text:
Kinaiyanhon ninyo ang paghimo og maayo ug ang pagkamaayo, ug kon mosunod kamo sa Balaang Espiritu, ang inyong moral nga katungod ug impluwensya molambo.
Sukad pa kaniadto, ang mga katilingban nagsalig sa moral nga impluwensya sa mga babaye. Samtang dili lang sa positibong impluwensya diha sa buluhaton sa katilingban, ang moral nga pundasyon nga gihatag sa mga babaye naprubahan nga nakahatag og talagsaong kaayohan alang sa tanan. Tingali, kay anaa kini kanunay, kini nga kontribusyon sa mga babaye dili kaayo kanunayng napasalamatan. Akong ipahayag ang pasalamat sa impluwensya sa buotang mga babaye, moila sa mga pilosopiya ug sa kalagmitang mohulga sa kalig-on ug reputasyon sa mga babaye, ug mohangyo sa mga babaye sa pagpalambo sa ilang natural nga impluwensyang moral.
Natawo ang mga babaye dinhi sa kalibutan dala ang piho nga hiyas, balaanong gasa nga naghimo nilang hanas sa pagsilsil niana nga mga kalidad sama sa pagtuo, kaisug, pagbati, ug pagpatahum sa mga relasyon ug kultura. Sa pagdayeg nianang “walay kaluya nga pagtuo” nga nakita niya kang Timoteo, si Pablo misulat nga kining pagtuo “diha sa sinugdanan sa imong apohang babaye nga si Loida, ug sa imong inahan nga si Eunice.”1
Mga katuigan na ang milabay, samtang nagpuyo sa Mexico, ako mismo nakasabut sa gipasabut ni Pablo. Nahinumdom ko sa usa ka inahan, usa sa daghang babaye sa Simbahan sa Mexico kansang pagtuo sa Dios mipatahum gayud sa ilang kinabuhi nga wala kaayo nila mabantayi. Kining madanihong babaye makita nga misanag sa moral nga katungod, sa kabuotan, nga miimpluwensya sa naglibut kaniya alang sa maayo. Uban sa iyang bana, gisakripisyo niya ang daghang kalingawan ug kabtangan alang sa mas taas nilang prayoridad, nga walay pagduhaduha. Ang iyang katakus sa paghimo sa tanang pagpang-alsa, trabaho, ug pagbalanse alang sa iyang mga anak daw dili katuohan. Daghan siya og responsibilidad ug inadlawng buluhaton, bisan pa niana ang tanan usa ka matahum nga kahupayan, usa ka pagbati nga anaa sa buluhaton sa Dios. Sama sa gibuhat sa Ginoo, ang pagpanalangin sa uban pinaagi sa pagserbisyo ug sakripisyo mibalaan kaniya. Ehemplo siya sa gugma.
Ako napanalanginan gayud sa moral nga impluwensya sa mga babaye, labi na sa akong mama ug sa akong asawa. Lakip sa mga babaye nga akong gipasalamatan mao si Anna Daines. Si Anna ug ang iyang bana, si Henry, ug ang upat nila ka anak mao ang upat ka pioneer sa Simbahan sa New Jersey, sa Estados Unidos. Sugod niadtong mga 1930, dihang si Henry nag-eskwela sa pagka-doktor sa Rutgers University, siya ug si Anna walay kaluyang mitrabaho sa eskwelahan ug sa sibik nga mga organisasyon sa Metuchen, diin sila magpuyo, aron mapapas ang migamot nga kasilag batok sa mga Mormons ug himoong mas maayong dapit ang komunidad alang sa tanang ginikanan sa pagpadako sa ilang mga anak.
Si Anna, pananglit, miboluntaryo sa Metuchen YMCA ug kanunay siya nga anaa. Nianang tuiga gipili siya nga presidente sa Mothers’ Auxiliary ug unya “gihangyo nga palansaron sa tulo ka katungdanan sa YMCA board of directors. Midaog siya nga walay misupak, ug miapil niana nga council diin pipila ka tuig kaniadto ang mga Santos gidid-an nga mag-abut niana nga building!”2
Mibalhin ang akong pamilya ngadto sa New Brunswick Ward dihang tin-edyer pa ko. Nakamatikod si Sister Daines kanako ug kanunayng mopahayag sa iyang pagsalig sa akong mga abilidad ug potensyal, nga nagdasig nako nga mas maningkamot—mas taas nga kon wala ang iyang pagdasig dili nako mahimo. Kausa, tungod sa mahunahunaon ug tayming nga pasidaan gikan niya, nalikay ko sa sitwasyon nga siguradong moresulta sa pagmahay. Bisan og wala na siya dinhi, ang impluwensya ni Anna Daines padayong gibati ug makita sa kinabuhi sa iyang kaliwatan ug sa daghan pa, naglakip kanako.
Ang apohan nakong si Adena Warnick Swenson mitudlo kanako nga magmakugihon sa priesthood nga pagserbisyo. Iya kong giawhag sa pag-memorize sa panalangin sa sakrament sa pan ug tubig, mipasabut nga niining paagiha kini akong mapahayag uban sa mas maayong panabut ug pagbati. Nakakita giunsa niya sa pagsuporta ang akong lolo, nga stake patriarch, kini mihulma kanako og pagtahud sa sagradong mga butang. Si Lola Swenson dili gayud kahibalong mo-drayb, apan makatudlo siya sa mga batang lalaki unsaon sa pagkamaayong priesthood.
Walay laing dapit diin ang moral nga impluwensya sa babaye mas mabatyagan sa ingon kakusog o mas magamit kay sa diha sa panimalay. Walay laing mas maayo nga dapit sa pag-ugmad og henerasyon kay sa tradisyunal nga pamilya, diin ang papa ug ang mama magtambayayong sa pagsangkap, pagtudlo, ug pag-atiman sa ilang mga anak. Kon wala kining angayan nga kahimtang, ang mga tawo maningkamot nga makopya kining mga kaayohan kutob sa mahimo diha sa partikular nilang sitwasyon.
Sa tanang hitabo, ang inahan makaimpluwensya nga dili matupngan sa ubang tawo o sa bisan unsang relasyon. Pinaagi sa gahum sa iyang ehempo ug pagtudlo, makakat-on ang iyang mga anak nga motahud sa pagkababaye ug ilakip ang disiplina ug taas nga mga sumbanang moral sa ilang kinabuhi. Ang anak niyang mga babaye makakat-on sa pag-ugmad og kaugalingon nilang hiyas ug balik-balik nga mobarug sa unsay husto, bisan yam-iran. Ang gugma sa inahan ug taas nga ekspektasyon mogiya sa iyang mga anak alang sa responsabling buhat nga dili mangita og rason, magseryuso sa edukasyon ug personal nga kalamboan, ug padayon nga motampo sa kaayohan sa tanang naglibut kanila. Si Elder Neal A. Maxwell kausa nangutana: “Kon ang tinuod nga sugilanon sa tawo hingpit nga ipadayag, ilakip ba ang lanog nga buto sa pusil o makadasig nga tunog sa lulabay? Ang kagubot sa mga militar o ang gihimong paghapsay sa mga babaye sa panimalay ug sa kasilinganan? Ang nanghitabo ba sa duyan ug sa mga kusina moprubar isip mas maayong pang-kontrol kay sa nanghitabo sa kongreso?3
Ang pinakasagrado mao ang papel sa usa ka babaye sa pagmugna og tawo. Nahibalo kita nga ang atong lawas dunay balaanong kagikan4 ug kita kinahanglang dunay pisikal nga pagkahimugso ug espirituhanong pagpakatawo pag-usab aron makab-ot ang kinatas-ang luna sa celestial nga gingharian sa Dios.5 Sa ingon, ang babaye nagdala sa importanting papel, (usahay morisgo sa kaugalingon nilang kinabuhi) sa buhat ug himaya sa Dios “sa pagpahinabo sa pagka-imortal ug kinabuhing dayon sa tawo.”6 Isip mga lola, mama, ug modelo, ang mga babaye mao ang tigbalantay sa tuburan sa kinabuhi, motudlo sa matag henerasyon sa importansya sa sekswal nga kaputli—kaputli sa dili pa magminyo ug kamatinud-anon diha sa kaminyoon. Niining paagiha, sila ang tig-impluwensya sa katilingban; sila ang magpatubo sa pinakamaayong tawo; mohimo og makalipay nga palibut diin mapasanay ang sigurado ug himsog nga kabataan.
Mga sister, dili ko mopalabi og dayeg nga sagad among isulti atol sa Mother’s Day diin mangimbig na kamo. Dili kinahanglang perpekto kamo;7 Wala ko moingon nga ingon niana na kamo (uban sa posibling eksepsyon sa inyong tapad). Ang akong buot ipasabut mao nga single ka man o minyo, duna man kamoy anak o wala, tigulang ka man o batan-on o sa tunga-tunga, ang moral ninyong katungod importante, ug tingali kini gisugdan nato ug ninyo sa pagbaliwala. Sigurado nga dunay mga buhat ug impluwensyang naglihok nga makapaus-os ug gani makawagtang sa inyong impluwensya, nga makadaot gayud sa mga indibidwal, pamilya ug sa katilingban. Maghisgot ko og tulo isip pahimangno ug pasidaan.
Ang delikado nga pilosopiya nga mopahuyang sa moral nga impluwensya sa mga babaye mao ang pagwagtang sa bili sa kaminyoon ug sa pagka-inahan ug sa pagkatig-atiman sa panimalay. Giisip sa ubang kababayen-an nga usa ka talamayon ang asawa nga tig-atiman ra sa balay, nagpaubos kuno sa kababayen-an ug nga ang walay kahumanang pag-atiman sa mga bata usa ka matang sa eksploytasyon.8 Ilang gibiay-biay “ang tig-atiman nga mama” isip trabaho. Dili kini makiangayon o husto. Wala nato ipaubos ang bili sa unsay makab-ot sa mga babaye o lalaki sa bisan unsang takus nga paningkamot—nakabenepisyo kitang tanan niadtong mga kalampusan—apan giila gihapon nato nga walay mas makalabaw kay sa pagka-inahan ug pagka-amahan diha sa kaminyoon. Walay mas labaw nga trabaho, ug kantidad sa salapi, katungod, o pasidungog sa publiko ang makalabaw sa mahinungdanong ganti sa pamilya. Bisan unsa pa ang makab-ot sa usa ka babaye, ang iyang impluwensya dili magamit sa labihan kay sa pamilya.
Ang panabut bahin sa sekswalidad naghulga sa moral nga katungod sa mga babaye sa pipila ka aspeto. Ang aborsyon alang sa personal o sosyal nga katagbawan miatake sa pinakasagradong gahum sa babaye ug moguba sa moral niya nga katungod. Mao usab bahin sa sekswal nga imoralidad ug sa law-ay nga mga saput nga wala lang magpaubos sa mga babaye apan naglig-on sa bakak nga ang kaseksi sa babaye maoy sukod sa iyang bili.
Dunay dugay nang kultura nga double standard diin ang mga babaye kanunay nga akusahan nga imoral samtang ang lalaki maigo nga walay labut. Ang pagka-walay kaangayan sa double standard klaro kaayo, ug kini gisaway ug gisalikway. Niana nga pagsalikway, gipanghinaut nga ang mga lalaki mosagop sa mas taas nga, single standard, apan sukwahi ang nahitabo—giawhag na hinoon ang kababayen-an karon nga mahimong ingon ka imoral sama sa gilauman sa mga lalaki sa double standard. Kaniadto ang mas taas nga sumbanan sa kababayen-an nagkinahanglan og pasalig ug responsibilidad sa mga lalaki, karon may mga sekswal nga relasyon nga wala na sa konsensya, mga pamilyang walay amahan, ug sa nagkadugang nga kakabus. Ang patas nga oportunidad sa sekswal nga kalapasan siyempre naghikaw sa mga babaye sa ilang moral nga impluwensya ug nagpaubos sa tanang katilingban.9 Niining walay pulos nga pagkahan-ay, ang mga lalaki “gawasnon” ug ang mga babaye ug ang mga anak ang mag-antus.
Ang ikatulong problema naggikan niadtong kinsa, sa ngalan sa kaangayan, gustong mopapas sa timailhan sa pagkalalaki ug sa pagkababaye. Kasagaran nagduso kini sa mga babaye nga mahimong lalaki—mas isug, gahi, ug dili mahadlok. Komon na kini karon sa mga salida ug video games diin mga babaye ang magadala sa bayolenting papel, makigsangka ug mopatay. Dili maayong tan-awon ang lalaki ang magdala niana nga papel ug sama usab kon ang mga babaye ang mihimo ug nag-antus sa kabangis.
Ang kanhi kinatibuk-ang presidente sa Young Women nga si Margaret D. Nadauld nagtudlo: “Daghan nang babaye ang isug sa kalibutan; mga babaye nga malumo ang atong gikinahanglan. Daghan nang babaye ang bastos; mga babaye nga buotan ang atong gikinahanglan. Daghan nang babaye ang bagis; mga babaye nga hinhin ang atong gikinahanglan. Daghan nang babaye ang inila ug kwartahan, mas daghang babaye sa pagtuo ang atong gikinahanglan. Daghan na ang dawo; kamaayo ang atong gikinahanglan. Daghan na ang may garbo, hiyas ang atong gikinahanglan. Daghan na kanato ang popular; kaputli ang atong gikinahanglan.”10 Sa pag-usab sa timailhan sa pagkababaye ug pagkalalaki, nawala ang ilhanan, sa gasa sa mga lalaki ug babaye nga makalalang og laing binuhat.
Ang akong hangyo sa kababayen-an karon mao ang pagpanalipod ug pag-ugmad sa moral nga impluwensya nga anaa kaninyo. Matnguni kanang natural nga hiyas ug lahi nga gasa nga inyong dala sa pag-anhi sa kalibutan. Kinaiyanhon ninyo ang paghimo og maayo ug ang pagkamaayo, ug kon mosunod kamo sa Balaang Espiritu, ang inyong moral nga katungod ug impluwensya molambo. Sa mga batan-ong babaye moingon ko, ayaw wagtanga kanang moral nga impluwensya bisan dili pa kini hingpit diha kaninyo. Matnguni nga limpyo ang inyong pinulongan, dili bastos; ang inyong isul-ob mopakita sa kaligdong, dili garbo; nga ang inyong linihukan putli, dili pagbaliwala sa sekswal nga kalapasan. Dili kamo impluwensyal nga makatudlo sa pagkamahiyason kon kamo dili mahiyason.
Mga sister, sa tanan ninyong asosasyon, ang relasyon ninyo sa Dios, ang inyong Langitnong Amahan, nga tinubdan sa inyong moral nga gahum, maoy gikinahanglang unahon sa inyong kinabuhi. Hinumdumi nga ang gahum ni Jesukristo miabut pinaagi sa Iyang naka-focus nga debosyon sa kabubut-on sa Amahan. Wala gayud Siya mobuhat sa dili makahimuot sa Iyang Amahan.11 Paningkamot nga mahimong ingon niana nga disipulo sa Amahan ug sa Anak, ug ang inyong impluwensya dili gayud molubad.
Ug ayaw kahadlok sa paggamit niana nga impluwensya sa walay kahadlok o pangatarungan. “Pangandam kanunay sa pagtubag sa matag [lalaki, babaye, ug bata] nga mangutana ninyo sa hinungdan nganong duna kamoy paglaum.”12 “Iwali ang pulong, may kahigayunan ka o wala, magmadasigon ka niini; himoa ang pagpamadlong, ang pagsaway ug ang pagpanambag diha sa tumang pagkamapailubon ug sa pagpanudlo.”13 “Pag-amuma sa inyong mga anak diha sa kahayag ug kamatuoran.”14 “Magtudlo [kanila] sa pag-ampo, ug sa paglakaw nga matarung sa atubangan sa Ginoo.”15
Niini nga mga pag-awhag sa mga babaye, unta dili kini masaypan sa pagsabut. Sa pagdayeg ug pag-awhag sa moral nga impluwensya sa mga babaye, wala ko moingon nga ang mga lalaki wala nay katungdanan sa pagbarug alang sa kamatuoran ug pagkamatarung, nga ang ilang responsibilidad sa pagserbisyo, pagsakripisyo, ug pangalagad mas ubos kay sa mga babaye o isalig ra sa mga babaye. Mga kalalakin-an, atong suportahan ang kababayen-an, tabangan sila, ug ugmaron ang moral nga katungod sa atong kompanyon.
Mga sister, nagsalig kami sa moral nga impluwensya nga dala ninyo sa kalibutan, sa kaminyoon, sa pamilya, sa Simbahan. Nagsalig kami sa mga panalangin nga inyong gidala gikan sa langit pinaagi sa inyong pag-ampo ug pagtuo. Among giampo ang inyong seguridad, kaayohan, ug kalipay ug sa inyong impluwensya aron kini masuportahan. Sa pangalan ni Jesukristo, amen.
Mostrar las referencias
-
1. 2 Timoteo 1:5.
-
2. Orson Scott Card, “Neighborliness: Daines Style,” Ensign, Abr. 1977, 19.
-
3. Neal A. Maxwell, “The Women of God,” Ensign, Mayo 1978, 10–11.
-
4. Tan-awa sa Moises 2:27.
-
5. Tan-awa sa Moises 6:57–60.
-
6. Moises 1:39.
-
7. “Usa ka siglong milabay, ang attachment scholar nga si John Bowlby nakakita nga ang bugkos nga namugma pinaagi sa dili maihap nga mga inter-aksyon sa pag-amuma tali sa usa ka mama ug anak mao ang mahinungdanong pundasyon alang sa sosyal-emosyunal nga kalamboan. … Ug ang feminist scholar nga si Sara Ruddick nakakita sa ‘maamumahong gugma’ sa usa ka inahan isip sentro sa epektibong pagkaginikanan. Pinaagi sa ‘mapailubong mata sa gugma,’ ang mga inahan makapalambo og espesyal nga kahibalo sa ilang mga anak—kahibalo nga naghatag kanila og talagsaong panglantaw kon unsa sa tinuoray ang ‘pinakamaayong buhaton’ nga angay sa matag bata” (Jenet Jacob Erickson, “Love, Not Perfection, Root of Good Mothering,” Deseret News, Mayo 12, 2013, G3).
-
8. Tinuod nga daghan sa mga babaye sulod sa daghang henerasyon ang giabusohan o gisangunan og walay kaangayang palas-anon sa pamilya ug trabahoon, apan ang pagkadili hakog ug pagsakripisyo kinahanglang dili makaabuso. Si Elder Bruce C. Hafen nakamatikod: “Kon ang ‘pagkadili hakog’ nagpasabut nga ang babaye kinahanglang mosurender sa kaugalingon niyang natural nga timailhan ug personal nga kalamboan, kana nga panabut sa pagkadili hakog sayop. … Apan ang liberationist model karon sukwahi kaayo ang gidulngan, sa nanubrang pagpa-independente sa kababayen-an sa dili na pag-agad sa ilang pamilya. Usa ka mas makatarunganong panglantaw mao nga ang mga bana ug asawa nagdependesa usag usa. … Ang mga kritiko nga mihimo sa mga inahan gikan sa pagka-dependente ngadto sa pagka-independente milat-ang sa nindot nga luna sa interdependence. Kadtong mihimo sa mga inahan gikan sa pagkadili hakog ngadto sa pagkahakog milat-ang sa nindot nga luna sa pinili sa kaugalingon nga pagserbisyo nga nagtampo alang sa personal nga kalamboan sa usa ka babaye. Tungod niini nga mga nanghinubra, ang mga debate bahin sa hiyas sa pagkainahan, sa sukwahi, nakapaubos sa kinatibuk-ang katilingban dili lang sa mga inahan apan sa kababayen-an” (“Motherhood and the Moral Influence of Women” [remarks to the World Congress of Families II, Geneva, Plenary Session IV, Nov. 16, 1999], http://worldcongress.org/wcf2_spkrs/wcf2_hafen.htm).
-
9. Usa ka inahan sa editoryal sa Wall Street Journal nakamatikod: “Gawas sa pipila ka Mormons, mga evangelical, ug Orthodox Jews, daghan kanato ang dili kahibalong motudlo sa kaugalingon natong mga anak nga lalaki ug babaye sa dili pagtugyan sa ilang lawas sa kasayon. … Sa gihapon, sa kaugalingon nakong mga higalang babaye, dako ang tinguha nga magmahiyason. Wala koy nakitang usa kanila nga walay pagbati nga mahunong na ang kaulaw kabahin sa iyang sekswal nga kasinatian. Ug walay bisan usa ka babaye nga akong gipangutana bahin niana ang miingon nga nangandoy pa siyang ‘mag-eksperimento’ pa og dugang” (Jennifer Moses, “Why Do We Let Them Dress Like That?” Wall Street Journal, Mar. 19, 2011, C3).
-
10. Margaret D. Nadauld, “The Joy of Womanhood,” Liahona, Ene. 2001, 18.
-
11. Tan-awa sa Juan 8:29.
-
12. 1 Pedro 3:15.
-
13. 2 Timoteo 4:2.
-
-


c: text/html

text:
Nahimo nga gamay’ng “swimming pool” sa mga bata nga libudsuroy ang sapa diri kilid sa Gaisano Main nga duol ra usab sa among opisina sa The Freeman. Mga unom ngadto sa pito ka bata ang kanunay’ng maligo sa maong sapa.
Milawom na man gud og gamay ang sapa human nga gihaw-asan kini sa mga lapok sa kontraktor nga gi-hire sa City Hall. Apan diha ra usab nga dapita kay daplin man og karsada, sa unahan mabaw gihapon.
Kaniadto mabaw na gayud kaayo ang maong sapa nga masangit na gani ang mga sagbot ug hugaw pa kaayo ang tubig.
Dili ba kana mahugaw nga ang mga tubig gikan sa mga tindahan, mga ihi gikan sa mga tindera sa department stores, anha man diha paingon. Apan gibaliwala ra kini sa maong mga bata nga panagsa ra lagi makaligo og linaw.
Awhag nako sa mga opisyal sa Department of Engineering and Public Works (DEPW) nga superbisahe gayud ninyo pag-ayo ang “ongoing dredging” sa kasapaan kay aron dili kita mabinuangan lang sa mga gikuha nato nga kontraktor.
Gikuyawan man gud ko nga ang ilang limpyohan mao ra ang daplin sa karsada nga makita sa mga tawo, apan sa hilit na nga dapit dili nila atimanon. Sama sa ubos niini nga bahin sa Parian Creek, wala pa man nila kuhai og mga lapok.
Sa ako lagi nga pagtimbang-timbang, kun hingpit lang nga mapalawman ang maong sapa, dili na kaayo maglunop ang downtown area kun dunay uwan, gawas lang tingali kun kusog na kaayo ang uwan.
Hagit nako kang City Engineer Kenneth Carmelita Enriquez nga pabantayan gayud niya sa iyang mga sakop ang ongoing dredging. Kini ra ba si Kenneth dili ra ba gayud motubag kun imong teksan ug bisan pa og tawgon.
Mamili tingali ni siya og ang motawag niya pareho niya nga milyonaryo.
* * *
May blessing na ni Presidente Aquino kagahapon ang pagtandem nila ni Junjun Davide ug Agnes Magpale pagka gobernador ug bise gobernador sa eleksyon karong sunod tuig.
Si Davide ug Kongresista Pablo John Garcia ang magsangka pagka gobernador. Sa bisi, wala pa mahibaw-i kinsa ang ikaparang ni Magpale. Timan-i nga si Davide napilde ni Gobernador Gwen sa eleksyon adtong 2010 kay daku siya og botos sa fifth district.
Makapaikag ang kalamboan sa politika. Ang Philippine Star may balita nga maghiusa kuno ang tulo ka dagkong partido – ang Nacionalista, Liberal Party ug Nationalist People’s Coalition (NPC).
Magtampo-tampo sila og mga kandidato nga iparang nila sa mga padaganon sa grupo ni Vice President Jejomar Binay, ang United Nationalist Alliance.
Sa NPC, ang tulo nga posible nga maapil sa common slate mao sila si Senador Francis Escudero, Loren Legarda ug ang mayor sa Valenzuela City nga si Sherwin Gatchalian.
Aw kini hinoon si Mayor Gatchalian, daghan kini og mga maayo nga proyekto didto sa Valenzuela City nga ang uban gani gisundog sa ubang local government units. Haum si Gatchalian nga mahimong senador.
Husto ang plano nga maghugpong sa ilang kusog ang tulo ka partido aron mosamot sila kalig-on. Sa NP, ang posible nga kandidato mao sila si senators Alan Peter Cayetano, Antonio Trillanes IV ug si kanhi Las Piñas City Congressman Cynthia Villar.
Ang ubang kandidato, adto kuhaon sa LP.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Dili tanan akong masabtan
Taas man kog pasensya apan may utlanan
Di tanang kasakiy akong antoson
Bisan pag sa gugma mo ako ulipon
Apan ayaw kalimti nga ako wa pa mahigti
Plano pa lang nga ikaw akong pakaslan
Dili ako mahaylo sa imong pag ngisi-ngisi
Basin unya akog mapul-an
Chorus:
Ayaw'g palabi day kay uyab ra ta
Basin nya'g mabiyaan kang mag-inusara
Ayaw'g palabi day sa mga sugo mo
Kay duna pud akoy kaugalingong gusto
Tinuod nga ako buotan
Di na halos motingog kung imong singhagan
Apan baya ayaw pangante
Timan-i lang inday nga ako lalaki
Busa ayaw kalimti nag ako wa pa mahigti
Plano pa lang nga ikaw akong pakaslan
Dili ako mahaylo sa imong pag ngisi-ngisi
Basin unya akog mapul-an
Repeat chorus...
Lyrics taken from http://www.lyricsmode.com/lyrics/k/kanteen/ayaw_palabi.html


text:
Tag Archives: gin
Pari-an gindunganan ang PCL night nga ginpatawag ni Guanco
Naghiwat sang panyapon si SB Member Paul Pari-an dungan sa PCL Night nga ginpatawag ni Interim President Paulo Guanco sa Punta Villa Resort sang Lunes sang gab-i bangud madamo sang mga konsehal ang wala makabaton sang imbitasyon. Suno kay Pari-an madamo ang nagsalangisag bangud indi tanan nga konsehal ang gin-imbita ni Guanco gani nagdesider na lamang ini nga maghiwat sang panyapon dungan sa PCL Night ni Guanco sa
AGI, GINPA-PRESO SANG TEXTMATE NGA LALAKI MATAPOS GINREKLAMO NGA NAGKAWAT SANG CELLPHONE KAG KUWARTA SANG MAGKITAAY SILA.
ginpapriso ang isa ka agi sang iya nga textmate matapos nga gin-alegar ginkawat sini ang iya nga cellphone kag kwarta sang nagkitaay sila nga duha sang nagligad nga gab-i. suno sa 30 anyos nga agi, ang 18 anyos sini nga textmate mismo ang naghagad sa iya nga mag-kitaay sila nga duha bangud wala pa ini makatilaw nga makigrelasyon sa isa kaagi. ginsiling sini nga sang ara na sila sa boarmding house, iya n
KOOPERATIBA SA BANWA SANG GUIMBAL, GIN-RANSACK, 400 MIL NGA KUWARTA, NATABAN SANG KAWATAN.
Gintaban sang mga suspetsado ang ginabulabanta 400 mil pesos nga kwarta sang guimbal devt. Cooperative sang ginransak kahapon sang kaagahon. nakibot ang isa ka empleyado matapos nga bukas na ang gate kag steel cabinet nga ginabutangan sang kwarta sang kooperatiba. suno kay p/sr. Insp. Allan babayen-on, posible naggamit sang master key kag matig-a nga bagay ang mga suspetsado sang ginhimo ang pagpangra
MAYOR MABILOG, GINPASAKAAN KASO NGA DAMAGES NI KAGAWAD EDWARD YEE.
Ginkadlawan lamang ni mayor jed patrick mabilog ang kaso damages nga gin pasaka ni kagawad edward yee. nahibaluan, gin panindugan ni yee nga ilegal ang nangin akto sang syudad matapos nga gin demolish ang structure sa ginapanag-iyahan nga barbeque park. Gin deklarar man ni yee nga siya ang naga panag-iya sang lote nga gintindugan sang iya negosyo. gin pahayag naman ni mayor jed patrick mabilog, nga direts
51-ANYOS NGA LALAKI, GINBUNO, PATAY.
Nabun-an kag napatay ang 51 anyus nga lalaki sang iya nakabais nga kasimaryo sa villa anita, city proper.// las 11 sang gab- sang huwebes nagkonprontahanay ang biktima nga si ricky icuara kag ang suspek nga si roland gumolon, 29 anyus sang amo man nga lugar kun sa diin nagkuha sang kutsilyo ang suspek kag ginbuno si icuara nga naigo sa tuo nga dughan.// las 11:15 sang gab-i, gindeklarar nga patay
PAGPALUBONG SA GINSAPUPO SANG PAMILYA MABILOG, PAGA-ABAGAHON NI MAYOR JED MABILOG.
Paga-abagahon ni mayor jed patrick mabilog ang pagpalubong kay meljune mabilog, ang ginsapupo sang nagtaliwan nga amay sang alkalde.// suno kay mabilog nga iya na ginsabat ang balayran sa ospital kag sa punerarya kag iya man ini pagahatagan sang desente nga lubong.// nahibaluan nga napatay si meljune mabilog matapos luthangon sang dominggo sang kaagahon sa distrito sang molo.// una diri, gin-ako sang


text:
“Ug siya motanom diha sa mga kasingkasing sa mga anak sa mga saad nga gihimo ngadto sa mga amahan, ug ang mga kasingkasing sa mga anak mobati ngadto sa ilang mga amahan.”
Ang Ginoo mipadayag kang Joseph Smith sa mahinungdanon nga doktrina kabahin sa sagradong ordinansa sa bunyag. Kana nga kahayag miabut samtang ang ubang Kristiyanong simbahan mitudlo nga ang kamatayon, sa kahangturan, modeterminar sa padulngan sa kalag. Sila nagtudlo nga ang mga nabunyagan magantihan og walay katapusang kalipay samtang ang walay bunyag makasinati og walay katapusang kahasol nga walay paglaum sa katubsanan.
Ang pinadayag sa Ginoo nga pinaagi sa tukmang awtoridad sa priesthood, ang bunyag mahimong ipahigayon alang sa mga patay mipatunhay sa hustisya sa Iyang pahayag: “Gawas kon ang tawo igaanak sa tubig ug sa Espiritu, dili siya makasulod sa gingharian sa Dios.”1 Ang puli nga pagbunyag maloloy-ong makahatag niining mahinungdanong ordinansa alang sa tanang takus nga nangamatay nga wala makadawat niini sa mortalidad.
Kining mahimayaong doktrina usa ka laing saksi sa masangkarong hiyas sa Pag-ula ni Jesukristo. Gihimo Niya ang kaluwasan nga anaa alang sa matag mahinulsulong kalag. Ang Iyang Pag-ula mibuntog sa kamatayon, ug gitugotan Niya ang takus nga nangamatay nga makadawat sa tanang mga ordinansa sa kaluwasan pinaagi sa pagpuli.
Sa usa ka sulat sobra sa 150 ka tuig na ang milabay, si Joseph Smith miingon: “Ang mga Santos may pribilehiyo nga mabunyagan alang … sa ilang mga patay nga kaparyentehan … kinsa midawat sa ebanghelyo isip mga espiritu … pinaagi … niadtong gisangunan sa pagsangyaw kanila.”2 Kadtong mga santos nga mibaliwala niini alang sa ilang patay nga kaparyentehan gibutang sa peligro ang ilang kaugalingong kaluwasan.”3
Si propeta Elijah mitugyan sa mga yawe sa pagpuli [vicarious] nga buhat ngadto ni Joseph Smith sa Templo sa Kirtland4 sa pagtuman sa saad sa Ginoo nga “siya motanom diha sa mga kasingkasing sa anak sa mga saad nga gihimo ngadto sa mga amahan, ug ang mga kasingkasing sa mga anak mobati sa ilang mga amahan.”5
Pinaagi sa dugang pagpadayag kang Joseph Smith ug sa nagsunod nga mga propeta, nasabtan ug nahan-ay ang buhat sa templo ug ang paningkamot sa family history nga nagsuporta niini. Ang matag propeta sukad ni Joseph Smith mihatag og gibug-aton sa dinaliang panginahanglan nga mapahigayon ang tanang ordinansa alang kanato ug sa atong mga katigulangan nga patay na.
Ang buhat sa templo ug sa family history maoy usa ka buhat nga may duha ka bahin. Konektado sila sa usag-usa sama sa mga ordinansa sa bunyag ug gasa sa Espiritu Santo. Pipila sa mga miyembro tingali dili makahimo sa duha ka buhat tungod sa panglawas o gilay-on gikan sa mga templo.
Si Presidente Howard W. Hunter mitudlo:
“Kinahanglan atong mahimo ang buhat sa ordinansa sa priesthood sa templo nga gikinahanglan sa atong kahimayaan; dayon atong himoon ang gikinahanglang buhat alang niadtong walay kahigayunan nga madawat ang ebanghelyo sa buhi pa. Ang pagbuhat niini alang sa uban mahimo sa duha ka lakang: una, pinaagi sa pagsiksik sa family history sa pag-ila sa atong mga kagikan; ug ikaduha, pinaagi sa pagbuhat sa mga ordinansa sa templo aron mahatagan sila sa samang kahigayunan nga gihatag sa mga buhi.
“Apan daghang mga miyembro sa Simbahan ang wala kaayoy kahigayunan nga makaadto sa mga templo. Nagbuhat sila kutob sa ilang mahimo. Nagsiksik sila sa family history ug ang buhat sa ordinansa sa templo ipahigayon sa uban. Sa laing bahin, may pipila ka mga miyembro nga makaapil sa buhat sa templo apan wala makahimo og pagsiksik sa family history sa ilang kaugalingong mga pamilya. Bisan kon sila balaanong miserbisyo sa pagtabang sa uban, mawad-an sila og usa ka panalangin kon dili mangita sa ila mismong patay nga mga katigulangan sigun sa balaanong paggiya sa mga propeta sa ulahing mga adlaw. …
“Akong nakat-unan nga kadtong nagsiksik sa family history ug dayon mipahigayon sa mga ordinansa sa templo alang niadtong mga ngalan nga ilang nakit-an makaangkon sa dugang kalipay nga madawat ang duha ka bahin sa panalangin.”6
Ang Langitnong Amahan gusto nga kitang tanan makadawat sa duha ka bahin sa panalangin niining mahinungdanong buhat. Iyang gigiyahan ang uban sa pagpakita kanato unsaon sa pagkahimong takus. Anaa ra kanato unsaon sa pag-angkon kadto nga mga panalangin.
Bisan unsang buhat nga inyong himoon sa templo maoy oras nga maayong pagkagahin, apan ang pagdawat og mga ordinansa alang sa usa sa imong katigulangan naghimo sa imong panahon sa templo nga mas sagrado, ug mas dagkong panalangin ang madawat. Ang Unang Kapangulohan mideklarar, “Ang atong pinakaimportanteng obligasyon mao ang pagpangita ug pag-ila sa atong kaugalingong katigulangan.”7
Gusto ba ninyo mga kabatan-onan nga mawagtang ang impluwensya sa kaaway sa inyong kinabuhi? Isubsob ang inyong kaugalingon sa pagpangita sa inyong mga katigulangan, pag-andam sa ilang mga ngalan alang sa sagradong mga ordinansa sa templo, ug dayon adto sa templo aron mobarug isip puli nila sa pagdawat sa mga ordinansa sa bunyag ug sa gasa sa Espiritu Santo. Sa inyong pagdako, makaapil na usab kamo sa pagdawat sa ubang mga ordinansa. Wala na akoy mahunahuna nga mas labawng makapanalipod gikan sa impluwensya sa kaaway sa inyong kinabuhi.
Sa Russio Rostov Mission ang mga kabatan-onan gidapit sa pag-index og 2,000 ka mga ngalan matag usa ug moandam bisan usa ka ngalan gikan sa ila mismong mga pamilya alang sa mga ordinansa sa templo. Kadtong nakahimo niini nga tumong gidapit nga mokuyog sa usa ka layo nga pagbiyahe ngadto sa bag-ong Templo sa Kyiv Ukraine. Usa ka batan-ong lalaki mipaambit sa iyang kasinatian: “Nagsige lang ko og duwa sa computer. Sa nagsugod na ko sa pag-index, wala na akoy panahon sa pagdula. Sa una nakahunahuna ko, ‘O dili! Unsaon man ni!’ Pagkahuman sa proyekto, dili na ko ganahan nga modula. … Ang buhat sa genealogy usa ka butang nga mabuhat nato dinhi sa yuta, ug magpabilin kini sa langit.”
Daghang matinud-anong mga Santos nakasiksik na sa ilang mga pamilya ug migamit sa reserve feature sa FamilySearch aron mabuhat ang mga ordinansa sa kaugalingong sakop sa pamilya nga maoy magsilbing puli. Ang tuyo sa pagpareserba sa mga ngalan mao ang pagtugot sa mga indibidwal nga makapahigayon sa mga ordinansa alang sa mga katigulangan ug ubang kaparyentehan. Karon adunay 12 ka milyon ka mga ngalan ug minilyon ka kalabut nga mga ordinansa ang gireserba. Daghang ngalan ang gireserba sa pipila na ka tuig. Ang mga katigulangan nga nakaplagan siguradong matinguhaon ug mahinamon sa dihang ang ilang mga ngalan naandam na alang sa pagpahigayon sa mga ordinansa. Sila, hinoon, basin wala kaayo malipay nga magpadayon nga maghulat alang sa ilang mga ordinansa nga mapahigayon.
Moawhag kami ninyo nga dunay daghang gipareserba nga ngalan nga ipakigbahin kini aron ang mga sakop sa inyong gipalapdang pamilya o ward ug stake makatabang ninyo sa pagkompleto niana nga buhat. Mabuhat ninyo kini pinaagi sa pagpang-apud apud og mga temple card ngadto sa mga miyembro sa ward o stake nga andam motabang o sa paggamit sa FamilySearch computer system sa pagsumiter og mga ngalan direkta sa templo. Kining naulahing kapilian maoy gibuhat ni Cindy Blevins sa Casper, Wyoming, sulod sa daghan nang katuigan.
Si Sister Blevins nabunyagan isip tin-edyer ug mao lamang ang miyembro sa iyang pamilya nga mipasakop sa Simbahan. Daghan kaayo siya og nahuman nga buhat sa genealogy. Apan daghan ra kaayo ang mga ngalan aron makompleto niya ug sa iyang pamilya. Tungod niini, gisumiter ni Sister Blevins ang mga ngalan ngadto sa templo, diin, miingon siya, sagad nga makompleto kini sa pipila lang ka semana, kasagaran sa usa sa mga templo nga pinakaduol sa ilang balay. Nag-ingon siya nga ganahan siyang maghunahuna nga tingali ang mga higala ug silingan sa iya mismong ward ug stake nagtabang nga makompleto ang buhat alang sa iyang katigulangan. Mapasalamaton siya sa ilang pagbuhat niini.
Ang akong pinanggang asawa, si Jeanene, ganahan nga magsiksik sa family history. Sa bata pa ang among mga anak, makigbaylo siya og oras sa pag-babysit sa mga higala aron aduna siyay pipila ka oras matag pipila ka semana sa pagsiksik sa among mga pamilya. Human mibiya sa balay ang among kamanghurang anak, iyang gisulat sa iyang personal journal: “Bag-o lang ko nakahimo og desisyon ug gusto kong mobarug ug isinggit kini. Ang karaang kwarto ni Mike mao nay akong buhatanan sa genealogy. Maayo kini alang sa pag-organisar sa mga rekord ug pagtrabaho. Ang akong kinabuhi mag-pokus na karon sa mahinungdanong pagsiksik sa pamilya ug pagsumiter og mga ngalan sa templo. Ganahan na kaayo ko ug mahinamon sa pagsugod.”8
Laing nasulat sa journal mabasa: “Ang … milagro alang kanako nahitabo sa Family History nga buhatan ni Mel Olsen kinsa mipakita kanako og printout sa tanan nakong talaan sa kaliwatan nga gikuha gikan sa na-update nga computerized nga rekord sa Ancestral File nga gipadala ngadto sa genealogical society. Kadaghanan niini nakuha gikan sa mga rekord sa upat ka henerasyon nga programa nga giawhag sa Simbahan daghang tuig na ang milabay. Gilaliman ko sa paghunahuna sa dakong tahas nga kinahanglan nakong buhaton sa pagtigum sa tanang rekord sa pagsiksik sa akong katigulangan gikan sa mga organisasyon sa pamilya aron masulod sa computer alang sa unang pagpang-apud apud sa Ancestral File pinaagi sa computer. Ug kining tanan anaa sa akong lamesa, maanindot, han-ay, ug maayong pagkaimprinta. Nadasig kaayo ko ug naglingkod nga nahibulong ug dayon mihilak tungod sa kalipay. … Alang kanako nga nagkugi pag-ayo sa pagsiksik sulod sa treynta ka tuig, ang pagcomputerize ning tanang rekord makapadasig gayud. Ug kon maghunahuna ko sa gatusan ka libo nga mga tawo kinsa karon o sa dili madugay magcomputerize sa daghang mga rekord sa census og pribadong pagsiksik. … Malipayon kaayo ko. Kini sa tinuod ang buhat sa Ginoo ug naggiya Siya niini.”9
Nakasinati ko og resulta ning halangdong buhat aron masayud nga ang yawe nga gipahiuli ni Elijah ngadto ni Joseph Smith nagtugot nga mahiusa ang atong mga kasingkasing ug ang matag usa kanato masumpay ngadto sa atong mga katigulangan nga naghulat sa atong tabang. Pinaagi sa atong mga paningkamot sa mga balaang templo dinhi sa yuta gamit ang awtoridad nga gitugyan sa Manluluwas, ang atong mga kagikan makadawat sa makaluwas nga mga ordinansa nga maghatag kanila og mahangturong kalipay.
Sa nangaging panahon, gidasig sa lawom nga kombiksyon sa pagkabalaan sa buhat, ang mga indibidwal maisugong miatubang sa usa ka hagit nga daw sama sa binugtong nga pag-ani sa tanang lugas sa Nebraska. Karon, daghan na kaayo ang nagtabang. Sa pagtinabangay atong matuman ang gikinahanglang buhat.
Ako mopamatuod nga ang Espiritu ni Elijah naghikap sa mga kasingkasing sa daghang mga anak sa Amahan sa tibuok kalibutan, nga nakapadali sa buhat alang sa mga patay sa ingon kapaspas nga wala pa sukad makita.
Apan unsa man ang mahitungod nimo? Nag-ampo ka ba kabahin sa buhat sa imong kaugalingong katigulangan? Ihiklin kadtong mga butang sa imong kinabuhi nga dili kaayo importante. Buhata ang mga butang nga may mahangturong sangputanan. Tingali nadasig kamo sa pagpangita sa inyong katigulangan apan mibati nga dili kamo genealogist. Wala na kinahanglana nga maingon kamo niana. Magsugod kini sa gugma ug sinserong tinguha sa pagtabang niadtong anaa lapas sa tabil kinsa dili makatabang sa ilang kaugalingon. Pagpakisusi. Adunay tawo sa inyong dapit nga makatabang kanimo nga magmalampuson.
Kini usa ka espirituhanong buhat, usa ka dako kaayong paningkamot sa pagtinabangay sa duha ka bahin sa tabil, diin ang tabang gihatag nianang duha. Bisan asa kamo sa kalibutan, uban sa pag-ampo, hugot nga pagtuo, determinasyon, pagkugi, ug gamayng sakripisyo, makahimo kamo og dakong tabang. Sugdi karon. Mosaad ako kaninyo nga ang Ginoo motabang kaninyo nga makakita og paagi. Ug makaangkon kamo og talagsaong pagbati. Sa pangalan ni Jesukristo, amen.
Show References
-
1. Juan 3:5.
-
2. History of the Church, 4:231.
-
3. Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith (2007), 471–72.
-
4. Tan-awa sa Doktrina ug mga Pakigsaad 110:13–16 .
-
5. Doktrina ug mga Pakigsaad 2:2; empasis gidugang.
-
6. Howard W. Hunter, “A Temple-Motivated People,” Liahona, Mayo 1995, 5–6.
-
7. First Presidency letter, Peb. 29, 2012; empasis gidugang.
-
8. Jeanene Watkins Scott, personal nga journal, Abr. 1988.
-
9. Jeanene Watkins Scott, personal nga journal, Sept. 23, 1989.


text:
Basilio ang Bantogan
Si Basilio sa Cesarea (Grinyego: Baσίλeιoς Kaισapeίaς, Basíleios Kaisareías; 330 - 379), kun Basilio ang Bantogan (Grinyego: MέYaς Baσίλeιoς, Mégas Basíleios), Patriarka sa mga Silangang Monghe, natawo sa Cesarea, Turkiya, niadtong 330. Sa iyang pagtuon didto sa Atenas (Athens), nagkahigala sila ni San Gregorio Nacianceno. Ginaingon nga ang agi-anan ra padulong sa eskwelahan ug sa simbahan ra ang ilang nahibaloan.
Si Basilio nagtudlo didto ug pipila ka mga tuig. Human, miretiro siya ngadto sa kamingawan ug gisundan sa pipila ka mga tinun-an.
Niadtong 370, natudlo siya isip Obispo sa Cesarea. Dinhi siya naila sa iyang pakigbisog batok sa Arianismo ug sa mga abuso sa iyang mga kaubang kleriko.
Sa panahon sa kagutom siya'y manguna sa pagtabang sa mga nagkinahanglan. Sa mga adunahan, moingon siyag: "Tan-awa ang inyong mga singsing. Pila kaha ang mga nagka-utang ang mapahawa niana sa bilanggo-an? Pila kaha ang mga alaut nga hubo ang ma sanina-an sa bisag usa lamang sa inyong mga kupo?"
Tungod sa iyang mga maanindot nga mga wali ug mga nasulat nga mga basahon, gitawag siyag Bantugan. Mipanaw siya niadtong tuig 379.
Si Basilio, San Juan Crisostomo, ug San Gregorio Nacianceno, giila sa Silangang Ortodoksong Simbahan ug Silangang Katolikong Simbahan isip "Ang Tulo ka Bantugang Hirarko". Ang Simbahang Katoliko, sa iyang bahin, nag-ila kang Basilio isip Doktor sa Simbahan.
Ang iyang pyesta saulugon kada Enero 2, dungan sa iyang hilagang si San Gregorio Nacianceno.


text: 1Gikan ni Pablo nga gitawag pagkaapostol dili gikan sa tawo o pinaagi sa tawo, kondili pinaagi kang Jesu-Cristo ug sa Dios nga Amahan nga nagbanhaw kaniya. 2Ako ug ang tanang kaigsoonan nga uban kanako nangomusta sa mga iglesia sa Galacia: 3Ang Dios nga atong Amahan ug ang Ginoong Jesu-Cristo maghatag kaninyo sa grasya ug kalinaw. 4Si Cristo nagtugyan sa iyang kaugalingon tungod sa atong mga sala aron pagluwas kanato gikan sa pagkadaotan niining panahona sumala sa kabubut-on sa atong Dios ug Amahan. 5Himayaon ang Dios hangtod sa kahangtoran! Amen. 6Nahibulong ako nga sa kalit lamang mibiya kamo kaniya nga nagtawag kaninyo pinaagi sa grasya ni Cristo ug midawat kamo sa laing maayong balita. 7Ang tinuod mao nga walay laing maayong balita, apan gisulti ko kini kay may mga tawo man nga nagsamok kaninyo ug naninguha sa pagtuis sa maayong balita ni Cristo. 8Apan bisan ug kami o usa ka anghel nga gikan sa langit ang magwali kaninyo ug maayong balita nga lahi sa among giwali, mahimo unta siyang tinunglo! 9Sa gisulti na namo ug karon sublion ko pag-ingon: kon may magwali kaninyo ug maayong balita nga lahi sa inyong nadawat, matinunglo siya! 10Nagpasabot ba kini nga naninguha ako nga kahimut-an sa mga tawo? Wala! Gusto ako nga kahimut-an sa Dios! Naningkamot ba ako aron mahimong inila? Kon naninguha pa gihapon ako niini, dili unta ako mahimong sulugoon ni Cristo. 11Mga igsoon, tugoti ako sa pagsulti kaninyo niini: ang maayong balita nga akong giwali dili gikan sa tawo. 12Wala ko kini madawat gikan ni bisan kinsa. Walay nagtudlo kanako niini kondili gipadayag kini kanako ni Jesu-Cristo. 13Nasayran na ninyo ang akong pagkinabuhi kaniadto. Mainiton ako sa tinuohan sa mga Judio ug gilutos ko sa walay kukaluoy ang iglesia sa Dios ug gihimo ko ang tanan aron paglaglag niini. 14Labaw ako kamatinumanon sa tinuohan sa mga Judio kay sa kadaghanan sa mga Judio nga akong kaedad. Labi pa gayod akong mainiton sa pagsunod sa mga gikabiling pagtulon-an ug pamatasan sa atong mga katigulangan. 15Apan ang Dios, tungod sa iyang grasya, nagpili kanako sa wala pa gani ako matawo ug nagtawag kanako aron pag-alagad kaniya. 16Ug sa dihang gipadayag niya kanako ang iyang Anak aron iwali ko siya ngadto sa mga dili Judio wala ako magpakitambag ni bisan kinsa. 17Wala ako moadto sa Jerusalem aron sa pagpakigkita sa nahimong mga apostoles una kanako. Miadto hinuon ako sa Arabia ug mibalik ako pag-usab sa Damasco. 18Milabay ang tulo ka tuig una ako miadto sa Jerusalem aron sa pagpakigkita kang Pedro ug nagpabilin ako uban kaniya sulod sa 15 ka adlaw. 19Walay laing apostol nga akong gipakigkitaan gawas kang Santiago, ang igsoon sa Ginoo. 20Matuod kining akong gisulat ug nasayod ang Dios nga wala ako mamakak. 21Unya miadto ako sa nagkalainlaing dapit sa Siria ug Cilicia. 22Niadtong higayona ang mga sakop sa mga iglesia nga iya ni Cristo didto sa Judea wala pa gayod makakita kanako. 23Nasayod lamang sila mahitungod kanako tungod sa gisulti sa uban, "Siya nga naglutos kanato kaniadto nagsangyaw na karon sa tinuohan nga kanhi iyang gipaningkamotan paglaglag." 24Tungod niini gidayeg nila ang Dios.


text:
Maine-et-Loire
Ang Maine-et-Loire usa sa mga departamento sa Pransiya. Kini nahimutang sa kasadpan-tunga-tungang bahin sa nasod. Ang ngalan niini naggikan sa kanhi lalawigan sa Maine ug sa Sapa sa Loire.
Kasaysayan[usba | edit source]
Ang departamento usa sa mga orihinal nga departamento nga gimugna niadtong Marso 4, 1790 panahon sa Rebolusyong Pranses. Kini gimugna gikan sa kanhi lalawigan sa Anjou.
Ang ngalan niini giusab sa presenteng ngalan niadto 1791.
Heyograpiya[usba | edit source]
Ang departamento kabahin karon sa rehiyon sa Pays-de-la-Loire. Kini gipalibotan sa mga departamento sa Ille-et-Vilaine, Mayenne, Sarthe, Indre-et-Loire, Vienne, Deux-Sèvres, Vendée, ug Loire-Atlantique.
Ang dapit may daghang sapa nga mahimong agian, ssama sa Loire, Sarthe, Mayenne, Loir, ug Authion.
Demograpiya[usba | edit source]
Ang mga molupyo sa departamento gitawag nga Angevins.
Turismo[usba | edit source]
Pipila sa mga destinasyon sa turismo sa maong departamento kining mosunod:
- mga kabalyero sa Cadre Noir in Saumur
- ang chateaux sa lupot sa Loire
- ang harianong abadesa sa Fontevraud diin makita ang lubong sa mga Plantagenet
Tan-awa usab[usba | edit source]
Mga sumpay sa gawas[usba | edit source]
- (Prinanses) Prefecture
- (Prinanses)Conseil Général
- (Iningles) http://www.anjou-tourisme.com/index.asp?lg=2


text:
Logogramo
Ang logogramo, kun logograpiko, usa ka grapemo nga nagpasabot og pulong kun morpemo (usa ka makahuloganong bahin sa pinulongan). Kini sukwahi sa mga ponogramo, nga nagkita og mga ponemo (tingog sa pagtabi) kun mga kombinasyon sa ponemo, ug mga determinatibo, nga nagmarka sa makahuloganong kategorya.
Ang mga logogramo kasagarang gitawag nga "ideyogramo" kun "heroglipiko", nga usab mahimong matawag nga "heroglipo". Ang mga ideyogramo nagrepresentar og mga direktang ideya inay mga pulong ug mga morpemo, ug wala sa logogramatikong mga sistema nga gipasabot dinhi ang tinud-anay nga ideyograpiko.
Ang mga logogramo gimugna sa mga elementong biswal nga gipahimutang sa lain-laing pamaagi, inay sa gigamit nga segmentong ponemong pamaagi sa pagmugna nga gigamit sa alpabetikong mga pinulongan. Isip resulta, labawng dali pa ang paghinumdom kun pagtag-an sa tingog sa alpabetikong sinulat nga pulong, samtang labawng dali ang pagtimaan kun pagtag-an sa pasabot sa mga ideyograpo. Laing naa pa sa mga logogramo mao ang usa ka logogramo mamahimong magamit sa daghang pinulongan aron pagrepresentar sa pulong nga naay ingon nga pasabot. Samtang ang ubang pinulongan mahimong mogamit sa samang alpabeto, abjad, abugida, silabaryo, ug ingon, ang kaduol nga sila naay samang representasyon sa pulong nga naay lain-laing pagkabatbat limitado.
Logogramatikong mga sistema[usba | edit source]
Ang mga logogramatikong sistema mao ang mga labing sayo nga mga tinuod nga sistema sa pagsulat; daghan sa mga unang sibilisasyon sa Duol nga Sidlakan, India, China, ug Tunga-tungang Amerika migamit sa logogramatikong pagsulat. Ang mga pananglitan sa mga pinulongan nga naay logogramatikong sistema mao ang:
- bahin nga gibase sa patingog
- bahin nga gibase sa Silabiko
- Anatoliyanong heroglipiko — Luwiyan
- Kuniporma — Sumeriyano, Akkadiyano, ubang Semitikanhong pinulongan, Elamito, Hitito, Luwiyano, Hurriyano, and Urartiyano
- Dongba nga pagsulat — Naxi nga pinulongan
- Tangut nga pagsulat — Tangut nga pinuulongan
- Maya nga glipo — Chorti, Yucateko, ug ubang Klasikong Maya nga mga pinulongan
- Yi (klasikal) — daghang Yi nga mga pinulongan
- base sa Ininsik nga sistema
- Karakter nga Ininsik
- Chữ nôm — Vietnam
- Geba nga pagsulat — Naxi
- Jurchen — Jurchen
- Khitan dagkong pagsulat — Khitan
- Zhuang nga logogramo — Zhuang
Sa karon nga panahona wala nay lunsay nga logogramatikong pinulongang sistema. Ang sagad nga tabi-tabi mao nga ang Ininsik usa ka logogramatikong pinulongan. Bisan daghan sa mga karakter ang naay mga pasabot, hapit tanang mga Ininsik nga mga pulong nalabot sa pagsagol-sagol sa mga karakter. Gamay rang pulong sa Ininsik ang naglangkob sa usa ka karakter. Dugang pa, ang mga karakter gimugna sa mga labawng gamay nga karakter nga naay pagkatabi ug pasabot. Ang mga labing monosilabikong pulong sa Inisik lamang ang malakip nga logogramatiko.
Ang mga logogramo gigamit sa makabag-ong shorthand nga mga sistema aron pagrepresentar og mga batakang pulong. Dugang pa, ang mga numero ug mga matematikong mga simbolo nga gigamit sa makabag-ong mga sistema sa pagsulat usab mga logogramo - 1 sa usa, 2 sa duha, + sa dugang, = sa igwal ug ubp.
Mga Reprerensya[usba | edit source]
- DeFrancis, John (1984). The Chinese Language: Fact and Fantasy. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1068-6.
- Hannas, William C. (1997). Asia's Orthographic Dilemma. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1892-X.
- Hoffman, Joel M. (2004). In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language. NYU Press. ISBN 0-8147-3690-4. - Chapter 3.


text: 1Ug sa ikapito ka bulan sa nahauna nga adlaw sa bulan, may usa ka balaan nga pagkatigum kamo, walay bisan unsa nga bulohaton nga inalagad nga pagabuhaton ninyo: kini mao ang adlaw sa paghuyop sa mga trompeta alang kaninyo. 2Ug magahalad kamo ug halad-nga-sinunog sa usa ka kahumot alang kang Jehova: usa ka nating lake sa vaca, usa ka lakeng carnero, pito ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 3Ug ang ilang halad-nga-kalan-on, fino nga harina nga sinaktan sa lana, totolo sa ikanapulo ka bahin alang sa lakeng vaca, duruha sa ikanapulo ka bahin alang sa lakeng carnero, 4Ug usa sa ikanapulo ka bahin sa tagsatagsa ka nating carnero gikan sa pito ka mga nating carnero; 5Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala, aron sa pagbuhat ug pagtabon-sa-sala alang kaninyo. 6Labut pa sa halad-nga-sinunog sa bag-ong bulan, ug sa halad-nga-kalan-on niini, ug ang dayon nga halad-nga-sinunog ug ang halad-nga-kalan-on niini, ug sa ilang mga halad-nga-ilimnon, sumala sa ilang mga tulomanon, alang sa usa ka kahumot, usa ka halad nga hinimo pinaagi sa kalayo alang kang Jehova. 7Ug sa ikanapulo ka adlaw niining bulan nga ikapito, kamo may usa ka balaan nga pagkatigum; ug magpakasakit kamo sa inyong mga kalag: kamo dili magbuhat ug bisan unsa nga bulohaton. 8Apan magahalad kamo ug usa ka halad-nga-sinunog ngadto kang Jehova sa usa ka kahumot: usa ka nating lake sa vaca, usa ka lakeng carnero, pito ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon: kini alang kaninyo mga walay ikasaway; 9Ug ang ilang halad-nga-kalan-on, fino nga harina nga sinaktan sa lana, totolo sa ikanapulo ka bahin alang sa lakeng vaca, duruha sa ikanapulo ka bahin alang sa usa ka lakeng carnero, 10Usa sa ikanapulo ka bahin alang sa tagsatagsa ka nating carnero sa pito ka nating carnero: 11Usa ka kanding nga lake alang sa usa ka halad-tungod-sa-sala; labut pa sa halad-tungod-sa-sala sa pagtabon-sa-sala, ug sa dayon nga halad-nga-sinunog, ug ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon. 12Ug sa ikanapulo ug lima ka adlaw sa bulan nga ikapito kamo may usa ka balaan nga pagkatigum; kamo dili magabuhat ug bisan unsa nga bulohaton nga inalagad, ug magafiesta kamo alang kang Jehova sulod sa pito ka adlaw. 13Ug kamo magahald ug usa ka halad-nga-sinunog, usa ka halad nga hinimo pinaagi sa kalayo, sa usa ka kahumot alang kang Jehova; napulo ug tolo ka nating lake sa vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon; sila mga walay ikasaway; 14Ug ang ilang halad-nga-kalan-on, fino nga harina nga sinaktan sa lana, totolo sa ikanapulo ka bahin alang sa tagsatagsa ka lake sa vaca sa napulo ug tolo ka mga lake sa vaca, duruha sa ikanapulo ka bahin alang sa tagsa ka lakeng carnero sa duruha ka lakeng carnero. 15Ug usa sa ikanapulo ka bahin alang sa tagsatagsa ka nating carnero sa napulo ug upat ka mga nating carnero; 16Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, sa halad-nga-kalan-on, ug ang halad-nga-ilimnon niini. 17Ug sa ikaduha ka adlaw, magahalad kamo ug napulo ug duha ka lakeng vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka kanding nga lake nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 18Ug ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang halad-nga-ilimnon alang sa mga lakeng vaca, alang sa mga lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa gidaghanon, sunod sumala sa gidaghanon, sunod sa ilang tulomanon; 19Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; abut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ug sa halad-nga-kalan-on niini, ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon. 20Ug sa ikatolo ka adlaw, napulo ug usa ka lakeng vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 21Ug ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon alang sa mga lakeng vaca, alang sa mga lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa ilang gidaghanon, sunod sa tulomanon; 22Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ug ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang halad-nga-ilimnon niini. 23Ug sa ikaupat ka adlaw, napulo ka lakeng vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 24Ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon alang sa mga lakeng vaca, alang sa mga lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa ilang gidaghanon, subay sa tulomanon; 25Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang halad-nga-ilimnon niini. 26Ug sa ikalima ka adlaw, siyam ka lakeng vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 27Ug ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon alang sa mga lakeng vaca, alang sa mga lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa ilang gidaghanon, subay sa tulomanon; 28Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala, labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ug ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang halad-nga-ilimnon niini. 29Ug sa ikaunom ka adlaw, walo ka lakeng vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 30Ug ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon alang sa mga lakeng vaca, alang sa mga lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa ilang gidaghanon, subay sa tulomanon; 31Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang mga halad-nga-ilimnon niini. 32Ug sa ikapito ka adlaw, pito ka lakeng vaca, duruha ka lakeng carnero, napulo ug upat ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 33Ug ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon alang sa mga lakeng vaca, alang sa mga lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa ilang gidaghanon, subay sa tulomanon; 34Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang halad-nga-ilimnon niini. 35Ang sa ikawalo ka adlaw kamo may balaan nga pagtigum: walay bisan unsa nga bulohaton nga inalagad nga pagabuhaton ninyo; 36Apan magahalad kamo sa usa ka halad-nga-sinunog, usa ka halad nga hinimo pinaagi sa kalayo, sa usa ka kahumot alang kang Jehova: usa ka lakeng vaca, us ka lakeng carnero, pito ka nating lake sa carnero nga may usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway; 37Ang ilang halad-nga-kalan-on ug ang ilang mga halad-nga-ilimnon alang sa lakeng vaca, alang sa lakeng carnero, ug alang sa mga nating carnero, sumala sa ilang gidaghanon, subay sa tulomanon: 38Ug usa ka kanding nga lake alang sa halad-tungod-sa-sala; labut pa sa dayon nga halad-nga-sinunog, ug ang halad-nga-kalan-on niini, ug ang halad-nga-ilimnon niini. 39Kining mga butanga mao ang igahalad ninyo kang Jehova sa inyong tinudlo nga mga fiesta, labut pa sa inyong mga saad, ug sa inyong mga halad-nga-kinabubut-on, alang sa inyong mga halad-nga-sinunog, ug alang asa inyong mga halad-nga-kalan-on, ug alang sa inyong mga halad-nga-ilimnon, ug alang sa inyong mga halad-sa-pakigdait. 40Ug si Moises misugilon sa mga anak sa Israel sumala sa tanang mga butang nga gisugo ni Jehova kang Moises.


text:
Angry Birds
Angry Birds mao ang usa ka puzzle video game og sa Rovio Mobile gikan sa Finlandia. Sa game adunay mga wala sing pakpak nga mga langgam. Ang player gigamit sa usa ka tirador nga maglunsad sila sa mga baboy nga anaa sa ibabaw o sa lain-laing mga mga gambalay. Ang player adunay aron sa paglaglag sa tanan nga mga baboy sa mapa sa pag-abli sa laing ang-ang. Usa ka nanagkalinyas sa dula, nga imong pagdula sama sa mga baboy, usab nagpahigawas sa gitawag Bad Piggies.
Mga Karater[usba | edit source]
- Red Bird - Ang bisan unsa kondili sa paagi nga ang paghimo sa mga nagkalain-laing gubat mohilak sa diha nga gikuha ug nagabuhat sa mga
dagkung sa popping mga baboy.
- Blue Bird - nasiak sa tulo ka gagmay nga mga langgam. Buhat labing maayo batok sa bildo.
- Yellow Bird - Picks sa speed ug gilay-on sa diha nga migamit. Best batok sa kahoy.
- Black Bird - moboto sa diha nga migamit o wala madugay diha sa inpact. Best batok sa bato.
- White Bird - tulo sa usa ka itlog bomba nga moboto sa epekto sa diha nga gikuha ug nagabuhat sa mga dagkung sa kahoy.
- Boomerang Bird - Moabut balik sama sa usa ka boomerang sa diha nga gikuha ug nagabuhat sa mga dagkung sa kahoy ug sa salamin.
- Big Brother Bird - Walay espesyal nga mga abilidad sa diha nga migamit, apan nagalaglag sa mga materyales sa kasayon.
- Orange Bird - magpabukad sa dako nga gidak-on sama sa usa ka balloon sa diha nga migamit o sa epekto, dayon deflates usa ka gamay nga sa ulahi. Best batok sa kahoy.
- Pink Bird (Pagpakita lamang sa Angry Birds Seasons sa panahon) - Sa diha nga migamit naghimo sa usa ka bula sa iyang palibut, ug pagabayawon niya mga butang sama sa mga bloke ug mga baboy. Ang bubbles molungtad alang sa bahin sa 3 segundos.
- Gamhanan nga Agila - Ikaw unang paglusad sa sardinas ug sa diha nga kini sa mamala nga yuta, ang Makagagahum Agila manaug, sa paglaglag sa tanan nga diha sa iyang dalan naigo sa yuta ug sa hinungdan sa sa usa ka linog, popping sa tanan nga mga baboy nga gimingaw siya, unya balik sa, samtang usab sa paglaglag sa tanan nga butang sa sa iyang dalan; matang sa sama sa usa ka V apan mas lapad. Siya kinahanglan nga mapalit sa-game alang sa 99 sentimos sa paggamit kaniya. Siya adunay walay kutub nga paggamit, gawas sa Angry Birds Friends.


text:
Kon mosunod kita ni Kristo, naninguha kita sa pag-apil ug pagpalambo sa Iyang matubsanon nga buhat.
Sa panahon sa kolonya, dunay panginahanglan og mga trabahante sa Amerika. Atol sa ika-18 ug sayo sa ika-19 nga siglo, ang potensyal nga mga trabahante girekrut sa Great Britain, Germany, ug sa ubang mga nasud sa Europe, apan ang kadaghanan sa gustong moadto dili makabayad sa biyahe. Komon ang pagbiyahe ubos sa kontrata, nga nagsaad nga makatrabaho ra sa ilang pag-abut nga walay suweldo isip bayad sa ilang pagbiyahe. Ang uban miabut tungod sa saad nga ang mga sakop sa pamilya nga tua na sa Amerika ang mobayad sa ilang plete inig abut nila, apan kon dili kana mahitabo, ang bag-ong nangabut obligado nga mobayad sa ilang gasto pinaagi sa pagtrabaho nga wala pay suweldo. Ang termino nga gigamit sa paghulagway niining trabahante nga wala pay suweldo mao ang “tigtubos.” Kinahanglan ilang matubos ang gasto sa ilang pagbiyahe—maingon ta, ilang gipalit ang ilang kagawasan—pinaagi sa ilang pagtrabaho.1
Uban sa labing importanting titulo ni Jesukristo mao ang Manunubos. Sumala sa gibutang sa akong mubo nga asoy sa mga “tigtubos,” ang pulong tubos nagpasabut sa pagbayad og obligasyon o utang. Ang pagtubos nagpasabut usab sa pagluwas o paghatag og kagawasan pinaagi sa pagbayad. Kon ang usa ka tawo masayop ug dayon mokorihir niini o magtarung, moingon ta nga iyang gitubos ang iyang kaugalingon. Ang kada usa sa mga kahulugan nagpakita og lain-laing bahin sa mahinungdanong Katubsanan nga nahimo ni Jesukristo pinaagi sa Iyang Pag-ula, nga naglakip, sa mga pulong sa diksyonaryo, “sa pagluwas gikan sa sala ug sa mga silot niini, nga dunay sakripisyo nga gihimo alang sa makasasala.”2
Ang Katubsanan sa Manluluwas adunay duha ka bahin. Una, nag-ula kini sa kalapasan ni Adan ug sa miresulta nga Pagkapukan sa tawo pinaagi sa pagbuntog sa gitawag nga direkta nga mga epekto sa Pagkapukan—pisikal ug espirituhanong kamatayon. Ang pisikal nga kamatayon nasabtan pag-ayo; ang espirituhanong kamatayon mao ang pagkabulag sa tawo gikan sa Dios. Sa mga pulong ni Pablo, “Kay maingon nga diha kang Adan ang tanan nangamatay, maingon man usab diha kang Kristo ang tanan mangabuhi” (1 Mga Taga-Corinto 15:22). Kining katubsanan gikan sa pisikal ug espirituhanon nga kamatayon alang sa tanan ug walay kondisyon.3
Ang ikaduhang bahin sa Pag-ula sa Manluluwas mao ang katubsanan gikan sa unsay giingon nga dili direkta nga sangputanan sa Pagkapukan—sa atong kaugalingong mga sala batok sa kalapasan ni Adan. Tungod sa Pagkapukan, natawo kita sa mortal nga kalibutan diin ang sala—nga mao, ang pagsupak sa balaan nga balaod—molukop sa tanan. Nagsulti natong tanan, ang Ginoo miingon:
“Bisan pa kon sila mosugod sa pagtubo, ang sala gipalambo diha sa ilang mga kasingkasing, ug sila motilaw sa kapait, aron sila masayud sa paghatag og bili sa maayo.
“Ug gihatag kini ngadto kanila sa pagkasayud sa maayo gikan sa dautan; busa sila mga tinugyanan ngadto sa ilang mga kaugalingon” (Moises 6:55–56).
Tungod kay kita may tulubagon ug kita mohimo og mga pagpili, ang katubsanan gikan sa atong kaugalingong mga sala kondisyonal—sa kondisyon sa pagkumpisal ug pagbiya sa sala ug pagbalhin ngadto sa diosnon nga kinabuhi, o sa laing pagkasulti, sa kondisyon sa paghinulsol (tan-awa sa D&P 58:43). “Busa,” mando sa Ginoo, “itudlo kini ngadto sa imong mga anak, aron ang tanan nga mga tawo, bisan diin, kinahanglan maghinulsol, o sila dili makapanunod sa gingharian sa Dios, kay walay mahugaw nga butang nga makapuyo didto, o makapuyo sa iyang atubangan” (Moises 6:57).
Ang pag-antus sa Manluluwas sa Getsemani ug ang Iyang paghingutas sa krus nagtubos nato gikan sa sala pinaagi sa pagtagbaw sa gipangayo sa kaangayan ngari kanato. Iyang kaloy-an ug pasayloon kadtong maghinulsol. Ang Pag-ula nagbayad usab sa utang nga nautang sa kaangayan nato pinaagi sa pag-ayo ug pagbayad nato sa bisan unsa nga pag-antus nga inosente natong giantus. “Kay tan-awa siya miantus sa mga kasakit sa tanan nga mga tawo, oo, ang mga kasakit sa tanan nga buhi nga binuhat, mga lalaki, mga babaye, ug mga bata, nga nahisakop sa banay ni Adan” (2 Nephi 9:21; tan-awa usab sa Alma 7:11–12).4
Kon mosunod kita ni Kristo, naninguha kita sa pag-apil ug pagpalambo sa Iyang matubsanon nga buhat. Ang labing dakong serbisyo nga atong mahatag sa uban niini nga kinabuhi, sugod sa atong kaugalingong pamilya, mao ang pagdala nila ngadto kang Kristo pinaagi sa hugot nga pagtuo ug paghinulsol aron nga sila makasinati sa Iyang Katubsanan—kalinaw ug kalipay karon ug pagka-imortal ug kinabuhing dayon sa kalibutan nga moabut. Ang buhat sa atong mga misyonaryo usa ka talagsaon nga pagpadayag sa matubsanong gugma sa Ginoo. Isip Iyang gitugutan nga mga mensahero, sila nagtanyag og dili matandi nga mga panalangin sa hugot nga pagtuo diha ni Jesukristo, paghinulsol, bunyag, ug gasa sa Espiritu Santo, nagbukas sa dalan sa espirituhanong pagkatawo pag-usab ug katubsanan.
Mahimo usab kitang motabang sa katubsanan sa Ginoo niadtong tua sa pikas kinabuhi. “Ang mga matinud-anon nga mga anciano niining mao nga kapaigoan, sa panahon nga sila mobiya gikan sa mortal nga kinabuhi, mopadayon sa ilang mga paghago diha sa pagsangyaw sa ebanghelyo sa paghinulsol ug katubsanan, pinaagi sa sakripisyo sa Bugtong Anak sa Dios taliwala niadto kinsa anaa sa kangitngit ug ubos sa pagkaulipon sa sala diha sa dako nga kalibutan sa mga espiritu sa mga patay” (D&P 138:57). Sa benepisyo sa puli [vicarious] nga mga tulumanon nga atong ihalad nila sa mga templo sa Dios, bisan kadtong namatay diha sa pagkaulipon sa sala mahimong gawasnon.5
Samtang ang labing importanting mga bahin sa katubsanan may kalabutan sa paghinulsol ug pagpasaylo, dunay importante usab kaayong temporal nga bahin. Ginaingon nga si Jesus nagpangadto-adto sa paghimog mga kaayohan (tan-awa sa Mga Buhat 10:38), nga naglakip sa pag-ayo sa masakiton, pagpakaon sa gigutom nga pundok sa katawhan, ug pagtudlo sa mas maayong paagi. “Ang Anak sa tawo mianhi dili aron siya pag-alagaron kondili sa pag-alagad, ug sa paghalad sa iyang kinabuhi sa pagpakamatay ingon nga lukat alang sa daghan” (Mateo 20:28). Mao nga kita, ubos sa impluwensya sa Balaan nga Espiritu, maghimo og maayo sa sumbanan sa katubsanan sa Ginoo.
Kining matang sa matubsanong buhat nagpasabut sa pagtabang sa mga tawo sa ilang problema. Nagpasabut kini nga makighigala sa kabus ug maluyahon, pagpagaan sa pag-antus, pagkorihir sa mga sayop, pagpanalipod sa kamatuoran, pagpalig-on sa nagtubo nga henerasyon, ug pagkab-ot sa seguridad ug kalipay sa panimalay. Daghan sa atong matubsanon nga buhat dinhi sa yuta mao ang pagtabang sa uban nga motubo ug makakab-ot sa ilang paglaum ug mga pangandoy.
Usa ka ehemplo gikan sa nobela ni Victor Hugo nga Les Misérables, bisan dili tinuod, kanunayng nakapatandog ug nakapadasig kanako. Duol sa sinugdanan sa istorya, si Bishop Bienvenu mihatag og pagkaon ug kapuy-an sa walay balay nga si Jean Valjean, nga bag-o lang gibuhian gikan sa 19 ka tuig nga pagkapriso tungod sa pagkawat og pan aron ipakaon sa gipanggutom nga mga anak sa iyang igsoong babaye. Gahi na og kasingkasing ug may kasuko, si Valjean mibalos sa kaayo ni Bishop Bienvenu pinaagi sa pagkawat sa iyang pilak nga mga butang. Dayon gidakop sa mga pulis, si Valjean namakak nga ang pilak usa ka regalo ngadto niya. Sa dihang ang mga pulis midala niya ngadto sa balay sa bishop, sa kasurprisa ni Valjean, si Bishop Bienvenu mikumpirmar sa iyang istorya ug para makakombinser miingon, “‘Apan! gihatag usab nako nimo ang mga kandelarya, nga pilak usab sama sa uban, ug mabaligya og duha ka gatus ka francs. Nganong wala man nimo dad-a kauban sa imong mga plato?’ …
“Ang bishop miduol niya, ug miingon, sa hinay nga tingog:
“‘Ayaw kalimti, ayaw gyud kalimti nga ikaw misaad nako sa paggamit niini nga pilak aron mahimong matinuoron nga tawo.’
“Si Jean Valjean, nga wala mahinumdom niini nga saad, nagbarug nga nahibulong. Ang bishop … mipadayon, sa ligdong nga paagi:
“‘Jean Valjean, igsoon ko: dili na ikaw iya sa dautan, apan sa maayo. Ang imong kalag maoy akong gipalit alang nimo. Gikuha nako kini gikan sa mangitngit nga mga hunahuna ug gikan sa espiritu sa perdisyon, ug gihatag nako kini sa Dios!’”
Si Jean Valjean nahimo gyud nga bag-ong tawo, buotan nga tawo ug nagtabang og daghang tawo. Sa iyang tibuok kinabuhi iyang gitipigan ang duha ka pilak nga kandelarya aron sa pagpahinumdom niya nga ang iyang kinabuhi natubos alang sa Dios.6
Ang ubang matang sa temporal nga katubsanan moabut pinaagi sa hiniusang paningkamot. Usa kini sa mga rason nga mitukod ang Manluluwas og simbahan. Sa pagka-organisar sa mga korum ug mga auxiliary ug mga stake, mga ward, ug mga branch, dili lang kita makatudlo ug makaawhag sa usag usa sa ebanghelyo; apan makatabang usab kita sa mga tawo ug makahatag og mga kapanguhaan nga gikinahanglan sa kinabuhi. Ang mga tawo nga nag-inusara o naa sa dili andam nga mga grupo dili kanunayng makahatag og tabang sa dinagko nga mga hagit. Isip mga sumusunod ni Jesukristo komunidad kita sa mga Santos nga naorganisar aron sa pagtabang sa pagtubos sa mga panginahanglan sa atong isig ka Santos ug daghan pa sa tibuok kalibutan.
Tungod sa atong mga humanitarian effort, nga gihisgutan ni Elder Dallin H. Oaks, ilabi na sa miaging tuig, 890,000 ka mga tawo sa 36 ka nasud adunay limpyo nga tubig, 70,000 ka tawo sa 57 ka nasud adunay mga wheelchair, 75,000 ka tawo sa 25 ka nasud miarang-arang ang panan-aw, ug mga tawo sa 52 ka nasud nakadawat og tabang human sa katalagman sa kinaiyahan. Nakigtambayayong sa uban, ang Simbahan mitabang sa pagpabakuna sa mga 8 ka milyon ka bata ug mitabang sa mga Syrian sa mga kampo sa mga refugee sa Turkey, Lebanon, ug Jordan sa ilang mga gikinahanglan. Sa samang higayon, ang mga miyembro sa Simbahan nga nagkinahanglan nakadawat og minilyon ka dolyar sa halad sa puasa ug ubang welfare assistance sa tuig 2012. Salamat sa inyong kamanggihatagon.
Kining tanan wala maglakip sa indibidwal nga buhat sa kalooy ug suporta—mga gasa sa pagkaon, sinina, kwarta, pag-atiman, ug liboan ka laing matang sa paghupay ug kalooy—diin kita mahimong moapil sa Kristohanong buhat sa katubsanan. Sa bata pa ko nakasaksi ko sa binuhatan sa akong kaugalingong inahan sa pagtubos sa usa ka babaye nga nagkinahanglan. Daghang mga tuig na ang milabay sa dihang ang iyang mga anak gagmay pa, ang akong mama miagi og seryoso nga operasyon nga hapit ikamatay niya ug naglubog sa higdaanan sulod sa dul-an sa usa ka tuig. Niining higayuna, ang mga sakop sa pamilya ug sa ward mitabang ni Mama ug sa among pamilya. Alang sa dugang nga tabang, ang presidente sa Relief Society sa ward, si Sister Abraham, mirekomendar nga mosuhol ang akong mga ginikanan sa usa ka babaye sa ward nga nagkinahanglan og trabaho. Sa paghinumdom niini nga istorya, mogamit ko og dili nila tinuod nga ngalan nga Sara ug Annie alang niini nga babaye ug sa iyang anak. Mao kini ang istorya sa akong mama:
Nahinumduman pa gyud nako kini nga morag kagahapon lang. Naghigda ko, ug si Sister Abraham midala ni Sara diha sa may pultahan sa kwarto. Ang akong kasingkasing nahugno. Didto nagbarug ang usa ka tawo nga dili gyud maayo tan-awon nga sukad akong nakita—niwang; nagkagidlay, walay sudlay; hoy-hoy ang abaga; nagduko lang. Nagsul-ob siya og karaang sinina nga pang-balay nga dako kaayo alang niya. Dili siya motan-aw ug hinay kaayong mosulti nga dili nako madungog. Nagtago sa iyang luyo ang gamay nga bata nga mga tulo ka tuig. Unsay akong buhaton niining babayhana? Sa ilang pagbiya sa kwarto, mihilak ko og maayo. Nagkinahanglan ko og tabang, dili dugang problema. Nakig-istorya si Sister Abraham kaniya sa makadiyot, ug sa wala madugay ilang gilimpyohan ang balay ug nag-andam og lamian nga pagkaon. Mihangyo si Sister Abraham nga sulayan lang nako og pipila ka adlaw, [nag-ingon] nga kining babayhana naglisud gyud ug nagkinahanglan og tabang.
“Pagkasunod buntag sa pag-abut ni Sara, gipaduol nako siya sa akong higdaanan nga madungog nako siya. Nangutana siya kon unsay akong ipabuhat niya. Gisultihan nako siya ug dayon miingon, ‘Apan ang labing importanting butang mao ang akong mga anak nga lalaki; paggahin og panahon nila, basahi sila—mas importante sila kay sa balay.’ Maayo siya nga moluto ug molimpyo sa balay, nahuman ang labhunon, ug maayo siya sa mga anak nga lalaki.
“Paglabay sa mga semana, nahibaloan nako ang istorya ni Sara. [Tungod kay dili kaayo siya makadungog, dili maayo ang iyang pag-eskwela ug mihunong. Batan-on pa siyang naminyo sa palahubog nga tawo. Natawo si Annie ug nahimong kalipay sa kinabuhi ni Sara. Usa ka gabii sa tingtugnaw miuli ang iyang bana nga hubog, mipugos ni Sara ug Annie sa pagpasakay sa sakyanan nga nagsinina para pangkatulog, ug dayon gipakanaog sila sa daplin sa highway. Wala na nila siya makita pa. Nagtiniil ug nagkurog, si Sara ug Annie naglakaw og layo kaayo ngadto sa balay sa iyang inahan.] Miuyon ang iyang inahan nga papuy-on sila bayad sa pagbuhat sa tanang buluhaton sa balay ug pagluto, ug pag-atiman sa iyang mga igsoon nga nag-eskwela sa high school.
“Gidala namo si Sara sa doktor sa dunggan, ug nataoran siya og hearing aid. … Gipaeskwela namo siya, ug nakakuha siya sa iyang high school diploma. Mieskwela siya sa panggabii ug nakagradwar sa kolehiyo ug nagtudlo og espesyal nga edukasyon. Mipalit siya og gamay nga balay. Naminyo si Annie sa templo ug nanganak og duha. Naoperahan si Sara sa iyang mga dunggan ug makadungog na. Miretiro siya paglabay sa katuigan ug nagmisyon. … Kanunay nga nagpasalamat si Sara namo ug miingon nga daghan siya og nakat-unan nako, ilabi na sa dihang giingnan nako siya nga ang akong mga anak mas importante kay sa balay. Miingon siya nga nakatudlo kini niya nga maoy iyang himoon ni Annie. … Si Sara usa ka espesyal kaayo nga babaye.”
Isip mga disipulo ni Jesukristo, kinahanglang buhaton nato ang tanan sa pagtubos sa uban gikan sa pag-antus ug mga salagubangon. Bisan pa, ang atong labing importante nga serbisyo sa pagtubos mao ang paggiya nila ngadto ni Kristo. Kon wala ang Iyang Pagtubos gikan sa kamatayon ug gikan sa sala, kita dunay ebanghelyo lamang sa sosyal nga kaangayan. Makatabang tingali kana ug makahusay sa pagkakaron, apan kini walay gahum sa pagtawag gikan sa langit sa hingpit nga kaangayan ug walay katapusan nga kalooy. Ang importante nga katubsanan anaa ni Jesukristo ug Kaniya lamang. Mapainubsanon ug mapasalamaton ako nga moila Kaniya isip Manunubos sa pangalan ni Jesukristo, amen.
Show References
-
1. Tan-awa sa Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, 10th ed. (1993), “redemptioner.”
-
2. Webster’s New World College Dictionary, 3rd ed. (1988), “redeem.”
-
3. “Ang Anak sa Dios mitubos sa unang sala, diin ang mga sala sa mga ginikanan dili pagatubagon diha sa mga ulo sa anak, kay sila walay sala gikan sa katukuran sa kalibutan” (Moises 6:54). Pinaagi sa Katubsanan ni Kristo, ang tanan makabuntog sa lubnganan ug mabanhaw sa pagka-imortal. Agig dugang, ang tanan makabuntog sa espirituhanong kamatayon pinaagi sa pagdala og balik ngadto sa presensya sa Dios aron hukman. Miingon si Jesus, “Nga ingon nga Ako gituboy [diha sa krus] sa mga tawo mao usab ang mga tawo ituboy pinaagi sa amahan, sa pagbarug sa akong atubangan, aron pagahukman sa ilang mga buhat” (3 Nephi 27:14). Kadtong nalimpyohan sa sala magpabilin uban sa Dios sa langitnong gingharian, apan kadtong wala maghinulsol ug dili limpyo dili makapuyo uban sa balaan nga Dios, ug human sa Paghukom kinahanglang mobiya sila ug sa ingon mag-antus pag-usab sa espirituhanong kamatayon. Usahay kini gipasabut nga ikaduhang kamatayon o pag-antus sa espirituhanong kamatayon sa ikaduhang higayon. (Tan-awa sa Helaman 14:15–18.)
-
4. Kabahin kini sa atong kaugalingong mga sala nga gihisgutan sa kasulatan nga ang uban wala makabenepisyo sa katubsanan: “Ang mga dautan magpabilin ingon nga walay katubsanan nga nahimo, gawas kon kini ang paghubad sa mga higot sa kamatayon” (Alma 11:41). “Siya nga walay hugot nga pagtuo ngadto sa paghinulsol walay panalipod sa tibuok balaod nga gipangayo sa kaangayan; busa ngadto lamang kaniya nga adunay hugot nga pagtuo sa paghinulsol mapahinabo ang mahinungdanon ug walay katapusan nga laraw sa katubsanan.” (Alma 34:16). Kon ang usa ka tawo mosalikway sa Pag-ula sa Manluluwas, kinahanglan siya mismo maoy motubos sa iyang utang ngadto sa kaangayan. Si Jesus miingon, “Kay tan-awa, Ako, ang Dios, nag-antus niini nga mga butang alang sa tanan, nga sila unta dili mag-antus kon sila maghinulsol; apan kon dili sila maghinulsol sila kinahanglan gayud nga mag-antus sama kanako” (Doktrina ug mga Pakigsaad 19:16–17). Ang wala matubos nga pag-antus sa indibidwal alang sa sala gitawag og impyerno. Nagpasabut kini nga maulipon sa yawa ug gihulagway sa kasulatan nga mga kadena o lim-aw sa kalayo ug asupre. Si Lehi nangamuyo sa iyang mga anak sa pagpili sa Katubsanan ni Kristo “ug dili mopili sa walay katapusan nga kamatayon, sumala sa kabubut-on sa tawo ug sa dautan nga anaa niana, nga naghatag sa espiritu sa yawa og gahum sa pagbihag, aron pagdala kaninyo ngadto sa impyerno, nga siya mohari ibabaw kaninyo sa iyang kaugalingon nga gingharian” (2 Nephi 2:29). Mao nga, tungod sa Pag-ula ni Jesukristo, ang impyerno adunay katapusan, ug kadtong kinahanglang moagi niini “matubos gikan sa yawa [diha] sa katapusan nga pagkabanhaw” (Doktrina ug mga Pakigsaad 76:85). Ang gamay ra kaayo nga “mga anak sa kapildihan” mao “lamang kinsa diin ang ikaduha nga kamatayon adunay [malungtarong] gahum; oo, sa pagkatinuod, sila mao lamang kinsa dili matubos diha sa tukma nga panahon sa Ginoo, human sa mga pag-antus sa iyang kaligutgut.” (Doktrina ug mga Pakigsaad 76:32, 37–38).
-
5. Si Propeta Joseph Smith mipasabut, “Himoa ang mga patay nga mopahayag og mga awit sa walay katapusan nga pagdayeg ngadto ni Hari Immanuel, kinsa na-orden, sa wala pa ang kalibutan, niana nga nakahimo kanato sa pagtubos kanila gikan sa ilang bilanggoan; kay ang binilanggo mahimo nga gawasnon” (Doktrina ug mga Pakigsaad 128:22).
-
6. Tan-awa sa Victor Hugo, Les Misérables (1992), 91–92.


text: 1Isa sadto ka adlaw nagkadto si Pedro kag si Juan sa templo sang mga alas tres ang takna sa hapon, nga amo ang tion sa pagpangamuyo. 2Didto sa ginatawag “Matahom nga Puwerta,” may isa ka tawo nga piang halin sa iya pagkatawo. Ginayayungan sia adlaw-adlaw kag ginabilin sa sini nga puwerta sa pagpakilimos sa mga tawo nga nagasulod sa templo. 3Sang pagkakita niya nga nagapasulod si Pedro kag si Juan, nagpangayo sia sing limos. 4Gintulok nila sia kag nagsiling si Pedro sa iya, “Tulok ka sa amon!” 5Kag gintulok niya sila nga nagapaabot nga may pagabatunon sia. 6Nagsiling si Pedro sa iya, “Wala gid ako sing kuwarta, pero ihatag ko sa imo ang yari sa akon: sa ngalan ni Jesu-Cristo nga taga-Nazaret, tindog ka kag maglakat!” 7Kag gin-uyatan niya sia sa tuo nga kamot kag ginpatindog. Sa gilayon nagbakod ang iya mga tiil kag bukobuko 8kag nagtumbo sia. Nagtindog sia kag naglakatlakat. Dayon nag-upod sia sa ila sa pagsulod sa templo nga nagalakat kag nagatumbo kag nagadayaw sa Dios. 9Nakita sang tanan nga mga tawo nga nagalakat sia kag nagadayaw sa Dios, 10kag sang namulalongan nila nga ini sia amo ang nagapakilimos anay sa “Matahom nga Puwerta” sang templo, natingala sila kag naurongan sang natabo sa iya. 11Samtang nagauyat ang tawo kay Pedro kag kay Juan, natingala ang tanan nga mga tawo kag nagdinaguso sila sa duog nga ginatawag “Portico ni Salomon.” 12Sang makita ni Pedro ang mga tawo, nagsiling sia sa ila, “Mga taga-Israel, ngaa bala natingala kamo sini? Ngaa nga ginatulok gid ninyo kami? Nagahunahona bala kamo nga napalakat namon ini nga tawo paagi sa amon gahom ukon pagkadiosnon? 13Ang Dios ni Abraham, ni Isaac kag ni Jacob, ang Dios sang aton mga katigulangan naghimaya sa iya Alagad nga si Jesus. Inyo sia gintugyan sa mga awtoridad sang banwa kag inyo sia ginsikway sa atubangan ni Pilato bisan pa nga buy-an kuntani sia ni Pilato. 14Balaan kag maayo sia nga tawo, pero ginsikway ninyo sia kag ginpangabay gid ninyo si Pilato nga sa baylo kay Jesus, buy-an niya ang isa ka tawo nga manugpatay. 15Gani inyo ginpatay ang nagatuytoy sang mga tawo pa kabuhi, pero ginbanhaw sia sang Dios, kag kami tanan mga saksi sini. 16Ang gahom sang iya ngalan amo ang nag-ayo sini nga tawo. Ining inyo nakita kag nahibal-an nahimo tungod sa pagtuo sa iya ngalan, kag ini nga pagtuo sa kay Jesus amo ang nag-ayo sa iya sing bug-os nga inyo karon nakita. 17“Kag karon, mga utod, nakahibalo ako nga kamo kag ang inyo mga pangulo naghimo sini kay Jesus, tungod kay wala kamo makahibalo. 18Madugay na nga ginpahayag sang Dios paagi sa tanan nga mga propeta nga ang Cristo kinahanglan mag-antos, kag ini iya gintuman. 19Gani maghinulsol kamo kag magbalik sa Dios agod mapanas niya ang inyo mga sala, 20agod mag-abot ang panahon sang espirituhanon nga kabakod halin sa atubangan sang Ginoo kag iya ipadala si Jesus nga amo ang Cristo nga iya na nga daan napilian para sa inyo. 21Kinahanglan magpabilin sia sa langit tubtob mag-abot ang tion nga pagabag-uhon ang tanan nga mga butang suno sa ginpabutyag sang Dios sang una pa paagi sa iya balaan nga mga propeta. 22Kay si Moises nagsiling, ‘Ang Ginoo nga inyo Dios magapadala sang isa ka propeta nga inyo kasimanwa, subong nga ginpadala niya ako. Dapat ninyo pamatian ang tanan nga ginasiling niya sa inyo. 23Ang indi magpamati sang ginasiling sang amo nga propeta pagapainon sa banwa sang Dios kag pagalaglagon.’ 24Kag ang mga propeta, lakip si Samuel kag ang mga naulihi pa sa iya, nga may mensahi, tanan sila nagtagna man sini nga panahon. 25Ang mga ginsaad sang Dios paagi sa iya mga propeta para gid sa inyo, kag may bahin kamo sa kasugtanan nga ginhimo sang Dios sa inyo mga katigulangan. Nagsiling sia kay Abraham, ‘Paagi sa imo mga kaliwat pagabendisyunan ko ang tanan nga tawo sa kalibutan.’ 26Gani ginpili sang Dios ang iya Alagad kag ginpadala sing una sa inyo, sa pagbendisyon sa inyo agod nga bayaan ninyo ang inyo malaut nga mga pagginawi.”


text: 1Bulahan ang tawo nga wala magalakaw sa tambag sa mga dautan, Ni magatindog sa dalan sa mga makasasala, Ni magalingkod sa mga lingkoranan sa mga mayubiton: 2Kondili anaa sa Kasugoan ni Jehova ang iyang kalipay; Ug sa Kasugoan niya nagapalandong siya sa adlaw ug sa gabii. 3Ug siya mahisama sa kahoy nga natanum sa daplin sa kasapaan sa tubig, Nga nagadala sa iyang bunga sa iyang panahon, Kansang dahon usab dili malaya, Ug bisan unsa nga ginabuhat niya magamauswagon. 4Dili ingon niini ang mga dautan, Kondili ingon sa uhot nga ginapalid sa hangin. 5Busa dili magatindog ang mga dautan sa paghukom, Ni ang mga makasasala diha sa katilingban sa mga matarung. 6Kay naila ni Jehova ang dalan sa mga matarung; Apan ang dalan sa mga dautan mawala.


text:
Sistema sa pagsulat
Ang sistema sa pagsulat usa ka simbolikong sistema sa pagpadayag sa pinulongan pinaagi sa pagsulat. Ang pagsulat mao ang representasyon sa pinulongan ngadto sa teksto nga porma gamit ang mga simbolo. Ang mga sistema sa pagsulat lahi sa ubang mamahimong simbolikong komunikasyon, kinahanglan masabtan ang paglitok sa usa ka pinulongan aron masabtan ang sulat. Ang dakong benepisyo sa usa ka sistema sa pagsulat mao ang han-ay nga paghipos og mga impormasyon nga kinaiya sa usa ka pinulongan. Ang ortograpiya mao ang tawag sa mga paagi ug balaod sa tukmang estruktura sa pagsulat sa usa ka pinulongan. Kadaghanan sa mga nasod, apil na ang Pilipinas, migamit sa alpabetong Latin isip sistema sa pagsulat.
Mga sulod
- 1 Kasagarang Timailhan
- 2 Batakang Pangkatawagan
- 3 Kasaysayan sa sistema sa pagsulat
- 4 Mga matang
- 5 Direksyonalidad
- 6 Sumpay sa Gawas
- 7 Reperensya
Kasagarang Timailhan[usba | edit source]
Ang mga sistema sa pagsulat gikalahi sa ubang mamahimong simbolikong kumonikasyon kay masabtan ang buot ipasabot sa usa ka pinulongan aron masabtan ang sulat. Sa pikas bahin, ang ubang mamahimong simbolikong sistema sama sa mga pahibalong hulagway, pagpinta, mapa, ug matematika wala manginahanglan og kaalam sa usa ka pinulongang gibatbat.
Matag katilingban naay pinulongan, nga giingong naa na daan ug nagpakita sa kondisyon sa taw. Apan, bag-o lang nahitabo ang paglambo ug pagsakop sa mga sistema sa pagsulat kon buot huna-hunaon. Pagkahimo na sa mga sistema sa pagsulat hinay kining nausab kaysa mga pinulongan, ug usahay makapreserbar sa mga pagpadayag nga wala na gigamit sa gitabing pinulongan. Ang dakong nakaayo sa usa ka sistema sa pagsulat mao nga makahipos nig mga impormasyon.
Tanang mga sistema sa pagsulat naay:
- mga pang-unang simbolo, gitawag nga karakter o grapemo kon inusa, ug sinulatan kon dinaghan;
- mga balaod nga masabtan ug gibuhat sa mga katilingban, nga naghatag og pasabot sa matag simbolo, ilang pagkasunod-sunod, ug relasyon sa usag usa;
- pinulongan (kasagaran gitabing pinulongan) nga ang pagkahimo gipadayag sa mga interpretasyon sa mga simbolo ug balaod;
- mga pisikong pamaagi pagpadayag sa mga simbolo pinaagi sa permanente o dili kaayo permanenteng gisulatan, aron sila mabasa (kasagaran makita, apan ang ubang pamaagi nahimo na usab).
Batakang Pangkatawagan[usba | edit source]
Ang pagtuon sa sistema sa pagsulat milambo sa naay lain-laing gawasnong pagtuon sa ubang nagkadaiyang sinulatan, ug ang mga katawagan nagkalahi sa usa ka bahin ngadto sa ubang bahin.
Ang katawagan nga teksto mahimong nagpasabot sa usa ka produkto sa sistema sa pagsulat. Ang buhat nga paghimo og teksto ginatawag nga pagsulat, ug ang buhat sa pagpasabot sa teksto ang pagbasa. Sa pagtuon sa sistema sa pagsulat, ang ortograpiya nagpasabot sa paagi ug lagda nga gibuhat pagkasulat (nagpasabot nga "tukmang pagkasulat"), ug sa mga alpabetong sistema, apil ang konsepto sa panitik.
Ang grapemo usa ka katawagang teknikal nga nagpasabot sa espesipikong basehan sa usa ka sistema sa pagsulat. Ang mga grapemo mga dili kaayo makahuloganon nga kon iuban makamugna og "pundasyon" sa mga teksto sa usa ka sistema sa pagsulat nga mahimong mugnaon, uban sa mga lagda sa pagkagamit ug paggamit. Ang konsepto nahisama sa ponemo nga gigamit sa tinabing pinulongan. Sama sa Latin nga gibaseng mga sistema sa pagsulat sa makabag-ong Iningles, mga grapemo naglakip sa madyuskulo ug minuskulo nga porma sa kawhaan ug unom ka mga titik sa alpabeto (mitugbang sa daghang ponemo), mga marka sa puntuwasyon (kasagaran dili ponemiko), ug sa ubang simbolo sama sa Arabikong numeral (logogramo sa mga numero).
Ang usa ka grapemo mahimong nagrepresentar sa daghang pamaagi, diin ang matag kalainan lahi ang makita sa ubang paagi, apan tanan gipasabot nga nagrepresentar sa "samang" grapemo. Kining mga kalainana nailhan nga mga alograpo sa usa ka grapemno (kompara sa termino nga alopono nga gigamit sa lingwistikong pagtuon). Pananglit, ang minuskulo nga titik nga a naay lain-laing alograpo nga isulat nga pakatay, [[kapital nga ltitik, o tinayp nga letra. Ang pagpili sa lain-laing alograpo mamahimong giimpluwensyahan sa gigamit sa pagsulat, ang gisulatan, ang estilo sa nagsulat, ug ang dili mabantayang agi sa nagsulat.
Ang tawag nga glipo, timailhan ug karakter ug karakter usahay gigamit nga nagpasabot sa grapemo. Ang sagad nga paggamit nagkalahi-lahi; kompara sa cuneiform, maya nga glipo, Ininsik nga karakter. Ang mga glipo sa kasagarang mga sistema sa pagsulat gilangkoban sa mga linya (o strokes) ug gitawag nga linear, apan naay nga glipo sa dili-linear nga sistema sa pagsulat nga gilangkoban sa ubang matang sa marka, sama sa Cuneiform ug Braille.
Ang mga sistema sa pagsulat mga sistema nga konseptuwal, usab ang mga pinulongan nga gigamit nila. Ang mga sistema sa pagsulat mahimong maisip nga kompleto sumala sa sulod nga ilang gipadayag ang tanang mamahimong mapadayag sa gitabing pinulongan.
Kasaysayan sa sistema sa pagsulat[usba | edit source]
Ang mga sistema sa pagsulat giunahan sa mga wala pay sulat, nga mga pamaagi nga ideyograpiko ug sayong pagpahinumdom nga mga simbolo. Ang mga labing inila mao ang:
- Jiahu nga pagsulat, mga simbolo sa pawikan nga kabhang sa Jiahu, ca. 6600 BK
- Sayong Indus nga pagsulat, ca. 3500 BK
Ang pagkahimo sa unang sistema sa pagsulat kay duol-duol sa pagsugod sa panahon sa Bronse sa dugay nga Neolitiko sa dugay nga ika-4 nga mileniyum BK. Ang Sumeriyano sa karaang kuniporma nga pagsulat ug ang Ehiptohanong heroglipiko kay mga gikonsiderar nga labing sayong sistema sa pagsulat, nga samang naggikan sa ilang gigikanang wala pay pagsulat nga sistema sa simbolo gikan sa 3400-3200 BK uban sa labing sayong nga sulat gikan sa 2600 BK
Ang Ininsik nga pagsulat mahimong napalambo nga gawasnon sa mga Tunga-tungang Sidlakang mga sinulatan, sa mga 1600 BK
Ang mga pre-Columbiano nga Tungang amerika nga mga sistema sa pagsulat (apil na ang uban nga Olmec ug mga Maya nga pagsulat gikatuohang naay kagikan nga gawasnon.
Gikatuohang ang unang tinuod nga alpabeto migawas sa mga 2000 BK, isip representasyon sa usa ka pinulongan nga gikan sa Semitikong mga ulipon sa Ehipto sa mga Ehiptohanon. Ang ubang mga alpabeto sa kalibotan karon mamahimong gikan sa ning kausaban, daghan usab ang gikan sa Pinisyano nga alpabeto, kun direktang naganahan sa desinyo ini.
Mga matang[usba | edit source]
Ang labing karaang nailhang mga matang sa pagsulat sagad ani mga logograpiko, gibase sa mga piktograpiko ug idiyograpikong elemento. Kasagaran sa mga sistema sa pagsulat mahimong mabahin sa tulo ka mga kategorya: logograpiko, silabiko, ug alpabetiko; hinuon kadtong tulo mahimong makita sa ubang sistema sa pagsulat sa nagkalain-laing kadaghan, nga nakapalisod sa pagkategorya sa sistema. Ang tawag nga sistemang komplekso nagpasabot usab nga ang pagkasagol-sagol nakapahimong lisod sa pagbahin-bahin.
Logograpikong sistema sa pagsulat[usba | edit source]
Ang logoramo usa ka sinulat nga karakter nga nagpakita og kompleto mga pulong. Sagad sa mga Ininsik nga karakter giisip nga logogramo.
Ang matag karakter nagrepresentar og pulong (kun, labaw nga tino, usa ka morpemo), daghang mga logoramo ang nagkinahanglan nga masulat ang tanang pulong sa pinulongan. Ang kadaghanan sa mga logogramo ug ang pagtimaan sa ilang mga pasabot mao ang unang nakalisod sa logograpikong sistema kaysa sa mga alpbetong sistema. Apan, hinuon ang pasabot gikan man sa simbolo, ang maong logograpikong sistema mamahimong magamit sa ubang pinulongan. Sa pagkagamit, kani tinuod lamang sa mga dug-ol nga mga pinulongan, sama sa Ininsik nga mga pinulongan. Ang Hinapon migamit og nga Ininsik nga mga logogramo sa pagsulat niini, uban sa mga silabikong nagdala sa mao nga samang pasabot. Apan ang pagkasunod sa mga pulong, ug labaw na ang batadila, lahi na nga ang usa ka taas nga Ininsik nga sulat dili dayon masabot sa usa ka Hapon kon walay kaalam sa batakang Ininsik nga batadila, apan ang mga mubo nga mga pahayag sama sa mga pang-ulo sa mga pamantalaan dali ra nga masabot.
Samtang ang ubang mga pinulongan wala maggamit sa mga logograpikong sistema sa pagsulat ang ubang mga pinulongan migamit og uban nga logogramo. Usa ka maayong ehemplo niini mao ang makabag-ong kasadpang logogramo nga mao ang Hindu-Arabikong numero — ang tanang migamit sa simbolo nakasabot sa pasabot 1 bisan gitawag ni niyang usa, one, eins, uno, yi, ichi, kun ehad. Ang ubang kasadpang logogramo naglakip sa ampersand &, ang percent sign % ug uban pang mga simbolo nga nagrepresentar og mga panalapi ($, ¢, €, £, ¥ ug uban pa.)
Ang mga logogramo usahay gitawag nga ideyogramo, usa ka pulong nga nagpasabot sa mga simbolo nga nagpasabot sa mga libog nga ideya, apan ang mga lingwista molikay ining paggamit, kay ang Ininsik nga karakter kanunayng semantiko–ponetiko nga sinagol, mga simbolo nga naglakip sa pasabot ug simbolo sa pagsulti. Ang ubang mga dili lingwista naglahi sa leksigrapo ug ideyograpo, diin ang mga simbolo sa leksigrapo nagreprsentar og mga pulong, ug ang mga simbolo sa ideyograpo nagrepresentar og pulong kun morpemo.
Ang labing mahinungdanong (ug usab ang nag-inusarang gigamit hangtod karon) makabag-ong logograpikong sistema sa pagsulat mao ang Ininsik, kansang mga karakter ginamit kun gigamit sa nagkalain-laing gintang sa pagkausab, sa Ininsik, Hinapon, Koreyano, Biniyatnamis, ug ubang sidlakang Asyang mga pinulongan. Ang Karaang Ehiptohanong hegroglipiko ug ang Mayanhong sistema sa pagsulat mga sistema usab nga naa'y logograpikong lakip, bisan sila naay mga ponetikong bahin ug wala na sila gigamit karon.
Silabikong sistema sa pagsulat[usba | edit source]
Samtang ang mga logograpiko naggamit og usa ka simbolo sa usa ka pulong, ang silabaryo usa ka han-ay sa mga sinulat nga simbolo nga nagrepresentar og mga silabiko, nga makahimo og pulong. Ang usa ka simbolo sa silabaryo nagrepresentar og patingog nga gisundan sa usa ka katingog kun usa ra ka katingog. Sa usa ka tinuod nga silabaryo walay sistematikong grapikong kaingnan sa mga karakter nga duol og pagkasulti (hinuonang uban naa'y grapikong kaparehasan sa katingog). Maong ang mga karakter nga "ka", "ki", ug "ku" wala'y kaingnan nga mopadangat ilang "k" nga susama. Lahi kini sa mga abugida nga diin ang mga grapemo nagrepresentar og silabiko ug diin ang mga karakter nga nagrepresentar og managsusamang tingog managsama usab ang dagway (usa ka susamang patingog nga giusab gamay aron pagrepresentar sa katingog sa silabiko).
Ang mga silabaryo labawng nahaom sa mga pinulongan nga naa'y yano nga silabikong istruktura sama sa Hinapon. Ang ubang mga pinulongan nga nigamit og silabikong pagsulat mao ang Griyegong Mayseneyano (Linear B) ug ang mga Lumad nga Amerikanhong pinulongan sama sa Cherokee. Ubang mga pinulongan sa Karaang Duol nga Sidlakan migamit og mga inusab nga kuniporma nga usa ka silabaryo nga naa'y elemento sa dili silabiko.
Alpabetong sistema sa pagsulat[usba | edit source]
Ang alpabeto usa ka gamay nga han-ay sa mga letra - mga batakang simbolo - nga matag usa nagrepresentar kun girepresentar og ponemo sa usa ka gitabing pinulongan. Ang pulong mga alpabeto gikan sa alpha ug beta, nga mao ang unang duhang simbolo sa Griyegong alpabeto
Sa usa ka perpektong ponemikong alpabeto, ang mga ponemo ug mga titik motugbang gayod s duha ka mga direksyon: ang manunulat makatagna sa pagkasulat sa pulong nga gihatag ang pagkasulti niini, ug ang usa ka nagtabi makatag-an sa pagkabatbat sa pulong nga hinatag ang pagkasulat. Matag pinulongan naa'y lagda nga nagdumala sa pagkagamit sa mga titik ug ponemo apan ang mag-agad sa pinulongan kaning mga lagda mamahimong masunod kun dili kaayo pagasundon.
Ang mga perpektong ponemikong alpabeto dali rang gamiton ug kat-onon ug ang mga pinulongan nga naggamit nila (sama sa Serbokroatiyano) naa'y mga labawng mugbong utlanan sa literasya kaysa sa ubang mga pinulongan sama sa Iningles, nga naay libog kaayo ug iregular nga pamaagi sa pagkasulat. Samtang ang mga pinulongan nag-usab nga gawasnon sa ilang mga sistema sa pagsulat ug ang mga sistema sa pagsulat gihulaman alang sa mga pinulongan nga dili haom niini, ang pagkahaom sa mga titik sa alpabeto nga motugbang sa ponemo sa usa ka pinulongan nagkalahi-lahi gikan sa usa ka pinulongan ngadto sa uban ug bisan sa usa ka pinulongan. Sa makabag-ong panahon nga kanus-a ang mga lingwistiko nagmugna og sistema sa pagsulat sa usa ka pinulongan nga wala kaniadto wala pa, ang tumong mao nga ang pagmugna og ponemikong alpabeto. Hinunoon usab nga ang usa ka matuod nga ponetikong alpabeto sa usa ka natural nga gitabing pinulongan lain kaayo sanglit naa kini'y dakong kalainan sa ponetiko. Usa ka pananglitan niini mao ang International Phonetic Alphabet (IPA).
Abjad[usba | edit source]
Ang mga unang matang sa alpabeto nga nahimo mao ang abjad. Ang abjad usa ka alpabetikong sinulatan nga naay simbolo sa matag patingog. Ang abjad nalahi sa ubang mga reglar mga alpabetong sistema sa pagsulat kay ang abjad naa lamang kini'y karakter alang sa mga patingog nga tingog. Ang mga katingog kasagarang dili isulat sa abjad.
Ang tanang nailhan nga mga abjad (gawas na lang tingali sa Tifinagh) nalakip sa Semitikanhong pamilya sa mga pagsulat ug gikan sa orihinal nga Amihanang Linyar nga Abjad. Tungod ani mao nga ang mga Semitikanhong pinulongan ug mga kaduol nga mga Berber pinulongan naa'y istrukturang morpemhon nga nakapahimo sa pagbutang og ilhanan sa katingog nagbalik-balik sa kadaghanang panghitabo.
Ang uban nga mga abjad (sama sa Arabiko ug Hebreohanon) naa'y mga timailhan sa kaitingog apan gigamit lamang kini sa mga piniling konteksto sama sa pagtudlo. Daghang mga pagsulat ang gikan sa mga abjad ang migamit og katingog sa pagsulat aron mahimong matuod nga alpabeto, ang labing inila ini mao ang pagkagikan sa Griyegong alpabeto sa Pinisyanong abjad. Kani sagad nga mahitabo diin ang abjad gigamit aron pagsulat og dili Semtikanhong pinulongan.
Ang tawag nga abjad mikuha sa ngalan ini gikan sa karaang pagkasunod sa Arabikong alpabeto nga patingog nga mao ang Alif, Bá, Jim, Dál, bisan ang pulong naa'y mga sayong ugat sa mga Pinisyano kun Ugaritiko.
Ang abjad mao gihapon ang pulong alang sa alpabeto sa Inarabo, Malay ug Indonesiyanhon.
Abugida[usba | edit source]
Ang abugida usa ka alpabetikong sistema sa pagsulat kansang mga simbolo nagrepresentar og mga patingog nga naa'y lain-laing katingog nga mamahimong mabutang ug diin ang pag-usab sa batakang simbolo nagpasabot og laing mga katingog gawas sa masunod ini.
Maong sa abugida wala'y simbolo alang sa "k" apan naa sa "ka" (kon "a" ang masunod nga katingog) ug ang "ki" gisulat sa pag-usab sa "ka" nga simbolo sa paaging nahisama sa pag-usab sa "la" ngadto sa "li". Sa daghang mga abugida ang pag-usab gibuhat sa pagdugang og simbolo sa katingog apan naa pa'y daghang lain-laing paagi (ug gigamit) sama sa pagbali sa simbolo, pagdugang og diyakritikong mga marka ug uban pa.
Ang daling makitang kalainan sa mga silabaryo mao ang naa'y simbolo sa matag posibleng silabiko ug ang mga simbolo sa matag silabiko wala'y sistematikong grapikong kaingnan. Naa'y mga grapikong kaingnan tungod sa ang mga abugida gikan sa mga abjad ug ang mga patingog nga mimugna sa simbolo gikan sa masunod nga patingog ug ang bag-ong simbolo sa katingog mga timailhan nga gidugang base sa simbolo.
Ang Ethiyopikanhon nga pagsulat sa ka abugida bisan ang pag-usab sa kantingog sa Ethiyopikanhon dili gayod sistematiko. ang Canadian Aboriginal syallabics mahimong matawag nga mga abugida bisan panagsa ra kining natan-aw nga ingon ani. Ang labing dako nga hugpong sa mga abugida mao ang Brahmikanhong pamilya sa mga pagsulat nga naglakip sa hapit tanang pagsulat sa Indiya ug Habagatang-silangang Asya
Ang ngalan nga abugida gikan sa unang upat ka mga karakter sa pagkasunod sa Ge'ez nga pagsulat nga gigamit sa ubang mga relihiyosong konteksto. Ang tawag gimugna ni Peter T. Daniels.
Petsuryal nga sistema sa pagsulat[usba | edit source]
Ang petsuryal nga sinulatan naa'y mga butang nga wala sa alpabeto. Ang simbolo niini wala magrepresentar og tibuok nga ponemo, apan mga elemento (petsur) nga makahimo'g ponemo, sama sa pagkasulti kun sa dapit sa artikulasyon. Buot huna-hunaon ang matag petsur mahimong masulat sa lahi nga letra; ug ang mga abhad kun mga abugida kun bisan ang mga silabaryo mahimong ma petsuryal apan ang labing inila nga sistema aning matanga mao ang Koryanong hangul. Sa hangul ang petsur nga simbolo gikuyog aron makaporma og alpabetikong letra ug kaning mga letra giuban aron mahimong blokeng silabiko aron ang sistema magu-uban sa tuloka ang-ang sa ponolohikal nga representasyon.
Libog nga mga sistema[usba | edit source]
Ang kasagaran sa mga sistema sa pagsulat dili usa lang ka matang. Pananglitan sa Iningles nga sistema sa pagsulat migamit kini og mga logogramo sama sa #, $, ug &. Usab ang tanang logograpikong sistema sa pagsulat naay mga ponetikong katugbang, kon naa man kini sa silabaryo, sama sa Ininsik nga ("logo-silabiko"), kun abjad ug sa Ehiptohanon nga ("logo-katingog").
Ang ubang mga pagsulat mga libog kaayo. Ang mga semi-silabaryo sa kaarang Espanya kay mga silabiko sa plosibo sama sa p, t, k, apan ang alpabetiko sa ubang mga katingog. Sa ubang bersyon, ang mga patingog isulat og balik human sa silabikong titik, nga naghimo og alpabetikong pagsulat, ug sa ubang tulo naay titik sa /Cu/ ug lain sa /Ca/ ug /Ci/. Hinuon ang tanang mga patingog gisulat sama sa Brahmikong mga abugida, ang titik nga /Ca/ gigamit lamang isip katingog.
Direksyonalidad[usba | edit source]
Ang mga lain-laing mga pagsulat naa'y lain-laing direksyon sa pagsulat. Ang mga karaang mga alpabeto mahimong magsulat sa bisan unsang direksyon: mamahimong pahigda (wala ngadto sa tuo kun tuo ngadto sa wala) ug pabarog (pataas ug paubos). Mahimo usab nga boustrophedon: nga magsugod sa pahigda sa usa ka direksyon unya inig human sa linya padulong sa pabaling direksyon. Ang Ehiptohanong heroglipo usa ka pagsulat nga ang sugod sa linya gisulat nga pahigda nga mag-agad sa direksyon diin nag-atubang ang mga hayop ug tawo nga ideyogramo.
Ang Grineyegong alpabeto ug iyang mga misunod nga alpabeto naggamit sa wala ngadto sa tuo nga direksyon, gikan sa taas ngadto sa ubos sa panid. Sa ubang mga pagsulat sama sa Arabiko ug Hebreyo nahimong tuo ngadto sa wala. Ang mga pagsulat nga migamit og Ininsik nga karakter gisulat nga pabarog (ibabaw paubos) gikan sa tuo ngadto sa walang bahin sa panid apan karon panagsa na lang nga gisulat nga pinaingon ani tungod sa Kasadpan nga mga impluwensya, nagtubong panginahanglan sa pagsulod og mga termino sa Romahong alpabeto ug teknikal nga limitasyon sa mga format sa electronic document. Ang Mongoliyanong alpabeto usa ka talagsaon kay mao lamang kini ang gisulat nga taas paubos, wala ngadto sa tuo. Kani nga direksyon naggikan sa karaang Semitikanhong direksyon pinaagi sa pagtuyok sa panid og 90° pabali sa taknaan aron maora'g hulagway sa Ininsik nga pagsulat. Ang mga pagsulat nga gisulat palayo sa tigsulat gikan sa ibabaw paubos gigamit usab sa ubang mga dapit sa Pilipinas ug Indonesya
Sumpay sa Gawas[usba | edit source]
- decodeunicode Unicode Wiki with all 98,884 Unicode 5.0 characters as gifs in three sizes
- About African writing systems by the John Henrik Clarke Africana Library at Cornell University:
- General about writing systems
- Omniglot(e.g. Alphabetic Writing Systems, with many free script fonts)
- Ancient Scripts: Home(Site with some introduction to different writing systems and group them into origins/types/families/regions/timeline/A to Z)
- Michael Everson's Alphabets of Europe
- The Unicode Consortium
- Scriptorium Bulletin Board — A forum devoted to writing systems
Reperensya[usba | edit source]
- Coulmas, Florian. 1996. The Blackwell encyclopedia of writing systems. Oxford: Blackwell.
- Daniels, Peter T., and William Bright, eds. 1996. The world's writing systems. Place: Name. ISBN 0-19-507993-0.
- DeFrancis, John. 1990. The Chinese Language: Fact and Fantasy. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1068-6
- Hannas, William. C. 1997. Asia's Orthographic Dilemma. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1892-X (paperback); ISBN 0-8248-1842-3 (hardcover)
- Rogers, Henry. 2005. Writing Systems: A Linguistic Approach. Oxford: Blackwell. ISBN 0-631-23463-2 (hardcover); ISBN 0-631-23464-0 (paperback)
- Sampson, Geoffrey. 1985. Writing Systems. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1756-7 (paper), ISBN 0-8047-1254-9 (cloth).
- Smalley, W. A. (ed.) 1964. Orthography studies: articles on new writing systems. London: United Bible Society.


text:
Verse I:
Isa ka adlaw, nga nakita ka
Giila-ila ug nag-storya ta
Nagbalik-balik ko sa gibutngan mo
Aron mailhan ka nako ug pag-ayo
Hangtod nga ako, naibog sa imoha
Tungod sa kaayo na imong gipakita
Apan lage, 'di ko kasulti...
Verse ii:
Nagsugid ka sa mga problema mo,
Problema sa imong uyab na walay klaro
Pero dili ka kabiya niya,
Kay siya man ang imong gihigugma
Busa ako karon, Oh! Paminawa,
Kay andam ko'ng tabangan ka nga kalimtan siya...
Ug andam ko'ng ihatag ang akoa nga gugma
Ug lipayon, ka'ng walay sama... Pero!
Chorus:
Nganong, di ka mobiya?
Sa iyang kiliran, bisan ikaw gipasakitan
Ug unta, lingi-on mo ako
Nga naghulat kanimo, ug naghandom sa gugma mo
Ooohhh ohh...
Verse iii:
Ug karon, kalit ka lamang nga nawala
Wa na ta magka-storya, ug wa na ta magkita
Ako nabalaka sa imo, pag-ayo
Kay basin ug gibuhat nasad niya, nganha nimo...
Ang kasakit nga permi nimong matilawan
Bisan ug gihatag nimo, niya ang tanan
Pero karon, wala na ko'y mahimo
Kay imo nang, kaugalingong gusto... Ug!
(Repeat chorus)
(Instrumental)
Outro:
Pero, wa ko'y dag-anan
Kay siya man ang imong kalibutan
Mao nga, dawaton ko nalang
Ang kamatuoran, nga dili ta mag-uban
Ni'ng kalibutan...
Lyrics taken from http://www.lyricsmode.com/lyrics/w/windburn/ngano.html