sa pag-ila ug pag-andam sa mga oportunidad sa pagbuhat niini alang sa pagpanalangin niadtong akong gimahal ug giserbisyohan.
Ang Dios nasayud sa atong mga gasa. Ang akong hagit ninyo ug nako mao ang pag-ampo aron mahibalo sa mga gasa nga gihatag kanato, aron mahibalo kita unsaon sa pagpalambo niini, ug pag-ila sa mga oportunidad sa pagserbisyo nga gihatag kanato sa Dios. Labaw sa tanan, ako nag-ampo nga kamo madasig sa pagtabang sa uban sa pagdiskobre sa ilang espesyal nga mga gasa gikan sa Dios aron sa pagserbisyo.
Mosaad ko nga kon kamo mangayo, mapanalanginan kamo aron makatabang ug makabayaw sa uban nga makab-ot ang ilang hingpit nga potensyal sa pagserbisyo niadtong ilang gigiyahan ug gimahal. Akong ipamatuod nga buhi ang Dios, si Jesus mao ang Kristo, kini ang priesthood sa Dios, nga atong gihuptan, ug giandam kita sa Dios uban sa espesyal nga gasa sa pagserbiyso Kaniya lapas sa ato gayung gipangandoy. Sa pangalan ni Jesukristo, amen.
Show References
-
1. Isaias 40:29–31.
-
-
3. Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr. (1938), 211.
-
-
5. Juan 17:3–4.
-
6. Mateo 5:9.
-


text:
40Sang makatunod na ang adlaw, ang tanan nga nagamasakit sa nagkalainlain nga mga balatian gindala sang ila mga amigo sa kay Jesus. Si Jesus nagtungtong sang iya mga kamot sa tagsatagsa sa ila kag gin-ayo niya sila tanan.
1Si Jesus nga napun-an sang Espiritu Santo nagbalik halin sa Jordan, kag gindala sia sang Espiritu sa desierto. 2Didto ginsulay sia sang Yawa sa sulod sang 40 ka adlaw. Wala sia magkaon sa sulod sina nga mga inadlaw, kag sa tapos sadto gingutom sia. 3Karon ang yawa nagsiling sa iya, “Kon ikaw ang Anak sang Dios, sugoa ining bato nga mangintinapay.” 4Nagsabat si Jesus, “Ang kasulatan nagasiling, ‘Indi lamang sa tinapay mabuhi ang tawo.’ ” 5Dayon gindala sia sang Yawa sa isa ka mataas nga lugar kag ginpakita sa iya sa isa ka pamisok ang tanan nga ginharian sang kalibutan. 6Nagsiling ang Yawa, “Ihatag ko sa imo ining tanan nga kagamhanan kag kamanggaran. Gintugyan ini tanan sa akon kag sarang ko ini mahatag sa bisan kay sin-o nga luyag ko hatagan. 7Ini tanan mangin-imo kon magsimba ka sa akon.” 8Nagsabat si Jesus, “Ang kasulatan nagasiling, ‘Magsimba ka sa Ginoo nga imo Dios kag sia lamang ang imo alagaron.’ ” 9Gindala pa gid sia sang Yawa sa Jerusalem, kag ginpatindog sia sa pinakamataas nga bahin sang templo kag nagsiling sa iya, “Kon Anak ka sang Dios, lukso ka paidalom. 10Kay ang kasulatan nagasiling, ‘Ang Dios magasugo sang iya mga anghel sa pagbantay sa imo. 11Bayawon ka nila sa ila mga kamot agod indi makasandad ang imo mga tiil sa bato.’ ” 12Nagsabat si Jesus sa iya, “Ang kasulatan nagasiling, ‘Indi mo pagsulayon ang Ginoo nga imo Dios.’ ” 13Sang matapos sang Yawa ang tanan nga paagi sang pagsulay, ginbayaan niya anay si Jesus tubtob nga may kahigayunan na man sia. 14Dayon si Jesus nagbalik sa Galilea, kag ang gahom sang Espiritu Santo yara sa iya. Ang balita nahanungod sa iya naglapnag sa sadto nga mga duog. 15Nagpanudlo sia sa ila mga sinagoga kag gindayaw sia sang tanan. 16Dayon si Jesus nagkadto sa Nazaret, sa diin sia nagdaku, kag sang Adlaw nga Inugpahuway nagkadto sia sa sinagoga suno sa iya kinabatasan. Nagtindog sia sa pagbasa sang mga Kasulatan, 17kag ginhatag sa iya ang libro ni Isaias nga propeta. Ginbukad niya ini kag nakita niya ang bahin diin nasulat ang masunod: 18“Ang Espiritu sang Ginoo yari sa akon. Kag ginpili niya ako sa pagwali Sang Maayong Balita sa mga imol, Ginpadala niya ako sa pagbantala Sang kahilwayan sa mga bihag, Sa pag-ayo sang mga bulag, Sa paghilway sang mga ginapigos, 19Sa pagbantala sang tuig nga ang Ginoo Magaluwas sang iya mga tawo.” 20Gintakop ni Jesus ang libro, gin-uli sa manugbulig, kag naglingkod. Ang tanan sa sinagoga nagtulok sa iya. 21Nagsugod sia sa paghambal sa ila, “Ini nga dinalan sang kasulatan natuman karon nga adlaw samtang ginapamatian ninyo ang pagbasa sini.” 22Gindayaw sia sang tanan, kag natingala sila sang matahom nga mga pulong nga iya ginhambal. Nagsiling sila, “Indi bala ini anak ni Jose?” 23Nagsiling si Jesus sa ila, “Sa walay duhadoha magasiling kamo sa akon sining hulobaton, ‘Manugbolong, ayuha anay ang imo kaugalingon.’ Kag magasiling man kamo sa akon, ‘Abi, himoa man diri sa imo kaugalingon nga banwa ang tanan nga nabatian namon nga ginhimo nimo sa Capernaum.’ ” 24Kag nagsiling pa gid si Jesus, “Nagasiling ako sa inyo: wala sing propeta nga ginakilala sa iya kaugalingon nga banwa! 25Pamatii ninyo ako: matuod gid nga madamo ang mga babayi nga balo sa Israel sang panahon ni Elias, sang wala gid mag-ulan sa sulod sang tatlo ka tuig kag anom ka bulan kag may daku nga tiggulotom sa bug-os nga duta, 26pero si Elias wala ginpadala sa bisan sin-o sa ila, kundi sa babayi nga balo sa Sarepta didto sa Sidon. 27Kag may madamo nga mga aruon sa Israel sang panahon ni Eliseo nga propeta, pero wala gid sing isa sa ila nga gin-ayo, kundi si Naaman lang nga taga-Siria.” 28Ang tanan nga mga tawo sa sinagoga naakig gid sang pagkabati nila sini. 29Tumindog sila kag ila ginganoy si Jesus pa gwa sa banwa, kag gindala nila sia sa ibabaw sang bakulod sa diin ang ila banwa napasad, agod ila sia itiklod sa pil-as. 30Pero si Jesus nag-agi sa tunga nila, kag naglakat. 31Dayon si Jesus nagkadto sa Capernaum, isa ka banwa sang Galilea, sa diin nagpanudlo sia sa mga tawo sa Adlaw nga Inugpahuway. 32Natingala gid sila sang iya pagpanudlo, kay naghambal sia nga may awtoridad. 33May tawo didto sa sinagoga nga ginagamhan sang malaut nga espiritu, kag nagasinggit sia sa mabaskog nga tingog, 34“A! Jesus nga taga-Nazaret, anhon mo bala kami? Nagkari ka bala sa paglaglag sa amon? Nahibal-an ko kon sin-o ka. Ikaw ang Balaan nga ginpadala sang Dios!” 35Ginsaway ni Jesus ang malaut nga espiritu, “Maghipos ka, kag maggwa ka sa tawo!” Ginlampos sang yawa ang tawo sa atubangan sang tanan kag naggwa sia sa tawo nga wala makahalit sa iya. 36Tanan sila natingala gid kag nagsinilingay, “Ano bala nga sahi sang mga pulong ini? Ini nga tawo nagatabog nga may awtoridad kag gahom sa malaut nga mga espiritu kag nagagwa sila!” 37Kag ginbantog si Jesus sa tanan nga duog sa sadto nga duta. 38Si Jesus naggwa sa sinagoga kag nagkadto sa balay ni Simon. Ang ugangan nga babayi ni Simon may mataas nga hilanat, gani ginpangabay nila si Jesus sa pag-ayo sa iya. 39Ginkadtuan sia ni Jesus kag nagtindog sia sa luyo sang iya higdaan, kag gintabog ang hilanat. Ang hilanat naghalin sa iya kag sa gilayon nagbangon sia kag nag-amuma sa ila. 40Sang makatunod na ang adlaw, ang tanan nga nagamasakit sa nagkalainlain nga mga balatian gindala sang ila mga amigo sa kay Jesus. Si Jesus nagtungtong sang iya mga kamot sa tagsatagsa sa ila kag gin-ayo niya sila tanan. 41Ang mga yawa naggulowa man sa madamo nga mga tawo, kag nagsinggit, “Ikaw ang Anak sang Dios.” Ginsaway sila ni Jesus, kag wala niya sila pagtugoti sa paghambal, kay nakahibalo sila nga sia amo ang Cristo. 42Sang pagbutlak sang adlaw, si Jesus naggwa sa banwa kag nagkadto sa baw-ing nga duog. Ang mga tawo nagpangita sa iya, kag sang makita nila sia nagtinguha sila sa paghawid sa iya, agod indi sia maghalin. 43Pero nagsiling si Jesus sa ila, “Kinahanglan ibantala ko man ang Maayong Balita sang Ginharian sang Dios sa iban nga mga banwa, kay tungod sini ginpadala ako.” 44Gani nagpangwali sia sa mga sinagoga sa bug-os nga pungsod.


text:
Kini nga mga ordinansa ug mga pakigsaad sa priesthood naghatag og agianan ngadto sa kahingpitan sa mga panalangin nga gisaad kanato sa Dios, nga nahimong posible pinaagi sa Pag-ula sa Manluluwas.
Diha sa “Ang Pamilya: Usa ka Pamahayag ngadto sa Kalibutan,” ang Unang Kapangulohan ug Korum sa Napulog Duha ka mga Apostoles namahayag: “Ang tanan nga mga tawo—lalaki ug babaye—gilalang diha sa hitsura sa Dios. Ang matag usa hinigugmang espiritu nga anak nga lalaki o babaye sa langitnong mga ginikanan, ug, sa ingon, ang matag usa adunay mga kinaiya sa pagkadios ug kalagmitan nga mahimong usa ka dios.”1 Aron matuman kining kalagmitan nga mahimong dios, ang matag anak nga lalaki ug babaye sa Dios nagkinahanglan og mga ordinansa sa priesthood ug mga pakigsaad.
Nagkinahanglan kita og bunyag. Kon kita ipaunlod diha sa katubigan sa bunyag, nakigsaad kita nga modala sa ngalan ni Kristo diha kanato, kanunay nga maghinumdom Kaniya, maghupot sa Iyang mga sugo, ug magserbisyo Kaniya hangtud sa katapusan, nga unta kita sa kanunay makabaton sa Iyang Espiritu uban kanato.2
Kinahanglan nato ang gasa sa Espiritu Santo. Pinaagi niana nga ordinansa, maangkon nato ang kanunay nga pakig-uban sa Espiritu. Si Presidente Wilford Woodruff mitudlo: “Ang matag lalaki ug babaye nga nagpasakop sa simbahan sa Dios ug nabunyagan alang sa kapasayloan sa mga sala adunay katungod sa pagpadayag, may katungod sa Espiritu sa Dios, sa pagtabang kanila sa ilang mga paningkamot, sa pagtudlo sa ilang mga anak, sa pagtambag sa ilang mga anak ug niadtong gitawag nga maoy magdumala. Ang Espiritu Santo dili lang para sa mga lalaki, ni sa mga apostoles o sa mga propeta; alang kini sa tanang matinud-anong lalaki ug babaye, ug ngadto sa tanang bata kinsa adunay igong pangidaron nga modawat sa ebanghelyo ni Kristo.”3
Gikinahanglan nato ang pagdawat sa endowment sa templo. Miingon si Elder M. Russel Ballard: “Kon ang mga lalaki ug mga babaye motambong sa templo, sila tugahan sa samang gahum, nga pinaagi sa pagpasabut mao ang gahum sa priesthood. … Ang endowment sa tinuoray usa ka gasa nga gahum.”4
Gikinahanglan nato ang ordinansa sa sealing, nga naggiya ngadto sa kinabuhing dayon, “ang labing mahinungdanon sa tanan nga mga gasa sa Dios.”5 Kini nga ordinansa sa priesthood madawat lamang sa usa ka lalaki ug babaye nga mag-uban. Gitudlo ni Elder Russell M. Nelson, “Ang katungod sa priesthood gipahiuli aron ang mga pamilya mabugkos sa kahangturan.”6
Gikinahanglan nato ang oportunidad sa pagbag-o niini nga mga pakigsaad matag semana samtang kita nag-ambit sa sakrament. Ang mga propeta ug apostoles sa ulahing mga adlaw nagtudlo usab kanato nga kon kita takus nga moambit sa sakrament, wala lang nato bag-oha ang atong pakigsaad sa bunyag apan “tanang mga pakigsaad nga gisudlan uban sa Ginoo.”7
Kini nga mga ordinansa ug mga pakigsaad sa priesthood naghatag og agianan ngadto sa kahingpitan sa mga panalangin nga gisaad kanato sa Dios, nga nahimong posible pinaagi sa Pag-ula sa Manluluwas. Kini nagsangkap sa anak nga mga lalaki ug mga babaye sa Dios uban sa gahum, gahum sa Dios,8 ug naghatag kanato sa oportunidad sa pagdawat og kinabuhing dayon—sa pagbalik ngadto sa presensya sa Dios ug pagpuyo uban Kaniya diha sa Iyang mahangturong pamilya.
Bag-ohay lang akong mikuyog sa mga lider sa priesthood sa pagbisita og mga panimalay sa upat ka mga babaye sa Honduras. Kini nga mga sister ug ang ilang mga pamilya nanginahanglan og yawe ug awtoridad sa priesthood, mga ordinansa sa priesthood ug mga pakigsaad, ug gahum ug mga panalangin sa priesthood.
Gibisitahan namo ang usa ka minahal nga sister kinsa minyo ug may duha ka nindot nga mga anak. Matinud-anon ug aktibo siya sa Simbahan, ug nagtudlo siya sa iyang mga anak sa pagpili sa matarung. Gisuportahan siya sa iyang bana sa iyang kalihokan sa Simbahan, apan dili siya miyembro. Lig-on ang ilang pamilya, apan aron mas malig-on pa, nagkinahanglan sila og dugang nga mga panalangin sa priesthood. Gikinahanglan nila ang amahan nga modawat sa mga ordinansa sa bunyag ug sa gasa sa Espiritu Santo ug sa priesthood nga itugyan diha kaniya. Gikinahanglan nila ang gahum sa priesthood nga moabut pinaagi sa endowment ug sa sealing.
Ang among sunod nga gibisitahan mao ang panimalay sa duha ka walay bana nga mga sister, mga babaye nga dunay dakong pagtuo. Ang usa ka sister may anak nga lalaki nga nag-andam alang sa usa ka misyon. Ang lain nga sister gitambalan tungod sa kanser. Sa mga panahon sa walay kadasig ug sa walay paglaum, gihinumduman nila ang Pag-ula sa Manluluwas ug napuno sa hugot nga pagtuo ug paglaum. Gikinahanglan nila ang dugang nga mga panalangin ug gahum nga makuha pinaagi sa mga ordinansa sa templo. Giawhag namo sila sa pag-apil sa umaabut nga misyonaryo sa ilang panimalay sa pagpangandam sa pagdawat niadto nga mga ordinansa.
Ang among katapusang gibisitahan mao ang panimalay sa usa ka sister kansang bana bag-o lang namatay sa usa ka makalilisang nga hitabo. Usa ka bag-ong kinabig sa Simbahan, wala niya masabti nga siya makadawat sa iyang kaugalingong endowment ug ma-sealed ngadto sa iyang bana. Dihang amo siyang gitudloan nga kini nga mga panalangin makuha niya ug sa namatay niyang bana, napuno siya sa paglaum. Nahibalo nga pinaagi sa mga ordinansa ug mga pakigsaad sa templo ang iyang pamilya ma-sealed og dungan, siya may hugot nga pagtuo ug determinasyon sa pag-atubang sa mga pagsulay nga moabut.
Ang anak nga lalaki sa biyuda nag-andam nga modawat sa Aaronic Priesthood. Ang iyang ordinasyon mahimong dako nga panalangin nganha kaniya ug sa iyang pamilya. Sila aduna nay maghupot sa priesthood sa ilang panimalay.
Dihang nahimamat nako kining matinud-anong mga babaye sa Honduras, nakita ko nga sila naningkamot sa pagpabilin sa ilang mga pamilya nga aktibo diha sa ebanghelyo. Mapasalamaton sila sa mga miyembro sa ward nga masulundon sa pakigsaad kinsa mapinanggaong nagbantay kanila ug nagtabang og suporta sa ilang temporal ug espirituhanong mga panginahanglan. Bisan pa niana, matag usa niini nga mga sister adunay mga panginahanglan nga wala matubag sa hingpit.
Sa matag usa niining tulo ka mga panimalay nga among gibisitahan, usa ka maalamong lider sa priesthood nangutana sa matag sister kon siya nakadawat ba og panalangin sa priesthood. Sa kada higayon ang tubag wala. Ang matag sister nangayo ug nakadawat og panalangin sa priesthood nianang adlawa. Ang matag usa mihilak samtang siya mipasalamat alang sa kahupayan, direksyon, pag-awhag, ug inspirasyon nga nagagikan sa iyang Langitnong Amahan pinaagi sa takus nga naghupot sa priesthood.
Kini nga mga sister midasig kanako. Mipakita sila og balaang pagtahud alang sa Dios ug sa Iyang gahum ug awtoridad. Mapasalamaton usab ako alang sa mga lider sa priesthood kinsa mibisita niining mga panimalay uban kanako. Sa among pagbiya sa matag panimalay, nagsabut kami mahitungod sa pagtabang niini nga mga pamilya sa pagdawat sa mga ordinansa nga ilang gikinahanglan aron mouswag diha sa dalan sa pakigsaad ug sa paglig-on sa ilang mga panimalay.
Karon adunay dako nga panginahanglan alang sa mga lalaki ug mga babaye sa pag-ugmad og respeto alang sa usag usa isip mga anak sa Dios ug balaang pagtahud alang sa atong Amahan sa Langit ug sa Iyang priesthood—ang Iyang gahum ug awtoridad.
Siya adunay plano alang kanato, ug kon atong gamiton ang atong hugot nga pagtuo ug pagsalig sa Iyang plano, ang atong balaang pagtahud alang Kaniya ug alang sa Iyang gahum ug awtoridad sa priesthood malig-on.
Diha sa tibuok kalibutan nga pagbansay sa pagpangulo kabahin sa Pagpalig-on sa Pamilya ug sa Simbahan pinaagi sa Priesthood, kita gitudloan nga ang mga sister kinsa walay naghupot sa priesthood sa ilang panimalay dili kinahanglang mobati nga nag-inusara. Sila napanalanginan ug nalig-on pinaagi sa mga ordinansa nga ilang nadawat ug sa mga pakigsaad nga ilang gituman. Dili sila kinahanglan nga mag-ukon-ukon sa paghangyo kon gikinahanglan ang tabang. Gitudlo ni Elder M. Russell Ballard nga ang matag babaye diha sa Simbahan kinahanglan nga mahibalo nga siya may bishop, presidente sa elders quorum, home teacher, ug ubang takus nga naghupot sa priesthood kinsa iyang kasaligan sa pag-anha sa iyang panimalay ug pagtabang kaniya ug, dugang pa ni Sister Rosemary M. Wixom, “paghatag og panalangin.”9
Gitudlo usab ni Elder Ballard: “Ang atong Amahan sa Langit manggihatagon sa Iyang gahum. Ang tanang mga lalaki ug mga babaye makagamit niini nga gahum alang sa tabang diha sa atong kaugalingong kinabuhi. Ang tanan kinsa mihimo og sagradong mga pakigsaad sa Ginoo ug kinsa mitahud niadto nga mga pakigsaad mahimong makadawat og personal nga pagpadayag, mapanalanginan sa pagpangalagad sa mga anghel, [ug] sa pagpakigsulti sa Dios.”10
Nagkinahanglan kita sa usag usa. Ang anak nga mga lalaki sa Dios nagkinahanglan sa anak nga mga babaye sa Dios, ug ang anak nga mga babaye sa Dios nagkinahanglan sa anak nga mga lalaki sa Dios.
Lainlain ang atong mga gasa ug mga kalig-on. Ang Unang mga Taga-Corinto kapitulo 12 nagpasabut og maayo sa panginahanglan alang sa anak nga mga lalaki ug mga babaye sa Dios, matag usa nato, sa pagtuman sa atong indibidwal nga mga tahas ug mga responsibilidad sumala sa plano sa Ginoo, aron ang tanan makaangkon og kaayohan.11
Anak nga mga lalaki sa Dios, nakaila ba kamo kon kinsa kamo? Nahibalo ba kamo unsay anaa kaninyo? Takus ba kamo sa paggamit sa priesthood ug pagdawat sa gahum ug mga panalangin sa priesthood? Gidawat ba ninyo ang inyong mga tahas ug mga responsibilidad sa paglig-on sa panimalay isip mga amahan, apohang mga lalaki, anak nga mga lalaki, igsoong mga lalaki, ug mga uyoan? Nagpakita ba kamo og respeto alang sa mga babaye, pagkababaye, ug pagkainahan?
Anak nga mga babaye sa Dios, nakaila ba kita kon kinsa kita? Nahibalo ba kita unsay anaa kanato? Takus ba kita sa pagdawat sa gahum ug mga panalangin sa priesthood? Gidawat ba nato ang mga gasa nga gihatag kanato uban ang pasalamat, kahimuot, ug dignidad? Gidawat ba nato ang atong mga tahas ug mga responsibilidad sa paglig-on sa panimalay isip mga inahan, apohang mga babaye, anak nga mga babaye, igsoong mga babaye, ug mga iyaan? Nagpakita ba kita og respeto alang sa mga lalaki, pagkalalaki, ug pagkaamahan?
Isip mga anak sa pakigsaad, kita ba adunay hugot nga pagtuo sa atong Langitnong Amahan ug sa Iyang mahangturong plano alang kanato? Kita ba adunay hugot nga pagtuo diha ni Jesukristo ug sa Iyang Pag-ula? Kita ba nagtuo nga kita dunay kinaiya sa pagkadiosnon ug kalagmitan nga mahimong usa ka dios? Ug sa atong pagpaningkamot nga mahimong usa ka dios ug makadawat sa tanan nga iya sa Amahan,12 nakasabut ba kita sa kaimportante sa pagdawat sa mga ordinansa sa priesthood ug paghimo, pagtuman, ug pagbag-o sa atong mga pakigsaad uban sa Ginoo?
Minahal kita nga mga anak sa langitnong mga ginikanan, nga adunay kinaiya sa pagkadios ug kalagmitan nga mahimong dios. Ang atong Manluluwas, si Jesukristo, nagmahal pag-ayo nato nga gihatag ang Iyang kinabuhi alang nato. Ang Iyang Pag-ula naghatag nato og paagi nga mouswag diha sa dalan padulong sa atong langitnong panimalay, pinaagi sa sagrado nga mga ordinansa ug mga pakigsaad sa priesthood.
Kining mga ordinansa ug mga pakigsaad sa priesthood gipahiuli dinhi sa kalibutan pinaagi ni Propeta Joseph Smith, ug karon si Presidente Thomas S. Monson naghupot sa tanang mga yawe sa priesthood dinhi sa kalibutan.
Si Elder D. Todd Christofferson mitudlo: “Sa Ang Simbahan ni Jesukristo sa mga Santos sa Ulahing mga Adlaw makita ang katungod sa priesthood aron sa pagdumala sa mga ordinansa diin kita makasulod ngadto sa mabugkusong mga pakigsaad uban sa atong Langitnong Amahan diha sa pangalan sa Iyang Balaang Anak. … Ang Dios motuman sa Iyang mga saad nganha kaninyo samtang kamo motahud sa inyong mga pakigsaad ngadto Kaniya.”13
Niini nga mga butang ako magpamatuod sa pangalan ni Jesukristo, amen.
Show References
-
1. “Ang Pamilya: Usa ka Pamahayag ngadto sa Kalibutan,” Liahona, Nob. 2010, 129.
-
2. Tan-awa sa Moroni 4:3; 6:3.
-
3. Mga Pagtulun-an sa mga Presidente sa Simbahan: Wilford Woodruff (2004), 55.
-
4. M. Russell Ballard, “Let Us Think Straight” (Brigham Young University Education Week devotional, Ago. 20, 2013); speeches.byu.edu.
-
5. Doktrina ug mga Pakigsaad 14:7; tan-awa usab sa Doktrina ug mga Pakigsaad 131:1–4.
-
6. Russell M. Nelson, “Nag-amuma sa Kaminyoon,” Liahona, Mayo 2006, 37; o sa Mga Anak nga Babaye sa Akong Gingharian: Ang Kasaysayan ug Buhat sa Relief Society (2011), 160.
-
7. Delbert L. Stapley, sa Conference Report, Okt. 1965, 14; gikutlo sa L. Tom Perry, “Sa Atong Pagkalawat Karon sa Sakramento,” Liahona, Mayo 2006, 41; tan-awa usab sa Teachings of Gordon B. Hinckley (1997), 561; The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball (1982), 220.
-
8. Tan-awa sa Doktrina ug mga Pakigsaad 109:22.
-
9. Tan-awa sa M. Russell Ballard ug Rosemary M. Wixom, “Mga Panalangin sa Priesthood sa Matag Panimalay,” sa Pagpalig-on sa Pamilya ug sa Simbahan pinaagi sa Priesthood (worldwide leadership training, 2013); lds.org/broadcasts.
-
10. M. Russell Ballard, “Let Us Think Straight”; speeches.byu.edu.
-
11. Tan-awa usab sa Doktrina ug mga Pakigsaad 46:9, 12.
-
12. Tan-awa sa Doktrina ug mga Pakigsaad 84:38.
-
13. D.Todd Christofferson, “Ang Gahum sa mga Pakigsaad,” Liahona, Mayo 2009, 22.


text: 1Ug ang mga tawo sa Ephraim miingon kaniya: Nganong nagbuhat ka kanamo sa ingon, nga ikaw wala magtawag kanamo diha nga ikaw miadto sa pagpakig-away sa mga Madianhon? Ug siya gikasab-an nila sa hilabihan gayud. 2Ug siya miingon kanila: Unsa man karon ang akong nabuhat sa pagpakigtanding kaninyo? Dili ba ang paghipos sa mga parras sa Ephraim labi pang maayo kay sa pagpangani sa Abiezer? 3Ang Dios nagtugyan nganha sa inyong kamot sa mga principe sa Madian, si Oreb ug si Zeeb: ug unsay akong hing-arangan sa pagbuhat sa pakigtanding kaninyo? Unya ang ilang kasuko alang kaniya napuypuy sa pag-ingon niya niini. 4Ug si Gedeon nahiabut sa Jordan, ug milabang siya, ug ang totolo ka gatus ka tawo nga iyang kauban, nangaluya, apan nanaggukod. 5Ug siya miingon sa mga tawo sa Succoth: Hatagi ako, nagahangyo ako kaninyo, ug mga tinapay alang sa katawohan nga nanagsunod kanako; kay sila nangaluya, ug ako nagagukod kang Zeba ug kang Zalmunna, ang mga hari sa Madian. 6Ug ang mga principe sa Succoth ming-ingon: Ang mga kamot ni Zeba ug Zalmunna anaa ba karon sa imong kamot, aron kami mohatag ug tinapay sa imong mga sundalo? 7Ug si Gedeon miingon: Tungod niini sa diha nga si Jehova nagtugyan kang Zeba ug kang Zalmunna sa akong kamot, unya pagasamaran ko ang inyong unod tungod sa mga katunokan sa kamingawan ug tungod sa mga sapinit. 8Ug mitungas siya gikan didto ngadto sa Penuel, ug misulti kanila sa maong paagi; ug ang mga tawo sa Penuel mingtubag kaniya sama sa pagtubag sa mga tawo sa Succoth. 9Ug siya misulti usab sa mga tawo sa Penuel, nga nagaingon: Sa diha nga ako mahibalik dinhi pag-usab sa pakigdait, akong gun-obon kining torreha. 10Karon si Zeba ug si Zalmunna didto na sa Carcor, ug ang ilang mga panon uban kanila, duolan sa napulo ug lima ka libo ka tawo, ang tanan nga nahasalin sa tibook nga panon sa mga anak sa silangan; kay may napukan nga usa ka gatus ug kaluhaan ka libo ka tawo nga ming-ibut sa pinuti. 11Ug si Gedeon mitungas nga miagi sa mga nanagpuyo sa mga balong-balong sa silangan sa Noba ug Jogbea, ug gidasmagan ang panon; kay ang panon may panalipod. 12Ug si Zeeb ug Zalmunna mingkalagiw; ug iyang gigukod sila: ug iyang gidakup ang duha ka hari sa Madian, si Zeba ug si Zalmunna, ug gidaug ang tibook nga panon. 13Ug si Gedeon ang anak nga lalake ni Joas nahiuli gikan sa gubat gikan sa tungasan sa Heres. 14Ug iyang nadakpan ang usa ka batan-on nga lalake sa mga tawo sa Succoth, ug nangutana kaniya; ug iyang gipaila kaniya ang mga principe sa Succoth, ug ang mga anciano didto, nga kapitoan ug pito ka tawo. 15Ug siya miadto sa mga tawo sa Succoth, ug miingon: Ania karon, si Zeba ug si Zalmunna nga tungod kanila kamo nagayubit kanako sa pag-ingon: Ang mga kamot ni Zeba ug ni Zalmunna karon anaa na ba sa imong kamot, aron kami mohatag ug tinapay sa inyong mga tawo nga nangaluya? 16Ug gidala niya ang mga anciano sa ciudad, ug ang mga tunok sa kamingawan ug ang mga sapinit, ug uban niini iyang gitudloan ang mga tawo sa Succoth. 17Ug iyang giguba ang torre sa Penuel, ug gipatay ang mga tawo sa ciudad. 18Unya miingon siya kang Zeba ug Zalmunna: Unsang mga tawohana sila nga inyong gipatay sa Tabor? Ug sila mingtubag: Sama kanimo, mao sila; ang tagsatagsa sama sa mga anak sa usa ka hari. 19Ug siya miingon: Sila akong mga igsoon ang mga anak nga lalake sa akong inahan: ingon nga si Jehova buhi, kong giluwas pa ninyo sila nga buhi, dili ko unta kamo patyon. 20Ug siya miingon kang Jeter, ang iyang kamagulangan: Tindog, patya sila. Apan ang batan-on wala moibut sa iyang pinuti kay siya nahadlok kay siya batan-on pa. 21Unya si Zeba ug si Zalmunna ming-ingon; Tumindog ka, ug dasmagi kami; kay unsa ang tawo mao usab ang iyang kusog. Ug si Gedeon mitindog, ug gipatay si Zeba ug si Zalmunna, ug gikuha ang mga dayandayan nga daw pikas nga bulan nga diha sa liog sa ilang mga camello. 22Unya ang mga tawo sa Israel miingon kang Gedeon: Maghari ka kanamo, ikaw ug ang imong anak nga lalake, ug ang anak nga lalake sa imong anak usab, kay ikaw ang nagluwas kanamo gikan sa kamot sa Madian. 23Ug si Gedeon miingon kanila: Ako dili maghari kaninyo, ni ang akong anak magahari kaninyo: si Jehova ang magahari kaninyo. 24Ug si Gedeon miingon kanila: Ako magahimo ug usa ka hangyo kaninyo, nga ihatag ninyo kanako sa tagsatagsa ka tawo ang mga ariyos nga iyang inagaw. (Kay sila may bulawang ariyos tungod kay sila mga Ismaelhanon.) 25Ug sila mingtubag: Kami sa kinabubut-on mohatag niini. Ug nagbuklad sila sa panapton ug giitsa didto sa tagsatagsa ang mga ariyos nga iyang inagaw. 26Ug ang gibug-aton sa bulawan nga mga ariyos nga iyang napangayo may usa ka libo ug pito ka gatus ka siclo sa bulawan; labut pa ang mga dayan-dayan nga daw bulan, ug mga kulintas, ug ang mga panapton nga purpura nga gusul-ob sa hari sa Madian, ug labut pa sa mga talikala nga gibugkos sa mga liog sa ilang mga camello. 27Ug si Gedeon naghimo ug usa ka ephod gikan niini ug gibutang kini sa iyang ciudad sa Ophra: ug ang tibook Israel nagpakighilawas niana didto; ug kini nahimong lit-ag kang Gedeon ug sa iyang balay. 28Busa ang Madian, nadaug sa atubangan sa mga anak sa Israel, ug wala na nila patoyhakawa ang ilang mga ulo. Ug ang yuta may pahulay sulod sa kap-atan ka tuig sa mga adlaw ni Gedeon. 29Ug si Jerobaal ang anak nga lalake ni Joas milakaw ug mipuyo sa kaugalingon niyang balay. 30Ug si Gedeon may kapitoan ka anak nga lalake nga gianak sa iyang lawas; kay siya daghan ug mga asawa. 31Ug ang iyang puyo-puyo nga didto sa Sichem, siya usab nanganak kaniya ug usa ka anak nga lalake ug iyang ginganlan nga si Abimelech. 32Ug si Gedeon ang anak nga lalake ni Joas namatay sa panuigon nga tigulang na kaayo, ug gilubong sa lubnganan ni Joas nga iyang amahan, sa Ophra sa mga Abiezertanhon. 33Ug nahitabo nga sa diha nga si Gedeon namatay na, nga ang mga anak sa Israel mingbalik pag-usab sa pagpakighilawas sunod sa mga Baal, ug gihimo si Baal-berith nga ilang dios. 34Ug ang mga anak sa Israel wala mahanumdum kang Jehova nga ilang Dios, nga nagluwas kanila gikan sa kamot sa tanan nilang mga kaaway sa bisan diin nga dapit; 35Ni magpakita sila ug kalolot sa balay ni Jerobaal, nga mao si Gedeon, sumala sa tanang kaayo nga iyang gipakita sa Israel.


text:
So I Tell You, You Are Peter And I Will Build "My Church" to this Rock and the Power of Death Will not be able to Defeat My Church. I Will give You The Keys Of the Kingdom of Heaven, When You Take Judgment Here on Earth,That Judgment Will be God Judgment, When You Promised Forgiveness here on Earth, that Forgiveness will be done Forgiveness.(Easy to Read Bible) MATEO 16:18-19
Thursday, June 14, 2012
Mahitungod sa Aborsyon
ni:Fr.Ramon Oncog
(hinikay ni: bro.A.S.)
PANGUTANA:
Maayong buntag, Father. Naglibog jud ko. Tinuod ba nga ang inahan nga magpakuha sa iyang anak samtang naa pa kini sa tiyan, dili jud pasayloon sa Ginoo? Largo na ba gyud sa impyerno ang iyang kalag? Palihug ayaw imantala ang akong numero – 09NNNNNNNNN1
TUBAG:
Ang aborsyon o ang ang pagpakuha sa kinabuhi gikan sa taguangkan sa inahan gihisgotan sa Catechism of the Catholic Church sa parapo 2270 hangtud 2275. Apil kini sa parte diin ang Katekismo naghisgot sa mga sala batuk sa ika-lima nga sugo – Dili ka magpatay. Ang Katekismo misugod pinaagi sa pagpahimug-at sa punto nga ang tawhanong kinabuhi kinahanglan nga respetohan gayud sugod sa pagpanamkon. Ang pagpanamkon mahitabo sa dihang ang binhi sa lalaki ug babaye magkatagbo. Niining puntoha, ang usa ka laing kinabuhi nagsugod ug pagaisipon siya nga laing persona nga naghupot ug mga katungod, ilabi na ang katungod sa pagpakabuhi. Sayup ang panghunahuna nga kini dugo o unod lamang.
Ang turok sa kinabuhi (human embryo) kinahanglan nga alimahan, panalipdan taman sa mahimo sama sa laing tawo. Gitugot ang pagpa-prenatal (diagnosis) kun girespetohan ang kinabuhi sa turok ug kun ang tuyo mao ang pagpanalipod ug ang kaayohan niini. Supak sa balaod sa moralidad ang pagpa-prenatal kun ang tuyo mao ang pagsusi kun adunay bay depekto ang turok sa tiyan kay kun naay depekto, ipakuha kini. Niining pagkabutanga, ang prenatal nahimong sentensya sa kamatayon.
Ang Balaang Kasulatan nagpadayag sa kabililhon sa kinabuhi sulod sa taguangkan. Ang Dios pinaagi kang propeta Jeremias miingon: “Sa wala ko pa gani ikaw lalanga, ug sa wala pa ikaw matawo, gipili ko na ikaw” (Jer 1:5). Tungod niini, ang Simbahan, sugod sa sinugdanan nagmatuod nga usa ka dakong dautan ang tinuyo nga aborsyon. Ang Didache Apostolorum, usa ka nga dokumento nga gisulat niadtong mga tuig 70 hangtud 100, sa panahon nga bata pa ang Simbahan, nag-ingon: “You shall not kill the embryo by abortion and shall not cause the newborn to perish” (Didache, 2,2: SCh 248,148). Kining pagtulun-ana sa Simbahan wala mausab ug dili gayud mausab.
Ang Simbahan nagpahamtang ug silot excommunication latae sententiae ngadto kanila nga sa direktang paagi may kalabotan sa pagpakuha sa kinabuhi gikan sa taguangkan – ang babaye mismo nga nagpakuha, bana o boyfriend nga mipugos o mitambag sa babaye o wala mobabag sa maong pagpakuha, ang doctor o hilot, ang nurse nga mitabang sa maong pagpakuha. Hinoon, mahimong mokunhod ang silot o mapapas kun adunay pagpugos nga nahitabo o gihimo ang salaod ubos sa inpluwensya sa pagkawalay alamag. Ang pulong latae sententiae nagkahulugan nga “automatic” ang silot sa dihang gihimo ang salaod. Ang excommunication wala magpasabot nga ang mga nahisgotan sa unahan dili na miyembro sa Simbahan. Nagpabilin sila nga miyembro sa Simbahan pero dili na sila makapahimulos sa mga pribeliheyo, mga katungod, mga gasa (material ug espiritwal) sa Simbahan apil na niini ang pagkalawat sa Eukaristiya.
Nagpasabot ba ang maong silot nga modiretso sa impyerno ang tawo nga adunay kalabutan sa pagpakuha sa bata gikan sa taguangkan? Dili. Hinumduman nato nga ang Dios lamang ang nahibalo kinsa ang maimpyerno kay siya lamang ang bugtong nakahibalo unsa ang anaa sa sulod sa kasingkasing sa tawo. Ang ato lang nasayran mao nga ang mabug-at nga sala nga wala hinulsuli makatambog sa kalag ngadto sa impyerno panahon sa kamatayon. Sa panghunahuna sa Simbahan, ang silot usa ka tambal. Ang tumong sa silot mao ang pagpaamgo sa nakabuhat ug salaod unsa ka ngil-ad ang iyang nabuhat ug aron iya kining basulan. Niining paagiha, malikayan niya ang makalilisang silot, hinoon, puli niini matagamtam niya ang maloloy-ong gugma sa Dios nga mas dako pa sa kinadak-an natong sala.
Ang Ensakto nga Paagi sa Bunyag: Pagtuslo o Pagbubo? - Unang Bahin
ni:Fr.Ramon Oncog
(hinikay ni: Bro.A.S.)
PANGUTANA:
Good morning, Padre. Di ba ang bunyag ituslo man sa tubig sama sa gibuhat ni San Juan didto sa suba sa Jordan? Ngano man ang atoa nga ibubu ra man sa atong ulo? – 09NNNNNN301
TUBAG: (Unang Bahin)
Tinuod nga namunyag si Juan (Magbubunyag) didto sa suba sa Jordan. Pero, gipaklaro ba sa asuy sa Biblia ang iyang pamaagi sa pagbunyag? Kon giubog ba niya ang mga tawo sa tubig o igu lang ba niya sila gipatindog sa suba ug unya gibuboan sa tubig? Wala kini ipaklaro. Pero, ang mga igsoon natong mga Born-again moinsister nga ang pagbunyag kinahanglan nga ituslo gayud. Matud nila nga ang bunyag natong mga Katoliko kasagaran dili tinuud nga bunyag sanglit gibuhat pinaagi lang sa pagbubo. Alang nila, ang pagbunyag pinaagi sa pagtuslo mao lamang ang tinuoray nga nagsimbolo sa atong pagkalubong ug pagkabanhaw diha ni Kristo (cf. Rom 6:3-4).
Masuta nato ang kamatuoran pinaagi sa pagtan-aw sa ebindensya sumala sa: a) tinuoray nga kahulugan sa pulong nga ‘bunyag’, b) Biblia ug sentido komon, c) mga dokumento sa mga unang Kristyanos, ug d) pruweba sa archeology ug ancient Christian art. Karong Domingoha atong lang tukion ang kahulugan sa pulong ‘bunyag’.
Ang sayup sa mga igsoon nato nga Born-again mao nga nakaingon sila nga ang Griego nga pulong ‘baptizo’ sa Biblia nagkahulugan lamang ug ‘pagtuslo’ kon ‘pag-ubog’. Sayup! Daghan kini ug kahulugan. Ang maong pulong, pananglitan, nagkahulugan usab ug ‘paghugas’. Gigamit kini sa asoy ni San Lukas (11:38) diin naeskandalo ang mga Pariseo kang Jesus tungod kay mikaon siya nga walay paghugas (baptizo). Gapasabot ba kini sa wala pag-ubog sa tubig? Dili, kay si San Markos miingon nga ang mga Pariseo dili mokaon kon dili manghugas kon manghunaw sa kamot (nipto) (Mar 7:3-4).
Busa, ang pulong ‘baptizo’ diay dili lang nagkahulugan ug pagtuslo sa tibuuk lawas sa tubig. Daghan kini ug kahulugan apil na ang paghugas ug ritwal sa pagpanghunaw. Mas klaro kini labi na kon maghisgot kita sa mapasumbingayanon (metaphorical) nga kahulugan sa maong pulong. Ang Buhat 1:4-5, pananglitan, naghisgot ug bunyag (baptizo) pinaagi sa Espiritu Santo. Gapasabot ba kini ug pagtuslo o pag-ubog sa Espiritu Santo? Dili. Ang Buhat 2 sa tulo ka higayon naghisgot nga ang Espiritu gibubo ngadto sa mga matuohon (Buhat 2:17, 18, 33). Ang maong pagbubo sa Espiritu mao ang gihisgutan nga bunyag pinaagi sa Espiritu (cf. Buhat 11:15-17). Nagpakita lamang kini nga ang pulong ‘baptizo’ daghan ang kahulugan ug apil niini mao ang ‘pagbubo’.
Resulta sa sobra ka simple nga panabot ang paghubad sa pulong nga baptizo ngadto sa ‘pag-ubog’ o ‘pagtuslo’. Sa laing bahin, ensakto ang atong mga igsoong Born-again sa ilang pag-ingon nga ang bunyag pinaagi sa pagtuslo mas klaro nga nagsimbolo sa paglubong ug pagkabanhaw uban ni Kristo. Mao man gani nga ang Catechism of the Catholic Church sa parapo 1239 nag-ingon: “Baptism is performed in the most expressive way by triple immersion in the baptismal water.” Hinoon, ang pagbubo ug tubig sa ulo sa gibunyagan usa ka mas klaro nga simbolo sa pagbubo sa mga gasa sa Espiritu Santo, ug busa, mipadayon ang Katekismo sa pag-ingon: “From ancient times it has also been able to be conferred by pouring the water three times over the candidate's head.” Sa laktud, maingon nga ang pagtuslo ug ang pagbubo parehong nagsimbolo sa mga epekto sa bunyag. Walay makaingon nga ang usa kanila dili ensakto.
Ang bunyag pinaagi sa pagbubo gibuhat ba sa mga unang Kristyanos? Atong susihon ang ubang mga ebidensya sa sunod Domingo. Busa, sumpayan pa…
Ang Ensakto nga Paagi sa Bunyag: Pagtuslo o Pagbubo? - Ikaduhang Bahin
PANGUTANA:
Good morning, Padre. Di ba ang bunyag ituslo man sa tubig sama sa gibuhat ni San Juan didto sa suba sa Jordan? Ngano man ang atoa nga ibubu ra man sa atong ulo? – 09NNNNNN301
TUBAG: (Ikaduhang Bahin)
Niadtong miaging Domingo, atong gituki ang tinuoray nga kahulugan sa pulong ‘baptizo’. Atong napamatud-an nga wala lang kini nagkahulugan ug ‘pag-ubog o pagtuslo’, kundili daghan kini ug kahulugan, apil niini ang ‘pagbubo’. Mitapus kita sa pag-ingon nga sayup sa atong mga kagisoonan nga mga Born-again sa ilang paghunahuna nga ang pagtuslo mao lamang ang ensakto nga paagi sa pagbunyag. Oo, atong giangkon nga tinuoray nga ang pagtuslo mas klaro nga nagsimbolo sa atong pagkamatay ug pagkabanhaw uban kang Kristo. Apan sa laing bahin usab, ang pagbisbis ug tubig mas klaro nga timaan sa pagbubo sa Espiritu Santo dinhi kanato.
Ang laing mga rason nganong giisip sa Simbahan nga validong paagi sa pagbunyag ang pagbubo ug tubig sa ulo mao: ang asoy sa Biblia ug sentido komon; ang mga dokumento sa unang mga Kristyanos; ug pruweba gikan sa archaeology ug ancient Christian art.
Ang Asoy sa Biblia ug Sentido Komon. Gikan sa Buhat 2:41 nasayran nato nga human sa unang pagwali ni Pedro, tulo ka libo ka mga tawo ang nagpabunyag. Ang mga archaeologists miingon nga ang syudad sa Jerusalem niining panahona, walay igung supply sa tubig aron mabunyagan ang ingon kadaghang tawo pinaagi sa pagtuslo. Sigurado gayud nga gibunyagan kining mga tawhana pinaagi sa pagbubo o pagbisbis ug tubig. Bisan karon, ang sentido komon (common sense) nagtug-an kanato nga adunay mga higayon nga imposible ang pagbunyag pinaagi sa pagtuslo. Ang mga tawo, pananglitan nga masakiton kaayo ug dili na mahimo dugayon ang pagbunyag. Laing pananglitan mao ang usa ka binilanggo didto sa Muslim nga nasud diin kinahanglan nga himoon sa sekreto ang pagbunyag. Laing pananglitan pa gayud mao ang pagbunyag sa usa ka Eskimo kinsa nagpuyo didto sa tugnaw kaayo nga lugaw. Hikawan ba diay nato kining mga tawhana sa bunyag tungod kay dili mahimo ang pagtuslo kanila sa tubig?
Ang mga Dokumento sa Unang mga Kristyanos. Ang mga karaang dokumento nagmatuod nga ang mga Kristyanos kaniadto namunyag pinaagi sa pagbubo. Sa Didache nga gisulat sa tuig 70 A.D. mabasa: “Concerning baptism, baptize in this manner: Having said all these things beforehand, baptize in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit in living water [that is, in running water, as in a river]. If there is no living water, baptize in other water; and, if you are not able to use cold water, use warm. If you have neither, pour water three times upon the head in the name of the Father, Son, and Holy Spirit.” Si Papa Cornelius I sa iyang Letter to Favius of Antioch niadtong tuig 251 nag-asuy nga sa dihang hapit na mamatay si Novatian, “he received baptism in the bed where he lay, by pouring” (gikutlo ni Eusebius sa iyang libro Ecclesiastical History, 6:4311). Si Cyprian usab sa Letter to a Certain Magnus nga iyang gisulat sa tuig 255 A.D. nagtambag: “[no one should be] disturbed because the sick are poured upon or sprinkled when they receive the Lord’s grace”.
Pruweba gikan sa Archaeology ug Ancient Christian Art. Ang mga mosaics ug mga artworks nga makita nato sa mga catacombs naghulagway giunsa pagpamunyag sa mga Kristyanos kaniadto. Kasagaran niini mao ang pagbubo. Bisan gani kun ang pagbunyag anaa gihimo sa suba, ang gibunyagan magtindog lamang sa mabaw nga parte sa suba ug buboan ang iyang ulo ug tubig ginamit ang kinhason. Didto sa Nazareth, usa ka bunyaganan (baptistery) nakubkuban sa mga archaeologists. Matud pa gigamit kini sa mga Kristyanos niadtong ikaduha ka siglo. Gamay kini kaayo ug impossible ang pagbunyag pinaagi sa pagtuslo.
Wednesday, June 13, 2012
Ang Panagbangi sa Simbahan ug Freemasonry (Part I)
ni:Father Ramon Oncog
(HINIKAY NI: BRO.ALLAN S.)
Pangutana:
Maayong gabii, Padre. Mangutana lang ko – Nganong supak man ang Simbahan batuk sa Freemasonry? Salamat. – 09XXXXXXX753
Pangutana:
(HINIKAY NI: BRO.ALLAN S.)
Pangutana:
Pads, usa ko ka ex-seminarian. Mangutana ko: Usa ba ka sala ang pagkaMason?.... Unsa naman ang stand sa Simbahan sa mga Mason? Salamat. – 09XXXXXX294
Tubag:
Ang daan (1917) nga Code of Canon Law sa canon 2335 nag-ingon: “Persons joining associations of the Masonic sect or any others of the same kind which plot against the Church and legitimate civil authorities contract ipso facto excommunication simply reserved to the Apostolic See.” Klaro kaayo nga sigun sa daan nga Code, kadtong mosulod pagkamiyembro sa Freemasonry automatic nga excommunicated sa Simbahan. Dili sila angay nga modawat sa mga sakramento; balibaran sila sa pagdawat niini kun mamugos man ugaling. Sa binag-o (1983) nga Code, wala na hinganli ang Freemasonry. Miingon na lamang ang Code sa canon 1374: “A person who joins an association which plots against the Church is to be punished with a just penalty; one who promotes or takes office in such an association is to be punished with an interdict.”
Tungod kay wala na mahinganli ang Masonry sa bag-o nga balaod, daghan ang nakaingon nga mahimo na ang usa ka Katoliko nga moapil sa pagkaMason. Kining kalibog nag-aghat sa Congregation for the Doctrine of the Faith (CDF) sa pagpagawas ug katin-awan nga giulohan ug Declaration on Masonic Associations niadtong Nobyembre 26, 1983. [N.B. Niadtong panahona, ang CDF gipangulohan ni Joseph Cardinal Ratzinger nga karon Papa Benedicto XVI). Ang maong deklarasyon nagkanayon: “…the Church’s negative judgment in regard to Masonic association remains unchanged since their principles have always been considered irreconcilable with the doctrine of the Church and therefore membership in them remains forbidden. The faithful who enroll in Masonic associations are in a state of grave sin and may not receive Holy Communion. It is not within the competence of local ecclesiastical authorities to give a judgment on the nature of Masonic associations which would imply a derogation from what has been decided above….”
Upat ka punto ang makutlo nato sa maong katin-awan: (1) Dili importante nga wala hingali ang Masonry sa bag-o nga Code of Canon Law. Ang canon 1374 sa bag-o nga Code ug ang canon 2335 sa karaan nga Code, pareho lang ang gipasabot. (2) Ang negatiba nga husga sa Simbahan batuk sa Freemasonry wala mautro o mausab sanglit ang mga sukaranan nga mga prinsipyo sa maong kapunungan sumpaki o dili gayud mahiuyon sa mga pagtulun-an sa Simbahan. (3) Ang mga Katoliko nga miapil sa Freemasonry anaa sa grabe nga sitwasyon sa sala. Busa, dili sila angay nga mokalawat panahon sa Misa. (4) Ang mga lokal nga awtoridad sa Simbahan – pananglitan, ang Obispo sa dyosesis – dili mahimo nga mohimo ug patakaran nga sukwahi nga unsay gitakda sa deklarasyon sa CDF.
Gikapus kita sa espasyo, busa sa sunod gula sa Lantawan na lang nako hisgutan ang mga rason ngano nga gidid-an ang mga Katoliko sa pag-apil sa Freemasonry.
Ang Panagbangi sa Simbahan ug Freemasonry (Part II)
Pangutana:
Maayong gabii, Padre. Mangutana lang ko – Nganong supak man ang Simbahan batuk sa Freemasonry? Salamat. – 09XXXXXXX753
Tubag:
Niadtong miaging Domingo atong gipaklaro nga ang awtoridad sa Simbahan pinaagi sa Code of Canon Law, nagdili sa mga Katoliko kaniadto ug hangtud karon sa pag-apil sa Freemasonry. Ang daan (1917) nga Code of Canon Law sa canon 2335 nag-ingon: “Persons joining associations of the Masonic sect or any others of the same kind which plot against the Church and legitimate civil authorities contract ipso facto excommunication simply reserved to the Apostolic See.” Samtang ang binag-o (1983) nga Code miingon canon 1374: “A person who joins an association which plots against the Church is to be punished with a just penalty; one who promotes or takes office in such an association is to be punished with an interdict.”
Sa unang pagbasa sa maong mga balaod, makaingon ta nga ang hinungdan ngano nga ang Simbahan supak sa Masonry mao nga tungod kay kini adunay laraw batuk sa Simbahan. Tungod niini dunay uban moingon nga mahimo ra moapil sa pagka-Mason basta kay wala maglaraw batuk sa simbahan ang lodge o sanga sa Masonry nga ilang pagaapilan. Dili kini tukma nga pagsabot sa balaod! Ang maong mga deklarasyon sa Canon Law kinahanglan nga basahon ubos sa lamdag sa uban pang mga dokumento sa Simbahan sugod pa sa sulat nga giulohan ug In Eminenti (1738) ni Papa Clemente XII ug labi na gayud sa sulat ni Papa Leon XIII niadtong 1884 nga giulohan ug Humanum Genus. Sa maong sulat, ang naulahi miingon: “. . . that which is [Freemasonry’s] ultimate purpose forces itself into view—namely, the utter overthrow of that whole religious and political order of the world which the Christian teaching has produced, and the substitution of a new state of things in accordance with their ideas, of which the foundations and laws shall be drawn from mere Naturalism....”
Ang pagsupak sa Simbahan batuk sa Freemasonry diay nagsukad sa unsa nga klase sa kaponungan ang Freemasonry ug sa dili magkatagdo nga prinsipyo tali niini ug sa Simbahan. Ang Freemasonry nagtamod sa pilosopiya sa Naturalismo diin ang tawhanong kinaiyahan (human nature) ug ang pangrason (human reason) mao ang giila nga labing hingpit nga giya (ultimate guide). Alang sa Freemasonry ang kinatas-ang destinasyon sa tawo mao ang pagkahingpit nga tawo. Dili tingali moangkon ang mga Mason nga relihiyon ang Freemasonry, pero ang ilang grupo matawag gyud nato nga usa ka relihiyon nga kumpleto sa mga doktrina ug mga ritwal o mga seremonyas. Usa kini ka relihiyon kansang dios mao ang pangrason ug kahibawo sa tawo nga gisimbolohan sa kompas ug eskwala nga makita nato sa logo sa mga Mason. Ug busa, kinsa kadtong moapil niining kapungungan nakasala batuk sa Unang Sugo.
Ang Simbahan, sa iyang kabahin, nagtamud sa gitawag nga divine revelation o pagpadayag sa Dios ug alang niya ang kinatas-an nga destinasyon sa tawo mao ang pagpakig-uban sa Dios. Ang maong pakig-uban magsugod dinhi sa kalibutan pinaagi sa pag-ampo, mga sakramento ug uban pang mga espirituhanon nga tabang. Sa mubong pagkasulti, ang Simbahan naga-ila sa unsay supernatural, samtang ang Freemasonry nagdawat lamang sa unsay natural. Sa kasaysayan ug ilabi na gyud didto sa Europa, kining panagbangi sa prinsipyo maoy hinungdan nga ang mga Mason naglaraw sa paglumpag sa Simbahan.
Sa sunod Domingo hisgotan nato ang lain nga rason ngano nga ang Simbahan supak sa Freemasonry – ang dautan nga paggamit sa panumpa (evil misuse of oath).
Ang Panagbangi sa Simbahan ug Freemasonry (Part III)
Pangutana:
Maayong gabii, Padre. Mangutana lang ko – Nganong supak man ang Simbahan batuk sa Freemasonry? Salamat. – 09XXXXXXX753
Tubag:
Sa unang bahin sa tubag sa imong pangutana, gihisgotan nato nga walay kausaban sa baruganan sa Simbahan batuk sa Freemasonry. Gidid-an sa gihapon ang mga Katoliko sa pag-apil niini. Kadtong nakahibalo niini unya nagpadayon sa ilang pagkaMason, anaa sa sitwasyon sa pagpakasala ug dili angay nga mokalawat.
Sa ikaduhang bahin, gihisgotan nato ang labing mahinungdanong rason sa Simbahan sa iyang pagsalikway sa Freemasonry. Miingon kita nga ang mga sukaranang prinsipyo (basic principles) sa maong organisasyon ug sa Simbahan dili gayud mahimo nga magkatugma. Ang Freemasonry nagtamud sa pilosopiya sa Naturalismo diin gipakadios ang Rason. Ang tawhanong pangrason mao ang giila nga labing hingpit nga giya. Ug ang kahingpitan sa tawhanong kinaiyahan (human nature) mao ang gihimong katapusang tumong. Ang relihiyon giila lamang nga accessory – makatabang apan dili kinahanglanon – aron sa pagkab-ot sa maong kahingpitan. Ang Simbahan, sa iyang kabahin, nag-ila sa mga butang nga espirituhanon ug sa mga realidad nga supernatural. Ang giila nga tumong sa Simbahan mao ang pagpakig-uban sa tawo sa Dios. Labaw sa tanan, ang Simbahan nag-ila nga naghupot siya ug mga kamatuoran nga pinadayag gikan sa Dios (divinely revealed truths) isip giya. Tungod niini magkasumpaki gayud ang baruganan sa Freemasonry ug Simbahan.
Karon, hisgotan nato ang lain nga rason ngano nga gikondena sa Simbahan ang Freemasonry. Ang ikaduha nga rason mao ang dautan nga paggamit sa panumpa o evil misuse of oath. Sa pagsulod sa Freemasonry, ang usa ka tawo manumpa sa Labawng Makagagahum o Deity. Pinaagi sa usa ka ritwal ang tawo manumpa sa iyang hingpit nga pagtugyan sa kaugalingon sa kapunongan sa Freemasonry uban sa kaandam pagdawat ug silot kun ugaling mahisimang siya sa patakaran sa kapunongan. Usa kini ka pagsupak sa Ikaduhang Sugo!
Maingon nato nga duha lang ang posibilidad sa maong pagpanumpa – binuang ang maong panumpa o seryoso kini. Kun binuang ang maong panumpa, nan gipasaksi ang Dios sa usa ka binuang. Kun seryoso kini, nan gisangpit ang Dios aron pagsaksi sa pagbaligtad sa tawo sa iyang gidapigan. Ang nasud (state) ug Simbahan gidasonan sa Dios; dili mahimo nga adunay mga hugpong, grupo o kalihokan nga moilog sa pagdapig o loyalty sa tawo. Ang awtoridad sa Freemasonry dili mahimong molabaw sa awtoridad sa gobyerno sa nasud ug sa mga pangulo sa Simbahan. Busa, kun seryoso ang mga Mason sa ilang pagpanumpa, nan ilang gigamit ang ngalan sa Ginoo sa pagpasipala.
Sa laktud nga pagkasulti, ang paglaraw batuk sa Simbahan, ang iyang pagkasekreto nga organisasyon dili maoy rason ngano nga ang Simbahan batuk sa Freemasonry. Ang rason mao nga ang Freemasonry sa iyang pagka-siya naghupot ug mga prinsipyo ug mga tulumanon nga sukwahi sa Simbahan.
Sunday, June 3, 2012
Ang Paglalang ug 'Test Tube Baby' (Unang Bahin)
ni:Father Ramon Oncog
(hinikay ni:Bro.Allan O.Salada)
PANGUTANA:
Maayong hapon, Padre. Supak ba sa pagtulon-an sa Simbahan o dili ba ang dako nga tinguha sa usa ka magtiayon nga makaanak pinaagi sa paglalang sa bata diha sa test tube? – 09NNNNNN872
TUBAG: (Unang Bahin)
Ikatingala ang imong pangutana saglit nangayo kag kasayuran mahitungod sa usa ka sitwasyon nga dili kasagarang nahitabo dinhi sa atoa. Hinoon, mas daghan ang mga kaso nga ingon niini didto sa gawas sa nasud, ug duna tingali kitay nailhan nga midangop sa maong proseso nga imong giingon. Busa, hisgotan nato kini. Niining unang bahin sa akong tubag, atong sutaon unsa ang proseso nga imong giingon o unsa kining giingon nga paglalang ug test tube baby. Sa sunod Domingo pohon, hisgotan nato ang baruganan sa Simbahan mahitungod niini.
Ang paglalang ug test tube baby naila usab sa ngalan nga “in vitro fertilization”. Ang pulong “in vitro” nagpasabot ug “sulod sa bildo nga sudlanan” diin pagahimoon ang paglalang ug bata. Ang mahitabo mao nga ang babaye inyeksyonan ug “hormones” aron pag-apura sa iyang obaryo (ovary) sa paghimo ug itlog o ova (oocyte). Mga 30 ka itlog ang mahimo niini.
Unya, uban sa giya sa ultrasound, isuksok sa kinatawo sa babaye ang taas nga dagom aron sa pagpupo niining mga itlog. Ang mga itlog ibutang sulod sa bildo nga sudlanan diin sagulan kini sa semilya sa iyang bana (sperm). Ang semilya sa lalaki gikuha pinaagi sa pag-lulu o masturbation. Apan, kun adunay diperensya ang semilya sa bana, ang semilya kuhaon gikan sa laing lalaki nga gitawag ug donor. Mao usab ang buhaton kun adunay diperensya sa itlog sa babaye. Ang semilya sa iyang bana, adto isagol sa mga itlog sa lain nga babaye nga gitawag gihapon nga donor kansang obaryo gitandog sumala sa pamaagi nga nahisgotan sa unahan.
Ang pagkahiusa sa mga itlog sa babaye ug sa semilya sa lalaki moresulta ngadto sa mga 20 ka mga embryo. Hinumdumi nga ang embryo dili lang simple nga dugo o tisyu kondili mao kini ang unang ang-ang sa kinabuhi sa tawo. Lain na kining tawo, laing binuhat. Sa proseso sa IVF, ang mga embryo patuboon sa bildo nga sudlanan balig 7 ka adlaw diin kadtong mga luya mamatay ug mahibilin ang mga lig-on.
Human niini, pilian ang nahibilin nga mga lig-ong embryo, ug ang mga napilian itanum sa taguangkan (uterus) sa asawa. Usahay, adto sa taguangkan sa laing babaye itanum ang mga binhi. Ang maong babaye giila nga maoy surrogate mother. Ang ubang mga embryo nga wala mapili nga ipaturok sa taguangkan sa inahan, tagoan sulod sa usa ka freezer hangtud nga sa kadugayan mamatay ra sila ug ilabay; ang uban pa gayud, i-donate sa research (hinoon, nahimo kini nga negosyo karon sanglit adunay may palit uban niini). Sa research, kining mga embryo pagapatyon o mamatay panahon sa mga ekspiremento.
Karon, sa proseso sa IVF, dili lang kay usa ra kundili daghang embryo ang itanum sa taguangkan sa babaye. Tuyoon kini kay unyag kun usa lang ka embryo ug unya mamatay kini, nan mopalpak ang proseso. Apan, unsay mahitabo kun mabuhi ang tanang embryo? Moresulta kini ngadto sa daghang mga fetus sulod sa taguangkan ug unya mahitabo ang gitawag nga multiple births diin daghan ang ihimugso nga anak. Apan, kining sitwasyona, diin ang mga bata maghuot sulod sa taguangkan, nagbutang ngadto sa peligro sa kinabuhi sa babaye. Mao kana nga ang kasagarang buhaton mao nga patyon ang ubang mga binhi pinaagi sa pag-inyeksyon sodium chloride sa ilang kasingkasing. Maot man patalinghogan nga gipatay sila, mao nga gitawag kining bahina sa proseso sa IVF nga fetal reduction aron mas nindot paminawon sa dalunggan.
Hinaot nasabtan ang kangilngig sa proseso sa IVF. Ang maong pagsabot gikinahanglan aron usab masabtan ang baruganan sa Simbahan mahitungod niini nga atong sayran pohon.
Ang Paglalang ug 'Test Tube Baby' (Ikaduhang Bahin)
PANGUTANA:
Maayong hapon, Padre. Supak ba sa pagtulon-an sa Simbahan o dili ba ang dako nga tinguha sa usa ka magtiayon nga makaanak pinaagi sa paglalang sa bata diha sa test tube? – 09NNNNNN872
TUBAG: (Ikaduhang Bahin)
Niadtong miaging Domingo, atong gibatbat ang proseso sa paglalang ug test tube baby. Importante nga masabtan ang maong proseso aron masabtan usab nato ang pagsupak sa Simbahan batuk sa mao gihapong proseso. Kadtong nalipat sa pagbasa sa unang bahin niining akong tubag dinhi sa atong basahon sa parokya, mahimo nga mobasa niini sa Notes sa akong Facebook.
Ang baruganan sa Simbahan mahitungod sa IVF gisumada sa parapo 2377 sa Catechism of the Catholic Church: “Techniques involving only the married couple (homologous artificial insemination and fertilization) are perhaps less reprehensible, yet remain morally unacceptable. They dissociate the sexual act from the procreative act. The act which brings the child into existence is no longer an act by which two persons give themselves to one another, but one that entrusts the life and identity of the embryo into the power of doctors and biologists and
establishes the domination of technology over the origin and destiny of the human person. Such a relationship of domination is in itself contrary to the dignity and equality that must be common to parents and children. Under the moral aspect procreation is deprived of its proper perfection when it is not willed as the fruit of the conjugal act, that is to say, of the specific act of the spouses' union. Only respect for the link between the meanings of the conjugal act and respect for the unity of the human being make possible procreation in conformity with the dignity of the person.”
Matud pa sa maong parte sa Katekismo nga arang-arang na lang kun sa proseso sa IVF, ang gigamit mao mismo ang itlog ug semilya gikan sa bana ug asawa, ug wala sila modangop ug usa ka donor o surrogate parent. Apan, nagpabilin kini nga dili makatarunganon. Dili kini makatarunganon sanglit ang pag-inyeksyon ug hormones sa babaye nagbutang kaniya sa peligro. Gitawag kining bahina sa proseso sa IVF nga superovulation, ug dunay mga babaye nga namatay tungod niini. Lain pa, kasagaran, ang semilya sa lalaki gikuha man pinaagi sa pag-masturbate, usa ka buhat nga dili usab ensakto sumala sa moralidad.
Lain pa gayud, sumala na sa atong gihisgotan sa miagi, ang proseso sa IVF naglakip ug mga lakang nga nagkutlo sa kinabuhi sa tawo sa kasugdanan niini Naglakip kini ug mga lakang diin adunay mga human embryo nga mamatay o pagapatyon. Ang Simbahan nagtudlo nga ang tawo kinahanglan nga respetohan sugod sa iyang pagkahimugso. Kay kanus-a man diay siya gipahimugso? Kanus-a man magsugod ang iyang kinabuhi? Kanus-a man nato matawag ang tawo nga siya tawo? Sugod niadtong 1883, ang syensya sa Human Embryology nagtug-an nga ang kinabuhi sa tawo masugod sa dihang mahiusa ang itlog (ovum) sa babaye ug ang semilya (sperm) sa lalaki o “at the moment of fertilization”. Busa, sugod niining gutloa, bisan kun siya embryo pa, ilhon ang iyang katungod isip tawo. Ang nanguna niining maong mga katungod mao ang katungod sa pagpakabuhi.
Sa katapusan, ang Simbahan nagtudlo nga sumala sa panglantaw sa moralidad, ang paglalang ug bag-ong kinabuhi kinahanglan nga resulta gikan sa usa ka kaminyoon diin ang bana ug asawa mohatag sa ilang kaugalingon ngadto sa usag-usa pinaagi sa buhat sa gugma sa mga minyo. Sanglit gikapsan man kita sa espasyo, ato kining hisgotan ug dugang sa sunod Domingo diin mangutana usab kita: Dili ba diay pabor sa kinabuhi ang Simbahan nga mosupak man siya sa tinguha sa magtiayon nga makabaton ug anak pinaagi sa IVF? Unsay ikasulti sa Simbahan sa mga magtiayon nga midangop sa proseso sa IVF? Nakasala ba sila? Unsay paglaum nga ikadalit sa Simbahan alang sa mga magtiayon nga gusto apan galisud pagbaton ug anak? Atangi ang diskusyon sa sunod semana....
Ang Paglalang ug 'Test Tube Baby' (Ikatulong Bahin)
PANGUTANA:
Maayong hapon, Padre. Supak ba sa pagtulon-an sa Simbahan o dili ba ang dako nga tinguha sa usa ka magtiayon nga makaanak pinaagi sa paglalang sa bata diha sa test tube? – 09NNNNNN872
TUBAG: (Ikatulong Bahin)
Sa usang Domingo, atong gibatbat ang mga proseso sa IVF (in vitro fertilization), ug sa miaging Domingo, atong gisugdan paghisgot ang pagsupak sa Simbahan mahitungod niini. Una, miingon kita nga supak sa moralidad ang IVF tungod kay ang proseso sa superovulation diin inyeksyonan ang babaye ug daghang hormones nakapabutang kaniya sa dakong peligro. Ikaduha, ang pagkuha sa semilya sa lalaki pinaagi sa paglulu usa usab ka immoral nga buhat. Ikatulo, ang proseso naglakip ug mga lakang diin mamatay o patyon ang mga human embryos.
Ikaupat ug sa katapusan, miingon kita nga sayup ang IVF tungod kay sumala sa panglantaw sa Kristohanong moralidad, ang paglalang ug bag-ong kinabuhi kinahanglan nga resulta gikan sa usa ka kaminyoon diin ang bana ug asawa mohatag sa ilang kaugalingon ngadto sa usag-usa pinaagi sa buhat sa gugma sa mga minyo. Ang anak bunga sa gasa sa kaugalingon sa magtiayon ngadto sa usag-usa. Kay bunga man, dili kini mapugos. Dili kini direkta nga produkto sa ilang kabubut-on. Oo, mahimo kita mogama ug mobuhat ug mga butang. Apan, wala kita maghisgot ug butang. Naghisgot kita ug nilalang – tawo nga adunay dungog (dignity) nga sama atoa. Mao man gani nga adunay nilain nga terminolohiya ang paglalang ug tawo – procreation. Kini nga pulong gigamit lamang sa pagpasabut sa paagi giunsa pagpasanay sa tawo. Ang mga mga tanom ug mga mananap mo-reproduce [sidecomment: kanang gitawag ug reproductive health angay lamang kanila], ang tawo, sa ilang kabahin, mo-procreate. Nagtawag kini sa atong atensyon ngadto sa realidad nga ang Dios adunay kalabutan sa paglalang sa matag tawo ilabi na diha sa pagbuhat sa iyang kalag. Apil sa iyang diosnong pagbuot nga ang matag bata malalang pinaagi sa buhat nga nagpadayag sa paghigugma sa magtiayon alang sa usag-usa. Dili diay kita makaingon nga ang pagbaton ug anak usa ka katungod o right (cf., CCC, 2378). Mahimo ang magtiayon nga mangandoy ug anak, apan dili sila angay nga mo-“gama” ug anak o magpa-“gama” sa uban.
Unsay ikasulti nato mahitungod sa mga bata nga nalalang pinaagi sa IVF? Opkors, ang tanang bata, bisan giunsa pa sila paglalang, gihigugma sa Dios, ug busa angay usab nato higugmaon. Apan, dili usab nato ilimod nga adunay mga immoral nga mga paagi sa paglalang ug bata. Apil niini ang premarital sex, pagpanapaw o adultery, rape, incest ug IVF.
Unsay ikasulti nato mahitungod sa mga magtiayon nga midangop sa IVF? Ang palalang ug bata pinaagi sa IVF usa ka emosyonal kaayo nga isyu. Tungod niini, ang mahitabo kasagaran mao nga mawala ang ang gitawag nato nga objectivity. Kasagaran sa mga magtiayon nga midangop sa IVF anaa sa sayup o wala mahibalo sa piho nga baruganan sa Kristohanong moralidad, busa dili kita makahusga nga sad-an sila.
Aduna bay paglaum alang sa mga magtiayon nga wala makabaton ug anak? Ang Simbahan nagdaseg sa dugang pagtuon subay sa mga prinsipyo sa moralidad aron matubag ang problema sa pagka-dili makapanganak (cf. CCC, 2375). Pagkakaron, ang napamatud-an nga mas epektibo nga alternatibo sa IVF mao ang NaPro Technology (Natural Procreative Technology) nga nadiskobre ni Dr. Thomas Hilgers. Matud pa sa ilang website: “Unlike common suppressive or destructive approaches,
NaProTECHNOLOGY works cooperatively with the procreative and gynecologic systems. When these systems function abnormally, NaProTECHNOLOGY identifies the problems and cooperates with the menstrual and fertility cycles that correct the condition, maintain the human ecology, and sustain the procreative potential.” Dili ako sigurado kun duna bay doctor nga nagpraktis niini dinhi sa Pilipinas. Sa laing bahin, dili man gyud tanang magtiayon ang possible nga makaanak. Mahimo nila ipadayag ang ilang pagkamabungahon pinaagi sa laing mga paagi, sama sa: pagpalawom sa ilang gugma sa usag-usa, pagsagop ug mga bata sa lain, pagkamaabiabihon, paglantaw sa kaayohan sa mga pag-umangkon ug mga kinugos sa bunyag ug uban pa. Matud pa sa parapo 2379 sa CCC: “The Gospel shows that physical sterility is not an absolute evil. Spouses who still suffer from infertility after exhausting legitimate medical procedures should unite themselves with the Lord's Cross, the source of all spiritual fecundity. They can give expression to their generosity by adopting abandoned children or performing demanding services for others.”
Subscribe to: Posts (Atom)


text:
Kalibotan
Ang kalibotan (Iningles: world) ang ngalan para sa planetang Kalibotan, sa makitawhanong punto de bista. Kasagaran, gipasabot niini ang sumatotal sa mga panghitabong tawhanon ug kasaysayan, o sa kahimtang sa mga tawo. Sa karon, sobra pa sa 6.6 ka bilyon ang mga tawo nga namuyo sa kalibotan.
Sa laing bahin, ang Kalibotan (gikapitalisasyon), mao ang tawag sa planeta isip usa ka pisikal nga konsepto, para mailhan kini sa ubang mga planeta ug sa uban pang mga proseso sa astronomiya ug heyolohiya.


text:
SUBLI na sab nga nabuhi ang giyera tali Miley Cyrus ug Selena Gomez.
Kini human gipildi ni Selena si Miley isip Favorite International Artist/Group of the Year sa 2014 Much Music Video Awards sa Toronto, Canada.
Wa makatuo ang kampo ni Miley dihang gi-announce nga winner sa mga host sa event nga sila Kendall and Kylie Jenner nga si Selena ang winner.
Wa makaabot si Selena sa awards nights apan nag-post dayon kini sa Twitter og pasalamat sa mga Canadian fans nga miboto kaniya.
“Canada! Why the heck are y’all SO amazing?! Thank YOU, thank YOU. I’ll be right back.. Just wait #MUCHMUSIC!”
Apan si Miley, obvious nga dismayado sa resulta, nag-post kini og strong kaayong mensahe sa iyang Twitter page.
“Wigged woting is wack wust waying,” tweet ni Miley.
Dali sab nga mipaguwa og statement ang organizers sa MuchMusic ug gisulti nga way tikas sa ilang voting system.
Gibutyag nilang lamang si Selena kontra Miley og libuan ka boto.